Source: https://de.scribd.com/document/66829569/DAIA-antisemitismo-2009
Timestamp: 2020-01-27 06:01:12
Document Index: 320388702

Matched Legal Cases: ['artículo 3', 'artículo 183', 'artículo 2', 'e contrario', 'in fine', 'artículo 11']

DAIA-antisemitismo-2009 | Antisemitismo | Israel
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Krauze Palestina Letras Libres
NITZAVIM 51
Comunicado del SAT contra El Estado Genocida de Israel. ErDesvan.info
CES | Centro de Estudios Sociales DAIA | Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas
Consejo Directivo de la DAIA Período 2009-2012
Dr. Goldman Moises (z’l)
Presidente Vicepresidente 1º Vicepresidente 2º Vicepresidente 3º Vicepresidente 3º Vicepresidente 4º Secretario general Prosecretaria 1º Prosecretario 2º Secretario de Actas Prosecretario ad hoc Tesorero Protesorero 1º Protesorero 2º Protesorera ad hoc Revisores de Cuentas titulares Revisores de cuentas Suplentes Vocales Titulares
Dr. Goldenberg Isaac (z’l) Dr. Goldberg David (z’l) Dr. Cichowolsky Rogelio (z’l) Sr. Aldo Donzis Dr. Angel Schindel Dr. Sergio Hugo Witis Dr. Julio Schlosser Sr. Alberto Hammerschlag Dr. Eduardo Duschkin Dr. Fabián Galante Sra. Diana Todres de Laufer Dr. Ricardo Said Esc. Leonardo Feiguin Dr. Jaime Luis Salamon Dr. Mario Comisarenco Dr. Bernardo Tobal Dr. Martín Magram Cdra. Ana Bercovich Dr. Arnoldo Szwarcberg Dr. Alberto Zimerman Dr. Adolfo N. Roitman Dr. Mario Mikiej Dr. Rodrigo Luchinsky Dr. Enrique Jaime Zadoff
Sr. David Sujarchuk Sr. Alejandro Wenger Dr. Daniel Sorin Sr. Rafael Kurzrok Dr. Victor Zajdenberg Sr. Wolfgang Levy
Lic. Veronica Yankelevich Lic. Patricia Strauchler Dr. Ricardo Kelman
Ing. Alberto Schujman
(Pte. DAIA Mar del Plata) Sr. Héctor Szulik Sra. Elisa Plotnik
Sr. Alfredo Neuburger director ejecutivo adjunto y director del
depto. de Prensa director ejecutivo
Lic. Víctor Garelik Lic. Jorge Elbaum
Equipo de Investigación CES Marisa Braylan Verónica P. Constantino
Escriben Gustavo N. Ariño Marisa Braylan Verónica P. Constantino Catriel Etcheverry Sebastián Halperín Débora Kott Martín Luchinsky Martín Magram Pablo Schencman Guadalupe Schiele Ariel Seidler Sebastián Szkolnik Damián Szvalb
Pasteur 633 - 7o piso (1026) Capital Federal e-mail: ces@daia.org.ar
ISSN: 1666-4981
Impreso en la Argentina en el mes de setiembre de 2010.
Marcelo Kohan Olleros 3951, 2º P., Depto. 27 Ciudad Autónoma de Buenos Aires
Hasta que el último desgajado no mire su honra Hasta que el odio a toda identidad no se ubique en el olvido Hasta que la humillación figure sólo en los museos Hasta que la memoria no limpie los rastros huecos de la discriminación Hasta que ser gitano, gay, negro o judío no suponga la carga del desprecio Hasta ese día vigilaremos, cargados con memoria Del sufrimiento gris de los que fueron.
Ioav Ben Yaacov
Esta publicación se lleva a cabo en el marco del cumplimiento de la misión de la Task Force, de la que la DAIA es miembro; sobre cooperación internacional para la educación, rememoración e investigación del Holocausto.
“Los compiladores, editores y autores del presente Informe dejan cons- tancia que la inclusión de personas físicas o jurídicas en el mismo se re- laciona con un estudio provisorio del antisemitismo como expresión so- ciológica, debiendo en cada caso analizarse si además el accionar de las mismas transgrede la tipicidad de la Ley Antidiscriminatoria (Ley 23.592) desde el punto de vista netamente jurídico, análisis que excede la misión de este trabajo”.
La DAIA es la entidad representativa de la comunidad judía argentina. A ella están adheridas ciento cuarenta instituciones judías, sociodepor- tivas, educativas, culturales, religiosas y profesionales de todo el país. Tiene también filiales en cada una de las provincias de la República en las cuales hay comunidad judía. La DAIA tiene como objetivo la defensa de la dignidad del judaísmo argentino, denunciando el antisemitismo; luchando contra el antijudaís- mo, la discriminación étnica, social o religiosa y la xenofobia. Previene también la amenaza permanente del terrorismo internacional. La DAIA es una Organización No Gubernamental que realiza im- portantes aportes a la construcción de la sociedad argentina, fortaleciendo los conceptos de justicia, respeto a la diversidad y valores democráticos. La tarea de la DAIA es esencialmente política y educativa, para lo cual lleva adelante su gestión interactuando con todos los poderes públicos y con todos los sectores de la sociedad civil argentina, y/o entes represen- tativos judíos del mundo, enfatizando en forma permanente sus vínculos con el Estado de Israel, centro espiritual de la vida judía. Asimismo, actúa permanentemente en el ámbito judicial, a través de su área de legales.
El Centro de Estudios Sociales de la DAIA fue creado en 1967 con el objetivo de estudiar, analizar e investigar, desde la perspectiva de las ciencias sociales, temáticas vinculadas con la discriminación, el prejui- cio, los derechos humanos, el antisemitismo, la inmigración, la identidad cultural y la historia contemporánea del pueblo judío.
En ocasión de cumplirse el cuadragésimo tercer aniversario de este espacio, son múltiples los proyectos en marcha que, articulados a la rea- lidad y las necesidades de la comunidad judía en la Argentina, ponen de manifiesto sus fines y principios. Mantiene así, contacto con instituciones científicas y universidades del país y del exterior, desarrollando en algunos casos proyectos en co- laboración con esas casas de estudios. En la actualidad, el CES, además de presentar este volumen, que es el doceavo Informe sobre antisemitismo en la Argentina, se halla prepa- rando el Tercer y Cuarto Cuadernos del CES de distribución en todos los establecimientos públicos de educación media dependientes del go- bierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, titulados El impacto del nazismo en los medios gráficos argentinos y Antisemitismo en la Argentina, respectivamente. Cuenta asimismo con un acervo documental acerca del rol de la DAIA durante la última dictadura militar (1976-1983) en relación a los detenidos desaparecidos judíos y el Proyecto Testimonio sobre el im- pacto del nazismo en la Argentina. En su misión pedagógica cuenta con talleres de capacitación a alum- nos y docentes ofrecido a escuelas públicas primarias y medias para tra- bajar contenidos ligados a la diversidad cultural. Durante el período 2009 se llevaron a cabo capacitaciones con la modalidad virtual a distancia sobre Derechos humanos, interculturali- dad y género. En el mes de junio de 2010, se presentó la publicación Exclusión - inclusión. El problema de los colectivos disccriminados que aborda el fenómeno del prejuicio existente en el país sobre diecisiete colectivos.
Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2009
Antisemitismo en la Argentina en números Gráficos estadísticos
Antecedentes históricos del antisemitismo en el país
Publicaciones, partidos y agrupaciones políticas con contenidos antisemitas
Acerca de las denuncias por pintadas antisemitas durante 2009
Todo es mentira en este mundo. Reflexiones en torno al negacionismo de la Shoá
Profanar la memoria
Antisionismo: el monstruo sigue mutando
Hechos antisemitas sucedidos durante el año 2009
Ensayos históricos sobre antisemitismo
Tratamiento del caso Eichmann en la prensa argentina Por Catriel Etcheverri y Gustavo Ariño Vojacek
Procesos de subjetivación de las víctimas Desubjetivación: Shoá y dictadura militar argentina. De los campos de exterminio nazi a los centros clandestinos de detención.
Por Guadalupe Schiele
Constituye un significativo privilegio poder presentarles una nueva edición del Informe Anual de Antisemitismo en Argentina, corres- pondiente al año 2009, que el Centro de Estudios Sociales de DAIA elabora recopilando y analizando datos recogidos a lo largo y ancho del país.
De la lectura pormenorizada de la presente publicación se puede esta- blecer un pico de ataques y agravios antisemitas producidos durante el primer bimestre del año próximo pasado, y que fuera parte del Informe Anual 2008. Es sintomático que cuando se registran episodios de con- flicto en Medio Oriente, tal como lo acaecido en Gaza, se produce un correlato de incremento significativo de estos hechos antisemitas en nuestro país y en otras latitudes. Ello merecería un profundo estudio por si mismo para contribuir a la comprensión de este tipo de fenóme- nos, que son motivo de grave preocupación para quienes tenemos la responsabilidad de conducir la entidad representativa de la comunidad judía argentina.
El presente Informe constituye una valiosa contribución a la sociedad en su conjunto, a los ámbitos académicos, políticos, periodísticos y en general a todos aquellos que se interesan por promover el debate públi- co de cuestiones como la discriminación, que lastiman el tejido social colectivo.
Agradecemos a quienes han participado con dedicación y profesiona- lismo en la investigación y elaboración de esta publicación y renova- mos el compromiso de la DAIA de trabajar en estrecha cooperación
con los diversos actores políticos y sociales para construir una sociedad cada vez más respetuosa de las diferencias, cada vez más democrática y más inclusiva.
Presidente de DAIA
El Centro de Estudios Sociales (CES) de la DAIA presenta en esta ocasión su décimosegundo Informe anual sobre Antisemitismo en la Argentina. En el Informe del año pasado que correspondía al período 2008, se había incluido el primer bimestre de 2009 dada la gran cantidad de epi- sodios antisemitas ocurridos contemporáneamente al recrudecimiento del conflicto en Medio Oriente. En el actual, por lo tanto, se suman aquellas 253 denuncias de enero y febrero a las del resto del año, dando como resultado la cifra de 503. El seguimiento ininterrumpido de este esfuerzo de investigación posibilita la obtención de un juicio sólidamente sustentado sobre el comportamiento de la sociedad argentina frente a la construcción de “otredades” consideradas “negativas”, lo que permite identificar el modo de construcción de estas relaciones sociales y brinda la posibili- dad de trabajar en políticas de prevención y esclarecimiento. En la región latinoamericana, este Informe es el único que con fre- cuencia anual, se ha constituido en un referente en el campo académico, ofreciéndose como de obligada consulta para quienes requieran infor- mación debidamente recopilada y actualizada, y quieran interiorizarse acerca de la presencia de actitudes discriminatorias y peyorativas en la convivencia cotidiana en la Argentina. Este Informe contará con su versión traducida al inglés, con el ob- jetivo de que su circulación se extienda más allá de la Argentina y de los países de habla hispana. En el contexto internacional, los trabajos más representativos so- bre este tema son el Antisemitism World Report que elabora el Institute for Jewish Policy Research, el Annual Report on International Freedom
del Departamento de Estado de los Estados Unidos de América y el Anti-Semitism Worldwide de la Universidad de Tel Aviv, Israel. Los dos últimos toman como fuente para describir la situación local, el pre- sente Informe. Los hechos antisemitas enumerados en esta edición son los denun-
ciados en el transcurso del año 2009 en la totalidad del territorio de la República. Las fuentes consultadas a tal efecto fueron las que siguen: medios masivos de comunicación gráficos, televisivos, radiales, virtuales y de agencias de noticias; denuncias radicadas en el DAC de la DAIA
y en el Departamento de Asistencia Jurídica (DAJ); denuncias reco-
gidas por los investigadores del CES-DAIA; y las facilitadas por el Instituto Nacional contra la Discriminación, la xenofobia y el Racismo
(INADI). La suma total de hechos del período 2009 asciende a la cifra de 503. Atendiendo a las clases de agresión, se advierte que en este año a los
“graffitis” en la vía pública le siguieron en cantidad, expresiones ora- les y escritas en medios de comunicación e Internet, agresiones verba- les entre particulares y en menor medida otros modos de exteriorizar prácticas antisemitas (daños materiales, amenazas, actos de vandalis- mo, etc Asimismo, cabe destacar por su grado de virulencia, el ataque ocu- rrido frente al Palacio Municipal en el Acto organizado por el gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires en el que se conmemoraba
el 61º Aniversario de la Declaración de la Independencia del Estado de
Israel, ocasión en la que alrededor de veinte jóvenes munidos de armas blancas atacaron ferozmente a los asistentes. Los agresores, militantes del Frente de Acción Revolucionaria (FAR), fueron detenidos y pro- cesados. Al momento de la producción de esta investigación, aún no hay condena firme. El delito de profanación de tumbas también encontró espacio en el año bajo estudio. El macabro ataque a principios básicos no sólo religiosos sino también estructurantes de nuestra cultura, ame- rita un señalamiento particular. En este sentido, otro artículo de este Informe analiza las profundas implicancias de este modo de violencia antisemita.
El principio del año 2009 fue escenario también del hallazgo de la presencia en nuestro país del Obispo Williamson, tristemente co- nocido por su relativismo y negacionismo de la Shoá, quien sería ex- pulsado del país retornando a su nación de origen, Gran Bretaña. En este Informe se encuentra un capítulo que profundiza esta temática. Entendemos a la negación o banalización de la Shoá como una tipolo- gía del antisemitismo.
El cuadro que enumera las denuncias antisemitas del año 2009, por tercer año consecutivo, cuenta con un agregado de columnas que per- mite hacer un seguimiento no sólo cuantitativo sino también de sus
aspectos cualitativos. Desde el análisis del discurso, pueden develarse los mecanismos y las apelaciones de las que se nutre el lenguaje para la construcción del prejuicio y la exteriorización de diversos modos
y grados de la violencia. Permite también identificar la capacidad que
tiene la discriminación de asumir nuevos ropajes amoldados a las co- yunturas, para “colarse” en la liquidez de pseudoteorías de apariencia natural con saturación de obviedades y el abuso del lugar común. También este trabajo contiene un apartado orientado a señalar al- gunos episodios de odio antijudío ocurridos en el resto del mundo, para completar la visión nacional y a la vez dar a conocer con esos casos un continuo en la práctica antisemita más allá de las fronteras de los Estados. El análisis jurídico aporta una mirada acerca de la aplicación nor- mativa de la Ley Antidiscriminatoria y la importancia de la creación de
jurisprudencia y de antecedentes doctrinarios para elevar la eficacia en
la aplicación de justicia al fenómeno del antisemitismo.
Casi como una constante, venimos afirmando que toda vez que el conflicto en Medio Oriente se agrava, el impacto en acciones antise- mitas en el país es inmediato. Este aspecto vuelve a ser trabajado, para reflexionar acerca de los contemporáneos modos de antisemitismo y
antisionismo. La discriminación antisemita se canaliza cada vez con más frecuen- cia en la dimensión virtual. Este espacio requiere de un abordaje con particularidades por momentos difíciles de acotar. Nuevamente, se analiza aquí esta modalidad y el dinamismo de su circulación.
La pintada injuriosa y callejera es la que con más frecuencia se ad- vierte en el Anexo de hechos denunciados. Esta agresión reiterada e impune se constituye en una práctica habitual y preocupante. En ese sentido, el principal objetivo en relación a ello, es promover la concien- tización cívica hacia su repudio para no naturalizarlas como parte del paisaje urbano. En apartados posteriores se halla un análisis pormeno- rizado sobre este fenómeno. Expresiones xenófobas contra la comunidad judía pueden encon- trarse también en algunos partidos, agrupaciones y publicaciones. Este Informe señala algunos ejemplos en ese sentido como otra dimensión de la intolerancia. Publicaciones, partidos y agrupaciones políticas antisemitas son también tema de análisis en el presente Informe. Desde el año 2002 este Informe cuenta con un capítulo dedicado al estudio de la discriminación hacia otros colectivos que integran la so- ciedad argentina. Con el transcurso del tiempo y del invalorable aporte de los investigadores que se dedicaron a recabar la información acerca de: discapacitados, salud mental, pueblos originarios, latinoamericanos, comunidad china, comunidad coreana, género, pobreza, aspecto físico, personas que viven con el virus del HIV, adultos mayores, homosexua- les, musulmanes, niñez, testigos de Jehová y gitanos, se decidió confor- mar una publicación aparte con este contenido con el fin de otorgarle su propio peso específico más allá del marco del antisemitismo, con el convencimiento renovado de poner en práctica los principios de la diversidad y la convivencia en democracia. La información recabada correspondiente a los años 2008-2009 fue editada en el libro “Exclusión e inclusión. El problema de los colectivos discriminados” 1 . Sería incompleta la mirada si no incluyera, como en los períodos anteriores, una reseña cronológica de lo que dimos en llamar “Contexto Positivo”, es decir, actitudes, declaraciones, acuerdos que contrarres- tan las prácticas discriminatorias y dan cuenta de modos pacíficos de convivencia. El lector encontrará allí un nutrido listado de acciones
Esta publicación fue oportunamente presentada el 10 de junio de 2010 en la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación.
que reflejan la capacidad de ejercer una ciudadanía responsable y cui- dadosa del derecho a la igualdad. En el Anexo de trabajos históricos, contamos con los siguientes títulos: 1) “Tratamiento del caso Eichmann en la prensa argentina” (Catriel Etcheverri y Gustavo Ariño Vojacek) y “Procesos de subjeti- vación de las víctimas” (Guadalupe Schiele). La tarea de compilación y análisis de este Informe es el producto de la desinteresada colaboración de un equipo de profesionales compro- metidos con la defensa de la igualdad y con el respeto a los derechos humanos. Sin su estimable participación, sería imposible materializar este proyecto de investigación. A ellos, un especial y caluroso recono- cimiento. Otro especial reconocimiento le corresponde a la Lic.Verónica Constantino, asistente de investigación del CES por su entrega a la ta- rea y por ser quien analizó gran parte del material presente en este libro. Queremos destacar también la tarea responsable y puntillosa del Lic. Natalio Arbiser, corrector y del diseñador, Marcelo Kohan. Gran parte del staff de la DAIA aportó su mirada y acompa- ñamiento en la tarea, por eso agradecemos a: Lic. Jorge Ebaum, Director Ejecutivo; Lic. Victor Garelik, Director Ejecutivo Adjunto y Responsable del Departamento de Prensa; Alfredo Neuburger a cargo del Departamento Político de la DAIA y su asistente Judith Preisman; Dra. Débora Kott, Directora del Departamento de Asuntos Jurídicos de la DAIA; Alejandro Liberman, Director Ejecutivo del Departamento de Asistencia Comunitaria de la DAIA y su colaboradora Carolina Camen. Para finalizar, un especial reconocimiento al equipo de trabajo del INADI: a su Presidente, Claudio Morgado, y al Vicepresidente, Pedro Mouratian, por el aporte en la información sobre denuncias antisemi- tas recibidas en ese ámbito estatal.
Dra. Marisa P. Braylan
antisemitismo en la argentina en números 1
Gráficos estadísticos sobre las denuncias 200
1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 Enero-
distribución temporal 200
El siguiente apartado fue elaborado por la Lic. Verónica P. Cosntantino.
Los datos que surgen de la comparación entre la cantidad de de- nuncias recibidas en los meses de enero y febrero con el resto del año, confirman que el conflicto en Medio Oriente tiene un impacto estre- cho e inmediato en las voces antisemitas presentes en la Argentina. A medida que el conflicto en la Franja de Gaza va cediendo, se observa una disminución de expresiones antisemitas. Durante el mes de enero se recibieron un promedio de 5 denuncias diarias. En febrero de 2009, el promedio fue de 3,4 denuncias. Durante marzo -cuando el conflic- to ya había cedido casi por completo- se registró un promedio de 0,8 denuncias diarias, descendiendo abruptamente a 0,3 denuncias diarias en abril.
Comparando los datos del gráfico, podemos observar una impor- tante diferencia porcentual entre la cantidad de hechos sucedidos en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y aquellos acontecidos en el resto del país. Debemos tener presente que este dato no debería leerse como la existencia de un número menor de hechos antisemitas en las provin- cias sino como un número menor de hechos denunciados.
La alta concentración de episodios antisemitas denunciados como acontecidos en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y, en menor me- dida en el resto de las localidades del país, se debe a la mayor posibilidad con la que cuenta ese sector de la población de presentar sus descargos, fenómeno que también se refleja en los espacios de preponderancia que le dan a estos sucesos los medios de comunicación de esa jurisdicción.
Negacionismo-
Avaricia-
Agresión física 1%
Nacionalismo 4%
Respecto de las tipologías discursivas, durante el año 2009 y sólo en los dos primeros meses, el 75 % de las denuncias corresponden, en su forma pura o combinada con otras tipologías, a la categoría “Medio Oriente”. Los hechos antisemitas con tipología mixta acontecidos du- rante el 2009, contienen en su totalidad la tipología Medio Oriente. Si observamos el año completo, podemos ver que los hechos anti- semitas con contenido discursivo alusivo a la reivindicación del nazis- mo (Simbología nazi) es equiparable en porcentaje a hechos antisemi- tas con tipología discursiva Medio Oriente (Medio Oriente –tipologías mixtas).
Ámbito socio
Respecto del contexto, podemos observar que la variable “espacio público” representa el más alto porcentaje: 54%. Sin embargo, es im- portante resaltar que las denuncias recibidas por hechos antisemitas sucedidos en instituciones comunitarias judías, Internet y medios de comunicación, aumentó considerablemente durante 2009, en relación a años anteriores 2 .
2 Ver Informe sobre Antisemitismo en la Argentina 2008. Primer bimestre de
comunicacional-
Ocasional 1%
Laboral 0%
Cívico 2%
Vecinal 2%
Vínculo pedagógico 2%
Durante 2009 podemos observar la prevalencia de hechos antise- mitas anónimos. Sin embargo, surge un aumento significativo de aque- llas denuncias por antisemitismo en las que prevalece el tipo de vínculo “comunicacional”.
Durante 2009 prevalecieron los aspectos jurídicos mixtos (en los cuales la variable “daño” es una constante). Les siguen las “expresiones discriminatorias” en porcentajes similares.
Con la intención de poder ampliar aún más el registro de hechos, facilitamos nuestro correo electrónico: dac@daia.org.ar
En el primer “Informe sobre antisemitismo en Argentina” corres- pondiente al año 1998, hemos presentado un desarrollo histórico aco- tado, sobre los “antecedentes del antisemitismo en Argentina”. En esta décimoprimer publicación nos proponemos reiterar nuevamente este capítulo. Para aquellos lectores interesados en acercarse a la dimen- sión histórica del antisemitismo en el país, remitimos al “Informe sobre Antisemitismo en Argentina, 1998” 1 . Un trabajo más abarcativo sobre este tema puede encontrarse en “En torno a la representación de los judíos en la sociedad argentina. Entre la inclusión y la exclusión anti- semita” 2 .
En cuanto a la determinación de carácter demográfico de la comu- nidad judía argentina, en el Informe elaborado acerca del período 2006 se halla una descripción cronológica que encontró inicio sistemático en
1 Braylan, Feierstein, Galante, Jmelnizky, “Informe sobre Antisemitismo en Argentina 1998” publicado en Indice, Revista de Ciencias Sociales, Nº 20, Centro de Estudios Sociales-DAIA, Buenos Aires, abril de 2000.
2 Galante, Miguel y Jmelnizky, Adrián, “En torno a la representación de los judíos en la sociedad argentina. Entre la inclusión pluralista y la exclusión antisemita”. En Feierstein, Daniel; Noufuri, Hamurabi (Ed.) La cuestión del otro: representa- ciones y prácticas frente a la alteridad. Editorial Universidad de Tres de Febrero (EDUNTREF), Buenos Aires. Para conocer más detalles de este estudio ver Erdei, Ezequiel, Jmelnizky Adrián “La Población Judía de Buenos Aires, estudio sociodemográfico”. Ed. AMIA, Bs. As., 2005.
los años ’60. Asimismo se detalla el contenido del estudio probabilís- tica diseñado a partir de los años 2003-2004 por el Joint Distribution Committee a través de su Centro de Estudios para las Comunidades Judías Latinoamericanas “Meidá” 3 . Quienes estén interesados en pro- fundizar sobre estos aspectos, deberán remitirse al “Informe sobre Antisemitismo en la Argentina” correspondiente al período 2003, edi- tado por el Centro de Estudios Sociales de la DAIA.
Este trabajo de investigación fue realizado por Gerardo Adrogué, Mariela Strusberg, Ezequiel Erdei y Adrián Jmelnizky, bajo la dirección de Diego Freedman.
En este nuevo trabajo relacionado con las causas de discriminación en las que la DAIA interviene -ya sea como denunciante, patrocinando a las víctimas o como parte querellante-, abordaremos la cuestión de los símbolos, los mensajes y sus significados, así como la manera en
que los distintos tribunales los interpretan en los procesos en trámite. Para ello, vale la pena detenernos en el significado de la palabra “mensaje”, sirviéndonos de diferentes fuentes. Las Ciencias de la Comunicación, sostienen que: “El mensaje es el objeto central de cual- quier tipo de comunicación que se establezca entre dos partes, el emisor
y el receptor”. Por su parte, el Diccionario de la Real Academia Española afirma que un mensaje es: “1. m. Recado que envía alguien a otra persona. 2. m. Aportación religiosa, moral, intelectual o estética de una persona, doctrina u obra. 3. m. Trasfondo o sentido profundo transmitido por
una obra intelectual o artística. 4. m. Ling. Conjunto de señales, signos
o símbolos que son objeto de una comunicación. 5. m. Ling. Contenido
de esta comunicación”, entre otras definiciones. En síntesis, podemos decir que un mensaje es el conjunto de seña- les, signos o símbolos que envía un sujeto a otro, denominando al pri- mero emisor y al segundo receptor. Estos signos pueden ser emitidos por diferentes canales y formatos. Así, en la actualidad los medios han proliferado de tal manera que podemos mantener contacto con otras personas a través de SMS, e-mails, chats, blogs, páginas webs, grafittis, prensa escrita, radio, televisión, comunicaciones telefónicas, etc.
Este apartado fue elaborado por la Dra. Débora Kott, Directora del Departamento de Asuntos Jurídicos de la DAIA.
Entonces, es sólo a través del mensaje que el fenómeno comuni- cativo puede generarse, ya que de otro modo las personas no estarían estableciendo conexión alguna. Ahora bien, para poder llevar a cabo la comunicación de manera apropiada, es de vital importancia que ambas partes reconozcan y comprendan el lenguaje en el que el mensaje está establecido. En este sentido, lenguaje puede ser no solamente el idioma, sino también los símbolos, las señas o gestos que se estén transmitiendo. Tal el caso de una señal de tránsito, que emite un mensaje que no puede tener más de una acepción. Si dice “PARE”, tanto emisor como receptor han preestablecido convencionalmente lo que la señal en cues-
tión significa, y no es otra que la obligación de detenerse en determi- nada intersección. Esta introducción resultará fundamental para comprender el asun- to del presente trabajo pues en los distintos casos que comentaremos, se utilizan símbolos por todos conocidos como lo son la cruz esvástica
o la cruz gamada, y la Estrella de David, y que además se presentan en
un contexto determinado. Ahora bien, nos preguntamos: ¿es posible asignarle a estos símbolos una significación distinta a la que comúnmente la sociedad les ha atribui- do? ¿cualquiera puede asignarle la significación que le parezca? Y: ¿la elec- ción de determinado símbolo por parte de los emisores de los mensajes,
puede ser casual o tiene la intención de que su significado no arroje duda
de lo que se quiere trasmitir? Intentaremos darle respuesta a estas pregun- tas mediante la opinión de las distintas expresiones jurisdiccionales:
Desde el conocido leading case “Fallo Biondini” 2 , la penalización
y condena efectiva del uso de la cruz esvástica registraba ese solo ante-
cedente aislado. En dicho proceso se investigaba la acción del “Partido Nacionalista de los Trabajadores”, liderado por Alejandro Biondini, cuyos integrantes -en la madrugada del 19 de junio de 1991-, fueron detenidos mientras pegaban afiches que tenían en su centro la cruz es- vástica. El Fiscal del caso señaló en aquella oportunidad que respecto
al uso de la cruz esvástica, y sin perjuicio del significado que otrora le
Causa N.º 46826 del Juzgado Criminal y Correccional Nro. 2 Secretaría 3, del 7 de julio de 1995 y 12869 de la Sala II del mismo fuero.
dieran a dicho símbolo otras culturas, no se podía obviar que el último movimiento sociopolítico y cultural del mundo occidental que la uti- lizara fue el nacionalsocialismo, que rigiera los destinos de Alemania entre los años 1933 y 1945 de este siglo, quien fundando su filosofía política en una teoría de carácter racial, la que constituía su principal sostén y quien además propugnó de distintos modos prácticos la perse- cución de la Comunidad Judía, intentando a través de los más variados métodos marginarla, e incluso eliminarla de la sociedad política. El 28 de febrero de 1996, la Sala II de la Cámara Criminal y Correccional Federal haciéndose eco de lo dicho por el Fiscal, y lo sos- tenido por el Juez de Primera Instancia que condenó a la agrupación, dio un paso más, y al confirmar el fallo condenatorio sostuvo que: “La imagen de la cruz esvástica resulta suficiente por sí sola, para consi- derar consumado el delito previsto en el artículo 3º de la Ley 23.592”. “Lo incriminado no son las ideas políticas sino los actos discriminato- rios”. Y “los procesados se representaron en forma directa la desventaja explícita a la que exponían con su actividad segregatoria a la población israelí y a todo individuo que profese la religión judía, cuanto menos en nuestro país y la persiguieron; toda vez que no ignoraban que esa posi- ción restringe sensiblemente la convivencia pluralista propia del sistema democrático en el que la propugnaban, ergo genera un sentimiento de inferioridad en cuanto su status en la comunidad”. Con el paso del tiempo y la sustanciación de otros procesos judi- ciales, otros jueces se expidieron en sentidos parecidos. En el juicio que tuvo lugar tras los hechos ocurridos el 17 de Mayo de 2009, en la celebración del 61° aniversario de la Creación del Estado de Israel, organizado por el Gobierno de la Ciudad de Buenos 3 , donde varias personas se aproximaron amenazantes a los asistentes, gritaron consignas como: “Israel asesinos”, “judíos sionistas mueran”, propina- ron golpes de puño y con nunchakus, y hasta una agresora tenía más de cien panfletos que iba tirando al aire, que decían: “Hay que parar a Frankestein Sionismo no es judaísmo, es racismo, Frente de Acción
Causa N° 6831/09, caratulada “Vázquez, Mario Osvaldo y otros s/Delito de Acción Pública”, de trámite ante el Juzgado Criminal y Correccional Federal 11, secreta- ría 21.
Revolucionaria (FAR), donde se veía dibujada una cruz esvástica, el Juez de Primera Instancia, Dr. Bonadío, sostuvo que: “No debe ol- vidarse que la cruz esvástica obrante en el reverso de los volantes que repartían, sin perjuicio del contenido de los mismos, tiene de por sí una carga emotiva que también se debe merituar” (…). Luego se remitió a un antecedente anterior, mencionando: “Así en el caso “Garagusso” 4 se confirmó el procesamiento de quienes habían pintado el frente de distintos domicilios con cruces esvásticas, califi- cándose su conducta en los términos del artículo 183 del Código Penal
con la agravante del artículo 2° de la ley 23.592, al haberse realizado las conductas incriminadas por odio a una raza. En esta dirección se dijo
relación con el cuestionamiento efectuado por la defensa sobre
la base de distintos significados atribuibles al símbolo en cuestión, si bien no escapa al tribunal que la cruz esvástica tuvo incluso una amplia difusión antes de la era cristiana en Europa, Asia y América y se la ha considerado un emblema del sol, del fuego, y de la vida misma, y aun fue utilizada en las tumbas de los primeros cristianos como un símbolo vedado de su cruz, lo cierto es que en el siglo xx se la asocia inequívo-
camente con el Nacional Socialismo Alemán, donde revivió en base a la creencia de que se trataba de un símbolo nórdico (conf. Encyclopedia Britannica, voz Cross, 1969) Continuó: “siguiendo esta línea de razonamiento, debe subrayarse que la cruz esvástica obrante en dichos volantes no ha sido el único elemento que agrava los delitos que se le imputan a D. E. T, D. A. V., L. D. G., M. O. V. y V. T. S., en razón de su contenido discriminatorio.” Y concluyó que: “Esta circunstancia lleva a pensar que las acciones lleva- das adelante por los imputados fueron motivadas por sentimientos de odio y resentimiento en contra de las personas que profesan la religión judía o nacionales del Estado de Israel”. A su turno y en este mismo caso, el Dr. Jorge L. Ballestero, quien también había intervenido en el comentado fallo Biondini como Juez de Primera Instancia, siendo quien dictó aquella condena, mencionó al ser apelado el procesamiento de los imputados que:
Caso “Garagusso” de la Sala I de la Excma. Cámara de Apelaciones del Fuero (c. 26.437, registro n° 298, resuelta el 11/04/1995).
imagen que, como enseña el saber popular, vale más que
mil palabras. Una cruz esvástica que, en este siglo, tras los horrores del Holocausto, tras millones de víctimas que la historia registró, puede tener un único significado: el odio hacia la comunidad judía”.
“ La cruz esvástica, la apelación a esa idea misma de una noción
que llevó el terror a cada rincón de Europa, aquella que seleccionó y determinó el exterminio de todo aquello que no fuera reputado nor- mal, la que en definitiva ultrajó y acabó con la vida de millones de judíos, gitanos, homosexuales y disidentes, es la que, irónicamente y por fuera de una mera casualidad, los imputados enarbolaron contra aquellos que concurrían al Acto de celebración del 61 aniversario del Estado de Israel…”. “Montados en una fantaseosa combinación de conceptos que, tan dispares como excluyentes, atribuye a una comunidad la hiriente ca- racterística de quienes antaño fueron sus verdugos” 5 . La presencia de la cruz esvástica también se vio en otro caso resuel- to en 2009, cuyo denunciante era Mauricio S. y quien siendo titular de una tienda de indumentaria masculina, comprobó que un empleado dibujaba en las paredes de un local comercial, cruces esvásticas y se re- fería a la Casa Central como “Sinagoga”, además de aludir en relación a él en forma despectiva por su condición de judío. Ello determinó que la víctima de discriminación promoviera una querella por injurias agra- vadas por la Ley antidiscriminatoria, con patrocinio y asesoramiento de la DAIA. Celebrada la audiencia de conciliación que se prevé en este tipo de juicios, con fecha 9 de Septiembre de 2009 se dio por con- cluido el caso, extinguiéndose la acción, por retractarse el acusado de la conducta que el querellante le imputaba. En el fallo, el Juez Francisco Carlos Ponte, refirió que: “retractarse no es otra cosa que desdecirse, arrepentirse, retirar lo dicho o disculparse, aceptando la autoría de los términos objetados” 6 .
5 Causa Nº 43290 caratulada “Vázquez, Mario Osvaldo y otros s/ procesamiento con prisión preventiva”, sentencia de la Sala I de la Cámara Criminal y Correccional Federal del 8 de julio de 2009 (Se aclara que los otros vocales de la Sala no com- partieron la significación de la cruz esvástica que se transcribe).
Fallo del 9 de septiembre de 2009 en autos “Iusso, Sebastián Maximiliano s/ art. 109 del CP”, del Juzgado Correccional 4 secretaría 66.
También relacionado con el tema símbolos y mensajes que veni- mos comentando, continuó su trámite durante 2009 la investigación de quienes realizaron con la ayuda de esténciles grafittis callejeros que pretendían asimilar una cruz gamada con una Estrella de David y de- bajo rezaba la inscripción “o demuestren lo contrario”. Estas pintadas fueron realizadas en distintos lugares del barrio de Once donde se con- centran muchas instituciones judías, siendo que a la fecha del presente sus autores se encuentran con procesamiento firme y a los umbrales del juicio oral 7 . En relación al caso comentado en el Informe sobre antisemitismo anterior, acerca de lo ocurrido en el Cementerio de la Chacarita en diciembre de 2008, cuando un grupo de jóvenes rindieron homenaje a Hans Langsdorff, exhibiendo grandes banderas rojas con cruces es- vásticas en su interior, en 2009 la Magistrada interviniente rechazó un planteo de atipicidad interpuesto por la defensa y sostuvo que: “en- tiende que la imputación va de la mano del modo comisivo “propa- gandístico”. (…) Esta demostración de insignias en lugares de acceso público amerita la continuación de las actuaciones. Parece tener por acreditado la representación de la posibilidad de realizar anuncios, di- fusión de ideas, lanzar mensajes en la vía pública, y no en un ámbito privado, a los fines de tratar, en definitiva de influir en el sistema de valores del resto de los ciudadanos de un modo que la ley ha receptado como ilícito” 8 . Otro caso ocurrido en 2009 y cuya resolución aún no se encuen- tra definida 9 , es el caso de R.O.S., quien liderando una organización política y pretendiendo cuestionar las políticas del Estado de Israel,
7 Causa Nº 6021 de trámite ante el Juzgado correccional 6 secretaría 101 (Se aclara que actualmente se encuentra discutida la participación de la DAIA como quere- llante en el proceso).
8 Fallo del 17 de abril de 2009 en el marco de la Causa N.º 45160-06-cc/2008 de trámite ante el Juzgado Contravencional, Penal y de Faltas Nro. 24. (Se aclara que a la fecha, muchos de los imputados han aceptado someterse a la suspensión del juicio a prueba o probation).
Causa Nº 15.199/09 de trámite ante el Juzgado Penal Contravencional y de Faltas Nº 15 (Se aclara que a la fecha del presente texto pese a que se consideró probada la materialidad del ilícito, el imputado fue absuelto, la Fiscalía apeló dicho fallo y la DAIA no fue parte en este proceso).
consintió enarbolar una bandera que decía “Fuera Israel de Palestina”, siendo la S de la palabra Israel reemplazada por la c ruz esvástica. En el juicio oral desarrollado, el Juez consideró que: “La defensa ha argu- mentado que el uso que le diera a ese ícono al colocárselo en la bandera nada tuvo que ver con una intención racista o antisemita (…) Sin em- bargo, este argumento no resulta del todo convincente en este caso a poco que se considere que precisamente la cruz esvástica fue colocada reemplazando la letra “s” de la palabra Israel, lo que parecería asignarle un alcance que a los ojos del ocasional observador resulta revelador de la cabal expresión de una desavenencia que parece orientarse no ya sobre las formas que puede adquirir un Estado, sino hacia la naturaleza misma de las células que le dan vida, es decir el pueblo judío”.
“Dado que es sabido que en el Estado de Israel la gran mayoría de su población es de origen judío, concentrando a su vez a gran parte de la Comunidad Judía Mundial, de modo tal que la asociación entre la cruz
esvástica colocada en el interior de la palabra “Israel” y la persecución
a la que fue sometido el pueblo judío durante el régimen Nazi, parece-
ría inevitable para cualquier observador u ocasional transeúnte”. “Así es que de resultar cierta la tesis defensista, relativa a que la intención era denunciar que el Estado de Israel emplea prácticas fascistas, podría haber optado por otros símbolos y/o medios para lograr ese mismo
cometido sin lesionar el ámbito de protección de la norma”. “En defi- nitiva, es importante destacar que en toda proclama cabe esperar que la misma sea desarrollada teniendo en cuenta parámetros que permitan en todo momento la convivencia de los individuos en sociedad, y que procurando la paz social, en una relación armónica de los unos con los
otros, no resultando aceptable por el contrario, que so pretexto de cri- ticar una política de Estado se promueva una conducta discriminatoria
o se ataque indirectamente a los integrantes de su comunidad”.
Por último, resta comentar el fallo de J.C.B. 10 , líder de un partido político de izquierda, minoritario.
Causa Nº 3809/09 de trámite ante la Fiscalía en lo Penal, Contravencional y de Faltas Nº 7 a cargo de la Dra. Massaglia.
En dicho proceso se investigaba la participación de J.C.B. en tres manifestaciones callejeras -que fueron ampliamente difundidas en su momento en todos los medios de prensa- realizadas frente a la sede de la Embajada de Israel, en el Hotel Intercontinental, y en la sede de la AMIA-DAIA, todos ellos ubicados en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. En su discurso como jefe del partido y en el tiempo en que en Medio Oriente se suscitaba el conflicto en la Franja de Gaza, señalaba J.C.B. a viva voz y frente al público autoconvocado que “hay que ir a donde están ellos, a las oficinas donde están las empresas, al lugar donde se es- conden las ratas, a escracharlos, pero también, si es necesario, a tomar esas oficinas, y si es necesario, a rodearlas y bloquearlas, exigiendo ahí, en el nido de las ratas, donde están los capitales sionistas que se retiren las tropas de Gaza”. Dichas frases, eran acompañadas con pancartas donde se exhibía el símbolo de la cruz esvástica unida al símbolo de la Estrella de David san- grante, así como también, ambos símbolos igualados como sinónimos.
El Magistrado a la hora de fallar, sostuvo que: “Ninguna duda cabe de que la utilización de la esvástica, cruz gamada o la araña, como era conocida en la Alemania Nazi a partir de 1930, representa justamente lo que el mundo quiere que jamás vuelva a suceder, y que es la posi- bilidad del exterminio del otro. Pero aquí hemos visto la cruz gamada junto a la Estrella de David, la cual no le pertenece sólo al Estado de Israel sino a la comunidad judía mundial”. Y luego agregó: “Frente a la AMIA y a la Embajada de Israel, ponerles la bandera con la cruz gamada y la bandera de Hezbollah, que, casualmente forma parte de quien hasta ahora la Justicia de nuestro país responsabiliza del ataque contra la AMIA y contra la Embajada de Israel, ¿cómo puede sentirse la comunidad judía cuando se le están mostrando aquellas cosas más terribles que le han ocurrido?”.
Con ello se cerró el debate y el Juez actuante resolvió condenar a J.C.B., por ser autor material penalmente responsable del delito de dis- criminación, (…) a la pena de seis meses de prisión en suspenso (…).
La elocuencia, claridad y similitud de las expresiones jurisdicciona- les transcriptas, nos permiten esbozar algunas conclusiones:
• Los símbolos utilizados en todos los casos, transmiten un mensaje predefinido por emisor y receptor que no admite otra interpretación que la que se ha expresado en los fallos comentados.
• La cruz esvástica ha sido definida de muchas maneras, pero el concepto que emerge de su exhibición actual se relaciona necesariamente con la discriminación, con la barbarie nazi, con la destrucción y exterminio de todo aquello que no fuera reputado “normal”, lo que en definitiva ultrajó y acabó con la vida de millones de judíos, gitanos, homosexuales y di- sidentes, y es el emblema de lo que el mundo no está dis- puesto a consentir que se repita.
• Así como un Director de Vialidad no puede pretender uti- lizar un símbolo de “PARE” procurando decir que en re- alidad quiso decir “CONTINÚE”, en estos antecedentes tampoco los emisores pueden decir que cuando utilizaron la cruz esvástica en realidad quisieron decir otra cosa que lo que el propio símbolo por sí solo transmite.
• A esta altura del análisis surge evidente que por más esfuer- zos que las defensas de los imputados hayan realizado en los distintos juicios, mencionando, por ejemplo, que no se quiso decir tal o cual cosa, o que en realidad no se es antisemita- se ha acreditado que la elección de los símbolos en las distintas manifestaciones no fue casual, sino con intención de trans- mitir un mensaje, que equivocado o no, los tribunales se han encargado de dilucidar e interpretar.
Publicaciones, partidos y agrupaciones políticas con contenidos antisemitas* 1
Cuando enunciamos que ciertos partidos y publicaciones pre- sentan características antisemitas, implícita o explícitamente, estamos afirmando que dichas expresiones están enmarcadas por conductas discriminatorias, que tienden a segregar y menoscabar el libre desen- volvimiento de una colectividad. Suelen alzarse voces que apelando al derecho a la libre expresión, que debe resguardarse para que la calidad democrática de un país no se vea menoscabada, pretenden apañar conductas prejuiciosas y discri- minatorias. Sin embargo, tomando conceptos del sociólogo Claude Lefort 2 , comprendemos a la democracia como un régimen indeterminado, lo que significa que en su seno los referentes de certidumbre no son ab- solutos, lo que deviene en la permanente discusión sobre lo que es o no legítimo. Dado que esta característica de las democracias modernas conlleva un peligro, que es el surgimiento de posturas totalizadoras, se plantea necesario establecer un horizonte de legitimidad al cuestionamiento de
1 Este apartado fue elaborado por la Lic. Verónica P. Constantino.
2 Claude Lefort, “El problema de la democracia”, en: Revista Opciones, Santiago de Chile, mayo-agosto 1985.
* Este capítulo mencionó en el Informe sobre antisemitismo en Argentina 2008- primer bimestre 2009, al representante del Partido Obrero como autor de expre- siones antisemitas basándose en información periodística que indujo a un error. Por carta documento N.º 008167196 la DAIA rectificó dicha información, repli- cándola por este medio.
lo que es válido y éste se halla establecido por los derechos humanos. Por definición, el concepto de derechos humanos es universal e iguali- tario, por ende contrario a todas aquellas posturas tendientes a diferen- ciar y jerarquizar a individuos y culturas. Ante el surgimiento de discursos totalitarios, orientados a la es- tigmatización y hostigamiento de colectivos sociales, contamos con el desarrollo de una Ley antidiscriminatoria que rige nuestro Estado de derecho protegiéndonos -como sociedad- de prácticas segregadoras. Es importante aclarar que el presente apartado realiza un análisis sociológico de hechos considerados como antisemitas, lo cual significa que pueden no estar necesariamente enmarcados dentro del marco le- gal de dicha norma. La importancia de incluir estos hechos, radica en el reconocimiento en ellos, de conductas tendientes a la generalización de los judíos que derivan en manifestaciones prejuiciosas y estereotipadas. Pero también en afirmaciones tergiversadas de hechos históricos y de la actualidad. Previo a avanzar sobre los casos concretos de manifestaciones an- tisemitas, sucedidas durante el año 2009, es necesario precisar ciertas cuestiones. –Si entendemos al sionismo como una manifestación del judaís- mo, que proclama el derecho a la autodeterminación y a un Estado, el Estado de Israel, la descalificación de éste, no puede ser comprendida de otra manera que no sea como la lucha contra parte de la identidad judía y por ende como antisemitismo. Asimismo entendemos como repudiables las acusaciones de doble lealtad derivadas del rechazo al sionismo. Acusaciones que eligen entender la identidad de manera singular, cerrada y no dialógica. Allí la identidad nacional y católica se opone a cualquier otra que contenga en su seno multiplicidad de manifestaciones identitarias. En sintonía con esta postura la Unión Europea ha manifestado que deben entenderse como antisemitismo aquellas afirmaciones tendientes a: “Acusar a ciudadanos judíos de ser más leales a Israel, o a supuestas prioridades judías mundiales, que a los intereses de sus propios países; negar al pueblo judío el derecho de autodeterminación, por ejemplo afirmando que la existencia del Estado de Israel es un proyecto racista. Aplicar una doble moral exigiendo al Estado de Israel un comportamiento que no se espera y demanda de
ningún otro Estado democrático. Usar símbolos e imágenes asociadas con el antisemitismo clásico (por ejemplo, la acusación de que los judíos asesinaron a Jesús o el libelo de la sangre) para caracterizar a Israel o a los israelíes. Realizar comparaciones entre la política israelí actual y la de los nazis. Responsabilizar colectivamente a los judíos por acciones del Estado de Israel” 3 . –La difusión y la publicación de imágenes y textos antisemitas históricos adquieren significación xenófoba y reivindicativa si no son acompañados por una explicación que contextualice la dimensión dis- criminatoria de dicha información. La banalización o negación de los hechos ocurridos durante el Holocausto, no deben apañarse bajo la libertad de expresión o la afir- mación de un legítimo revisionismo. El Foro sobre Antisemitismo de la Unión Europea señaló que es antisemitismo: “Negar los hechos, al- cance, mecanismos (por ejemplo, las cámaras de gas) o intencionalidad del genocidio del pueblo judío cometido por la Alemania nacionalso- cialista, sus apoyos y cómplices durante la Segunda Guerra Mundial (el Holocausto), así como también acusar a los judíos como pueblo, o a Israel como Estado, de inventar o exagerar el Holocausto” 4 . Las Naciones Unidas manifestaron también su rechazo a: “toda negación, ya sea parcial o total, del Holocausto como hecho histórico” 5 así como a “todas las manifestaciones de intolerancia religiosa, incitación, acoso o violencia contra personas o comunidades basadas en el origen étnico o las creencias religiosas, dondequiera que tengan lugar” 6 . Aquellas manifestaciones representan una nueva forma de antise- mitismo que apelando a teorías conspirativas y de poder mundial, re- conocibles en el antisemitismo más tradicional, pretenden convertir en victimarios a quienes, entre otros, fueron las víctimas del plan genocida nazi. Por la presencia de estos mismos mecanismos discriminatorios, consideramos antisemita, desde un punto de vista sociológico, aque-
3 http://www.european-forum-on-antisemitism.org/working-definition-of-anti-
semitism/espanol-spanish/
4 http://www.european-forum-on-antisemitism.org/working-definition-of-anti-
5 http://www.un.org/spanish/holocaustremembrance/
llas manifestaciones tendientes a incriminar a la comunidad judía como responsables o autores de los atentados terroristas acontecidos contra la Sede de la AMIA-DAIA y la Embajada de Israel en la Argentina durante la década del noventa.
Sitio web- Ciudad libre opinión
-Durante el contexto bélico en la Franja de Gaza, se publicaron numerosas noticias provenientes de diversos medios internacionales, apoyando abiertamente a la agrupación terrorista Hamas. Durante este mes también fue difundido en el portal un video en homenaje a Adolf Hitler.
-Se avaló la difusión, por parte de usuarios de la página web, de imágenes del Obispo Richard Williamson cuestionando la existencia del Holocausto. -Se reafirmó la posición del portal frente a los conflictos en la Franja de Gaza, aclarando que la misma era “sobradamente conocida a través de largos años de lucha contra el sionismo y sus aliados”.
-En una parte del portal, dedicada a las imágenes aportadas por los usuarios, se subieron fotografías de jóvenes haciendo el saludo nazi y dibujos de Adolf Hitler.
-En la parte del portal dedicada a las imágenes aportadas por los usuarios, varios de ellos subieron fotografías de insignias nazis y refe- rentes del Tercer Reich. -En la sección de intercambio de videos se difundieron varios otros con imágenes de la celebración del natalicio de Hitler.
-Al igual que en el mes anterior en la parte del portal dedicada a las imágenes aportadas por los usuarios, varios de ellos subieron fotogra- fías de insignias nazis y referentes al Tercer Reich.
-Los usuarios subieron al portal una gran cantidad de imágenes de contenido neonazi y antisemita, incluyendo imágenes de cruces esvás- ticas y símbolos del Tercer Reich.
-Los usuarios de la página subieron al portal imágenes de conte- nido neonazi y antisemita, incluyendo homenajes a figuras del Tercer Reich como Rudolph Hess.
-También en este mes en la parte del portal dedicada a las imágenes aportadas por los usuarios, varios de ellos subieron fotografías de in- signias nazis y referentes al Tercer Reich.
-Nuevamente en la parte del portal dedicada a la publicación de imágenes aportadas por los usuarios, varios de ellos subieron fotogra- fías de insignias nazis y referentes al Tercer Reich.
-Se difundió una conferencia brindada por A.S. En esa ocasión, sos- tuvo la existencia de un “Nuevo Orden Mundial”, cuyas fases de domi- nación estarían fijadas por una red compuesta por el Council of Foreing Relations, el Instituto Real de Relaciones Internacionales, la Comisión Trilateral y el Grupo Bilderberg, afirmando que “está muy especial- mente ligado a esta red el movimiento mundial sionista, a través de ór- ganos como el Congreso Judío Mundial, el Congreso Judío Americano, la logia masónica judía B´nai B´rith, la Liga Antidifamatoria de Estados Unidos, la Organización Sionista Mundial, y también por la DAIA y la AMIA locales”.
-Un usuario del portal subió a la página un video llamado “Inadi:
la herramienta sionista en Argentina”, afirmando que: “Este video muestra cómo los judíos sionistas manipulan el organismo que debería defender los derechos humanos y tergiversan los hechos a su favor. Con una presidente que cedió ante la presión sionista”.
Programa radial Alerta Nacional
-En un diálogo durante el programa radial se reprobó el proyecto de reforma de la Ley antidiscriminatoria, indicando que está “basa- da en un texto preparado por la Delegación Israelita, DAIA, para cri- minalizar a quienes sostuvieran una óptica diferente sobre la Segunda Guerra Mundial en cuanto a la cantidad de judíos muertos o que pon- gan en duda la existencia de cámaras de gas tal como lo hizo hace pocas semanas el obispo Richard Williamson”. Se manifestó el apoyo al obis- po, afirmando que “como católicos, no compartimos esta condena, casi esta persecución internacional que se ha desarrollado contra el obispo Richard Wiliamson, que puede estar equivocado o no pero tiene todo el derecho del mundo a sostener lo que piensa o lo que él cree como una duda razonable”.
-En relación con las elecciones del mes de junio de 2009, se afirmó:
“Sigue el desembarco de dirigentes sionistas en la Argentina. Avanzando por la seña marcada por De Narvaéz, ex dueño de las Tiendas Israelitas Argentinas, otro millonario sionista se prepara para lanzar su carrera política en nuestro país”, en referencia a Gerardo Werthein. -En una entrevista, el entrevistado habló acerca de sus experiencias durante la última dictadura y declaró que “no tengo nada en contra de los judíos pero sí contra los judíos renegados que no quieren reconocer que son judíos”.
-Un columnista realizó varias declaraciones xenófobas contra
miembros de la comunidad judía. En una oportunidad, declaró que “Mario Blejer, ex director del Banco de Inglaterra y miembro del clan sionista Esquenazi, acumula poder y maneja los hilos del mundo” mien- tras el Ministro de Economía se pasea por Europa.
-A raíz de la derogación de la bandera de la provincia de Tucumán, se afirmó que el gobernador José Alperovich tenía una reconocida mi- litancia sionista y había sido denunciado públicamente en numerosas oportunidades por contratar miembros del Mossad para su seguridad personal, así como por desviar fondos provinciales a los bancos de Israel y las Islas Caimán. -En el transcurso de una entrevista realizada a un revisionista mexicano se le preguntó si era cierto que Hitler no quería una gue- rra con Occidente, a lo que contestó que “Hitler pretendía acabar con el comunismo, por lo que planeaba atacar a la Unión Soviética lue- go de Polonia, pero se entrometieron el gobierno inglés y el francés”. El entrevistador concluyó que “la plutocracia de Inglaterra generó el conflicto para proteger a la Unión Soviética”. A la pregunta de cómo estaría el mundo hoy si el Eje hubiese ganado la guerra, aseguró: “me- jor, porque se hubiese acabado el monopolio económico financiero”, y agregó “en Alemania, Hitler logró generar riqueza a través del trabajo humano”, y aseguró que en la actualidad se perseguía a quienes sostu- vieran ideas positivas sobre el nacionalsocialismo. -En una entrevista a propósito de la causa AMIA, se afirmó que “los Kirchner, Canicoba Corral y Nisman, operan a favor del Estado de Israel”.
-Se refirieron al periodista Eduardo Feimann como un “fanático enemigo del nacionalismo y representante del sionismo”. -En concordancia con la visita del Presidente de Israel, Shimón Peres, se afirmó en relación al sionismo, que no tenía nada que ver con la religión, sino que era una doctrina colonialista y completamente antiargentina.
revista Cabildo. Publicación impresa
-A.C. escribió un texto acerca de la expulsión del Obispo Williamson. Afirmó que lo peor de todo era la “Infame reacción ju- día”, y apoyó plenamente la postura del Obispo. En el texto se refi- rió a la “parodia de Nüremberg” en referencia a los juicios a los je- rarcas nazis. También, se pronunció a favor del levantamiento de las excomuniones de los obispos lefebvristas, criticando el silencio de la Fraternidad Sacerdotal San Pío x, que habría dejado a los obispos frente a la “cacería judaica”. Acusó al Papa de pecar de: “Servilismo a la sinagoga, de pusilanimidad frente al mundo, de contemporización con los deicidas…”. Finalmente, desmintió ser filonazi, admitiendo de cualquier forma, que la “cuestión judía” es una “amenaza contra la integridad” de su fe. Vale destacar también que dentro de la publi- cación se dedicó una página completa a denunciar la inexistencia de cámaras de gas para el exterminio judío durante el nazismo, mediante diferentes citas. -Se publicó un artículo en el cual se referían al caso de la estafa financiera de Bernard Madoff con frases como: “Los grandes estafa- dores no necesariamente son judíos pero todos son devotos de las causas judías, trátese del culto del holocausto o de la causa sionista”, además de aclarar que: “si te enteras de una estafa de cien millones de dólares, ahí sí, puedes estar seguro de que se trata de un judío”.
-Se criticó al presidente Raúl Alfonsín por su política “explícita- mente anticatólica” y por ser “socio y cómplice de la hez liberal-judeo- marxista”. -Se reprodujo un texto de carácter antisionista de un parlamenta- rio británico quien afirmaba haber sido educado como judío ortodoxo y sionista, sostuvo que el gobierno de Israel “explota cínicamente y sin piedad” la matanza de judíos durante el Holocausto para justificar el ase- sinato de palestinos. Puntualizó además que Israel “nació del terrorismo judío” y llamó a Gran Bretaña a dejar de suministrarle armamentos. -Se publicó una nota firmada con el pseudónimo “Casimiro
Conasco 8 ”, quien manifestó que la fe cristiana había sido reemplazada por un dogma único, el Holocausto, al que definió como “el supuesto exterminio de seis millones de judíos a manos de los ´nazis´”. Se sostu- vo además que existía una suerte de “mordaza israelí”, que operaba gracias a un “hábil entramado jurídico internacional y los convergentes mecanismos legislativos locales” para tildar de antisemita a todo aquel que pretendiera cuestionar el Holocausto o las políticas israelíes. Al respecto, se puntualizó que este accionar había ocurrido cuando “las
máximas autoridades científicas” establecieron que el atentado contra la Embajada de Israel en la Argentina había ocurrido por una implosión. Se mencionó además, que la eliminación de la enseñanza religiosa en Catamarca se debía a una “expresa instancia de la DAIA”, mientras que
la cruz de la bandera de Tucumán fue suprimida por la oposición del
Embajador de Israel. Sobre la misma temática, se comentó el proyecto del INADI de penar la negación del Holocausto, el genocidio armenio
y el terrorismo de Estado en el país, afirmando haberse preocupado,
por definirse como “contumaz negador de los números imaginarios de dos de las tres verdades”. -M.C. escribió un artículo publicado en Patria Argentina, afirman- do que el negacionismo es una “suerte de herejía secular contraria al dogma inamovible de la Shoá”, en tanto que desprestigió al Concilio Vaticano II por vincularse con círculos judíos.
-Respecto al discurso del presidente iraní Mahmud Ahmadinejad, en la cumbre de la ONU contra el Racismo, se reprobó que el cues- tionado en este asunto sea el “país a punto de sufrir agresiones del ofendido”. Asimismo, indicó que lo “avergüenza que la DAIA haya
obligado al gobierno nacional a dar explicaciones”, tras la actitud de
la delegación nacional de no abandonar la Conferencia. Agregó que
eso habría dado pie “para que las autoridades se disculparan… jac- tándose nada menos que de haber expulsado de nuestro país al Obispo Williamson por antisemita”.
“Casi- miro- con- asco”. Esta firma apócrifa es usada tanto en la edición impresa de Cabildo como en su blog para los artículos con contenido antisemita.
-Se escribió un artículo relacionado con la visita del Papa Benedicto
xVI a Israel, enfatizando la existencia de un “fanatismo judío” y ensal-
zando “los gloriosos tiempos de las Cruzadas”. El texto criticó también la existencia de un “negacionismo israelí” que impediría revelar que el verdadero número de víctimas judías del Holocausto alcanzaría úni- camente a “muchos miles”. Asimismo, reveló que existe “un dogma religioso, que se quiere imponer con el holocausto contraponiéndolo al santo sacrificio de la cruz”. -Se publicó un texto con críticas al comunismo y al capitalismo, respaldando la última dictadura militar y rechazando los ataques sufri- dos por la Iglesia en los últimos tiempos. El mismo hacía referencia al “escandalete que armaron ‘Crítica’ y las entidades judías” por el aviso comercial en el cual se podía ver una cruz esvástica 9 .
-Se incluyó una nota de neto corte antisemita, en referencia a una
denuncia enviada a la redacción 10 criticando la derogación de la ban-
dera de la provincia de Tucumán, que incluía una cruz cristiana. Se re-
produjo un fragmento del reclamo, planteando la inconstitucionalidad de la medida, precedido por una introducción donde se explicaba que “episodios de ésta índole prueban el odio inabolible del judaísmo hacia el símbolo de nuestra salvación, y la consiguiente insensatez que repre- senta esa política de mano tendida hacia los deicidas”. -Se publicó una nota acerca de la vida de un caudillo de comien- zos de siglo xVII, Martín Suárez de Toledo. El autor destacó las difi-
cultades que éste debió enfrentar, enfatizando el poderío de los “nue- vos cristianos portugueses encabezados por Diego De Vega”, a los que denominó “usureros”. Para ello, se valió de una cita del libro “Judíos Conversos” 11 que hace referencia a dicho personaje como “punto ini-
9 Se trató de un comercial de la empresa láctea Sancor, en que se veía una caricatura de una vaca con una biblioteca de fondo, en la cual uno de los libros tenía en su lomo una cruz esvástica.
10 La denuncia también fue presentada ante la Cámara en lo Contencioso Administrativo.
Escrito por Saban Mario Javier, integrante del “CIDICSEF- Centro de Investigación y Difusión de la Cultura Sefaradí”.
cial para el estudio de las finanzas de la época, y (…) uno de los promo- tores del Partido Confederado de claro corte portugués judaizante”.
-Se publicó un texto de Conasco acerca de las declaraciones de la DAIA con respecto al brote de antisemitismo en la que se destaca que “(La DAIA) No afrenta quien quiere sino quien puede. Y bien
se sabe que el antisemitismo es un conocido invento para acallar cual-
quier reclamo contra los atropellos a los derechos humanos, o contra las insolencias de entidades como la DAIA, la misma que por su odio al cristianismo impidió la enseñanza religiosa en Catamarca, establecida por su Constitución… Obviamente sin reacciones “antisemitas” de la Mesa del Diálogo, ni de las máximas jerarquías”. Y finalizando la nota, expresa: “¡Hasta dónde llega la audacia de la D.A.I.A.!… Acusar de antisemitismo mientras el juez Rozansky, presidente del tribunal que condenó inicuamente a un sacerdote católico, se jacta de haber hecho malabarismos para encuadrar al religioso inmolado en una figura pe- nal inexistente en nuestro Derecho… Acusar de antisemitismo cuando
el Gobernador judío de una provincia argentina suprime su bandera,
porque en ella campeaba una Cruz… Sin protesta “antisemita” alguna.
Y mientras se realizan ceremonias promiscuas para conmemoraciones
hebreas en el más antiguo templo de Buenos Aires. Esto es el colmo; pero algo más corona el escarnio de la D.A.I.A.: al refregar la infame expulsión del Obispo Richard Williamson”. -Se escribió un artículo sobre un libro de Thomas Dalton que tra- ta sobre el Holocausto, donde se aclaró que “(…) toda la historia del holocausto reposa exclusivamente en testimonios de sus supuestos sobre- vivientes. No hay un solo documento alemán, ni uno: no hubo peritajes forenses, ni –por ejemplo- búsqueda de las cenizas de ¡seis millones de personas! Como caso judicial, impensable”.
-Se difundió una nota firmada por Casimiro Conasco sobre los in-
tentos por abolir los símbolos católicos religiosos. Al respecto, se refi-
rió al “(
Así después de suprimir mediante la DAIA la enseñanza religiosa en
intento de limpiar Argentina de todos sus símbolos católicos.
Catamarca, y antes de borrar tanta toponimia recargada de fetichismo, ha eliminado la bandera de Tucumán que ostentaba la cruz de Cristo. Todo ello, sin descuidar la constante incriminación de antisemitismo; con abundantes quejas y atentados ad hoc, para lo cual se crearon los Holocaustos locales de la embajada de Israel y la AMIA, con sus respec- tivos coches bombas incorpóreos”.
Página de internet 12
-M.C. lamentó que los judíos, que negaban a Cristo, tuvieran la posibilidad de reaccionar contra quienes negaban la Shoá. Luego afir- mó que los judíos “primero nos hicieron renunciar al deicidio. Después nos obligaron a pedirles perdón por haber contribuido al antisemitismo en épocas oscuras de la Iglesia. Ahora, al parecer, van por más”.
-En un apartado, se describió satíricamente la crítica que Luis D’Elía le hizo al gobierno tras haber amonestado a la Presidenta del INADI, María José Lubertino, por sus declaraciones contra Israel. Al respecto, manifestó que los Kirchner no perjudicarían “los intereses ju- díos a los que vilmente sirven, acatan y se doblegan” y se indicó que la actitud del “piquetero” beneficiaba a los judíos, ya que alimentaba “el mito basal de sus grandes negociados de los últimos setenta años: el de hacerse pasar por víctimas”. -Se difundió un soneto con contenido antisemita de Leonardo Castellani, precedido por un breve texto anónimo que afirmaba que “el problema judío no está maduro todavía para una solución total efectiva”.
-Se dio a conocer un texto de C.F.D., publicado originalmente en los blogs del diario Clarín, donde cuestionaba el Holocausto citando textos como “El Informe Leuchter”.
Sitio web: www.revistacabildo.com.ar. Blog: elblogdecabildo.blogspot.com
-A.C. escribió un texto a propósito de la expulsión del obispo Williamson, afirmando que se debía a las presiones del “aparato ju- deo-modernista internacional” por mantener el “mito de la Shoá”. Mencionó a referentes judíos con insultos como “¡Ellos, los deicidas, los criminalistas rituales, los responsables de homicidios innúmeros, los martirizadores de pueblos cristianos, los apedreadores de Esteban y los acuchilladores del Santo Niño de la Guardia, los cruentos despojadores de Palestina, los recientes invasores de Gaza a sangre y fuego…!”. El autor llamó además, abiertamente, a la Iglesia a rechazar la “versión oficial” del Holocausto.
-Se escribió una nota sobre una declaración de Acción Católica Argentina, que llamaba a fortalecer las instituciones republicanas, cri- ticando la postura pluralista de la institución, afirmando: “Yo quiero saber qué hicieron, por ejemplo, protestantes, judíos y musulmanes, por Fundar esta Patria”.
-Se difundió un texto de Casimiro Conasco, denunciando la impo-
sibilidad de efectuar críticas contra Israel, ya que “mediante el solo epí- teto —“¡antisemita!”— replica y neutraliza las acusaciones contra cual- quier acción execrable… para el resto de los hombres” e indicó que “en la Argentina se ha conocido el uso de esta arma extorsiva en el famoso caso de la explosión en la Embajada de Israel. Cuando los peritajes de las máximas autoridades científicas establecieron que había ocurrido
tronaron contra semejante dictamen y coincidentes
hipótesis, las acusaciones de ‘antisemitismo’”. En otro punto, titulado “haga patria: mate a un argentino”, se arremetió contra la DAIA por la excarcelación del ex obispo Williamson. En un punto siguiente, ti- tulado “Los muertos sobreviven”, el autor expresó que le “resulta in- comprensible que tras una matanza sistemática y feroz —utilizando gases letales suministrados en recintos especiales— queden tantos sobre- vivientes de los campos de concentración que llegan a formar, como en
el caso, comunidades enteras salvadas de la extinción minuciosa”.
una implosión (
-Se publicó una nota denunciando el “fanatismo judío”, en la que se hace referencia al incremento en la cifra de víctimas del Holocausto, criticando que los judíos solicitaran a la Iglesia que pidiera perdón por los crímenes allí cometidos.
-Se publicó un artículo repudiando una nota de Marcos Aguinis en el diario La Nación donde se cuestionaban aspectos de la Iglesia Católica. En este texto A.C. mencionó distintos hechos por los cua- les la nota era incorrecta históricamente. Además, efectuó comentarios
hostiles, refiriéndose a “los horrendos crímenes rituales de Agnes Hruza
y Marta Kaspar, cristianas ambas y víctimas probadas de la demencia
judaica”. Además, sostuvo que la expulsión de los judíos ordenada por San Cirilo se debió a “Episodios que podían llegar a terribles excesos, como lo reconoce el ya citado Graetz, comentando los modos que solían tomar entonces los festejos del Purim”. También publicó un artículo so- bre diez “olvidos” a nivel mundial, en referencia a diversas situaciones políticas, entre las que se cuentan “que no existió ninguna dictadura militar ni ningún genocidio” así como la falsificación que comporta de los hechos argentinos como por la exageración de los hechos ocurridos en
la Alemania del Tercer Reich (…)”.
-Se difundió un texto de Casimiro Conasco sobre las acciones de Israel en Gaza y el Líbano, recalcando que el poder de los judíos en la Argentina era tal que llegaban a tomar decisiones en el ámbito guber- namental. Como ejemplo, se mencionó que la DAIA pidió al gobierno explicaciones sobre por qué no abandonó la conferencia de la ONU.
-Difundieron parte del planteo de inconstitucionalidad-nulidad contra el Gobernador de Tucumán, por haber derogado éste la bandera de la Provincia que gobierna, sólo porque tenía la Cruz. En una intro- ducción al escrito sin firma se mencionó que: “No es la primera noticia que tenemos ni que damos del odio judío al cristianismo, manifestado explícitamente por el gobernador José Alperovich. Bajo su gestión hay
una manifiesta y reiterada actitud despectiva hacia la Fe fundacional
de la patria, así como una no menos manifiesta propensión a rodear-
se de agentes sionistas”. Asimismo, se afirmó que “(…) episodios de
esta índole prueban el odio inabolible que el judaísmo profesa hacia
el Símbolo de Nuestra Salvación, y la consiguiente insensatez que re-
presenta esa política de mano tendida hacia los deicidas —oficialmente practicada hoy en los ambientes eclesiales— no con el propósito de con- vertirlos, que sería lo justo y lo loable, sino con el afán de promover una nueva y sincrética religión judeo-cristiana”.
-Publicaron un texto de A.C. acerca de un encuentro interreligioso realizado en la iglesia Santa Catalina de Siena, celebrado en el marco
del aniversario de La Noche de los Cristales Rotos, haciendo referencia al mismo como una profanación. Entre sus párrafos el autor destacó que: “Se trata de una falsa celebración ritual que se ha vuelto pecami- nosa e impune costumbre. La Arquidiócesis de Buenos Aires, por un lado, mediante su Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso; y
la tenebrosa B’nai B’rith por otro, co-celebrarán una “liturgia de con-
memoración” por “un nuevo aniversario de la Noche de los Cristales Rotos”. Tamaño oficio religioso —según lo anuncia regularmente la in- vitación oficial de rigor— suma, además, los auspicios y las adhesiones
de una diversidad de instituciones judaicas, unidas todas con la jerar- quía católica nativa para ‘honrar y recordar’ a las víctimas de ‘los nazis’ que ‘en la noche del 9 de noviembre de 1938, profanaron y destruyeron más de 1000 sinagogas, mataron a decenas, encarcelaron a 30.000 ju- díos en campos de concentración [saqueando] negocios y empresas’.” A continuación expuso sus fundamentos sobre los hechos que motivaron la Kristallnacht y cuáles fueron sus reales consecuencias, entre las que mencionó la difamación del régimen nacionalsocialista que llevaría a la caída del Tercer Reich y el abandono de Alemania por parte de los judíos para comenzar a ocupar Palestina. Llamó a defender sus dichos, argumentando que “…por modestos y mellados que puedan estar nues- tros aceros, saldrán siempre en defensa de la verdad histórica, de los vencidos de 1945, a quienes ningún alegato en su defensa se les permite.
Y saldrán siempre en repudio y en ataque de la criminalidad judaica,
por cuyas víctimas, que suman millones —sí, decenas de millones— no
hay un solo obispo viril que quiera rezar un sencillo responso. (…) En efecto; nada les importa a los obispos que las entidades judaicas con las que se unirán en esta parodia litúrgica, tengan un amplio y ruino- so historial de militancia anticatólica. Nada les importa que la B’nai B’rith sea sinónimo documentado de malicia masónica, mafia mun- dial, ideologismo revolucionario y plutocratismo expoliador y artero. Nada les importa si una de esas instituciones, el Seminario Rabínico Latinoamericano, amén de su frondoso prontuario sionista y marxista, ostente con insolencia el nombre público de Marshall Meyer, conoci- do y castigado otrora por su flagrante inmoralidad. Nada les importa que uno de los co-celebrantes de la parodia ritual, junto con el inefable Padre Rafael Braun, sea el Rabino Alejandro Avruj, Director Ejecutivo de Judaica, organización que se exhibe ostensiblemente “en red” jun- to con JAG (Judíos Argentinos Gays) para propiciar públicamente las uniones “maritales” entre degenerados (cfr. http://jagargentina.blogs- pot.com , y Agencia Judía de Noticias, 30-6-08). Nada les importa a es- tos pastores devenidos en lobos, que todas y cada una de estas entidades, hoy llamadas a una concelebración farisea y endemoniada, hayan sido y sean la prueba palpable del odio a Cristo, a su santísima madre y a la Argentina católica”.
Periódico Patria Argentina
-La tapa de la edición estuvo ocupada por imágenes de gran im- pacto visual relativas al judaísmo y al conflicto en Medio Oriente. Se incluían una reproducción de la portada de un libro sobre “La mafia judía argentina” 13 , en la que aparece Eduardo Elsztain 14 señalado con una Estrella de David. -Se publicó un comentario sobre el libro La mafia judía, afirman- do que se trataba de la misma mafia ya desenmascarada por Patria Argentina, lo que les había valido ser tildados de antisemitas por la
13 “La mafia judía” de Spollansky, Fabián.
Empresario de la comunidad judía argentina que se desempeña como tesorero del Congreso Judío Mundial.
DAIA. Agregó además una lista de importantes empresarios y perso-
nalidades de la colectividad judía local, afirmando que eran un grupo de poder que presionaba al gobierno. Sostuvo además, que el “verda- dero argentino” no debería tener más de una nacionalidad, ni tampoco
“dobles o más lealtades, ni servir a más de un señor
-En cuanto a la guerra en Medio Oriente, un artículo anónimo de- nunció la complicidad de los medios de comunicación tras las supuestas “carnicerías indiscriminadas, consumadas por los judíos” en la Franja de Gaza, entendida como un “gigantesco campo de concentración”.
-En un artículo ya reeditado se desmintió la “historia oficial” del Holocausto, afirmando que fue provocado para favorecer el estableci- miento del Estado de Israel.
-Se incitó a la desaparición del imperio “anglo-norteamericano-is- raelita”. -La publicación dio a conocer un artículo donde se exponía la su- puesta dominación de la aristocracia judía sobre el imperio británico y norteamericano.
-Se escribió un comentario sobre el libro “La Mafia Judía, los gran- des saqueadores internacionales” 15 . Se explayó acerca de la presencia internacional de la “mafia judía” explicando que a pesar de su ausencia en los medios de comunicación de Occidente “sin ninguna duda es la más poderosa del mundo”. Entre las actividades de esta organización delictiva mencionó la trata de blancas, el narcotráfico y los asesinatos por encargo, afirmando además la existencia de pruebas de que diver- sos grupos militares y paramilitares como las FARC reciben instruc- ción militar y de interrogatorio por parte de agentes de inteligencia israelíes. En relación al caso argentino, hizo extensa referencia a la Zwi Migdal (red mundial de trata de personas).
De Ryssen Herve.
Boletines del Centro Cívico Patriotico (CCP)
-Mediante la reproducción de un artículo de D.W.M., se avaló la teoría de que el Holocausto fue promovido por los propios judíos, convencidos de que era necesario para su retorno a la Tierra Prometida. Además, escribió sobre la expulsión del obispo negacionista, a la que enmarcó dentro de una supuesta “operación llevada a cabo por elemen- tos internos de la Iglesia Católica en convivencia con sectores sionistas- judíos”. En esa línea, se denunció la existencia de “un poder mundial dominante judío-anglonorteamericano” cuyo propósito sería instaurar un gobierno mundial a partir de “la derrota del paradigma cultural cristiano y su reemplazo por el judío”. A modo de ejemplo, mencionó el caso de “la carnicería en Gaza”. -A.B. escribió acerca del supuesto sentido teológico del Holocausto, afirmando que: “El holocausto vendría así a acallar el horrible retumbo de dos mil años del: ‘crucifícale, crucifícale’, el grito de los sacerdotes ju- díos con el que pidieron a Pilatos la muerte de Cristo”. Además, afirmó que “la matanza de judíos debe entenderse como genocidio y no como Holocausto, para dejarles a ellos abierta la capacidad de conversión”. En el texto se puntualizó que los judíos culpaban al cristianismo del antisemitismo que condujo al Holocausto. -Se publicó un artículo de M.C. quien desprestigió al Concilio Vaticano II por vincularse con círculos judíos. -Se reprodujo una carta enviada al director del periódico L’Osservatore Romano, en la cual reprobaba que en ese medio no se pudiera cuestionar la cifra de los seis millones de judíos asesinados por los nazis.
-Se reprodujo un texto de Hugo Wast, donde se intentaba explicar la supervivencia del pueblo judío y se fundamentaba el odio en su con- tra con frases abiertamente antisemitas. Entre otros puntos, se explicó que los judíos no emigraban a Israel “porque el judío sólo puede pros- perar entre los cristianos (…) la patria real del judío moderno no es la vieja Palestina; es todo el mundo, que un día u otro espera ver sometido
al cetro de un rey de la sangre de David, que será el Anticristo. Tal espe- ranza de un pueblo escaso y disperso, parecería ridícula, si no fuera un dogma de su religión…”. Respecto al libelo antisemita “Los Protocolos de los Sabios de Sion”, Wast opinaba que los judíos alegaban que son falsos, “pero con hechos todos los días nos prueban que son verdaderos. Los protocolos serán falsos, pero se cumplen maravillosamente”, agre- gando que “el judío (…) conserva con tenacidad sus instituciones pero tiende a destruir las de los otros”. Se afirmaba además que Buenos Aires podía ser la capital del futuro reino de Israel, justificando que “el grito contra el que se ha levantado constante y energéticamente la voz de los Papas: ‘¡Muera el judío!’, haya querido ser sinónimo de ‘viva la Patria’. Porque dos nacionalismos no pueden coexistir en la misma nación”.
-Se difundió un texto de S.M. sobre la participación de los judíos en los crímenes cometidos por los bolcheviques. Se afirmó que los judíos habían tomado activa participación durante los años de terror bolche- vique pasando de víctimas a victimarios de las más grandes atrocidades. Según la autora, hubo judíos en todos los niveles de poder y su actitud hizo que se ganasen el odio de la población. Afirmó que “El sólido capital moral atesorado por los judíos luego de Auschwitz, parece hoy agotado” y concluyó con una cita de Soljenitzin “Los judíos de hoy en día eluden la cuestión, con el argumento de que los judíos bolcheviques no eran religiosos y por lo tanto se trataba de renegados. ¿Las naciones pueden negar a sus renegados?”.
Movimiento Segunda República Argentina (MSRA)
-Se publicó en su página web un texto llamando a la comunidad judía argentina a tomar “una posición inequívoca ante la barbarie ge- nocida”, en referencia al accionar israelí en Gaza, dado que el silencio la haría cómplice de los asesinatos de palestinos inocentes. Afirmaba que “las organizaciones AMIA, DAIA y OSA apoyan estas medidas criminales, con lo que están haciendo un acto de apología del delito”
al tiempo que puntualizaba que no las consideraba representativas del judaísmo local.
-Se publicó un texto titulado “Alberto Nisman opera como Fiscal
del Estado de Israel en la República Argentina”, en el cual expresó que luego de un extenso trayecto la causa llegó al “punto vergonzoso en que
el Poder Ejecutivo de los Kirchner y una ‘Justicia’ deplorable y traidora
(juez Canicoba Corral y fiscales Nisman/ Martínez Burgos), imponen todas las arbitrariedades necesarias para promover intereses y objeti- vos inmorales en nuestro país de una potencia extranjera: el Estado de Israel”. Sostuvo además que el uso de la Renault Trafic, en el atentado a la sede de la AMIA-DAIA, no estaba confirmado y que en base a eso se armó una mentira, con la cual se pretendió juzgar al señor Alberto Edul Kanoore. A continuación citó el pedido por parte del abogado de ambos, en el cual se solicitaba una excavación en el lugar del hecho para comprobar la utilización del vehículo, que fuera rechazado por el fiscal Nisman. Agregó al respecto que “Esta solicitud resulta vital para la causa AMIA. Si se excavara en el lugar de los hechos y no se halla- ran los restos de la “Traffic”, entonces quedaría comprobado la no exis- tencia del supuesto coche-bomba, con lo que también se esfumaría la
inexistente ‘Conexión iraní´ armada por la SIDE, el fiscal Nisman y el gobierno Kirchner en base a ‘inteligencia’ provista en octubre 2006 por los servicios de inteligencia de los Estados Unidos (CIA) y del Estado de Israel (Mossad), y que tanto desean “probar” el propio Estado de Israel, la AMIA, la DAIA, la CIA, el Depto de Estado de los Estados
Unidos, las organizaciones sionistas locales y extranjeras, los Kirchner
y los grandes multimedios locales. Cobraría entonces renovada fuerza,
la mucho más plausible conexión israelí. O sea, que la voladura de la AMIA (y de la Embajada en 1992), cobra una dimensión totalmente nueva y verosímil cuando se la inserta dentro del marco de las luchas intestinas del propio Estado de Israel en los años ‘90, que culminaron menos de 16 meses después del atentado a la AMIA con el asesinato del primer ministro Isaac Rabin en noviembre 1995, a manos de un terro- rista judío de la ultraderecha sionista (Amir Ygal)”.
-Se reprodujo una entrevista en la cual se expusieron teorías acerca de por qué los atentados a la Embajada de Israel y a la AMIA no fue-
) las supuestas
conexiones con algún «Grupo Terrorista Islámico» se hicieron cada vez más endebles y ambiguas. Hoy, estos dos casos se han transformado en paradigmas de la interferencia sistemática por parte de un amplio aba- nico de grupos de presión que operan sobre nuestro gobierno, la justicia y, a través de los medios, sobre la opinión publica. Notablemente, tales presiones, extremas en ciertos momentos, fueron ejercidas por organiza- ciones sionistas locales y extranjeras, por los medios de difusión locales e internacionales, por algunas ONG, por ciertos individuos «notables y eminentes», cuyas opiniones han tenido gran peso, y, por último, pero no por ello menos importante, por las embajadas de ciertas potencias extranjeras, notablemente las de Estados Unidos y el Estado de Israel”. Se declaró además que: “La explosión tuvo lugar en el interior del edi- ficio y no hubo ningún coche bomba. Hay muchos otros indicios que apuntan a esta conclusión. Probablemente, ésta sea la razón por la que el caso de la Embajada se mencione cada vez menos en los medios de comunicación, especialmente después de que surgieron fuertes rumores que indicaban que lo que realmente explotó fue un arsenal que al pa- recer los israelíes almacenaban en el sótano del edificio”. En relación con el atentado a la AMIA se explicó que: “Desde el principio, el caso de la AMIA ha estado plagado de fraude, mentiras, contradicciones fla- grantes; y de delito y corrupción en los máximos sitiales del poder en la Argentina. A lo largo de más de quince años, el caso AMIA ha pasado por siete tribunales federales. Se creó el TOF (Tribunal Oral Federal) dentro del propio Poder Judicial, para reunir cientos de miles de pági- nas de declaraciones, pruebas, informes, investigaciones, estudios, acu- saciones y contraacusaciones que se han acumulado hasta el día de hoy. Durante varios años, el caso estuvo en el Juzgado Federal entonces pre- sidido por el juez Juan Galeano, un funcionario débil (sino tonto) que permitió que las organizaciones sionistas locales, la propia AMIA y la DAIA, lo presionaran para que autorizara se le pague un soborno por 400.000 dólares al revendedor de autos usados, en ese momento preso, Carlos Telleldín, quien habría vendido el presunto coche bomba a su-
ron de origen islámico. Se expresó al respecto que “(
puestos agentes de la organización Hezbolláh. Esa coima se la darían a Telleldín para que acusara a tres oficiales de la Policía de la Provincia de Buenos Aires, con el fin de que aparecieran como una «conexión local» que conduciría primero a Siria, a continuación a Hezbolláh, y por últi- mo a Irán… Esos 400.000 dólares para pagar el soborno fueron propor- cionados por el entonces presidente de la DAIA, Rubén Beraja, a través de su (hoy quebrado) Banco Mayo. Beraja luego pasaría varios años
en la cárcel a causa de la quiebra fraudulenta del Banco Mayo. (
corrupción, y los turbios tejes y manejes llegaron al colmo bajo el actual gobierno del Matrimonio Kirchner (Néstor y Cristina), que un par de años atrás decidió desechar todo lo realizado en la Causa AMIA y vol- ver a empezar desde foja cero. Pronto descubriríamos, sin embargo, que ello significó darle un cheque en blanco a la CIA estadounidense y al Mossad israelí para fabricar acusaciones falsas contra Irán, por cuanto ello se alinea a la perfección con las políticas de ataque de ambos países contra Irán. Ésta es la situación en la que nos encontramos hoy”.
-En escritos publicados en Tsunami, se afirmó que la declaración de la DAIA acerca de un brote antisemita era una “burda mentira” y reiteró su llamado a la comunidad judía argentina para que repudiara al sionismo.
-J.G.L. escribió una nota en la que relataba la movilización del 6 de enero hacia la Embajada de Israel. Explicó su malestar al respecto afirmando que el gobierno actual había suscripto “un pacto poco menos que de sangre con el sionismo internacional”.
-A través de Tsunami Político, se denunció el poder excesivo que tendría el sionismo a nivel mundial, enlistando una serie de balances nu- méricos que demostrarían la desproporción entre el total de la población judía mundial respecto a la influencia que tienen ciertos personajes del
“lobby sionista”. En este sentido, manifestó que el sionismo logró la sub- ordinación del gobierno argentino para acusar “falsamente a Irán por el atentado terrorista contra la sede de la AMIA”. Se indicó que en forma similar habría ocurrido la expulsión del obispo Willianson. Al respecto, expresó que “la propagación del mito del ‘holocausto’ (…) por parte de las poderosísimas organizaciones sionistas mundiales pro-Estado de Israel, la AMIA y la DAIA incluidas - conforma un ejercicio de aprovecharse de los muertos del pasado para beneficiar a los vivos de hoy”.
-En una nota publicada por el portal Tsunami, se reclamó la realiza- ción de nuevas pericias en la causa AMIA, para determinar la existencia o no del coche bomba. Se incluyó un pedido al fiscal Nisman para realizar una excavación en el sitio de la explosión para buscar posibles restos, así como la designación de un cuerpo de especialistas para de- terminar si la explosión provino de un coche bomba o de un explosivo colocado en el interior del edificio.
-En la página web del programa radial Alerta Nacional 16 se publi- có:“(…) la intrincada trama del dominio mundial y del poder sionista, identifica a sus principales entidades y personajes, denuncia las falacias de la causa AMIA (…)”.
-Con una cuenta propia en el sitio Youtube 17 , A.S. subió un con- junto de videos titulados “Previsiones para el 2010 – Transición desde la globalización hacia el Gobierno Mundial”. En los mismos expuso teorías conspirativas acerca del poder judío. Sostuvo que: “Los dueños
del poder mundial, se llamen la élite mundial, se llame la conspiración masónica sionista, llámelo como quiera. En realidad son un verdade- ro Leviatán que se hacen llamar por distintos nombres, pero que en
Ellos se consideran que son los elegidos
definitiva son una mafia. (
16 www.alertanacional.com.ar
(…) y que tienen el derecho de imponernos al resto de la humanidad sus objetivos, sus intereses (…). En realidad se trata de una minoría discriminante. Todos nosotros en la Argentina, en Estados Unidos, en el mundo entero, estamos siendo horriblemente discriminados por una minoría pequeñísima en su número pero inmensamente poderosa que pretende erradicarnos a todos en cuerpo y alma”. -El sitio Libre Opinión 18 publicó los ejes de una conferencia brin- dada por A.S. en Casa Patria. Al respecto, se informó que había sido tocado el tema de una red de poder que controlaría el mundo, afirman- do que “está muy especialmente ligado a esta red el movimiento mun- dial sionista, a través de órganos como el Congreso Judío Mundial, el Congreso Judío Americano, la logia masónica judía B´nai B´rith, la Liga Antidifamatoria de Estados Unidos, la Organización Sionista Mundial, y también por la DAIA y la AMIA locales”. Se mencionó además que:
“A.S. relató cómo fue que se generó la crisis económica mundial, expli- cando las estafas de Bernard Maddoff (“el Rubén Beraja norteameri- cano”), y cómo el sistema especulativo fue avanzando como un cáncer sobre las finanzas mundiales”. Planteó también que: “El centro espiri- tual del Gobierno Mundial será Jerusalén, donde se tiene planificado coronar a un nuevo ‘Rey del Mundo’ o como se le llame finalmente. El sionismo está buscando erigir el ‘tercer templo de Salomón’ sobre la Explanada de las Mezquitas, uno de los lugares más sagrados del Islam, para autocumplir otra de las profecías del NOM. La propia creación de Israel forma parte de este plan, y fue otro golpe místico y psicológico en esta guerra no física que se viene librando”. -En la página web Tsunami Político, se publicó el link 19 y una breve reseña acerca de una entrevista titulada “Desenmascarando al sionismo israelí: Ataques terroristas en la Argentina 1992 y 1994, no fueron de origen islámico”.
18 http://www.libreopinion.com.ar
Tsunami político 20
-W.R. escribió un artículo en que afirmaba, basado en una investi- gación de un organismo de derechos humanos, que en Gaza se estaba cometiendo puntualmente un Holocausto contra el pueblo palestino. El autor no consideró posible que ninguna organización penara a Israel por ello y sostuvo que la mejor forma de castigar a esos “genocidas judíos” era emular las luchas de “los valientes guerreros” de Hamas y “el grupo patriótico” Hezbolláh. Criticó fuertemente la expulsión del obispo Williamson, afirmando que la decisión había caído bien a la DAIA y la AMIA. Puntualizó que mientras los argentinos tuvieran un gobierno “temeroso de lo que piense la colectividad judía y se arrodille cada vez que Judá pone el grito en el cielo”, estarían “condenados a vivir en la esclavitud”. -M.G. publicó un texto a propósito del conflicto en Gaza, afirman- do que las acciones de Israel resultaban en detrimento de los judíos del mundo. En otro escrito dio a conocer parte del programa de Hamas basado en “Los protocolos de los Sabios de Sion”, avalando la veraci- dad de dicho libro difamatorio. -Se publicó un homenaje a Walter Berveraggi Allende, difusor de
ideas antisemitas durante los años sesenta.
-Se publicó un texto de A.C. acerca de la polémica por la expulsión del obispo Williamson. -Desde La Barbarie y del Centro de Difusión Nacionalista Ayohuma se difundió un texto aclarando las diferencias entre judaísmo y sionismo, donde expresaban de modo claro su antisionismo afirman- do que éste pretendía la Patagonia a través del Plan Andinia y luchaba por el dominio mundial. A la vez, repudiaban también al terrorismo árabe. -R.M.B, de la Red Patriótica Argentina, escribió a propósito de la polémica por los dichos del Obispo Williamson, afirmando que se tra-
www.tsunamipolitico.com.ar
taba de parte de la “campaña de acción psicológica desplegada por el sionismo”, cuyo objetivo era “ocultar las manos ensangrentadas de los sionistas convirtiéndolos en pobres víctimas”, en referencia a la situa- ción de Gaza. -Asimismo, A.B. escribió un texto acerca del sentido teológico del Holocausto, que respondía a la culpa de los judíos por la muerte de Jesús y terminaba por justificar el sionismo y la existencia de Israel. Desde la redacción de Tsunami se aclaró que no se compartían algunos puntos de la exposición.
-El portal dio a conocer un escrito donde se afirmaba a propósito del régimen nazi en Alemania que entre 1933 y 1945, “la Raza Blanca fue por primera vez Soberana y libre de toda influencia judía, alcan- zando una Gloria jamás antes vista”. -El Centro de Estudios Evolianos publicó un texto sobre el Islam, seguido de una actualización del tema de M.G., quien llamaba a Occidente a abandonar los valores tales como el “Holocausto” o la “Democracia”.
-Tsunami publicó numerosos links al sitio web Metapedia, vincu- lados con artículos de contenido abiertamente antisemita, referidos a temas como la captura de Adolf Eichmann y el Diario de Ana Frank.
-C.M.F. escribió un artículo criticando al candidato a diputado ofi- cialista Carlos Heller, afirmando que “Salomón Heller como Daniel Filmus son confesional y políticamente iguales, pero no de proceden- cia nacional ni mucho menos peronista, y por ende tienen un sentido de la vida y de moral diferentes al de los argentinos”. Aclaró que no iba a extenderse sobre los orígenes y objetivos “(…) ni de la CUJA (“Campaña Unida Judeo Argentina” www.cuja.org.ar/), ni de la FJC (Federación Juvenil Comunista www.lafede.org.ar/), y tampoco la ICUF («Idisher Cultur Farband» o Federación de Entidades Culturales Judías, Lavalleja 182 (1414) Ciudad de Buenos Aires) porque este cro-
nista terminaría siendo demandado ante el INADI, y seguramente este artículo desaparecería de la Web el mismo día de su publicación, como ya me ha sucedido con otro candidato. No viene al caso hablar de las vinculaciones ideológicas ni de la intervención de la Fundación Ford, ni de supuestas confabulaciones mundiales que tienden a hacer de éste, un territorio de alternativa para otra nación”.
-G.C. se refirió a la profanación de las tumbas del Cementerio de la Tablada. En su texto opinó que el acto no fue antisemita sino vandáli- co puesto que se robaron las placas de bronce pero no dejaron ningún mensaje 21 . El artículo lo cierra diciendo que: “Aunque no haya habido en realidad ningún ‘atentado antisemita’, entre los medios de prensa y la acción psicológica del sionismo ya lo han creado. Si la semana próxima el pasajero de un colectivo que circula por el Once dejara escapar una fla- tulencia, los medios titularían: “Otro atentado antisemita”. Y el informe anual de la DAIA encontraría argumentos para advertir al gobierno que ‘la comunidad judía’ está preocupada por la ‘ola de antisemitismo’”.
-Se publicó un texto firmado por J.M.M., “Cuando matar bebés es legítimo”, el cual comienza con el texto “Rabinos sionistas subvencio- nados por el Gobierno israelí explican que se puede dar muerte a niños gentiles si sus padres son malvados”.
otros movimientos políticos-sociales 22 Convergencia de Izquierda
Esta agrupación publicó, en su página Web, un comunicado de prensa el 29 de enero de 2009, en el cual entre otras cosas, afirmaba:
21 Hay que destacar que las instituciones de la comunidad judía no realizaron de- nuncias por discriminación frente a lo sucedido, por no considerarlo un hecho de esas características.
Esta sección del apartado fue elaborado por Judith Preisman en el Informe sobre antisemitismo en la Argentina correspondiente al año 2008 que incluyó el primer bimestre de 2009.
“Estamos con el pueblo judío contra el estado sionista nazi de Israel… nos negamos a que se utilice el Holocausto perpetrado por los nazis para perpetrar un holocausto contra los palestinos, y que se utilice el sufrimiento del pueblo judío para copiar los métodos nazis y fascistas contra los palestinos”. Participaron en una protesta frente a la Embajada de Israel, donde el líder de la agrupación, J.C.B. repudió no sólo al Estado de Israel, sino a quienes lo apoyan desde el exterior. (Véase la denuncia completa en el cuadro de denuncias). A partir de esta manifestación pública se inició una causa penal por discriminación, donde el imputado realizó las siguiente intervención en su defensa: “Si se me acusa de incitar al odio contra el Sionismo, tiene razón, si es así que me tienen que juzgar, soy culpable” y que: “el Sionismo no es una idea política en abstracto cualquiera, es una idea po- lítica que es necesario repudiar, como es necesario repudiar al Nazismo. Acá lo que me están cuestionando a mí es que pongo en igualdad de con- diciones ambas ideas políticas, sí es cierto, castíguenme si es por eso”.
Durante los meses de enero y febrero de 2009, el titular de la agru- pación, Luis D´Elía criticó duramente el accionar del Estado de Israel durante el conflicto en Gaza, en manifestaciones públicas, y entrevistas periodísticas. Entre otras aseveraciones, calificó al gobierno israelí de “nazi”, y acusó a dirigentes de la comunidad judía argentina de utilizar “como propaganda de guerra la misma metodología de los Goebbels” (ministro de propaganda nazi).
Agrupación estudiantil de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Durante el mes de febrero de 2009, enviaron por correo electróni- co un artículo titulado: “Contra la guerra, movilización, solidaridad y rebelión” donde se repudió la “política colonial y genocida de Israel”, afirmando que: “En el fondo, la masacre forma parte de la naturaleza
del propio Estado de Israel: un Estado racista que desde su creación en 1948 está basado en el asesinato y expulsión masiva de palestinos y palestinas…”.
El día 17 de mayo, durante el acto de celebración de la Independencia del Estado de Israel, organizado por el gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, un grupo de militantes de la FAR obstruyó el encuen- tro y agredió físicamente a parte de los asistentes. Como consecuencia de estos hechos la celebración debió ser suspendida y la Policía Federal arrestó a cinco integrantes de la organización.
acerca de las denuncias por pintadas antisemitas durante 200 1
Habremos de analizar aquí diferentes denuncias por inscripciones antisemitas realizadas tanto en espacios públicos como en espacios pri- vados con acceso público 2 . En todos los casos se tratará de expresiones gráficas cuya lectura no requiere la intervención de aparatos electróni- cos (como televisores o computadoras). A diferencia de otras expresio- nes pictóricas que reflejan una amplia diversidad de intenciones enun- ciativas (declaraciones de amor a una persona, de afinidad con alguna agrupación musical, promociones políticas o protestas sociales, etc.), las pintadas a las que acudiremos para este análisis promueven tanto el desprecio como el odio, la demarcación y la distancia. Aclaremos desde ahora que sólo abordaremos aquellas que han sido catalogadas como antisemitas 3 y recibidas durante 2009. Las mis- mas pueden consultarse en el Anexo nº 1 del presente Informe. Se deja de costado, por exceder los objetivos de este apartado, una gran gama
1 Este apartado fue elaborado por el Dr. Sebastián Szkolnik.
2 La escalera de un edificio de departamentos puede formar parte, por ejemplo, de un espacio privado con acceso público.
Emplearemos el término “antisemita” en el más común de sus sentidos; agru- pando así fenómenos como la discriminación y el distanciamiento, el odio, el desprecio y la persecución al pueblo judío. Quedan apartadas así del término, aunque no se deba, otras poblaciones, también semitas, como las árabes.
de insultos e injurias destinadas hacia “otros” grupos sociales, cultura- les y religiosos 4 . Debido a que la descripción somera de las denuncias recibidas nos impide identificarlas en forma cierta, habremos de englobar bajo el término “pintadas” un amplio conjunto de expresiones gráficas 5 . Incluimos en el estudio, además, manifestaciones volcadas en calcoma- nías, panfletos, carteles y papeles. En general, las expresiones gráficas aquí contempladas presentan características similares a las de los “titulares periodísticos 6 ”, dado que son realizadas a partir de mensajes breves y sintéticos que permiten a los lectores recibir rápida y eficazmente una o varias ideas. Las mismas son realizadas con la voluntad de soportar cierta permanencia en la plaza pública; “fijándose”, literalmente, en diferentes soportes (muros, carrocerías de vehículos, columnas, etc.). Mencionemos que para el análisis no disponemos de imágenes, lo que nos permitiría graficar con mayor fuerza los relatos sostenidos por los denunciantes. Esto anticipa que no podremos agudizar nuestra mi- rada con el ánimo de observar otros trazos que agreguen sentido a las mismas, destacando que las diferentes inscripciones elaboradas en la plaza pública conforman un sistema en el cual se establecen “diálogos” entre opiniones adversas 7 .
4 Destaquemos que el problema del antisemitismo trasciende las fronteras del pre- juicio a la dimensión religiosa del judaísmo.
5 Proponemos a los lectores consultar las reflexiones de la Dra. Ana María Vigara Tauste y Paco Reyes Sánchez, quienes califican a las pintadas como aquellas ex-
presiones gráficas que “utilizan el lenguaje verbal para transmitir unos determi-
nados contenidos semánticos” en los que “prima (
y de actuación sobre el receptor”. Dado que en las denuncias recibidas se trata de expresar, con o sin fines estéticos, determinados mensajes mediante la utilización de palabras, de símbolos y otros recursos gráficos (reproducciones de rostros, por ejemplo) nos acotaremos al uso del término “pintadas” en un sentido amplio.
Ver “Graffiti y pintadas en Madrid: arte, lenguaje, comunicación”. http://www.
ucm.es/info/especulo/numero4/graffiti.htm
la voluntad de información
6 Vigara Tauste, Ana María y Reyes Sánchez, Paco, Op. Cit.
Por ejemplo, en 2010 puede divisarse en una calle del barrio porteño de Caballito una cruz esvástica, apenas borrada de un mural sobre la cual se impone una Estrella de David. Esta última fue, evidentemente, realizada como rechazo al símbolo más conocido del nazismo.
Suponemos que el material recibido no refleja la totalidad de las pintadas surgidas durante 2009 sino sólo aquellas que fueron denun- ciadas a medios masivos de comunicación y a organismos como el Departamento de Asuntos Jurídicos de la DAIA (DAJ) y el INADI. Consideramos que el número a analizar sería superior al presente si la advertencia por parte de los ciudadanos se realizara en forma sistemá- tica y consciente. Tomaremos como objetivo principal, entonces, la medición de sen- sibilidad pública hacia las pintadas de carácter antisemita. Cabe señalar, por cierto, que no siempre queda clarificado si en las denuncias se en- causan una o más pintadas. No obstante, hemos procurado disociar los diferentes contenidos detallados en las denuncias que describen más de un motivo ofensivo.
el impacto del conflicto bélico
Hubiera sido otro el Informe si la tendencia manifestada a comien- zos de 2009 se hubiera mantenido a lo largo de todo el año. Como lo hemos visto en el apartado “Prohibido Fijar Carteles”, publicado en el Informe Sobre Antisemitismo en la Argentina, 2008 y realizado por quien aquí escribe 8 , al analizar conjuntamente las denuncias por pin- tadas antisemitas recibidas durante 2008 y los dos primeros meses de 2009, pudo advertirse un notorio aumento en el volumen de las mismas hacia finales de aquel período. Afirmamos allí que dicho incremen- to estaba vinculado con las reacciones manifestadas frente al conflic- to bélico desatado entre el Estado israelí y la organización Hamas en Gaza hacia el final de 2008 y comienzos de 2009. Dicho conflicto, y el marcado incremento en la producción de expresiones gráficas con carácter antisemita, provocó la decisión de incluir en aquel Informe los resultados del primer bimestre de 2009 en el que se acusaban cifras “extraordinarias” con respecto a aquellas manejadas durante períodos de menor despliegue bélico en Medio Oriente. Podremos observar aquí cuál fue el impacto de aquel suceso duran-
Szkolnik, Sebastián, “Prohibido fijar carteles”, Informe sobre antisemitismo en la Argentina, 2008. CES-DAIA.
te 2009. Previo a ello, será preciso recordar algunos datos expuestos en el Informe anterior. Recordemos, entonces, que en 2008 se recibieron 335 señalamientos sobre agresiones antisemitas de diferente naturaleza en nuestra sociedad. Entre ellas, encontramos 210 denuncias que se referían específicamente a pintadas antisemitas en el espacio público. Sobre esta cifra, se podía observar que durante el mes de diciembre se habían pronunciado 13 denuncias, es decir poco más del 6 % del total recibido durante el año. Por aquel entonces, pudimos notar que la sen- sibilidad vinculada a las expresiones gráficas antisemitas había aumen- tado notoriamente con el correr de las semanas siguientes al inicio del conflicto. A través de ello, mostramos que en enero y febrero de 2009 las denuncias por manifestaciones gráficas con contenido antisemita llegaron a sumar 176 voces, es decir un equivalente a casi el 84 % de todas las registradas durante 2008. La observación de todas las denuncias recibidas durante 2009 nos permite inferir que la presencia de un conflicto bélico en el Estado de Israel posibilita el camino hacia una proliferación de expresiones grá- ficas que encierran, en forma intencionada o no, elementos de carác- ter antisemita. Por ejemplo, en 2009 se recibieron 440 denuncias sobre agresiones antisemitas de todo tipo. Estas cifras suponen una variación positiva de 31,34 % de expresiones discriminatorias contra el pueblo judío respecto de las denuncias recibidas durante 2008. Dicha hipótesis se refuerza si mencionamos que durante el primer trimestre de 2009 fueron recibidas 211 de estas denuncias, significando casi el 48 % de los registros asentados en todo el año. Una tendencia similar se presenta en el marco específico de las acu- saciones de presencia de pintadas antisemitas agrupadas durante 2009, representando el 69,6 % del volumen total de denuncias de toda índole recogido en dicho período. Observando el gráfico Nº 1, podemos ver que durante este año se recibieron 306 quejas por inscripciones antise- mitas en la plaza pública, marcando una variación positiva de 45,71% en referencia a las acusaciones de este orden obtenidas durante 2008. Sólo el primer trimestre engloba 209 denuncias, o sea el 68,3 % de la masa anual. Esta concentración, probablemente vinculada al conflicto bélico en Israel, nos recuerda la explosión de registros presentados en 2006.
Señalemos que en aquel año, según lo destaca el artículo redactado por el Licenciado Santiago Santermer y publicado en el Informe sobre anti- semitismo en la Argentina, 2006, se menciona un total de 584 denuncias sobre actos antisemitas de las que se desprenden 392 referidas a ins- cripciones gráficas. A pesar de la monta en el volumen de denuncias en 2009, con respecto a las analizadas en 2008, el 2006 representa un año con cifras mayores. De hecho, 2009 presenta una variación negativa de 24,65% de denuncias sobre manifestaciones de antisemitismo y una va- riación, también negativa, de 21,93 % sobre las denuncias por pintadas respecto a las cifras tratadas en 2006. En suma, la tendencia observada en 2009 mostraría ciertas similitudes con los resultados volcados en el estudio de 2006, en el que se observa un aumento de denuncias vincu- ladas al estallido del conflicto entre el Estado de Israel y la agrupación Hezbollah hacia finales de aquel año 9 .
GRÁFICO Nº 1. Denuncias sobre pintadas antisemitas en 2009 (por mes)
Santermer, Santiago. “Pintadas Antisemitas”, Informe sobre antisemitismo en la Argentina, 2006. CES-DAIA.
Expondremos aquí ciertos argumentos y conceptos a modo de marco conceptual. Este ejercicio nos permitirá comprender el alza en las denuncias de pintadas antisemitas recibidas durante el primer tri- mestre de 2009 hacia el final del apartado. Al igual que otros años, las denuncias sobre inscripciones efec- tuadas en 2009 en todo el país se concentran en mayor medida en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA). Con 242 registros, la Ciudad de Buenos Aires sobrepasa el 79 % del volumen nacional. En el conurbano bonaerense (GBA) encontramos 27 denuncias al respecto, o sea 8,8% del total recibido en el país. El resto de la provincia de Buenos Aires (Bs. As.) presentó la suma de 6 registros de inscripciones, llegan- do al 2% de las pintadas nacionales. Entre Ríos formuló 8 denuncias y representa el 2,6 % del registro del país. Las provincias de Córdoba y Río Negro, con 4 denuncias cada una, simbolizan, cada una, el 1,3 % del resultado nacional. Ampliamos los porcentajes en el Cuadro Nº 1.
CUADRO Nº 1. Denuncias de pintadas antisemitas en 2009 en Argentina por provincia
Fuente: Anexo 1 del Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2009.
Veremos allí que cuatro de las denuncias recibidas no han sido locali- zadas, formando parte de la categoría “sin especificar”. Puede señalarse que en las provincias de Catamarca, Chubut, Corrientes, Formosa, Jujuy, La Rioja, Mendoza, Misiones, Salta, San Juan, Tierra del Fuego y Tucumán no se han recibido denuncias sobre inscripciones antisemitas. Es adecuado prevenir que la falta de regis- tros de este tipo no significa que haya habido una ausencia de mani- festaciones gráficas próximas al antisemitismo. Tal inexistencia indica, probablemente, que ningún ciudadano señaló las posibles pintadas ela- boradas en dichas provincias a algunas de las entidades receptoras que dan origen a las fuentes con las que aquí trabajamos. Las cifras que denotan la cantidad de denuncias por pintadas anti- semitas según la repartición geográfica no nos permiten medir los gra- dos de sensibilidad y queja frente a los gráficos del antisemitismo de cada provincia. Para ello, es preciso establecer un cálculo que incluya la cantidad de habitantes en cada una de ellas. Obtenemos, de esta forma, una tasa bruta de denuncias establecidas en la Nación y en determina- das provincias cuyo detalle figura en el Cuadro Nº 2. Considerando el
CUADRO Nº 2. Comparación de tasa bruta (*) de denuncias de inscripciones antisemitas en 2009 en Argentina y por provincia
(*) Tasa que expresa la cantidad de denuncias por cada 10.000 habitantes. Fuente: elaboración propia en base al Anexo 1 del Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2009 y de las proyecciones de población del INDEC elaboradas en base a los resultados del Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2001.
total de habitantes del país, puede notarse que en la Argentina la tasa que expresa la cantidad de denuncias por cada diez mil habitantes equi- vale a 0,084. Este número nos permite afirmar que, aproximadamente, se realizó una denuncia cada 119.000 habitantes. Por su parte, la Ciudad Autónoma de Buenos Aires presenta la ma- yor cantidad de registros y, coincidentemente, la tasa más alta de adver- tencias por cada diez mil habitantes (0,871). Dicha cifra indicaría que durante 2009 se realizó una denuncia cada poco menos de 11.500 habi- tantes. Los pobladores de la provincia de Santa Cruz, con una baja den- sidad poblacional, también manifestaron estar alertas frente a las agresio- nes inscriptas; aunque con una tasa marcadamente menor a la observada en la ciudad de Buenos Aires (0,101). En el resto de las provincias del país, las tendencias a denunciar pintadas se encontraron por debajo del promedio nacional. Esto no significa, valga aclarar, que sus ciudadanos hayan sido indiferentes a las pintadas. Puede pensarse, además, que los habitantes de las provincias que no registran denuncias desconocen los espacios disponibles para dejar sentado su descontento.
Sobre los contenidos de las denuncias de 200
A pesar de constatar el hecho de que las pintadas, generalmente, reproducen clichés y ciertas representaciones sociales de la presencia judía en la Argentina, no podemos afirmar que sus intenciones sean homogéneas. Para establecer un análisis concreto de los contenidos descriptos en las denuncias, hemos elaborado una serie de categorías relacionadas con los mismos. Situarse frente a un volumen de 306 de- nuncias no conduce a describir un número idéntico de contenidos. Muchas veces, por el contrario, se decanta más de un elemento por de- nuncia, aumentando la materia significante a analizar y permitiendo di- sociar sentidos. Cabe destacar que dicha lógica de estudio produce una suma de elementos categoriales superior al 100% tomado sobre la base de las 306 denuncias sobre inscripciones no disociadas. Mostramos, en el Cuadro Nº 3. Los resultados según la diversidad temática, para ofrecer luego algunas aclaraciones. Al igual que en 2008, la categoría más representada en 2009 fue aquella que denuncia la presencia de la “Cruz esvástica” en diferentes
CUADRO N° 3. Denuncias de pintadas antisemitas en 2009 por tema
Total de denuncias con inscripciones 2009
Mensajes pronazis
Estrella de David = Cruz svástica
Israel = Asesino
Figura de Hitler
Sionismo = Racismo
Una denuncia puede contener más de un tema. Por lo cual, la suma de los porcentajes supera el 100%. Fuente: Anexo 1 del Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2009.
lugares. En total, la reproducción del más utilizado de los símbolos nazis fue registrada 177 veces en el año, alcanzando casi el 58% del volumen total de denuncias. Por lo general, la elaboración de la cruz esvástica en los espacios públicos no produjo confusión en los mensa- jes, manifestando abiertamente el odio de sus autores, quienes rara vez
supieron identificarse 10 . Algunas pintadas apuntaron a agredir a estu- diantes de instituciones educativas, acompañando el uso de la svástica con insultos tales como “ORT gatos chetos”. Otras intentaron acarrear el desprecio homenajeando páginas aterradoras de la historia del siglo xx 11 . La cruz esvástica también se hizo presente como ornamento en el dominio comercial, ya sea como “decoración” de locales del sector alimentario o como distintivo en las portadas de películas propuestas por un vendedor ambulante de las calles porteñas. Durante 2009 se denunciaron 49 casos en los que la cruz esvástica fue empleada en una ecuación en la que se la igualaba con la Estrella de David. Retomaremos posteriormente este fenómeno. Hubo otras denuncias sobre inscripciones, también apoyadas cla- ramente en el uso de simbología nazi. Podemos destacar, entre ellas, el recurso a la “Cruz Celta”, con 5 registros (algunos acompañados por esvásticas o cifrados como NS, por Nacionalsocialismo), la utilización de las siglas “SS” recordando al escuadrón de defensa creado por el Partido Nacionalsocialista alemán y, por intermedio de la técnica del esténcil 12 , la reproducción del rostro de Adolf Hitler; autoadjudicado, en uno de los casos, por el Escuadrón Pitbull 88. La suma de estos re- cursos gráficos alcanza casi el 3% del total de las denuncias recibidas sobre pintadas antisemitas. Las agresiones gráficas no sólo soportan simbología vinculada al desprecio antisemita. En muchas oportunidades, las inscripciones se apoyan en palabras empleadas durante el Tercer Reich y funcionales al pronunciamiento de tirria hacia el pueblo judío. Por ello mismo, he- mos utilizado una categoría que hace referencia a “Mensajes Pronazis”, es decir, en favor de la ideología nacionalsocialista. Los mismos suman 54 registros, representando poco más de 17,64% de las denuncias reci- bidas. Entre los mensajes leídos se encuentran algunos que recuerdan
10 Cinco registros de la categoría “Firmas” están asociados a la confección de la cruz esvástica.
11 Pudo leerse en las columnas de un anfiteatro entrerriano la frase “Sieg Heil”. Con ella, se solía vivar la victoria nazi durante la Alemania del Tercer Reich.
La técnica del esténcil permite, a partir de una matriz, reproducir una imagen con extrema rapidez y detalle. En los últimos años, la misma encontró gran popula- ridad.
la Shoá a través de diferentes elementos. La frase “A las duchas” junto
a una esvástica y el sostenimiento de que “Adolf Hitler tenía razón”
dan cuenta de ello. Algunos mensajes señalan al judaísmo como una “bazofia” a través de figuras humanas arrojando la Estrella de David al cesto de residuos, a modo de consejo “sano” para “limpiar nuestra sociedad. Por último, en algunos casos, nuevamente, se manifiesta la intolerancia hacia el pueblo hebreo, “escrachando” a individuos dentro del vecindario en el cual residen. Una denunciante brinda prueba de ello al advertir que “en el ascensor del edificio en el cual habita” halló su nombre “junto a una cruz esvástica”. Algunas inscripciones discursivas fueron denunciadas por transmi- tir mensajes antisemitas sin ser “pronazis”, al menos no abiertamente. Las mismas conforman la categoría “Insultos Varios”. En ella encon- tramos viejos estereotipos en los que se asocia al judaísmo con el co- munismo 13 o con su otra cara, la del judío capitalista 14 . Una categoría específica fue creada para incluir la oralidad despreciativa con la que fueron expuestas algunas de las expresiones gráficas. Bajo el nombre de “Amenaza Verbal”, podemos observar actos de violencia marcada- mente antisemitas 15 . Señalemos que ambas categorías suman poco más del 7 % del volumen total de denuncias. La categoría referida al “Poder” comprende tres dimensiones rela- cionadas con el mismo (el poder bélico, el poder económico y el poder
político). Ella contabiliza 14 denuncias y representa casi el 5% del to- tal de registro sobre inscripciones. Encontramos aquí pintadas que no necesariamente interpelan al pueblo judío en forma discriminatoria y que critican la estrategia del Estado de Israel en Medio Oriente (sobre lo cual volveremos). El poder bélico “judío” puede estar representado por una suerte de “lluvia de bombas” sobre las cuales está inscripta la Estrella de David. Por su parte, el estereotipo sobre el poder económi-
13 En la Universidad de Buenos Aires pudo leerse: “No más zurdos ni judíos asesi- nos en Sociales”.
14 Algún ascensor transportó la siguiente frase: “¿Judío con cuánto vas prendi- do?”.
Una denuncia afirma que, luego de haber dibujado esvásticas en la carpeta de su compañero agredido, un adolescente dio continuidad a su propósito agraviante gritándole: “¡rata judía!”.
co “judío” (quizás uno de los más naturalizados), se transparenta en un registro que declara que en una importante esquina de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires “se halló inscripta una cruz esvástica igua- lada a una Estrella de David y a un signo de pesos”. Finalmente, el sentimiento de repudio hacia una supuesta supremacía política “ju- día” supo manifestarse en un cementerio hebraico de la ciudad de Río Cuarto, en el cual se hallaron inscripciones tales como “judíos envene- nan la patria” o “judíos parásitos del pueblo”. Otras categorías merecen ser especificadas. La categoría “Deicidas” trata de englobar el odio al judío por estar asociado, según este imagi- nario, a la matanza de Jesucristo. Por su parte, aquella que refiere a la “xenofobia” comprende discursos por los cuales se denuncian frases como “Judíos afuera”. La categoría “Símbolos patrios” se encuentra vinculada a la defensa de una deseada soberanía “sin judíos”. Allí se presentan nuevas formas de representar la insignia patria en los albores del Bicentenario 16 .
Como lo anticipamos, el enfrentamiento suscitado entre Israel y la organización Hamas en Gaza hacia fines de 2008 y comienzos de 2009 generó un aumento de voces que repudian las políticas de Estado israelíes. Las mismas se concentran en las categorías “Medio Oriente”, “Estrella de David = Cruz Esvástica”, “Israel = Asesino”, “Resistencia Palestina” y “Sionismo = Racismo”. La suma de todas las manifesta- ciones vinculadas con estas categorías alcanza 199 registros a lo lar- go del año, lo cual representa 65% del total de denuncias. Esta pro- porción aumenta considerablemente si observamos que los registros correspondientes a estas categorías suman 182 denuncias durante el primer trimestre. Es decir, más del 91% de estos elementos se concen- tra en las quejas expresadas durante los tres primeros meses del año. Considerando las denuncias sobre pintadas antisemitas recibidas en
Una de ellas fue observada en el interior de un taxi que acarreaba una “bandera argentina con la cruz esvástica dibujada”.
aquel período, podemos observar, en el Cuadro Nº 4, que el 87 % de ellas estuvo vinculado al conflicto en Medio Oriente.
CUADRO N° 4. Denuncias de pintadas antisemitas. 1º trimestre 2009 por tema
Total de denuncias con inscripciones 1º trimestre 2009
Una denuncia puede contener más de un tema. Por lo cual, la suma de los porcentajes supera el 100% Fuente: Anexo 1 del Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2009.
No todas las voces allí expresadas son manifiestamente antisemitas. Sin embargo, la mayoría de las terminologías y símbolos empleados en ellas se confunde perfectamente con toda expresión de desprecio al pueblo judío. Por ejemplo, al igualar la Estrella de David con la Cruz Evástica, además de estar homologando a todo el pueblo hebraico con el Estado de Israel, se está reproduciendo el emblema “por excelencia”
del nazismo, ampliando la imagen del odio en el seno de la sociedad. De esta forma, se saca de contexto al complejo tejido de relaciones establecido en la zona de conflicto y se despoja la responsabilidad a un Estado para verterla en un pueblo que encuentra fuertes oposiciones al accionar del primero y que, además, no necesariamente goza de su soberanía. Se puede o no estar de acuerdo con la gestión política israelí con miras a los conflictos que, desde hace décadas, se manifiestan con pro- funda violencia y sangre en la zona. No se puede, sin embargo, ava- lar el uso de simbologías que abrieron camino a uno de los odios más desenfrenados de la historia universal. Quizás, un simple cambio en la semántica signifique un comienzo para erradicar al odio y a la muerte en el mundo, poblándolo de amor y entendimiento.
antisemitismo en Internet 1
El comienzo del año 2009 estuvo signado en materia de política in- ternacional por el conflicto suscitado en la franja de Gaza entre Israel y Hamas. Gran cantidad de información ha circulado por Internet, largos debates en foros, grupos en redes sociales abocados a la cuestión, imá- genes y videos inundaron la web. Más allá del análisis crítico sobre el accionar de Israel, por cierto entendible cuando se trata de un conflicto bélico, resulta alarmante la gran cantidad de contenido discriminador que se difundió por Internet en ese momento, no sólo relacionado con el hecho sino también se pudo observar material revisionista y con an- tisemitismo clásico. El año pasado se vivió “una embestida despropor- cionada y planificada de activistas radicales de la izquierda y de comu- nidades inmigrantes musulmanas contra los judíos y contra Israel como Estado judío, que utilizaron el antisemitismo y el Holocausto como herramientas políticas”, afirma el informe anual del Centro Stephen Roth para el Estudio del Antisemitismo y Racismo Contemporáneo de la Universidad de Tel Aviv. Según éste, los casos de violencia por an- tisemitismo se multiplicaron en un 100% en el mundo entero, el peor registro en las últimas dos décadas 2 . El Informe sobre Antisemitismo en el Mundo de la Universidad Alemana de Brielefeld va todavía más allá sosteniendo que en el año 2009 se produjeron más actos antisemitas que en cualquier otro año posterior a la II Guerra Mundial 3 . Teniendo en cuenta este panorama, el presente apartado se propo-
1 Este apartado fue elaborado por el Lic. Ariel Seidler.
2 Disponible en: www.tau.ac.il/Anti-Semitism.
Ibarra, Esteban (2010) “Intervención en la Asamblea de la Comunidad de Madrid en recuerdo de las víctimas exterminadas por los nazis”. Disponible en: www. movimientocontralaintolerancia.com
ne, en primer lugar, analizar la forma que adopta el antisemitismo en la web 2.0 4 . En segundo lugar, a partir de un caso que se dio en nuestro país, pensar qué ocurre en la Argentina, el rol del Estado nacional. Por último, dar a conocer algunos casos judiciales del período investigado.
Si bien Internet parece más democrático de lo que realmente es 5 , la evolución en la web posibilita pensar esta herramienta como una nue- va ágora ateniense. Cuestiones relacionadas al mundo social y político son debatidas virtualmente, se comparte información, fotos y videos que describen muchas veces una realidad lejana. Asimismo, en otras muchas ocasiones, en esta comunidad virtual se comparte material que en lugar de aportar al debate, a construir una sociedad más justa, di- funde un mensaje de intolerancia. Durante el 2009, el Centro Simón Wiesenthal registró 11.500 sitios discriminadores, un 20% más que el año anterior. El estudio se basa en páginas web, redes sociales, blogs, chats que fomentan la discriminación en Internet, y que también pro- mueven la violencia, el antisemitismo, la homofobia y el terrorismo. El informe destaca que las redes sociales son el lugar en donde más creció este tipo de contenido 6 . Por su parte, la organización INACH (International Network Against CyberHate) 7 advierte en su informe anual que ha registrado más de 15.000 casos de discriminación en Internet, principalmente en redes sociales y sitios de reproducción de videos. Alertan que gracias a las herramientas de la web 2.0, la difusión ha avanzado más rápidamen- te que en años anteriores. A partir de denuncias hechas en los portales,
4 La web 2.0 no posee una definición que reúna consenso. Comúnmente se la re- laciona con la nueva manera de interactuar entre los usuarios de Internet, con el intercambio de archivos y el compartir información. Los más conocidos son los blogs, las redes sociales, las wikis y los servicios de alojamiento de videos.
5 Recomiendo el artículo de Pablo Maas “La web ‘participativa’ ¿mito o realidad?” del 20 de enero del 2009, publicado en: http://weblogs.clarin.com
6 Lohr, Steve (2010). “Online hate sites grow with social networks”. Disponible en www.nytimes.com
Disponible en: www.inach.net.
tomando en consideración las reglas que estos mismos imponen, han logrado que den de baja a 3.500 sitios o expresiones discriminadoras. A pesar de que el mundo de la web es amplió y es muy complejo,
es importante intentar desentrañar algunas cuestiones. Es así que se en-
cuentran los sitios de Internet en donde los usuarios son los principales protagonistas. A diferencia de los primeros sitios en donde los ciber navegantes sólo eran espectadores pasivos, en la web 2.0 los usuarios agregan o deciden el contenido. En la mayoría de los casos, quienes crean el sitio establecen las normas sobre qué cuestiones pueden ser publicadas. Ellos, junto a la comunidad virtual, son los encargados de velar de que dichas normas se cumplan. El portal de videos Youtube en sus “Normas de la Comunidad” plantea: “Promovemos la libertad de expresión y defendemos el derecho de todo el mundo a expresar puntos de vista impopulares. Sin embargo, no toleramos discursos que fomen- ten el odio (discursos que ataquen o degraden a un grupo por su raza u origen étnico, religión, discapacidad, sexo, edad, condición militar o identidad u orientación sexual)” 8 . En caso de encontrar algún video que no concuerde con ésta u otras normas, un usuario puede denun- ciarle para que sea eliminado. A modo de prueba, se han tomado de manera azarosa 60 videos a partir de las palabras “judío”, “holocausto”
y “holocuento” con contenido discriminador a comienzos de 2010 y
durante un mes se han realizado reiteradas denuncias, comprobando
que el portal sólo le dio de baja a 8 videos y a otros 4 los ha considerado como inapropiados para menores de edad. Resulta llamativo que un video que se encuentra tres veces con diferente nombre tuvo distinto tratamiento: en una versión fue dado de baja, en otra fue considerado inapropiado y en la última no se ha realizado ningún reparo. En lo que concierne a las visitas, se ha registrado un 9% de aumento promedio.
Si se analiza la fecha de publicación del mismo, se puede decir que el
67% de los videos corresponden al año 2009, 28% al año 2008 y el 5%
al año 2007, mostrando claramente lo expuesto en los informes que se
mencionaron anteriormente. Otra cuestión que se percibe es que mu- chos pertenecen a los mismos usuarios. No son videos puestos aislada- mente sino que existe una marcada intencionalidad en la difusión de los
Disponible en: www.youtube.com/ t/community_guidelines
mismos. Si se profundiza la búsqueda y se observan todos los videos publicados, se aprecia que otras minorías también son discriminadas. Lo expuesto anteriormente sólo es una pequeña muestra de lo que ocurre en muchos sitios de esas características. En la red social Facebook, que ya cuenta con más de 400 millones de usuarios, si se busca “Adolf Hitler” aparecen más de 12 páginas con grupos de se-
guidores donde, entre otras cosas, se niega el Holocausto. Frente a los reclamos, los moderadores del sitio decidieron cerrar algunos de los grupos 9 . La contracara de este fenómeno creciente es la propuesta de un estudiante polaco de historia, Piotr Brozek, quien creó un grupo con
el nombre de Henio Zytomirski, un niño judío que fue asesinado en
Polonia por los nazis, hace setenta años en el campo de exterminio de Majdanek. Este grupo que tiene como objetivo concientizar sobre el Holocausto judío, logró en poco tiempo sumar 5.000 “amigos” 10 . Otro espacio en donde se puede encontrar material discriminatorio es en la sección de Yahoo en la cual los usuarios pueden hacer pre- guntas y contestarse entre ellos. Allí se pueden encontrar preguntas como: “¿Por qué el pueblo judío le cae mal a casi todo el mundo?”
y respuestas de los usuarios tales como: “hay buenos judíos pero en
su mayoría hay malos; generalmente son avaros, tacaños, amantes del dinero, intolerantes con otras culturas, hechos a los sabios, mandones, machistas”. Si bien no poseen la misma característica de los sitios ya mencio- nados, los buscadores son facilitadores de acceso a estos contenidos. Si se escribe “jew” en Google de los Estados Unidos, el segundo sitio es antisemita 11 . En el caso de Google de Argentina, si se escribe “judío” también aparecen entre las primeras 10 páginas sitios con contenido discriminador. Wikis 12 como “metapedia” o “frikipedia” poseen de-
9 “Grupos neonazis utilizan Facebook como plataforma propagandística”. Disponible en: www.infobae.com
10 “Un niño asesinado por los nazis en Polonia tiene 5000 amigos en Facebook”. Disponible en www.notiexpress.com.ar
11 www.jewwatch.com
Portal que puede ser editado por distintos usuarios. El más conocido es Wikipedia, una enciclopedia virtual con contenido añadido por los usuarios.
finiciones prejuiciosas. Asimismo, una herramienta que también debe ser tenida en cuenta es la de “sugerencias”; esto es, una recomendación que se le ofrece al usuario al escribir unas letras. En el portal de Google fueron sugeridas palabras como “holocuento” o “judío jabón”; en el buscador Yahoo “sionismo asesino”; en Youtube “sionismo es satáni- co” o “judío demonio”. Internet ha logrado romper la barrera de la distancia, acercando como ninguna otra herramienta a las personas de distintas partes del mundo. El único obstáculo que los separa es el idioma. Sin embargo, esto ya se está remediando. Cada vez se crean programas más precisos de traducción simultánea. Existe una barra de Google que ofrece, entre otras cosas, la traducción al idioma de origen del usuario, manteniendo el propio formato del sitio. El foro “Mi lucha” 13 , el cual tiene como video introductorio uno de Hitler, ofrece traducción a 52 idiomas, in- cluidos el hebreo y el idish. Estos son algunos de los ejemplos que se puede observar navegan- do por Internet. La elección no es casual, los sitios elegidos son los más visitados en el mundo y en la Argentina. Según el ranking reali- zado por Alexa, Google es el sitio más visitado en el mundo, seguido por Facebook, Youtube y Yahoo 14 . Más allá de las diferencias entre los motores de búsqueda, que lo único que hacen es reproducir lo que hay en la Web, y los portales interactivos, en donde se agrega contenido, es alta la posibilidad de que un cibernauta encuentre esta información.
En el portal del Instituto Nacional contra la Discriminación, la xenofobia y el Racismo (INADI), se encuentra el mapa de la discri- minación del período 2006-2008. Este informe concluye que el 70% de los argentinos se caracteriza por tener pensamientos y/o prácticas discriminatorias. Otro dato que sobresale de allí es que “sólo un por- centaje menor al 6% realizó o conoce a alguien que haya realizado una
13 www.milucha.org
Búsqueda realizada el 26 de abril del 2010 en www.alexa.com
denuncia al respecto” 15 . La investigación del INADI muestra que la sociedad no está acostumbrada a denunciar este tipo de actos, por lo que sería importante entender a qué se debe esta cuestión y arbitrar los medios para que se pueda realizar con facilidad. En nuestro país, la discriminación en Internet fue noticia por un grupo de Facebook con más de 3740 “amigos” que ridiculizaba a una joven sordomuda en Bahía Blanca. María José Lubertino, quien pre- sidió hasta fines de 2009 el INADI, reconoció el crecimiento de de- nuncias sobre discriminación en Internet y explicó que “el aumento de actos de odio se debe a que ante el avance en el reconocimiento de derechos, los intolerantes tienen reacciones más violentas”. Por su parte, uno de los fundadores de la red social Sónico, admitió en una entrevista que en su portal existen este tipo de grupos. La premisa, explicó, está en respetar la libertad de expresión, siempre y cuando no se afecte a otros. En caso de que esto ocurra, proceden a darle de baja al grupo. Asimismo, el abogado especialista en Derecho Informático, Gustavo Tanús afirma que para casos como éste puede ser aplicada la Ley 23.592, norma referida a actos discriminatorios 16 . Este caso pone de manifiesto algunas cuestiones. La libertad de expresión y la igualdad son dos derechos de la misma jerarquía en la Constitución. Mientras algunos consideran que se puede aplicar la ley mencionada, la libertad de expresión haría pensar lo contrario. Como se describe más adelante, en Europa sí se aplica una norma antidiscri- minatoria para delitos en Internet. Por su parte, el Departamento de Asuntos Jurídicos (DAJ) de la DAIA ha trabajado años antes sobre dos casos, con resultados favorables. Por otro lado, cuando en el año 2008 se redactó la Ley de Delitos Informáticos, la discriminación no fue incluida. Otra cuestión que puede ser pensada a partir de este caso, es el rol del Estado en la lucha contra este nuevo fenómeno. En el mes de octubre, el Programa de Inclusión Digital del INADI organizó el “Seminario Buenas Prácticas contra la Discriminación en la Web”, con
15 http://www.inadi.gob.ar
González Pérez, Leo (2009). “Un caso reaviva el debate sobre discriminación en redes sociales”. Disponible en www.clarin.com
el objetivo de generar el debate sobre cuestiones centrales para la inte- gración en la sociedad de la información. “El seminario convoca a las principales empresas del sector informático y especialistas en Internet para que puedan dar a conocer el estado actual de las prácticas discri- minatorias en Internet. También comentarán sobre sus contribuciones
o trabajos en pos de una Web sin discriminación y las buenas prácticas
desarrolladas en la materia” 17 . En el seminario participó no sólo per- sonal del Instituto sino también lo hicieron importantes empresarios del sector informático. Resulta más que importante que quienes tienen un rol principal en torno a la temática puedan empezar a debatir sobre ella. Sin embargo, la falta de seguimiento a través de un observatorio, por ejemplo, como sí lo hay de medios de comunicación, imposibilita tomar un rol activo y efectivo. Es necesario coordinar acciones con las plataformas principales de Internet para disminuir el material audiovi- sual que se difunde. En general, los portales de la Web 2.0 tienen como premisa la idea de “sitio seguro”, en donde un chico pueda entrar y su padre estar tranquilo de que navegue por allí y no por otro sitio. Una denuncia penal fue presentada por la diputada nacional Adela Segarra por la existencia de sitios Web que se realizan en nuestro país
y que incitan a la discriminación étnica, religiosa y social. La misma se
hizo extensiva al INADI. Asimismo la diputada detalló que “a partir de carteles, altamente visibles, pegados en postes en pleno centro de la ciudad de Mar del Plata, se dio conocimiento de la existencia de estos grupos que realizan este tipo de mensajes. En los carteles hay claras referencias antisemitas, simbología nazi, imágenes violentas y pro- mocionaban la lectura de esos contenidos en distintas direcciones de Internet” 18 . Este caso tiene una particularidad aún no abordada: los si- tios son argentinos. En nuestro país, el organismo encargado de regis- trar los nombres de dominio con la indentificación nacional (.ar), es el Network Information Center, dependiente del Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto (NIC-Argentina). Existe una gran cantidad de portales con dominio nacional que difunden con-
17 http://www.inadi.gob.ar
“Denuncia penal por contenidos racistas y antisemitas en páginas de Internet”. Disponible en www.0223.com.ar
tenido discriminador. ¿Debería el NIC hacer un seguimiento de los mismos? El artículo 11º de la normativa vigente establece que “NIC Argentina se encuentra facultada para revocar el registro de un nombre de dominio en caso que el mismo afecte los derechos subjetivos de un tercero” 19 . ¿Es posible pensar un trabajo conjunto entre el NIC y el INADI para abordar esta cuestión? Por último, en el Poder Legislativo Nacional, el senador por Jujuy, Guillermo R. Jenefes ha presentado un proyecto de ley relacionado a Internet. En su artículo primero se establece que: “Todo habitante de la República Argentina puede exigir a las empresas de Proveedores de Servicio de Internet (ISP), que se impida o bloquee, en modo absoluto, cualquier tipo de acceso a los contenidos en los que se incluya su nom- bre o denominación, si ello agraviare a dicha persona” 20 . En caso de que
el ISP no lo haga, en el tercer artículo se establece que éste será respon- sable directo de los daños y perjuicios materiales y morales. En distintos blogs y foros el proyecto fue rechazado y calificado como censurador. Una crítica está referida a la falta de precisión con respecto a agraviar
a una persona. Algunos lo han criticado por la falta de diferenciación
entre el ISP y quien escribe el mensaje, ya que consideran que no puede castigarse al primero por el contenido vertido por un usuario. Asimismo, es necesario pensar sobre quién debería recaer la res- ponsabilidad de tomar un rol activo en la lucha contra la discriminación
en Internet, incluso como querellante de oficio en una causa en caso de ser necesario. Fuera de la situación particular descrita anteriormente, muchos casos de discriminación son contra grupos que, muchas veces, no tienen una entidad que los represente. Como ejemplo de acción des-
de la sociedad civil y desde el Estado, resulta útil hacer referencia a lo ocurrido en España. Allí, conscientes del panorama mundial señalado
al comienzo de este apartado, surgieron desde la sociedad civil distintas
acciones para contrarrestar esta situación en España. La Federación de Comunidades Judías, la ONG Movimiento contra la Intolerancia, la Comunidad Judía de Madrid y Casa Sefarad lanzaron el Observatorio contra el antisemitismo en Internet. A su vez, se han creado dos fisca-
19 www.nic.com.ar
Expediente Nº 209/09. Disponible en www.senado.gob.ar
lías especiales contra delitos de discriminación en Barcelona y Madrid, planeándose abrir una tercera en Valencia 21 .
Principalmente en Europa, la difusión en Internet de mensajes dis- criminatorios es denunciada e investigada por la Justicia. En Francia,
tras el aumento de actos antisemitas y racistas mientras se desarrollaba
el conflicto en Medio Oriente a principios de año, las autoridades de-
cidieron reforzar el control en los medios de comunicación. El Primer Ministro, François Fillon consultó al Consejo Superior Audiovisual
y a expertos en Internet para tomar las medidas necesarias para evitar
mensajes discriminadores. En esos días, ataques a sinagogas, pintadas racistas y agresiones personales fueron frecuentes 22 . La Coalición Interparlamentaria para Combatir el Antisemitismo (ICCA), que reúne a parlamentarios de todo el mundo con el objetivo
de analizar y luchar contra el antisemitismo, se reunió en febrero en el Reino Unido. En su declaración final, titulada Declaración de Londres sobre la Lucha contra el Antisemitismo, hacen un llamado a los miem- bros de la OSCE para que se instrumenten los mecanismos necesarios
a fin de “luchar contra el uso de Internet para promover incitación al
odio” 23 . Asimismo insta a las autoridades judiciales a utilizar las leyes nacionales para mitigar y/o enjuiciar a quienes son autores. Por último, convocan a especialistas en Internet a realizar recomendaciones a los gobiernos y a organizaciones internacionales 24 . El debate sobre la descarga de música de Internet no estuvo ausente durante 2009. Este tema se trató en una sesión del Parlamento de la Unión Europea, donde algunos representantes buscaban darle la facul-
21 Ibarra, Esteban (2010). “Intervención en la Asamblea de la Comunidad de Madrid en recuerdo de las víctimas exterminadas por los nazis”. Disponible en:
22 “Francia controlará los mensajes de odio sobre Gaza difundidos en los medios”. Disponible en www.elpais.com
23 http://icc.youinspire.me.uk/wp-content/uploads/2009/05/london-declaration-
on-combating-antisemitism-spa.pdf
Disponible en: www.antisem.org
tad de cerrar un sitio a un órgano administrativo del Poder Ejecutivo. Sin embargo, fue votada una enmienda que exige una orden judicial para restringir el acceso a un sitio 25 . Esto sienta jurisprudencia para solicitar el cierre de un portal con contenido discriminatorio. Será importante arbitrar los medios para que esto se produzca de manera ágil.
A raíz de una orden de arresto emitida por la Unión Europea, Gerd
Honsik, un escritor austríaco revisionista fue hallado en Málaga y ha sido trasladado a Viena durante 2007. En abril de 2009 comenzó un juicio en su contra por la publicación de artículos en Internet. Hosnik había huido de Austria en 1992, tras haber sido acusado de difundir propaganda nazi y negar el Holocausto. España negó en dos oportuni- dades la extradición ya que esas cuestiones no son consideradas delito.
Sin embargo, a raíz de la solicitud de la UE, la policia española actuó 26 . También en este país, un ex miembro del Parlamento fue condenado
a cinco meses de prisión por la difusión en su página de Internet de
un artículo discriminatorio. A pesar de esto, ambas partes apelaron el fallo. Por un lado, la defensa de Karlheinz Klement argumenta que éste
no escribió el artículo, que simplemente permitió su publicación y, por
el otro lado, la fiscalía considera que el fallo es “leve” 27 .
A raíz de la difusión de la llamada “Doctrina del odio hacia judíos,
negros y homosexuales” en el foro de europeans.org, la Sección Tercera de la Audiencia de Barcelona ha ordenado al Juzgado de Primera
Instancia e Instrucción 7 de Cerdanyola del Vallès que identifique a los responsables. En una primera instancia el juzgado había archivado el caso por considerar que esas ideas formaban parte de la libertad de ex- presión. Sin embargo, el tribunal decidió la reapertura después de que
la fiscalía recurriese argumentando que “la libertad de expresión no es
25 “En Europa, Internet no podrá ser regulada por el Estado”. Disponible en www. lanacion.com
26 “Austria – Fue llevado a juicio un negador del holocausto”. Disponible en www. antisemitism.org.il
“Austria – Un ex miembro del Parlamento, Klement, fue condenado a cinco meses de prisión condicional por un artículo antisemita”. Disponible en www. antisemitism.org.il
un derecho absoluto y que no tiene amparo cuando se lesionan otros derechos fundamentales” 28 . Si bien no es un delito en la mayoría de los países, Internet funciona como un canal para la venta de productos relacionados con el nazismo
y de textos revisionistas. A pocos días de que fuese robado el cartel
de entrada de Auschwitz, una réplica fue puesta a la venta en el portal de la empresa estadounidense eBay por un usuario que se hace llamar “ss panzergrenadier” 29 . En España la “Librería Europa” 30 muestra a
la venta en su página principal el libro “Pruebas contra el holocaus-
to”, escrito por el historiador David Irving, quien fue condenado en Austria a tres años de prisión en 2006, por negar el Holocausto y fal- sear pruebas históricas. A su vez, una conferencia en Granada del mis- mo historiador revisionista fue suspendida gracias a una manifestación de un grupo antifascista que se organizó a través de Internet. Por unas conferencias realizadas en Austria durante los años ochenta, Irving ya había sido condenado a tres años de prisión por el delito de negacionis-
mo y por falsedad de la historia 31 . En nuestro país, la “librería argenti- na” 32 ofrece libros y videos relacionados con el nazismo. En Gran Bretaña un sitio antisemita fue cerrado gracias al accio- nar del presidente de la Comisión Parlamentaria Interpartidaria para
la Lucha contra el Antisemitismo, John Mann 33 . Asimismo, dos per-
sonas fueron condenadas a prisión por imprimir folletos y publicar material antisemita en Internet. La fiscalía reclamó por tres tipos de delito: publicar material racista, difusión de material racista y com- paginación de material racista para su ulterior publicación. Ambos
28 “Un tribunal ordena que se investigue una web neonazi”. Disponible en www. antifeixistes.org
29 “EEUU – En eBay está a la venta una réplica de la inscripción a la entrada de Auschwitz”. Disponible en www.antisemitism.org.il
30 http://www.libreriaeuropa.es/
31 “El historiador que niega el Holocausto no habló en Granada”. Disponible en www.elplural.com
32 http://www.libreria-argentina.com.ar/
“Gran Bretaña – BT cerró un sitio de Internet católico antisemita”. Disponible en www.antisemitism.org.il
antes de conocer el veredicto huyeron a los Estados Unidos, donde les negaron el asilo 34 .
A partir de un informe del diario argelino El – Khabar, se replicó
en Internet y en otros medios de comunicación, una acusación sobre el tráfico de órganos llevado a cabo por judíos. La información, que se difundió a través de sitios Web, correo electrónico y blogs, indica que “niños argelinos son secuestrados y llevados a Marruecos para extraer- les sus órganos” 35 . En Australia, un tribunal condenó a tres meses de prisión a un ciu- dadano por publicar en Internet material difamatorio y negacionista del Holocausto. Gerald Frederick Toben había desobedecido un primer
fallo judicial que le ordenaba eliminar ese contenido del sitio 36 . Poco tiempo después, comenzó otro caso judicial por incitación al odio ra- cial, en el que se acusa a un sujeto de publicar en el portal Youtube un video con comentarios antisemitas 37 .
El diario Horiet de Turquía informó que fue publicado un artículo
con contenido revisionista en la página del partido gobernante del país. “Aquellos que murieron en el Holocausto, murieron para asegurar que otros emigren a los territorios palestinos” decía un apartado del texto sin firma 38 . Un abogado alemán fue condenado a seis años de prisión tras ha- ber sido declarado culpable por un tribunal de Munich por el delito de
instigación al odio racial antisemita y por haber divulgado en Internet un libro cuyo autor niega el Holocausto 39 . En versión de comic, en Japón se puede comprar a través de Internet
34 “Gran Bretaña – Dos individuos fueron enviados a prisión por incitar al antise- mitismo en Internet”. Disponible en www.antisemitism.org.il
35 “Argelia – Una nueva calumnia de sangre: los judíos son acusados de robar los órganos de niños argelinos”. Disponible en www.antisemitism.org.il
36 “Australia – Ferald Frederick Toben recibió pena de prisión por publicaciones antisemitas”. Disponible en www.antisemitism.org.il
37 “Australia – Un individuo está acusado de subir clips de video antisemita en Youtube”. Disponible en www.antisemitism.org.il
38 “Turquía – Un artículo con fuerte contenido antisemita fue publicado en un sitio Internet del partido gobernante en Turquía”. Disponible en www.cfca.org.il
“Un tribunal alemán condena a seis años de cárcel al neonazi Horst Mahler por negar el Holocausto”. Disponible en www.que.es
“Mein Kampf” (Mi lucha). La venta ya supera los cincuenta mil ejempla- res y la polémica sobre su difusión generó posiciones encontradas 40 . Por último, durante el mes de abril se llevó a cabo la revisión del Programa de Durban. Por temor de que prevalezca un tomo “antiis- raelí”, varios países decidieron no participar de la conferencia: Israel, Estados Unidos, Canadá, Polonia, Nueva Zelanda, Australia, Holanda, Italia y Alemania. Vale la pena recordar que en su primera edición en el año 2001, algunos países promovieron la idea de incluir al sionismo como forma de discriminación 41 . En esta oportunidad el presidente iraní, Mahmoud Ahmadinejad, expresó que “el sionismo mundial per- sonifica el racismo” 42 . A raíz de los comentarios del mandatario, los representantes de veititrés miembros de la Unión Europea se retiraron del recinto, mientras que las delegaciones latinoamericanas permane- cieron en él 43 . Tras cuatro días de trabajo se reiteró el compromiso de prevenir, combatir y erradicar el racismo, la discriminación, la xenofo- bia y la intolerancia.
Antes de concluir este apartado del Informe, es importante dejar en claro una cuestión. “Por matar al cartero no va a dejar de haber malas noticias” dice un viejo dicho popular. Internet es una herramienta y los cibernautas son quienes le dan forma y le agregan contenido. Es un canal que facilita la comunicación de lo que sus usuarios piensan. Los problemas no residen en la herramienta en sí; más bien, en el uso que se hace de ella. Los problemas que allí residen son reflejo de la sociedad que construimos. Por otro lado, la comunidad internacional ha perdido una nueva oportunidad para trabajar cuestiones importantes. La situación susci-
40 “La versión manga de ‘Mi lucha’ de Adolf Hitler, un éxito con polémica en Japón”. Disponible en www.clarin.com
41 “Boicot de Washington a una conferencia sobre racismo”. Disponible en www. clarin.com
42 “Racismo: críticas de la AMIA al gobierno”. Disponible en www.clarin.com
“Escándalo en una cumbre de la ONU por Ahmadinejad”. Disponible en www. lanacion.com
tada en la Revisión de la Conferencia de Durban muestra la falta de avances en la temática. En lo que atañe al rol del Estado, es preciso pensar acciones conjuntas entre organismos propios y un trabajo ar- ticulado con el sector de Internet. No sólo debe tenerse en cuenta la discriminación en la Web sino también otras cuestiones que afectan a la sociedad. Por último, nuestro país y toda la región vive un proceso de aná- lisis introspectivo de cara al Bicentenario. Grandes transformaciones han comenzado en los últimos años. Tras una etapa de neoliberalismo, donde el rol del Estado fue mínimo, es necesario pensar y debatir, entre otras cosas, cuáles deberían ser las políticas públicas necesarias para la lucha contra la discriminación.
Contexto internacional 1
Se ha observado un importante déficit de información en torno a la incidencia del antisemitismo, atendiendo a la falta de registros adecua- dos que permitan dar cuenta del fenómeno en diversos países. Incluso en el seno de la misma Organización para la Seguridad y Cooperación Europea (OSCE), cuyos Estados participantes se han comprometido a reunir datos de esa naturaleza, sólo ocho de los cincuenta y seis países presentaron información a la Oficina para las Instituciones Democráticas y los Derechos Humanos (ODIHR por sus siglas en inglés) sobre inci- dentes antisemitas 2 . Aún en los casos de disponibilidad de información, los datos resultan raramente comparables, lo que dificulta la posibilidad de identificar tendencias en el análisis de ciertas regiones. Existen numerosos obstáculos para el registro exhaustivo de datos por parte de las autoridades. Los estudios han revelado que, en muchos casos, la población objetivo más probable de ser blanco de hechos de antisemitismo, es al mismo tiempo la menos propensa a reportar esta clase de incidentes, lo que dificulta la posibilidad de contar con infor-
1 Este apartado fue elaborado por el Lic. Sebastián Halperín.
2 Anti-Defamation League. Testimony of Kenneth Jacobson Deputy National Director, Anti-Defamation League Before the House Foreign Affairs Subcom- mittee on International Organizations, Human Rights and Oversight Hearing en “Combating Anti-Semitism: Protecting Human Rights”, 14/04/10, Washington, Estados Unidos. (http://www.adl.org/Anti_Semitism/Jacobson-Testimony-fi- nal.pdf).
mación fidedigna en favor de alentar las correspondientes medidas de sanción y prevención. Ante las consultas realizadas a los referentes de las distintas comu- nidades judías alrededor del mundo acerca de la naturaleza y el nivel de amenaza observado en sus respectivos países, se advierte el hecho de que muchas veces no se llega incluso a recabar información o reco- nocer incidentes y situaciones que en otros contextos se asumirían con enorme preocupación y serían motivo de atención principal.
2. Principales tendencias
El año de la Operación Plomo Fundido resultó ser el de mayor cri- ticidad desde que se comenzara a monitorear la incidencia de manifes- taciones antisemitas hace dos décadas, tanto en términos de mayor vio- lencia antisemita como en cuanto al ambiente hostil generado en todo el mundo por las manifestaciones y expresiones en contra de Israel y los judíos. En ese sentido, tal como se destaca en el informe anual del Stephen Roth Institute for the Study of Contemporary Antisemitism and Racism de la Universidad de Tel Aviv, la disminución de las activi- dades antisemitas registrada en el período 2008 observó una inversión en la tendencia al año siguiente 3 . El número de incidentes violentos registrados por el Stephen Roth Institute en 2009 (1129 casos), representó un incremento de más del 100 por ciento respecto a la cifra de 2008, de 559. A ello se suma la evidencia de cientos de amenazas, insultos y manifestaciones con con- tenido antisemita 4 . Entre las expresiones más frecuentes de mensajes de odio antise-
3 The Stephen Roth Institute for the Study of Contemporary Antisemitism and Racism, “Antisemitism Worldwide 2009: General Analysis” Tel Aviv University, Israel. (http://www.tau.ac.il/Anti-Semitism/asw2009/general-analysis-09.pdf).
4 A los efectos de tomar en consideración la metodología empleada por el mencio- nado centro de investigación para el relevamiento de casos de antisemitismo, cabe destacar que la política de la institución se basa en la documentación de casos que muestran un claro contenido e intención de tono antisemita, con lo cual eventua- les ataques adicionales contra individuos judíos donde no había pruebas claras de motivación antisemita, pueden no estar incluidos en el registro suministrado.
mitas se advierte la equiparación de Israel con el régimen nazi. Se ob- servan con frecuencia caricaturas que representan a los israelíes como nazis tanto en la prensa árabe como en países de América Latina y periódicos europeos. Este uso generalizado del Holocausto y las ana- logías con el régimen nazi van más allá de la crítica legítima a Israel. Especialmente peligroso y preocupante resulta el uso de imágenes na- zis representando a israelíes. La violencia contra individuos e instituciones judías se ha producido principalmente en Europa occidental. La mayor concentración de casos notificados se ha registrado en el Reino Unido y Francia, que cuentan con numerosas comunidades judías, además de instituciones guberna- mentales y organismos no gubernamentales con responsabilidad en ac- tividades de monitoreo y evaluación de actos de antisemitismo. Como contrapartida, en Europa oriental no se registró la misma tendencia, debido al pequeño tamaño de las comunidades musulmanas en dichos países así como a partir de la ausencia de un movimiento de extrema izquierda embanderado con el antisionismo. La falta de sim- patía por los árabes y la causa palestina contribuye a explicar el estado de situación en dicha área. Aun cuando los activistas de extrema derecha siguen desempeñan- do un importante papel en la perpetración de incidentes antisemitas, el período 2009 permite observar que los casos más violentos registrados en Europa occidental fueron llevados a cabo por individuos de origen árabe o musulmán. Equiparar a los israelíes / sionistas / judíos con los nazis se con- virtió en un axioma en las manifestaciones y expresiones realizadas en los ámbitos político y académico (especialmente en Europa occidental, Canadá, los Estados Unidos, América Latina y Sudáfrica, y en menor medida en Europa central y oriental). En la región latinoamericana se han registrado manifestaciones en contra de la política del Estado de Israel, siendo escenario de la retórica anti-judía y de incidentes de violencia contra individuos e instituciones de dicha comunidad. Los judíos de la región han sido sindicados en distintas ocasiones como responsables de la situación en tiempos de crisis política y económica. En octubre de 2009, durante la crisis presi- dencial que tuvo lugar en Honduras, se alzaron voces manifestadas por
el presidente Zelaya en cuanto a que “los mercenarios israelíes ‘estaban tratando de asesinarlo’”. En Venezuela, el antisemitismo se ha utilizado como una herra- mienta política, fomentada incluso desde los niveles más altos de go- bierno. Chávez y otros dirigentes políticos han emitido una serie de declaraciones agraviantes y han tomado acciones tales como poner fin
las relaciones diplomáticas con Israel y expulsar al embajador israelí
el personal diplomático del país. Dicha situación se ha traducido en
un clima de intimidación y temor para los miembros de la comunidad judía venezolana, muchos de los cuales contemplan –si no lo han hecho ya– la posibilidad de migrar hacia otros destinos. La evidencia indica que instituciones tales como escuelas, sinago- gas y cementerios se constituyen en los principales blancos de ataques contra la comunidad judía. Llevar una kipá (solideo), una Estrella de David, o hasta una remera con inscripciones hebreas representa una situación de riesgo en distintos lugares. La utilización de un sombrero que permita disimular el uso de una kipá no es más que uno de los tan- tos indicadores de prevención al que apelan diversos miembros de la comunidad judía, en un intento de prevenir ataques antisemitas. A continuación se presenta un panorama regional por país con los hechos más relevantes ocurridos durante el período 2009.
3. Panorama internacional sobre antisemitismo 5
Durante el mes de septiembre la prensa y los intelectuales egip- cios culparon con dureza al “lobby judío”, a “los ataques indignos por
5 Para la elaboración de esta sección se han empleado diversas fuentes, entre las que cabe subrayar la Selección de Incidentes ocurridos alrededor del mundo por parte de la Anti-Defamation League (http://www.adl.org/Anti_semitism/anti- semitism_global_incidents_2009.asp), el Informe de Antisemitismo Mundial del 2009 elaborado por el Stephen Roth Institute for the Study of Contemporary Antisemitism and Racism de la Universidad de Tel Aviv, junto al relevamiento de información periodística contenido en diversos medios de prensa internacional.
parte de intelectuales judíos de Francia”, al “choque de civilizaciones entre occidentales y países en vías de desarrollo” y a la “campaña feroz del gobierno norteamericano, bajo presión judía” de la no elección del Ministro de Cultura, Faruk Hosni como director de la UNESCO. Esta campaña estuvo marcada por acusaciones de antisemitismo en torno al candidato, quien había declarado que él mismo quemaría los libros is- raelíes que encontrara en Egipto. Quien posteriormente resultó elegida para el cargo fue la búlgara Irina Bokova 6 .
Sudáfrica A partir de su manifiesto apoyo a Israel, la comunidad judía en Sudáfrica se vio cada vez más sometida a una amplia gama de amena- zas, ya sean de tipo económico, jurídico o relacionada directamente con la seguridad. En ocasiones el establishment de la comunidad llegó a ser representado como equivalente a los defensores del sistema de apartheid. No obstante, cabe destacar que en términos generales los casos de asalto antisemita en Sudáfrica durante el año 2009 fueron de un carácter bastante menor en comparación con otros países, mientras que los actos de vandalismo no fueron más allá de la ruptura de carteles con inscripciones judías y actos de piratería en sitios web judíos. En este sentido, la principal preocupación giró en torno a ciertos pro- nunciamientos expresados públicamente por distintos referentes de opinión de la sociedad sudafricana. Un ejemplo al respecto lo constituye el caso de Bongani Masuku, Secretario de Relaciones Internacionales del Congreso de Sindicatos Sudafricanos (COSATU). Masuku explícitó en diversas oca- siones la intención por parte de COSATU de sancionar a miembros de la comunidad judía que continúen expresando muestras de apoyo a Israel.
Canadá La Liga por los Derechos Humanos de la B’nai Brith de Canadá documentó 1.264 incidentes antisemitas de diversa índole durante el
UNESCO: Egipto culpa al “lobby judío” y al “choque de civilizaciones”. Univisión, 23/09/09.
período 2009, lo que representa un aumento del 11 por ciento respec- to al año anterior. En este contexto, cabe destacar la existencia de un considerable aumento en el número de incidentes violentos contra in- dividuos judíos. El crecimiento experimentado a lo largo de la década, en el cual se ha pasado de 200 incidentes en el año 2000 a los 1.264 en 2009, provocó que parlamentarios de diversas fuerzas políticas convocaran a la forma- ción de una Coalición Canadiense de Lucha contra el Antisemitismo Parlamentaria (CPCCA). El período de las festividades judías que tiene lugar en el mes de septiembre se constituyó en uno de los momentos de mayor actividad antisemita, momento en el cual se registraron ataques contra diez sina- gogas del país. Asimismo, en el mes de noviembre, una serie de edifi- cios judíos, entre ellos dos sinagogas y un monumento del Holocausto, fueron objeto de vandalismo con graffitis antisemitas, incluyendo es- vásticas y eslóganes como “Muerte a los Judíos” y “6 millones más.” Asimismo, se registraron inscripciones similares también en paradas de autobuses y buzones de correo. La vida en los campus universitarios representa un ámbito de parti- cular preocupación cuando se analiza el fenómeno del antisemitismo en Canadá. En ese sentido, merece una particular atención la celebración de la semana del apartheid que se desarrolla en distintas universidades a lo largo del país. En ese marco se alzaron voces bregando por “Muerte a los judíos”. En el día a día, se ha observado que muchos estudiantes optan por ocultar su identidad judía y evitar la participación en debates en clase, en un contexto signado por reiteradas amenazas y actos de intimidación.
Estados Unidos Se advierte en el caso de este país un panorama más estable al obser- var los indicadores, teniendo en cuenta los 116 actos de antisemitismo registrados en 2009 en contraposición a los 98 que se habían detectado un año antes. Uno de los principales hechos de antisemitismo ocurridos en los Estados Unidos refiere a una persona mayor de orientación neonazi (James von Brunn de 88 años), que abrió fuego contra el Museo Nacional del Holocausto de Washington, provocando la muerte a uno de los guar-
dias. El atacante también resultó herido por disparos efectuados por el personal de seguridad. El atacante fue posteriormente acusado de asesi- nato en primer grado, y murió mientras esperaba el juicio en enero de 2010. Von Brunn fue un negador del Holocausto, y mantenía un sitio web llamado Santo Imperio de Occidente. Anteriormente había publica- do un libro antisemita denominado Kill the Best of the Gentiles . Durante el mes de mayo en la ciudad de Nueva York un grupo de agentes federales arrestaron a cuatro hombres que, según destacan las autoridades correspondientes, planeaban detonar bombas en dos sina- gogas del Bronx y derribar aviones en una base militar de Newburgh con explosivos y misiles guiados 8 . Miles de estadounidenses se vieron afectados en 2009 por las nume- rosas protestas de la Iglesia Bautista de Westboro (WBC), un pequeño grupo antisemita con sede en Topeka, Kansas. A partir de abril de 2009, el grupo ha realizado diversas manifestaciones en decenas de instituciones judías en todo el país. Los objetivos van desde los consulados israelíes, las sinagogas y centros judíos de la comunidad, y el grupo distribuyó volantes antisemitas para anunciar las manifestaciones previstas en estos sitios. WBC también envió faxes y correos electrónicos (en algunos ca- sos decenas a lo largo de una semana) con mensajes antisemitas a diversas instituciones e individuos de la comunidad judía. En las protestas, miem- bros de la Iglesia llevaban carteles afirmando que “Los Judíos mataron a Jesús”, “Dios odia a los Judíos” y “Dios odia a Israel”. En consonancia con lo anterior, se realizaron numerosas manifes- taciones anti-israelíes y eventos tales como la Semana del apartheid, que se celebró en 2009.
Bolivia En el mes de abril la policía boliviana clausuró un centro de Jabad Lubavitch, varios israelíes fueron arrestados y uno de ellos fue expulsado
7 “Un neonazi mata a un guardia en el Museo del Holocausto de Washington. Clarín, 11/06/09.