Source: http://docplayer.pl/2241694-Przemoc-religijna-w-indiach-na-przyk-adzie-sytuacji-spo-eczno-ci-chrze-cija-skiej.html
Timestamp: 2016-12-08 00:37:08
Legal References Found: art. 95
 art. 5
 art. 31
 art. 1
 art. 2
 Art. 1
 Art. 1
 art. 118
 art.4
 art.20
 art.4
 art.20
 Art.1
 art. 86
 art. 13
 Art.1
 art. 11
 art.53

Document Content:
⭐Przemoc religijna w Indiach na przyk adzie sytuacji spo eczno ci chrze cija skiej
Przemoc religijna w Indiach na przyk adzie sytuacji spo eczno ci chrze cija skiej
Download "Przemoc religijna w Indiach na przyk adzie sytuacji spo eczno ci chrze cija skiej"
1 STUDIA GDA SKIE XXIII (2008) KS. ADAM ROMEJKO Instytut Politologii Uniwersytet Gda ski Przemoc religijna w Indiach na przyk adzie sytuacji spo eczno ci chrze cija skiej WST P. 1. MAHATMA GANDHI I JEGO POLITYCZNY PROGRAM WOLNO CI OD PRZEMOCY. 2. FUNDAMENTALIZM HINDUSKI. 3. SYTUACJA SPO ECZNO CI CHRZE CIJA SKIEJ. ZAKO CZENIE. WST P Kwestie religijne nale obecnie do tematów, które znajduj si w centrum dyskusji naukowców oraz przeci tnych obywateli. Rzeczywisto religijna oceniana jest w ró ny sposób. Stanowi ona okazj do prze y natury emocjonalnej i jako taka jest akceptowana. Apologeci podkre laj jej wa n rol w przestrzeni politycznej, spo ecznej i kulturalnej. Przeciwnicy za zwracaj uwag na zwi zan z ni si destrukcyjn, która ujawnia si w aktach przemocy. W takim wietle nierzadko prezentowane s : chrze cija stwo i islam. Ch tnie przytacza si kwestie z przesz o ci, np. wyprawy krzy owe, wojny religijne, spraw inkwizycji czy wydarzenia wspó czesne, zwi zane z nierzadkimi zamachami terrorystycznymi, które s dokonywane przez muzu ma skich ekstremistów. Na tle chrze cija sko-muzu ma skiego konfliktu, który mo na okre li tak e mianem konfliktu pomi dzy Zachodem i Wschodem, subkontynent indyjski jawi si jako oaza spokoju i adu. Ch tnie przywo uje si osob Mahatmy Gandhiego. Bior c pod uwag promowan przez niego zasad niepos ugiwania si przemoc, kreuje si go na indyjskiego Chrystusa.2 STUDIA GDA SKIE XXIII (2008) ledz c dzieje niepodleg ego pa stwa indyjskiego, mo na stwierdzi, e Mahatma Gandhi stanowi wyj tek. Polityka zagraniczna Indii naznaczona jest zbrojnym konfliktem z Pakistanem, za sytuacja wewn trzna krwawymi rozruchami pomi dzy hindusami, muzu manami i sikhami. W latach 90. XX wieku kolejn stron konfliktu stali si chrze cijanie. Maj ce miejsce w kraju nieporozumienia cz sto okre- lane s mianem religijnych. Faktycznie stanowi one sposobno do realizacji celów politycznych. W niniejszym opracowaniu zaprezentowana zosta a osoba Mahatmy Gandhiego i jego program wolno ci od przemocy. Fiaskiem tej polityki by o doj cie do w adzy przywódców, którzy zwi zani s z ugrupowaniami hinduistycznych fundamentalistów. Now grup, która od ponad dwudziestu lat stanowi adresata przemocy ze strony fundamentalistów, s indyjscy chrze cijanie. 1. MAHATMA GANDHI I JEGO POLITYCZNY PROGRAM WOLNO CI OD PRZEMOCY Osob, która zasad niestosowania przemocy uczyni a znakiem rozpoznawczym Indii, by Gandhi. Jego nauczanie, odznaczaj ce si uniwersalizmem, sta o si wa nym elementem neohinduizmu. Gandhi nie ogranicza si do wypowiadania opinii, które mia yby zastosowanie wy cznie w przestrzeni religijnej. Celowo wprowadza tematy religijne, czy ujmuj c rzecz szerzej etyczne, do polityki. Postulowa wolny od przemocy hinduizm, jako przeciwwag dla brutalnego i szowinistycznego fundamentalizmu, który jest coraz cz ciej determinant wspó czesnego ycia politycznego w Indiach 1. Mohandas Karamchand Gandhi ( ) pochodzi z wy szych warstw spo ecze stwa indyjskiego. Jego ojciec by premierem ksi stwa Porbandar. Gandhi znany jest tak e pod imieniem Mahatma, które faktycznie jest przydomkiem, oznaczaj cym w t umaczeniu na j zyk polski wielkiego duchem. Okre lenie to by o tytu em religijnym, którym nazywano szanowanych my licieli i ascetów. W 1888 roku Gandhi rozpocz studia prawnicze na Uniwersytecie Londy skim. Do Indii wróci w 1891 roku. Dwa lata pó niej rozpocz prac w indyjskiej firmie w po udniowoafryka skim Natalu. Doznane tam upokorzenia na tle rasowym spowodowa y, e rozpocz dzia alno pu- 1 K. Meising, Wojna i przemoc w hinduizmie. Wojna i przemoc w religiach wiata. Fakty i przyczyny, red. A. T. Khoury, E. Grundmann, H.-P. Müller, t um. z niem. R. Zaj czkowski, Kielce 2006, s3 A. Romejko, Przemoc religijna w Indiach bliczn na rzecz uzyskania przez mniejszo indyjsk pe ni praw obywatelskich. Aby to osi gn, podejmowa ró norodne dzia ania. Np. wraz z innymi Hindusami, jako sanitariusz, wzi po stronie brytyjskiej udzia w wojnie burskiej oraz w wojnie z Zulusami. Oczekiwa, e wp ynie to na zmian nastawienia Brytyjczyków wobec Hindusów. W 1904 roku rozpocz wydawanie tygodnika Indian Opinion. Na przyj cie przez Gandhiego dzia ania wolnego od przemocy jako metody politycznej wp yn a korespondencja z Lwem To stojem. Okazj by satjagrah, metod walki bez u ycia przemocy, zastosowa w praktyce, by a, przyj ta w 1907 roku w Nasalu, ustawa dotycz ca obowi zku rejestracji Azjatów. Gandhi wezwa rodaków, aby j zbojkotowali. W konsekwencji tego dzia ania zosta uwi ziony. Kolejne obostrzenia przepisów wzgl dem ludno ci hinduskiej skutkowa y radykalizacj nastrojów i ponownym aresztowaniem Gandhiego. Dzia ania w adz brytyjskich okaza y si nieskuteczne. W 1914 roku wydano uregulowania przyznaj ce Hindusom stosowne prawa 2. W 1915 roku Gandhi powróci do Indii. Przez rok podró owa po kraju. Elity indyjskie zach ca do odrzucenia obcych wzorców kulturowych i obyczajowych, i do uto samienia si z miejscowym ch opstwem. Dzi ki niemu, elitarny do tej pory Indyjski Kongres Narodowy sta si organizacj o masowym charakterze. Gandhi inicjowa wobec w adz brytyjskich akcje niepos usze stwa, które z regu y mia y lokalny charakter. Zmiana nast pi a na skutek tragicznych wydarze w le cym na pó nocy Indii Amritsarze. Brytyjscy o nierze zastrzelili tam 380 osób. Ponad tysi c osób zosta o rannych. Powszechne oburzenie spo eczne Gandhi wykorzysta, aby zrealizowa opracowane przez siebie metody oporu bez przemocy. By y to civil disobiedence i noncooperaion. W ramach civil disobiedence wiadomie naruszano niesprawiedliwe ustawy kolonialne; efektem by y masowe aresztowania. Non-cooperaion realizowano poprzez rezygnacj z honorowych tytu- ów i urz dów, bojkot brytyjskich towarów, w tym tekstylnych, oraz propagowanie kupowania towarów wyprodukowanych w Indiach 3. Oryginalno Gandhiego polega a na tym, e praktyki ascetyczne, które by y popularne w hinduizmie, a tak e d inizmie i buddyzmie, wprowadzi w przestrze polityczn. W ród nich mo na wymieni : niestosowanie przemocy (ahinsa), ycie w prawdzie (satja), nieposiadanie maj tku (aparigraha), opanowanie cia a przez ducha (brahma- 2 3 M. K. Byrski, A. Karp, Gandhi, w: Religia. Encyklopedia PWN, red. T. Gadacz, B. Milerski, Warszawa 2002, t. 4, s K. Meising, Wojna i przemoc, dz. cyt., s4 STUDIA GDA SKIE XXIII (2008) czarja), posty zwi zane z ró nymi celami (posty pokutne, g odówki). Gandhi wskazywa, e osobista postawa odrzucenia przemocy stanie si przyk adem i zach t dla innych, aby czynili podobnie. Podkre laj c, e powstrzymywanie si od przemocy jest najwy sz form religii, Gandhi dokona przesuni cia tej praktyki z ycia duchowego na ycie spo eczne. Na obszarze hinduskim by o to podej cie nowatorskie. Zdaniem Gandhiego, w adza polityczna, jako przemoc (violence), jest w tpliwym narz dziem, które mog oby s u y poprawie po o enia narodu 4. Gandhi by popularny w kraju, gdzie okre lano go mianem bapu (tatusia), oraz za granic. W kraju idee Gandhiego sta y si wa nym elementem mitu za o ycielskiego Republiki Indii. Werbalnie odwo uj si do nich w adze pa stwowe oraz ró nego rodzaju organizacje i instytucje. Popularno na Zachodzie mo na wyja ni tym, e Gandhi czerpa z chrze cija stwa (g ównie z nauki zawartej w tzw. Kazaniu na Górze Mt 5,1-48) i zachodnich nauk spo ecznych. W okresie kszta towania si nowego pa stwa indyjskiego oraz w okresie pó niejszym okaza o si jednak, e nauki Gandhiego stanowi bardziej postulat ni rzeczywisto spo eczn. Przeciwnicy zarzucali mu, e, poprzez propagowane odrzucenie przemocy, na swój sposób rozbroi spo eczno hindusk i uniemo liwi jej obron ywotnych interesów, szczególnie w konfrontacji z tzw. religiami semickimi (judaimem, chrze cija stwem i islamem) 5. Problematyczny by tak e brak widocznej poprawy w po o eniu tzw. dalitów (niedotykalnych bezkastowców), spo eczno- ci licz cej ponad 100 mln. cz onków. Pomimo e Gandhi nazywa ich eufemistycznie harid ana (lud bo y), to nie prze o y o si na znacz c popraw sytuacji tych ludzi 6. Dziedzictwo Gandhiego negatywnie oceniaj ludzie nale cy do grup spo ecznie upo ledzonych, którym odmawia si pe nego dost pu do dóbr kultury i pe nego uczestnictwa w yciu religijnym. Odpowiedzi jest porzucanie hinduizmu i przechodzenie na bliski mentalnie buddyzm oraz islam. Jako interesuj ca alternatywa jawi si tak e chrze cija stwo Tam e, s M. K. Byrski, A. Karp, Gandhi, art. cyt., s. 142; O. Ihlau, Götter, Götzen und Dämonen, Spiegel Special (2006)9, s T. Schweer, Hinduizm. Powstanie dzieje nauka, t um. z niem. P. Pachciarek, Warszawa 2003, s. 55. P. Wo owski, Ko ció w Indiach wyzwanie dla inkulturacji, Misyjne drogi (2000)1, s5 A. Romejko, Przemoc religijna w Indiach 2. FUNDAMENTALIZM HINDUSKI Fundamentalizm religijny to ruch, którego celem jest zachowanie w sko pojmowanej to samo ci wyznaniowej poszczególnych wspólnot religijnych, bez pozytywnego odniesienia si do zachodz cych, tak e w przestrzeni religijnej, zmian. W polityce fundamentalizm stanowi d enie do stworzenia (z regu y z u yciem si y) pa stwa wieckiego w oparciu o zasady okre lonej religii, które maj by powszechnie obowi zuj ce. Przeciwie stwem fundamentalizmu jest sekularyzm, którego g ównym za o eniem jest d enie do kszta towania relacji spo ecznych z wykluczeniem przes anek natury religijnej. W Indiach fundamentalizm jest uto samiany z nacjonalizmem. W ramach tamtejszego nacjonalizmu brakuje jasnego rozró nienia pomi dzy wyznawcami hinduizmu a cz onkami narodu indyjskiego. Postawienie znaku równo ci pomi dzy tym, co religijne, i tym, co polityczne, stanowi wa ny powód konfliktu w spo ecze stwie indyjskim, które pod wzgl dem religijnym nie by o i nie jest homogeniczne. Podkre la si, e Indie s pa stwem laickim. Laicko ta nie mo e by rozumiana na wzór zachodni. Jako taka, jest ona w Indiach obcym poj ciem. Indyjska laicko to postawa znana na Zachodzie jako tolerancja religijna. Problematyczna jest tak e próba zdefiniowania hinduizmu jako religii. Mo na tego dokona w formie negatywnej, wskazuj c, czym hinduizm nie jest. Uzasadnione jest stwierdzenie, e w Indiach ta religia, w ramach której brakuje wyra niej deklaracji nie jeste my hinduizmem, mo e by okre lona hinduizmem 8. Wy ej wspomniana sytuacja ujawnia si w dychotomicznym porz dkowaniu spo ecze stwa indyjskiego w oparciu o zasad swój-obcy, gdzie obcym b dzie to wszystko, co nie okre la siebie jako hinduskie. Dychotomi t postrzega si jako g ówny czynnik kszta tuj cy to samo subkontynentu indyjskiego 9. Poniewa grupy ludno ci w Indiach, które odró niaj si pod wzgl dem religii, przynale no ci etnicznej, kastowej i j zykowej, nazywane s communities, ukuto poj cie: communalism. O komunalizmie mówi si w Indiach wtedy, gdy jedna grupa chce zdominowa inne 10. Nacjonali ci indyjscy d wi c do podporz dkowania miesz K. D bnicki, Konflikt i przemoc w systemie politycznym niepodleg ych Indii, Warszawa 2000, s ; K. Meising, Wojna i przemoc, dz. cyt., s ; M. Rusecki, Fundamentalizm, w: Encyklopedia Katolicka KUL, t. 5, red. L. Biekowski i in., Lublin 1989, k. 763; K. Meising, Wojna i przemoc, dz. cyt., s K. D bnicki, Konflikt, dz. cyt., s Por. tam e, s6 STUDIA GDA SKIE XXIII (2008) ka ców Indii uznawanemu przez siebie idea owi hindutwa, czyli upolitycznionemu hinduizmowi. Brakuje tu dzia a narodowotwórczych, dla których istotne by oby polityczne poj cie narodu z jego wa nym elementem, jakim jest porz dek konstytucyjny 11. Fundamentalizm w Indiach i zwi zana z nim przemoc stanowi wyra ny problem od ponad dwóch dekad. Stoj za nim liczne partie i zwi zki. Czo ow rol odgrywa wiatowa Organizacja Hindusów (Vishva Hindu Parishad, VHP), której m odzie owym odpowiednikiem jest Bajrang Dal (Stado Ma p). Pomimo e organizacje te nie maj charakteru legalnego, to w praktyce ich aktywno jest akceptowana przez przedstawicieli administracji pa stwowej. Legalnie dzia a Indyjska Partia Ludowa (Bharatiya Janata Party, BJP), której zbrojnym ramieniem jest Krajowy Korpus Ochotników (Rashtriya Swayamsevak Sangh, RSS) 12. Dzia alno wspomnianych ugrupowa spotka a si z pozytywnym przyj ciem ze strony spo ecznej. Jednym z ich g ównych za o e programowych jest walka z sekularyzacj, w której dostrzega si przyczyn powstawania religijnej pró ni. Wskazuje si, e pró ni t mo na wype ni tylko i wy cznie przez to, co jest zwi zane z hinduizmem rozumianym w sko, jako religia, i szeroko, jako kultura. Innowiercy sikhowie i muzu manie mog w Indiach mieszka pod warunkiem, e dostosuj si do panuj cej w kraju sytuacji i nie b d zg asza roszcze dotycz cych równouprawnienia czy tworzenia pa stwa w pa stwie, jak np. w Pend abie czy Kaszmirze. Popularno fundamentalistów wynika z tego, e s oni rzecznikami tych, którzy nie maj udzia u w dobrobycie wypracowywanym w rozwijaj cych si Indiach, a jednocze nie czuj, e ich kastowe przywileje s zagro one. Cz sto nie dostrzega si, e konflikty na tle religijnym s wzniecane wiadomie. S one parawanem, np. dla walki grup przest pczych, a tak e walki o dominacj polityczn lub ekonomiczn 13. Momentem, w którym hinduski fundamentalizm objawi si mi dzynarodowej opinii publicznej, by konflikt wokó meczetu Babura (Babri Masjid) w pó nocnoindyjskiej miejscowo ci Ajodhja w stanie Uttar Prade. wi tynia zosta a zbudowana w 1528 roku przez Mira Annual Report on Religious Freedom 2005, red. H. J. Hyde, R. G. Lugar, Washington 2006, s. 676; K. Meising, Wojna i przemoc, dz. cyt., s. 86. M. Jernajczyk, Indie: nacjonali ci nawo uj do walki z chrze cija skim terroryzmem, Wiadomo ci KAI (2006)10, s. 24; K. Meising, Wojna i przemoc, dz. cyt., s. 88. K. D bnicki, Konflikt, dz. cyt., s ; T. Schweer, Hinduizm, dz. cyt., s7 A. Romejko, Przemoc religijna w Indiach Baqi, arystokrat z dworu Babura, pierwszego mongolskiego cesarza w Indiach. Hindusi twierdz, e wcze niej znajdowa a si tam wi tynia hinduska, upami tniaj ca miejsce narodzin boga Ramy. Faktycznie o rodek kultu Ramy powsta w XVIII wieku. Badania archeologiczne nie potwierdzi y istnienia hinduskiej wi tyni na miejscu, gdzie zbudowano meczet. Pierwszy udokumentowany spór o meczet mia miejsce w 1855 roku. Dwa lata pó niej grupa braminów urz dzi a przy nim ma kaplic dedykowan Ramie. Aby unikn eskalacji konfliktu, z polecenia Brytyjczyków kaplica zosta a oddzielona od meczetu murem. W 1934 roku meczet zosta zniszczony. Odbudowano go dwa lata pó niej. W 1949 roku hindui ci umie cili w meczecie pos gi Ramy i Sity. Lokalne w adze tolerowa y t sytuacj, uniemo liwiaj c muzu manom sprawowanie kultu. Bezowocne okaza y si spory s dowe. W 1983 roku przedstawicie VHP uznali, e skoro w meczecie umieszczone zosta y figury hinduski bo ków, to przesta on pe ni dotychczasow funkcj, a sta si wi tyni hindusk. Po trzech latach w adze przychyli y si do postulatu VHP i w konsekwencji zgodzi y si na sprawowanie kultu hinduskiego. W 1989 roku po o ono kamie w gielny pod wi tyni hindusk. W ceremonii udzia bra m.in. ówczesny premier Rajiv Gandhi. Muzu manie protestowali. Na skutek zamieszek zgin o ok. 600 osób. Kolejne krwawe zaj cia mia y miejsce rok pó niej. Liczb zabitych szacowano na ponad tysi c. Budow wi tyni wstrzymano pod koniec 1992 roku. 6 grudnia, w ci gu czterech godzin, t um (w tym hinduscy kap ani i sadhu, czyli w drowni asceci), wyposa ony w proste narz dzia, takie jak m otki i d uta, zburzy meczet. Pojawi a si mo liwo, aby na miejscu zburzonego meczetu zbudowa wi tyni hindusk. Zburzenie meczetu skutkowa o fal zamieszek, które obj y Indie oraz kraje s siednie. Szacuje si, e zabitych zosta o ponad 3 tys. osób, w wi kszo ci muzu manów; znacznie wi cej ludzi zosta o rannych. Wokó meczetu utworzono stref zamkni t, strze on przez policj 14. Acharya Giriraj Kishore, autorytet religijny i wiceprezydent VHP, usprawiedliwi zaj cia wokó meczetu Babura w nast puj cy s owach: Muzu manie musz si zdecydowa, czy s potomkami Ramy, czy Babura, a co za tym idzie obcymi 15. Jego s owa s interesuj ce, gdy ujawniaj identyfikacj religii, czy, szerzej, kultury, z tym, co narodowe K. D bnicki, Konflikt, dz. cyt., s ; O. Ihlau, Götter, dz. cyt., s. 108; T. Schweer, Hinduizm, dz. cyt., s Cyt. za O. Ihlau, Götter, dz. cyt., s8 STUDIA GDA SKIE XXIII (2008) 3. SYTUACJA SPO ECZNO CI CHRZE CIJA SKIEJ Zdecydowana wi kszo licz cej ponad 1 mld ludno ci indyjskiej to hindusi. Szacuje si, e stanowi oni 80,5% spo ecze stwa. Muzu manów jest 13,4%, chrze cijan 2,3, a sikhów 1,8. 1,1% stanowi pozosta e wspólnoty religijne, w tym buddy ci, d ini ci i ydzi. Stanami, gdzie wyst puj liczniejsze skupiska chrze cijan, s na po udniu: Kerala, Tamil Nadu i Goa, oraz na pó nocnym wschodzie: Nagaland, Mizoram i Meghalaya 16. W minionych dekadach tradycyjnym wrogiem hindusów byli muzu manie i sikhowie. Konflikty z tymi dwiema spo eczno ciami mia y miejsce przede wszystkim na obszarach peryferyjnych w Kaszmirze i Pend abie 17. Od momentu ujawnienia si si fundamentalistycznych w Indiach nast pi o pewne przesuni cie. Jako g ównych oponentów postrzega si muzu manów, zwracaj c uwag na ich gotowo do zbrojnej obrony, oraz chrze cijan. Chrze cijanie dra ni hindusów skuteczn dzia alno ci misyjn w ród najni szych warstw spo ecznych, co jest traktowane jako zamach na oparte na systemie kastowym stosunki spo eczne. Poniewa znaczna cz chrze cijan pochodzi spo ród dalitów, uznawanych w systemie kastowym za spo eczny margines, cz sto zaciera si granica pomi dzy przynale no- ci religijn i spo eczn. Chrze cijan oskar a si o to, e nawracaj ludzi, korzystaj c z przekupstwa i innych nieuczciwych metod. Powodzenie, jakie maj chrze cijanie, budzi uczucie zawi ci w ród hindusów, którzy s niezorganizowani i którym brakuje si y przebicia. Czym, co odró nia hindusów od chrze cijan, a tak e muzu manów, jest nieprowadzenie dzia alno ci misyjnej. W hinduizmie wychodzi si z za o enia, e cz owiek hindusem si rodzi. M.in. z tego powodu hindusi nie traktuj powa nie konwertytów z Zachodu 18. Chrze cija skich misjonarzy krytykuje si, e przy pomocy pieni dzy, które otrzymuj zza granicy, podejmuj dzia alno antypa stwow 19. Faktem jest, e w Indiach aktywno chrze cijan zdecydowanie wykracza poza kr g wyznawców Chrystusa. Obok ewangelizacji zajmuj si szpitalnictwem, dzia alno ci opieku cz, szkoln i wychowawcz, na które w Indiach popyt znacz co przekracza poda. Np Annual Report, dz. cyt., s Wi cej na ten temat zob. K. D bnicki, Konflikt, dz. cyt., s O. Ihlau, Götter, dz. cyt., s. 110; Prze ladowani i zapomniani. Raport o prze- ladowaniach chrze cijan w latach , red. J. Pontifex, t um. z ang. A. M. Bereda, Warszawa 2007, s. 32. M. Jernajczyk, Indie, dz. cyt., s9 A. Romejko, Przemoc religijna w Indiach katolicy prowadz tam ok. 4 tys. szpitali, o rodków zdrowia, hospicjów, domów starców i sieroci ców. cznie w r kach chrze cija skich jest ok. 6 tys. tego typu placówek. Je eli chodzi o o rodki wychowawcze, to Ko ció katolicki prowadzi obków i przedszkoli dla 900 tys. dzieci, szkó dla 4,6 mln dzieci, szkó rednich dla ponad 3,5 mln m odzie y i 480 szkó wy szych dla 426 tys. studentów, 63 wy sze szko y medyczne kszta c ce lekarzy i piel gniarki dla 18 tys. studentów i 6 szkó politechnicznych. Szkolnictwo katolickie cieszy si dobr opini. Ok. 95% osób, które z niego korzystaj, to niechrze cijanie. Hindusi spogl daj na t sytuacj z zazdro- ci. Próbuj, nie zawsze z powodzeniem, stworzy sie w asnych szkó, które prze ama yby chrze cija ski/ katolicki monopol. Nierzadko zdarza si, e nieuczciwie wykorzystuj dobr opini szkó katolickich. Np. placówkom nie maj cym nic wspólnego z Ko cio em katolickim nadaje si nazwy zwi zane ze wi tymi, sugeruj ce katolicki charakter szko y, np. Saint Mary School 20. Okazj do obrony kraju przed chrze cija skim lobby by o wprowadzenie ustawowego zakazu nawróce, zgodnie z którym bez pozwolenia w adz, którego w praktyce nie wydawano, nie wolno by o konwertowa z hinduizmu na inn religi. W przypadku kierunku przeciwnego przej cie na hinduizm tego typu obostrzenia nie obowi zuj. Uregulowanie to wprowadzono po raz pierwszy w latach 60. XX wieku w stanach: Madhja Prade i Orisa. Nast pnie wprowadzano je w okresie kilku minionych lat w tych stanach, w których w adze zdobywali nacjonali ci. Obecnie obowi zuje ono w sze ciu stanach: Arunaczal Prade, Gud arat, Madhia Prade, Czhattisgarh, Himanaczal Prade i Rad asthan 21. W ostatnim z wy ej wymienionych stanów zakaz nawróce wprowadzono po dwuletnich debatach w 2008 roku. Po raz pierwszy ustaw przyj to w 2006 roku. Nie wesz a ona w ycie, gdy miejscowy gubernator odmówi jej podpisania i skierowa do ponownej redakcji. Zgodnie z przyj tymi rozwi zaniami prawnymi zakazane jest nawracanie na inne religie za pomoc przymusu czy oszustwa. Dopuszczaj cy si takich praktyk mog zosta ukarani pi cioletnim wi zieniem i grzywn w wysoko ci 50 tys. rupii (ok. 800 euro). Przewodnicz cy episkopatu Indii, kard. Varkey Vithayathil, uzna przyj te rozwi zanie prawne za obraz dla kultury narodu indyjskie P. Wo owski, Ko ció w Indiach, dz. cyt., s Annual Report, dz. cyt., s. 679; K. Go biowski, Nowe ustawodawstwo przeciw zmianie religii, Wiadomo ci KAI (2008)14, s10 STUDIA GDA SKIE XXIII (2008) go. Wskaza, e Indie, znane na wiecie jako kraj tolerancji i pokoju, prze ywaj czarny dzie. Jego zdaniem, przepisy zosta y wymuszone przez fundamentalistów. Ich skutkiem b dzie wzrost nieufno ci i nietolerancji. Hierarcha podkre li, e ustawa jest sprzeczna z konstytucj, która gwarantuje obywatelom swobod wyznawania, praktykowania i poznawania w asnej religii 22. Badacze problemu wskazuj, e prekursorem ustawodawstwa antykonwersyjnego by Mahatma Gandhi, który uwa a misjonarzy za spu cizn kolonializmu, zapominaj c jednocze nie, e chrze cijanie nie s obcym elementem, gdy s obecni na obszarze indyjskim od 2 tys. lat 23. Obok nacisków o charakterze prawnym, u ywa si tak e nie bez przyzwolenia w adz argumentów natury ekonomicznej, a tak e przymusu fizycznego. Ci, którzy wywodz si z najni szych kast lub spo ród tzw. ludno ci plemiennej (tzw. tribals), b d c zagro onymi g odem, godz si na powrót na ono hinduizmu. Tego typu decyzje podejmuj nie tylko ci, którzy w przesz o ci byli hindusami, lecz tak e ci, którzy wywodz si ze rodowisk o chrze cija skich lub muzu ma skich korzeniach 24. W latach powojennych sporadycznie dochodzi o do konfliktów mi dzy chrze cijanami a wyznawcami hinduizmu lub islamu. Sytuacja uleg a zmianie po 1996 roku, kiedy w adz w kraju obj a BJP w koalicji z innymi partiami nacjonalistycznymi. Obecnie nie nale do rzadko ci akty przemocy wobec chrze cijan: mordowanie ksi y, gwa cenie zakonnic, niszczenie obiektów kultu. Przedstawiciele w adzy na poziomie centralnym i stanowym nie podejmuj stara, by zapewni chrze cijanom wolno religijn i bezpiecze stwo. Sytuacja ta krytykowana jest przez obserwatorów z kraju, jak i zza granicy. Np. w jednym z raportów Human Rights Watch zwarto m.in. nast puj c informacj : Rz dowi nie uda o si przeprowadzi dochodzenia Tam e. W preambule do konstytucji uchwalonej 26 listopada 1949 roku zapisano m.in.: We, the People of India, having solemnly resolved to constitute India into a sovereign, socialist, secular, democratic republic and to secure to all its citizens: justice, social, economic and political; liberty of thought, expression, belief, faith and worship; equality of status and of opportunity; and to promote among them all fraternity assuring the dignity of the individual and the unity and integrity of the Nation ( ). Tekst konstytucji zob. ( ). Pocz tki chrze cija stwa w Indiach zwi zane s z osob aposto a Tomasza. Z tego powodu u ywa si okre lenia chrze cijanie w. Tomasza. Zob. J. Madey, Chrze cijanie w. Tomasza, Misyjne drogi (2000)1, s. 9. K. Go biowski, Indie: ludno tubylcza przyjmuje hinduizm dla chleba, Wiadomo ci KAI (2006)12, s11 A. Romejko, Przemoc religijna w Indiach w stosunku do osób i organizacji odpowiedzialnych za naruszenie praw cz owieka; natomiast w wielu przypadkach rz d da przyk ady milcz cego przyzwolenia i po redniego usprawiedliwienia ataków 25. Antychrze cija skie rozruchy z regu y nie maj przyczyn religijnych, lecz polityczne. Elity polityczne wykorzystuj zakorzenion w pewnych grupach spo ecznych niech do obcych. Id c za René Girardem, francuskim antropologiem i literaturoznawc, mo na wskaza, e chrze cijanie pe ni rol u ytecznych koz ów ofiarnych, analogicznie do spo eczno ci ydowskiej w minionych wiekach. Zamieszanie wokó chrze cijan politycy wykorzystuj, aby uwag opinii publicznej odci gn od realnych problemów, z których rozwi zaniem maj problemy 26. Nastroje antychrze cija skie wzmacniane s za po- rednictwem mediów masowych, zwi zanych ze skrajnie nacjonalistycznymi ugrupowaniami hinduskimi, w tym z VHP 27. ZAKO CZENIE U pocz tków nowoczesnych Indii stoi Mahatma Gandhi. Proponowana przez niego zasada niestosowania przemocy stanowi wa ny element indyjskiej mitologii. Wielu z ch ci odwo uje si do tej zasady, jednocze nie zapominaj c o podj ciu stosownych kroków, by mog a sta si ona tre ci dnia codziennego. Rzeczywisto Indii naznaczona jest przemoc. W wymiarze mi dzynarodowym stanowi j konflikt z Pakistanem, a w wewn trznym konflikt pomi dzy hindusami, muzu manami i sikhami oraz przez ponad dwie ostatnie dekady z chrze cijanami. Konflikt, który jest prezentowany jako religijny, s u y do realizacji celów politycznych. Jest on tak e wykorzystywany przez wiat przest pczy. Antagonizmy religijne wykorzystuj przede wszystkim fundamentali ci hinduscy, których przedstawiciele obecni s od ponad dwudziestu lat w indyjskich w adzach. W oparciu o szeroko rozumian przestrze religii hinduskiej, a nie, tak jak na Zachodzie, w oparciu o prawo (konstytucj ) i wspólne dziedzictwo historyczne, d oni do stworzenia narodu indyjskiego. Dzia anie to zawiera w sobie motyw wykluczenia tego wszystkiego, co nie-hinduskie, w tym tak e chrze cija stwa. Zak adaj c konieczno konfrontacji z tym, co obce, koncepcja ta stanowi powa ne zagro enie adu spo P. Wo owski, Ko ció w Indiach, dz. cyt., s. 6. Por. A. Romejko, Teoria mimetyczno-ofiarnicza, Wprowadzenie do antropologii René Girarda, Studia Gda skie 15-16( ), s P. Wo owski, Ko ció w Indiach, dz. cyt., s12 STUDIA GDA SKIE XXIII (2008) ecznego Indii. Cz onkowie mniejszo ci religijnych oceniaj traktowanie ich jako obcych za niesprawiedliwe, gdy s oni obecni w Indiach od wielu setek lat. Sprzyja to narastaniu nieufno ci i poczucia zagro enia. Konieczna jest obrona wolno ci i fizycznej egzystencji. Skupianie si na tych zagadnieniach powoduje, e du o mniej si po wi ca si na prac na rzecz rozwoju kraju, na który w indyjskim spo ecze stwie istnieje znaczne zapotrzebowanie. THE RELIGIOUS VIOLENCE IN INDIA ON THE EXAMPLE OF THE SITUATION OF THE CHRISTIAN COMMUNITY Summary Mohandas Karamchand Gandhi ( ) was an important Indian thinker, statesman, and nationalist leader, who was also known as Mahatma Gandhi. After his return to India in 1915 Gandhi led nationwide campaigns for necessary social reforms and for achieving the independence of India from the British domination. Gandhi practiced non-violence (ahinsa) and truth (satja) in all situations, and advocated that others do the same. This was the reason Gandhi also came under some political fire for his criticism of those who attempted to achieve independence through more violent means. The constitution of modern India provides for freedom of religion and the national government generally respects this right. However, some state governments enacted and amended anti-conversion laws and the forces of law and order often do not act enough to counter attacks against religious minorities, e.g. Christians. Christianity, which has been part of India for nearly two thousand years, affirms and contributes to the pluralism of India. Of late the Christians are victims of extremists. Members of their community have been murdered when they were serving the poorest in the land. Some have been humiliated, raped, insulted and their properties have been destroyed. Some extremists promote Hindutva, the ideology that espouses the inculcation of Hindu religious and cultural norms above other religious norms. Although the anti-conversion laws do not explicitly ban conversions, but in practice they favor Hinduism over minority religions, and represent a significant challenge to Indian secularism. 424 Podobne dokumenty
ROZPORZĄDZENIE MINISTRA EDUKACJI NARODOWEJ 1) z dnia 2011 r. zmieniające rozporządzenie w sprawie bezpieczeństwa i higieny w publicznych i niepublicznych szkołach i placówkach Na podstawie art. 95a ustawy Bardziej szczegółowo GENERALNY INSPEKTOR OCHRONY DANYCH OSOBOWYCH
Zabezpieczenie społeczne pracownika Swoboda przemieszczania się osób w obrębie Unii Europejskiej oraz możliwość podejmowania pracy w różnych państwach Wspólnoty wpłynęły na potrzebę skoordynowania systemów Bardziej szczegółowo HAŚKO I SOLIŃSKA SPÓŁKA PARTNERSKA ADWOKATÓW ul. Nowa 2a lok. 15, 50-082 Wrocław tel. (71) 330 55 55 fax (71) 345 51 11 e-mail: kancelaria@mhbs.
Uchwała z dnia 20 października 2011 r., III CZP 53/11 Sędzia SN Zbigniew Kwaśniewski (przewodniczący) Sędzia SN Anna Kozłowska (sprawozdawca) Sędzia SN Grzegorz Misiurek Sąd Najwyższy w sprawie ze skargi Bardziej szczegółowo Regulamin Drużyny Harcerek ZHR
Regulamin Drużyny Harcerek ZHR (jednolity tekst obowiązujący od dnia 19.01.98 zgodnie z Uchwałą Naczelnictwa ZHR nr 80/7 z dnia 18.01.98) 1. Drużyna jest podstawową jednostką organizacyjną ZHR i podstawowym Bardziej szczegółowo biuro@cloudtechnologies.pl www.cloudtechnologies.pl Projekty uchwał dla Zwyczajnego Walnego Zgromadzenia
STATUT FUNDACJI CHCEMY POMAGAĆ Postanowienia ogólne 1 1. Fundacja pod nazwą Chcemy Pomagać, zwana dalej Fundacją, ustanowiona przez: Piotra Sołtysa zwanego dalej fundatorem, aktem notarialnym sporządzonym Bardziej szczegółowo KRYTERIUM WYMAGAŃ Z RELIGII. Uczeń otrzymujący ocenę wyższą spełnia wymagania na ocenę niższą.
KRYTERIUM WYMAGAŃ Z RELIGII Uczeń otrzymujący ocenę wyższą spełnia wymagania na ocenę niższą. KLASA III Ocena dopuszczająca -Wie, dlaczego należy odprawiać I piątki miesiąca. -Wie, że słowo Boże głoszone Bardziej szczegółowo - 70% wg starych zasad i 30% wg nowych zasad dla osób, które. - 55% wg starych zasad i 45% wg nowych zasad dla osób, które
Oddział Powiatowy ZNP w Gostyninie Uprawnienia emerytalne nauczycieli po 1 stycznia 2013r. W związku napływającymi pytaniami od nauczycieli do Oddziału Powiatowego ZNP w Gostyninie w sprawie uprawnień Bardziej szczegółowo UCHWAŁA. SSN Zbigniew Kwaśniewski (przewodniczący) SSN Anna Kozłowska (sprawozdawca) SSN Grzegorz Misiurek
Sygn. akt III CZP 53/11 UCHWAŁA Sąd Najwyższy w składzie : Dnia 20 października 2011 r. SSN Zbigniew Kwaśniewski (przewodniczący) SSN Anna Kozłowska (sprawozdawca) SSN Grzegorz Misiurek w sprawie ze skargi Bardziej szczegółowo U Z A S A D N I E N I E
U Z A S A D N I E N I E Projektowana nowelizacja Kodeksu pracy ma dwa cele. Po pierwsze, zmianę w przepisach Kodeksu pracy, zmierzającą do zapewnienia pracownikom ojcom adopcyjnym dziecka możliwości skorzystania Bardziej szczegółowo - podczas rozmowy telefonicznej z ofiarą przemocy w rodzinie;
Załącznik do Zarządzenia Nr 0152.35.2011 Z dnia 27 czerwca 2011r. PROCEDURA POSTEPOWANIA PRACOWNIKÓW SOCJALNYCH PRZY WYKONYWANIU CZYNNOŚCI ODEBRANIA DZIECKA Z RODZINY W RAZIE BEZPOŚREDNIEGO ZAGROŻENIA Bardziej szczegółowo Statut Stowarzyszenia SPIN
Statut Stowarzyszenia SPIN Rozdział I. Postanowienia ogólne 1 1. Stowarzyszenie nosi nazwę SPIN w dalszej części Statutu zwane Stowarzyszeniem. 2. Stowarzyszenie działa na podstawie ustawy z dnia 7 kwietnia Bardziej szczegółowo DZIAŁ ÓSMY. Uprawnienia pracowników związane z rodzicielstwem
Załącznik nr 1 do Lokalnej Strategii Rozwoju na lata 2008-2015 Regulamin Obrad Walnego Zebrania Członków Stowarzyszenia Lokalna Grupa Działania Ziemia Bielska Przepisy ogólne 1 1. Walne Zebranie Członków Bardziej szczegółowo Piotr Błędowski Instytut Gospodarstwa Społecznego Szkoła Główna Handlowa. Warszawa, 18.11.2010 r.
Zadania polityki pomocy społecznej i polityki rynku pracy w zwalczaniu wykluczenia społecznego Piotr Błędowski Instytut Gospodarstwa Społecznego Szkoła Główna Handlowa Warszawa, 18.11.2010 r. Piotr B dowski2010 Bardziej szczegółowo USTAWA. z dnia 26 czerwca 1974 r. Kodeks pracy. 1) (tekst jednolity)
Dz.U.98.21.94 1998.09.01 zm. Dz.U.98.113.717 art. 5 1999.01.01 zm. Dz.U.98.106.668 art. 31 2000.01.01 zm. Dz.U.99.99.1152 art. 1 2000.04.06 zm. Dz.U.00.19.239 art. 2 2001.01.01 zm. Dz.U.00.43.489 art. Bardziej szczegółowo U S T A W A. z dnia. o zmianie ustawy o ułatwieniu zatrudnienia absolwentom szkół. Art. 1.
P r o j e k t z dnia U S T A W A o zmianie ustawy o ułatwieniu zatrudnienia absolwentom szkół. Art. 1. W ustawie z dnia 18 września 2001 r. o ułatwieniu zatrudnienia absolwentom szkół (Dz.U. Nr 122, poz. Bardziej szczegółowo CBOS CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ PRACA ZAROBKOWA EMERYTÓW I RENCISTÓW A PROBLEM BEZROBOCIA BS/80/2002 KOMUNIKAT Z BADAŃ WARSZAWA, MAJ 2002
CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ SEKRETARIAT OŚRODEK INFORMACJI 629-35 - 69, 628-37 - 04 693-46 - 92, 625-76 - 23 UL. ŻURAWIA 4A, SKR. PT.24 00-503 W A R S Z A W A TELEFAX 629-40 - 89 INTERNET http://www.cbos.pl Bardziej szczegółowo Regulamin studenckich praktyk zawodowych w Państwowej Wyższej Szkole Zawodowej w Nowym Sączu
Regulamin studenckich praktyk zawodowych w Państwowej Wyższej Szkole Zawodowej w Nowym Sączu 1 1. Uczelnia organizuje studenckie praktyki zawodowe, zwane dalej "praktykami", przewidziane w planach studiów Bardziej szczegółowo DECYZJA w sprawie czasowego zaprzestania działalności
WZÓR SKARGI EUROPEJSKI TRYBUNAŁ PRAW CZŁOWIEKA Rada Europy Strasburg, Francja SKARGA na podstawie Artykułu 34 Europejskiej Konwencji Praw Człowieka oraz Artykułu 45-47 Regulaminu Trybunału 1 Adres pocztowy Bardziej szczegółowo STATUT FUNDACJI ŚCIĘGOSZÓW. Postanowienia ogólne
STATUT FUNDACJI ŚCIĘGOSZÓW Postanowienia ogólne 1 1. Fundacja pod nazwą Fundacja Ścięgoszów, zwana dalej Fundacją ustanowiona przez Łukasza Perkowskiego Olgę Sobkowicz zwanych dalej fundatorami, aktem Bardziej szczegółowo PROGRAM WSPÓŁPRACY GMINY STASZÓW Z ORGANIZACJAMI POZARZĄDOWYMI ORAZ PODMIOTAMI PROWADZĄCYMI DZIAŁALNOŚĆ POśYTKU PUBLICZNEGO NA ROK 2009
Załącznik Nr 1 do uchwały Nr XLIII/356/08 Rady Miejskiej w Staszowie z dnia 23. 12.2008r sprawie przyjęcia Programu współpracy Gminy Staszów z organizacjami pozarządowymi oraz podmiotami prowadzącymi działalność Bardziej szczegółowo Regulamin rekrutacji uczniów do klasy pierwszej Szkoły Podstawowej im. Maksymiliana Wilandta w Darzlubiu. Podstawa prawna: (Dz.U.2014 poz.
Regulamin rekrutacji uczniów do klasy pierwszej Szkoły Podstawowej im. Maksymiliana Wilandta w Darzlubiu Podstawa prawna: Ustawa z dnia 7 września 1991 r. o systemie o światy (Tekst jednolity Dz. U.z 2004 Bardziej szczegółowo - o zmianie o Krajowym Rejestrze Sądowym
Warszawa, dnia 28 sierpnia, 2012 rok Grupa Posłów na Sejm RP Klubu Poselskiego Ruch Palikota Szanowna Pani Ewa Kopacz Marszałek Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej Na podstawie art. 118 ust. 1 Konstytucji Bardziej szczegółowo Wprowadzam : REGULAMIN REKRUTACJI DZIECI DO PRZEDSZKOLA NR 14
ZARZĄDZENIE Nr 2/2016 z dnia 16 lutego 2016r DYREKTORA PRZEDSZKOLA Nr 14 W K O N I N I E W sprawie wprowadzenia REGULAMINU REKRUTACJI DZIECI DO PRZEDSZKOLA NR 14 IM KRASNALA HAŁABAŁY W KONINIE Podstawa Bardziej szczegółowo P R O C E D U R Y - ZASADY
ZASADY REKRUTACJI DO PUBLICZNYCH PRZEDSZKOLI, ODDZIAŁÓW PRZEDSZKOLNYCH PRZY SZKOŁACH PODSTAWOWYCH DLA KTÓRYCH ORGANEM PROWADZĄCYM JEST MIASTO I GMINA POŁANIEC NA ROK SZKOLNY 2016/2017 P R O C E D U R Y Bardziej szczegółowo Rzecznik Praw Ucznia - mgr inż. Beata Kosmalska
Rzecznik Praw Ucznia - mgr inż. Beata Kosmalska Rzecznik Praw Ucznia pracuje w oparciu o Regulamin Rzecznika Praw Ucznia oraz o własny plan pracy. Regulamin działalności Rzecznika Praw Ucznia: 1. Rzecznik Bardziej szczegółowo REGULAMIN PRZEPROWADZANIA OCEN OKRESOWYCH PRACOWNIKÓW NIEBĘDĄCYCH NAUCZYCIELAMI AKADEMICKIMI SZKOŁY GŁÓWNEJ HANDLOWEJ W WARSZAWIE
Załącznik do zarządzenia Rektora nr 36 z dnia 28 czerwca 2013 r. REGULAMIN PRZEPROWADZANIA OCEN OKRESOWYCH PRACOWNIKÓW NIEBĘDĄCYCH NAUCZYCIELAMI AKADEMICKIMI SZKOŁY GŁÓWNEJ HANDLOWEJ W WARSZAWIE 1 Zasady Bardziej szczegółowo PROCEDURY OBOWIĄZUJĄCE NA ŚWIETLICY SZKOLNEJ
Zał. 1 do Regulaminu Świetlicy PROCEDURY OBOWIĄZUJĄCE NA ŚWIETLICY SZKOLNEJ Procedura przyjmowania uczniów do świetlicy szkolnej: 1. Przyjęcie dziecka do świetlicy następuje na podstawie pisemnego zgłoszenia Bardziej szczegółowo Zielona Góra, 27 lutego 2014 r. VII G 211/01/14. wszyscy Wykonawcy. WYJAŚNIENIA TREŚCI SPECYFIKACJI ISTOTNYCH WARUNKÓW ZAMÓWIENIA, nr 3
Zielona Góra, 27 lutego 2014 r. P R O K U R A T U R A O K RĘGOWA W Z I E L O N E J G Ó R Z E ul. Partyzantów 42 65-950 ZIELONA GÓRA tel.: 68 329 17 00, fax: 68 329 17 48 REGON 000000448 NIP 929-14-56-582 Bardziej szczegółowo UCHWAŁA NR XXX/263/2014 RADY GMINY PRZODKOWO. z dnia 31 marca 2014 r.
UCHWAŁA NR XXX/263/2014 RADY GMINY PRZODKOWO z dnia 31 marca 2014 r. w sprawie w sprawie regulaminu udzielania pomocy materialnej o charakterze socjalnym dla uczniów zamieszkałych na terenie Gminy Przodkowo. Bardziej szczegółowo Kielce, dnia 8 czerwca 2016 r. Poz. 1798 UCHWAŁA NR XXVIII/167/16 RADY MIEJSKIEJ W KUNOWIE. z dnia 31 maja 2016 r.
DZIENNIK URZĘDOWY WOJEWÓDZTWA ŚWIĘTOKRZYSKIEGO Kielce, dnia 8 czerwca 2016 r. Poz. 1798 UCHWAŁA NR XXVIII/167/16 RADY MIEJSKIEJ W KUNOWIE z dnia 31 maja 2016 r. w sprawie zatwierdzenia Lokalnego Programu Bardziej szczegółowo Na podstawie art.4 ust.1 i art.20 lit. l) Statutu Walne Zebranie Stowarzyszenia uchwala niniejszy Regulamin Zarządu.
Na podstawie art.4 ust.1 i art.20 lit. l) Statutu Walne Zebranie Stowarzyszenia uchwala niniejszy Regulamin Zarządu Regulamin Zarządu Stowarzyszenia Przyjazna Dolina Raby Art.1. 1. Zarząd Stowarzyszenia Bardziej szczegółowo UCHWAŁ A SENATU RZECZYPOSPOLITEJ POLSKIEJ. z dnia 18 października 2012 r. w sprawie ustawy o zmianie ustawy o podatku dochodowym od osób fizycznych
UCHWAŁ A SENATU RZECZYPOSPOLITEJ POLSKIEJ z dnia 18 października 2012 r. w sprawie ustawy o zmianie ustawy o podatku dochodowym od osób fizycznych Senat, po rozpatrzeniu uchwalonej przez Sejm na posiedzeniu Bardziej szczegółowo 1) w 1 pkt 4 otrzymuje brzmienie:
Źródło: http://bip.mswia.gov.pl/bip/projekty-aktow-prawnyc/2005/481,projekt-rozporzadzenia-ministra-spraw-wewnetrznych-i -Administracji-z-dnia-2005-r.html Wygenerowano: Czwartek, 28 stycznia 2016, 20:27 Bardziej szczegółowo z dnia 6 lutego 2009 r.
Białystok, dnia 30.03.2007 r. OPINIA PRAWNA sporządzona na zlecenie Stowarzyszenia Forum Recyklingu Samochodów w Warszawie I. Pytania: 1. Czy zakaz ponownego użycia przedmiotów wyposażenia i części, ujętych Bardziej szczegółowo Gdańsk, dnia 13 listopada 2014 r. Poz. 3763 UCHWAŁA NR L/327/14 RADY POWIATU TCZEWSKIEGO. z dnia 28 października 2014 r. Tczewskiego.
DZIENNIK URZĘDOWY WOJEWÓDZTWA POMORSKIEGO Gdańsk, dnia 13 listopada 2014 r. Poz. 3763 UCHWAŁA NR L/327/14 RADY POWIATU TCZEWSKIEGO z dnia 28 października 2014 r. w sprawie kryteriów i trybu przyznawania Bardziej szczegółowo REGULAMIN WALNEGO ZEBRANIA STOWARZYSZENIA POLSKA UNIA UBOCZNYCH PRODUKTÓW SPALANIA
REGULAMIN WALNEGO ZEBRANIA STOWARZYSZENIA POLSKA UNIA UBOCZNYCH PRODUKTÓW SPALANIA I. POSTANOWIENIA OGÓLNE 1 1. Regulamin Walnego Zebrania Członków Stowarzyszenia Polska Unia Ubocznych Produktów Spalania Bardziej szczegółowo Ewidencjonowanie nieruchomości. W Sejmie oceniają działania starostów i prezydentów
Posłowie sejmowej Komisji do Spraw Kontroli Państwowej wysłuchali NIK-owców, którzy kontrolowali proces aktualizacji opłat rocznych z tytułu użytkowania wieczystego nieruchomości skarbu państwa. Podstawą Bardziej szczegółowo Regulamin Konkursu Start up Award 9. Forum Inwestycyjne 20-21 czerwca 2016 r. Tarnów. Organizatorzy Konkursu
1 Autor: Aneta Para Szczegółowe wyjaśnienia dotyczące definicji MŚP i związanych z nią dylematów Jak powiedział Günter Verheugen Członek Komisji Europejskiej, Komisarz ds. przedsiębiorstw i przemysłu Mikroprzedsiębiorstwa Bardziej szczegółowo ROZPORZĄDZENIE MINISTRA SPRAW WEWNĘTRZNYCH I ADMINISTRACJI 1) z dnia... 2009 r.
ROZPORZĄDZENIE MINISTRA SPRAW WEWNĘTRZNYCH I ADMINISTRACJI 1) z dnia... 2009 r. w sprawie wysokości pomocy dla cudzoziemców ubiegających się o nadanie statusu uchodźcy Na podstawie art. 86 ustawy z dnia Bardziej szczegółowo WNIOSEK O USTALENIE I WYPŁATĘ ZASIŁKU DLA OPIEKUNA
Nazwa organu właściwego prowadzącego postępowanie w sprawie świadczeń rodzinnych: Adres: Część I Dane osoby ubiegającej się Imię Numer PESEL *) Obywatelstwo WNIOSEK O USTALENIE I WYPŁATĘ ZASIŁKU DLA OPIEKUNA Bardziej szczegółowo REGULAMIN RADY RODZICÓW DZIAŁAJĄCEJ PRZY SZKOLE PODSTAWOWEJ NR 29 IM. GIUSEPPE GARIBALDIEGO W WARSZAWIE
REGULAMIN RADY RODZICÓW DZIAŁAJĄCEJ PRZY SZKOLE PODSTAWOWEJ NR 29 IM. GIUSEPPE GARIBALDIEGO W WARSZAWIE I. Postanowienia ogólne 1 1. Niniejszy regulamin określa tryb przeprowadzenia wyborów do rad klasowych Bardziej szczegółowo Grupa robocza Artykułu 29 06/EN
Grupa robocza Artykułu 29 06/EN Oświadczenie prasowe w sprawie SWIFT wydane po przyjęciu opinii Grupy roboczej Artykułu 29 w sprawie przetwarzania danych osobowych przez SWIFT (Society for Worldwide Interbank Bardziej szczegółowo MĄDROŚĆ, WIARA i WYCHOWANIE. Koncepcja pracy Katolickiego Gimnazjum im. św. Jadwigi Królowej w Sandomierzu na lata 2015/2020
MĄDROŚĆ, WIARA i WYCHOWANIE Koncepcja pracy Katolickiego Gimnazjum im. św. Jadwigi Królowej w Sandomierzu na lata 2015/2020 Podstawa prawna: Ustawa z dnia 7 września 1991 r. o systemie oświaty (Dz.U. 2004 Bardziej szczegółowo Uchwała Nr... Rady Miejskiej Będzina z dnia... 2016 roku
Uchwała Nr... Rady Miejskiej Będzina z dnia... 2016 roku w sprawie określenia trybu powoływania członków oraz organizacji i trybu działania Będzińskiej Rady Działalności Pożytku Publicznego. Na podstawie Bardziej szczegółowo DE-WZP.261.11.2015.JJ.3 Warszawa, 2015-06-15
DE-WZP.261.11.2015.JJ.3 Warszawa, 2015-06-15 Wykonawcy ubiegający się o udzielenie zamówienia Dotyczy: postępowania prowadzonego w trybie przetargu nieograniczonego na Usługę druku książek, nr postępowania Bardziej szczegółowo NOWELIZACJA USTAWY PRAWO O STOWARZYSZENIACH
NOWELIZACJA USTAWY PRAWO O STOWARZYSZENIACH Stowarzyszenie opiera swoją działalność na pracy społecznej swoich członków. Do prowadzenia swych spraw stowarzyszenie może zatrudniać pracowników, w tym swoich Bardziej szczegółowo KARTA PRZEDMIOTU. 12. PRZEDMIOTOWE EFEKTY KSZTAŁCENIA 3 Odniesienie do kierunkowych efektów kształcenia (symbol)
KARTA PRZEDMIOTU 1. NAZWA PRZEDMIOTU: GEOGRAFIA POLITYCZNA 2. KIERUNEK: POLITOLOGIA 3. POZIOM STUDIÓW: I STOPNIA 4. ROK/ SEMESTR STUDIÓW: I/1 5. LICZBA PUNKTÓW ECTS: 2 6. LICZBA GODZIN: 30 CA 7. TYP PRZEDMIOTU Bardziej szczegółowo Dz.U. 1999 Nr 47 poz. 480 ROZPORZĄDZENIE MINISTRA ZDROWIA I OPIEKI SPOŁECZNEJ
Kancelaria Sejmu s. 1/1 Dz.U. 1999 Nr 47 poz. 480 ROZPORZĄDZENIE MINISTRA ZDROWIA I OPIEKI SPOŁECZNEJ z dnia 11 maja 1999 r. w sprawie szczegółowych zasad powoływania i finansowania oraz trybu działania Bardziej szczegółowo oraz nowego średniego samochodu ratowniczo-gaśniczego ze sprzętem ratowniczogaśniczym
ZASADY WYPEŁNIANIA ANKIETY 1. ZMIANA GRUPY PRACOWNIKÓW LUB AWANS W przypadku zatrudnienia w danej grupie pracowników (naukowo-dydaktyczni, dydaktyczni, naukowi) przez okres poniżej 1 roku nie dokonuje Bardziej szczegółowo ZARZĄDZENIE NR OPS 021.1.46.2012. Dyrektora Ośrodka Pomocy Społecznej w Sandomierzu. z dnia 20.08.2012
ZARZĄDZENIE NR OPS 021.1.46.2012 Dyrektora Ośrodka Pomocy Społecznej w Sandomierzu z dnia 20.08.2012 w sprawie wprowadzenie procedury dotyczącej przyznania świadczenia pielęgnacyjnego Na podstawie art. Bardziej szczegółowo Załącznik Nr 2 do Uchwały Nr XV/90/2015 Rady Gminy Lipusz z dn. 28 grudnia 2015 r. Gminny Program Przeciwdziałania Narkomanii na rok 2016
Załącznik Nr 2 do Uchwały Nr XV/90/2015 Rady Gminy Lipusz z dn. 28 grudnia 2015 r. Gminny Program Przeciwdziałania Narkomanii na rok 2016 Wstęp I. Podstawy prawne II. Diagnoza problemu III. Cel i zadania Bardziej szczegółowo REGULAMIN KOMISJI ETYKI BANKOWEJ
REGULAMIN KOMISJI ETYKI BANKOWEJ Warszawa kwiecień 2013 Przyjęty na XXV Walnym Zgromadzeniu ZBP w dniu 18 kwietnia 2013 r. 1. Komisja Etyki Bankowej, zwana dalej Komisją, działa przy Związku Banków Polskich Bardziej szczegółowo Warszawa 2016. Ośrodek Rozwoju Edukacji Aleje Ujazdowskie 28 00-478 Warszawa www.ore.edu.pl. Konsultacja merytoryczna Valentina Todorovska-Sokołowska
Konsultacja merytoryczna Valentina Todorovska-Sokołowska Redakcja i korekta Elżbieta Gorazińska Projekt okładki, redakcja techniczna i skład Barbara Jechalska W projekcie graficznym wykorzystano elementy Bardziej szczegółowo Nazwisko. Ulica Numer domu Numer mieszkania.... (imię i nazwisko) Data urodzenia:... numer PESEL... Kod pocztowy: Ulica. Numer domu. Telefon...
Nazwa organu właściwego prowadzącego postępowanie w sprawie świadczeń rodzinnych: Adres: Część I Dane osoby ubiegającej się WNIOSEK O USTALENIE i WYPŁATĘ ZASIŁKU DLA OPIEKUNA Imię Nazwisko Numer PESEL Bardziej szczegółowo za pośrednictwem 00-898 Warszawa Al. Solidarności 127 (art. 398 2 kpc) ul. Góralska 5 01-112 Warszawa
(WZÓR) Warszawa, dn. 2012 r. SĄD APELACYJNY SĄD PRACY I UBEZPIECZEŃ SPOŁECZNYCH w Warszawie za pośrednictwem Sądu Okręgowego XIV Wydział Ubezpieczeń Społecznych w Warszawa 00-898 Warszawa Al. Solidarności Bardziej szczegółowo Stowarzyszenie Lokalna Grupa Działania EUROGALICJA Regulamin Rady
Stowarzyszenie Lokalna Grupa Działania EUROGALICJA Regulamin Rady Rozdział I Postanowienia ogólne 1 1. Rada Stowarzyszenia Lokalna Grupa Działania Eurogalicja, zwana dalej Radą, działa na podstawie: Ustawy Bardziej szczegółowo ROZPORZĄDZENIE MINISTRA ROLNICTWA I ROZWOJU WSI 1) z dnia..2008 r.
U S T AWA Projekt z dnia 26.11.2015 r. z dnia o szczególnych zasadach zwrotu przez jednostki samorządu terytorialnego środków europejskich uzyskanych na realizację ich zadań oraz dokonywania przez nie Bardziej szczegółowo Program Aktywności Lokalnej dla Gminy Michałowice wskazuje na problemy związane
Grant Blokowy Szwajcarsko-Polskiego Programu Współpracy Fundusz dla Organizacji Pozarządowych ECORYS Polska Sp. z o.o. Poznań, 16 listopada 2012 PROJEKT WSPÓŁFINANSOWANY PRZEZ SZWAJCARIĘ W RAMACH SZWAJCARSKIEGO Bardziej szczegółowo Zarządzenie Nr 395/5/14 Wójta Gminy Dzierżoniów z dnia 16 stycznia 2014 r.
Zarządzenie Nr 395/5/14 Wójta Gminy Dzierżoniów z dnia 16 stycznia 2014 r. w sprawie: ogłoszenia otwartego konkursu ofert na wsparcie realizacji zadań publicznych Gminy Dzierżoniów Na podstawie art. 13 Bardziej szczegółowo REGULAMIN REKRUTACJI UCZNIÓW/SŁUCHACZY DO ZESPOŁU SZKÓŁ TECHNICZNYCH I OGÓLNOKSZTAŁCĄCYCH IM. KAZIMIERZA WIELKIEGO W BUSKU-ZDROJU
do Statutu ZSTiO REGULAMIN REKRUTACJI UCZNIÓW/SŁUCHACZY DO ZESPOŁU SZKÓŁ TECHNICZNYCH I OGÓLNOKSZTAŁCĄCYCH IM. KAZIMIERZA WIELKIEGO W BUSKU-ZDROJU 2 Wstęp Zasady rekrutacji uczniów regulują: - Rozporządzenie Bardziej szczegółowo ZASADY REKRUTACJI DO ODDZIAŁÓW PRZEDSZKOLNYCH I KLAS PIERWSZYCH
1 Załącznik do Statutu Szkoły Podstawowej nr 12 w Gdańsku Zgodnie z ustawą z dnia 6 grudnia 2013 r. o zmianie ustawy o systemie oświaty oraz niektórych innych ustaw (Dz. U. z 2014 r. poz. 7) wprowadza Bardziej szczegółowo V Kongres Obywatelski
V Kongres Obywatelski Sesja: Rozwój lokalny. Bariery i stymulanty. V Kongres Obywatelski Efekty i perspektywy rozwoju samorządu terytorialnego Cezary Trutkowski Znaczenie wyborów samorządowych 68% Średnia Bardziej szczegółowo ZESTAWIENIE UWAG. na konferencję uzgodnieniową w dn. 7.06.2011 r. poświęconą rozpatrzeniu projektu. rozporządzenia Prezesa Rady Ministrów
ZESTAWIENIE UWAG na konferencję uzgodnieniową w dn. 7.06.2011 r. poświęconą rozpatrzeniu rozporządzenia Prezesa Rady Ministrów w sprawie współdziałania Szefa Agencji Bezpieczeństwa Wewnętrznego i Szefa Bardziej szczegółowo STANOWISKO Nr 22/14/P-VII PREZYDIUM NACZELNEJ RADY LEKARSKIEJ z dnia 6 czerwca 2014 r.
STANOWISKO Nr 22/14/P-VII PREZYDIUM NACZELNEJ RADY LEKARSKIEJ z dnia 6 czerwca 2014 r. w sprawie projektu rozporządzenia Ministra Zdrowia w sprawie limitu przyjęć na kierunki lekarski i lekarsko-dentystyczny Bardziej szczegółowo REGULAMIN RADY RODZICÓW. przy Publicznym Gimnazjum im. Ks. Jerzego Popiełuszki w Wielopolu Skrzyńskim
REGULAMIN RADY RODZICÓW przy Publicznym Gimnazjum im. Ks. Jerzego Popiełuszki w Wielopolu Skrzyńskim Wielopole Skrzyńskie, 23.10.2013 r. Strona 1 REGULAMIN RADY RODZICÓW Publicznego Gimnazjum im. Ks. Jerzego Bardziej szczegółowo nierówności w sferze wpływów, obowiązków, praw, podziału pracy i płacy pomiędzy rządzącymi a rządzonymi.
TEMAT: Nierówności społeczne 6. 6. Główne obszary nierówności społecznych: płeć; władza; wykształcenie; prestiż i szacunek; uprzedzenia i dyskryminacje; bogactwa materialne. 7. Charakterystyka nierówności Bardziej szczegółowo REGULAMIN RADY RODZICÓW PRZY ZESPOLE SZKÓŁ W W PIETROWICACH WIELKICH
REGULAMIN RADY RODZICÓW PRZY ZESPOLE SZKÓŁ W ROZDZIAŁ I POSTANOWIENIA OGÓLNE 1 Rada Rodziców Zespołu Szkół w Pietrowicach Wielkich, zwana dalej Radą, działa na podstawie artykułów 53 i 54 Ustawy o systemie Bardziej szczegółowo UCHWAŁA NR 660/2005 RADY MIEJSKIEJ W RADOMIU. z dnia 27.06.2005roku
i Strona znajduje się w archiwum. Data publikacji : 30.06.2005 Uchwała nr 660 Druk Nr 687 UCHWAŁA NR 660/2005 RADY MIEJSKIEJ W RADOMIU z dnia 27.06.2005roku w sprawie: przyjęcia Regulaminu przyznawania Bardziej szczegółowo Regulamin Rady Rodziców ZSO w Skwierzynie
Regulamin Rady Rodziców ZSO w Skwierzynie 1. Rada rodziców jest organizacją wewnątrzszkolną, powołaną do :reprezentowania rodziców wobec dyrektora szkoły i rady pedagogicznej, ułatwienia szkole współpracy Bardziej szczegółowo Regulamin Walnego Zebrania Członków Polskiego Towarzystwa Medycyny Sportowej
Regulamin Zarządu Pogórzańskiego Stowarzyszenia Rozwoju Art.1. 1. Zarząd Pogórzańskiego Stowarzyszenia Rozwoju, zwanego dalej Stowarzyszeniem, składa się z Prezesa, dwóch Wiceprezesów, Skarbnika, Sekretarza Bardziej szczegółowo Uchwała Nr IV/23/15 Rady Gminy Wierzbinek z dnia 10 marca 2015
Uchwała Nr IV/23/15 Rady Gminy Wierzbinek z dnia 10 marca 2015 w sprawie: programu opieki nad zwierzętami bezdomnymi oraz zapobiegania bezdomności zwierząt Na podstawie art. 11a ust. 1 5 ustawy z dnia Bardziej szczegółowo MIEJSKI PROGRAM PRZECIWDZIAŁANIA PRZEMOCY W RODZINIE ORAZ OCHRONY OFIAR PRZEMOCY W RODZINIE NA LATA 2011-2015
Załącznik do Uchwały Nr 47/IX/11 Rady Miejskiej Łomży z dnia 27 kwietnia.2011 r. MIEJSKI PROGRAM PRZECIWDZIAŁANIA PRZEMOCY W RODZINIE ORAZ OCHRONY OFIAR PRZEMOCY W RODZINIE NA LATA 2011-2015 ROZDZIAŁ I Bardziej szczegółowo Uchwała Nr 21 / 2010 Senatu Państwowej Wyższej Szkoły Zawodowej w Koszalinie z dnia 19 kwietnia 2010 roku
Uchwała Nr 21 / 2010 Senatu Państwowej Wyższej Szkoły Zawodowej w Koszalinie w sprawie ustalenia struktury indywidualnych wynagrodzeń zasadniczych pracowników Państwowej Wyższej Szkoły Zawodowej w Koszalinie Bardziej szczegółowo Opracowała: Karolina Król-Komarnicka, kierownik działu kadr i płac w państwowej instytucji
OPUBLIKOWANO: 1 SIERPNIA 2013 ZAKTUALIZOWANO: 12 KWIETNIA 2016 Urlop rodzicielski aktualizacja Opracowała: Karolina Król-Komarnicka, kierownik działu kadr i płac w państwowej instytucji Ustawa z dnia 26 Bardziej szczegółowo WYMAGANIA EDUKACYJNE SPOSOBY SPRAWDZANIA POSTĘPÓW UCZNIÓW WARUNKI I TRYB UZYSKANIA WYŻSZEJ NIŻ PRZEWIDYWANA OCENY ŚRÓDROCZNEJ I ROCZNEJ
WYMAGANIA EDUKACYJNE SPOSOBY SPRAWDZANIA POSTĘPÓW UCZNIÓW WARUNKI I TRYB UZYSKANIA WYŻSZEJ NIŻ PRZEWIDYWANA OCENY ŚRÓDROCZNEJ I ROCZNEJ Anna Gutt- Kołodziej ZASADY OCENIANIA Z MATEMATYKI Podczas pracy Bardziej szczegółowo Rekrutacja do Szkoły Podstawowej w Lubiszewie w roku szkolnym 2016/2017
Rekrutacja do Szkoły Podstawowej w Lubiszewie w roku szkolnym 2016/2017 Podstawa prawna: 1. Ustawa z dnia 7 września 1991 r. o systemie oświaty (t.j. Dz. U. z 2015 r. poz. 2156 z późn. zm); 2. Rozporządzenie Bardziej szczegółowo ROZDZIAŁ I Postanowienia ogólne. Przedmiot Regulaminu
Załącznik do Zarządzenia Nr 60 /15 Wójta Gminy Dębowa Kłoda z dnia 18 sierpnia 2015 r. REGULAMIN przeprowadzania okresowych ocen pracowników samorządowych zatrudnionych na stanowiskach urzędniczych, w Bardziej szczegółowo Uzasadnienie. wykonywania pracy, wynagrodzenie za pracę odpowiadające rodzajowi pracy, ze wskazaniem
Uzasadnienie Projekt ustawy o zmianie ustawy - Kodeks pracy ma na celu wprowadzenie nakazu potwierdzania pracownikowi przez pracodawcę podstawowych ustaleń związanych z zawarciem umowy o pracę w formie Bardziej szczegółowo /BADANIE ANKIETOWE/ Uprzejmie prosimy o odesłanie wypełnionej ankiety do dnia: 7 kwietnia 2014 roku
WSPÓŁPRACA MIĘDZYNARODOWA WIELKOPOLSKICH JEDNOSTEK SAMORZĄDU TERYTORIALNEGO /BADA ANKIETOWE/ Uprzejmie prosimy o odesłanie wypełnionej ankiety do dnia: 7 kwietnia 2014 roku Ankietę prosimy przesyłać: pocztą Bardziej szczegółowo Dlaczego warto inwestować w promocję projektu od chwili jego narodzin
Dlaczego warto inwestować w promocję projektu od chwili jego narodzin Aneta Prymaka, Dorota Stojda Dział Informacji i Marketingu Centrum Nauki Kopernik W promocję projektu warto zainwestować w celu: znalezienia Bardziej szczegółowo Uchwała nr 1/2013 Rady Rodziców Szkoły Podstawowej nr 59 w Poznaniu z dnia 30 września 2013 roku w sprawie Regulaminu Rady Rodziców
Uchwała nr 1/2013 Rady Rodziców Szkoły Podstawowej nr 59 w Poznaniu z dnia 30 września 2013 roku w sprawie Regulaminu Rady Rodziców 1. Na podstawie art.53 ust.4 ustawy z dnia 7 września 1991 r. o systemie Bardziej szczegółowo Po co w szkole procedury reagowania na przemoc i agresję?
Opracowanie Grażyna Cybula Konsultant Regionalnego Ośrodka Metodyczno-Edukacyjnego Metis Po co w szkole procedury reagowania na przemoc i agresję? Procedury czyli zasady i kroki podejmowanych działań oparte Bardziej szczegółowo Sprawozdanie z realizacji dzia Rocznego Planu Wspomagania
Za cznik nr 13 Sprawozdanie z realizacji dzia Rocznego Planu Wspomagania w obszarze: Efekty Oferta : Rodzice s partnerami szko y w projekcie: Bezpo rednie wsparcie rozwoju szkó poprzez wdro enie zmodernizowanego Bardziej szczegółowo Rady Miejskiej Wodzisławia Śląskiego. w sprawie stypendiów dla osób zajmujących się twórczością artystyczną i upowszechnianiem kultury.