Source: http://m.liturgie.cz/misal/04triduum/01ctvrtek.htm
Timestamp: 2018-01-19 13:47:01+00:00
Document Index: 53713317

Matched Legal Cases: ['čl. 51', 'čl. 53', 'čl. 49', 'čl. 55', 'čl. 57', 'čl. 56']

Mše na památku Večeře Páně
Pozn: text z Českého misálu jsme na vybraných místech doplnili zpřesněními z Caeremoniale episcoporum (ed. 1984), z dokumentu Příprava na velikonoční svátky a jejich slavení (ed. 2001) a z poslední latinské edice Missale romanum (ed. 2008). Tato doplnění uvádíme modrou barvou.
Zobrazit / skrýt doplňující komentáře
Mší, která se slaví na Zelený čtvrtek, začíná církev velikonoční triduum a chce připomenout poslední večeři, při níž Pán Ježíš v noci, kdy byl zrazován, ukázal všechnu svou lásku do krajnosti těm, které zachovával ve světě, obětoval Bohu Otci svoje tělo a svou krev pod způsobami chleba a vína, dal je apoštolům k požívání a přikázal jim a jejich nástupcům v kněžství, aby to konali na jeho památku.
Touto mší se slaví památka ustanovení eucharistie neboli Pánovy paschy, kterou jsou mezi námi neustále přítomna svátostná znamení oběti nové smlouvy. Také se slaví památka ustanovení kněžství, kterým je ve světě neustále přítomno poslání a oběť Krista. Nakonec se slaví památka lásky, kterou nás Pán miloval až k smrti. (Caeremoniale episcoporum, č. 297)
Poslední latinská edice Missale romanum (ed. 2008) doplňuje, že se oltář zdobí květinami s mírou, která je vhodná k charakteru tohoto dne.
Caeremoniale episcoporum (č. 299) připomíná, co je navíc třeba nachystat:
a) na vhodném místě v presbytáři:
– pyxida s hostiemi ke konsekraci také pro svaté přijímání následujícího dne
– vélum
– druhá kadidelnice s loďkou
– svítilny a svíčky
b) na místě, kde bude probíhat obřad mytí nohou:
– lavice pro vybrané muže
– džbán a nádoba na vodu
– ručníky na utření nohou
– zástěra
– vše potřebné pro umytí rukou
c) v kapli, kam bude přemístěna Nejsvětější svátost:
– svatostánek nebo schrána pro Nejsvětější svátost
– světla, květiny a jiné vhodná výzdoba
Podle prastaré tradice není dnes dovoleno slavit mši bez účasti lidu.
Ve večerních hodinách, v době, kdy je to nejvhodnější, se slaví mše na památku poslední večeře Páně. Má se jí zúčastnit celá místní obec a všichni kněží a přisluhující při ní mají konat svou službu.
Tuto večerní mši mohou kněží koncelebrovat i když už koncelebrovali při svěcení olejů anebo slavili jinou mši ve prospěch věřících.
Kde to vyžadují pastorační důvody, může místní ordinář dovolit, aby byla v kostelích a kaplích slavena ještě další mše ve večerních hodinách; a v případě opravdové nutnosti třeba i v ranních hodinách, ale jen pro věřící, kteří nemají žádnou jinou možnost zúčastnit se večerní mše. Je ovšem třeba dbát, aby k tomu nedocházelo pro soukromé pohodlí nebo na úkor hlavní večerní mše.
Svaté přijímání se může podávat věřícím jen ve mši; nemocným však se může donášet v kteroukoli denní hodinu.
ÚVODNÍ OBŘADY A BOHOSLUŽBA SLOVA
Svatostánek je prázdný; pro dnešní a zítřejší přijímání se připraví dostatečný počet hostií, které budou při této mši konsekrovány.
Vstupní antifona – srov. Gal 6,14
Při chvalozpěvu Sláva na výsostech Bohu se rozezvučí zvony; a po jeho skončení utichnou až do velikonoční vigilie, pokud biskupská konference nebo ordinář nestanoví jinak.
Missale romanum (ed. 2008) připouští použití varhan a jiných hudebních nástrojů výhradně k doprovázení zpěvu.
Bože, slavíme svatou hostinu,
kterou nám tvůj Syn odkázal na znamení své lásky:
neboť při poslední večeři, když se vydával na smrt,
dal se své církvi za oběť novou a věčnou;
dej, ať celá jeho církev
žije stále plněji z tohoto velikého tajemství
a sjednocuje se v tvé lásce.
1. čtení – Ex 12,1-8.11-14
Hospodin řekl Mojžíšovi a Árónovi v egyptské zemi: „Tento měsíc bude pro vás začátkem měsíců; bude to pro vás první měsíc v roce. Řekněte celému společenství Izraele: `Desátého dne tohoto měsíce ať si každý opatří beránka pro rodinu, jehně pro dům. Jestliže však je rodina tak malá, že beránka sníst nestačí, ať si vezme ze sousedství, které je (tomu) domu nejbližší, tolik osob do počtu, kolik stačí beránka sníst. Beránek ať je bezvadný, ve stáří jednoho roku, sameček. Můžete ho vzít z jehňat nebo kůzlat. Uchováte ho až do čtrnáctého dne tohoto měsíce, kdy ho k večeru zabije celé shromážděné společenství Izraele. Pak ať vezmou trochu jeho krve a pomažou jí obě veřeje i příčný trám (nad nimi) v domech, kde ho budou jíst. Ať jedí maso tu noc, ať ho jedí pečené na ohni s nekvašenými chleby a hořkými bylinami. Budete ho pak jíst takto: Mějte přepásaná bedra, obuv na nohou a hůl v ruce, a jezte ve spěchu. Neboť je to Hospodinova Pascha (Přejití). Oné noci přejdu egyptskou zemí a pobiji všechno prvorozené v egyptské zemi jak u lidí, tak u dobytka. Nad všemi egyptskými bohy vykonám soud. Já, Hospodin. Pro vás však bude krev (beránka) sloužit jako znamení na domech, že tam přebýváte. Když uvidím krev, přejdu vás, a tak uniknete ničící ráně, až budu zabíjet po egyptské zemi. Tento den si uchováte jako památný a budete ho slavit po všechna svá pokolení jako ustanovení věčné.'“
Mezizpěv – Žl 116,12-13.15+16bc.17-18
Kalich požehnání je společenstvím krve Kristovy.
2. čtení – 1 Kor 11,23-26
Nové přikázání vám dávám, praví Pán, milujte se navzájem, jak jsem já miloval vás.
Evangelium – Jan 13,1-15
Projevil jim lásku až do krajnosti.
V homilii, se má připomenout ustanovení svátosti oltářní a kněžství, jakož i přikázání Páně o bratrské lásce. Po ní následuje, radí-li k tomu pastorační důvody, obřad mytí nohou.
Mytí nohou vybraným mužům, které se podle tradice koná v tento den, naznačuje službu a lásku Kristovu, neboť on přišel, aby sloužil, a ne aby se jemu sloužilo (Mt 20, 28). Je vhodně zachovávat tuto tradici a vysvětlovat ji v jejím vlastním významu. (Příprava na velikonoční svátky a jejich slavení, čl. 51)
Přisluhující přivedou vybrané muže k sedadlům připraveným na vhodném místě. Kněz (je-li třeba, odloží mešní roucho) přistoupí ke každému z nich, lije jim na nohy vodu a utírá jim je. Přitom se zpívají některé z následujících antifon nebo jiné vhodné zpěvy:
První antifona - srov. Jan 13,4.5.15
Když Ježíš vstal od večeře, nalil vodu do umyvadla a začal učedníkům umývat nohy: a tak jim dal příklad.
Druhá antifona - srov. Jan 13,12.13.15.
Po večeři se svými učedníky jim Pán Ježíš umyl nohy a řekl jim: „Chápete, co jsem vám udělal, já, Pán a Mistr? Dal jsem vám příklad: Jak jsem já udělal vám, tak máte dělat i vy.“
Třetí antifona - Jan 13,6.7.8
Pane, ty mi chceš mýt nohy? Ježíš mu odpověděl: Jestliže tě neumyji, nebudeš mít se mnou podíl.
V. Přišel k Šimonu Petrovi a ten mu řekl:
- Pane, ty mi ...
V. Co já dělám, tomu ty nyní ještě nemůžeš rozumět, pochopíš to však později.
Čtvrtá antifona - srov. Jan 13,14
Jestliže jsem vám umyl nohy, já, váš Pán a Mistr, máte také vy jeden druhému umývat nohy.
Pátá antifona - Jan 13,35
Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku k sobě navzájem.
V. Ježíš řekl svým učedníkům:
- Podle toho všichni ...
Šestá antifona - Jan 13,34
Nové přikázání vám dávám: Milujte se navzájem, jak jsem já miloval vás
praví Pán.
Sedmá antifona 1 Kor 13,13
Ať ve vás trvá víra, naděje a láska, tato trojice. Ale největší z nich je láska.
V. Nyní trvá víra, naděje a láska, tato trojice. Ale největší z nich je láska.
- Ať ve vás trvá ...
Po obřadu si kněz umyje a utře ruce, znovu přijme mešní roucho a vrátí se ke svému sedadlu (Missale romanum, ed. 2008).
Hned po mytí nohou anebo, nekoná-li se tento obřad, po homilii následují přímluvy. Vyznání víry se při této mši neříká.
Při přípravě darů se může uspořádat průvod, při němž věřící přinášejí dary pro chudé. Přitom se zpívá následující nebo jiný vhodný zpěv.
Kde je opravdová láska, tam přebývá Bůh.
Spojila nás vjedno láska Krista Pána.
Jásejme a hledejme jen v něm svou radost!
Boha živého se bojme, milujme ho!
Upřímně se navzájem vždy mějme rádi!
Tvoříme-li tedy jedno společenství,
varujme se všeho, co nás vnitřně dělí,
nechme nerozumných hádek, nechme sporů,
ať je Kristus jako Bůh náš mezi námi!
Kéž pak jednou s blaženými patřit smíme
ve slávě na tvář tvou, Kriste, Boží Synu,
v dokonalé radosti nad pomyšlení,
bez mezí a bez konce na věčné věky.
Přijmi, Bože, tyto dary
aby se ti naše služba zalíbila;
vždyť slavíme památku oběti,
kterou se stále uskutečňuje naše vykoupení.
Preface 1. o eucharistii
Eucharistie jako oběť a svátost
V: Pán s vámi.
O: I s tebou.
V: Vzhůru srdce.
O: Máme je u Pána.
V: Vzdávejme díky Bohu, našemu Otci.
O: Je to důstojné a spravedlivé.
svatý Otče, všemohoucí, věčný Bože, abychom ti vždycky a všude vzdávali díky,
Neboť on je náš kněz, pravý a věčný:
za naši spásu obětoval sám sebe,
jednou provždy vykonal oběť
a přikázal nám slavit její památku,
aby jeho tělo bylo chlebem našeho života
a kalich jeho krve byl odpuštěním našich hříchů.
Svatý, Svatý, Svatý...
První eucharistická modlitba
Třetí eucharistická modlitba
V římském kánonu jsou pro tuto mši vlastní V tomto společenství, Přijmi, tedy a Neboť on právě dnes.
Antifona k přijímání – 1 Kor 11,24.25
Toto je moje tělo, které se za vás vydává; tento kalich je nová smlouva, potvrzená mou krví, praví Pán, kdykoli z něho budete pít, čiňte to na mou památku.
Podle Missale romanum (ed. 2008) je vhodné, aby při svatém přijímání převzali jáhni, akolyté nebo mimořádní přisluhovatelé z oltáře eucharistii a potom ji zanesli nemocným do jejich domů. Dokument Příprava na velikonoční svátky a jejich slavení (čl. 53) tuto praxi zdůvodňuje: Tak i tito nemocní se mohou plněji spojit vjedno s církví, která dnes slaví toto tajemství.
Po skončení podávání svatého přijímání zůstává ciborium se Svátostí oltářní na oltáři. Kněz ve stoje od sedadla pronáší modlitbu po přijímání. (Missale romanum, ed. 2008)
Děkujeme ti, Bože,
že jsme směli mít účast na hostině tvého Syna;
dej, ať s ním jednou také zasedneme
za stůl v tvém věčném království.
PŘENESENÍ SVÁTOSTI OLTÁŘNÍ
Po této modlitbě stojí kněz před oltářem, nasype kadidlo do kadidelnice a vkleče třikrát okouří Svátost oltářní. Pak přijme vélum, vezme nádobu s hostiemi a zahalí ji konci véla.
Vélum má být bílé barvy. (Missale romanum, ed. 2008)
V čele průvodu se nese kříž. Svátost oltářní, doprovázená svícemi a kadidlem, se přenáší kostelem na místo předem připravené a vhodně vyzdobené.
Podle dokumentu Příprava na velikonoční svátky a jejich slavení (čl. 49) má být místo uložení Nejsvětější svátosti přitažlivé k modlitbě a rozjímání; doporučuje se ovšem naprostá střízlivost odpovídající liturgii těchto dnů a je nutno se vyhnout zneužití a netrpět je. Je-li svatostánek umístěn v kapli oddělené od hlavního prostoru, je vhodné připravit tam místo pro uložení a pro adoraci.
Při průvodu se zpívá hymnus Chvalte ústa (vyjma poslední dvě sloky), nebo jiný eucharistický zpěv.
Chvalte, ústa, vznešeného
těla Páně tajemství,
chvalte předrahou krev jeho,
kterou z milosrdenství,
zrozen z lůna panenského,
prolil Král všech království.
Na poslední večer k stolu
s bratřími když zasedal,
beránka by s nimi spolu
podle zvyku pojídal,
dvanácteru apoštolů
za pokrm sám sebe dal.
Slovo v těle slovu dává
moc chléb v tělo proměnit,
z vína Boží krev se stává.
I když Pán je smyslům skryt,
stačí sama víra pravá
srdce čisté přesvědčit.
Po příchodu na místo, kde má být Svátost oltářní uložena, uloží kněz nádobu s hostiemi, nasype kadidlo, vkleče okouří - při tom se zpívá Před svátostí touto slavnou - a potom svatostánek uzavře.
S uložením Svátosti oltářní může pomoct i jáhen. (Missale romanum, ed. 2008).
Nejsvětější svátost se má uložit do uzavřeného svatostánku nebo do skřínky. Nikdy se nemá konat výstav monstranci. Svatostánek nebo skřínka nemá mít podobu hrobu; a vůbec je třeba se vyvarovat podobnosti s hrobem. Tato kaple se totiž nepřipravuje pro napodobení „pohřbu Páně“, ale k uchovávání eucharistického chleba pro svaté přijímání na Velký pátek při slavení památky umučení Páně. (Příprava na velikonoční svátky a jejich slavení, čl. 55).
Před svátostí touto slavnou
v úctě skloňme kolena,
bohoslužbu starodávnou
nahraď nová, vznešená,
doplň smysly, které slábnou,
víra s láskou spojená.
Otci, Synu bez ustání
chvála nadšená ať zní,
sláva, pocta, díkůvzdání
naše chvály provází.
Duchu též ať vše se klaní,
který z obou vychází.
Po chvíli tiché adorace kněz s přisluhujícími vstanou, unovu pokleknou a pak odejdou do sakristie.
Potom se obnaží oltáře a odnesou se z kostela všechny kříže. Ty, které nebylo možné odnést, se doporučuje zahalit.
Kříže se zahalují červenou nebo fialovou rouškou, nestalo-li se tak již v sobotu před pátou nedělí postní. Před obrazy svatých se nemají rozžíhat světla. (Příprava na velikonoční svátky a jejich slavení, čl. 57)
Ti, kdo se zúčastnili večerní mše, neříkají dnešní nešpory.
Doporučuje se, aby věřící nějakou dobu adorovali před svátostí oltářní, uloženou ve svatostánku. Po půlnoci však tato adorace nemá mít slavnostní ráz.
Trvá-li adorace déle, může se podle vhodnosti číst nějaký úryvek z Janova evangelia (kap. 13–17). Slavnostní ráz adorace nemá mít po půlnoci z důvodu, že již začal den památky umučení Páně. (Příprava na velikonoční svátky a jejich slavení, čl. 56).
Pokud se v kostele nebude na Velký pátek slavit Památka umučení Páně, končí dnešní mše obvyklým způsobem a Svátost oltářní se uloží do svatostánku (slavnostní přenášení se nekoná).