uuid stringlengths 36 36 | image imagewidth (px) 483 4.45k | text stringlengths 12 4.91k | output stringlengths 7 4.94k |
|---|---|---|---|
d37bed59-12d3-4e23-ab98-42108acf5ed5 | ، ٧٠٩، ٧١٠، ٧٣٣، ٨٥٤، ٩٦٣، ١٠٣٣).
**٩٩٨- عطاء بن السائب**: أبو محمد، ويقال أبو السائب، الثقفي الكوفي، صدوق اختلط، من الخامسة، مات سنة (١٣٦). «التقريب» (٢/ ٢٢) . . . . . . (٣٣٧، ٩٤٥، ٩٤٦، ٩٤٧، ٩٤٨).
**٩٩٩- عطاء بن خباب المكي**: ترجم له ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً. «الجرح» (٣٣١/٦) . . . . . . (٥٧٦).
*... | ٩٩٨- عطاء بن السائب أبو محمد، ويقال أبو السائب الثقفي الكوفي، صدوق اختلط، من الخامسة، مات سنة (١٣٦) . التقريب» (٢٢/٢).
٩٩٩- عطاء بن حباب المكي ترجم له ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلاً. «الجرح» (٣٣١/٦)
١٠٠٠ - عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني وأسلم أبه ميسرة وقيل عبد الله، صدوق يهم كثيراً ويرسل ويدلس من ا... | |
7815ffd0-2b57-46e5-9a71-228de6ec3308 | [٣٧١] وَلَمْ يَرَهُ فِي الفَتْحِ وَالنَّصْبِ قَارِئٌ وَعِنْدَ إِمَامِ النَّحْوِ فِي الكُلِّ أُعْمِلاَ
اختلف القراء والنحويون في روم المفتوح والمنصوب(١)؛ لأنه لا يقبل التبعيض(٢) ومذهب (إمام النحو)(٣) سيبويه وغيره جواز ذلك(٤)؛ لأنه (لخفته تخرج سريعاً(٥))(٦) فلابد من إضعاف الصوت(٧). قوله:
[٣٧٢] وَمَــا نَوِّعَ الت... | [٣٧١] وَلَمْ يَرَهُ فِي الفَتْحِ والنَّصْبِ قَارِئٌ *** وَعِنْدَ إِمَامِ النَّحْوِ فِي الكُلِّ أَعْمَلاً
اختلف القراء والنحويون في روم المفتوح والمنصوب(١) ؛ لأنه لا يقبل التبعيض(٢)، ومذهب (إمام النحو)(٣) سيبويه وغيره جواز ذلك(٤) ؛ لأنه (لغته تخرج سريعاً)(٥)(٦) فلابد من إضعاف الصوت(٧). قوله :
[٣٧٢] وَمَا نَوعُ التَّحْ... | |
6a8fd9f4-203d-4515-aa65-93d656336ab6 | **24 العمرة في رمضان**
٣- **أما عن تكرار العمرة في السفر الواحد**، فلم يُنقل عن النبي ﷺ، ولا عن أحد من أصحابه ذلك، إلا ما كان من أمر عائشة رضي الله عنها؛ فإنها أحرمت بحجٍّ وعمرة في نسكها، ثم لم يطب خاطرها حتى قالت: يا رسولَ الله، يرجع الناسُ بحجة وعمرة، وأرجع بحجة! وكان النبيُّ ﷺ رجلًا سهلًا، إذا هويت الشيء تابعها علي... | 24 التكريم والتذني
" أما عن تكرار العمرة في السفر الواحد، فلم يُنقل عن النبي ، ولا
عن أحد من أصحابه ذلك، إلا ما كان من أمر عائشة ؛ فإنها أحرمت
بحج وعمرة في نسكها، ثم لم يطب خاطرها حتى قالت: يا رسول الله، يرجع
الناس بحجة وعمرة، وأرجع بحجة! وكان النبي ﷺ رجلًا سهلًا، إذا هويت
الشيء تابعها عليه فقال لعبد الرحمن بن أبي... | |
09e6b5cd-e80f-4076-9076-d9c97506d327 | **الشاهد:** (شديد) حيث وقع نعتاً لعذاب مرفوعاً بالضمة الظاهرة على آخره.
**المعنى:**
أي الذين يضلون عن سبيل الله باتباع الهوى لهم عذاب ذو شدة قوي مسلط عليهم بما نسوا يوم الحساب.(1)
**سياق الحال:** أمر الله نبيه ﷺ بتذكر حال الأنبياء من قبله ليتأسى بما لاقوا من أذى قومهم محتسبين أجرهم على الله كما أنه أشار إلى أهل الضل... | **الشاهد:** (شديد) حيث وقع نعتاً لعذاب مرفوعاً بالضمة الظاهرة على آخره.
**المعنى:**
أي الذين يضلون عن سبيل الله باتباع الهوى لهم عذاب ذو شدة قوي مسلط عليهم بما نسوا يوم الحساب.(1)
**سياق الحال:** أمر الله نبيه ﷺ بتذكر حال الأنبياء من قبله ليتأسى بما لاقوا من أذى قومهم محتسبين أجرهم على الله كما أنه أشار إلى أهل الضل... | |
856b3bde-6659-431f-920c-74e40b947d60 | **امرأة لرجل واحد** **bossit بقلم**
لقد خدعتني يا حاتم ،...لعبت بأعصابي وعواطفي لتتزوجني ،...لقد كنتُ وفي كل مرة تتأخر فيها عن أحد مواعدنا أو عن العودة للمنزل أعيش رعبا حقيقيا وأنا أتخيل أن ذالك الرجل المهووس قد تمكن منك والأن ...الأن وبكل برودة أعصاب تقول بأنك كنت ستخبرني عندما نتزوج...نظرت إليه بحزن لتستطرد بمرار... | امرأة لرجل واحد
_ليك أخر الأخبار يا زوجي العزيز لنقضي
رآني لن يكون هناك أي زواج بيننا ولن...
بقلم lass'rit
خدعتنى يا حاتم....لعبت بأعصابي
وعواضفي لتتزوجني... لقد كنت وفي كل
مرة تتأخر فيها عن أحد مواعدنا أو عن العودة
للمنزل أعيش رعبا حقيقيا وأنا أتخيل أن
ذاك الرجل المهووس قد تمكن منك والآن
... الآن وبكل برودة أ... | |
785604d9-6e4f-4acf-95b6-5ac2c86fa4d1 | **قلت :**
الوجد به تعالى هو التعلق بمحبته وطاعته على مقداره وهو أنس فإذا أذنب أذهب عنه ذلك الأنس فهو عقوبته .
**قوله :**
( وقال لى : إذا أذنب وهو واجد بى استوحش من نفسه واحتج لى عليها، وإذا أذنب ولم يجدبى أنس بمبلغ تأويله واحتج على ) .
**قلت :**
الوحشة هنا الندم ومعاتبه النفس ويحتج لله عليها بأن يقول هذا من عملك أيت... | قلت :
الوجد به تعالى هو التعلق بمحبته وطاعته على مقداره وهو أنس فإذا أذنب أذهب عنه ذلك الأنس فهو عقوبته .
قوله :
(وقال لى : إذا أذنب وهو واجد بي استوحش من نفسه واحتج لي عليها، وإذا أذنب ولم يجدبي أنس بمبلغ ثاوبله واحتج لي )
قلت :
الوحشة هنا الندم ومعاتبه النفس ويحتج لله عليها بأن يقول هذا من عملك أيتها النفس والله... | |
6b4134b9-01ea-4df1-9d6b-10e287dbdc47 | **كيف تواجه الفتن**
ثانياً: حقوق الراعي على رعيته . . . . . . ٣٦٦
**السببُ الرابع: الصبرُ وعدم الاستعجالِ، والرجوعُ في الفتن والنوازل لأهل العلمِ . . . . . . ٣٦٩**
**هؤلاء جميعاً يُبشِّرُهم ربُّهم في كتابِه، ورسولُهم ﷺ في سنَّتِه بما يلي: . . . . . . ٣٧١**
أولاً: بظلِّ عرش الرحمن يوم لا ظل إلا ظله . . . . . . ٣٧١
... | كيف تواجه الفتن
ثانياً: حقوق الراعي على رعيته . . . . . . ٣٦٦
السبب الرابع: الصبر وعدم الاستعجال، والرجوع في الفتن والنوازل لأهل العلم . . . . . . ٣٦٩
هؤلاء جميعاً يبشرهم ربهم في كتابه، ورسولهم ﷺ في سنته بما يلي: . . . . . . ٣٧١
أولاً: بطل عرش الرحمن يوم لا ظل إلا ظله . . . . . . ٣٧١
ثانياً: بمحبة الله . .... | |
6789c428-5cc6-403f-ac36-3832345a3d04 | **موسوعة طبقات الفقهاء،** الشيخ جعفر سبحاني، (معاصر). مطبعة اعتماد، قم، ١٤٢٤ هـ.
**موسوعة المصطفى والعترة**، حسين الشاكري، (ت ١٤٣٠ هـ). نشر الهادي، الطبعة الأولى، قم، ١٤١٧ هـ.
**ميزان الاعتدال في نقد الرجال**، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، (ت ٧٤٨ هـ). تحقيق: علي محمد البجاوي، دار المعرفة، بيروت، ١٣٨٢ هـ ... | موسوعة طبقات الفقهاء، الشيخ جعفر سبحاني، (معاصر). مطبعة اعتماد، قم، ١٤٢٤ هـ.
موسوعة المصطفى والعترة، حسين الشاكري، (ت ١٤٣٠ هـ). نشر الهادي، الطبعة الأولى، قم، ١٤١٧ هـ.
ميزان الاعتدال في نقد الرجال، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، (ت ٧٤٨ هـ). تحقيق: علي محمد البجاوي، دار المعرفة، بيروت، ١٣٨٢ هـ - ١٩٦٣م.
مي... | |
ac3e3af6-6d90-4970-97a7-0c4fdd429004 | **نحو استراتيجية جديدة لمواجهة الارهاب**
مجلة اكتوبر ٢٨/ ١٠/ ٢٠٠١ | نحو استراتيجية جديدة لمواجهة الإرهاب
مجلة اكتوبر ٢٠٠٦/١٠/٢٨ | |
b8d0a8e8-5986-429a-bfe6-fec6aa402a3c | مشروع حفظ الأحاديث القصار
***
الحديث السادس . . . . . . ٢٦
الحديث السابع . . . . . . ٢٧
الحديث الثامن . . . . . . ٢٨
الحديث التاسع . . . . . . ٢٩
الحديث العاشر . . . . . . ٣٠
الحديث الحادي عشر . . . . . . ٣١
الحديث الثاني عشر . . . . . . ٣٢
الحديث الثالث عشر . . . . . . ٣٣
الحديث الرابع عشر . . . . . . ... | مشروع حفظ الأحاديث القصار
٢٦ . . . . . .
الحديث السادس
٢٧ . . . . . .
الحديث السابع
٢٨ . . . . . .
الحديث الثامن...
٢٩ . . . . . .
الحديث التاسع . . . . . .
٣٠ . . . . . .
الحديث الحادي عشر . . . . . .
٣١ . . . . . .
الحديث الثاني عشر . . . . . .
٣٢ . . . . . .
الحديث الثالث عشر . . ... | |
dec1b1d7-c80d-4555-abf8-b704578584d7 | <image> image here</image>
سورة النساء – الآية (١٠٢)
قوله تعالى × ( وَإِذَا كُنتَ فِيهِمۡ فَأَقَمۡتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَلۡتَقُمۡ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُم مَّعَكَ وَلۡيَأۡخُذُوٓاْ أَسۡلِحَتَهُمۡۖ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلۡيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمۡ وَلۡتَأۡتِ طَآئِفَةٌ أُخۡرَىٰ لَمۡ يُصَلُّواْ فَلۡيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلۡيَ... | سورة النساء - الآية (١٠٢)
قوله تعالى × ( وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ أَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلوةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ وَلْيَصُومُوا مِن رَّبِّكُمْ ثُمَّ لْتَأْتِيَ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصِلُوا فَلْيُصلُوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ ) × الاية(١٠٢)
(٢٩٦) قال الخبري : ... | |
8a9e2612-db67-4b31-bb99-e1c831564fde | <img>image here</img>
**قائمة المصادر والمراجع** | <img>image here</img>
**قائمة المصادر والمراجع** | |
b2ecaa84-edc3-473d-ac36-db44ddc80567 | <img>image here</img>
**لوحة ١٠٤ -** التوافق بين الخطوط والمنحنيات الزخرفية لبرامق المشربيات الصهريجية مع الخطوط والمنحنيات المعمارية لمآذن وقباب مسجدى السلطان حسن والرفاعي بميدان صلاح الدين بالقاهرة.
<img>image here</img>
**لوحة ١٠٥ -** منزل زينب خاتون . مشربية وشبابيك القاعة الشمالية المطلة على الصحن (قبل الترميم)... | <img>image here</img>
لوحة ١٠٤ - التوافق بين الخطوط والمجنات الزخرفية لرامق للشربيات الصهريجية مع الخطوط والمنحنيات المعمارية لأنن وقباب مسجدى السلطان حسن والرفاعي بميدان صلاح الدين بالقاهرة.
<img>image here</img>
لوحة ١٠٥ - منزل زينب خاتون . مشربية وشبابيك القاعة الشمالية المطلة على الجامحن (قبل الترميم). | |
8c922fce-56b7-41e3-bf0e-702059468c62 | <img>image here</img>
الابن محمد في سنته الأولى في لندن، في صيف عام ١٣٩٧هـ/١٩٧٧م.
<page_number>٥٨٠</page_number> | <img>image here</img>
الابن محمد في سنته الأولى في لندن، في صيف عام
١٣٩٧هـ / ١٩٧٧م .
( ٥٨٠ ) | |
a9f54667-bdba-4d64-92e8-5c87944b2328 | <img>image here</img>
حشوة مستطيلة من مادة القاشاني الأزرق في أعلى بوابة جامع سنان باشا من العهد العثماني في ساحة باب الجابية بدمشق، وهي مزخرفة بالأزهار والنباتات.
(بعدسة المؤلّف صيف عام ١٩٩٦م)
زخارف العمارة الإسلامية م - ١٧
<page_number>٢٥٧</page_number> | <img>image here</img>
حضرة مستضيفة من مدرسة الطائف في الأورف هي أعلى بوابة جميع مبان بناها من العهد
المغولي في ساحة باب الخندق بالمشفى، وهي مرموقة بالأزهار والنخلات.
(أسدمة المؤلف صيف عام ١٩٩٦م).
<page_number>٢١٧</page_number>
«حرف البصريه الاسلاميه» م ١٨ | |
e136df04-12f8-485b-998b-73fd629a287d | <img>image here</img>
خالتي الصغرى نعمت، نزحت سنة ١٩٤٨ من القدس مع زوجها وأولادها الثلاثة الى مصر.
بيت جدي سنة ١٩٨٧.
<img>image here</img> | <img>image here</img>
خالتي الصغرى نعمت، نزحت سنة ١٩٤٨ من القدس مع زوجها وأولادها الثلاثة الى مصر.
بيت جدي سنة ١٩٨٧.
<img>image here</img> | |
d919facc-4102-4104-b0bd-96761e1b8fec | <img>image here</img>
سوق المقييرة الزاوية الشمالية، ويبدو إلى اليسار مدخل سوق المحكمة، وفي الوسط مبنى إدارة الشرطة بالغبيرة ٧٠-١٣٧٣ هـ / ٥١-١٩٥٤م
<page_number>٢٢٤</page_number> | سوف أتقدم إلى وزارة الثقافة، وسوف أكون السفير مجدداً سوى المبعوث الذي من حقه أن يزور الشرق الأوسط في شهر تموز ١٩٧٣ / ٥-١٠/ ١٩٥٤م.
<page_number>٢٢٤</page_number> | |
ce4470cd-f514-44f9-989f-f4776ab149b3 | <img>image here</img>
شكل رقم (١٣): مسرح إپيداوروس، القرن الرابع. تصوير هاسيا.
<page_number>417</page_number> | <img>image here</img>
شكل رقم (١٣): مسرح إييداوروس، القرن الرابع. تصوير هاسييا.
<page_number>417</page_number> | |
ea8bfd43-34ae-445c-87c4-b6a219b2fa5e | <img>image here</img>
صورة زيتية للسلطان سليم الثالث (١٧٨٩ - ١٨٠٧)
الذي لقبه شعبه بـ «سيد العالم»، وقام بحركة إصلاحية أدت إلى عزله ثم قتله
<page_number>٦٩٤</page_number> | <img>image here</img>
صورة زيتية للسلطان سليم الثالث (١٧٨٦ - ١٨٠٧)
الذي لقبه شعبه بـ «سيد العالم»، وقام بحركة
إصلاحية أدت إلى عزله ثم قتله
<page_number>٦٩٤</page_number> | |
843ed04e-b743-44c9-a7a5-0019f3fcdbd2 | <page_number>- ١٧٢- </page_number>
وللأمير نجم الدين محمود بن الحسن بن نبهان(١٢) العراقى من أهل الحلة المزيدية فى السلطان(١٣) أيضا من كلمة :
وأوردت بيض الهنـــد ماء رقابـــهم وأصدرتهـــا تختـــال فى حلل حمـــر
جلوت بهـــا صمصامة الدين بـعد ما علا متنهـــا من بغيهم صـــدء القسر
هى للفتكة الغراء لا زلت(... | - ١٧٢ -
وللامير نجم الدين محمود بن الحسن بن نبهان(١٢) العراقي من اهل الحلقة المزيدية في السلطان(١٣) أيضا من كلمة :
وأوردت بيض الهند ماء رقابهم *** وأصدرتها تخال في حلل حمر
جلوت بها مصابة الدين بعد ما *** علا مشتها من بغيهم صده القصر
هي لفتكة الفراء لا زلت(١٤) قايماً *** بأمثالها للدين في السر والجهر
فأصبح في أقصى ... | |
d84df49e-4625-4d64-84dd-3a233462c1cc | <page_number>- ٣١٥ -</page_number>
وقال المزى : (( وثّقه الدّارقطني . )) (١)
وقال الذّهبي : (( وثّقوه . )) (٢)
المناقشة :
نلاحظ من خلال ما عُرِض من كلام الأئمّة النّقّاد أنّه ( ثقة ) ، ولم يتكلّم أحد فيه بجرح . وأمّا بالنّسبة الى طول صحبته للزّهرى ، أو طول ملازمته له ، فلم أقف على شيء ، يثبتهما له . واللّه أعلم .
... | - ٣١٥ -
وقال المرى : (( وتبعه الدارقطني . ))(١)
وقال الذهبي : (( وتبعوه . ))(٢)
**المناقشة :**
نلاحظ من خلال ما عرض من كلام الأئمة السادة أنه ( غبة ) ، ولم يتكلم أحد فيه بجرح . وأما بالنسبة الى طول صحيحه للزهرى أو طول ملازمته له ، فلم أقف على شيء بينهما له . والله أعلم .
**النتيجة :**
اتفق الأئمة السادة على أنه (... | |
de592df4-d0cb-4b8c-94db-4053902af545 | <page_number>١٠٢</page_number> الوجه بعد توحيد المملكة العربية السعودية
# أما العاملون في دورية الوجه فهم:
- وكيل مأمور دورية الوجه.
- جنود الدورية، وهما اثنان: عبدالرحمن العلندا، ومحمد الغذامي(١).
- **كاتب الدورية:** وهو منصب استحدث بقرار إداري صدر من مفوض الدوريات(٢).
والجدير بالذكر أن جميع إدارات الجمارك في المملك... | | ١٠٢ | المرحلة بعد توحيد المملكة العربية السعودية
أما العاملون في دورية الوجه فهم:
- وكيل مأمور دورية الوجه.
- جنود الدورية، وهما اثنان: عبدالرحمن العلندا، ومحمد الغذامي(١).
- كاتب الدورية: وهو منصب استحدث بقرار إداري صدر من مفوض الدوريات(٢).
والجدير بالذكر أن جميع إدارات الجمارك في المملكة قد أصبحت تتبع ديارنا ع... | |
fe95ffa8-3cd8-47cb-b6e6-64cb0f8ce4b6 | <page_number>١٢٧٦</page_number>
الصحابة والصحبة وشبهات حول عدالة الصحابة وضبطهم عرض ونقد
---
سيديو . . . . . . ٣١٦
طه حسين . . . . . . ٢٧٤
عبدالرحمن بن ملجم . . . . . . ٢٣٥
عبدالغني بن سعيد الأزدي . . . . . . ٤٣٢
عبد الله بن إباض . . . . . . ٢٣١
عبدالله بن الزبير . . . . . . ٥٢٩
عبد الله بن الصفار . . . ... | ١٢٧٦
الصحابة والصحبة وشبهات حول عدالة الصحابة وضبطهم عرض ونقد
سيديو
٣١٦
طه حسين
٢٧٤
عبد الرحمن بن ملحم
٢٣٥
عبد الغني بن سعيد الأزدي
٤٣٢
عبد الله بن ابيض
٢٣١
عبدالله بن الزبير
٥٢٩
عبدالله بن الصفار
٢٣٠
عبدالله بن حمزة
٢٥٩
عبدالله بن حميد السالمي
٢٣٧
علي بن إبراهيم القمي
٦٢١
علي بن محمد بن أبي القاس... | |
403c2abd-5149-4473-aff0-30cd9e45c7a8 | <page_number>15</page_number>
<img>image here</img>
عارضة أزياء عراقية على خلفية تاريخية . وزارة الثقافة والإعلام ، جمهورية العراق ، عرض للأزياء النسوية (بغداد : دار الأزياء العراقية ، ١٩٨١) ٣٠ .
**الرواق**
**بغداد**
مجلة تشكيلية تصدرها وزارة الثقافة والإعلام
<img>image here</img>
غلاف مجلة الرواق ، عدد ١٥ (١٩٨٥)... | <img>image here</img>
عاصمة إيران، عرفت عنى حنينية . وزارة الثقافة والإعلام .
جسيمه العراق ، عرض للأدب المسموع (عدد ١٠) ، محافظة .
(٢١٩/١
<img>image here</img>
علاق مجلة الرواق . عدد ١٥ (١٩٨٥) .
وزارة الثقافة والإعلام . جمهورية العراق . | |
acc85296-c7db-4d0a-a7d0-6e31e760f0b6 | <page_number>154</page_number>
الفائدة خصمًا من هذا الربح. فلنفترض أن رأسمالاً يتكون من 100 وحدة، منها 50 مقترَضة، ولنفترض أيضًا أن معدَّل الربح 20%، ومعدَّل الفائدة 6%، فحينئذ سوف يحصل مالك الرأسمال النَّقديّ على 3 وحدات، والرأسمالي الصناعي على 17 وحدة، وذلك من القيمة الزَّائدة التي تحققت من خلال دورة الرأسمال الكلّي... | <page_number>154</page_number>
الفائدة خصما من هذا الربح، فلنفترض أن رأسمالاً يتكون من 100 وحدة، منها 50
مقترضة، ولنفترض أيضاً أن معدل الربح 20%، ومعدل الفائدة 6%، فحينئذ سوف
يحصل مالك الرأسمال النقدي على 3 وحدات، والرأسمالي الصناعي على 17 وحدة،
وذلك من القيمة الزائدة التي تحققت من خلال دورة الرأسمال الكلي على الصع... | |
7fb4a661-e628-422b-891f-83aa0459cdee | <page_number>١٥٨</page_number>
الثاني :
يجب عليه ، هذا الذي اختاره الشيخ النووى .
**<ins>الأدلة</ins> :**
احتج أصحاب القول الأول بالآتى :
فقالوا : لا يلزمه الاستئجار ، لأن الماشى على خطر ، وفي بذل المال في أجرته تغرير به (١).
واحتج أصحاب القول الثاني بالآتى :
قالوا : يلزمه الاستئجار ، لأنه لا مشقة عليه في المشى ... | ( ١٥٨ )
الثاني :
يجب عليه ، هذا الذي اختاره الشيخ النووى .
<ins>الأدلة :</ins>
احتج أصحاب القول الأول بالآتى :
فقالوا : لا يلزمه الاستئجار ، لأن الماشي على خطر ، وفي بذل المال في أجرته تغرير به (١).
واحتج أصحاب القول الثانى بالآتى :
قالوا : يلزمه الاستئجار ، لأنه لامشقة عليه فى المشى الذي تحمله الأجير (٢) .
<in... | |
2daf9be6-4f60-4dfe-8936-d9a6f987548d | <page_number>١٨٣</page_number>
الإسكندر
لا يلقى على اسمك أي غبار ، وصداقته لم تكن قط من نصيب الجبناء . وهو إذا كان يتحرق لرؤية العالم أجمع خاضعاً لسلطانه ، فإنه لم يتح لأحد أن يرى عبداً يرقى إلى مصاف أصدقائه . آه ، وإذا كانت صداقته كفيلة بتاويث مجدك فلماذا لا تجنبى شر هذه الوصمة السوداء ؟ إنك تعلم مقدار الاهتمام الذي... | الإسكندر
<page_number>١٨٣</page_number>
لا يلقى على اسمك أى غبار ، وصداقته لم تكن قط من نصيب الجبناء . وهو إذا كان يتحرق لرؤية العالم أجمع خاضعاً لسلطانه ، فإنه لم يتح لأحد أن يرى عبداً يرق إلى مصاف أصدقائه . آه، وإذا كانت صداقته كفيلة بتأويث مجدك فلماذا لا تجنبني شر هذه الوصمة السوداء ؟ إنك تعلم مقدار الاهتمام الذي ... | |
b181ae59-300c-4ba9-8baa-2a842ca42b79 | <page_number>٢٦٢</page_number>
**٤٥ - ٣ (حَدَّثنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْن عُبَيْدٍ )** بالتصغير **( هُوَ الطَّنَافِسِيُّ )** - بفتح الطاء ، و كسر الفاء - منسوب إلى الطنافس جمع طُنْفُسة - بضم الطاء ، و الفاء - و كسرها ، و بكسر الطاء ، و فتحها (١) ، البساط الذي له خمل (أ) (٢) و حصي... | ٢٦٢
٤٥-٣) **( حدثنا محمود بن عَيْلان ، أخبرنا حفص بن عُمر بن عبيد )** بالتصغير **( هُوَ الطَّائِفِي )** - بفتح الطاء ، وكسر الفاء - منسوب إلى الطنافس جمع طنفسة - بضم الطاء ، والفاء - وكسرها ، وبكسر الطاء ، و فتحها (١) ، البساط الذي له خمل (٢) و حصير من سعف قدره ذراع (٣) ، وكان (٤) النسبة للعمل ، أو البيع إشعاراً بأنه ... | |
6401202e-6804-4381-963e-d88b8f7f43d7 | <page_number>٣٩٦</page_number>
باب في الإجارة / فصل وكراء الدابة كذلك
***
قوم عرف حملهم **(أوْ لمكانٍ شاءَ)** من الأمكنة لاختلاف الطرق والأمكنة **(أوْ ليشيعَ رجلاً)** حتى يذكر منتهى التشييع أو يكون عرف بمنتهاه **(أوْ بمثلِ كراءِ الناسِ)** الذي يظهر وأما المعلوم بينهم فيجوز **(أوْ)** قال المكتري **(إن وصلتُ)** بالدابة... | ٣٩٦
باب في الإجارة / فصل وكراه الدابة كذلك
قوم عرف حملهم (أو لمكان شاء) من الأمكنة لاختلاف الطرق والأمكنة (أو ليشبع رجلاً)
حتى يذكر منتهى التشبيع أو يكون عرف بمنتهاه (أو بمثل كراء الناس) الذي يظهر وأما
المعلوم بينهم فيجوز (أو) قال المكتري (إن وصلت بالدابة (في) زمن (كذا فبكذا) وإلا
فكذا أو مجاناً (أو يتنقل) المكتري... | |
18e91af9-b940-4a54-a210-4e870fe20e29 | <page_number>٤٢</page_number>
تذكير الخلف بفضائل فقه السلف
---
عبد العزيز رَحِمَهُ اللهُ، فروى ابن وهب، عن مالك قال: كان عُمر بن عبد العزيز يقول: سن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وولاة الأمر من بعده سُننًا، الأخذ بها تصديق لكتاب الله، واستكمال لطاعة الله، وقوة على دين الله، ليس لأحد تبديلها ولا تغييرها ول... | ٤٢
تذكير الخلف بفضائل فقه السلف
عبد العزيز رحمه الله، فروى ابن وهب عن مالك قال:
كان عُمر بن عبد العزيز يقول: سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر من بعده سُننا، الأخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله، وقوة على دين الله ليس لأحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر فيها ، من اهتدى بها مهتد، ومن استنصر بها منص... | |
eda37509-0e12-4417-be0f-485e36a23f7b | <page_number>٤٢٦</page_number>
**٢٢١٨- وفي البخاري عن طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ** قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ ابن عباس عَلَى جَنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَالَ لِيَعْلَمُوا أَنَّهَا سُنَّةٌ"(١)
**٢٢١٩- (صحيح) .** وفي لفظ " صَلَّيْتُ خَلْفَ ابن عباس عَلَى جَنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكتاب وَسُور... | ٤٢٦
٢٢١٨- وفي البخاري عن طلحة بن عبد الله قال صَلَّيْتُ خلف ابن عباس على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب قال ليعلموا أنها سُنَّة(١) .
٢٢١٩ - **(صحيح)** . وفي لفظ " صليت خلف ابن عباس على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة وجهر حتى أسمعنا فلما فرغ أخذت بيديه فسألته فقال : سنة وحق"(٢).
٢٢٢٠ - **(صحيح)** . وعن أبي أمامة أنَّه قال:... | |
a34bc047-d201-4a2d-9897-94a1407d4786 | <page_number>٤٧٥</page_number>
رسم رقم ( ١٢ ) ويمثل المسجد الحرام وتظهر به درج الكعبة بجانب قبة زمزم الى يسار الصورة نقلا عن مكة المكرمة منذ مائة عـــام
<img>image here</img> | <page_number>٤٧٥</page_number>
<img>image here</img>
( رسم رقم ١٢ ) ويصل المسجد الحرام وتظهر به دروع الكعبة بجانب قبة زعيم الى يسار الصورة نظرا عن مكسة الكعبة منذ ماية عام | |
e2c0d508-1614-43de-a878-2344f56dd819 | <page_number>٦٥٦</page_number> الابتهاج بشرح كتاب الإيمان من صحيح مسلم بن الحجاج
---
(٤٥) باب بيان غلظ تحريم النميمة . . . . . . ١٧٨
النميمة من الكبائر . . . . . . ١٧٩
من كان مستحلًّا للنميمة فلا يدخل الجنة إطلاقاً . . . . . . ١٧٩
العلماء يستثنون من النميمة نقل الناصحين أخبار المفسدين للحاكم لكف ... | ٦٥٦
الابتهاج بشرح كِتَاب الإيمان من صحيح مسلم بر الحجاج ج ٤
(٤٥) باب بيان غلط تحريم النميمة . . . . . . ١٧٨
النميمة من الكبائر . . . . . . ١٧٩
من كان مستحلا للنميمة فلا يدخل الجنة إطلاقًا . . . . . . ١٧٩
العلماء يستثنون من النميمة نقل الناصحين أخبار المفسدين للحاكم لكف شرهم . . . . . . ١٧٩
النميمة جريمة ل... | |
f0fe1243-d606-49c5-b857-d843116a1ec0 | | <page_number>٤٧٤</page_number> | الإجازة العلمية في نجد دراسة نظرية استقرائية
الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن حبان والبيهقي، وفي الحديث عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء يُهتدى بها في ظلمات البر والبحر، فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة، رواه الإمام أحمد، وعن الشافعي... | ٤٧٤ | الإجازة العلمية في نجد دراسة نظرية استقرائية
الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن حبان والبيهقي، وفي الحديث عن أنس رضي الله عنه أن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر، فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة، رواه الإمام أحمد، وعن الشافعي - رحمه الله -: إن لم يكن الفقهاء أوليا... | |
b3d8e057-55a5-4229-b2ba-103be8022376 | ١٥٢
**الشرارات (بنو كلب)**
************************************
( ٦٨ ، ٦٩ ) نحن أهل الجوف وأيامنا تشهد لنا بذلك وتاريخ الجوف عندنا
( ٧٠ ، ٧١ ) مراحل تاريخ الجوف الثابتة تدعو الجاهلين للتاريخ أن يسألوا عن أيام الذين بنوا سور دومة الجندل .
( ٧٢ ) ثم يؤكد فيقول نحن أهل الجوف ويقصد قبيلة كلب التي تفرع منها الشرارات ، قا... | **الشرارات لابن بخلافا**
<page_number>١٥٢</page_number>
( ٦٨ ، ٦٩ ) نحن أهل الجوف وأيامنا تشهد لنا بذلك وتاريخ الجوف عندنا
( ٧٠ ، ٧١ ) مراحل تاريخ الجوف الثابتة تدعو الجاهلين للتاريخ أن يسألوا عن أيام الذين بنوا سور دومة الجندل .
( ٧٢ ) ثم يؤكد فيقول نحن أهل الجوف ويقصد قبيلة كلب التي تفرع منها الشرارات ، قائلاً : ... | |
2eabb0c1-e53c-44ff-a2e4-3170ecb15044 | ١٥٩٧ - ١٥٩٨م . وهناك أخيراً غرق المراكب العديدة بسبب سوء خشبها، وقلة أشرعتها، وتحميلها أكثر مما تحتمل اقتصاداً للنفقات، وتوفيراً للربح .
ولكن يجب أن يلاحظ بأنه في أواخر القرن السادس عشر، وأوائل السابع عشر أخذ الفرنسيون والإنكليز والهولانديون، ينافسون البنادقة في تجارة التوابل عبر سورية، حتى أن البنادقة اشتكوا في سنة ١... | ١٥٩٧-١٥٩٨ م . وهناك أخيراً غرق المراكب العديدة بسبب سوء خشبها، وقلة أشرعتها، وتحميلها أكثر مما تحتمل اقتصاداً للنفقات، وتوفيراً للربح .
ولكن يجب أن يلاحظ بأنه في أواخر القرن السادس عشر، وأوائل السابع عشر أخذ الفرنسيون والإنكليز والهولانديون، ينافسون البنادقة في تجارة التوابل عبر سورية، حتى أن البنادقة اشتوكا في سنة ١٦... | |
46a37937-757e-4733-973e-ac7c99e42a18 | ٥٣ - كِتَابُ السَّلَامِ
(٣) باب
(٦ - ٨) حديث
***
سَلَّمَ عَلَيْهِ. قَالَ الطُّفَيْلُ: فَجِئْتُ عَبْدَ اللّٰٰهِ بْنَ عُمَرَ يَوْمًا، فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَى السُّوقِ. فَقُلْتُ لَهُ: وَمَا تَصْنَعُ فِي السُّوقِ، وَأَنْتَ لَا تَقِفُ عَلَى الْبَيِّعِ، وَلَا تَسْأَلُ عَنِ السِّلَعِ، وَلَا تَسُومُ بِهَا، وَلَا تَجْلِسُ فِي... | ٥٣ - كتاب السلام
(٦-٨) باب
سلم عَلَيْه . قَالَ الطُّفَيلُ : خِتَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُمَرَّةَ مَا ، فَاسْتَبْغَى إِلَى السُّوقِ . فَقُلْتُ لَهُ : وما أَضْعَفُ في السوق، وأنت لا تقبُ عَلَى البيع ، ولا تسأل عن السلع ، وَلَا تَسُومُ بها ] ، وَلَا تَجْلِسُ فِي جَالِسِ السُّوقِ ؛ قَالَ وأَقُولُ : اجْلِسْ بِنَا هَذَا يُ... | |
5a9b39cf-14cf-4e01-9819-9b332cbf5bd0 | LEMONY SNICKET'S
A SERIES OF UNFORTUNATE EVENTS
# سلسلة أحداث مؤسفة
**عزيزي القارئ،**
أنا آسف جدًّا أن أخبرك أن الكتاب الذي بين يديك كتاب حزين للغاية، فهو يروي قصة بائسة لثلاثة أطفال منحوسين، وعلى الرغم من أن الإخوة بودلير كانوا رائعين وأذكياء فإنهم عاشوا حياة مليئة بالبؤس والويل. في الصفحة الأولى من هذا الكتاب، سيك... | LEMONY
SNICKET'S
A SERIES OF
UNFORTUNATE EVENTS
سلسلة أحداث مؤسفة
عزيزي القارئ،
أنا آسف جدًا أن أخبرك أن الكتاب الذي بين يديك كتاب حزين للغاية، فهو يروي قصة بائسة لثلاثة أطفال متحوّسين، وعلى الرغم من أن الإخوة بودلي كانوا رائعين وأذكياء فإنهم عاشوا حياة مليئة بالبؤس والويل. في الصفحة الأولى من هذا الكتاب، سيكون ا... | |
d7dc1208-dcb0-4f76-b67a-0847c2e9e9b3 | أبواب سائر الآيات النازلة بشأنه الجامعه لفضله عليه السلام
<page_number>٥٦٥</page_number>
**والخليفة الثاني** داود عليه السلام، لقوله تعالى:
**«يا داود إنّا جعلناك خليفة في الأرض»**(١) يعني في أرض بيت المقدس,
**والخليفة الثالث**(٢) أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام لقول الله تعالى في السورة التي يذكر فيها الن... | أبواب سائر الآيات النازلة بشأنه الجامعه لفضله ﷺ
<page_number>٥٦٥</page_number>
والخليفة الثاني داودﷺ، لقوله تعالى:
«يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض»(١) يعني في أرض بيت المقدس.
والخليفة الثالث(٢) أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لقول الله تعالى في السورة التي يذكر فيها النور: «وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصال... | |
eec3968c-77f1-4e0a-b063-e85af78de179 | أجورهم (١) . وفي ١٤ نيسان أضرب عمال ١٩ مصنع غزل ونسيج في حلب وفي الأول من أيار شهدت المدن السورية الكبرى تظاهرات عمالية بتوجيه من الحزب الشيوعي (٢). وكان أكثرها خطورة إضراب عمال النسيج في دمشق الذي استمر من ٢٥ حزيران حتى ٢٨ تموز وهدد أصحاب المصانع بإغلاقها أو نقلها إلى خارج البلاد وتحويل المباني والأراضي التابعة لها إل... | أجورهم (١) . وفي ١٤ نيسان أضرب عمال ١٩ مصنع غزل ونسيج في حلب وفي الأول من أيار شهدت المدن السورية الكبرى تظاهرات عمالية بتوجيه من الحزب الشيوعي(٢). وكان أكثرها خطورة إضراب عمال النسيج في دمشق الذي استمر من ٢٥ حزيران حتى ٢٨ تموز وهدد أصحاب المصانع بإغلاقها أو نقلها إلى خارج البلاد وتحويل المباني والأراضي التابعة لها إلى... | |
37f3c5ab-3d24-4f3b-a654-213b6d2e9a6c | أنحاء العالم اليها تاركين روما وباقي المدن القديمة ، عندما علموا بهذه المشاريع الواسعة ، مصطحبين معهم ذويهم وبواخر محملة بأمتعتهم المنزلية ، وسرعان ما بني بها أربعمائة قصر وعدد من الحمامات العامة بلغت المائة والخمسين ، وزاد عدد سكانها زيادة كبيرة حتى فاقت سكان روما نفسها .
وكانت القسطنطينية بطبيعة موقعها الجغرافي ، في... | أنحاء العالم اليها تاركين روما وباقي المدن القديمة ، عندما علموا
بهذه المشاريع الواسعة ، مصطحبين معهم ذويهم وبواخر محملة
بأمتعتهم المنزلية ، وسرعان ما بني بها اربعمائة قصر وعدد من
الحمامات العامة بلغت المائة والخمسين ، وزاد عدد سكانها زيادة
كبيرة حتى فاقت سكان روما نفسها .
وكانت القسطنطينية بطبيعة موقعها الجغرافي ... | |
3533b836-f155-4e0b-86ea-64ed0a3fb970 | إن هكذا رؤية جمالية للكون لا يمكن أن تكون إلا من صنع إنسان تعلم ، من إحتكاكه بالفنان ومن مشاهدته ولادة عمل فني ، كيف يمكن لمعركة التعددية أن تنطوي على قانون وعدالة ، وكيف يكون الفنان متأملاً وفاعلاً في نفس الوقت بالنسبة لانتاجه الفني ، وكيف يجب أن تتكاثف الضرورة مع اللعب ، والنزاع مع الأنسجام لكي تنتج عملاً فنياً .
من... | إن هكذا رؤية جمالية للكون لا يمكن أن تكون إلا من صنع إنسان تعلم ، من إحتكاكه بالفنان ومن مشاهدته ولادة عمل فني ، كيف يمكن لمعركة التعددية أن تنطوي على قانون وعدالة ، وكيف يكون الفنان متأملاً وفاعلاً في نفس الوقت بالنسبة لانتاجه الفني ، وكيف يجب أن تتكاثف الضرورة مع اللعب ، والنزاع مع الأنسجام لكي تنتج عملاً فنياً .
من... | |
3e706186-5d98-4083-81e5-3e2c70d16b7a | الإسلام لهم بالغلو والتشدد عدل أو ظلم؟
ولكن أعداء الإسلام إذا وجدوا نسبة قليلة مالت إلى الغلو والتشدد عمموا ذلك على كل المسلمين، وفعلوا كما تفعل الشياطين التي كانت تسترق السمع فتسمع الكلمة الواحدة وتزيد عليها تسعاً وتسعين كذبة؟!
وقد حصل حوار طويل في تدريسهم العلوم الإسلامية واللغة العربية باللغة الإنجليزية، مع قدرتهم... | الإسلام لهم بالغلو والتشدد عدل أو ظلم؟
ولكن أعداء الإسلام إذا وجدوا نسبة قليلة مالت إلى الغلو والتشدد عمموا ذلك على كل المسلمين، وفعلوا كما تفعل الشياطين التي كانت تسترق السمع فتسمع الكلمة الواحدة وتزيد عليها تسعاً وتسعين كذبة؟!
وقد حصل حوار طويل في تدريسهم العلوم الإسلامية واللغة العربية باللغة الإنجليزية، مع قدرتهم... | |
bcbadf82-9c19-41b6-becf-b6d355fb45d7 | البقرة : ٢٣، ٢٥، ٣١، ٣٢، ٣٨، ٥٤، ٦١، ٦٢، ٧٠، ٨٠،
٩١، ٩٤، ٩٨، ١٠٢، ١٠٨، ١١٢، ١١٥، ١٢٦، ١٣٧، ١٤٤، ١٤٥،
١٥٠، ١٥٨، ١٧٣، ١٧٨، ١٨١، ١٨٢، ١٨٤، ١٨٥، ١٩١، ١٩٢،
١٩٣، ١٩٤، ١٩٦، ١٩٧، ٢٠٣، ٢٠٩، ٢١١، ٢١٥، ٢١٧، ٢٢٠،
٢٢٦، ٢٢٧، ٢٢٩، ٢٣٠، ٢٣١، ٢٣٣، ٢٣٧، ٢٤٠، ٢٤٩، ٢٥٦،
٢٥٨، ٢٦٥، ٢٦٩، ٢٧٠، ٢٧١، ٢٧٢، ٢٧٣، ٢٧٥، ٢٧٩، ٢٨٠،
٢٨٢، ٢٨٣، آل ... | البقرة : ٢٣، ٢٥ ، ٣١ ، ٣٢ ، ٣٨، ٤٤، ٩٦ ، ٦٢ ، ٧٠ ، ٨٠
،١٩١ ، ١٩٤ ، ١٩٨ ، ٢٠٨ ، ١١١٢ ، ١٢١٦ ، ١٣١٧، ١٤٤، ١٥٥
،١٥٠، ١٥٨، ١٧٣، ١٨١، ١٨٢، ١٨٤، ١٨٥، ١٩١، ١٩٢
،١٩٣، ١٩٤، ١٩٦، ١٩٧، ٢٠٣، ٢١٢، ٢١٥، ٢١٧، ٢٢٠
،٢٢٦، ٢٢٧، ٢٢٩، ٢٣٢، ٢٣٦، ٢٣٧، ٢٤٠، ٢٤٩، ٢٥٦
،٢٥٨، ٢٦٥، ٢٦٩، ٢٧٠، ٢٧١، ٢٧٢، ٢٧٥، ٢٧٩، ٢٨٥
،٢٨٢، ٢٨٣ آل عمران: ١٩، ٢٠... | |
75aee6e9-89d0-4a0a-a517-767be769b95d | الدستوري المغربي تواز بين الحياة الدستورية والحياة البرلمانية .
دستور 1962 : من 1963/11/18 إلى 1965/6/7 = 18 شهرا و19 عاما
دستور 1970 : من 1970/10/9 إلى أوائل 1972 = عام وثلاثة أشهر
دستور 1972 : من 1977/10/14 إلى اليوم =
ففي الفترة ما بين 1962 و1977 لم يشتغل البرلمان الا أقل من 3 سنوات من مجموع 15 سنة من الحياة الد... | الدستوري المغربي تواز بين الحياة الدستورية والحياة البرلمانية .
دستور 1962 : من 1963/11/18 إلى
7 /65/6
دستور 1970 : من 1970/10/9 إلى أوائل
1972
= 18 شهرا و 19 عاما
دستور 1972 : من 1977/10/14 إلى اليوم = عام وثلاثة أشهر
في الفترة ما بين 1962 و 1977 لم يشتغل البرلمان الا أقل من 3 سنوات من مجموع 15 سنة من الحياة ال... | |
1a3f43fb-6477-4774-a685-4dcdd8817430 | الشعوري معروف الا انّ المؤلف المبدع الناجح هو من يستطيع ان يتكامل في توظيف تلك الصور لأجل توصيل الرسالة الى المتلقي . انّ ثنائية الحضور و الغياب الدلالية تبحث عادة كحالة من التخفّي و تأجيل الخطاب و الايحاء البعيد مما يستدعي اثارة التساؤلات بفعل ما هو حاضر عند القراءة و الاجابة الافتراضية بفعل وعي القارئ ، الا انّ هذه ا... | الشعوري معروف الا ان المؤلف المبدع الناجح هو من يستطيع ان يتكامل في توظيف تلك الصور لأجل توصيل الرسالة الى المتلقي .
ان ثنائية الحضور و الغياب الدلالية تبحث عادة كحالة من التخفي و تأجيل الخطاب و الايحاء البعيد مما يستدعي اثارة التساؤلات بفعل ما هو حاضر عند القراءة و الاجابة الافتراضية بفعل وعي القارئ ، الا أن هذه النظ... | |
8be47aeb-1bdb-41e1-b6aa-a24ae6238a73 | الفصل الثالث: تواليث مصر العليا
<page_number>{٦٦}</page_number>
***
اعتبرت الإلهة ثنيت هي إلهه الولادة لأطفال الإلهة والملوك (١)، ويشتق اسمها *Ṯnn.t* من *ṯní* بمعنى "الأرض المرتفعة " (٢)، وأتصل اسمها بالإله تاتنن إله مصر السفلي وصاحب نظرية الخلق في منف (٣)، وقد صورت على هيئة امرأة ترتدى غطاء الرأس النمس أحيانا أو ريش... | الفصل الثالث: فتواليت مصر العليا
<page_number>٦٦</page_number>
اعتبرت الإلهة ثنيت هي إلهه الولادة لأطفال الإلهة والملوك (١)، ويشتق اسمها Tnn.t من tni بمعنى "الأرض المرتفعة".(٢) ، وأتصل اسمها بالإله تلتن إليه مصر السفلى وصاحب نظرية الخلق في منف (٣)، وقد صورت على هيئة امرأة ترتدى غطاء الرأس النمس أحيانا أو ريشتين حلزون... | |
e29b3889-b0ff-4286-b7d2-4a95701b3830 | الفصل العاشر | <img>image here</img>
الفصل العاشر |
End of preview. Expand in Data Studio
README.md exists but content is empty.
- Downloads last month
- 47