Source: http://docplayer.pl/1591172-Rodzina-jako-wartooeae-w-cywilizacji-chrzeoecijanskiej.html
Timestamp: 2016-12-11 00:18:44
Legal References Found: art. 488
 art. 488
 Art.1
 art. 2
 art.4
 art.20
 Art. 1
 Art. 1
 art.50
 art. 7
 art. 5
 art.7

Document Content:
⭐Rodzina jako wartoœæ w cywilizacji chrzeœcijañskiej
Download "Rodzina jako wartoœæ w cywilizacji chrzeœcijañskiej"
1 SENAT RZECZYPOSPOLITEJ POLSKIEJ Rodzina jako wartoœæ w cywilizacji chrzeœcijañskiej Dzia³ Wydawniczy Kancelarii Senatu Warszawa, 2001 r.2 Opracowanie: MA GORZATA LIPIÑSKA Redakcja techniczna: JACEK PIETRZAK ISBN Dzia³ Wydawniczy Kancelarii Senatu Warszawa 2001 r. Nak³ad 200 egz.3 Spis treœci prof. dr hab. Alicja Grzeœkowiak...7 prof. Giorgio Campanini Rodzice jako pierwsi i g³ówni wychowawcy dzieci w perspektywie chrzeœcijañskiej...9 ksi¹dz prof. Leon Dyczewski WiêŸ miêdzy pokoleniami w rodzinie...17 prof. dr hab. Alicja Grzeœkowiak Obrona rodziny i ycia w pañstwach Europy Wschodniej...93 dr Wanda Pó³tawska Chrzeœcijañska wizja ma³ eñstwa jako fundament rodziny ksi¹dz kardyna³ Alfonso López Trujillo Miejsce i rola rodziny w œwiecie wartoœci chrzeœcijañskich Krzysztof Wiak Obrona dziecka poczêtego w pañstwach opartych na cywilizacji chrzeœcijañskiej...1294 5 Z inicjatywy Marsza³ek Senatu RP Alicji Grzeœkowiak planowano zorganizowanie w Senacie Rzeczypospolitej Polskiej w dn marca 2001 r. konferencji miêdzynarodowej pt. Rodzina jako wartoœæ w cywilizacji chrzeœcijañskiej i cywilizacji muzu³mañskiej. Niestety, konferencja ta nie dosz³a do skutku. Publikowane w niniejszym tomie materia³y s¹ tekstami referatów i studiów, które strona polska zamierza³a zaprezentowaæ na ww. konferencji.6 prof. dr hab. Alicja Grzeœkowiak Marsza³ek Senatu Rodzina jest dla ludzkoœci jedn¹ z najwiêkszych wartoœci. Jest wymiarem ka dego ludzkiego ycia. W rodzinie cz³owiek przychodzi na œwiat, wzrasta w latach i m¹droœci, dokonuje yciowych wyborów i w koñcu w niej umiera. W cywilizacji chrzeœcijañskiej rodzina ma znaczenie wyj¹tkowe jest centrum i sercem cywilizacji mi³oœci (Jan Pawe³ II, List do rodzin, n. 13). Rodzina jest wspólnot¹ osób, zbudowan¹ na mi³oœci, otwart¹ na przekazywanie ycia, opart¹ na solidarnoœci, wzajemnym szacunku i pomocy, maj¹c¹ w³asn¹ godnoœæ i podmiotowoœæ i wynikaj¹ce st¹d prawa. Rodzina pe³ni funkcje, których adna inna wspólnota ludzka nie jest w stanie wype³niæ. Papie Jan Pawe³ II powiedzia³, e Koœció³ uwa a s³u bê rodzinie za jedno ze swych najistotniejszych zadañ. Jest to równie jedno z najistotniejszych zadañ pañstwa, które winno naturalne prawa rodziny respektowaæ i chroniæ. Ochrona rodziny jest tym istotniejsza, e epoka wspó³czesna jest czasem wielkiego kryzysu rodziny. Kryzysu wynikaj¹cego z prób nadawania pojêciu rodziny nowego znaczenia, sprzecznego z jego naturalnymi funkcjami. Dialog miêdzy cywilizacjami chrzeœcijañsk¹ i muzu³mañsk¹ winien pog³êbiæ rozumienie wartoœci, jak¹ jest rodzina. Pamiêtaj¹c, i przysz³oœæ œwiata zale y od rodziny, od tego, co œwiat uczyni z rodzin¹, szukamy tego, co wspólne w cywilizacji chrzeœcijañskiej i cywilizacji muzu³mañskiej dla podkreœlenia prawdy o rodzinie.7 prof. Giorgio Campanini Uniwersytet w Parmie, W³ochy Rodzice jako pierwsi i g³ówni wychowawcy dzieci w perspektywie chrzeœcijañskiej Stosunek pomiêdzy rodzin¹ i wychowaniem, i w ogóle miêdzy rodzicami i dzieæmi, jest nacechowany w historii chrzeœcijañstwa pewnym rodzajem paradoksu. Z jednej strony, w istocie, zawsze potwierdzano funkcjê wychowawcz¹ rodziny i jej zadanie przekazywania wartoœci, w pierwszym rzêdzie religijnych, których jest ona nosicielk¹ (w tym znaczeniu rodzina odegra³a g³ówn¹ rolê w szerzeniu i przechowywaniu chrzeœcijañstwa w d³ugim okresie przeœladowañ, jednak e z drugiej strony chrzeœcijañstwo powa nie zrelatywizowa³o rzeczywistoœæ rodzinn¹, nie stworzy³o z niej nigdy absolutu, nigdy nie identyfikowa³o prawdziwego kultu Boga z kultem przodków. To pozorna sprzecznoœæ wiêcej, to dialektyczne napiêcie jest ju obecne w pismach hebrajskich, lecz zosta³o przejête, rozwiniête i sta³o siê radykalne w pismach chrzeœcijañskich. W pismach hebrajskich utwierdza siê uroczyœcie powinnoœæ czczenia ojca i matki (Ex. 20,12), w³¹cznie z uczynieniem jej jednym z przykazañ Dekalogu; a jeszcze wczeœniej, w pierwszych ksiêgach, a zatem w tekœcie za³o ycielskim judaizmu (i samego chrzeœcijañstwa) potwierdza siê, e mê czyzna zostawi ojca i matkê swoj¹, aby po³¹czyæ siê z kobiet¹ i stanowiæ z ni¹ jednoœæ (Gen. 2, 24), a zatem, by stworzyæ nowe podstawy swego ycia rodzinnego, w³asn¹ rodzinê: nie przed³u enie i niemal wcielenie poprzedniej, lecz zupe³nie now¹ rzeczywistoœæ. To samo napiêcie dostrzegamy w tekstach chrzeœcijañskich, czyli w Nowym Testamencie. Jezus (bez enny, a zatem bez w³asnej osobistej rodziny) uznaje i podnosi jednak e wartoœci ma³ eñstwa i rodziny i twardo potêpia tych, co nastaj¹ na ich stabilnoœæ oraz jednoœæ (doœæ wspomnieæ potêpienie cudzo³óstwa, od znanych ustêpów z Mateusza, 5, 27 pocz¹wszy). Równoczeœnie jednak to on w³aœnie sk³ania swych uczniów ku ca³kowitemu i niepodzielnemu poœwiêceniu, a do przeniesienia na drugi plan tego, co dla dobrego yda stanowi³o najœwiêtszy z obowi¹zków, czyli zapewnienia godnego pochówku rodzicom. Wobec wizji Królestwa w wymagaj¹cej ofercie Jezusa trzeba umieæ od³¹czyæ siê nawet od najg³êbszych uczuæ i twardo po³o yæ d³oñ na p³ugu, patrz¹c w przysz³oœæ i zapominaj¹c przesz³oœæ: Zostawcie8 10 prof. Giorgio Campanini zmar³ym grzebanie ich zmar³ych (Mateusz, 8, 22). Jezus jest równoczeœnie tym, który jest w pe³ni poddany swym rodzicom i oddaje im œwiadome pos³uszeñstwo ( ukasz, 2, 31) i tym samym, który og³asza, jeszcze w m³odzieñczym wieku, pierwszeñstwo Królestwa nad uczuciami rodzinnymi (Czy nie widzieliœcie, e powinienem byæ w tym, co nale y do mego Ojca? ukasz, 2, 49). W skrócie, mo na przywo³aæ wszak wiele innych tekstów, przes³anie chrzeœcijañskie potwierdza równoczeœnie pos³uszeñstwo wobec rodziców i prawo do samodzielnoœci wyboru dzieci. Nic bardziej dalekiego, zatem, od czystego i prostego odtwarzania wzorów, stylów ycia, wartoœci rodziców. Ka- dy cz³owiek, na ka dym zwrocie pokoleniowym, jest wezwany do znalezienia i stworzenia w³asnej drogi; równoczeœnie jest powinnoœci¹ i odpowiedzialnoœci¹ rodziców wskazanie drogi, to znaczy tego, co zgodnie z ich sumieniem nale y przed³o yæ (ale nie narzuciæ). Spojrzenie historyczne Refleksja zbiorowa nad dwoma tysi¹cami lat dziejów chrzeœcijañstwa uwypukla trwa³oœæ tego paradoksu w przebiegu pokoleñ, kultur, wzorów cywilizacyjnych: tu nastêpuje uznanie i docenienie roli rodziny, a tak e jej przewartoœciowanie i relatywizacja. Liczne przyk³ady mo na by przytoczyæ na potwierdzenie tej tezy, lecz w tym miejscu ograniczymy siê do przypomnienia dwóch o szczególnej wadze i znaczeniu, które obecne s¹ równie tam, gdzie kontekst spo³eczny kieruje siê w stronê dok³adnie przeciwn¹. Odnosimy siê zatem do wyboru stanu yciowego i do wolnego wyboru wspó³ma³ onka. Tradycja chrzeœcijañska stale uznawa³a prawa i obowi¹zki rodziców (g³ównie, co prawda, ojców) w zakresie kszta³towania przysz³oœci zawodowej synów, a tak e przechowywania tradycji rodzinnej. Równoczeœnie utwierdza³o siê jednak stale uznanie prawa do swobodnego wyboru stanu ycia. Szczególnie widoczne w tym wzglêdzie jest uznanie (wprawdzie pe³ne trudu i wyrzeczeñ) prawa dzieci do wyboru ycia religijnego, ponad wymogami dynastycznymi kontynuacji tradycji rodzinnej. Historia Koœcio³a pe³na jest epizodów ukazuj¹cych to napiêcie, od wyrzeczenia siê przez Franciszka z Asy u fachu kupieckiego do rezygnacji przez Tomasza z Akwinu z przed³u enia rodzinnej tradycji feudalnej. Jakiekolwiek by by³y plany rodziców wobec dzieci, to, co siê liczy, to wolna i odpowiedzialna odpowiedÿ na wezwanie Boga. Wobec niego rodzina przechodzi na dalszy plan. W potencjalnym konflikcie miêdzy powinnoœciami wobec rodziny wobec powo³ania (zatem wobec Boga i siebie samego) mo e byæ tylko jeden zwyciêzca sumienie i jego najwy sze prawo. Podobne rozwa ania mog¹ dotyczyæ tak e zasady, zawsze potwierdzanej przez Koœció³ (choæ naprawdê nie zawsze spójnie przestrzeganej we wszystkich epokach i we wszystkich œrodowiskach), swobodnego wyboru wspó³ma³ onka.9 Rodzice jako pierwsi i g³ówni wychowawcy dzieci w perspektywie chrzeœcijañskiej 11 Zakaz przedwczesnego zawierania ma³ eñstw, choæ nast¹pi³ po d³ugotrwa³ej bitwie przeciw utwierdzonym obyczajom, na rzecz zniesienia przedwczesnego przymusu dzieci do wyborów, do których nie by³y jeszcze gotowe, przejawi³ siê w formie prawnej (wreszcie tak e w zbiorczym kodeksie prawa kanonicznego) postêpuj¹cego uœwiadomienia wartoœci wolnoœci ma³ eñskiej. W sensie negatywnym ta sama zasada reprezentuje podstawê normy, wci¹ obowi¹zuj¹cej i przyjêtej w prawodawstwie kanonicznym z roku 1983 (cf. Can. 1057), zgodnie z któr¹ jest niewa ne u podstaw, czyli nieby³e, ma³ eñstwo, nawet nastêpnie skonsumowane, i nawet gdyby wyda³o potomstwo, je eli nie zosta³o zawarte dobrowolnie. Zazdroœnie strzeg¹cy nienaruszalnoœci ma³ eñstwa Koœció³ k³adzie jeszcze raz poœrodku uk³adu ma³ eñskiego wolnoœæ i w jej poszanowaniu poœwiêca nawet d³ugie rzeczywiste po ycie. Równie w wypadku wolnego wyboru stanu ycia, jak równie wyboru ma³ onka wola rodziców mo e wyra aæ siê w postaci rady, nigdy jednak nakazu. W konflikcie miêdzy dwiema wolnoœciami rodziców i dzieci ta druga musi przewa yæ. W oczach wspó³czesnych ludzi Zachodu ta podwójna rewindykacja wolnoœci mo e wydaæ siê normalna i oczywista, lecz nie jest tak, jeœli ujmiemy j¹ w perspektywie historycznej i przypomnimy d³ugie okresy (w œwiecie antycznym, w œwiecie œredniowiecznym, w d³ugim okresie rozwoju œwiata wspó³czesnego, i jeszcze dziœ w wielu regionach œwiata), w których w³adza rodziny, a zw³aszcza ojców, dominowa³a wewn¹trz struktur rodzinnych silnie zwi¹zanych struktur¹ patriarchaln¹. Z tego punktu widzenia Koœció³ katolicki, czasem ostro oskar any o opór wobec nowoczesnoœci, wyprzedzi³ j¹ pod pewnymi istotnymi wzglêdami: uznanie prawa dzieci (szczególnie ma³ych) znajduje sw¹ podstawê w centralnej pozycji osoby, która charakteryzowa³a chrzeœcijañstwo we wszystkich epokach; podstawê, na której wyros³y stopniowo ró ne gwarancje osobowe, które przynios³y z czasem tak e wokó³ dzieci prawdziwy system gwarancji stworzony w³aœnie z zachodniej wspó³czesnej œwiadomoœci przez szereg deklaracji praw (obywatelskich, a tak e praw cz³owieka, wreszcie praw kobiety i dziecka). Dzia³aj¹c na rzecz realizacji w³aœciwej równowagi miêdzy prawami i obowi¹zkami rodziny (sprzeciwiaj¹c siê jej negacji, zw³aszcza w dobie totalitaryzmów), Koœció³ promowa³ i broni³ równoczeœnie praw rodziców i dzieci, próbuj¹c godziæ je, lecz nie ukrywaj¹c tendencji konfliktowych tego stosunku. Na tym tle sytuuje siê przed³u ona refleksja Koœcio³a katolickiego (do której w szczególnoœci ten tekst siê odnosi, uwzglêdniaj¹c fakt, e nie zauwa a siê istotnych ró nic w tym wzglêdzie ani wobec koœcio³ów protestanckich, ani w stosunku do tradycji koœcio³ów wschodnich) na temat prawa obowi¹zku rodziców do wychowywania, ich odpowiedzialnoœci wychowawczej, lecz tak e ograniczeñ, które jego prowadzenie znajduje w wymogu poszanowania godnoœci osobistej (tak e osoby dziecka, a wczeœniej jeszcze tej poczêtej w ³onie matki), umiejscowionej w bezpoœrednim i osobistym stosunku z Bogiem, którego adna ludzka instytucja nawet rodzina nie mo e uzale- niaæ od siebie ani uprzedzaæ.10 12 prof. Giorgio Campanini Refleksja Koœcio³a w tej tematyce jest tak dawna jak sam Koœció³ i mo na dostrzec jej zwiastuny ju w tablicach domowych Nowego Testamentu, w których uznaje siê pierwszeñstwo roli wychowawczej rodziców, lecz w ramach zrównowa onej relacji miêdzy rodzicami a dzieæmi, które wezwane s¹ do pos³uszeñstwa, oni zaœ do szacunku. W tym znaczeniu wymaga siê od dzieci, by by³y pos³uszne rodzicom we wszystkim, bo taka jest wola Pana; lecz równoczeœnie ka e siê rodzicom, by nie rozdra niali dzieci, zatem, by je traktowali z ³agodnoœci¹ i m¹droœci¹ (List do Kolosan, 3, 20; ten sam temat powraca w liœcie do Efezjan 6, 1 4 i w wielu innych tekstach pocz¹tków chrzeœcijañstwa). Na tej d³ugiej i zawi³ej drodze przy pe³nej œwiadomoœci stronniczego i niepe³nego podejœcia spróbujemy przemierzyæ pewne najwa niejsze miejsca, dotycz¹ce ostatnich siedemdziesiêciu lat, czyli okresu, w którym refleksja Koœcio³a na ten temat sta³a siê bardziej spójna i artyku³owana: zwa ywszy e w tej i wielu innych dziedzinach nauka Koœcio³a nie czyni nic innego jak umo liwia dojrzewanie i ujmuje w organiczn¹ doktrynê zasady ju zawarte w tradycji, opisane przez teologów, w³¹czone w obyczaje wspólnoty chrzeœcijañskiej. Nauka papieska zatem jako moment syntez powolnego dojrzewania konceptualnego i doktrynalnego. Zwrot w uwadze nauki w kierunku roli i odpowiedzialnoœci wychowawczej rodziców nastêpuje, i to nie przez przypadek, w latach trzydziestych. W owych latach bowiem zauwa a siê silniej na Zachodzie konsekwencje modernizmu i sekularyzacji; ale szczególnie z otwarciem (wzd³u drogi rozpoczêtej przez rewolucjê sowieck¹, 1917; przez przejêcie w³adzy we W³oszech przez faszystów, 1922; przez dojœcie na szczyt Hitlera, 1933) trudnego czasu totalitaryzmów ujawnia siê potrzeba lepszego okreœlenia i uporz¹dkowania nauki Koœcio³a w zakresie wychowania, w powi¹zaniu z systematycznym ujêciem praw i odpowiedzialnoœci rodziny. To w³aœnie w latach totalitaryzmu rozwija siê nauka papie a Piusa XI, którego s³u ba przypada na lata i wi¹ e siê z okresem miêdzywojennych totalitaryzmów europejskich. Zbiorowy obraz nauki Piusa XII, szczególnie w kwestii odpowiedzialnoœci wychowawczej rodziców, wynika z po³¹czenia i zjednoczenia dwóch wielkich encyklik, w których, u schy³ku lat dwudziestych, zajmuje w tej kwestii stanowisko, to znaczy w Divini illius Magistri (1929) i Casti Connubii (1930). Uznaj¹c wszak e, e tak e odpowiedzialnoœæ wychowawcz¹ innych instytucji (od spo³ecznoœci obywatelskiej po sam Koœció³), Divini illius Magistri podkreœla silnie prymat rodziny; prymat, który jest realizowany w pe³nym zakresie, zwa ywszy e obowi¹zek wychowawczy rodziny obejmuje nie tylko wychowanie religijne i etyczne, lecz tak e fizyczne i obywatelskie, zw³aszcza w kwestii prawa...moralnego (nr 37). U podstaw tej odpowiedzialnoœci stoj¹ prawo naturalne i boskie (nr 40), których adne dzia³anie spo³eczne nie mo e podwa aæ, tak e dlatego, e dzia³anie pañstwa i dzia³anie samego Koœcio³a w zakresie wychowania rozk³ada siê na ró nych p³aszczyznach: absolutnego11 Rodzice jako pierwsi i g³ówni wychowawcy dzieci w perspektywie chrzeœcijañskiej 13 prymatu rodziców; integracji i uzupe³nienia w odniesieniu do pañstwa. Mamy zatem tu do czynienia z odpowiedzialnoœci¹ pierwszorzêdn¹, tam zaœ z drugorzêdn¹. To stanowisko jest podjête i potwierdzone w Casti Connubii, zw³aszcza tam, gdzie mowa o obowi¹zku rodziców w zakresie wychowania, jako e w porz¹dku naturalnym i boskim prawo i obowi¹zek wychowania potomstwa dotyczy tych, którzy przez poczêcie rozpoczynaj¹ dzie³o natury i do kontynuacji i doskonalenia tego dzie³a s¹ wezwani (nr 16). Wielokrotnie przywo³ywane w kolejnej nauce Koœcio³a katolickiego te w³aœnie zasady znajduj¹ kolejny donios³y wyraz w Konstytucji Gaudium et Spes Soboru Watykañskiego II (1965), w której potwierdza siê, e wychowanie powierza siê w pierwszym rzêdzie rodzinie (nr 48) i uzupe³nienie w Egzortacji apostolskiej Familiaris consortio Jana Paw³a II (1981), gdzie materia ta znajduje organiczn¹ definicjê. Tu w istocie tradycyjna nauka która odnosi³a siê w zasadzie do odpowiedzialnoœci wychowawczej rodziców notuje istotne przesuniêcie akcentów w stronê poszanowania osobowoœci dzieci. Raz jeszcze ta jednostronna zmiana perspektywy nastêpuje na tle przemian kulturowych, które uprzednio nast¹pi³y, dok³adniej w wyniku osi¹gniêæ nauk spo³ecznych i pedagogiki w porz¹dku wartoœciowym osobowoœci dziecka (którego prawa s¹ gwarantowane w szeregu deklaracji, dokumentów konstytucyjnych, ustawodawstwa krajowego). W zwi¹zku z takim rozwojem tradycyjnej nauki kwestia wychowania, która dotychczas traktowana by³a z punktu widzenia wychowawców (a wiêc rodziców i czêœciowo nauczycieli), stawiana jest obecnie tak e z pozycji wychowanków (czyli potomstwa i dzieci): to, co dot¹d by³o g³ównie przedmiotem, obecnie staje siê podmiotem stosunku wychowawczego sprowadzonego do koniecznego bilansu praw i obowi¹zków, szanuj¹cego zarówno prerogatywy rodziców, jak i godnoœæ dzieci i ich oczekiwania. Nie jest istotny fakt, e znaczn¹ czêœæ Familiaris consortio poœwiêcon¹ roli wychowawczej rodziny otwiera rodzaj deklaracji programowej, która rzuca œwiat³o na wartoœæ osobowoœci dziecka: W rodzinie (...) musi siê poœwiêcaæ szczególn¹ uwagê dzieciom, rozwijaj¹c g³êbokie poszanowanie ich godnoœci osobistej, a zatem przygarniaj¹c je z mi³oœci¹ i szacunkiem (nr 26). W œwietle tej zasady i w perspektywie czêœciowo nowej powtórzone s¹ g³ówne zasady nauki Koœcio³a: od potwierdzenia prymatu wychowawczego rodziny na podstawie zasady, e wychowanie stanowi naturalne uzupe³nienie poczêcia (nr 36), do ograniczenia odpowiedzialnoœci pañstwa i samego Koœcio³a w tym zakresie, w aspekcie potrzeby przestrzegania tego prymatu (nr 40). Kolejnym punktem syntezy porz¹dkuj¹cej to zagadnienie jest Karta praw rodziny wydana przez Stolicê Apostolsk¹ w roku 1983, któr¹ mo na uznaæ za ostateczn¹ konkluzjê tej d³ugotrwa³ej nauki. Kolejny List do rodzin Jana Paw³a II (1994), istotnie, jedynie potwierdza w tym aspekcie wagê wychowania rodzinnego jako wyrazu ludzkoœci i wywo³uje tak e w zakresie wycho-12 14 prof. Giorgio Campanini wania zasadê subsydiarnoœci, zgodnie z któr¹ inne instytucje nie powinny przejmowaæ bez potrzeby roli naturalnie przyznanego obowi¹zku wychowawczego (por. ca³y nr 46 cytowanego dokumentu). W³aœnie we wspomnianej Karcie czytamy, e dawszy ycie dzieciom, rodzice maj¹ pierwotne, podstawowe i niezbywalne prawo do ich wychowania; musz¹ byæ zatem uznani jako pierwsi i g³ówni wychowawcy swych dzieci (art. 5). Pierwsi i g³ówni wychowawcy zatem, nie jedyni i wy³¹czni, jako e uznaje siê tak e odpowiedzialnoœæ spo³eczeñstwa obywatelskiego, któremu przypada jednak powinnoœæ nienaruszania pierwotnego prawa rodziców, które jednak nastêpuje, gdy narzucany jest przez pañstwo obligatoryjny system edukacji, zw³aszcza je eli ten wyklucza wszelkie wychowanie religijne (nr 5, d). To nie wyklucza jednak uzyskiwania przez rodziców niezbêdnej pomocy dla w³aœciwego wype³niania roli wychowawców (art. 5, a). aden monopol edukacyjny, jedynie uzupe³nianie, które zak³ada w³aœciwe roz³o enie ról rodziny i spo³ecznoœci obywatelskiej w poszanowaniu przekonañ moralnych i religijnych rodziców, a równoczeœnie praw i godnoœci dzieci. Przek³ad operacyjny zasady pierwszeñstwa odpowiedzialnoœci wychowawczej rodziny wyra a siê poprzez og³oszenie prawa rodziców do swobodnego wyboru struktur edukacyjnych (art. 5, b); uczestnictwo w zarz¹dzaniu szko³¹ (art. 5, e); odpowiedni¹ ochronê najm³odszych przed natrêtnoœci¹ i manipulacjami œrodków masowego przekazu (art. 5, f). Wnioski koñcowe Jeœli zbadamy ³¹cznie stanowiska Koœcio³a katolickiego w zakresie roli wychowawczej rodziców, znajdziemy pewne sta³e i pewne zmienne. Pierwsza sta³a to potwierdzenie œcis³ego zwi¹zku miêdzy gestem prokreacji i faktem wychowania, w uznaniu logicznego i naturalnego jego przed³u enia i uzupe³nienia. Nie uznaje siê zatem rozbie noœci miêdzy aktem poczêcia (sprowadzonym do wyboru i woli pary) i procesem wzrostu dziecka i dorastaj¹cej osoby, w którym pojawiaj¹ siê wci¹ nowe podmioty i ukazuj¹ siê nowe formy odpowiedzialnoœci. Miêdzy aktem pocz¹tkowym i procesem jest œcis³y zwi¹zek; jego uznanie nie wyklucza jednak innych dzia³añ wychowawczych i potrzeby dostosowania siê rodziny do nich; ta jednak nie powinna dopuszczaæ do pozbawienia siê w³asnych powinnoœci wychowawczych i ograniczenia do miejsca czystej reprodukcji grupy spo³ecznej, której funkcja koñczy³aby siê na dokonanej prokreacji. Drug¹ sta³¹ stanowi uznanie charakteru nie absolutnego, lecz ograniczonego i czêœciowego w³adzy i odpowiedzialnoœci wychowawczej rodziców; nie s¹ oni w³aœcicielami dzieci, lecz jedynie ich administratorami, kochaj¹cymi i znaj¹cymi ich zdolnoœci i mo liwoœci w delikatnej fazie wzrastania i rozwoju osobowoœci w perspektywie, która jak bywa w przypadku ka dej w³adzy otwiera siê na stopniowe przewartoœciowanie, a do ca³kowitego13 Rodzice jako pierwsi i g³ówni wychowawcy dzieci w perspektywie chrzeœcijañskiej 15 ust¹pienia, gdy dziecko, ju doros³e, jest w stanie przej¹æ w ca³oœci ca³y swój zakres odpowiedzialnoœci. W tym znaczeniu spe³nia siê doskonale w wychowaniu rodzinnym powiedzenie przypisywane Janowi Chrzcicielowi w stosunku do Chrystusa: trzeba, by on rós³ i bym ja siê zmniejsza³ (Jan 3, 30). Wzrastanie dzieci i równoczesne zmniejszanie siê stanowi zatem zdrowotny kryzys rodziców. Nie jest mo liwy wzrost bez równoleg³ego malenia. Jeœli rodzina nie przyjmuje tego stopniowego przewartoœciowania i stopniowego zaniku swej w³adzy, staje siê manipulacyjna i zaborcza i traci autentycznoœæ. Lecz obok sta³ych wystêpuj¹ tak e zmienne, dowodz¹c faktu, e proces wychowawczy nie nale y tylko do natury, lecz tak e i przede wszystkim do kultury i musi do g³êbi liczyæ siê z histori¹. Pierwsz¹ zmienn¹ stanowi stopniowe przejœcie od dominuj¹cej roli ojca do odpowiedzialnoœci pary rodziców. Ju wskazane w cytowanych dokumentach Piusa XI przejœcie to jest ustalone g³ównie w Familiaris consortio, gdzie potwierdza siê (nr 16), e odpowiedzialnoœæ wychowawcza spoczywa na mê czyÿnie i na kobiecie, przy wzajemnym zaanga owaniu ma³ onków, tak e mê czyzna odczuwa macierzyñstwo swej ma³ onki jako dar, który ma byæ podzielony stopniowo do osi¹gniêcia rodzaju my wychowawcy rodziców. Ta rola matki, któr¹ kultura tradycyjna ogranicza³a do pierwszego okresu ycia dziecka i prawie wy³¹cznie do sfery uczuæ, jest tutaj przyjêta w najistotniejszym aspekcie wychowania rodzicielskiego, nie tylko mêskiego, w którym obydwoje rodzice, na tych samych prawach, choæ w ró nych postaciach wyrazu, s¹ podmiotami. Drug¹ zmienn¹ reprezentuje stopniowe ukazywanie, równolegle z prawami rodzicielskimi, praw dziecka. Mo na tu zauwa yæ jeden z efektów, tak e w wizji edukacyjnej samego Koœcio³a, rewolucji pedagogicznej charakteryzuj¹cej siê puerocentryzmem, czyli teorii stawiaj¹cych w centrum kwestii wychowania osobowoœæ dziecka, w koniecznej relacji z doros³ymi. Podmiot, który d³ugo znajdowa³ siê na obrze ach stosunków wychowawczych, to znaczy dziecko, staje siê we wspó³czesnej kulturze ich oœrodkiem. Poza wstêpnymi nieporozumieniami historycznymi miêdzy t¹ orientacj¹ myœli i Koœcio³em, nale y tu zaznaczyæ, e ruch, który doprowadzi³ do puerocentryzmu, jest jednym z wyników d³ugiego i czêsto milcz¹cego procesu dojrzewania idei chrzeœcijañskich w historii. Godnoœæ dziecka nie by³aby tak silnie g³oszona przez kulturê wspó³czesn¹ ani tak silnie przez ni¹ broniona, gdyby od pocz¹tku Ewangelia nie potwierdzi³a najwy szej godnoœci dziecka i tego, co reprezentuje od paradoksalnej pochwa³y ma³oœci w s³ynnych wersach ewangelicznych (np. ukasz 9, 48 i podobne ustêpy). Tu nie dziecko ma byæ jako doros³y, lecz doros³y stawaæ siê ponownie dzieckiem: sen ycia mo na w pe³ni uchwyciæ jedynie wychodz¹c od s³aboœci, a nie od si³y. W sumie splot tych sta³ych i zmiennych i tylko on, bez wykluczeñ z jakiejkolwiek strony pozwala uzyskaæ ca³kowity obraz nie zawsze prostego i linearnego pochodu Koœcio³a katolickiego. Pochód ten odbija siê przede wszystkim w najnowszej nauce, w kierunku jaœniejszej i bardziej odpowie-14 16 prof. Giorgio Campanini dzialnej oceny roli wychowawczej rodziców: jakby musieæ byæ stale przywo³ywane, mimo œwiadomoœci strukturalnych s³aboœci rodziny. Rodziny czêsto niezdolnej do sprostania wszystkim zadaniom, osadzonej w trudnym kontekœcie pierwotnego powo³ania wychowawczego w spo³ecznoœci o akcentowanym podziale kompetencji, która ukazuje blade i bezbarwne dawne postacie rodzicielskie, niemaj¹ce ju monopolu na wychowanie, lecz którym powierza siê zadanie humanizacji osób. Nie mog¹ jej dokonaæ technika i kompetencje zawodowe, ale musi j¹ oœwiecaæ mi³oœæ, ta mi³oœæ pierwsze Ÿród³o najpierw poczêcia, a potem wychowania, którego rodzice s¹ i winni byæ jedynymi i niepowtarzalnymi œwiadkami. Pozostaje w tle, przeciw wszelkiej pokusie neofamilistycznej i wszelkim skrajnym wyst¹pieniom rodziny przeciw sobie samej, ju wymieniona strukturalna wieloznacznoœæ rodziny i jej podejœcia wychowawczego. Niepokoj¹ce pytanie Jezusa: Kim jest moja matka? Kim s¹ moi bracia? (Mateusz 12, 48 i podobne) wybrzmiewa jeszcze dzisiaj, niezmienne w radykalnym wyzwaniu przeciw ka demu zwi¹zkowi pochodz¹cemu jedynie z krwi i koœci. Rodzinne wiêzy nie stanowi¹ absolutu; uczucia rodzinne nie s¹ jedynym; wychowanie nie jest tylko rodzinne. Przy ca³ym swym bogactwie i wszystkich mo liwoœciach, rodzina znajduje nieprzekraczaln¹ barierê w wype³nianiu swych zadañ wychowawczych wobec prawa nowo narodzonego do pe³nej samorealizacji, a do powtórzenia przy ka dym zwrocie pokoleniowym pytania: Kim jest moja matka? Kim s¹ moi bracia? A to nie w imiê negacji otrzymanych wartoœci, d³ugiego œwiadectwa otrzymywanych dóbr czy ³agodnoœci dawnych uczuæ, lecz aby móc podj¹æ z pe³n¹ œwiadomoœci¹ w³asn¹ drogê nowego cz³owieka, który spotyka siê z histori¹ i tylko przyjmuj¹c trud tej drogi mo e w koñcu odnaleÿæ siebie samego. Zakorzenienie staje siê przez odciêcie korzeni, bliskoœæ przez oddalenie, zbli enie przez porzucenie. ycie we w³asnych korzeniach, w bliskoœci, a równoczeœnie codzienne prze ywanie i przygotowywanie wykorzenienia, oddalenia i porzucenia, to wielkie i trudne pole próby zdolnoœci wychowawczej rodziców.15 ksi¹dz prof. Leon Dyczewski Instytut Socjologii Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego WiêŸ miêdzy pokoleniami w rodzinie Wstêp Kszta³towaniu siê nowoczesnego spo³eczeñstwa towarzyszy rozpad wielu wspólnot, w miejsce których powstaje niezliczona liczba przeró nych organizacji. Rozpada siê tak e wielka rodzina. Wskutek zmniejszania siê liczby urodzeñ jednostki yj¹ w coraz mniejszych krêgach pokrewieñstwa, czyli obywatel nowoczesnego spo³eczeñstwa ma ubo sz¹ sieæ wzajemnych stosunków rodzinnych, a tym samym ubo sze œrodowisko dla swojego wszechstronnego rozwoju. Jest to typowe zjawisko dla wielu spo³eczeñstw zachodnich. Kszta³tuje siê ono tak e i w spo³eczeñstwie polskim, choæ w mniejszym zakresie i ma swoiste cechy. Po pierwsze, kr¹g pokrewieñstwa w Polsce jest szerszy. Nadal s¹ podtrzymywane kontakty z krewnymi, tak e dalszymi, ale ju na zasadzie selekcji, z regu³y z tymi, którzy mieszkaj¹ blisko i z którymi ³¹cz¹ wspólne zainteresowania. Po drugie, wiêÿ miêdzy pokoleniami w rodzinie oraz miêdzy rodzeñstwem jest nadal ywa. I nale a³oby robiæ wszystko, aby nie os³abia³y siê wiêzi rodzinne, aby w nowej formie mog³y funkcjonowaæ rodziny wielopokoleniowe. W nowoczesnym spo³eczeñstwie, w którym pokolenia tak bardzo rozluÿni³y pomiêdzy sob¹ wiêzi, ponowne ich zbli enie staje siê zadaniem polityków i wychowawców. Tym bardziej jest to w³aœnie dzisiaj potrzebne, kiedy liczba dziadków w rodzinie dorównuje w wielu krajach liczbie wnuków. W yciu rodzinnym cz³owiek kszta³tuje dyspozycje do nawi¹zywania wiêzi z drugim cz³owiekiem. Tu uczy siê szacunku dla drugiego cz³owieka, wspó³pracy z nim i tolerancji wobec jego odmiennoœci. Rodzina to najlepsze œrodowisko dla kszta³towania siê wiêzi spo³ecznych, bez których adne spo³eczeñstwo nie jest w stanie trwaæ, a tym bardziej rozwijaæ siê. Ró nego rodzaju organizacje i wszelkie formy dzia³añ zbiorowych, które w nowoczesnym spo³eczeñstwie tak bujnie siê rozwijaj¹, wyniesione wiêzi spo³eczne z rodziny tylko poszerzaj¹ i pog³êbiaj¹, bez nich nie by³yby w stanie ani siê zawi¹zaæ, ani rozwijaæ.16 18 ksi¹dz prof. Leon Dyczewski Niniejszy szkic na temat wiêzi miêdzypokoleniowej w rodzinie z jednej strony ukazuje specyfikê rodziny polskiej, z drugiej zaœ wskazuje na jej wielk¹ wartoœæ dla rozwoju jednostki i ycia spo³ecznego, a w ostatecznoœci postuluje troskê o tê wiêÿ i dzia³ania j¹ wzmacniaj¹ce. Definicja wiêzi rodzinnej i jej rodzaje WiêŸ rodzinna to ca³y kompleks si³ przyci¹gaj¹cych jej cz³onków nawzajem do siebie i wi¹ ¹cych ich ze sob¹. Si³y te wynikaj¹ ze zwi¹zku ma³ eñskiego, œwiadomoœci zwi¹zków genetycznych, prze yæ emocjonalnych, stosunków zale noœci, wspó³dzia³ania, z czynników prawnych, religijnych i obyczajowych, a tak e z podobnych postaw wobec uwarunkowañ spo³ecznych, kulturowych i gospodarczych, w jakich yje dana rodzina 1. WiêŸ rodzinna jest zatem wypadkow¹ si³ wewnêtrznych istniej¹cych w rodzinie i si³ zewnêtrznych dzia³aj¹cych na jej cz³onków i na ca³oœciowo rozumian¹ grupê rodzinn¹. Si³y te splataj¹ poszczególne jednostki w strukturaln¹ ca³oœæ, w której poszczególne jednostki zachowuj¹ swoj¹ odrêbnoœæ i indywidualnoœæ. WiêŸ rodzinna przejawia siê w ró nego rodzaju stosunkach, zale noœciach i postawach cz³onków rodziny. Z drugiej zaœ strony, ró nego rodzaju stosunki, zale noœci i postawy cz³onków rodziny stanowi¹ podstawê jej istnienia i rozwoju oraz jej jakoœci. Precyzyjne okreœlenie owych si³ oraz ich Ÿróde³, a tak e ich natê enia i roz³o enia w rodzinie pozwala z kolei okreœliæ intensywnoœæ wiêzi w poszczególnych rodzinach i w ca³ych zespo³ach rodzin. WiêŸ rodzinna bowiem nie jest jednakowa we wszystkich rodzinach, jest te ona nieco odmienna w ró nych fazach cyklu ycia tej samej rodziny lub w ró - nych okolicznoœciach jej ycia. WiêŸ rodzinna jest bowiem zjawiskiem dynamicznym, ulegaj¹cym ci¹g³ym przeobra eniom. St¹d jedne rodziny, posiadaj¹ce du y potencja³ wewnêtrznego przyci¹gania, wykazuj¹ wysoki stopieñ zwartoœci, skonsolidowania, z psychologiczno-socjologicznego punktu widzenia znaczy to, e s¹ one atrakcyjne dla swych cz³onków, natomiast innym brakuje tych w³aœciwoœci. W wiêzi rodzinnej mo na wyró niæ dwie odrêbne podstawy, z których wyrastaj¹ i na których siê opieraj¹ si³y scalaj¹ce cz³onków rodziny. 1 WiêŸ rodzinna jest doœæ czêstym przedmiotem badañ polskich socjologów. Miêdzy innymi S. Kowalski wiêÿ rodzinn¹ okreœla jako splot stosunków miêdzy cz³onkami rodziny, oparty o pewne podstawy emocjonalne i racjonalne, wynikaj¹ce ze zwi¹zku ma³ eñskiego i œwiadomoœci zwi¹zków genetycznych oraz genealogicznych. S. Kowalski: Struktura spo³eczna rodziny, Wiedza i ycie 1948, zesz. 3. s. 239; J. Turowski natomiast wiêÿ rodzinn¹ definiuje nastêpuj¹co: jest to ogó³ stosunków spo³ecznych, czyli zale noœci miêdzy cz³onkami rodziny oraz ogó³ postaw tych cz³onków wobec siebie, wobec wartoœci i celów rodziny. J. Turowski: Przemiany wspó³czesnej rodziny, Zeszyty Naukowe KUL 1959, R. 2, nr 4, s. 29. Zob. tak e: A. Kotlarska-Michalska, WiêŸ rodzinna jako szczególny rodzaj wiêzi spo³ecznej, Roczniki Socjologii Rodziny 1992 t. IV s17 WiêŸ miêdzy pokoleniami w rodzinie 19 Pierwsz¹ z nich stanowi œwiadomoœæ ³¹cznoœci z innymi osobami w rodzinie oraz poczucie przynale noœci do rodziny jako odrêbnej grupy spo³ecznej. Przejawia siê to zarówno w sferze myœli, d¹ eñ, uczuæ, jak i w sferze dzia³añ. Obydwie sfery wytwarzaj¹ w jednostce identyczn¹ lub podobn¹ z innymi cz³onkami rodziny postawê wobec tych samych wartoœci, norm, ocen, osób, zdarzeñ, przedmiotów itp. Jednostka te ceni sobie swoj¹ przynale noœæ do danej rodziny. Stan ten najlepiej wyra a jednostka wówczas, kiedy w odniesieniu do siebie i do innych osób z rodziny u ywa zaimków: my, nas, o nas, dla nas, przez nas, itp. Jest to subiektywna podstawa wiêzi rodzinnej, zdaniem teoretyków najbardziej istotna dla ka dej grupy spo³ecznej, bez czego nie mog³aby siê ona zawi¹zaæ ani rozwijaæ. Analizowanie wiêzi rodzinnej od strony psychicznych doœwiadczeñ (prze yæ) cz³onków rodziny œciœle wi¹ e siê z psychologicznym okreœleniem wiêzi spo³ecznej, wyró nionym przez Augusta Comte a, a rozwiniêtym przez Floriana Znanieckiego i Stanis³awa Ossowskiego 1. Subiektywna podstawa wiêzi rodzinnej, choæ rzeczywiœcie bardzo istotna, nie t³umaczy w pe³ni jej specyfiki. W rodzinie bowiem, jako formalnej grupie spo³ecznej, w której przynale noœæ nie zawsze opiera siê na dobrowolnoœci, zdarza siê, e jednostka czy to trwale, czy tylko czasowo nie uto samia siê ani z poszczególnymi osobami rodziny, ani z rodzin¹ jako grup¹ spo³eczn¹, a mimo to w dalszym ci¹gu jest cz³onkiem tej rodziny i przestrzega obowi¹zuj¹cych w niej norm postêpowania. Rodzina utrzymuje jednostkê w swoim ³onie mimo jej buntu, a wyzbycie siê subiektywnego poczucia ³¹cznoœci i identyfikacji z rodzin¹ ze strony jednostki wcale nie oznacza, e wiêÿ ca³kowicie zosta³a zerwana z rodzin¹. Dzieje siê tak dlatego, e: a) na jednostkê dzia³aj¹ odpowiednie si³y zewnêtrzne i w wyniku ich dzia³ania pozostaje ona w rodzinie i godzi siê ostatecznie zachowaæ panuj¹ce w niej normy; b) analogicznie, tak e na rodzinê dzia³aj¹ odpowiednie si³y, które zapobiegaj¹ zbyt ³atwemu wykluczaniu jednostki poza obrêb rodziny. Si³y te wyp³ywaj¹ z ca³ego splotu czynników prawnych, obyczajowych, religijnych, spo³ecznych, gospodarczych itp. Dzia³aj¹ one na rzecz trwa³oœci rodziny, jako podstawowej komórki ycia spo³ecznego i ka dy, kto raz wszed³ w rodzinê, musi siê z nimi liczyæ. Wspomniane czynniki okreœlaj¹ treœæ i czêstotliwoœæ wzajemnych stosunków miêdzy cz³onkami rodziny, niezale nie od tego, czy s¹ one przez jednostki aprobowane w pe³ni czy tylko czêœciowo lub te zupe³nie odrzucane. Oczywiœcie, treœæ owych stosunków jest pe³niejsza, a czêstotliwoœæ odpowiednio zadowalaj¹ca tylko wtedy, kiedy u ich pod³o a le y ca³a gama prze yæ pozytywnych. Czynniki, o których tu mowa, mo emy doœæ ³atwo obserwowaæ, opisywaæ, klasyfikowaæ, wyjaœniaæ przynajmniej w pewnym stopniu i dlatego mo emy mówiæ, oczywiœcie w okreœlonej kon- 1 F. Znaniecki, Ludzie teraÿniejsi a cywilizacja przysz³oœci, Warszawa 1974; S. Ossowski, O osobliwoœciach nauk spo³ecznych, Dzie³a. O nauce, t. 4. Warszawa 1968, s. 153;R. Ross, E. van den Haag, The Febric of Societ, New York 1957, s. 57.18 20 ksi¹dz prof. Leon Dyczewski wencji terminologicznej, o ich obiektywnym charakterze. Stanowi¹ one drug¹: obiektywn¹ podstawê wiêzi rodzinnej 1. WiêŸ rodzinna, chocia ma swoje najg³êbsze podstawy w œwiadomoœci jednostek, niemniej jednak jest ona tak e rezultatem ca³ego kompleksu obiektywnych czynników. ¹czne wystêpowanie czynników subiektywnych i obiektywnych stanowi pe³n¹ podstawê dla tworzenia siê si³ dzia³aj¹cych na rzecz pozostawania w rodzinie wszystkich jej cz³onków i dla kszta³towania siê miêdzy nimi trwa³ego splotu ró norodnych stosunków. WiêŸ rodzinna tworzy siê zatem na podstawie wspó³wystêpowania czynników subiektywnych i obiektywnych, przy czym czynniki te nie musz¹ wystêpowaæ i nie wystêpuj¹ w doskona³ej proporcji. Czynniki subiektywne i obiektywne warunkuj¹ siebie wzajemnie do tego stopnia i tak œciœle wspó³wystêpuj¹, e w konkretnym yciu trudno je wydzieliæ. Jest to przede wszystkim rozró nienie teoretyczne, które raczej ukazuje z³o onoœæ zjawiska wiêzi rodzinnej, mniej zaœ je wyjaœnia. Przydaje siê ono jednak do obserwacji, opisu i analizy wiêzi rodzinnej miêdzy jej cz³onkami i pokoleniami. Dokonuj¹c pewnego uogólnienia i systematyzacji, a zarazem uproszczenia, ró norodnych stosunków w rodzinie, w których wyra a siê i na których jednoczeœnie opiera siê wiêÿ rodzinna, mo na je sprowadziæ do trzech zasadniczych zespo³ów. Ró ni¹ siê one na tyle, e na podstawie ich analizy mo na z kolei wyró niæ trzy rodzaje wiêzi rodzinnej: 1. Pierwszy zespó³ stanowi¹ stosunki miêdzy cz³onkami rodziny i miêdzy pokoleniami, które powstaj¹ ze wzglêdu na strukturalne zró nicowanie w rodzinie i w zwi¹zku z pe³nieniem ról i zadañ przez poszczególne osoby i pokolenia w rodzinie. Ich treœæ koncentruje siê wokó³ prowadzenia gospodarstwa domowego, opieki nad dzieæmi i ich wychowania, autorytetu rodziców, udzielania wzajemnej pomocy. Pod³o em materialnym tych stosunków jest wspólnota mieszkaniowa i gospodarcza. Poniewa stosunki te œciœle siê ³¹cz¹ ze struktur¹ rodziny i wspó³dzia³aniem jej cz³onków, skierowanym na prowadzenie i rozwój gospodarstwa domowego, dlatego wiêÿ, jaka w wyniku nich powstaje, mo e byæ nazwana wiêzi¹ strukturalno-przedmiotow¹. 2. Drugi zespó³ stosunków miêdzy osobami i pokoleniami w rodzinie opiera siê na sferze poznawczej i przede wszystkim emocjonalno-wolitywnej. Ich treœci¹ s¹ myœli, uczucia, pragnienia, aspiracje, dzia³ania, generalnie wzajemne postawy, jakie zajmuj¹ wobec siebie poszczególni cz³onkowie rodziny. Bezpoœrednioœæ wzajemnych kontaktów i zwi¹zków uczuciowych ³¹czy cz³onków rodziny i jej pokolenia w taki sposób, który wydaje siê nie do zrealizowania, np. w zak³adzie produkcyjnym lub us³ugowym, gdzie dyscyplina pracy, konkurencja, rutyna itp. krêpuj¹ spontanicznoœæ reakcji, ograniczaj¹ bezpoœrednioœæ, ciep³o i serdecznoœæ. Stosunki rodzinne determinowane przez czynniki poznawczo-emocjonalno-wolitywne pozostaj¹ jak najbardziej 1 Na wa noœæ obiektywnych podstaw wiêzi spo³ecznej, a zatem tak e rodzinnej, zwraca szczególn¹ uwagê J. Szczepañski, Elementarne pojêcia socjologii, Warszawa 1970, s19 WiêŸ miêdzy pokoleniami w rodzinie 21 w œcis³ym zwi¹zku z poprzednimi (czyli strukturalno-przedmiotowymi), ale gdy tamte ogniskuj¹ siê wokó³ rodzinnej struktury, konsumpcji i produkcji, te koncentruj¹ siê przede wszystkim na konkretnej osobie i to jest ich cech¹ charakterystyczn¹. Na podstawie tego zespo³u stosunków tworzy siê i na nich siê opiera miêdzy osobami i pokoleniami w rodzinie szczególny rodzaj wiêzi, któr¹ mo na nazwaæ wiêzi¹ osobow¹. 3. Trzeci zespó³ stosunków miêdzy osobami w rodzinie stanowi¹ te stosunki, których treœci¹ s¹ postawy zgodnoœci lub niezgodnoœci wobec tych samych wartoœci, norm, wzorów zachowañ, osób, wydarzeñ i wszystkich faktów kulturowych. Minimum zgodnoœci w tych sprawach sprawia, e ka da rodzina preferuje okreœlone wartoœci i normy, ma swoje sekrety i tajemnice, arty, zabawy i przyjêcia towarzyskie, w³aœciwy sobie sposób spêdzania œwi¹t i czasu wolnego. Pielêgnuje w³asn¹ tradycjê, historiê i tworzy w³asn¹ przysz³oœæ. W rezultacie tworzy w³asny wzór ycia pozwalaj¹cy odró niæ j¹ od rodziny X czy Y. WiêŸ, jaka wytwarza siê na podstawie takich czynników, mo na nazwaæ wiêzi¹ kulturow¹. W niektórych rodzinach bywa ona tak bogata w treœæ, tak silna i odrêbna, e mo na mówiæ o wystêpowaniu w nich specyficznej kultury konkretnej rodziny; w innych natomiast jest tak uboga treœciowo i tak s³aba, e trudno dostrzec specyficzne przejawy dziedzictwa kulturowego w dziedzinie wartoœci, norm, wzorów zachowañ, w obchodzeniu œwi¹t i spêdzaniu czasu wolnego w niczym nie odró nia siê ona od innych rodzin. WiêŸ rodzinna WiêŸ strukturalno-przedmiotowa WiêŸ osobowa WiêŸ kulturowa Ka dy z wy ej wyró nionych trzech rodzajów wiêzi rodzinnej jest wa ny dla trwania i rozwoju rodziny, a przede wszystkim dla rozwoju osobowego jej cz³onków oraz dla prze ywania przez nich satysfakcji z ycia rodzinnego. Gdybyœmy jednak chcieli dokonaæ swoistej ich hierarchizacji, to najwa niejsza jest wiêÿ osobowa. Ona stanowi swoisty rdzeñ wiêzi rodzinnej, na którym s¹ osadzone i który wzmacniaj¹ dwa pozosta³e krêgi: wiêÿ strukturalnoprzedmiotowa i wiêÿ kulturowa. Ka dy z trzech rodzajów wiêzi rodzinnej wp³ywa na kszta³towanie siê wysokiego b¹dÿ niskiego stopnia zwartoœci cz³onków rodziny i jej pokoleñ, przy-20 22 ksi¹dz prof. Leon Dyczewski czynia siê do wiêkszego lub mniejszego stopnia trwa³oœci grupy rodzinnej. ¹czne ich wystêpowanie, inaczej mówi¹c, ich wzajemne trzymanie siê razem tworzy zjawisko tzw. spójnoœci wiêzi rodzinnej 1. Stopieñ spójnoœci wiêzi rodzinnej zale y od intensywnoœci poszczególnych rodzajów wiêzi i ich wzajemnych uk³adów. Jest on wysoki wówczas, kiedy wszystkie rodzaje wiêzi wystêpuj¹ razem i kiedy nie zachodz¹ miêdzy nimi zbyt du e dysproporcje; niski zaœ wówczas, kiedy którejœ z wiêzi zupe³nie brakuje lub jedna z nich zdecydowanie dominuje nad pozosta³ymi. Poniewa wiêÿ rodzinna ulega ci¹g³ym przeobra eniom w zale noœci od zmian osobowoœciowych cz³onków rodziny, jak te od zmian kulturowych, spo³ecznych i gospodarczych, w jakich yje rodzina, dlatego w tej samej rodzinie raz dominuje wiêÿ osobowa, innym znów razem strukturalno-przedmiotowa. Tak wiêc, na przyk³ad, kiedy rodzina nie ma k³opotów materialno-bytowych, kiedy jest w fazie narodzin pierwszego upragnionego dziecka, wiêÿ uczuciowa na ogó³ dominuje nad dwiema pozosta³ymi. Kiedy zaœ dziecko wchodzi w wiek przedszkolny i wczesnoszkolny, do g³osu dochodzi wiêÿ kulturowa i to do tego stopnia, e ze wzglêdu na nie przede wszystkim œwiêtom rodzinnym i religijnym nadaje siê szczególnie uroczysty charakter, by przy ich okazji przekazaæ dziecku ca³e dziedzictwo kulturowe rodziny. Tak e w ca³ych okresach historycznych raz przewa a wzór ycia rodzinnego z dominant¹ wiêzi kulturowej, a innym razem z supremacj¹ wiêzi osobowej lub strukturalno-przedmiotowej. Mo na by tu powo³aæ siê na przyk³ady z okresów walk narodowoœciowych i religijnych, w czasie których rodziny cechowa³y siê tak siln¹ wiêzi¹ kulturow¹, e nie dopuszcza³y w swoim ³onie do najmniejszych ró nic w zakresie prawd religijnych, pogl¹dów politycznych i norm moralnych. Ma³ eñstwa pomiêdzy osobami reprezentuj¹cymi ró ne religie, a nawet wyznania w ramach tej samej religii, by³y wprost niemo liwe. Natomiast w nie tak dawnych jeszcze czasach a do tego stopnia eksponowano wiêÿ strukturalno-przedmiotow¹, e rodzice, nie licz¹c siê z postawami emocjonalno-wolitywnymi swych dzieci, zmuszali je do ma³ eñstwa wbrew ich woli. Decydowa³a wtedy kalkulacja maj¹tkowa dwóch rodzin. Ma³ eñstwa pomiêdzy osobami ró ni¹cymi siê znacznie pod wzglêdem maj¹tkowym a zwi¹zanymi p³omienn¹ mi³oœci¹ by³y tak¹ rzadkoœci¹, e wchodzi³y w œwiat baœni i legend. W niniejszym opracowaniu interesuje nas wiêÿ miêdzy pokoleniami w rodzinie. Jest to interesuj¹cy problem z co najmniej dwóch powodów. Po pierwsze, w spo³eczeñstwie nowoczesnym obserwujemy tendencjê szybkiego uniezale niania siê dzieci od rodziców zarówno w dziedzinie materialnej, jak i kulturowej. Po drugie, w spo³eczeñstwie nowoczesnym do rzadkoœci nale y wspólne zamieszkiwanie doros³ych pokoleñ. Tak zwanych rodzin wielopokoleniowych, a wiêc sk³adaj¹cych siê z rodziców dzieci wnuków prawnuków jest stosunkowo niewiele, a i badañ na ten temat jest niewiele. 1 O spójnoœci wiêzi pisz¹ miêdzy innymi: Th. M. Newcomb, R. H. Turner, Ph. E. Converse, Psychologia spo³eczna. Studium interakcji ludzkich, Warszawa 1970, s Pokazać jeszcze
L.Dz.FZZ/VI/912/04/01/13 Bydgoszcz, 4 stycznia 2013 r. Szanowny Pan WŁADYSŁAW KOSINIAK - KAMYSZ MINISTER PRACY I POLITYKI SPOŁECZNEJ Uwagi Forum Związków Zawodowych do projektu ustawy z dnia 14 grudnia Bardziej szczegółowo Kompensacyjna funkcja internatu w procesie socjalizacji dzieci i m³odzie y upoœledzonych umys³owo
Szanowni Pañstwo! Wspieranie rodziny jest jednym z priorytetów polityki spo³ecznej zarówno kraju, jak i województwa lubelskiego. To zadanie szczególnie istotne w obliczu zachodz¹cych procesów demograficznych Bardziej szczegółowo Piotr Błędowski Instytut Gospodarstwa Społecznego Szkoła Główna Handlowa. Warszawa, 18.11.2010 r.
Zadania polityki pomocy społecznej i polityki rynku pracy w zwalczaniu wykluczenia społecznego Piotr Błędowski Instytut Gospodarstwa Społecznego Szkoła Główna Handlowa Warszawa, 18.11.2010 r. Piotr B dowski2010 Bardziej szczegółowo GŁÓWNY URZĄD STATYSTYCZNY Notatka informacyjna Warszawa 5.10.2015 r.
Załącznik Nr 1 do Zarządzenia Nr z dnia Dyrektora PCPR w Lublinie KODEKS ETYKI PRACOWNIKÓW POWIATOWEGO CENTRUM POMOCY RODZINIE W LUBLINIE ROZDZIAŁ I Zasady ogólne 1 1. Kodeks wyznacza zasady postępowania Bardziej szczegółowo STATUT SOŁECTWA Grom Gmina Pasym woj. warmińsko - mazurskie
Załącznik Nr 11 do Uchwały Nr XX/136/2012 Rady Miejskiej w Pasymiu z dnia 25 września 2012 r. STATUT SOŁECTWA Grom Gmina Pasym woj. warmińsko - mazurskie ROZDZIAŁ I NAZWA I OBSZAR SOŁECTWA 1. Samorząd Bardziej szczegółowo art. 488 i n. ustawy z dnia 23 kwietnia 1964 r. Kodeks cywilny (Dz. U. Nr 16, poz. 93 ze zm.),
Istota umów wzajemnych Podstawa prawna: Księga trzecia. Zobowiązania. Dział III Wykonanie i skutki niewykonania zobowiązań z umów wzajemnych. art. 488 i n. ustawy z dnia 23 kwietnia 1964 r. Kodeks cywilny Bardziej szczegółowo SYSTEM FINANSOWANIA NIERUCHOMOŚCI MIESZKANIOWYCH W POLSCE
SYSTEM FINANSOWANIA NIERUCHOMOŚCI MIESZKANIOWYCH W POLSCE Wstęp Rozdział 1 przedstawia istotę mieszkania jako dobra ekonomicznego oraz jego rolę i funkcje na obecnym etapie rozwoju społecznego i ekonomicznego. Bardziej szczegółowo REGULAMIN RADY RODZICÓW Liceum Ogólnokształcącego Nr XVII im. A. Osieckiej we Wrocławiu
Regulamin Zarządu Pogórzańskiego Stowarzyszenia Rozwoju Art.1. 1. Zarząd Pogórzańskiego Stowarzyszenia Rozwoju, zwanego dalej Stowarzyszeniem, składa się z Prezesa, dwóch Wiceprezesów, Skarbnika, Sekretarza Bardziej szczegółowo REGULAMIN STYPENDIALNY FUNDACJI NA RZECZ NAUKI I EDUKACJI TALENTY
1 P/08/139 LWR 41022-1/2008 Pan Wrocław, dnia 5 5 września 2008r. Waldemar Szuchta Naczelnik Urzędu Skarbowego Wrocław Fabryczna we Wrocławiu WYSTĄPIENIE POKONTROLNE Na podstawie art. 2 ust. 1 ustawy z Bardziej szczegółowo INSTYTUCJE WYMIARU SPRAWIEDLIWOŚCI WARSZAWA, LIPIEC 2000
CBOS CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ SEKRETARIAT OŚRODEK INFORMACJI 629-35 - 69, 628-37 - 04 693-58 - 95, 625-76 - 23 UL. ŻURAWIA 4A, SKR. PT.24 00-503 W A R S Z A W A TELEFAX 629-40 - 89 INTERNET http://www.cbos.pl Bardziej szczegółowo Projekty uchwał na Zwyczajne Walne Zgromadzenie Akcjonariuszy zwołane na dzień 10 maja 2016 r.
Prezentacja dotycząca sytuacji kobiet w regionie Kalabria (Włochy) Położone w głębi lądu obszary Kalabrii znacznie się wyludniają. Zjawisko to dotyczy całego regionu. Do lat 50. XX wieku przyrost naturalny Bardziej szczegółowo CBOS CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ PRACA ZAROBKOWA EMERYTÓW I RENCISTÓW A PROBLEM BEZROBOCIA BS/80/2002 KOMUNIKAT Z BADAŃ WARSZAWA, MAJ 2002
CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ SEKRETARIAT OŚRODEK INFORMACJI 629-35 - 69, 628-37 - 04 693-46 - 92, 625-76 - 23 UL. ŻURAWIA 4A, SKR. PT.24 00-503 W A R S Z A W A TELEFAX 629-40 - 89 INTERNET http://www.cbos.pl Bardziej szczegółowo Warto wiedzieæ - nietypowe uzale nienia NIETYPOWE UZALE NIENIA - uzale nienie od facebooka narkotyków czy leków. Czêœæ odciêtych od niego osób wykazuje objawy zespo³u abstynenckiego. Czuj¹ niepokój, gorzej Bardziej szczegółowo CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ
CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ SEKRETARIAT OŚRODEK INFORMACJI 629-35 - 69, 628-37 - 04 693-46 - 92, 625-76 - 23 UL. ŻURAWIA 4A, SKR. PT.24 00-503 W A R S Z A W A TELEFAX 629-40 - 89 INTERNET http://www.cbos.pl Bardziej szczegółowo Na podstawie art.4 ust.1 i art.20 lit. l) Statutu Walne Zebranie Stowarzyszenia uchwala niniejszy Regulamin Zarządu.
DE-WZP.261.11.2015.JJ.3 Warszawa, 2015-06-15 Wykonawcy ubiegający się o udzielenie zamówienia Dotyczy: postępowania prowadzonego w trybie przetargu nieograniczonego na Usługę druku książek, nr postępowania Bardziej szczegółowo Uchwała Nr XXXVI/768/2004 Rady miasta stołecznego Warszawy z dnia 31 sierpnia 2004 roku
Uchwała Nr XXXVI/768/2004 Rady miasta stołecznego Warszawy z dnia 31 sierpnia 2004 roku w sprawie przyjęcia programu współpracy miasta stołecznego Warszawy w roku 2004 z organizacjami pozarządowymi oraz Bardziej szczegółowo STATUT FUNDACJI ŚCIĘGOSZÓW. Postanowienia ogólne
STATUT FUNDACJI ŚCIĘGOSZÓW Postanowienia ogólne 1 1. Fundacja pod nazwą Fundacja Ścięgoszów, zwana dalej Fundacją ustanowiona przez Łukasza Perkowskiego Olgę Sobkowicz zwanych dalej fundatorami, aktem Bardziej szczegółowo HAŚKO I SOLIŃSKA SPÓŁKA PARTNERSKA ADWOKATÓW ul. Nowa 2a lok. 15, 50-082 Wrocław tel. (71) 330 55 55 fax (71) 345 51 11 e-mail: kancelaria@mhbs.
Warszawa, dnia 04 września 2015 r. RZECZPOSPOLITA POLSKA MINISTER FINANSÓW PL-LS.054.24.2015 Pani Małgorzata Kidawa Błońska Marszałek Sejmu RP W związku z interpelacją nr 34158 posła Jana Warzechy i posła Bardziej szczegółowo Bezpieczeństwo społeczne
Załącznik do uchwały Walnego Zebrania Członków z dnia 28 grudnia 2015 roku STOWARZYSZENIE LOKALNA GRUPA DZIAŁANIA JURAJSKA KRAINA REGULAMIN ZARZĄDU ROZDZIAŁ I Postanowienia ogólne 1 1. Zarząd Stowarzyszenia Bardziej szczegółowo Wniosek o ustalenie prawa do świadczenia pielęgnacyjnego
Nazwa i adres podmiotu realizującego świadczenia rodzinne Wniosek o ustalenie prawa do świadczenia pielęgnacyjnego Część I 1. Dane osoby ubiegającej się: Imię i nazwisko: Numer PESEL*: Numer NIP**: Obywatelstwo: Bardziej szczegółowo STATUT FUNDACJI CHCEMY POMAGAĆ Postanowienia ogólne
STATUT FUNDACJI CHCEMY POMAGAĆ Postanowienia ogólne 1 1. Fundacja pod nazwą Chcemy Pomagać, zwana dalej Fundacją, ustanowiona przez: Piotra Sołtysa zwanego dalej fundatorem, aktem notarialnym sporządzonym Bardziej szczegółowo KOMISJA WSPÓLNOT EUROPEJSKICH. Wniosek DECYZJA RADY
KOMISJA WSPÓLNOT EUROPEJSKICH Bruksela, dnia 13.12.2006 KOM(2006) 796 wersja ostateczna Wniosek DECYZJA RADY w sprawie przedłużenia okresu stosowania decyzji 2000/91/WE upoważniającej Królestwo Danii i Bardziej szczegółowo U S T A W A. z dnia. o zmianie ustawy o ułatwieniu zatrudnienia absolwentom szkół. Art. 1.
P r o j e k t z dnia U S T A W A o zmianie ustawy o ułatwieniu zatrudnienia absolwentom szkół. Art. 1. W ustawie z dnia 18 września 2001 r. o ułatwieniu zatrudnienia absolwentom szkół (Dz.U. Nr 122, poz. Bardziej szczegółowo DZIECI I ICH PRAWA. Prawa Dziecka są dla wszystkich dzieci bez wyjątku
DZIECI I ICH PRAWA Prawa Dziecka są dla wszystkich dzieci bez wyjątku i jakiejkolwiek dyskryminacji, niezaleŝnie od koloru skóry, płci, języka, jakim się posługuje, urodzenia oraz religii. Zostały one Bardziej szczegółowo GP Sprawozdanie statystyczne dla grup przedsiêbiorstw
G ÓWNY URZ D STATYSTYCZNY, al. Niepodleg³oœci 208, 00-925 Warszawa Nazwa i adres jednostki sprawozdawczej GP Sprawozdanie statystyczne dla grup przedsiêbiorstw Numer identyfikacyjny REGON za 2009 r. Portal Bardziej szczegółowo CBOS CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ ROZLICZENIA PODATKOWE ZA ROK 98 BS/71/99 KOMUNIKAT Z BADAŃ WARSZAWA, KWIECIEŃ 99
CBOS CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ SEKRETARIAT ZESPÓŁ REALIZACJI BADAŃ 629-35 - 69, 628-37 - 04 621-07 - 57, 628-90 - 17 UL. ŻURAWIA 4A, SKR. PT.24 00-503 W A R S Z A W A TELEFAX 629-40 - 89 INTERNET: Bardziej szczegółowo Wnioskodawca : Naczelnik. Urzędu Skarbowego WNIOSEK
Wnioskodawca :.. (miejsce i data ). (imię i nazwisko oraz pełen adres) PESEL Naczelnik Urzędu Skarbowego w. (właściwy dla miejsca zamieszkania podatnika) WNIOSEK o zwolnienie podatnika z obowiązku płacenia Bardziej szczegółowo LKA 4101-07-04/2013 P/13/151 WYSTĄPIENIE POKONTROLNE
Statut Stowarzyszenia MAXIMUS Stowarzyszenie Osób Chorych na Otyłość Rozdział I Postanowienia ogólne 1 Stowarzyszenie nosi nazwę MAXIMUS Stowarzyszenie Osób Chorych na Otyłość, w dalszych postanowieniach Bardziej szczegółowo NOWELIZACJA USTAWY PRAWO O STOWARZYSZENIACH
NOWELIZACJA USTAWY PRAWO O STOWARZYSZENIACH Stowarzyszenie opiera swoją działalność na pracy społecznej swoich członków. Do prowadzenia swych spraw stowarzyszenie może zatrudniać pracowników, w tym swoich Bardziej szczegółowo Kolorowe przytulanki
Innowacja pedagogiczna. Kolorowe przytulanki Autorki : mgr Małgorzata Drozdek mgr Wioletta Szypowska Założenia ogólne: Każdy rodzaj kontaktu ze sztuką rozwija i kształtuje osobowość człowieka. Zajęcia Bardziej szczegółowo KLAUZULE ARBITRAŻOWE
KLAUZULE ARBITRAŻOWE KLAUZULE arbitrażowe ICC Zalecane jest, aby strony chcące w swych kontraktach zawrzeć odniesienie do arbitrażu ICC, skorzystały ze standardowych klauzul, wskazanych poniżej. Standardowa Bardziej szczegółowo SPECYFIKACJA ISTOTNYCH WARUNKÓW ZAMÓWIENIA DLA PRZETARGU NIEOGRANICZONEGO CZĘŚĆ II OFERTA PRZETARGOWA
Powiat Wrocławski z siedzibą władz przy ul. Kościuszki 131, 50-440 Wrocław, tel/fax. 48 71 72 21 740 SPECYFIKACJA ISTOTNYCH WARUNKÓW ZAMÓWIENIA DLA PRZETARGU NIEOGRANICZONEGO CZĘŚĆ II OFERTA PRZETARGOWA Bardziej szczegółowo III. GOSPODARSTWA DOMOWE, RODZINY I GOSPODARSTWA ZBIOROWE
III. GOSPODARSTWA DOMOWE, RODZINY I GOSPODARSTWA ZBIOROWE 1. GOSPODARSTWA DOMOWE I RODZINY W województwie łódzkim w maju 2002 r. w skład gospodarstw domowych wchodziło 2587,9 tys. osób. Stanowiły one 99,0% Bardziej szczegółowo PROCEDURA AWANSU ZAWODOWEGO NA STOPIEŃ NAUCZYCIELA MIANOWANEGO W ZESPOLE SZKÓŁ INTEGRACYJNYCH NR 1 W KATOWICACH
PROCEDURA AWANSU ZAWODOWEGO NA STOPIEŃ NAUCZYCIELA MIANOWANEGO W ZESPOLE SZKÓŁ INTEGRACYJNYCH NR 1 W KATOWICACH Opracowano na podstawie następujących aktów prawnych: - rozdział 3a Karty Nauczyciela, ustawa Bardziej szczegółowo REGULAMIN PRAKTYKI PEDAGOGICZNEJ NA STUDIACH PODYPLOMOWYCH Z ZAKRESU SOCJOTERAPII PEDAGOGICZNEJ 1 1. Niniejszy Regulamin praktyk pedagogicznych
REGULAMIN PRAKTYKI PEDAGOGICZNEJ NA STUDIACH PODYPLOMOWYCH Z ZAKRESU SOCJOTERAPII PEDAGOGICZNEJ 1 1. Niniejszy Regulamin praktyk pedagogicznych (zwany dalej Regulaminem), określa organizację i tok praktyk Bardziej szczegółowo Program profilaktyczny
Program profilaktyczny Liceum Filmowego z Oddziałami Dwujęzycznymi przy Warszawskiej Szkole Filmowej prowadzonego przez Fundację Edukacji i Sztuki Filmowej Bogusława Lindy i Macieja Ślesickiego LATERNA Bardziej szczegółowo STATUT Stowarzyszenia na Rzecz Rozwoju Gminy Wierzbica
STATUT Stowarzyszenia na Rzecz Rozwoju Gminy Wierzbica Rozdział I Postanowienia ogólne 1. Stowarzyszenie na Rzecz Rozwoju Gminy Wierzbica w dalszych postanowieniach statutu zwane Stowarzyszeniem, po jego Bardziej szczegółowo UCHWAŁA NR... RADY MIASTA KIELCE. z dnia... 2016 r.
Projekt UCHWAŁA NR... RADY MIASTA KIELCE z dnia... 2016 r. w sprawie określenia zasad przyznawania, wysokości i otrzymywania diet oraz zwrotu kosztów podróży przysługujących Radnym Rady Miasta Kielce Na Bardziej szczegółowo - o Fundacji Wspierania Współpracy na Rzecz Demokracji i Społeczeństwa Obywatelskiego w Europie Środkowej i Wschodniej.
SEJM RZECZYPOSPOLITEJ POLSKIEJ V kadencja Prezydent Rzeczypospolitej Polskiej Druk nr 676 Warszawa, 9 czerwca 2006 r. Pan Marek Jurek Marszałek Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej Szanowny Panie Marszałku Bardziej szczegółowo DEKLARACJA W SPRAWIE POWOŁANIA SPOŁECZNEGO KOMITETU BUDOWY POMINIKÓW PROFESORA EDWARDA TAYLORA I PROFESORA ZBIGNIEWA ZAKRZEWSKIEGO
DEKLARACJA W SPRAWIE POWOŁANIA SPOŁECZNEGO KOMITETU BUDOWY POMINIKÓW PROFESORA EDWARDA TAYLORA I PROFESORA ZBIGNIEWA ZAKRZEWSKIEGO Niniejszym my niżej podpisani: 1. Prof. dr hab. Maria Sławińska, prof. Bardziej szczegółowo Załącznik do Uchwały 66 Komitetu Monitorującego PROW 2007-2013 z dnia 16 grudnia 2011 r. Lp. Dotyczy działania Obecny tekst Tekst po zmianie
Załącznik do Uchwały 66 Komitetu Monitorującego PROW 2007-2013 z dnia 16 grudnia 2011 r. Lp. Dotyczy działania Obecny tekst Tekst po zmianie 1. 5.3.4 Oś 4 Leader Poziom wsparcia Usunięcie zapisu. Maksymalny Bardziej szczegółowo Uchwała nr 4/2014/2015 Rady Pedagogicznej Zespołu szkół im. Władysława Reymonta w Lipiej Górze z dnia 27 sierpnia 2014 roku
ZSLG.0160.22.2014 Uchwała nr 4/2014/2015 Rady Pedagogicznej Zespołu szkół im. Władysława Reymonta w Lipiej Górze z dnia 27 sierpnia 2014 roku W sprawie: zmian w Statucie Szkoły Na podstawie art.50 ust. Bardziej szczegółowo Reguła Życia. spotkanie rejonu C Domowego Kościoła w Chicago JOM 2014-01-13
Załącznik do uchwały Nr 8/08 WZC Stowarzyszenia LGD Stolem z dnia 8.12.2008r. REGULAMIN OBRAD WALNEGO ZEBRANIA CZŁONKÓW STOWARZYSZENIA LOKALNA GRUPA DZIAŁANIA STOLEM Rozdział I Postanowienia ogólne 1. Bardziej szczegółowo REGULAMIN KOMISJI ETYKI BANKOWEJ
REGULAMIN KOMISJI ETYKI BANKOWEJ Warszawa kwiecień 2013 Przyjęty na XXV Walnym Zgromadzeniu ZBP w dniu 18 kwietnia 2013 r. 1. Komisja Etyki Bankowej, zwana dalej Komisją, działa przy Związku Banków Polskich Bardziej szczegółowo NR 1 W TOMASZOWIE LUBELSKIM
PRZEDSZKOLE SAMORZĄDOWE NR 1 W TOMASZOWIE LUBELSKIM NA ROK 2009/2010 CEL OGÓLNY : wdraŝanie rodziców do współpracy z przedszkolem i umoŝliwienie im udziału w tworzeniu warunków do wszechstronnego i harmonijnego Bardziej szczegółowo ZASADY WYPEŁNIANIA ANKIETY 2. ZATRUDNIENIE NA CZĘŚĆ ETATU LUB PRZEZ CZĘŚĆ OKRESU OCENY
ZASADY WYPEŁNIANIA ANKIETY 1. ZMIANA GRUPY PRACOWNIKÓW LUB AWANS W przypadku zatrudnienia w danej grupie pracowników (naukowo-dydaktyczni, dydaktyczni, naukowi) przez okres poniżej 1 roku nie dokonuje Bardziej szczegółowo Jakie są te obowiązki wg MSR 41 i MSR 1, a jakie są w tym względzie wymagania ustawy o rachunkowości?
Jakie są te obowiązki wg MSR 41 i MSR 1, a jakie są w tym względzie wymagania ustawy o rachunkowości? Obowiązki sprawozdawcze według ustawy o rachunkowości i MSR 41 Przepisy ustawy o rachunkowości w zakresie Bardziej szczegółowo 1) Dziekan lub wyznaczony przez niego prodziekan - jako Przewodniczący;
Wydział Prawa, Prawa Kanonicznego i Administracji KUL Wydziałowa Komisja ds. Jakości Kształcenia Al. Racławickie 14, 20-950 Lublin, tel. +48 81 445 37 31; fax. +48 81 445 37 26, e-mail: wydzial.prawa@kul.pl Bardziej szczegółowo Program wychowania do Ŝycia w rodzinie do klas V VI
Program wychowania do Ŝycia w rodzinie do klas V VI I Wstęp Celem programu pt. Wychowanie do Ŝycia w rodzinie jest przedstawienie całościowego spojrzenia na seksualność człowieka. Obejmuje ono nie tylko Bardziej szczegółowo REGULAMIN WALNEGO ZEBRANIA STOWARZYSZENIA POLSKA UNIA UBOCZNYCH PRODUKTÓW SPALANIA
STATUT POLSKIEGO STOWARZYSZENIA DYREKTORÓW SZPITALI W KRAKOWIE Rozdział I Postanowienia Ogólne. 1. Stowarzyszenie nosi nazwę Polskie Stowarzyszenie Dyrektorów Szpitali w Krakowie w dalszej części określone Bardziej szczegółowo Program Aktywności Lokalnej dla Gminy Michałowice wskazuje na problemy związane
Ι. WPROWADZENIE Program Aktywności Lokalnej dla Gminy Michałowice wskazuje na problemy związane z funkcjonowaniem społeczności lokalnych i grup społecznych oraz wyznacza kierunki działań, mających na celu Bardziej szczegółowo W LI RZECZPOSPOLITA POLSKA Warszawa, J 1j listopada 2014 roku Rzecznik Praw Dziecka Marek Michalak
zgodnie pozostawać placówka W LI RZECZPOSPOLITA POLSKA Warszawa, J 1j listopada 2014 roku Rzecznik Praw Dziecka Marek Michalak ZEW/500/33/20 14/JK Pani Joanna Kluzik-Rostkowska Minister Edukacji Narodowej Bardziej szczegółowo zywania Problemów Alkoholowych
Państwowa Agencja Rozwiązywania zywania Problemów Alkoholowych Konferencja Koszty przemocy wobec kobiet w Polsce 2013 Warszawa, 27 maja 2013 r. www.parpa.pl 1 Podstawy prawne Ustawa o wychowaniu w trzeźwości Bardziej szczegółowo UCHWAŁA NR XVII/245/2016 RADY MIEJSKIEJ W MIECHOWIE. z dnia 4 kwietnia 2016 r.
UCHWAŁA NR XVII/245/2016 RADY MIEJSKIEJ W MIECHOWIE z dnia 4 kwietnia 2016 r. w sprawie przyjęcia Programu opieki nad zwierzętami bezdomnymi oraz zapobiegania bezdomności zwierząt na terenie Gminy Miechów Bardziej szczegółowo Zabezpieczenie społeczne pracownika
Zabezpieczenie społeczne pracownika Swoboda przemieszczania się osób w obrębie Unii Europejskiej oraz możliwość podejmowania pracy w różnych państwach Wspólnoty wpłynęły na potrzebę skoordynowania systemów Bardziej szczegółowo Statut Stowarzyszenia SPIN
Statut Stowarzyszenia SPIN Rozdział I. Postanowienia ogólne 1 1. Stowarzyszenie nosi nazwę SPIN w dalszej części Statutu zwane Stowarzyszeniem. 2. Stowarzyszenie działa na podstawie ustawy z dnia 7 kwietnia Bardziej szczegółowo Krótka informacja o instytucjonalnej obs³udze rynku pracy
Agnieszka Miler Departament Rynku Pracy Ministerstwo Gospodarki, Pracy i Polityki Spo³ecznej Krótka informacja o instytucjonalnej obs³udze rynku pracy W 2000 roku, zosta³o wprowadzone rozporz¹dzeniem Prezesa Bardziej szczegółowo Podstawowe pojęcia: Populacja. Populacja skończona zawiera skończoną liczbę jednostek statystycznych
Podstawowe pojęcia: Badanie statystyczne - zespół czynności zmierzających do uzyskania za pomocą metod statystycznych informacji charakteryzujących interesującą nas zbiorowość (populację generalną) Populacja Bardziej szczegółowo Warszawa, maj 2012 BS/74/2012 O DOPUSZCZALNOŚCI STOSOWANIA KAR CIELESNYCH I PRAWIE CHRONIĄCYM DZIECI PRZED PRZEMOCĄ
Warszawa, maj 2012 BS/74/2012 O DOPUSZCZALNOŚCI STOSOWANIA KAR CIELESNYCH I PRAWIE CHRONIĄCYM DZIECI PRZED PRZEMOCĄ Znak jakości przyznany CBOS przez Organizację Firm Badania Opinii i Rynku 11 stycznia Bardziej szczegółowo WZÓR SKARGI EUROPEJSKI TRYBUNAŁ PRAW CZŁOWIEKA. Rada Europy. Strasburg, Francja SKARGA. na podstawie Artykułu 34 Europejskiej Konwencji Praw Człowieka
WZÓR SKARGI EUROPEJSKI TRYBUNAŁ PRAW CZŁOWIEKA Rada Europy Strasburg, Francja SKARGA na podstawie Artykułu 34 Europejskiej Konwencji Praw Człowieka oraz Artykułu 45-47 Regulaminu Trybunału 1 Adres pocztowy Bardziej szczegółowo Zarządzenie Nr 4851/2014 Prezydenta Miasta Radomia z dnia 18 marca 2014 r.
Zarządzenie Nr 4851/2014 Prezydenta Miasta Radomia z dnia 18 marca 2014 r. w sprawie: przyjęcia Regulaminu przyznawania, wydawania i użytkowania Karty Rodzina Plus. Na podstawie art. 7 ust. 1 pkt 6a i Bardziej szczegółowo jest częściowe pokrycie wydatków związanych z wychowaniem dziecka, w tym z opieką nad nim i zaspokojeniem jego potrzeb życiowych.
Praktyczny poradnik Celem świadczenia wychowawczego jest częściowe pokrycie wydatków związanych z wychowaniem dziecka, w tym z opieką nad nim i zaspokojeniem jego potrzeb życiowych. W zakładce "wnioski Bardziej szczegółowo Instytut Nauk Humanistycznych i Społecznych Kierunek studiów: Praca socjalna Poziom kształcenia: I stopień Profil kształcenia:
Efekty kształcenia dla kierunku PRACA SOCJALNA studia pierwszego stopnia (profil PRAKTYCZNY) i ich relacje z efektami kształcenia dla obszarów kształcenia Instytut prowadzący kierunek studiów: Instytut Bardziej szczegółowo Spis treści. Rozdział 1. Rozdział 2. XIII Przedmowa do wydania polskiego 1Przedmowa
Spis treści XIII Przedmowa do wydania polskiego 1Przedmowa Rozdział 1 8 Badanie tajemnic psychiki i zachowania 11 Psychologia: definicje, cele i zadania 20 Historyczne podstawy psychologii 23 Wspó³czesne Bardziej szczegółowo Zakupy poniżej 30.000 euro Zamówienia w procedurze krajowej i unijnej
Marketing us³ug w teorii i praktyce Jolanta Radkowska Krzysztof Radkowski seria wydawnicza Pañstwowej Wy szej Szko³y Zawodowej im. Witelona w Legnicy Jolanta Bardziej szczegółowo REGULAMIN SAMORZĄDU UCZNIOWSKIEGO GIMNAZJUM W ZABOROWIE UL. STOŁECZNA 182
Załącznik nr 6 REGULAMIN SAMORZĄDU UCZNIOWSKIEGO GIMNAZJUM W ZABOROWIE UL. STOŁECZNA 182 Na podstawie atr.55 Ustawy o systemie oświaty z dnia 7 września 1991 roku (Dz.U. z 1991 roku nr 59 poz.425) ze zmianami Bardziej szczegółowo UCHWAŁA NR XI/173/15 RADY MIASTA CHORZÓW. z dnia 25 czerwca 2015 r. w sprawie utworzenia Chorzowskiej Rady Seniorów oraz nadania jej Statutu
UCHWAŁA NR XI/173/15 RADY MIASTA CHORZÓW z dnia 25 czerwca 2015 r. w sprawie utworzenia Chorzowskiej Rady Seniorów oraz nadania jej Statutu Na podstawie art. 5c w związku z art.7 ust.1 pkt 17 ustawy z Bardziej szczegółowo 629-35 - 69, 628-37 - 04 621-07 - 57, 628-90 - 17 PODATKI 96 WARSZAWA, GRUDZIEŃ 95
CBOS CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ SEKRETARIAT ZESPÓŁ REALIZACJI BADAŃ 629-35 - 69, 628-37 - 04 621-07 - 57, 628-90 - 17 UL. ŻURAWIA 4A, SKR. PT.24 00-503 W A R S Z A W A TELEFAX 629-40 - 89 INTERNET: Bardziej szczegółowo Ogólne Warunki Ubezpieczenia PTU ASSISTANCE I.
Ogólne Warunki Ubezpieczenia PTU ASSISTANCE I 1. 2. 3. 1. 1 Niniejsze Ogólne Warunki Ubezpieczenia PTU ASSISTANCE I, zwane dalej OWU, stosuje siê w umowach ubezpieczenia PTU ASSISTANCE I zawieranych przez Bardziej szczegółowo Człowiek- najlepsza inwestycja ZAPYTANIE OFERTOWE
Człowiek- najlepsza inwestycja Darłowo, dnia 5 maja 2014r. ZAPYTANIE OFERTOWE dot. świadczenia w roku 2014 usług asystenta rodziny dla 10 uczestników w projekcie systemowym Szansa na rozwój realizowanym Bardziej szczegółowo Postrzeganie reklamy zewnętrznej - badania
Według opublikowanych na początku tej dekady badań Demoskopu, zdecydowana większość respondentów (74%) przyznaje, że w miejscowości, w której mieszkają znajdują się nośniki reklamy zewnętrznej (specjalne, Bardziej szczegółowo Regulamin Pracy Rady Seniorów Miasta Konina
Załącznik do Zarządzenia Nr 72/2011 Prezydenta Miasta Konina z dnia 3 listopada2011 r. Regulamin Pracy Rady Seniorów Miasta Konina Rozdział 1 Postanowienia ogólne 1 1. Rada Seniorów Miasta Konina, zwaną Bardziej szczegółowo . Wiceprzewodniczący
Uchwała Nr 542/LVI/2014 Rady Miasta Ostrołęki z dnia 30 stycznia 2014 r. w sprawie przyjęcia Wieloletniego Programu Osłonowego w zakresie pomocy społecznej Pomoc w zakresie dożywiania w mieście Ostrołęka Bardziej szczegółowo Uchwały podjęte przez Nadzwyczajne Walne Zgromadzenie Zakładów Lentex S.A. z dnia 11 lutego 2014 roku
Uchwały podjęte przez Nadzwyczajne Walne Zgromadzenie Zakładów Lentex S.A. z dnia 11 lutego 2014 roku Uchwała Nr 1 z dnia 11 lutego 2014 roku w sprawie wyboru przewodniczącego Nadzwyczajnego Walnego Zgromadzenia. Bardziej szczegółowo Regulamin Rady Rodziców ZSO w Skwierzynie
Regulamin Rady Rodziców ZSO w Skwierzynie 1. Rada rodziców jest organizacją wewnątrzszkolną, powołaną do :reprezentowania rodziców wobec dyrektora szkoły i rady pedagogicznej, ułatwienia szkole współpracy Bardziej szczegółowo Zapytanie ofertowe nr 3
I. ZAMAWIAJĄCY STUDIUM JĘZYKÓW OBCYCH M. WAWRZONEK I SPÓŁKA s.c. ul. Kopernika 2 90-509 Łódź NIP: 727-104-57-16, REGON: 470944478 Zapytanie ofertowe nr 3 II. OPIS PRZEDMIOTU ZAMÓWIENIA Przedmiotem zamówienia Bardziej szczegółowo KRYTERIUM WYMAGAŃ Z RELIGII. Uczeń otrzymujący ocenę wyższą spełnia wymagania na ocenę niższą.
KRYTERIUM WYMAGAŃ Z RELIGII Uczeń otrzymujący ocenę wyższą spełnia wymagania na ocenę niższą. KLASA III Ocena dopuszczająca -Wie, dlaczego należy odprawiać I piątki miesiąca. -Wie, że słowo Boże głoszone Bardziej szczegółowo UMOWA PARTNERSKA. z siedzibą w ( - ) przy, wpisanym do prowadzonego przez pod numerem, reprezentowanym przez: - i - Przedmiot umowy
UMOWA PARTNERSKA zawarta w Warszawie w dniu r. pomiędzy: Izbą Gospodarki Elektronicznej z siedzibą w Warszawie (00-640) przy ul. Mokotowskiej 1, wpisanej do rejestru stowarzyszeń, innych organizacji społecznych Bardziej szczegółowo PRAWA ZACHOWANIA. Podstawowe terminy. Cia a tworz ce uk ad mechaniczny oddzia ywuj mi dzy sob i z cia ami nie nale cymi do uk adu za pomoc
PRAWA ZACHOWANIA Podstawowe terminy Cia a tworz ce uk ad mechaniczny oddzia ywuj mi dzy sob i z cia ami nie nale cymi do uk adu za pomoc a) si wewn trznych - si dzia aj cych na dane cia o ze strony innych Bardziej szczegółowo UCHWAŁA NR 660/2005 RADY MIEJSKIEJ W RADOMIU. z dnia 27.06.2005roku
i Strona znajduje się w archiwum. Data publikacji : 30.06.2005 Uchwała nr 660 Druk Nr 687 UCHWAŁA NR 660/2005 RADY MIEJSKIEJ W RADOMIU z dnia 27.06.2005roku w sprawie: przyjęcia Regulaminu przyznawania Bardziej szczegółowo UCHWAŁA NR. RADY GMINY ZAPOLICE
UCHWAŁA NR. RADY GMINY ZAPOLICE Z DNIA w sprawie przyjęcia Programu współpracy z organizacjami pozarządowymi oraz innymi podmiotami prowadzącymi działalność pożytku publicznego na rok 2015. Na podstawie Bardziej szczegółowo Polska-Warszawa: Usługi w zakresie napraw i konserwacji taboru kolejowego 2015/S 061-107085
1/6 Niniejsze ogłoszenie w witrynie TED: http://ted.europa.eu/udl?uri=ted:notice:107085-2015:text:pl:html Polska-Warszawa: Usługi w zakresie napraw i konserwacji taboru kolejowego 2015/S 061-107085 Przewozy Bardziej szczegółowo FORMULARZ POZWALAJĄCY NA WYKONYWANIE PRAWA GŁOSU PRZEZ PEŁNOMOCNIKA NA NADZWYCZAJNYM WALNYM ZGROMADZENIU CODEMEDIA S.A
FORMULARZ POZWALAJĄCY NA WYKONYWANIE PRAWA GŁOSU PRZEZ PEŁNOMOCNIKA NA NADZWYCZAJNYM WALNYM ZGROMADZENIU Z SIEDZIBĄ W WARSZAWIE ZWOŁANYM NA DZIEŃ 2 SIERPNIA 2013 ROKU Niniejszy formularz przygotowany został Bardziej szczegółowo Po co w szkole procedury reagowania na przemoc i agresję?
Opracowanie Grażyna Cybula Konsultant Regionalnego Ośrodka Metodyczno-Edukacyjnego Metis Po co w szkole procedury reagowania na przemoc i agresję? Procedury czyli zasady i kroki podejmowanych działań oparte Bardziej szczegółowo 2016 © DocPlayer.pl Polityka prywatności | Warunki świadczenia usług | Zwrotny adres