Datasets:

omarelsayeed

/

ALG_FULL

like 0

التدين لفظ يطلق في غالب الأحوال على تعلق عقيدي وتوجه فكري بالدين من حيث فهمه وإدراك حدوده وأحكامه وهو الأمر الذي نجدد الدعوة إليه لتحقيق سلامة الدين وتأسيسه على المرجعية الجزائرية الصحيحة عقيدة وفقها وسلوكا غير أن ما ينبغي أن يكون محل الاهتمام والنظر هو الوجه السلوكي للتدين لاسيما في شهر رمضان المبارك وذلك من ناحية الوصول إلى المقصود من فرض الصيام في قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون وهو حسن العلاقة مع الله تعالى في صدق التوجه إليه من خلال معاملة الخلق بالمعاملة الحسنة التي كان عليها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا يخفى ما يرى من المناظر الحميدة والمشاهد المحمودة من الناس في بلدنا الجزائر من الإقبال على التراويح والقيام والعمرات والصدقات وأوجه التكافل والإطعام لعابري السبيل وإدخال السرور على الأيتام والمسارعة إلى بناء المساجد والمرافق الخدماتية وتزويدها وعمارتها وغير ذلك من أوجه البر والإحسان والخير وعليه فإننا نلمس كثيرا من أوجه التدين في بلدنا على غرار كثير من البلدان الإسلامية لكن التراجع الذي أشرتم إليه ليس حاصلا في وجوده وإنما في دوامه وبقائه بعد شهر رمضان المعظم وهو تراجع في حقيقته وترتيب الأولويات فيه كما أن مفهوم التدين مفهوم حساس ولا يجوز اختزاله ولا تبسيطه في ربطه بجانب أو مظهر من مظاهر الشرع وإغفال بقية الجوانب المندرجة تحته وجوبا وليس متحققا في مناسبة كرمضان أو غيره ولذلك لما غاب التصور الشمولي لمفهوم التدين في الجزائر صار يطلق مدلوله على نوع معين من الناس دون أن يخضع لاعتبارات متنوعة ومتداخلة تتفاعل فيما بينها لتشکل المفهوم الصحيح للتدين هناك الكثير من الدعوات في كثير من المنابر الدينية والتربوية والتي تنادي بالتوجيه الحسن للإعلام المرئي خاصة في كل وقت لاسيما في هذا الشهر المعظم ولكن يا ليتنا والناصحين نادينا حيا ولكن لا حياة لمن تنادي بل إن الأمر يزداد تفحشا وخروجا عن حدود الحرمة والقدسية الرمضانية فبدل أن تعمم البرامج الدينية والتربوية والتثقيفية والترويحية البريئة نجد ما يقابلها بما قد يهدم ذلك كله أو يدعو إلى الغفلة عن المطلوب من العبادة ومضاعفة التقرب إلى أبواب مرضاة الله تعالى في هذا الشهر الكريم وقد أحسنتم توجيه السؤال بالنصيحة للمشاهد في هذا المقام وهو ما يكون فرصة سانحة للتذكير بأن عمر الإنسان على امتداده إنما هو ساعة بين يدي الله تعالى في حسن العمل والأداء للواجبات وترك المنكرات وحسن الظن بالله عز وجل والرجاء فيه والشوق إليه بكامل التعلق والتمسك بهدي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو المطلوب بشكل مضاعف في شهر رمضان بالحرص على اجتناب كل ما يكدر صفو العبادة وقراءة القرآن والذكر والتدبر والتفكر والبعد عن كل ما يحجب الإنسان عن التزود من رحيق رمضان قبل انسلاخه والنهل من موارد حلاوة الثواب والقرب فيه قبل انصرامه واختيار القنوات الهادفة والبرامج المفيدة التي تعين على ذلك كله على بساط التعظيم لهذه النصيحة لقوله تعالى ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب في هذا السياق يحضرني حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الشيطان قال وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال الرب تبارك وتعالى وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني وعليه فكلما تجددت مظاهر التشويش على المسلمين في نفحات الله تعالى عليهم في هذا الشهر الكريم بسبيل يقطعهم عمه مثل هذه البرامج الهادمة إلا وينبغي تجديد العهد مع الله تعالى بالتوبة والإنابة وكثرة الاستغفار وإسباغ الوضوء وتوالي النوافل والطاعات وجامع ذلك كله أن يعرف المسلم مناط راحته مع الله عز وجل فإذا وجد الغفلة في موضع ما حاد عنه إلى مواطن التذكير بالله تعالى كصحبة الصالحين والذاكرين وحملة القرآن العظيم ومجالسة الفقراء والأيتام والمساكين لترقيق القلوب وملازمة الصلوات المكتوبة في المساجد والإكثار من قراءة القرآن العظيم وضرب لهذا المنحى مثالا عمليا مجربا وهو ما يجده كثير من الناس من هجران وغفلة عن القرآن العظيم فإذا من الله تعالى على الواحد بحجة أو عمرة فإن من المتسارع إليه والمتنافس فيه الإكثار من الختمات للقرآن الكريم من منطلق التفرغ والتعرض لهذه النفحة من الحج أو العمرة وهو ما ينطبق على شهر رمضان المعظم فإذا كان الواحد يختم القرآن عند ذهابه ووروده البقاع المقدسة فهاهو رمضان يأتي إليه بلا عناء ولا مشقة ولا ترحال وفي هذا يقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن لربكم في أيام دهركم لنفحات ألا فتعرضوا لها عسى الله أن يصيب أحدكم بنفحة لا يشقى بعدها أبدا

يرى الدكتور الطاهر برايك أستاذ محاضر بجامعة الأغواط أن أوجه التدين كثيرة في بلادنا إلا أن التراجع هو في الدوام والبقاء عليها بعد شهر رمضان مشيرا في حوار مع الخبر إلى أن عمر الإنسان ساعة بين يدي الله تعالى

ولعل فيما ورد من أسباب النزول أن بعض أصحابه كان يتأفف من معاملة أهل الشرك بالحسنى كي يجنحوا للسلم فأرشدهم الحق بأن الإيمان ليس بالإكراه وأنه يجب أن تحافظوا على أخلاقكم ومعدنكم فالناس معادن كمعادن الذهب والفضة وكل ينفق مما عنده وكذلك يقال للأئمة والدعاة ومعلمي الناس بالخير أن لا تتغير قلوبهم قسوة حين تقابل دعوتهم بالرفض ولا أن ينتقموا ممن صد عنهم فالهداية ليست بأيديهم وإنما هي اختصاص مقام الألوهية والله المستعان وهذه الهداية تسمى هداية التوفيق لا طاقة للبشر بها وأما هداية البيان والدعوة وهي قسيم المعنى الأول فهذا ما يجب على معلمي الناس الخير أن يفعلوه بإخلاص وإنما هم أجراء عند الله أينما وحيثما وكيفما أراد أن يعملوا عملوا ثم قبضوا الأجر المعلوم وليس لهم ولا عليهم أن تصير الدعوة إلى أي مصير فإن ذلك شأن صاحب الأمر لا شأن الأجير أستاذ بجامعة المسيلة وإمام ببوسعادة

إن القلب الذي يفيض بالخير ويشع بالنور لا يمكن أن يحجز الخير عن الخلق ولا أن يمنع وصول النور إلى الآخرين فالناس معادن وأشرفها نفوس الأنبياء التي تحب إشراك الخلق في كل نعمة وتقتسم الرحمة مع الجميع وتنادي الناس بمليء فيها كي يركبوا سفينة النجاة ويكونوا من المهتدين ولذا كاد النبي صلى الله عليه سلم أن يهلك نفسه حسرة على المعرضين ومن فرط حبه عباد الله كاد يبخع نفسه على أثارهم أسفا وهو يدعوهم بألطف حديث وأعذب لسان ويحنو عليهم بأعطف قلب وأرأف لب فأبى أكثر الناس إلا صدودا لذا قال البيان الإلهي ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء البقرة تسكينا لهذا القلب الوجيع وتطمينا لهذه النفس الجريحة المتألمة

وأوضح الشيخ عزام الخطيب مدير عام أوقاف القدس والمسجد الأقصى المبارك في تصريح لوكالة معا أن حوالي ألف مصل أدوا صلاة الجمعة الأولى من شهر رمضان في الأقصى وقال عزام الخطيب إن مساجد الأقصى وباحاته والمناطق المشجرة امتلأت بالمصلين الذين توافدوا منذ ساعات الفجر إلى المسجد من القدس ومدن الضفة وقطاع غزة والداخل الفلسطيني إضافة إلى مسلمين من تركيا وجنوب إفريقيا وأندونيسيا وماليزيا والأردن وجنسيات أخرى وحيا الشيخ الخطيب الزحف للمسجد الأقصى في شهر رمضان حيث صرح أن هذا التجمع الإسلامي والتوافد إلى الأقصى وهذا العدد في أول جمعة من الشهر الفضيل يبشر بالخير لبقية أيام هذا الشهر وفي محيط المسجد الأقصى والطرقات المؤدية إليه نصب الجنود الإسرائيليون الحواجز الحديدية وأغلقوا بعض الطرقات بالأشرطة الحمراء وبسيارات الشرطة وخصصت الشوارع الملاصقة للقدس القديمة للحافلات العامة فقط كما أطلقت الشرطة الإسرائيلية المنطاد الحراري والمروحيات فوق الأقصى لرصد وتصوير حركة المصلين من جهتها أوضحت جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني أن طواقمها تعاملت مع حالة مختلفة من الإصابات وتمت الفحوصات الأولية في عيادتين مركزيتين في باب الأسباط وقبة الصخرة المشرفة ونقلت حالات إلى مستشفى المقاصد

أدى عشرات الآلاف من المصلين صلاة الجمعة الأولى من شهر رمضان في المسجد الأقصى رغم القيود الصهيونية التي حالت دون وصول من هم أقل من عاما إلى المسجد

تجربتي الشخصية مع حفظ القرآن الكريم بدأت مع ثلاث سنوات وهذا بعد أن هداني الله عز وجل إلى أن أفضل عمل على الإطلاق يقوم به الإنسان هو تلاوة القرآن الكريم والعمل بما فيه وتطبيق ما أمر الله به والابتعاد عما نهى عنه وهو ما تم فعلا لأجد أمامي أبواب المدرسة القرآنية لمسجد الرحمة بالعبادلة مفتوحة ولقيت عناية واهتماما من شيخها الإمام إبراهيم بوركبة الذي يعرف الجميع أن لمساته في إخراج جيل حافظ لكتاب الله بدأت ظاهرة جلية لجميع مواطني دائرة العبادلة في الحقيقة وفقني الله إلى بلوغ حفظ حزبا حفظا دقيقا وأنا في شوق شديد للحظة التي أخط فيها بيدي ختم كتاب الله وإدخال فرحة كبيرة ومنتظرة على والدي الحاج خليفة الذي كان ولا زال نعم الرفيق ونعم الموجه ونعم المشجع لي على إتمام حفظ القرآن الكريم بعد شروعي في حفظ كتاب الله اكتسبت الود والاحترام والتقدير من الناس وأنا في هذه السن المبكرة سنة وكأصغر حافظ لكتاب الله أجد في معاملة الناس لي وتقديرهم لي شعورا بسعادة لا يمكن وصفها بل وإنني أستشعر أن جزءا كبيرا من سعادة والدتي صنعتها أنا بإقبالي على حفظ كتاب الله لذا أدركت أن القرآن بالفعل يرفع صاحبه مراتب عالية في الدنيا فما بالك عند رب العباد يوم القيامة حفظ القرآن ساعدني كثيرا في حياتي الدراسية ولكن بعض الآباء يظنون أن القرآن يلهي أبنائهم عن الدراسة وهذا اعتقاد في نظري خاطئ فالقرآن يعد سندا لطالب العلم ويجعل حامله من المتفوقين في الدراسة فمن أراد التفوق في الدراسة فعليه بحفظ القرآن الكريم ما نصيحتك لمن هم أقرانك نصيحتي لهم بحفظ كتاب الله فهو سر رضا رب العالمين في الحياة الدنيا والآخرة وهو سر سعادتنا وبالتالي فهي وصية محب لكم عودوا إلى كتاب الله واحفظوه وانهلوا من بركاته ومكرماته

لا ينكر قاسمي زكرياء ابن مدينة العبادلة كلم جنوب ولاية بشار أن القرآن الكريم كان بالغ الأثر في سلوكه اليومي سواء مع عائلته أو المجتمع معتبرا أن نظرة الاحترام والتقدير التي بات يحظى بها رسخت لديه قناعة في أن هذا الكتاب بحكمة ربانية يرفع أقواما ويضع آخرين

وجاء في إحدى الدراسات أن الكورتيزون الذي هو هرمون النشاط في جسم الإنسان يبدأ في الازدياد وبحدة مع دخول وقت صلاة الفجر ويتلازم معه ارتفاع منسوب ضغط الدم ولهذا يشعر الإنسان بنشاط كبير بعد صلاة الفجر بين السادسة والتاسعة صباحا ولذا نجد هذا الوقت بعد الصلاة هو وقت الجد والتشمير للعمل وكسب الرزق وقد ندب الإسلام المسلمين إلى التبكير كما جاء في الحديث اللهم بارك لأمتي في بكورها كذلك تكون في هذا الوقت أعلى نسبة لغاز الأوزون في الجو ولهذا الغاز تأثير منشط للجهاز العصبي وللأعمال الذهنية والعضلية ونجد العكس من ذلك عند وقت الضحى وبين صلاة الظهر والعصر يحس الإنسان أنه يطلب ساعة من النوم تريحه وتجدد نشاطه وهي فترة القيلولة وقد قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم استعينوا بطعام السحر على صيام النهار وبالقيلولة على قيام الليل رواه ابن ماجه وقد ثبت علميا أن جسم الإنسان يمر بشكل عام في هذه الفترة بصعوبة بالغة حيث يرتفع معدل مادة كيميائية مخدرة يفرزها الجسم فتحرضه على النوم ويكون هذا تقريبا بعد سبع ساعات من الاستيقاظ المبكر فيكون الجسم في أقل حالات تركيزه ونشاطه وإذا ما استغنى الإنسان عن نوم هذه الفترة فإن التوافق العضلي العصبي يتناقص كثيرا طوال هذا اليوم فتأتي صلاة العصر ليعاود الجسم نشاطه مرة أخرى ويرتفع معدل الأدرينالين في الدم فيحدث نشاط ملموس في وظائف الجسم خاصة النشاط القلبي وهنا يكون لصلاة العصر دور في تهيئة الجسم والقلب بصفة خاصة لاستقبال هذا النشاط المفاجئ والذي كثيرا ما يتسبب في متاعب خطيرة لمرضى القلب للتحول المفاجئ للقلب من الخمول إلى الحركة النشطة وهنا يتجلى لنا السر البديع في توصية مؤكدة في القرآن الكريم بالمحافظة على صلاة العصر حين يقول تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقد ذهب جمهور المفسرين إلى أن الصلاة الوسطى هنا هي صلاة العصر وبذلك يتضح لنا السر في التأكيد على أداء الصلاة الوسطى فأداؤها مع ما يؤدى معها من سنن ينشط القلب تدريجيا ويجعله يعمل بكفاءة أعلى بعد حالة من الخمول الشديد ودون مستوى الإرهاق فتنصرف باقي أجهزة الجسم وحواسه إلى الاستغراق في الصلاة فيسهل على القلب مع الهرمون تأمين إيقاعهما الطبيعي الذي يصل إلى أعلاه مع مرور الوقت ثم تأتي صلاة المغرب فيقل إفراز الكورتيزون ويبدأ نشاط الجسم في التناقص وذلك مع التحول من الضوء إلى الظلام وهو عكس ما يحدث في صلاة الصبح تماما فيزداد إفراز مادة الميلاتونين المشجعة على الاسترخاء والنوم فيحدث تكاسل للجسم وتكون الصلاة بمثابة محطة انتقالية وتأتي صلاة العشاء لتكون هي المحطة الأخيرة في مسار اليوم والتي ينتقل فيها الجسم من حالة النشاط والحركة إلى حالة الرغبة التامة في النوم مع شيوع الظلام وزيادة إفراز الميلاتونين لذا يستحب للمسلمين أن يؤخروا صلاة العشاء إلى قبيل النوم للانتهاء من كل ما يشغلهم ويكون النوم بعدها مباشرة ولا ننسى أن لإفراز الميلاتونين بانتظام صلة وثيقة بالنضوج العقلي والجنسي للإنسان ويكون هذا الانتظام باتباع الجسم لبرنامج ونظام حياة ثابت ولذا نجد أن الالتزام بأداء الصلوات في أوقاتها هو أدق أسلوب يضمن للإنسان توافقا كاملا مع أنشطته اليومية مما يؤدي إلى أعلى كفاءة لوظائف أجهزة الجسم البشري إمام مسجد عمر بن الخطاب براقي

الصلاة شفاء للنفس والبدن وضبط إيقاع الجسم ووقايته من كثير من الأمراض وهي علاج نفسي وقلبي هذا ما أظهرته البحوث العلمية الحديثة حيث أظهرت أن مواقيت صلاة المسلمين تتوافق تماما مع أوقات النشاط الفيزيولوجي للجسم مما يجعلها وكأنها هي القائد الذي يضبط إيقاع عمل الجسم كله

وإذا كان بعض المفسرين قال بأن من من قوله تعالى منكم تفيد التبعيض أي بعضكم على اعتبار أن هذه الواجبات مختصة بالعلماء أو لأن في عموم المسلمين من يعجز عنها فقد يكون المراد من من هنا التبيين لا للتبعيض كقوله تعالى فاجتنبوا الرجس من الأوثان فليس المراد اجتنبوا بعض الرجس من الأوثان فهذا لا يعقل وكذلك هنا معنى الآية كونوا جميعكم أمة دعاة إلى الخير آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر ذلك أن الله تعالى أوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على كل الأمة في قوله كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ولأنه لا مكلف إلا ويجب عليه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إما بيده أو بلسانه أو بقلبه قال الشيخ سيد طنطاوي رحمه الله وقد ختم سبحانه الآية الكريمة بتبشير هؤلاء الداعين إلى الخير بالفلاح فقال وأولئك هم المفلحون والفلاح هو الظفر وإدراك البغية أي وأولئك القائمون بواجب الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر هم الكاملون في الفلاح والنجاح ولا يمكن أن يفلح سواهم ممن لم يقم بهذا الواجب الذي هو مناط عزة الجماعات والأفراد وأساس رفعتهم وقوتهم وسعادتهم فلن تفلح البشرية ولن تفلح الأمة ولن يفلح الأفراد إلا أن يسود الخير وإلا أن يكون المعروف معروفا والمنكر منكرا فهذا ترغيب رباني لنا حتى نحرص على الاتصاف بهذه الصفات والقيام بهذه التكاليف لنكون من المفلحين إمام وأستاذ الشريعة بالمدرسة العليا للأساتذة

قال الحق جلت صفاته ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون فهذه الآية تذكر لنا صفات من صفات المفلحين لا يمكن أن يتحقق فلاح فردي أو اجتماعي دون أن تتحقق ويتحقق بالاتصاف بها المكلفون فحواها ومجملها دوام التناصح والتذكير والدأب على الدعوة إلى الخير بين المسلمين حتى لا يجتاحهم دعاة الشيطان فيتركوا طريق الله إلى طريق الشر والفساد والمثابرة على الدعوة سبب الفلاح وأولئك هم المفلحون

ونحن في شهر رمضان رمضان شهر الصدقة والإنفاق بل إن السمة الأساسية للمؤمن أنه ينفق قال الله تعالى الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ولقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة في مواضع كثيرة من سنته وبين أن الصدقة لا تنقص المال أبدا بل تزده ما نقص مال من صدقة بل تزده بل تزده بل تزده وفي سنن الترمذي قال صلى الله عليه وسلم إن الله يأخذ الصدقة بيمينه فيربيها لأحدكم كما يربي أحدكم مهره حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وفي سنن ابن ماجه عن جابر بن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس توبوا إلى الله قبل أن تموتوا وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية ترزقوا وتنصروا وتجبروا إن الصدقة في السر تقي مصارع السوء وتطفئ غضب الرب ففي الحديث الذي رواه الترمذي قال صلى الله عليه وسلم إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع عن ميتة السوء والمال الذي يتصدق منه ينمو ويزيد ويقيه الله من الآفات ويبارك فيه وفي الحديث القدسي أن الله تعالى يقول يا ابن آدم أنفق ينفق عليك وقال عليه الصلاة والسلام ما طلعت الشمس إلا وعلى جنبيها ملكان يقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا ولا شك أن دعاء الملائكة مستجاب وأما من بخل واستولى عليه الشح بما عنده من فضل الله فإنه محروم من هذا الفضل والثواب العظيم الذي يلاقيه المنفق في الدنيا والآخرة فإن السخي قريب من الله قريب من الناس بعيد عن النار والبخيل بعيد عن الله بعيد عن الناس قريب من النار ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اتق النار ولو بشق تمرة فإن لم تجد فبكلمة طيبة وقد قال عليه الصلاة والسلام من أطعم أخاه حتى يشبعه وسقاه حتى يرويه باعده الله من النار سبعة خنادق ما بين كل خندق خمسمائة عام واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول والصدقة تحول بين العبد وبين ما قد ينزل من البلايا فقد ورد أن البلاء حين ينزل فتتلقاه الصدقة فيتعالجان إلى يوم القيامة والله أعلم

التصدق والإنفاق في وجوه الخير والمعروف على الفقراء والمحتاجين ثوابه عظيم عند الله فالله تعالى يضاعف الصدقة أضعافا كثيرة فذلك قوله تعالى آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير وقال تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله أجر كريم وفي سورة البقرة فيضاعفه له أضعافا كثيرة

لاشك أن رمضان هو ظرف للقرب من الله وعبادته على أحسن وأكرم ما تكون العبادة والصوم هو العبادة المخلصة لله لأنه سر الله للبشر وليس له أثر يمكن أن يتفاخر به الصائم أو يقدمه لغير الله فهو عبادة خاصة بالمولى ولذلك قال تعالى في الحديث القدسي كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ولاشك أن الزمن معدود وأن شهر رمضان محدود فلا يحسن بالمسلم أن يتركه يذهب هباء دون استغلال اللحظات والساعات والأيام في طاعة الله على اعتبار أن المأمور فيه ليس فقط الإمساك عن الطعام والشراب ولكن يحسن بالمسلم الصائم أن يجاهد نفسه على التهجد والطاعة وقراءة القرآن وبذل جهده في نفع الناس وتحقيق عمران الكون وحقيق بالمؤمن أن يفهم أسرار العبادة ويتذوق معاني القرب من الله ويعمل على تمتين أواصر العلاقة بينه وبين خالقه وعليه بذلك أن يعيش أجواء رمضان في أمان نفسي واجتماعي يتمتع فيه بلذة العبادة ونعيم الرضا وحسن التعامل ويعمل فيه على مسك لجام نفسه الأمارة بالسوء فيجاهد نزواته وسقطاته ولا يترك لها سبيلا للغرور أو الظهور ليقيه الله من فتنة المحيا والممات توصف النفس المؤمنة بأنها خلال استقبال رمضان تكون فرحة تائبة تواقة إلى الصوم بالتوبة والأوبة والانكسار عالمة بما فعلت خلال الأشهر الأحد عشر التي سبقته فإذا جاء شهر الصيام والإيمان والتقوى انتبهت إلى علاقتها بالله وأنه أصل الوجود والسبب في إيجاد كل موجود وأنها بالصيام سوف تتطهر من الآثام وترجع إلى الله الذي يمحو الخطايا ويعفو عن السيئات خاصة وأنها سوف تكتسب من صفات الملائكة ما يرفعها إلى الأعلى ويلبسها شفافية ونورا ويكون هناك فرحتان فرحة عاجلة بالالتزام والانسلاك في مسلك الصالحين والقيام بالواجب الشرعي عند كل آذان في كل يوم صيام وفرحة عند لقاء الله لقوله صلى الله عليه وسلم للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه وقد ورد في الحديث أيضا رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار وطبيعي أن الذي يصوم ويؤدي بأمور الله يسجد السكينة في نفسه والطمأنينة في قلبه وسيترقى في كل يوم في مدارج السالكين لله رب العالمين وهو يعود نفسه على الصبر والثبات والطاعة فتكون النفس قد تعلمت التقوى والقناعة وسوف تكون النفس المارقة عن الأمر التي لم تؤد الصيام ولم تلتزم به منكسرة قلقة ممزقة لأن حسرتها ستكون كبيرة بما اقترفته من إثم وما حصل لها من تمرد على منهج الله الذي جعل الصوم جنة لكل نفس تلتزم به فلا ترفث ولا تصخب وإن سابها أحد أو شاتمها فقد علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقول صاحبها إني صائم لاشك أن الصوم عبادة عظيمة ومدرسة للتكوين الروحي والنفسي والتزام بأوامر الله في الظاهر والباطن ذلك أن الصوم إنما جعل لتتعود النفوس التي امتنعت طيلة العام عن الحرام والشبهات على أن تمتنع عن الحلال المباح من فجر كل يوم إلى غروبه وهي مسلكية للترقية من مقام إلى مقام وقد كانت الآيات واضحة في سورة البقرة حين خاطبت المؤمنين بالصيام وختمت الأمر به بالتقوى لأنها الغاية الكبرى التي تتفاعل مع الإيمان فتدفع الصائم لأن يمسك عن كل شهوة ومتعة فينال المقام والغفران والعتق من النار قال الله في حديثه القدسي مخاطبا ملائكته وهو يصف عبده الصائم ترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي أشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت له والواقع أن الصائم سيكون مستفيدا من صومه إذا قام بواجبه وأدى دوره في الحياة وذاق معنى الصوم ولم يبالغ في الأكل والشرب اللذين يذهبان بمعنى الصوم وغايته فيأكل عند الإفطار والسحور ما يكفي لسد جوعته وإشباع رغبته الشرعية بالقسطاس فلا يبالغ حتى يتأذى من كثرة الأكل أو يسرف في الإنفاق بحيث يجهد ميزانيته ويضطر إلى الديون التي هي هم بالليل وذل بالنهار أما المبالغة في النوم فهي ضياع للأوقات وتفويت للصلوات وغياب عن الإحساس بجو الصوم ولسعة الجوع واستثمار الزمن الذي هو الحياة والمؤمن وسطي يجب أن يأخذ نصيبه المعقول من النوم والشرب والمأكول فلا يبالغ ولا يسرف حتى يحقق المقصد وينال الأجر ويذوق لذة الصوم المرضي المقبول رئيس المركز الوطني للدراسات والحضارة الإسلامية

قال فضيلة الشيخ الدكتور زيد الخير مبروك رئيس المركز الوطني للدراسات والحضارة الإسلامية في حوار ل الخبر إن الصائم سيكون مستفيدا من صومه إذا قام بواجبه وأدى دوره في الحياة وذاق معنى الصوم ولم يبالغ في الأكل والشرب اللذين يذهبان بمعنى الصوم وغايته فيأكل عند الإفطار والسحور ما يكفي لسد جوعته وإشباع رغبته الشرعية بالقسطاس مشيرا إلى أن المبالغة في النوم ضياع للأوقات وتفويت للصلوات وغياب عن الإحساس بجو الصوم

وخلال ندوة صحفية نظمها المجلس يوم الخميس الماضي بالعاصمة حول تأمين التكافل أوضح السيد غلام الله أن التكافل مفهوم غير دخيل على ديننا وان لهذا المفهوم مكانته في مفهوم الزكاة والتكافل بين المسلمين أو حتى توزيع المخاطر ويرى رئيس المجلس أن توزيع المخاطر للتخفيف من اثار الكوارث التي تمس المجتمع يتطلب اللجوء الى التامين مشيرا الى وجود الكثير من الغموض داخل المجتمع لمعرفة اذا كان التأمين شرعيا لأنه توجد أنواع مختلفة من العقود التي لا يسمح بها ديننا من جهة أخرى تطرق رئيس المجلس الاسلامي الاعلى الى ضرورة التفكير في نظام الغاء التأمين في حالة ما اذا كانت وتيرة الكوارث والحوادث المسجلة غير مرتفعة مع تراكم الأموال في خزينة شركات التأمين ومن جهته أكد محمد بوجلة أستاذ في العلوم الاقتصادية بجامعة محمد بوضياف بالمسيلة و الذي سبق و أن قام بتكوين لفائدة وزارة المالية حول موضوع التكافل أن بعض الشركات تقترح هذا النوع من الخدمات بالجزائر على غرار بنك البركة والامان كما تحدث المدير العام لشركة سلامة للتأمينات الجزائر محمد بن عربية عن نشاط شركته في هذا المجال ويعد التكافل نوعا من التامين الاسلامي يضم الأعضاء أموالهم في اطار شراكة للاستفادة من التأمين المتبادل ضد الخسائر والاضرار

صرح رئيس المجلس الاسلامي الأعلى عبد الله غلام الله أن التكافل لا يتعارض مع الاسلام كونه يتضمن ضرورة توزيع المخاطر مشيرا الى وجود الكثير من الغموض داخل المجتمع بخصوصه

أحسن الله بنا أن الخطايا لا تفوح فإذا المستور منا بين ثوبيه فضوح هل تعلمنا من القرآن أن أدعياء الايمان كثر وما هم بمؤمنين يخادعون الله وهو خادعهم النساء يعلنون ما لا يسرون ويبدون ما لا يكتمون إذا ما أنبروا للقول قالوا فأحسنوا ولكن حسن القول خالفه الفعل يرفعون شعار الإصلاح وهم أساس الفساد وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ألا إنهم هم المفسدون ولٰكن لا يشعرون البقرة وهل تعلمنا من القرآن أن أناسا يزعمون العلم وقد ربط الجهل بهم فيقيمون حيث حل الجهل ويرحلون حيث رحل تصدروا المجالس وحقهم التأخير ولا يعرفون قبيلا من دبير وتطاولوا على الفتوى وقد أضاعوا طريقها وضلوا عن سبيلها فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا وإذا نصحتهم قالوا نحن أرباب النصح وإذا قوموا قالوا نحن أهل النجح فقد وضعنا للإصلاح خطته فلا نكاد نخطي ورسمنا للخلاص جدته فويل للمبطي ولكن هذا عملة زيف وصنعة حيف والله يعلم المفسد من المصلح أستاذ بجامعة المسيلة وإمام ببوسعادة

يبدو أن دار الغرور تسعف كثيرا من الخلق بأن يدعوا ما ليس لهم ويظهروا على غير حقيقتهم ويلبسوا لبوسا يبدون فيه عراة وينتحلون أوصافا سرعان ما يطالهم الكشف يوم تبلى السرائر الطارق لكم رفعت الدنيا وضيعا ونزلت بالشريف إلى القعر وكم أتاحت لكذوب أن يزعم الصدق ولخائن أن يدعي الأمانة والله يعلم المفسد من المصلح البقرة قد تنطلي الحيلة على غر وتمر الخديعة على عاجز بل وتعمى أبصار القانون عن غش جلي وتعمش العدالة عن ختل له دوي ولكن هي الدنيا تقدم المسوح وتستر المفضوح ولكن لأجل قصير قال أبو العتاهية

وأفاد مدير مركز الفلك الدولي المهندس محمد شوكت عودة أن يوم الجمعة ماي هو المكمل لشهر شعبان مؤكدا أن رؤية الهلال يوم الخميس ماي غير ممكنة بسبب غياب القمر في هذا اليوم قبل غروب الشمس في جميع الدول الإسلامية مما يجعل رؤيته مستحيلة في جميع مناطق العالم الإسلامي وأضاف محمد شوكت أن معظم الدول الإسلامية ستتحرى هلال شهر رمضان يوم الجمعة ماي الموافق شهر شعبان مشيرا إلى أن رؤية الهلال في هذا اليوم ممكنة بالعين المجردة بسهولة في الأمريكيتين وجنوب وغرب قارة أفريقيا وهذا يشمل السودان والصومال وموريتانيا والمملكة المغربية وأجزاء من الجزائر فيما ستكون رؤيته ممكنة بالعين المجردة ولكن بصعوبة في بقية الدول العربية وجنوب شرق آسيا وقال مدير مركز الفلك الدولي نظرا لإمكانية رؤية الهلال يوم الجمعة في معظم دول العالم سواء بالعين المجردة أو بالتلسكوب فمن المتوقع أن تعلن جميع الدول الإسلامية السبت ماي أول أيام شهر رمضان المبارك وبالتالي سيكون رمضان المقبل من الأشهر القليلة التي يبدأ فيها جميع المسلمين الشهر في نفس اليوم ونشر الموقع الرسمي لمركز الفلك الدولي المشروع الإسلامي لرصد الأهلة رسوما بيانية حدد فيها المناطق التي يمكن فيها رؤية الهلال سيحدث الاقتران المركزي يوم الخميس ماي الساعة بالتوقيت العالمي إمكانية رؤية الهلال يوم الخميس ماي ويوم الجمعة ماي موضحة في الأشكال التالية باستخدام برنامج المواقيت الدقيقة باعتماد معيار عودة رؤية الهلال مستحيلة من المناطق الواقعة في اللون الأحمر بسبب غروب القمر قبل غروب الشمس أو بسبب حصول الاقتران السطحي بعد غروب الشمس رؤية الهلال ممكنة باستخدام التلسكوب فقط من المناطق الواقعة في اللون الأزرق رؤية الهلال ممكنة باستخدام التلسكوب من المناطق الواقعة في اللون الزهري ومن الممكن رؤية الهلال بالعين المجردة في حالة صفاء الغلاف الجوي التام والرصد من قبل راصد متمرس رؤية الهلال ممكنة بالعين المجردة من المناطق الواقعة في اللون الأخضر رؤية الهلال غير ممكنة بالعين المجردة أو بالتلسكوب من المناطق غير الملونة على الرغم من غروب القمر بعد غروب الشمس ومن حصول الاقتران السطحي قبل غروب الشمس وذلك بسبب قلة إضاءة الهلال أو بسبب قربه من الأفق وأفاد مركز الفلك الدولي بأنه اعتمادا على التقويم الهجري العالمي المبني على حساب إمكانية رؤية الهلال فأن بداية الشهر في النطاق الشرقي تكون السبت ماي وبداية الشهر في النطاق الغربي تكون يوم السبت ماي وأشار المركز إلى أن التقويم الهجري العالمي يعتمد على الحسابات المسبقة أي لا ينتظر الرصد العملي و رؤية الهلال وهو يتبنى معيارا معينا لبدء الشهر الهجري الجديد منوها في السياق إلى أنه بالإمكان أن تتبنى أي دولة معيارا آخر لبدء الشهر

أعلن المشروع الإسلامي لرصد الأهلة التابع لمركز الفلك الدولي أن يوم السبت ماي سيكون أول أيام شهر رمضان المبارك

قال الله سبحانه وتعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم آل عمران وقال مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم البقرة وقال سبحانه وتعالى وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون البقرة وقال سبحانه وتعالى وافعلوا الخير لعلكم تفلحون الحج وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة رواه البخاري ومسلم يصف ابن القيم رحمه الله جود وكرم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة والإحسان بقوله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم الناس صدقة بما ملكت يده وكان لا يستكثر شيئا أعطاه ولا يستقله وكان عطاؤه عطاء من لا يخشى الفقر وكان سروره وفرحه بما يعطيه أعظم من سرور الآخذ بما يأخذه وكان أجود الناس بالخير يمينه كالريح المرسلة وكان إذا عرض له محتاج آثره على نفسه تارة بطعامه وتارة بلباسه وكان ينوع في أصناف عطائه فتارة بالهبة وتارة بالصدقة وتارة بالهدية وتارة بشراء الشيء ثم يعطي البائع الثمن والسلعة جميعا وكان يأمر بالصدقة ويحض عليها ويدعو إليها بفعله وقوله فإذا رآه البخيل والشحيح دعاه حاله إلى البذل والعطاء فحري بنا أن نتأسى بكرم وجود سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ونقتدي به وخاصة في شهر رمضان المبارك حتى ننال فلاح الدنيا والآخرة ونحقق أهدافا اقتصادية واجتماعية تعود علينا وعلى جميع أفراد المجتمع بالخير والبركة والسعادة والهناء وإن الله سبحانه وتعالى غني عن عباده ولا يحتاج منهم إلى رزق ولا إلى طعام قال تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين الذاريات ولكن يأمرهم بالإنفاق في سبيله على الفقراء والمساكين والمحتاجين ليكافئهم أضعافا مضاعفة يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله تعالى يأخذها بيمينه يربيها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل رواه البخاري وقد قال العلماء المسلمون إن التبرع لأعمال الخير ومساعدة الفقراء والمرضى غير القادرين أكثر أجرا وثوابا وقربى إلى الله من حج التطوع وتكرار العمرة وذلك لما للأعمال الخيرية من فوائد اقتصادية واجتماعية مثل توزيع الثروة والحد من الفقر وتقليص الفجوة بين الفقراء والأغنياء والمساهمة في نشر العدالة الاجتماعية كي لا يكون المال متداولا فقط بين الأغنياء دون الفقراء وقد شرع الله للمسلمين أحكاما عديدة تساعدهم على الإنفاق في سبيل الله في شهر رمضان المبارك مثل كفارة الإطعام على من لا يستطيع الصيام في رمضان وكفارة إطعام ستين مسكينا لمن يفطر متعمدا في شهر رمضان المبارك وإفطار الصائمين الذي يشجع عليه الإسلام والتكافل الاجتماعي الذي من المفروض أن يسود ويزداد بين الأقارب والأصدقاء والجيران في هذا الشهر الفضيل بالإضافة إلى زكاة الفطر التي تدفع للفقراء والمساكين على كل مسلم كبير وصغير وزكاة المال التي يفضل أن تخرج في شهر رمضان المبارك لمزيد من الأجر والثواب كما سهل الله سبحانه وتعالى على المسلمين أجمعين أن يتصدقوا ولو بشق تمرة وينالوا عليها الأجر الكبير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة رواه البخاري وغيره فلا حجة لأحد باحث اقتصادي واختصاصي تدريب أول بالمعهد الإسلامي للبحوث والتدريب بجدة

يشجع الإسلام على الإنفاق في سبيل الله لصالح الفقراء والمساكين في كل وقت وفي كل حين وخاصة في شهر رمضان المبارك لما يتميز به هذا الشهر الكريم من مضاعفة الحسنات فيه وبناء على ما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه الكريم محمد بن عبد الله الصادق الأمين المبعوث بالحق رحمة للعالمين

ومن آداب صوم الخصوص غض البصر وحفظ اللسان عما يؤذي من كلام محرم أو مكروه أو ما لا يفيد وحراسة باقي الجوارح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أخرجه الإمام البخاري رحمه الله من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه والصوم يسمى صبرا لما فيه من حبس النفس عن الطعام والشراب والشهوة ويسمى رمضان شهر الصبر لأنه شهر الصوم والمصابرة هي مطاولة الغير في الصبر والتصبر هو تكلف الصبر والاصطبار زيادة الاحتمال في مجال الصبر قال تعالى في سورة مريم فاعبده واصطبر لعبادته وفي سورة طه وامر أهلك بالصلاة واصطبر عليها

للصوم ثلاث مراتب صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص فأما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة وأما صوم الخصوص فهو كف النظر واللسان واليد والرجل والسمع والبصر وسائر الجوارح عن الآثام وأما صوم خصوص الخصوص فهو صوم القلب عن الهمم الدنيئة والأفكار المبعدة عن الله تعالى وكفه عما سوى الله تعالى بالكلية

وفي تصريح له على هامش اليوم الدراسي نظم بدار الامام بالمحمدية والخاص بالتحضيرات لشهر رمضان المبارك اكد عيسى ان اول رحلة الى البقاع المقدسة ستكون يوم اوت القادم واخرها يوم من نفس الشهر مشيرا بان هذا الموسم سيعتمد على رقمنة اسكان الحجاج من الجزائر وسوف يكون اجباريا على كل حاج وحاجة واضاف الوزير انه سيعتمد خلال هذا الموسم على التأشيرة الالكترونية وان الديوان الوطني للحج والعمرة هومن الذي يقوم بذلك كما انه سينوب عن الحجاج في القيام بإجراءات الشرطة بالمطار ب ساعة قبل موعد الرحلة وعلى الحاج الا التوقيع فور وصوله المطار

اكد وزير الشؤون الدينية والاوقاف محمد عيسى اليوم السبت بالجزائر العاصمة ان اول رحلة لضيوف الرحمان الى البقاع المقدسة ستكون يوم اوت القادم واخرها يوم من نفس الشهر

والتقوى هي اجتناب محارم الله وامتثال أوامره أو هي كما عرفها بعض العارفين ألا يراك الله حيث نهاك وألا يفتقدك حيث أمرك ثم ثنى بالأمر بابتغاء الوسيلة والوسيلة إليه هي ما يتوسل به إليه أي ما يتوصل به إلى مرضاته والقرب منه واستحقاق المثوبة في دار كرامته ولا يعرف ذلك على الوجه الصحيح إلا بتعريفه تعالى لنا عن طريق رسله ووحيه قال الراغب الوسيلة التوصل إلى الشيء برغبة وحقيقة الوسيلة إلى الله مراعاة سبيله بالعلم والعبادة وتحري مكارم الشريعة وقد جاء في تفسيره أقوال فعن قتادة أنه قال تقربوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه وعن ابن زيد قال أي تحببوا إلى الله وعن السدي أنها المسألة والقربة وعن ابن عباس رضي الله عنه قال الحاجة وإرادة القربة أظهر من إرادة الحاجة على أنه لا ينافيه كما لا ينافيه تفسيرها بالمحبة فإن طلب الحاجة من الله ومحبة الله مما يتقرب به إليه ثم ثلث بالأمر بالجهاد والجهاد من الجهد وهو المشقة والتعب وسبيل الله هي طريق الحق والخير والفضيلة فكل جهد يحمله الإنسان في الدفاع عن الحق والخير والفضيلة أو في تقريرها وحمل الناس عليها فهو جهاد في سبيل الله وذروة سنامه جهاد أعداء الله المعتدين على عباد الله ثم ذيل بقول لعلكم تفلحون أي اتقوا ما يجب تركه وابتغوا ما يجب فعله من أسباب مرضاة الله وقربه واحتملوا الجهد والمشقة في سبيله رجاء الفوز والفلاح والسعادة في المعاش والمعاد إمام وأستاذ الشريعة بالمدرسة العليا للأساتذة

يقول الله جل في علاه يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون لا يخفى ابتداء الارتباط الوثيق بين تقوى الله عز شأنه وبين الفلاح إذ تكرر في القرآن الكريم قوله سبحانه واتقوا الله لعلكم تفلحون ذلك أن تقوى الله هي مطلوب كل مؤمن بالله ومأمول كل طامع في رضا الله ساع إلى مرضاته ولهذا فقد بدأ الله تعالى بها في أمره للذين آمنوا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله فليس الإيمان مجرد ادعاء ومجرد إعلان لا يتبعه شيء من الالتزامات يكون صاحبه بمجرده في عداد الله المؤمنين وإنما الذي يحقق الإيمان وينضج ثمرته هو التقوى

لا شك أن وراء هذه السنة النبوية المطهرة إرشاد طبي وفوائد صحية وحكم في التغذية فقد اختار رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الأطعمة دون سواها لفوائدها الصحية الجمة وليس فقط لتوافرها في بيئته الصحراوية فعندما يبدأ الصائم في تناول إفطاره تتنبه أعضاؤه ويبدأ الجهاز الهضمي في عمله وخصوصا المعدة التي تريد من صاحبها التلطف بها بعد طول تجويعها ومحاولة إيقاظها باللين والصائم في تلك الحال بحاجة إلى مصدر سكري سريع يدفع عنه الجوع مثلما يكون في حاجة إلى الماء وأسرع المواد الغذائية التي يمكن امتصاصها ووصولها إلى الدم هي المواد السكرية لأن الجسم يستطيع امتصاصها بسهولة وسرعة خلال دقائق معدودة ولاسيما إذا كانت المعدة والأمعاء خالية كما هي عليه الحال عند الصائم ولو بحث الناس عن أفضل ما يحقق هذين الهدفين معا القضاء على الجوع والعطش فلن يجدوا أفضل من وصايا السنة المطهرة حينما تحث الصائمين على أن يفتتحوا إفطارهم بمادة سكرية حلوة غنية بالماء مثل الرطب أو منقوع التمر في الماء وقد أظهرت التحاليل الكيميائية والبيولوجية أن الجزء المأكول من التمر يقارب تسعة أعشار من وزنه وأن هذا الجزء يحتوي على الماء بنحو ربعه وعلى سكريات وبروتين وألياف وأثر زهيد جدا من المواد الذهنية وكان من أهم نتائج التجارب الكيميائية أن تناول الرطب أو التمر عند بدء الإفطار يزود الجسم بنسبة كبيرة من المواد السكرية فتزول أعراض نقص السكر ويتنشط الجسم وإن خلو المعدة والأمعاء من الطعام يجعلهما قادرين على امتصاص هذه المواد السكرية البسيطة بسرعة كبيرة وأما احتواء التمر والرطب على المواد السكرية في صورة كيميائية بسيطة يجعل عملية هضمها سهلا جدا فإن ثلثي المادة السكرية الموجودة في التمر تكون على صورة كيميائية بسيطة وهكذا يرتفع مستوى سكر الدم في وقت وجيز وإن وجود التمر منقوعا بالماء واحتواء الرطب على نسبة مرتفعة من الماء يزود الجسم بنسبة لا بأس بها من الماء فلا يحتاج لشرب كمية كبيرة من الماء عند الإفطار فاحرص على أن يكون إفطارك على الرطب أو التمر أو الماء إمام مسجد عمر بن الخطاب براقي

التمر فاكهة طيبة مباركة أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نفطر عليها في رمضان فعن سلمان بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإنه بركة فإن لم يجد تمرا فالماء فإنه طهور رواه أبو داود والترمذي وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر قبل أن يصلي على رطبات فإن لم تكن رطبات فتميرات فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من الماء رواه أبو داود والترمذي

تتوحد نظرة المسلمين لهذه المسألة عندما يكون الصدق والإيمان الحقيقي وأن التوصل لرؤية الهلال بالمشاهدة المجردة هي نفسها الآن وأن الحسابات والرؤية الفلكية هي رؤية أيضا لكنها استباقية لا يستطع أن يراها إلا أهل الاختصاص على أن يكونوا أهل ثقة يثق فيهم الجميع كهيئة علماء منصبة من طرف ولي الأمر لأنه هو الذي يرفع الخلاف نعم يستطيع إن كان المشرفون عليه أصحاب علم وثقة كيف لا وشهر رمضان أوله رحمة ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار شهر أنزل فيه القرآن وأن الإسلام دين الوحدة دين الألفة والمودة دين الاجتماع والتكاثف والعبادات الاسلامية والأحكام الشرعية تجسد هذا المنهج القويم وتكرس هذا الاتجاه فصلاة الجماعة مثلا عبادة يومية جعلت منها الشريعة المقدسة مظهرا من مظاهر الاتحاد والتآلف فهم يجتمعون عدة مرات في اليوم الواحد في تظاهرة وحدوية تنظم صفوفهم خلف إمام واحد في اتجاه واحد وقلوبهم نحو هدف واحد هو طاعة الله وامتثال أمره وأداء فرضه وصلاة الجمعة مظهر آخر من مظاهر الاتحاد والاجتماع وهي دورة تعبوية إسلامية سياسية وعبادية ضمن المنهج الاسلامي والصيام في شهر رمضان أيضا من مظاهر وحدة المسلمين وقوتهم حيث أن المسلمين جميعا يصومون النهار ويقيمون الليل بالعبادة والتهجد فالله تعالى فتح في هذا الشهر الكريم أبوابا من الطاعات تحقق مفهوم الجسد الواحد للأمة وتعمق التكافل والتعاون بين أفرادها وتقوي الروابط والصلات بين مجموعاتها ومن هذه الطاعات أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيما مؤمن أطعم مؤمنا على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقى مؤمنا على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم فإذا استمر الؤمن على عمل معين لمدة يوما فهذا يعني أن العمل صار جزءا منه وعادة من عاداته لذلك كان رمضان كمحطة تغيير لأنفسنا وتجديد لها كمرحلة لانطلاقة جديدة بأعمال جديدة وأهداف أسمى وأرقى فلا تبخل نفسك من قراءة القرآن قد تكون سببا في هدايته وسببا في أن تصبح هذه الأفعال جزءا من عاداته اليومية واحرص على أن تكون ربانيا لا رمضانيا واجعل لرمضان فيك أثرا يبقى بعد انتهائه ويستمر معك لعام قادم وفي ظل ما تعيشه الأمة الإسلامية من نكبات وويلات وفرقة وشتات وتسلط للأعداء في بقاع كثيرة منها لا شيء يوحدها مثل شهر رمضان الكريم المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها يتفقون على تعظيم شهر رمضان يجتمعون فيه على العبادة والطاعة كما أمرهم المولى عز وجل وإن اختلفت مظاهر الاحتفاء ورمضان يدعو إلى وحدة الصف حيث تتجلى فيه تربية الصائمين على الخشونة والصبر وقوة الإرادة واحتمال المتاعب فلا مجال للترف والإسراف بل سبيل الصائم التقشف وضبط النفس والحسم والعزم فتكتمل الوحدة على أساس متين من الدين لذا نجد وحدة الصف تنبع من ساحة الصوم ومن أبرز مظاهرها فرض الصوم بنداء الله للمؤمنين عامة واجتماع المسلمين على بداية رمضان ونهايته دليل على وحدتهم وقوتهم كما اختص رمضان باجتماع المسلمين بعد العشاء في كل ليلة منه لأداء صلاة التراويح في جماعة لابد على هؤلاء الشباب أن يعلموا أن العبادة لله والمساجد لله فعليهم أن يقيموا العبادة بغض النظر عن الإمام الموجود في المسجد أو القارئ لأن ذلك في بعض الأحياء يذهب الأجر ولا يكون قصدهم أنه يصلي من أجل القارئ وأن الصوت الشجي ليس معيار وفرض في الصلاة وعبارة في المسجد الفلاني لأن فيها شبهة والمطلوب من الشباب الأخلص لله تعالى والقارئ يعبر عن وحدة الصف والمسجد هو مكان للصلاة وعبادة الله لذلك أنصح أبناءنا ألا تكون غايتهم من الصلاة الأشخاص والمساجد بل النية بأداء عبادة الله بإخلاص ونسأل الله أن تكون هذا الوحدة في رمضان وباستمرار فهي دعوة إلى التوحد والاجتماع ونبذ التفرق والاختلاف

أكد فضيلة الشيخ رقاني الشريف شيخ زاوية الشيخ مولاي الشريف الرقاني لتعليم القرآن بتمنراست أن الحل فيما تعيشه الأمة الإسلامية من نكبات وويلات وفرقة وشتات وتسلط للأعداء في بقاع كثيرة منها لأجل توحيدها يكمن في شهر رمضان الكريم لأنهم يجتمعون فيه على العبادة والطاعة كما أمرهم المولى عز وجل وإن اختلفت مظاهر الاحتفاء

قال الإمام طاوس أما ما فعلت من خلع نعلي بحاشية بساطك فإني أخلعهما بين يدي رب العزة كل يوم خمس مرات ولا يعاقبني ولا يغضب علي وأما قولك لم تسلم علي بإمرة المؤمنين فليس كل الناس راضين بإمرتك فكرهت أن أكذب أما قولك لم تكنني فإن الله سمى أنبياءه وأولياءه فقال يا يحيى يا عيسى وكنى أعداءه فقال تبت يدا أبي لهب وأما قولك جلست بإزائي فإني سمعت أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه يقول إذا أردت أن تنظر إلى رجل من أهل النار فانظر إلى رجل جالس وحوله قوم قيام فقال له هشام عظني فقال سمعت من أمير المؤمنين علي رضي الله عنه يقول إن في جهنم حيات كالقلال وعقارب كالبغال تلدغ كل أمير لا يعدل في رعيته ثم قام وهرب كلية الدراسات الإسلامية قطر

ذكر الإمام الغزالي أن هشام بن عبد الملك قدم حاجا إلى مكة فلما دخلها قال ائتوني برجل من الصحابة فقيل يا أمير المؤمنين قد تفانوا فقال من التابعين فأوتي بطاوس اليماني فلما دخل عليه خلع نعليه بحاشية بساطه ولم يسلم عليه بإمرة المؤمنين ولكن قال السلام عليك يا هشام ولم يكنه وجلس بإزائه وقال كيف أنت يا هشام فغضب هشام غضبا شديدا حتى هم بقتله قيل له أنت في حرم الله وحرم رسوله ولا يمكن ذلك فقال يا طاوس ما الذي حملك على ما صنعت قال وما الذي صنعت فازداد غضبا وغيظا قال خلعت نعليك بحاشية بساطي ولم تسلم علي بإمرة المؤمنين ولم تكنني وجلست بإزائي بغير إذني وقلت كيف أنت يا هشام

مظاهر الإسلام في نيجيريا خلال شهر رمضان جيدة جدا وتجذب جميع النيجيريين مسلمين وغير مسلمين حتى المسيحي النيجيري يستحي أن يفطر أمام الملأ في رمضان احتراما للمسلمين ويجب هنا أن أشير إلى أننا في نيجيريا نعيش حالة من التسامح بين الديانات المختلفة ولا مشاكل بين الديانات على الإطلاق سوى بعض الخلافات والمشاكل التي يقوم بها البعض من أجل تشويه صورة الإسلام نصب موائد الرحمان في رمضان ظاهرة تعودنا عليها في هذا الشهر الفضيل حيث يقوم بعض الأغنياء المسلمين بتخصيص عدد من الموائد لإطعام الفقراء والمحتاجين لقد تعودنا في نيجيريا على مشاركة علماء من الأزهر الشريف احتفالاتنا في شهر رمضان ويأتون إلينا ويقيمون حلقات من الذكر وتلاوة القرآن الكريم وتقديم دروس دينية ومؤتمرات بهدف التعريف بدور الأزهر الشريف في نشر الإسلام الوسطي والعلاقات بيننا وبين الأزهر الشريف وثيقة جدا ومبنية على أسس وثيقة وبين كل فترة يرسل إلينا نخبة من علمائه يقودون المؤتمرات والندوات في بعض المدارس وتعليم الطلاب مبادئ صحيح الإسلام المسلمون في نيجيريا يتعرضون للمضايقات منذ بداية القرن ال حينما بدأ يظهر بعض الدخلاء الذين لا يفهمون ولا يفقهون شيئا في الإسلام وقتلوا عشرات العلماء وطلابهم في المدارس باسم الإسلام وعلى أساس الدفاع عن دينهم وعقيدتهم ويروجون لفكرة قتل المسلمين وفي المقابل نسعى وبمساعدة ودعم من الأزهر الشريف لتعليم أطفالنا وطلابنا وسطية الإسلام وتعريفه مبادئ ديننا الحنيف حتى لا يجرفوا وراء هذه الأفكار المغلوطة بالتأكيد هناك تنسيق على أوسع نطاق بين العلماء النيجيريين ونظرائهم في الجزائر وتم عقد بعض المؤتمرات في الجزائر لترسيخ فكرة وسطية الدين الإسلامي وعلاقتنا بالجزائر تعود إلى عدة قرون منذ دخول الإسلام إلى نيجيريا وهناك عقد وثيق بين علمائنا وعلماء الجزائر لفهم الإسلام الصحيح والوسطية للناس بينما تتجول جماعة بوكو حرام في كل مكان وتحاول أن تخلق لنفسها مناخا مناسبا للانتشار وعندما رفضتها الحكومة النيجيرية انتشرت على الحدود مع تشاد ومالي والجزائر أيضا الداعية الإسلامي النيجيري عبد الرحيم عبد القادر

أكد الداعية الإسلامي النيجيري الشيخ عبد الرحيم عبد القادر أن المسيحي النيجيري يستحي أن يفطر أمام الملأ في رمضان احتراما للمسلمين مضيفا في حوار مع الخبر أن الكل تعود في نيجيريا على مشاركة علماء من الأزهر الشريف احتفالات المسلمين في شهر رمضان ويأتون إلينا ويقيمون حلقات من الذكر وتلاوة القرآن الكريم وأن هناك تنسيقا على أوسع نطاق بين العلماء النيجيريين ونظرائهم في الجزائر وتم عقد بعض المؤتمرات في الجزائر لترسيخ فكرة وسطية الدين الإسلامي

رمضان والقرآن أو الصيام والقيام يكسران سورة المادة ويغلبان ثورة النفس فلا يظهر المرء إلا منكسر القلب خفيض الجناح ذليلا بين يدي مولاه ولسان حاله يقول يا رب كنت نسيتك وأنا الآن ذكار لك فاذكرني يا رب كنت غافلا وقد استيقظت فاقبلني يا رب ركبني الغرور ولبسني الكبر والعجب وها قد جئتك ذليلا في تواضع فاجبر ما انكسر وأصلح ما أفسد يا من علا فرأى ما في القلوب وما تحت الثرى وظلام الليل منسدل أنت الغياث لمن ضاقت مذاهبه أنت الدليل لمن حارت به الحيل وفي بعض الآثار أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي حسبي الوقوف بباب الذل منكسرا أمرغ الخد بالأعتاب لم أحد أستاذ بجامعة المسيلة وإمام ببوسعادة

اختير رمضان لنزول القرآن لأنه أشرف الأوقات تكون النفس فيه أقرب للتوبة والرجوع والأوبة والخنوع فيحصل لها من الهداية ما كان مفقودا ومن التقوى ما كان بعيدا فهو مطهر القلوب يغسلها من درن الذنوب يطفئ جمرها ويزيل حرها فما أكثر حسنات رمضان عمارة المساجد بالعاكف والراكع والساجد تلاوة القرآن والتراويح القنوت والتسابيح ضراعة ودعاء خشوع وبكاء نفقة وصدقة تتغير ظلمة وجوه إلى نور وقساوة نفوس إلى لين وغلظة قلوب إلى رحمة لا نظير لها كيف لا وابن عباس رضي الله عنهما يصف المؤمن وهو يلبس الطاعات ويتجمل بالقربات إن للحسنة ضياء في الوجه ونورا في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق وإن للسيئة سودا في الوجه وظلمة في القلب ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وكرها في قلوب الخلق

قال الله في سياق الامتنان على أصحاب هذا الخلق والكاظمين الغيظ والناس وقال ربنا وهو يأمرنا بالحلم عمن ظلمنا وأساء إلينا خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين وهو خلق من أخلاق الأنبياء قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد وهو من صفات الصالحين قال الله تعالى وإذا خاطبهم الجاهلون قاتلوا سلاما قال الحسب البصري أي علماء حلماء إن جهل عليهم لم يجهلوا إن الحلم وضبط النفس عند الخصام والشجار يحتاج إلى إرادة صلبة وعزيمة قوية فلا يدفعنا الغضب إلى الانتقام والعداوة والبغضاء أو إلى ارتكاب ما لا يحمد عقباه جاء في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب والصرعة هو الذي يصرع الناس ويغلبهم وكان صلوات الله وسلامه عليه ينوه بصفة الحلم عند من يجدها فيه ففي صحيح مسلم من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأشج عبد القيس إن فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والأناة أي فيك أمران عظيمان كريمان هما الحلم العقل والتثبت في الأمور والأناة عدم التعجل في الأمور وإذا تجلت هذه الصفة في نفس الإنسان اقترب من الله وصلح لجواره وبقدر ما يقترب منه بقدر ما يبتعد عن النار جاء في الصحيحين عن السيدة عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار تحرم على كل قريب هين لين سهل أي الذي لا يعامل الناس بالغلظة والجفاء والخشونة والانتقام بل يعاملهم بالحسنى والحكمة ووردت أحاديث في فضل الحلم وضبط النفس عند الغضب وشدته منها ما رواه الترمذي وأبو داود عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي الحور العين شاء بل ربنا سبحانه أمرنا بالعفو والإعراض عن الجاهلين والصبر معهم فقال وليعفو وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم وقال فاصفح الصفح الجميل إن ربك هو الخلاق العليم عضو المجلس العلمي بولاية الجزائر

الحلم أو ضبط النفس دليل على قوة الشخصية ومظهر من مظاهر الرشد واكتمال العقل وثمرة من ثمار التدين الصحيح وخلق من أخلاق القرآن وفضيلة من فضائل الإسلام وجانب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم

ولا استدفعت النقم بمثله ذلك أنه يتضمن توحيد الله وإفراده بالعبادة دون من سواه وهذا رأس الأمر وأصل الدين إن شهر رمضان الكريم لفرصة سانحة ومناسبة كريمة مباركة يتقرب فيها العبد إلى ربه بسائر القربات وعلى رأسها الدعاء ذلكم أن مواطن الدعاء ومظان الإجابة تكثر في هذا الشهر فلا غرو أن يكثر المسلمون فيه من الدعاء والدعاء طاعة لله وامتثال لأمره قال الله سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني أستجب لكم وهو عبادة قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح وسلامة من الكبر وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين فمن فضائل هذا الشهر المبارك أن الدعاء مستجاب فيه لحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر والإمام العادل ودعوة المظلوم رواه الترمذي وابن ماجه لأن الصائم حين يصوم يصبح منكسر القلب ضعيف النفس ويذل جموحه ويقترب من ربه تعالى ويترك الطعام والشراب طاعة لله تعالى ويكف عن الشهوات استجابة لربه سبحانه وتعالى وشهر رمضان هو شهر الدعاء وشهر الإجابة وشهر التوبة والقبول وينبغي على المسلم عندما يدعو أن يكون على حال من الانكسار والاضطرار والإخبات والانقطاع من الأمل في غير الله وألا يكون دعاؤه على سبيل التجربة غير الواثقة فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه رواه الترمذي وهو حديث حسن كما أن الدعاء أكرم شيء على الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس شيء أكرم على الله من الدعاء رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد وابن ماجه والترمذي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وهو سبب لدفع غضب الله قال مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يسأل الله يغضب عليه أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجه وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وهو سبب لانشراح الصدر وتفريج الهم وزوال الغم وتيسير الأمور والدعاء دليل على التوكل على الله وسر التوكل وحقيقته هو اعتماد القلب على الله وفعل الأسباب المأذون بها وأعظم ما يتجلى هذا المعنى حال الدعاء ذلك أن الداعي مستعين بالله مفوض أمره إليه وحده وهو وسيلة لكبر النفس وعلو الهمة ذلك أن الداعي يأوي إلى ركن شديد ينزل به حاجاته ويستعين به في كافة أموره وبهذا يتخلص من أسر الخلق ورقهم ومنتهم ويقطع الطمع عما في أيديهم وهذا هو عين عزه وفلاحه والدعاء سلامة من العجز ودليل على الكياسة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعجز الناس من عجز من الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام رواه ابن حبان ولعل هذا هو السر في ختم آيات الصيام بالحث على الدعاء حيث يقول الله عز وجل وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

إن الدعاء في شهر رمضان الفضيل له شأن عظيم ونفعه عميم ومكانته عالية في الدين فما استجلبت النعم بمثله

وأفاد بيان نشرته وكالة الأنباء السعودية الرسمية أن وزارة الحج والعمرة ومنظمة الحج والزيارة الإيرانية استكملتا كافة الترتيبات اللازمة لمشاركة الحجاج الإيرانيين في موسم حج العام الهجري وفق الإجراءات المعتمدة مع مختلف الدول الإسلامية

أعلنت السعودية اليوم الجمعة أن الحجاج الإيرانيين سيشاركون في موسم الحج المقبل بعد عدم تمكنهم من أداء الفريضة العام الماضي إثر توترات بين البلدين

وحسب ما جاء في موقع عربي قال صلاح في نداء له اليوم أسألكم وأقول لكم ماذا أنتم فاعلون بعد مرحلة الشجب والاستنكار وإصدار البيانات النارية اعلموا أن المسجد الأقصى ينادينا وقال إن تل أبيب تريد فرض سيادتها على المسجد الأقصى في القدس الشرقية وأن هذا يعني أن الاحتلال الإسرائيلي يهدف من وراء ذلك إلى فرض سيادة باطلة للاحتلال الإسرائيلي باسم القانون على المسجد الأقصى وقال إن الحكومة الإسرائيلية تريد بذلك الهيمنة المطلقة على المسجد الأقصى والتصرف المطلق فيه وكأنها صاحب الإرادة الوحيدة في المسجد والمخول الوحيد بإدارة شؤون الحياة اليومية فيه وحذر الشيخ صلاح من أن هذا القرار يعني التعامل مع المسجد الأقصى وكأنه غير موجود وكأن الموجود فقط في نظر الاحتلال الإسرائيلي هو جبل الهيكل وهو المسمى الاحتلالي الباطل للمسجد الاقصى وقال هذا يعني هدم اسم المسجد الأقصى وهدم مدلول وجود هذا الاسم وهو أخطر من هدم مباني المسجد الأقصى وإن كان هدمها كارثة كبرى وختم الشيخ صلاح رسالته قائلا بناء على كل ما تقدم أرى من الواجب أن أسألكم وأن أقول لكم ماذا أنتم فاعلون بعد مرحلة الشجب والاستنكار وإصدار البيانات النارية اعلموا أن المسجد الأقصى ينادينا وقضت الإثنين الماضي محكمة الصلح الإسرائيلية بأن المسجد الأقصى مكان مقدس لليهود ويحق لهم الصلاة فيه فيما لا يحق لأي كان منعهم من الوصول لساحاته والصعود لما أسمته جبل الهيكل

وجه رئيس الحركة الإسلامية في الداخل الفلسطيني الشيخ رائد صلاح نداء للرؤساء والأمراء والملوك العرب والمسلمين دعاهم فيها لسرعة التحرك لإنقاذ القدس والأقصى بعد صدور قرار من القضاء الإسرائيلي اعتبر فيه المسجد الأقصى مكانا مقدسا لليهود

صرح عبد الرزاق ڤسوم في اتصال ب الخبر بأنهم لم يحصلوا إلى حد الآن على أي توضيحات بشأن ما وصفه ب دمج المدارس القرآنية وجعلها تابعة لوزارة التربية مضيفا أنهم سيطالبون بكل التفاصيل قبل تطبيق القرار بحكم أن الجمعية هي المخول الأول بتنظيم هذه المدارس القرآنية ورغم تطمينات الوزارة الوصية بأنها مجرد خطوة لإعادة تنظيم هذه المدارس حتى تكون في المستوى المطلوب وليس لها نية في إلغائها إلا أنه وجب يقول المتحدث أن تقدم التوضيحات الكافية سواء من وزارة التربية أو حتى وزارة الشؤون الدينية وعاب المتحدث على وزارة التربية تغييبها لرأي جمعية العلماء المسلمين الجزائريين حول الاقتراح رغم أنها الجهة الأولى المعنية بالتعليم القرآني ولها طابع تعليمي تربوي بدليل أن عدد المدارس التابعة لها تكاد توازي ما تحوزه وزارة الشؤون الدينية أو مثلها وأضاف المتحدث قائلا ل الخبر مهما كانت التغييرات التي ستطرأ على هذه المدارس والجهات التي تقف وراء هذا الاقتراح إلا أنه لا يجب المساس بالدور المنوط بالمدارس القرآنية كونها قضية مقدسة ولا تقبل أي قسمة أو أي تساهل مشيرا في الصدد ذاته إلى أنها قضية يجب أن تصان من جميع أنواع التسييس وشدد المتحدث على أنه يجب الأخذ بعين الاعتبار المعتقدات الدينية للشعب الجزائري مستدلا بقول عبد الحميد بن باديس شعب الجزائري مسلم كما اشترط عدم المساس أيضا بالنسبة المعينة من حفظ القرآن في هذه المدارس وعدم المساس بالمقدسات الدينية المطلوبة في حال تم إدماجها مع المدارس التحضيرية واعتبر ڤسوم أن التطمينات التي قدمتها الوزارة للجمعية تبقى غير كافية إلى غاية معرفة رأي وزارة الشؤون الدينية وكذا الحصول على المعلومات اليقينية الدقيقة من الجانبين سواء الشؤون الدينية أو وزارة التربية لإعطاء موقفهم من هذا القرار في ظل الغموض الذي يلف المقترح والجدل الذي أثاره يقول المتحدث وكانت وزيرة التربية نورية بن غبريت قد كشفت خلال ندوة صحفية نشطتها بداية الأسبوع الجاري على هامش تنصيب تنسيقية الشبكة الجزائرية للمدارس المنتسبة لليونسكو أن لجنة مشتركة مع وزارة الشؤون الدينية والأوقاف تعكف حاليا على إعداد دفتر شروط خاص بالمدارس القرآنية ودليل للأساتذة لجعل هذه المدارس مدارس تحضيرية تعد الطفل لمرحلة التمدرس وتتماشى والأهداف البيداغوجية للتربية الوطنية كما أضافت أن هذه المدارس القرآنية ستواصل أداء الأدوار المنوطة بها

طالب رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين عبد الرزاق ڤسوم وزارتي التربية وكذا الشؤون الدينية بإعطائهم توضيحات كافية حول دفتر الشروط الجديد الذي كشفت عنه وزيرة التربية نورية بن غبريت الخاص بالمدارس القرآنية لجعلها هذه المدارس القرآنية تحضيرية تعد الطفل لمرحلة التمدرس وتتماشى والأهداف البيداغوجية للتربية الوطنية وشدد ڤسوم في هذا الصدد على ضرورة عدم المساس بالدور الأساسي الذي أنشئت من أجله المدارس القرآنية

ورحب وزير الشؤون الدينية بفكرة وزير النقل بخصوص نقل الحجاج عن طريق الباخرة إلى البقاع المقدسة قائلا إنه إذا اجتمعت الشروط قبل منتصف شهر مارس المقبل فيمكن أن يتم الاقتراح لبعض الحجاج أن ينتقلوا عبر البحر أما بعد ذلك التاريخ فإن العقود ستوقع مع الناقل الجوي و تؤجل الفكرة إلى الموسم القادم

قال وزير الشؤون الدينية و الأوقاف محمد عيسى أن استرداد حصة الجزائر من حيث عدد الحجاج مرجعه إلى الثقة التي تمتلكها البعثة الجزائرية في العلاقات الدولية وسنطالب بحصة ألف حاج في موسم آخر والإجراءات تبقى نفسها ماعدا وسائل النقل بين المشاعر بالمملكة التي اشترط فيها تجديد حافلاتها الذي سيؤدي حتما إلى رفع التسعيرة مبرزا أن التفاوض حول الأسعار سيكون يوم الأحد المقبل كما أن قيمة العملة السعودية ستؤثر في صرف الدينار الجزائري و يقدر الوزير بالتقريب أن القيمة الإجمالية لتكلفة الحج هذه السنة لن تتجاوز مليون سنتيم

وقد حصلت عائشة نويشي على تقدير جيد في نفس المسابقة التي جرت يوم جانفي الجاري حسبما ذكره مسؤول بمديرية الشؤون الدينية والأوقاف بالولاية وقد منح والي ميلا بالمناسبة صكا بقيمة ألف دج لهذه القارئة التي سلم لها أيضا حاسوب محمول إلى جانب رحلة عمرة للبقاع المقدسة منحتها لها وكالة سياحية بشلغوم العيد وأعربت بالمناسبة عائشة نويشي التي تقطن ببلدية وادي النجا عن سعادتها بهذا التكريم الذي يشجع كما قالت المشاركة الجزائرية المتميزة في المحافل الدولية لحفظ وترتيل القرآن الكريم

تم بعد ظهر اليوم الأربعاء بميلة تكريم القارئة عائشة نويشي المتوجة مؤخرا بالجائزة الثانية في مسابقة دولية لحفظ وترتيل القرآن الكريم بالخرطوم السوادان

وقد بلغ عدد المسلمين في عام قرابة مليار شخص نسبة المسلمين ل مسيحيين من مجموع سكان العالم ويؤكد مركز بيو للأبحاث أنه إذا استمر التطور الديموغرافي الحالي فإن عدد المسلمين سوف يتجاوز عدد المسيحيين بحلول نهاية هذا القرن وتعود أسباب ازدياد عدد المسلمين بشكل ملحوظ إلى ارتفاع معدلات الولادة بين المسلمين مما نتج عنه صغر سن أغلب المسلمين حاليا كما يعيش غالبية المسلمين حاليا في منطقة آسيا والمحيط الهادئ ومن المتوقع أن تصبح الهند البلد الذي يضم أكبر عدد من المسلمين في العالم بحلول عام بعدل أثر من مليون مواطن مسلم والجدير بالذكر هنا أن نسبة المسلمين في أوروبا لن تقل عن من عدد السكان الكلي بحسب مركز الأبحاث

أعلن مركز بيو الأمريكي للأبحاث أن الإسلام سيصبح الدين الأكثر شعبية في العالم بحلول نهاية القرن إذ سيتجاوز المسلمين عدد المسيحيين حسب ما نقل موقع قناة روسيا اليوم

وفي رسالة مفتوحة إلى مجلس الأمن رأى الموقعون أن مأساة إنسانية ترقى إلى تطهير إثني وجرائم ضد الإنسانية تجري في بورما وفي الأسابيع الأخيرة فر أكثر من ألف شخص من أفراد هذه الأقلية المضطهدة من عملية باشرها الجيش البورمي في شمال غرب البلاد بعد هجمات شنتها مجموعات من المسلحين على مراكز حدودية وتحدث هؤلاء اللاجئون بعد وصولهم إلى بنغلادش عن ممارسات الجيش البورمي من اغتصاب جماعي وقتل وتعذيب وجاء في الرسالة أن الروهينغا من الأقليات الأكثر اضطهادا في العالم موردة شهادات ضحايا وأبدى الموقعون خيبة أملهم لكون أون سانغ سو تشي وعلى الرغم من النداءات المتكررة الموجهة إليها لم تتخذ أي مبادرة لضمان المواطنة الكاملة والتامة للروهينغا وتابعت الرسالة أن سو تشي التي تعتبر بطلة الديمقراطية في بورما هي الزعيمة وهي التي تتحمل المسؤولية الأولى في أن تقود بشجاعة وإنسانية ورحمة وحض الموقعون الأمم المتحدة على الضغط على الحكومة البورمية حتى ترفع كل القيود عن المساعدات الإنسانية للروهينغا مطالبين ب تحقيق دولي مستقل حول مصيرهم كما طالبوا أعضاء مجلس الأمن ال ب إدراج هذه الأزمة بصورة عاجلة على جدول أعمال المجلس وطلبوا من الأمين العام للأمم المتحدة سواء الحالي بان كي مون أو خلفه اعتبارا من كانون الثاني يناير أنطونيو غوتيريس أن يزور بورما في الأسابيع المقبلة وكتب الموقعون ال حان الوقت للأسرة الدولية بمجملها أن تعبر عن موقفها بمزيد من الحزم حول هذا الملف وبين الموقعين من حاملي جائزة نوبل للسلام بينهم خوسيه راموس هورتا ومالالا يوسف زاي ومحمد يونس وشيرين عبادي فضلا عن رئيس الوزراء الإيطالي السابق رومانو برودي ورجل الأعمال البريطاني ريتشارد برانسون

دعا عدد من الحائزين على جائزة نوبل للسلام الخميس الأمم المتحدة إلى التدخل من أجل حماية أقلية الروهينغا المسلمة في بورما منتقدين عدم تحرك رئيسة الحكومة أونغ سان سو تشي وهي أيضا من حاملي الجائزة

والنسبة الذهبية هي ثابت رياضي اكتشف قبل الميلاد لكنه لم يحسب بدقة إلى عام عن طريق عالم الرياضيات الألماني مايكل مايستلن وتبلغ قيمته الدقيقة ولتبسيط فكرة النسبة الذهبية لنتخيل أن لدينا خطا مستقيما بطول ثابت ونريد قسمه إلى جزء كبير وآخر صغير فعندما يكون ناتج قسمة طول الجزء الكبير على الصغير مساويا للرقم تتحقق النسبة الذهبية بين الجزأين الكبير والصغير وهذه النسبة هي التي وجد المعماريون والفنانون والمهندسون منذ القدم أنها تقدم درجة التناسق والجمال الأفضل فاستخدمت في أهرامات مصر وفي مبنى البارثينون الذي شيده الإغريق منذ عام وهي موجودة إلى الآن في مبان حديثة مثل مقر البنتاغون ولكن قبل الفن والعمران فإن هذه النسبة الذهبية موجودة في كل تفصيل من جسم الإنسان ومختلف الكائنات الحية الأخرى لذلك يسميها البعض بالنسبة الإلهية فوجه الإنسان المثالي مثلا يزخر بالعديد من الأمثلة على النسبة الذهبية التي أظهرتها قياسات المصممين والفنانين فالرأس مستطيل الشكل ويحقق خط تمركز العينين فيه النسبة الذهبية وكذلك النسبة في ساق الإنسان بين جزأيه الكبير والصغير وذات النسبة تنطبق على جزأي الذراع والمسافة فوق وتحت الفم وفي عصر النهضة اعتمد الفنانون على النسبة الذهبية في أعمالهم الفنية ومنها لوحة الموناليزا للرسام الإيطالي الشهير ليوناردو دا فينشي الذي شرح كتابا ألفه الكاهن الإيطالي لوكا باشيولي عن النسبة الذهبية بعنوان أي التناسب الإلهي بالعودة إلى موقع الكعبة فإن مسلمين يقولون إن هناك إعجازا إلهيا في اختيار موقع الكعبة بحيث يحقق النسبة الذهبية أو النسبة الإلهية في تناسق مع وجود هذه النسبة في الإنسان والمخلوقات الأخرى فيما يعتبرونه دلالة على وجود خالق واحد للكون والتأكد من مطابقة موقع الكعبة المشرفة لهذه النسبة سهل جدا في أيامنا هذه خاصة مع توفر أدوات قياس دقيقة مثل تلك التي يوفرها برنامج غوغل إيرث وهو ما يعرضه الفيديو التالي يظهر الفيديو قياس المسافة بين الكعبة والقطب الجنوبي وهي كيلومترا ثم قياس المسافة بين الكعبة والقطب الشمالي وهي كيلومترا وعند تقسيم الرقم الأول على الثاني تكون النتيجة وهي تماما النسبة الذهبية ويمكن لأي كان تجريب عملية القياس هذه وستكون النتيجة دوما التي تشكل النسبة الذهبية لكن ماذا عن موقع الكعبة بالنسبة لخطي الشرق والغرب من المستحيل إجراء عملية القياس السابقة في غوغل إيرث ولابد من خريطة مسطحة لإجراء عملية القياس يمكن لأي شخص الحصول على خريطة دقيقة مسطحة للكرة الأرضية مثل خرائط ناسا وتطبيق النسبة الذهبية على طول الخريطة وعرضها ويتم تطبيق النسبة الذهبية من خلال تقسيم طول الخريطة على والقيام بنفس العملية بالنسبة لعرض الخريطة عند تقسيم الخريطة إلى قسمين بشكل أفقي وفقا للنسبة الذهبية يمر الخط الذي يقسم الخريطة من مكة المكرمة وعند تقسم الخريطة إلى قسمين بشكل عمودي وفقا للنسبة الذهبية فإن الخط الذي يقسم الخريطة يقاطع الخط السابق في موقع مدينة مكة المكرمة كما يظهر في الخريطة التالية التي طولها بيكسل و عرضها بيكسل وبذلك يكون موقع الكعبة المشرفة هو الوحيد على الكرة الأرضية التي يحقق النسبة الذهبية طولا وعرضا وهو ما تظهره القياسات بالأدوات العلمية الحديثة

منذ سنوات يدور جدل كبير بشأن موقع الكعبة على سطح الكرة الأرضية ويتمحور الجدل فيما إذا كان موقع تلك البقعة المقدسة للمسلمين يحقق ما يعرف بالنسبة الذهبية أو النسبة الإلهية وهي نسبة ترى في جسم الإنسان وفي مختلف النباتات والكائنات الحية بالإضافة إلى اعتمادها من قبل البشر في صروح تاريخية ولوحات فنية عمرها مئات السنين

وأوضح كمال بلعسل أن المسابقة الوطنية لحفظ القرآن التي جرت بالتوازي مع فعاليات الأسبوع الوطني ال للقرآن الكريم تحت الرعاية السامية لرئيس الجمهورية توجت بفوز الحافظ بوشلوش عبد الرؤوف من ولاية البليدة مما يؤهله للمشاركة في المسابقة الدولية للقرآن الكريم التي ستجري في شهر الربيع الأول المقبل في المملكة العربية السعودية أو في مصر وعادت المرتبة الثانية في هذه المسابقة الوطنية لطالبة من ولاية سيدي بلعباس أما المرتبة الثالثة فقد عادت لطالب من ولاية غليزان حسب السيد بلعسل الذي أشار إلى أن هذه المسابقة شهدت تنافسا شديدا على حفظ القرآن وتجويده وتفسيره مع الأحكام وكانت التصفيات التمهيدية للمسابقة الوطنية للقرآن الكريم انطلقت في الفاتح نوفمبر الفارط في البليدة بمشاركة حوالي حافظ و حافظة للقرآن الكريم بمعدل ثلاثة مشاركين من كل ولاية لتسفر التصفيات النهائية عن حافظا تنافسوا خلال الثلاثة أيام الأخيرة و و ديسمبر الجاري في كل من قصر الثقافة ودار الإمام بالمحمدية بالجزائر العاصمة على المرتبة الأولى ونوه بلعسل إلى أن المسابقة الدولية للقرآن في طبعتها الأخيرة بالبحرين عرفت افتكاك الحافظ منشري أسامة من البليدة للمرتبة الثالثة مما يبرز دور مدينة البليدة في الحفاظ على المرجعية الوطنية و تخريج الحفظة كما قال وفي هذا الصدد أعرب المتحدث عن أمله في افتكاك ممثل الجزائر في الطبعة المقبلة للمسابقة الدولية للقرآن الكريم للمرتبة الأولى دوليا

فاز الحافظ بوشلوش عبد الرؤوف من البليدة بالجائزة الأولى في المسابقة الوطنية لحفظ القرآن الكريم و تجويده و تفسيره التي اختتمت مساء أمس الأربعاء في الجزائر العاصمة حسبما أفاد به اليوم الخميس المدير المحلي للشؤون الدينية والأوقاف

وفي تصريح له على هامش اليوم الدراسي الذي نظم بدار الامام بالمحمدية والخاص بالتحضيرات الخاصة بالشهر الفضيل اكد عيسى بان رصد رؤية الهلال للشهر المعظم سيكون يوم الجمعة القادم وذلك طبقا للحسابات الفلكية جازما شرعا بان الهلال لا يمكن ان يرى ليلة الخميس الموافق ل ماي الجاري كما هو الحال في السعودية وبهذا فإن ليلة الشك في الجزائر ستكون يوم الجمعة ماي الموافق ل شعبان وهو ما سيخالف السعودية والعديد من البلدان الاسلامية التي ستتحرى بداية الشهر الفضيل هذا الخميس ماي الموافق ل شعبان حسبهم ويعود هذا التباين في التقويم الهجري بين السعودية والجزائر إلى تحديد غرة شهر محرم حيث أعلنت العربية السعودية وأغلب الدول الاسلامية بداية العام الهجري الجديد قبل الجزائر بيوم واحد استنادا للرؤية الفلكية وفي سياق آخر نفى وزير الشؤون الدينية والاوقاف نفيا قاطعا الاشاعات بأنه اصدر تعليمات للائمة خاصة بصلاة التراويح او الشأن الديني مؤكد بان الامام حر في تسيير الفضاء الروحي للمسجد كما لهالسلطة المطلقة في تسييره والمرافق التابعة له وما يراه مناسبا من خطاب حتى يبقى الشباب في حظيرة المسجد لتحصينه من كل الافكار الدخيلة واضاف وزير الشؤون الدينية و الاوقاف بان الامام هو الذي يدير صلاة التراويح واختيار المقرئين وقراءة الاحزاب وليست الوزارة وفي سياق متصل دعا الائمة محاربة ظاهرة جشع التجار خلال شهر رمضان بواسطة الدروس وتخصيص حلقات طالبا منهم بان يجعلوا بيوت الله منارة للعلم والمعرفة والتطور والابتكار والجمال واستقطاب فئات المجتمع واحتضانها مؤكد بان القوانين الجديدة سوف تحميهم من كل السقاطات مدام نيتهم فعل الخير وفي الصالح العام

أكد وزير الشؤون الدينية والاوقاف محمد عيسى بأن رصد رؤية الهلال للشهر المعظم سيكون يوم الجمعة جازما شرعا بان الهلال لا يمكن ان يرى ليلة الخميس

ووفقا لوكالة الأنباء السعودية واس فقد وجه ولي العهد الأمير محمد بن نايف الجهات الحكومية كافة المشاركة في تنفيذ الخطة بتوفير جميع متطلبات تنفيذها على أكمل وجه لتعزيز عوامل السلامة والأمن لضيوف الرحمن من المعتمرين والزوار ونقلت واس عن المدير العام للدفاع المدني السعودي الفريق سليمان العمرو تاكيده وجود تنسيق كامل مع جميع الجهات الحكومية المشاركة في تنفيذ الخطة والبالغ عددها وزارة وهيئة وجهة حكومية وأشار الفريق العمرو إلى هدف هذا التنسيق هو الاستفادة من إمكانات الجهات المشاركة في حالات الطواريء في تنفيذ أعمال الإخلاء والإنقاذ والإيواء وخدمات الإسعاف وفق خطط تفصيلية وفقا لوكالة الأنباء الكويتية كونا وأكد العمرو جاهزية جميع وحدات ومراكز الدفاع المدني في مكة وكذلك فرق الدعم والاسناد لمواجهة أي طاريء من خلال توفير كل الطاقات والامكانات والمتطلبات للحفاظ على سلامة ضيوف الرحمن من المعتمرين وزوار المسجد النبوي الشريف

أعلنت السلطات السعودية الخميس اعتماد خطة عامة لتنفيذ أعمال الدفاع المدني في حالات الطوارئ في مكة المكرمة خلال شهر رمضان المقبل

وقال الوزير عيسى خلال الملتقى الدولي ال للمذهب المالكي المقام بعين الدفلى إن هذا الجوهر الأكاديمي سيجمع مثقفين و باحثين يعملون بشكل وثيق ومنسق مع المجالس العلمية لمديريات الشؤون الدينية في البلاد كما سيتم الاستعانة بالمجامع الفقهية في العالم الإسلامي و من بين المهام التي ستسند لهذا المجمع الفقهي تلك المتعلقة بالفتوى واعرب وزير الشؤون الدينية عن أسفه لاعتماد المواطنين بعض الفتاوى التي تصدر في سياقات مختلفة عن تلك الموجودة حاليا مشددا على أنه من ضرورة التفكير في السبل و الوسائل التي تسمح بتجنيب الشباب لبعض الدعاة الذين يضرون بالأمة

كشف وزير الشؤون الدينية والأوقاف محمد عيسى عن تنصيب مجمع الفقه الإسلامي المالكي بغية المساهمة في الجهود المبذولة لمواجهة الهجمات على المرجعية الدينية الوطنية قبل نهاية السنة الجارية

وينظم هذه التظاهرة جمعية نجمة للشباب والرياضة ما بين الولايات برعاية وزارتي الشؤون الدينية والأوقاف والشباب والرياضة وقام وزير الشؤون الدينية والأوقاف محمد عيسى مرفوقا بالمدير العام للرياضات بوزارة الشباب و الرياضة عبد المجيد جباب بإعطاء اشارة انطلاق أول مقابلة تنظيم في إطار هذه المنافسة التي جمعت بين فرقي مسجدي الربيع بوشامة و النور من بلدية الحراش الجزائر العاصمة واغتنم وزير الشؤون الدينية المناسبة للتنويه بالمبادرة الفريدة من نوعها في العالم العربي والإسلامي حيث هنأ المنظمين و المشاركين الذين قرروا النزول إلى أرضية الملعب للمساهمة بدورهم في مكافحة العنف في الملاعب والتصدي للظواهر التي تعطي صورة سيئة عن الرياضة في الجزائر من المقرر في إطار هذه التظاهرة تنظيم دورات تأهلية على مستوى البلديات والدوائر والولايات بملاعب جوارية وغيرها من القاعات الرياضية من شهر مارس إلى غاية ديسمبر قبل أن يخوض الأبطال الجهويون الستة غمار التصفيات بقاعة حرشة حسان الجزائر وأبدى المنظمون إرادتهم في المساهمة من خلال الدور النهائي المقرر في ديسمبر بإحياء الحدث الديني الكبير الذي ستشهده الجزائر خلال نفس الشهر و المتمثل في التدشين الجزئي للجامع الكبير

انطلقت منافسة أول كأس الجمهورية لكرة القدم ما بين المساجد اليوم السبت بالجزائر العاصمة على أن تتواصل فعالياتها إلى غاية ديسمبر المقبل بمشاركة فريق يمثلون ال ولاية من الوطن

ولد الشيخ سيدي مصطفى بن تكوك عام بمنطقة بوقيراط مستغانم ونشأ في بيت علم ودين وهو الشيخ الثالث للطريقة التكوكية وعاش الراحل على الطريقة السنوسية التي أسسها العلامة محمد بن علي السنوسي المولود بنفس المنطقة بين النهل من أصول العلم والتعلم على يد مشايخ وفي العبادة والزهد فضلا عن الجهاد والإصلاح وكان الشيخ مصطفى ابان الثورة التحريرية مكلفا بجمع الاشتراكات المالية من المريدين والاتباع لتسليمها لجبهة التحرير الوطني وقد تقلد مشيخة الزاوية السنوسية في الجزائر بعد وفاة الشيخ سيدي محمد العالم في فبراير وسيوارى الشيخ سيدي مصطفى بن تكوك الثرى غدا الأربعاء بعد صلاة الظهر بمقبرة الزاوية بن تكوك بالعرعار ببوقيراط

توفي اليوم الثلاثاء بمستغانم شيخ الزاوية السنوسية في الجزائر الشيخ سيدي مصطفى بن تكوك عن عمر يناهز سنة بعد مرض العضال حسبما علم لدى عائلة الفقيد

وأوضح ذات المصدر أن فروع بنك الجزائر ستبدأ في استقبال الحجاج الميامين لقبض مستحقات الحج في الآجال التي سيعلن عنها وأضاف البيان أن تكلفة النقل الجوي لم تتغير وبقيت تساوي دج وستشرع فروع شركة الخطوط الجوية الجزائرية في بيع تذاكر السفر للحجاج في الآجال التي سيعلن عنها

أعلنت وزارة الشؤون الدينية والأوقاف أن تكلفة الحج لهذا العام قد حددت بمبلغ دج دون احتساب تكلفة النقل الجوي حسب ما أفاد به اليوم الثلاثاء بيان للوزارة

وأشار محمد عيسى إلى أنه عندما يتحول المذهب إلى محاولات لبث الكراهية ونشر الضغينة و التهجم على المقدسات كالمصحف و السنة و الصحابة و التبشير الديني والاقدام على تنظيم إفطار جماعي في شهر رمضان مثلا يستوجب على الدولة التصدي لهذه المجموعات التي تتبنى هذه الافكار الهدامة والتي لها ولاءات خارجية وتحدث الوزير عن استحداث مرصد وطني لحماية المرجعية الدينية الوطنية قريبا وهو تجربة محمودة يتمثل في إشراك نخبة من المفكرين من أسرة المساجد و الشؤون الدينية و الاوقاف و علوم الاجتماع ووسائل الاعلام و الساسة تناقش موضوعات لإجهاض أسس فكرية للتطرف الديني وتكون حصنا منيعا للجزائريين من كل محاولات التهديم الفكري و التشدد الديني وهو بمثابة جهاز مكمل لأجهزة الأمن حسب المتحدث هدفه استعادة معالم المرجعية الدينية الوطنية مقللا هنا من خطورة نشاط الطائفة الاحمدية في الجزائر واصفا إياه بالمخابراتي ولدى نزوله ضيفا على فوروم الإذاعة الجزائرية أثار عيسى مسألة تحقيق شراكة أوسع لحماية الأمن الفكري عبر المساجد في ديار المهجر خاصة في فرنسا قائمة على استعاب مقاربة راشدة قوامها تكوين الائمة في اللغة الفرنسية و الاندماج في المجتمع الفرنسي مع المحافظة على القيم التي يؤمن بها الإسلام و هي مقاربة وصفها الوزير بالناجحة على اعتبار ان أئمتنا يسجلون كأحسن الائمة من حيث التكوين و الوعي و المشاركة مع المنتخبين المحليين هناك وغداة إجراء القرعة الخاصة بموسم الحج لموسم أكد وزير القطاع أن حج الكرامة هذا الموسم يرسم ملامحه بمبالغ معقولة فالحكومة قامت مابوسعها حتى لا تتجاوز تكلفة الحج ال مليون سنتيم مضيفا أنه و بفضل قوة المفاوض الجزائري تم الاتفاق على تخفيض قيمة الايجار إلى الثلث وهو الحال بالنسبة لنقل الحجاج بحافلات جديدة كما أوضح ضيف الفوروم أن الحاج الجزائري سيحظى في عرفات بإقامة مميزة حيث سيقيم في خيم حديثة مجهزة بمكيفات و فضاءات للصلاة و التوجيه و الراحة وشدد في هذا الصدد بأن تعليمات صارمة أعطيت لممثلي ال وكالة سياحية لتقديم خدمات إضافية و ذات نوعية عالية ترقى لتطلعات الحاج الجزائري وبخصوص التدابير التي ستتخذ في حق المواطنين الذين سجلوا أنفسهم لعديد المرات و لم يفوزوا في القرعة أشار عيسى إلى أن عددهم كبير وقد تم رفع تقريرللوزير الأول قصد إيجاد آلية تمكن هؤلاء من آداء مناسك الحج و نحن في انتظار القرار وعاد وزير الشؤون الدينية و الأوقاف إلى مسألة تنظيم المدارس القرآنية وجدد بأنه لا توجد نية لغلقها أو تحويل وصايتها لقطاع آخر مشيرا إلى أن العمل منصب على إصلاح منظومة التعليم القرآني قصد إعطاء فرص أكبر للتعليم في الجنوب الجزائري بالقدر الذي يستفيد منه أبناؤنا في الشمال معلنا عن تنظيم ملتقى بغرداية شهر ماي القادم بغرض الوقوف على نتائج سنة كاملة من التفكير و الوصول إلى صياغة برنامج موحد و تكاملي لكل الجزائريين ولدى تطرقه للحملة الانتخابية قال محمد عيسى إنه تمت مراسلة مديريات الشؤون الدينية و الاوقاف لمنع إقحام المؤسسات الدينية في المعترك الانتخابي مشيرا إلى تجربة الأئمة الرائدة في هذا المجال قائلا سيقدمون درسا في الوعي و ال حكمة مرة أخرى

كشف وزير الشؤون الدينية والأوقاف محمد عيسى عن التحضير لمشروع قانون خاص لحماية الجزائريين من الإنحراف النحلي و المذهبي وقال عيسى إن الجزائر التي تكفل حرية المعتقد و ممارسة الشعائر الدينية يتعين أن يكون لها نصوصا تشريعية تصون وحدة وصف أبناءها وتفوت الفرصة على من يريدون تقسيم الاسلام إلى مذاهب ونحل

وتقرر تنظيم هذه الندوة في أعقاب تسجيل محاولات لنشر الفكر الأحمدي في المجتمع الجزائري حسبما أوضح بوعبد الله غلام الله على هامش مشاركته في ملتقى دولي حول جهود ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الأمازيغية بمناسبة الاحتفال بيوم العلم بقاعة المحاضرات الكبرى لجامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية وأضاف رئيس المجلس الإسلامي الأعلى بأن هذه الندوة التي سيحتضنها مقر المجلس ستكون بمثابة خطاب سيتم توجيهه للأشخاص الذين يدعون للأحمدية أو يتبعونها بغية حثهم على الرجوع إلى رشدهم و العدول عن طريق الضلال كما سيتم خلال هذه الندوة التي سينشطها باحثون و مختصون في علوم الدين يقول نفس المصدر التطرق لعديد المحاور و فتح النقاشات الكفيلة بضمان تماسك المجتمع الجزائري و تفادي الهزات العنيفة التي تعرضت لها الجزائر خلال سنوات الثمانينيات حيث ذكر بتلك الأشكال الجديدة في الدين و اللباس التي ظهرت خلال تلك الفترة مبديا رغبته في أن يتمكن المجلس الإسلامي الأعلى من خلال مثل هذه الندوات من تحقيق هذا الهدف المنشود

سيتم تنظيم ندوة وطنية بالجزائر العاصمة حول الأحمدية في الرابع و العشرين أفريل المقبل حسب ما أعلن عنه اليوم الأحد بقسنطينة رئيس المجلس الإسلامي الأعلى بوعبد الله غلام الله

وفي رسالة إلى المشاركين في هذه التظاهرة الدينية قرأها نيابة عنه المستشار برئاسة الجمهورية محمد علي بوغازي دعا رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة العلماء وطليعة الأمة الإسلامية الى الدفاع عن صورة ديننا الحنيف الذي يستهدف اليوم عمدا وظلما من طرف أوساط حاقدة وبين مجتمعات لا تعرف عنه الكثير وأضاف الرئيس بوتفليقة بأن رسالة الوسطية هي أحسن برهان على نبل الإسلام ونبذه لأي شكل كان من أشكال العنف والغلو فما بالك بإزهاق الأرواح وإراقة الدماء وغير ذلك من جرائم الإرهاب واستطرد رئيس الدولة قائلا بأن أمتنا مستوقفة اليوم أمام هذا الرهان وهو رهان عظيم للدفاع عن ديننا رهان أساس لحفظ البشرية قاطبة من صراع الديانات والطوائف وكم هي خطيرة مثل هذه الخصومات والصراعات وسيتخلل هذا الأسبوع الذي تنظمه وزارة الشؤون الدينية والأوقاف إلقاء محاضرات من طرف كوكبة مفكرين وأساتذة جامعيين حول القرآن الكريم كما سيتم تكريم المتسابقين في حفظ وتجويد كتاب الله وكذا تكريم العلامة الفقيد محمد الشريف قاهر الذي وافته المنية الجمعة الماضي يذكر أن أشغال هذه التظاهرة القرآنية التي تنظم تحت شعار الوسطية قيمة أخلاقية ستتواصل يومي و ديسمبر الجاري بدار الإمام بالجزائر العاصمة

انطلقت اليوم الاثنين بقصر الثقافة مفدي زكريا بالجزائر العاصمة فعاليات الطبعة الثامنة عشر للأسبوع الوطني للقرآن الكريم وهذا بحضور شخصيات دينية وفكرية بالإضافة إلى عدد من أعضاء الحكومة وممثلين عن السلك الدبلوماسي المعتمد بالجزائر

وأوضح محمد عيسى في كلمة له خلال افتتاح اشغال دورة تكوينية للمؤذنين بأنه سيصدر قريبا بالجريدة الرسمية قرار وزاري ينظم لأول مرة الاذان في الجزائر وفق السنة النبوية والشريعة الاسلامية ومختلف الطبوع الوطنية مع الاخذ بعين الاعتبار خصوصية و ميراث كل منطقة مع إعطاء صورة حضارية عن الإسلام وقال محمد عيسى ان هناك جهود بذلت وتبذل لرسم علامة مميزة للآذان في الجزائر على غرار الدول الإسلامية داعيا المؤذنين الى الحفاظ على الاذان والعمل بإخلاص وان يكون المؤذن دقيقا عند دخول وقت الصلاة وتجميل صوته ما استطاع بلا تمطيط ولا مبالغة وسيتم خلال هذا اللقاء الذي يدوم يومين التطرق لمختلف جوانب الاذان الذي لم يكن يوما في التاريخ الاسلامي شأنا متروكا للاجتهاد بل شانا منظما ترعاه الدولة وحتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعين المؤذنين كما هو الحال لأول مؤذن للصلاة بلال ابن رباح تحترم فيه الاحكام والألفاظ وكذا جمال الصوت والنغمات وفي مداخلة حول وظيفة المؤذن ذكر الشيخ الياس ايت العربي ان للمؤذن دور في تفعيل رسالة المسجد وجماعة المسلمين والمصلين مثله مثل الامام ويتمثل في توجيه الامة الى ربها ودينها لان المؤذن يؤدي وظيفة شرعية تستهدف خدمة الامة من خلال رسالة صوتية تذكيرية وربط العبد بربه

كشف وزير الشؤون الدينية والاوقاف محمد عيسى اليوم الاحد بالجزائر العاصمة عن قرار وزاري سيصدر قريبا في الجريدة الرسمية ينظم الآذان في الجزائر

ونقلت الصحيفة عن مصدر مقرب من نتنياهو لم تكشف عن هويته أو منصبه أن الأخير يسعى لصياغة مشروع قانون يمنع استخدام مكبرات الصوت لرفع الأذان في المساجد ليلا ونهارا ولم يتسن التأكد من صحة ما ذكره المصدر من مصدر مستقل أو الحصول على تعليق فوري من الحكومة الإسرائيلية حول الموضوع وأضاف المصدر أن نتنياهو لا يريد استخدام مكبرات الصوت بالأذان خلال ساعات النهار أيضا وليس خلال ساعات الليل فقط ولم يفصح المصدر الإسرائيلي عن الموعد الذي سينتهي فيه نتنياهو من إعداد مشروع القانون بصيغته الجديدة وكان من المتوقع تقديم مشروع قانون يقيد استخدام مكبرات الصوت لرفع الأذان الأربعاء الماضي ولكن الحكومة الإسرائيلية قررت عدم تقديمه للتصويت لأسباب لم تكشف عنها وينص مشروع القانون بصيغته الأخيرة على منع استخدام مكبرات الصوت لرفع الأذان في الفترة ما بين الساعة الحادية عشرة ليلا والسابعة صباحا

كشفت صحيفة هآرتس الصهيونية اليوم الجمعة أن رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو يدفع باتجاه إقرار مشروع قانون يمنع استخدام مكبرات الصوت لرفع الأذان في القدس وضواحيها في النهار أيضا وليس في الليل فقط

خبير الآثار الدكتور عبد الرحيم ريحان مدير عام البحوث والدراسات الأثرية والنشر العلمي بسيناء ووجه بحري يؤكد ل العربية نت أن كافة الدراسات أكدت أن في هذا الموقع تجلى الله فأنار وتجلى فهدم حيث تجلى سبحانه وتعالى عند شجرة العليقة المقدسة وموقعها حاليا داخل دير سانت كاترين لنبيه موسى في رحلته الأولى في سيناء وحيدا فأنار من وراء العليقة المقدسة وقال له إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى وتجلى سبحانه وتعالى لنبيه موسى وشعبه في رحلته الثانية للجبل فدك الجبل مصداقا لقوله فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ويضيف أن هذه القيمة الكبرى منحها الله لمصر وشرفها سبحانه وتعالى بجبل الشريعة بالوادي المقدس طوى مثلما شرف القدس بقوله والتين والزيتون وهي أرض القدس وطور سينين وهي سيناء والبلد الأمين وهو مكة المكرمة نافيا ما ذكره البعض قبل ذلك أن الجبل الذي كلم الله عليه سيدنا موسى عليه السلام وأرسل إليه بالوصايا العشر هو جبل كركوم الموجود في صحراء النقب وهي معلومة خاطئة كذبتها كافة الدراسات الأثرية ويؤكد الدكتور ريحان من خلال تحقيقه الأثري لرحلة خروج موسى بسيناء وتحديد محطات الخروج بها أنها تبدأ بعيون موسى حيث تفجرت الاثنتا عشرة عينا ثم منطقة سرابيت الخادم حين طلبوا من نبي الله موسى أن يجعل لهم إلها ثم منطقة الطور المشرفة على خليج السويس موقع طور سيناء حاليا التي عبدوا بها العجل الذهبي بمنطقة قريبة من البحر حيث نسف العجل بها ثم جبل الشريعة حيث تلقى نبي الله موسى ألواح الشريعة وقد انتقل بنو إسرائيل إليه عبر وادي حبران من طور سيناء إلى الجبل المقدس بالوادي المقدس طوى وهي منطقة سانت كاترين حاليا ويشير د ريحان إلى أن موقع الجبل المقدس يتفق مع خط سير الرحلة وهو المحطة الرابعة التي تشمل جبل الشريعة وشجرة العليقة المقدسة التي ناجى عندها موسى ربه وهي المنطقة الوحيدة بسيناء التي تحوي عدة جبال مرتفعة مثل جبل موسى وارتفاعه مترا وجبل كاترين وارتفاعه مترا فوق مستوى سطح البحر وغيرها ويقول إنه نظرا لارتفاع هذه المنطقة عن الأرض فقد طلب بنو إسرائيل من نبي الله موسى طعاما آخر بعد أن رزقهم الله بأفضل الطعام وهو المن وطعمه كالعسل ويؤخذ من أشجار الطرفا القريبة من الوادي المقدس حاليا وهناك منطقة كاملة بهذا الاسم أما السلوى فهو شبيه بطائر السمان المتوفر بسيناء وكان النص القرآني يقول اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم والهبوط يعني النزول من مكان مرتفع ونظرا لارتفاع هذه المنطقة أيضا فقد كانت شديدة البرودة لذلك ذهب نبي الله موسى طلبا للنار ليستدفئ بها أهله في رحلته الأولى لسيناء إني آنست نارا لعلى آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون كما أن بهذه المنطقة شجرة من نبات العليق لم يوجد في أي مكان آخر بسيناء وهو لا يزدهر ولا يعطي ثمارا وفشلت محاولات إنباته في أي مكان بالعالم مما يؤكد أنها الشجرة التي ناجى عندها نبي الله موسى ربه وهي شجرة العليقة المقدسة ويتابع د ريحان أن الذين ادعوا أن بني إسرائيل هم أول من أطلق على سيناء هذا الاسم فإن ذلك مجاف للعلم ومناف للحقيقة فاسم سيناء التي ذكرت في القرآن الكريم باسم سينين تعني أسنة الجبال وهي ما تتميز به جبال سيناء ومعناها اللغوي حجر أو بلاد الأحجار وسميت سيناء لكثرة جبالها وأطلق الفراعنة على سيناء اسم توشيت أي أرض الجدب والعراء وعرفت في التوراة باسم حوريب أي الأرض الخراب وسماها الإغريق أرابيا بيترا أي بلاد العرب الحجرية ولا علاقة لسيناء بعبادة القمر كما جاء في ادعاءات هؤلاء العلماء ويشهد معبد سرابيت الخادم بجنوب سيناء على تقديس حتحور التي أطلق عليها سيدة الفيروز وكذلك سوبد الذي أطلق عليه نب سشمت أي رب سيناء

جبل الشريعة في دير سانت كاترين بسيناء في مصر هو المكان الذي كلم فيه الله عز وجل نبيه موسى وقال له إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى

وأوضح بيان للمديرية انه يستثنى من ذلك المستخدمون الذين يعملون بنظام التداول والمطالبون بضمان استمرارية سير مصالحهم و تاتي هذه العطلة المدفوعة الأجر طبقا لأحكام القانون رقم المؤرخ في جويلية المعدل والمتمم المتضمن قائمة الأعياد القانونية

أعلنت المديرية العامة للوظيفة العمومية والإصلاح الإداري اليوم الخميس أن يوم الإثنين المقبل ديسمبر الموافق ل من ربيع الأول هجرية سيكون عطلة مدفوعة الأجرلكافة ستخدمي المؤسسات والإدارات العمومية بما في ذلك المستخدمون باليوم أو بالساعة بمناسبة المولد النبوي الشريف

وأوضحت الوزارة أنه و استنادا لنتائج رصد هلال ربيع الأول مساء يوم الثلاثاء صفر ه الموافق ل نوفمبر م عبر كافة التراب الوطني فإن غرة شهر الأنوار ه ستكون يوم الخميس ديسمبر م وعليه تعلم وزارة الشؤون الدينية والأوقاف كافة المواطنين أن ذكرى المولد النبوي الشريف ستكون إن شاء الله يوم الاثنين ربيع الأول ه الموافق ديسمبر م

سيتم إحياء ذكرى المولد النبوي الشريف لهذه السنة يوم الاثنين ربيع الأول ه الموافق ل ديسمبر حسب ما أفادت به وزارة الشؤون الدينية و الأوقاف اليوم الأربعاء في بيان لها

العنف يعني الأخذ بالشدة والقوة أو هو سلوك أو فعل يتسم بالعدوانية يصدر عن طرف بهدف استغلال وإخضاع طرف آخر في إطار علاقة قوة غير متكافئة مما يتسبب في إحداث أضرار مادية أو معنوية أو نفسية وحسب هذا التعريف فإن العنف يشمل السب والشتم والضرب والقتل والاعتداء وإن هناك أسباب متنوعة للعنف الحاصل ضد المرأة وتعتبر المرأة نفسها هي أحد أهم العوامل الرئيسية لبعض أنواع العنف والاضطهاد وذلك لتقبلها له واعتبار التسامح والخضوع أو السكوت عليه كرد فعل لذلك مما يجعل الآخر يأخذ في التمادي والتجرؤ أكثر فأكثر فهناك الأسباب الثقافية كالجهل وعدم معرفة كيفية التعامل مع الآخر وعدم احترامه وما يتمتع به من حقوق وواجبات تعتبر كعامل أساسي للعنف وهذا الجهل قد يكون من الطرفين المرأة والمعنف لها فجهل المرأة بحقوقها وواجباتها من طرف وجهل الآخر بهذه الحقوق من طرف ثان قد يؤدي إلى التجاوز وتعدي الحدود وأسباب تربوية قد تكون أسس التربية العنيفة التي نشأ عليها الفرد هي التي تولد لديه العنف إذ تجعله ضحية له حيث تشكل لديه شخصية ضعيفة وتائهة وغير واثقة وهذا ما يؤدي إلى تغيير هذا الضعف في المستقبل بالعنف بحيث يستقوي على الأضعف منه وهي المرأة وكما هو المعروف أن العنف يولد العنف ولقد اعتنى الإسلام بحقوق المرأة بصفتها شريكة للرجل وصانعة للحضارات والأجيال فهي أم وأخت وابنة وزوجة وعمة وخالة والمطلع على وضع المرأة في الإسلام يجد أنه يعنى بها منذ لحظة ولادتها وحتى وفاتها ففي الجاهلية وقبل مجيء الإسلام كان العرب يدفنون الإناث وهن أحياء خشية العار الذي قد تأتي به البنت حينما تبلغ فكان قتلها سنة دارجة عند العرب قبل الإسلام وهو ما سمي بالوأد فجاء الإسلام وبين فظاعة هذه الجريمة التي ترتكب بحق الأنثى التي لا ذنب لها قال تعالى فإذا الموؤودة سئلت بأي ذنب قتلت ومن الأدلة على أهمية المرأة وتجريم العنف تجاهها هو إعطاء المرأة في الإسلام المكانة الرفيعة فقد وصف الله الزوجة بأنها سبب لحصول الهدوء والسعادة ومصدر للطمأنينة القلبية قال الله تعالى ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ونلاحظ من خلال الآية الكريمة أن الله تعالى قد بين أهمية وجود الرحمة والمودة بين الزوجين وهي نقيض العنف والأذى وعدم الاحترام وقد وردت آيات قرآنية وأحاديث نبوية شريفة تحث على احترام المرأة وإكرامها وصون حقوقها بالكامل وعدم خدش كرامتها بقول أو فعل أو الافتراء عليها وتتضح أيضا معالم احترام المرأة وعدم العنف إذا نظرنا إلى حياة النبي عليه الصلاة والسلام مع نسائه حيث نجد أنه قد ضرب أروع الأمثلة في فن التعامل الراقي مع المرأة والذي سبق به كل دعاة الحضارة والتمدن فقد كان عليه الصلاة والسلام يصف النساء بالقوارير وهي دليل الرقة والنعومة عند المرأة وهذا يدفع الرجل للتعامل معها برقة حتى لا تكسر ولا تخدش وكان يوصي بحسن معاملة الأزواج لزوجاتهم بحيث تكون العلاقة بينهم علاقة مودة ورحمة وليست علاقة استبداد وظلم قال عليه الصلاة والسلام خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي ويخطئ من يظن أن القوامة على المرأة تعني انتقاص حقوقها وإهدار كرامتها وممارسة العنف ضدها فالقوامة في فلسفة الإسلام هي تكليف للرجل بالقيام على شؤون النساء ورعايتهن ومبرر هذا التكليف ما يتصف به بعض الرجال من صفات تؤهلهم للقيام بهذه المهمة بالنسبة إلى بعض النساء ولذلك فإن طاعة النساء للرجال إنما تكون بمعنى التزام صاحب المصلحة برأي من يقوم على مصلحته وهو أهل لها لأن الإسلام قد جعل قوامة الرجال في الأسرة قوامة رحيمة قائمة على المودة والمحبة والإرشاد وقيدها بقيود كثيرة تحفظ للمرأة كرامتها وتصون حقوقها وتحقق مصلحتها على خير وجه فهي رعاية ومحبة مخلصة وليست بسلطان مفروض وهي تدبير وإرشاد وليست سيطرة واستبدادا وقد حرص الإسلام على أن يضعها في صورة تكفل مصلحة الأسرة ومصلحة المرأة نفسها ولذلك يخطئ بعض الأزواج الذين يطالبون زوجاتهم بالطاعة العمياء ويعتدون عليهن بسبب ذلك وإذا كان أعداء الإسلام يثيرون الشبهات حول الإسلام وما ورد في القرآن من آيات حول ضرب المرأة وامتهان حقوقها سواء في الشهادة أو الميراث أو غير ذلك فقد فند علماء الشريعة هذه الشبهات وواجهوا هذه الأباطيل بالحجج والبراهين العقلية والعلمية الدامغة وإن ضرب النساء ومعاملتهن بعنف ليس من الإسلام أبدا وإنما هو تصرف من رجال لا يعرفون عن تعاليم الإسلام شيئا وإنهم فقدوا الأخلاق الإسلامية وشوهوا الإسلام بتصرفاتهم الحمقاء فالإسلام عندما شرع قوانينه وأحكامه انطلق من أن المؤمنين هم الذين سيطبقون هذه الأحكام المتميزون بالوازع الديني والخوف من الله ومراقبته في السر والعلن والخلق القويم ألا فلنتق الله في النساء فإنهن شقائق الرجال وكما جاء في الحديث اتقوا الله في النساء أستاذ بكلية الدراسات الإسلامية قطر

إن المتمعن في إحصاءات موضوع العنف ضد المرأة في العالم يرى أن العنف الوارد على النساء لا يختص على فئة معينة أو ثقافة خاصة أو جنس محدد وإنما يشمل كافة الثقافات والدول المتقدمة منها أو ما تسمى بالدول النامية أو دول العالم الثالث

وقال أمين لوكالة الأناضول رجاء احمونا وادعمونا من أجل أن ندافع عن أنفسنا هذه هي رسالتنا إلى المجتمع الدولي والعالم الإسلامي وتركيا وأوضح أن الوضع في أراكان منذ الهجمات على مراكز الشرطة في التاسع من الشهر الماضي خطير وسيئ جدا مؤكدا أن نحو ثلاثين ألف شخص شردوا من منازلهم جراء الإجراءات العدوانية من حكومة ميانمار وليس لديهم مأوى أو مكان يذهبون إليه ولفت إلى أنه منذ أكتوبر الماضي قتل أربعمئة شخص ودمرت ثلاث قرى بشكل كامل وأضرمت النيران في منزل وألحق الضرر بالمساجد والمدارس دوره قال المدير العام لاتحاد روهينغا أراكان وقار الدين بن مسيح الدين إن العنف ضد مسلمي الروهينغا تحول إلى إبادة جماعية وأضاف في معرض تعليقه على العنف ضد مسلمي الروهينغا أن حكومة ميانمار ارتكبت مجازر دون تمييز بين امرأة وطفل ومسن وحرق الناس وهم أحياء مؤكدا أن العنف هذه المرة ليس من جماعات بوذية متطرفة وحسب بل تقوم به بشكل رئيسي حكومة ميانمار وأردف قائلا الجيش يهاجم القرى ويقتل سكانها ويضرم النار في المنازل مشيرا إلى أن قوات الأمن تلقي النساء والأطفال في المنازل وهي تحترق ومن لم يتمكنوا من اعتقاله أثناء الفرار يتتبعونه بطائرات مروحية ثم يقتلونه لافتا إلى أن حقول الأرز مليئة بجثث مسلمي أراكان ووصف ما حدث بحق مسلمي الروهينغا ب الإبادة الجماعية وأضاف اكتشفنا مقابر جماعية لأشخاص جرى قتلهم بالرصاص إضافة إلى وجود العديد من حالات الاغتصاب الجماعي ولفت ابن مسيح الدين إلى أن حكومة ميانمار تخفي جرائمها عندما ترسل منظمات دولية مراقبين حيث تسحب قوات الجيش ولا تترك سوى آثار اشتباكات بسيطة في القرى

دعا رئيس مجلس الروهينغا في أوروبا مقرها هولندا خير الله أمين اليوم الاثنين المجتمع الدولي والعالم الإسلامي إلى مساعدة وحماية مسلمي الروهينغا في ميانمار بدوره قال المدير العام لاتحاد روهينغا أراكان إن العنف ضد مسلمي الروهينغا تحول إلى إبادة جماعية

من جانب القوات العسكرية في ميانمار للمدنيين من أقلية الروهينغيا المسلمة باعتبارها أفعال وممارسات ترقى إلى جرائم ضد الإنسانية وقالت المنظمة في بيان إن التقارير تتحدث عن استهداف متعمد للمدنيين الروهينغيا وقتلهم بشكل عشوائي واعتقالهم وتدمير المنازل ودور العبادة والاعتداءات الواسعة على النساء وذكر البيان أن الأمين العام للمنظمة يوسف العثيمين أصدر تعليماته للبعثات الدائمة لمنظمة التعاون الاسلامي في نيويورك وجنيف وبروكسل لعقد اجتماعات طارئة للممثلين الدائمين للدول الأعضاء لبحث الوضع المتأزم الذي تواجهه أقلية الروهينغيا في ميانمار وجددت المنظمة إدانتها المتكررة لما تتعرض له أقلية الروهينغيا في ميانمار من قمع وانتهاكات لحقوقها الإنسانية مشيرة إلى أن ميثاق المنظمة يعهد إليها بمساعدة الأقليات والمجتمعات المسلمة خارج الدول الأعضاء بهدف صون كرامتها وثقافتها وهويتها الدينية وحسب البيان فقد كانت المنظمة تأمل أن تمكن استعادة الديمقراطية مؤخرا في ميانمار من وضع حد للقمع الممارس ضد المواطنين الروهينغيا المسلمين وبالتالي تمكينهم من الحقوق والحريات على قدم المساواة مع غيرهم من المواطنين إلا أن هذا ومع الأسف الشديد لم يحصل وأكد المصدر ذاته أنه على حكومة ميانمار أن تقر بأن مكانتها في المجتمع الدولي لا تقوم فقط على جني الفرص فحسب ولكنها تستوجب أيضا ما عليها من مسؤوليات كما أكد أيضا أنه على حكومة ميانمار بصفتها عضوا في منظمة الأمم المتحدة ورابطة دول جنوب شرق آسيا آسيان أن تلتزم بالمعايير والقواعد الدولية بما في ذلك الاتفاقيات والإعلانات ذات الصلة بحماية حقوق الإنسان

دعت منظمة التعاون الإسلامي اليوم الثلاثاء المجتمع الدولي إلى إجراء تحقيق كامل في التقارير التي تتحدث عن استهداف متعمد

وأوضح المسؤولون في المسجد لوكالة تي تي السويدية للأنباء أن مصليا واحدا كان داخل المسجد عند اقتحامه فيما أعلنت الشرطة أنها فتحت تحقيقا في الحادث وقال مصطفى تومتورك أحد ممثلي الجالية المسلمة في ستوكهولم لوكالة الأنباء لم نكن نتوقع شيئا من هذا القبيل من الصعب أن نفهم ما يحصل في مجتمعاتنا أكان على المستوى الدولي أم في بلدنا هنا لم أعد أعرف السويد الحالية وساهم تومتورك في إنشاء هذا المسجد عام واستقبلت السويد ألف طالب لجوء عامي و وشهدت مساجدها ومراكز لاستقبال اللاجئين العديد من الهجمات خلال السنوات الأخيرة

أعلنت الشرطة السويدية السبت أن مجهولين دخلوا مسجدا في ستوكهولم بعد صلاة الفجر ورسموا شعار النازية وكتبوا شعارات كراهية على جدران المسجد قبل أن يغادروا

وقال يوسف عزوزة للإذاعة الجزائرية إن هذا الإجراء الذي تم بناء على رغبة سفارة المملكة العربية السعودية بالجزائر يمكن وكالات السياحة والأسفار من الحصول على التأشيرات لفائدة المعتمرين في آجال محددة وفي ظروف حسنة وأضاف أن الديوان وبعد مباشرة هذه العملية تمكن من إصدار أزيد من تأشيرة خلال اليوم الأول وهو مؤشر ايجابي على أن يكون موسم العمرة ناجحا غير أن الزيادة في الرسوم المقدرة ب ريال تدعو إلى القلق نوعا ما هذا واعتبر يوسف عزوزة أن تخوف بعض وكالات السياحة والأسفار من إنابة الديوان الوطني للحج والعمر في ايداع جوازات السفر والحصول على التأشيرة هو مبرر نوعا غير أنه يجب التأكيد على أن الديوان ليس منافسا لأي وكالة سياحية وإنما هو مؤسسة عمومية يعمل على ضبط تنظيم عملية الحج والعمرة ومعالجة كل النقائص المسجلة مضيفا أن هذا الإجراء الجديد سيكون في مصلحة الجميع وأكد أن الوكالات السياحية التي تقوم بتنظيم عملية العمرة والمقدر عددها بأكثر من وكالة تعد شريكا أساسيا للارتقاء بخدمة الحجاج والمعتمرين و نحن نحرص على فتح نقاش ثري معهم وأوضح عزوزة أن ملف معالجة التأشيرة سيتم بنفس الطريقة بحيث تقوم الوكالة بايداع جوازات السفر بالديوان قبل الساعة الثامنة وإيداع جوازات السفر على الساعة التاسعة بسفارة المملكة العربية السعودية بالجزائر وإصدار التأشيرات على الساعة الواحدة كما كشف المدير العام للديوان الوطني للحج والعمرة عن أن انطلاق رحلة المعتمرين نحو البقاع المقدسة ولأول مرة منذ عشر سنوات في شهر صفر ابتداء من يوم ال نوفمبر ومن مطار هواري بومدين بالجزائر العاصمة وفي معرض حديثه عن موسم العمرة الماضي أشار يوسف عزوزة إلى أن العمل مع السفارة السعودية مكن من رفع عدد المعتمرين بنسبة أزيد من بالمائة حيث حصلت الجزائر على المرتبة الرابعة في العالم العربي والإسلامي مؤكدا على مواصل هذا العمل بنفس الوتيرة خلال هذا الموسم خاصة وأن السفير السعودي أكد عدم وجود سقف لعدد المعتمرين و المجال مفتوح لهم لأداء مناسك العمرة وعن جديد موسم الحج ذكر المدير العام للديوان الوطني للحج والعمرة أنه سيتم رفع تقرير تنظيم الحج وتقييم الموسم الماضي قريبا إلى المجلس الوزاري المشترك لتعطى الإشارة إلى انطلاق التحضير للموسم الجديد

أكد المدير العام للديوان الوطني للحج والعمرة يوسف عزوزة اليوم الخميس على أن الإجراء الجديد الخاص بموسم العمرة والمتمثل في إنابة الديوان عن وكالات السياحة في إيداع جوازات السفر لدى سفارة المملكة العربية السعودية بالجزائر يساهم في تنظيم العملية والارتقاء بخدمة المعتمرين وتفادي كل الأخطاء والشكاوي التي تم تسجيلها خلال الموسم الفارط

وقالت الراوي لموقع مصراوي إن جدها ما زال على قيد الحياة وتداولت وسائل إعلام مصرية خبر وفاة الشيخ الراوي عن عمر ناهز عاما والشيخ الراوي من أبناء محافظة أسيوط في صعيد مصر وولد عام وعمل عضوا بمجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة وعين رئيسا لقسم التفسير بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض

نفت حفيدة الدكتور محمد الراوي عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف سارة الراوي وفاة جدها مؤكدة أنه ما زال على قيد الحياة

وأفادت صحيفة تاغس أنتسايغر السويسرية أن المحققين يركزون على الإمام الجديد لمسجد النور وهو صومالي الجنسية وكتبت الصحيفة اليومية في وقت سابق إن عددا من الشباب المتردد على المسجد غادروا مؤخرا وانضموا إلى تنظيم داعش في سوريا والعراق على حد قولها وكانت السلطات السويسرية قد عززت من مراقبتها للمساجد في أعقاب الهجمات التي استهدفت أوروبا في الفترة الأخيرة هذا ويبلغ عدد المسلمين في سويسرا أكثر من ألف مسلم بحسب إحصاءات رسمية ويشكلون من سكان الاتحاد السويسري ويشكل المنحدرون من دول البلقان حوالي فيما تصل نسبة الأتراك حوالي بينما لا يتجاوز العرب أغلبهم جزائريون ومغاربة ومصريون وتونسيون وسوريون ولبنانيون أما المساجد فيوجد فيها أربعة تعلوها مآذن إضافة إلى نحو مصلى في مختلف أرجاء البلاد ونحو مصلى غير رسمي

داهمت الشرطة السويسرية مسجدا في مدينة فينترتور شمالي البلاد مساء أول أمس حتى صباح أمس ومن المتوقع أن يصدر الإدعاء في المنطقة بيانا بشأنها

وأكد نهاد عوض أنه كمواطن أمريكي مسلم تقبل النتائج باعتبارها عملية ديمقراطية تجمع الأمريكان المسلمين بالبلاد منذ زمن طويل معتبرا أنه بغض النظر عمن هو الفائز فإن المسلمين الأمريكان لن يخافوا من أي تهديدات أو تصريحات معممة ضدهم ونقلت وكالات الأنباء عن عوض قوله إن المجتمع المسلم الأمريكي سيواصل اندماجه داخل المجتمع وسيواجه كل القضايا المتعلقة بكره الأجانب أو التعصب ضد الإسلام بكل تحد مشددا على أن ذلك هو الطريق نحو تحقيق العدالة الاجتماعية لحماية الحريات لكل الأمريكيين وأوضح المدير التنفيذي لمجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية أن المجتمع المسلم الأمريكي سيدافع عن حقوق أولئك الذين يعيشون في البلاد باعتبار أن ذلك الأمر قد نص عليه الدستور الأمريكي وبسؤاله عن الخوف من تطرف المسلمين قال عوض إن عملية تجاهل الإسلام أصبحت تحديا كبيرا للأمريكان المسلمين مؤكدا أن الأمر الذي يتحتم على المجتمع الأمريكي هو أن يقبل كل مكوناته وإذا ما تم الحوار بين المواطن الأمريكي والمواطن المسلم فإنه سيكتشف أن الأخير يمتلك عدة مبادئ وقيم يشترك فيها مع المواطنين الآخرين مثل حقوق الإنسان والكرامة واحترام الغير ومبدأ التعايش السلمي وإطعام المساكين مشددا على وجوب ترك الأمور التي تفرق المواطنين والالتفاف حول القضايا التي تجمعهم كما أوضح عوض أن المجتمع الأمريكي المسلم سيواصل توثيق وتمتين أواصر البنية التحتية للمجتمع وسوف يركز على الحقوق المدنية والمشاركة الفعالة داخل المجتمع مشيرا إلى أن السبيل إلى ذلك هو بناء جسور بين أفراد المجتمع لتدعيم تلك الحقوق وللوصول إلى شريحة أكبر من المواطنين للتعريف بحقيقة المسلمين الأمريكيين

قال المدير التنفيذي لمجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية نهاد عوض في مقابلة له مع مجلة التايم الأمريكية إن المسلمين في أمريكا يقبلون بنتائج الانتخابات الأمريكية التي فاز بها المرشح الجمهوري دونالد ترامب ولا يخشون التهديدات

وجاء موقف المفتي بعد أن قالت وسائل إعلام إسرائيلية الخميس إن رئيس البلدية الإسرائيلية في القدس نير بركات وجه رسالة إلى قائد الشرطة يطلب فيها منه العمل على الحد مما أسماه ضوضاء الأذان وقال الشيخ حسين في خطبة الجمعة نوفمبر بالمسجد الأقصى إن الأذان شعيرة من شعائر الإسلام وسيرتفع صباحا ومساء معلنا أن هذه الأرض وهذه الديار المقدسة هي أرض إسلامية وشدد مفتي القدس والديار الفلسطينية على أن الأذان سيرتفع من رحاب المسجد الأقصى وسيرتفع من كل مسجد في المدينة وفي ضواحيها وفي أطرافها وتابع قائلا من ينزعج من الأذان ومن ذكر الله فليرحل عن هذه الديار التي قرر الله إسلاميتها وحق المسلمين فيها وحق أبناء القدس وأبناء فلسطين برعايتها والحفاظ على مقدساتها وعلى شعائرها الدينية وذكرت وسائل إعلام إسرائيلية مرات عديدة أن المستوطنين المقيمين في القدس يتضايقون من صوت الأذان وخاصة في صلاة الفجر وأنشأت السلطات الإسرائيلية منذ احتلالها للجزء الشرقي من المدينة العام مستوطنة يقيم فيها ما يزيد عن آلاف مستوطن حسبما أفاد خليل التفكجي مدير دائرة الخرائط في جمعية الدراسات العربية كما أشار التفكجي إلى أن جماعات استيطانية إسرائيلية تضع يدها على عشرات المنازل الفلسطينية في أحياء البلدة القديمة في القدس وتتواجد عشرات المساجد في أحياء القدس الشرقية حيث يعيش أكثر من آلاف فلسطيني ويعود بعضها لمئات السنين

قال الشيخ محمد حسين مفتي القدس والديار الفلسطينية إن من ينزعج من صوت الأذان عليه أن يرحل ردا على طلب رئيس البلدية الإسرائيلية في القدس بالحد مما أسماه ب ضوضاء الأذان

ونشر المرصد صورة تظهر أمهات وفتيات وأطفال في الشوارع بعد أن أحرقت منازلهم بنيران جيش بورما مستنكرا نفي الحكومة تورطها في إحراق قرى الروهينغا ووجه المرصد نداء إلى العالم على لسان مسلمي الروهينغا مفاده أين نستقر ا ن وقد أخرجنا من منازلنا وهي محروقة وماذا نأكل وقد أحرقت مخازن أرزاقنا

وثقت مصادر مقربة من مسلمي الروهينغا الجرائم التي ارتكبتها الحكومة البوذية في ميانمار خلال الشهر الأخير تجاه الأقلية المسلمة الأكثر اضطهادا في العالم وكشف المرصد الأركاني عبر حسابه على شبكة التواصل الاجتماعي تويتر أن قوات حكومة ميانمار أحرقت خلال الشهر المنصرم قرى لمسلمي الروهينغا في شمال ولاية أراكان وقتلت نحو مسلما فضلا عن اعتقال الكثيرين

لقد أذهل الطفل الجزائري محمد عبد الله فرح جلود لجنة التحكيم والحضور في الحفل الختامي لتتويج بطل تحدي القراءة العربي عندما أجاب عن السؤال الذي وجهه إليه أحد أعضاء لجنة تحكيم التحدي ليحصل على التصويت الأعلى ويكون البطل الأول في مسابقة تحدي القراءة العربي أجاب الطفل الجزائري عن سؤال لماذا يقرأ وما الذي يدفعه للقراءة في هذا العمر المبكر جدا أقرأ لأتعلم وأنا تلميذ أحب القراءة كثيرا فهي ضرورية لحياة فكرية كالطعام الذي آكله والماء الذي أشربه والهواء الذي أتنفسه إنها غذاء العقل والفكر وفريضة إسلامية وليست من الكماليات كما قال الأديب عباس محمود العقاد وأضاف الشيء الذي يدفعني للقراءة هو حلمي الذي لا يتحقق إلا بالقراءة وهو أن أصير عالما كأمثال الشيخ محمد البخاري وغيره من العلماء وأوضح أنه يطمح إلى أن يصبح عالما كبيرا قادرا على نشر الحب والسلام في كل شبر من هذه الكرة الأرضية النتيجة لم تكن سهلة بالنسبة للطفل الصغير الذي خاض تجارب ومراحل ليصل إلى الجائزة بفخر واعتزاز مبديا إيمانه بتحقيق طموحه وإن حلم هذا الطفل النابغة من القراءة كما جاء على لسانه القراءة تحقق لي حلمي المقدس في أن أصير عالما كالإمام محمد بن إدريس الشافعي أو محمد بن إسماعيل البخاري أو الشيخ عبد الحميد بن باديس أما عن السر في نجاحه فيقول أنا ابن بلد الحب والتسامح مضيفا سر نجاحي في أنني تفوقت على الآلاف في تصفيات المسابقة بفضل الدعاء تنظيم الوقت والاجتهاد والمثابرة لقد أنبت الطفل الجزائري النابغة فينا أملا كاد ينمحي وطموحا أوشك على الفناء في أن القراءة والكتاب اختفت وتلاشت عند الحاكمين والمحكومين على حد سواء وإن فوزه لا ينبغي أن يمر حدثا عابرا نتلهى فيه بنشوة الفوز وعظيم الجائزة ثم ننسى ونعود إلى غينا ولهونا بل الواجب أن يبدأ الجهد من هنا وهو الالتفات إلى هذه الملكات ورعايتها لا إهمالها ونسيانها وكأن شيئا لم يكن وليس يخامرني ريب أن الجيل الجديد بكل ما أوتي من إمكانيات العصر سوف يتحدى الوضع القائم يستشعر أهمية القراءة والعلم في نهضة الأمم وتطورها فيعيد للكتاب دوره وللثقافة حضورها ومن يدري فقد يكون هذا الطفل فاتحة خير لجيل قادم تتحقق على يديه النهضة الشاملة ويشرق به الصبح بعد الظلام ويبرء به الجرح بعد السقام ونعود أمة كما كانت ونصبح دولة كما يجب أن تكون تحترم العلم والعلماء تقدرهم وتمنحهم المكانة والمناصب التي يستحقونها كي نساير الأمم المتقدمة والتي سبقتنا مع الأسف بعقود وسنوات في مجالات العلم والحضارة إن القراءة تؤدي إلى تنمية مهارات الطلاب في التفكير التحليلي والنقد والتعبير وتعزز قيم التسامح والانفتاح الفكري والثقافي لديهم من خلال تعريفهم بأفكار الكتاب والمفكرين والفلاسفة بخلفياتهم المتنوعة وتجاربهم الواسعة في نطاقات ثقافية متعددة وننتهز هذه السانحة الجميلة كي نذكر أنفسنا والمجتمع والمسؤولين بضرورة إعادة الاعتبار للقراءة بترسيخ عادة القراءة في ناشئتنا وأن نجعلها من أهم السلوكيات التي لا بد من غرسها في نفوس أبنائنا وذلك لأن الإنسان بغير الكتاب يبقى في الدرك الأسفل من الجهل القراءة هي إيذان بمحو الأمية وهي مفتاح العلم والمعرفة وينبوع العطاء والسبيل نحو الرقي والتطور فإذا أردنا الرقي فعلينا بالقراءة وإذا أردنا التقدم فعلينا بالقراءة وإذا أردنا الدنيا فعلينا بالقراءة وإذا أردنا الآخرة فعلينا بالقراءة وإن أردناهما معا فعلينا بالقراءة يقول الله تعالى في أول ما نزل من القرآن الكريم وفي ذلك من الدلالات والإشارات الكثيرة اقرأ باسم ربك الذي خلق ويقول عز من قائل قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إن هناك العديد من العوامل التي من الممكن أن تسهم في تنشيط عادة القراءة عند أبناء المجتمع وهي الأسرة المدرسة المجتمع الإعلام والدولة ومن أجل تنمية حب القراءة واتخاذها عادة نقترح لذلك وعي وإدراك أهمية القراءة مع تخصيص وقت قصير من يوم الطفل للقراءة للتعود عليها إلى جانب انتقاء الكتب المناسبة لكل مرحلة عمرية وكذا وضع الكتب في المكان المناسب من المنزل والاستعاضة بالكتاب عن جلسات التلفزيون والألعاب والسمر مع الأصدقاء أستاذ بكلية الدراسات الإسلامية

حديث العالم العربي والجزائري بوجه خاص هذه الأيام طفل في السابعة من عمره صنع الحدث بنيله المرتبة الأولى في إمارة دبي الأسبوع الماضي ضمن مشروع أمة تقرأ الذي أطلقته دولة الإمارات أعطانا النموذج الذي يجب أن يكون عليه جميع أطفال الجزائر فقد منحنا الفخر والاعتزاز بالانتماء إلى هذه الأمة العظيمة وإلى هذا الوطن العزيز فيما إذا أحسنا الرعاية والتوجيه

الرؤيا الصادقة حالة يكرم الله بها بعض عباده الذين زكت نفوسهم فيكشف لهم عما يريد أن يطلعهم عليه قبل وقوعه ومن الأحاديث التى وردت في فضل الرؤيا الصالحة ما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت أول ما بدئ به رسول الله من الوحي الرؤيا الصادقة فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح وأخرج مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم وفي مسند الإمام أحمد من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة قال هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له وأخرج الترمذي في جامعه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا ورؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة فمعنى قوله صلى الله عليه وسلم إذا اقترب الزمان أي في آخر الزمان وذلك عند كثرة الفتن وغربة الدين وشدة الحاجة إلى المبشرات التي تطمئن بها قلوب المؤمنين ولذلك قال لم تكد رؤيا المؤمن فهي خاصة بالمؤمنين وقوله جزء من ستة وأربعين قال الحافظ ابن حجر في الفتح وقد استشكل كون الرؤيا جزءا من النبوة مع أن النبوة قد انقطعت بموت النبي صلى الله عليه وسلم فقيل في الجواب إن وقعت الرؤيا من النبي صلى الله عليه وسلم فهي جزء من أجزاء النبوة حقيقة وإن وقعت من غير النبي فهي جزء من أجزاء النبوة على سبيل المجاز وقال الخطابي قيل معناه أن الرؤيا تجيء على موافقة النبوة لا أنها جزء باق من النبوة وقيل المعنى أنها جزء من علم النبوة لأن النبوة وإن انقطعت فعلمها باق وقوله صلى الله عليه وسلم أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا دليل على أهمية الصدق وأن أصدق الناس كلاما هو أصدقهم رؤيا وتنقسم الرؤيا إلى ثلاثة أقسام الرؤيا ثلاث فرؤيا حق ورؤيا يحدث بها الرجل نفسه ورؤيا تحزين من الشيطان ففي هذا الحديث بيان من النبي صلى الله عليه وسلم بأنه ليس كل ما يرى في المنام هو من الرؤيا الصالحة فما يراه الإنسان في منامه من المفزعات والمزعجات هو من الشيطان ليحزن المؤمن بذلك وما يراه مما يعرض له في يومه وليلته فتلك الأحلام وأحاديث النفس تعرض له في اليقظة فيحلم بها في منامه ففي الصحيحين من حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فإن رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصل ولا يحدث بها الناس وتعبير الرؤيا علم شريف خص الله تعالى به بعض أوليائه الصالحين الذين لا يخلو منهم زمان ولا مكان وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم من رأى رؤيا ألا يقصها على كل أحد الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت ولا تقصها إلا على واد محب أو ذي رأي ومعنى على رجل طائر أي أنها كالشيء المعلق برجل الطائر لا استقرار لها ولعل أهم الرؤيا الصالحة أن ترى النبي صلى الله عليه وسلم في منامك وتلك لا شك من المبشرات لمن رآه فقد روى الشيخان في صحيحيهما من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي وأخيرا فهناك بعض الأخطاء التي يقع فيها بعض الناس فيما يتعلق بالرؤيا ومن ذلك الكذب في الرؤيا بأن يدعي أنه رأى كذا وكذا وهو لم ير شيئا من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن الأخطاء اعتماد بعض الجهلة على الرؤيا في تقرير الأحكام الشرعية من تحليل حرام أو تحريم حلال ونحو ذلك وأخيرا فليس كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه يكون رآه حقا حتى يراه على صورته الحقيقية التي كان عليها فقد كان ابن سيرين رحمه الله إذا قال له أحد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقول له صف لي الذي رأيت فإن وصفه بصفته الحقيقية قال له لقد رأيت إمام مسجد عمر بن الخطاب بن غازي براقي

يقول الحق سبحانه مخاطبا يوسف عليه السلام وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم فقوله تعالى ويعلمك من تأويل الأحاديث أي يعلمك تفسير الرؤيا

وأشارت شرطة ولاية شمال الراين وستفاليا إلى أنها فتحت تحقيقا في الحادث من أجل القبض على منفذ الاعتداء ويأتي الاعتداء على المسجد في سياق ارتفاع عداء الألمان تجاه المسلمين واللاجئين مؤخرا وهو ما أظهرته نتائج استطلاع للرأي أعده محاضرون في جامعة لايبزيغ الألمانية في شهر جوان الماضي وكشف الاستطلاع عن زيادة عداء الألمان تجاه المسلمين واللاجئين خلال العام الحالي بنسبة تفوق نظيرتها خلال عامي و وأعرب في المائة من المشاركين في الاستطلاع وعددهم مواطنا ألمانيا عن شعورهم بأنهم غرباء في بلدهم بسبب المسلمين واللاجئين في البلاد في حين كانت النسبة في المائة عام و في المائة في

تعرض مسجد في مدينة فيزل الألمانية لاعتداء بقنبلة حارقة مولوتوف مساء السبت الماضي وقالت الشرطة بولاية شمال الراين وستفاليا في بيان لها إن الواجهة الخارجية لبناء مسجد الوطن الذي يحوي مركزا ثقافيا يتبع للاتحاد الإسلامي التركي للشؤون الدينية تعرض لاعتداء بقنبلة حارقة مولوتوف من دون أن يتسبب الهجوم في سقوط ضحايا

ولا شك أن خير ما يبين هذا الوضع الغريب العجيب الذي نعيشه المقارنة بين حال المبدعين من أهل الأفكار وأصحاب الأقلام وبين المبدعين من لاعبي الكرة وفناني الأقدام لنرى الصورة المأساوية التي وصلنا لها فالنجوم والمشاهير هم لاعبو الكرة وصاحبوا الأقدام وما أدراك ما الأقدام أما المفكرون والعلماء والباحثون فهم مغمورون لا يهتم بهم ولا يذكرون وحتى في الموت لا وجه للمقارنة بينهم فموت لاعب كرة قدم مصيبة عظمى ومأساة وطنية وموت العالم والمفكر حدث عادي ففي كل يوم يموت البشر والأخبار المهمة والعاجلة حكر على أخبار اللاعبين ولعبهم وفضائياتنا الموقرة تتنافس في كثرة برامج كرة القدم وفي استقدام المحللين والخبراء الذين يحللون كل ثانية من اللقاء وإن كان مملا في الغالب وكل حركة للاعبين حتى حركاتهم اللاإرادية ويصدعون رؤوسنا بصراخهم ويملؤون حياتنا بالفراغ أما أخبار العلماء والمفكرين والباحثين والأخبار التي تفيد الناس في دينهم أو دنياهم فهي إن فسح لها المجال دقائق معدودة وأزمنة محدودة وإذا تكلمنا على الاهتمام من الجانب المادي فهنا لا بد لنا من الأدوية المسكنة للألم حتى نستطيع المقارنة بين ما يأخذه اللاعب المحترف مقابل لعب ولهو لا عائد له ولا فائدة منه ولا تجني منه الأمة خيرا إلا لهوا وترفيها وإن زعموا أن فلانا وعلانا لاعبون كبار قدموا الكثير للبلاد فهم لم يقدموا إلا الأوهام وحتى إن فازت الجزائر بكأس العالم في عام من الأعوام إن شاء الله فإن ذلك لا يغير من وضعنا ولا يصلح من شأننا ولا يقلل من تخلفنا إن لم يكن نتيجة ذلك تلهية لنا عن الواجبات وصرفا لنا عن المهمات أما العلماء والمفكرون والباحثون والأساتذة في كل الأطوار وهم بناة الأجيال حقا يبنون نفوس أبنائنا وبناتنا وعقولهم ومستقبلهم وهم بناة الوطن حقا الذين قدموا له الكثير صدقا في صمت وبعيد عن أضواء الإعلام وصخبه هؤلاء بحسبهم دنانير معدودة وسنتيمات مباركة فإن طالبوا بزيادة البقشيش لم يسمع صوتهم حتى يضربوا فيضربوا والمقارنة المؤلمة تطول ويكفي لبيان اختلال الوضع وانقلابه ما ذكرنا فالظاهر أنه صار أكرم شيء في الإنسان قدمه ورجله وأرخص شيء فيه علمه وعقله يحدث هذا في أمة بدء دينها اقرأ وأول واجبات دينها نزولا من السماء واجب القراءة اقرأ باسم ربك الذي خلق والأمر يفيد الوجوب كما يقول الأصوليون وهذا أول أمر أنزل من السماء بأول واجب كلف به المسلم وأساس قيامها كتاب مقدس يسمى الكتاب حثا على الكتابة ويسمى القرآن حضا على القراءة تلك آيات القرآن وكتاب مبين وأعظم واجبات دينها المطلوب تكرره واستمراره القراءة في هذا الكتاب المبارك فقد جاء في الأثر واعلم أنك لن تتقرب إلى الله بأعظم مما خرج منه أي القرآن الكريم وفي ذلك تدريب على مداومة القراءة والمطالعة وأعظم وظائف نبيها عليه أزكى الصلاة والسلام التعليم هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين بل إن الإسلام هو دين العلم والقراءة حتى جعل العلماء العلم والقراءة أساسا من أسس الهداية كالإسلام حيث قال الإمام حسن البنا رحمه الله في تفسيره عند بيانه معنى حروف الافتتاح في بعض السور ك ألم ألمص كهيعص حم أنها إشارة إلى فضل الكتابة وسمو منزلتها والتفاؤل بأنه كما كانت معرفة البشر للكتابة إيذانا بانتقالهم من طور إلى طور في مدارج الرقى والكمال فكذلك الاهتداء بهذه الرسالة سيكون انتقالا جديدا إلى درجة أعلى وأكمل في مدارج الحضارة الإنسانية والترقي الاجتماعي وقد جاء القرآن حريصا على إبراز هذا المعنى حتى كانت أول سورة أنزلت منه في أرجح الأقوال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم العلق وهذا معنى جليل حقيق أن يهتم به فالعلم الذي أهم وسائله القراءة هو سبيل الهداية وإذا تنكبت الأمة طريقه ضيعت هداية السماء وضيعت ريادة البشرية كما هو حالنا الآن ولا يمكننا الاستفادة من الوحي الحق الذي أكرمنا الله به إلا بالعلم والقراءة والمطالعة فإن أمة جاهلة لا تعرف قيمة الكنوز التي بين أيديها ولا تعرف قدر ما تملك وإنه لا خير في أمة تقدس أقدام أبنائها ولا تقدس عقولهم ولا خير في أمة تقدس اللعب واللاعبين ولا تقدس العلم والعلماء ولا خير في أمة تقدس كرة فارغة هي رمز للفراغ ولا تقدس فكرة هي رمز للحضارة والعمران ولا يكفي معرض للكتاب يقام لتصحيح المسار بل لابد من مراجعة جذرية لثقافتنا المجتمعية وإعادة ترتيب لقيمنا ومبادئنا وتصحيح سلم الأولويات عندنا وإرجاع الأمور إلى نصابها برفع أهل الفكرة والقلم على أهل كرة القدم وغيرهم من الفارغين والفارغات وإلا فلننتظر أجيالا من اللاعبين العابثين من أبنائنا وبناتنا ممن يحلمون أن يكونوا كاللاعب الفلاني ولا يحلمون أن يكونوا العالم الفلاني وشتان بين الحلمين وهذا يحتاج إلى إرادة سياسية صادقة لتغيير الحال إلى ما فيه خير البلاد والعباد وإلا فالسياسات المطبقة الآن لن توصلنا إلى المكتبات ومدرجات الجامعات ومراكز البحوث لن توصلنا إلا إلى ميادين اللعب ومدرجات الملاعب إمام وأستاذ الشريعة بالمدرسة العليا للأساتذة

إننا في زمن مقلوب اختلت فيه المعايير وطاشت الموازين واضطربت الأولويات فرفع فيه ما حقه الوضع ووضع ما حقه الوضع وقدم ما يجب تأخيره وأخر ما يجب تقديمه وبلغ الاهتمام ببعض التوافه مبلغا عظيما وبلغ الإهمال لبعض المهمات حدا مريعا

ويضم المعرض وفقا لصحيفة الحياة اللندنية حوالي ستين مصحفا أو مخطوطة لنص قرآني كتبت بين القرن السابع أي القرن الأول للهجرة والقرن السابع عشر وهي تعد تحفا فنية في الخط العربي وافتتح المعرض أمس الأحد ويستمر حتى العشرين من فيفري القادم وهو يقام في متحف فرير ساكلر في قلب العاصمة الأمريكية تجدر الإشارة إلى أن غالب ما كانت هذه النسخ تكتب بطلب من الخلفاء والسلاطين أو الأثرياء والنافذين في العهود الإسلامية المختلفة ومعظمها من أصل حصل عليها المتحف من متحف الفنون التركية والإسلامية في إسطنبول أما الباقي فهو من خزانة المتحف الأمريكي نفسه

يقيم متحف الفن الأسيوي في واشنطن معرضا يعد الأول في الولايات المتحدة الأمريكية لنسخ من القرآن خطت بين القرنين السابع والسابع عشر بهدف استعراض التاريخ الاسلامي الغني في فن رسم المصاحف ومد الجسور مع المسلمين

ودعا أمين ديوان المظالم بقطاع الإعلام في أيرلندا في كلمته في ندوة المسلمون في الإعلام وتحدي الأفكار المغالطة في العاصمة دبلن المسلمين إلى التصدي للإسلاموفوبيا بكل شكل من الأشكال رغم معرفتنا مسبقا بعدم إمكانية القضاء عليها جذريا لذلك توجب على كل مواطن أيرلندي مواجهة الأعمال غير الأخلاقية والعنصرية القابعة ببعض الأعمال وذكر المسلمين بأنهم ليسوا ضيوفا أو زوارا بل يقيمون بشكل قانوني في البلاد لذلك توجب عليهم الانخراط بشكل أكبر في المجتمع الأيرلندي وأضاف شأنكم في ذلك شأن باقي المواطنين وأشار فيني إلى عدم تلقيه أي شكوى من المسلمين خلال السنتين الماضيتين ووجه إلى تلك الندوة رسالة واضحة يطلب فيها المسلمين بمزيد من الانخراط قائلا إذا رأيتم شيئا غير مناسب اعملوا على تصويب الخطأ وفي السياق ذاته شجع نيل أوبرين رئيس هيئة الإعلام بأيرلندا المسلمين على مزيد من المساهمة والانخراط داخل المجتمع كما اقترح على أفراد الأقلية المسلمة المشاركة في برامج المحطات المحلية لإسماع صوتهم مذكرا إياهم أن لا وجود لشرط العدالة في الأخبار ما دامت وقائعها حقيقية

أقر السيد بيتر فيني أمين ديوان المظالم بقطاع الإعلام في أيرلندا بانتشار ظاهرة العنصرية في المجتمعات الغربية تجاه المسلمين موضحا أن العنصرية منتشرة بكثرة في المجتمعات

وجاء في منشور للجمعية في الفايسبوك بما ان ثبوت الهلال اعتبر يوم الأحد فإن صيام عاشوراء يوافق الثلاثاء المقبل ويسن صيام يوم قبله او يوم بعده مخالفة لليهود وهذا للاسف خلاف ما اعلنته وزارة الشؤون الدينية حيث اعتبرت أول محرم يوم الاثنين قبل أسبوع من ختام شهر ذي الحجة مع ان العبرة بالرؤية وإتمام العدة وبررت ذلك بأنه إجراء إداري ولهذا فاالاصل ان أول محرم يوم الاحد وعاشوراء يوم الثلاثاء تهامي بن ساعد المكلف بالدعوة والإرشاد والفتوى جمعية العلماء المسلمين الجزائريين والله اعلم وكانت بدلاء من الأحد فخالفت الجزائر معظم الدول الاسلامية وبرر الوزير محمد عيسى بعد ذلك باعتبارات ادارية مضيفا أنه يمكن تجاوز الرؤية الشرعية قرار الوزير تلقى انتقادات كبيرة في مواقع التواصل الاجتماعي من بينها سؤال هل ستقوم الوزارة بتأخير رأس السنة الميلادية لاعتبارات ادارية

بعد الجدل الذي أثير عقب تأخير غرة شهر محرم باعتراف وزير الشؤون الدينية والأوقاف لاعتبارات ادارية أصدرت جمعية العلماء المسلمين شبه فتوى تعلم فيه عام الجزائريين أن صيام عاشوراء يكون يوم الثلاثاء وليس الأربعاء

كان لانتشار خبر قدوم مسيحي للمسجد لإعلان اسلامه سببا في استقطاب الكثير لحضور هذا المشهد المؤثر الذي استطاع الشيخ ابراهيم الإعلان عنه بأسلوب رائع تسبب في خلق حالة من الصمت الرهيب داخل المسجد لم تكسره سوى عبارات الشهادة التي نطق بها بلال بلهجة تغلب عليها لكنة إفريقية وهنا اغر و رقت أعين المصلين بالدموع وتعالت أصواتهم بالتكبير وكشف الرعية الإيفواري الذي اختار لنفسه اسماعيل في تصريح له بالفرنسية اشرف على ترجمتها الاستاذ بلعيد مداح قدامى أساتذة اللغة الفرنسية بالدائرة أن سبب دخوله كان اقتناع تام بالإسلام وانه حاليا يستشعر راحة لم يشهدها من قبل

عاش عقب صلاة الجمعة مرتادو مسجد الرحمة بدائرة العبادلة كلم جنوب ولاية بشار لحظات مؤثرة بعد أن وافق شاب ايفواري على ترديد الشهادة وراء إمام المسجد الشيخ ابراهيم بوكبة باللغة العربية فأجاب ورددها في مشهد لم يتمالك على إثره أنفسهم و أجهشوا بالبكاء

وقال السديس في خطبة الجمعة اليوم بالمسجد الحرام أن ما يثير الأسى أن نرى أقواما من أبناء الملة قذفوا بأنفسهم في مراجل الفتن العمياء وزجوا ببعض أبناء الأمة في بؤر الفتن والصراع تحت رايات عمياء ودعوات جاهلية في بعد واضح عن الاعتدال والوسطية بل وأغروهم ببعض الأعمال الإرهابية من تدمير للممتلكات وتفجير للمساجد والجامعات والمستشفيات مخالفين صحيح المنقول دون مراعاة لمقاصد الشريعة ومآلاتها والسياسة الشرعية وهداياتها وأضاف وآخرون وظفوا المآسي والأزمات لتوجهات سياسية وانتماءات فكرية أو رفع الشعارات والمزايدات والتجريح والاتهامات وهذا تفريط وجفاء

أكد إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس أن الدين الإسلامي هو دين الوسطية والاعتدال بعيدا عن الغلو والتطرف

ونقلت وكالة معا الإخبارية عن شركات الحج والعمرة في فلسطين أن القرار الجديد سيحرم الآلاف من أداء العمرة سنويا في حين قالت لجنة السياحة الدينية بغرفة شركات السياحة في مصر إن الزيادة الجديدة تشكل عبئا على الراغبين بأداء العمرة وتعول المملكة من خلال رفع ثمن التأشيرات على زيادة إيرادات ميزانيتها بعد تراجعها بسبب هبوط أسعار النفط التي تعد المورد الأساسي للمملكة وقبل ذلك قررت الرياض في ديسمبر الماضي تخفيض دعم الوقود والكهرباء والمياه في المملكة من أجل تعزيز وضعها المالي بعد أن وصل عجز الموازنة لرقم قياسي في وإلى جانب ذلك تعتزم الحكومة السعودية خفض نفقاتها على الأجور العامة لتصل إلى في عام حيث تبلغ الآن كجزء من خطتها الطموحة للتحول الاقتصادي بعيدا عن الاعتماد الكلي على النفط وإضافة إلى تأشيرة العمرة تغير ثمن تأشيرات أخرى إذ أصبح يستوفى ريال لتأشيرة خروج وعودة مفردة لمدة شهرين للمقيمين و ريال عن كل شهر إضافي بدلا من السابق بواقع ريال لمدة أشهر كحد أقصى عدا الطلاب لمدة سنة وتشمل الرسوم الجديدة تأشيرة الخروج والعودة المتعددة إلى ريال لمدة شهور وكل شهر إضافي ريال بدلا من السابق برسم ريال كحد أقصى لمدة ستة أشهر عدا زوجات المواطنين لمدة سنة وبخصوص الوافدين غير المقيمين تمنح منافذ الجوازات تأشيرات دخول للعمالة المنزلية المرافقة لكفلائهم الخليجيين برسوم ريال بدلا من ريالا سابقا وتأشيرة الزيارة المفردة برسم ريال بدلا من السابق ريال وتأشيرة الزيارة المتعددة برسم ريال لمدة أشهر بدلا من السابق ريال

وتخص الرسوم التي فرضتها السلطات السعودية المواطنين الذين يعتمرون أكثر من مرة حيث ستبلغ رسوم التأشيرة الجديدة لهم ريال سعودي حوالي دولار

و في بيان لها أكدت لجنة الأهلة أن فاتح محرم الحرام كان يوم الإثنين أكتوبر و أن يوم عاشوراء سيكون يوم الأربعاء أكتوبر و هو اليوم الذي يستحب صيامه و صيام اليوم الذي قبله كما جاء في السنة النبوية الصحيحة و في هذا الإطار تطمئن اللجنة المواطنين الحريصين على شعائر دينهم أن التقدير الذي توصلت إليه المؤسسات الرسمية هو تقدير سليم مؤسس على النظر الفقهي السديد و التقييم العلمي الدقيق مشددة على أن ليس أمرا مستحدثا ومبتدعا بل هو استمرار لما جرى عليه العمل في بلدنا وتلفت اللجنة إلى أن الجزائر في هذا التقدير الدقيق الذي توصلت إليه لم تنفرد عن باقي دول العالم العربي الإسلامي كما حاول البعض أن يصور الوضعية مذكرة بأن عددا من الدول الشقيقة وافقتها في هذا التقدير على غرار المغرب و ليبيا و العراق و سلطنة عمان و أندونيسيا و ماليزيا و نيجيريا ويأتي هذا التأكيد أمام الجدل الإعلامي الذي أثير حول بداية شهر محرم ه الذي أوقع بعض المواطنين في نوع من الحيرة و الارتباك رغم وضوح البيان الصادر عن اللجنة الوطنية للأهلة بالتنسيق مع مصالح وزارة الشؤون الدينية والأوقاف تذكر ذات الهيئة و إزاء ذلك تسجل اللجنة أن الأصل في ثبوت رؤية الهلال أو عدمه عند بداية الشهور القمرية هو المزاوجة بين الرؤية الفلكية و البصرية جمعا بين معطيات العلم و قواعد الفقه و الدين و هو أصل محترم و منهج متبع لدى اللجنة ويضاف إلى ما سبق ذكره كون المجامع الفقهية انتهت في بعض اجتهاداتها وقراراتها إلى الأخذ بالرأي الفلكي في حالة تقدير استحالة الرؤية علميا و ذلك بناء على معطيات المراصد الفلكية الدقيقة التي نأخذ برأيها في أوقات الصلاة و في تقدير الظواهر الفلكية كالكسوف و الخسوف و غيرها تتابع ذات الهيئة في بيانها وبما ان المركز الوطني للبحث في علم الفلك و الجيوفيزياء و الفيزياء الفلكية على غرار المراصد الفلكية في العالم قد أكد استحالة رؤية هلال شهر محرم يوم السبت أكتوبر الموافق ل ذي الحجة ه في العالم العربي والإسلامي فإن اللجنة و بالتنسيق مع مصالح الوزارة قد قدرت إتمام عدة ذي الحجة ثلاثين يوما و أن مستهل شهر محرم ه هو يوم الإثنين أكتوبر تؤكد اللجنة كما تنبه اللجنة وتؤكد على أنه لو أفاد الرصد الفلكي مجرد إمكانية الرؤية لكان لزاما انتظار ثبوت الرؤية البصرية أو عدم الثبوت و مع ذلك فإن اللجان الوطنية للأهلة في ولايات الوطن قد قامت بواجبها و أدت مهمتها برصد الهلال يوم السبت أكتوبر و قد جاءت التقارير بنفي رؤية هلال محرم في هذا اليوم

أكدت اللجنة الوطنية للأهلة اليوم السبت أن يوم عاشوراء سيكون يوم الأربعاء المقبل مشددة على أن التقدير الذي توصلت إليه المؤسسات الرسمية بخصوص الفاتح من محرم تقدير سليم مؤسس على النظر الفقهي السديد والتقييم العلمي الدقيق

وأوضحت الوزارة في بيان لها أن أصل النصاب هو عشرون دينارا ذهبيا المقدر وزنها ب غراما وحيث أن الوكالة الوطنية لتحويل وتوزيع الذهب والمعادن الثمينة أجينور قد حددت ثمن الغرام الواحد من الذهب من عيار قيراط ب فإن النصاب هذه السنة يقدر كما يلي غ دج دج وتلفت الوزارة إلى أنه يجب إخراج الزكاة من كل مال بلغ هذا النصاب ودار عليه الحول العام بمقدار بالمائة أي ربع العشر سواء أكان من النقود أو من العروض التجارية والسلع التي تقوم بسعرها الحالي في السوق يوم زكاتها وتصرف هذه الزكاة إلى مصارفها الواردة في قوله تعالى إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم وإحياء لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم في جمع الزكاة وتوزيعها بصفة منظمة وعادلة تضع الوزارة بين ايدي المزكين صندوق الزكاة برقم الحساب البريدي الوطني والحسابات البريدية الولائية مهيبة بالمزكين أن يلتفوا حول هذا الصندوق ويضعوا زكاتهم في حساباته البريدية

أعلنت وزارة الشؤون الدينية والأوقاف اليوم الثلاثاء أن نصاب زكاة النقود والتجارة لعام هجري الموافق ل قد حدد ب دينار جزائري

وكان الثلاثاء الفارط اثار استغراب الكثيرين من حيث أنه لم يستند للرؤية الشرعية وهي المرة الأولى منذ سنوات التي تخالف فيها الجزائر احياء مناسبة دينية مع أغلب الدول الاسلامية وفي مقدمتها السعودية

أعلنت العربية السعودية ومصر أن اليوم الأحد هو أول غرة شهر محرم وبداية العام الهجري الجديد استنادا للرؤية الفلكية عكس الجزائر التي أعلنت الثلاثاء الماضي أن أول أيام شهر محرم سيكون يوم غد

كيف لا نشتاق إلى الحج وهو الركن الخامس من أركان الإسلام وقد قال صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت كيف لا نشتاق إلى الحج وهو ركن من أركان الإيمان سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل قال إيمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور كيف لا نشتاق إلى الحج وقد قال صلى الله عليه وسلم من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه كيف لا نشتاق إلى الحج وقد قال صلى الله عليه وسلم الحج يهدم ما قبله كيف لا نشتاق إلى الحج وقد قال صلى الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة كيف لا نشتاق إلى الحج وقد قال صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد كيف لا نشتاق إلى الحج وقد قال صلى الله عليه وسلم ثلاثة في ضمان الله عز وجل رجل خرج إلى مسجد من مساجد الله ورجل خرج غازيا في سبيل الله ورجل خرج حاجا كيف لا نشتاق إلى الحج وقد قال صلى الله عليه وسلم الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم كيف لا نشتاق إلى الحج وتاركه خمسا هو المحروم قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل إن عبدا أصححت له جسمه وأوسعت عليه في المعيشة يمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم كيف لا نشتاق إلى الحج وقد قال صلى الله عليه وسلم ما أهل مهل قط ولا كبر مكبر إلا بشر بالجنة كيف لا نشتاق إلى الحج وهناك بيت الله الذي قد طهره وطيبه للطائفين والقائمين والركع السجود وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت ألا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود كيف لا نشتاق إلى الحج ورؤية الحجر واستلامه شهادة بالإيمان قال صلى الله عليه وسلم ليأتين هذا الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق كيف لا نشتاق إلى الحج والركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة قال صلى الله عليه وسلم الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب كيف لا نشتاق إلى الحج ومسح الحجر والركن يحطان الذنوب حطا قال صلى الله عليه وسلم إن مسح الحجر الأسود والركن اليماني يحطان الذنوب حطا كيف لا نشتاق إلى الحج وفيه الطواف بالبيت وقد قال صلى الله عليه وسلم من طاف بهذا البيت أسبوعا يعني سبعا فأحصاه كان كعتق رقبة لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتب له حسنه كيف لا نشتاق إلى الحج وفيه زمزم وقد قال صلى الله عليه وسلم خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام طعم وشفاء سقم كيف لا نشتاق إلى الحج وفيه الوقوف بعرفة ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة كيف لا نشتاق إلى الحج وفيه يوم النحر والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون كيف لا نشتاق إلى الحج وفيه الدعاء للمحلقين والمقصرين اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين أخي الفاضل اعلم أن سير القلوب أبلغ من سير الأبدان فكم من واصل إلى البيت ببدنه وقلبه منقطع عن رب البيت وكم من قاعد على فراشه في بيته وقلبه متصل بربه كيف لا نشتاق إلى الحج وفيه بشرى لمن حبسهم العذر ففي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك وقد دنا من المدينة فقال إن بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر كيف لا نشتاق إلى الحج وفيه أيام العمل الصالح فيها محبوب عند الله ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء

رأى بعض الصالحين الحجيج وهم يلبون ويطوفون ويسعون فبكى ثم تنفس وقال هذه حسرة من انقطع عن الوصول إلى البيت فكيف تكون حسرة من انقطع عن الوصول إلى رب البيت

قد يكون من حكمة تكرير قصة آدم عليه السلام وإبليس اللعين غرس هذه العداوة حتى لا يتهاون فيها المؤمن قال الحق سبحانه إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير لكن في هذا الزمن المادي الذي استغول فيه أولياء الشيطان واستعلى فيه أهل العصيان واختلت القيم وفسدت الأذواق لا نعجب لما نرى من انتشار معاصي بل تحولها إلى شيء عادي بل إلى موضة يتباهى بها مقترفوها ويتسارع الغافلون والمغفلون إلى مضاهاتهم ومشابهتهم إذ يكفي أن يفقد لاعب كرة قدم أو ممثل أو ممثلة أو عارضة أزياء وعيه ويفسد ذوقه فيقوم بعجيبة في شعره أو جسده أو لباسه حتى ترى كثيرا من الناس فتيانا وفتيات وشبابا وكهولا وفي بعض الأحيان شيوخا وعجائز يتهافتون على تقليعته السخيفة وموضته المضحكة وذوقه الفج وقد يكون خير مثال لهذا موضة الوشم التي انتشرت بين الغربيين وخاصة عند اللاعبين واللاعب يبقى لاعبا وما يقوم به مجرد لعب وإن صار مشهورا غنيا وهذه الموضة إنما هي موضة شيطانية وفكرة إبليسية توعد بها إبليس الرجيم بني آدم في الزمن الأول قال الله عز وجل إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا أولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا فقد توعدهم أولا بأنه سيضل عددا منهم ليسيروا في طريقه ويطيعوا أمره ويكونوا معه في مصيره وتوعدهم ثانيا بأنه سيضلهم عن طريق الحق ليسيروا في طريق الباطل إلى النهاية وتوعدهم ثالثا بأنه سيمنيهم بالأماني الفارغة ليجعلهم يجرون وراء الأحلام الواهمة والأوهام الفاسدة والأمنيات الكاذبة في طريق الغواية من لذة كاذبة وسعادة موهومة وحرية مطلقة ونجاة من الجزاء في نهاية المطاف وتوعدهم رابعا بأنه سيدفع بهم إلى أفعال قبيحة وشعائر سخيفة من نسج الأساطير كتمزيق آذان بعض الأنعام ليصبح ركوبها بعد ذلك حراما أو أكلها حراما دون أن يحرمها الله وتوعدهم خامسا بأنه سيأمرهم بتغيير خلق الله وتغيير خلق الله يشمل فيما يشمل تغيير دينه الذي هو فطرة الله التي فطر الناس عليها بتحليل الحرام وتحريم الحلال كما هو مشاهد معيش ففي فرنسا منعت النساء المسلمات من النزول إلى البحر مستورات وأعلن بالأمس عمدة باريس على قرب افتتاح ساحة خاصة للعراة في باريس وهذه هي الحضارة والديمقراطية والسخافة البشرية كما يشمل تغيير خلق الله تغيير خلقة الإنسان الظاهرة بالوشم والوشر وهي التي تحديد المرأة أسنانها وترق أطرافها والنمص وهو نتفها الشعر من وجهها والتفلج هو تفريقها بين أسنانها والوصل وهو وصلها شعرها بشعر آخر وذلك يتضمن التسخط من خلقته سبحانه والقدح في حكمته وعدم الرضا بتقديره وتدبيره واعتقاد أن ما يصنعون بأيديهم أحسن من خلقة الرحمن ولذلك لعن صلى الله عليه وسلم من يفعل ذلك فعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة وعن علي رضي الله عنه أنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والواشمة والمتوشمة فانظر كيف جمعها في اللعن مع الربا الذي آذن الله عز وجل أهله بحرب منه ثم انتبه إلى أنه صلى الله عليه وسلم اقتصر على الواشمة والمتوشمة ولم يذكر الواشم والمتوشم لأن في الجاهلية الأولى كانت هذه الأمور إنما يفعلها النساء ونحن في زمن صار من الصعب التفريق بين بعض الذكور وبعض النساء ولهذا قال الإمام الرازي رحمه الله في تفسيره قال ابن زيد ولآمرنهم فليغيرن خلق الله هو التخنث وأقول يجب إدخال السحاقات في هذه الآية على هذا القول لأن التخنث عبارة عن ذكر يشبه الأنثى والسحق عبارة عن أنثى تشبه الذكر ولا حول ولا قوة إلا بالله أفليس هذه سخافات يجر إبليس الناس إليها جرا وإلا كيف يغير إنسان عاقل جمال جلده الذي أبدعه الخالق الكريم سبحانه برسومات سخيفة وألوان مقززة ويفرح بذلك ويحسب بأنه قام بعمل رائع ولكن هكذا هي السخافة وهكذا هو الإنسان حين يصير لعبة بيد الشيطان

إن المادية المتوحشة التي تغلبت حضارتها في الزمن الحاضر جعلت كثيرين منا يغفلون عن حقائق خطيرة خاصة ما تعلق منها بجانب الغيب الذي هو أساس الإيمان فنسى أو تناسى كثير من الناس البعث والنشور والحساب واليوم الآخر وغفل أو تغافل كثير من الناس عن الشيطان وعدواته المستحكمة لبني الإنسان

بشر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحاج المجتنب للمحظورات ظاهرا وباطنا بغفران ذنوبه فقال عليه الصلاة والسلام من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه رواه البخاري وقال والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة والحج المبرور هو المقبول الذي راعى فيه صاحبه شروط صحة العمل وشروط قبوله من إخلاص العمل لله تعالى ومتابعة هدي النبي صلى الله عليه وسلم واجتناب الآثام والأوزار والفسق والرفث ففي رحلة الحج دعاك المولى عز وجل لحج بيته المعظم فاستجبت له لبيك اللهم لبيك وتحقيق معنى هذه الكلمة التي رددتها ورفعت بها صوتك يكون أولا بفهم معناها فهذه الكلمة يقولها الإنسان إذا دعاه من يحب ويعظم فهي كلمة استجابة لمن تحب ومن ترغب وترهب وتعظم إذا دعاك أو ناداك فتسارع بالإجابة قائلا لبيك وإن أعظم ما في الحج أن يعتاد المسلم الاستجابة لله وللرسول يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون الأنفال دعاك لترك الأوطان والأهل فاستجبت دعاك للطواف بالبيت فاستجبت دعاك لاستلام الحجر وتقبيله أو الإشارة إليه فاستجبت مع علمك أنه حجر لا يضر ولا ينفع ولكن لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم استلمه وقبله دعاك للخروج إلى منى والمبيت بها يوم التروية فتركت البيت وتوجهت إلى منى ملبيا مستجيبا له دعاك للوقوف بعرفة فلبيت دعاك للمبيت بمزدلفة فلبيت دعاك لرمي الجمار والمبيت بمنى فلبيت ثم دعاك للطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة فلبيت واستجبت وإن معظم هذه الأعمال لا يستشعر الحاج فيها معنى خاصا سوى الاستجابة والتلبية لأمر الله عز وجل والاستسلام لحكمه فمن علامات الحج المبرور أن يستقيم المسلم بعد حجه فليزم طاعة ربه سبحانه وتعالى ويكون بعد الحج أحسن حالا منه قبله فإن ذلك من علامات قبول الطاعة قال بعض السلف علامة بر الحج أن يزداد بعده خيرا ولا يعاود المعاصي بعد رجوعه وقال الحسن البصري رضي الله عنه الحج المبرور أن يرجع زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة ومن علاماته الإخلاص وهو من أصعب الأحوال وأشق الأعمال خاصة إذا كان العمل باديا ظاهرا لا يستطيع المرء أن يخفيه كالحج فالمسلم قد يصوم يوما في سبيل الله لا يشعر أحد بصومه لكنه لا يستطيع أن يحج بيت الله الحرام دون أن يشعر به أحد ومن هنا كان الجهد المبذول لتحقيق الإخلاص في الحج وفي سائر الأعمال الظاهرة مضاعفا ولهذا كان ديدن الصالحين إظهار الزهد والتقشف في الحج والتعبد لله عز وجل بالتذلل وإظهار الفاقة لله عز وجل وقد أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حج على رحل وروي أنه قال اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة رواه ابن ماجه ومنها الاستكثار من أنواع الطاعات والبعد عن المعاصي والمخالفات فينبغي على الحاج إذا أراد أن يكون حجه مبرورا أن يلزم طاعة ربه عز وجل وذلك بالمحافظة على الفرائض وشغل الوقت بكل ما يقربه من الله جل وعلا من وضوء وذكر بعد الوضوء والإنفاق في سبيل الله في السراء والضراء وكظم الغيظ والعفو عن الناس والصبر وصلاة ركعتين عقب الوضوء والأذان للصلاة وإجابة المؤذن والمشي إلى المساجد والجماعات وانتظار الصلوات والصلوات الخمس والجمعات وقيام الليل والذكر بعد الصلاة وغير ذلك مما تغفر به الذنوب فاجتهد أخي الحاج في طلبها وتحصيلها عسى أن تفوز بثواب الله ورضوانه وأن يجعل الله عز وجل حجك مبرورا وذنبك مغفورا وسعيك مشكورا

لا شك أن الحج من أفضل الأعمال بعد الإيمان وأنه لون من ألوان الجهاد في سبيل الله تعالى وقد سئل مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل فقال إيمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال جهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور رواه البخاري وعن السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد قال لا ولكن أفضل الجهاد حج مبرور وفي رواية لكن أفضل الجهاد حج مبرور رواه البخاري وغيره

يقول الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين إن السلم مطلب أساسي في ديننا وبخاصة بين أفراد الأسرة الواحدة والتي من المفروض أن أفرادها يحمون بعضهم بعضا ولا يعتدون على بعضهم البعض لكننا ماذا نصنع أمام شياطين الإنس والجن الذين ينفثون سمومهم بين الإخوة والأقرباء من أجل دفعهم للخلاف والشقاق وإلى سوء الأخلاق والتصرفات الأسرة هي المؤسسة الاجتماعية التي تنشأ من اقتران رجل وامرأة بعقد يرمي إلى إنشاء اللبنة التي تساهم في بناء المجتمع وتمثل الأسرة للإنسان المأوى الدافئ والملجأ الآمن والمدرسة الأولى ومركز الحب والسكينة وساحة الهدوء والطمأنينة لقد أسس الإسلام الأسرة وفق نظام يسود فيه جو المحبة والتراحم وينبذ كل ألوان العنف والتخاصم ففصل أحكامها ووضح حقوق كل فرد فيها وأحاطها بسياج العقيدة والأخلاق صيانة لها من كل ما قد يتسلل إليها من ظواهر وإشكالات تفتك بها وتخرجها عن مقاصدها كما بغض الإسلام كل ما يسيء إلى الأسرة ويعرقل دورها الحضاري فبناها على أسس وثوابت تضمن استقرارها وتأدية وظيفتها على الوجه الأكمل إلا أنه بات من الملاحظ ظهور آفات مجتمعية سلكت سبيلها إليها فعصفت باستقرارها وهدمت علاقات المودة والرحمة فيها فأساءت إليها ولدورها في بناء مجتمع الفضيلة ونظرا للأهمية التي تكتسبها الأسرة في الإسلام فقد منح لأفرادها مجموعة من الحقوق وأسسها على أسس ثابتة تقوم على اعتبار الشرع مصدرا لها كما تقوم على اعتبارها وسائل لتحقيق مصلحة الأسرة وتجعل الفرد لا يستعملها إلا في إطار المصلحة الشرعية وعدم الإضرار وإلا كان لزاما أن تتدخل الدولة للإصلاح ورد المسيء عن إساءته وقد جاءت ظاهرة العنف الأسري نتيجة للحياة العصرية لأن العنف سلوك مكتسب يتعلمه الفرد خلال أطوار التنشئة الاجتماعية فالضغط النفسي والإحباط المتولد من طبيعة الحياة العصرية اليومية يعد من المنابع الأولية والأساسية لمشكلة العنف الأسري والأفراد الذين يكونون ضحية له في صغرهم يمارسونه على أفراد أسرهم في المستقبل كما أن القيم الثقافية والمعايير الاجتماعية تلعب دورا كبيرا ومهما في تبرير العنف وكذلك الجهل بشرع الله في التعامل مع الآخرين ونسيان العقاب الإلهي أو الجهل بالتربية الإسلامية أو الجهل بما دعا إليه الإسلام من الأمر بحسن التعامل مع الزوجة واحترامها وكذا الأمر بحسن تربية الأبناء وأن الإسلام يحرم التعدي على الزوجة أو الأبناء بالضرب المبرح أو التعذيب فقد قال صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي وإن من أهم الحلول لهذه الظاهرة الخطيرة الوعظ والإرشاد الديني كعامل مهم لحماية المجتمع من مشاكل العنف الأسري إذ أن تعاليم الدين الإسلامي توضح أهمية التراحم والترابط الأسري والتزام الأسر بالحوار والتشاور في الحياة الأسرية وهو أمر كفيل بدرء كل ما من شأنه أن يؤدي إلى العنف ليعم جو المحبة والمودة والتشارك في حل كل ما يعترض الأسرة من مشاكل قد يعجز أفراد الأسرة عن حل المشاكل التي قد تعترضهم في مسيرتهم الحياتية ولا شك أن وصول المحاولات لإنهاء الخلاف إلى طريق مسدود يملي على الأهل المسارعة لعلاج الأخطاء ورد المسيء عن إساءته قال تعالى وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما وإن تدخل أفراد الأسرة القريبة والبعيدة للإصلاح هو رد المياه إلى مجرياتها وعودة الحياة السعيدة إلى سابق عهدها وذلك بإيجاد نقاط التلاقي ودفع أوجه الاختلاف وحل كل ما يكدر الحياة الأسرية وإن تأسيس الأسرة الإسلامية على أسس التدين والأخلاق والحقوق والحوار والتحكيم يؤكد أن الحياة الأسرية هي حياة المودة والرحمة والتعاون والتكافل في أشد الظروف صعوبة وشدة وليتبين كل ذي لب أن الأسرة الإسلامية حل عملي للعنف الأسري أستاذ بكلية الدراسات الإسلامية قطر

انتشرت في بلادنا هذه الأيام ظاهرة خطيرة وهي كثرة الجرائم الأسرية الأم تقتل أبناءها والوالد يقتل ابنه وأخ الزوج يقتل زوجة أخيه وأخت الزوج تقتل ابن أخيها ولو بحثت عن الأسباب لوجدت أن دواعي هذه الجرائم المنكرة تافهة وكم استغربت واستغرب معي الجميع أن الأب قتل ابنه لأنه يتأخر كثيرا في الحمام أو أنه كثير التحمام

ويعد رشاد الشريف عالما من أعلام الأمة الإسلامية وأحد أشهر قرائها فقد كان يمتلك خامة صوتية مميزة جعلت منه إماما ومقرئا للمسجد الأقصى المبارك بدأ الشريف بتعلم الترتيل صغيرا فقرأ القرآن الكريم على الشيخ حسين علي أبو سنينة وأجازه بروايتي حفص عن عاصم وورش حتى أتقن القراءة القرآنية في سن الثامنة عشرة متأثرا بقراءة المقرئ محمد رفعت وكان يسمعه مفتي الخليل الشيخ عبد الله طهبوب في العام والذي عمل على إرساله إلى الإذاعة الفلسطينية في مدينة القدس ليستمع إليه أهل السماح وكان من بينهم الشاعر الفلسطيني الراحل إبراهيم طوقان فوافقوا على قراءته وفي العام استمع إلى محمد رشاد الشريف شيخ القراء في القرن العشرين المقرئ محمد رفعت وكان كفيفا فقال عنه إنني استمع إلى محمد رفعت من فلسطين وليرد له برسالة في العام معتبرا إياه بمثابة محمد رفعت الثاني عين كقارئ للمسجد الأقصى عام وكان يقرأ فيه جمعة بعد جمعة لأنه كان أيضا يقرأ في الحرم الإبراهيمي في الخليل الشيخ رشاد انتقل للعيش في الأردن منذ عام وكان يؤم بمسجد الملك عبد الله المؤسس بالعبدلي وهو حاصل على شهادة الماجستير في علوم القرآن

توفي ظهر اليوم بالعاصمة الأردنية عمان الشيخ محمد رشاد الشريف مقرئ المسجد الأقصى المبارك والمسجد الإبراهيمي إمام وقارئ الأذان الموحد لمسجد الملك عبد الله عن عمر ناهز عاما وسيشيع جثمان الفقيد بعد صلاة ظهر اليوم الثلاثاء من مسجد الملك عبد الله الأول في العبدلي ثم إلى مقبرة الصويلح بعمان حسب نجله

طالب وزير الداخلية الألماني المنظمات الإسلامية في ألمانيا ببذل مزيد من الجهود في إدماج اللاجئين المسلمين في المجتمع الألماني وقال الوزير الثلاثاء الفارط خلال افتتاح مؤتمر للاندماج في برلين أيضا المسلمون المقيمون في بلدنا منذ سنوات عليهم مسؤولية كبيرة في ذلك وذكر دي ميزير أن وصول اللاجئين يمثل حسب نجاح اندماجهم فرصة ومهمة وخطورة للمسلمين المقيمين في ألمانيا وأضاف الوزير أنه ليس كل من لديه وظيفة ويستطيع تحدث الألمانية وملتزم بالقانون يمكن أن يعتبر نموذجا جيدا للاندماج موضحا أن هناك مهاجرين لا يشاركون واقعيا في الحياة المجتمعية وقال يجب أن يأتي المجتمع والدولة التي يعيشون فيها في المقام الأول بالنسبة لهم موضحا أنه لا يمكن تقبل كافة صياغات الثقافات الأخرى مثل زواج الأطفال والربط بين الشرف والعنف والتمييز ضد المرأة وعن تعامل الحكومة والإدارات مع التدفق الكبير للاجئين منذ عام قال الوزير الألماني إنه تم ارتكاب أخطاء كما ضاعت الرؤية أيضا وفي المقابل أكد دي ميزير أن الحديث عن فشل الدولة في هذا السياق أمر مبالغ فيه وذلك في إشارة إلى شعار المعركة الانتخابية لحزب البديل من أجل ألمانيا اليميني الشعبوي

أكد وزير الداخلية الألماني توماس دي ميزير أن على المنظمات الإسلامية في ألمانيا بذل مزيد من الجهود في إدماج اللاجئين المسلمين في المجتمع الألماني مؤكدا على وجود جوانب ثقافية أخرى يتوجب مراعاتها بخلاف العمل واللغة

سهرت أعين ونامت عيون في شؤون تكون أو لا تكون إن ربا كفاك بالأمس ما كان سيكفيك في غد ما يكون أتدري كيف يسرق عمر المرء منه يذهل عن يومه في ارتقاب غده ولايزال كذلك حتى ينقضي أجله ويده صفر من أي خير كتب ستيفن ليكوك يقول ما أعجب الحياة يقول الطفل عندما أشب فأصبح غلاما ويقول الغلام عندما أترعرع فأصبح شابا ويقول الشاب عندما أتزوج فإذا تزوج قال عندما أصبح رجلا متفرغا فإذا جاءته الشيخوخة تطلع إلى المرحلة التي قطعها من عمره فإذا هي تلوح وكأن ريحا باردة اكتسحتها اكتساحا إننا نتعلم بعد فوات الأوان أن قيمة الحياة في أن نحياها نحيا كل يوم منها وكل ساعة في هؤلاء الذين ضيعوا أعمارهم سدى وتركوا الأيام تفلت من أيديهم لقى يقول الله تعالى ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة الروم ويقول كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها النازعات

إن العيش في حدود اليوم لا يعني تجاهل المستقبل أوترك الإعداد له فإن اهتمام المرء بغده وتفكيره فيه حصافة وعقل وهناك فارق بين الاهتمام بالمستقبل والاغتمام به بين الاستعداد له والاستغراق فيه بين التيقظ في استغلال اليوم الحاضر وبين التوجس المربك المحير مما قد يفد به الغد إن الدين في حظره للإسراف وحبه للاقتصاد إنما يؤمن الإنسان على مستقبله بالأخذ من صحته لمرضه ومن شبابه لهرمه ومن سلمه لحربه كان سفيان الثوري من كبار التابعين وكانت له ثروة حسنة وكان يشير إليها ويقول لولده لولا هذه لتمندل بنا هؤلاء يقصد بني أمية يعني أن غناه حماه من حكام زمنه فلم يحتج إلى مداهنتهم أو تملقهم والواقع أن ذلك مسلك يعين على بلوغه إحسان العيش في حدود اليوم فإن الحاضر المكين أساس جيد لمستقبل ناجح ومن ثم يجب نبذ القلق قال الشاعر

لماذا تخامرك الريبة ويخالجك القلق عش في حدود يومك فذاك أجدر بك وأصلح لك ولقد ساق ديل كارنيجي عددا من التجارب التي خاضها رجال ناجحون رجال لم يتعلقوا بالغد المرتقب بل انغمسوا إلى الأذقان في حاضرهم وحده يواجهون مطالبه ويعالجون مشكلاته فأمنوا بهذا المسلك الراشد يومهم وغدهم جميعا ثم أهدوا لنا خلاصات تجاربهم في هذه الكلمات ليس لنا أن نتطلع إلى هدف يلوح لنا باهتا من بعد وإنما علينا أن ننجز ما بين أيدينا من عمل واضح بين وهي نصيحة للأديب الإنجليزي توماس كارليل ويزيد عليهم الدكتور أوسلر فيأمر طلبته في جامعة ييل أن يبدءوا يومهم بالدعاء المأثور عن السيد المسيح خبزنا كفافنا أعطنا اليوم وذكرهم بأن الدعاء كان من أجل خبز اليوم فحسب إنه لم يحزن على الخبز الرديء الذي حصل عليه أمس ولم يصح يا إلهي لقد عم الجفاف ونخشى ألا نجد القوت في الخريف القادم أو ترى كيف أطعم نفسي وأولادي لو فقدت وظيفتي إنه لم يرتبك مقدما لهذه الدواهي المتوقعة إنه يطلب خبز اليوم وحده لأن خبز اليوم وحده هو الذي يمكنك أن تأكله في ذلك اليوم والعيش في حدود اليوم وفق هذه الوصايا يتسق مع قول الرسول صلى الله عليه وسلم من أصبح آمنا في سربه معافى في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها رواه الترمذي إنك تملك العالم كله يوم تجمع هذه العناصر كلها في يديك فاحذر أن تحقرها

من أخطاء الإنسان أن ينوء في حاضره بأعباء مستقبله الطويل والمرء حين يؤمل ينطلق تفكيره في خط لا نهاية له وما أسرع الوساوس والأوهام إلى اعتراض هذا التفكير المرسل ثم إلى تحويله هموما جاثمة وهواجس مقبضة

بعد أيام قليلة من أداء الحجاج فريضة الإسلام تجردوا فيها لله تعالى من المخيط عند الميقات وهلت دموع التوبة في صعيد عرفات على الوجنات وضجت بالافتقار إلى الله كل الأصوات بجميع اللغات وازدلفت الأرواح إلى مزدلفة للمبيت وزحفت الجموع بعد ذلك إلى رمي الجمرات والطواف بالكعبة المشرفة والسعي بين الصفا والمروة سيعودون من البقاع المقدسة فرحين بما آتاهم الله من فضله قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ثم جعل الله عز وجل ختام المناسك الأمر بذكر الله أشد الذكر فقال سبحانه وتعالى فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا البقرة وإنما أمر الله بهذا بعد الحج ليظل المسلم على عهد الاستقامة والصلاح ويواصل المسيرة في درب التقوى والفلاح لقد بشر سيد الخلق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من حج واجتنب المحظورات بغفران ذنوبه فقال من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه رواه البخاري وقال صلى الله عليه وسلم والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة والحج المبرور هو المقبول الذي راعى فيه صاحبه شروط صحة العمل وشروط قبوله من إخلاص العمل لله تعالى ومتابعة هدي النبي صلى الله عليه وسلم واجتناب الآثام والأوزار والفسق والرفث هنيئا لك أخي الحاج فقد ولدت بحجك هذا ميلادا جديدا وتركت وراءك ركام الذنوب وحصيلة العمر من الآثام وعدت كيوم ولدتك أمك فاجعل من حجك بداية حياة جديدة ومعاملة صادقة صالحة مع الله عز وجل واستأنف عملك فقد كفيت ما مضى ولكن الشأن فيما بقي فجاهد النفس قدر المستطاع واستكثر من الطاعات وابتعد عن السيئات فإن زللت بسيئة أتبعها حسنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتبع السيئة الحسنة تمحها وإياك أن تهدم ما بنيت وتبدد ما جمعت وتنقض كل ذلك قال الله سبحانه وتعالى ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا وقد سئل الحسن البصري رضي الله عنه ما الحج المبرور قال أن تعود زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة وقيل له جزاء الحج المبرور المغفرة قال آية ذلك أن يدع سيئ ما كان عليه من عمل فاحرص رحمك الله أن يكون حجك مانعا وحاجزا لك عن مواقع التهلكة وباعثا لك إلى المزيد من الخيرات وفعل الصالحات ولا تنس الدعاء لإخوانك فقد كان سلفنا الصالح رضي الله عنهم يتلقون الحجيج عند قدومهم يسألونهم الدعاء ويقولون استغفروا لنا لأنهم قد عادوا من حجهم بلا ذنب فهم مظنة قبول الدعاء

حج بيت الله مناسك ومشاعر يعيشها الإنسان المسلم متقلبا في عبودية الله تعالى بين امتثال أمره وتطبيق شرعه واتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم في أداء مناسك الحج القائل خذوا عني مناسككم رواه مسلم وبين ذكر الله والابتهال إليه سبحانه وتعالى

إن من أعمال القلوب التي تبعث على الأعمال الصالحة وترغب في الدار الآخرة وتزجر عن الأعمال السيئة وتزهد في الدنيا وتكبح جماح النفس العاتية الخوف والرجاء الخوف من الله والرجاء فيما عنده فالخوف من الله تعالى يسوق القلب إلى فعل كل خير ويزجره عن كل شر والرجاء قائد للعبد إلى مرضاة الله وثوابه وباعث للهمم إلى جليل صالح الأعمال وصارف له عن قبيح الفعال والخوف من الله مانع للنفس عن شهواتها وزاجر لها عن غيها ودافع لها إلى ما فيه صلاحها وفلاحها وقد أمر الله تعالى بالخوف منه ونهى عن الخوف من غيره فقال إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين وعن أنس رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله فقال لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فغطى أصحاب رسول الله وجوههم ولهم خنين صوت البكاء والخوف يراد به انزعاج القلب واضطرابه وتوقعه عقوبة الله على فعل محرم أو ترك واجب أو التقصير في مستحب والإشفاق ألا يقبل الله العمل الصالح فتنزجر النفس عن المحرمات وتسارع إلى فعل الخيرات والخشية والوجل والرهبة ألفاظ متقاربة المعاني وليست مرادفة للخوف من كل وجه بل الخشية أخص من الخوف فالخشية خوف من الله مع علم بصفاته إنما يخشى الله من عباده العلماء يقول ابن القيم رحمه الله فالخوف لعامة المؤمنين والخشية للعلماء العارفين والهيبة للمحبين والإجلال للمقربين وعلى قدر العلم والمعرفة بالله يكون الخوف والخشية من الله وقد وعد الله من خاف منه فحجزه خوفه عن الشهوات وساقه إلى الطاعات ولمن خاف مقام ربه جنتان لقد كان السلف يغلب عليهم الخوف من الله فيحسنون العمل ويرجون رحمة الله ولذلك صلحت حالهم وطاب مآلهم وزكت أعمالهم فهذا ابن عمر رضي الله عنها كان يعس ليلا فسمع رجلا يقرأ سورة الطور فنزل عن حماره واستند إلى حائط ومرض شهرا يعودونه لا يدرون ما مرضه ويقول علي رضي الله عنه لقد رأيت أصحاب محمد فلم أر اليوم شيئا يشبههم لقد كانوا يصبحون شعثا صفرا غبرا بين أعينهم أمثال ركب المعزى قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله يراوحون بين جباههم وأقدامهم فإذا أصبحوا ذكروا الله فمادوا كما يميد الشجر في يوم الريح وهملت أعينهم بالدموع حتى تبل ثيابهم والخوف المحمود هو الذي يحث على العمل الصالح ويمنع من المحرمات فإذا زاد الخوف عن القدر المحمود صار يأسا وقنوطا وذلك من الكبائر يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله والقدر الواجب من الخوف ما حمل على أداء الفرائض واجتناب المحارم فإن زاد على ذلك بحيث صار باعثا للنفوس على التشمير في نوافل الطاعات والانكفاف عن دقائق المكروهات والتبسط في فضول المباحات كان ذلك فضلا محمودا فإن تزايد على ذلك بأن أورث مرضا أو موتا أو هما لازما بحيث يقطع عن السعي لم يكن محمودا وأما الرجاء فهو الطمع في ثواب الله تعالى على العمل الصالح فشرط الرجاء تقديم العمل الحسن والكف عن المحرمات أو التوبة منها وأما ترك الواجبات واتباع الشهوات والتمني على الله ورجاؤه فذلك يكون أمنا من مكر الله لا رجاء فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون وقد بين المولى سبحانه أن الرجاء لا يكون إلا بعد تقديم العمل الصالح ولا يكون من دونه إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم وباختصار فإن الواجب يقتضي الجمع بين الخوف والرجاء وأكمل أحوال العبد محبة الله تعالى مع اعتدال الخوف والرجاء وهذه حال الأنبياء وصالحي المؤمنين إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فإذا علم المسلم شمول رحمة الله وعظيم كرمه وتجاوزه عن الذنوب العظام وسعة جنته وجزيل ثوابه انبسطت نفسه واسترسلت في الرجاء والطمع فيما عند الله من الخير العظيم وإذا علم عظيم عقاب الله وشدة بطشه وأخذه وعسير حسابه وأهوال القيامة وفظاعة النار كفت نفسه وانقمعت وحذرت وخافت

ورد في مسند الإمام أحمد من حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل رجل الجنة لا يأمن جاره بوائقه ومعنى استقامة القلب تعظيم الله تعالى وخوفه ورجاؤه وطاعته والبعد عن معصيته

وكانت الروح القبلية متأصلة في بلاد العرب وما كانت إلا لتزداد قوة ورسوخا بتأثير الشعراء حين يهجون أو يمدحون أو يفخرون فتكون أبياتهم أشد فتكا من السهام لذلك لم يفته عليه الصلاة والسلام أن يبني الإخاء الإسلامي أقوى بناء وأخلده للقضاء على العصبية القبلية فكان حتى وهو على فراش الموت يدعو القوم للتآخي والتواصي بالحق والتواصي بالصبر وبعبارة أخرى نقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم قد وجه عنايته منذ قدم على المدينة إلى تسهيل سبل العيش على المهاجرين الذين تركوا أموالهم في مكة ودعا الأنصار إلى مساعدتهم كما آخى بينهم وبين الأنصار وكانوا يتوارثون بهذا الإخاء إرثا مقدما على القرابة ثم نسخ بحكم قوله تعالى أواخر سورة الأنفال والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم وكان لفرض الزكاة على المسلمين بعد مقدم الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة أثر كبير في تحسين حال المهاجرين كما عمل الرسول الكريم على توحيد كلمة المسلمين فلم يمض على وصوله إلى المدينة المنورة غير قليل حتى جمع المهاجرين والأنصار وآخى بينهم وجعل الرابطة الإسلامية فوق العصبيات ثم جمع المسلمين واليهود من سكان يثرب وكتب بينهم كتابا هو بمثابة حلف أو عهد وأقرهم على دينهم وأموالهم ولعله في لغة هذا العصر دستور بل أول دستور من نوعه عرفته العرب وبه نشأت السلطة العامة العليا التي تولاها الرسول صلى الله عليه وسلم بإلحاح أهل المدينة وباجماعهم عليه

بلغت دعوة الإسلام أطراف الجزيرة النائية فأمر عليه الصلاة والسلام بعض صحبه الكرام بتعليم الناس مبادئ الدين الحنيف وعهد إلى آخرين بجمع العشور من البلاد التي دخل أهلها في الإسلام

ويحوي الحجر الأسود الموضوع في زاوية الكعبة على اللبان العربي الشحري أو الحوجري هو المادة التي تملأ التجويف بين قطع الحجر الأسود السبعة التي تبلغ أكبرها سم وأصغرها سم حيث يتم تثبيتها بواسطة اللبان بلونه الأسود يحتاج الحجر الأسود لصيانة دورية نتيجة ضغط الناس والحرارة كما أن بعض الحجاج ولعدم الوعي في هذا الجانب يحاول أن يأخذ شيئا من الحجر كما هو الحال مع ستارة الكعبة أوضح فيصل البدر أن الحجر الأسود كما تقول الرواية التاريخية الأصح ياقوت من الجنة نزلت ووضعت في جبل أبو قبيس مع المقام واستخدمها النبي إبراهيم في بناء الكعبة ليصبح جزءا منها ويتكون الحجر الأسود من سبع قطع صغيرة وهذا نتيجة لما حدث له في فترة من الفترات الزمنية البعيدة أصغرها تبلغ سم وأكبرها سم ولها عمق يتم تثبيتها باللبان العربي في الإطار المكون من الفضة الخالصة الذي يحوي ويحمي الحجر وأشار البدر إلى أن الحجر الأسود لا يشاهد من داخل الكعبة بل فقط من الركن الموجود فيه نظرا لعرض جدار الكعبة الذي يصل إلى أكثر من سم نظرا لحرارة الأجواء ولبعض الممارسات الخاطئة من الحجاج والمعتمرين يتعرض الحجر لضغوط وتتعرض المادة المثبتة لشقوق فتحتاج لصيانة حيث يتم الاستعانة بفيصل محمد محمود البدر للعمل على تثبيت الحجر وإعادة ترميم المكان

في اليوم الثاني من شهر ذي الحجة لهذا العام ظهر الصائغ فيصل محمد محمود بدر حفيد صانع باب الكعبة الأول في العهد السعودي وهو يقوم بتثبيت وصيانة الحجر الأسود بخبرته التي اكتسبها من جده ووالده في هذا العمل والذي امتد لسنوات طويلة حسب ما نشر الموقع الالكتروني لقناة العربية

جاء ذلك بعدما تعرض مسلمو الهند لحالات اعتداء وصدامات مع عصابات مقدسي البقر فضلا عن تعرضهم للملاحقة القانونية من قبل الشرطة بذريعة حيازة لحم بقري ويجد المسلمون في الهند أنفسهم في وضع لا يحسدون عليه في عيد الأضحى فرغم أن عصابات مقدسي البقر لا تهتم إلا بلحم البقر إلا أن كلمة لحم تحولت فجأة إلى كلمة محرمة في كثير من أنحاء الهند بسبب المخاوف التي تعززت مؤخرا جراء فرض كثير من الولايات الهندية حظرا على ذبح الأبقار ونتيجة الخوف من عصابات حماية البقر والآن الشرطة ووسط تضييق قوي وإجراءات مشددة على ذبح الثيران وحظر العجول وفي السياق نفسه اتجه عدد متزايد من المطاعم في دلهي ومحيطها إلى تقديم قوائم وجبات تحتوي لحوم الضأن والدجاج والأسماك فقط مخافة اتهامها بتقديم لحم الأبقار لزبائنها في حين تقيدت قوائم الوجبات بما لا يشمله الحظر القانوني على تقديم لحوم الأبقار فإن منتجي لحوم الجاموس تعرضوا لضربة كذلك ويواجه كل من وجد متلبسا بذبح بقرة وهي حيوان مقدس في الهند أو أكل لحم البقر في هاريانا عقوبة تصل إلى سنوات سجنا وغرامة قيمتها ألف روبية ومنذ تولى ناريندرا مودي وحزبه القومي الهندوسي بهارتيا غاناتا السلطة في نالت عصابات حماية الأبقار الهندوسية اهتماما إعلاميا وخلال حملته الانتخابية كان مودي يذكر في كثير من الأحيان الحاجة إلى حماية الأبقار وفي الشهور القليلة الماضية قامت هذه العصابات باعتداءات على المسلمين والفئات المجتمعية الدنيا الذين يشتبهون بنقلهم للأبقار أو ذبحها أو أكل لحومها وفي الشهر الماضي اندلعت احتجاجات بعد أن قامت إحدى هذه المجموعات بجلد مزارعين قرويين في ولاية غوجرات مسقط رأس مودي وقال القرويون إنهم كانوا فقط يقومون بسلخ بقرة نفقت لأسباب طبيعية

قررت كثير من العائلات المسلمة خصوصا في الولايات الشمالية بالهند عدم تناول أي وجبات تحتوي على اللحوم في عيد الأضحى هذا العام وبدل الأضاحي قررت تناول السمك والبيض

جدير بالذكر أن جسر الجمرات يحتوي على عدة طوابق واستطاعت كاميرا الجزيرة مباشر النزول إلى قبو الجسر كي تظهر كيف يتم التعامل مع الحصى عقب إلقائه من قبل الحجاج وأظهرت الكاميرا كيف تتجمع الجمرات في حوض كبير يعمل بشكل آلي و له باب إلكتروني يطل على عدد من المدرجات التي تقوم بدورها برفع هذه الجمرات إلى أعلي حيث تكب في سيارات نقل كبيرة لنقلها بعد ذلك

تجولت كاميرا الجزيرة مباشر داخل قبو جسر الجمرات رصدت فيه عملية جمع وتخزين وفرز ونقل الجمرات عقب استخدامها من قبل حجاج بيت الله الحرام

وقالت مؤسسة حزب الوطن الواحد الأسترالي اليميني المتطرف في كلمتها إن التوترات الاجتماعية تتصاعد في كل أرجاء البلاد يقودها أستراليون يشعرون بتأثير الإسلام على حياتهم والمقت الذي يبديه المسلمون لمعتقداتهم ونصحت المتطرفة هانسون المسلمين الذين لا يرغبون بمنح ولائهم التام لأستراليا بالعودة من حيث أتيتم وقالت نحن الآن نواجه خطر الإغراق من قبل مسلمين يعتنقون حضارة وإيديولوجية لا تتوافق مع حضارتنا ومعتقداتنا وأضافت لا يمكن أن يكون للإسلام وجود مؤثر في أستراليا إذا كنا نريد أن نواصل العيش في مجتمع مفتوح وعلماني ومتماسك وقالت بولين ينبغي الامتناع عن بناء أي مساجد أو مدارس إسلامية كما يجب مراقبة المساجد والمدارس الموجودة فيما يخص المواد التي تدرس فيها حتى انتهاء الأزمة الراهنة يذكر أن عددا من النواب انسحبوا من جلسة البرلمان احتجاجا على ما ذهبت إليه مؤسسة حزب الوطن الواحد اليميني المتطرف من جهته قال زعيم حزب الخضر وكان أحد المنسحبين لا مكان للعنصرية تحت قبة البرلمان ولكن هذا ما سمعناه للتو من بولين هانسون أقف صفا واحدا مع أولئك الذين آذاهم كلامها

شنت بولين هانسون مؤسسة حزب الوطن الواحد الأسترالي اليميني المتطرف هجوما عنيفا على المسلمين في أول كلمة تلقيها أمام البرلمان منذ عاما محذرة من أن أستراليا مهددة بالغرق في طوفان من المسلمين

الطفل زينة الحياة الدنيا وهدية الله على الوالدين ومنحته لهما وهو ثمرة الأسرة وأملها في المستقبل قال تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا وقد أولى الإسلام الطفل عناية فائقة منذ أن كان جنينا في بطن أمه وحتى يبلغ الرشد والعنف الأسري الذي ابتليت به المجتمعات العربية والإسلامية بعد أن كانت مضربا للأمثال في الرفق والرحمة ليدعو الفضلاء للتنادي لإيقاف دوامة العنف التي بدأت تطل برأسها فكيف يعتدي قوي على إنسان ضعيف بدلا من أن يمنحه الأمان والحنان ولا شك أن من يفعل ذلك يعتبر مفرطا في كل شيء في دينه ومسؤولياته المجتمعية وفي الأمانة التي ائتمنه الله عليها وليس في ديننا ما يدعو إلى السكوت على الإجرام وأهله ومما يندى له الجبين ويدمي له القلب ما تتعرض له الطفولة من جرائم وحشية تعددت أشكالها وتراكمت أثارها مما تخلفه على الطفولة من آثار نفسية شديدة وجراح عميقة كبيرة من خلال التخويف والترهيب والاختطاف والتعذيب تطالعنا الصحف يوميا بأخبار موجعة وأنباء مفجعة عن أفعال مفزعة والإحصاءات تنبئ عن خطورة الأمر وتنذر بدق ناقوس الخطر ويجب أن نعلم بأن حفظ الطفولة وحمايتها مسؤولية مشتركة بين الأسرة ودور التربية والتعليم وكذا المجتمع كل حسب موقعه وما هو منوط به كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والواجب هو وقاية الطفولة مما ذكر وكذا من الأمراض والأوبئة الفتاكة وحمايتها من التشرد وعدم تحميلها متاعب الأشغال أو تكليفها بمشاق الأعمال كما يجب حمايتها من الإهمال لكي تنشأ تنشئة سليمة تهيئها لتحمل المسؤوليات فيما بعد بفعالية وإيجابية وكل هذا يتطلب منا عناية عملية والشريعة الإسلامية تحث على معاملة الأطفال برفق وحنان وتوفير الأمن العاطفي لهم وعدم القسوة عليهم فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قبل الرسول صلى الله عليه وسلم الحسن رضي الله عنه فقال له الأقرع بن حابس يا رسول الله إن لي عشرة من الولد لم أقبل واحدا منهم قط فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم ويعتبر دور المدارس في حماية الأطفال مهمة ليست سهلة إذ يتطلب القيام بها تدريبا خاصا واهتماما مضاعفا من قبل المعلمين والمعلمات كما يجب سن القوانين الرادعة التي تحمي الأطفال من العنف أو أي لون من ألوان الاعتداء أو الإهمال وسوء المعاملة من قبل الأهل أو غيرهم من أفراد المجتمع وإن ضرورة توعية أولياء الأمور والأطفال وتعريفهم بأشكال الإساءة وأفضل الأساليب لتجنبها وتعريفهم بالطرق الصحيحة والسليمة للتعامل مع الغرباء الذين يريدون بهم شرا بالإضافة إلى إرشادهم لكيفية طلب المساعدة في حال وقوعهم كضحايا أو للتبليغ عن أي محاولة لإغوائهم من قبل الآخرين وإن أهم صور الجرائم التي تقع على الأطفال هي العنف الجنسي والعنف الجسدي كخطف وقتل الأطفال والاعتداء على سلامة الجسم وتعريض حياة الطفل للخطر وأسباب وقوع الأحداث ضحايا للجرائم تتعلق بعدة عوامل منها الأسرية والاجتماعية والقانونية والاقتصادية ووسائل الإعلام وغيرها كما تجب الإشارة إلى أهمية دور الأسرة في حماية أطفالهم ووجوب تحملها للمسؤولية الملقاة على عاتقها يقول تعالى يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة ومع الأسف أن القانون الجزائري ليس بالشدة والصرامة الكافية للحد من هذه الظاهرة الزائدة في الانتشار حيث يلاحظ غياب قانون خاص رادع لجريمة اختطاف الأطفال وأزمة الأخلاق التي تعيشها الجزائر من جراء العولمة والفساد بحكم أن الأسرة الجزائرية أصبحت نفعية ومادية في علاقاتها حتى المبادئ التي كان يسير وفقها المجتمع في السابق أصبحت غير موجودة الآن كما أصبح المجرم في الجزائر لا يخاف القضاء أو القانون وأصبح لا يعطي قيمة للعقوبة وأصبح يتباهى بجرمه ولا يبالي بأي قانون أو عقوبة أو عدالة ولا شك أن الاعتداء على الأطفال وإهمالهم فعل إجرامي خاطئ ويجب عدم التسامح معه على الإطلاق في المجتمعات كافة ويجب على الآباء والمدرسين والأطفال أن يدركوا ذلك وأن يكونوا على استعداد لتنفيذ أية تدابير تهدف إلى ضمان حماية الأطفال كما يجب على الآباء أن يتعلموا كيفية الحفاظ على سلامة الأطفال من الإساءة الجنسية أو الجسدية دون تخويفهم أو إرباكهم بتفاصيل صريحة عن كل الأشياء السيئة التي يمكن أن تحدث فالأطفال هم الأكثر عرضة لكافة أشكال الاستغلال من قبل الكبار سواء أكان ذلك من أجل المال أم لتحقيق فوائد أخرى لذلك فهم يحتاجون للحماية

يتعرض الأطفال في بلادنا مع الأسف هذه الأيام للخطف والاغتصاب والقتل وشتى أنواع المعاملة السيئة مما يتطلب منا التحذير من هذه الظاهرة الغريبة عن قيم وأخلاق مجتمعنا المسلم

العيد في حياة الأمة مظهر من مظاهر التجديد في حياتها وتجديد للإيمان في نفوس أبنائها في مستدرك الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول صلى الله عليه وسلم إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم فحجاج بيت الله ما قصدوا البيت الحرام إلا توحيدا لله واستجابة لنداء الخليل إبراهيم عليه السلام عندما أمره ربه بأن يؤذن في الناس بالحج وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق وصيام يوم عرفة ووقوف الحجاج فيه مظهر من مظاهر تجديد الإيمان والوفاء بالعهد والميثاق الذي أخذه الله على كل إنسان بأن يعبده ولا يشرك به شيئا إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان يعني عرفة وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون فالعيد يأتي ليؤكد هذه الحقيقة ويشهد على هذا التجديد في نفس المسلم وسلوكه والمسلم عندما يقدم بين يدي الله أضحية العيد لا يريد بها غير وجه الله شعاره قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين فليحافظ كل مسلم على إيمانه وليتعاهده بالأعمال الصالحة ومراقبة الله حتى يلقاه على فطرة الإسلام فتزكو نفسه وتطيب حياته ويسعد في آخرته والعيد مظهر من مظاهر تجديد وتطهير النفس البشرية التي أفسدتها الذنوب والمعاصي فيأتي العيد وأيام العشر من ذي الحجة لتكون سببا في تطهير وتجديد حياة المسلم فالحاج يعود كيوم ولدته أمه من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه وصيام يوم عرفه يكفر سنتين فقد روى مسلم عنه صلى الله عليه وسلم قال صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية وصلاة العيد وذكر الله بالتكبير والتحميد والتهليل يوم العيد وأيام التشريق كل ذلك تربية للمسلم على عبودية الله وتعظيمه بعد أن ركنت النفوس إلى الدينار والدرهم واللذات والشهوات حتى أنساها الشيطان ذكر الله ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون والعيد مظهر من مظاهر التجديد في سلوك المسلم في نظافته وملابسه الجميلة دون رياء أو كبر أو إسراف وتبذير ليعلم أن هذا الدين دين النظافة والجمال وهكذا يعيش المسلم طوال حياته في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس ويظهر التجديد في سلوك المسلم من خلال معاملة من هم حوله ففي العيد يتجلى بر الوالدين وصلة الأرحام وزيارة الأقارب والجيران والمرضى والتكافل والبذل والعطاء والصدقة والإنفاق والتسامح والتغافر بين المسلمين والتصافح والسلام إذا تصافح المسلمان لم تفرق أكفهما حتى يغفر لهما ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا فكل هذه الأعمال وغيرها في العيد تدفع المسلم إلى معالجة أخطائه والإحسان في معاملة من حوله فيظهر المجتمع المسلم مجتمعا متعاونا ومتآلفا ومترابطا يسود بين أبنائه الحب والتراحم ومن مظاهر التجديد في العيد شعور المسلم بإخوانه المسلمين في بقاع الأرض حيث جعل سبحانه وتعالى الأخوة وسيلة لاكتساب حلاوة الإيمان ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار فكيف لحلاوة الإيمان أن تمتلئ بها قلوبنا وقد ظهرت الخصومات والأحقاد والحسد وفساد ذات البين بين المسلمين حتى تجرأ المسلم على أخيه المسلم فسفك دمه وأكل ماله واستطال في عرضه دون وجه حق فحل الشقاء وظهرت الصراعات وفسدت الأحوال فلتكن الأخوة الإيمانية رابطة كل مسلم مع إخوانه وليسع كل مسلم لجعلها سلوكا عمليا في الحياة يرضي بها ربه ويقوي بها صفه ويحفظ بها أمته ومجتمعه

مما اختص الله به هذه الأمة دون سائر الأمم عيد الأضحى المبارك فها هو يحل ضيفا عليها في أصقاع الأرض شرقها وغربها شمالها وجنوبها في القرى والمدن في الصحراء وعلى ضفاف الأنهار وسواحل المحيطات والبحار يظهر فيه المسلم توحيده لله وذكره وشكره على نعمه التي لا تعد ولا تحصى وهو يوم فرح وسرور وتواصل وتعاون وتكافل بين أفراد هذه الأمة الواحدة في عقيدتها ومبادئها وأخلاقها

في القرآن أمثلة للناس الذين يفسدون في الأرض ويحسبون أنهم يحسنون صنعا وعن هؤلاء قال الحق عز قوله قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا وهذه الآية الكريمة وإن كانت في الكافرين بدلالة ما جاء بعدها حيث عرفنا الله بهم بقوله الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا إلا أن حكمها عام لم يسلم منه كثير من المسلمين المؤمنين وما أسوأ أن يشبه المسلم الكافر في حاله أو أفعاله أو مآله ومعنى قوله تعالى الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا كما ذكر المفسرون الذين أتعبوا أنفسهم في عمل يبتغون به ربحا وفضلا فنالوا به عطبا وهلاكا ولم يدركوا طلبا كالمشتري سلعة يرجو بها فضلا وربحا فخاب رجاؤه وخسر بيعه ووكس في الذي رجا فضله وفي تحديد المقصود بهم أقوال أشهرها قولان أحدهما أنهم القسيسون والرهبان والثاني أنهم اليهود والنصارى وهما متقاربان ولكن قال شيخ المفسرين الإمام الطبري رحمه الله بعد ذكره الأقوال فيها والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال إن الله عز وجل عنى بقوله هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا كل عامل عملا يحسبه فيه مصيبا وأنه لله بفعله ذلك مطيع مرض وهو بفعله ذلك لله مسخط وعن طريق أهل الإيمان به جائر كالرهابنة والشمامسة وأمثالهم من أهل الاجتهاد في ضلالتهم وهم مع ذلك من فعلهم واجتهادهم بالله كفرة من أهل أي دين كانوا فالمعنى عام إذا وكما يشمل جميع من ضل سعيهم في العقائد والأديان وهم يحسبون أنهم على الحق يشمل كل من كانت هذه صفته في أي مجال وفي أي مستوى وفي أي عمل كان إن القرآن العظيم يحكم على الذي يعمل العمل الباطل بأنه ليس خاسرا فقط بل من الأخسرين أعمالا ذلك أن من يفعل الشر وهو يراه شرا ويفعل الباطل وهو يراه باطلا ويقترف الجرم وهو يراه جرما من هذه حاله قد يفيق من غفلته ويرجع عن ضلاله ويتوب إلى ربه لكن الذي يقوم بالظلم ويركب الضلال ويغشى المعاصي ويقترف المنكر وهو يرى نفسه من المحسنين فهذا لا يرجى منه خير ولا تنتظر منه توبة إلا نادرا ولا يستمع لنصح ناصح ولا لوعظ واعظ إلا أن يشاء الله قال الحق جلت صفاته أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا وقال كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون وهنا لا بد للمرء أن يقف مع نفسه وقفة للمراجعة اتعاظا بهذه الآية واعتبارا بهؤلاء القوم فقد يكون في الطريق الخطأ وقد يكون سعيه في ضلال وقد يكون عمله في باطل وهو لا يدري أو يحسب أنه على خير في طريق البر والحق فكم من أناس أدركوا خطأهم في اختيار الطريق وتنكبهم سواء السبيل بعد فوات الأوان وانقضاء المهلة

إن كثيرا من نكبات المجتمعات إنما هي من أولئك الذين يفعلون أشياء يرونها في ظاهرها صلاحا وهي عين الفساد ولقد قال الله عز شأنه عن أناس وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ذلك أنهم لا يعرفون الصراط المستقيم ولا يفرقون بين الفساد والصلاح

وقال الملك سلمان في برقية تهنئة بعيد الأضحى وبنجاح موسم حج هذا العام إننا نحمد الله عز وجل ونشكره على فضله وكرمه بنجاح موسم حج هذا العام وتابع العاهل السعودي كما أننا نشرف بخدمة الحرمين الشريفين وقاصديها من الحجاج والمعتمرين والزوار مضيفا أن هذا الشرف الذي تعتز به المملكة حملها مسؤولية عظيمة فسخرت جميع امكاناتها وقدراتها المادية والبشرية لخدمتهم وتجاوزت أعداد الحجم هذا العام بحسب الهيئة العامة للإحصاء السعودية مليون من بينهم أكثر من مليون حاج قدموا من خارج المملكة وكثفت السلطات السعودية من إجراءاتها الأمنية هذا العام لتجنب أي أعمال مخلة بالأمن والتأكد من سلامة الحجاج بعد حادثة التدافع في مشعر منى خلال موسم حج العام الماضي والذي راح ضحيته عدد كبير من الحجاج وسبق بدء موسم الحج لهذا العام أجواء من التوتر بين السعودية وإيران التي أعلنت في ماي الماضي مقاطعة الموسم الحالي للحج بعد فشل محادثات بين البلدين لتحديد شروط السلامة بعد حادثة التدافع في منى الموسم الماضي وانتقدت السعودية آنذاك القرار واتهمت إيران بمحاولة تسييس شعائر الحج وأعلنت المملكة قبل أيام أن جميع الحجاج الإيرانيين القادمين من خارج بلادهم حصلوا على تأشيرات الدخول

أعلنت المملكة العربية السعودية أمس الخميس نجاح موسم الحج العام الحالي مع بدء مغادرة الحجاج مدينة مكة المكرمة بعد انتهائهم من مناسك الحج

تفتح المدارس والجامعات أبوابها لأجل عبادة وأعظمها شرفا فبها فضل آدم على الملائكة وبها نال الرفعة قوم دون غيرهم يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات بل إن معرفة الله والإيمان به لا تتأتى إلا بالعلم فاعلم أنه لا إله إلا الله والعلم ليس فقط علم الشريعة كما يتوهم بعض الجهلة بالدين بل هو بمفهومه المطلق والشامل كل علم نافع للدين والدنيا معا وفضل طلب العلم وشرف أهله في القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن حصره في خطبة أو خطبتين وحسبنا في ذلك كله أن أول ما نزل من القرآن الكريم في أول اتصال بين أمين الوحي جبريل عليه السلام وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الأمر بالقراءة والعلم مع ذكر أدواته ووسائله اقرأ باسم ربك الذي خلق وأحسب أن رفع مستوى التعليم وتحقيق أهدافه من خلق مجتمع يقرأ ويكتب ويخترع ويقود لا يمكن أن يتحقق إلا إذا اكتملت وتكاملت فيه جهود أطراف معادلته فإعداد المناهج والخطط ينبغي أن يسند لأهل الاختصاص ممن لهم باع علمي وتجربة ميدانية فأهل مكة أدرى بشعابها آخذين في الحسبان أمرين مهمين أولا تثبيت وترسيخ الثوابت والقيم الدينية والوطنية التي هي اليوم على المحك أكثر مما كانت عليه أيام الاستدمار الفرنسي ذلك أن فاقد الشيء لا يعطيه فمن فقد الوازع الديني والحس الوطني لا تستبعد بيع دينه ووطنه بثمن بخس يقول مالك بن نبي فالبناء الاجتماعي لا يقوى على البقاء بمقومات الفن والعلم والعقل فحسب لأن الروح والروح وحده هو الذي يضمن للحضارة البقاء والاستمرار ثانيا رعايتهم ماديا ومعنويا فهم من يتولى تلقين وتدريس تلك المناهج لأبنائنا وفلذات أكبادنا من المعلمين والأساتذة ومن في جملتهم من الإداريين والمساعدين ولهم منا تحية إجلال وإكبار وما نحن إلا حسنة من حسناتهم وإليهم نتوجه بالتذكير والذكرى تنفع المؤمنين فنقول لهم إن أبناءنا أمانة في أعناقكم استودعناها عندكم فكونوا لهم قدوة في أخلاقكم حتى يحبوكم ثم خذوا بعقولهم إلى عالم من العلم والمعرفة حتى تنالوا بعد ذلك الثواب الجزيل عند الله إن الله وملائكته حتى الحيتان في البحر ليستغفرون لمعلمي الناس الخير والثناء الجميل عند الناس قال عمر رضي الله عنه من علمني حرفا صرت له عبدا بل يكفيكم شرفا وفخرا يوم تجدون صناعة وحرث أيديكم اليوم نخبا وإطارات تقدم النفع لبلدهم وأمتهم أما الطرف الآخر في معادلة التعليم فهم الأولياء والجمعيات الوصية فهم ألصق بالولد وأعرف الناس به وبميولاته فالواجب عليهم رعاية التلاميذ وتوفير الأجواء لهم وتفقدهم وزيارة مدرسهم والسؤال عن نتائجهم ومذاكرتهم لدروسهم قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وهكذا إذا تحمل كل طرف مسؤوليته فسد ثغره من الوزارة إلى المدرسة إلى البيت تكون معادلة النجاح مكتملة من أجل مستقبل أفضل لأبنائنا وقرة أعيننا وتعاونوا على البر والتقوى

فتحت المدارس أبوابها بعد أن تزينت بزينة العلم لتستقبل فلذات أكبادنا من البنين والبنات وقلوب الأولياء تهفت لمستقبل زاهر وعلم نافع لأجيال الجزائر الصاعدة واضعين بذلك أثقل أمانة في عنق الأسرة التربوية وهي لعمري مسؤولية جسيمة وأمانة عظيمة وكيف لا تكون كذلك والأمر يتعلق بالعلم والمعرفة من جهة وبمن سيتولى إدارة بلد وقيادة شعب بحجم الجزائر ومن وصايا إمام الجزائر ورائد نهضتها ومن شاء الشهرة في الوطنية والقومية فليدخلها من باب ترقية أفكار الناشئة ودعوة الآباء إلى ما يوجبه عليهم الإسلام الشهاب

إن الانحطاط الديني يعني بقاء الدين في مستوى القسوة القلبية وضعه في مستوى الخشوع إن دين الخشوع موطنه القلب أما دين القوسة فلا يبرح الأعضاء والجوارح الخارجية فلا يكون جزءا من الشعور حتى يلهب وجدان المرء ويحكم حياته الداخلية والخارجية إن هذا الانحطاط يصيب حملة كتاب الله حين يحولون الدين الإلهي إلى فن و الفن هو تعيين حقيقة ما بلغه الميزان والمكيال وبما أن الميزان والمكيال لا يستطيعان تناول الحقائق القلبية والوجدانية السامية فهما يتناولان جوانب الحقيقة الظاهرية فحسب وحين تزدهر فنون من هذا النوع في طائفة ما يزدهر بها خبراء بحوث الظاهر وينعدم بها خبراء الوجدان الداخلي والعبادة التي هي خشوع القلب ولهفته نحو الخالق تصبح عملا ظاهريا في المكيال الفقهي والروحانية التي هي العيش على مستوى استحضار الرب واليوم الآخر تصبح دربا يجتازه المرء بالتمارين السلوكية تحت إشراف المرشدين والدعوة إلى رسالة الحق التي هي غاية النصح للعباد تظهر في صورة الخطب والمناظرات والحركات الاحتجاجية وحتى في صورة الفوضى والتخريب وعندما يصل حملة كتاب الله إلى مستوى القسوة فلا سبيل لإعادتهم إلى مستوى الخشوع إلا بتطهير دين الله من إضافات البشر لأن هذه الإضافات هي التي صاغت هذا الفكر الذي أدى إلى ظهور القسوة القلبية إن التدين الحقيقي ينبع من دين الله ورسوله وليس من دين يضعه البشر

إن الانحطاط الديني الذي يصيب طائفة أمينة على كتاب الله لا يعني زوال كل مظاهر التمسك بالدين أو عدم اهتمام الناس بالقضايا الدينية إن شيئا كهذا لم يحدث في التاريخ

يأتي اختتام مناسك الحج وسط توالي إعلانات المسؤولين في السعودية عن نجاح موسم الحج هذا العام الذي تم بدون أي حوادث وفيما بدأ الحجاج المتعجلون الذين أنهوا حجهم أمس الأربعاء المغادرة إلى أوطانهم يكمل جموع ضيوف الرحمن من غير المتعجلين ممن ظلوا في منى حتى اليوم الخميس ثالث أيام التشريق رمي الجمرات وتدفق من بقي من ضيوف الرحمن صباح اليوم على منشأة جسر الجمرات لرمي الجمرات الثلاث كما رموها في اليومين السابقين اتباعا لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم مبتدئين بالجمرة الصغرى فالوسطى ثم جمرة العقبة ويبدأ وقت رمي الجمرات أيام التشريق بعد الزوال وهو وقت دخول صلاة الظهر وينتهي بغروب الشمس فيما أجازت فتاوى الرمي قبل الزوال وبعد رمي الجمرات في آخر أيام الحج يتوجه الحاج صوب المسجد الحرام في مكة المكرمة لأداء طواف الوداع آخر مناسك الحج ويأتي رمي الجمار تذكيرا بعداوة الشيطان الذي اعترض نبي الله إبراهيم وابنه إسماعيل في هذه الأماكن فيعرفون بذلك عداوته ويحذرون منه والجمرات الثلاث في منى عبارة عن أعمدة حجرية بيضاوية الشكل وسط أحواض ثلاثة تشكل علامات للأماكن التي ظهر بها الشيطان ورماه بها سيدنا إبراهيم عليه السلام ويقضي الحجاج في منى أيام التشريق الثلاث و و من ذي الحجة لرمي الجمرات الثلاث مبتدئين بالجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة الكبرى ويمكن للمتعجل من الحجاج اختصارها إلى يومين فقط حيث يتوجه إلى مكة لأداء طواف الوداع وبدأت مواكب الحجيج منذ أمس في مغادرة مشعر منى بعد قضاء نسكهم وإتمام أدائهم للركن الخامس من أركان الإسلام وكلهم رجاء أن يعودوا إلى أوطانهم وقد غفرت ذنوبهم وخطاياهم وعادوا كيوم ولدتهم أمهاتهم وتبادل ضيوف الرحمن في ختام النسك التهاني بعد إتمام الفريضة

تختتم مناسك الحج اليوم الخميس من ذي الحجة ثالث أيام التشريق آخر أيام الحج وذلك بعد قيام ضيوف الرحمن من غير المتعجلين برمي الجمرات ثم التوجه إلى بيت الله الحرام لأداء طواف الوداع آخر مناسك الحج

ويقوم المتعجلون برمي الجمرات الثلاث في مشعر منى ثم التوجه إلى بيت الله العتيق بمكة المكرمة لأداء طواف الوداع وهو آخر مناسك الحج وتدفقت جموع الحجيج صباح اليوم على منشأة جسر الجمرات لرمي الجمرات الثلاث كما رموها أمس اتباعا لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم مبتدئين بالجمرة الصغرى فالوسطى ثم جمرة العقبة ويبدأ وقت رمي الجمرات أيام التشريق بعد الزوال وهو وقت دخول صلاة الظهر وينتهي بغروب الشمس فيما أجازت فتاوى الرمي قبل الزوال وفيما أنهى حجاج رمي الجمرات منذ الصباح عاملين بالفتاوى التي تجيز الرمي قبل الزوال يتوجه غالبية الحجاج إلى رمي الجمرات بعد زوال شمس اليوم بعد الظهر لرمي الجمرات الثلاث وهو الوقت الذي يشهد فيه جسر الجمرات ذروة في عدد الحجاج وإذا رمى الحاج الجمار اليوم من ذي الحجة ثاني أيام التشريق كما فعل في اليوم الأول أباح الله له الانصراف من منى إذا كان متعجلا وهذا يسمى النفر الأول وبذلك يسقط عنه المبيت ورمي اليوم الأخير بشرط أن يخرج من منى قبل غروب الشمس وإلا لزمه البقاء لليوم الثالث وبعد رمي الجمرات اليوم يتوجه الحجاج المتعجلون إلى بيت الله الحرام لأداء طواف الوداع إتباعا لقوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه وسيمكث الحجاج الراغبون في التأخر إلى اليوم الثالث عشر من ذي الحجة في مشعر منى ويرمون في ذلك اليوم الجمرات الثلاث كما رموها في يومي الحادي عشر والثاني عشر مبتدئين بالجمرة الصغرى فالوسطى ثم جمرة العقبة يتوجهون بعدها إلى بيت الله الحرام لأداء طواف الوداع ويأتي رمي الجمار تذكيرا بعداوة الشيطان الذي اعترض نبي الله إبراهيم وابنه إسماعيل في هذه الأماكن فيعرفون بذلك عداوته ويحذرون منه والجمرات الثلاث في منى هي عبارة عن أعمدة حجرية بيضاوية الشكل وسط أحواض ثلاثة تشكل علامات للأماكن التي ظهر بها الشيطان ورماه بها سيدنا إبراهيم عليه السلام وجسر الجمرات هو جسر يوجد في منطقة منى في مكة المكرمة وهو جسر مخصص لسير الحجاج لرمي الجمرات أثناء موسم الحج وبدأ مشروع تطوير جسر الجمرات والمنطقة المحيطة به الذي تقدر تكلفته بنحو مليارات ريال مليار دولار عام وذلك عقب وقوع حادث تدافع بين الحجيج على جسر الجمرات في جانفي من العام نفسه أسفر عن وفاة حاجا

يختتم المتعجلون من حجاج بيت الله الحرام مناسك الحج اليوم الأربعاء ثاني أيام التشريق والذي يعرف بيوم التعجل

ومدلول التبكير في ظهور هذه النظم يزداد وضوحا إذا أكدنا أن الدولة الإسلامية لم تولد بعد الهجرة بل إثر بيعتي العقبة وقد حدثت الأولى قبل الهجرة النبوية بسنة وثلاثة أشهر وحضرها اثنا عشر رجلا من أهل المدينة وكانت الثانية بعد ذلك بعام واحد في موسم الحج وحضرها ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان وتم التعاقد فيهما على وضع أسس المجتمع الجديد من توحيد الله عز وجل وعمل صالح ومكارم الأخلاق وعلى الطاعة في المعروف والمجاهدة بالحق والتضامن في الحرب والسلم فلقد جاءت تباشير النصر من المدينة المنورة التي أصبحت بما وفد منها من وفود موطن الإسلام ومستقر دعوته الخالدة ومركز التحول في تنظيمه السياسي والاجتماعي ثم كانت الهجرة النبوية المباركة تجسيدا لهذه التنظيمات بمعناها الشامل الواسع الذي زادته الوقائع تفصيلا وتوضيحا إذ أتيحت للجماعة الإسلامية أن تنتقل مجاراة لتطور الحوادث من المرحلة النظرية إلى المرحلة العملية ومن هنا نستنتج أن الحياة الجديدة في المدينة على كثرة ما استدعت من تنظيمات وتشريعات لم تكن إلا امتدادا لحياة الجماعة الإسلامية في مكة المكرمة وإنما كان جو المدينة أكثر ملاءمة للتشريع ولإظهار الحركة السياسية والاجتماعية والعسكرية في شكل جديد وذلك ما حمل المستشرق جب على التصريح بالحقيقة التاريخية التالية إن تصور محمد لرسالته لم يعتره تحول ولا انقلاب وإنما ظهرت الحركة الإسلامية في المدينة بصورة جديدة من الناحية الشكلية يوم نشأ في يثرب مجتمع قائم بذاته منظم على قواعد أساسية تحت قيادة رئيس واحد

إن مسألة تنظيم الإسلام للحياة الاجتماعية في جوانبها المختلفة بدأت في عصر مبكر وكانت نتيجة للوحي القرآني ولوقائع السيرة النبوية العطرة أكثر مما كانت ثمرة للاجتهاد النظري الفقهي الذي اتسعت آفاقه على تعاقب الأيام

ويرمي ضيوف الرحمن في هذا اليوم الجمرات الثلاث مبتدئين بالجمرة الصغرى فالوسطى ثم جمرة العقبة بعد أن رموا يوم أمس جمرة العقبة وأيام التشريق الثلاثة يقضيها حجاج بيت الله الحرام على صعيد منى ابتداء من اليوم بعد أن باتوا فيها الليلة الماضية استعدادا لرمي الجمرات الثلاث أو يقضون يومين لمن أراد التعجل

يستقبل مشعر منى المقدس حجاج بيت الله الحرام اليوم الحادي عشر من شهر ذي الحجة أول أيام التشريق وثاني أيام عيد الأضحى المبارك مستبشرين شاكرين الله تعالى على ما أنعم به عليهم من أداء مناسك الحج

قال سيدي عبد الرحمن الثعالبي في تفسيره أمر الله سبحانه بذكره في الأيام المعدودات وهي الثلاثة التي بعد يوم النحر ومن جملة الذكر التكبير في إثر الصلوات وقال الإمام ابن كثير ذكر الله على الأضاحي ويتعلق به أيضا الذكر المؤقت خلف الصلوات والمطلق في سائر الأحوال وقال الإمام ابن العربي المالكي رحمه الله أجمع فقهاء الأمصار والمشاهير من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم على أن المراد به التكبير لكل أحد وخصوصا في أوقات الصلوات فيكبر عند انقضاء كل صلاة كان المصلي في جماعة أو وحده يكبر تكبيرا ظاهرا في هذه الأيام وعليه فمن البدع المنكرة والمخالفات غير المبررة ما شاع في السنوات الأخيرة عندنا في عيد الأضحى وأيام التشريق بعده من ترك التكبير من بعض الأئمة في المساجد وترك المصلين هذا التكبير أيضا مع أنه مشروع مذكور في القرآن الكريم كما سبق وثابت في السنة الصحيحة وعليه عمل السلف الصالحين كما روى البخاري في صحيحه وكان عمر رضى الله عنه يكبر فى قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرا وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفى فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعا وكانت ميمونة تكبر يوم النحر وكن النساء يكبرن خلف أبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالى التشريق مع الرجال فى المسجد ولا شك أن عمر وابنه وأم المؤمنين ميمونة وأبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهم أجمعين أعلم بالسنة من غيرهم ويستحيل في حقهم أن يتلبسوا ببدعة في حضور الصحابة ولا ينكرون عليهم فالذي يخالف هؤلاء السادة من السلف الصالح متبع لغير سبيل المؤمنين ولا ريب ويزيد هذا بيانا قول الإمام مالك رحمه الله وهو من هو في معرفة السنة وفي الالتزام بها الأمر عندنا أي ما توارثوه في المدينة المنورة وفي المسجد النبوي أن التكبير فى أيام التشريق دبر الصلوات وأول ذلك تكبير الإمام والناس معه دبر صلاة الظهر من يوم النحر وآخر ذلك تكبير الإمام والناس معه دبر صلاة الصبح من آخر أيام التشريق ثم يقطع التكبير والتكبير فى أيام التشريق على الرجال والنساء من كان فى جماعة أو وحده بمنى أو بالآفاق كلها واجب فصيغة التكبير التي كانت سائدة عند التابعين والتي ورثوها عن الصحابة الكرام وهم من علمنا سنة نبينا عليه السلام وأشد الناس استمساكا بها أن يكبر الإمام فيكبر الناس بتكبيره وهذا واضح فيما رواه الإمام البخاري وفيما ذكره الإمام مالك وكن النساء يكبرن خلف أبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالى التشريق مع الرجال فى المسجد فخلف أبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز معناه الواضح أنهما كانا يكبران ثم يكبر من خلفهما وقوله مع الرجال فى المسجد لا يحتاج إلى توضيح ومثله في الوضوح قول مالك تكبير الإمام والناس معه وهذا مذهب أئمة المسلمين عامتهم لا يعرف له مخالف إلا من شذ في العصر الحاضر ممن لا عبرة لقوله أمام قولهم وعليه يجب على المسلم أن يحافظ على هذه السنة ولا يفرط في الاقتداء بالنبي عليه السلام والسلف الكرام فإذا صلى وراء إمام يجهل هذه السنة أو تارك لها نسيانا أو تهاونا فعليه أن يكبر هو لنفسه ويحيي سنة بعمله وعلمه أماتها الناس بجهلهم قال الإمام الشافعي رحمه الله وهو من هو علما وسنة ويكبر إمامهم خلف الصلوات فيكبرون معا ومتفرقين ليلا ونهارا ويكبر الناس في الآفاق والحضر والسفر كذلك ومن يحضر منهم الجماعة ولم يحضرها والحائض والجنب وغير المتوضئ في الساعات من الليل والنهار ويكبر الإمام ومن خلفه خلف الصلوات ثلاث تكبيرات وأكثر وإن ترك ذلك الإمام كبر من خلفه

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زينوا أعيادكم بالتكبير رواه الطبراني وسنده ضعيف لكن المعتمد في سنية التكبير في عيد الأضحى هو قول الله جل في علاه واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون

فنبينا الكريم صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء والمرسلين وسيد ولد آدم أجمعين وصاحب المقام المحمود والحوض المورود وأول من تفتح له أبواب الجنة وأول من ينال أعلى منازلها وهو صاحب الشفاعة العظمى ومع ذلك فهو صلوات الله وسلامه عليه محمد بن عبد الله رسول الله نبيه وعبده لا يتجاوز هذه المنزلة كما قال الله تعالى قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد الكهف ولقد خلق الله عز وجل البشرية لتوحيده وعبادته فقط كما قال تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون الذاريات وقال تعالى وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين البينة

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني لا تتجاوزوا في مدحي كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله رواه البخاري

لكن يجوز للنساء الصلاة على الجنازة إذا توافق وجودهن حيث يصلى عليها أما زيارة النساء للمقابر فقال أكثر أهل العلم بالجواز إذا أمنت الفتنة ولم تكثر من ذلك لدخول النساء في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم فزوروها فإنها تذكر الآخرة وقد صح في الحديث زيارة النساء للقبور في حياته فقد روى مسلم وغيره أن عائشة رضي الله عنها قالت كيف أقول يا رسول الله إذا زرت القبور قال قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين وإن إن شاء الله بكم لاحقون أسأل الله لنا ولكم العافية وروى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بامرأة وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت له وهي لا تعرفه إليك عني ولم ينكر عليها الزيارة ولما علمت أنه رسول الله جاءته واعتذرت ولم تعرفه حين نهاها وثبت أن عائشة رضي الله عنها زارت قبر أخيها عبد الرحمن رضي الله عنه قال العلامة القرطبي رحمه الله اللعن المذكور في حديث لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة ولعل السبب ما يفضي إليه من تضييع حق الزواج والتبرج وما ينشأ من الصياح ونحو ذلك وقد يقال إذا أمن جميع ذلك فلا مانع من الإذن لهن لأن تذكر الموت يحتاج إليه الرجال والنساء قال الشوكاني وهذا الكلام هو الذي ينبغي اعتماده والله أعلم التبني محرم في الإسلام ولكن يجوز التكفل والرعاية بأحد أبناء المسلمين ذوي القربى أو غيرهم خاصة من اليتامى والمساكين منهم ففي ذلك الأجر العظيم يوم القيامة أما أن ينتسب الولد لغير أبيه فشهادة زور محرمة قال تعالى ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آبائهم فإخوانكم في الدين الأحزاب وجاء في الصحيح عن سعد وأبي بكرة رضي الله عنهما مرفوعا من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة حرام عليه رواه البخاري ويجوز لذلك الرجل أن يمنحه لقبه كي لا يحرم ذلك الطفل من الحقوق الإدارية والمدنية لكن لا بد من إضافة كلمة مكفول حتى لا يخدع الطفل أولا ولا يخدع غيره بالأمر ومن المؤسف أن نرى أناسا يربون أطفالا وينسبونهم إليهم ويخفون الحقيقة عنهم حتى إذا ما كبروا أخبروا وكم تكون الصدمة شديدة عليهم حينئذ وأسئلة كثيرة ترد علينا من طرف المكفولين وأحدهم يسأل عن حكم زواجه بفتاة يريد إخفاء حقيقة أمره عنها فهو لا يعرف اسم أبيه الحقيقي وجوابه أن كتمانه نوع من أنواع الغش والغرر وهو محرم في ديننا قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا رواه مسلم وليس كالصدق ضمان للنجاح لنستقبل الأسرة بدءا من البناء إلى مجيء الأبناء

لقد ورد النهي عن اتباع النساء للجنائز فعن أم عطية قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا أخرجه البخاري ومسلم

كذب الرعد وأخلف الوعد وأورد الإبل سعد فضاع قبل ولم يحفظ بعد فكأن امرؤ القيس أورى زنده واستعرض مستقبل بني أبيه من كندة فقال ودع عنك نهبا صيح في حجراته وهاهي ذي مواطن قومه نهب مقسم وقد كذبت المخايل من توسم سل سبأ هل جاءها النبأ وقل صدق المثل فيك مرتين وأعاد التاريخ نفسه كرتين لقد سار أعقابكم في الزمن الحثيث سيرة وانية فبادروا في الجيل الحديث بيدة ثانية ناد مسمعا في الجمع الراشد من بكيل وحاشد فإن أصاخوا إصاخة الناشد فقل دهمكم السيل فلكم الويل هذه آثار أسلافكم مجفوة وهذه قدورهم الراسيات مكفوة وهذه الرقاع من البقاع غير ملتامة ولا مرفوة طمست السوافي ما خلدت القوافي وهفت الهوافي بالقوادم والخوافي وفرست العوافي ما نامت عنه العيون الغوافي ماتت الأذواء وعاشت الأذواد وذهبت الأقيال وبقيت الأقياد إن الزمان الذي جر إلى جرهم وخثا على خثعم قبل أن يأتيهم بنذير أو يبلوهم بتحذير قد جاءهم من الغرة بعذير أما اليمانون فلهم من الإسلام محجة وعليهم من زمانهم ألف حجة فهم كثمود حين لاح لهم من البرهان عمود فضلوا أو كقوم هود حين أخذت عليهم العهود فزلوا

أيها العامد إلى غامد والدافع إلى يافع هلا وقفت بالأطلال من عبد كلال وهبطت التلاع من ذي كلاع فهتفت بالرفات من الأموات علهم يسمعون فيهطعون قل وخلاك ذم قد دخلت الدار من جميع الأقطار فهل من المقاول الصيد حارس بالوصيد إن الصائد قيد صيد وإن الشاعر قد أخلى فلا بديع في البيت ولا بيت في القصيد

قال تعالى وكان أبوهما صالحا إنها قاعدة ربانية فمن أراد أن ينجي نفسه وينقذ أبناءه من بعده عليه بتقوى الله ومخافته وإننا نرى بذل كثير من الآباء والأمهات جهودا كبيرة في تربية أبنائهم وإصلاحهم وجعلهم أفرادا نافعين لدينهم ومجتمعهم ويسيطر هذا الهاجس في إصلاح الأبناء على فكر وعقل كل الآباء والأمهات وهم يتفاوتون بما يبذلونه فمن الآباء من يبذل الأمنيات والأماني والأحلام لتربية أبنائه دون أي تطبيق على أرض الواقع ومنهم من استرخص الغالي والنفيس وهيأ جميع الوسائل المادية والتربوية في إصلاح الأبناء وهم يتفاوتون كذلك في النتائج والمحصلات وتبقى الثمرة والنتيجة والتوفيق بعلم الله سبحانه وتعالى لكن الملاحظ أن كثيرا من الآباء يركن إلى بعض الأسباب المادية الظاهرية ويغفل عن كثير من الأسباب الخفية غير المباشرة التي قد يكون لها أثر عظيم في صلاح الأبناء مثل الدعاء والكسب الحلال والأمانة وبر الوالدين وغيرها فلنتأمل قوله تعالى وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك يقول ابن كثير في تفسيره فيه دليل على أن الرجل الصالح يحفظ في ذريته وتشمل بركة عبادته لهم في الدنيا والآخرة بشفاعته فيهم ورفع درجتهم إلى أعلى درجة في الجنة لتقر عينه بهم إن عزل سلوكياتنا الخاطئة وأخلاقنا السيئة وذنوبنا ومعاصينا حتى لو كانت خفية عن تربية أبنائنا وعدم استشعار أثر هذه السلوكيات على صلاح أبنائنا فيه نوع من القصور في مفهوم التكامل التربوي فقد نحرم صلاح الأبناء بسبب ذنب خفي داومنا عليه أو كسب حرام أصررنا على كسبه أو عقوق للوالدين أو غيرها من الذنوب يقول أحد التابعين إني لأذنب الذنب فأرى أثر ذلك الذنب على ولدي إن صلاح الأبناء وحسن تربيتهم ليس وليد تميز في التلقين والتعليم فقط أو تميز في اختيار المدارس والمحاضن التربوية المناسبة أو بذل للجهد والمال فقط إنما هناك أسباب عبادية عظيمة يقوم بها الأب نفسه من أهمها الخوف من الله ومراقبته سبحانه وتعالى أو بذل واسع أو عمل صالح خفي أو بر والدين أو قيام الليل والشواهد على امتداد أثر صلاح الآباء للأبناء ومشاهده معروفة سابقا ولاحقا ومما يذكر في امتداد أثر صلاح الآباء على الأبناء ما يذكره الإمام الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين فيقول روي أن الإمام الشافعي لما مرض مرض موته قال مروا فلانا يغسلني فلما بلغه خبر وفاة الإمام الشافعي حضر هذا الرجل وقال ائتوني بوصيته فإذا فيها على الشافعي سبعون ألف درهم دينا فقضاها عنه وقال هذا غسلي إياه وقال أبو سعيد الواعظ لما قدمت مصر بسنين طلبت منزل ذلك الرجل فدلوني عليه فرأيت جماعة من أحفاده وزرتهم فرأيت عليهم سيم الخير وآثار الفضل فقلت بلغ أثر الخير إليهم وظهرت بركته عليهم ومن أجمل من استشعر هذا المعنى سعيد بن المسيب فقال إني لأصلي فأذكر ولدي فأزيد في صلاتي يريد بذلك أن يصل إلى مرتبة الصالحين فينال بصلاحه صلاح أبنائه من بعده فعليك أيها الأب وأنت أيتها الأم بتقوى الله عليك أيها الأب أن تطيب مطعمك ومشربك وملبسك حتى ترفع يديك بالدعاء إلى الله بأيد طاهرة ونفس زكية فيتقبل منك لأولادك ويصلحهم الله ويبارك لك فيهم قال الله عز وجل إنما يتقبل الله من المتقين فإذا كان الرجل دائم البر لأبويه قائما بالدعاء والاستغفار لهما يتفقد أحوال والديه ويطمئن عليهما ويسد حاجتيهما ويكثر من قول رب اغفر لي ولوالدي ويقول دائما رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ويكثر من الصدقة عنهما ويصل من كان الأبوان يصلاه ويعطي من كان الأبوان يعطيانه فإذا رأى الابن من أبويه هذه الأخلاق فإنه بإذن الله يقتبس من هذه الأخلاق ويستغفر هو الآخر لأبويه بعد موتهما ويفعل بهما ما رآهما يفعلان مع الآباء وليحذر الآباء أشد الحذر من التقصير في تعليم فلذات أكبادهم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم لأن مآل ذلك خطير وضرره كبير يقول الإمام ابن القيم فمن أهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى فقد أساء إليه غاية الإساءة وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل الآباء وإهمالهم لهم وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه فأضاعوهم صغارا فلم ينتفعوا بأنفسهم ولم ينفعوا آباءهم كبارا

كل منا يتمنى أن يكون أولاده صالحين ناجحين مميزين في حياتهم الدينية والدنيوية وإن للآباء دورا عظيما في تنشئة الأجيال وأثرا عميقا في نفوسهم فكان لابد من تبصيرهم بحقيقة رسالتهم التي ينبغي أن يسيروا عليها ويعلموها أولادهم لأن الولد يتبع أباه في حركاته وسكناته فصلاح الأبناء مرتبط بصلاح الآباء وإذا فسد الآباء فسد الأبناء ولا يستقيم الظل والعود أعوج

كما يبدو في الجهد والعمل في موقف عمار بن ياسر الصحابي الجليل في حمله حملين بدل حمل واحد كما كان يحمل كل صحابي في مشروع بناء المسجد الذي هو نموذج لبناء مجتمع جديد ورمز لكيان اجتماعي حديث وفي الناحية العلمية أيضا نرى توترا آخر فالمذاهب الأربعة التشريعية التي لا تخفى قيمتها الاجتماعية تعبر عن إنتاج العقل الإنساني في قمته في عصر التابعين أو في العصر الذي تسود فيه الحاجة إلى تنظيم المجتمع الذي نشأ مع الدعوة والجهاد أيضا فكان صورة من صور بناء المجتمع الناشئ وهو في حالة توتر ونشاط اجتماعي للدفاع عن النفس وعن هذا البناء الداخلي الذي أخذت معالمه ترسو قواعدها فالخنساء التي ظلت في الجاهلية تسكب عبراتها على أخيها صخر سنين أصبحت في صورة جديدة فريدة تحمد الله على أن شرفها باستشهاد أبنائها الأربعة في سبيل الدعوة وهذا يعني انتقال مجتمع كامل من حالة فتور إلى توتر وحركة وهذه الحركة حركة رقي في جميع النواحي

هناك توتر في الناحية الاقتصادية يتمثل فيما قدم أبوبكر وعثمان من أموال طائلة في سبيل الدعوة وفي موقف عمر رضي الله عنه حينما أمر برد ما اقتصدته زوجته إلى بيت المال ويبدو أيضا في حرمان الذات والشهوات في موقف هذين الرجلين اللذين اعتزم أحدهما أن يصوم الدهر وقرر الآخر أن يقوم الليل فشكتهما زوجتاهما للرسول صلى الله عليه وسلم فنهاهما عن ذلك

كان رجلا من رجالكم إلا أنه كان ضحاكا بساما وما كان إلا بشرا من البشر كان يكون في مهنة أهله يعني خدمة أهله يخصف نعله ويخيط ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته فإذا أحضرت الصلاة خرج إلى الصلاة ولا رأيته ضرب بيده امرأة ولا خادما أخرجه البخاري من طريق الأسود وصفت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوجها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم بأن معاملته عليه الصلاة والسلام لزوجاته وأولاده ولكافة الناس كانت أكمل معاملة وأتمها كما تشهد بذلك كتب الحديث والسيرة فقد روى الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي والأهل هنا يشمل الزوجات والأقارب والأولاد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم خلقا رواه أحمد والترمذي وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي أصحابه بزوجاتهم خيرا ويقول إنما هن عوان عندكم أي أسيرات رواه الترمذي ويدل الحديث السابق كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خلا في بيته ألين الناس وأكرم الناس كان رجلا من رجالكم إلا أنه كان ضحاكا بساما على إعانته صلى الله عليه وسلم لأهله لا كما يتوهمه بعض الناس من أن ذلك نقصا وعيبا أن يعين الرجل أهله في أعمال البيت وهذا التعاون يولد الألفة والمحبة بين الزوج وزوجته كما لا يخفى وأما معاملته عليه الصلاة والسلام لخدمه فكانت أحسن معاملة كما يحكي ذلك خادمه أنس بن مالك رضي الله عنه قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين والله ما قال لي أفا قط ولا قال لي لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا متفق عليه واللفظ لمسلم وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كانت الأمة من إماء أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت وهذا يدل على تواضعه الجم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وما تواضع أحد لله تعالى إلا رفعه رواه مسلم ويحمل توصيف عائشة رضي الله عنها لزوجها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عدة معان منها ما كان إلا بشرا من البشر كانت تقصد بشريته عليه الصلاة والسلام في التعامل الأسري بحيث إنه صلى الله عليه وسلم يدخل بيته ليس على أنه القائد أو الزعيم أو الإمام ولكن على أنه الزوج ليعيش حياة السكن الزوجي مع أهله

سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته إذا كان عندك قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خلا في بيته ألين الناس وأكرم الناس