Source: https://www.pedagogia.it/blog/2016/07/13/discorso-sulla-costituzione/
Timestamp: 2019-05-26 04:00:23+00:00
Document Index: 33418270

Matched Legal Cases: ['art. 34', 'art. 3', 'art.2', 'art.11', 'art.8', 'art.5', 'art.52', 'art.27']

Discorso sulla Costituzione - Pedagogia.it
Introduzione al corso promosso da un gruppo di studenti universitari e medi tenutosi all’Umanitaria di Milano nel gennaio 1955
Il Discorso è tratto dall’Appendice Antologica del volume: AA.VV., Piero Calamandrei e la Costituzione, (M & B Publishing, Milano, 1997, pp. 155-158), che riproduce gli Atti del Convegno FIAP in onore di Calamandrei, nell’occasione del Cinquantesimo anniversario della Costituzione, tenutosi a Salice Terme il 13 Aprile 1997.
L’art. 34 dice: “I capaci e i meritevoli, anche se privi di mezzi, hanno diritto di raggiungere i gradi più alti degli studi”. Eh! E se non hanno mezzi? Allora nella nostra Costituzione c’è un articolo che è il più importante di tutta la Costituzione, il più impegnativo per noi che siamo al declinare, ma soprattutto per voi giovani, che avete l’avvenire davanti a voi. Dice così: “È compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale che, limitando di fatto la libertà e l’uguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l’effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all’organizzazione politica, economica e sociale del Paese”. È compito di rimuovere gli ostacoli che impediscono il pieno sviluppo della persona umana: quindi dare lavoro a tutti, dare una giusta retribuzione a tutti, dare la scuola a tutti, dare a tutti gli uomini dignità di uomo. Soltanto quando questo sarà raggiunto, si potrà veramente dire che la formula contenuta nell’articolo primo – “L’Italia è una Repubblica democratica fondata sul lavoro” – corrisponderà alla realtà. Perché fino a che non c’è questa possibilità per ogni uomo, di lavorare e di studiare e di trarre con sicurezza dal proprio lavoro i mezzi per vivere da uomo, non solo la nostra Repubblica non si potrà chiamare fondata sul lavoro, ma non si potrà chiamare neanche democratica perché una democrazia in cui non ci sia questa uguaglianza di fatto, in cui ci sia soltanto un’uguaglianza di diritto, è una democrazia puramente formale, non è una democrazia in cui tutti i cittadini veramente siano messi in grado di concorrere alla vita della società, di portare il loro miglior contributo, in cui tutte le forze spirituali di tutti i cittadini siano messe a contribuire a questo cammino, a questo progresso continuo di tutta la società.
È stato detto giustamente che le costituzioni sono delle polemiche, che negli articoli delle costituzioni c’è sempre, anche se dissimulata nella formulazione fredda delle disposizioni, una polemica. Questa polemica, di solito, è una polemica contro il passato, contro il passato recente, contro il regime caduto da cui è venuto fuori il nuovo regime.
Ma c’è una parte della nostra Costituzione che è una polemica contro il presente, contro la società presente. Perché quando l’art. 3 vi dice: “È compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale che impediscono il pieno sviluppo della persona umana” riconosce con questo che questi ostacoli oggi vi sono di fatto e che bisogna rimuoverli. Dà un giudizio, la Costituzione, un giudizio polemico, un giudizio negativo contro l’ordinamento sociale attuale, che bisogna modificare con questo strumento di legalità, di trasformazione graduale, che la Costituzione ha messo a disposizione dei cittadini italiani.
Però, vedete, la Costituzione non è una macchina che una volta messa in moto va avanti da sé. La Costituzione è un pezzo di carta: la lascio cadere e non si muove. Perché si muova bisogna ogni giorno rimetterci dentro il combustibile, bisogna metterci dentro l’impegno, lo spirito, la volontà di mantenere queste promesse, la propria responsabilità. Per questo una delle offese che si fanno alla Costituzione è l’indifferenza alla politica, l’indifferentismo politico che è – non qui, per fortuna, in questo uditorio, ma spesso, in larghe categorie di giovani – una malattia dei giovani.
“La politica è una brutta cosa”, “che me ne importa della politica”: quando sento fare questo discorso, mi viene sempre in mente quella vecchia storiellina, che qualcheduno di voi conoscerà, di quei due emigranti, due contadini, che traversavano l’oceano su un piroscafo traballante. Uno di questi contadini dormiva nella stiva, e l’altro stava sul ponte e si accorgeva che c’era una gran burrasca con delle onde altissime e il piroscafo oscillava. E allora
questo contadino impaurito domanda a un marinaio: “Ma siamo in pericolo?”, e questo dice: “Se continua questo mare, il bastimento tra mezz’ora affonda”. Allora lui corre nella stiva a svegliare il compagno e dice: “Beppe, Beppe, Beppe, se continua questo mare, il bastimento tra mezz’ora affonda!”. Quello dice: “Che me ne importa, non è mica mio!”. Questo è l’indifferentismo alla politica (applausi).
È così bello, è così comodo: la libertà c’è. Si vive in regime di libertà, c’è altre cose da fare che interessarsi di politica. E lo so anch’io! Il mondo è così bello, ci sono tante belle cose da vedere, da godere, oltre che occuparsi di politica. La politica non è una piacevole cosa. Però la libertà è come l’aria: ci si accorge di quanto vale quando comincia a mancare, quando si sente quel senso di asfissia che gli uomini della mia generazione hanno sentito per vent’anni e che io auguro a voi, giovani, di non sentire mai (vivissimi applausi), e vi auguro di non trovarvi mai a sentire questo senso di angoscia, in quanto vi auguro di riuscire a creare voi le condizioni perché questo senso di angoscia non lo dobbiate provare mai, ricordandovi ogni giorno che sulla libertà bisogna vigilare, dando il proprio contributo alla vita politica.
La Costituzione, vedete, è l’affermazione scritta in questi articoli, che da un punto di vista letterario non sono belli, ma è l’affermazione solenne della solidarietà sociale, della solidarietà umana, della sorte comune, che se va a fondo, va a fondo per tutti questo bastimento. È la carta della propria libertà, la carta per ciascuno di noi della propria dignità d’uomo.
Io mi ricordo le prime elezioni dopo la caduta del fascismo, il 2 giugno 1946: questo popolo che da venticinque anni non aveva goduto le libertà civili e politiche, la prima volta che andò a votare dopo un periodo di orrori: il caos, la guerra civile, le lotte, le guerre, gli incendi. Ricordo – io ero a Firenze, lo stesso è capitato qui – queste file di gente disciplinata davanti alle sezioni, disciplinata e lieta perché aveva la sensazione di aver ritrovato la propria dignità: questo dare il voto, questo portare la propria opinione per contribuire a creare questa opinione della comunità, questo essere padroni di noi, del proprio paese, del nostro paese, della nostra patria, della nostra terra, disporre noi delle nostre sorti, delle sorti del nostro paese.
Quindi, voi giovani alla Costituzione dovete dare il vostro spirito, la vostra gioventù, farla vivere, sentirla come cosa vostra, metterci dentro il senso civico, la coscienza civica, rendervi conto – questa è una delle gioie della vita – rendersi conto che ognuno di noi nel mondo non è solo, che siamo in più, che siamo parte di un tutto, nei limiti dell’Italia e del mondo.
Ora, vedete – io ho poco altro da dirvi – in questa Costituzione, di cui sentirete fare il commento nelle prossime conferenze, c’è dentro tutta la nostra storia, tutto il nostro passato. Tutti i nostri dolori, le nostre sciagure, le nostre glorie, son tutti sfociati in questi articoli. E a sapere intendere, dietro questi articoli ci si sentono delle voci lontane.
Quando io leggo nell’art.2 “l’adempimento dei doveri inderogabili di solidarietà politica, economica e sociale”, o quando leggo nell’art.11 “l’Italia ripudia la guerra come strumento di offesa alla libertà degli altri popoli”, la patria italiana in mezzo alle altre patrie, dico: ma questo è Mazzini, questa è la voce di Mazzini; o quando io leggo nell’art.8 “tutte le confessioni religiose sono ugualmente libere davanti alla legge”, ma questo è Cavour; o quando io leggo nell’art.5 “la Repubblica una e indivisibile, riconosce e promuove le autonomie locali”, ma questo è Cattaneo; o quando nell’art.52 io leggo, a proposito delle forze armate, “l’ordinamento delle forze armate si informa allo spirito democratico della Repubblica”, esercito di popolo, ma questo è Garibaldi; e quando leggo nell’art.27 “non è ammessa la pena di morte”, ma questo, o studenti milanesi, è Beccaria. Grandi voci lontane, grandi nomi lontani.
Ma ci sono anche umili nomi, voci recenti. Quanto sangue e quanto dolore per arrivare a questa Costituzione! Dietro ogni articolo di questa Costituzione, o giovani, voi dovete vedere giovani come voi, caduti combattendo, fucilati, impiccati, torturati, morti di fame nei campi di concentramento, morti in Russia, morti in Africa, morti per le strade di Milano, per le strade di Firenze, che hanno dato la vita perché la libertà e la giustizia potessero essere scritte su questa carta.
Scritti di Piero Calamandrei:
Inventario della casa di campagna, Firenze, Vallecchi, 1989
La vita indivisibile. Diario 1941-1947, Roma, Editori Riuniti, 1984
L’oro di noi poveri ed altri scritti, Firenze, Ponte alle Grazie,1994
Costituzione e leggi di Antigone: scritti e discorsi politici, Firenze, La Nuova Italia, 1996
Elogio dei giudici scritto da un avvocato, Firenze, Ponte alle Grazie,1989
Costruire la democrazia: premesse alla Costituente, Firenze, Vallecchi, 1995
Diario 1939-1945, Firenze, La Nuova Italia,1982
In difesa dell’onestà e della libertà della scuola, Palermo, Sellerio, 1994
Questa nostra Costituzione, Milano, Bompiani, 1995
Uomini e città della Resistenza: discorsi scritti ed epigrafi, Bari, Laterza, 1977
Lettere 1915-1956, Firenze, La Nuova Italia, 1968
Scritti su Piero Calamandrei:
AA.VV., Piero Calamandrei tra letteratura, diritto e politica, Firenze, Vallecchi, 1989
AA.VV., Piero Calamandrei e la Costituzione, Milano, M&B Publishing, 1997
P. Barile (a cura di), Ventidue saggi su un grande maestro, Milano,Giuffré, 1990
N. Bobbio, Maestri e compagni, Firenze, Passigli,1984
N. Bobbio, Il pensiero politico, Milano, Giuffré,1990
A. Galante Garrone, Calamandrei, Milano, Garzanti, 1987
Nato a Firenze nel 1889, si laureò in Legge a Pisa nel 1912. Professore di diritto civile dal 1915 nelle Università di Messina, poi di Modena e quindi di Siena, dal 1924 fino alla morte tenne la cattedra di Diritto processuale civile nell’Università di Firenze. Ufficiale nella Grande Guerra, dopo l’avvento del fascismo fece parte dell’ «Unione Nazionale» di Giovanni Amendola. Durante il ventennio non giurò fedeltà al regime. Collaborò a «Non mollare» e nel 1941 aderì a «Giustizia e Libertà». Nel 1942 fu tra i fondatori del Partito d’Azione. Dimessosi da Professore universitario, fu nominato Rettore nel luglio del 1943, ma dopo l’8 Settembre fu colpito da mandato di cattura, cosicché svolse effettivamente il suo mandato dal Settembre del 1944 all’ottobre 1947. Membro della Costituente in rappresentanza del Partito d’Azione, nel 1948 fu eletto deputato, con Ferruccio Parri, nelle liste di «Unità socialista». Nel 1945 fondò la Rivista politico-letteraria «Il Ponte». Morì a Firenze nel 1956