Source: http://docplayer.pl/3184465-O-mozliwosciach-ekumenicznej-wspolpracy-katolikow-i-luteranow-nad-ksztaltowaniem-decyzji-ustawodawcy-polskiego-w-dziedzinie-malzenstwa-i-rodziny.html
Timestamp: 2016-12-10 01:38:21+00:00
Document Index: 48982327

Matched Legal Cases: ['art. 30', 'art. 83', 'SA/Gd ', 'art. 6', 'art. 32', 'art. 47', 'art. 25', 'art. 53', 'art. 32', 'art. 47', 'art. 18', 'FSK ', 'art. 1', 'art. 118', 'art. 118', 'art. 25', 'art. 25', 'art. 25', 'art. 25', 'art. 25', 'art. 25', 'art. 25', 'art. 25', 'art. 34', 'Art. 1', 'art. 34', 'SK 61/06 ', 'SK 61/06 ', 'Art. 33', 'Art. 88', 'art. 118', 'art. 104', 'ART. 3', 'art. 208', 'art. 188', 'art. 191', 'art. 118', 'art. 4', 'art. 4', 'art. 146', 'art. 39', 'art. 39', 'art. 118', 'Art. 54', 'K 20/06 ', 'art. 3', 'art. 122', 'art. 191', 'art. 188', 'art. 191', 'art. 191', 'art. 16']

⭐O możliwościach ekumenicznej współpracy katolików i luteranów nad kształtowaniem decyzji ustawodawcy polskiego w dziedzinie małżeństwa i rodziny
O możliwościach ekumenicznej współpracy katolików i luteranów nad kształtowaniem decyzji ustawodawcy polskiego w dziedzinie małżeństwa i rodziny
Download "O możliwościach ekumenicznej współpracy katolików i luteranów nad kształtowaniem decyzji ustawodawcy polskiego w dziedzinie małżeństwa i rodziny"
1 Polonia Sacra 17 (2013) nr 2 (33) s ks. Piotr Kroczek Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie O możliwościach ekumenicznej współpracy katolików i luteranów nad kształtowaniem decyzji ustawodawcy polskiego w dziedzinie małżeństwa i rodziny 1. Diagnoza sytuacji poszanowania wartości chrześcijańskich w Europie W obecnych czasach łatwo dostrzec, że chrześcijańskie korzenie Europy są podważane i niszczone 1. Wyraża się to poprzez wypieranie chrześcijańskich wartości z życia jednostek i społeczeństw. Papież Jan Paweł II, dokonując diagnozy sytuacji Starego Kontynentu na początku XXI wieku, pisał: Liczne niepokojące oznaki pojawiły się na początku trzeciego tysiąclecia na horyzoncie kontynentu europejskiego [ ]. Wśród wielu aspektów, [ ] chciałbym przypomnieć utratę pamięci i dziedzictwa chrześcijańskiego [...]. Nie dziwią zatem zbytnio próby nadania Europie oblicza wykluczającego dziedzictwo religijne, a w szczególności głęboką 1 Niniejszy artykuł stanowi pogłębioną i znacznie rozszerzoną wersję niepublikowanego w języku polskim referatu wygłoszonego przez autora na I Międzynarodowej Konferencji Ekumeniczno- Prawnej Przymierze małżeńskie paradygmat spotkania myśli Wschodu i Zachodu de matrimonio, która odbyła się w dniach kwietnia 2012 roku w Brennej. 1592 duszę chrześcijańską, przez stanowienie praw dla tworzących ją ludów, w oderwaniu od ich życiodajnego źródła, jakim jest chrześcijaństwo 2. Wprawdzie narody Europy świadome swego duchowo-religijnego i moralnego dziedzictwa szanują różnorodność religijną (Preambuła do Konstytucji Unii Europejskiej oraz Konstytucja Unii Europejskiej art. II- 82) 3, jednak istnieją trendy w prawodawstwie europejskim, zarówno wewnętrznym krajów tworzących Unię Europejską, jak i stanowionym na szczeblu wspólnotowym, które utrudniają chrześcijanom propagowanie własnych wartości. Należy zaznaczyć, że nie chodzi tu o samo przekazywanie doktryny chrześcijańskiej. Zasadniczo Kościoły chrześcijańskie cieszą się w Europie w tym względzie wolnością. Konstytucja Europejska w art. I-51, 1 jasno stanowi, że Unia szanuje status przyznany na mocy prawa krajowego kościołom i stowarzyszeniom lub wspólnotom religijnym w Państwach Członkowskich i nie narusza tego statusu oraz w art. I-51, 3: Uznając tożsamość i szczególny wkład tych kościołów i organizacji, Unia utrzymuje z nimi otwarty, przejrzysty i regularny dialog. Jednak system wartości, który stanowił aksjologiczną podstawę powszechnych regulacji prawnych, w Europie jest obecnie deprecjonowany 4. Jednym z przykładów może być to, w jaki sposób w prawie coraz to większej liczby państw małżeństwo i rodzina zostały pozbawione należnego im szczególnego miejsca 5. Coraz powszechniej nadaje się możliwość zawierania małżeństw osobom tej samej płci 6. Tworzy się regulacje prawne dla substy- 2 Joannes Paulus PP. II, Adhortatio apostolica post-synodalis Ecclesia in Europa vivente nella sua Chiesa, sorgente di speranza per l Europa, 28 czerwca 2003, Acta Aspostolicae Sedis [dalej: AAS] 95 (2003), s ; tekst polski: Jan Paweł II, Posynodalna adhortacja apostolska Ecclesia in Europa Ojca Świętego Jana Pawła II do biskupów, do kapłanów i diakonów, do zakonników i zakonnic oraz do wszystkich wiernych w Jezusie Chrystusie, który żyje w Kościele, jako źródło nadziei dla Europy, Watykan 2003, nr 7. 3 Traktat Ustanawiający Konstytucję dla Europy, Dziennik Urzędowy Unii Europejskiej 16 grudnia 2004, C 310, t. 47, PL, dostępny pod adresem: =OJ:C:2004:310:SOM:PL:HTML ( ). 4 Na ten temat w warunkach polskich zob. P. Kroczek, Prawo świeckie jako bariera komunikacyjna dla niektórych treści nauczania Kościoła o małżeństwie i rodzinie, [w:] Rodzina podmiotem wychowania i kreatorem komunikacji społecznej, red. N. Pikuła, Kraków 2010, s Zob. K. Bagan-Kurluta, M. Stus, Stosowanie klauzuli porządku publicznego w Polsce w odniesieniu do europejskiego ustawodawstwa partnerskiego, Kwartalnik Prawa Publicznego 1 2 (2005), s. 227 i n. 6 Zob. np. art. 30 ust. 1 holenderskiego Burgerlijk Wetboek, czyli Kodeksu cywilnego stanowi: Een huwelijk kan worden aangegaan door twee personen van verschillend of van gelijk ge- 1603 tutów małżeństwa, czyli pozamałżeńskich (quasi-małżeńskich) form habitacji heteroseksualnej, a w pewnych wariantach także homoseksualnej 7. Są one podobne do instytucji małżeństwa pod względem sposobu zawierania i rozwiązywania, a także zakresu praw i obowiązków stron w nim uczestniczących 8. Należy zauważyć także tendencję w regulacjach prawa rodzinnego zmierzającą do pomniejszania roli rodziców w wychowywaniu dzieci na rzecz instytucji państwowych lub samorządowych Konsekwencje podwójnej przynależności chrześcijan Wobec takiego niepokojącego status quo chrześcijanie nie mogą być obojętni. Chrześcijaństwo oczywiście nie nakazuje wiernym postawy apriorycznie negatywnej wobec państwa i jego prawa czy też sformalizowanych struktur ponadpaństwowych, takich jak Unia Europejska. Raczej nakazuje ono swoim wiernym praktykować religię i jednocześnie zachować lojalność wobec władzy świeckiej (por. Rz 13, 1 7; 1 Tm 2, 1 4; 1 P 2, 13 17). Taka postawa wynika z tego, iż chrześcijanie nigdy nie utożsamiali się z określonym państwem, systemem politycznym czy społecznym. Reprezentują oni relislacht ( małżeństwo może zostać zawarte przez dwie osoby płci przeciwnej lub płci tej samej ). ( ); więcej przykładów zob.: Związki osób tej samej płci, red. B. Brózda, K. Śmieszek, Warszawa Np. taką regulację zawiera obowiązujący we Francji Pacte civil de solidarité (PACS) Loi n du 15 novembre 1999 relative au pacte civil de solidarité (NOR: JUSX L). 8 Zob. szerzej: M. Pilich, Związki quasi-małżeńskie w polskim prawie prywatnym międzynarodowym, Państwo i Prawo 2 (2011), s Rozporządzenie Ministra Edukacji Narodowej z dnia 10 sierpnia 2009 r. zmieniające rozporządzenie w sprawie sposobu nauczania szkolnego oraz zakresu treści dotyczących wiedzy o życiu seksualnym człowieka, o zasadach świadomego i odpowiedzialnego rodzicielstwa, o wartości rodziny, życia w fazie prenatalnej oraz metodach i środkach świadomej prokreacji zawartych w podstawie programowej kształcenia ogólnego (Dz.U. Nr 131 poz. 1079), w którym stanowi się w 4 ust. 1, że uczeń niepełnoletni nie bierze udziału w zajęciach Wychowania do życia w rodzinie, jeżeli jego rodzice lub prawni opiekunowie zgłoszą dyrektorowi szkoły w formie pisemnej rezygnację z udziału ucznia w zajęciach. Podobną rezygnację może samodzielnie zgłosić uczeń pełnoletni. Wynika z tego, że zajęcia te są obowiązkowe. Takie rozwiązanie Kościół ocenia krytycznie. Szkoła bowiem usiłuje realizować programy wychowania seksualnego, najczęściej zastępując rodzinę, z zamiarami czysto informacyjnymi, zob. Papieska Rada ds. Rodziny, Ludzka płciowość: prawda i znaczenie. Wskazania dla wychowania w rodzinie, Łomianki 1996,4 gię, która jest uniwersalna także w tym sensie, że może być praktykowana w każdych warunkach polityczno-ekonomiczno-społecznych 10. To ugodowe nastawienie chrześcijańskiej myśli religijnej konkretyzującej się w praktyce życia nie może jednak oznaczać, że chrześcijanie będą obojętni wobec wrogich wartości, które promowane są przez pewne regulacje państwowe. Przeciwnie, obrona należnych chrześcijanom praw jako wiernych i jako obywateli jest zadaniem uczniów Chrystusa. Nie mogą oni bowiem zatracić chrześcijańskiej tożsamości z tego powodu, że są obywatelami. Nie wolno im, przede wszystkim ze względu na obowiązek dawania świadectwa Bogu, w praktyce życia oddzielić od siebie wiary i działalności publicznej. Taki podział jest nienaturalny i zawsze odbywać się będzie ze szkodą dla tożsamości chrześcijańskiej. Może też konsekwentnie stanowić niebezpieczeństwo dla zbawienia: Do każdego więc, który się przyzna do Mnie przed ludźmi, przyznam się i Ja przed moim Ojcem, który jest w niebie. Lecz kto się Mnie zaprze przed ludźmi, tego zaprę się i Ja przed moim Ojcem, który jest w niebie (Mt 10, 23 33). Państwo i Kościół katolicki oraz państwo i wspólnoty kościelne protestanckie są w Polsce mocno ze sobą powiązane. Źródłem tego połączenia jest przede wszystkim to, że wierni tych wspólnot są jednocześnie obywatelami i razem stanowią niemal całą populację kraju 11. Bez wątpienia wierny- -obywatel powinien być zaangażowany w życie jednej i drugiej społeczności, do której przynależy z racji chrztu i na mocy norm prawa państwowego. Każdy i katolik, i luteranin, powinien zaangażować się w budowanie ziemskich form organizacji ludzkich (por. LG 20) 12. Uczestniczenie w życiu państwa i Kościoła związane jest między innymi z przestrzeganiem i stosowaniem regulacji, które obowiązują członków tych wspólnot R. Sobański, Europa obojga praw, Katowice 2006, s Główny Urząd Statystyczny, Mały rocznik statystyczny Polski 2010, Warszawa 2010, s J. R. Armogathe, O. Chaline, Między dwiema społecznościami: Kościół Chrystusowy a współczesne państwa, Communio 3 (135) 2003, s Obowiązki wiernego wobec Kościoła zapisane są w ustawach kościelnych, zarówno powszechnych, a szczególnie w Kodeksie prawa kanonicznego, jak i ustawach partykularnych. Każdy wierny powinien je z wielką pilnością wypełniać (kan ). Natomiast obowiązki względem państwa zawarte są w ustawach składających się na system prawa państwowego. Ogólny nakaz jego przestrzegania zapisany jest w art. 83 Konstytucji RP z 1997 roku, który stanowi, że każdy ma obowiązek przestrzegania prawa Rzeczypospolitej Polskiej. 1625 Przykładowo Kościół katolicki zachęca swoich wiernych, aby przykładali się do wypełniania swych obowiązków ziemskich, kierując się w tym duchem Ewangelii, oraz wyraża troskę o właściwe przestrzeganie przez swoich wiernych prawa państwowego (LG 43). Podobnie Kościół luterański szanuje i nakazuje poszanowanie prawa polskiego (zob. 145, 159 ust. 3, 246 PS). Z uczestniczenia w działalności państwa i wspomnianych Kościołów wypływa także obowiązek dążenia do tego, aby panowała jak największa koherencja w sferze wartości systemów prawnych, których regulacjom podlegają. Realizacja tego obowiązku może odbywać się poprzez odpowiednie zaangażowanie wiernych w proces stanowienia prawa w państwie. Pamiętać należy, że w przypadku kolizji norm prawnych z obu systemów: państwowego i konfesyjnego wierny zobowiązany jest kierować się dobrze uformowanym sumieniem. W praktyce oznacza to odrzucenie niemoralnego prawa państwowego i wierność nauczaniu Kościoła, bowiem Trzeba bardziej słuchać Boga niż ludzi (Dz 5, 29). Niemoralne prawo (notabene niezależnie od pochodzenia) nie obowiązuje w sumieniu. Kościół zawsze wzywa do przeciwstawiania się takiemu prawu w imię całkowitego posłuszeństwa Bogu 14. Gdy normy pochodzące ze wspomnianych systemów prawa nie są ze sobą w sprzeczności, wówczas wierny i jednocześnie obywatel ma obowiązek zachować wszystkie przepisy, którym podlega. 3. Troska o małżeństwo i rodzinę jako zadanie dla ekumenicznych działań Wydaje się więc, że zadaniem wszystkich europejskich chrześcijan, którzy przecież powinni mieć ambicje docierania nie tylko do własnych wiernych, 14 Zob. Joannes Paulus PP. II, Litterae encyclicae Evangelium vitae de vitae humanae inviolabili bono, 25 marca 1995, AAS 87 (1995), s , tu nr 68 74; tekst polski: Encyklika Evangelium vitae Ojca Świętego Jana Pawła II do biskupów, kapłanów i diakonów, do zakonników i zakonnic, do katolików świeckich oraz do wszystkich ludzi dobrej woli o wartości i nienaruszalności życia ludzkiego, Warszawa 1999; por. Congregatio pro Doctrina Fidei, Instructio Donum vitae de observantia erga vitam humanam nascentem deque procreationis dignitate tuenda, 22 lutego 1987, AAS 80 (1988), s , tu s. 98; tekst polski: Kongregacja Nauki Wiary, Instrukcja Donum vitae o szacunku dla życia ludzkiego i o godności jego przekazywania, Watykan6 ale i wszystkich ludzi dobrej woli (por. kan KPK 15 ), jest planowanie wysiłków zmierzających do podniesienia skuteczności Chrystusowego orędzia, czyli zwiększenia siły jego oddziaływania na życie społeczne i przepajania oraz udoskonalania duchem ewangelicznym porządku doczesnego (por. kan ). Konieczność ekumenicznej współpracy wydaje się paląca. A nowym jej obszarem jest współpraca w celu obrony i ochrony oraz zwiększenia znaczenia wartości chrześcijańskich w procesie stanowienia prawa państwowego. Szczególnym polem dla współpracy powinna być w naszych czasach troska o małżeństwo i rodzinę. Kościół katolicki uważa, że małżeństwo i rodzina stanowią jedno z najcenniejszych dóbr ludzkości 16, czego wyrazem jest stała i rozbudowana troska o te instytucje wyrażająca się w licznych enuncjacjach papieskich dotyczących rodziny. Koniecznie trzeba wymienić: adhortację apostolską Familiaris consortio Jana Pawła II z 1981 roku 17, Kartę Praw Rodziny z 1983 roku 18 czy List do Rodzin Gratissimam sane napisany przez Jana Pawła II z okazji Roku Rodziny obchodzonego w 1994 roku 19. Podobne stanowisko doceniające małżeństwo i rodzinę zajmuje Kościół Ewangelicko-Augsburski w Rzeczypospolitej Polskiej, który zgodnie z luterańską teologią głosi pochwałę stanu małżeńskiego i wyraża wielką troskę o jego kondycję 20. Naucza on, że trudności, przeszkody i niebezpieczeństwa, na jakie natrafia w świecie małżeństwo, uświadamiają, że chrześcijaństwo musi toczyć walkę o pojmowanie i urzeczywistnianie zgodnego z wolą Bożą 15 Codex Iuris Canonici auctoritate Ioannis Pauli PP. II promulgatus, AAS 75 (1983), cz. 2, s ; tekst łacińsko-polski, Poznań Wszystkie cytowane kanony odnoszą się do tego aktu normatywnego. 16 Joannes Paulus PP. II, Adhortatio apostolica Familiaris consortio de Familiae Christianae muneribus in mundo huius temporis, 22 listopada 1981, AAS 74 (1982), s , tu nr 1; tekst polski: Jan Paweł II, Adhortacja apostolska Familiaris consortio, Wrocław Joannes Paulus PP. II, Adhortatio apostolica Familiaris consortio de Familiae Christianae muneribus in mundo huius temporis, 22 listopada 1981, AAS 74 (1982), s Enchiridion Vaticanum, nr 9, s ; polskie wydanie: Karta Praw Rodziny przedłożona przez Stolicę Apostolską wszystkim ludziom, instytucjom i władzom zainteresowanym misją rodziny w świecie współczesnym, Katowice Joannes Paulus PP. II, Litterae Gratissimam sane familiis datae ipso volvente sacro Familiae anno MCMXCIV, 2 lutego 1994, AAS 86 (1994), s ; tekst polski: Jan Paweł II, List apostolski Gratissimam sane z okazji Roku Rodziny 1994, [w:] Nauczanie Kościoła Katolickiego, CD-ROM, Wydawnictwo M, wyd. I, Kraków Stanowisko Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego w Rzeczypospolitej Polskiej wobec małżeństwa, ( ). 1647 małżeństwa 21. A przekładając nauczanie kościelne na regulacje prawne, prawodawca luterański w Pragmatyce Służbowej stwierdza, że jednym z podstawowych obowiązków i praw Kościoła jest wychowanie wiernych do stanu małżeńskiego i życia w rodzinie ( 113 PS). Taka występująca po obu stronach troska oraz zaangażowanie na rzecz dobra małżeństwa i rodziny powoduje, że bliska ekumeniczna współpraca we wspomnianym zakresie wydaje się pożądana i jak najbardziej możliwa. 4. Paradygmat dla prawa państwowego 4.1. Znaczenie i funkcje paradygmatu Paradygmat w tym artykule rozumiany będzie jako swoisty wzorzec wartości, zasad moralnych i rozwiązań prawnych zawartych w nauczaniu i prawie Kościoła katolickiego i Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego w Rzeczypospolitej Polskiej, mogący mieć kluczowe znaczenie dla procesów stanowienia prawa państwowego, jego interpretacji i stosowania. Kierowanie się wytycznymi pochodzącymi z tego wzorca może zaowocować tym, że porządek prawny będzie koherentny z wartościami chrześcijańskimi. Pewną podstawę treściową i funkcyjną tak rozumiany paradygmat ma w Preambule Konstytucji RP z 1997 roku, która podkreśla znaczenie chrześcijańskiego dziedzictwa narodu. Preambuła Ustawy Zasadniczej, choć jak się powszechnie przyjmuje nie ma znaczenia normatywnego, w tym sensie, iż nie jest ona nośnikiem norm zadanych do bezpośredniego stosowania, to jednak zamysł w niej zawarty stanowi jakby manifest natury światopoglądowej i z pewnością jest jakimś wyznacznikiem myśli prawodawcy 22. Należy odnotować, że wprawdzie w literaturze przedmiotu występował pogląd, iż wstęp do tej ustawy ma charakter prawny, to znaczy, że zawiera on w swej treści normy prawne oraz że służy prawidłowemu rozumieniu i właściwemu stosowaniu regulacji prawnych zawartych 21 J. Motyka, O chrześcijańskie małżeństwo, [w:] Kalendarz Ewangelicki 1997, s Szerzej o tym zob. P. Kroczek, Co prawodawca miał na myśli? czyli czym jest mens legislatoris i gdzie jej szukać?, Annales Canonici 3 (2007), s8 w artykułowanej części ustawy zasadniczej, jednak pogląd ten nie zdobył uznania i jest raczej odosobniony 23. Realizacja funkcji tak pojętego paradygmatu będzie podobna do funkcji zasad prawa, tyle że jego oddziaływanie przeniesione będzie na metapoziom wobec płaszczyzny oddziaływania zasad prawa. W kontekście niniejszych rozważań dotyczących znaczenia paradygmatu dla ustawodawcy obecność paradygmatu ma przejawiać się w tym, że będzie on wyznaczał kierunki tworzenia prawa, czyli wskazywał ustawodawcy wartości, jakich ma chronić oraz jakich nie wolno mu naruszać, kiedy tworzyć będzie nowe normy. Zadaniem paradygmatu jest tak kształtować założenia prawne oraz wypływające z nich zasady prawne, które są jakby matrycą dla przepisów, aby ostatecznie mieć przełożenie na określone rozwiązanie prawne wyrażone normami. Innym zadaniem paradygmatu jest wskazywanie kierunków interpretacji przepisów prawnych. W sytuacji wątpliwości co do znaczenia treści norm wynikających z przepisu lub przepisów prawnych kierunek interpretacji, jaki należy przyjąć, będzie tym, który odpowiada paradygmatowi. Do elementów składających się na zespół założeń przypisywanych przez doktrynę racjonalnemu prawodawcy należy więc dołożyć jego pozytywne nastawienia do świata wartości chrześcijańskich Zob. o tym: W. Skrzydło, Konstytucja Rzeczypospolitej Polskiej. Komentarz, Zakamycze 2002, wyd. IV, [w:] System Informacji Prawnej LEX, Wolters Kluwer Polska [dalej: LEX]. 24 Nie musi odbywać się to poprzez powoływanie się wprost na chrześcijańskie wartości. Zob. wyrok Wojewódzkiego Sądu Administracyjnego w Gdańsku z dnia 11 maja 2010 roku (I SA/Gd 206/10) (LEX ) Skarżąca A stała na stanowisku, że wraz z partnerką B nabyła prawo do wspólnego opodatkowania swoich dochodów na podstawie art. 6 ust. 2 ustawy z dnia 26 lipca 1991 roku o podatku dochodowym od osób fizycznych (Dz.U. Nr 80 poz. 350 z późn. zm.), tj. w sposób przewidziany dla małżonków. A przedłożyła świadectwo ślubu religijnego z dnia 2 sierpnia 2008 roku wydanego przez Reformowany Kościół Katolicki w Polsce oraz kopię świadectwa ślubu humanistycznego z tą samą datą. W uzasadnieniu powództwa napisano, że pozbawienie osób tej samej płci prawa do skorzystania z ulgi w postaci wspólnego opodatkowania się stoi w jawnej sprzeczności z konstytucyjną zasadą równości. Sąd w uzasadnieniu wyżej wymienionego wyroku stwierdził: Ulga ta [ulga podatkowa] przysługuje jedynie małżonkom, którymi zgodnie z obowiązującymi przepisami Konstytucji RP oraz Kodeksu rodzinnego i opiekuńczego są mężczyzna i kobieta, którzy taki związek formalnie zawarli. Podkreślenia przy tym wymaga, iż z ulgi tej nie będą mogły skorzystać również osoby różnej płci tworzące związek partnerski, które jednak formalnie nie wstąpiły w związek małżeński, w sposób przewidziany wskazanymi powyżej przepisami Kodeksu rodzinnego i opiekuńczego. Sąd uznał także, że nie jest też zasadny zarzut dotyczący naruszenia art. 32 i art. 47 Konstytucji RP z9 I wreszcie paradygmat będzie wyznaczał, w jaki sposób wykorzystać zakres swobody pozostawiony organowi stosującemu prawo, co ma się wyrażać podejmowaniem decyzji, które realizują wartości wyrażone w paradygmacie 25. Oczywiście nie chodzi o to, aby chrześcijański światopogląd był narzucany ustawodawcy, podmiotowi dokonującemu wykładni czy organowi stosującemu normy jako absolutnie jedyny możliwy. Wszyscy wymienieni powyżej, pełniąc określone urzędy państwowe czy samorządowe, muszą cieszyć się należną autonomią religijną i konfesyjną, bowiem reprezentują obywateli, którzy przecież nie zawsze są członkami wspólnot chrześcijańskich. Zgodnie z Konstytucją RP z 1997 roku władze publiczne mają zachowywać bezstronność w sprawach przekonań religijnych, światopoglądowych i filozoficznych (art. 25 ust. 2; zob. art. 53 ust. 7). Chodzi jednak o to, aby uznawali oni system wartości chrześcijańskich za najbardziej reprezentatywny w Polsce, a co za tym idzie domagający się szacunku i szerokiej obecności w prawniczym myśleniu i działaniu Czynniki kształtujące decyzje prawodawcze w kontekście paradygmatu Jest wiele czynników mających wpływ na proces prawodawczy. Z punktu widzenia podjętego tematu istotne będzie omówienie tylko niektórych z nich. roku, zgodnie z którymi wszyscy są wobec prawa równi oraz wszyscy mają prawo do równego traktowania przez władze publiczne. Nikt nie może być dyskryminowany w życiu politycznym, społecznym lub gospodarczym z jakiejkolwiek przyczyny (art. 32). Każdy ma prawo do ochrony prawnej życia prywatnego, rodzinnego, czci i dobrego imienia oraz do decydowania o swoim życiu osobistym (art. 47). Podkreślono, iż cytowanych przepisów nie można interpretować w oderwaniu od art. 18 Konstytucji RP z 1997 roku, który stanowi wprost, że małżeństwo jako związek kobiety i mężczyzny, rodzina, macierzyństwo i rodzicielstwo znajdują się pod ochroną i opieką Rzeczypospolitej Polskiej. Warto także przywołać pogląd wyrażony w wyroku Naczelnego Sąd Administracyjnego z dnia 23 kwietnia 2008 roku (II FSK 373/07) (LEX ), w którym stwierdza się, iż istota małżeństwa została w sposób dostateczny uregulowana w przepisach art. 1 i nast. k.r.o. Na gruncie przepisów podatkowych nie ma podstaw do tego, aby poszukiwać odmiennego rozumienia małżeństwa niż to, które zostało ukształtowane w prawie rodzinnym. Brak bowiem w tych przepisach poza wskazaniem instytucji małżeństwa określonej przepisami prawa rodzinnego odmiennych regulacji mających zastosowanie wyłącznie na gruncie prawa podatkowego. 25 S. Wronkowska, Podstawowe pojęcia prawa i prawoznawstwa, Poznań 2005, s10 Inicjatywa ustawodawcza Inicjatywa ustawodawcza to możliwość przedłożenia kompetentnemu organowi państwa gotowego projektu ustawy z takim skutkiem, że organ ten jest zobowiązany do podjęcia prac parlamentarnych nad ustawą 26. W Polsce taką możliwość mają posłowie, Senat, Prezydent Rzeczypospolitej i Rada Ministrów (art. 118 ust. 1 Konstytucji RP z 1997 r.). Inicjatywa ustawodawcza przysługuje również grupie co najmniej obywateli mających prawo wybierania do Sejmu (art. 118 ust. 2 Konstytucji RP z 1997 r.). Tryb postępowania w tej sprawie określa Ustawa z dnia 24 czerwca 1999 r. o wykonywaniu inicjatywy ustawodawczej przez obywateli 27. Oczywiście samo wniesienie projektu ustawy pod obrady Sejmu nie gwarantuje jej uchwalenia, ale można podać przykłady z ostatnich lat skutecznych działań zmierzających do wprowadzenia takich rozwiązań prawnych, które prezentują wartości uznawane przez katolików i luteranów Inicjowanie prac prawodawczych Należy zaznaczyć, że istnieją także inne możliwości rozwijania działań służących promowaniu określonego kierunku legislacji. Chrześcijanie mogą poprzez swoją działalność czy to indywidualną, czy zorganizowaną w stowarzyszeniach promować określone rozwiązania prawne. Może się to odbywać w szczególności poprzez propagowanie w społeczeństwie poglądów zgodnych z nauczaniem ich Kościołów czy też poprzez lobbowanie wśród parlamentarzystów Obowiązkowość umów pomiędzy państwem a Kościołami i związkami wyznaniowymi Kolejną prawną możliwością narzucenia prawodawcy polskiemu paradygmatu chrześcijańskiego są przepisy Konstytucji RP z 1997 roku zawar- 26 Tamże, s Dz.U. Nr 62 poz. 688 z późn. zm. 28 Ustawa z dnia 24 września 2010 r. o zmianie ustawy Kodeks pracy oraz niektórych innych ustaw (Dz.U. Nr 224, poz. 1459), która zmieniła ustawę z dnia 18 stycznia 1951 r. o dniach wolnych od pracy (Dz.U. Nr 4, poz. 28 z późn. zm.) oraz ustawę z dnia 17 maja 1989 r. o stosunku Państwa do Kościoła katolickiego w Rzeczypospolitej Polskiej (Dz.U. Nr 29, poz. 154 z późn. zm.) dodając do ich brzmienia nowy dzień wolny od pracy 6 stycznia Święto Trzech Króli. 16811 te w art. 25 ust. 4 i 5. Nakazują one, aby przy uchwalaniu nowych i zmianie obowiązujących przepisów prawnowyznaniowych przestrzegać zasady bilateralności poprzez obowiązkowość umów pomiędzy państwem a Kościołami i związkami wyznaniowymi. Zgodnie z ust. 4 wymienionego artykułu stosunki państwa z Kościołem katolickim określa konkordat, czyli umowa międzynarodowa zawarta ze Stolicą Apostolską, oraz ustawy. Inne Kościoły i związki wyznaniowe, w tym Kościół Ewangelicko-Augsburski w Rzeczypospolitej Polskiej nie mają statusu międzynarodowego, jaki ma Stolica Apostolska. W konsekwencji stosunki państwa z nim określa jedynie stosowna ustawa (art. 25 ust. 5 Konstytucji RP z 1997 roku). W przypadku wspólnoty luteranów jest to Ustawa z dnia 13 maja 1994 r. o stosunku Państwa do Kościoła Ewangelicko- Augsburskiego w Rzeczypospolitej Polskiej 29. Istotnym treściowo załącznikiem do ustawy jest umowa zawarta przez Radę Ministrów z przedstawicielami tego związku wyznaniowego. Sama ustawa jest raczej prawną formą nadania tej umowie mocy obowiązującej. W doktrynie prawniczej istnieją rozbieżne opinie na temat, czy art. 25 ust. 5 odnosi się także do Kościoła katolickiego 30. Wspomniany przepis odczytany w kontekście art. 25 ust. 1 nakazującego, aby Kościoły i inne związki wyznaniowe traktować jako równouprawnione nie daje podstaw do wyłączenia Kościoła katolickiego z zakresu wynikającej z niego normy. Jak bowiem stwierdził Trybunał Konstytucyjny w wyroku z dnia 2 kwietnia 2003 roku (K 13/02) 31 : Zasada równouprawnienia kościołów i związków wyznaniowych oznacza, że wszystkie kościoły i związki wyznaniowe posiadające wspólną cechę istotną powinny być traktowane równo. Fakt, że art. 25 ust. 4 traktuje Kościół katolicki w sposób odmienny od innych Kościołów i związków wyznaniowych, wynika ze specyficznej sytuacji tegoż Kościoła na arenie międzynarodowej, dlatego jest w pełni usprawiedliwiony i nie narusza zasady równouprawnienia związków wyznaniowych. 29 Dz.U. Nr 73 poz. 323 z późn. zm. 30 Zob. dyskusję na ten temat: P. Borecki, M. Pietrzak, Glosa do Wyroku Trybunału Konstytucyjne do z dnia 2 kwietnia 2003 r. (sygn. akt K 13/02), Przegląd Sejmowy 2003, nr 5, s ; B. Witkowska, Problemy dotyczące nowelizacji obowiązujących ustaw wyznaniowych (w zakresie odnoszącym się do ich spraw majątkowych) w kontekście brzmienia art. 25 ust. 5 Konstytucji RP, Zeszyty Prawnicze 3 (7) VII- IX 2005, s LEX12 Przedstawione regulacje można uznać za chęć poszanowania przez państwo wartości reprezentowanych przez Kościoły i związki wyznaniowe oraz pragnienie dania możliwości prezentowania swych stanowisk i postulatów. Nie można jednak mówić o propagowaniu przez prawo jednej opcji religijnej, bowiem stosunki między państwem a Kościołami i innymi związkami wyznaniowymi mają być kształtowane na zasadach poszanowania ich autonomii oraz wzajemnej niezależności każdego w swoim zakresie. Chodzi bowiem o danie możliwości do współdziałania dla dobra człowieka i dobra wspólnego (art. 25 ust. 3 Konstytucji RP z 1997 roku). To stanowisko wyłożył Trybunał Konstytucyjny: w cytowanym już wyroku stwierdził on, że z art. 25 Konstytucji wynika ponadto dla organów władzy publicznej obowiązek poszukiwania w sferze stosunków z kościołami i związkami wyznaniowymi rozwiązań prawodawczych o charakterze konsensualnym, które znajdują akceptację adresatów. Ustawodawca nie może zatem podejmować jednostronnych ingerencji w sferę stosunków między poszczególnymi kościołami i związkami wyznaniowymi. Konstytucja pozostawia szeroki zakres swobody zainteresowanym kościołom i związkom wyznaniowym oraz Radzie Ministrów w zakresie kształtowania treści prawodawstwa, które ich dotyczy. Swoboda ta nie jest jednak nieograniczona, ponieważ przyjęte rozwiązania prawne muszą być zgodne z normami konstytucyjnymi, w tym między innymi z zasadą równości jednostek oraz zasadą równouprawnienia kościołów i związków wyznaniowych. Realizacja obowiązku porozumienia i zawarcia stosownej umowy jest także zawarta w art. 34 ust. 3 Regulaminu Sejmu 32. Wymaga on, aby uzasadnienie ustawy przedstawiało wyniki przeprowadzanych konsultacji oraz informowało o przedstawionych wariantach i opiniach. Natomiast w wypadku komisyjnych i poselskich projektów ustaw, w stosunku do których nie przeprowadzono konsultacji, Marszałek Sejmu przed skierowaniem do pierwszego czytania ma skierować projekt do konsultacji w trybie i na zasadach określonych w odrębnych ustawach. 32 Uchwała Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej z dnia 30 lipca 1992 r. Regulamin Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej, (M.P. Nr 26 poz. 185 z późn. zm.). 17013 5. Pola współpracy katolików i luteranów i ich prawno-doktrynalna podstawa Do tego, aby wspólne działanie Kościołów na rzecz małżeństwa i rodziny było możliwe, a co więcej: skuteczne, poza uświadomieniem wagi sytuacji, która domaga się podjęcia działań i znajomością możliwości prawnych potrzebna jest jeszcze wewnętrzna zachęta, którą można oprzeć na poczuciu wspólnoty wartości i zgodności wewnątrzkościelnych regulacji Kościołów katolickiego i luterańskiego Heteroseksualność małżeństwa Heteroseksualność małżeństwa wynika jasno z prawa naturalnego. Potwierdza to Pismo Święte. Bóg stworzył mężczyznę i niewiastę, następnie błogosławił im, mówiąc: Bądźcie płodni i rozmnażajcie się (por. Rdz 1, 27 28; 2, 18; 2, 23 24) 33. Opierając się na tym, Kościół katolicki definiuje w prawie małżeństwo jako przymierze, przez które mężczyzna i kobieta tworzą ze sobą wspólnotę całego życia (kan , por. kan ). Identycznie czyni Kościół Ewangelicko-Augsburski w Rzeczypospolitej Polskiej, który w 107 nr 1 głosi, że małżeństwo jest darowaną przez Boga człowiekowi możliwością życia mężczyzny i kobiety. Jest ono przymierzem dwojga osób, mężczyzny i kobiety, zobowiązanych do wspólnego życia we wzajemnej miłości, odpowiedzialności, dzieleniu brzemion, zaufaniu, modlitwie, doskonaleniu się oraz zawarcie małżeństwa jest aktem, w którym mężczyzna i kobieta w nieodwołalnym przymierzu wzajemnie się sobie oddają i przyjmują w celu stworzenia małżeństwa ( 108 PS). Tę heteroseksualną cechę związku małżeńskiego widać jeszcze dobitniej w celach, do jakich małżeństwo ma dążyć. Jednym z nich jest zrodzenie potomstwa (kan ), do czego małżeństwo i miłość małżeńska ze swej natury są stworzone (LG 50, por. 111, 112 PS). 33 W. Góralski, Prawo Boże jako źródło kościelnego prawa małżeńskiego w Kodeksie prawa kanonicznego Jana Pawła II, [w:] tegoż, Studia nad małżeństwem i rodziną, Warszawa 2007, s14 5.2. Nierozerwalność małżeństwa Zdaniem chrześcijan jednym z podstawowych przymiotów każdego małżeństwa jest nierozerwalność. Według nauczania katolickiego nierozerwalność wynika z samej natury tego związku (por. Mt 19, 4 8). W małżeństwie sakramentalnym przymiot ten nabiera bezwzględnego charakteru (kan. 1056) 34. Między nierozerwalnością małżeństwa i jego sakramentalnością istnieje szczególny związek [ ]. Nierozerwalność pozwala łatwiej uchwycić sakramentalność małżeństwa chrześcijańskiego; z drugiej strony, z teologicznego punktu widzenia sakramentalność stanowi ostateczny fundament (chociaż nie jedyny) nierozerwalności małżeństwa 35. W praktyce nierozerwalność oznacza, że taki sakramentalny węzeł małżeński jest dozgonny i nie może być rozwiązany ani przez strony, ani żadną ludzką władzą (kan. 1141). Współczesne nauczanie Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego w Rzeczypospolitej Polskiej oddaje wiernie myśl Marcina Lutra, który uważał małżeństwo za nierozerwalne ze swej natury 36. Ten przymiot widział jednak nie w sakramentalności, której notabene zaprzeczał 37, ale w tym, że miłość Boga jest wierna i taka sam powinna być miłość tych, którzy są przez Boga błogosławieni 38. Prawo luterańskie w Polsce stoi na biblijnym stanowisku nierozerwalności małżeństwa ( 145 PS), a samo małżeństwo nazywa nieodwo- 34 Zwięźle na temat sakramentalności małżeństwa zob. B. Ferdek, Nauczanie Kościoła katolickiego o nierozerwalności małżeństwa w aspekcie dogmatyczno-historycznym, Sympozjum 14 (2010), np. s ; o aspekcie prawnym tego zagadnienia, zob. np. T. Pawluk, Prawo Kanoniczne według Kodeksu Jana Pawła II, t. III, Prawo małżeńskie, Olsztyn 1996, s Międzynarodowa Komisja Teologiczna, Doktryna katolicka o sakramencie małżeństwa, 2.2. (1977), dokument dostępny pod adresem: cfaith/cti_documents/rc_cti_1977_sacramento-matrimonio_pl.html ( ). 36 Zob. formułę aktu zawierania małżeństwa podaną przez M. Lutra w Księdze zaślubin, Martin Luthers Werke. Kritische Gesamtausgabe, Weimar , III, s [dalej: WA]. O zagadnieniu sakramentalności małżeństwa we współczesnej myśli luterańskiej zob.: T. Kałużny, Nierozerwalność małżeństwa w optyce luterańskiej, Sympozjum 14 (2010), s Nigdzie nie można wyczytać, że ten, kto poślubia żonę, otrzymuje łaskę, M. Luter, O niewoli babilońskiej Kościoła (WA 6, s. 550). 38 Por. A. Conci, Matrimonio e divorzio nella tradizione protestante, La Scuola Cattolica 3 (2009), s15 łalnym przymierzem ( 108 PS). Wprost stwierdza się w jednym z przepisów PS, podając szeroką podstawę biblijną, że istotnymi przymiotami małżeństwa są: jedność i nierozerwalność, które w małżeństwie chrześcijańskim nabierają szczególnej mocy z racji Bożego ustanowienia i autorytetu (1 Mż 39 1, 27 28; 2, 18 24; Mt 19, 3 8; Mk 10, ; 1 Kor 7, 10 11; Ef 5, 22 33; Kol 3, ; 1 P 3, 1 7) ( 107 nr 2 PS) 40. Owszem, gdy małżeństwo uległo rozpadowi i zostało rozwiązane wyrokiem sądu polskiego (bowiem Kościół luterański nie przeprowadza postępowania rozwodowego), Kościół przyjmuje do wiadomości istniejący stan rzeczy jako wynik ludzkiego grzechu i zatwardziałości serc ( 145 PS). Konsekwentnie Kościół ten uznaje za ważny kolejny związek małżeński rozwiedzionych stron 41. Wynika z tego, że treść nauczania obu Kościołów w materii nierozerwalności jest zgodna. Istnieje nawet opinia, której należy zasadniczo przyznać rację: W poglądach Kościołów chrześcijańskich na trwałość małżeństwa nie ma żadnych różnic 42. Choć Kościoły te wychodzą od różnych przesłanek, inne też są prawne konsekwencje uznania przymiotu nierozerwalności małżeństwa, to ta różnica nie może jednak prowadzić do braku współpracy wspólnot na rzecz nierozerwalności małżeństwa Rola rodziców w wychowaniu dzieci Prawo rodziców do wychowania dzieci wynika z prawa naturalnego. Z tej racji, że jest ono pierwotne, nie może być przez nikogo zawłaszczone. Jest ono potwierdzeniem godności ludzkiej i rodzicielskiej Inaczej: Rdz. 40 Trzeba zaznaczyć, że Kościoły luterańskie są bardzo zróżnicowane w poglądach na sprawy małżeńskie. Istnieją bowiem kościoły o konserwatywnym profilu, jak np. Kościół Luterański Synodu Missouri w Stanach Zjednoczonych. Szerzej na ten temat zob. T. Terlikowski, Mężczyzną i niewiastą stworzył ich. Etyka seksualna Kościoła Luterańskiego Synodu Missouri, Przegląd Powszechny 10 (2004), s Na temat uzasadnienia takiego stanowiska u Marcina Lutra wraz z odniesieniami do jego dzieł zob. T. Kałużny, Nierozerwalność małżeństwa w optyce luterańskiej, Sympozjum 14 (2010), s J. Motyka, Trwałość małżeństwa a rozwód, [w:] Kalendarz Ewangelicki 1974, s J. Krukowski, Ochrona prawna rodziców do moralnego i religijnego wychowania dzieci. Wprowadzenie do problematyki, Biuletyn Stowarzyszenia Kanonistów Polskich 19 (2006), s16 Opierając się na tym, Kościół katolicki naucza, że to rodzice mają pierwotne, niezbywalne prawo i pierwszeństwo do wychowania swoich dzieci. Dlatego muszą być uznani za pierwszych i głównych wychowawców. Takie prawo wprost sformułowane jest w Kodeksie prawa kanonicznego z 1983 roku w kan : Rodzice ( ) mają obowiązek i zarazem prawo wychowania potomstwa. Podobnie w kan. 1136: Rodzice mają najcięższy obowiązek i najpierwsze prawo troszczenia się zgodnie, według swoich możliwości, o wychowanie potomstwa zarówno fizyczne, społeczne i kulturalne, jak i moralne oraz religijne. Nauczanie luteranów jest bardzo zbliżone, rodzice mają płynący z prawa Bożego obowiązek wychowania w wierze i życiu chrześcijańskim ( 73 PS; zob. 151 nr 4 PS). Prawo nakazuje, aby nieustannie zachęcać rodziców do szczególnej troski o religijne wychowanie potomstwa ( 88 nr 2 PS). 6. Wnioski Nauczanie Kościoła katolickiego i Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego w Rzeczypospolitej Polskiej na temat małżeństwa i rodziny w dziedzinach, które zaprezentowano w niniejszym artykule, a mianowicie: 1) heteroseksualności związku małżeńskiego, 2) jego nierozerwalności oraz 3) roli rodziców w wychowaniu są bardzo do siebie zbliżone, a niekiedy identyczne. W obliczu zagrożeń małżeństwa i rodziny, jakie można obserwować w Europie w ostatnich latach, powinno to być zachętą do wspólnych ekumenicznych działań na rzecz propagowania paradygmatu chrześcijańskiego małżeństwa i lobbowania prawodawcy polskiego w celu wymuszenia działań ochraniających małżeństwo i rodzinę. 17417 About the possibility of ecumenical cooperation between Catholics and Lutherans in shaping Polish legislator s decisions in the field of marriage and family summary In present times, there are many threats to the marriage and the family. Among other things the risks come from provisions of law that is drafted without regard for Christian roots of the European civilization. In the face of the situation, the Christian Communities are called to start an ecumenical dialog and to undertake a practical action to promote their common Christian paradigm of the marriage and the family that would be a pattern for a state legislator. It is possible in Poland, because the teaching of the Catholic Church and the Evangelical Church of the Augsburg Confession in Poland about the marriage and the family have in terms of content much in common. Additionally, there are many legal possibilities, like, e.g., legislative initiative, to undertake such a promotion of Christian paradigm. Keywords: marriage, family, Catholic Church, Evangelical Church of the Augsburg Confession in Poland, legislative initiative, legislator, paradigm Słowa kluczowe: małżeństwo, rodzina, Kościół katolicki, Kościół Ewangelicko-Augsburski w Rzeczpospolitej Polskiej, inicjatywa ustawodawcza, ustawodawca, paradygmat Podobne dokumenty
SABINA ŁACH Zasada autonomii i wzajemnej niezależności oraz współdziałania między państwem a kościołami i innymi związkami wyznaniowymi Model relacji między państwem a kościołami i innymi związkami wyznaniowymi Bardziej szczegółowo USTAWA. z dnia... o zmianie Konstytucji Rzeczypospolitej Polskiej
Projekt USTAWA z dnia... o zmianie Konstytucji Rzeczypospolitej Polskiej Art. 1 W Konstytucji Rzeczypospolitej Polskiej z dnia 2 kwietnia 1997r. (Dz.U.1997.78.483) wprowadza się następujące zmiany: 1) Bardziej szczegółowo Odpowiedzialne rodzicielstwo. Strumienie, 20 XI 2010 r.
Odpowiedzialne rodzicielstwo Strumienie, 20 XI 2010 r. Płodność miłości małżeńskiej (1) Bóg im błogosławił, mówiąc do nich: «Bądźcie płodni i rozmnażajcie się, abyście zaludnili ziemię» (Rdz 1, 26-18) Bardziej szczegółowo przedstawiam następujące stanowisko:
RZECZPOSPOLITA POLSKA PROKURATOR GENERALNY Warszawa, dnia grudnia 2015 r. PG VIII TK 135/15 (K 36/15) TRYBUNAŁ KONSTYTUCYJNY W związku z wnioskiem Rzecznika Praw Obywatelskich o stwierdzenie niezgodności Bardziej szczegółowo Pismo Święte podstawowym źródłem treści w programach. Kościoła Zielonoświątkowego w RP
Pismo Święte podstawowym źródłem treści w programach nauczania biblijnego Kościoła Zielonoświątkowego w RP Podstawa Programowa katechezy zielonoświątkowej Za podstawowe źródło treści oraz główną przesłankę Bardziej szczegółowo PRAWA DZIECKA. dziecko jako istota ludzka wymaga poszanowania jego tożsamości, godności prywatności;
Podstawy prawne działalności kościołów, stowarzyszeń religijnych i związków wyznaniowych na terenie zakładów karnych i aresztów śledczych Istniejące uregulowania prawne nakładają na administrację jednostek Bardziej szczegółowo I. Ty ścieżkę życia mi ukażesz
Ks. Michał Miecznik ROZKŁAD MATERAŁU W KLASACH LO (zgodny z programem nauczania nr AZ-4-0/). Ty ścieżkę życia mi ukażesz MESĄC LCZBA GODZN TREŚC NAUCZANA WYNKAJĄCE Z PODSTAWY PROGRAMOWEJ KATECHEZY. Ukochani Bardziej szczegółowo BL-112-133-TK/13 Warszawa, 30 grudnia 2013 r.
BL-112-133-TK/13 Warszawa, 30 grudnia 2013 r. INFORMACJA PRAWNA O WYROKU TRYBUNAŁU KONSTYTUCYJNEGO Z DNIA 24 WRZEŚNIA 2013 R. (SYGN. AKT K 35/12) DOTYCZĄCYM USTAWY O SYSTEMIE OŚWIATY I. METRYKA ORZECZENIA Bardziej szczegółowo Warszawa, 25 lipca 2001 r.
Warszawa, 25 lipca 2001 r. Opinia na temat wniosku Stowarzyszenia Związek Polskich Artystów Plastyków do Trybunału Konstytucyjnego o stwierdzenie niezgodności art. 34 ust. 1 pkt 3 ustawy o gospodarce nieruchomościami Bardziej szczegółowo Zakres rozszerzony - moduł 36 Prawa człowieka. Janusz Korzeniowski
Zakres rozszerzony - moduł 36 Prawa człowieka Opracowanie: Janusz Korzeniowski nauczyciel konsultant ds. edukacji obywatelskiej w Zachodniopomorskim Centrum Doskonalenia Nauczycieli 1 Spis slajdów Idea Bardziej szczegółowo OPISU MODUŁU KSZTAŁCENIA (SYLABUS) dla przedmiotu Prawo kościelne na kierunku Prawo
Poznań, 29 września 2015 Prof. dr hab. Krzysztof Krasowski Kierownik Katedry Historii Ustroju Państw OPISU MODUŁU KSZTAŁCENIA (SYLABUS) dla przedmiotu Prawo kościelne na kierunku Prawo I. Informacje ogólne Bardziej szczegółowo Opinia do ustawy o zmianie ustawy o kierujących pojazdami oraz niektórych innych ustaw (druk nr 340)
Warszawa, dnia 7 maja 2013 r. Opinia do ustawy o zmianie ustawy o kierujących pojazdami oraz niektórych innych ustaw (druk nr 340) I. Cel i przedmiot ustawy Ustawa o zmianie ustawy o kierujących pojazdami Bardziej szczegółowo Pan Donald Tusk Prezes Rady Ministrów Kancelaria Prezesa Rady Ministrów Al. Ujazdowskie 1/3 00-583 Warszawa
RZECZNIK PRAW OBYWATELSKICH Irena Lipowicz Warszawa, 2-2 - J_ - 20 I.7202.6.2M4.AWO Pan Donald Tusk Prezes Rady Ministrów Kancelaria Prezesa Rady Ministrów Al. Ujazdowskie 1/3 00-583 Warszawa i PUBsCt-it' Bardziej szczegółowo Wyrok z 16 lipca 2007 r., SK 61/06 BRAK MOŻLIWOŚCI UZNANIA DZIECKA PO JEGO ŚMIERCI
Wyrok z 16 lipca 2007 r., SK 61/06 BRAK MOŻLIWOŚCI UZNANIA DZIECKA PO JEGO ŚMIERCI Rodzaj postępowania: skarga konstytucyjna Inicjator: osoba fizyczna Skład orzekający: 5 sędziów Zdania odrębne: 0 Przedmiot Bardziej szczegółowo Kancelaria Adwokacka & Kancelaria Lobbingu i Legislacji Jerzy Marcin Majewski
Kancelaria Adwokacka & Kancelaria Lobbingu i Legislacji Jerzy Marcin Majewski ul. 27 Grudnia 9 61-737 Poznań tel.: 605 887048 email: adwokatmajewski@me.com Poznań, dnia 16 września 2013 r. Szanowny Pan Bardziej szczegółowo Opinia prawna w sprawie pytania prawnego Sądu Rejonowego w Poznaniu skierowanego do Trybunału Konstytucyjnego (sygn akt. P. 28/02)
Warszawa, dnia 16 grudnia 2002 r. Opinia prawna w sprawie pytania prawnego Sądu Rejonowego w Poznaniu skierowanego do Trybunału Konstytucyjnego (sygn akt. P. 28/02) Stosownie do zlecenia z dnia 18 listopada Bardziej szczegółowo KLAUZULE ODSYŁAJĄCE W KONKORDATACH Z HISZPANIĄ IZ POLSKĄ
Bogusław Trzeciak SJ KLAUZULE ODSYŁAJĄCE W KONKORDATACH Z HISZPANIĄ IZ POLSKĄ LUBLIN TOWARZYSTWO NAUKOWE KUL KATOLICKI UNIWERSYTET LUBELSKI JANA PAWŁA II SPIS TREŚCI Wstęp ROZDZIAŁ I Pojęcie Konkordatu Bardziej szczegółowo Konstytucja Rzeczypospolitej Polskiej
Konstytucja Rzeczypospolitej Polskiej Prawo jest na naszej stronie! www.profinfo.pl www.wolterskluwer.pl codzienne aktualizacje pełna oferta zapowiedzi wydawnicze rabaty na zamówienia zbiorcze do negocjacji Bardziej szczegółowo Pan. Donald Tusk. W związku z licznymi wątpliwościami jakie wywołała informacja o planowanym na
Pan Donald Tusk Prezes Rady Ministrów Aleje Ujazdowskie 1/3 00-071 Warszawa W związku z licznymi wątpliwościami jakie wywołała informacja o planowanym na dzień 26 stycznia 2012 r. podpisaniu przez Polskę Bardziej szczegółowo określenie stanu sprawy/postępowania, jaki ma być przedmiotem przepisu
Dobre praktyki legislacyjne 13 Przepisy przejściowe a zasada działania nowego prawa wprost Tezy: 1. W polskim porządku prawnym obowiązuje zasada działania nowego prawa wprost. Milczenie ustawodawcy co Bardziej szczegółowo Kim jest Rzecznik Praw Dziecka?
Kim jest Rzecznik Praw Dziecka? Prace nad utworzeniem instytucji Rzecznika Praw Dziecka w Polsce zainicjowane zostały przez organizacje pozarządowe i środowiska działające na rzecz praw dzieci. W rezultacie Bardziej szczegółowo Prawo człowieka do samostanowienia a obowiązek udzielenia pomocy przez instytucje pomocy społecznej
Dr Ewa Kulesza Prawo człowieka do samostanowienia a obowiązek udzielenia pomocy przez instytucje pomocy społecznej Współcześnie obowiązujące przepisy prawa, także przepisy prawa międzynarodowego, przepisy Bardziej szczegółowo PRZEPISY O RÓWNYM TRAKTOWANIU KOBIET I MĘŻCZYZN W ZATRUDNIENIU
Załącznik nr 1 do Regulaminu pracy w Uniwersytecie Śląskim PRZEPISY O RÓWNYM TRAKTOWANIU KOBIET I MĘŻCZYZN W ZATRUDNIENIU 1. KONSTYTUCJA RZECZYPOSPOLITEJ POLSKIEJ Art. 33. 1. Kobieta i mężczyzna w Rzeczypospolitej Bardziej szczegółowo Art. 88. - konkretyzacja: - ustawa z dnia 20 lipca 2000 r. ogłaszaniu aktów normatywnych i niektórych innych aktów prawnych
OBOWIĄZYWANIE PRAWA I. Zasady konstytucyjne: 1. Zasada państwa prawa i jej konsekwencje w procesie stanowienia prawa: niezwykle ważna dyrektywa w zakresie stanowienia i stosowania prawa wyrok 9 V 2005 Bardziej szczegółowo POSTANOWIENIE. z dnia 16 lutego 2000 r. Sygn. Ts 97/99
20 POSTANOWIENIE z dnia 16 lutego 2000 r. Sygn. Ts 97/99 Trybunał Konstytucyjny w składzie: Lech Garlicki przewodniczący Wiesław Johann sprawozdawca Biruta Lewaszkiewicz-Petrykowska po rozpoznaniu na posiedzeniu Bardziej szczegółowo Konstytucyjno-ustawowa regulacja nauczania religii w Polsce
Dr Jarosław Matwiejuk, prodziekan Wydziału Prawa Uniwersytetu w Białymstoku, poseł na Sejm RP Konstytucyjno-ustawowa regulacja nauczania religii w Polsce (referat wygłoszony podczas IV Ekumenicznego Forum Bardziej szczegółowo Prawa rodzica/opiekuna do uzyskiwania informacji na temat nauki szkolnej ucznia oraz do objęcia go pomocą psychologiczno pedagogiczną.
Prawa rodzica/opiekuna do uzyskiwania informacji na temat nauki szkolnej ucznia oraz do objęcia go pomocą psychologiczno pedagogiczną. Mgr Mirosława Grzemba-Wojciechowska Dyrektor Szkoły Podstawowej nr Bardziej szczegółowo SPOSOBY NABYCIA OBYWATELSTWA POLSKIEGO
Źródło: http://msw.gov.pl Wygenerowano: Czwartek, 15 października 2015, 15:50 SPOSOBY NABYCIA OBYWATELSTWA POLSKIEGO REGULACJA PRAWNA Zagadnienia nabycia obywatelstwa polskiego i jego utraty reguluje ustawa Bardziej szczegółowo BL-112-233-TK/15 Warszawa, 28 maja 2015 r.
BL-112-233-TK/15 Warszawa, 28 maja 2015 r. INFORMACJA PRAWNA O WYROKU TRYBUNAŁU KONSTYTUCYJNEGO Z 10 LUTEGO 2015 R. (SYGN. AKT P 10/11) DOTYCZĄCYM USTAWY Z DNIA 20 LISTOPADA 1999 R. O ZMIANIE USTAWY O Bardziej szczegółowo NAZWA MODUŁU KSZTAŁCENIA Teologia moralna szczegółowa I: Bioetyka teologiczna
NAZWA MODUŁU KSZTAŁCENIA Teologia moralna szczegółowa I: Bioetyka teologiczna NAZWA W JĘZYKU ANGIELSKIM: Detailed Moral Theology I KOD MODUŁU: 1-TS-1-TMTMSZ1, 1-TN-1-TMTMSZ1 KIERUNEK STUDIÓW: teologia Bardziej szczegółowo PRAWA CZŁOWIEKA W KONTEKŚCIE PRAW DZIECKA
PRAWA CZŁOWIEKA W KONTEKŚCIE PRAW DZIECKA Prawa człowieka Prawa i wolności człowieka występują wyłącznie w relacjach jednostki z państwem. Gdy mówimy o prawach człowieka ograniczamy się do stosunków między Bardziej szczegółowo SYTUACJA PRAWNA DZIECI W KONTEKŚCIE CHRZTU ŚWIĘTEGO I WYCHOWANIA RELIGIJNEGO
Studia Oecumenica 13 Opole 2013 Piotr Kroczek Kraków SYTUACJA PRAWNA DZIECI W KONTEKŚCIE CHRZTU ŚWIĘTEGO I WYCHOWANIA RELIGIJNEGO Prawa dzieci są przedmiotem licznych regulacji zarówno w prawie międzynarodowym, Bardziej szczegółowo Warszawa, dnia 16 listopada 2012 rok. Grupa Posłów na Sejm RP Klubu Poselskiego Ruch Palikota
Warszawa, dnia 16 listopada 2012 rok Grupa Posłów na Sejm RP Klubu Poselskiego Ruch Palikota Szanowna Pani Ewa Kopacz Marszałek Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej Na podstawie art. 118 ust. 1 Konstytucji Bardziej szczegółowo D E C Y Z J A. po rozpatrzeniu wniosku Pani adres do korespondencji: o udostępnienie informacji publicznej,
SKO.4103.1507.2012 Koszalin, dnia 1 czerwca 2012 roku D E C Y Z J A Na podstawie: art. 104 1 i 2 ustawy z dnia 14 czerwca 1960r. - Kodeks postępowania administracyjnego (tekst jednolity w Dz.U. z 2000r., Bardziej szczegółowo Prawa Dziecka. Czym są prawa dziecka?
Prawa Dziecka "Nie ma dzieci są ludzie [ ]." Janusz Korczak Czym są prawa dziecka? Najważniejszym, naturalnym prawem człowieka jest prawo do życia. Z niego płynie prawo do pełnego - na miarę człowieka Bardziej szczegółowo Kryteria oceniania w klasie VI szkoły podstawowej
Kryteria oceniania w klasie VI szkoły podstawowej Wymagania podstawowe: Ocena celująca: Uczeń posiada wiedzę wykraczającą poza program religii własnego poziomu edukacji. Zna obowiązujące modlitwy i mały Bardziej szczegółowo PROGRAM WYCHOWAWCZY SZKOŁA MUZYCZNA I STOPNIA W CZERNIKOWIE
PROGRAM WYCHOWAWCZY SZKOŁA MUZYCZNA I STOPNIA W CZERNIKOWIE 2015/2016 Podstawa prawna: 1. Konstytucja Rzeczypospolitej Polskiej z dnia 2 kwietnia 1997 roku (Dz. U. z 1997 r. Nr 78 poz. 483, późn. zm.) Bardziej szczegółowo KANCELARIA RADCY PRAWNEGO
OPINIA PRAWNA Warszawa, dnia 23 czerwca 2015r. I. Zleceniodawca opinii Opinia prawna została sporządzona na zlecenie Krajowego Związku Zawodowego Geologów Państwowego Instytutu Geologicznego - Państwowego Bardziej szczegółowo 124/1/B/2012. POSTANOWIENIE z dnia 20 września 2011 r. Sygn. akt Ts 67/11
Trybunał Konstytucyjny w składzie: Marek Kotlinowski, 124/1/B/2012 POSTANOWIENIE z dnia 20 września 2011 r. Sygn. akt Ts 67/11 po wstępnym rozpoznaniu na posiedzeniu niejawnym skargi konstytucyjnej Bogdana Bardziej szczegółowo WYCHOWANIE DO ŻYCIA W RODZINIE - PRZEDMIOT SZKOLNY. Magdalena Kopeć
WYCHOWANIE DO ŻYCIA W RODZINIE - PRZEDMIOT SZKOLNY Magdalena Kopeć NAZWA Wychowanie do życia w rodzinie = WDŻwR (WDŻ) Prezentacja jest próbą udzielenia wskazówek do aktywności w szkołach naszych dzieci Bardziej szczegółowo System kontroli konstytucyjności ustaw w Polsce (próba krytycznej oceny)
ANDRZEJ UCHMAN System kontroli konstytucyjności ustaw w Polsce (próba krytycznej oceny) System kontroli konstytucyjności ustaw w Polsce jest zagadnieniem szeroko opisanym w literaturze przedmiotu. W swoich Bardziej szczegółowo SPRAWOZDANIE AGN I E SZKA ŁAD A RESPEKTOWANIE POLSKIEGO KONKORDATU ANALIZA STANU OBECNEGO I PERSPEKTYWY NA PRZYSZŁOŚĆ SPRAWOZDANIE Z SEMINARIUM
SPRAWOZDANIE AGN I E SZKA ŁAD A RESPEKTOWANIE POLSKIEGO KONKORDATU ANALIZA STANU OBECNEGO I PERSPEKTYWY NA PRZYSZŁOŚĆ SPRAWOZDANIE Z SEMINARIUM INSTYTUT SPRAW PUBLICZNYCH PROGRAM DEMOKRACJI I SPOŁECZEŃSTWA Bardziej szczegółowo KONWENCJA RAMOWA O OCHRONIE MNIEJSZOŚCI NARODOWYCH
KONWENCJA RAMOWA O OCHRONIE MNIEJSZOŚCI NARODOWYCH COUNCIL OF EUROPE CONSEIL DE L EUROPE Czym jest Konwencja Ramowa o Ochronie Mniejszości Narodowych? Konwencja Ramowa, która weszła w życie 1 lutego 1998 Bardziej szczegółowo Warszawa, dnia 30 czerwca 2015 r.
Warszawa, dnia 30 czerwca 2015 r. Opinia do ustawy o zmianie ustawy o zmianie ustawy Prawo zamówień publicznych oraz ustawy o zmianie ustawy o systemie ubezpieczeń społecznych oraz niektórych innych ustaw Bardziej szczegółowo Polskie Towarzystwo Naukowe Edukacji Internetowej
Polskie Towarzystwo Naukowe Edukacji Internetowej Statut Polskiego Towarzystwa Naukowego Edukacji Internetowej 1. POSTANOWIENIA OGÓLNE 1 1. Polskie Towarzystwo Naukowe Edukacji Internetowej, zwane dalej Bardziej szczegółowo Uchwała z dnia 22 czerwca 2005 r., III CZP 23/05
Uchwała z dnia 22 czerwca 2005 r., III CZP 23/05 Sędzia SN Iwona Koper (przewodniczący, sprawozdawca) Sędzia SN Teresa Bielska-Sobkowicz Sędzia SN Jan Górowski Sąd Najwyższy w sprawie z powództwa Jadwigi Bardziej szczegółowo Studium Katechetyczne Wychowując w Wierze tłumaczenie po Polsku. OBJAWIENIE W PIŚMIE ŚWIĘTYM I TRADYCJI
Polish FF Curriculum Translation in Polish Studium Katechetyczne Wychowując w Wierze tłumaczenie po Polsku. OBJAWIENIE W PIŚMIE ŚWIĘTYM I TRADYCJI 1. Objawienie: Pismo Św. i Tradycja a. Pismo Święte: Części, Bardziej szczegółowo Współdziałanie rodziców i Kościoła na rzecz katolickiego wychowania dzieci
PROBLEMATYKA WYCHOWANIA Mgr lic. Paweł Głuchowski doktorant WPK UKSW Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie Współdziałanie rodziców i Kościoła na rzecz katolickiego wychowania dzieci Wprowadzenie Bardziej szczegółowo Warszawa, dnia 22 listopada 2001 r.
Warszawa, dnia 22 listopada 2001 r. Opinia prawna w sprawie pytania prawnego Sądu Okręgowego Sądu Pracy i Ubezpieczeń Społecznych w Gdańsku do Trybunału Konstytucyjnego - sygn. akt P.10/01. Sąd Okręgowy Bardziej szczegółowo Opinia do ustawy o zmianie ustawy Kodeks cywilny, ustawy Kodeks postępowania cywilnego oraz ustawy Prawo upadłościowe i naprawcze (druk nr 900)
Warszawa, dnia 30 czerwca 2010 r. Opinia do ustawy o zmianie ustawy Kodeks cywilny, ustawy Kodeks postępowania cywilnego oraz ustawy Prawo upadłościowe i naprawcze (druk nr 900) I. Cel i przedmiot ustawy Bardziej szczegółowo ZESPÓŁ SZKÓŁ INTEGRACYJNYCH IM. POWSTAŃCÓW WIELKOPOLSKICH W INOWROCŁAWIU
ZESPÓŁ SZKÓŁ INTEGRACYJNYCH IM. POWSTAŃCÓW WIELKOPOLSKICH W INOWROCŁAWIU JAN PAWEŁ II ORĘDOWNIK RODZINY NASZA SPOŁECZNOŚĆ SZKOLNA ŁĄCZY SIĘ Z TYMI SŁOWAMI PAMIĘTAMY 27 kwietnia 2015 roku odbył się w naszej Bardziej szczegółowo WSTĘP. Rozdział I Postanowienia ogólne
PROGRAM WSPÓŁPRACY POWIATU PISKIEGO Z ORGANIZACJAMI POZARZĄDOWYMI ORAZ PODMIOTAMI, O KTÓRYCH MOWA W ART. 3 UST. 3 USTAWY Z DNIA 24 KWIETNIA 2003 R. O DZIAŁALNOŚCI POŻYTKU PUBLICZNEGO I O WOLONTARIACIE, Bardziej szczegółowo UCHWAŁA SENATU RZECZYPOSPOLITEJ POLSKIEJ. z dnia 17 marca 2016 r.
UCHWAŁA SENATU RZECZYPOSPOLITEJ POLSKIEJ z dnia 17 marca 2016 r. w sprawie wniesienia do Sejmu projektu ustawy o zmianie ustawy o Instytucie Pamięci Narodowej Komisji Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Bardziej szczegółowo Kodeks etyki doktoranta Akademii Pomorskiej w Słupsku. Preambuła
Kodeks etyki doktoranta Akademii Pomorskiej w Słupsku Preambuła Zgodnie z delegacją wyrażoną w art. 208 ust. 1a ustawy Prawo o szkolnictwie wyższym Akademia Pomorska w Słupsku (nazywana dalej Uczelnią) Bardziej szczegółowo WNIOSEK na podstawie art. 188 w związku z art. 191 ust. 1 pkt 1 Konstytucji RP
Klub Parlamentarny Prawo i Sprawiedliwość Warszawa, dnia 18 maja 2011 r. Trybunał Konstytucyjny al. J. Ch. Szucha 12 A 00-918 Warszawa W n i o skoda wc a : Grupa posłów na Sejm RP VI kadencji według załączonej Bardziej szczegółowo DZIAŁALNOŚĆ WŁASNA ZWIĄZKÓW WYZNANIOWYCH... 92 DZIAŁALNOŚĆ ZWIĄZKÓW WYZNANIOWYCH POPRZEZ MASS MEDIA... 97 DZIEDZICTWO KULTUROWE A DZIAŁALNOŚĆ
Spis treści Słowo wstępne........................................ XI Lista autorów......................................... XIII Lista haseł............................................ XV Wykaz podstawowej Bardziej szczegółowo Szczecin, dnia 01 grudnia 2011 r.
Szczecin, dnia 01 grudnia 2011 r. Szanowna Pani dr n. med. Agnieszka Ruchała-Tyszler Wiceprezes Okręgowej Rady Lekarskiej Okręgowa Izba Lekarska w Szczecinie w miejscu OPINIA PRAWNA wydana na zlecenie Bardziej szczegółowo - o zmianie ustawy o systemie oświaty.
SEJM RZECZYPOSPOLITEJ POLSKIEJ VII kadencja Druk nr 322 Warszawa, 25 listopada 2011 r. Pani Ewa Kopacz Marszałek Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej Na podstawie art. 118 ust. 1 Konstytucji Rzeczypospolitej Bardziej szczegółowo Rozkład materiału do podręcznika Jezus działa i zbawia dla klasy 2 gimnazjum zgodnego z Programem nauczania religii nr AZ-3-01/10
Rozkład materiału do podręcznika Jezus działa i zbawia dla klasy 2 gimnazjum zgodnego z Programem nauczania religii nr AZ-3-01/10 Grupa tematyczna Tytuł jednostki Treści Wymagania uczeń potrafi Nabywane Bardziej szczegółowo Instrukcja dotycząca zakresu i sposobu uzyskania osobowości pranej przez instytucje kościelne na podstawie prawa polskiego (art. 4 ust.
Instrukcja dotycząca zakresu i sposobu uzyskania osobowości pranej przez instytucje kościelne na podstawie prawa polskiego (art. 4 ust. 3 Konkordatu) 1. W związku z wejściem w życie Konkordatu między Stolicą Bardziej szczegółowo Wprowadzać pokój. Pojęcia, postaci: pokój Chrystusa, sakrament kapłaństwa, kapłani bohaterowie, antyklerykalizm.
15 Wprowadzać pokój 1 Cele katechetyczne wymagania ogólne: odkrywanie wartości egzystencjalnej Ośmiu błogosławieństw, ze szczególnym uwzględnieniem roli szerzenia pokoju (wobec jego zagrożeń we współczesnym Bardziej szczegółowo Rozpatrywane ostatnio skargi obywateli dotyczące treści zarządzeń Prezesa Narodowego Funduszu Zdrowia wydawanych na podstawie art.
Rozpatrywane ostatnio skargi obywateli dotyczące treści zarządzeń Prezesa Narodowego Funduszu Zdrowia wydawanych na podstawie art. 146 ustawy z dnia 27 sierpnia 2004 r. o świadczeniach opieki zdrowotnej Bardziej szczegółowo POSTANOWIENIE z dnia 20 stycznia 1998 r. Sygn. akt K. 9/97
6 POSTANOWIENIE z dnia 20 stycznia 1998 r. Sygn. akt K. 9/97 Trybunał Konstytucyjny w składzie: Wojciech Sokolewicz przewodniczący Stefan J. Jaworski sprawozdawca Teresa Dębowska-Romanowska Wiesław Johann Bardziej szczegółowo Wielce Szanowna Pani Premier
Warszawa, 28/02/2007 RZECZPOSPOLITA POLSKA Rzecznik Praw Obywatelskich dr Janusz KOCHANOWSKI RPO-551982-VI/07/AB 00-090 Warszawa Tel. centr. 0-22 551 77 00 Al. Solidarności 77 Fax 0-22 827 64 53 Pani Prof. Bardziej szczegółowo Opinia do ustawy o zmianie ustawy o podatku dochodowym od osób fizycznych oraz niektórych innych ustaw. (druk nr 721)
Warszawa, dnia 10 października 2014 r. Opinia do ustawy o zmianie ustawy o podatku dochodowym od osób fizycznych oraz niektórych innych ustaw (druk nr 721) I. Cel i przedmiot ustawy Ustawa wprowadza zasadę Bardziej szczegółowo 43/1/B/2006. POSTANOWIENIE z dnia 24 stycznia 2006 r. Sygn. akt Ts 92/05. Trybunał Konstytucyjny w składzie: Marian Grzybowski,
43/1/B/2006 POSTANOWIENIE z dnia 24 stycznia 2006 r. Sygn. akt Ts 92/05 Trybunał Konstytucyjny w składzie: Marian Grzybowski, po wstępnym rozpoznaniu na posiedzeniu niejawnym skargi konstytucyjnej Przedsiębiorstwa Bardziej szczegółowo Opinia do ustawy o zmianie ustawy o podatku dochodowym od osób fizycznych oraz ustawy Ordynacja podatkowa. (druk nr 818)
Warszawa, dnia 28 stycznia 2015 r. Opinia do ustawy o zmianie ustawy o podatku dochodowym od osób fizycznych oraz ustawy Ordynacja podatkowa (druk nr 818) I. Cel i przedmiot ustawy Ustawa ma na celu kompleksowe Bardziej szczegółowo Klauzula sumienia lekarza W wyroku z dnia 7 października Trybunał Konstytucyjny stwierdził niezgodność art. 39: zdanie pierwsze ustawy o zawodach
Klauzula sumienia lekarza W wyroku z dnia 7 października Trybunał Konstytucyjny stwierdził niezgodność art. 39: zdanie pierwsze ustawy o zawodach lekarza i lekarza dentysty z Konstytucją. Tym samym zauważa Bardziej szczegółowo Druk nr 1645 Warszawa, 6 czerwca 2013 r.
SEJM RZECZYPOSPOLITEJ POLSKIEJ VII kadencja Marszałek Senatu Druk nr 1645 Warszawa, 6 czerwca 2013 r. Pani Ewa Kopacz Marszałek Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej Szanowna Pani Marszałek Zgodnie z art. 118 Bardziej szczegółowo TEKST JEDNOLITY STATUTU TOWARZYSTWA EDUKACJI OBYWATELSKIEJ
TEKST JEDNOLITY STATUTU TOWARZYSTWA EDUKACJI OBYWATELSKIEJ I 1. 1. Towarzystwo Edukacji Obywatelskiej, zwane dalej Towarzystwem jest stowarzyszeniem zarejestrowanym i posiada osobowość prawną. 2. Towarzystwo Bardziej szczegółowo Biuro Analiz Sejmowych OPINIA ZLECONA
Biuro Analiz Sejmowych OPINIA ZLECONA Dr hab. Ryszard Piotrowski Wydział Prawa i Administracji Uniwersytetu Warszawskiego BAS-1509/15A Warszawa, 7 lipca 2015 r. Opinia dotycząca postępowania Komisji Ochrony Bardziej szczegółowo Kodeks Etyki Studenta. Wyższej Szkoły Ekonomicznej W Białymstoku
Kodeks Etyki Studenta Wyższej Szkoły Ekonomicznej W Białymstoku Wstęp Samorząd Studentów Wyższej Szkoły Ekonomicznej na podstawie przepisów ustawy z dnia 18 marca 2011r. Prawo o szkolnictwie wyższym (Dz. Bardziej szczegółowo ŚRODKI MASOWEGO PRZEKAZU Podstawy prawne funkcjonowania środków masowego przekazu w Polsce
Podstawy prawne funkcjonowania środków masowego przekazu w Polsce Art. 54.1. Każdemu zapewnia się wolność wyrażania swoich poglądów oraz pozyskiwania i rozpowszechniania informacji. 2. Cenzura prewencyjna Bardziej szczegółowo Program nauczania religii dla klasy III gimnazjum Chrystus mocą
Program nauczania religii dla klasy III gimnazjum Chrystus mocą Program nauczania religii w III klasie gimnazjum zmierza do przybliżenia prawdy wiary mówiącej o obecności i działaniu Jezusa Chrystusa w Bardziej szczegółowo 138/10/A/2007. Marek Kotlinowski przewodniczący Jerzy Ciemniewski sprawozdawca Zbigniew Cieślak Marian Grzybowski Ewa Łętowska,
138/10/A/2007 POSTANOWIENIE z dnia 14 listopada 2007 r. Sygn. akt K 20/06 Trybunał Konstytucyjny w składzie: Marek Kotlinowski przewodniczący Jerzy Ciemniewski sprawozdawca Zbigniew Cieślak Marian Grzybowski Bardziej szczegółowo PRAWA CZŁOWIEKA W BIOMEDYCYNIE. ks. Artur Aleksiejuk
PRAWA CZŁOWIEKA W BIOMEDYCYNIE ks. Artur Aleksiejuk Pojęcie praw człowieka Przez prawa człowieka rozumie się te prawa, które są bezpośrednio związane z naturą człowieka jako istoty rozumnej i wolnej (osoby) Bardziej szczegółowo Ochrona praw dziecka w świetle standardów obowiązującego prawa
Ochrona praw dziecka w świetle standardów obowiązującego prawa Każdy człowiek, również ten mały, posiada określone prawa, nie poprzez czyjeś nadanie, ale poprzez samo istnienie bycia człowiekiem. Zatem Bardziej szczegółowo I. WPROWADZENIE... 2 II. CEL PROGRAMU... 2 III. ADRESACI PROGRAMU... 2 IV. REALIZATORZY PROGRAMU... 3 V. FORMY WSPÓŁPRACY... 3
Załącznik do Uchwały Nr... Rady Gminy Pietrowice Wielkie z dnia 2015r. Roczny Program Współpracy z organizacjami pozarządowymi oraz podmiotami, o których mowa w art. 3 ust. 3 ustawy o działalności pożytku Bardziej szczegółowo Warszawa, dnia kwietnia 2009 r. Trybunał Konstytucyjny Warszawa
Warszawa, dnia kwietnia 2009 r. Trybunał Konstytucyjny Warszawa W n i o s e k Na podstawie art. 122 ust. 3 Konstytucji Rzeczypospolitej Polskiej wnoszę o zbadanie zgodności z Konstytucją ustawy z dnia Bardziej szczegółowo S K A R G A na bezczynność Agencji Restrukturyzacji i Modernizacji Rolnictwa
Warszawa, 15 czerwca 2012 r. Wojewódzki Sąd Administracyjny w Warszawie z a p o ś r e d n i c t w e m Agencji Restrukturyzacji i Modernizacji Rolnictwa Skarżący: Stowarzyszenie Liderów Lokalnych Grup Obywatelskich Bardziej szczegółowo KRYTERIUM WYMAGAŃ Z RELIGII. Uczeń otrzymujący ocenę wyższą spełnia wymagania na ocenę niższą.
KRYTERIUM WYMAGAŃ Z RELIGII Uczeń otrzymujący ocenę wyższą spełnia wymagania na ocenę niższą. KLASA I Semestr I Ocena dopuszczająca -Umie wykonać znak krzyża, -Zna niektóre modlitwy i wymaga dużej pomocy Bardziej szczegółowo SENAT RZECZYPOSPOLITEJ POLSKIEJ VIII KADENCJA SPRAWOZDANIE
SENAT RZECZYPOSPOLITEJ POLSKIEJ VIII KADENCJA Warszawa, dnia 17 grudnia 2014 r. Druk nr 757 S SPRAWOZDANIE KOMISJI USTAWODAWCZEJ, KOMISJI PRAW CZŁOWIEKA, PRAWORZĄDNOŚCI I PETYCJI, KOMISJI RODZINY, POLITYKI Bardziej szczegółowo Kodeks Etyki Studenta Akademii Pomorskiej w Słupsku
Kodeks Etyki Studenta Akademii Pomorskiej w Słupsku Wstęp Kodeks Etyki Studenta Akademii Pomorskiej w Słupsku, zwany dalej Kodeksem, został uchwalony w trosce o dobre imię Akademii Pomorskiej w Słupsku, Bardziej szczegółowo Warszawa, 2 stycznia 2015 r. 1/SO/SOWP/2015/SOKBT
1/SO/SOWP/2015/SOKBT Warszawa, 2 stycznia 2015 r. Opinia Stowarzyszenie Sieć Obywatelska Watchdog Polska do projekt z dnia 5 grudnia 2014 r. ustawy o zmianie ustawy o udostępnianiu informacji o środowisku Bardziej szczegółowo WNIOSEK PROKURATORA GENERALNEGO. wnoszę o stwierdzenie, że:
RZECZPOSPOLITA POLSKA PROKURATOR GENERALNY Warszawa, dnia sierpnia 2015 r. PG VIII TKw 39/15 TRYBUNAŁ KONSTYTUCYJNY WNIOSEK PROKURATORA GENERALNEGO Na podstawie art. 191 ust. 1 pkt 1 w związku z art. 188 Bardziej szczegółowo ROZKŁAD MATERIAŁU NAUCZANIA RELIGII W KLASACH I LICEUM. TEMAT Godz. TREŚCI NAUCZANIA WYNIKAJĄCE Z PODSTAWY PROGRAMOWEJ KATECHEZY Czas realizacji
ROZKŁAD MATERIAŁU NAUCZANIA RELIGII W KLASACH I LICEUM Numer programu : AZ-4-01/10 Tytuł programu: Świadek Chrystusa Numer podręcznika AZ-41-01/10-Wa-1/12 Tytuł podręcznika: Być świadkiem Zmartwychwstałego Bardziej szczegółowo Co jest istotą małżeństwa, do czego jest powołane?
1 Mieczysław Guzewicz Co jest istotą małżeństwa, do czego jest powołane? I. Istota Najkrócej można powiedzieć, że istotą małżeństwa jest bycie ikoną Boga Trójjedynego. Jest to także największe zadanie Bardziej szczegółowo 303/4/B/2010. POSTANOWIENIE z dnia 11 marca 2010 r. Sygn. akt Ts 272/09. Trybunał Konstytucyjny w składzie: Zbigniew Cieślak,
303/4/B/2010 POSTANOWIENIE z dnia 11 marca 2010 r. Sygn. akt Ts 272/09 Trybunał Konstytucyjny w składzie: Zbigniew Cieślak, po wstępnym rozpoznaniu na posiedzeniu niejawnym skargi konstytucyjnej Anwil Bardziej szczegółowo ZASADY PRZYGOTOWANIA DO SAKRAMENTU MAŁŻEŃSTWA W ARCHIDIECEZJI WARSZAWSKIEJ
ZASADY PRZYGOTOWANIA DO SAKRAMENTU MAŁŻEŃSTWA W ARCHIDIECEZJI WARSZAWSKIEJ Papież Franciszek, zwołując dwa Synody Biskupów w 2014 i 2015 roku, wezwał Kościół do refleksji nad powołaniem i misją rodziny Bardziej szczegółowo Wielce Szanowna Pani Minister
RZECZPOSPOLITA POLSKA Rzecznik Praw Obywatelskich Warszawa, 12/02/2008r. Janusz KOCHANOWSKI RPO - 573601 - I/07/AB Pani Ewa Kopacz Minister Zdrowia ul. Miodowa 15 00-952 WARSZAWA Wielce Szanowna Pani Minister Bardziej szczegółowo zatrudniać pracowników. Praca społeczna oznacza, że członkowie stowarzyszenia nie
W ostatnim czasie otrzymuję liczne skargi przedstawicieli organizacji pozarządowych dotyczące projektowanej przez Ministerstwo Pracy i Polityki Społecznej nowelizacji ustawy z dnia 24 kwietnia 2003 r. Bardziej szczegółowo - PROJEKT. Rozdział II POSTANOWIENIA OGÓLNE. Ilekroć w niniejszym Programie jest mowa o:
- PROJEKT Roczny programu współpracy Gminy Polska Cerekiew z organizacjami pozarządowymi oraz podmiotami prowadzącymi działalność pożytku publicznego w 2016 roku. Rozdział I WSTĘP DO ZAŁOŻEŃ RAMOWEGO PROGRAMU Bardziej szczegółowo K. Guzikowski, R. Misiak (red.) Pontyfikat Jana Pawła II. Zagadnienia społeczne i historyczne.
K. Guzikowski, R. Misiak (red.) Pontyfikat Jana Pawła II. Zagadnienia społeczne i historyczne. Spis treści: Przedmowa 11 Wstęp 13 Część II Zagadnienia historyczne. G. Wejman, Papież Jan Paweł II w Szczecinie Bardziej szczegółowo z dnia 24 lipca 2014 r.
U C H WA Ł A S E N A T U R Z E C Z Y P O S P O L I T E J P O L S K I E J z dnia 24 lipca 2014 r. w sprawie ustawy o zmianie ustawy Prawo upadłościowe i naprawcze, ustawy o Krajowym Rejestrze Sądowym oraz Bardziej szczegółowo Wniosek. Rzecznika Praw Obywatelskich. Na podstawie art. 191 ust. 1 pkt 1 Konstytucji Rzeczypospolitej Polskiej z dnia 2
Wniosek Rzecznika Praw Obywatelskich Na podstawie art. 191 ust. 1 pkt 1 Konstytucji Rzeczypospolitej Polskiej z dnia 2 kwietnia 1997 r. (Dz. U. Nr 78, poz. 483 ze zm.) oraz art. 16 ust. 2 pkt 2 ustawy Bardziej szczegółowo Co dziś? Dokumenty wewnętrzne i opinie - jawność uznaniowa
Co dziś? Dokumenty wewnętrzne i opinie - jawność uznaniowa??? Prawo - orzecznictwo Irena Kamińska: W tym zakresie orzecznictwo na razie sobie radzi, stosując pojęcie dokumentu wewnętrznego. Taki dokument Bardziej szczegółowo Działania Sopockiej Rady Organizacji Pozarządowych opierają się na zapisach niniejszego Regulaminu.
REGULAMIN SOPOCKIEJ RADY ORGANIZACJI POZARZĄDOWYCH Preambuła Działalność organizacji pozarządowych jest istotną cechą społeczeństwa demokratycznego, elementem spajającym i aktywizującym społeczność lokalną.przywołując Bardziej szczegółowo 2016 © DocPlayer.pl Polityka prywatności | Warunki świadczenia usług | Zwrotny adres