Source: https://issuu.com/pvargas17/docs/revista_prueba
Timestamp: 2017-04-26 08:21:29
Document Index: 101312364

Matched Legal Cases: ['artículo 75', 'Artículo\n28', 'Artículo 27', 'artículo 5', 'artículo 11', 'e contrario', 'artículo 140']

Revista Rebeca - Prueba by Pablo Vargas - issuu
IusInformativo
Primera Edición • Diciembre 2012
¿UN DERECHO A
MORIR DIGNAMENTE?
ES HORA DE DAR EL ¿PASO?
04 Costa Rica sin religión
Por Jhonny Lopes	10	Estado laico costarricense
Por Cristian Americh
DROGA EN COSTA RICA
16 La droga debe legalizarse
Por Oscar Llanes
19 Por una Costa Rica sin drogas
Por Lorena Mora
29 El derecho a morir dignamente
Por Rebeca Araya
31 Un proceso irreversible
Por Nelly Brenes
SEXUALIDAD Y LEYES
39 Discriminación Sexual en C.R.
Por Ocliver Rojas
40 Educación Sexual en C.R.
Por Heiner Diaz
42 Tribus Urbanas en Costa Rica
Por Ileana Camacho
42 Maltrato animal
Por María Calderón
42 Distanancia y Ortotanasia
42 Presunto Inocente
LIusinformativo es una revista que abarca temas de toda clase, con el
propósito de exponer y hacer de conocimiento público criterios técnicos,
puntos de vista diversos; tanto objetivos como subjetivos, aclaraciones,
explicaciones, exploración, entre otro tipo de investigaciones útiles. Lo
anterior descrito siempre buscando calidad en la entrega de información
para ustedes; nuestros lectores.
Esta primera edición desea hacer de su conocimiento tanto aportes críticos, como comentaristas, examinadores y también evaluadores que se
la han dado a los siguientes temas:
1.	Estado Laico
2.	Discriminación Sexual
3.	Educación Sexual
4.	Tribus Urbanas: desde los Hippies hasta los Metaleros
5.	Costa Rica sin religión
6.	La no legalización de las Drogas
7.	Indiferencia del Ser Humano hacia el Maltrato Animal
8.	A Favor de la Eutanasia
9.	En Contra de la Eutanasia
10.	Distanacia y Ortotanasia
11.	Legalización de las Drogas
Iusinformativo crea sus razonamientos en este lema: “sin información no
Eddie Editor, editor@design.com
Jim Wright, jwright@design.com
hay conocimiento; sin conocimiento no existe una opinión realmente
valiosa, y sin opinión que valga no hay criterios para definir qué está
bien y qué no lo está, qué debe cambiar y de qué forma, cómo, cuándo
Connie Write, conwrite@design.com
y dónde”.
Por lo tanto ofrecemos en esta revista esta serie de artículos, escogidos
para nutrir su conocimiento, para que se informe de muchas realidades
referentes a estos temas a la vez que concientiza acerca de sus puntos de
vista, también para que debata con otras personas logrando así retroalimentarse, y finalmente para que logre realizar sus conclusiones de forma
propia, basándose en conocimiento del tema (s).
Arte Maarte, maarte@design.com
Graphire Pogee, graphire@gdfr.com
Vlad Circulation, vamp@gdfr.com
Patty Sales, psales@gdfr.com
COSTA RICA SIN RELIGIÓN
Una reforma constitucional en la asamblea ha movido los comentarios en medio de la
sociedad Costarricense. La propuesta de ley por un estado laico, ha dado de hablar a los
¿Es Costa Rica un
Estado Laico o un
“Ticos” que profesan principalmente la religión Católica; la cual es considerada como la
oficial del estado en el artículo 75 de la constitución política de Costa Rica:
“La Religión Católica, Apostólica y Romana, es la del Estado, el cual contribuye a su mantenimiento, sin impedir el libre ejercicio en la República de otros cultos que no se opongan a la moral universal ni a las buenas costumbres”
Esto genera, que existan debates y disturbios en puntos diferentes de la nación. Los recursos de amparo presentados por las iglesias cristianas hacen que la nación exija un nuevo
reordenamiento en el estudio de la constitución política. Re indicando de una manera
más amplia los artículos 75 y 194 de la
pos dan a conocer el descontento en con-
misma; favorecido la libertad de culto y a
tra del catolicismo realzando la discrimi-
la participación de la nación en la conser-
nación en contra a sus derechos.
vación de los derechos humanos de los y
las costarricenses.
Para una nación de libre expresión y cátedra como Costa Rica, se encuentra amena-
Grandes estudios de la Universidad de
za ante la corte internacional por violentar
Costa Rica aportan que existe de alguna
los derechos humanos de este grupo de
manera un vínculo entre la iglesia católica
costarricenses que no piden ni más ni
y el estado, detallando además, que la
menos que el resto de la sociedad. Y los
primera posee ideas discriminatorias con-
cuales se ven obligados a vivir sin las mis-
tra prácticas normales de costarricenses
mas facultades que el resto de los “Ticos”.
que apelan por derechos humanos iguales
La idea de proponer un estado laico es con
al resto de la sociedad. Este grupo consid-
la finalidad de mostrar un estado imparcial
erado como minorías luchan por derechos
y sin discriminación hacia el resto de los
como matrimonio entre personas del
individuos efectuando leyes que ejerzan
mismo sexo, eutanasia, Fecundación in
sobre una nación de libertad, fraternidad
vitro, entre otras... Voceros de ambos gru-
¿ESTADO LAICO
en términos muy sencillos,
una enfermedad que ponía en peligro su vida
un Estado laico es aquel en
debido a su embarazo. Los médicos no podían
el que existe independencia y
realizarle un aborto porque el feto de 16 sema-
autonomía entre el Estado y
nas latía y la legislación irlandesa prohíbe esta
las iglesias, lo cual implica que este es neutral
práctica en tales circunstancias. La infección
en materia religiosa, es decir, que no apoya
de la embarazada se extendió y acabó con su
ni otorga privilegios a una o varias iglesias en
vida, esto desato una fuerte polémica en todo
particular. En términos estrictos, en un Estado
el país. Más de 20 mil personas se han con-
laico las creencias religiosas no influyen sobre
centrado delante del Parlamento irlandés para
la política nacional pero esto es mucho más
protestar contra la legislación del aborto. El
difícil de lograr en la realidad. Por su parte, un
marido de Saavita, consternado, ha declarado
Estado confesional es aquel en que adopta
que tomará acciones contra el Gobierno irlan-
oficialmente una religión, por ejemplo, a través
dés si no se depuran responsabilidades. El
de su Constitución Política. Esta es una práctica
Ministro de salud irlandés lamenta lo ocurrido.
que cada vez es menos común en América
Aun así el aborto sigue siendo un tema muy
polémico en Irlanda, un país mayoritariamente
católico y que tiene una de las legislaciones del
En Costa Rica la iglesia ha tenido su gran
aborto más restrictivas del mundo.
cuota de participación a lo largo de la historia,
aunque muy intermitente o entrecortado en
Me parece que se debe excluir de ciertas deci-
las diferentes etapas del desarrollo de nuestra
siones al sacerdocio, a la máxima autoridad
nación, respaldaron junto con el calderonis-
episcopal se le pueden tomar opiniones en
mo y el partido comunista las tan agraciadas
ciertos asuntos y hasta aceptar que estas auto-
garantías sociales; luego de la revolución y ya
ridades intervengan en debates o toma de
disueltos ambos grupos, fue el único ente que
algunas decisiones; pero no en todos los temas
procuro la continuidad de estas; también se le
que se desarrollan, ¿Que sabe un clérigo de
adjudican cantidad de influencias en las políti-
economía o de comercio? No sería aceptable
cas costarricenses. Actualmente es positivo
la opinión de un señor párroco en un tema de
que se imparta educación religiosa, pero total-
este tipo. Por otra parte si se analiza el caso
mente inconveniente que se niegue educación
descrito en el párrafo anterior, que podría-
sexual por prohibiciones eclesiásticas.
mos deducir; se está entrando en un terreno
inestable, por las grandes contradicciones que
Respeto de sobremanera las creencias reli-
existen con respecto a este tema.
giosas y me considero creyente, pero no veo
razón de por qué los entes promulgadores o
¿La iglesia no permite la expresión de ciertas
difundidores de estas doctrinas intervienen en
emociones o pensamientos que no sean com-
cuestiones tan diversas como complejas en la
partidos, es acaso esto permisible? ¿Es acept-
regulación y toma de decisiones en la sociedad
able? Al parecer hay una cierta cantidad de
actual; imponiendo o estableciendo posturas
personas que están siendo excluidas o tacha-
que interfieren y obstaculizan la posible resolu-
das por sus diferentes pensamientos, al existir
ción de ciertas situaciones que pueden perju-
esto no hay espacio para la equidad.
dicar a muchos y hasta pueden resultar en consecuencias muy negativas; valga anotar este
ejemplo reciente, El caso de Saavita en Irlanda,
una mujer de 31 años que contrajo septicemia
Por Cristian Americh.
DUIS AC LIBERO
DONEC ET ELIT SED
Duis convallis sollicitudin lorem, blandit
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mattis egestas quis et
turpis. Morbi quis eros
eget mauris sagittis.
LA DROGA DEBE
Eaque ipsa quae abillo invens tore veritatis ert quasis.
Uno de los temas más dis-
tionado por los efectos contraindicados
tivo al describir a la marihuana específica-
cutidos en la actualidad
que poseen, ya que no todas son benéfi-
mente es que controla la náusea causada
resulta ser la legalización
cas o no todas son perjudiciales. Un claro
por los fármacos para el cáncer y el sida y
de las drogas, debido a
ejemplo son los psicotrópicos, por ejem-
aumenta el apetito y peso en los pacientes
plo la medicina Rivotril, la cual solo puede
con sida. Lo citado en estas últimas líneas
población mundial se encuentra a favor
ser vendida con receta médica, es consid-
resulta conveniente a aquellas personas
de ellas, a diferencia de otra que las critica
erada droga, y ésta es un relajante como
que sufren estas enfermedades, debido
en su totalidad. El punto que se defenderá
el cannabis, la cual se pretende legalizar
a que son muy comunes en la actualidad.
en este artículo inclinará su preferencia
por sus cualidades muchas veces usadas
Otros beneficios que se pueden obtener
hacia la legalización de ellas porque se
medicinalmente. Las características que
son reducimiento de migrañas, alivio del
considera que la apertura de ellas llevará
poseen éstas, que son relajantes en com-
dolor de la artritis, menos estrés.
consigo una serie de puntos a discutir:
paración de otras como los analgésicos
1. La liberación de la venta de drogas
narcóticos, entre los cuales se incluyen
2. Al legalizar a las drogas se obtiene
opio, morfina, heroína son muy diferentes.
adicionalmente un porcentaje menor del
incluirá con ella una cantidad de ciertas
drogas, debido a que puede ser muy cues-
narcotráfico, ya que una vez que sea legal,
Lo que se es posible de resaltar como posi-
no existiría la necesidad de conseguirla
por métodos como el narcotráfico. No se qui-
porque al ser sedante sus características no
ere decir que no existiría, porque es algo muy
influyen a actos violentos.
difícil de controlar, pero se indica que no sería
un problema tan agravante como lo es en la
5 Se puede considerar que se incrementaría el
servicio de Salud en Costa Rica porque al estar
legalizado el consumo y la venta de drogas, se
Con una disminución del narcotráfico se incluy-
es necesario un control para ello. Debido a esto
en varios factores positivos como menos gasto
sería un beneficio que ante la demanda surja un
de parte del Estado enfatizando al control de las
servicio adecuado. Por lo tanto se daría una evo-
ventas de drogas.
lución para poder estar al día de las novedades.
3. La violencia se reduciría debido a que no
6. También se analiza la posibilidad de una
existiría la necesidad de asaltar o hasta llegar
disminución en el consumo con la legalización
a matar con el fin de obtener marihuana si se
de las drogas, esto es porque es natural del ser
quiere dar un ejemplo, debido que al ser legal el
humano anhelar lo prohibido, y en este caso
precio no estaría cotizado por un cierto grupo
no sería la excepción. Como ya no está contra
sino que se establecería un precio universal
las leyes, ya no sería una hazaña conseguirlas
según las expectativas de los que están a favor
y consumirlas sino que sería una actividad del
de la legalización.
4. En una escala de nivel perjudicial respecto al
Estos puntos mencionados y analizados son
consumo de drogas como el alcohol y el tabaco
algunos de los factores que se tienen en cuenta
que son los más consumidos legalmente son
cuando se considera una posible legalización de
menos preocupantes debido a que al actuar
las drogas. No se descartan algunos imprevistos,
como un tranquilizador, la mente no funciona
pero en la teoría esto es lo solicitado y esperado
como estimulante y no permite una acción de
por muchas de las personas que viven en suelo
fuera de control porque lo que ocasiona serían
costarricense y mundial. Sí a la educación y no
alucinaciones. Por lo tanto no se es posible,
acciones de alto riesgo afectando vida de otros
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sapien, et suscipit lectus aliquam id. Nam
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neque pulvinar.”
DUIS AC LIBERO SIT AMET DUIS ET
n la mayoría de los países el tráfico de drogas y su comercialización se escapa de
las manos y del control de las autoridades estatales. Ni la cooperación internacional a podido ayudar a detener el tráfico con su moderna tecnología en seguridad marítima y aérea, no dan abasto para enfrentar dicho problema; tampoco
la penalización ha podido controlar la situación que crece día a día.
La legalización no es una medida viable ya que no va a solucionar el problema social del
consumo y el tráfico. Un ejemplo a citar es el caso de Estados Unidos donde 11 estados legalizaron el consumo de marihuana y se produjo un aumento del 125% en el consumo a nivel de
estudiantes avanzados de colegio, un 200% en adultos y de un 240% en niños y jóvenes entre
los 10 y 19 años.
En un informe que presenta el IAFA el aumento de drogas ilícitas va de un 8.53% en el 2006 a
un 10.33% en el 2009, según un estudio que efectuaron en colegios públicos y privados del
país, y donde recalcan que la edad de inicio del consumo va de los 13.7 años a los 15 años.
Algunas de las razones por las que considero que la legalización de las drogas no va a terminar
con el problema sino por lo contrario lo puede aumentar significativamente:
1. Aumenta el riesgo en el tráfico y no va a disminuir la incidencia en el consumo.
Las políticas que han prevalecido en contra del narcotráfico es el combate frontal y violento.
Esta estrategia ha demostrado ser costosa e ineficiente para disminuir la producción, distribución y venta de drogas.
En Costa Rica los niveles más bajos de las redes de tráfico, los que se dedican a transportar,
almacenar y distribuir pequeñas cantidades, dedicados al narcomenudeo son los que pagan,
es una criminalización basada en la pobreza y el género, demostrado esto en la cantidad de
mujeres que se encuentran en la cárcel del Buen Pastor, el 70% de ellas vinculadas al tráfico
de drogas; así como los que se encuentran en otras cárceles del país asociados al narcotráfico,
como si fueran los únicos causantes de la violencia, delincuencia y drogadicción invisibilizando
la problemática socioeconómica donde la venta de drogas es una estrategia de sobrevivencia
y ocultando los verdaderos rostros asociados a este lucrativo negocio.
2. Se genera un problema y un riego de aumento del consumo por
cuenta con recursos suficientes para la prevención adecuada en
tolerancia ya legal, incrementando los grandes problemas sociales
comunidades vulnerables, por lo que se debe fortalecer este tipo
que causa el tráfico y el consumo de drogas.
de centros con una organización que garantice la accesibilidad,
calidad, eficacia y atención oportuna para todos los habitantes así
Aunque la sustancia activa no es la causa de la conducta vio-
como la creación de redes comunitarias que brinden atención a
lenta, es inhibidora a nivel cerebral y facilita el acto, además de
los consumidores y su familia.
la necesidad por consumir causa problemas agresivos para poder
conseguirla generando con esto otros tipos de problemas sociales
4. Aumentaría el riesgo para que se consuma otras drogas más
fuertes y más dañinas.
• Violencia producto del narcotráfico: se asocia a asesinatos y
ajusticiamientos. Disputas territoriales entre traficantes rivales y la
La marihuana es una droga que actúa directamente sobre el
eliminación de informantes.
sistema nervioso central provocando sensación de euforia, relajación, aumento de la percepción visual, auditiva y gustativa, tam-
• La farmacología propia de la droga que cada día requiere mayor
bién puede surgir efectos como desorientación, reacción de páni-
consumo para poder compensar la excitabilidad y la irracionali-
co, intento de suicidio, delirio y alucinaciones severas, disminuye
la capacidad de concentración, perdida de la coordinación motora
(problemas para manejar un auto).
• El aumento en la criminología consecuencia de la necesidad de
obtener dinero para poder comprar la droga.
Se vuelve necesario el aumento en el consumo de la droga para
poder mantener el efecto deseado por el consumidor. En el caso
Los capos productores no desaparecerían más bien se podrían
de abstinencia los efectos son serios como ansiedad, agitación,
organizar como oferentes legales en oligopolio, ya que sus medios
insomnio, hiperactividad, falta de apetito. El efecto toxico puede
económicos se lo permiten, presionarían a favor de la legalización,
durar en el organismo de 3 a 4 semanas.
los precios del producto podrían bajar pero aumentaría el volumen de venta-consumo.
Es por esto que considero que la marihuana es la antesala a otras
drogas más fuertes y que puede provocar que los adictos la
Otro aspecto a considerar es para quien va a ser legal, ¿para
lleguen a consumir para mantener en su organismo la sensación
mayores de edad? Y que garantiza que no haya mercado ilegal
para los menores. En caso de accidentes quien es el responsable
de enfrentar las consecuencias. 3. Inadecuados servicios de salud
En conclusión la legitimación de la marihuana aumenta el
que respondan a las necesidades y las consecuencias que nacen
consumo, no favorece la recuperación ni la reinserción del droga-
dicto a la sociedad, no desaparece el tráfico ilegal, la delincuencia
y la criminología. También abre las puertas a drogas más fuertes
El consumo debe ser entendido desde un enfoque de Salud
que el organismo va a necesitar para compensar sus necesidades.
Pública y la adicción se debe considerar una enfermedad, esto
implica que el estado debe brindar servicios de prevención, trata-
Para la solución de este problema se requiere de voluntad política
miento y rehabilitación a todas las personas, familias y comuni-
para la asignación de recursos tanto humano como material para
implementar acciones en las comunidades vulnerables, así como
fortalecer las instituciones como la Caja Costarricense del Seguro
Según la Oficina de las Naciones Unidas contra la droga y el delito
Social, el IAFA y las ONG con herramientas adecuadas para la pre-
(ONUDD), en el informe Mundial de drogas del 2009, indica que
vención, atención y la rehabilitación en materia de drogadicción.
la “toxicomanía es un problema de salud pública: las personas
que consumen drogas necesitan ayuda médica, no ser castigados
como delincuentes. Se debe implementar un “acceso universal
al tratamiento de la toxicomanía para salvar vidas y disminuir la
demanda de drogas”.
Es necesario invertir recursos en las personas sobre todo en los
jóvenes, que son vulnerables a las drogas y la delincuencia; por
medio de la educación, empleo y actividades deportivas.
En Costa Rica la única institución dedicada a tratar la adicción
es el IAFA, sin embargo a pesar de los esfuerzos realizados no
a procedencia etimológica de la palabra Eutanasia es
tratos desagradables, respetar su honra y dignidad, entre otras
heredada del vocablo griego: eu que significa bueno
razones, el segundo desde el punto de vista del criterio médico
y, thanatos que significa muerte. La Organización
para evitar diagnósticos equivocados o precipitados por parte
Mundial de la Salud (OMS) define la Eutanasia como
del sujeto u otras personas; y el criterio de un segundo médico
“acción del médico que provoca deliberadamente la muerte del
o grupo de médicos. La decisión de aplicar o no la eutanasia no
debe ser tomada solamente por una de las partes, lo anterior ya
que se ocupa tanto del criterio médico en cuanto al estado del
Proponer una concepción única de eutanasia se torna ambiguo
sujeto; como la decisión del sujeto según su estado de salud,
y quizá un poco confuso para muchos, esto debido a que todos
convicción, creencia persona, cultura, religión, entre otras razones,
tenemos puntos de vista distintos, culturas diferentes, conviccio-
para decidir tener una muerte digna.
nes personales, creencias diversas, religiones, entre otras razones,
esto hace que se vuelva un tema de debate constante respecto a
Por otra parte, y enfocándose en el criterio individual se entiende
sí se debe o no aplicar la eutanasia, especialmente por el hecho de
que muchos no pueden o saben definir lo qué es o no una muerte
si verdaderamente estamos ante un crimen (terrenal o espiritual)
digna, ya que todos opinamos-tal como se expresó con anterior-
o se trata de un acto lícito y humanitario en el sentido de acabar
idad-según nuestras experiencias, cultura, y demás, lo que hace
con el dolor intratable de un desahuciado.
de la definición de “una muerte o no digna”: un criterio personal.
Cabe rescatar que la aplicación de la eutanasia debe ser en fun-
Esta definición (eutanasia) se encuentra en el medio del puente
ción de: enfermos desahuciados quienes se encuentren en capa-
donde uno de los extremos es “la decisión y criterio personal
cidad apta para la tomar la decisión antes de la enfermedad (infor-
(ligada a un dictamen médico, emociones, libertad de escoger,
mando mediante un oficio comprobado que en caso de muerte
etc.)” y el otro “lo que para la legislación; religión (ejes fuertes
neurológica o alguna otra circunstancia parecida se ejecute una
de la sociedad) y demás signifique una muerte digna o no, o,
eutanasia) o durante el transcurso de esta; también aplicando
simplemente si esta elección a morir debe o no incluirse como un
tipos de eutanasia las cuales su fin sea deseado no impuesto, tales
derecho en circunstancias como lo es un enfermo desahuciado”,
como: solidaria, piadosa, activa, pasiva, voluntaria.
este último extremo tal como se mencionó está constituido por la
ley y la religión las cuales tienen un gran peso en las sociedades,
Lo anterior tomando en cuenta los siguientes aspectos, el primero
la primera no establece la eutanasia como un derecho del indi-
desde el punto de vista jurídico: el consentimiento del sujeto; esto
viduo, lo cual viene a ser arbitrario si se examinan ciertas normas,
con el fin de respetar su derecho a la libertad de escogencia, evitar
por citar un ejemplo el “Derecho a la Legítima Defensa (Artículo
28 Código Penal Costarricense)” donde
se puede privar de la vida a un tercero agresor, por mencionar otro ejemplo
El tema de la religión viene a estar invo-
cuando una persona se encuentra
lucrado profundamente en el contenido
“estado de necesidad (Artículo 27 del
de la eutanasia, bien es cierto que Dios
Código Penal Costarricense )” donde: si
nos creó, nosotros no decidimos de forma
están ahogándose dos personas y una de
autónoma estar aquí, por lo tanto él
ellas tiene un salvavidas, entonces una
decide en qué momento debemos partir,
puede quitarle el salvavidas a la otra para
cuál es el momento indicado y correcto,
salvarse aunque esta última fallezca, o
pero la palabra de Dios también es firme
en países donde la pena de muerte es
cuando nos dio el libre albedrío, las per-
sonas no están obligadas a creer en Dios,
él no obliga a nadie a creerle, quien quiera
Con relación a lo anterior si es cierto
seguirle tiene libre albedrío para hacerlo,
-según el estado-, que nadie puede llevar
quien quiera no seguirle también ejecuta
a cabo la ejecución de una eutanasia o
su libre albedrío, quien quiera seguirlo
muerte digna, entonces por qué razón
de forma fingidora también puede hac-
este sí puede definir y ordenar ejecutar
erlo, en cualquier forma que cada persona
quién merece morir y quién no, bajo qué
decida seguirlo o no esta tiene el libre
circunstancias cada persona puede y debe
albedrío para hacerlo, para escoger, lo
vivir o morir, entonces: ¿qué tan absoluto
anterior es descrito de esa forma porque
es el derecho a la vida?, ¿por qué sí se
al final de cuentas Dios es el único juzga-
puede escoger morir o vivir en estas cir-
dor “quien conoce lo que es el corazón” y
cunstancias mencionadas en el párrafo
quien no califica lo que “sea bueno a los
infra (vistas desde puntos de vista tan
propios ojos de los hombres sino lo que
humanos: abastecidos de criterios perso-
hay en el corazón” Finalmente queda a cri-
nales) y por otra parte la legislación no
terio personal el libre albedrío en cuanto a
le puede permitir a un individuo en una
quien desea creer y seguir a Dios, a quien
circunstancia tan extrema como lo es el
no desee hacerlo, de qué forma desean
caso de un enfermo desahuciado que
hacerlo, cada quien es poseedor del libre
este decida por sí mismo qué considera
albedrío de escoger qué desea cada uno
conveniente para morir dignamente él/
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iser nvens.
A modo de ejemplo, una persona quien ocupa un trasplante de algún
terminal o aquella en la que el sujeto pasivo puede manifestar y mani-
órgano él/ella mismo o su familia acceden al proceso con la finalidad
fiesta su deseo de tener una muerte digna no soportando más dolor.
de evitar en algunos casos dolencias o patologías dolorosas debido a
Esta es la llamada eutanasia propiamente dicha o eutanasia genuina.
la falta de ese órgano y para buscar tener una vida digna, por lo tanto
La eutanasia es una decisión personal, la cual no debe depender de
desde otro punto de vista, esto sería ir contra la voluntad de Dios ya
un tercero como el estado, religión, sociedad, entre otros (excluido
que él hizo a esta persona con sus propios órganos y si Dios decidió
el o los médicos). Hay derecho a una vida digna y una normativa que
que ya no trabajen más entonces esta persona no debería ir contra la
vela porque esto se cumpla; la cual estima dentro de sus principios
voluntad de Dios, debe resignarse, sin embargo las personas tienen
qué es una vida digna o qué factores no encajan dentro de una vida
libre albedrio y por eso toman decisiones, mismas que sólo Dios tiene
para que esta sea digna, con relación a lo anterior debe existir este
autoridad de juzgarlas.
derecho también para una muerte digna, debe respetarse la libertad
Por lo anterior expuesto se debe atender los tipos de eutanasia a men-
de decisión, religión, pensamiento, ideología, conciencia, tal como lo
cionar, donde se hace referencia a cuáles tipos de eutanasia deben
menciona la Constitución Americana de Derechos Humanos (CADH):
ser vistos como derechos de las personas (JeSalgadom, 2011), los
en su artículo 5 el Derecho a la Integridad Personal: el cual establece
que “toda persona tiene derecho a que se respete su integridad física,
psíquica y moral”, al mantener a una persona con dolores extremada-
1. Por el fin buscado para aplicar la eutanasia:
mente insoportables debido a que el tratamiento no es efectivo o dejó
a Eutanasia Solidaria: es la muerte provocada sin dolor a seres huma-
de serlo por ende se irrespeta su integridad física e incluso psíquica, y
nos desahuciados con el fin terapéutico de poder utilizar alguno de
en su artículo 11 la CADH hace referencia a la Protección de la Honra y
sus tejidos u órganos para implantarlos a otros sujetos, salvando la
de la Dignidad: “Toda persona tiene derecho al respeto de su honra y
al reconocimiento de su dignidad”, debe entonces incluirse los tipos de
eutanasia mencionadas como “reconocimiento de la honra y dignidad
b. Eutanasia Piadosa: es la muerte provocada por un sentimiento de
de cada persona” , es decir, al respeto que esa persona merece como
compasión hacia el sujeto que está soportando graves sufrimientos sin
individuo pensante y perteneciente a una colectividad.
ninguna esperanza fundada en sobrevivir, puesto que, en ese supuesto, está actuando un sentimiento de auxilio hacia la persona que sufre.
Finalmente respondamos las preguntas: ¿merece una persona morir
con dolores y padecimientos físicos extremos; como lo son por ejem-
2. Por la modalidad de acción:
plo los dolores que provoca un cáncer de páncreas u otros tipos de
a. Eutanasia Activa: es la muerte del paciente en estado terminal, solic-
cáncer o enfermedades, sin que esto sea percibido por el afectado o
itada por éste y provocada por la acción positiva de un tercero, por
familiares como un trato indigno? ¿Hay derecho de a ver la eutanasia
ejemplo, mediante la inyección de una dosis letal de morfina.
como una alternativa no sólo para aliviar el dolor sino también para
aliviar a las familias de los mismos (tomando en consideración que hay
b. Eutanasia Pasiva: es el resultado de muerte del paciente terminal,
familias quienes no tienen las capacidades o recursos para atender a
cuando es causado por la omisión de un tratamiento terapéutico nece-
sario (suspensión, abstención).
Claro está que siempre se busca la forma de tener una vida digna;
3. Por la concurrencia de la voluntad de la víctima:
como ejemplo se puede mencionar el trasplante de órganos para
a. Eutanasia Voluntaria: es la practicada por requerimiento del enfermo
salvar vidas o mejorarlas en calidad tal como se mencionó con ante-
FUSCE TINCIDUNT NISI LOREM, NEC MATTIS
LUCTUS NEC SUSCIPIT ID, FAUCIBUS AC ELIT SAPIEN ID
egún el Acosta et al (2012)
mento de salvación, cuando es vivido cris-
Etimológicamente, la pal-
tianamente e iluminado por la Palabra de
abra “eutanasia” se deriva
del griego “eu”, que sig-
nifica “bueno”, y “thanatos” que significa
Autonomía del individuo en relación con
“muerte”. Esto quiere decir principalmente
su vida y su muerte. El doctor Krause(2012)
buena muerte, muerte apacible, sin suf-
es un tema fácil de resolver para los libres
rimiento, en lo que se basa la ética medica.
pensadores, imposible acercarse a el para
De acuerdo con la tradición cristiana, a la
los creyentes, para los cuales muchas de
buena muerte se llega cuando se prepara
las decisiones dependen del creador.
espiritualmente al encuentro con Dios.
la capacidad que tiene el humano al ejerc-
Sólo dentro de la perspectiva cristiana
er su libre albedrio, mientras que no dañe
de la redención, el sufrimiento alcanza su
valor pleno. El dolor puede ser un instru-
La Declaración sobre la eutanasia del Vaticano nos enseña:”...según la doctrina cristiana, el dolor, sobre todo el de los
últimos momentos de la vida, asume un significado particular en el plan salvífico de Dios; en efecto, es una participación en la Pasión de Cristo y una unión con el sacrificio redentor que Él ha ofrecido en obediencia a la voluntad
del Padre. No debe pues maravillar si algunos cristianos desean moderar el uso de los analgésicos, para aceptar
voluntariamente al menos una parte de sus sufrimientos y asociarse así de modo consciente a los sufrimientos de
Cristo crucificado ( Mateo 27:34).
El sacerdote hondureño Salinas (2012) dice que “de la misma manera que los médicos alargan la vida con medicamentos y tratamientos, la Iglesia argumenta que no corresponde el plan de Dios poner al hombre a legislar sobre
la vida, y desde esa perspectiva se pueden cometer todo tipo de abusos. Por ese sentido la vida como don de Dios
tiene que vivirse plenamente en la salud y en la enfermedad, a la larga la fe cristiana valora la existencia de la vida
cuando todo va bien de nuestro lado, pero cuando la vida esta menoscabada en la enfermedad, se debe vivir con
dignidad. En ningún momento nuestra cultura cristiana no se le pide al doctor que acelere el proceso que lo lleve
a la muerte. Se recomienda que se lleve al paciente al hogar y que se le de el cuido que este requiere hasta su
La vida como un derecho inalienable, al optar por la eutanasia, estoy entregando mi libertad y al mismo tiempo
acabando con ella, cuestión aún sin resolver. Tengo derecho a la vida, pero tengo derecho a la muerte, como agente
moral. Tomando en cuenta que la vida no es una obligación es un derecho. Somos agentes morales también tenemos derecho a decidir. Platón decía “que la vida es par la muerte”.
Los límites de la Eutanasia : bajo qué circunstancias se debe aplicar ? cómo legislarla ? aunque aquí se plantean
ciertos límites, aún no es claro cómo aprobarla, bajo qué límites.
Existe una dificultad de toma de posición en el caso de los enfermos mentales, esto nos convertiría en un Estado
indolente, sin solidaridad. Según Salinas (2012), “En las leyes esta el discurso pero la realidad es otra.”
Las expectativas : Cómo sé si aquella persona que hizo su testamento en vida autorizando ésta práctica no se
arrepintió en el último momento ? “mientras hay vida hay esperanza” dice un adagio popular, sin embargo, hay que
analizar y desentrañar aún más el verdadero significado de esta frase, alguien podría decir, y si al otro día se encuentra la cura contra ésta enfermedad ?
Los mismos ejecutantes podrían ser tomados como verdugos, lo que puede implicar en una sociedad como la nuestra, una pérdida de confianza en la persona tratante de mi enfermedad. Incluso mencionan que hay familiares que
se ven en la obligación de informar al médico que “desconecten a su pariente cercano” porque no tienen más dinero
para cubrir los gastos de hospitalización y les resulta insostenible, aun sin el consentimiento previo del paciente.
Zelaya aclara que muchas veces la decisión la toma la familia no el paciente, es una situación arraigada en nuestra
gente y difícil de erradicar.
porque no tienen más dinero para cubrir los gastos de hospital-
trasplante en el receptor. Por el contrario, si a las personas que van
ización y les resulta insostenible, aun sin el consentimiento previo
a ser sometidas a eutanasia se les ofrece la posibilidad de donar sus
del paciente. Zelaya aclara que muchas veces la decisión la toma la
órganos con la suficiente antelación, tendríamos el tiempo preciso
familia no el paciente, es una situación arraigada en nuestra gente
para encontrar un paciente compatible y prepararlo todo con may-
y difícil de erradicar.
ores posibilidades de éxito. (Losada, (2012)
Algunas enfermedades ameritan procedimientos agresivos y los
Podrían disminuir los recursos destinados a la cura de una enfer-
familiares son los que deciden llevarse al paciente y le aplican una
medad, ya que podría salir más económico dejar morir a las perso-
eutanasia pasiva. Ya que el deterioro es física y mentalmente, y
nas y con ello se disminuye así mismo, el esfuerzo de investigación
no necesariamente por enfermedades terminales, si no porque
en la medicina. Zelaya (2012) nos dice que es lo mismo que apli-
necesitan asistencia de otras personas para cubrir sus carencias
car la Eutanasia en el periodo del embarazo (aborto terapéutico),
básicas y no existen los medios económicos para brindar al paci-
cuando el producto viene con males congénitos, que justifique el
ente este derecho a la dignidad humana. Doctor Kraus explica
ser descartados para evitar a los padres el sufrimiento de lidiar con
algunos factores en contra de la eutanasia, puede haber un sesgo
un hijo “anormal” o “diferente”.
del médico, que no lo quiera atender por pobre, por negro, por
judío, porque no vaya a pagar sus honorarios, porque un miembro
Enfatiza que para muchos representaría perder la esperanza de
de la familia ya no tenga interés en el pacientes y una persona
vivir, si como viejos las personas son dejadas de lado, aisladas en
despojada socialmente sidoso, alcohólico y también puede haber
asilos, como enfermos, que el Estado tiene que ofrecer recursos
cierta incapacidad medica que no tengo como absorber bien el
para sobrevivir esta etapa sin amigos y familiares, ellos pueden ser
problema del paciente, para no llevar a cabo un acto de eutanasia.
eliminados simplemente, también una enfermedad terminal sería
como ganar el tiquete de viaje al otro lado sin molestar y causar
Asistencia a la muerte breve explicación:
gastos funerales a terceros, siendo estos mínimos para el Estado.
Salinas (2012) motiva al pueblo a concientizar sobre el deber cívico
Activa: consiste en provocar una muerte indolora a petición del
de permanecer vivo. Aclara la diferenciación de eutanasia que se
afectado con un padecimiento como cáncer, sida, etc. P. ej. Una
sobre dosis de morfina.
Pasiva: cuando se deja de tratar una complicación por ej. Se deja de
La Eutanasia aunque es polémica, su práctica es una vía que
alimentar por vía parenteral; abstención terapéutica y suspensión
aminora los sufrimientos físicos y del alma de los enfermos hasta
terapéutica. Hace un llamado a la familia.
llevarlos a la muerte con dignidad, pero esto no es equivale a la
eliminación de los ancianos inútiles o gravosos, ni de los miembros
Podrían aumentar el número de homicidios con máscara de euta-
“indeseables” de una sociedad.
nasia, con el sólo fin de cobrar jugosas herencias.
Legalizar la eutanasia no equivale a decidir quién puede vivir y
Podría aplicarse la eutanasia sólo para surtir el jugoso negocio del
quién no. Tener derecho a ayudar a alguien a morir según su vol-
tráfico de órganos, lo que muestra que podrían haber intereses
untad no implica asesinarlo en contra de su voluntad. La decisión
económicos y políticos tras su aprobación. Los problemas éticos
que conlleve al acto, es del todo irreversible.
de estos protocolos se denominan “ protocolos de donación tras
parada cardíacano controlada”.
Ortega recopila información
del un hospital en España que comenzó a realizar extracciones
de pacientes cuyos corazones se pararon tras una limitación del
esfuerzo terapéutico. En estos casos es controlada y se denomina
“donación tras parada cardíaca controlada”. Nos pone como inquietud que se debe establecer un protocolo y varios testigos para
poder determinar legalmente que es voluntad del paciente en caso
que desee donar sus órganos.
Piénsese, además, en otra ventaja adicional, de suma importancia.
Hasta ahora, cuando se produce un fallecimiento, hay que buscar
en muy corto plazo de tiempo a un receptor compatible, y ser muy
ágiles para coordinar la extracción del órgano del donante y su
ENTRE EL DESINTERÉS POLÍTICO
Y LA INVISIBILIZACIÓN SOCIAL
Las relaciones sexo afectivo entre personas del mismo sexo, han sido cuestionadas en
el mundo aún en pleno siglo XXI, impermeado por discursos de construcción social,
político y religioso; que han provocado la exclusión social de un sector importante de
Contextualizando la situación costarricense, debemos de reconocer los avances
relacionados con el reconocimiento de los derechos humanos de sus habitantes. Sin
embargo, diversos diagnósticos y estudios han demostrado la vulnerabilidad en la que
se encuentran aquellas poblaciones minoritarias; incluidas aquellas con orientación
sexual distinta.
La discriminación por motivo de orientación sexual, es un tema no superado siquiera
por sociedades consideradas progresistas. La contextualización de dicho sector de la
población ha sido considerada por sectores conservadores cómo “anormal” o fuera de
la “conducta natural y humana”.
La discriminación se basa en un conjunto de estigmas inmerecidos, prejuicios desventajosos, estereotipos enraizados y tabúes aceptados acríticamente; legitimando con ello
la ley del más fuerte, la caracterización de superioridad y de inferioridad y la negación
de derechos humanos básicos.
Importante es mencionar que la discriminación influye de manera directa en la construcción histórica de la sociedad, donde las mujeres y ciertos grupos de la población
sufren desventajas en todos los campos de la vida pública y privada. Al lastimar a las
personas mediante la exclusión y negación del reconocimiento como personas sujeto
de derechos, la discriminación rebasa el ámbito de lo individual, y hace imposible las relaciones interpersonales basadas en el respeto, la igualdad y el reconocimiento mutuo.
Hombres y mujeres homosexuales, lesbianas y bisexuales viven hoy de manera más visible y con mayor participación pública; sin embargo aún enfrentan muchos problemas por su preferencia sexual distinta a la mayoría de
la población. La discriminación contra este grupo abarca ámbitos como el educativo, el familiar, el laboral, el de
salud, el legal, el político y el religioso, entre otros.
Ahora bien, el Derecho ha confrontado grandes retos ante el surgimiento de las nuevas tipologías de familia y
las formas de vida adoptadas por ciudadanos y ciudadanas, surgiendo controversia que involucra a personas
homosexuales, bisexuales, tras géneros, transexuales, entre otros, ya sea por querer adoptar menores, o que se les
reconozca el cambio de identidad (relacionado con el género) ante el Registro Civil o por el reconocimiento de las
uniones entre personas del mismo sexo. De ahí nace el deseo de querer reformar el marco jurídico ya establecido,
el cual identifica de forma clara que la familia es la base de la sociedad (el concepto tradicional de la familia se ha
transformado de manera muy marcada en los últimos años) y generar un compromiso más hacia el derecho que
a la subjetividad moralista.
Lo anterior, en el entendido del respeto a los derechos básicos, de las libertades y garantías individuales, de equidad y justicia que busca dar a cada quien lo que le corresponda, máxime las relaciones sexuales consensuales y
voluntarias son una de las manifestaciones más básicas de la intimidad del ser humano; siendo esto, una razón
para considerar la unión de hecho entre personas del mismo sexo como “viable”, pues el marco legal debe brindar
protección a este bien jurídico.
Sin embargo para desenmarañar aún más la razón de los posibles conflictos desarrollaré en forma separada algunas aristas que se relacionan de forma directa con la discusión que ocupa a una sociedad que enfrenta el reto de
reconocerle derechos a un grupo poblacional específicos.
En este punto se debe desmitificar este tema, y debe ser expuesto en forma adecuada a la población en general,
porque contrario al manejo popular del mismo, muchas de las opciones planteadas no pretenden siquiera destruir
el estilo de vida del y la costarricense, o desvirtuar la figura del matrimonio lo único que propone es que los bienes
patrimoniales constituidos durante la unión homosexual pertenezcan por partes iguales a sus integrantes y que se
les reconozca los derechos a formar un hogar, a la herencia y a una pensión.
Costa Rica se ha vendido ante la vitrina internacional como un país destacado por su afán en el respeto de los
derechos individuales y colectivos de su ciudadanía. Un país llamado pionero del reconocimiento de la igualdad
de minorías discriminadas.
Partiendo que la constitucionalidad costarricense presume sobre el principio de igualdad ante la ley y la no discriminación que atente la dignidad humana, es necesario realizar una reflexión individual, social y politica hacia el
respeto de un grupo ya vulnerabilizado. De lo contrario, los efectos discriminatorios que persisten en Costa Rica
seguirán invisibilizando o discriminando por omisión.
Se requiere políticos que visualicen la urgente necesidad de legislar para equiparar el goce pleno de los derechos,
garantizando el ejercicio de una ciudadanía plena.
Finalmente, concluyo expresando que la eliminación de diferencias jurídicas o de las causas de discriminación
implica desde el aseguramiento de un ambiente sano y libre de cualquier discriminación, dando una responsabilidad primordial al estado para garantizar, defender y preservar ese derecho. El tema de la inclusión es un tema
que compete a todos, pero requiere de políticos e instituciones capaces de construir en y para la diversidad. De lo
contrario seguiremos legislando para el beneficio de las mayorías y invisibilizando sectores vulnerables tal y como
lo hemos venido haciendo. Es un buen momento para hacer valer la “fama” artificial que tenemos como país y ser
consecuentes con nuestro discurso.
¿RESPONSABILIDAD ESTATAL?
Por Heiner Cabezas
Ese lunes 16 de julio pasado la comunidad despertó con el periódico y las revistas matutinas en televisión refiriendo uno de los más candentes titulares “…Sala IV recibe 2.500 amparos contra programas
de educación sexual…” y se ha de indicar candente, simplemente porque estamos en Costa Rica y un
tema así sigue estigmatizado por el dogma y el tapujo.
Y no fue que todos los costarricenses, entre ellos muchos padres y madres de familia, tomando
consciencia, redactaron este tipo de remedios jurisdiccionales para tutelar derechos fundamentales
propios como de sus proles, sino que por las redes sociales y a través del correo electrónico, se circuló
un machote de un recurso de amparo que con solo cambiar datos personales, firmarlo y enviarlo por
fax, accionaba los procesos para obligar a la sala a darle trámite a sus voces (dado que el alegato al ser
genérico, seria el mismo).
Tanta pasión por el tema, da pie a meditar sobre el fondo, respecto de la importancia de la educación
sexual de las personas adolescentes y la aparente confrontación entre el derecho a dicha orientación
así como de otros derechos que pueden derivar del mismo, con relación al que pueden ejercer sus
progenitores y progenitoras, respecto de la guarda y crianza de las personas menores de edad, en el
marco de lo que se conoce como patria potestad, así expresado en el artículo 140 del código de Familia
de la Republica de Costa Rica .
Ahora bien, no solo por lo que muestra la ley escrita y lo que
la política educativa las aspiraciones que como nación tiene en
se reclama, sino por la eficacia que puede surtir de los actos,
términos del tipo de hombre y de sociedad que desea alcanzar.
dadas las angustiantes estadísticas que nos reclaman atención a
No es entonces difícil entender, que en buena lid, el Estado
nuestras y nuestros adolescentes: tanto el aumento significativo
busque el bienestar del colectivo apuntando a la educación de sus
de embarazos en personas menores de edad, como el contagio
habitantes, no solo en función de profesionalizarle para asegura-
de enfermedades de transmisión sexual y que por ende reclama
rle un sustento aceptable en la medida que dinamiza la economía
una posición y una respuesta de parte de las personas mayores
y contribuye con el sostenimiento del colectivo, sino también que
de edad, a la luz del principio del interés superior del niño y de
se plantea darle unos conocimientos que le capaciten para la vida,
otorgándole su cosmovisión.
¿Le compete al estado hablar de sexualidad?
Como se ha mencionado el articulo 140 del código de Familia, la
Sobre la línea que se esboza, definitivamente interesa al Estado
norma es clara en definir la patria potestad, más que como una
otorgar información “...relevante culturalmente, y que proporcione
prerrogativa del padre y madre de familia, como una obligación
científicamente información precisa, realista y sin prejuicios…”
civil, amparada al lazo de consanguineidad, requiriendo de los
No solo para dar una educación acorde a la realidad en la que
progenitores y las progenitoras para con sus hijos y sus hijas que
vivimos, evitando embarazos que no pueden ser afrontados
les protejan, administren sus bienes y les sirvan de representantes
por adolescentes con la madurez y los recursos que requiere un
momento y vivencia tan importante, sino también para prevenir
enfermedades de transmisión sexual, entre las que sobresale el
Puede por ende puede deducirse que tal encargo legal a el padre
virus de inmudeficiencia humana (VIH), pero más importante aun,
y la madre no va en función de sus propios intereses, sino de sus
como apunta el relator de la ONU Vernor Muñoz: “…proporcionar
hijos o hijas, de que es lo que requieren o necesitan.
oportunidades para explorar los valores y actitudes propios y la
construcción de la toma de decisiones, habilidades de comuni-
Estado y el principio del interés superior del niño y de la niña
cación y reducción de riesgos…”.
Según se entiende (Cillero, 2012) a la luz de la evolución en el
Otro punto de vital importancia, al buscar establecer el respeto a
derecho internacional, se tiene por asuntos de orden publico,
una educación sexual equilibrada, es que este derecho humano
aquellos intereses que sean inherentes a los menores.
resulta vital para el disfrute de otros derechos humanos, como
son la salud, el derecho a la información cierta y por supuesto, los
Y es que se debe partir de un hecho muy preciso: “…por su edad,
derechos sexuales y reproductivosvi.
los menores son vulnerables al abuso, al descuido y a la explotación…” y siendo como se conoce, es preciso anteponer criterios
¿Educación sexual cristiana? ¿Correcta?
demagógicos y subjetivos, a los intereses de niños y adolescentes,
Como se apuntaba al inicio del presente trabajo, existieron más
para otorgar esa protección que les permita desarrollarse tanto
de 2.500 recursos de amparo que se oponían a una educación
física como mentalmente hasta tanto logran su madurez plena.
sexual estatal. Aunque se mencionó que muchos eran padres y
En el caso particular, siendo Costa Rica firmante de la Convención
madres de familia, lo cierto es que esta “bandada” de recursos
sobre los derechos de los niños, aunque de gusto, nos hallamos
fueron “apadrinados” tanto por la Iglesia Católica Romana (ICAR)
obligados y obligadas a respetar y hacer respetar toda norma que
como por la Federación Alianza Evangélica Costarricense, quienes
asegure estos derechos para menores de edad, derechos que son
además tenían sus propias propuestas.
verdaderamente derechos humanos.
Se tiene la educación como un proceso macro educador, donde
intervienen diferentes actores y actoras de la sociedad y surge
como una “…necesidad de practicar la educación como medio
para salvaguardar, mejorar y transmitir sus características físicas,
intelectuales, culturales y morales…”v.
Ahora bien en términos de política educativa, retomando a
Bolaños y Molina, concretan que la política estatal plantea en
Y es que dichos movimientos que aglomeran cientos de miles de
tipo de educación, enfrentan la realidad de cambios biológicos y
ciudadanos y ciudadanas, creen que la sexualidad debe ser vista
el inicio de su vida sexual sin información ni guía y con una impor-
como un acto orientado a la procreación.
tante carga de prejuicios y confusiones.
Adicional puede preguntarse ¿Qué sucede con jóvenes homo-
Prueba de ello son las guías sexuales propuestas por la ICAR “…
sexuales? La respuesta es fácil de atinar: ni siquiera tienen opción
prohibían a los jóvenes el uso de condón, píldoras anticonceptivas
de expresar sus sentimientos e inquietudes, dado que no se con-
y otros métodos artificiales para la planificación familiar…” y así
templan en sus idearios o programas, por lo tanto son también
lo refuerza uno de los módulos de tales guías al afirmar que “…los
programas arbitrarios y abiertamente discriminatorios, tanto para
métodos artificiales son ilícitos para la iglesia porque destruyen o
este grupo de ciudadanos como otras minorías.
imposibilitan intencionalmente la vida…”.
Por ende restringe este tipo de educación la sexualidad al matrimonio monógamo, único valido y reconocido por ende, según
A modo de conclusión puede apuntarse que los derechos huma-
su creencia dogmática, siendo que a las personas solteras se les
nos son de acatamiento obligatorio para Costa Rica y de ello aun
induce a practicar el celibato o abstinencia, como sucede con el
así, nuestro ordenamiento jurídico se halla permeado.
programa “El verdadero Amor Espera” (True love waits, por sus
siglas en ingles) , el cual estimula dicha practica en los jóvenes y
Dado que se habla de derechos, debe apuntarse a la normativa
según reporta en su pagina de internet ha logrado desde 1993 2.4
objetiva y por ende debe alejarse el dialogo de argumentos sec-
millones de jóvenes tomen ese compromiso: “…no tener relacio-
tarios y dogmáticos.
nes sexuales hasta el matrimonio…” .
Ante el enfrentamiento entre el derecho humano a la educación
Puede preguntarse ¿Qué sucede con jóvenes homosexuales? La
sexual y la patria potestad, el Estado debe garantizar el bienestar
respuesta es fácil de atinar: ni siquiera tienen opción de expresar
superior del menor y la menor y por ende actuar de oficio en
sus sentimientos e inquietudes, dado que no se contemplan en
temas que tienen una importancia vital para el orden público.
sus idearios o programas.
Es hora de que padres y madres de familia admitan su insuficiencia para tocar el tema y admitan que el Estado puede dar
¿Qué sucede con programa así?
un aporte significativo en la mejora de la calidad de vida de las
personas menores de edad, siendo que los grupos religiosos se
Para la doctora Gabriela Arguedas Ramírez , según estudios real-
les otorga con respeto el lugar que maceren, sin permitir que se
izados en Estados Unidos, programas sexuales que se basen en la
inmiscuyan en las decisiones del colectivo.
abstinencia fracasan y los adolescentes que son inducidos a este
DESDE LOS HIPPIES
HASTA LOS METALEROS
esde los años 50 se han dado diferentes tipos de subculturas entre las personas, generalmente
adaptadas por los jóvenes. En Costa Rica, naturalmente, se vio retrasado y empezó con su desarrollo en ocasiones 20 o 30 años después del movimiento inicial. Se caracterizan por 2 grandes
aspectos generales, música y vestimenta. Aunque en muchos casos se convierte en un estilo
de vida, incorporando aspectos espirituales y emocionales. Las tribus son muy variadas en Costa Rica, actualmente, se pueden ver desde hippies hasta metaleros, y aunque hay muchas tribus pequeñas más, hay algunas
que son definidas.
Hippies. Es quizá el movimiento cultural más pacífico, los hippies suelen alimentarse por el lema “amor
y paz”. Sus vestimentas son coloridas y les gusta ser
muy naturales; aman la tierra y la naturaleza. Les
gusta la música rock folk y el rock psicodélico. Fueron
identificados en los años sesenta, en esa época en
el año 1969, se realizó en los Estados Unidos un
festival llamado Wodstock al que asistieron más de
500 mil hippies y en el que participaron grandes
artistas como The Who, Santana, Jimi Hendrix y
Janis Joplin, entre otros. También eran amantes de la
meditación y de la marihuana, por la que realizaron
varias luchas a favor de su consumo. Actualmente
en Costa Rica hay grupos de rock psicodélico, uno
de ellos Florian Droids, ellos casualmente utilizan la
vestimenta de hippies. Aunque el movimiento ahora
es poco seguido
Metaleros. La música metal utiliza batería con doble bombo y
generalmente dos guitarras, bajo y teclado, con voces melodiosas que luego caen en lo grotesco. La tribu de los metaleros fue desarrollada a partir de los años setenta en el Reino
Unido. Ahora bastante segmentada, se puede identificar
generalmente porque andan con camisas negras que tiene
los logos o parches de las bandas de su preferencia, usan
botas o tenis negras. Los heavies, dieron inicio al movimiento
y son seguidores de bandas como Iron Maiden y Judas Priest.
Los thrashers, críticos del sistema político y religioso,
escuchan grupos como Metallica y Slayer. Los deaths, con
letras violentas y con referencia a la muerte del sistema, son
seguidores de grupos como Sepultura y Calavera Conspiracy.
Los góticos, aficionados al cine y literatura de terror. Son
actualmente seguidores de grupos como Epica. Dentro de los
tantos tipos de metaleros, tenemos además los nu-metaleros.
Estos escuchan grupos como Deftones y Korn, movimiento
desarrollado más recientemente en los años noventa. En
Costa Rica la movida metal tiene gran auge, siendo así que
al concierto de Metallica asistieron más de 20mil personas.
Al igual que para el de Iron Maiden. Muchas personas suelen
verlas como personas ateas o violentas, aunque no es una
condición determinante para poder formar parte de este
particular grupo. En Costa Rica hay grupos musicales como
Pneuma y Sight of Emptiness que ya cuentan con gran
Punketos. Movimiento cultural y musical que se convirtió
poco a poco en uno filosófico y estético. La cultura se combinó con sus principios de antireligión, antisistema, antigobierno y antimoda. Combinan estas filosofías de pensamiento
con la música rock punk, con surgimiento en los años setenta
en Reino Unido y los Estados Unidos.
La estética de ellos es bastante llamativa, principalmente por
su corte de pelo, rapado y con picos grandes en el centro de
la cabeza, llamada cresta punk. Su vestimenta incorpora el
uso de cadenas y correas de pirámides, en forma de fajas o
Sus más grandes referentes musicales, a grandes rasgos
son Sex Pistols, The Ramones, The Clash y Bad Religion. En
la movida nacional, se cuenta con grupos como Reacción
Direkta que tiene ya 10 años de estar tocando. Y otros como
Adaptados y Diente Guapo.
Raggas. La tribu urbana de los raggas es bastante amplia,
tuvo cabida en Jamaica en los años sesentas, con una mezcla
de influencias desde blues hasta Calipso. El reggae roots
fue dado a conocer por el señor Bob Marley quién es la más
gran y conocida influencia de este género. Actualmente gran
parte de las letras del roots están dedicadas a alabar al Jah
Tafari Makonnen más conocido como Haile Selassie quién
fue el último emperador de Etiopía. Aunque también sus
letras son dedicadas al amor. Les gustan mucho los colores
verde amarillo y rojo en su vestimenta. El verde, simboliza la
vegetación de Etiopía, el amarillo la riqueza de su tierra y el
rojo la sangre derramada por los mártires africanos.
A lo largo del tiempo se fueron creando grandes influencias
siendo creados el reggaetón y en dancehall. El reggaetón,
tipo de reggae en español creado en Panamá y que rápidamente se extendió hacia toda Latinoamérica en los años
noventas, siendo participe Costa Rica. Grandes expositores
son Vico C, Daddy Yankee y Don Omar. Los reggaetoneros,
suelen usar ropas anchas, con camisetas y gorras de equipos
de beisbol, adicionando grandes collares. Musicalmente utilizan un ritmo repetitivo y letras sensuales, en bastantes ocasiones criticadas por ser machistas y violentamente sexuales.
Un subgénero parecido fue el dancehall, pero que contaba
con un ritmo mucho más rápido y con letras en inglés. En
Costa Rica actualmente el movimiento es muy marcado, y
los raggas cuentan con grupos como muy variados como
Cocofunka, Ojo de Buey y Banton.
LA INDIFERENCIA DE LA SOCIEDAD COSTARRICENSE
POR MARÍA CALDERON
l maltrato y abandono de animales domestico y animales silvestres, es una problemática que
se vive día a día en nuestro país. Y el obstáculo más grande a superar es la indiferencia de la
población hacia esta problemática que lastimosamente día con día crece.
Lo peor y más preocupante es que no solo los animales sin dueño sufren, sino que hasta las mismas mascotas
son víctimas de crueles “juegos”, “métodos de enseñanzas” y hasta “cariños” que les dan sus respectivos dueños.
Siendo así maltratos como: cuerdas muy cortas, collares ahorcadores, jaulas pequeñas donde no se pueden
ni mover y por consecuente pierden la movilidad de sus extremidades, métodos de enseñanza como que si
hace las necesidades en un lugar indebido se les pegan con cables o tablas, castigos como que si jugando por
accidente golpeo a un niño se le queman las patitas o si ladra o maúlla mucho se le cortan las cuerdas vocales.
Lo que más nos preocupa a los que luchamos con
estas injusticias, es que estos actos se están adoptando como actos comunes, como lo que está bien y no
es ningún delito o no hace ningún daño.
Eso en caso de animales domésticos, pero en caso
de animales silvestres es igual o mas preocupante
ya que las personas los utilizan para lucrar con ellos,
hasta los exportan a otros países donde ganan
miles de dólares por algo que es una injusticia y que
además es ilegal, los mantienen en cautiverio y ni
siquiera se preocupan por alimentarlos como debe
Gracias a la lucha y al esfuerzo de muchos de los valientes
rescatistas, el mensaje de ayuda a llegado a todos lados,
logrando que en los últimos meses, hasta los grupos de
animales de raza y consentidos hagan conciencia de la
gran población animal que sufre de maltratos y abandonos, gracias a esto se han abierto varios centros de ayuda y
al mismo tiempo estos grupos de animales de raza hacen
reuniones periódicamente y en ellas se recaudan fondos
para poder alimentar, y ayudar medicamente a muchos
de esos animales víctimas de la indiferencia social.
Un ejemplo de comunidad que ayuda a estos perritos de
la calle es: Mundo Schnauzer Costa Rica, son un grupo
de amantes de los schnauzer que recauda fondos con
sus ventas para ayudar a centros de ayuda animal y al
mismo tiempo llevar alimento y protección a los animales
En conclusión una de las soluciones más practicas seria
que con estos movimientos podamos llegar a todos los
porttitor quam sed
consequat. Vivamus
purus nibh, condimentum sed porta
hogares, a todos los niños para comenzar a crear una
sociedad educada y consciente de que los animales no
son simplemente animales sino que ellos también tienen
derechos y sentimientos. Y así poder disminuir la cadena
de agresión que vivimos día a día.
DISTANANCIA Y
Aquellos procedimientos extraordinarios que prolongan artificialmente la vida de una
persona en medio de grandes dolores y sufrimientos físicos y morales.
instancia se agotan todos los procedimientos ordinarios o normales en la práctica medica, para la conservación de la salud y es obligación del medico informar los alcances de
dicho tratamiento y sus posibles efectos secundarios. Para el Doctor Boskam, profesor
de la Universidad de Lieja, Bélgica, en la Distanasia no existe un punto medio entre
los procedimientos ordinarios y extraordinarios, que son altamente especializados en
sentido relativo, aquellos cuyo empleo de uso corriente y según la situación presentada
por el enfermo. El principio que guia en estos medios extraordinarios, es que su uso es
para conservar la vida, aunque no existe una obligación de hacerlo. Solano (1999) aclara
que en casos irrecuperables, no hay obligación de continuar en forma indefinida el uso
de medios extraordinarios. Tampoco se garantiza que en verdad con la práctica de la
Distanasia se suprima todo dolor y sufrimiento y que por el contrario esto no signifique
un “ensañamiento terapéutico”. En síntesis, los temas de Eutanasia y la Distanasia, han
cobrado gran relevancia a nivel mundial y aunados los avances científicos y tecnológicos, la idea o concepción de la muerte, se discute con mayor libertad.
Tiene el sentido de “muerte a su tiempo”, sin abreviaciones tajantes,
ni prolongaciones desproporcionadas del proceso de morir.
Ortotanasia es sensible a algo que debe estar muy presente en
la actuación del médico ante un paciente terminal: el interés por
humanizar el proceso de muerte, por aliviar sus dolores, por no incurrir
en abusivas prolongadas de su existencia con la aplicación de medios
extraordinarios, o mejor dicho desproporcionales. La Ortotanasia es
clásicamente ha sido llamada Eutanasia pasiva.
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