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Timestamp: 2017-11-23 16:24:09
Document Index: 190287917

Matched Legal Cases: ['§ 97', '§ 138', '§15', '§113', '§1', '§2', '§1', '§2', '§1', '§2', '§ 1', '§ 1']

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Die Kirchenfinanzierung in Kirche und Staat der Gegenwart. Die Kirchensteuer im internationalen Umfeld kirchlicher Abgabensysteme und im heutigen Sozial- und Kulturstaat Bundesrepublik Deutschland, hrsg. von Lüdicke, Klaus, Essen 1990, (2)1991; (3)1991; 22,- DM
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Der Verleger: "Die Unzufriedenheit mit dem deutschen Kirchensteuersystem ist groß. Doch wer darüber offen spricht, verletzt ein Tabu in Deutschland. Denn wer diese Steuer nicht zahlt, gehört nicht mehr zur Kirche, jedenfalls in Deutschland. Und wer gegen das staatliche Inkasso der Kirchensteuer argumentiert, wird in die Ecke gestellt. Dies alles geschieht, obwohl nach kirchlicher Lehre allein die Taufe die Kirchenmitgliedschaft begründet. Es ist ein Unding, dass die Kirchen es hinnehmen, dass der Austritt aus der Kirche nur durch eine Erklärung gegenüber staatlichen Behörden vollzogen werden kann. Was stattdessen sein könnte, dazu legt der Dietrich-Bonhoeffer-Verein seinen brisanten Reformvorschlag zur Diskussion vor.Selbst in Italien hat sich die Kirche auf den Weg zur Reform der Kirchenfinanzierung gemacht. Der vorliegende Reformvorschlag des Bonhoeffer-Vereins geht weit über den italienischen Reformansatz hinaus, weitet ihn auf alle Steuerzahler aus, ob sie nun gläubig oder ungläubig sind. Mit diesem demokratischen Zukunftsmodell soll garantiert werden, dass jeder Steuerbürger direkt über einen Teil seiner Steuerleistung selber verfügen kann. Selbst in Italien hat sich die Kirche auf den Weg zur Reform der Kirchenfinanzierung gemacht. Der vorliegende Reformvorschlag des Bonhoeffer-Vereins geht weit über den italienischen Reformansatz hinaus, weitet ihn auf alle Steuerzahler aus, ob sie nun gläubig oder ungläubig sind. Mit diesem demokratischen Zukunftsmodell soll garantiert werden, dass jeder Steuerbürger direkt über einen Teil seiner Steuerleistung selber verfügen kann. Jetzt schon, kurz nach Ankündigung des Buches, ist die Diskussion entbrannt. So wird dem Bonhoeffer-Verein vorgeworfen, zig-Tausende kirchlicher Arbeitsplätze zu gefährden, die durch die gegenwärtige Kirchensteuer finanziert werden. Um so wichtiger ist es, sich zu informieren, was der Reformvorschlag wirklich enthält."
Mein Kommentar: "Welches Tabu? Wer wird in die Ecke gestellt? Schon etwas von den aus der Taufe entstehenden Pflichten eines Christenmenschen gehört, wozu auch der biblische "Zehnte" gehört? Wohl liegt es daran, dass man in Deutschland von "Kirchensteuer" spricht und nicht von "Kirchenbeitrag", denn es handelt sich eben nicht um eine Steuer im eigentlichen Sinn, sondern um einen mit Hilfe des Staates eingezogenen Mitgliedsbeitrag. Dem Staat wird diese Dienstleistung entlohnt. Gegenüber wem soll der Austritt denn sonst erklärt werden? Nach römisch-katholischer Lehre hat ein Austritt vor dem Staat eben keine Wirkung gegenüber der Taufe. Die Taufe kann nicht rückgängig gemacht werden. Aufgrund der fortgesetzten Pflichtverletzung hat aber der Austretende auch kirchliche Konsequenzen zu erwarten. In Italien ist sowohl die historische als auch politische Situation eine völlig andere. Die italienische Kirche würde gerne das deutsche System übernehmen, da ihre Form der Finanzierung weder eine Planungsicherheit noch Freiräume schafft, um internationale Solidarität zu zeigen. Die Kirche ist aus der Sicht der "Nichtgläubigen" nichts anderes als ein "Verein", der von seinen Mitgliedern Vereinsbeiträge verlangt. Warum sollte er, nur weil andere bestimmten Vereinen angehören, einem anderen Verein Spenden oder Beiträge, die man dann auch "Steuern" nennt, zukommen lassen. Der Reformvorschlag gefährdet tatsächlich zig-Tausende kirchlicher Arbeitsplätze, weil nahezu 60% der Kirchensteuern in Personal investiert wird (und zwar abzüglich der Bischöfe, Priester, Religionslehrer und fest angestellten Erzieherinnen in staatlich anerkannten Einrichtungen). Die Situation in anderen Ländern zeigt, dass für ausreichend Personal nur auf einer soliden Finanzbasis gesorgt werden kann. Entweder man hat sie nicht, dann hat man französische Verhältnisse, oder man bekommt sie über Großspender, dann hat man amerikanische Verhältnisse, wenn man beides sinnvollerweise nicht will, sollte man das deutsche Kirchensystem nicht ohne Not aus den Angeln heben. Über Veränderungen im Detail könnte durchaus diskutiert werden, aber stattdessen will man ja grundsätzliche Reformen. Zur Durchsetzung ist dann jede Propaganda recht.
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Metz, René: Das Verhältnis von Kirche und Staat in Frankreich, in: Listl, Joseph u.a. (Hrsg.): Handbuch des katholischen Kirchenrechts, Regensburg 1983, S. 1109ff.
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Motschmann, Jens (Hrsg.): Macht und Mißbrauch der Kirchensteuer, im Auftr. von: Aktion gegen Kirchensteuermißbrauch e.V., Bremen, Groß Oesingen 2002
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Die Kirchensteuer in der Krise, in: Hamburger Jahrbuch für Wirtschafts- und Gesellschaftspolitik, 15. Jg., 1970, S. 63ff.
Nichtweiß, Barbara (Hrsg.): Hat die Kirche unser Geld verdient? Ein Arbeitsbuch (Lernmaterialien), Limburg 1996
Klappentext: "Mit dem Reizwort »Kirchensteuer« gerät die Kirche in Deutschland immer wieder in den Brennpunkt der Diskussion. Nicht nur Kirchenfremde, sondern auch viele Kirchenmitglieder stellen mittlerweile Sinn und Notwendigkeit der Kirchensteuer in Frage. Allerdings ist den meisten Kirchenmitgliedern nur wenig über das deutsche System der Kirchensteuer bekannt. Die in diesem Arbeitsbuch zur Verfügung gestellten Unterrichtsmaterialien für Schülerinnen und Schüler an Realschulen und Gymnasien ab Klasse 10 und an berufsbegleitenden Schulen wollen sachgerecht über das Thema Kirchensteuer, die Einnahmen und Ausgaben, informieren und eine solide Diskussionsbasis bieten. Das Arbeitsbuch kann darüber hinaus auch in der Informationsarbeit in den Pfarrgemeinden eingesetzt werden."
Niemöller, Jan: Gemeinsame Kirchensteuer in Ost und West?, Evangelische Kommentare, 1990, Jg. 23, Nr. 4, S 215ff.
Nientiedt, Klaus: Bewährt, aber zunehmend begründungsbedürftig. Zur Diskussion über die Kirchenfinanzierung in Deutschland, in: Herder-Korrespondenz, Heft 2, 1994, S. 84-89
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Feldhoff, Norbert (Prälat, Generalvikar des Erzbischofs von Köln): Wo bleibt die Kirchensteuer?
Lohmann, Martin (Leiter des Ressorts "Christ und Welt/Katholische Kirche" der Wochenzeitung "Der Rheinische Merkur"): Reizthema Kirchensteuer - die Medien und die Kirchenkritiker
Roos, Lothar (Professor für Christliche Gesellschaftslehre und Pastoralsoziologie an der Universität Bonn): Wie demokratisch ist die Kirchensteuer? Die Grundwertqualität unseres Staat-Kirche-Verhältnisses
Branahl, Matthias (Leiter des Referats Kirche/Wirtschaft im Institut der deutschen Wirtschaft in Köln): Die verschiedenen Modelle der Kirchenfinanzierung
Riedel-Spangenberger, Ilona (Professorin für Kirchenrecht an der Theologischen Fakultät Trier): Kirchenzugehörigkeit und Kirchensteuer. Zum Verhältnis von staatlichem und kirchlichem Recht
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Schweizer Kirchensteuer: Kritik, 1998, 99.- DM (Lieferhinweis)
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Die Steuer zahlt nur ein Drittel aller Gläubigen, in: Handelsblatt, Nr. 188 vom 29.09.1992, S. 6
McDonald´s in der Kirche, in: Handelsblatt Nr. 2, vom 3./4.1.1992, S. 3
Die Kirchensteuer als Annexsteuer: überholt - riskant - veränderbar? ; Tagung vom 8. bis 10. Mai 1996 in der Evangelischen Akademie Bad Boll / Evangelische Akademie Bad Boll, Bad Boll : Evang. Akad., Pressestelle, 1997. - 118, 3 S. : graph. Darst. (Evangelische Akademie <Boll>: Protokolldienst ; 1997,10)
Ist die Kirchensteuer noch zeitgemäß? Symposium des Bundes Gegen Kirchensteuermißbrauch am 22. November im Rathaus Bremen ; Referate von Repräsentanten aus Politik, Kirche und Wirtschaft / [Hrsg.: Idea e.V., Evangelische Nachrichtenagentur] Wetzlar : Idea, 1997. - 25 S. (Idea-Dokumentation ; 1997,22)
Kirchensteuer - Kirchgeld - besonderes Kirchgeld : Zahlen und Hintergründe über Kirchensteuer, ihren Einzug durch staatliche Finanzämter, über die Ortskirchensteuer "Kirchgeld" und das ab 1998 in der Landeskirche eingeführte "besondere Kirchgeld in glaubensverschiedener Ehe" / Evangelische Landeskirche in Württemberg. [Zsstellung: Amt für Information der Evangelischen Landeskirche in Württemberg unter Mitarb. des Finanzdezernats, Referat Steuern im Oberkirchenrat]. Zsstellung: Ute Niethammer, Ulrich Ziegler und Christof Vetter. - Stand: November 1997
Stuttgart : Imatel-Medienges., 1998. - 20 S.
Der "Codex Iuris Canonici" von 1983 zum Thema "Kirchenbeitrag"
Allgemeine Normen: Die Rechtsstellung physischer Personen
Can. 96: Durch die Taufe wird der Mensch der Kirche Christi eingegliedert und wird in ihr zur Person mit den Pflichten und Rechten, die den Christen unter Beachtung ihrer jeweiligen Stellung eigen sind, soweit sie sich in der kirchlichen Gemeinschaft befinden und wenn nicht eine rechtmäßig verhängte Sanktion entgegensteht.
Volk Gottes: Pflichten und Rechte aller Gläubigen
Can. 205 - Voll in der Gemeinschaft der katholischen Kirche in dieser Welt stehen jene Getauften, die in ihrem sichtbaren Verband mit Christus verbunden sind, und zwar durch die Bande des Glaubensbekenntnisses, der Sakramente und der kirchlichen Leitung.
§1 Die Gläubigen sind verpflichtet, auch in ihrem eigenen Verhalten, immer die Gemeinschaft mit der Kirche zu wahren.
§2 Mit großer Sorgfalt haben sie ihre Pflichten zu erfüllen, die ihnen gegenüber der Gesamtkirche wie gegenüber der Teilkirche obliegen, zu der sie gemäß den Rechtsvorschriften gehören.
§1 Die Gläubigen sind verpflichtet, für die Erfordernisse der Kirche Beiträge zu leisten, damit ihr die Mittel zur Verfügung stehen, die für den Gottesdienst, die Werke des Apostolats und der Caritas sowie für einen angemessenen Unterhalt der in ihrem Dienst Stehenden notwendig sind.
§2 Sie sind auch verpflichtet, die soziale Gerechtigkeit zu fördern und, des Gebotes des Herrn eingedenk, aus ihren eigenen Einkünften die Armen zu unterstützen.
Kirchenvermögen: Vermögenserwerb
Can. 1259 - Die Kirche kann Vermögen auf jede gerechte Weise des natürlichen oder positiven Rechts erwerben, in der es anderen gestattet ist.
Can. 1260 - Die Kirche hat das angeborene Recht, von den Gläubigen zu fordern, was für die ihr eigenen Zwecke notwendig ist.
Can. 1261 -
§1 Es ist den Gläubigen unbenommen, zugunsten der Kirche vermögenswerte Zuwendungen zu machen.
§2 Der Diözesanbischof ist gehalten, die Gläubigen an die in can. 222, § 1 genannte Verpflichtung zu erinnern und in geeigneter Weise auf ihre Erfüllung zu drängen.
Can. 1262 - Die Gläubigen sollen der Kirche durch erbetene Unterstützung Hilfe gewähren, und zwar gemäß der von der Bischofskonferenz erlassenen Normen.
Can. 1263 - Der Diözesanbischof hat das Recht, nach Anhören des Vermögensverwaltungsrats und des Priesterrats, für die notwendigen Bedürfnisse der Diözese den seiner Leitung unterstellten juristischen Personen eine maßvolle, ihren Einkünften entsprechende Steuer aufzuerlegen; den übrigen natürlichen und juristischen Personen darf er nur im Falle großen Notstands und unter denselben Bedingungen eine außerordentliche und maßvolle Abgabe auferlegen, unbeschadet der partikularen Gesetze und Gewohnheiten, die ihm weitergehende Rechte einräumen.
Can. 1364 - Der Apostat, der Häretiker oder der Schismatiker ziehen sich die Exkommunikation als Tatstrafe zu, ...: Nach dem römisch-katholischen Kirchenrecht stellt der Kirchenaustritt eine schwere Verfehlung gegenüber der kirchlichen Gemeinschaft dar. Ist der Kirchenaustritt mit der Preisgabe des Glaubens verbunden, zieht er die von selbst eintretende Exkommunikation nach sich (c. 1364 § 1 CIC). Erklärt ein Katholik aus anderen Beweggründen seinen Austritt aus der Kirche, obwohl er innerlich am Glauben festhält, ist die Exkommunikation nicht eindeutig gegeben, wohl aber eine wesentliche Einschränkung der Mitgliedschaftsrechte (vgl. J. Listl, H. Müller, H. Schmitz (Hg.), Handbuch des katholischen Kirchenrechts, 1983, 169). Auf jeden Fall gilt auch der ausgetretene Katholik aufgrund des durch die Taufe eingeprägten unauslöschlichen Merkmals als Glied der Kirche. Er entzieht sich lediglich seiner solidarischen Pflichten.