Datasets:

ALJIACHI

/

HaqibatElmomenBayan

like 0

لا محيص من تعيين الخمس في مال معين بإذن الحاكم الشرعي أو وكيله من خلاله مراجعتهما فيعزله ثم يصرفه في موارده تدريجاً ومن دون مراجعتهما يبقى المال مشتركة بينه وبين المستحقين فلا يجوز وإلا له التصرف فيه.

الوارد في الرسائل العملية عدم جواز التصرف في المال بعد حلول السنة وقبل إيصال الخمس إلى المستحق والحاكم الشرعي وهذا الإيصال غير ميسور لعامة الناس غالباً إلا بعد مضي زمان ربما يطول أحياناً كإيصال سهم السادة إلى المستحق فما هو التكليف؟

المصالحة في باب الحقوق المشكوكة تتبع النسبة المئوية للاحتمال فليس للوكيل إجراء المصالحة إلا بنسبة ما يحتمله المكلف من تعلق الحق بماله وأما إسقاط الحق المعلوم فلا يجوز إطلاقاً .

ما هو الحد الأعلى للمصالحة؟

يجوز لمن عليه الحق دفع الخمس من أية عملة كانت وأما الوكيل القابض للحقوق الشرعية فيراعي المصلحة في عمله فقد تقتضي التبديل وقد لا تقتضي وعلى وكيل صاحب الحق في الإيصال أن يستأذن صاحب الحق في ذلك وإلا فليس له التصرف فيه زائداً على الايصال.

هل يجوز تبديل الخمس من عملة إلى أخرى؟

إذا كان للميت وصي قد عهد إليه بإخراج الخمس الواجب عليه أو بأداء الحقوق الواجبة عليه بشكل عام فعليه أن يدفعه إلى من يرى الميت اجتهاداً أو تقليداً الاجتزاء بدفع الخمس إليه ولو كان معتقد الميت الاجتزاء بالدفع إلى غيرالأعلم دفعه إلى مجتهد جامع للشرائط وإلا دفعه إلى المجتهد الأعلم وأما إذا لم يكن للميت وصي وأراد الوارث إخراج الخمس فعليه أن يؤدي الخمس الواجب على الميت إلى من يرى براءة ذمة الميت بالدفع إليه حسب اجتهاد الوارث أو تقليده ولا شأن لتقليد الميت في هذا الشأن .

إلى من يُدفع الخمس الباقي في ذمة الميت؟

نعم يضمن مع بقائها خمس المنافع المستوفاة بل والمنفعة من حين استقرار الخمس فيها إلى زمان إخراجه .

إذا تعلق الخمس بعين فلم يخمسها وتصرف فيها فهل يضمن خمس المنفعة المستوفاة أيضاً؟

المبلغ المصروف في سبيل تسجيل الأرض المدان باسمه ليتسنٌى له أحياؤها يعد من مؤونة تحصيل الربح المتحقق بالتحجير وما بحكمه فلو كان مخمساً أو من مال لا يخضع للتخميس أستثنى مقداره من قيمة الأرض عند التخميس .

إذا أشترى أرضاً مداناً بأقساط ثم بناها للتأجير فهل تستثنى الأقساط من تخميس الأرض؟

إذا كان البذل على سبيل التمليك وجب على المبذول له أداء خمسه عند حلول رأس سنته الخمسية إذا لم يصرفه في الحج.

هل يجب الخمس في المال المبذول للحج وإن كان مخمساً عند الباذل؟

يخرج الخمس بالقيمة لكي يتمكن من الوفاء بالنذر .

هل يجب الخمس في الشاة المنذورة إذا حل موعد الخمس قبل ذبحها؟

لا يجب في الارث واذا صرفت الارث مع أثناء السنة جازلك استثناء مقدار الارث علي رأس السنة من الأرباح وتخميس الباقي.

هل يجب الخمس في الارث وكيف التصرف اذا اختلط الارث بغيره؟

نعم اذا بقيت سنة ولم تصرف في المؤونة.

نحن نسكن في دولة اجنبية ونأخذ مساعدات مالية فهل يجب الخمس في هذه المساعدات عليها خمس؟

ضامن للخمس الذي صرفه ولم يدفعه .

ما حكم من لم يدفع الخمس ولا مرة ؟

لا يجوز تأخير اداء الخمس عن الحول ولا يتعين بالعزل وانما بايصاله الى مستحقه أو إلى الحاكم الشرعي.

هل يجوز تأخير أخراج الخمس بعد عزله لمدة ايام مثلاً؟

يجوز كل ذلك، ويكون الوزر عليه.

هل يمكن الاكل اوالشرب من مال شخص لايعطي الخمس؟ وهل يجوز الاقتراض منه اوقبول هدية منه ؟

يجب دفع خمسها بقيمتها الفعلية.

إذا حل الحول على الأسهم البنكية فهل يجب دفع خمسها؟ هل يتعلق بسعر الشراء أو بالقيمة الفعلية؟

إذا كانت الصور المذكورة ترتبط به وبذويه مما يناسب شأنه فلا يثبت فيها الخمس وإذا كانت الصور ترتبط بالعلماء والمراجع والزعماء ويجمعها من قبيل الطوابع التي يجمعها أصحاب الهوايات فيجب فيها الخمس ان كانت لها قيمة.

هل يجب الخمس في الصور الشخصية التي يحتفظ بها الإنسان لنفسه ؟

ما يوزعه سماحة السيد(مد ظله) من رواتب شهرية حيث إنه على نحو التمليك فان زاد عن مؤونة السنة وجب إخراج خمسه .

هل يتعلق الخمس برواتب طلاب الحوزة العلمية ؟

الحبوة من الميراث فلا خمس فيها .

هل يتعلق الخمس بالحبوة ؟

اذا كانت لديك اموال مختلطة بالحرام ولم تعلم مقدار الحرام ولا اصحابه الواقعيين واحتملت كونه بمقدار خمس المال اواكثراواقل وجب دفع الخمس من نفس المال ولايجوزالتاخير والاحوط ان تدفعه إلى السادة الفقراء واما اذا كانت لديك املاك اشتريتها باموال مختلطة فمقدارالحرام متعلق بذمتك ويجب دفعه ولو تدريجاً من اي مال كان وحيث لا تعرف اصحابه يجب عليك أن تتصدق به علي فقراء متدينين واما الخمس المتعلق بالاموال من جهة كونها زائدة علي المؤونة فيجب دفعه فوراً واذا كان الدفع حرجياً او يضر بحالك امكنك عمل المداورة مع الوكيل ثم الدفع تدريجاً ويجب دفعه حينئذ لاي وكيل من وكلاء سماحة السيد مع المطالبة بوصل المكتب وانما يجوز التوزيع من قبلك إن دفعته فوراً من دون مداورة.

لدي املاك جمعت من اموال مخلوطة عبارة عن رواتب وفوائد واموال غيرشرعية وقررت اليوم تخميسها والمبلغ كبير, فهل يجوز لي تسديد المبلغ علي دفعات من دون تحديد فترة معينة؟

١ـ لا يجب الخمس في الارض الموات قبل البناء ولكن يجب في المال الذي وضعته لتحصيلها ان لم يكن قرضاً اواذا سددت القرض ومضي عليه راس السنة. ٢ـ لا يجب الخمس في القرض الا اذا بقي إلى راس السنة اصله او بدله ولم يكن من المؤونة ودفعت اقساطه فالمقدار الذي دفعت من اقساطه يجب فيه الخمس. ٣ـ نعم يجب اذا لم يكن من قرض او كان ولكن دفعت اقساطه الا اذا كان تملك بيت السكني حسب عرف البلد مما يقتضيه شانك بحيث لولم تتملكه اعتبرك العرف مقصراً في حق العائلة والمفروض انك لا تتمكن من تملكه الا باستمرار البناء في اكثر من سنة ففي هذا الفرض لايجب الخمس فيه.

لدي قطعة ارض اشتريتها في يناير سنه ٢٠٠٦م باموال اقترضتها من بنك مجهول المالك، وقمت بارجاع القرض الي البنك بعد مجيء الحول علي اموال القرض، وفي شهر ابريل ٢٠٠٧ بدات ببناء الارض لعمل فيلا اومنزل من اموالي التي اتحصل عليها من راتبي ومن مكافئات الدولة وسوالي: ١ـ هل يجب الخمس في قيمة الارض؟ ٢ـ هل يجب عليّ أن أخمس اموال البنك المقترضة (بنك مجهول المالك) علماً بانني خاسر في التجارة بهذه الاموال؟ ٣ـ هل يجب الخمس في بنيان الفيلا اوالمنزل اذا مرت سنة كاملة علي بنيانه ولم يتم السكن في الفيلا اوالمنزل؟

اذا كان الشخص ذا مهنة فان اول يوم عمله راس سنته وعليه ان يخمس في ذلك اليوم ما يبقي لديه من عوائد السنة سواء كان نقداً ام مواد استهلاكية ام من الاثاث والملابس ونحوها اذا لم يستخدم طول السنة وان لم يكن للشخص هناك استثناءات مذكورة في الرسالة كالمهر فانه لا يجب فيه الخمس.

ما هي الاشياء التي يجب ان تخمس؟

نعم يجب حتي لو اردت اهداءها.

اذا كانت عندنا ملابس اواغراض اشتريناها للاستعمال واردنا استعمالها ولكن انقضت سنة ولم نستعملها ثم استعملناها فهل يجب فيها الخمس؟ واذا اعطيناها الي شخص اخر فهل نخمسها ونعطيها ؟

يجب الخمس في الدار المؤجرة الا في هذا المورد حيث اجرها لاداء الديون المتعلقة بها.

مكلف يملك مبلغاً مخمساً من المال واقترض مبلغاً ثانياً واشتري بمجموعهما داراً في نفس سنة الدين، ثم اجر الدار لعدة سنين للتخفيف من عبء الدين وبعد ذلك سكنه، فهل يجب الخمس في المبلغ الثاني كأن المكلف لم يسكن الدار في نفس السنة، او ان الدار من قبيل ما يقتنى للاكتساب بمنافعه مع المحافظة علي عينه فلا يجب فيها الخمس؟

اموال السنين السابقة يجب تخميسها عند حلول راس السنة ولا يجوز ابقاؤها للصرف في مؤونة السنة اللاحقة واذا تاخر الربح فصرف في مؤونته دينا او مالا مخمساً او مالا لا يتعلق به الخمس امكنه استثناء مقداره من الربح الباقي إلى راس السنة.

هل يشترط في استثناء مؤونة السنة من وجوب الخمس ان يكون المال المصروف من ارباح نفس السنة ، او انه يستثني ولو صرف من مال سنين سابقة؟ ولو كان يشترط ذلك فماذا يصنع من لا يتحقق له الربح الا بعد مرور نصف السنة الخمسية مثلاً؟

لايجوز الا اذا كان له انواع من المكسب كما لو كان موظفاً وتاجراً فيجعل لكل من النوعين راس سنة.

هل يمكن للمكلف ان يجعل لكل مبلغ من المال راس سنة خاصة به او لا بد من وجود سنة خمسية واحدة لجميع الارباح؟ وهل يفرق بين المتكسب او الهدايا؟

لا يجوز كما لايجوز اي تصرف آخر في مالها الا برضاها.

هل يجوز للزوج اخراج الخمس من اغراض زوجته من دون علمها؟

يتصدق بالربح كله اذا كان كله محرماً ويجزي التخميس اذا كان المحرم بعضه واحتمل ان يكون المحرم اقل من الخمس ويدفع هذا الخمس علي الاحوط لفقير يستحق الخمس.

لو اشتري او اكتتب شخص مع شركة اسهم لها مشاركات محرمة شرعاً وهو لا يعلم بذلك أصلا وعلم به بعد الاكتتاب والشراء فباعها مباشرة واسترد راس المال والربح وحل عليه راس السنة الخمسية والربح من هذه المعاملة المحرمة موجود فهل يتصدق بالربح كله علي الفقراء ام انه يخمسه ويكفي تخميسه؟

يجب على مَن ليست له مهنة ان يخمس كل مال بقي عنده سنة كاملة او صرفه في غير المؤونة وعلي من له مهنة ان يخمس ما بقي عنده علي راس السنة المالية وهي تبدأ من اول يوم العمل او الكسب.

هل يوجب الخمس علي الفرد البالغ قبل العمل او بعده؟ وما هي الاشياء التي يجب تخميسها؟ وكيف نحدد وقت الخمس السنوي؟

يعتبر ما تدفعه قبل الاخذ اقراضاً لمن وصل دوره، فاذا اخذت مبلغ الجمعية فقد استوفيت دينك، فان وصل دورك بعد راس السنة وجب تخميس المقدار الذي دفعته قبل راس السنة فوراً ولا يجب في الباقي، ولا يجوز لك أخذ سهم الامام (عليه السلام) حتى لو كنت مستحقا له.

يقوم عدة اشخاص بالاشتراك مع بعض بدفع مبلغ معين وفي بداية كل شهر يتم اعطاء المبلغ الي شخص، ويصادف موعد استلامي للجمعية بعد رأس سنتي الخمسية فهل يجب عليّ تخميس المبلغ مع العلم بأني لم اخمس المبلغ المدفوع للجمعية عند حلول موعد الخمس؟ وهل يمكنني تخميس كل المبلغ مع العلم بأني سوف اقوم بدفعه بعد الاستلام الي مدة انتهاء الجمعية وهل يمكنني ان اخذ سهم الامام من الخمس لكي استخدمه في تاثيث الشقة مع العلم اني بحاجة الي المال فهل يمكنني اخذ سهم الامام في هذا الجانب واخراج سهم السادة؟

١ـ الخمس لا يختص بالحج فالصلاة أهم من الحج وربما تبطل الصلاة بسبب تعلق الخمس بماء الوضوء اوالغسل او الثوب وغير ذلك فالواجب لكل واحد منكما ان يعتبر راس سنته المالية اول يوم عمله ويخمس ما يبقي لديه علي راس السنة من نقد او مواد استهلاكية اواثاث لم يستخدم طول السنة ويجوز تقديم السنة الخمسية ولا يجوز التاخير. ٢ـ ما استخدم من الاثاث اثناء سنة الشراء لا يجب فيه الخمس ويجب في غيره. ٣ـ كل واحد منكما مكلف بتخميس ماله بحسب راس سنته ولا معني للاختلاط. ٤ـ السيارة التي تستخدم للحاجة لا يجب فيها الخمس والاسهم يتطلق بها الخمس فإن بعتها وجب الخمس في قيمتها. ٥ـ هدايا الاولاد اذا كانت نقوداً وجب عليك تخميسها اذا مرت عليها سنة كاملة واذا كانت ملابس أو ذهباً ونحوهما فلا يجب فيها الخمس اذا استخدمت اثناء السنة. ٦ـ نعم يجب. ٧ـ المهر لا يجب فيه الخمس.

انا وزوجتي نعمل ولم نخمس ابداً ونريد الخمس: ١ـ تم تحديد سنة خمسية قبل الحج قد راجعنا العالم الديني في منطقتنا بشأن الخمس وتم استثناءنا تلك السنة؟ فكيف يمكن ابراء الذمة مع العلم بأنه لم يتم تخميس اي شيء من مبلغ الحجة؟ وهل يجوز تغيير سنة الخمسية بحيث تكون مناسبة لنا؟ ٢ـ هل يتعلق الخمس بأثاث البيت مثل الكنب والانارة التلفزيونات وغيرها؟ ٣ـ اذا كانت رواتبنا مختلطة فهل يجب التخميس سوية؟ ٤ـ لدينا سيارة واسهم تم بيعها ولا نعلم مقدارها فهل يجب فيها الخمس؟ ٥ـ هدايا الاولاد كالذهب؟ ٦ـ هل يج بالخمس في النقود التي يتم جمعها لشراء ارض او بيت؟ ٧ـ هل يجب تخميس الذهب الخاص بمهر زوجتي؟

اذا كان تملك المجموعة يُعد من شؤون المالك ولاتباع الا مجموعة كفي استخدام واحدة فقط.

هل يسقط باستخدام قطعة واحدة من الصحون ام يجب استخدام جميع القطع؟

لا يعتبرمهراً اذا لم يذكر حين العقد بعنوان المهر فيجب الخمس حتي لو لم تمرسنة اذا كنت المراة ذات مهنة فانه يكفي لوجوب الخمس حلول راس سنتها المالية.

هل يعتبر الذهب الذي يقدمه العريس لعروسه هبة ام جزءاً من المهر؟ واذا لم يستخدم لمدة سنة فهل يجب فيه الخمس؟

١ـ يجوز ذلك اذا وافق كل الورثة والا فلا يجوز التخميس الا اذا علم تعلق الخمس بمال وانه لم يدفعه فانه يجب تخميسه قبل تقسيم التركة. ٢ـ لايجب بل يدفع الوصي الى مرجعه. ٣ـ يجوز. ٤ـ يتعلق به الخمس اذا لم يسكنه.

١ـ توفي والدي وقد كان يخمس أمواله الا توقف انه في سنواته الاخيرة عن الخمس وانا اعلم ان بعض ممتلكاته العينية غير مخمسة وبعضها مخمس ولكن لا استطيع ان اعرف راس ماله في كل سنة من السنوات التي لم يخمس فيها وأريد ان اخرج خمس التركة فهل انظر الى ما تركه يوم وفاته مما لم يخمس من مال وعقار فادفع خمسه ام توجد طريقة اخرى؟ ٢ـ هل يجب دفع (خمس التركة) الى وكيل المرجع الذي كان يقلده المرحوم؟ ٣ـ اوصى المرحوم بأن يصرف الثلث في الامور الخيرية فهل استطيع ان اوقف وقفاً خيرياً من الثلث الذي اوصى بأن يصرف في وجوه الخير باعتباري الوصي؟ ٤ـ كان المرحوم يملك بيوتاً مؤجرة وبيتاً يسكن فيه مع زوجته واولاده ثم بنى بيتا آخر اكبر منه لسكناه هو وزوجته واولاده المتزوجون حديثاً والذين سيتزوجون لاحقا علما بان اولاده لا يملكون سكناً خاصا غير هذا البيت فهل يتعلق الخمس بهذا البيت؟

أ ـ ١ـ لا خمس فيها. ٢ـ اذا كانت الارض غير محجرة بقصد الاحياء تعلق الخمس بالسعر المدفوع فقط. ٣ـ يجب اخراج خمس الارباح اذا لم تصرف في مؤونة سنته. ٤ـ اذا لم تكن محجرة بقصد الاحياء فلاخمس فيها إلا في مقدار ما صرفت عليها في سبيل تحصيلها، والا وجب الخمس بالقيمة الفعلية. ٥ـ ظهر مما سبق. ب ـ اذا كانت السرقفلية توجب حقاً للمستاجر وجب تخميسها بالقيمة الفعلية، والا فلا خمس فيها، واما الايجار السنوي المدفوع فيتعلق الخمس في المنفعة غيرالمستوفاة وكذا الربح السنوي او المشروع اذا لم يصرف في المؤونة. ج ـ اذا كانت السيارة من شؤون تكسبه وجب تخميسها بقيمتها الفعلية، نعم ان كانت مشتراة من اموال تعلق بها الخمس لسنة سابقة وجب تخميس ثمن شرائها. د ـ اذا كان قد اشتري الدار من ارباح نفس السنة ، فان كان قد سكن فيها فلا خمس فيها والا تعلق الخمس بالقيمة الفعلية، واذا كان اشتراها من ارباح سنين سابقة تعلق الخمس بثمن الشراء.

أ ـ كيف يتعلق الخمس بقطع الأراضي في الحالات التالية: ١ـ اذا اشتراها بأموال مخمسة ودارعليها الحول؟ ٢ـ اذا اشترها باموال غير مخمسة ودار عليها الحول؟ ٣ـ الحالة الاولى وقد باعها بربح؟ ٤ـ اذا اعطته الدولة تلك القطعة هدية ودار الحول عليها؟ ٥ـ كل الحالات السابقة في حالة وجود سياج وفي حالة عدم وجود السياج؟ ب ـ كيف يتعلق الخمس بالدكان والمشاريع التجارية في حالات السرقفلية والايجار السنوي من دون سرقفلية والربح السنوي للدكان او المشروع التجاري؟ ج ـ كيف تخمس السيارة التي تستعمل في العمل والنقل؟ د ـ كيف يُخمس البيت المشتري سابقا باموال غير مخمسة؟

لا يكفي ان يدفع ما يساوي خمس المبلغ المصروف في سداد الاقساط بل لابد من ان يقوّم الاسهم و يخمسها بقيمتها وقت التخميس.

اذا دفع اقساط الدين (مع وجود البدل كالاسهم) من مال غير مخمس ثم خمسه بدفع الربع قبل راس السنة فهل يسقط الخمس عن البدل؟

راس السنة اول يوم العمل ويجوزالتغييربالتقديم لا التاخير فان اخرت كما لو كان اول يوم العمل اول الشهر الثالث مثلا واستلام الراتب آخر الشهر الخامس مثلا فاخرت دفع الخمس الي الشهر الخامس وجب عليك تخميس ما كان لديك في اول الشهر الثالث وصرفته من دون تخميس ولكن لا مانع من اعتبار آخر الشهر الخامس راس السنة في ما بعد.

هل يكون راس السنة الخمسية هو اول يوم العمل او اول يوم إستلام الراتب علما بأن سنتي الخمسية هي اول يوم إستلام الراتب؟ وهل استطيع تغيير يوم سنتي الخمسية؟ وما هي الاجراءات المترتبة على تغييرها؟

١ـ يجب فيها الخمس علي راي السيد الخوئي (رحمه الله) بقيمتها الحالية ولايجب علي راي سماحة السيد اذا كانت مواتا بل حتي لو كانت محياة قبل ذلك ان كان تملك دارالسكني يعتبر من شؤونك عرفا بحيث لولم تتملك اعتبرك العرف مقصرا في حق العائلة. ٢ـ على راي السيد الخوئي يجب في كامل المبلغ اذا بعتها بعد مرور السنة وفي الباقي منه اذا بعت اثناء السنة وعلي راي سماحة السيد لا يصح البيع ان كانت مواتا ولاتملك الثمن وانما يجوز التصرف فيه مع العلم برضا المشتري بالتصرف مطلقا حتي مع عدم التملك شرعا وعليه فاذا اشتريت به شيئا ملكته فان لم تستخدمه في المؤونة وجب فيه الخمس. ٣ـ تبين الجواب عنه نعم لو كان تكن للسكني وجب علي راي سماحة السيد تخميس الثمن المدفوع. ٤ـ لايجب الخمس في القرض ولا في بدله وانما يجب في بدله بعد التسديد ان لم يستخدم في المؤونة.

اشتريت ارضاٌ بقصد البناء عليها للسكن وجاء راس سنتي ولم تتوفر لدي القدرة علي بنائها فهل يجب فيها الخمس بشكل عام ؟ وما الحكم في الحالات التالية: ١ـ اذا ازدادت قيمة الارض فهل يجب الخمس في القيمة الفعلية ام في الزيادة فقط؟ ٢ـ اذا تغيرت نيتي وبعتها بزيادة علي قيمتها قبل رأس السنة أو بعده؟ ٣ـ هل يتعلق الخمس بمبلغ شراء الارض ام بعين الارض ام بهما معا؟ ٤ـ لو كان بعض مبلغ الشراء قرضاً بنكياً قرض من بعض الاشخاص فما هو الحكم؟

ما كان لديه من المبالغ قبل سنة الشراء وجب فيه الخمس في نفسه و كذا ما ملكه في سنة الشراء فيما اذا كان ما اشتراه مواتا و تركه من غير تسييج حتى انقضت سنته الخمسية و ذلك عند سماحة السيد السيستاني (دام ظله) خاصة –و اما ما ملكه في سنة الشراء مما يستحق عوضه شرعا فيثبت الخمس على نفس الارض و البناء بقيمته الحالية اذا لم تصرف الدار في المؤونة كما لو طال البنيان اكثر من سنة ، نعم ما استحدث في سنة الصرف لاخمس فيه ، هذا و بناء الدار للتوسعة على العيال يعد صرفا في المؤونة اذا كان ذلك لائقا بحاله بحسب مقدار حاجتهم الى السعة و مقدار امواله و اما بناء شقق لتزويج عياله فلايكون صرفا في المؤونة اذا لم يسكنوا فيها في سنة البناء و اذا سكنوا فيها في سنة البناء فلا خمس فيه اذا كان من شأن الأب بحسب امكاناته و خصوصياته و امكانات اولاده ان يبني شققا لاولاده ليسكنوا معه ، ولو كان اللائق بحاله ان يملكهم فاباح لهم ثبت الخمس عليه في الشقق ،ولو قدر ان سعة الارض كان بلحاظ قصده بناء شقق عليها لاولاده فان المقدار الزائد منها –اي من الارض- لايكفي في ارتفاع الخمس عنه سكن الاب في سنة البناء ، بل لابدّ من ارتفاع الخمس عنه بلحاظ اسكان اولاده على التفصيل المتقدم.

اشترى شخص أرضا، بما حصل عليه من التقاعد، ومكافأة نهاية الخدمة، والادخار. بقيمة أربعة ملايين ريالا سعوديا، لإقامة مبنى له ولعياله قائلا بأن هذا مناسبا لشأنه، والسؤال ماحكمه من حيث الخمس في الحالات التالية: أ- إذا كان يملك منزلا وأراد التوسعة على عياله؟ ب- إذا كان سيبني شقق لتزويج عياله فيها؟ ج- إذا قام بتحجير الأرض في نفس السنة؟ د- إذا تأخر البنيان لأكثر من سنة؟ ذ- وهل يفرق الحال إذا لم يبنها إلا بعد رأس سنته؟ الرجاء الاجابة على رأي العالمين ؟

لاشيء عليك ان سكنت بيت الاسكان وآجرت الاخر وان عكست وجب دفع اقساط بيت الاسكان من مال مخمس.

انا أمتلك بناءً على أرض للوالد وأسكن فيه، وتقدمت بطلب إلى وزارة الاسكان للحصول على منزل جاهز ـ حيث يحق لكل مواطن في بلدنا ـ بعد أن يعقد عقد القران أن يقدم للحصول وحدة سكنية أو أرض أوقرض وينتظر الى ان يأتي دوره وفعلا خُصص لي منزل من الوزارة المذكورة ، ولكن يجب علي تسديد قيمته للدولة في مدة خمس وعشرين سنة ، والسؤال: ماهو تكليفي من ناحية الخمس، في حال سكنت بيت الاسكان وأجرت البناء الذي أملكه على أرض الوالد أو في حال بقيت في أرض أبي وأجرت بيت الاسكان؟ علماً أنني من مقلدي السيد أبو القاسم الخوئي (قدس سره)؟

نعم يجب فيه الخمس.

هل يجب الخمس في المال الذي يجمعه الشخص لأبنته منذ أن كانت في الرحم الى أن تكبر علما بأن الحساب المصرفي باسمها ؟

يخمس ما يدفعه إجارة للبنك وكذا ما يقبضه من المستأجر الثاني إن لم يصرفه في مؤونة السنة.

هناك نوع من المعاملات الشرعية للبنوك تدعى (الايجار مع وعد التمليك) وليس بشرط التمليك فالبنك يشتري البيت الذي يريده المراجع ويؤجره له باكثر من اجرة المثل حتى اذا قبض ما يعادل ثمن البيت مع الربح المقصود (باستثناء مقدار يعتبره ثمناً في البيع) باعه عليه و المشتري (المستأجر) لم يسكن البيت بل آجره باقل مما استأجره والبيت مناسب لشأنه ولا بيت له غيره فهل يجب الخمس في ما يدفعه من مال الاجارة الذي سيكون ثمنا؟

الظاهر ان راتب الاشهرالثلاثة يكون بازاء العمل الذي يؤديه في الاشهر التسعة فهو في كل شهر من العمل يستحق زيادة على ما تسلمه من الراتب بمقدار ثلثه وهذه الزيادة تسلم له في اشهر الصيف فإن بقي منها شيء إلى رأس السنة الخمسية وجب فيه الخمس.

قلتم بإمكان تخميس ما في ذمة الحكومة من الراتب قبل القبض بعد وصول يوم الاستحقاق من جهة العمل والسؤال: ما هو حكم الراتب ايام العطلة خصوصا للمدرسين حيث يستلمون راتب اربعة اشهر قبل الصيف فمتى يجب دفع الخمس؟

لايجب الخمس الا اذا قبضت المال وبقي الى راس سنتك.

يقوم البنك في نهاية كل سنة بدفع مبلغ تذاكر سفر لي ولأسرتي ومبلغ اخر يسمى ( مكافأة ) وهي عبارة عن راتب شهر أو شهرين، فهل يجب فيه الخمس؟

اذا استلمت المبلغ وبقي عندك سنة كاملة ولم تصرفه في المؤونة فيجب تخميسه وان صرفت المبلغ قبل مرور عام من استلامك له فلا خمس فيه.

انا رجل كبير في السن ولا أعمل ويساعدني بعض الاقارب والاصدقاء بمبالغ مالية لامرار الحياة فهل يجب ان ادفع الخمس؟

الامضاء العام نافذ من تاريخه، فلا يجب الخمس في ما نزل في حسابه من الرواتب المستحقة قبل يوم الامضاء الا بعد تسلمها وتملكها فُتعد من ارباح سنة التملك.

هل الإمضاء لمعاملات الموظفين التي يكون طرفها مجهول المالك الذي تم من قبل سماحتكم مؤخرا، خاص بما بعد تاريخ الامضاء أم أنه عام يشمل المعاملات التي وقعت قبل التاريخ المذكور؟ وعليه إذا كانت عنده رواتب مجمعة في حسابه البنكي قد مضت عليها السنة فهل يجب تخميسها الآن ؟

هذا المبلغ يعدّ من ارباح سنة القبض سواء تسلّمه بنفسه او سلّم الى البنك الذي يوجد له حساب فيه، نعم تحويله من حساب آخر الى حسابه مما لا أثر له.

موظف تنتهي خدمته بعد خمس سنوات يمنح راتب لمدة سنتين بعد انتهاء مدة الخمس سنوات لقاء عزوفه عن العمل في مؤسسات مماثلة ولكن يسمح له بأن يعمل في اي مجال آخر في التجارة وغيرها وهو يستطيع سحب مبلغ راتب السنتين كاملا وفورا كما يمكنه أو تركه في البنك وأخذه شهريا فهل يجب الخمس عند حلول راس السنة في هذا المبلغ اذا استلمه فعلا أو أبقاه في البنك؟

يمنح راتب الحوزوة على سبيل التمليك مشروطا بالاشتغال بالتحصيل على النهج المتعارف والمعمول في الحوزة العلمية مع حسن السلوك الديني والخلقي.

الراتب الشهري الذي يتلقاه طلاب الحوزة العلمية من سماحتكم هل هو على سبيل التمليك أم مجرد الاذن في الصرف؟ وهل يحق له التصرف فيه وان كان متهاوناً في التحصيل ولا يتوقع من نفسه نفعا معتدا به في ترويج الدين والمذهب ؟

يختص ذلك بما اذا كان تعجيل المكلف في اداء ما عليه من الحق موجباً لوقوعه في حرج شديد، والا فلا مسوّغ للمداورة والترخيص في التأخير في الأداء، ولو أمكنه التعجيل في اداء بعض الخمس من دون مشقة شديدة اقتصر جواز المداورة والتأخير في الاداء بالبعض الاخر.

هل تجري مداورة الخمس ونقله من العين الى الذمة والاذن بأدائه تدريجاً في مطلق الحالات التي تتراكم فيها مبالغ كبيرة من الخمس على المكلف ام يختص ذلك ببعض الحالات ؟

1- أنتم مجازون في ذلك على مسؤوليتكم الشخصية بمعنى أنه لا تبرأ ذمتكم إلا مع تحقق صرفه في تأمين الحوائج الضرورية للمؤمنين المتدينين فلو تلف في يد الوسيط أو وصل الى غير المؤمنين دينيا وصرف في غير الحوائج الضرورية لم تبرأ ذمة الدافع. ٢- مجازون في ذلك وفق ما تقدم آنفا مع رعاية عدم التوسيط في الصرف.

هل يجوز للزوج استرجاع الهبة التي وهبها لزوجته وهي بيت بعد مرور سنة ودخول الهبة ضمن راس السنة الخمسية للزوجة وماهو حكم الزوجة التي قامت بارجاع الهبة للزوج بسبب مطالبته والخوف من ان يسبب لها مشكلة هل ارجاع الهبة صحيح علما انها قالت له ارجعت لك الهبة امام الله اي شرعا اصبحت لك تجنبا للمشاكل ؟

لا يجوز .

شخص مات أبوه ولم يترك ما يفي بمصارف الحج الذي استقر بذمته قبل موته ولم يؤدي، هل يجوز له أن يصرف سهم السادة من خمسه لقضاء حجة الاسلام عن أبيه السيد العلوي؟

نعم يجب.

اشتريت عدة اكياس من الرز للاستفادة منها في بيتي، وبعد عدة أشهر حل رأس سنتي الخمسية وبقي كيسان من الرز، فهل يجب علي تخميسهما؟

إذا اشتريت الأرض وبنيت البناء بالأرباح المستحصلة بالتدريج فإن كنت ملزماً حسب العرف الذي تعيش فيه بتوفير بيت لسكن العائلة ـ ولو بالتدريج ـ بحيث إذا لم توفّره كذلك اعتُبِرت مقصّراً في حق العائلة ومتهاوناً بمستقبلهم ممّا ينافي ذلك شأنك فلا يجب الخمس، وأما إذا اشتريت الأرض أو بنيت بأموال مرّت عليها السنة الخمسية فأنت ضامن لخمس المال. والأرض المشتراة إذا كانت مواتاً لم يجرِ عليها ما يدلّ على إرادة الإحياء فيجب تخميس المبلغ الذي دفعته لتسجيلها باسمك.

موظف حكومي اشتري قطعة ارض ولم يستطيع بناؤها في سنة واحدة واستمر البناء أربع سنوات مثلا فهل يجب عليه أن يخمس الدار بالثمن الحالي أو يقيًم مواد الدار ويخمسها؟

نعم يجب واذا لم يخمس المال واشتري به شيئا تعلق الخمس بنفس المال ولاينتقل الخمس الي ما إشتراه به.

إذا كان شراء الأرض لبناء مسكن يتطلب تجميع الأموال لعدة سنوات ،فهل يجب الخمس في هذه الاموال أم أنها يعد من المؤونة التي لا خمس فيها ؟ وإذا اشتري الأرض من أموال غير مخمسة ، أو بعضها مخمس ، وحال عليها رأس سنته الخمسية قبل بنائها ،فهل يجب عليه تخميسها ؟

إن كنت ملزماً حسب العرف الذي تعيش فيه بتوفير بيت لسكن العائلة ـ ولو بالتدريج ـ بحيث إذا لم توفّره كذلك اعتُبِرت مقصّراً في حق العائلة ومتهاوناً بمستقبلهم ممّا ينافي ذلك شأنك فلا يجب الخمس.

يستغرق بناء المنزل في عصرنا عدة سنوات ،فهل يجب الخمس في ما يشتريه الإنسان من أدوات للبناء أم أنه يعد من المؤونة السنوية التي لا خمس فيها ؟

يخمس المستحدث في كل سنة بقيمته الفعلية.

إذا كان الإنسان يسكن في الطابق الأرضي للمنزل ،وبنى فوقه عدة طوابق للإيجار ،فهل يجب الخمس في ما يضعه في كل سنة ـ اثناء البناء ـ من أدوات ، وشراء سلع تتعلق ببناء تلك الطوابق؟ وبعد إنجاز البناء ،هل تجب عليه ملاحظة القيمة السوقية للطوابق التي أجرها ، أم تضاف الأرباح العائدة منها إلي رأس المال فقط ؟

لايجب الخمس الا بعد الاستلام .

يوجد لدينا (تأمين ادخاري) وهو أن يدفع الموظف شهرياً مبلغاً من المال، وبعد خمس وعشرين سنة تسلم له كل المبالغ أو جزءاً منها ،مع دفع راتب تقاعدي شهري له، فهل يدخل ما يدفعه في كل عام من أموال في حساب رأس سنته الخمسية كي يجب فيه الخمس أو لا يجب فيها إلا بعد استلامها في نهاية المدة ؟

لايجب الخمس عليه علي كل حال الا اذا كان الشيء زائداً علي شأنه او لم يستخدمه في مؤونته أثناء سنته.

في حالة إهداء الأب أو غيره ـ وهو لا يخمس أصلا ـ لأحد أفراد أسرته هدية ثمينة كسيارة ـ مثلاً ـ فهل يجب علي المُهدي إليه تخميسها ؟ وهل يوجد فرق بين استخدامه للهدية وعدم إستخدامها؟ وما الحكم لو كان الأب يخمس أمواله ؟

يختلف الحكم بإختلاف الاموال فالهدايا والمساعدات لاتدخل في الملك الا بالقبض واما الرواتب والاجور فيملكها الانسان بالعمل حتي لو لم يقبضها.

هل تشترطون قبض الأموال باليد حتي يجب فيها الخمس ؟ أم أن دخولها في الحساب البنكي مباشرة يستوجب فيها الخمس ؟

اذا كانت إحداهما زائدة عن شأنه بحيث يعد تملكها سرفاوسفها فليخمسها.

إذا كانت عند الإنسان سيارتان فهل هو مخير في تخميس إحداهما ؟ أم يخمس الأقل استخداماً؟

اذا دفعه الزوج اثناء سنته وكان بالمقدار المناسب لشأنه ان يهديه إلى الزوجة فلا يجب عليه الخمس واما الزوجة فان استخدمته اثناء سنتها وكان مناسبا لشأنها فلا يجب الخمس عليها ايضا والا وجب .

المعروف ان المهر لاخمس فيه ،ولكن من المتعارف عندنا أن تقدم إلى المرأة ـ بالإضافة إلي المهر وليس منه ـ حقيبة فيها مجموعة من الأغراض، وشبكة ذهب، فهل يجب الخمس في هذه الأمور؟ وعلى فرض وجوبه فهل يجب على الزوج أو الزوجة ؟ وهل يفرق بين استخدامها وعدمه عند حلول رأس السنة الخمسية ؟

الاحوط وجوبا المصالحة في ارباح سنة الوفاة بنسبة الاحتمال ولايجب في غيرها إلا اذا أرادوا تفريغ ذمة المورث.

إذا مات شخص ولم يعلم ورثته أنه كان يخمس في حياته أو لا، فهل يجب عليهم تخميس التركة أولاً قبلا توزيعها أم يستحب لهم ذلك ؟

لايجب الخمس في أموال الخمس والزكاة ويجب في الصدقات علي الاحوط .

هل يجب على الشخص الذي يعيش على أموال الأخماس والزكوات والصدقات أن يُخم!س الزائد؟

نعم يجب .

هل يجب الخمس في الأنعام الثلاثة التي وجبت فيها الزكاة؟

يخمسها مرة واحدة ويخمس ما يبقى لديه من الارباح كل سنة.

الشخص الذي يملك مزارع وبساتين ،هل يجب عليه أن يقدر قيمتها السوقية سنوياً كي تدخل في رأس المال ،ويخمس الزيادة، أم يجب أن يخمس الفوائد فقط؟

نعم اذا بقي الي راس السنة .

هل يجب الخمس في المبلغ المعد للزواج او اثاث المنزل او شراء سيارة جديدة؟

لا يجب .

انا مقبل على المشاركة في بناء ارض لوالد زوجتي لاسكن في قسم من البيت وقد اضطر إلى أخذ قرض من البنك لبناء الارض، فهل يجب الخمس في القرض علماً أن البناء يدوم اكثر من سنة قبل ان نسكن في البيت؟

لا يجب .

منحت الدوله ارضاً لوالدي ثم توفي فأصبحت الارض لنا فهل يجب فيها الخمس وهي ارض موات ؟

اذا كانت بالغة عاقلة تعين عليها تقليد مجتهد علي الضوابط الشرعية ـ و هو أمر قد يتأتى تفهيمه لها بشيء من التوضيح ـ ، فاذا قلدت مجتهداً قائلاً بثبوت الخمس وجب اخراج خمس البيت و كذلك الاموال المملوكة لها عند حلول رأس سنتها الخمسية ويتوجه الوجوب اليها ولو بتوكيل من شاءت إن كانت رشيدة تفقه مثل ذلك وإلا وجب إخراجه علي وليها.

والدة لها طفلة تبلغ من العمر ١٠ سنوات وهي مريضة من الولادة لكونها ضعيفة الادراك حيث تتصرف تصرف الاطفال وهي ضعيفة التعلم. قبل عدة اشهر اشتري لها والدها بيتاً صغيراً وسجله باسمها ليكون ضمانا لها في حياتها، فهل يتعلق الخمس بثمن البيت؟ واذا وجب فيه الخمس فمن هو الذي يجب ان يخمس البنت ام الوالد؟

يمكن في موارد استقطاع جزء من الراتب من قبل الشركة لدفع ما يزيد عليه لاحقاً ان تكون المعاملة علي أحد نحوين: الأول: أن يكون تمليكاً من الموظف للشركة في مقابل تمليك ما يزيد عليه له لاحقاً، وحينئذ لا يجب فيه الخمس إذا كان هذا التمليك فعلاً من شأنه رعاية لمستقبله. وفي هذه الحالة إذا أخذ شيئاً منه قرضاً فهو اقراض من الشركة حقيقة فلا يجب فيه الخمس. الثاني: أن يكون من قبيل إبقاء بعض الراتب المستحق ديناً لغرض تحصيل الفائدة، فيكون الراتب حينئذ ديناً ويجب تخميسه مع امكان تسلمه نعم لو تعذر ذلك لم يجب إلا عند الاستلام ومنه يظهر حكم ما ذكر من افتراض أخذ شيء منه، علي سبيل الاقتراض.

يدخر الموظف في الشركة من خلال اقتطاع نسبة من راتبه وعليه: ١ ـ تعطي الشركة ارباحا كمستثمر وهو لم يستلم المبالغ أي ان الأموال بيد الشركة فما حكم الخمس في المبلغ والأرباح؟ ٢ ـ بعد مضي عشر سنوات تعطي الشركة مكافأة مالية للموظف كما تعطي ارباحاً على المكافأة ولا يحق للموظف سحب المكافأة وأرباحها الا بعد التقاعد فهل يجب الخمس في أصل المبلغ وأرباحه وفي المكافأة وأرباحها؟ ٣ ـ قد يبقي الموظف مبلغ الادخار عند الشركة وقد يسحبه فما حكم الخمس في الحالتين في اصل المال والمكافأة؟

المبلغ الدوّار هو عبارة عن رأس المال المخمس المتحرك الذي يجب تخميس مازاد عليه في السنة اللاحقة مع فرض بقاءه وحصول الزيادة عليه.

ما هو المقصود من عبارة (المبلغ الدوّار) الموجودة في أسفل الوصل الذي يعطي من مكتب سماحتكم للمكلف بعد دفعه للحقوق الشرعية «الخمس»؟

لا يجوز إلا إذا عدّ متهاوناً في ذلك ويجب القضاء.

ما هو حكم ترك صلاة الصبح بشكل متكرّر ومن دون عمد؟

يجب العود وعليه قضاء ما فاته من الصلوات الماضية بالمقدار المتيقن منها.

هل يجوز لتارك الصلاة العودة؟ وما حكم الصلاة في السابق؟

يستغفر ربه ويقضي الصلوات التي فاتته ولا ترتيب فيه.

ما هو حكم تارك الصلاة وكيف يتم قضاءها ؟

إذا تبيّن أنّ الصلاة وقعت قبل الوقت لزم إعادتها.

صليت الفرض وحسبت أنّ الأذان قد أذّن، فما الحكم هنا؟

مورد الأذان والإقامة الفرائض اليوميّة فقط، ولا يشرعان في النوافل، ولا في الفرائض غير اليوميّة.

هل يجوز الإتيان بالأذان والإقامة في الصلوات غير الواجبة مثل صلاة جعفر وصلاة الآيات وصلاة ليلة القدر؟

الإقامة مستحبة فيجوز تركها، ولايضر الخطأ فيها بصحّة الصلاة.

لو أخطأت في الإقامة وواصلت فهل تكون صلاتي صحيحة؟

إذا كان جاهلاً قاصراً معذوراً في جهله فصلواته صحيحة.

شخص كان يُدخِل الإقامةَ في الصلاة ويأتي بها بعد تكبيرة الإحرام فما حكم صلواته السابقة؟

لا شيء عليه مع السهو.

ما حكم المؤذِّن إذا سها في أذانه، ونسي أن يقول: (أشهد أن لا إله إلا الله) في بداية الأذان؟

يجوز مع الوثوق بدخول الوقت.

هل يجوز أن نصلّي قبل أن ينتهي المؤذِّن من الأذان؟

لم يرد دليل على مشروعيّته.

يُتَعارف لدى بعض المجتمعات الأذان عند حصول الكسوف أو الخسوف مراراً بقصد الإعلام، فهل هذا مُشروع أم لا؟

يسقط الأذان والإقامة جميعاً في مفروض السؤال.

دخلت في مجموعة أذّنوا لصلاة الجماعة وأقاموا لها، لكنّي لم أسمع الأذان ولا الإقامة ولم تنعقد الصلاة بعدُ ولكن كانت على شرف الانعقاد، فهل يستحب لي الاتيان بالأذان والإقامة ثم الالتحاق بالجماعة؟

إذا سمع المكلّف شخصاً آخر يؤذّن ويقيم للصلاة، يسقط الأذان والإقامة عنه، بشرط أن لا يقع بين صلاته وبين ما سمعه فصل كثير، وأن يسمع تمام الفصول، ومع فرض النقصان يجوز له أن يتمّ ما نقصه القائل، ولا فرق فيما ذُكر بين أن يكون الآتي بهما إماماً أو مأموماً أو منفرداً.

سمعت شخصاً يؤذِّن ويقيم للصلاة فهل يجزي ذلك عن إتياني بالأذان والإقامة أم يستحب لي الاتيان بهما أيضاً؟

تجوز المتابعة، بل هي مستحبة في حكاية الأذان المستحب لصلاة الجماعة، وأمّا استحبابها في أذان المنفرد فغير معلوم، ولا بأس بها رجاء.

هل يجوز متابعة المؤذِّن الذي يؤذِّن لصلاة الجماعة أو لنفسه، بأن يردّد السامع الأذان معه أو بعده مباشرة بصوت خافت؟ وهل ذاك مستحب أو مكروه أو مباح؟

المختار سقوط الأذان للصلاة الثانية من المشتركتين في الوقت إذا جمع بينهما وأذّن للأولى، وفي كون السقوط رخصة أو عزيمة تأمّل فالأحوط تركه بداعي المشروعيّة، ولا يكفي في عدم السقوط الفصل بمجرد قراءة تسبيح الزهراء (عليها السلام) والتعقيبات المختصرة، ولا يبعد كفاية الفصل بالنافلة والتعقيبات المتعارفة للأذان لصلاة العشاء.

إذا جمع المكلَّف بين الظهر والعصر، أو بين المغرب والعشاء، فهل يسقط عنه الأذان للفريضة الثانية، وهل يكون سقوطه عزيمة أم رخصة؟ ثم إذا فصل بين الفريضتين بدعاء قصير أو بمثل تسبيحة الزهراء (عليها السلام) فهل يؤذِّن للصلاة الثانية؟

لم يثبت تأكّد استحبابهما في حقّها.

هل الأذان والإقامة مستحبّان مؤكّدان للمرأة كاستحبابهما للرجل أم هو أقل من ذلك؟

نعم يُكتفى به.

هل يُكتفى بأذان الألتغ وإقامته حيث ن ابعض الحروف لا تخرج من مخارجها بوضوح؟

المعتبر الاطمئنان بدخول الوقت الشرعي، فإن حصل الاطمئنان من مناشئه العقلائية جاز أن يُصلّي.

هل يجوز إقامة الصلاة لحظة دخول وقتها دون انتظار الأذان؟

نعم يجوز تركهما وافتتاح الصلاة بتكبيرة الإحرام مباشرةً. فالأذان والإقامة مستحبّان مؤكّدان، ولا يضر تركهما بصحّة الصلاة.

هل يجوز ترك الأذان والإقامة في صلاة القضاء؟

إذا نسي المصلِّي الأذان والإقامة قبل الصلاة اليوميّة فيستحبّ له قطع الصلاة واستئنافها بعد الاتيان بهما، ولكن يختلف مراتبه حسب اختلاف زمان التذكّر وكونه قبل الدخول في القراءة أو بعده، قبل الدخول في الركوع أو بعده ما لم ‏يفرغ من الصلاة فالاستئناف في كلِّ سابق أفضل من لاحقه.

دخلت الصلاة وتذكّرت حال الركوع أنِّي لم أئتِ بالأذان والإقامة قبل تكبيرة الإحرام، فهل يجوز قطع الصلاة واستئنافها بعد الاتيان بهما؟

اذا كان الضرب بكيفية تنبعث منها موسيقى مناسبة لمجالس اللهو واللعب فلا يجوز .

هل يعتبر الدف والطبل من الآلات المشتركة، ومن ثم هل يجوز استعمالهما في الأعراس إذا تم استخدامهما بطريقة غير لهوية ؟

لايجوز المتاجرة بآلات اللهو المحرّم بيعا ً وشراءً أو غيرهما، كما لايجوز صنعها وأخذ الاجرة عليها. والمقصود بآلة اللهو المحرّم ما يكون ـ بما له من الصورة الصناعية التي بها قوام ماليّته ولأجلها يقتنيه الغالب ـ لايناسب أن يستعمل الا للهو الحرام.

هل يجوز المتاجرة بآلات اللهو؟

يجب عليه اسعافه.

اذا احتضر المريض , وكان احتمال نجاته ضعيفاً , فما تكليف الطبيب في هذا الوقت , هل يوجّه المريض للقبلة أم يحاول اسعافه ؟

غير البالغ المتولد من مؤمن .

قلتم (الاحوط توجيه المؤمن – ومن بحكمه – حال احتضاره إلى القبلة ، بان يوضع على قفاه وتمد رجلاه نحوها بحيث لوجلس الخ..).ما هو المقصود من قولكم (ومن بحكمه)؟

يوضع على قفاه وتمدّ رجلاه نحو القبلة ، بحيث لو جلس لكان وجهه تجاهها.

كيف نوجِّه المحتضر إلى القبلة؟

اذا لم يغمس الدم القطنة فالاستحاضة قليلة واذا غمسها ولم يتجاوزها فمتوسطة وان تجاوزها فكثيرة.

كيف يتم تحديد نوع الاستحاضة ؟

نعم تستخدم ما يشابه القطنة كالخرقة المنسوجة منها أو غيرها مما يكون مشابهاً للقطنة في اقتضاء المنع من خروج الدم وفي نفوذه فيها على تقدير كون الاستحاضة متوسطة أو كثيرة وتلوثها به على تقدير كونها قليلة ولا يجب التدقيق الزائد في المشابهة المذكورة .

هل يمكن استخدام غير القطنة في تمييز الاستحاضة الكثيرة عن غيرها ؟

يجب الغسل في الكثيرة ثلاث مرّات في اليوم، ومرّة واحدة على الاحوط في المتوسطة ويجب الوضوء لكلّ صلاة الاّ في الكثيرة ويعتبر الدم حيضاً في الشهر مرّة فان اختلف لون الدم اعتبر ما بلون الحيض حيضاً وما عداه استحاضة بشرط ان لا يتجاوز الحيض عشرة ايام ولا يقلّ عن ثلاثة وان لم يختلف او كان اكثر من عشرة فان كان لقريباتك عادة مستقرّة اخذت بها لتحديد ايام الحيض وان لم تكن كفى اختيار سبعة ايام من الدم الاحمر حيضاً او اكماله بالاصفر ثم وبعد فصل اقل الطهر أن كان خلال عشرة الطهر مستمرا واختلف لون الدم يكون الدم بعد عشرة الطهر حيض آخر واذا لم يختلف لونه فيبقى استحاضة الا آخر انقطع خلال عشرة الطهر وعاد ثانية استمر بعد العشرة ثلاثة ايام.

انا في استحاضة دائمة في بعض الاحيان تكون كثيرة وفي بعضها متوسطة وفي بعضها قليلة فما حكم الصلاة هنا؟ ومتى يجب الغسل؟ وهل يجب الوضوء لكل فرض؟

١ - يجب على الأحوط في النقاء المتخلل بين الدمين الجمع بين وظائف الطاهرة وتروك الحائض. ٢ ـ اذا انقطع تماماً ولم يتجاوز العشرة وجب الغسل واما اذا تجاوز العشرة فلا يجب الغسل. ٣ ـ نعم وذلك فيما اذا نزل منقطعاً قبل العادة بحيث يحصل النقاء بفترة غير متعارفة في الأثناء وكذا اذا استمر وتجاوز العشرة فما بعد العادة يكون استحاضة.

يستمر حيضي عادة من ٥ الى ٨ ايام وفي الايام الاخيرة يبدأ بالتقطع ويصل حتى إلى نصف يوم وصفات الدم تتغير فيتحول لونه الى الاسوداد او الاصفرار وبعد ان اغتسلت ظهر هذا الدم وهذا ما يحدث دائماً معي: ١ ـ ما حكم الصلاة في الفترة المتقطعة (نصف اليوم) وهل يجب الصوم في اثنائها؟ ٢ ـ هل يجب عليّ الاغتسال مرة اخرى؟ ٣ ـ هل توجد لغير المتزوجة استحاضة وان كان كذلك مع معرفة صفاتها فلا اعرف متى تحدث حتى اميزها؟

تعتبره دم استحاضة فعليها الصلاة والصيام (مع مراعاة وظيفتها بحسب نوع الإستحاضة).

امرأة ترى الدم في كل شهر لمدة يومين فقط وينقطع بعد ذلك، وفي بعض الأشهر يعود في اليوم السادس أوالخامس فقط ثم ينقطع. فهل تعتبره دم حيض؟ وما حكم صومها وصلاتها؟

لا يشترط في صحة صوم المستحاضة الأغسال النهارية التي هي للصلاة بل وكذا الغسل لليلة الآتية وإن كان هو الأحوط الأولى .

ما حكم صوم من تركت اغسالها الثلاثة في استحاضتها الكثيرة ؟

إذا كان يحصل النقاء تماماً ولفترة غير متعارفة فهو إستحاضة.

المرأة التي ترى الدم باستمرار في كل شهر وفي نفس الوقت وبصفات الحيض الا انه ينقطع قبل الثلاثة فهل يمكن احتسابه حيضاً؟