Source: http://mb-soft.com/believe/tpcm/thirtyni.htm
Timestamp: 2019-05-23 18:50:56+00:00
Document Index: 40631238

Matched Legal Cases: ['art. 1', 'art. 6', 'art. 9', 'art. 19', 'art. 37', 'art. 36']

﻿ Trzydzieści - dziewięciu artykułów
Trzydzieści - dziewięciu artykułów
Podstawowe streszczenie wiary Kościoła w Anglii, Trzydzieści - dziewięciu artykułów Religia zostały sporządzone przez Kościół w zwołania w 1563 na podstawie wcześniejszych Czterdzieści - dwa artykuły z 1553.
Subskrypcja im przez duchownych zostało zamówione przez działania Parlamentu w 1571.
Opracowana w celu wykluczenia rzymskokatolickiego i anabaptystów, ale nie dostarcza definicji dogmatycznej wiary - w wielu przypadkach są one sformułowane niejednoznacznie - artykuły były pod wpływem przez Confessions of Augsburg i Wurttemberg.
Dotyczą one podstawowych prawd chrześcijańskich (art. 1 - 5), zasady wiary (art. 6 - 8), poszczególne wyznania (art. 9 - 18), corporate religii (art. 19 - 36), krajowe i religii (art. 37 - 39) .
Zatrzymane w użytku przez różne kościoły w Komunii Anglikańskiej, artykuły zostały zmienione tylko jak wymagają tego okoliczności.
W ten sposób Kościół episkopalny protestanckich Stanów Zjednoczonych zachował je, bez konieczności zgody, zmieniając tylko tych artykułów dotkniętych niepodległość Stanów Zjednoczonych z Anglii (art. 36 i 37).
Bicknell EJ, Teologicznej Wprowadzenie do trzydziestu - dziewięciu artykułów Kościoła Anglii (1947); PT Fuhrmann, Wprowadzenie do Wielkiej wyznanie z Kościoła (1960); KN Ross, trzydziestu - dziewięciu artykułów (1957).
Trzydziestu - dziewięciu artykułów (1563)
Historyczne doktrynalnych standard Kościoła Anglii i sieci na całym świecie Episkopatów kościoły w komunii z arcybiskup Canterbury.
Artykuły powstał jako jeden z przejawów 16 wieku Angielski reformacji, a dokładniej z liturgiczne geniusz Thomas Cranmer, którzy służyli jako arcybiskup Canterbury od 1533 do 1556.
Cranmer i podobnego - myślącymi kolegami przygotował kilka oświadczeń o mniej lub bardziej ewangelicznej wiary w okresie panowania Henry VIII, z którego rozwód Katarzyna Aragońska, pod warunkiem że polityczny impuls dla Angielski Reformacji.
Ale nie było aż do panowania, że Edward VI Anglii reformatorów były w stanie kontynuować starania o bardziej szczegółowej.
Tuż przed śmiercią Edwarda, Cranmer przedstawiła doktrynalnych oświadczenie składające się z czterdzieści dwa tematy, lub artykułów, jak ostatnio jego znaczący wkład do rozwoju anglikanizm.
Te czterdzieści - dwa artykuły zostały zniesione w okresie panowania Edwarda Katolickiego następca, Maria Tudor, ale stała się źródłem trzydziestu - z dziewięciu artykułów, które Elizabeth Wielkiego i jej siedzibę Parlamentu jako doktrynalne stanowisko Kościoła Anglii.
W 1563 i 1571 Angielski łacina edycji artykułów, które korzystały z konsultacji z królową siebie, są ostateczne deklaracje.
Elizabeth artykułów promowane jako instrument polityki krajowej (do umocnienia jej królestwo religijnie), jak i teologicznej za pośrednictwem mediów (co obejmuje szerokiego spektrum Angielski chrześcijan, jak to możliwe).
Ponieważ jej dzień wiele kontrowersji, obracając fiolką nad ich znaczenie teologiczne.
W ostatnich latach były one w największym zainteresowaniem do ewangelicznej i katolickiego skrzydła w Anglikańskiej - weryfikacji wspólnoty którzy, choć różnią się między sobą ich w rozumieniu tego artykułu, nadal uważają je ważne, w przeciwieństwie do bardziej liberalnego ugrupowania w anglikanizm whomthe do artykułów są niewiele więcej niż cześć historycznego dokumentu.
Trzydziestu - dziewięciu artykułów zostały słusznie chwalona jako umiarkowane, winsome, biblijne, włącznie z oświadczeniem teologii Reformacji.
Artykuły repudiate nauki i praktyki, że protestanci w ogóle potępione w Kościele katolickim, zaprzecza, np.
supererogation zasług (XIV),
przeistoczeniem (XXVIII),
ofiara Mszy (XXXI),
oraz w domyśle sinlessness Maryi (XV).
Z drugiej strony, potwierdzają one z kontynentalnej reformatorów, że
Pismo jest ostateczna władza na zbawienie (VI),
że Adam's spadek naruszone wolną wolę człowieka (X),
że uzasadnienie jest przez wiarę w Chrystusa zasług (XI),
że jak chleb i wino należy podawać we wszystkich
Wieczerzy Pana (XXX),
i że ministrowie mogą poślubić (XXXII).
Artykuły pożyczyć kilka sformułowań z Lutheran spowiedzi,
szczególnie w Trójcy (I),
kościół (XIX),
i sakramentów (XXV).
Ale na chrzest (XXVII, "znak Regeneracja") i Pana Wieczerzy (XXVIII, "Ciało Chrystusa jest, podjęte i spożywane w Wieczerzy, tylko po niebieskich i duchowy sposób"), artykuły Odnowa i podobne przekonania Calvinistic więcej niż Lutheran.
Artykuł XVII w predestination i wyborów jest wiele dyskusji, gdyż zdjęcia wyborach do życia w warunkach bardzo podobnych do tych używanych przez Reformatów spowiedzi, i jeszcze, jak Lutherans, milczy w kwestii potępienia przez do potępienia.
Trzydziestu - dziewięciu artykułów wyciszyć znacznie atak na skrajnych poglądów z radykalnej reformacji, która jest obecna w Czterdzieści - dwa artykuły z 1553.
Tak, trzydzieści - dziewięciu artykułów nie zawierają repudiations z antinomianism, dusza snu, chiliasm, uniwersalizmu i na początku oświadczenia, że nie.
Lecz oni nie zachowują affirmations dotyczące
w propriety na wyznanie (VIII),
konieczność koordynacji pisarskiego (XXIII),
prawa suwerenne do wpływu religii (XXXVII),
prawo do własności prywatnej (XXXVIII),
i legitymacji urzędowych przysiegi (XXXIX),
które zostały zakwestionowane przez niektórych radykalnych reformatorów.
Artykuły podjąć bardziej wyraźnie Angielski oddanych kiedy zajmuje się sprawami o szczególnym znaczeniu dla 16 wieku. Artykułów VI i XX umożliwić monarchy znaczną przestrzeń dla regulacji zewnętrznych kościoła życia Anglii. Artykuł XX również ze strony więcej niż Lutra z Zwingli w leczącej organ Pisma jako ostatecznego i ostatnie słowo w sprawach religijnych, a nie tylko jako słowo.
Artykuł XXXIV podtrzymuje wartości tradycji, że "nie może być repugnant na Słowo Boże."
XXXVII i art utrzymuje suwerenne prawo do "szef rządu" na całym świecie, w tym kościoła, nawet jak monarcha ogranicza korzystania z funkcji umysłowych ściśle głoszenie lub administrowanie sakramentów (w 1801 amerykański Kościół episkopalny wymienianych w tym artykule w odniesieniu do jednego więcej zgodne z widokiem na Nowy Świat separacji Kościoła i państwa).
Trzydziestu - dziewięciu artykułów pozostać szczerej oświadczenie o reformie 16 wieku.
Są one w protestanckiej potwierdzając końcowy organ Pisma.
Są to w jednym z wyroków w sprawie wspólnej Reformacji uzasadnienie łaski przez wiarę w Chrystusa.
Oni chudego Luteranizm w kierunku pozwalającym przekonań i praktyk, które nie są sprzeczne z Pisma Świętego.
Zawierają one oświadczenia, które, jak Zwingli w Zurych, dać władzy państwowej w celu uregulowania kościoła.
Są to "katolicki" w odniesieniu do tradycji i przekonania, że w ich ceremonie religijne powinny być wszędzie takie same w sferę.
Są one niejednoznaczne wystarczy mieć kontrowersje przewidziane dla teologów, ale wystarczająco przekonujące, aby ugruntowani w wierze milionów.
Bicknell EJ, Teologicznej Wprowadzenie do trzydziestu - dziewięciu artykułów Kościoła Anglii, P Schaff, wyznanie z Christendom, I, III, JH Newman, Tract 90; WHG Thomas, Principles of Theology: Wprowadzenie do trzydziestu dziewięciu artykułów .
Informacje ogólne - Tekst
Art. I-VIII: wiary katolickiej
Wiary w Trójcy Świętej
Istnieje tylko jeden życia i prawdziwego Boga, wieczne, bez ciała, części lub namiętności; nieskończonej mocy, mądrości i dobroci, animator i preserver wszystkich rzeczy, zarówno widzialne i niewidzialne.
Tego słowa, ani Syn Boży, który został bardzo człowiek
Syn, który jest Słowem Ojca, odwieczny zrodził z Ojcem, bardzo i wieczny Boże, i jedną substancję z Ojcem, miały charakter człowieka w łonie Matki Boskiej z, jej istoty: tak, że dwa całości i doskonały charakter, to znaczy, Godhead i manhood, zostały połączone w jedną osobę, nigdy nie powinien być podzielony, co jest jednym Chrystusa, bardzo Bóg i bardzo człowiek, którzy rzeczywiście poniósł, został ukrzyżowany, umarł, i pogrzebany, do pogodzenia Ojca do nas, i jest ofiara, nie tylko oryginalnym winie, ale również dla wszystkich rzeczywistych grzechów ludzi.
Spośród zejście Chrystusa do piekła
Jak Chrystus za nas umarł i został pochowany, dlatego też jest ona się uważa, że udał się do piekła.
Chrystus uczynił naprawdę zmartwychwstanie od śmierci, i ponownie wziął Jego ciało, ciało, kości, a wszystko należącego do doskonałości natury człowieka, Dlatego Wstąpił do nieba, i siedzi tam do czasu powrotu do sędziego On wszystkich ludzi na ostatni dzień .
Ducha Świętego, postępowanie od Ojca i Syna, jest jedną substancję, majestat i chwała z Ojcem i Synem, bardzo i wieczny Boże.
Spośród wystarczalności Pisma Świętego dla zbawienia
Pismo Święte containeth wszystkie rzeczy niezbędne do zbawienia: tak, że to, co jest w nim nie czytać, nie może być udowodnione, a tym samym, nie jest wymagane ktoś, że powinny być uznawane jako artykuł wiary, lub być wymagane lub niezbędne do zbawienia.
W imię Pismo Święte, rozumiemy tych Canonical ksiąg Starego i Nowego Testamentu, z których władze nigdy nie było żadnych wątpliwości w Kościele.
Spośród nazw i liczby z Canonical Books.
Pierwsza Księga Samuela.
Druga Księga Samuela.
Druga Księga Królów.
Pierwsza Księga Kronik.
Druga Księga Kronik.
Druga Księga Esdras.
W społeczności.
Ecclesiastes, czy kaznodziei.
Cantica lub Pieśni Salomona.
Cztery Prophets większa.
Dwunastu proroków mniej.
Wszystkie książki z Nowego Testamentu, jak są one powszechnie odbierane, ale otrzyma, a konto ich kanoniczne.
Oraz inne książki (jak mówi Hierome) doth Kościół odczytuje na przykład życia i instrukcja maniery; doth, ale jeszcze go nie stosuje się ich w celu ustalenia wszelkich doktryn.
Takie te są następujące:
Trzeci Księga Esdras.
Czwarta Księga Esdras.
Księgi Tobiasza.
Księga Judyty.
Reszta Księgi Estery.
Jezus, Syn Sirach.
Prorok Baruch.
Pieśń na troje dzieci.
Of Bel i smok.
Modlitwa Manassesa.
The First Book of Machabeusze.
Druga Księga Machabeusze.
W Starym Testamencie nie jest sprzeczne z Nowym, bo zarówno w Starym i Nowym Testamencie życie wieczne jest oferowana przez Chrystusa do ludzi, którzy są jedynym pośrednikiem między Bogiem i człowiekiem, będąc Bogiem i człowiekiem.
Dlatego nie ma do bycia wysłuchanym, które feign, że stare ojcowie nie tylko patrzeć na przejściowe obietnic.
Mimo, że prawo danego przez Mojżesza z Bogiem, jak dotykając uroczystości i obrzędów, nie wiążą chrześcijańskich mężczyzn, ani cywilnej myśl o tym powinna być konieczność otrzymane w każdym Commonwealth; jeszcze, pomimo, co nie jest człowiekiem chrześcijańskim wolne od posłuszeństwo przykazań, które nazywane są moralne.
Z trzech wyznanie
Trzy wyznanie, Credo Nicejsko, Atanazy "Credo, a to, co jest powszechnie zwanej Apostolski symbol wiary, powinna być dokładnie otrzymanych i uwierzyli, bo może być udowodnione przez większość niektórych nakazów Pisma Świętego.
Artykuły IX do XVIII: Personal Religia
Oryginalnych lub urodzenia Sin
Grzech pierworodny nie stoi w następujących Adama (jak dotąd nadaremnie Pelagians nie mówić), ale jest to błąd i korupcji na charakter naturalny, że każdy człowiek jest wywołana z potomstwa Adama, którego człowiek jest bardzo daleko odszedł od pierwotnego sprawiedliwość , I ma swój własny charakter skłonni do złego, tak że ciało lusteth zawsze sprzeczne z duchem i dlatego w każdej osoby urodzone w ten świat, deserveth Bożego gniewu i potępienia.
A tego rodzaju zakażenia doth pozostanie, tak, że w nich są regenerowane, w którym pożądliwość ciała, zwany w Grecki phronema sarkos (co zrobić przedstawienie niektórych mądrości, niektórych zmysłowości, niektóre z uczuć, niektóre pragnienie ciała) , Nie jest objęty prawem Bożym.
I chociaż nie ma potępienia dla tych, którzy uwierzyli i są ochrzczeni, ale Apostoł doth wyznać, że concupiscence i pożądliwość On sam charakter grzechu.
Stan człowieka po upadku Adama jest taka, że nie można włączyć i przygotować się przez własną siłę fizyczną i dobre dziela, do wiary i wezwanie Boga.
Spośród Uzasadnienie Mężczyzna
My rozliczane są sprawiedliwi wobec Boga, tylko za zasługi naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa przez wiarę, a nie na naszych własnych utworów lub deservings.
Dlatego, że jesteśmy tylko usprawiedliwienie przez wiarę, jest najbardziej zdrową nauką, i bardzo pełnego komfortu, jak w dużej mierze jest bardziej wyrażone w Homilia uzasadnienia.
Aczkolwiek skutkiem dobrej roboty, które są owoce wiary i następujące po uzasadnienie, nie oddala nasze grzechy i znieść surowość wyroku Bożego, ale są miłe i przyjemnych Bogu w Chrystusie, a nie wiosną, niekoniecznie z prawdą i życiem wiarę, tak że ich żywej wiary może być oczywisty, jak wiadomo, jak drzewo dostrzegła przez owoców.
Prac przed Uzasadnienie
Prace wykonane przez łaskę Chrystusa i Jego inspiracji Ducha, nie są przyjemne dla Boga, gdyż forasmuch wiosny nie wiary w Jezusa Chrystusa, ani nie zbiera się ludzi do otrzymania łaski, lub (jak mówią autorzy School) zasługują na Łaska zgodność: Tak, raczej, że nie są one wykonane, jak Bóg zechce i przykazał im do zrobienia, nie mamy wątpliwości, ale mają one charakter grzechu.
Dzieł supererogation
Dobrowolne oprócz utworów, powyżej, Boże przykazania, które wzywają Dzieła supererogation, nie może być nauczany bez arrogancy i impiety.
Dla przez nich mężczyzn nie deklarują, że nie tylko uczynić Bogu, jak są one zobowiązane do zrobienia, ale nie więcej niż o Jego trosce o bounden cła wymagane jest: w Chrystusie mówi wyraźnie, kiedy zrobić wszystko, co jest polecił ci, powiedzmy, my nierentownych pracowników.
Chrystusa samodzielnie bez Sin
Chrystus w prawdę naszego charakteru była jak do nas we wszystkim z wyjątkiem grzechu tylko, z którym był wyraźnie nieważne, zarówno w Jego Ciało i Jego duchem.
Przyszedł, aby być baranka bez skazy, którzy przez ofiarę z samego siebie, gdy dokonane, należy zabrać grzechy na świat i grzech, jak mówi John S., nie był w Nim.
Ale my wszystkich pozostałych, chociaż ochrzczony i narodzić na nowo w Chrystusie, obrażają jeszcze w wielu rzeczy: i Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy.
Grzechu po chrzcie
Nie każdy chętnie grzechu śmiertelnego popełnione po chrzcie jest grzechem przeciw Duchowi Świętemu, i farmerów.
Dlatego przyznanie nawrócenie nie jest zaprzeczyć, takich jak spadek w grzech po chrzcie.
Po otrzymaniu Ducha Świętego, możemy odstąpić od łaski i biorąc pod uwagę spadek do grzechu, i przez łaskę Boga, mogą pojawić się ponownie i zmienić nasze życie.
Spośród Predestination i wyborów
Predestination do życia jest wieczne celów Boga, którą przed fundamenty zostały na świat, On stale przyznany przez radę Jego tajemnicę do nas, do wydania od klątwy i potępienia tych, których Bóg wybrał w Chrystusie, ludzi, i w celu dostosowania ich do Chrystusa przez wieczne zbawienie dokonane na statkach jako zaszczyt.
Dlatego ci, którzy są tak doskonałe endued z korzyści z Bogiem być powołani według Bożego celu przez Jego Ducha w pracy z powodu sezonu, ale dzięki łasce słuchał rozmów; one być uzasadnione swobodnie; oni być synami Boga przez przyjęcie; one być jak obraz swojego jednorodzonego Syna, Jezusa Chrystusa; oni pieszo religijnie w dobrej roboty, a na długość o Bożym miłosierdziu, które osiągają na wieczne felicity.
Jak godly rozpatrzenie Predestination i naszych wyborów w Chrystusie jest pełne słodkie, przyjemne, komfort i niewymowna do godly osób i jak się czują w pracy z Ducha Chrystusa, mortifying prace ciało ziemskie i ich członków i rysunek ich uwagę na wysokie i niebieskich rzeczy, jak również dlatego, że bardzo doth ustalić i potwierdzić ich wiary w wieczne zbawienie się cieszył przez Chrystusa, gdyż jako doth żarliwie rozniecacie ich miłości ku Bogu: tak dla ciekawskich i cielesny osób, brakuje Ducha Chrystusa, aby mieć stale przed ich oczami zdanie Bożego Predestination jest najbardziej niebezpiecznych upadku, w którym diabeł doth utopił je albo w desperacji lub w większości wretchlessness nieczyste życia nie mniej niż perilous desperacji.
Ponadto, musimy otrzymać Boże obietnice w taki mądry, jak oni są ogólnie określone w Piśmie Świętym, a w naszych uczynków, że wolą Bożą jest, po której mamy wyraźnie nam w słowo Boże.
Uzyskania wiecznego zbawienia tylko przez imię Chrystusa
Oni także mają być przeklęty, które zakładają, miał powiedzieć, że każdy człowiek powinien być zapisany przez prawo lub sekty, które professeth, tak że jest sumienny na ramie swojego życia zgodnie z tym w świetle prawa i przyrody.
W Piśmie Świętym doth określone dla nas tylko imię Jezusa Chrystusa, dzięki któremu ludzie muszą być zapisane.
Artykuły XIX do XXXI: Corporate Religia
Widoczna Kościół Chrystusowy jest zgromadzenie wiernych mężczyzn, w którym czystym słowo Boże głosił i sakramenty należycie służbę Chrystusa, zgodnie z rozporządzeniem w tych wszystkich rzeczy, które są bezwzględnie wymagane do tego samego.
Ponieważ Kościół Jerozolima, Aleksandria, Antiochii i mają błędnie: tak również Kościół Rzym bowiem naruszył, nie tylko w ich sposób życia i uroczystości, ale także w sprawach wiary.
Tego organu w Kościele
Kościół ma prawo do dekretu ceremonie i obrzędy lub organ kontrowersji wiary, a jeszcze nie jest zgodne z prawem dla Kościoła do ordain niczego wbrew Bożej słowo napisane, nie może więc przedstawienie jednego miejsca Pisma, że należy do innego repugnant .
Dlatego, mimo że Kościół jest świadkiem, a opiekun Świętego Writ: jeszcze, gdyż nie powinna dekret nic przeciwko tym samym, tak poza tym samym powinien on nie do wyegzekwowania, że nic się na konieczność zbawienia.
Z upoważnienia Rady Generalnej
Generalny Rady nie mogą zostać zebrane razem bez przykazanie i książąt.
A gdy się zebrali, jak forasmuch one być zespół ludzi, których nie wszystkie są regulowane z duchem i słowo Boże, mogą one zaważyć i mają czasami błędnie, nawet w rzeczy odnoszących się do Boga.
Dlatego rzeczy ordynowany przez nich jako konieczne do zbawienia nie mają ani siły, ani władzy, chyba że może zostać uznana za które należy podjąć z Pisma Świętego.
Spośród Czyściec
W Romish doktryny dotyczące Pugatory, Pardons, uwielbienia i adoracji, jak również obrazów, zabytków, a także Powołanie Świętego, jest rzeczą lubiący wynaleziono dotąd nadaremnie, i ugruntowani na nie gwarancji Pisma Świętego, ale raczej repugnant na słowo Boże.
Z posługi w Kongregacji
To nie jest zgodne z prawem dla każdego człowieka do podjęcia mu urzędu publicznego lub głoszenie posługi sakramentów w społeczności, zanim on być zgodnie z prawem wezwał i posłał do wykonania tego samego.
A ci, powinniśmy sędzia zgodnie z prawem wezwał i posłał, który zostanie wybrany i powołany do tej pracy przez ludzi, którzy mają władzę publiczną danej im w Kongregacji do ministrów i wysłać wezwanie do Pana winnicy.
Mówienia w Kongregacji w takim języku, jak ludzie, rozumie
To jest po prostu rzeczą repugnant na słowo Boże i niestandardowe w Kościele pierwotnym, do publicznej modlitwy w Kościele, lub do ministra sakramentów w języku nie understanded do ludzi.
Spośród sakramentów
Sakramenty święceń Chrystusa jest nie tylko odznak lub żetonów chrześcijańskiej mężczyzn zawodu, ale są one pewne, czy świadków i praktycznego znaki łaski Bożej i dobrej woli wobec nas, przez które On doth pracy niewidocznie w nas, a nie tylko skrócić doth, ale również wzmocnić i potwierdzić, naszej wiary w Niego.
Istnieją dwa sakramenty święceń Chrystusa naszego Pana w Ewangelii, to znaczy, chrztu i Wieczerzy do Pana.
Tych pięciu, powszechnie zwany Sakramentów, to znaczy, potwierdzający, pokuty, Zamówienia, małżeństwa i ekstremalne UNKCJA, nie są liczone do sakramentów Ewangelii, są takie jak były tworzone częściowo uszkodzony po Apostołów, częściowo stany życia są dozwolone w Piśmie Świętym, ale jeszcze nie ma podobnego charakteru z sakramentów chrztu i Wieczerzy Pana, że nie ma żadnych widocznych lub Ceremonia podpisania święceń Boga.
Sakramenty nie były duchowny Chrystusa należy spoglądać na które są lub mają być przeprowadzone na temat, ale że powinniśmy należycie z nich korzystać.
I w taki tylko jako godny otrzymać takie same, mają one pełnowartościową lub skutkiem działania, lecz ci, którzy je otrzymują unworthily, zakup na siebie potępienie, jak mówi Paul S..
Spośród niegodności z ministrów, co utrudnia nie skutkuje Sakramentów
Choć widoczny w Kościele zło jest coraz umieszczonych z dobrych, a czasem zła, które naczelny organ w posługiwanie słowem i sakramentami, jak forasmuch jeszcze nie ten sam we własnym imieniu, ale w Chrystusa, a nie ministra Jego prowizji i organ, mogą korzystać z ich posługi, zarówno w wysłuchaniu słowa Bożego i odbieranie w sakramentach.
Ani to efekt Chrystusa zarządzenia zabiorą ich niegodziwość, ani łaski Bożej zmniejszył się z prezentów, takich jak wiara i słusznie nie otrzymują sakramenty służbę do nich, które są praktycznego ze względu na Chrystusa i instytucji obietnicy, chociaż są one przez służbę złych ludzi.
Niemniej jednak appertaineth do dyscypliny Kościoła, że dochodzenie być zła ministrów, i że oskarżony jest przez tych, którzy mają wiedzę na ich przestępstwa, a wreszcie, jest uznany za winnego tylko o wyroku, być złożone.
Chrzest jest nie tylko zawód i znak towarowy różnica którą chrześcijańskie są ludzie z innych dostrzegła, że nie może być christened, ale jest również znakiem regeneracji lub nowego urodzenia, w którym, jak instrument, które otrzymują chrzest słusznie są szczepione w Kościół; obietnic o przebaczenie grzechu, a nasze przyjęcie się synami Boga, przez Ducha Świętego są wyraźnie podpisane i zaplombowane; wiary jest potwierdzone, a łaska zwiększyła się o mocy modlitwy do Boga.
Czy chrzest małych dzieci jest w każdym mądrym być zachowane w Kościele jako najbardziej uzgodnionym z instytucją Chrystusa.
Spośród Wieczerzy Pana
W Wieczerzy z Pana nie jest tylko znak miłości, że chrześcijanie powinni się między sobą, jeden do drugiego, ale jest sakramentem naszego Odkupienia przez Chrystusa śmierć: tak, że do takich jak słusznie, godnie i z wiarą otrzymają ten sam, Chleb, który łamiemy jest uczestnictwo w Ciele Chrystusa, i podobnie kielich błogosławieństwa jest uczestnictwo w krew Chrystusa.
A średnia w którym ciało Chrystusa jest spożywane i otrzymała w Wieczerzy jest wiara
Spośród grzesznika, które nie jedzą ciało Chrystusa, w korzystaniu z Lord's Supper
Grzeszników i jako takie są nieważne z żywej wiary, choć nie carnally i widoczny naciśnij z ich zębami (jak mówi S. Augustyn) sakrament Ciała i Krwi Chrystusa, ale w mądry nie są uczestnikami Chrystusa, ale raczej do ich potępienia nie jeść i pić znak lub sakrament tak wielkie rzeczy.
Obu rodzajów
Puchar Pan nie jest zaprzeczyć, do ludzi świeckich, dla obu części Pana sakrament, przez Chrystusa zarządzenia i polecenia, powinien być służbę dla wszystkich chrześcijańskich zarówno mężczyzn.
Z jednej ofiary Chrystusa na krzyżu gotowych
Ofiary Chrystusa, gdy dokonane jest idealnym wykupu, propitiation i satysfakcji dla wszystkich grzechów cały świat, zarówno oryginalne i rzeczywistej, i nie ma innych do grzechu, ale satysfakcja, że samodzielnie.
Dlatego wyrzeczeń mas, w którym był on powszechnie powiedział, że kapłani nie oferują Chrystusa na szybkie i zmarłych do umorzenia lub ból winy, były bluźniercze bajki i niebezpiecznych deceits.
Artykuły XXXII do XXXIX: Różne
Zawarcia małżeństwa kapłanów
Biskupi, kapłani i diakoni nie są nakazane przez Boga albo prawa do majątku ślub z jednym życia lub powstrzymanie się od małżeństwa.
Dlatego jest to zgodne z prawem, również dla nich, jak dla wszystkich innych chrześcijańskich mężczyzn, do zawarcia małżeństwa według własnego uznania, jak one tego samego sędziego służyć lepszej pobożności.
Excommunicated Spośród osób, w jaki sposób mają być one unikać
Że osoby, które przez otwarte wypowiedzenie Kościół słusznie jest odcięta od jedności Kościoła i excommunicated, powinny być brane pod uwagę całe mnóstwo wiernych jak i Publican pogan, aż się pogodzić otwarcie przez pokutę i otrzymała w Kościół przez sędziego, że ma władzę.
Z tradycji Kościoła
Nie jest konieczne, aby tradycji i obrzędów być we wszystkich miejscach jednego lub zupełnie podobne, bo cały czas były one zróżnicowane i mogą ulec zmianie w zależności od różnorodności krajów razy, maniery i mężczyzn, tak że nic się święceń przed Bożym słowo.
Kto za pośrednictwem swego prywatnego wyroku chętnie i celowo doth otwarcie złamać tradycji i uroczystości w Kościele, który nie może być repugnant na słowo Boże, i być ordynowany i zatwierdzone przez wspólny organ, powinny być otwarcie skrytykował strachu, że inne mogą zrobić to jak , Jak on, że przed offendeth wspólnego celu w Kościele, i hurteth organ śledczy, a woundeth sumieniem słabych braci.
Każdy szczególności krajowe lub Kościół ma uprawnienia do ordain, zmiany i zniesienia lub uroczystości obrzędów Kościoła święceń tylko przez człowieka władzy, tak że wszystkie rzeczy do zrobienia: synonimy: antonimy.
Druga Księga homilii, kilka tytułów, co mamy przystąpiły na mocy niniejszego artykułu, doth zawierają godly i zdrowej doktryny i konieczne dla tych czasach, jak doth byłego Książka homilii, które zostały określone w czasie Edward szóstej: i dlatego sędzia im być odczytywane w kościołach przez ministrów starannie i wyraźnie, że mogą one być understanded do ludzi.
Korzystanie z prawa do Kościoła
Przeciw niebezpieczeństwo bałwochwalstwa
Spośród naprawy i utrzymanie czystego Kościołów
Dobrej roboty: po pierwsze na czczo
Przeciw gluttony i Nietrzeźwość
Przed nadmiernym odzieży
O miejscu i czasie Modlitwy
Spośród reverend szacowania Słowa Bożego
Spośród jałmużnę!
Z narodzenia Chrystusa
Spośród męki Chrystusa
Z godnym otrzymania tego sakramentu Ciała i Krwi Chrystusa
Spośród darów Ducha Świętego
Do Rogation dni
Od stanu małżeństwa
Przeciw Idleness
Przeciw Rebelia
Konsekracji biskupów i ministrów
Książka o konsekracji biskupów i arcybiskupów i zamawiania kapłani i diakoni, określone w ostatnim czasie Edward szóstej i potwierdzone w tym samym czasie przez organy Parlamentu, doth zawiera wszystkie rzeczy niezbędne do konsekracji i takie zamówienia i nie ma go niczego, co samo w sobie jest superstitious lub bezbożnych.
A zatem kto jest poświęcisz lub zamówić zgodnie z obyczajami tej książce, od drugiego roku król Edward aż do czasu, lub są dalej zwane konsekrowanego lub zamówić według tych samych obrzędów, dekret wszystkich takich, które mają być słusznie, uporządkowany, a legalnie konsekrowanego lub zamówić.
Sędziów Sądu do spraw
The Queen's Mości ma moc głównego w tym sferę Anglii i innych jej dominions, ku której szef rządu wszystkich osiedli w sferę tego, czy są one kościelnego lub cywilnego, powoduje we wszystkich doth appertain, i nie jest ani nie powinny podlegać do zagranicznych jurysdykcji.
Gdzie atrybut do Queen's Mości szef rządu, przez które rozumiemy tytułów umysłach niektórych ludzi slanderous się obrażony, nie dajemy naszym książąt albo z posługi Słowa Bożego i Sakramentów, które to w ostatnim czasie również zestaw Nakazy wypracowaną przez naszych Queen Elizabeth doth najbardziej oczywisty zeznań, ale tylko, że widzimy prerogatywy, które zostały podane zawsze do wszystkich książąt w godly Pisma Świętego przez samego Boga, który jest, że powinny one zasady i AGD wszystkich stopni, aby im przez Boga , Czy są one czasowego i ograniczenia z mieczem w sprawach cywilnych uparta i niesprawiedliwych.
Biskup Rzym nie ma kompetencji w tej dziedzinie Anglii.
Przepisy prawne sferę maja karać chrześcijańskiej śmierci mężczyzn z haniebne i ciężkie przestępstwa.
Jest to zgodne z prawem dla chrześcijańskich mężczyzn na przykazanie Magistrates do noszenia broni i służyć w wojnach.
Chrześcijańskiej ludzi dobrej które nie są wspólne
Bogactwo towarów i chrześcijan nie są wspólne, jak dotykając prawo, tytuł, oraz posiadać takie same, jak niektórych anabaptystów zrobić fałszywie pochwalić, niezależnie od każdego człowieka powinien takich rzeczy jak on possesseth swobodę, aby dać jałmużnę dla ubogich, zgodnie z jego zdolności.
Z chrześcijańskiego człowieka Przysięga
Jak wyznał, że próżno i wysypka przysięgi chrześcijańskich mężczyzn jest zabronione przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, dlatego też ocenia, że religia chrześcijańska doth nie zabraniają, ale że człowiek maj swear, gdy sędzia w requireth przyczyną wiary i miłości, więc być sporządzona zgodnie Prorok do nauczania w dziedzinie wymiaru sprawiedliwości, wyrok, i prawda.