Source: https://www.scribd.com/document/187704599/DON-QUIJOTE-ETICA-Y-ARGUMENTACIO-uN-JUDICIAL
Timestamp: 2019-02-18 01:53:09
Document Index: 217417867

Matched Legal Cases: ['artículo 133', 'artículo 40', 'artículo 14', 'artículo 14', 'artículo 94', 'Artículo 16', 'artículo 97', 'artículo 79', 'artículo 16', 'artículo 841', 'artículo 299', 'artículo 100', 'artículo 55', 'artículo 333', 'artículo 17', 'Artículo 333', 'artículo 4', 'ARTÍCULO 333', 'ARTÍCULO 4', 'artículo 66', 'artículo 31', 'Artículo 31', 'artículo 8', 'Artículo 8']

DON QUIJOTE, ETICA Y ARGUMENTACIO¦üN JUDICIAL
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Don Quijote, ética y argumentación judicial
Miguel Mendoza Montes*
SUMARIO: I. Introducción. II. Los consejos de Don Quijote. III. Conclusiones. Referencias.
I. INTRODUCCIÓN Miguel de Cervantes Saavedra publicó por primera vez Don Quijote de la Mancha en el año de 1605.1 En 2005 la Real Academia Española celebró su IV centenario. Europa, antes del año 1605, había atravesado por el Renacimiento, que abarcó aproximadamente 130 años, de 1400 a 1530, y marcó el fin
* Magistrado del Primer Tribunal Colegiado del Décimo Noveno Circuito, con residencia en Cd. Reynosa, Tamaulipas. 1 Dopico Black, Georgina, “La Historia del Ingenioso Hidalgo Miguel de Cervantes”, en España en Tiempos del Quijote, México, Taurus, 2005, p. 31. Sobre la primera edición, la autora comenta que quedó a cargo del madrileño Juan de la Cuesta. Tan pronto como se supo del privilegio real completó la tirada de entre 1 500 y 1 750 ejemplares en dos meses. En Valladolid ya habían circulado algunos volúmenes en 1604, pero la circulación de la impresión de Cuesta salió en los primeros días de enero de 1605.
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del feudalismo para dar paso al nacimiento de ciudades-estado y al capitalismo. El tránsito de las rutas comerciales de Oriente se ubicó en Italia, en donde la acumulación de la riqueza dio origen a la clase burguesa, que aplicó las ganancias en la industria textil, el arte y el establecimiento de bancos, particularmente en Florencia.2 En el siglo XVI, con el advenimiento del estado moderno, países como Inglaterra, Francia y España se convierten en las principales potencias. En 1469 tiene lugar en España el matrimonio entre Isabel de Castilla y Fernando de Aragón y se unen sus reinos para formar uno solo. En 1492, el mismo año en que se descubre América, son expulsados los moros de Granada y también son expulsados los judíos. En la casa de Austria se suceden los reinados de Carlos I (15161556); de Felipe II (1556-1598); de Felipe III (1598-1621); y de Felipe IV (1621-1665). El rey de España de la época a la que alude Miguel de Cervantes, al parecer, es Felipe III.3 En el marco jurídico, Las partidas de Alfonso el Sabio tenían un papel preponderante. De ellas se conocen tres ediciones: la de Alonso Díaz de Montalvo, jurisconsulto del siglo XV; la de Gregorio López, jurisconsulto del Siglo XVI, y la publicada por la Real Academia Española de la Historia en 1807.4 Este ensayo retoma algunos de los consejos que dio Don Quijote a Sancho Panza antes de que asumiera el cargo de gobernador de la ínsula de Barataria (II, 42). Pareciera pretencioso acercarse al ilustre Caballero de la Triste Figura, pero con las limitaciones que este intento pueda tener, se tratará de examinar si esos consejos encuentran alguna correspondencia en nuestros días, particularmente enfocada a las modernas teorías de la argumentación jurídica. Para hallar esta identificación, es necesario señalar brevemente el contexto social al que se remontaban las historias de Cervantes, lo que es una
2 Cfr. Schwnitz, Dietrich, La cultura, todo lo que hay que saber, 6ª ed., México, Taurus, 2004, p. 95 a 98. 3 Cervantes, Miguel de, Don Quijote de la Mancha, presentación de Mario Vargas Llosa, Edición del IV Centenario, Madrid, Real Academia Española, Asociación de Academias de la Lengua Española, 2004, p. XX. 4 Vid. Edición facsimilar, México, Suprema Corte de Justicia de la Nación, 2004, p. XV.
tarea difícil, pues la historia aborda leyendas de caballería de la Edad Media en tanto que diversos autores consideran que evoca el tiempo histórico de la monarquía de Fernando III. Por ello, la referencia temporal se delimitará, para el propósito de este trabajo, en las circunstancias por las que, en términos generales, atravesaba Europa y particularmente España, entre los siglos XV y XVII, en correlación con las Partidas de Alfonso el Sabio, que constituía un ordenamiento relevante del sistema jurídico que regía en esa época. Con esta aclaración, se enunciarán cada uno de los consejos de Don Quijote, complementados con un enfoque interpretativo que partirá del contexto en que se produjo el enunciado y con reflexiones contemporáneas vinculadas a problemas judiciales del presente.
II. LOS CONSEJOS DE DON QUIJOTE 1. Primeramente, ¡oh hijo!, has de temer a Dios, porque en el temerle está la sabiduría y siendo sabio no podrás errar en nada. 1.1. Durante el siglo XVII, el sistema monárquico se justificaba a partir del derecho natural. Así como Dios dominaba el universo, y el sol, a los planetas, el hombre dominaba como Señor a las demás criaturas. El mundo natural y cósmico se percibía como producto de la unidad. Por eso, el poder debía conservar esa unidad en el monarca, quien debía proteger a sus súbditos, dar paz, administrar justicia.5 Hay que tener presente que en la Biblia, en el Libro Segundo de las Crónicas, se cuenta como Josefat hizo reformas judiciales y estableció jueces en el país en todas las ciudades fortificadas de Judá y dijo a los jueces:
Mirad lo que hacéis, porque no juzgáis en nombre de los hombres, sino en nombre de Yahveh, que está con vosotros cuando administráis justicia. ¡Que esté sobre vosotros el temor de Yahveh! Atended bien a lo que
Feros, Antonio, “Por Dios, por la Patria y el Rey, el mundo político en tiempos de Cervantes”, en España en tiempos del Quijote, México, Taurus, 2004, p. 65.
hacéis, porque en Yahveh nuestro Dios no hay iniquidad ni acepción de personas ni soborno (2 Cron, 19:6).
En las leyes III y XVI, de la partida tres, de Alfonso el Sabio, se destaca la importancia del orden divino en el campo jurisdiccional. Los jueces debían ser hombres temerosos de Dios para guardarse del pecado y debían ser acuciosos en su oficio para servir con lealtad a Dios.6 En esta época, la organización y funcionamiento del Estado español estaba influenciado preponderantemente por la Iglesia Católica; el poder y la sociedad giraban en torno a la religión. Estas ideas que orientaban el quehacer social y político en Europa corresponden con la corriente filosófica del jusnaturalismo que explica al derecho desde una justificación divina o metafísica. El naturalismo, según Carlos Nino, se caracteriza por contener dos tesis: a) Una tesis de filosofía ética que sostiene que hay principios morales y de justicia universalmente válidos y asequibles a la razón humana.
La ley XIII decía: “Quales deuen Ser los Juezes, e que bondades han de auer en Si Acuciosamente, e con grand demencia deue fer catado, que aquellos que fueren efcogidos para fer Juezes, o Adelantados, que fean, quales diximos en la fegunda Partida defte libro. Pero fi tales en todo non los pudieren fallar, que ayan en fi a lo menos eftas cofas. Que fean leales, e de buena fama, e fin mala cobdicia. E que ayan fabiduria, para judgar los pleytos, derechamente, por fu faber, o por vio de luengo tiempo. E que fean manfos, e de buena palabra, a los que vinieren ante ellos a juicio. E fobre todo, que teman a Dios, e a quien los y pone. Ca fi a Dios, e a quien los y pone. Ca fi a Dios temieren, guardarte han de fazer pecado, e auran en fi piedad, e justicia. E fi al Señor ouieren miedo recelarfe han, de fazer cofa, por do les venga mal del; viendofeles a miente, como tienen fu logar quanto para judgar derecho”. La ley XVI señalaba: “Como los Juezes que han de judgar cotidianamente, deuen mantener en paz, e en justicia los lugares en que son puestos. Establecidos son los Adelantados, e los otros juezes, sobre las tierras, e las gentes, para mantenerlas en paz, e en justicia; honrrando, e guardando los buenos, e penando e escarmentando los malos. E porende deuen ellos ser mucho acuciosos, en fazer seruicio lealmente a Dios, e a los Señores que los ponen en sus logares, guardando todavía aquellos Pueblos, que les son encomendados, que non se leuante entre ellos mal bullicio, nin banderia. E otrofi que non se quebranten las treguas, nin las pazes, que fueren puestas entre los omes. Ca Moguer ellos”.
decía: …la oposición entre la filosofía del derecho natural y una teoría jurídica realista. .7 Santo Tomás de Aquino fue el más destacado representante del jusnaturalismo teológico. Trotta. Uberto Scarpelli (1924-1993). de fundamento sociológico. Ernesto y Laporta. Hume. A. 7 Nino. “El iusnaturalismo”. Ariel. 2000. 8 Íbídem.8 1. 2ª ed. identificado como positivismo duro. sino sólo a las consideraciones morales contenidas en los principios jurídicos. Ningún orden positivo tiene fuerza obligatoria si no concuerda con los principios de derecho natural.MIGUEL MENDOZA MONTES 155 b) Una tesis acerca de la definición del concepto de Derecho. Eusebio. (edit. Avenarius.9 El positivismo tradicional. 28.). L. la religión y la metafísica. en Garzón Valdés. 11. Norberto Bobbio (1909-2004). citado por Eusebio Fernández. Esta corriente ha perdido territorio frente a otras teorías que sostienen una relación incluyente de la moral en el Derecho que. Francisco J. Barcelona.2. Comte y el Círculo de Viena prepararon el advenimiento del positivismo de los siglos XIX y XX. 2003. y otra de naturaleza científica. p. t. p.. por supuesto. Introducción al análisis del Derecho. sino entre una perspectiva en la que se combinan la magia. H. pp. representado por Bentham (1748-1832). 9 Fernández. 27 y 28. Bacon. Austin (17901859). según la cual un sistema normativo o una norma no pueden ser calificados de “jurídicos” si contradicen aquellos principios morales o de justicia. Locke. Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía. Berkeley. Alf Ross. decía que: … el derecho natural es aquella parte del orden eterno del universo originado por Dios que es asequible a la razón humana. las corrientes naturalistas han sido criticadas por el positivismo jurídico. Mach. 58. Hart (1907-1992). Carlos Santiago. Descartes. El Derecho y la Justicia. En nuestro tiempo. Kant. no involucra ya a la religión. Hans Kelsen (1881-1973). no es un contraste entre dos teorías científicas. se funda en la separación absoluta entre la moral y el Derecho. Madrid.
Dworkin critica las tesis anteriores: 1) Es falsa la separación conceptual entre el Derecho y la moral porque existen principios.156 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL En este último encuentro se ha inscrito la corriente conocida como “positivismo suave”. Escudero Alday. Civitas. Hart respondió: Dworkin desconoce el hecho de que acepto explícitamente que la regla de reconocimiento puede incorporar. Los calificativos del positivismo jurídico. interesa la relación contingente entre las consideraciones morales y el Derecho. Rafael. Sobre este punto. 2) La regla de reconocimiento no sólo se concreta a las reglas. 3) La existencia de los principios cierra la posibilidad de que los jueces resuelvan con un espacio de discrecionalidad. 15 a 19. 3) En los casos difíciles. sino también existe un reconocimiento social de los principios. la interpretación del Derecho se hace a partir de un ámbito de discrecionalidad que la Ley ha conferido a los jueces. No procederá a crear el Derecho para los casos concretos. que forman parte del sistema jurídico.10 El positivismo suave es el resultado de nuevas reflexiones de Hart. 10 . Madrid. derivada de la discusión entre Hart y Dworkin. La tesis de Hart se funda principalmente en los siguientes puntos: 1) Existe una separación conceptual entre el Derecho y la moral: Se debe distinguir lo que el Derecho es y lo que el Derecho debe ser. Por su parte. Se convierten en legisladores. Cfr. pp. es decir. como criterios de validez jurídica. que son principios morales. Fundamentalmente. sino que lo descubrirá. esta relación tiene lugar en los casos difíciles donde la ley es insuficiente para resolverlos. 2) Existe una regla de reconocimiento que constituye el criterio último del sistema social y que identifica a las normas pertenecientes a dicho sistema. derivadas de la crítica de Dworkin. El debate sobre la incorporación de la moral.
en las bases de un positivismo suave. Así. que reconocen la aplicación de reglas y principios en el sistema jurídico. hay razones fundadas para inscribir la aplicación e interpretación del Derecho en México. que es: una fuente del Derecho derivada de la interpretación constitucional y legal que.12 b) Hay incontables tesis. es por ello que mi teoría ha sido calificada de positivismo suave. El propio artí- culo 14 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos autoriza. p. Suprema Corte de Justicia de la Nación. crean determinados órganos jurisdiccionales al resolver los asuntos sometidos a su jurisdicción. el debate Hart-Dworkin. con el propósito de fijar el correcto sentido y alcance de las normas jurídicas y adecuar su contenido a la dinámica de la vida en sociedad. el método genéticoteleológico permite. frente a la insuficiencia u oscuridad de la letra de la ley. los dictámenes de las Comisiones del Congreso de la Unión y el propio debate. a) Hay que partir de la noción de jurisprudencia. César. utilizar mecanismos de interpretación jurídica. Bogotá.Siglo del Hombre Editores. Al desentrañar el sentido y alcance de un mandato constitucional deben privilegiarse aquellos que permitan conocer los valores o instituciones que se quisieron salvaguardar por el Constituyente o el Poder Revisor. unas de jurisprudencia y otras aisladas. México. . p. INTERPRETACIÓN DE LA CONSTITUCIÓN. descubrir las causas que 11 Rodríguez. ANTE LA OSCURIDAD O INSUFICIENCIA DE SU LETRA DEBE ACUDIRSE A LOS MECANISMOS QUE PERMITAN CONOCER LOS VALORES O INSTITUCIONES QUE SE PRETENDIERON SALVAGUARDAR POR EL CONSTITUYENTE O EL PODER REVISOR.11 En mi opinión. 12 La jurisprudencia y su integración. La decisión judicial. del Pleno de la Suprema Corte de Justicia de la Nación o de alguna de sus salas. 2004. Universidad de los Andes . 106. De ahí que se puede sostener el reconocimiento de valores morales incorporados al Derecho. a fin de mantener la seguridad jurídica en las esferas pública y privada. al analizar la exposición de motivos de determinada iniciativa de reforma constitucional. 20.MIGUEL MENDOZA MONTES 157 la conformidad con principios morales o valores sustantivos. con fuerza obligatoria.
así como los tratados celebrados con potencias extranjeras. tomo VII. sino que se establecen los principios de supremacía constitucional y jerarquía normativa. pues el artículo 133 constitucional debe ser interpretaPRETACIÓN DEL ARTÍCULO . Novena Época. [Semanario Judicial de la Federación y su Gaceta. por los cuales la Constitución Federal y las leyes que de ella emanen. porque deben permanecer en unión con la Federación según los principios de la Ley Fundamental. XXVIII/98. aun cuando procedan de acuerdo con la Constitución Local correspondiente. PRINCIPIOS DE. INTER- 133 CONSTITUCIONAL QUE LOS CONTIENE. dicha libertad y soberanía se refiere a los asuntos concernientes a su régimen interno. Instancia Pleno. ya que en ella se cristalizan los más altos principios y valores de la vida democrática y republicana reconocidos en nuestro sistema jurídico. materia constitucional]. abril de 1998. a pesar de las disposiciones en contrario que pudiera haber en las Constituciones o en las leyes locales. hechos por el presidente de la República con aprobación del Senado. SUPREMACÍA CONSTITUCIONAL Y ORDEN JERÁRQUICO NORMATIVO. deben predominar las disposiciones del Código Supremo y no las de esas leyes ordinarias. por lo que deberán sujetar su gobierno. aislada. En el mencionado precepto constitucional no se consagra garantía individual alguna. SEMANARIO JUDICIAL DE LA FEDERACIÓN Y SU GACETA. en tanto no se vulnere el Pacto Federal. pero sin que ello entrañe a favor de las autoridades que ejercen funciones materialmente jurisdiccionales.158 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL generaron determinada enmienda al Código Político. en el ejercicio de sus funciones. tesis P. a los mandatos de la Carta Magna. constituyen la Ley Suprema de toda la Unión. de manera que si las leyes expedidas por las Legislaturas de los Estados resultan contrarias a los preceptos constitucionales. así como la finalidad de su inclusión. pues independientemente de que conforme a lo dispuesto en el artículo 40 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. los Estados que constituyen la República son libres y soberanos. debiendo los Jueces de cada Estado arreglarse a dichos ordenamientos. lo que constituye un método que puede utilizarse al analizar un artículo de la Constitución. página 17. facultades de control constitucional que les permitan desconocer las leyes emanadas del Congreso Local correspondiente.
como si se tratara de un legislador. JURISPRUDENCIA. instancia: Primera Sala. La Suprema Corte de Justicia de la Nación y los Tribunales Colegiados de Circuito. Novena Época. 80/2004. SU PROTECCIÓN CONSTITUCIONAL. materia constitucional]. Instancia Pleno. DERECHO A LA VIDA. Del análisis integral de lo dispuesto en los artículos 1o. Octubre de 2004. mediante juicio seguido ante los tribunales previamente establecidos en el que se sigan las formalidades esenciales del procedimiento. Son estas razones las que. página 589. materia constitucional]. en correspondencia con la idea de Dworkin. como lo sostenía Hart. esto es. c) Por otro lado. tesis P. XX. 14 y 22 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. de la vida.. sino se limita a descubrirla. no crea una ley especial ni la aplica de manera retroactiva para un caso concreto. se puede sostener que el juzgador constitucional. Novena Época. sino que su labor de intérprete está delimitada a descubrir la norma aplicable a cada caso dentro del propio sistema jurídico. febrero de 2002. a su vez. el principio de igualdad de todos los individuos que se encuentren en el territorio nacional. entre otros derechos.MIGUEL MENDOZA MONTES 159 do a la luz del régimen previsto por la propia Carta Magna para ese efecto. no . protege el derecho a la vida de todos los individuos. al hacer una interpretación de la ley. página 264. sin cumplir con la garantía de audiencia. prohibiendo la esclavitud y todo tipo de discriminación. SU APLICACIÓN NO VIOLA LA GARANTÍA DE IRRE TROACTIVIDAD DE LA LEY./J. se desprende que al establecer. [Semanario Judicial de la Federación y su Gaceta. y que la pena de muerte sólo podrá imponerse contra los sujetos que la propia norma constitucional señala. en los que hay una laguna que debe ser colmada por el juzgador. como lo dice la jurisprudencia obligatoria siguiente. sin el cual no cabe la existencia ni disfrute de los demás derechos [Semanario Judicial de la Federación y su Gaceta./J. no goza de discrecionalidad fuerte. XV. sirven para justificar que en aquellos casos difíciles. tesis 1a. 13/2002. al sentar jurisprudencia. por el que se les otorga el goce de los derechos que la propia Constitución consagra. respectivamente. que nadie podrá ser privado. pues lo contempla como un derecho fundamental.
de acuerdo a los principios generales del derecho. de conformidad con lo previsto en el último párrafo del artículo 14 constitucional. párrafo sexto. en el que se reconoce la relación conceptual entre el Derecho y la moral. De ahí que sería posible sustentar la tesis de que la evocación de Dios puede trasladarse a un referente de reglas y principios dados en el marco constitucional.160 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL sólo interpretan la ley y estudian los aspectos que el legislador no precisó. sin estar contemplados claramente en ella. sin embargo. XII. no en el arbitrio del Juez. esta “conformación o integración judicial” no constituye una norma jurídica de carácter general./J. se producen en una determinada situación. a través de la jurisprudencia. ya que no cumple con las características de generalidad. obligatoriedad y abstracción. aunque en ocasiones llene las lagunas de ésta. consagrado en el artículo 14 constitucional [Semanario Judicial de la Federación y su Gaceta. así como en los numerales 192 y 197 de la Ley de Amparo. y en un ámbito cerrado de . creando en casos excepcionales normas jurídicas individualizadas. y que aquélla no constituye una norma jurídica nueva equiparable a la ley. en los que se contempla a la interpretación de las normas como materia de la jurisprudencia. que estructuran (como unidad) situaciones jurídicas. fundándose para ello.3. es inconcuso que al aplicarse. sino en el espíritu de otras disposiciones legales. el consejo de temer a Dios porque en ello está la sabiduría. en el que el criterio orientador o principio de validez del ordenamiento jurídico emana de las normas constitucionales y de sus principios jurídicos o valores morales insertos en ellas. diciembre de 2000. d) En este sentido. materia constitucional]. sino que integran a la norma los alcances que. tesis P. Ahora bien. puede concebirse en un contexto normativo (no metafísico) basado en el modelo filosófico del positivismo suave. Novena Época. 145/2000. 1. rectores de la interpretación y de la solución a casos difíciles. y siendo sabio no se puede errar. tal y como se reconoce en el artículo 94. no viola el principio de irretroactividad. tomando en consideración que la jurisprudencia es la interpretación que los referidos tribunales hacen de la ley. página 16. de la Constitución Federal.
44. por eso menciona que. En este sentido. México. edición facsimilar editada por la Suprema Corte de Justicia de la Nación. partida 71. de la humildad de tu linaje. o sea exposición de las reglas contenidas en el título 34. pero virtuoso.13 ninguno se pondrá a correrte. México. Este consejo revela la presencia de desigualdades sociales en la España de la Edad Media. porque viendo que no te corres. corresponde a la dominada. Sancho. hasta la Novísima Recopilación. La humildad se descubre como un reconocimiento de la condición social sencilla. sus principios y las normas que de ella emanan. la de un juez. obligada a cumplir con el tributo impuesto por los señores feudales.14 2.MIGUEL MENDOZA MONTES 161 discrecionalidad del juzgador circunscrito a la Constitución. dice: “que no sientes vergüenza”. y de esta verdad te pudiera traer tantos ejemplos. de una clase que. además de gobernador. Haz gala. en la sección dos reservada a las personas. Los labradores.2. Innumerables son aquellos que de baja estirpe nacidos. Antigua Imprenta de Murguía. 1889.1. y préciate más de ser humilde virtuoso que pecador soberbio. los consejos dados a Sancho tienen utilidad si se considera que la función que éste desempeñaría sería. en la nota al pie. ser humilde Don Quijote de la Mancha. la clase humilde frente a la clase poderosa. con respecto a ser pecador y soberbio. Edición original. En una compilación sobre las principales reglas de derecho del Fuero Juzgo. la de los señores feudales. han subido a la suma dignidad pontificia e imperatoria. a la luz de la época. 14 13 . Montiel y Duarte. Isidro. El planteamiento de Don Quijote busca evitar la crítica que pudiera derivar de la condición social de Sancho Panza. nadie podrá ocasionarle vergüenza y hace una distinción entre asumir un origen humilde. 2003. que te cansaran 2. y no te desprecies de decir que vienes de labradores. si reconoce frente al mundo su origen humilde. Desde el enfoque de nuestra sociedad contemporánea. 2. p. la regla 44 dice: “El saber dudar nos aproxima mucho al descubrimiento de la verdad”. Jurisprudencia fundamental.
el del juez estrafalario y el del juez irascible. El Código de Ética del Poder Judicial de la Federación. Jorge F. Porrúa-UNAM. et al. (comp. 5. Malem Seña. 42 a 49. Las contenidas en los puntos 5.14. Sencillez: Evita en el trato con los demás actitudes que denoten alarde de poder. Miguel. 2004. . del juez estrafalario o del juez irascible. llamado EXCELENCIA.13 al 5. enuncia las virtudes judiciales del juzgador. en su teoría sobre la acción comunicativa.15 Esta noción de humildad puede llevarse adicionalmente al plano de la argumentación. Malem Seña analiza en un ensayo si las malas personas pueden ser buenos jueces y expone los casos de distintos jueces. para que un enunciado tenga un mínimo de sentido. Sobriedad. Habermas sostiene. México.15. pp. considerada como un acto de habla. y su conclusión es que no podrían ser buenos jueces. cualidades y capacidades. en la connotación humana. El Diccionario de la Real Academia Española dice que la humildad es una virtud que consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo con este conocimiento. faltarían al valor de la humildad. Sobre estos actos. se requieren dos elementos: uno ilocucionario y otro proposicional. Distingue lo que es razonable de lo que es inmoderado y evita actos de ostentación que vayan en demérito de la respetabilidad de su cargo. El primero se refiere a un estado 15 Cfr.).13 Humildad. Todos. entre ellos: el del juez derrochador. Jorge F.162 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL pero virtuoso sería uno de los atributos que deben caracterizar a un juez. Jueces y Derecho problemas contemporáneos. que tendrían repercusión en los supuestos del juez derrochador. Es consciente de sus insuficiencias. 5. y las aprovecha para emitir de la mejor manera posible sus resoluciones sin pretender llamar la atención ni esperar reconocimientos. sino en lo que se refiere al carácter humilde. de algún modo.15 dicen lo siguiente: 5. que. “¿Pueden las malas personas ser buenos jueces?” en Carbonell. en su capítulo V. cuando en casos peculiares se vieran obligados a valerse de juicios relacionados con sus convicciones personales. aunque no en función de su condición social.
con relación a esta teoría de la acción comunicativa. En este supuesto. magistrado Jaime Marroquín Zaleta. Arturo. la patología se presenta por la falta de rectitud del hablante. siguiendo a Habermas. Berumen Campos. El autor comenta: “La patología de falta de veracidad afecta a todo el sentido del acto de habla. alguien que es soberbio es incapaz de aceptar sus propias limitaciones. Teoría de la deliberación jurisdiccional. pues un juzgador debe tener la disposición para abdicar de su posición original cuando sea necesario y oportuno reconocer que no le asiste la razón. En este caso. el comportamiento de la persona influye en el trabajo de un órgano colegiado. el segundo. Marroquín Zaleta. Una comunicación será racional si cumple con todas estas pretensiones. También existen pretensiones de validez de los actos de habla. Apuntes de filosofía del derecho. p.16 Lo opuesto a la humildad es la soberbia. a la descripción de un estado de cosas. influye de manera negativa por entorpecer la buena marcha del debate. pues no está dispuesto a aceptar que está equivocado o que otros tienen la razón. Jaime Manuel. según su apreciación. 12. al elemento ilocucionario”. Son cuatro y consisten en la inteligibilidad. como ejemplo. 2001. opera en una creencia de superioridad que impide llevar una comunicación racional. p. la comunicación carecerá de validez.18 16 Cfr. 46. La rectitud se concreta en que la intención de los hablantes debe ceñirse a comportamientos que hagan posible la comunicación y que excluyan la violencia abierta u oculta. plantea la excesiva agresividad que. la soberbia como factor de comportamiento. añadiría que en un órgano colegiado también influye. 2003. Consejo de la Judicatura Federal.MIGUEL MENDOZA MONTES 163 de ánimo. . aunque de modo negativo. la verdad. Cárdenas. en la teoría del debate jurisdiccional. México. De algún modo. ante la ausencia de un ánimo humilde entre los hablantes. la veracidad y la rectitud. El debate en los tribunales colegiados de circuito. porque quita validez a uno de sus ingredientes. ante esta patología. la comunicación sería irracional. 17 Cfr. México. por lo que. el actual director del Instituto de la Judicatura Federal. pues no habría rectitud en el hablante e incluso ello haría inteligible su postura. A esta idea del magistrado Marroquín Zaleta. es de la opinión de que. la violencia no tendría cabida en una comunicación racional.17 Lo que igualmente arribaría a la misma conclusión de que.
que en tanto esté liberado de prejuicios como la soberbia. 3. Manuel. 18 . 76. Atienza.19 Esta concepción de Robert Alexy igualmente pone al descubierto la importancia que ocupa la humildad en una comunicación racional.3. claridad lingüística y conceptual total.2 Al tomar sus decisiones en forma individual o colegiada. p. si los participantes no tienen la virtud de ser humildes para aceptar las razones de sus oponentes. Al emitir una resolución. Algunas de estas reglas sólo pueden quedar satisfechas de manera aproximada. Ídem. información empírica completa. Incluso. pues este factor coincide con lo que el magistrado Marroquín Zaleta delimita como el comportamiento de la persona. Las razones del Derecho. pues es necesaria la disponibilidad para el intercambio de roles y la ausencia de prejuicios. El magistrado Marroquín Zaleta explica: “El acto por el que un magistrado desiste de la posición que había estado sosteniendo durante el debate es una abdicación”. ausencia total de coacción. UNAM-Instituto de Investigaciones Jurídicas. 172. buscará siempre la realización del derecho frente a cualquier beneficio o ventaja personal. México. pues un discurso ideal tendría que tener lugar en condiciones de tiempo ilimitado. 2003. p. 2. el Código de Ética del Poder Judicial de la Federación. y no hay modo de contar con estos elementos en la comunicación para que sea racional.1. ello redundará en el debate jurisdiccional y hará que la comunicación sea racional. no busca reconocimiento alguno. Por consiguiente. en el capítulo III señala las siguientes reglas: 3. 19 Vid. capacidad y disponibilidad para el intercambio de roles y ausencia de prejuicios. con una participación también ilimitada.164 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL Robert Alexy enuncia una serie de reglas procedimentales que se deben respetar para lograr que la comunicación sea racional. este consejo cobra relevancia en términos de lo que se ha dado en llamar la ausencia de prejuicios.
los tribunales notorios por su ineficacia.4. a fin de que sus decisiones estén desprovistas de aprensiones y prejuicios. Junta de Castilla y León. la corrupción y la codicia. En el texto se indica la siguiente nota: “Nunca juzgues con arbitrariedad”. 20 . p. Richard. Este consejo está relacionado con la arbitrariedad. Malem Seña. De hecho. En los siglos XVI. en la propia Castilla. trata con respeto a sus pares. La ley del encaje. 33 y 34. una profesión jurídica de cuyos objetivos y ambiciones se tenían muchas sospechas”. XVII y XVIII era una costumbre que no se motivaran las sentencias. sin la debida reflexión.MIGUEL MENDOZA MONTES 165 3. por Real Cédula de 23 de junio de 1768. 21 Cfr. El autor remite a la obra de Kagan. donde ya imperaba la costumbre de no fundamentar las sentencias. el descontento por el funcionamiento de la justicia fue en aumento”. prohibió a los jueces de Mallorca que motivaran sus sentencias. escucha con atención y apertura de entendimiento sus planteamientos y dialoga con razones y tolerancia. Por mandato divino. en esa época.1. Si es integrante de un órgano jurisdiccional colegiado. la monarquía se fundaba en la idea de la unidad. 3. Procura actuar con serenidad de ánimo y equilibrio interno. se hizo cada vez más notorio que la administración de la justicia era una cuestión típicamente humana y que como tal no quedaba exenta de toda crítica. la proliferación de recursos y que daba lugar a las críticas de los litigantes. en la que este escritor dice: “las ambigüedades de la ley por la que se juzgaban los pleitos. que propiciaba el retraso judicial. pp. 3.20 que suele tener mucha cabida con los ignorantes que presumen de agudos 3. Jorge. Jueces y Derecho. Incluso Carlos III. según se explica en el propio texto. las jurisdicciones superpuestas que permitían a muchos litigantes frustrar los casos de sus oponentes. y finalmente. Moreno. 1991.2. se expone como la manera de resolver las controversias de modo arbitrario. El autor añade: “Pero a partir del siglo XVI.21 Por otro lado. Nunca te guíes por la ley del encaje. Pleitos y pleiteantes en Castilla. versión castellana de M. 45. el monarca tenía la obligación de dar paz a los gobernaDon Quijote. de modo irresponsable. según Richard Kagan. Las razones en que al parecer se sustentaba esta idea consistían en el hecho de que la motivación constituía más bien un relato innecesario. 1500-1700.
ha precisado el alcance normativo que se le debe dar a los conceptos de fundamentación y motivación.2.. Francisco J. El derecho y la justicia….166 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL dos y delegaba ese poder entre los funcionarios que lo asistían en las tareas de gobernar.24 Sobre estos aspectos. Moreso. la argumentación jurídica debe sujetarse a una norma de carácter general. Vid. Barcelona. 3.). 24 Vid. p. lo que supone que los jueces deben dar razones que justifiquen las soluciones adoptadas. ed. 2000.22 Por consiguiente. de modo que sea posible que los operadores jurídicos puedan anticipar el resultado que tendrá un asunto determinado. según este principio de universalidad. que debe concebirse como el rango de previsibilidad de las decisiones. entre éstos a los jueces. en diversas tesis. Mendonça. a un principio o bien a un precedente. Ernesto y Laporta.. la justificación del poder divino hacía innecesaria la motivación de las sentencias. et al. Esta obligación incide en la garantía de seguridad jurídica. Ibídem. Cfr. quienes por vía de una delegación también eran respaldados por el poder divino. 33. “Aplicación del Derecho” en Garzón Valdés. Daniel.23 El Artículo 16 de la Constitución Federal exige a todas las autoridades que cualquier acto de molestia debe encontrarse debidamente fundado y motivado. p. 267. en términos de la teoría de la argumentación jurídica de Neil MacCormick se corresponde a la idea de universalidad que se sustenta tanto en la premisa normativa como en la premisa fáctica y. Daniel Mendonça sostiene que las resoluciones de los jueces deben ser fundadas. 23 22 . Trotta. Madrid. de manera que las resoluciones emitidas no puedan ser arbitrarias. pp. 47 y 49. 2004. La jurisprudencia de la Suprema Corte de Justicia de la Nación. 2da. el de fundar y motivar los fallos y el de la seguridad jurídica. Juan José. (edits. Introducción a la teoría del derecho. Marcial Pons.. José Juan Moreso sostiene que la seguridad jurídica se dará siempre que se cumpla con las condiciones de que las normas sean claras. que sean conocidas y que el Estado cumpla con sus propias normas y las haga cumplir.
deben fundarse y motivarse. evitando las afirmaciones dogmáticas.” 4. En las ciudades de Córdoba y Valencia había una importante industria textil. p. pp. pues la ley del encaje no tiene cabida en el ordenamiento jurídico. Atienza.5 dice: “Funda y motiva sus resoluciones. Don Quijote de la Mancha. en virtud de que las decisiones judiciales invariablemente deben estar justificadas. El consejo subsiste en nuestros días pues la Constitución exige que los actos de autoridad estén fundados y motivados para evitar que las decisiones sean arbitrarias.25 Toulmin también considera que una parte de la argumentación comprende el uso de reglas y razones. . Hallen en ti más compasión las lágrimas del pobre. llamado profesionalismo. de ahí que tiene plena vigencia el consejo dado por Don Quijote a Sancho. deben sujetarse los argumentos en todo caso a una regla general de valoración de los hechos.MIGUEL MENDOZA MONTES 167 tratándose de la premisa normativa. 85. 3. el punto 4. pero no más justicia que las informaciones 27 del rico 4. En el Código de Ética del Poder Judicial de la Federación. en la premisa fáctica. Las garantías consisten en reglas de la experiencia. Aparece la nota : “las alegaciones”. A éstas se agrega la pretensión y el respaldo. en el capítulo IV.26 La seguridad jurídica y la obligación de fundar y motivar los fallos conforman elementos esenciales de la argumentación jurídica. también había comerciantes y artesanos.1. en 25 26 27 Vid. como podrían ser las máximas de la experiencia.3. Las razones del Derecho. La gran mayoría de la población de las ciudades de España del siglo XVII se conformaba de campesinos. 114 y 115. sino reglas que permiten o autorizan el paso de unos enunciados a otros. en una norma o principio jurídico o en una ley de la naturaleza. Las garantías no son enunciados que descifran hechos. es decir. en tanto que. Ibídem.
28 El consejo dado a Sancho le orienta para decidir entre dos circunstancias: la condición social del pobre y los alegatos del rico. pero a la vez. los que adquirían algún nombramiento buscaban recuperar la cuantiosa inversión. en España en tiempos del Quijote. 29 Cfr. analizando los argumentos del rico quien. Elliot. 292 y 293. la escasa instrucción. p.30 lo que daba lugar a una doble problemática. entre tales aspectos. podría tener razón en sus reclamos. los pocos medios del pobre. los funcionarios alcanzaban. por medio del dinero. en España en tiempos del Quijote. Barcelona. México.. pp. 238. 28 Bernard. 30 Fortea Pérez. Hay que tener presente que a finales del siglo XVI había nacido una clase burocrática de profesionistas cuyo único propósito era sostener y reforzar la justicia del rey. por un lado. Este consejo es revolucionario para la época pues ubica al juzgador en un ámbito de independencia en el que. o porque incitaba a los compradores a usar de ellos como de trato. A esto se agrega el hecho de que los puestos públicos eran comprados.. valorando la falta de recursos. no obstante contar con una situación económica holgada. Burgos o Medina del Campo eran centros comerciales. a fines del siglo XVI Jerónimo Castillo de Bovadilla concluía al abordar la cuestión en su famosa obra que los oficios públicos se vendían sin disimulo en Castilla”. 230. ibídem. John H. o. podía desentenderse de cualquier influencia. 53. porque hacía a los regidores parciales con los poderosos y con los pobres”.168 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL tanto que Sevilla. valiéndose del encargo. “La sociedad española en la época del Quijote”. p. De modo que. por otro lado. . para recuperar lo mucho que habían pagado al comprarlos. con plena libertad y autonomía. 2005. José Ignacio.29 Por ello. en fin. Frente a esta clase se encontraba la nobleza y el clero. las decisiones de los jueces no podían considerarse necesariamente independientes. 31 “En todos los casos la venta de oficios públicos era criticada porque permitía alcanzar con sólo el dinero lo que se había de conseguir por premio de la virtud. p. Vicent. es cuestionable que en aquella época los jueces realmente pudieran desentenderse de la condición social de los justiciables. incluso la económica.31 En tales condiciones. a fin de tomar una decisión justa. Taurus. “La monarquía hispana en el reinado de Felipe II”. sus oligarquías y el gobierno del Reino” en España en tiempos del Quijote.El autor señala: “Con todo. lo que habrían de conseguir idealmente por méritos propios o por la vocación de servicio. “Las ciudades. se le dice a Sancho que debe guiar su decisión en justicia.
como lo dice el artículo 97 de la Constitución Federal. Eugenio Raúl. México. 2004. 32 .MIGUEL MENDOZA MONTES 169 pues lo que parece más bien es que tal condición era un factor importante de influencia en sus fallos. “Dimensión Política de un Poder Judicial Democrático”. dado que la remuneración del juzgador era el resultado de una inversión económica. deben guardar y hacer guardar la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y las leyes que de ella emanen. Existen diversos mecanismos enfocados a asegurar la independencia de los juzgadores federales. mediante concursos de oposición internos y de oposición libres. Zaffaroni. 4. El nombramiento de los jueces a partir de las reglas que consigna la Constitución lleva aparejada la expectativa social de que los funcionarios cumplirán al pie de la letra los mandamientos constitucionales. Porrúa. se adquiere a través del sistema de carrera judicial que se funda en los artículos 97 y 100 de la Constitución Federal y 112 de la Ley Orgánica del Poder Judicial de la Federación. específicamente de juez o magistrado del Poder Judicial de la Federación. como la posibilidad de ser ratificado y adquirir un nombramiento inamovible.2. En nuestros tiempos. Es el único método que garantiza el control público.32 La idea de que el juzgador sea independiente constituye un factor importante del fortalecimiento de las bases democráticas de una nación. y la prohibición de reducir sus emolumentos. en Jueces y Derecho. Una justicia sin independencia defrauda la voluntad del pueblo. Jueces y magistrados federales están obligados a rendir protesta para entrar a ejercer su encargo. el cargo de juez. Eugenio Raúl Zaffaroni comenta: El concurso público de antecedentes y oposición es el único procedimiento democrático conocido para seleccionar los candidatos técnicamente más calificados para cualquier función que requiere un alto grado de profesionalidad. y que si bien no garantiza siempre que accedan los mejores. y se obligan a desempeñarse de modo leal y patriótico. p. 124. por lo menos excluye con certeza a los peores.
que se plantea a la vez como ético. Consiste en juzgar desde la perspectiva del Derecho y no a partir de relaciones de poder o intereses extraños a aquél […] Este deber jurídico. 2da. La independencia es un atributo esencial del desempeño judicial. 26. como ahora. Trotta. La ley del más débil. cuando el juez constitucional tiene la misión especial de salvaguardar los derechos fundamentales. sobre independencia. pues no habrá manera de que estos aspectos conformen un aliciente para obrar contra la Constitución. se respete la Constitución y las leyes que de ella emanan. en las resoluciones judiciales. ed. 33 . p.3. Derechos y garantías. […] la relación entre el juez y la ley asignan a la jurisdicción una función de garantía del ciudadano frente a las violaciones de cualquier nivel de la legalidad por parte de los poderes públicos. particularmente. Es la actitud del juzgador frente a influencias extrañas al Derecho. Madrid. pues antes. señala en el punto 1: 1. En el Código de Ética del Poder Judicial de la Federación.33 4. adquiere una dimensión importante para la sociedad. pues la independencia judicial es considerada por la ciudadanía como una garantía de la cual se pueden valer para exigir que. 2001.. en el hecho de que los factores sociales o económicos no repercutirán de modo negativo en sus decisiones. Ferrajoli sostiene que la democracia sustancial: … se refleja además en un reforzamiento del papel de la jurisdicción y en una nueva y más fuerte legitimación democrática del poder judicial y de su independencia.170 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL lo que indudablemente incide en su independencia y. provenientes del sistema social. el juzgador ha de mantenerse fuera de cualquier influencia social o económica que pueda desviar en una decisión parcial. Un juez que ejerza su independencia indudablemente fortalecerá las bases Ferrajoli. claramente. Luigi. lo que lo convierte en un elemento sustantivo de la democracia. el capítulo I.
fobre todas las otras cofas del mundo: e porende. “De las pruebas e de las sospechas que los hombres aducen en juicio sobre cosas negadas y dudosas”. Marcial Pons. se señala: 34 Gascón Abellán. Este consejo está orientado. se derivara una razón. ed. en primer término. .34 Este tipo de pruebas ponía de manifiesto el carácter sobrenatural que se le confería al Derecho. la Ley XI dice: Verdad.1. Partida III. el Sabio. Quien aceptaba la responsabilidad. Marina.MIGUEL MENDOZA MONTES 171 democráticas de su nación y refrendará la confianza ciudadana en sus instituciones.35 En tanto que en el título XIV.. p. Los hechos en el derecho. En la partida III de Alfonso X. bases argumentales de la prueba. 69. Este es el caso en el que se encerraba al acusado y al acusador con una fiera para que. como la confesión obtenida por tormentos. debía considerársele culpable. en puñar de faber la verdad del. en todos los sistemas jurídicos. al elaborar un análisis sobre el conocimiento de los hechos. 5. cit. Madrid. p. al descubrimiento de la verdad. 2ª. Marina Gascón Abellán. En la Edad Media se implementaron distintos métodos para el conocimiento de la verdad. Se remonta a la época en la que la fijación de los hechos se veía como una experiencia mística que buscaba una verdad sobrenatural. del resultado. 35 Op. un aspecto toral en las decisiones judiciales. quando las partes contienden fobre algund pleyto en juicio. derivada de ritos o prácticas que se fundaban en creencias divinas. por quantas maneras pudieren. Procura descubrir la verdad por entre las promesas y dádivas del rico como por entre los sollozos e importunidades del pobre 5.. 9. es cofa que los judgadores deven catar en los pleytos. 2004. La búsqueda de la verdad ha sido siempre. deven los judgadores fer acuciosos. aborda un recorrido que parte del conocimiento mágico al conocimiento racional.
en nuestro tiempo subsiste el viejo problema de la verdad histórica o procesal. el artículo 79 del Código Federal de Procedimientos Civiles señala: Ibídem. que coincide teóricamente con la eventual desviación entre la forma concreta en que los hechos se determinen y su verdad empírica. La prueba de los hechos. Madrid. Michele. razones particulares o causas inmediatas que se hayan tenido en consideración para la emisión del acto. pues la obligación de motivar una decisión judicial no es otra cosa sino el deber de precisar las circunstancias especiales.) 38 Taruffo. del E. 64. hay un posible margen de injusticia de la sentencia.172 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL “Preguntas fazen los judgadores a las partes en juicio. 2002. en la que participó el actor norteamericano Harrison Ford. En consecuencia. “If they [el jurado] cannot find the truth. 218. lo hace el personaje central. (N.2. respecto de la que se enarbolará el acto de autoridad. p. lo que revela indudablemente una determinación sobre la verdad fáctica. 37 36 . Michele Taruffo retoma algunos comentarios de Atiyah y Summers y de Calamandrei : …la veracidad y la aceptabilidad del juicio sobre los hechos es condición necesaria (obviamente no suficiente) para que pueda decirse que la decisión judicial es justa. la parte introductoria inicia con un cuestionamiento: “Si no se descubre la verdad ¿qué esperanza tiene la justicia?”37 Sobre este mismo aspecto de los hechos. Pakula.38 En nuestra Constitución. en el artículo 16. enfocado hacia el conocimiento de la verdad. El cuestionamiento. p. what is our hope of justice?”. se localiza el fundamento de donde deriva toda exigencia en las legislaciones federales y locales. Trotta. dirigida por Alan J. Se refiere a la película norteamericana Presumed innocent. Por ello. En la película Se presume inocente. para faber la verdad del pleyto”. se destaca la importancia de la verdad histórica de los hechos. de esta suerte.36 5. un fiscal (prosecutor). de 1990.
la motivación de los hechos adquiere peculiar dimensión. una conclusión que se concreta en un silogismo práctico. pues está obligado a justificar racionalmente su valoración. En resumidas cuentas. mientras menos inferencias se introduzcan será más fiable la conclusión. 2) los hechos no son datos brutos o descripción de sucesos sino proposiciones emanadas de una interpretación cultural e ideológica del juzgador. sin necesidad de sujetarse a reglas o formulismos sobre la estimación de las pruebas. Los laudos se dictarán a verdad sabida. Manuel Atienza aborda este tema. y de cualquier cosa o documento. una inferencia deductiva que incorpora la premisa normativa y. la característica de la argumentación en materia de hechos lleva a que las conclusiones sólo tengan un peso de probabilidad. 5) el principio de libre convicción no autoriza al juez a considerar probado el hecho que le acomode. el profesor de la Universidad de Alicante destaca diez aspectos que debió escudriñar Andrés Ibáñez: 1) la motivación de los hechos incluye razones extraprocesales o políticas que miran al control racional de las decisiones judiciales. pero expresarán los motivos y fundamentos legales en que se apoyen. puede el juzgador valerse de cualquier persona. y buena fe guardada. En materia penal. 4) por tanto. que dice: Art. sea parte o tercero. De esta misma orientación es el artículo 841 de la Ley Federal del Trabajo. 841. a propósito del trabajo de Perfecto Andrés Ibáñez sobre la motivación de los hechos en la sentencia penal. 7) la corrección del argumento debe guiarse por un referente empírico.MIGUEL MENDOZA MONTES 173 Art. 6) el razonamiento de una sentencia se concreta en una inferencia inductiva con un referente a la valoración de los hechos. 3) los hechos psicológicos no se pueden tener por probados con certeza sino en términos del grado de probabilidad derivada de un juicio inductivo. 79. Para conocer la verdad. y apreciando los hechos en conciencia. ya sea que pertenezca a las partes o a un tercero. la acusación debe fincarse en más de un hecho. ésta habrá de .
Este consejo se mantiene y persiste en su orientación a lo largo del tiempo. México. excluir las hipótesis alternativas y optar por la más simple o coherente. Este consejo sugiere resolver los casos. Fontamara. Cuando pudiere y debiere tener lugar la equidad.39 La tesis que se cita sería ilustrativa de la idea sobre la verdad histórica: PARRICIDIO. luego. en principio. Biblioteca de Ética. el juez Atienza.3. pp. no cargues todo el rigor de la ley al delincuente. para un tercero y para la sociedad. 5. debe incluirse como parte de la motivación de las sentencias para que sea objeto de control judicial. que no es mejor la fama del juez riguroso que la del compasivo 6. sabiendo el infractor ese parentesco [Semanario Judicial de la Federación. se surten los elementos del artículo 299 del Código de Defensa Social del Estado de Chihuahua. de tal suerte que si el mismo acusado reconoce que la persona a quien dio muerte era su padre y sus hermanos y su madre confirman expresamente el dato. CHIHUAHUA). la verdad histórica. 2001. con arreglo a la equidad y. 9) la sentencia debe ser un texto autosuficiente para las partes. 6.174 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL resistir las pruebas de descargo. Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación. tesis CXXX. Cuestiones judiciales. aún cuando no se allegare el acta de nacimiento del quejoso. aunque no suficiente. Quinta Época. 8) una máxima de la experiencia es una verificación sobre la reiteración de datos que debe justificarse de modo racional. realmente no hay manera de disolver la dicotomía verdad y justicia. o sean la privación de la vida al padre legítimo o natural. Filosofía del Derecho y Política. 10) la percepción directa de las pruebas desahogadas en el proceso. Manuel.1. 28 a 30. PRUEBA DEL DELITO DE (LEGISLACION DEL ESTADO DE En materia penal impera el realismo. p. 634]. En este sentido. 39 . aquélla es condición necesaria de ésta. mediante la aplicación de la ley.
Gredos. el debate Hart-Dworkin.. Los primeros son aquellos que se resuelven sencillamente a través de una operación de subsunción en la que la norma tiene aplicación puntual al caso concreto. Hart ya hacía una distinción entre casos fáciles y difíciles. en cambio. es decir. opte incluso por no fallar en su contra. como medio alternativo de solución de conflictos. César. en este proceso. el juez compasivo tendría que ser aquel que. al momento de razonar sobre la decisión que deba prevalecer en un caso. trad. Aristóteles dice: . 353 (Rt. sino que puede tener distintas lecturas y es necesario valerse de su interpretación. p. Hart sostiene que debido a que la vaguedad es una característica inherente al lenguaje jurídico y a que en la decisión de los casos difíciles existe más de una interpretación razonable. 41 40 Aristóteles.MIGUEL MENDOZA MONTES 175 equitativo tendrá una aceptación mayor que la del juez aplicador celoso de la letra de la ley. Retórica. Sobre la compasión. También existen casos difíciles cuando el Derecho no contiene una solución expresa. cuando estos casos llegan a los estrados judiciales los jueces tienen discrecionalidad para escoger la interpretación que consideren más apropiada”. y ello además cuando se muestra próximo. Los casos difíciles. que también cabría esperar que lo padeciera uno mismo o alguno de nuestros allegados. cuando se está ante una laguna que debe ser salvada también a través de la interpretación. incorpore a su juicio condiciones que puedan aminorar el sufrimiento de esos efectos o bien. 8). Esta distinción correspondería. . 1999. Madrid.46 En consecuencia.. pues aquél será el juez compasivo.. p. 41 Vid. II. se ubique en las circunstancias en las que se encuentra quien pudiera padecer las consecuencias de su fallo y. 34. se trata de un pesar por la aparición de un mal destructivo y penoso en quien no lo merece. claramente. frente a la aplicación automática de la ley. son aquellos en los que la norma no tiene una aplicación puntual. Rodríguez. y notas de Quintín Racionero.. El autor señala: “La división entre casos fáciles y difíciles tiene una consecuencia central para la discusión entre Hart y Dworkin. a la previsión que hace Don Quijote sobre los casos en los que sea posible ponderar la equidad. La decisión judicial.
En tal virtud. Fontamara. Las razones del Derecho. 318 y 319.42 La Constitución señala en el artículo 100.2. responsable y honesto. Éstos. Vid. según los cuales el juzgador puede hacer una resemantización del Derecho. El doctor Oscar Correas considera la existencia de jueces alternativos o democráticos. Estos jueces. delimitados por sus grupos. como “es obligatorio para los miembros juzgar siempre a favor de los oprimidos” o “siempre a favor de los obreros”. Tiene presentes las condiciones de iniquidad que han afectado a una gran parte de la sociedad a lo largo de nuestra historia. a partir de su interpretación social. plantean una “resemantización” del Derecho a partir de postulados obligatorios. cabe tener en cuenta la idea de coherencia normativa de MacCormick. puede considerarse que existen fundamentos para decidir en casos difíciles. 118. de manera aislada o en grupo. y advierte que la confianza y el respeto sociales que merezca serán el resultado de un trabajo delicado. pp. México. con el argumento de la independencia judicial. por el peligro que representan. Atienza. Sobre este principio y otros que conforman la carrera judicial se edifica el Código de Ética del Poder Judicial de la Federación que.. Teoría del Derecho. p. Por consiguiente. resulten aceptables en el sentido de que configuren —cuando se toman conjuntamente— una forma de vida satisfactoria.43 42 43 Cfr. a su vez. la independencia. según la cual.176 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL 6. que pondere los elementos de inequidad que se han incorporado a la sociedad en el devenir de la historia. . Correas.7. son mal vistos por el Poder. Sin embargo. 2004.. en el lenguaje de la argumentación. tomando en cuenta principios de equidad y de compromiso social. Oscar.. en su capítulo 5. en el punto 5. e incluso como subversivos. proyectan su función dentro de una ideología que concibe al Derecho de modo alternativo. una argumentación debe satisfacer esta condición cuando una serie de normas o una norma puede subsumirse bajo una serie de principios generales o de valores que. como uno de los principios de la carrera judicial. y son señalados como obstáculos para la “correcta” administración de justicia. dice: Compromiso social.
habría que ponderar algunas ideas novedosas sobre el fundamento de las penas. . o de subsunción de la norma al hecho. también podría ello conformar un problema relacionado con el control de la jurisdiccionalidad de sus determinaciones. se les sustituya por una medida de seguridad. en los que la ley facilita la tarea del juez para que tenga las herramientas legales que le permitan ser compasivo. sin embargo. por ejemplo. habría que ver con alguna reserva esta postura. pues tradicionalmente la culpabilidad se entiende como un juicio en el que se reprocha al inculpado el no haberse comportado como lo ordena la norma. aun cuando las justificaran. a la que. Sin perjuicio de aquellos casos difíciles. sería factible que produjeran indefensión. los considera candidatos a que la pena corporal que se les hubiere impuesto en una sentencia. que debe ser hecha a la medida del caso y sin exceder los límites de la Constitución. o incluso el mismo precepto. coherente con la Constitución. sino sujeción válida. p. En esta misma línea. Por ello. Zaffaroni propone que las bases de la culpabilidad en la teoría del delito deben cambiar en su fundamento. en su opinión.MIGUEL MENDOZA MONTES 177 Incluso. podría complementarse con la preeminencia de un sistema cerrado que sirviera de limitante al arbitrio judicial. donde la única interpretación válida es con las normas constitucionales sustanciales y con los derechos fundamentales establecidos por ellas. en los que es demandada una labor interpretativa del juzgador. Ferrajoli. Ferrajoli considera que la sujeción del juez a la ley ya no puede significar la sujeción a la letra de la ley. que autoriza decretar una medida de prisión preventiva en el domicilio del indiciado cuando tenga más de setenta años. el artículo 55 del Código Penal Federal. incluso. en la medida en que.44 Es atractiva la idea de que puedan existir jueces alternativos. cuando esas circunstancias hayan sido debidamente probadas con dictámenes periciales. Éste sería. podrían derivar en medidas autoritarias o. habría que valorar primero si el inculpado estuvo en 44 Vid. 26. Derechos y garantías…. no se deben dejar de incluir los casos fáciles. no obstante. Luigi. en los supuestos de personas que tienen padecimientos graves de salud o tienen una edad avanzada.
núm. En palabras del autor: “La vulnerabilidad constata el estado de vulnerabilidad del sujeto y el esfuerzo que éste realiza para alcanzar la situación concreta en que fue atrapado por el poder punitivo y luego procede a su traducción valorativa. debían ser respetuosos de la ley y temer a Dios. cit. Los jueces. que no sea por haber sido sobornado. siempre que no supere el indicado por la culpabilidad de acto”. Zaffaroni. 46 Don Quijote de la Mancha. pues la interpretación y aplicación del Derecho debe incluir. disminuyen las oportunidades de empleo y excluyen de todas las oportunidades a un sector de la población. Op. revista Anthropos.. se indica que se debe entender la verdad de las leyes y que para ello no puede aclararlo sino el que la hizo o bien por otro que sea en su lugar. Por tanto. Ley XIIII. “Quien puede declarar las Leyes.. esta variable en la solución de casos. 136.47 Por tal motivo.178 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL condiciones de haberse conducido conforme a la norma. pues de esta labor debía encargarse quien se ocupó de hacerla. de modo permanente.” 47 En la partida I. De modo que a un individuo altamente vulnerable. de modo que las determinaciones no sólo estén ajustadas a la Ley.45 6. La síntesis será una traducción que se proyectará sobre la pena hasta el límite del reproche de este esfuerzo.1. se le podrá fincar un reproche más mesurado sobre su conducta que a alguien que no tiene esa vulnerabilidad. En otras palabras.151. si en duda vinieren. según las partidas de Alfonso X el Sabio. año 2004. que tenga poder de hacerlas de nuevo y de guardar las que se habían hecho. 7. 204. A ellos les era vedado interpretar la ley. Raúl E.46 sino con el de la misericordia 7. con mayor probabilidad de delinquir. la equidad ha marcado una constante en el tiempo. esta teoría se fundaría en la compasión derivada del reconocimiento de que en nuestra sociedad existen desigualdades económicas que provocan marginación.3. según su nivel de vulnerabilidad social. Dvbdofas Leyendo las leyes por yerro de escriptura. Si acaso doblares la vara de la justicia. sino que resuelvan equitativamente la controversia. “Culpabilidad por la vulnerabilidad”. Se incluye la cita: “Si no aplicas todo el rigor de la ley. no sea con el peso de la dádiva. o por mal entendimiento del que las leyeffe: porque 45 . pp.
188. y en éste. fobre que las el pone. Isidro Antonio. en aquél. f. que aya poder de las fazer denuedo. 49 Montiel y Duarte. misericordia). en la sección segunda. deuieffen de fer bien efpaladinadas. “Todos aquellos que fon del Señorpio del fazedor de las leyes.MIGUEL MENDOZA MONTES 179 “doblar la vara de la justicia” sería algo así como desentenderse de la aplicación de la ley o interpretarla. según la cual todos aquellos sobre los que pesaba la ley debían obedecerla. por misericordia. pues en estos supuestos. Jurisprudencia fundamental. pues en ella aparece una norma que consagra el principio de legalidad. la misericordia. guardarla y juzgar por lo que ella ordena. se destaca el principio de la equidad.48 En este sentido. este consejo es un complemento del anterior. 2. fino por aquel que las fizo. cuando se debe estar en pie. con la distinción de que. y ésta quita la estimación de lo grande y de lo bueno”. 48 Ibídem. 17. es tenudo de la fazer cumplir”. lo que correspondería. o por otro que fea en fu logar. pero en ambos casos. Don Quijote abre las puertas a Sancho para que pueda manejar la ley de tal modo que sus acciones respondan a decisiones equitativas o misericordiosas. e guardar aquellas fechas” p. esso non puede ser por otro fecho. se debe entender: (Del lat. Pieza en los asientos de los coros de las iglesias para descansar disimuladamente. desde el Fuero Juzgo hasta la Novísima Recopilación antes citada. el juzgador se excedería de la facultad que tenía de aplicar solamente la ley.49 El Diccionario de la Real Academia Española dice que. f. p. Hay que tener presente que en la compilación de antiguos códigos españoles. f. 1. fon tenudos de las obedefcer e guardar. 3. medio sentado sobre ella. como la execrable aceptación de dádivas. La Ley número XV también debe destacarse. Puñal con que solían ir armados los caballeros de la Edad Media para dar el golpe de gracia al enemigo. con el significado de ser justo. y rechaza y cierra la posibilidad de que esos juicios respondan a motivos despreciables e indignos. se incluye la 35 que dice: “La pobreza engendra la codicia. e juzgarfe por ellas e no por otro escrito de otra ley fecha en ninguna manera: e el que la ley faze. en una primera acepción. . Virtud que inclina el ánimo a compadecerse de los trabajos y miserias ajenos. e fazer entender la verdad dellas. que se refiere a las reglas de las personas.
50 . En el Romancero. Ni menos armas tomar. p. f. Atributo de Dios. Niceto Alcalá Zamora y Castillo da noticia de la persistencia de los reyes justicieros en la literatura española. Ni cabalgar a caballo. Rel. 7. 5. la razón que subyace en no sancionar con una pena al homicida y perpetrador de daños.180 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL 4. Aquélla le denuncia por la muerte de su padre y por haber enviado a su gavilán de haber dado cuenta de sus palomas. f. us. De Fernando I (1029-1065).50 Habrá sido por misericordia más que por equidad. narra la historia de Jimena. Edición de la Escuela Libre de Derecho. Derecho procesal en serio y en broma. 1978. quien a propósito del análisis de la Alcalá-Zamora y Castillo.2. V. la de su padre. 154 y 155. que pudo más que la muerte de sus palomas. ya que el rey se compadeció del profundo amor de Jimena y compensó su agravio con el matrimonio. pp. Niceto. la futura esposa del Cid. Ni comerían a manteles. México. como la que suele darse de caridad o limosna. en cuya virtud perdona los pecados y miserias de sus criaturas. y no se diga. Jus. No me la queráis negar. justicia. Jimena demanda al juez: Facedme. se remonta al pensamiento del Agustino Alonso de Veracruz (1507-1584). Abundando. Ni con la reina folgar. Rey que non face justicia No debiera de reinar. Porción pequeña de alguna cosa. obra de ~ puñalada de ~ En la Edad Media y particularmente en España. lo que ella anhelaba en el fondo. El juez decide casar a Jimena con Rodrigo. que se identifican con el modelo de juzgador concebido por el Caballero de la Triste Figura. buen rey. Jesús Antonio de la Torre Rangel hace interesantes comentarios sobre el derecho alternativo. se tiene noticia de los reyes justicieros.
quienes desempeñan un papel alejado del conservadurismo social. 98.MIGUEL MENDOZA MONTES 181 obligatoriedad de las normas. Como cesando la causa de la ley universalmente. de ellas. ya no es útil ni para el bien común. 51 . conocidos en Brasil y Argentina. cesa también la obligación de la misma ley universalmente. 52 Palabras pronunciadas por el Ministro Juventino V. útil y dada para el bien. Luego esa misma ley ya no tiene fuerza obligatoria. primero: para que una ley sea obligatoria se requiere que sea justa. y habemos otros que nos ingeniamos para encontrar caminos extras no siempre posibles. Torre Rangel. 2002. Castro y Castro. p. de la Ley General de la Salud. se cita la invocada por De la Torre Rangel: Cesando la razón y causa de la ley humana y universal.52 Un caso que puede traerse de ejemplo sería el juicio de amparo en revisión 115/2003. Nada hay más ilustrante que escuchar las sabias palabras de un ministro retirado quien. Porrúa. para valorar y aplicar no sólo lo que literalmente está en la ley sino lo que subyace en el núcleo de ella: su esencia humana. da cuenta de su trayectoria y de su visión del Derecho y la justicia. México. pues sus decisiones se vierten incluso contra la ley cuando ésta es injusta. “Razón y Equidad” en Derecho alternativo y crítica jurídica. Este es el caso del doctor Juventino V. Se prueba. fracción VI. en el que el Pleno de la Suprema Corte de Justicia de la Nación declaró inconstitucional el artículo 333. Hay quienes sólo llegan hasta los límites estrictos de la ley misma. Castro y Castro en el recinto del Pleno de la Suprema Corte de Justicia de la Nación. con sus años de experiencia. en Sesión Solemne del 28 de noviembre de 2003 con motivo de su retiro. Este artículo decía textualmente: Cfr. quien expresó las ideas siguientes: Apliqué la ley en justicia como lo ordena el artículo 17 aunque no siempre se puede uno vanagloriar de ello. Jesús Antonio de la.51 El mismo De la Torre Rangel comenta sobre los jueces alternativos. esboza diversas consideraciones que fundan sus conclusiones.
concubina o concubinario del receptor. Además. 14. por afinidad o civil. pero que no atendió por impedir la donación entre personas que no guardaran una relación de parentesco. o bien.182 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL Artículo 333. y del derecho a la salud y a la vida contenidos en los artículos 1. de matrimonio o de concubinato permite presumir que una persona. Es cierto que el legislador. deberán cumplirse los siguientes requisitos respecto del donante: VI. el donante debe tener necesariamente con el receptor parentesco por consanguinidad. Cuando se trate del transplante de médula ósea no será necesario este requisito. ante la carencia de salud . de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. transgrede los derechos a la salud y a la vida establecidos en el artículo 4o. aspectos que el legislador secundario debía considerar para regular la norma programática que tutela el derecho a la salud. El resultado se concretó en el hallazgo de los principios que protegen la igualdad. 4. Tener parentesco por consanguinidad. o ser su cónyuge. EL ARTÍCULO 333. como la ahí indicada. concubina o concubinario. MATRIMONIO O CONCUBINATO. QUE LO PERMITE ÚNICAMENTE ENTRE PERSONAS RELACIONADAS POR PARENTESCO. ya que el propio sistema jurídico prevé otras medidas tendentes a evitar que se comercie con los órganos. pues priva a la población en general de un medio apto para prolongar la vida o mejorar su calidad. por afinidad o civil o ser cónyuge. y 22 del texto constitucional. FRACCIÓN VI. pero también es cierto que tan drástica limitación no es indispensable para alcanzar dichos objetivos. El Tribunal Pleno hizo una serie de interpretaciones de la Ley General de Salud. Para realizar transplantes entre vivos. El citado dispositi- vo legal. que exista ánimo de lucro en su donación. la vida y la dignidad humana. TRASPLANTE DE ÓRGANOS ENTRE VIVOS. La tesis del caso dice lo siguiente. al establecer que para realizar trasplantes de órganos entre vivos. TRANSGREDE LOS DERECHOS A LA SALUD Y A LA VIDA CONSAGRADOS EN EL ARTÍCULO 4O. aunque la existencia de una relación de parentesco. DE LA LEY GENERAL DE SALUD. lo hizo con el propósito de fomentar el altruismo y evitar su comercialización. DE LA CONSTITUCIÓN FEDERAL. con el receptor. al normar el trasplante de órganos entre vivos de la manera restringida indicada.
justa y buena. La imparcialidad puede llegar a ser. 54. podría de manera libre donar gratuitamente un órgano. Por tanto. Este consejo. Novena Época.3. que se vincula con el anterior. para no verse en un dilema que no logre resolver en detrimento de la justicia. Es en estos eventos cuando la ley permite que el juzgador. Sin embargo. en algunos casos. Don Quijote de la Mancha. de solidaridad o afecto. mantiene su fuerza ética y llama al juzgador a encontrar los argumentos que permitan que la ley se aplique en justicia a fin de que se consagre como un instrumento al servicio del hombre. en otras ocasiones. la ley le exige asumir de frente sus pasiones para reservarlas cuando la toga envuelva su cuerpo. Cuando te sucediere juzgar algún pleito de algún tu enemigo. 53 . por ser útil. Pleno].MIGUEL MENDOZA MONTES 183 e incluso el peligro de que su pariente. tesis P. 7. al ejercicio de una tarea reservada originariamente a la divinidad. sin que vea afectada su salud y motivada por su ánimo de altruismo y solidaridad. 8. una exigencia orientada a neutralizar sentimientos inherentes a la naturaleza del hombre que acerca al juzgador y su espiritualidad. le done un órgano movida por ánimo altruista.1. cualquier persona que se sujete a los estrictos controles técnicos que establece la Ley General de Salud y tenga compatibilidad aceptable con el receptor. sin desdoro de los fines perseguidos por el legislador y por el precepto constitucional en cita [Semanario Judicial de la Federación y su Gaceta. cónyuge o concubino pierda la vida. IX/2003. Aparece la nota: “aparta tu pensamiento de la ofensa que sufriste”. p. sino también entre quienes se profesan amistad y aun entre desconocidos. agosto de 2003. es un hecho notorio que no sólo en ese tipo de relaciones familiares se presenta el ánimo de solidaridad y desinterés. dimita de conocer de esas peculiares contiendas. aparta las mientes de tu injuria53 y ponlas en la verdad del caso 8.
para que dictaran un veredicto adverso. E fi al Señor ouieren miedo.184 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL No por nada en la Ley III. de fazer cofa. y si las violaciones de que antes se habló. de la tercera partida. como tienen fu logar. que los espectadores. la Suprema Corte estima que faltaría a su decoro y respetabilidad. sino sólo en el aspecto en que éstos se introduzcan en violaciones constitucionales. y para ello se acompañaron informaciones de prensa. no han quedado fehacientemente demostradas. e a quien los y pone. 61. recelarfe han. que los miembros del tribunal del pueblo fueron amenazados en muy diversas formas. inclusive privárseles de la vida y que por consiguiente. se presionó su voluntad. de Alfonso el Rey Sabio. las informaciones de prensa que se acompañaron. por dos les venga mal del. se enuncian las cualidades que deben tener los jueces: Que fean leales. por fu faber. pues en ocasiones se veían amenazados para que decidieran en determinado sentido. de omitir su opinión respecto a sucesos políticos. p. viniendofeles a miente. políticos y funcionarios en su mayoría. e fin mala cobdicia. se alega que fué público y notorio. e de buena fama. Ca fi Dios temieren. . PRESIÓN SOBRE LOS MIEMBROS DEL. en los años veinte. JURADO POPULAR. E fobre todo. que teman a Dios. Si de la versión taquigráfica del jurado.2. e auran en fi piedad. e justicia. para judgar los pleytos. E que ayan fabiduria. a los que vinieren ante ellos a juicio.54 8. guararfe han de fazer pecado. hicieron desbordar sus pasiones. ya se dejaba ver el problema de la imparcialidad. En México. no pueden ser idóneas para ese efecto. que las audiencias del jurado se desarrollaron en un ambiente de tragedia. cuando prevalecía el sistema de jurados. E que fean manfos. o por vio de luengo tiempo. Si en la demanda del amparo que se endereza contra el fallo de segunda instancia. derechamente. quanto para judgar derecho. e de buena palabra. que tuvo a la vista la Suprema Corte. aparecen datos que demuestran la desaprobación de los concurrentes a las audien- 54 Partida III.
la queja administrativa no tiene la gravedad de una denuncia penal y. para los defensores de los acusados. 4822. ya que. Quinta Época. tesis aislada. materia penal. NO ACREDITA LA CAUSAL DE ENEMISTAD MANIFIESTA. debe indicar las razones y circunstancias que colmen la causal de impedimento basada en la enemistad manifiesta. existen mecanismos para evitar que el juzgador vea afectada su imparcialidad. como aparece en la tesis siguiente: IMPEDIMENTO DEL JUEZ DE DISTRITO. señalando que la queja presentada provocó un ánimo hostil que afecta su criterio judicial a favor o en contra de cualquiera de las partes. fracción VI. no se puede pasar por alto que la ley procesal que regía al jurado. así como el ambiente favorable en que actuaron las personas encargadas de llevar la voz de acusación. por ende. LXI. la ley y la interpretación que se ha hecho de ella obligan al juzgador a desarrollar la virtud de la tolerancia. debe admitirse la aplicación analógica de la jurisprudencia 21/94. p. Primera Sala]. sus abogados o representantes. esto es. por un lado. LA FORMULACIÓN DE QUEJA ADMINISTRATIVA EN SU CONTRA POR UNA DE LAS PARTES EN EL JUICIO.MIGUEL MENDOZA MONTES 185 cias. porque dicho juzgador debe aducir que la interposición de ese recurso administrativo provocó en él un sentimiento de odio o aversión hacia el inconforme. bien a través del planteamiento de un impedimento o cuando se solicita por alguna de las partes que el juez se excuse de seguir conociendo del negocio. por otro. confería al Juez presidente de los debates una amplia función discrecional para dirigirlos. dejando a su honor y conciencia el empleo de los medios que puedan servir para favorecer la manifestación de la verdad [Semanario Judicial de la Federación. . de rubro: “IMPEDIMENTOS DE FUNCIONARIOS DEL PODER JUDICIAL FEDERAL. En el medio judicial. SI EL JUZGADOR NO ADUCE No basta que el Juez de Distrito que formula un impedimento manifieste que se actualiza la hipótesis establecida en el artículo 66. aunque en otros casos. de la entonces Tercera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación. LA QUE TAL SITUACIÓN PROVOCA AVERSIÓN HACIA ELLA. de la Ley de Amparo. en razón de que una de las partes en el juicio de garantías presentó queja administrativa en su contra ante el Consejo de la Judicatura Federal para que se declare fundado el impedimento.
materia común]. El Estado podrá repetir de los servidores públicos el pago de la indemnización cubierta a los particulares cuando. p. serán a costa de tu crédito. julio de 2003. de otro modo. dejarse llevar por pasiones propias podría derivar en errores que habrían de indemnizarse con el patrimonio propio.C. NO ACREDITA LA CAUSAL RELATIVA A ENEMISTAD MANIFIESTA” [Semanario Judicial de la Federación y su Gaceta . la perturba- . y si le tuvieren. Novena Época. se tomarán en cuenta los siguientes criterios: los estándares promedio de la actividad administrativa.186 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL FORMULACIÓN DE DENUNCIAS DE NATURALEZA PENAL EN SU CONTRA. Este consejo se relaciona con el anterior en cuanto que se orienta a mantener la imparcialidad en las causas ajenas. El monto que se exija al servidor público por este concepto formará parte de la sanción económica que se le aplique. 1119. Tomo XVIII.3. y aun de tu hacienda 9.184K aislada. se determine su responsabilidad. y que la falta administrativa haya tenido el carácter de infracción grave. La gravedad de la infracción se calificará de acuerdo con los criterios que establece la Ley Federal de Responsabilidades Administrativas de los Servidores Públicos. No te ciegue la pasión propia en la causa ajena que los yerros que en ella hicieres las más de las veces serán sin remedio. que en su artículo 31 señala: Artículo 31.2º. 8. El 31de diciembre de 2004 se publicó la Ley Federal de Responsabilidad Patrimonial del Estado. tesis VI. Además. POR UNA DE LAS PARTES EN EL JUICIO. 9. previa substanciación del procedimiento administrativo disciplinario previsto en la Ley Federal de Responsabilidades Administrativas de los Servidores Públicos.1. El ejercicio de la tolerancia es una virtud que debe conquistar el juzgador. pues debe tener la fortaleza requerida para liberar a su mente de pensamientos que turben su razón.
¡Qué sabrosos tus amores¡ ¡más que el vino! ¡Y la fragancia de tus perfumes. Si alguna mujer hermosa viniere a pedirte justicia. quita los ojos de sus lágrimas y tus oídos de sus gemidos. si no quieres que se anegue tu razón en su llanto y tu bondad en sus suspiros 10. se puede asimilar la exaltación que de la belleza puede proferir un enamorado. 9. 10. Hay miel y leche debajo de tu lengua. y la fragancia de tus vestidos. la existencia o no de intencionalidad. en el tercer poema del Cantar de los Cantares. Es entonces cuando los sentimientos embargan a la razón y a la templanza. visceral e injusta. Malem Seña destaca las cualidades que debían tener los jueces del siglo XIX en Castilla. El texto anterior es ilustrativo de las consecuencias que habría en la época del Quijote para quien. “¿Pueden las malas personas ser buenos jueces?”. más que todos los bálsamos! Miel virgen destilan tus labios. p. y considera de espacio la sustancia de lo que pide.. cita a Ramón Lázaro de Dou y Bassols en Las 55 Op. cit. Este resultado no es muy diferente del que hoy podría presentarse de no atender el sabio mensaje que encierra el consejo. equivoca el rumbo y toma una decisión imprudente.MIGUEL MENDOZA MONTES 187 ción de la misma. cegado por la pasión propia. la responsabilidad profesional y su relación con la producción del resultado dañoso.1. La pasión por la belleza es innata a la esencia humana. En la misma Biblia. 4:10-11). En el artículo ya comentado. capta nuestra atención por los sentidos y puede hacer de ellos sus prisioneros. novia mía. .2. 36. como la fragancia de Líbano (Cant.
En fin.57 El filósofo Christopher Phillips aporta interesantes ideas sobre algunas preguntas que se hizo Sócrates y elige el tema del camino intermedio. la soberbia. entre las virtudes que deben desarrollar los jueces. Debían vestir con ropas oscuras y no mantener ningún trato familiar con sus colegas. circunspecta y decorosa. Cfr. en aquellos años. la impiedad. etcétera. (Madrid. la codicia. pues compartimos la misma esencia humana. la envidia. que toma del libro de la Retórica de Aristóteles. De esta suerte. por eso. Malem también aborda el caso hipotético de la jueza y la bailanta: Supóngase una jueza de alrededor de 45 años de edad. 1800) y dice: Los jueces también debían mantener una compostura grave. la lisonja. Aunque en España.2. p. divorciada.. con los abogados y con los vecinos. los jueces debían estar exentos de todo vicio.155 10. Este autor dice: Ibídem. ahora que los tiempos han cambiado. En este establecimiento danza hasta altas horas de la madrugada junto a personas más jóvenes al ritmo de música tropical. debe hacerse extensivo a las juezas. 57 56 . Su cargo era incompatible con la lujuria. 21. se encuentra la templanza. 42. encuentra una posición semejante a la adoptada por Buda. los jueces eran varones y por este motivo el consejo se orientaba con respecto a las mujeres hermosas. en Jueces y Derecho.188 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL instituciones de derecho público general de España con noticia particular de Cataluña y de las principales reglas de gobierno de cualquier Estado.56 Las pasiones pueden llevar a perder la razón y la cordura. y según lo señala en la definición: “es una virtud por la cual se está dispuesto para los placeres del cuerpo en la medida en que la ley manda. Sobre la selección y formación de los jueces en el Estado de Derecho”. y que decide acudir todos los viernes y sábados por la noche a una sala de fiestas las populares bailantas. Manuel Atienza considera que. la avaricia. como la lambada. Atienza “Virtudes judiciales. desenfreno es lo contrario”. p.
pues el juzgador debe encontrar en la templanza una virtud para preservar su independencia e imparcialidad. Seis preguntas de Sócrates.MIGUEL MENDOZA MONTES 189 Buda alentaba a la gente a evitar los extremos y a seguir el camino intermedio. el consejo aquí analizado tiene plena vigencia.58 10. durante el período correspondiente. p. 2002. Taurus. valdría la pena añadir que se debe preservar un ámbito particular en el que se desenvuelva la vida privada del funcionario. pues la toga debería quitarle su humanidad cuando la conduzca moderadamente. entre los que se encuentra el que sigue: 58 59 Phillips. 207. Suprema Corte de Justicia de la Nación.1. Nunca debe inmiscuirse en la vida privada del Juez. Aquí hay que considerar los documentos realizados en la “Cumbre Iberoamericana de Presidentes de Cortes Supremas y Tribunales Supremos de Justicia” que tuvo lugar en Cancún. 2005. ni menoscabará los derechos y libertades fundamentales del Juez. Memoria de la Cumbre Iberoamericana de Presidentes de Cortes Supremas y Tribunales Supremos de Justicia. exhortaba a evitar los dos extremos de “una vida […] dedicada a los placeres y a los deseos” y “una vida entregada a la mortificación”. Por todo ello. 59 11. Cancún. Américo Castro encuentra que en este consejo de Don Quijote existe semejanza con la Parénesis o exhortación a la virtud de Isócrates. Quintana Roo. Así en el Dhamma Kakka-Ppavattana-Sutta. ni en su intimidad personal. México.3. que tenía también una serie de consejos. sino a su desempeño en el ejercicio de la función jurisdiccional. Al que has de castigar con obras no trates mal con palabras pues le basta al desdichado la pena del suplicio. México. 2003. México. sin la añadidura de las malas razones 11. p. el 27 de noviembre del año 2002 que dicen: La evaluación no se dirige a la persona del Juez. o Discurso de la puesta en movimiento de la rueda de la doctrina. 95. como persona. . Christopher.
La palabra del hombre retrata el corazón. dado que el medio judicial era un centro para la arbitrariedad y el maltrato. cit. fracción VI.190 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL “No vituperies ni menosprecies a ninguno por infortunio o desastre que le acontezca. 59. por su relación se citan las siguientes: 16. El pensamiento de Cervantes. partida 7ª . No puede ser juez el que no está en el completo uso de su razón. en el punto 4. edición facsimilar. La ira del hombre es enemiga de la justicia. Por ello. porque todos estamos sujetos a las miserias de esta vida”. Montiel y Duarte.13 se indica: “Trata con amabilidad y respeto a los justiciables.61 En una compilación de las principales reglas de Derecho de los antiguos códigos españoles. el artículo 8. la falta de respeto y rectitud en el trato a los usuarios del servicio. . 2002.. 319 y 320. 62 Op. y en tus palabras blando y afable”. 36. 61 Ibídem. egoísmo y ociosidad.72 11. algunas reglas relativas a las personas. El abogado no debe usar sino un lenguaje mesurado.60 Hay que tener en cuenta que en las Cortes de Castilla. En el Código de Ética del Poder Judicial de la Federación. en el año 1593. pp. 43. 34. Nada vale la palabra sin la intención.” La Ley Federal de Responsabilidades Administrativas de los Servidores Públicos incluye. Al efecto. en el capítulo IV. 188 y 189. dice lo siguiente: Artículo 8. como causa de responsabilidad administrativa. Trotta. deshonestidad. desde el Fuero Juzgo hasta la Novísima Recopilación.2. “del profesionalismo”. tenían graves problemas de corrupción. Todo servidor público tendrá las siguientes obligaciones: 60 Castro. Otro consejo de Isócrates dice: “Procura asimismo ser con los hombres fácil y cortés. Madrid. pp. Américo. se incluyen. Jurisprudencia fundamental o sea exposición de las reglas de derecho contenidas en el Título 34. 25. en la sección segunda. 2003. Isidro. p. el consejo era apropiado para el tiempo en que se escribió Don Quijote.
pues los juzgadores no se deben permitir posturas soberbias o arbitrarias que entorpezcan la comunicación racional en el debate de los derechos. se ha incorporado al Derecho vigente en nuestra legislación y su infracción puede constituir una causa de responsabilidad administrativa. el primer consejo que se orienta a la fe religiosa podría sustituirse por una concepción filosófica del Derecho distinta. Observar buena conducta en su empleo. y es sorprendente advertir que muchos de ellos aún tienen vigencia. la igualdad y la razón. tratando con respeto. sin perjuicio de las normas específicas que al respecto rijan en el servicio de las fuerzas armadas. CONCLUSIONES Los consejos que Don Quijote dio a Sancho Panza para que ejerciera la tarea de gobernador y juez de la ínsula Barataria.MIGUEL MENDOZA MONTES 191 VI. 11. La corriente conocida como “positivismo suave” ofrece un sistema de interpretación del Derecho compatible con innumerables criterios de jurisprudencia que plantean soluciones basadas en el reconocimiento de reglas y principios en el sistema constitucional. incompatibles con su nombramiento. En este sentido. . De otro modo. incluso a la luz de las modernas teorías de la argumentación con sus entendibles diferencias. […] El incumplimiento a lo dispuesto en el presente artículo dará lugar al procedimiento y a las sanciones que correspondan. un mecanismo de interpretación cerrado que excluye la posibilidad de que el juez se convierta en legislador. son comportamientos esenciales del trabajo judicial. 1. como se puede advertir. complementariamente. 2. en nuestro sistema. cargo o comisión. se puede justificar. III. imparcialidad y rectitud a las personas con las que tenga relación con motivo de éste. conservan su fuerza moral. diligencia. El consejo. sus prejuicios revelarán una vocación ajena a la verdad. La humildad y la sencillez no son sólo virtudes humanas.3.
La pasión propia ha de ser impenetrable a los pasos de la verdad y de la razón: por más empeño que se invierta en doblar la voluntad del juzgador. compensa a los vulnerables y modifica su historia. Hombres y mujeres compartimos gustos. 4. UNAM. ¿qué esperanza tendrá la justicia? 6. Una ley es dada para ser justa y útil. su puntual cumplimiento fomenta la confianza de los ciudadanos en el juzgador y en sus instituciones. un juez independiente e imparcial legitimará su relevante tarea de velar por los más altos derechos de la convivencia social. que por su espíritu sustancial. 7. debe ser acucioso y empeñarse en alcanzarla. pero el juez. 9. 2003. La fundamentación y motivación de las decisiones judiciales es una obligación constitucional. a los débiles. éste habrá de defender su toga con sabiduría para no truncar la esperanza de los depositarios de su confianza ni perder incluso su patrimonio. La independencia e imparcialidad del juez son factores que fortalecen las bases democráticas de una nación. y para hacer el bien. Instituto de Investigaciones Jurídicas. en su núcleo y en la razón de su obligatoriedad reside la esencia humana. Manuel. La verdad absoluta no es asequible al hombre. pero sobre todo. diligencia y rectitud. Una justicia sin independencia defrauda la voluntad soberana. La ley puede ser un instrumento para ser cómplice de su letargo. es también un requerimiento de toda argumentación. Las razones del Derecho.192 REVISTA DEL INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL 3. México. con sus limitaciones y experiencia. La inequidad ignora las desigualdades. pero también puede ser un arma para combatirla cuando el juzgador enfrenta las normas y encuentra aquélla. pisotea a los desprotegidos. 10. las diferencias. 5. de manera que en sus razones quede un reflejo probable pero cercano a los hechos. REFERENCIAS Bibliográficas Atienza. pasiones o caprichos. pero un juez en el ejercicio de su encargo habrá de actuar con templanza para evitar que humanas veleidades perturben su razón. . Un juez en ejercicio de su función debe tratar a sus semejantes con respeto. En cambio. a los desamparados. De otra forma. 8.
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