Source: http://docplayer.hu/2096734-Az-erdelyi-reformatus-egyhaz.html
Timestamp: 2017-05-27 07:01:53
Document Index: 16041058

Matched Legal Cases: ['BÍRÓSÁG ', 'BÍRÓSÁG ', 'bíróság ', 'bíróság ', 'bíróság ', 'bíróság ']

AZ ERDÉLYI REFORMÁTUS EGYHÁZ - PDF
1 AZ ERDÉLYI REFORMÁTUS EGYHÁZ TÖRTÉNETE. AZ ERDÉLYI EV. REF. EGYHÁZKERÜLET ÁLLANDÓ IGAZGATÓTANÁCSÁNAK MEGBIZÁSÁBÓL IRTA POKOLY JÓZSEF. IV. KÖTET. AZ EGYHÁZI INTÉZMÉNYEK TÖRTÉNETE. BUDAPEST2 ELŐSZÓ. «Az erdélyi református egyház történeté»-nek most megjelent IV. és V. kötetében «az egyházi intézmények történetét» veszi a szives olvasó. Ez a két kötet, melyben tehát az egyház belső életének múltja foglaltatik, az egész műnek második része s vele befejezést nyer «Az erdélyi református egyház története».3 TARTALOM. ELSŐ KORSZAK. I. Egyházalkotmány és jog. A) Egyház és állam. 1. A ius reformandi és a négy recepta religio. A róm. kath. vallás egyedül jogosultsága; eretnekség. Régi és új hit egy egyházban. A bevett vallások rendszere. A secularisatio, mint annak biztosítéka. Ius reformandi. A református vallás recipiálása. Az állami felügyelet veszélye. Reactio. A negyedik bevett vallás. Ujítási tilalmak. A jobbágyság szabad vallásgyakorlata. A bevett vallásokon kívüli szekták; szombatosság. Az egyházpolitikai alapelvek kijegeczesedése az Approbátákban A felekezeti egyházak kialakulása. Autonomia. A reformatio czélja. Az egyház egysége. A bomlás első tünetei. Nemzetiségi egyházak. Kisérletek felekezeti egyház alkotására. A felekezeti egyházak kialakulása. A régi egység későbbi emlékei. Róm. kath. autonomia prot. autonomia. Ius advocatæ. A törvényhatóságok szerepe. Interconfessionális állam A fejedelem jogviszonya az egyházhoz. A főkegyuri jog. Törekvések ennek fentartására. Superintendens-választás és megerősítés. Census cathedraticus. A fejedelem, mint a reformatio vezetője. Az interconfessionális állam feje, a maga egyházának főpatronusa. Az orthodoxus fejedelmek. Apafy és a főconsistorium B) Egyháziak és egyházi testületek. 4. Az egyháziak jogállása. Az egyházi rend «status» és nem «ordo». Az egyházi kiváltságok. Az orthodoxus püspök; választásának módja; primus inter pares. Utban a hierarchia felé4 VI Lap 5. Lelkipásztor és egyházközség. A protestáns lelkipásztor az Isten igéjének szolgája. Lelkészválasztás. A «papmarasztás». A patronus és befolyása a lelkészválasztásra. Lelkészi javadalom. A «mester». Fabrica ecclesiæ. Városi egyházközségek. Plebánus és káplán. Első és második lelkész; «kispap». A. városi magistratus, mint consistorium. Külön egyházi consistoriumok. Kiváltságos állásban levő városi gyülekezetek. A «megye». Az egyházlátogatás, mint a gyülekezeti igazgatás kiegészítője Az egyházmegye. Az egyházi kormányzat legrégibb szerve. A papság egyesülete. Az egyházmegye közigazgatási tevékenységének kifejlődése a biráskodásból és egyházlátogatásból. A partialis. Esperes, jegyző és ülnöktársak. Egyházmegyei háztartás Az anyaszentegyház. Az erdélyi ref. anyaszentegyház nemzeti egyház. Kezdetben a papság szervezete. A papok kötelesek valamennyien megjelenni a gyűlésekre. A képviselet kezdetei. A szent generális. Püspöki szék. A generális visitatio. A közigazgatás fejlődése C) Az egyházalkotmány változása. 8. Independentismus és presbyterianismus. A hierarchicus elemek a róm. katholicismus maradványai. Szilvásujfalvi K. Imre támadása. Tolnai D. János és társai. A «Kegyesség formulájá»-nak hatása Magyarországon s Erdélyben. A puritánusok fellépése az egyházalkotmány ellen. Medgyesi Pál presbyterianismusa. A szatmárnémeti zsinat. A presbyteresek visszaszoríttatnak. Ujból való fellépésük Apafy idejében. Szentiváni János küküllői esperes. A fehérvári generális zsinat és főconsistorium Az egyházalkotmány átalakulóban. Az átalakulás jogi alapjai és formája. A szent generális és az első plenum főconsistorium. Az egyháziak és világiak harcza. Kovásznai Benedek. A nagyenyedi politico-ecclesiastica congregatio. Az első állandó főconsistorium. Ennek hatásköre5 VII D) Egyházi vagyon. Lap 10. A közegyházi vagyon. Gilányi-hagyaték. Az egyházi közvagyon első nyomai; Geleji. A török-tatár dulás eredménye. Csulai emlékének megrágalmazása. A collecta. Tofeus megszerzi a Gilányianum legatumot. Harcz a generális eklézsia és a kollégiumok között e hagyaték miatt. Amstelodámi biblia amstelodámi pénz. A Gilányi-féle hagyaték a főconsistorium kezébe kerül II. Kultusz és erkölcsi élet. 11. A kultusz. A róm. Kath. kultusz előbb lutheránussá, majd reformátussá alakul. Az átalakulás conservativ természetű. Az igehirdetés a pericopa rendszer keretében. Kátémagyarázat. Szertartásos ének és a nagy graduál. Az éneklés átalakulása az impressum és a zsoltárok utján. A puritanismus hatása. A kultuszalkatrészek elhelyezése. Ünnepek. Sákramentumok kiszolgáltatása. Templomon kívüli egyházi szertartások Erkölcsi élet. A hit által való megigazulás tanának erkölcs-emelő hatása. Csak a protestánsnak növelt nemzedéken látható teljesen. A ref. egyház erkölcsi szigora s kölcsönviszonya az állammal. E viszony, mint társadalomnevelő hatékony eszköz. Az évi bűnbánati törvények. Egyházfegyelmi vonások az állami törvényhozásban. Az egyházfegyelmi kánonok. A tanítás, mint a legjobb nevelőeszköz. Nagy csapások erkölcsrontó hatása. A ref. egyház által elért eredmények a multhoz s a XVIII. századbeli viszonyokhoz hasonlítva III. Tanügy és irodalom. 13. Tanügy. Az erdélyi reformatio kezdettől fogva országos érdek gyanánt tekinti a tanügyet. Állami segélylyel gyarapított iskolák. A városi iskolákról általában. Minden iskola középiskola. A tanítás czélja. Nevezetesebb iskolák a XVI. s XVII. században. A kollégium6 VIII Lap felállítása. Rendező hatása az egyház összes iskoláira nézve. A kollégium beosztása s tanterve. Változások a beosztásban s tantervben. A particulák. Apáczai Cs. János s a magyar egyetem eszméje. A kollégium, mint az ifjuság respublica litterariá-ja. A kollégium igazgatása. Ifjusági hivatalnokok.csoportok az ifjuságban. Jótétemények. Külföldi egyetemek látogatása. Iskolai privilegiumuk A kollégiumok Apafy idejében. Apafy a Bethlen-kollégiumot Nagy-Enyedre helyezi át. A kollégiumi gondnokság kifejlődése. Országos gyűjtés a Bethlen-kollégium számára 1665-ben. A professoratus kiegészítése. A kollégium Enyeden véglegesíttetik 1671-ben. Rendtartási szabályok. A sárospataki vándor kollégium. A három kollégium egyesítésének eszméje. Ellentétek a kollégiumok közt. A coccejánus-harcz. A Bethlenkollégium belső bajai. A Nadányi-ügy. A kolozsvári kollégium. Viszonya az egyházközséghez. A három kollégium az egyházi és iskolai közös gondnokság felügyelete alá rendeltetik 1682-ben. A kollégiumok közés külön jövedelmeinek kezelése Népoktatás. Az iskolai oktatás nyelve a latin, czélja a classicus műveltség levén: ez a tulajdonképeni népoktatást kizárta. A puritánusok a nemzeti nyelv érdekében izgatnak. A nemzeti iskola, mint népiskola a leánygyermekek számára. Apáczai a nemzeti nyelvű elemi iskoláztatásról, melyet kötelezővé kivánt tenni. Eszméi csak három évtized mulva keltenek visszhangot. Az évi enyedi zsinat határozatai Egyházi irodalom. Az egyházi irodalom, mint a magyar nemzeti irodalom szülő anyja. Bibliafordítások. Káték s Agendák. Polemikus iratok. Baranyai Becsi János és Laskói Csókás Péter. Szilvási János vitája Enyedi György unitárius püspökkel. Egyházi irodalom a XVII. században: Bibliai tudományok. Systhematica theologia. Gyakorlati munkák a theologia köréből. Építő és ájtatossági irodalom. Egyházjogi és egyháztörténelmi művek. Bölcsészeti irodalom. Tankönyvek7 ELSŐ KORSZAK8 I. EGYHÁZALKOTMÁNY ÉS JOG. A) Egyház és állam. 1. A jus reformandi és a négy recepta religio. Mielőtt a református hitvallás befogadtatott és a református anyaszentegyház megalakult volna, a protestantismus az ágost. hitvallás és az evang. egyház alakjában egy sajátos közjogi helyzetet teremtett a maga számára, mely helyzet örökség gyanánt szállott aztán úgy a református, mint az unitárius vallásra, illetőleg egyházra is. E helyzet, a bevett vallások egyenjogúságának a rendszere által, gyökeres szakítást jelent a multtal, a róm. katholicismus által vezetett állami egyházpolitikával. Benne az új kor szellemi szabadságának alaprakása foglaltatik. A reformatio előtt a róm. kath. vallás volt az egyedül törvényes vallás és a róm. kath. egyház az államjogilag egyedül jogosult vallási intézmény. A magyar közjog a schismatikusokat még keresztyéneknek sem tekintette; de azért a béke kedvéért eltűrte őket. Eltűrte a zsidókat is, kiknek ezen kétes értékű türelmet anyagiakban drágán kellett megfizetniök. De már az «eretnekség», azaz a róm. kath. egyház által kárhoztatott minden vallási irány, a haza- és felségárulással egy kalap alá fogva, mint «hűt-9 4 lenség», fej- és jószágvesztéssel volt büntetendő. Így rendelték ezt a Mátyás, a II. Ulászló törvényei, a Tripartitum, sőt még a XVIII. századbeli törvényhozás is, mely III. Károly idejében, az évi 9. articulusban a hűtlenségi bűnt magukban foglaló esetek között felsorolja «a nyilvános eretnekeket, a kik tudniillik a kárhoztatott eretnekséghez ragaszkodnak.» * A róm. kath. vallás egyedüli jogosultsága a középkori állami és társadalmi fogalmaknak, rendnek, szükségszerű következménye volt. Az állami élet teljesen át volt szővefonva a vallás intézményeivel és ezen intézmények között a leghatalmasabb: az egyház, ura és parancsolója az államnak, a társadalomnak. A vallás szolgái, az egyháziak, az állami életnek nemcsak fontos tényezői, hanem egyenesen szerves alkotórészei. A rendi államban a legelső rend a főpapság, melynek a törvényhozásban, a kormányzásban, a biráskodásban döntő szerepe van, mert az állam, mint «civitas diaboli», azaz az ördög országa, csak úgy állhat fenn ideiglenesen, ha az Isten országának éltető elemeit, az ezen ország ügyeinek sáfárai beviszik az államba s így az ördög munkájának romboló hatását mérsékelik. Az Augustinus theologiai felfogásán felépült állami és társadalmi rend számos polgárjogi viszonyt * Corpus Jurisunkban az évi 2-ik articulus 13. -a, az évi decretum 4. articulusának 12. -a, a Werbőczy Hármas könyvében pedig az I. rész 14. czíme szól az eretnekségről, mint a hütlenségi bűn esetéről. Utoljára az évi 9. articulus említi még az eretnekséget a nota infidelitas esetei között. Azonban ekkor már mégis más értelme volt az eretnekségnek, mint a reformatio előtt. Csakhogy bármily értelmezése lett legyen is: az «eretnekség» mégis ott van a hütlenségi esetek között.10 egyenesen az egyház gondviselése alá helyezett, vagy annak teljesen át is engedett, mint p. o. a házassági jogot és nagy befolyást biztosított számára, mint p. o. az örökösödési-, per-, büntetőjog stb. terén. * Ezzel a helyzettel járt viszont az is, hogy nem csak az egyház foglalkozott a polgári viszonylatok rendezésével, hanem az állam is kiterjeszté gondjait az egyházra. Csakhogy a vallás és az erkölcsök javára irányuló törvényhozási és kormányzati cselekvények az egyedül elismert valláserkölcsi társadalomra, a róm. kath. egyházra vonatkoztak. És ez az egyház anyagilag és szellemileg teljesen számíthatott az államhatalom támogatására, a dús javadalmakra, a feltétlen oltalomra és elismerésre. A reformatio kora előtt, már a renaissance idejében, mind szűkebbre szorul az egyházi befolyás a polgári ügyek terén; csakhogy szembetűnően ez csupán az egyházi biráskodásnál észlelhető. A törvényhozásban és kormányzásban az egyháziak tekintélye változatlan és megingathatatlan. De már a reformatióval, a hol ez diadalra jut, az egyház és állam közötti régi viszony gyökeresen át- 5 * Az egyház nagy szerepének igazolására felemlítjük azokat az ügyeket, melyeket a szokás, majd a törvények is, az egyházi biróságok elé utaltak. Ezen ügyek voltak I. a hit, a hittitok és a szentségek körüli ügyek; oly vétségek és büntények, melyek a tettes javítására czélzó egyházi fenyítékek vagy excommunicatio alá esnek; a hamis eskü és esküszegés bünténye; II. egyházi tized, uzsora, egyháziak s nők megverése, fosztogatása, vérontás; III. házassági ügyek s járulékai: gyermekek törvényességének kérdése, hitbér és jegyajándék, hitbiztosíték (donatio propter nuptias), leánynegyed; végrendeletek; özvegyek és gyámoltalan személyek ügyei. Dr. Kolosvári és dr. Óvári: A Magyar törvényhatóságok jogszabályainak gyűjteménye. Budapest, II. köt. I. fele 114. l.11 6 alakul és a régitől merőben eltérő újabb egyházpolitikai nézetek és elvek jutnak diadalra az állami életben. Ez az eset épen Erdélyben is. A róm. kath. vallás, a maga magát egyedül üdvözítő intézménynek tartó dogmájával, egy oly kizárólagos vallásalkat, a melynek uralma mellett más vallásos felfogásnak létezni s azzal versenyezni lehetetlen. Csakhogy a reformatio korában épen a vallás hitczikkelyeinek igazsága került vita alá. Az az időpont, a melyben Luther fellépett, egy átmeneti és minden tekintetben zavaros korszakot nyit meg a római egyház hittani rendszerében, mely korszak a tridenti zsinat berekesztéseig tart. Igen sok sarkalatos hitczikk megtámadtatott a nélkül, hogy az egyháznak erre jogosult képviselete azok orthodoxiája mellett síkra szállott volna. Így aztán az egyház, mint intézmény, fentarthatte ugyan magát, de dogmái nem lévén kellő szentesítéssel ellátva, a kizárólagosság megszünt s ugyanazon egyház kebelében az ellentétes dogmák vallására is tág tér nyílott. A róm. kath. egyház reformatiójának szüksége általános elismert tény volt. Az új tanok között elég nagy számmal akadtak olyanok, a melyek az egyház intézményeinek, külső szervezetének buzgó hívei előtt is igazaknak, helyeseknek tüntek fel. A reformatio több tételétől nem csak Verancsics, de még Frater György sem idegenkedett volna, ha azok az egyház sanctiojában részesülnek. Épen azért ebben az átmeneti időszakban nem az egyházétól eltérő dogma, hanem az egyház szerveinek bontogatása, képezi az egyház és vallásellenes cselekvényt. Azt tapasztaljuk, hogy Frater György Szántai Istvánt, Honter Jánost, a Barcsay testvéreket, a nagybányai birót egyházellenes cselekvényeikért, de nem a róm. kath. hit-12 igazságoktól eltérő tanaikért kivánja büntetni. Még egy századdal korábban kínzóeszközökkel is kényszerítették a gyanús személyeket, hogy hitökről,meggyőződésökről vallomást tegyenek. Ellenben most az a felfogás az irányadó, hogy «de internis prætor non judicat», azaz a vallási meggyőződés, a lelkiismeret itélet alá nem vonható. A minek aztán természetes következménye az lett, hogy a régi egyházi formák megtartása mellett szinte az egész egyház újhitűvé, azaz protestánssá vált. 1 Az új tanok híveinek szaporodása a vallásos öntudatot fejlesztette s a hitelvek következetes keresztülvitelét is előmozdította. Az első lépés az volt, hogy az újítók saját hitelveik szerint kivánták Istent tisztelni, azaz az istentiszteletet átalakították. Itt jutottak először összeütközésbe a róm. kath. egyházzal, sőt magával az állami törvényekkel is. Honternek az évi országgyűlésre idéztetése s a további újítások meggátlására irányuló évi tilalom világosan mutatja ezt a fejlődési menetet. Mellette sehol sem látjuk a Luther iratainak elkobzására, a lutheránusok kikeresésére vagy a wittenbergi próféta s követői felkeresésének, hallgatásának eltiltására vonatkozó rendeleteket. Tehát mind ez szabados dolog, csak újítani, a külsőségeken változtatni tilos. Ezek a statusquo fentartására irányuló törvények világosan mutatják, hogy az új tanok lassanként olyan többségre tettek szert, a mely ellen nem tanácsos erősebben fellépni. 2 A reformatio terjedése mind nagyobb mértéket öltvén, 7 1 Lásd az I. kötetben a gyulafehérvári káptalan magatartásáról szóló részt s a következőket l. 2 Erd. orsz. gyül. emlékek. I. 217., 218., 238., 382. l.13 8 már nem lehetett az újításokat sem tiltani sokáig. Ám alakítsák át a szertartásokat, a kiknek tetszik; csak az egyházi szervezet egységét ne bontsák meg. Az évi tordai törvény megengedi, hogy kiki azt a hitet t. i. a régit vagy az újat kövesse, a melyet akar. Ezen törvény gyakorlati következménye gyanánt ott látjuk az évi másik tordai végzést, mely a marosvásárhelyi evangélikusoknak templomot ad, szabad vallásgyakorlatot enged s a régi hitű gyülekezethez és ennek pásztorához való viszonyát szabályozza. Az evangéliumi hit tehát befogadtatott, törvényes oltalom alá helyeztetett. * Ezekkel a törvényekkel az állam eddigi egyházpolitikája nagy átalakuláson megy keresztül. A római egyház vallásának egyedül jogosultsága megszünik államfentartó maxima lenni. Sőt a hit, a hittitok kérdése is kivétetik az egyháziak kezéből, mert többé nem az egyház határozza meg, hogy mi az igaz hit, minek a vallása és követése engedélyezhető, hanem maga az állam. Azokban a törvényekben benne foglaltatik az az egyházpolitikai elv, a melyet államunk ma is vall, hogy t. i. minden vallás követhető, a melynek követését az állam megengedi. Az állam emancipálja magát az eddigi róm. kath. exclusiv egyházi felfogás alól, mely szerint «az eretnekségek büntetendők; azt pedig, hogy mi az eretnekség: az egyház szabja meg.» Az állam magát teszi annak illetékes birájává, hogy mely hit engedélyeztessék, azaz az egyház és állam közti viszony kérdésében olyan nagy fontosságú «jus reformandit» az állam a maga kezébe veszi. Ez volt az első és államjogi szempontból legfontosabb eredménye a protestantismus fellpésének és elterjedésének. * U. o. I l.14 A mint a jég meg volt törve, az evangéliumi hit terjedésével és megszilárdulásával kapcsolatosan halad az állam egyházpolitikai álláspontjának teljes átalakulása is. Egyelőre csak a vallásra terjedt ki, tehát a hitczikkekre csupán. De azután áthatott magára az egyházra, mint a vallási társadalom szervére is, a hol nagyobb nehézségekkel kellett megküzdenie. A nehézségeket legfőképen az okozta, hogy az egyház nem csupán a hiveknek szervezett egyeteme, nem csupán a Krisztusba oltott tagoknak vagy a pápához ragaszkodó egyéneknek öszszessége, hanem anyagi eszközök támogatásával fentartott szervezet és főleg róm. kath. felfogás szerint vagyonjogi alany is. Az egyházi vagyon hovatartozása, esetleg megosztása, a régi és új hit követőit egyaránt érdekelték. A templomok, az ezekkel járó «fabrica ecclesiæ», a parochia és a parochialis «örökségek», általában az összes egyházi ingók és ingatlanok tulajdonjogának kérdése szintén beletartozott a «jus reformandi» körébe és annak megoldásától függött, hogy vajjon a recepfa religiók rendszeréhez járulni fog-e azoknak a recepta religióknak egyenjogúsága is. Ferdinánd uralmának kora megakadályozta az erdélyi egyházpolitika rendes fejlődési menetét. Az egyház egységének tana, a melyhez a protestánsok is ragaszkodtak, nehezen volt összeegyeztethető az egyházi vagyon megosztásával és a szervezet felbomlásával. Nem is akarta ezt egyik fél sem, hanem mindkettő, úgy a régi, mint az új hit követői, azt szerették volna, ha a régi egység megmarad, de abban az ő vallásos nézetük jut uralomra. Azonban az államnak nehéz volt egyelőre akár jobbra, akár balra hajolni. Ennélfogva úgy óhajtotta az egységet fentartani, hogy az új hit követőit 915 10 alája rendelte a régi szervezetnek. Ezt az eljárást azzal indokolta meg, hogy «a keresztyén hit csak egy» és az ország lakosai csupán a szertartásokra és a szentségek kiszolgáltatására nézve térnek el egymástól. De még sem ez a gyenge s tarthatatlan indok volt a fő, hanem az a másik, hogy az egyház nem csak valláserkölcsi intézmény, hanem az állami és társadalmi élet kiegészítő alkatrésze, mely egyes intézményei, mint p. o. a szentszékek és a hiteles helyek útján az állami és társadalmi jogrend fentartásához nélkülözhetetlen. Hogy ez volt a döntő szempont, világosan mutatja az évi marosvásárhelyi végzés, mely a lutheránus plebánosokat kötelezi, hogy a fehérvári vikárius rendeletére, a közhitelű helyek tevékenységi körébe illő mindennemű ügyekben «kivéve a vallás ügyét» eljárni tartozzanak. A püspöki székes-egyház jövedelmeinek épségbentartásáról, valamint a tizedperekben a róm. kath. szentszék illetékességéről is ugyanezen törvény intézkedett. * A törvények által teremtett képtelen helyzet, az egy vallás ürügye alatt két olyan ellentétes elemet akart egy szervezetben egyesíteni, mint a protestantismus és a róm. katholicismus, melyek az olaj és víz módjára soha össze nem keverhetők, el nem elegyíthetők. Ennélfogva legfeljebb ideiglenes és kisegítő maradhatott ez az állapot, míglen t. i. a végleges rendezés szüksége bekövetkezhetik. A kibonyolodás útját a szászok készítették elő, kik már 1545-ben megvetették egy nemzetiségi prot. egyháznak alapjait s 1551-ben saját superintendenst is választottak maguknak. Az ő példájokat követték a magyarok, kiknek 1555-ben szintén van superintendensök. Így tehát * U. o. I I l.16 a vallásügyi kiválás megtörtént már, mielőtt az állami törvényhozás e tekintetben elhatározó lépéseket tett volna. A törvény, mely rendszerint az élet követelményei után szokott sántikálni, nem nyujt kellő tájékoztatást az erdélyi, ezen korbeli, vallásügyi helyzetre nézve. De ha a külön alakulatokat figyelembe veszszük, semmi kétségünk sem lehet az iránt, hogy míg az országgyűlés az egyház egységének fentartása mellett buzgólkodik: a valóságban már külön felekezeti egyházi szervek működtek. Mindezt valószinűleg tudta a törvényhozás is. És midőn hallgatólagos magatartása mellett nem siet a régi egyházi szervezet épségének helyreállítására, ezzel a protestáns szervezkedést is elismeri és jóváhagyja. Hallgatásában, illetőleg a puszta külső egység fentartására irányuló rendelkezésében benne foglaltatik az a felfogás, hogy a hitvallások kifejlődésének és szervezetalkotási tevékenységének szabad utat kell engedni; tehát tartózkodni kell az erőszakosságtól, mely mint róm. kath. egyházi elv, az eddigi fejlődések útját lerontaná. Az s évi törvényekben foglalt álláspontot csak oly átmeneti jellegűnek tekinthetjük, a melyet Ferdinánd uralma erőszakolt az erdélyi rendekre. A mint ez uralom nyomása megszűnik, az erdélyi törvényhozás a. már 1550-ben megkezdett egyházpolitika útjára tér. Az évi kolozsvári országgyűlés a secularisatio kimondásával egy hatalmas lépést tett a recepta religiók egyenjogúsága felé. Mert a püspökség és a káptalan, a szerzetes rendek és a konventek megszüntetése teljességgel nem a róm. kath. egyház megsemmisítése, hanem egyszerűen a kánoni jog és intézményeknek államellenesen ható és működő tényezői nyirbáltattak meg az által. Igaz ugyan, hogy a kánoni jog szerint az egyházra nézve leg- 1117 12 főbb dolog a «lex dioecesana», vagyis a javadalom, a mely nélkül nincs püspök és ha nincs püspök, nincs egyház sem: azonban a protestantismus megtanította arra az államot, hogy a kánoni jog nem mindenben felel meg az életnek. Lehetséges egyház «uri püspök» nélkül és lehetséges egyházkormányzat káptalan nélkül is. Kétségtelen dolog, hogy a kolozsvári secularisáló országgyűlés az erdélyi róm. kath. egyháznak gyökerére vetette a fejszét. De az is épen olyan bizonyos, hogy ezt a radikális intézkedést a kánonjog vonta maga után, mely az állami eredetű egyházi javadalmak kizárólagos egyházi természetét vitatva, útját vágta annak, hogy az egyházi organismus tisztán a hivek egyetemén épülhessen fel. Erre a rendelkezésre az egyenjogúság szem pontjából volt szükség, mert teljesen képtelenség egyenjogúságról beszélni oly felek között, melyeknek egyike a lét fentartásához szükséges anyagi eszközöket az államtól nyeri, hivatalosainak állami befolyást is követel, a másik pedig önerejére van utalva s az állami tevékenységben való részvételtől önkényt félrevonul. A felekezeti egyenjogúság kérdését még egyetlen állam sem oldotta meg olyan találékonyan és egységesen, mint Erdély a XVI. században. Az egyenlőség kérdésében az államnak kell az itélő birónak lenni, mert ha a felekezetek jogigényei lesznek a döntő szempontok: a róm. katholicismus mellett soha más felekezetek nem létezhetnének. A secularisatio tehát nem erőszakos tény, hanem az állampolitikai eszély követelte szükség; az egyetlen mód, a mely mellett nem üres ige a tordai országgyűlés által is kimondott elv, hogy t. i. «mindenki azt a hitet követheti, a melyet akar, régi vagy új szertartásokkal, csakhogy az új hit követői ne bántalmazzák a régi hit köve-18 tőit.» A magyar állam mai alkotmánya legfényesebb tanúbizonyság a mellett, hogy ilyen elv és az «uri püspökök» teljesen összeférhetetlen dolgok. A secularisatioval lett teljessé az állam «jus reformandi»-ja, melynél fogva az állam szabja meg a feltételeket, melyek betartása mellett bármely tehát nemcsak az újabb felekezeteknek szabad vallásgyakorlatot enged a maga területén. A róm. katholicismus szertelen és az állami közérdekkel ellentétben álló igényei, üldözésnek minősítik ugyan ezen eljárást. Azonban egyáltalában nem a törvényhozás, hanem a kánoni jog vágta útját annak, hogy a róm. kath. egyház a protestantismus mintájára berendezze és továbbra is fentartsa a maga szervezetét. Az állami életnek fejlődő életformája és a kánoni jog olyan ellentétbe jutottak itten, a mely ellentétet ideiglenesen lehet ugyan nivellálni, de megszüntetni soha. És ha csak az állami érdekek vereségét nem kivánjuk, lehetetlen lesz bármely államnak is elzárkózni az Erdély-adta XVI. századbeli példa elől. Jól tudjuk, hogy azóta a legtöbb állam egyenesen erre az útra is tért és ez által sikerült nekik a felekezeti teljes egyenjogúság biztosítása is. Az erdélyi egyházpolitikának első és sarkalatos intézkedése tehát az volt, hogy teljesen emancipálta magát a róm. kath. vallási és egyházi befolyás alól. E végből összerombolta azokat az intézményeket, a melyek útján az az egyház illetéktelenül belenyúlt az állami és társadalmi életbe. Sőt mivel az az egyház százados hagyományokra és intézményekre támaszkodva, az egyházi és állami hatáskörök elkülönítésének útját állotta, összerombolta magának az egyháznak államellenes kánonjogi fundamentumait és oda utasította a római egyházat, 1319 14 hogy az erdélyi területen, mint tisztán vallás-erkölcsi intézmény szervezkedjék. E czélra kilátásba helyezte támogatását s az állami oltalmat is. Modern társadalmi alapra kivánta helyezni a vallásfelekezeteket, hogy azok hivatásuknak, de csakis ennek élve, a rájuk idegen területről kizárassanak. Midőn idáig eljutott: akkor kimondotta a bevett vallások teljes egyenjogúságát is. * Az erdélyi vallásügyi törvényhozásnak van még egy igen nevezetes mozzanata, melyet szinte úgy tekinthetünk, mint a megvetett egyházpolitikai fundamentumok biztosítékát. Ugyanis a történelem tanulsága szerint a törvény- * A káptalanok secularisálása egyike a modern jogélet legfontosabb eredményeinek. Nem egyéb az, mint a mai közjegyzői intézménynek alapja, mely abban különbözik a korábbi hiteles helyektől, valamint a publicus notariusoktól, hogy minden izében világi intézmény és teljesen állami eredetű. Igaz ugyan, hogy a káptalanoknak és konventeknek eddig is a királyok adták a hiteles pecsétet s alkalomadtán ők vonták el is, de a közönség számára könnyen hozzáférhető hiteles helyet, vagy hiteles kiadványt, pap és kánoni sanctio nélkül képzelni sem lehetett. Az ország nagy birái és az itélő mesterek is birtak ugyan hiteles pecséttel, de az ő közremüködésök a mindennapi magánjogi ügyletekre s főleg a szegényebb emberekre nézve szinte hozzaférhetetlen volt. L. M. Tört. Tár II. köt. Jerney értekezését. A mi az egyházpolitikában egyik leglényegesebb mozzanat: az egyházi és állami hatáskörök elválasztása, csak a legujabb időkben lett uralkodó politikai elvvé. A felekezeti állam és a «szabad egyház szabad államban»-féle elmélet ma már alaposan ki van próbálva és a modern törvényhozás Európa legtöbb államában egyenesen arra az álláspontra helyezkedett, melyet Erdély a XVII. század derekán elfoglalt. Az állam ekkor sem volt közömbös a vallásfelekezetek iránt, de egyiket sem zárta el, hogy a ius advocatiæt igénybe vehesse. V. ö. Erd. orsz. gyül. emlékek II. 79., 82. l. s az Approbáták I. rész.20 hozás biztosító intézkedései igen gyakran vereséget szenvedtek az uralkodók ellentétes törekvései következtében. Az a kor, melybe a reformatio fellépte és megszilárdulása esik, az európai államok alkotmánya tekintetében úgy szerepel, mint a fejedelmek házi hatalmának, a fejedelmi absolutismusnak fejlődési kora. Erdélyben ezen törvények meghozatalakor az evangéliumi vallás általánosan el volt ugyan terjedve, de sem a fejedelem, János Zsigmond, sem ennek anyja, a kormányzó, nem tartoztak hívei közé. Azért az eddigi vívmányok biztosítása végett nem elégedett meg azzal az országgyűlés, hogy a securalisált egyházi javaki a nézve kikötötte, hogy előbbi birtokosaiknak vissza ne adassanak, se profán czélokra ne fordíttassanak, hanem egyszersmind fentartja magának a döntő szót a vallási ügyekben. Izabella beleegyezik abba, hogy a vallás ügyében az történjék, a mit az országrendek jónak látnak. Ő, mint a fejedelem helyettese, arra nézve tesz igéretet, hogy a szász egyházakkal egyetértő magyar egyházakat védelme és oltalma alá veszi. * Midőn az evangéliumi hit, az ágostai hitvallás formájában, már biztosította a maga létét és teljesen összetörte az állam középkori egyházpolitikájának kereteit, csakhamar maga is szakadásnak lett kitéve, a mi további fejlődésekre szolgált alapul. A helvécziai reformatio tanai 15 * Az erdélyi országgyűlés jogfentartása különösen az által nyert sulyt, hogy az állam választó monarchia lévén, a vallásszabadságot mindig feltételek alakjában irhatta a megválasztott uralkodó elé; más oldalról, mint alkotmányos országnak, módjában is állott úgy a törvényeknek, mint a választási feltételeknek betartása felett őrködni. Az uralkodó tehát nem volt souverain a vallásügyekben, hanem csakis a ius superinspectiót képviselte s a ius advocatiæt kezelte.21 16 elhatottak Erdélybe is. Az országgyűlés, az épen csak most megszerzett szabad vallásgyakorlat biztosítása érdekében, a legújabb törvények alapján, maga gondoskogik az új tanok megvizsgálása felől. A kezében tartott jus reformandinál fogva nemzeti zsinat tartását rendeli el, országos biztosokat küld ki arra, hogy az evangélikusok között feltörő egyenetlenség lecsillapíttassék. A kolozsvári zsinat elitélvén a helvét irányú reformatiót, az 1558 évi. (márcz.) tordai országgyűlés is kijelenti, hogy csak a lutheránus és a pápista vallás követését engedi meg, ellenben, a sacramentariusok zavart támasztó szektáját egyenesen eltiltja. A tordai országgyűlésnek Fejérváron is megújított eme törvénye bizonyságot tesz a felől, hogy Erdély bölcs mérséklettel haladt a jus reformandi útján és a feltétlen vallásszabadságnak nem volt híve. Az állami érdek nem is engedte volna meg, hogy az eddigi szigorú tilalmat és megkötöttséget egyszerre a minden korlát nélküli vallásszabadság váltsa fel, a mi tulajdonképen az egyház és állam teljes szétválasztását, valami «szabad egyház a szabad államban»-féle és a jus reformandival ellentétes egyházpolitikai álláspontot tételezett volna fel. A református vallás azonban mind erősebben kopogtatott bebocsáttatásért úgy a társadalomban, mint az állam kapuján. Az évi medgyesi zsinaton ismét országos biztosok vannak jelen a vallási vitatkozásoknál; ugyanezen évben maga a fejedelem küldi el a külföldi egyetemek elé a vitatkozó felek hitvallási iratait megbirálás végett; az évi. enyedi zsinaton pedig, szintén országgyűlési végzésnél fogva, a fejedelem képe elnököl a disputatióban. Az enyedi zsinat után a tordai országgyűlés a református vallást elismerte, törvényesítette és22 követését szabaddá tette. A receptio egész története arra mutat, hogy az államhatalom egész komolysággal lát hozzá a nem régiben magára vállalt feladat teljesítéséséhez, a jus reformandi gyakorlásához. Nem elégszik meg azzal, hogy egyszerűen szentesítésével kiséri az eredményeket, hanem az átalakulás körüli mozgalmakat egyenesen maga vezeti, szabályozza s végül jóváhagyja. Azonban míg idáig jut, igyekszik az eddigi törvényes állapotokat fentartani, az újításokat eltiltani és a recepta religiók rendszerét megőrizni. * A református vallás befogadása után hamarosan aláhanyatlik az országgyűlés eme mérséklő, bölcs tevékenysége. A recepta religiók rendszerétől eltévelyedik az országgyűlés és megsérti a vallásegyenlőséget is. Az unitarismus fellépését kisérik ezek a jelenségek, melyek az erdélyi vallásügyet hamarosan rosz hírbe keverik. Az unitarismus megjelenésével egy időben tünnek fel a róm. katholicismus ellen irányuló törvények is, melyek azt rendelik, hogy «az afféle egyházi renden való személyek, kik a pápai tudományhoz és emberi szerzéshez ragaszkodtanak és abból megtérni nem akar- 17 * Az állam, mint felekezeteken felül álló főhatóság, épen a ref. vallás befogadásánál jár el a legöntudatosabban. Az országgyűlés által elrendelt zsinatok, az ide kiküldött országos biztosok, a ius superinspectionis lelkiismeretes gyakorlásáról s az 1557-ben megvetett alapok szilárd fentartásáról tanuskodnak. A ref. vallás befogadása nem erőszakkal kikényszerített cselekvény, de nem is az általános közhangulatnak a saját maga javára való megnyilatkozása, hanem olyan tény, melynek végrehajtása előtt a közérdek megóvása szempontjából szükséges óvintézkedések végrehajtattak és csak akkor mondatott ki a receptio, midőn kitünt, hogy az a közszükségnek megfelelő és az állami érdekekre veszélytelen.23 18 nak, az ő felsége birodalmából mindenünnen kiigazíttassanak». Az unitarismus, mely nem érezte magát biztonságban, míg csak a keresztyénség fejlődésének mindennemű szálai el nem szaggattatnak, s «az uj világi» meg nem születik: ennek az «uj teremtésnek» érdekében minden régit kipusztitani igyekezett. Szinlelt türelmességével, nagyhangú, kenetes, de üres frázisaival igyekezett port hinteni «a tanulatlan község» szemeibe, megtámadván a pápasággal való czimborálás gyanújába kevert idősebb testvéreket is. A fejedelem, ki teljesen az új irányzat hálójába jutott, egészen magának foglalta le az országrendek számára biztosított reformálási jogot. Theologiai szenvedélyétől vitetve, jelen van a disputatiókban, ő maga vezeti azokat, közbe szól, vitatkozik, birál és elitéli a trinitariusokat. Az országgyűlés befolyása teljesen háttérbe szorul. Sőt, hogy a törvényhozás keze megköttessék, az 1568 januáriusi országgyűlésen meghozatja a szabad igehirdetést, azaz a korlátlan vallásszabadságot kimondó törvényt, mely az evangélium híveinek megendi, hogy «minden helyökön a prédikátorok az evangeliomot prédikálják, hirdessék, kiki az ő értelme szerinti», «mert a hit istennek ajándéka, ez hallásból lészön, mely hallás istennek igéje által vagyon». * * Nem lehet tagadni, hogy az 1568 januáriusi törvény nemcsak szabadelvü, hanem teljesen ultraliberális is. A benne lefektetett elv olyan természetű, hogy nemcsak ma, de valószinüleg minden időkre nézve keresztülvihetetlen. A legszabadelvübb északamerikai egyesült államokban sincs korlátlan vallásszabadság. Egyénileg hajlandó vagyok elismerni, hogy az a törvény eszményi elvet foglal magában, de másoldalról vallom, hogy oly eszményi elvet, mely mindörökké, míg az emberek emberek maradnak,24 Ezzel a törvénynyel az országgyülés kiadta kezeiből azt a jogot, melyet 1557-ben magának fentartott volt ben foglalkozott utoljára a vallásügy fejlesztésével. Azóta se országos zsinatokat nem rendelt, sem biztosokat nem küldött, hanem mindent a fejedelemre hagyott. Az országos intézkedések nem a fejlesztés, a rendezés eszközei, hanem a reactio javára működnek. A protestantismus ezen kettős intézkedés által nagy veszedelembe jutott. Egyfelől elveszítette a józan mérséklet korlátait, a másik oldalon pedig eddigi türelmes és alapelveinek megfelelő álláspontját elhagyván, nagy gyorsasággal rohat a kizárólagos uralom megszerzése felé, a mely útjában nemcsak a római katholicismuson, hanem saját korábbi szülöttein is kegyetlenül átgázolni törekedett. A fejedelem theologus-kedvteléseinek és az országrendek mérséklő befolyása félretételének káros következményei hamarosan mutatkozni is kezdettek. Először a szabad igehirdetés termette meg a maga keserű gyümölcseit. A protestantismus legifjabb ágának olyan kinövései sarjadzottak ki, az országgyűlés ius reformándija 19 eszményi is marad, azaz teljesen realisálhatlan; a mi világos bízonyítéka annak, hogy a kik e törvényt hozatták, sem magukkal, sem czéljaik és törekvéseikkel, sem koruk viszonyaival és a társadalmi lét feltételeivel tisztában nem voltak. Hogy nem voltak az eszmények emberei, azt már a róm. katholikusok, majd a reformátusok zaklatására irányuló törekvések, nemkülönben az új hit apostolainak rajongó és phantasticus eszméi is elárulják. Azt felesleges hangsulyozni, hogy e törvény merőben ellentétben áll az erdélyi egyházpolitikának eddig lerakott alapjaival és hogy a társadalom nagyfokú felkavarására vezetett. Ez volt az oka is annak, hogy alig két évig volt érvényben.25 20 által nem mérsékelt újítások nyomán annyi részben ábrándos, részben egyenesen veszedelmes új tudomány burjánzott fel, hogy ezt már maga az országgyűlés is megsokalta. A hat éven keresztül mellőzött joghoz nyulva, azt kívánta az országgyűlés a fejedelemtől, hogy «az mostan támadott eretnekségeket és azok indítóit» büntesse meg. A fejedelem kielégítő válasza után a megfelelő határozat törvénybe is iktattatott, a mivel a korlátlan igehirdetési szabadság is megszünt és az erdélyi vallásügyi törvényhozás a rendes mederbe terelődött vissza. Az erdélyi törvényhozás ez alkalommal szólott először és utoljára az eretnekségről. Maga az a körülmény, hogy az országgyűlés az unitárius fejedelem idejében és az unitarismus virágkorában káromlásoknak és eretnekségeknek nevezi Dávid Ferencz vallásának veszedelmes kinövéseit, bizonyságul szolgál a fékevesztett újítási vágy szertelenségeiről, a józan vallásosságot komolyan fenyegető bajok nagyságáról, valamint arról, hogy Erdélyben a hittani viták elfajulása idején is a többség megmaradt az evangéliumi alapokon és nem követte vakon sem fejedelmét, sem pedig azt a «csodás égi üstököst», melyről senki sem tudta, hogy vajjon megáll-e majd egy ponton valaha s ha meg áll is: vajjon hol áll meg. Az országgyűlés közbelépése igen kellemetlenül érintette úgy a fejedelmet, mint az unitarismus apostolait. Ezek méltatlankodva panaszkodtak külföldi hitsorsosaik előtt szabadságuk megszoritása miatt. A fejedelem pedig azzal válaszolt a törvényre, hogy a reformátusokra nézve behozta a czenzurát, majd a következő évi országgyűlésen azt követelte a rendektől, hogy az unitarismust becsmérlők ellen büntetést állapítson meg. Az26 országgyűlés azonban nem volt hajlandó a fejedelem kivánságát teljesíteni, hanem egyszerűen azt a nevezetes határozatot hozta, hogy «isten igéje mindenütt szabadon prædicáltassék, a confessióért senki meg ne bántassék». A szabad igehirdetésnek tehát nem kinek-kinek «a maga értelme», hanem a «confessio» képezi a mértékét s ezzel az unitarismus, mint szintén confessióval biró vallásalkat, épúgy megnyerte a receptiót, mint a korábbi vallások. * János Zsigmond halálával lezáródott a recepta religiók sorozata és ezzel befejeztetett az erdélyi reformatio fejlődése is. Mióta a fejedelem a maga kezeihez vette a kormányt, a korábbi két vallásfelekezethez még másik kettő járult, t. i. a reformatus és unitárius. Maga a fejedelem mind a négy vallási fokozaton keresztül ment épen úgy, mint a reformatoroknak és az országnak egy tekintélyes része. A mint haladt az újítások útján, az 21 * Az unitarismus receptiója igen sajátos módon, minden határozott kijelentés nélkül történt. Eddig az s évi januáriusi törvények között válogattunk, hogy tulajdonképen melyikben is van benne a receptio. Eleinte magam is az előbbihez csatlakoztam, azonban fel kellett adni felfogásomat, mivel az egy általános igehirdetési szabadságról szól és a vallásos nézetek szabad kifejtésének utját egyengeti, de felekezet számára nincs benne semmi jogi alap. Az 1571-iki törvény már confessióról, tehát egyszersmind felekezetről is szól és midőn a confessiót védi, az eddigi összes confessiókra, tehát az unitáriusra is értelmezendő. A confessiónak a szabad vallásgyakorlat alapjává tétele egy igen fontos egyházpolitikai elv, mely nélkül vallásfelekezet elismertetésre és állami oltalomra nem számíthat. Az 1895 : XLII. t.-czikkben is benne foglaltatik, hogy az állami elismertetés végett bármely újabb felekezetnek be kell mutatnia confessióját.27 22 eddigi confessiókhoz egymásután csatolta az újakat, melyek törvényes biztosítékkal eláttatván, megnyerték a szabad vallásgyakorlatot, sőt az egyenjogúságot is. Az a körülmény, hogy a fejedelem egyiknek jobban kedvezett, mint a másiknak, az egyenjogúságot nem sértette, mivel az egyiknek jutott kedvezmények a többinek szabad vallásgyakorlatát nem érintették. Csak egy ponton szenvedett eddig csorbát a recepta religiók egyenjogúsága, t. i. a római katholikusok elnyomatásával, kiknek papot sem volt szabad tartani, sem pedig vallásokhoz tartozó szertartásokat végezni, vagy a kegyszereket és kegyszerfélieket használni. E téren az egyenjogúságot a római katholikus vallású Báthoryak állítják helyre, kik hitsorsosaik számára megszerezték azt az oltalmat, melylyel az unitarismus fellépése előtt bírtak és a melyhez a régibb törvényeknél fogva igényük is volt. Az évi törvények ugyan nem töröltettek el, de végrehajtásuk megakadt a kellő végrehajtási eszközök hiányával, melyet a római katholikus vallású uralkodók nem kölcsönöztek a felekezeti türelmetlenségnek a maguk vallása elnyomására. A négy recepta religio egyenjogúságának helyreállítása mellett még igen fontos az innovatio, azaz a további újítás tilalma, a mi megakadályozta, hogy újabb confessiók keletkezhessenek óta gyakran megismételtetett ez a tilalom, annak jeléül, hogy az újítási hajlam meg volt egyesekben, főleg az unitarismus vezérharczosában, Dávid Ferenczben. Az 1578 márczius havában tartott tordai unitárius zsinat a communis profetia behozatalával akarta kijátszani az innovatio tilalmát; de keservesen meglakoltak azok a jámbor atyafiak, kik a polgári jogrendet is theologiai kaptafára szerették volna28 húzni. Az innovatio tilalma, bár elvileg nem zárta ki, hogy valamely más vallás, például a görög-keleti is recipiáltassék, de megakadályozta a recipiált vallások dogmatikus továbbfejlődését, azok kebelében újabb sarkalatos hitczikkek kifejlesztését. * A recepta religiók sorozatának lezárása után mintegy ötven esztendő múlt el, a míg az egyes felekezetek törvényes és államjogilag biztos elnevezése is kialakult. Még 1598-ban a római katholikus és evangélikus vallás mellett a másik kettő csak úgy említtetik, hogy «az két religió, az augustana confession kívül való». Majd ben névszerint megemlíttetnek a recepta religiók, «tudniillik catholica sive romana, lutherana, calvinistica et ariana». Az évi léczfalvi tábori gyűlés pedig az utóbbit «unitaria» néven nevezi s ezzel első emlékét nyujtja az unitárius név használatának. A bevett vallások egyenjogúsága Báthory Zsigmond idejében a jezsuita szerzetrend erőszakos működése folytán több izben megzavartatott az által, hogy a többi bevett vallások papjai helyükből kiűzettek és a hivőkre 23 * Az innovatio fogalmát a mai államjog nem ismeri ugyan a régi alakban és az innovatio tilalma teljesen távol áll az általános vallásszabadság elvétől; de ha az elméleti ujításoknak nem is áll ellent az állam, azért gondoskodik másodoldalról, hogy a hivők vallásos érzülete durván meg ne sértessék, az egyházak a maguk kebelében a hitelveknek őrei lehessenek és bármely vallásos irány csak kellő ellenőrzés mellett csinálhasson magának felekezeti propagandát. Azaz tehát a modern államnak is meg vannak azok az intézkedései, a melyek a változott viszonyokhoz képest, egyenértékűek az innovatiót tiltó törvényekkel. De hiányzik nála a felekezetek numerus claususa; bár más oldalról tudjuk, hogy az u. n. bevett vallásfelekezetekre nézve hazánkban ez is fennáll.29 24 római katholikus prédikátor erőszakoltatott. Holott a bevett vallások egyenjogúságának corolláriumát épen az képezte, hogy a község szabadon választhatta a maga hitvallását és ennek megfelelően papjait is. Sem a fejedelemnek, sem a földesuraknak nem volt beleszólási joguk a gyülekezet hitvallási állapotába. A községben előfordulható hitvallási szakadással járó kellemetlenségek enyhítésére az évi törvény azt rendelte, hogy a különböző hitvallású lelkészek az egy templomot közösen és felváltva használhatják. Ezt a rendelkezést az évi kolozsvári országgyűlés oda módosította, hogy a gyülekezet hitvallási hovatartozása és ezzel az egyházközségi vagyon tulajdonjoga is a többség szerint igazodik. * Az utóbbi rendelkezés, mely az egész fejedelmi korszakon keresztül, Báthory Zsigmond és Básta korától eltekintve, mindig érvényben tartatott, arra volt hivatva, hogy a hívek gyülekezeti életének fentartását biztosítsa, de egyszersmind megóvja őket attól is, hogy földesúri vagy fejedelmi önkény megakadályozza szabad vallásgyakorlatukat. A szabad vallásgyakorlatot az erdélyi törvények eleitől fogva kiterjesztették a jobbágyságra is és soha el nem tűrték, hogy bárminemű magán- vagy közjogi igények miatt az megcsorbíttassék. Mig az első vallásügyi törvények csak általában hangsúlyozzák az egyéni vallásszabadság jogát (quisque teneat eam fidem, quam voluerit, vagy quisque eam quam maluerit religionem amplecti possit), addig később a község joga is elismertetést nyer és sem városi, sem falusi, sem szabad, sem jobbágyközség között nem létezik különbség. Csak mikor * A «maior pars» jogáról, mint egyházjogi elvről alább részletesebben lesz szó.30 a római katholikus reactio, a földesúri jog czimén, erőszakolni kezdette a jobbágyságra a plebánosokat, ekkor vált szükségessé, hogy a «szegény subditusok» vallásszabadsága külön és kifejezetten is törvénybe iktattassék. A jobbágyság szabad vallásgyakorlatát végezetre az Approbata Constitutio is külön szakaszban megerősítette, midőn megállapította, hogy «senki alatta levő községet, jobbágyokat, házok népét, se semminenű rendeket, erőszak avagy akárminemű büntetésnek is fenyítéke alatt maga religiójára ne kényszerítse, se penig a földesúr más religión lévén, a falunak vagy városnak templomát el ne foglalja, más religión levő papokat reájok ne vigyen, se imponáljon, maga vallásán levő papokkal semminemű alkalmatosságokban való egyházi szolgálatokat ne celebráltasson sub pœna flor. 200». (p. 1, t. 1, art. 8.) * Az innovatio tilalma a négy recepta religio egyenjogúságának, de egyszersmind az alkotmánynak is biztosítékát képezte. Épen azért vétetett ez olyan szigorúan, 25 * A szabad vallásgyakorlat kérdésének értelmezésében igen jelentékeny pont a jobbágyok vallásgyakorlata. Tudjuk, hogy a magyarországi első interconfessionalis törvényben, épen mint Erdélyben is történt eleinte, csak általánosságban van kimondva, hogy kiki azt a hitet követheti, a melyet akar. I. Rákóczy György a linczi béke utján vitte be kifejezett szavakkal is a Corpus Jurisba a jobbágyok szabad vallásgyakorlatának biztosítását. Az ellenreformatio, merőben hamis és embertelen módon a földesúri, tehát tisztán magánjogi jogviszonyt a lelkek felett való uralommá kivánta kitágítani. Az erdélyi vallásügyi törvények liberalismusát már ez a pont is igen előnyösen jellemzi és a mellett a protestantismus humánus gondolkozására szép világot vet, mikor a gazdaságilag és politikailag szolgaságra kárhoztatott jobbágyokat legalább Istenhez való viszonyukban szabadokká tette és ez által emberi méltóságukat elismerte.31 26 hogy még az ugyanazon hitvallás keretén belül eső és tisztán academícus jellegű theologiai nézpontokat, illetőleg tanokat és ezek követőit is sujtotta. Téves dolog volna, ha a tilalom minden jelentőségét Dávid Ferencz személyével, vagy az unitarismussal kapcsolnék össze, habár bizonyos, hogy a nevezett vezér lelkületében s a mondott egyház kebelében előállott változások és ezeknek megnyilatkozásai voltak az első indító okok. Nem személyes ellenszenv, vagy vallás elleni gyűlölség, hanem sokkal inkább az állami közérdek, a polgárság lelki nyugalmának, békességének megóvása volt a tilalom czélja. A szakadatlan vallási viták olyan képet adtak az erdélyi társadalomnak, mint a minő a görögé lehetett a homoousion és homoiousion idejében. Az a «sok esztelen disputatio, pántolódás», mely «a köznép között, falun, városon, étel-ital között, este-reggel, éjjel és nappala hallható volt, az a «sok káromlás és mód nélkül való kárpálódás,» melylyel a prédikátorok a prédikáló székből egymást támadták és hallgatóikat táplálták: távolról sem szolgált a vallásosságnak és erkölcsi komolyságnak emelésére, hanem inkább romlására. A vallás a sok disputatiók és kárpálódások közepette teljesen elvesztette dicsfényét, el minden varázsát is, a melynél fogva az egyénnek ez életben vezérlő csillagává, a közerkölcsöknek őrévé lesz. A népnek a vallási vitákba való bevonása már többé nem a vallásújítás fejlődésének, hanem egyenesen hanyatlásának útját jelöli. Ez a decadens irányzat megkezdődött már Kálmáncsehi fellépésével, de virágkorát az unitarismus napja ragyogása mellett érte el. Eredményeit a paraszt-próféták, a fekete ember fellépése, az év tájbeli «új eretnekségek» és a szombatosság jelölik. Épen ezeknek a szomorú eredményeknek32 meggátlása, a szertelenségekbe tévelygett s fékevesztett theologizálás káros következményeinek megakadályozása és mindezen irányzatok fölülkerekedésével járó társadalni züllés korlátozása volt az innovationális törvényeknek tulajdonképeni czéljok. Hogy aztán legnagyobb mértékben az unitarismus érezte meg ama törvények súlyát: ennek tisztán az illető vallásalkat belső ellenmondásai és a vezetők kiforratlan volta, az általuk ekkor képviselt, pusztán romboló irányzat volt az oka. Kezdetben, míg a nép theologizáló szenvedélye le nem hült, az innovatio igen szigorúan érvényesíttetett. Báthory István még a szertartásokra is ki akarta terjeszteni, midőn a szebeni és brassói egyházaktól némileg eltérő lithurgiával biró medgyesi és beszterczei káptalanok gyülekezeteit s ezek papságát az innovatio büntetésével kivánja sulytani. Csak akkor állott el szándékától, mikor az érdekeltek bebizonyították, hogy a reformatio kezdetétől fogva mindig azokkal a szertartásokkal éltek s ha most változást hoznának be, akkor lennének innovátorok. Báthory Zsigmond idejében a Formula Concordiæ mellett buzgólkodó brassói lelkész, Reiff Dániel, csak tanainak visszavonása és reverzális aláírása által menekült meg az innovatio büntetésétől, holott az, a mit ő tanított, a külföldi lulherásuknál hamarosan olyan erős hitvallási alappá lett, mint maga az ágostai hitvallás. Még Bethlen Gábor idejében is innovatiónak tekintetett a Formula Concordiæ behozatalának kísérlete és a fejedelem 1615-ben, majd utóbb 1622-ben egyenesen eltiltotta annak, valamint az azon alapuló Hutter-féle dogmatikának bevételét és használatát. * 27 * Teutsch D. G. Urkundenbuch I , l. II l. Több megjelenítése
Torda és a magyar vallásszabadság - unitáriusok Tahitótfalu, 2015. július 17 Sipos Gábor Nem hitújítás! Reformáció A hitgyakorlat megújítása! Áldozás helyett: úrvacsora. Csak 2 szentség Egyetlen közbenjáró: Részletesebben XXV-ik éuf September October 1890. 5-ik füzet. HUSZ JÁNOS.
KERESZTÉNY MAGVETŐ. XXV-ik éuf September October 1890. 5-ik füzet. HUSZ JÁNOS. Az első társadalmi élet keletkezése óta, a történelem tanúsága szerént az emberi természetben mindég meg volt a hajlam, hogy Részletesebben Bevezetés... 3 1. Az alapjogok korlátozásának általános szabályai... 5
TARTALOMJEGYZÉK Bevezetés... 3 A jogok generációi...3 A hatalmi ágak elválasztása... 4 Az Alaptörvény és a korábbi Alkotmány kapcsolata... 4 1. Az alapjogok korlátozásának általános szabályai... 5 1.1. Részletesebben The Holy See AD TUENDAM FIDEM
The Holy See AD TUENDAM FIDEM II. János Pál pápa Ad tuendam fidem motu proprioja mellyel néhány szabállyal kiegészíti Az Egyházi Törvénykönyvet (CIC) és a Keleti Egyházak Törvénykönyvét (CCEO) A Katolikus Részletesebben Uram! Téged tartottunk hajlékunknak
2. A hitoktatás struktúrája II. A hitoktatás mai helyzetelemzése A Római Katolikus Egyház szervezeti felépítését - struktúráját, mint minden intézmény esetében a szervezet célja határozza meg. A cél a Részletesebben A reformáció megjelenése és térhódítása Magyarországon
2000. ÉVI II. TÖRVÉNY A MAGYARORSZÁGI REFORMÁTUS EGYHÁZ SZERETETSZOLGÁLATÁRÓL PREAMBULUM A szeretetszolgálat az anyaszentegyháznak, a hitre jutott emberek önkéntes közösségének hálaáldozata (Róm 12,1; Részletesebben A REFORMÁCIÓ. 1. A reformáció = a keresztény egyház megújulása (reform = újítás) 2. Miért kell megújítani az egyházat?
A REFORMÁCIÓ 1. A reformáció = a keresztény egyház megújulása (reform = újítás) 2. Miért kell megújítani az egyházat? Ok: a papság életmódja ellentétes a Biblia előírásaival a pénz kerül a középpontba Részletesebben GÉFIN GYULA EMLÉKVERSENY FELADATLAP 1.
GÉFIN GYULA EMLÉKVERSENY 2013-2014. FELADATLAP 1. 1 Kedves Diákok, kedves Kollégák! A Géfin Gyula emlékverseny három feladatlapja három, némileg eltérő tematika köré fog csoportosulni. A köztük lévő kapcsolatot Részletesebben Pannonhalma (Szent Márton hegy) kb. 966. Kolostori iskola, a Benedek-rend regulái szerint
Kaposi József Pannonhalma (Szent Márton hegy) kb. 966. Kolostori iskola, a Benedek-rend regulái szerint egyházi, állami hivatalnokok képzése új hitvilág és erkölcsi felfogás terjesztése mindennapok élete Részletesebben A kezek összeérnek,/isten magyarnak teremtett (Koltay Gergely: A Zobor alji magyarok himnusza)
EGRI SZILÁGYI ERZSÉBET GIMNÁZIUM ÉS KOLLÉGIUM 3300 EGER, Ifjúság u. 2.sz Tel: (36) 324-808 Fax: (36) 324-909 OM azonosító: 031598 Web: www.szilagyi-eger.hu, E-mail: eszeg@eszeg.sulinet.hu A kezek összeérnek,/isten Részletesebben A PAPI ÁLLÁS SZÜKSÉGES VOLTA.
A PAPI ÁLLÁS SZÜKSÉGES VOLTA. A pap nem az többé, mint régen volt. Az a mystikus csodálatos légkör, mely egykor körülövezte, kortársaink szemében mindinkább vészit bűbájából. Az egyedül igazhivő' egyház Részletesebben A vezetés ajándékai. Az ötféle szolgálat Isten erős irányadó keze
A vezetés ajándékai Az ötféle szolgálat Isten erős irányadó keze 4. Szolgálati felmérés Van elhívatásom? Van lelki ajándékom? Fel vagyok készítve? Vannak gyümölcseim? 6. A növekedés útja Róma 12,1-2 A Részletesebben Ki és miért Ítélte Jézust halálra?
Ki és miért Ítélte Jézust halálra? A kérdés nem oly egyszerű, mint az ember fölületes elgondolás után hiszi, mert az evangéliumirók nem voltak jelen a történteknél, csak másoktól hallották a történet folyamatát Részletesebben 1. Területek rajzolása, megnevezése 35 pont
1. Területek rajzolása, megnevezése 35 pont 1 1. ábra: A Partium területe Bethlen Gábor halálakor. Rajzolja be a Partiumot alkotó területrészeket piros határvonalakkal, és írja be a területek neveit! 2. Részletesebben DEBRECEN VÁROS TÖRTÉNETI KRONOLÓGIÁJA II. Gazdag István
DEBRECEN VÁROS TÖRTÉNETI KRONOLÓGIÁJA II Gazdag István Kronológiánk második fejezetében városunk eseményekben, megpróbáltatásokban bővelked ő korszakát követjük nyomon a szabad királyi város státusának Részletesebben Mindszenty József bíboros engedelmességének kérdése
Mindszenty József bíboros engedelmességének kérdése [ Orvos Levente 2012 orvosl.hu] Mindszenty József mai megítélésének két sarkalatos pontja is van. Egyrészt az ő állítólagos engedetlensége, másrészt Részletesebben ÁLTALÁNOS JOGI ISMERETEK KÖZIGAZGATÁSI ISMERETEK
ÁLTALÁNOS JOGI ISMERETEK KÖZIGAZGATÁSI ISMERETEK Országos Betegjogi, Ellátottjogi, Gyermekjogi és Dokumentációs Központ 2015. MÁRCIUS 20. TÁMOP 5.5.7-08/1-2008-0001 Betegjogi, ellátottjogi és gyermekjogi Részletesebben Egyházi adó a magyar prot. egyházakban.
Egyházi adó a magyar prot. egyházakban. A Jogállam" folyó évi 1-só' füzetében Dr. Wekerle Sándor, Magyarország volt miniszterelnöke és pénzügyminisztere, az egyházi adók rendezéséró'l" czímen egy igen Részletesebben A Magyarországi Református Egyház. 2013 (2013. július 1-jei állapot)
A Magyarországi Református Egyház TörvénytárA 2013 (2013. július 1-jei állapot) A Magyarországi Református Egyház TörvénytárA 2013 (2013. július 1-jei állapot) TARTALOMJEGYZÉK I. A MAGYARORSZÁGI REFORMÁTUS Részletesebben nak, és a reneszánsz szellemének megfelelően egy dogmát az egyéni logika fegyvei'ével támadott meg.
REFORMÁCIÓS UTAKON Életrajza továbbra is hiányos. Wittenbergből 1550- ben tér haza. 1551. január 9-én iskolamesterré választják Besztercén. Február 7-én megjutalmazza a Tanács mert diákjaival szindarabot Részletesebben TestLine - Pedigped tesztje-06 Minta feladatsor
Történelem a 10. évfolyam számára IV. témakör: Az újjáépítés kora Magyarországon A magyar országgyűlés. 1. 2:42 Normál Válaszolj a táblázat és saját ismereteid alapján a kérdésekre! A magyar országgyűlés... Részletesebben Ősz Előd: A közösségek döntési jogát erősítette meg a tordai ediktum
Ősz Előd: A közösségek döntési jogát erősítette meg a tordai ediktum 2014. 01. 14. Mindenki úgy tudja, hogy az 1568-as tordai országgyűlésen mondták ki a vallászabadságot, illetve, hogy ekkor fogadták Részletesebben Szertartások és vallás! szokások az unitárius egyházban.
Szertartások és vallás! szokások az unitárius egyházban. Keresztelés. 1 5-ik közlemény. Isten tisztelése és imádása nincsen sem helyhez, sem időhöz kötve, de az ember életének minden főbb mozzanata kapcsolatba Részletesebben Kössünk békét! SZKA_210_11
Kössünk békét! SZKA_210_11 TANULÓI KÖSSÜNK BÉKÉT! 10. ÉVFOLYAM 145 11/1 NÉMETORSZÁG A VALLÁSHÁBORÚ IDEJÉN SZEMELVÉNYEK Németországban a XVI. században számos heves konfliktus jelentkezett, s ezek gyakran Részletesebben A SARKALATOS TÖRVÉNYEK AZ ALKOTMÁNYBÍRÓSÁG GYAKORLATÁBAN. Szilágyi Emese tudományos segédmunkatárs, MTA TK JTI
A SARKALATOS TÖRVÉNYEK AZ ALKOTMÁNYBÍRÓSÁG GYAKORLATÁBAN Szilágyi Emese tudományos segédmunkatárs, MTA TK JTI Az Alaptörvény elfogadása után az alkotmányos rendszer változásait elemző szakirodalomi diskurzusban Részletesebben SZERVEZETI SZABÁLYZATA
A MAfiVARORSZAB EVAfBÊLKUS EGVHÁZEGVETEM LUTHER-OTTHOHAHAK SZERVEZET SZABÁLYZATA MEGÁLLAPÍTOTTA ÉS AZONNAL HATÁLLYAL ÉLETBELÉPTETTE A MAGYARORSZÁG EVAN- GÉLKUS EGYHÁZEGYETEM 942 ÉV NOV HÓ 20-ÁN TARTOTT Részletesebben Több világosságot" Egyházi beszéd.*
Több világosságot" Egyházi beszéd.* Alapige: Ezs. 59. r. 9. v. Várjuk a világosságot, de ime nagy homályosságban járunk, Legyen világosság." Mózes próféta előadása szerint így szólott az Ur a teremtés Részletesebben Általános Megállapodás az Európa Tanács. I. rész. Jogi személyiség - Jogképesség. 1. cikk. 2. cikk. II. rész. Javak, alapok és vagyonok. 3.
Általános Megállapodás az Európa Tanács A Belga Királyság, a Dán Királyság, a Francia Köztársaság, a Görög Királyság, az Ír Köztársaság, az Olasz Köztársaság, a Luxemburgi Nagyhercegség, a Holland Királyság, Részletesebben Nemes György Nemes Rita Gıcze Iván: Egyháztörténelem
Nemes György Nemes Rita Gıcze Iván: Egyháztörténelem Hittankönyv a középiskolák 10. osztálya számára TARTALOMJEGYZÉK Elıszó 01. Az egyháztörténelem fogalma A források típusai A történelem segédtudományai Részletesebben Kiegészítı és gyakorló feladatok a 9-10/8-as leckéhez Reformáció és katolikus megújulás a szétszabdalt Magyarországon
Kiegészítı és gyakorló feladatok a 9-10/8-as leckéhez Reformáció és katolikus megújulás a szétszabdalt Magyarországon I. Teszt 1. Ki volt az alábbiak közül katolikus püspök? a. Bornemissza Péter b. Forgách Részletesebben Nemzetkarakterológia avagy közösségi (etnikai) presztízsek
Tokeczki.qxd 2011.11.19. 14:18 Page 43 TŐKÉCZKI LÁSZLÓ Nemzetkarakterológia avagy közösségi (etnikai) presztízsek A különböző etnikai/kulturális közösségeknek kezdettől fogva volt önképük (pozitív) és Részletesebben Gödöllői Református Líceum Gimnázium
Gödöllői Református Líceum Gimnázium OM azonosító: 032575 : 2100 Gödöllő, Szabadság tér 9. /Fax: 28/410-298 E-mail: refliceum@gmail.com A Gödöllői Református Líceum Gimnázium felvételi tájékoztatója Bemutatkozás Részletesebben Osztályozó- és javítóvizsga Történelem tantárgyból
Osztályozó- és javítóvizsga Történelem tantárgyból 2016-2017 A félévi vizsga szóbeli vizsga az első félévre megadott témakörökből. Az év végi vizsga írásbeli vizsga (feladatlap) az egész évre megadott Részletesebben Észrevételek az új liturgiáról. gyülekezeti kipróbálása idején[1]
Észrevételek az új liturgiáról gyülekezeti kipróbálása idején[1] Egyházkerületi nap, Keszthely, 2004. február 28. Kettıs érzéssel állok itt. Egyrészt nagyon örülök, hogy a rendszeres teológia, egyházunk Részletesebben Általános jogi ismeretek. Tematika:
Általános jogi ismeretek Tematika: 1 Általános közigazgatási jog, közigazgatási alapismeretek 2 A közigazgatás intézményrendszere 3 Közigazgatási hatósági eljárás, hatáskör, illetékesség Budapest, 2014 Részletesebben Polgári jog. Személyek joga évi V. törvény a Polgári Törvénykönyvről Dr. Szekeres Diána Ph.D évi V. törvény (Új Ptk.)
Polgári jog Személyek joga 2013. évi V. törvény a Polgári Törvénykönyvről Dr. Szekeres Diána Ph.D. 2013. évi V. törvény (Új Ptk.) I. Könyv Bevezető rendelkezések II. Könyv Az ember mint jogalany III. IV. Részletesebben Az osztályozó vizsgák tematikája református hittan tantárgyból 9-12. évfolyam
Az osztályozó vizsgák tematikája református hittan tantárgyból 9-12. évfolyam Református hittanból a tanulónak szóbeli osztályozó vizsgán kell részt vennie. A szóbeli vizsga időtartama 20 perc. A vizsgázónak. Részletesebben SZERVEZETI ÉS MÜKÖDÉSI SZABÁLYZAT
SZERVEZETI ÉS MÜKÖDÉSI SZABÁLYZAT Név: Vadosfai Evangélikus Egyházközség Székhely: 9346 Vadosfa, Kossuth u.13., Telefon: 20/824 6887 e-mail: vadosfa@lutheran.hu honlap: http://vadosfa.lutheran.hu Egyházon Részletesebben Az ÓBUDAI EGYETEM ESÉLYEGYENLŐSÉGI SZABÁLYZATA
1. verzió Az Óbudai Egyetem Szervezeti és Működési Szabályzata 1. melléklet Szervezeti és Működési Rend 34. függelék Az ÓBUDAI EGYETEM ESÉLYEGYENLŐSÉGI SZABÁLYZATA BUDAPEST, 2010. január TARTALOMJEGYZÉK Részletesebben Az oktatás és vallás (vallási tudat, egyházi iskolák, hitoktatás)
Az oktatás és vallás (vallási tudat, egyházi iskolák, hitoktatás) A vallás Vallásnak tekintünk minden olyan eszmerendszert, amely az emberi és társadalmi élet végső kérdéseire, az élet értelmére és céljára Részletesebben Mit tudsz elmondani az evangélikus és református vallásról, illetve a reformációról?
Mit tudsz elmondani az evangélikus és református vallásról, illetve a reformációról? A XVI. század meghatározó történelmi eseménysorozata volt a reformáció és a katolikus megújulás (ellenreformáció). Nevezze Részletesebben A szabadság jogi fogalma.
A szabadság jogi fogalma. Írta: BÚZA LÁSZLÓ. A szabadságnak két faja van: az egyéni és a politikai szabadság. A politikai szabadság a nemzet önkormányzatát jelenti, azt, hogy az államhatalom nem mint idegen Részletesebben Messiási próféciák IV. évfolyam. I. félév
Messiási próféciák IV. évfolyam I. félév Tematika: 1. Bevezetés: A messiási jövendölések fogalma, jellegzetességeik, tanulmányozásuk, haszna, jelentősége. Két alapvető messiási jövendölés: Az ősevangélium Részletesebben REFORMÁCIÓ. Konferencia 2012 áprils 5-8. Konstanz, Németország
REFORMÁCIÓ Konferencia 2012 áprils 5-8. Konstanz, Németország Szolgál: Johannes Wöhr apostol info: www.nagykovetseg.com www.fegyvertar.com www.km-null.de Felhasználási feltételek: A blogon található tartalmak Részletesebben Házasságban, társaságban - házastársi közös vagyon a cégben
Házasságban, társaságban - házastársi közös vagyon a cégben A Ptk.-ba beépült bírói gyakorlat Dr. Csűri Éva A vagyonközösséghez tartozó társasági részesedések megosztásának módja I. A gazdasági társasági Részletesebben A helyi jelentőségű védett természeti területekkel kapcsolatos helyi önkormányzati rendeletalkotás aktuális teendőiről 4
I. évfolyam 3 4 A helyi jelentőségű védett természeti területekkel kapcsolatos helyi önkormányzati rendeletalkotás aktuális teendőiről 4 14 A bírósági keresetlevelek felterjesztése 14 Tájékoztató a falusi Részletesebben TARTALOM KÖSZÖNTŐ 17 CUVÂNT DE SALUT 19 GREETINGS 21 ELŐSZÓ 23 PREFAȚĂ 31 FOREWORD 41
5 TARTALOM KÖSZÖNTŐ 17 CUVÂNT DE SALUT 19 GREETINGS 21 ELŐSZÓ 23 PREFAȚĂ 31 FOREWORD 41 BEVEZETŐ 51 SZÉKELYFÖLD FÖLDRAJZA ÉS KÖZIGAZGATÁSA (Elekes Tibor) 55 Természetföldrajzi adottságok és hasznosítható Részletesebben Magyarország rákos betegeinek statisztikája.
138 Magyarország rákos betegeinek statisztikája. Magyarország rákos betegeinek összeszámlálására s ezen adatoknak tudományos feldolgozására azon mozgalom szolgáltatta a közvetlen indokot, mely külföldön Részletesebben A TÁRSADALOMBIZTOSÍTÁSI BETEGELLÁTÁS A HÁBORÚ ALATT
A TÁRSADALOMBIZTOSÍTÁSI BETEGELLÁTÁS A HÁBORÚ ALATT ÍRTA: KELETI JÓZSEF A szociális állam keretében az egészség teljesen elveszti magánérdekjellegét és olyan közüggyé válik, melyre nézve az egészségügyi Részletesebben Református Egyház. A XIV. Zsinat 2015. november 18-19-i ülésének határozatai
Református Egyház 2016. új folyam VI. (LXVIII.) 26. szám A Magyarországi Református Egyház Hivatalos Közlönye 2016. január 20. Tartalomjegyzék A XIV. Zsinat 2015. november 18-19-i ülésének határozatai Részletesebben Összefoglaló a dél-erdélyi unitárius egyház helyzetéről Hely és időpont [1942] nélkül 1
Összefoglaló a dél-erdélyi unitárius egyház helyzetéről Hely és időpont [1942] nélkül 1 Kérdőpontok a dél-erdélyi unit. egyház számára 1. Az unit. egyház rövid története a bécsi döntés óta. 2. Az unit. Részletesebben Az önkéntességtől az aktív állampolgárságig Szakmai szeminárium 2011. szeptember 21.
Önkéntesség és tapasztalatok az egyházi ifjúsági szervezetekben Az önkéntességtől az aktív állampolgárságig Szakmai szeminárium 2011. szeptember 21. Gábor Miklós, Ökumenikus Ifjúsági Alapítvány MKPK Ifjúsági Részletesebben A vezetőket jelölő negyven szó
1. fejezet A vezetőket jelölő negyven szó Elpusztítja a nemzet minden vezetőjét: a hőst és a katonát, a bírót és a prófétát, a varázslót és a véneket, a hadnagyot és a főrendűt, a tanácsost, az ügyes mestert Részletesebben B) Mintafeladatok. Középszint szöveges, kifejtendő, elemző feladat
B) Mintafeladatok Középszint szöveges, kifejtendő, elemző feladat 1. FELADAT Az alábbi források az Oszmán Birodalom hadseregéről és kormányzatáról szólnak. A források és saját ismeretei alapján mutassa Részletesebben bizottsági módosító javaslato t
Az Országgyűlési képvisel ő Dr. Kövér László az Országgy űlés Elnöke részére Helyben É :-;.ozefi : 2 1 29. Bizottsági módosító javaslat! Tisztelt Elnök Úr! Az Emberi jogi, kisebbségi, civil- és vallásügyi Részletesebben 43. 1868. nov. 24. Deák Ferenc törvényjavaslata a nemzetiségi egyenjogúság tárgyában. 1
43. 1868. nov. 24. Deák Ferenc törvényjavaslata a nemzetiségi egyenjogúság tárgyában. 1 1865 68. évi Képv. Ir. VII. 11 15. l. Minthogy Magyarország összes honpolgárai, az alkotmány alapelvei szerint is, Részletesebben nagyobb szerepet kap s lassanként egészen átveszi a nyers erő szerepét. A küzdelem végcélja közben állandóan ugyanaz marad: az t. i.
Zsebre raktam kezeim és lassú léptekkel mentem hazafelé. Helyenként lámpák fénye világított. Macskák futottak át az utcán. Kövér patkányok szaladgáltak a csatornák mellett. Egy helyen öt volt egymás mellett Részletesebben 1/2011. (IV.4.) BK vélemény
FŐVÁROSI ÍTÉLŐTÁBLA BÜNTETŐ KOLLÉGIUMÁNAK VEZETŐJE 1055 Budapest V., Markó utca 16. Telefon: 268-4813 1/2011. (IV.4.) BK vélemény Amennyiben a bíróság elrendeli a tanú személyi adatainak a zárt kezelését, Részletesebben Három fő vallásos világnézeti típus különül el egymástól: maga módján vallásosság: : a vallásosság
Vajdasági vallási magatartás Szerbiában ma a vallásosság fontos dolog a személyek és a társadalmi csoportok számára A társadalom plurális sokféle eszme keveredése; Három fő vallásos világnézeti típus különül Részletesebben Mellékletek. / ügyvédjelölti /
Mellékletek / ügyvédjelölti / Kérelem az elnökséghez címezve Rövid önéletrajz Diploma közjegyző által hitelesített másolata Személyi igazolvány, lakcímkártya fénymásolata 3 db világos hátterű, 4X4-es színes Részletesebben légkört, megértést várjuk el, és legalább a szándékot a törvény előírta körülmény biztosítására.
1. MIÉRT KELL Ma már azzal senki nem vitatkozik, hogy szükség van az ország erkölcsi szintjének emelésére. Politikusaink úgy látták, hogy a közoktatás, az iskola egy fontos területe a személyiségformálásnak, Részletesebben A javítóvizsgák követelményrendszerét a kerettantervben az adott évfolyamnál megjelölt tematikai egységek, kulcsfogalmak képezik.
Hittan A javítóvizsgák követelményrendszerét a kerettantervben az adott évfolyamnál megjelölt tematikai egységek, kulcsfogalmak képezik. 5. évfolyam: A Biblia, az üdvtörténet fogalma A teremtéstörténetek Részletesebben Elmúlt idők levelezése
Elmúlt idők levelezése (folytatás) A következő században a XVII.-ben leveleink kifejezésmódja cifrábbá, díszesebbé válik. Hogyha ritka volt is az olyan hosszadalmas köszöntő, mint a Zrínyi Katáé, most Részletesebben Részletek Bethlen Gábor naplójából, azokból az időkből, amikor a hitről írt
Részletek Bethlen Gábor naplójából, azokból az időkből, amikor a hitről írt Bejegyzés 1607. január. 5. Bocskai István (igen tisztelt példaképem) valláskülönbség nélkül egyesítette a magyar nemzet szabadságának Részletesebben A szabálysértésekről szóló 1999. évi LXIX. és a szabálysértésekről, a szabálysértési eljárásról és a
A szabálysértésekről szóló 1999. évi LXIX. és a szabálysértésekről, a szabálysértési eljárásról és a szabálysértési nyilvántartási rendszerről szóló 2012. évi II. törvények összevetése különös tekintettel Részletesebben az alkotmánybíróság határozatai
2016. március 3. 2016. 5. szám az alkotmánybíróság határozatai az alkotmánybíróság hivatalos lapja Tartalom 4/2016. (III. 1.) AB határozat a kötelező egészségbiztosítás ellátásairól szóló 1997. évi 200 Részletesebben Arcodat keresem, Uram!
Arcodat keresem, Uram! Imádságok az Eukarisztia elõtt Pan non hal ma, 2011. AZ EUKARISZTIA ELÕTT SZENTSÉGIMÁDÁSI ÓRA IMÁDÁS Az Úr Jézus köztünk van az Élet Kenyerében. Hálaadó lélekkel imádjuk ôt, a mi Részletesebben Ismeretkörök : 1. Az etika tárgyának definiálása 2. Etikai irányzatok 3. Erkölcsi tapasztalat 4. Moralitás: felelősség, jogok, kötelességek 5.
Etika Bevezető Oktatási cél: A kurzus célja az etika körébe tartozó fogalmak tisztázása. A félév során olyan lényeges témaköröket járunk körbe, mint erény erkölcsi tudat, szabadság, lelkiismeret, moralitás, Részletesebben A MUNKÁSIFJÚSÁG GYÓGYÜDÜLTETÉSÉNEK TÁRSADALOMEGÉSZSÉGÜGYI ÉS TÁRSADALOMNEVELŐI JELENTŐSÉGE ÍRTA: DR. BATIZ DÉNES
A MUNKÁSIFJÚSÁG GYÓGYÜDÜLTETÉSÉNEK TÁRSADALOMEGÉSZSÉGÜGYI ÉS TÁRSADALOMNEVELŐI JELENTŐSÉGE ÍRTA: DR. BATIZ DÉNES Azt olvassuk a Társadalombiztosító Intézet jogelődjének, az Országos Munkásbiztosító Pénztárnak Részletesebben Mert úgy szerette Isten e világot, hogy az ő egyszülött Fiát adta, hogy valaki hiszen ő benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen.
Mert úgy szerette Isten e világot, hogy az ő egyszülött Fiát adta, hogy valaki hiszen ő benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen. Mert nem azért küldte az Isten az ő Fiát a világra, hogy kárhoztassa Részletesebben ISKOLAI TÖRTÉNELEM VERSENY
ISKOLAI TÖRTÉNELEM VERSENY 2013/2014. TANÉV NÉV:.. OSZTÁLY:. Az idei történelem verseny témája: Szent István és az államalapítás kora. A feladatok közül próbálj mindegyikre válaszolni. Ne csüggedj, ha Részletesebben ELSÕ KÖNYV 1867 1918 19
ELSÕ KÖNYV 1867 1918 19 20 Elõszó A román és a magyar életkörülmények alakulása a dualizmus korabeli Magyarországon és Nagy-Romániában (1867-1940) A kézirat szerzõje a fenti kérdés áttekintésével olyan Részletesebben ROMÁNIA ALKOTMÁNYA 2
ROMÁNIA ALKOTMÁNYA 2 I. cím: Általános elvek... 2 1. szakasz A román állam... 2 II. cím: Az alapvető jogok, szabadságok és kötelezettségek... 3 I. fejezet: Közös rendelkezések... 3 II. fejezet: Az alapvető Részletesebben Tiszaburai. Református Egyházközség KÖLTSÉGVETÉSE 2012.
A Tiszaburai Református Egyházközség KÖLTSÉGVETÉSE 2012. A Tiszaburai a Református Egyházközség Költségvetése 2012. évre Ezt a költségvetést a Tiszaburai Református Egyház Presbitériuma 2012. évi január Részletesebben Az etika, mint a családi kapcsolatok hajtóereje
Az etika, mint a családi kapcsolatok hajtóereje 2014. 10. 09. Az etika, mint a családi kapcsolatok hajtóereje címmel szerveztek konferenciát 2014. szeptember 29-én, hétfőn a Protestáns Teológiai Intézet Részletesebben 2. A tordai középtanodáröl.
2 3 4 ISKOLAI ÉRTESÍTŐ. 234 lóknak a mivelődlietésre s az önerején való kiképzésre szép alkalom van nyílva. Vajha az ifjúság kellően tudná méltányolni e kedvező körülményt s teljes erejökből egyen-egyen Részletesebben Büntetőeljárási jog Király, Tibor
Büntetőeljárási jog Király, Tibor Büntetőeljárási jog Király, Tibor Publication date 2003-03-31 Szerzői jog 2003-03-31 Tibor, Király; Katalin, Holé; László, Pusztai Kivonat A kötet a büntetőeljárási törvényt Részletesebben Vas Megyei Katasztrófavédelmi Igazgatóság JEGYZET
Vas Megyei Katasztrófavédelmi Igazgatóság JEGYZET Közbiztonsági referensek felkészítéséhez Szombathely 2012 2 TARTALOMJEGYZÉK 1. Katasztrófavédelmi alapismertek... 7 1.1. A katasztrófák elleni védekezés Részletesebben 1. félév: alkotmányjog, közjogi berendezés 2. félév: alapvető jogok és kötelezettségekhez tartozó alkotmánybírósági döntések
A hazánkat több mint 40 éven át elnyomó bolsevista rendszer egyik legfontosabb célja a vallásos világnézet, a vallásos lelkület és a valláserkölcs kiirtása volt. A bolsevik ideológusok ugyanis kezdettől Részletesebben NKA pályázat. Hármaskönyv konferencia
NKA pályázat Hármaskönyv konferencia Altéma kódszáma: 3508/183 Hármaskönyv konferencia helyszíne: ELTE ÁJK Budapest Konferencia időpontja: 2014. november 19. Nemes Magyarországnak törvényeit és törvényerőre Részletesebben Történelmi verseny 2. forduló. A) Partium történetéhez kapcsolódó feladatlap
Történelmi verseny 2. forduló A) Partium történetéhez kapcsolódó feladatlap 1. Határozd meg Partium fogalmát, és sorold fel a Partiumot alkotó vármegyéket! (3 pont) 2. Az alábbi képeken Partium híres szülöttei Részletesebben Szakdolgozati témakörök 2015/2016. tanév
Szakdolgozati témakörök 2015/2016. tanév Dr. Egresits Ferenc Dogmatika tankör 1, Az Istenről szóló beszéd /teológia/ nehézségei és lehetőségei a 2. és 3. évezred határán 2, A felvilágosodás révén elindított Részletesebben A MAGYARORSZÁGI EVANGÉLIUMI TESTVÉRKÖZÖSSÉG SZERVEZETI ÉS MŰKÖDÉSI SZABÁLYZATA
A MAGYARORSZÁGI EVANGÉLIUMI TESTVÉRKÖZÖSSÉG SZERVEZETI ÉS MŰKÖDÉSI SZABÁLYZATA PREAMBULUM A Magyarországi Evangéliumi Testvérközösség Jézus Krisztus Egyetemes Anyaszentegyházának egyik élő tagja. Az egyház Részletesebben 3 kötet. 6 nagy doboz (14 cm), 94 doboz, 91 kötet, 6 csomó. 5 nagy doboz (14 cm), 67 doboz, 60 kötet
Levéltári jelzet Iratfajta Évkör Iratmennyiség Doboz, kötet, iratcsomó 1 nagy doboz (36 cm), 4 nagy doboz (31 cm ), 2 nagy doboz (26 cm), 1 nagy doboz Egyházközség Könyvtára (19 cm), 3 nagy doboz (17 és Részletesebben Konferencia Bethlen Gábor egyházpolitikájáról
BETHLEN GÁBORRA EMLÉKEZÜNK Nagy Dóra Schrek Katalin Konferencia Bethlen Gábor egyházpolitikájáról Négyszáz éve, hogy erdélyi fejedelemmé választották Bethlen Gábort. A kolozsvári országgyűlés 1613. október Részletesebben KERESZTÉNY MAGVETŐ. Vallás és művészet.
KERESZTÉNY MAGVETŐ. XXX éuf. Január Február. 1895. 1-ső füzet. Vallás és művészet. Vallás és művészet, az emberi szellemnek e csodás nyilvánulásai egymással mindig közeli viszonyban állottak. Mindkettő Részletesebben I. Pátka Község Díszpolgára cím alapítása
Pátka Község Önkormányzat Képviselı-testülete 9/2007 (VI. 27.) számú rendelete Az önkormányzat által alapított kitüntetések adományozásáról, valamint a kitüntetések adományozásának és visszavonásának rendjérıl Részletesebben A katolikus egyház Magyarországon a XX. században 1918-1989.
A katolikus egyház Magyarországon a XX. században 1918-1989. A katolikus egyház Magyarországon A századelsőfelében a lakosság 63%-a katolikus 1941-re az arány 55%-ra csökken határváltozások Mint bevett Részletesebben TARTALOMJEGYZÉK. Ajánlás 13 Előszó a magyar kiadáshoz 17 Bevezetés 27
TARTALOMJEGYZÉK Ajánlás 13 Előszó a magyar kiadáshoz 17 Bevezetés 27 1. A katolikus társadalmi tanítás - követelmény és valóság 33 1.1 A katolikus társadalmi tanítás politikai funkciója 33 1.2 A katolikus Részletesebben Isten markából nő ki a jövő - megkezdődött az Erdélyi Református Lelkészértekezlet idei első ülése
Isten markából nő ki a jövő - megkezdődött az Erdélyi Református Lelkészértekezlet idei első ülése 2013. 10. 15. Közel 270 lelkipásztor részvételével kezdődtek el az Erdélyi Református Lelkészértekezlet Részletesebben Az Országgyűlés /2012 ( ) OGY. határozata. egyházkénti elismerés elutasításáról
Az Országgyűlés /2012 ( ) OGY határozata 1`d% s Hivatala tromán zm : il 5dsij / 2012 FFOR 13, egyházkénti elismerés elutasításáról 1.Az Országgyűlés a lelkiismereti és vallásszabadság jogáról, valamint Részletesebben TÖRTÉNELEM FELADATLAP
VÖRÖSMARTY MIHÁLY GIMNÁZIUM 2030 Érd, Széchenyi tér 1. TÖRTÉNELEM FELADATLAP 2016 Név:... Iskola:... A megoldásra 45 perc áll rendelkezésedre! Eredményes munkát kívánunk! A KÖVETKEZŐ KÉRDÉSEK AZ ÓKORI Részletesebben Teológia az egyházban. Új bor, új tömlő AZ ÚT 5
Mikor visszahozta az Úr Sionnak foglyait, olyanok voltunk, mint az álmodók. Akkor megtelt a szánk nevetéssel, nyelvünk pedig vigadozással. Akkor így szóltak a pogányok: Hatalmasan cselekedett ezekkel az Részletesebben Pinchas Lapide Ulrich Luz: Der Jude Jesus, Zürich, 1979. 1 Jn 1,1. Lk 24, 41. Denzinger: Enchiridion Symbolorum, ed. XXVIII., n. 344., 422.
Pinchas Lapide, a jeruzsálemi American College Újszövetség-professzora, a Der Jude Jesus című könyv [1] szerzője, zsidó hitének, zsidó világképének rövid foglalatát a Zsidó hitem lényege című írásában Részletesebben ÉVFOLYAMDOLGOZAT. A h o n v é d e l mi k ö t e l e z e t t s é g a l k o t má n yjogi p r o b l é má i
SZEGEDI TUDOMÁNYEGYETEM Állam- és Jogtudományi Kar Szeged ÉVFOLYAMDOLGOZAT A h o n v é d e l mi k ö t e l e z e t t s é g a l k o t má n yjogi p r o b l é má i Konzulens: Dr. Tóth Károly Egyetemi Docens Részletesebben Javaslat a Szent János utcai Óvoda alapító okiratának módosítására
GÖDÖLLŐ VÁROS POLGÁRMESTERE E L Ő T E R J E S Z T É S a Képviselő-testület 2010.szeptember 16-ai ülésére Tárgy: Javaslat a Szent János utcai Óvoda alapító okiratának módosítására Előterjesztő: Dr. Gémesi Részletesebben 2017 © DocPlayer.hu Adatvédelmi irányelvek | Szolgáltatási feltételek | Visszajelzés