Source: https://es.scribd.com/document/94199671/El-Vaticano-Como-Sujeto-Del-Derecho-Internacional
Timestamp: 2016-10-25 02:08:27
Document Index: 357915912

Matched Legal Cases: ['artículo 1', 'artículo 3', 'artículo 3', 'artículo 18', 'artículo 24', 'artículo 7', 'artículo 19']

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El objetivo planteado en el trabajo es tratar de delimitar tanto a nivel jurídico como a nivel fáctico la relación existente entre el Estado Ciudad del Vaticano y la Santa Sede. en este marco.LA SANTA SEDE Y LA CIUDAD DEL VATICANO COMO SUJETOS DEL DERECHO INTERNACIONAL Tomás Juan Rodoreda1 Abstract:
2 Todos los derechos reservados. . establecer normas que regulen las relaciones entre los diferentes sujetos internacionales. Centro Argentino de Estudios Internacionales. en un mundo de características anárquicas. Investigador del Centro Argentino de Estudios Internacionales. Coordinador del Programa de Construcción de Ciudadanía de la Fundación Ejercicio Ciudadano. así como también el rescate de los acontecimientos históricos que dieron lugar a la creación del Estado Ciudad del Vaticano como sujeto del Derecho Internacional Público. Tanto el Estado de la Ciudad del Vaticano como la Santa Sede se presentan. Para tal objetivo se recurre a una exploración bibliográfica del ámbito jurídico.Pág. 2
. Responsable de Núcleo Rosario.
Relaciones Internacionales de la Facultad de Ciencia Política y RRII de la UNR.CAEI. como un sujeto sui generis del Derecho Internacional Público.
.........8 La Santa Sede en los Siglos XIX y XX……………………………………………………..........Índice:
Introducción…………………………………………………………....Pág........……………………….6 Historia de la diplomacia de la Santa Sede………………………...………………………………11
Conclusión………………………………………………....... 3
.....……………………................10 .......…………………………………18
3 Todos los derechos reservados......4 ¿Santa Sede o Estado Ciudad del Vaticano?......... .…………………………………16 Bibliografía……………………………………………....De 1870 a 1929…………………………………………………………………10 De 1929 a la actualidad……………………….
La selección teórica realizada. Sujeto y Actor: las diferencias DIEZ DE VELASCO sostiene que es necesario realizar una diferenciación sustancial entre el actor de las relaciones internacionales y el sujeto del derecho internacional público. 1995. pasos previos para comprender la relevancia de este sujeto internacional. desde un punto de vista jurídico. en el mantenimiento de la paz internacional y en el desarrollo cotidiano de las relaciones internacionales” (IREBA. La diferencia radica en que. Sujeto que. Estos son: la Santa Sede y la Ciudad del Vaticano. La Iglesia Católica como actor internacional es de suma relevancia en tanto que en ella convergen valores e ideales de rango universal y de características occidentales. el segundo abordaje – el del sujeto internacional.es un abordaje jurídico en tanto que ser sujeto del derecho internacional implica ser titular de derechos y obligaciones en el ámbito internacional. en sí mismos. es singular en diversos aspectos. autorreferenciales. y así demostrada a lo largo del trabajo. la Santa Sede se ha convertido en sujeto del derecho internacional no necesariamente porque su naturaleza o la extensión de sus derechos
4 Todos los derechos reservados. las diferentes posturas acerca del status internacional de dos actores que son.es un abordaje de tipo sociológico en el cual se trata de comprender las relaciones entre los diferentes actores del sistema internacional. por otra parte. En este sentido. es un abordaje jurídico-teórico de la temática. el manual de Derecho Internacional Público del Dr. Conocer cuáles son sus características jurídicas y la conformación del Estado Ciudad del Vaticano son. . mientras el primer abordaje – el del actor internacional. El siguiente trabajo es un adelanto de investigación de la futura tesina de grado de la Licenciatura en Relaciones Internacionales de la Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional de Rosario.Pág. DIEZ DE VELASCO. irremediablemente. La Santa Sede como sujeto internacional sui generis. La relevancia temática reside en la especificidad que tiene la Santa Sede como sujeto del derecho internacional publico. Para el debate acerca de la diferencia entre actor y sujeto internacional se han utilizado dos fuentes. de los cuales merece destacar el siguiente: es la única religión cuyos órganos poseen subjetividad internacional. Tal es así que “siempre ha sido grande (…) la importancia de la Santa Sede en el desarrollo integral de la persona humana. Ambos abordajes son aplicables al caso de estudio. 4
. es producto de la relevancia internacional de Iglesia Católica como actor internacional. 7).Introducción: El presente trabajo pretende condensar. y la opinión consultiva numero 178 de la Corte Internacional de Justicia del año 1949.
2007. sino porque “El desarrollo del Derecho Internacional. 1949: 178).Pág. en el curso de su historia.J. 271).
5 Todos los derechos reservados. que cabe calificar de secundarios o derivados. los estados su carácter de sujetos originarios de este orden jurídico” (DIEZ DE VELASCO.: Rec. 1997. los Estados no son los únicos sujetos del derecho internacional. 5
. debido al propio acontecer social internacional. y el crecimiento progresivo de las actividades colectivas de los estados ha hecho ya surgir ejemplos de acción ejercida en el plano internacional por ciertas entidades que no son estados” (C. 214). conservando. poseedores de alguno o algunos de los rasgos que integran la capacidad internacional” (DIEZ DE VELASCO. El hecho de ser un sujeto secundario del derecho internacional público no disminuye su relevancia – en el plano sociológico. Pero es pertinente aclarar que su carácter derivado o secundario no tiene consecuencias en su rol de actor internacional.como actor internacional con peso específico en la arena internacional. Siguiendo a DIEZ DE VELASCO. Es en este plano de sujetos derivados o secundarios que podemos ubicar a la Santa Sede.sean idénticos a otros sujetos internacionales. si bien sí son los únicos sujetos plenos del mismo. De esta manera. una diversificación de los sujetos del derecho internacional. no obstante. . en definitiva.I. Junto con los estados “coexisten otros sujetos. se ha visto influido por las exigencias de la vida internacional. “se ha producido.
ya que el mismo atañe sólo a este sujeto internacional. Por un lado. la figura máxima de la Iglesia Católica Apostólica Romana.La corriente doctrinaria “dualista” está integrada por los autores que consideran que la Iglesia Católica y el Estado de la Ciudad del Vaticano son dos sujetos distintos del derecho de gentes (…). Se han realizado numerosos debates a lo largo de la historia. Inevitablemente. la Santa Sede. Por otro lado.Pág. El Estado de la Ciudad del Vaticano es un ente con la especial misión de servir de base territorial a otro. Innumerables son las citas que se pueden realizar en torno a la escisión entre Iglesia y Estado. ya que la figura del Papa concentra en su persona el poder temporal del Estado de la Ciudad del Vaticano. el monarca del Estado de la Ciudad del Vaticano2. El Papa es. 300). hablan de una unión personal
Es necesario aclarar que este título sólo figura en sexto lugar de sus atribuciones (NEUVECELLE. sobre la relación entre la Santa Sede y el Estado de la Ciudad del Vaticano: “Una corriente de la doctrina. y el poder espiritual. Mientras que el primero es el basamento espiritual que da origen al segundo. y en segundo orden.Algunos autores pretenden aplicar a este caso ciertos esquemas generales de derecho de gentes y así. es necesario referenciar la discusión que refleja ARMAS PFIRTER. por lo tanto. son en la modernidad. pero a juicio del autor. el nexo jurídico existente entre la Iglesia Católica Apostólica Romana y el Estado Ciudad del Vaticano. el componente sui generis de la Santa Sede como sujeto internacional gira en torno a dos elementos diferenciados. Ambas instituciones. ¿Cuál es el sujeto que es reconocido internacionalmente. la figura que encabeza dos instituciones de características y fines diferentes. excluye la posibilidad de toda relación entre ellas (…). y en él se dan los elementos que caracterizan al Estado y que el derecho internacional toma como base para la subjetividad internacional de este” (DIEZ DE VELASCO. DIEZ DE VELASCO dice: “(…) la Ciudad del Vaticano aparece como un medio jurídico necesario para asegurar la libertad y la independencia de la Santa Sede en todos los órdenes (…). Iglesia y Estado. El caso de estudio del presente trabajo es. que se puede denominar “monista”. de alcance universal (a todos los feligreses que profesen la misma fe). el segundo es la sede tangible y territorialmente soberana del primero. niega la existencia de dos personas de derecho internacional y. la Santa Sede o la Ciudad del Vaticano? Es un problema. En referencia a esta dualidad.La constitución del la Santa Sede como sujeto del derecho internacional:
¿Santa Sede o Estado de la Ciudad del Vaticano? Categorizar a la Santa Sede como sujeto internacional es una cuestión controvertida. 2007. instituciones escindidas a nivel teórico y factico3. ante todo. 6
. en este sentido sui generis. sui generis. en cierto sentido. .
6 Todos los derechos reservados. 12). 1956.
de unión real o de una relación de vasallaje.
Es decir. teniendo ambos. 80). aquella que expresa la imposibilidad de adaptar la relación Iglesia-Estado Ciudad del Vaticano dentro de un marco teórico conocido. podemos agregar que desde un punto de vista de la cultura occidental. Los mismos. 7
. se prolonga hasta principios del siglo VIII. 1997. entonces. en una primera fase de la historia de la diplomacia (CAHIER. 22)6. Cabe señalar. por el contrario.CM Teodosio I declaro a la Iglesia católica como religión oficial del Imperio Romano. pues se trata de una relación especifica” (ARMAS PFIRTER. y en cierta forma.Pág. la que sostiene que esta dualidad es. Este principio.
En el año 380 d. Otros. Una tesis sostiene que la relación es semejante a cierta figura del derecho público interno. la capacidad de firmar tratados.
7 Todos los derechos reservados. Ambos forman parte de Organizaciones internacionales. . un caso sui generis. por ejemplo. en la modernidad. me detendré. a nivel de Derecho Consular y Diplomático a realizar una breve mención de la evolución de la Diplomacia de la Santa Sede. participan en Conferencias internacionales. La diplomacia de la Santa Sede comienza tras el Concilio de Sardes (finalizado en el año 344) donde se le reconoció al Papa el derecho de hacerse representar por Legados que actúen en su nombre (la ya conocida figura de Legatus a latere). Más aun. y poseen facultades para adherirse a Convenciones internacionales. que tanto la Santa Sede como el Estado Ciudad del Vaticano son sujetos del derecho internacional.[Kelsen por ejemplo]. El autor sostiene esta última postura. 1998. es decir. aquella fase donde la diplomacia se caracterizaba por ser ambulante e inorganizada. expresan que no es posible encuadrar esta relación en un esquema teórico general. 1965. Esto se ve sustentado por la posición anteriormente expuesta.
Historia de Diplomacia de la Santa Sede4: Si bien la historia de la Iglesia Católica como actor importante en la escena internacional puede remontarse mucho antes5. al igual que los Legados actuaban en
Al respecto fue de suma utilidad el libro de Eric Lebec “Histoire secrète de la diplomatie vaticane”. Paris: Albin Michel. que se instala. Sobre este tópico se avanzará más adelante. Cuarenta años después del Concilio de Sardes. por ello. contradiciendo las costumbres de la época. esta relación Iglesia-Estado es incluso anacrónica. es decir. la figura de los Vicarios Apostólicos hace su aparición teniendo como característica principal su permanencia en el destino. en términos de CAHIER.
donde la figura del Nuncio tiene lugar. Tanto CAHIER como SANTOS ABRIL Y CASTELLÓ acuerdan que esta fue una diplomacia de tipo transitorio. sería injusto e incluso erróneo. El nacimiento del sistema internacional tal como lo conocemos hoy en día. monopolio de los eclesiásticos. Los mismos se crean en el siglo XI. Su existencia perdura hasta el siglo XI. fue. La figura de los Apocrisiarios o “responsables” nace en el siglo V y tenían como principal función la de representar al Papa ante otra autoridad eclesial o civil. en otros términos. matemático. el cúmulo de varias funciones (SANTOS ABRIL Y CASTELLÓ. 2000. en muchos sentidos. como el Jefe Temporal de la Cristiandad (CAHIER. 1965. Es por ello que la Santa Sede dispuso la creación de Legatus Missus. científico. privilegio de los grandes señores u hombres de Estado (CAHIER. y a partir de ella. no nombrar la figura del Cardenal Richelieu. La paz de Westfalia. dependiendo de la importancia de la sede. Es un espacio geográfico óptimo dado que la península itálica es en sentido filosófico. en cierta forma. para luego enviar a sus agentes diplomáticos. icono
8 Todos los derechos reservados. los Vicarios Apostólicos eran Obispos que residían en las principales regiones o ciudades. Además de ser el representante del Papa. 203). en cierta forma (y dado el período histórico que abordamos) las esferas religiosa y civil. 8
. El nuncio era.nombre del Papa. tras la caída del Imperio Romano en 1453.Pág. considerado. Es en el siglo XV. . Podemos decir que la diplomacia a lo largo de la Edad Media fue. Este fue el caso del representante de la Santa Sede cerca de Bizancio. pero. el punto de quiebre de la primacía diplomática de la Santa Sede. 5). dando por tierra la idea carolingia de res publica christianarum gentium. que además de obtener una mayor independencia frente a las autoridades civiles. 25). económico y comercial un núcleo aglutinante de principados. La figura del Apocrisiario confundía. aquella donde no hay diferencias entre imperio e iglesia (GOMES. Este último aspecto es agregado en el Concilio de Tridentino (15451563) y tiene particular relevancia histórica dada la entonces reciente ruptura de la Iglesia Católica a través de la Reforma Protestante. a partir de la Paz de Westfalia de 1648. 2010. es decir legado en misión. podían ser de carácter permanentes o transitorios. el nuncio debía difundir la fe y consolidar la paz y unión entre los príncipes cristianos. a diferencia de estos. 23). el papado pierde parte de su fuerte peso político (SANTOS ABRIL Y CASTELLÓ. da origen o motiva al surgimiento de una diplomacia laica. 1965. La Santa Sede recibe enviados de otros estados. ducados y reinos. y durante misión poseían grandes poderes decisorios. es decir. y en un espacio geográfico óptimo. 2000. Antes de abordar las reformas realizadas por el Congreso de Viena de 1815 en torno a la diplomacia de la Santa Sede. 4).
Rompiendo con el esquema trazado hasta el momento. Es en el Congreso de Viena donde la diplomacia de la Santa Sede sienta su base actual y se transforma al Nuncio en el representante per se de la Santa Sede. a los fines de lograr el objetivo deseado de unificar Italia. En este sentido. 9
. La asunción del rey de Cerdeña como primer rey de Italia y la conquista definitiva de Roma por su parte. En 1861 el primer parlamento italiano proclamó a Roma como la capital de la Italia unificada. No existieron acuerdos que pudieran poner fin a este estado de cosas y. 2. 1995. era necesario sólo una debellatio jurídica” (IREBA. de acuerdo a dos teorías. Roma aun no había sido conquistada y era protegida por la guardia de Napoleón III. Teoría afirmativa sobre la “debellatio totalis” (ocupación): el estado pontificio cesa su existencia por la pérdida del territorio y de la población. dicha ocupación se verificó en términos generales. dos consecuencias diferentes: 1. la entrada de las tropas italianas a la ciudad de Roma tuvo. 10). . el nuncio queda instituido como jefe de misión. JORGE.
9 Todos los derechos reservados. implicó una ruptura del status quo previo. 2003). Podemos realizar dicha síntesis partiendo de dos momentos históricos o etapas diferenciados: Una primera etapa que se extiende desde 1870 hasta 1929. trataré de sintetizar los avances más importantes realizados en los siglos XIX y XX sobre la Santa Sede como sujeto internacional y la creación del Estado Ciudad del Vaticano. Tal como lo menciona Santos Abril y Castelló esto fue un gran avance dado el delicado momento por el que pasaba la diplomacia de la Santa Sede por esos días. aun cuando la intención italiana no fue la de ocupar todo el territorio del antiguo estado pontificio. La abdicación de Luis Napoleón Bonaparte al trono de Francia en 1871 tras la derrota frente a la Prusia bismarckiana dejó a Roma y a los territorios papales en un estado de completa indefensión. Cuando se establece la categorización de los agentes diplomáticos. Si bien era de hecho. La guardia databa de un levantamiento en contra de los Estados Papales en 1849. el Congreso de Viena lo transformó de derecho.de la política del Rey Sol francés y símbolo de la diplomacia durante el siglo XVII. formando parte de la primera categoría de agentes diplomáticos.Pág. Teoría negativa sobre la “debellatio totalis”: sostiene que. y en cierta forma fue además el creador de la palabra diplomacia (BLUCHE. El problema residía en la imposibilidad de poder llevar esta proclamación a la práctica. Richelieu supo ver en la diplomacia el medio para establecer relaciones estables y duraderas.
preeminencia sobre los soberanos católicos. las prerrogativas personales de soberanía. De hecho. En virtud de los Acuerdos de Letrán. 146). libertad absoluta de comunicaciones
“En una circular de 1871. la extraterritorialidad de los lugares de residencia y aseguraba la libertad de comunicación entre el Pontífice y los otros estados” (IREBA. JORGE. La Italia de Mussolini reconoció a la Santa Sede “plena propiedad y exclusiva y absoluta potestad y jurisdicción soberana” sobre determinado territorio de la ciudad de Roma. 8)
10 Todos los derechos reservados. “la autoridad espiritual del Papa alcanza su cumbre. JEAN. mientras que su soberanía territorial se ve casi reducida a la nada” (CHEVALIER. La misma comprendía. le reconoció el derecho de legación activo y pasivo. Desde la ocupación de Roma hasta el momento de la firma de los pactos lateranenses.garantizó que “la pérdida de los Estados Pontificios no trajera consigo la interrupción de las relaciones entre la Sede Apostólica y los demás Estados” (VERDROSS. prerrogativas del Sumo Pontífice y de la Santa Sede. regulaba las relaciones entre la iglesia y el estado italiano. 1971. 10
. que culminó en el fracaso7. los territorios papales. A nivel figurativo. con respecto al Sumo Pontífice. La misma implicó fundamentalmente la caída del poderío territorial del Papa. 1995. aun aquellos no católicos: este hecho demuestra claramente la separación de la Santa Sede como órgano de gobierno de la iglesia universal y la soberanía territorial hasta aquel momento existente. . se acentuó con la derrota francesa y culminó con los Pactos de Letrán en 1929. inmunidad. conocida como “Ley de Garantías”.Pág. 12). Ya en 1926 se esbozó un compromiso diplomático para encontrar una solución definitiva al conflicto. se sanciona la ley 214 el 13 de mayo de 1871. que ponían fin a la “questione romana”. Tras un intento de acuerdo entre el Estado italiano recién constituido y la iglesia católica. se llegó a un acuerdo sobre nuevas bases. 1967. se declara que Italia se compromete a conservar. en un proceso gradual que comenzó en 1859. la personalidad jurídica internacional de la Santa Sede fue siempre reconocida por todos los Estados. que se llama “Estado de la Ciudad del Vaticano”.97% aproximadamente. el reconocimiento del Papa como un soberano extranjero – a partir de la Ley de Garantías.Aquí se da inicio a lo que se conoció como la “questione romana”. por un lado. que finalizó con la firma de los acuerdos mencionados supra. En este sentido. se redujeron en un 99.
Una segunda etapa desde 1929 a nuestros días: El 11 de febrero de 1929 fueron firmados los Acuerdos de Letrán entre la Santa Sede e Italia. y por otro.
Podríamos decir que fue un reconocimiento doble. en conformidad con su tradición y con las exigencias de su misión en el mundo” (CHEVALIER. Luego. Otra ley que posee importancia particular es la referente a las fuentes del derecho. En calidad de tal. legislativo y judicial. en segundo término. administración y jurisdicción que difieren completamente de las funciones sacerdotales de la Iglesia. para determinadas materias no
11 Todos los derechos reservados. con un interés del 5% anual. en tiempo de paz como de guerra. 144). reconoció a la Iglesia Católica Apostólica Romana como la única religión del estado. 1967. porque además de otorgarle un territorio (uno de los elementos primordiales para ser considerado sujeto internacional). Lo que ocurre es que dicho Estado no es un Estado soberano. sino que se deriva del ordenamiento eclesiástico” (VERDROSS. el Código de Derecho canónico y las Constituciones Apostólicas y. la Ciudad del Vaticano dictó su ley fundamental y ha ido luego elaborando su ordenamiento jurídico. 79). la asistencia espiritual a las fuerzas armadas y a los hospitales. Esto implica la enseñanza de la religión católica en las escuelas estatales. Según ella. Los Pactos de Letrán “ponen de relieve la soberanía de la Santa Sede en el terreno internacional como un atributo inherente a su naturaleza.de toda especie con el exterior. donde el Papa pueda ejercer su soberanía. un tratado con un convenio adyacente y un acuerdo financiero. RUDA. el territorio bajo potestad del Papa asumió la característica de Estado. a través de sus 21 artículos esta ley se ocupa de las instituciones públicas fundamentales. el Estado italiano entregaba a modo de compensación por la pérdida de los territorios la suma de mil millones de liras en títulos del Estado. En lo referente al acuerdo financiero. 11
. se aplican. . 1985. que fija cual es el derecho vigente en el Vaticano y el orden de prelación de sus normas. así como los reglamentos dictados por la autoridad competente. en primer lugar. Los Acuerdos de Letrán constan de dos protocolos. 22). A partir del momento de entrada en vigor de los Pactos de Letrán. El mismo reconoce la necesidad de garantizar a la Santa Sede la independencia absoluta. y declaró abrogada la “Ley de Garantías” (PODESTA COSTA. JEAN. las leyes para la Ciudad del Vaticano dictadas por el Sumo Pontífice o por la autoridad delegada por él. a) El ordenamiento jurídico vaticano: la ley fundamental en su artículo 1 nos indica que el Sumo Pontífice es el soberano de la ciudad del Vaticano y posee la plenitud del poder ejecutivo. 1971. El artículo 3 de la mencionada ley dispone.Pág. es decir “[la Ciudad del Vaticano] está llamada a realizar actos de legislación.
Civil (art. propiedad artística y literaria. pesas y medidas. de Comercio (art. los Pactos de Letrán han debido establecer distintas figuras jurídicas que constituyen restricciones a la libertad de obrar de Italia y del Vaticano en el interior de sus
Tribunal de apelación. por ejemplo el 1 de septiembre de 1946.
12 Todos los derechos reservados. Si bien algunos órganos del Vaticano. la aplicación supletoria del derecho italiano entonces vigente.Pág. teniendo en cuenta la situación de hecho existente en la Ciudad del Vaticano. Los inmuebles situados fuera de los límites del Vaticano y que están indicados en los artículos 3 a 15 del tratado no forman parte del territorio de la Ciudad. de su Delegado Especial. el Vaticano posee su propia organización gubernamental. con excepción de la Plaza de San Pedro que está sujeta al poder de policía italiano. son comunes con los de la Iglesia Católica. Dada la situación de enclave de la Ciudad del Vaticano como también su naturaleza y su fin especifico.reguladas por el derecho canónico ni por normas vaticanas. otro de apelación y un tribunal de casación. 12
. El poder judicial fue organizado por Motu Proprio del 1 de mayo de 1946 y consta de un juez único. El territorio vaticano comprende también el correspondiente espacio aéreo. 20). a los principios generales del derecho canónico o a los Pactos de Letrán y siempre que. resulten aplicables en dicho lugar. Así ocurrió. Esta legislación supletoria cesa de aplicarse cuando se dicta una ley vaticana sobre la materia.12). su estructura es distinta de la de ésta. un tribunal de primera instancia. Las disposiciones legislativas pueden ser dictadas también por la Comisión pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano o por el gobernador del Estado (cargo que se encuentra vacante desde 1952). etc (art. de Procedimientos en lo penal (art. . por delegación de esta. aviación. enfermedades infecciosas. ejecutivo y judicial. El poder ejecutivo está a cargo de la citada comisión pontificia y. por vía supletoria se declaran aplicables los siguientes Códigos de Italia: Penal (articulo 4). b) La organización gubernamental del Vaticano: además de su ordenamiento jurídico. El ordenamiento jurídico vaticano se aplica de modo excluyente en el territorio que se encuentra precisado en el artículo 3 del tratado y su anexo I. transmisión de energía eléctrica. como su soberano o el tribunal de la Rota Romana8. Así.11). correo. 7). El sumo pontífice tiene la plenitud de los poderes legislativo. de Procedimientos en lo civil (art 13) y Leyes sobre expropiación. en tanto sus disposiciones no sean contrarias al derecho divino. teléfonos. al entrar en vigor el Código de Procedimientos en lo Civil del Vaticano.
derecho internacional privado. exenciones imposibles. etc. De hecho. moneda.
13 Todos los derechos reservados. 1967. que la Santa Sede tiene el status de observador en la Asamblea General de Naciones Unidas. notificaciones en materia civil y comercial. además del ejercicio del poder de policía italiano en la Plaza de San Pedro. En lo que hace a las relaciones diplomáticas. desde su creación. la Santa Sede no designa actualmente funcionarios consulares. circulación de automotores. policía mortuoria. funcionarios de estados extranjeros y eclesiásticos provenientes de terceros países que se dirijan al vaticano o viceversa. El Vaticano ha celebrado una serie de convenciones con Italia. cuestiones marítimas.Pág. aduana. El Estado Ciudad del Vaticano es miembro de la UPU. contrariamente a la práctica seguida por los estados pontificios hasta 1870. el artículo 18 indica que los tesoros de arte y ciencia del vaticano deben estar abiertos a los sabios y demás visitantes. servicios telegráfico y telefónico. del Consejo internacional del trigo y se ha adherido a numerosas convenciones multilaterales sobre temas diversos: propiedad intelectual. a fin de regular cuestiones relativas al servicio postal. 146). Por su parte el artículo 24 dispone que la ciudad del Vaticano queda neutralizada a perpetuidad. Respecto de las relaciones consulares. radio. de la UIT y de la OMPI9. La ciudad del vaticano participa. el artículo 7 del tratado dispone que en el territorio italiano que rodea el Vaticano no se podrán permitir construcciones que den vista al interior de este. quien se sirve para ello de la Secretaria de Estado. Igualmente es miembro de UNIDROIT. En lo que respecta al Vaticano.respectivos territorios. La representación exterior pertenece al Sumo Pontífice. en el ámbito internacional. El artículo 19 del tratado establece un derecho de paso por territorio italiano para diplomáticos. Por ejemplo. . El Estado Ciudad del Vaticano no posee representaciones diplomáticas consulares propias. 13
. “la Sede Apostólica goza del derecho de legación activo y pasivo. y puede concertar con los Estados tratados relativos a asuntos eclesiásticos o mixtos en pie de igualdad” (VERDROSS. estas se hallan a cargo de la Santa Sede. Los artículos 13 a 15 del tratado indican una lista de iglesias y otros inmuebles en territorio italiano que son propiedad del Vaticano y que gozan de inmunidad de jurisdicción análoga a la de una embajada extranjera. delimitación y asuntos territoriales. etc.
Por otro lado cabe señalar.
.Pág. sin duda. un sujeto de derecho de gentes.
14 Todos los derechos reservados. . sin perjuicio de la subjetividad internacional de la Santa Sede. la práctica internacional y la actividad en distintas organizaciones internacionales demuestran que el Estado de la Ciudad del Vaticano es.Las clausulas del tratado de Letrán.
Un tercer y último aspecto se refiere a que la temática abordada en el trabajo merece un análisis no sólo jurídico/histórico. aquel. “Si. la temática del mismo no se agota aquí por diversos aspectos. El nexo entre ambos se torna frágil. Es por ello que algunos elementos que han sido esbozados en el trabajo serán profundizados en una investigación posterior. sino también un análisis político y sociológico sobre el rol de la Santa Sede en la arena internacional. 1971. Ya que la existencia de este Estado sui generis depende literalmente del accionar de la Santa Sede. no sea clasificable dada a sus características y sus finalidades. el Papa trasladase la Santa Sede a otro lugar. del Sumo Pontífice. La relación de subordinación entre el Estado de la Ciudad del Vaticano y la Santa Sede hace que la unión entre estos dos peculiares sujetos del orden internacional. 15
. Ello no es obstáculo para que se reconozca la subjetividad internacional del Estado Ciudad del Vaticano. reconocido por la generalidad de los miembros de la comunidad internacional y con la finalidad de que cumpliera la misión primordial de dar base territorial a un sujeto internacional preexistente (Santa Sede) y facilitara con ello el cumplimiento por este ultimo de su cometido de orden preferentemente religioso. son potestad de la Santa Sede y no del Estado Ciudad del Vaticano. que se presenta como la libre creación en un tratado de un sujeto internacional por otros dos sujetos internacionales (la Santa Sede e Italia). los vínculos diplomáticos dependen incluso de esta última. como el pretendido dar a lo largo del mismo. De hecho. aunque pueda llegarse a la figura general de las uniones internacionales.Pág. además del nexo jurídico. activo y pasivo.Conclusión:
Tal como se pretendió dar a entender en la introducción del presente trabajo.
15 Todos los derechos reservados. 20). Si bien el trabajo ha abordado la discusión jurídico/histórica sobre Santa Sede y el Estado Ciudad del Vaticano. sujeto. Es un objetivo
CHEVALIER enuncia tres objetivos generales. seria imprescindible al menos enunciar dos objetivos10 de la Santa Sede como sujeto y actor de las relaciones internacionales. imprudente. El primer objetivo de la Santa Sede es asegurar en los Estados las mejores condiciones para que la Iglesia pueda predicar el evangelio. . en circunstancias imprevisibles. Un primer aspecto reside en que el presente trabajo es una aproximación de la futura tesina de grado. entre Estado Ciudad del Vaticano y Santa Sede depende. El segundo de ellos no fue mencionado ya que atañe a cuestiones de tipo territoriales que han perdido vigencia hoy en día. Italia no reconocería ya necesariamente el Estado Ciudad del Vaticano” (CHEVALIER. Un segundo aspecto reside en que abordar esta temática en un solo trabajo seria al menos. ya que los derechos de legación. No se debe olvidar que el nexo anteriormente mencionado.
claramente religioso. 16
. 1967. Un segundo objetivo. .Pág. si no es en un mas allá en el tiempo y en el espacio” (CHEVALIER. apuntando en este sentido a “fines sobrenaturales que no son definitivamente alcanzados. la prueba escrita de este segundo objetivo. 11). asocia a la Iglesia como actor en pos del establecimiento y consolidación de la paz internacional. En este sentido es que la Santa Sede como sujeto y como actor internacional cobra relevancia indiscutible. La encíclica Pacem in terris de 1963 fue en este sentido el documento. según su doctrina.
16 Todos los derechos reservados.
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http://www.pdf de 2001.pdf
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El Vaticano Como Sujeto Del Derecho InternacionalUploaded by Liliana Garcia Lopez170 visitaDescargaInsertarSee MoreCopyright: Attribution Non-Commercial (BY-NC)Precio de lista: $0.00Download as PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate content
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