Datasets:

asas-ai
/

arabic_punctuation

Dataset card Viewer Files Files and versions Community

Split (1)

train · 11.7M rows

text stringlengths 1 105k	dataset_name stringclasses 1 value	subset_name stringclasses 2 values	text_no_punc stringlengths 1 103k
إهداء	Arabic Punctuation	ABC	إهداء
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
لأن كل سؤال عن التاريخ — تاريخِ العلوم أو سواها — ينطلق من الماضي، ليصُبَّ في	Arabic Punctuation	ABC	لأن كل سؤال عن التاريخ — تاريخِ العلوم أو سواها — ينطلق من الماضي ليصُبَّ في
بوتقة تَفَهُّم وتأصيل الحاضر لاستشراف المستقبل، تواصلًا ونماءً وتطورًا. أُهدي	Arabic Punctuation	ABC	بوتقة تَفَهُّم وتأصيل الحاضر لاستشراف المستقبل تواصلًا ونماءً وتطورًا أُهدي
هذا العمل إلى العصفور الذي يغرد في القلب قبل السمع ، إلى ابنتي يمنى حاتم،	Arabic Punctuation	ABC	هذا العمل إلى العصفور الذي يغرد في القلب قبل السمع إلى ابنتي يمنى حاتم
	Arabic Punctuation	ABC
حبًّا وتواصلًا ونماءً.	Arabic Punctuation	ABC	حبًّا وتواصلًا ونماءً
	Arabic Punctuation	ABC
ي. ط.	Arabic Punctuation	ABC	ي ط
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
بحوث في تاريخ العلوم عند العرب.	Arabic Punctuation	ABC	بحوث في تاريخ العلوم عند العرب
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
تمهيد	Arabic Punctuation	ABC	تمهيد
الوعي بتاريخ العلوم … وعند العرب	Arabic Punctuation	ABC	الوعي بتاريخ العلوم … وعند العرب
	Arabic Punctuation	ABC
لعل أبرز معالم فلسفة العلم في الهزيع الأخير من القرن العشرين هو أنها باتت معنِيَّة بتاريخ العلم. ولا تنفصل البتة عنه إن رامت تفهُّمًا حقيقيًّا لظاهرة العلم الحديث الذي يواصل نماءه وتطوُّرَه وتعمْلُقه إلى غير نهاية. وبالنظر إلى الحقبة السابقة من فلسفة العلم التي سادتها الوضعية المنطقية، واستَغْرَقَها السؤال عن المنهج، يمكن اعتبار هذا الاهتمام بتاريخ العلم بمثابة تَطَوُّر ونماء مَعْرِفِيٍّ لفلسفته .	Arabic Punctuation	ABC	لعل أبرز معالم فلسفة العلم في الهزيع الأخير من القرن العشرين هو أنها باتت معنِيَّة بتاريخ العلم ولا تنفصل البتة عنه إن رامت تفهُّمًا حقيقيًّا لظاهرة العلم الحديث الذي يواصل نماءه وتطوُّرَه وتعمْلُقه إلى غير نهاية وبالنظر إلى الحقبة السابقة من فلسفة العلم التي سادتها الوضعية المنطقية واستَغْرَقَها السؤال عن المنهج يمكن اعتبار هذا الاهتمام بتاريخ العلم بمثابة تَطَوُّر ونماء مَعْرِفِيٍّ لفلسفته
	Arabic Punctuation	ABC
فإذا عُدْنَا إلى القرن التاسع عشر، وَجَدْنا العلم الكلاسيكي مزهوًّا بنفسه، معتدًّا بذاته إلى أقصى الحدود. ولم تنشغل فلسفته كثيرًا بتاريخ العلم. ولأُعْنِيَ أهْلُوهَا وأهل عَصْرها بالإجابة على السؤال: كيف بدأ العلم؟ كيف اتَّجَه وسار؟ كيف نما وتطور حتى وصل إلى تلك المرحلة؟ وكان حسبهم الافتتان برونق جلال تلك المرحلة وجبروت شموخها. هذا، رغم أن العلم — كما أكد كروثر J. G. Crowther — أقدم عهدًا من التاريخ. فكانت معطَياته الأساسية أوَّلَ ما تأمله الإنسان في العصر الحجري. فالتوجه العلمي متأصل في صلب العقل الإنساني، حتى يُعْنَى الأنثربولوجيون الآن بالأصول البعيدة القصية للعلم عند الشعوب البدائية، أو ما أسماه برنسلاو مالينوفسكي B. Malinowski العقلية القبل عِلْمية.	Arabic Punctuation	ABC	فإذا عُدْنَا إلى القرن التاسع عشر وَجَدْنا العلم الكلاسيكي مزهوًّا بنفسه معتدًّا بذاته إلى أقصى الحدود ولم تنشغل فلسفته كثيرًا بتاريخ العلم ولأُعْنِيَ أهْلُوهَا وأهل عَصْرها بالإجابة على السؤال كيف بدأ العلم كيف اتَّجَه وسار كيف نما وتطور حتى وصل إلى تلك المرحلة وكان حسبهم الافتتان برونق جلال تلك المرحلة وجبروت شموخها هذا رغم أن العلم — كما أكد كروثر J G Crowther — أقدم عهدًا من التاريخ فكانت معطَياته الأساسية أوَّلَ ما تأمله الإنسان في العصر الحجري فالتوجه العلمي متأصل في صلب العقل الإنساني حتى يُعْنَى الأنثربولوجيون الآن بالأصول البعيدة القصية للعلم عند الشعوب البدائية أو ما أسماه برنسلاو مالينوفسكي B Malinowski العقلية القبل عِلْمية
إن فلسفة العلم قد سيطر عليها هاجِس الافتتان بالنسق العلمي في حد ذات، واعتبارُ تاريخه مسألة ثانوية. وتوطَّد هذا بفعْل هيلمان الوضعية المنطقية على أجواء فلسفة العلم، وحتى منتصف القرن العشرين. وليس فينا من يُنْكِر دور الوضعية المنطقية العظيم في توطيد أُسُس النظرة الفلسفية العلمية، وتعبيد الطرق الاحترافية لفلسفة العلم، بخلاف الأفضال الجليلة في مجال المنطق الرياضي. لكن الوضعية كانت فلسفة علمية تجريبية متطرفة؛ قَصَرَتْ فلسفة العلم — بل والفلسفة بأَسْرِها — على مَحْض تحليلات منطقية للقضايا العلمية، مُجَرِّدِين الفلسفة من آفاقها الرحيبة وأبعادها المترامية. وشنُّوا حَمْلَتَهُم الشعواء على ربيبة الفلسفة المدلَّلة — الميتافيزيقا. فقد نَزَعَتْ الوضعية إلى تجريبية مُطْلَقة لا ترتبط بسواها، ونسق علمي فوق هامات كل الأبنية الحضارية الأخر؛ بل وعلى أشلائها، سيما أشلاء الميتافيزيقا. وأمعنت في تنزيه العلم من توجهات التفسيرات الاجتماعية والتاريخية، فأنكرت الدور الذي يلعبه تاريخ العلم في تمكيننا مِنْ فَهْم ظاهرة العلم فهمًا أعمق وأشمل. وأكَّدَت أن المعايير المنطقية، وليست التاريخية هي التي تحدد فلسفة العلم. هكذا جعلت الوضعية المنطقية من فلسفة العلم فلسفة لا تاريخية، تُوَلِّي ظَهْرَها لتاريخ العلم اكتفاءً بالمعطى من الراهن. ورأوا أن التجربة قادرة على تفسير كل شيء؛ حتى أنها بمثابة المعطى النهائي والبديهي. وحين ترتفع التجريبية إلى مستوى بديهيات المنطق، فإنها تكاد تلامس حدود المطلق الذي يعلو على الزمان والمكان. ودَعْ عنك التاريخ. كانت الوضعية المنطقية فلسفة علمية متعصبة متطرفة؛ مارَسَتْ نوعًا من الإرهاب الفكري في أجواء فلسفة العلم. فمن لا يكتفي بتحليلاتهم المنطقية هو المتخلف الغارق في سدم الأوهام المعيارية، أو السادر في الشطحات الميتافيزيقية.	Arabic Punctuation	ABC	إن فلسفة العلم قد سيطر عليها هاجِس الافتتان بالنسق العلمي في حد ذات واعتبارُ تاريخه مسألة ثانوية وتوطَّد هذا بفعْل هيلمان الوضعية المنطقية على أجواء فلسفة العلم وحتى منتصف القرن العشرين وليس فينا من يُنْكِر دور الوضعية المنطقية العظيم في توطيد أُسُس النظرة الفلسفية العلمية وتعبيد الطرق الاحترافية لفلسفة العلم بخلاف الأفضال الجليلة في مجال المنطق الرياضي لكن الوضعية كانت فلسفة علمية تجريبية متطرفة قَصَرَتْ فلسفة العلم — بل والفلسفة بأَسْرِها — على مَحْض تحليلات منطقية للقضايا العلمية مُجَرِّدِين الفلسفة من آفاقها الرحيبة وأبعادها المترامية وشنُّوا حَمْلَتَهُم الشعواء على ربيبة الفلسفة المدلَّلة — الميتافيزيقا فقد نَزَعَتْ الوضعية إلى تجريبية مُطْلَقة لا ترتبط بسواها ونسق علمي فوق هامات كل الأبنية الحضارية الأخر بل وعلى أشلائها سيما أشلاء الميتافيزيقا وأمعنت في تنزيه العلم من توجهات التفسيرات الاجتماعية والتاريخية فأنكرت الدور الذي يلعبه تاريخ العلم في تمكيننا مِنْ فَهْم ظاهرة العلم فهمًا أعمق وأشمل وأكَّدَت أن المعايير المنطقية وليست التاريخية هي التي تحدد فلسفة العلم هكذا جعلت الوضعية المنطقية من فلسفة العلم فلسفة لا تاريخية تُوَلِّي ظَهْرَها لتاريخ العلم اكتفاءً بالمعطى من الراهن ورأوا أن التجربة قادرة على تفسير كل شيء حتى أنها بمثابة المعطى النهائي والبديهي وحين ترتفع التجريبية إلى مستوى بديهيات المنطق فإنها تكاد تلامس حدود المطلق الذي يعلو على الزمان والمكان ودَعْ عنك التاريخ كانت الوضعية المنطقية فلسفة علمية متعصبة متطرفة مارَسَتْ نوعًا من الإرهاب الفكري في أجواء فلسفة العلم فمن لا يكتفي بتحليلاتهم المنطقية هو المتخلف الغارق في سدم الأوهام المعيارية أو السادر في الشطحات الميتافيزيقية
ولئن كان كارل بوبر K. Popper (١٩٠٢–١٩٩٤) أهم فلاسفة العلم في النصف الثاني من القرن العشرين، فإنه هو الذي حمَل لواء العصيان والنقد الحاد للوضعية المنطقية، مؤكدًا أن فلسفة العلم ليست مَحْضَ تحليلات منطقية، بل هي فلسفة الفعالية الحية والهم المعرفي للإنسان. والميتافيزيقا أُفُقُها الرحيب الذي يُلْهِم بالفروض الخصيبة العلم أكثر حيوية وإنسانية من أي مُنَشِّط آخر؛ قضاياه قابلة دومًا للتكذيب والتعديل والتطوير. يلعب الخيال الخلاق والعبقرية المبدعة دورًا أساسيًّا في رسم قصة العلم المثيرة، التي عَلَّمَت الإنسان المعنى الحقيقي للتقدم. والتقدم العلمي لا تفسره إلا الثورة؛ بمعنى التغير الجذري لبدء دورة معرفية جديدة.	Arabic Punctuation	ABC	ولئن كان كارل بوبر K Popper ١٩٠٢–١٩٩٤ أهم فلاسفة العلم في النصف الثاني من القرن العشرين فإنه هو الذي حمَل لواء العصيان والنقد الحاد للوضعية المنطقية مؤكدًا أن فلسفة العلم ليست مَحْضَ تحليلات منطقية بل هي فلسفة الفعالية الحية والهم المعرفي للإنسان والميتافيزيقا أُفُقُها الرحيب الذي يُلْهِم بالفروض الخصيبة العلم أكثر حيوية وإنسانية من أي مُنَشِّط آخر قضاياه قابلة دومًا للتكذيب والتعديل والتطوير يلعب الخيال الخلاق والعبقرية المبدعة دورًا أساسيًّا في رسم قصة العلم المثيرة التي عَلَّمَت الإنسان المعنى الحقيقي للتقدم والتقدم العلمي لا تفسره إلا الثورة بمعنى التغير الجذري لبدء دورة معرفية جديدة
والتقط توماس كون T. Khun (١٩٢٢–١٩٩٦) أيقونة الثورة من كارل بوبر، فأقام تفسيره لتاريخ العلم وفلسفته على أساس مفهوم الثورة، التي هي انتقال من براديم Paradigm أو نموذج قياسي إرشادي إلى آخر. وذلك في كتابه الشهير «بنيَّة الثورات العلمية. ويحمل هذا الكتاب إعلانًا صريحًا للربط الوثيق بين فلسفة العلم وتاريخه.	Arabic Punctuation	ABC	والتقط توماس كون T Khun ١٩٢٢–١٩٩٦ أيقونة الثورة من كارل بوبر فأقام تفسيره لتاريخ العلم وفلسفته على أساس مفهوم الثورة التي هي انتقال من براديم Paradigm أو نموذج قياسي إرشادي إلى آخر وذلك في كتابه الشهير بنيَّة الثورات العلمية ويحمل هذا الكتاب إعلانًا صريحًا للربط الوثيق بين فلسفة العلم وتاريخه
ثم تَكَفَّل بتوطيد هذا الربط أخْلَصُ تلاميذ بوبر، الفيلسوف المجري إمري لاكاتوش I. Lakatos (١٩٢٢–١٩٧٤)؛ فقد واصَلَ طريق الربط الوثيق بين فلسفة العلم وتاريخه. وبواسطة تعديل قولٍ لإمانويل كانط، صاغ لاكاتوش المبدأ النافذ «فلسفة العلم بدون تاريخه جوفاء. وتاريخ العلم بدون فلسفته أعمى». ويأتي بول فيير أبند P. Feyerabend (١٩٢٣–١٩٩٥) ليُبْرِز أهمية النظريات القابعة في تاريخ العلم وقدرتها على إخصاب الواقع العلمي الراهن. ويتكرس لتأكيد التعددية المنهجية، وتأكيد النسباوية، بمعنى عدم قابلية النظريات العلمية المتتالية للمقارنة والخضوع لنفس المعايير والحكم عليها بنفس المقاييس. كل نظرية لها مكانها في تاريخ العلم، والحكم عليها بالنسبة لظروفها وتَحَدِّيَاتِها.	Arabic Punctuation	ABC	ثم تَكَفَّل بتوطيد هذا الربط أخْلَصُ تلاميذ بوبر الفيلسوف المجري إمري لاكاتوش I Lakatos ١٩٢٢–١٩٧٤ فقد واصَلَ طريق الربط الوثيق بين فلسفة العلم وتاريخه وبواسطة تعديل قولٍ لإمانويل كانط صاغ لاكاتوش المبدأ النافذ فلسفة العلم بدون تاريخه جوفاء وتاريخ العلم بدون فلسفته أعمى ويأتي بول فيير أبند P Feyerabend ١٩٢٣–١٩٩٥ ليُبْرِز أهمية النظريات القابعة في تاريخ العلم وقدرتها على إخصاب الواقع العلمي الراهن ويتكرس لتأكيد التعددية المنهجية وتأكيد النسباوية بمعنى عدم قابلية النظريات العلمية المتتالية للمقارنة والخضوع لنفس المعايير والحكم عليها بنفس المقاييس كل نظرية لها مكانها في تاريخ العلم والحكم عليها بالنسبة لظروفها وتَحَدِّيَاتِها
هكذا نجد كارل بوبر، وتوماس كون، وإمري لاكاتوش، وبول فيير آبند فريقَ عمل متكاملً، يُعْرَف باسم الرباعي الأبستمولوجي، شَكَّل معالم فلسفة العلم في المرحلة التالية على الوضعية المنطقية؛ أي في العقود الثلاثة الأخيرة من السنين. وقد أصبحت فلسفة العلم فلسفةً إنسانية حية خفاقة. وليست مُجَرَّد تحليلات منطقية؛ لا تستغني طبعًا عن رصانة المنطق، لكن تتجاوزه لتصبح فلسفةً أبستمولوجية «معرفية» لا تنفصل البتة عن تاريخ العلم.	Arabic Punctuation	ABC	هكذا نجد كارل بوبر وتوماس كون وإمري لاكاتوش وبول فيير آبند فريقَ عمل متكاملً يُعْرَف باسم الرباعي الأبستمولوجي شَكَّل معالم فلسفة العلم في المرحلة التالية على الوضعية المنطقية أي في العقود الثلاثة الأخيرة من السنين وقد أصبحت فلسفة العلم فلسفةً إنسانية حية خفاقة وليست مُجَرَّد تحليلات منطقية لا تستغني طبعًا عن رصانة المنطق لكن تتجاوزه لتصبح فلسفةً أبستمولوجية معرفية لا تنفصل البتة عن تاريخ العلم
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
فتاريخ العلم — وليس تاريخ العروش والتيجان والحروب والمؤامرات — هو التاريخ الحقيقي للإنسان، وصُلب قصة الحضارة في تَطَوُّرها الصاعدِ دوْمًا. بل إن فلسفة العلم الآن تسير إلى أبْعَدَ مما أنْجَزَه هذا الرباعي العظيم في التأكيد على أهمية تاريخ العلم. فقد تعاظَمَ شأن العلم وتشابَكَتْ علاقاتُهُ، وأصبح أكثرَ شموليةً للموقف الإنساني أكثر من أي منشط آخر. ولا يَتَكَشَّف كل هذا إلا في ضوء تطوُّره التاريخي عبر تفاعُله مع البنيات الحضارية والاجتماعية والمعرفية.	Arabic Punctuation	ABC	فتاريخ العلم — وليس تاريخ العروش والتيجان والحروب والمؤامرات — هو التاريخ الحقيقي للإنسان وصُلب قصة الحضارة في تَطَوُّرها الصاعدِ دوْمًا بل إن فلسفة العلم الآن تسير إلى أبْعَدَ مما أنْجَزَه هذا الرباعي العظيم في التأكيد على أهمية تاريخ العلم فقد تعاظَمَ شأن العلم وتشابَكَتْ علاقاتُهُ وأصبح أكثرَ شموليةً للموقف الإنساني أكثر من أي منشط آخر ولا يَتَكَشَّف كل هذا إلا في ضوء تطوُّره التاريخي عبر تفاعُله مع البنيات الحضارية والاجتماعية والمعرفية
ولئن تعلَّمْنا من فلسفة العلم أهميةَ تاريخ العلوم على العموم، فباقٍ أن نَتَّفِق على أهمية تاريخ العلوم عند العرب على الخصوص. ليس فقط من أجل العوامل الذاتية القومية التي تملي علينا العمل على تجذير الظاهرة العلمية وتوطينها في تُرْبَتنا، بل أيضًا من أجل العوامل الموضوعية الأعم، والتي تَهُمُّ المعنِيِّين بأصول ظاهرة العلم الحديث شرقًا وغربًا. تاريخ العلوم عند العرب يشغل كل الفضاء الحضاري الممتد منذ أفول عهد العلم البطلمي السكندري الذي توهَّج على شواطئ مصر، وحتى بزوغ الجمهوريات الإيطالية في عصر النهضة. وبِغَضِّ النظر عن الطول الزمني لهذا الفضاء الذي تشغله العلوم عند العرب، فإن أهمِّيَّتها الخاصة تأتي من أنها المرحلة المفضية تاريخيًّا ومنطقيًّا إلى مرحلة العلم الغربي الحديث.	Arabic Punctuation	ABC	ولئن تعلَّمْنا من فلسفة العلم أهميةَ تاريخ العلوم على العموم فباقٍ أن نَتَّفِق على أهمية تاريخ العلوم عند العرب على الخصوص ليس فقط من أجل العوامل الذاتية القومية التي تملي علينا العمل على تجذير الظاهرة العلمية وتوطينها في تُرْبَتنا بل أيضًا من أجل العوامل الموضوعية الأعم والتي تَهُمُّ المعنِيِّين بأصول ظاهرة العلم الحديث شرقًا وغربًا تاريخ العلوم عند العرب يشغل كل الفضاء الحضاري الممتد منذ أفول عهد العلم البطلمي السكندري الذي توهَّج على شواطئ مصر وحتى بزوغ الجمهوريات الإيطالية في عصر النهضة وبِغَضِّ النظر عن الطول الزمني لهذا الفضاء الذي تشغله العلوم عند العرب فإن أهمِّيَّتها الخاصة تأتي من أنها المرحلة المفضية تاريخيًّا ومنطقيًّا إلى مرحلة العلم الغربي الحديث
وتزداد الأهمية الموضوعية والمنهجية لدراسة تاريخ العلوم عند العرب؛ لأنه حظيَ بنصيب الأسد من التشويه الأيديولوجي لتاريخ العلم. وبفعل عوامل لا موضوعية ولا منهجية البتة سادت ردحًا من الزمن خرافة مُغْرِضة تؤكد أن العلم ظاهرة غربية بدأت من الصفر المُطْلَق مع الإغريق. وعَبْر فجوة باهتة مُظْلِمة — هي العصور الوسطى — انتقل إلى أحفادهم ووَرَثَتِهم الشرعيِّين في مراكز العلم الحديث في أوروبا.	Arabic Punctuation	ABC	وتزداد الأهمية الموضوعية والمنهجية لدراسة تاريخ العلوم عند العرب لأنه حظيَ بنصيب الأسد من التشويه الأيديولوجي لتاريخ العلم وبفعل عوامل لا موضوعية ولا منهجية البتة سادت ردحًا من الزمن خرافة مُغْرِضة تؤكد أن العلم ظاهرة غربية بدأت من الصفر المُطْلَق مع الإغريق وعَبْر فجوة باهتة مُظْلِمة — هي العصور الوسطى — انتقل إلى أحفادهم ووَرَثَتِهم الشرعيِّين في مراكز العلم الحديث في أوروبا
لقد كان الإغريق أوَّلَ قوم في أوروبا يَخْرُجون من الوضع القبلي البدائي، ويصنعون مدنية وثقافة متنامية قبل الميلاد بستة قرون. إنهم بداية الحضارة الأوروبية، التي تطورت عبر التاريخ حتى بلغت مرحلة المد الاستعماري. فلم يَتَوَانَ مفكرونَ غربيون في تسويغه، حتى شَكَّلُوا فيلقًا في الجيوش الاستعمارية، بزعم أن الغرب هو صانع الحضارة ابتداءً وأبدًا. فيغدو السؤدد الحضاري والسيطرة على العالمين نَصِيب الغَرْب المشروع ومكانه الطبيعي. وكان السبيل لهذا هو الإسراف في تمجيد ما أسموه «المعجزة» الإغريقية، وإهدار ميراث الحضارات الشرقية القديمة الأسبق منها، والتي أصبحت مُستعمَرَة.	Arabic Punctuation	ABC	لقد كان الإغريق أوَّلَ قوم في أوروبا يَخْرُجون من الوضع القبلي البدائي ويصنعون مدنية وثقافة متنامية قبل الميلاد بستة قرون إنهم بداية الحضارة الأوروبية التي تطورت عبر التاريخ حتى بلغت مرحلة المد الاستعماري فلم يَتَوَانَ مفكرونَ غربيون في تسويغه حتى شَكَّلُوا فيلقًا في الجيوش الاستعمارية بزعم أن الغرب هو صانع الحضارة ابتداءً وأبدًا فيغدو السؤدد الحضاري والسيطرة على العالمين نَصِيب الغَرْب المشروع ومكانه الطبيعي وكان السبيل لهذا هو الإسراف في تمجيد ما أسموه المعجزة الإغريقية وإهدار ميراث الحضارات الشرقية القديمة الأسبق منها والتي أصبحت مُستعمَرَة
وبينما الحضارة اختراع مصري، أنجزه الفراعنة — قبل الإغريق بألفي عام — ليكون الفجر الناصع ونقطة البدء الحقيقية، راحوا يزعمون أن هذا قد انزوى، والإغريق هم بدء الحضارة الإنسانية بجملتها، وليس الأوروبية فقط. فالعلم بدأ مع الإغريق كما بدأت الفلسفة مع طاليس. وبدأت الرياضيات مع فيثاغورث، والميثولوجيا — الأساطير — مع هوميروس، والمسرح مع يوربيديس وإسخيلوس. وبدأت الديمقراطية في أثينا … إلخ … إلخ. فيبدو الغرب هو الفاعل الوحيد لكل فِعْل حضاري، المالك الوحيد لكل غنيمة حضارية، صاحب الحق في تصريف شئون الحضارة البشرية وفقًا لمَصَالِحِه. إذَنْ الاستعمار والهيمنة نصيب الغرب المشروع.	Arabic Punctuation	ABC	وبينما الحضارة اختراع مصري أنجزه الفراعنة — قبل الإغريق بألفي عام — ليكون الفجر الناصع ونقطة البدء الحقيقية راحوا يزعمون أن هذا قد انزوى والإغريق هم بدء الحضارة الإنسانية بجملتها وليس الأوروبية فقط فالعلم بدأ مع الإغريق كما بدأت الفلسفة مع طاليس وبدأت الرياضيات مع فيثاغورث والميثولوجيا — الأساطير — مع هوميروس والمسرح مع يوربيديس وإسخيلوس وبدأت الديمقراطية في أثينا … إلخ … إلخ فيبدو الغرب هو الفاعل الوحيد لكل فِعْل حضاري المالك الوحيد لكل غنيمة حضارية صاحب الحق في تصريف شئون الحضارة البشرية وفقًا لمَصَالِحِه إذَنْ الاستعمار والهيمنة نصيب الغرب المشروع
ونعود إلى العلم بمفهومه الحديث، لنجد العلوم التجريبية جذْعَه وجسدَه وإنجازَه الأعظمَ. وفي هذه العكسُ تمامًا هو الصحيح. فقد بلغَتْ مدًّا مبهرًا في الحضارات الشرقية القديمة، انحسر مع الإغريق. لقد تمرْكَزَت إنجازاتهم في العقل النظري والعلوم الاستنباطية؛ أي في المنطق والرياضيات، لأنهم دأبوا على تمجيد النظر وتحقير العمل، حتى جاهر أرسطو بأن العبيد مجرد آلات حية لخدمة السادة الأحرار المتفرِّغِين لممارسَة فضيلتَي التأمل والصداقة. ثم انطفأت الجذوة التي توهَّجَتْ للعلم والتقانة في الإسكندرية. واستمر أثر أرسطو متكاتفًا مع كهنوت رجال الكنيسة، كسدٍّ أمام العلم التجريبي طوال العصور الوسطى، يَئِن ويستجير منه الأوروبيون لا سواهم حتى تحرروا في القرن السادس عشر من هيمنة أرسطو، وبدءوا انطلاقة العلم الحديث.	Arabic Punctuation	ABC	ونعود إلى العلم بمفهومه الحديث لنجد العلوم التجريبية جذْعَه وجسدَه وإنجازَه الأعظمَ وفي هذه العكسُ تمامًا هو الصحيح فقد بلغَتْ مدًّا مبهرًا في الحضارات الشرقية القديمة انحسر مع الإغريق لقد تمرْكَزَت إنجازاتهم في العقل النظري والعلوم الاستنباطية أي في المنطق والرياضيات لأنهم دأبوا على تمجيد النظر وتحقير العمل حتى جاهر أرسطو بأن العبيد مجرد آلات حية لخدمة السادة الأحرار المتفرِّغِين لممارسَة فضيلتَي التأمل والصداقة ثم انطفأت الجذوة التي توهَّجَتْ للعلم والتقانة في الإسكندرية واستمر أثر أرسطو متكاتفًا مع كهنوت رجال الكنيسة كسدٍّ أمام العلم التجريبي طوال العصور الوسطى يَئِن ويستجير منه الأوروبيون لا سواهم حتى تحرروا في القرن السادس عشر من هيمنة أرسطو وبدءوا انطلاقة العلم الحديث
هذه المرة الإهدار من نصيب دور الحضارة العربية الإسلامية التي احتلت قَصَبَ السَّبْق في العصور الوسطى. لقد انفتحت على كل الحضارات الأسبق منها، وشَكَّلَتْ أمة تضم قوميات ومِلَلًا شَتَّى، ساهموا جميعًا في إنجازاتها العلمية الهامة. فكان العرب — كما يقول مؤرخ العلم كروثر — هم المؤسِّسون لمفهومِ عالميةِ المعرفة. وهي إحدى السمات البالغة الأهمية للعلم الحديث.	Arabic Punctuation	ABC	هذه المرة الإهدار من نصيب دور الحضارة العربية الإسلامية التي احتلت قَصَبَ السَّبْق في العصور الوسطى لقد انفتحت على كل الحضارات الأسبق منها وشَكَّلَتْ أمة تضم قوميات ومِلَلًا شَتَّى ساهموا جميعًا في إنجازاتها العلمية الهامة فكان العرب — كما يقول مؤرخ العلم كروثر — هم المؤسِّسون لمفهومِ عالميةِ المعرفة وهي إحدى السمات البالغة الأهمية للعلم الحديث
ولئن كان الإغريق قاموا بدور جوهري في بلورة مُثُل العقلانية والعلم، فإن السؤال هو: لماذا كانت هذه المرحلة المتألقة في أيونيا، وليس في أي مكان آخر من أوروبا؟ والإجابة في الموقع الجغرافي لبلاد اليونان، قُرْبها وتوسُّطها وسهولة اتصالها بمواطن الحضارات الشرقية الأسبق منها. فكانت تمثُّلًا واستيعابًا لميراثها، ثم تطوُّرًا طبيعيًّا له؛ لأن الظروف الحضارية الإغريقية كانت موائمة لهذا. ثم صَنَعَ الإسلام ظروفًا حضارية مواتية لنهضة العلم في مرحلته التالية التي أفضت إلى مرحلة العلم الحديث بجلال شموخها ورَوْنق نسقها. ولئن كان مبدأ أرنولد توينبي A. Toynbee (١٨٨٩–١٩٧٥) في دراسة التاريخ هو أنه لا توجد أمة في العالم يتأتى دراسة تاريخها بمعْزِل عن تواريخ بقية الأمم، فإنه لا يمكن دراسة مرحلة من تاريخ العلم بمعْزِل عن دراسة المراحل الأخرى. والتفهم المنهجي لظاهِرَةِ العلم يقتضي أن نعطي كل مرحلة حَقَّهَا؛ لأن العلم أنْبَلُ مشروع يُنْجِزه الإنسان طُرًّا. إنه أعظم شأنًا وأجل خَطَرًا مِن أنْ تَسْتَأْثِر بإنجازه مِنْ أَلِفِه إلى يائه حضارةٌ مُعَيَّنَة، أو مرحلة واحدة من مراحل التاريخ.	Arabic Punctuation	ABC	ولئن كان الإغريق قاموا بدور جوهري في بلورة مُثُل العقلانية والعلم فإن السؤال هو لماذا كانت هذه المرحلة المتألقة في أيونيا وليس في أي مكان آخر من أوروبا والإجابة في الموقع الجغرافي لبلاد اليونان قُرْبها وتوسُّطها وسهولة اتصالها بمواطن الحضارات الشرقية الأسبق منها فكانت تمثُّلًا واستيعابًا لميراثها ثم تطوُّرًا طبيعيًّا له لأن الظروف الحضارية الإغريقية كانت موائمة لهذا ثم صَنَعَ الإسلام ظروفًا حضارية مواتية لنهضة العلم في مرحلته التالية التي أفضت إلى مرحلة العلم الحديث بجلال شموخها ورَوْنق نسقها ولئن كان مبدأ أرنولد توينبي A Toynbee ١٨٨٩–١٩٧٥ في دراسة التاريخ هو أنه لا توجد أمة في العالم يتأتى دراسة تاريخها بمعْزِل عن تواريخ بقية الأمم فإنه لا يمكن دراسة مرحلة من تاريخ العلم بمعْزِل عن دراسة المراحل الأخرى والتفهم المنهجي لظاهِرَةِ العلم يقتضي أن نعطي كل مرحلة حَقَّهَا لأن العلم أنْبَلُ مشروع يُنْجِزه الإنسان طُرًّا إنه أعظم شأنًا وأجل خَطَرًا مِن أنْ تَسْتَأْثِر بإنجازه مِنْ أَلِفِه إلى يائه حضارةٌ مُعَيَّنَة أو مرحلة واحدة من مراحل التاريخ
ولأنه لا يصح إلا الصحيح، فقد حَلَّ الوعي التاريخي بفلسفة العلم — بعد طول غياب — وانحسرت — إلى حَدٍّ ما — دعاوي التشويه الأيديولوجي لتاريخ العلم، وتنامى الاهتمام الأكاديمي به في العالم أَجْمَعَ. وتجري الآن مُحَاوَلاتٌ منهجية دءوبة لِتَتَبُّع كل مراحله، وَصَلَتْ إلى الأصول الأنثربولوجية للعلم — كما أَشَرْنَا — مع اهتمامٍ خاصٍّ بتاريخ العلوم عند العرب، للعوامل المذكورة فيما سَبَقَ.	Arabic Punctuation	ABC	ولأنه لا يصح إلا الصحيح فقد حَلَّ الوعي التاريخي بفلسفة العلم — بعد طول غياب — وانحسرت — إلى حَدٍّ ما — دعاوي التشويه الأيديولوجي لتاريخ العلم وتنامى الاهتمام الأكاديمي به في العالم أَجْمَعَ وتجري الآن مُحَاوَلاتٌ منهجية دءوبة لِتَتَبُّع كل مراحله وَصَلَتْ إلى الأصول الأنثربولوجية للعلم — كما أَشَرْنَا — مع اهتمامٍ خاصٍّ بتاريخ العلوم عند العرب للعوامل المذكورة فيما سَبَقَ
في هذا الإطار تجتمع البحوث الأربعة التي تُشَكِّل مَتْن الكتاب على الرغم من أنها أُجْرِيَتْ في أزْمِنَة متفاوتة. المبحث الأول عن أديلارد الباثي ومدارس الرياضيات في قرطبة، يحاول أن يُلْقِيَ ضوءًا على مَعْبَرٍ من معابر انتقال العلم العربي إلى العلم الحديث في أوروبا. لم يوضع في المبتدأ كمصادرة على المطلوب، لكن لأن الرياضيات لها منزلتها المنطقية المعروفة التي تجعلها مُسَبَّقة وفوق كل المباحث الإخبارية، فضلًا عن أن البحث يحوي بين طَيَّاتِه خطوطًا عامة لمنهجية تأريخ العلوم من منظور مستقبلي، ولأن تاريخ العلم يجري عبر تفاعله مع البِنْيَات الحضارية والمعرفية كما ذَكَرْنَا. كان البحث التالي عن الأصول الفلسفية لِتصوُّر الطبيعة في تراثنا، على اعتبار أن هذا هو القاعدة المعرفية التي انطلقت منها العلوم عند العرب. حاول البحث أن يُلقي ضوءًا على عوامل تَدَفُّقها في العصر الوسيط. وأيضًا لماذا انحسرَتْ وتوقَّفَتْ ولم تُواصِل النماء والسيرورة في العصر الحديث؟ وكان لا بد من لقاء حي مع علمائنا القدامى، وتخيرنا اثنين، جابر والبيروني، لا جدال في تصدرهما العلم في عصرهما. وكلاهما تمثيل للطابع العالمي للعِلْم وحوار الحضارات وتفاعُلها في رَسْم فصوله، جابر بن حيان في القرن الثاني الهجري بعقليته التي تداخَلَتْ فيها العناصر الإغريقية مع السكندرية والغنوصية والهرمسية والحرانية والإسلامية.	Arabic Punctuation	ABC	في هذا الإطار تجتمع البحوث الأربعة التي تُشَكِّل مَتْن الكتاب على الرغم من أنها أُجْرِيَتْ في أزْمِنَة متفاوتة المبحث الأول عن أديلارد الباثي ومدارس الرياضيات في قرطبة يحاول أن يُلْقِيَ ضوءًا على مَعْبَرٍ من معابر انتقال العلم العربي إلى العلم الحديث في أوروبا لم يوضع في المبتدأ كمصادرة على المطلوب لكن لأن الرياضيات لها منزلتها المنطقية المعروفة التي تجعلها مُسَبَّقة وفوق كل المباحث الإخبارية فضلًا عن أن البحث يحوي بين طَيَّاتِه خطوطًا عامة لمنهجية تأريخ العلوم من منظور مستقبلي ولأن تاريخ العلم يجري عبر تفاعله مع البِنْيَات الحضارية والمعرفية كما ذَكَرْنَا كان البحث التالي عن الأصول الفلسفية لِتصوُّر الطبيعة في تراثنا على اعتبار أن هذا هو القاعدة المعرفية التي انطلقت منها العلوم عند العرب حاول البحث أن يُلقي ضوءًا على عوامل تَدَفُّقها في العصر الوسيط وأيضًا لماذا انحسرَتْ وتوقَّفَتْ ولم تُواصِل النماء والسيرورة في العصر الحديث وكان لا بد من لقاء حي مع علمائنا القدامى وتخيرنا اثنين جابر والبيروني لا جدال في تصدرهما العلم في عصرهما وكلاهما تمثيل للطابع العالمي للعِلْم وحوار الحضارات وتفاعُلها في رَسْم فصوله جابر بن حيان في القرن الثاني الهجري بعقليته التي تداخَلَتْ فيها العناصر الإغريقية مع السكندرية والغنوصية والهرمسية والحرانية والإسلامية
وفي هذا الإطار كان ما أسداه للكيمياء وللمباحث الإمبيريقية. وأيضًا كانت الهند رافدًا دافقًا غَذَّتْ عقلية البيروني العلمية المكينة، وليس اليونان فقط. لكن بقدر ما كانت عقلية جابر مشربكة بعناصر لا علمية، كانت عقلية العلم الثاني البيروني علمية على الأصالة، بحيث إن الرحلة بينهما تمثيلٌ للطابع التقدمي للعلم منذ البدايات الغير هَيِّنة للعلم العربي مع جابر وحتى البيروني، الذي أتى في قمة العصر الذهبي للحضارة الإسلامية «القرن الرابع الهجري» ليُمَثِّل أعلى مَدٍّ للعقلية العلمية بلغته الحضارة الإسلامية. بل إذا قارَنَّاه بأبي الفلك الحديث يوهانس كبلر، لَبَدَا البيروني أكثر علمية وعقلانية ورصانة منطقية، بصرف النظر عن المحتوى المعرفي لنظريات كليهما، والتي لا بد وأن تكون في صالح كبلر طبعًا. لعل المقارنة الشهيرة بين كبلر وجاليليو، من حيث إن الأول مدفوع بنزعات الصوفية وعبادة الشمس وما إليه، بينما الثاني علمي وعقلاني على الإصالة، سوف تطرح بين جابر والبيروني. لقد بدا لنا البيروني ظاهرة فريدة في علم العصور الوسطى، وأن قول إدوارد ساخاو بأنه أعظم عقلية عَرَفَها التاريخ لم يكن عشوائيًّا. فاهتممنا به اهتمامًا خاصًّا، لنرجو اسمه الجليل مسك الختام لهذا العمل المتواضع. ونسأل الله أن نتمكن من استئنافه بأبحاث تالية تتناول زوايا أخرى من هذا العالم الثري الزاخر — تاريخ العلوم عند العرب، وكيف يعيننا في تَفَهُّم ظاهرة العلم الحديث.	Arabic Punctuation	ABC	وفي هذا الإطار كان ما أسداه للكيمياء وللمباحث الإمبيريقية وأيضًا كانت الهند رافدًا دافقًا غَذَّتْ عقلية البيروني العلمية المكينة وليس اليونان فقط لكن بقدر ما كانت عقلية جابر مشربكة بعناصر لا علمية كانت عقلية العلم الثاني البيروني علمية على الأصالة بحيث إن الرحلة بينهما تمثيلٌ للطابع التقدمي للعلم منذ البدايات الغير هَيِّنة للعلم العربي مع جابر وحتى البيروني الذي أتى في قمة العصر الذهبي للحضارة الإسلامية القرن الرابع الهجري ليُمَثِّل أعلى مَدٍّ للعقلية العلمية بلغته الحضارة الإسلامية بل إذا قارَنَّاه بأبي الفلك الحديث يوهانس كبلر لَبَدَا البيروني أكثر علمية وعقلانية ورصانة منطقية بصرف النظر عن المحتوى المعرفي لنظريات كليهما والتي لا بد وأن تكون في صالح كبلر طبعًا لعل المقارنة الشهيرة بين كبلر وجاليليو من حيث إن الأول مدفوع بنزعات الصوفية وعبادة الشمس وما إليه بينما الثاني علمي وعقلاني على الإصالة سوف تطرح بين جابر والبيروني لقد بدا لنا البيروني ظاهرة فريدة في علم العصور الوسطى وأن قول إدوارد ساخاو بأنه أعظم عقلية عَرَفَها التاريخ لم يكن عشوائيًّا فاهتممنا به اهتمامًا خاصًّا لنرجو اسمه الجليل مسك الختام لهذا العمل المتواضع ونسأل الله أن نتمكن من استئنافه بأبحاث تالية تتناول زوايا أخرى من هذا العالم الثري الزاخر — تاريخ العلوم عند العرب وكيف يعيننا في تَفَهُّم ظاهرة العلم الحديث
وبالله قَصْد السبيل.	Arabic Punctuation	ABC	وبالله قَصْد السبيل
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
المبحث الأول	Arabic Punctuation	ABC	المبحث الأول
أديلارد الباثي ومدارس الرياضيات في قرطبة١	Arabic Punctuation	ABC	أديلارد الباثي ومدارس الرياضيات في قرطبة١
	Arabic Punctuation	ABC
انتقال الرياضيات من بغداد إلى العلم الحديث.	Arabic Punctuation	ABC	انتقال الرياضيات من بغداد إلى العلم الحديث
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
أعرق المدن الثقافية آنذاك بغداد وقرطبة.	Arabic Punctuation	ABC	أعرق المدن الثقافية آنذاك بغداد وقرطبة
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
J. G. Crowther …	Arabic Punctuation	ABC	J G Crowther …
	Arabic Punctuation	ABC
لعل أهم العوامل التي أدت إلى تَعَمْلُق العلم الحديث، وتميُّزه عن العلم القديم، إنما هي تسلُّحه باللغة الرياضية. وكانت إنجلترا على الخصوص — مَوْطن أديلارد الباثي — هي التي شَهِدَتْ ذروة الفيزياء الكلاسيكية الرياضية. وذلك بنظرية نيوتن التي بَلَغَ العلم معها غايةَ النضج المهيَّأ للنماء والتوالد.	Arabic Punctuation	ABC	لعل أهم العوامل التي أدت إلى تَعَمْلُق العلم الحديث وتميُّزه عن العلم القديم إنما هي تسلُّحه باللغة الرياضية وكانت إنجلترا على الخصوص — مَوْطن أديلارد الباثي — هي التي شَهِدَتْ ذروة الفيزياء الكلاسيكية الرياضية وذلك بنظرية نيوتن التي بَلَغَ العلم معها غايةَ النضج المهيَّأ للنماء والتوالد
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
وبهذا يَتَّضِح لنا دور الرائد المثابر أديلارد الباثي في شَقِّ رافد قوي، ساهَمَ في تدفُّق نهر العلم الحديث. وذلك حين تَكَفَّل بنقل الرياضيات العربية من مَرْكَز توهُّجها في بغداد إلى اللغة اللاتينية، معْتَمِدًا في هذا على التراث الأندلسي والنصوص لأندلسية، خصوصًا مكنونات مكتبة قرطبة.	Arabic Punctuation	ABC	وبهذا يَتَّضِح لنا دور الرائد المثابر أديلارد الباثي في شَقِّ رافد قوي ساهَمَ في تدفُّق نهر العلم الحديث وذلك حين تَكَفَّل بنقل الرياضيات العربية من مَرْكَز توهُّجها في بغداد إلى اللغة اللاتينية معْتَمِدًا في هذا على التراث الأندلسي والنصوص لأندلسية خصوصًا مكنونات مكتبة قرطبة
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
وسوف نرى أن جهود أديلارد الباثي وخطورة دَوْرِه، يعنيان أن قرطبة ومدارس الرياضيات فيها، من العوامل التي لا يمكن فَهْم تاريخ العلوم الرياضية ونشأة العلم الحديث بدونها.	Arabic Punctuation	ABC	وسوف نرى أن جهود أديلارد الباثي وخطورة دَوْرِه يعنيان أن قرطبة ومدارس الرياضيات فيها من العوامل التي لا يمكن فَهْم تاريخ العلوم الرياضية ونشأة العلم الحديث بدونها
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
فقد كانت قرطبة هي المركز المتألق للحضارة الأندلسية، وللعلم الأندلسي على العموم، والرياضيات على الخصوص. فاكتسبت شُهْرة عالمية. وأصبحت من أهم مراكز الدرس في عصرها. واقترن اسمها بالعلم والعلماء، حتى قيل فيها:	Arabic Punctuation	ABC	فقد كانت قرطبة هي المركز المتألق للحضارة الأندلسية وللعلم الأندلسي على العموم والرياضيات على الخصوص فاكتسبت شُهْرة عالمية وأصبحت من أهم مراكز الدرس في عصرها واقترن اسمها بالعلم والعلماء حتى قيل فيها
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
بأربعٍ فاقت الأمصارَ قُرْطُبَةٌ	Arabic Punctuation	ABC	بأربعٍ فاقت الأمصارَ قُرْطُبَةٌ
منهن قَنْطَرَة الوادي وجامعها	Arabic Punctuation	ABC	منهن قَنْطَرَة الوادي وجامعها
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
هاتان ثِنْتَان، والزهراء ثالثةٌ	Arabic Punctuation	ABC	هاتان ثِنْتَان والزهراء ثالثةٌ
والعلم أعظم شيءٍ وَهْوَ رابِعُها٢	Arabic Punctuation	ABC	والعلم أعظم شيءٍ وَهْوَ رابِعُها٢
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
وبطبيعة الحال، ثَمَّة عِدَّة عوامل تهيأت لقرطبة وأَدَّت لهذا، يُجْمِلُها العاملان الجغرافي والتاريخي. العامل الجغرافي: هو وقوعها على نهر الوادي الكبير الخصيب والدافئ وسهولة الانتقال منه إلى بقية مراكز الحضارة الأندلسية في جنوب أيبريا أو إسبانيا. وتكاد قرطبة أن تكون على رأس مُثَلَّث، طرفاه مركزان آخران للحضارة الأندلسية توسَّطَتْهما. وكانت على مقْرُبة من كليهما، ألا وهما غرناطة وأشْبِيلِيَّة. ولكن إذا كانت أشبيلية تميزت بقصورها وعمائرها، فإن قرطبة تميزت بمدارسها وعلمائها.	Arabic Punctuation	ABC	وبطبيعة الحال ثَمَّة عِدَّة عوامل تهيأت لقرطبة وأَدَّت لهذا يُجْمِلُها العاملان الجغرافي والتاريخي العامل الجغرافي هو وقوعها على نهر الوادي الكبير الخصيب والدافئ وسهولة الانتقال منه إلى بقية مراكز الحضارة الأندلسية في جنوب أيبريا أو إسبانيا وتكاد قرطبة أن تكون على رأس مُثَلَّث طرفاه مركزان آخران للحضارة الأندلسية توسَّطَتْهما وكانت على مقْرُبة من كليهما ألا وهما غرناطة وأشْبِيلِيَّة ولكن إذا كانت أشبيلية تميزت بقصورها وعمائرها فإن قرطبة تميزت بمدارسها وعلمائها
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
على أن دَوْر قرطبة المتميز في الحضارة وفي العلم — وهما عادةً لا ينفصلان — تَهَيَّأ لها بِفِعْل تاريخها أكثر مما تَهَيَّأ بفعل جغرافيَّتها. فقد كانت قرطبةُ مركزَ الدولة الأموية وحاضرتها. وبعد أن اعتلى «الأمير عبد الرحمن بن محمد» الإمارة في قرطبة، استطاع أن يضوي الممالك تحت لوائها. وبمجيء عام ٣٣٠ﻫ كانت قرطبةُ مركزَ المجد الإسلامي في إسبانيا. واستمر هذا حتى عام (٤٤٢ﻫ/١٠٣١م) وهو عام سقوط قرطبة وانفراط سلك الخلافة الأموية، وقيام الدويلات والممالك التي كانت بداية النهاية للحضارة الأندلسية. ولكن حتى بعد أن سقطت قرطبة، لم يَمْنَع سقوطها من أن يَسْتَمِرَّ ازدهار العلوم فيها؛ لأنه كان نِتَاجَ فعاليةٍ عميقة ومكثفة.	Arabic Punctuation	ABC	على أن دَوْر قرطبة المتميز في الحضارة وفي العلم — وهما عادةً لا ينفصلان — تَهَيَّأ لها بِفِعْل تاريخها أكثر مما تَهَيَّأ بفعل جغرافيَّتها فقد كانت قرطبةُ مركزَ الدولة الأموية وحاضرتها وبعد أن اعتلى الأمير عبد الرحمن بن محمد الإمارة في قرطبة استطاع أن يضوي الممالك تحت لوائها وبمجيء عام ٣٣٠ﻫ كانت قرطبةُ مركزَ المجد الإسلامي في إسبانيا واستمر هذا حتى عام ٤٤٢ﻫ١٠٣١م وهو عام سقوط قرطبة وانفراط سلك الخلافة الأموية وقيام الدويلات والممالك التي كانت بداية النهاية للحضارة الأندلسية ولكن حتى بعد أن سقطت قرطبة لم يَمْنَع سقوطها من أن يَسْتَمِرَّ ازدهار العلوم فيها لأنه كان نِتَاجَ فعاليةٍ عميقة ومكثفة
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
فمنذ أن استقرت فيها الخلافة الأموية، إلا وعَمِلَ أمراؤها على اتخاذ بلاطٍ تسوده الأبهة والفخامة. ونشط استقدام الشعراء والفلاسفة والعلماء من المشرق الإسلامي. ووَلِعُوا باقتناء الكتب. وجَدُّوا كي تَصِلَ قرطبة إلى مستوًى يُضاهي ما وَصَلَتْ إليه بغداد ودمشق والقاهرة.٣ فأصبحَتْ في قرطبة واحدةٌ من أكبر مكتبات العالَم القديم، ضَمَّت مائتَيْ ألف مجلد، وقيل أربعمائة ألف. وكانت فهارسها تستغرق أربعًا وأرْبَعِين كراسة، كل منها خمسون ورقة، ليس فيها إلا عناوين الكتب. بينما كانت أكبر مكتبة في أوروبا آنذاك — وهي مكتبة كنيسة كنتربري — لا تضم أكثر من خمسة آلاف كتاب. أما غيرها من المكتبات الكبيرة فكانت لا تحوي في العادة أكثر من مائة مجلد، مع استثناء مكتبة كلوني التي ضمَّت في القرن الثاني عشر —قرْن أديلارد الباثي — خمسمائة وسبعين كتابًا.٤ ويقول ابن سعيد المغربي في كتابه «الْمُغْرِب في حُلَيِّ المَغْرب»:	Arabic Punctuation	ABC	فمنذ أن استقرت فيها الخلافة الأموية إلا وعَمِلَ أمراؤها على اتخاذ بلاطٍ تسوده الأبهة والفخامة ونشط استقدام الشعراء والفلاسفة والعلماء من المشرق الإسلامي ووَلِعُوا باقتناء الكتب وجَدُّوا كي تَصِلَ قرطبة إلى مستوًى يُضاهي ما وَصَلَتْ إليه بغداد ودمشق والقاهرة٣ فأصبحَتْ في قرطبة واحدةٌ من أكبر مكتبات العالَم القديم ضَمَّت مائتَيْ ألف مجلد وقيل أربعمائة ألف وكانت فهارسها تستغرق أربعًا وأرْبَعِين كراسة كل منها خمسون ورقة ليس فيها إلا عناوين الكتب بينما كانت أكبر مكتبة في أوروبا آنذاك — وهي مكتبة كنيسة كنتربري — لا تضم أكثر من خمسة آلاف كتاب أما غيرها من المكتبات الكبيرة فكانت لا تحوي في العادة أكثر من مائة مجلد مع استثناء مكتبة كلوني التي ضمَّت في القرن الثاني عشر —قرْن أديلارد الباثي — خمسمائة وسبعين كتابًا٤ ويقول ابن سعيد المغربي في كتابه الْمُغْرِب في حُلَيِّ المَغْرب
إن الأمير عبد الرحمن الأوسط وابنه الحكم المستنصر جَدَّا وأَنْفَقَا في إرسال الرسل للبحث عن الكتب في المشرق. وجَمَعَ ابْنُه ما لَمْ يجمعه أحد من الأمراء والملوك. وأوجد في قرطبة أكبر عدد من الكتبة والنساخين والمجلِّدين والمزخرِفين، استقدم بعضَهُم من صقلية ومن بغداد. على الإجمال، كان نقْل واستجلاب التراث المشرقي الخصيب يسير على قَدَم وساق، فتزدهر قرطبة.	Arabic Punctuation	ABC	إن الأمير عبد الرحمن الأوسط وابنه الحكم المستنصر جَدَّا وأَنْفَقَا في إرسال الرسل للبحث عن الكتب في المشرق وجَمَعَ ابْنُه ما لَمْ يجمعه أحد من الأمراء والملوك وأوجد في قرطبة أكبر عدد من الكتبة والنساخين والمجلِّدين والمزخرِفين استقدم بعضَهُم من صقلية ومن بغداد على الإجمال كان نقْل واستجلاب التراث المشرقي الخصيب يسير على قَدَم وساق فتزدهر قرطبة
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
	Arabic Punctuation	ABC
وقد كان للأمير القرطبي الرابع «عبد الرحمن الثاني» أكبرُ النصيب في إنماء الازدهار القرطبي، إذا برز كأكبر الحُماة للعلماء وصديقًا مُخْلِصًا للأدب والفنون. ويُهِمُّنا الآن شَغَفُه البالِغُ بكل ما يتصل بعِلْمَي الرياضيات والفَلَك.	Arabic Punctuation	ABC	وقد كان للأمير القرطبي الرابع عبد الرحمن الثاني أكبرُ النصيب في إنماء الازدهار القرطبي إذا برز كأكبر الحُماة للعلماء وصديقًا مُخْلِصًا للأدب والفنون ويُهِمُّنا الآن شَغَفُه البالِغُ بكل ما يتصل بعِلْمَي الرياضيات والفَلَك
	Arabic Punctuation	ABC