Source: http://fzskatowice.pl/pliki/formacja.htm
Timestamp: 2019-03-19 22:09:43
Legal References Found: Art.4

Art.7

Art.10

Art.13

Art.20

Art.23

Document Content:
Franciszkański Zakon Świeckich - Formacja
FORMACJA PODSTAWOWA:
FORMACJA CIĄGŁA - MATERIAŁY
Konferencje z Rady Międzynarodowej FZŚ
Ewangelizacja ważnym zagadnieniem
Ewangelizowany, aby ewangelizować. Część 1
Ewangelizowany, aby ewangelizować. Część 2
Konferencje z Rady Narodowej FZŚ w Polsce
Formy przekazywania wiary franciszkanom świeckim (O. Marian Jarząbek OFMConv)
Wiara doświadczana (O. Gabriel Kudzia OFM)
Entuzjazm wiary u św. Franciszka (O. Andrzej Romanowski OFMCap)
Rozmyślanie umocnieniem w wierze (O. Andrzej Romanowski OFMCap)
Franciszkanie świeccy w Kościele – wczoraj (O. Alojzy Pańczak OFM)
Franciszkanie świeccy w Kościele – dzisiaj (O. Marian Jarząbek OFM Conv.)
Franciszkanie świeccy w Kościele – jutro (O. Andrzej Romanowski OFM Cap.)
Formacja starszych we FZŚ (O. Gabriel Kudzia OFM)
Pokuta, umartwienie i asceza w duchowości franciszkańskiej (O. Gabriel Kudzia OFM)
Kult Serca Pana Jezusa, historia i natura (O. Andrzej Romanowski OFM Cap.)
Franciszkanie świeccy jako świadkowie wiary w przyszłości (O. Andrzej Romanowski OFM Cap.)
Wiara i praktyki religijne pierwszych naśladowców św. Franciszka (O. Alojzy Pańczak OFM)
Jak należy prowadzić kronikę wspólnoty FZŚ (O. Alojzy Pańczak OFM)
Moralność wypływająca z przyjętej wiary (O. Marian Jarząbek OFM Conv.)
FORMACJA RADY REGIONALNEJ
Konferencje Regionu Katowice:
Metody formacji do nowej ewangelizacji (s. Urszula Koczor FZŚ)
Eucharystia sakramentem wiary (s. Klara Golenia FZŚ)
Formacja ciągła w życiu i działalności franciszkanów świeckich w świetle Konstytucji Generalnych FZŚ (o. Tobiasz Kołodziejczyk OFM)
Św. Paweł - Apostoł Narodów - uczeń Chrystusa (br. Alojzy Popek FZŚ)
Nowa ewangelizacja w życiu franciszkanina świeckiego - wiadomości ogólne (Jolanta Bogdanów FZŚ)
Formacja dla kandydatów
Zamiar wstąpienia do Franciszkańskiego Zakonu Świeckich łączy się z pytaniem o cel, jaki temu przyświeca. Jest nim chęć zdobycia lepszej sposobności poznania zasad życia duchowego, by podejmować próby budowania w sobie doskonałości chrześcijańskiej i pomagać Kościołowi w pracy przez chętne podejmowanie zadań apostolatu.
Kto chce należeć do Franciszkańskiego Zakonu Świeckich, powinien przejść przez kolejne stopnie formacji: okres wprowadzenia - postulat - trwający co najmniej sześć miesięcy (SN FZŚ 19), okres formacji początkowej - nowicjat - trwający przynajmniej rok, a w uzasadnionych przypadkach może być przedłużony do dwóch lat (KG FZŚ 40,1; 41,3; SN FZŚ 19), po którym kandydat jest dopuszczony do profesji, którą składa w formie przyrzeczenia, czyli uroczystego odnowienia przyrzeczeń chrztu św. i podjęcia zobowiązań życia według Ewangelii - na jeden rok lub do końca życia; juniorat, który obowiązuje profesów czasowych i neoprofesów (nowych profesów wieczystych) przez trzy lata.
W okresie wprowadzenia - postulatu - podejmowane są następujące tematy: Życie św. Franciszka z Asyżu; Historia Franciszkańskiego Zakonu Świeckich i jego struktury; Osobiste uświęcenie; Apostolat; Liturgia Franciszkańskiego Zakonu Świeckich. Tematy te pomagają kandydatowi zrozumienie tego, co wybiera i co go będzie obowiązywać.
W okresie formacji początkowej - nowicjatu - podawane są objaśnienia Reguły FZŚ, Konstytucji Generalnych FZŚ oraz Statutów i dokonuje się formacja kandydatów do świadomego angażowania się w duchowe życie i pomoc Kościołowi na zleconych odcinkach.
W czasie nabożeństw i braterskich spotkań wspólnoty kandydat poznaje zasady życia duchowego, wymiar chrześcijańskiej ascezy w zastosowaniu do wzoru życia według Ewangelii, jaki zostawił nam św. Franciszek i jego naśladowcy.
Formacja podstawowa we Franciszkańskim Zakonie Świeckich
O. Piotr Mielczarek OFM Conv.
Nowicjat jest drugim etapem formacji we Franciszkańskim Zakonie Świeckich i trwa 1 rok. W tym czasie na spotkaniach zapoznaje się z prawem zakonu, które stanowią: Reguła, Konstytucje i Rytuał, Statuty Narodowe lub Regionalne.
Reguła zawierająca 26 artykułów podaje zasady życia, według których należy budować chrześcijańską doskonałość i pracę dla Kościoła. Wykłady pozwalają na zgłębienie Reguły i podają praktyczne życiowe zastosowania jej zasad, by budować pokój, wzajemną życzliwość i uczynną miłość bliźniego.
FZŚ należy do duchowej społeczności wielkiej rodziny franciszkańskiej, jednoczy ludzi świeckich, osoby zakonne i kapłanów, którzy zobowiązują się do życia według Ewangelii na sposób św. Franciszka z pomocą Reguły zatwierdzonej przez Kościół.
Art.4-5
Podstawową zasadą duchowego życia świeckich franciszkanów jest Ewangelia, którą należy systematycznie czytać w konfrontacji z życiem, naśladując św. Franciszka z Asyżu, dla którego Chrystus był natchnieniem i centrum życia w odniesieniu do Boga i ludzi. Czytanie i rozważanie Ewangelii ma pozwolić znajdować i poznawać Chrystusa w drugim człowieku, w Piśmie św., w Kościele oraz czynnościach liturgicznych, widzieć w Chrystusie wzorzec dla swego życia.
Reguła mówi, iż powinniśmy „zachowywać Ewangelię Pana naszego Jezusa Chrystusa, naśladując św. Franciszka z Asyżu, dla którego Chrystus był natchnieniem i centrum życia w odniesieniu do Boga i ludzi". Komentator posoborowej Reguły FZŚ tak nam wyjaśnia znaczenie zachowywania Ewangelii na wzór św. Franciszka. Zachowywać Ewangelię na wzór św. Franciszka to:
- „patrzeć na nią jak na miejsce spotkania z Panem Jezusem,
- traktować ją jako codziennego przewodnika, jako styl życia, wizję świata,
- przybliżyć się do niej w prostocie serca, uwolnić się od subtelnych wybiegów,
- czytać ją pilnie, rozważać, radzić się i realizować w konkretnych przy-padkach życia" (J. Bar, 16).
Należący do FZŚ mają być żywymi członkami Kościoła, narzędziami misji Kościoła wśród ludzi świadcząc o Chrystusie życiem, dobrym przykładem i słowem we własnej rodzinie, w sąsiedztwie i miejscu pracy, mają budować harmonię, jedność, troszczyć się o sprawy wiary i Kościoła przez systematyczne czytanie Pisma św., książek i czasopism religijnych.
Członkowie FZŚ mają pomagać Kościołowi w przekazywaniu prawd wiary współczesnemu człowiekowi, być w pełnej łączności z papieżem, biskupami i kapłanami, ze swoją parafią, prowadzić otwarty i ufny dialog, modlitwą i ofiarą wypraszać łaski u Boga dla pracy apostolskiej Kościoła.
Franciszkański Zakon Świeckich słynął zawsze ze swej wierności Kościołowi i stawania w jego obronie. Podobnie i dziś Świeccy Franciszkanie winni być jak najbardziej oddaną grupą Kościoła. Niech się to wyraża w głebokim szacunku dla osoby Ojca Świętego i pełnionego urzędu, w modlitwie w jego intencji, w chętnym posłuszeństwie dla zarządzeń Stolicy Apostolskiej, podobnie jak i w odniesieniu do władzy diecezjalnej. Pan Jezus bowiem ustanowił swój Kościół jako hierarchiczny, w którym istnieje władza, mająca charakter służebny, którą wierni powinni szanować i jej słuchać.
Niech się to również wyraża w posłuszeństwie dla swoich parafialnych duszpasterzy, ich zarządzeń, ogłoszeń i poleceń. Owocem współpracy parafialnej będzie też budowa nowych potrzebnych obiektów, jak: kościoła, plebani, kaplicy, czy funkcjonalne utrzymanie tych obiektów. Każdy w miarę swoich możliwości powinien znaleźć na to stosowny czas i ofiarę.
Nigdy więc w odniesieniu do Kościoła nie należy stać na uboczu, mówić źle o Kościele, zarzucać mu błędy, krytykować go, lecz odnosić się z szacunkiem do hierarchii kościelnej i swych duszpasterzy, umieć włączyć się w działalność Kościoła, podejmować ją, brać na siebie część obowiązków i dostosować się do jego dyrektyw (J. Bar, 171).
Art.7-8
Członkowie FZŚ mają kształtować swój sposób myślenia przez wewnętrzną przemianę korzystając z Sakramentów Pokuty i Eucharystii, przez które otrzymujemy pomoc Bożą do wypracowania w sobie świętości życia i zbawienie. Duszą życia i działania ma być modlitwa - świadomy i przeżywany kontakt z Bogiem. Przestrzeganie warunków dobrej modlitwy - skupienia i wzbudzenia dobrej intencji - daje wewnętrzną radość i silny punkt oparcia w trudnościach i doświadczeniach.
- ustna modlitwa uwielbienia, dziękczynienia, przebłagania i prośby
- myślna czyli rozmyślanie
- liturgiczna – Liturgia Godzin
Najdoskonalszym wzorem duchowego piękna jest Maryja, którą św. Franciszek obrał za patronkę i opiekunkę swoich zakonów. Członkowie FZŚ mają szerzyć kult Maryi, naśladować Jej cnoty, powierzać Jej opiece swoje życie i apostolstwo.
Art.10-12
Franciszkanie świeccy mają żyć radami ewangelicznymi wzorem św. Franciszka naśladując Chrystusa posłusznego, ubogiego i pokornego oraz czystego sercem.
• Posłuszeństwo Bogu w sumiennym pełnieniu swych obowiązków i przyjmowaniu wszystkiego, co Bóg będzie na nas zsyłał.
• Życie ubogie i pokorne – dbając o poziom życia swego stanu i zawodu nie stać się niewolnikiem materii, nie dać się opanować chciwości, popierać inicjatywy społeczne i religijne.
• Czystość serca – czystość według stanu, by być człowiekiem wolnym, oddanym Bogu i służbie drugiemu człowiekowi.
Art.13-15
Przykazanie miłości to pierwsze i najważniejsze przykazanie – mamy tworzyć atmosferę pokoju i miłości w rodzinie, w środowisku sąsiedzkim i miejscu pracy. Budować jedność we wspólnocie franciszkańskiej przez sumienne pełnienie swoich obowiązków, wzajemną życzliwą postawę, śpieszenie z pomocą drugim z świadomością, że jesteśmy powołani do służby innym, świadczyć własnym życiem i popierać sprawiedliwość zwłaszcza w życiu publicznym.
Drogą do osiągnięcia doskonałości chrześcijańskiej i świętości życia jest sumienne wykonywanie codziennych obowiązków, pracy zawodowej oraz obowiązków stanu – jako małżonków i jako rodziców.
Praca została zadana człowiekowi przez Boga jako obowiązek i środek uświęcenia przez poznawanie praw rządzących światem, przez doskonalenie swego człowieczeństwa i doskonalenie wykonywanego zawodu.
Realizacją Bożego planu miłości jest małżeństwo chrześcijańskie. Świeccy franciszkanie żyjący w związku małżeńskim mają budować ofiarną, przebaczającą i poświęcającą się miłość, bronić nierozerwalności związku, bronić każde poczęte życie, wychowywać dzieci po chrześcijańsku.
Franciszkanie świeccy powinni za wzorem św. Franciszka – patrona ekologów, widzieć w przyrodzie „znamię Najwyższego” – dzieło Boże i żywić szacunek do przyrody ożywionej i nieożywionej, popierając ruchy ekologiczne stawiające za cel ochronę środowiska, wnosząc w nie swoje inicjatywy w oparciu o franciszkańską ideę powszechnego braterstwa stworzeń.
Jako „heroldowie pokoju” pobudzeni przykładem św. Franciszka powinni sami nieustannie budować pokój najpierw w swoim sercu, w swojej rodzinie, w społeczności, w świecie szukając dróg jedności i braterskiej zgody poprzez dialog.
Następstwem pokoju jest radość, będąca owocem nadziei otrzymania od Boga przebaczenia, potrzebnych łask do wytrwania w dobrem i nagrody wiecznej, nieba.
Art.20-22
Franciszkański Zakon Świeckich jednoczy wspólnoty braci i sióstr różnych stopni:
- miejscowe – istnieją przy kościele parafialnym lub klasztornym
- regionalne – łączą wspólnoty miejscowe w danym regionie
- narodowe – łączą wspólnoty miejscowe i regionalne na terytorium danego narodu
- międzynarodowa – łączy wszystkie wspólnoty powszechnego Kościoła
Wspólnoty są połączone w sposób hierarchiczny – wspólnota stopnia wyższego pomaga i służy swoją radą wspólnotom stopnia niższego. Każda wspólnota posiada swoją osobowość moralną – ma wszystkie prawa i obowiązki, które przyznaje jej prawo kanoniczne. Na czele wspólnoty stoi Rada w składzie: przełożony, zastępca, mistrz nowicjatu, sekretarz, skarbnik – wybierana na 3 lata w tajnym głosowaniu przez profesów.
Art.23-25
Członkami Franciszkańskiego Zakonu Świeckich mogą zostać katolicy ochrzczeni, którzy przyjęli sakrament bierzmowania i ukończyli 18 rok życia, ludzie stanu wolnego, żyjący w związkach małżeńskich sakramentalnych, a także osoby duchowne: klerycy, księża, biskupi. Prośbę o przyjęcia składa się do Rady miejscowej wspólnoty. Warunkiem przyjęcia jest życie w łączności z Kościołem, dobra opinia moralna oraz okazywanie oznak powołania.
• postulat – formacja wstępna trwająca co najmniej 6 miesięcy
• nowicjat – formacja początkowa trwająca co najmniej 1 rok
• profesja czasowa lub wieczysta – uroczyste przyrzeczenie życia według Ewangelii zgodnie z Regułą FZŚ – formacja ciągła trwająca przez całe życie.
Rolę asystentów duchowych wspólnot każdego szczebla pełnią ojcowie wyznaczeni przez I Zakon Franciszkański. Czuwają oni nad wiernością nauczaniu Kościoła i zachowaniem charyzmatu franciszkańskiego, wspomagają w zakresie formacji, sprawują posługę sakramentalną.
Pomocą dla wspólnoty w ożywieniu franciszkańskiego ducha ewangelicznego jest okresowa wizytacja przełożonych zakonnych zgodnie z Konstytucjami.
„I ktokolwiek to zachowa, niech w niebie będzie napełniony
błogosławieństwem Ojca Najwyższego, a na ziemi błogosławieństwem
umiłowanego Syna Jego z Najświętszym Duchem Pocieszycielem...”
Błogosławieństwo św. Franciszka z Testamentu
Postulat jest pierwszym stopniem formacji podstawowej i trwa co najmniej sześć miesięcy. W czasie postulatu omawiane są następujące tematy:
I. Życie św. Franciszka z Asyżu
II. Historia Franciszkańskiego Zakonu Świeckich
III. Struktury
IV. Cele FZŚ
- Osobiste uświęcenie
V. Prawo FZŚ
VI. Liturgia FZŚ
(oprac. o. dr Bogdan Kocańda)
Najważniejsze wydarzenia z życia św. Franciszka od urodzin do zatwierdzenia protoreguły w skrócie:
1181 - W Asyżu urodził się św. Franciszek. Syn Piki i Piotra Bernardone na chrzcie otrzymał imię Jan, dopiero później przez ojca został nazwany Franciszkiem.
1204-1206 – Początek nawrócenia św. Franciszka (tajemnicze widzenie w Spoleto; spotkanie z trędowatymi)
1206 – Modlitwa przed wizerunkiem Ukrzyżowanego w kościele św. Damiana. Słyszy głos: "Franciszku, czyż nie widzisz, że ten dom mój chyli się ku upadkowi? Idź więc i napraw mi go".
1206-1208 – Św. Franciszek przywdziewa jakby pustelniczy habit i naprawia kościoły: św. Damiana, św. Piotra i Matki Bożej Anielskiej – Porcjunkulę.
1208 – Św. Franciszek wraz z pierwszymi towarzyszami: Bernardem z Quintavalle i Piotrem Cattanio udają się do kościoła św. Mikołaja w pobliżu Rynku w Asyżu, aby w Ewangelii wyczytać oczekiwania Chrystusa względem nich. Święty otworzył zamkniętą Księgę, a wzrok padł na słowa: "Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj wszystko, co masz, rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie". Drugim razem - "Nie bierzcie ze sobą nic w drogę", a za trzecim - "Kto chce iść za mną, musi się zaprzeć samego siebie". Św. Franciszek z pierwszymi braćmi uznali te słowa za normy i zasady ich nowego życia.
1209 – Ojciec Święty Innocenty III ustnie aprobuje protoregułę spisaną w niewielu prostych słowach (reguła życia według świętej Ewangelii). Papież daje im też pozwolenie na głoszenie pokuty.
Życie św. Franciszka - Kalendarium
1181 (lub 1182) - w Asyżu przyszedł na świat
1202 (listopad) - dostał się do niewoli w czasie wojny między Perugią a Asyżem i został prowadzony do Perugii
1203 - został zwolniony z więzienia i chory wrócił do Asyżu
1204 - przechodził chorobę i rekonwalescencję
1205 (wiosna) - wyruszył na wyprawę krzyżową; w Spoleto w czasie snu otrzymał polecenie powrotu do Asyżu – początek nawrócenia
1205 (lato) - uczestniczył w święcie asyskiej młodzieży i został obwołany „królem młodzieży asyskiej”; spotkanie z trędowatym
1205 (koniec roku) - w czasie modlitwy w kościele św. Damiana usłyszał głos Chrystusa, który powiedział mu: „Franciszku, idź i odnów mój dom, bo popada w ruinę”; sprzedał kilka sztuk sukna, pieniądze ofiarował kapelanowi kościoła św. Damiana, który ich nie przyjął
1206 (wiosna) - przed biskupem Asyżu wyrzekł się wszystkich dóbr; udał się do Gubbio, by pielęgnować trędowatych
1206 (lipiec) - wrócił do Asyżu, przywdział szaty pustelnika i rozpoczął naprawianie kościoła św. Damiana
1208 (24 lutego) - w czasie mszy św. w kościele Matki Bożej Anielskiej w Porcjunkuli odkrył swoje powołanie do życia ewangelicznego w całkowitym ubóstwie; zmienił strój i zaczął wzywać ludzi do nawrócenia
1208 (16 kwietnia) - dołączyli do niego pierwsi towarzysze: Bernard Quintavalle i Piotr Cattani
1208 (23 kwietnia) - dołączył brat Idzi
1208 (lato) - odbył pierwszą misję kaznodziejską poza granicami Umbrii
1208 (druga połowa) - dwie kolejne misje i powołanie czterech braci
1209 (początek) - dwie kolejne misje i powołanie czterech braci
1209 (wiosna) - powstanie Zakonu: napisał krótką regułę na podstawie tekstu Ewangelii i udał się do Rzymu z 11 braćmi; papież Innocenty III ustnie ją zatwierdził; po powrocie bracia osiedlili się w Porcjunkuli
1211 (lato) - podjął wyprawę misyjną do Syrii
1212 (18/19 marca) - przekazał habit św. Klarze (Niedziela Palmowa) – powstanie Zakonu Ubogich Pań
1213 - założył pustelnię na górze Alwerni
1215 (listopad) - wziął udział w IV Soborze Laterańskim
1217 (5 maja) - decyzja kapituły generalnej o wysłaniu misjonarzy do Syrii i Tunezji
1219 (koniec czerwca) - odbył podróż z Ankony do Egiptu i Syrii
1220 - męczeństwo pięciu braci w Maroku; odbył podróż do Palestyny
1220 (lato) - powrócił do Asyżu, przekazał obowiązek przełożonego generalnego Piotrowi Cattani
1221 - przekazanie obowiązku przełożonego generalnego bratu Eliaszowi
1221 (30 maja) - kapituła generalna w Porcjunkuli (udział ok. 5 tys. braci)
1223 - odbyła się pierwsza Pasterka przy żłóbku w Boże Narodzenie
1224 (15 sierpnia – 29 września) - 40-dniowy post na górze Alwerni przed uroczystością św. Michała Archanioła; otrzymał stygmaty
1224–1225 (grudzień – luty) - apostołował w Umbrii i Marchii Arkońskiej
1225 (marzec–maj) - choroba oczu, powstanie Pieśni słonecznej
1225 (lipiec–wrzesień) - próby uzdrowienia oczu – bez rezultatu
1226 (kwiecień) - leczenie w Sienie
1226 (maj–czerwiec) - podyktował Mały testament w pustelni Le Celle; powrócił do Porcjunkuli
1226 (lipiec–sierpień) - przebywał w górskiej miejscowości Bagnara
1226 (sierpień/wrzesień) - powrócił do Asyżu, gościł w domu biskupa, przeniesiono go do Porcjunkuli
1226 (3 października) - śmierć
1226 (4 października) - pogrzeb w kościele św. Jerzego w Asyżu
1228 (16 lipca) - kanonizacja (papież Grzegorz IX)
1230 - uroczyste przeniesienie ciała św. Franciszka do nowej bazyliki zbudowanej na jego cześć
1939 - papież Pius XII ogłosił św. Franciszka głównym patronem Włoch
1980 - papież Jan Paweł II ustanowił św. Franciszka patronem ekologów
II. Historia Franciszkańskiego Zakonu Świeckich i jego struktury
Św. Franciszek jest założycielem także Trzeciego Zakonu Franciszkańskiego, którego obecnie oficjalna nazwa brzmi: Franciszkański Zakon Świeckich (FZŚ). Przeznaczony jest dla tych osób świeckich, które z powodu pełnionych obowiązków zawodowych i stanu małżeńskiego nie mogą wstąpić ani do Pierwszego ani do Drugiego Zakonu, a pragną za wzorem św. Franciszka prowadzić życie według Ewangelii. Mogą do niego być przyjęte także osoby żyjące samotnie oraz księża diecezjalni.
Franciszek założył Trzeci Zakon w 1221 roku z pomocą kardynała Hugolina, późniejszego papieża Grzegorza IX, by pomóc ludziom żyjącym w świecie prowadzić życie chrześcijańskie według zasad Ewangelii. Kardynał chciał ze swej strony przez III Zakon rozbudzić pobożność chrześcijańską w masach i pomóc Kościołowi w jego trudnym ówczesnym położeniu wobec zagrożenia ze strony władzy świeckiej niemieckiego cesarstwa.
Trzeci Zakon został zatwierdzony przez Stolicę Apostolską i bardzo pomógł Kościołowi na przestrzeni swej historii. Wydał ze swoich szeregów wielką liczbę świętych i błogosławionych. Kościół wyniósł na ołtarze około 150 osób pochodzących z Trzeciego Zakonu Franciszkańskiego, a w dobie obecnej toczą się procesy beatyfikacyjne ponad 60. jego członków zmarłych w opinii świętości.
Kościół zatwierdził Regułę Trzeciego Zakonu Franciszkańskiego. Odnowiona w duchu II Soboru Watykańskiego Reguła została zatwierdzona 24 VI1978 roku przez papieża Pawła VI. Franciszkański Zakon Świeckich jest najliczniejszym stowarzyszeniem religijnym w Kościele. Opiekę duchową sprawują nad nim kapłani z Pierwszego Zakonu Franciszkańskiego.
W posoborowej Regule jest ważną rzeczą, że czyni ona z Franciszkańskiego Zakonu Świeckich samodzielny i autonomiczny Zakon w Kościele, powstały z inspiracji św. Franciszka i jego duchowości. Ma on swoją radę. Wspólnotą Międzynarodową kieruje i ożywia ją Prezydium Rady Międzynarodowej FZŚ (CIOFS) z siedzibą w Rzymie. Wspólnotą narodową kieruje i ożywiają Rada Narodowa FZŚ. Przełożeni i Rady są wybierani na Kapitule.
Duchowa opieka ze strony Pierwszego Zakonu
Opiekę duszpasterską nad FZŚ na całym świecie sprawują asystenci generalni wywodzący się z każdej obediencji Pierwszego Zakonu i z Trzeciego Zakonu Regularnego (TOR). W Polsce niniejszą opiekę sprawują asystenci narodowi, których jest trzech (z każdej obediencji) oraz regionalni, którzy w miarę możliwości i potrzeb tworzą konferencje. Ponadto każda prowincja zakonna (a jest ich w Polsce 10) ma asystenta prowincjalnego, który roztacza opiekę duszpasterską nad wspólnotami znajdującymi się w obrębie jego prowincji. Asystenci wyżej wymienieni tworzą konferencję, która nosi nazwę: Konferencja Asystentów Prowincjalnych i Regionalnych (KAPiR). Dla lepszego zrozumienia trzeba dodać, że posługa asystenta prowincjalnego w wielu przypadkach łączy się z posługą asystenta regionalnego; ponieważ w większości przypadków są jednocześnie asystentami regionalnymi w którymś z regionów.
Podstawową komórką skupiającą Świeckich Franciszkanów jest wspólnota miejscowa (lokalna) prawnie założona przy kościele klasztornym lub parafialnym. Do ważnego założenia wspólnoty miejscowej przy parafii diecezjalnej wymagana jest zgoda na piśmie Biskupa Ordynariusza i dokument erygujący - ustanawiający, podpisany przez przełożonego prowincjalnego z Pierwszego Zakonu Franciszkańskiego. Natomiast przy kościele franciszkańskim tylko akt erygowania wspólnoty przez ministra prowincjalnego.
Na czele prawnie założonej wspólnoty powinna stać rada, która w pierwszej kadencji jest mianowana przez zakładającego wspólnotę, a w dalszych kadencjach - wybierana przez profesów miejscowej wspólnoty na okres trzech lat. Radę Wspólnoty stanowią: przełożony, jego zastępca, sekretarz, skarbnik, odpowiedzialny za formację. W razie potrzeby mogą być wybrani inni członkowie rady w zależności od potrzeb wspólnoty. Rada powinna zbierać się regularnie co miesiąc na swe zebrania, na których ma planować i omawiać formację oraz prace apostolskie wspólnoty.
Asystent miejscowy
Każda wspólnota miejscowa powinna mieć zgodnie z wymogami Konstytucji Generalnych FZŚ - asystenta duchowego, który z urzędu jako jako członek rady służy tej wspólnocie, dbając o odpowiedni poziom życia duchowego członków jak i całej wspólnoty. We wspólnotach przyklasztornych jest nim mianowany przez ministra prowincjalnego kapłan Pierwszego Zakonu, natomiast we wspólnotach przy parafiach może nim być kapłan diecezjalny, który złożył profesję we FZŚ lub inna osoba wyznaczona przez wyższego przełożonego prowincjalnego, który tę wspólnotę erygował.
IV. Cele i zadania Franciszkańskiego Zakonu Świeckich
Główne cele wstąpienia do FZŚ:
- dążenie do doskonałości chrześcijańskiej czyli osobiste uświęcenie
- apostolat w Kościele
FZŚ służy ludziom z pomocą w realizowaniu ideału doskonałości chrześcijańskiej i pomaga Kościołowi w dziele uświęcenia świata.
Doskonałość chrześcijańską realizuje się przez zachowanie przykazań Bożych i kościelnych, ducha rad ewangelicznych, sumienne pełnienie obowiązków swego stanu i zawodu, kontakt z Bogiem przez modlitwę, udział w Eucharystii, kierowanie się w życiu prawem miłości.
Pomoc świadczona Kościołowi zależna jest od posiadanych talentów, możliwości, potrzeb i wskazań Kościoła. Może to być modlitwa, ofiarowywanie własnych cierpień, dawanie dobrego przykładu, włączanie się w pracę charytatywną, katechetyczną, troska o piękno domu Bożego i jego otoczenia.
Osobiste uświęcenie
Drogi prowadzące do doskonałości to szczere nawrócenie się do Boga, troska o wzrastanie w miłości do Boga, umiejętność używania środków wiodących do świętości życia, praktyka cnót chrześcijańskich. Boga należy uznać za najwyższą wartość, za najwyższe dobro i piękno.
Stawiając Boga na pierwszym miejscu należy uporządkować swoje sumienie przez szczere nawrócenie, skruchę serca i mocne pragnienie poprawy. Pomocna w tym jest spowiedź generalna z całego życia, żal, pokuta i bezgraniczne zaufanie Bożemu Miłosierdziu. Trzeba wyrabiać sobie mocną wolę niewzruszonego trwania przy Bogu – żyć w stanie łaski uświęcającej, troszczyć się o wzrost w miłości Bożej wypełniając sumiennie obowiązki swego stanu i zawodu, widząc w nich wolę Bożą, zachowując przykazania Boże i kościelne.
Bóg zostawił nam środki i pomoce wiodące do świętości - to życie sakramentalne, modlitwa, zadośćuczynienie i ubłagalne wartości cierpienia.
Sakramenty spowiedzi i Komunii św. są pomocą do walki z wadami, do wzrostu w dobrem przez zaszczepienie dobrych nawyków, w budowie ofiarnej miłości w otoczeniu, pod warunkiem, że przyjmowanie ich nie stanie się rutyną.
Łączność z Bogiem należy utrzymywać przez pobożną, pokorną, ufną, wytrwałą modlitwę, dającą wewnętrzne siły i radość serca. W rozmowie z Bogiem dziękować, przepraszać i wypraszać łaskę Bożą przez rozważania prawd wiary czy Męki Pańskiej.
Codzienne krzyże obowiązków, przeciwności życia, cierpień fizycznych i duchowych ofiarować jako zadośćuczynienie za grzechy własne i innych ludzi, by wypraszać łaskę Bożą dla siebie, dusz czyśćcowych i całego Kościoła.
W dążeniu do osobistego uświęcenia praktykować i zdobywać cnoty chrześcijańskie:
• cnota wiary – umysłem i sercem przyjmować prawdy wiary
• cnota nadziei – wszechmocny i miłosierny Bóg obiecał nam nagrodę wieczną
• cnota miłości – Boga stawiamy ponad wszelkie dobro, kierując się Jego przykazaniami i sumiennym wypełnianiem obowiązków stanowych i zawodowych,
• w parze winna iść miłość do bliźniego
- kardynalne czyli główne
• cnota roztropności – na pierwszym miejscu stawiać wszystko to, co dotyczy rzeczy wiecznych i zbawienia duszy
• cnota sprawiedliwości – sprawiedliwie oddać każdemu cześć, powinność, dobre imię i sławę, zdobyte zasługi
• cnota wstrzemięźliwości – być opanowanym w mowie, posilaniu się, w opanowywaniu zmysłowości
• cnota męstwa – trwać na obranej drodze życia mimo niepowodzeń i trudności
oraz rozwijać w sobie dary Ducha Świętego – na początek rozwijać dar pobożności i dar bojaźni Bożej. Przez ducha modlitwy, skupienia zdobędzie się umiejętność wyrzeczenia się, ducha ofiary, by przez czystość serca Duch Święty prowadził ku doskonałości.
Kościół po Soborze Watykańskim II bardzo uczula ludzi świeckich na działalność apostolską. Oto słowa Soboru: „Ludzie świeccy zrzeszeni w Ludzie Bożym, kimkolwiek są, powołani są do tego, aby przyczyniali się do wzrastania Kościoła i do jego ustawicznego uświęcania" (KK 31,297). Synod zaś Biskupów, zwołany w 1987 roku w Rzymie, obradujący nad rolą świeckich w Kościele, tak wypowiedział się na ten temat: „Są też powołani do dawania świadectwa Dobrej Nowinie i do dialogu z wszystkimi ludźmi".
Ten obowiązek pomagania Kościołowi Sobór Watykański II uzasadnia faktem przyjęcia chrztu, przez który każdy chrześcijanin został włączony w społeczność Kościoła, i przez przyjęcie sakramentu bierzmowania, przez który przyjmujący go jest zobowiązany żyć według wyznawanej wiary i bronić jej. Dla należącego do Franciszkańskiego Zakonu Świeckich obowiązek ten wynika nadto z faktu złożenia profesji. W skróconym ujęciu apostolat ten powinien mieć następujące cechy:
- wypływać ma z nadprzyrodzonej miłości Boga i człowieka, a swój przykład powinien czerpać z działalności Kościoła,
- ma być ściśle związany z działalnością Kościoła, jak tego pragnął św. O. Franciszek i jak tego dał przykład własnym życiem,
- powinien odznaczać się zawsze prostotą i pokorą.
Przez chrzest i bierzmowanie zostaliśmy włączeni w społeczność Kościoła, co nakłada na nas obowiązek pomagania Kościołowi. Apostolską działalność należy roztropnie wybrać i realizować według swoich kompetencji i możliwości.
Istota apostolatu wyraża się w wielorakiej formie:
- Apostolat dobrego przykładu
• we własnej rodzinie
• w środowisku sąsiedzkim i w miejscu pracy
- Apostolat modlitwy i cierpienia
• modlitwa prywatna
• modlitwa wspólnotowa
- Apostolat dobrym słowem i pouczeniem
• prostowanie błędnych poglądów i uprzedzeń
• wyjaśnianie prawdziwej nauki Kościoła
- Apostolat dobroczynności i miłosierdzia
• pomoc ludziom samotnym, starszym wiekiem i opuszczonym
• pomoc w duszpasterstwie chorych
- Apostolat duszpasterstwa rodzin
• obrona życia poczętego
• jednanie rozbitych i zwaśnionych małżeństw i doprowadzanie do zawarcia kościelnego ślubu
• przygotowanie zaniedbanych dzieci do I Komunii św.
- Apostolat duszpasterstwa trzeźwości
• uczestniczyć w dniach modlitw o trzeźwość narodu i słuchać stosownych nauk Kościoła
• przekonywać w kontaktach osobistych o wielkości zła i możliwości wydobycia się z uzależnienia
- Apostolat troski o piękno domu Bożego
• pomoc w pięknym utrzymaniu kościoła
• współpraca z parafią w innych dziedzinach
- Apostolat katolickiej prasy i książki
• kolportaż katolickiej prasy
• informacja o bibliotece parafialnej
Jako odrębna w Kościele wspólnota religijna Franciszkański Zakon Świeckich posiada swoje prawo zakonne w postaci Reguły, Konstytucji, Statutów Narodowych, Rytuału oraz Modlitewnik.
Poprzednie reguły FZŚ
1. Pierwsza Reguła „Memoriale Propositi” z 1221r. – napisana przez św. Franciszka
z pomocą kardynała Hugolina – zawierała przepisy dotyczące osobistego uświęcenia się franciszkanów świeckich, ich życia w społeczności oraz sposobu organizowania wspólnoty. Obowiązywała do r.1289.
2. Druga Reguła – papieża Mikołaja IV z 1289r. – wiernie oddała ducha św. Franciszka – dostosowana była do zmieniających się warunków życia
3. Trzecia Reguła – papieża Leona XIII z 1883r. – dostosowana do nowych czasów zachowała istotę III Zakonu – obowiązywała do 1978r.
Odnowiona Reguła FZŚ
Zgodnie z wymogami Soboru Watykańskiego II, który zobowiązał wszystkie instytucje kościelne do rewizji swego prawa i przystosowania go do nowych czasów i nowych zadań ewangelizacyjnych opracowano nową Regułę, która została zatwierdzona przez papieża Pawła VI w 1978r. Reguła jest obowiązującą normą prawną dla wszystkich członków FZŚ.
Na całość składają się następujące części:
• Breve Apostolskie Pawła VI zatwierdzające Regułę
• Dłuższy cytat z Pism św. Franciszka – zarys pierwotnej Reguły, który łączy nową Regułę z postacią Założyciela
• Tekst Reguły - zasadniczy tekst Reguły został wyłożony w 3 rozdziałach, które dzielą się na 26 numerów.
- Rozdział I – „Franciszkański Zakon Świeckich” - mówi, że zakon ten stanowi część składową całej rodziny franciszkańskiej
- Rozdział II – „Zasady życia” – obejmuje numery od 4 –19, podaje praktyczne rady odnośnie życia ascetycznego i włączenia się w prace apostolskie Kościoła
- Rozdział III – „Życie we wspólnocie” – obejmujący numery 20-26 wskazuje w jaki sposób wspólnota powinna być założona, wizytowana, jaką rolę winien pełnić asystent miejscowy
• Końcowe błogosławieństwo św. Franciszka – z Testamentu św. Franciszka
„I ktokolwiek to zachowa, niech w niebie będzie napełniony błogosławieństwem Ojca Najwyższego, a na ziemi błogosławieństwem umiłowanego Syna Jego z Najświętszym Duchem Pocieszycielem...”
Celem ich jest wyjaśnienie Reguły. Dzielą się na 3 rozdziały, z których każdy na tytuły i podtytuły, całość zaś na artykuły, których w sumie jest 103. Konstytucje omawiają znaczenie FZŚ, formy życia i działalność apostolską, życie we wspólnocie, formację, wybory, asystencję duchową i pasterską, wizytacje, łączność FZŚ z I Zakonem i Kościołem.
Nowy Rytuał został zatwierdzony przez Świętą Kongregację Sakramentów i Kultu Bożego w 1984r. W języku polskim opracowany przez o. Tarsycjusza Waszeckiego OFM, wydany w Panewnikach w 1990r.
Dzieli się na 2 części:
– pierwsza dotyczy obrzędów profesji, przyjęcia do nowicjatu, odnowienia profesji, obchodzenia jubileuszów profesji,
– część druga zawiera pomoce i modlitwy dotyczące zebrania wspólnoty, odprawienia kapituły wspólnoty i przepisy dotyczące zakładania nowej wspólnoty.
Rytuał zawiera 2 dodatki:
– w pierwszym zawarte są teksty Pisma św. do swobodnego wykorzystania w czasie składania profesji, teksty franciszkańskie do czytania na zebraniach oraz modlitwy codzienne,
– w drugim – obrzędy przyjęcia do postulatu, do Młodzieży Franciszkańskiej, do Rycerstwa św. Franciszka, obrzędy wizytacji miejscowej wspólnoty oraz dwa wzory modlitwy powszechnej w czasie uroczystości franciszkańskich.
VI. Liturgia i nabożeństwa FZŚ
Franciszkanin świecki winien:
– uczestniczyć we Mszy św. nie tylko w niedziele i święta, ale w dni powszednie, w sposób świadomy, czynny i pełny
– odmawiać przepisane Modlitwy Kościoła we FZŚ (Liturgia Godzin lub Oficjum dwunastu Ojcze nasz)
– brać udział w miesięcznym spotkaniu wspólnoty
– udział w obrzędach przepisanych Rytuałem FZŚ takich jak: przyjęcie do Postulatu, Nowicjatu, złożenie profesji, obchodzenie jubileuszów przynależności do FZŚ, celebracja kapituły wyborczej, wizytacja wspólnoty.
Ważną księgę liturgiczną stanowi modlitewnik „Pokój i Dobro”, zawierający zestaw modlitw i pieśni, Regułę i Liturgię Godzin, według której świeccy franciszkanie winni odmawiać swoje obowiązkowe modlitwy: jutrznię, nieszpory i kompletę.
O. Piotr Mielczarek OFM Conv
Profesja jest trzecim etapen formacji we Franciszkańskim Zakonie Świeckich.
Konstytucje Franciszkańskiego Zakonu Świeckich tak o tym mówią: "Kandydat, po ukończeniu okresu formacji początkowej, składa do przełożonego wspólnoty miejscowej prośbę o złożenie profesji. Rada wspólnoty, wysłuchawszy odpowiedzialnego za formację i asystenta, podejmuje poprzez tajne głosowanie decyzję o dopuszczeniu do profesji, oraz daje odpowiedź kandydatowi i powiadamia wspólnotę" (KG 41,1).
Warunki dopuszczenia do profesji
Do profesji może być dopuszczony ten, kto ukończył z pozytywną opinią przynajmniej roczny nowicjat, ma ukończonych 18 lat życia, złożył pisemną prośbę i uzyskał zgodę Rady Wspólnoty.
Znaczenie profesji
Profesja stanowi uroczyste przyrzeczenie Bogu zachowywania Ewangelii Jezusa Chrystusa, odnowienie przyrzeczeń chrztu św. i zobowiązanie życia według przykładu, jaki dał nam św. Franciszek. Profesja może być czasowa lub wieczysta.
Profesja włącza też w wielką Rodzinę Franciszkańską i daje uczestnictwo w jej łaskach duchowych, w modlitwach, zasługach i przywilejach udzielonych przez Stolicę Apostolską.
Według nowych Konstytucji złożenie pierwszej profesji czasowej oraz profesji wieczystej odbywa się podczas Mszy Św., po Ewangelii i homilii, i przyjmuje ją przełożony wspólnoty lub jego delegat. Profesom przysługuje prawo noszenia specjalnej odznaki Franciszkańskiego Zakonu Świeckich, którym jest znaczek „Tau". Od II Soboru Watykańskiego nie nosi się już paska ani sukiennego szkaplerza. Ten ostatni może być zastąpiony przez jakikolwiek inny noszony medalik. Odznaką wyróżniającą, która świadczy o przynależności do Franciszkańskiego Zakonu Świeckich jest znaczek „Tau" na konturze granic Polski. Znakiem „Tau" posługiwał się św. Franciszek i nim się podpisywał.
Obrzęd profesji - przyrzeczenia
Profesja, według Rytuału, powinna być składana w łączności z Ofiarą Chrystusa, czyli podczas Mszy Św., po Ewangelii i homilii.
Po złożonej profesji należy brać udział w comiesięcznym spotkaniu wspólnoty, w rekolekcjach zamkniętych, w dniach skupienia, by wzrastać i rozwijać się duchowo.
Ofiary na cele życia wspólnoty składane są dobrowolnie, stosownie do swoich możliwości.
Wstąpienie do Franciszkańskiego Zakonu Świeckich
Przeżywając wielki Jubileusz związany z osiemsetleciem zatwierdzenia przez Kościół Reguły i sposobu życia św. Franciszka, chcemy poprzez sięganie do źródeł franciszkańskich i nasze obecne prawodawstwo FZŚ pogłębiać nasze zakorzenienie w Zakonie, który ze względu na swoją specyfikę jest miejscem realizowania charyzmatu dla świeckich. Obecnie poruszany temat Wstąpienie do FZŚ może stać się dla nas dobrą okazją do przyjrzenia się naszemu powołaniu pod względem:
prawnym, obowiązujących procedur wstąpienia do Zakonu;
zadań, które wyznacza nam Kościół i Zakon, oraz obszarów zaangażowania „braci i sióstr od pokuty”;
problemu rozeznawania powołania oraz sposobów uczestnictwa w charyzmacie franciszkańskim franciszkanów świeckich.
W naszej refleksji nie ograniczymy się tylko do procedur, bo one same, jakkolwiek uświęcone tradycją, wyrastają z doświadczenia św. Franciszka, ale potrzebują ducha, aby nie skostnieć i nie stać się uciążliwym balastem, zgodnie ze słowami Biedaczyny z Asyżu, że litera zabija, a duch ożywia (por. Np 7). Wstąpienie do Zakonu wiąże się przede wszystkim z określonymi zadaniami, jakie stają tak przed kandydatem jak i przed wspólnotą braterską otwierającą się na nowych, na siostry i braci, powołanych do realizacji naszego charyzmatu. Ze wstąpieniem do FZŚ wiąże się zagadnienie wprowadzenia w duchowe dziedzictwo świętego Ojca Franciszka, jakiego jesteśmy spadkobiercami i dziedzicami. Obecna refleksja niech będzie okazją do zamyślenia nad jakością i wiernością naszemu powołaniu, które jest kluczem do uchwycenia specyfiki naszego powołania.
1. Duch Święty jest źródłem ich powołania (KG 11).
Św. Franciszek nazywa błogosławionymi tych, którzy oddają się dziełom pokuty, czyli otwierają się na miłość Chrystusa i działanie Jego Ducha, bowiem „spocznie na nich Duch Pański”. W Chrystusie Konstytucje Generalne widzą źródło powołania do FZŚ, nazywając je dziełem Ducha Świętego. W ten sposób Duch Chrystusa jest „źródłem” powołania, także animatorem życia braterskiego i misji franciszkanów świeckich w świecie oraz „potrzebą”, by posiąść Ducha Pańskiego wraz z Jego uświęcającym działaniem w celu rozwinięcia w pełni powołania (por. KG 11). Można więc stwierdzić, że nasze powołanie do Zakonu jest w pełni charyzmatyczne, jest darem Ducha Świętego dla Kościoła, wspólnoty braterskiej i jej poszczególnych członków. Dlatego wstąpienie do Zakonu jest otwarciem się na dar Ducha Świętego, a proces odwrotny, czyli wystąpienie najczęściej związane jest z zamknięciem się na Ducha. Jeśli całe wspólnoty byłyby otwarte na działanie Ducha Świętego, to nie będzie w nich podziałów i niezdrowego współzawodnictwa, ale jedność, solidarność i wzajemne wspieranie się.
2. Wśród duchowych rodzin powołanych do życia w Kościele jest rodzina franciszkańska (RFZŚ 1).
Franciszek gorąco zabiegał o zatwierdzenie reguły, aby powołanie nasze nie było realizowane poza Kościołem, ale w Kościele i dla Kościoła, i nigdy nie chciał, aby było poza nim. Wstąpienie do FZŚ jest potwierdzeniem przynależności do Chrystusa i Kościoła, a także pełnieniem misji Franciszka w Kościele i w imieniu Kościoła. Nasza działalność jest jawna i klarowna, ponieważ opiera się na prawie kanonicznym i naszym prawodawstwie zatwierdzonym przez Kościół. Trzeci Zakon Franciszkański zawsze miał zielone światło i pełną aprobatę ze strony papieży dla swojej działalności, o czym mogą świadczyć liczne wypowiedzi papieży skierowane do franciszkanów świeckich. Nasz Rytuał zawiera piękne teksty liturgiczne, które są jednocześnie aktami prawnymi wprowadzającymi w nasze życie franciszkańskie – do postulatu, nowicjatu lub w profesję życia ewangelicznego i franciszkańskiego. Studium tych tekstów może nas nauczyć i zachęcić do pogłębiania naszych postanowień z profesji, a z drugiej strony ustami przełożonego FZŚ i asystenta duchowego wypowiada się Kościół, który jak dobra matka otacza opieką swoich ukochanych synów i córki. Przytoczymy tu fragment z dialogu profesów i celebransa z obrzędu profesji:
Przez chrzest staliście się członkami Ludu Bożego, a w sakramencie bierzmowania zostaliście umocnieni nowym darem Ducha Świętego, abyście byli świadkami Chrystusa w życiu i w słowach;
Czy chcecie jeszcze ściślej związać się z Kościołem, a także wnieść swój udział w jego ustawiczną odbudowę i wypełnienie jego misji wśród ludzi?
Składający profesję: Chcę.
A po profesji celebrans mówi: W imieniu Kościoła potwierdzam wasze przyrzeczenia. Sam Seraficki Ojciec Franciszek zachęca was słowami Testamentu: „Ktokolwiek to zachowa, niech w niebie będzie napełniony błogosławieństwem Ojca najwyższego, a na ziemi błogosławieństwem umiłowanego Syna Jego, z Najświętszym Duchem Pocieszyciele i ze wszystkimi mocami niebios i ze wszystkimi Świętymi”.
Eklezjalność, to jedna z najważniejszych cech naszego powołania, przez które stajemy się żywymi członkami Kościoła i Zakonu, co dla Franciszka było gwarancją, że pełnił nieomylnie wolę Bożą.
3. Włączenie do zakonu poprzedzone rozeznaniem powołania
Do naszego Zakonu nie mogą należeć wszyscy, którzy tego pragną, ale tylko ci, którzy zostali doń powołani przez Pana i czują się powołani, aby pójść za Chrystusem śladami św. Franciszka z Asyżu. Pozostając w żywej łączności wzajemnej, stosownie do swojego stanu, pragną oni urzeczywistniać charyzmat wspólnego Ojca Serafickiego w życiu i posłannictwie Kościoła (RFZŚ 1). Wszystkie inne powody do partycypowaniu w naszym charyzmacie są niewystarczające i sprawiają więcej szkody, niż pożytku. Ponadto Konstytucje w artykule 39,2 wyraźnie mówią o kryteriach przyjmowania do Zakonu:
wyznawanie wiary katolickiej;
życie w komunii z Kościołem (słuchanie i wypełnianie zaleceń Kościoła i Jego Pasterzy, szanowanie kapłanów);
prowadzenie dobrego życia moralnego (dobra opinia moralna wystawioną przez ks. Proboszcza)
okazywanie wyraźnych oznak powołania (zainteresowanie sprawami wiary, jasne motywy wstąpienia do FZŚ, gotowość podjęcia zadań apostolskich).
W drugiej redakcji Listu do wiernych Franciszek napomina, że powinniśmy również pościć i powstrzymywać się od wad i grzechów, i od nadużywania pokarmów i napoju, i być katolikami (32), natomiast w 1Reg 19,1-2 w bardzo zdecydowanych słowach mówi, kto może, a kto nie może być w I Zakonie: Wszyscy bracia niech będą katolikami, niech żyją i mówią po katolicku. Gdyby który słowem lub postępowaniem odstąpił od wiary i życia katolickiego i nie poprawił się, należy go z naszego braterstwa zupełnie usunąć. Przez analogię to również odnosi się do III Zakonu.
Specyfika naszego powołania ukazana w Konstytucjach FZŚ nie przewiduje możliwości przyjmowania do naszego życia osób związanych ślubami z innym zakonem, bądź instytutem życia konsekrowanego (por. KG 2,1), a poza tym jest otwarta na wszystkie grupy wiernych: osoby świeckie (kobiety i mężczyzn, osoby samotne i małżonków), którzy nie mają przeszkód w prowadzeniu życia sakramentalnego. Do złożenia profesji we Franciszkańskim Zakonie Świeckich wymagane jest ukończenie 18 lat życia. Do FZŚ mogą należeć także księża diecezjalni i biskupi.
W celu rozeznania powołania potrzebny jest wysiłek najpierw samego zainteresowanego, następnie całej wspólnoty, Rady z przełożonym, mistrza formacji i asystenta, ponieważ te osoby są głównymi odpowiedzialni za otrzymywaną formację i rozeznanie powołania we wspólnocie (KG 37,2).
Specyfika naszego franciszkańskiego powołania domaga się od nas otwarcia się na łaskę Ducha Świętego, a także na szczere szukanie i rozeznawanie swego miejsca w Kościele i w FZŚ. Jeśli ktoś na etapie formacji początkowej po uprzednim rozeznaniu nie jest w stanie sprostać wymaganiom i obowiązkom, to z miłością i troską powinniśmy zakomunikować mu, że wobec powyższych faktów powinien on odejść dla własnego dobra i wspólnoty. Takie trudne sytuacje zdarzają się od czasu do czasu, a nasze prawodawstwo przewiduje, co w takich sytuacjach powinniśmy robić. Wszyscy inni, którzy rozeznali swoje powołanie do naszego życia z pomocą wspólnoty braterskiej i z gorliwością powinni rozwijać swoje powołanie, bo są pierwszymi odpowiedzialnymi za realizowanie tego powołania.
4. Zaangażowanie w różnych obszarach życia wypływające z naszego powołania
Z naszego powołania wynikają bardzo konkretne zaangażowania, do których poprzez kolejne etapy formacji jesteśmy wprowadzani. W celu ogólnego ich omówienia wymienimy najważniejsze:
Powołanie do życia we wspólnocie braterskiej, która jest miejscem rozwoju zmysłu kościelnego (sentire cum Ecclesia) i formacji powołania (RFZŚ 22), co przejawia się w kształtowaniu myślenia i działania pobudzonego mocą Ewangelii, a zmierzającemu do całkowitej i doskonałej przemiany wewnętrznej, czyli nawrócenia (RFZŚ 7);
Powołanie do życia w świecie – (Franciszkowe ire per mundum) – iść przez świat i do świata w celu budowania świata bardziej braterskiego, ewangelicznego (RFZŚ 14), to zaangażowanie wyrasta z natury powołania franciszkanina świeckiego (KG 20,1) do angażowania się w promocję świata bardziej ludzkiego i sprawiedliwego (KG 22,2). Pragniemy widzieć wszystkich Synów chrześcijańskiego pokoju, a zwłaszcza tercjarzy, którzy mogliby odegrać poważną rolę w dziele pojednania ludzi, gdyby wzrosła wszędzie ich liczba i zapał. Pożądanym więc jest, aby nie było żadnego miasta, osiedla czy wioski, gdzie nie byłoby pokaźnej liczby stowarzyszonych tercjarzy, ale nie opieszałych i poprzestających na samej tylko nazwie, lecz gorliwych i dbających o zbawienie swoje i drugich. Szczególnym jest tu powołanie do życia w rodzinie, która dla członków FZŚ jest pierwszym miejscem świadectwa wiary (KG 11,1; 15,2; 17,4; 23,1;). Dla franciszkanów świeckich rodzina jest środowiskiem priorytetowym, jeśli chodzi realizowanie swojego powołania chrześcijańskiego i franciszkańskiego (KG 24,1). Nie mniej ważnym będzie powołanie do życia w Rodzinie Franciszkańskiej.
Powołanie do życia w Kościele – Swoją misję w Kościele Franciszek rozpoczął w San Damiano, gdy usłyszał głos Chrystusa z krzyża: „Franciszku, idź odbuduj mój Kościół!”. Natchnieni przez św. Franciszka i z nim powołani do odnowy Kościoła, niech starają się usilnie, aby żyć w pełnej łączności z papieżem, Biskupami i Kapłanami, podtrzymując otwarty i ufny dialog, który przynosi obfite owoce apostolskie(RFZS 6). Preferują apostolat poprzez osobiste świadectwo w środowisku, w którym żyją, i posługę w budowaniu Królestwa Bożego w rzeczywistości ziemskiej (KG 17,1).
Jak widać z powyższych słów, wstąpienie do FZŚ jest jednoczesnym procesem wprowadzania w życie i działalność właściwą świeckim franciszkanom, która jest skutkiem Ducha Świętego działającego w sercach powołanych, powołanych najpierw do przemiany siebie, a następnie do przemiany świata, co jest wielkim wyzwaniem i może stać się wielką przygodą na miarę św. Franciszka.
5. Przyjaciele Św. Franciszka
Bardzo ciekawą myśl w oparciu o Konstytucje Generalne prezentuje nowo wydany Podręcznik Asystencji FZS i MF, który do właściwego zaangażowania asystenta w formację Tercjarzy i Młodzieży Franciszkańskiej oraz Rycerzy św. Franciszka wprowadza nową i godną uwagi kategorię uczestnictwa w charyzmacie franciszkańskim dla osób świeckich. Są to Przyjaciele św. Franciszka (PŚF) oraz stowarzyszeni ze wspólnotą FZŚ tzw. sympatycy zafascynowani duchowością franciszkańską oraz osobą Franciszka, którzy z jakichś powodów nie weszli, bądź nie mogą wejść w znane i funkcjonujące struktury charyzmatu przeznaczone dla świeckich. To może być w naszych warunkach dosyć cenna inicjatywa formowania do życia duchowością franciszkańską grupy sympatyków nastawionych na poznawanie ducha i życia Biedaczyny, która w przyszłości może stać się nowych powołań franciszkańskich, bądź zalążkiem nowej braterskiej wspólnoty, zwłaszcza tam, gdzie kiedyś była żywa tradycja Trzeciego Zakonu świętego Franciszka. Być może stworzenie grupy PŚF przy minimalnych nakładach finansowych i zaangażowaniu czasowym można by zorganizować promocję duchowości franciszkańskiej w danej parafii (por. KG 45). To może być także alternatywa dla wszystkich niezdecydowanych, nie chcących wchodzić w sformalizowane struktury znanych nam i funkcjonujących form naszego charyzmatu dla świeckich.
Wstąpienie do Franciszkańskiego Zakonu Świeckich jest procesem, w którym poprzez kolejne etapy formacji kandydaci do naszego życia wprowadzani są w dziedzictwo i doświadczenie duchowe samego Świętego Serafickiego, który on wraz z grupą pierwszych towarzyszy nazywał się „Pokutnikami z Asyżu”. On znał potrzebę otwierania swego serca na działanie Ducha Świętego przez pokutę, jest to również czymś podstawowym dla członków FZŚ. Z pokuty wyrasta właściwe doświadczenie wspólnoty, apostolstwa, posłuszeństwa, modlitwy, radości franciszkańskiej i miłości serafickiej. Wprowadzając nowych braci i siostry w nasze życie, nigdy nie mamy pewności, że ten proces przyniesie zamierzone skutki, ale jest zawsze szansą, że doświadczenie św. Franciszka i jego wspólnoty można odtworzyć w nowym pokoleniu duchowych synów i córek Franciszka poprzez otwieranie się na moc uświęcającej mocy Ducha Pańskiego. Niech Jubileusz osiemsetlecia zatwierdzenia Reguły św. Franciszka odnowi w nas kielich ducha życia, podawany nam przez naszego Zakonodawcę w drodze i doświadczeniu duchowym Świętego zakodowanym w naszym prawodawstwie.
O. Cyryl Mozdyniewicz OFMCap
Kontynuuje swoją ludzką i chrześcijańską formacje i upodabnia się sercem i umysłem do Jezusa w duchu św. Franciszka. Swoje przygotowanie do złożenia przyrzeczenia na końcu tego roku „przeżywa poprzez częste zebrania dla studium i modlitwy oraz konkretne doświadczenia posługi i apostolatu” (KG 40,1).
S. Elżbieta Uram FZŚ
Korekta: o. Gabriel Kudzia OFM
Po takim wyciszeniu, zgłębieniu w modlitwie, łatwiej i owocniej będzie można przeżyć spotkanie, które powinno się odbyć na salce. Asystent lub odpowiedzialny za formację powinni wygłosić konferencję na jeden z tematów wyznaczonym w programie nauczania w postnowicjacie. Po konferencji powinna być możliwość zadania pytań przez uczestników. Można również wykorzystać czas po konferencji na wyjaśnianie jakichś wątpliwości wniesionych przez neoprofesów. Mogą one dotyczyć prawodawstwa lub konkretnych sytuacji życiowych, w jakich mogli się znaleźć zainteresowani. Dla odprężenia można też wykonywać śpiew lub uczyć się pieśni franciszkańskich. Spotkanie można zakończyć modlitwą, np. odmówić Nieszpory z Liturgii Godzin lub inną według uznania prowadzącego.
Formacja ciągła w życiu i działalności franciszkanów świeckich
w świetle Konstytucji Generalnych FZŚ
Życie w pokucie franciszkanina świeckiego - Materiały pomocnicze do formacji ciągłej dla FZŚ w Polsce na 2013 rok
BŁOGOSŁAWIENI - Materiały do formacji ciągłej na 2012 rok
Życie i działalność franciszkanów świeckich w świetle Konstytucji Generalnych Franciszkańskiego Zakonu Świeckich - Materiały do formacji ciągłej na lata 2010-2011