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Timestamp: 2017-06-25 14:31:54
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Libro 15 Tópicos de Bioética autores angel r cepeda dovala y juan m cepeda dovala octubre 2015 by Angel Rumualdo Cepeda Dovala - issuu
1Título de la obra: Tópicos de Bioética.
Subtítulo: Propuesta del Código de Ética para la UAAAN. Selección de Lecturas. Bioética = Bios + Ethos.
Autores: Dr. Angel Rumualdo Cepeda Dovala (1) MC Juan Manuel Cepeda Dovala (1)
(1) Profesores e Investigadores del Departamento Ciencias del Suelo (DCS) de la
Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro (UAAAN) ©
Libro 15 en Tópicos Culturales ΑΩ ARCD Editor
D.R. © 2015 Derechos Reservados conforme a la Ley en la SEP-INDAUTOR, Ciudad de México.
Número de Registro: 03-2015-082812121200-01
Angel Rumualdo Cepeda Dovala y Juan Manuel Cepeda Dovala
M.A. Sonia Margarita Cepeda Ballesteros
Ing. José Ángel Cepeda Ballesteros
“Gratis lo recibisteis; dadlo gratis” Mateo 10, 8
Libro gratuito/Free book. En observancia al Artículo 24, fracción 1 de la Declaración Universal de
Bioética y Derechos Humanos de la UNESCO el cual indica: “Los Estados deberán fomentar la difusión de
información científica a nivel internacional y estimular la libre circulación y el aprovechamiento compartido
de los conocimientos científicos y tecnológicos”
La circulación de la presente obra en su versión electrónica PDF o Libro Hojeable en internet, es
completamente gratuita para fines académicos, y se prohíbe la reproducción del libro en cualquier forma
(electrónica o papel), con fines de lucro sin la previa autorización de sus autores y editores.
Formas de citar el Libro:
Cepeda Dovala, Angel Rumualdo y Cepeda Dovala, Juan Manuel. (Eds.). (2015). Tópicos de Bioética.
Propuesta del Código de Ética para la UAAAN. Selección de Lecturas. Bioética = Bios + Ethos. (Libro 15;
1ª ed.). Tópicos Culturales ΑΩ ARCD Editor. Saltillo Coahuila de Zaragoza, México.
Cepeda Dovala, Angel Rumualdo y Cepeda Dovala, Juan Manuel. 2015. Tópicos de Bioética.
Propuesta del Código de Ética para la UAAAN. Selección de Lecturas. Bioética = Bios + Ethos. Tópicos
Culturales ΑΩ ARCD Editor. Libro 15; 1ª edición. Saltillo Coahuila de Zaragoza, México.
Direcciones de Angel R. Cepeda Dovala:
Dirección electrónica: http://topicosculturales.blogspot.mx/;
Correo electrónico: acdovala@gmail.com
Impreso y hecho en Saltillo Coahuila de Zaragoza, México.
Printed and made in Saltillo Coahuila de Zaragoza, Mexico.2Contenido
Prólogo51. Introducción a la Bioética
1.1 Antecedentes y significado del término de Bioética
1.2 Antecedentes del Código de Ética en a UAAAN
1.3 Breve Cronología de la Bioética y otros tópicos relacionados9
122. Cuestión de Método
2.1 Bioética = Biología + Ética
2.2 Genética y su relación con la Ética y la Bioética
2.3 Temas candentes de la Bioética25
263. Código, Código de Ética, Código de Conducta
3.2 Código de Ética
3.2.1 Código de Ética para Funcionarios en México
3.3.1 Código de Conducta de la SEP29
324. Semejanza de Ética y Moral335. Diferencia de Ética y Moral336. Cuestiones de Historia
6.1 Culturas y Civilizaciones Antiguas
6.2 Código de Hammurabi y Pentateuco
6.3 México Tenochtitlan
6.4 Separación de la Religión del Estado35
387. Significado de Principios, Criterios, Valores, y Virtudes
7.3 Criterios
7.4 Valores
7.5 Virtudes39
438. Construcción de un Código de Ética
8.1 Aprendizaje = Cambio
8.2 Evaluar = Valorar
8.3 Valorización del Aprendizaje Significativo45
459. Propuesta del Código de Ética para la UAAAN
9.1 Principios
Artículo 2. Educación Superior
Artículo 3. Educación Basada en Competencias
Artículo 4. Principios orientadores
Artículo 5. Estado Mexicano y UAAAN
9.2 Criterios47
503Artículo 6. Universidad y Normatividad
Artículo 7. Docencia
Artículo 8. Investigación
Artículo 9. Comunicación y Desarrollo
Artículo 10. Vinculación
9.3 Valores
Artículo 11. Bien Común
Artículo 12. Honradez
Artículo 13. Autodominio
Artículo 14. Objetividad
Artículo 15. Probidad
Artículo 16. Aprender
Artículo 17. Coherencia
Artículo 18. Prudencia
Artículo 19. Crítica constructiva
Artículo 20. Justicia
Artículo 21. Libertad
Artículo 22. Verdad
Artículo 23. Amor
Artículo 24. Templanza
Artículo 26. Responsabilidad
Artículo 27. Corresponsabilidad
Artículo 28. Sobriedad
Artículo 29. Generosidad
Artículo 30. Colaboración
Artículo 31. Decencia
Artículo 32. Honestidad
Artículo 33. Liderazgo
Artículo 34. Integridad
Artículo 35. Respeto
Artículo 36. Tolerancia
Artículo 37. Transparencia
Artículo 38. Felicidad
Artículo 39. Rendición de cuentas
Artículo 40. Autonomía
10. Carta del Jefe Piel Roja Seattle al Jefe Blanco Presidente de EUA Franklin Pierce50
5911. La Oración de Gandhi6512. Declaración del Genoma Humano y los Derechos Humanos6713. La Carta de la Tierra7514. Declaración de Bioética y Derechos Humanos82Bibliografía
Índice de Autores y de Nombres
Índice de Cuadros. Índice de Figuras. Ilustraciones.
Índice de Siglas y Acrónimos85
1014Prólogo
Inicia el segundo semestre del año 2015, es periodo vacacional en la mayoría de las universidades en
México, es un momento de descanso para reponer las energías e iniciar un próximo ciclo académico con
bastante vigor y rigor académico, también es momento de análisis y reflexión, en donde algunos de los
temas son: Ética, Moral, Biología, Bioética, Genética y el Código de Ética en las Instituciones de
Educación Superior (IES) en México, en particular en la institución donde actualmente laboramos:
El presente libro, Tópicos de Bioética contempla otras disciplinas científicas, y catorce capítulos,
bibliografía, y cinco índices: al inicio del libro se encuentra el Índice de contenido, y al final de la obra,
después de la Bibliografía, se encuentran los otros cuatro índices: de autores y nombres, cuadros, figuras,
y el de siglas y acrónimos. La obra tiene el propósito primordial de establecer un diálogo y reflexionar
sobre la interacción de distintas disciplinas científicas que tienen una notable intersección con el Código de
Ética y el Código de Conducta en las instituciones, en particular viene una propuesta actualizada par tener
el Primer Código de Ética de la UAAAN para nuestra institución, y que a su vez sirva para los alumnos en
En síntesis el contenido por capítulo es el siguiente:
Capítulo 1. Introducción a la Bioética, se abordan los antecedentes y significado del término de Bioética,
los Antecedentes del Código de Ética en a UAAAN, y se presenta una breve Cronología de la Bioética y
otros tópicos relacionados.
Capítulo 2. Cuestión de Método, se menciona la igualdad de Bioética = Biología + Ética, que considerando
sus raíces griegas la Bioética = Bios + Ethos, su relación que guarda con la Genética, y los temas
candentes de esta disciplina.
Capítulo 3. Se hace alusión al significado de Código, Código de Ética, Código de Conducta, y se muestran
en cuadros para que el estudiante asimile mejor el Código de Ética de los Funcionarios Públicos en
México y el Código de Conducta en la SEP.
Capítulos 4. Se presentan las semejanzas entre la Ética y la Moral, que en esencia estas dos palabras de
la Ciencia, tienen el mismo significado: “Costumbre”, y toda persona dedicada a la educación y a la
investigación científica, debe ser una persona de hábitos, de buenos hábitos y buenas costumbres, que
habitualmente practique los valores ético-morales para engrandecer a su institución y a su patria.
Capítulo 5. Se presentan las diferencias entre la Ética y la Moral, también en esencia, la Ética proviene del
griego “Ethos”, y Moral del latín “Mores”, y aunque se consideran sinónimos por su significado, no lo son.
Estas dos disciplinas científicas, aunque tienen muchos puntos de intersección, en México, la Ética es
para el Estado Laico en que vivimos, y la Moral está orientada al aspecto espiritual de la Religión.
Capítulo 6. Cuestiones de Historia, a grandes rasgos, se hace alusión a las Culturas y Civilizaciones
Antiguas: Mesopotamia, Egipto, Grecia, China, Israel, el Código de Hammurabi y el Pentateuco, MéxicoTenochtitlan, y la separación de la Religión del Estado que inició en Francia, llegó a Estados Unidos y
luego a México, del Continente Europeo al Continente Americano.
El Capítulo 7 contempla el significado fundamental de Cultura (Cultivo), Principios (Constitución), Criterios
(Leyes), Valores, y Virtudes (Teologales, Morales y Sociales), indispensable para la construcción de los
Códigos de Ética y de Conducta; la Cultura es Cultivo de Valores, y representan la raíz, los cimientos,
mediante los cuales surgen las Civilizaciones, que son como el tronco frondoso del árbol de la vida, de la5sabiduría y del conocimiento humano, cuyos frutos son todos los tipos de Ciencia existentes, incluyendo
los signos, símbolos, tradición, etnia, nación, patria, el derecho y los códigos, las artes y otros aspectos.
El Capítulo 8. Se emprende el camino metódico para la construcción de un Código de Ética, y como se
puede mejorar los Códigos de Conducta, pues al abordar el Valor del Aprendizaje entendido como un
cambio, podemos Evaluar el movimiento, es decir podemos valorar el aprovechamiento académico del
aprendizaje constructivo y significativo, para ser mejores ciudadanos para el bien común.
En el Capítulo 9, se presenta una Propuesta del Código de Ética para la UAAAN 2015 actualizada, para
que alguna instancia de la institución la haga suya y la presente ante la autoridad correspondiente y tener
oficialmente un Código de Ética en la UAAAN que contemple el Código de Conducta para todas las
instancias de la universidad.
Con la finalidad de profundizar y reflexionar sobre la Ética, la Moral, la Bioética, considerando otras
disciplinas, se presentan en los Capítulos 10 al 14 una selección de lecturas, transcribiendo documentos y
agregando las fuentes originales de personas e instituciones en la Bibliografía, dando también crédito en
los Índice de Autores y Nombres (Personas) y en el Índice de Siglas y Acrónimos (Instituciones).
Capítulo 10. Carta del Jefe Piel Roja Seattle al Jefe Blanco Presidente de EUA.Capítulo 11. La Oración de Gandhi.Capítulo 12. Declaración del Genoma Humano y los Derechos Humanos.Capítulo 13. La Carta de la Tierra.Capítulo 14. Declaración de Bioética y Derechos Humanos.La Bibliografía incluye las referencias en que se basó el presente libro, indicando los autores e
instituciones y sus enlaces electrónicos, en donde puede complementar su autoformación y formación en
el apasionante mundo de la Bioética, y brindar un apoyo aproximado, que contribuya a la noble misión
institucional de fortalecer el Código de Ética de los distintos Programas Docentes de la Universidad,
mediante la reflexión, por ello, se recure en ocasiones a la forma de diálogo, para conocer y comprender
dicho tema, y al mismo tiempo proponer un Código de Ética para la UAAAN que no existe.
En el año 2004 se presentó el primer documento histórico sobre Reflexiones para el Código de Ética en la
UAAAN, el cual fue entregado en su oportunidad ante la instancia académica correspondiente: Dirección
Académica de la UAAAN. El documento que sirvió de base para la elaboración del libro con el mismo
nombre en el año 2005, y es cimiento del presente libro de Tópicos de Bioética 2015.
Se revisó y actualizó información, por sus autores, considerando las observaciones de los Acreditadores al
Programa de la carrera de Ingeniero Agrícola y Ambiental, que se hicieron con la finalidad de socializar el
primer Código de Ética del Departamento Ciencias del Suelo (DCS), en la UAAAN, aclarando que fue el
primer Código departamental de la institución, y que la carrera de Ingeniero Agrícola Ambiental cuenta con
su propio código derivado del departamental.
Para esta primera edición 2015, se ha tomado en cuenta algunas precisiones y adecuaciones de estilo, se
observado el escenario internacional y nacional, en donde recientemente en México se celebró el
Encuentro Mundial de Bioética en el año 2014, y en este año 2015, la UNAM cuenta con ya con su Código
de Ética.6Tópicos de la Bioética puede ser un libro básico y complementario para alumnos que cursan las
asignaturas del Programa del Departamento, tales como: Bioética, Prácticas Profesionales, Metodología
de la Investigación, Introducción a las Ciencias del Suelo, Desarrollo de la Investigación, Química de
Suelos, Seminario de Investigación, de apoyo a los cursos de Ética de otras Divisiones, y sirva también
para que todos los funcionarios de la UAAAN actúen con auténtica integridad y probidad, con apego a la
Ética y al Derecho para mejorar la gestión de la administración y optimización de sus recursos.
Esperamos que el libro de Tópicos de la Bioética contribuya a otras áreas de nuestra Institución y
fortalezca el conocimiento de sus alumnos, sin olvidar que son muchos los Principios, Criterios y Valores
que hay por aprender, y sobre todo ponerlos en la práctica, recordando que cuatro valores son
fundamentales: Justicia, Libertad, Verdad y Amor.
Juan Manuel Cepeda Dovala781. Introducción a la Bioética
El presente libro, tiene el propósito primordial el de establecer un diálogo lógico para
comprender mejor el significado de la Bioética en un contexto global, introductorio, en
donde participan otras disciplinas científicas y en la necesidad imperiosa de que
todas las Instituciones de Educación Superior (IES), deben contar con un Código de
Ética siempre actualizado, y en el caso de las que no la tienen hay que hacer
propuestas académicas en este sentido con su respectivo Código de Conducta.
Una cuestión es que los Programas Docentes cuenten con un Código de Ética como
el Programa Docente de Ingeniero Agrícola y Ambiental, y otra es que sea
contemplada en la Ley Orgánica y el Estatuto Universitario, o bien sea aprobada por
la instancia correspondiente para la Institución, y hasta la fecha existe este deficiente
hueco en la Normatividad de la Universidad, por ello se presenta en el Capítulo 9, la
Propuesta del Código de Ética para la UAAAN, propuesta para que sea meditada,
reflexionada, y aprobada.
Para ello es importante, saber contestar algunas interrogantes: ¿Qué es la Bioética?,
¿Cómo está relacionada con otras ciencias? ¿Qué importancia tiene la Historia, el
Derecho, la Biología, la Genética, la Ética, la Bioética y otras ciencias?, ¿Qué es un
Código?, ¿Qué es la Ética? ¿Cuál podría ser una definición de Código de Ética?
¿Cuál es la semejanza de la Ética y Moral? ¿Cuál es la diferencia entre Ética y
Moral? ¿Cuál fue el primer Código? e históricamente, ¿Cuándo se separan la Moral y
la Ética? y ¿En qué consisten los Principios, Criterios y Valores?, ¿Y la Virtud?
Finalmente se propone un Código de Ética, considerando además una selección de
lecturas y la bibliografía, los índices de autores y de nombres, cuadros, figuras, y de
Aunque la Ética y la Moral permanecieron juntas como una sola ciencia, desde sus
inicios, es aceptado que los creadores fueron: Sócrates, Platón y Aristóteles, y que
no fue hasta en 1857, en el caso de nuestro país, donde se separaron estas en dos
disciplinas científicas, aunque tienen muchos puntos en común, tienen sus
diferencias en cuanto a terminología y en el ámbito de su aplicación.
En un entorno marcado por la globalización, el sector agropecuario de México al
igual que la Educación de las Ciencias Agrícolas, afrontan nuevos retos y
oportunidades, y el retorno a los Valores de la Persona Humana, es de primordial9importancia en este nuevo siglo XXI, para ello, es menester, unir esfuerzos, en torno
a los Programas Estratégicos de nuestra “Alma Terra Mater” y orientar los esfuerzos
para la supervivencia y continuar con la noble misión para los productores del Agro.
El término Bioética, fue puesto en circulación por Fritz Jahr (1895-1953), pastor,
filósofo y educador de la Religión Protestante, en el año de 1927, en el distinguido
periódico de prestigio mundial llamado Kosmos de Alemania con el título: Bio = Ethik.
Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze,
el mismo título del escrito de F. Jahr está implícito su concepto de Bioética: “Bio =
Ética. Un mirada ética a la relación de los seres humanos con los animales y
plantas”, en su escrito original viene la igualdad: Bio = Ethik, que podemos
comprender mejor si recurrimos al significado de los dos términos griegos Bio (Vida),
Ethos (Costumbre).
Posteriormente, en la década de los años setenta también sobresalen instituciones
dedicadas a estos temas como la Universidad de Georgetown, en Washington, D.C.,
que centró sus esfuerzos en el ámbito de las ciencias de la salud y los avances
científico-tecnológicos, deben ser de aplicabilidad a todas las disciplinas científicas.
En el apartado 1.3 se amplía información cronología de la Bioética, y las referencias
aparecen en la Bibliografía.
A continuación los antecedentes de la construcción del Código de Ética en la
Del año 2005 en que se presentó el libro “Reflexiones para el Código de Ética en la
UAAAN”, al año 2015, han transcurrido prácticamente 10 años, en donde se han
suscitado distintos eventos universitarios en la UAAAN, el cambio de gestión
universitaria en el mes de noviembre (2006-2010), (2010-2014), y actualmente
Dichos eventos han quedado registrados mediante los informes correspondientes de
cada gestión, así como en libros, tales como el de Descernimiento, y Síntesis
Nemotécnica (Cepeda 2013), o bien en noticias regionales en distintos medios de
comunicación.10Sin embargo, dentro de las tres gestiones arriba indicadas, falta mejorar, en cuanto a
los procedimientos en relación al cambio de rector y de las diferentes representantes
en la universidad. ¿Por qué quedar callados? Ante un institución que se desmorona
por intereses no universitarios, que han visto de la universidad, un botín únicamente
económico, llena de corrupción y envuelta en el escándalo, en cada cambio de
gestión universitaria, ejemplo de ello, se muestran en el Libro 10 de Tópicos
Culturales: “Discernimiento sobre la actuación del Consejo Directivo de la UAAAN.
Periodo 2010/2011”. (Cepeda 2013).
El último cambio de gestión universitaria, se incurrieron en prácticas anti
universitarias como lo fue el secuestro del H. Consejo Universitario, en donde
algunos integrantes “universitarios” hicieron gala de la demagogia, el lenguaje
corriente, la agresión con los gritos y la violencia verbal, la intimidación personal y el
fanatismo que atentaron contra la Libertad de la Persona Humana y el Bien Común
Universitario actuando en contra el nuevo H. Consejo Directivo recién electo
democráticamente conforme a la Normatividad Universitaria, situación indignante que
con apego a Derecho, los hechos han quedado en la más completa impunidad, sin
castigar a los presuntos y presuntas responsables de los actos vandálicos que los dio
a conocer la prensa regional ¿Por qué?, y también cabe la pregunta ¿Por qué en la
UAAAN no existe un Código de Ética y su Código de Conducta aprobado por las
instancias universitarias correspondientes?
El punto de partida con el Ensayo denominado Reflexiones para el Código de Ética
de la Universidad, en el año de 2004, con motivo de la Elaboración del Código de
Ética de la UAAAN, el cual fue entregado en su oportunidad ante la instancia
académica correspondiente: Dirección Académica de la Universidad Autónoma
Agraria Antonio Narro, publicándose el libro en 2005, ahora a 10 años después, se
presenta este nuevo libro de Tópicos de Bioética 2015.
Cabe aclarar que el Código de Ética de la Universidad Autónoma Agraria publicado
en el año 2004, aunque no fue aprobado por el Consejo Universitario, uno de los
iniciadores que propusieron y promovieron el Código de Ética fue el Dr. Jorge Galo
Medina Torres et al (2004), y los trabajos se llevaron a cabo en la Dirección General
Académica, oficina a la que se envió el Ensayo mencionado y que sigue siendo
fundamento de esta nueva obra, y del curso de Bioética, que iniciamos por primera11vez desde el año 2006 a la fecha, y que se imparte a los estudiantes del Programa
Ingeniero Agrícola y Ambiental, y para alumnos de otros programas.
Es necesario enfatizar que unos de los requisitos académicos de las carreras es que
cuenten con su Código de Ética, en donde el Departamento Ciencias del Suelo se
distinguió en elaborar el suyo propio con la participación de toda su comunidad, y
publicado a finales de 2004, dentro de su primer Plan Estratégico 2005-2015, el
primero en este género de documentos departamentales, el cual se dio a conocer a
las Autoridades Universitarias para fortalecer los trabajos de la Nueva Ley Orgánica y
Estatuto Universitario, en donde participamos a favor de nuestra institución ya sea
como integrante Profesor del Consejo Universitario que aprobamos estos
documentos universitarios, o como miembro de la Comisión Especial, o simplemente
como profesores comprometidos por los cambios positivos y de trascendencia
histórica de la UAAAN.
1.3 Breve Cronología de la Bioética y otros tópicos relacionados
En esta breve cronología de 1917-2015, casi de un siglo, han existido muchos
acontecimientos muy positivos a nivel nacional e internacional en relación a la
Bioética y otras ciencias muy relacionadas, pero también existieron cosas muy
negativas como la Primera Guerra Mundial (1914-1918), la Segunda Guerra Mundial
(1939-1945) y la llamada Guerra Fría (1947-1991), entre otras cuestiones. En lo
referente a los aspectos cronológicos en Instituciones de Educación Superior (IES),
se da énfasis a la UAAAN, para que el educando de la asignatura de Bioética del
Programa e Ingeniero Agrícola y Ambiental y de otros programas de la institución,
conozcan a grandes rasgos los orígenes de su Universidad, ante numerosos eventos
que no es posible mencionarlos en esta obra.
1917 Se promulga la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos el 5 de
febrero y en dos años más, cumplirá 100 años (Un siglo) en el año 2017. Fue
impulsada por el General, Comandante Supremo en Jefe del Ejército
Constitucionalista Don José Venustiano Carranza Garza (1859-1920), originario de
Cuatro Ciénegas, Coahuila de Zaragoza, México.
1922 En mayo 9, en New York, EUA, fue adoptada La Convención Marco de las
Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC) y entro en vigor en Marzo
21, 1994. (Cf. Cepeda 2010).
1923 La actual UAAAN, nació como Escuela Regional de Agricultura Antonio Narro
(ERAAN), y fue el saltillense Don Antonio Narro Rodríguez, quien legó y cimentó
nuestra “Alma Terra Mater” para gloria de México, en Buenavista, Saltillo, Coahuila,12México, el 4 de Marzo. Requisito de ingreso: primaria, y el título de egresado era
“Técnicos en Agricultura General”.
1927 Fritz Jahr (1895-1953), Pastor, Filósofo y Educador de Alemania, utiliza por
primera ocasión el término de Bioética, en su escrito publicado en Kosmos: Bio =
Ethik. Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und
Pflanze, en español: Bio = Ética. Un mirada ética a la relación de los seres humanos
con los animales y plantas. Este libro apareció después de la Primera Guerra
Mundial (1914-1918) y antes de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945).
1931 El 4 de octubre fue elegido originalmente para esta festividad el Día Mundial de
los Animales, porque es el día festivo de San Francisco de Asís, quién fue y es
considerado por su amor a la vida y protector de las aves, el lobo, de todos los
animales, del medio ambiente y toda la naturaleza: patrono de los agricultores
ganaderos, veterinarios y ecologistas. Por ello, se escogió que el Día Mundial de los
Animales se celebrara cada año el día 4 de octubre desde 1931 en Florencia, Italia, y
en una convención de ecologistas fue como se estableció este día como celebración
de la Diversidad de la Vida Animal. (Cepeda 2009).
1938 Cambia de nombre la Escuela Regional de Agricultura Antonio Narro (ERAAN)
a Escuela Superior de Agricultura Antonio Narro (ESAAN), es el segundo nombre de
la actual UAAAN.
1943 Cambia el requisito de ingreso a la ESAAN: secundaria.
1948 Posterior a la Segunda Guerra Mundial se publicó la “Declaración Universal de
los Derechos Humanos de la ONU”, 10 de diciembre.
1948 Se originó el programa de la UNESCO relativo a la Zona Árida conforme a la
resolución N° 3.72 aprobada en la 3ª reunión de la Conferencia General en Beirut.
1951 La UNESCO crea el Comité Consultivo de Investigaciones sobre la Zona Árida,
que tenía por objeto fomentar y estimular las investigaciones sobre las diversas
disciplinas científicas que se relacionan con los problemas de la aridez.
1951 Durante 1951-1953 la ESAAN pasa a depender del Instituto Tecnológico de
Coahuila (ITC), actualmente Instituto Tecnológico de Saltillo (ITS).131953 James Dewey Watson y Francis Harry Compton Crick (1916-2004), presentan
en dos escritos publicados por el Journal Nature, el Modelo de la Doble Hélice del
ADN, la molécula de la vida.
1953 Maurice Hugh Frederick Wilkins (1916-2004), Rosalind Elsie Franklin (19201958), y Raymond Gosling (1926-2015) presentan también dos escritos en el Journal
Nature, en los cuales aparece una fotografía de la radiografía de rayos X del ADN, la
cual se considera clave en la confirmación del Modelo de la Doble Hélice de J. D.
Watson y F. H. C. Crick.
1955 El nuevo requisito de ingreso a la ESAAN: preparatoria.
1956 Joe Hin Tjio (1919-2001) de Indonesia y Albert Levan (1905-1998) de Suecia,
descubren que las células germinales de humanos, poseen 46 cromosomas, o bien,
su ADN está organizado por 23 pares de cromosomas, de los cuales 22 son
autosomas y uno de ellos son cromosomas sexuales.
1957 La ESAAN, pasa a ser parte de la recién fundada Universidad de Coahuila
(UC), y ofrece el título de “Ingeniero Agrónomo”, tras cursar un plan de estudios de
1959 Arthur Kornberg (1918-2007) de EUA y Severo Ochoa (1905-1993) de España,
reciben el Premio Nobel de Fisiología y Medicina, por sus descubrimientos acerca de
la recombinación genética y la organización del material genético de las bacterias.
1961 François Jacob (1920-2013), y Jacques Lucien Monod (1910-1976), de Francia,
descubren la transcripción genética de la síntesis de proteínas, y postulan la función
del Ácido Ribonucleico mensajero (ARNm).
1963 El Papa Juan XXIII, da a conocer en Roma la Carta Encíclica Pacem in Terris.
Sobre la paz entre todos los pueblos ha de fundarse en la verdad, la justicia, el amor
y la libertad. El nombre secular del Papa Juan XXIII: Angelo Giuseppe Roncalli
(1881-1963), y fue originario de Sotto il Monte, Bérgamo, Lombardía, Italia.
1965 Convención Internacional de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de todas
las Formas de Discriminación Racial. Diciembre 21. En este mismo año, comparten
Premio Nobel: François Jacob (1920-2013), Ándre Lowff (1902-1994), y Jacques
Lucien Monod (1910-1976), de Francia, por sus descubrimientos sobre el control
genético de la síntesis de enzimas y la síntesis de virus.
1965 Se cumplieron 100 años del descubrimiento de los Principios de la Herencia de
Gregor J. Mendel (1822-1884) de la actual Republica Checa. En México, por primera14vez, la UNAM traduce al español, el escrito original de Mendel de 1866, Versuche
über pflanzen-hibriden, con el título: Experimentos de Hibridación en Plantas,
traducción muy importante para la Ciencia en todo el Continente Americano, obra
que aparece 12 años después de haberse publicado el Modelo de la Doble Hélice del
ADN de J. D. Watson y F. H. C. Crick (1953), bueno, antes no había internet público,
y el conocimiento científico y cultural, tardaba más tiempo en llegar de un país a otro.
1966 Marshall Warren Nirenberg (1927-2010), Har Gobin Khorana (1922-2011), y
Severo Ochoa (1905-1993) descifran y presentan el código genético completo del
ADN, al demostrar que una secuencia de tres nucleótidos determina cada uno de los
1966 La ONU aprueba el “Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos”.
Diciembre 16. Entró en vigor el 23 de marzo de 1976.
1966 La ONU aprueba el “Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales”. Diciembre 16. Entró en vigor el 3 de enero de 1976.
1966 La ONU aprueba el “Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Políticos”. Diciembre 16. Entró en vigor el 23 de marzo de 1976.
1967 El Pablo VI, Papa dio a conocer la Carta Encíclica Populorum Progressio, la
cual aborda la necesidad de promover el desarrollo de los pueblos. El nombre
secular del Papa Paulo VI: Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini (18971978), y fue originario de Concesio, Reino de Italia, cerca de Brescia, Lombardía,
1968 En muchas partes del mundo las universidades hacen protestas, en México no
fue la excepción con las consecuencias violentas conocidas, época de la llamada
Guerra Fría (1947-1991), en el escenario internacional, temas que siguen siendo un
reto para los expertos en Derechos Humanos, Bioética, y otros estudiosos de las
Ciencias Filosóficas, Naturales y Sociales.
1968 En nuestro país se celebraron las Olimpiadas, y todos los mexicanos guardan
en su feliz memoria el grato recuerdo de la inolvidable Novia de México: Věra
Čáslavská (Vera Caslavska), originaria de Praga, representó a su país, la antigua
Checoslovaquia, radicando en la actual Republica Checa. Vera Caslavska fue una
extraordinaria gimnasta checa ganadora de más medallas olímpicas y mundiales de
su país, y contrajo matrimonio en la Catedral de la majestuosa Ciudad de México.151968 El Premio Nobel de Fisiología y Medicina en el año 1968 fue otorgado a Har
Gobind Khorana (1922-2011), Robert W. Holley (1922-1993), y Marshall Warren
Nirenberg (1927-2010), por la descripción del código genético, así como de los
procesos en la síntesis de las proteínas.
1970 Van Rensselaer Potter (1911-2001) Bioquímico estadounidense, profesor de
oncología, en el Laboratorio McArdle de Investigaciones sobre el Cáncer de la
Universidad de Wisconsin-Madison, Estados Unidos de América (EUA), publicó un
artículo denominado: “Bioethics: The Science of Survival” en español, “Bioética: La
ciencia de la supervivencia”.
1970 Por Decreto Presidencial se crea en México la Comisión Nacional de Zonas
Áridas (CONAZA). Diciembre 5.
1971 Van Renssealer Potter (1911-2001), publicó su libro: “Bioethics: Bridge to the
future”, en español, “Bioética: Un puente hacia el futuro”.
1971 El Gobierno Federal de México, crea dentro de las instalaciones de la UAAAN,
entonces ESAAN, el Centro Nacional de Investigación para el Desarrollo de las
Zonas Áridas (CNIZA), y el Colegio de Graduados (CG).
1972 André Hellegers (1926-1979), originario de Holanda, a la edad de 27 años
emigró a USA, fue Médico especialista en Ginecología y Obstetricia de investigación
perinatal, quien contando con el apoyo y patrocinio del matrimonio Robert Sargent
Shriver (1915-2011) & Eunice Mary Kennedy (1921-2009) quien recibió el título de
“Caballero Papal” del Papa Benedicto XVI, siendo nombrada dama de la Orden de
San Gregorio Magno, A. Hellegers crea en la Universidad de Georgetown, en
Washington, D.C., de EUA, el Instituto Joseph and Ross Kennedy para el Estudio de
la Reproducción Humana y Bioética, conocido como Kennedy Institute of Ethics.
1972 A partir de este año se celebra los días 5 de junio de cada año, el Día Mundial
del Medio Ambiente; el cual fue establecido por la Asamblea General de Naciones
Unidas, el 15 de diciembre de 1972, en la Resolución 2994 (XXVII); dicha situación,
representó en gran medida, el inicio de la Conferencia de Estocolmo, Suecia, sobre
el Medio Humano; y también en esa misma fecha, la ONU aprueba la Creación del
Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), por su
importancia, su equivalente en inglés, United Nations Environmental Program
(UNEP). (Cepeda 2008).
1973 Se crea el Centro de Información de Zonas Áridas (CIZA), dándose reformas
tanto en Licenciatura como en Postgrado, en la entonces ESAAN.161974 Se publicó la “Recomendación de la UNESCO relativa a la situación de los
investigadores científicos”. Noviembre 20. (Cf. También: 37C/Resolution 91, de Paris
20/11/ 2013).
1975 Nace la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro (UAAAN), por decreto del
Gobierno del Estado de Coahuila, el 4 de Marzo.
1975 FAO, UNEP y UNESCO, establecieron EL Proyecto de Evaluación de la
Degradación de los Suelos del Mundo.
1976 El Institut Borja de Bioètica se fundó en el año 1976 por iniciativa del Dr.
Francesc Abel i Fabre (1933-2011), doctor en medicina, especialista en obstetricia y
ginecología, licenciado en filosofía y teología y formado como investigador en los
Estados Unidos de América (EUA), que consideró fundamental crear en Cataluña el
primer Centro de Bioética en España.
1977 En San Francisco California, USA, el científico de México el Dr. Francisco G.
Bolívar Zapata egresado de la UNAM, quién es pionero en Biología Molecular y
Biotecnología moderna, formó parte de un equipo de investigadores que lograron por
primera vez a nivel mundial, la producción en bacterias por técnicas de ingeniería
genética de proteínas transgénicas idénticas a las humanas, como la insulina que se
utiliza clínicamente para contender con la diabetes, representa un gran resultado
científico para la humanidad.
1977 El 10 de Junio se creó la Carrera de Ingeniero Agrónomo en Suelos, y se inicia
la Maestría en Suelos. En este mismo año, la ONU, presenta el Plano Mundial de
1978 Inician las actividades del Departamento del Servicio Social en la UAAAN,
conforme al Reglamento aprobado en 1977, con los Programas en las Comunidades
Rurales: Establecimiento de Nopal (Opuntia, varias especies) y costilla de vaca
(Atriplex Canescens), Alfabetización, Educación para Adultos, y Mejora Física y
1978 Se aprueba la “Declaración de la UNESCO sobre la Raza y los Prejuicios
Raciales”. Noviembre 27. Fecha de adopción 1978.
1978 Se publicó la primera edición de La Enciclopedia de Bioética editada por
Warren Thomas Reich con el auspicio de la Universidad de Georgetown, y define
Bioética como el estudio sistemático de la conducta humana en el área de las17ciencias de la vida y la atención de salud, en tanto que dicha conducta es examinada
a la luz de los principios y valores morales.
1979 Convención de las Naciones Unidas sobre la eliminación de todas las formas
de discriminación contra la mujer del 18 de diciembre.
1984 Reunión histórica, antecedente del Proyecto Internacional del Genoma Humano
convocada por el Departamento de Energía en Utah, USA, donde se reúnen
científicos expertos en la molécula de la vida: ADN, para analizar las consecuencias
de las mutaciones del ser humano provocadas por las bombas atómicas que
estallaron durante la guerra, en Hiroshima y Nagasaki, Japón.
1988 James Dewey Watson es nombrado Director del Proyecto del Genoma
Humano, cuya meta inicial fue la de cartografiar y secuenciar el genoma de nuestra
1988 Albert R. Jonsen y Stephen Edelston Toulmin (1922-2009), publican su libro
“The abuse of casuistry”, dónde proponen que frente a la tiranía de los principios se
rehabilite la Ciencia Casuística, sobre todo allí donde hay que tomar decisiones
concretas en la medicina, ética aplicada (Bioética), derecho, y administración pública.
1989 Se aprueba la “Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del
Niño” el 20 de noviembre. Entró en vigor a partir el 2 de septiembre de 1990.
1989 Se aprueba el “Convenio de la OIT (Nº 169) sobre pueblos indígenas y tribales
en países independientes” el 27 de junio. En México entró en vigor en septiembre de
1990. Y al año 2015 el Convenio de la OIT (Nº 169) ha sido ratificado únicamente por
1989 Da inicio el “Proyecto del Genoma Humano”, momento de cambio histórico muy
importante. Se logró con la participación de científicos de distintos países: Alemania,
China, Estados Unidos, Francia, Inglaterra y Japón, entre otros.
1990 Se inicia la Revolución Genómica.
1990 Aceptación oficial y arranque del “Proyecto del Genoma Humano”, implícito en
el plan quinquenal conjunto del Departament of Energy y del National Institute of
Health, de EUA.
1991 En el Primer Informe de la Dirección de Planeación de la UAAAN, dentro de sus
actividades, menciona que se elaboró el Proyecto que dio origen a la creación del
Centro de Computo Universitario, adquiriéndose 86 equipos para atender18satisfactoriamente las necesidades de la población estudiantil; así mismo, el
Programa de Obras 1991, contempló 37 Obras, siendo algunas de ellas en la
UAAAN-SEDE: el acondicionamiento de área en Biblioteca para el Centro de
Computo, la construcción de aulas modulo F, construcción de bodega para el
comedor, construcción de 3 Módulos para Dormitorios de estudiantes; y en la
UAAAN-Unidad Laguna se realizó la construcción de la planta alta del edificio “D” de
aulas y remodelación de la planta baja, se llevó a cabo la construcción de la Unidad
Caprina, y de los 3 Módulos para Dormitorios para estudiantes. (Cepeda 1991).
1992 Se aprueba el “Convenio de las Naciones Unidas sobre la Diversidad Biológica”
1993 El Dr. Rubén Lisker Yourkowitsky, Médico Cirujano egresado de la Universidad
Nacional Autónoma de México (UNAM), originario de Estados Unidos de América
(EUA) y nacionalizado en los Estados Unidos Mexicanos (EUM), es pionero de la
Genética Humana en México, y durante los años 1993-1997 formó parte del Comité
Internacional de Bioética (CIB) de la UNESCO cuyo objetivo importante era llevar a
cabo la Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos, la
cual fue aprobada en el año 1997.
1993 Fueron aprobadas las “Normas uniformes de las Naciones Unidas sobre la
igualdad de oportunidades para las personas con discapacidad”.
1994 A iniciativa del MC Juan Manuel Cepeda Dovala Director de la Dirección de
Planeación, en el día 13 del mes de octubre, se promovió un Convenio de
Colaboración para el Desarrollo del Espíritu Emprendedor, el cual dio origen al
Programa Emprendedor de la UAAAN (EMPREUAAAN), con el propósito de vincular
el sector agropecuario con el programa productivo de Coahuila y el resto del país,
contemplándose la participación del alumnado y de los programas de la Universidad
con el sector productivo; dicho convenio celebrado por la UAAAN con el Instituto de
Desarrollo Empresarial A. C. (DEMAC), fue firmado por el rector interino y el
presidente de DEMAC Ramón de la Peña Manríquez, siendo Testigo de Honor el
Director de Planeación. [Cf. Informes de Planeación 1994-1995, y Ruiz (1994)].
1995 Reconocimiento otorgado por la Dirección de Docencia al MC Juan Manuel
Cepeda Dovala como Fundador del Programa de Formación de Emprendedores y
Desarrollo Empresarial (PROFORME) de la UAAAN. Que da inicio en Enero de 1995.
El Periódico Informativo de la Comunidad Universitaria Antonio Narro (COMUNA) del
mes de abril menciona que con el Seminario “Inducción para la Implementación del
Programa Emprendedor” se iniciaron el pasado 10 de marzo de 1995 las actividades
de “Educación para el Autoempleo” que dentro del proyecto EMPREUAAAN fue19presentado a las autoridades universitarias por el Coordinador del Programa MC
Juan Manuel Cepeda Dovala. [(Cf. COMUNA (1995)].
1995 Se publicó la segunda edición de la “Encyclopedia of Bioethics”, edición
revisada y editada en cinco volúmenes por Warren Thomas Reich.
1995 La UAAAN cuenta con una nueva carrera: Ingeniero Agrícola y Ambiental; se
estableció el primer convenio UAAAN-COMIMSA, obteniéndose resultados
alentadores en Biorremediación de Suelos; y, en el ámbito Nacional e Internacional,
se publica el Primer Plan de Acción para Combatir la Desertificación en México
(PACD-México), contándose con la participación de la CONAZA, SEDESOL, FAO, en
donde participaron más de 33 Instituciones de Educación Superior (IES), entre ellas,
la UAAAN con un profesor e investigador de apoyo del Departamento de Suelos, al
cual se le otorgó un Diploma al profesor investigador Angel R. Cepeda Dovala.
1997 Fue aprobada la “Declaración Universal del Genoma Humano y los Derechos
Humanos” por la Conferencia General de la UNESCO el 11 de noviembre.
1997 La Conferencia General de la UNESCO en la 29ª reunión del 12 de noviembre,
adoptó la “Declaración sobre las Responsabilidades de las Generaciones Actuales
para con las Generaciones Futuras”.
1998 El Papa Juan Pablo II da a conocer en Roma la Carta Encíclica Fides et Raio
en la cual se aborda las relaciones entre la Fe y la Razón. El nombre secular del
Papa Juan Pablo II: Karol Józef Wojtyła (1920-2005), y fue originario de Wadowice,
1998 Francis Collins et al., presentan las Metas del Proyecto del Genoma Humano
en EUA: 1998-2003.
2001 Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural. Noviembre 2
y el día 3 del mismo mes, el Tratado Internacional sobre los Recursos Fitogenéticos
para la Alimentación y la Agricultura aprobado por la Conferencia de la FAO.
También se publicó en este mismo año, el libro de Celis Galindo, Gilberto S.J. 2001.
Gen-Ética. Donde la vida y la ética se articulan, en donde se aborda el mundo de los
2003. En abril se cumplieron 50 años del descubrimiento del Modelo del ADN y se
anuncia la secuencia completa del Genoma Humano. Dentro de las múltiples
publicaciones en el mundo, en México se mencionan 3 escritos: dos del Dr. Angel R.
Cepeda Dovala: “Principios de la Ciencia Genética” y “Conferencia sobre el Camino
de Mendel a los Principios de la Herencia y la Estructura del ADN de Watson y Crick,2050 años después”, celebrada en la UAAAN., Saltillo, Coahuila, México, el día 3 de
Abril de 2003; y en la Ciudad de México: el Dr. José Luis Cepeda Dovala “La
Revolución Genómica: Economía y Biotecnología”. Universidad Autónoma
Metropolitana. Unidad Xochimilco. (UAM). pp. 135-150, del libro: La Revolución
Genómica 1.
2003 Declaración Internacional sobre los Datos Genéticos Humanos. Aprobada por
la Conferencia General de la UNESCO el 16 de octubre.
2003. Se publica la tercera edición Encyclopedia of Bioethics, por disposiciones del
propio W. T. Reich fueron encomendadas a Stephen G. Post.
2004 Se publican en México los libros: “De Mendel a Watson y Crick, 50 años
después”; y, “La Revolución Genómica 2”.
2005 El Papa Benedicto XVI da a conocer en Roma la Carta Encíclica Deus Caritas
East relacionado sobre el amor cristiano. El nombre secular del Papa Benedicto XVII,
actual Papa Emérito, es Joseph Aloisius Ratzinger, y es originario de Marktl,
2005 El 12 de Noviembre se cambia el nombre del Departamento de Suelos a
Departamento de Ciencias del Suelo, y en los meses de Octubre-Noviembre, elaboró
su Primer Plan de Desarrollo Estratégico 2005-2015.
2005 La Declaración de Bioética y Derechos Humanos fue aprobada por aclamación
en la histórica 33ª sesión de la Conferencia General de la UNESCO el 19 de octubre.
Y en este mismo año se publicó el libro Reflexiones para el Código de Ética de la
UAAAN, cuyos autores fueron Angel R. Cepeda Dovala y Juan M. Cepeda Dovala.
2006 La UAAAN, cuenta con una nueva Ley Orgánica, aprobada el H. Consejo
Universitario (CU), Máxima Autoridad de la Universidad, cuyo primer autor de este
libro de Tópicos de la Bioética, fue Consejero Universitario profesor en aquel
entonces. Dicha nueva ley fue aprobada por el CU, después de una consulta previa a
la Comunidad Universitaria, también se contó con la participación de distintas
comisiones, en las que destacaron los siguientes profesores investigadores: el Dr.
Jorge Galo Medina Torres y el Lic. Raúl Indalecio Martínez Ortegón, y de una
Comisión Especial, M. Sc. Reginaldo de Luna Villarreal y el MC Juan Manuel Cepeda
Dovala, entre otros. El H. Consejo Universitario envió la nueva Ley Orgánica a la
Ciudad de México, a la Cámara de Diputados de la LXII Legislatura, y el H. Congreso
General de los Estados Unidos Mexicanos decretó la “Expedición de la Ley Orgánica21de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro”. La Ley Orgánica fue aprobada el
7 de marzo y publicada en el Diario Oficial de la Federación (DOF) el 26 de abril (Cf.
Cámara de Diputados y la Nota-Detalle del Decreto de la Ley Orgánica de la UAAAN
en SEGOB-DOF, en la Bibliografía).
2006 Por primera vez en la Historia del Departamento Ciencias del Suelo y de la
UAAAN, el Programa de Ingeniero Agrícola y Ambiental implementa el Curso de
Bioética y el de Metodología de la Investigación. Responsable de los cursos: Dr.
Angel R. Cepeda Dovala.
2010 Se celebra el Bicentenario de la Independencia en México, y por primera vez en
la Historia de la UAAAN se celebró el Grito de Independencia. La Dirección de
Licenciatura presentó seis reglamentos: 1. Reglamento Académico para los Alumnos
de Licenciatura. 2. Reglamento de Servicio Social, se actualiza después de 33
años; 3. Reglamento de Prácticas Profesionales; 4. Reglamento de Tutorías; 5.
Reglamento de Movilidad Estudiantil; 6. Reglamento de Incorporaciones; aprobados
por el H. Consejo Universitario entre los meses de junio y agosto; además de los
Lineamientos para la Acreditación del Idioma Inglés (Modalidad co-curricular).
2010 Por primera vez en la Historia de la UAAAN se realizó los primeros Registros
Marcarios ante el IMPI de los Signos Distintivos de la institución, entre ellos: 1. El
nombre completo de la institución: UNIVERSIDAD AUTÓNOMA AGRARIA ANTONIO
NARRO, 2. Las siglas: UAAAN, 3. El lema de la UAAAN: ALMA TERRA MATER, 4.
El escudo de la UAAAN, 5. El Buitre Amigable, 6. Universidad Sustentable, 7. La
imagen de la escultura del Buitre del Orgullo y del Conocimiento, 8. Logotipo del
Comité de Salud, y el 9. Logotipo del Departamento de Extensión Agropecuaria, los
cuales fueron entregados a las autoridades universitarias por el Dr. Angel R. Cepeda
Dovala, Jefe del Departamento de Extensión Agropecuaria y Coordinador y Enlace
para los Registros Marcarios. El Departamento de Extensión Agropecuaria publicó el
libro “Proyectos de Desarrollo UAAAN. Resumen & Abstract 2008-2009” cuyos
autores fueron: Angel R. Cepeda Dovala, Jorge Galo Medina Torres, y Juan Manuel
Cepeda Dovala.
2013 Se publican seis libros con ISBN en Tópicos Culturales de circulación gratuita
en PDF, con fines académicos: 1. “Síntesis Nemotécnica de Resultados Relevantes
de la UAAAN 2006-2010”, 2. “Discernimiento sobre la actuación del Consejo Directivo
de la UAAAN. Periodo 2010/2011”, 3. “Selección de Lecturas: Acacia, Ciencia,
Teología y Profetas”, 4. “Desiertos, Biotecnología Moderna y Remediación de
Suelos”, 5. “Aspectos Metódicos”, y 6. “Acrósticos y Poesías”.
2014 Se celebró en la Ciudad de México la Reunión Mundial de Bioética.222015 Papa Francisco publica la Carta Encíclica Laudato Si, sobre el Cuidado de la
Casa Común; Encíclica relacionada con el Medio Ambiente y el Cambio Climático y
otros temas apremiantes en el mundo actual. El nombre secular del Papa Francisco
es Jorge Mario Bergoglio, y es originario de Buenos Aires, Argentina.
2015 La UNAM aprueba su Código de Ética. Y los próximos libros a publicarse
gratuitamente por Tópicos Culturales son: “Metodología de la Investigación” y
“Tópicos de Bioética”.
El término de Bioética, ha sido aceptado por la comunidad internacional, tal es así
que la UNESCO (2005) publicó la Declaración de Bioética y Derechos Humanos, y
México fue el país anfitrión de la Reunión Mundial de Bioética en 2014; hechos
relevantes y de gran trascendencia, indicados anteriormente en esta breve
cronología.23242. Cuestión de Método
El Método, es el camino que se sigue en una investigación, y dentro de este ir y venir
en el camino, podemos decir, que el Código de Ética, ha retomado juicios generales
para llegar a juicios particulares, esto es el Método Deductivo, y a la inversa es el
Método Inductivo, pero también hay un sin número de Métodos: Observación,
Experimentación, Matemáticos, Estadísticos, Probabilísticos, Antropológicos, y otros,
a los que en su conjunto se les denomina Polimétodo, entonces, decimos que es
Ciencia, por lo tanto es conocimiento, objetivo, sistemático, ordenado, cuenta con
muchos atributos que se podrían enumerar. (Ver Figura 1.).Considerando el Método, los distintos investigadores sobre Moral y Ética, lo
abordaran conforme a sus principios, criterios y valores, algunos lo abordaran
históricamente, otros filosóficamente, unos con ojos de la Ciencia y otros con ojos de
la paciencia. Las Instituciones de Educación Superior, son laicas, pero eso no quiere
decir que no se hable de Valores, y las Ciencias que las estudian pueden ser la
Moral, la Ética y más recientemente la Bioética, en un mundo globalizado donde
predomina la Biotecnología moderna, en donde hay que ver el lado positivo de esta
ciencia multidisciplinaria, entran en diálogo, los investigadores de distintas
disciplinas, como es el hecho del Genoma Humano, en donde a 50 años del Modelo
de Watson y Crick, en el 2003, se conoce en su totalidad, que representa el principal
acontecimiento científico para la humanidad en el siglo XXI.252.1 Bioética = Biología + Ética
Se había comentado en el libro Principios de la Ciencia Genética que la unión de dos
ciencias había generado una ciencia nueva, y dentro de los ejemplos, se mencionó a
la Bioética. (Cepeda 2003), en consecuencia, esta nueva disciplina científica,
representa un tratado entre la Vida (Bio) y la Ética o la Moral, y se podría precisar
aun poco más.
La Bioética es una rama del árbol frondoso de la Ciencia que incluye dos términos de
origen Griego bio (βιο) que significa vida, y ethikos (ἠθικός) y en Latín (ethĭcus), por
consiguiente la Bioética se dedica a promover los principios, criterios y valores para
una correcta y armónica conducta humana, respecto a la vida y el bien común, vida
que inicia desde el momento de su concepción hasta su natural final.
El gen, ahora, el ADN, las estudian las Ciencia Genética, desde distintas ópticas,
Genética Clásica, Genética Cuantitativa, Genética de Plantas y Animales, la
Genómica, la Biotecnología y otras más, pero el común denominador es el estudio de
la herencia, ya en sí, en la palabra Genética está implícito el termino de Ética: Gen +
Ética = Genética, por lo que es evidente una clara intersección entre la Genética y la
Bioética, y en su aplicación a los seres vivos no debe descartar los preceptos ético
morales de la Persona Humana.
2.3 Temas candentes de la Bioética
Existen muchos temas candentes dentro de la Bioética, algunos de ellos son: el
aborto, la eutanasia, anticoncepción, experimentos con embriones, y muchos otros
como los temas relacionados con el medio ambiente (Ecología), y los códigos de
ética y de conducta.
Acordes con Buena Nueva (2015), en relación a la Bioética y la Genética, se
presentan los Cuadros 1 y 2, que muestran algunos temas de la Bioética: Anticoncepción, experimentación con embriones, clonación, células estaminales
(embrionarias, de desecho y adultas), fecundación asistida extra-corpórea (in vitro) y
fecundación asistida intra-corpórea, GIFT significa: Gameto Intra Falopian Tranfer, o
NAPRO que significa: Natural Procreation, inseminación artificial (homóloga y26heter贸loga), maternidad sustituta (vientres alquilados), ex谩menes prenatales, y otros
aspectos.27283. Código, Código de Ética, Código de Conducta
El presente Capitulo 3, aborda de la forma más sencilla, el significado de código,
código de ética y el código de conducta, en donde partiendo del concepto
convencional de código, se ejemplifica en el caso de México su uso en distintas
instituciones, derivándose del Código de Ética los Códigos de Conducta de las
Un Código, entendido como conjunto de leyes, según un plan metódico y sistemático,
tiene distintas orientaciones, puede decirse, que etimológicamente es una palabra
que proviene del latín Codex, Codicis, libros, y también en su aspecto actual
podríamos definirla como un conjunto de normas jurídicas; pero también los términos
juntos: “Código” (Normativo) y “Ética” (Ciencia) conforman el Código de Ética, y un
concepto es el siguiente:
Es el conjunto de normas que contiene principios, criterios, y valores ético-morales
que permiten regular y mejorar la presencia, vivencia y convivencia del ser humano
en los distintos ambientes de la vida.
Considerando el Oficio-Circular No. SP/100/0762/02 por el que se da a conocer el
Código de Ética de los Servidores Públicos de la Administración Pública Federal,
Diario Oficial de la Federación, miércoles 31 de julio de 2002, Secretaría de
Contraloría y Desarrollo Administrativo. «…cada una de las instituciones públicas a
su cargo deberá, con base en el Código de Ética, elaborar y emitir un Código de
Conducta específico, que delimite la actuación que deben observar sus servidores
públicos en situaciones concretas que se les presenten, atendiendo a las funciones y
actividades propias de cada institución.»
3.2.1 El Código de Ética de los Servidores Públicos de la Administración
En los Cuadro 3 y 4 se presenta el Código de Ética de los Servidores Públicos, en
donde se mencionan 12 Valores importantes. El Cuadro 3, menciona el significado
de los primeros seis valores: Bien Común, Integridad, Imparcialidad, Justicia, y
Transparencia (Primera parte 1-2); y, en el Cuadro 4, contiene los valores 7 al 12:29Rendici贸n de Cuentas, Entorno Cultural y Ecol贸gico,
Respeto, y Liderazgo (Segunda parte 2-2).30Generosidad, Igualdad,313.3 Código de Conducta
Código de Conducta es el conjunto de reglas basados en el Código de Ética, que
establecen la manera y forma de comportamiento que se espera de los miembros de
la Universidad y cuáles son las conductas inadecuadas que no pueden ser
permitidas, tomando en cuenta las metas y los objetivos institucionales, para el
cumplimiento de manera eficiente y eficaz y respetando los derechos de los
3.3.1 Código de Conducta de la Secretaría de Educación Pública (SEP)
Si observa la situación desde el punto objetivo de la Ética y la Moral sobre el estudio
de la costumbres, de su conducta, entonces también es aceptable los llamados
Códigos de Conducta, pues retoma la esencia de las dos disciplinas, por ello los
Códigos de Ética se fortalecen con los Códigos de Conducta ejemplo el Código de
Conducta de la Secretaría de Educación Pública (SEP), mismo que debe estar
reflejado en todos los Códigos de Ética de todas las Instituciones de Educación
Superior de México (IES), respetando desde luego la Autonomía Universitaria, que
en sí mismo la Autonomía es un Valor.
Se deben considerar también, para enriquecer el conocimiento y comprender mejor,
cuatro aspectos desde el punto de vista metodológico: Principios, Criterios, Valores,
y Virtudes, entonces la propuesta de trabajo para la UAAAN, también los incluye,
como se verán en el Capítulo 7.
En el Cuadro 5 se presenta el Código de Conducta de la SEP, que representa una
muestra ejemplar por su alto contenido de Valores en cuatro párrafos, ejemplo de
ellos: Responsabilidad, Trabajo, Respeto, Equidad, Amabilidad, Bien Común,
descubra Ud. mismo los demás valores contemplados en el Código de Ética
mencionados en los Cuadros 3 y 4. El documento completo, se menciona en la
Bibliografía que contiene los enlaces en este tema.324. Semejanza de Ética y Moral
Según el Diccionario de la Real Academia: Ética, proviene del griego “ethos” y
significa costumbre, y Moral, proviene del latín “Moralis”, de “Mos”, que significa
costumbre, entonces, etimológicamente la Ética y la Moral son las ciencias de las
costumbres, en donde su objeto de estudio es la conducta humana.
En esencia estas dos palabras de la Ciencia: Ética y Moral, tienen el mismo
significado: “Costumbre”, y toda persona, sobretodo la dedicada a la educación y a la
investigación científica, debe ser una persona de hábitos, de buenos hábitos y
buenas costumbres, que habitualmente practique los valores ético-morales para
engrandecer a su persona, a su familia, a la institución donde labora, y a su patria
En su aplicación en México, tenemos por ejemplo el Código de Ética de los
Funcionarios Públicos, y el Código de Conducta, que se mencionaron anteriormente
en el Capítulo 3. (Cf. Cuadros 3, 4, y 5).
5. Diferencia entre Ética y Moral
La palabra Ética proviene del griego “Ethos” y la palabra Moral viene del latín
“Mores”, aunque estas dos palabras se consideran sinónimos, en esencia de
aplicabilidad no lo son, pues aunque su objeto de estudio en cuanto a conducta
humana es similar, la diferencia es que la Moral se orienta a la Persona Humana
considerando el aspecto Sobrenatural según su religiosidad y creencia en Dios, y la
Ética considera el aspecto Natural, se aplica a la sociedad laica, por ello los Valores
se ven en dos dimensiones distintas, una relación Dios-Persona Humana (Moral) y la
otra una Relación Hombre-Sociedad (Ética).
En su origen, en las distintas culturas y civilizaciones, y más propiamente dicho, en la
cultura griega, nace la Ética como rama de la Filosofía, al igual que la Teodicea, que
posteriormente, en el sentido religioso será la Teología.
Dos puntos de vista interesante nos los proporcionan la Filosofía y la Teología, la
primera o punto de vista filosófico, trae implícita en su definición el conjunto de reglas
o normas que rigen la conducta del Persona Humana con Dios, por lo que se habla
de Filosofía Moral, y la segunda, la Teología, que trata sobre el estudio de Dios, pero33con el punto de vista teológico, la ciencia que estudia los actos humanos, en una
doble dimensión: Natural y Sobrenatural, es la Ciencia Moral, por lo que entonces
existe la Teología Moral, o Ética Cristiana o Moral Cristiana, en donde las
Bienaventuranzas vienen a ser como la Carta Magna de los Cristianos, la Carta
Magna del Reino de Dios, explicadas por Mateo y Lucas en sus respectivos
evangelios. (Cf. Mt 5, 1-12 y Lc 6, 20-23).
Sin embargo en latín, volviendo a la etimología, tiene varias relaciones la palabra
Moral, con otras palabras: Mora (árbol), de Morada (casa), aparte de la palabra
“Costumbre”, y “Ethos”, que también la traducen del latín como “Carácter”, según
diccionario Salvat. Y así los pecados capitales como la “soberbia” que es un antivalor
se combate con el Valor de la Humildad. En la Psicología, estos defectos de carácter
(Ethos) son los mismos que los pecados capitales, y los Valores con que se
combaten se mencionan el apartado 7.5 en este libro.346. Cuestiones de Historia
Casi todas las culturas y civilizaciones antiguas eran Teocráticas: Mesopotamia,
Egipto, China (Confucio y Lao Tsé), pero la de Grecia era un Estado Laico, con
observancia a los Dioses del Olimpo, narrados por Homero en la Ilíada y la Odisea, y
descritos por Heródoto en sus nueve libros de Historia.
De una acusación falsa y calumniosa, se valieron algunos griegos vanidosos,
egoístas y envidiosos de aquella época para matar a Sócrates, famoso por su sabia
frase célebre: “Yo solo sé que no se nada”, al hacerlo beber la cicuta, el creador de la
Ética Moral, pues la anterior situación, nos lo da a conocer Platón, formador de la
Academia, a través de la Apología de Sócrates, en sus famosa obra de Diálogos y la
República, y Aristóteles, formador del Liceo, en su obra Ética Nicomaquea, y también
Aristóteles reconoce a Pitágoras como el primer filosofo matemático que abordó la
cuestión de la Virtud en su Libro de Lógica.
Recordemos que Grecia fue quizás el único Estado Laico de la antigüedad, en tanto
que los estados teocráticos, por ejemplo en la Religión Judía, Jesucristo, quien
tampoco escribió ningún libro fue sacrificado en la cruz. Aquí puede apreciar la
distinción entre el “Ethos” y la “Mores”, entre la Ética y la Moral, pero hay que aclarar
que Sócrates fue un gran hombre (Natural) y Jesucristo es el Hijo de Dios
(Sobrenatural), hecho Hombre, es el verbo encarnado (Jn 1, 1-14).
¿Pero a quien le interesa este aspecto didáctico de la cultura antigua en el nuevo
siglo XXI? Respuesta: pues a las personas que les interesa que el mundo marche
como Dios manda, conforme al Estado de Derecho en beneficio de la Persona
Humana y del Bien Común.
El Código de Hammurabi, considerado como uno de los textos más antiguos,
representa una de las joyas de la literatura jurídica universal, es una compilación de
leyes, compuesto en 3600 líneas, abarcando un prólogo religioso, sentencias de
equidad, 282 proposiciones y un epílogo. Fue hecho por el Rey semita Hammurabi
en el siglo II antes de Cristo, alrededor del año 1750 a.C., durante la Época Patriarcal35en la Cultura de Bronce Antiguo, y este Código de Hammurabi, sirvió en gran parte
de fundamento a las religiones Hebrea y Cristiana, en algunos de los aspectos
jurídicos, en donde se percibe también desde el punto de vista histórico, las
influencias de legislaciones extranjeras de distintas épocas.
Dentro de esta legislación en el Pentateuco encontramos por ejemplo: el Decálogo
(Ex 20, Dt 5) que es la ley fundamental, moral y religiosa, de la Alianza de Yahvé con
Israel; el Código de la Alianza (Ex 20,22 – 23,33); el Código Deuteronomio (Dt 12,126,15); y otro conjunto de reglas en relación a la alimentación y al culto religioso.
La Biblia no solo es solo un libro, es una Biblioteca de 73 Libros Sagrados, 46
pertenecen al Antiguo Testamento (AT) y 27 al Nuevo Testamento (NT). Existe un
nombre muy solemne para los primeros 5 libros del AT de la Biblia: “Ha Toráh” o “La
Ley” para los hebreos, los libros y su abreviación siguiendo la Biblia Jerusalén son:
Génesis (Gn), Éxodo (Ex), Números (Nm), Levítico y Deuteronomio (Dt). “La Ley” es
más conocida con el nombre de “Pentateuco” que significa “Cinco volúmenes”, obra
que se la atribuye a Moisés
“La Ley”, decíamos, tiene un título solemne, pues la empleó Jesús de Nazaret en
distintas ocasiones, por ejemplo, después de las Bienaventuranzas (Mt 5, 1 y ss.),
conocido como el Sermón de la Montaña, que representa “La Carta Magna de los
Cristianos”, mencionó que no había venido a abolir la “Ley” y los “Profetas”, sino a
darles cumplimiento (Cf Mt 5, 17), y dejó el Mandamiento del Amor (Cf. Jn 13, 34).
Los preceptos ético-morales: no mataras, no robaras, están inmersas en los
contenidos religiosos y civiles actuales, de hecho en cualquier sociedad
verdaderamente humana y realmente civilizada, los encontramos en sus leyes,
pasando de lo religioso a lo civil laico. Si quiere abundar en el tema Bíblico, consulte
Usabiaga (1998), fundador del desaparecido Instituto Seglar de Estudios Religiosos
Liceo Fray Juan de Larios, y del año 2015, los documentos de la Escuela de San
Jerónimo de Fray Federico Hernández Carrillo (OFM), y los cursos del Instituto de
Pastoral Bíblica Salvador Carrillo Alday, M. Sp. S. (IPB-SCA). (Cepeda 1998 y 2015).
La Persona Humana, según los convencionalismos, puede adoptar alguna definición
conceptual: etimológica, semántica, operacional, técnica, científica, cultural, por
mencionar algunos tipos de definición, pero la realidad, el hecho histórico nos enseña
la siguiente lección.366.3 México-Tenochtitlan
México-Tenochtitlan fue fundada el 13 de marzo de 1325 d. C. donde el águila se
paró donde se yergue el nopal a devorar la serpiente, pasando a ser una de las
metrópolis más grandes del mundo, después vino la conquista española la cual fue
despiadada, significó el choque violento entre dos culturas y civilizaciones distintas,
en donde el español, salvo el bueno, se llenó de rapiña y sed por la codicia del oro, la
plata y otros metales preciosos, además de los productos agrícolas, buenos para
practicar el saqueo y apropiarse de una nación que no era de ellos, fueron tiempos
de odio y muerte, hoy superados, pese al resentimiento social y al trauma
ocasionado por uno de los genocidios más grande en la historia de la humanidad.
Los religiosos, inicialmente Franciscanos, y después, de la Compañía de Jesús,
Dominicos, y otros, hicieron labor y actuaron a favor de las etnias autóctonas de
México y del Continente Americano. Posteriormente viene tres procesos
revolucionarios en México: 1. La Revolución de Independencia (1810-1821), 2. La
Revolución de Reforma (1857-1861), y 3. La Revolución Mexicana (1910-1920), en
donde uno de los logros es la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos
en 1917 y que cumplirá un siglo en el año 2017. (Cepeda D., A. R. y Cepeda B., J. A.
Acorde con la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CNDI)
en el año 2010 existen 52 Pueblos Indígenas en México con 51 Lenguas. Son
distintas Etnias, procedentes de las antiguas Culturas y Civilizaciones antiguas de
nuestro Continente Americano, y más en particular de Mesoamérica, como los
nahuas, cuya lengua es el Náhuatl, que sus ancestros, parte de nuestros ancestros
mexicanos, los mexicas, los aztecas, hace varios siglos fundaron a México
Tenochtitlan. En la UAAAN, existen alumnos pertenecientes a diferentes etnias,
hablan y escriben además del español, sus lenguas nativas, por lo que el Centro de
Idiomas debería complementar el estudio de las lenguas autóctonas de nuestro país,
un esfuerzo brillante ha sido realizado en la UNAM, quien ya cuenta con un
Diccionario Náhuatl-Español, se les recomienda consultarlo y leer el Prólogo del
Diccionario por uno de nuestros mejores Historiadores del México Antiguo: Miguel
León Portilla.376.4 Separación de la Religión del Estado
Las guerras Napoleónicas, en el siglo XVIII, es cuando se separa la Religión del
Estado, y trae como consecuencia, dos tipos de Educación: la Educación Religiosa y
la Educación Laica, quedando pues, La Ciencia Moral en el terreno de la Religión y la
Ciencia Ética en el lado Laico, por ello se dice Educación Laica; de Francia paso a
Estados Unidos de América, y en su Constitución se habla de Educación Laica, de
ahí paso a nuestro país Estados Unidos Mexicanos, mejor conocido simplemente por
México, y en la primera Constitución de 1857, se decretó la libre enseñanza, y con
las Leyes de Reforma de Benito Pablo Juárez García (Benito Juárez 1806-1881) en
1859, se desarrolló el concepto de Educación Laica, que se concreta hasta la
Constitución de 1917 en el Artículo 3° Constitucional.Ilustración 1. Collage relacionado con la Historia de México con motivo del 95 Aniversario del
Natalicio de Don José Cepeda Bohme (1918-2005)387. Significado de Cultura, Principios, Criterios, Valores y Virtudes
Aunque estas cuatro palabras, se emplean como si fuesen sinónimos, ¡No son
sinónimos!, cuando se dice por ejemplos: Pugnar por el Principio de Justicia,
Libertad, Verdad y Amor en la Educación de las Universidades en Ciencias
Agrícolas, es incorrecto ¿Por qué?, porque la Justicia, Libertad, Verdad y Amor, son
Virtudes, o bien Valores.
En México es un Principio nuestra Constitución, y todas las leyes, reglamentos,
códigos, que de ella se derivan, son los Criterios, y tanto el Principio (Constitución) y
los Criterios (Todas las leyes que emanan de la Constitución), contienen Valores.
Dos ejemplos de Valores considerando dos Artículos de la Constitución. 1) El Artículo
3 de la Constitución se mencionan los Valores: Amor a la Patria, Solidaridad,
Independencia y Justicia; y, 2) en el Artículo 109 Constitucional se menciona en la
fracción III. “Se aplicaran sanciones administrativas a los servidores públicos por los
actos u omisiones que afecten la legalidad, honradez, lealtad, imparcialidad y
eficiencia que deban observar en el desempeño de sus empleos, cargos o
comisiones”; algunos de los Valores indicados en está fracción III han sido puestos
con letras negritas, y que se hacen énfasis en los Códigos de Ética y de Conducta.
Pero, ¿Qué significan: Principios, Criterios y Valores? La respuesta a esta
interrogante está en función de lo que entendemos por Cultura, que viene de Cultivo,
en donde la Cultura entendida como Cultivo de Valores representan el cimiento y
fundamento de las auténticas Civilización.
Cultura es el cultivo objetivo, sistemático y consciente del conocimiento de los
valores humanos: Principios, Criterios y Virtudes, los cuales se expresan en sistemas
institucionales; por lo que, Cultura es: ciencia, conciencia, vivencia y convivencia, de
los valores morales y éticos de la Persona Humana, valores entendidos y
comprendidos, personal y comunitariamente, los cuales son promovidos por la
Institución Social para el Bien Común. (Cepeda 2002, 2004)
La Cultura significa Cultivo, desde el punto de vista Moral, la compraremos con un
Árbol Frondoso de la Vida, de la Sabiduría y del Conocimiento, y desde el punto de
vista de la Ética, con un Palacio Arquitectónico Clásico de la Antigüedad. Las raíces
del árbol y los cimientos del edificio, representa la Cultura de la Persona Humana y a39la Institución de la Familia y sus Valores, son la semilla de la Cultura, que al germinar
y dar descendencia emerge el Árbol Frondoso de la Vida, cuyo tronco es la
Sociedad, es la Civilización con múltiples Criterios y Principios.
Cada parte de la raíz forman los brazos del árbol y sus ramas, incluido el follaje
multicolor, son sus Deberes de la Persona Humana conformada de Razón y Cuerpo,
entre ellos, los siguientes 10 deberes: histórico, social, económico, político, cultural,
religioso, familiar, recreativo, psicológico, ecológico, territorio, lenguaje, ciencia,
derecho, organización, orden, ética, y las artes. Y los frutos del Árbol Frondoso de la
Vida, son los conocimientos más generales, son los Principios de los Frutos de la
Sabiduría producto de la experiencia y del Conocimiento producto del estudio y la
investigación. (Figura 2).407.2 Principios
Son juicios mentales de la Persona Humana, estructurados lógicamente mediante
proposiciones formadas por sustantivo, verbo y adjetivo, los cuales deben ser
verificados, comprobados, racionalizados y discernidos. Ejemplos: La Naturaleza es
Bella; los Principios de la Herencia de Gregorio Mendel, 17 Principios de las Ciencia
Genética, la Nueva Clasificación de la Ciencia clasificadas en Ciencias Naturales,
Ciencias Sociales, y Ciencias Filosóficas y Espirituales, que contemplan el Trinomio
de la Verdad, Razón y Libertad; y el Trinomio de la Politécnica, el Polimétodo, y la
Policiencia (Cf. Cepeda 2003). Los anteriores ejemplos, muy bien pueden
complementar y apoyar los Principios de la Bioética a que hacen alusión la
Declaración de Bioética y Derechos Humanos de la UNESCO (2005).
Son también ejemplos cívico y religioso cristiano los siguientes: la Constitución de
una Nación, el Credo Símbolo de los Apóstoles, y el Credo de Nicea-Constantinopla.
Estos principios ¿Se ven en mi persona? ¿Los aceptó?
Los Principios debemos: verificarlos, comprobarlos, racionalizarlos, discernirlos,
nuevamente dos preguntas como ciudadano creyente, en relación a la Constitución y
el Credo: ¿Se ven en mí?, ¿Los estoy aceptando?
Se lee, se escucha, y se muy frecuentemente en muchos sitios de internet que la
Bioética tiene 4 Principios: Autonomía, No Maleficencia, Beneficencia, y Justicia,
según T. Beauchamp y J. Childress (1999), en el cual señalan la 1ª edición de su
libro en ingles data de 1979, pero, Respetuosamente, empleando con propiedad el
Taxon (del griego que significa Ordenamiento) de la Ciencia, por ello se habla de
Taxonomía Animal y Taxonomía de Plantas, es muy necesario aclarar que:
Autonomía, No Maleficencia, Beneficencia, y Justicia: ¡NO SON PRINCIPIOS SON
VALORES!, y esto representa un error gravísimo acorde con el Canon y la
Nomenclatura Científica hoy en día. No podemos elevar un Valor a un Principio,
nomás porque sí, sería totalmente irracional que por ejemplo, el Reglamento de
Tránsito de la Ciudad de México (Criterio), donde el automovilista debe conocerlo,
para conducir su automóvil con Prudencia (Valor), Respetando (Valor) los
señalamientos indicados, fuese elevado a Constitución (Principio) de un país. Existen
muchos principios, criterios y valores en cada Ciencia, hay que descubrirlos, algunos41“tips helpfull information”, o sea, algunos consejos útiles con información, se
presentan en este libro.
La Casuística es una ciencia que participa dentro de la Bioética, y el famoso
Dictionnaire de Théologie Catholique (1910), dice que la Casuística se trata de una
ciencia de aplicación, que apoya sobre principios y conclusiones sólidamente
establecidos en otras partes de la teología moral, o en la apologética moral».
Más recientemente, considerando el punto de vista metódico, Albert R. Jonsen y
Stephen Toulmin, en su obra: The abuse of casuistry (1988), proponen que frente a
la tiranía de los principios se rehabilite la casuística, sobre todo allí donde hay que
tomar decisiones concretas en medicina, ética aplicada (Bioética), derecho,
administración pública; y las características de esta propuesta son:
Las decisiones se hacen caso a caso.
Las conclusiones son provisionales, atendiendo a la aparición de nuevas
circunstancias que ayuden a matizar las opciones anteriores.
Enfoque no deductivista, sino analógico.
Se recurre a máximas y valores generales que hay que ir comprendiendo al
intentar estudiarlos y aplicarlos caso por caso.
7.3 CriteriosSon los juicios mentales próximos y prácticos de la Persona Humana mediante el
cual se decide nuestro modo de actuar congruentes con los principios aceptados.
Ejemplo Moral: Los 10 Mandamientos de la Ley de Dios, qué fueron legislados por
Moisés para el Pueblo Hebreo. Ejemplo Ético. Son Criterios todas las leyes que
emanan de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, y con
fundamento en ella surgen los Códigos de Ética y de Conducta, para ser congruentes
con los Principios que aceptamos.
Son el conjunto de principios, criterios, virtudes, que como un “ideal”, encarnan
(mistifican) y promueven armónica y establemente a la Persona Humana,
permitiéndole lograr, una verdadera y plena realización trascendental en forma
personal y comunitaria.427.5 Virtudes
Virtud es el hábito bueno de la Persona Humana, adquirido por una frecuente
repetición de actos, que hacen más fácil la práctica del Bien Honesto. Aunque no hay
consenso entre Moral y Ética, estas virtudes se emplean como valores, ejemplo de
ello la FAO y otros organismos internacionales, como la UNESCO, en la Constitución
de nuestro país se mencionan muchos valores: Trabajo, Justicia, Igualdad, Libertad,
y muchos otros, al igual que en la Normatividad de nuestra institución.
Desde el punto de vista de la Moral y la Ética cristiana, las Virtudes se han
clasificado en Teologales, Cardinales y Morales, la primera viene de Dios, y la
segunda y la tercera son humanas, y existe una relación entre la Naturaleza Divina
(Sobrenatural), y la Naturaleza Humana (Natural).
Las Virtudes Teologales que provienen de Dios son: Fe, Esperanza y Caridad, mejor
expresada por: amor. Las Virtudes Cardinales, recordando que Cardo en latín
significa: pivote eje, como las bisagras de una puerta, son: Prudencia, Justicia,
Fortaleza, y Templanza. Y las Virtudes Morales y sus contra-correspondientes
pecados capitales son:
1. Humildad -vs- Soberbia
2. Generosidad -vs- Avaricia
3. Castidad -vs- Lujuria
4. Paciencia -vs- Ira
5. Templanza -vs- Gula
6. Comprensión -vs- Envidia
7. Diligencia -vs- Pereza
Después de que: 1. Tenemos claros los principios, 2. Actuamos de acuerdo los
criterios, y 3. Adquirimos el hábito de obrar constantemente el bien conforme a la
Moral y la Ética, luego entonces, podemos decir, que hemos adquirido… “VALOR” …
que valemos.43448. Construcción del Código de Ética
Con los conceptos vistos en el Capítulo anterior: Cultura, Principios, Criterios, y
Valores, podemos construir el Código de Ética para nuestra Institución,
consideremos el ejemplo con este esquema a través de un valor, el Valor de
Al Profesor, se le valoriza (evalúa) en cuanto a Enseñanza, y al alumno, se le
valoriza (evalúa) en cuanto al aprendizaje, acorde con mecanismos establecidos por
la institución, la innovación educativa es un cambio novedoso que debe hacerse con
calidad y transparencia, con responsabilidad y corresponsabilidad, para dignificar a la
Persona Humana, sin perder nunca de vista el Bien Común, respetando su entorno
ambiental.8.2 Evaluar = Valorizar
Si Aprendizaje significa Cambio, en las distintas teorías modernas del aprendizaje y
en las Ciencias de la Educación, y Evaluar significa Valorar, entonces aprendamos a
Valorar el Cambio, en forma constructiva y significativa, es decir aprendamos a
Evaluar el Aprendizaje, en sus tres factores: Actitudes, Aptitudes y Contenidos
Programáticos para nuestros educandos.8.3 Valorización del Aprendizaje Significativo
En su conjunto los tres factores del aprendizaje y las formas de valorarse nos llevan
una forma integral de valorizar el aprendizaje significativo. En el Cuadro 6, se
muestran los factores que intervienen en el proceso del aprendizaje significativo y su
evaluación integral para los Principios de Transparencia, Calidad e Innovación
Educativa para el Bien Común. El Cuadro 6, puede leerse y explicarse de varias
formas, de abajo hacia arriba, o de arriba hacia abajo, por columnas o por renglones,45dependiendo en que quiera hacer énfasis, por ejemplo, primero se dice el nombre del
cuadro, luego, escoge un atributo del factor aprendizaje: QUIERO APRENDER, este
atributo tiene que ver con las ACTITUDES, las cuales son disposiciones creativas a
expectativas, valores ético-morales, interés, atención, motivación, comprensión y
participación, y esta situación implica una evaluación formativa. PUEDO APRENDER
tiene que ver con las APTITUDES en donde le individuo con ingenio creativo tiene
capacidades intelectuales y procedimentales. APRENDO CONTENIDOS, y en el
caso de los estudiantes su Plan de Estudios contemplan cursos obligatorios y cursos
opativos.Ahora, Ud., distinguido lector de este libro de Tópicos de Bioética, intente explicar en
qué consisten las cuatro tipos de Evaluaciones que se mencionan en el Cuadro 6;
hágalo, columna por columna, por ejemplo en la base de la Primera columna se
encuentra la Evaluación Formativa que consiste en Valorar las Actitudes en cada una
de las disposiciones creativas cuando QUIERO APRENDER; estimado Profesor:
¿Cuáles son sus expectativas de Ud., y la de sus alumnos?, ¿Cuáles son los valores
ético-morales de su grupo asignado?, puede hacer un examen corto de 3 minutos, y
valorar las respuestas que le den sus alumnos, y así continuar con cada uno de los
aspectos indicados en la primer columna. Recuerden que las personas deben
prepararse para la Vida y no solo para pasar exámenes.
¿Y el Código de Ética para la UAAAN?
La propuesta concreta se da a continuación en el Capítulo 9, esperando sea de
utilidad para nuestra institución.469. Código de Ética para la UAAAN479.1 PrincipiosArtículo 1. Constitución. La Constitución de los Estados Unidos Mexicanos, es de
observancia fundamental, para todos los mexicanos, y en particular a los futuros
profesionales del agro de México. En la UAAAN, parte de su filosofía es cumplir, y
hacer cumplir los preceptos académicos de la Normatividad de nuestra Institución,
así como su Misión, Visión y Objetivos, en términos generales para acrecentar la
Cultura Agrícola y Ambiental.
Artículo 2. Educación Superior. Contribuir con la sociedad mexicana, mediante la
Educación Superior con un alto espíritu científico tecnológico y humanista;
asumiendo un compromiso irrenunciable con el Bien Común, adoptando una clara48voluntad de comprensión, respeto y defensa por la preservación del entorno cultural
y ecológico del país.
Artículo 3. Educación Basada en Competencias. Fomentar en los educadores y
educandos una visión de la educación basada en competencias, como proveedora
de una filosofía de vida para el estudiante, que les facilite su crecimiento, desarrollo y
toma de decisiones de modo que puedan integrarse en la sociedad con respeto,
Artículo 4. Principios Orientadores. La UAAAN, asume su responsabilidad y
corresponsabilidad, considerando los principios orientadores de: calidad e innovación
educativa, acreditación y vinculación, optimización de sus recursos y la clara
rendición de cuentas, considerando la eficacia y la calidad en la gestión
administrativa, contribuyendo a su mejora continua y modernización.
Artículo 5. Estado Mexicano y UAAAN. La Política del Agro y de la Educación de
nuestro país, le corresponde al Estado Mexicano, a la UAAAN, participar en la
Educación Superior de Ciencias Agropecuarias, considerando el entorno que ofrece
la Biotecnología Moderna, y al Departamento Académico, la formación de
profesionales a través de su participación en cursos de Licenciatura y Postgrado,
difundiendo los logros de Investigación de su comunidad académica.499.2 CriteriosArtículo 6. Universidad y Normatividad. La UAAAN es una Institución de
Educación Superior, y a la vez es un centro de estudios universitarios para la
educación e investigación científica en los ámbitos: regional, municipal, estatal,
nacional, internacional y multinacional, en observancia a su Nueva Ley Orgánica,
Estatuto, reglamentos y demás Normatividad de la UAAAN, y precisando en sus
funciones sustantivas y vinculación en los artículos 7, 8, 9 y 10, del presente Código
Artículo 7. Docencia. En la función Docencia, conducir, dirigir y administrar los
programas académicos tanto a nivel Licenciatura y Postgrado a niveles de excelencia
y competitividad.50Artículo 8. Investigación. En la función Investigación Científica desarrollar trabajos
en distintos ámbitos de acción: Pura, Aplicada y Tecnológica congruentes con la
realidad, comunicando sus resultados a través de la Revista Agraria Nueva Época, y
en otras publicaciones científicas nacionales e internacionales.
Artículo 9. Comunicación y Desarrollo. En la función Comunicación y Desarrollo,
fortalecer programas de Servicio Social, proyectos de desarrollo, promoviendo a la
Institución como un Centro para el Desarrollo Sustentable, y difundiendo los avances
en Ciencia y Tecnología a través de publicaciones de libros de texto, y otros
Artículo 10. Vinculación. En el renglón de vinculación, consolidar
corresponsablemente proyectos que contemplan las tres funciones sustantivas del
departamento, mencionadas en los Artículos 7, 8 y 9, que permitan sobresalir
bondadosamente a la UAAAN, para que repercutan en beneficio de la Persona
Humana para el Bien Común, en distintos ámbitos: Familiar, Económico, Social y
Cultural.519.3 ValoresSon de observancia para la comunidad universitaria UAAAN, los siguientes valores:
Artículo 11. Bien Común. Todas las decisiones y acciones de los integrantes de la
comunidad universitaria deben estar dirigidas a la satisfacción de las necesidades e
intereses de la sociedad, por encima de intereses particulares ajenos al bienestar de
Artículo 12. Honradez. La honradez nos recuerda que nunca debemos usar el cargo
público para ganancia personal, ni aceptar prestación o compensación de ninguna
persona u organización que pueda llevar a actuar con falta de ética en las
Artículo 13. Autodominio. El autodominio, nos permite formar un carácter capaz de
dominar la comodidad y nuestros propios impulsos de ser, propiciando hacer la vida
más agradable y amable a los demás.52Artículo 14. Objetividad. Ver el mundo como es, y no como queremos que sea,
centrándose en la resolución de los problemas y no las circunstancias superficiales
que implican perder la objetividad. La objetividad nos permite: tomar decisiones más
eficientes, mejora nuestras relaciones humanas, tiene un impacto positivo en la
familia y ser más justos con quienes nos rodean. La objetividad siempre nos abre las
Artículo 15. Probidad. Actuar con rectitud y honradez, procurando satisfacer el
interés general y desechando todo provecho o ventaja de interés personal, reflejando
en los hechos prácticos de la vida universitaria su honradez.
Artículo 16. Aprender. Nos permite descubrir la verdadera importancia de adquirir
conocimientos a través del estudio y de la vida práctica cotidiana. El conjunto de
habilidades y conocimientos, representa uno de los valores fundamentales de la
Persona Humana y los emplea para resolver problemas. La forma de obtener este
conjunto es a través del aprendizaje.
Artículo 17. Coherencia. Nos permite ser personas de una pieza, actuando siempre
acorde con nuestros principios, criterios y valores para cumplir con mayor eficacia
nuestras obligaciones con honestidad, responsabilidad y corresponsabilidad.
Artículo 18. Prudencia. Actuar con pleno conocimiento de causa sobre las
cuestiones sometidas a su consideración, con la misma diligencia que un buen
administrador emplearía para con sus propios bienes, inspirando confianza en la
comunidad universitaria, evitando riesgo de su patrimonio y de su función pública,
cuidando la imagen como institución.
Artículo 19. Crítica constructiva. Es una actitud madura, de respeto, responsable y
con sentido de colaboración, que ayuda a nuestros semejantes con el propósito de
lograr un cambio en beneficio de todas las personas.
Artículo 20. Justicia. Ceñir los actos a la estricta observancia de la ley, impulsando
una cultura de procuración efectiva de la justicia y de respeto al Estado de Derecho.
El valor justicia, exige en dar a cada quien lo que le es debido y le corresponde.
Artículo 21. Libertad. Es un derecho natural de la Persona Humana, y podría
entenderse como la capacidad de elección entre el bien y el mal responsablemente.53La Libertad es un valor que todos reconocemos, pero una gran minoría no sabemos
defender, o del cual podemos abusar. Gracias a la libertad podemos realizar
aspiraciones: lograr un mejor nivel de vida, formar a los hijos para que aprendan a
tomar mejores decisiones, buscar un lugar adecuado para vivir, participar de manera
activa en beneficio de la sociedad, llevar una vida congruente con la moral y la ética
en todo el quehacer profesional, buscar una educación de calidad, libertad de
cátedra e investigación...pero estos son los efectos de la libertad, no la libertad
Artículo 22. Verdad. Decir la verdad a quien tiene derecho a saberla es un valor
ético moral altruista, y el que busca la verdad tiene el valor de la humildad.
Artículo 23. Amor. Ama a tu próximo como a ti mismo, así como al mundo limpio de
contaminantes industriales cuidando y preservando la flora y la fauna silvestre,
protegiendo a las especies en extinción, procurando siempre la paz y armonía.
Artículo 24. Templanza. El personal universitario debe desarrollar sus funciones con
respeto y sobriedad, usando las prerrogativas inherentes a su cargo y los medios de
que dispone únicamente para el cumplimiento de sus funciones y deberes.
Asimismo, debe evitar cualquier ostentación que pudiera poner en duda su
honestidad o su disposición para el cumplimiento de los deberes propios del cargo.
Artículo 25. Idoneidad. La idoneidad, entendida como aptitud técnica, legal y valor
moral, es condición esencial para el acceso y ejercicio de la función docente, en
donde es importante la actualización y capacitación permanente, para ofrecer una
Artículo 26. Responsabilidad. La responsabilidad es un valor, porque gracias a ella
podemos vivir y convivir en sociedad en forma pacífica y equitativa. La
responsabilidad en su nivel más elemental es cumplir con lo que se ha
comprometido, o la ley hará que se cumpla. El funcionario público debe hacer un
esfuerzo honesto para cumplir con sus deberes. Cuanto más elevado sea el cargo
que ocupa un Profesor, mayor es su responsabilidad para el cumplimiento de las
disposiciones de este Código de Ética.
Artículo 27. Corresponsabilidad. Es un valor social que trata de la responsabilidad
asumida por dos o más partes, ejemplos: Estado-Universidad, o bien, Universidad y
sus agremiados, en donde cada uno tiene su responsabilidad y se celebran54convenios, pactos, contratos, programas, y proyectos, abarcando una serie de
necesidades, derechos, deberes, obligaciones y valores.
Artículo 28. Sobriedad. Nos enseña: administrar nuestro tiempo y recursos, con la
moderación de gustos y caprichos, permitiendo construir una verdadera
personalidad, que nos permita actuar con auténtica generosidad y respeto para con
los demás en beneficio del Bien Común.
Artículo 29. Generosidad. Todo universitario debe conducirse con una actitud
sensible y solidaria, de respeto con quienes interactúa en la universidad y apoyo
hacia la sociedad. Esta conducta debe ofrecerse con especial atención hacia las
personas o grupos sociales que carecen de los elementos suficientes para alcanzar
su desarrollo integral, como los adultos en plenitud, los niños, las personas con
capacidades especiales, los miembros de nuestras etnias y quienes menos tienen.
Artículo 30. Colaboración. Ante situaciones extraordinarias, el trabajador docente,
realiza aquellas tareas que por su naturaleza o modalidad no sean las estrictamente
inherentes a su cargo, debiendo colaborar en la resolución de problemas
universitarios, siempre que ellas resulten necesarias para mitigar, neutralizar o
superar las dificultades que se enfrenten, en beneficio de toda la comunidad
Artículo 31. Decencia. Nos permite recordar: vivir y comportarse dignamente en
todo lugar en distintos ambientes: familiar, trabajo universitario, en los lugares de
recreación y cultura, y en la sociedad en general.
Artículo 32. Honestidad. Este valor es una de las cualidades que nos gustaría
conocer en las personas, aún todavía mejor, que nos gustaría poseer, porque
garantiza: confianza, seguridad, confidencia, respaldo, y en una sola palabra:
integridad. La Honestidad es una forma de vivir congruente entre lo que se piensa y
la conducta que se observa hacia el prójimo, que junto a la justicia, exige en dar a
cada quien lo que le es debido.
Artículo 33. Liderazgo. Es un valor de responsabilidad que toda persona humana
debe asumir dentro y fuera de la institución donde labora. Todo líder tiene el noble
compromiso y obligación de velar por la superación: personal, profesional y espiritual
de quienes lo rodean, promoviendo los Principios, Criterios y Valores, del Código de55Ética y de Conducta, apoyando los compromisos con ejemplo personal, abonando a
los valores ético-morales que son base y sustento de una sociedad exitosa, a través
de una conducta pública y privada, de modo tal que las acciones y palabras sean
honestas y dignas de credibilidad, fomentando una cultura de confianza y de verdad,
en una Universidad ordenada y generosa. El liderazgo también debe asumirlo todos
los funcionarios de las universidad, en todas sus instancias, fomentando aquellas
conductas que promuevan una cultura ética y trabajo de calidad e innovador en el
Artículo 34. Integridad. Es cuando la persona acciona y se expresa con claridad,
rectitud, honestidad, tiene una conducta intachable que implica fidelidad y lealtad con
todos sus semejantes y con amor a su familia, el trabajo y a su Patria, fomenta la
armonía, el Estado de Derecho e impulsa los Códigos de Ética y de Conducta para
servir a su nación y al mundo entero con dedicación y esmero.
Artículo 35. Respeto. El universitario debe dar a las personas un trato digno, cortés,
cordial y tolerante, para vivir y convivir con armonía en la sociedad y el medio
ambiente. También el universitario está obligado a reconocer y considerar en todo
momento los derechos, libertades y cualidades inherentes a la condición humana.
Recordemos el Apotegma del Presidente de México Don Benito Juárez: “Entre los
Individuos como entre las Naciones el Respeto al Derecho ajeno es la Paz”.
Respetar sin excepción alguna la dignidad de la persona humana, los derechos y las
libertades que le son inherentes, siempre con trato amable y tolerancia para todos.
Artículo 36. Tolerancia. Valores fundamental para vivir y convivir en la sociedad con
armonía. La sociedad, nos hace reflexionar en relación al valor Respeto, pero con
éste viene la diferencia de ideas, y la Tolerancia, la cual es una fortaleza que le
permite a la persona, empleando el método del discernimiento, el poder discernir,
afrontar dificultades y disipar malentendidos con un diálogo cordial.
Artículo 37. Transparencia. Este valor permite garantizar el acceso a la información
de la Universidad, sin más límite que el que imponga el interés público y los derechos
establecidos por la ley, así como el uso y aplicación transparente de los recursos,
fomentando su manejo responsable, tolerante y respetuoso, y eliminando su indebida
Artículo 38. Felicidad. No es un estado de ánimo es una actitud constante, la
práctica de las virtudes Dignifica a la Persona Humana y encuentra la felicidad al
desarrollarlas con humildad y sencillez.56Artículo 39. Rendición de Cuentas. El valor de rendir cuentas significa para los
universitarios y los funcionarios de la universidad, deben de informar y explicar a la
comunidad universitaria, asumiendo su responsabilidad de desempeñar sus
funciones acorde con el Estado de Derecho, el Código de Ética y el Código de
Conducta, en forma adecuada y sujetarse a la evaluación de la propia sociedad,
tomando como ejemplo el Informe sobre la evaluación del cumplimiento del Código
de Conducta de la Secretaría de Educación Pública (SEP), 2014.
Artículo 40. Autonomía. Es un Valor plasmado en la Constitución en relación con la
gestión escolar y sirve de sustento para la equidad y la inclusión para mejorar con
eficiencia y eficacia el sistema educativo en la institución donde labora.
Existen muchos Principios, Criterios y Valores, hay que descubrirlos, y sobretodo
ponerlos en la práctica, para mejorar, perfeccionar, dignificar nuestro Trabajo
Universitario y brindar un mejor servicio a nuestra comunidad.
ARCD y JMCDA continuación en los Capítulos 10 al 14 se presentan una Selección de Lecturas
muy importantes, para que el educando puede realizar y aplicar la 1ª Regla de
Descartes: un Análisis, separando un todo en sus partes, ¿en qué partes? En tres
partes, haga 3 columnas e indique cuales son los Principios, Criterios y Valores que
se mencionan en los documentos seleccionados, después haga una Síntesis y
concluya en 5 renglones por documento. Apóyese en el Libro de Metodología de la
Investigación (Cepeda y Cepeda 2015), para comprender mejor las Reglas de
Descartes en su aplicación a los Temas de la Bioética.575810. Carta del Gran Jefe Piel Roja Seattle al Jefe Blanco Presidente de EUA
Durante el año de 1845, el catorceavo Presidente de los Estados Unidos de América,
Franklin Pierce hace una oferta de compra de tierras indias para colonos blancos al
Indio Sioux Gran Jefe Piel Roja Seattle, las tierras fueron la patria de los Indios
Dewamish y eran territorios localizados al Noroeste de los Estados Unidos, que en la
actualidad integran el Estado de Washington, con la promesa de hacer una
“reservación” para su pueblo, a lo que en 1855 el Gran Jefe Seatle responde al
Presidente, la más hermosa carta jamás escrita y se le considera como un manifiesto
clásico y maravilloso por la vida y el medio ambiente:
El Gran Jefe Blanco de Washington nos envía el mensaje de que quiere comprar
nuestras tierras. Pero, ¿Cómo es posible comprar o vender el cielo o el calor de la
tierra? Nosotros no comprendemos esta idea. Si no somos dueños de la frescura del
aire, ni del reflejo del agua, ¿Cómo podréis comprarlos?
El Gran Jefe Blanco de Washington nos envía también palabras de amistad y de
buena voluntad. Esto es muy amable por su parte, pues sabemos que él no necesita
de nuestra amistad. Sin embargo nosotros meditaremos su oferta, pues sabemos
que si no vendemos vendrán seguramente hombres blancos armados y nos quitarán
Nosotros tomaremos una decisión. El Gran Jefe Blanco de Washington podrá confiar
en lo que diga el Jefe Seattle, con tanta seguridad como en el transcurrir de las
estaciones del año. Mis palabras son como las estrellas, que nunca tienen ocaso.
Cada partícula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada brillante aguja de
pino, cada grano de arena de las playas, cada gota de rocío de los sombríos
bosques, cada calvero, el zumbido de cada insecto... son sagrados en memoria y
experiencia de mi pueblo. La savia que asciende por los árboles lleva consigo el
recuerdo de los pieles rojas.
Los muertos de los hombres blancos olvidan la tierra donde nacieron cuando parten
para vagar entre las estrellas. En cambio, nuestros muertos no olvidan jamás esta
tierra maravillosa, pues ella es nuestra Madre. Somos parte de la tierra y ella es parte
de nosotros. Las flores perfumadas, el venado, el caballo, el gran águila, son59nuestros hermanos. Las cumbres rocosas, los prados húmedos, el calor del cuerpo
de los potros y de los hombres, todos somos de la misma familia. Por todo ello,
cuando el Gran Jefe Blanco de Washington nos comunica que piensa comprar
nuestras tierras exige mucho de nosotros. Dice que nos reservará un lugar donde
podamos vivir agradablemente y que él será nuestro padre y nosotros nos
convertiremos en sus hijos. Pero, ¿es eso posible? Él Gran Espíritu ama a vuestro
pueblo y ha abandonado a sus hijos rojos. Él envía máquinas para ayudar al hombre
blanco en su trabajo y construye para él grandes poblados. Hace más fuertes a
vuestro pueblo de día en día. Pronto inundaréis el país como ríos que se despeñan
por precipicios tras una tormenta inesperada. Mi pueblo es como una época en
regresión pero sin retorno. Somos razas distintas. Nuestros niños no juegan juntos y
nuestros ancianos cuentan historias diferentes. El Gran Espíritu os es propicio y en
cambio, nosotros estamos huérfanos.
Nosotros gozamos de alegría al sentir estos bosques. El agua cristalina que discurre
por los ríos y arroyos no es solamente agua, sino también la sangre de nuestros
antepasados. Si os vendemos nuestras tierras debéis saber que son sagradas y que
cada reflejo fugaz en el agua clara de las lagunas narra vivencias y sucesos de mi
pueblo. El murmullo del agua es la voz de mis antepasados. Los ríos son nuestros
hermanos que sacian nuestra sed. Ellos llevan nuestras canoas y alimentan a
nuestros hijos. Si os vendemos nuestras tierras debéis recordar esto y enseñad a
vuestros hijos que los ríos son nuestros hermanos y que, por tanto, hay que tratarlos
con dulzura, como se trata a un hermano.
El piel roja retrocedió siempre ante el hombre blanco invasor, como la niebla
temprana se repliega en las montañas ante el sol de la mañana. Pero las cenizas de
nuestros padres son sagradas, sus tumbas son suelo sagrado, y por ello estas
colinas, estos árboles, esta parte del mundo es sagrada para nosotros. Sabemos que
el hombre blanco no nos comprende. El no sabe distinguir una parte del país de otra,
ya que es un extraño que llega en la noche y despoja a la tierra de lo que desea. La
tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando la ha dominado sigue avanzando.
Deja atrás las tumbas de sus padres sin preocuparse. Olvida tanto las tumbas de sus
padres como los derechos de sus hijos. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano,
el aire, como cosas para comprar y devastar, para venderlas como si fueran ovejas o
cuentas de colores. Su voracidad acabará por devorar la tierra, no dejando atrás más
que un desierto.60Yo no sé, pero nuestra raza es diferente de la vuestra. La sola visión de vuestras
ciudades tortura los ojos del piel roja. Quizá sea porque somos unos salvajes y no
comprendemos. No hay silencio en las ciudades de los blancos. No hay ningún lugar
donde escuchar cómo se abren las hojas de los árboles en primavera o el zumbido
de los insectos. Quizá sea sólo porque soy un salvaje y no entiendo, pero el ruido de
las ciudades únicamente ofende a nuestros oídos.
¿De qué sirve la vida si no podemos escuchar el grito solitario del ave chotacabras,
ni las querellas nocturnas de las ranas al borde de la charca? Soy un piel roja y nada
entiendo, pero nosotros amamos el suave rumor del viento, que acaricia la superficie
del arroyo, y el olor de la brisa, purificada por la lluvia del medio día o densa por el
aroma de los pinos. El aire es precioso para el piel roja, pues todos los seres
comparten el mismo aliento: el animal, el árbol, el hombre..., todos respiramos el
mismo aire. El hombre blanco parece no notar el aire que respira. Como un
moribundo que agoniza desde hace muchos días, es insensible a la pestilencia.
Pero si nosotros os vendemos nuestras tierras no debéis olvidar que el aire es
precioso, que el aire comparte su espíritu con toda la vida que mantiene. El aire dio a
nuestros padres su primer aliento y recibió su última expiración. Y el aire también
debe dar a nuestros hijos el espíritu de la vida. Y si nosotros os vendemos nuestras
tierras, debéis apreciarlas como algo excepcional y sagrado, como un lugar donde
también el hombre blanco sienta que el viento tiene el dulce aroma de las flores de
Meditaremos la idea de vender nuestras tierras, y si decidimos aceptar será sólo con
una condición: el hombre blanco deberá tratar a los animales del país como a sus
hermanos. Yo soy un salvaje y no lo entiendo de otra forma. Yo he visto miles de
bisontes pudriéndose, abandonados por el hombre blanco tras matarlos a tiros desde
un tren que pasaba. Yo soy un salvaje y no puedo comprender que una máquina
humeante sea más importante que los bisontes, a los que nosotros cazamos tan sólo
para seguir viviendo. ¿Qué sería del hombre sin los animales? Si los animales
desaparecieran el hombre también moriría de gran soledad espiritual. Porque lo que
suceda a los animales, también pronto ocurrirá al hombre. Todas las cosas están
relacionadas entre sí. Lo que afecte a la Madre Tierra, afectará también a todos sus
los hijos.61Enseñad a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseñado a nuestros hijos: la tierra
es nuestra madre. Lo que afecte a la tierra, afectará también a los hijos de la tierra.
Si los hombres blancos escupen a la tierra, se escupen a sí mismos. Porque
nosotros sabemos esto: la tierra no pertenece al hombre, sino el hombre a la tierra.
Todo está relacionado como la sangre que une a una familia.
El hombre blanco no creó el tejido de la vida, sino que simplemente es una fibra de
él. Lo que hagáis a ese tejido, os lo hacéis a vosotros mismos. El día y la noche no
pueden convivir. Nuestros muertos viven en los dulces ríos de la tierra, regresan con
el paso silencioso de la primavera y su Meditamos la idea del hombre blanco de
comprar nuestras tierras. Pero, ¿puede acaso un hombre ser dueño de su madre? Mi
pueblo pregunta: ¿qué quiere comprar el hombre blanco? ¿Se puede comprar el aire
o el calor de la tierra, o la agilidad del venado? ¿Cómo podemos nosotros venderos
esas cosas, y vosotros cómo podríais comprarlas? ¿Podéis acaso hacer con la tierra
lo que os plazca, simplemente porque un piel roja firme un pedazo de papel y se lo
entregue a un hombre blanco? Si nosotros no poseemos la frescura del aire, ni el
reflejo del agua, ¿cómo podréis comprarlos? ¿Acaso podréis volver a comprar los
bisontes, cuando hayáis matado hasta el último?
Cuando todos los últimos bisontes hayan sido sacrificados, los caballos salvajes
domados, los misteriosos rincones del bosque profanados por el aliento agobiante de
muchos hombres blancos y se atiborren de cables parlantes la espléndida visión de
las colinas...¿Dónde estará el bosque? Habrá sido destruido. ¿Dónde estará el
águila? Habrá desaparecido. Y esto significará el fin de la vida y el comienzo de la
Pero vosotros hombres blancos caminaréis hacia el desastre brillando gloriosamente,
iluminados con la fuerza del Gran Espíritu que os trajo a este país y os destinó para
dominar esta tierra y también al hombre piel roja. El Gran Espíritu os dio poder sobre
los animales, los bosques y los pieles rojas por algún motivo especial que no
comprendemos. Ese motivo es también para nosotros un enigma. Quizás lo
comprendiéramos si supiésemos con qué sueña el hombre blanco, qué esperanza
trasmite a sus hijos en las largas noches del invierno y qué ilusiones bullen en su
imaginación que les haga anhelar el mañana. Pero nosotros somos salvajes y los
sueños del hombre blanco nos permanecen ocultos. Y por ello seguiremos distintos
caminos, porque por encima de todo valoramos el derecho de cada hombre a vivir
como quiera, por muy diferente que sea a sus hermanos.62No es mucho realmente lo que nos une. El día y la noche no pueden convivir y
nosotros meditaremos vuestra oferta de comprar nuestro país y enviarnos a una
reserva. Allí viviremos aparte y en paz. No tiene importancia dónde pasemos el resto
de nuestros días. Nuestros hijos vieron a sus padres denigrados y vencidos.
Nuestros guerreros han sido humillados y tras la derrota pasan sus días hastiados,
envenenando sus cuerpos con comidas dulces y fuertes bebidas. Carece de
importancia dónde pasemos el resto de nuestros días. Ya no serán muchos. Pocas
horas más, quizás un par de inviernos, y ningún hijo de las grandes tribus que antaño
vivían en este país y que ahora vagan en pequeños grupos por los bosques,
sobrevivirán para lamentarse ante la tumba de un pueblo, que era tan fuerte y tan
lleno de esperanzas como el nuestro.
Pero cuando el último hombre piel roja haya desaparecido de esta tierra y sus
recuerdos sólo sean como la sombra de una nube sobre la pradera, todavía estará
vivo el espíritu de mis antepasados en estas riberas y en estos bosques. Porque
ellos amaban esta tierra como el recién nacido ama el latir del corazón de su madre.
Pero, ¿por qué he de lamentarme por el ocaso de mi pueblo? Los pueblos están
formados por hombres, no por otra cosa. Y los hombres nacen y mueren como las
olas del mar. Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla con él de amigo a
amigo, no puede eludir ese destino común. Quizás seamos realmente hermanos.
Una cosa sí sabemos, que quizás el hombre blanco descubra algún día que vuestro
Dios y el nuestro son el mismo Gran Espíritu. Vosotros quizás pensáis que le
poseéis, al igual que pretendéis poseer nuestro país, pero eso no podéis lograrlo. El
es el Dios de todos los hombres, tanto de los pieles rojas como de los blancos. Esta
tierra les es preciosa, y dañar la tierra significa despreciar a su Creador. Os digo que
también los blancos desapareceréis, quizás antes que las demás razas. Continuad
ensuciando vuestro lecho y una noche moriréis asfixiados por vuestros propios
Nosotros meditaremos vuestra oferta de comprar nuestra tierra, pues sabemos que si
no aceptamos vendrá seguramente el hombre blanco con armas y nos expulsará.
Porque el hombre blanco, que detenta momentáneamente el poder, cree que ya es
Dios, a quien pertenece el mundo. Si os cedemos nuestra tierra amadla tanto como
nosotros la amábamos, preocuparos por ella tanto como nosotros nos
preocupábamos, mantened su recuerdo tal como es cuando vosotros los toméis. Y63con todas vuestras fuerzas, vuestro espíritu y vuestro corazón conservarla para
vuestros hijos y amadla como El Gran espíritu nos ama a todos nosotros. Pues
aunque somos salvajes sabemos una cosa: nuestro Dios es vuestro Dios. Esta tierra
le es sagrada. Incluso el hombre blanco no puede eludir este destino común. Quizás
incluso seamos hermanos. ¡Quién sabe!
Gran Jefe Seattle6411. La Oración de Gandhi (1869)
Mahatma Gandhi, nació en Porbandar, del país de la India, el 2 de Octubre de 1869 y
muere el 30 de Enero de 1947. Fue abogado, vegetariano y pacifista, admiraba a
Jesús, decía que él creía en Cristo, más no en los cristianos (protestantes) que
oprimían a su pueblo su oración:
Ayúdame a decir la verdad delante de los fuertes y a no decir mentiras para ganarme
Enséñame que perdonar es un signo de grandeza y que la venganza es una señal de
Si me quitas el éxito, déjame fuerzas para aprender del fracaso. Si yo ofendiera a la
gente, dame valor para disculparme y si la gente me ofende, dame valor para
Mahatma Gandhi656612. Declaración del Genoma Humano y los Derechos Humanos
El genoma humano es la base de la unidad fundamental de todos los miembros de la
familia humana y del reconocimiento de su dignidad intrínseca y su diversidad. En
sentido simbólico, el genoma humano es el patrimonio de la humanidad.
(a) Cada individuo tiene derecho al respeto de su dignidad y derechos, cualesquiera
(b) Esta dignidad impone que no se reduzca a los individuos a sus características
genéticas y que se respete el carácter único de cada uno y su diversidad.
El genoma humano, por naturaleza evolutivo, está sometido a mutaciones. Entraña
posibilidades que se expresan de distintos modos en función del entorno natural y
social de cada persona, que comprende su estado de salud individual, sus
condiciones de vida, su alimentación y su educación.
Una investigación, un tratamiento o un diagnóstico en relación con el
genoma de un individuo, sólo podrá efectuarse previa evaluación rigurosa de los
riesgos y las ventajas que entrañe y de conformidad con cualquier otra exigencia de
(b) En todos los casos, se recabará el consentimiento previo, libre e informado de la
persona interesada. Si ésta no está en condiciones de manifestarlo, el67consentimiento o autorización habrán de obtenerse de conformidad con lo que
estipule la ley, teniendo en cuenta el interés superior del interesado.
(b) Se debe respetar el derecho de toda persona a decidir que se le informe o no de
los resultados de un examen genético y de sus consecuencias.
(d) En el caso de la investigación, los protocolos de investigaciones deberán
someterse, además, a una evaluación previa, de conformidad con las normas o
directrices nacionales e internacionales aplicables en la materia.
(e) Si en conformidad con la ley una persona no estuviese en condiciones de
expresar su consentimiento, sólo se podrá efectuar una investigación sobre su
genoma a condición de que represente un beneficio directo para su salud, y a
reserva de las autorizaciones y medidas de protección estipuladas por la ley. Una
investigación que no represente un beneficio directo previsible para la salud sólo
podrá efectuarse a título excepcional, con la mayor prudencia y procurando no
exponer al interesado sino a un riesgo y una coerción mínimos, y si la investigación
está encaminada a redundar en beneficio de la salud de otras personas
pertenecientes al mismo grupo de edad o que se encuentren en las mismas
condiciones genéticas, a reserva de que dicha investigación se efectúe en las
condiciones previstas por la ley y sea compatible con la protección de los derechos
genéticas, cuyo objeto o efecto sería atentar contra sus derechos humanos y
Se deberá proteger en las condiciones estipuladas por la ley la confidencialidad de
los datos genéticos asociados con una persona identificable, conservados o tratados
con fines de investigación o cualquier otra finalidad.
Toda persona tendrá derecho, de conformidad con el derecho internacional y el
derecho nacional, a una reparación equitativa de un daño del que pueda haber sido
víctima, cuya causa directa y determinante pueda haber sido una intervención en su
genoma.68Artículo 9
Para proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales, sólo la
legislación podrá limitar los principios de consentimiento y confidencialidad, de haber
razones imperiosas para ello, y a reserva del estricto respeto del derecho
internacional público y del derecho internacional relativo a los derechos humanos.
Ninguna investigación relativa al genoma humano ni ninguna de sus aplicaciones, en
particular en las esferas de la biología, la genética y la medicina, podrá prevalecer
sobre el respeto de los derechos humanos, de las libertades fundamentales y de la
dignidad humana de los individuos o, si procede, de grupos de individuos.
No deben permitirse las prácticas que sean contrarias a la dignidad humana, como la
clonación con fines de reproducción de seres humanos. Se invita a los Estados y a
las organizaciones internacionales competentes a que cooperen para identificar
estas prácticas y a que adopten en el plano nacional o internacional las medidas que
corresponda, para asegurarse de que se respetan los principios enunciados en la
(a) Toda persona debe tener acceso a los progresos de la biología, la genética y la
medicina en materia de genoma humano, respetándose su dignidad y derechos.
(b) La libertad de investigación, que es necesaria para el progreso del saber, procede
de la libertad de pensamiento. Las aplicaciones de la investigación sobre el genoma
humano, sobre todo en el campo de la biología, la genética y la medicina, deben
orientarse a aliviar el sufrimiento y mejorar la salud del individuo y de toda la
humanidad.69D. Condiciones de ejercicio de la actividad científica
Las consecuencias éticas y sociales de las investigaciones sobre el genoma humano
imponen a los investigadores responsabilidades especiales de rigor, prudencia,
probidad intelectual e integridad, tanto en la realización de sus investigaciones como
en la presentación y utilización de los resultados de éstas. Los responsables de la
formulación de políticas científicas públicas y privadas tienen también
responsabilidades especiales al respecto.
Los Estados tomarán las medidas apropiadas para favorecer las condiciones
intelectuales y materiales propicias para el libre ejercicio de las actividades de
investigación sobre el genoma humano y para tener en cuenta las consecuencias
éticas, legales, sociales y económicas de dicha investigación, basándose en los
principios establecidos en la presente Declaración.
Los Estados tomarán las medidas apropiadas para fijar el marco del libre ejercicio de
las actividades de investigación sobre el genoma humano respetando los principios
establecidos en la presente Declaración, a fin de garantizar el respeto de los
derechos humanos, las libertades fundamentales y la dignidad humana y proteger la
salud pública. Velarán por que los resultados de esas investigaciones no puedan
utilizarse con fines no pacíficos.
Los Estados reconocerán el interés de promover, en los distintos niveles apropiados,
la creación de comités de ética independientes, pluridisciplinarios y pluralistas,
encargados de apreciar las cuestiones éticas, jurídicas y sociales planteadas por las
investigaciones sobre el genoma humano y sus aplicaciones.
Los Estados deberán respetar y promover la práctica de la solidaridad para con los
individuos, familias o poblaciones particularmente expuestos a las enfermedades o
discapacidades de índole genética o afectados por éstas. Deberían fomentar, entre70otras cosas, las investigaciones encaminadas a identificar, prevenir y tratar las
enfermedades genéticas o aquellas en las que interviene la genética, sobre todo las
enfermedades raras y las enfermedades endémicas que afectan a una parte
considerable de la población mundial.
Los Estados deberán hacer todo lo posible, teniendo debidamente en cuenta los
principios establecidos en la presente Declaración, para seguir fomentando la
difusión internacional de los conocimientos científicos sobre el genoma humano, la
diversidad humana y la investigación genética, y a este respecto favorecerán la
cooperación científica y cultural, en particular entre países industrializados y países
(a) En el marco de la cooperación internacional con los países en desarrollo, los
Estados deberán esforzarse por fomentar medidas destinadas a:
(i) evaluar los riesgos y ventajas de la investigación sobre el genoma humano y
prevenir los abusos;
(ii) desarrollar y fortalecer la capacidad de los países en desarrollo para realizar
investigaciones sobre biología y genética humanas, tomando en consideración sus
problemas específicos;
(iii) permitir a los países en desarrollo sacar provecho de los resultados de las
investigaciones científicas y tecnológicas a fin de que su utilización en pro del
progreso económico y social pueda redundar en beneficio de todos;
(iv) fomentar el libre intercambio de conocimientos e información científicos en los
campos de la biología, la genética y la medicina.
(b) Las organizaciones internacionales competentes deben apoyar y promover las
iniciativas que tomen los Estados con los fines enumerados más arriba.
F. Fomento de los principios de la Declaración71Artículo 20
establecidos en la Declaración, a través de la educación y otros medios pertinentes,
y en particular, entre otras cosas, la investigación y formación en campos
interdisciplinarios y el fomento de la educación en materia de bioética, en todos los
niveles, particularmente para los responsables de las políticas científicas.
investigación, formación y difusión de la información que permitan a la sociedad y a
cada uno de sus miembros cobrar mayor conciencia de sus responsabilidades ante
las cuestiones fundamentales relacionadas con la defensa de la dignidad humana
que puedan plantear la investigación en biología, genética y medicina y las
correspondientes aplicaciones. Se deberían comprometer, además, a favorecer al
respecto un debate abierto en el plano internacional que garantice la libre expresión
de las distintas corrientes de pensamiento socioculturales, religiosas y filosóficas.
Los Estados intentarán garantizar el respeto de los principios enunciados en la
presente Declaración y facilitar su aplicación por cuantas medidas resulten
Los Estados tomarán las medidas adecuadas para fomentar mediante la educación,
la formación y la información, el respeto de los principios antes enunciados y
favorecer su reconocimiento y su aplicación efectiva. Los Estados deberán fomentar
también los intercambios y las redes entre comités de ética independientes, según se
establezcan, para favorecer su plena colaboración.
El Comité Internacional de Bioética de la UNESCO contribuirá a difundir los principios
enunciados en la presente Declaración y a profundizar el examen de las cuestiones
planteadas por su aplicación y por la evolución de las tecnologías en cuestión.
Deberá organizar consultas apropiadas con las partes interesadas, como por ejemplo
los grupos vulnerables. Presentará, de conformidad con los procedimientos72reglamentarios de la UNESCO, recomendaciones a la Conferencia General y
prestará asesoramiento en lo referente al seguimiento de la presente Declaración, en
particular por lo que se refiere a la identificación de prácticas que pueden ir en contra
de la dignidad humana, como las intervenciones en la línea germinal.
Ninguna disposición de la presente Declaración podrá interpretarse como si confiriera
a un Estado, un grupo o un individuo, un derecho cualquiera a ejercer una actividad o
a realizar un acto que vaya en contra de los derechos humanos y las libertades
fundamentales, y en particular los principios establecidos en la presente Declaración.737413. Carta de la Tierra
Estamos en un momento crítico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad
debe elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez más
interdependiente y frágil, el futuro depara, a la vez, grandes riesgos y grandes
promesas. Para seguir adelante, debemos reconocer que en medio de la magnífica
diversidad de culturas y formas de vida, somos una sola familia humana y una sola
comunidad terrestre con un destino común. Debemos unirnos para crear una
sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos
humanos universales, la justicia económica y una cultura de paz. En torno a este fin,
es imperativo que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra
responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las
La humanidad es parte de un vasto universo evolutivo. La Tierra, nuestro hogar, está
viva con una comunidad singular de vida. Las fuerzas de la naturaleza promueven a
que la existencia sea una aventura exigente e incierta, pero la Tierra ha brindado las
condiciones esenciales para la evolución de la vida. La capacidad de recuperación
de la comunidad de vida y el bienestar de la humanidad dependen de la preservación
de una biosfera saludable, con todos sus sistemas ecológicos, una rica variedad de
plantas y animales, tierras fértiles, aguas puras y aire limpio. El medio ambiente
global, con sus recursos finitos, es una preocupación común para todos los pueblos.
La protección de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra es un deber
comunidades están siendo destruidas. Los beneficios del desarrollo no se comparten
equitativamente y la brecha entre ricos y pobres se está ensanchando. La injusticia,
la pobreza, la ignorancia y los conflictos violentos se manifiestan por doquier y son la
causa de grandes sufrimientos. Un aumento sin precedentes de la población humana
ha sobrecargado los sistemas ecológicos y sociales. Los fundamentos de la
seguridad global están siendo amenazados. Estas tendencias son peligrosas, pero
no inevitables.75Los retos venideros
La elección es nuestra: formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos
unos a otros o arriesgarnos a la destrucción de nosotros mismos y de la diversidad
de la vida. Se necesitan cambios fundamentales en nuestros valores, instituciones y
formas de vida. Debemos darnos cuenta de que, una vez satisfechas las
necesidades básicas, el desarrollo humano se refiere primordialmente a ser más, no
a tener más. Poseemos el conocimiento y la tecnología necesarios para proveer a
todos y para reducir nuestros impactos sobre el medio ambiente. El surgimiento de
una sociedad civil global, está creando nuevas oportunidades para construir un
mundo democrático y humanitario. Nuestros retos ambientales, económicos,
políticos, sociales y espirituales, están interrelacionados y juntos podemos proponer
y concretar soluciones comprensivas.
Para llevar a cabo estas aspiraciones, debemos tomar la decisión de vivir de acuerdo
con un sentido de responsabilidad universal, identificándonos con toda la comunidad
terrestre, al igual que con nuestras comunidades locales. Somos ciudadanos de
diferentes naciones y de un solo mundo al mismo tiempo, en donde los ámbitos local
y global, se encuentran estrechamente vinculados. Todos compartimos una
responsabilidad hacia el bienestar presente y futuro de la familia humana y del
mundo viviente en su amplitud. El espíritu de solidaridad humana y de afinidad con
toda la vida se fortalece cuando vivimos con reverencia ante el misterio del ser, con
gratitud por el regalo de la vida y con humildad con respecto al lugar que ocupa el ser
humano en la naturaleza.
brinden un fundamento ético para la comunidad mundial emergente. Por lo tanto,
interdependientes, para una forma de vida sostenible, como un fundamento común
2. Cuidar la comunidad de la vida con entendimiento, compasión y amor.76a. Aceptar que el derecho a poseer, administrar y utilizar los recursos naturales
conduce hacia el deber de prevenir daños ambientales y proteger los derechos de las
b. Afirmar, que a mayor libertad, conocimiento y poder, se presenta una
a. Asegurar que las comunidades, a todo nivel, garanticen los derechos humanos y
las libertades fundamentales y brinden a todos la oportunidad de desarrollar su pleno
b. Promover la justicia social y económica, posibilitando que todos alcancen un modo
de vida seguro y digno, pero ecológicamente responsable.
a. Reconocer que la libertad de acción de cada generación se encuentra
b. Transmitir a las futuras generaciones valores, tradiciones e instituciones, que
apoyen la prosperidad a largo plazo, de las comunidades humanas y ecológicas de la
5. Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de la Tierra,
con especial preocupación por la diversidad biológica y los procesos naturales
b. Establecer y salvaguardar reservas viables para la naturaleza y la biosfera,
incluyendo tierras silvestres y áreas marinas, de modo que tiendan a proteger los
sistemas de soporte a la vida de la Tierra, para mantener la biodiversidad y preservar
nuestra herencia natural.
d. Controlar y erradicar los organismos exógenos o genéticamente modificados, que
sean dañinos para las especies autóctonas y el medio ambiente; y además, prevenir
la introducción de tales organismos dañinos.77e. Manejar el uso de recursos renovables como el agua, la tierra, los productos
forestales y la vida marina, de manera que no se excedan las posibilidades de
regeneración y se proteja la salud de los ecosistemas.
f. Manejar la extracción y el uso de los recursos no renovables, tales como minerales
y combustibles fósiles, de forma que se minimice su agotamiento y no se causen
serios daños ambientales.
a. Tomar medidas para evitar la posibilidad de daños ambientales graves o
irreversibles, aun cuando el conocimiento científico sea incompleto o inconcluso.
consecuencias de reparar el daño ambiental, principalmente para quienes
argumenten que una actividad propuesta no causará ningún daño significativo.
c. Asegurar que la toma de decisiones contemple las consecuencias acumulativas, a
largo término, indirectas, de larga distancia y globales de las actividades humanas.
7. Adoptar patrones de producción, consumo y reproducción que salvaguarden
consumo y asegurar que los desechos residuales puedan ser asimilados por los
b. Actuar con moderación y eficiencia al utilizar energía y tratar de depender cada
vez más de los recursos de energía renovables, tales como la solar y eólica.
d. Internalizar los costos ambientales y sociales totales de bienes y servicios en su
precio de venta y posibilitar que los consumidores puedan identificar productos que
cumplan con las más altas normas sociales y ambientales.
e. Asegurar el acceso universal al cuidado de la salud que fomente la salud
8. Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecológica y promover el intercambio
abierto y la extensa aplicación del conocimiento adquirido.
especial atención a las necesidades de las naciones en desarrollo.78b. Reconocer y preservar el conocimiento tradicional y la sabiduría espiritual en todas
las culturas que contribuyen a la protección ambiental y al bienestar humano.
c. Asegurar que la información de vital importancia para la salud humana y la
protección ambiental, incluyendo la información genética, esté disponible en el
a. Garantizar el derecho al agua potable, al aire limpio, a la seguridad alimenticia, a
la tierra no contaminada, a una vivienda y a un saneamiento seguro, asignando los
b. Habilitar a todos los seres humanos con la educación y con los recursos
requeridos para que alcancen un modo de vida sostenible y proveer la seguridad
social y las redes de apoyo requeridos para quienes no puedan mantenerse por sí
c. Reconocer a los ignorados, proteger a los vulnerables, servir a aquellos que sufren
y posibilitar el desarrollo de sus capacidades y perseguir sus aspiraciones.
a. Promover la distribución equitativa de la riqueza dentro de las naciones y entre
b. Intensificar los recursos intelectuales, financieros, técnicos y sociales de las
naciones en desarrollo y liberarlas de onerosas deudas internacionales.
11. Afirmar la igualdad y equidad de género como prerrequisitos para el
desarrollo sostenible y asegurar el acceso universal a la educación, el cuidado
de la salud y la oportunidad económica.
miembros.7912. Defender el derecho de todos, sin discriminación, a un entorno natural y
social que apoye la dignidad humana, la salud física y el bienestar espiritual,
con especial atención a los derechos de los pueblos indígenas y las minorías.
b. Afirmar el derecho de los pueblos indígenas a su espiritualidad, conocimientos,
tierras y recursos y a sus prácticas vinculadas a un modo de vida sostenible.
c. Proteger los derechos a la libertad de opinión, expresión, reunión pacífica,
asociación y disensión.
independientes, incluyendo las soluciones y compensaciones por daños ambientales
y por la amenaza de tales daños.
g. Fortalecer las comunidades locales, habilitándolas para que puedan cuidar sus
propios ambientes y asignar la responsabilidad ambiental en aquellos niveles de
gobierno en donde puedan llevarse a cabo de manera más efectiva.
14. Integrar en la educación formal y en el aprendizaje a lo largo de la vida, las
habilidades, el conocimiento y los valores necesarios para un modo de vida
a. Brindar a todos, especialmente a los niños y los jóvenes, oportunidades educativas
que les capaciten para contribuir activamente al desarrollo sostenible.
b. Promover la contribución de las artes y de las humanidades, al igual que de las
ciencias, para la educación sobre la sostenibilidad.80c. Intensificar el papel de los medios masivos de comunicación en la toma de
conciencia sobre los retos ecológicos y sociales.
d. Reconocer la importancia de la educación moral y espiritual para una vida
a. Prevenir la crueldad contra los animales que se mantengan en las sociedades
humanas y protegerlos del sufrimiento.
b. Proteger a los animales salvajes de métodos de caza, trampa y pesca, que les
causen un sufrimiento extremo, prolongado o evitable.
c. Evitar o eliminar, hasta donde sea posible, la toma o destrucción de especies por
simple diversión, negligencia o desconocimiento.
a. Alentar y apoyar la comprensión mutua, la solidaridad y la cooperación entre todos
los pueblos tanto dentro como entre las naciones.
b. Implementar estrategias amplias y comprensivas para prevenir los conflictos
violentos y utilizar la colaboración en la resolución de problemas para gestionar y
resolver conflictos ambientales y otras disputas.
c. Desmilitarizar los sistemas nacionales de seguridad al nivel de una postura de
defensa no provocativa y emplear los recursos militares para fines pacíficos,
incluyendo la restauración ecológica.
d. Eliminar las armas nucleares, biológicas y tóxicas y otras armas de destrucción
e. Asegurar que el uso del espacio orbital y exterior apoye y se comprometa con la
protección ambiental y la paz.
f. Reconocer que la paz es la integridad creada por relaciones correctas con uno
mismo, otras personas, otras culturas, otras formas de vida, la Tierra y con el todo
más grande, del cual somos parte.
Como nunca antes en la historia, el destino común nos hace un llamado a buscar un
nuevo comienzo. Tal renovación es la promesa de estos principios de la Carta de la
Tierra. Para cumplir esta promesa, debemos comprometernos a adoptar y promover
los valores y objetivos en ella expuestos.
El proceso requerirá un cambio de mentalidad y de corazón; requiere también de un
nuevo sentido de interdependencia global y responsabilidad universal. Debemos
desarrollar y aplicar imaginativamente la visión de un modo de vida sostenible a nivel
local, nacional, regional y global. Nuestra diversidad cultural es una herencia81preciosa y las diferentes culturas encontrarán sus propias formas para concretar lo
establecido. Debemos profundizar y ampliar el diálogo global que generó la Carta de
la Tierra, puesto que tenemos mucho que aprender en la búsqueda colaboradora de
la verdad y la sabiduría.
La vida a menudo conduce a tensiones entre valores importantes. Ello puede implicar
decisiones difíciles; sin embargo, se debe buscar la manera de armonizar la
diversidad con la unidad; el ejercicio de la libertad con el bien común; los objetivos de
corto plazo con las metas a largo plazo. Todo individuo, familia, organización y
comunidad, tiene un papel vital que cumplir. Las artes, las ciencias, las religiones, las
instituciones educativas, los medios de comunicación, las empresas, las
organizaciones no gubernamentales y los gobiernos, están llamados a ofrecer un
liderazgo creativo. La alianza entre gobiernos, sociedad civil y empresas, es esencial
para la gobernabilidad efectiva.
Con el objeto de construir una comunidad global sostenible, las naciones del mundo
deben renovar su compromiso con las Naciones Unidas, cumplir con sus
obligaciones bajo los acuerdos internacionales existentes y apoyar la implementación
de los principios de la Carta de la Tierra, por medio de un instrumento internacional
reverencia ante la vida; por la firme resolución de alcanzar la sostenibilidad; por el
aceleramiento en la lucha por la justicia y la paz y por la alegre celebración de la
vida.8214. Declaración de Bioética y Derechos Humanos
Los Estados Unidos Mexicanos (EUM) pertenece a la Organización de las Naciones
Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) desde Abril 11, 1946,
cuando era Presidente de México (Diciembre de 1940 a Noviembre de 1946) el
General Manuel Ávila Camacho (1897-1955), el último Presidente Militar quien tomo
las armas para defender a Francisco I. Madero en 1911, y lucho heroicamente por
nuestra Patria. En una Biografía abreviada de Wikipedia menciona que el General
Ávila Camacho fue llamado el “Presidente Caballero”, porque aquel ilustre personaje
logró pacificar y conciliar al país en una época conflictiva, cuando se participó en la
La Declaración de Bioética y Derechos Humanos fue aprobada por aclamación en la
histórica 33ª sesión de la Conferencia General de la UNESCO el 19 de Octubre de
2005, también, por primera vez en la Historia de la Ciencia de la Bioética, los
Estados Miembros de la UNESCO, adquirieron un compromiso, y con este hecho
inédito, también se comprometen con la comunidad internacional a respetar y aplicar
el Contenido del Documento, el cual contempla, siguiendo la versión 2006:
Artículo 4 Beneficios y efectos nocivos
Artículo 9 Privacidad y confidencialidad
Artículo 10 Igualdad, justicia y equidad
Artículo 12 Respeto de la diversidad cultural y del pluralismo
Artículo 13 Solidaridad y cooperación
Artículo 14 Responsabilidad social y salud
Artículo 15 Aprovechamiento compartido de los beneficios83Artículo 16 Protección de las generaciones futuras
Artículo 17 Protección del medio ambiente, la biosfera y la biodiversidad
Artículo 18 Adopción de decisiones y tratamiento de las cuestiones bioéticas
Artículo 19 Comités de ética
Artículo 20 Evaluación y gestión de riesgos
Artículo 21 Prácticas transnacionales
Artículo 22 Función de los Estados
Artículo 23 Educación, formación e información en materia de bioética
Artículo 24 Cooperación internacional
Artículo 25 Actividades de seguimiento de la UNESCO
Artículo 26 Interrelación y complementariedad de los principios
Artículo 27 Limitaciones a la aplicación de los principios
Artículo 28 Salvedad en cuanto a la interpretación: actos que vayan en contra de los
derechos humanos, las libertades fundamentales y la dignidad humana
Esperamos que el presente escrito y la lectura del Documento de la UNESCO, ayude
a los estudiosos de la Bioética y los Derechos Humanos, en el terreno práctico de su
trabajo y vida cotidiana, para ser mejores ciudadanos y útiles a nuestro país.
El escritor británico William Shakespeare (1564-1616), y el Poeta y dramaturgo
alemán Johann Wolfgang Goethe (1749-1832), en relación a la sabiduría, dijeron:
"El sabio no se sienta para lamentarse, sino que se pone alegremente a su tarea de
reparar el daño hecho" William Shakespeare.
"No basta saber, se debe también aplicar. No es suficiente querer, se debe también
hacer" Johann Wolfgang Goethe.
¿Usted qué opina sobre la Sabiduría?8415. Bibliografía
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Wilkins, M. H. F. 1953. Molecular Structure of Deoxypentose Nucleic Acids. Nature. 171:738-740.96Índice de Autores y de Nombres
Alonso Vilatela, María Elisa 90
Anguiano, Hilario 90
Aristóteles 7, 35, 87
Ávila Camacho, Manuel 83
Azanvurian, Avedis 90
Baker, Tania A. 91
Beauchamp, T. 41, 85
Benedicto XVI, Papa Emérito 16, 21, 85
Bergoglio, Jorge Mario (Papa Francisco) 23
Carranza Garza, José Venustiano 12
Carrillo Alday, P. Salvador (M. Sp. S) 36, 90
Čáslavská, Věra (Vera Caslavska) 15, 85
Celis Galindo, Gilberto S.J. 20, 85
Cepeda Ballesteros, José Angel 2, 88
Cepeda Ballesteros, Sonia Margarita 2, 88
Cepeda Dovala, Angel Rumualdo 86-89
Cepeda Dovala, Jesús Martin 89
Cepeda Dovala, José Luis 90
Cepeda Dovala, Juan Manuel 89
Cervantes Peredo, Alicia 90
Charkravarti A. 89
Childress, J. 41, 85
Collins, Francis S. 20, 89
Crick, Francis Harry Compton 14, 15, 20, 21, 25, 85, 96
De Luna Villarreal, Reginaldo 21
Ehrlich, Patricia 90
Escobar Sánchez, Alejandra R. 89
Fabre, Francesc Abel i. 17, 90
Francisco de Asís, San 13, 88
Francisco, Papa 23
Franklin, Rosalind Elsie 14, 90
Garnica Dovala, Ignacio 90
Gascón Muro, Patricia 90
Gesteland R. 89
Goethe, Johann Wolfgang 84, 87
Gosling, Raymond 14, 90
Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini (Papa Paulo VI). 15, 94
Giuseppe Roncalli, Angelo (Papa Juan XXIII).
Hayatsu, H. 9597Hellegers, André 16
Hernández Carrillo, Fr. Federico (OFM) 36, 90
Heródoto 35, 90
Hidalgo y Costilla, Miguel (El Padre de la Patria) 88
Hin Tjio, Joe 14, 95
Holley, Robert W. 16
Jacob, François 14, 91
Jahr, Fritz 10, 13, 91
Jones, D. S. 92, 95
Jonsen, Albert R. 18, 42, 91
Jordan E. 89
Juan XXIII, Papa (Angelo Giuseppe Roncalli) 14
Juan Pablo II, Papa 20
Juárez García, Benito Pablo (Don Benito Juárez, 1er Presidente Indígena de México) 38, 56
Kennedy, Eunice Mary 16, 91
Kennedy, Ross 16
Kennedy, Joseph 16
Khorana, Har Gobind 15, 16, 92
Kornberg, Arthur 14, 91
Lasso Mendoza, Luis Miguel 89
León Portilla, Miguel 37, 91
Levan, Albert 14, 95
Lisker Yourkowitsky, Rubén 19, 90, 91
Lohrmann, R. 95
López Cervantes, Rubén 89
López Munguía, Agustín 90
López López, Marisol 90
López Velarde, Ramón 88
Madero González, Francisco Ignacio (Francisco I. Madero, El Apóstol de la Nación) 83
Magno, San Gregorio 16
Martínez Ortegón, Raúl Indalecio 21
Mathaei, J. H. 92
Medina Torres, Jorge Galo 11,21, 22, 89, 92
Mendel, Gregor Johann 14, 15, 20, 21, 41, 85, 88, 92
Monod, Jacques-Lucien 14, 91
Morelos y Pavón, José María (El Siervo de la Nación) 88
Moyeda Dávila, Alberto 92
Muñoz de Alba, Marcia 90
Nirenberg, Marshall Warren 15, 16, 92
Nishimura, S. 92, 95
Ochoa, Severo 14, 15, 95
Ohtsuka, E. 95
Pablo VI, Papa (Ver Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini) 15, 94
Padilla, Alberto 90
Patrinos, A. 89
Peña Olvera, Víctor Samuel 8998Pierce, Franklin, Jefe Blanco Presidente de EUA 6, 59, 60, 88
Platón 9, 35, 94
Reich, Warren Thomas 90, 94
Renssealer Potter, Van 16
Ruíz Coronado, Antonio 94
Salas, M. 95
Sargent Shriver, Robert 16
Seattle, Jefe Piel Roja 59, 88
Shakespeare, William 84, 87
Silvestre, Margarita 90
Smith, M. A. 95
Stanley Jr., W. M. 95
Soll, D. F. 95
Torres Bodet, Jaime 86
Toulmin, Stephen Edelston 18, 42, 91
Tusie, María Teresa 90
Usabiaga Guevara, Antonio 36, 96
Vázquez de Quiroga y Alonso, Vasco (Vasco de Quiroga) 88
Wahba, A. J. 95
Walters L. 89
Watson, James Dewey 14, 15, 18, 20, 21, 25, 85, 96
Wilkins, Maurice Hugh Frederick 14, 96
Wojtyła, Karol Józef (Papa Juan Pablo II) 2099Ilustraciones
Ilustración 1. . Collage relacionado con la Historia de México con motivo del 95
Aniversario del Natalicio de Don José Cepeda Bohme (1918-2005)100Índice de Siglas y Acrónimos
ADNÁcido DesoxirribonucleicoANUIESAsociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación SuperiorARNÁcido RibonucleicoARNmÁcido Ribonucleico mensajeroCIBComité Internacional de BioéticaCIOCentro de Investigaciones Odontológicas (Bogotá, Colombia)CIZACentro de Información de Zonas ÁridasCNIZACentro Nacional de Zonas ÁridasCMNUCCConvención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio ClimáticoCOMIMSACorporación Mexicana de Investigación en Materiales S. A. de C. V.COMUNAPeriódico Informativo de la Comunidad Universitaria Antonio NarroCONAZAComisión Nacional de Zonas ÁridasCONBIOÉTICAComisión Nacional de BioéticaDEMACInstituto de Desarrollo Empresarial A. C.DCSDepartamento Ciencias del Suelo de la UAAAN-SEDEDOFDiario Oficial de la FederaciónEMPREUAAANPrograma Emprendedor de la UAAAN (Convenio UAAAN-DEMAC 1994)ERAANEscuela Regional de Agricultura Antonio Narro.ESAANEscuela Superior de Agricultura Antonio NarroEUAEstados Unidos de América (Ver USA en Inglés)EUMEstados Unidos Mexicanos (México)FAOOrganización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la AlimentaciónIESInstituciones de Educación SuperiorIMPIInstituto Mexicano de la Propiedad Industrial101INDAUTORInstituto Nacional de los Derechos de AutorITCInstituto Tecnológico de Coahuila, actualmente Instituto Tecnológico de Saltillo (ITS)ISBNInternational Standard Book Number (Número Internacional Normalizado del Libro)NASANational Aeronautics and Space Administratio (USA)NOAANational Oceanic and Atmospheric Administration (USA)OACDHOficina del Alto Comisionado para los Derechos HumanosOITOrganización Internacional del TrabajoONUOrganización de las Naciones UnidasOMSOrganización Mundial de la SaludPACDPlan de Acción para Combatir la Desertificación en MéxicoPNUMAPrograma de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (Ver UNEP en Inglés)PROFORMEPrograma de Formación de Emprendedores y Desarrollo Empresarial de la UAAAN (COMUNA 1995)SALUDSecretaría de SaludSEDESOLSecretaría de Desarrollo SocialSAGARPASecretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y AlimentaciónSEGOBSecretaría de GobernaciónSEMARNATSecretaría de Medio Ambiente y Recursos NaturalesSEPSecretaría de Educación PúblicaUAMUniversidad Autónoma Metropolitana (Unidad Xochimilco)UAAANUniversidad Autónoma Agraria Antonio NarroUCUniversidad de Coahuila, actualmente Universidad Autónoma de Coahuila (UA de C)UNAMUniversidad Nacional Autónoma de MéxicoUNEPUnited Nations Environmental Program (See PNUMA in Mexico)UNESCOOrganización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la CulturaUSAUnited States of America (See EUA in Spanish)102“Gratis lo recibisteis; dadlo gratis” Mateo 10, 8
Dios da todo gratuitamente, por eso el Valor de la Gratuidad es un Don Eterno. Conviene no
poner ningún precio e nuestros escritos realizados en silencio, pues todo aquello a lo que le
pongamos precio se agotará, se consumirá, hacerlo sin esperar nada a cambio, sin ninguna
recompensa, porque el aceptarla implica que nuestro trabajo en silencio tendría un precio, por
ello los libros de Tópicos Culturales son completamente gratuitos sin ánimos de lucro, pues solo
el Señor es eterno.Libro gratuito/Free book. En observancia al Artículo 24, fracción 1 de la Declaración Universal de Bioética y Derechos
Humanos de la UNESCO el cual indica: “Los Estados deberán fomentar la difusión de información científica a nivel
internacional y estimular la libre circulación y el aprovechamiento compartido de los conocimientos científicos y
La circulación de la presente obra en su versión electrónica PDF o Libro Hojeable en internet, es completamente gratuita
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Cepeda Dovala, Angel Rumualdo y Cepeda Dovala, Juan Manuel. (Eds.). (2015). Tópicos de Bioética. Propuesta del
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ARCD Editor. Saltillo Coahuila de Zaragoza, México.
Cepeda Dovala, Angel Rumualdo y Cepeda Dovala, Juan Manuel. 2015. Tópicos de Bioética. Propuesta del Código de
Ética para la UAAAN. Selección de Lecturas. Bioética = Bios + Ethos. Tópicos Culturales ΑΩ ARCD Editor. Libro 15; 1ª
edición. Saltillo Coahuila de Zaragoza, México.103Colofón
La obra: La obra Tópicos de Bioética.
Propuesta del Código de Ética para la UAAAN.
Selección de Lecturas. Bioética = Bios + Ethos, fue realizada en el mes de septiembre de 2015, y
publicada en internet en octubre de 2015, Saltillo Coahuila de Zaragoza, México.
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