Source: https://www.slideshare.net/juferuy/derechos-humanos-14393574
Timestamp: 2017-11-22 11:39:35
Document Index: 209896645

Matched Legal Cases: ['Artículo 10', 'Artículo 1', 'Artículo 21', 'Artículo 3', 'Artículo 4', 'Artículo 5', 'Artículo 6', 'Artículo 7', 'Artículo 8', 'Artículo 9', 'Artículo 10', 'Artículo 111', 'Artículo 12', 'Artículo 131', 'Artículo 141', 'Artículo 151', 'Artículo 161', 'Artículo 171', 'Artículo 18', 'Artículo 19', 'Artículo 201', 'Artículo 211', 'Artículo 22', 'Artículo 231', 'Artículo 24', 'Artículo 251', 'Artículo 261', 'Artículo 271', 'Artículo 28', 'Artículo 291', 'Artículo 30']

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, teacher at institute
Hector Alva Plasencia at Municipalidad Provincial De Contumazá
1. Amnistía InternacionalLOS DERECHOS HUMANOS Educació per a la Ciutadania José Vicente Mestre Chust
2. LOS DERECHOS HUMANOSMeta 1.1. Presentación de los Derechos Humanos.La vida y la dignidad humana han sido despreciadas y violadas a lo largo de la historia yaún hoy continúan siéndolo. La historia de la lucha por los Derechos Humanos tieneraíces en todos los grandes acontecimientos del mundo, y ha sostenido en todas partes,la lucha por la libertad y la igualdad. La base de los Derechos Humanos, como elrespeto a la vida y a la dignidad humana, se encuentra en la mayoría de las Religiones yFilosofías del planeta.Los Derechos Humanos son el reconocimiento y la expresión máxima del respeto quemerece la dignidad de la persona en todo momento y lugar, y definen la dignidad comola característica propia de toda persona, por el simple hecho de serlo. Mediante losDerechos Humanos reconocemos e identificamos en toda persona sus “derechos ylibertades fundamentales”. Y, se entiende que a toda persona por el simple hecho deserlo se le reconocen todos estos derechos y libertades sin distinción alguna.Los Derechos Humanos se sustancian y clasifican como principios indispensables eirrenunciables. Los derechos pueden clasificarse como civiles, políticos, económicos,sociales y culturales. Asimismo, en todos y cada uno de ellos podemos identificar ladignidad y el libre desarrollo de la personalidad humana.Los Derechos Humanos son derechos que pertenecen a los seres humanos por el merohecho de serlo. Ni se compran, ni se ganan, ni se heredan. Son “inalienables”, nadietiene derecho a privar a otra persona de ellos por ninguna razón. Los DerechosHumanos establecen lo que los gobiernos deben hacer por sus ciudadanos, y también loque no deben hacer a sus ciudadanos. Todos los Derechos Humanos son universales e indivisibles.Esto significa que todos los Derechos Humanos deben ser disfrutados por todas laspersonas, en todo momento, y que ningún derecho puede disfrutarse a costa de otroderecho. El principio de universalidad de los Derechos Humanos está siendocuestionado por gobiernos y otras entidades que consideran que deben tener unapreferencia la cultura y la tradición local, sobre estos derechos.También se presentan objeciones al principio de indivisibilidad de los DerechosHumanos. Los individuos no pueden mejorar sus derechos económicos, sociales yculturales sin espacio y libertad política. El desarrollo económico y social casi nuncabeneficia en la práctica a los más pobres y desamparados, a no ser que permita a estosgrupos participar plenamente en su sociedad y exigir responsabilidades a su gobiernoejerciendo libremente sus libertades políticas y civiles.
3. Meta 1.2. Los Derechos Humanos y sus categoríasLos derechos se suelen dividir en tres categorías:. Derechos civiles y políticos (a veces denominados derechos de primera generación).Están «orientados hacia la libertad» e incluyen el derecho a la vida, a la libertad y a laseguridad de la persona; el derecho a no ser torturado y a no ser tomado como esclavo;el derecho a la participación política; el derecho a las libertades de opinión, expresión,pensamiento, conciencia y religión; el derecho a las libertades de asociación y dereunión.. Derechos económicos y sociales (a veces denominados derechos de segundageneración). Son derechos «orientados hacia la seguridad personal, social yeconómica», por ejemplo, el derecho al trabajo, a la educación, a un nivel de vidarazonable, a la alimentación, a tener un techo y a acceso a la atención médica.. Derechos ambientales, culturales y de desarrollo (o derechos de tercera generación):Las personas tienen derecho a vivir en un ambiente limpio y protegido contra ladestrucción. Los grupos o «pueblos» tienen derecho al desarrollo cultural, político yeconómico. Estos derechos aún no han sido reconocidos, y, por ello, no aparecen en laDeclaración Universal de Derechos Humanos.Aunque la mayoría de las leyes de Derechos Humanos internacionales se inspiran en laDeclaración Universal de Derechos Humanos, ésta no es en sí misma un documentovinculante desde el punto de vista legal, sino una declaración general de principios. Noobstante, tiene poder en el mundo de la opinión pública y sus principios han sidotraducidos a obligaciones legales en los siguientes documentos: Pacto Internacional deDerechos Civiles y Políticos, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Socialesy Culturales, Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminacióncontra la Mujer, Convención sobre los Derechos del Niño, Convención Internacionalsobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial y otras...Los Estados que han ratificado o se han adherido a un convenio son parte del tratado yestán obligados a cumplir sus disposiciones. Los Estados que lo han firmado pero aúnno lo han ratificado han expresado su intención de convertirse en partes en el futuro;mientras tanto, tienen la obligación de abstenerse de realizar actos que menoscaben elobjeto y el propósito del Tratado.A 31 de diciembre de 2002, los Estados que aún no habían firmado dos de losprincipales pactos (Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el PactoInternacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales) eran: Arabia Saudí,Bahamas, Bahrein, Brunei, Bután, Islas Comoras, Cuba, Emiratos Árabes Unidos, Fiyi,Indonesia, Islas Salomón, Kajazajistán, Kiribati, Malaisia, Maldivas, Mauritania,Micronesia, Myanmar, Omán, Pakistán, Papua Nueva Guinea, Qatar, Samoa ySingapur.También hay Instrumentos de Derechos Humanos Regionales inspirados en laDeclaración, como la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, elConvenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de las LibertadesFundamentales, Convenio Europeo para la Prevención de la Tortura y de las Penas oTratos Inhumanos o Degradantes y la Convención Americana sobre DerechosHumanos.
4. Muchos códigos legales nacionales garantizan también los Derechos Humanos. Sonestos códigos internacionales y nacionales los que proporcionan a AmnistíaInternacional el fundamento legal para sus demandas. La Declaración Universal de Derechos Humanos es la declaración sobre Derechos Humanos más aceptada en el mundo. Su mensaje central es el valor inherente a todo ser humano. La Declaración fue adoptada por unanimidad el 10 de diciembre de 1948 por laAsamblea General de la ONU y establece una lista de derechos básicos para todos losseres humanos del mundo independientemente de su raza, color, sexo, idioma, religión,opiniones políticas o de otra índole, origen nacional o social, propiedades, nacimiento uotra condición. Afirma que los Estados parte han prometido defender ciertos derechos no sólo enbeneficio de sus propios ciudadanos, sino también de los ciudadanos de otros países.Dicho de otro modo, que las fronteras nacionales no constituyen una barrera para ayudara los otros. La Declaración es el instrumento más importante en el que se apoya eltrabajo de Amnistía Internacional.La Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH) es la piedra angular delsistema de Derechos Humanos de la ONU y establece los “derechos y libertadesfundamentales” con los que identificar el bienestar de todas las personas, por el simplehecho de serlo. Además, contribuye a establecer que lograr el cumplimiento de losderechos en ella recogidos, es una responsabilidad internacional, no simplemente unasunto interno de los Estados. La Declaración Universal es un instrumento vinculantepara todos los Estados, como parte del derecho consuetudinario internacional.Estas normas internacionales de Derechos Humanos constituyen un acuerdo colectivode los Estados acerca de los criterios por los cuales serán evaluados en relación con eltrato que otorgan a las personas que están bajo su jurisdicción. Los artículos de laDeclaración son expresiones de valores y principios básicos aplicables a todas laspersonas.Quienes se dedican a la enseñanza de los Derechos Humanos no sólo ofrecenconocimientos sobre los documentos, la historia y los hechos relativos a los DerechosHumanos, sino que también fomentan actitudes y acciones basadas en los principios quesubyacen tras estos derechos. Algunos de los principios esenciales que subyacen a losDerechos Humanos son la libertad, igualdad, tolerancia, solidaridad y launiversalidad. Estos valores o principios forman la base de toda educación en Derechos Humanos.
5. Meta 1.3. Historia de los Derechos HumanosEdad Antigua y Edad Media El deseo de un mundo más justo, más libre y más solidario seguramente ha sido unaaspiración común desde que existe el ser humano Las primeras noticias documentadasque podemos considerar como precursoras de esta magna aventura corresponden altercer milenio antes de Cristo, en Egipto.En el Libro de los Muertos, un difunto, ante el tribunal de Osiris, con el objetivo deasegurarse la vida eterna, alega que “no he hecho daño a la hija del pobre”. En el sigloXVII a.C., en Mesopotamia, encontramos otro hito: el Código de Hammurabi. Es elprimero que regula la conocida Ley del Talión, estableciendo el principio deproporcionalidad de la venganza, es decir, la relación entre la agresión y la respuesta.Un principio que ahora nos parece bárbaro, pero que entonces era una forma eficaz decontención a la venganza sin límite.Más tarde, la cultura griega supuso un avance substancial, estableciendo el nacimientode la democracia y un nuevo concepto de la dignidad humana, basado en el hombrelibre, el ciudadano. De todas formas, no todas las personas tenían derecho a laciudadanía, a la condición de hombres libres: los esclavos estaban excluidos (y durantesiglos y en las distintas sociedades y culturas lo siguieron estando): en el mejor de loscasos eran considerados imprescindibles para el mantenimiento del sistema socialvigente. Por ejemplo, en la Odisea, podemos leer como Zeus sacó la mitad de la mente alos esclavos. Y Platón, recogiendo el mito homérico, afirmaba en sus leyes que en elesclavo no había nada de sano ni de entero. Aristóteles sencillamente justificaba laesclavitud como parte necesaria del sistema socioeconómico entonces imperante.Pero el avance existía, y se reflejaba por ejemplo en su teatro. Así, podemos interpretarque en la obra de Sófocles existe un precedente al concepto de los Derechos Humanos:Antígona le responde al Rey Creón que, contraviniendo su prohibición de dar sepulturaal cadáver de su hermano, lo había enterrado actuando "de acuerdo a leyes no escritas einmutables del cielo". Con esta idea aludía a la existencia de derechos no establecidospor el hombre, pero que le corresponden por su propia naturaleza, al ser inherentes a sucondición de ser humano.Al mismo tiempo, el pueblo judío, y en especial sus profetas, hacen relevantesdeclaraciones que exhortan a los poderosos a actuar con justicia."Ay de aquéllos que dictan leyes inicuas, ay de los que escriben sentencias injustas, queniegan la justicia a los débiles y quitan sus derechos a los pobres de mi pueblo,depredan a las viudas y desnudan los huérfanos".(Is 10, 1-2)."Amad también vosotros al extranjero, porque lo fuisteis en la tierra de Egipto"(Deuteronomio,10,19)"No te vengarás ni odiarás a los hijos de tu pueblo. Amarás al prójimo como a timismo.".(Biblia Hebrea, Levítico, 19)
6. De otra región geográfica, pero de la misma época, contamos con la importantecontribución de Confucio, y un poco más tarde de Buda, con los que comenzó también acambiar la mentalidad y la práctica social del lejano oriente."¿Qué resultado tiene el gobierno por la fuerza? La respuesta es que, lógicamente, elgrande atacará al pequeño, la mayoría maltratará a la minoría, el listo engañará alinocente, los patricios menospreciarán a los plebeyos, los ricos subestimarán a lospobres, y los jóvenes robarán a los viejos" (Escuela de Mo-Tseu, China, siglo V a.C.).En los primeros años de la era cristiana, se produce otro salto cualitativo con losestoicos y los cristianos, iniciando una nueva etapa en el desarrollo histórico de losDerechos Humanos. Continuando con la tradición griega, se insiste y se profundiza másen la idea de dignidad e igualdad de los seres humanos, rechazando al mismo tiempo laviolencia. Inicialmente el mensaje cala sobre todo entre los pueblos oprimidos y losesclavos.A principios del siglo VII Mahoma empieza a divulgar el Islam, lo cual implica unproceso de humanización de las costumbres de las sociedades del Norte de África. EnEuropa la invasión de los pueblos germánicos y la descomposición del Imperio Romanoda lugar al nacimiento de distintos reinos. Su lucha por la supervivencia y los problemasétnicos y religiosos con las poblaciones asentadas anteriormente provocaron que lafuerza fuera durante siglos la principal fuente de todo derecho. Surge una nuevaorganización social, el Feudalismo, que llega a su culminación política durante lossiglos XI y XII.No es una organización original de este tiempo ni exclusivamente europea: suconfiguración se da en periodos de decadencia del poder central, por ejemplo durante elEgipto faraónico o el Japón de los siglos XVII y XIX. Con la implantación de lasMonarquías Absolutas a partir del siglo XVI, el Feudalismo desaparecerá como régimenpolítico de la Europa Occidental, a pesar de que su dimensión social (convertida en elllamado Antiguo Régimen) llegará hasta la Revolución Francesa. El Feudalismo se caracteriza por la división de la sociedad en tres estamentosdesiguales, basados en el linaje (o nacimiento) y el privilegio (ley privada para cadaestamento): • La Iglesia, representante del poder divino en la tierra • Los Nobles, poseedores del poder político y, juntamente con la Iglesia, de la propiedad de la tierra. • Los siervos, sin derechos, y que podían ser vendidos o transferidosAl disminuir las invasiones se inicia una lenta recuperación. Renacen las ciudades y, apartir del siglo XII toma fuerza una nueva clase social: la Burguesía. Sus miembros, alsentirse desvinculados de las sumisiones feudales, inician una larga lucha en pro de losderechos civiles. De esta época de transición es la Carta Magna (1215), favorable a losnobles y burgueses ingleses, que Juan Sin Tierra se vio obligado a aceptar.
7. Los Derechos Humanos no son un invento moderno, a pesar de que su denominación y contenidos actuales sí sean históricamente recientesEdad Moderna A mediados del siglo XV se inicia el Renacimiento en Italia. Inspirado en laAntigüedad Clásica recobra la concepción griega del hombre como medida de todas lascosas, y la libertad de pensamiento y de acción se vuelven irrenunciables. El derecho natural abandona la base teológica sobre la que se había asentado durante laEdad Media y adopta una concepción puramente racionalista. Los derechos giranalrededor de la persona individual independiente de la colectividad. Una concepciónunilateral y combativa: los derechos enfrentados al poder, desarrollados a través de unalucha entre el Estado y el individuo, o entre este y la Iglesia.Al mismo tiempo, el descubrimiento de América en 1492, aunque comportó grandesabusos y explotaciones para los indígenas, supuso también motivo de reflexión sobrealgunos aspectos, reflejados por ejemplo en las aportaciones de Fray Bartolomé de lasCasas, o en las propias Leyes de Indias."De todos los hombres y de cada uno de ellos es una no más la definición, y ésta es queson racionales; todos tienen su entendimiento y su voluntad y su libre albedrío comosean formados a la imagen y semejanza de Dios." (Fray Bartolomé de las Casas.Apologética Historia Sumaria)Sin embargo, Fray Bartolomé de las Casas también cometió un grave error, del queposteriormente se arrepentiría, al recomendar la importación de esclavos negrosafricanos para liberar a los indios de los trabajos forzosos. Esta paradoja debería hacernos reflexionar sobre nuestra visión eurocéntrica delmundo, en ocasiones huérfana de autocrítica, y de los errores que en ocasiones conlleva.Y al mismo tiempo debería servirnos también para reconocer que la preocupación porlos derechos de las personas no es un patrimonio de la cultura occidental. Por ejemplo,en este caso, ya estaba también presente en las culturas precolombinas:"Empezaban a enseñarles: como han de vivir, como han de respetar a las personas,como se han de entregar a aquello que es conveniente y recto, y huir con fuerza de lamaldad, la perversión y la codicia." (Tradición azteca. Siglo XV. Méjico). El descubrimiento de América produjo una reflexión sobre las relaciones humanas, especialmente en la obra de Fray Bartolomé de las Casas
8. Durante el siglo XVII, en Inglaterra, se producen tres hechos muy importantes:- La Petición de Derechos (1628), que protegía los derechos personales ypatrimoniales, rechazada por el rey Carlos I (y que a resultas de la guerra que sedesencadenó por el rechazo, acabó en el patíbulo en 1649)- El Acta de Habeas Corpus (1679), que prohibía las detenciones sin orden judicial.- La Declaración de Derechos (1689), que consagraba los derechos recogidos en lostextos anteriores.Las colonias inglesas en Norteamérica, impulsadas por sus conflictos con la coronainglesa, tomaron el relevo:- El 12 de junio de 1776 Virginia proclamó su Declaración de Derechos- El 4 de julio de 1776 tiene lugar la Declaración de Independencia de los EstadosUnidos: durante este año y los posteriores, las trece colonias de la inicial Confederaciónhacen también declaraciones de derechos parecidas a la de Virginia.La Declaración de Independencia, redactada por Thomas Jefferson, proclamaba losiguiente: "Sostenemos como verdaderas evidencias que todos los hombres naceniguales, que están dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, entre loscuales se encuentraEdad ContemporáneaEn 1789 se proclama en París la Declaración de Derechos del Hombre y elCiudadano. A esta declaración, le siguió en 1793 una segunda más radical (con lallegada de Robespierre y los Jacobinos al poder) y una tercera, en 1795, másconservadora (a raíz de la caída de Robespierre).Charles Montesquieu criticó severamente los abusos de la Iglesia y del Estado. Alestudiar las instituciones y costumbres francesas de la época, dio formas precisas a lateoría del gobierno democrático parlamentario con la separación de los tres poderes,Legislativo, Ejecutivo y Judicial, como mecanismo de control recíproco entre losmismos, acabando teóricamente con la concentración del poder en una misma persona ylos consecuentes abusos y atropellos que históricamente había producido el irrestrictopoder del monarca en contra de los seres humanos.Jean Jacques Rousseau, por su parte, denunció vigorosamente las injusticias y miseriasresultantes de la desigualdad social de su época, propugnó la idea de una sociedadbasada en la igualdad absoluta, en la que cada miembro, a la par que se somete a lasdecisiones del colectivo, es al mismo tiempo parte del pueblo soberano, cuya voluntadgeneral constituye la Ley. Estas ideas de Rousseau favorecieron a la elaboración delconcepto de los Derechos Humanos al plantear la necesidad de la existencia de unaigualdad entre los hombres, quienes deben someter su voluntad individual a la voluntaddel colectivo, con el objeto de alcanzar el bienestar para todos.Por lo que respecta a España, a principios del siglo XIX, con la Constitución de Cádiz(1812), de efímera duración puesto que fue abolida dos años más tarde, se aprueba elprimer documento que recoge el espíritu de las declaraciones americanas y francesa.El siglo XVIII fue un siglo de logros importantes... y al mismo tiempo insuficientes,aunque no se han de minimizar, puesto que se han de observar dentro de su contexto.
9. Dos ejemplos:. Las declaraciones hablan de los "Derechos de los Hombres" (las mujeres quedabanexcluidas). Por ejemplo, en España las mujeres no tuvieron derecho a votar hasta 1931,y en Suiza, hasta 1970.. Frecuentemente eran "compatibles" con la esclavitud. En Estados Unidos no se abolióla esclavitud hasta la Guerra de Secesión, en 1865. En España, se abolió en 1814,aunque se permitió que continuara en las colonias (concretamente en Cuba, hasta 1880).El siglo XIX es un siglo de avances y retrocesos. En conjunto, es un siglo de lentaconsolidación de los ideales proclamados en la Revolución Francesa. El Liberalismo yel Romanticismo de este siglo tienen un peso específico en el fortalecimiento de lalibertad de los individuos, y en que las constituciones nacionales que se van creando latengan en cuenta. Es también el siglo de la Revolución Industrial, de lasreivindicaciones proletarias y de la conquista del reconocimiento del derecho deasociación. Aparecen además nuevas teorías sociales: el Socialismo Utópico, elSocialismo Científico (Marxismo) y el Anarquismo, las cuales tendrán, a principios delsiglo siguiente, un gran protagonismo. Al mismo tiempo, cada vez se confirma másque, así como mientras en el pasado la preocupación por la dignidad de las personashabía sido común en las diversas culturas extendidas por todo el mundo (aunqueindividualizada en cada una de ellas), a partir del siglo XVII el avance en este sentido seconcentra cada vez más en el mundo occidental (con muchas contradicciones, eso sí),desde donde va irradiándose con diferente intensidad por el resto del mundo.Por ejemplo, recordemos que actualmente la esclavitud, bajo distintas modalidades, aúnno está del todo erradicada, y que los derechos de las mujeres son prácticamenteinexistentes en algunos países. Cualquier avance que se produce en el progreso del reconocimiento de los Derechos Humanos, representa una crisis, un enfrentamiento entre el poder y un sector contrario a él, que reclama aquello que le pertenece y que no se le reconoce.También es el siglo del inicio de una nueva lucha, la de los derechos sociales. Losmovimientos obreros emprenden la defensa de los Derechos Humanos desde unaperspectiva colectiva, de manera más amplia, es el momento en el que los trabajadoresexigen sus reivindicaciones. Ya en el siglo XX, las revoluciones mexicana y rusa de1917 constituyen hechos históricos determinantes para la consagración jurídica de estosderechos colectivos, los derechos económicos y sociales.Alguien ha dicho que la Historia no es más que una sucesión de crímenes.Evidentemente es una definición incompleta, pero aceptando esta limitación, quizás enel siglo que más encaja, es en el siglo XX: dos guerras mundiales, montones de guerrasregionales, guerras civiles, sangrantes revoluciones... y un balance estremecedor demillones de muertos.Toda esta locura ha sido a la vez el catalizador de una reacción en sentido contrario,encaminada a evitar (con resultados diversos) su repetición:
10. - A la I Guerra Mundial siguió la creación de la Sociedad de Naciones, que aunque no fue capaz de evitar la II Guerra Mundial, sí tuvo el mérito de ser el precedente de una organización supranacional de carácter vinculante. Otros logros de la Sociedad de Naciones fueron la creación del Tribunal Internacional de la Haya, la firma del "Convenio internacional para la supresión de la esclavitud" (firmado en 1926 y completado y ratificado por la ONU en 1956) o la creación de la Organización Internacional del Trabajo.- A la II Guerra Mundial siguió la creación de la ONU, uno de cuyos primeros trabajos fue la redacción, y posterior aprobación, de la Declaración Universal de Derechos Humanos. Con el paso de los años, esta declaración, de carácter no vinculante, ha ido completándose con una serie de convenios, convenciones y pactos, estos sí vinculantes, que van desarrollando, y en algunos casos ampliando, los contenidos de la Declaración Universal.
11. Meta 1.4. La Declaración Universal de Derechos HumanosAl acabar la II Guerra Mundial se vio la necesidad de realizar una nueva Declaración deDerechos Humanos: La Declaración Universal de los Derechos Humanos, entre otroselementos para intentar evitar la repetición de los actos de barbarie de la II GuerraMundial, sin duda, de los más terribles de la Historia de la Humanidad. Auschwitz,Dachau, Treblinka, Hiroshima, Nagasaki... etc. mostraban hasta dónde era capaz dellegar la barbarie humana. Es en este contexto en el que se crea la ONU, y en el seno dela ONU, se preparan las bases para la redacción de la Declaración Universal deDerechos Humanos.Los juicios de Nuremberg ya mostraban la necesidad de regular claramente el conceptode Derechos Humanos y, sobre todo, establecer claramente cuáles son los DerechosHumanos, y esto sería imposible sin una nueva declaración. Así, se crea la Comisiónformada por Eleanor Roosevelt (EEUU), René Cassin (Francia), Charles Malik(Líbano), Peng Chun Chang (China), Hernan Santa Cruz (Chile), Alexandre Bogomlovy Alexei Pavlov (URSS), Lord Dukeston y Geoffrey Wilson (Reino Unido), WilliamHodgson (Australia) y John Humphrey (Canadá) que redactó la Declaración Universalde Derechos Humanos y que fue aprobada por la Asamblea General de la ONU el 10 deDiciembre de 1948.Los países, en su mayoría, han adaptado sus legislaciones para hacer referencia directa ala Declaración Universal de Derechos Humanos. España, por ejemplo, en laConstitución de 1978, Artículo 10.2 señala: “Las normas relativas a los derechosfundamentales y a las libertades que la Constitución reconoce se interpretarán deconformidad con la Declaración Universal de Derechos Humanos y los tratados yacuerdos internacionales sobre las mismas materias ratificados por España.” La Humanidad se dotó a sí misma de un documento marco de la convivencia entre los seres humanos, con el objetivo que llegara a formar parte del Derecho Positivo de todas las Naciones, tendiendo un puente de esperanza hacia la utopía de la convivencia.Existen otros Documentos relativos a los Derechos Humanos que tienen también suimportancia y transcendencia, aunque el documento clave sigue siendo la DeclaraciónUniversal de Derechos Humanos.
12. TEXTO DE LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOSAprobada y proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 deDiciembre de 1948.PreámbuloConsiderando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base elreconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables detodos los miembros de la familia humana; Considerando que el desconocimiento y elmenosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes parala conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado, como la aspiración más elevadadel hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados deltemor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen deDerecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelióncontra la tiranía y la opresión; Considerando también esencial promover el desarrollo derelaciones amistosas entre las naciones; Considerando que los pueblos de las NacionesUnidas han reafirmado en la Carta, su fe en los derechos fundamentales del hombre, enla dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres ymujeres; y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivelde vida dentro de un concepto más amplio de libertad; Considerando que los EstadosMiembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de lasNaciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertadesfundamentales del hombre; y Considerando que una concepción común de estosderechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dichocompromiso;LA ASAMBLEA GENERAL Proclama LA PRESENTE DECLARACIÓNUNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS como ideal común por el que todos lospueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como lasinstituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza yla educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidasprogresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicaciónuniversales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre losde los territorios colocados bajo su jurisdicción.Artículo 1Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados comoestán de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.Artículo 21. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración,sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o decualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento ocualquier otra condición.2. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica ointernacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si setrata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, noautónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.Artículo 3Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.Artículo 4Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavosestán prohibidas en todas sus formas.
13. Artículo 5Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles inhumanos o degradantes.Artículo 6Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidadjurídica.Artículo 7Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de laley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja estaDeclaración contra toda provocación a tal discriminación.Artículo 8Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionalescompetentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentalesreconocidos por la constitución o por la ley.Artículo 9Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.Artículo 10Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamentey con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de susderechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materialpenal.Artículo 111. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientrasno se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayanasegurado todas las garantías necesarias para su defensa.2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse nofueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá penamás grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.Artículo 12Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio osu correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tienederecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.Artículo 131. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en elterritorio de un Estado.2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar asu país.Artículo 141. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él,en cualquier país.2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originadapor delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las NacionesUnidas.Artículo 151. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar denacionalidad.Artículo 161. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricciónalguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia; ydisfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en
14. caso de disolución del matrimonio.2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse elmatrimonio.3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a laprotección de la sociedad y del Estado.Artículo 171. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.Artículo 18Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión;este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como lalibertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto enpúblico como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.Artículo 19Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derechoincluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibirinformaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquiermedio de expresión.Artículo 201. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.Artículo 211. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o pormedio de representantes libremente escogidos.2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funcionespúblicas de su país.3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad seexpresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, porsufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente quegarantice la libertad del voto.Artículo 22Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y aobtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta dela organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechoseconómicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo desu personalidad.Artículo 231. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condicionesequitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajoigual.3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria,que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana yque será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protecciónsocial.4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de susintereses.Artículo 24Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitaciónrazonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.
15. Artículo 251. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a sufamilia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, laasistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a losseguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos depérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes a su voluntad.2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todoslos niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igualprotección social.Artículo 261. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menosen lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elementalserá obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; elacceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritosrespectivos.2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y elfortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales;favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos losgrupos étnicos y religiosos; y promoverá el desarrollo de las actividades de las NacionesUnidas para el mantenimiento de la paz.3. Los padres tendrán derecho preferentemente a escoger el tipo de educación que habráde darse a sus hijos.Artículo 271. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de lacomunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en losbeneficios que de él resulten.2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales quele correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de quesea autora.Artículo 28Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el quelos derechos y libertades proclamados por esta Declaración se hagan plenamenteefectivos.Artículo 291. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puededesarrollar libre y plenamente su personalidad.2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estarásolamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar elreconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer lasjustas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedaddemocrática.3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición alos propósitos y principios de las Naciones Unidas.Artículo 30Nada en la presente Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confierederecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollaractividades o realizar actos tendentes a la supresión de cualquiera de los derechos ylibertades proclamados en esta Declaración.