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Timestamp: 2017-06-26 17:34:36+00:00
Document Index: 74438136

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SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA 1 - PDF
SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA 1
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Gioacchino Milani
1 PRIMA SEZIONE CAUSA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA (Ricorso n. 302/02) SENTENZA STRASBURGO 10 giugno 2010 Questa sentenza diventerà definitiva alle condizioni definite nell articolo 44 2 della Convenzione. Potrà subire alcune modifiche formali. [Traduzione non ufficiale dall originale inglese]2 3 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA 1 Nella causa Testimoni di Geova di Mosca c. Russia, La Corte Europea dei Diritti dell Uomo (prima sezione), riunita in una camera composta da: Christos Rozakis, Presidente, Nina Vajic, Anatoly Kovler, Khanlar Hajiyev, Dean Spielmann, Sverre Erik Jebens, George Nicolaou, giudici, e Soren Nielsen, cancelliere di sezione, Dopo aver deliberato in camera di consiglio il 20 maggio 2010, Pronuncia la seguente sentenza, adottata in tale data: PROCEDURA 1. All origine della causa vi è un ricorso (n. 302/02) proposto contro la Federazione Russa con cui la comunità religiosa dei Testimoni di Geova di Mosca e quattro cittadini russi sottoelencati ( i ricorrenti ) hanno adito la Corte il 26 ottobre 2001 ai sensi dell articolo 34 della Convenzione per la Salvaguardia dei Diritti dell Uomo e delle Libertà Fondamentali ( la Convenzione ). 2. I ricorrenti sono stati rappresentati da R. Daniel, avvocato del Foro d Inghilterra e Galles, G. Krylova e A. Leontyev, avvocati russi che esercitano rispettivamente a Mosca e a San Pietroburgo, e da J. Burns, del Foro Canadese. Il Governo russo ( il Governo ) è stato rappresentato da P. Laptev, già Rappresentante della Federazione Russa presso la Corte Europea dei Diritti dell uomo. 3. I ricorrenti lamentavano, in particolare, la violazione dei loro diritti alla libertà di religione e di associazione, a un udienza entro termini ragionevoli, oltre che la violazione del divieto di discriminazione. 4. Il 5 giugno 2003 la Corte ha deciso di comunicare il ricorso al Governo. Le parti hanno presentato le loro osservazioni. 5. Il 6 gennaio 2005 la Corte ha rivolto ulteriori domande alle parti. Ha deciso inoltre di esaminare contestualmente merito e ricevibilità del ricorso (Articolo 29 3). 6. La corte ha deciso, dopo aver sentito le parti, che non era necessaria un udienza.4 2 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA IN FATTO I. LE CIRCOSTANZE DEL CASO DI SPECIE A. I ricorrenti 7. Il primo ricorrente è la comunità religiosa dei Testimoni di Geova di Mosca ( la comunità ricorrente ) fondata nel Gli altri ricorrenti sono membri di tale comunità. Tutti loro vivono a Mosca. 8. Il secondo ricorrente è il sig. Ivan Stepanovich Chaykovskiy, nato nel Fa parte dei Testimoni di Geova dal 1977 ed è un anziano della comunità. 9. Il terzo ricorrente, il sig. Igor Vasilievich Denisov, è nato nel È membro della comunità ricorrente dal Il quarto ricorrente, il sig. Stepan Vasilievich Levitskiy, è nato nel Subì due condanne durante l epoca sovietica, nel 1957 e nel 1980, per la distribuzione di pubblicazioni religiose dei Testimoni di Geova, e fu riabilitato ufficialmente nel 1992 in quanto vittima di persecuzione religiosa. 11. Il quinto ricorrente, il sig. Oleg Nikolaevich Marchenko, è nato nel È un Testimone di Geova di terza generazione i cui nonni furono esiliati in Siberia nel 1951 a seguito dell ordine di deportare i Testimoni di Geova. B. I Testimoni di Geova in Russia 12. I Testimoni di Geova sono presenti in Russia dal Furono messi al bando subito dopo la Rivoluzione Russa del 1917 e perseguitati nell Unione Sovietica. 13. A seguito dell entrata in vigore, nel 1990, della Legge URSS sulla Libertà di Coscienza e sulle Organizzazioni Religiose, il 27 marzo 1991 il Ministero della Giustizia della RSFSR registrò lo Statuto del Centro Amministrativo dell Organizzazione Religiosa dei Testimoni di Geova nell URSS. 14. L 11 dicembre 1992 il Ministero della Giustizia della Federazione Russa registrò lo Statuto del Centro Amministrativo dell Organizzazione Religiosa Regionale dei Testimoni di Geova. 15. La comunità ricorrente, che è la sezione moscovita dei Testimoni di Geova, il 30 dicembre 1993 ottenne il riconoscimento giuridico dal Dipartimento di Giustizia della Città di Mosca. Secondo il suo Statuto, le finalità della comunità ricorrente erano la comune professione e diffusione5 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA 3 della [loro] fede e lo svolgimento di attività religiose volte a proclamare il nome di Dio Geova. C. Indagini giudiziarie sull'attività dei Testimoni di Geova 16. Nel 1995 il Comitato per la Salvezza dei Giovani dai Culti Totalitari ( il Comitato per la Salvezza ), un organizzazione non governativa allineata con la Chiesa Ortodossa Russa, denunciò i componenti della direzione della comunità ricorrente alla procura distrettuale di Savyolovskiy a Mosca. In particolare, nell accusa si sosteneva che i Testimoni di Geova opprimessero gli adepti con esorbitanti quote di partecipazione mettendo le loro famiglie in una situazione economicamente precaria, e che fomentassero odio verso le religioni tradizionali. 17. L 11 agosto 1995 la procura rifiutò di aprire un indagine, non ravvisando alcuna violazione dell atto costitutivo della comunità, della Costituzione o di altre leggi. Fu anche rilevato che nessun privato cittadino o ente giuridico aveva presentato alcun esposto o denuncia a carico della comunità ricorrente. 18. Nel 1996 il Comitato per la Salvezza presentò una nuova denuncia e fu riaperta un inchiesta sulla base delle stesse accuse. Il 21 aprile 1997 il pubblico ministero del Distretto Nord di Mosca sospese le indagini. Dopo aver ascoltato diversi Testimoni di Geova e aver effettuato uno studio delle loro pubblicazioni, il pubblico ministero giunse alla conclusione che la comunità ricorrente non era lesiva della salute o dei diritti dei cittadini e non incitava i cittadini a sottrarsi ai propri obblighi civili o a compiere atti contrari all ordine pubblico. 19. A seguito di una terza denuncia presentata dal Comitato per la Salvezza, il pubblico ministero incaricato di sorvegliare l applicazione delle leggi sulle relazioni interetniche presso la Procura Generale ordinò che il caso fosse riaperto. Il 15 settembre 1997 un magistrato della procura del Distretto Nord di Mosca sospese nuovamente le indagini. Aveva analizzato in modo approfondito le affermazioni del Comitato per la Salvezza circa la morte di un Testimoni di Geova che aveva rifiutato una trasfusione di sangue e le accuse di allontanamento dalla famiglia di alcuni soggetti a motivo del loro coinvolgimento nelle attività religiose della comunità ricorrente. Il magistrato stabilì che non vi erano prove a sostegno dell ipotesi secondo cui i dirigenti della comunità ricorrente avrebbero arrecato danno ad altre persone. 20. Il Comitato per la Salvezza presentò una quarta denuncia e le indagini furono riaperte il 28 novembre La denuncia si basava sulle medesime accuse delle precedenti. Il 28 dicembre 1997 lo stesso magistrato sospese il procedimento per le medesime ragioni delineate nelle sue precedenti decisioni. In particolare, rilevò che le asserzioni del Comitato per la Salvezza dei Giovani sono imperniate sulla sua viva ostilità verso6 4 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA questa particolare organizzazione religiosa, ai cui membri [il Comitato] non riconosce la semplice possibilità di esercitare i loro diritti costituzionali a motivo delle loro convinzioni religiose. 21. Il Comitato per la Salvezza richiese per la quinta volta l apertura di un indagine. La Procura della Città di Mosca riaprì il caso, assegnandolo a un altro magistrato in data 20 marzo Il 13 aprile 1998 il nuovo magistrato, incaricato di occuparsi di casi particolarmente importanti nel Distretto Nord di Mosca, concluse le indagini. Tuttavia, le sue conclusioni sulle accuse sostanzialmente identiche furono diverse dalle precedenti. Concluse che i Testimoni di Geova estraniano gli aderenti dalle loro famiglie, intimidiscono i credenti e controllano la loro mente, e li istigano alla disubbidienza civile e alla discordia religiosa. Il magistrato rilevò che la comunità agiva in violazione della legge russa e internazionale, ma che non poteva essere ravvisato alcun reato penale. Di conseguenza, archiviò il procedimento penale ma raccomandò che la Procura del Distretto Nord di Mosca avviasse un azione civile nei confronti della comunità ricorrente, chiedendo che fosse sciolta e che le sue attività fossero vietate. D. Prima serie di procedimenti volti allo scioglimento della comunità ricorrente 23. Il 23 aprile 1998 il pubblico ministero del Distretto Amministrativo Nord di Mosca avviò una causa civile per ottenere lo scioglimento della comunità ricorrente e la proscrizione delle sue attività. Le accuse sollevate dal pubblico ministero erano le seguenti: (i) istigazione alla discordia religiosa; (ii) coercizione alla distruzione della famiglia; (iii) induzione al suicidio o al rifiuto dell'assistenza medica per motivi religiosi a rischio della salute o della vita del soggetto; (iv) violazione dei diritti e della libertà dei cittadini; e (v) adescamento di adolescenti e minori per indurli a entrare a far parte dell organizzazione religiosa. 24. Il 29 settembre 1998 prese avvio l udienza davanti alla Corte Distrettuale di Golovinskiy. Il presidente ammise diversi nuovi testimoni dell accusa e concesse al Comitato per la Salvezza di costituirsi come parte intervenuta in giudizio in quanto difende i diritti dei cittadini, respingendo l obiezione della difesa. 25. Il 18 novembre 1998 l udienza fu aggiornata al febbraio 1999 perché il pubblico ministero non era pronto. 26. Il 15 gennaio 1999 il pubblico ministero avviò un ulteriore causa imperniata sulle stesse accuse e corroborata da riferimenti a citazioni dalle pubblicazioni religiose dei Testimoni di Geova. 27. Il 9 febbraio 1999 il processo riprese. Il giudice riformò la precedente decisione e, su richiesta della difesa, estromise il Comitato per la7 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA 5 Salvezza come terza parte in giudizio. La Corte iniziò ad ascoltare testi e periti. 28. Il 12 marzo 1999 la Corte sospese il processo. Il giudice rilevò che tra le opinioni peritali presentate dalle parti c erano contraddizioni che non potevano essere risolte, e ordinò che fosse svolto un nuovo studio delle convinzioni religiose della comunità ricorrente. La Corte nominò cinque esperti due esperti in studi religiosi, due in linguistica e uno in psicologia e chiese loro di determinare se le pubblicazioni o il materiale dei Testimoni di Geova contenevano elementi di istigazione alla discordia religiosa, coercizione alla distruzione della famiglia o violazioni dei diritti e della libertà dei cittadini. Il materiale di riferimento per lo studio includeva due volumi di prove raccolte durante il procedimento civile, pubblicazioni e documenti dei Testimoni di Geova e la Traduzione Sinodale della Bibbia. 29. Il 4 ottobre 2000 i cinque esperti avevano completato la perizia. Il 9 febbraio 2001 il processo riprese e il 15 luglio 2001 la Corte Distrettuale emise la sentenza. 30. La Corte Distrettuale di Golovinskiy ascoltò oltre quaranta testimoni e periti ed esaminò pubblicazioni e altro materiale religioso. Analizzò attentamente la perizia dei consulenti nominati dalla corte e ascoltò la loro testimonianza. Quattro periti sostenevano, con una relazione di quindici pagine, le asserzioni del pubblico ministero, mentre il quinto esperto produsse una relazione di 139 pagine a confutazione delle accuse. La corte osservò che quest ultimo era l unico perito ad aver menzionato che i Testimoni di Geova svolgono la loro opera di predicazione in diversi paesi, mentre gli altri quattro confermarono di non aver esaminato nessun membro del gruppo indicato [i Testimoni di Geova o i potenziali membri dei Testimoni di Geova]. Quanto alle conclusioni dei quattro periti, la corte disse inoltre: Tuttavia, nessuno dei periti, nemmeno... lo psicologo, è riuscito a spiegare alla Corte su quale informazione o ricerca oggettiva si basano le loro conclusioni in merito all influenza delle pubblicazioni dei Testimoni di Geova sulle percezioni delle persone. Si tratta della mera valutazione da parte dei periti di questa particolare organizzazione religiosa, e non è sostenuta da alcuna prova fattuale che dimostri istigazione alla discordia religiosa, lesione della personalità, dei diritti e delle libertà dei cittadini, ecc. 31. La Corte Distrettuale si riferì inoltre alle conclusioni tratte da una perizia del 15 aprile 1999 eseguita dal Collegio Peritale per le Perizie Statali degli Studi Religiosi presso il Ministero della Giustizia. La perizia, svolta su richiesta del Ministero della Giustizia allo scopo di concedere di nuovo il riconoscimento giuridico al Centro Amministrativo dei Testimoni di Geova in Russia, concluse, pur con qualche piccola riserva riguardo alle emotrasfusioni, che gli insegnamenti dei Testimoni di Geova non sono lesivi dei cittadini. La Corte tenne pure conto del fatto che negli anni 1998-8 6 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA 2000 oltre 350 enti religiosi dei Testimoni di Geova avevano ottenuto il riconoscimento statale in altre regioni della Russia. 32. La Corte Distrettuale valutò le accuse mosse dal pubblico ministero e ritenne che nessuna di esse era fondata su alcun fatto oggettivamente verificabile. Nell esaminare le dichiarazioni dei testimoni chiamati a deporre per sostenere l accusa secondo cui vi era una coercizione alla distruzione delle famiglie, la Corte ha stabilito che tali testimonianze non sono altro che l espressione della posizione assunta dagli altri familiari quando un componente della famiglia diventa Testimone di Geova e quando ciò è considerato inaccettabile dal punto di vista dei parenti. 33. La Corte Distrettuale determinò che anche le altre accuse erano prive di fondamento: L accusa ha mancato di addurre, né la Corte ha rilevato, fatti indicanti deliberata istigazione alla discordia religiosa, discriminazione, ostilità o violenza, coercizione alla distruzione della famiglia, lesione della personalità, dei diritti e delle libertà dei cittadini La Corte è pervenuta alla conclusione che non ci sono basi per sciogliere la comunità religiosa dei Testimoni di Geova a Mosca e vietarne le attività, dal momento che non è stato appurato che questa comunità a Mosca violi la Costituzione o le leggi russe, istighi alla discordia religiosa, costringa alla distruzione della famiglia, violi la personalità, i diritti o le libertà dei cittadini, induca al suicidio o al rifiuto dell'assistenza medica per motivi religiosi a rischio della salute o della vita del soggetto. 34. Su istanza di appello presentata dall accusa, il 30 maggio 2001 il Tribunale di Mosca cassò la sentenza del 15 luglio 2001 e dispose che il caso fosse esaminato ex novo da un altro collegio giudicante. Il Tribunale dichiarò che la Corte Distrettuale non aveva soppesato accuratamente le circostanze e che avrebbe dovuto disporre una nuova consulenza tecnica per chiarire le discordanze esistenti tra le opinioni dei periti. E. Tentativi della comunità ricorrente di riottenere il riconoscimento giuridico 35. Il 1 ottobre 1997 entrò in vigore la nuova Legge su Libertà di Coscienza e Associazioni Religiose ( la Legge sulle Religioni ). Essa richiedeva che tutte le associazioni religiose a cui in precedenza era stato riconosciuto lo status di entità giuridica conformassero il proprio statuto alla Legge e richiedessero un nuovo riconoscimento al Dipartimento di Giustizia competente. 36. Il 29 aprile 1999 il Ministero della Giustizia della Federazione Russa riconobbe nuovamente il Centro Amministrativo dell Organizzazione Religiosa dei Testimoni di Geova in Russia come organizzazione religiosa centralizzata.9 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA Il 20 ottobre 1999 la comunità ricorrente presentò la prima istanza per riottenere il riconoscimento giuridico al Dipartimento di Giustizia di Mosca. Il 17 novembre 1999 il Dipartimento di Giustizia di Mosca rifiutò di prendere in esame l istanza sostenendo che mancavano alcuni documenti, ma senza precisare quali. 38. Il 7 dicembre 1999 e il 29 maggio 2000 furono presentate una seconda e una terza istanza, ambedue respinte dal Dipartimento di Giustizia di Mosca per le stesse ragioni della prima. 39. Il 16 ottobre 2000 l autore della seconda istanza, il sig. Chaykovskiy, inviò al Dipartimento di Giustizia di Mosca una richiesta scritta, chiedendo di sapere quali documenti mancavano. Lo stesso giorno citò in giudizio il Dipartimento di Giustizia di Mosca davanti alla Corte del Distretto di Presnenskiy, a Mosca, chiedendo che la Corte ordinasse al Dipartimento di Giustizia di Mosca di considerare la terza istanza. La Corte fissò un udienza per il 22 novembre 2000 e richiese che il Dipartimento di Giustizia di Mosca si pronunciasse entro il 23 ottobre Il 23 ottobre 2000 il vicedirettore del Dipartimento di Giustizia di Mosca informò che la comunità ricorrente non aveva allegato alla documentazione lo statuto e il certificato di riconoscimento giuridico originali del Informò inoltre gli istanti che non era obbligato legalmente a precisare quali documenti mancassero. 41. Il 25 ottobre 2000 gli istanti presentarono una quarta istanza, la quale includeva lo statuto e il certificato di riconoscimento giuridico originali. Il 24 novembre 2000 il Dipartimento di Giustizia di Mosca emise il primo rifiuto formale dell istanza di riottenimento del riconoscimento giuridico. Fece riferimento a due espressioni nella documentazione presentata che erano formulate in un modo considerato scorretto: la comunità di Mosca aveva adottato, anziché approvato, il proprio statuto, e l organizzazione aveva indicato il solo domicilio legale e non la località. 42. Il 12 dicembre 2000 fu presentata una quinta istanza, in cui venivano usate le due espressioni richieste. Questa fu l ultima istanza, dato che il 31 dicembre 2000 scaddero i termini per la presentazione delle istanze per il riottenimento del riconoscimento giuridico. 43. Il 12 gennaio 2001 il Dipartimento di Giustizia di Mosca emise il secondo rifiuto formale, riferito alla quinta istanza. Questo rifiuto era motivato dal fatto che presso la Corte del Distretto moscovita di Golovinskiy era pendente un procedimento per lo scioglimento della comunità ricorrente e il divieto delle sue attività. 44. L 11 gennaio 2001 il quinto istante, il sig. Marchenko, in qualità di membro e cofondatore della comunità di Mosca, presentò un reclamo presso Corte Distrettuale di Kuzminskiy, a Mosca, contro il primo rifiuto del 24 novembre 2000 del Dipartimento di Giustizia di Mosca. La corte sospese il processo in attesa della decisione della Corte Distrettuale di Presnenskiy.10 8 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA 45. L 11 aprile 2001 il terzo istante, il sig. Denisov, presentò un reclamo presso Corte Distrettuale di Butyrskiy, a Mosca, contro il secondo rifiuto del 12 gennaio 2001 del Dipartimento di Giustizia di Mosca. La Corte chiese informazioni ufficiali alla Corte Distrettuale di Golovinskiy circa il processo di scioglimento della comunità richiedente. 46. Il 14 settembre 2001 la Corte Distrettuale di Kuzminskiy (Mosca) respinse il reclamo presentato dal quinto istante, sostenendo che il rifiuto del nuovo riconoscimento costituiva una restrizione dei diritti della comunità moscovita, e non dei diritti individuali del quinto istante stesso. Il 10 dicembre 2001 questa decisione fu confermata in appello dal Tribunale di Mosca. 47. Il 12 ottobre 2001 la Corte Distrettuale di Butyrskiy (Mosca) respinse il reclamo del terzo istante. La Corte dichiarò che, in base alla sezione 27 3 della Legge sulle Religioni, il riconoscimento giuridico non può essere nuovamente concesso alle organizzazioni che potrebbero essere sciolte o vietate in base alla sezione 14 della Legge sulle Religioni. La corte aggiunse che i diritti religiosi del terzo istante non erano limitati dal rifiuto, il quale aveva conseguenze unicamente legali sulla comunità moscovita in quanto ente giuridico. Il 20 febbraio 2002 questa decisione fu confermata in appello dal Tribunale di Mosca. 48. Il 16 agosto 2002 la Corte Distrettuale di Presnenskiy (Mosca) ammise parzialmente la causa. La corte sostenne che il Dipartimento di Giustizia di Mosca aveva erroneamente richiesto i documenti originali di cui aveva copia in archivio. Dichiarò che il riferimento del Dipartimento di Giustizia di Mosca al procedimento pendente presso la Corte Distrettuale di Golovinskiy era inammissibile, poiché questa ragione addotta davanti alla Corte non era mai stata fornita quale ragione per i precedenti rifiuti. La corte dichiarò illegali i rifiuti opposti dal Dipartimento di Giustizia di Mosca ma non ordinò di rinnovare il riconoscimento giuridico della comunità ricorrente; questo a motivo del fatto che erano stati creati dei nuovi moduli che le organizzazioni religiose dovevano usare per presentare istanza di riconoscimento della personalità giuridica, e la comunità ricorrente doveva presentare istanza daccapo. 49. La comunità ricorrente presentò appello, e il 2 dicembre 2002 il Tribunale di Mosca confermò la sentenza del 16 agosto Dichiarò che l istanza per l ottenimento del riconoscimento giuridico non poteva essere presa in considerazione, non solo a motivo della nuova modulistica recentemente introdotta, ma anche a motivo del processo pendente presso la Corte Distrettuale di Golovinskiy.11 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA 9 F. La seconda serie di procedimenti volti allo scioglimento della comunità ricorrente 50. Il 30 ottobre 2001, presso la Corte Distrettuale di Golovinskiy, con un nuovo presidente, iniziò una nuova serie di procedimenti. Il 9 novembre 2001 l udienza fu aggiornata. 51. A seguito dell aggiornamento, la comunità dei Testimoni di Geova a Mosca raccolse firme in una petizione per protestare contro l asserzione del pubblico ministero, che sosteneva di difendere i diritti dei membri della comunità. Copie della petizione furono inviate alla Corte Distrettuale, al Presidente e al Procuratore Generale della Federazione Russa. 52. In una data imprecisata del 2001 la Corte Distrettuale ordinò una nuova perizia psico-linguistica delle pubblicazioni e delle dottrine della comunità ricorrente. Il giudizio fu sospeso fino al completamento di tale perizia. 53. Il 22 gennaio 2004 lo studio fu completato e i risultati furono messi a disposizione della corte. 54. Dopo diverse udienze, il 26 marzo 2004 la Corte Distrettuale di Golovinskiy (Mosca) decise di accogliere le richieste dell accusa, di sciogliere la comunità ricorrente e vietarne in modo permanente l attività. 55. La Corte Distrettuale ritenne la comunità ricorrente colpevole di indurre dei minori a entrare a far parte di associazioni religiose contro la loro volontà e senza il consenso dei genitori (sezione 3 5 della Legge sulle Religioni) e di costringere delle persone a rovinare la propria famiglia, violare la personalità, i diritti e le libertà dei cittadini; di danneggiare la salute dei cittadini; di indurre al suicidio o al rifiuto dell assistenza medica per motivi religiosi a rischio della salute o della vita del soggetto; e di incitare i cittadini a sottrarsi ai propri doveri civili (sezione 14 2). Tuttavia, la Corte non ritenne la comunità ricorrente responsabile di attività estremiste nella forma dell incitamento alla discordia religiosa e ai comportamenti violenti (sezione 14 2). Analogamente, non trovò prove a sostegno dell accusa secondo cui la comunità ricorrente aveva raccolto a proprio beneficio donazioni da parte dei suoi membri. 56. Quanto all accusa di costrizione a distruggere la famiglia, la Corte Distrettuale si basò sulle dichiarazioni di sette familiari di Testimoni di Geova cinque dei quali erano membri del Comitato per la Salvezza che erano scontenti per l ubbidienza del loro parente alle norme religiose, per la sua partecipazione attiva alla comunità ricorrente e per il suo allontanamento dai familiari non religiosi. Così un marito aveva incolpato la comunità ricorrente del fallimento della sua vita domestica, sostenendo che da quando sua moglie [era diventata] Testimone di Geova ubbidiva a tutti i loro ordini, lui non poteva parlare di niente con lei, e neanche guardare la TV con lei, visto che aveva qualcosa da dire su tutti, compreso su chi12 10 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA governa il paese e sulla Chiesa Ortodossa. Altri testi si lamentavano del fatto che i loro figli adulti, e in un caso la nuora, avevano dedicato meno tempo a occuparsi di familiari anziani perché erano costantemente impegnati con la comunità. La Corte Distrettuale si riferì nuovamente all opinione prevalente della perizia del 4 ottobre 2000 la quale aveva stabilito che il materiale stampato dai Testimoni di Geova non costringe direttamente alla distruzione della famiglia, ma applica o incoraggia ad applicare una pressione psicologica diretta che rischia di provocare la distruzione delle famiglie. Valutando l opinione del perito dissenziente e i risultati della nuova perizia del 22 gennaio 2004, che non aveva riscontrato alcuna coercizione alla distruzione della famiglia, la Corte Distrettuale affermò che questi esperti avevano limitato la loro indagine alle pubblicazioni dei Testimoni di Geova disponibili al pubblico e non avevano analizzato l effettiva attività della comunità di Mosca o l applicazione dei comandi e delle raccomandazioni religiose nella vita reale e la loro influenza sulle relazioni familiari. La Corte Distrettuale respinse le dichiarazioni dei testimoni della difesa che avevano familiari Testimoni di Geova nonché i risultati di uno studio sociologico condotto dal Dipartimento di Sociologia della Famiglia dell Università Statale di Mosca su 995 membri della comunità scelti a caso, adducendo la ragione che lo studio aveva riguardato un campione scelto da un elenco fornito dalla comunità stessa e non includeva nessun caso di scontro nell ambito di una famiglia, che obiettivamente doveva esistere. 57. Quanto all accusa di lesione della personalità, dei diritti e delle libertà dei cittadini, la Corte Distrettuale rilevò innanzitutto una violazione del diritto alla privacy, dato che la comunità ricorrente aveva determinato il luogo e la natura dell occupazione dei suoi membri, raccomandando un lavoro part time in modo da avere tempo per l opera di predicazione, vietando di celebrare ricorrenze e compleanni, e richiedendo ai membri la partecipazione alla predicazione di porta in porta, invadendo così anche la privacy altrui. A riprova del tentativo di interferire nella vita privata altrui, la Corte Distrettuale citò il caso del sig. K., che subì una condanna penale per aver malmenato una componente della comunità ricorrente che aveva offerto pubblicazioni religiose alla moglie mentre si trovava nella loro casa. Inoltre, a giudizio della Corte Distrettuale, la comunità ricorrente violava il diritto dei suoi membri di scegliere liberamente la propria occupazione raccomandando che i membri stessi avessero un impiego part time e facessero domanda per prestare servizio come volontari alla Betel, il centro della comunità situato nei pressi di San Pietroburgo, dove avrebbero ricevuto solo un modesto sussidio mensile ma non uno stipendio. 58. La Corte Distrettuale riscontrò anche una violazione del diritto costituzionale di parità tra i genitori in relazione all allevamento e all educazione dei figli (Articolo 38 della Costituzione) perché alcuni genitori coinvolgevano i figli nelle attività religiose della comunità13 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA 11 ricorrente senza il permesso dell altro genitore, non appartenente alla comunità. La corte si basò sul fatto che vi erano cause pendenti in materia di affidamento tra genitori di Mosca in cui la religione era uno dei motivi di contrasto. Rimarcò che, laddove un genitore Testimone era rappresentato nella causa per l affidamento da un legale assunto dalla comunità, ciò rappresentava una manifestazione, da parte della comunità stessa, di interesse nell esito del caso e un ingerenza nella famiglia e nella vita privata dei suoi membri. La Corte Distrettuale si basò anche sull opinione espressa da tre psichiatri chiamati dall accusa a testimoniare, i quali dissero che l osservanza letterale dei principi biblici, come fanno i Testimoni di Geova, limita il pensiero autonomo della persona e arresta lo sviluppo psicologico. Dal loro punto di vista, un bambino che non celebra le feste diverrebbe un emarginato e gli insegnamenti della comunità impediscono lo sviluppo di sentimenti patriottici e di amore per la patria. 59. La Corte Distrettuale ritenne inoltre che la comunità ricorrente avesse violato il diritto di scegliere liberamente la propria religione ricorrendo a un attivo proselitismo e al controllo mentale. In base ai periti dell accusa, i Testimoni di Geova sarebbero differenti dalle religioni tradizionali a causa della gerarchia teocratica della comunità, del loro tentativo di inquadrare le famiglie nella vita di una collettività totalitaria non secolare e della disciplina militaresca nella vita domestica. La Corte Distrettuale accolse le opinioni dei periti nominati dall accusa e respinse la perizia, di segno opposto, prodotta dallo psichiatra nominato dalla difesa sulla base di uno studio condotto su 113 membri della comunità, perché gli intervistati erano stati scelti da un elenco fornito dalle organizzazioni e perché lo studio riguardava soltanto membri della comunità, mentre i loro familiari non erano stati esaminati. La Corte Distrettuale, inoltre, considerò le petizioni firmate dai membri della comunità a sostegno della comunità stessa come una prova della pressione esercitata dalla comunità sui suoi membri. 60. Pronunciandosi riguardo all accusa di indurre al suicidio o al rifiuto dell assistenza medica per motivi religiosi, la Corte Distrettuale ritenne che sotto l influenza della comunità ricorrente i suoi membri avevano rifiutato trasfusioni di sangue e/o di componenti del sangue anche se in condizioni critiche o in pericolo di vita. Tale conclusione si basava sulle seguenti prove: la proibizione di accettare trasfusioni di sangue contenuta nelle pubblicazioni della comunità ricorrente, la tessera Niente Sangue distribuita all interno della comunità a beneficio dei suoi membri, la testimonianza dei membri della comunità che confermarono di portare con sé tali tessere, l esistenza di un Comitato di Assistenza Sanitaria nell ambito della comunità ricorrente e il racconto di pazienti che avevano rifiutato emotrasfusioni per motivi religiosi e il cui rifiuto era stato annotato nella loro cartella clinica. La Corte Distrettuale tenne anche conto di una lettera del Dipartimento per la Tutela della Salute di Mosca che elencava diversi14 12 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA casi in cui pazienti avevano rifiutato trasfusioni di sangue e, in un caso, avevano rifiutato di far trasfondere un neonato. Sebbene l esito sanitario di questi casi non fosse indicato, la Corte Distrettuale reputò che la prova del danno alla salute anche di un solo individuo costituisse ragione sufficiente per porre fine alle attività della comunità moscovita. Riferì inoltre il parere di consulenti medici che, pur precisando che la chirurgia senza sangue rappresenta una tendenza della medicina del futuro, nel caso di alcune patologie la trasfusione di sangue o di uno dei suoi componenti è ancora indispensabile. Per concludere, secondo la Corte Distrettuale, la tessera Niente Sangue contravveniva al diritto del paziente di prendere da sé decisioni in campo medico delegando tale diritto nell eventualità si fosse trovato in stato di incoscienza al compagno di fede. 61. In merito al danneggiamento della salute dei cittadini, la Corte Distrettuale concluse che, a parte la proibizione delle trasfusioni di sangue, le attività della comunità ricorrente avevano avuto un influenza negativa sullo stato mentale e sulla salute mentale degli aderenti. Tale assunto si fondava sulle opinioni di familiari non Testimoni che testimoniarono di aver notato repentini e negativi cambiamenti di personalità nei familiari unitisi alla comunità ricorrente e che molti partecipanti alle riunioni religiose dei Testimoni di Geova avevano pianto e in seguito lamentato un colossale sfinimento emotivo. 62. Quanto all induzione di minori a entrare a far parte dell associazione religiosa, la Corte Distrettuale determinò, basandosi sulle dichiarazioni di due genitori non Testimoni, che nel caso in cui un genitore Testimone avesse coinvolto il bambino in attività della comunità ricorrente, si configurava una violazione della libertà di coscienza del bambino e del diritto condiviso dai genitori a partecipare all educazione del bambino. 63. Da ultimo, la Corte Distrettuale concluse che le pubblicazioni della comunità ricorrente incitavano i cittadini a rifiutare di compiere i propri doveri civili. Questo includeva il rifiuto di servire nell esercito e di svolgere un servizio alternativo e il promuovere un atteggiamento irrispettoso nei confronti dei simboli dello Stato, ovvero la bandiera e l inno nazionale, oltre che il divieto di celebrare le feste nazionali. 64. La Corte Distrettuale dichiarò che l ingerenza nei diritti della comunità ricorrente era giustificata, prescritta dalla legge e perseguiva uno scopo legittimo, perché la comunità ricorrente aveva violato i diritti e le libertà dei cittadini, e le sue attività conducevano alla disgregazione delle famiglie, alla violazione dei diritti fondamentali e delle libertà dei cittadini e incoraggiavano a sottrarsi ai propri doveri verso la società Tenendo conto che la comunità [ricorrente] violava i diritti costituzionali e le libertà dei cittadini, la proposta di restrizione dei diritti e sospensione delle attività della comunità è giustificata e proporzionata ai suoi importanti obiettivi costituzionali.15 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA La comunità ricorrente fu condannata al pagamento delle spese delle perizie del 4 ottobre 2000 e del 22 gennaio 2004 e delle spese sostenute dallo Stato nella somma di rubli russi. 66. La comunità ricorrente presentò appello sostenendo, in particolare, che tale interferenza con il suo diritto alla libertà di religione era ingiustificata alla luce degli articoli 9 e 11 della Convenzione. Ha altresì invocato gli articoli 6, 10, 14 e 17 della Convenzione. 67. Il 16 giugno 2004 il Tribunale della Città di Mosca respinse sbrigativamente l appello e confermò la decisione della Corte Distrettuale di Golovinskiy, sostenendone le ragioni. G. Tessera Niente Sangue 68. La tessera Niente Sangue a cui si fa riferimento nei procedimenti è una scheda pieghevole pre-stampata recante sul davanti la scritta Niente Sangue in lettere maiuscole e degli spazi bianchi in cui indicare chi contattare in caso di emergenza ed eventuali allergie, malattie o terapie in corso. All interno si legge: AVVISO PER IL MEDICO / DICHIARAZIONE LIBERATORIA Io sottoscritto, [nome e cognome], redigo queste direttive come dichiarazione ufficiale della mia volontà. Le istruzioni qui indicate riflettono la mia ferma e consapevole decisione. Dispongo che in nessun caso, neanche quando gli operatori sanitari ritengano che sia indispensabile per la mia salute o sopravvivenza, mi sia praticata una trasfusione di sangue... Accetto che mi vengano somministrati sostituti del sangue, soluzioni per l emodiluizione e terapie che non prevedono l uso di sangue. Con questo documento legale esercito il mio diritto di accettare o rifiutare un trattamento sanitario in base ai miei principi e convinzioni. Sono un Testimone di Geova e dispongo quanto contenuto in queste direttive in osservanza dei precetti biblici Sollevo i medici, gli anestesisti, l ospedale e il personale sanitario da qualsiasi responsabilità per le conseguenze che potrebbero derivare dal mio rifiuto di accettare sangue, a patto che mi sia provveduta completa e qualificata assistenza medica alternativa. Nel caso mi trovassi in stato di incoscienza, la persona indicata sul retro di questo documento [chi contattare in caso di emergenza] può rappresentarmi, agendo in conformità con le direttive qui enunciate. [Data, firma, indirizzo, numero telefonico e firma di due testimoni].16 14 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA II. IL DIRITTO E LA PRASSI INTERNI PERTINENTI A. Costituzione della Federazione Russa 69. L Articolo 29 garantisce la libertà di religione, incluso il diritto di professare una fede individualmente, collettivamente o di non professarla affatto, di scegliere liberamente, di avere e diffondere credenze religiose e di altro genere e di manifestarle in pratica. 70. L Articolo 30 sancisce che ogni individuo gode del diritto alla libertà di associazione. 71. L Articolo 38 sancisce che la maternità, l infanzia e la famiglia sono protette dallo Stato. I genitori hanno i medesimi diritti e doveri riguardo alla cura e all educazione della prole. B. La Legge sulle Religioni 72. Il 1 ottobre 1997 è entrata in vigore la Legge Federale su Libertà di Coscienza e Associazioni Religiose (n. 125-FZ del 26 settembre 1997 la Legge sulle Religioni ). 73. La Legge sulle Religioni vieta il coinvolgimento di minori in associazioni religiose, come pure l educazione religiosa dei minori contro la loro volontà e senza il consenso dei loro genitori o tutori (sezione 3 5). 74. Gli statuti delle organizzazioni religiose fondate prima dell entrata in vigore della Legge sulle Religioni dovevano essere emendati in conformità alla Legge e presentati per riottenere il riconoscimento giuridico. Fino al loro emendamento, gli statuti rimanevano validi nelle parti in cui non contraddicevano i termini della Legge (sezione 27 3). Le organizzazioni religiose dovevano richiedere nuovamente il riconoscimento giuridico entro il 31 dicembre 2000 (sezione 27 4, ed emendamenti successivi). 75. L elenco dei documenti richiesti per la presentazione della domanda era contenuto nella sezione 11 5 e leggeva come segue: domanda per il riconoscimento; elenco dei fondatori dell organizzazione religiosa indicante la loro nazionalità, luogo di residenza e data di nascita; statuto associativo dell organizzazione religiosa; verbali dell assemblea costituente;... informazioni circa l indirizzo (località) del gruppo dirigente dell organizzazione religiosa attraverso cui tenersi in contatto con l organizzazione religiosa...17 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA La Sezione 12 1 stabilisce che il nuovo riconoscimento giuridico di un organizzazione religiosa può essere rifiutato se: gli scopi e le attività dell organizzazione religiosa sono in contrasto con la Costituzione o le Leggi Russe, in riferimento a specifiche disposizioni di legge; non viene riconosciuta la natura religiosa dell organizzazione; lo statuto associativo o altra documentazione fornita non è in armonia con la legislazione russa o contiene informazioni inaccurate; un altra organizzazione religiosa con lo stesso nome ha già ottenuto il riconoscimento giuridico; il/i fondatore/i non ha/hanno capacità di agire. 77. La sezione 14 2 (emendata il 29 giugno 2004) stabilisce che ci sono motivi per sciogliere un organizzazione religiosa attraverso un provvedimento giudiziario e vietarne le attività nei seguenti casi: violazione della sicurezza pubblica e dell ordine pubblico; azioni volte a intraprendere attività estremiste; coercizione alla distruzione del nucleo familiare; lesione della personalità, dei diritti e delle libertà dei cittadini; danneggiamento, stabilito secondo la legge, della moralità o della salute dei cittadini, anche attraverso l impiego di sostanze psicoattive, ipnosi, o con azioni depravate o comunque illecite in relazione ad attività religiose; induzione al suicidio o al rifiuto dell assistenza medica per motivi religiosi, con pericolo per la salute o la vita del soggetto; impedimento a ricevere l istruzione obbligatoria; coercizione dei membri e degli aderenti di un associazione religiosa e altre persone ad alienare i propri beni a beneficio dell associazione religiosa; impedimento di un cittadino a lasciare un associazione religiosa con minacce alla sua vita, salute, proprietà, se la minaccia può essere effettivamente concretizzata, o con l esercizio della forza o perpetrando altre azioni illecite; incitamento dei cittadini a sottrarsi ai propri doveri civili prescritti dalla legge o a commettere altri atti illeciti. 78. La sezione 27 3 stabilisce che la richiesta di riottenimento del riconoscimento giuridico debba essere respinta qualora ci siano motivazioni valide per sciogliere l organizzazione religiosa e vietarne le attività ex sezione 14 2.18 16 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA 79. Ai sensi della Legge sulle Religioni, i diritti sottoelencati possono essere esercitati solo dalle organizzazioni religiose riconosciute: il diritto di costruire e mantenere edifici religiosi e altri luoghi di culto o pellegrinaggio (sezione 16 1); il diritto di produrre, acquistare, esportare, importare e distribuire pubblicazioni religiose, materiale stampato, audio e video nonché altri articoli religiosi (sezione 17 1); il diritto di creare organizzazioni interculturali, istituti educativi e mass media (sezione 18 2); il diritto di costituire e mantenere collegamenti e contatti internazionali per pellegrinaggi, conferenze e così via, come pure di invitare nella Federazione Russa cittadini stranieri (sezione 20 1); il diritto di proprietà di edifici, appezzamenti di terreno, altri immobili, risorse finanziarie e manufatti religiosi, incluso il diritto di ottenere il trasferimento gratuito di proprietà statali o comunali per scopi religiosi e l esenzione dagli oneri di legge su tali proprietà (sezione ); il diritto di assumere dipendenti (sezione 24). 80. Inoltre, i diritti sottoelencati sono espressamente riservati a organizzazioni religiose riconosciute, con esclusione di altri enti giuridici non religiosi: il diritto di istituire aziende per la produzione di pubblicazioni religiose e di articoli per servizi religiosi (sezione 17 2); il diritto di fondare istituti autorizzati per la formazione professionale di ecclesiastici e personale religioso ausiliario (sezione 19 1); e il diritto di invitare nella Federazione Russa cittadini stranieri che intendono intraprendere attività religiose professionali, tra cui la predicazione (sezione 20 2). C. Principi Fondamentali della Legislazione Russa in materia di Salvaguardia della Salute dei Cittadini (n I del 22 luglio 1993) 81. Un cittadino o il suo legale rappresentante può rifiutare l assistenza medica o richiedere che si ponga fine alla sua vita, fatte salve le circostanze indicate all Articolo 34. In tal caso, le possibili conseguenze di tale rifiuto devono essere spiegate in modo comprensibile al cittadino o al suo legale rappresentante. Il rifiuto deve essere annotato nella cartella medica e controfirmato dal cittadino e dal medico specialista (Articolo ). 82. Se i genitori o i tutori di un minore che non ha raggiunto i quindici anni di età rifiutano l assistenza medica indispensabile per salvare la vita del19 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA 17 minore, l istituto medico può rivolgersi al tribunale perché salvaguardi gli interessi del minore (Articolo 33 3). 83. Si darà assistenza medica senza il consenso della persona implicata qualora quest ultima soffra di malattie altamente contagiose, gravi disturbi mentali o nel caso essa abbia commesso un reato e sia stato emanato dal giudice l ordine di somministrargli la terapia (Articolo 34). D. Giurisprudenza pertinente 1. Russia 84. Il 14 novembre 2000 la Corte Suprema della Repubblica dei Tatari confermò in ultima istanza una sentenza di un tribunale di grado inferiore che aveva respinto la richiesta dell accusa di sciogliere la locale organizzazione dei Testimoni di Geova. Una delle accuse avanzate dal pubblico ministero a sostegno della sua richiesta era che una madre Testimone aveva rifiutato che a suo figlio fosse somministrata una trasfusione di sangue. La Corte Suprema sottolineò che la madre aveva sì rifiutato la trasfusione di sangue, ma era favorevole all impiego di sostituti ematici, che erano stati usati efficacemente durante l intervento chirurgico. Precisò inoltre che gli insegnamenti dei Testimoni di Geova non impongono ai credenti il rifiuto del sangue, ma lasciano che i singoli individui prendano la propria decisione in merito. 2. Altre giurisdizioni 85. Nel 1990 la Corte Suprema dell Ontario (Canada) confermò la decisione di un tribunale di grado inferiore che aveva ritenuto responsabile un medico per aver trasfuso una paziente in stato di incoscienza che aveva con sé una tessera indicante che era una Testimone di Geova e per motivi religiosi non avrebbe accettato trasfusioni di sangue in nessuna circostanza (Malette c. Shulman 72 O.R. 417). Nello specifico la Corte dichiarò quanto segue: I principi di autodeterminazione e di autonomia individuale obbligano a concludere che il paziente può rifiutare trasfusioni di sangue anche se ne possono derivare conseguenze infauste e anche se la decisione è generalmente considerata avventata Trasfondere una Testimone di Geova nonostante le sue esplicite istruzioni contrarie violerebbe, a mio avviso, il suo diritto di avere il controllo sul proprio corpo e costituirebbe una mancanza di rispetto per i valori religiosi nel rispetto dei quali essa ha deciso di vivere Lo Stato è senza dubbio profondamente interessato a difendere e preservare la vita e la salute dei suoi cittadini. È palese che in alcune circostanze questo interesse possa prevalere sul diritto individuale all autodeterminazione. Ad esempio lo Stato potrebbe, in certi casi, richiedere che i cittadini si sottopongano a determinate procedure sanitarie al fine di eliminare minacce alla salute della collettività...20 18 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA 35 L interesse dello Stato a preservare la vita o la salute di una paziente capace deve generalmente cedere il passo al prevalente interesse della paziente a dirigere il corso della propria vita. Come indicato sopra, non vi è alcuna legge che impedisca a un paziente di rinunciare a una terapia necessaria Non si può affermare, a mio giudizio, che il riconoscimento del diritto a rifiutare un trattamento sanitario svilisca il valore dell interesse da parte dello Stato alla vita o alla sacralità della vita. La libertà di scelta individuale e l autodeterminazione sono in se stesse costituenti fondamentali della vita. Negare all individuo la libertà di scelta rispetto alla sua assistenza sanitaria può solo diminuire, e non incrementare, il valore della vita Un caso emblematico del 1992 nel Regno Unito riguardava una donna adulta che era stata indotta dalla madre Testimone di Geova a rifiutare trasfusioni di sangue per motivi religiosi (In re T. (Adult: Refusal of Treatment) 3 Weekly Law Reports 782 (Court of Appeal)). Lord Donaldson sintetizzò così la sua opinione: 1. È evidente che ogni adulto ha il diritto e la capacità di decidere se accettare o meno un trattamento sanitario, anche quando un rifiuto potrebbe significare un danno permanente alla sua salute o condurre persino a morte prematura. Oltre a ciò, non è rilevante se le ragioni di tale rifiuto siano razionali o irrazionali, sconosciute o persino inesistenti. E questo nonostante l intensissimo interesse pubblico nella preservazione della vita e della salute di tutti i cittadini. Comunque, la presunzione della capacità di decidere, che deriva dal fatto che la paziente è adulta, è refutabile In alcuni casi i medici devono considerare non solo la capacità del paziente di rifiutare una terapia, ma valutare anche se il rifiuto è stato viziato in quanto prodotto non dalla volontà del paziente, ma dalla volontà di altri. Indipendentemente dal fatto che altri, non importa con quanta veemenza, abbiano cercato di persuadere il paziente a rifiutare, ciò che conta è che in ultima analisi il rifiuto rappresenti la decisione indipendente del paziente. Se, d altra parte, la sua volontà era stata condizionata, il rifiuto non rappresentava una decisione propriamente detta. In questo contesto la relazione del persuasore con il paziente (per esempio coniuge, genitori, consigliere spirituale) è molto importante, perché alcune relazioni tendono più di altre a prestarsi facilmente a una sopraffazione della volontà indipendente del paziente Nell ordinamento degli Stati Uniti la dottrina del consenso informato necessario per qualsiasi tipo di trattamento sanitario è stata affermata solidamente già nel 1914, quando il Giudice Cardozo, della Corte d Appello di New York, la descrisse come segue: Ogni essere umano adulto e capace di intendere e volere ha il diritto di decidere che cosa debba essere fatto al suo corpo, e un chirurgo che compie un operazione senza il consenso del paziente si rende colpevole di aggressione (Schloendorff c. Society of New York Hospital, 211 N.Y. 125, 105 N.E. 92). Il logico corollario della dottrina del consenso informato è che il paziente possiede, in linea generale, il diritto di non autorizzare, cioè di rifiutare una terapia (Cruzan c. Director, MDH, 497 U.S. 261 (1990)). Nel caso Fosmire c. Nicoleau troviamo la seguente sintesi della giurisprudenza pertinente (75 N.Y.2d 218, 551 N.E.2d 77, 551 N.Y.S.2d 876 (1990): Lo Stato ha l interesse ampiamente riconosciuto di proteggere e preservare la vita dei suoi cittadini.... È necessario fare una distinzione tra l interesse dello Stato di21 SENTENZA TESTIMONI DI GEOVA DI MOSCA c. RUSSIA 19 proteggere la vita dei cittadini da danni causati da terzi, e i danni risultanti dalle azioni compiute dall individuo medesimo (v., inter alia, Public Health Trust c. Wons, 541 So.2d 96, 98 [Fla.1989, Ehrlich, Ch. J., concurring]). Nel caso in cui la condotta dell individuo minaccia di danneggiare altri, l interesse dello Stato è manifesto e ci si aspetta generalmente che lo Stato intervenga. Ma lo Stato raramente agisce per proteggere un individuo da se stesso, suggerendo che l interesse dello Stato è meno concreto quando il rischio di danneggiamento diretto di terzi è esiguo o assente. Ciò è in armonia con la funzione primaria dello Stato di preservare e favorire la libertà e l autonomia personale dell individuo (Rivers c. Katz, supra).... Lo Stato interviene per impedire il suicidio... ma la semplice rinuncia all assistenza sanitaria, persino della terapia necessaria, non è considerata atto suicida o indice di incapacità (Matter of Storar, supra, 52 N.Y.2d at , n. 6, 438 N.Y.S.2d 266, 420 N.E.2d 64). 88. Il diritto dell individuo a rifiutare trasfusioni di sangue per motivi religiosi e a ottenere un risarcimento qualora la trasfusione fosse somministrata contravvenendo alla volontà del paziente è stato affermato anche da corti di altre giurisdizioni (v. a titolo di esempio Phillips c. Klerk, causa n /82; Corte Suprema del Sudafrica [1983]; Bahamondez, Marcelo c. Medida Cautelar, Corte Suprema de Justicia de la Nación (Argentina, 6 aprile 1993); Sentenza n. 166/1996 nel caso di Mr Miguel Angel, Corte Costituzionale di Spagna, 28 ottobre 1996; Ms A. ed eredi c. Dr B. e Institute of Medical Science, causa n (O) N. 1081, 1082, 29 febbraio 2000, Corte Suprema del Giappone). III. DOCUMENTI PERTINENTI DEL CONSIGLIO D EUROPA 89. La parte pertinente della Relazione della Commissione per il Rispetto degli Obblighi e Impegni degli Stati Membri del Consiglio d'europa (Comitato di Controllo, doc. 9396, 26 marzo 2002) riferiva in merito al rispetto di obblighi e impegni da parte della Federazione Russa: 95. La Costituzione Russa tutela la libertà di coscienza e di religione (Articolo 28); l uguaglianza delle associazioni religiose davanti alla legge e la separazione tra chiesa e stato (Articolo 14), e offre protezione dalla discriminazione per motivi religiosi (Articolo 19). La legge sulla libertà religiosa del dicembre 1990 ha portato una considerevole ripresa delle attività religiose in Russia. Secondo le organizzazioni religiose incontrate a Mosca, questa legge ha aperto una nuova era e ha condotto a una rivitalizzazione delle chiese. È stata sostituita il 26 settembre 1997 da una nuova legge federale sulla libertà di coscienza e le associazioni religiose. Tale legge è stata oggetto di critiche sia interne che internazionali a motivo del fatto che trascura il principio di uguaglianza delle religioni Nel febbraio 2001 l Ombudsman per i Diritti Umani, Oleg Mironov, ha pure riconosciuto che molti articoli della legge del 1997 sulla Libertà di coscienza e le associazioni religiose non rispettavano gli obblighi internazionali della Russia in materia di diritti umani. A suo avviso, alcune delle sue disposizioni hanno portato alla discriminazione di diverse fedi religiose e vanno pertanto emendate Secondo le norme del Ministero della Giustizia responsabile dell esecuzione della legge sulla libertà di coscienza e le associazioni religiose le organizzazioni Vedere altro
(Avvertenza: testo emendato dalla redazione; Gazzetta ufficiale no. 148 del 20.12.2012 testo emendato e no. 25 del 28.02.2013, nelle quali è indicato il periodo della loro entrata in vigore) CODICE DI Dettagli LEGGE DELLA REPUBBLICA LITUANA SULLE COMUNITA RELIGIOSE
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