Source: https://www.scribd.com/doc/64994242/excordeecclesiae
Timestamp: 2017-03-27 05:29:24
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ellas tienen en común alguna o todas las características de una universidad y ofrecen una particular contribución a la Iglesia y a la sociedad. y valorar las conquistas de la ciencia y de la tecnología en la perspectiva total de la persona humana. de la convivencia social. según la palabra de Jesúsfn12fn12fn12[13]
. Su misión aparece cada vez más necesaria para el encuentro de la Iglesia con el desarrollo de las ciencias y con las culturas de nuestro tiempo. la dimensión moral. continua y universal del pensamiento cristiano en todo esfuerzo tendiente a promover la cultura superior y. que sea para ellas como la "magna charta". con gran confianza y esperanza que invito a todas las Universidades católicas a perseverar en su insustituible tarea. por así decir. Según su naturaleza y objetivos propios. de la cultura. deseo manifestaros mi profunda convicción de que la Universidad católica es sin duda alguna uno de los mejores instrumentos que la Iglesia ofrece a nuestra época. a todos aquellos que se interesen por ellas. y abierta a las realizaciones prometedoras del porvenir. Las universidades católicas. Junto con todos los hermanos obispos. El presente documento va dirigido especialmente a los dirigentes de las universidades católicas. está en juego el significado mismo del hombre"fn9fn9fn9[10]. en efecto. pero. por tanto. La finalidad es hacer que se logre "una presencia. Teniendo la misión de llevar la Buena Nueva a todos los hombres. " nova et vetera ". me dirijo también a las numerosas instituciones católicas de estudios superiores. particularmente a los obispos. 10. Es. 9. a las congregaciones religiosas y a las instituciones eclesiales y a los numerosos laicos comprometidos en la gran misión de la enseñanza superior. pues. Habiendo dedicado ya a las universidades y facultades eclesiásticas la constitución apostólica Sapientia christianafn10fn10fn10[11]. comprometidas en la transmisión del mensaje del Evangelio de Cristo a los espíritus y a las culturas. ayudan a la Iglesia a encontrar de un modo adecuado a los tiempos modernos los tesoros antiguos y nuevos de la cultura. a formar a todos los estudiantes de manera que lleguen a ser hombres insignes por el saber.mediante la educación o la preparación profesional. En este contexto las universidades católicas están llamadas a una continua renovación. Tal renovación exige la clara conciencia de que. el cual exige audaz creatividad y al mismo tiempo rigurosa fidelidad. me ha parecido un deber proponer a las universidades católicas un documento de referencia análogo. Si bien este documento se refiere específicamente a la Universidad católica. En efecto. con la investigación y la enseñanza. que está en busca de certeza y sabiduría.búsqueda. búsqueda. pública. también. como por el hecho de ser católica. Además de las universidades católicas. la Universidad goza de una mayor capacidad para la búsqueda desinteresada de la verdad. por su carácter católico. que comparten conmigo las tareas pastorales. a las comunidades académicas respectivas. tanto por el hecho de ser universidad. que no está subordinada ni condicionada por intereses particulares de ningún género. espiritual y religiosa. más profundamente todavía. enriquecida por la experiencia tan amplia y fecunda de la Iglesia en el sector universitario. 8. sea mediante la investigación sea. preparados para desempeñar funciones de responsabilidad en la sociedad y a testimoniar su fe ante el mundo"fn11fn11fn11[12]. también pretende abarcar a todas las instituciones católicas de enseñanza superior. la Iglesia nunca debe dejar de interesarse por esta institución. "está en juego el significado de la investigación científica y de la tecnología.
La identidad de la Universidad católica
1. que. las características esenciales siguientes: 1. de modo riguroso y crítico. la fidelidad al mensaje cristiano tal como es presentado por la Iglesia. nacionales e internacionalesfn13fn13fn13[14]. el esfuerzo institucional al servicio del pueblo de Dios y de la familia humana en su itinerario hacia aquel objetivo trascendente que da sentido a 1a vidafn16fn16fn16[17]. Por esto. contribuye a la tutela y desarrollo de la dignidad humana y de la herencia cultural mediante la investigación. es evidente que además de la enseñanza. Ella es invitada especialmente a tutelar los derechos y la libertad de estas instituciones en la sociedad civil. ella debe poseer. permitan a las universidades católicas y a los demás Institutos de estudios superiores cumplir su imprescindible misión en el nuevo adviento de gracia que se abre con el nuevo milenio. una inspiración cristiana por parte. no sólo de cada miembro.
I PARTE: IDENTIDAD Y MISIÓN A. allí donde sean necesarias. toda la comunidad eclesial es invitada a prestar su apoyo a las instituciones católicas de enseñanza superior y a asistirlas en su proceso de crecimiento y renovación. Puesto que el objetivo de una Universidad católica es el de garantizar de forma institucional una presencia cristiana en el mundo universitario frente a los grandes problemas de la sociedad y de la culturafn15fn15fn15[16]. de la investigación y de los servicios comunes a todas las universidades una Universidad católica. sobre el creciente tesoro del saber humano. convencido de que las universidades católicas son necesarias para su crecimiento y para el desarrollo de la cultura cristiana y del progreso. 3. en fin. en cuanto católica. una reflexión continua a la luz de la fe católica. 2. 13. la enseñanza y los diversos servicios ofrecidos a las comunidades locales. es una comunidad académica. a ofrecerles apoyo económico. sino también de la comunidad universitaria como tal. 14. aporta también a su tarea la inspiración y la luz
. a toda la Iglesia. por compromiso institucional. Naturaleza y objetivos 12. Espero que estas disposiciones. sobre todo en aquellos países que tienen más urgente necesidad de él y a contribuir al establecimiento de nuevas universidades católicas. La Universidad católica. "A la luz de estas cuatro características. Ella goza de aquella autonomía institucional que es necesaria para cumplir sus funciones eficazmente y garantiza a sus miembros la libertad académica. salvaguardando los derechos de la persona y de la comunidad dentro de las exigencias de la verdad y del bien comanfn14fn14fn14[15]. Me dirijo. 4.11. en cuanto universidad. al que trata de ofrecer una contribución con las propias investigaciones. fundadas en la enseñanza del Concilio Vaticano II y en las normas del Código de Derecho Canónico.
"debe ser `unidad viva' de organismos. inherentes tanto a los métodos como a sus descubrimientos. y una institución académica. de la confianza que tiene la Iglesia en el valor intrínseco de la ciencia y de la investigación. en una Universidad católica la investigación se debe realizar siempre preocupándose de las implicaciones éticas y morales. en la que solamente se saciará aquella sed de verdad que está inscrita en lo más profundo del corazón humano"fn18fn18fn18[19]. Además. 15. Es preciso. y especialmente una Universidad católica. Tal investigación. La integración del saber es un proceso que siempre se puede perfeccionar. La vital interacción de los dos distintos niveles de conocimiento de la única verdad conduce a un amor mayor de la verdad misma y contribuye a una mejor comprensión de la vida humana y del fin de la creación. por consiguiente. la Universidad católica debe comprometerse. Pero una universidad. En una Universidad católica. por lo tanto. En una palabra. en el diálogo entre fe y razón. contribuyendo así al enriquecimiento del saber humano. más específicamente. Aunque conservando cada disciplina académica su propia identidad y sus propios métodos. si se realiza de una forma auténticamente científica y conforme a las leyes morales. c) una preocupación ética y d) una perspectiva teológica. promover tal superior síntesis del saber. ofrece un eficaz testimonio. los ideales. Cada disciplina se estudia de manera sistemática. el lugar donde los estudiosos examinan a fondo la realidad con los métodos propios de cada disciplina académica.del mensaje cristiano. Guiados por las aportaciones específicas de la filosofía y de la teología. 16. La Universidad católica es. las actitudes y los principios católicos penetran y conforman las actividades universitarias según la naturaleza y la autonomía propias de tales actividades. además de ayudar a los hombres y mujeres en la búsqueda constante de la verdad. por la fe en Cristo-Logos. de modo que se pueda ver más profundamente cómo fe y razón se encuentran en la única verdad. al que se añade la creciente especialización del conocimiento en el seno de cada disciplina académica hace tal tarea cada vez más difícil. como centro de la creación y de la historia. 18. porque las realidades profanas y las de la fe tienen su origen en el mismo Dios"fn19fn19fn19[20]. siendo al mismo tiempo universidad y católica. este diálogo pone en evidencia que la "investigación metódica en todos los campos del saber. esta preocupación es particularmente urgente en el campo de la
. estableciendo después un diálogo entre las diversas disciplinas con el fin de enriquecerse mutuamente. Puesto que el saber debe servir a la persona humana. b) el diálogo entre fe y razón. En una Universidad católica la investigación abarca necesariamente: a) la consecución de una integración del saber. consiguientemente. que representan diversos campos del saber humano.. 17. ella debe ser simultáneamente una comunidad de estudiosos.. Aunque presente en toda investigación. en la que el catolicismo está presente de manera vital"fn17fn17fn17[18]. hoy tan necesario. dedicados a la investigación de la verdad. el incremento del saber en nuestro tiempo. nunca será en realidad contraria a la fe. por tanto. Promoviendo dicha integración. los estudios universitarios se esforzarán constantemente en determinar el lugar correspondiente y el sentido de cada una de las diversas disciplinas en el marco de una visión de la persona humana y del mundo iluminada por el Evangelio y.
de la persona y del mensaje de Cristo que da a la institución su carácter distintivo. En fin. al mismo tiempo. enseñada con entera fidelidad a la Escritura. la interdisciplinariedad. son consideradas como parte integrante de la enseñanza de la misma disciplina. una ayuda a todas las otras disciplinas en su búsqueda de significado. "Es esencial que nos convenzamos de la prioridad de lo ético sobre lo técnico. La comunidad universitaria 21. como también en el diálogo entre fe y razón. el cual enriquecerá el sentido de la vida humana y le conferirá una nueva dignidad. de la primacía de la persona humana sobre las cosas. En la comunicación del saber se hace resaltar cómo la razón humana en su reflexión se abre a cuestiones cada vez más vastas y cómo la respuesta completa a las mismas proviene de lo alto a través de la fe. Considerada la importancia específica de la teología entre las disciplinas académicas. influyan sobre toda la enseñanza. Solamente servirá a la causa del hombre si el saber está unido a la conciencia. Mediante la investigación y la enseñanza los estudiantes deberán ser formados en las diversas disciplinas de manera que lleguen a ver verdaderamente competentes en el campo específico al cual se dedicarán en servicio de la sociedad y de la Iglesia. arriba indicadas. 20. presentes en toda disciplina. La fuente de su unidad deriva de su común consagración a la verdad. proporcionándole una mejor comprensión del mundo de hoy y haciendo que la investigación teológica se adapte mejor a las exigencias actuales. Mientras cada disciplina se enseña de manera sistemática y según sus propios métodos. en último análisis. sino dándoles también una perspectiva y una orientación que no están contenidas en sus metodologías. 19. pero. conviene que las exigencias de la investigación. y esto para que todo el proceso educativo esté orientado. además. las implicaciones morales. ayuda a los estudiantes a adquirir una visión orgánica de la realidad y a desarrollar un deseo incesante de progreso intelectual. una cátedra de teologíafn21fn21fn21[22]. A su vez. no sólo ayudándoles a examinar de qué modo sus descubrimientos influyen sobre las personas y la sociedad. ofrecerá un conocimiento claro de los principios del Evangelio. La teología desempeña un papel particularmente importante en la búsqueda de una síntesis del saber. a la Tradición y al Magisterio de la Iglesia. Los hombres de ciencia ayudarán realmente a la humanidad sólo si conservan `el sentido de la trascendencia del hombre sobre el mundo y de Dios sobre el hombre'"fn20fn20fn20[21]. de la idéntica visión de la dignidad humana y. La Universidad católica persigue sus propios objetivos también mediante el esfuerzo por formar una comunidad auténticamente humana. Dada la íntima relación entre investigación y enseñanza. la teología católica. apoyada por la contribución de la filosofía y de la teología. de la superioridad del espíritu sobre la materia. Como resultado de este
. al menos. animada por el espíritu de Cristo. Además. en definitiva. Ella presta. al desarrollo integral de la persona. toda Universidad católica deberá tener una facultad o. 2. la interacción con estas otras disciplinas y sus hallazgos enriquece a la teología. deberán ser preparados para dar testimonio de su fe ante el mundo.investigación científica y tecnológica.
los métodos y los resultados de la investigación de cada una de las disciplinas en el contexto de una coherente visión del mundo. entre competencia profesional y sabiduría cristiana. Los docentes cristianos están llamados a ser testigos y educadores de una auténtica vida cristiana.planteamiento. 22. Esto les hará capaces de adquirir o. Muchas universidades católicas han sido fundadas por congregaciones religiosas y continúan dependiendo de su apoyo. en los puestos privilegiados de la cultura. Dicho desarrollo debe ser tal que se sientan animados a continuar la búsqueda de la verdad y de su significado durante toda la vida. de contemplación y llegue a ser capaz de formarse un juicio personal y de cultivar el sentido religioso. 24. 23. del competente y generoso empeño de los laicos católicos. por el diálogo sincero y por la tutela de los derechos de cada uno. de profundizar una forma de vida auténticamente cristiana. los cuales asumen en número siempre creciente altas funciones y responsabilidades de dirección. según su propia responsabilidad y capacidad. Los docentes universitarios esfuércense por mejorar cada vez más su propia competencia y por encuadrar el contenido. a su vez. Hoy. y está caracterizada por el respeto recíproco. La dedicación y el testimonio del personal no académico son indispensables para la identidad y la vida de la universidad. Todos los docentes deberán estar animados por los ideales académicos y por los principios de una vida auténticamente humana. Cada miembro de la comunidad. coadyuva para promover la unidad y contribuye. 25. Los estudiantes deben ser conscientes de la seriedad de su deber y sentir la alegría de poder ser el día de mañana "líderes" calificados y testigos de Cristo en los lugares en los que deberán desarrollar su labor. las actividades universitarias han sido por tradición un medio gracias al cual los laicos pueden desarrollar un importante papel en la Iglesia. a la enseña de la valentía y de la creatividad intelectual. de intuición. la comunidad académica está compuesta mayoritariamente por laicos. en la mayor parte de las universidades católicas. en las decisiones que tocan a la comunidad misma. así como a mantener y reforzar el carácter católico de la institución. dado que "es preciso que el espíritu humano desarrolle la capacidad de admiración. Además. Se insta a los estudiantes a adquirir una educación que armonice la riqueza del desarrollo humanístico y cultural con la formación profesional especializada. los objetivos. si ya lo tienen. Ayuda a todos sus miembros a alcanzar su plenitud como personas humanas. la comunidad universitaria está animada por un espíritu de libertad y de caridad. que ayuden a estas instituciones a renovarse en su tarea y que sigan preparando religiosos y religiosas capaces de ofrecer una positiva contribución a la misión de la Universidad católica. en gran parte. La Iglesia ve su creciente presencia en estas instituciones con gran esperanza
. que manifieste la lograda integración entre fe y cultura. moral y social"fn22fn22fn22[23]. Estos laicos católicos responden a la llamada de la Iglesia "a estar presentes. Los dirigentes y el personal administrativo en una Universidad católica deben promover el desarrollo constante de la universidad y de su comunidad mediante una esmerada gestión de servicio. El futuro de las universidades católicas depende. Se pide a las congregaciones religiosas que se dedican al apostolado de la enseñanza superior. como es el mundo de la educación: escuela y universidad"fn23fn23fn23[24].
a la que ella se refierefn27fn27fn27[28]. con todo lo que esto comporta. mientras que la universidad. Aunque no entren directamente en el gobierno de las universidades. "iluminen y ordenen las realidades temporales. Como tal. toda Universidad católica mantiene con la Iglesia una vinculación que es esencial para su identidad institucional. como le corresponde. e incluso personas que no profesan ningún credo religioso. 3. deberá respetar su libertad religiosafn25fn25fn25[26]. También la teología. aceptando "la legítima autonomía de la cultura humana y especialmente la de las ciencias". reconoce también la libertad académica de cada estudioso en la disciplina de su competencia. por tanto. los obispos "no han de ser considerados agentes externos. personales y pastorales. a otras comunidades eclesiales y religiones. participa y contribuye a la vida de la Iglesia universal. que ella está llamada a cumplir en favor de toda la Iglesia. La Universidad católica en la Iglesia 27. se espera el respeto al carácter católico de la institución en la que prestan su servicio. Estos hombres y mujeres contribuyen con su formación y su experiencia al progreso de las diversas disciplinas académicas o al desarrollo de otras tareas universitarias. como institución. participa más directamente en la vida de la Iglesia particular en que está ubicada. especialmente. un vínculo particular con la Santa Sede en razón del servicio de unidad. Los miembros católicos de la comunidad universitaria. de seguirlas y asistirlas en el mantenimiento y fortalecimiento de su identidad católica incluso frente a las autoridades civiles. Afirmándose como universidad. al mensaje cristiano.y como una confirmación de la insustituible vocación del laicado en la Iglesia y en el mundo. De esta estrecha relación con la Iglesia derivan. Esto se conseguirá más fácilmente estableciendo y manteniendo relaciones estrechas. pero al mismo tiempo. como ciencia. A condición de que acepten tales principios y apliquen el correspondiente método. a la comunidad internacional del saber y de la investigación--. tiene principios y método propios que la definen precisamente como ciencia. de la misma libertad académica. 26. 29. los teólogos gozan. y el reconocimiento y adhesión a la autoridad magisterial de la Iglesia en materia de fe y de moral. como institución académica. como consecuencia. están también llamados a una fidelidad personal a la Iglesia. De los miembros no católicos. con la confianza de que ellos. y dentro de las exigencias de la verdad y del bien común. la fidelidad de la universidad. La Iglesia. en fin. 28. a su vez. --estando incorporada. entre la universidad y las autoridades eclesiásticas. caracterizadas por la confianza recíproca. asumiendo. colaboración coherente y continuo diálogo. Ella. a su vez. también ellos. en el ejercicio de su propia misión. sino partícipes de la vida de la Universidad católica"fn26fn26fn26[27]. tiene un puesto legitimo en la universidad junto a las otras disciplinas. de acuerdo con los principios y métodos de la ciencia. En muchas universidades católicas la comunidad universitaria incluye miembros pertenecientes a otras Iglesias. de modo que sin cesar se desarrollen y progresen y sean para gloria del Creador y Redentor"fn24fn24fn24[25]. Los obispos tienen la particular responsabilidad de promover las universidades católicas y.
Los obispos deben animar el trabajo creativo de los teólogos. es elemento intrínseco a los principios y al método propios de la investigación y de la enseñanza de su disciplina académica. como cualquier otra universidad está inmersa en la sociedad humana. Ellos sirven a la Iglesia mediante la investigación llevada a cabo respetando el método teológico. La Universidad católica participa en esta misión aportando sus características específicas y su finalidad. La misión fundamental de la universidad es la constante búsqueda de la verdad mediante la investigación. planteadas por la cultura actual. y esto es verdad especialmente hoy. por tanto. la calidad de vida personal y familiar. Además. cuya auténtica interpretación está confiada a los obispos de la Iglesiafn28fn28fn28[29]. en efecto. la conservación y la comunicación del saber para el bien de la sociedad. Al mismo tiempo. 1. puesto que la teología busca la comprensión de la verdad revelada. prepara hombres y mujeres. B. el diálogo entre los obispos y los teólogos es esencial. Ellos estudian también los caminos a través de los cuales la teología puede proyectar luz sobre las cuestiones específicas. Para llevar a cabo su servicio a la Iglesia está llamada--siempre en el ámbito de su competencia--a ser instrumento cada vez más eficaz de progreso cultural tanto para las personas como para la sociedad. cuando los resultados de la investigación son tan rápida y tan ampliamente difundidos a través de los medios de comunicación socialfn30fn30fn30[31]. el estudio de los graves problemas contemporáneos. gracias a los resultados de las investigaciones científicas que pone a disposición. Servicio a la Iglesia y a la sociedad 31. tales como. la búsqueda de la paz y de la estabilidad política una distribución más equitativa de los recursos del mundo y un nuevo ordenamiento económico y político que sirva mejor a la comunidad humana a nivel nacional e internacional. Sus actividades de investigación incluirán. inspirados en los principios cristianos y motivados a vivir su vocación cristiana con madurez y coherencia. En razón de sus respectivos papeles vinculados entre sí. La Universidad católica.
. prestando especial atención a sus dimensiones éticas y religiosas. 32. La misión de servicio de la Universidad católica 30. por la Tradición y por el Magisterio de la Iglesia. La investigación universitaria se deberá orientar a estudiar en profundidad las raíces y las causas de los graves problemas de nuestro tiempo. de desarrollar ulteriormente y de comunicar más eficazmente el sentido de la Revelación cristiana como es transmitida por la Sagrada Escritura. Ella. Ellos tratan de comprender mejor. que los teólogos respeten la autoridad de los obispos y se adhieran a la doctrina católica según el grado de autoridad con que ella es enseñadafn29fn29fn29[30]. la promoción de la justicia para todos. la Universidad católica podrá ayudar a la Iglesia a dar respuesta a los problemas y exigencias de cada época. serán también capaces de asumir puestos de responsabilidad en la Iglesia. Mediante la enseñanza y la investigación la Universidad católica da una indispensable contribución a la Iglesia. la protección de la naturaleza. la dignidad de la vida humana. que.
la cual espera de ella una fructífera colaboración. 34. las cuales ofrecen ya su propia contribución específica a la búsqueda de soluciones. que atañen a tantos aspectos de la vida humana y de la sociedad.. verdades que no halagan a la opinión pública. Entre éstas cabe mencionar especialmente la misión de la Federación internacional de las universidades católicas. y a la responsabilidad de comunicar a la sociedad de hoy aquellos principios éticos y religiosos que dan pleno significado a la vida humana. Es ésta una ulterior contribución que la universidad puede dar al desarrollo de aquella auténtica antropología cristiana. desde el punto de vista cristiano. la Universidad católica deberá insistir en la cooperación entre las diversas disciplinas académicas. se reconoce la función que tienen las distintas asociaciones nacionales e internacionales de universidades católicas. El Evangelio. permitiendo a los docentes estar disponibles para servicios de asesoría. la Universidad católica puede hacer que el creciente acervo de conocimientos humanos y una comprensión siempre mejor de la fe puedan ponerse a disposición de un público más amplio. Además. En su esfuerzo por ofrecer una respuesta a estos complejos problemas. La Universidad católica siente la responsabilidad de contribuir concretamente al progreso de la sociedad en la que opera: podrá buscar. especialmente a los pobres o a los miembros de grupos minoritarios. llama urgentemente a promover "el desarrollo de los pueblos.Si es necesario. es esencial la cooperación en proyectos comunes de investigación programados entre universidades católicas. constituida por la Santa Sedefn33fn33fn33[34]. El espíritu cristiano de servicio a los demás en la promoción de la justicia social reviste particular importancia para cada Universidad católica y debe ser compartido por los profesores y fomentado entre los estudiantes. La Iglesia se empeña firmemente en el crecimiento integral de todo hombre y de toda mujerfn31fn31fn31[32]. de aquellos que buscan una participación más amplia en los frutos de la civilización y una valoración más activa de sus cualidades humanas. que tiene su origen en la persona de Cristo. que se mueven con decisión hacia la meta de su plena realización "fn32fn32fn32[33]. Además. que tradicionalmente se han visto privados de ella. la Universidad católica deberá tener la valentía de expresar verdades incómodas. 33.de ayudar a promover el desarrollo de las naciones emergentes. 35.
. de los valores y normas dominantes en la sociedad y en la cultura modernas. sirviéndose de los modernos medios de comunicación y en varios otros modos. que luchan por liberarse del yugo del hambre. ella tiene la responsabilidad --dentro de los límites de sus posibilidades-. interpretado a través de la doctrina social de la Iglesia. pero que son también necesarias para salvaguardar el bien auténtico de la sociedad. Mediante programas de educación permanente de adultos.36. de la miseria. de las enfermedades endémicas y de la ignorancia. puesto que los recursos económicos y de personal de cada institución son limitados. Deberá darse una especial prioridad al examen y a la evaluación. y que permite al dinamismo de la creación y de la redención influir sobre la realidad y sobre la justa solución de los problemas de la vida. A este respecto y también en lo que se refiere a otros campos de actividades específicas de una Universidad católica. y también con otras instituciones tanto privadas como estatales. la manera de hacer más asequible la educación universitaria a todos los que puedan beneficiarse de ella. por ejemplo. extendiendo así los servicios de la universidad más allá de los límites propiamente académicos.
39. estimular el compromiso cristiano de los laicos e impregnar todo tipo de actividad con el espíritu del
. En el servicio a la sociedad el interlocutor privilegiado será naturalmente el mundo académico cultural y científico de la región en la que trabaja la Universidad católica. Ellas. sirven al bien común. Idéntico derecho tienen en lo que respecta a la ayuda económica. se ofrecerán oportunidades a los miembros católicos de la comunidad para asimilar en su vida la doctrina y la práctica católicas. representan uno de entre los varios tipos de instituciones necesarias para la libre expresión de la diversidad cultural. De esta manera. Siguiendo el ejemplo de Cristo. La pastoral universitaria es aquella actividad de la universidad que ofrece a los miembros de la comunidad la ocasión de coordinar el estudio académico y las actividades para-académicas con los principios religiosos y morales. la comunidad universitaria debe saber encarnar la fe en sus actividades diarias. tienen todo el derecho a esperar. de parte de la sociedad civil y de las autoridades públicas. Junto con otras instituciones privadas y públicas. Se deben estimular formas originales de diálogo y colaboración entre las universidades católicas y las otras universidades de la nación para favorecer el desarrollo. debe ser consciente de esta dimensión pastoral y sensible al modo en que ella puede influir sobre todas sus actividades. Como natural expresión de su identidad católica. se preocuparán especialmente de los más pobres y de los que sufren a causa de las injusticias en el campo económico. 40. promover vocaciones para el sacerdocio y la vida religiosa. la comprensión entre las culturas y la defensa de la naturaleza con una conciencia ecológica internacional. el reconocimiento y la defensa de su autonomía institucional y de la libertad académica. mediante la educación superior y la investigación. Esta responsabilidad se ejercita. pueden prepararse a participar activamente en la vida de la Iglesia. y se esfuerzan en promover el sentido de la solidaridad en la sociedad y en el mundo. Dicha pastoral concretiza la misión de la Iglesia en la universidad y forma parte integrante de su actividad y de su estructura. Una comunidad universitaria preocupada por promover el carácter católico de la institución. necesaria para que tengan asegurada su existencia y desarrollo. Aquellas comunidades académicas que tienen en su seno una importante presencia de personas pertenecientes a diferentes Iglesias. cultural y religioso. las universidades católicas. respetarán sus respectivas iniciativas de reflexión y oración en la salvaguardia de su credo. especialmente del sacramento de la Eucaristía. 41.37. por lo tanto. en primer lugar. Pastoral universitaria 38. en el interior de la comunidad académica. pero encuentra aplicación también fuera de ella. La pastoral universitaria es una actividad indispensable. Cuantos se ocupan de la pastoral universitaria invitarán a los profesores y estudiantes a ser más conscientes de su responsabilidad hacia aquellos que sufren física y espiritualmente. gracias a ella los estudiantes católicos. 2. como el más perfecto acto de culto comunitario. Se les animará a participar en la celebración de los sacramentos. social. en cumplimiento de sus compromisos bautismales. Esta pastoral puede contribuir a desarrollar y alimentar una auténtica estima del matrimonio y de la vida familiar. comunidades eclesiales o religiones. integrando de esta manera la vida con la fe. con momentos significativos para la reflexión y la oración.
sería una fe que no refleja la plenitud de lo que la Palabra de Dios manifiesta y revela. ayudándola a alcanzar un mejor conocimiento de las diversas culturas. situadas en ambientes culturales tradicionales. su libertad. también es cierto que "el Reino anunciado por el Evangelio es vivido por personas profundamente vinculadas a una cultura. 44. El acuerdo entre la pastoral universitaria y las instituciones que actúan en el ámbito de la Iglesia particular.Evangelio. sobre todo los creados específicamente para los estudiantes. 42. Por su misma naturaleza. La Universidad católica asiste a la Iglesia precisamente mediante dicho diálogo. Se debe defender la identidad de las culturas tradicionales. así como a las diversas tradiciones culturales existentes dentro de la Iglesia. peor todavía. ayudándolas a incorporar los valores modernos sin sacrificar el propio patrimonio. Las diversas asociaciones o movimientos de vida espiritual y apostólica. su dignidad. el impacto de la tecnología moderna y especialmente de los medios de comunicación social sobre las personas. La Universidad católica debe estar cada vez más atenta a las culturas del mundo de hoy. consciente de que la cultura humana está abierta a la Revelación y a la trascendencia. pueden ser de una gran ayuda para desarrollar los aspectos pastorales de la vida universitaria. ayuda a transmitir la cultura local a las generaciones futuras mediante la enseñanza y favorece las actividades culturales con los propios servicios educativos. Las universidades católicas se esforzarán en discernir y evaluar bien tanto las aspiraciones como las contradicciones de la cultura moderna. para hacerla más apta para el desarrollo integral de las personas y de los pueblos. En particular se recomienda profundizar. Con el respeto a la persona está relacionado el valor eminente de la familia. a discernir sus aspectos positivos y negativos. que es una riqueza para toda la familia humana. Si es verdad que el Evangelio no puede ser identificado con la cultura. el significado de la persona humana. "Una fe que se colocara al margen de todo lo que es humano. la universidad promueve la cultura mediante su actividad investigadora. las familias. están. bajo la dirección o con la aprobación del obispo. Además. Está abierta a toda experiencia humana. las instituciones y el conjunto de la cultura moderna. Diálogo cultural 43. una fe en proceso de autoanulación"fn37fn37fn37[38]. en primer lugar. 45. con estudios apropiados. y por lo tanto de todo lo que es cultura. tratarán cuidadosamente de armonizar las culturas locales con la contribución positiva de las culturas modernas. su sentido de la responsabilidad y su apertura a la trascendencia. Entre los criterios que determinan el valor de una cultura. La Universidad católica participa en este proceso ofreciendo la rica experiencia cultural de la Iglesia. a acoger sus contribuciones auténticamente humanas y a desarrollar los medios con los cuales pueda hacer la fe más comprensible a los hombres de una determinada culturafn35fn35fn35[36]. y la construcción del Reino no puede dejar de servirse de ciertos elementos de la cultura o de las culturas humanas"fn36 fn36 fn36 [37] .
. no podrá ser sino de beneficio comúnfn34fn34fn34[35]. una fe decapitada. célula primaria de toda cultura humana. antes bien trasciende todas las culturas. con el fin de promover un constante y provechoso diálogo entre el Evangelio y la sociedad actual. Las universidades. pronta al diálogo y a la percepción de cualquier cultura. la Universidad católica es el lugar primario y privilegiado para un fructuoso diálogo entre el Evangelio y la cultura. 3.
Se trata de un vital testimonio de orden institucional de Cristo y de su mensaje. que prepare personas capaces de un juicio racional y crítico. con el fin de promover la búsqueda de la unidad de todos los cristianos. y al diálogo inter-religioso. 4. respetando sus fines específicos y teniendo en cuenta los diversos contextos religioso-culturales y siguiendo las orientaciones dadas por la autoridad eclesiástica competente. 49. y conscientes de la dignidad trascendental de la persona humana. No se trata solamente de predicar el Evangelio en zonas geográficas cada vez más vastas o en poblaciones cada vez más numerosas. el diálogo con la cultura. Dicho diálogo atañe tanto a las ciencias naturales como a las humanas. es estimulada y fortalecida por esa fuente interior de profunda comprensión que es la palabra de Dios.. las líneas de pensamiento. dotadas de una adecuada formación teológica y capaces de afrontar las cuestiones epistemológicas a nivel de relaciones entre fe y razón. los valores determinantes. consentir en ponerse al servicio de ninguna otra cosa que no sea la búsqueda de la verdad"fn38fn38fn38[39]. sino de alcanzar y como trastocar mediante la fuerza del Evangelio los criterios de juicio. "La Iglesia. Evangelización 48. transformar desde dentro. los puntos de interés. toda Universidad católica presta una importante ayuda a la Iglesia en su misión evangelizadora. tan necesario e importante para las culturas impregnadas por el secularismo o allí donde Cristo y su mensaje no son todavía conocidos de hecho. que favorezca una mejor comprensión de la fe. Evangelización significa "llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y. y por la jerarquía de valores que de ella deriva. la formación dada en un contexto de fe. quiere
.. puede ofrecer una contribución al diálogo ecuménico. las cuales presentan nuevos y complejos problemas filosóficos y éticos. con su influjo. que nunca puede. las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad que están en contraste con la palabra de Dios y con el designio de salvación"fn39fn39fn39[40]. Además del diálogo cultural. ayudando a discernir los valores espirituales presentes en las diversas religiones.46. actúan y se relacionan entre sí.. Un campo que concierne especialmente a la Universidad católica es el diálogo entre pensamiento cristiano y ciencias modernas. Según su propia naturaleza. la formación profesional que comprenda los valores éticos y la dimensión de servicio a las personas y a la sociedad. Esta tarea exige personas especialmente competentes en cada una de las disciplinas. que ayude a la fe a expresarse en lenguaje moderno. La misión primaria de la Iglesia es anunciar el Evangelio de manera tal que garantice la relación entre fe y vida tanto en la persona individual como en el contexto socio-cultural en el que las personas viven. que ponga los nuevos descubrimientos humanos a] servicio de las personas y de la sociedad.. antes por el contrario. La Universidad católica contribuye de un modo único a manifestar la superioridad del espíritu.. la Universidad católica. que deriva del Evangelio: "La inteligencia no es nunca disminuida. sin peligro de extraviarse. la investigación teológica. renovar a la misma humanidad. 47. Además todas las actividades fundamentales de una Universidad católica deberán vincularse y armonizarse con la misión evangelizadora de la Iglesia: la investigación realizada a la luz del mensaje cristiano. porque es cada vez más consciente de su misión salvífica en este mundo. El investigador cristiano debe mostrar cómo la inteligencia humana se enriquece con la verdad superior.
permaneciendo en pie el derecho de la Santa Sede de intervenir donde se haga necesario. inspira y realiza su investigación. Las Normas generales deben ser concretamente aplicadas a nivel local y regional por las Conferencias Episcopales y por otras asambleas de la jerarquía católicafn42fn42fn42[43]. § 2. teniendo en cuenta los estatutos de cada universidad o instituto y --en cuanto sea posible y oportuno-. Ella se dedica a la investigación. dichos "ordenamientos" locales o regionales serán válidos para todas las universidades católicas e institutos católicos de estudios superiores de la región. es una comunidad de estudiosos que representa varias ramas del saber humano. Después de la revisión por parte de la Santa Sedefn43fn43fn43[44]. Las presentes Normas generales están basadas en el Código de Derecho Canónicofn41fn41fn41[42]. principios y actitudes católicos. como toda universidad. Se entiende que también las demás universidades católicas. La naturaleza de estas Normas generales §1. Una universidad. § 3.en cuanto posible . en cuanto católica. a la enseñanza y a varias formas de servicios. en conformidad con el Código de Derecho Canónico y con la legislación eclesiástica complementaria. Una Universidad católica. por una Conferencia Episcopal o por otra asamblea de la jerarquía católica. Una Universidad católica. y someterlos a la aprobación de la autoridad eclesiástica competente. o por un obispo diocesano. exceptuadas las universidades y facultades eclesiásticas. Ella está vinculada a la Iglesia o por el trámite de un formar vinculo constitutivo o estatutario. La naturaleza de una Universidad católica § 1. se rigen por las normas de la constitución apostólica Sapientia christianafn44fn44fn44[45].sentir estos centros cercanos a sí misma.también el derecho civil. debe incorporar las presentes Normas generales y sus aplicaciones. desea tenerlos presentes y operantes en la difusión del mensaje auténtico de Cristo>>fn40fn40fn40[41]. esto es. harán propias estas Normas generales y sus aplicaciones locales y regionales incorporándolas a los documentos relativos a su gobierno y .
. Son válidas para todas las universidades católicas y para los institutos católicos de estudios superiores de todo el mundo.adecuarán sus vigentes estatutos tanto a las Normas generales como a sus aplicaciones. Estas últimas instituciones. locales y regionales. las no establecidas según alguna de las formas más arriba indicadas. en los documentos relativos a su gobierno. § 2. la enseñanza y todas las demás actividades según los ideales. II PARTE: NORMAS GENERALES Artículo 1. Artículo 2. correspondientes con su misión cultural. erigida o aprobada por la Santa Sede. de acuerdo con la autoridad eclesiástica local. y conformar sus vigentes estatutos tanto a las Normas generales como a sus aplicaciones. del cual son un desarrollo ulterior. incluidas las facultades eclesiásticas pertenecientes a una Universidad católica. y en la legislación complementaria de la Iglesia. o en virtud de un compromiso institucional asumido por sus responsables.
Toda Universidad católica debe manifestar su propia identidad católica o con una declaración de su misión. o un organismo equivalente). La responsabilidad de mantener y fortalecer la identidad católica de la universidad compete en primer lugar a la universidad misma. Erección de una Universidad católica § 1. § 2. La comunidad universitaria § 1. la contratación del personal universitario adecuado --especialmente profesores y personal administrativo-. donde existan. Ella debe proveerse. según las indicaciones del Código de Derecho Canónicofn48fn48fn48[49]. Es responsabilidad de la autoridad competente vigilar sobre estas exigencias fundamentales.que esté dispuesto y capacitado para promover tal identidad. Una Universidad católica puede ser erigida por otras personas eclesiásticas o por laicos. por todos los miembros de la comunidad. siempre que sean salvaguardados los derechos de las personas y de la comunidad y dentro de las exigencias de la verdad y del bien comúnfn46fn46fn46[47]. § 4. Artículo 3. y por un obispo diocesano. o con otro documento público apropiado. respetando al mismo tiempo plenamente la libertad de conciencia de cada personafn45fn45fn45[46]. Tal responsabilidad. todos los profesores y todo el personal administrativo deben ser informados de la identidad católica de la institución y de sus
. La enseñanza y la disciplina católicas deben influir sobre todas las actividades de la universidad. § 5. aunque está encomendada principalmente a las autoridades de la universidad (incluidos. § 4. La identidad de la Universidad católica va unida esencialmente a la calidad de los docentes y al respeto de la doctrina católica. § 2. es compartida también en medida diversa. a menos que sea autorizada diversamente por la autoridad eclesiástica competente. particularmente mediante su estructura y sus reglamentos. los estatutos deberán ser aprobados por la autoridad eclesiástica competente. y exige por tanto. según las condiciones que serán acordadas por las partesfn47fn47fn47[48]. Una Universidad católica posee la autonomía necesaria para desarrollar su identidad especifica y realizar su misión propia. Al momento del nombramiento. de los medios necesarios para garantizar la expresión y la conservación de tal identidad en conformidad con el § 2. La libertad de investigación y de enseñanza es reconocida y respetada según los principios y métodos propios de cada disciplina. por una Conferencia Episcopal o por otra asamblea de la jerarquía católica. Con el consentimiento del obispo diocesano una Universidad católica puede ser erigida también por un instituto religioso o por otra persona jurídica pública. Una Universidad católica puede ser erigida o aprobada por la Santa Sede. el gran canciller y/o el Consejo de administración. § 3. En los casos mencionados en los §§ 1 y 2.§ 3. Todo acto oficial de la universidad debe estar de acuerdo con su identidad católica. Artículo 4. Tal universidad podrá considerarse Universidad católica sólo con el consentimiento de la autoridad eclesiástica competente.
todos los profesores católicos deben acoger fielmente. § 2. como auténtico intérprete de la Sagrada Escritura y de la Sagrada Tradiciónfn49fn49fn49[50]. el desarrollo espiritual de los que profesan la fe
. evítese que los profesores no católicos constituyan una componente mayoritaria en el interior de la institución. § 3. La Universidad católica en la Iglesia § 1. Las otras universidades deben comunicar tales informaciones al obispo de la diócesis en la que se encuentra la sede central de la institución. respetar tal identidad. En particular. § 4. con los obispos diocesanos de la región o de la nación en la que está situada. debe estar en estrecha comunión con la Iglesia particular y. La educación de los estudiantes debe integrar la dimensión académica y profesional con la formación en los principios morales y religiosos y con el estudio de la doctrina social de la Iglesia. Los profesores y el personal administrativo que pertenecen a otras Iglesias. asimismo los que no profesan ningún credo religioso. incluida en el art. Artículo 5. De acuerdo con su naturaleza de universidad. 3. La Universidad católica debe promover la atención pastoral de los miembros de la comunidad universitaria y. Toda Universidad católica debe mantener la comunión con la Iglesia universal y con la Santa Sede. la Universidad católica contribuirá a la acción evangelizadora de la Iglesia. El programa de estudio para cada una de las distintas profesiones debe incluir una adecuada formación ética en la profesión para la que dicho programa prepara. Todo obispo tiene la responsabilidad de promover la buena marcha de las universidades católicas en su diócesis. la cual es y debe permanecer católica. el obispo local tomará las medidas necesarias para resolverlos. Además. tienen la obligación de reconocer y respetar el carácter católico de la universidad. conscientes de cumplir un mandato recibido de la Iglesia. Pastoral universitaria § 1.implicaciones. § 5. se deberá ofrecer a todos los estudiantes la posibilidad de seguir cursos de doctrina católicafn50fn50fn50[51]. Artículo 6. comunidades eclesiales o religiones. § 3. de acuerdo con las autoridades académicas competentes y conforme a los procedimientos establecidosfn51fn51fn51[52] y --si fuera necesario--con la ayuda de la Santa Sede. En los modos concordes con las diversas disciplinas académicas. y también de su responsabilidad de promover o. Toda Universidad católica. deben ser fieles al Magisterio de la Iglesia. y tiene el derecho y el deber de vigilar para mantener y fortalecer su carácter católico. Para no poner en peligro tal identidad católica de la universidad o del instituto superior. en particular. y todos los estudiantes. los teólogos católicos. Si surgieran problemas acerca de tal requisito esencial. al menos. en especial. y todos los demás docentes deben respetar la doctrina y la moral católicas en su investigación y en su enseñanza. SSSS 1 y 2 debe enviar periódicamente a la autoridad eclesiástica competente un informe específico concerniente a la universidad y a sus actividades.
cuando sea posible y de acuerdo con los principios y la doctrina católicos. 10. y que estén en contra de esta Constitución. a la que corresponderá proveer y dictar las disposiciones necesarias a tal fin.católica. La aplicación de la Constitución se encomienda a la Congregación para la educación católica. nacional e internacional en la investigación. que sean contrarias a esta Constitución. Deberá nombrarse un número suficiente de personas cualificadas--sacerdotes. Quedan abrogadas las leyes particulares o costumbres. Art. Debe darse la preferencia a aquellos medios que facilitan la integración de la formación humana y profesional con los valores religiosos a la luz de la doctrina católica. Tal colaboración debe ser. 8. Igualmente quedan abolidos los privilegios concedidos hasta hoy por la Santa Sede a personas físicas o morales. Todos los miembros de la comunidad universitaria deben ser invitados a comprometerse en esta labor pastoral y a colaborar en sus iniciativas. La presente Constitución entrará en vigor el primer día del año académico de 1991. Art. § 2. en la enseñanza y en las demás actividades universitarias entre todas las universidades católicas. se deberá promover la colaboración a nivel regional. obviamente. del desarrollo y del progreso. Cuando con el pasar del tiempo las circunstancias lo requieran. compete a la Congregación para la educación católica proponer los cambios que se deban introducir en la presente Constitución. § 2. Con el fin de afrontar mejor los complejos problemas de la sociedad moderna y de fortalecer la identidad católica de las instituciones. actualmente en vigor. Artículo 7. 11. Las universidades católicas. incluidas las universidades y facultades eclesiásticasfn52fn52fn52[53]. CONCLUSIÓN
. Art. para que se adapte continuamente a las nuevas necesidades de las universidades católicas. Colaboración § 1. Normas transitorias Art. que se ha de desarrollar en armonía y colaboración con la pastoral de la Iglesia particular y bajo la guía o la aprobación del obispo diocesano. promovida también entre las universidades católicas y las demás universidades e instituciones de investigación y enseñanza. 9. religiosos religiosas y laicos--para proveer una acción pastoral específica en favor de la comunidad universitaria. con el fin de que el aprendizaje intelectual vaya unido con la dimensión religiosa de la vida. privadas o estatales. colaboren en programas de los gobiernos y en los proyectos de organizaciones nacionales e internacionales a favor de la justicia.
vol. duodécimo de mi pontificado. fnB5fnB5fnB5[6] Pablo VI.. Santo Tomás de Aquino. pág. 9 de noviembre de 1979: L'Osservatore Romano.La misión que la Iglesia confía. Joannes Paulus PP. 15 de mayo de 1982: L'Osservatore Romano. 1 de junio de 1980: L'Osservatore Romano. págs. cf. las familias y los educadores. cada vez más importante.. X. 1931. Todos los hijos e hijas de la Iglesia deben. IX. ha sido liberada por Cristo: tanto las personas. natural al hombre aspirar al conocimiento de la verdad". 17.. 33: "La vida feliz es. que inspiran las culturas. discurso a la Universidad de Coimbra. tomar conciencia de su misión y descubrir cómo la fuerza del Evangelio puede penetrar y regenerar las mentalidades y los valores dominantes. que eres la verdad.. pág. Confes. pág. luz mía. De Malo. Queridos hermanos y hermanas. 10. las artes. París. las letras y los numerosos campos desarrollados por la cultura moderna. en la alta misión de la enseñanza superior católica. 1: "Es. ¡oh Dios mío. salud de mi rostro. XI. así como las opiniones y las actitudes que de ellas derivan"fn53fn53fn53[54]. discurso a la UNESCO. fnB1fnB1fnB1[2] San Agustín. Longmans. Con vivísima esperanza dirijo este documento a todos los hombres y mujeres que están empeñados. gozo de la verdad. 602. a las universidades católicas reviste un significado cultural y religioso de vital importancia. con gran esperanza. de formas diversas. exigida a las universidades católicas. individual y social. La Iglesia y el mundo necesitan de vuestro testimonio y de vuestra competente. cuya manifestación más elevada y personificada es la cu1tura. las hará más capaces de responder a la tarea de llevar el mensaje de Cristo al hombre. ante todo. mi aliento y mi confianza os acompañen en vuestro arduo trabajo diario.del año 1990. Oreen and Company. 4 de octubre de 1965: Insegnamenti di Paulo VI. junto a San Pedro. pág. 18 de noviembre de 1979. en efecto.
IIfnB0fnB0fnB0[1] Cf. La acción salvífica de la Iglesia sobre las culturas se cumple. a la sociedad y a las culturas: "Toda realidad humana. Turín 1858. edición en lengua española. discurso al Instituto de París. libre y responsable contribución. 793-794. fnB3fnB3fnB3[4] Juan Pablo II..
. pues concierne al futuro mismo de la humanidad. The idea of a University pág. 735-752. urgente y necesario para la causa de la evangelización y para el futuro de la cultura y de las culturas. nuestro Salvador. La renovación. por tanto. fnB2fnB2fnB2[3] Juan Pablo II. ofrece su luz y su esperanza a todos aquellos que cultivan las ciencias. mediante las personas. Dado en Roma. Jesucristo. Cf. 20. 23 de mayo de 1982. carta del Papa Alejandro IV a la Universidad de París. como las actividades de los hombres. fnB6fnB6fnB6[7] Cardenal John Henry Newman. III (1965). 14 de abril de 1255.. Juan Pablo II. edición en lengua española. Londres. XXIII. 2 de junio de 1980: AAS 72 (1980). pues. Dios mío!": PL 32. 508. discurso a los cardenales. porque éste es ungozo de ti. Introducción: Bullarium Diplomatum. pág. edición en lengua española. t. III. 8 de junio de 1980. el 15 de agosto -solemnidad de la Asunción de María Santísima. fnB4fnB4fnB4[5] Cf. alocución a los representantes de los Estados.
constitución apostólica Sapientia christiana sobre las Universidades y Facultades eclesiásticas. y que la palabra `cultura' asuma con frecuencia un sentido sociológico y etnológico" (Gaudium et spes. también. su propio puesto y sus límites precisos. 9. mediante el progreso de las costumbres e instituciones. "Principios fundamentales". 59: AAS 58 (1966). 1075). fnB14fnB14fnB14[15] Cf. pág. "Autonomía institucional" quiere significar que el gobierno de una institución académica está y permanece dentro de la institución. tanto en la familia como en toda la sociedad civil. 22: AAS 72 (1980). Gravissimum educationis. págs. n. 1080. 6. hace más humana la vida social. 457). 52. san Anselmo. pág.. Serm. 25 de abril de 1989. en el ámbito del propio campo específico del conocimiento y conforme a los métodos propios de tal área. fnB13fnB13fnB13[14] Cf. SS 1. definir los derechos sobre los que basa las recíprocas relaciones y de efectuar la intercomunicación de cada uno y entre todos" (Op. 3: AAS 75. n. 61: AAS 58 (1966).fnB7fnB7fnB7[8]Jn 14. pág. 469-521. pág. Alocución al Congreso internacional sobre las Universidades católicas. 1966. fnB20fnB20fnB20[21] Juan Pablo II. 3: AAS 81 (1989). ambos. 10: AAS 58 (1966). A un grupo de científicos hacía observar que "mientras razón y fe representan sin duda dos Órdenes diferentes de conocimiento. Proslogion. 43. esto es. pág. Alocución al Congreso internacional de las Universidades católicas. e incluso a todo el género humano. que ella acoge. cada uno autónomo en relación a sus métodos. n. Documento final del II Congreso de delegados de Universidades católicas. fnB15fnB15fnB15[16] El concepto de cultura. Concilio Vaticano 11. comunica y conserva en sus obras grandes experiencias espirituales y aspiraciones para que sirvan de provecho a muchos. 1081-1082. 20-29 de noviemb re de 1972. expresado en este documento abarca una doble dimensión: la humanística y la socio-histórica. pág. De aquí se sigue que la cultura humana presente necesariamente un aspecto histórico y social. n. la verdad por doquiera el análisis y la evidencia los conduzcan. fnB9fnB9fnB9[10] Cf. "Con la palabra genérica `cultura' se indica todo aquello con lo que el hombre afina y desarrolla sus innumerables cualidades espirituales y corporales. pág. Gaudium et spes. el 10 de noviembre de 1979: L'Osservatore Romano. fnB16fnB16fnB16[17] Las Universidades católicas en el mundo moderno. pág. san Agustín. 9: PL 38. 737. a través del tiempo expresa. Roma. en fin deben converger en el descubrimiento de una sola realidad total que tiene su origen en Dios" (Juan Pablo II. Discurso a la UNESCO el 2 de junio de 1980 n.
. "Libertad académica" es la garantía. I: PL 158. pág. n. Bolonia. 1218. 1219. procura someter el mismo orbe terrestre con su conocimiento y trabajo. 9 de mayo de 1983. pág. cap. teniendo presentes los criterios citados. 25 de abril de 1989. pág. fnB10fnB10fnB10[11] Juan Pablo II. fnB17fnB17fnB17[18]Ib. fnB18fnB18fnB18[19] Juan Pablo II. fnB19fnB19fnB19[20]Gaudium et spes. n. 1054. 750. 36: AAS 58 (1966). dirigiéndose al Convenio sobre Galileo. fnB12fnB12fnB12[13]Mt 13. edición en lengua española 2 de diciembre de 1979. 18 de septiembre de 1988. dada a cuantos se ocupan de la enseñanza y de la investigación. la salvaguardia de los derechos del individuo y de la comunidad en las exigencias de la verdad y del bien común. 1983. fnB8fnB8fnB8[9] Cf. Carta Magna de las Universidades europeas. 227. Italia. 258. El cardenal Newman observa que una universidad "declara asignar a todo estudio. de poder indagar. finalmente. también Gaudium et spes. 4: AAS 81 (1989). págs. Gravissimum educationis. n. 15 de abril de 1979: AAS 71 (1979). La última parte de la cita recoge mis palabras dirigidas a la Pontificia Academia de las Ciencias. Cf. 10: AAS 58 (1966). fnB11fnB11fnB11[12] Concilio Vaticano 11. y de poder enseñar y publicar los resultados de tal investigación. Cf. 53: AAS 58. n. n. 690). Juan Pablo II. 737. cit.
Dignitatis humanae. 29-31. n. para expresarlo mejor en la celebración litúrgica y en la vida de la multiforme comunidad de los fieles (Gaudium et spes. y cuide de que en las universidades. 1079. fnB36fnB36fnB36[37] Pablo VI. no. Sollicitudo reí socialis. Apostolicam actuositatem. Cf. fnB30fnB30fnB30[31] Cf. fnB24fnB24fnB24[25] Concilio Vaticano 11. tan felizmente propagado tales centros superiores de estudios. Lumen gentium. n. págs. pág.. 101-102). sobre todo espiritual. 8-10: AAS 58 (1966). para investigarlo y comprenderlo con mayor profundidad. 257. n. pág. n. fnB23fnB23fnB23[24] Juan Pablo II. 1080. 837 se. fnB37fnB37fnB37[38] Juan Pablo II. Lumen gentium. la cual.fnB21fnB21fnB21[22] Cf. 1061-1064.C. págs. pág. pág. también Gaudium et spes. cit. haya centros universitarios católicos que proporcionen ayuda. 99. pág. palabras dirigidas a los líderes de la Educación Superior Católica. 59: AAS 58 (1966). Cf. también Gaudium et spes. 12 de septiembre de 1987.S.. por la que erigió la Federación internacional de las Universidades católicas: AAS 42. fnB34fnB34fnB34[35] El Código de Derecho Canónico señala la responsabilidad general del obispo respecto a los estudiantes universitarios: "El obispo diocesano ha de procurar una intensa cura pastoral para los estudiantes. Cf. 24 de mayo de 1990. n. 4: AAS 80 (1988). palabras dirigidas a los intelectuales. incluso erigiendo una parroquia o al menos mediante sacerdotes destinados establemente a esta tarea. n. "Instrucción sobre la vocación eclesial del teólogo" de la Congregación para la doctrina de la fe. 1079. n. 25: AAS 57 (1965). c. Gaudium et spes.l. pág. 43: AAS 58 (1966). 20: AAS 68 (1976). 547560. 58: AAS 58 (1966). fnB35fnB35fnB35[36] "La Iglesia. n. fnB25fnB25fnB25[26] Cf. como padre y doctor universal. 1966. págs. 44: AAS 81 (1989). 31: AAS 57 (1965). págs. fnB28fnB28fnB28[29] Cf. 764. Cf. actuando de común acuerdo y en estrecha colaboración pudiese más eficazmente difundir y extender la luz de Cristo" (Pío XII. estudiantes y personal administrativo en Medellín. por tanto. 813. n. no. Concilio Vaticano 11. págs. fnB27fnB27fnB27[28]Gaudium et spes. Universidad Javier de Luisiana. al vivir durante el transcurso de la historia en variedad de circunstancias ha empleado los hallazgos de las diversas culturas para difundir y explicar el mensaje cristiano en su predicación a todas las gentes. 479. pág. pág. el sosiego.
. 58: AAS 58 (1966). fnB33fnB33fnB33[34] "Habiéndose. 3: AAS 79 (1987). ha parecido sumamente útil que sus profesores y alumnos se reunieran en una común asociación. fnB22fnB22fnB22[23]Gaudium et spes.A. 930931. a la juventud" C. 27-34: AAS 80 (1988). pág. n. fnB29fnB29fnB29[30] Cf. 1950. 1079). 59: AAS 58 (1966). 1080. El cardenal Newman describe así el ideal perseguido: "Se forma una mentalidad que dura toda la vida y cuyas características son la libertad. 1: AAS 59 (1967). 37-38. U. passim: AAS 58 (1966). Populorum progressio. págs. carta apostólica Católicas studiorum universitates. fnB26fnB26fnB26[27] Juan Pablo II. 386). Evangelii nuntiandi. 58: AAS 58. Concilio Vaticano II. 10: AAS 58 (1966). incluso no católicas. n. Christifideles laici. pág. 737. apoyándose en la autoridad del Sumo Pontífice. fnB31fnB31fnB31[32] Cf. 18. n. n. Gravissimum educationis. la moderación y la sabiduría" (Op. pág. 5 de julio de 1986. 30 de diciembre de 1988 n. 820-822. la equidad. fnB32fnB32fnB32[33] Pablo VI. Colombia. Juan Pablo II. págs. 2: AAS 58 (1966). Dei Verbum. págs. n. pág.
fnB45fnB45fnB45[46] Cf. 737. fnB51fnB51fnB51[52] Para las Universidades. Concilio Vaticano II.C. 3. cuando falten tales requisitos. Gaudium et spes. de las que habla el art. SSSS 1 y 2.I.I. n. Cf. fnB44fnB44fnB44[45] Cf. C. 25 de abril de 1989. 1220. se nombren profesores que destaquen. c. C.. nn.C. pág. fnB53fnB53fnB53[54] Juan Pablo II. págs. en particular el capitulo del Código: "De las Universidades católicas y otros institutos católicos de estudios superiores" (cc. también. 820-822. Universidades y Facultades eclesiásticas son aquellas que tienen el derecho de otorgar grados académicos por la autoridad de la Santa Sede. Otros ritos tienen otras asambleas de jerarquía católica. n. pág. art..I. nn. Dignitatis humanae. pág. sean removidos de su cargo. Gravissimum educationis. 18 ss. 512. 811. en las Universidades católicas. a los delegados de la Federación internacional de las Universidades católicas. 2: AAS 58 (1966). 6 de agosto de 1975. y que. 13 de enero de 1989. también. La autoridad competente según los estatutos debe procurar que. 455 § 2.. págs. 810 del C. infra. 29.2. Sapientia Christiana: AAS 71 (1979). págs. 820. n. Dei Verbum. 812: "Quienes explican disciplinas teológicas en cualquier instituto de estudios superiores deben tener mandato de la autoridad eclesiástica competente>>. fnB42fnB42fnB42[43] Las Conferencias Episcopales se hallan constituidas en el rito latino. fnB40fnB40fnB40[41] Pablo VI. 533. sean las condiciones por las que pueda considerarse Universidad católica. págs.. normas comunes.C..I. dirigiéndose a los presidentes y rectores de las Universidades de la Compañía de Jesús. fnB41fnB41fnB41[42] Cf. n. 469-521. artículo 5. Las Conferencias Episcopales y los obispos diocesanos interesados tienen el deber y el derecho de velar para que en estas universidades se observen fielmente los principio de la doctrina católica.. fnB48fnB48fnB48[49] El c. fnB50fnB50fnB50[51] Cf. C. n.: AAS 68 (1976). decía yo: "En una Universidad católica la misión evangelizadora de la Iglesia y la misión investigadora y de enseñar van unidas y coordinadas": cf. al Pontificio Consejo de la cultura. págs. Para las otras Universidades católicas.
.C. c. fnB43fnB43fnB43[44] Cf. observando el procedimiento previsto en los estatutos. § 2.C. AAS 81 (1989). fnB47fnB47fnB47[48] Sea el establecimiento de una tal Universidad. estos procedimientos deben estar establecidos en los estatutos aprobados por la autoridad eclesiástica. cf. 857-858.fnB38fnB38fnB38[39] Pablo VI. Hablando a los participantes en el Congreso internacional sobre las Universidades católicas. 27 de noviembre de 1972: AAS 64 (1972) pág. serán determinados por las Conferencias Episcopales o por otras asambleas de jerarquía católica. fnB46fnB46fnB46[47] Cf. 25: AAS 57 (1965). 2: AAS 81 (1989). no sólo por su idoneidad científica y pedagógica sino también por la rectitud de su doctrina e integridad de vida. 807-814). deberán ser conformes a las normas precisas dictadas por la Santa Sede. 57 y r9: AAS 58 (1966). 930-931. 1077-1080. fnB52fnB52fnB52[53] Cf. Cf.I. § 2. pág. 17-18. 10: AAS 58 (1966). C. pág. c. 2: AAS 67 (1975). págs. fnB49fnB49fnB49[50]Lumen gentium. especifica la responsabilidad de la autoridad competente en esta materia: § 1. c. 770. fnB39fnB39fnB39[40]Evangelii nuntiandi. Sapientia christiana. la Conferencia Episcopal y otra asamblea de la jerarquía católica. 49: AAS 71 (1979). 8-10: AAS 58 (1966).
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