Source: https://www.slideshare.net/yamilethagueroaguero/trabajadores-y-trabajadoras-domsticas
Timestamp: 2018-03-22 08:53:27
Document Index: 62535372

Matched Legal Cases: ['Artículo 274', 'Artículo 275', 'Artículo 276', 'Artículo 282', 'artículo 183', 'Artículo 283', 'Artículo 284', 'Artículo 327', 'Artículo 328', 'Artículo 329', 'Artículo 330', 'Artículo 331']

Trabajadores Domesticos, conserjes by Vanessita_Vitale22 952 views
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1. Trabajadores y Trabajadoras DomésticasUn trabajador doméstico, criado o sirviente es la persona que trabaja, y en ocasiones vive, en lacasa del empleador. Se diferencian de los siervos y de los esclavos en el hecho de que soncompensados, y en consecuencia, reciben un salario (y, a través de las reformas laborales en el sigloXX, beneficios) por su trabajo. También tienen el derecho de renunciar a su trabajo, aunque lostrabajadores extranjeros pueden tener restringido dichos derechos, por ejemplo, a través deregulaciones de visa. En las mansiones, pueden existir un gran número de trabajadores domésticosrealizando diferentes tareas, como parte de una jerarquía elaborada. Sin embargo, muchas familiaspertenecientes a la clase media puede existir sólo un sirviente.Los trabajadores domésticos tienen como principal tarea cuidar el hogar y a sus miembros. Entrelas tareas específicas se encuentran el lavado, el planchado, la compra de alimentos, acompañar aljefe de la familia a los almacenes, el cocinado de los alimentos y la limpieza de la casa. Tambiénrealizan mandados y pasean al perro de la familia. Para muchos trabajadores domésticos, una granparte de su trabajo está en el cuidado de los niños. Si existen personas mayores o discapacitadas enla casa, los trabajadores domésticos cuidan de ellos.HistoriaEl trabajo doméstico era llamado simplemente como “servicio”. Evolucionó en un sistemajerárquico en varios países en diferentes épocas.Antes de las reformas laborales del siglo XX, los sirvientes y trabajadores en general no teníanleyes que los protegían. Las únicas comodidades que proveía el servicio eran recibir la comida yhospedaje, en ocasiones recibían ropa, aparte del modesto pago. También, el servicio era unsistema de aprendices, y auguraba un avance a través de los rangos jerárquico. Sin embargo,también era arriesgado, en especial con las mujeres, ya que no existía protección de losempleadores escrupulosos y otros miembros de la familia, en especial la explotación sexual. EnGran Bretaña, este sistema tuvo su auge a finales de la era Victoriana, tornándose en un sistemarígido y complicado durante el período eduardiano, reflejando la limitada movilidad social de laépoca. En Estados Unidos ocurrió durante la Era Dorada.Situación actualActualmente, la mayoría de los trabajadores domésticos trabajan en el mismo país de origen.Muchos de éstos son personas pobres de las áreas rurales que se mudan a las ciudades en busca deun trabajo. En la mayoría de los casos, los trabajadores domésticos pueden vivir en la casa dondetrabajan y reciben comida, como parte de sus salarios. Con la diferencia de los ingresos entre laspersonas que viven en áreas urbanas y rurales, ha provocado que inclusive una familia de clasemedia pueda emplear trabajadores domésticos.Migración internacionalEn muchos países, se importan trabajadores domésticos del extranjero, especialmente de paísespobres a través de agencias de reclutamiento; en parte porque los nacionales no están obligados oprefieren este tipo de trabajo en particular, dificultando la explotación de trabajos. Estos incluyenpaíses del Medio Oriente, Hong Kong, Singapur, Malasia y Taiwán. En la mayoría de estos países,la cantidad de trabajadores domésticos alcanza los cientos de miles. En Arabia Saudita existen almenos un millón de trabajadores domésticos.Los trabajadores domésticos provienen de Filipinas, Tailandia, Indonesia, India, Bangladesh,Pakistán, Sri Lanka y Etiopía. También Taiwán importa trabajadores domésticos de Vietnam yMongolia.
2. Uso de uniformeLa exigencia de que el trabajador doméstico use un uniforme u otra indumentaria específica porparte del empleador puede o no existir, según la costumbre de cada país y de cada sector social. Sise les requiere uniforme, este es por lo general simple, y tiene orígenes en el siglo XIX ycomienzos del siglo XX. Las empleadas por lo general usan un traje de sirvienta, consistente en unvestido largo, simple de color oscuro y con un delantal; o con un conjunto de falda negra y blusablanca; y zapatos negros. En el caso de los sirvientes varones y mayordomos consiste en un trajesimple, con una camisa blanca, en ocasiones con una corbata.HospedajePor lo general los trabajadores domésticos viven en los hogares de sus empleadores. A pesar queen ocasiones, poseen sus propias habitaciones, su alojamiento no es tan confortable comparado conla de los miembros de la familia. En algunos casos, duermen en la cocina o en pequeños cuartos,tales como un habitáculo, localizado en el sótano o en el ático.Tipos de trabajos domésticosMayordomo: por lo general un hombre, es el empleado de mayor categoría; entre sus tareas seencuentran la revisión de la bodega, la cubertería y la administración de los sirvientes;Ama de llaves: por lo general una mujer, es la empleada de mayor categoría;Chófer; Cocinero; Mozo o ayuda de cámara; Niñera; Sirvienta; Sirviente; Guardia de seguridad;Jardinero.La Ley orgánica del Trabajo define el concepto de trabajador doméstico:Capítulo II. De los Trabajadores Domésticos • Artículo 274. Se entiende por trabajadores domésticos los que prestan sus labores en un hogar o casa de habitación o a una persona determinada, para su servicio personal o el de su familia, tales como choferes particulares, camareros, cocineros, jardineros, niñeras, lavanderas, y de otros oficios de esta misma índole.Parágrafo Único: Si el trabajador contratado como doméstico labora indistintamente en el hogardel patrono y en la empresa, establecimiento, explotación o faena que éste administra, seráconsiderado como trabajador de la empresa. • Artículo 275. Los trabajadores domésticos que habiten en la casa donde prestan sus servicios no estarán sujetos a horario, ni a las disposiciones de los Títulos II, III y IV de esta Ley. Su trabajo será determinado por la naturaleza de su labor y deberán tener un descanso absoluto mínimo continuo de diez (10) horas. Los trabajadores domésticos que no habiten en la casa donde prestan sus servicios estarán sujetos a la jornada normal de trabajo, de acuerdo con los artículos 195 y 205. • Artículo 276. Los trabajadores domésticos gozarán de un (1) día de descanso, por lo menos, cada semana.
3. Definición de Conserje de acuerdo a la Ley Orgánica del TrabajoCapítulo III. Del Trabajo de los Conserjes • Artículo 282. Los conserjes, a saber, los trabajadores que tienen a su cargo la custodia de un inmueble, la atención, al aseo y el mantenimiento del mismo, estarán bajo la protección de esta Ley, salvo lo dispuesto en el Capítulo III del Título III, pero se les aplicará lo previsto en el aparte final del artículo 183. • Artículo 283. No se considerarán conserjes los trabajadores que proporcionen únicamente servicios de vigilancia y custodia de inmuebles, ni quienes realicen labores de atención y limpieza en oficinas o dependencias particulares o en áreas comunes. • Artículo 284. El ayudante del conserje en las tareas de limpieza, custodia y servicios accesorios del inmueble se considerará trabajador de conserjería, de acuerdo con las disposiciones de esta Ley. Definición del Trabajo de chofer o conductor de vehículo de acuerdo con la Ley orgánicadel Trabajo.Capítulo VII. Del Trabajo en el TransporteSección PrimeraDel Trabajo en el Transporte Terrestre • Artículo 327. El trabajo de los conductores y demás trabajadores que presten servicios en vehículos de transporte urbano o interurbano, sean estos públicos o privados, de pasajeros, de carga o mixtos, se regirá por las disposiciones de esta Sección además de las contenidas en esta Ley que les sean aplicables, en cuanto aquellas no las modifiquen. • Artículo 328. La jornada de trabajo en el transporte terrestre se establecerá preferentemente en la convención colectiva o por Resolución conjunta de los Ministerios de los ramos del trabajo y de transporte y comunicaciones. • Artículo 329. El salario podrá estipularse por unidad de tiempo, por viaje, por distancia, por unidad de carga o por un porcentaje del valor del flete, siempre que dicha estipulación no viole el límite máximo de la jornada, ni infrinja normas de seguridad.Parágrafo Primero: Cuando el salario se haya estipulado por viaje, si éste sufriere retardo oprolongación en su duración por causa que no le sea imputable, el trabajador tendrá derecho a unaumento proporcional de su salario, pero no podrá disminuírsele si el tiempo de viaje se reduce.Parágrafo Segundo: En el transporte extraurbano, el patrono deberá pagarle al trabajador losgastos de comida y alojamiento que deba realizar.El trabajador tendrá derecho a que se le pague el salario en caso de interrupción del servicio,cuando la causa de ella no le sea imputable. • Artículo 330. Cuando por necesidades del servicio el trabajador deba pernoctar fuera de su residencia, el patrono deberá pagarle los gastos de comida y alojamiento.
4. • Artículo 331. Los patronos y los trabajadores del transporte terrestre deberán cumplir las disposiciones legales y reglamentarias en materia de tránsito y de seguridad.El trabajador no podrá ser obligado a operar el vehículo si éste no reúne las condiciones deseguridad para garantizar la vida y la integridad física de los usuarios, del público en general y delos propios trabajadores.Definición de Obreros y ObrerasSe entiende como clase obrera al conjunto de individuos que apareció como consecuencia deltrabajo asalariado. Clase obrera designa al conjunto de individuos que, en una economía moderna,aportan básicamente el factor trabajo en la producción y a cambio reciben un salario ocontraprestación económica, sin ser propietarios individuales de los medios de producción. Eltérmino se contrapone así a clase capitalista o sector social que aporta el capital.El término clase obrera empezó a utilizarse en español durante la segunda mitad del siglo XIXcomo traducción de la expresión inglesa "working class" (clase trabajadora) que adquirióimportancia en los primeros escritos socio-económicos de Karl Marx y Federico Engels.Sociólogos posteriores redefinieron el término usándolo con sentidos ligeramente diferentes queha permanecido en uso hasta nuestros días, aunque evolucionando en sus matices y generalidad deluso.En español el término ha dejado de ser puramente descriptivo y es usado o evitado con finalidadespolíticas. Su uso es frecuente dentro del marxismo, anarquismo, socialismo, comunismo ysindicalismo y es evitado, ignorado o marginado en la terminología de la derecha política así comoen la de la izquierda institucional.Por el contrario su equivalente inglés, "working class", es de uso generalizado tanto en losestudios sociológicos y económicos como en la conversacíón cotidiana, distinguiéndose a su vezentre "blue collar workers" (trabajadores de cuello azul) y "White collar workers" (trabajadores decuello blanco) para referirse a los obreros y empleados respectivamente.Definición de Artistas, Cultores y CultorasDe acuerdo a la definición de artista aparecida legalmente en la Ley del Artista Gaceta Nº28131 Artista, del Intérprete y del Ejecutante (10/12/2003), Artista es “toda persona naturalque representa o realiza una obra artística, con texto o sin él, utilizando su cuerpo o habilidades,con o sin instrumentos, que se exhiba o muestre al público, resultando una interpretación y/oejecución que puede ser difundida por cualquier medio de comunicación o fijada en soporteadecuado, creado o por crearse”. Ser artista no es entonces una actitud excluyente onecesariamente predestinada, sino que potencialmente todos estamos en capacidad de elevarla aesta categoría, dedicándole algo de tiempo para educar la actividad y otra para presentarla ante losdemás.Cultores y cultoras. Son aquellas personas que le rinden culto a la armonía existente entre labelleza y el conocimiento quienes sean capaz de desarrollar su vida entorno al que hacer cultural,como algo indispensable para vivir en sociedad y difundiendo, promoviendo una cultura en todoel sentido de la palabra. El cultor o cultora integra equilibradamente los cuatro pilares de lacultura: El arte, la filosofía, la ciencia y religión, el artista es quien domina el arte, con esto sequiere decir que el cultor y la cultora es aquel o aquella que integran los conocidos pilares delconocimiento, ya que de ello se desprende todo el saber humano y tiene en sus manos una culturaintegral completa.
5. Cuando hacemos referencias a los cuatros pilares del saber humano es precisamente con elpropósito reflexionar acerca de la importancia de cada una pero hay que destacar la potencia quesignifican estás al integrarlas como un todo. Artistas, creadoras, creadores, cultoras y cultores, yacuentan con una herramienta impulsada desde la Fundación Casa del Artista (FCA) instanciasocial del Ministerio del Poder Popular para la Cultura que permite dirigir una correctaplanificación de acciones para la promoción, la inclusión y el desarrollo integral de las y los artistasy creadoras(es) a nivel nacional.El Registro Nacional de Artistas (ReNA) busca la definición de políticas públicas culturalesorientadas al mejoramiento de las condiciones de vida de artistas, creadoras(es) y cultoras(es), loque permitirá optimizar el tiempo de respuesta y estimular su desarrollo en otras áreas, de acuerdocon los lineamientos del Gobierno Bolivariano.Definición de Campesinos y Campesinas Los antropólogos han definido el concepto de campesinos o campesinas como un términogenérico para designar a un grupo cuyo comportamiento económico se explica por sus actitudes,valores y sistemas cognoscitivos. Por ello, los campesinos desde el enfoque antropológico sonconsiderados insertos en una cultura tradicional, donde los contenidos culturales y los valores setrasmiten en forma verbal.Los enfoques modernizantes consideran que los países subdesarrollados tienen dos sectoresseparados y fundamentalmente diferentes: el sector moderno y el sector tradicional. Para estos, elsector moderno es capitalista e industrial, receptivo al cambio, orientado al mercado y cuyocomportamiento persigue el maximizar ganancias. Mientras que el sector tradicional es agrícola yestancado basado en la producción de subsistencia, con escasos excedentes para lacomercialización, con una significativa preferencia por una vida ociosa y escaso de interés porobtener ganancias.Los enfoques modernizantes consideran que el pequeño agricultor tienen un comportamientoesencialmente racional, similar al comportamiento de cualquier empresario que busca maximizarganancias, pero que por su baja tasa de rendimiento de sus inversiones, su producción agrícolacrece muy poco. Muy a menudo, los campesinos y campesinas de todo el mundo, quedan"deslumbrados" por la vida urbana, la cual se manifiesta en la oferta de todos aquellos elementosque suelen ser más difíciles de lograr en el campo.En las ciudades existe una mayor diversidad de empleo, especialmente para el sexo femenino. Encambio, en el medio rural, casi no existen empleos fuera de las actividades relacionadas con laslabores agropecuarias.Existe también una mayor diversidad y disponibilidad de servicios. Los centros urbanos, sobretodo los más grandes, tienen un nivel superior al del medio rural en lo que a oferta de servicios serefiere (servicios asistenciales, educativos y culturales, transporte y comunicaciones, serviciosinformativos, recreacionales, entre otras).La gran mayoría de los habitantes de las ciudades subestiman y hasta menosprecian a loscampesinos y estos, por su parte, no se adaptan a la vida urbana: cuando llegan a una ciudadgrande (probablemente invitados por algún hijo u otro familiar) no suelen permanecer muchotiempo y al final prefieren irse a su aldea y vivir solos a tener que lidiar con un mundo tan distintoal que ellos conocieron hace muchos años. La solución al problema, desde luego, sería la demejorar la calidad de vida de las pequeñas poblaciones empleando para ello, precisamente, ese
6. desarrollo tecnológico que muchos de los habitantes del medio rural no suelen e incluso no quierenentender.En muchos países desarrollados, se ha querido lograr un sistema de vida que toma lo mejor de losdos mundos, el rural y el urbano.En Venezuela se conoce el éxodo campesinos y campesinas como la migración de los campesinos ycampesinas hacia los campos petroleros a mediados del siglo XX y a las ciudades hasta laactualidad, motivado esto a los cambios económicos ocurridos a partir de la segunda década delsiglo XX, cuando se pasó de una economía basada en rubros del campo a una economía petrolera.Ya las ciudades y pueblos petroleros no tienen el mismo atractivo para los campesinos que teníanhace tiempo, por el hecho de que la población rural ya no busca fuentes de empleo en la industria,sino en los servicios: de hecho, a escala mundial el sector servicios es el que concentra la mayorparte de la población activa.Definición de Servidoras y Servidores SexualesTrabajador(a) sexual: quien en una forma, más o menos permanente y de manera conscienteoferta su genitalidad o sus habilidades eróticas a otras personas de igual o diferente sexo, a cambiode una recompensa. Estas personas tienen identidad de oficio (es decir que tiene una relación consu oficio no distinta de la de cualquier otro trabajador), le agrada, valora como justo el pago y loconsidera como una alternativa aceptable o buena de subsistencia.Persona Prostituida: individuo forzado por otra persona, mediante presión o engaño, a trabajaren el mercado sexual. Suelen laborar en espacios cerrados y ser explotadas por su patrón, con unaimposibilidad de abandonar su oficio debido a confinamiento, chantajes, violencia física opsicológica y engaños a través de "contratos" en los que siempre están debiendo dinero a supatrón.Freelance sexual: Hace referencia a personas que ingresan a este oficio por voluntad propia comouna alternativa económica ocasional, asumiendo su trabajo como respuesta temporal a unanecesidad básica. Su vinculación a esta actividad les genera violencia y se encuentran a laexpectativa de cambio de oficio.Boruga /caimaneo: trabajadora sexual en sitios de frontera.En relación al sitio en donde se desempeñan, pueden ser vistos como:Sedentarios(as): realizan la negociación con el cliente dentro de un espacio cerrado, socialmenteconcertado para esto.Ambulantes: realizan la transacción en espacios públicos, socialmente reconocidos como espaciospermisivos o zonas de tolerancia.Nómada: ejerce su actividad cambiando su sitio geográfico de trabajo, realizando el contacto conel cliente de forma sedentaria o ambulante. Son las personas que viajan de ciudad en ciudad,visitando ferias o ajustándose a recolección de cosechas, épocas de vacaciones o alrededor deplantaciones ilegales.La anterior clasificación se refiere a mujeres que trabajan en zonas de prostitución. Por fuera deellas, existen mujeres que acceden al trabajo sexual de manera temporal u ocasional. Además sepresentan damas y damos de compañía que acompañan a los turistas en los hoteles de las grandesciudades.
7. En general, el grupo de mujeres trabajadoras del sexo presenta algunas características especialesdentro de las que cabe destacar las siguientes:  Pobreza creciente relacionada con: desempleo, necesidad de incremento de ingresos asociada a la carencia de oportunidades, principalmente en los grupos de edad de 11-14 años y en mayores de 41 años.  Historia de ruptura del grupo familiar, relacionado con problemas al interior de la familia en años de niñez o juventud, asociado con conductas violentas en el hogar tanto físicas como sexuales y/o psicológicas.  Abandono de hogar debido a embarazo precoz o inaceptado por parte de su núcleo familiar y social.  Importante componente de migración  Factores psicoafectivos dentro de los que destacan: abandono por parte del compañero, infidelidad del mismo, rechazo por parte de progenitores.  Búsqueda de construcción de un núcleo neo familiar que puede encontrarse dentro de un nuevo grupo de referencia (dueños de negocios o proxenetas ) que permite a la trabajadora sexual desarrollar sentido de pertenencia, estilo de vida y representaciones culturales propias .  Bajo nivel escolar, sobretodo dependiendo del sitio en el cual se ejerce la prostitución.  Baja autoestima.  Consumo frecuente de bebidas alcohólicas y otros psicoactivos, inherentes al ejercicio de su trabajo.  Facilidad para adquirir dinero que en otro trabajo no les sería posible.  Algunas están organizadas en grupos, debido al rechazo social y necesidad  Subsecuente de solidaridad de grupo.La vulnerabilidad de este grupo se relaciona fundamentalmente con:  Pobreza creciente e imposición de políticas económicas neoliberales. Los niveles de ingreso económico sobrepasan, en general, dos salarios mínimos mensuales.  Múltiples parejas.  Empleo de prácticas sexuales de riesgo relacionado con incremento en el dinero percibido al no emplear métodos de protección.  Consumo de alcohol y otras sustancias psicoactivas que disminuyen la posibilidad de control sobre comportamientos sexuales.
8.  Pobre acceso a los servicios de salud y carencia de seguridad social.  Delincuencia.  Baja capacidad de negociación de prácticas sexuales seguras y en el uso del condón.  Inexistencia de programas específicos de prevención dirigidos a ellas y de asignación de recursos para esto.  Posibilidad de incremento de trauma genital por relaciones sexuales no consensuales, rápidas o frecuentes.Trabajadores sexualesEn este grupo, al igual que ocurrió con el anterior, también se presentan otros subgrupos, quetienen características propias que les diferencian; se trata de:  Pirobos: hace referencia a hombres que emplean imagen, comportamientos y ademanes considerados socialmente como masculinos y que comercializan el sexo con hombres, mujeres o parejas.  Locas: se trata de hombres que transmiten imagen, comportamientos y ademanes considerados socialmente como femeninos, comercializando actividades sexuales diversas dentro de las que pueden figurar las conductas penetrativas, activas o pasivas.  Travestis: es predominantemente un hombre que emplea una imagen corporal netamente femenina en vestido, accesorios, maquillaje, etc. y que se ofertan sexualmente a hombres, principalmente. Vale la pena aclarar que desde el punto meramente de Salud Mental debe entenderse al travesticomo una persona que emplea indumentaria del otro sexo, sin que por ello su comportamientosexual sea claramente homosexual; sin embargo, en el marco de referencia del presente documento,la palabra se emplea en la primera acepción.Tiene características similares al grupo femenino, como son:Generalmente hay ruptura del grupo familiar. Han recibido altos grados de violencia. Bajo nivel escolar. Baja autoestima que tratan de incrementar con rasgos de pertenencia al otro sexo. Emplean sustancias psicoactivas. Facilidad para adquirir dinero que en otro trabajo no les sería posible.En resumen, la vulnerabilidad de este grupo está dada por:Multiplicidad de parejas. Se ha recibido violencia sexual y social. Consumo de sustancias psicoactivas. Pobre acceso a los servicios de salud y carencia de seguridad social. Delincuencia. Baja capacidad de negociación en el uso de comportamientos sexuales de poco riesgo y deempleo de condón. Competencia por el mercado.
9. Discriminación social y entre los diferentes subgrupos. No existen programas dirigidos a ellos, ni se asignan recursosDefinición de Grupos ReligiososDesde el punto de vista sociológico, es un grupo de personas con afinidades comunes (culturales,religiosas, políticas, esotéricas, entre otras).Los sociólogos anglohablantes utilizan la palabra secta (‘credo’, ‘culto’ o incluso ‘secta’ en suacepción menos usada) para referirse a un grupo religioso que también tiene un alto grado detensión con la sociedad circundante, pero cuya creencia es, dentro del contexto de esa sociedad, engran parte tradicional. El término peyorativo culto, equivalente a la palabra española «secta» en suacepción más común, indica el grupo que tiene un alto grado de tensión con la sociedadcircundante, pero su creencia es, dentro del contexto de esa sociedad, nueva e innovadora.En el mundo antiguo se consideraban a los sectarios como personas que seguían las enseñanzas deun filósofo. Los primeros cristianos fueron llamados "secta de los nazarenos", en medios deljudaísmo.Uso en el lenguajeEn el uso popular a menudo se consideran sectas a organizaciones religiosas a las que se ve comopotencialmente peligrosas o problemáticas, o bien alejadas de la ortodoxia teológica, como"herejías". Esto incluye a muchas de las actuales comunidades cristianas de las tradicionales, asícomo a nuevos grupos, en particular los surgidos a partir de la segunda mitad del siglo XX. En lasdécadas de 1970 y 80 se consideraban las sectas como una "religión de jóvenes", ya queinicialmente muchos se afiliaron a distintas sectas, siguiendo el ejemplo de personajes populares."Secta" se utiliza hoy en día de forma peyorativa, y hay quien lo considera un grito de batalla.4 Amenudo se acusa que algunas de las llamadas sectas lo fueron principalmente por motivoseconómicos, que se convirtieron en comunidades religiosas para conseguir la protección especialdel Estado, mayores libertades y derechos, así como para disfrutar de exención de impuestos. Elejemplo más conocido es la Cienciología, en origen un movimiento laico.ControversiasEl tema de las sectas ha provocado controversia en repetidas ocasiones. Hay dos campos opuestos:por un lado, sobre la base de la libertad religiosa y la condena de las restricciones a los gruposreligiosos, representantes de las minorías religiosas y filosóficas, grupos defensores de la libertadreligiosa, académicos estudiosos de la religión, algunos sociólogos y abogados. Por otro lado,quienes condenan enérgicamente a ciertos grupos religiosos debido a que limitan la libertad de laspersonas, incluidos los representantes de las principales iglesias, funcionarios de agencias estatales,y las iniciativas creadas por familiares, antiguos miembros, psicólogos, sociólogos, científicos,políticos y abogados.En concreto, las controversias giran en torno a menudo sobre sospechosas o reales: Restricciones a la libertad de culto religioso de grupos marginales, por las críticas de susprácticas y las medidas tomadas para aplicar la ley. Restricciones a la libertad religiosa reconocida legalmente. Restricciones a la libertad de expresión de los miembros del grupo. Restricciones a la libre circulación de los miembros del grupo. Explotación económica de los miembros por las largas horas de trabajo y salario mínimo,por casos de explotación sexual o abuso sexual de niños, niñas y adolescentes por los miembros delgrupo.
10. Violaciones, por el grupo, de los derechos humanos. Culto al líder del grupo. Conflictos familiares, particularmente en las familias donde uno de los padres haabandonado el grupo y los niños continúan en él. Imposibilidad de los niños accedan a la educación, atención médica, y visitar a miembros dela familia fuera del grupo.En los medios jurídicos, sociológicos y religiosos y en el contexto científico, el término rara vez seutiliza ahora en su sentido tradicional. Los grupos religiosos se denominan organizaciones omovimientos religiosos.Las sectas religiosas se definen como grupos religiosos radicales, por lo general pequeños perocon alto índice de expansión, integrados por hombres y mujeres asociados voluntariamente trasuna conversión religiosa.Estas sectas pueden tener o no un historial judicial en uno o varios países por manipulación mentalo por ser grupos de corte destructivo. En algunos países, las consideradas sectas no estánreconocidas o autorizadas. De manera general, una secta está más centrada en el culto personal alprofeta o líder del grupo.Según Bryan Wilson, las características más generales de las sectas son las siguientes: La asociación es voluntaria, aunque puede ser inducida o fomentada Una afiliación que puede presuponer cierta exigencia personal comprobada o sometida aexamen por las autoridades del grupo Puede existir una pretensión de exclusividad, por lo que sanciona con la expulsión a losque contravienen a la doctrina, preceptos morales u organizativos del grupo Puede existir una pequeña élite de personas a las que se les asigne un conocimiento ohabilidades especiales Aspiración a la perfección personal (cualquiera que sea el modo en que ésta se conciba) Afirmación real del sacerdocio de todos los creyentes Puede basarse en una participación laica Posibilidad de que los miembros expresen voluntariamente su compromiso Pueden mostrar indiferencia frente a la sociedad secular y el estado.Según Stark Warner, las sectas son grupos que se dotan a sí mismos de la estructura y de laorganización requerida para administrar la identidad de sus adherentes en función de un conjuntoclaramente definido de creencias o ideologías, pero además hay que considerar que las sectaspresentan un inconformismo frente a las iglesias denominadas mayoritarias, es decir las sectasconstituyen una contracultura, pero que mantienen un sistema unificado de creencias y prácticasrelativas a las cosas sagradas, unidas en una estructura moral llamada Iglesia, manifestando elsentido tendiente a la «colectividad».Una secta destructiva es un grupo de personas que sigue un determinado movimiento religioso oideológico en la cual se practica el control mental; por lo que, bajo una apariencia inofensiva, puedeser muy peligrosa; por los efectos nocivos que producen en los miembros. Estos efectos se percibena largo plazo y por lo general rayan en escandalosos casos de índole violenta con tintes, suicidas,homicidas o incluso genocidas.Son grupos que se presentan bajo forma de asociación, o asociaciones que aparentemente abarcantemas culturales, políticos, religiosos o incluso de tratamiento frente a enfermedades o problemassociales. Se caracterizan principalmente por usar técnicas de persuasión coercitiva como método deinfluencia social, previamente se usan métodos de seducción y además cuentan con uno o varioslíderes. Es muy frecuente una jerarquía piramidal de orden. Suelen usar además situaciones dedesorientación social como desastres naturales, de guerra o terrorismo, para reafirmar el fin
11. generalmente apocalíptico del mundo y su falsedad, muchas veces también con fin lucrativo. Enalgunos países están catalogadas como destructivas o peligrosas y por lo mismo prohibidas,actuando a menudo en la clandestinidad.La principal característica de las sectas destructivas es su habilidad para implantar, utilizando elcontrol mental, una personalidad gregaria en sus adeptos, provocando en la persona el llamadoSíndrome disociativo atípico.Además suelen poseer también: Organización autoritaria y piramidal: no existe la democracia en ninguno de los escalonesni se permite la crítica y se inculca el destierro del pensamiento crítico. Existencia de un líder, o grupo de líderes, cuya decisión es la única que cuenta. El lídercontrola todos los movimientos de los miembros, así como su dinero y no se somete a las mismasreglas que los seguidores. Pero el líder y los adeptos se creen el mensaje o se lo terminan creyendo;mencionar que los dirigentes de segundo nivel no suelen compartir la creencia y sí el afán de lucroy poder. Aislamiento de los adeptos del mundo en general y de las relaciones familiares enparticular. Se controla toda la información que les llega. Se instala un discurso demonizado del "mundo"; a la vez que se insta a los adeptos adepositar una confianza ilimitada en la secta; especialmente en los dirigentes del segundo nivel.La vulnerabilidad de los grupos religiosos y otros, radica en el punto de vista de un escépticoy del no-creyente religioso, es muy fácil asociar la credulidad religiosa con el bajo nivel cultural,educativo e incluso intelectual.El hecho de ser inteligente no es un factor determinante para ser ateo ni tampoco el ser pocointeligente para ser creyente. Sin embargo, lo que sí parece que hay es una diferencia en ladistribución, de manera que entre la población de personas muy inteligentes (por encima de 130 deCI) hay una mayor proporción de personas no creyentes que creyentes; en la población con unainteligencia baja (por debajo de 90 de CI) hay una leve mayor proporción de personas creyentes;mientras que entre la población normal (entre 90 y 110 de CI) hay una leve mayoría de nocreyentes, pero apenas significativa. Hay que decir que estos datos se han tomado en relación a larelación creyente/no creyente que hay en la población general, y que es de mayoría de creyentesfrente a no creyentes.Sin embargo, algunos grupos sectarios de tinte religioso se empeñan en hablar de inteligenciacomo un factor importante. Es curioso cuando estas personas hacen alguna referencia a algunacreencia propia, enseguida hacen una cita de alguien que se presupone inteligente por su posiciónprofesional y que piensa igual que ellos, como el citar comentarios de físicos, médicos, psiquiatras,astrónomos, que apoyan por ejemplo, la teoría creacionista y rechazan la evolución. En definitiva la inteligencia, el nivel educativo y cultural como factores de vulnerabilidad paraser o no creyente, no es determinante, es decir, el ser o no ser inteligente, educado, culto, nodetermina ser o no creyente.Un ejemplo para citar: Hace unos siglos, si un líquido se podría, se recurría a explicaciones deespíritus, de brujería, de herejes entre otras cosas pero hoy, gracias a que se sabe de la existenciade los gérmenes y cómo funcionan, no hace falta recurrir a estas explicaciones místicas. Es decir, sibien no podemos decir que los creyentes sean menos inteligentes, sí podemos decir que en sumayoría desconocen buena parte de los conocimientos científicos actuales. Otro ejemplo, es que amedida que una persona sepa de geología, entenderá que nuestra Tierra es finita en el tiempo, y
12. no por el daño del hombre, sino porque el planeta geológicamente hablando, está apagándose en suinterior.No existe un acuerdo definitivo en la Humanidad actual, cuando se es o no vulnerable, el EstadoVenezolano garantiza la libertad de culto siempre y cuando estos no afecten los interesescolectivos, la moral y las buenas costumbres. En Venezuela algunos grupos religiosos o evangelizadores, han tenido problemas con el Estado,porque trabajan y conviven con comunidades indígenas, en el interior de la selva, instalando pistasde aterrizajes, radios comunitarias con señales satelitales, inculcando su religión, costumbres eideologías, afectando gravemente los valores ancestrales y la identidad cultural de nuestrascomunidades indígenas y poniéndolas al servicio de los intereses imperiales, ya que se ha señaladoen diversas oportunidades que esos grupos (como el de las Nuevas Tribus, expulsado del país),tienen fuerte vinculación con empresas trasnacionales: laboratorios farmacéuticos, corporacionesexplotadoras de minerales y maderas entre otros.Las Comunidades Religiosas allí establecida, denunciaron internacionalmente a las autoridadesVenezolanas, pero se hizo cumplir la Constitución y las Leyes, porque se demostró que habíainescrupulosamente otros intereses, que los de evangelizar a esos pueblos.CONCLUSIÓNNo importa el género, el color de piel, la situación física o económica, todos y todas merecemos losmismos derechos y quienes aplican las Leyes deben respetarlas, ya que por el simple hecho deestar aquí y tener las caracterísesticas de un ser humano debemos ser respetados y tratados como ala demás gente, no debe existir distinción en las comunidades ni en los pueblos indígenas, todossentimos y nos afecta lo que le pase a nuestro planeta, debemos contribuir como sociedad a debatirla ignorancia y el maltrato físico y psicológico que se les da a estas personas, ellos también sienten,no debemos ser injustos, el Estado Venezolano por su parte, debe cumplir y hacer cumplir lasleyes para brindar a todas las personas, la misma seguridad, los mismos valores y sobre todo “elmismo trato”. INTEGRANTES: YAMILETH AGÜERO C.I 12.435.626 SECCION. E. J 502 PROFESOR: DAVID FLORES.
Trabajadores Domesticos, conserjes
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Demanda de prescripcion adquisitiva o usucapion