Source: http://docplayer.pl/3700668-Kult-relikwii-me-ki-pan-skiej-w-ideologii-wladzy-m-onarszg-we-francji-i-w-anglii-w-xiii-wieku-ludwik-s-wie-ty-i-henryk-iii.html
Timestamp: 2017-04-24 15:18:33
Legal References Found: art. 15
 art. 5
 art. 31
 art. 1
 art. 2
 art. 7
 art. 18
 art. 49
 art. 49
 Art.1
 art. 90
 art. 18
 art.4
 art.20
 art.4
 art.20
 Art.1
 Art. 41
 art. 45
 art. 18

Document Content:
Kult relikwii Mę ki Pań skiej w ideologii władzy m onarszg we Francji i w Anglii w XIII wieku: Ludwik Ś wię ty i Henryk III - PDF
Kult relikwii Mę ki Pań skiej w ideologii władzy m onarszg we Francji i w Anglii w XIII wieku: Ludwik Ś wię ty i Henryk III
Download "Kult relikwii Mę ki Pań skiej w ideologii władzy m onarszg we Francji i w Anglii w XIII wieku: Ludwik Ś wię ty i Henryk III"
1 Jerzy P ysiak (Warszawa) Kult relikwii Mę ki Pań skiej w ideologii władzy m onarszg we Francji i w Anglii w XIII wieku: Ludwik Ś wię ty i Henryk III 1. W 1239 i 1241 r. Ludwik IX dokonał translacji do Paryż a relikwii Mę ki Pań skiej pochodzą cych z cesarskiej kaplicy Bukoleon w Konstantynopolu. Król stał się właś cicielem Korony Cierniowej, dwóch duż ych fragmentów Krzyż a Ś wię tego (jeden z nich łacinnicy nazwali Crux triumphalis), ż eleź ca Włóczni, którą przebito bok Zbawiciela, fragmentu całunu Chrystusa, kamienia z Grobu Boż ego oraz wielu innych relikwii, jak czaszki ś w. Klemensa i ś w. Błaż eja. Nie był to pierwszy przypadek znaczą cego importu relikwii z obszaru Bizancjum do Europy Zachodniej, zwłaszcza po podboju Konstantynopola przez krzyż owców, jednak nigdy dotą d ż aden władca Europy łaciń skiej nie zdołał zgromadzić tak wspaniałej kolekcji ś wię tych szczą tków w swej kaplicy pałacowej. Nawet Karol Wielki, którego akwizgrań ski skarbiec był uważ any za ź ródło wię kszoś ci znaczą cych kolekcji relikwii na Zachodzie, nie posiadał tak znakomitych zbiorów ś wię tych szczą tków. Ani Konstantynopol, pozbawiony teraz najważ niejszych relikwii Mę ki Pań skiej, ani Jerozolima i Ziemia Ś wię ta, ską d najcenniejsze relikwie mię dzy VII a X w. przenieś li do swej stolicy cesarze bizantyjscy, nie mogły już konkurować z Paryż em - nazwanym przez autora relacji o drugiej translacji w 1241 r. nową Jerozolim ą 1. Na Zachodzie tylko Rzym mógł poszczycić się co najmniej równie wspaniałą kolekcją relikwii, z konfesjami ś w. Piotra i ś w. Pawła w dedykowanych im bazylikach, duż ymi fragmentami Krzyż a Ś wię tego znajdują cymi się m.in. u ś w. Jana na Lateranie i w Santa Croce in Gerusalemme oraz kolumną Ubiczowania w koś ciele ś w. Praksedy. 1 Gerard z Saint-Quentin, Récit du XIIIe siècle sur les translations fa ites en 1239 et en 1241 des saintes reliques de la Passion, (cyt. dalej: Gerard z Saint-Quentin), wyd. i koment. Natalis de Wailly, Bibliothèque de l École des Chartes, 39, 1878, s. 401^115 (cyt. dalej: Wailly, Récit du XIIIe siècle); tu: s2 Kilka lat póź niej (1247) król Anglii Henryk III, pragną c rywalizować z królem Francji, uznawanym za najbardziej chrześ cijań skiego i najwspanialszego władcę Europy nawet przez opiniotwórcze elity angielskie - o czym ś wiadczą pisma Mateusza Paris2 - dokonał translacji relikwii Prawdziwej Krwi Chrystusa z Jerozolimy do Westminsteru. Henryk III od dawna chciał uczynić z opactwa westminsterskiego duchowe serce królestwa, jakim w kapetyń skiej Francji było opactwo Saint-Denis. Poprzednie wysiłki Plantageneta, w szczególnoś ci próby stworzenia w W estminsterze głównego centrum religijnego i pielgrzymkowego w Anglii dzię ki kultowi ś w. Edwarda Wyznawcy, nie przyniosły spodziewanych rezultatów. Henryk III liczył, ż e zam iar ten uda się zrealizować dzię ki translacji Krwi Chrystusa. Ludwika Ś wię tego i Henryka III cechowała równie gorliwa poboż noś ć i dewocja wobec relikwii. Translacje waż nych relikwii Pań skich do obu królestw miały miejsce w cią gu jednego dziesię ciolecia. Obaj królowie byli przekonani o ś wię toś ci godnoś ci królewskiej i obaj, jak się wydaje, dą ż yli do osią gnię cia ś wię toś ci osobistej. Jak ś wiadczy hymn W enancjusza Fortunata Vexilla Regis prodeunt, napisany, aby uczcić translację partykuły Krzyż a do Poitiers w 569 r., już wczesnoś redniowieczni intelektualiś ci chrześ cijań scy postrzegali relikwie Mę ki Pań skiej jako mistyczne insygnia królewskiej godnoś ci Chrystusa. Wydaje się zatem celowe porównanie osią gnię ć Ludwika IX i Henryka III w dziele budowy religijnych podstaw władzy królewskiej właś nie poprzez propagowanie kultu relikwii Mę ki Pań skiej3. II. Translacja Korony Cierniowej w 1239 r. oraz Krzyż a Ś wię tego i innych relikwii Mę ki Pań skiej w roku 1241 nie były jedynymi, w jakich Ludwik IX brał udział. Nie ulega jednak wą tpliwoś ci, ż e spoś ród co najmniej dziesię ciu podobnych ceremonii, w których król uczestniczył osobiś cie4, te dwie odegrały najistotniejszą rolę w procesie kształtowania idei sakralnoś ci władzy królewskiej we Francji. Korona Cierniowa, zastawiona przez regentów Konstantynopola w 1238 r. u weneckich bankierów za sumę ponad trzynastu tysię cy złotych hyperperów, została przez Ludwika IX wykupiona z zastawu i trafiła do Paryż a 18 sierpnia 1239 r. Uroczystoś ci translacyjne trwały jednak już od 11 sierpnia, gdy relikwia została wprowadzona do Sens, stolicy metropolitalnej, której jurysdykcji koś cielnej Paryż podlegał. Jedną z najważ niejszych relacji z tych wydarzeń pozostawił arcybiskup Sens Gautier Cornut. De susceptione Corone D o m in i5 jest prawdopodobnie zapisem kazania wygłoszonego 2 Na temat wizerunku Ludwika IX w kronikach Mateusza Paris zob.: J. Le Goff, Saint Louis, Paris 1996, s Por. S. Lloyd, English Society and the Crusade , Oxford 1988, s ; N. Vincent, The Holy Blood. King Henry III and the Westminster Blood Relic, Cambridge 2001, s L. Carolus-Barré, Saint Louis et la translation des corps saints, [w:] Etudes de droit canonique dédiées à M. Gabriel Le Bras, Paris 1965, s Gautier Cornut, De susceptione sacrosanctae Coronae D omini (cyt. dalej: D e susceptione) wyd. Comte P.-E.D. Riant, [w:] Exuviae sacrae constantinopolitanae, t. 1-2, Genève (cyt. dalej: Exuviae), t. 1, s3 przez arcybiskupa podczas liturgii ku czci relikwii w pierwszą rocznicę translacji6. Fragmenty jego relacji aż do XV w. wchodziły w skład wię kszoś ci oficjów ku czci Korony Cierniowej jako lectiones historicae7', tekst ów stał się takż e ź ródłem wiedzy 0 translacji Korony Cierniowej dla kilku francuskich kronikarzy z drugiej połowy XIII 1 począ tków XIV stulecia8. M usiał być zatem łatwo dostę pny i szeroko znany, stanowi też wiarygodne ś wiadectwo poglą dów kapetyń skiej elity duchownej i dworskiej na znaczenie kultu Korony Cierniowej. Dziełko arcybiskupa Sens pozwala zrekonstruować przebieg translacji: przed wjazdem do Paryż a eskortują cy relikwie orszak (przewodzili mu sam Ludw ik IX i najstarszy z jego braci, Robert hrabia Artois) zatrzymał się na błoniach przy koś ciele Saint-Antoine-des-Champs. Koronę Cierniową w otoczeniu innych relikwii wystawiono tam na widok publiczny na specjalnie skonstruowanej do tego celu estradzie9. Potem król i hrabia Artois, idą c boso, odziani w skromne szaty, na własnych ram ionach wnieś li Koronę Cierniową do miasta. Jak pisze arcybiskup Sens, niosą cego relikwie króla paryż anie powitali okrzykiem: Błogosławiony, który przybywa ku czci Pana i dzię ki którego posłudze królestwo Francji jest wywyż szone obecnoś cią tak wielkiego skarbu 10. Tak jak tydzień wcześ niej w Sens, na spotkanie relikwii wyruszyła procesja kleru katedralnego, parafialnego i zakonnego; dzwoniły dzwony wszystkich paryskich koś ciołów, a mieszczanie przyozdobili domy wywieszonymi z okien kobiercami. Koronę Cierniową zaniesiono najpierw do katedry Notre-Dame, a po odmówieniu m odlitw do Najś wię tszej M arii Panny relikwię odprowadzono do kaplicy ś w. M ikołaja w Pałacu na Cité, głównej kaplicy pałacu królewskiego w Paryż u. Na przedmieś ciu Saint-Antoine, gdzie Koronę Cierniową wystawiono do adoracji przed wprowadzeniem jej do miasta, lud zebrał się na modlitwie. Zgodnie z relacją Gautiera Cornut, dzię ki mocy relikwii, nazwanej przez niego ś wię tym diadem em i sile wiary m odlą cych się, dokonały się tam liczne cuda (zapewne chodzi o uzdrowienia), których 1 l x jednak autor nie wym ienia. Doś ć podobnie przebiegała translacja Krzyż a Ś wię tego 6 Por. Histoire Littéraire de la France, red. P. Paris, Paris 1869, t. 12, s ; Exuviae, t. 1, s. LXVII-LXXI. 7 Np. brewiarz paryski (XIII w.), BNF Ms. Lat ; brewiarz paryski z opactwa Saint-Victor (XIII w.), BNF Ms. Lat ; brewiarz paryski (XIV w., po 1366), BNF Ms. Lat. 745; brewiarz paryski (XIII/XIV w.), BNF Ms. Lat ; brewiarz paryski, zapewne należ ą cy do Karola V, BNF Ms. Lat. 1052; brewiarz z Melun (XIV w.), BNF Ms. Lat ; brewiarz paryski (XV w.), BNF Ms. Lat Gaudefridus de Bello-Loco, Vita et conversatio piae memoriae Ludovici quondam regis, Acta Sanctorum, Augusti t. 5, zbioru ogólnego t. 39, Parisiis-Bruxellis 1868, s oraz Guillelmus Carnotensis, De vita et actibus inclytae recordationis Ludovici regis, A cta Sanctorum, Augusti, t. 5, zbioru ogólnego t. 39, cap. I, s. 560; Guillaume de Nangis, Gesta Sancti Ludovici Regis (Vie de Saint Louis), RHF, t. 20, s ; Guillaume de Nangis, Continuatio Chronicorum Sigisberti Gemblacensis, RHF, t. 20, s. 548; Chronique anonyme finissant en 1286, RHF, t. 21, s ; Guillaume Guiart, La branche aus roiaus lignages, RHF, t. 22, s. 180bis, v ; Chronique de Rouen, RHF, t. 23, s. 338; Chronicon Sancti Petri Vivi senonensis, RHF, t. 12, s. 31; Chronicum S. Catharinae de M onte Rothomagi, RHF, t. 23, s. 399^400; Petrus Coral, Chronicon Sancti M artiali Lemovicensis, RHF, t. 21, s. 765; Chronicon parvum Sancti Dionysii, Exuviae, t. 2, s. 248; Chronicon Sancti M edardi suessionensis, tamż e, s De susceptione, s Omnium voce laudatur dicentium: Benedictus qui venit in honore Domini, cuius ministerio regnum Franciae tanti praesentia muneris exaltatur!", tamż e, s p er virtutem sacri diadematis et propter devotionem fidelium [...], De susceptione, s4 i innych relikwii Mę ki Pań skiej, również pochodzą cych z Konstantynopola (czę ś ciowo z Syrii), ponad dwa lata póź niej, prawdopodobnie 30 wrześ nia 1241 r. 12 W iadomoś ci o drugiej translacji pochodzą ze współczesnej relacji, której autorem był franciszkanin, być moż e - jak chce Natalis de Wailly - Gerard z Saint-Q uentin13. Z woli Ludwika IX na obszarze metropolii senoneń skiej (diecezje Sens, Auxerre, Chartres, Meaux, Nevers, Orleanu, Paryż a i Troyes) ustanowiono dwa ś wię ta ku czci paryskich relikwii, obchodzone bardzo uroczyś cie jako festa foris, zatem we wszystkich koś ciołach i obowią zują ce wszystkich wiernych. Były to: festum (albo anniversarium) susceptionis Sanctae Coronae - 11 VIII (od 1240 r.?) i festum Reliquiarum - 30 IX (od 1242 r.?)14. Dla kleru w Paryż u ustanowiono też trzecie ś wię to - festum choris albo anniversarium dedicationis Sanctae Capellae - 26 IV (od 1249 r.?). Miejscem najważ niejszej liturgii wszystkich tych ś wią t był pałac królewski i kaplica monarsza - od roku 1248 nowo konsekrowana Sainte-Chapelle; obchody rocznicy konsekracji kaplicy odbywały się być moż e tylko w Pałacu na Cité. Nowe ś wię ta wzglę dnie szybko weszły do kalendarza liturgicznego koś ciołów całej archidiecezji senoneń skiej - ś wiadczy o tym niemała liczba brewiarzy paryskich z wieku XIII i XIV, zawierają cych ułoż one na potrzeby nowej liturgii oficja, w szczególnoś ci ku czci Korony Cierniowej (nieco rzadziej in festo Reliquiarum)-, oficja takie lub wzmianki w kalendarzach znajdują się takż e w brewiarzach pochodzą cych z Auxerre, Melun i Sens. Król nie omieszkał zabiegać o jak najwię ksze rozpowszechnienie liturgii ś wią t ku czci relikwii, których translacji dokonał. W 1240 r. kapituła generalna zakonu cysterskiego we Francji, na osobistą proś bę Ludwika Ś wię tego i jego matki, Blanki Kastylijskiej, uznała ś wię to Korony Cierniowej za festum p roprium 15 i nadała mu drugą rangę wś ród obserwowanych przez cały zakon ś wią t, ustę pują cą tylko Wielkanocy, Boż emu Narodzeniu i Zesłaniu y / Ducha Ś wię tego. Takż e na proś bę Ludwika Ś wię tego dominikanie francuscy przenieś li ś wię to Korony Cierniowej obchodzone dotą d w zakonie 4 maja, na 11 sierpnia16. Uwagę zwraca nazwa ufundowanej przez Ludwika Ś wię tego w 1243 r. i konsekrowanej w roku 1248 kaplicy pałacowej. Nowa budowla wzniesiona na miejscu dawnej kaplicy ś w. Mikołaja nie była już dedykowana temu ś wię temu, lecz nosiła nazwę, którą łacinnicy nadawali kaplicy konstantynopolitań skiego cesarskiego pałacu Bukoleon: Ś wię ta Kaplica, Sainte-Chapelle11. Nadanie kapetyń skiej kaplicy pałacowej nazwy nawią zują cej do dziedzictwa Cesarstwa W schodniego zasługuje tym bardziej na uwagę, ż e niektórzy autorzy przekazów o translacji Korony Cierniowej do Paryż a uważ ali posiadanie tej relikwii za jeden z waż niejszych atrybutów Imperium. Arcybiskup Cornut, 12 Wailly, R écit du XIIIe siècle, s Wailly, Récit du XIIIe siècle, s. 401^ Zapewne za panowania Filipa Pię knego ( ), jak ś wiadczy o tym brewiarz wią zany z osobą tego władcy, BNF Ms. lat. 1023, fol. 534v -537r : In sollempnitate s. Reliquiarum, przeniesione na 4 grudnia. 15 Statut III Kapituły Generalnej z 1240 r., J.M. Canivez, Statuta Capitulorum Generalium Ordinis Cisterciensis ab anno 1116 ad annum 1776, t. 1, Louvain 1933, s X II lectiones et II m issae, por. J.J. Kopeć, Przem iany ideowe poboż noś ci pasyjnej na przykładzie kultu Cierniowej Korony Chrystusa, Studia Theologica Varsoviensia, 10, 1972, s , dokładniej omawia dewocję zakonów cysterskiego i dominikań skiego wobec Korony Cierniowej. 17 Robert de Clari, Conquête de Constantinople, cap. LXXXII, Exuviae, t. 2, s5 piszą c o Koronie, nazwał ją totius Imperii titulus [...] et gloria specialis18. Poję ciem Imperii titulus posłuż ył się w odniesieniu do tej relikwii takż e Giovanni Colonna w swej kronice Mare historiarum 19, a Jan z Viktring, kronikarz austriacki z począ tków XIV w., twierdził, ż e król niemiecki Adolf z Nassau zaż ą dał w 1294 r. od wnuka Ludwika IX, Filipa Pię knego, wydania Korony Cierniowej, która jego zdaniem prawnie należ ała do Cesarstw a20. Poglą d, ż e posiadanie Korony Cierniowej to atrybut cesarski z pewnoś cią nie pozostaje bez zwią zku z powstałym zapewne około 1080 r. w Saint-Denis anonimowym przekazem: Descriptio qualiter Karolus M agnus Clavum et Coronam a Constantinopoli Aquisgrani detulerit qualiterque Karolus Calvus haec ad Sanctum Dionysium retulerit21. Tekst ten przypisuje Karolowi W ielkiem u przywiezienie z wyprawy do Konstantynopola relikwii Korony Cierniowej i gwoź dzi z Krzyż a Ś wię tego i złoż enie ich w kaplicy akwizgrań skiej; cesarz miał takż e ustanowić w Akwizgranie coroczne ś wię to ku czci relikwii, podczas którego dokonywano ostensio Korony Cierniowej22. Autor Descriptio dodaje, ż e kilkadziesią t lat póź niej Karol Łysy zabrał z kaplicy w Akwizgranie i przeniósł do swojego pań stwa Koronę Cierniową, gwoź dzie z Krzyż a Ś wię tego oraz całun Chrystusa. Całun złoż ył w kaplicy pałacowej w Compiègne; gwoź dzie i Koronę przekazał opactwu Ś wię tego Dionizego. Karol Łysy miał też zapoczą tkować w Saint-Denis praktykowany rzekomo przez jego dziada w Akwizgranie obyczaj okazywania relikwii ludowi podczas corocznego ostensio reliquiarum, zwanego Indictum i, podobnie jak Karol Wielki w Akwizgranie, osobiś cie uczestniczyć w tym rytuale23. Descriptio, prawdopodobnie napisane w celu uwiarygodnienia autentycznoś ci relikwii pasyjnych przechowywanych w opactwie i dodania splendoru towarzyszą cemu ostensio jarmarkowi L endit24 poprzez zakorzenienie ich w tradycji karoliń skiej, cieszyło się autorytetem - jego przekaz został właś ciwie bez zmian powtórzony w ż ywocie Karola Wielkiego napisanym około 1165 r. z okazji ogłoszenia Karola Wielkiego ś wię tym przez antypapież a Paschalisa III25. Zapewne właś nie wiadomoś ci zawarte w D e sanctitate Karoli M agni zainspirowały Adolfa z Nassau do wysunię cia pretensji do własnoś ci relikwii Korony Cierniowej. Za wiarygodne uznawał Descriptio Helinand z Froidmont, dwunastowieczny autor kroniki uniw ersalnej26, a w XIII w. Primat, autor powstałych w opactwie 18 De susceptione, s perpendens igitur Balduinus devotionem regis et m atris erga Deum et dictum Imperium [coronam] que totius Im perii titulus erat et gloria, pro speciali gratia eis donat [...], Giovanni Colonna, Mare historiarum, RHF, t. 23, s Zob. M.R. Pauk, Królewski kult relikwii Ś wię tej Korony Cierniowej ja ko ideowe spoiwo monarchii. Czechy i Austria w dobie Przemyś la Otakara II, RH, 67, 2001, s Descriptio qualiter Karolus M agnus Clavum et Coronam a Constantinopoli Aquisgrani detulerit qualiterque Karolus Calvus haec ad Sanctum Dionysium retulerit (cyt. dalej: Descriptio), wyd. [w:] G. Rauschen, Die Legende Karls des Grossen im X I und X II Jahrhundert, (cyt. dalej: Rauschen, Die Legende), s ; por. tenż e, Neue Untersuchung über die Descriptio, Historische Jahrbücher, 15, 1894, s Descriptio, s Descriptio, s L. Levillain, Essai sur les origines du Lendit, Revue Historique, 157, 1927, s De sanctitate meritorum et gloria miraculorum beati Karoli M agni, (cyt. dalej: De sanctitate Karoli Magni), wyd. [w:] Rauschen, Die Legende, s , wyprawa Karola W ielkiego na Wschód: lib. II, s Helinand de Froidmont, PL, t. 212, lib. XLV, coli6 Saint-Denis W ielkich Kronik Francji21. Kronikarze ci powtarzają zaczerpnię tą z Descriptio informację o ustanowieniu przez Karola W ielkiego i Karola Łysego ś wią t ku czci relikwii pasyjnych, podczas których obaj cesarze dokonywali wobec ludu ostensio reliquiarum. W ą tkami zaczerpnię tymi z Descriptio lub z dawniejszej tradycji, wspólnej dla obu dzieł, inspirowała się takż e chanson de geste z XII w. - Pèlerinage de Charlemagne, wraz z całym korpusem pieś ni poś wię conych Karolowi Wielkiemu przełoż ona na staronorweski w XIII w.28 Wiadomo, ż e Ludwik Ś wię ty starał się nawią zywać ideowo do tradycji karoliń skiej i dziedzictwa Karola Wielkiego, którego uważ ał za swego przodka i poprzednika na tronie Francji29. Należ y dodać, ż e za przykładem D escriptio wszystkie teksty nią zainspirowane widziały w wyprawie Karola na W schód (do Jerozolim y i do Konstantynopola) pierwszą w dziejach wyprawę krzyż ową, zaś w Karolu W ielkim archetyp krzyż owca. Uwaga ta ma niezwykle istotne znaczenie dla interpretacji translacji i kultu Korony Cierniowej za panowania Ludwika IX. Pozwala bowiem spojrzeć na ten problem w szerszej perspektywie ideowej - translacja i kult relikwii Mę ki Chrystusa i znane ż arliwe oddanie monarchy idei krucjatowej powinny być interpretowane również jako kontynuacja dziedzictwa Karola W ielkiego. Praktykowane przez Ludwika Ś wię tego i jego nastę pców rozdawnictwo partykuł Korony Cierniow ej30 moż e być rozumiane nie tylko jako szerzenie poboż noś ci pasyjnej, lecz takż e jako propagowanie krucjaty. Szczególnie znaczą ce w tym kontekś cie wydaje się darowanie cierni z Korony w 1248 r. (a wię c w roku pierwszej wyprawy krzyż owej Ludwika IX) katedrze w Toledo, stolicy królestwa uznawanego za pań stwo krzyż owe w równym stopniu jak Królestwo Jerozolimskie, a takż e przekazanie przez Filipa III Ś miałego ciernia królowi Norwegii, M agnusowi VI Lagab0te w 1274 r. 31 W iadomo, ż e ju ż Ludwik IX planował zaangaż owanie w plany krucjatowe króla Kastylii Alfonsa X Mą drego oraz kolejnych władców Norwegii, Haakona IV Starego i właś nie Magnusa VI. 27 Obszerne fragmenty D escriptio zostały przetłumaczone przez Primata na ję zyk francuski i włą czone do Wielkich Kronik Francji: Les Grandes Chroniques de France, Sur les gestes de Charlemagne, lib. III, cap. 7-12, RHF, t. 3, s La saga de Charlemagne. Traduction française des dix branches de la Karlamagnüs sa g a norroise, wyd., tłum. i koment. D.W. Lacroix, Paris 2000, s , E.A.R. Brown, Vincent de Beauvais and the reditus regni Francorum ad stirpem Caroli im peratoris, [w:] Vincent de Beauvais. Intentions et réceptions d une oeuvre encyclopédique au M oyen Âge. Actes du Colloque tenu à M ontréal du 27 avril au 1er m ai 1988, wyd. S. Lusignan, A. Nadeau, M. Paulmier-Foucart, Cahiers d Études médiévales, Cahier spécial (4), Québec-Paris 1990, s ; M.-Chr. Duchenne, A utour de 1254, une révision capétienne du Speculum historiale, [w:] Vincent de Beauvais. Intentions et réceptions..., s ; R. Folz, Le souvenir et la légende de Charlemagne dans l Empire germanique médiéval, Paris 1950, s ; G.M. Spiegel, The Reditus Regni ad stirpem Caroli M agni - A N ew Look, French Historical Studies, 7, 1971, s ; K.-F. Werner, Die Legitim ität der K apetinger und die Entstehung der reditus regni Francorum ad stirpem Karoli, Die Welt als Geschichte, 12, 1952, s J. Pysiak, Królewski kult Korony Cierniowej we Francji Ludwika Ś wię tego, RH, 67, 2001, s , por. W.C. Jordan, Louis IX and the Challenge o f the Crusade. A Study in Rulership, Princeton 1979, s. 192 oraz Exuviae (niepełne), t. 2, nr 68, 82, 85, 86, 87, 88, 91, 92, 94, 110, 113, 116, 118, s. 125, , 139, 140, 141, , 145, 154, 156, 161, F. de Mély, Reliques de Constantinople, Revue de l art chrétien, 42, 1899 (4 seria), s7 W edług ś wiadectwa autorów ż ywotów ś wię tego króla podczas corocznych ś wią t ustanowionych ku czci Korony i Ś wię tego Krzyż a Ludwik Ś wię ty dokonywał ostensio szczególnie znaczą cego dla ideologii władzy królewskiej. W trakcie festum Sanctae Coronae monarcha w otoczeniu biskupów, dominikanów i franciszkanów odbywał w królewskim Pałacu na Cité uroczystą procesję, podczas której niósł Ś wię tą Koronę umieszczoną w relikwiarzu-ostensorium w kształcie korony królewskiej32. Procesje te, zgodnie ze ś wiadectwem hagiografa, gromadziły cały kler i lud Paryż a33. W należ ą cym do córki Ludwika, Blanki, iluminowanym egzemplarzu Ż ywotu ś wię tego Ludwika pióra franciszkanina Wilhelma z Saint-Pathus (ok. 1320) znajdujemy miniaturę przedstawiają cą modlitwę Ludwika IX przed relikwiami Mę ki Pań skiej. Korona Cierniowa i korona na głowie monarchy mają ten sam kształt złotego diademu - róż ni je tylko skala34. Ś wiadczy to, ż e relikwię pojmowano dosłownie jako ś wię te insygnium królewskie Chrystusa, przekazane z woli Boga królowi Francji. Sam władca podobnie chyba rozumiał symbolikę Korony Cierniowej, co potwierdza przechowywanie relikwii w kaplicy pałacowej (dotychczas królowie Francji najcenniejsze relikwie składali raczej w paryskiej katedrze, a szczególnie w opactwie Saint-Denis) i odbywanie procesji z tą relikwią w pałacu królewskim. O postrzeganiu Korony Cierniowej jako korony królewskiej ś wiadczy też nazewnictwo stosowane przez autorów opisują cych translację i obrzę dy w pałacu królewskim. Relikwia stosunkowo rzadko nazywana jest po prostu Koroną Cierniową : we współczesnych tekstach okreś lana jest jako Najś wię tsza Korona Pana, Ś wię ta Korona czy ś wię ty diadem35. Regalistyczny charakter kultu Korony Cierniowej jest takż e wyraź nie potwierdzony w oficjach ku czci relikwii, znanych z brewiarzy z prowincji senoneń skiej, szczególnie paryskich. Rytuał ostensio reliquiarum, w którym Ludwik IX pełnił rolę głównego liturga, prowadzą c w otoczeniu biskupów, zakonników i baronów procesję po własnym pałacu, z pewnoś cią najdobitniej urzeczywistniał ideę upodobnienia władzy królewskiej Kapetyngów i monarszej godnoś ci Chrystusa-Króla. Zamiłowanie władcy do pełnienia funkcji gwasmiturga podczas obrzę dów ku czci relikwii bez wą tpienia wią ż e się z wyraż anym przez jednego z hagiografów poglą dem, według którego władza królewska Ludwika Ś wię tego winna być okreś lana jako regale sacerdotium sive sacerdotale regimen. Okreś lenie to, choć pojawia się już po ś mierci króla (około 1275 r.), wydaje się dobrze przystawać do praktyki rzą dów Ludwika. Sform ułował je osobisty sekretarz, kapelan i spowiednik monarchy, W ilhelm z Chartres36 - człowiek, który przez około dwadzieś cia lat miał osobisty dostę p do króla, a być moż e również wpływ na jego duchowoś ć. Wyraż a zatem ono zapewne zdanie samego Ludwika IX na temat zadań stoją cych przed królem, a już z pewnoś cią poglą d otaczają cej go duchownej elity intelektualnej. 32 J. Durand, L es reliquaires de La Grande Châsse, s , [w:] Le Trésor de la Sainte-Chapelle: Paris, M usée du Louvre, 31 m ai août 2001, wyd. J. Durand, M.-P. Lafitte, Paris fe so it apeler li benoiez rois as dites festes aucuns evesques que il p o oit avoir, et feso it fe re procession de ces evesques et des freres p a r le palès roial, en revenant a la chapele; et a cele procession li benoiez rois portoit a ses propres épaulés, avec les evesques, les reliques devant dites; et a cele procession sassem bloit li clergié de Paris et li pueples, Guillaume de Saint-Pathus, Vie de Saint Louis (cyt. dalej: Guillaume de Saint-Pathus), cap. VI, 1, RHF, t. 20, s Guillaume de Saint-Pathus, Vie et miracles de Saint Louis, BNF Ms. fr. 5716, f 67v. 35 Zob. J. Pysiak, Królewski kult Korony Cierniowej..., s Guillelmus Camotensis, D e vita et actibus inclytae..., cap. DI, 15, s. 562; por. J. Pysiak, Ludwik Ś wię ty: portret hagiograficzrcy idealnego władcy, KH, 103, 1996, s8 Z czasów panowania Ludwika znany jest również inny rytuał zwią zany z weneracją relikwii Mę ki Pań skiej przez królów Francji. Jest to ostensio Krzyż a Ś wię tego i pozostałych relikwii pasyjnych w Wielki Pią tek, dokonywane przez Ludwika IX i jego nastę pców, a takż e panują cych w Paryż u i północnej Francji po pokoju w Troyes (1420) Lancastrów37. W zmianki o okazywaniu przez Ludwika Krzyż a Ś wię tego znamy z relacji Joinville a, dotyczą cej roku i być moż e z rysunku M ateusza Paris na jednej z kart jego kroniki (relacja o translacji relikwii w 1241 r.)39. Choć procesja z Koroną Cierniową po pałacu królewskim jest być moż e najbarwniejszym z rytuałów towarzyszą cych kultowi sprowadzonych przez Ludwika Ś wię tego relikwii Mę ki Pań skiej, dokonywanie corocznego ostensio Krzyż a Ś wię tego w Wielki Pią tek wydaje się szczególnie interesują ce w zestawieniu ze wspomnianą wyż ej koncepcją sprawowania przez króla regale sacerdotium. W tym dniu, poś wię conym kultowi Krzyż a, jedynym, gdy nie odprawia się mszy ś wię tej, a tylko rozważ a tajemnicę ofiary Zbawiciela, król Francji dokonywał ostensio relikwii tej ofiary - Ludwik IX stawał się najważ niejszym liturgiem. W Wielki Pią tek, kiedy nie sprawuje się ofiary eucharystycznej, w której nawet rex christianissimus mógł uczestniczyć tylko tak jak wiemy ś wiecki, król Francji, dokonują c ostensio relikwii Krzyż a przyjmował wię c funkcje ^uasi-kapłań skie i faktycznie przewodził najważ niejszej liturgii, niejako usuwają c w cień kapłanów. Należ y jednak zwrócić uwagę na jeszcze jeden niezwykle istotny aspekt ideowego sensu ostensio Korony Cierniowej: nie sposób uznać za przypadkową wyraź nej zbież noś ci mię dzy postę powaniem Ludwika Ś wię tego a przekazem Descriptio, D e sanctitate Karoli M agni i kronik uniwersalnych z XII-XIII w., przypisują cych Karolowi W ielkiemu i Karolowi Łysemu osobisty udział w corocznym ostensio relikwii Korony Cierniowej. Prowadzą c procesje? Koroną Cierniową po pałacu królewskim i pokazują c relikwię duchowień stwu, baronom i ludowi oraz celebrują c dworską adorację Krzyż a, Ludwik IX bez wą tpienia ś wiadomie starał się naś ladować swych karoliń skich przodków. Królewski kult Korony Cierniowej i Ś wię tego Krzyż a wprowadzony przez Ludwika IX w latach czterdziestych XIII w. okazał się trwałym dziedzictwem monarchii Kapetyngów i W alezjuszy co najmniej do przełomu wieku XV i XVI. Nastę pcy ś w. Ludwika przywią zywali wielką wagę do podkreś lania bliskiego zwią zku osoby króla i relikwii z Sainte-Chapelle: wiadomo, ż e Filip IV Pię kny ( ), ostatni 37 Jak zapisał w 1424 r. kanonik paryski Pierre Dongois: en l année 1423, le 21 jo u r d avril, jo u r du vendredi saint, le duc de Betford, soy disant regent de France au nom d H enri six d Angleterre, qui logeoit au Palais, monstra dans la Sainte Chapelle la Vraye Croix, comme les Roys de France avoient accoutum é de faire, Archives Nationales, LL 630, s. 361; cyt. za: J. Durand, Les reliquaires de La Grande Châsse, s. 127; podobne ś wiadectwo znamy z dziennika Klemensa de Fauquembergue, pisarza parlamentu paryskiego, Journal de Clément de Fauquembergue, greffier du Parlem ent de Paris ( ), wyd. A. Tuetey, t. 1-3, Paris , tu: t. 2, Paris 1909, s. 128; E. Bozôky, Saint Louis, ordonnateur et acteur des rituels autour des reliques de la Passion, [w:] La Sainte-Chapelle. Royaume de France et Jérusalem céleste. Colloque international, Paris, les 6, 7 et 8 décembre 2001, wyd. Y. Christe, P. Kurmann, w druku. 38 Jean de Joinville, Vie de Saint Louis, cap. 733, wyd. J. Monfrin, Paris 1995, s : Je alai en la chapelle le roy et trouvai le roy qui estoit montez en l eschaffaut aux reliques et feso it apporter la Vraie Croix aval. 39 Mattheus Paris, Chronica majora, Cambridge, Corpus Christi College, MS 16, fol.l41r. Miniatura ilustruje relację o translacji relikwii pasyjnych w 1241 r. 2889 z Kapetyngów Karol IV Pię kny ( ) i pierwszy z Walezjuszy Filip VI ( ) mieli w zwyczaju podróż ować z tymi relikwiami w okresie czterech wielkich ś wią t: Boż ego Narodzenia, W ielkanocy, Zesłania Ducha Ś wię tego i Wszystkich Ś wię tych, jeż eli w tym czasie król nie przebywał w Paryż u40; zwyczaj ten, poś wiadczony przez Félibiena, przetrwał do panowania Ludwika X V 41. Oficja ku czci Korony Cierniowej i Ś wię tego Krzyż a zajmują istotne miejsce w modlitewnikach Filipa Pię knego42 i Karola V Mą drego ( )43, choć ani tam, ani w zachowanych ordynarzach i brewiarzach z Sainte-Chapelle44 nie znajdziemy wzmianki o królewskich procesjach poś wiadczonych przez W ilhelma z Saint-Pathus, a rola króla podczas ostensio Krzyż a Ś wię tego w Wielki Pią tek jest w tych ź ródłach przedstawiana duż o skromniej (złoż enie na ołtarzu daru ze złota), niż obserwowana przez naocznych ś wiadków tych ceremonii. Rytuał ostensio relikwii w Wielki Pią tek kojarzył się jednak tak nierozerwalnie z godnoś cią króla Francji, ż e - jak wyż ej wspomniano - za panowania Anglików w Paryż u w imieniu małoletniego Henryka VI dokonywał ostensio lancasterski regent Francji, ksią ż ę Bedford. Francuskie ś rodowiska opiniotwórcze duchowne i ś wieckie przyję ły tezę, ż e posiadanie Korony Cierniowej, relikwii stanowią cej insygnium Chrystusa-Króla, w szczególny sposób uś wię ca francuskiego monarchę. Nie była to tylko opinia Gautiera Cornut. Inne ś wiadectwa moż na znaleź ć w oficjach na ś wię to Sanctae Coronae, znajdują cych się nie tylko w królewskich modlitewnikach, ale również w paryskich brewiarzach niepochodzą cych ze ś rodowiska dworskiego. Utoż samienie Korony Cierniowej z koroną królewską jest w nich tak silne, ż e w sposób oczywisty król Francji staje się ziemskim obrazem Chrystusa-Króla45. Za panowania Filipa Pię knego anonimowy francuski / kronikarz wyraż a opinię, ż e Bóg, ofiarowują c Koronę Cierniową Ludwikowi Ś wię temu, nie tylko dowiódł, ż e kocha króla i królestwo Francji, ale też powierzył władcom Francji szczególną rolę w ś wiecie: posiadanie tej tak cennej i ś wię tej relikwii sprawia, ż e król Francji jest głową władców chrześ cijań skich i jeś li nastę pcy Ludwika IX wytrwają w cnocie, bę dą tak samo uhonorowani przez B oga C. Billot, Le m essage spirituel et politique de la Sainte-Chapelle de Paris, Revue Mabillon, n.s., t. 2, (63), 1991, s Dom Michel Félibien, Histoire de la ville de Paris, Paris 1725, t. 1, s BNF Ms. Lat. 1023, fol. 388v -395r, 534v -537r. 43 BNF Ms. Lat. 1052, fol. 445r -454r, 468r - in festo S. Ludovici regis. W brewiarzu Karola V pod dniem 30 IX nie ma oficjum in festo reliquiarum. 44 Nie udało mi się, jak dotą d, poznać zawartoś ci jednej z dwóch najstarszych, trzynastowiecznych ksią g liturgicznych z Sainte-Chapelle: Archivio e Biblioteca Capitolare di Bari, Ms J. Pysiak, Królewski kult Korony Cierniowej..., s ; BNF Ms. Lat., 745 fol. 354v -357r ; BNF Ms. Lat , fol. 478r -495r ; BNF Ms. Lat , fol v ^28v ; BNF Ms. Lat , fol. 426v ~429v ; BNF Ms. Lat , fol. 452r -456v ; Ms. Lat , fol. 291r -297r ; Paris BNF Arsenal Ms. 134, fol. 213v -232v. 46 Là li moustra D iex q u il am oit lui et le roiaume de France, quant il volt souffrir que si precieus saintuaire fu ssen t aportez en la couronne ou roiaume de France. [...] De quoi le roi de France et le roiaume ont puis esté hennorez et seront, se Dieu plest et il sont preudes hommes; que c'est le chief des princes crestiens, Chronique anonyme finissant en 1286, RHF, t. 21, s10 III. Król Anglii Henryk III Plantagenet ( ) próbował konkurować z Kapetyngami zarówno na polu politycznym i militarnym, jak i religijnym. Po niepowodzeniu planów odbudowania kontynentalnego imperium Plantagenetów Henryk III starał się jeś li nie przewyż szyć Ludwika IX pod wzglę dem prestiż u i autorytetu najbardziej chrześ cijań s kiego monarchy Europy, to przynajmniej dorównać pod tym wzglę dem swemu francuskiemu szwagrowi. Zadanie to było trudne - królowie Francji byli otoczeni wyją tkową sakralną aurą : pomazanie ich nie miało sobie równych w chrześ cijań stwie, gdyż dokonywano go z pomocą olejku darowanego podczas chrztu Chlodwiga ś w. Remigiuszowi. Jak wierzono, ś w. Remigiusz otrzymał ów olejek od anioła lub nawet y od Ducha Ś wię tego pod postacią gołę bicy. Poglą d ten podzielano takż e w Anglii - zwią zany z dworem Henryka III kronikarz Mateusz Paris są dził, ż e z racji wyją tkowej ś wię toś ci królewskiego namaszczenia król Francji jest królem królów ziemskich (rex regum terrestrium) 41; królom Francji przypisywano też moc cudownego leczenia skrofułów48. Od czterech pokoleń Kapetyngów nazywano w ich własnym królestwie reges christianissimi i w XIII w. tytuł ten zaczą ł zyskiwać akceptację w chrześ cijań skiej Europie. Wreszcie w latach 1239 i 1241 Ludwik IX został właś cicielem kolekcji najcenniejszych na całym Zachodzie relikwii Mę ki Pań skiej. W roku 1247 ambicja i autorytet Henryka III dodatkowo ucierpiały, kiedy król Francji w opactwie Pontigny przewodniczył translacji ciała właś nie kanonizowanego przez Innocentego IV Edmunda Richa, arcybiskupa Canterbury, który pozują c na nowego Becketa, po konflikcie z Henrykiem opuś cił Anglię i zmarł na dobrowolnym wygnaniu we Francji (1239)49. W tym samym roku Henryk III zwołał swych moż nych do W estminsteru na dzień ś wię ta translacji ś w. Edwarda W yznawcy - 13 paź dziernika. Edward był od zawsze ulubionym ś wię tym i patronem Henryka III, zaś rocznica jego translacji przypadała pomię dzy obchodzonymi uroczyś cie ś wię tami dworskimi: urodzinami króla (1 paź dziernika) i rocznicą obję cia tronu (28 paź dziernika); co roku ś wię to Edwarda Wyznawcy stanowiło kulminację uroczystoś ci dworskich w W estm insterze50. Tym razem jednak Henryk III uprzedził baronów, ż e celem zgrom adzenia bę dzie podziwianie wspaniałego i ś wię tego daru, który otrzymała Anglia. Była to relikwia Prawdziwej Krwi Chrystusa, przysłana królowi z Ziemi Ś wię tej, uwiarygodniona listem i pieczę cią patriarchy Jerozolim y oraz innych biskupów Ziemi Ś wię tej, wielkich mistrzów templariuszy i szpitalników Matthew Paris, Chronica majora, wyd. H.R. Luard, Rolls Series, 57, t. 1-7, London , (cyt. dalej: Chronica m ajora), tu: t. 5, London 1880, s M. Bloch, Królowie cudotwórcy. Studium na tem at nadprzyrodzonego charakteru przypisywanego władzy królewskiej zwłaszcza we Francji i w Anglii, tłum. J.M. Kłoczowski, W arszawa 1998, s , , , , ; por. F. Barlow, The K ing s Evil, English Historical Review, 95, 1980, s L. Carolus-Barré, Saint Louis et la translation des corps saints, s N. Vincent, The Holy Blood..., s Tamż e, s. 2-3.11 Odtworzenie przebiegu translacji umoż liwia szczegółowy opis Mateusza Paris zamieszczony w Chronica m ajora52; warto jednak zwrócić uwagę takż e na inną wzmiankę tego samego autora o translacji Krwi Chrystusa, znajdują cą się w Abbreviatio chronicarum Angliae. Mateusz wyraż a tam opinię, ż e dokonują c translacji Prawdziwej Krwi Chrystusa do W estminsteru, Henryk III naś ladował czyny cesarza Herakliusza53, który przeniósł odzyskany w wojnie z Persami Krzyż Ś wię ty do Konstantynopola (635)54. Cesarz wydaje się być dla kronikarza wzorcem poboż nego monarchy oddają cego cześ ć relikwiom - tego samego porównania Mateusz uż ył w odniesieniu do Ludwika IX, gdy relacjonował translację Korony Cierniowej i Krzyż a Ś wię tego do Paryż a w 1239 i 1241 r. 55 Jak twierdzi anonimowy londyń ski rocznikarz, przywiezioną do Anglii Krew Chrystusa przez kilka miesię cy przechowywano w tajemnicy w koś ciele Grobu Boż ego w Londynie56. W wigilię translacji kryształowy flakon zawierają cy grudki Prawdziwej Krwi został prawdopodobnie przeniesiony od boż ogrobców do katedry ś w. Pawła, zaś Henryk III oddał się czuwaniom i postom. Rankiem 13 paź dziernika król poprowadził uroczystą procesję z katedry do W estminsteru, podczas której podobnie jak Ludwik IX w 1239 i 1241 r. dokonał ostentacyjnego aktu kenozy. Odziany w prostą kapę bez kaptura władca przeszedł pieszo około dwóch mil, dzierż ą c oburą cz flakon-relikwiarz, nad którym czterej duchowni nieś li baldachim; dwaj inni podtrzymywali ramiona monarchy. Konwent westminsterski, opaci, mnisi, biskupi i prałaci z całej Anglii - w sumie około stu duchownych - oczekiwali na króla u drzwi pałacu biskupa Durham w Whitehall i tam dołą czyli do procesji. Po dotarciu do opactwa prowadzona przez króla procesja okrą ż yła budynki klasztoru i komnaty królewskie w Pałacu Westminsterskim, a nastę pnie Henryk podarował Bogu, koś ciołowi ś w. Piotra w W estminsterze, drogiemu [jego sercu ś w.] Edwardowi i ś wię temu konwentowi [opactwa westminsterskiego] bezcenny dar, którym całą Anglię wzbogacił i uś wietnił 57. Podczas mszy kazanie wygłosił biskup Norwich W alter Suffield. W ybór tego kaznodziei nie był przypadkowy - w katedrze w Norwich takż e przechowywano Krew Pań ską 58. W homilii biskup oznajmił, ż e relikwia westminsterska jest znacznie cenniejsza niż te, które przed kilku laty znalazły się w posiadaniu króla Francji, ponieważ to właś nie Krew Chrystusa uś wię ciła Krzyż Ś wię ty, Koronę Cierniową, gwoź dzie i inne instrumenta Passionis. Ponadto, zdaniem biskupa, relikwia trafiła do Anglii z wyroku Boż ego - Henryk III jest przecież najbardziej chrześ cijań skim spoś ród wszystkich w ładców 59; Ziemia Ś wię ta jest 52 Chronica majora, t. 4, s Matthew Paris, Abbreviatio chronicarum A ngliae, Historia minor, wyd. Sir F. Madden, Rolls Series, 44, t. 1-3, London , tu: t. 3, London 1869, s. 29; Chronica majora, t. 1, s Por. B. Flusin, Les reliques de la Sainte-Chapelle et leur passé impérial à Constantinople, [w:] Le Trésor de la Sainte-Chapelle..., s. 24; A. Frolow, La Vraie Croix et les expéditions d'h éraclius en Perse, Revue des Études byzantines, 11, 1953, s Chronica majora, t. 4, s Annales Londonienses, [w:] Chronicles o f the Reigns o f Edward I and Edward II, wyd. W. Stubbs, Rolls Series, 76, t. 1-2, London , tu: t. 1, s donum impretiabile, et quo totam Angliam ditando illustraverat, donavit et optulit Deo et ecclesiae Sancti Petri Westmonasterii, et caro suo Aefdw ardo] et sacro conventui, Chronica majora, t. 4, s N. Vincent, The Holy Blood..., s , , dinoscitur esse inter omnes Christianitatis principes Christianissimus, Chronica majora, t. 4, s12 zagroż ona przez Saracenów i już prawie opuszczona przez chrześ cijan, w Anglii zaś, bardziej niż w jakimkolwiek innym kraju, wcią ż wzrasta wiara i ś w ię toś ć 60. Tezy kazania biskupa Norwich są zatem bliskie poglą dom kaznodziejów i autorów francuskich, którzy takż e uzasadniali to, ż e instrumenta Passionis trafiły do Francji, nadzwyczajną poboż noś cią jej króla i całego ludu. Mimo wielkich nadziei monarchy i zaangaż owania angielskich biskupów translacja westminsterska okazała się poraż ką. Translacja Krwi miała uczynić z Westminsteru duchowe centrum trzynastowiecznej monarchii angielskiej. Bez wą tpienia była to próba wzorowana na kapetyń skim opactwie Saint-Denis i na dokonanej przez Ludwika Ś wię tego translacji Korony Cierniowej i Krzyż a Ś wię tego do Paryż a. Naś ladują c Kapetyngów, Henryk III już wcześ niej starał się stworzyć w opactwie westminsterskim promieniują cy na całą Anglię oś rodek religion royale. W 1241 r. rozpoczę to przebudowę grobu Edwarda Wyznawcy: w jej wyniku grobowiec ś wię tego króla otrzymał kształt sarkofagu-relikwiarza61. W zamierzeniu Henryka III W estminster miał się stać centrum ogólnokrajowego kultu ś w. Edwarda - v/ 1237 r. podczas synodu londyń skiego ogłoszono wydaną na proś bę monarchy bullę Grzegorza IX ustanawiają cą dzień ś w. Edwarda W yznawcy festum feriandum w całej Anglii; w roku 1243 na proś bę Henryka III konwent westminsterski postanowił ś wię tować rocznicę translacji ś w. Edwarda według liturgii przewidzianej na Wniebowstą pienie; zaś w 1246 r. biskup Salisbury, w którego katedrze znajdował się ołtarz dedykowany Edwardowi, nakazał swej kapitule wprowadzenie corocznych ś wią t depositio i translatio ś w. Edwarda Wyznawcy. W ysiłki te nie przyniosły jednak efektów - znaczenie monarszego kultu pozostało lokalne, ograniczone do okolic W estminsteru. Królewskie opactwo nie miało szans w rywalizacji z katedrą w Canterbury, która ż ywemu kultowi ś w. Tom asza Becketa zawdzię czała rolę najważ niejszego w Anglii oś rodka pielgrzymkowego. Canterbury przycią gało co roku tysią ce ludzi62: sławę zapewniały mu cudowne uzdrowienia pielgrzymów, którzy wyjednywali łaskę ś wię tego poprzez dotknię cie jego grobu-relikwiarza i picie rozpuszczonych w wodzie granulek krwi B ecketa63. Henryk III, tak jak Ludwik IX, pragną ł kolekcjonować relikwie Mę ki Pań skiej. Translacja Prawdziwej Krwi nie była pierwszym z serii działań, które miały uczynić z Westminsteru sanktuarium relikwii Chrystusowych: już w 1234 lub 1235 r. Henryk III podarował opactwu otrzymane od powracają cych z Ziemi Ś wię tej franciszkanów kamienie z Kalwarii i z Grobu Ś wię tego, z ołtarza, na którym Chrystusa ofiarowano w ś wią tyni, cierń z Korony Cierniowej oraz gałą zkę krzewu goreją cego, olejek wyciekły z cudownej 60 viget enim ibi plus fid e s et sanctitas, ut novit mundus, quam [in] aliqua alia regio[ne] p er totius mundi latitudinem, tamż e. 61 N. Vincent, The Holy Blood..., s N. Vincent, The Holy Blood..., s ; M. Walczak, Alter C hristus. Studia nad obrazowaniem ś wię toś ci w sztuce ś redniowiecznej na przykładzie ś w. Tomasza Becketa, Ars vêtus et nova, t. 5, Kraków 2001, s Benedict o f Canterbury, M iracula S. Thomae, [w:] M aterials fo r The H istory o f Thomas Becket, wyd. J.C. Robertson i J.B. Sheppard, Rolls Series, 67, t. 1-7, London , tu: t. 2, London 1876, cap. 1, 12, s. 43; Herbert o f Bosham, Life o f Saint Thomas Becket, [w:] M aterials..., t. 3, London 1877, s. 493^t94, 539; por. B. Ward, M iracles and the M edieval M ind, Aldershot 1987, s13 ikony z Saidnaiya pod Damaszkiem i liczne relikwie ś w ię tych64. Krew Chrystusa miała uś wietnić tę kolekcję i nareszcie zapewnić W estminsterowi rolę, jaką przewidział dla niego król. Jednak nadany opactwu w 1247 r. jarmark, który miał się odbywać przez pierwsze dwa tygodnie paź dziernika, równolegle do uroczystoś ci dworskich (urodziny i rocznica wstą pienia na tron Henryka III) i religijnych ku czci ś w. Edwarda W yznawcy oraz Prawdziwej K rw i65, nie znalazł uznania. Nie pomogły liczne odpusty dla pielgrzym ów66. W 1250 r. jarm ark przeniesiono do Tothill, włoś ci należ ą cej do opactwa, ale położ onej bliż ej Londynu67. Szczegół ten dobrze pokazuje niepowodzenie zamierzeń Henryka III - doś ć wspomnieć o doskonale prosperują cych od począ tku XII w. do koń ca ś redniowiecza jarm arku paryskim i jarmarku Lendit opactwa Saint-Denis, organizowanych podczas ś wią t ustanowionych ku czci relikwii pasyjnych przechowywanych w katedrze paryskiej i w Saint-Denis. To nie jedyne ś wiadectwo niepowodzenia planów wią zanych z westminsterską translacją. Mię dzy 1250 a 1267 r. nie spotykamy już ż adnych nowych odpustów, których udzielanie zależ ałoby od odwiedzenia Prawdziwej Krwi, zaś mię dzy rokiem 1267 a 1305 tylko kilka spoś ród jedenastu dyplomów odpustowych dla Westminsteru zawiera drobne wzmianki o tej relikwii. Z 1267 r. znamy wprawdzie dyplom odpustowy biskupa W orcester wspominają cy o pielgrzymce do relikwii Krwi Chrystusa, ale na nastę pne trzeba czekać aż do 1287 r. (jednobrzmią ce dyplomy biskupów Ely, Emly i Saint Andrews); dopiero w 1305 r. kolejny odpust przyznał biskup Betlejem 68. Od 1250 r. do połowy XV w. w kartularzu i w kronikach westminsterskich brak ś ladów potwierdzają cych, ż e relikwia odgrywała jaką kolwiek rolę w ż yciu religijnym czy finansowym konwentu, a w westminsterskich księ gach liturgicznych nie znajdziemy oficjum zwią zanego z kultem Krwi Chrystusa69. Jest to tym bardziej uderzają ce, ż e gdy po podboju Francji przez Henryka V w XV w. koś ciół Anglii wprowadzał do kalendarza liturgicznego francuskie ś wię ta Korony Cierniowej, ran Zbawiciela i Cudownej Krwi z Bejrutu - w angielskiej liturgii nadal nie było ś wię ta czy oficjum ku czci Krwi westminsterskiej. Oboję tnoś ć wobec tej relikwii staje się uderzają ca; wydaje się, ż e królowie przestali się nią interesować : w zapiskach jałmuż nika królewskiego z 1265 r. mamy liczne wzmianki o donacjach Henryka III na rzecz opactwa westminsterskiego, zwią zanych z kultem Najś wię tszej Marii Panny, Edwarda W yznawcy, adoracją Krzyż a oraz o jałmuż nach przeznaczonych dla pielgrzymów przybywają cych do Westminsteru: jednak o Prawdziwej Krwi, którą król ofiarował opactwu niespełna dwadzieś cia lat wcześ niej, nie m a tu nawet słow a70, co bardzo wyraź nie kontrastuje z licznymi wydatkami na oprawę liturgiczną relikwii z Sainte-Chapelle zapisanymi w rachunkach 64 Relikwie podarowane przez Henryka m Westminsterowi według kroniki przeora Westminsteru, Johna Flete (ok ): głowa ś w. Maurycego, ramię ś w. Sylwestra, zą b ś w. Anastazjusza, relikwie ś w. Leonarda, czę ś ć ubrania, krew i grzebień ś w. Tomasza Becketa; w 1249 r. - kamień z odciskiem stopy Chrystusa oraz cierń z Korony Cierniowej, John Flete, The H istory o f W estm inster Abbey by John Flete, wyd. J.A. Robinson, Cambridge 1909, s ; por. Chronica majora, t. 5, s Chronica majora, t. 5, s N. Vincent, The Holy Blood..., s Tamż e, s Tamż e, s Tamż e, s Tamż e. 29314 dwom paryskiego. Jedyna od schyłku XIII do koń ca XIV w. wzmianka o westminsterskiej Krwi Chrystusa w dokumentach królewskich mówi o ofiarowaniu przez Edwarda I w roku 1285 siedmiu solidów na rzecz tej relikw ii71. Warto zastanowić się nad przyczynami niepowodzenia translacji ś w. Krwi do Westminsteru. Z relacji Mateusza Paris, który przytacza kazanie biskupa Norwich i poś wię cone relikwii westminsterskiej pisma przypisywane Robertowi Grosseteste72, moż na domniemywać, ż e w kwestii autentycznoś ci relikwii istniały poważ ne wą tpliwoś ci. W ą tpliwoś ci te były natury historycznej i teologicznej. Donator relikwii, patriarcha Jerozolimy i król Henryk III utrzymywali, ż e kryształowy flakon zawiera Prawdziwą Krew Chrystusa, podczas Ukrzyż owania płyną cą z ran Zbawiciela73. Z teologicznego punktu widzenia twierdzenie takie mogło wzbudzać nieufnoś ć. Zgodnie z doktryną, Zmartwychwstanie Chrystusa dokonało się integraliter - zatem zdaniem niektórych teologów, a współcześ nie w szczególnoś ci ś w. Tomasza z Akwinu, istnienie relikwii bę dą cych czę ś ciami ciała Chrystusa było niem oż liwe74. W ybitny teolog i filozof Robert Grosseteste, biskup Lincolnu, odpierał ten argument, dowodzą c, ż e w ludzkim ciele istnieją dwa gatunki krwi: jeden, tzw. sanguis substantialis, to krew pochodzą ca z serca i oż ywiają ca ciało - i to z tą krwią Chrystus integraliter zmartwychwstał. Drugi gatunek - sanguis ex nutrimentis, tj. krew pochodzą ca z ż ywnoś ci, ciecze z nosa i wypływa z ran. Prawdziwa Krew Chrystusa pojawia się w ś wiecie w czterech róż nych postaciach materialnych: pierwsza z nich to zmieszana z wodą krew z rany w boku - to właś nie sanguis substantialis, gdyż krew ta popłynę ła z serca; trzy pozostałe to sanguis ex nutrimentis: krew zawarta w wodzie z obmywania ciała Zbawiciela przez Józefa z Arymatei; krew z ran na czole zadanych podczas Ukoronowania Cierniem oraz z ran po biczowaniu; krew z ran na rę kach i stopach. Powołują c się na pisma apokryficzne, Robert Grosseteste dowodził, ż e to właś nie krew ex nutrimentis, zebrana przez Józefa, znajdowała się we flakonie przysłanym z Jerozolimy. Teologiczny spór w kwestii natury relikwii Prawdziwej Krwi Chrystusa nie był jednak najistotniejszym aspektem sprawy. Oczywiś cie niektórzy teologowie odmawiali autentycznoś ci cielesnym relikwiom Chrystusa, za Prawdziwą Krew uznają c tylko tę, której ź ródłem były cudowne effluvia z obrazów i Hostii. To rygorystyczne stanowisko nie zdobyło jednak powszechnego uznania. Od połowy VII w. istniały sanktuaria, w których oddawano cześ ć Krwi Chrystusa: przed rokiem 1204 było ich w Europie ponad dwadzieś cia, w tym dwa w Anglii: Reading i Norwich, a po IV krucjacie ich liczba wzrosła do ponad czterdziestu75. O autentycznoś ci czczonych tam relikwii nie decydowali teologowie: Prawdziwa Krew z Reading, poś wiadczona w latach dziewię ć dziesią tych XII w., uchodziła za krew, która popłynę ła z rany w boku Zbawiciela zadanej włócznią Longinusa76. Krew z Norwich, poś wiadczona około roku 1170, była partykułą relikwii z normandzkiego opactwa Fécamp; wprawdzie pierwsza legenda z Fécamp (około 1090) przypisuje pochodzenie relikwii cudownemu effluvium z Hostii, ale niewiele póź niejsza druga legenda (powstała mię dzy Tamż e, s Chronica majora, t. 6, s ; N. Vincent, The Holy Blood..., s List Roberta, patriarchy Jerozolimy, do Henryka III, wyd. [w:] N. Vincent, The Holy Blood..., s Tamż e, s Tamż e, s , mapy - s. 52 i Tamż e, s15 a 1120 r.) podaje, ż e Krew z Fécamp była krwią wyciekłą z ran Chrystusa i zebraną przez Nikodema, autora jednej z Ewangelii apokryficznych77. Autentycznoś ci Krwi Chrystusa - tak jak autentycznoś ci innych relikwii - dowodziły nie spory teologów, lecz autorytet donatora, wspólnoty oddają cej im cześ ć lub miejsca ich pochodzenia. Dlatego też Grosseteste musiał się zmierzyć z zarzutami natury historycznej, za pomocą których niedowiarkowie podważ ali autentycznoś ć relikwii z Westminsteru. Paradoksalnie, duż e wą tpliwoś ci budziło miejsce, ską d pochodziła rzekoma Prawdziwa Krew: Jerozolima. Paradoks ten jest pozorny: najcenniejsze relikwie Mę ki Pań skiej wę drowały z Ziemi Ś wię tej do Konstantynopola i Rzymu od czasów Konstantyna Wielkiego i ś w. Heleny; wię kszoś ć, w szczególnoś ci Krzyż Ś wię ty, zabrał do Konstantynopola w obawie przed ich zagrabieniem przez Persów lub Arabów cesarz Herakliusz w VII w. Ostatnie znaczą ce relikwie pasyjne rzekomo zachowane w Ziemi Ś wię tej, jak na przykład ś wię ta Włócznia z Antiochii, zostały cudownie odnalezione przez krzyż owców podczas I krucjaty. Czę ś ć tych relikwii szybko powę drowała na Zachód (na przykład fragment Krzyż a Ś wię tego podarowany katedrze paryskiej w roku 1109)78, a te, które pozostały na Wschodzie, Frankowie utracili w wyniku klę sk militarnych. Klę ska pod Hittin zadecydowała nie tylko o utracie Jerozolimy, w bitwie przepadło też palladium bitewne królów jerozolimskich, zawierają ce czę ś ć Krzyż a Ś w ię tego79. Konstantynopolitań skie i rzymskie relikwie pasyjne uwiarygodniał autorytet cesarzy, w szczególnoś ci zaś pamię ć ś w. Heleny i Konstantyna W ielkiego - od wieku VII pałac i kaplica cesarska w Konstantynopolu były głównym, a od XI niemal jedynym w chrześ cijań stwie oś rodkiem rozdawnictwa relikwii Krzyż a80; naturalnie, takż e autentycznoś ć rzymskich relikwii, potwierdzona przez papież y, nie była kwestionowana. O prawdziwoś ci relikwii pasyjnych nic nie mogło ś wiadczyć lepiej niż ich pochodzenie z Rzymu i Konstantynopola, moż e z wyją tkiem powią zania ich z kolekcją Karola Wielkiego: akwizgrań ski skarbiec ś wię tych szczą tków uchodził za ź ródło wielu zachodnioeuropejskich kolekcji relikw ii81. Jednak relikwia ofiarowana królowi Anglii 77 Baudri de Bourgueil, Itinerarium sive epistola ad Fiscannenses, PL, t. 166, kol ; O. Kajava, Études sur deux poèm es en vers français relatifs à l abbaye de Fécam p, Annales Academiae scientiarum Fennicae (cyt. dalej: AASF), series B, t. 21, Helsinki 1928, s ; A. Lângfors, O. Kajava, Histoire versifiée de l abbaye de Fécamp, AASF, series B, t. 22, passim; C. Beaune, Les ducs, le roi et le Saint Sang, [w:] Saint-D enis et la royauté: études offertes à Bernard Guenée, wyd. F. Autrand, C. Gauvard, J.-M. Moeglin, Paris 1999, s ; R. Herval, En m arge de la légende du Précieux-Sang: Lucques-Fécam p-g lastonbury, [w:] L Abbaye bénédictine de Fécamp, X IIIe centenaire (Fécamp 1958), t. 1, Fécamp 1959, s i ; A. Legris, Le Précieux Sang de F écam p, Revue catholique de Normandie, 24, 1915, s L. Levillain, Essai sur les origines du Lendit..., s Jerozolimska relikwia Krzyż a Ś wię tego została póź niej rzekomo cudownie odnaleziona, i to dwukrotnie: raz w czasie oblę ż enia Akki w 1190 r., a po raz drugi podczas V krucjaty, w 1218 lub 1219 r., zob. G. Ligato, The Political M eanings o f the Relic o f the H oly Cross among the Crusaders and in the Latin Kingdom o f Jerusalem: an example o f 1185, [w:] A utour de la prem ière croisade. Actes du Colloque de la Society fo r the Study o f the Crusades and the Latin East, wyd. M. Balard, Paris 1996, s. 315, A. Frolow, La relique de la Vraie Croix. Recherches sur le développem ent d un culte, Archives de l Orient chrétien, t. 7, Paris 1961, s Por. R. Folz, Le souvenir et la légende de Charlemagne..., s ; L.H. Loomis, The Holy Relies o f Charlemagne and King Athelstan; The Lances o f Longinus and Saint M aurice, Speculum, 25, 1950, s. 437^456; H. Schiffers, A achener Heiligtumsfahrt. Veröffentlichungen des bischöflichen D iözesanarchivs Aachen, t. 5, Aachen 1937, s16 nie miała takiej legitymacji, a opór wą tpią cych mógł pogłę biać fakt, ż e przed rokiem 1247 brak wzmianek o tym, iż patriarchowie Jerozolimy mieli w swym posiadaniu relikwie Krwi Chrystusa82. Wszystkie relikwie Krwi bę dą ce przedmiotem kultu w Europie Zachodniej pochodziły z kilku obdarzonych autorytetem ź ródeł - z darów cesarzy bizantyń skich; z Mantui, doką d relikwie rzekomo przywiózł Longinus; Reichenau chlubiło się Krwią podarowaną przez Karola W ielkiego83; do Lukki i Fécamp Prawdziwa Krew trafiła dzię ki cudowi - przypłynę ła tam przez morze, kierowana wolą B oż ą 84. Pochodzenie Krwi westminsterskiej nie było równie zaszczytne. Robert Grosseteste starał się przekonać niedowiarków o autentycznoś ci relikwii w oparciu o pisma apokryficzne: Józef z Arymatei, zebrawszy krew Zbawiciela, miał darować zawierają cy ją flakon Nikodemowi; jego potomkowie przez pokolenia sprawowali pieczę nad Krwią Chrystusa, aby potem przekazać relikwię patriarchom Jerozolim y85. Zdaniem Nicholasa Vincenta - chociaż nie ma na to bezpoś rednich dowodów - zamiarem Roberta Grosseteste mogło być uwiarygodnienie westminsterskiej relikwii przez włą czenie jej do brytyjskiej ś wiadomoś ci mityczno-historycznej. W edług jednego z romansów arturiań s- kich, Estoire del Saint Graal, wspomniany przy okazji opisu pochodzenia relikwii Krwi westminsterskiej Józef z Arymatei miał przywieź ć do Brytanii Graala, a zatem naczynie, w którym miała być przechowywana Krew Chrystusa86. Co istotne w tym kontekś cie, Kiew Chrystusa czczono również w opactwie Glastonbury. Pod koniec XII stulecia uznano, ż e zostało ono wzniesione na miejscu arturiań skiego Avalonu z racji potwierdzonego przez Henryka II odnalezienia przez tamtejszych zakonników grobów Artura i G inew ry87. Już w XII stuleciu w opactwie pokazywano przybywają cym do Glastonbury pielgrzymom krew, która wypłynę ła ze znajdują cego się tam krucyfiksu88. Pod koniec lat czterdziestych XIII w. - niemal równocześ nie z translacją Prawdziwej Krwi do W estminsteru - benedyktyni z Glastonbury wcią gnę li Józefa z Arymatei na listę fundatorów i najważ niejszych dobroczyń ców klasztoru, uznają c jednocześ nie, ż e ich opactwo - staroż ytny Avalon - jest miejscem jego wiecznego spoczynku. W drugiej 82 N. Vincent, The Holy Blood..., s Ex translatione sanguinis Domini, wyd. G. Waitz, MGH SS, t. 4, Hannoverae 1841 (reed. Leipzig 1925), s ; W. Berschin, T. Klüppel, Die Reichenauer Heiligblut-Reliquie, Reichenauer Texte und Bilder, t. 1, Stuttgart 1999; N. Vincent, The Holy Blood..., s N. Vincent, The Holy Blood..., s Chronica majora, t. 6, s V.M. Lagorio, The Evolving Legend o f Saint Joseph o f Glastonbury, Speculum, 46, 1971, s Giraldus Cambrensis, De Principis instructione, wyd. G.F. Warner, [w:] Giraldi Cambrensis O pera, t. 1-8, wyd. J.S. Brewer, J.F. Dimock, G.F. Warner, Rolls Series, 21, London ; tu: t. 8, London 1891, lib. 1, cap. 20, s ; M. Aureli, L Empire des Plantagenêts , Paris 2003, s ; R. Barber, The Vera Historia De Morte Arthuri and its Place in Arthurian Tradition, Arthurian Literature, 1, 1981, s ; A. Chauou, L idéologie Plantagenêt. Royauté arthurienne et m onarchie politique dans l espace Plantagenêt (XIIe-X IIIe siècles), Rennes 2001, s ; A. Gransden, The Growth o f the Glastonbury Traditions and Legends in the Twelfth Century, [w:] tejż e, Legends, Traditions and History in M edieval England, London 1992, s The Early H istory o f Glastonbury: An Edition, Translation and Study o f William o f M alm esbury s De Antiquitate Glastonie E cclesie, wyd. J. Scott, Woodbridge 1981, s ; The Chronicle o f Glastonbury Abbey: A n Edition, Translation and Study o f John o f G lastonbury s Chronica sive Antiquitates Glastoniensis Ecclesie, wyd. J.P. Carley, Woodbridge 1985, s17 połowie XIV w. opat Glastonbury Jan, autor Chronica sive de antiquitatibus Glastoniensis ecclesie, napisał, ż e Józef z Arymatei złoż ył Graala w Avalonie - a zatem w Glastonbury89. Tekst ten jest wprawdzie o ponad wiek póź niejszy niż translacja westminsterska, lecz domysły Nicholasa Vincenta, który dopatruje się w nim tradycji zapoczą tkowanej być moż e około 1247 r., wypada uznać za prawdopodobne. Jednak również i ta próba legitymizacji czy popularyzacji relikwii westminsterskiej przez nawią zanie do najbardziej ówcześ nie poczytnych dzieł literatury oraz eksponowanie zwią zków z mitycznymi począ tkami Anglii i chwałą Anglii króla Artura nie przyniosła efektów. Nicholas Vincent wś ród przyczyn niepowodzenia translacji wskazuje rosną cy w wieku XIII kult Eucharystii. Dzię ki transsubstancjacji każ dy wierny mógł codziennie na mszy zetkną ć się z Ciałem i Krwią Chrystusa, co miałoby tłumaczyć zmniejszenie zainteresowania relikwiami krwi Jezusa90. Ów aspekt devotio moderna, który miałby prowadzić do ogólnego zmniejszenia się zainteresowania kultem relikwii91, bez wą tpienia zmienił póź noś redniowieczną duchowoś ć, a ówczesna poboż noś ć jest z pewnoś cią nacechowana wpływem dewocji eucharystycznej, usankcjonowanej ustanowieniem ś wię ta Boż ego Ciała. Jednak nie sposób twierdzić, aby miało to wpływ na zarzucenie kultu relikwii, w tym relikwii Mę ki Pań skiej oraz Krwi Chrystusa, czego najlepszym przykładem jest rozkwit sanktuariów w Brugii, a w Anglii w Hailes i Ashridge w XIV w. Przypadek relikwii z Brugii jest tym bardziej interesują cy, ż e choć pochodzenie czczonej tam Krwi Pań skiej jest nieznane, twierdzono jednak, ż e została ona ofiarowana w 1148 r. przez króla Jerozolimy Baidwina III92. Dowodzi to, ż e (w przeciwień stwie do czasów rzą dów Henryka III) w XII w., gdy Jerozolima pozostawała w rę kach krzyż owców, pochodzenie relikwii z Ziemi Ś wię tej nie stanowiło powodu, aby uznać ją za nieautentyczną. W 1275 r. kapituła generalna cystersów zezwoliła na ustanowienie festum duplex maior ku czci relikwii z Hailes, a zatem ś wię ta o randze równej najważ niejszym ś wię tom chrześ cijań skim 93. Podobnie fakt, ż e Krew z Hailes od począ tku XIV w. aż do zniszczenia relikwii podczas reformacji zapewniała temu opactwu pozycję jednego z waż niejszych oś rodków pielgrzymkowych w Anglii94, ś wiadczy, ż e narodziny dewocji eucharystycznej i ustanowienie ś wię ta Boż ego Ciała nie mogą w zadowalają cy sposób tłumaczyć fiaska translacji westminsterskiej. Ogromny sukces translacji Krwi Chrystusa do Hailes i Ashridge jest znamienny takż e z tego powodu, ż e dokonał jej bratanek króla Henryka III, Edmund, w dwadzieś cia lat po translacji westminsterskiej (1269). Najstarsze ź ródło dotyczą ce translacji, roczniki z Hailes, powstałe przed 1295 r., dostarczają doś ć mglistej wiedzy o pochodzeniu relikwii, jednak w kronice z Hailes powstałej około 1300 r. czytamy, ż e Edmund, syn króla niemieckiego Ryszarda z Komwalii, zabrał Krew Chrystusa z wnę trza złotego wisiora-relikwiarza przechowywanego w cesarskim zamku Trifels w N adrenii V.M. Lagorio, The Evolving Legend o f Saint Joseph o f Glastonbury..., N. Vincent, The Holy Blood..., s. 91, N. Vincent, The Holy Blood..., s G.J.C. Snoek, M edieval Piety: fro m relics to the Eucharist, Studies in the History of Christian Thought, 63, Leiden N. Vincent, The Holy Blood..., s Statutum III, [w:] Statuta capitulorum generalium ordinis Cisterciensis..., s. 149, art N. Vincent, The Holy Blood..., s , Qualiter sanguis Christi venit apud Heiles, wyd. N. Vincent, [w:] N. Vincent, The Holy Blood..., s18 W isior ów miał być własnoś cią Karola W ielkiego i spełniać rolę cesarskiego insygnium, zawieszanego przez elektorów na piersi władcy podczas ceremonii inauguracji rzą dów 96. Autor powstałej wkrótce potem wierszowanej legendy Krwi z Hailes uzupełnia wiadomoś ci zaczerpnię te z kroniki opactwa o nieco zmienione wą tki pochodzą ce z Esłoire del Saint Graal i powołuje się na papież a Urbana IV, który miał rzekomo potwierdzić ten przekaz97. Legenda Prawdziwej Krwi z Hailes nadawała relikwii znacznie wię kszą wiarygodnoś ć niż przekazy dotyczą ce Krwi z Westminsteru. Trifels pełniło funkcję ufortyfikowanego cesarskiego skarbca w Niemczech; przechowywano tam monarsze insygnia, szaty i relikwie. Wiadomo, ż e był wś ród nich tzw. talizman Karola Wielkiego (w Akwizgranie od 1620 r., w Reims od 1804 r.) - zawierają cy relikwie złoty wisior ozdobiony klejnotami: w 1620 r. znajdował się w nim włos Najś wię tszej Marii Panny i czą stka Ś wię tego Krzyż a. Ryszard z Kornwalii, ojciec Edmunda, został w 1257 r. koronowany w Akwizgranie z uż yciem insygniów przechowywanych w Trifels; w 1269 r. Ryszard i Edmund powrócili do Anglii i wówczas zapewne Edmund ofiarował Krew z Trifels opactwu Hailes i kolegiacie w A shridge98. Bez wą tpienia kluczem do sukcesu translacji Prawdziwej Krwi do Hailes i Ashridge były legenda Karola Wielkiego i pochodzenie ze spuś cizny Cesarstwa Rzymskiego. Nie moż e ujś ć uwagi, ż e translacja westminsterska spotkała się najpierw z podejrzliwoś cią, a potem z oboję tnoś cią, choć swym autorytetem wsparł ją panują cy monarcha i wybitni przedstawiciele episkopatu angielskiego. Sukces odniosła translacja do ś wią tyń o duż o mniejszym prestiż u niż opactwo westminsterskie. Ashridge to zaledwie prowincjonalna kolegiata, zaś Hailes było co prawda zwią zane z rodziną królewską jako fundacja Ryszarda z Kornwalii, konsekrowana w 1246 r. przez trzynastu biskupów, ale jego znaczenie również było nieporównywalne z W estm insterem ". W ydawałoby się jednak, ż e autorytet pradawnego, według tradycji, W estminsteru i króla Henryka III powinien wystarczyć do pełnego uwiarygodnienia relikwii. Tak się jednak nie stało. O oboję tnoś ci wobec relikwii westminsterskiej ś wiadczy choć by to, ż e gdy relikwia z Hailes budziła zainteresowanie jeszcze podczas reformacji w Anglii - sam Henryk VIII opierał się przed uznaniem jej za nieautentyczną, zanim w koń cu w 1538 r. biskup Rochester ogłosił, ż e jest to krew kaczki - o Krwi westminsterskiej po prostu słuch zaginą ł 10. Zastanawiają ce wydaje się, ż e bratanek króla okazał się jako donator relikwii znacznie bardziej wiarygodny niż sam król. Podejrzenia, ż e Krew Chrystusa ofiarowana W estminsterowi jest fałszywa, wynikały również z politycznego tła translacji z 1247 r. Za panowania Henryka III, za wiedzą i wolą króla, Koś ciół angielski pozostawał pod niezwykle silnym wpływem papiestwa i obcego duchowień stwa - ogromna czę ś ć dochodów i beneficjów, a czę sto też biskupstwa i opactwa były przekazywane cudzoziemskim duchownym, zwią zanym z kurią papieską. Budziło to ż ywą niechę ć opinii publicznej. Z polemiki Grosseteste a 96 Qualiter sanguis Christi venit apud Heiles, s. 207; por. N. Vincent, The Holy Blood..., s N. Vincent, The Holy Blôod..., s Tamż e, s Zob. ( ); /architecture/h/hailes Abbey.html ( ). 100 N. Vincent, The Holy Blood..., s19 wynika jednoznacznie, ż e w Anglii podejrzewano, iż patriarcha Jerozolimy podsuną ł naiwnemu Henrykowi III fałszywe relikwie, aby uzyskać od króla zwrot niegdysiejszych posiadłoś ci kapituły i patriarchatu oraz zakonów rycerskich w Anglii. Obawiano się też, ż e przysłanie relikwii z Ziemi Ś wię tej ma służ yć nakłonieniu Henryka III do udziału w krucjacie101. Istotne znaczenie dla sposobu postrzegania uroczystoś ci translacji Krwi Chrystusa do W estminsteru ma fakt połą czenia przez Henryka III uroczystoś ci religijnych i dworskich. Po zakoń czeniu liturgii translacyjnej Henryk III pasował na rycerza przyrodniego brata, W ilhelma de Valence; pasowaniu towarzyszył jak zwykle w podobnych wypadkach festyn dworski i uczta, którym m onarcha przewodniczył z wysokoś ci tronu, wystę pują c w pełni monarszego przepychu, odziany w szatę ze złotogłowiu i w k o ro n ie102. Taka uroczysta gala dworska mogła się w tych okolicznoś ciach wydawać nie na miejscu: ś wiecki dworski festyn m ógł odebrać wiarygodnoś ć translacji, która wszak powinna być ś wię tem religijnym. Całkowicie odmiennie postę pował Ludwik IX: uroczysta oprawa / translacji Korony Cierniowej i Krzyż a Ś wię tego miała charakter wyłą cznie dewocyjny, wydarzeniom tym nie towarzyszyły ż adne dworskie ceremonie; po corocznych uroczystoś ciach ostensio relikwii z Sainte-Chapelle, które wszak również gromadziły cały dwór i arystokrację, król Francji nie wyprawiał dwornych uczt, lecz spoż ywał obiad wraz z kanonikam i z Sainte-C hapelle103. Polityczne intencje Henryka III były zresztą zapewne przejrzyste dla wszystkich - W ilhelm de Valence, jeden z trzech synów z drugiego małż eń stwa matki Henryka, Izabeli, należ ał do południowofrancuskiego klanu Lusignanów, hrabiów de La Marche, którzy odegrawszy w pierwszych latach XIII w. waż ką rolę w odebraniu Poitou Janowi Bez Ziemi przez Filipa Augusta, zaledwie kilka lat przed westminsterską translacją podnieś li rebelię przeciwko królowi Francji. Ponownie uznali Plantagenetów za swych seniorów i wezwali Henryka III na pomoc. Zarówno buntowi, jak i wojowniczym ambicjom Henryka kres położ yło zwycię stwo Ludwika IX w bitwach pod Saintes i Taillebourg (1242); lenno Lusignanów zostało znacznie okrojone na rzecz domeny kapetyń skiej, a angielskie wpływy tak w dawnych, jak i w pozostałych lennach we Francji osłabły. Henryk III nie zrezygnował jednak z planów odzyskania posiadłoś ci przodków. Nieprzypadkowo król dokonał uroczystego pasowania na rycerza W ilhelma de Valence w dniu ś w. Edwarda Wyznawcy, a wię c w czasie najważ niejszego angielskiego dworskiego ś wię ta. W ybór tej daty służ ył podkreś leniu bliskich zwią zków rodzinnych i politycznych angielskiego władcy z dawnymi lennami Plantagenetów, a sama ceremonia miała zapoczą tkować proces konsolidacji sprzyjają cego mu stronnictw a104. Translacja Prawdziwej Krwi do Westminsteru, której Henryk był jednym z głównych aktorów, miała zapewne odegrać w tym przedsię wzię ciu politycznym wyrazistą rolę i służ yć promowaniu obrazu króla Anglii jako najbardziej chrześ cijań skiego monarchy Europy (poglą d taki, jak wspomniano, głosił z ambony biskup Norwich) - króla cieszą cego się 101 Tamż e, s. 20, Chronica majora, t. 4, s Guillaume de Saint-Pathus, m. cyt. 104 N. Vincent, The Holy Blood..., s20 szczególną łaską Boga i uczestniczą cego w sacrum w nie mniejszym stopniu niż król Francji. Posłuż enie się relikwiami w tak okreś lonych warunkach politycznych mogło być jednak odbierane w ambiwalentny sposób: translację Krwi Chrystusa do opactwa westminsterskiego moż na było odczytać w kontekś cie wyłą cznie bież ą cych potrzeb politycznych Henryka III i wówczas stawała się ona zaledwie religijnym ozdobnikiem dla właś ciwego wydarzenia, jakim było pasowanie pana de Valence. W ś redniowieczu nie brak przykładów politycznego znaczenia rytuałów zwią zanych z kultem relikwii i ś w ię tych105. Nasuwa się zatem pytanie o wiarygodnoś ć Henryka III, starają cego się narzucić swym poddanym wizerunek króla jako poś rednika mię dzy Bogiem a ludem, a co za tym idzie - o wiarygodnoś ć religijnych podstaw władzy monarszej w Anglii. Translacja westminsterska nie była przecież jedynym fiaskiem tej polityki - sukcesu nie odniosły takż e próby nadania kultowi ś w. Edwarda W yznawcy znaczenia ogólnonarodowego. Kanterberyjski kult ś w. Tomasza Becketa - symbol sprzeciwu wobec roszczeń monarchii do władzy nad sferą sacrum - okazywał się znacznie bardziej atrakcyjny zarówno w sferze dewocyjnej, jak i politycznej. Ś wiadczy o tym działalnoś ć i losy poś miertne ś w. Edmunda Richa, który jako ś wiadomy naś ladowca Becketa zyskał aprobatę papiestwa, co potwierdziła jego szybka kanonizacja. IV. Niejednokrotnie zadawano pytanie, dlaczego model monarchii sakralnej, który z pow o dzeniem stworzyli we Francji władcy kapetyń scy, nie przyją ł się w Anglii. Przekonanie o silnym zwią zku królów Anglii ze sferą sacrum istniało, co poś wiadcza podobny do francuskiego leczenia skrofułów cud uzdrawiania poddanych przez króla. Zupełnie inną kwestią jest niepowodzenie prób Henryka III przydania swojej władzy sakralnej aury. Niektórzy historycy, jak Geoffrey Kozioł, wysuwają hipotezę, ż e sakralny model monarchii nie mógł mieć zastosowania w Anglii, ponieważ plantagenecka ideologia władzy królewskiej opierała się na dwóch innych filarach: modelu króla-rycerza, zdobywcy oraz na scentralizowanej machinie administracyjnej zapewniają cej sprawne działanie pań stwa. Taką wizję monarchii Plantageneci przeję li jeszcze od Normanów, dlatego kapetyń ski model religion royale, zakładają cy, ż e król pełni w swym królestwie funkcje reprezentanta Boga wobec swego ludu i wraz z hierarchią duchowną wiedzie swych poddanych ku zbawieniu, po prostu nie zgadzał się z tradycyjną wizją monarchii angielskiej106. Teza Koziola ma jednak poważ ną wadę : choć dobrze opisuje rzeczywistą róż nicę w sytuacji monarchii francuskiej i angielskiej, nie bierze pod rozwagę istotnych przesłanek. W szyscy Kapetyngowie panują cy od począ tków XII w.: Ludwik VI, Ludwik VII, Filip August, Ludwik VIII i Ludwik Ś wię ty bardzo dbali o wizerunek dzielnych rycerzy, korzystają c z niego zarówno w polityce wewnę trznej, jak zagranicznej, 105 Ostatnio na ten temat: R. Michałowski, Depozycja ciała ś w. Wojciecha w roku Przyczynek do dziejów zjazdu gnieź nień skiego, [w:] Ś wiat pogranicza, Warszawa 2003, s G. Kozioł, England, France, and the Problem o fs acrality in Twelfth-Century Ritual, [w:] Cultures o f Power: Lordship, Status and Process in Twelfth-Century Europe, wyd. T.N. Bisson, Philadelphia 1995, s ; N. Vincent, The Holy Blood..., s Pokazać jeszcze
spotkanie rejonu C Domowego Kościoła w Chicago JOM 2014-01-13 Reguła życia, to droga do świętości; jej sens można również określić jako: - systematyczna praca nad sobą - postęp duchowy - asceza chrześcijańska Bardziej szczegółowo Narodziny monarchii stanowej
Narodziny monarchii stanowej 1. Przemiany społeczne Mimo władzy patrymonialne władca musiał liczyć się z możnymi Umowy lenne wiążą króla (seniora) z jego wasalami Wzajemna zależność i obowiązki X/XI w. Bardziej szczegółowo KLAUZULE ARBITRAŻOWE
KLAUZULE ARBITRAŻOWE KLAUZULE arbitrażowe ICC Zalecane jest, aby strony chcące w swych kontraktach zawrzeć odniesienie do arbitrażu ICC, skorzystały ze standardowych klauzul, wskazanych poniżej. Standardowa Bardziej szczegółowo Radom, 18 października 2012 roku. L. dz. 1040/12 DEKRET. o możliwości uzyskania łaski odpustu zupełnego w Roku Wiary. w Diecezji Radomskiej
Bp Henryk Tomasik: Dekret o możliwości uzyskania łaski odpustu zupełnego w Roku Wiary w Diecezji Ra Radom, 18 października 2012 roku L. dz. 1040/12 DEKRET o możliwości uzyskania łaski odpustu zupełnego Bardziej szczegółowo Powołani do Walki EFEZJAN 6:10-24
Powołani do Walki EFEZJAN 6:10-24 Efezjan 6:10-24 10. W końcu, umacniajcie się w Panu oraz w Jego potężnej sile. 11. Włóżcie na siebie pełną zbroję Bożą, byście umieli sobie radzić z podstępami diabła. Bardziej szczegółowo Temat: Sakrament chrztu świętego
Temat: Sakrament chrztu świętego UWAGA! Do spotkania należy przygotować obrzędy chrztu świętego (powinny być dostępne w zakrystii) oraz w miarę możliwości drugą część spotkania przeprowadzić w kościele Bardziej szczegółowo Pierwszorzêdnym autorem Pisma œw. jest Duch Œwiêty, a drugorzêdnymi ludzie natchnieni przez Ducha Œw. zwani hagiografami.
PYTANIA DLA OSóB PRZYGOTOWUJ¹CYCH SIê DO PRZYJêCIA SAKRAMENTU BIERZMOWANIA W PARAFII ŒW. RODZINY W S³UPSKU 1.Co to jest religia? Religia jest to ³¹cznoœæ cz³owieka z Panem Bogiem. 2.Co to jest Pismo œwiête? Bardziej szczegółowo POSTANOWIENIE. SSN Henryk Pietrzkowski (przewodniczący) SSN Anna Kozłowska SSN Dariusz Zawistowski (sprawozdawca)
Sygn. akt II CSK 35/13 POSTANOWIENIE Sąd Najwyższy w składzie: Dnia 30 października 2013 r. SSN Henryk Pietrzkowski (przewodniczący) SSN Anna Kozłowska SSN Dariusz Zawistowski (sprawozdawca) w sprawie Bardziej szczegółowo M I N I S T R A N C I
W s k a z ó w k i p r a k t y c z n e M I N I S T R A N C I M I T R Y I P A S T O R A Ł U O G Ó L N E Z A S A D Y Każdy posługujący w liturgii: pamięta, że uczestniczy w misterium i ma innych do niego Bardziej szczegółowo MODLITWY PE NIĄCYCH RÓŻNE POS UGI I FUNKCJE LITURGICZNE
opracł: Centralna Diakonia Liturgiczna Ruchu Świat o-życie na odstawie wyd. 3. roboczego Dyrektorium dusz asterstwa służby liturgicznej MODLITWY PE NIĄCYCH RÓŻNE POS UGI I FUNKCJE LITURGICZNE DLA WSZYSTKICH Bardziej szczegółowo Chrześcijaństwo skupia w sobie wiele odłamów, które powstały przez lata, opierający się jednak na jednej nauce Jezusa Chrystusa.
Chrześcijaństwo Chrześcijaństwo jest jedną z głównych religii monoteistycznych wyznawanych na całym świecie. Jest to największa religia pod względem wyznawców, którzy stanowią 1/3 całej populacji. Najliczniej Bardziej szczegółowo 01-02.05 VIII Mistrzostwa Polski Liturgicznej Służby Ołtarza w Piłce Nożnej Halowej o Puchar KnC
01-02.05 VIII Mistrzostwa Polski Liturgicznej Służby Ołtarza w Piłce Nożnej Halowej o Puchar KnC 01-04.05 Oaza rekolekcyjna animatorów ewangelizacji (ORAE), Dąbrówka 01-05.05 Pielgrzymka KSM śladami wiary Bardziej szczegółowo Albowiem te s wielkanocne uroczystoci
Albowiem te s wielkanocne uroczystoci Liturgia Wielkiego Tygodnia w Kociele Starokatolickim Mariawitów Wielkanoc geneza wita i sposób ustalania jego terminu Zmartwychwstanie Paskie = Wielkanoc = Pascha Bardziej szczegółowo ...^Ł7... listopada 2013. r.
Uchwała Nr.^^../2013 z dniazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbazyxwvutsrqponmlkjihgfedcba...^ł7... listopada 2013. r. w sprawie przyję cia zarzą dzenia zmieniają cego zarzą dzenie w sprawie wprowadzenia Zasad wstę Bardziej szczegółowo PAŚ OWCE MOJE. Homilie i przemówienia Benedykta XVI wybrane w 65. rocznicę święceń kapłańskich
PAŚ OWCE MOJE Homilie i przemówienia Benedykta XVI wybrane w 65. rocznicę święceń kapłańskich PAŚ OWCE MOJE Homilie i przemówienia Benedykta XVI wybrane w 65. rocznicę święceń kapłańskich Częstochowa 2016 Bardziej szczegółowo Niniejszy ebook jest własnością prywatną.
Niniejszy ebook jest własnością prywatną. Niniejsza publikacja, ani żadna jej część, nie może być kopiowana, ani w jakikolwiek inny sposób reprodukowana, powielana, ani odczytywana w środkach publicznego Bardziej szczegółowo KOMISJA WSPÓLNOT EUROPEJSKICH. Wniosek DECYZJA RADY
KOMISJA WSPÓLNOT EUROPEJSKICH Bruksela, dnia 13.12.2006 KOM(2006) 796 wersja ostateczna Wniosek DECYZJA RADY w sprawie przedłużenia okresu stosowania decyzji 2000/91/WE upoważniającej Królestwo Danii i Bardziej szczegółowo Harmonogramowanie projektów Zarządzanie czasem
Harmonogramowanie projektów Zarządzanie czasem Zarządzanie czasem TOMASZ ŁUKASZEWSKI INSTYTUT INFORMATYKI W ZARZĄDZANIU Zarządzanie czasem w projekcie /49 Czas w zarządzaniu projektami 1. Pojęcie zarządzania Bardziej szczegółowo Rudniki, dnia 10.02.2016 r. Zamawiający: PPHU Drewnostyl Zenon Błaszak Rudniki 5 64-330 Opalenica NIP 788-000-22-12 ZAPYTANIE OFERTOWE
Zamawiający: Rudniki, dnia 10.02.2016 r. PPHU Drewnostyl Zenon Błaszak Rudniki 5 64-330 Opalenica NIP 788-000-22-12 ZAPYTANIE OFERTOWE W związku z planowaną realizacją projektu pn. Rozwój działalności Bardziej szczegółowo STATUT KUJAWSKIEGO STOWARZYSZENIA TWÓRCÓW KULTURY. Rozdział I
1 STATUT KUJAWSKIEGO STOWARZYSZENIA TWÓRCÓW KULTURY Rozdział I Postanowienia ogólne. Paragraf 1. Stowarzyszenie nosi nazwę: "Kujawskie Stowarzyszenie Twórców Kultury", zwane dalej Stowarzyszeniem. Paragraf Bardziej szczegółowo świętością życia dawać dowód żywej wiary. W Niedzielę Palmową, Kościół obchodzi pamiątkę wjazdu Pana Jezusa do Jerozolimy, dla dokonania paschalnej
Wielki Tydzień Ostatnie dni Wielkiego Postu od Niedzieli Palmowej do wieczora Wielkiego Czwartku, a następnie Triduum Paschalne to Wielki Tydzień. Najstarsze świadectwa o liturgii Wielkiego Tygodnia pochodzą Bardziej szczegółowo CO Z TĄ SZTUKĄ ZROBIĆ
????? CO Z TĄ SZTUKĄ ZROBIĆ Odpowiadaliście już na pytanie, co to jest zabytek i dzieło sztuki (KONTEKSTY, możecie jeszcze raz posłuchać informacji o zabytku w naszej szafie dźwiękowej). Nauczyliście się Bardziej szczegółowo 1. LOGOWANIE do portalu studenta/doktoranta
1. LOGOWANIE do portalu studenta/doktoranta Aby zalogować się na stronie portalu studenta/doktoranta należy wybrać stronę: https://ps.ug.edu.pl (na stronie logowanie odbywa się wyłącznie poprzez podanie Bardziej szczegółowo W zakresie czynności tłumacza przysięgłego dla zleceniodawców wymienionych w art. 15 ustawy o zawodzie tłumacza przysięgłego stwierdzono:
PROTOKÓŁ KONTROLI problemowej przeprowadzonej w dniu 29-30 września 2008 r. Tłumacz przysięgły jęz. niemieckiego i jęz. rosyjskiego, TP/564/07, Pan Robert Mieczak. Adres do korespondencji: 96-100 Skierniewice, Bardziej szczegółowo Szczegółowy Opis Przedmiotu Zamówienia
Załącznik nr 4 do SIWZ BZP.243.1.2012.KP Szczegółowy Opis Przedmiotu Zamówienia Usługa polegająca na przygotowaniu i przeprowadzeniu badania ewaluacyjnego projektu pn. Rozwój potencjału i oferty edukacyjnej Bardziej szczegółowo USTAWA. z dnia 26 czerwca 1974 r. Kodeks pracy. 1) (tekst jednolity)
Dz.U.98.21.94 1998.09.01 zm. Dz.U.98.113.717 art. 5 1999.01.01 zm. Dz.U.98.106.668 art. 31 2000.01.01 zm. Dz.U.99.99.1152 art. 1 2000.04.06 zm. Dz.U.00.19.239 art. 2 2001.01.01 zm. Dz.U.00.43.489 art. Bardziej szczegółowo Jan Paweł II JEGO OBRAZ W MOIM SERCU
Jan Paweł II JEGO OBRAZ W MOIM SERCU Jan Paweł II Jan Paweł II właściwie Karol Józef Wojtyła, urodził się 18 maja 1920 w Wadowicach, zmarł 2 kwietnia 2005 w Watykanie polski biskup rzymskokatolicki, biskup Bardziej szczegółowo Uchwała Nr XV/83/15 Rady Gminy w Jeżowem z dnia 04.12 2015 r. w sprawie ustanowienia jednorazowej zapomogi z tytułu urodzenia dziecka.
Uchwała Nr XV/83/15 Rady Gminy w Jeżowem z dnia 04.12 2015 r. w sprawie ustanowienia jednorazowej zapomogi z tytułu urodzenia dziecka. Działając na podstawie art. 7 ust. 1 pkt 16 i art. 18 ust. 1 ustawy Bardziej szczegółowo REGULAMIN. przeprowadzania naboru nowych pracowników do korpusu służby cywilnej w Kuratorium Oświaty w Szczecinie.
Załącznik do zarządzenia Nr 96 /2009 Zachodniopomorskiego Kuratora Oświaty w Szczecinie z dnia 23 września 2009 r. REGULAMIN przeprowadzania naboru nowych pracowników do korpusu służby cywilnej w Kuratorium Bardziej szczegółowo Uzdrawiająca Moc Ducha Świętego
1 / 5 Moc Ducha Świętego to miłość! Uzdrawiająca Moc Ducha Świętego to temat rekolekcji Rycerstwa św. Michała Archanioła, które odbyły się w dniach 13-14 grudnia 2013r. w Rycerce Górnej. Rekolekcje prowadził Bardziej szczegółowo Stanowisko Rzecznika Finansowego i Prezesa Urzędu Ochrony Konkurencji i Konsumentów w sprawie interpretacji art. 49 ustawy o kredycie konsumenckim
Prezes Urzędu Ochrony Konkurencji i Konsumentów Warszawa, 16 maja 2016 r. Stanowisko Rzecznika Finansowego i Prezesa Urzędu Ochrony Konkurencji i Konsumentów w sprawie interpretacji art. 49 ustawy o kredycie Bardziej szczegółowo WZÓR OŚWIADCZENIE MAJĄTKOWE
DzifnB*a4fflal*lNl$34 ZGIERZ 2224 Poz 282 WyUil«r.«iz.i(!rtn' 1! ; przyjmującej. WZÓR OŚWIADCZENIE MAJĄTKOWE Załącznik nr 2 wójta, zastępcy wójta, sekretarza gminy, skarbnika gminy, kierownika jednostki Bardziej szczegółowo W konferencji wzięli udział przedstawiciele Francji, Stanów Zjednoczonych, Niemiec i Wielkiej Brytanii oraz państw Ligi Arabskiej.
W piątek 6 lipca odbyła się w Paryżu trzecia konferencja Przyjaciół Syrii, w której wziął udział między innymi prezydent Francji François Hollande oraz amerykańska sekretarz stanu Hillary Clinton. Uczestnicy Bardziej szczegółowo OŚWIADCZENIE MAJĄTKOWE
OŚWIADCZENIE MAJĄTKOWE wójta, zastępcy wójta, sekretarza gminy, skarbnika gminy, kierownika jednostki organizacyjnej gminy, osoby zarządzającej i członka organu :gminną osobą prawną oraz osoby wydającej Bardziej szczegółowo Jeszcze Piotr Hiacynt Pruszcz pisa³:
- Kosciól Sw. Barbary,, W malowniczym gotyckim koœciele Œw. Barbary wtulonym pomiêdzy masyw bazyliki Mariackiej a zabudowania jezuickie, czczono w dawnych wiekach cudownego Ukrzy owanego Pana Jezusa oraz Bardziej szczegółowo Regulamin Zarządu Pogórzańskiego Stowarzyszenia Rozwoju
Regulamin Zarządu Pogórzańskiego Stowarzyszenia Rozwoju Art.1. 1. Zarząd Pogórzańskiego Stowarzyszenia Rozwoju, zwanego dalej Stowarzyszeniem, składa się z Prezesa, dwóch Wiceprezesów, Skarbnika, Sekretarza Bardziej szczegółowo POŚWIĘCENIE TABLICY KU PAMIĘCI BŁ. KS. JERZEGO POPIEŁUSZKI
POŚWIĘCENIE TABLICY KU PAMIĘCI BŁ. KS. JERZEGO POPIEŁUSZKI 30. 11. 2011 roku w Sanktuarium Błogosławionej Matki Bolesławy w Białymstoku miała miejsce podniosła uroczystość, która jest nawiązaniem do historii Bardziej szczegółowo Parafia Rokitnica. Kalendarz
Parafia Rokitnica Kalendarz 2012 KOŚCIÓŁ PARAFIALNY P.W. NAJŚW. SERCA PANA JEZUSA W ZABRZU ROKITNICY Wj eż d ż a ją c d o Ro k i t n i c y, z w ł a s z c z a d r o g a m i o d s t r o n y Mi e ch o w i Bardziej szczegółowo DROGA KRZYŻOWA TY, KTÓRY CIERPISZ, PODĄŻAJ ZA CHRYSTUSEM
KRAKÓW ZNANY I MNIEJ ZNANY AUDIO A2/B1 (wersja dla studenta) - Halo! Mówi Melisa. Paweł, to ty? - Cześć! Miło cię słyszeć! Co u ciebie dobrego? - Wiesz, za dwa miesiące przyjeżdżam do Krakowa na stypendium, Bardziej szczegółowo Badania naukowe potwierdzają, że wierność w związku została uznana jako jedna z najważniejszych cech naszej drugiej połówki. Jednym z większych
Badania naukowe potwierdzają, że wierność w związku została uznana jako jedna z najważniejszych cech naszej drugiej połówki. Jednym z większych ciosów jaki może nas spotkać w związku z dugą osobą jest Bardziej szczegółowo U C H W A Ł A NR XIX/81/2008. Rady Gminy Ostrowite z dnia 21 maja 2008 roku. u c h w a l a s ię:
U C H W A Ł A NR XIX/81/2008 Rady Gminy Ostrowite z dnia 21 maja 2008 roku w sprawie regulaminu udzielania pomocy materialnej o charakterze socjalnym dla uczniów. Na podstawie art. 90f. ustawy z dnia 7 Bardziej szczegółowo TRIDUUM PASCHALNE MĘKI, ŚMIERCI I ZMARTWYCHWSTANIA CHRYSUSA ŚPIEWNIK
TRIDUUM PASCHALNE MĘKI, ŚMIERCI I ZMARTWYCHWSTANIA CHRYSUSA ŚPIEWNIK PARAFIA ŚWIĘTEGO STANISŁAWA BISKUPA I MĘCZENNIKA W ŁABOWEJ A.D. 2015 TRIDUUM PASCHALNE Męki, Śmierci i Zmartwychwstania Pana Ogólne Bardziej szczegółowo UMOWA SPRZEDAŻY NR. 500 akcji stanowiących 36,85% kapitału zakładowego. AGENCJI ROZWOJU REGIONALNEGO ARES S.A. w Suwałkach
Załącznik do Uchwały Nr 110/1326/2016 Zarządu Województwa Podlaskiego z dnia 19 stycznia 2016 roku UMOWA SPRZEDAŻY NR 500 akcji stanowiących 36,85% kapitału zakładowego AGENCJI ROZWOJU REGIONALNEGO ARES Bardziej szczegółowo OŚWIADCZENIE MAJĄTKOWE
OŚWIADCZENIE MAJĄTKOWE wójta, zastępcy wójta, sekretarza gminy, skarbnika gminy, kierownika jednostki organizacyjnej gminy, osoby zarządzającej i członka organu zarządzającego gminną osobą prawną oraz Bardziej szczegółowo REGULAMIN SAMORZĄDU SZKOŁY W ZESPOLE SZKÓŁ IM. JANUSZA KORCZAKA W PRUDNIKU
Załącznik nr 3 do Statutu Zespołu Szkół im. Janusza Korczaka w Prudniku REGULAMIN SAMORZĄDU SZKOŁY W ZESPOLE SZKÓŁ IM. JANUSZA KORCZAKA W PRUDNIKU 1 1 PRZEPISY DOTYCZĄCE SAMORZĄDNOŚCI UCZNIÓW 1. Członkami Bardziej szczegółowo Pieczęć Olsztyna IV WIEK
Pieczęć Olsztyna IV WIEK Pierwowzorem herbu Olsztyna była sekretna pieczęć, którą jeszcze w 1526 roku pieczętowano dokumenty. W drugiej połowie XVI w. na pieczęci pojawiła się postać wędrowca trzymającego Bardziej szczegółowo 50. rocznica urodzin ks. Andrzeja Sowińskiego
GAZETA PARAFII ŚW. BARTŁOMIEJA APOSTOŁA W MIERZESZYNIE Numer 7 (113) Mierzeszyn, 15 marca 2014 r. ISSN 2082-0089 Rok 5 UROCZYSTOŚĆ 110. ROCZNICY MSZY ŚWIĘTEJ PRYMICYJNEJ KS. JANA PAWŁA AELTERMANNA POD Bardziej szczegółowo Tekst 1. Narzeczeni i Rodzice
Tekst 1 Pełna szczerych chęci i ochoty... oraz Bogu ducha winien... ogarnięci nieodparcie wzniosłymi ideałami życia małżeńskiego oraz gwoli skrócenia niebezpiecznie przedłużającego się okresu narzeczeństwa, Bardziej szczegółowo Jezus prowadzi. Wydawnictwo WAM - Księża jezuici
Jezus prowadzi Elementarz dziecka bożego 1 Wydawnictwo WAM - Księża jezuici Jezus prowadzi Elementarz dziecka bożego 1 Drogi przyjaciół Pana Jezusa Księża Jezuici - Wydawnictwo WAM 1 Pan Jezus gromadzi Bardziej szczegółowo 1. Podstawy budowania wyra e regularnych (Regex)
Dla wi kszo ci prostych gramatyk mo na w atwy sposób napisa wyra enie regularne które b dzie s u y o do sprawdzania poprawno ci zda z t gramatyk. Celem niniejszego laboratorium b dzie zapoznanie si z wyra Bardziej szczegółowo Rekrutacja do Szkoły Podstawowej w Lubiszewie w roku szkolnym 2016/2017
Rekrutacja do Szkoły Podstawowej w Lubiszewie w roku szkolnym 2016/2017 Podstawa prawna: 1. Ustawa z dnia 7 września 1991 r. o systemie oświaty (t.j. Dz. U. z 2015 r. poz. 2156 z późn. zm); 2. Rozporządzenie Bardziej szczegółowo REGULAMIN KONTROLI ZARZĄDCZEJ W MIEJSKO-GMINNYM OŚRODKU POMOCY SPOŁECZNEJ W TOLKMICKU. Postanowienia ogólne
Załącznik Nr 1 do Zarządzenie Nr4/2011 Kierownika Miejsko-Gminnego Ośrodka Pomocy Społecznej w Tolkmicku z dnia 20 maja 2011r. REGULAMIN KONTROLI ZARZĄDCZEJ W MIEJSKO-GMINNYM OŚRODKU POMOCY SPOŁECZNEJ Bardziej szczegółowo Boże Ciało - Uroczystość Najświętszego Ciała i Krwi Chrystusa
Boże Ciało - Uroczystość Najświętszego Ciała i Krwi Chrystusa Uroczystość Najświętszego Ciała i Krwi Chrystusa, Boże Ciało jest jednym z głównych świąt obchodzonych w Kościele katolickim. Choć świadomość Bardziej szczegółowo Statut Stowarzyszenia SPIN
Statut Stowarzyszenia SPIN Rozdział I. Postanowienia ogólne 1 1. Stowarzyszenie nosi nazwę SPIN w dalszej części Statutu zwane Stowarzyszeniem. 2. Stowarzyszenie działa na podstawie ustawy z dnia 7 kwietnia Bardziej szczegółowo Zalecenia dotyczące prawidłowego wypełniania weksla in blanco oraz deklaracji wekslowej
Zalecenia dotyczące prawidłowego wypełniania weksla in blanco oraz deklaracji wekslowej 1. Do wystawienia weksla in blanco umocowane są osoby, które w świetle ustawy, dokumentu założycielskiego i/lub odpisu Bardziej szczegółowo WNIOSEK o przydział lokalu mieszkalnego lokalu socjalnego
... (miejscowość, data) Urząd Miasta i Gminy w Staszowie WNIOSEK o przydział lokalu mieszkalnego lokalu socjalnego 1. Imię i nazwisko wnioskodawcy... 2. Adres zameldowania... Adres zamieszkania... Adres Bardziej szczegółowo DZIAŁALNOŚĆ GOSPODARCZA - WPIS, ZMIANA, ZAWIESZENIE, WZNOWIENIE, WYKREŚLENIE
DZIAŁALNOŚĆ GOSPODARCZA - WPIS, ZMIANA, ZAWIESZENIE, WZNOWIENIE, WYKREŚLENIE 22.10.2015 Podstawa prawna: Ustawa z dnia 2 lipca 2004 roku o swobodzie działalności gospodarczej (Dz.U.2013.672j.t) Wymagane Bardziej szczegółowo wzór Załącznik nr 5 do SIWZ UMOWA Nr /
wzór Załącznik nr 5 do SIWZ UMOWA Nr / zawarta w dniu. w Szczecinie pomiędzy: Wojewodą Zachodniopomorskim z siedzibą w Szczecinie, Wały Chrobrego 4, zwanym dalej "Zamawiającym" a nr NIP..., nr KRS..., Bardziej szczegółowo Szanowni Rodzice. Niniejsze zasady nie obejmują przedszkoli i szkół podstawowych prowadzonych przez inne podmioty niż Gmina Olsztyn.
Szanowni Rodzice Zasady przyjmowania dzieci do przedszkoli i oddziałów przedszkolnych zorganizowanych w szkołach podstawowych prowadzonych przez Gminę Olsztyn na rok szkolny 2016/2017 zostały przygotowane Bardziej szczegółowo ?* rv R AQ pświadczenie MAJĄTKOWE radnego gminy tf Oo4Ą j 0 /J
?* rv R AQ pświadczenie MAJĄTKOWE radnego gminy tf Oo4Ą j 0 /J immk A^ /CS 20 0 4 1? / \ Zielona Góra, dnia 20.04.2012. r. \ (miejscowość) Uwaga: 1. Osoba składająca oświadczenie obowiązana jest do zgodnego Bardziej szczegółowo Rozdział 6. Pakowanie plecaka. 6.1 Postawienie problemu
Rozdział 6 Pakowanie plecaka 6.1 Postawienie problemu Jak zauważyliśmy, szyfry oparte na rachunku macierzowym nie są przerażająco trudne do złamania. Zdecydowanie trudniejszy jest kryptosystem oparty na Bardziej szczegółowo Zamawiający potwierdza, że zapis ten należy rozumieć jako przeprowadzenie audytu z usług Inżyniera.
Pytanie nr 1 Bardzo prosimy o wyjaśnienie jak postrzegają Państwo możliwość przeliczenia walut obcych na PLN przez Oferenta, który będzie składał ofertę i chciał mieć pewność, iż spełnia warunki dopuszczające Bardziej szczegółowo Korekta jako formacja cenowa
Korekta jako formacja cenowa Agenda Co to jest korekta i jej cechy Korekta a klasyczne formacje cenowe Korekta w teorii fal Geometria Czas - jako narzędzie Przykłady Korekta To ruch ceny na danym instrumencie Bardziej szczegółowo Nowenna za zmarłych pod Smoleńskiem 2010
Nowennę za zmarłych można odprawiad w dowolnym czasie w celu uproszenia jakiejś łaski przez pośrednictwo zmarłych cierpiących w czyśdcu. Można ją odprawid po śmierci bliskiej nam osoby albo przed rocznicą Bardziej szczegółowo OŚWIADCZENIE MAJĄTKOWE
OŚWIADCZENIE MAJĄTKOWE wójta, zastępcy wójta, sekretarza gminy, skarbnika gminy; kierownika jednostki organizacyjnej gminy,-osoby zarządzającej i członka organu zarządzającego gminną, --esobą prawną oraz Bardziej szczegółowo PORÓWNANIE ZAWARTOŚCI DWÓCH EDYCJI KALENDARZA LITURGICZNEGO NA ROK 2011
PORÓWNANIE ZAWARTOŚCI DWÓCH EDYCJI KALENDARZA LITURGICZNEGO NA ROK 2011 Zasób Wskazania i normy dotyczące poszczególnych okresów liturgicznych Obchody ogólnopolskie Numery stron w czterotomowym wydaniu Bardziej szczegółowo Uchwała Nr XLIV/256/05 Rady Gminy Dobromierz z dnia 29 grudnia 2005r.
Uchwała Nr XLIV/256/05 Rady Gminy Dobromierz z dnia 29 grudnia 2005r. w sprawie: zmian w budżecie gminy na 2005 rok Na podstawie art. 18 ust 2 pkt 4 ustawy z dnia 8 marca 1990r. o samorządzie gminnym (t.j. Bardziej szczegółowo REGULAMIN PRZEPROWADZANIA OCEN OKRESOWYCH PRACOWNIKÓW NIEBĘDĄCYCH NAUCZYCIELAMI AKADEMICKIMI SZKOŁY GŁÓWNEJ HANDLOWEJ W WARSZAWIE
Załącznik do zarządzenia Rektora nr 36 z dnia 28 czerwca 2013 r. REGULAMIN PRZEPROWADZANIA OCEN OKRESOWYCH PRACOWNIKÓW NIEBĘDĄCYCH NAUCZYCIELAMI AKADEMICKIMI SZKOŁY GŁÓWNEJ HANDLOWEJ W WARSZAWIE 1 Zasady Bardziej szczegółowo ZP.271.1.71.2014 Obsługa bankowa budżetu Miasta Rzeszowa i jednostek organizacyjnych
Załącznik nr 3 do SIWZ Istotne postanowienia, które zostaną wprowadzone do treści Umowy Prowadzenia obsługi bankowej budżetu miasta Rzeszowa i jednostek organizacyjnych miasta zawartej z Wykonawcą 1. Umowa Bardziej szczegółowo Przygotowały: Magdalena Golińska Ewa Karaś
Przygotowały: Magdalena Golińska Ewa Karaś Druk: Drukarnia VIVA Copyright by Infornext.pl ISBN: 978-83-61722-03-8 Wydane przez Infornext Sp. z o.o. ul. Okopowa 58/72 01 042 Warszawa www.wieszjak.pl Od Bardziej szczegółowo 1 8 / m S t a n d a r d w y m a g a ń e g z a m i n m i s t r z o w s k i dla zawodu M E C H A N I K - O P E R A T O R P O J A Z D Ó W I M A S Z Y N R O L N I C Z Y C H K o d z k l a s y f i k a c j i Bardziej szczegółowo ZAPYTANIE OFERTOWE PRZEDMIOT ZAMÓWIENIA: DOSTAWA UŻYWANEGO SAMOCHODU DOSTAWCZEGO DLA ZAKŁADU WODOCIĄGÓW I KANALIZACJI W PACZKOWIE
ZAPYTANIE OFERTOWE PRZEDMIOT ZAMÓWIENIA: DOSTAWA UŻYWANEGO SAMOCHODU DOSTAWCZEGO DLA ZAKŁADU WODOCIĄGÓW I KANALIZACJI W PACZKOWIE PACZKÓW DNIA 24 PAŻDZIERNIKA 2013 1 Nazwa oraz adres Zamawiającego Zakład Bardziej szczegółowo Podatek przemysłowy (lokalny podatek od działalności usługowowytwórczej) 2015-12-17 16:02:07
Podatek przemysłowy (lokalny podatek od działalności usługowowytwórczej) 2015-12-17 16:02:07 2 Podatek przemysłowy (lokalny podatek od działalności usługowo-wytwórczej) Podatek przemysłowy (lokalny podatek Bardziej szczegółowo Wniebowstąpienie Pańskie wstąpienie do nieba zmartwychwstałego Jezusa Chrystusa. Jako święto chrześcijańskie obchodzone corocznie w 40.
Wniebowstąpienie Pańskie wstąpienie do nieba zmartwychwstałego Jezusa Chrystusa. Jako święto chrześcijańskie obchodzone corocznie w 40. dniu po Zmartwychwstaniu Pańskim. Wniebowstąpienie jest ukoronowaniem Bardziej szczegółowo Spis treści. Dokument pochodzi ze strony www.gwo.pl LICZBY NATURALNE I UŁAMKI
Spis treści LICZBY NATURALNE I UŁAMKI Działania na liczbach naturalnych i ułamkach dziesiętnych... 3 Potęgowanie liczb.. 8 Przykłady pierwiastków 12 Działania na ułamkach zwykłych... 13 Ułamki zwykłe i Bardziej szczegółowo Przedmiotowy system oceniania z języka angielskiego
Przedmiotowy system oceniania z języka angielskiego Spis treści I. Główne założenia PSO... 2 II. Kategorie oceny postępów... 2 III. Formy sprawdzania wiedzy:... 2 IV. Wymagania na poszczególne oceny... Bardziej szczegółowo KALENDARZ DAT I OKRESÓW LITURGICZNYCH
KALENDARZ DAT I OKRESÓW LITURGICZNYCH 1. KALENDARZ OKRESÓW LITURGICZNYCH W KOŚCIELE KATOLICKIM 2012-2111 2. KALENDARZ DIECEZJI POLSKICH - 2013-02-28 3. WPROWADZENIA TEOLOGICZNO PASTORALNE DO KSIĄG LITURGICZNYCH Bardziej szczegółowo Urząd Miejski w Mszczonowie - Skarbnik Gminy
U~1;) "MIEJSKI '- 96-320 MszcMs~czOnoWie tel.:centrala(~~onow, Plac Pjls_Io'~1j( o OŚWIADCZENIE MAJĄTKO'WĘ3g~ltZ~~~,f ~a~~~ Wójta, zastępcy wójta, sekretarza gminy, skarbnika gminy, kierownikłt~~ł. ~;ij6r,- Bardziej szczegółowo Ogólnopolska konferencja Świadectwa charakterystyki energetycznej dla budynków komunalnych. Oświetlenie publiczne. Kraków, 27 września 2010 r.
w sprawie charakterystyki energetycznej budynków oraz postanowienia przekształconej dyrektywy w sprawie charakterystyki energetycznej budynków Ogólnopolska konferencja Świadectwa charakterystyki energetycznej Bardziej szczegółowo Wniosek o przyjęcie dziecka do oddziału przedszkolnego przy Szkole Podstawowej nr 5 w Świdniku
Świdnik, dnia I. Dane dziecka: Imię i nazwisko dziecka : Wniosek o przyjęcie dziecka do oddziału przedszkolnego przy Szkole Podstawowej nr 5 w Świdniku Data urodzenia : PESEL W przypadku braku nr PESEL Bardziej szczegółowo Na podstawie art.4 ust.1 i art.20 lit. l) Statutu Walne Zebranie Stowarzyszenia uchwala niniejszy Regulamin Zarządu.
Na podstawie art.4 ust.1 i art.20 lit. l) Statutu Walne Zebranie Stowarzyszenia uchwala niniejszy Regulamin Zarządu Regulamin Zarządu Stowarzyszenia Przyjazna Dolina Raby Art.1. 1. Zarząd Stowarzyszenia Bardziej szczegółowo Temat: Przestrzeń celebracji - prezbiterium, ołtarz, ambona, miejsce przewodniczenia
Temat: Przestrzeń celebracji - prezbiterium, ołtarz, ambona, miejsce przewodniczenia 1. Zapalenie świecy. 2. Modlitwa do Ducha Świętego. 3. Wprowadzenie w tematykę spotkania: - wszystkie miejsca, w których Bardziej szczegółowo POSTANOWIENIE. SSN Jerzy Kwaśniewski
Sygn. akt III SK 45/11 POSTANOWIENIE Sąd Najwyższy w składzie : Dnia 22 maja 2012 r. SSN Jerzy Kwaśniewski w sprawie z powództwa Polskiego Związku Firm Deweloperskich przeciwko Prezesowi Urzędu Ochrony Bardziej szczegółowo Wielka to łaska, że poprzez świętych obcowanie, możemy uczestniczyć z naszymi błogosławionymi w Eucharystii.
5 czerwiec 1991 roku to dzień wielkiej radości naszego miasta. Bo oto Jan Paweł II nawiedza Białystok. To dzień wielkiej radości wszystkich Sióstr Misjonarek Świętej Rodziny. Bo oto Papież, Jan Paweł II, Bardziej szczegółowo Scenariusz nr 30 zajęć edukacji wczesnoszkolnej. Metryczka zajęć edukacyjnych. Cele operacyjne. Środki dydaktyczne
Scenariusz nr 30 zajęć edukacji wczesnoszkolnej Metryczka zajęć edukacyjnych Miejsce realizacji zajęć: sala szkolna Ośrodek tematyczny realizowanych zajęć: Świat wokół nas Temat zajęć: Tradycyjne potrawy Bardziej szczegółowo Cudowna Hostia. Kościół nie spieszy się z popularyzacją takich
mattersindia.com http://tiny.pl/q76tc Kościół Życie Chrystusa Cud Cudowna Hostia Na Hostii pojawiła się twarz Jezusa w koronie na Mszy w kościele p.w. Chrystusa Króla w Vilakkannur, gdy parafia odprawiała Bardziej szczegółowo refundacji kosztów przejazdu i zakwaterowania przez Powiatowy Urząd Pracy w Poznaniu
Z a s a d y refundacji kosztów przejazdu i zakwaterowania przez Powiatowy Urząd Pracy w Poznaniu Podstawa prawna: Art. 41 ust. 4b, art. 45 ustawy z dnia 20 kwietnia 2004 o promocji zatrudnienia i instytucjach Bardziej szczegółowo UCHWAŁA NR XXX/263/2014 RADY GMINY PRZODKOWO. z dnia 31 marca 2014 r.
UCHWAŁA NR XXX/263/2014 RADY GMINY PRZODKOWO z dnia 31 marca 2014 r. w sprawie w sprawie regulaminu udzielania pomocy materialnej o charakterze socjalnym dla uczniów zamieszkałych na terenie Gminy Przodkowo. Bardziej szczegółowo KOMISJA PAPIERÓW WARTOŚCIOWYCH I GIEŁD
KOMISJA PAPIERÓW WARTOŚCIOWYCH I GIEŁD DEPARTAMENT FUNDUSZY INWESTYCYJNYCH SPRAWOZDANIE DOT Y C ZĄ C E SY T U AC J I F INANSOWEJ T OWARZY ST W F U NDU SZY INWEST Y C Y J NY C H WEDŁUG STANU NA DZIEŃ 3 Bardziej szczegółowo współfinansowany w ramach Europejskiego Funduszu Społecznego
U M O W A nr RP -.. o dofinansowanie bezrobotnemu podjęcia działalności gospodarczej w ramach Programu Operacyjnego Kapitał Ludzki 2007-2013 Priorytet VI Rynek pracy otwarty dla wszystkich Działanie 6.2 Bardziej szczegółowo Zestaw pytań o Janie Pawle II
Zestaw pytań o Janie Pawle II 1. Jakie wydarzenie miało miejsce 18.02.1941r? 2. Dokąd Karol Wojtyła przeprowadził się wraz z ojcem w sierpniu 1938 r? 3. Jak miała na imię matka Ojca Św.? 4. Kiedy został Bardziej szczegółowo USTAWA. z dnia 29 sierpnia 1997 r. Ordynacja podatkowa. Dz. U. z 2015 r. poz. 613 1
USTAWA z dnia 29 sierpnia 1997 r. Ordynacja podatkowa Dz. U. z 2015 r. poz. 613 1 (wybrane artykuły regulujące przepisy o cenach transferowych) Dział IIa Porozumienia w sprawach ustalenia cen transakcyjnych Bardziej szczegółowo Warszawa, dnia 23 maja 2013 r. Poz. 598 OBWIESZCZENIE MINISTRA FINANSÓW 1) z dnia 19 kwietnia 2013 r. o sprostowaniu błędu
DZIENNIK USTAW RZECZYPOSPOLITEJ POLSKIEJ Warszawa, dnia 23 maja 2013 r. Poz. 598 OBWIESZCZENIE MINISTRA FINANSÓW z dnia 19 kwietnia 2013 r. o sprostowaniu błędu Na podstawie art. 18 ustawy z dnia 20 lipca Bardziej szczegółowo Regulamin Konkursu Start up Award 9. Forum Inwestycyjne 20-21 czerwca 2016 r. Tarnów. Organizatorzy Konkursu
Regulamin Konkursu Start up Award 9. Forum Inwestycyjne 20-21 czerwca 2016 r. Tarnów 1 Organizatorzy Konkursu 1. Organizatorem Konkursu Start up Award (Konkurs) jest Fundacja Instytut Studiów Wschodnich Bardziej szczegółowo II OGÓLNOPOLSKA PIELGRZYMKA KARAWANINGOWA JASNA GÓRA 12-13.04.2014
II OGÓLNOPOLSKA PIELGRZYMKA KARAWANINGOWA JASNA GÓRA 12-13.04.2014 Część A dla załogi Program spotkania: SOBOTA 10.00-13.30 zlot załóg na parkingu przy Jasnej Górze sektory D,E,F 14.00 Msza św. i powitanie Bardziej szczegółowo Prezydent Miasta Lublin. ...,... miejscowość. ... Pieczęć Wnioskodawcy
... Pieczęć Wnioskodawcy... nr telefonu Wniosek należy złożyć w Miejskim Urzędzie Pracy w Lublinie, ul. Niecała 14...,... miejscowość data Prezydent Miasta Lublin WNIOSEK O REFUNDACJĘ KOSZTÓW WYPOSAŻENIA Bardziej szczegółowo Wniosek o ustalenie warunków zabudowy
Wniosek o ustalenie warunków zabudowy Informacje ogólne Kiedy potrzebna jest decyzja Osoba, która składa wniosek o pozwolenie na budowę, nie musi mieć decyzji o warunkach zabudowy terenu, pod warunkiem Bardziej szczegółowo ZASADY REKRUTACJI KANDYDATÓW DO XVIII LICEUM OGÓLNOKSZTAŁCĄCEGO IM. JANA ZAMOYSKIEGO NA ROK SZKOLNY 2016/2017
XVIIILO.4310.5.2016 XVIII LO im. Jana Zamoyskiego ZASADY REKRUTACJI KANDYDATÓW DO XVIII LICEUM OGÓLNOKSZTAŁCĄCEGO IM. JANA ZAMOYSKIEGO NA ROK SZKOLNY 2016/2017 I. Podstawa prawna 1. Ustawa z dnia 7 września Bardziej szczegółowo 2017 © DocPlayer.pl Polityka prywatności | Warunki świadczenia usług | Zwrotny adres