Datasets:

ALJIACHI

/

HaqibatElmomenBayan

like 0

الجواب 1 : اذا كان الباقي هو لون الدم فهي طاهرة والصلاة فيها صحيحة.

ربي

تتجريب شسيوتتثضص نمشيست نشسيت شسي

ربي

الجواب 1 : اذا كان الباقي هو لون الدم فهي طاهرة والصلاة فيها صحيحة.

ربي

الجواب 1 : اذا كان الباقي هو لون الدم فهي طاهرة والصلاة فيها صحيحة.

ربي

الجواب 1 : اذا كان الباقي هو لون الدم فهي طاهرة والصلاة فيها صحيحة.

ربي

الجواب 2 الاحوط وجوبا محكومة بالطهارة.شش

السؤال: هل يمكن البناء على طهارة برك المياه الموجودة في الشارع في حال لامست ملابسي؟

الجواب 3 طهارة: هي طاهرة الا اذا انتقل الى بدن الانسان عين النجاسة بسببها.

السؤال 3: ما حكم البعوض او الحشرات الموجودة في بيت الخلاء عندما تحط على جسم؟

السؤال: يجري في بعض المصانع والمراكز تصفية المياه الزائدة ومياه المجاري إلى ماء زلال فهل يكون طاهراً؟

السؤال 4 : يجري في بعض المصانع والمراكز تصفية المياه الزائدة ومياه المجاري إلى ماء زلال فهل يكون طاهراً؟

جواب 3 نجاسات: حكم الابريق مولاي نجس

سؤال 1 نجاسات السؤال: يجري في بعض المصانع والمراكز تصفية المياه الزائدة ومياه المجاري إلى ماء زلال فهل يكون طاهراً؟

نعم يكون ماء المصانع والامطار طاهرا

سؤال 1 نجاسات السؤال: يجري في بعض المصانع والمراكز تصفية المياه الزائدة ومياه المجاري إلى ماء زلال فهل يكون طاهراً؟

جواب 6 : نعم لايجوز ذلك مولاي

سؤال 2 :المتنجس لا يتنجس ثانياً ولو بنجاسة أخرى، لكن إذا اختلف حكمهما يرتب كلاهما فلو كان لملاقي البول حكم والملاقي العذرة حكم آخر يجب ترتيبهما معاً

جواب : يجوز شراؤها وبيعها واستعمالها، ولكن يتنجس الفم باستخدامها، ويطهر بإخراجها وإزالة بقايا المعجون.

سؤال 3 هل النجاسة و الملاقاة في الباطن لا توجب التنجيس،

جواب 3: نعم الملاقاة في الباطن لا توجب التنجيس،

سؤال5 طهارة كيفية غسل الجنابة حسب فتواى المراجع الكبار

جواب 4 نجاسة : نعم لا يجوز ذلك

سؤال 4 نجاسة : هل تنجس الثوب مثلاً بالدم مما يكفي فيه غسله مرة وشك في ملاقاته للبول أيضاً مما يحتاج إلى التعدد يكتفى فيه بالمرة ويبنى على عدم ملاقاته للبول

جواب طهارة 6 نعم اذا ولغ الكلب في الاناء يفرك سبع مرات بالتراب

سؤال 6 طهارة هل تعرف كيفية تطهير الاناء عند ماء يشرب الكلب منه

يجب الخمس فيها عند حلول السنة الخمسية بقيمتها الفعلية. نعم اذا كان مما يتعارف اعداده قبل سنة الحاجة الفعلية بحيث كان تركه منافياً لشأنه ولو لعجزه عن تحصيله له في اوانه فلا يجب الخمس فيه.

اني اشتري اشياء واجمعها مستقبلاً للزواج و هي ضمن المهر فهل يجب فيها الخمس؟

نعم ان لم يصرف في المؤونة خلال السنة .

هل يجب الخمس في المال الذي يجمع لشراء ارض اوبيت اوسيارة اوغيرها ؟

: إذا كان شراء الأراضي بمال ٍ مخمّس فلا شيء عليها ، وأمّا إذا كان شراؤها بربح السنة ، فإن كانت الأرض مواتاً وجب تخميس ثمن الشراء ، وإن كانت محياة ، وجب تخميسها وفق قيمتها الفعلية . علماً أنه إذا بيعت الأرض بأزيد من ثمن التخميس كانت الزيادة من أرباح سنة البيع ، فإن لم تُستعمل في المؤونة حتى جاء رأس السنة وجب تخميسها .

أنا صيدلاني قمت بتخميس راتبي وكذلك صيدليتي (رأس المال والاثاث) وكذلك اثاث العائلة والملابس وسائر الحاجات المنزلية ألا انني وبحكم عدم أمتلاكي بيت سكن لعائلتي كوني اسكن في غرفة ضيقة مع اهلي قمت بشراء قطعة ارض ولم أقم ببنائها لحد الان ثم قمت بشراء قطعة ارض ثانية وقطعة ارض ثالثة بالاضافة الى قطعة ارض زراعية صغيرة جدا وكانت النية من شراء هذة الاراضي هي القيام ببيعها وباموال الاراضي المباعة يتم شراء بيت مناسب للعائلة لغرض السكن وحصل الشراء للاراضي طبعا بسنوات مختلفة فهل يترتب على هذه الاراضي جميعها الخمس أم بعضها أم لايترتب عليها خمس كونها كانت ادخارا لشراء البيت ؟ واذا ترتب عليها الخمس فهل يتم تخميسها بالسعر القديم الذي تم شراؤها به أم السعر الحالي هذه الايام ؟

يجب الخمس في الراتب عند حلول السنة المالية واما الفوائد فان كان البنك حكومياً او مشتركاً وتملكها باذن الحاكم الشرعي وجب الخمس فيها ومن المعلوم ان سماحة السيد لا ياذن باخذها الا بعد دفع نصفها للفقراء المتدينين.

هل يجب الخمس في المال المودع في البنك اذا تم جمعه من الراتب الذي يتقاضاه الشخص من الحكومة اذا دار الحول على هذا المبلغ ولم يتم سحبه؟ وهل يجب الخمس في أرباح الحساب اذا كان حساب توفير؟

المصالحة عن جميع المذكورات بما ذكر لا نعرف لها أساساً كما لا نظن صحة انتساب إمضائها إلى الأعلام الثلاثة (قدس الله أسرارهم)، و اللازم إخراج الخمس مما تعلق به يقيناً ثم إجراء المصالحة في المشكوك بنسبة الاحتمال وهكذا في غيره من الحقوق مما يكون متعلقه عين المال كمجهول المالك وأما ما يتعلق بالذمة وما يلحق به مثل النذور والكفارات فيجوز الاقتصار فيه على القدر المتيقن إذا لم يكن الشك في التفريغ وفرض عدم كون مصرفه مردداً بين المتباينين وإلا فاللازم هو الاحتياط ، وإذا أراد المكلف الاحتياط في الصورة الأولى أيضاً قام بأجراء المصالحة بنسبة الاحتمال في المشكوك فيه ، هذا كله في غير الحلال المختلط بالحرام وأما فيه فتحليله منوط بما ذكر في الرسالة العملية.

توجد عملية صلح سائدة في بلادنا في مقام محاسبة المكلف نفسه عن الحقوق الشرعية وهي أن يحسب كل ما في ملكه سواء فيه الخمس وليس فيه الخمس ثم يصالح عما في ذمته من الحقّين ومجهول المالك ورد المظالم والنذور المطلقة والكفارات بمال صلح قد يكون أقل من خمس ما تحت يده مما ليس فيه الخمس ومما فيه ، والمعروف عن الأمام الخوئي (قده) وقبله السيد الحكيم(قده) وبعده السيد الكلبايكاني(قده) إمضاء ذلك فهل تمضونه أم لابد من المحاسبة وأخذ الخمس مما فيه الخمس فقط أم تقترحون طريقة صلح أخرى؟

نعم يجب إخراج خمسه.

إذا أحتاج شخص إلى شراء بيت أو ترميم وإصلاح البيت الذي سيأخذه من الحكومة في المستقبل أو بناء بيت بعد حصوله على قطعة أرض من الحكومة واجتمع عنده مال ، وحال عليه الحول فهل يجب عليه أن يخمس هذا المال؟ وإذا لم يجب عليه الخمس وأراد أن يحج بمقدار من ذلك المال المجتمع فهل يجب عليه أن يخمسه قبل الحج؟

يجوز كلّ ذلك.

هل تجوز الصلاة بثياب اشتريتها بأموال من والدي و أعتقد إعتقادا كبيرا أنه لايخمّس؟ وهل تجوز صلاتي في المنزل بسبب ذلك الاعتقاد؟ وهل يجوز أخذ تلك الاموال منه؟

لا يجوز التأخير في إخراج الخمس فإنه غصب حرام ، ولو أخرج خمس البعض وحج به صح حجه ولكنه آثم من حيث التأخير من إخراج خمس الباقي .

لو كانت أموال الشخص مما تعلق بها الخمس هل يجزيه تخميس ما يحج به لصحة حجه على أن يسدد خمس باقي أمواله بعد الحج ؟

لو إفترضنا انه الشخص الثاني في الدور فالمال الذي تدفعه إليه الجمعية ـ والمفروض انه ألف ريال باشتراك خمسة اشخاص ـ علي ثلاثة أقسام: أ‌- مائتا ريال وهو مااشترك به المستلم نفسه في هذا المال. ب‌- مائتا ريال وهو مادفعه الشخص الذي تسلم المال قبله. ج ـ ستمائة ريال وهو دين بذمة المستلم يجب عليه دفعه أقساطاً. فاما القسم الاول فان كان من ارباح سنته هذه فلا يخضع للتخميس الّا اذ ازاد علي مؤونتها. واما القسم الثاني فيجب تخميسه فوراً إذا كان مادفعه للذي قبله من ارباح السنة السابقة كما لو دفع القسط الاول في اواخر سنته الخمسية وجاء دوره في الجمعية في اول السنة اللاحقة، واما إذا كان من ارباح سنة التسلم فحكمه مامضي في القسم الاول. واما القسم الثالث فيجري عليه حكم سائر الديون فانه ان صرف في المؤونة وتجددت له بمقداره قبل انقضاء سنة الصرف استثناه منها وخمّس الباقي ان وجد، وان صرف في غير المؤونة ولم يبق له جاز له تسديده من ارباح سنته قبل انقضائها، وان بقي عينه اوبدله إلي حين اداء قرضه عدّ من ارباح سنة الاداء.

انتشرت في بلادنا مسألة الجمعيات حيث يشترك خمسة اشخاص ويدفع كل واحد منهم مائتي ريال شهرياً مثلا فيصير مبلغ الجمعية (١٠٠٠ريال) ويأخذه احدهم اولاً ثم الآخر بعده وهكذافما هو الحكم من ناحية الخمس؟

لايجوز التصرف في المال قبل اخراج الخمس ولايتعين الخمس بالعزل الّا بمراجعة المرجع او وكيله.

تمر عليّ السنة المالية واحصي ما املك من اجل اخراج الخمس ولكي لا أدفعه الّا بعد فترة من الزمن فهل يجوز لي التصرف في المال قبل اخراج الخمس؟ وإذا كان لايجوز لي فهل يجوز التصرف في المال بعد عزل الخمس؟

إذا كان دفعها مما يناسب شأنه ولا يعدّ ترفاً زائداً على المؤونة لم يجب اخراج خمس الاقساط المدفوعة.

الاقساط الشهرية او السنوية التي تدفع الى شركات التأمين تارة تكون على نحو الالزام القانوني كالتأمين على السيارات وتارة اخرى تكون على نحو الاختيار كالتأمين على الحياة فهل يجب فيها الخمس عند رأس السنة ام انها تدخل في باب الضمان العقدي؟

إذا كان الثاني مستحقاً لسهم السادة، فلا مانع من احتساب الدين عليه من هذا السهم مع الاستيذان من الحاكم الشرعي واما في غير هذا الصورة فلا يجوز احتسابه من الخمس نعم إذا كان الثاني بغض النظر عن كونه مديناً لمن عليه الخمس مستحقاً لمقدار من سهم الامام (عليه السلام) يجوز دفعه إليه فاذا أخذه كان جاز له أ، يفي منه دينه.

شخص في ذمته مقدار من الخمس وله دَين على آخر، فهل يجوز للأول أن يحتسب ذلك الدين من الخمس اذا كان المدين مستحقاً للخمس؟

يستثني الديون التي صرفت في المؤونة سنة الاقتراض دون التي صرفت في التجارة ونحوها .

رجل حان وقت خمسه وكانت لديه زيادة وعليه ديون فهل تخصم الديون من راس المال؟ وهل يوجد فرق في ذلك بين ان تكون الديون للمؤونة وأن تكون للتجارة مثلاً؟

ينبغي له الاحتياط بترك ذلك إلاّ إذا كان يؤدي خدمة دينية تناسب الراتب الاضافي.

هل يجوز طالب العلم استلام أكثر من راتب من الحوزة الشريفة مع العلم بأنه يكفيه راتب واحد فقط وهذا الطالب من الطلبة المشتغلين ؟

لا بأس به مع ثبوت العدالة والاجتهاد هذا إذا كان الراتب الممنوح من سهم الإمام (عليه السلام) وأما إذا كان من حقوق الفقراء فلا مجال للاذن فيه.

هل تجوزون لطالب العلم أخذ الراتب من باقي المجتهدين ؟

لايجب وانما هو ربح حصل عليه أثناء السنة كسائر الارباح.

في حالة فوز احد الأشخاص بمبلغ معين إثر مسابقة عامة في الجرائد. هل يتعلق فيه الخمس فوراً؟

نعم يجب التخميس بالقيمة الفعلية (الا اذا صدق الاستخدام بوضعها في العوض كسائر التحقيقات).

حصلت علي جائزة وهي عبارة عن درع ذهب أو مطلي بماء الذهب، فهل يجب عليّ تخميسه؟

اذا كان تملك المال المأخوذ منها على سبيل المجانية فهو يعدّ من ارباح سنة التملك ولايعدّ مثل المال المقترض بل يعدّ بدله الذي يستوفيه البنك من مؤونة سنة الدافع ، ولكن يمكن تملك المال المأخوذ بضمان مثله في الذمة الذي مرجعه الى الاقتراض فمع امضاء الحاكم الشرعي يلحقه حكم القروض الشخصية ولاخواننا المؤمنين الاخذ على اي من النحوين المذكورين.

الاموال التي تقبض من البنوك الحكومية او المشتركة بعنوان مجهول المالك بالوكالة عن الحاكم الشرعي، والتي يدرجها البنك في بند القروض هل تعامل معاملة القروض الشخصية في احكام الخمس كجواز طرحها من ارباح السنة اذا اخذت للمؤونة وعدم اعتبارها ربحاً يتعلق الخمس به؟

لا يعفى المال بذلك من التخميس، علماً بأنه المراد بـ (ما يقتضيه شانه) ليس مجرد ما يتناسب مع شانه بل ما يكون تركه منافياً له.

ذكرتم في مسالة ١٢٢٨ من كتاب الخمس من منهاج الصالحين (نعم اذا كان المتعارف لمثله تحصيل الدار تدريجياً علي النحو المتقدم بحيث يعدّ تحصيل مااشتراه في كل سنة مما تقتضيه شانه فيها فالظاهر عدم ثبوت الخمس). فهل يجب الخمس عند جمع المال لاكثر من سنة واحدة لدفع القسط الاول لكي يستطيع من تسلم الشقة او شرائها بالاقساط او يعتبر مما يقتضيه شانه فيسقط عنه الخمس؟

الاعيان المخمّسة يجري عليها حكم النقد المخمّس، واذا تم نقل خمس الاعيان الي الذمة واريد دفعه من ارباح السنة اللاحقة وجب أن يخمّس ذلك الربح ايضاً ـ فيكون المجموع بمقدار الربع ـ و الا صار خمس تلك العين من ارباح سنة الاداء فيجب تخميس الخمس عند انقضائها اذا لم يصرف او يستخدم في المؤونة.

هل تجوز اضافة الاعيان إلى راس المال بعد اخراج خمسها؟ وعند اخراج خمس الاعيان من الارباح لهذه السنة هل يدفع المكلف الخمس ام الرّبع؟

لا يعد قبضه قبضاً للمال بلا فرق في ذلك بين جميع انواعه فان المبلغ الذي يتضمنه من قبيل الكلي الذمي ومورد القبض هوالمال المعين خارجاً ولا يتم ذلك الا عند صرف الشيك وتسلم المبلغ.

هل يعد قبض الشيك قبضاً للمال؟ وهل يفرق فيه بين الشيك المموّل كالشيكات السياحية وغيرها؟

اذا كانت الهبة مناسبة لشانه لا زائدة عليه وكان ما وهبه (مع القبض) من ارباح سنته لا مما مضي عليه الحول فلا خمس عليه فيه، ولكن اذا كانت الدار الموهوبة زائدة علي مؤونة الموهوبة لها في سنة الهبة كما اذا لم تسكنها وجب عليها اداء خمسها.

اذا بنى الانسان دوراً لبناته او وهب لهن دوراً، بعضهن سكنّ فيها وبعضهن لم يسكنّ فيها فهل يجب عليه ان يدفع الخمس عن تلك الدور سواء اسكنّ فيها او لم يسكنّ وسواء كنّ متزوجات او غير متزوجات؟

الخمس المداور الى الذمة اذا لم يتمكن المكلف من ادائه او كان اداؤه حرجياً عليه امهل الى ان يتيسر له ذلك وان جاوز سنته الخمسية.

هل يجوز للشخص ان يؤخر الحقّ الشرعي الواجب عليه الى اكثر من سنة حولية اذا أجرى المداورة الشرعية؟

اذا كانت الشركة حكومية او مختلطة في الدول الاسلامية ولم يُمض من له الولاية الشرعية عقد التوظيف وما يتبعه من اجراءات الاستثمار فجميع ما يتسلمه من المال يعتبر من ارباح سنة التسلم والتملك باذن الحاكم الشرعي فيخمس الزائد منه علي مؤونة هذه السنة. و اذا كانت الشركة اهلية او لغير المسلمين (اهلية او حكومية) فالمبلغ من الراتب يعد من ارباح سنة الاستحقاق فيجب تخميسه عند نهاية تلك السنة، وكذلك الارباح الناتجة عن استثماره بصورة مشروعة تعد من ارباح سنة حصولها فان امكنه اخذها وجب عليه اداء خمسها عند نهاية تلك السنة وان لم يمكنه ذلك جاز له تاجيل التخميس الي حين التسلم، واما المكافآت والعوائد الاخرى فتعد من ارباح سنة التسلم.

اذا كان الموظف في شركة يقبض راتباً شهرياً محدداً، والشركة تقتطع ١٠% من راتبه بموافقته وتدّخره لديها في حساب خاص للموظفين وتقوم نيابة عن الموظفين باستثماره في عمليات مصرفية وغيرها من طرق الاستثمار، مع عدم علم الموظف يكون الاستثمار في الامور المباحة ام لا، وعند التقاعد او نهاية الخدمة تتعهد الشركة باعطاء الموظف مبلغاً من المال تفصيله كالتالي: ١ ـ المبلغ الذي اقتطع من راتبه وادخرته عندها. ٢ ـ مكافاة منها للموظف تعادل المال المدخر عاماً. ٣ ـ الارباح التي استحصلتها الشركة نتيجة استثمار الادخار للموظف. ٤ ـ مكاسب علي مكافاة الشركة للموظف ناتجة عن استثمار المكافاة مع الادخار. ٥ ـ عوائد نهاية الخدمة (المكافاة التقاعدية). و السؤال: ماذا يجب علي الموظف من حقوق شرعية في هذه الاموال التي يستلمها عند التقاعد؟ وهل يجب عليه ذلك، هل حين الاستلام، ام بعد المؤونة، وحلول السنة الخمسية عليه؟ وهل يختلف الحال في ما اذا كانت الشركة حكومية، او اهلية، او كافرة، او مختلطة؟

اذا اشتري بضاعة يتجر بها وارتفعت قيمتها فالفارق بين ثمن الشراء والقيمة الفعلية في نهاية السنة يعدّ من ارباح تلك السنة فيخضع للتخميس، واما اذا اشتري ما لا يتجر بعينه كسيارة الاجرة والمعمل فلا خمس فيه وان ارتفعت قيمته الا اذا باعه بالازيد فيعدّ الزائد من ارباح سنة البيع.

اذا ورث الانسان مقداراً من الذهب من والديه او من احدهما ثم باعه واشتري بثمنه بضاعة يتّجر بها او معملاً للصناعة او سيارة للاجرة، فهل يجب دفع الخمس عن تلك الاشياء عنده جيء راس السنة الخمسية؟

اذا لم تكن له مهنة يتعاطاها في معاشه بان كان يعيش علي الهبات والمساعدات مثلاً جاز له أن يجعل لكل فائدة يحصلها سنة مستقلة ولا يجب عليه اخراج خمس الربح في مفروض السؤال الا اذا حال الحول عليه، واذا كانت له مهنة يتعاطاها في معاشه فعليه ان يخمّس كل ما يزيد علي مؤونته في نهاية سنته الخمسية وان حصول عليه في اواخر تلك السنة.

اذا حصل على ربح قبل راس سنته بيوم مثلاً فهل يجوز له جعل راس سنة مستقل شهرياً؟

المقصود بكون الشراء في الذمة ان يكون الثمن كلياً علي ذمة المشتري كان يشتري كتاباً بمائة ريال علي ذمته، في مقابل ما اذا عيّن ورقة نقدية بخصوصها واشتري الكتاب بها فان المعاملة تكون عندئذٍ شخصية ولا فرق في الحالة الاولي بين ان يكون من قصد المشتري حين البيع اداء الثمن الذمي من مال بخصوصه و ألا يقصد ذلك كما لا فرق بين ان يسلم الثمن الي البايع بعد تسلم المبيع او في حينه او بعد ذلك.

ذكرتم في المسالة ١٢٤٤ من المنهاج في احكام الخمس (المعاملة الشخصية والشراء في الذمة) فهل المقصود بالشراء في الذمة هو عدم تعيين الثمن بين البائع والمشتري سواء عيّنه المشتري في نفسه ام لا وسواء دفعه للبائع قبل استلام المبيع ام حينه ام بعده؟

اذا كان الاعطاء علي سبيل التمليك للزوجة فعليها تخميس الزائد منها علي مؤونتها السنوية، وان كان علي سبيل الترخيص لها في الاستخدام فعلي الزوج تخميس الزائد منها علي مؤونته.

هل يجب تخميس الاشياء التي يشتريها الزوج لزوجته لاستخدامها كالثياب والتحف والمفارش وغيرها ولكنها لم تستخدامها عاماً كاملاً؟ وعلى من يجب تخميسها الزوج ام الزوجة؟

اذا لم تكن المصوغات متعلقة للخمس ـ كما اذا كانت مهراً او هبة مستخدمة في سنة الحصول عليها ـ ولم تربح في بيعها ـ بان لم تنتقل اليها بالمعاوضة او انتقلت اليها بالمعاوضة ولكن لم يكن ثمن البيع ازيد من كلفة الحصول عليها ـ فلا خمس في الدار ولا في ثمنها، ولو كان ثمن الدار من ارباح سنة الشراء ـ كلاً وبعضاً ـ تعلق الخمس بها كذلك الا اذا كان من شأن تلك المرأة شراء دار لاسكان بنتها فيها وقد اسكنتها في سنة الشراء فانه لا خمس فيها عندئذٍ.

مراة باعت مصوغاتها الذهبية، واشترت بثمنها داراً لم تسكنها هي، بل اسكنت فيها ابنتها المتزوجة لان زوج ابنتها فقير وضعيف الحال، فهل يجب عليها اخراج الخمس عن ثمن الدار؟

يختلف ذلك بحسب اختلاف الموارد فربما يكون من غير المحتسب كما لو فرض اخوان احدهما اصغر وله اولاد كثيرون بحيث لا يتوقع الأخ الاكبر موت أخيه الاصغر مع جميع اولاده ليرثه الاكبر ولكن وقع ذلك بفعل زلزلة او نحوها، وربما يكون من المحتسب كما اذا فرض اخوان احدهما شيخ كبير وليس له ولد والاخر شاب فان ارث الثاني من الاول متوقع.

هل يعتبر الارث الذي يرثه الانسان من أخيه من الارث المحتسب حتى لا فيه الخمس، ام هو من غير المحتسب فيجب فيه؟

اما العرصة فان كانت من الاراضي الموات ولم يوجد فيها ما يدل علي ارادة احيائها فلا خمس فيها نعم يجب الخمس في ما دفعه في سبيل تسجيلها باسمه، واما الارض الزراعية فان كانت من الاراضي الموات جري عليها نظير ما تقدم وان كانت مستصلحة لزمه خمس المنفعة المملوكة له ان فوتها باختياره.

شخص اقتني عرصة بشراء او غيره ولم يبنها او استحصل من الحكومة ارضاً زراعية بايجار بسيط وبقيت من دون استغلالها أكثر من سنة، فهل يجب الخمس فيهما؟

مع عدم زيادتها علي ما هو اللائق بشأنهن لا يجب فيها الخمس، ومع الزيادة يجب الخمس في المقدار الزائد فقط.

من عادات نسائنا الاكثار من الملابس وبحسب الموديلات وكذلك الاكثار من الحلي الذهبية فهل يجب عليهن تخميس هذه الاشياء؟

١ ـ اذا لم تكن الارض الاولى متعلقة للخمس ـ كالارض الموروثة ـ وكانت الارض الثانية لا تزيد عليها في المساحة لم يجب فيها الخمس، واما مع فرض تعلق الخمس بالاولى فيلزم اداؤه في بدلها، كما انه في صورة زيادة مساحة الثانية على الاولى يجب الخمس في الزيادة مع تساوي المتر المربع الواحد من الارضين في القيمة. ٢ ـ مع تعلق الخمس بالاصل يجوز اخراجه من النقود ايضاً.

١ ـ توجد عندنا قطعة ارض صناعية تدّر علينا بعض الاموال وهي عوض عن أرض اخرى علماً اذا تملك هذه الارض منذ عدة سنوات فهل يجب فيها الخمس؟ ٢ ـ اذا بيع نصف هذه الارض بمبلغ قدره اربعة عشر الف ريال عماني، فهل يجب الخمس في اصل نصف الارض ام في المبلغ الذي بيع به؟

يجوز له ذلك اذا كان ممن ليست له مهنة يتعاطاها في معاشه وانما يعيش علي الهبات والمساعدات ونحوها فمتي حصل علي فائدة جاز له صرفها في المؤونة اللاحقة الي عام كامل، واما من له مهنة يتعاطاها في معاشه فراس سنته يوم شروعه بالاكتساب فاذا حلّ راس سنته في العام اللاحق لزمه تخميس ما زاد علي مؤونته في السنة السابقة وان كان من ارباح اليوم الاخير منها.

هل يجوز للانسان ان يجعل له لكل شهر راس سنة وعليه فلا يخمس الفاضل من كل شهر الا بعد الحول اي بعد مجيء راس سنة ذلك الشهر وبهذا يمكنه الفرار من الخمس؟

مجرد المعرضية للاستعمال لا يمنع من وجوب اخراج خمسها حين حلول راس السنة، نعم اذا كان الشيء مما لا يتيسر تحصليه عند عروض الحاجة اليه او كان ذلك موجباً للحرج والمشقة ـ كالاطار الاحتياطي للسيارة الشخصية ـ فالظاهر عدم وجوب تخميسه وان لم تعرض الحاجة الي استعماله الي اخر السنة، ومع الشك في استعمال الربح في المؤونة في عام حصوله وتاخره عنه يجب اخراج خمسه مع بقائه بعينه او ببدله.

هل يجب تخميس المؤونة التي لم يستعمل طوال العام لكنها كانت في معرض الاحتياج؟ وما الحكم لو شك في حصول الاستعمال في سنة التملك؟

اذا كان الشراء من ارباح سنة الاستخدام في المؤونة فالفارق بين سعر الشراء والبيع يعد من ارباح سنة البيع فيلزم تخميس الزائد علي مؤونته فيها، واما ان كان الشراء بربح مضي عليه عام فيلزم اخراج خمس ثمن الشراء فوراً ويجري علي الفارق بينه وبين سعر البيع ما تقدم آنفاً في الفرض السابقة.

لو بيعت الادوات المنزلية والاثاث والذهب المتخذ كحلي للمراة مع الكثير فهل يلزم دفع خمس ارباح البيع او ثمن شرائها فقط؟ واذا كنت ملزماً بدفع خمس الربح فقط ما هو حكم ثمن الشراء؟

المختار وجوب الخمس في مال الصبي اذا لم يتم استعماله في مؤونته قبل مضي السنة.

اذا اهديت إلى الطفل (ذكراً كان او انثى) وقبل البلوغ هدايا نقدية او مادية، وعلم بعد بلوغه ان تلك الهدايا لم تستعمل لحوالي سنتين، فهل يجب الخمس علي ذلك الطفل؟

اذا كان العرف الاجتماعي يحتم علي الاب تهيئة جهاز العرس لابنته قبل اوان زواجها بحيث يعد تركه كسراً لشانه وحطاً من كرامته لم يثبت فيه الخمس.

هل يجب الخمس في جهاز العروس ان مرّ عليه اكثر من عام لكون العادة تقتضي ذلك؟

اما ما لا يعلم تعلق الحق الشرعي به من امواله فيجوز التصرف فيه باذنه كما يجوز جعله ثمناً او مثمناً او غير ذلك من انحاء المعاملات، واما ما علم تعلق الحق الشرعي به فان كان هو الخمس فالاظهر عندنا ان الحال فيه كذلك فيجوز الاكل من طعامه والدخول في داره والصلاة فيها باذنه وان كانت متعلقة للخمس وهكذا سائر التصرفات فيها، كما يجوز شراء ماله واخذ الثمن منه اذا باعه شيئاً وكذا قبول هبته وان علم كونها متعلقة للخمس ففي كل ذلك يكون المهنأ للمؤمن والوزر علي مانع الخمس والضمان عليه اما في عين ماله او في ذمته، واما اذا كان الحق الشرعي هو الزكاة فالظاهر عدم جواز التصرف في متعلقها قبل ادائها بلا فرق في ذلك بين الموافق والمخالف فلو اشترى ما تعلقت به الزكاة فالظاهر عدم جواز التصرف فيه قبل اخراج الزكاة ـ ما لم يخرجها المالك ـ ويجوز له الرجوع عليه بها ان كان مغروراً من قبله.

اذا كان الانسان لا يؤدي الحقوق الشرعية من خمس وزكاة وغيرهما ولم يكن من المخالفين، فهل يجوز الدخول في داره والوضوء والصلاة فيها وكذا الاكل من طعامه؟ ثم هل يجوز التعامل معه من بيع وشراء وغيرهما من المعاملات؟

يجوز ان تعطيه من سهم السادة اذا كان هاشمياً وان علمت انه ينفقه علي نفسها او اولادها واذا لم يكن هاشمياً فلا يجوز أن تعطيه من سهم الامام (عليه السلام) إلا بعد الاستئذان من مرجع التقليد.

اذا كانت الزوجة غنية وزوجها فقيراً فهل يجوز ان تعطيه من حقوقها الشرعية كالخمس مثلاً اذا كان منطبقاً عليه، ليصرفه علي جميع افراد عائلته ومنهم زوجته المذكورة واولادها الذين هم اولاده او ليصرفه في مصارفه الخاصة به فقط؟

اذا كان التفريق بين اجزاء الكتاب في البيع والشراء متعارفاً وكانت حاجته الي بعض اجزاء الكتاب بالخصوص وجب عليه اخراج خمس باقي الأجزاء والا فلا خمس فيها ومنه يظهر عدم ثبوت الخمس في ابعاض المجلد الواحد اذا لم يتعارف التفريق بينهما في البيع والشراء.

اذا اشترى الانسان كتاباً مؤلفاً من عدة اجزاء وقرأ بعضها ولم يقراً بعضها الآخر ثم جاء راس سنته الخمسية، فهل يجب عليه ان يدفع خمس الاجزاء التي لم يقرأها؟ واذا اشتري كتاباً واحداً (اي جزءً واحداً) وقرأ بعضه فقد فهل يجب عليه ان يدفع خمس ما لم يقرأه؟

اذا كان متديناً مضطراً الي الزواج وله حاجة ملحة الي الزواج فلا مانع من مساعدته من سهم الامام (عليه السلام) ولكن يجعل في نفس الصداق لا في الشؤون الكمالية للزواج.

هل يجوز اعطاء سهم الامام (عليه السلام) لشاب يريد الزواج ولا يملك الصداق؟

ما كان منها يعدّ مجرد وضعه في معرض البوفية استعمالاً له عرفاً كالمزاهر والتصاوير فلا خمس فيه اذا لم يكن زائداً علي ما هو شان الشخص وما سوي ذلك كغالب الظروف ونحوها فيجب الخمس اذا لم يستعمل اثناء السنة.

الاشياء التي يشتريها الناس والمسماة (تحفيات) لغرض عرضها كزينة داخل البيت في مكان خاص يسمي عرفاً (البوفية) مع العلم بأنها لا تستعمل بل توضع فقط داخل (البوفية) فهل يصدق عليها كونها قد استعملت بمجرد عرضها كي لا يجب فيها الخمس؟

تخمّس علي اساس سعرها الجديد حال التخميس.

عند ارادة تخميس البضائع التي تستخدم للتجارة هل تخمس وفق السعر القديم ام السعر الجديد مثلاً أو تم شراء حاجة بقيمة ١٠ دنانير وبعد شهر ارتفع سعرها الي ٣٠ دينار فأي السعرين هو المعتمد عند دفع الخمس؟

مجرد كونها مستعملة قبل انتقالها اليك لا يقتضي عدم تعلق الخمس ما دامت في ملكك نعم لو كانت متعلقة للخمس حال كونها في ملك البائع او الواهب لم يجب عليك اداء هذا الخمس.

احياناً تهدى الينا حاجيات مستعملة او نشتري من السوق حاجيات مستعملة الثلاجات أو الطباخ أو ساعة يدوية او ملابس او نحو ذلك مما يتعلق به الخمس فهل يجب الخمس في هذه الحاجيات؟

يستثني راس ماله المخمّس سواءاً كان الصرف منه في المؤونة قبل ظهور الربح او بعده، ولكن السيد الخوئي (قدس سره) لايقول بالاستثناء فيما اذا كان الصرف قبل ظهور الربح.

عندي سؤال حول المسألة الواردة في منهاج الصالحين ج١ برقم١٢٢٢ وهو: لو اخرج المؤونة من المال الذي لاخمس فيه اما لعدم التعلق او لانه قد اخرج خمسه ثم جاءت سنته الخمسية والمال الموجود عنده من ارباح السنة الحالية، فهل يجب عليه تخميسه باجمعه ا او يستثني راس مال العالم السابق؟

اما المبلغ الاضافي فيعدّ من ارباح سنة التسلم وعليه أن يخمّسه ما لم يصرفه في المؤونة، واما المبلغ المدّخر فان كانت الشركة الموظفة حكومية ولم يتم تنفيذ عقد التوظيف من قبل من له الولاية الشرعية فحاله كذلك، وفي غير هذه الصورة يجب تخميس المبلغ عند تسلمه الا ما كان من راتب السنة الاخيرة فانه يمكن صرفه في المؤونة قبل انقضائها.

هناك نظام يعرف بنظام الادخار وهو اقتطاع مبلغ من راتب الموظف بواقع ٥% مثلاً وتقوم الشركة باضافة مبلغ يعادله فيصبح المبلغ الكلي شهرياً ١٠% علي ان تقوم الشركة بدفع المبالغ كاملة عند احالته على التقاعد او انهاء الخدمة، فهل يجب تخميس المبلغ في حالة استلامه او ينتظر الى حلول الحول؟

لا يجوز الا اذا كان الحج من مؤونته كما اذا استقر في ذمته ولم يكن لديه مال يتمكن معه من أدائه.

هل يجوز بذل سهم السادة إلى السيد الفقير لغرض الحج؟

الاذن العام بصرف سهم الامام (عليه السلام) مخصوص ببعض المناطق ومنها العراق ومنوط بمباشرة من عليه الحق بتوزيعه علي المؤمنين المتدينين من ذوي الحاجات الملحة، نعم لا ضير في كون الشخص الآخر الذي يوثق به مجرد وسيط في الايصال بمعني ان يكون المستحق مشخصاً لدي من عليه الحق فيكلف بعض من يرتبط به بايصال المقدار المعين من الحق الشرعي اليه.

المعروف عن سماحتكم انكم اذنتم لمن عليه الحقوق الشرعية ان يسلمها الي المستحقين (يداً بيد)، فاذا لم يتيسر له ذلك أوكان يشقّ عليه ، فهل يجوز له ان يسلمها الى شخص آخر يثق به على أن يقوم هذا الشخص بتشخيص المستحقين وإيصال الحق اليهم؟ ثم ما هو حكم الحالات التي سبق له ان سلمها الي الثقات ومنهم الي المستحقين قبل اطلاعه علي هذا الشرط المرتبط باذن سماحتكم وهو (اليد باليد)؟

المؤونة السنوية المستثناة من الارباح الخاضعة للتخميس هي كل ما يصرفه الشخص في سنته في معاش نفسه وعياله علي النحو اللائق بحاله ويختلف ذلك باختلاف الموارد والاشخاص والازمنة والامكنة وغير ذلك.

ما هي الضابطة في تحديد المؤونة السنوية التي لا يجب فيها الخمس؟

معناه ان المال الذي اخرج خمسه من عينه او من مال آخر مخمّس او غير خاضع للتخميس اذا بقي حولاً آخر لم يثبت فيه الخمس مرة اخرى ولكن يستثنى من ذلك ما اذا كان معداً للتجارة بعينه فارتفعت قيمته السوقية فانه يتعلق به الخمس بالنسبة.

ما معنى ان المخمس لا يخمّس؟

اذا كان الطالب يصرف اوقاته في طلب العلم علي النهج المتعارف في الحوزات العلمية قاصداً بذلك التاهل لترويج أحكام الدين والمذهب ويأمل من نفسه ذلك فله الصرف في مؤونته من سهم الامام (عليه السلام) ـ باذن الحاكم الشرعي ـ مع عدم التجاوز عن المستوي المعيشي لذوي الدخل المتوسط من المؤمنين في منطقته.

ارجو التفضل، بتوضيح ضابط استحقاق طالب العلم لسهم الامام (عليه السلام) بحيث برتفع الاشكال وارجو بيان المقدار المطلوب من الاشتغال كحد ادني فقد كثر الاشكال في ذلك؟

لا يجب فيها الخمس.

اذا قُسمت دية القتل او الدهس على الورثة فهل يجب الخمس في راس السنة الخمسية على كل واحد منهم اذا بقي من حصته شيء؟

لا يصح ذلك بل يعتبر اول يوم عمله راس سنته وعليه ان يخمس ما يبقي لديه في ذلك اليوم في العام القادم.

زوجي موظف ولايخمس لان راتبه بقدر حوائجنا فهل يصح ما قيل من أنه يسقط عنه الخمس في هذه الحالة؟

لا يعتبر مغصوباً.

اشتري المكلف خزاناً بمال غير مخمس فهل يعتبر الماء الموجود في داخله مغصوباً اذا استعمله للوضوء والغسل وغيرها؟

يجوز اذا احتاط ووثق بانه لا يقل عن قيمة السوق.

هل يجوز للمكلف تقدير القيمة السوقية لشيء تعلق به الخمس بحيث ياخذ الكلف اعلي قيمة سوقية محتملة لذلك الشيء دون الرجوع للتجار وغيرهم؟

قيمة ما قبل الاستعمال.

في جواب سابق لكم عن السوال التالي: (استعملت علبة مسامير فبقت بعض المسامير لم تستعمل فهل يتعلق بها الخمس؟) فكان الجواب هو (نعم، اذا كان لها قيمة) قيمة ما بعد الاستعمال أو قبل ما الاستعمال)؟

نعم.

هل يدخل في مصاريف المؤونة المال الذي سُرق مني؟

اذا كانت قد استعملت الذهب في سنة الشراء فلا خمس فيه ما دام لائقاً بشأنها.

تمتلك والدتي مقداراً معيّناً من المصوغات الذهبية يزيد على ٢٠ مثقالا فما هو حكمها من ناحية الخمس؟

اذا كان الزوج يملّكك المال وبقي عندك سنة كاملة وجب فيه الخمس.

انا لا اعمل ويقوم زوجي باعطائي مالا شهرياً فهل يجب عليّ تخميسه اذا مرّ علىه الحول علماً بأن زوجي لا يخمّس بسبب الدَين الثابت في ذمته؟

اذا كان المبلغ المذكور يسدّ حاجته ومصارفه خلال السنة او غالب المصارف ولم يصرف المبلغ المذكور او بعضه في مؤونة السنة باعتبار يوم شروعه بالعمل وجب الخمس فيه.

شخص ليست لديه مهنة يتعاطاها في معاشه ولكنه عمل لمدة اسبوع تقريباً في عمل معين لقاء مبلغ (١٠٠٠٠٠) دينار فما هو التكليف الشرعي من ناحية الخمس؟

يجب الخمس في السهم بنسبة ما سددت من قرضه وكذا في الأرباح.

اقترضت من الشركات التجارية لعمل تجارة (أسهم) وربحت فهل يجب الخمس في القرض ؟

تخمس بمقدار ما سددته من القرض وكذلك الربح الذي حصلت عليه نتيجة المعاملة عند حلول السنة الخمسية.

اقترضت مالا لأبني بيتاً وعندما بنيته بعته وقبضت المال وأخذت قرضاً آخر وأضفته إلى المال الذي استلمته من بيع البيت فهل يجب عليّ الخمس؟ وأي مبلغ أخمسه اذا كان الخمس واجباً؟

اذا كان مما أودعته بنفسك أو كان راتباً حكومياً أودع بحسابك أو نحو ذلك يجب الخمس فيه.

عندي مبلغ من المال في البنك ومرت عليه عدة سنوات وأريد استلامه للذهاب الى الحج فما هو الحكم ٥٠ ناحية الخمس؟

صلواتك صحيحة بالنسبة الى ما مضى وعليك أن تتجنب التصرف فيها حتى تؤدي خمسها.

هل تجوز الصلاة على سجادة الصلاة غير المخمسة؟ واذا كان لا يجوز فما حكم الصلوات الماضية التي صليتها وانا لا أعرف عددها؟

يجب تخميس ثمن البناء وارتفاع قيمة الارض أيضاً اذا كان شراؤها للاتجار بها.

تم شراء قطعة أرض بمبلغ غير خاضع للخمس وتم بناء هذه القطعة بمبلغ متعلق للخمس و غير مخمس اذا تم بيع البيت هل يجب تخميس ثمن بيع القطعة أو تخميس ثمن البناء فقط؟

لا يجوز ويجب دفع الخمس واذا كان يقع في حرج من ادائه نقداً أمكنه إجراء المداورة مع الحاكم الشرعي أو وكيله لنقله الى الذمة ثم يسدده بالتدريج شيئاً فشيئاً.

اذا كان الشخص محتاجاً إلى إتخاذ مال للتجارة فهل يجوز له استثناؤه من الخمس اذا كان بمقدار مؤونته؟ و اذا كان هذا جائزاً فهل المدار في المؤونة بما يشمل مصاريف زواجه اذا كان محتاجاً للزواج في تلك السنة او يستثني بمقدار مؤونته من الاكل والشرب ونحوهما؟

اذا لم تصرف في مؤونة السنة فيجب الخمس.

هناك جمعية (تعقدها اسرتي بمشاركة الاطراف العائلية بها بدفع مبلغ معين كل شهر ونستعمل الذي يكون دوره هذه الفلوس لاشياء المهمة الحياتية) فهل يجب أن ندفع خمس عنها؟

هناك اذن عام من سماحة السيد للمؤمنين في العراق بجواز صرف الحق الشرعي المتعلق باموال المكلف نفسه في موارده المقررة شرعاً مباشرة من دون توسيط شخص آخر في ذلك فيجوز لك صرف سهم الامام (عليه السلام) المتعلق باموالك في ضرورات المؤمنين وحوائجهم الملحة كالعملية الجراحية الضرورية ونحوها.

لدي مبلغ معين من الخمس وأحد المعارف المقربين والعوام على اعتاب الزواج وهو محتاج إلى المال فهل يجوز لي التصرف بجزء من المبلغ لاعطائه اياه واعانته على الزواج واي سهم يجوز لي التصرف فيه لذلك؟

اذا قرأت منه شيئاً في سنة شرائه فلا يجب الخمس .

هل يسقط الخمس عن الكتاب اذا قرأته أو لابد من قراءته كله؟

اذا كانت له قيمة يشترى بها وجب الخمس فيه بتلك القيمة.

هل يتعلق الخمس بما يتبقى من العطر؟

نعم يجب في الاقساط الزائدة على الفائدة ولكن اذا كان تملك بيت السكن حسب عرف البلد يُعد من شؤونك بحيث لولم تتملك اعتبرك العرف مقصراً في حق العائلة لم يجب اذا كان التأجير لدفع الديون المتعلقة بشرائه.

اخذت قرضاً من البنك لاشتري منزلاً فهل يجب تخميس الاقساط التي ادفعها إلى البنك علماً انه البيت الاول لي وقد أجرت البيت ولم اسكن فيه. وانا اسكن في شقة بالايجار؟

لا يجب اذا اشتريتها بارباح السنة واستخدمتها في نفس السنة اما اذا كان من ارباح السنة السابقة فالخمس واجب في الثمن.

لدي سيارة فهل يجب فيها الخمس؟

نعم يجب تخميس نفس القطعة ان اشتريت بمال لم تمر عليه السنة الخمسية وإلا كفى تخميس مبلغ الشراء.

اشتريت قطعة ارض سكنية بنية التجارة فهل يتوجب عليّ دفع الخمس اذا مر عليها الحول؟

لابد من الاستيذان من المرجع.

ما هورأي السيد في صرف حقوق الخمس الى الشعائر الدينية والندوات الفكرية؟

يجب الخمس فيها عند حلول السنة الخمسية بقيمتها الفعلية نعم اذا كان ذلك مما يتعارف اعداده قبل سنة الحاجة الفعلية بحيث كان تركه منافياً لشأنه ولولعجزه عن تحصيله له في اوانه فلا يجب الخمس فيه.

اني اشتري اشياء واجمعها مستقبلاً للزواج وهي ضمن المهر فهل يجب فيها الخمس؟

لا يجوز اعطاؤها من سهم السادة ان لم تكن هاشمية وفقيرة واما سهم الامام فيحتاج الي إذن خاص من المرجع ومصرفه ضرورات المؤمنين المتدينين.

هل يجوز اعطاء اخت زوجتي مالا من الخمس من اجل اجراء عملية جراحية؟

اذا كانت مواتاً فلا تملكها إلاّ بالاحياء نعم يجب الخمس في الثمن الذي دفعته ان كان من ارباح السنة الا اذا كانت القطعة المذكورة لبناء بيت تسكنه أنت أو عائلتك ولايتيسّر لك توفير البيت إلاّ بالتدريج بحيث لولم تشتر الارض في سنة ومواد البناء في سنة اخرى تعدّ مقصراً في حق عائلتك ومتهاوناً في تدبير مستقبلهم مما ينافي شانك فلا يجب الخمس في الثمن وإلا فانت ضامن للخمس.

ما حكم قطعة الارض غير المسيّجة من ناحية الخمس؟

لايجب اذا استخدامها أثناء السنة.

هل يجب الخمس في الكتب الموجودة لدى طالب العلم يجب تخميسها؟

نعم يجب عليهم إذا كانوا بالغين، وإلا وجب على والدهم إخراج الخمس.

هل يجب الخمس على الاولاد الذين يصرف عليهم والدهم ان يخرجوا خمس الاشياء التي يملكونها والتي مرّت عليها سنة من دون استخدام؟

نعم يخمس ما دامت له قيمة يشترى بها.

هل يجب الخمس في البنزين الزائد في السيارة؟

كلا لا يجب.

هل يجب الخمس في ما تمٌ شراءه بالمهر؟

تعتبر اول يوم عمله رأس سنته ويجب الخمس في ما يبقى لديه من مال عند حلول رأس سنته سواء كان نقداً او مواداً استهلاكية أواثاثاً وملابس ونحوها مما حصل عليه او اشتراه اثناء سنته ولم يستخدمه في المؤونة طول السنة. وبالنسبة لما سبق من السنين يجب حساب ما كان يبقى إلى رأس كل سنة فان لم يتبين المقدار فالواجب تخميس المقدار المتيقن وهو الاقل وبالنسبة للمقدار المشكوك يتصالح فيه مع المأذون من قبل مرجع التقليد بنسبة الاحتمال على الاحوط وجوباً فان كان احتمال تعلق الخمس بمبلغ ٥٠% خمّس نصفه .

ما هو الواجب على من لم يخمّس من قبل؟

اذا كانت السيارة لمؤونته ومؤونة عياله الخاصة فلاخمس فيها ولا في ثمنها نعم اذا كان يدفع الثمن اولا علي اقساط ثم يستلم السيارة يجب تخميس ما دفعه كل سنة عند حلول السنة الخمسية.

هل يتعلق الخمس بسيارة مشتراة بالاقساط ؟

اذا اشتريت بارباح سنتك الخمسية واستعملتها لحاجتك فلا يجب الخمس فيها وان اشتريت بارباح السنوات الماضية وجب عليك دفع خمس الثمن الذي دفعته للبائع .

هل يجب الخمس على شراء سيارة مدفوع سعرها بالكامل ؟