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Timestamp: 2018-11-18 14:14:57+00:00
Document Index: 218900587

Matched Legal Cases: ['§ 1', '§ 1', '§ 2', 'art. 62', '§ 4', '§ 1', '§ 1', '§ 1', '§ 3', '§ 1', '§ 2', '§ 2', '§ 1', '§ 2', '§ 2', 'art. 65', '§ 2', '§ 1', '§ 1', '§ 1', '§ 1', 'art. 3', '§ 1', '§ 1', 'art. 3', '§ 1', '§ 1', 'art. 3', '§ 1', '§ 1', 'art. 3', '§ 2', '§ 1', '§ 1', '§ 1', '§ 1', '§ 2', '§ 3', '§ 2', '§ 2', 'art. 65', '§ 2', '§ 1', '§ 1', '§ 3', 'art. 8', '§ 2', '§ 1', '§ 1', 'art. 8', '§ 1', '§ 3', 'art. 8', '§ 1', 'art. 8', '§ 2', '§ 1', 'art. 2', '§ 3', '§ 2', '§ 2', 'art. 5', 'art. 3', '§ 5', '§ 2', '§ 4', 'art. 52', '§ 1']

2004 Redemptionis Sacramentum 134
2. QUELQUES FORMES DU CULTE DE LA TRÈS SAINTE EUCHARISTIE EN DEHORS DE LA MESSE
134 "Le culte rendu à l'Eucharistie en dehors de la Messe est d'une valeur inestimable dans la vie de l'Église. Ce culte est étroitement uni à la célébration du Sacrifice eucharistique".227 Ainsi, il faut promouvoir avec ardeur la dévotion, tant publique que privée, envers la très sainte Eucharistie, y compris en dehors de la Messe, afin que les fidèles rendent un culte d'adoration au Christ vraiment et réellement présent,228 lui qui est le "grand prêtre des biens à venir"229 et le Rédempteur de l'univers. "Il revient aux pasteurs d'encourager, y compris par leur témoignage personnel, le culte eucharistique, particulièrement les expositions du Saint-Sacrement, de même que l'adoration devant le Christ présent sous les espèces eucharistiques".230
135 "Qu'au cours de la journée", les fidèles "ne négligent point de rendre visite au Saint-Sacrement... Car la visite est, envers le Christ Notre-Seigneur, présent en ce lieu, une marque de gratitude, un gage d'amour et un hommage de l'adoration qui lui est due".231 En effet, comme cela apparaît d'une manière éclatante dans l'exemple de nombreux saints, la contemplation de Jésus présent dans le Saint-Sacrement, en tant qu'elle est une communion de désir, unit étroitement le fidèle au Christ.232 "Sauf si une raison grave s'y oppose, l'église dans laquelle la très sainte Eucharistie est conservée restera ouverte aux fidèles au moins quelques heures par jour, afin qu'ils puissent prier devant le très saint Sacrement".233
136 L'Ordinaire doit encourager très vivement l'adoration eucharistique, avec le concours du peuple, qu'elle soit brève, ou prolongée, ou bien perpétuelle. En effet, dans les années récentes, alors que dans beaucoup "d'endroits, l'adoration du Saint-Sacrement a une large place chaque jour et devient source inépuisable de sainteté", il y a aussi des lieux "où l'on note un abandon presque complet du culte de l'adoration eucharistique".234
137 L'exposition de la très sainte Eucharistie doit toujours être faite en suivant les prescriptions des livres liturgiques.235 En présence du Saint-Sacrement conservé ou exposé, il est possible aussi de prévoir la prière mariale du Rosaire, qui est merveilleuse "de simplicité et de profondeur".236 Cependant, si on prie le Rosaire en présence du Saint-Sacrement, surtout s'il est exposé, il faut mettre en lumière la nature de cette prière en tant que contemplation des mystères de la vie du Christ Rédempteur et du dessein de salut du Père tout-puissant, en recourant principalement à des lectures choisies dans la Sainte Écriture.237
138 Toutefois, il ne faut jamais laisser le Saint-Sacrement exposé, même pour une durée très brève, sans une surveillance suffisante. Il faut donc faire en sorte que quelques fidèles soient toujours présents, au moins à tour de rôle, durant des périodes déterminées.
139 Dans les lieux où l'Évêque diocésain a député des ministres sacrés ou d'autres personnes pour exposer le Saint-Sacrement, les fidèles ont le droit de venir souvent visiter le très Saint-Sacrement de l'Eucharistie pour l'adorer, et ils ont le droit de participer, au moins un certain nombre de fois dans l'année, à l'adoration de la très Sainte Eucharistie exposée.
140 Il est vivement recommandé que, dans les villes ou du moins dans les cités les plus importantes, l'Évêque diocésain désigne une église pour l'adoration perpétuelle, dans laquelle cependant la sainte Messe sera célébrée fréquemment, et même si possible, chaque jour, tout en veillant strictement à interrompre l'exposition du Saint-Sacrement pendant le temps de la célébration.238 Il convient que l'hostie, qui doit être exposée pendant l'adoration, soit consacrée au cours de la Messe, qui précède immédiatement le temps de l'adoration, et qu'elle soit placée dans l'ostensoir, sur l'autel, après la communion.239
141 L'Évêque diocésain doit reconnaître et encourager autant qu'il le peut, le droit des fidèles de constituer des confréries et des associations destinées à la pratique de l'adoration du Saint-Sacrement, y compris perpétuelle. Quand des associations de ce genre acquièrent une dimension internationale, il revient à la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements de les ériger ou d'approuver leurs statuts.240
3. LES PROCESSIONS ET LES CONGRÈS EUCHARISTIQUES
142 "Il revient à l'Évêque diocésain d'établir des règles pour la participation aux processions et pour la dignité de leur déroulement",241 et de promouvoir l'adoration des fidèles.
143 "Là où l'Évêque diocésain le juge possible, en témoignage public de vénération envers la très sainte Eucharistie, une procession sera organisée dans les rues, surtout au jour de la solennité du Corps et du Sang du Christ".242 En effet, la pieuse "participation des fidèles à la procession du Saint-Sacrement lors de la solennité du Corps et du Sang du Christ est une grâce du Seigneur qui remplit de joie chaque année ceux qui y participent".243
144 Bien qu'il ne soit pas possible d'organiser des processions eucharistiques dans certains lieux, il est cependant nécessaire de maintenir une telle tradition. Il faut plutôt rechercher de nouvelles manières de les organiser dans les circonstances actuelles, comme par exemple, dans le cadre des sanctuaires, dans les lieux qui appartiennent à l'Église, ou, avec l'autorisation de l'autorité civile, dans les jardins publics.
145 Il faut reconnaître la grande valeur des Congrès eucharistiques, du point de vue de leur utilité pastorale, lesquels "doivent être un signe véridique de foi et de charité".244 Ils doivent être préparés avec soin et se dérouler selon les normes établies,245 afin que les fidèles puissent recueillir sans cesse les fruits de la rédemption, en vénérant les saints mystères du Corps et du Sang du Fils de Dieu.246
LES FONCTIONS EXTRAORDINAIRES DES FIDÈLES LAÏCS
146 Le sacerdoce ministériel est absolument irremplaçable. En effet, si dans une communauté le prêtre fait défaut, elle se trouve privée de l'exercice de la fonction sacramentelle du Christ, Tête et Pasteur, qui est essentielle pour la vie même de la communauté ecclésiale.247 De fait, "seul le prêtre validement ordonné est le ministre qui, in persona Christi, peut réaliser le sacrement de l'Eucharistie".248
147 Cependant là où le besoin de l'Église le demande, par défaut de ministres sacrés, les fidèles laïcs peuvent suppléer à certaines de leurs fonctions liturgiques, selon les normes du droit.249 Ces fidèles, appelés et députés en vue d'exercer certaines fonctions déterminées, plus ou moins importantes, sont soutenus par la grâce du Seigneur. De nombreux fidèles laïcs ont déjà rendu ou rendent encore de nos jours un tel service avec générosité, surtout dans les pays de mission, où l'Église est encore peu répandue ou se trouve dans des situations de persécution250 , mais aussi dans d'autres régions du monde qui sont affectées par la pénurie de prêtres et de diacres.
148 En particulier, il faut considérer comme très importante l'institution des catéchistes, qui, par leurs efforts considérables, continuent à apporter de nos jours, comme dans le passé, une aide singulière et absolument nécessaire à l'expansion de la foi et de l'Église.251
149 Des fidèles laïcs, connus sous le nom d' "assistants pastoraux", ont été députés très récemment dans certains diocèses de plus ancienne évangélisation; il est incontestable qu'ils sont très nombreux à avoir agi pour le bien de l'Église, en facilitant l'action pastorale de l'Évêque, des prêtres et des diacres. Toutefois, il faut prendre garde à ce que le profil d'une telle fonction ne soit pas trop assimilé à la forme du ministère pastoral des clercs. En d'autres termes, il faut veiller attentivement à ce que les "assistants pastoraux" n'assument pas des fonctions qui relèvent spécifiquement du ministère des ministres sacrés.
150 L'activité de l'assistant pastoral doit avoir pour but de faciliter le ministère des prêtres et des diacres, de susciter des vocations au sacerdoce et au diaconat, et, dans chaque communauté, de préparer avec zèle, selon les normes du droit, les fidèles laïcs à assumer les différentes fonctions liturgiques selon la diversité des charismes.
151 Dans la célébration de la Liturgie, on ne doit recourir à l'aide des ministres extraordinaires qu'en cas de vraie nécessité. En effet, cette aide n'est pas prévue pour assurer une participation plus entière des laïcs, mais elle est, par nature, supplétive et provisoire.252 Toutefois, s'il est nécessaire de recourir aux services de ministres extraordinaires, il faut multiplier les prières, spécialement et avec insistance, pour que le Seigneur envoie sans tarder un prêtre au service de la communauté et suscite de nombreuses vocations aux Ordres sacrés.253
152 Ensuite, de telles fonctions, qui sont purement supplétives, ne doivent pas constituer un prétexte pour altérer le ministère même des prêtres, de telle sorte que ceux-ci négligeraient alors de célébrer la sainte Messe pour le peuple qui leur est confié, de faire preuve de sollicitude personnelle envers les malades et de s'occuper eux-mêmes du baptême des enfants, d'assister aux mariages et de célébrer les funérailles chrétiennes, qui sont autant de domaines qui relèvent avant tout du ministère des prêtres, avec l'aide des diacres. Ainsi, dans les paroisses, les prêtres doivent veiller à ne jamais échanger indifféremment les fonctions de leur service pastoral avec celles des diacres ou des laïcs, pour éviter toute confusion quant à la spécificité des fonctions de chacun d'entre eux.
153 De plus, il n'est jamais permis aux laïcs d'assumer les fonctions du diacre ou du prêtre, ou de revêtir les vêtements qui leur sont propres, ni d'autres vêtements semblables.
1. LE MINISTRE EXTRAORDINAIRE DE LA SAINTE COMMUNION
154 Comme on l'a déjà rappelé, "seul le prêtre validement ordonné est le ministre qui, in persona Christi, peut réaliser le sacrement de l'Eucharistie".254 Ainsi, l'expression de "ministre de l'Eucharistie" ne peut être attribuée d'une manière appropriée qu'au seul prêtre. De même, parce qu'ils ont reçu l'Ordination sacrée, les ministres ordinaires de la sainte Communion sont l'Évêque, le prêtre et le diacre;255 ils leur revient, par conséquent, de donner la sainte Communion aux fidèles laïcs au cours de la célébration de la sainte Messe. C'est ainsi que leur fonction ministérielle dans l'Église est manifestée d'une manière adéquate et en plénitude, et que le signe du sacrement est réalisé.
155 En plus des ministres ordinaires, il y a aussi l'acolyte institué, qui est, du fait de son institution, le ministre extraordinaire de la sainte Communion, y compris en dehors de la célébration de la Messe. De plus, si des motifs de vraie nécessité l'exigent, l'Évêque diocésain peut députer à cet effet un autre fidèle laïc en qualité de ministre extraordinaire, ad actum ou ad tempus, selon les normes du droit,256 en utilisant, dans ce cas, la formule de bénédiction appropriée. Cependant, il n'est pas nécessaire que cet acte de députation revête une forme liturgique; toutefois, si tel est le cas, celle-ci ne doit en aucune façon être assimilée à une Ordination sacrée. L'autorisation ad actum ne peut être accordée par le prêtre, qui préside la célébration eucharistique, que dans des cas particuliers et imprévisibles257
156 Cette fonction doit être entendue, au sens strict, selon sa dénomination de ministre extraordinaire de la sainte Communion, mais non de "ministre spécial de la sainte Communion", ni de "ministre extraordinaire de l'Eucharistie", ni de "ministre spécial de l'Eucharistie". En effet, ces dénominations ont pour effet d'élargir la signification de cette fonction d'une manière à la fois indue et inappropriée.
157 Si, habituellement, les ministres sacrés présents à la célébration sont en nombre suffisant, y compris pour la distribution de la sainte Communion, il n'est pas permis de députer à cette fonction les ministres extraordinaires de la sainte Communion. Dans des circonstances de ce genre, ceux qui seraient députés à un tel ministère, ne doivent pas l'exercer. Il faut donc réprouver expressément l'attitude de ces prêtres qui, tout en étant présents à la célébration, s'abstiennent néanmoins de donner la communion, en chargeant les laïcs d'assumer une telle fonction.258
158 En effet, le ministre extraordinaire de la sainte Communion ne peut donner la Communion que dans le cas où le prêtre ou le diacre font défaut, lorsque le prêtre est empêché à cause d'une maladie, du grand âge ou pour un autre motif sérieux, ou encore lorsque le nombre des fidèles qui s'approchent de la Communion est tellement important que cela risquerait de prolonger la célébration de la Messe d'une manière excessive.259 À ce sujet, on considère néanmoins que le fait de prolonger brièvement la célébration, en tenant compte des habitudes et du contexte culturel du lieu, constitue une cause tout à fait insuffisante.
159 Il n'est permis en aucun cas au ministre extraordinaire de la sainte Communion de déléguer la fonction d'administrer l'Eucharistie à quelqu'un d'autre, comme par exemple au père ou à la mère, au conjoint ou à l'enfant d'un malade, qui doit recevoir la communion.
160 Dans ce domaine, il est demandé à l'Évêque diocésain d'examiner de nouveau la pratique des années plus récentes, et de la corriger selon les cas, ou de définir plus précisément des règles de conduite. Dans les lieux où, pour une vraie nécessité, la pratique se répand de députer de tels ministres extraordinaires, il faut que l'Évêque diocésain publie des normes particulières, par lesquelles, en tenant compte de la tradition de l'Église, il réglemente l'exercice de cette fonction, selon les normes du droit.
2. LA PRÉDICATION
161 Comme on l'a déjà dit, l'homélie est, par nature et du fait de son importance, réservée au prêtre ou au diacre pendant la Messe.260 En ce qui concerne les autres formes de prédication, si la nécessité le requiert dans des circonstances particulières ou si l'utilité l'exige dans des cas particuliers, les fidèles laïcs peuvent être admis à prêcher dans une église ou un oratoire, en dehors de la Messe, selon les normes du droit.261 Cela n'est possible que dans le cas où il est nécessaire de suppléer les ministres sacrés du fait de leur nombre très restreint dans certains lieux; ainsi, il n'est pas licite qu'un tel cas, qui est tout à fait exceptionnel, puisse devenir un usage habituel, ni de le considérer comme une authentique promotion du laïcat.262 De plus, tous doivent se souvenir que la faculté d'accorder cette permission ne revient qu'aux seuls Ordinaires du lieu, et toujours ad actum, et non à d'autres, pas même aux prêtres et aux diacres.
3. LES CÉLÉBRATIONS PARTICULIÈRES EN L'ABSENCE DE PRÊTRE
162 Le jour qui est appelé le "dimanche", l'Église se rassemble fidèlement pour célébrer le mémorial de la résurrection du Seigneur et de l'ensemble du mystère pascal, spécialement par la célébration de la Messe.263 En effet, "aucune communauté chrétienne ne s'édifie si elle n'a pas sa racine et son centre dans la célébration de la très sainte Eucharistie".264 Ainsi, le peuple chrétien a le droit d'obtenir que l'Eucharistie soit célébrée pour lui, le dimanche et les fêtes de précepte, ainsi que les jours de fêtes les plus importantes, et même chaque jour, si cela est possible. Par conséquent, s'il est difficile d'avoir la célébration de la Messe dominicale dans une paroisse ou une autre communauté de fidèles, l'Évêque diocésain doit chercher à remédier à cette situation, en union avec son presbyterium.265 Parmi les solutions susceptibles d'être retenues, les principales doivent être les suivantes: faire appel à d'autres prêtres disponibles pour célébrer la Messe, ou demander aux fidèles de se rendre dans l'église d'un lieu proche pour participer à la célébration du mystère eucharistique.266
163 Tous les prêtres, auxquels ont été confiés le sacerdoce et l'Eucharistie "pour le bien" des autres,267 doivent se souvenir qu'ils ont l'obligation d'offrir à tous les fidèles la possibilité de satisfaire au précepte de participer à la Messe dominicale.268 De leur côté, les fidèles laïcs ont le droit d'obtenir qu'aucun prêtre, à moins d'une réelle impossibilité, ne refuse jamais de célébrer la Messe pour le peuple, ou que celle-ci soit célébrée par un autre prêtre, si ces mêmes fidèles ne peuvent pas satisfaire d'une autre manière au précepte de participer à la Messe, le dimanche ou les autres jours de précepte.
164 "Si, faute de ministre sacré ou pour toute autre cause grave, la participation à la célébration eucharistique est impossible",269 le peuple chrétien a le droit d'obtenir que, le dimanche, l'Évêque diocésain veille, selon les possibilités, à ce que la communauté elle-même ait une célébration, qui doit être organisée sous sa propre autorité et selon les normes de l'Église. Toutefois, les célébrations dominicales particulières de ce genre doivent toujours être considérées comme ayant un caractère absolument extraordinaire. Ainsi, tous ceux qui ont été désignés par l'Évêque diocésain pour exercer une fonction durant de telles célébrations, qu'ils soient diacres ou fidèles laïcs, "auront soin de maintenir vive dans la communauté une véritable "faim" de l'Eucharistie, qui conduit à ne laisser passer aucune occasion d'avoir la célébration de la Messe, en profitant même de la présence occasionnelle d'un prêtre, pourvu qu'il ne soit pas empêché de la célébrer par le droit de l'Église".270
165 Il faut éviter avec soin toute forme de confusion entre des réunions de prières de ce genre et la célébration de l'Eucharistie.271 Par conséquent, les Évêques diocésains sont tenus d'évaluer avec prudence s'il faut distribuer la sainte Communion au cours de telles réunions. Pour assurer une coordination plus large dans ce domaine, il est opportun qu'une telle question soit réglée au niveau de la Conférence des Évêques, afin de parvenir à une résolution, qui doit obtenir la confirmation du Siège Apostolique, c'est-à-dire de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements. De plus, en l'absence du prêtre et du diacre, il est préférable de répartir les différentes parties de la célébration entre plusieurs fidèles plutôt que de laisser à un seul fidèle laïc le soin de guider l'ensemble de la célébration. Il ne convient en aucun cas de dire à propos d'un fidèle laïc qu'il "préside" la célébration.
166 De même, l'Évêque diocésain, à qui il revient seul de prendre une décision dans ce domaine, ne doit pas concéder facilement que des célébrations de ce genre aient lieu les jours de semaine, surtout si, de plus, elles comportent la distribution de la sainte Communion; cela concerne surtout les lieux où, le dimanche précédent ou suivant, la Messe a pu ou pourra être célébrée. Il est demandé instamment aux prêtres, selon leurs possibilités, de célébrer la Messe pour le peuple, chaque jour, dans l'une des églises, qui leur a été confiée.
167 "De même, on ne peut envisager de remplacer la sainte Messe dominicale par des célébrations oecuméniques de la Parole, ou par des rencontres de prières avec des chrétiens appartenant aux [...] Communautés ecclésiales, ou par la participation à leur service liturgique".272 De plus, si, pour une nécessité urgente, l'Évêque diocésain a permis ad actum la participation des catholiques à une rencontre de prières de ce genre, les pasteurs doivent veiller à ce que la confusion ne se répande pas parmi les fidèles catholiques au sujet de la nécessité de participer, y compris dans de telles circonstances, à la Messe de précepte, à une autre heure de la journée.273
4 - LES CLERCS RENVOYÉS DE L'ÉTAT CLÉRICAL
168 "Il est interdit au clerc qui a perdu l'état clérical selon les prescriptions du droit d'exercer le pouvoir d'ordre".274 Ainsi, il ne lui est pas permis de célébrer les sacrements pour quelque raison que ce soit, hormis seulement dans le cas exceptionnel prévu par le droit;275 de même, les fidèles ne sont pas autorisés à recourir à lui pour la célébration, en l'absence d'une juste cause déterminée par le can. 1335.276 De plus, il est absolument interdit à ces personnes de prononcer l'homélie,277 ni d'assumer une charge ou une fonction dans la célébration de la sainte Liturgie, pour ne pas semer la confusion parmi les fidèles, ni obscurcir la vérité.
169 Quand un abus est commis dans la célébration de la sainte Liturgie, il faut reconnaître qu'il s'agit d'une véritable falsification de la liturgie catholique. Saint Thomas a écrit: "celui qui offrirait à Dieu, de la part de l'Église, un culte en opposition avec les formes qu'elle a instituées par autorité divine, et que pratique cette même Église, se rendrait coupable du vice de falsification".278
170 Afin de porter remède à de tels abus, "la tâche la plus urgente est celle de la formation biblique et liturgique du peuple de Dieu, pasteurs et fidèles",279 afin que la foi et la discipline de l'Église concernant la sainte Liturgie, soient correctement présentées et comprises. Toutefois, là où les abus persistent, il faut procéder selon les normes du droit, pour sauvegarder le patrimoine spirituel et les droits de l'Église, en ayant recours à tous les moyens légitimes.
171 Parmi les différents abus, il y a ceux qui constituent objectivement, d'une part, les graviora delicta, d'autre part, les matières graves, et d'autres encore qui doivent tout autant être évités et corrigés avec attention. En tenant compte de tout ce qui a été traité principalement dans le Chapitre I de la présente Instruction, il faut être attentif aux dispositions qui suivent.
1. LES GRAVIORA DELICTA
172 Les graviora delicta contre la sainteté du très vénérable Sacrifice et sacrement de l'Eucharistie doivent être traités selon les "Normes concernant les graviora delicta réservés à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi",280 à savoir:
a) l'action d'emmener ou de conserver à des fins sacrilèges les espèces eucharistiques, ou de les jeter;281
b) le fait d'attenter, sans être prêtre, une célébration liturgique du Sacrifice eucharistique, ou de la simuler;282
c) la concélébration du sacrifice eucharistique, malgré l'interdiction, avec des ministres de Communautés ecclésiales qui ne possèdent pas la succession apostolique et ne reconnaissent pas la dignité sacramentelle de l'ordination sacerdotale;283
d) la consécration à des fins sacrilèges d'une matière sans l'autre dans la célébration eucharistique, ou même des deux en dehors de la célébration eucharistique.284
2. LES MATIÈRES GRAVES
173 La gravité d'une matière est évaluée sur la base de la doctrine commune de l'Église et en fonction des normes qu'elle a instituées. Parmi les matières graves, on compte toujours objectivement celles qui mettent en danger la validité et la dignité de la très sainte Eucharistie, c'est-à-dire celles qui sont contraires aux normes exposées précédemment dans les nn. 48-52 , 56 , 76-77 , 79 , 91-92 , 94 , 96 , 101-102 , 104 , 106 , 109 , 111 , 115 , 117 , 126 , 131-133 , 138 , 153 et 168 . De plus, il faut être attentif aux autres prescriptions du Code de Droit Canonique, et en particulier, à celles qui sont contenues dans les can. CIC 1364, CIC 1369, CIC 1373, CIC 1376, CIC 1380, CIC 1384, CIC 1385, CIC 1386 et CIC 1398.
3. LES AUTRES ABUS
174 De plus, les actes commis contre ce qui est mentionné dans d'autres passages de cette Instruction et dans les normes établies par le droit, ne doivent pas être considérés de façon légère, mais ils doivent être comptés parmi les autres abus à éviter et à corriger avec soin.
175 Il est évident que tout ce qui a été exposé dans la présente Instruction ne se rapporte pas à toutes les violations contre l'Église et sa discipline, qui sont définies dans les canons, dans les lois liturgiques et dans les autres normes de l'Église, selon la doctrine du Magistère ou la saine tradition. Là où un mal quelconque est commis, il doit être corrigé en suivant les normes du droit.
4. L'ÉVÊQUE DIOCÉSAIN
176 L'Évêque diocésain, "comme il est le principal dispensateur des mystères de Dieu, n'épargnera aucun effort pour que les fidèles dont il a la charge grandissent en grâce par la célébration sacramentelle, qu'ils connaissent le mystère pascal et en vivent".285 Il lui revient donc "dans les limites de sa compétence, de porter des règles en matière liturgique, auxquelles tous sont tenus".286
177 "Parce qu'il doit défendre l'unité de l'Église tout entière, l'Évêque est tenu de promouvoir la discipline commune à toute l'Église et en conséquence il est tenu d'urger l'observation de toutes les lois ecclésiastiques. Il veillera à ce que des abus ne se glissent pas dans la discipline ecclésiastique, surtout en ce qui concerne le ministère de la parole, la célébration des sacrements et des sacramentaux, le culte de Dieu et des saints".287
178 Par conséquent, chaque fois que l'Ordinaire du lieu ou d'un Institut religieux ou bien d'une Société de vie apostolique a connaissance, au moins vraisemblable, d'un délit ou d'un abus commis à l'encontre de la très sainte Eucharistie, une enquête doit être faite avec prudence, par lui-même ou par un autre clerc idoine, portant sur les faits, les circonstances, ainsi que sur l'imputabilité de l'acte.
179 Les délits contre la foi, ainsi que les graviora delicta commis au cours de la célébration de l'Eucharistie et des autres sacrements, doivent être déférés sans tarder à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, qui les "juge et, en l'occurrence, déclare ou inflige les sanctions canoniques selon les normes du droit commun ou du droit propre".288
180 D'autre part, l'Ordinaire doit procéder en suivant les normes des saints canons, en appliquant, le cas échéant, les peines canoniques, et en se souvenant, en particulier, des dispositions du can. CIC 1326. S'il s'agit d'actes graves, il doit en informer la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements.
5. LE SIÈGE APOSTOLIQUE
181 Chaque fois que la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements a connaissance, au moins vraisemblable, d'un délit ou d'un abus commis à l'encontre de la très sainte Eucharistie, elle en informe l'Ordinaire, afin que celui-ci fasse une enquête sur le fait. Si l'acte en question s'avère grave, l'Ordinaire doit envoyer, le plus tôt possible, à ce même Dicastère, un exemplaire des actes relatifs à l'enquête qui a été faite, et, éventuellement, à la peine qui a été infligée.
182 Dans les cas les plus difficiles, l'Ordinaire ne doit pas négliger, pour le bien de l'Église universelle, dont il partage lui aussi la sollicitude en vertu de la sacrée Ordination, de traiter la question, après avoir consulté la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements. De son côté, cette même Congrégation, en vertu des facultés qui lui ont été concédées par le Pontife Romain, doit aider l'Ordinaire, selon le cas, en lui concédant les dispenses nécessaires,289 ou en lui communiquant des instructions et des prescriptions, qu'il doit appliquer consciencieusement.
183 Selon les possibilités de chacun, tous ont le devoir de prêter une attention particulière à ce que le très saint Sacrement de l'Eucharistie soit défendu contre tout manque de respect et toute déformation, et que tous les abus soient complètement corrigés. Ce devoir, de la plus grande importance, qui est confié à tous et à chacun des membres de l'Église, doit être accompli en excluant toute acception de personnes.
184 Il est reconnu à tout catholique, qu'il soit prêtre, diacre ou fidèle laïc, le droit de se plaindre d'un abus liturgique, auprès de l'Évêque diocésain ou de l'Ordinaire compétent équiparé par le droit, ou encore auprès du Siège Apostolique en raison de la primauté du Pontife Romain.290 Cependant, il convient, autant que possible, que la réclamation ou la plainte soit d'abord exposée à l'Évêque diocésain. Cela doit toujours se faire dans un esprit de vérité et de charité.
185 "Aux germes de désagrégation entre les hommes, qui, à l'expérience quotidienne, apparaissent tellement enracinés dans l'humanité à cause du péché, s'oppose la force génératrice d'unité du corps du Christ. En faisant l'Église, l'Eucharistie crée proprement pour cette raison la communauté entre les hommes".291 C'est pourquoi cette Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrement souhaite que, grâce aussi à l'application attentive des normes rappelées dans la présente Instruction, l'action du très saint Sacrement de l'Eucharistie rencontre moins d'obstacles dus à la fragilité humaine, et que, si l'on parvient à écarter tout abus et à bannir tout usage illicite, par l'intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, la "femme eucharistique",292 la présence salvifique du Christ resplendisse sur tous les hommes dans le Sacrement de son Corps et de son Sang.
186 Tous les fidèles du Christ doivent participer, autant que possible, pleinement, consciemment et activement à la très sainte Eucharistie;293 ils doivent la vénérer de tout leur coeur dans les actes de dévotion et dans la vie. Les Évêques, les prêtres et les diacres, dans l'exercice de leur ministère sacré, doivent s'interroger en conscience sur l'authenticité et sur la fidélité des actions qu'ils accomplissent au nom du Christ et de l'Église dans la célébration de la sainte Liturgie. Chaque ministre sacré doit s'interroger, et même sérieusement, sur le point de savoir s'il a respecté les droits des fidèles laïcs, qui, avec confiance, se confient eux-mêmes et confient leurs enfants aux bons soins de leur ministère avec la conviction que tous exercent consciencieusement en faveur des fidèles ces fonctions, que, l'Église, par mandat du Christ, a l'intention d'accomplir en célébrant la sainte Liturgie.294 En effet, il faut que chacun se souvienne toujours qu'il est le serviteur de la sainte Liturgie.295
Nonobstant toute disposition contraire.Cette Instruction, préparée par la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, selon le mandat du Souverain Pontife Jean-Paul II, en collaboration avec la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, a été approuvée par le même Souverain Pontife, le 19 mars 2004, en la solennité de saint Joseph, qui a ordonné qu'elle soit publiée et observée par tous ceux qui sont concernés.
Rome, du siège de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements,
le 25 mars 2004, en la solennité de l'Annonciation du Seigneur.
1 Cf. Missale Romanum, ex decreto sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum, auctoritate Pauli Pp. VI promulgatum, Ioannis Pauli Pp. II cura recognitum,editio typica tertia, diei 20 aprilis 2000, Typis Vaticanis, 2002, Missa votiva de Dei misericordia, oratio super oblata, p. 1159.
2 Cf. 1 Co 11, 26; Missale Romanum, Prex Eucharistica, acclamatio post consecrationem, p. 576; Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, 17 avril 2003, nn. EE 5, EE 11, EE 14, EE 18: AAS 95 (2003) pp. 436, 440-441, 442, 445.
3 Cf. Is 10,33 Is 51,22; Missale Romanum, In sollemnitate Domini nostri Iesu Christi, universorum Regis, Praefatio,p. 499.
4 Cf. 1Co 5,7; Concile OEcuménique Vatican II, Décret sur le ministère et la vie des prêtres Presbyterorum ordinis, 7 décembre 1965, n. PO 5; Jean-Paul II, Exhortation apostolique Ecclesia in Europa, 28 juin 2003, n. 75: AAS 95 (2003) pp. 649-719, ici p. 693.
5 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution dogmatique sur l'Église Lumen Gentium, 21 novembre 1964, n. LG 11.
6 Cf. Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, 17 avril 2003, n. EE 21: AAS 95 (2003) p. 447.
7 Cf. Ibidem: AAS 95 (2003) pp. 433-475.
8 Cf. Ibidem, n. 52: AAS 95 (2003) p. 468.
11 Ibidem; cf. Jean-Paul II, Lettre apostolique Vicesimus quintus annus , 4 décembre 1988, nn. 12-13: AAS 81 (1989) pp. 909-910; cf. aussi Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, 4 décembre 1963, n. 48.
12 Missale Romanum, Prex Eucharistica III,p. 588; cf. 1Co 12,12-13; Ep 4,4.
13 Cf. Ph 2,5.
14 Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 10: AAS 95 (2003) p. 439.
15 Ibidem, n. EE 6: AAS 95 (2003) p. 437; cf. Lc 24,31.
16 Cf. Rm 1,20.
18 Cf. Jean-Paul II, Lettre encyclique Veritatis Splendor, 6 août 1993, n. VS 35: AAS 85 (1993) pp. 1161-1162; Homélie au Camden Yards de Baltimore, 9 octobre 1995, n. 7: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, XVII, 2 (1995), Librairie Éditrice Vaticane, 1998, p. 788.
19 Cf. Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 10: AAS 95 (2003) p. 439.
20 Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 24; cf. Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, Instruction Varietates legitimae, 25 janvier 1994, nn. 19 et 23: AAS 87 (1995) pp. 295-296, 297.
21 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 33.
22 Cf. S. Irénée, Adversus Haereses, III, 2: SCh., 211, 24-31; S. Augustin, Epistola ad Ianuarium: 54, I: PL 33, 200: "Illa autem quae non scripta, sed tradita custodimus, quae quidem toto terrarum orbe servantur, datur intellegi vel ab ipsis Apostolis, vel plenariis conciliis, quorum est in Ecclesia saluberrima auctoritas, commendata atque statuta retineri."; Jean-Paul II, Lettre encyclique Redemptoris missio, 7 décembre 1990, nn. RMi 53-54: AAS 83 (1991) pp. 300-302; Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Lettre aux Évêques de l'Église catholique sur certains aspects de l'Église comprise comme communion, Communionis notio, 28 mai 1992, nn. 7-10: AAS 85 (1993) pp. 842-844; Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, Instruction Varietates legitimae, n. 26: AAS 87 (1995) pp. 298-299.
23 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 21.
24 Cf. Pie XII, Constitution Apostolique Sacramentum Ordinis, 30 novembre 1947: AAS 40 (1948) p. 5; Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Déclaration Inter insigniores, 15 octobre 1976, IV partie: AAS 69 (1977) pp. 107-108; Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, Instruction Varietates legitimae, n. 25: AAS 87 (1995) p. 298.
25 Cf. Pie XII, Lettre encyclique Mediator Dei, 20 novembre 1947: AAS 39 (1947) p. 540.
26 Cf. congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, Instruction Inaestimabile donum, 3 avril 1980, AAS 72 (1980) p. 333.
27 Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 52: AAS 95 (2003) p. 468.
28 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution Sacrosanctum Concilium, nn. SC 4 SC 38; Décret sur les Églises orientales catholiques Orientalium Ecclesiarum, 21 novembre 1964, nn. 1, 2, 6; PAUL VI, Constitution Apostolique Missale Romanum: AAS 61 (1969) pp. 217-222; Missale Romanum: Institutio Generalis, n. 399; Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, Instruction Liturgiam authenticam, 28 mars 2001, n. 4: AAS 93 (2001) pp. 685-726, ici p. 686.
29 Cf. Jean-Paul II, Exhortation apostolique Ecclesia in Europa, n. 72: AAS 95 (2003) p. 692.
30 Cf. Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 23: AAS 95 (2003) pp. 448-449: S. Congrégation des Rites, Instruction Eucharisticum mysterium, 25 mai 1967, n. 6: AAS 59 (1967) p. 545.
31 Cf. S. Congrégation pour les Sacrements et le Culte Divin, Instruction Inaestimabile donum: AAS 72 (1980) pp. 332-333.
32 Cf. 1 Co 11, 17-34; Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 52: AAS 95 (2003) pp. 467-468.
33 Cf. Code de Droit Canonique, 25 janvier 1983, can. CIC 1752.
34 Concile OEcuménique Vatican II Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 22 § 1. Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 838 § 1.
35 Code de Droit Canonique, can. CIC 331; cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution dogmatique sur l'Église Lumen Gentium, n. LG 22.
36 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 838 § 2.
37 Jean-Paul II, Constitution apostolique Pastor bonus, 28 juin 1988: AAS 80 (1988) pp. 841-924; ici art. 62, 63 et 66, pp. 876-877.
38 Cf. Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 52: AAS 95 (2003) p. 468.
39 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Décret sur la charge pastorale des Évêques dans l'Église Christus Dominus, 28 octobre 1965, n. 15; cf. aussi Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 41; Code de Droit Canonique, can. CIC 387.
40 Prière de la consécration épiscopale dans le rite byzantin: Euchologion to mega, Rome, 1873, p. 139.
41 Cf. S. Ignace d'Antioche, Ad Smyrn. 8, 1: ed. F.X. Funk, I, p. 282.
42 Concile OEcuménique Vatican II, Constitution dogmatique sur l'Église Lumen Gentium, n. LG 26; cf. S. Congrégation des Rites, Instruction Eucharisticum mysterium, n. 7: AAS 59 (1967) p. 545; cf. aussi Jean-Paul II, Exhortation apostolique Pastores gregis, 16 octobre 2003, nn. 32-41: L'Osservatore Romano, 17 octobre 2003, pp. 6-8.
43 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 41; cf. S. Ignace d'Antioche, Ad Magn. 7; Ad Philad. 4; Ad Smyrn. 8: ed. F.X. FUNK, I, pp. 236, 266, 281; Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 22 ; cf. aussi Code de Droit Canonique, can. CIC 389.
44 Concile OEcuménique Vatican II, Constitution dogmatique sur l'Église Lumen gentium, n. LG 26.
45 Code Droit Canonique, Can. CIC 838 § 4.
46 Cf. Consilium pour l'application de la Constitution sur la Liturgie, Dubium: Notitiae 1 (1965) p. 254.
47 Cf. Ac 20, 28; Concile OEcuménique Vatican II, Constitution dogmatique sur l'Église Lumen gentium, nn. LG 21 LG 27; Décret sur la charge pastorale des Évêques dans l'Église Christus Dominus, n. 3.
48 Cf. S. Congrégation pour le Culte Divin, Instruction Liturgicae instaurationes, 5 septembre 1970: AAS 62 (1970) p. 694.
49 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution dogmatique sur l'Église Lumen gentium, n. LG 21; Décret sur la charge pastorale des Évêques dans l'Église Christus Dominus, n. 3.
50 Cf. Caeremoniale Episcoporum, ex decreto sacrosanci Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum, auctoritate Ioannis Pauli Pp. II promulgatum, editio typica, 14 septembris 1984, Typis Polyglottis Vaticanis, 1985, n. 10.
53 Cf. S. Congrégation pour le Culte Divin, Instruction Liturgicae instaurationes: AAS 62 (1970) p. 694.
54 Concile OEcuménique Vatican II, Constitution dogmatique sur l'Église Lumen gentium, n. LG 27; cf. 2Co 4,15.
55 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 397 § 1; CIC 678 § 1.
56 Cf. ibidem, can. CIC 683 § 1.
57 Cf. ibidem, can. CIC 392.
58 Cf. Jean-Paul II, Lettre apostolique Vicesimus quintus annus, n. 21: AAS 81 (1989) p. 917; Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, nn. SC 45-46; Pie XII, Lettre encyclique Mediator Dei: AAS 39 (1947) p. 562.
59 Cf. Jean-Paul II, Lettre apostolique Vicesimus quintus annus, n. 20: AAS 81 (1989) p. 916.
61 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 44; Congrégation pour les Évêques, Lettre aux Présidents des Conférences des Évêques, envoyée aussi au nom de la Congrégation pour l'Évangélisation des Peuples, 21 juin 1999, n. 9: AAS 91 (1999) p. 999.
62 Cf. Congrégation pour le Culte Divin,Instruction Liturgicae instaurationes, n. 12: AAS 62 (1970) pp. 692-704, ici p. 703.
63 Cf. Congrégation pour le Culte Divin, Déclaration sur les Prières eucharistiques et les expérimentations liturgiques, 21 mars 1988: Notitiae 24 (1988) pp. 234-236.
64 Cf. Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, Instruction Varietates legitimae: AAS 87 (1995) pp. 288-314.
65 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 838 § 3; S. Congrégation des Rites, Instruction Inter Oecumenici, 26 septembre 1964, n. 31: AAS 56 (1964) p. 883; Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, Instruction Liturgiam authenticam, nn. 79-80: AAS 93 (2001) pp. 711-713.
66 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Décret sur le ministère et la vie des prêtres Presbyterorum ordinis, 7 décembre 1965, n. PO 7; Pontificale Romanum, ed. 1962: Ordo consecrationis sacerdotalis, in Praefatione; Pontificale Romanum, ex decreto sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II renovatum, auctoritate Pauli Pp. VI editum, Ioannis Pauli Pp. II cura recognitum: De Ordinatione Episcopi, presbyterorum et diaconorum, editio typica altera, diei 29 iunii 1989, Typis Polyglottis Vaticanis, 1990, cap. II, De Ordin. presbyterorum, Praenotanda, n. 101.
67 Cf. S. Ignace d'Antioche, Ad Philad. 4: ed. F.X. Funk, I, p. 266; S. Corneille I pape, cité par S. Cyprien, Epist. 48, 2: ed G. Hartel, III, 2, p. 610.
68 Concile OEcuménique Vatican II, Constitution dogmatique sur l'Église Lumen gentium, n. LG 28.
70 Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 52; cf. n. 29: AAS 95 (2003) pp. 467-468; 452-453.
71 Pontificale Romanum, De Ordinatione Episcopi, presbyterorum et diaconarum, editio typica altera: De Ordinatione presbyterorum, n. 124; cf. Missale Romanum, Feria V in Hebdomada Sancta: Ad Missam chrismatis, Renovatio promissionum sacerdotalium, p. 292.
72 Cf. Concile OEcuménique de Trente, Session VII, 3 mars 1547, Décret sur les Sacrements, can. CIC 13: DS 1613; Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 22; Pie XII, Lettre encyclique Mediator Dei: AAS 39 (1947) pp. 544, 546-547, 562; Code de Droit Canonique, can. CIC 846 § 1; Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 24 .
73 S. Ambroise, De Virginitate, n. 48: PL 16, 278.
74 Code de Droit Canonique, can. CIC 528 § 2.
75 Concile OEcuménique Vatican II, Décret sur le ministère et la vie des prêtres Presbyterorum ordinis, n. PO 5.
76 Cf. Jean-Paul II,Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 5: AAS 95 (2003) p. 436.
77 Concile OEcuménique Vatican II, Constitution dogmatique sur l'Église Lumen gentium, n. LG 29; cf. Constitutiones Ecclesiae Aegypticae, III, 2: ed F.X. Funk, Didascalia, II, p. 103; Statuta Ecclesiae Ant., 37-41: Ed. D. Mansi 3, 954.
78 Cf. Ac 6,3.
79 Cf. Jn 13,35.
80 Mt 20,28.
81 Lc 22,27.
82 Cf. Caeremoniale Episcoporum, nn. 9, 23. Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution dogmatique sur l'Église Lumen gentium, n. LG 29.
83 Cf. Pontificale Romanum, De Ordinatione Episcopi, presbyterorum et diaconorum, editio typica altera, cap. III, De Ord. diaconarum, n. 199.
84 Cf. 1Tm 3,9.
86 Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 10.
87 Cf. ibidem, n. SC 41; Concile OEcuménique Vatican II, Constitution dogmatique sur l'Église Lumen gentium, n. LG 11; Décret sur le ministère et la vie des prêtres Presbyterorum ordinis, nn. PO 2 PO 5 PO 6; Décret sur la charge pastorale des Évêques dans l'Église Christus Dominus, n. 30; Décret sur l'OEcuménisme Unitatis redintegratio, 21 novembre 1964, n. 15; S. Congrégation des Rites, Instruction Eucharisticum mysterium, nn. 3 et 6: AAS 59 (1967) pp. 542, 544-545; Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 16 .
88 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 26; Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 91 .
89 1P 2,9; cf. 2, 4-5.
90 Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 91 ; cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 14.
91 Concile OEcuménique Vatican II, Constitution dogmatique sur l'Église Lumen gentium, n. LG 10.
92 Cf. S. Thomas d'Aquin, Somme Théologique, III, q. 63, a. 2.
93 Cf. CONCILE OEcuménique Vatican II, Constitution dogmatique sur l'Église Lumen gentium, n. LG 10; cf. Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 28: AAS 95 (2003) p. 452.
94 Cf. Ac 2,42-47.
95 Cf. Rm 12,1.
96 Cf. 1P 3,15 1P 2,4-10.
97 Cf. Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, nn. EE 12-18: AAS 95 (2003) pp. 441-445; Id., Lettre Dominicae Cenae, 24 février 1980, n. 9: AAS 72 (1980) pp. 129-133.
98 Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 10: AAS 95 (2003) p. 439.
99 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, nn. SC 30-31.
100 Cf. S. Congrégation pour le Culte Divin Instruction Liturgicae instaurationes, n. 1: AAS 62 (1970) p. 695.
101 Cf. Missale Romanum, Feria secunda post Dominica V in Quadragesima, Collecta, p. 258.
102 Jean-Paul II, Lettre apostolique Novo Millennio ineunte, 6 janvier 2001, n. 21 : AAS 93 (2001) p. 280; cf. Jn 20,28.
103 Cf. Pie XII, Lettre encyclique Mediator Dei: AAS 39 (1947) p. 586; cf. aussi Concile OEcuménique Vatican II, Constitution dogmatique sur l'Église Lumen gentium, n. LG 67; Paul VI, Exhortation apostolique Marialis cultus, 11 février 1974, n. 24: AAS 66 (1974) pp. 113-168, ici p. 134; Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, Directoire sur la piété populaire et la Liturgie, 17 décembre 2001.
104 Cf. Jean-Paul II, Lettre apostolique Rosarium Virginis Mariae , 16 octobre 2002: AAS 95 (2003) pp. 5-36.
105 Pie XII, Lettre encyclique Mediator Dei: AAS 39 (1947) p. 586-587.
106 Cf. Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, Instruction Varietates legitimae, n. 22: AAS 87 (1995) p. 297.
107 Cf. Pie XII, Lettre encyclique Mediator Dei: AAS 39 (1947) p. 553.
108 Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 29: AAS 95 (2003) p. 453; cf. Concile OEcuménique de Latran IV, 11-30 novembre 1215, chap. 1: DS 802; Concile OEcuménique de Trente, Session XXIII, 15 juillet 1563, Doctrine et canons sur la sacrée ordination, chap. 4: DS 1767-1770; Pie XII Lettre encyclique Mediator Dei: AAS 39 (1947) p. 553.
109 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 230 § 2; cf. aussi Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 97 .
110 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 109 .
111 Cf. Paul VI, Lettre apostolique en forme de motu proprio Ministeria quaedam, 15 août 1972, nn.VI-XII: Pontificale Romanum, ex decreto sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum, auctoritate Pauli Pp. VI promulgatum, De institutione lectorum et acolythorum, de admissione inter candidatos ad diaconatum et presbyteratum, de sacro caelibatu amplectendo, editio typica, diei 3 décembris 1972, Typis Polyglottis Vaticanis, 1973, p. 10: AAS 64 (1972) pp. 529-534, ici pp. 532-533; Code de Droit Canonique, can. CIC 230 § 1; Missale Romanum, Institutio Generalis, nn. 98-99 , 187-193 .
112 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, nn. 187-190 , 193 ; Code de Droit canonique, can. CIC 230 §§ 2-3.
113 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 24; S. Congrégation pour les Sacrements et le Culte Divin, Instruction Inaestimabile donum, nn. 2 et 18: AAS 72 (1980) pp. 334, 338; Missale Romanum, Institutio Generalis, nn. 101 , 194-198 ; Code de Droit Canonique, can. CIC 230 §§ 2-3.
114 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, nn. 100-107 .
115 Ibidem, n. 91; cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 28.
116 Cf. Jean-Paul II, Allocution à la Conférence des Évêques des Antilles, 7 mai 2002, n. 2: AAS 94 (2002) pp. 575-577; Exhortation apostolique post-synodale Christifideles laici, 30 décembre 1988, n. 23: AAS 81 (1989) pp. 393-521, ici pp. 429-431; Congrégation pour le Clergé et autres, Instruction Ecclesiae de mysterio, 15 août 1997, Principes théologiques, n. 4: AAS 89 (1997) pp. 860-861.
117 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 19.
118 Cf. S. Congrégation pour la Discipline Des Sacrements, Instruction Immensae caritatis, 29 janvier 1973: AAS 65 (1973) p. 266.
119 Cf. S. Congrégation des Rites, Instruction De Musica sacra, 3 septembre 1958, n. 93c: AAS 50 (1958) p. 656.
120 Cf. Conseil Pontifical pour l'Interprétation des Textes Législatifs, Responsio ad propositum dubium, 11 juillet 1992: AAS 86 (1994) pp. 541-542; Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, Lettre aux Présidents des Conférences des Évêques sur les fonctions liturgiques exercées par des laïcs, 15 mars 1994: Notitiae 30 (1994) pp. 333-335, 347-348.
121 Cf. Jean-Paul II, Constitution apostolique Pastor bonus, art. 65: AAS 80 (1988) p. 877.
122 Cf. Conseil Pontifical pour l'Interprétation des Textes Législatifs, Responsio ad propositum dubium, 11 juillet 1992: AAS 86 (1994) pp. 541-542; Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, Lettre aux Présidents des Conférences des Évêques sur les fonctions liturgiques exercées par des laïcs, 15 mars 1994: Notitiae 30 (1994) pp. 333-335, 347-348; Lettre à un Évêque, 27 juillet 2001: Notitiae 38 (2002) 46-54.
123 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 924 § 2: Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 320 .
124 Cf. S. Congrégation pour la Discipline des Sacrements, Instruction Dominus Salvator noster, 26 mars 1929, n. 1: AAS 21 (1929) pp. 631-642, ici p. 632.
126 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 321 .
127 Cf. Lc 22,18; Code de Droit Canonique, can. CIC 924 §§ 1, 3; Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 322 .
128 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 323 .
129 Jean-Paul II, Lettre apostolique Vicesimus quintus annus, n. 13: AAS 81 (1989) p. 910.
130 S. Congrégation pour les Sacrements et le Culte Divin, Instruction Inaestimabile donum, n. 5: AAS 72 (1980) p. 335.
131 Cf. Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 28: AAS 95 (2003) p. 452; Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 147 ; S. Congrégation pour le Culte Divin , Instruction Liturgicae instaurationes, n. 4: AAS 62 (1970) p. 698; S. Congrégation pour les Sacrements et le Culte Divin, Instruction Inaestimabile donum, n. 4: AAS 72 (1980) p. 334.
132 Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 32 .
133 Ibidem, n. 147; cf. Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 28: AAS 95 (2003) p. 452; cf. aussi Congrégation pour les Sacrements et le Culte Divin, Instruction Inaestimabile donum, n. 4: AAS 72 (1980) pp. 334-335.
134 Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 39: AAS 95 (2003) p. 459.
135 Cf. S. Congrégation pour le Culte Divin, Instruction Liturgicae Instaurationes, n. 2b: AAS 62 (1970) p. 696.
136 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, nn. 356-362 .
137 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 51.
138 Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 57 ; cf. Jean-Paul II, Lettre apostolique Vicesimus quintus annus, n. 13: AAS 81 (1989) p. 910; Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Déclaration sur l'unicité et l'universalité salvifique de Jésus-Christ et de l'Église, Dominus Iesus, 6 août 2000: AAS 92 (2000) pp. 742-765.
139 Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 60 .
140 Cf. ibidem, nn. 59-60 .
141 Cf. par exemple Rituale Romanum, ex decreto sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II renovatum, auctoritate Pauli Pp. VI editum Ioannis Pauli Pp. II cura recognitum: Ordo celebrandi Matrimonium, editio typica altera, diei 19 martii 1990, Typis Polyglottis Vaticanis, 1991, n. 125; Rituale Romanum, ex decreto sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani II instauratum, auctoritate Pauli pp. VI promulgatum: Ordo Unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae, editio typica, diei 7 décembris 1972, Typis Polyglottis Vaticanis, 1972, n. 72.
142 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 767 § 1.
143 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 66 ; cf. aussi Code de Droit Canonique, can. CIC 6 §§ 1, 2; et can. CIC 767 § 1, auquel se réfèrent aussi les prescriptions de Congrégation pour le Clergé et autres, Instruction Ecclesiae de mysterio, Dispositions pratiques, art. 3 § 1: AAS 89 (1997) p. 865.
144 Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 66 ; cf. aussi Code de Droit Canonique, can. CIC 767 § 1.
145 Cf. Congrégation pour le Clergé et autres, Instruction Ecclesiae de mysterio, Dispositions pratiques, art. 3 § 1: AAS 89 (1997) p. 865; cf. aussi Code de Droit Canonique, can. 6 §§ 1, 2; Commission Pontificale pour l'Interprétation Authentique Du Code de Droit Canonique, Responsio ad propositum dubium, 20 juin 1987: AAS 79 (1987) p. 1249.
146 Cf. Congrégation pour le Clergé et autres, Instruction Ecclesiae de mysterio, Dispositions pratiques, art. 3 § 1: AAS 89 (1997) pp. 864-865.
147 Cf. Concile OEcuménique de Trente, Session XXII, 17 septembre 1562, Doctrine sur le très Saint Sacrifice de la Messe, chap. 8: DS 1749; Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 65 .
148 Cf. Jean-Paul II, Allocution aux Évêques des États-Unis d'Amérique en visite "ad limina Apostolorum", 28 mai 1993, n. 2: AAS 86 (1994) p. 330.
149 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 386 § 1.
150 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 73 .
151 Cf. ibidem, n. 154 .
152 Cf. ibidem, nn. 82 , 154 .
153 Cf. ibidem, n. 3 .
154 Cf. S. Congrégation pour le Culte Divin, Instruction Liturgicae instaurationes, n. 5: AAS 62 (1970) p. 699.
155 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, nn. 83 , 240 , 321 .
156 Cf. Congrégation pour le Clergé et autres, Instruction Ecclesiae de mysterio, Dispositions pratiques, art. 3 § 2: AAS 89 (1997) p. 865.
157 Cf. en particulier Institutio generalis de Liturgia Horarum, nn. 93-98; Rituale Romanum, ex decreto sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum, auctoritate Ioannis Pauli Pp. II promulgatum: De Benedictionibus, editio typica, diei 31 maii 1984, Typis Polyglottis Vaticanis, 1984, Praenotanda, n. 28; Ordo coronandi imaginem beatae Mariae Virginis, editio typica, diei 25 martii 1981, Typis Polyglottis Vaticanis, 1981, nn. 10 et 14, pp. 10-11; S. Congrégation pour le Culte Divin, Instruction concernant les Messes pour les groupes particuliers Actio pastoralis, 15 mai 1969: AAS 61 (1969) pp. 806-811; Directoire des Messes d'enfants Pueros baptizatos, 1 novembre 1973: AAS 66 (1974) pp. 30-46; Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 21 .
158 Cf. Jean-Paul II, Lettre apostolique en forme de motu proprio Misericordia Dei, 7 avril 2002, n. 2: AAS 94 (2002) p. 455; Cf. Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, Responsa ad dubia proposita: Notitiae 37 (2001) pp. 259-260.
159 Cf. S. Congrégation pour le Culte Divin, Instruction Liturgicae instaurationes, n. 9: AAS 62 (1970) p. 702.
160 Concile OEcuménique de Trente, Session XIII, 11 octobre 1551, Décret sur la très Sainte Eucharistie, chap. 2: DS 1638; cf. Session XXII, 17 septembre 1562, Doctrine sur le très Saint Sacrifice de la Messe, chap. 1-2: DS 1740, 1743; S. Congrégation des Rites, Instruction Eucharisticum mysterium, n. 35: AAS 59 (1967) p. 560.
162 Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 51 .
163 Cf. 1Co 11,28.
164 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 916; cf. Concile OEcuménique de Trente, Session XIII, 11 octobre 1551, Décret sur la très Sainte Eucharistie, chap. 7: DS 1646-1647; Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 36: AAS 95 (2003) pp. 457-458; S. Congrégation des Rites, Instruction Eucharisticum mysterium, n. 35: AAS 59 (1967) p. 561.
165 Cf. Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 42: AAS 95 (2003) p. 461.
166 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 844 § 1; Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, nn. EE 45-46: AAS 95 (2003) pp. 463-464; cf. aussi Conseil Pontifical pour la Promotion de l'Unité des Chrétiens, Directoire pour l'application des principes et des normes sur l'oecuménisme, La recherche de l'unité, nn. 130-131: AAS 85 (1993) pp. 1039-1119, ici p. 1089.
167 Cf. Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 46: AAS 95 (2003) pp. 463-464.
168 Cf. S. Congrégation des Rites, Instruction Eucharisticum mysterium, n. 35: AAS 59 (1967) p. 561.
169 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 914; S. Congrégation pour la Discipline des Sacrements, Déclaration Sanctus Pontifex, 24 mai 1973: AAS 65 (1973) p. 410; S. Congrégation pour les Sacrements et le Culte Divin et S. Congrégation pour le Clergé, Lettre aux Présidents des Conférences des Évêques, In quibusdam, 31 mars 1977: Enchiridion Documentorum Instaurationis Liturgicae, II, Rome 1988, pp. 142-144; S. Congrégation pour les Sacrements et le Culte Divin et S. Congrégation pour le Clergé, Responsum ad propositum dubium, 20 mai 1977: AAS 69 (1977) p. 427.
170 Cf. Jean-Paul II, Lettre apostolique Dies Domini, 31 mai 1998, nn. 31-34: AAS 90 (1998) pp. 713-766, ici pp. 731-734.
171 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 914.
172 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 55.
173 Cf. S. Congrégation des Rites, Instruction Eucharisticum mysterium, n. 31: AAS 59 (1967) p. 558; Commission Pontificale Pour L'Interpretation authentique du Code de Droit Canonique, Responsum ad propositum dubium, 1 juin 1988: AAS 80 (1988) p. 1373.
174 Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 85 .
175 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 55; S. Congrégation des Rites, Instruction Eucharisticum mysterium, n. 31: AAS 59 (1967) p. 558; Missale Romanum, Institutio Generalis, nn. 85 , 157 , 243 .
176 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 160 .
177 Code de Droit Canonique, can. CIC 843 § 1; cf. can. CIC 915.
178 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 161 .
179 Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, Dubium: Notitiae 35 (1999) pp. 160-161.
180 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 118 .
181 Ibidem, n. 160 .
182 Code de Droit Canonique, can. CIC 917; cf. Commission Pontificale pour l'Interprétation Authentique du Code de Droit Canonique, Responsio ad propositum dubium, 11 juillet 1984: AAS 76 (1984) p. 746.
183 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 55; Missale Romanum, Institutio Generalis, nn. 158-160 , 243-244 , 246 .
184 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, nn. 237-249 ; cf. aussi nn. 85 , 157 .
185 Cf. ibidem, n. 283a .
186 Cf. Concile OEcuménique de Trente, Session XXI, 16 juillet 1562, Décret sur la communion eucharistique, chap. 1-3: DS 1725-1729; Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 55; Missale Romanum, Institutio Generalis, nn. 282-283 .
187 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 283 .
188 Cf. Ibidem .
189 Cf. S. Congrégation pour le Culte Divin, Instruction Sacramentali Communione, 29 juin 1970: AAS 62 (1970) p. 665; Instruction Liturgicae instaurationes, n. 6a: AAS 62 (1970) p. 699.
190 Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 285a .
191 Ibidem, n. 245 .
192 Cf. ibidem, nn. 285b et 287 .
193 Cf. ibidem, nn. 270 et 285a .
194 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 1367.
195 Cf. Conseil Pontifical pour l'Interprétation des Textes Législatifs, Responsio ad propositum dubium, 3 juillet 1999: AAS 91 (1999) p. 918.
196 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, nn. 163 , 284 .
197 Code de Droit Canonique, can. CIC 932 § 1; cf. S. Congrégation pour le Culte Divin, Instruction Liturgicae instaurationes, n. 9: AAS 62 (1970) p. 701.
198 Code Droit Canonique, can. CIC 904; cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution dogmatique sur l'Église Lumen gentium, n. LG 3; Décret sur le ministère et la vie des prêtres Presbyterorum ordinis, n. PO 13; cf. aussi Concile OEcuménique de Trente, Session XXII, 17 septembre 1562, Doctrine sur le très Saint Sacrifice de la Messe, chap. 6: DS 1747; Paul VI, Lettre encyclique Mysterium fidei, 3 septembre 1965: AAS 57 (1965) pp. 753-774, ici pp. 761-762; cf. Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 11: AAS 95 (2003) pp. 440-441; S. Congrégation des Rites, Instruction Eucharisticum mysterium, n. 44: AAS 59 (1967) p. 564; Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 19 .
199 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 903; Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 200 .
200 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 36 § 1; Code de Droit Canonique, can. CIC 928.
201 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 114 .
202 Jean-Paul II, Lettre apostolique Dies Domini, n. 36: AAS 90 (1998) p. 735; cf. aussi S. Congrégation des Rites, Instruction Eucharisticum mysterium, n. 27: AAS 59 (1967) p. 556.
203 Cf. Jean-Paul II, Lettre apostolique Dies Domini, surtout n. 36: AAS 90 (1998) p. 735-736; S. Congrégation pour le Culte Divin, Instruction Actio pastoralis: AAS 61 (1969) pp. 806-811.
204 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 905, CIC 945-958; cf. Congrégation pour le Clergé. Décret Mos iugiter, 22 février 1991: AAS 83 (1991) pp. 443-446.
205 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, nn. 327-333 .
206 Cf. ibidem, n. 332 .
207 Cf. ibidem, n. 332 ; S. Congrégation pour les Sacrements et le Culte Divin, Instruction Inaestimabile donum, n. 16: AAS 72 (1980) p. 338.
208 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 333 ; Appendix IV. Ordo benedictionis calicis et patenae intra Missam adhibendus, pp. 1255-1257; Pontificale Romanum, ex decreto sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum, auctoritate Pauli Pp. VI promulgatum, Ordo Dedicationis ecclesiae et altaris, editio typica, diei 29 maii 1977, Typis Polyglottis Vaticanis, 1977, cap. VII, pp. 125-132.
209 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, nn. 163 , 183 , 192 .
210 Ibidem, n. 345 .
211 Ibidem, n. 335 .
212 Cf. ibidem, n. 336 .
213 Cf. ibidem, n. 337 .
214 Cf. ibidem, n. 209 .
215 Cf. ibidem, n. 338 .
216 Cf. Congrégation pour le Culte Divin, Instruction Liturgicae instaurationes, n. 8c: AAS 62 (1970) p. 701.
217 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 346g .
218 Ibidem, n. 114 ; cf. nn. 16-17 .
219 S. Congrégation pour le Culte Divin, Décret Eucharistiae sacramentum, 21 juin 1973: AAS 65 (1973) 610.
221 Cf. S. Congrégation des Rites, Instruction Eucharisticum mysterium, n. 54: AAS 59 (1967) p. 568; Instruction Inter Oecumenici, 26 septembre 1964, n. 95: AAS 56 (1964) pp. 877-900, ici p. 898; Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 314.
222 Cf. Jean-Paul II, Lettre Dominicae Cenae, n. 3: AAS 72 (1980) pp. 117-119; S. Congrégation des Rites, Instruction Eucharisticum mysterium, n. 53: AAS 59 (1967) p. 568; Code de Droit Canonique, can. CIC 938 § 2; Rituale Romanum, De sacra Communione et de cultu Mysterii eucharistici extra Missam, Praenotanda, n. 9; Missale Romanum, Institutio Generalis, nn. 314-317 .
223 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 938 §§ 3-5.
224 S. Congrégation pour la Discipline des Sacrements, Instruction Nullo unquam, 26 mai 1938, n. 10d: AAS 30 (1938) pp. 198-207, ici p. 206.
225 Cf. Jean-Paul II, Lettre Apostolique en forme de motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela, 30 avril 2001: AAS 93 (2001) pp. 737-739; Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Lettre à tous les Évêques de l'Église catholique et autres Ordinaires et Hiérarques: les délits les plus graves réservés à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi: AAS 93 (2001) p. 786.
226 Cf. Rituale Romanum, De sacra Communione et de cultu Mysterii eucharistici extra Missam, nn. 26-78.
227 Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 25: AAS 95 (2003) pp. 449-450.
228 Cf. Concile OEcuménique de Trente, Session XIII, 11 octobre 1551, Décret sur la très Sainte Eucharistie, chap. 5: DS 1643; Pie XII, Lettre encyclique Mediator Dei: AAS 39 (1947) p. 569; Paul VI, Lettre encyclique Mysterium fidei, 3 septembre 1965: AAS 57 (1965) pp. 751-774, ici pp. 769-770; S. Congrégation des Rites, Instruction Eucharisticum mysterium, n. 3f: AAS 59 (1967) p. 543; S. Congrégation pour les Sacrements et le Culte Divin, Instruction Inaestimabile donum, n. 20: AAS 72 (1980) p. 339; JEAN-PAUL II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 25: AAS 95 (2003) pp. 449-450.
229 Cf. He 9,11; Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 3: AAS 95 (2003) p. 435.
230 Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 25: AAS 95 (2003) p. 450.
231 Paul VI, Lettre encyclique Mysterium fidei : AAS 57 (1965) p. 771.
232 Cf. Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 25: AAS 95 (2003) pp. 449-450.
233 Code de Droit Canonique, can. CIC 937.
234 Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 10: AAS 95 (2003) p. 439.
235 Cf. Rituale Romanum, De sacra Communione et de cultu Mysterii eucharistici extra Missam, nn. 82-100; Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 317 ; Code de Droit Canonique, can. CIC 941 § 2.
236 Jean-Paul II, Lettre apostolique Rosarium Virginis Mariae, 16 octobre 2002: AAS 95 (2003) pp. 5-36; ici n. 2 , p. 6.
237 Cf. Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, Lettre de la Congrégation du 15 janvier 1997: Notitiae 34 (1998) pp. 506-510; Pénitencerie Apostolique, Lettre à un prêtre, 8 mars 1996: Notitiae 34 (1998) p. 511.
238 Cf. S. Congrégation des Rites, Instruction Eucharisticum mysterium, n. 61: AAS 59 (1967) p. 571; Rituale Romanum, De sacra Communione et de cultu Mysterii eucharistici extra Missam, n. 83; Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 317 ; Code de Droit Canonique, can. CIC 941 § 2.
239 Cf. Rituale Romanum, De sacra Communione et de cultu Mysterii eucharistici extra Missam, n. 94.
240 Cf. Jean-Paul II, Constitution apostolique Pastor bonus, art. 65: AAS 80 (1988) p. 877.
241 Code de Droit Canonique, can. CIC 944 § 2; cf. Rituale Romanum, De sacra Communione et de cultu Mysterii eucharistici extra Missam, Praenotanda, n. 102; Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 317 .
242 Code de Droit Canonique, can. CIC 944 § 1; cf. Rituale Romanum, De sacra Communione et de cultu Mysterii eucharistici extra Missam, Praenotanda, nn. 101-102; Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 317 .
243 Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 10: AAS 95 (2003) p. 439.
244 Cf. Rituale Romanum, De sacra Communione et de cultu Mysterii eucharistici extra Missam, Praenotanda, n. 109.
247 Cf. Congrégation pour le Clergé et autres, Instruction Ecclesiae de mysterio, Principes théologiques, n. 3: AAS 89 (1997) p. 859.
248 Code de Droit Canonique, can. CIC 900 § 1; cf. Concile OEcuménique de Latran IV, 11-30 novembre 1215, chap. 1: DS 802; Clément VI, Lettre à Mekhitar, Catholicos d'Arménie, Super quibusdam, 29 septembre 1351: DS 1084; Concile OEcuménique de Trente, Session XXIII, 15 juillet 1563, Doctrine et canons sur le sacrement de l'Ordre, chap. 4: DS 1767-1770; Pie XII, Lettre encyclique Mediator Dei: AAS 39 (1947) p. 553.
249 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 230 § 3; Jean-Paul II, Allocution au Symposium sur la "Collaboration des laïcs au ministère pastoral des prêtres", 22 avril 1994, n.2: L'Osservatore Romano, 23 avril 1994; Congrégation pour le Clergé et autres, Instruction Ecclesiae de mysterio, Avant-propos: AAS 89 (1997) pp. 852-856.
250 Cf. Jean-Paul II, lettre encyclique Redemptoris missio, nn. RMi 53-54: AAS 83 (1991) pp. 300-302; Congrégation pour le Clergé et autres, Instruction Ecclesiae de mysterio, Avant-propos: AAS 89 (1997) pp. 852-856.
251 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Décret sur l'activité missionnaire de l'Église Ad gentes, 7 décembre 1965, n. Ag 17; Jean-Paul II, Lettre encyclique Redemptoris missio, n. RMi 73: AAS 83 (1991) p. 321.
252 Cf. Congrégation pour le Clergé et autres, Instruction Ecclesiae de mysterio, Dispositions pratiques, art. 8 § 2: AAS 89 (1997) p. 872.
253 Cf. Jean-Paul II, lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 32: AAS 95 (2003) p. 455.
254 Code de Droit Canonique, can. CIC 900 § 1.
255 Cf. ibidem, can. CIC 910 § 1; cf. aussi Jean-Paul II, Lettre Dominicae Cenae, n. 11: AAS 72 (1980) p. 142; Congrégation pour le Clergé et autres, Instruction Ecclesiae de mysterio, Dispositions pratiques, art. 8 § 1: AAS 89 (1997) pp. 870-871.
256 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 230 § 3.
257 Cf. S. Congrégation pour la Discipline des Sacrements, Instruction Immensae caritatis, Avant-propos: AAS 65 (1973) p. 264; Paul VI, Lettre apostolique en forme de motu proprio Ministeria quaedam, 15 août 1972: AAS 64 (1972) p. 532; Missale Romanum, Appendix III: Ritus ad deputandum ministrum sacrae Communionis ad actum distribuendae, p. 1253; Congrégation pour le Clergé et autres, Instruction Ecclesiae de mysterio, Dispositions pratiques, art. 8 § 1: AAS 89 (1997) p. 871.
258 Cf. S. Congrégation pour les Sacrements et le Culte Divin, Instruction Inaestimabile donum, n. 10: AAS 72 (1980) p. 336; Commission Pontificale pour l'Interprétation Authentique du Code de Droit Canonique, Responsio ad propositum dubium, 11 juillet 1984: AAS 76 (1984) p. 746.
259 Cf. S. Congrégation pour la Discipline des Sacrements, Instruction Immensae caritatis, n. 1: AAS 65 (1973) pp. 264-271, ici pp. 265-266; Commission Pontificale pour l'Interprétation Authentique du Code de Droit Canonique, Responsio ad propositum dubium, 1 juin 1988: AAS 80 (1988) p. 1373; Congrégation pour le Clergé et autres, Instruction Ecclesiae de mysterio, Dispositions pratiques, art. 8 § 2: AAS 89 (1997) p. 871.
260 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 767 § 1.
261 Cf. ibidem, can. CIC 766.
262 Cf. Congrégation pour le Clergé et autres, Instruction Ecclesiae de mysterio, Dispositions pratiques, art. 2 §§ 3-4: AAS 89 (1997) p. 865.
263 Cf. Jean-Paul II, Lettre apostolique Dies Domini, surtout nn. 31-51: AAS 90 (1998) pp. 713-766, ici pp. 731-746; Jean-Paul II, Lettre apostolique Novo Millennio ineunte, 6 janvier 2001, nn. 35-36: AAS 93 (2001) pp. 290-292; Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 41: AAS 95 (2003) pp. 460-461.
264 Concile OEcuménique Vatican II, Décret sur le ministère et la vie des prêtres Presbyterorum ordinis, n. PO 6; cf. Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, nn. EE 22 EE 33: AAS 95 (2003) pp. 448, 455-456.
265 Cf. S. Congrégation des Rites, Instruction Eucharisticum mysterium, n. 26: AAS 59 (1967) pp. 555-556; Congrégation pour le Culte Divin, Directoire des célébrations dominicales en l'absence de prêtre Christi Ecclesia, 2 juin 1988, nn. 5 et 25: Notitiae 24 (1988) pp. 366-378, ici pp. 367, 372.
266 Cf. Congrégation pour le Culte Divin, Directoire des célébrations dominicales en l'absence de prêtre Christi Ecclesia, n. 18: Notitiae 24 (1988) p. 370.
267 Cf. Jean-Paul II, Lettre Dominicae Cenae, n. 2: AAS 72 (1980) p. 116.
268 Cf. Jean-Paul II, Lettre apostolique Dies Domini, n. 49: AAS 90 (1998) p. 744; Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 41: AAS 95 (2003) pp. 460-461; Code de Droit Canonique, can. CIC 1246-1247.
269 Code de Droit Canonique, can. CIC 1248 § 2; cf. Congrégation pour le Culte Divin, Directoire des célébrations dominicales en l'absence de prêtre Christi Ecclesia, 2 juin 1988, nn. 1-2: Notitiae 24 (1988) p. 366.
270 Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 33: AAS 95 (2003) pp. 455-456.
271 Cf. Congrégation pour le Culte Divin, Directoire des célébrations dominicales en l'absence de prêtre Christi Ecclesia, n. 22: Notitiae 24 (1988) p. 371.
272 Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 30: AAS 95 (2003) pp. 453-454; cf. aussi Conseil Pontifical pour la Promotion de l'Unité des Chrétiens, Directoire pour l'application des principes et des normes sur l'oecuménisme, La recherche de l'unité, 25 mars 1993, n. 115: AAS 85 (1993) pp. 1039-1119, ici p. 1085.
273 Cf. Conseil Pontifical pour la Promotion de l'Unité des Chrétiens, Directoire pour l'application des principes et des normes sur l'oecuménisme, La recherche de l'unité,n. 115: AAS 85 (1993) pp. 1085.
274 Code de Droit Canonique, can. CIC 292; cf. Conseil Pontifical pour l'Interprétation des Textes Législatifs, Déclaration pour l'interprétation authentique du can. 1335, seconde partie, Code de Droit Canonique, 15 mai 1997, n. 3: AAS 90 (1998) p. 64.
275 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 976; CIC 986 § 2.
276 Cf. Conseil Pontifical pour l'Interprétation des Textes Législatifs, Déclaration pour l'interprétation authentique du can. 1335, seconde partie, Code Droit Canonique, 15 mai 1997, nn. 1-2: AAS 90 (1998) pp. 63-64.
277 En ce qui concerne les prêtres qui ont obtenu la dispense du célibat, cf. Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Normes de procédures pour la dispense du célibat sacerdotal, Normes substantielles, 14 octobre 1980, art. 5; cf. aussi Congrégation pour le Clergé et autres, Instruction Ecclesiae de mysterio, Dispositions pratiques, art. 3 § 5: AAS 89 (1997) p. 865.
278 S. Thomas d'Aquin, Somme Théologique, II, 2, q. 93, a. 1.
279 Cf. Jean-Paul II, Lettre apostolique Vicesimus quintus annus, n. 15: AAS 81 (1989) p. 911; cf. aussi Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, nn. SC 15-19.
280 Cf. Jean-Paul II, Lettre apostolique en forme de motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela: AAS 93 (2001) pp. 737-739; Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Lettre à tous les Évêques de l'Église catholique et autres Ordinaires et Hiérarques: les délits les plus graves réservés à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi: AAS 93 (2001) p. 786.
281 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 1367; Conseil Pontifical pour l'Interprétation des Textes Législatifs, Responsio ad propositum dubium, 3 juillet 1999: AAS 91 (1999) p. 918; Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Lettre à tous les Évêques de l'Église catholique et autres Ordinaires et Hiérarques: les délits les plus graves réservés à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi: AAS 93 (2001) p. 786.
282 Cf. Code de droit Canonique, can. CIC 1378 § 2 n. 1 et CIC 1379; Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Lettre à tous les Évêques de l'Église catholique et autres Ordinaires et Hiérarques: les délits les plus graves réservés à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi: AAS 93 (2001) p. 786.
283 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 908 et CIC 1365; Congrégation pour la Doctrine de la Foi: Lettre à tous les Évêques de l'Église catholique et autres Ordinaires et Hiérarques: les délits les plus graves réservés à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi: AAS 93 (2001) p. 786.
284 Cf. Code Droit Canonique, can. CIC 927; Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Lettre à tous les Évêques de l'Église catholique et autres Ordinaires et Hiérarques: les délits les plus graves réservés à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi: AAS 93 (2001) p. 786.
285 Code de Droit Canonique, can. CIC 387.
286 Ibidem, can. CIC 838 § 4.
287 Ibidem, can. CIC 392.
288 Cf. Jean-Paul II, Constitution apostolique Pastor bonus, art. 52: AAS 80 (1988) p. 874.
290 Cf. Code de Droit Canonique, can. CIC 1417 § 1.
291 Jean-Paul II, Lettre encyclique Ecclesia de Eucharistia, n. EE 24: AAS 95 (2003) p. 449.
292 Ibidem, nn. EE 53-58: AAS 95 (2003) pp. 469-472.
293 Cf. Concile OEcuménique Vatican II, Constitution sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. SC 14; cf. aussi nn. SC 11 SC 41 SC 48.
294 Cf. S. Thomas d'Aquin, Somme Théologique, III, q. 64, a. 9 ad primum.
295 Cf. Missale Romanum, Institutio Generalis, n. 24 .