text
stringlengths 1
105k
| dataset_name
stringclasses 1
value | subset_name
stringclasses 2
values | text_no_punc
stringlengths 1
103k
|
|---|---|---|---|
إهداء
| Arabic Punctuation | ABC | إهداء
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
لأن كل سؤال عن التاريخ — تاريخِ العلوم أو سواها — ينطلق من الماضي، ليصُبَّ في
| Arabic Punctuation | ABC | لأن كل سؤال عن التاريخ — تاريخِ العلوم أو سواها — ينطلق من الماضي ليصُبَّ في
|
بوتقة تَفَهُّم وتأصيل الحاضر لاستشراف المستقبل، تواصلًا ونماءً وتطورًا. أُهدي
| Arabic Punctuation | ABC | بوتقة تَفَهُّم وتأصيل الحاضر لاستشراف المستقبل تواصلًا ونماءً وتطورًا أُهدي
|
هذا العمل إلى العصفور الذي يغرد في القلب قبل السمع ، إلى ابنتي يمنى حاتم،
| Arabic Punctuation | ABC | هذا العمل إلى العصفور الذي يغرد في القلب قبل السمع إلى ابنتي يمنى حاتم
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
حبًّا وتواصلًا ونماءً.
| Arabic Punctuation | ABC | حبًّا وتواصلًا ونماءً
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
ي. ط.
| Arabic Punctuation | ABC | ي ط
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
بحوث في تاريخ العلوم عند العرب.
| Arabic Punctuation | ABC | بحوث في تاريخ العلوم عند العرب
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
تمهيد
| Arabic Punctuation | ABC | تمهيد
|
الوعي بتاريخ العلوم … وعند العرب
| Arabic Punctuation | ABC | الوعي بتاريخ العلوم … وعند العرب
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
لعل أبرز معالم فلسفة العلم في الهزيع الأخير من القرن العشرين هو أنها باتت معنِيَّة بتاريخ العلم. ولا تنفصل البتة عنه إن رامت تفهُّمًا حقيقيًّا لظاهرة العلم الحديث الذي يواصل نماءه وتطوُّرَه وتعمْلُقه إلى غير نهاية. وبالنظر إلى الحقبة السابقة من فلسفة العلم التي سادتها الوضعية المنطقية، واستَغْرَقَها السؤال عن المنهج، يمكن اعتبار هذا الاهتمام بتاريخ العلم بمثابة تَطَوُّر ونماء مَعْرِفِيٍّ لفلسفته .
| Arabic Punctuation | ABC | لعل أبرز معالم فلسفة العلم في الهزيع الأخير من القرن العشرين هو أنها باتت معنِيَّة بتاريخ العلم ولا تنفصل البتة عنه إن رامت تفهُّمًا حقيقيًّا لظاهرة العلم الحديث الذي يواصل نماءه وتطوُّرَه وتعمْلُقه إلى غير نهاية وبالنظر إلى الحقبة السابقة من فلسفة العلم التي سادتها الوضعية المنطقية واستَغْرَقَها السؤال عن المنهج يمكن اعتبار هذا الاهتمام بتاريخ العلم بمثابة تَطَوُّر ونماء مَعْرِفِيٍّ لفلسفته
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
فإذا عُدْنَا إلى القرن التاسع عشر، وَجَدْنا العلم الكلاسيكي مزهوًّا بنفسه، معتدًّا بذاته إلى أقصى الحدود. ولم تنشغل فلسفته كثيرًا بتاريخ العلم. ولأُعْنِيَ أهْلُوهَا وأهل عَصْرها بالإجابة على السؤال: كيف بدأ العلم؟ كيف اتَّجَه وسار؟ كيف نما وتطور حتى وصل إلى تلك المرحلة؟ وكان حسبهم الافتتان برونق جلال تلك المرحلة وجبروت شموخها. هذا، رغم أن العلم — كما أكد كروثر J. G. Crowther — أقدم عهدًا من التاريخ. فكانت معطَياته الأساسية أوَّلَ ما تأمله الإنسان في العصر الحجري. فالتوجه العلمي متأصل في صلب العقل الإنساني، حتى يُعْنَى الأنثربولوجيون الآن بالأصول البعيدة القصية للعلم عند الشعوب البدائية، أو ما أسماه برنسلاو مالينوفسكي B. Malinowski العقلية القبل عِلْمية.
| Arabic Punctuation | ABC | فإذا عُدْنَا إلى القرن التاسع عشر وَجَدْنا العلم الكلاسيكي مزهوًّا بنفسه معتدًّا بذاته إلى أقصى الحدود ولم تنشغل فلسفته كثيرًا بتاريخ العلم ولأُعْنِيَ أهْلُوهَا وأهل عَصْرها بالإجابة على السؤال كيف بدأ العلم كيف اتَّجَه وسار كيف نما وتطور حتى وصل إلى تلك المرحلة وكان حسبهم الافتتان برونق جلال تلك المرحلة وجبروت شموخها هذا رغم أن العلم — كما أكد كروثر J G Crowther — أقدم عهدًا من التاريخ فكانت معطَياته الأساسية أوَّلَ ما تأمله الإنسان في العصر الحجري فالتوجه العلمي متأصل في صلب العقل الإنساني حتى يُعْنَى الأنثربولوجيون الآن بالأصول البعيدة القصية للعلم عند الشعوب البدائية أو ما أسماه برنسلاو مالينوفسكي B Malinowski العقلية القبل عِلْمية
|
إن فلسفة العلم قد سيطر عليها هاجِس الافتتان بالنسق العلمي في حد ذات، واعتبارُ تاريخه مسألة ثانوية. وتوطَّد هذا بفعْل هيلمان الوضعية المنطقية على أجواء فلسفة العلم، وحتى منتصف القرن العشرين. وليس فينا من يُنْكِر دور الوضعية المنطقية العظيم في توطيد أُسُس النظرة الفلسفية العلمية، وتعبيد الطرق الاحترافية لفلسفة العلم، بخلاف الأفضال الجليلة في مجال المنطق الرياضي. لكن الوضعية كانت فلسفة علمية تجريبية متطرفة؛ قَصَرَتْ فلسفة العلم — بل والفلسفة بأَسْرِها — على مَحْض تحليلات منطقية للقضايا العلمية، مُجَرِّدِين الفلسفة من آفاقها الرحيبة وأبعادها المترامية. وشنُّوا حَمْلَتَهُم الشعواء على ربيبة الفلسفة المدلَّلة — الميتافيزيقا. فقد نَزَعَتْ الوضعية إلى تجريبية مُطْلَقة لا ترتبط بسواها، ونسق علمي فوق هامات كل الأبنية الحضارية الأخر؛ بل وعلى أشلائها، سيما أشلاء الميتافيزيقا. وأمعنت في تنزيه العلم من توجهات التفسيرات الاجتماعية والتاريخية، فأنكرت الدور الذي يلعبه تاريخ العلم في تمكيننا مِنْ فَهْم ظاهرة العلم فهمًا أعمق وأشمل. وأكَّدَت أن المعايير المنطقية، وليست التاريخية هي التي تحدد فلسفة العلم. هكذا جعلت الوضعية المنطقية من فلسفة العلم فلسفة لا تاريخية، تُوَلِّي ظَهْرَها لتاريخ العلم اكتفاءً بالمعطى من الراهن. ورأوا أن التجربة قادرة على تفسير كل شيء؛ حتى أنها بمثابة المعطى النهائي والبديهي. وحين ترتفع التجريبية إلى مستوى بديهيات المنطق، فإنها تكاد تلامس حدود المطلق الذي يعلو على الزمان والمكان. ودَعْ عنك التاريخ. كانت الوضعية المنطقية فلسفة علمية متعصبة متطرفة؛ مارَسَتْ نوعًا من الإرهاب الفكري في أجواء فلسفة العلم. فمن لا يكتفي بتحليلاتهم المنطقية هو المتخلف الغارق في سدم الأوهام المعيارية، أو السادر في الشطحات الميتافيزيقية.
| Arabic Punctuation | ABC | إن فلسفة العلم قد سيطر عليها هاجِس الافتتان بالنسق العلمي في حد ذات واعتبارُ تاريخه مسألة ثانوية وتوطَّد هذا بفعْل هيلمان الوضعية المنطقية على أجواء فلسفة العلم وحتى منتصف القرن العشرين وليس فينا من يُنْكِر دور الوضعية المنطقية العظيم في توطيد أُسُس النظرة الفلسفية العلمية وتعبيد الطرق الاحترافية لفلسفة العلم بخلاف الأفضال الجليلة في مجال المنطق الرياضي لكن الوضعية كانت فلسفة علمية تجريبية متطرفة قَصَرَتْ فلسفة العلم — بل والفلسفة بأَسْرِها — على مَحْض تحليلات منطقية للقضايا العلمية مُجَرِّدِين الفلسفة من آفاقها الرحيبة وأبعادها المترامية وشنُّوا حَمْلَتَهُم الشعواء على ربيبة الفلسفة المدلَّلة — الميتافيزيقا فقد نَزَعَتْ الوضعية إلى تجريبية مُطْلَقة لا ترتبط بسواها ونسق علمي فوق هامات كل الأبنية الحضارية الأخر بل وعلى أشلائها سيما أشلاء الميتافيزيقا وأمعنت في تنزيه العلم من توجهات التفسيرات الاجتماعية والتاريخية فأنكرت الدور الذي يلعبه تاريخ العلم في تمكيننا مِنْ فَهْم ظاهرة العلم فهمًا أعمق وأشمل وأكَّدَت أن المعايير المنطقية وليست التاريخية هي التي تحدد فلسفة العلم هكذا جعلت الوضعية المنطقية من فلسفة العلم فلسفة لا تاريخية تُوَلِّي ظَهْرَها لتاريخ العلم اكتفاءً بالمعطى من الراهن ورأوا أن التجربة قادرة على تفسير كل شيء حتى أنها بمثابة المعطى النهائي والبديهي وحين ترتفع التجريبية إلى مستوى بديهيات المنطق فإنها تكاد تلامس حدود المطلق الذي يعلو على الزمان والمكان ودَعْ عنك التاريخ كانت الوضعية المنطقية فلسفة علمية متعصبة متطرفة مارَسَتْ نوعًا من الإرهاب الفكري في أجواء فلسفة العلم فمن لا يكتفي بتحليلاتهم المنطقية هو المتخلف الغارق في سدم الأوهام المعيارية أو السادر في الشطحات الميتافيزيقية
|
ولئن كان كارل بوبر K. Popper (١٩٠٢–١٩٩٤) أهم فلاسفة العلم في النصف الثاني من القرن العشرين، فإنه هو الذي حمَل لواء العصيان والنقد الحاد للوضعية المنطقية، مؤكدًا أن فلسفة العلم ليست مَحْضَ تحليلات منطقية، بل هي فلسفة الفعالية الحية والهم المعرفي للإنسان. والميتافيزيقا أُفُقُها الرحيب الذي يُلْهِم بالفروض الخصيبة العلم أكثر حيوية وإنسانية من أي مُنَشِّط آخر؛ قضاياه قابلة دومًا للتكذيب والتعديل والتطوير. يلعب الخيال الخلاق والعبقرية المبدعة دورًا أساسيًّا في رسم قصة العلم المثيرة، التي عَلَّمَت الإنسان المعنى الحقيقي للتقدم. والتقدم العلمي لا تفسره إلا الثورة؛ بمعنى التغير الجذري لبدء دورة معرفية جديدة.
| Arabic Punctuation | ABC | ولئن كان كارل بوبر K Popper ١٩٠٢–١٩٩٤ أهم فلاسفة العلم في النصف الثاني من القرن العشرين فإنه هو الذي حمَل لواء العصيان والنقد الحاد للوضعية المنطقية مؤكدًا أن فلسفة العلم ليست مَحْضَ تحليلات منطقية بل هي فلسفة الفعالية الحية والهم المعرفي للإنسان والميتافيزيقا أُفُقُها الرحيب الذي يُلْهِم بالفروض الخصيبة العلم أكثر حيوية وإنسانية من أي مُنَشِّط آخر قضاياه قابلة دومًا للتكذيب والتعديل والتطوير يلعب الخيال الخلاق والعبقرية المبدعة دورًا أساسيًّا في رسم قصة العلم المثيرة التي عَلَّمَت الإنسان المعنى الحقيقي للتقدم والتقدم العلمي لا تفسره إلا الثورة بمعنى التغير الجذري لبدء دورة معرفية جديدة
|
والتقط توماس كون T. Khun (١٩٢٢–١٩٩٦) أيقونة الثورة من كارل بوبر، فأقام تفسيره لتاريخ العلم وفلسفته على أساس مفهوم الثورة، التي هي انتقال من براديم Paradigm أو نموذج قياسي إرشادي إلى آخر. وذلك في كتابه الشهير «بنيَّة الثورات العلمية. ويحمل هذا الكتاب إعلانًا صريحًا للربط الوثيق بين فلسفة العلم وتاريخه.
| Arabic Punctuation | ABC | والتقط توماس كون T Khun ١٩٢٢–١٩٩٦ أيقونة الثورة من كارل بوبر فأقام تفسيره لتاريخ العلم وفلسفته على أساس مفهوم الثورة التي هي انتقال من براديم Paradigm أو نموذج قياسي إرشادي إلى آخر وذلك في كتابه الشهير بنيَّة الثورات العلمية ويحمل هذا الكتاب إعلانًا صريحًا للربط الوثيق بين فلسفة العلم وتاريخه
|
ثم تَكَفَّل بتوطيد هذا الربط أخْلَصُ تلاميذ بوبر، الفيلسوف المجري إمري لاكاتوش I. Lakatos (١٩٢٢–١٩٧٤)؛ فقد واصَلَ طريق الربط الوثيق بين فلسفة العلم وتاريخه. وبواسطة تعديل قولٍ لإمانويل كانط، صاغ لاكاتوش المبدأ النافذ «فلسفة العلم بدون تاريخه جوفاء. وتاريخ العلم بدون فلسفته أعمى». ويأتي بول فيير أبند P. Feyerabend (١٩٢٣–١٩٩٥) ليُبْرِز أهمية النظريات القابعة في تاريخ العلم وقدرتها على إخصاب الواقع العلمي الراهن. ويتكرس لتأكيد التعددية المنهجية، وتأكيد النسباوية، بمعنى عدم قابلية النظريات العلمية المتتالية للمقارنة والخضوع لنفس المعايير والحكم عليها بنفس المقاييس. كل نظرية لها مكانها في تاريخ العلم، والحكم عليها بالنسبة لظروفها وتَحَدِّيَاتِها.
| Arabic Punctuation | ABC | ثم تَكَفَّل بتوطيد هذا الربط أخْلَصُ تلاميذ بوبر الفيلسوف المجري إمري لاكاتوش I Lakatos ١٩٢٢–١٩٧٤ فقد واصَلَ طريق الربط الوثيق بين فلسفة العلم وتاريخه وبواسطة تعديل قولٍ لإمانويل كانط صاغ لاكاتوش المبدأ النافذ فلسفة العلم بدون تاريخه جوفاء وتاريخ العلم بدون فلسفته أعمى ويأتي بول فيير أبند P Feyerabend ١٩٢٣–١٩٩٥ ليُبْرِز أهمية النظريات القابعة في تاريخ العلم وقدرتها على إخصاب الواقع العلمي الراهن ويتكرس لتأكيد التعددية المنهجية وتأكيد النسباوية بمعنى عدم قابلية النظريات العلمية المتتالية للمقارنة والخضوع لنفس المعايير والحكم عليها بنفس المقاييس كل نظرية لها مكانها في تاريخ العلم والحكم عليها بالنسبة لظروفها وتَحَدِّيَاتِها
|
هكذا نجد كارل بوبر، وتوماس كون، وإمري لاكاتوش، وبول فيير آبند فريقَ عمل متكاملً، يُعْرَف باسم الرباعي الأبستمولوجي، شَكَّل معالم فلسفة العلم في المرحلة التالية على الوضعية المنطقية؛ أي في العقود الثلاثة الأخيرة من السنين. وقد أصبحت فلسفة العلم فلسفةً إنسانية حية خفاقة. وليست مُجَرَّد تحليلات منطقية؛ لا تستغني طبعًا عن رصانة المنطق، لكن تتجاوزه لتصبح فلسفةً أبستمولوجية «معرفية» لا تنفصل البتة عن تاريخ العلم.
| Arabic Punctuation | ABC | هكذا نجد كارل بوبر وتوماس كون وإمري لاكاتوش وبول فيير آبند فريقَ عمل متكاملً يُعْرَف باسم الرباعي الأبستمولوجي شَكَّل معالم فلسفة العلم في المرحلة التالية على الوضعية المنطقية أي في العقود الثلاثة الأخيرة من السنين وقد أصبحت فلسفة العلم فلسفةً إنسانية حية خفاقة وليست مُجَرَّد تحليلات منطقية لا تستغني طبعًا عن رصانة المنطق لكن تتجاوزه لتصبح فلسفةً أبستمولوجية معرفية لا تنفصل البتة عن تاريخ العلم
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
فتاريخ العلم — وليس تاريخ العروش والتيجان والحروب والمؤامرات — هو التاريخ الحقيقي للإنسان، وصُلب قصة الحضارة في تَطَوُّرها الصاعدِ دوْمًا. بل إن فلسفة العلم الآن تسير إلى أبْعَدَ مما أنْجَزَه هذا الرباعي العظيم في التأكيد على أهمية تاريخ العلم. فقد تعاظَمَ شأن العلم وتشابَكَتْ علاقاتُهُ، وأصبح أكثرَ شموليةً للموقف الإنساني أكثر من أي منشط آخر. ولا يَتَكَشَّف كل هذا إلا في ضوء تطوُّره التاريخي عبر تفاعُله مع البنيات الحضارية والاجتماعية والمعرفية.
| Arabic Punctuation | ABC | فتاريخ العلم — وليس تاريخ العروش والتيجان والحروب والمؤامرات — هو التاريخ الحقيقي للإنسان وصُلب قصة الحضارة في تَطَوُّرها الصاعدِ دوْمًا بل إن فلسفة العلم الآن تسير إلى أبْعَدَ مما أنْجَزَه هذا الرباعي العظيم في التأكيد على أهمية تاريخ العلم فقد تعاظَمَ شأن العلم وتشابَكَتْ علاقاتُهُ وأصبح أكثرَ شموليةً للموقف الإنساني أكثر من أي منشط آخر ولا يَتَكَشَّف كل هذا إلا في ضوء تطوُّره التاريخي عبر تفاعُله مع البنيات الحضارية والاجتماعية والمعرفية
|
ولئن تعلَّمْنا من فلسفة العلم أهميةَ تاريخ العلوم على العموم، فباقٍ أن نَتَّفِق على أهمية تاريخ العلوم عند العرب على الخصوص. ليس فقط من أجل العوامل الذاتية القومية التي تملي علينا العمل على تجذير الظاهرة العلمية وتوطينها في تُرْبَتنا، بل أيضًا من أجل العوامل الموضوعية الأعم، والتي تَهُمُّ المعنِيِّين بأصول ظاهرة العلم الحديث شرقًا وغربًا. تاريخ العلوم عند العرب يشغل كل الفضاء الحضاري الممتد منذ أفول عهد العلم البطلمي السكندري الذي توهَّج على شواطئ مصر، وحتى بزوغ الجمهوريات الإيطالية في عصر النهضة. وبِغَضِّ النظر عن الطول الزمني لهذا الفضاء الذي تشغله العلوم عند العرب، فإن أهمِّيَّتها الخاصة تأتي من أنها المرحلة المفضية تاريخيًّا ومنطقيًّا إلى مرحلة العلم الغربي الحديث.
| Arabic Punctuation | ABC | ولئن تعلَّمْنا من فلسفة العلم أهميةَ تاريخ العلوم على العموم فباقٍ أن نَتَّفِق على أهمية تاريخ العلوم عند العرب على الخصوص ليس فقط من أجل العوامل الذاتية القومية التي تملي علينا العمل على تجذير الظاهرة العلمية وتوطينها في تُرْبَتنا بل أيضًا من أجل العوامل الموضوعية الأعم والتي تَهُمُّ المعنِيِّين بأصول ظاهرة العلم الحديث شرقًا وغربًا تاريخ العلوم عند العرب يشغل كل الفضاء الحضاري الممتد منذ أفول عهد العلم البطلمي السكندري الذي توهَّج على شواطئ مصر وحتى بزوغ الجمهوريات الإيطالية في عصر النهضة وبِغَضِّ النظر عن الطول الزمني لهذا الفضاء الذي تشغله العلوم عند العرب فإن أهمِّيَّتها الخاصة تأتي من أنها المرحلة المفضية تاريخيًّا ومنطقيًّا إلى مرحلة العلم الغربي الحديث
|
وتزداد الأهمية الموضوعية والمنهجية لدراسة تاريخ العلوم عند العرب؛ لأنه حظيَ بنصيب الأسد من التشويه الأيديولوجي لتاريخ العلم. وبفعل عوامل لا موضوعية ولا منهجية البتة سادت ردحًا من الزمن خرافة مُغْرِضة تؤكد أن العلم ظاهرة غربية بدأت من الصفر المُطْلَق مع الإغريق. وعَبْر فجوة باهتة مُظْلِمة — هي العصور الوسطى — انتقل إلى أحفادهم ووَرَثَتِهم الشرعيِّين في مراكز العلم الحديث في أوروبا.
| Arabic Punctuation | ABC | وتزداد الأهمية الموضوعية والمنهجية لدراسة تاريخ العلوم عند العرب لأنه حظيَ بنصيب الأسد من التشويه الأيديولوجي لتاريخ العلم وبفعل عوامل لا موضوعية ولا منهجية البتة سادت ردحًا من الزمن خرافة مُغْرِضة تؤكد أن العلم ظاهرة غربية بدأت من الصفر المُطْلَق مع الإغريق وعَبْر فجوة باهتة مُظْلِمة — هي العصور الوسطى — انتقل إلى أحفادهم ووَرَثَتِهم الشرعيِّين في مراكز العلم الحديث في أوروبا
|
لقد كان الإغريق أوَّلَ قوم في أوروبا يَخْرُجون من الوضع القبلي البدائي، ويصنعون مدنية وثقافة متنامية قبل الميلاد بستة قرون. إنهم بداية الحضارة الأوروبية، التي تطورت عبر التاريخ حتى بلغت مرحلة المد الاستعماري. فلم يَتَوَانَ مفكرونَ غربيون في تسويغه، حتى شَكَّلُوا فيلقًا في الجيوش الاستعمارية، بزعم أن الغرب هو صانع الحضارة ابتداءً وأبدًا. فيغدو السؤدد الحضاري والسيطرة على العالمين نَصِيب الغَرْب المشروع ومكانه الطبيعي. وكان السبيل لهذا هو الإسراف في تمجيد ما أسموه «المعجزة» الإغريقية، وإهدار ميراث الحضارات الشرقية القديمة الأسبق منها، والتي أصبحت مُستعمَرَة.
| Arabic Punctuation | ABC | لقد كان الإغريق أوَّلَ قوم في أوروبا يَخْرُجون من الوضع القبلي البدائي ويصنعون مدنية وثقافة متنامية قبل الميلاد بستة قرون إنهم بداية الحضارة الأوروبية التي تطورت عبر التاريخ حتى بلغت مرحلة المد الاستعماري فلم يَتَوَانَ مفكرونَ غربيون في تسويغه حتى شَكَّلُوا فيلقًا في الجيوش الاستعمارية بزعم أن الغرب هو صانع الحضارة ابتداءً وأبدًا فيغدو السؤدد الحضاري والسيطرة على العالمين نَصِيب الغَرْب المشروع ومكانه الطبيعي وكان السبيل لهذا هو الإسراف في تمجيد ما أسموه المعجزة الإغريقية وإهدار ميراث الحضارات الشرقية القديمة الأسبق منها والتي أصبحت مُستعمَرَة
|
وبينما الحضارة اختراع مصري، أنجزه الفراعنة — قبل الإغريق بألفي عام — ليكون الفجر الناصع ونقطة البدء الحقيقية، راحوا يزعمون أن هذا قد انزوى، والإغريق هم بدء الحضارة الإنسانية بجملتها، وليس الأوروبية فقط. فالعلم بدأ مع الإغريق كما بدأت الفلسفة مع طاليس. وبدأت الرياضيات مع فيثاغورث، والميثولوجيا — الأساطير — مع هوميروس، والمسرح مع يوربيديس وإسخيلوس. وبدأت الديمقراطية في أثينا … إلخ … إلخ. فيبدو الغرب هو الفاعل الوحيد لكل فِعْل حضاري، المالك الوحيد لكل غنيمة حضارية، صاحب الحق في تصريف شئون الحضارة البشرية وفقًا لمَصَالِحِه. إذَنْ الاستعمار والهيمنة نصيب الغرب المشروع.
| Arabic Punctuation | ABC | وبينما الحضارة اختراع مصري أنجزه الفراعنة — قبل الإغريق بألفي عام — ليكون الفجر الناصع ونقطة البدء الحقيقية راحوا يزعمون أن هذا قد انزوى والإغريق هم بدء الحضارة الإنسانية بجملتها وليس الأوروبية فقط فالعلم بدأ مع الإغريق كما بدأت الفلسفة مع طاليس وبدأت الرياضيات مع فيثاغورث والميثولوجيا — الأساطير — مع هوميروس والمسرح مع يوربيديس وإسخيلوس وبدأت الديمقراطية في أثينا … إلخ … إلخ فيبدو الغرب هو الفاعل الوحيد لكل فِعْل حضاري المالك الوحيد لكل غنيمة حضارية صاحب الحق في تصريف شئون الحضارة البشرية وفقًا لمَصَالِحِه إذَنْ الاستعمار والهيمنة نصيب الغرب المشروع
|
ونعود إلى العلم بمفهومه الحديث، لنجد العلوم التجريبية جذْعَه وجسدَه وإنجازَه الأعظمَ. وفي هذه العكسُ تمامًا هو الصحيح. فقد بلغَتْ مدًّا مبهرًا في الحضارات الشرقية القديمة، انحسر مع الإغريق. لقد تمرْكَزَت إنجازاتهم في العقل النظري والعلوم الاستنباطية؛ أي في المنطق والرياضيات، لأنهم دأبوا على تمجيد النظر وتحقير العمل، حتى جاهر أرسطو بأن العبيد مجرد آلات حية لخدمة السادة الأحرار المتفرِّغِين لممارسَة فضيلتَي التأمل والصداقة. ثم انطفأت الجذوة التي توهَّجَتْ للعلم والتقانة في الإسكندرية. واستمر أثر أرسطو متكاتفًا مع كهنوت رجال الكنيسة، كسدٍّ أمام العلم التجريبي طوال العصور الوسطى، يَئِن ويستجير منه الأوروبيون لا سواهم حتى تحرروا في القرن السادس عشر من هيمنة أرسطو، وبدءوا انطلاقة العلم الحديث.
| Arabic Punctuation | ABC | ونعود إلى العلم بمفهومه الحديث لنجد العلوم التجريبية جذْعَه وجسدَه وإنجازَه الأعظمَ وفي هذه العكسُ تمامًا هو الصحيح فقد بلغَتْ مدًّا مبهرًا في الحضارات الشرقية القديمة انحسر مع الإغريق لقد تمرْكَزَت إنجازاتهم في العقل النظري والعلوم الاستنباطية أي في المنطق والرياضيات لأنهم دأبوا على تمجيد النظر وتحقير العمل حتى جاهر أرسطو بأن العبيد مجرد آلات حية لخدمة السادة الأحرار المتفرِّغِين لممارسَة فضيلتَي التأمل والصداقة ثم انطفأت الجذوة التي توهَّجَتْ للعلم والتقانة في الإسكندرية واستمر أثر أرسطو متكاتفًا مع كهنوت رجال الكنيسة كسدٍّ أمام العلم التجريبي طوال العصور الوسطى يَئِن ويستجير منه الأوروبيون لا سواهم حتى تحرروا في القرن السادس عشر من هيمنة أرسطو وبدءوا انطلاقة العلم الحديث
|
هذه المرة الإهدار من نصيب دور الحضارة العربية الإسلامية التي احتلت قَصَبَ السَّبْق في العصور الوسطى. لقد انفتحت على كل الحضارات الأسبق منها، وشَكَّلَتْ أمة تضم قوميات ومِلَلًا شَتَّى، ساهموا جميعًا في إنجازاتها العلمية الهامة. فكان العرب — كما يقول مؤرخ العلم كروثر — هم المؤسِّسون لمفهومِ عالميةِ المعرفة. وهي إحدى السمات البالغة الأهمية للعلم الحديث.
| Arabic Punctuation | ABC | هذه المرة الإهدار من نصيب دور الحضارة العربية الإسلامية التي احتلت قَصَبَ السَّبْق في العصور الوسطى لقد انفتحت على كل الحضارات الأسبق منها وشَكَّلَتْ أمة تضم قوميات ومِلَلًا شَتَّى ساهموا جميعًا في إنجازاتها العلمية الهامة فكان العرب — كما يقول مؤرخ العلم كروثر — هم المؤسِّسون لمفهومِ عالميةِ المعرفة وهي إحدى السمات البالغة الأهمية للعلم الحديث
|
ولئن كان الإغريق قاموا بدور جوهري في بلورة مُثُل العقلانية والعلم، فإن السؤال هو: لماذا كانت هذه المرحلة المتألقة في أيونيا، وليس في أي مكان آخر من أوروبا؟ والإجابة في الموقع الجغرافي لبلاد اليونان، قُرْبها وتوسُّطها وسهولة اتصالها بمواطن الحضارات الشرقية الأسبق منها. فكانت تمثُّلًا واستيعابًا لميراثها، ثم تطوُّرًا طبيعيًّا له؛ لأن الظروف الحضارية الإغريقية كانت موائمة لهذا. ثم صَنَعَ الإسلام ظروفًا حضارية مواتية لنهضة العلم في مرحلته التالية التي أفضت إلى مرحلة العلم الحديث بجلال شموخها ورَوْنق نسقها. ولئن كان مبدأ أرنولد توينبي A. Toynbee (١٨٨٩–١٩٧٥) في دراسة التاريخ هو أنه لا توجد أمة في العالم يتأتى دراسة تاريخها بمعْزِل عن تواريخ بقية الأمم، فإنه لا يمكن دراسة مرحلة من تاريخ العلم بمعْزِل عن دراسة المراحل الأخرى. والتفهم المنهجي لظاهِرَةِ العلم يقتضي أن نعطي كل مرحلة حَقَّهَا؛ لأن العلم أنْبَلُ مشروع يُنْجِزه الإنسان طُرًّا. إنه أعظم شأنًا وأجل خَطَرًا مِن أنْ تَسْتَأْثِر بإنجازه مِنْ أَلِفِه إلى يائه حضارةٌ مُعَيَّنَة، أو مرحلة واحدة من مراحل التاريخ.
| Arabic Punctuation | ABC | ولئن كان الإغريق قاموا بدور جوهري في بلورة مُثُل العقلانية والعلم فإن السؤال هو لماذا كانت هذه المرحلة المتألقة في أيونيا وليس في أي مكان آخر من أوروبا والإجابة في الموقع الجغرافي لبلاد اليونان قُرْبها وتوسُّطها وسهولة اتصالها بمواطن الحضارات الشرقية الأسبق منها فكانت تمثُّلًا واستيعابًا لميراثها ثم تطوُّرًا طبيعيًّا له لأن الظروف الحضارية الإغريقية كانت موائمة لهذا ثم صَنَعَ الإسلام ظروفًا حضارية مواتية لنهضة العلم في مرحلته التالية التي أفضت إلى مرحلة العلم الحديث بجلال شموخها ورَوْنق نسقها ولئن كان مبدأ أرنولد توينبي A Toynbee ١٨٨٩–١٩٧٥ في دراسة التاريخ هو أنه لا توجد أمة في العالم يتأتى دراسة تاريخها بمعْزِل عن تواريخ بقية الأمم فإنه لا يمكن دراسة مرحلة من تاريخ العلم بمعْزِل عن دراسة المراحل الأخرى والتفهم المنهجي لظاهِرَةِ العلم يقتضي أن نعطي كل مرحلة حَقَّهَا لأن العلم أنْبَلُ مشروع يُنْجِزه الإنسان طُرًّا إنه أعظم شأنًا وأجل خَطَرًا مِن أنْ تَسْتَأْثِر بإنجازه مِنْ أَلِفِه إلى يائه حضارةٌ مُعَيَّنَة أو مرحلة واحدة من مراحل التاريخ
|
ولأنه لا يصح إلا الصحيح، فقد حَلَّ الوعي التاريخي بفلسفة العلم — بعد طول غياب — وانحسرت — إلى حَدٍّ ما — دعاوي التشويه الأيديولوجي لتاريخ العلم، وتنامى الاهتمام الأكاديمي به في العالم أَجْمَعَ. وتجري الآن مُحَاوَلاتٌ منهجية دءوبة لِتَتَبُّع كل مراحله، وَصَلَتْ إلى الأصول الأنثربولوجية للعلم — كما أَشَرْنَا — مع اهتمامٍ خاصٍّ بتاريخ العلوم عند العرب، للعوامل المذكورة فيما سَبَقَ.
| Arabic Punctuation | ABC | ولأنه لا يصح إلا الصحيح فقد حَلَّ الوعي التاريخي بفلسفة العلم — بعد طول غياب — وانحسرت — إلى حَدٍّ ما — دعاوي التشويه الأيديولوجي لتاريخ العلم وتنامى الاهتمام الأكاديمي به في العالم أَجْمَعَ وتجري الآن مُحَاوَلاتٌ منهجية دءوبة لِتَتَبُّع كل مراحله وَصَلَتْ إلى الأصول الأنثربولوجية للعلم — كما أَشَرْنَا — مع اهتمامٍ خاصٍّ بتاريخ العلوم عند العرب للعوامل المذكورة فيما سَبَقَ
|
في هذا الإطار تجتمع البحوث الأربعة التي تُشَكِّل مَتْن الكتاب على الرغم من أنها أُجْرِيَتْ في أزْمِنَة متفاوتة. المبحث الأول عن أديلارد الباثي ومدارس الرياضيات في قرطبة، يحاول أن يُلْقِيَ ضوءًا على مَعْبَرٍ من معابر انتقال العلم العربي إلى العلم الحديث في أوروبا. لم يوضع في المبتدأ كمصادرة على المطلوب، لكن لأن الرياضيات لها منزلتها المنطقية المعروفة التي تجعلها مُسَبَّقة وفوق كل المباحث الإخبارية، فضلًا عن أن البحث يحوي بين طَيَّاتِه خطوطًا عامة لمنهجية تأريخ العلوم من منظور مستقبلي، ولأن تاريخ العلم يجري عبر تفاعله مع البِنْيَات الحضارية والمعرفية كما ذَكَرْنَا. كان البحث التالي عن الأصول الفلسفية لِتصوُّر الطبيعة في تراثنا، على اعتبار أن هذا هو القاعدة المعرفية التي انطلقت منها العلوم عند العرب. حاول البحث أن يُلقي ضوءًا على عوامل تَدَفُّقها في العصر الوسيط. وأيضًا لماذا انحسرَتْ وتوقَّفَتْ ولم تُواصِل النماء والسيرورة في العصر الحديث؟ وكان لا بد من لقاء حي مع علمائنا القدامى، وتخيرنا اثنين، جابر والبيروني، لا جدال في تصدرهما العلم في عصرهما. وكلاهما تمثيل للطابع العالمي للعِلْم وحوار الحضارات وتفاعُلها في رَسْم فصوله، جابر بن حيان في القرن الثاني الهجري بعقليته التي تداخَلَتْ فيها العناصر الإغريقية مع السكندرية والغنوصية والهرمسية والحرانية والإسلامية.
| Arabic Punctuation | ABC | في هذا الإطار تجتمع البحوث الأربعة التي تُشَكِّل مَتْن الكتاب على الرغم من أنها أُجْرِيَتْ في أزْمِنَة متفاوتة المبحث الأول عن أديلارد الباثي ومدارس الرياضيات في قرطبة يحاول أن يُلْقِيَ ضوءًا على مَعْبَرٍ من معابر انتقال العلم العربي إلى العلم الحديث في أوروبا لم يوضع في المبتدأ كمصادرة على المطلوب لكن لأن الرياضيات لها منزلتها المنطقية المعروفة التي تجعلها مُسَبَّقة وفوق كل المباحث الإخبارية فضلًا عن أن البحث يحوي بين طَيَّاتِه خطوطًا عامة لمنهجية تأريخ العلوم من منظور مستقبلي ولأن تاريخ العلم يجري عبر تفاعله مع البِنْيَات الحضارية والمعرفية كما ذَكَرْنَا كان البحث التالي عن الأصول الفلسفية لِتصوُّر الطبيعة في تراثنا على اعتبار أن هذا هو القاعدة المعرفية التي انطلقت منها العلوم عند العرب حاول البحث أن يُلقي ضوءًا على عوامل تَدَفُّقها في العصر الوسيط وأيضًا لماذا انحسرَتْ وتوقَّفَتْ ولم تُواصِل النماء والسيرورة في العصر الحديث وكان لا بد من لقاء حي مع علمائنا القدامى وتخيرنا اثنين جابر والبيروني لا جدال في تصدرهما العلم في عصرهما وكلاهما تمثيل للطابع العالمي للعِلْم وحوار الحضارات وتفاعُلها في رَسْم فصوله جابر بن حيان في القرن الثاني الهجري بعقليته التي تداخَلَتْ فيها العناصر الإغريقية مع السكندرية والغنوصية والهرمسية والحرانية والإسلامية
|
وفي هذا الإطار كان ما أسداه للكيمياء وللمباحث الإمبيريقية. وأيضًا كانت الهند رافدًا دافقًا غَذَّتْ عقلية البيروني العلمية المكينة، وليس اليونان فقط. لكن بقدر ما كانت عقلية جابر مشربكة بعناصر لا علمية، كانت عقلية العلم الثاني البيروني علمية على الأصالة، بحيث إن الرحلة بينهما تمثيلٌ للطابع التقدمي للعلم منذ البدايات الغير هَيِّنة للعلم العربي مع جابر وحتى البيروني، الذي أتى في قمة العصر الذهبي للحضارة الإسلامية «القرن الرابع الهجري» ليُمَثِّل أعلى مَدٍّ للعقلية العلمية بلغته الحضارة الإسلامية. بل إذا قارَنَّاه بأبي الفلك الحديث يوهانس كبلر، لَبَدَا البيروني أكثر علمية وعقلانية ورصانة منطقية، بصرف النظر عن المحتوى المعرفي لنظريات كليهما، والتي لا بد وأن تكون في صالح كبلر طبعًا. لعل المقارنة الشهيرة بين كبلر وجاليليو، من حيث إن الأول مدفوع بنزعات الصوفية وعبادة الشمس وما إليه، بينما الثاني علمي وعقلاني على الإصالة، سوف تطرح بين جابر والبيروني. لقد بدا لنا البيروني ظاهرة فريدة في علم العصور الوسطى، وأن قول إدوارد ساخاو بأنه أعظم عقلية عَرَفَها التاريخ لم يكن عشوائيًّا. فاهتممنا به اهتمامًا خاصًّا، لنرجو اسمه الجليل مسك الختام لهذا العمل المتواضع. ونسأل الله أن نتمكن من استئنافه بأبحاث تالية تتناول زوايا أخرى من هذا العالم الثري الزاخر — تاريخ العلوم عند العرب، وكيف يعيننا في تَفَهُّم ظاهرة العلم الحديث.
| Arabic Punctuation | ABC | وفي هذا الإطار كان ما أسداه للكيمياء وللمباحث الإمبيريقية وأيضًا كانت الهند رافدًا دافقًا غَذَّتْ عقلية البيروني العلمية المكينة وليس اليونان فقط لكن بقدر ما كانت عقلية جابر مشربكة بعناصر لا علمية كانت عقلية العلم الثاني البيروني علمية على الأصالة بحيث إن الرحلة بينهما تمثيلٌ للطابع التقدمي للعلم منذ البدايات الغير هَيِّنة للعلم العربي مع جابر وحتى البيروني الذي أتى في قمة العصر الذهبي للحضارة الإسلامية القرن الرابع الهجري ليُمَثِّل أعلى مَدٍّ للعقلية العلمية بلغته الحضارة الإسلامية بل إذا قارَنَّاه بأبي الفلك الحديث يوهانس كبلر لَبَدَا البيروني أكثر علمية وعقلانية ورصانة منطقية بصرف النظر عن المحتوى المعرفي لنظريات كليهما والتي لا بد وأن تكون في صالح كبلر طبعًا لعل المقارنة الشهيرة بين كبلر وجاليليو من حيث إن الأول مدفوع بنزعات الصوفية وعبادة الشمس وما إليه بينما الثاني علمي وعقلاني على الإصالة سوف تطرح بين جابر والبيروني لقد بدا لنا البيروني ظاهرة فريدة في علم العصور الوسطى وأن قول إدوارد ساخاو بأنه أعظم عقلية عَرَفَها التاريخ لم يكن عشوائيًّا فاهتممنا به اهتمامًا خاصًّا لنرجو اسمه الجليل مسك الختام لهذا العمل المتواضع ونسأل الله أن نتمكن من استئنافه بأبحاث تالية تتناول زوايا أخرى من هذا العالم الثري الزاخر — تاريخ العلوم عند العرب وكيف يعيننا في تَفَهُّم ظاهرة العلم الحديث
|
وبالله قَصْد السبيل.
| Arabic Punctuation | ABC | وبالله قَصْد السبيل
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
المبحث الأول
| Arabic Punctuation | ABC | المبحث الأول
|
أديلارد الباثي ومدارس الرياضيات في قرطبة١
| Arabic Punctuation | ABC | أديلارد الباثي ومدارس الرياضيات في قرطبة١
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
انتقال الرياضيات من بغداد إلى العلم الحديث.
| Arabic Punctuation | ABC | انتقال الرياضيات من بغداد إلى العلم الحديث
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
أعرق المدن الثقافية آنذاك بغداد وقرطبة.
| Arabic Punctuation | ABC | أعرق المدن الثقافية آنذاك بغداد وقرطبة
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
J. G. Crowther …
| Arabic Punctuation | ABC | J G Crowther …
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
لعل أهم العوامل التي أدت إلى تَعَمْلُق العلم الحديث، وتميُّزه عن العلم القديم، إنما هي تسلُّحه باللغة الرياضية. وكانت إنجلترا على الخصوص — مَوْطن أديلارد الباثي — هي التي شَهِدَتْ ذروة الفيزياء الكلاسيكية الرياضية. وذلك بنظرية نيوتن التي بَلَغَ العلم معها غايةَ النضج المهيَّأ للنماء والتوالد.
| Arabic Punctuation | ABC | لعل أهم العوامل التي أدت إلى تَعَمْلُق العلم الحديث وتميُّزه عن العلم القديم إنما هي تسلُّحه باللغة الرياضية وكانت إنجلترا على الخصوص — مَوْطن أديلارد الباثي — هي التي شَهِدَتْ ذروة الفيزياء الكلاسيكية الرياضية وذلك بنظرية نيوتن التي بَلَغَ العلم معها غايةَ النضج المهيَّأ للنماء والتوالد
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
وبهذا يَتَّضِح لنا دور الرائد المثابر أديلارد الباثي في شَقِّ رافد قوي، ساهَمَ في تدفُّق نهر العلم الحديث. وذلك حين تَكَفَّل بنقل الرياضيات العربية من مَرْكَز توهُّجها في بغداد إلى اللغة اللاتينية، معْتَمِدًا في هذا على التراث الأندلسي والنصوص لأندلسية، خصوصًا مكنونات مكتبة قرطبة.
| Arabic Punctuation | ABC | وبهذا يَتَّضِح لنا دور الرائد المثابر أديلارد الباثي في شَقِّ رافد قوي ساهَمَ في تدفُّق نهر العلم الحديث وذلك حين تَكَفَّل بنقل الرياضيات العربية من مَرْكَز توهُّجها في بغداد إلى اللغة اللاتينية معْتَمِدًا في هذا على التراث الأندلسي والنصوص لأندلسية خصوصًا مكنونات مكتبة قرطبة
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
وسوف نرى أن جهود أديلارد الباثي وخطورة دَوْرِه، يعنيان أن قرطبة ومدارس الرياضيات فيها، من العوامل التي لا يمكن فَهْم تاريخ العلوم الرياضية ونشأة العلم الحديث بدونها.
| Arabic Punctuation | ABC | وسوف نرى أن جهود أديلارد الباثي وخطورة دَوْرِه يعنيان أن قرطبة ومدارس الرياضيات فيها من العوامل التي لا يمكن فَهْم تاريخ العلوم الرياضية ونشأة العلم الحديث بدونها
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
فقد كانت قرطبة هي المركز المتألق للحضارة الأندلسية، وللعلم الأندلسي على العموم، والرياضيات على الخصوص. فاكتسبت شُهْرة عالمية. وأصبحت من أهم مراكز الدرس في عصرها. واقترن اسمها بالعلم والعلماء، حتى قيل فيها:
| Arabic Punctuation | ABC | فقد كانت قرطبة هي المركز المتألق للحضارة الأندلسية وللعلم الأندلسي على العموم والرياضيات على الخصوص فاكتسبت شُهْرة عالمية وأصبحت من أهم مراكز الدرس في عصرها واقترن اسمها بالعلم والعلماء حتى قيل فيها
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
بأربعٍ فاقت الأمصارَ قُرْطُبَةٌ
| Arabic Punctuation | ABC | بأربعٍ فاقت الأمصارَ قُرْطُبَةٌ
|
منهن قَنْطَرَة الوادي وجامعها
| Arabic Punctuation | ABC | منهن قَنْطَرَة الوادي وجامعها
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
هاتان ثِنْتَان، والزهراء ثالثةٌ
| Arabic Punctuation | ABC | هاتان ثِنْتَان والزهراء ثالثةٌ
|
والعلم أعظم شيءٍ وَهْوَ رابِعُها٢
| Arabic Punctuation | ABC | والعلم أعظم شيءٍ وَهْوَ رابِعُها٢
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
وبطبيعة الحال، ثَمَّة عِدَّة عوامل تهيأت لقرطبة وأَدَّت لهذا، يُجْمِلُها العاملان الجغرافي والتاريخي. العامل الجغرافي: هو وقوعها على نهر الوادي الكبير الخصيب والدافئ وسهولة الانتقال منه إلى بقية مراكز الحضارة الأندلسية في جنوب أيبريا أو إسبانيا. وتكاد قرطبة أن تكون على رأس مُثَلَّث، طرفاه مركزان آخران للحضارة الأندلسية توسَّطَتْهما. وكانت على مقْرُبة من كليهما، ألا وهما غرناطة وأشْبِيلِيَّة. ولكن إذا كانت أشبيلية تميزت بقصورها وعمائرها، فإن قرطبة تميزت بمدارسها وعلمائها.
| Arabic Punctuation | ABC | وبطبيعة الحال ثَمَّة عِدَّة عوامل تهيأت لقرطبة وأَدَّت لهذا يُجْمِلُها العاملان الجغرافي والتاريخي العامل الجغرافي هو وقوعها على نهر الوادي الكبير الخصيب والدافئ وسهولة الانتقال منه إلى بقية مراكز الحضارة الأندلسية في جنوب أيبريا أو إسبانيا وتكاد قرطبة أن تكون على رأس مُثَلَّث طرفاه مركزان آخران للحضارة الأندلسية توسَّطَتْهما وكانت على مقْرُبة من كليهما ألا وهما غرناطة وأشْبِيلِيَّة ولكن إذا كانت أشبيلية تميزت بقصورها وعمائرها فإن قرطبة تميزت بمدارسها وعلمائها
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
على أن دَوْر قرطبة المتميز في الحضارة وفي العلم — وهما عادةً لا ينفصلان — تَهَيَّأ لها بِفِعْل تاريخها أكثر مما تَهَيَّأ بفعل جغرافيَّتها. فقد كانت قرطبةُ مركزَ الدولة الأموية وحاضرتها. وبعد أن اعتلى «الأمير عبد الرحمن بن محمد» الإمارة في قرطبة، استطاع أن يضوي الممالك تحت لوائها. وبمجيء عام ٣٣٠ﻫ كانت قرطبةُ مركزَ المجد الإسلامي في إسبانيا. واستمر هذا حتى عام (٤٤٢ﻫ/١٠٣١م) وهو عام سقوط قرطبة وانفراط سلك الخلافة الأموية، وقيام الدويلات والممالك التي كانت بداية النهاية للحضارة الأندلسية. ولكن حتى بعد أن سقطت قرطبة، لم يَمْنَع سقوطها من أن يَسْتَمِرَّ ازدهار العلوم فيها؛ لأنه كان نِتَاجَ فعاليةٍ عميقة ومكثفة.
| Arabic Punctuation | ABC | على أن دَوْر قرطبة المتميز في الحضارة وفي العلم — وهما عادةً لا ينفصلان — تَهَيَّأ لها بِفِعْل تاريخها أكثر مما تَهَيَّأ بفعل جغرافيَّتها فقد كانت قرطبةُ مركزَ الدولة الأموية وحاضرتها وبعد أن اعتلى الأمير عبد الرحمن بن محمد الإمارة في قرطبة استطاع أن يضوي الممالك تحت لوائها وبمجيء عام ٣٣٠ﻫ كانت قرطبةُ مركزَ المجد الإسلامي في إسبانيا واستمر هذا حتى عام ٤٤٢ﻫ١٠٣١م وهو عام سقوط قرطبة وانفراط سلك الخلافة الأموية وقيام الدويلات والممالك التي كانت بداية النهاية للحضارة الأندلسية ولكن حتى بعد أن سقطت قرطبة لم يَمْنَع سقوطها من أن يَسْتَمِرَّ ازدهار العلوم فيها لأنه كان نِتَاجَ فعاليةٍ عميقة ومكثفة
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
فمنذ أن استقرت فيها الخلافة الأموية، إلا وعَمِلَ أمراؤها على اتخاذ بلاطٍ تسوده الأبهة والفخامة. ونشط استقدام الشعراء والفلاسفة والعلماء من المشرق الإسلامي. ووَلِعُوا باقتناء الكتب. وجَدُّوا كي تَصِلَ قرطبة إلى مستوًى يُضاهي ما وَصَلَتْ إليه بغداد ودمشق والقاهرة.٣ فأصبحَتْ في قرطبة واحدةٌ من أكبر مكتبات العالَم القديم، ضَمَّت مائتَيْ ألف مجلد، وقيل أربعمائة ألف. وكانت فهارسها تستغرق أربعًا وأرْبَعِين كراسة، كل منها خمسون ورقة، ليس فيها إلا عناوين الكتب. بينما كانت أكبر مكتبة في أوروبا آنذاك — وهي مكتبة كنيسة كنتربري — لا تضم أكثر من خمسة آلاف كتاب. أما غيرها من المكتبات الكبيرة فكانت لا تحوي في العادة أكثر من مائة مجلد، مع استثناء مكتبة كلوني التي ضمَّت في القرن الثاني عشر —قرْن أديلارد الباثي — خمسمائة وسبعين كتابًا.٤ ويقول ابن سعيد المغربي في كتابه «الْمُغْرِب في حُلَيِّ المَغْرب»:
| Arabic Punctuation | ABC | فمنذ أن استقرت فيها الخلافة الأموية إلا وعَمِلَ أمراؤها على اتخاذ بلاطٍ تسوده الأبهة والفخامة ونشط استقدام الشعراء والفلاسفة والعلماء من المشرق الإسلامي ووَلِعُوا باقتناء الكتب وجَدُّوا كي تَصِلَ قرطبة إلى مستوًى يُضاهي ما وَصَلَتْ إليه بغداد ودمشق والقاهرة٣ فأصبحَتْ في قرطبة واحدةٌ من أكبر مكتبات العالَم القديم ضَمَّت مائتَيْ ألف مجلد وقيل أربعمائة ألف وكانت فهارسها تستغرق أربعًا وأرْبَعِين كراسة كل منها خمسون ورقة ليس فيها إلا عناوين الكتب بينما كانت أكبر مكتبة في أوروبا آنذاك — وهي مكتبة كنيسة كنتربري — لا تضم أكثر من خمسة آلاف كتاب أما غيرها من المكتبات الكبيرة فكانت لا تحوي في العادة أكثر من مائة مجلد مع استثناء مكتبة كلوني التي ضمَّت في القرن الثاني عشر —قرْن أديلارد الباثي — خمسمائة وسبعين كتابًا٤ ويقول ابن سعيد المغربي في كتابه الْمُغْرِب في حُلَيِّ المَغْرب
|
إن الأمير عبد الرحمن الأوسط وابنه الحكم المستنصر جَدَّا وأَنْفَقَا في إرسال الرسل للبحث عن الكتب في المشرق. وجَمَعَ ابْنُه ما لَمْ يجمعه أحد من الأمراء والملوك. وأوجد في قرطبة أكبر عدد من الكتبة والنساخين والمجلِّدين والمزخرِفين، استقدم بعضَهُم من صقلية ومن بغداد. على الإجمال، كان نقْل واستجلاب التراث المشرقي الخصيب يسير على قَدَم وساق، فتزدهر قرطبة.
| Arabic Punctuation | ABC | إن الأمير عبد الرحمن الأوسط وابنه الحكم المستنصر جَدَّا وأَنْفَقَا في إرسال الرسل للبحث عن الكتب في المشرق وجَمَعَ ابْنُه ما لَمْ يجمعه أحد من الأمراء والملوك وأوجد في قرطبة أكبر عدد من الكتبة والنساخين والمجلِّدين والمزخرِفين استقدم بعضَهُم من صقلية ومن بغداد على الإجمال كان نقْل واستجلاب التراث المشرقي الخصيب يسير على قَدَم وساق فتزدهر قرطبة
|
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
Arabic Punctuation | ABC | ||
وقد كان للأمير القرطبي الرابع «عبد الرحمن الثاني» أكبرُ النصيب في إنماء الازدهار القرطبي، إذا برز كأكبر الحُماة للعلماء وصديقًا مُخْلِصًا للأدب والفنون. ويُهِمُّنا الآن شَغَفُه البالِغُ بكل ما يتصل بعِلْمَي الرياضيات والفَلَك.
| Arabic Punctuation | ABC | وقد كان للأمير القرطبي الرابع عبد الرحمن الثاني أكبرُ النصيب في إنماء الازدهار القرطبي إذا برز كأكبر الحُماة للعلماء وصديقًا مُخْلِصًا للأدب والفنون ويُهِمُّنا الآن شَغَفُه البالِغُ بكل ما يتصل بعِلْمَي الرياضيات والفَلَك
|
Arabic Punctuation | ABC |
End of preview. Expand
in Dataset Viewer.
Dataset Card for "arabic_punctuation"
Dataset Details
Dataset Description
This is a curated dataset, specifically designed to facilitate the study of punctuation. It has undergone rigorous manual annotation and verification on the basis of sentence structure, with sentence boundaries clearly marked. The dataset is in three folders:
The ABC component of the Arabic Punctuation Dataset: This folder features the manually annotated punctuation gold standard. It consists of one chapter extracted from each of 45 non-fiction books by 36 authors from 19 different fields of study. It contains 45 text files with a total of 149K tokens in 13K sentences.
The CBT component: This folder has 1085 text files in 60 sub-folders, the full text of complete book translations that had been rendered from English into Arabic independently of this project. Their punctuation, we found out, mirrors the English source language texts; i.e., the sentence terminals in these Arabic texts follow the rules of English. In this folder are close to 3M words in more than 170K properly punctuated sentences.
The SSAC-UNPC component: This folder constitutes the third part of the Arabic Punctuation Dataset. It has close to 12M disconnected, disordered, complete sentences in 79 text files. These scrambled sentences were extracted from the predominantly legal Arabic subcorpus of the United Nations Parallel Corpus (UNPC). The punctuation here is authentic. It was done by the UN translators as part of their work. We consider this to be an excellent punctuation corpus because it mirrors the rule-governed punctuation of the English source documents, especially in relation to sentence terminals. These scrambled sentences total more than 309M words.
Steps to reproduce
The ABC component was manually annotated and verified. The CBT dataset was translated books extracted from an online library. The SSAC-UNPC dataset was full sentences extracted from the Arabic component of the United Nations Parallel Corpus.
Citation
@misc{Yagi_Ashraf Elnagar_2024,
url={https://data.mendeley.com/datasets/2pkxckwgs3/1},
journal={Arabic Punctuation Dataset},
publisher={Mendeley Data},
author={Yagi, Sane and Ashraf Elnagar},
year={2024},
month={Jan}}
- Downloads last month
- 29