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Timestamp: 2019-02-17 03:12:02
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Matched Legal Cases: ['Artículo 26', 'Artículo 75', 'Artículo 15', 'artículo 26', 'artículo 13', 'artículo 28', 'artículo 13']

CONSEJO ZONAL LAFKENCE: octubre 2015
Puelmapu- Justicia y empresarios argentinos buscan frenar reivindicaciones mapuche
26/10/2015 22:29
De Diario del Juicio
Seguí las audiencias en vivo
Más info sobre el caso en El Zumbido
“Debería constituirse un tribunal integrado por jueces mapuce y no mapuce”
Imputaron a miembros del lof Winkul Newen por “tentativa de homicidio”
Criminalización: comienza el juicio contra las autoridades de Winkul Newen
Cartago TV: las petroleras contra el Pueblo Mapuce; el caso Winkul Newen‏
http://www.zumbido.com.ar/2015/10/la-justicia-necesita-un-caso-testigo-para-frenar-la-lucha-mapuche/
Abya Yala/Argentina/Wallmapu- Informe sobre el inicio del juicio a Relmú Ñanco, Martín Maliqueo y Mauricio Rain.
Por Nilo Cayuqueo - Monday, Oct. 26, 2015 at 6:19 PM
Hoy comenzó el juicio a Relmú Ñanco, Martín Maliqueo y Mauricio Rain en Zapala, Neuquen (1450 kms de buenos aires)
Aquí estamos con hermanos y hermanas venidas de distintas partes de la provincia y del país.
A las 6 de la mañana comenzó con una ceremonia en la plaza del pueblo, donde oficiaron las Pillancushe (Mujeres sabias) y lonkos de la zona centro del Neuquen. Luego comenzó el juicio a las 10. 30 de la mañana.
Es necesario remarcar que este es un Juicio histórico, pues por primera vez en la historia del país, se acusa públicamente a una mujer mapuche y ademas se nombro un Jurado Intercultural.
El Juez leyó el reglamento y luego dio la palabra a la Fiscal acusadora, Dra Taboada. Dijo que solo quería hablar del hecho en si, de la agresión a la oficial de justicia, y no iban a hablar de los derechos ni de territorios. Acusó a Relmu de tirar una piedra a la oficial de justicia que según ella había ido con dos policías a notificar la decisión del juez de entrar con la maquinas de la corporación Apache.
Una versión muy diferente dio el abogado de los acusados de la comunidad de Winkul Newen, Dr. Darío Kosovsky, quien dijo que nunca se quiso matar a la acusadora, señora Pelayes. Admitió que la comunidad tiró piedra a los autos y calificó de absurda la acusación de "Intento de asesinato". Ademas pretender hablar solo del hecho y no de los hechos de abusos e intimidación y agresiones que sufre la comunidad. Dio una exposición sobre la represión, intimidación por años en contra de la comunidad y la familia Mariqueo, Ñanco.
El Juez mostró la hilacha al interrumpir al abogado para dar la palabra a la Fiscal quien cuestionaba sin muchos argumentos que el abogado faltaba a la verdad. Ademas dijo que el Juez que él era solo el "Juez Técnico" , pero quedó demostrado que el Poder Judicial está con las corporaciones al permitir que la Fiscal interrumpa al abogado.
Martín Maliqueo cuestionó la designación de los Jurados, pues si bien se hizo por sorteo a los jurados entre 30 personas con apellidos mapuche, en la practica ellos se arrogaron la decisión de quienes debían ser los Jurados, y no se respetó el derecho a la consulta a las organizaciones y comunidades para designar a los Jurados.
En estos momentos, por la tarde están declarando testigos a favor de la parte acusadora. El próximo viernes comenzará la exposición de los acusados comenzando con Martín Maliqueo, y la semana que viene lo hará Relmu y Mauricio.
Han llegado a Zapala como 150 personas pertenecientes a diferentes organizaciones solidaridad. La semana que viene también testimoniarán abogados como la Dra. Silvina Ramirez en favor de Relmu y también la antropóloga Diana Lenton.
Seguiremos informando. Mari Chiweu ! ! !
-http://argentina.indymedia.org/
Relmu Ñamku, Martín Maliqueo y Mauricio Raín, autoridades de Winkul Newen y Wiñoy Folil, están siendo criminalizadxs por defender su territorio ancestral mapuce del avance de las malditas petroleras, antes Apache, hoy YPF.
Desde el lunes 26 de octubre al 5 de noviembre serán juzgadxs en Zapala, porque el 28 de diciembre de 2012 resistieron el ingreso de la petrolera Apache con piedras, y en ese acto de defensa una oficial de justicia salió herida.
Hoy a Relmu se la acusa de intento de homicidio, y el poder judicial patriarcal, racista y siempre al servicio del lucro de los de arriba, pide 15 años de prisión para ella. Entendemos que nuestrxs compañerxs son perseguidxs políticxs, judicializadxs para ejemplificar al resto de lxs que nos organizamos y luchamos.
Lxs convocamos a todxs a seguir resitiendo junto a lxs lamgen! A seguir exigiendo el derecho a la participación y consulta de los pueblos originarios! A seguir organizándonos y luchando por la Dignidad de la Vida siempre!
¡¡Marici Wew Marici Wew!! ¡¡Diez veces estamos vivxs, diez veces vamos a vencer!!
¡Todxs somos Relmu Ñamku!
¡Basta de criminalizar y judicializar a lxs que luchan!
¡Fuera las malditas petroleras del territorio ancestral mapuce!
¡Basta de contaminación, enfermedad y muerte!
Argentina. Neuquen Mapuche juicio a Relmu carta Abierta de Ayben Kimvn Velázquez Kimvn Maliqueo
A la sociedad en general, me presento a contar nuestra historia familiar, debido al juicio por jurados que comenzara el día 26 de octubre del 2015, que se llevara a cabo en la ciudad de Zapala.
Que por defender tañi walmapu meu – nuestro territorio de las petroleras se está acusando a tañiñuke –mi mamá Relmu Ñamku de intento de homicidio y tañi chachay –mi padre Martin Velázquez Maliqueo y junto a un lamgen – hermano Mauricio Rain de otra comunidad vecina siendo acusados de daños graves.
Este juicio es muy injusto ya que los cargos que se aplicaron y que se comenzaran a juzgar no se comparan en nada a la violencia que ha sufrido mi familia en generación tras generación con pérdidas de familiares.
el caso de la muerte impune de Juan Maliqueo mi bisabuelo,en manos de un policía en el paraje Ramón Castro jamás esclarecido.
la muerte de mi abuelo Martin Velázquez tras fallecer de una infección pulmonar en el Paraje Portezuelo Chico en el años 2008.
el Desalojo del Juez Eduardo Badano a mi papá en el año 2010 argumentando ser el dueño de las tierras donde nació mi Abuelo.
la muerte de mi tía Cristina Lincopan tras fallecer de una hipertensión pulmonar a los 30 años,ella era lonko en el año 2013– autoridad de la comunidad hermana gelay ko en el paraje de Anticlinal Barda Negra.
la BRUTAL Golpiza de una patota a mi abuela Petrona Maliqueo a mi Tía Violeta Velázquez y el balazo a mi primo Maximiliano Morales de 16 años en el mes de marzo de 2012 .
la muerte de mi prima Petrona Beatriz Cayhueque que falleció unas horas después de nacer puesto que nació con mal formaciones el día 27 de diciembre del 2012,todo producto de la contaminación.
Esto también es VIOLENCIA y me pregunto dónde estuvo la JUSTICIA?… Investigando cada uno de estos hechos para esclarecerlos y llevar a juicio a cada uno de los responsables.
Ayben Kimvn Velázquez Maliqueo
DNI: 45.733.171
y mis hermanos Wenu Ñamku y Ñiwa Nawel.
Escuchá el juicio a las autridades de #WinkulNewenpor www.zumbido.com.ar
MP La Dignidad Alto Valle
Este viernes declara Martín Maliqueo. Muchas de nosotrxs no podremos viajar para acompañarlo, entonces le haremos el aguante desde Nqn!
Nos reuniremos el viernes a las 10hs en el Monumento a San Martín, donde activaremos una Radio Abierta y transmitiremos en vivo el juicio.
Esperamos que todxs lxs que se se solidarizan con lxs cumpas, puedan participar el viernes y sumar lo que quieran compartir!
Fotos/Dário Martinéz Revista 8340. Zapala
A Relmu se la acusa de “intento de homicidio”, con pena de quince años de cárcel. Ninguno de los testigos que declaró ayer pudo confirmar que Ñamku arrojó la piedra que golpeó a Verónica Pelayes (la denunciante).
Uno de los policías afirmó que el abogado de la petrolera presionaba a Pelayes para avanzar sobre los alambrados comunitarios.
La Confederación Mapuche de Neuquén repudió el juicio.
A las 8 hubo una audiencia privada entre los abogados de las partes, la fiscal acusadora Sandra González Taboada y el juez Raúl Aufranc para ajustar detalles del juicio.
A las 10 comenzó el juicio, ya con todas las partes y el jurado intercultural atento (la mitad son mapuches).
Es la primera vez de un jurado de este tipo en América latina.
El abogado defensor de la comunidad mapuche, Darío Kosovsky, la cuestionó duramente por la irresponsabilidad de fijar una acusación que los llevó hasta esa instancia (si hubiera dejado“daños”, como era inicialmente, se hubiera podido resolver sin juicio con jurados).
El abogado también recordó las denuncias de la comunidad Winkul Newen contra la petrolera, que habían sido desestimadas por la misma fiscal que ahora los acusa.
El primero de los testigos fue el joven David Pelayes (hijo de la denunciante).
Su relato tuvo momentos de confusión, señaló que la comunidad arrojó piedras sobre los autos (de la auxiliar de justicia y de la empresa) y en ningún momento vio a Relmu Ñamku arrojar la piedra que hirió a su madre. Sí relató que, ya en la camioneta y con su madre lastimada, la escuchó hablar por teléfono y acusar a Ñamku.
Declararon también tres policías.
Dos que estuvieron el día del intento de desalojo (Gonzalo Salinas y Santiago Coria) y uno que trabajó en la instrucción de la causa (Oscar Castillo).
Salinas y Coria tuvieron contradicciones.
Uno dijo que todos los mapuches tiraron piedras, el otro señaló que algunos. Sí coincidieron que el reclamo era “váyanse de nuestra tierra”. Incluso uno de los policías fue muy gráfico al recordar a una nena mapuche con una piedra en la mano que se le acercó y le dijo “andate de mi tierra”.
También reconocieron que la auxiliar del poder judicial (que tenía que notificar a la comunidad del ingreso de la petrolera Apache Corporation) era presionada por sus superiores vía teléfono y al mismo tiempo por el abogado de la empresa (que estaba en el lugar y reclamaba que una retroexcavadora arranque un alambrado y pasen las cuadrillas petroleras).
Ambos reconocieron que las piedras fueron hacia los vehículos y no a las personas (hechos que la defensa destaca como muestra de que no se trató de un intento de homicidio).
La fiscal Taboada intentó confundir a los jurados al decirles que el juicio no se trataba de derechos indígenas ni de conflictos territoriales, sino de una agresión a una auxiliar del Poder Judicial (en la misma sintonía con la denunciante). El abogado de los mapuches alertó al jurado que la estrategia de la Fiscalía y de Pelayes intentaba ponerles anteojeras para acotar un hecho que tiene explicación en todo un contexto. Y comenzó a detallar la historia de explotación y violencia de las petroleras sobre la comunidad.
“La Fiscal solo les quiere mostrar una foto, nosotros vamos a dar cuenta de la película completa, de todos los hechos que confluyeron en el 28 de diciembre de 2012”, afirmó.
La fiscal Taboada se quejó y reclamó que sólo se refieran al hecho de diciembre de 2012.
El juez Raúl Aufranc hizo lugar al pedido de la fiscal.
Kosovsky denunció que “a las anteojeras que se le quiere poner al jurado se suma un bozal legal que intentan poner sobre nosotros (abogados de la comunidad)”.
Kosovsky remarcó que sus defendidos son inocentes, que en ningún momento quisieron asesinar a la auxiliar de justicia y reconoció que sí fue herida yeso requiere una compensación.
Recordó que Pelayes ya inició ese camino, en la que demandó por 6,5 millones de pesos al Estado y a la petrolera.
La Confederación Mapuche de Neuquén (CMN) repudió el juicio a la comunidad Winkul Newen. “Mientras el fracking arrasa vida, culturas y ambiente, la Justicia arma carpas de escarmiento”, es el título del comunicado. “El pedido de pena de quince años de prisión contra Relmu Ñamku confirma la idea de una Justicia al servicio del extractivismo e instala una idea alarmante: el extractivismo se aplicará aunque se deba violar todo derecho, ética o formas. Quién se oponga tendrá toda la fuerza de la ley en su cabeza”, denuncia el comunicado.
Consideró “repudiable y vergonzante” el accionar del Poder Judicial y alertó: “Una condena a mapuches en estas circunstancias tendrá consecuencias graves y significará un agravamiento del avasallamiento de derechos que se viene ejerciendo desde el Gobierno”.
Tomado del Diario del Juicio. Más información en http://amnistia.org.ar/relmu
Argentina: El MNCI se solidariza con la luchadora mapuche Relmu Ñamku
Biodiversidad, 28 de octubre.- Y repudia la criminalización de la lucha por la tierra.
Comenzó hoy (27/10) en Zapala, Neuquén, el juicio donde se acusa a Relmu Ñamku, de la comunidad mapuche Wincul Newén, de intento de homicidio por defender el territorio de su comunidad frente al avance de empresas petroleras.
Durante dos semanas se resolverá la posible sentencia de 15 años de prisión, a través de un juicio intercultural por jurados.
Además a Martín Maliqueo y Mauricio Rein, de comunidades mapuches de la misma región, los acusan arbitrariamente de “daños agravados”.
Todo esto surge a partir de un hecho ocurrido en diciembre de 2012, cuando la comunidad estaba resistiendo un establecimiento petrolero y llegaron a desalojarlos.
La comunidad se defendió con piedras y por accidente, una oficial de justicia resultó con herida, con rotura de tabique nasal, hecho no deseado, pero muy lejos de “peligro de muerte”.
Según nos consta la comunidad nunca intentó dañar o herir personas y posteriormente se disculpó.
Por el contrario, la acusación que le hacen a Relmu Ñamku, pide una condena mayor que a los verdaderos homicidas en la región, lo que muestra claramente que se trata de una medida “ejemplar”, en venganza por la resistencia de la comunidad, para generar temor en los que defiendan su territorio y en especial a las mujeres.
¡Ni un muerto más por el derecho a la tierra! Somos tierra para alimentar a los pueblos.
http://www.prensaindigena.mx/web/noticias/86-noticias/15017-argentina-el-mnci-se-solidariza-con-la-luchadora-mapuche-relmu-namku
Por Darío Aranda - Wednesday, Oct. 28, 2015 at 2:36 PM
Diario de Juicio - Día 2 - 27 de octubre 2015.
Efectivos policiales declararon e hicieron eje en las “pruebas” del supuesto “intento de homicidio” (como está caratulada la causa contra Relmu Ñamku). Exhibieron ante el jurado piedras que habrían sido arrojadas a la denunciante (Verónica Pelayes).
Lo paradigmático es que las piedras fueron recogidas nueve meses después de los hechos y de un camino donde hay miles de piedras idénticas. También declararon los empleados de la petrolera Apache (hoy YPF), que no identificaron a la acusada como causante de las heridas, reconocieron que el abogado de la compañía estaba al mando del procedimiento judicial y confirmaron los hechos de contaminación de la empresa.
Repudiaron el juicio el premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel, elsindicato docente de Neuquén (ATEN), la Central de Trabajadores de Argentina (CTA Autónoma) el Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI).
Amnistía Internacional, por su parte, lanzó una Acción Urgente para convocar a la comunidad Internacional a reclamar un juicio justo para Relmu.
El segundo día de juicio volvieron a declarar todos testigos solicitados por la fiscal Sandra González Taboada y el abogado de Pelayes, Julián Alvarez. Los policías iban a exhibir las piedras que habrían quedado dentro del vehículo de Pelayes, pero no pudieron mostrarlas.
Ante el jurado, no quedó claro si las perdieron o nunca las tuvieron como prueba.
El abogado de la comunidad mapuche, Darío Kosovsky, remarcó ambos hechos. El discurso mediático instalado por la fiscal Taboada, Pelayes y el abogado Julián Alvarez hasta el día de ayer es que no había retroexcavadora, no había empalados de la petrolera ni policías, y que era una “simple notificación” que implicaba dejar un papel en el alambrado.
Ayer quedó demostrada la distancia entre esos dichos y la realidad: había policías, empleados de la petrolera, maquinaria pesada y querían ingresar por la fuerza a la comunidad.
“Lo que está sucediendo con Relmu (Ñamku), Martín (Maliqueo) y Mauricio (Rain) es parte de la estrategia que despliega el gobierno para silenciar a los pueblos originarios.
El caso de Félix Diaz de la comunidad Potae Napocna Navogoh en Formosa, es otra muestra de este accionar violatorio de los derechos humanos”, ha dicho Amnistía Internacional. Los conflictos relevados por Amnistía y reflejados en territorioindigena.com.ar dan cuenta de ello.
También cuestionaron el juicio el gremio docente de Neuquén (ATEN) y la CTA Autónoma. “Se trata de una situación que es utilizada por el poder económico y el Estado para criminalizar la protesta social e intentar hacer caer todo el peso del poder punitivo sólo sobre algunos miembros de la comunidad originaria que viene siendo vulnerada en sus derechos humanos, acusando a los mismos de intento de homicidio”, denuncia el comunicado conjunto de la Secretaría de Pueblos Originarios y de Derechos Humanos de la CTA Autónoma.
Y responsabilizó al “Estado nacional, provincial y la multinacional petrolera Apache asociada a YPF”.
Desde Amnistía Internacional, además de participar como observadores del juicio, hemos lanzado un Acción Urgente a nivel global para comprometer a la comunidad internacional a sumarse a la lucha del pueblo mapuche y solicitar a las autoridades argentinas que: a) garanticen que la líder indígena Relmu Ñamku sea juzgada de acuerdo con las normas internacionales sobre juicios justos; b) garanticen que durante el juicio se tengan en cuenta las normas internacionales que protegen los derechos de los pueblos indígenas, incluido su derecho a sus tierras y recursos naturales; c) no utilicen leyes penales para intimidar y amenazar a los pueblos indígenas y silenciar sus reclamos.
http://argentina.indymedia.org/news/2015/10/882937.php
Garantizar un juicio justo a Relmu
Relmu Ñamku, líder indígena de la comunidad, está siendo juzgada desde el 26 de octubre por el cargo de tentativa de homicidio.
Es una de los tres integrantes de la comunidad procesados en 2012 tras oponer resistencia a las máquinas de la empresa petrolera. Inicialmente había sido acusada de "daños".
Puede enfrentarse a un juicio injusto y corre peligro de ser condenada a 15 años de prisión.
Queremos que conozcas la historia de la comunidad de Winkul Newen, en la provincia de Neuquén, que viene resistiendo el avance de las empresas petroleras por más de una década en su territorio ancestral en el que se encuentra el Yacimiento Portezuelo Norte, donde hay diez pozos de petróleo y gas a cargo de la empresa Apache, adquirida en 2014 por la empresa estatal YPF.
El 28 de diciembre de 2012, mientras los miembros de la comunidad asistían a un funeral mapuche (Eluwvn), la policía se presentó en sus tierras con una orden de desalojo. Hacia las tres de la tarde llegaron numerosas camionetas y topadoras de la empresa petrolera, que recibieron la orden de entrar en el territorio de Winkul Newen. Los miembros de la comunidad arrojaron piedras contra las topadoras, y una oficial de justicia resultó herida.
Amnistía Internacional envió a un observador al juicio para que se garanticen las normas internacionales sobre juicios justos y se tengan en cuenta las normas internacionales que protegen los derechos de los pueblos indígenas, incluido su derecho a sus tierras y recursos naturales.
Hoy queremos pedirte que nos ayudes a garantizar que no se utilicen las leyes penales para intimidar y amenazar a los pueblos indígenas y silenciar sus reclamaciones.
Ingresá en www.amnistia.org.ar/RAU/argentina y enviale emails al Fiscal General José Ignacio Gerez, del Ministerio Público Fiscal de Neuquén y al Secretario de Derechos Humanos, Martín Fresneda.
Esta acción se está realizando mundialmente en todas las oficinas de la organización y creemos que resulta clave para que se pueda realizar un juicio justo.
Nuestro enviado está documentando mediante un diario del juicio los detalles del día a día. Conocé el diario ingresando en:www.amnistia.org.ar/relmu
La situación de la comunidad Winkul Newen es parte de los conflictos que poseen nuestras comunidades ancestrales y se encuentran relevados por Amnistía y reflejados en www.territorioindigena.com.ar
¡Defendamos los derechos de nuestras comunidades ahora!
Etiquetas: juicio a Relmu Ñanco, Martín Maliqueo, Mauricio Rain, noticias de Abya Yala, noticias mapuche, noticias Puelmapu, noticias Wallmapu, Relmu Ñanku
Puelmapu- Juicio a dirigente mapuche Relmu Ñamku, Martín Maliqueo y Mauricio Rain
Juicio a RELMU ÑAMKU
Este saqueo genera una desigualdad enorme y alimenta disputas de todo tipo alrededor de esta industria tan dañina. Un actor particularmente golpeado, son las comunidades mapuche que tiene petróleo bajo sus pies. Hasta allí llegan todo tipo de ambiciones: las empresas que lograron licitaciones, las empresas de servicios que han crecido de manera incontrolable, los intendentes que buscan ampliar sus ejidos, particulares que compran tierras fiscales con las comunidades adentro. Es una guerra donde el Gobierno y la Justicia mira para otro lado y deja librado a su suerte a los más vulnerables y alejados de los favores del poder.
El cargo de “Tentativa de Homicidio Agravado” y el pedido de pena de 15 años de prisión contra un mapuce instala una idea alarmante: el extractivismo se aplicará aunque se deba violar todo derecho, ética o formas. Quién se oponga tendrá toda la fuerza de la ley en su cabeza.
22 de octubre a las 19:36
Entre el 26 de octubre y el 5 de noviembre ser realizará el juicio contra Relmu Ñamku, Martín Maliqueo y Mauricio Rain, referentes de las comunidades mapuche Winkul Newen y Wiñoy Folil, de la provincia de Neuquén.
Los cargos que enfrentan por la defensa de su territorio van de tentativa de homicidio a daños graves.
Tanto el Gobierno provincial como el Poder Judicial y el poder económico local pretenden dictar una condena ejemplificadora contra quienes intenten frenar el avance petrolero sobre sus territorios y tierras.
Compartimos documentos y producciones periodísticas sobre el caso Relmu
Foto: Ñanku y Martín Maliqueo / Darío Martinez, Revista Zapala 8340
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Puelmapu- Discriminación, racismos y xenofobias en educación estatal en Ñorkinko, Río Negro.
Carta Abierta del Pueblo Originario Mapuche Chewelche en Río Negro.
2. La educación implementada desde el Estado.
3. Propuesta de los Pueblos Indígenas a un nuevo sistema educativo Intercultural.
4. Denuncias.
Aproximadamente hasta el año 1840, cuando nuestros Pueblos Naciones Mapuche Chewelche gozábamos de la libertad y nos desarrollábamos en nuestro Wall Mapu-Territorio en constante movimiento, con nuestra propia organización política, social, cultural y económica en manera autónoma, circulaba aquí nuestra forma de expresarnos nuestro idioma mapuchedungvn.
Nuestras Autoridades Originarias-Lonko autoridad política, Pillan Kuse-autoridad Filosófica y el Werken- Mensajero el que se encarga de las relaciones públicas, ejerciendo sus roles en donde se aplicaban normas y principios Nor y Ad Mogen, que orientan a la existencia de nuestro ser en vivir en plena armonía y equilibrio con todos los elementos naturales.
La promesa de garantizar nuestro derecho a la educación está ocultando la real intención de uniformar las culturas, de asimilar a los conocimientos culturales representadas y tratadas como “inferiores” al conocimiento “del ser nacional”, desde que se modeló el prototipo “argentino” mono cultural.
En el marco de una educación rígida y estancada mantenida desde 1884, y que a pesar de sucesivas innovaciones no ha perdido su carácter elitista, etnocéntrica y mono-cultural. La política educacional argentina ha reproducido las relaciones de poder que se dan en la sociedad. Todo parte de una sola forma de educación, de un solo imaginario, que se impone a los demás desconociendo la existencia de cualquier otra educación distinta a la dominante.
La educación que se imparte en las escuelas han intervenido el núcleo del desarrollo de las/los niñas/nos, es decir la familia. Lo ha desvinculado de la práctica de la convivencia con el entorno natural. Como así también ha anulado el tejido original que las/los lleva en su mente, en su conocimiento, que proviene de su Tuwvn-Ascendencia y procedencia, comenzando aplicar una enseñanza parcializada y clasificada.
La educación institucional se imparte anulando el entretejido originario de la identidad de nuestros niños/ñas, no reconoce otras costumbres si no la de la tradición nacional, niega y desconoce las normas y valores que regulan nuestras vidas en los territorios comunitarios. Somete a las alumnas y alumnos a un proceso de enseñanza basada en conocimientos impropios, descontextualizados y enciclopédicos que contribuyen a debilitar la identidad de las niñas/ños, su autoestima, e incluso a veces su proyección de autodefinirse originarios.
¿Esto qué significa?, que en el año 1987, el Pueblo Nación Mapuche en Río Negro presentaba un proyecto de Ley que se tituló Ley Integral del Indígena, donde se trabajaron todas las propuestas que nosotros como Pueblo Mapuche hemos demando al Estado Rionegrino, así fue que en el año 1988, se reconoce la Ley Integral del Indígena que es la 2287/88, donde en uno de sus artículos habla de cómo implementar la EIB en todas las Escuelas de la Provincia de Río Negro, desde nivel inicial hasta el nivel terciario.
En el año 1989, la Organización Internacional del Trabajo- OIT-, crea el Convenio 169, ratificado en la Argentina en el año 2000 y Ley 24071, en donde en su Artículo 26 dice: “Deberán adoptarse medidas para garantizar a los miembros de los Pueblos interesados la posibilidad de adquirir una educación a todos los niveles, por lo menos en pie de igualdad con el resto de la comunidad nacional”.
La Reforma de la Constitución Nacional en 1994, en el Artículo 75 Inciso 17 dice reconocer la Educación Intercultural Bilingüe de los Pueblos Preexistente; año 2007, la Declaración Universal de los Pueblos Indígenas del mundo dice Artículo 15: Los Pueblos Indígenas tienen derecho a que la dignidad y diversidad de sus culturas, historias y aspiraciones queden debidamente reflejadas en la educación pública y los medios de información públicos, el derecho de los Pueblos Indígenas a la educación.
El acceso a la educación establecido como derecho, figura desde el inicio en el texto de los instrumentos internacionales de derechos humanos. Así aparece en el artículo XII de la Declaración Americana, en el artículo 26 de la Declaración Universal, en el artículo 13 del Pacto Internacional de Derechos Económicos Sociales y Culturales, en el artículo 28 de la Convención sobre los Derechos del Niño y en el artículo 13 del Protocolo de San Salvador.
El comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales expresa que el derecho a la educación se ha clasificado de distintas maneras “como derecho económico, derecho social y derecho cultural.
Es todos esos derechos al mismo tiempo. También de muchas formas, es un derecho civil y un derecho político. Ya que se sitúa en el centro de la realización plena y eficaz de esos derechos. A este respecto el derecho a la educación es el epítome de la indivisibilidad y la interdependencia de todos los derechos humanos”. Comprende los elementos de disponibilidad (condiciones institucionales suficientes), accesibilidad (no discriminación, accesibilidad material y económica), aceptabilidad (programas y métodos pertinentes, culturales adecuados y de buena calidad) y adaptabilidad (flexibilidad en contextos culturales y sociales variados).
4- POR ESO DENUNCIA:
Por eso nosotros no entendemos cuando se niegan nuestros derechos fundamentales. Por eso exigimos que el Estado ponga en práctica los reconocimientos del plexo normativo vigentes, tanto a nivel Provincial y Nacional e inclusive ponencias en el ámbito internacional.
Por eso queremos denunciar públicamente el mal oficio que tuvo el Director de Nivel Primario Prof. Luís Ríos, por mal desempeño como funcionario público en no dejar en claro y dar a conocer la política en materia educativa que viene promoviendo su gobierno, de la cual él es parte. Hace más de 12 años que venimos aplicando la interculturalidad en la Provincia de Río Negro, desde su función como Director de Nivel Primario en donde depende actualmente hoy la modalidad intercultural, desde que ha asumido su función jamás se ha sentado con nosotros, la organización, para tener una mejor articulación o una reunión de cómo mejorar las demandas de los proyectos que van presentando las Comunidades, como así también en la articulación con los docentes de cada escuela.
En este sentido queremos decirle Sra. Ministra que revea el cargo que ocupa el Prof. Luís Ríos, ya que no nos ha mostrado ninguna garantía en el reconocimiento de la implementación de la Modalidad Intercultural en la Provincia de Río Negro.
También queremos denunciar públicamente el maltrato que hemos sufridos de parte de algunos padres, con mucha discriminación, racismo y xenofobia, en donde se nos ha acusado de que en la inauguración de la modalidad intercultural nosotros sacrificamos un caballo en la escuela N 29, como así también de que habíamos realizado un ritual mapuche en el patio de la escuela N 29. Queremos aclarar que lo que se hizo ese día fue una danza preparado por una docente que se encontraba haciendo un voluntariado en la escuela, con la música “Celador de sueños”, interpretado por Mercedes Sosa.
Pero también nos dimos cuenta que algunos de los que se encontraban en la reunión no eran padres legítimos de alumnas/nos de la escuela N 29, ya que algunos son punteros políticos que tiene el Sr. Intendente y que hoy tienen su trabajo en algunas instituciones educativas de Ñorquin-có.
Por eso también denunciamos públicamente al poder político local y a quien hoy está al frente de la intendencia de Ñorquin-có, Sr. José Moussa, porque él tiene un posicionamiento tomado con respecto ala modalidad intercultural que se está llevando adelante en la escuela N 29 la Comunidad Mapuche Ancalao, él no está de acuerdo, y esto lo afirmamos porque cuando finalizo la reunión del día 30 de Julio de 2015, en la escuela N 29, fue él quien llamó a la Sra. Ministra de Educación de la Provincia de Río Negro pidiéndole que no se siga con la modalidad intercultural en Ñorquin-có porque a él le genera varios problemas.
Nos preguntamos si en sus 20 años de estar como intendente de la localidad de Ñorquin-có, territorio de la Comunidad Mapuche Ancalao, tuvo la capacidad de sentarse para tener una buena articulación con cada uno de los integrantes de dicha comunidad. O si alguna vez reconoció públicamente que la intendencia que se encuentra gobernando se encuentra ubicada en el territorio ancestral de la Comunidad Ancalao.
Con mucho respeto queremos decirles y dirigirnos a todos los habitantes de la Localidad de Ñorquin-có a los señores padres, como así también a todos los Pastores de las Iglesias Evangélicas que se encuentran en territorio ancestral de la Comunidad Mapuche Ancalao, que nosotros no vamos ni pretendemos mapuchizar a nadie; como pretendieron decir algunos padres ese día de la reunión.
Somos conscientes que existe la libertad de cultos, como así también que las escuelas son laicas, porque así los hemos generado en cada uno de los espacios que fuimos participando y defendiendo nuestros derechos fundamentales, de la cual hemos planteado para que quede estipulado en los plexos normativos vigentes que son las Leyes.
Por eso nosotros, aplicando en lo que hemos propuesto, que son nuestros derechos, de la cual hemos sido protagonistas, manifestamos que no vamos a permitir ni vamos a dar un paso atrás.
Y no vamos a permitir que estos derechos ganados se sigan negando, por eso vamos a defender la implementación de la Modalidad Intercultural en la Escuela N 29, para que se siga desarrollando sin ninguna dificultad, porque está garantizada a través de la Ley de Educación a Nivel Nacional como así también en la Ley Provincial, como reconocida y garantizada en el Convenio N 169 de la OIT, Ley 24071 y la Declaración de las Naciones Unidas de los Derechos de los Pueblos Indígenas del mundo. Caso contrario deberán plantear de derogar esta Ley y los tratados internacionales vigentes.
Por justicia, libertad de expresión, derechos humanos para los Pueblos Indígenas, Marichiwaw.
FerminaPichumil: Coordinadora General del Programa de EIB/PCM
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