Source: http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651207_ad-gentes_cs.html
Timestamp: 2014-10-23 11:05:22+00:00
Document Index: 36939039

Matched Legal Cases: ['čl. 48', 'čl. 2', 'čl. 16', 'čl. 4', 'čl. 7', 'čl. 1', 'čl. 14', 'čl. 17', 'čl. 2', 'čl. 21', 'čl. 17', 'čl. 64', 'čl. 14', 'čl. 9', 'čl. 10', 'čl. 21', 'čl. 12', 'čl. 23', 'čl. 11', 'čl. 4', 'čl. 38', 'čl. 32', 'čl. 5', 'čl. 4', 'čl. 17', 'čl. 1', 'čl. 4', 'čl. 29', 'čl. 31', 'čl. 11', 'čl. 2', 'čl. 11', 'čl. 2', 'čl. 10', 'čl. 13', 'čl. 13', 'čl. 17', 'čl. 41', 'čl. 19', 'čl. 10', 'čl. 18', 'čl. 23', 'čl. 35', 'čl. 36', 'čl. 35', 'čl. 12', 'čl. 23', 'čl. 6', 'čl. 28', 'čl. 44', 'čl. 33', 'čl. 46']

Dekreto misijn� činnosti c�rkve
BISKUP PAVEL, SLUŽEBN�KŮ BOŽ�CH, SPOLU S OTCI POSV�TN�HO SNĚMU NA TRVALOU PAM�TKU C�L DEKRETU
1 C�rkev byla posl�na Bohem k n�rodům světa, aby byla „všeobecnou sv�tost� sp�sy“. (1)((1/2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 48: AAS 57 (1965), 53.)) Proto se snaž�, vedena nejvnitřnějš�mi požadavky sv� katolicity a poslušnost� k sv�mu Zakladateli, (2)((2/Srov. Mk 16,15.)) hl�sat evangelium všem lidem. Vždyť už sami apoštolov�, na nichž je c�rkev vybudov�na, jako Kristovi n�sledovn�ci „k�zali slovo pravdy a d�vali život c�rkv�m“, (3)((3/Sv. Augustin, Enarr. in Ps. 44, 23: PL 36, 508; Cchr. 38, 150.)) Je povinnost� jejich n�stupců v tomto d�le trvale pokračovat, aby se „slovo P�ně d�le š�řilo a bylo přij�m�no s �ctou“ (2 Sol 3,1) a aby se Bož� kr�lovstv� hl�salo a budovalo všude na zemi. Za současn�ch poměrů, z nichž vznik� nov� situace lidstva, je c�rkev, sůl země a světlo světa, (4)((4/Srov. Mt 5,13-14.)) ještě nal�havěji vol�na spasit a obnovit všechno stvořen�, aby všechno bylo uspoř�d�no v Kristu a aby lid� utvořili jednu rodinu a jeden Bož� lid. Posv�tn� sněm vzd�v� proto Bohu d�ky za slavn� d�la vykonan� velkodušnou př�činlivost� cel� c�rkve a hodl� vytyčit z�sady misijn� činnosti. Chce tak� sdružit s�ly všech věř�c�ch, aby Bož� lid, jdouc� �zkou cestou kř�že, všude š�řil kr�lovstv� Krista P�na, před jehož zrakem stoj� stalet�, (5)((5/Srov. Sir 36,19.)) a připravoval cesty pro jeho př�chod. KAPITOLA 1 NAUKOV� Z�SADY PL�N OTCE
2 Putuj�c� c�rkev je svou podstatou mision�řsk�, protože odvozuje svůj původ z posl�n� Syna a z posl�n� Ducha svat�ho podle pl�nu Boha Otce. (6)((6/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. Konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 2: AAS 57 (1965), 5-6.)) Tento pl�n však vyvěr� ze „zdroje l�sky“, z l�sky Boha Otce. On je Poč�tek bez poč�tku, z něhož se rod� Syn a skrze Syna vych�z� Duch svat�. Ve sv� nesm�rn� a milosrdn� dobrotivosti n�s svobodně tvoř� a dokonce milostivě vol� k tomu, abychom s n�m měli společenstv� v životě i ve sl�vě. Svou božskou dobrotu štědře rozdal a nepřest�v� ji rozd�vat, aby on, původce všeho, byl nakonec „všechno ve všem“ (1 Kor 15,28), a tak sobě zjednal sl�vu a n�m blaženost. Bohu se však zal�bilo volat lidi k �časti na sv�m životě nejen jednotlivě bez jak�hokoli vz�jemn�ho vztahu, n�brž vytvořit z nich lid, v němž by se shrom�ždily rozpt�len� Bož� děti vjedno. (7)((7/Srov. Jan 11,52.)) POSL�N� SYNA
3 Tento všeobecn� Bož� pl�n sp�sy lidstva se neuskutečňuje jen jakoby skrytě v mysli lid� nebo pokusy, i n�božensk�mi, jimiž lid� mnoha způsoby hledaj� Boha, „zdali by se ho snad nějak mohli dohmatat a nal�zt ho, vždyť od nikoho z n�s nen� daleko“ (Sk 17,27). Tyto pokusy totiž potřebuj� osv�cen� a ozdraven�, třebaže se někdy mohou považovat, podle laskav�ho �myslu Bož� prozřetelnosti, za v�chovn� veden� k prav�mu Bohu nebo za př�pravu pro evangelium. (8)((8/Srov. sv. Irenej, Adv. Haer. III, 1: „Slovo jsouc� u Boha, skrze něž bylo všechno učiněno a jež bylo vždycky př�tomno v lidstvu (…)“: PG 7, 932; t�ž, IV, 6, 7: „Od poč�tku totiž Syn při sv�m stvořen� zjevuje Otce všem těm, kter�m kdy a jak chce Otec“: tamt�ž, 990; srov. IV, 20, 6 a 7: tamt�ž, 1037; Demonstratio č. 34: Patr. Or. XII, 773; Sources Chr�t. 62, Pař�ž 1958, 87; Klement Alex., Protrept., 112, 1: GCS, Clemens I, 79; Strom. VI, 6, 44, 1: GCS, Clemens II, 453; 13, 106, 3 a 4: tamt�ž, 485. Pokud jde o samotnou nauku, srov. Pius XII., rozhlasov� poselstv� 31.12.1952 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 16: AAS 57 (1965), 20.)) Ale Bůh se rozhodl vstoupit nov�m a definitivn�m způsobem do lidsk�ch dějin, aby utvrdil m�r a společenstv� mezi sebou a lidmi a aby zavedl bratrsk� společenstv� mezi hř�šn�mi lidmi navz�jem. Proto poslal sv�ho Syna v těle, jak� m�me my, aby skrze něho vytrhl lidi z moci temnot a satana (9)((9/Srov. Kol 1,13; Sk 10,38.)) a v něm aby usm�řil svět se sebou. (10)((10/Srov. 2 Kor 5,19.)) Jeho tedy, skrze něhož stvořil svět, (11)((11/Srov. Žid 1,2; Jan 1,3 a 10; Kol 1,16.)) učinil dědicem všeho, aby skrze něho zase uvedl poř�dek do všeho. (12)((12/Srov. Ef 1,10.)) Jež�š Kristus byl totiž posl�n na svět jako prav� prostředn�k mezi Bohem a lidmi. Protože je Bůh, „přeb�v� v něm cel� plnost božstv�“ (Kol 2,9); podle sv� lidsk� přirozenosti je však jako nov� Adam, „pln� milosti a pravdy“ (Jan 1,14), ustanoven hlavou nov�ho lidstva. A tak Bož� Syn přišel cestou skutečn�ho vtělen�, aby učinil lidi �častn�mi božsk� přirozenosti. Byl bohat�, ale pro n�s se stal chud�m, abychom my jeho chudobou zbohatli. (13)((13/Srov. 2 Kor 8,9.)) Syn člověka nepřišel, aby si dal sloužit, ale aby sloužil a dal svůj život jako v�kupn� za mnoh�, tj. za všechny. (14)((14/Srov. Mk 10,45.)) Proto svat� otcov� st�le prohlašuj�, že nen� uzdraveno to, co na sebe nevzal Kristus. (15)((15/Srov. sv. Atan�š, list Epikt�tovi 7: PG 26, 1060; sv. Cyril Jeruz., Catech. 4, 9: PG 33, 465; Marius Victorinus, Adv. Arium 3, 3: PL 8, 1101; sv. Bazil, Epist. 261, 2: PG 32, 969; sv. Řehoř Nazi�nsk�, Epist. 101: PG 37, 181; sv. Řehoř Nyssk�, Antirrheticus, Adv. Apollin., 17: PG 45, 1156; sv. Ambrož, Epist. 48, 5: PL 16, 1153; sv. Augustin, In Ioan. Ev. tr. 23, 6: PL 35, 1585; Cchr 36, 236; kromě toho dokazuje, že Duch svat� n�s nevykoupil, neboť se nevtělil: De Agone Christ. 22, 24: PL 40, 302; sv. Cyril Alex., Adv. Nestor. I, 1: PG 76, 20; sv. Fulgentius, Epist. 17, 3, 5: PL 65, 454; Ad Trasimundum III, 21: PL 65, 284: o smutku a strachu.)) Přijal však celou lidskou přirozenost, jakou m�me my uboz� a chud�, ovšem kromě hř�chu. (16)((16/Srov. Žid 4,15; 9,28.)) Neboť Kristus, „kter�ho Otec posvětil a poslal na svět“ (Jan 10,36), řekl o sobě: „Duch P�ně je nade mnou, proto mě pomazal, poslal mě, abych přinesl chud�m radostnou zvěst, uzdravoval zkroušen� srdce, abych vyhl�sil zajat�m propuštěn� a slep�m navr�cen� zraku“ (Lk 4,18). A na jin�m m�stě: „Syn člověka přišel hledat a zachr�nit to, co zahynulo“ (Lk 19,10). To však, co bylo jednou P�nem hl�s�no a na něm pro sp�su lidstva vykon�no, m� se hl�sat a š�řit až na konec země, (17)((17/Srov. Sk 1,8.)) poč�naj�c od Jeruzal�ma, (18)((18/Srov. Lk 24,47.)) aby to, co bylo jednou vykon�no pro sp�su všech, dos�hlo průběhem času v�sledku u všech. 4 K uskutečněn� toho všeho poslal Kristus od Otce Ducha svat�ho, aby na jeho d�le sp�sy působil zevnitř a pob�zel c�rkev k rozšiřov�n�. Nen� pochyby, že Duch svat� působil ve světě již dř�ve, než byl Kristus oslaven. (19)((19/Duch je to, kdo mluvil skrze proroky: Symb. Constantinopol. Denz. 150, 86; sv. Lev Velik�, Sermo 76: PL 54, 405-406: „Když o letnic�ch naplnil Duch svat� P�novy učedn�ky, nebyl to zač�tek darů, ale rozš�řen� štědrosti, vždyť i patriarchov�, proroci, kněž� a všichni svat�, kteř� žili v dř�vějš�ch dob�ch, byli oživeni posvěcen�m t�hož Ducha (…) ačkoli tehdy m�ra darů nebyla stejn�.“ Tak� Sermo 77, 1: PL 54, 412; Lev XIII., enc. Divinum illud, 9.5.1897: AAS 29 (1897), 650-651. Tak� sv. Jan Zlato�st�, ačkoli zdůrazňuje novost sesl�n� Ducha svat�ho o letnic�ch: In Eph. c. 4, Hom. 10, 1: PG 62, 75.)) V den letnic však sestoupil na apoštoly, aby s nimi zůstal navěky. (20)((20/Srov. Jan 14,16.)) C�rkev veřejně vystoupila před z�stupy, k�z�n�m se začalo š�řit evangelium mezi n�rody a konečně bylo předznamen�no sjednocen� n�rodů ve všeobecnosti v�ry prostřednictv�m c�rkve Nov�ho z�kona, kter� mluv� všemi jazyky, v l�sce všem jazykům rozum� a všechny obj�m�, a tak překon�v� babylonsk� rozpt�len�. (21)((21/O Babylonu a o letnic�ch často mluv� svat� otcov�: Origenes, In Genesim, c. 1: PG 12, 112; sv. Řehoř Nazi�nsk�, Oratio 41, 16: PG 36, 449; sv. Jan Zlato�st�, Hom. 2 in Pentecostes 2: PG 50, 467; In Act. Apost.: PG 60, 44; sv. Augustin, Enn. in Ps. 54, 11: PL 36, 636; CChr. 39, 664n; Sermo 271: PL 38, 1245; sv. Cyril Alex., Glaphyra in Genesim II: PG 69, 79; sv. Řehoř Velik�, Hom. In Evang., Lib. II, Hom. 30, 4: PL 76, 1222; sv. Beda, In Hexaem. Lib. III: PL 91, 125. Mimoto viz obraz v atriu baziliky sv. Marka v Ben�tk�ch. C�rkev mluv� všemi jazyky, a tak shromažďuje všechny v katolicitě v�ry: sv. Augustin, Sermones 266, 267, 268, 269: PL 38, 1225-1237; Sermo 175, 3: PL 38, 946; sv. Jan Zlato�st�, In Ep. I ad Cor., Hom. 35: PG 61, 296; sv. Cyril Alex., Fragm. in Act.: PG 74, 758; sv. Fulgentius, Sermo 8, 2-3: PL 65, 743-744. O letnic�ch jako o posvěcen� apoštolů k misi�m srov. J. A. Cramer, Catena in Acta ss. Apostolorum, Oxford 1838, 24n.)) O letnic�ch začaly „skutky apoštolů“, tak jako sestoupen�m Ducha svat�ho na Pannu Marii byl počat Kristus a jako sestoupen�m t�hož Ducha svat�ho na Krista při modlitbě byl Kristus veden k d�lu sv� služby. (22)((22/Srov. Lk 3,22; 4,1; Sk 10,38.)) S�m P�n Jež�š, dř�ve než svobodně položil život za svět, tak uspoř�dal apoštolsk� působen� a sl�bil sesl�n� Ducha svat�ho, že oba společně všude a vždycky uskutečňuj� d�lo sp�sy. (23)((23/Srov. Jan 14-17; Pavel VI., proslov na koncilu 14.9.1964: AAS 56 (1964), 807.)) Duch svat� po všechny časy celou c�rkev „sjednocuje ve společenstv� a ve službě, vybavuje ji různ�mi hierarchick�mi a charizmatick�mi dary“, (24)((24/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 4: AAS 57 (1965), 7.)) oživuje c�rkevn� instituce jako jejich duše (25)((25/Sv. Augustin, Sermo 267, 4: PL 38, 1231: „Duch svat� děl� v cel� c�rkvi to, co děl� duše ve všech �dech jednoho těla.“ Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 7 (s pozn�mkou 8): AAS 57 (1965), 11.)) a věř�c�m vl�v� do srdce stejn�ho ducha posl�n�, jak� pob�zel sam�ho Krista. Někdy tak� apoštolskou činnost viditelně předch�z� (26)((26/Srov. Sk 10,44-47; 11,15; 15,8.)) a různ�mi způsoby neust�le prov�z� a ř�d�. (27)((27/Srov. Sk 4,8; 5,32; 8,26.29.39; 9,31; 10; 11,24-28; 13,2.4.9; 16,6-7; 20,22-23; 21,11 atd.)) KRISTUS POS�L� C�RKEV
5 P�n Jež�š hned na zač�tku „zavolal k sobě ty, kter� s�m chtěl (…) ustanovil jich dvan�ct, aby byli s n�m, protože je chtěl pos�lat k�zat“ (Mk 3,13-14). (28)((28/Srov. tak� Mt 10,1-42.)) Tak byli apoštolov� z�rodky nov�ho Izraele a z�roveň poč�tkem posv�tn� hierarchie. Když potom P�n svou smrt� a sv�m zmrtv�chvst�n�m dokonal na sobě tajemstv� naš� sp�sy a obnovy všeho a když dostal všechnu moc na nebi i na zemi, (29)((29/Srov. Mt 28,18.)) než byl vzat do nebe, (30)((30/Srov. Sk 1,4-8.)) založil svou c�rkev jako sv�tost sp�sy. Apoštoly poslal do cel�ho světa, jako byl s�m posl�n Otcem. (31)((31/Srov. Jan 20,21.)) Přik�zal jim: „Jděte tedy, z�skejte za učedn�ky všechny n�rody, křtěte je ve jm�nu Otce i Syna i Ducha svat�ho a učte je zachov�vat všechno, co jsem v�m přik�zal“ (Mk 28,19-20); „Jděte do cel�ho světa a hl�sejte evangelium všemu tvorstvu. Kdo uvěř� a d� se pokřt�t, bude spasen. Kdo však neuvěř�, bude zavržen“ (Mk 16,15). Proto připad� c�rkvi povinnost š�řit Kristovu v�ru a sp�su, a to jednak na z�kladě v�slovn�ho př�kazu, kter� zdědil po apoštolech sbor biskupů, jenž m� na pomoc kněze, spolu s Petrov�m n�stupcem a nejvyšš�m past�řem c�rkve, jednak silou života, kter� vl�v� Kristus sv�m �dům. „Z něho cel� tělo, tvoř�c� pevnou jednotu, dost�v� přes jednotliv� klouby v�živu, odměřenou každ� č�sti zvl�šť podle pr�ce, kterou kon�. Tak tedy ono tělo roste a děl� pokroky v l�sce“ (Ef 4,16). Posl�n� c�rkve se tedy uskutečňuje, když v poslušnosti Kristova př�kazu a vedena milost� a l�skou Ducha svat�ho zač�n� b�t naplno aktivně př�tomn� mezi všemi lidmi a n�rody a přiv�d� je př�kladem života i k�z�n�m, sv�tostmi a ostatn�mi prostředky milosti k v�ře, k svobodě a ke Kristovu pokoji. Tak jim otv�r� volnou a jistou cestu k pln� �časti na Kristově tajemstv�. Toto posl�n� je pokračov�n�m a dějinn�m rozv�jen�m posl�n� sam�ho Krista, kter� byl posl�n hl�sat radostnou zvěst chud�m. Proto c�rkev mus� j�t pod veden�m Ducha svat�ho stejnou cestou, jakou šel Kristus, totiž cestou chudoby, poslušnosti, služby a sebeobětov�n� až k smrti, nad kterou P�n zv�tězil sv�m zmrtv�chvst�n�m. Neboť takto kr�čeli v naději všichni apoštolov� a mnoh�m soužen�m i utrpen�m doplňovali to, co zb�v� z Kristov�ch utrpen� pro jeho tělo, kter�m je c�rkev. (32)((32/Srov. Kol 1,24.)) A často byla krev křesťanů semenem. (33)((33/Tertuli�n, Apologeticum 50, 13: PL 1, 534; CChr I, 171.)) MISIJN� ČINNOST C�RKVE
6 Tento �kol, kter� m� plnit biskupsk� sbor v čele s Petrov�m n�stupcem při modlitbě a součinnosti cel� c�rkve, je jeden a t�ž všude a ve všech podm�nk�ch, i když se vzhledem k různ�m okolnostem nevykon�v� stejn�m způsobem. Proto rozd�ly, kter� mus�me v t�to činnosti c�rkve uzn�vat, nevypl�vaj� z vnitřn� podstaty posl�n�, ale z podm�nek, v jak�ch je vykon�v�no. Tyto podm�nky z�vis� buď na c�rkvi, nebo tak� na n�rodech, na skupin�ch nebo na lidech, ke kter�m se posl�n� obrac�. I když m� c�rkev k dispozici, obecně vzato, �pln� soubor prostředků ke sp�se, neuplatňuje a nemůže je uplatňovat ani vždy, ani hned v cel�m rozsahu; jej� činnost, j�ž se snaž� uskutečnit Bož� pl�n, m� sv� zač�tky a obdob� rozvoje. Někdy je dokonce po slibn�m poč�tečn�m postupu nucena vz�t s l�tost� na vědom� �stup nebo aspoň zůstat ve stadiu nehotovosti a nedostatečnosti. Pokud jde o lidi, skupiny a n�rody, jen postupně s nimi přich�z� do styku a pronik� do nich a tak je přij�m� do katolick� plnosti. Pro kter�koli podm�nky a pro každ� stadium se mus� zvolit přiměřen� způsoby a prostředky činnosti. Zvl�štn� akce, kter�mi hlasatel� evangelia, poslan� c�rkv� a jdouc� do cel�ho světa, pln� �kol hl�sat evangelium a zakl�dat c�rkev mezi n�rody nebo skupinami, kter� dosud v Krista nevěř�, se všeobecně naz�vaj� „misiemi“. Uskutečňuj� se misijn� činnost� většinou se konaj� na určit�ch �zem�ch, uznan�ch Svat�m stolcem. Vlastn�m c�lem misijn� činnosti je evangelizace a zasazen� c�rkve do půdy v n�rodech nebo skupin�ch, kde ještě nezapustila kořeny. (34)((34/Už sv. Tom�š Akvin. mluv� o apoštolsk�m �kolu s�zen� (plantatio) c�rkve: srov. Sent. Lib. I, dist. 16, q. 1, a. 2, ad 2 et ad 4; a. 3 sol; Summa Theol. I, q. 43, a. 7, ad 6; I-II, q. 106, a. 4, ad 4. Srov. Benedikt XV., enc. Maximum illud, 30.11.1919: AAS 11 (1919), 445, 453; Pius XI., enc. Rerum Ecclesiae, 28.2.1926: AAS 18 (1926), 74; Pius XII., proslov k vedouc�m papežsk�ch misijn�ch děl, 30.4.1939; t�ž, proslov k vedouc�m papežsk�ch misijn�ch děl, 24.6.1944: AAS 36 (1944), 210; opět AAS 42 (1950), 727, a 43 (1951), 508; t�ž k domorod�mu duchovenstvu, 29.6.1948: AAS 40 (1948), 374; t�ž, enc. Evangelii Praecones, 2.6.1951: AAS 43 (1951), 507; t�ž, enc. Fidei Donum, 15.1.1957: AAS 49 (1957), 236; Jan XXIII., enc. Princeps Pastorum, 28.11.1959: AAS 51 (1959), 835; Pavel VI., Hom., 18.10.1964: AAS 55 (1964), 911. Jak papežov�, tak Otcov� i scholastikov� často mluv� o „rozš�řen�“ c�rkve: sv. Tom�š Akvin., Comm. in Matth., 16, 28; Lev XIII., enc. Sancta Dei Civitas, 3.12.1880: AAS 13 (1880), 241; Benedikt XV., enc. Maximum illud, 30.11.1919: AAS 11 (1919), 442; Pius XI., enc. Rerum Ecclesiae, 28.2.1926: AAS 18 (1926), 65.)) Tak maj� ze semene Bož�ho slova všude na světě v dostatečn�m počtu vyrůstat dom�c� m�stn� c�rkve, vybaven� vlastn� silou a zralost�. Maj� m�t vlastn� hierarchii spojenou s věř�c�m lidem a dost přiměřen�ch prostředků k pln�mu křesťansk�mu životu, a tak přisp�vat sv�m pod�lem k užitku cel� c�rkve. Hlavn�m prostředkem tohoto „vysazov�n�“ c�rkve je k�z�n� evangelia Jež�še Krista. K jeho hl�s�n� poslal P�n sv� učedn�ky do cel�ho světa, aby lid�, znovuzrozen� Bož�m slovem, (35)((35/Srov. 1 Petr 1,23.)) byli křtem přidruženi k c�rkvi, kter� jako tělo vtělen�ho Slova dost�v� v�živu a žije z Bož�ho slova a z eucharistick�ho chleba. (36)((36/Srov. Sk 2,42.)) Při misijn� činnosti c�rkve se objevuj� různ� situace, jež se leckdy i prol�naj�: nejprve stadium poč�tků neboli v�sadby, potom novosti neboli ml�d�. Ale ani když se projde těmito stadii, misijn� činnost c�rkve nepřest�v�. Když jsou m�stn� c�rkve ustaveny, připad� jim �kol v činnosti pokračovat a k�zat evangelium jednotlivcům, kteř� jsou ještě mimo. Kromě toho skupiny, mezi kter�mi c�rkev působ�, se nezř�dka mohou z různ�ch př�čin od z�kladu změnit, takže může vzniknout zcela nov� situace. C�rkev pak mus� uv�žit, zdali tato nov� situace nevyžaduje obnoven� misijn� činnosti. Mimoto nastanou někdy takov� okolnosti, že je po určitou dobu nemožn� předkl�dat evangelijn� zvěst př�mo a ihned. Tehdy mohou a mus� mision�ři trpělivě, rozv�žlivě, ale i s velkou důvěrou aspoň vyd�vat svědectv� o Kristově l�sce a dobrotě a tak připravovat P�nu cesty a jeho sam�ho nějak�m způsobem zpř�tomňovat. Je tedy zjevn�, že misijn� činnost c�rkve vypl�v� ze samotn� vnitřn� podstaty c�rkve. Š�ř� jej� sp�snou v�ru, jej�m rozšiřov�n�m zdokonaluje jej� katolickou jednotu, udržuje se jej� apoštolskost�, uplatňuje sborov� c�těn� jej� hierarchie a dosvědčuje, š�ř� a podporuje jej� svatost. T�m se liš� misijn� činnost mezi n�rody jak od pastoračn� činnosti, kterou je třeba konat mezi věř�c�mi, tak od činnosti směřuj�c� k obnově jednoty křesťanů. Přece však tyto dvě věci s misijn� činnost� c�rkve velmi těsně souvis�, (37)((37/Je zřejm�, že v tomto pojmu misijn� činnosti jsou podle skutečn�ho stavu zahrnuty tak� ty č�sti Latinsk� Ameriky, ve kter�ch nen� ani vlastn� hierarchie ani zral� křesťansk� život ani dostatečn� k�z�n� evangelia. Zdali Svat� stolec uzn� tato �zem� de facto za misijn�, to nez�vis� na koncilu. Proto se o vztahu misijn� činnosti k určit�m �zem�m �myslně ř�k�, že se tato činnost „většinou“ kon� na určit�ch �zem�ch, uznan�ch Svat�m stolcem.)) neboť rozdělen� křesťanů je na �jmu svat� věci hl�s�n� evangelia všemu stvořen� (38)((38/Srov. 2. vat. koncil, Dekret o ekumenismu Unitatis redintegratio, čl. 1: AAS 57 (1965), 90.)) a mnoh�m uzav�r� cestu k v�ře. A tak nutnost misi� vol� všechny pokřtěn�, aby se sjednotili v jednom st�dci, a mohli tak jednomyslně před n�rody vyd�vat svědectv� o Kristu, sv�m P�nu. Pokud ještě nemohou plně osvědčovat jedinou v�ru, je třeba, aby byli aspoň prodchnuti vz�jemnou �ctou a l�skou. MOTIVY PRO MISIJN� ČINNOST 7 Důvod misijn� činnosti spoč�v� v Bož� vůli. Bůh „chce, aby se všichni lid� zachr�nili a došli k pozn�n� pravdy. Je totiž jenom jedin� Bůh a jenom jedin� prostředn�k mezi Bohem a lidmi: člověk Kristus Jež�š, kter� vydal s�m sebe jako v�kupn� za všechny“ (1 Tim 2,4-6), „a v nikom jin�m nen� sp�sy“ (Sk 4,12). Je tedy třeba, aby se všichni obr�tili k němu, když ho poznaj� prostřednictv�m k�z�n� c�rkve, a aby se křtem přivtělili k němu a k c�rkvi, kter� je jeho tělem. Kristus totiž s�m „v�slovn�m zdůrazněn�m nutnosti v�ry a křtu (39)((39/Srov. Mk 16,16; Jan 3,5.)) potvrdil z�roveň i nutnost c�rkve, do kter� lidi vstupuj� křtem jako branou. Proto by nemohli b�t spaseni ti lid�, kteř� věd�, že Bůh prostřednictv�m Jež�še Krista založil c�rkev jako nezbytnou, a přesto by nechtěli do n� vstoupit anebo v n� vytrvat“. (40)((40/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 14: AAS 57 (1965), 18.)) Bůh sice může cestami, kter� jsou zn�my jen jemu, přiv�st lidi, kteř� bez vlastn� viny neznaj� evangelium, k v�ře, bez n�ž se mu nelze l�bit, (41)((41/Srov. Žid 11,6.)) přesto však připad� c�rkvi povinnost (42)((42/Srov. 1 Kor 9,16.)) a z�roveň i svat� pr�vo hl�sat evangelium. Proto si misijn� činnost uchov�v� dnes tak jako vždycky svůj pln� v�znam a nal�havost. Prostřednictv�m t�to činnosti Kristovo tajemn� Tělo neust�le shromažďuje a poř�d� s�ly k vlastn�mu růstu. (43)((43/Srov. Ef 4,11-16.)) Členy c�rkve k n� pob�z� l�ska k Bohu a ke všem lidem, s nimiž se touž� sd�let o duchovn� dobra př�tomn�ho i budouc�ho života. Konečně je touto misijn� činnost� plně oslavov�n Bůh, když lid� uvědoměle a plně přij�maj� jeho d�lo sp�sy, kter� vykonal v Kristu. Touto činnost� se naplňuje Bož� pl�n, kter�mu Kristus poslušně a s l�skou slouž� k sl�vě Otce, jenž ho poslal, (44)((44/Srov. Jan 7,18; 8,30 a 44; 8,50; 17,1.)) aby cel� lidstvo vytvořilo jeden Bož� lid, srostlo v jedno tělo Kristovo a bylo vybudov�no v jeden chr�m Ducha svat�ho. To zajist� odpov�d� nejvnitřnějš� touze všech lid�, neboť to souvis� s bratrskou svornost�. Tak se nakonec stane skutkem z�měr Stvořitele, kter� učinil člověka k sv�mu obrazu a k sv� podobě, až všichni, kdo maj� pod�l na lidsk� přirozenosti, znovu zrozen� v Kristu skrze Ducha svat�ho, při jednomysln�m patřen� na Bož� sl�vu budou moci ř�kat: „Otče n�š“. (45)((45/O t�to syntetick� představě viz učen� sv. Ireneje o „rekapitulaci“. Srov. tak� Hippolyt, De Antichristo, 3: „Všechny chce a všechny touž� spasit, všechny chce učinit Bož�mi dětmi a všechny vol�, aby byli jedin�m dokonal�m člověkem (…)“: PG 10, 732; GCS Hippolyt I, 2, 6; Benedictiones Jacob, 7: T. U. 38-1, 18,4nn; Origenes, In Ioann., Tom. I, n. 16: „Tehdy ti, kdo dospěj� k Bohu pod veden�m toho Slova, kter� je u Boha, budou pozn�vat Boha jedin�m �konem, aby byli synov� tak uschopněni k pozn�n� Otce, jako nyn� zn� Otce jen s�m Syn“: PG 14, 49; GCS Orig. IV, 20; sv. Augustin, De sermone Domini in monte I, 41: „Mějme r�di to, co může b�t přivedeno s n�mi do toho kr�lovstv�, kde nikdo neř�k�: Otče můj, ale všichni ř�kaj� jednomu Bohu: Otče n�š“: PL 34, 1250; sv. Cyril Alex., In Ioann. I: „Všichni jsme v Kristu a společn� osoba lidstva v něm znovu ož�v�. Vždyť byl proto i nazv�n nov�m Adamem (…) Bydlel přece mezi n�mi ten, kter� je podle přirozenosti Syn i Bůh. Proto vol�me v jeho Duchu: Abba, Otče! Bydl� pak Slovo ve všech jako v jednom chr�mu, totiž v tom, kter� vzalo na sebe pro n�s a z n�s, aby mělo všechny v sobě a všechny v jednom těle sm�řilo s Otcem, jak ř�k� Pavel“: PG 73, 161-164.)) MISIJN� ČINNOST V ŽIVOTĚ LID�
8 Misijn� činnost je tak� v �zk� spojitosti s lidskou přirozenost� a s jej�mi tužbami. Neboť t�m, že c�rkev ukazuje Krista, zjevuje lidem ryz� pravdu o jejich životn�m stavu a o jejich �pln�m povol�n�. Vždyť Kristus je poč�tek a vzor tohoto obnoven�ho lidstv�, prodchnut�ho bratrskou l�skou, upř�mnost� a m�rumilovn�m duchem, lidstv�, po kter�m všichni touž�. Kristus a c�rkev, kter� o něm vyd�v� svědectv� k�z�n�m evangelia, stoj� nad všemi rasov�mi i n�rodnostn�mi zvl�štnostmi, a proto nikdo nikdy nemůže Krista a c�rkev považovat za ciz�. (46)((46/Benedikt XV., enc. Maximum illud, 30.11.1919: AAS 11 (1919), 445: „Neboť jako Bož� c�rkev je katolick� a nen� pro ž�dn� lid nebo n�rod ciz� …“. Srov. Jan XXIII., enc. Mater et Magistra: „božsk�m pr�vem patř� všem n�rodům … Když c�rkev vlila do žil někter�ho n�roda svou s�lu, nen� ani se nepovažuje za nějakou instituci, uloženou tomu n�rodu zvenč� …A tak vše, co shled�vaj� dobr�m a čestn�m, schvaluj� a zdokonaluj�“ (tj. ti, kdo se znovuzrodili v Kristu), 25.5.1961: AAS 53 (1961), 444.)) Kristus s�m je pravda a cesta, jež hl�s�n� evangelia zpř�stupňuje všem, když ř�k�: „Obraťte se a věřte evangeliu“ (Mk 1,15). Protože však ten, kdo nevěř�, je už odsouzen, (47)((47/Srov. Jan 3,18.)) jsou Kristova slova z�roveň slova soudu i milosti, smrti i života. K nov�mu životu totiž můžeme m�t př�stup, jen když umrtv�me v sobě to, co je star�. To plat� předevš�m o osob�ch, ale tak� o různ�ch dobrech tohoto světa, kter� jsou poznamen�na současně hř�chem člověka i požehn�n�m od Boha: „Vždyť všichni jsou hř�šn�ky a nedost�v� se jim Bož� sl�vy“ (Ř�m 3,23). Nikdo se s�m sebou a vlastn�mi silami neosvobozuje od hř�chu a nepovzn�š� nad sebe, vůbec nikdo se nevymaňuje z vlastn� slabosti nebo osamělosti nebo otroctv�, (48)((48/Srov. sv. Irenej, Adv. Haer. III, 15, 3: PG 7, 919: „Byli hlasateli pravdy a apoštoly svobody.“)) ale všichni potřebuj� Krista jako vzor, učitele, osvoboditele, spasitele a d�rce života. Evangelium bylo v lidsk�ch dějin�ch, i světsk�ch, opravdov�m kvasem svobody a pokroku a st�le se projevuje jako kvas bratrstv�, jednoty a m�ru. A tak věř�c� ne bez důvodu oslavuj� Krista jako „oček�v�n� n�rodů a sv�ho spasitele“. (49)((49/Ř�msk� brevi�ř, ant. „O“ dne 23. prosince.)) ESCHATOLOGICK� R�Z MISIJN� ČINNOSTI 9 Misijn� činnost se tedy rozv�j� v časov�m rozpět� mezi prvn�m a druh�m P�nov�m př�chodem, při němž bude c�rkev shrom�žděna od čtyř světov�ch stran jako žeň do Bož�ho kr�lovstv�. (50)((50/Srov. Mt 24,31; Didach� 10,5: Funk I, 32.)) Neboť dř�ve než P�n přijde, je třeba hl�sat evangelium všem n�rodům. (51)((51/Srov. Mk 13,10.)) Misijn� činnost nen� nic jin�ho a nic menš�ho než zjevov�n� – epifanie – Bož�ho pl�nu a jeho naplňov�n� ve světě a v jeho dějin�ch; v nich Bůh prostřednictv�m misi� zjevně uskutečňuje dějiny sp�sy. Slovem k�z�n� a slaven�m sv�tosti, jejichž středem a vrcholem je nejsvětějš� eucharistie, zpř�tomňuje Krista, původce sp�sy. Cokoli z pravdy a milosti bylo vlivem tajemn� Bož� př�tomnosti už u pohansk�ch n�rodů, to osvobozuje od n�kazy zla a vrac� jejich původci Kristu, kter� ruš� ď�blovu vl�du a stav� se proti mnohotv�rn� zlobě hř�chů. Proto všechno dobr�, co je z�rodečně uloženo v srdci a mysli lid� nebo v obřadech a kultur�ch n�rodů, nejen se nenič�, ale ozdravuje, povyšuje a dotv�ř� k Bož� sl�vě, k zahanben� zl�ho ducha a k štěst� člověka. (52)((52/2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 17: AAS 57 (1965), 20-21; sv. Augustin, De civitate Dei 19, 17: PL 41, 646; Instr. S.C.P.F.: Collectanea I, n. 135, 42.)) Tak směřuje misijn� činnost k eschatologick� plnosti. (53)((53/Podle Origena m� b�t evangelium hl�s�no před koncem tohoto světa: Hom. in Luc. XXI: GCS Orig. IX, 136, 21n; In Matth. comm. ser. 39: XI, 75, 25n; 76, 4n; Hom. in Ierem. III, 2: VIII, 308, 29n; sv. Tom�š Akvin., Summa Theol. I-II, q. 106, a. 4, as 4.)) Neboť skrze ni se až do času a lhůty, kterou si Otec ponechal ve vlastn� moci, (54)((54/Srov. Sk 1,7.)) rozrůst� Bož� lid, jemuž je určeno prorock� slovo: „Rozšiř prostor sv�ho stanu, rozt�hni sv� plachty bez obav, prodluž sv� provazy, sv� kol�ky pevně zaraž“ (Iz 54,2); (55)((55/Hilarius z Poit., In Ps. 14: PL 9, 301; Eusebius Cesar, In Isaiam 54, 2-3: PG 24, 462-463; sv. Cyril Alex., In Isaiam V, cap. 54, 1-3: PG 70, 1193.)) zvětšuje se tajemn� tělo až do m�ry Kristovy plnosti; (56)((56/Srov. Ef 4,13.)) duchovn� chr�m, kde se dost�v� Bohu klaněn� v duchu a v pravdě, (57)((57/Srov. Jan 4,23.)) roste a je budov�n „na z�kladě, j�mž jsou apoštolov� a proroci (…) a Kristus Jež�š je n�rožn� kv�dr“ (Ef 2,20). KAPITOLA 2 VLASTN� MISIJN� D�LO NESM�RN� �KOL
10 C�rkev, poslan� Kristem, aby zjevovala a sdělovala všem lidem a n�rodům Bož� l�sku, si je vědoma toho, že mus� vykonat ještě obrovskou misijn� pr�ci. Dvě miliardy lid� – a jejich počet den ze dne roste –, kteř� jsou spojeni ve velk� určit� celky trval�mi svazky kulturn�ho života, star�mi n�božensk�mi tradicemi a pevn�mi pouty soci�ln�ch vztahů, dosud vůbec neslyšely nebo sotva slyšely evangelijn� zvěst. Někteř� z nich se drž� jednoho z velk�ch n�boženstv�, jin�m chyb� i pozn�n� Boha, jin� jeho existenci v�slovně pop�raj� a někdy dokonce proti němu bojuj�. Aby c�rkev mohla nab�dnout tajemstv� sp�sy a Bož� život všem, mus� proniknout do všech těchto skupin, stejně jako se Kristus sv�m vtělen�m začlenil do určit�ch společensk�ch a kulturn�ch podm�nek lid�, mezi kter�mi žil. ARTIKUL 1 KŘESŤANSK� SVĚDECTV� B�T A HOVOŘIT S LIDMI 11 Je třeba, aby c�rkev byla př�tomna v těchto lidsk�ch společenstv�ch prostřednictv�m sv�ch dět�, kter� žij� mezi nimi nebo jsou k nim pos�l�ny. Všichni věř�c� kdekoli žij�c� jsou totiž povinni př�kladem sv�ho života i svědectv�m sv�ho slova d�vat viditelně najevo nov�ho člověka, kter�ho křtem obl�kli, i moc Ducha svat�ho, kter� je pos�lil biřmov�n�m, aby ostatn� při pohledu na jejich dobr� skutky chv�lili Otce (1)((1/Srov. Mt 5,16.)) a v�ce pochopili prav� smysl lidsk�ho života a všeobecnou soun�ležitost lidsk�ho společenstv�. Aby byli s to vyd�vat toto svědectv� Kristu s užitkem, ať je spojuje s těmito lidmi �cta a l�ska. Ať se považuj� za členy společenstv� lid�, mezi kter�mi žij�, a ať maj� �čast na kulturn�m a společensk�m životě různ�mi styky a činnostmi, jak� s sebou nese lidsk� život. Ať jsou obezn�meni s jejich n�rodn�mi a n�božensk�mi tradicemi. Radostně a uctivě ať odkr�vaj� semena Slova, kter� jsou v nich ukryta. Z�roveň ať pozorně sleduj� hlubokou přeměnu, k n�ž doch�z� mezi n�rody, a ať pracuj� na tom, aby se lid� našeho věku, př�liš upoutan� na vědu a na techniku modern�ho světa, neodcizili božsk�m věcem, ale aby se v nich naopak probouzela větš� touha po pravdě a l�sce zjeven� Bohem. Jako Kristus zkoumal srdce lid� a přiv�děl je prav�m lidsk�m rozhovorem k božsk�mu světlu, tak i jeho učedn�ci, hluboce proniknut� Kristov�m Duchem, maj� pozn�vat lidi, mezi kter�mi žij�, a b�t s nimi ve styku, aby se oni v upř�mn�m a trpěliv�m rozhovoru dověděli, jak� bohatstv� rozdělil štědr� Bůh n�rodům. Současně ať se snaž� osvětlit toto bohatstv� světlem evangelia, osvobodit je a podrobit vl�dě Boha spasitele. PŘ�TOMNOST L�SKY 12 Př�tomnost věř�c�ch křesťanů v lidsk�ch společenstv�ch ať je oživov�na l�skou, jakou n�s miloval Bůh, neboť on chtěl, abychom se i my navz�jem milovali touž l�skou. (2)((2/Srov. 1 Jan 4,11.)) Křesťansk� l�ska se vztahuje na všechny bez rozd�lu rasy, soci�ln�ho postaven� nebo n�boženstv�. Neček� ž�dn� zisk ani vděčnost. Neboť jako n�s Bůh miloval nezištně, tak ať se i věř�c� svou l�skou obracej� na člověka a miluj� ho ze stejn� pohnutky, z jak� hledal člověka Bůh. Jako tedy Kristus proch�zel města i vesnice a uzdravoval každ� neduh a každou nemoc na znamen�, že přišlo Bož� kr�lovstv�, (3)((3/Srov. Mt 9,35nn; Sk 10,38.)) tak se i c�rkev prostřednictv�m sv�ch dět� spojuje s lidmi všech stavů, nejv�ce však s chud�mi a trp�c�mi, a ochotně se pro ně vyd�v�. (4)((4/Srov. 2 Kor 12,15.)) Pod�l� se na jejich radostech a bolestech, zn� jejich životn� tužby a probl�my, trp� s nimi v �zkostech smrti. Těm, kteř� hledaj� m�r, touž� odpov�dat v bratrsk�m dialogu a přin�šet v�ru a světlo evangelia. Věř�c� křesťan� ať pracuj� a se všemi ostatn�mi spolupracuj� na spr�vn�m uspoř�d�n� hospod�řsk�ch a soci�ln�ch z�ležitost�. Zvl�šť pečlivě ať se věnuj� v�chově dět� a ml�deže ve škol�ch různ�ho druhu. Školy se nemaj� považovat jen za v�born� prostředek v�chovy a školen� křesťansk� ml�deže, n�brž současně za svrchovaně cennou službu lidem, a to nejv�ce rozvojov�m n�rodům, k povznesen� lidsk� důstojnosti a k př�pravě lidštějš�ch podm�nek. Mimoto ať se křesťan� pod�lej� na �sil� n�rodů, kter� bojuj� proti hladu, nevědomosti a nemocem a t�m se snaž� zav�st lepš� životn� podm�nky a upevnit m�r ve světě. Při t�to činnosti maj� věř�c� v�tat možnost uv�žliv� spolupr�ce při akc�ch, kter� vedou soukrom� i veřejn� instituce, vl�dy, mezin�rodn� org�ny, různ� křesťansk� společnosti i nekřesťansk� n�boženstv�. C�rkev se však nechce ž�dn�m způsobem vměšovat do ř�zen� st�tu. Nedom�h� se jin�ho pr�va, než aby mohla s Bož� pomoc� l�skyplně a věrně sloužit lidem. (5)((5/Srov. Mt 20,26; 23,11; srov. proslov Pavla VI. na koncilu 21.11.1964: AAS 56 (1964), 1013.)) Kristovi učedn�ci, těsně spojen� s lidmi v životě i pr�ci, doufaj�, že tak vydaj� všem opravdov� svědectv� o Kristu a že budou pracovat na jejich sp�se, a to i tam, kde nemohou hl�sat Krista v pln� m�ře. Neboť nehledaj� pouze hmotn� pokrok a prospěch lid�, ale podporuj� jejich důstojnost a bratrskou jednotu, když uč� n�božensk�m a mravn�m pravd�m, kter� osvětlil Kristus sv�m světlem. T�m postupně otv�raj� lepš� př�stup k Bohu. Lidem se tak dost�v� pomoci, aby mohli dos�hnout sp�sy l�skou k Bohu a k bližn�mu. Zač�n� z�řit Kristovo tajemstv�, v němž se uk�zal nov� člověk, kter� byl stvořen podle Boha (6)((6/Srov. Ef 4,24.)) a v němž se zjevuje Bož� l�ska. ARTIKUL 2 HL�S�N� EVANGELIA A SHROMAŽĎOV�N� BOŽ�HO LIDU EVANGELIZACE A KONVERZE 13 Všude, kde Bůh otev�r� dveře slovu, aby se mohlo sdělovat Kristovo tajemstv� (7)((7/Srov. Kol 4,3.)) všem lidem (8)((8/Srov. Mk 16,15.)) s důvěrou a vytrvale, (9)((9/Srov. Sk 4,13.29.31; 9,27-28; 13,46; 14,3; 19,8; 26,26; 28,31; 1 Sol 2,2; 2 Kor 3,12; 7,4; Flp 1,20; Ef 3,12; 6,19-20.)) ať je zvěstov�n (10)((10/Srov. 1 Kor 9,15; Ř�m 10,14.)) živ� Bůh a ten, kter�ho on poslal k sp�se všech, Jež�š Kristus, (11)((11/Srov. 1 Sol 1,9-10; 1 Kor 1,18-21; Gal 1,31; Sk 14,15-17; 17,22-31.)) aby nekřesťan�, když Duch svat� otevře jejich srdce, (12)((12/Srov. Sk 16,14.)) uvěřili, svobodně se obr�tili k P�nu a upř�mně k němu přilnuli. Vždyť on je „cesta, pravda a život“ (Jan 14,6) a splňuje, ba nekonečně překon�v� všechna jejich duchovn� oček�v�n�. Obr�cen� se ovšem mus� ch�pat jen jako poč�tek, kter� však stač�, aby člověk poznal, že když byl vyrv�n hř�chu, je uv�děn do tajemstv� Bož� l�sky a že Bůh ho vol�, aby se s n�m osobně spojil v Kristu. Neboť působen�m Bož� milosti nastupuje nově obr�cen� duchovn� cestu, na kter� se v�rou již �častn� tajemstv� smrti a vzkř�šen� a přech�z� od star�ho člověka k člověku nov�mu, dokonal�mu v Kristu. (13)((13/Srov. Kol 3,5-10; Ef 4,20-24.)) Tento přechod s sebou nese pokračuj�c� změnu sm�šlen� i chov�n�; m� se navenek projevit společensk�mi důsledky a v době katechumen�tu se m� pozvolna rozv�jet. Protože P�n je znamen�m odporu, (14)((14/Srov. Lk 2,34; Mt 10,34-39.)) obr�cen� člověk, jenž v něho uvěřil, zakus� nejednou roztržky a rozdělen�, ale tak� radosti, kter� d�v� Bůh bez m�ry. (15)((15/Srov. 1 Sol 1,6.)) C�rkev př�sně zakazuje, aby byl někdo k přijet� v�ry nucen nebo přiv�děn či l�k�n nepatřičn�mi způsoby, stejně jako důrazně h�j� pr�vo, aby nikdo nebyl od v�ry odrazov�n nespravedliv�m šikanov�n�m. (16)((16/Srov. 2. vat. koncil, Dekl. o n�božensk� svobodě Dignitatis humanae, čl. 2, 4, 10; Pastor. konst. o c�rkvi v dnešn�m světě Gaudium et spes, čl. 21.)) Podle prastar�ho zvyku c�rkve ať se zkoumaj� pohnutky obr�cen�, a je-li třeba, ať se vytř�b�. KATECHUMEN�T 14 Ti, kdo přijali v�ru v Krista od Boha prostřednictv�m c�rkve, (17)((17/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 17: AAS 57 (1965), 20-21.)) ať jsou liturgick�mi obřady přijati do katechumen�tu. Ten ať nen� pouh�m poučen�m o dogmatech a přik�z�n�ch, ale v�chovou a dostatečně dlouh�m uv�děn�m do cel�ho křesťansk�ho života; zde přich�zej� učedn�ci do styku s Kristem, sv�m učitelem. Katechumeni ať jsou tedy n�ležitě zasvěcov�ni do tajemstv� sp�sy a cvičen�m v životě podle evangelia i posv�tn�mi obřady, konan�mi v časov�m sledu, (18)((18/Srov. 2. vat. koncil, Konst. o posv�tn� liturgii Sacrosanctum Concilium, čl. 64-65: AAS 56 (1964), 117.)) ať jsou uv�děni do života v�ry, liturgie a l�sky Bož�ho lidu. Potom jsou sv�tostmi křesťansk�ho poč�tku vysvobozeni z moci temnot, (19)((19/Srov. Kol 1,13. O tomto vysvobozen� z otroctv� ď�bla a temnot v evangeliu srov. Mt 12,28; Jan 8,44; 12,31 (srov. 1 Jan 3,8; Ef 2,1-2). V křestn� liturgii srov. Ř�msk� ritu�l.)) s Kristem um�raj�, jsou spolu s n�m pohřbeni a vzkř�šeni, (20)((20/Srov. Ř�m 6,4-11; Kol 2,12-13; 1 Petr 3,21-22; Mk 16,16.)) dost�v� Ducha přijet� za vlastn� (21)((21/Srov. 1 Sol 3,5-7; Sk 8,14-17.)) a slav� pam�tku smrti a zmrtv�chvst�n� P�ně se vš�m Bož�m lidem. Je ž�douc�, aby se liturgie čtyřicetidenn�ho postu a velikonočn� doby tak obnovila, aby připravila duši katechumenů na slaven� velikonočn�ho tajemstv�, neboť se při jeho sv�tečn�m slaven� křtem znovu narod� pro Krista. O uv�děn� do křesťansk�ho života v katechumen�tu se maj� starat nejen katechist� nebo kněž�, n�brž cel� obec věř�c�ch, zvl�ště však kmotři. Tak poc�t� katechumeni hned na zač�tku svou př�slušnost k Bož�mu lidu. Protože život c�rkve je apoštolsk�, ať se katechumeni rovněž uč� aktivně spolupracovat na evangelizaci a budov�n� c�rkve svědectv�m života a vyzn�v�n�m v�ry. Pr�vn� postaven� katechumenů je třeba jasně vymezit v nov�m Kodexu. Jsou už totiž spojeni s c�rkv�, (22)((22/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 14: AAS 57 (1965), 19.)) už patř� do Kristova domu (23)((23/Srov. sv. Augustin, Tract. in Ioann, 11, 4: PL 35, 1476.)) a mnohdy už žij� životem v�ry, naděje a l�sky. ARTIKUL 3 VYTV�ŘEN� KŘESŤANSK�HO SPOLEČENSTV� KŘESŤANSK� OBEC 15 Duch svat� vol� všechny lidi ke Kristu rozs�v�n�m semene Slova a k�z�n�m evangelia a vzbuzuje v srdc�ch poslušnost v�ry. Když křestn� koupel� zrod� k nov�mu životu ty, kdo věř� v Krista, shromažďuje je v jeden Bož� lid, kter� je „rod vyvolen�, kr�lovsk� kněžstvo, n�rod svat�, lid patř�c� Bohu“ (1 Petr 2,9). (24)((24/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 9: AAS 57 (1965), 13.)) Mision�ři tedy jako Bož� spolupracovn�ci (25)((25/Srov. 1 Kor 3,9.)) ať vytv�ř� takov� společenstv� věř�c�ch, kter� by žila způsobem hodn�m povol�n�, kter�ho se jim dostalo, (26)((26/Srov. Ef 4,1.)) a vykon�vala troj� �kol, kněžsk�, prorock� a kr�lovsk�, svěřen� jim od Boha. Tak se st�v� křesťansk� obec znamen�m Bož� př�tomnosti ve světě. Je totiž eucharistickou obět� neust�le s Kristem na cestě k Otci; (27)((27/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 10, 11, 34: AAS 57 (1965), 10-17, 39-40.)) je st�le živena Bož�m slovem, (28)((28/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o Bož�m zjeven� Dei verbum, čl. 21: AAS 57 (1965), 24.)) vyd�v� Kristu svědectv�, (29)((29/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. Konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 12, 35: AAS 57 (1965), 40-41.)) putuje v l�sce a hoř� apoštolsk�m duchem. (30)((30/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 23, 36: AAS 57 (1965), 28, 41-42.)) Křesťansk� obec m� b�t hned od zač�tku zorganizov�na tak, aby se mohla sama starat o sv� potřeby, nakolik je to možn�. Toto seskupen� věř�c�ch, vybaven� kulturn�m bohatstv�m vlastn�ho n�roda, ať se hluboce zakořen� v lidu: ať vzkv�taj� rodiny prodchnut� evangelijn�m duchem (31)((31/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 11, 35, 41: AAS 57 /1965), 15-16, 40-41, 47.)) a ať jim pom�haj� př�slušn� školy; ať se zakl�daj� spolky a skupiny, jejichž prostřednictv�m by mohl apoštol laiků proniknout celou společnost duchem evangelia. Katol�ci různ�ho obřadu ať vyzařuj� vz�jemnou l�sku. (32)((32/Srov. 2. vat. koncil, Dekr. o katolick�ch v�chodn�ch c�rkv�ch Orientalium Ecclesiarum, čl. 4: AAS 57 (1965), 77-78.)) U nově pokřtěn�ch je tak� potřeba pěstovat ekumenick�ho ducha; všechny, kdo věř� v Krista, maj� upř�mně uzn�vat za Kristovy učedn�ky, znovuzrozen� křtem a �častn� četn�ch hodnot Bož�ho lidu. Pokud to dovol� n�božensk� situace, m� se podporovat ekumenick� aktivita – s vyloučen�m všeho zd�n� indiferentismu a konfuzionismu i nezdrav�ho soupeřen� –, aby tak katol�ci bratrsky spolupracovali s odloučen�mi bratry podle směrnic dekretu o ekumenismu, a to pokud možno společn�m vyzn�v�n�m v�ry v Boha a v Jež�še Krista před pohany a společnou činnost� na poli jak soci�ln�m a technick�m, tak kulturn�m a n�božensk�m. Ať spolupracuj� předevš�m kvůli Kristu, sv�mu společn�mu P�nu. Jeho jm�no ať je semkne! Tato spolupr�ce ať vznik� nejen mezi soukrom�mi osobami, ale, podle �sudku m�stn�ho ordin�ře, i mezi c�rkvemi nebo c�rkevn�mi společnostmi a při jejich podnik�n�. Věř�c� křesťan� shrom�žděn� v c�rkvi ze všech n�rodů „se neliš� od ostatn�ch lid� ani původem ani řeč� ani způsobem života“. (33)((33/List Diogn�tovi, 5: PG 2, 1173; srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 38: AAS 57 (1965), 43.)) Proto ať žij� pro Boha a pro Krista podle nez�vadn�ch zvyklost� sv�ho n�roda. Jako dobř� občan� ať pěstuj� opravdově a �činně l�sku k vlasti, ať se však z�sadně varuj� pohrd�n� ciz� rasou a přemrštěn�ho nacionalismu a ať podporuj� univerz�ln� l�sku mezi lidmi. Vzhledem k těmto c�lům maj� svrchovan� v�znam a zaslouž� zvl�štn� pozornost laici, věř�c� přivtělen� křtem ke Kristu a žij�c� ve světě. Jejich vlastn�m �kolem je, aby proniknuti Kristov�m Duchem působili sv�mi podněty a poř�daj�c�m vlivem zevnitř jako kvas na časn� z�ležitosti tak, aby se konaly vždycky podle Krista. (34)((34/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 32: AAS 57 (1965), 38; Dekr. o apoštol�tu laiků Apostolicam actuositatem, čl. 5-7.)) Nestač� však, aby byl křesťansk� lid v někter�m n�rodě př�tomen a organizov�n, ani nestač�, aby apoštoloval př�kladem. Ustavuje se a je př�tomen k tomu, aby sv�m nekřesťansk�m spoluobčanům hl�sal Krista slovem i skutkem a pom�hal jim k pln�mu přijet� Krista. Aby c�rkev zapustila kořeny a aby se c�rkevn� společenstv� rozrůstalo, k tomu jsou nutn� různ� služby. Vznikaj� z Bož�ho podnětu př�mo v kruhu věř�c�ch a všichni je maj� s bedlivou p�č� podporovat a pěstovat. Patř� mezi ně služby kněž�, j�hnů a katechistů a Katolick� akce. Rovněž řeholn�ci a řeholnice prokazuj� ať modlitbou nebo aktivn�m působen�m nezbytnou službu, aby se Kristovo kr�lovstv� v duš�ch ujalo, s�lilo a š�řilo d�le. DOM�C� DUCHOVENSTVO 16 S velikou radost� děkuje c�rkev za neoceniteln� dar kněžsk�ho povol�n�, kter� Bůh udělil tolika mlad�m mužům v n�rodech nově obr�cen�ch ke Kristu. C�rkev totiž zapoušt� v každ� lidsk� skupině pevněji kořeny, když jednotliv� obce věř�c�ch maj� ze sv�ch členů vlastn� služebn�ky sp�sy, kteř� slouž� sv�m bratř�m jako biskupov�, kněž� a j�hni. Mlad� c�rkve tak pozvolna dosp�vaj� k vytvořen� diec�zn� struktury s vlastn�m duchovenstvem. Co tento koncil ustanovil o kněžsk�m povol�n� a v�chově, ať se svědomitě zachov�v� tam, kde se c�rkev teprve zakl�d�, a u c�rkv� mlad�ch. Je třeba br�t velmi v�žně, co je řečeno o těsn�m spojen� duchovn� v�chovy s v�ukou naukovou a pastoračn�, o životě podle vzoru evangelia bez ohledu na vlastn� nebo rodinn� z�jmy a o pěstov�n� hlubok�ho smyslu pro tajemstv� c�rkve. Tak se bohoslovci znamenitě nauč� d�vat se naplno do služby Kristovu Tělu a d�lu evangelia, lnout na věrn� spolupr�ci k sv�mu biskupovi a poskytovat družnou pomoc spolubratř�m. (35)((35/Srov. 2. vat. koncil, Dekr. o v�chově ke kněžstv� Optatam totius, čl. 4, 8, 9.)) K dosažen� tohoto všeobecn�ho c�le ať je cel� v�chova bohoslovců pojata ve světle tajemstv� sp�sy, jak se pod�v� v P�smě svat�m. Toto tajemstv� Krista a lidsk� sp�sy ať nal�zaj� a prož�vaj� zpř�tomněn� v liturgii. (36)((36/Srov. 2. vat. koncil, Konst. o posv�tn� liturgii Sacrosanctum Concilium, čl. 17: AAS 56 (1964), 105.)) Tyto obecn� požadavky kněžsk� v�chovy, a to i pastoračn� a praktick�, maj� b�t podle směrnic koncilu (37)((37/Srov. 2. vat. koncil, Dekr. o v�chově ke kněžstv� Optatam totius, čl. 1.)) spojeny se snahou vyj�t vstř�c zvl�štn�mu způsobu myšlen� a jedn�n� vlastn�ho n�roda. Bohoslovci maj� tedy z�skat rozhled a bystrost, aby dobře poznali a dovedli posoudit kulturu sv�ho n�roda. V oboru filozofie a teologie ať si vš�maj� vztahů, kter� jsou mezi tradicemi a n�boženstv�m jejich vlasti a n�boženstv�m křesťansk�m. (38)((38/Srov. Jan XXIII., enc. Princeps Pastorum, 28.11.1959: AAS 51 (1959), 843-844.)) Kněžsk� v�chova m� rovněž přihl�žet k pastoračn�m potřeb�m země. Bohoslovci ať studuj� dějiny, c�l a metodu misijn� činnosti c�rkve a zvl�štn� soci�ln�, hospod�řsk� a kulturn� poměry sv�ho lidu. Ať jsou vychov�v�ni v duchu ekumenismu a ř�dně připravov�ni na bratrsk� dialog s nekřesťany. (39)((39/Srov. 2. vat. koncil, Dekr. o ekumenismu Unitatis redintegratio, čl. 4: AAS 57 (1965), 94-96.)) To všechno vyžaduje, aby se studia ke kněžstv� konala, pokud možno, v soužit� s vlastn�m n�rodem a s jeho zvyky. (40)((40/Srov. Jan XXIII., enc. Princeps Pastorum, 28.11.1959: AAS 51 (1959), 842.)) Konečně ať se pečuje o jejich vyškolen� v ř�dn� c�rkevn� administrativě, a to i hospod�řsk�. Nadto by se měli vybrat schopn� kněž�, kteř� by si po jist� pastoračn� praxi vykonali vyšš� studia na univerzit�ch, a to i v cizině, hlavně v Ř�mě, a na jin�ch vědeck�ch �stavech. Mlad� c�rkve tak maj� m�t k dispozici přiměřeně vzdělan� a zkušen� kněze z vlastn�ho duchovenstva pro plněn� obt�žnějš�ch c�rkevn�ch �kolů. Kde se to bude zd�t biskupsk�m konferenc�m vhodn�, ať se obnov� j�henstv� jako trval� životn� stav podle směrnic konstituce o c�rkvi. (41)((41/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 29: AAS 57 (1965), 36.)) Je totiž z�hodno, aby muži, kteř� vykon�vaj� opravdovou j�henskou službu t�m, že k�žou Bož� slovo jako katechist�, nebo jm�nem far�ře a biskupa ř�d� odlehl� křesťansk� obce, nebo konaj� soci�ln� či charitativn� činnost, byli posilněni a těsněji spojeni s olt�řem vkl�d�n�m rukou, dochovan�m už od apoštolů, aby pak plnili svou službu �činněji s pomoc� sv�tostn� milosti j�henstv�. KATECHIST� 17 Rovněž jsou hodny chv�ly řady katechistů, mužů i žen, kteř� se tak velmi zasloužili o misijn� d�lo mezi pohansk�mi n�rody. Naplněni apoštolsk�m duchem poskytuj� svou rozs�hlou a nam�havou pr�ci jedinečnou a naprosto nutnou pomoc při š�řen� v�ry a c�rkve. V naš� době, kdy je nedostatek kl�ru pro evangelizaci tak velk�ch z�stupů a pro pastoračn� službu, maj� katechist� nanejv�š důležitou �lohu. Proto se m� jejich v�chova tak zdokonalit a přizpůsobit kulturn�mu pokroku, aby jako zdatn� spolupracovn�ci kněžstva mohli co nejl�pe vykon�vat svůj �řad, kter� se vzhledem k nov�m a rozs�hlejš�m povinnostem st�v� st�le n�ročnějš�m. Ať proto roste počet diec�zn�ch a �zemn�ch škol, v nichž by se budouc� katechist� vzděl�vali jak v katolick�m učen�, zejm�na v biblistice a liturgice, tak i v katechetick� metodice a v pastoračn� praxi a osvojili si křesťansk� chov�n� neust�l�m �sil�m o zbožnost a svatost života. (42)((42/Srov. Jan XXIII., enc. Princeps Pastorum, 28.11.1959: AAS 51 (1959), 855.)) D�le se doporučuje poř�dat setk�n� nebo kursy, na nichž si katechist� periodicky obnov� znalosti a dovednosti potřebn� pro jejich službu a posiln� a utvrd� se v duchovn�m životě. Kromě toho ať je spravedlivou odměnou postar�no o slušn� živobyt� a o soci�ln� zabezpečen� těch, kdo se zcela věnuj� t�to pr�ci. (43)((43/Jde o tzv. katechisty z povol�n�.)) Je př�n�m koncilu, aby se o v�chovu a vydržov�n� katechistů přiměřen�m způsobem starala Posv�tn� kongregace pro š�řen� v�ry pomoc� zvl�štn�ch podpor. Jestliže se to bude zd�t potřebn� a vhodn�, ať se založ� D�lo pro katechisty. C�rkve tak� budou vděčně uzn�vat velkodušnou pr�ci pomocn�ch katechistů, jejichž pomoc budou potřebovat. Ti ve sv�ch obc�ch ř�d� modlitby a vyučuj�. Je třeba ř�dně se postarat o jejich naukovou a duchovn� v�chovu. Kromě toho je ž�douc�, aby tam, kde se to uk�že jako vhodn�, bylo katechistům s dobrou průpravou udělov�no kanonick� pověřen� při veřejn� liturgick� slavnosti, aby konali službu v�ře s větš� autoritou u lidu. PODPOROV�N� ŘEHOLN�HO ŽIVOTA 18 Hned od prvn�ho obdob� zakl�d�n� c�rkve je třeba usilovně podporovat řeholn� život, kter� nejenže poskytuje vz�cnou a naprosto nutnou pomoc misijn� činnosti, n�brž tak� je sv�m vnitřnějš�m zasvěcen�m Bohu v c�rkvi zřejm�m projevem a znamen�m vnitřn� povahy křesťansk�ho povol�n�. (44)((44/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 31, 44: AAS 57 (1965), 37, 50-51.)) Řeholn� společnosti, kter� spolupracuj� na zakl�d�n� c�rkve, ať se snaž� b�t skrz naskrz proniknuty duchovn�m bohatstv�m, j�mž se vyznačuje řeholn� tradice c�rkve, a vyjadřovat a před�vat je s ohledem na ducha a povahu př�slušn�ho n�roda. Ať pozorně uvažuj�, jak by mohly b�t přejaty do křesťansk�ho řeholn�ho života asketick� a kontemplativn� tradice, jejichž semena leckdy vložil Bůh do star�ch kultur již před hl�s�n�m evangelia. V mlad�ch c�rkv�ch je třeba vyv�jet různ� formy řeholn�ho života, kter� by ukazovaly různ� str�nky Kristova posl�n� a života c�rkve, věnovaly se různ�m pastoračn�m aktivit�m a ř�dně k nim sv� členy připravovaly. Přesto však biskupsk� konference maj� dohl�žet, aby se nemnožily kongregace se stejn�m apoštolsk�m c�lem ke škodě řeholn�ho života a apoštol�tu. Zvl�štn� zm�nku zasluhuj� různ� pokusy o trval� zaveden� kontemplativn�ho života. Někteř� se snaž� naroubovat bohatou tradici sv�ho ř�du při zachov�n� prvků mnišsk�ho zř�zen�, jin� se vracej� k jednoduch�m form�m star�ho mnišstv�. Ale všichni ať usiluj� o skutečn� přizpůsoben� m�stn�m podm�nk�m. Protože rozj�mav� život n�lež� k plně rozvinut� př�tomnosti c�rkve, je třeba ho zav�dět v mlad�ch c�rkv�ch všude. KAPITOLA 3 M�STN� C�RKVE ROZV�JEN� MLAD�CH C�RKV� 19 D�lo založen� c�rkve ve vymezen� skupině lid� dos�hne určit�ho c�le, když společenstv� věř�c�ch, zakořeněn� v soci�ln�m životě a do jist� m�ry přizpůsoben� m�stn� kultuře, dospěje k nějak�mu stupni st�losti a pevnosti. To znamen�, že m�, i když v nedostatečn�m počtu, dom�c� kněze, řeholn�ky i laiky a je vybaveno službami a institucemi, kter� jsou nutn� k životu Bož�ho lidu a k jeho rozmachu pod veden�m vlastn�ho biskupa. V mlad�ch c�rkv�ch m� život Bož�ho lidu dozr�vat ve všech oblastech křesťansk�ho života, kter� m� b�t obnoven podle předpisů tohoto koncilu. Seskupen� věř�c�ch se st�vaj� st�le uvědoměleji živ�m společenstv�m v�ry, liturgie a l�sky. Laici se snaž� občanskou a apoštolskou činnost� zav�dět v občansk� společnosti ř�d l�sky a spravedlnosti. Hromadn�ch sdělovac�ch prostředků se už�v� vhodně a moudře. Rodiny žij�c� opravdu křesťansky se st�vaj� půdou, ze kter� roste apoštol�t laiků i kněžsk� a řeholn� povol�n�. A konečně v�ra se vyučuje přiměřenou katechez�, slav� liturgi� odpov�daj�c� n�rodn� povaze a vstupuje př�hodn�m c�rkevn�m z�konod�rstv�m do nez�vadn�ch m�stn�ch instituc� a zvyklost�. Biskupov� ať jsou spolu se sv�m kněžstvem č�m d�l t�m v�ce proniknuti sm�šlen�m Krista a c�rkve, ať c�t� a žij� se všeobecnou c�rkv�. Společenstv� mlad�ch c�rkv� s celou c�rkv� mus� zůstat velmi těsn�. Ať připoj� prvky c�rkevn� tradice ke sv� kultuře, aby mohutněl život tajemn�ho Těla jak�msi vz�jemn�m přel�v�n�m sil. (1)((1/Srov. Jan XXIII., enc. Princeps Pastorum, 28.11.1959: AAS 51 (1959), 838.)) Proto je nutno pěstovat prvky teologick�, psychologick� i lidsk�, kter� mohou přispět k růstu tohoto smyslu pro společenstv� s všeobecnou c�rkv�. Tyto c�rkve jsou velmi často v chudš�ch č�stech světa a většinou dosud trp� velk�m nedostatkem kněž� a hmotnou nouz�. Proto velice potřebuj�, aby nepřetržit� misijn� činnost cel� c�rkve poskytovala prostředky, kter� slouž� předevš�m růstu m�stn� c�rkve a dozr�v�n� křesťansk�ho života. Misijn� činnost mus� pom�hat tak� c�rkv�m už d�vno založen�m, kter� se octly ve stavu �padku nebo ochablosti. Z�roveň však ať tyto c�rkve vyvinou společn� pastoračn� �sil� a založ� vhodn� d�la s c�lem, aby se zvětšil počet povol�n� k diec�zn�mu duchovenstvu a do řeholn�ch společnost� a aby byla tato povol�n� bezpečněji rozpozn�na a �činněji vypěstov�na. (2)((2/Srov. 2. vat. koncil, Dekr. o službě a životě kněž� Presbyterorum ordinis, čl. 11; Dekr. o v�chově ke kněžstv� Optatam totius, čl. 2.)) Tak maj� b�t tyto c�rkve pomalu schopny starat se samy o sebe a pom�hat jin�m. MISIJN� ČINNOST M�STN�CH C�RKV� 20 Poněvadž m�stn� c�rkev je povinna b�t co nejdokonalejš�m obrazem všeoebcn� c�rkve, ať si dobře uvědom�, že je posl�na tak� k těm, kdo v Krista nevěř� a kdo s n� žij� na t�mže �zem�, aby svědectv�m života jednotliv�ch věř�c�ch a cel� obce byla pro ně znamen�m, kter� odkazuje na Krista. Mimoto je nutn� služba slova, aby se evangelium dostalo ke všem. Biskup mus� b�t v prvn� řadě hlasatelem v�ry, kter� m� přiv�dět ke Kristu nov� učedn�ky. (3)((3/Srov. 2. vat. koncil, Dekr. o službě a životě kněž� Presbyterorum ordinis, čl. 11; Dekr. o v�chově ke kněžstv� Optatum totius, čl. 2.)) Aby ř�dně plnil tento vznešen� �kol, ať důkladně sleduje jak situaci ve sv�m st�du, tak i osobn� představy sv�ch spoluobčanů o Bohu. Přitom ať m� st�le na zřeteli tak� změny, kter� s sebou přin�š� takzvan� urbanizace, pohyb obyvatelstva a n�božensk� lhostejnost. Dom�c� kněž� v mlad�ch c�rkv�ch ať se horlivě daj� do evangelizačn�ho d�la ve spolupr�ci s mision�ři přišl�mi zvenku. S nimi ať vytvoř� jedin� kněžsk� sbor, sjednocen� pod biskupovou autoritou, a to nejen k pastoraci věř�c�ch a ke kon�n� bohoslužeb, ale i k hl�s�n� evangelia těm, kdo jsou mimo. Ať projevuj� ochotu a při vhodn� př�ležitosti, ať se pohotově nab�dnou sv�mu biskupovi k mision�řsk�mu d�lu, kter� m� b�t započato v odlehl�ch a opuštěn�ch kraj�ch vlastn� diec�ze nebo v jin�ch diec�z�ch. Stejnou horlivost ať ukazuj� řeholn�ci a řeholnice a rovněž laici vůči sv�m spoluobčanům, zejm�na chudš�m. Biskupsk� konference ať pečuj� o zaveden� pravideln�ch doškolovac�ch kursů biblick�ch, teologick�ch, duchovn�ch a pastoračn�ch, aby si duchovenstvo vzhledem k pestrosti a měnlivosti poměrů doplňovalo znalosti teologick� vědy a pastoračn�ch metod. V ostatn�m je třeba svědomitě zachov�vat, co tento sněm stanovil zejm�na v dekretu o službě a životě kněž�. Aby bylo možno plnit misijn� d�lo m�stn� c�rkve, je zapotřeb� schopn�ch služebn�ků, kteř� maj� b�t včas připravov�ni způsobem odpov�daj�c�m poměrům př�slušn� c�rkve. Protože se však lid� st�le v�ce seskupuj�, je nadm�ru vhodn�, aby se biskupsk� konference společně radily o nav�z�n� dialogu s těmito skupinami. Jestliže jsou v někter�ch zem�ch skupiny lid�, kter�m zabraňuje přijmout katolickou v�ru to, že nejsou s to přizpůsobit se zvl�štn� formě, jakou tam c�rkev na sebe vzala, je ž�douc�, aby se takov� situace řešila zvl�štn�m způsobem, (4)((4/Srov. 2. vat. koncil, Dekr. o službě a životě kněž� Presbyterorum ordinis, čl. 10, kde se pro usnadněn� zvl�štn�ch pastoračn�ch prac� pro různ� soci�ln� vrstvy předv�d� zř�zen� osobn�ch prelatur, pokud to vyžaduje ř�dn� v�kon apoštol�tu.)) dokud se nebudou moci všichni křesťan� shrom�ždit v jednu obec. Jestliže Apoštolsk� stolec bude m�t pro tento �čel nějak� mision�ře, ať si je jednotliv� biskupov� do sv�ch diec�z� povol�vaj�, popř�padě s radost� přij�maj� a jejich působen� �činně podporuj�. Aby mision�řsk� horlivost kvetla u vlastn�ch krajanů, je velmi vhodn�, aby se mlad� c�rkve co nejdř�ve pod�lely na všeobecn�m misijn�m d�le c�rkve – i když samy trp� nedostatkem kněž� – vys�l�n�m mision�řů, kteř� by hl�sali evangelium po cel�m světě. Neboť společenstv� s celou c�rkv� se v jist�m smyslu dovrš� tehdy, až se i ony budou činně pod�let na misijn� pr�ci u jin�ch n�rodů. APOŠTOL�T LAIKŮ 21 C�rkev nen� doopravdy založena, nežije pln�m životem a nen� dokonal�m znamen�m Krista mezi lidmi, jestliže spolu s hierarchi� neexistuje a nepracuje skutečn� laik�t. Neboť evangelium se nemůže vr�t hluboko do mysli, života a pr�ce n�roda bez aktivn� př�tomnosti laiků. Proto se hned při zakl�d�n� c�rkve mus� věnovat největš� pozornosti tomu, aby se vytvořil vyspěl� křesťansk� laik�t. Věř�c� laici totiž patř� v pln� m�ře současně k Bož�mu lidu i k občansk� společnosti. Patř� k sv�mu n�rodu, v němž se narodil, na jehož kulturn�ch pokladech se začali pod�let při sv� v�chově, s jehož životem jsou spojeni mnoha společensk�mi pouty, na jehož pokroku spolupracuj� vlastn�m �sil�m ve sv�m povol�n� a jehož probl�my c�t� a snaž� se v c�rkvi v�rou a křtem, aby novost� života a pr�ce byli Kristovi, (5)((5/Srov. 1 Kor 15,23.)) aby bylo v Kristu všechno podř�zeno Bohu a Bůh aby byl nakonec všecko ve všem. (6)((6/Srov. 1 Kor 15,28.)) Hlavn�m �kolem laiků, mužů i žen, je vyd�vat svědectv� o Kristu, slovem i životem v rodině, ve sv�m společensk�m prostřed� i v zaměstn�n�. Na nich m� totiž b�t zjevn� nov� člověk, stvořen� k Bož�mu obrazu ve spravedlnosti a svatosti pravdy. (7)((7/Srov. Ef 4,24.)) Tuto novost života maj� vyjadřovat ve společensk�m a kulturn�m prostřed� sv� vlasti podle tradic sv�ho n�roda. Maj� poznat kulturu, ozdravit ji a uchov�vat, rozv�jet v souladu s nov�mi podm�nkami a nakonec ji zdokonalit v Kristu, aby v�ra v Krista a život c�rkve nebyly už něč�m ciz�m společnosti, ve kter�m žij�, n�brž aby ji začaly pronikat a přetv�řet. Se spoluobčany je m� pojit upř�mn� l�ska, aby na jejich chov�n� bylo vidět nov� pouto univerz�ln� jednoty a solidarity, kter� m� svůj zdroj v Kristově tajemstv�. Ať tak� rozs�vaj� v�ru v Krista mezi těmi, s kter�mi je spojuje život a zaměstn�n�. Tento z�vazek je t�m nal�havějš�, že lid� mohou slyšet evangelium a poznat Krista většinou jen od laiků, kteř� jsou jim bl�zko. Dokonce, kde je to možn�, ať jsou laici připraveni spolupracovat bezprostředněji s hierarchi� a přijmout zvl�štn� posl�n�: hl�sat evangelium a sdělovat křesťanskou nauku, aby dodali rod�c� se c�rkvi životn� s�ly. Služebn�ci c�rkve ať si velmi v�ž� činn�ho apoštol�tu laiků. Ať laiky vychov�vaj� k tomu, aby si byli jako Kristovy �dy vědomi sv� odpovědnosti za všechny lidi. Ať je důkladně poučuj� o Kristově tajemstv�, ať je uv�děj� do praktick�ch metod a pom�haj� jim v těžkostech ve smyslu konstituce o c�rkvi a dekretu o apoštol�tu laiků. �koly a odpovědnost, vlastn� ať past�řům, ať laikům, je třeba respektovat, ale cel� mlad� c�rkev m� vyd�vat jedin� živ� a pevn� svědectv� o Kristu, aby se tak stala z�řiv�m znamen�m sp�sy, kter� k n�m přišla v Kristu. RŮZNOST V JEDNOTĚ 22 Semeno, to znamen� Bož� slovo, raš� z dobr� půdy, je zavlažov�no Bož� rosou, čerp� m�zu, přetv�ř� ji a asimiluje, a nakonec přin�š� mnoho plodů. Mlad� c�rkve, zakořeněn� v Kristu a postaven� na z�kladě apoštolů, přij�maj� po způsobu ř�du Vtělen� k podivuhodn� v�měně všechny poklady n�rodů, kter� jsou d�ny Kristu v dědictv�. (8)((8/Srov. Ž 2,8.)) Vypůjčuj� si z obyčejů a tradic, moudrosti a nauk, uměn� a dovednost� sv�ch n�rodů všechno, co může přispět k oslaven� Stvořitele, k osvětlen� milosti Spasitele a k spr�vn�mu křesťansk�mu životu. (9)((9/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 13: AAS 57 (1965), 17-18.)) K dosažen� tohoto c�le je potřeb�, aby v každ� velk� takzvan� soci�lně-kulturn� oblasti byl d�n podnět k teologick�mu b�d�n�, kter� by ve světle tradice všeobecn� c�rkve nově zkoumalo fakta a slova zjeven� Bohem, zaznamenan� v P�smě svat�m a vykl�dan� c�rkevn�mi otci a učitelsk�m �řadem c�rkve. Takto se l�pe objasn�, jak�mi cestami může v�ra hledat porozuměn� s přihl�dnut�m k filozofii či moudrosti n�rodů a jak�m způsobem se mohou zvyky, ch�p�n� života a soci�ln� ř�d uv�st do souladu s mravnost�, kterou vyslovuje Bož� zjeven�. Tak se projev� možnost pronikavějš�ho přizpůsoben� v cel�m rozsahu křesťansk�ho života. T�mto postupem se tak� vylouč� každ� druh synkretismu a falešn�ho partikularismu, křesťansk� život se přizpůsob� duchu a sv�r�zu t� kter� kultury (10)((10/Srov. proslov Pavla VI. při svatořečen� ugandsk�ch mučedn�ků 18.10.1964: AAS 56 (1964), 908.)) a zvl�štn� tradice i vlastn� vlohy každ�ho n�rodn�ho společenstv� budou oz�řeny světlem evangelia a převzaty do katolick� jednoty. Nov� m�stn� c�rkve, ozdoben� sv�mi tradicemi, budou m�t nakonec sv� m�sto v c�rkevn�m společenstv�. Přitom zůstane nedotčeno prvenstv� Petrova stolce, kter� předsed� cel�mu shrom�žděn� l�sky. (11)((11/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 13: AAS 57 (1965), 18.)) Je tedy ž�douc�, a je to zcela na m�stě, aby se biskupsk� konference v každ� velk� soci�lně-kulturn� oblasti mezi sebou tak sjednotily, aby mohly v duchu svornosti a na z�kladě společn�ch dohod pracovat na tomto pl�nu přizpůsoben�. KAPITOLA 4 MISION�ŘI MISIJN� POVOL�N� 23 Ačkoli na každ�ho Kristova učedn�ka připad� př�slušn� d�l z�vazku š�řit v�ru, (1)((1/2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 17: AAS 57 (1965), 21.)) Kristus P�n vždy povol�v� z řad učedn�ků ty, kter� s�m chce, aby byli s n�m a aby je pos�lal k�zat n�rodům. (2)((2/Srov. Mk 3,13n.)) Proto skrze Ducha svat�ho, kter� ke společn�mu prospěchu rozděluje zvl�štn� dary, jak s�m chce, (3)((3/1 Kor 12,11.)) vnuk� do srdce jednotlivců mision�řsk� povol�n�. Současně v c�rkvi uv�d� v život instituty, (4)((4/Pod n�zvem „instituty“ se rozuměj� ř�dy, kongregace, instituce a sdružen�, kter� pracuj� v misi�ch.)) kter� na sebe berou �kol hl�sat evangelium, n�ležej�c� cel� c�rkvi, jako svou vlastn� povinnost. Znamen� zvl�štn�ho povol�n� je vidět na těch, kdo jsou obdařeni potřebn�m založen�m, maj� ž�douc� vlohy a nad�n� a tak� jsou ochotni věnovat se misijn�mu d�lu. (5)((5/Srov. Pius XI., enc. Rerum Ecclesiae, 28.2.1926: AAS 18 (1926), 69-71; Pius XII., enc. Saeculo exeunte, 13.6.1940: AAS 32 (1940), 256; enc. Evangelii Praecones, 2.6.1951: AAS 43 (1951), 506.)) Mohou to b�t dom�c� nebo zahraničn� kněž�, řeholn�ci i laici. Posl�ni pr�voplatnou autoritou jdou ve v�ře a poslušnosti za těmi, kdo jsou daleko od Krista. Jsou odděleni k d�lu, k němuž je P�n povolal, (6)((6/Srov. Sk 13,2.)) jako služebn�ci evangelia, „aby se tak pohan� stali milou obět�, posvěcenou od Ducha svat�ho“ (Ř�m 15,16). MISION�ŘSK� SPIRITUALITA 24 Na Bož� vol�n� m� člověk odpovědět tak, že ned� na to, k čemu rad� tělo a krev, (7)((7/Srov. Gal 1,16.)) ale zcela se zasvět� d�lu evangelia. Tuto odpověď však je schopen d�t, jen když ho povzbud� a pos�l� Duch svat�. Kdo je pos�l�n, vstupuje do šl�pěj� života a posl�n� toho, kter� „s�m sebe se zřekl, vzal na sebe přirozenost služebn�ka“ (Flp 2,7). M� tedy b�t rozhodnut po cel� život vytrvat ve sv�m povol�n�, vzd�t se sebe a všeho, co bylo do t� doby jeho, a všem se st�t vš�m. (8)((8/Srov. 1 Kor 9,22.)) Když hl�s� evangelium mezi pohansk�mi n�rody, ať je s důvěrou seznamuje s tajemstv�m Krista, kter�ho zastupuje. V něm ať m� odvahu mluvit, jak je třeba, (9)((9/Srov. Ef 6,19n; Sk 4,31.)) a ať se nestyd� za pohoršen� kř�že. Ať jde ve stop�ch sv�ho Mistra, tich�ho a pokorn�ho srdcem, a zjevně ukazuje, že jeho jho netlač� a břemeno net�ž�. (10)((10/Mt 11,29n.)) Životem opravdu podle evangelia, (11)((11/Srov. Benedikt XV., enc. Maximum illud, 30.11.1919: AAS 11 (1919), 449-450.)) velkou trpělivost�, velkodušnost�, dobrotivost� a nepředst�ranou l�skou (12)((12/Srov. 2 Kor 6,4n.)) ať vyd�v� sv�mu P�nu svědectv�, bude-li třeba až k prolit� krve. Bude si vyprošovat od Boha s�lu a statečnost, a pak pozn� ze zkušenosti, že i ve velk�m soužen� a v největš� chudobě lze opl�vat radost�. (13)((13/Srov. 2 Kor 8,2.)) Ať je přesvědčen, že poslušnost je zvl�štn� ctnost Kristova služebn�ka, neboť Kristus svou poslušnost� vykoupil lidstvo. Aby hlasatel� evangelia nezanedbali milost, kter� v nich je, maj� se denně duchovně obnovovat. (14)((14/Srov. 1 Tim 4,14; Ef 4,23; 2 Kor 4,16.)) Ordin�ři a představen� ať v pravideln�ch lhůt�ch svol�vaj� mision�ře, aby se pos�lili naděj� sv�ho povol�n� a obnovili v apoštolsk� službě. Mohou k tomu zař�dit i zvl�štn� domy. DUCHOVN� A MRAVN� V�CHOVA 25 K sv�mu vznešen�mu �kolu mus� b�t budouc� mision�ř připravov�n zvl�štn� v�chovou duchovn� a mravn�. (15)((15/Srov. Benedikt XV., enc. Maximum illud, 30.11.1919: AAS 11 (1919), 448-449; Pius XII., enc. Evangelii Praecones, 2.6.1951: AAS 43 (1951), 507. Při v�chově kněž� mision�řů ať se bere zřetel tak� na to, co je stanoveno v Dekretu o v�chově ke kněžstv� Optatam totius 2. vatik�nsk�ho koncilu.)) Mus� přece b�t podnikav�, spolehliv� v prov�děn� sv�ch �kolů, vytrval� v nesn�z�ch, mus� trpělivě a statečně sn�šet samotu, �navu i ne�spěchy v pr�ci. S upř�mnou mysl� a s otevřen�m srdcem půjde vstř�c lidem. R�d přijme povinnosti, kter� mu budou svěřeny. Velkodušně se přizpůsob� tak� ciz�m mravům n�rodů a měn�c�m se situac�m. Svorně a ve vz�jemn� l�sce bude spolupracovat s bratř�mi a se všemi, kdo se věnuj� t�muž d�lu, aby podle vzoru apoštolsk� obce spolu s věř�c�mi měli jedno srdce a jednu duši. (16)((16/Srov. Sk 2,42; 4,32.)) Tyto duševn� vlastnosti se maj� už v době v�chovy pečlivě cvičit a pěstovat a tak� povzn�šet a živit duchovn�m životem. Mision�ř jako člověk proniknut� živou v�rou a pevnou naděj� mus� b�t mužem modlitby. Ať v něm žhne duch s�ly, l�sky a rozvahy. (17)((17/Srov. 2 Tim 1,7.)) Ať se nauč� b�t spokojen s t�m, co m�. (18)((18/Srov. Flp 4,11.)) V duchu oběti ať nos� na sobě znamen� Jež�šovy smrti, aby i Jež�šův život byl zjeven na těch, ke kter�m je posl�n. (19)((19/Srov. 2 Kor 4,10nn.)) V horlivosti o duše ať r�d vynalož� všechno, i s�m sebe ať vyd� pro duše, (20)((20/Srov. 2 Kor 12,15nn.)) aby tak „každodenn�m kon�n�m sv�ch povinnost� rostl v l�sce k Bohu a bližn�mu“. (21)((21/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 41: AAS 57 (1965), 46.)) Tak s Kristem v poslušnosti vůči Otcově vůli bude pokračovat pod hierarchickou autoritou c�rkve v jeho posl�n� a bude spolupracovat na tajemstv� sp�sy. TEORETICK� A PRAKTICK� PŘ�PRAVA 26 Ti, kteř� budou posl�ni k různ�m pohansk�m n�rodům, mus� b�t jako dobř� Kristovi služebn�ci vychov�ni „pravdami v�ry a spr�vn�ho učen�“ (1 Tim 4,6). Budou je čerpat předevš�m z P�sma svat�ho a budou se snažit vniknout do Kristova tajemstv�, neboť budou Kristov�mi hlasateli a svědky. Proto mus� b�t všichni mision�ři – kněž�, bratři, sestry i laici, každ� podle sv�ho stavu – připravov�ni a vzděl�v�ni, aby mohli dost�t požadavkům sv� budouc� pr�ce. (22)((22/Srov. Benedikt XV., enc. Maximum illud, 30.11.1919: AAS 11 (1919), 440; Pius XII., enc. Evangelii Praecones, 2.6.1951: AAS 43 (1951), 507.)) Od sam�ho zač�tku ať je jejich teoretick� vzděl�v�n� uspoř�d�no tak, aby přihl�želo k všeobecnosti c�rkve i k různosti n�rodů. To plat� o všech oborech, ve kter�ch se připravuj� na svou službu. Plat� to i o jin�ch věd�ch, jejichž studium je pro ně užitečn�, aby měli všeobecn� znalosti o n�rodech, kultur�ch a n�boženstv�ch, a to nejen vzhledem k minulosti, ale i k př�tomnosti. Neboť kdo hodl� j�t k jin�mu n�rodu, mus� přistupovat s �ctou k jeho dědictv�, jazyku a obyčejům. Pro budouc�ho mision�ře je na prvn�m m�stě nezbytn� studovat misiologii, poznat nauku a předpisy c�rkve o misijn� činnosti; mus� vědět, jak�mi cestami prošli hlasatel� evangelia během stalet�; mus� zn�t současn� stav misi� a metody, kter� se v současnosti považuj� za zvl�šť �činn�. (23)((23/Srov. Benedikt XV., enc. Maximum illud, 30.11.1919: AAS 11 (1919), 448; dekr. Posv. kongregace pro š�řen� v�ry, 20.5.1923: AAS 15 (1923), 369-370; Pius XII., enc. Saeculo exeunte, 13.6.1940: AAS 32 (1940), 256; enc. Evangelii Praecones, 2.6.1951: AAS 43 (1951), 507; Jan XXIII., enc. Princeps Pastorum, 28.11.1959: AAS 51 (1959), 843-844.)) I když m� b�t cel� tato v�chova zaměřena na pastoraci, přece je třeba poskytnout mision�řům tak� zvl�štn� a soustavnou př�pravu k apoštol�tu, a to jak teoretick�m školen�m, tak praktick�mi cvičen�mi. (24)((24/2. vat. koncil, Dekr. o v�chově ke kněžstv� Optatam totius, čl. 19-21. Srov. tak� apošt. konst. Sedes Sapienmtiae s všeobecn�mi statuty, 31.5.1956: AAS 48 (1956), 354-365.)) Co nejv�c bratř� a sester ať dostane dobrou v�uku a v�cvik v oboru katechetiky, aby mohli ještě l�pe spolupracovat v apoštol�tě. Tak� ti, kdo převezmou v misijn� činnosti pouze dočasn� �kol, nutně potřebuj� př�pravu odpov�daj�c� jejich zařazen�. Toto všeobecn� školen� ať se dopln� v zem�ch, do kter�ch jsou mision�ři posl�ni, aby tak důkladněji poznali dějiny, soci�ln� struktury a zvyky n�rodů, aby z�skali vhled do jejich mravn�ho ř�du, n�božensk�ch př�kazů a představ, jak� si vytvořily ve sv�ch posv�tn�ch tradic�ch o Bohu, o světě a o člověku. (25)((25/Pius XII., enc. Evangelii Praecones, 2.6.1951: AAS 43 (1951), 523-524.)) Jejich jazykům ať se nauč� natolik, aby jich dovedli už�vat plynně a spr�vně a t�m si usnadnili př�stup k mysli i srdci lid�. (26)((26/Benedikt XV., enc. Maximum illud, 30.11.1919: AAS 11 (1919), 448; Pius XII., enc. Evangelii Praecones, 2.6.1951: AAS 43 (1951), 507.)) Kromě toho ať jsou n�ležitě obezn�meni se zvl�štn�mi pastoračn�mi potřebami. Někteř� mision�ři ať jsou důkladněji připravov�ni v misiologick�ch institutech nebo na jin�ch fakult�ch či univerzit�ch, aby mohli �spěšněji zast�vat speci�ln� �koly. (27)((27/Srov. Pius XII., enc. Fidei donum, 15.6.1957: AAS 49 (1957), 234.)) Sv�m vzděl�n�m budou moci b�t n�pomocni ostatn�m mision�řům v jejich mision�řsk�m d�le, kter� se zejm�na v naš� době setk�v� s tolika těžkostmi, ale i možnostmi. Nadto je velmi ž�douc�, aby oblastn� biskupov� konference měly po ruce dostatek takov�ch odborn�ků, jejichž znalost� a zkušenost� by při obt�žn�ch probl�mech sv�ho �řadu mohly prospěšně využ�vat. Ať nechyběj� ani odborn�ci, kteř� se dokonale vyznaj� v př�strojov� technice a v hromadn�ch sdělovac�ch prostředc�ch, jejichž důležitost by nikdo neměl podceňovat. INSTITUTY PŮSOB�C� V MISI�CH 27 Toto všechno je sice naprosto nutn� pro každ�ho, kdo je posl�n k pohansk�m n�rodům, ve skutečnosti však sotva dosažiteln� pro jednotlivce. Když tedy uk�zala zkušenost, že misijn� d�lo nemohou plně konat jednotlivci, sdružily se jednotliv� osoby se stejn�m povol�n�m do institutů, v nichž se spojen�mi silami n�ležitě připravuj� a pak to d�lo jm�nem c�rkve a podle pokynů hierarchick� autority vykon�vaj�. Tyto instituty nesly po mnoho stolet� t�hu dne a horka, ať se věnovaly misijn� pr�ci �plně nebo zč�sti. Svat� stolec jim často svěřil k evangelizov�n� rozlehl� �zem�, ve kter�ch shrom�ždily Bohu nov� lid, m�stn� c�rkev, seskupenou kolem vlastn�ch past�řů. C�rkv�m, kter� založily sv�m potem, ba i svou krv�, budou svou horlivost� a zkušenost� k služb�m v bratrsk� spolupr�ci buď t�m, že převezmou duchovn� spr�vu, nebo t�m, že budou plnit zvl�štn� �koly pro společn� dobro. Někdy převezmou někter� n�ročnějš� pr�ce v r�mci cel� oblasti, např. hl�s�n� evangelia u skupin nebo n�rodů, kter� z nějak�ch zvl�štn�ch důvodů snad dosud nepřijaly evangelijn� zvěsti nebo j� až doposud odporovaly. (28)((28/Srov. 2. vat. koncil, Dekr. o službě a životě kněž� Presbyterorum ordinis, čl. 10, kde se mluv� o diec�z�ch, osobn�ch prelatur�ch apod.)) Je-li třeba, ať ochotně škol� a podporuj� svou zkušenost� ty, kdo se věnuj� misijn� činnosti na čas. Z těchto důvodů, a protože ještě zb�v� přiv�st ke Kristu mnoho n�rodů, zůst�vaj� tyto instituty zvl�šť potřebn�. KAPITOLA 5 ORGANIZACE MISIJN� ČINNOSTI POTŘEBA ORGANIZACE 28 Věř�c� křesťan� maj� různ� dary, (1)((1/Srov. Ř�m 12,6.)) proto mus� spolupracovat na d�le evangelizace každ� podle sv� možnosti a schopnosti, podle sv�ho zvl�štn�ho daru a sv� služby. (2)((2/Srov. 1 Kor 3,10.)) Je však třeba, aby ti, kteř� sej�, i ti, kteř� žnou, (3)((3/Srov. Jan 4,37.)) ti, kteř� s�zej� i kteř� zal�vaj�, všichni byli jedno, (4)((4/Srov. 1 Kor 3,8.)) aby se „spolu snažili svobodně a spoř�daně o stejn� c�l“ (5)((5/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 18: AAS 57 (1965), 22.)) a jednomyslně vynakl�dali s�ly k budov�n� c�rkve. Z toho důvodu je třeba ř�dit a uv�dět v soulad pr�ce hlasatelů evangelia i pomoc ostatn�ch věř�c�ch na všech pol�ch misijn� činnosti a spolupr�ce, aby se „všechno dělo slušně a spoř�daně“ (1 Kor 14,40). CELKOV� ORGANIZACE 29 Starost o hl�s�n� evangelia po cel�m světě př�sluš� předevš�m sboru biskupů. (6)((6/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 23: AAS 57 (1965), 28.)) Proto ať biskupsk� synoda čili „st�l� rada biskupů pro celou c�rkev“ (7)((7/Srov. motu proprio Apostolica Sollicitudo, 15.9.1965: AAS 57 (1965), 776.)) věnuje mezi z�ležitostmi všeobecn� důležitosti (8)((8/Srov. Pavel VI., proslov na koncilu 21.11.1964: AAS 56 (1964), 1011.)) zvl�štn� pozornost misijn� činnosti jako nejdůležitějš�mu a nejsvětějš�mu �kolu c�rkve. (9)((9/Srov. Benedikt XV., enc. Maximum illud, 30.11.1919: AAS 11 (1919), 39-40.)) Pro všechny misie a pro veškerou misijn� činnost m� b�t kompetentn� jen jedin� kongregace, totiž „pro š�řen� v�ry“. Ta m� po cel�m světě ř�dit a koordinovat misijn� činnost i spolupr�ci mision�řů, ovšem při zachov�n� pr�va v�chodn�ch c�rkv�. (10)((10/Jestliže někter� misie dosud na čas ze zvl�štn�ch důvodů podl�haj� jin�m �středn�m �řadům, je prospěšn�, aby tyto org�ny byly ve styku s Kongregac� pro š�řen� v�ry, aby syst�m a z�sady organizace a ř�zen� mohly b�t ve všech misi�ch naprosto st�l� a jednotn�.)) Třebaže Duch svat� vzbuzuje misijn�ho ducha v Bož� c�rkvi mnoha způsoby a často předch�z� činnost těch, kter�m př�sluš� spr�va života c�rkve, přece m� i tato kongregace sv�m d�lem podporovat povol�n� pro misie a mision�řskou spiritualitu i horliv� z�jem o misie a modlitbu za ně. Ať o nich tak� vyd�v� dostatek původn�ch zpr�v. Ať z�sk�v� mision�ře a rozděluje je podle stupně nal�havosti do jednotliv�ch �zem�. Ať rozvrhuje pr�ci podle určit�ho pl�nu, vyd�v� př�hodn� směrnice i z�sady pro evangelizaci a d�v� podněty. Ať poř�d� a koordinuje �činn� sb�rky podpor, kter� se pak maj� rozdělovat podle potřeb nebo podle užitečnosti i podle rozs�hlosti �zem�, podle počtu věř�c�ch a nevěř�c�ch, děl a institutů, pomocn�ků a mision�řů. Společně se Sekretari�tem pro jednotu křesťanů ať hled� cesty a prostředky k zajištěn� a koordinaci bratrsk� spolupr�ce i dobr�ho soužit� s misijn�m podnik�n�m jin�ch křesťansk�ch společenstv�, aby se co možn� odstranilo pohoršen� z rozdělen�. Proto je tedy nutn�, aby byla tato kongregace jak spr�vn�m apar�tem, tak org�nem dynamick�ho ř�zen�, kter� už�v� vědeck�ch metod a prostředků přizpůsoben�ch dnešn�m poměrům, tj. bere zřetel na dnešn� b�d�n� teologick�, metodologick� a mision�řsko-pastoračn�. Na ř�zen� t�to kongregace maj� m�t činnou �čast s rozhoduj�c�m hlasem vybran� z�stupci všech, kdo spolupracuj� na misijn�m d�le: biskupov� z cel�ho světa po vyslechnut� biskupsk�ch konferenc�, a pr�vě tak představen� papežsk�ch institutů a misijn�ch děl. Způsob a z�sady stanov� papež. Ti všichni ať jsou v určit�ch obdob�ch svol�v�ni a pod papežovou autoritou ať vykon�vaj� vrchn� spr�vu cel�ho misijn�ho d�la. Tato kongregace ať m� k dispozici trval� sbor odborn�ch poradců, osvědčen�ch znalostmi nebo zkušenostmi. mezi jin�m budou m�t za �kol sb�rat potřebn� informace o m�stn�ch poměrech v různ�ch kraj�ch, o mentalitě rozličn�ch skupin lid� i o vhodn�ch evangelizačn�ch metod�ch a předkl�dat vědecky zdůvodněn� z�věry o misijn�m d�le a misijn� spolupr�ci. Ať jsou přiměřeně zastoupeny společnosti řeholnic, oblastn� d�la pro misie i organizace laiků, zvl�ště mezin�rodn�. M�STN� ORGANIZACE V MISI�CH 30 Aby se v misijn�m d�le dos�hlo c�le a �činku, ať maj� všichni misijn� pracovn�ci „jedno srdce a jednu duši“ (Sk 4,32). Biskup jako vedouc� činitel a jednot�c� střed v diec�zn�m apoštol�tě m� misijn� činnost udržovat v pohybu, ř�dit a koordinovat, ovšem tak, aby se zachovala a podporovala spont�nn� iniciativa těch, kdo se toho d�la �častn�. Všichni mision�ři, i exemptn� řeholn�ci, podl�haj� jeho pravomoci v různ�ch činnostech, kter� se t�kaj� vykon�v�n� posv�tn�ho apoštol�tu. (11)((11/Srov. 2. vat. koncil, Dekr. o past�řsk�ch �kolech biskupů v c�rkvi Christus Dominus, čl. 35,4.)) Pro lepš� koordinaci ať biskup zř�d�, je-li to možn�, pastoračn� radu, v kter� by byli zastoupeni duchovn�, řeholn�ci a laici prostřednictv�m vybran�ch z�stupců. Kromě toho ať pečuje o to, aby se apoštolsk� činnost neomezovala pouze na osoby již obr�cen�, ale aby byla přiměřen� č�st pracovn�ků i prostředků určena pro evangelizaci nekřesťanů. OBLASTN� KOORDINACE 31 Biskupsk� konference ať projedn�vaj� na společn�ch porad�ch z�važnějš� ot�zky a nal�havějš� probl�my, ale ať nepřehl�žej� m�stn� rozd�ly. (12)((12/Srov. 2. vat. koncil, Dekr. o past�řsk�ch �kolech biskupů v c�rkvi Christus Dominus, čl. 36-38.)) Aby se nerozptylovalo beztak nedostatečn� množstv� lid� i prostředků a aby se nemnožily podniky bez potřeby, doporučuje se biskupsk�m konferenc�m, aby spojen�mi silami založily d�la slouž�c� dobru všech, jako např. semin�ře, vyšš� a technick� školy, �střed� pastoračn�, katechetick�, liturgick� a pro hromadn� sdělovac� prostředky. Podobn� spolupr�ce ať se vytvoř� podle potřeby i mezi několika biskupsk�mi konferencemi. VZTAH INSTITUTŮ K M�STN� C�RKVI 32 Je užitečn� koordinovat tak� činnost institutů nebo c�rkevn�ch sdružen�. Všechny bez rozd�lu maj� b�t ve všem, co se t�k� misijn� činnosti, podř�zeny m�stn�mu ordin�ři. Proto bude velmi prospěšn� uzavř�t d�lč� dohody o �pravě vztahů mezi m�stn�m ordin�řem a představen�m institutu. Když bylo někter�mu institutu svěřeno �zem�, mus� c�rkevn�mu představen�mu i institutu ležet na srdci, aby všechno usměrňovali k tomu, aby nov� křesťansk� obec vzrostla v m�stn� c�rkev, kterou, až dozraje čas, povede vlastn� biskup se sv�m duchovenstvem. Když přestane platit pověřen� nad někter�m �zem�m, vznik� nov� situace. Tehdy ať biskupsk� konference a instituty stanov� na společn� poradě směrnice, kter� uprav� vztahy mezi m�stn�mi ordin�ři a instituty. (13)((13/Srov. 2. vat. koncil, Dekr. o past�řsk�ch �kolech biskupů v c�rkvi Christus Dominus, čl. 35,5-6.)) Svat� stolec bude muset vytyčit všeobecn� z�sady, podle kter�ch se maj� uzavř�t oblastn� nebo i d�lč� dohody. I když budou instituty ochotny pokračovat v započat�m d�le spoluprac� při ř�dn� duchovn� spr�vě, přece se při vzrůstu m�stn�ho duchovenstva bude třeba postarat, aby instituty, pokud se to shoduje s jejich c�lem, zůstaly věrny diec�zi a převzaly v n� velkodušně zvl�štn� d�la nebo někter� �zem�. KOORDINACE ČINNOSTI INSTITUTŮ 33 Instituty, kter� se věnuj� misijn� činnosti na t�mže �zem�, maj� naj�t cesty a způsoby, jak sv� pr�ce koordinovat. Proto jsou velmi užitečn� konference řeholn�ků a unie řeholnic, ve kter�ch maj� �čast všechny instituty t�hož n�roda nebo t�že země. Tyto konference ať zkoumaj�, co by se mohlo vykon�vat společn�m �sil�m, a ať jsou v těsn�m spojen� s konferencemi biskupsk�mi. Je vhodn�, aby se toto všechno rozš�řilo stejn�m způsobem na spolupr�ci misijn�ch institutů ve vlasti. Tak se mohou snadněji a s menš�mi v�lohami řešit společn� ot�zky a podniky, jako např. studium budouc�ch mision�řů, kursy pro mision�ře, zpr�vy zas�lan� veřejn�m �řadům nebo mezin�rodn�m a nadn�rodn�m organizac�m. KOORDINACE VĚDECK� PR�CE PRO MISIE 34 Spr�vn� a spoř�dan� vykon�v�n� misijn� činnosti vyžaduje, aby hlasatel� evangelia byli na sv� �koly, zejm�na na dialog s nekřesťansk�mi n�boženstv�mi a kulturami, připravov�ni vědecky a aby se jim při vlastn� praxi �činně pom�halo. Proto je ž�douc�, aby ve prospěch misi� mezi sebou bratrsky a velkodušně spolupracovaly všechny vědeck� instituce, kter� pěstuj� misiologii a jin� vědeck� nebo praktick� obory užitečn� misi�m, jako etnologii a lingvistiku, dějiny n�boženstv� a religionistiku, sociologii, pastoračn� metodiku a podobn�. KAPITOLA 6 SPOLUPR�CE V�ZVA K SPOLUPR�CI S MISIEMI 35 Protože cel� c�rkev je mision�řsk� a d�lo evangelizace je z�kladn� povinnost� Bož�ho lidu, posv�tn� sněm vyz�v� všechny k hlubok� vnitřn� obnově, aby se s živ�m vědom�m vlastn� odpovědnosti za š�řen� evangelia chopili sv�ho pod�lu na misijn�m d�le u pohansk�ch n�rodů. MISION�ŘSK� POVINNOST CEL�HO BOŽ�HO LIDU 36 Všichni věř�c� jako �dy živ�ho Krista jsou k němu přivtěleni a jemu připodobněni křtem, biřmov�n�m a eucharisti�, maj� tedy povinnost spolupůsobit k rozvinut� a růstu jeho těla, aby je co nejdř�v přivedl k plnosti. (1)((1/Ef 4,13.)) Proto ať si jsou všechny děti c�rkve živě vědomy sv� odpovědnosti vůči světu, ať v sobě pěstuj� ducha opravdu katolick�ho a vynakl�daj� s�ly na d�lo evangelizace. Všichni však ať věd�, že při š�řen� v�ry je jejich prvn� a nejv�žnějš� povinnost� ž�t životem hluboce křesťansk�m. Neboť jejich horlivost v Bož� službě a l�ska k bližn�m přinese cel� c�rkvi nov� duchovn� el�n, takže se c�rkev zjev� jako korouhev pozdvižen� k n�rodům, (2)((2/Srov. Iz 11,12.)) jako „světlo světa“ (Mt 5,14) a „sůl země“ (Mt 5,13). Toto svědectv� života dos�hne sn�ze sv�ho �činku, bude-li se vyd�vat společně s jin�mi křesťansk�mi skupinami, podle směrnic dekretu o ekumenismu. (3)((3/Srov. 2. vat. koncil, Dekr. o ekumenismu Unitatis redintegratio, čl. 12: AAS 57 (1965), 99.)) V tomto obnoven�m duchu se budou spont�nně obětovat modlitby a kaj�c� skutky Bohu, aby svou milost� učinil d�lo mision�řů plodn�m. Zrod� se mision�řsk� povol�n� a nastane př�liv prostředků, kter� misie potřebuj�. Aby však věř�c� všichni i každ� osobně dobře znali současn� stav c�rkve ve světě a slyšeli vol�n� z�stupů „Pomoz n�m“, (4)((4/Srov. Sk 16,9.)) ať se poskytuj�, i za pomoci modern�ch hromadn�ch sdělovac�ch prostředků, takov� zpr�vy o misi�ch, aby věř�c� ch�pali misijn� činnost jako svou vlastn�, otevřeli srdce pro tak nesm�rn� a hlubok� potřeby lid� a mohli jim pom�hat. Nutn� je tak� koordinace informac� a spolupr�ce s n�rodn�mi a mezin�rodn�mi org�ny. MISION�ŘSK� POVINNOST KŘESŤANSK�CH OBC� 37 Protože však Bož� lid žije ve společenstv�ch, předevš�m diec�zn�ch a farn�ch, a v nich se jist�m způsobem projevuje viditelně, patř� jim tak� povinnost, aby svědčily o Kristu před pohansk�mi n�rody. Milost obnovy v obc�ch nemůže růst, nerozš�ř�-li každ� z nich prostor sv� l�sky až do končin země a nem�-li podobnou p�či o ty, kdo jsou daleko, jako o sv� vlastn� členy. Tak se cel� obec modl�, pracuje a je činn� mezi n�rody prostřednictv�m sv�ch synů, kter� si Bůh vol� k tomuto nejvznešenějš�mu �kolu. Bude velmi užitečn� – pokud se t�m nezanedb� univerz�ln� misijn� d�lo – zachovat spojen� s mision�ři, vyšl�mi ze samotn� obce, nebo s některou misijn� farnost� či diec�z�, aby se spojen� mezi obcemi stalo viditeln�m a aby přisp�valo k vz�jemn�mu duchovn�mu prospěchu. MISION�ŘSK� POVINNOST BISKUPŮ 38 Všichni biskupov� jako členov� biskupsk�ho sboru, kter� je z�stupcem sboru apoštolů, dostali svěcen� nejen pro určitou diec�zi, ale pro sp�su cel�ho světa. Kristův př�kaz hl�sat evangelium všemu tvorstvu (5)((5/Mk 16,15.)) se t�k� na prvn�m m�stě a bezprostředně biskupů spolu s Petrem a pod Petrov�m veden�m. Tady m� původ spojen� a spolupr�ce c�rkv�, dnes tak nutn� pro d�lo evangelizace. Z�sluhou společenstv� se jednotliv� c�rkve staraj� o všechny ostatn�, sděluj� si navz�jem sv� potřeby a sd�lej� se o to, co maj�, protože š�řen� Kristova těla je �kolem cel�ho biskupsk�ho sboru. (6)((6/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 23-24: AAS 57 (1965), 27-29.)) Biskup tvoř� se svou diec�z� jednotu, podněcuje, podporuje a ř�d� misijn� d�lo, a t�m zpř�tomňuje a jaksi zviditelňuje misijn�ho ducha a misijn� horlivost Bož�ho lidu, takže se cel� diec�ze st�v� mision�řskou. �kolem biskupa bude z�sk�vat ve sv�m lidu, zejm�na mezi nemocn�mi a trp�c�mi, takov� duše, kter� by s ochotn�m srdcem obětovaly Bohu modlitby a skutky pok�n� za evangelizaci světa. M� tak� ochotně podporovat povol�n� mlad�ch lid� a kleriků pro misijn� instituty a vděčně přij�mat, jestliže si Bůh někter� z nich vyvol�, aby se zapojili do misijn� činnosti c�rkve; m� vyb�zet diec�zn� kongregace a pom�hat jim, aby se tak� sv�m pod�lem zapojily do misi�; m� podporovat d�la misijn�ch institutů u sv�ch věř�c�ch, ale zejm�na papežsk� misijn� d�la. Těmto d�lům pr�vem n�lež� prvn� m�sto, neboť slouž� jednak k probouzen� c�těn� opravdu univerz�ln�ho a mision�řsk�ho v katol�c�ch, jednak k zorganizov�n� �spěšn�ch sb�rek ve prospěch všech misi�, aby se jejich v�těžek dal rozdělit �měrně potřeb�m. (7)((7/Srov. Benedikt XV., enc. Maximum illud, 30.11.1919: AAS 11 (1919), 453-454; Pius XI., enc. Rerum Ecclesiae, 28.2.1926: AAS 18 (1926), 71-73; Pius XII., enc. Evangelii Praecones, 2.6.1951: AAS 43 (1951), 525-526; t�ž, enc. Fidel Donum, 15.1.1957: AAS 49 (1957), 241.)) Poněvadž den ze dne roste potřeba děln�ků na vinici P�ně a diec�zn� kněz touž�, aby i oni měli st�le větš� �čast v evangelizaci světa, posv�tn� sněm snažně ž�d�, aby biskupov� vzali na vědom� velmi v�žn� nedostatek kněž�, kter� je přek�žkou evangelizace mnoha �zem�, a aby poslali někter� ze sv�ch nejlepš�ch kněž�, kteř� se nab�dnou k misijn�mu d�lu, po n�ležit� př�pravě do diec�z� trp�c�ch nedostatkem duchovenstva, aby tam aspoň dočasně konali v duchu služby misijn� pr�ci. (8)((8/Srov. Pius XII., enc. Fidei Donum, 15.1.1957: AAS 49 (1957), 245-246.)) Aby misijn� činnost biskupů �činně sloužila blahu cel� c�rkve, je prospěšn�, aby se biskupsk� konference ujaly z�ležitost�, kter� se t�kaj� spoř�dan� spolupr�ce ve vlastn� zemi. Na sv�ch konferenc�ch ať biskupov� jednaj� o uvolňov�n� diec�zn�ch kněž� pro evangelizaci n�rodů; o v�ši ročn�ho př�spěvku, kter� je každ� diec�ze povinna d�vat na misie �měrně sv�m př�jmům; (9)((9/2. vat. koncil, Dekr. o past�řsk�ch �kolech biskupů v c�rkvi Christus Dominus, čl. 6.)) o ř�zen� a organizov�n� způsobů a prostředků př�m� pomoci misi�m; o pomoci misijn�m institutům a semin�řům diec�zn�ho duchovenstva pro misie, a je-li třeba, o jejich založen�; o pěstov�n� těsnějš�ch svazků mezi těmito instituty a diec�zemi. Stejně tak je věc� biskupsk�ch konferenc� zřizovat a podporovat d�la, v kter�ch by našli bratrsk� přijet� a pastoračn� p�či ti, kdo z pracovn�ch nebo studijn�ch důvodů přich�zej� z misijn�ch zem�. Jejich prostřednictv�m se totiž dalek� n�rody st�vaj� jakoby sousedy a star�m křesťansk�m obc�m se dost�v� nejlepš� př�ležitosti v�st rozhovor s n�rody, kter� dosud neslyšely evangelium, a svou službou l�sky a pomoci jim ukazovat pravou Kristovu tv�ř. (10)((10/Srov. Pius XII., enc. Fidei Donum, 15.1.1957: AAS 49 (1957), 245.)) MISION�ŘSK� POVINNOST KNĚŽ� 39 Kněž� zastupuj� Kristovu osobu a jeho spolupracovn�ky biskupů v troj�m posv�tn�m �řadě, kter� je svou povahou zaměřen na posl�n� c�rkve. (11)((11/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 28: AAS 57 (1965), 34.)) Ať si tedy zřetelně uvědom�, že jejich život je zasvěcen tak� službě misi�m. Protože svou vlastn� službou – z�lež�c� předevš�m v eucharistii, kter� dovršuje c�rkev – maj� společenstv� s Kristem jako hlavou a jin� k tomuto společenstv� přiv�děj�, nemohou nepociťovat, kolik ještě chyb� k plnosti těla a kolik je proto třeba ještě udělat, aby st�le v�c rostlo. Proto uprav� pastoraci tak, aby sloužila š�řen� evangelia u nekřesťanů. Kněž� budou při pastoračn�m působen� probouzet a udržovat horlivost věř�c�ch pro evangelizaci světa. Budou je v katechezi a v k�z�n� poučovat o �kolu c�rkve hl�sat n�rodům Krista; budou poučovat křesťansk� rodiny o tom, jak je potřeba a jak je čestn� pěstovat misijn� povol�n� u vlastn�ch synů a dcer; v ml�deži na škol�ch a v katolick�ch spolc�ch budou podporovat z�jem o misie tak, aby z nich vyšli budouc� hlasatel� evangelia. Ať uč� věř�c� modlit se za misie a ať se neost�chaj� vyb�rat od nich př�spěvky a tak se st�t žebr�ky pro Krista a pro z�chranu duš�. (12)((12/Srov. Pius XI., enc. Rerum Ecclesiae, 28.2.1926: AAS 28 (1926), 72.)) Profesoři v semin�ř�ch a na univerzit�ch budou poučovat mlad� lidi o re�ln� situaci světa a c�rkve, aby jim vysvitla potřeba intenzivnějš� evangelizace nekřesťanů a živila se jejich horlivost. Při předn�šk�ch z oboru dogmatiky, biblistiky, mor�lky a historie ať poukazuj� na misijn� hlediska, kter� jsou v nich obsažena, aby se t�mto způsobem v budouc�ch kněž�ch utv�řelo mision�řsk� uvědomen�. MISION�ŘSK� POVINNOST ŘEHOLN�CH INSTITUTŮ 40 Řeholn� instituty, kontemplativn� i činn�, dosud měly a maj� velmi velik� pod�l na evangelizaci světa. Posv�tn� sněm r�d uzn�v� jejich z�sluhy a děkuje Bohu za tolik obět�, přinesen�ch k Bož� sl�vě a ve službě duš�m. Vyb�z� je, aby ne�navně pokračovaly v započat�m d�le s vědom�m, že ctnost l�sky, kterou jsou sv�m povol�n�m povinny pěstovat dokonaleji, je pob�z� a zavazuje k duchu a d�lu opravdu katolick�mu. (13)((13/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 44: AAS 57 (1965), 50.)) Kontemplativn� řeholn� společnosti maj� sv�mi modlitbami, skutky pok�n� a sn�šen�m soužen� vrcholn� v�znam pro obr�cen� duš�. Neboť Bůh na jejich prosby pos�l� děln�ky na svou žeň, (14)((14/Srov. Mt 9,38.)) otv�r� duši nekřesťanů, aby naslouchali evangeliu, (15)((15/Srov. Sk 16,14.)) a d�v� slovu sp�sy přin�šet v jejich srdci plody. (16)((16/Srov. 1 Kor 3,7.)) Posv�tn� sněm dokonce pros� tyto instituty, aby zakl�daly domy v m�stech misi�, jak už to mnoh� učinily, aby tam přizpůsobily svůj život autentick�m n�božensk�m tradic�m těch n�rodů a vyd�valy mezi nekřesťany slavn� svědectv� o Bož� velebnosti a l�sce a o jednotě v Kristu. Činn� řeholn� společnosti – ať maj� c�l v�hradně misijn� či nikoli – se maj� před Bohem upř�mně t�zat samy sebe, zda by nebyly schopny rozš�řit svou činnost ve prospěch š�řen� Bož�ho kr�lovstv� mezi pohansk�mi n�rody; zda by nemohly přenechat někter� služby jin�m, aby samy mohly věnovat sv� s�ly misi�m; zda by nemohly zah�jit činnost v misi�ch a přizpůsobit tomu, je-li třeba, sv� stanovy, ovšem v duchu zakladatele; zda se jejich členov� podle možnosti �častn� misijn� činnosti; zda jejich životn� zvyklosti jsou svědectv�m evangelia, přizpůsoben�m povaze a poměrům lidu. Protože z vnuknut� Ducha svat�ho vzrůstaj� v c�rkvi st�le v�ce světsk� společnosti (instituty), jejich pr�ce v misi�ch pod biskupovou autoritou může b�t mnohon�sobně plodn� jako znamen� �pln�ho odd�n� se evangelizaci světa. MISION�ŘSK� POVINNOST LAIKŮ 41 Laici spolupůsob� v evangelizačn�m d�le c�rkve a �častn� se jej�ho spasiteln�ho posl�n� z�roveň jako svědkov� i jako živ� n�stroje, (17)((17/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 33, 35: AAS 57 (1965), 39, 40-41.)) zejm�na jsou-li povol�ni Bohem a přijati biskupy k tomuto d�lu. V zem�ch již křesťansk�ch spolupůsob�c� laici v d�le evangelizace, když u sebe i u jin�ch pěstuj� pozn�n� o misi�ch a l�sku k nim, když vzbuzuj� povol�n� ve vlastn�ch rodin�ch, v katolick�ch spolc�ch a ve škol�ch, když poskytuj� podpory všeho druhu, aby dar v�ry, kter� dostali zdarma, mohl b�t darov�n i jin�m. V misijn�ch zem�ch ať laici, př�choz� i dom�c�, uč� ve škol�ch, spravuj� časn� z�ležitosti, spolupracuj� v z�ležitostech farn�ch a diec�zn�ch a zav�děj� a podporuj� různ� formy laick�ho apoštol�tu, aby věř�c� mlad�ch c�rkv� mohli co nejdř�ve převz�t vlastn� �lohu v životě c�rkve. (18)((18/Srov. Pius XII., enc. Evangelii Praecones, 2.6.1951: AAS 43 (1951), 510-514; Jan XXIII., enc. Princeps Pastorum, 28.11.1959: AAS 51 (1959), 851-852.)) Konečně ať laici ochotně spolupracuj� na poli hospod�řsko-soci�ln�m ve prospěch rozvoje těch n�rodů. Tato spolupr�ce je t�m chv�lyhodnějš�, č�m v�ce m� na zřeteli zakl�d�n� instituc�, kter� se t�kaj� z�kladn�ch struktur soci�ln�ho života anebo školen� odpovědn�ch veřejn�ch činitelů. Zvl�štn� chv�lu zaslouž� laici, kteř� na univerzit�ch nebo ve vědeck�ch �stavech rozšiřuj� sv�mi historick�mi nebo vědecko-n�božensk�mi v�zkumy poznatky o n�rodech a o n�boženstv�ch; pom�haj� tak hlasatelům evangelia a připravuj� dialog s nekřesťany. S jin�mi křesťany a s nekřesťany, zvl�ště s členy mezin�rodn�ch svazů, ať bratrsky spolupracuj� a maj� st�le na zřeteli, „aby budov�n� pozemsk� společnosti bylo vždy založeno na P�nu a k němu zaměřeno“. (19)((19/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 46: AAS 57 (1965), 52.)) Ke všem těmto �kolům potřebuj� laici nutně technickou a duchovn� průpravu, kterou jim maj� poskytnout k tomu určen� �stavy, aby jejich život mezi nekřesťany svědčil pro Krista podle apoštolov�ch slov: „Nebuďte pohoršen�m ani židům, ani pohanům, ani Bož� c�rkevn� obci. J� se tak� snaž�m o to, abych ve všem pamatoval na druh�, a nehled�m na to, co je prospěšn� mně, ale na to, co prosp�v� všem, aby tak mohli doj�t sp�sy“ (1 Kor 10,32-33). Z�VĚR POZDRAV MISION�ŘŮM 42 Otcov� koncilu spolu s ř�msk�m veleknězem pociťuj� velmi v�žně povinnost všude š�řit Bož� kr�lovstv�. Proto s velikou l�skou zdrav� všechny hlasatele evangelia, zejm�na ty, kteř� jsou pro Kristovo jm�no pron�sledov�ni, a chtěj� s nimi n�st jejich utrpen�. (20)((20/Srov. Pius XII., enc. Evangelii Praecones, 2.6.1951: AAS 43 (1951), 527; Jan XXIII., enc. Princeps Pastorum, 28.11.1959: AAS 51 (1959), 864.)) Planou stejnou l�skou k lidem, jakou hořel Kristus. Jsou si však vědomi, že jenom Bůh působ�, aby přišlo na zemi jeho kr�lovstv�, a spolu se všemi věř�c�mi křesťany se modl�, aby na př�mluvu Panny Marie Kr�lovny apoštolů byly pohansk� n�rody co nejdř�ve přivedeny k pozn�n� pravdy (21)((21/1 Tim 2,4.)) a aby Bož� sl�va, kter� z�ř� na tv�ři Jež�še Krista, zaz�řila skrze Ducha svat�ho všem. (22)((22/2 Kor 4,6.)) S t�m vš�m vcelku i jednotlivě, co bylo stanoveno v tomto dekretu, souhlasili otcov� posv�tn�ho sněmu. A my apoštolskou moc� Kristem n�m svěřenou spolu se ctihodn�mi otci v Duchu svat�m to schvalujeme, rozhodujeme a ustanovujeme, a co takto sněm ustanovil, k Bož� sl�vě přikazujeme vyhl�sit. V Ř�mě u svat�ho Petra dne 7. prosince 1965. J� PAVEL, biskup katolick� c�rkve N�sleduj� podpisy otců. OBSAH
1 C�l dekretu ......
NAUKOV� Z�SADY
2 Pl�n Otce ....
3 Posl�n� Syna ....
4 Posl�n� Ducha svat�ho ....
5 Kristus pos�l� c�rkev ....
6 Misijn� činnost c�rkve ....
7 Motivy pro misijn� činnost ....
8 Misijn� činnost v životě lid� ....
9 Eschatologick� r�z misijn� činnosti ....
VLASTN� MISIJN� D�LO
10 Nesm�rn� �kol ....
Artikul 1
KŘESŤANSK� SVĚDECTV�
11 B�t a hovořit s lidmi ....
12 Př�tomnost l�sky .....
Artikul 2
HL�S�N� EVANGELIA A SHROMAŽĎOV�N� BOŽ�HO LIDU
13 Evangelizace a konverze ....
14 Katechumen�t ....
Artikul 3
VYTV�ŘEN� KŘESŤANSK�HO SPOLEČENSTV�
15 Křesťansk� obec ...
16 Dom�c� duchovenstvo ....
17 Katechist� .....
18 Podporov�n� řeholn�ho života ....
M�STN� C�RKVE
19 Rozv�jen� mlad�ch c�rkv� ....
20 Misijn� činnost m�stn�ch c�rkv� ...
21 Apoštol�t laiků ....
22 Různost v jednotě ....
MISION�ŘI
23 Misijn� povol�n� ....
24 Mision�řsk� spiritualita ....
25 Duchovn� a mravn� v�chova ....
26 Teoretick� a praktick� př�prava ....
27 Instituty působ�c� v misi�ch ....
ORGANIZACE MISIJN� ČINNOSTI
28 Potřeba organizace ....
29 Celkov� organizace ....
30 M�stn� organizace v misi�ch ...
31 Oblastn� koordinace ....
32 Vztah institutů k m�stn� c�rkvi ...
33 Koordinace činnosti institutů ...
34 Koordinace vědeck� pr�ce pro misie ...
35 V�zva k spolupr�ci s misiemi ....
36 Mision�řsk� povinnost cel�ho Bož�ho lidu ...
37 Mision�řsk� povinnost křesťansk�ch obc� ...
38 Mision�řsk� povinnost biskupů ....
39 Mision�řsk� povinnost kněž� ....
40 Mision�řsk� povinnost řeholn�ch institutů ...
41 Mision�řsk� povinnost laiků ....
42 Pozdrav mision�řům ....