Dokument: Au 3 K 16.30051

Kontext davor:
Vor diesem Hintergrund hat das Gericht nicht die Überzeugung gewonnen , dass die öffentliche Glaubensausübung , bei der in Pakistan für einen Angehörigen der Ahmadiyya-Glaubensgemeinschaft die begründete Furcht vor einer Verfolgung aus religiösen Gründen besteht , ein zentrales Element der religiösen Identität des Klägers und in diesem Sinn für ihn unverzichtbar ist ( vgl. BVerwG , U. v. 20. 2. 2013 - 10 C 23.12 - BVerwGE 146 , 67/79 Rn . 30 ) .
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Vielmehr lässt bereits die Antwort , die der Kläger beim Bundesamt auf die Frage „ Wie haben Sie ihren Glauben ausgeübt ? “ gegeben hat , erkennen , dass es sich bei ihm nicht um einen überdurchschnittlich engagierten Ahmadi handelt .
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Die Antwort erschöpfte sich in den folgenden beiden Sätzen , wobei der erste Satz ersichtlich eine Übertreibung darstellt : „ Ich hatte kein spezielles Amt in der Glaubensgemeinschaft , aber als ich in der Schule war , bin ich immer zum Gebet hingegangen .
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Satz: Es gibt fünf Gebete am Tag und ich bin zwar nicht immer hingegangen , aber manchmal zum Morgen- und manchmal zum Abendgebet . “

Klassifikation: subsumption

Kontext danach:
Der Kläger hat demnach seinen Glauben in Pakistan nicht in einer Weise praktiziert , die dort verboten wäre .
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Bei Zugrundelegung seiner Angaben ist er zwar mehr oder weniger regelmäßig zum Gebet in die örtliche Ahmadiyya-Moschee gegangen .
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Das Gericht kann den vorliegenden Erkenntnismaterialien jedoch keine Anhaltspunkte dafür entnehmen , dass die Ausübung religiöser Riten in einer Gebetsstätte der Ahmadis bereits als öffentliche Betätigung gewertet und strafrechtlich sanktioniert wird ( vgl. BVerwG a. a. O. Rn . 33 ) .
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Vielmehr ist in Übereinstimmung mit Artikel 20 der Pakistanischen Verfassung , der die freie Religionsausübung garantiert , davon auszugehen , dass auch die Ahmadis Moscheen als Ort der gemeinschaftlichen Glaubensausübung betreiben und dort die ihrem Glauben entsprechenden Gebete verrichten dürfen .
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Die größte Ahmadiyya-Moschee , die Zentralmoschee in Rabwah , das seit Februar 1999 offiziell Chenab Nagar heißt , hat sogar ein Fassungsvermögen von 18.500 Gläubigen ; insgesamt gibt es dort etwa 66 Moscheen , die größtenteils zur Ahmadiyya-Glaubensgemeinschaft gehören dürften ( vgl. Wikipedia - Chenab Nagar ) .
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Soweit der Kläger erstmals in der mündlichen Verhandlung geltend gemacht hat , er sei nach dem Tod seines Vaters aus Angst vor Übergriffen deutlich seltener als zuvor zum Beten in die Moschee gegangen , handelt es sich gegenüber den Angaben beim Bundesamt um ein gesteigertes und schon deshalb nicht glaubhaftes Vorbringen .
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Hat der Kläger aber das Maß an religiöser Betätigung , das er ungefährdet in Pakistan ausüben konnte , nicht ausgeschöpft , so spricht dies dagegen , dass es für ihn unverzichtbar ist , sich in einem Maß zu betätigen , das ( möglicherweise ) verfolgungsrelevant ist .
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