text
stringlengths
1
2.38k
en_topic
stringclasses
10 values
لنعُدْ إلى تحديد معنى الأقلية في هذا التمزّق الجديد الذي يعيشه العالم العربي
Anthropology-and-Sociology
ومع ذلك لا تبدأ المشكلة الحقيقية في نظرنا إلا عندما تتحول إلى مشكلة اجتماعية، لا تمس كيان الجماعات الأقلية وسلوكها، ولكنها تمس أولًا الأغلبية، أي باختصار عندما تتحول الجماعة القومية الكبرى الأغلبية إلى طائفة، وتنحو إلى السلوك كطائفة بعد أن كانت تسلك تجاه ذاتها وأعضائها وتجاه الجماعات الأخرى كأمة، أو كأساس للأمة
Anthropology-and-Sociology
ومع ذلك يجب علينا أن نحذّر أيضًا من الميل إلى المبالغة في أهمية التجانس الموروث عن الماضي التاريخي العربي وعمقه، عندما نتكلم على مسيرة معكوسة
Anthropology-and-Sociology
على المستوى الأول الاقتصادي كانت النتيجة أن معظم تجارة الشرق الأوسط قد انتقلت إلى أيدي الأقليات الدينية المسيحية واليهودية
Anthropology-and-Sociology
لا تكون الجماعة إلا بالعصبية، أي بشعور التضامن والتلاحم الجماعي تجاه الجماعات الأخرى
Anthropology-and-Sociology
وهكذا تم الانتقال إلى فكرة التحديث السياسي، الذي يتجسد في الدهرية التي تقوم على مبدأ فصل السلطة الزمنية عن السلطة الدينية
Anthropology-and-Sociology
نحن نعتقد أن هذا الميل إلى التفكك والتجزّؤ مرشح لأن يستمر في المجتمع العربي بفعل ظروف التبعية الموضوعية التي تعمل على الأصعدة الثلاثة: الثقافية والسياسية والاقتصادية
Anthropology-and-Sociology
كل هذا كي نصل إلى تفسير الواقعة الأساسية في قضية الأقليات
Anthropology-and-Sociology
من الأفكار التي أصبحت شائعة، بل شبه بديهية اليوم، الحديث عن الأمة بمعنى بناء الدولة القومية الواحدة، أو الدولة التي تضم جماعة جنسية متميزة لغة وثقافة وتاريخًا
Anthropology-and-Sociology
إن الاستبعاد الثقافي والسياسي هو عملية تاريخية وبنيوية في الوقت ذاته
Anthropology-and-Sociology
كما يتكوّن كل مجتمع أولي من جماعات ثقافية مختلفة، فإنه يتكوّن أيضًا من قوى مختلفة
Anthropology-and-Sociology
أُعرب عن امتناني لكثير من الزملاء والأصدقاء الذين ساهموا بنقاشاتهم المتبصّرة في فهمي الأسئلة التي تدفع هذا الكتاب
Anthropology-and-Sociology
كما تهرع العثّ إلى النار ولهيبها، يسارع أصحاب العقول الطامحة إلى سبر أغوار عصرهم ليميطوا اللثام عن روحه
Anthropology-and-Sociology
إن القدرة المرتبطة بتسمية الأشياء مهمة جدًّا؛ ففي الرواية المسيحية الخاصة بموضوع الخلق، أعطى الله آدم القدرة على تسمية المخلوقات الأخرى، ما يشكّل جانبًا مهمًّا من سلطانه عليها
Anthropology-and-Sociology
ظهرت النزعة الصناعية في القرن الثامن عشر، ونضجت خلال القرن التاسع عشر، وبلغت ذروتها في القرن العشرين
Anthropology-and-Sociology
تقررت مصائر ما بعد الصناعية عند أزمة الطاقة وما تلاها من ركود في الاقتصادات الأطلسية في سبعينيات القرن العشرين
Anthropology-and-Sociology
ترتبط أطروحة المجتمع الشبكي ارتباطًا وثيقًا بكوكبة من النظريات والتحليلات التي نشأت في ثمانينيات القرن العشرين تحت شعار «ما بعد الفوردية»
Anthropology-and-Sociology
خطاب ما بعد الحداثة هو الخطاب الرابع الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بأطروحة المجتمع الشبكي، وهو مجموعة من المواقف النظرية الزلقة والغامضة غالبًا التي ظهرت في مؤلّفات المثقّفين اليساريين في فرنسا غداة انتفاضات الطّلبة والعمال في ربيع 1968، وامتدّت في ما بعد لتشمل مجموعة واسعة من المجالات مثل الفنون والعلوم الاجتماعية والإنسانيات
Anthropology-and-Sociology
المجموعة الأخيرة من الأفكار ذات الصلة كمقدمة لنقاشنا المجتمع الشبكي هي تلك التي تجتمع حول فكرة العولمة التي شاعات في تسعينيات القرن العشرين
Anthropology-and-Sociology
يشمل مفهوم «المجتمع الشبكي»، ومعه مجموعة الظواهر التي يسعى إلى وصفها، عناصر كثيرة تنطوي عليها الخطابات الخمسة التي سبق ذكرها بإيجاز
Anthropology-and-Sociology
تتألّف الشبكات من ثلاثة عناصر رئيسة: العُقد والروابط والتدفقات
Anthropology-and-Sociology
وفقًا لكاستلز، «يتكوّن المجتمع الشبكي
Anthropology-and-Sociology
لا يمكن لاسم أن يبوح أي اسم بكلّ ما يسمّيه
Anthropology-and-Sociology
المجتمع الشبكي مجتمعٌ تقني
Anthropology-and-Sociology
لا نكاد نجد من يعترض على العلاقة الوثيقة المتبادلة التي تجمع التقانة بالمجتمع الحديث، إلا أننا لا نلاحظ إجماعًا على طبيعة تلك العلاقة ومدى التأثير المتبادل بينهما
Anthropology-and-Sociology
يوجد ضرب من الخطاب - من الضروب الأكثر اطرادًا وشيوعًا - يُصرّ على اعتبار التقانات أدوات محايدة ووسائل لا جوهر لها، تتمخّض عنها نتائج تتوقف تمامًا على الاستخدام الذي يخصصه لها بنو البشر
Anthropology-and-Sociology
على الرغم من أن الأداتية الوسائلية ظلت الطاغية في العالم الصناعي الحديث، فإن الإجماع عليها لم يكن حاصلًا
Anthropology-and-Sociology
تقدم النظريات الجوهرانية أساسًا فلسفيًا راسخًا لمقاربة نقدية للمجتمعات التقانية الحديثة، وهي مسألة مفقودة في المقاربات الأداتية
Anthropology-and-Sociology
من المغري تصوير المقاربة البنائية على أنها نوع من «الفهم الشائع» أو «الحسّ المشترك» الذي توصّل إليه فنهما لطبيعة التقانة بعد قرن أو أكثر من التطور النظري
Anthropology-and-Sociology
ما هو جوهر التقانة؟ على الرغم من أن مختلف الروايات في التراث الجوهراني، تتعاطى مع المسألة تعاطيًا مختلفًا، وتقترح مجموعة من الخصائص التي تعدّها حاسمة، فمن الممكن أن نستنتج بعض الأفكار المشتركة في هذا الصدد
Anthropology-and-Sociology
إن التفكير في جوهر التقانة من شأنه أن يُجلي كثيرًا من خفايا مواجهتنا مع الشبكات الرقمية، لكن لن يكون منطقيًا الزعم أن جوهر التقانة يحدد لهذا الثمرة من ثمار التقانة لطابع العام في العالم، أو أن المقاربة الجوهرانية أجابت عن الأسئلة كلها التي قد نطرحها
Anthropology-and-Sociology
العنصر الثالث الذي يؤدي دورًا في تحديد الآثار المترتبة على التقانة، هو الأوضاع الحافة بها، أي مختلف الأوجه الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي تَسِمُ السياق الذي تنشأ فيه التقانات وتُستَخْدَم؛ إذ ليست الآثار المهمة كلها الناجمة عن التقانة هي نتاج جوهر التقانة وتصميمها، لأن لجزء كبير من تلكم الآثار أسبابًا اجتماعية
Anthropology-and-Sociology
العنصر الأخير المسؤول عن تحديد طبيعة الآثار المترتبة على التقانة هو الاستخدام؛ ذلك أن جانبًا مهمًّا من الأثر الاجتماعي لتقانة معيّنة ناجم عن طريقة استخدام الأفراد والجماعات لهذه التقانة في وضعيات اجتماعية حقيقية
Anthropology-and-Sociology
تبيّن مما سبق أن العلاقة المعقدة بين جوهر التقانة وتصميمها والأوضاع الحافة بها واستخداماتها التي تنتج في النهاية آثارًا تقانية توحي بأن السمات التقنية الأساسية لوسيلة ما، ليست إلا جانبًا واحدًا من تلك التقانة، في تفاعلها مع العالم
Anthropology-and-Sociology
من بين أكثر الملاحظات تكرارًا في شأن تقانات الإعلام، وسمها بالوسائل المضيِّقة للزمكان (Time-Space Compression)
Anthropology-and-Sociology
في سياق متصل بدينامية تضييق الزمكان هذه، توجد خاصية أخرى لوسائل التواصل الجيدة: إنها الطابع النافي للمكان (Deterritorialization)؛ إذ كانت وسائل الاتصال القديمة (من تلغراف وهاتف ونحو ذلك) تسمح بالتواصل بين الناس، على الرغم من بُعد المسافات، لكن لم يحدث في التاريخ أن اتسمت عملية التواصل بهذا القدر من اليسر ومن التكلفة المنخفضة نسبيًا، ولم يسبق أن تناقل البشر هذا الكم من المعطيات بهذه السرعة الفائقة، وبهذا القدر من الموثوقية والتعقيد
Anthropology-and-Sociology
ثمة خاصية أخرى مرتبطة بالتقانات الإعلامية الجديدة والمجتمعات التي تنتشر فيها تلك التقانات، هي اللامركزية؛ فبفضل هندستها القائمة على التشعب والتشبيك يمكن للإعلام الشبكي القيام بممارسات اتصالية عديدة وواسعة - تتراوح من توليد المحتوى إلى نقل الرسائل – وهي ممارسات لا يولدها مصدر أو عامل مركزي واحد ولا يسيطر عليها أو ينظّمها
Anthropology-and-Sociology
السمة الرابعة المرتبطة بالأثر الاجتماعي للتقانة الشبكية الرقمية، هي قدرتها على تأمين عملية تواصل تفاعلية
Anthropology-and-Sociology
يبدو المجتمع الشبكي، باعتباره تشكيلًا تاريخيًا قابلًا للإدراك، بمنزلة نتاج للاقتصادات الرأسمالية ترعاه التقانة الرقمية
Anthropology-and-Sociology
كما بيّنا في الفصل الأول، لا يمكن فصل التنظيم الاقتصادي للمجتمع الشبكي عن دينامية العولمة الاقتصادية التي ميّزت العقود الأخيرة من القرن العشرين
Anthropology-and-Sociology
كما بيّنا في الفصل الأول، الفكرة القائلة إن شيئًا ما مثل «المعرفة» أو «المعلومات» هو شيء مركزي بالنسبة إلى الرأسمالية المعاصرة، هي فكرة لم تنبثق من الخطاب المتعلّق بالمجتمع الشبكي
Anthropology-and-Sociology
بحسب كاستلز، «يتعلّق التغيير الأكثر أهمية الذي يشكل أساس ظهور الاقتصاد الكوني بإدارة الإنتاج والتوزيع، وبعملية الإنتاج في حد ذاتها»
Anthropology-and-Sociology
في المجتمع الرأسمالي، يجب أن يعمل أغلب الناس لتحصيل رزقهم، وكان كثير من النتائج الاقتصادية للتقانة الشبكية التي تسترعي الاهتمام، ولا يزال، يلاحَظ في بنية العمل والتشغيل وممارستهما اليومية
Anthropology-and-Sociology
تبدو حدود العلاقة بين التقنيات الشبكية والعمالة، حدودًا معقّدة ومتعددة
Anthropology-and-Sociology
إن الإجماع على اعتبار التقنيات مرتبطة بعملية إعادة هيكلة القيام بالعمل وتنظيمه في الاقتصادات الرأسمالية المتقدّمة، يبقى أقلّ عرضة للجدال من مسألة تأثير التقنيات الشبكية في العمالة
Anthropology-and-Sociology
لا يمكن لتناول ملامح الرأسمالية الشبكية أن يكون كاملًا من دون إيلاء شيء من الاهتمام لوضع الملْكية في سياق انتشار تقنيات المعلومات والاتصال
Anthropology-and-Sociology
تقول الحكاية إنّه لولا آلة الطباعة، لما كان هناك وجودٌ لحركة الإصلاح أو التنوير
Anthropology-and-Sociology
كان الموقع الذي تحتلّه السيادة في مؤسسات الدولة القومية، ولا يزال، المميّز الأساس للتنظيم السياسي الحديث
Anthropology-and-Sociology
سبق أن بيّنا أن إحدى نتائج العولمة هي ما تشهده الديمقراطية الليبرالية من أزمات متعاظمة في نظر بعضهم؛ إذ يجد المواطنون أن الدول التي ينتمون إليها ما انفكت تفقد فاعليتها، وأن المؤسسات الدولية التي أحكمت قبضتها على السلطة الفعلية لا تترك لهم مجالًا لممارسة مواطنيتهم الديمقراطية
Anthropology-and-Sociology
إذا وضعنا جانبًا المسألة المتعلقة بما إذا كان المجتمع الشبكي يمكن وصفه بأنه يصدر عن سياسات جديدة جوهريًا بخضوعه لسياسات جديدة، فمن المهم أيضًا النظر في الإمكانات التي تقدمها التقانات الشبكية للأنماط السياسية القديمة التي هي، على الأقل في بعض أجزاء من العالم، أنماط معتمدة في الديمقراطية الليبرالية المنظمة على المستوى القومي
Anthropology-and-Sociology
إلى هذا الحد، كنّا قد تطرقنا إلى أطروحة المجتمع الشبكي في علاقتها بالتقانة والاقتصاد والسياسة
Anthropology-and-Sociology
سبق أن أشرنا، بإيجاز، في الفصل الأول، إلى مقاربة كاستلز التي ترى أن منطق الهوية يتخذ أهمية بالغة في مجتمع الشبكات
Anthropology-and-Sociology
ليس كل من خَبِرَ ما للعولمة والتقانة الشبكية من طاقات نابذة ستتولّد لديه هوية مقاومة أو هوية مشروع تجعله طرفًا في الحركات الاجتماعية الساعية إلى منابذة نظام المجتمع المدني الطاغي
Anthropology-and-Sociology
تُعَدّ مسألة الجماعة (Community) وثيقة الصلة بقضية الهوية
Anthropology-and-Sociology
تنطوي كلمة ثقافة (Culture)، مثلها مثل كلمة جماعة (Community)، على مجموعة من المعاني المتعددة المتنازعة
Anthropology-and-Sociology
يقول جوزيف لوكارد: «في بعض الأحيان، وفي خضم الرغبة، نتصرف، وفقًا لاعتقاد مفاده أننا إذا سمّينا شيئًا بحسب رغبتنا، فإن ذلك الشيء سيصبح تجسيدًا لما سمّيناه»
Anthropology-and-Sociology
اتصال/تواصل (Communication): بثّ المعلومات من شخص أو مجموعة إلى أخرى
Anthropology-and-Sociology
اتصال/تواصل (Communication): بثّ المعلومات من شخص أو مجموعة إلى أخرى
Anthropology-and-Sociology
يطيبُ لي أن أتقدم بوافر الشكر والتقدير لكل من زودوني بالتعليقات والملاحظات حول الطبعة الأولى من كتاب المجتمع المدني منذ نشره عام 2004، والشكر والتقدير موصول أيضًا لمن زودوني بمراجع إضافية قيّمة وحالات دراسة ومواد مرجعية أخرى
Anthropology-and-Sociology
هناك لوحة معدنية مُثبتة على حائط كنيسة الصعود (Church of Ascension) في بلاك هيث (Blackheath) إحدى ضواحي لندن قد كُتب عليها «الزمالة هي الحياة، وغياب الزملاء في الحياة يعني الموت، ولكن في جهنم لا وجود للأخوة، فكل نفس بما كسبت رهينة»
Anthropology-and-Sociology
من أجل تحقيق المزيد من الدقة، تكمن الخطوة الأولى في تحديد أُصول التفاهُمات المختلفة المعاصرة لمصطلح المجتمع المدني في تاريخ الفكر السياسي
Anthropology-and-Sociology
لا شك في أن أفكار توكفيل الجديدة حول المجتمع المدني كانت ولا تزال المستفيد الرئيس من التغيرات السياسية والأيديولوجية الأوسع التي أعادت تعريف السلطات والمسؤوليات المنوطة بالدول والأسواق والتجمعات الطوعية على مدار خمسة وعشرين عامًا مضت من القرن العشرين
Anthropology-and-Sociology
في أواخر القرن الثالث عشر، فوجئ ماركو بولو بما شهده من حياة ترابطية تنبض بالحيوية والنشاط في المدينة الصينية هانغ - جو (Hang - Zhou) «الشهيرة بالمؤسسات الخيرية، وكذلك الترفيهية»، والمستشفيات العامة والأسواق والمقابر المجانية والجماعات الثقافية، ودُور المسنين التي كانت تزخر بها هذه المدينة
Anthropology-and-Sociology
وُجدت التجمعات الطوعية في معظم أنحاء العالم لمئات السنين
Anthropology-and-Sociology
يعني نموذج المجتمع المكون من قطاعات ثلاثة أن الدول والأسواق والجمعيات غير الربحية تكون منفصلة ومستقلة بعضها عن بعض، وأنها محصنة ضمنيًا ربما بسبب عقلانيتها وطرائق العمل الخاصة بها
Anthropology-and-Sociology
يركز المفكرون التوكفيليون الجدد غالبًا على المنظمات غير الربحية أو «القطاع غير الربحي» (non-profit sector) الذي هو فرع منبثق من الحياة الترابطية بشكل عام - «القمم فوق خط الماء» (peaks above the waterline) المتعارضة مع «الجبل الجليدي» (Iceberg) - وباستعمال تشبيه الجبل الجليدي في الماء يمكن القول إن القطاع غير الربحي والمنظمات غير الربحية تمثل قمة جبل الجليد التي تعلو سطح الماء، بينما تمثل كتلة الجبل الجليدي تحت سطح الماء العمل المواطني الذي يتسم بدرجة أقل رسمية من خلال جماعات القواعد الشعبية وجمعيات العضوية بأنواعها المختلفة
Anthropology-and-Sociology
تطور الجزء الأكبر من نظرية المجتمع المدني في أوروبا والولايات المتحدة، ولهذه النظرية سلسلة من الافتراضات بشأن حقوق ومسؤوليات الجمعيات، والمميزات التي يجب العمل على تطويرها، والأدوار الواجبة عليها في المجتمع قد لا تجد طريقًا سهلًا عبر بلدان وثقافات وفترات زمنية مختلفة
Anthropology-and-Sociology
تميل الأعمال المبكرة المتعلقة بالمجتمع المدني في أفريقيا إلى رفض تطبيق الفكرة كلية أو البحث عن نماذج لحياة ترابطية كررت ما هو مألوف في الغرب
Anthropology-and-Sociology
يعتقد إرنست غلنر (Ernest Gellner) بأن المجتمع المدني والإسلام بديلان حصريان كلٌّ عن الآخر لأن الإسلام مؤسسة لا يجوز لأحد تركها أو الدخول فيها بحُرية
Anthropology-and-Sociology
عندما وقف المفكر المصري الناشط سعد الدين إبراهيم ليدافع عن نفسه أمام محكمة أمن الدولة في القاهرة في أحد أيام تموز/يوليو عام 2002، ركز على عبارة رئيسة ذات مغزى وهي «المجتمع المدني»، والذي كان يعنيه هو مجتمع يكون فيه الجميع أحرارًا في التعبير عن أفكارهم وسماع آرائهم
Anthropology-and-Sociology
رأينا في الفصل الثاني كيف أصبحت التفاهمات البنيوية والمعيارية مدموجة من خلال خبرة الحركات السياسية والمدنية مثل حركة التضامن في بولندا وأيضًا - على الجانب الآخر من الأطلسي - من خلال محاجات التوكفيليين الجدد الذين نظروا إلى الروابط والجمعيات الطوعية بوصفها «ناقلات الجينات» («gene-carriers») للمجتمع الصالح
Anthropology-and-Sociology
إذا كان مجتمع مدني قوي لا يستطيع خلق مجتمعٍ يكون قويًا ومدنيًا، فماذا يستطيع إذًا؟ الجواب يتبدى في العمل عبر مؤسسات مختلفة مُوجهة نحو أهداف اجتماعية مُعينة
Anthropology-and-Sociology
كما بيّنت هذه العجالة حول النظرية، تكون الصلات بين مجتمع مدني قوي (يُقاس بنظام بيئي ترابطي صحي) ومجتمع يكون قويًا ومدنيًا (يعرَّف بأنه المجتمع الذي يعتبره أغلبية مواطنيه مجتمعًا «صالحًا») صلات معقدة وعارضة (contingent)
Anthropology-and-Sociology
في القرن التاسع عشر، جرى في البنغال نقاش قصير عفاه الزمن منذ أمدٍ بعيد ولكن احتفل الجمهور به آنذاك، بين رابندراناث طاغور (Rabindranath Tagore) ونابنشاندرا سن (Nabinchandra Sen)، وكان موضوع النقاش بين الشاعر المشهور ومُعارضه الأقل شهرة ولكن المساوي له في المعرفة: مدى مُلاءمة الحداد العام، وهو مفهوم مُختلف جدًا عن الحزن الخاص المتعلق بتعاليم الهندوس التقليدية، وطبقًا لما يعتقده سن جازمًا فإنه من صُنع سادة الهند الاستعماريين البريطانيين
Anthropology-and-Sociology
تُوفر السياسة التحاورية مسارًا - ربما يكون المسار الوحيد - للوصول إلى إجماع شرعي حول تعدد المصالح والمواقع، مفترضين بأن شروطًا معينة قد تحققت، كالمساواة في الاستماع إلى الآخرين عندما يعبّرون عن آرائهم، والمساواة أيضًا في حق الوصول إلى الجهة المعنية، على نحو خاص، وحد أدنى من الرقابة على المطبوعات كي تكون المعلومات ذات العلاقة متوافرة للجميع
Anthropology-and-Sociology
«المجال العام عظيم القدر ومحفوف بالمخاطر في آنٍ»، هذا ما كتبه دايفد ماركواند (David Marquand)، طالبًا العناية والانتباه على نحو متواصل من أجل منع عملية «الإضعاف» النشطة التي تنشرها السوق والدولة
Anthropology-and-Sociology
يواجه المجال العام تهديدات جدية متزايدة
Anthropology-and-Sociology
عند الوصول إلى هذه النقطة في النقاش، من المعتاد أن يختار المرء نموذجًا معينًا للمجتمع المدني من بين نماذج أخرى، وبذلك يُنهي الحوار
Anthropology-and-Sociology
في أكثر المصطلحات عمومية، تؤكد دراسات عديدة أن الاندماج الديمقراطي صعب المنال من دون نظم بيئية ترابطية قوية ومن دون مجالات عامة مستقلة، لأن الجمعيات والأحزاب تعمل على توافر القنوات أو البُنى الوسيطة التي تُستنهض من خلالها المشاركة السياسية، وتخضع فيها الدول للمساءلة من مواطنيها، وحيث المجالات العامة تعمل على توافر الآفاق التي يتواصل من خلالها العمل المدني ويتسع نطاقه
Anthropology-and-Sociology
بُحثت محاجات المدرسة الفكرية الأولى هذه بإيجاز في الفصل الثاني
Anthropology-and-Sociology
تعتبر الأستاذة في جامعة هارفرد ثيدا سكوكبول (Theda Skocpol) إحدى الكاتبات الأكثر تأثيرًا في هذه المدرسة الفكرية الثانية، إذ رسمت دراستها التاريخية المفصلة خريطة التحول من «عالم مدني يتمركز حول عضوية الجمعيات المتجذرة محليًا والنشطة على المستوى الوطني»، إلى عالم يتمركز حول جماعات مهنية من المدافعين عن الحقوق ومن مقدمي الخدمة الاجتماعية ممن يمكن أن تتوافر لديهم أعدادٌ كبيرة من المؤيدين أو المانحين أو الزبن، لكنهم ليسوا أعضاء بالمعنى الحقيقي للكلمة
Anthropology-and-Sociology
درست المدرسة الفكرية الثالثة هذه المؤهلات باستفاضة، وهي تتكون من كتّاب يُسلّمون بأن بُنية الحياة الترابطية والمجال العام تتحول على نحوٍ خطير لتلائم سياقًا متغيرًا بسرعة، لكنهم ينكرون أن لهذه التحولات أي نتائج مُسلم بها
Anthropology-and-Sociology
إذا كانت حلقات الترابط بين الحياة الترابطية والمجال العام والمجتمع الصالح معقدة إلى هذا الحد على المستوى الوطني، فما الأمل الذي ننتظره لبناء جميعة (synthesis) مُرضية عابرة للحدود الوطنية؟ لقد توسعت رقعة انتشار أدبيات «المجتمع المدني العالمي» على نحوٍ هائل خلال السنوات الخمس الأخيرة، إذ إن بعض المؤلفين يزعمون بأن هذه الظاهرة تُنبئ بتحول مهم في الشؤون الدولية
Anthropology-and-Sociology
دعوني أقدم أربعة أحكام تمهيدية بشأن حلقات الربط بين الحياة الترابطية والمجال العام والمجتمع الصالح على مستويات مختلفة
Anthropology-and-Sociology
في معظم الحالات، يكون الطلب من علماء المجتمع المدني أن يستخلصوا لنا من نظرياتهم سياسة وممارسة، كمن يطلب المساعدة في شيء من أعمال السمكرة من قس محلي
Anthropology-and-Sociology
كان الموضوع المتكرر في المحاجة حتى الآن هو عدم قُدرة الحياة الترابطية على تثبيت دعائم المجتمع الصالح
Anthropology-and-Sociology
إذا كانت الحياة الترابطية معقدة إلى الحد الذي وُصفت به على هذه الصفحات، فإن أي محاولة للتأثير فيها من خلال المعونات الخارجية أو تدخل الحكومة ستكون ملأى بالصعوبة والخطر
Anthropology-and-Sociology
كم من الحجم يجب أن تبلغ فكرة ما قبل أن تتأهل لتصبح «فكرة عظيمة» (a «big idea»)؟ هل يتمتع المجتمع المدني بالتقدير والاعتبار، أم أنه معقد إلى حد كبير ومُقيد في صلته الوثيقة بسياقات وثقافات معينة؟ يعتبر المجتمع المدني، بالطريقة التي عرضنا لها في هذا الكتاب، فكرة مهمة بالتأكيد كونها تساعدنا في فهم العالم والعمل على تغييره [إلى ما هو أفضل بالطبع] في وقت واحد
Anthropology-and-Sociology
أود أن أعبر عن امتناني لـ «المجمع العلمي الفنلندي» (Societas Scientiarum Fennica) الذي شمل الجزء الأول ضمن سلسلته، ولا سيما البروفيسور ويسترمارك والبروفيسور رافائيل كارستن اللذين أوصيا بنشره
Anthropology-and-Sociology
الدكتورة فلسطين نايلي
Anthropology-and-Sociology
تتناول دراســات غرانكفـست المونوغرافية(*) العادات والتقاليد المرتبطة بالزواج والولادة والطفولة والموت في أرطاس
Anthropology-and-Sociology
حصلت هيلما غرانكفست على شهادة جامعية في التعليم قبل أن تواصل دراساتها العليا في التربية وعلم نفس الطفل والفلسفة
Anthropology-and-Sociology
لو كانت غرانكفست مضت في دراستها للنساء في العهد القديم، لكانت لبت تطلعات عدد كبير من المؤلفين الأوروبيين الذين تناولوا المجتمع الفلسطيني في تلك الأيام
Anthropology-and-Sociology
فقدت غرانكفست، بقرارها تغيير موضوع البحث، دعم مشرف أطروحتها
Anthropology-and-Sociology
اختارت غرانكفست متعمدة العمل من وجهة نظر النساء؛ وكان ذلك هو السبيل الوحيد الممكن للاندماج في مجتمع القرية الذي يتشدد في الفصل بين الجنسين
Anthropology-and-Sociology
كان بعد وفاة غرانكفست أن أُقر على نطاق واسع ما امتاز به عملها من الريادة والإبداع في مجال الأنثروبولوجيا الاجتماعية
Anthropology-and-Sociology
كان أحد أهم أسباب اختيار غرانكفست لأرطاس وجود لويز بالدنسبيرغر فيها، لكن ثمة عوامل أخرى جعلت من القرية خيارًا متميزًا لها؛ فتاريخ القرية الحديث والقديم جعلها في الواقع مرصدًا مثاليًا للحياة الأسرية والاجتماعية
Anthropology-and-Sociology
لم تكتب هيلما غرانكفست لأولئك الذين وصفت حياتهم؛ وإنما كتبت في الغالب، كما فعل جميع علماء الأنثروبولوجيا في عصرها، للقارئ الأوروبي المهتم بالمجتمعات العربية، أو بالأرض المقدسة
Anthropology-and-Sociology
لقد أتاحت غرانكفست للناس الذين درست حياتهم الحديث عن أنفسهم، في وقت كان فيه علماء الأنثروبولوجيا لا يزالون يتحدثون نيابة عنهم
Anthropology-and-Sociology
الجُبعة، نظمي
Anthropology-and-Sociology

The books used in this dataset spanned the areas of

  • Religion
  • Economy
  • Politics
  • Anthropology and Sociology
  • Art and Literature
  • Education
  • History
  • Language and Linguistics
  • Philosophy
  • Law.

Only first sentences after each title of the books have been extracted. For some books, the first sentence after each paragraph was taken. Refer to the paper for detailed explanation.

Downloads last month
4
Edit dataset card

Models trained or fine-tuned on dru-ac/ArTopicDS-Books