title
stringlengths 13
159
| body
stringlengths 499
19.3k
|
|---|---|
fatwa tentang wakaf tunai | Editor Maktabah 31 Julai 2023 Jumlah paparan: 102 Fatwa Tentang Wakaf Tunai Editor Maktabah 31 Julai 2023 Jumlah paparan: 102 Editor Maktabah 31 Julai 2023 Jumlah paparan: 102 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 59 / 2022 14 - 15 SEPTEMBER 2022 / 17 - 18 SAFAR 1444H Bil. 4/59 TAHUN 2022 FATWA TENTANG WAKAF TUNAI Setelah meneliti penghujahan dari berbagai peringkat sama ada rujukan klasik atau fatwa kontemporari, Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis merumuskan seperti berikut : Wakaf Tunai iaitu menjadikan wang tunai sebagai mauquf atau harta yang diwakafkan boleh dilakukan. Ini dalam bentuk mewakafkan sejumlah wang untuk dimanfaatkan dengan cara dilaburkan atau dipinjamkan yang mana nilai asal (yang diwakafkan) masih dilindungi. Wakaf Tunai juga boleh dilakukan dalam bentuk menukarkan tunai kepada aset fizikal seperti bangunan, mesin, kenderaan atau barang dagangan untuk menghasilkan manfaat yang akan diberikan kepada penerima wakaf. Wakaf Tunai sementara juga boleh dilakukan, di mana tempoh nilai wakaf tunai yang diwakafkan itu ditetapkan atau dihadkan dalam satu masa tertentu seperti mewakafkan sejumlah wang untuk digunakan bagi tujuan pelaburan bagi sesuatu tempoh dan mengambilnya kembali apabila tamat tempoh tersebut. Sementara hasilnya diberikan kepada penerima manfaat wakaf. - Tamat - Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Profesor Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Ustaz Tajul Urus bin Abdul Halim – Timbalan Mufti Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr.Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin bin Jamilin Sahibul Fadhilah Dr. Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Sahibul Fadhilah Dr. Muhammad Lukman Bin Mat Sin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Persidangan Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 5 / 2022 pada 22 September 2022. |
pegangan pendirian perlis mengenai mazhab mazhab fiqah | Pentadbir Portal 05 Januari 2023 Jumlah paparan: 3899 Fatwa Berkaitan Tempoh Dibenarkan Solat Jamak Dan Qasar Pentadbir Portal 05 Januari 2023 Jumlah paparan: 3899 Pentadbir Portal 05 Januari 2023 Jumlah paparan: 3899 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 60 / 2022 16 - 17 OKTOBER 2022 / 19 – 20 RABIUL AWWAL 1444 Bil. 1/60 Tahun 2022 FATWA BERKAITAN TEMPOH DIBENARKAN SOLAT JAMAK DAN QASAR Para ulama bersepakat seseorang yang bermusafir dibolehkan untuk mengqasarkan solat empat rakaat menjadi dua rakaat. Majoriti para ulama bersetuju seseorang yang bermusafir juga boleh menjamakkan solat kecuali Mazhab Hanafi yang menghadkan ketika berada di Muzdalifah semasa haji. Walau bagaimanapun para ulama berbeza pendapat mengenai jarak yang membolehkan jamak dan qasar, serta tempoh yang membolehkan seseorang musafir melakukan jamak dan qasar. Adapun jarak yang membolehkan seseorang melakukan jamak dan qasar telah dikeluarkan fatwa oleh jawatankuasa ini yang bertajuk “Fatwa Jarak Solat Qasar”. Berhubung tempoh yang membolehkan jamak dan qasar, Jawatankuasa ini setelah meneliti pendapat yang pelbagai dalam kalangan para ulama mazhab yang empat dan selain mereka, merumuskan seperti berikut : Seseorang yang bermusafir dan mengetahui tempoh akan berada di sesuatu tempat, boleh melakukan jamak dan qasar selagi tempoh tersebut tidak melebihi tiga hari, tanpa mengira hari tiba dan hari keluar. Jika dia mengetahui tempoh keberadaannya di situ melebihi tiga hari (tanpa mengira hari masuk dan keluar), maka dia tidak boleh jamak dan qasar bermula daripada saat dia tiba di tempat itu. Ini adalah pendapat yang dipegang dalam Mazhab al-Syafie dan ramai fuqaha lain. Pendapat ini lebih mengikat seseorang dalam menilai tempoh keizinan yang diberikan kepadanya semasa kemusafirannya. Di samping itu, terdapat pendapat ulama seperti al-Imam Ibn Taimiyah dan Ibn Qayyim yang menyatakan bahawa seseorang yang bermusafir boleh untuk terus melakukan jamak dan qasar tanpa terikat dengan tempoh perancangannya untuk berada di sesuatu tempat selagi mana dia berniat untuk kembali ke tempat asalnya atau ke tempat lain apabila selesai urusannya di tempat tersebut. Pendapat kedua ini memudahkan mereka yang terbabit dengan urusan yang banyak di tempat kemusafiran yang dia berada di situ melebihi tempoh tiga hari. Kedua-dua pendapat ini boleh diamalkan. Namun pendapat yang pertama lebih berhati-hati (ahwat). Adapun seseorang musafir yang berada di sesuatu tempat tanpa menetapkan tempoh keberadaannya di situ, sebaliknya bergantung kepada urusan yang hendak diuruskan yang mungkin melibatkan tempoh yang singkat atau panjang, maka dia boleh melakukan jamak dan qasar tanpa terhad kepada tempoh tertentu sekalipun memakan masa yang lama. Ini adalah pendapat jumhur ulama dari kalangan Mazhab Hanafi, Maliki, Hanbali dan Ibn Uthaimin. Seseorang yang sentiasa bermusafir tanpa menetap di sesuatu tempat seperti juruterbang, pelayar, angkasawan, pemandu pengangkutan awam dan seumpamanya, maka selama tempoh kemusafirannya dia boleh jamak dan qasar. Seseorang yang mempunyai dua tempat tinggal atau lebih pada jarak musafir maka dia tidak boleh melakukan jamak dan qasar di tempat tinggal utamanya. - Tamat - Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Profesor Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Ustaz Tajul Urus bin Abdul Halim – Timbalan Mufti Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr.Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin bin Jamilin Sahibul Fadhilah Dr. Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Sahibul Fadhilah Dr. Muhammad Lukman Bin Mat Sin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Persidangan Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 6 / 2022 pada 25 November 2022. |
hukum berbilang jumaat dalam satu tempat atau kariah | Editor Unit Fatwa 13 Jun 2023 Jumlah paparan: 207 HUKUM BERBILANG JUMAAT DALAM SATU TEMPAT ATAU KARIAH Editor Unit Fatwa 13 Jun 2023 Jumlah paparan: 207 Editor Unit Fatwa 13 Jun 2023 Jumlah paparan: 207 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 58 / 2022 29-30 JULAI 2022 / 29 ZULHIJJAH 1443 - 1 MUHARRAM 1444H Bil. 3/58 TAHUN 2022 HUKUM BERBILANG JUMAAT DALAM SATU TEMPAT ATAU KARIAH Hukum asal adalah tidak boleh mendirikan berbilang Jumaat di sesuatu tempat atau kariah melainkan jika ada sebab yang menuntut hal tersebut. Antara sebab berkenaan ialah: Jemaah terpaksa menempuh jarak yang jauh untuk hadir Jumaat disebabkan keluasan kariah. Wujud bahaya atau halangan yang menyukarkan untuk sampai ke masjid sekalipun jaraknya dekat seperti terdapat lalu-lintas yang sibuk, sungai, hutan, bukit atau apa sahaja yang menyukarkan. Masjid sedia ada terlalu kecil dan tidak dapat menampung jemaah. Jemaah yang hadir atau pihak-pihak lain yang mempunyai kaitan terdedah kepada risiko keselamatan seperti banduan, petugas kesihatan, pesakit hospital, anggota keselamatan dan seumpamanya. Sebab-sebab di atas membolehkan pihak ulil amri mempertimbangkan keizinan berbilang Jumaat di sesuatu tempat atau kariah. Bagi permohonan yang ingin mendirikan Jumaat, pihak Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Perlis (JAIPs) hendaklah menimbang berdasarkan sebab-sebab yang diberikan di atas untuk menilai permohonan yang berkaitan. - TAMAT - Kehadiran Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : S.S Profesor Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Ustaz Tajul Urus bin Abdul Halim – Timbalan Mufti Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr.Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin bin Jamilin Sahibul Fadhilah Dr. Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Sahibul Fadhilah Dr. Muhammad Lukman Bin Mat Sin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Persidangan Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 4 / 2022 pada 5 Ogos 2022. |
fatwa berkaitan tempoh dibenarkan solat jamak dan qasar | Editor Unit Fatwa 02 November 2022 Jumlah paparan: 1414 Fatwa Tentang Penglibatan Kontraktor Atau Pekerja Muslim Dalam Pembinaan Rumah Bakar Mayat Bukan Islam Editor Unit Fatwa 02 November 2022 Jumlah paparan: 1414 Editor Unit Fatwa 02 November 2022 Jumlah paparan: 1414 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 57 / 2022 7 APRIL 2022 / 5 RAMADAN 1443H Bil.2/57 Tahun 2022 FATWA TENTANG PENGLIBATAN KONTRAKTOR ATAU PEKERJA MUSLIM DALAM PEMBINAAN RUMAH BAKAR MAYAT BUKAN ISLAM Seorang muslim haram mengiktiraf kekufuran dan kemungkaran. Justeru seorang muslim tidak boleh terlibat secara langsung dalam mengukuhkan perkara-perkara kufur dan mungkar. Namun dalam keadaan tertentu, seorang muslim boleh terlibat dalam pengurusan hal-hal yang membabitkan kekufuran dan kemungkaran jika terdapat keperluan dengan syarat-syarat tertentu : a. Jika melaksanakan tugas yang diarahkan oleh pemerintah bagi tujuan keselamatan dan pelaksaan peraturan seperti pihak keselamatan yang menjaga perayaan agama bukan Islam, jurubina, tugas penyelian projek rumah ibadat, petugas kesihatan dan seumpamanya. b. Tidak terlibat secara langsung dalam sebarang upacara keagamaan atau penyerupaan kepada perbuatan kuffar. Ini seperti memuliakan syiar agama lain atau melakukan ritual agama lain. c. Tidak menimbulkan tohmahan dan sangkaan buruk terhadap akidah individu yang terlibat. Adapun menguruskan hal ehwal orang bukan Islam yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam dan bukan syiar agama mereka seperti menguruskan jenazah mereka (mengkafan atau mengebumikan) dan menyediakan kenderaan ke perkuburan jika ada keperluan, mengubati pendeta dan paderi, memadamkan kebakaran rumah ibadat adalah dibenarkan. Seorang muslim tidak boleh terlibat dengan sebarang perniagaan yang secara langsung bertentangan dengan syariat atau membesarkan syiar agama yang bertentangan dengan Islam seperti membina dan menyediakan peralatan ibadat. Muslim mengiktiraf hak penganut agama lain untuk wujud dan mengamalkan agama mereka dengan mematuhi peraturan undang-undang yang telah ditetapkan oleh pemerintah. Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Ustaz Tajul Urus bin Abdul Halim – Timbalan Mufti Perlis Sahibul Fadhilah Profesor Dr.Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Sahibul Fadhilah Dr. Muhammad Lukman Bin Mat Sin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Persidangan Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 3 / 2022 pada 2 Jun 2022. |
fatwa tentang penglibatan kontraktor atau pekerja muslim dalam pembinaan rumah bakar mayat bukan islam | Editor Unit Fatwa 13 Jun 2023 Jumlah paparan: 531 PEGANGAN & PENDIRIAN PERLIS MENGENAI MAZHAB-MAZHAB FIQAH Editor Unit Fatwa 13 Jun 2023 Jumlah paparan: 531 Editor Unit Fatwa 13 Jun 2023 Jumlah paparan: 531 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 59 / 2022 14 - 15 SEPTEMBER 2022 / 17 - 18 SAFAR 1444H Bil. 2/59 TAHUN 2022 PEGANGAN & PENDIRIAN PERLIS MENGENAI MAZHAB-MAZHAB FIQAH Jawatankuasa Fatwa dalam mentarjihkan (menilai dan memilih) pandangan-pandangan hukum, tidak terikat dengan hanya satu mazhab fiqah, sebaliknya membahas dan mentarjihkan (menilai dan memilih) pandangan-pandangan fiqah yang ada di dalam empat mazhab utama atau selain daripadanya (dalam Ahli Sunnah Wal Jamaah) jika ada keperluan untuk berbuat demikian. Bagi hukum-hakam yang telah ada dalam mazhab-mazhab muktabar yang tidak berkait dengan faktor perubahan, Jawatankuasa Fatwa akan memastikan pandangan yang dikeluarkan telah didahului oleh mana-mana mujtahid muktabar yang terdahulu. Bagi isu-isu baharu yang tiada fatwa dari para mujtahid yang terdahulu, Jawatankuasa Fatwa akan melihat kaedah dan hujah yang diguna pakai dalam ijtihad para mujtahid dan membandingkannya dengan isu berkaitan. Dalam isu semasa seperti ini, keputusan fatwa semasa di pelbagai peringkat juga akan diambil perhatian. Bagi pengamalan ibadah di Perlis, Jawatankuasa Fatwa banyak mentarjihkan (menilai dan memilih) apa yang diamalkan dalam Mazhab Syafie dan Hanbali. Tiada fatwa dalam hal ehwal ibadat dalam negeri Perlis yang terkeluar daripada qaul imam-imam mazhab atau para mujtahid yang diiktiraf umat. Secara umumnya, Jawatankuasa Fatwa akur dengan semua khilaf yang muktabar dalam ibadat, tetapi memilih qaul yang ditarjihkan (dinilai dan dipilih) untuk amalan rasmi. Dalam hukum-hakam munakahat dan muamalat, pendirian Jawatankuasa Fatwa lebih terbuka dengan melihat kepada nas dan maslahat, dalam masa yang sama berusaha memastikan fatwa yang dikeluarkan mempunyai asas daripada mazhab yang empat atau para mujtahid yang lain. Dalam pelaksanaan rasmi hal ehwal ibadat, munakahat dan muamalat di negeri Perlis termasuk dalam masalah-masalah khilaf muktabar adalah berasaskan tarjih (penilaian dan pemilihan pandangan) yang diputuskan oleh Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis. Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis tidak menetapkan pemilihan mazhab untuk amalan individu dalam persoalan ibadah selagi tidak bercanggah dengan nas syarak. Seseorang boleh memilih mana-mana mazhab muktabar dalam melaksanakan amalan ibadah secara peribadi. Walau bagaimanapun perlaksanaan umum ibadah masyarakat terikat dengan fatwa yang dikeluarkan. Adapun perkara munakahat dan muamalat yang menjadi amalan masyarakat di dalam berurusan sesama manusia, setiap individu terikat dengan fatwa yang dikeluarkan. Ini berasaskan kaedah “Keputusan Pemerintah Menghilangkan Khilaf ”. Pengajian fiqah berdasarkan mazhab-mazhab yang muktabar dengan disiplin yang betul adalah dibenarkan, bahkan digalakkan dalam negeri Perlis. Penuntut ilmu hendaklah mengelakkan fanatik mazhab yang mengakibatkan permusuhan sesama muslim. - Tamat - Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Profesor Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Ustaz Tajul Urus bin Abdul Halim – Timbalan Mufti Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr.Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin bin Jamilin Sahibul Fadhilah Dr. Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Sahibul Fadhilah Dr. Muhammad Lukman Bin Mat Sin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Persidangan Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 5 / 2022 pada 22 September 2022. |
fatwa ajaran dan kepercayaan syeikh nazim al haqqani syeikh tarikat nasyabaniyah al aliyyah | Editor Unit Fatwa 20 September 2022 Jumlah paparan: 1421 Kadar Taksiran Zakat Hartanah Editor Unit Fatwa 20 September 2022 Jumlah paparan: 1421 Editor Unit Fatwa 20 September 2022 Jumlah paparan: 1421 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 57 / 2022 7 APRIL 2022 / 5 RAMADAN 1443H BIL. 1/57 TAHUN 2022 KADAR TAKSIRAN ZAKAT HARTANAH 1. Hartanah adalah aset tidak alih yang merangkumi tanah, termasuk apa-apa sahaja yang berada di atasnya seperti bangunan. 2. Secara asasnya, zakat tidak dikenakan ke atas hartanah sekiranya; a. Dimiliki untuk disimpan atau didiami (al-qinyah/القنية). b. Dimiliki untuk disimpan atau didiami (al-qinyah/القنية), namun jika boleh mendapat keuntungan yang sesuai atau kerana faktor-faktor tertentu, pemilik akan menjualnya. c. Digunakan untuk manfaat awam seperti kegunaan jalan raya atau wakaf. 3. Jika aset hartanah dimiliki untuk mendapatkan hasil seperti sewaan dan pertanian, maka ia tertakluk kepada zakat al-mustaghallat (المستغلات) dan zakat pertanian. 4. Aset hartanah dikenakan zakat sekiranya ia dimiliki untuk tujuan perniagaan sebagai barang dagangan. Haul zakat tersebut bermula dari masa pemilikan hartanah yang diniatkan untuk tujuan dagangan. Kadar zakat perniagaan hartanah adalah sebanyak 2.5% sekiranya mencapai nisab dan haul. 5. Umumnya, terdapat perbezaan formula taksiran zakat terhadap golongan pemaju yang memiliki syarikat formal yang berstatus Sdn. Bhd. atau Berhad (al-mudir), dengan pemaju kecil serta pemilik persendirian yang tidak mempunyai syarikat formal (al-mutarabbis/المتربص). 6. Formula taksiran zakat bagi syarikat formal yang berstatus Sdn. Bhd. atau Berhad (merangkumi property broker company, developer company & contractor company) adalah seperti berikut : 7. Aset yang berkhidmat (al-isti’mal) untuk perniagaan seperti bangunan syarikat, kereta syarikat, peralatan (equipment) dan lain-lain adalah tidak termasuk aset syarikat yang dikenakan zakat. 8. Formula taksiran zakat bagi pemaju kecil yang tidak mempunyai syarikat formal (al-Mutarabbis/المتربص) adalah seperti berikut : -Tamat - Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Ustaz Tajul Urus bin Abdul Halim – Timbalan Mufti Perlis Sahibul Fadhilah Profesor Dr.Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Sahibul Fadhilah Dr. Muhammad Lukman Bin Mat Sin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Persidangan Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 3 / 2022 pada 2 Jun 2022. |
fatwa tentang e cigarette dan vape | Editor Unit Fatwa 21 September 2022 Jumlah paparan: 1944 Fatwa Tentang E-Cigarette Dan Vape Editor Unit Fatwa 21 September 2022 Jumlah paparan: 1944 Editor Unit Fatwa 21 September 2022 Jumlah paparan: 1944 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 58 / 2022 29-30 JULAI 2022 / 29 ZULHIJJAH 1443 - 1 MUHARRAM 1444H Bil. 1/58 TAHUN 2022 FATWA TENTANG E-CIGARETTE DAN VAPE Islam melarang muslim menggunakan apa-apa bahan yang terbukti merosakkan diri atau orang lain tanpa justifikasi yang dibenarkan syarak. Amalan pengambilan e-cigarette dan vape disimpulkan oleh pakar kesihatan memberi kesan kemudaratan kepada diri dan orang lain. Berasaskan kesimpulan ini, maka Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis merumuskan bahawa amalan pengambilan bahan tersebut adalah haram. Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : S.S Profesor Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Ustaz Tajul Urus bin Abdul Halim – Timbalan Mufti Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr.Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin bin Jamilin Sahibul Fadhilah Dr. Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Sahibul Fadhilah Dr. Muhammad Lukman Bin Mat Sin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Persidangan Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 4 / 2022 pada 5 Ogos 2022. |
kadar taksiran zakat hartanah | Editor Unit Fatwa 31 Oktober 2022 Jumlah paparan: 7744 Fatwa Ajaran Dan Kepercayaan Syeikh Nazim Al-Haqqani, Syeikh Tarikat Naqsyabandiyah Al - Aliyyah Editor Unit Fatwa 31 Oktober 2022 Jumlah paparan: 7744 Editor Unit Fatwa 31 Oktober 2022 Jumlah paparan: 7744 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 59 / 2022 14 - 15 SEPTEMBER 2022 / 17 - 18 SAFAR 1444H Bil. 3/59 Tahun 2022 |
hukum berjual beli di dalam masjid 2 | Editor Unit Fatwa 29 Julai 2022 Jumlah paparan: 1986 Hukum Istibdal Harta Wakaf Berasaskan Nilai Editor Unit Fatwa 29 Julai 2022 Jumlah paparan: 1986 Editor Unit Fatwa 29 Julai 2022 Jumlah paparan: 1986 KEPUTUSAN FATWA JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 55 / 2021 22 - 23 NOVEMBER 2021 / 17 - 18 RABIUL AKHIR 1443 Bil. 1/55 TAHUN 2021 HUKUM ISTIBDAL HARTA WAKAF BERASASKAN NILAI 1. Istibdal merupakan proses menukarkan harta wakaf yang terbengkalai atau kurang berfungsi dengan cara menjual harta tersebut untuk menggantikannya dengan harta yang lebih dapat menunaikan tujuan asal pewakaf. Tujuan istibdal ialah untuk mengelakkan harta wakaf terbengkalai atau kehilangan manfaat yang dimaksudkan oleh pewakaf. 2. Proses istibdal harta wakaf boleh dilakukan berasaskan nilai, tetapi mestilah dilaksanakan dengan syarat-syarat berikut : a. Harta wakaf asal musnah atau tidak dapat dimanfaatkan menurut tujuan asal pewakaf atau memerlukan kos yang tidak munasabah untuk dimanfaatkan atau kerana ketidaksesuaian lokasi harta berkenaan untuk dibangunkan. b. Jualan harta wakaf hendaklah menepati harga pasaran mengikut penilaian pihak yang berautoriti. c. Mendapat keizinan daripada pihak pemerintah atau pemegang amanah yang sah. d. Harta wakaf gantian lebih dapat menunaikan maksud asal pewakaf. 3. Wang yang diperoleh daripada jualan harta wakaf (wang istibdal) adalah dibenarkan untuk digunakan bagi belian harta wakaf yang baharu yang lebih dapat menunaikan tujuan asal pewakaf, atau dapat digunakan untuk membangunkan harta wakaf lain yang sedia ada dengan kadar manfaat asal yang setara atau lebih. Justeru wang hasil istibdal diasingkan menurut tujuan wakaf tersebut. 4. Pihak pengurus wakaf perlu menjaga niat asal pewakaf dengan menggunakan wang istibdal untuk tujuan yang sama. Contohnya wang istibdal masjid digunakan untuk pembangunan masjid sahaja, manakala tanah kubur hanya untuk pembangunan tanah perkuburan sahaja. 5. Walau bagaimanapun, jika tidak dapat dilaksanakan istibdal mengikut tujuan asal pewakaf disebabkan faktor yang menghalang dan dalam masa yang sama terdapat keperluan lain yang lebih memerlukan, kerana mengandungi maslahat yang lebih jelas, pihak pengurus wakaf dibolehkan menggunakan wang istibdal wakaf untuk selain daripada tujuan asal pewakaf, demi memelihara manfaat dan mengelakkan pembaziran. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Ustaz Tajul Urus bin Abdul Halim – Timbalan Mufti Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr.Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 1 / 2022 pada 20 Januari 2022. |
hukum istibdal harta wakaf berasaskan nilai | Editor Unit Fatwa 08 September 2022 Jumlah paparan: 2685 Hukum Berjual Beli Di Dalam Masjid Editor Unit Fatwa 08 September 2022 Jumlah paparan: 2685 Editor Unit Fatwa 08 September 2022 Jumlah paparan: 2685 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 56 / 2022 11 - 12 MAC 2022 / 8 - 9 SYAABAN 1443H Bil. 1/56 TAHUN 2022 HUKUM BERJUAL BELI DI DALAM MASJID Masjid adalah bangunan yang diwakafkan atau dikhaskan secara kekal untuk masyarakat Islam mendirikan solat jemaah lima waktu dan lain-lain ibadah. Mana-mana bangunan yang dibina sekalipun berdekatan atau bersambung dengan masjid atau di dalam kawasan pagar masjid tetapi tidak dikhaskan atau diwakafkan untuk tujuan berjemaah lima waktu dan ibadah tidak dikira sebagai masjid. Hukum berjual beli dalam masjid adalah seperti berikut; 1. Sengaja menjadikan atau menggunakan masjid sebagai tempat jual beli sekalipun dalam kuantiti yang sedikit adalah diharamkan berdasarkan ittifaq (kesepakatan) ulama. 2. Transaksi perniagaan atau kempen jualan di dalam masjid yang berlaku tanpa berniat menjadikan masjid sebagai tempat perniagaan, maka para ulama berbeza pandangan mengenainya. Kesimpulannya adalah seperti berikut: a) Jika mengganggu suasana ibadah di dalam masjid, sama ada dengan suara yang hiruk-pikuk atau keadaan barangan yang dibawa adalah haram. b) Jika berlaku secara kebetulan tanpa bermaksud menjadikan masjid sebagai tempat berjual beli dan tidak mengganggu suasana ibadah adalah makruh. c) Jika berlaku transaksi atas talian tanpa menzahirkan apa-apa suasana jual-beli di dalam masjid adalah makruh. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Ustaz Tajul Urus bin Abdul Halim – Timbalan Mufti Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr.Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Sahibul Fadhilah Dr. Muhammad Lukman Bin Mat Sin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2 / 2022 pada 24 Mac 2022. |
hukum menggugurkan janin yang cacat | Editor Unit Fatwa 15 Julai 2022 Jumlah paparan: 2771 Hukum Menggugurkan Janin Yang Cacat Editor Unit Fatwa 15 Julai 2022 Jumlah paparan: 2771 Editor Unit Fatwa 15 Julai 2022 Jumlah paparan: 2771 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 56 / 2022 11 - 12 MAC 2022 / 8 - 9 SYAABAN 1443H Bil. 3/56 TAHUN 2022 HUKUM MENGGUGURKAN JANIN YANG CACAT 1. Hukum menggugurkan janin yang telah ditiupkan roh (selepas 120 hari di sisi majoriti ulama) adalah haram, melainkan: a) Kewujudan janin itu boleh mengancam nyawa ibu berdasarkan pengesahan pakar perubatan dalam bidang yang berkaitan. b) Pengesahan daripada pakar perubatan bahawa janin berkenaan tidak berupaya untuk hidup jika dilahirkan. 2. Adapun janin yang belum ditiupkan roh (sebelum 120 hari di sisi majoriti ulama) ramai fuqaha yang membenarkan penggugurannya jika terdapat alasan yang kukuh seperti mengganggu keupayaan hidup keluarga. Kebenaran ini dengan syarat mendapat persetujuan pasangan suami isteri. 3. Ibu atau bapa diharamkan melakukan apa-apa tindakan yang boleh menyebabkan mudarat atau kecacatan kepada janin. Ini seperti pengambilan bahan-bahan yang berbahaya untuk janin. 4. Seseorang muslim haram melakukan apa-apa tindakan yang boleh mencacatkan atau membahayakan janin pihak lain. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Ustaz Tajul Urus bin Abdul Halim – Timbalan Mufti Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr.Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Sahibul Fadhilah Dr. Muhammad Lukman Bin Mat Sin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2 / 2022 pada 24 Mac 2022. |
fatwa berkaitan kemudaratan di jalan raya disebabkan kecuaian | Editor Unit Fatwa 15 Julai 2022 Jumlah paparan: 1571 Fatwa Berkaitan Kemudaratan Di Jalan Raya Disebabkan Kecuaian Editor Unit Fatwa 15 Julai 2022 Jumlah paparan: 1571 Editor Unit Fatwa 15 Julai 2022 Jumlah paparan: 1571 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 57 / 2022 7 APRIL 2022 / 5 RAMADAN 1443H Bil. 3/57 TAHUN 2022 FATWA BERKAITAN KEMUDARATAN DI JALAN RAYA DISEBABKAN KECUAIAN 1. Pengguna jalan raya wajib mematuhi segala peraturan di jalan raya bagi mengelakkan kemalangan. 2. Segala bentuk penggunaan jalan raya yang membawa kepada kemudaratan adalah diharamkan. 3. Sekiranya berlaku sesuatu kemalangan di jalan raya, maka ia tertakluk kepada beberapa keadaan seperti berikut : a) Jika kemalangan itu tidak disebabkan oleh kecuaian pemandu, maka pemandu itu tidak bersalah dan tidak dikenakan apa-apa hukuman. Ini seperti : i) Kemalangan yang berpunca daripada faktor luar kawalan yang di luar campur tangan manusia. ii) Faktor utama kemalangan disebabkan oleh mangsa. (Contoh: orang yang keluar melintas jalan secara tiba-tiba, sedang pemandu mengikut peraturan) iii) Jika kemalangan itu disebabkan oleh kesalahan orang lain atau kesalahan pihak ketiga, maka pihak ketiga tersebut hendaklah memikul tanggungjawab. b) Jika kemalangan itu disebabkan oleh kecuaian pemandu, maka pemandu bertanggungjawab ke atas segala kemudaratan yang berlaku samada kehilangan nyawa atau harta benda. Jika membabitkan kehilangan nyawa, pemandu boleh dikenakan hukuman berikut : i) Diyat iaitu denda sebagai ganti terhadap nyawa yang diserahkan kepada waris simati (mangsa kemalangan) kecuali jika waris mangsa memberi kemaafan. ii) Kafarah iaitu memerdekakan seorang hamba beriman. Jika tiada, hendaklah berpuasa dua bulan berturut-turut. c) Jika sesuatu kemalangan yang membabitkan dua pihak atau lebih dan kesemua mereka menjadi faktor penyebab terjadinya kemalangan secara bersama, maka pihak yang terlibat bertanggungjawab ke atas kerosakkan yang berlaku. d) Jika kemalangan jalan raya yang disebabkan oleh binatang peliharaan, pemiliknya menanggung segala kerugian akibat kecuaian mengawalnya. - Tamat - Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Ustaz Tajul Urus bin Abdul Halim – Timbalan Mufti Perlis Sahibul Fadhilah Profesor Dr.Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Sahibul Fadhilah Dr. Muhammad Lukman Bin Mat Sin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Persidangan Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 3 / 2022 pada 2 Jun 2022. |
hukum akad perkahwinan yang tersalah wali | Editor Unit Fatwa 11 April 2022 Jumlah paparan: 3729 Hukum Akad Perkahwinan Yang Tersalah Wali Editor Unit Fatwa 11 April 2022 Jumlah paparan: 3729 Editor Unit Fatwa 11 April 2022 Jumlah paparan: 3729 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 56 / 2022 11 - 12 MAC 2022 / 8 - 9 SYAABAN 1443H bil.2/56 TAHUN 2022 HUKUM AKAD PERKAHWINAN YANG TERSALAH WALI Maksud tersalah wali (wali khata’) dalam akad pernikahan merujuk kepada akad pernikahan yang dilakukan bukan dengan wali yang sebenar menurut syara'. Berkaitan dengan perkara ini mesyuarat memutuskan beberapa perkara berikut : 1. Wali adalah satu rukun yang diambil kira bagi menentukan sah atau tidaknya sesuatu perkahwinan. Ini berdasarkan pandangan majoriti ulama. 2. Sekiranya sesuatu pernikahan telah berlaku secara tersalah wali dan didapati wali sebenar bersetuju, maka perkahwinan ini dikira sah. 3. Sekiranya sesuatu pernikahan telah berlaku secara tersalah wali dan wali sebenar tidak bersetuju, maka pihak berkuasa agama boleh membuat keputusan merujuk kepada salah satu daripada situasi berikut : a) Pernikahan dikekalkan jika telah berlaku persetubuhan, bagi menjaga kemaslahatan pasangan tersebut. b) Pernikahan dibubarkan jika belum berlaku persetubuhan. Mereka boleh dinikahkan semula dengan wali yang sebenar jika kedua belah pihak (pihak lelaki dan perempuan) bersetuju. Jika wali sebenar enggan tanpa alasan yang munasabah, mereka boleh dinikahkan dengan menggunakan wali hakim. c) Jika pasangan yang tersalah wali dapat membuktikan keengganan wali sebenar sehingga menyebabkan memilih wali yang lain, maka perkahwinan dengan wali lain itu adalah sah. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Ustaz Tajul Urus bin Abdul Halim – Timbalan Mufti Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr.Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Sahibul Fadhilah Dr. Muhammad Lukman Bin Mat Sin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2 / 2022 pada 24 Mac 2022. |
hukum menyakiti pasangan anak atau pelajar untuk tujuan mendidik | Editor Unit Fatwa 08 Disember 2021 Jumlah paparan: 1200 Hukum Menyakiti Pasangan, Anak Atau Pelajar Untuk Tujuan Mendidik Editor Unit Fatwa 08 Disember 2021 Jumlah paparan: 1200 Editor Unit Fatwa 08 Disember 2021 Jumlah paparan: 1200 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-34/2018 6 JANUARI 2018 / 18 RABIUL AKHIR 1439H BIL. 2/34 TAHUN 2018 HUKUM MENYAKITI PASANGAN, ANAK ATAU PELAJAR UNTUK TUJUAN MENDIDIK 1. Menyakiti fizikal atau psikologi pasangan, anak mahupun pelajar dalam apa-apa bentuk secara zalim sekalipun untuk tujuan mendidik adalah diharamkan. 2. Keizinan memukul untuk tujuan mendidik hanya boleh dilakukan dengan syarat tidak memberikan mudharat pada fizikal dan psikologi pihak yang dididik. Sabda Nabi SAW : مُرُوا أَوْلادَكُمْ بِالصَّلاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ Maksudnya: “Perintahlah anak-anak kamu menunaikan solat ketika mereka berumur tujuh tahun. Pukullah mereka kerana itu ketika berumur 10 tahun dan pisahkan tempat tidur antara mereka (lelaki dan perempuan).” (Riwayat Abu Daud. Dinilai Sahih oleh al-Albani di dalam Sahih Abi Daud) 3. Memukul, menampar atau apa-apa tindakan kasar pada muka diharamkan sama sekali berdasarkan hadis Nabi SAW sekalipun dengan tujuan untuk mendidik atau bergurau. Baginda bersabda: إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِب الْوَجْهَ Maksudnya: “Apabila seseorang daripada kamu berkelahi dengan saudaranya, maka jauhilah (dari memukul) muka.” Riwayat al-Bukhari dan Muslim) 4. Demikian juga memukul mana-mana bahagian anggota yang mudah mendatangkan kecederaan seperti kepala dan kemaluan adalah diharamkan.
Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil. 1/2018 pada 13 Januari 2018 |
hukum program perkongsian susu ibu di hospital 2 | Editor Unit Fatwa 08 Disember 2021 Jumlah paparan: 1311 Hukum Program Perkongsian Susu Ibu Di Hospital Editor Unit Fatwa 08 Disember 2021 Jumlah paparan: 1311 Editor Unit Fatwa 08 Disember 2021 Jumlah paparan: 1311 MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-31/2017 6 Ogos 2017 bersamaan 13 Zulkaedah 1438H HUKUM PROGRAM PERKONGSIAN SUSU IBU DI HOSPITAL Para ulama telah berbeza pendapat tentang beberapa perincian berkaitan hukum susuan (radha’ah). Majoriti (Jumhur) berpendapat penyusuan sama ada secara langsung ataupun tidak langsung daripada payudara ibu boleh mensabitkan hubungan mahram susuan. Di samping itu terdapat dalam kalangan ulama yang mensyaratkan susuan itu hendaklah secara langsung daripada payudara ibu susuan. Ini seperti pendapat al-Laith bin Saad, Ibn Hazm dan selain mereka. Pandangan ini juga yang ditarjihkan oleh al-Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi, al-Syeikh Mustafa al-Zarqa dan lain-lain. Para ulama juga ramai yang menyebut bahawasanya percampuran susu berlainan ibu tidak mensabitkan hukum mahram. Demikian juga para ulama berkhilaf tentang jumlah bilangan susuan yang mensabitkan hukum berkenaan. Majoriti ulama mentarjihkan lima kali susuan yang mengenyangkan. Setelah berbincang pandangan-pandangan di atas dan mengambil kira keperluan dan realiti yang ada dalam memelihara nyawa bayi khususnya bayi pramatang seperti yang telah dibentangkan oleh pihak Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM), maka Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis berpendapat bahawa program perkongsian susu ibu yang dicadangkan oleh KKM adalah tidak bercanggah dengan hukum syarak. Walau bagaimanapun, Jawatankuasa meminta supaya cara perlaksanaan program tersebut mengambil kira perkara-perkara berikut: 1. Hendaklah mendapat persetujuan dari kedua-dua pihak (ibu susuan dan anak susuan), kecuali dalam keadaan darurat. 2. Sekiranya berlaku susuan sebanyak 5 kali kenyang ke atas dari seseorang ibu susuan yang sama dengan rekod yang jelas, maka kedua-dua pihak (ibu susuan dan anak susuan) hendaklah mengetahui antara satu sama lain. Ini bagi menjaga hukum-hakam yang berkaitan dengan mahram. Jawatankuasa juga ingin memaklumkan bahawa wujudnya keluasan pendapat dalam hal ini di mana para ulama seperti al-Laith bin Saad, Ibn Hazm, al-Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi, al-Syeikh Mustafa al-Zarqa dan lain-lain mensyaratkan susuan itu berlaku secara langsung daripada payudara ibu, maka bagi yang berpegang dengan pendapat ini, dua perkara yang disebutkan di atas tidak menjadi syarat.
Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil. 5/2017 pada 10 Ogos 2017 bersamaan 17 Zulkaedah 1438H |
hukum mendirikan solat jumaat lebih daripada satu sesi di tempat yang sama | Editor Unit Fatwa 06 Oktober 2021 Jumlah paparan: 1196 Hukum Isteri Mengingkari Tegahan Suami Untuk Mengambil Ubatan Editor Unit Fatwa 06 Oktober 2021 Jumlah paparan: 1196 Editor Unit Fatwa 06 Oktober 2021 Jumlah paparan: 1196 KEPUTUSAN FATWAJAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 54 / 20218 - 9 SEPTEMBER 2021 / 1 - 2 SAFAR 1443Bil. 3/54 TAHUN 2021 HUKUM ISTERI MENGINGKARI TEGAHAN SUAMI UNTUK MENGAMBIL UBATAN 1. Wajib ke atas isteri mentaati suami dalam perkara yang tidak berbentuk maksiat atau tidak menimbulkan kemudaratan kepada diri sendiri atau orang lain. 2. Seseorang isteri yang meyakini bahawa pengambilan ubatan tertentu dapat menyembuhkan penyakit atau melindunginya daripada kemudaratan berdasarkan pandangan pakar, maka dia boleh mengambilnya sekalipun tanpa persetujuan suami. Melanggar tegahan suami dalam hal tersebut tidak termasuk dalam nusyuz. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : 1. YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis2. Sahibul Fadhilah Prof Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman3. Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat4. Sahibul Fadhilah Profesor Dr.Basri bin Ibrahim5. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr.Muhamad Rozaimi bin Ramle6. Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman7. Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin8. Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah9. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar10. Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin11. Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani – Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 4 / 2021 pada 14 September 2021. |
garis panduan pertukaran nama orang islam negeri perlis | Editor Unit Fatwa 11 Oktober 2021 Jumlah paparan: 3251 Hukum Talak Disebabkan Isteri Melakukan Hal Yang Tidak Disukai Oleh Suami Editor Unit Fatwa 11 Oktober 2021 Jumlah paparan: 3251 Editor Unit Fatwa 11 Oktober 2021 Jumlah paparan: 3251 KEPUTUSAN FATWA JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 54 / 2021 8 - 9 SEPTEMBER 2021 / 1 - 2 SAFAR 1443 Bil. 4/54 TAHUN 2021 HUKUM TALAK DISEBABKAN ISTERI MELAKUKAN HAL YANG TIDAK DISUKAI OLEH SUAMI 1. Jika suami mentalakkan isteri secara ta’liq dengan niat untuk menjatuhkan talak dan hal itu berlaku, maka jatuh talaknya menurut urutan bilangan talak yang pernah dia jatuhkan. 2. Jika suami mentalakkan isteri secara ta’liq tanpa niat untuk menjatuhkan talak tetapi sekadar untuk mengugut atau menunjukkan rasa kebencian terhadap perkara yang dita’liqkannya itu, maka talak tersebut tidak jatuh. Ini kerana amalan berdasarkan kepada niat. 3. Para ulama yang memegang pendapat ini menganggap ia sebahagian daripada sumpah yang mana hendaklah pelakunya menunaikan kafarah sumpah dengan cara memberi makan atau memberi pakaian 10 orang miskin atau membebaskan seorang hamba. Jika dia tidak mampu hendaklah berpuasa selama 3 hari. Ini berasaskan ayat 2 surah al-Tahrim. 4. Jika suami telah mentalakkan isteri dengan mengaitkan perkara yang lepas dan hal itu dia ketahui telah berlaku maka talak dikira jatuh serta-merta. Ini kerana ta’liq terhadap perkara yang telah berlaku tidak dapat difahami melainkan berniat menjatuhkan talak bukan untuk mengugut atau menunjukkan rasa benci. 5. Jika suami mentalakkan isteri dengan mengaitkan sesuatu yang disangkakan belum berlaku, namun ternyata perkara itu telah berlaku, maka talak tidak jatuh jika maksud suami bukan berniat talak sebaliknya untuk mengugut atau menakutkan isteri dari melakukan perkara tersebut kerana asas ucapan seseorang dikira berdasarkan zahirnya. Maka ugutan tidak akan berlaku pada zahirnya melainkan bertujuan kepada perkara yang akan datang. 6. Talak adalah satu peruntukan yang diberikan oleh syarak di atas tujuan kemaslahatan hidup antara pasangan suami isteri. Tidak boleh seseorang muslim mempermainkan peruntukan yang diberikan oleh syara’ dengan tujuan untuk kemaslahatan dalam hubungan kekeluargaan. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : 1. YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis 2. Sahibul Fadhilah Prof Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman 3. Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat 4. Sahibul Fadhilah Profesor Dr.Basri bin Ibrahim 5. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr.Muhamad Rozaimi bin Ramle 6. Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman 7. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan 8. Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin 9. Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah 10. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar 11. Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin 12. Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani – Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 4 / 2021 pada 14 September 2021. |
hukum talak disebabkan isteri melakukan hal yang tidak disukai oleh suami | Editor Unit Fatwa 21 Oktober 2021 Jumlah paparan: 1450 Hukum Mendirikan Solat Jumaat Lebih Daripada Satu Sesi Di Tempat Yang Sama Editor Unit Fatwa 21 Oktober 2021 Jumlah paparan: 1450 Editor Unit Fatwa 21 Oktober 2021 Jumlah paparan: 1450 KEPUTUSAN FATWA JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 54 / 2021 8 - 9 SEPTEMBER 2021 / 1 - 2 SAFAR 1443 Bil. 6/54 TAHUN 2021 HUKUM MENDIRIKAN SOLAT JUMAAT LEBIH DARIPADA SATU SESI DI TEMPAT YANG SAMA Solat Jumaat ditunaikan di sesuatu tempat yang diiktiraf oleh Ulil al-Amri hanyalah sekali sahaja bagi setiap Jumaat. Namun begitu ia boleh ditunaikan lebih daripada satu sesi di satu tempat yang sama oleh jemaah yang berbeza atas keizinan Ulul al-Amri berdasarkan kemaslahatan yang diterima di sisi syarak. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : 1. YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis 2. Sahibul Fadhilah Prof Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman 3. Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat 4. Sahibul Fadhilah Profesor Dr.Basri bin Ibrahim 5. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr.Muhamad Rozaimi bin Ramle 6. Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman 7. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan 8. Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin 9. Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah 10. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar 11. Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin 12. Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani – Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 4 / 2021 pada 14 September 2021. |
hukum isteri mengingkari tegahan suami untuk mengambil ubatan | Editor Unit Fatwa 18 Oktober 2021 Jumlah paparan: 1615 Garis Panduan Pertukaran Nama Orang Islam Negeri Perlis Editor Unit Fatwa 18 Oktober 2021 Jumlah paparan: 1615 Editor Unit Fatwa 18 Oktober 2021 Jumlah paparan: 1615 KEPUTUSAN FATWA JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 54 / 2021 8 - 9 SEPTEMBER 2021 / 1 - 2 SAFAR 1443 Bil. 2/54 TAHUN 2021 GARIS PANDUAN PERTUKARAN NAMA ORANG ISLAM NEGERI PERLIS Tujuan Garis panduan ini adalah sebagai rujukan umat Islam negeri Perlis bagi urusan yang berkaitan dengan permasalahan pertukaran nama sendiri atau tanggungannya seperti anak, yang memerlukan kepada sokongan daripada Pihak Berkuasa Agama Negeri Perlis. Panduan Pertukaran nama yang ingin dilakukan adalah melibatkan faktor dan hukum seperti berikut : 1. Nama yang digunakan membawa maksud yang diharamkan dalam Islam, maka wajib ditukar iaitu : a) Nama yang menunjukkan penyembahan kepada selain Allah SWT seperti Abdul Hajar (hamba batu), b) Nama yang khusus untuk Zat Allah SWT seperti Allah dan al-Rahman. (Permohonan akan disokong) 2. Nama yang membawa maksud yang menyalahi agama, akan tetapi uruf masyarakat tidak memaksudkan maksud yang salah itu, maka ia dibenarkan menggunakannya seperti nama Abdul Muttalib (hamba Muttalib): - (Permohonan akan disokong) 3. Nama yang tidak salah pada makna tetapi dianggap buruk pada sisi agama disebabkan ia telah digunakan kepada mereka yang menderhakai Allah SWT seperti Firaun, Qarun, Haman, Namrud, Azazil, Abu Lahab dan seumpamanya. Ini wajib ditukar. - (Permohonan akan disokong). 4. Nama yang boleh difahami dengan maksud yang kurang baik tetapi tidak ke peringkat haram, maka hukum menukarnya adalah Sunat iaitu mendapat pahala jika ditukar seperti nama Qaswah (keras hati) atau seumpamanya. - (Permohonan akan disokong). 5. Nama yang baik tetapi boleh menimbulkan kekeliruan atas faktor perbezaan masa dan tempat seperti nama dalam bahasa tertentu yang menyebabkan masyarakat di tempatnya menganggap dia bukan muslim. Hukum menukarnya adalah Sunat iaitu mendapat pahala jika ditukar. - (Permohonan akan disokong). 6. Nama baru adalah sama baik dengan nama asal, seperti menukar nama Ahmad kepada Muhammad, hukumnya adalah harus. Namun jika ada maslahat, maka hukumnya menjadi sunat. Ini seperti nama yang baik tetapi tidak sesuai dengan diri orang yang dinamakan. - (Permohonan akan dipertimbangkan). 7. Nama yang didaftarkan dengan ejaan secara tidak sempurna seperti Ya (Yahya), Pa (Mustapha), Som (Kalsom) dan seumpamanya. Hukum menukarnya adalah harus. - (Permohonan akan dipertimbangkan). 8. Nama asal bermaksud baik, tetapi ditukar kepada nama yang kurang baik, seperti menukar nama Sulaim kepada Ḥarb (perang), hukumnya adalah makruh. - (Permohonan tidak akan disokong). 9. Nama asal bukan dalam kategori yang salah tetapi ditukar kepada yang salah seperti menukar nama Rais kepada Abdul Syams (hamba matahari). Hukumnya adalah haram. - (Permohonan tidak akan disokong). 10. Sekiranya pertukaran nama untuk tujuan penipuan atau perlakuan jenayah yang menyalahi undang-undang, maka hukumnya adalah haram. –(Permohonan tidak akan disokong). 11. Menukar nama untuk menyembunyikan keaiban pada diri adalah dibolehkan. –(Permohonan akan disokong). 12. Sekalipun terdapat bukti yang menunjukkan di zaman Nabi SAW berlaku penasaban anak kepada ibu bukan bapa. Perkara ini hanya terhad untuk gelaran sahaja, tidak kepada dokumen pengenalan diri yang dijadikan asas rujukan hukum-hakam berkaitan nasab pada hari ini. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : 1. YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis 2. Sahibul Fadhilah Prof Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman 3. Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat 4. Sahibul Fadhilah Profesor Dr.Basri bin Ibrahim 5. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr.Muhamad Rozaimi bin Ramle 6. Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman 7. Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin 8. Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah 9. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar 10. Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin 11. Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 4 / 2021 pada 14 September 2021. |
fatwa berkaitan muslim yang berurusan dengan anjing | Editor Unit Fatwa 27 September 2021 Jumlah paparan: 27525 Fatwa Berkaitan Muslim Yang Berurusan Dengan Anjing Editor Unit Fatwa 27 September 2021 Jumlah paparan: 27525 Editor Unit Fatwa 27 September 2021 Jumlah paparan: 27525 KEPUTUSAN FATWA JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 54 / 2021 8 - 9 SEPTEMBER 2021 / 1 - 2 SAFAR 1443 Bil. 1/54 TAHUN 2021
FATWA BERKAITAN MUSLIM YANG BERURUSAN DENGAN ANJING 1. Muslim boleh menggunakan anjing atas keperluan syar’ie iaitu untuk membantu urusan kehidupan seperti memburu, menjaga ternakan, mengesan jenayah atau barang dan seumpamanya. Keizinan ini bersumberkan al-Quran dan Sunnah. 2. Memelihara anjing tanpa keperluan syar‘ie dalam urusan kehidupan adalah dilarang. Ini disebabkan kesan najis, hospitaliti, gangguan ibadah, hubungan antara keluarga, kejiranan dan seumpamanya. Terdapat hadis sahih yang melarang perkara ini. 3. Menjadi doktor haiwan ( Veterinar ) yang merawat anjing bukan satu kesalahan bahkan ia satu perbuatan yang baik. Dalam hadis yang sahih menyebut seorang pelacur diampuni oleh Allah kerana memberi minum kepada anjing. 4. Menjadi jurulatih yang mengajar anjing seperti untuk memburu, mengesan barangan, penjenayah dan seumpamanya adalah merupakan pekerjaan yang syar’ie seperti yang terdapat dalam surah al-Maidah ayat 4. 5. Ulama fekah (fuqaha) berbeza pendapat tentang sentuhan anjing yang basah. Antara pandangan utama mazhab-mazhab tersebut ialah : a) Sentuhan anjing yang basah atau lembab wajib dibasuh tujuh kali iaitu enam kali air mutlak dan satu kali air tanah. b) Jilatan anjing sahaja yang wajib dibasuh sebanyak tujuh kali tersebut. c) Basuhan sebanyak tujuh kali tersebut tidak diwajibkan tetapi berpahala jika melakukannya. 6. Oleh kerana nas hadis menyebut jilatan anjing hendaklah dibasuh sebanyak tujuh kali termasuk satu kali air tanah, maka menghadkan kewajipan tersebut kepada jilatan anjing sahaja adalah pendapat yang dipilih dalam fatwa ini. Pendapat ini telah disebutkan oleh al-Mutawalli dan al-Rafi’ie dalam mazhab Syafi‘ie dan dianggap kuat oleh al-Imam al-Nawawi di dalam al-Majmu’. 7. Justeru, jika diyakini jilatan anjing terkena pada bekas, diri, pakaian, tempat atau apa-apa barangan hendaklah dibasuh sebanyak tujuh kali termasuk salah satunya dengan air tanah. Bahan-bahan pencuci lain sebagai gantian bagi air tanah hanya boleh digunakan jika penggunaan air tanah boleh mendatangkan kerosakan, kerugian harta atau ketiadaan tanah. 8. Kewajiban membasuh barangan yang terkena najis anjing ini jika barangan terbabit hendak digunakan bagi tujuan ibadah atau untuk kegunaan makan dan minum. 9. Jika sentuhan itu berlaku dalam keadaan kering pada yang menyentuh dan yang disentuh maka hukum basuhan tersebut tidak diwajibkan berdasarkan kesepakatan ulama. 10. Adapun anjing yang memudaratkan manusia boleh dilupuskan. Ia termasuk dalam senarai haiwan yang boleh dibunuh yang disebut dalam hadis sahih. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : 1. YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis2. Sahibul Fadhilah Prof Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman3. Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat4. Sahibul Fadhilah Profesor Dr.Basri bin Ibrahim5. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle6. Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman7. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan8. Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin9. Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah10. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar11. Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin12. Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 4 / 2021 pada 14 September 2021. |
fatwa berkaitan gurauan | Editor Unit Fatwa 21 September 2021 Jumlah paparan: 5633 Hukum Berinteraksi Dengan Mukhannath ( Pondan / Mak Nyah / Bapuk / Pengkid / Tomboi / Transgender ) Editor Unit Fatwa 21 September 2021 Jumlah paparan: 5633 Editor Unit Fatwa 21 September 2021 Jumlah paparan: 5633 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 53 / 2021 23 - 24 JUN 2021 / 12 - 13 ZULKAEDAH 1443H BIL 1/ 53 TAHUN 2021 HUKUM BERINTERAKSI DENGAN MUKHANNATH (PONDAN / MAK NYAH / BAPUK / PENGKID / TOMBOI / TRANSGENDER) Tasyabbuh iaitu perbuatan lelaki ataupun wanita dengan sengaja meniru jantina yang berbeza dari segi pertuturan, tingkah laku, perbuatan atau berpakaian tanpa mempunyai keperluan yang dibenarkan oleh syarak seperti pendidikan, penyaksian atau pemberian keterangan dan seumpamanya. Hukum tasyabbuh ini adalah haram dan termasuk di dalam dosa besar yang dilaknat oleh Allah SWT seperti di dalam hadis Nabi SAW daripada Ibn Abbas r.a : لَعَنَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بالنِّسَاءِ، والْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بالرِّجَالِ Terjemahannya : Rasulullah SAW melaknat orang lelaki yang menyerupai wanita dan orang wanita yang menyerupai lelaki. (HR al-Bukhari) Adapun jika penyerupaan itu tidak disengajakan seperti sifat lembut yang ada pada lelaki sejak asal bukan dibuat-buat adalah tidak dinamakan dengan tasyabbuh. Golongan ini dipanggil mukhannath khalqi iaitu seorang yang mempunyai sifat keperempuanan yang tidak disengajakan. Demikian juga wanita yang mempunyai sifat lelaki sejak asal seperti suara yang garau. Golongan ini dimaafkan selagi mana ia bukan disengajakan. Demikian juga lelaki atau wanita yang memiliki perasaan seks kepada golongan sejenis tanpa sengaja, namun tidak melakukan apa-apa perbuatan yang mencanggahi syarak adalah dimaafkan bahkan jika dia bersabar menahan dirinya dari melakukan perbuatan yang haram, dia mendapat pahala yang besar. Sehubungan dengan itu golongan mukhannath atau yang disebut mak nyah (transgender) yang sengaja menyerupai jantina yang berbeza termasuk dalam golongan fasik. Bagi golongan ini terdapat beberapa hukum yang perlu diberikan perhatian: Hukum seseorang berkhalwat dengan golongan ini sekalipun dari jantina yang sama adalah diharamkan jika boleh menimbulkan fitnah atau mencemarkan nama baik seseorang. Jika tidak menimbulkan fitnah maka hukumnya sama seperti seseorang berkhalwat dengan jantina yang sama. Solat jemaah golongan ini hendaklah berdasarkan jantinanya yang sebenar dan mereka diharamkan memasuki masjid dalam keadaan kecelaruan jantina, kerana boleh mengganggu suasana ibadah di masjid. Golongan ini juga dilarang mengerjakan haji dan umrah jika penampilan mereka boleh menimbulkan fitnah kepada jemaah haji dan umrah. Jenazah golongan ini diuruskan berdasarkan jantina yang sebenar. Pihak pengurusan jenazah memilih mereka yang sesuai untuk mengendalikan jenazah bagi mengelakkan fitnah. Lelaki dari golongan ini boleh menjadi wali dengan syarat ketika proses perwalian dia tampil dengan perwatakan lelaki. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis 1. YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis 2. Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat 3. Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim 4. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle 5. Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman 6. Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor 7. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan 8. Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin 9. Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah 10. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar 11. Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin 12. Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 4/2021 pada 14 September 2021 |
hukum berinteraksi dengan mukhannath pondan mak nyah bapuk pengkid tomboi taransgender | Editor Maktabah 20 September 2021 Jumlah paparan: 3311 Hukum Memakan Haiwan Akua (Haiwan Air) Yang Diternak Dan Diberi Makan Najis Editor Maktabah 20 September 2021 Jumlah paparan: 3311 Editor Maktabah 20 September 2021 Jumlah paparan: 3311 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 53 / 2021 23 - 24 JUN 2021 / 12 - 13 ZULKAEDAH 1442 Bil. 2/53 TAHUN 2021 HUKUM MEMAKAN HAIWAN AKUA (HAIWAN AIR) YANG DITERNAK DAN DIBERI MAKAN NAJIS 1. Binatang yang dagingnya berbau najis disebabkan memakan atau diberi makan najis atau hidup di persekitaran najis dipanggil Jallalah. 2. Sehubungan dengan itu haiwan Akua (haiwan air) yang diberi makan najis, sehingga memberi kesan kepada isinya termasuk di dalam jallalah. Hukum memakan haiwan Jallalah ini adalah menimbulkan khilaf dalam kalangan ulama. 3. Setelah menilai dan meneliti khilaf ulama tersebut, jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis mentarjihkan haram memakan ikan, udang atau apa sahaja haiwan air yang isinya berbau najis. Hukum haram itu kekal sehingga hilang bau tersebut. 4. Adalah dicadangkan untuk haiwan akua dikuarantin selama tiga hari dengan diberi makanan yang bersih atau tanpa memberi makanan bagi tujuan menghilangkan bau najis tersebut. Apabila bau dan kesan najis itu hilang sama ada sebelum atau selepas tiga hari, maka haiwan akua tersebut boleh dimakan jika tidak membawa kemudaratan. 5. Hukum memberi makanan najis kepada haiwan ternakan yang hendak dimakan adalah haram. Maka memberi makan ikan atau haiwan ternakan akua yang lain dengan makanan yang najis bertujuan untuk dimakan adalah haram. Adapun makanan haiwan ternakan yang tercemar dengan najis yang sedikit adalah dimaafkan jika tidak membawa kemudaratan. 6. Ikan atau haiwan akua yang pada zahirnya bersih maka dihukum bersih, tidak diwajibkan menyelidiki dengan lebih mendalam melainkan jika terdapat kesan najis pada haiwan berkenaan. 7. Penjual yang mengetahui haiwan jualannya itu jallalah hendaklah memaklumkannya kepada pembeli. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : 1. YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis 2. Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat 3. Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim 4. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle 5. Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman 6. Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor 7. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan 8. Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin 9. Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah 10. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar 11. Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin 12. Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 4/2021 pada 14 September 2021 |
hukum memakan haiwan akua haiwan air yang diternak dan diberi makan najis | Editor Unit Fatwa 22 September 2021 Jumlah paparan: 1185 Fatwa Berkaitan Gurauan Editor Unit Fatwa 22 September 2021 Jumlah paparan: 1185 Editor Unit Fatwa 22 September 2021 Jumlah paparan: 1185 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 53 / 2021 23 - 24 JUN 2021 / 12 - 13 ZULKAEDAH 1442 Bil. 3/53 TAHUN 2021 FATWA BERKAITAN GURAUAN 1. Hukum gurauan secara umum pada asalnya adalah dibenarkan. 2. Bentuk-bentuk gurauan pada masa kini ialah prank, karikatur, parodi, satira, komedi dan seumpamanya. Ia tertakluk kepada hukum asal iaitulah dibenarkan melainkan jika terdapat perkara yang mencanggahi syariat. 3. Jika ia bertujuan membawa kepada kebaikan dan dilakukan dengan cara yang baik seperti untuk menjalinkan hubungan yang lebih akrab, pendidikan yang berkesan atau segala maksud yang baik, maka ia boleh mendatangkan pahala. 4. Namun ia menjadi haram jika mengandungi unsur-unsur berikut: i. Mempermain-mainkan agama Islam sama ada dari sudut kepercayaan, syiar atau amalan. ii. Memperlekeh dan merendahkan orang lain dalam perkara dan bentuk yang tidak wajar. iii. Mereka-reka sesuatu yang tidak wujud yang membawa keburukan. iv. Mendatangkan mudarat kepada pihak lain sama ada dari segi fizikal, emosi, maruah, harta atau ketenteraman individu atau masyarakat. v. Perlakuan maksiat, dosa dan kemungkaran. vi. Bahasa dan perlakuan yang tidak wajar menurut uruf Dinasihatkan juga kepada masyarakat untuk mementingkan sifat kesederhanaan, keseimbangan dan kesesuaian sebagaimana yang dianjurkan di dalam agama termasuk dalam permasalahan gurauan -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : 1. YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis 2. Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat 3. Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim 4. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle 5. Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman 6. Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor 7. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan 8. Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin 9. Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah 10. Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar 11. Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin 12. Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 4/2021 pada 14 September 2021. |
kadar zakat fitrah negeri perlis tahun 1441h 2020m | Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1014 Fatwa Tentang Pengurusan Mayat Yang Tidak Dituntut Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1014 Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1014 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 51 / 2021 22 Februari 2021 / 10 Rejab 1442 Bil. 4/51 TAHUN 2021 FATWA TENTANG PENGURUSAN MAYAT YANG TIDAK DITUNTUT Jika ada petanda pada mayat yang menunjukkan ia seorang muslim sekalipun berdasarkan sangkaan dan tiada petanda lain yang menolak sangkaan itu, maka ia diurus seperti mayat muslim. Jika tiada petanda dan tiada tuntutan dari pihak lain sementara mayat dijumpai di negara majoriti muslim, maka dianggap sebagai mayat muslim. Jika ditemui bahagian mayat yang diyakini kematian pemiliknya, maka wajib dimandi, dikafan dan disolatkan. Jika ditemui kemudian bahagian lain anggotanya setelah disolatkan anggota sebelumnya, maka wajib dimandikan dan dikafankan, manakala solat adalah disunatkan seperti yang dipilih di dalam mazhab Hambali. Dimakruhkan memindahkan mayat dari kawasan kematiannya ke kawasan lain jika tiada sebarang keperluan. Jika pemindahan itu membawa kepada kerosakan atau perubahan mayat maka hukumnya adalah haram. Jika ada keperluan yang mendesak untuk mayat dipindahkan dan proses memasukkan bahan kimia (formalin) bagi mengelakkan mayat berubah, maka hal ini dibenarkan dengan syarat berikut : Terdapat keperluan mendesak untuk memindahkan mayat ke satu destinasi yang melibatkan tempoh lama dan menyebabkan berlaku proses pereputan mayat. Tidak menyebabkan mudharat lain disebabkan proses pemindahan tersebut. Suntikan bahan kimia dilakukan oleh mereka yang mempunyai kepakaran. Dilakukan dengan disiplin menghormati mayat seperti yang diputuskan oleh syara’. Tidak membuang apa-apa anggota mayat atau membuang sesuatu dari dalam badan keluar kerana ia termasuk larangan al-Muthlah (المثلة mencederakan/merosakkan) yang disebutkan dalam hadis, melainkan jika terdapat dharurat dan tiada pilihan lain. Tujuan suntikan ialah untuk proses pemindahan mayat dan bukannya untuk menyimpan mayat sebagai pameran. Pemindahan dilakukan setelah mayat dimandikan, dikafankan dan disolatkan. Ini kerana kewajipan memandikan, mengkafankan dan mensolatkan diwajibkan ke atas penduduk di mana mayat itu berada. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2/2021 pada 22 Mac 2021. |
fatwa tentang pengurusan mayat yang tidak dituntut | Editor Unit ISNAD 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 673 Kadar Zakat Fitrah Negeri Perlis Tahun 1441H /2020M Editor Unit ISNAD 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 673 Editor Unit ISNAD 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 673 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 45 / 2020 25-26 Februari 2020 / 01-02 Rejab 1441 Hotel Seri Malaysia, Kangar Bil. 5 /45 TAHUN 2020 KADAR ZAKAT FITRAH NEGERI PERLIS TAHUN 1441H /2020M Kadar Zakat Fitrah Negeri Perlis tahun 1441H /2020M adalah sebanyak RM 7.00 dan bagi Umat Islam yang menunaikan fitrah dengan beras, kadar pengeluaran adalah sebanyak satu gantang nabawi (2.6 kilogram) bagi tiap-tiap seorang. -TAMAT- |
peruntukan wang zakat untuk asnaf amilin | Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 688 Peruntukan Wang Zakat Untuk Asnaf Amilin Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 688 Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 688 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 51 / 2021 22 Februari 2021 / 10 Rejab 1442 Bil. 3/51 TAHUN 2021 PERUNTUKAN WANG ZAKAT UNTUK ASNAF AMILIN Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis bersetuju agar pihak MAIPs mengambil satu perlapan (1/8) daripada wang zakat untuk diperuntukkan di bawah Asnaf Amilin dan hal-hal pentadbiran dapat diuruskan di bawah peruntukkan ini bagi perbelanjaan yang berkaitan untuk pelaksanaannya oleh MAIPs. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani – Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2/2021 pada 22 Mac 2021. |
fatwa tentang mesin permainan anak patung kanak kanak | Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1225 Pertukaran Nama Dan Bin Bagi Muallaf Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1225 Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1225 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 52 / 2021 19 - 20 MAC 2021 / 6 - 7 SYA’BAN 1442 Bil. 6/52 TAHUN 2021 PERTUKARAN NAMA DAN BIN BAGI MUALLAF Islam tidak memerintahkan untuk seseorang yang memelukagama Islam menukar nama bapanya kepada Abdullah. Bahkan jika pertukaran itu boleh menafikan hak keadilan untuk seorang bapa dan menimbulkan kekeliruan pada nasab, maka ia adalah diharamkan. Ini seperti firman Allah SWT dalam surah al-Ahzab ayat 5 : ٱدۡعُوهُمۡ لِأٓبَآئِهِمۡ هُوَ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِۚ Maksudnya : Panggilah mereka (anak-anak angkat itu) dengan (memakai) nama bapak-bapak mereka; Itulah yang lebih adil pada sisi Allah, Menukar nama sendiri kepada nama lain yang mengandungi makna yang baik (dalam apa-apa bahasa) setelah memeluk Islam adalah diharuskan. Bahkan digalakkan jika nama asal tidak sesuai dari sudut makna dan kesan kemasyarakatan. Diwajibkan ke atas seorang muslim menukar nama, sekiranya nama asal mengandungi makna yang menyalahi syarak. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Prof Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2/2021 pada 22 Mac 2021. |
fatwa vaksin covid 19 | Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 2662 Hukum Berurus Niaga Dengan Syarikat Yang Dimiliki Oleh Non Muslim Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 2662 Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 2662 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 52 / 2021 19 - 20 MAC 2021 / 6 - 7 SYA’BAN 1442 Bil. 7/52 TAHUN 2021 HUKUM BERURUS NIAGA DENGAN SYARIKAT YANG DIMILIKI OLEH NON MUSLIM Hukum bermuamalah dengan non muslim termasuk menjual produk mereka adalah harus, tertakluk kepada beberapa garis panduan seperti berikut : Barang, produk atau perkhidmatan adalah halal. Program perniagaan tidak mengandungi unsur gharar, penipuan, riba dan perkara-perkara yang menyalahi syarak. Perniagaan tersebut tidak menyumbang secara terang, nyata dan langsung kepada permusuhan terhadap umat Islam, pengukuhan kepercayaan selain dari akidah Islam dan penyebaran agama bukan Islam dalam kalangan umat Islam. Perlu diketahui, sesuatu perniagaan yang sah dari segi akad boleh menjadi haram disebabkan perkara lain seperti jual-beli yang membantu kepada kemungkaran. Dari segi perniagaan adalah sah, namun dari segi kesan sampingan adalah haram. Dalam masa yang sama, umat Islam digalakkan untuk memajukan diri mereka di dalam dunia perniagaan dengan menghasilkan produk dan perkhidmatan yang berkualiti dan tolong menolong antara satu dengan yang lain. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Prof Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2/2021 pada 22 Mac 2021. |
hukum berurus niaga dengan syarikat yang dimiliki oleh non muslim | Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1783 Fatwa Tentang Mesin Permainan Anak Patung Kanak-Kanak Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1783 Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1783 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 51 / 2021 22 Februari 2021 / 10 Rejab 1442 Bil. 2/51 TAHUN 2021 FATWA TENTANG MESIN PERMAINAN ANAK PATUNG KANAK-KANAK Mesin Permainan Kanak-Kanak (K.B. FUN) atau seumpama dengannya adalah termasuk dalam perjudian (al-Maisir). Ini adalah kerana terdapat pertaruhan yang melibatkan wang yang mana jika berjaya akan memperolehi barang di dalam mesin tersebut dan jika gagal akan kerugian wang tersebut. Ini adalah satu bentuk pertaruhan yang dilarang oleh syara’ iaitu satu pihak akan mendapat keuntungan dan satu pihak akan kerugian. Ia juga dilihat mempunyai unsur penipuan dan memperdayakan kanak-kanak untuk tujuan keuntungan. Umat Islam di negeri Perlis hendaklah menjauhi daripada terlibat dengan permainan pertaruhan di mesin seumpama itu kerana ia termasuk di dalam dosa besar. Seorang muslim juga tidak boleh membantu menguruskan mesin perjudian seperti itu kerana ia termasuk memakan harta secara batil. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2/2021 pada 22 Mac 2021. |
pertukaran nama dan bin bagi muallaf | Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1934 Fatwa Vaksin COVID-19 Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1934 Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1934 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 51 / 2021 22 Februari 2021 / 10 Rejab 1442 Bil. 1/51 TAHUN 2021 FATWA VAKSIN COVID-19 “Hukum Penggunaan Vaksin COVID-19 adalah harus dan ianya wajib diambil oleh golongan yang ditetapkan oleh Kerajaan Malaysia” -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2/2021 pada 22 Mac 2021. |
hukum suntikan vaksin bagi orang berpuasa | Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 933 Hukum Suntikan Vaksin Bagi Orang Berpuasa Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 933 Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 933 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 52 / 2021 19 - 20 MAC 2021 / 6 - 7 SYA’BAN 1442 Bil. 5/52 TAHUN 2021 HUKUM SUNTIKAN VAKSIN BAGI ORANG BERPUASA Suntikan perubatan yang tidak melalui rongga terbuka dan bukan sebagai gantian kepada makan dan minum termasuk vaksin tidak membatalkan puasa. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Prof Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2/2021 pada 22 Mac 2021. |
kadar nisab zakat emas berdasarkan tahap ketulenan | Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1176 Kadar Nisab Zakat Emas Berdasarkan Tahap Ketulenan Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1176 Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1176 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 52 / 2021 19 - 20 MAC 2021 / 6 - 7 SYA’BAN 1442 Bil. 4/52 TAHUN 2021 KADAR NISAB ZAKAT EMAS BERDASARKAN TAHAP KETULENAN Nisab emas tulen (khalis) ialah 20 mithqal (20 dinar) yang bersamaan 85g. Ini bagi emas berketulenan 995, 999, 24k dan ke atas. Adapun nisab bagi emas yang bercampur (maghsyusy) hendaklah berdasarkan kandungan kadar emas sebenar. Jadual berikut boleh dirujuk : EMAS NISAB 24k / 995 / 999 / 足金 85g 965 / 泰国 88.08g 23k / 950 89.47g 22k / 916 92.79g 21k / 875 / ۸۷۵ 97.14g 20k / 835 / 盾金 101.79 Paun / 钱金 107.59g 18k / K18 / 750 113.33g 14k / 585 145.30g 9k / 375 226.66g -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Prof Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2/2021 pada 22 Mac 2021. |
fatwa berkaitan mirath wali perkahwinan dan mahramiyyah bagi anak tidak sah taraf | Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 565 Kadar Zakat Fitrah Negeri Perlis Tahun 1442H /2021M Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 565 Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 565 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 52 / 2021 19 - 20 MAC 2021 / 6 - 7 SYA’BAN 1442 Bil. 1/52 TAHUN 2021 KADAR ZAKAT FITRAH NEGERI PERLIS TAHUN 1442H /2021M “Kadar zakat fitrah negeri Perlis tahun 1442H /2021M adalah sebanyak RM 7.00 dan bagi Umat Islam yang menunaikan fitrah dengan beras, kadar pengeluaran adalah sebanyak satu gantang nabawi (2.6 kilogram) bagi tiap-tiap seorang.” -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Prof Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2/2021 pada 22 Mac 2021. |
syarat oku yang layak menerima zakat di bawah asnaf fakir dan miskin | Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1259 Syarat Oku Yang Layak Menerima Zakat Di Bawah Asnaf Fakir Dan Miskin Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1259 Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1259 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 52 / 2021 19 - 20 MAC 2021 / 6 - 7 SYA’BAN 1442 Bil. 2/52 TAHUN 2021 SYARAT OKU YANG LAYAK MENERIMA ZAKAT DI BAWAH ASNAF FAKIR DAN MISKIN Keadaan fizikal dan mental yang menghalang atau membebankannya mencari pendapatan dan menguruskan diri. Tidak memiliki harta sendiri yang mencukupi untuk membiayai keperluan hidup. Umur melebihi 18 tahun yang secara urufnya ditakrifkan melepasi umur kanak-kanak. Jika seorang OKU memerlukan bantuan menuntut ilmu yang tidak bercanggah dengan hukum syarak, dia boleh mendapat peruntukan zakat di bawah fi sabilillah sekalipun berumur kurang dari 18 tahun. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Prof Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2/2021 pada 22 Mac 2021. |
kadar zakat fitrah negeri perlis tahun 1442h 2021m | Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1346 Fatwa Berkaitan Mirath, Wali Perkahwinan Dan Mahramiyyah Bagi Anak Tidak Sah Taraf Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1346 Editor Maktabah 30 Mac 2021 Jumlah paparan: 1346 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 52 / 2021 19 - 20 MAC 2021 / 6 - 7 SYA’BAN 1442 Bil. 3/52 TAHUN 2021 FATWA BERKAITAN MIRATH, WALI PERKAHWINAN DAN MAHRAMIYYAH BAGI ANAK TIDAK SAH TARAF Anak yang telah dibinkan oleh mahkamah kepada bapanya, mereka saling mewarisi harta pusaka, terlaksana hukum-hakam perwalian dan mahramiyyah (status mahram). -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Prof Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2/2021 pada 22 Mac 2021. |
garis panduan pengurusan masjid dan surau seluruh negeri perlis pindaan tahun 2020 | Editor Maktabah 10 Februari 2021 Jumlah paparan: 2369 Garis Panduan Pengurusan Masjid Dan Surau Seluruh Negeri Perlis (Pindaan Tahun 2020) Editor Maktabah 10 Februari 2021 Jumlah paparan: 2369 Editor Maktabah 10 Februari 2021 Jumlah paparan: 2369 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 50 / 2020 14 Disember 2020 / 28 Rabiul Akhir 1442 Hotel Savana, Kuala Perlis Bil. 6/50 TAHUN 2020 GARIS PANDUAN PENGURUSAN MASJID DAN SURAU SELURUH NEGERI PERLIS (PINDAAN TAHUN 2020) GARIS PANDUAN INI DISEDIAKAN SEBAGAI SATU PANDUAN BAGI PELAKSANAAN DAN PENGURUSAN MASJID SERTA KARIAH MASJID SEPANJANG MASA DI NEGERI PERLIS (TAMBAHAN) GARIS PANDUAN KEPADA IMAM Secara umumnya Imam tidak boleh mengadakan apa-apa perbuatan dalam solat yang tidak mempunya dalil yang jelas daripada al-Quran dan al-Sunnah Tidak mengkhususkan bacaan Qunut pada masa tertentu seperti qunut subuh kecuali qunut nazilah dan witir Tidak mengadakan wirid secara jamai’e pada masa tertentu seperti selepas solat fardhu kecuali untuk tujuan mengajar dalam waktu yang terbatas Tidak mengadakan bacaan khusus pada waktu yang khusus tanpa dalil dari al-Quran dan al-Sunnah seperti membaca Yasin secara beramai-ramai pada malam jumaat Tidak mengadakan upacara tahlil kematian Tidak mengadakan apa-apa upacara yang berkaitan dengan jenazah melainkan berpandukan panduan yang dikeluarkan oleh Majlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Perlis Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis mentarjihkan bacaan Bismillah adalah secara Sir bagi solat yang dibaca Jahr GARIS PANDUAN KEPADA KHATIB Hendaklah menyampaikan khutbah Jumaat, Aidilfitri, Aidiladha dan lainnya dengan khutbah yang dikeluarkan oleh Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Mengekalkan teks asal khutbah. Sekiranya berlaku kesilapan, pembetulan hanya dilakukan pada kesilapan sahaja. GARIS PANDUAN KEPADA MUAZZIN Melaungkan azan sebaik sahaja masuk waktu solat pada setiap waktu Melaungkan azan dua kali untuk solat subuh, iaitu 30 minit sebelum masuk waktu dan sebaik masuk waktu Tidak membaca dan memperdengarkan sebarang bacaan lain dengan kuat sebelum dan selepas azan Melakukan iqamah setelah imam bersedia untuk menunaikan solat. PENGUMUMAN DAN IKLAN DI DALAM MASJID Pengumuman dan iklan yang mengzahirkan kepentingan peribadi seperti mencari barang hilang adalah DILARANG Pengumuman dan iklan yang berkaitan perniagaan seperti pakej haji dan umrah, pakej aqiqah adalah DILARANG Pengumuman dan iklan berkaitan perkara ketaatan yang disyariatkan seperti pengumuman solat Hari Raya, Solat jenazah, majlis berbuka puasa dan lain-lain yang berunsurkan keagamaan dan kebajikan umum adalah DIBENARKAN. PENGUMUMAN IKLAN DI PAGAR MASJID Pengumuman dan iklan berunsurkan program-program keagamaan yang disyariatkan seperti pengumuman Qiyam Ramadhan berjemaah, pengumuman majlis berbuka puasa, kelas kursus haji dan umrah adalah DIBENARKAN. Sebarang pengumuman dan iklan bergambar yang tidak bersesuaian adalah DILARANG Pengumuman dan iklan yang dibuat hendaklah tidak menimbulkan perpecahan di antara umat Islam serta mengelirukan sesetengah pihak. Pengumuman dan iklan program yang tidak mendapat kelulusan MAIPs atau Jabatan Mufti Perlis atau Jabatan Agama Islam Perlis adalah TIDAK DIBENARKAN. GARIS PANDUAN JUMAAT Tidak diedarkan tabung kutipan derma ketika khatib berkhutbah. GARIS PANDUAN JEMAAH MASJID (Tambahan) Jemaah masjid atau surau adalah mereka yang hadir atau berada di sesuatu kawasan masjid atau surau. (Tambahan) Anak jemaah tidak boleh mengadakan amalan di kawasan masjid atau surau yang bertentangan dengan amalan yang telah ditetapkan kepada imam, khatib dan muazzin. (Tambahan) Anak Jemaah tidak boleh mengadakan apa-apa amalan atau aktiviti yang boleh membawa kepada perpecahan atau menyanggah arahan pihak berkuasa agama. (Tambahan) Anak Jemaah tidak boleh mengadakan apa-apa wirid atau bacaan yang mengganggu Jemaah lain. (Tambahan) PEMAKAIAN GARIS PANDUAN (Tambahan) Garis Panduan ini terpakai di semua masjid dan surau di Negeri Perlis (Tambahan) Garis Panduan ini terpakai kepada semua Umat Islam yang bermastautin di negeri Perlis sama ada yang bertindak sebagai imam ataupun makmum (Tambahan) Pengurusan masjid adalah terikat dengan arahan dan kawalan Majlis dari semasa ke semasa berdasarkan Enakmen Pentadbiran Agama Islam 2006. (Tambahan) -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil. 1/2021 pada 26 Januari 2021 |
hukum meninggalkan solat jumaat disebabkan tugasan | Editor Maktabah 10 Februari 2021 Jumlah paparan: 13733 Hukum Meninggalkan Solat Jumaat Disebabkan Tugasan Editor Maktabah 10 Februari 2021 Jumlah paparan: 13733 Editor Maktabah 10 Februari 2021 Jumlah paparan: 13733 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 50 / 2020 14 Disember 2020 / 28 Rabiul Akhir 1442 Hotel Savana, Kuala Perlis Bil. 2/50 TAHUN 2020 HUKUM MENINGGALKAN SOLAT JUMAAT DISEBABKAN TUGASAN Solat Jumaat wajib ditunaikan oleh setiap mukalaf yang memenuhi syarat-syarat wajib solat Jumaat. Maka seseorang mukalaf tidak boleh meninggalkan Jumaat tanpa keuzuran yang dibenarkan oleh syarak. Termasuk dalam keuzuran meninggalkan Jumaat ialah tugasan kritikal seperti pengawal keselamatan, petugas kesihatan, petugas trafik udara dan darat, anggota tentera, polis, bomba dan penyelamat, dan seumpamanya yang terpaksa bertugas di waktu Jumaat dan tiada pengganti lain yang tidak diwajibkan Jumaat seperti orang bukan muslim, wanita atau orang yang bermusafir. Seseorang yang tidak menunaikan Jumaat disebabkan keuzuran hendaklah menggantikannya dengan solat Zohor. Seorang mukalaf hendaklah berusaha sedaya mungkin untuk menghadiri solat Jumaat. Jika sekiranya dia terpaksa meninggalkan Jumaat disebabkan keuzuran yang dibenarkan, dia hendaklah berusaha mengelakkan daripada meninggalkannya sebanyak tiga kali berturut-turut. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil. 1/2021 pada 26 Januari 2021 |
hukum wanita haid masuk ke dalam masjid | Editor Maktabah 10 Februari 2021 Jumlah paparan: 752 Golongan Di Bawah Al-Riqab Editor Maktabah 10 Februari 2021 Jumlah paparan: 752 Editor Maktabah 10 Februari 2021 Jumlah paparan: 752 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 50 / 2020 14 Disember 2020 / 28 Rabiul Akhir 1442 Hotel Savana, Kuala Perlis Bil. 3/50 TAHUN 2020 GOLONGAN DI BAWAH AL-RIQAB Zakat di bawah fi al-Riqab berkaitan mereka yang terbelenggu dari sudut fizikalnya. Ini seperti : Hamba sahaya Tawanan perang Mangsa penculikan Mangsa pemerdagangan manusia Mangsa yang terbelenggu dirinya di bawah kontrak yang zalim Mangsa yang terperangkap dan tidak dapat diselamatkan kecuali dengan kos Mangsa yang berada di bawah cengkaman orang zalim atau orang bukan Islam yang tidak boleh dibebaskan melainkan dengan kos -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil. 1/2021 pada 26 Januari 2021 |
hukum membuat atau menggunakan patung yang berbentuk manusia atau haiwan | Editor Maktabah 10 Februari 2021 Jumlah paparan: 22443 Hukum Wanita Haid Masuk Ke Dalam Masjid Editor Maktabah 10 Februari 2021 Jumlah paparan: 22443 Editor Maktabah 10 Februari 2021 Jumlah paparan: 22443 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 50 / 2020 14 Disember 2020 / 28 Rabiul Akhir 1442 Hotel Savana, Kuala Perlis Bil. 4/50 TAHUN 2020 HUKUM WANITA HAID MASUK KE DALAM MASJID Isu berkenaan hukum wanita haid masuk ke dalam masjid merupakan masalah khilaf di kalangan para ulama. Berdasarkan penghujahan dalil-dalil serta beberapa pandangan ulama, maka Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis menyimpulkan seperti berikut : Wanita dalam keadaan haid dibolehkan masuk ke dalam masjid dengan syarat dia dapat menjaga diri dari mencemarkan masjid. Walau bagaimanapun jika tiada sebarang keperluan, maka mengelakkan diri dari memasuki masjid adalah lebih afdal atas khilaf yang berlaku di kalangan ulama. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil. 1/2021 pada 26 Januari 2021 |
golongan di bawah al riqab | Editor Maktabah 10 Februari 2021 Jumlah paparan: 1966 Hukum Membuat Atau Menggunakan Patung Yang Berbentuk Manusia Atau Haiwan Editor Maktabah 10 Februari 2021 Jumlah paparan: 1966 Editor Maktabah 10 Februari 2021 Jumlah paparan: 1966 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 50 / 2020 14 Disember 2020 / 28 Rabiul Akhir 1442 Hotel Savana, Kuala Perlis Bil. 1/50 TAHUN 2020 HUKUM MEMBUAT ATAU MENGGUNAKAN PATUNG YANG BERBENTUK MANUSIA ATAU HAIWAN Setelah berbincang, Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis bersetuju memutuskan perkara-perkara berikut: Membuat atau menggunakan apa-apa patung untuk dipuja, dimulia, dihormati atau diagungkan adalah haram di sisi syarak. Ia boleh membawa kepada syirik. Maka muslim dilarang untuk membuat, menggunakan atau menyimpan patung yang mempunyai unsur-unsur tersebut. Adapun membuat atau menggunakan apa-apa bentuk patung yang tidak mempunyai unsur-unsur dipuja, dimuliakan, dihormati atau diagungkan sebaliknya untuk urusan keduniaan seperti permainan, pendidikan, perubatan, siasatan jenayah dan apa sahaja yang tidak mempunyai unsur-unsur pemujaan adalah dibolehkan. Walau bagaimanapun seseorang muslim yang terlibat membuat, menyimpan atau menggunakan patung dengan tujuan yang disebutkan tadi hendaklah berhati-hati agar tidak terbabit dengan unsur-unsur yang boleh membawa kepada syirik (memuja, mengagung, menghormati dan memuliakan). Oleh kerana dalam kalangan para fuqaha ada yang mengharamkan membuat patung manusia dan haiwan secara mutlak sekalipun bukan dengan tujuan dipuja, diagung, dihormati atau dimuliakan, maka jika seseorang mampu mengelakkan diri dari terlibat dalam pembikinan atau penggunaan patung haiwan atau manusia, ia adalah sesuatu yang lebih afdal. -TAMAT- Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil. 1/2021 pada 26 Januari 2021 |
garis panduan khiyar bagi transaksi dalam talian online | Editor Maktabah 30 Disember 2020 Jumlah paparan: 1758 Garis Panduan Khiyar Bagi Transaksi Dalam Talian (Online) Editor Maktabah 30 Disember 2020 Jumlah paparan: 1758 Editor Maktabah 30 Disember 2020 Jumlah paparan: 1758 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 47 / 2020 24 Ogos 2020 / 5 Muharram 1442 Jabatan Mufti Negeri Perlis Bil. 1/47 TAHUN 2020 GARIS PANDUAN KHIYAR BAGI TRANSAKSI DALAM TALIAN (ONLINE) Islam amat menitik beratkan pemeliharaan hak membabitkan semua pihak yang terlibat dalam akad. Oleh itu, peruntukan hak memilih sama ada untuk meneruskan akad, membatalkan atau memindanya jika terdapat pertikaian yang disebut sebagai khiyar diwujudkan untuk pembeli atau penyewa. Dalam konteks transaksi dalam talian (online), syarak membolehkan beberapa jenis hak memilih bagi pembeli atau penyewa sama ada untuk meneruskan akad, membatalkan atau meminda akad (khiyar) dengan syarat-syaratnya, iaitu hak memilih disebabkan kecacatan (Khiyar al-‘Aib), hak memilih disebabkan perbezaan spesifikasi (Khiyar Khalf al-Wasfi) dan hak memilih setelah melihat barang (Khiyar al-Ru’yah). Syarat-syarat bagi hak memilih untuk menerus akad atau membatalkan atau memindanya disebabkan kecacatan barang ialah: Tiada syarat daripada penjual yang beliau tidak akan bertanggungjawab terhadap kecacatan pada barang sebelum akad berlaku. Kecacatan tersebut memberi kesan terhadap nilai / kualiti barang. Kecacatan tersebut bukan disebabkan oleh pembeli atau penyewa. Jika penghantar barang dilantik oleh penjual, maka pihak penjual bertanggungjawab ke atas sebarang kecacatan terhadap barang semasa proses penghantaran. Jika penghantar barang itu dilantik pihak pembeli, pihak pembeli tidak berhak menuntut ganti rugi daripada pihak penjual. Pembeli memberitahu serta merta atau dalam tempoh yang dipersetujui (sekiranya ada) kecacatan yang berlaku kepada pihak penjual selepas mengetahuinya melainkan jika ada halangan yang munasabah. Pembeli tidak menggunakan barang tersebut setelah mengetahui kecacatannya. Syarat-syarat bagi hak memilih untuk menerus akad, membatalkan atau memindanya disebabkan perbezaan spesifikasi ialah : Pembeli mendapati barang yang dibeli tidak sama seperti yang diiklankan dalam talian dengan perbezaan yang ketara dan penjual pula tidak menyatakan spesifikasi yang jelas bagi barang tersebut. Barang yang sampai kepada pembeli atau penyewa tidak sama seperti barang yang telah dinyatakan oleh pihak penjual atau pemberi sewa. Pembeli memberitahu serta merta atau dalam tempoh yang dipersetujui (sekiranya ada) kecacatan yang berlaku kepada pihak penjual selepas mengetahuinya melainkan jika ada halangan yang munasabah. Pembeli tidak menggunakan barang tersebut setelah mengetahui perbezaan spesifikasinya. Jika sekiranya syarat-syarat khiyar dipenuhi, maka pihak pembeli boleh sama ada meneruskan juga akad (menerima keadaan barang seadanya), menukar, membatalkan atau menuntut ganti rugi. - TAMAT - Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr Ahmad Wifaq Bin Mokhtar Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 3/2020 pada 10 September 2020. |
hukum penggunaan objek yang berbentuk salib atau apa apa lambang agama lain | Editor Maktabah 30 Disember 2020 Jumlah paparan: 6958 Hukum Penggunaan Objek Yang Berbentuk Salib Atau Apa-Apa Lambang Agama Lain Editor Maktabah 30 Disember 2020 Jumlah paparan: 6958 Editor Maktabah 30 Disember 2020 Jumlah paparan: 6958 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 49 / 2020 21 September 2020 / 3 Safar 1442 Hotel Sama-Sama KLIA Bil. 1/49 TAHUN 2020 HUKUM PENGGUNAAN OBJEK YANG BERBENTUK SALIB ATAU APA-APA LAMBANG AGAMA LAIN Bentuk salib yang dibuat oleh mana-mana pihak dengan maksud sebagai salib, maka hukumnya adalah hukum salib iaitu haram diguna pakai oleh seorang muslim. Bentuk yang jelas kelihatan salib, dari segi kedudukan dan cara ia digunakan, sekalipun tidak dinyatakan tujuannya adalah salib, maka itu juga seperti hukum salib. Bentuk yang boleh diandaikan atau kebetulan seperti salib padahal ia bukan bertujuan salib seperti huruf ‘t’, tanda campur (+), simpang empat, bunga empat kelopak, kayu binaan, alat-alat pertukangan dan seumpamanya adalah tidak dihukum sebagai salib. Tidak haram ia diguna pakai. Jika seseorang mengelak dari apa-apa bentuk yang boleh diandaikan seperti salib untuk dirinya adalah sesuatu yang baik dengan syarat dia tidak membebankan pihak lain. - TAMAT - Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani - Setiausaha Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 4/2020 pada 9 November 2020. |
hukum keterlibatan muslim dalam penghantaran barangan tidak halal kepada bukan muslim 2 | Editor Unit Fatwa 05 November 2020 Jumlah paparan: 9169 Maksud Perkataan "Bermastautin" Editor Unit Fatwa 05 November 2020 Jumlah paparan: 9169 Editor Unit Fatwa 05 November 2020 Jumlah paparan: 9169 MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE – 32 & 33/2017 20 - 21 Oktober 2017 29 Muharram – 1 Safar 1439H Maksud Perkataan “Bermastautin” Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis bersetuju sebulat suara bahawa maksud perkataan bermastautin di dalam Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Negeri Perlis 2006 adalah seseorang itu berada di dalam negeri Perlis melebihi lima (5) hari. Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 7/2017 pada 6 November 2017 bersamaan 17 Safar 1439H. |
maksud perkataan bermustautin | Editor Unit Fatwa 28 Oktober 2020 Jumlah paparan: 2628 Hukum Bertabarruk Dengan Peninggalan Nabi SAW Editor Unit Fatwa 28 Oktober 2020 Jumlah paparan: 2628 Editor Unit Fatwa 28 Oktober 2020 Jumlah paparan: 2628 MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-23/2016 TARIKH : 3-4 Oktober 2016 / 2-3 Muharam 1438H HUKUM BERTABARRUK DENGAN PENINGGALAN NABI SAW Pada umumnya bertabarruk (mengambil keberkatan) dengan peninggalan Nabi SAW sama ada jasad Baginda atau barang peninggalan yang disentuh oleh jasad Baginda, adalah dibolehkan dengan syarat menyakini bahawasanya keberkatan itu semuanya datang dari Allah SWT bukan daripada barang tersebut. Namun, keterlaluan (ghuluw) sehingga menjadikan tabarruk upacara ibadah yang diberikan tumpuan adalah dilarang. Atas alasan inilah Saidina ‘Umar bin al-Khattab telah memerintahkan agar dihapuskan pokok yang disangka menjadi tempat Bai’ah al-Ridhwan kerana dibimbangi berlaku syirik. Walaupun begitu, para ulama semasa telah membuat kajian dan mentarjihkan bahawa tiada lagi sebarang peninggalan dari jasad atau barangan kegunaan Nabi yang boleh disabitkan kewujudannya dengan bukti yang sahih. Sebaliknya perbuatan mengadakan logo, replika, lambang, atau seumpamanya yang dikatakan menyerupai barangan atau kesan peninggalan Nabi lalu mengambil keberkatan daripadanya adalah perkara yang diadakan dalam agama yang dilarang. Jika hal ini dibiarkan maka berbagai-bagai replika, rajah, ilustrasi dan tangkal akan muncul seperti replika Kaabah, capal, unta, tapak kaki dan seumpamanya dengan tujuan mengambil berkat. Ini akan membuka ruang untuk manusia membina berhala atas alasan mengambil keberkatan. Manakala sekadar mengadakan logo yang tidak bercanggah dengan syariat Islam tanpa tujuan tabarruk seperti lambang bulan, bintang, bulan sabit, Kaabah, pokok kurma , pedang dan seumpamanya adalah dibolehkan. Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil. 5/2016 pada 8 November 2016 bersamaan 8 Safar 1438H |
hukum bertabarruk dengan peninggalan nabi saw | Editor Maktabah 30 Disember 2020 Jumlah paparan: 15645 Hukum Keterlibatan Muslim Dalam Penghantaran Barangan Tidak Halal Kepada Bukan Muslim Editor Maktabah 30 Disember 2020 Jumlah paparan: 15645 Editor Maktabah 30 Disember 2020 Jumlah paparan: 15645 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 48 / 2020 14-15 September 2020 / 26-27 Safar 1442 Lake Tasoh Resort, Perlis Bil 1/48 Tahun 2020 HUKUM KETERLIBATAN MUSLIM DALAM PENGHANTARAN BARANGAN TIDAK HALAL KEPADA BUKAN MUSLIM Pekerjaan menghantar barang seperti penghantar makanan atau penumpang seperti pemandu teksi adalah pekerjaan yang harus selagi ia tidak dikhususkan untuk kegiatan haram seperti mengedar dadah atau memandu untuk kegiatan jenayah. Seseorang yang bekerja sebagai penghantar barang, atau pemandu kenderaan yang sifat pekerjaannya itu umum dan tidak bertujuan jahat, maka hasil pendapatannya adalah halal. Adalah tidak menjadi kewajipan kepada pekerja penghantar barang untuk mengetahui secara terperinci kandungan barang yang beliau hantarkan sama ada halal ataupun haram dari segi hukum syarak. Memadai untuk dia mengetahui bahawa apa yang beliau hantar itu tidak menyanggahi undang-undang pemerintah demi keselamatan dirinya. Ini kerana syarak tidak menyuruh seseorang mengintip barangan orang lain dan bukan tugasan pekerja berkenaan membuat pemeriksaan dari segi hukum syarak tentang barangan yang dia bawa. Adapun jika zahir secara jelas tugasannya khas untuk membawa barang-barang yang haram seperti arak, khinzir dan seumpamanya kepada bukan muslim, maka itu adalah diharamkan dari segi syarak di sisi majoriti ulama. Adapun di sisi Mazhab Hanafi, ia dibolehkan sekiranya bahan-bahan haram dari segi syarak itu untuk bukan muslim dan petugas muslim tersebut bukan secara langsung menghasilkan bahan-bahan tersebut, tetapi sekadar menghantar sahaja. Pendapat majoriti ulama itu lebih wajar dipegang melainkan jika seseorang dalam keadaan yang amat sukar memperolehi pekerjaan untuk menampung hidupnya, maka dia boleh mengamalkan pendapat Mazhab Hanafi tersebut. Dalam masa yang sama hendaklah dia berusaha mendapatkan pekerjaan yang lain. Adapun jika terdapat barangan sampingan ikutan (tabi’) yang haram, padahal itu bukan asal tugasan, maka hal itu dimaafkan. Ini seperti jika dia membawa penumpang teksi bukan muslim yang membawa bersamanya arak. Maka, hal ini dimaafkan kerana tugasan asalnya membawa penumpang, bukan membawa arak. Arak tersebut hanyalah sampingan ikutan atas yang asal sahaja. Ini berdasarkan kaedah : يغتفر في التوابع ما لا يغتفر في غيرها Maksudnya: “Dimaafkan pada perkara-perkara ikutan sampingan apa yang tidak maafkan pada selainnya”. Demikian juga jika dia bertugas membawa lori barangan pelbagai seperti barangan pindah rumah yang terkandung secara sampingan di dalamnya barang-barang yang haram dari segi syarak seperti makanan yang haram, maka hal itu dimaafkan, kerana upah asalnya ia membawa barang-barang rumah yang zahirnya harus, adapun barang-barang haram adalah ikutan sampingan sahaja. Begitu juga jika dia bertugas menghantar makanan. Jika makanan itu pada asalnya adalah harus seperti nasi, mee atau seumpamanya maka hukumnya harus untuk dia menghantarnya. Jika terdapat bahan atau kandungan sampingan yang haram, maka hukumnya adalah seperti hukum barangan sampingan ikutan (tabi’) tadi, ia dimaafkan. Selagi bahan-bahan haram itu tidak menjadi nama utama atau tidak dizahirkan secara jelas maka hukumnya kembali kepada asal bahan tersebut iaitu dibolehkan. Ini seperti menghantar kek yang ada di dalamnya bahan yang tidak halal tetapi tidak dinyatakan, maka ini diharuskan. Namun, jika zahir pada seorang penghantar muslim bahawa saudara muslimnya yang lain terbabit dengan barangan yang haram seperti arak atau khinzir, maka menjadi tanggungjawabnya sebagai muslim menasihati mengenai hal tersebut. - TAMAT – Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir Bin Abdul Ghani Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 4/2020 pada 9 November 2020. |
kaedah urusniaga jual beli emas secara dalam talian | Editor Unit Fatwa 26 Ogos 2020 Jumlah paparan: 29752 Fatwa Ajaran Batiniah Editor Unit Fatwa 26 Ogos 2020 Jumlah paparan: 29752 Editor Unit Fatwa 26 Ogos 2020 Jumlah paparan: 29752 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 45 / 2020 25-26 Februari 2020 / 01-02 Rejab 1441 Hotel Seri Malaysia, Kangar Bil 1/45 Tahun 2020 FATWA AJARAN BATINIAH Ajaran Batiniah yang menganggap kesemuanya selain Allah tidak wujud, yang wujud hanyalah Allah. Begitu juga ajaran Allah itu menjelma di dalam makhluk atau makhluk itu jelmaan Allah, atau Allah telah bersatu dengan makhluk, memisahkan hakikat daripada syariat sehingga membolehkan seseorang terlepas daripada syariat Islam dan menafsirkan al-Quran tanpa panduan disiplin ilmu tafsir yang muktabar sehingga menyelewengkan maksud nas daripada konteks yang sebenar, kesemuanya itu merupakan kesesatan yang nyata. Ajaran seperti ini bertujuan menghancurkan syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW. Daripada ajaran inilah lahirnya kepercayaan seperti : Allah itu zat dan manusia itu sifat, Allah menjelma pada wajah manusia, binatang, pokok, wajah guru dan seumpamanya. Sesiapa yang sampai pada maqam tertentu atau belum sampai pemahaman tertentu tidak perlu mengikut syariat Islam seperti tidak perlu menunaikan solat kerana mencapai maqam atau kerana belum mencapai khusyuk. Dajal itu tiada, ia hanya bermaksud nafsu jahat manusia semata-mata, maksud sebenar syurga adalah hati yang mengingati tuhan, bidadari dan sungai madu di dalam syurga adalah tidak wujud. Allah menciptakan manusia bukan untuk menyembah-Nya tetapi kerana Allah rindukan mereka. Abu Jahal adalah kekasih Allah. Maka individu-individu yang terlibat dengan ajaran Batiniah seperti En. Wan Hizam bin Abdullah, En. Ismail Ariffin (Lepat) dan seumpama mereka merupakan pembawa ajaran sesat yang mesti dijauhi dan disekat. Jika ajaran Batiniah itu diterima, maka tidak ada lagi perbezaan antara tauhid dan syirik, syariat akan terbatal, al-Quran akan ditafsirkan mengikut kehendak sendiri tanpa panduan ilmu dan segala ajaran Islam akan dipersendakan atas andaian kerohanian. - TAMAT - Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2/2020 pada 30 Jun 2020. |
fatwa ajaran batiniah | Editor Unit Fatwa 26 Ogos 2020 Jumlah paparan: 1861 Fatwa Akad Nikah Melalui Sidang Video Secara Langsung Editor Unit Fatwa 26 Ogos 2020 Jumlah paparan: 1861 Editor Unit Fatwa 26 Ogos 2020 Jumlah paparan: 1861 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 46 / 2020 17 Jun 2020 / 25 Syawal 1441 Bilik Gerakan Unit Penyelarasan Pelaksanaan (ICU) Negeri Perlis Bil 1/46 Tahun 2020 FATWA AKAD NIKAH MELALUI SIDANG VIDEO SECARA LANGSUNG Akad nikah melalui sidang video secara langsung adalah sah jika diyakini oleh pihak yang terlibat telah memenuhi rukun-rukun nikah dan syarat-syaratnya serta bebas daripada sebarang penipuan. Adapun urusan pendaftaran perkahwinan di Perlis tertakluk kepada Enakmen Keluarga Islam Negeri Perlis dan pengesahan dari Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Perlis. Untuk mengelakkan sebarang unsur penipuan, pihak pendaftar hendaklah tidak mendaftarkan perkahwinan sidang video melainkan yang turut disaksikan oleh wakil pihak pendaftar atau mempunyai dokumen yang diiktiraf oleh pihak pendaftar. Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis menasihatkan agar mengutamakan akad perkahwinan secara kehadiran fizikal kerana itu lebih mendekati sifat asal perkahwinan dan mengelakkan kekeliruan serta khilaf melainkan jika ada keperluan untuk dilakukan menerusi sidang video secara langsung. - TAMAT - Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2/2020 pada 30 Jun 2020. |
hukum talak bid ie | Editor Unit Fatwa 26 Ogos 2020 Jumlah paparan: 2345 Hukum Talak Bid’ie Editor Unit Fatwa 26 Ogos 2020 Jumlah paparan: 2345 Editor Unit Fatwa 26 Ogos 2020 Jumlah paparan: 2345 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 45 / 2020 25-26 Februari 2020 / 01-02 Rejab 1441 Hotel Seri Malaysia, Kangar Bil. 4 /45 TAHUN 2020 HUKUM TALAK BID’IE Talak bid’ie menyanggahi sunnah Nabi Muhammad SAW. Adapun hukum talak bid’ie dari segi jatuh ataupun tidak, telah menimbulkan khilaf dalam kalangan ulama. Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis bersepakat menerima pandangan bahawa talak bid’ie iaitu talak semasa haid, nifas dan ketika isteri berada dalam keadaan suci yang disetubuhi adalah jatuh. -TAMAT- Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2/2020 pada 30 Jun 2020. |
fatwa akad nikah melalui sidang video secara langsung | Editor Maktabah 26 Ogos 2020 Jumlah paparan: 3048 Hukum Penggunaan Al-Quran Tulisan Rumi Dan Selainnya Untuk Keperluan Fardhu Ain Editor Maktabah 26 Ogos 2020 Jumlah paparan: 3048 Editor Maktabah 26 Ogos 2020 Jumlah paparan: 3048 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 45 / 2020 25-26 Februari 2020 / 01-02 Rejab 1441 Hotel Seri Malaysia, Kangar Bil. 3 /45 TAHUN 2020 HUKUM PENGGUNAAN AL-QURAN TULISAN RUMI DAN SELAINNYA UNTUK KEPERLUAN FARDHU AIN Hukum asal penulisan al-Quran dalam bahasa selain bahasa Arab adalah diharamkan. Walau bagaimanapun dikecualikan bagi mereka yang amat memerlukan bagi menunaikan fardhu ain seperti saudara baru atau mereka yang tidak dapat membaca al-Quran dalam tulisan yang asal. Namun kebenaran tersebut bersyarat iaitu: Tulisan tersebut boleh dibaca dengan sebutan yang betul. Ini sama ada melalui guru atau kaedah-kaedah lain. Berusaha untuk membaca al-Quran asal. -TAMAT- Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan AdatIstiadat Melayu Perlis Bil 2/2020 pada30 Jun 2020. |
hukum penggunaan al quran tulisan rumi dan selainnya untuk keperluan fardhu ain | Editor Unit Fatwa 22 Oktober 2020 Jumlah paparan: 3417 Kaedah Urusniaga Jual Beli Emas Secara Dalam Talian Editor Unit Fatwa 22 Oktober 2020 Jumlah paparan: 3417 Editor Unit Fatwa 22 Oktober 2020 Jumlah paparan: 3417 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 48 / 2020 14-15 September 2020 / 26-27 Muharram 1442 Lake Tasoh Resort, Perlis Bil. 2/48 TAHUN 2020 KAEDAH URUSNIAGA JUAL BELI EMAS SECARA DALAM TALIAN Emas adalah barangan ribawi yang tertakluk kepada syarat-syarat jual beli sarf, sekiranya dibayar menggunakan wang. Antara syarat penting dalam jual beli emas menggunakan wang ialah berlakunya kontrak dan serahan berlaku dalam sesi yang sama, serta tidak boleh dilewatkan. Berkenaan jual beli jongkong, kepingan, ketulan atau habuk emas dalam talian, adalah mustahil untuk serahan emas itu berlaku secara fizikal serta-merta ke tangan pembeli, namun serahan (qabd) boleh berlaku dengan pihak pembeli melantik mana-mana pihak yang berada di premis penjual secara fizikal sebagai wakilnya untuk melakukan qabd. Dalam masa yang sama untuk mengelakkan risiko penipuan, pihak penjual hendaklah bersetuju untuk mengambil amanah menghantar emas tersebut kepada pihak pembeli. Untuk mengelakkan keraguan, pihak penjual hendaklah mengemukakan tawaran (ijab) secara terperinci seperti gambar emas, berat, nombor siri (jika ada) dan spesifikasi lain atau apa-apa sahaja bukti transaksi bagi mengelakkan penipuan. Bagi yang tidak mahir berkaitan dengan jual beli jongkong emas hendaklah mendapatkan nasihat dan pandangan hukum daripada ilmuwan dalam bidang berkenaan. - TAMAT - Persetujuan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis : YBhg. S.S Prof Madya Dato’ Arif Perkasa Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin - Mufti Negeri Perlis Sahibul Fadhilah Dato’ Kaya Bakti Dr. Mohd. Radzi bin Haji Othman Sahibul Fadhilah Dato’ Dr. Johari Bin Mat Sahibul Fadhilah Profesor Dr. Basri bin Ibrahim Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Muhamad Rozaimi bin Ramle Sahibul Fadhilah Dr. Hj Zaharuddin Bin Hj Abdul Rahman Sahibul Fadhilah Prof. Madya Dr. Azman Bin Mohd Noor Sahibul Fadhilah Prof Madya Dr. Mohd Akram Bin Dato’ Dahaman @ Dahlan Sahibul Fadhilah Dr. Kamilin Jamilin @ Ahmad Kamil Jamilin Sahibul Fadhilah Dr Ahmad Sufian Bin Che Abdullah Sahibul Fadhilah Ustaz Syed Abu Bakar Bin Syed Kamal Bharin Ustaz Muhammad Khidhir bin Abdul Ghani Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 4/2020 pada 9 November 2020 |
fatwa berkaitan penulisan yang merosakkan akidah | Editor Unit Fatwa 26 Ogos 2020 Jumlah paparan: 13662 Fatwa Berkaitan Penulisan Yang Merosakkan Akidah Editor Unit Fatwa 26 Ogos 2020 Jumlah paparan: 13662 Editor Unit Fatwa 26 Ogos 2020 Jumlah paparan: 13662 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 45 / 2020 25-26 Februari 2020 / 01-02 Rejab 1441 Hotel Seri Malaysia, Kangar Bil 2/45 Tahun 2020 FATWA BERKAITAN PENULISAN YANG MEROSAKKAN AKIDAH Setelah meneliti tulisan-tulisan dalam akaun Facebook bernama Asiah Abd Jalil, Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis mendapati sebahagian kenyataannya mengandungi kesalahan yang jelas bercanggah dengan akidah. Ini kerana ia mengandungi perkara berikut : 1. Menghina, merendah-rendah dan mempersendakan Nabi Muhammad SAW. Ini seperti kenyataan beliau yang member maksud Nabi Muhammad SAW bukanlah contoh yang terbaik untuk diteladani dalam berumah tangga. Contohnya beliau menyebut : i. “Saya cakap terang-terang kat encik suami, dalam bab rumah tangga, jangan jadikan Nabi sebagai contoh. Saya tidak kepingin karekter suami sebegitu. Banyak yang Nabi buat terhadap isteri-isteri baginda, saya tidak setuju dan saya tidak suka”. ii. “Selepas kematian Khadijah, Nabi menikahi Saudah yang sudah tua, untuk menjaga anak-anak Nabi yang masih kecil. Beberapa tahun kemudian, Nabi bernikah dengan Aisyah yang masih anak dara, muda dan jauh lebih cantik. Pada waktu ini anak-anak Nabi sudah besar. Maka merasa sudah tidak berkehendak lagi kepada Saudah. Ketika Nabi ingin menceraikan Saudah, Saudah merasa sangat sedih. Lalu Saudah membuat perjanjian dengan Nabi, untuk melepaskan segala haknya sebagai isteri, termasuk nafkah batin, asalkan tidak diceraikan”. 2. Menyanggahi nas dan ijmak yang jelas (sorih) bahawa syurga hanya untuk orang-orang yang mati dalam keadaan beriman kepada Allah dan para Rasul-Nya. Contohnya beliau menyebut: “Ajaran pak lebai yang paling tak masuk akal ialah bahawa syurga hanya untuk orang Islam sahaja. Jika benarlah fahaman ini, maka ia sangat bercanggah dengan sifat Rahman dan Rahim Allah SWT”. Jika penulis tersebut menulis kenyataan-kenyataan di atas dalam keadaan waras, sedar, mengetahui kesalahan hal tersebut dari segi akidah dan enggan bertaubat setelah diberikan peringatan maka hal itu boleh merosakkan akidahnya. Maka tidak boleh kepada mana-mana muslim menyokong sebarang kenyataan yang merosakkan akidah dengan memberikan keterlibatan positif sama ada memberkan ulasan yang menyokong, meletakkan tanda suka (like) atau berkongsi (share) dalam keadaan reda terhadap tulisannya kerana itu boleh merosakkan akidahnya. Adapun hukuman terhadap kesalahan akidah adalah menjadi tanggungjawab Ulil Amri bukan orang awam. -TAMAT- Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 2/2020 pada 30 Jun 2020. |
pengecualian golongan tertentu daripada fatwa ajaran fahaman syiah | Editor Maktabah 05 Jun 2020 Jumlah paparan: 5741 Hukum Ujian Swab Untuk Saringan COVID-19 Terhadap Orang Berpuasa Editor Maktabah 05 Jun 2020 Jumlah paparan: 5741 Editor Maktabah 05 Jun 2020 Jumlah paparan: 5741 HUKUM UJIAN SWAB UNTUK SARINGAN COVID-19 TERHADAP ORANG BERPUASA Berdasarkan Garis Panduan Pengurusan COVID-19 yang dilaksanakan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM), kaedah saringan dalam menentukan individu positif COVID-19 ialah melalui Nasopharyngeal swab dan Oropharyngeal swab. Kaedah Nasopharyngeal swab ialah alat swab akan dimasukkan ke dalam rongga hidung individu sehingga ke kawasan nasopharynx dengan kedalaman lebih kurang 4.8 cm bagi kanak-kanak dan 8-12 cm bagi orang dewasa untuk mengambil sampel mukus. Manakala kaedah Oropharyngeal swab pula ialah alat swab dimasukkan ke dalam mulut hingga ke kawasan oropharynx iaitu di belakang anak tekak bagi mengambil sampel mukus. Setelah melihat kepada dalil-dalil yang dikemukakan secara perbandingan, maka Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis mentarjihkan pendapat (memilih pendapat yang lebih kuat) yang menyatakan bahawa ujian saringan COVID-19 melalui swab seperti yang dimaksudkan adalah tidak membatalkan puasa. Antara hujah dan alasan dalam masalah ini ialah : Ujian swab tidak membawa gambaran dan makna makan atau minum yang menjadi sebab membatalkan puasa dengan ijmak ulama. Maka sesuatu puasa yang sah secara yakin tidak boleh dianggap batal dengan sesuatu yang syak atau sekadar sesuatu andaian. Menjadikan alasan memasukkan sesuatu ke dalam al-Jauf (rongga dalam) sebagai sebab pembatalan puasa menimbulkan perbezaan pendapat yang luas di kalangan ulama mazhab. Pandangan yang ditarjihkan iaitu ujian swab tidak membatalkan puasa bertepatan dengan pandangan sebahagian ulama Hanafi yang mensyaratkan sesuatu yang masuk ke dalam al-Jauf mestilah sesuatu yang kekal di dalamnya dan tidak bersambung dengan sesuatu lain di luar badan. Sebagai tambahan sokongan, al-Majma’ al-Fiqhi al-Islami di dalam majalah al-Majma’, 10 / 453-455 telah menyenaraikan beberapa isu perubatan yang tidak membatalkan puasa termasuklah “memasukkan gastroscope (teropong perut) ke dalam perut tanpa sebarang bendalir atau seumpamanya”. Jika demikian, maka lebih sepatutnya ujian swab yang hanya membabitkan proses memasukkan alat swab ke dalam rongga hidung atau mulut untuk mendapatkan sampel yang diperlukan kemudian dikeluarkan semula juga tidak membatalkan puasa. |
fatwa status pengurusan lesen eksais minuman keras di negeri perlis | Editor Maktabah 10 Ogos 2020 Jumlah paparan: 893 Pengecualian Golongan Tertentu Daripada Fatwa Ajaran & Fahaman Syiah Editor Maktabah 10 Ogos 2020 Jumlah paparan: 893 Editor Maktabah 10 Ogos 2020 Jumlah paparan: 893 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 44 / 2019 26-27 November 2019 / 29-30 Rabiul Awwal 1441 Hotel Tamu, Kg Baru, Kuala Lumpur PENGECUALIAN GOLONGAN TERTENTU DARIPADA FATWA AJARAN & FAHAMAN SYIAH Fatwa Ajaran & Fahaman Syiah yang diwartakan tidak mengikat terhadap mana-mana golongan seperti berikut : a) Individu berfahaman Syiah dari luar Negara untuk terus berpegang dan menjalankan ritual ibadah Syiah yang tidak dilakukan di tempat awam, dan tidak dengan isyarat untuk mengembangkannya dan tidak membabitkan rakyat tempatan. b) Individu Ahl Al-Sunnah Wa Al-Jamaah yang mengkaji, mempelajari dan memberi penerangan berkenaan Syiah dan semua isu yang terkait dengannya bagi tujuan akademik c) Individu Ahl Al-Sunnah Wa Al-Jamaah yang membeli, memiliki dan menyimpan sumber primer atau sekunder berbentuk buku-buku, rakaman audio, filem, artikel, majalah atau apa-apa dokumen/penerbitan untuk tujuan kajian dan pembelajaran akademik. Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 1/2020 pada 10 Januari 2020. |
garis panduan tatacara pengurusan jenazah orang islam covid 19 negeri perlis | Editor Maktabah 10 Ogos 2020 Jumlah paparan: 1402 Fatwa Status Pengurusan Lesen Eksais (Minuman Keras) Di Negeri Perlis Editor Maktabah 10 Ogos 2020 Jumlah paparan: 1402 Editor Maktabah 10 Ogos 2020 Jumlah paparan: 1402 MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-39 / 2019 1 Mac 2019 / 24 Jamadil Akhir 1440H FATWA STATUS PENGURUSAN LESEN EKSAIS (MINUMAN KERAS) DI NEGERI PERLIS Berdasarkan hukum syarak, minuman keras (arak) merupakan minuman yang diharamkan ke atas setiap orang Islam. Pemerintah hendaklah memainkan peranan menghalang sebarang aktiviti berkaitan minuman keras dalam kalangan masyarakat orang Islam. Bagi orang bukan Islam, mereka tidak boleh dilarang daripada meminum minuman keras atas alasan syarak. Walau bagaimanapun pemerintah boleh melarang minuman keras kepada bukan Islam atas alasan pentadbiran atau mengenakan peraturan-peraturan khusus minuman keras ke atas mereka. Jika sekiranya pemerintah dalam sesebuah negeri mengizinkan bukan Islam meminum minuman keras mengikut peraturan-peraturan tertentu, ia tetap tidak menjadi halangan dan kesalahan kepada pemerintah untuk mengenakan cukai ke atas minuman tersebut seperti yang dilakukan pada barangan yang lain. Ini kerana pengambilan cukai berkaitan dengan kos pentadbiran adalah menjadi hak pemerintah untuk mengutipnya. Cukai yang dikutip itu bukan bertujuan membantu menggalakkan aktiviti minuman keras, sebaliknya sebagai satu usaha untuk mengekang aktiviti tersebut daripada berlaku secara mudah. Cukai berkenaan boleh dinaikkan ke satu tahap yang boleh membebankan peminumnya, jika difikirkan perlu oleh pihak yang berkuasa. Cukai tersebut juga boleh digunakan untuk pengurusan pentadbiran sepertimana cukai-cukai yang lain tanpa perlu diasingkan daripada cukai-cukai tersebut. Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Perlis. Bil 3/2019 pada 22 April 2019. |
hukum ujian swab untuk saringan covid 19 terhadap orang berpuasa | Editor Maktabah 05 Jun 2020 Jumlah paparan: 6347 Garis Panduan Tatacara Pengurusan Jenazah Orang Islam COVID-19 Negeri Perlis Editor Maktabah 05 Jun 2020 Jumlah paparan: 6347 Editor Maktabah 05 Jun 2020 Jumlah paparan: 6347 GARIS PANDUAN TATACARA PENGURUSAN JENAZAH ORANG ISLAM COVID-19 NEGERI PERLIS 1.0 TUJUAN Garis panduan ini disediakan sebagai panduan rujukan oleh pihak yang terlibat mengendalikan pengurusan jenazah akibat COVID-19 di negeri Perlis selaras dengan pandangan Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis dan polisi yang ditetapkan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia. Ia juga bertujuan untuk memberi kefahaman kepada umat Islam khususnya di negeri Perlis tentang tatacara pengurusan jenazah yang berada dalam keadaan luar daripada kebiasaan agar ia memenuhi tuntutan syarak. 2.0 PANDUAN HUKUM Panduan bagi pengurusan jenazah pesakit COVID-19 seperti berikut: Tajhiz janaiz (pengurusan jenazah) bagi memandikan dan mengkafankan hendaklah diuruskan di hospital atau di mana-mana premis yang dibenarkan oleh pihak berkuasa dengan nasihat dan panduan keselamatan daripada petugas Kementerian Kesihatan Malaysia; Pengurusan hendaklah dilaksanakan dengan pengecualian dan kelonggaran (rukhsah) kerana terdapat keadaan yang boleh menimbulkan kemudharatan kepada nyawa manusia yang menguruskannya. Dalam hal ini, pada asalnya dibolehkan jenazah diuruskan melalui proses yang paling ringan risiko dan kesan bahayanya iaitu dengan melaksanakan tayammum secara langsung pada bahagian muka dan pergelangan tangan jenazah bagi menggantikan air (mandi jenazah). Jika ia memudaratkan dan tidak mungkin tayammum boleh dilakukan ke atas jenazah secara langsung, maka proses tayammum tidak wajib dilakukan ke atas jenazah tersebut termasuklah pada plastik atau body beg yang membaluti jenazah. Ini adalah kerana ia termasuk dalam bab Faqid al-Tahurain (فاقِد الطَّهُورَيْن) atau ‘Adim al-Tahurain (عادِم الطَّهُورَين) iaitu orang yang tidak mempunyai atau tidak mampu untuk melakukan kedua cara bersuci (air dan debu tanah). Pada 10 April 2020, Ketua Pengarah Kesihatan, Kementerian Kesihatan Malaysia menyatakan bahawa penemuan bedah siasat terhadap mayat pesakit COVID-19 mendapati terdapat virus pada permukaan badan mayat melalui analisa Real-time Polymerase Chain Reaction (rt-PCR) yang dijalankan oleh Institut Penyelidikan Perubatan (IMR). Jika orang yang masih hidup diberikan rukhsah atau keringanan oleh agama untuk beribadah tanpa wuduk dan tayammum kerana hilang upaya untuk menggunakan dua alat penyucian itu (air & debu tanah), maka lebih-lebih lagi dituntut terhadap orang yang telah meninggal dunia disebabkan terdapat halangan kemudaratan yang telah dipastikan kebenarannya oleh pihak Kementerian Kesihatan Malaysia. 3.0 PROSEDUR PENGURUSAN JENAZAH 3.1 Proses tayammum adalah seperti berikut : A. Tayammum Secara Langsung Pada Jenazah (Wajib Dilakukan Jika Tidak Memudaratkan - Rujuk Kepada Pihak Pengurusan Hospital) 1) Petugas hendaklah lengkap berpakaian keselamatan seperti prosidur yang ditetapkan oleh KKM. 2) Meletakkan dan meratakan debu tayammum di atas permukaan atau seumpamanya. (apa-apa sahaja debu tanah yang bersih sah untuk tayammum) 3) Petugas memastikan kedua-dua belah tapak tangan yang bersarung dalam keadaan kering dan bersih. 4) Lekapkan kedua-dua tapak tangan ke atas permukaan debu. 5) Tipiskan debu tayammum yang terdapat pada tapak tangan. 6) Sapukan kedua-dua tapak tangan ke bahagian muka jenazah dengan meratakannya secara satu kali sapuan sahaja. 7) Sapukan tapak tangan ke kedua-dua tangan jenazah bermula dari hujung jari hingga ke pergelangan tangan dengan meratakannya secara satu kali sapuan sahaja. 8) Boleh menggunakan satu kali lekapan atau dua kali lekapan pada permukaan debu tayammum untuk kedua-dua anggota tayammum. 9) Semua peralatan tayammum yang telah dugunakan hendaklah dimusnahkan mengikut prosedur keselamatan KKM. B. Tidak Dilakukan Tayammum pada Jenazah Dan Di Atas Body Beg / Plastik Yang Membaluti Jenazah Jika tidak dapat melakukan cara A, maka boleh ditiadakan tayammum. Tiada proses tayammum seperti cara A dilakukan ke atas jenazah Covid-19 termasuk di atas body beg / plastik yang membaluti jenazah. 3.2 Membalut jenazah oleh petugas hospital seperti yang ditetapkan oleh KKM. Proses kafan adalah memadai dengan balutan kain dan plastik yang telah dilaksanakan oleh petugas Kementerian Kesihatan Malaysia pada jenazah berkenaan. 3.3 Solat Jenazah hendaklah ditunaikan oleh petugas hospital yang terlibat sahaja sebagai memenuhi tuntutan fardhu kifayah. Solat jenazah ditunaikan di ruang yang telah ditetapkan oleh pihak hospital sahaja dengan mengambil kira ketetapan berikut : Solat jenazah boleh ditunaikan dengan seorang imam bersama petugas pengurusan jenazah. Petugas solat jenazah wajib lengkap berpakaian keselamatan seperti prosidur yang ditetapkan oleh KKM. Jika ruang yang ditetapkan untuk solat jenazah adalah di luar dari bilik yang diletakkan jenazah, maka dibolehkan menunaikan solat ke atas jenazah di ruang tersebut dengan menghadap ke arah kiblat. Jika solat jenazah tidak dapat dilakukan di hospital, maka boleh ditunaikan di mana-mana termasuk tanah perkuburan sebelum proses pengebumian oleh petugas yang terlibat. Jika keadaan mendesak yang menuntut jenazah dikebumikan segera hingga tiada ruang untuk ditunaikan solat jenazah sebelum dikebumikan, maka hendaklah ditunaikan selepas pengebumian. 5.0 PENGEBUMIAN JENAZAH 5.1 Proses pengebumian jenazah diuruskan oleh petugas hospital / petugas khas yang ditetapkan dan telah terlatih dengan mengikut prosidur seperti yang ditetapkan oleh KKM. 5.2 Mereka yang terlibat hendaklah BUKAN dari kalangan kontak rapat jenazah, orang yang disyaki dan orang yang bergejala dengan kes COVID-19. 5.3 Posisi jenazah dalam keadaan mengiring dilambung kanannya dan menghadap ke arah kiblat. 5.4 Tidak perlu membuka apa-apa yang membaluti jenazah. 5.5 Petugas bertanggungjawab menyelia proses pengebumian jenazah hingga selesai mengikut syarak. 5.6 Mendoakan keampunan terhadap jenazah. 6.0 MEMBERSIH DIRI Semua petugas yang terlibat diwajibkan membersih diri sebagaimana prosidur yang ditetapkan oleh KKM. Disediakan oleh, Jabatan Mufti Negeri Perlis 13 April 2020 |
hukum jamak solat bagi petugas kementerian kesihatan malaysia yang terlibat dalam merawat pesakit | Editor Unit Fatwa 15 Januari 2020 Jumlah paparan: 25310 Hukum Solat Di Atas Kerusi Editor Unit Fatwa 15 Januari 2020 Jumlah paparan: 25310 Editor Unit Fatwa 15 Januari 2020 Jumlah paparan: 25310 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 44 / 2019 26-27 November 2019 / 29-30 Rabiul Awwal 1441 Hotel Tamu, Kg Baru, Kuala Lumpur ______________________________________________________________________ HUKUM SOLAT DI ATAS KERUSI ______________________________________________________________________ Solat fardhu wajib ditunaikan secara berdiri. Namun bagi sesiapa yang tidak mampu berdiri kerana sakit, tua atau seumpamanya dibenarkan solat secara duduk. Asas pensyariatan solat secara duduk ini berdasarkan hadis Imran bin Husain RA yang berkata: كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلاَةِ ، فَقَالَ : صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ Maksudnya: Aku terkena penyakit buasir, lalu aku bertanya Nabi SAW tentang solat. Baginda bersabda: “ Solatlah dalam keadaan berdiri sekiranya tidak mampu dalam keadaan duduk, sekiranya tidak mampu solatlah di atas lambung” (HR al-Bukhari). Maka setiap rukun solat wajib dilakukan sepertimana sifat asal yang diperintahkan. Jika terdapat keuzuran dalam melakukan sesuatu rukun solat, namun memiliki kemampuan untuk melakukan rukun lain dengan sempurna, seperti seorang yang tidak mampu sujud seperti sifat asalnya namun mampu berdiri untuk bertakbiratul ihram dan membaca al-Fatihah, wajib dia berdiri untuk melaksanakannya. Tidak sah solat jika meninggalkan sifat asal mana-mana rukun yang mampu dilakukan hanya kerana tidak memiliki kemampuan melaksanakan sebahagian sifat asal rukun yang lain. Bagi yang tidak mampu solat secara berdiri boleh duduk sama ada secara iftirasy atau bersila atau duduk di atas sesuatu seperti kerusi. Di bawah ini beberapa gambaran tatacara solat di atas kerusi berdasarkan perbezaan tahap keuzuran yang dialami: 1. TIDAK MAMPU BERDIRI, RUKUK DAN SUJUD DALAM BENTUK ASAL Takbiratul ihram dalam keadaan duduk di atas kerusi. Melakukan isyarat rukuk dan sujud juga dalam keadaan duduk di atas kerusi. Kedudukan sujud mestilah lebih rendah daripada rukuk. Sekiranya mampu, kedua tangan diletakkan di atas lantai ketika sujud. 2. MAMPU BERDIRI SEKETIKA, MAMPU RUKUK DAN SUJUD SEPERTI BENTUK ASAL Melakukan takbiratul ihram dan membaca al-fatihah dalam keadaan bediri. Berdiri ketika ada kemampuan dan duduk di atas kerusi sekiranya tidak mampu lagi. Rukuk dan sujud dalam bentuk asal. 3. MAMPU BERDIRI TETAPI DALAM KEADAAN TERHUYUNG HAYANG ATAU DKHUATIRI JATUH Melakukan takbiratul ihram dalam keadaan berdiri dan terus berdiri dengan kadar yang ia mampu kemudian duduk sehingga selesai bacaan al-fatihah dan surah. Rukuk dan iktidal dalam bentuk asal sekiranya mampu. Sujud dalam bentuk asal sekiranya mampu. Sekiranya tidak mampu rukuk dan sujud dalam bentuk asal, maka boleh melakukan isyarat bagi kedua rukun tersebut. Keadaan sujud lebih rendah daripada rukuk. Jika mengalami kesukaran untuk bangun ke rakaat berikutnya, maka boleh memegang sesuatu seperti tongkat atau berpaut pada dinding. 4. MAMPU BERDIRI TETAPI TIDAK MAMPU RUKUK SEPERTI BENTUK ASAL Melakukan takbiratul ihram dan membaca al-fatihah dalam keadaan berdiri. Melakukan rukuk menurut kemampuan dengan merendahkan sedikit badan dalam keadaan berdiri. Melakukan sujud seperti bentuk asal sekiranya mampu. Sekiranya tidak mampu, boleh duduk dan melakukan isyarat sujud di atas kerusi. 5. MAMPU BERDIRI TETAPI TIDAK MAMPU SUJUD SEPERTI BENTUK ASAL Melakukan takbiratul ihram dan membaca al-fatihah dalam keadaan berdiri. Melakukan rukuk dan iktidal seperti bentuk asal. Melakukan isyarat sujud lebih rendah daripada rukuk dalam keadaan duduk di atas kerusi. Sekiranya mampu kedua tangan diletakkan di atas lantai. BEBERAPA NASIHAT BERKAITAN SOLAT DUDUK DI ATAS KERUSI Beberapa nasihat bagi sesiapa yang ingin melaksanakan solat secara duduk di atas kerusi khususnya sekiranya berjemaah di masjid atau surau : Sekiranya mempunyai pilihan kedudukan kerusi yang digunakan oleh para jemaah yang uzur atau tidak mampu berdiri itu berada di hujung saf. Bahagian belakang kaki kerusi perlulah selari dengan kedudukan kaki jemaah yang berada di sebelah. Kedudukan kaki mereka yang solat duduk di atas kerusi hendaklah tidak melebihi kedudukan imam. Kerusi yang digunakan hendaklah hendaklah bersaiz tidak melebihi saiz badan atau keperluan supaya keseragaman saf dapat dijaga serta memberikan keselesaan bagi jemaah yang lain. Ketika seorang itu solat secara duduk, kedudukan belakang badannya hendaklah selari dengan orang yang solat di sebelahnya. Orang yang duduk di atas kerusi tetapi boleh berdiri hendaklah mendekatkan seboleh mungkin dengan garisan saf untuk mewujudkan keselarian antara saf. sesiapa yang solat secara duduk, tidak boleh solat secara bersandar ke kerusi tanpa sebarang keuzuran. Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 1/2020 pada 10 Januari 2020 |
hukum solat di atas kerusi | Editor Unit Fatwa 14 Januari 2020 Jumlah paparan: 2511 Hukum Pertukaran Barangan Kemas Daripada Emas Editor Unit Fatwa 14 Januari 2020 Jumlah paparan: 2511 Editor Unit Fatwa 14 Januari 2020 Jumlah paparan: 2511 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 44 / 2019 26-27 November 2019 / 29-30 Rabiul Awwal 1441 Hotel Tamu, Kg Baru, Kuala Lumpur _____________________________________________________________________ HUKUM PERTUKARAN BARANGAN KEMAS DARIPADA EMAS Emas di dalam syariat Islam adalah barangan ribawi. Adapun barangan kemas emas perhiasan 916 / 22 karat dan ke bawah; hukum pertukaran yang berbeza berat (tafadhul) di antara pelanggan dengan kedai atau kedai dengan pengilang adalah diharuskan disebabkan upah pemprosesan dan tempaan, keperluan meringankan kesukaran transaksi dan meraikan ‘uruf tijari (realiti amalan semasa). Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 1/2020 pada 10 Januari 2020 |
hukum akad nikah di dalam masjid | Editor Maktabah 05 Jun 2020 Jumlah paparan: 2579 Hukum Jamak Solat Bagi Petugas Kementerian Kesihatan Malaysia Yang Terlibat Dalam Merawat Pesakit Editor Maktabah 05 Jun 2020 Jumlah paparan: 2579 Editor Maktabah 05 Jun 2020 Jumlah paparan: 2579 IRSYAD HUKUM JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS HUKUM JAMAK SOLAT BAGI PETUGAS KEMENTERIAN KESIHATAN MALAYSIA YANG TERLIBAT DALAM MERAWAT PESAKIT COVID-19 Bagi staf-staf hospital yang terlibat secara langsung dalam merawat kes-kes covid-19 di hospital diharuskan untuk melakukan solat Jamak tanpa qasar dengan panduan berikut: Pada asalnya wajib melakukan solat pada waktunya selagi mampu dan haram menjamakkan solat tanpa keperluan yang mendesak atau musafir. Jika keadaan mendesak dan seseorang mampu untuk melewatkan Zohor atau Maghrib sehingga ke akhir waktu dan solat Asar dan Isyak di awal waktu ia lebih utama. Ini yang dinamakan sebagai jamak suri (jamak pada gambaran sahaja) menurut Mazhab Syafie. Jika tidak mampu melakukan jamak suri, dibenarkan untuk melakukan solat Jamak sama ada jamak taqdim atau ta’khir bergantung kepada kesesuaian kakitangan yang bertugas. Ia dilakukan kerana terdesak dan kesukaran yang sememangnya telah berlaku atau dijangka berlaku dengan kepercayaan yang kuat bukan kerana bermudah-mudah dalam agama atau sangkaan tanpa bukti. Ini berdasarkan hadis riwayat Ibn Abbas yang berkata : صَلَّى رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا بالمَدِينَةِ، في غيرِ خَوْفٍ، وَلَا سَفَرٍ Terjemahannya : Nabi ﷺ pernah solat Zohor dan Asar kesemuanya di Madinah tanpa ada rasa takut dan musafir. Bila ditanya kenapa baginda melakukan begitu, Ibn Abbas RA menjawab : أَرَادَ أَنْ لا يُحْرِجَ أَحَدًا مِن أُمَّتِهِ Terjemahannya : Baginda tidak mahu menyusahkan seseorang daripada umatnya. (HR al-Imam Muslim) Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis ingin mengucapkan penghargaan dan terima kasih kepada staf Kementerian Kesihatan Malaysia yang bertungkus-lumus bertugas menyelamatkan nyawa rakyat Malaysia. Anda wira kami. |
hukum pertukaran barangan kemas daripada emas | Editor Unit Fatwa 14 Januari 2020 Jumlah paparan: 11100 Fatwa Berkaitan Sulam Bedak, Tanam Rambut Dan Janggut Editor Unit Fatwa 14 Januari 2020 Jumlah paparan: 11100 Editor Unit Fatwa 14 Januari 2020 Jumlah paparan: 11100 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 44 / 2019 26-27 November 2019 / 29-30 Rabiul Awwal 1441 Hotel Tamu, Kg Baru, Kuala Lumpur ______________________________________________________________________ FATWA BERKAITAN SULAM BEDAK, TANAM RAMBUT DAN JANGGUT ______________________________________________________________________ Mengubah ciptaan Allah (Taghyir Khalq Allah) pada diri manusia ialah mengubah ciptaan Allah yang boleh membawa kepada penipuan (tadlis) identiti diri. Adapun pengubahan seperti solekan atau rawatan kecantikan yang mempunyai kemaslahatan, tidak membawa kepada penipuan (tadlis) identiti diri dan tidak memudaratkan diri dan harta, adalah dibolehkan. Rawatan Sulam Bedak didapati tidak mempunyai unsur penipuan (tadlis) identiti diri dan dibolehkan jika mempunyai kemaslahatan dan tidak membawa kepada perkara-perkara berikut: Kemudaratan diri dan harta Bahan yang haram Rawatan tanam rambut dan janggut dibolehkan jika memenuhi syarat yang dinyatakan, iaitu: Mempunyai maslahah (kepentingan) untuk diri yang melakukannya. Tidak menyebabkan penipuan identiti. Tidak memberikan kemudaratan kepada diri dan harta. Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 1/2020 pada 10 Januari 2020 |
fatwa berkaitan sulam bedak tanam rambut dan janggut | Editor Unit Fatwa 14 Januari 2020 Jumlah paparan: 7311 Hukum Akad Nikah Di Dalam Masjid Editor Unit Fatwa 14 Januari 2020 Jumlah paparan: 7311 Editor Unit Fatwa 14 Januari 2020 Jumlah paparan: 7311 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 44 / 2019 26-27 November 2019 / 29-30 Rabiul Awwal 1441 Hotel Tamu, Kg Baru, Kuala Lumpur ______________________________________________________________________ HUKUM AKAD NIKAH DI DALAM MASJID ______________________________________________________________________ Nikah tidak disyaratkan di dalam masjid namun boleh dilakukan di dalam masjid bahkan disunatkan jika memenuhi adab-adab dan peraturan masjid. Jika dilakukan di masjid hendaklah mematuhi peraturan-peraturan pentadbiran oleh JAIPs, iaitu: Tidak boleh membawa peralatan-peralatan perkahwinan ke dalam masjid melainkan dengan mendapat keizinan khas. Tidak boleh mengadakan apa-apa upacara perkahwinan dalam masjid kecuali akad nikah. Tidak boleh menyebabkan gangguan kepada jemaah yang sedang beribadah di dalam masjid. Tidak diadakan pada waktu solat fardhu yang boleh menyebabkan gangguan kepada jemaah solat. Memastikan berpakaian sopan yang sesuai dengan adab masjid. Tidak melakukan apa-apa aksi atau perbuatan yang menimbulkan keghairahan dan fitnah. Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 1/2020 pada 10 Januari 2020 |
fatwa zakat ke atas aset digital bitcoin btc | Editor Unit Fatwa 14 Januari 2020 Jumlah paparan: 6571 Fatwa Zakat Ke Atas Aset Digital Bitcoin (BTC) Editor Unit Fatwa 14 Januari 2020 Jumlah paparan: 6571 Editor Unit Fatwa 14 Januari 2020 Jumlah paparan: 6571 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE - 42 / 2019 14-15 Julai 2019 / 11-12 Zulkaedah 1440H Hotel Seri Malaysia, Kangar _____________________________________________________ FATWA ZAKAT KE ATAS ASET DIGITAL BITCOIN (BTC) _____________________________________________________ Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis berpendapat Bitcoin dikenakan zakat apabila mencukupi haul dan nisab di atas sifat ia adalah ‘Urudh al-Tijarah. Adapun pengiraan zakat untuk Bitcoin ialah : [ (Nilai terendah unit BTC dalam satu tahun x bilangan unit BTC) + keuntungan hasil dagangan sepanjang tahun ] x 2.5 % Pembayaran boleh dilakukan dalam bentuk nilai wang atau unit BTC. [1] [1] Disahkan dalam Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis Kali Ke-44/2019 Diperakukan dalam Mesyuarat Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis Bil 1/2020 pada 10 Januari 2020 |
keputusan penetapan perubahan waktu permulaan solat subuh seluruh negeri perlis disebabkan perubahan nilai altitud matahari di bawah ufuk daripada 20 kepada 18 | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2592 Fatwa Berdoa Selepas Solat Jenazah Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2592 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2592 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS BERDOA SELEPAS SOLAT JENAZAH Berdoa sebaik sahaja selesai dari menunaikan solat jenazah tidak termasuk di dalam adab dan tatacara solat jenazah. Nabi SAW dan para sahabat baginda tidak pernah melakukannya. Jika ia suatu yang disunnahkan sudah pasti hal itu diriwayatkan daripada Nabi SAW. Sebaliknya mereka memadai dengan doa yang terdapat dalam solat Jenazah. Oleh yang demikian umat Islam hendaklah berusaha memastikan amalan mereka bertepatan dengan sunnah Nabi SAW dengan tidak menambahkan lagi sebarang doa selepas selesai dari menunaikan solat Jenazah. |
fatwa kenduri arwah | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 13668 Fatwa Kenduri Arwah Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 13668 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 13668 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS KENDURI ARWAH Orang ramai berhimpun di rumah jenazah dan dibuat makanan untuk mereka selepas jenazah dikebumikan adalah termasuk perbuatan yang tidak disukai berdasarkan perkataan Jarir bin ‘Abdillah RA: كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ ، وَصَنِيعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ دَفْنِهِ : مِنْ النِّيَاحَةِ Terjemahannya: “Kami mengira berhimpun kepada keluarga jenazah dan membuat makanan selepas daripada pengebumian termasuk di dalam ratapan (yang dilarang).” (Riwayat Ahmad 6866 dan Ibn Majah 1612) Ini menunjukkan perbuatan kenduri arwah adalah suatu yang direka dan diada-adakan. Ia tidak pernah dilakukan oleh Nabi SAW dan para sahabat baginda dan mereka tidak pernah berhimpun di rumah keluarga jenazah selepas pengebumian. Berdasarkan sunnah, jika berlaku kematian, sanak-saudara dan jiran-tetangga dianjurkan supaya meringankan bebanan yang dipikul oleh keluarga jenazah dan berusaha mengurangkan rasa sedih yang menyelubungi mereka. Sanak-saudara dan jiran tetangga dianjurkan bersegera menyediakan makanan atau seumpamanya untuk ahli keluarga jenazah yang dapat meringankan bebanan dan kesedihan yang mereka tanggung. Hal ini berdasarkan sabda Nabi SAW sebaik sahaja sampai kepada baginda berita syahidnya Jaafar bin Abi Tolib RA dalam peperangan Mu’tah: اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا ، فَقَدْ أَتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ Terjemahannya: “Buatkanlah untuk keluarga Jaafar makanan, kerana sesungguhnya telah datang kepada mereka perkara yang menyibukkan.” (Riwayat al-Tirmizi 998 dan beliau menilainya sebagai Hasan. Abu Daud 3132, Ibn Majah 1610. Hadis ini juga dinilai Hasan oleh Ibn Kathir dan al-Albani) Kata al-Imam al-Syafi’ie: وَأُحِبُّ لِجِيرَانِ الْمَيِّتِ أَوْ ذِي قَرَابَتِهِ أَنْ يَعْمَلُوا لِأَهْلِ الْمَيِّتِ فِي يَوْمِ يَمُوتُ وَلَيْلَتِهِ طَعَامًا يُشْبِعُهُمْ فَإِنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ، وَذِكْرٌ كَرِيمٌ، وَهُوَ مِنْ فِعْلِ أَهْلِ الْخَيْرِ قَبْلَنَا وَبَعْدَنَا Terjemahannya: “Dan aku suka bagi jiran jenazah atau sanak saudaranya membuat makanan untuk ahli keluarga jenazah pada hari kematian dan malamnya yang dapat mengenyangkan mereka, kerana hal ini adalah satu sunnah dan juga sebutan yang mulia (kepada mereka). Hal ini termasuk dalam perbuatan orang-orang yang baik sebelum dan selepas daripada kita.” (al-Umm 1/317) |
fatwa berdoa selepas solat jenazah | Editor Maktabah 14 Januari 2020 Jumlah paparan: 1128 Keputusan Penetapan Perubahan Waktu Permulaan Solat Subuh Seluruh Negeri Perlis Disebabkan Perubahan Nilai Altitud Matahari Di Bawah Ufuk Daripada -20° Kepada -18° Editor Maktabah 14 Januari 2020 Jumlah paparan: 1128 Editor Maktabah 14 Januari 2020 Jumlah paparan: 1128 Setelah diperkenankan oleh DYMM Tuanku Raja Perlis dan diperakukan oleh MAIPs, adalah dimaklumkan bahawa keputusan Mesyuarat Khas bersama Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis dan Ahli Panel Syariah Negeri Perlis Berkaitan Penilaian Semula Nilai Altitud Matahari Di Bawah Ufuk Bagi Penentuan Awal Waktu Solat Subuh Di Negeri Perlis yang diadakan pada 30 Disember 2019 adalah seperti berikut : 2.1 Permulaan waktu solat subuh di negeri Perlis yang sebelum ini menggunakan parameter altitud matahari pada -20° di bawah ufuk diubah kepada parameter altitud matahari pada -18° di bawah ufuk. 2.2 Ini berdasarkan persetujuan Ahli-Ahli Mesyuarat Khas yang membincangkan hasil kajian kumpulan penyelidik yang dilantik oleh pihak JAKIM. Setelah mendengar pembentangan mereka dan membuat penilaian berdasarkan pandangan balas pakar falak yang lain, maka mesyuarat bersetuju untuk menerima permulaan waktu subuh dikira pada nilai altitud matahari -18°di bawah ufuk. 2.3 Perubahan ini melibatkan pertambahan sebanyak 2° ( -20° kepada -18°) yang bersamaan dengan pertambahan waktu permulaan solat subuh sebanyak 8 minit (1° = 4 minit, 2° = 8 minit). 2.4 Nilai altitud matahari di bawah ufuk pada -18° itu telah diterima pakai di banyak negara umat Islam seperti Jordan, Palestin, Kuwait, Oman, Bahrain, Qatar, Iraq, Yaman, Sudan, Tunisia, Algeria dan Turki. Malah beberapa persidangan seperti Nadwah Ulama Syariah & Falak (Resolusi London) Mei 1984, Majma’ Fiqh Islami (Resolusi Jeddah) Mac 1986 dan Kesatuan Fatwa & Penyelidikan Eropah (Dublin) 2003-2004 turut menggunakan nilai yang sama. 2.5 Pihak Jabatan Mufti juga meminta agar masjid-masjid mendirikan solat (iqamah) selepas 15 minit masuk waktu subuh. |
fatwa meggerakkan tabung masjid ketika khatib berkhutbah | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1568 Fatwa Takbir Muqayyad Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1568 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1568 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS TAKBIR MUQAYYAD Imam masjid hendaklah memulakan Takbir Muqayyad iaitu laungan bertakbir setiap kali selesai menunaikan solat fardu lima waktu. Perlaksanaan ini bermula selepas solat Subuh pada 9 Zulhijjah berterusan sehingga solat Asar 13 Zulhijjah. |
fatwa takbir muqayyad | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2510 Fatwa Penggunaan Pembesar Suara Luar Masjid Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2510 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2510 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS PENGGUNAAN PEMBESAR SUARA LUAR MASJID Islam mengajar umatnya menghormati hak orang lain. Oleh itu seluruh masjid di negeri Perlis adalah dilarang menggunakan pembesar suara luar untuk selain Azan dan Iqamah jika ia mengganggu ketenteraman orang ramai. Termasuklah memperdengarkan al-Quran, siaran kuliah dan seumpamanya. Penggunaan pembesar suara luar masjid adalah khusus untuk laungan Azan tanda masuk waktu solat fardu dan laungan Iqamah sahaja. Boleh juga untuk pengumuman ringkas yang membabitkan kepentingan bersama. |
fatwa memperdengarkan bacaan al quran di tempat awam | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2194 Fatwa Mengkhususkan Ziarah kubur Pada Hari Raya Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2194 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2194 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS MENGKHUSUSKAN ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA Umat Islam disunatkan menziarahi kubur pada bila-bila masa tanpa mengkhususkan waktu dan hari tertentu sama ada hari raya atau selainnya. Perbuatan sesetengah pihak mengkhususkan ziarah kubur pada pagi hari raya telah disalah anggap seakan ia amalan agama yang dituntut. Selain itu, perbuatan itu juga menyalahi tujuan asal berhari raya di dalam Islam iaitu sebagai hari bergembira. Tiada sebarang fadilat khusus menziarahi kubur pada pagi hari raya. Oleh itu, mengkhususkan hari raya sebagai hari menziarahi kubur adalah satu perbuatan yang menyalahi sunnah Nabi SAW. |
fatwa penggunaan pembesar suara luar masjid | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2056 Fatwa Memperdengarkan Bacaan Al-Quran Di Tempat Awam Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2056 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2056 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS MEMPERDENGARKAN BACAAN AL-QURAN DI TEMPAT AWAM Al-Quran adalah Kalam Allah yang diturunkan sebagai panduan manusia. Allah SWT berfirman: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ Terjemahannya: "Kitab (Al-Qur'an) yang telah Kami turunkan kepadamu dipenuhi barakah, agar manusia menghayati ayat-ayatnya dan agar orang-orang yang berakal mengambil pelajaran." (Surah Sad: 29) Oleh itu al-Quran hendaklah dibaca, didengari dan difahami isi kandungannya untuk diamalkan di dalam kehidupan. Memperdengarkan bacaan al-Quran di kawasan-kawasan awam termasuk gerai makan, restoran, sekolah dan seumpamanya dalam keadaan yang menyebabkan al-Quran diabaikan dan tidak dihormati serta boleh memberi persepsi merendahkan nilaian al-Quran adalah satu perbuatan yang ditegah. |
fatwa mengkhususkan ziarah kubur pada hari raya | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1857 Fatwa Meggerakkan Tabung Masjid Ketika Khatib Berkhutbah Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1857 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1857 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS MENGGERAKKAN TABUNG MASJID KETIKA KHATIB BERKHUTBAH Tidak boleh menggerakkan tabung masjid ketika khatib sedang berkhutbah Jumaat. Perbuatan ini termasuk dalam perkara yang dapat memalingkan tumpuan para jemaah dari mendengar khutbah Jumaat. Nabi SAW telah bersabda : مَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا Terjemahannya: “Sesiapa yang bermain dengan batu (ketika Khatib berkhutbah) maka telah sia-sia (pahala Jumaatnya)” (Riwayat Muslim) Maka menggerakkan tabung ketika khatib berkhutbah lebih utama menyebabkan sia-sia. Dicadangkan tabung digerakkan sebelum khutbah atau selepas solat Jumaat. |
fatwa mengkhususkan bacaan yasin pada malam jumaat | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 5745 Fatwa Mengkhususkan Bacaan Yasin Pada Malam Jumaat Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 5745 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 5745 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS MENGKHUSUSKAN BACAAN YASIN PADA MALAM JUMAAT Mengkhususkan bacaan surah Yasin pada malam Jumaat tidak ada sandaran hadis sahih dari Nabi SAW. Sementara riwayat galakan membaca surah Yasin pada hari Jumaat adalah tidak sahih. Bahkan ada riwayat yang sabit dari Baginda berkaitan membaca surah al-Kahf pada hari Jumaat. Oleh itu umat Islam dianjurkan membaca surah al-Kahf pada hari Jumaat bermula pada malamnya. Demikian juga tidak ada pengkhususan bacaan surah Yasin pada waktu tertentu, namun surah Yasin boleh dibaca pada bila-bila masa sahaja tanpa penentuan waktu yang khusus. |
fatwa jumlah takbir solat hari raya | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2190 Fatwa Bacaan Surah Al-Sajdah Dan Al-Insan Dalam Solat Subuh Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2190 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2190 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS BACAAN SURAH AL-SAJDAH DAN AL-INSAN DALAM SOLAT SUBUH Para Imam masjid yang memiliki kemampuan, dianjurkan membaca keseluruhan surah al-Sajdah dalam rakaat pertama dan keseluruhan surah al-Insan dalam rakaat kedua untuk setiap solat Subuh hari Jumaat mencontohi sunnah Nabi SAW. Walau bagaimanapun hendaklah dielak dari mewujudkan anggapan wajib membaca kedua-dua surah tersebut pada setiap Subuh hari Jumaat. Hal ini perlu mengambil kira kesesuaian waktu dan tempat bagi mengelakkan kesusahan kepada jemaah. |
fatwa bacaan surah al sajdah dan al insan dalam solat subuh | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1815 Fatwa Al-Tathwib Dalam Azan Subuh Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1815 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1815 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS AL-TATHWIB DALAM AZAN SUBUH Sabit dari beberapa hadis berkaitan al-Tathwib (التثويب) iaitu laungan اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْم di dalam azan Subuh. Fatwa Perlis mentarjihkan ia dilaungkan di dalam azan Subuh (azan kedua) iaitu azan yang dilaungkan setelah terbitnya fajar Sadiq. |
fatwa al tathwib dalam azan subuh | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1588 Fatwa Jumlah Takbir Solat Hari Raya Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1588 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1588 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS JUMLAH TAKBIR SOLAT HARI RAYA Boleh melakukan takbir untuk solat Hari Raya sebanyak tujuh kali dalam rakaat pertama termasuk Takbiratul Ihram dan lima kali dalam rakaat kedua tidak termasuk Takbir perpindahan (Intiqalat) seperti pandangan Ibn 'Abbas dan 'Umar bin 'Abdul 'Aziz seperti yang dinyatakan oleh Ibn Abi Syaibah di dalam al-Musannaf. Pandangan ini juga bertepatan dengan mazhab Malik dan Ahmad. Boleh juga dilakukan dalam rakaat pertama sebanyak tujuh kali selepas Takbiratul Ihram dan lima kali selepas takbir perpindahan seperti pandangan mazhab al-Syafi'e. Kedua-dua amalan itu merupakan khilaf muktabar. |
fatwa solat gerhana | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1433 Fatwa Solat Gerhana Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1433 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1433 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS SOLAT GERHANA Disunatkan solat Gerhana bersama khutbah selepasnya bagi kawasan yang berlaku gerhana. Hal ini diketahui sama ada melalui penglihatan mata atau perkhabaran pihak berautoriti yang meyakinkan. Namun ia hanya disunatkan ke atas penduduk negeri yang berlaku gerhana ke atas mereka sahaja. |
fatwa tazkirah kematian | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1766 Fatwa Berdoa Selepas Solat Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1766 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1766 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS BERDOA SELEPAS SOLAT Sabit di dalam sunnah, Nabi SAW pernah berdoa selepas Solat. Pada kebiasaannya doa selepas solat yang dilakukan oleh baginda adalah tanpa menadah tangan dan baginda tidak pernah melakukannya secara berjemaah selepas solat fardu. |
fatwa menggerakkan jari telunjuk ketika tasyahhud | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1491 Fatwa Menggerakkan Jari Telunjuk Ketika Tasyahhud Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1491 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1491 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS MENGGERAKAN JARI TELUNJUK KETIKA TASYAHHUD Termasuk di dalam sunnah ketika bertasyahhud di dalam solat adalah membuat isyarat dengan jari telunjuk. Isyarat tersebut boleh dilakukan sama ada tanpa gerakan jari telunjuk atau menggerakkannya. |
fatwa menyapu muka selepas solat | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2616 Fatwa Menyapu Muka Selepas Solat Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2616 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2616 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS MENYAPU MUKA SELEPAS SOLAT Tiada nas yang sahih dalam perbuatan menyapu muka selepas solat. Maka perbuatan tersebut tidak termasuk adab dan sunat solat kerana tiada bukti yang sahih dalam persoalan ini. |
fatwa berdoa selepas solat | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1375 Fatwa Tazkirah Kematian Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1375 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1375 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS TAZKIRAH KEMATIAN Dibolehkan memberi tazkirah selepas mengebumikan mayat sebagai peringatan kepada orang yang hidup. Tazkirah tersebut hendaklah diberikan dengan menjaga adab tanpa ditinggikan suara luar dari keperluan dan berusaha agar ia dapat melahirkan rasa keinsafan. Hendaklah dibezakan antara tazkirah di tanah perkuburan dengan khutbah. Tazkirah di tanah perkuburan dilakukan jika ada keperluan dan dilakukan dengan ringkas, juga tidak dijadikan satu kemestian. |
fatwa duduk tawarruk ketika tasyahhud | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1261 Fatwa Duduk Tawarruk Ketika Tasyahhud Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1261 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1261 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS DUDUK TAWARRUK KETIKA TASYAHHUD Duduk Tawarruk memiliki beberapa cara. Salah satu yang biasa diamalkan ialah duduk di atas punggung kiri dengan menghulurkan kaki kiri ke arah kanan dan di bawah kaki kanan yang ditegakkan telapak kakinya. Ia sabit di dalam sunnah Nabi SAW. Ia dilakukan ketika duduk tasyahhud kedua di dalam solat. Duduk Tawarruk ini dilakukan dengan mengambil kira kemampuan seseorang dan keadaan jemaah. |
fatwa cara zikir selepas solat | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2119 Fatwa Solat Qiamulalail Secara Berjamaah Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2119 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2119 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS SOLAT QIAMULLAIL SECARA BERJAMAAH Nabi SAW sentiasa menunaikan solat malam bersendirian. Namun terdapat riwayat yang menunjukkan baginda pernah melakukannya di rumah baginda secara berjemaah bersama beberapa sahabat seperti Ibn ‘Abbas, Ibn Mas’ud, demikian juga Huzaifah bin al-Yaman. Oleh itu solat malam boleh dilakukan secara berjemaah dengan dijaga adab-adabnya. |
fatwa qunut subuh | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2122 Fatwa Menadah Tangan Ketika Khutbah Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2122 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2122 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS MENADAH TANGAN KETIKA KHUTBAH Khatib tidak disunatkan menadah tangan ketika berdoa di dalam khutbah Jumaat. Demikian juga para jemaah kerana mengikut khatib. Hal ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan daripada ‘Umarah bin Ruaibah yang pernah melihat Bisyr bin Marwan (berkhutbah) di atas mimbar mengangkat kedua belah tangan (berdoa). Kata ‘Umarah bin Ruaibah: قَبَّحَ اللَّهُ هَاتَيْنِ الْيَدَيْنِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ بِيَدِهِ هَكَذَا وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الْمُسَبِّحَةِ Terjemahannya: “Allah memburukkan kedua belah tangannya, sesungguhnya daku melihat Rasulullah SAW tidak pernah lebih dari membuat isyarat dengan jari telunjuk baginda.” (Riwayat Muslim, bil: 874) Namun jika khatib berdoa memohon hujan (al-Istisqa’) di dalam khutbah Jumaat, disunatkan untuk khatib menadah tangan sebagai mencontohi perbuatan Nabi SAW dan jemaah juga disunatkan melakukan perkara yang sama. |
fatwa solat qiamulalail secara berjamaah | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2810 Fatwa Cara Zikir Selepas Solat Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2810 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 2810 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS CARA ZIKIR SELEPAS SOLAT Zikir-zikir selepas solat dilakukan secara bersendirian dalam keadaan khusyu’ dan merendahkan diri kepada Allah SWT. Tidak mengapa jika kadang-kadang imam menguatkan bacaannya bagi tujuan mengajar para jemaah. |
fatwa menadah tangan ketika khutbah | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 5167 Fatwa Qunut Subuh Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 5167 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 5167 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS QUNUT SUBUH Qunut Subuh antara perkara yang khilaf di kalangan ulama. Fatwa Perlis mentarjihkan solat Subuh dilakukan tanpa qunut Solat Subuh. Pegangan amalan khusus qunut solat Subuh ditarjihkan sebagai qaul yang daif. |
fatwa memegang tongkat ketika berkhutbah | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1518 Fatwa Memegang Tongkat Ketika Berkhutbah Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1518 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1518 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS MEMEGANG TONGKAT KETIKA BERKHUTBAH Fatwa Perlis mentarjihkan tidak termasuk sunnah untuk khatib memegang tongkat ketika berkhutbah. Melainkan jika ada keperluan seperti khatib yang uzur atau seumpamanya. |
fatwa bacaan di antara takbir solat hari raya | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 969 Fatwa Bacaan Di Antara Takbir Solat Hari Raya Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 969 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 969 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS BACAAN DI ANTARA TAKBIR SOLAT HARI RAYA Tiada penetapan zikir khusus untuk dibaca di antara takbir-takbir solat hari raya. Seseorang boleh bertasbih, bertahmid, bertahlil, bertakbir atau seumpamanya kerana tiada penetapan dari Nabi SAW. Bahkan jika seseorang diam dan tidak membaca apa-apa di antara takbir-takbir tersebut juga tidak mengapa, kerana tiada penetapan khusus zikir-zikir untuk dibaca. |
fatwa lafaz takbir hari raya | Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1357 Fatwa Lafaz Takbir Hari Raya Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1357 Editor Unit Fatwa 18 Disember 2019 Jumlah paparan: 1357 KEPUTUSAN MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI PERLIS KALI KE-36 / 2018 TARIKH : 23-24 JULAI 2018 TEMPAT : HOTEL SERI MALAYSIA, KANGAR --------------------------------------------------------------------------------------------------- FATWA NEGERI PERLIS TENTANG ISU-ISU HUKUM YANG MENJADI KHILAF DI KALANGAN MASYARAKAT NEGERI PERLIS LAFAZ TAKBIR HARI RAYA Terdapat perbezaan lafaz takbir yang diriwayatkan dari para sahabat Nabi SAW. Hal ini menunjukkan terdapat keluasan dalam perkara ini. Oleh itu lafaz takbir untuk takbir hari raya boleh dilakukan dua kali (اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ) atau tiga kali (اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ،). Jika ditambah dengan lafaz لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ dan seterusnya juga adalah suatu penambahan yang diterima. |
End of preview. Expand
in Dataset Viewer.
Details
- Source: https://muftiperlis.gov.my/
- Scrap date: 26/08/2023
- Downloads last month
- 0