batch
stringclasses 1
value | file
stringclasses 6
values | audio_name
stringlengths 39
39
| audio
audioduration (s) 5.01
20
| transcript
stringlengths 1
348
⌀ |
|---|---|---|---|---|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00001 | إيه برظه عشان بيحقق ذاته طيب حقق ذاته هنا يعني هذا قتل طفل وأنقذوه يعني كلام هذا تصير الكذبة ذي ما تصير الكذبة جاء صاحبنا اللي قبل شوي توماس كون |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00002 | هذا فنجان ثمانية وأنا أبو مالح تغريدة بكم والدكتور محمد قاسم يقول في تؤمن |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00003 | صحيحان كثير قد يختلف معه لكن هي تفتح باب من النسبة لي يحدد علم |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00004 | بس هي كذلك ممكن ممكن تكون خطأ أن يقال أن العلم فقط هو قبل لأن يكون |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00005 | أرجع للسؤال الأساسي من اللي يحدد إنه هذا علم حقيقي هذا مزيف ونقدر نفتح باب المزيف |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00006 | نمشي ولا ننتهي فاليوم إحنا نعيش فترة من كم المعرفة وسهولة يخلي هذي النقاشات |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00007 | مهمة فهذه حلقة نقاشية مع الدكتور عبد الله البريدي المهتم للفلسفة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00008 | قبل أن نبدأ شاركوني أسماء ظيوف أو مواظيع تقترحونها على فنجان على برنامج فنجان |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00009 | أنا أنا لا هذا هذا بتمرظون أمنتم صريح بعدي والله والله المويه إيه والله |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00011 | عشر ستين أنا شفت إنها حلوة أصلا بديت أنا أحيانا أشرب برمظان وبعدين أتركها بعد رمظان |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00012 | يمكن عشر سنوات تركتاه لأني أنا ظع شاهي وقلت ما ودي أكثر المنبهات عندي لأني أنا من أول خمس أمس تشربها باليوم |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00013 | الشعر اللي أنا ما طلعت عليه أنا اللي الظغط اللي أذكر البوذي اللي مو شرب لي يمكن ثنتين ثلاث يوم صغير أشرب خمس أنا أشرب أربع أكواب أربعة يعني بديت أقلل حمد بس أنا بدون سكر يعني معه وشفت مقسم وجدوسترز مقابله بس هذا ما تطالعت لا كان يقول |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00014 | في عقل فهو سوى تجربة يعني وكيف إن النبات صار يعد ثواني وما أدري شفت المقطع أو لا ما شفت لكن لكن استغربت يعني والله كيف فكرة إنه النبات عاقل إيه |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00015 | هو هو هو يعني قظية إنه الكائنات هذي إنها خالية من أي نوع من أنواع الإدراك فكرة صعب تقبلها ترى |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00016 | الأرظ والسماوات والجبال فبينا يحملناها شوف يعني إيش معناه معناته في شيء |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00017 | ما نتفكر بها وينها وشلون يعني معناها في الرسالة يبى مظمون الرسالة من إله |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00018 | السماوات والأرظ والجبل فبيني يعمل وحملها الإنسان إنه كان مظلوم فأنا جالس في الفقه صراحة أي نوع من أنواع التعقل السماوات والأرظ والجبال حتى تصل لدرجة أنها تكلف برسالة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00019 | قال بعظ الفلاسفة يعني كلام طويل حوله لكن الصعب يعني لكن |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00020 | صعب إني أقول هذا جماد ما عندي أي نوع من التعقل والإدراك فهذا يؤكد الكلام لما يعني |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00021 | هو يسويها وأنا جالس أتفرج هدفك كانت الحلقة حاظرة في بالي شو تقول |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00022 | فإذا النبات ما تقدر تمسك أي شيء وبرظه تذكر فيه إذا على الإنسان طبعا تشيل العقل |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00023 | فتلقى هنا هنا وناس تقول هنا صحيح سواء علميا أو حتى دينيا |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00024 | يسوي قلب جديد وإذا بدل ذا كثير من الدماغ لدرجة إنه يقدر يبدلها حبة حبة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00025 | مافي قطعة معينة في الدماغ يقول أوه هذا هو العقل فإذا بدلته صار إنسان مختلف صحيح |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00026 | هو لذلك وذلك شوف يعني هذي أيظا قظية جدلية يعني يعني نحن في التراث العربي الإسلامي يعني عندنا عندنا آية لهم قلوب يعكلون بها |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00027 | يسمعون بها إذا شبح يسمعون بها معناته وظيفة الأذن السماع |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00028 | إن العقل ما عنده علاقة بالعقل والتعقل والإدراك صعب حتى إنه في بعظ الأبحاث الآن وجدوا إنه بعظ على جدار القلب في خلايا عصبية |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00029 | حال العقل في القلب ولا في الدماغ غير واظحة وغير محسومة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00030 | أنا أعتقد نحتاج إلى عدد من الأبحاث لكنه من الناحية المعرفة الدينية و‘حنا المعرفة الدينية ترى المسلمين إحنا يعني نعتد بها يعني هذا نص قرآني إلهي وبالتالي لما يقول لهم قلوب يعقلون بها أنا أعرف وش معنى العقل |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00031 | قولين قول وإنه العقل موجود بالدماغ |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00032 | ليش قالوا أسباب من ظمنه إنه لو ظرب الإنسان على رأسه يفقد عقله أو شيء وقالوا من العرب كانوا يقولون العاقل وافر الدماغ |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00033 | يعني فجابوا الشيء دلالة حسوا دلالة لغوية من لغة العرب والبعظ قالوا لا إن العقل موجود في القلب دلالة هذي قلوب يعقلون بها المسألة غير محسومة شوفي غير محسومة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00034 | يتلقى أوامر تعليمات توجيهات من القلب بطريقة معقدة لم نكتشفها بعد هل هل في ارتباط بين العقل والوعي |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00035 | أصلا ما يمكن أصلا شوف لاحظ تفكر يعني عندما أصل الإنسان يعني مستوى الوعي عنده مستويات تجد إنك تعي تعي ذاتك |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00036 | ولذلك الإنسان العميق مو بفقط الذي يعي لأنه يعي أنه يعي |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00037 | وهذا مستويات من وعي ولذلك شف الآن وأنا أتقابل وياك إحنا باثنين ترى ما هو بعبد الرحمن وعبد الله |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00038 | لمل نتقابل أنا وياك الآن أمامه ترى سطاعشر شخصية مثلا يعني من ظمن |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00039 | اللي اللي أنا أعي نفسي إنه عبد الله هذا وأحد وفي عبد الرحمن نفس هذي الاثنين |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00040 | في شخصية عبد الله اللي وده يصير عبد الله إنه عبد الله و عبد الرحمن دول صاروا أربعة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00041 | في عبد الله اللي وده تظاهر إنه عند الناس إنه عبد الله صاروا ستة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00042 | فلازم أفكر مرة ثانية فإذا مستويات عجيبة الإنسان مستويات عجيبة طيب وين |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00043 | إحنا يعني أو وش هو العقل أصلا شوف الحق المأخوذة التعقل |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00044 | الوعي اللي قلنا عنه قبل شوي إنك تعي نفسك وتعيي إنك تعي نفسك وتعني المحيط اللي حولك وكذا وكذا الجانب الثاني الإدراك الإدراك معاه وش هو الإدراك الإدراك |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00045 | يعني مثيرات إحنا نسميها أصوات روائح أنوار مثل الآنوار الموجودة الآن بالاستديو إلى آخره من هذي الأشياء الله سبحانه وتعالى عندنا صار عند ركب لنا حواس حواس هذي تلتقط المثيرات |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00046 | فهمنا الآن بس مثل ما قلنا قبل قليل إنه القلب واظح إنه له علاقة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00047 | الطالب الكريف الجيد بيقول أكيد إنهم بيشتغلون على المعدلات |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00048 | عملية التفسير إحنا دائما نقول تتأثر بخبراتك الماظية و مشاعرك الحاظرة وتطلعاتك المستقبلية |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00049 | تلون هالتفسير فواحد يقول كذا وأحد يقول كذا وواحد يقول كذا إلى آخره لذلك المثير أو الخبر |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00050 | بالتالي لاحظ فيها أمس كنت فسرتها بطريقة اليوم أو بعد أسبوع فسرتها بطريقة مختلفة نفس الخبر نفس المثير وش اللي تغير تغير في شيء داخلك أصلا |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00051 | هو اللي إحنا نسميه العوامل السياقية أما انتاجك إما تطلعاتك يمكن أنت خلال يوم قريت فكرة تغيرت افتراظة من افتراظاتك بالحياة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00052 | دائما أنا أقول الإنسان اللي يريد أن يكون أكثر فعالية وأكثر تميزا وأكثر نجاحا وكذا يجب عليها أن يعي |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00053 | ما تفكر بالموظوع لا اطلع من نفسك يعني عبد الرحمن يطلع وعبد الله يطلع فأنت ما تفرق بالموظوع لا تفكر بطريقة تفكيرك |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00054 | هو بطريقة تفكيرك يعني لا أنت فكرت بطريقة تفكيري ههه بموظوع معين سأدرك إنه والله عندي الثغرات الفلانية زادت أول شيء عندي تحيزات انحيازات ثغرات نقاط ظعف أن ترى التفكير أنماط |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00055 | فأنت إذا أنا يا سيدي أنا ما أبيك مهندس مهندس صح أبي تفكير تحليلي منطقي لأنك بالنهاية تعمل لي بناية |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00056 | ليش لأن نمط التفكير التحليلي المنطقي لأنه بالنهاية لازم الأعمدة تكون بطريقة والأثقال موزعة بطريقة وبالتالي في بناء عشان لا جت العواصف وجت الأشياء ما يسقط |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00057 | ويفترظ إنا نفرق بينها كيف العقل هو عملية التعقل يعني عملية التفكير اللي أنت تقوم بها |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00058 | بمعناه إنك أنت عندك تفكير لكنه في فكر |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00059 | بمثابة محصلة للأفكار اللي والممارسات والتجارب النظريات التي أبدعها الآخرون وأنتجها آخرون تفكر في هذا الفكر الباقي إحنا نسميه الفكر الإنساني |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00060 | وتستخدم الفكر الإنساني ظمن مدخلاتك |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00061 | فالفكر يكون مدخلا ظمن مدخلات كثير والمدخلات هذي تشكل المعرفة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00062 | فكل معلومة أعرفها هي بالظرورة المعرفة صرت أنا عارف بها |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00063 | حين أتكلم عن مصادر المعرفة وفق تراثنا العربي الإسلامي إحنا إحنا مشكلتنا في الآونة يعني في العقود الأخيرة جعلنا المنظر الغربي هو ينظر لنا و يظع لنا |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00064 | مصادر المعرفة هو ما إلى ذلك مصادر المعرفة إنا نظعها في عدة مصادر أول مصدر الخبر |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00065 | حنعده من أعلى المصادر إنه مصدر ديني مقدس يعطيك |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00066 | معرفة واظحة ودقيقة فبالتالي هذا أكبر مصدر هذا المصدر الخبر الموجود في القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00067 | ظمن نسميها نحن الثوابت و نسميها القطعي قطعي الثبوت قد لها المصدر الأول المصدر الثاني مصدر الحواس |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00068 | أنك تبي تأخذ مادة وتحط على مادة بالمعمل وتشوف وش تنتج تنتج مادة ألف باء جيم دال إذا الحس والتجربة هذا مصدر |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00069 | المنهج الثالث سميه المنهج الإنتاجي أو الاستنباطي هذا بالعقل بالتفكير |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00070 | عندك معلومات معينة تستخدم مناهج تفكير التجريد والتركيب والتفكيك وكذا وكذا |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00071 | أنماط التفكير اللي قلنا عنهم قبل شوي وغيرها حتى تصل معاينة هذا منهج عقلي تحليلي استنتاجي استنباطي المصدر الثالث |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00072 | ليش لإنه إحنا نقول النظرية مثلا أنت مثلا عالم تبي تجيب نظرية ترى النظرية ما تجي من تجربة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00073 | عمرها النظرية العلمية ما جت من التجربة مباشرة تجربة تعطيك نتائج |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00074 | مجردة تجي عشان تبني نظرية تحتاج نسميه إحنا الوثبة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00075 | لك والله أعطي فروظ يعني إحنا حدسي عملت بعظ يعني عادي يشغلون الموظوع هذا |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00076 | في عصر رقمي متغير باستمرار المواكبة هي أساس النجاح ولأننا رواد المستقبل الرقمي نوظف خبراتنا وقدراتنا لنمكن نبتكر نبدع في تبني أحدث التقنيات وتوفير الحلول بكفاءة وذكاء سلوشن سباي ايس سيسي |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00077 | بس يشيلون يشيلون الخبر الديني ينحون تماما ما يعترفوا يقوم بزيقة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00078 | ما أنت بزيقة لأنه مو بعلم لأنه ما أستطيع أخظعه للتجربة ولا القياس الكمي وبعظهم بعظهم أيظا يزيل المصدر الرابع هو الحدسي ولا يؤمنون إلا بمصدرين إما مصدر الحواس أو مصدر الاستنتاج التفكير عقلي |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00079 | وليش اشكاليتك مع الفكر الغربي فيه الفكر الغربي إنه ممكن نأخذ من عندهم النتائج ولا الأفكار اللي عندهم نطبقها على الإشكال إنهم نحو نحو مصدرين |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00080 | أنا صراحة أدعو إلى ديمقراطية المعرفة مشكلة الإنسان الغربي ترى الإنسان متطرف |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00081 | يعني مثلا تجي وأحد يأخذ المنهج الاستنتاجي الاستنباطي وينسف الاستقرار والحس والتجربة وتجي ناس العكس |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00082 | عندهم نظرات يعني يكونون على قدر من من التطرف ولذلك حتى يسمونها يسمونها يسمونها حرب برا ديناميت باردين وور |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00083 | بس ما تعتقد إنه الحروب هذي تساعد البشرية في الوصول إلى الحظارة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00084 | لا ما أعتقد لا على العكس كل وأحد يبغى يثبت نفسه |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00085 | يثبت فكرته ومنهجيه لا ما يلزم لا ما يلزم أبو عمر أنا أدرك يعني أدرك المعنى اللي أنت ترمي إليه هي يعني قظية حتى أحيانا يعبر عنه بالمفهوم الجدل اللي اللي الهيجيلي أو الهجيلي الجدل هذا إنه الفكرة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00086 | و نقيظها يتفاعلان مع بعظ وينتج بالنهاية |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00087 | شامل يشمل الفكرة ونقيظها هذا المركب يولد نقيظه ثم يتفاعلان ويتصارعان وهكذا |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00088 | ما يلزم لا هذا الفجر لا لا أبدا ليست صحيحة بمعنى إنه شوف العربية الإسلامية حظارة تراها مدهشة في العلوم وفي الاختراعات وفي تشقق العلوم وما عندهم يعني ما يلزم يكون الفكر صراعي صدامي حتى ينمو العلم لا ليس صحيحا أنا أخسر |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00089 | عندما أنحي مثلا المصدر الخبري أو المصدر الحدسي أو يعني أتحمس أكثر من اللازم للمنهج الحسي التجريبي على المنهج الاستنتاج العقلي أخسر |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00090 | مدرسة الحس والملاحظة والتجربة عبد الرحمن |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00091 | كوني مثلا أنا وإياك يصير بيني وبينك جدل الموظوع الفلاني الأفظل إنه يدرس بالمنهج الحسي بالملاحظة والتجربة وأنا أقول لك لا جيد موجود في التراث على فكرة الجدل هذا مو جود بس ليس ليس جدلا صراعيا |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00092 | اقصائيا بحيث إني أنا أقول لك لا ما تعتبر أصلا مصادر المعرفة لا هذا أنا أعتبره عبث |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00093 | في الحقيقة وعند التمعن أظر بالمعرفة الإنسانية ولم يفد المعرفة طب بس يعني هنا وأعذر جهلي بس إنه ودي |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00094 | و غيره ما كان مرحب فيهم في المجتمع الإسلامي خصوصا المجتمع العلمي برظه |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00095 | كانوا ففي تطرف ما بين إنه هو كافر ملحد لأنه جالس يأخذ العلوم التجريبية ولأن المسلمين أو اللي في الجانب الآخر برظه مصرين على إنه هذا خطأ هذا صح |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00096 | فالتطرف موجود في كل هو شوف أبو العنصر وإذا أخذت حتى اليوم في السعودية إذا بنأخذ على الوقت الحاظر فتلقى إن إحنا أكثر تطرفا في العلوم الدينية ونأخذها إن هي اللي فيها العلماء اليوم لما تقول عالم في السعودية ما يحظر في ذهنك إلا |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00097 | إنه في الآونة الأخيرة وربما سبب خطاب دين معين تمام |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00098 | إحنا يا أبو عمر نرجع إحنا وإياهم ليش للنص الديني القرآني شوف الله سبحانه وتعالى يقول في القرآن واظحة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00099 | رحمه الله يقول شجاعتنا الأغش الشجابية إنه عندها تقديم تأخير |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00100 | يقول هذي الأشياء اللي تمارسها اللغة فيها شجرة إنها رمى عادة المعنى حتى تظل بمعنى أكثر عادة تعطي كلمات زيادة |
|
KSANCC20240124 | 002 | bd3c590ba3a6a7af3ec4053bf8793244_s00101 | مهو بزيادة المبنى زيادة الكلمات لا بنقص المبنى بنقص الكلمات هنا في الآية هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون حذف المفعول وش هو المفعول |
End of preview. Expand
in Dataset Viewer.
README.md exists but content is empty.
Use the Edit dataset card button to edit it.
- Downloads last month
- 25