Datasets:

nrotem
/

al-4

Modalities:

Dataset card Data Studio Files Files and versions Community

Dataset Preview

Split (1)

train

The full dataset viewer is not available (click to read why). Only showing a preview of the rows.

The dataset generation failed

Error code:   DatasetGenerationError
Exception:    ValueError
Message:      audio at audio/9Wa2ARn_fW4_000014.wav doesn't have metadata in /tmp/hf-datasets-cache/medium/datasets/87485894744327-config-parquet-and-info-nrotem-al-4-ab91d27f/hub/datasets--nrotem--al-4/snapshots/70e94328b7ced7319b81036595d4c54d0b5bbaf5/metadata.csv.
Traceback:    Traceback (most recent call last):
                File "/src/services/worker/.venv/lib/python3.9/site-packages/datasets/builder.py", line 1607, in _prepare_split_single
                  for key, record in generator:
                File "/src/services/worker/.venv/lib/python3.9/site-packages/datasets/packaged_modules/folder_based_builder/folder_based_builder.py", line 311, in _generate_examples
                  raise ValueError(
              ValueError: audio at audio/9Wa2ARn_fW4_000014.wav doesn't have metadata in /tmp/hf-datasets-cache/medium/datasets/87485894744327-config-parquet-and-info-nrotem-al-4-ab91d27f/hub/datasets--nrotem--al-4/snapshots/70e94328b7ced7319b81036595d4c54d0b5bbaf5/metadata.csv.
              
              The above exception was the direct cause of the following exception:
              
              Traceback (most recent call last):
                File "/src/services/worker/src/worker/job_runners/config/parquet_and_info.py", line 1417, in compute_config_parquet_and_info_response
                  parquet_operations = convert_to_parquet(builder)
                File "/src/services/worker/src/worker/job_runners/config/parquet_and_info.py", line 1049, in convert_to_parquet
                  builder.download_and_prepare(
                File "/src/services/worker/.venv/lib/python3.9/site-packages/datasets/builder.py", line 924, in download_and_prepare
                  self._download_and_prepare(
                File "/src/services/worker/.venv/lib/python3.9/site-packages/datasets/builder.py", line 1648, in _download_and_prepare
                  super()._download_and_prepare(
                File "/src/services/worker/.venv/lib/python3.9/site-packages/datasets/builder.py", line 1000, in _download_and_prepare
                  self._prepare_split(split_generator, **prepare_split_kwargs)
                File "/src/services/worker/.venv/lib/python3.9/site-packages/datasets/builder.py", line 1486, in _prepare_split
                  for job_id, done, content in self._prepare_split_single(
                File "/src/services/worker/.venv/lib/python3.9/site-packages/datasets/builder.py", line 1643, in _prepare_split_single
                  raise DatasetGenerationError("An error occurred while generating the dataset") from e
              datasets.exceptions.DatasetGenerationError: An error occurred while generating the dataset

Need help to make the dataset viewer work? Make sure to review how to configure the dataset viewer, and open a discussion for direct support.

index int64	video_id string	text string	start float64	end float64
1	0jvmjiNVuag	אותה אבל כאן משה רבנו מספר לעם ישראל ואומר להם ויתחנן אל השם בעת האי למור ומשה רבנו מבקש מהקדוש ברוך הוא כך השם אלוקים אתה הכילות להראות את עבדך את גודל ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמיים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכ גבורותיך ונשאל את השאלה שואל ה אלשך הקדוש מה זה אתה אכילות אכילות זה כאילו מה שנקרא היום מנת	28.359	56.52
2	0jvmjiNVuag	פתיחה רק התחלנו ועכשיו זה תגבר וילך תגבר משה רבנו נמצא שנייה לפני שנכנסים לארץ ישראל שעם ישראל נכנס לארץ ישראל היה לנו את כל האותות והמופתים שהיו במצרים והיה את עשרת המכות והיה את קריאת ים סוף ומעמד הר סיני וכל הניסים שהיו במשכן ומן ובהר וענני כבוד ועכשיו אתה אומר אתה אכילות להראות את אעבדך אני כבר עוד מעט מסיים	56.52	83.12
3	0jvmjiNVuag	להראות לך מה זה אתה חילטה גם כתוב פה משה רבנו מבקש טוב מה הבקשה שלך אברנה ואראה את הארץ את הארץ ואוא אומר ההר הטוב הזה והלבנון עכשיו הוא אומר מה זה ברה נה אנחנו אומרים בבקשה אני רוצה לעבור לא אני אעבור נה צריך לומר נה	83.119	107
4	0jvmjiNVuag	ההברה ולמה הוא גם לקח את את הלשון הזה של ההברה העניין הזה להיכנס לארץ ישראל לעבור את הירדן זה רק האמצעי זה לא זה לא [מוזיקה] העיקר עכשיו ה אומר פה ההר הטוב הזה והלבנון ההר הטוב הזה המילה זה שייכת כשאנחנו מדברים על משהו שנמצא לנו מול העיניים תביא לי את הבקבוק הזה תיקח את	107	132.08
5	0jvmjiNVuag	תשב על הכיסא הזה אבל משה רבנו נמצא עכשיו בארבר הירדן על איזה הר הוא מדבר אם זה הר המוריה זה לא הזה זה ההוא שנמצא שם לא יודע בכלל אפשר לראות את זה מעבר ירדן אם אפשר לראות את הר המוריה אומר משה רבנו לעם ישראל אבל הקדוש ברוך הוא לא הקשיב לי ויתעבר השם בי למענכם אנחנו יודעים שמשה רבנו רצה לומר לעם ישראל בגללכם הקדוש ברוך הוא לא נתן לי	132.08	159.8
6	0jvmjiNVuag	להיכנס לארץ ישראל אבל יש פה שתי שאלות על מילה אחת למענכם זה ממה שמע בשבילכם לטובתכם איזה טובה יש לנו מזה שמשה רבנו קבור בחוץ לארץ ועוד מה זה ויתעבר השם בי למענכם הרי כתוב התורה אומרת במפורש למה משה רבנו קיבל עונש לא להיכנס ל לארץ ישראל בגלל שהוא יקה בסלע וכתוב ין לא האמנתם בי להקדישני לעני בני ישראל אז מה	159.8	186.72
7	0jvmjiNVuag	אתה מאשים את עם ישראל ואחרון חביב הקדוש ברוך הוא אומר למשה רב לך ל תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה אז מה כן עלה לראש הפסגה ושע עיניך הקדוש ברוך הוא אומר למשה להסתכל לארבע רוחות השמיים אנחנו מכירים את שושנת הרוחות ויש לנו צפון למעלה דרום למטה מזרח ומערב מימין ומשמאל פה הקדוש ברוך הוא אומר למשה	186.72	214.8
8	0jvmjiNVuag	את רוחות השמיים בלי שום סדר ביניהם הוא אומר לו עלי ראש הפסגה ושע עיניך ימה [מוזיקה] וצפונה יימה זה מערב צפונה זה צפון אוקיי אז אם ככה השלב הבא זה לומר מזרחה אבל לא הוא אומר לו ותמנה שזה דרום ואז הוא מזרחה אז זה בעצם הסדר הוא מה וצפונה ותמנה	214.799	242.08
9	0jvmjiNVuag	ומזרחה זה זה סדר מוזר הרי אם משה רבנו נמצא במזרחה של ארץ ישראל היה צריך להתחיל ממזרח ואז תבחר אם אתה רוצה להראות לו קודם כל את הצפון א או קודם כל את הדרום ובסוף את את המערב ו יותר מזה לא משנה על איזה הר תעמוד מחוץ לארץ ישראל אי אפשר במבט אחד להקיף את כל ארץ ישראל במבט אחד אלא מה	242.079	268.2
10	0jvmjiNVuag	תגיד זה ניסי אומר אלשך הקדוש אם זה נשיא אז למה הוא צריך לעלות לראש ההר הרי זה נשיא יעמוד כאן ויראה לו את הכל אז לסיכום של כל השאלות אנחנו צריכים להבין מה היה התפילה של משה רבנו ומה הקדוש ברוך הוא ענה למשה רבנו אומר האלשיך הקדוש משה רבנו גם כשהוא מתפלל על עצמו כמו שהקדמנו בהתחלה הוא גם בתפילה שלו	268.199	292.48
11	0jvmjiNVuag	מלמד אותנו מה הוא מלמד אותנו הוא מלמד אותנו איך בן אדם ניגש לתפילה כשאנחנו עכשיו ניגשים לתפילה יש לנו שלושה דברים שאנחנו צריכים לשים לב לפני שאנחנו מתחילים בכלל להתפלל הדבר הראשון זה אני עומד עכשיו מול מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא מה אני ממולו מה אני לעומתו אני כלום ממולו אז זה הדבר הראשון	292.479	320.32
12	0jvmjiNVuag	שאני צריך לבוא בהכנעה לא שמגיע למשהו כי מ מי אני בכלל מול השם יתברך דבר שני שאדם יזכור את כל העוונות שההוא עשה ואת כל המקומות שהוא נפל וגיד עכשיו אחרי כל זא אני בא לבקש עוד יש לי את החוצפה בכלל לבקש משהו מהקדוש ברוך הוא מי איך אני בכלל יכול לעשות דבר כזה והדבר השלישי זה אחרי שחשבתי מה אני עכשיו אני רוצה לראות לפני מי אני עומד לפני גדולתו של הקדוש ברוך הוא ש שהוא כל כך	320.319	348.8
13	0jvmjiNVuag	גדול שלנו בכלל השגה בגדולתו אז אז לכאורה אם ככה אנחנו בכלל לא יכולים להתחיל להתפלל לכן הוא אומר ב ב ראש השנה ובכי לפני התפילה אנחנו אומרים אוכיל על הלח עלי פניו השלה ממנו מענה לשון ולכן גם עזרה הסופר ובית דינו תקנו בכל תפילת 18 לפני שמתחילים בכלל את התפילה אומרים קודם כל השם שפתיי תפתח למה	348.8	375.84
14	0jvmjiNVuag	כי אם אני מסתכל בשלושת הדברים האלה שהזכרנו אין לי בכלל אפשרות לפתוח אפילו את הפה שלי ולכן כאשר משה רבנו רצה להתפלל הוא לימד אותנו איך הוא התפלל ווא אמר לנו כך ואתחנן קודם כל אמרתי ריבונו של עולם אל תיתן לי לפי הזכויות שלי אני לא רוצה עכשיו לבוא ולהגיד לך תשמע מגיע לי תראה את הרזומה	375.84	402.28
15	0jvmjiNVuag	תראה כמה עשיתי בשבילך תראה כמה אני צדיק עכשיו תתן לי אלא ואתחנן מה זה ואתחנן כתוב וחנותי את אשר אחון ורחמתי את אשר הרחם שהקדוש ברוך הוא הראה למשה שיש לו אוצר מיוחד כל מי שמבקש ומגיע לו יקבל בגלל שמגי לו אבל מי שמבקש ולא מגיע לו יש לקדוש ברוך הוא אוצר מיוחד שנקרא אוצר מתנת חינם ומשמה הוא יתן למי שלא מגיע בא	402.28	428.36
16	0jvmjiNVuag	משה רבנו ואומר לקדוש ברוך הוא תן לי מהאוצר הזה של המתנת חינם לא לפי מעשי כי הוא החשיב את עצמו כאילו כלום דבר נוסף אמר משה רבנו ויתחנן אל השם מה זה אל השם כתוב את האל השם ביכו שזה בעצם מידת הרחמים שהוא בא לקדוש ברוך הוא הוא בהכנעה בשפלות מבקש לפי מידת	428.36	453.76
17	0jvmjiNVuag	הרחמים ודבר נוסף בעת ההי לאמור השם אלוקים מה זה השם אלוקים ש השם הדנות השם אלוקים זה בא לומר ריבונו של עולם נכון שאתה גדול וחזק ואיין לי בכלל מושג בגדולת אבל עכשיו תקשיב לי יש לי משהו להגיד לך כמו שאמרנו השם שפתי תבטח באותו הדבר עכשיו משה רבנו מלמד אותנו דבר נוסף שאנשי הכנסת הגדולה למדו ממנו הרי אנחנו יודעים	453.759	483.56
18	0jvmjiNVuag	תפילת 18 איך היא מתחילה קודם כל אנחנו מזכירים אבות מגן אבות אחרי זה מחיי המתים אחרי זה אתה קדוש ואחרי שבעצם סידרנו את השבח עכשיו אנחנו מתחילים לסדר את הבקשות שלנו ובסוף זה ההודעה אותו הדבר עושה משה רבנו כאן ותראו איזה יופי אומר משה רבנו כאשר כאשר הקדוש ברוך הוא עושה חסד עם בן אדם אז זה לא כמו	483.56	510.04
19	0jvmjiNVuag	שאנחנו עושים חסד אחד עם השני למה כאשר אתה עושה חסד עם מישהו נכון שאתה מרחם עליו רוצה לעשות מצוות חסד אבל בסוף בסוף נשאר איזה מחשבה קטנה אני אעשה חסד עם כולם וכולם יעשו איתי חסד כך מנגו של עולם אפילו הגמרא אומרת את זה ד הגמרא אומרת ד יקבור קברנה אנחנו רוצים אנחנו מכירים את ה מה שנקרא חסד של אמת שזה קבורת מת הגמרא אומרת שאפילו בקבורת מת אדם אומר תשמע אני אקבור את כולם בסוף כשיגיע זמני גם כן	510.039	537.52
20	0jvmjiNVuag	ידאגו לי בכבוד אבל אל הקדוש ברוך הוא גומל חסדים טובים מה זה גומל חסדים טובים שהקדוש ברוך הוא גומל חסד הוא לא מצפה שתחזיר לו אתה לא יכול להחזיר לקדוש ברוך הוא מי קדמני ואשלם לא שייך העניין הזה אומר אומר משה רבנו לקדוש ברוך הוא השם אלוקים אתה אכילות להרות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה זאת אומרת כשהקדושים בפעם הראשונה איפה הוא נגלה אליו הוא נגלה אליו בשנה ומה הוא אמר לו שם	537.519	566.4
21	0jvmjiNVuag	בשנה אומר משה רבנו אתה אכילות שאתה התחלת ללמד אותי מי אתה איך אתה הזדהתי שם אמרת לי שאתה אלוהי אברהם אלוהי יצחק ולא יעקב אז ככה אנחנו מתחילים היום את התפילה שלנו אנחנו מסתכלים על החסד של הקדוש ברוך הוא ואנחנו אומרים אלוקי אברהם אלוקי יצחק אלוקי יעקב שמה שעם כל הגדולה שיש לקדוש ברוך הוא הוא עושה איתנו חסד עם	566.399	592.72
22	0jvmjiNVuag	בני אנוש עושה איתנו חסד וכאן אנחנו מראים אנחנו מראים פה דבר [מוזיקה] נוסף כאשר כאשר כאשר משה רבנו אומר הקדוש ברוך הוא אתה החילות להרות את דך את גוד לך שזה בעצם הגדולה של השם יתברך שהאבות גילו בעולם עכשיו הוא עביר לברכה השנייה את ידך החזקה זה נקרא ברכת הגבורות את ידך	592.72	618.48
23	0jvmjiNVuag	החזקה איפה היה יד החזקה של הקדוש ברוך הוא משיב הרוח מוריד הגשם זה מה שאנחנו מזכירים בגבורות ומתי ראינו את זה ראינו את זה במצרים שבמצרים הקדוש ברוך הוא הביא הרבה ואחרי זה הוציא את הרבה הביא ברד הפסיק הברד וכל ויחד עם זה היה מכלכל חיים בחסד לעם ישראל מחיים מתים את עם ישראל מקת בחורות הקדוש ברוך הוא דאג שלא יגעו	618.48	642.56
24	0jvmjiNVuag	בהם ובסופו של דבר הברכה השלישית מה זה אתה קדוש מה זה אתה קדוש אשר מי אל בשמיים ובארץ אשר יעשה כמעשיך גבורותיך מה משה רבנו מכפש חס וחלילה אל נוסף מה זה השאלה הזאת בכלל אלא אומר אלשך הקדוש כך אל זה כוח כל הכוחות שאנחנו מכירים זה המלאכים ש מאיפה הם שואבים את הכוח שלהם מהקדוש ברוך הוא עכשיו אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא	642.56	666.8
25	0jvmjiNVuag	נקרא קדוש אבל המלאכים הם לא באמת נקראים קדושים תראו איזה יופי מה המלאכים משבחים את הקדוש ברוך הוא הם אומרים קדוש קדוש קדוש זאת אומרת אם המלאכים עצמם היו קדושים כמו הקדוש ברוך הוא אז איזה שבח זה להגיד שהשם הוא קדוש הרי זה אותו דבר כמו המלאכים אלא המלאכים אומנם קדושים מאיתנו אבל גם הם משבחים את הקדוש קדוש ברוך הוא שהוא קדוש זאת אומרת שאין אף כוח בשמיים ובארץ שיכול לעשות כמעשה השם	666.8	696.72
26	0jvmjiNVuag	יתברך ואז אומר ואחרי שסיים את שלושת הראשונות שזה אבות גבורות וקדושה עכשיו אומר משה רבנו כך תראה אתה אמרת לי אתה אמרת לי ריבונו של עולם אתה אמרת לי שאני לא יכניס את עם ישראל לארץ ישראל אתה יודע מה אני לא מבקש להכניס אותם אתה רוצה שישוע יכניס אין בעיה ישוע יכניס אני אעבור כמו כולם אברה נה ואראה זה הכוונה	696.72	723.28
27	0jvmjiNVuag	אברה ואחרי זה נה אני אעבור ואז הוא הביא את הבקשה קודם כל אני אעבור ומה נ נה להיות כמו כולם להיות כמו כל עם ישראל כמו כל אחד מעם ישראל עכשיו הוא אומר ככה את הארץ הטובה השב בעבר יעדן ההר הטוב הזה והלבנון חזל אומרים חזל אומרים	723.279	742.88
28	0jvmjiNVuag	ש על בית המקדש שאברהם אבינו קרא לזה הר שזה הר המוריה ויצחק קראו שדה ועצה יצחק לשוח בשדה ויעקב קראו בית ש אין זה כיים בית אלוקים אז הוא אומר ההר הטוב הזה והלבנון זאת אומרת ההר ההר זה רומז לאברהם הטוב רומז ליצחק והלבנון רומז ליעקב איך	742.88	771.68
29	0jvmjiNVuag	הגמרא אומרת גם במקום אחר שבזכות אברהם נבנה בית ראשון בזכות יצחק נבנה בית שני בזכות יעקב יבנה בעזרת השם יתברך בקרוב בית שלישי אז הוא אומר ככה ההר אחד הטוב ההר הטוב אחד הזה שתיים והלבנון שלוש עכשיו הוא אומר כך איך אני גם רומז את זה כי כתוב שבבית שני היו חמישה דברים שהיו בבית ראשון ולא היו בבית שני אז הוא אומר	771.68	800.28
30	0jvmjiNVuag	אם ניקח גימטריה של הטוב שזה בית ראשון וגימטריה של הזה שזה בית שני זה פחות חמש והלבנון זה בית שלישי שכולו לבניות שהוא רוחני וקיים לעד בסופו של דבר ויתעבר השם בי למענכם למה למענכם בגלל שידוע שאם משה רבנו היה נכנס לארץ ישראל והיה בונה את בית המקדש בית המקדש שבנה	800.279	827.2
31	0jvmjiNVuag	משה לא יכול להיחרב אז אם הקדוש ברוך הוא יכעס על עם ישראל מה הוא יעשה את בית המקדש ככול לא יכול להחריב כי משה רבנו בנה אותו אז את מי חס וחלה הוא יעניש ויכול חס וחי להשמיד צוני ישראל לכן לטובתכם אומר משה רבנו אני קבור בחוץ לארץ כדי שאני לא אבנה את בית המקדש כדי ששהו ברוך הוא קעס עליכם אז הוא יחריב בית המקדש ואתם תישארו ובסופו של דבר אומר לו הקדוש ברוך	827.199	854.6
32	0jvmjiNVuag	הוא אומר הקדוש ברוך הוא לא אתה לא יכול למה אתה לא עובר את הארץ הזאת אלא מה עלי ראש הפסגה מה זה ראש הפסגה איזה פסגה מדובר הר נבוא משה רבנו עלה להר נבוא ששם זה מקום מיוחד מקום שבו הצדיק מסתלק אומר אלשך הקדוש זה מקום מיוחד ושם כבר יש לך עליה הנשמה שלך תעלה ושע עיניך מה זה שא עיניך שא עיניך לא לארץ ישראל הזאת אלא	854.6	881.6
33	0jvmjiNVuag	לארץ ישראל שלמעלה ממילא שם הסדר הוא שונה הוא לא כמו פה למה קודם כל מסתכלים לצד מערב כי כתוב שכינה נמצאת בצד מערב כותל המערבי שכינה נמצאת בו השכינה תמיד נמצאת בצד מערב ואחרי שהסתכלת בצד מערב אז לך לצד החסד מ תמנה דרום זה צד	881.6	902.2
34	0jvmjiNVuag	החסד ימה וצפונה ותמנה ומזרחה כלומר אתה הולך קודם כל לצד מערב שזה השכינה לאחר מכן צפונה ואז הוא אומר אתה הולך לצד תמנה שזה מחנה מיכאל בעל החסד ו בסופו של דבר זה מזרחה שזה שם של רחמים עכשיו הוא אומר הוא רואה בעיניך כי לא תעבור את הירדן הזה	902.199	928.96
35	0jvmjiNVuag	למה הוא אומר לו הזה הוא אומר מכאן אתה לא עובר את הירדן הזה אבל את הירדן שלמעלה שבעצם אתה כן תיכנס לארץ ישראל העליונה לארץ התחתונה אתה לא נכנס אבל אתה כן תיכנס לארץ ישראל התחתונה פה אנחנו לומדים העליונה פה אנחנו לומדים משה רבנו איך שגם כשהוא מתפלל כביכול על עצמו הוא עדיין זוכר גם אותנו ודואג להסביר לנו איך באמת	928.959	954.8
37	0jvmjiNVuag	מתפללים גם השיעור הזה מוקדש להלו נשמת אסתר בת ר שבת שלום ומבורך	954.8	963.48
1	2ny907X-nsc	מוקרב לרגל חנוכת המזבח חנוכת המשכן אבל מה שקורה כאן זה שכל הנשיאים מקריבים אותו הדבר בדיוק אותו הקורבן בדיוק ויש פה דבר מעניין קורבנו קערת כסף אחת 30 ומ משקלה יש לנו את כל הפסוקים האלה כפול 12 כף אחת עשרה זהב מלאה קטורת פר אחד אנחנו מכירים את הפסוקים האלה רק ההבדל הוא בכל יום איזה נשיא	26.08	53.96
2	2ny907X-nsc	הקריב רבנו משה אלשך שואל מה העניין שהתורה חוזרת על כל זה כל כך הר פעמים התורה יכלה לומר כל אחד ואחד מהנשיאים הקריב את הקורבן הזה זה הקורבן זה השם של הקורבן קרד כסף אחד מזרק אחד כסף פר אחד בין בקר וכולי פעם אחת לכתוב את זה ואז לכתוב ביום הראשון הקריב נשיא לבני יהודה נחשון בן המנ אדב ביום השני נתנאל בן צוהר	53.96	81.32
3	2ny907X-nsc	נשיא שכר וכן הלאה למה התורה חוזרת ואומרת הקורבן שלו אתה יודע מה היה הקורבן שלו ת כסף אחת 30 ומ משקלה זה נשמע כביכול יתור באמת זה תופס בערך 80 פסוקים כל העניין הזה אבל לא רק שכל האריכות הזאת של כפול 12 אלא גם מה	81.32	106.68
4	2ny907X-nsc	שקורה אחר כך באמת תמוה כל הבקר לעולה 12 פרים אלים 12 כבוסים בני שנה 12 ברור אם כל אחד הביא פר כפול 12 זה 12 1 * 12 12 3100 קערה האחת כסף 70 המזרק האחד אז כמה זה ביחד 200 כל אחד יביא 200	106.68	135
5	2ny907X-nsc	כל כסף הכלים 2400 בשקל הקודש נכון 200 * 12 2400 מה זה לא איזה חשבון מסובך למה ה תורה צריכה לטרוח ולכתוב לנו גם את הסיכום לא רק שהתורה נותנת לכל אחד את הזה שלו אלא גם את הסיכום אבל כדי להיכנס לעניין הזה יש איזה פסוק שנראה קצת מוזר כתוב ככה פסוק י רק ז פסוק	135	159.92
6	2ny907X-nsc	י לפני שמתחילים לפני שהתורה מתחילה עם כל ה עם כל הפירוד של הקורבנות אומרת התורה הקדושה ככה ויקריבו הנשיאים את חנוכת המזבח ביום ממשך אותו ממה שמע מהחלק הזה של הפסוק כבר שהם הקריבו את חנוכת המזבח ואז כתוב ויקריבו באותו פסוק ויקריבו הנשיאים את קורבנם לפני המזבח אז קודם כל למה ויקריבו ויקריבו	161.36	187.64
7	2ny907X-nsc	פעמיים ודבר שני קודם כל כתוב שהקריבו ואז כתוב שהקריבו לפני המזבח אז בוא ג נעשה סדר מה זה להקריב יש להקריב קורבן שזה ממש לבצע את הקורבן ויש להקריב קורבן לקרב אותו לשים אותו לפני המזבח כדי להקריב אותו אז פה יש לנו שתי קרבות באותו פסוק בפסוק אחד בהתחלה של הפסוק כתוב ויקריבו שמה שמע כבר הקרבת הקורבן בעצמה ובסוף	187.64	217.12
8	2ny907X-nsc	הפסוק מהשמה שהם הקריבו אותו הכוונה שהם קרבו אותו לפני המזבח מה קורה כאן בפסוק הזה ואם כבר אנחנו מדייקים אז בואו נראה מה כתוב כאן בפסוק יב ויהי המקריב ביום הראשון את קורבנו נחשון בין המינ הדו למתה יהודה זה לא מה שקורה אצל כולם בואו ניקח למשל את היום השלישי ביום השלישי נשיא	217.12	243.44
9	2ny907X-nsc	יבני זבולון אליאב בן בן חלון אז למה הנוסח השתנה הנוסח של הנשיא הראשון ש נחשון בן המנ אדב כתוב ויהי המקריב ביום הראשון את קורבנו כאילו הזדמן שיקריב נחשון בין המנ הדו וברור לנו שזה לא סתם הוא הקריב הראשון הרי המדרש אומר שנחשוב בין המן אדו הקריב ראשון בגלל שהוא מסר נפש בקריאת ים סוף ובגלל ש ותה לו המלוכה	243.439	270.84
10	2ny907X-nsc	לכן הוא הקריב הראשון ביום השני דווקא הקריב נתנאל בן צואר כי הוא נשיא לבני יסכר בשבת ישכר ידוע שבני יסכר יודעי בינה לעתים שהם אלה יסכר חמור גרם שעוסקים בתורה אז זה לא סתם הוא היה הראשון והוא היה השני אז למה הלשון השתנתה עכשיו מתי היייתה הקרבת הקורבנות האלה מתי זה היה אם אנחנו מסתכלים בימים	270.84	299.68
11	2ny907X-nsc	כתוב ביום הראשון יהודה ביום השני ישכר וכן הלאה זאת אומרת כל יום הקריב נשיא אחד אבל יש פה שני פסוקים סותרים לפני שזה כתוב לפני שכתוב כל הנשיאים כתוב לנו ויקריבו הנשיאים את חנוכת המזבח ביום ימשך אותו שמשמע שכולם הקריבו ביום ימשך אותו וזה ודאי לא ודאי לא מה שהיה הרי זה היה משך 12	299.68	328.64
12	2ny907X-nsc	ימים והינו בסוף מה שכתוב לנו זאת חנוכת המזבח ביום המשך אותו אומרים אומרת התורה אחרי משך אותו זה גם כתוב אחרי משך אותו פעם אחת כתוב ביום ימשך אותו כן הנה בסוף בסיכום וכל בכר זבח	328.639	357
13	2ny907X-nsc	השלמים וכולי וכולי לסיכום אומרת התורה זאת חנוכת המזבח אחרי אמשך אותו אז מצד אחד כתוב ביום ממשך אותו זה לא נכון לכאורה כי זה 12 יום המזבח לא נמשך ב-12 יום מצד אחד כתוב זאת חנוכת המזבח אחרי משך אותו וזה גם לא אז מה כן קרה	360.84	386.84
14	2ny907X-nsc	פה אומר אלשך הקדוש ונקרא את הלשון שלו כי היא מובנת ומתוקה וכדאי לכל אחד לזכור את הלשון הזאת אומר האשך הקדוש כך והוא כי רצה הוא יתברך כלומר רצה הקדוש ברוך הוא לבלתי כפח שכר שום בריה	387.52	409.88
15	2ny907X-nsc	ולהורות כי חשובים הם לפניו יתברך כקטן כגדול כ מקדים כ מאחר למה הדבר דומה ניקח את זה למשהו בין ימינו מגיע הבן מהחדר מהתלמוד תורה והתעודה שלו מצויינת פותחים נגיד שהציון הוב הטוב ביותר זה טוב מאוד אתה פותח את התעודה מה	409.88	436.36
16	2ny907X-nsc	רואים הכל טוב מאוד אפשר אפשר לפתוח את התעודה שלו ולהגיד איזה יופי הכל טוב מאוד ולסגור בחזרה זה נכון אין אין טוב מאוד מינוס אין טוב אין הכל טוב מאוד זה נכון אבל אבא שרוצה להראות לבן שלו כמה הוא אוהב אותו כמה הוא מעריך אותו כמה הוא מפרגן לו על התעודה היפה שהוא הביא מה הוא יעשה הוא	436.36	464.64
17	2ny907X-nsc	יפתח תחיל תחיל לקרוא תורה טוב מאוד משנה טוב מאוד כתיב וכתב טוב מאוד למרות שלא צריך לחזור כי אתה יכול להגיד לו וואי קיבלת בהכל טוב מאוד איזה יופי אבל כשאתה אומר לו על כל דבר טוב מאוד טוב מאוד טוב מאוד אז הוא אתה מראה לו שאתה מסתכל על כל מקצוע ומקצוע שהוא למד על כל ערך וערך שהוא קיבל טוב מאוד אותו דבר גם מה שקרה	464.639	494.4
18	2ny907X-nsc	כאן כל אחד ואחד מהנשים הביא את הקורבן אומר אלשך הקדוש הקדוש ברוך הוא לא רוצה לבוא ולהגיד רבותיי הם הקריבו סך הכל על על 12 יום וכל אחד הקריב את הקורבן הזה וזה אותו קורבן הוקרב אותו דבר 12 יום לא התורה מספרת	494.4	518.92
19	2ny907X-nsc	כאילו לא שמענו את זה לפני כן כל יום מחדש וזה לא משנה אם הוא היה הראשון בתור או השני או השלישי או ה-12 גם האחרון גם הנשיא האחרון שהקריב אחרון התורה הקדושה אומרת ביום 12 יום מי זה היה בואו נראה ביום 12 יום נסי	518.919	541.28
20	2ny907X-nsc	לבנה נפטלי חירה בן עינן קורבנו כאילו לא למדנו עד היום קערת כסף אחת 30 יומי המשק ואפילו עם אותם טעמי המקרא אותם טעמי שלא נראה שום שינוי בין אחד לשני הקדוש ברוך הוא רוצה להגיד לנו כאן דבר מאוד חשוב עכשיו אנחנו יוצאים מחג השבועות ונכנסים בעצם למקום של אחרי קבלת התורה ואנחנו רואים שכל אחד קיבל את התורה ברמה שלו	541.279	570.72
21	2ny907X-nsc	בדרגה שלו אתה רוצה להביא קורבן לקדוש ברוך הוא זה חשוב בעיני הקדוש ברוך הוא לא משנה אם אתה נשיא לבני יהודה ונשיא לבני שכר שזה שבטים חשובים או שאתה נשיא לשבטים אחרים עכשיו גם התורה לא כתבה את הסיכום בהתחלה אלא רק בסוף כי באמת חשוב לכתוב את הסיכום כמה נכנס בסוף למשכן כמה פרים הגיעו	570.72	597.36
22	2ny907X-nsc	למשכן אבל אם אתה היייתה כותבת את הסיכום בהתחלה אז זה היה נראה לנו טוב עושים עניין מהחבילה הגדולה עכשיו תראו את הפרטים שלהם אבל אם כל אחד היה מביא בפני עצמה אולי זה לא היה חשוב לא התורה מספרת כאילו כל אחד הביא קורבן לבד לא משנה מה הוא עשה מה הוא עשה מה אתה עשית אתה הבאת קורבן נכתוב את זה	597.36	622.68
23	2ny907X-nsc	בתורה ולכן גם התורה מסכמת את הכל כדי להגיד אחרי שראיתי כל אחד שכל אחד שהביא את הקורבן אנחנו רוצים גם לומר שכולם ביחד חשובים מאוד עכשיו נכון שהגיעו חלק מוקדם וחלק מאוחר ביום הראשון היום השני וכן הלאה אבל יש רק הבדל קטן באמת היה ראוי שיהודה יקריב ראשון כמו	622.839	649.88
24	2ny907X-nsc	שאמרנו כמו שהזכרנו את המדרש אלא כדי שש שנשיא שבט יהודה לא התגאה ומר אני צריך להקריב ראשון הרי אני ראוי לזה נחשון בן המנ אדם אני קפצתי למים בים סוף לכן התורה כאילו עשתה ויהי המקריב ביום הראשון את קורבנו נחשון בין המנ אדב למתה יהודה אפילו לא כתוב נשיא כדי להראות כאילו זה לא בגלל שהוא נשיא אתה פשוט עמדת פה	649.88	677.2
25	2ny907X-nsc	הקרבנו אותך ראשון כמובן שהוא מעלתו גדולה וכמובן שהשבת שלו לא סתם הכתיר אותו לנשיא כי הוא היה מגיע לו להיות נשיא אבל ככה התורה עושה כדי שזה יהיה לא חלילה יהיה גאווה למישהו ובסופו של דבר אנחנו רואים שלפני לפני חנוכת ה לפני שזה כתוב כל הקורבנות האלה כתוב שהנשיא והקריבו הנשיאים את	677.2	705.44
26	2ny907X-nsc	חנוכת המזבח ביום ממשך אותו ויקריבו הנשיאים את קורבנם לפני המזבח ואז הפסוק אומר ויאמר השם אל משה נשיא אחד ליום נשיא אחד ליום יקריבו את קורבנם לחנוכת המזבח למה זה קרה ככה כל הנשיים הגיעו ביחד למשכן להקריב את הקורבן שלהם והם כבר באו לשים את זה כבר על גבי המזבח כלומר להתחיל להפעיל את הקורבן להקריב אותו בעצמו אומר	705.44	731.08
27	2ny907X-nsc	הקדוש ברוך הוא רגע רגע אני רוצה לעשות עניין מכל אחד מכם נשיא אחד ליום נשיא אחד ליום למה אם אני אקריב את שלו ראשון ואז את שלו בן הרב כבר שכולם מעייפים בסוף היום זה יראה כאילו שלא פחות חשוב לכן אומר הקדוש ברוך הוא לכל אחד יהיה יום של הקרבה רק בשבילו לכל אחד יהיה את היום המיוחד	731.079	755.68
28	2ny907X-nsc	שלו ו אחרי כל זה אז הם אמרו אוקיי אם ככה אנחנו הולכים צעד אחורה לכן קודם כל כתוב ויקריבו הנשים את חלקת המזבח כבר באו להקריב לוקחים צד אחורה ושמים את הקורבנות בצד וכל אחד מחכה על התור שלו לכן גם אמר והקריבו הנשים את קורבנם לפני המזבח בעצם	755.68	776
29	2ny907X-nsc	המלכות עד אחורה ו שר באה התורה ומסכמת את הכל אומרת התורה ככה באמת זאת חנוכת המזבח ביום המשך אותו כי באמת הם הביאו את הקורבנות שלהם כולם ביום הראשון אלא שבאמת מה שקרה שכל אחד הקריב ביום שלו לכן בסופו של דבר היה לנו אחרי המשך אותו רק אחרי	776	801.2
30	2ny907X-nsc	שכל ה-1 נשיאים סיימו להקריב רק אז זה נחשב חנוכה שלמה של המזבח בעצם מה שאנחנו לומדים מהדבר הזה כמו שאמרנו כל אחד ואחד חשוב בעיני הקדוש ברוך הוא לא משנה אם אתה הראשון בתור אם אתה השביעי בתור אם אתה 12 בתור ולעניינינו נמר אפילו לא משנה אם אתה מרגיש שאתה יש 1000 מעליך יש 2000	801.199	825.36
32	2ny907X-nsc	לפניך עדיין כשאתה רוצה להקריב משהו לקדוש ברוך הוא זה חשוב בעיני הקדוש ברוך הוא כאילו ואין הבדל בין הראשון לבין האחרון זה מה שאנחנו לומדים מכאן בשביל זה שווה לתורה לכתוב 80 פסוקים שיהיה 176 פסוקים בפרשה כי זה מסר מאוד מאוד חשוב שכדאי שכלל אחד ואחד מאיתנו ילמד אותו ויחייה אותו גם השיעור הזה מוקדש לל נשמת אסתר בת רחל שבת שלום ומבורך	825.36	854.44
1	8Qysl8Y2jlc	ושפטו את העם משפט צדק". רבנו משה אלשיך רוצה להסביר לנו על מה כאן הפסוקים בכלל מדברים. וכדי להבין את הדבר הזה, אנחנו צריכים להבין קודם כל את הדיוק של הלשון: "שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך אשר ה' אלוקיך נותן לך בכל שעריך אשר ה' אלוקיך נותן לך לשבטיך אשר ה' אלוקיך	27.4	55.8
2	8Qysl8Y2jlc	נותן לך לשבטיך". מה העניין של "לשבטיך"? ומדוע כתוב גם את העניין הזה "בכל שעריך"? "שופטים ושוטרים תיתן לך ושפטו את העם משפט צדק אשר ה' אלוקיך נותן לך לשבטיך". נראה עודף, ועוד, שואל רבנו משה אלשיך: "ושפטו את העם משפט צדק" - מה חשבנו? שישפטו את העם משפט שאינו צדק? מה העניין פה? הלאה,	55.8	84.6
3	8Qysl8Y2jlc	הפסוק הבא: "לא תטה משפט, לא תכיר פנים ולא תיקח שוחד, כי השוחד יעוור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים". אז גם פה אנחנו צריכים להבין: הטיית משפט זה דבר חמור, לקיחת שוחד זה דבר חמור, ואילו הכרת פנים במשפט זה אמנם דבר שלא ראוי לעשות כן, אבל זה לא כזה דבר חמור כמו לקיחת שוחד וכמו הטיית משפט, הטיית דין.	86.36	115.84
4	8Qysl8Y2jlc	הרי מה זה הטיית דין? שהשופט, הדיין יודע שהדין הוא עם ראובן, אבל עדיין הוא מטה לזכות שמעון. ולקיחת שוחד ברור לנו שזה חמור. הכרת פנים זה רק: "אה ראובן, מה שלומך? אנחנו כבר חברים שנים, כן עכשיו בוא נתחיל את הדין". אז שמעון מסתתמות טענותיו. ולכן התורה אומרת לנו לשופטים: "לא תכיר פנים".	115.84	139.94
5	8Qysl8Y2jlc	אבל לכאורה אם אנחנו הולכים בצורה הדרגתית, אז צריכים ללכת מהחמור לקל או מהקל לחמור. למה התורה מתחילה במשהו חמור, שמה משהו קל באמצע ואחר כך שוב משהו חמור. ועוד אנחנו מכירים את המשפט הזה: "כי השוחד יעוור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים". בואו רגע נבין מה זה בעצם אומר. התורה אומרת לנו כך:	141	169.02
6	8Qysl8Y2jlc	אדם שהטענה שלו צודקת, ברגע שאתה תיקח שוחד מהבעל דין השני, למרות שהאדם הראשון הטענה שלו צודקת, אתה עדיין תסלף את דבריו כדי להצדיק את זה שנתן לך את השוחד. לכאורה "ויסלף דברי צדיקים", צריך לומר "ויסלף דברים צודקים". "צדק צדק תרדוף למען תחיה וירשת את הארץ אשר ה' אלוקיך נותן לך".	169.02	196.58
7	8Qysl8Y2jlc	שוב הקב"ה הוא מחזיר אותנו לפסוק הראשון "אשר ה' אלוקיך נותן לך", "וירשת את הארץ אשר ה' אלוקיך נותן לך". מה העניין פה? וגם נשים לב למה כתוב פעמיים "צדק צדק תרדוף". כדי להבין את זה אנחנו נסתכל רגע על הלשון של הפסוקים. "שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך". עם מי הקדוש ברוך הוא מדבר?	197.12	226.38
8	8Qysl8Y2jlc	עם מי התורה מדברת כאן? אומר רבנו משה אלשיך: הפסוק הזה, הפסוקים האלה מדברים עם כמה אנשים. הפסוק הראשון זה מה שנקרא היום, הוועדה לבחירת שופטים. הפסוק הראשון מדבר עם אלה שממנים את הדיינים. הפסוק השני מדבר עם הדיינים עצמם. הפסוק השלישי מדבר עם בעלי הדין.	226.48	256.22
9	8Qysl8Y2jlc	עכשיו בואו נראה איך זה מסתדר לנו. אומר ככה: הרי מי צריך למנות דיינים? מי אחראי למנות הדיינים? לא כל אדם יכול למנות לעצמו שופט. מי ממנה את הדיינים? גדולי ישראל ונשיאיהם. ככה אומר רבנו משה אלשיך. לכאורה יום אחד ימנה אחד מהגדולים, הוא ימנה איזה דיין. אחרי כמה זמן יקרה מצב שבו אותו גדול בעצמו	256.9	285.42
10	8Qysl8Y2jlc	יבוא להישפט בדין כבעל דין. יש פה ניגוד עניינים. למה? כי אם הדיין לא יצדיק אותו, הוא יגיד לו: "אדוני, אני מיניתי אותך". נכון? יש פה איזשהו ניגוד אינטרסים. אומרת התורה הקדושה: "שופטים ושוטרים תיתן לך". לכן גם נאמר בלשון יחיד, "שופטים ושוטרים תיתן לך". כלומר, אתה אז אותו אחד	287.84	316
11	8Qysl8Y2jlc	אותו גדול ישראל אותו נשיא שממנה את הדיין שממנה את השופט הוא צריך לדעת שהוא ממנה את השופט לא רק לכל עם ישראל הוא ממנה את השופט גם לעצמו ואם יום אחד הוא יוזמן כבעל דין, הוא יוזמן כצד אחד במשפט, בדין הוא צריך לדעת שהשופט הזה ידון גם אותו וזה בעצם יסוד גדול מאוד שהלוואי והיום גם כן כולם ידעו את זה	316	345.88
12	8Qysl8Y2jlc	שהשופט אין מישהו שהוא חסין בפני הדין והמשפט של התורה "ושפטו את העם משפט צדק" אז למה נאמר "אשר השם אלוקיך נותן לך לשבטיך"? מה העניין של "לשבטיך" ו"שפטו את העם"? אומר ככה: צריך שבכל עיר ועיר יהיה בית דין לכל שבט ושבט יהיה בית דין אבל כאשר יגיע מישהו לבית דין למשל בית דין של שבט זבולון	345.88	375.84
13	8Qysl8Y2jlc	אנחנו בחיפה, חיפה זה זבולון יבוא עכשיו מישהו אנחנו בבית דין של זבולון יבוא מישהו משבט זבולון שתובע מישהו משבט דן הדיין פה בחיפה הוא משבט זבולון אז לכאורה הוא יטה בליבו לבן שבטו "אנחנו אותה קבוצה אנחנו אותו שבט" אומרת התורה: "ושפטו את העם"	375.84	403.2
14	8Qysl8Y2jlc	ולכן צריך להדגיש "משפט צדק" שאתה כדיין מגיע אליך מישהו לדון, אתה לא מסתכל מאיזה שבט הוא אלא מאיזה עם הוא! כולנו מאותו עם כולנו עם ישראל ולא משנה מאיזה שבט הגיע אז בוא נקרא שוב את הפסוק, אומרת התורה כך: "אתם, ממני הדיינים" מה הם צריכים לדעת? "שופטים ושוטרים תיתן לך" אפילו אם זה לך	403.2	432.4
15	8Qysl8Y2jlc	נכון, "בכל שעריך, אשר השם אלוקיך נותן לך לשבטיך", אבל הם צריכים להיות כאלה ששופטים את העם משפט צדק, את כל העם עכשיו הפסוק השני הפסוק השני נאמר לדיינים אומרת התורה לדיין כך: "לא תטה משפט, לא תכיר פנים, ולא תיקח שוחד." אומר האלשיך כך: "דיין צריך לבוא עם אמונה לבית המשפט, לבית הדין.	432.4	462.38
16	8Qysl8Y2jlc	כשדיין דן דין תורה, כתוב 'אלוהים ניצב בעדת אל בקרב אלוהים ישפוט'. זאת אומרת, כאשר דיין מגיע, דיינים יושבים בבית הדין, הם צריכים לדעת שכבר היה משפט למעלה. אנחנו נמצאים עכשיו בחודש אלול, ימי הרחמים והסליחות, אנחנו יודעים יש משפט למעלה. וממילא הדיין, מה הוא צריך רק לעשות? להסתכל בדין בצורה ישרה ונכונה. מה כתוב בתורה? לפסוק לפי התורה.	462.38	492.32
17	8Qysl8Y2jlc	במידה שהדיין יפסוק לפי התורה, אז הוא יזכה לכוון לדין של למעלה." אומרת לו התורה לדיין: "לא תטה משפט, כי אם אתה מטה משפט אתה מעוות, אתה לא פוסק לפי המשפט שנפסק למעלה." עכשיו, דיין שאין לו פחד אלוהים לנגד עיניו, אז הוא אומר: "תשמע, אני רואה את בעלי הדין, אבל אני לא רואה את מי שלא נמצא מולי."	492.32	521.16
18	8Qysl8Y2jlc	אומרת לו התורה לדיין: "לא תכיר פנים." יש פנים נוספות כאן בדין. פנים שאתה מכיר זה הדיינים, עוד פנים זה בעל דין א' ובעל דין ב', התובע והנתבע. אתה צריך לדעת, דיין, שיש פה עוד פנים, הקדוש ברוך הוא נמצא כאן ומסתכל עליך. "לא תכיר פנים." ממילא, אם כבר אתה יודע שהקדוש ברוך הוא נמצא כאן, אז אנחנו נצווה אותך על הדבר הבא: "ולא תיקח שוחד". מדוע? כאשר יבוא מישהו	521.16	550.1
19	8Qysl8Y2jlc	וייתן שוחד לדיין, שימו לב לפשט: כאשר יבוא מישהו וייתן שוחד לדיין, הוא יחשוב שהוא לא צודק, והוא יחשוב שהוא צדיק בעיני עצמו. הוא יגדיר את עצמו כצדיק, ולכן "ויסלף דברי צדיקים". הכוונה צדיקים בעיני עצמם. זאת אומרת, יבוא אדם וייתן שוחד לדיין, ואז אותו אדם ירגיש ביטחון "אני יכול כבר להגיד מה שאני רוצה כי נתתי כסף לדיין, נתתי לו שוחד".	553.82	583.74
20	8Qysl8Y2jlc	"ויסלף דברי צדיקים" - כלומר, הוא יסלף את דבריהם של בעלי הדין כך שהם יראו צדיקים בעיני עצמם. אז עד כאן, התורה מזהירה את הדיין: "לא תטה משפט, לא תכיר פנים, ולא תיקח שוחד". עכשיו נעבור לבעלי הדין. אנחנו שבאים עכשיו לדון, אומרת התורה: "צדק צדק תרדוף". מה זאת אומרת? אני לא אומר לך שחס וחלילה פה יש שקרנים ורק פה האמת.	583.74	613.34
21	8Qysl8Y2jlc	לא. כל מי שפוסק לפי התורה, הוא פוסק לפי התורה, הוא פוסק לפי האמת. אבל יש דבר שנקרא האמת והאמת לאמיתה. ולכן כשאתה בא ומחפש באיזה בית דין לדון, אל תגיד, "אה, כתוב כאן בית דין צדק, יאללה בוא נכנס", אלא "צדק צדק תרדוף". אם יש לך שני בתי דין צדק, תיקח את הצדק הזה ואת הצדק הזה, ותרדוף ותחפש מי אתה חושב שהוא ממש בדין צדק, ותלך אליו.	614	641.6
22	8Qysl8Y2jlc	ועכשיו אנחנו מבינים גם, אומרת התורה בזכות זה: "למען תחיה וירשת את הארץ אשר ה' אלוקיך נותן לך". וכאן האלשיך מחדש חידוש יפה: איך אפשר לתת למישהו דבר? לתת, לא למכור. יש שתי אפשרויות: יש אפשרות ראשונה שראובן נותן לשמעון מתנה. "קח מתנה". אפשרות שנייה: ראובן מת והוא מוריש לבן שלו	642.64	672.34
23	8Qysl8Y2jlc	ירושה. מה ההבדל בין מתנה לירושה? מתנה אפשר להחזיר אותה, יש דבר שנקרא מתנה על מנת להחזיר. יש דבר שנקרא מתנה, "אני אתן לך מתנה אם תעמוד בתנאי". מתנה זה משהו שהוא ככה עם תנאי, הוא לא מושלם. אפשר לקחת את זה בחזרה. ירושה, אין דבר כזה להחזיר ירושה. האבא מת, מוריש לבן שלו משהו. הבן לא מחזיר את זה בחזרה לאבא. ירושה זה לנצח.	672.88	701.52
24	8Qysl8Y2jlc	אומר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל כך: בתחילת הפסוקים כתוב שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך אשר ה' אלוקיך נותן לך אני נותן לך את ארץ ישראל במתנה אוקיי אחר כך כתוב למען תחיה וירשת את הארץ אשר ה' אלוקיך נותן לך אם יהיו הדיינים יראי ה' ואם יהיו דיינים כאלה כמו שאמרנו	705.56	734.1
25	8Qysl8Y2jlc	והדיינים יעמדו בתנאים של התורה ובעלי הדין יעמדו בזה גם כן וצדק צדק תרדוף עכשיו אנחנו נזכה לרשת את הארץ ארץ ישראל, ארץ הקודש שקיבלנו אותה במתנה שהקב"ה נתן לנו אותה עכשיו אנחנו נזכה לרשת אותה שהיא תהיה שלנו בצורה מוחלטת מכאן כבר אנחנו גם רואים שיש קשר בין משפט על פי התורה לארץ ישראל ואנחנו רואים בזה גם הרבה דברים ואין כאן מה להאריך. גם השיעור הזה מוקדש	734.1	763.32
27	8Qysl8Y2jlc	לעילוי נשמת אסתר בת רחל שבת שלום ומבורך	763.94	767.64
1	9BtYvIz9k9U	אתם לא נורמלים למה הבאתם אותנו לכאן? אין לנו מים לשתות. עד שמגיע למצב שמשה ואהרון מגיעים אל פתח אוהל מועד מפני הקהל, כלומר עם ישראל כולם מתגודדים שם הקב"ה אומר למשה קח את המטה והקהלת את כל העדה אתה ואהרון תדברו אל הסלע לעיניהם	30	56.72
2	9BtYvIz9k9U	תאמרו אל הסלע לעיניהם, ונתן מימיו, הסלע ייתן מים, והוצאת להם מים מן הסלע, והשקית את העדה ואת בעירם כמו שהם רוצים בסדר, משה רבנו לוקח את המטה כמו שהקב"ה ציווה אותו מקהילים את כולם אל פני הסלע ואז משה אומר לעם ישראל שמעו נא המורים	57.719	79.38
3	9BtYvIz9k9U	המן הסלע הזה נוציא לכם מים? מרים את ידו ויך את הסלע במטהו פעמיים, ויצאו מים רבים ותשת העדה ובעירם הוא מכה את הסלע פעמיים אומר הקב"ה למשה ולאהרון יען לא האמנתם בי להקדישני לעיני בני ישראל לכן לא תביאו את הקהל הזה אל הארץ אשר נתתי להם כל העניין הזה	79.379	108.02
4	9BtYvIz9k9U	תמוה מתחילתו ועד סופו קודם כל הקב"ה רצה שמשה רבנו ידבר עם הסלע, אז למה הקב"ה אומר למשה תיקח איתך את המטה? הרי לכאורה אם הקב"ה רוצה שמשה רבנו ידבר עם הסלע ולא יכה בסלע אז שיגיד לו לך אל הסלע! למה משה צריך את המטה אם לא בשביל להכות?	108.019	135.56
5	9BtYvIz9k9U	הקב"ה רצה שמשה רבנו דווקא ידבר אל הסלע וייתן מימיו מה העניין? וזה שמשה מכה בסלע ויוצא ממנו מים זה לא נס? זה לא בזה יש נס? חז"ל אומרים וכאשר משה ואהרון הקהילו את הקהל אל פני הסלע, מה לומדים מכאן? מה לומדים מכאן? אל פני הסלע? רש"י אומר, זה אחד מן המקומות שהחזיק מועט את המרובה. המדרש מפרש	135.56	165.4
6	9BtYvIz9k9U	יותר ואומר ואומר שכל עם ישראל התכנסו באותן ארבע אמות שלפני הסלע. זה נס גדול! הרי ביציאת מצרים היו 600 אלף איש, הגברים, לבד מנשים, לבד מטף, לבד מערב רב. זה נס גדול כל כך שהוא אפילו יותר גדול מהנס שהיה בבית המקדש, שעומדים צפופים משתחווים רווחים. אנחנו יודעים שהקב"ה לא עושה	168.18	197.82
7	9BtYvIz9k9U	סתם ניסים. הוא קורע את ים סוף כדי שעם ישראל יעברו והמצרים יטבעו. הוא עושה עשר מכות כדי שפרעה ישלח את עם ישראל ממצרים. אבל למה הקב"ה עושה כזה נס שכל עם ישראל מתקדם בארבע אמות? בשביל מה? למה זה טוב? המשפט שמשה רבנו אומר הוא גם נראה תמוה.	197.819	219

End of preview.

No dataset card yet

Downloads last month: 11