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Timestamp: 2017-03-30 11:28:54
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Historia de la Iglesia	- Credos y Confesiones Protestantes	LA CONFESIÓN BELGA (1) Guido de Brés, co-escritor de la Confesión de las Iglesias Francia (1559) escribió el contenido de la Confesión Belga en l561. Fue aceptado como una confesión de las iglesias reformadas en la reunión eclesiastica de Wezel (l568) y en el famoso Sínodo de Dort en 1618-1619. Artículo 1
1. Rom.10:10. --2. II Cor.3:17; Jn.4:24. --3. Ef.4:6; I Tim.2:5; Dt.6:4; Mal.2:10. --4. Is.40:28. --5. Is.40:18-25. --6. Col.1:15; I Tim.6:16. --7. Sant.1:17. --8. Sal.145:3. --9. Is.40:12. --10. Is.40:13-14. --11. Is.40:(13)14. --12. Mt.19:17. --13. Jer.2:13. Artículo 2
A El le conocemos a través de dos medios. En primer lugar, por la creación, conservación y gobierno del universo; porque éste es para nuestros ojos como un hermoso libro1 en el que todas criaturas, grandes y pequeñas, son cual caracteres que nos dan a contemplar las cosas invisibles de Dios, a saber, su eterno poder y deidad, como dice el apóstol Pablo2; todas las cuales son suficientes para convencer a los hombres, y privarles de toda excusa. En segunda lugar, El se nos da a conocer aun más clara y perfectamente por su santa y divina Palabra3, esto es, tanto como nos es necesario en esta vida, para Su honra y la salvación de los Suyos4.
1. Sal.19:1. --2. Rom.1:20. --3. Sal.19:7; I Cor.2:9-10. --4. I Cor.1:18-21.
1. II Pe.1:21. --2. Sal.102:18. --3. Ex.17:14; 34:27. --4. Dt.5:22; Ex.31:18.
Los cinco libros de Moisés, a saber Génesis, Exodo, Levítico, Números y Deuteronomio; el libro de Josué, de los Jueces, y Rut; dos libros de Samuel; y dos libros de los Reyes, dos libros de las Crónicas, llamados Paralipómenos; el libro de Esdras, Nehemías, Ester, Job; los Salmos de David; tres libros de Salomón, a saber: Proverbios, Eclesiastés, y Cantar de los Cantares; los cuatro profetas mayores: Isaías, Jeremías (con sus lamentaciones), Ezequiel y Daniel; y los doce profetas menores, es decir: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, y Malaquías.
Unicamente a estos libros aceptamos por sagrados y canónicos, para regular nuestra fe según ellos, para fundamentarla en ellos y con ellos confirmarla. Y creemos sin duda alguna todo lo que está comprendido en ellos; y eso, no tanto porque la Iglesia los acepta y los tiene por tales, sino sobre todo porque Espíritu Santo nos da testimonio en nuestros corazones, que son de Dios; y porque también tienen la prueba de ello en sí mismos; cuando advertimos que los ciegos mismos pueden palpar que las cosas que en ellos se han predicho, acontecen. Artículo 6
A estos santos libros los distinguimos de los apócrifos, que son los siguientes:
El tercero y cuarto libro de Esdras, el libro de Tobías, Judit, el libro de la Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, lo que se ha añadido a la historia de Ester; la oración de los tres mancebos en el fuego, la historia de Susana, la de la imagen de Bel y del Dragón; la oración de Manasés, y los dos libros de los Macabeos. La Iglesia podrá leer estos libros, y también tomar de ellos enseñanzas en tanto en cuanto que estén de conformidad con los libros Canónicos; pero carecen de poder y autoridad para apoyar en ellos algún artículo de la fe o de la religión Cristiana, pues podrían disminuir o contra decir la autoridad de los otros libros sagrados.
1. Tim.3:16-17; I Pe.1:10-12. --2. Prov.30:6; Gál.3:15; Ap.22:18-19; I Tim.1:3; Gál.1:8,11; I Cor.15:2; Hch.26:22; Rom.15:4; Hch.18;28; Dt.12:32. --3. I Pe.4:1-11; Lc.11:13; Hch.20:27; Jn.4:25; 15:15. --4. I Tim.1:13. --5. Col.2:8; Hch.4:19. --6. Jn.3:13-31. --7. I Jn.2:19; Hbr.8:9; II Pe.2:17-19. --8. Mt.15:3; Mc.7:7; Is.1:12. --9. Sal.62:9. --10. II Tim.2:14; Mt.17:5; Is.8:20; I Cor.2:4; 3:11; Sal.12:6; Dt.4:5-6; Ef.4:5. --11. I Jn.4:1. --12. II Jn.10.
1. Cor.8:6. --2. Jn.5:17-18,32,36-37; Col.1:15-18. --3. I Cor.1:24; Jn.1:14; I Jn.1:1; Ap.19:13; Prov.8:22; Heb.1:3. --4. Mt.28:19; 3:16-17. --5. Jn.1:14; Miq.5:2.
En Gn. 1:26-271, Dios dice: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza... Y Creó Dios al hombre a su imagen...; varón y hembra los creó." Asimismo, Gn. 3:222: "He aquí el hombre es como uno de nosotros". De ahí resulta evidente que hay más de una persona en la Divinidad, cuando El dice: "Hagamos al hombre a nuestra semejanza"; y después nos indica El la unidad, cuando dice: "Y creó Dios". Bien es verdad que El no dice cuántas son las personas que hay; pero lo que para nosotros es algo oscuro en el Antiguo Testamento, está muy claro en el Nuevo. Pues, cuando nuestro Señor fue bautizado en el Jordán3, fue oída la voz del Padre, que decía: "Este es mi Hijo amado"; el Hijo fue visto en el agua, y el Espíritu Santo se manifestó en forma de paloma. Además , en el bautismo de todos los creyentes fue instituida por Cristo esta fórmula4: "Bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". En el Evangelio de Lucas, el ángel Gabriel dice a María, la madre del Señor, lo siguiente: "El Espíritu Santo vendrá sobre tí, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios5. Asimismo6: "La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros". Y7: "Tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y tres son uno". En todos estos lugares se nos enseña sobradamente, que hay tres Personas en una única esencia Divina8. Y si bien esta doctrina excede en mucho la inteligencia humana, no obstante la creemos ahora por la Palabra, esperando hasta que gocemos del perfecto conocimiento y fruto de la misma en el cielo.
1. Gn.1:26-27. --2. Gn.3:22. --3. Mt.3:16-17. --4. Mt.28:19. --5. Lc.1:35. --6. II Cor.13-14. --7. I Jn.5:7. --8. Hch.2:32-33; I Pe.1:2; I Jn.4:13-14; Gál.4-6; Ef.3:14-16; Tit.3:4-6; Jds.1:20-21; Rom.8:9; Hch.10:38; 8:29,37; Jn.14:16.
Creemos que Jesucristo, según la naturaleza Divina, es el unigénito Hijo de Dios1, engendrado desde la eternidad; no hecho, ni creado (porque de esta manera sería una criatura); sino coesencial con el Padre, coeterno, la imagen expresa de la substancia del Padre y el resplandor de su gloria2, siéndole en todo igual3. El cual es Hijo de Dios4, no sólo desde el momento que tomó nuestra naturaleza, sino desde toda la eternidad5; según nos enseñan estos testimonios al ser comparados entre sí: Moisés dice6, que Dios creó el mundo, y san Juan dice7, que todas las cosas fueron creadas por el Verbo, al cual llama Dios; el apóstol dice8, que Dios hizo el mundo por su Hijo; también9, que Dios ha creado todas las cosas por Jesucristo, de manera que aquel que es llamado Dios, el Verbo, el Hijo y Jesucristo, ya era, cuando todas las cosas fueron creadas por El. Y por eso el profeta Miqueas, dice10: "Sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad". Y el apóstol: "Ni tiene principio de días, ni fin de vida". Así pues, El es el Dios verdadero y eterno, aquél Todopoderoso, al que invocamos, adoramos y servimos.
1. Jn.1:18; 1:34; 1:14. --2. Col.1:15; Heb.1:3. --3. Jn.10:30; Is.7:14; Rom.9:5; II Cor.5:(19)-20; Hch.20:21; Rom.14:18; Jn.14:9; Tit.2:10; I Cor.10:9. --4. Mt.3:17; 17:5; Jn.8:(24),54; I Tes.3:11; Flp.2:11; Heb.1:1-2; 3:3-4; I Jn.5:5; Jn.20-31; 7:29; Ap.1:6; Gál.4:4; Sal.2:7-12. --5. Jn.8:58; 17:5; Heb.13:8. --6. Gn.1:1. --7. Jn.1:3; Heb.11:3. --8. Col.1:(15)-16. --9. Ef.3:(1-4); I Cor.8:6; --10. Miq.5:2. Artículo 11
Creemos, que el Padre, por su Verbo, es decir, por su Hijo, ha creado1 de la nada el cielo, la tierra, y todas las criaturas, cuando a El le pareció bien, dando a cada criatura su ser, figura y forma, y distintos oficios para servir a su Creador. Que El también ahora las mantiene y gobierna a todas según su providencia eterna y por su poder infinito, para que sirvan al hombre, a fin de que éste sirva a su Dios. El también creó buenos a los ángeles para ser sus mensajeros y para servir a sus elegidos2; algunos de los cuales, de aquella excelencia en la que Dios les había creado, han caído en la condenación eterna3, y los otros, por la gracia de Dios, han perseverado en su primer estado y no han caído. Los demonios y los espíritus malignos se pervirtieron de tal manera que son enemigos de Dios y de todo lo bueno; y según toda su capacidad están acechando a la Iglesia y a cada uno de los miembros de ésta, para pervertir y destruir todo por medio de sus engaños; y por eso, por su propia maldad son condenados a condenación eterna, esperándoles diariamente sus terribles tormentos4.
De modo que reprobamos y rechazamos en esto el error de los saduceos, quienes niegan que hay espíritus y ángeles5; y asimismo los errores de los maniqueos, los cuales dicen que los demonios tienen su origen de sí mismos, siendo malos de su propia naturaleza, sin que se hayan pervertido.
1. Sal.100:3; Am.4:13; Jer.32:17; Is.40:26; Col.1:16; I Tim.4:3; Heb.3:4; Ap.4:11; 11:(16)-17. --2. Heb.1:14; Sal.103:21; 34:7; Mt.4:11. --3. Jn.8:44; II Pe.2:4; Lc8:31; Mt.4:11. --4. Mt.25:41. --5. Hch.23:8.
Creemos, que ese buen Dios, después que hubo creado todas las cosas, no las ha abandonado1 ni las ha entregado al acaso o al azar, sino que las dirige y gobierna2 según su santa voluntad de tal manera que nada acontece en este mundo sin su ordenación3, con todo eso, sin embargo, Dios no es autor ni tiene culpa del pecado que sucede4. Porque su Poder y Bondad son tan grandes e incomprensibles, que El muy bien y con justicia dispone y ejecuta su obra, incluso cuando los demonios y los inicuos obren injustamente5. Y referente a lo que El hace fuera del alcance de la inteligencia humana6, eso mismo no lo queremos investigar más curiosamente de lo que nuestra razón puede soportar; sino que aceptamos con toda humildad y reverencia los justos juicios de Dios, los cuales nos están ocultos; teniéndonos por satisfechos con que somos discípulos de Cristo para aprender únicamente lo que El nos indica en su Palabra, sin traspasar estos límites. Esta enseñanza nos da un consuelo inexpresable, cuando por ella aprendemos que nada nos puede acontecer por casualidad, sino por la disposición de nuestro misericordioso Padre Celestial que vela por nosotros con cuidado paternal, sujetando a todas las criaturas bajo su dominio7, de tal manera que ni un solo cabello de nuestra cabeza (pues están todos contados), ni un solo pajarillo puede caer sobre la tierra sin la voluntad de nuestro Padre8. De lo cual nos fiamos, sabiendo que El reprime a los demonios y a todos nuestros enemigos, los cuales no nos pueden perjudicar9 sin Su permiso y voluntad. Y en esto reprobamos el execrable error de los epicúreos que dicen, que Dios no se inmiscuye en nada, y deja acontecer casualmente las cosas.
1. Jn.5:17. --2. Heb.1:3. --3. Prov.16:1; Ef.1:11; Sant.4:13-15. --4. Sant.1:13. --5. Job 1:21; II Re.22:20; Hch.4:28; Hch.2:23; Sal.105:25; Is.10:5; II Tes.2:11. --6. I Sam.2:25; Sal.115:3; Is.45:7; Am.3:6; II Tes.2:11; Ez.14:9; Rom.1:28; I Re.11:23. --7. Prov.21:1. --8. Mt.10:29-30. --9. Gn.45:8; 50:20; II Sam.16:10; Mt.8:31; Sal.5:4; I Jn.3:8.
Creemos, que Dios ha creado la hombre del polvo de la tierra1, y lo ha hecho y formado según Su imagen y semejanza2, bueno, justo y santo3; pudiendo con su voluntad convenir en todo con la voluntad de Dios. Pero cuando anduvo en honor, no lo entendió él así4, ni reconoció su excelencia, sino que por propia voluntad se sometió a sí mismo al pecado, y por ende a la muerte y a la maldición, prestando oídos a las palabras del diablo5. Pues transgredió el mandamiento de vida que había recibido, y por el pecado se separó de Dios que era su vida verdadera; habiendo pervertido toda su naturaleza; por lo cual se hizo culpable de la muerte física y espiritual6. Y habiéndose hecho impío, perverso y corrompido7 en todos sus caminos, ha perdido todos los excelentes dones que había recibido de Dios, no quedándole de ellos más que pequeños restos, los cuales son suficientes para privar al hombre de toda excusa; ya que toda la luz que hay en nosotros, se ha trocado en tinieblas8, como nos enseña la Escritura, diciendo: " La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella"9; aquí San Juan llama tinieblas a los hombres. Por lo cual rechazamos todo lo que contra esto se enseña sobre el libre albedrío del hombre, toda vez que el hombre no es más que un esclavo del pecado10, y no puede aceptar ninguna cosa, si no le es dado del cielo11. Porque, ¿quién hay que se gloríe de poder hacer algo bueno como de sí mismo, dado que Cristo dice "Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere"12? ¿Quién sacará a relucir su voluntad, puesto que ésta comprende que "la mente carnal es enemistad contra Dios"13? ¿Quién hablará de su ciencia, siendo así que "el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios"14? Para abreviar, ¿quién sugerirá idea alguna, si comprende que "no somos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios"15? Y por eso, lo que dice el apóstol, con razón debe tenerse por cierto y seguro, esto es, que "Dios es el que en nosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad"16. Porque no hay entendimiento ni voluntad conformes al entendimiento y la voluntad de Dios, si Cristo no los ha obrado en el hombre; lo cual nos lo enseña El diciendo: "Porque separados de mí nada podéis hacer"17.
1. Gn.2:7; 3:19; Ecl.12:7. --2. Gn.1:26-27. --3. Ef.4:24. --4. Sal.49:20. --5. Gn.3:1-6; Rom.5:12:21. --6. Gn.3:17-18; Ecl.7:29; Rom.5:12; Jn.8:7; Rom.2:12; 3:10; 8:6; Hch.14:16; Rom.1:(20)-21. --7. Ef.4:(17)-19. --8. Ef.5:8. --9. Jn.1-5 --10. Sal.94:11; Rom.8:5. --11. Jn.3:27; Sal.28:8; Is.45:25. --12. Jn.6:44. --13. Rom.8:7. --14. I Cor.2:14. --15. II Cor.3:5. --16. Flp.2:13. --17. Jn.15:5.
Creemos, que por la desobediencia de Adán el pecado original se ha extendido a toda la raza humana1; el cual es una depravación de toda la naturaleza y un defecto hereditario2, con lo que aun los niños pequeños son contaminados en el seno de sus madres3, y que producen en el hombre toda clase de pecados, estando en él como una raíz de estos últimos; y por eso, el pecado original es tan repugnante y abominado por Dios, que es suficiente para condenar a la generación humana. Y este pecado original no es del todo anulado, ni enteramente extirpado ni aun por el Bautismo, ya que de ahí surge siempre el pecado como corriente subterránea, al igual que de una fuente impura; si bien a los hijos de Dios no les es imputado para condenación, sino que les es perdonado por su Gracia y misericordia4; no para dormirse tranquilamente en el pecado, sino para que la sensación de esta corrupción haga a los creyentes gemir frecuentemente, deseando ser librados de este cuerpo de muerte. Y en esto rechazamos el error de los pelagianos que dicen, que este pecados no es sino imitación.
1. Rom.5:12; 5:14. --2. Rom.3:10; Gn.6:3. --3. Sal.51:5; Jn.3:6; Job 14:4; Rom.7:18-19. --4. Ef.2:4-5.
1. Rom.3:12. --2. Jn.6:37; 6:44. --3. Dt.32:8; Rom.11:34-35; Jn.10:29; 13:(18); 18:9; 17:12. --4. Rom. 9:16; Mal.1-3a. --5. II Tim.1:9; Tit.3:4-5. --6. Rom.11:5; 9:11. --7. II Tim.2:20; Rom.9:21; Mt. 15:24.
1. Gn.3:8-9. --2. Gn.22:18. --3. Is.7:14; Jn.7:42; II Tim.2:8; Heb.7:14; Jn.1:(1); 1:14; Gál.4:4. --4. Gn.3:15.
Confesamos, pues, que Dios consumó la promesa hecha a los antiguos padres por boca de sus santos profetas1, enviando al mundo, en el tiempo por El determinado, a Su único, unigénito y eterno Hijo. El cual tomó forma de siervo2, y se hizo semejante a los hombres, tomando realmente una verdadera naturaleza humana3 con todas sus debilidades (excepto el pecado4), siendo concebido en el seno de la bienaventurada virgen María por el poder del Espíritu Santo, sin intervención de varón5. Y no solamente tomó la naturaleza humana en lo que al cuerpo se refiere, sino que también tomó una verdadera alma humana, a fin de que El fuese un verdadero hombre. Pues, ya que tanto el alma como el cuerpo estaban perdidos, así era necesario que El tomara los dos para salvarlos a ambos. Por eso confesamos (contra la herejía de los anabaptistas, quienes niegan que Cristo tomó carne humana de su madre), que Cristo tomó la misma carne y sangre que los niños6; que el es el fruto de los lomos de David, según la carne7; nacido del linaje de David según la carne8; fruto del seno de María9; nacido de mujer10; vástago de David11; retoño del tronco de Isaí12; brotado de la tribu de Judá13; descendiente de los judíos, según la carne14; de la simiente de Abraham15, porque echó mano de la simiente de Abraham16, y fue hecho semejante a sus hermanos en todo, excepto el pecado17; así que El es en verdad nuestro Emanuel, esto es, Dios con nosotros18.
1. Lc.1:54-55; Gn.26:4; II Sam.7:12; Sal.132:11; Hech.13:23. --2. Flp.2:7. --3. I Tim.3:16; 2:5; II Sam.7:12; Sal.132:11. --4.I Cor.12:3. --5. Lc.1:35. --6. Heb.2:14. --7. Hch.2:30. --8. Rom.1:3. --9. Lc.1:42. --10. Gál.4:4. --11. Jer.33:15. --12. Is.11:1. --13. Heb.7:14. --14. Rom.9:5. --15. Gál.3:16. --16. Heb.2:16. --17. Heb.2:17; 4:15. --18. Mt.1:(16), 23. Artículo 19
Así pues, como la naturaleza Divina siempre ha subsistido increada, sin principio de días o fin de vida, llenando cielo y tierra2, así la naturaleza humana no ha perdido sus propiedades, sino que ha permanecido siendo una criatura, teniendo principio de días, siendo una naturaleza finita y conservando todo lo que corresponde a un cuerpo verdadero. Y, si bien por su resurrección El le ha dado inmortalidad, sin embargo El no ha cambiado la realidad de su naturaleza humana3, por cuanto nuestra salvación y resurrección penden de la verdad de Su cuerpo. Mas, estas dos naturalezas están de tal manera unidas en una sola Persona, que ni aun por la muerte han sido separadas. De modo que, lo que El, al morir, encomendó en manos de su Padre era un verdadero espíritu humano que salía de su cuerpo4; pero, entretanto, la naturaleza Divina permaneció siempre unida a la humana5, incluso cuando El yacía en el sepulcro; y la Deidad no cesó de estar en El, tal como estuvo en El cuando era un niño pequeño, aunque por un breve tiempo ella no se reveló así. Por eso reconocemos, que El es verdadero Dios y verdadero hombre: verdadero Dios, para vencer con su poder a la muerte, y verdadero hombre. para que le pudiera morir por nosotros en la debilidad de su carne.
1. Jn.10:30; Ef.4:8-10; Heb.1:3. --2. Mt.28:20. --3. Mt.26:11; Hch.1:11; 3:21. --4. Mt.27:50. --5. Lc.24:39; Jn.20:25; Hch.1:3.
1. Heb.2:14; Rom.8:3. --2. Rom.8:32. --3. Rom.4:25.
Creemos, que Jesucristo es el Sumo Sacerdote, con juramento, según el orden de Melquisedec1, y se ha puesto en nuestro nombre ante el Padre para apaciguar su ira con plena satisfacción, inmolándose a sí mismo en sí madero de la cruz, y derramando su preciosa sangre para purificación de nuestros pecados2, como los profetas habían predicho. Porque escrito está: "el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados3; como cordero fue llevado el matadero4, y fue contado con los pecadores"5; y como malhechor fue condenado por Poncio Pilato, aunque éste le había declarado inocente6. Así, pues, "se han hecho poderosos mis enemigos, los que me destruyen sin tener por que7 y Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos"8, y esto, tanto en su cuerpo como en su alma9, sintiendo el terrible castigo que nuestros pecados habían merecido, tanto que su sudor fue cayendo en gotas de sangre sobre la tierra10. El clamó: "Dios mío. Dios mío, ¿por qué me has desamparado"?11; y ha padecido todo esto para el perdón de nuestros pecados. Por lo cual, con razón decimos con Pablo: "me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado12,... aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor13"; hallamos toda clase de consuelo en sus heridas, y no necesitamos buscar o inventar algún otro medio para reconciliarnos con Dios, sino solamente Su ofrenda: "porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados"14. Esta es también la causa por la que fue llamada Jesús por el ángel de Dios: "Salvador, porque él salvará a su pueblo de sus pecados"15.
1. Sal.110:4; Heb.5:10. --2. Rom.5:8-9; Heb.9:12; Jn.3:16; I Tim.1:15; Flp. 2:8; I Pe.1:18-19. --3. Is.53:5; I Pe.2:24; --4. Is.53:7. --5. Is.53:12; Mt.15:28. --6. Jn.18:38. --7. Sal.69:4. --8. I Pe.3:18; Ex.12:6; Rom.5:6. --9. Sal.22:15; Dan.9:26. --10. Lc.22:44. --11. Mt.27:46. --12. I Cor.2:2. --13. Flp. 3:8. --14. Heb.9:25-28; 10:14. --15. Mt.1:21; Hch.4:12; Lc.1:31.
Creemos que, para obtener verdadero conocimiento de esta gran misterio, el Espíritu Santo enciendo en nuestros corazones una fe sincera1, la cual abraza a Jesucristo con todos Sus méritos, se lo apropia, y fuera de El ya no busca ninguna otra cosa2. Porque necesariamente tiene que concluirse, o que, si todo está en El, aquel que posee por la fe a Jesucristo, o que, si todo está en El, aquel que posee por la fe a Jesucristo, tiene en El su salvación completa3. De modo que, si se dijera que Cristo no es suficiente, por cuanto que además de El es aun necesario algo más, sería una blasfemia porque de ahí se seguiría, que Cristo es solamente un Salvador a medias. Por eso, justamente decimos con el apóstol Pablo, que "el hombre es justificado sólo por la fe o por la fe sin las obras"4. Sin embargo, no entendemos que sea la fe misma la que nos justifica, pues ella es solamente un medio por el cual abrazamos a Cristo, nuestra justicia5. Mas Jesucristo, imputándonos todos sus méritos y las obras santos que El ha hecho por nosotros y en nuestro lugar, es nuestra justicia6; y la fe es un instrumento que nos mantiene con El en la comunión de todos Sus bienes, los cuales, siendo hechos nuestros, nos son más que suficientes para la absolución de nuestros pecados.
1. Sal.51:6; Ef.1:(16)-18; I Tes.1:6; I Cor.2:12. --2. Gál.2:21. --3. Jer.23:6; 51:10; I Cor.15:3; Mt.1:21; Rom.8:1; Hch.13:26; Sal.32:1. --4. Rom.3:20,28; Gál.2:16; Heb.7:19; Rom.10:3-4; 10:9; 4:5; 3:24,27; Flp.3:9; Rom.4:2. --5. I Cor.4:7. --6. Rom.8:29,33.
Creemos, que nuestra bienaventuranza radica en el perdón de nuestros pecados por voluntad de Jesucristo, y que en esto está comprendida nuestra justicia ante Dios; como David y Pablo nos enseñan, declarando: que alea bienaventuranza del hombre es que Dios le imputa la justicia sin las obras2. Y este mismo apóstol dice: "siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús (Rom. 3:24). Y por esto, nos asimos siempre a este fundamento, dando todo el honor a Dios3, humillándonos y reconociéndonos tales cual somos, sin vanagloriarnos de nosotros mismos o de nuestros méritos4, apoyándonos y descansando tan sólo en la obediencia de Cristo crucificado5, la cual es la nuestra propia si creemos en El. Esta es suficiente para cubrir todas nuestras iniquidades, y darnos confianza, librando la conciencia de temor, asombro y espanto para llegar a Dios, sin hacer como nuestro primer padre Adán, quien, temblando, pretendía cubrirse con hojas de higuera6. Por cierto, si tuviéramos que comparecer ante Dios confiando en nosotros mismos o en cualquiera otra criatura -por poco que ésta fuese-, seríamos (por desgracia) consumidos7. Y por esto es por lo que cada uno debe decir con David: "Oh Jehová, ...no entres en juicio con tu siervo; porque no se justificará delante de tí ningún ser humano"8.
1. Heb.11:7; I Jn.2:1. --2. Ef.2:8; II Cor.5:19; I Tim. 2:6; Rom. 4:6. --3. Ez.36:22,32. --4. Dt.27:26; Sant.2:10; I Cor.4:4. --5. Hch.4:12; Sof.3:11-12; Heb.10:20. --6. Gn.3:7. --7. Lc.16:15; Sal.18:27. --8. Sal.143:2.
Creemos, que esta fe verdadera, habiendo sido obrada en el hombre por el oír de la Palabra de Dios1 y por la operación del Espíritu Santo, le regenera, le hace un hombre nuevo, le hace vivir en una vida nueva2, y le libera de la esclavitud del pecado3. Por eso, lejos está de que esta fe justificadora haga enfriar a los hombres de su vida piadosa y santa4, puesto que ellos, por el contrario, sin esta fe nunca harían nada por amor a Dios5, sino sólo por egoísmo propio y por temor de ser condenados. Así, pues, es imposible que esta santa fe sea vacía en el hombre; ya que no hablamos de una fe vana, sino de una fe tal, que la Escritura la llama: "la fe que obra por el amor"6, y que mueve al hombre a ejercitarse en las obras que Dios ha mandado en su Palabra7, las cuales, si proceden de la buena raíz de la fe, son buenas y agradables a Dios, por cuanto todas ellas son santificadas por su gracia8. Antes de esto, no pueden ser tenidas en cuenta para santificarnos; porque es por la fe en Cristo que somos justificados, aun antes de hacer obras buenas; de otro modo no podrían ser buenas, como tampoco el fruto de un árbol puede ser bueno, a menos que el árbol mismo lo sea9. Así, pues, hacemos buenos obras, pero no para merecer (pues, ¿qué mereceríamos?); sí, aun por las mismas buenas obras que hacemos, estamos en deuda con Dios, y no El con nosotros10, puesto que "Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad"11. Prestamos, pues, atención a lo que está escrito: Cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido ordenado; decid: "Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos hacer, hicimos"12. Sin embargo, no queremos negar que Dios premie las buenas obras13; pero es por Su gracia que El corona sus dávidas14. Además, a pesar de que hagamos buenas obras, no fundamos por ello nuestra salvación en ellas; porque no podemos hacer obra alguna, sin estar contaminada por nuestra carne, y ser también punible; y aunque pudiéramos producir alguna, el recuerdo de un solo pecado bastaría para que Dios la desechase. De este modo, pues, estaríamos siempre en deuda, llevados de aquí para allá, sin seguridad alguna15, y nuestras pobres conciencias estarían siempre torturadas, si no se fundaran sobre los méritos de la pasión y muerte de nuestro Salvador16.
1. Rom.10:17. --2. Ef.2:4-5. --3. Jn.8:36. --4. Tit.2:12. --5. Heb.11:6; I Tim. 1:5. --6. Gál.5:6. --7. Tit.3:8; Rom.9:(31)-32. --8. Rom.14:23; Heb.11:4. --9. Mt.7:17. --10. I Cor.4:7. --11. Flp.2:13; Is.26:12. --12. Lc.17:10. --13. Rom.2: 6-7; II Jn.8. --14. Is.64:6. --15. Rom.11:5. --16. Rom.10:11; Hab.2:4.
1. Rom.10:4. --2. Gál.3:24; Col.2:17. --3. II Pe.1:19; 3:2. --4. II Pe.3:18.
Creemos, que no tenemos ningún acceso a Dios sino sólo por el único1 Mediador y Abogado: Jesucristo, el justo2; quien a este objeto se hizo hombre, uniendo las naturalezas divina y humana, para que nosotros los hombres tuviésemos acceso a la Majestad Divina3; de otra manera, ese acceso nos estaría vedado4. Pero este Mediador que el Padre nos ha dado entre El y nosotros no debe asustarnos por su grandeza, de modo que nos busquemos otro según nuestro propio criterio5. Porque no hay nadie, ni en el cielo ni en la tierra, entre las criaturas, que nos ame más que Jesucristo6; "el cual, siendo en forma de Dios, ...se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres", y esto por nosotros, haciéndose "en todo semejante a sus hermanos7.
Si nosotros ahora tuviésemos que buscar otro Mediador que nos fuere favorable, ¿a quién podríamos hallar que nos amara más que El, que dio su vida8 por nosotros, siendo enemigos9? Y, si buscamos a uno que tenga poder y goce de consideración, ¿quién hay que tenga tanto de ambas cosas, como aquel que se sentó a la diestra de Dios10, y que dice: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra"11? Y, ¿quién será oído12, antes que el propio bien amado Hijo de Dios? De modo que sólo por desconfianza se ha introducido este uso que deshonra a los santos en vez de honrarles, haciendo lo que ellos nunca hicieron ni desearon13, sino que lo han rechazado constantemente como era su sagrado deber, según demuestran sus escritos14. Y aquí no se tiene que aducir, que seamos dignos; porque aquí no se trata de nuestra dignidad al presentar15 nuestras oraciones, sino que las presentamos fundándonos únicamente sobre la excelencia y dignidad de nuestro Señor Jesucristo16, cuya justicia es la nuestra mediante la fe. Por eso, el apóstol, queriendo librarnos de este necio recelo, o mejor aún, de esta desconfianza, nos dice que Jesucristo "debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados17". Y luego, para infundirnos más valor para ir a El, nos dice: "Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro18. El mismo apóstol, dice: "Teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, ... acerquémonos" -dice- "...en plena certidumbre de fe"19, etc. Y, asimismo: "Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre pare intercedes por ellos"20. ¿Qué más falta?, ya que Cristo mismo declara: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí'21. ¿A qué buscar otro abogado, siendo que a Dios le agradó darnos a Su Hijo como Abogado? No le abandonemos a El para tomar a otro22; o lo que es más, para buscar a otro, sin poderlo encontrar jamás; porque cuando Dios nos lo dio, sabía muy bien que nosotros éramos pecadores. Por eso, según el mandato de Cristo, invocamos al Padre Celestial por medio de Cristo, nuestro único Mediador23, conforme hemos aprendido en la oración del Señor24; estando seguros, que cuanto pidiéramos al Padre en su nombre, nos será dado25.
1. I Tim.2:5. --2. I Jn.2:1. --3. Ef.3:12. --4. Rom.8:26. --5. Jer.2:11; 16-20. --6. Ef.3:19; Mt.11:28. --7. Flp.2:6-7; Heb.2:17a. --8. Jn.15:13. --9. Rom.5:8. --10. Heb.1:3. --11. Mt.28:18. --12. Sant.5:17-18. --13. Sal.115:1. --14. Hch.14:(14)-15. --15. Jer.17:5. --16. Jer.17:7; I Cor.1:30. --17. Heb.2:17-18. --18. Heb.4:14-16. --19. Heb.10:19,22. --20. Heb.7:24-25. --21. Jn.14:6. --22. Sal.44:20. --23. I Tim.2:5; I Jn.2:1; Heb.13:15. --24. Lc.11:2-4. --25. Jn.14:13. Artículo 27
Creemos y confesamos una única Iglesia Católica universal1, la cual es una santa congregación2 de los verdaderos creyentes en Cristo3, quienes toda su salvación la esperan en Jesucristo4, siendo lavados por su sangre, y santificados y sellados por el Espíritu Santo5. Esta Iglesia ha sido desde el principio del mundo, y será hasta el fin6, deduciéndose, según esto, que Cristo es un Rey eterno7 que no puede estar sin súbditos. Y esta santa Iglesia es guardada por Dios, sostenida8 contra el furor del mundo entero9; si bien, a veces, durante algún tiempo ella parece a los ojos de los hombres haber venido a ser muy pequeña y quedar reducida a una apariencia10; así como el Señor, durante e;l peligroso reinado de Acab, retuvo para sí a siete mil almas que no doblaron sus rodillas ante Baal11. Esta santa Iglesia tampoco está situada, sujeta o delimitada a cierto lugar o a ciertas personas, sino que se halla esparcida y extendida por todo el mundo; estando, sin embargo, ensamblada y reunida12 con el corazón y la voluntad en un mismo Espíritu, por el poder de la fe.
1. Gn.22:18. --2. Jn.10:3-4,14,16. --3. Hch.2:21. --4. Lc.17:21. --5.II Tim.2:19. --6. Jer.31:36. --7. II Sam.7:16; Sal.110:4; 89:36; Mt.28:18-20. --8. Sal.102:13. --9. Sal.46:5; Mt.16:18. --10. I Pe 3:20; Is.1:9. --11. I Re.19:18. --12. Hch.4:32; Ef.4:3-4.
Creemos -toda vez que esta santa congregación1 es una reunión2 de los que son salvos, y que fuera de ella no hay salvación-, que nadie, de cualquier condición o cualidad que sea, debe permanecer aislado para valerse por su propia persona; sino que todos están obligados a ella y reunirse con ella; manteniendo la unidad de la Iglesia, sometiéndose a su enseñanza y disciplina, inclinándose bajo el yugo de Jesucristo3, y sirviendo a la edificación de los hermanos4, según los dones que Dios les ha otorgado, como miembros entre sí de un mismo cuerpo. Para que esto es pudiera observar mejor, es deber de todos los creyentes -según la Palabra de Dios- separarse de aquellos que no son de la Iglesia5, y unirse a esta congregación6 en cualquier lugar donde Dios la haya establecido; aún en el caso que los magistrados y los edictos de los Príncipes estuviesen en contra de ello7, y que la muerte o algún otro castigo corporal pendiese de eso mismo7. Por lo tanto, todos aquellos que se separan de ella o que no se unen a ella, obran contra la establecido por Dios.
1. Heb.2:11-112. --2. Sal.22:22. --3. Mt.11:28-30. --4. Ef.4-12. --5. Is.49:22; 52:11-12; Ap.17:2; 18:4. --6. Heb.10:25. --7. Hch.4:19.
Creemos, que por medio de la Palabra de Dios se ha de distinguir diligentemente y con buena prudencia, cuál sea la Iglesia verdadera1; puesto que todas las sectas existentes hoy día en el mundo se cubren con el nombre de Iglesia2. No hablamos aquí de la compañía de los hipócritas3, los cuales se hallan en la Iglesia entremezclados con los buenos y, sin embargo, no son de la Iglesia, si bien corporalmente están en ella; sino que decimos, que el cuerpo y la comunión de la Iglesia verdadera se han de distinguir de todas las sectas que dicen que son la Iglesia. Los signos para conocer la Iglesia verdadera son estos; la predicación pura del Evangelio4; la administración recta de los Sacramentos5, tal como fueron instituidos por Cristo; la aplicación de la disciplina cristiana, para castigar los pecados6. Resumiendo: si se observa una conducta de acuerdo a la Palabra pura de Dios7, desechando todo lo que se opone a ella, teniendo a Jesucristo por la única Cabeza8. Mediante esto se puede conocer con seguridad a la Iglesia verdadera, y a nadie le es lícito separarse de ella. Y respecto a los que son de la Iglesia, a éstos se les puede conocer por las señales características de los cristianos, a saber: por la fe, y cuando, habiendo aceptado al único Salvador Jesucristo9, huyen del pecado10 y siguen la justicia, aman al verdadero Dios y a sus prójimos, no se apartan ni a derecha ni a izquierda, y crucifican la carne11 con las obras de ella. No es que ya no haya grandes debilidades en ellos12, sino que luchan contra ellas todos los días de su vida por medio del Espíritu, amparándose13 constantemente en la sangre, muerte, dolor y obediencia del Señor Jesús, en quien tienen el perdón de sus pecados, por la fe en El. En cuanto a la falsa iglesia, ésta se atribuye a sí misma y a sus ordenanzas más poder y autoridad14 que a la palabra de Dios, y rehusa someterse al yugo de Cristo15; no administra los Sacramentos como lo ordenó Cristo en su palabra, sino que quita agrega a ellos como mejor le parece; se apoya más en los hombres que en Cristo; persigue a aquellos que santamente viven según la Palabra de Dios16, y a los que la reprenden por sus defectos, avaricia e idolatría17. Estas dos iglesias son fáciles de conocer, y de distinguir la una de la otra.
1. Mt.13:24-29,38. --2. Ap.2:9. --3. Rom.9:6; II Tim.2:18-20. --4. Gál.1:8. --5. I Cor.11:20,27. --6. I Cor.5:13; I Tes.5:14; II Tes.3:6,14; Tit.3:10. --7. Ef. 2:20; Col.1:23; Jn.17:20; Hch.17:11. --8. Jn.18:37; Jn.10:4,14; Ef.1:22; Mt.28:18-20. --9. I Jn.4:2. --10. Rom.6:12. --11. Gál.5:24. --12. Rom.7:(5),15; Gál.5:17; --13. Col.1:12. --14. Col.2:18b-19. --15. Col.2:18a. --16. Ap.2:9; Jn.16:2. --17. Ap.17:3.
1. Cor.4:1-2; II Cor.5:19; 15:10. --2. Tit.1:5. --3. Hch.6:2-3. --4. Hch.15:25-28; I Cor.16:3. --5. I Tim.3:2-7; 3:8-12.
1. I Cor.7;17. --2. Col.2:6. --3. Mt.15:9; Is.29:13; Gál.5:1. --4. Rom.16;17; Mt.18:17; I Cor.5:5; I Tim.1:20.
Creemos, que nuestro buen Dios, atento a nuestra rudeza y flaqueza, nos ha ordenado los Sacramentos1 para sellarnos sus promesas, y para ser prendas de la buena voluntad y gracia de Dios hacia nosotros, y también para alimentar y mantener nuestra fe2; los cuales unió a la Palabra del Evangelio3 para presentar mejor a nuestros sentidos externos tanto lo que El nos da a entender en su Palabra, como lo que El hace interiormente en nuestros corazones4, haciendo eficaz y firme en nosotros la salvación que El nos comunica. Son signos5 visibles y sellos de algo interno e invisible, por medio de los cuales Dios obra en nosotros por el poder del Espíritu Santo. Así, pues, las señales no son vanas ni vacías, para engañarnos; porque Jesucristo es su verdad, sin el cual ellas no serían absolutamente nada. Además, nos contentamos con el número de Sacramentos que Cristo, nuestro Maestro, nos ha ordenado, los cuales no son más que dos, a saber: El Sacramento del Bautismo6, y el de la Santa Cena de Jesucristo7.
1. Rom.4:11; Gn.17:11; Ex.12:13. --2. Col.1:9,11. --3. Mt.28:19. --4. Rom.10:8-9. --5. Gn.9:13. --6. Col.2:11-12a; I Pe.3:20; I Cor.10:2; Mt.28:19. --7. I Cor.5:7.
Creemos y confesamos, que Jesucristo, el cual es el fin de la Ley1, por su sangre derramada ha puesto término a todos los demás derramamientos de sangre que se pudieran o quisieran hacer para propiciación y paga de los pecados; y que El, habiendo abolido la circuncisión que se hacía con derramamiento de sangre, en lugar de ésta ha ordenado el Sacramento del Bautismo2, por el cual somos recibidos en la Iglesia de Dios, y separados de todos los otros pueblos y religiones extrañas, a fin de estarle a El totalmente consagrados, llevando su enseñanza y estandarte; y nos sirve de testimonio de que El será eternamente nuestro Dios, siéndonos un Padre clemente. Así pues El ha mandado bautizar a todos los suyos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, solamente con agua; dándonos con esto a entender, que así como el agua limpia la suciedad del cuerpo al ser derramada sobre nosotros, lo cual se ve en el cuerpo de aquel que recibe el Bautismo y lo rocía, así la sangre de Cristo hace lo mismo dentro3 del alma al ser rociada por el Espíritu Santo4, ser ésta purificada de sus pecados5, y hacer que de hijos de ira seamos regenerados6 en hijos de Dios. No es que esto sucede por el agua externa8, sino por la aspersión de la preciosa sangre del Hijo de Dios9; el cual es nuestro Mar Rojo, a través del cual debemos pasar10, a fin de evitar las tiranías de Faraón, que es el diablo, y entrar en la tierra del Canaán espiritual. Así los ministros nos dan de su parte el Sacramento, y lo que es visible; pero nuestro Señor da lo que por el Sacramento es significado, a saber, los dones y gracias invisibles, lavando, purificando y limpiando nuestra alma11 de todas las suciedades e injusticias, renovando nuestro corazón y colmándolo de toda consolación, dándonos una verdadera seguridad de su bondad paternal, revistiéndonos del hombre nuevo12, y desnudándonos del viejo con todas sus obras. Por esta razón, creemos, que quien desea entrar en la vida eterna debe ser bautizado una vez con el único Bautismo13 sin repetirlo jamás14; porque tampoco podemos nacer dos veces. Más este Bautismo es útil no sólo mientras el agua está sobre nosotros, sino también todo el tiempo de nuestra vida. Por tanto, reprobamos el error de los Anabaptistas, quienes no se conforman con un solo bautismo que una vez recibieron; y que además de esto, condenan el bautismo de los niños de creyentes; a los cuales nosotros creemos que se ha de bautizar y sellar con la señal del pacto, como los niños en Israel eran circuncidados en las mismas promesas15 que fueron hechas a nuestros hijos. Y por cierto, Cristo ha derramado su sangre no menos para lavar a los niños de los creyentes, que lo haya hecho por los adultos16. Por lo cual, deben recibir la señal y el Sacramento de aquello que Cristo hizo por ellos; conforme el SEÑOR en la LEY mandó17 participarles el Sacramento del padecimiento y de la muerte de Cristo, poco después que hubieran nacido, sacrificando por ello un cordero, lo cual era un signo de Jesucristo. Por otra parte, el Bautismo significa para nuestros hijos lo mismo que la Circuncisión significaba para el pueblo judío; lo cual da lugar a que san Pablo llame al Bautismo "la circuncisión de Cristo"18.
1. Rom.10:4. --2. Mt.28:19. --3. Jn.19:34; I Jn.5:6. --4. I Cor.12:13; Mt.3:11. --5. Heb. 9:(13)-14; I Jn.1:7; Hch.22:16; Ap.1:5b. --6. Tit.3:5. --7. I Cor.3:7; I Pe.3:21. --8. I Pe.1:2; II Pe.2:24. --9. Rom.6:3. --10. Ef.5:25-26; I Cor.6:11. --11. Tit.3:5. --12. Gál.3:27. --13. Mt.28:19; Ef.4:5. --14. Heb.6:1-2a; Hch.8: 16-17. --15. Gn.17:11-12; Mt.19:14; Hch.2:39. --16. I Cor.7:14. --17. Lv.12:6. --18. Col.2:11. Artículo 35
Creemos y confesamos, que nuestro Señor Jesucristo ha ordenado e instituido el Sacramento de la Santa Cena1 para alimentar y sostener2 a aquellos que ya ha regenerado e incorporado en su familia, la cual es la iglesia. Aquellos que han sido regenerados tienen ahora en sí dos clases de vida3: una corporal y temporal, que han traído de su primer nacimiento y es común a todos los hombres; otra espiritual y celestial, que les es dada en el segundo nacimiento, el cual se produce por la Palabra del Evangelio4, en la comunión del Cuerpo de Cristo; y esta vida no es común a todos, sino sólo a los elegidos de Dios. De este modo, Dios ha dispuesto, para mantenimiento de la vida corporal y terrenal, un pan terrenal y visible que sirve para ello y que es común a todos, de la misma manera que la vida. Pero, para mantener la vida espiritual y celestial que poseen los creyentes, El les ha enviado un pan vivo, que descendío del cielo5, a saber, Jesucristo; esta pan alimenta y sostiene6 la vida espiritual de los creyentes, cuando El es comido, esto es: cuando El es apropiada y recibido por la fe, en el espíritu. A fin de representarnos este pan celestial y espiritual, Cristo ha dispuesto un pan terrenal y visible por Sacramento de Su cuerpo, y el vino por Sacramento de Su sangre7, para manifestarnos, que tan ciertamente como recibimos el sacramento y lo tenemos en nuestras manos y lo comemos y bebemos con nuestra boca, por lo cual es conservada nuestra vida, así es de cierto también que recibimos en nuestra alma8, para nuestra vida espiritual, por la fe (que es la mano y la boca de nuestra alma) el verdadero cuerpo y la sangre de Cristo, nuestro único Salvador. Ahora pues, es seguro e indudable, que Jesucristo no nos ha ordenado en vano los sacramentos. Pues, de este modo obra en nosotros todo lo que El nos pone ante los ojos por estos santos signos; si bien la manera excede a nuestro entendimiento y nos es incomprensible, al igual que la acción del Espíritu Santo es oculta e incomprensible. Mientras tanto, no erramos cuando decimos, que lo que por nosotros es comido y bebido, es el propio cuerpo y la propia sangre de Cristo9; pero la manera en que los tenemos, no es la boca, sino el espíritu por la fe. Así pues, Jesucristo permanece siempre10 sentado a la diestra de Dios, su Padre, en los cielos11, y sin embargo no por eso deja de hacernos partícipes de El por la fe. Esta comida es una mesa espiritual, en la cual Cristo mismo se nos comunica con todos sus bienes, y en ella nos da a gustar tanto a sí mismo, como los méritos de su muerte y pasión; alimentando, fortaleciendo y consolando nuestra pobre alma por la comida de su carne, refrigerándola y regocijándola por la bebida de su sangre. Por lo demás; aunque los sacramentos están unidos con las cosas significadas, sin embargo no son recibidos por todos12 de igual manera. El impío recibe sí el sacramento para su condenación. pero no recibe la verdad del sacramento13; igual que Judas y Simón Mago, ambos recibieron el sacramento, pero no a Cristo, que es significado por eso mismo, y quien únicamente es comunicado a los creyentes14. Por último, recibimos el Sacramento en la congregación del pueblo de Dios, con humildad y reverencia, guardando entre nosotros un santo recuerdo de la muerte de Cristo, nuestro Salvador, con acción de gracias, y además hacemos confesión de nuestro fe y de la religión cristiana15. Por eso, es conveniente que nadie se allegue al sacramento sin haberse probado16 primero a sí mismo, para que al comer de este pan y al beber de esta copa, no coma y beba juicio para sí17.
1. Mt.26:26-28; Mk.14:22-24; Lc.22:19-20; I Cor.11:23-26. --2. Jn.10:10b. --3. Jn.3-6. --4. Jn.5:25. --5. Jn.6:48-51. --6. Jn.6:63. --7. Mt. 26:26; I Cor. 11:24. --8. Ef.3:17. --9. Jn.6:(35),55; I Cor.10:16. --10. Hch.3:21;Mt.26:11. --11. Mc.16:19. --12. I Cor.10:3-4. --13. I Cor.2:14. --14. II Cor.6:16; Rom.8: 22-32. --15. Hch.2:42; 20:7. --16. I Cor.11:28. --17. I Cor.11:29.
Creemos, que nuestro buen Dios, a causa de la perversión del género humano, ha establecido1 los reyes, príncipes y autoridades, ya que El quiere que el mundo sea regido por leyes y gobiernos2, para que el desenfreno de los hombres sea reprimido, y todo se haga entre ellos en buen orden3. A este fin puso El la espada en manos de las autoridades, para castigo de los malos y protección de los que hacen bien. Su oficio no es sólo observar y velar por el gobierno4, sino también mantener el santo culto de la Palabra, para exterminar y destruir toda superstición y falso culto de Dios5, para romper y desbaratar el reino del anticristo, y hacer promover el Reino de Jesucristo6, y hacer predicar en todas partes la Palabra del Evangelio, a fin de que Dios sea de todas partes la Palabra del Evangelio, a fin de que Dios sea de todos servido y honrado como El lo manda en Su Palabra. Además, cada uno, sea de la condición o estado que fuere, está obligado a someterse7 a las autoridades, pagar los impuestos8, rendirles honor y respeto9, y obedecerles en todo lo que no vaya contra la Palabra de Dios10; orando por ellos en sus oraciones, para que el Señor les guíe en todos sus caminos11, y para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad12. En virtud de esto, no concordamos con los anabaptistas y otros hombres rebeldes, que rechazan a las autoridades y magistrados, y pretenden derribar la justicia13, introduciendo la comunidad de bienes, y trastornado la honorabilidad que Dios estableció entre los hombres.
1. Rom.13:1; Prov.8:15; Dan.2:21. --2. Ex.18:20. --3. Jer.22:3; Sal.82:3,6; Dt.1:16; Jer.21:12; Jue.21:25; Dt.16:19. --4. Dt.17:18-20. --5. Sal.101; I Re.15:12; II Re.29:3-4. --6. Is.49:23. --7. Mt.22:21; Tit.3:1; Rom.13:1. --8. Rom.13-7; Mt.17:27. --9. I Pe.2:17; Rom.13:7b. --10. Hch.4:19; 5:29. --11. Os.5:10; Jer.27:5. --12. I Tim.2:1-2; --13. II Pe.2:10; Jds.8 y 10. Artículo 37
Finalmente, creemos, que según la Palabra de Dios1, cuando el tiempo (que todas las criaturas ignoran2) ordenado por el SEÑOR haya llegado, y el número de los elegidos esté completo3, nuestro Señor Jesucristo vendrá del cielo4 corporal y visiblemente como ascendió, con gloria y majestad5, para declararse Juez sobre vivos y muertos6, poniendo a este viejo mundo en fuego y llamas para purificarlo. Y entonces comparecerán personalmente ante este Juez todas los hombres7, tanto varones como mujeres y niños que desde el principio del mundo hasta su fin habrán existido, siendo emplazados con voz de arcángel, y con trompeta de Dios8. Porque todos aquellos que hayan muerto, resucitarán de la tierra9, siendo reunidas y juntadas las almas con sus propios cuerpos en los que hubieron vivido. Y en cuanto a los que entonces vivan aún, estos no morirán como los otros, sino que en un instante serán transformados10, y de corruptibles serán tornados incorruptibles. Entonces, los libros serán abiertos (esto es, las conciencias), y los muertos serán juzgados11 según lo que en este mundo hubieran hecho, sea bueno o malo. Los hombres darán cuenta de todas las palabras ociosas que hablaron12 y a las que el mundo no atribuía ninguna importancia, considerándolas como juego de niños y pasatiempo; quedarán entonces descubiertos públicamente, ante todos, los secretos y las hipocresías de los hombres. Por eso, la consideración de este Juicio es justamente terrible y pavorosa para los malos e impíos, y muy deseable y consoladora para los malos e impíos13, y muy deseable y consoladora para los piadosos y elegidos, puesto que entonces su plena redención será consumada, y allí recibirán los frutos de los trabajos y de las penas que sobrellevaron14; su inocencia será conocida de todos; y verán la terrible venganza que Dios hará contra los impíos que los tiranizaron, oprimieron y atormentaron en este mundo. Estos serán vencidos por el testimonio de sus propias conciencias15, y serán inmortales, pero en tal forma, que serán atormentados en el fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles16. En cambio, los creyentes y elegidos serán coronados con gloria y honor17. El Hijo de Dios confesará sus nombres delante de Dios el Padre y de sus ángeles escogidos18; todas las lágrimas serán limpiadas de los ojos de ellos19; su causa, que al presente es condenada por muchos jueces y autoridades como herética e impía, será conocida como la causa del Hijo de Dios mismos20. Y como remuneración por gracia21, el SEÑOR les hará poseer una gloria tal22, que ningún corazón humano jamás podría concebir23. Por eso, esperamos esa gran día con inmenso deseo, para gozar plenamente las promesas de Dios, en Jesucristo, nuestro Señor24.
1. Mt.13;23. --2. Mt.25:13; 24:36; I Tes.5:1-2; II Pe. 3:9-10. --3. Ap.6:11. --4. Hch.1:11. --5. Mt.24:30; Mt.25:31; Ap.20:11. --6. II Tim.4:1; I Pe.4:5; Jds.15. --7. Mr.12:18; Mt.11:22-23,33. --8. I Tes.4:16. --9. Jn.5:28-29. --10. I Cor.15: 51 -52. --11. Dan.7:10b; Heb.9:27; Ap.20:12. --12. I Jn.5:29; Rom.2:5-6; II Cor.5:10; Ap.22:12. --13. Mt.12:36. --14. II Pe.2;9; Heb.10:27; Ap.14:7a. --15. Lc.14:14; II Tes.1:5; I Jn.4:17. --16. Guido de Brès cita aquí el libro de la Sabiduría (apócrifo). por lo cual debemos tener muy en cuenta lo que el art.6 dice a este respecto. Así pues, cita del cap.5, los versos 1:8 y 15-17. --17. Mt.25:41; Ap.21:8. --18. Mt.10:32; Ap.3:5. --19. Is.25:8; Ap.21:4. --20. Is.66:5. --21. Lc.14:14. --22. Dan.7:22-27. --23. I Cor.2:9. --24.II Cor.1:20. Copiado de Confesiones de Fe de la Iglesia (Madrid: Literatura Evangélica, 1990), p. 75-101. Usado con permiso.
(1) Copiada de: http://www.prca.org/current/Confessions/CONFESION_BELGA.htm
Confesión de Fe de los Valdenses CATECISMO DE HEIDELBERG
¿QUE ES LA GRACIA? La Importancia de "Sola Scriptura"
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