Datasets:

ismailelsayedeltanja
/

Saudi-data-tts

audio audio	text string
	يوم القيامة الناس سينقسمون إلى فريقين لا يوجد فريق ثالث فريقهم في الجنة وفريقهم في السعيد كل ما في القرآن من أول سورة من الفاتحة إلى الناس هي الشرح لمعالم هذين الطريقين بالتالي أي آية أنت تقرأها
	ترى تعلمك للمفترق اللي جايك أنت تقرأ سيناريو مستقبلك كل آية يا إنها تعلمك إيش المفاهيم والمعتقدات والسلوكيات اللي تودك ليمين أو ما هي الأشياء اللي لازم تجتنبها وتودكي سارج أمسك أي آية وصنفها
	هذه توديني مين ولا توديني سارج ذكر الله عز وجل في سورة الأنفال أيضا جانب أنه سيوجد عالم من الغيب حاضر معك في كل قضية الغيب هذا أنت لا تراه وكونك لا تراه غالبا إيمانك ما يكون حاضر به
	لما الله عز وجل يقول يمدكم بألف من الملائك ألم يكن استطيع الله عز وجل ينزل النصر بدون ملائكة كان ممكن ينزل بدون ملائكة لكن الله عز وجل يقول وما جعله الله إلا بشرة وليتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله
	فالله عز وجل يحط لك أشياء أنت تشوفها مطمئنة لك ولا الله عز وجل يقدر يشفيك تراقي مثلا طبيب جيد يتعامل معك كذا يطمنك ويجي يعيدك تحليل يطلع نتيجة كويسة فتستبشر الله عز وجل يقدر بدون هذه المطمئنات إنه ينزل بس إنه يحطها لك أنت
	يعرف ولعك بوجود شيء يطمنك يبشرك تقدر تشوفه يا أم هذا الحين ابدأ
	ترا ما تذكر الكرسي حز وجل ما عنده الكرسي كنت لا ظاهر ما أغير، لا حشوات أتظر والله أنا مبسطتي مشكت الكرسي سراحة أشعر أن اللقابي طهول مدامة والظارن كنتعمت أطلت ذلك الكرسي عشان نقوم بسرعة لا ما بالعكس
	يعني هذه الحلقة مفترض أنها تنشر متى؟ أول رمضان؟ أول رمضان أربعة مرئية للنسة بي في رمضان؟ أول يوم رمضان نقطتين، واحد نحن نصور قبل رمضان أيوه عشان لحد يجي يقول المشكة يصيدون النهار
	ويصيدون، أنا كنت شافت أنهم يكبرون الصور ويشوفون يحللون ويجونك من حيث لا تحتسب لا لا، في بعض المرات مع أنه واضح أكيد أننا سجلناها نكابل عن القرآن ومفطري لا أدري كيف تلك ثالثة أن هذا
	الذي جاسين نفعله هو من الأخطاء التي يرتكبون هالناس بالعادة أن نخلي القرآن فجاسين نتكلم عن حلقة عن القرآن لأنه رمضان نعتني أي فهمتك يعني لو أنه في أيام السنة يمكن ما سمعنا
	أو شفنا موضوع ثاني وتكلمنا عن المعنى لا لا، والمعنى جايك جايك أنا لا أقدر أمفك عنه يعني هو صحيح أنه شهر القرآن وكذا بس أنه يبدو أن الناس فعلا ما تهتم القرآن إلا في رمضان هل هو طبيعي أي
	فيه نقطة بس أنا كانت في باريونة جاي في الطريق بعض المعلومات إذا سمعناها كثير ما هو من صالحنا أنا أصلاً كنت أفكر لما يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم يصفون الصحابة أنه كان يتخولنا وفي رواه يتخوننا بالمواهد فأنت شو تقول
	طيب النبي صلى الله عليه وسلم بينهم فترة محدودة يعني لو أنت ما تعرف السيرة بتقول أكيد أن يستلمهم وعظ وتوجيه من يوم يصبح إلى أن يمسي بينما لا كانوا يقولون لو أحد يبغي يعد كلماته لعدها هل لها دخل بالكلام الذي أقوله أو لا؟ ما أدري
	لكن أحياناً كثرة التوجيه أو كثرة الإرشاد أو كثرة الوعظ وش تسوي؟ توهم الشخص أنه يفهم في هذا الموضوع ويعرفه وإذا جاء يسمع بعد كذا شيء عن هذا الموضوع يجيه حالة من الإغلاق أني ما أبغى أسمعه هذا كلام أنا أعرفه
	أتوقع بعض الناس بك إذا شاه عنوان الحلقة القرآن يقول يا رجل وش بيقولون يعني القرآن فهي حالة ما هو يعني أني بجيب شيء جديد وشيء فريد وشيء يعني في النهاية شيء نحتاجها كلنا
	لكن حالة الإغلاق هذه تنتج عندما يتعلم الشخص الشيء بطريقها سريعة أو متكررة توهم أنه يعرف وهو ما يعرف لذلك مواقع التواصل الاجتماعي شوف أي موضوع تكون قرأت فيه تغريدات شفت فيه مقاطع شفت فيه
	ينتج عندك حالة أني أنا أفهم هذا الموضوع وإذا حتكلم فيه أنت تتكلم بلسان المتخصص أنت ما تدري أنك أصلا ما تعرف بس عقلك يوه يمكن هذا الموضوع ترى مرة عليك ثلاث أربعة عشر مرات ترى كفاهم فيه يصير عندك زي التخمة يعرض عليك ثاني مرة ما تبغى تسمعه
	أو إذا سمعت تقول ماذا يقولون؟ أنا عارف واحدة من المواضيع الجوهرية الأساسية التي تتعلق بصلب الدين سواء إذا جاء أحد يتكلم عن صلاة أو عن صيام أو عن القرآن موضوع هذه الحلقة
	يعني أنا سمعت كثير عن القرآن سمعت وعظة سمعت تذكير سمعت وخير ماذا تقول يعني؟ لذلك تجد حتى في لما تحل الخطاب الأنبياء تجد أنهم يستميتون ويقولون لأقوامهم أنه يا جماعة نتبه واش جلسين نقول لا تجد تقول من راسك ساحر وكاهن
	اسمع والذي يسمع يتأثر ليش؟ لأن هذه الحالة نفسيا تحتاج إلى مقاومة بمعنى لما تسمع عنوان جديد أو موضوع جديد تظن أنك تعرفها أسأل نفسك أنا وش عارف عنها وش قرأت فيه وش البحاث اللي سويتها فيه؟ غالبا غالبا ستجد أنك ما سويتش ما تلاقي في حصيلة معرفية
	لكن عندك إحساس داخلي أني يفهم ذا الموضوع وعارفها فبالتالي ما عندك رغبة في أنك تستمع وعقلك يقاوم أصلا لاستماع دعوة المبررات التي قلتها ساعد نقل
	تسمح لي هنا ترى أبأ أتقد خصوصا القرآن أن أغلب الناس يعني وأنا منهم اللي يعتقد أن القرآن يعني ما أفهمه ليس أني ما أفهمها كتلاوة
	يعني صحفي معاني ما تفهمها بس أعتقد أن له وقع مفترض أنه يقع في نفسي ما هو موجود وإني ودي أني أبحث عن ما لك وودي أني أبحث عن هذا
	يعني زي كده لما أن القرآن مفترض أنه لها أريد أني أنا أكون أقرب إليه فهمت عليه؟ ممتاز أنا أعتقد أنه يعني فعلا يعني الناس تشعر ببعدها على المقرآن تظنين زي كده ممتاز أنا
	أنا كنت بجاوب على هذا السؤال بس قدمت بالمقدمة ذي اللي قلتها قبل لأني أنا جاي في الطريق توقعت هذا الشيء يعني توقعت اللي بيشوف الحلقة إيش بيقول طيب الناس ليش ما تسويه زي كده ولا أعرفت هذه الفكرة اللي متأخر يعني ما هو أنها موجودة عندي من الأول اللي هي فكرة الإغلاق للمواضيع المتكررة تظن أنك تعرفها
	وبالتالي تجد دائما لما يجي أحد ما تستمع لها فأجي على هذه الفكرة وي تجربة شخصية أنا بشاركها يمكن في أحد مثلي يمكن يستفيد منها يمكن نستنبط منها العوائق اللي بعدتنا على القرآن أو اللي هي في البحث العلمي
	في البحث العلمي دورة النظريات إذا جت نظرية تجي فرضيات معينة تدعمها تدعمها إلى أن تتكون عندنا نظرية تفسر الشيء هذا وتصبح صداة في كل مكان وزمان وهذه النظرية اللي مكسرة الدنيا
	إلى أن تبدأ تكثر الظواهر اللي النظرية هذه ما تفسرها دراسة دراستين ثلاثة أربعة خمسة إلى أن تتهافت هذه النظرية وتنشأ على إثرها نظرية ثانية حتى في الطب يعني مثلا تجي تلاقي في شيء هو اللي يعني
	هو اللي ما أخذ الجو في الطب وعليه التوصيات الطبية فجأة يتغير فيجون الناس يقولون لا طب هذا ولا كل شوي موضة كل شوي لا هذا هذا بدورة النظريات هذا الشيء كان بالنسبة لي مؤرق إنه معقول يعني أنا بدرس شيء وسوي أبحاث ونظريات أبنيها
	بعد فترة يطلع هذا الكلام ما ما هو صحيح يعني طيب والأجيال اللي تربت وماذا واقعها يعني فترة من فترات كان الضرب هو الأسلوب المعتمد في التربية ما كان حد يجي في باله تربية ومفتر في الباقي ها على جدل يعني أيوه
	لكن كان في ذاك الوقت ما توقع قبل خمسين سنة ستين سنة ما توقع أن في أبي يجي يقول والله الضرب يؤثر على نفسية الطفل ولذلك الآن عندنا موضة لا أحد يتنمر عليهم ودللوهم وخلوهم وحطوهم في قزاز ولا أحد يقرب منهم وحنطوهم لا هذا سيصنع أثار وهذا سيصنع أثار
	هذا بالنسبة لي كم أورق وماذا علاقتها بالقرآن؟ أني كنت أقول طيب يعني ما في قاعدة ثابتة أقدر أضمنها ما تتغير حقيقة يعني تخيل اللي يقول هذا الكلام تسمع تقول هذا مسيحي والله هذا واحد مسلم القرآن جمزة يعني ويقول هذا الكلام
	يعني يقول طيب ما في شيء ثابت ما في أشياء تتكى عليها السيولة هذه العائمة مربكة وخذ سبب أني قفلتك قناتي التليجرام في عام 2017 ثاني قناة جيت قلت يا ولد أنا أقول للناس شيء وبكرة أمقض وش ذنب الناس اللي تؤمن فيه يعني
	وأجي أنا تخلى عنها بعدين فبعدها سبحان الله كأني صحيت من النوم لحظة إدراك طيب هذا القرآن عندك وهو كتاب هداية يعني مو كتاب
	يعني بلغة غير المسلمين كتاب ديني يقرأ في الكنائس أو يقرأ في لا أنا هو كتاب منهج حياة فبديت ألتفت لهذا الموضوع إن هل ممكن فعلا أستند عليه كقاعدة نظرية في العلوب الإنسانية تستند على ذوابته تستند على الم
	قبلها قاعدت أفكر وش اللي منعناه عن هذه الهداية ففي ظني يمكن يشترك معي كثير من الناس في هذا السبب اللي أنت ذكرت أنا إذا أدخل على القرآن عندي هيبة لا أبغى أحاول أفهم ما أبغى أحاول أتدبر ما أبغى
	أريد أني أقرأ فقط عشان أخذ حسنات وله بشغلتي لا أرى أني معني ما أرى أني معني بفهم القرآن بدليل بدليل يعني عشان أقدم حجة على ذا الكلام أسأل أي أحد يختم في رمضان إذا ختم قل له وش الآيات اللي وقفتك وبدت تبحث وأثارت فضولك
	كم نسبة اللي بيقول لك والله يعني خنقل آية واحدة استوقفتني وقفت عندها بحثت عن تفسير آية واحدة من كم من ستة الاف وميتين آية قل لهم قلوا والله واحد أنت تقرؤونها دائما قد عمرك سألت وش معنى الصمت كم نسبة اللي يعرفون الصمت سألت وستفتاه في أي مجلس
	ليه ما يبحثون لأنه يرى أنه غير معني أنا ما أنا معني بهذا الكتاب عمليا نظريا لما تسأل وكنت أسأل نفسي نظريا على المستوى نظري أقولي وهذا الكتاب هداية ونحن ملزمون وأن نقيم حدو أعطيك خطبة لكن المستوى عملي هو بالنسبة لي كتاب للحسنات
	أستهدي فيه أرجع إلى آيات معينة أقوم سلوكي فضلا عن أني أستخدمه في البحث العلمي أو أستند إليه يعني هذا بعيد كل البعد عندي كانت قناعة البحث العلمي يحتاج إلى مناهج إلى أدوات إلى تجربة إلى القرآن للمساجد
	يعني ما هو للمساجد قادتني هذه إلى نقطة ثالثة أو رابعة مدري كم أنا جائسة أقول عوائق بس بدون تعديد هذه تجربة شخصية قادتني هذه إلى نقطة وش اللي يسرب هذا الشيء إلى عقولنا
	ما الذي يسرب أننا يجب أن هذا القرآن هو كتاب حسنات ما هو كتاب هداية يستند به ليس فقط المسلمين حتى غير المسلمين لأنه للعالمين هذه رسالة للعالمين في ظني رأي شخصي
	أن الذي تسرب إلينا هو أننا كنا نظن أن هذا القرآن هو قائم على كتاب أحكام عقائد وهو للمتخصصين تخصصين الشريعة أو متدينين أو حنما لحظ في هذا الكتاب هكذا صار في الوعي الجميع
	بدليل أنك نادر أن تجد اقتصادي يتكلم في القرآن أو متخصص نفسي أو تربوي أو موجودين بس ما هم بكثرة المتخصصين الشرعيين وأنا الآن مثل ما ذكرت سابقا لا أقصد أنك تفسر من عندك ولا تجيب أحكام ولا تدلل
	لا لا لا تستهدي تستهدي باللي الله عز وجل وضحها وقال وَلَقَدْ يَسْرْنَا الْقُرْآنَ لِلِذِكْرِ فَهَلْ مِنْ مُتَّكْرِ؟ في أحد القرآن ميسر إذا تبغى جدتي رحمة الله عليها مرة كنا جالسين أمام التلفزيون والقرآن شغال فكانت أمية لا تقرأ ولا تكتب
	بس إذا سمعت آيات عن الجنة كذا وجدانها يتغير وتدهي الله أن يدخلها للجنة إذا سمعت آيات عن النار هذا تدبر لوحدة أمية لا تقرأ ولا تكتب هي جالسة تستهدي لما يجيني واحد يقول لي لا يعني الكتاب هذا لا أنت حدك تقرأه ومن أنت حتى تفهمه
	وحدك أنك ترجع لكتب التفسير فقط طيب الآيات معظم القرآن واضحة جلية أنا في ظني وهذا إن شاء الله إذا جاء محور في الحلقة بنتكلم عنه في ظني أن الشيطان كان لدور في هذا الموضوع أيها أنا في ظني أنه لأنه قال لا أقعد أن لهم صراطك المستقيم
	لما في قصة خلق آدم وخروجهم الجنة توعد لما طلب الله أن ينزل الأرض قال لا أقعد أن لهم صراطك المستقيم والله عز وجل يقول له أن هذا صراطي مستقيما فاتبعه وحدا من معالم الصراط القرآن
	فالشيطان قال له سأقف حجر عثرة بهذا الطريق وحاول أصدهم لأن إذا صدك عن القرآن قفر عليك باب كبير جدا من الهداية فأنا وفرت على نفسي بدل ما أغويك في ذنب ولا في شي فرعي أقفلك باب ممكن يردك في أي يوم من الأيام أنا أقفل
	إذا قفلت خلاص ستجد في قراءة رمضان أن فيه ناس أبتلاهم الله بالكذب ويقرأ أن الله لا يهدي من هو مسرف ومكذاب ويعديها طيب الله هنا يعلمك يقول تراك ما بتهدأ البعيد عن النوع عنكم لا يمر عليها طيب هذه ما تقدر تفهمها
	أن الله لا يهدي من هو مسرف ومكذاب ما تقدر تفهمها ولو استوقفتك كم بتقول كل واحد يعرف نفسه بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو تهرب ولو ألقى معاذيرا يعرف نفسه المفروض أنها تستوقف وتقول والله أنا أعرف من نفسي هذا السلوك
	وهنا تصريح من الله أنه لا يهدي من هو مسرف ومكذاب لو هذه الآية وقفتك وأبعد عنك شيطانك بتغير سلوكك ستغير سلوكك من خلال أنها دائما تتردد فيك
	وتبني عندك معنى حاضر لانتفاء الهداية مع الكذب وبالتالي ستكون نقطة تغير هذا التسلسل الذي أنا ذكرته نقطة أخيرة بس أعرج عليها في مسألة الأحكام من يعتقد أن القرآن هو فقط كتاب أحكام يعني يصلح لمتخصصي العقيدة وأصول الفقه
	ما هو صحيح لأن معظم القرآن أنا ناسي النسب ولا فيه دراسات عليها كم النسب الآيات التي تكلمت عن التزكية وعن الأخلاق هي أكثر بكثير من الآيات التي تكلمت عن أحكام صرفة بل حتى آيات الأحكام الصرفة يوجد فيها جوانب تزكوية تبين غايتها
	في بعضها يعني فبالتالي هو كتاب هداية هو كتاب لكل العالمين لا شك أن المتخصص في مجاله المستنبط الفقيه الأصولي هم أقدر وأجدر على أنهم يستنبطون المعاني والأحكام والتفسير وإلى آخر
	بس لنا الباقي اللي ما لنا في الإفتاء لا، هو كتاب هداية وكتب التفسير موجودة والمراجع موجودة يعني ما في عذر ما في عذر حتى للأمي مثل ما ذكرت لك تجربة جدتي رحمة الله عليه الله عليه حرم الله عليه الحرم الله عليه الحرم أمين يا رب العالم ما فيها يعني؟
	لو الحياة صارت أسهل لو يهمك ويهتم فيك يكون لك حاضر لما الرعاية تصير لك أقرب أقرب لدرجة ما بيننا مسافات ولا بيننا مشاويل تضيع يومك وتسبب لك حباط ما بيننا متاهات ولا بيننا طوابير
	ما بيننا إلا راحة بان مع عيادة بوبا الرقمية ما بيننا إلا العافية
	موسيقى موسيقى طيب لما تقول كتاب هداية يعني ودي نوقف عند بعض الأشياء اللي انذكرتها كتاب هداية ماش تقصد؟ موسيقى الهداية الله عز وجل بيّنها
	الله ولي الذين آمنوا خرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه وَلَذِينَ وَلَذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَا أَوْلِيَا أَوْمَ الطَّاغُوْتِ يَقْرُجُونَهُمْ من النور إلى الظلمات فأنت الآن أمامك خيارين إما النور وإما الظلام الله عز وجل وصف هذا الكتاب بأنه نور
	وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به فهينا ربط لك النور بالهداية بمعنى إذا ما استشعرت وهذه نقطة مهمة هذه نقطة مهمة
	ما تستشعر يعني ما تستطيع أن تستفيد من شيء ما لم تستشعر أهميته بعض الناس مثلا ما يقدر أبوه إذا توفى أبو رحمة يعني بعد عمر طويل يبدأ يشعر بقيمته طيب وينك إمكان حي يوم غاب عرفت قيمته
	إذا ما كنت تستشعر أن هذا الكتاب هو هداية وأنك محتاج له فعلا محتاج له فعلا لن تنتفع به أشبه بكتاب قيم جدا جدا مؤلفة شخص متخصص وتجي تعطيه واحد ما يعرف هذا ولا يجي طالع فيه من هذا يقرأ الفهرس ما يعطيه
	غير عن لمن يعنده تصور كامل عن من هو هذا المؤلف وكم استغرق عشان يؤلف هذا الكتاب فلمن تعرف أن هذا الكتاب هو كتاب هداية وآخر الكتب كون آخر الكتب إذا الله أودع فيه كل شيء يحتاجه البشر لن يأتي يوم
	لكل عالم تغير وأصبح هذا الكتاب غير صالح يعني زي شبهة تاريخية النص أرخانة النص أن هذا النص تاريخي نزل في زمان ومكان معين وخلاص أصبح فقط كتاب للبركة للأسف يردون عليها المسلمين لكن أحيانا واقع الكثير يؤمنون بتاريخية النص
	يعني هو يقرأ قصص ثمود وعاد وبني إسرائيل وكانها روايات تاريخية ما ألف فيها لعنى الله ليش ذكرها؟ ما ذكرها إلا وأنت معني بها بل حتى الآيات التي تخص أحكام ليس لك فيها علاقة أفرض أنك رجل
	وأن هذه الآيات تخص النساء وأحكام الطلاق وأنت أعزب حتى هذه الآيات أنت معني فيها كيف؟ يوجد فيها أحكام يوجد فيها هدايات يوجد فيها طريق أنها تعرفك بالله لما الله عز وجل في نهايات آيات الطلاق يصيك يقول ولا تنسوا الفضل بينكم يعني خل الختام دائما ستار جميل يستر
	يسدل عفوا على هذه الحياة هذا التعامل الرقي اللطيف غير الأحكام التي تقودك أصلا إلى الله كيف العدل وكيف مراعاة أدق تفاصيل القسمة بين الزوج والزوجة وكيف وأنت رجل وأعزب ممكن تقول في بعض الأمر والله هذه الآيات ما تعنيني ممكن تتجي إلى آيات تعنيني
	فلما انت تجي أصلا على قصص الأقوام وقصص عاد وثموت قصص الغيبيات قصص هي كلها في مجملها تستهدفك أنا في ظني برضا العائق الأكبر كوننا تكلمنا في محور العوائق العائق الأكبر
	العائق الأكبر هو أنك لما تقرأ هذا الكتاب لا تظن أنه يخاطبك أنت شخصيا أنا فهد أنت عبد الرحمن يخاطبك شخصيا أحيانا نفكرها استثارة عاطفية بمعنى استشعر يعني عادة استشعر كأنك تقول حاول أنك تتخيل لا هذا واقع هذا حقيقي
	طيب وش التدليل عليه وش التدليل أن هذا الكتاب هو يخاطبك شخصيا أنا واحد من الناس اللي فرق معي هذا المعنى كثير فرق معي جدريا هذا المعنى وأتمنى أن يفيد غيري
	يوم القيامة الناس سينقسمون إلى فريقين لا يوجد فريق ثالث فريقين الله عز وجل نص عليهم فريق في الجنة وفريق في السعيد فريق في الجنة وفريق في السعيد لا يوجد فريق ثالث
	إذن نحن أمامنا سيناريو مستقبلي سينقسم إلى قسمين لا يوجد لها خط ثالث ثالث إذن أنا ما عندي خيار أنا عندي خيارهم فقط كل ما في القرآن من أول سورة من الفاتحة إلى الناس هي الشرح لمعالم هذين الطريقين
	بالتالي أي آية أنت تقرأها ترى هتعلمك للمفترق اللي جايك أنت تقرأ سيناريو مستقبلك كل آية يا إنها تعلمك ما هي المفاهيم والمعتقدات والسلوكيات اللي تودك لي مين أو ما هي الأشياء اللي لازم تجتنبها وتودكي سارج أشياء تعرفك بالله
	أشياء تعرفك بالشيطان وكيده ومكره ومستقبل الكافرين أمسك أي آية وصنفها هذه توديني مين أو توديني سارج تعلم أنك تقرأ سيناريوك المستقبلي فهذا الأمر يهمك إذا كل آية جالسة توضح لك المعالم يعني كأن واحد أعطاك خريطة بعد كده الخريطة هذه ستختف لازم تكون حافظها زين
	حتى إذا جاء هذا المفترق تعرف وين تختار الله عز وجل وضحها برده بآية دائما الناس يقرؤون كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آيات بس هو شاء العائلة قبلها؟ آية اللي قبلها هي الطريقين أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار
	طيب وش الحل؟ كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آيات تعرفون هذه الطريقين؟ أقرأ كل آية كل ما زاد هذا الاعتقاد في نفسك يعني أنا دائما حتى كنت أقول لأيمن أنا ما أحب الكيفيات كثيرة عطنا الطرق الكذا طرق الكذا الطرق موجودة وسبعمائة واحد تكلمين
	حلنا إذا اقتنعنا إذا وصلت القناعة داخليا سنجد طريق سنجد ألف طريق لنتدبر أنا هذا قناعتي بس السؤال أنت مقتنع؟ إذا تبغى ستجد فإذا آمنت بهذه الفكرة عطني مثال مثال؟ أو كم مثال؟
	على فكرة أنت قلت كل آية فيها القرآن تعطيك هداية لطريق المفترق الطرق المفترق المفترق المفترق أي ممتاز أنت أمامك الآن قلنا طريقي ما أمر فيه القرآن؟ يا بأمر بقصص الأقوام السابقين يا بتعريف بالله عز وجل
	يا أحكام، يا أمثال، يا أوامر ونواهي أنت طوالي وأنت تقرأ هل هذه الآية تحثك هنا وتوضح معالم الطريق هذا؟ أم لا تحذرك من هنا وتوضح لك معالم هذا الطريق؟ يعني مثلا قصة قوم ثمود
	وش الغرض منها؟ الغرض منها أنه هذولناس ترى سبقوك وراحوا يساق وبنعلم كوش شافوا؟ كذبوا بالأنبياء، استكبروا، اغتروا بأموالهم، وقالوا لثمود إيش؟ قالوا لصالح إيش؟ قالوا أصلاةك؟ أصلاتك، تأمرك، أن نترك ما يعبدوا آباؤنا، أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء
	يعني تجايب الدين عشان تحكم في حياتنا وفلوسنا، خل الدين على جم فجاءوا وقالوا دينك لنفسك، يعني تجي تعلمنا كيف نسوي كيف تصرف في حياتنا فجاء الله عز وجل قال لك هذول أسألكوا الطريق ذا ونعطيك تجربتهم
	تجربتهم وشيء؟ إنهم في النهاية انتهى بهم المطاف، إنهم لاقوا العذاب وفي النهاية في النار إلا من آمن منهم لما يجيب لك أمثلة، المثال هذا هو يوضح لك، يجلي لك فضل معين يسلك بك في الطريق اليمين
	أو يحذرك من شيء سيسلك بك في الطريق اليسار، ليش استخدم المثال؟ يقرب لك الصورة التي سوف تجعلك تقتنع من الداخل لأنك إذا اقتنعت سوف تعمل، وهكذا، وهذه على فكرة، هذا اللي يحب التطبيقات، هذا تطبيق تدبري
	يعني عندما تقرأ، قل لي هذه الآية، وين تحذرني فيها، أو تحثني؟ ماذا تحذرني؟ وين توديني؟ وش علاقتها؟ وحاول كلما صارت الآية أبعد، يعني فيه آيات واضحة تتكلم عنها، لكن كلما صارت الآية بعيدة، قل وين وجه الهداية؟
	يعني الله عز وجل ما حطها لك، وأمرك أنك تقرأها، وتمتثل لها، إلا وله هدف منها، فأنت هنا دورك، دورك هذه الآية، طيب وين تبغى توديني؟
	أين ستذهب بي؟ ما المطلوب مني بعد هذه الآية؟ وهذا بيجي معنا إن شاء الله إذا تكلمنا عن جوانب تطبيقية، لكن هذا مثال، هذا مثال للاستهداف القرى
	ممكن، طيب، يعني ما عليش أنت تذكروا شيء كثير، وسألنك توتحت بقية باتميني سهر، خلني أدخل على الكلام، على الهداية، وأنت تقول إن كتاب هداية، لكن كيف أقدر أفهم؟
	أفهم أن هذا الكتاب لا ريبي فيه هدى للمتقين، فهل هو هدى للمتقين فقط؟ أم أقول لعموم الناس يعني؟
	هذا الكلام بيطول فيه، ليش؟ لأنك لما تكلم، الله عز وجل يفتتع القرآن بهدى للمتقين يهدي به الله من التبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه، بمعنى
	أنا لازم أحرر لفظة المتقين وهذا تطبيق ثاني في التدبر، هذا تطبيق ثاني في التدبر، جالت تستعجل علينا الأدوة بمعنى، بمعنى، أنا إذا أريد أن تفهم منهم المتقين، طالما أن الله قال هدى للمتقين، فأنا علي أن أبحث القرآن كامل
	لكي أجمع من هم المتقين، لكي تتحقق فيني الهداية، الذي قال الله عز وجل أنها هدى للمتقين الكتاب هذا القرآن هو هداية لجميع الناس، ولكن لمن آمن ولم يستكبر
	آمن ولم يستكبر على هذه الحقيقة، بمعنى ستجد أن الله عز وجل في القرآن كامل لو تتبع لأن هذه واحدة من نقاط البحث التي كنت أفكر فيها، أقول آيات واضحة، وفيها دلالة واضحة جدا، آيات الكون وآيات القرآن
	ويستحيل أني أنا أؤمن بأن هذا التركيب العجيب جاء من صدفة، مستحيل، فيه انتحار عقلي، فليش ما يهتدون؟
	وجدت أن الكفر، الكفر هو مأخوذ من التغطية، وأنت لا تغطي شيء حتى ترى، بغطي هذا الكأس، أكون شفتها أو حاولتني ما أشوفها وغطيتها
	فدائما يربط الله عز وجل الكفر بالكبر، بمعنى أنه يتكبر على الحقيقة، وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا ويريكم آياته، فأي آيات لا يتنكرون؟ الآيات هي كتاب الله المنشور، الذي في الكون، والمصدور الذي في القرآن
	فالله عز وجل يقول كيف تنكر هذه الآيات بهذا الوضوح؟ الآية هي من، اللغة هي العلامة، علامة واضحة كيف تنكرها
	وبالتالي من سلم هذا الكتاب سوف يهديه، ثم عشان تعرف صفات المتقين، اجمع في القرآن اكتب التقو، متقين، التقو، اجمع هذه الآيات مع بعض
	هذه طريقة للتدبر، وشف تفسير كل آية، وشف سياق كل آية، ستجد أن فيها صفات يجليها الله عز وجل للمتقين في كل آية
	وفي سياق معين، السياق هذا سيفتح لك معنى جديد لهذا التقو من مجملها أن تسعى في رحلة عمرك لتتحقق بهذا التقو وبالتالي سيكون هذا الكتاب هو هدى للعالمين، ولكن المتقين هم أكثر انقياداً له وأكثر استهداءاً به

End of preview. Expand in Data Studio

README.md exists but content is empty.

Downloads last month: 76