Datasets:

yiyic

/

oscar_ta_dev

like 0

இன்சூரன்ஸ் பாலிசிகள் என்று வரும்போது, ​​ஒருவர் எதைத் தேர்வு செய்வது என்ற குழப்பம் ஏற்படலாம். ஏன் என்றால் இவற்றில் நீங்கள் கவனத்தில் எடுத்துக்கொள்ளப் பல இருக்கிறது. ஆயுள் காப்பீட்டுக் கொள்கைகள், ஓய்வூதியக் கொள்கைகள், முதலீட்டுக் கொள்கைகள், டேர்ம் பாலிசிகள் எனப் பல வகைகளில் உள்ளன. ஒவ்வொரு கொள்கைக்கும் அதன் அம்சங்கள், நோக்கங்கள், மற்றும் மிகச் சிறந்த நன்மைகள் எவற்றில் இருக்கிறது என்பதனை பார்த்துத் தான் குழந்தைகளுக்கான சரியான காப்பீட்டுக் கொள்கையைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஒளிமயமான மற்றும் நிதி ரீதியாகப் பாதுகாப்பான எதிர்காலம் இருக்க வேண்டும் என்று நினைப்பதுண்டு. இதற்காக, பெற்றோர்கள் பணத்தை சேமிக்க பல ஆண்டுகளாகக் கடினமாக உழைக்கவும் முனைகின்றனர். ஏறக்குறைய தங்கம், வாகன விலை, கட்டுமான செலவு என்று எல்லாவற்றின் விலையும் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. வருங்காலங்களில் குழந்தைகளின் கல்லூரிக் கட்டணத்தைச் செலுத்துவதற்கும், அவர்களது திருமணச் செலவு போன்றவற்றிற்க சரியான காப்பீட்டுக் கொள்கையில் முதலீடு செய்ய வேண்டும் என்று பலர் நினைப்பதுண்டு. நமது இடத்தில பல்வேறு காப்பீட்டுக் கொள்கைகள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் சரியான நேரத்தில் பலன்களுடன் குழந்தையின் எதிர்காலத்தைப் பாதுகாக்க உதவும் வகையில் வடிவைமைக்கப்பட்டு இருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆனால் இங்குப் பல நிறுவனங்களின் ஏராளமான காப்பீட்டு கொள்கைகள் இருக்கிறது. இவற்றில் எதைத் தேர்வு செய்வது என்று தெரியாமல் மக்கள் இருப்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. இது போன்ற சமயங்களில் காப்பீட்டு அறிவு உள்ளவர்களிடம் உதவி பெற வேண்டும். காப்பீட்டு கொள்ககைகளை தேர்வு செய்யும்போது மனதில் கொள்ள வேண்டிய சில விஷயங்கள் இங்கே: முன்கூட்டியே தொடங்குங்கள் பலர் தங்கள் எதிர்காலத்தைத் திட்டமிட தங்கள் குழந்தை வந்தபிறகு ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு காத்திருக்கும் தவறை செய்கிறார்கள். காலப்போக்கில் வாழ்க்கைச் செலவும் கல்விச் செலவும் கணிசமாக உயர்ந்து வருவதால் இது ஒரு தவறு. குழந்தை 18 வயதை அடையும்போது கார்பஸுக்கு ஏற்பாடு செய்ய வந்தவுடன், காப்பீட்டுக் கொள்கையில் முதலீடு செய்வது பற்றி ஒருவர் சிந்திக்க வேண்டும். இது நீண்ட கால அவகாசத்தை அளிக்கும், இதனால் பிரீமியம் தொகை மற்றும் பலன்களை அதற்கேற்ப நிர்வகிக்க உதவும். வயது மற்றும் தேவைகள் குழந்தையின் வயது மற்றும் எதிர்காலத் தேவைகளின் அடிப்படையில் நீங்கள் எந்தத் திட்டத்தைத் தெரிவு செய்ய வேண்டும் என்பது முடிவெடுக்க வேண்டும். உங்களின் குழந்தை படிப்பு செலவுக்காகவா அல்லது திருமண போன்ற அவர்களின் வாழ்க்கையை தொடக்கி வைக்கக்கூடிய செலவுக்கென்று உங்களின் காப்பீட்டு கொள்கைகளை நீங்களே தீர்மானிக்க வேண்டும். அப்போதுதான் அந்தக் காப்பீட்டு உங்களுக்கு முழுமையாகப் பலன்தரும். பிரீமியம் இப்போது, ​​ஒவ்வொரு பாலிசிக்கும் ஒரு கால அவகாசம் இருக்கும். குழந்தையின் வயதைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு இதை மீண்டும் தீர்மானிக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு பாலிசிக்கும் ஒரு முதிர்வு வயது இருக்கும், அப்போதுதான் அந்தப் பாலிசி முடிவடையும். நீண்ட கால அவகாசம், நீண்ட காலம் பிரீமியம் செலுத்த வேண்டும். நீங்கள் எப்போதுமே நீண்ட காலத்திற்கு வைத்திருப்பது பல நன்மைகளைக் கொடுக்கும். மேலும், பாலிசியை நிலைநிறுத்துவதற்கு ஒருவர் வழக்கமான இடைவெளியில் செலுத்தக்கூடிய பிரீமியத்தை கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். மேலும், பிரீமியம் செலுத்தும் முறைகள் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். தள்ளுபடி நன்மைகள் பல திட்டங்கள் காப்பீட்டாளர் கூடுதல் கட்டணத்தில் பாலிசியில் தள்ளுபடி நன்மைகளைச் சேர்க்க அனுமதிக்கின்றன. இந்தப் பிரீமியம் தள்ளுபடி பலன்கள் பாலிசியின்போது ஏதேனும் அசம்பாவிதம் ஏற்பட்டால் மிகவும் உதவியாக இருக்கும். தள்ளுபடியின்படி, காப்பீட்டாளருக்கு ஏதேனும் நேர்ந்தால், பயனாளி பிரீமியத்தைச் செலுத்த வேண்டியதில்லை. இன்சூரன்ஸ் பாலிசிகள் எப்பொழுதும் எதிர்கால தேவைகள், நிதியளிப்பு மலிவு மற்றும் முதலீட்டு ஆர்வத்தின் அடிப்படையில் வாங்கப்பட வேண்டும். எந்தவொரு காப்பீட்டுக் கொள்கையையும் தேர்ந்தெடுக்கும்போது ஆபத்துக் காரணிகள் மற்றும் பணவீக்கக் காரணி ஆகியவற்றையும் ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

கிரவுண்ட் புளோரில் குடியிருப்பவர்களுக்கு, மேலே கூறபட்ட தொந்தரவுகள் இருக்கும். சுற்றி வீடுகள், காம்பவுண்டு சுவர் காரணமாக படுக்கை அறையில், காற்றோட்டம் குறைவாகவே இருக்கும். கொசுக்களுக்குப் பயந்து, ஜன்னல்களையும் அடைத்துவிடுவார்கள். அதனால் அவர்கள் விடுகின்ற கெட்ட காற்றையே மீண்டும் மீண்டும் சுவாசிக்கிறார்கள். இதுதான் மேலே குறிப்பிட்ட தொந்தரவுகளுக்கு காரணம். 4. அரோமணியின் 7-வது விதிப்படி, காற்றோட்டம் நன்றாக இருக்க வேண்டும். அதற்கு ஜன்னல்கள் திறந்தே இருக்க வேண்டும். ஒரு ‘எக்சாஸ்ட் பேன்’ பொருத்த வேண்டும். அதனால் வெளிக்காற்று அறைக்குள் வரும். கெட்ட காற்றை வெளியேற்றிவிடும். 5. கொசுக்கள் 95% செப்டிக் டேங்கிலும், 5% கழிவுநீர் குழாய்களிலும் உற்பத்தியாகின்றன., அதற்கு ‘லைசால்” கிருமிநாசினி திரவத்தை, ஒரு டாய்லட் கோப்பைக்கு காலை, மாலை 100, 100 மி.லி என 200 மி.லி, 10 லிட்டர் வீதம் நீர் கலந்து கோப்பையில் ஊற்றவும். கழிவுநீர்க் குழாய்களுக்கு 50 மி.லி. 5 லிட்டர் நீர் கலந்து பயன்படுத்தி ஒழித்துவிடலாம். கழிவு நீர்க் குழாயில் லைசால் நீர்க் கலவை, தங்கி செல்வதற்கு, பைப்பில் ‘வாலவு’ ஒன்றை பொருத்தலாம். உங்கள் வீட்டுக்கு முன்னால் சாக்கடை இருந்தால், சாக்கடையில், , ”ஹார்பிக் பாத ரூம் கிளீனர்’ கிருமி நாசினி திரவத்தில் 250 மி.லி. வீதம் காலையிலும் மாலையிலும் ஊற்றிவிடலாம். 6. ஆங்கிலேயர்கள் காலத்தில் கட்டப்பட்ட காம்பவுண்டு சுவர்களில் துவாரங்கள் இருக்கும். அதன்மூலம் விட்டு அறைகளில் காற்றோட்டம் ஏற்பட வழி ஏற்படுத்தப்பட்டது.. ஆகவே நாமும் காம்பவுண்டு சுவர்களில் துவாரங்கள் வைத்து கட்ட வேண்டும்.. 7. அரோமணியின் மற்ற 10 இயற்கை விதிகளையும் கடைப்பிடித்துவரும்போது, நோய்களைப்பற்றிய பயத்திலிருந்து விடுபடுவீர்கள

அரோமா ஆயில் என்பது நறுமண எண்ணெய்களைக் குறிக்கும். இது வாசம்மிக்க மலர்கள் மற்றும் தாவரங்களில் இருந்து எடுக்கப்படுகிறது. இது, மெடிக்கல் ஷாப், நாட்டு மருந்துக் கடை மற்றும் டிபார்ட்மென்ட் ஸ்டோர்களில் கிடைக்கும். ‘‘சருமத்தை மெருகேற்ற பார்லரைவிட கூடுதல் பலன் கொடுக்கக்கூடியது, அரோமா ஆயில்!’’. அரோமா ஆயில் உதவியுடன் வீட்டிலேயே தேக வனப்பை மீட்கும் எளிய வழிகள் இதோ! க்ளென்சிங் கவர்ச்சி! தினமும் முகத்தைக் கழுவும்போது, சோப்பு அல்லது ஃபேஸ் வாஷ் சிறிதளவு எடுத்து நுரை வரும் அளவுக்கு கைகளில் தேய்த்துக்கொண்டதும் அந்த நுரையில் லெமன் கிராஸ் ஆயில் இரண்டு சொட்டு விட்டு முகத்தைக் கழுவவும். பலன்: சரும துவாரங்களில் அடைந்துள்ள அழுக்குகள் வெளியேறுவதுடன், அரோமா ஆயிலின் வாசனையானது, சோர்வை நீக்கி புத்துணர்ச்சி அளிக்கும். நீராவி பியூட்டி! எண்ணெய் வடியும் சருமம் உள்ளவர்களுக்கான குறிப்பு இது. ஒரு பாத்திரத்தில் நீர் எடுத்து அதில் பெப்பர் மின்ட் ஆயில், லாவெண்டர் ஆயில், மின்ட் ஆயில் தலா இரண்டு சொட்டுகள் விட்டு பாத்திரத்தை மூடி அடுப்பில் ஏற்றி கொதிக்கவிடவும். இதில் முகத்துக்கு நீராவி எடுக்கவும். பலன்: முகத்தில் சுரக்கும் அதிக எண்ணெய்ப் பசையை மட்டுப்படுத்துவதுடன், சருமத்தில் படிந்துள்ள அழுக்கை வெளியேற்றி பொலிவாக்கும். வறண்ட சருமத்தினருக்கும் இருக்கிறது அழகுக் குறிப்பு. ஒரு பாத்திரத்தில் நீரெடுத்து அதில் ஜெரேனியம் ஆயில் (geranium oil), லாவெண்டர் ஆயில், யலாங் யலாங் ஆயில் (ylang ylang oil) தலா இரண்டு சொட்டுகள் விட்டு, மூடிக் கொதிக்க விடவும். கொதித்த பின் நீராவி பிடிக்கவும். பலன்: முகத்தின் இறந்த செல்களை நீக்குவதுடன், சருமம் வறண்டு போகாமல் ஈரப்பதத்துடன் இருக்க உதவும். சரும அடுக்குகளில் ஊடுருவும் ஆயில்! பொதுவாக பொலிவிழந்த சருமத்தை உடனடியாகப் பளிச்சென காட்டவும், அந்தப் பொலிவு அதிகபட்சம் மூன்று நாட்கள் நிலைக்கவும் ஃபேஸ்பேக் உதவி செய்யும். ஆனால் கரும்புள்ளி, பரு, மங்கு போன்ற சருமத்தின் இரண்டாவது அடுக்கின் பிரச்னைகளையும், சுருக்கம், கோடுகள், வயதான தோற்றம், சருமத் தளர்வு போன்ற சருமத்தின் மூன்றாவது அடுக்கின் பிரச்னைகளையும் சரிசெய்வது, அரோமா ஆயிலின் தனிச்சிறப்பு. இதற்கு, லாவெண்டர் ஆயில், லைம் ஆயில், பச்சோலி ஆயில், சீடர் வுட் ஆயில், யலாங் யலாங் ஆயில் இவற்றில் ஏதாவது இரண்டு ஆயில்களில் தலா இரண்டு சொட்டுகளை, ஃபேஸ்பேக் போடும் முன் அதில் கலந்து முகத்துக்கு அப்ளை செய்யவும். பலன்: அரோமா ஆயிலின் மூலக்கூறுகள் சருமத்தின் துவாரங்களைவிட மிகச்சிறியது. அதனால் ஃபேஸ்பேக் போட்ட 2 முதல் 20 விநாடிகளுக்குள் இந்த ஆயில் சருமத்தின் மூன்றாவது அடுக்குவரை ஊடுருவி சருமப் பிரச்னைகளைத் தீர்க்கும்.

2024-ல் நடைபெற உள்ள அமெரிக்க அதிபர் தேர்தலில் மீண்டும் போட்டியிட உள்ளதாக முன்னாள் அமெரிக்க அதிபர் டொனால்டு டிரம்ப் அறிவித்துள்ளார். அமெரிக்க தொழிலதிபரான டொனால்டு டிரம்ப், குடியரசு கட்சி வேட்பாளராக கடந்த 2016-ம் ஆண்டு தோ்தலில் போட்டியிட்டு அமெரிக்காவின் அதிபராக பதவியேற்றாா். இவர் அமெரிக்காவின் அதிபராக இருந்த காலத்தில் வடகொரியாவுடன் நட்பு, இஸ்ரேல் - அரபு நாடுகள் இடையேயான நட்பை ஏற்படுத்துவது உள்பட பல்வேறு குறிப்பிடத்தக்க நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அதேவேளை, 2020-ம் ஆண்டு டொனால்டு டிரம்ப் மீண்டும் அதிபர் தேர்தலில் போட்டியிட்டார். ஆனால், தேர்தலில் டொனால்டு டிரம்ப் தோல்வியடைந்தார். புதிய அதிபராக ஜோ பைடன் தேர்தெடுக்கப்பட்டார். ஆனால், ஜோ பைடனின் வெற்றியை ஏற்க மறுத்த டிரம்ப், தோ்தலில் மோசடி நடந்துள்ளது எனக் குற்றஞ்சாட்டி பெரும் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தினார். இதனிடையே, 2024-ம் ஆண்டு நடைபெற உள்ள அதிபர் தேர்தலில் முன்னாள் அதிபர் டொனால்டு டிரம்ப் போட்டியிட அதிக வாய்ப்பு உள்ளதாக தகவல் வெளியாகி வருகின்றன. இந்த நிலையில், கடந்த 8-ம் தேதி ஒஹியோ மாகாணத்தில் ஆதரவாளர்கள் மத்தியில் முன்னாள் அதிபர் டொனால்டு டிரம்ப் பேசினார். அப்போது, நான் வரும் 15-ம் தேதி செவ்வாய்கிழமை ப்ளோரிடா மார்-ஏ-லகோவில் வைத்து மிகப்பெரிய அறிவிப்பு ஒன்றை வெளியிடப்போகிறேன் என்றார். இந்நிலையில், வரும் 2024 ஆம் ஆண்டு நடைபெற இருக்கும் அதிபர் தேர்தலில் மீண்டும் போட்டியிட போவதாக அறிவித்து இருக்கிறார். அதிபர் தேர்தலில் போட்டியிடுவதற்காக அமெரிக்க மத்திய தேர்தல் ஆணையத்தில் ஆவணங்களையும் தாக்கல் செய்தார். தனது ஆதரவளர்கள் மத்தியில் உரையாற்றிய டொனால்டு டிரம்ப், அமெரிக்காவின் மறுபிரவேசம் தற்போதில் இருந்தே தொடங்குகிறது என்றார்.

கொரோனா அச்சம் காரணமாக மூடப்பட்டுள்ள பாடசாலைகளை இந்த மாத இறுதிக்குள் மீளத்திறக்க எதிர்பார்ப்பதாக கல்வி அமைச்சர் பேராசிரியர் ஜி.எல். பீரிஸ் இன்று அறிவித்துள்ளார். கொழும்பு – பத்தரமுல்லையிலுள்ள கல்வி அமைச்சில் இன்று வெள்ளிக்கிழமை நடைபெற்ற ஊடக சந்திப்பில் அவர் இதனைக் கூறினார். அதற்கமைய, பாடசாலைகள் திறக்கப்பட முன் அனைத்து ஆசிரியர்களுக்கும் தடுப்பூசி நிச்சயம் அளிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் கூறினார். 50 மாணவர்களுக்கும் குறைவான 1439 பாடசாலைகள், 50 தொடக்கம் 100 மாணவர்கள் வரையான 1523 பாடசாலைகள் என 2962 பாடசாலைகளை மீளத்திறக்க உத்தேசித்திருப்பதாகவும், சுகாதார நிபுணர்களின் கருத்துக்களைப் பெற்றவுடன் இறுதி முடிவை எடுப்பதாகவும் கல்வியமைச்சர் தெரிவித்தார். 🇫🇷பிரான்ஸ் செய்திகளை உடனுக்குடன் அறிந்து கொள்ள தாய் மண் யூரிப் சனலுக்கு வாருங்கள்🇫🇷 👍 லைக் பண்ணுங்க 💞ஷேர் பண்ணுங்க 🚀கமெண்ட் பண்ணுங்க 🔔சப்ஸ்கிரைப் பண்ணுங்க மறக்காம பெல் பட்டனை பிரஸ் பண்ணுங்க

எந்த கதை என் மகனும் அவனது நண்பர்களுடன் சேர்ந்து உறவு பற்றியது, பிடிக்காதவர்கள் படிக்க வேண்டாம்.(எது என்னுடைய முதல் கதை. தவறுகள் இருந்தால் மன்னிக்கவும்). என் பெயர் பானு. எனக்கு கல்யாணம் ஆகி 20 வருடங்கள் ஆகிறது,எனது மொலை சைஸ் 32, எனக்கு காம ஆசை அதிகம். அதனால் தினமும் விரல் போடுவேன். என் கணவரின் பெயர் ராஜேஷ். என் கணவன் துபாய்யில் வேலை செய்கிறார். 5 வருடங்களுக்கு ஒரு முறை தான் வருவார். என் கணவனாள் என்னை திருப்தி செய்ய முடியவில்லை. எனக்கு ஒரு மகன் இருக்கிறான். அவன் பெயர் ராஜா வயது 18, 5.1 உயரம், வெள்ளையாக இருப்பான்.அவன் காலேஜ் 1இயர் படிக்குறான். எனக்கு என் மகன் மெது ஆசை வந்தது. அவன் குளிக்கும்போது அவன் கை அடிப்பதை பார்த்தேன். அன்று முதல் எனக்கு அவன் மேல் ஆசை வந்தது. அவனிடம் செஸ் வைக்கணும் என நினைத்தேன் .அதற்காக காத்திருந்தேன். (நாட்கள் ஓடின)(வெயில் காலம்) நாளை என் மகனின் 19வது பிறந்தநாள். அவனுக்கு என்ன கிபிட் தரலாம் என்று யோசித்து கொண்டு இருந்தேன். அப்போது என்னையே அவனுக்கு பரிசாக தரலாம் என முடிவு எடுத்தேன்!. பிறந்தநாளுக்கு தேவையான கேக், பலூன் போன்றவை வாங்கினேன். என் மகனிடம் சென்று.. அம்மா: நாளை உன் பிறந்தநாள்! யாரையும் கூபிடதே நம்ம மட்டும் கொண்டாடுவோம். மகன்: அம்மா என் நெருங்கிய நண்பனை மட்டும் கூப்புடுறேன் மா! அம்மா: வேண்டாம் டா நம்ம மட்டும் கொண்டாடுவோம்! மகன்: ப்ளீஸ் மா அவன் மட்டும் தான் வருவான் ப்ளீஸ்! அவனிடம் எவ்ளோ சொல்லியும் கேட்கவில்லை. அதனால் என் மகனின் நண்பனையும் சேர்த்து மடக்கலாம் என்று முடிவு எடுத்தேன். அவன் பெயர் ரவி. அவனும் என் மகனும் ஒரே காலேஜ்ல தான் படிக்கிறான்.எங்கள் வீட்டிற்கு பக்கத்துக்கு வீட்டில் இருக்கிறான்.உயரம் 5.1, அவனை எனக்கு ரொம்ப புடிக்கும், மாநிறமாக இருப்பான். சரி என்று இரவு தூங்கச்சென்றேன் இரவு முழுவதும் அவன் ஞாபகமாகவே இருந்தது . துக்கம் வரவில்லை, அடுத்த நாளுக்காக காத்து இருந்தேன். காலை வந்தது.6 மணி. என் மகன் தூங்கிக்கொண்டிருந்தான். நான் சீக்கரமாக எழுந்து குளித்து முடித்தேன். பிறந்தநாளுக்கு தேவையானவற்றை செய்தேன். மணி 8 இருக்கும். புது பட்டு புடவை கட்டினேன். இடுப்பு முலை தெரிகின்ற மாதிரி கட்டிருந்தேன். கையில் காபி எடுத்துக்கொண்டு என் மகனை எழுப்ப சென்றேன். அவனை எழுப்பினேன், அவன் தலையில் முத்தம் கொடுத்து பிறந்தநாள் வாழ்த்து சொன்னேன். அவன் தேங்க்ஸ் சொன்னான். அவன் கையில் காபியை குடுத்து ரெடியாக சொன்னேன். அவன் குளித்து முடித்து புது டிரஸ் போட்டு கொண்டு வந்தான். அந்த ட்ரெஸ்ஸில் பார்ப்பதற்கு ஹீரோ போல இருந்தான். சற்று நேரத்தில் ரவியும் வந்தான். வந்ததும் என் மகனிடம் கை குலுக்கி வாழ்த்து சொன்னான். அப்போது ரவி என்னை பார்த்து “ஆண்ட்டி ஒங்க சேலை சூப்பர் ஆஹ் இருக்கு” னு சொன்னான். நன் வெட்கப்பட்டேன். அவர்கள் இருவரும் பேசிக்கொண்டிருந்தனர். பிறகு கேக் வெட்ட சென்றோம். என் மகன் கேக் வெட்டி எனக்கு ஊட்டி விட்டான். பிறகு நான் ஊட்டி விட்டேன், நாங்கள் மூன்றுபெரும் கேக் சாப்பிட்டோம். அது வெயில் காலம் அதனால் எங்கள் வீடு மிகவும் சூடாக இருந்தது. என் ரூமில் மட்டும் தான் AC இருந்தது அதனால் அவர்களை என் ரூமிற்கு அழைத்து சென்று அவர்களை உட்கார வைத்தேன். நான் சென்று அணைத்து கதவுகளையும் சாத்துவிட்டு என் ரூம் கதவையும் சாத்தினேன்.. நான் 5 நிமிடம் பேசிக்கொண்டு இருந்தேன். நான் அவர்களிடம் “எனக்கு வியர்கிறது நான் டிரஸ் மாத்த போறேன் னு சொன்னேன்” அதற்கு ரவி “நங்கள் வேணும் ந வெளிய வெயிட் பண்ணட்டுமா ஆண்ட்டி” னு சொன்னான்!. “நீயும் என் மகன் மாதிரி தான் இங்க இரு ரவி” னு சொன்னேன்!. இருவரும் என்னை பார்த்து கொண்டிருந்தனர். நானும் பொறுமையாக என் சேலையை அவிழ்த்து கீழே போட்டேன், அப்பறோம் என் ஜாக்கெட் ஐ அவிழ்த்தேன். அவர்கள் முன் நான் வெறும் ப்ரா மற்றும் பாவாடையோடு இருந்தேன். அவர்கள் என்னை வாய் போலந்து பார்த்து கொண்டு இருந்தனர். பிறகு என் ப்ராவை கழட்ட முயற்சித்தேன். அது மிகவும் TIGHT ஆஹ் இருந்தது. நான் அவர்களை பார்த்தபடி திரும்பி என் மகனை அழைத்தேன் “என் ப்ரா TIGHT ஆஹ் இருக்கு கொஞம் ஹெல்ப் பானு டா” னு சொன்னேன் . அவன் வந்து என் முதுகின் மேல் கை வைத்தான். அவன் கைகள் நடுங்குவது எனக்கு தெரிந்தது .மெதுவாக என் ப்ரா hook ஐ அவிழ்த்தான். நான் என் ப்ரா வை கழட்டி என் முலையை காண்பித்தேன். அவர்கள் அதை பார்த்து உறைந்து பொய் இருந்தனர். நான் அவர்களை பார்த்து சிரிச்சேன். பிறகு என் பாவாடை மற்றும் ஜட்டியை கழட்டி அவர்கள் முன் நிர்வாணமாக நின்னேன். என் மகன் என்னை முழுமையாக பார்த்தான். அவன் குஞ்சு விறைப்பானது தெரிந்தது. “ஏன்டா அப்படி பாக்குறீங்க?” என்று கேட்டேன். அதற்கு எந்த பதிலும் சொல்லவில்லை. நான் என் பின்னால் இருக்கும் என் மகனை கட்டிப்பிடித்து முத்தம் குடுத்தேன். அவன் என் முதுகை தடவினான். இதை பார்த்த ரவி அதிர்ச்சியில் இருந்தான். “நீயும் வா” என் கூப்பிட்டேன்!. அவன் என் பக்கத்தில் வந்து எனக்கு முத்தம் குடுத்தான். இருவரும் எனக்கு முத்தமழை பொழிந்தனர். என் முலையை என் மகன் சப்பினான். அவன் சப்பும் பொது அவன் குழந்தையில் சப்பினா ஞாபகம் வந்தது. நான் சொர்க்கத்தில் இருப்பது போல் இருந்தது. நான் அவர்களை கட்டிப்பிடித்துகொண்டே பெட்டில் படுத்தேன். நான் அவர்களின் ட்ரெஸ்ஸை கழட்ட சொன்னேன். இருவரும் வேகவேகமாக ட்ரெஸ்ஸை கழட்டினர். இருவரின் குஞ்சு விறைப்பாக இருந்தது. என் மகனின் குஞ்சு 6 இன்ச் இருந்தது, ரவியின் குஞ்சு 6.5 இருந்தது. இருவரையும் பக்கத்தில் அழைத்து அவர்களின் குஞ்சை ஊம்பினேன். தொடர்ந்து 10 நிமிடம் ஊம்பினேன். அவர்களுக்கு மூட் ஏறியது. நான் படுத்துக்கொண்டேன். என் மகன் என் கால்களை விரித்து என் புண்டையை நக்க ஆரம்பித்தான். ரவி என் மொலையை பிசைந்து எடுத்தான். என் மகன் என் புண்டைக்குள் அவன் குஞ்சை விட்டான். மகன் என்னை ஓக்க ஆரம்பித்தான். நான் சுகத்தின் உச்சத்தில் இருந்தேன். இருவரும் என்னை மாறிமாறி 1 மணிநேரம் ஓத்தனர். நான் உச்சம் அடைந்தேன். அவர்கள் உச்சத்தை அடைந்து என் உடம்பில் அவர்களின் கஞ்சியை தெளித்தார். என் உடல் முழுவதும் கஞ்சி தெறித்து இருந்தது. AC இருந்தும் எங்கள் உடல் வியர்த்திருந்தது. என் மகன் சோர்வாக இருந்தான். நங்கள் மூவரும் பாத்ரூம் சென்று குளித்தோம். குளித்து முடித்துவிட்டு பெட்டில் கட்டி பிடித்து 1/2 மணிநேரம் படுத்திருந்தோம். என் மகன் களைப்பில் தூங்கிவிட்டான். ரவி அவன் வீட்டுக்கு சென்று விட்டான். நான் என் மகனின் குஞ்சின் மேல் முகம் வைத்து படுத்து இருந்தேன். அப்படியே தூங்கி விட்டேன். எந்த கதை ஒங்களுக்கு புடித்து இருந்தால் கமெண்ட் பண்ணுங்க, கதையில் ஏதேனும் குறை இருந்தால் கமெண்ட் பண்ணுங்க.

இந்தக் கட்டுரையில் மேற்கோள்கள் அல்லது உசாத்துணைகள் எதுவும் இல்லை. நடுநிலையான மேற்கோள்கள் அல்லது உசாத்துணைகளைக் கொடுத்து இந்தக் கட்டுரையை மேம்படுத்த நீங்களும் உதவலாம். உசாத்துணைகள் இல்லாத கட்டுரைகள் விக்கிப்பீடியாவிலிருந்து நீக்கப்படலாம். மீயொலி (Ultrasound) (இலங்கை வழக்கு: கழியொலி) என்பது ஒலியின் அதிர்வெண் 20,000க்கு மேற்பட்ட ஒலி அலைகளைக் குறிக்கும். மீயொலிகளை மனிதர்களால் கேட்க முடியாது. மாந்தர்கள் தம் செவியால் 20 முதல் 20,000 ஒலி அலைகள் கொண்ட ஒலியலைகளைத்தான் கேட்க இயலும். Approximate frequency ranges corresponding to ultrasound, with rough guide of some applications மீயொலி கேட்கும் திறன்தொகு நாய்கள், ஓங்கில் (டால்பின்), வௌவால் போன்ற சில விலங்குகள் மீயொலியைக் கேட்கும் திறன் கொண்டவை. மேலும் குழந்தைகளும் பெரியர்வகளைக் காட்டிலும் உயர் அதிவெண்கள் கொண்ட ஒலிகளைக் கேட்க வல்லவர்கள்.வௌவால் இரவு நேரங்களில் பறந்து பயணம் செய்யும் போது அது உண்டாக்கும் மீயொலிகள் பிற பொருட்களின் மீது பட்டு எதிரொலிக்கும் அளவை உணர்ந்து கொண்டே தம் திசையை நிர்ணயிக்கின்றன. மீயொலிகளின் பயன்கள்தொகு An ultrasound examination in East Germany, 1990 மீயொலிகள் நீர்மப்பொருள் வழி சென்று ஒரு பொருளின் மீது ஒட்டியிருக்கும் நுண்ணிய அழுக்குகளை உலுப்பி விடுவிக்க வல்லது. இதனை வேதியியலிலும், குறைக்கடத்தி மின் கருவிகள் செய்வதிலும், வேறு பல துறைகளிலும் பயன்படுத்துகிறார்கள். குறைக்கடத்தி மின் கருவிகளில், கருவியில் அலுமினியம் போன்ற மின் கம்பிகளை சிலிக்கான் சில்லோடு இணைக்க (ஒட்டுவிக்க) மீயொலிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். மீயொலி அதிர்ச்சியால் அணுக்கள் அதிரும் பொழுது அணுக்கவையால் ஒட்டுதல் ஏற்படுகின்றது. மீயொலியானது மருத்துவச் சோதனை முறைகள் பலவற்றிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றது. கர்ப்பம் தரித்திருக்கும் தாய்மாரின் வயிற்றில் இருக்கும் குழந்தையின் நிலையை அறிதலில் மிகவும் பயன்பாடுள்ளதாக அமைகின்றது.

Home / Unlabelled / மருமகனின் கத்திக்குத்துக்கு இலக்கான மாமியார் மற்றும் மச்சான்: வவுனியாவில் சம்பவம் மருமகனின் கத்திக்குத்துக்கு இலக்கான மாமியார் மற்றும் மச்சான்: வவுனியாவில் சம்பவம் Jaffna Nets Saturday, April 17, 2021 0 வவுனியா- கண்டி வீதிக்கருகிலுள்ள வலயக்கல்வி அலுவலகத்திற்கு முன்பாக மருமகன் மேற்கொண்ட கத்திக்குத்து தாக்குதல் சம்பவத்தில் அவரது மாமியார் மற்றும் மச்சான் ஆகியோர் படுகாயமடைந்த நிலையில் வைத்தியசாலையில் சிகிச்சைக்காக அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர். குறித்த சம்பவத்தில் தேக்கவத்தை பகுதியை சேர்ந்த அரியதாஸ் திரேஸ் (வயது – 35) மற்றும் அசோகன் வசந்தி (வயது – 52) ஆகிய இருவருமே பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். நேற்று (வெள்ளிக்கிழமை) பிற்பகல், வவுனியா, வலயக்கல்வி அலுவலகத்திற்கு முன்பாக காணப்படுகின்ற மரத்திற்கு பின்னால் மறைந்திருந்த சந்தேகநபர், அவ்விடத்திற்கு வருகை தந்த அவரது மனைவியின் சகோதரனுடன் வாய்தர்க்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார். அதனைத் தொடர்ந்து தன் உடமையில் மறைத்து வைத்திருந்த கத்தியை எடுத்து அவரது முதுகில் குத்தியுள்ளார். அதனை தடுக்க முற்பட்ட மாமியார் மீதும் தாக்குதல் நடத்தியுள்ளார். இதன்போது தாக்குதலில் காயமடைந்த இருவரையும் அருகில் இருந்தவர்கள், சிகிச்சைக்காக வைத்தியசாலையில் அனுமதித்துள்ளனர். மேலும் தாக்குதல் நடத்திய சந்தேகநபரான கிளிநொச்சி- திருநகர் பகுதியைச் சேர்ந்த இளைஞனை, மக்கள் தடுத்து வைத்திருந்து, பொலிஸாரிடம் ஒப்படைத்துள்ளனர் . குடும்ப தகராறு காரணமாகவே குறித்த கத்திக்குத்து சம்பவம் இடம்பெற்றுள்ளதாக பொலிஸாரின் ஆரம்பகட்ட விசாரணையில் தெரியவந்துள்ளது.

ஸ்ரீ சாயி சங்கரா மேட்ரிமோனியலில், தகுந்த வதூ, வரன்கள் வேண்டி பதிவு செய்து கொண்டுள்ள அனைவருக்கும், குருவருளும் திருவருளும் அமோகமாக கிடைத்திட, ஸ்ரீ காமகோடி பீடாதிபதி ஜகத்குரு பூஜ்யஸ்ரீ சங்கர விஜயேந்திர ஸ்வாமிகளின் பரிபூரண அனுக்ரஹத்துடன் இயங்கி வரும் இணைய தளமானதும், நமது சனாதன தர்ம கலை கலாசார பண்பாடு தகவல் களஞ்சியமாக, ஆன்மிக அன்பர்களிடையே புகழுடன் வலம் வருகின்றதுமான, www.thanjavurparampara.com சார்பில் வாழ்த்துக்களை தெரிவித்துக் கொள்கிறோம். வரனோ, வதுவோ, அவரவர் எதிர் பார்க்கும் தகுதிகள் நிரம்பிய வதூ, வரன்களுடன் நமது பாரம்பரிய கலாசார பண்பாடு கொண்ட சாஸ்த்ரோக்தமான திருமணமாக ஒவ்வொருவருக்கும் அமைந்திட இறையருளை வேண்டி, விரைவில் திருமணத்தை ஆவலுடன் எதிர் பார்த்து காத்திருக்கும் 20 முதல் 28 வயது வரையிலுள்ள ஆண், பெண் இருபாலரும் மற்றும் அவர்களது பெற்றோர்களுடனும் பேசவும், ஸ்ரீ சங்கராச்சார்யர்களுடைய ஆசிகளைத் தெரிவிக்கவும், ஸ்ரீ ஸ்வாமிகளுடைய ஆசீர்வாத குங்கும, அக்ஷதை பிரஸாதம் அனுப்பி வைக்கவும் onlineல், எங்களது இணையதள சார்பில் கூட்டம் (zoom meeting) ஒன்று உத்தேசிக்கப்பட்டுள்ளது. Online கூட்டம் தேதி நேரம் முதலியன விரைவில், online கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ள விருப்பம் தெரிவித்து பதிவு செய்த வரன் வதூ இருபாலருக்கும் WhatsApp/ e mail மூலம் அறிவிக்கப்படும். மேற்சொன்ன காணொளி காட்சியில் கலந்து கொள்ள விருப்பம் உள்ள மேற்சொன்ன வயது வரம்பில் உள்ள வரன் வதூக்கள், தங்கள் தங்கள் விவரங்களை கீழ் காணும் Google formல் 20-02-2022 தேதிக்கு முன்னதாக பதிவு செய்து கொள்ள வேண்டுகிறோம். https://forms.gle/kjCKqLC7bUuXCYz26 தவிரவும் நூதன தம்பதியருக்கும் இதுபோலவே online கூட்டம் ஒன்று உத்தேசிக்கப்பட்டுள்ளது. இது குறித்த அறிவிப்பு விரைவில் வெளியிடப்படும். மேற்குறித்த online கூட்டம் பற்றி மேலும் தகவல் வேண்டுமாயின் கீழ் வரும் தொ.பே. எண்ணையோ, மின் அஞ்சல் id யை தொடர்பு கொள்ளவும்.

அழகும் நடிப்புத்திறமையும் நன்றாக அமையப்பெற்ற சில நட்சத்திரங்கள் இங்கே தமிழில் தங்களது திறமையை காட்ட மிகப் பெரிய வாய்ப்புகள் கிடைக்காத நிலையிலும் கிடைத்த வாய்ப்புகள் மூலம் தங்களது திறமையை நிரூபிக்க முயற்சிப்பார்கள். இதற்கான பலன் இங்கே தமிழ் சினிமாவில் கிடைக்காவிட்டாலும் மற்ற மொழிகளில் உள்ள படைப்பாளிகளின் கண்களில் இவர்களது திறமை பளிச்சிட்டு மிகப்பெரிய வாய்ப்புகள் தேடி வந்து பெரிய நட்சத்திரங்களாக மாறியவர்கள் பலர் உண்டு. அப்படிப்பட்ட அந்த சிலரில் ஒருவர் தான் நடிகை கோமல் சர்மா . தமிழில் எஸ்.ஏ.சந்திரசேகர் இயக்கிய சட்டப்படி குற்றம் என்கிற படத்தில் அறிமுகமான கோமல் சர்மா, அதன்பிறகு ஷாஜி கைலாஷ் இயக்கத்தில் ஆர்கே நடித்த வைகை எக்ஸ்பிரஸ் உள்ளிட்ட சில படங்களில் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் நடித்தார். அதேசமயம் மலையாள திரையுலகில் இருந்து மிகப்பெரிய படங்களின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இவரை தேடிவந்து அங்கே அழைத்துச் சென்றன. அந்தவகையில் பிரியதர்ஷன் இயக்கத்தில் சில மாதங்களுக்கு முன்பு மிகப்பிரம்மாண்டமாக வெளியான வரலாற்று படமான மரைக்கார் படத்தில் அர்ஜூனின் மனைவியாக, முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நடித்திருந்தார் கோமல் சர்மா. அந்த படத்திற்காக மலையாள மொழியையும் ஓரளவுக்கு கற்றுக்கொண்டார். படப்பிடிப்பில் இவரது அர்ப்பணிப்பு உணர்வையும் நடிப்புத்திறமையும் பார்த்த மோகன்லால் இவரிடம், “நீ இன்டர்நேஷனல் லெவலில் பெரிய நடிகையாக வருவாய்” என்று பாராட்டியுள்ளார். அப்போதைக்கு அவர் ஏதோ பாராட்டுக்காக சொல்கிறார் என நினைத்த கோமல் சர்மாவுக்கு அதன்பின் மோகன்லால் முதன் முறையாக இயக்குனராக அவதாரம் எடுத்து தற்போது இயக்கிவரும் பரோஸ் என்கிற படத்தில் கோமல் சர்மாவை அழைத்து முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் ஒப்பந்தம் செய்தபோது தான் அப்போது மோகன்லால் சொன்ன வார்த்தைகளின் அர்த்தம் புரிந்ததாம். இதில் இன்னொரு விசேஷம் என்னவென்றால் வரலாற்றுப்படமாக உருவாகி வரும் இந்த பரோஸ் படத்தில் நடிக்கும் ஒரே ஒரு இந்திய நடிகை, அதுவும் தமிழ் நடிகை கோமல் சர்மா மட்டுமே. கிட்டத்தட்ட 400 படங்களுக்கு மேல் நடித்துல்ல, நடிப்பின் கடவுள் என புகழப்படுகின்ற மோகன்லால், தான் முதன்முதலாக இயக்கும் ஒரு படத்திற்கு, தான் மனதில் நினைத்து வைத்த ஒரு கதாபாத்திரத்திற்கு தன்னை தேர்ந்தெடுத்ததையே தனக்கு கிடைத்த மிகப்பெரிய ஒரு விருதாக நினைப்பதாக பெருமையுடன் கூறுகிறார் கோமல் சர்மா. மலையாளத்தில் பிரியதர்ஷன் இயக்கத்தில் மரைக்கார் படத்தில் நடித்தபோதே இவரது நடிப்பை கண்டு வியந்த இயக்குனர் பிரியதர்ஷன் இந்தியில் தான் இயக்கி வந்த ஹங்கமா-2 என்கிற படத்திலும் சிம்ரன் என்கிற முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நடிக்கும் வாய்ப்பை அளித்தார். இப்படி மலையாளத்தில் கோமல் சர்மாவுக்கு நல்ல கதாபாத்திரங்கள் கிடைத்து வந்த நிலையில் தமிழிலும் சமுத்திரகனி நடித்துள்ள பப்ளிக் என்கிற படத்திலும், அச்சமுண்டு அச்சமுண்டு மற்றும் மோகன்லாலை வைத்து பெருச்சாளி ஆகிய படங்களை இயக்கிய அருண் வைத்தியநாதன் இயக்கிவரும் சாட் பூட் த்ரீ படத்திலும் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் நடிக்கும் வாய்ப்பும் தேடி வந்து, அந்த படங்களிலும் நடித்து முடித்துவிட்டார் கோமல் சர்மா. இதில் சாட் பூட் த்ரீ குழந்தைகளை மையப்படுத்திய படமாக உருவாகி உள்ளது. இதில் குழந்தைகளுக்கு பிடித்த கதாபாத்திரத்தில் நடித்துள்ளேன் என்கிறார் கோமல் சர்மா. அதேபோல அரசியலை மையப்படுத்தி உருவாகியுள்ள பப்ளிக் படத்தில் சினிமா நட்சத்திரமாக நடித்துள்ளார் கோமல் சர்மா. அந்தவகையில் இந்த வருடம் கோமல் சர்மா நடிப்பில் தமிழ், மலையாளம் மற்றும் இந்தியில் அடுத்தடுத்து படங்கள் வெளியாக இருக்கின்றன. அந்தவகையில் பான் இந்தியா நடிகையாகவே மாறிவிட்ட கோமல் சர்மாவை தற்போது இந்தியிலும் தமிழிலும் சில முக்கியமான படவாய்ப்புகள் தேடி வந்துள்ளன. இந்தியில் ஹங்கமா-2 படத்தில் நடித்து வந்த சமயத்தில்தான் மாநாடு படத்திலும் முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நடிக்க அழைப்பு வந்ததால் கோமல் சர்மாவால் கால்ஷீட் பிரச்சனை காரணமாக அதை ஏற்க முடியாமல் போய்விட்டது.. அதுகுறித்து ரொம்பவே வருத்தப்படுகிறார் கோமல் சர்மா. அதேபோல பரோஸ் படப்பிடிப்பில் நடித்து வந்த சமயத்தில்தான் தமிழில் மிகப்பெரிய தயாரிப்பு நிறுவனம் ஒன்று தயாரித்த மிகப்பெரிய படத்திலும் நடிக்கும் வாய்ப்பு நழுவிப் போனது என்றும் கூறுகிறார் கோமல் சர்மா. சக நடிகராக மோகன்லாலுடன் இணைந்து நடித்த கோமல் சர்மா ஒரு இயக்குனராக மோகன்லாலை எப்படி பார்த்தார்..? “மோகன்லால் தான் நடிக்கும் படங்களில் இயக்குனரின் வேளைகளில் எந்த ஒரு குறுக்கிடும் செய்யமாட்டார். அதேபோல தற்போது அவர் இயக்கி வரும் பரோஸ் படத்தில் நடித்தபோது பெரிய நட்சத்திரங்களிடமும் சரி, குழந்தை நட்சத்திரங்களிடமும் சரி, காட்சியை பற்றி மிகவும் பொறுமையாக விளக்குவார்.. அவர் நினைத்திருந்தால் ஒரு கமர்சியல் ஆக்ஷன் படம் எடுத்திருக்க முடியும். ஆனால் தான் முதன்முறையாக இயக்கும் படம் குழந்தைகளை கவரும் விதமாக, குடும்பம் சென்டிமென்ட்டுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் விதமாக இருக்க வேண்டும் என்பதால் இப்படி ஒரு கதையை தேர்வு செய்து இயக்கி வருகிறார். பான் இந்தியா படம் என்று சொல்வதைவிட பான் வேர்ல்ட் படம் என சொல்லும் விதமாக பல மொழிகளில் வெளியாக இருக்கிறது. இந்த பரோஸ். இந்தப்படம் வெளியான பிறகு எனக்கான வாய்ப்புகள் இன்னும் பிரகாசமாக இருக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன்” என நம்பிக்கையுடன் கூறுகிறார் கோமல் சர்மா Posted in Latest News, Top Highlights PrevActress Sakshi Agarwal Latest gallery Nextநுரையீரல் தொற்றால் பாதிக்கப்பட்டு மீனாவின் கணவர் வித்யாசாகர் காலமானார். Recent Posts உலகமெங்குமுள்ள 100 இசைக் கலைஞர்கள் மற்றும் பாடகர்களுடன் இணைந்து வதந்தி வலைத்தொடருக்கு இசையமைத்த சைமன் K கிங் November 28, 2022 by admin இந்திய சர்வதேச திரைப்பட விழாவில் திரையிடப்பட்ட பிரைம் வீடியோவின் ‘வதந்தி தி ஃபேபிள் ஆஃப் வெலோனி’ தொடரின் பிரத்யேக காட்சி November 28, 2022 by admin Mega Power Star Ram Charan, Buchi Babu Sana, Venkata Satish Kilaru, Vriddhi Cinemas, Mythri Movie Makers, Sukumar Writings, Pan India Film Announced November 28, 2022 by admin “With good content comes great responsibility,” says Nithya Menen on Breathe: Into the Shadows Season 2 November 28, 2022 by admin உண்மை சம்பவத்தின் அடிப்படையில் உருவாகும் பரபரப்பான திரில்லர் திரைப்படம் “ஃபைண்டர்” இனிதே பூஜையுடன் துவங்கியது !! November 28, 2022 by admin ஹாலிவுட் தரத்தில் மிரட்டும் ‘பாம்பாட்டம்’ 120 அடி நீள ராட்சத பாம்பு செய்யும் அட்டகாசம் இந்திய சினிமாவில் பார்க்காத ஆச்சரியம் November 28, 2022 by admin வெப்தொடரைப் பார்ப்பது ஒரு வகையான சுற்றுலா போன்றது” – புஷ்கர்- காயத்ரி !! November 27, 2022 by admin ஒரு படத்தில் ஓராயிரம் அனுபவங்கள் : ‘பட்டத்து அரசன்’ பட அனுபவம் பற்றிக் கூறுகிறார் நடிகர் ‘களவாணி’ துரை சுதாகர்!

மஹர சிறைச்சாலையில் ஏற்பட்ட அமைதியின்மையை தொடர்ந்து ஏற்பட்ட மோதலில் காயமடைந்த 107 பேர் தற்போதைய நிலையில் வைத்தியசாலையில் சிகிச்சை பெற்று வருகினற்னர். பொலிஸ் ஊடக பேச்சாளர் பிரதி பொலிஸ்மா அதிபர் அஜித் ரோஹண இதனை தெரிவித்துள்ளார். இதேவேளை, இவ்வாறு காயமடைந்து ராகம வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்ட சிலருக்கு கொரோனா தொற்று உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு காயமடைந்த 71 பேரில் 48 பேருக்கு துரித என்டிஜன் பரிசோதனை மேற்கொள்ளப்பட்ட நிலையில் அவர்களுள் 26 பேருக்கு கொரோனா தொற்று உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளதாக ராகம வைத்தியசாலையின் பணிப்பாளர் தெரிவித்துள்ளார். இதேவேளை இந்த சம்பவத்தில் 08 பேர் உயிரிழந்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது. அத்துடன் சிகிச்சைக்காக அனுமதிக்கப்பட்ட 10 பேரின் நிலமை கவலைக்கிடமாக இருப்பதாகவும் அவர் தெரிவித்துள்ளா Tags Local News 0 Comments வாசகர்களுக்கு ஓர் அன்பான வேண்டுகோள் : 1. செய்திகள் குறித்த கருத்துக்களைப் பதிவு செய்யும்போது, எவருடைய மனதையும் புண்படுத்தாத வகையில், நாகரிகமான முறையில் உங்கள் கருத்துகள் இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறோம். 2. ஏற்கனவே பதிவு செய்யப்பட்ட கருத்துகளையும் விமர்சிக்கலாம். ஆனால் தனிப்பட்ட முறையில் எவரையும் விமர்சிக்காமல், கருத்துக்கள் மற்றும் செய்திகளை மட்டுமே விமர்சிக்க வேண்டுகிறோம்.

எமரால்டு எஸ்கேம்ப்ரே மலைகளை ஒட்டி, டிரினிடாட் ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பின் உலக பாரம்பரிய இணையதளம் மற்றும் கியூபாவின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான நகரங்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம். எனவே மிகச்சரியாக பாதுகாக்கப்பட்ட சதுரமானது வினோதமான காலனித்துவ கட்டிடங்களை அளவிடுகிறது, முழு நகரமும் 1800 களில் இருந்து ஒரு காலத்தில் மூழ்கியது போல் உணர்கிறது. Also Read: 8 Best Tourist Attractions in Aruba in Tamil வண்ணமயமான காலனித்துவ மாளிகைகள் முதல் வரலாற்று தேவாலயங்கள் மற்றும் பரந்த காட்சிகளுடன் கூடிய வெளிர் வர்ணம் பூசப்பட்ட மணி கோபுரங்கள் வரை ஏராளமான ஆய்வுப் பொக்கிஷங்களைக் கண்டறிய இங்குள்ள வளைந்து நெளிந்த கற்களால் ஆன தெருக்களில் உலாவும். சர்க்கரை மற்றும் அடிமை வர்த்தகத்தில் இருந்து நகரம் முன்னேறியவுடன், பெரும்பாலான கட்டிடங்கள் பதினேழாம் நூற்றாண்டு முதல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை பரவியிருந்தன. டிரினிடாட் மலைகள் மற்றும் கடலுக்கு ஒரு நாள் பயணங்களுக்கு ஒரு நல்ல தளமாகும். இங்கிருந்து, நீங்கள் சியரா டெல் எஸ்காம்ப்ரேவில் உள்ள நீர்வீழ்ச்சி வரை நடக்க முடியும்; அழகான பிளாயா அன்கானுக்கு பைக், பலபா-பதிக்கப்பட்ட கடற்கரை; அல்லது உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் இடம்பெற்றுள்ள மற்றொரு ரத்தினமான லாஸ் இன்ஜெனியோஸின் வாலே அமெரிக்க மாநிலத்திற்குச் செல்லுங்கள். கியூபாவில் பார்க்க மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய இடங்களில் பார்க்க வேண்டிய பல கருத்துக்களுக்கு, டிரினிடாட்டில் முயற்சிக்க வேண்டிய சிறந்த விஷயங்களின் பட்டியலைப் பாருங்கள். Also Read: 8 Best Resorts in Antigua in Tamil 1. பிளாசா மேயர் எடிட்டரின் முடிவு கியூபாவின் டிரினிடாட்டின் வரலாற்று மையத்திற்குள் அழகிய பிளாசா சிவிக் ஆணையம் அமைந்துள்ளது மற்றும் நகரத்தை ஆராய்வதற்கான சரியான இடமாகும். Also Read: 12 Best Tourist Attractions in Bahamas Information in Tamil டிரினிடாட்டின் பல உயர் ஹாலிடேமேக்கர் இடங்கள் பிளாசா சிவிக் அத்தாரிட்டியில் அல்லது அதற்கு அருகாமையில் அமைந்துள்ளன, இவற்றுடன் கவர்ச்சிகரமான மியூசியோ ஹிஸ்டோரிகோ முனிசிபல், குறிப்பிடத்தக்க இக்லேசியா பாரோகுயல் அமெரிக்கன் ஸ்டேட் லா சாண்டிசிமா டிரினிடாட் மற்றும் மாற்று அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் ஆய்வுக் கற்கள் உள்ளன. இந்த உள்ளங்கைகள் பதித்த சதுரத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் பிரமாண்டமான காலனித்துவ மாளிகைகள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களை ஆராய்ந்த பிறகு, அருகிலுள்ள உணவகங்கள் அல்லது அல்ஃப்ரெஸ்கோ கஃபேக்கள் ஒன்றில் ஓய்வெடுக்கவும். லைவ் மசாலா இசை பொதுவாக வெப்பமண்டல காற்றை நிரப்புகிறது, குறிப்பாக இரவு நேரங்களில், இருக்கையை இழுத்து குளிர்பானம் ஆர்டர் செய்யும் இடத்திற்கான ஏக்கத்துடன் அது தொடர்புபடுத்துகிறது. இங்கே உட்கார்ந்து, அதை செத்து நனைத்தபடி, ஒரு காலத்தில் செழிப்பான சீன வணிகர்கள் கற்கள் நிறைந்த தெருக்களில் சுற்றித் திரிந்தால் வாழ்க்கை எப்படி இருந்திருக்கும் என்பதை கற்பனை செய்வது எளிது. 2. பலாசியோ கான்டெரோ (மியூசியோ அமெரிக்கன் ஸ்டேட் ஹிஸ்டோரியா முனிசிபல்) மியூசியோ அமெரிக்கன் ஸ்டேட் ஹிஸ்டோரியா முனிசிபல் நீங்கள் பார்க்க வேண்டிய பயணத்திட்டத்தில் பார்க்க வேண்டிய முதன்மையான இடங்களில் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். Also Read: 6 Best Tourist Attractions in Barbuda & Antigua in Tamil இது தங்க நிறமுள்ள நியோகிளாசிக் பாலாசியோ கேன்டெரோவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் டிரினிடாடிய வரலாற்றின் அதிர்ச்சியூட்டும் சுருக்கத்தை வழங்குகிறது – டிரினிடாட்டின் கோபுரத்தின் மிக உயரமான காட்சிகளைக் குறிப்பிட தேவையில்லை. முதன்முதலில் 1800 களில் கட்டப்பட்டது, இந்த மாளிகையானது இத்தாலிய பளிங்குத் தளங்கள் மற்றும் விசாலமான திறந்த அறைகளுடன் கூடிய பிரம்மாண்டமான காற்றைக் கொண்டுள்ளது. உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் பட்டியலிடப்பட்ட வால்லே அமெரிக்க மாநிலமான லாஸ் இன்ஜெனியோஸ், அடிமை வர்த்தகத்தின் வர்த்தகம் மற்றும் சுதந்திரப் போர்கள் ஆகியவற்றில் சதுர அளவீட்டு ஆவணங்கள் மற்றும் வரைபடங்களையும் இந்த நிகழ்ச்சி காட்டுகிறது. கண்காட்சிகளை உலவவிட்டு, நகரத்தையும் கடலையும் பறவைக் கண் பார்வைக்காக கோபுரத்தின் செங்குத்தான சுழல் படிக்கட்டுகளில் ஏற நேரத்தை மிச்சப்படுத்துங்கள். குறிப்பாக சூரிய அஸ்தமனத்தில் பிரமிக்க வைக்கிறது. 3. பார்க் எல் கியூபானோ சில உடற்பயிற்சிகளைப் பெறுவதற்கும் அதே நேரத்தில் பிரமிக்க வைக்கும் இயற்கைக்காட்சிகளைப் பார்த்து ரசிப்பதற்கும் எளிதான வழியைத் தேடுகிறீர்களா? ஹுயெல்லாஸ் யுஎஸ் ஸ்டேட் லா ஹிஸ்டோரியா பாதையில் ஒரு உயர்வு, பார்க் எல் கியூபானோவில் உள்ள அழகிய ஜாவிரா நீர்நிலைக்கு ஒரு சிறந்த மாற்றாக இருக்கும். வெப்பமான கோடை நாளில் குளிர்ச்சியடைய இது சிறந்த இடம். உங்கள் நீச்சல் உடையை (மற்றும் நீடித்த காலணிகளை) கொண்டு வாருங்கள், இதன் மூலம் ஜேட் குளத்தில் உள்ள நீர்வீழ்ச்சியின் அடிப்பகுதியில் நீங்கள் புத்துணர்ச்சியூட்டும் குளியல் எடுக்கலாம். மற்றும் வழியில் பறவைகளை ஒரு கண் வைத்திருங்கள் – நீங்கள் தேசிய பறவையான கியூபா பறவையை (டோகோரோரோ) கூட பார்க்கலாம். உங்கள் நடைப்பயணத்திற்குப் பிறகு அல்லது வழியில், நீங்கள் அருகிலுள்ள பழமையான பண்ணை பாணி உணவகத்தில் மதிய உணவு மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் பானத்துடன் எரிபொருள் நிரப்ப முடியும். பல விருந்தினர்கள் தண்ணீர் தேவைக்காக ஒரு வழிகாட்டியை வாடகைக்கு அமர்த்துகிறார்கள், இருப்பினும் நகரத்திலிருந்து ஒரு டாக்ஸியைப் பிடித்து உங்கள் சொந்த நடைப் பயணத்தை மேற்கொள்ளலாம் – பாதை நன்கு பராமரிக்கப்பட்டு தெளிவாகக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் ஏதாவது உடற்பயிற்சி செய்யத் தயாராக இருந்தால், நகரத்திலிருந்து பதினாறு கிலோமீட்டர் தூரத்தை நீர்நிலைக்குச் செல்லலாம், பின்னர் வரவிருக்கும் பயணத்தில் உங்கள் சோர்வுற்ற கால்களுக்கு ஓய்வெடுக்க டாக்ஸியில் செல்லலாம். 4. பிளேயா அன்கான் டிரினிடாட்டின் தெற்கே சுமார் பன்னிரண்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள பிளாயா அன்கான், நிலத்தில் உள்ள அன்கான், கியூபாவின் தெற்கு கடற்கரையில் உள்ள மிக அழகான கடற்கரைகளில் ஒன்றாகும். பிரிஸ்டல் கடற்கரையில் ஒரு பாறை, மற்றும் நான்கு கிலோமீட்டர் நீளமுள்ள வெள்ளை மணல் ஆகியவை கனவான நினைவூட்டல் நீல நிறத்தில் படிக-தெளிவான கடல்களைக் கவனிக்கின்றன. இங்குள்ள ஓலை வேய்ந்த பலாப்பாக்களில் ஒன்றின் கீழ் ஒரு நிழலான இடத்தைப் பொருத்தி, கடலில் ஒரு அமைதியான நாளைக் கழிக்கவும். வரடெரோ, கார்டலவாகா மற்றும் கயோ கோகோ பாம் போன்றவற்றைப் போலவே இருந்தாலும், பிளாயா அன்கான் இன் குறிப்பிடத்தக்க வகைகளை விட குறைவான சாய்வாக உள்ளது மற்றும் விசாலமான ஹோட்டல்கள் முதல் விருந்தினர் மாளிகைகள் வரை பலவிதமான தங்குமிடங்களை வழங்குகிறது. நீங்கள் பட்ஜெட்டில் இருந்தால், கியூபாவின் பல மாற்று கடற்கரை ரிசார்ட்டுகளை விட உள்ளூர் மக்களுடன் அதிக தொடர்புகளை வழங்கும் நிலத்தின் மிக உயரமான இடத்திற்கு அருகில் உள்ள மற்றொரு கடற்கரையோர இருப்பிடமான லா போகாவில் ஒரு வீட்டு லாட்ஜ் வேண்டும். வேடிக்கைக்காக, பல சுற்றுலாப் பயணிகள் டிரினிடாட்டில் பைக்குகளை வாடகைக்கு எடுத்துக்கொண்டு பிளாயா அன்கானுக்கு சைக்கிள் ஓட்டுகிறார்கள்; பயணம் சுமார் நாற்பது நிமிடங்கள் ஆகும். பிளாயா அன்கானில் இருந்து ஒரு சிறிய படகு சவாரி, Cayo whiten day பயணத்திற்கு நாகரீகமானது. தீவின் வெள்ளை-மணல் கடற்கரைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, கியூபாவில் உள்ள மிக முக்கியமான பிளாக் ரீஃபில் நீங்கள் டைவ் மற்றும் ஸ்நோர்கெல் செய்ய முடியும். 5. பலாசியோ ப்ரூனெட் (மியூசியோ ரொமாண்டிகோ) மஞ்சள் நிறமுள்ள பாலாசியோ ப்ரூனெட்டில் மியூசியோ ரொமாண்டிகோ உள்ளது, இது மேட் சுகர் பரோன், கான்டே அமெரிக்கன் ஸ்டேட் ப்ரூனெட்டின் உலகத்திற்கு ஒரு சாளரத்தை வழங்குகிறது. முதன்முதலில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது, இந்த அழகான காலனித்துவ மாளிகை 1830 முதல் 1860 வரை ப்ரூனெட் என்பவருக்குச் சொந்தமானது, இது அசோசியேட் டிகிரி சகாப்த காதல் ராசி அடையாளத்தின் காரணமாக பேசப்பட்டது. அருங்காட்சியகத்தின் வகைப்படுத்தலில் பல பணக்கார டிரினிடாடியன் குடும்பங்களின் பொருட்கள் உள்ளன, இருப்பினும் முக்கியமாக ப்ரூனெட்டின் உடைமைகள். கண்ணாடி மற்றும் பீங்கான் பொருட்கள், கலைப்படைப்புகள், மற்றும் பழங்கால மரச்சாமான்கள் ஆகியவற்றின் நிலுவையில் உள்ள பொருட்களின் அளவைக் கொண்டு காட்சிப்படுத்தல். ஒவ்வொரு அறையும், சில சரவிளக்குகளுடன், இந்த நேர்த்தியான காலனித்துவ மாளிகையின் போது வாழ்க்கையின் ஒரு புகைப்படத்தை வழங்கும், அந்த நேரத்தில் இருக்கும் உடை அணிந்துள்ளது. முதன்மை தளத்திலிருந்து, நீங்கள் சன்னி முற்றத்திலும் நகரின் சிவப்பு ஓடு வேயப்பட்ட கூரைகளிலும் எட்டிப்பார்க்க முடியும்.

அவசர அவசரமாக பள்ளி, கல்லூரி மற்றும் அலுவலகங்களுக்குச் செல்வோர்களில் சிலர், நேரமின்மையால் காலை உணவை தவிர்த்து விடுகின்றனர். காலை உணவைத் தவிர்ப்பதால் உடல் ஆரோக்கியம் கெடுவதோடு, உடலுக்கும் பல்வேறு உபாதைகள் உண்டாகுகின்றன. காலை உணவை தவிர்ப்பதால், இரைப்பை காலியாக இருக்கும். இதனால், தலைவலி, தலை சுற்றல், கண் எரிச்சல், வாந்தி போன்றவை ஏற்பட வாய்ப்பு உள்ளது. காலை உணவைத் தவிர்ப்பதால், குளுக்கோஸ் வளர்சிதை சுழற்சியில் பாதிப்பு ஏற்பட்டு, சர்க்கரை நோய் உண்டாவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகரிக்கும். காலை உணவைத் தொடர்ந்து தவிர்த்து வந்தால், வயிற்றில் புண், வயிற்று உப்புசம், ரத்த அழுத்தம், மன அழுத்தம் உள்ளிட்ட பிரச்சனைகள் ஏற்படும். உடல் எடையை குறைப்பதற்காக காலை உணவை தவிர்ப்பவர்கள், நொறுக்குத்தீனி வகைகளை அதிகம் எடுக்கிறார்கள். மதியமும் அதிகமாக சாப்பிடுவதால், உடல் எடையை குறைப்பது கடினமாகிறது. சர்க்கரை நோயாளிகள் காலை உணவை தவிர்ப்பதால், மயக்கம், தலை சுற்றல் உள்ளிட்ட பல்வேறு பிரச்சனைகள் ஏற்பட அதிக வாய்ப்பு ஏற்படுகிறது. காலை உணவை சாப்பிடாமல் இருந்தால், வாய்ப் பகுதியில் கிருமிகள் அதிகரித்து, வாய்நாற்றம் ஏற்பட வாய்ப்பு உண்டாகிறது. காலை உணவை தவிர்ப்பதால், செரிமானம் செய்ய உணவு இல்லாமல், அமிலங்கள் குடலை அரிக்க தொடங்கும். இதனால், குடல் சம்பந்தப்பட்ட நோய்கள் ஏற்படும். காலையில் சாப்பிடாமல் இருந்தால் மன அழுத்தம் ஏற்படும். சிறுசிறு விஷயங்களுக்குக் கூட கோபம் வந்துவிடும். காலை உணவைத் தவிர்ப்பதால், பசி காரணமாக சரியாக யோசிக்கவோ, சிந்திக்கவோ முடியாது. படிப்பில் கவனம் செலுத்தவும் முடியாது.

16.03.2018 – ஈரோடு சிக்கய்ய நாய்க்கர் கல்லூரித் தமிழ்த்துறையின் சார்பில் நடைபெற்ற தமிழ் இலக்கிய மன்ற நிறைவு விழாவில் ‘மொழி – இனம் – மண்’ என்னும் தலைப்பில் உணர்ச்சிக் கவிஞர் காசி ஆனந்தன் அவர்கள் சிறப்புரையாற்றினார். இந்நிகழ்வில் இணைப்பேராசிரியர் & தமிழ்த்துறைத்தலைவர் முனைவர் ப.கமலக்கண்ணன் முன்னிலை உரையாற்றினார். முதல்வர் (பொ) பேரா.சு.சுப்பிரமணியம் தலைமை வகித்தார். தமிழ் இலக்கிய மன்ற அமைப்பாளர் முனைவர். ந.மணிகண்டன், வரவேற்புரையாற்றினார். முனைவர்.அர.ஜோதிமணி, நன்றியுரை கூறினார்.மேலும் தமிழ்த்துறைப் பேராசிரியர்கள் முனைவர்சி .அங்கயற்கண்ணி, முனைவர் சா.சிவமணி, பேரா.க.இராக்கு, முனைவர்.இரா.விஸ்வநாதன், அழைப்புப் பேராசிரியர் ஆ.அழகேசன் மற்றும் கல்லூரியின் பிறதுறைப் பேராசியர்கள் & முனைவர் பட்ட ஆய்வாளர்கள், ஆய்வியல் நிறைஞர் பட்ட ஆய்வாளர்கள் தமிழ்த்துறை மாணவ, மாணவிகள், பிறதுறை மாணவ, மாணவிகள் பலர் பங்கேற்றனர். முன்னதாக தமிழ் இலக்கியப் போட்டிகளில் வெற்றி பெற்ற மாணவ, மாணவிகளுக்கும், பாரதியார் பல்கலைக்கழக தேர்வில் முதலிடம் பெற்ற மாணவ மாணவிகளுக்குப் பரிசும் பாராட்டும் வழங்கப்பட்டன…

விராட் கோலி ஒரு இந்திய கிரிக்கெட் வீரர். உள்ளூர் கிரிக்கெட் அணியில் விளையாடும் சிறு குழந்தையிலிருந்து இந்திய கிரிக்கெட் அணியின் கேப்டனாகும் வரை அவரது பயணம் நிச்சயமாக எளிதான இல்லை. அவர் தனது பயணம் முழுவதும் தோல்விகள் மற்றும் நிராகரிப்புகளின் நியாயமான மனிதராக இருந்தார். அவர் தனது கடின உழைப்பாலும் விடாமுயற்சியாலும் பெரிய வெற்றியைப்பெற்றுள்ளார். ஒருவர் தனது தவறுகளில் இருந்து பாடம் கற்றுக் கொள்ளத் தயாரானால் மட்டுமே அது பலன்களைத் தரும். அவர் தனது தோல்விகளை மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் கடந்து சென்றார். அவரின் வாழ்க்கை வரலாறை மேலும் படிக்கவும். விராட் கோலியின் ஆரம்பகால போராட்டங்கள் : விராட் கோலி 1988 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 5 ஆம் தேதி டெல்லியில் பிறந்தார். அவரது தந்தை பிரேம் கோலி குற்றவியல் வழக்கறிஞராக இருந்தார், அவரது தாயார் சரோஜ் இல்லத்தரசி ஆவார். அவர் தனது இளம் வயதிலேயே தந்தையை இழந்தார். இவருக்கு சிறு வயதில் இருந்தே கிரிக்கெட் மீது காதல். ஆனால் தந்தையின் இறப்பு அவரை பெரிதும் பாதித்தது. இருப்பினும், தனது விடாமுயற்சியுடன், அவர் தனது ஆர்வத்தில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினார். அவர் தனது 12வது வயதில் கிரிக்கெட்டில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தினார். கிரிக்கெட் மீதான அவரது அபரிமிதமான ஆர்வம் கிரிக்கெட்டில் ஒரு முத்திரையை பதிக்க வேண்டும் என்று உறுதியாக இருந்தார். விளாடிமிர் புடின் வாழ்க்கை வரலாறு விராட் கோலியின் 18 வயது : பின் 2002 அக்டோபரில் டெல்லி 15 வயதுக்குட்பட்ட அணிக்காக கோஹ்லி தேர்வாகினார். 2003-04 ஆம் ஆண்டு விஜய் மெர்ச்சன்ட் டிராபிக்கான டெல்லி 17 வயதுக்குட்பட்ட அணியில் அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பிப்ரவரி 2006 ஆம் ஆண்டு சர்வீசஸுக்கு எதிராக டெல்லி அணிக்காக அவர் அறிமுகமானார், ஆனால் இவர் ஒரு போட்டியில் கூட ஆடவில்லை.பின் இவரின் 18 வயதில் இவரின் தந்தையை இழந்தார். அதனால் மிகவும் மனம் வருந்தி இருந்தார். கிரிக்கெட் மீதான அவரது அபரிமிதமான ஆர்வம் கிரிக்கெட்டில் ஒரு முத்திரையை பதிக்க வேண்டும் என்று உறுதியாக இருந்தார். விராட் கோலி அண்டர்-19 : ஜூலை 2006 இல், கோஹ்லி இங்கிலாந்து சுற்றுப்பயணத்தில் 19 வயதுக்குட்பட்ட இந்திய அணியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அதில் நன்றாக விளையாடி அவரை நிரூபித்தார். பின் ஆகஸ்ட் 2007 இல், இந்திய அண்டர்-19 அணி இலங்கையில் சுற்றுப்பயணம் செய்தது அதில் நன்றாக விளையாடி அவரை இன்னும் நிரூபித்தார். பிப்ரவரி-மார்ச் 2008 இல், மலேசியாவில் நடைபெற்ற 2008 அண்டர்-19 கிரிக்கெட் உலகக் கோப்பையில் வெற்றி பெற்ற இந்திய அணிக்கு கோஹ்லி தலைமை தாங்கின முதல் போட்டி : ஆகஸ்டு, 2008 இல் இலங்கைத் அணிக்கு எதிரான தொடரில் சச்சின் டெண்டுல்கர் மற்றும் வீரேந்தர் சேவாக் ஆகியோர் காயம் காரணமாக அந்த போட்டியில் கோஹ்லி துவக்கவீரராக களம் இறங்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. 19 ஆவது வயதில் இவர் அந்தத் தொடரில் அவர் 37, 25 மற்றும் 31 ஓட்டங்கள் எடுத்திருந்தார். அந்த பயணத்தில் இந்தியா அணியும் வெற்றி பெற்றது. கிரிக்கெட் பயணம் : ஆகஸ்டு, 2008 இல் இலங்கைத் அணிக்கு எதிரான தொடரில் சச்சின் டெண்டுல்கர் மற்றும் வீரேந்தர் சேவாக் ஆகியோர் காயம் காரணமாக அந்த போட்டியில் கோஹ்லி துவக்கவீரராக களம் இறங்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. 19 ஆவது வயதில் இவர் அந்தத் தொடரில் அவர் 37, 25 மற்றும் 31 ஓட்டங்கள் எடுத்திருந்தார். அந்த பயணத்தில் இந்தியா அணியும் வெற்றி பெற்றது. பின் அவர் படைத்த சாதனை பல. அவர் அதிவேக 10000 ரன்கள் எடுத்து 50 ஓவர் போட்டியில் சாதனை செய்தார். பல விருதுகள் பெற்றார். சச்சின் டெண்டுல்கருக்கு பின் இவர் இந்தியாவின் நட்சத்திரமாக இருக்கிறார். இதுவரை 71 சதம் மற்றும் 129 அரை சதம் அடித்துள்ளார். ஐபில் போட்டிகளில் 5 சதம் மற்றும் 44 அரை சதம் அடித்துள்ளார். 50 ஓவர் போட்டியில் 12344 ரன்கள் அடித்து உள்ளார். டெஸ்ட் போட்டிகளில் 8074 ரன்கள் அடித்து உள்ளார். T20 போட்டிகளில் 4008 ரன்கள் அடித்து உள்ளார். ஐபில் போட்டிகளில் 6624 அடித்து உள்ளார். இவர் கிங் கோஹ்லி என்று அழைக்கப்படும் அளவுக்கு வளர்ந்து வருகிறார். கோடிக்கணக்கான ரசிகர்களையும் கொண்டு உள்ளார். திருமண வாழ்க்கை : விராட் கோலி, அனுஷ்கா சர்மாவை 2013-ம் ஆண்டில் இருந்து காதலித்து வந்தார். பின் டிசம்பர் 11 2017 இல் இத்தாலியில் உள்ள புளோரன்சில் இவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இவர்களுக்கு 11 ஜனவரி 2021 ஆம் ஆண்டு வாமிகா என்ற பெண் குழந்தை பிறந்தது. சொத்து மதிப்பு : விராட் கோலி சொத்து மதிப்பு 1000 கோடிக்கும் மேல் என்று சொல்லப்படுகிறது. விராட் கோஹ்லி மன உறுதி : விராட் கோஹ்லி எப்போதும் அவருடன் போட்டி போட்டுக் கொண்டே இருந்தார். முந்தைய சாதனைகள் அவருக்கு போதுமானதாக இல்லாததால் அவர் தனக்கென புதிய சாதனைகளைப் படைத்தார். அவர் தனது கனவு வாழ்க்கையை அடையத் தொடங்கியபோது, ​​​​அவர் பல தோல்விகளைச் சந்தித்தார். பல ஐசிசி நாக் அவுட் போட்டிகளில் கோஹ்லி தோல்வியடைந்தார். ஆனால் ஒவ்வொரு பின்னடைவுக்குப் பிறகும் கோஹ்லி வலுவாக திரும்பி வந்தார். அவர் வழிநடத்திய அனைத்து ஐசிசி கோப்பைகளிலும் அவர் தோல்வியடைந்தார், மேலும் விராட்டின் கேப்டன்சியில் RCB ஆனது ஒருபோதும் சாம்பியனாக மாறவில்லை. ஆனால், பல தோல்விகளை சந்தித்தாலும் அவர் மனம் தளரவில்லை. அவர் விளையாடிய அனைத்து போட்டிகளிலும் தனது சிறந்த ஆட்டத்தை வெளிப்படுத்தினார். பல ஆண்டுகளாக விராட் கோஹ்லி தனது உண்மையான திறனை உலகிற்கு காட்டியுள்ளார். அவர் தனது கடின உழைப்பு மற்றும் விடாமுயற்சியால் கிரிக்கெட் துறையில் தன்னை சாதித்துக் கொண்டார். கிங் கோஹ்லி, இப்போது அன்புடன் அழைக்கப்படும் அவரது ஆக்ரோஷமான பேட்டிங் திறமைக்கு பெயர் பெற்றவர். 2014 ஆம் ஆண்டு தோனிக்கு மாற்று கேப்டனாக விராட் களமிறங்கினார். அவரது நம்பிக்கை, அர்ப்பணிப்பு, கவனம் மற்றும் பணி நெறிமுறைகளுக்காக அவர் பாராட்டப்பட்டார். அவரது சாதனைகளின் பட்டியல் உண்மையிலேயே குறிப்பிடத்தக்கது மற்றும் அவர் தனது கனவை வெற்றிகரமாக அடைந்துள்ளார். விராட் கோலியின் வாழ்க்கையின் முக்கியமான பாடம், பல தோல்விகள் நம் மீது வீசப்பட்டாலும் எப்போதும் சுய உந்துதலுடன் இருக்க வேண்டும் என்பதே. அவர் ஒரு குறையாத ஆர்வமும், கலப்படமற்ற விருப்பமும் கொண்டவர். போராட்டங்களும் தோல்விகளும் வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கம், இவற்றைக் கடந்து நாம் நடக்க வேண்டும். உங்கள் நம்பிக்கையை இழக்காதீர்கள் மற்றும் வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் கைவிடாதீர்கள். வெற்றியின் சாராம்சத்தை சுவைக்க, தோல்விகளின் நியாயமான பங்கை நாம் சந்திக்க வேண்டும். நீங்கள் உறுதியாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் இருக்கும் போது நம்பிக்கையுடன் உங்கள் கனவுகளை வெற்றிக்காக துரத்துவது வெகு தொலைவில் இல்லை என்பதை நாம் காணலாம். விராட் பல நாட்கள் சதம் அடிக்காமல் கஷ்டப்பட்டார் இதனால் பல விமர்சனங்களை சந்தித்தார். கேப்டன் பதவியையும் இழந்தார். ஆனால் மிண்டும் மிண்டு வந்தார். அது தான் இவரின் திறமை. Categories: வாழ்க்கை வெற்றி பயணம் Tags: virat kholi childhood life, virat kohli, virat kohli age, virat kohli best in the career, virat kohli birthday, virat kohli centuries, virat kohli cricket life, virat kohli daughter, virat kohli education qualification, virat kohli history, virat kohli history in tamil, virat kohli in tamil, virat kohli life, virat kohli net worth, virat kohli records, virat kohli struggle, virat kohli struggle life, virat kohli success story in tamil, virat kohli wife

‘கவலை வேண்டாம்’ என்பதை கோட்பாடாகக் கொண்டு படம் தயாரிக்கும் தயாரிப்பு நிறுவனமான ஆர்.எஸ்.இன்போடைன்மென்ட் நிறுவனம் தற்போது தயாரிப்பில் இருக்கும் ‘கோ 2’ படத்தை தொடர்ந்து ஜீவா, பாபி சிம்ஹா இணைந்து நடிக்கும் ‘கவலை வேண்டாம்’ படத்தையும் தயாரிக்க உள்ளனர். ‘யாமிருக்க பயமே’ படத்தின் இயக்குநர் டி.கே. இந்தப் படத்தை இயக்கவுள்ளார். தற்போது இந்தப் படத்தின் ஹீரோயினாக காஜல் அகர்வால் புக் செய்யப்பட்டுள்ளாராம். இதைப் பற்றி இயக்குநர் டி.கே. கூறும்போது, “ஜீவா சாரும் சரி, காஜல் அகர்வாலும் சரி நான் இயக்குனர் கே வி ஆனந்த் அவர்களிடம் உதவியாளராக பணிபுரியும்போதே எனக்கு நல்ல பழக்கம். கதை கரு உருவானதுடன் ஜீவா சார்தான் கதாநாயகன் என்று முடிவெடுத்துக் கொண்டாலும், முழுக் கதை முடிவடையும்வரை கதாநாயகி தேர்வு குறித்து முடிவு செய்யவில்லை. இந்தப் படத்தின் நாயகி எல்லோருக்கும் பிடிக்கும்வகையில், நான் எதிர்பார்க்கும் நடிப்பை உடல் மொழியாலும், உணர்வாலும் வெளிப்படுத்த வேண்டியவராக வேண்டும் என்பதில் தெளிவாக இருந்தேன். கதாநாயகனுக்கு இணையாக நடிக்க வேண்டிய பல காட்சிகள் இருப்பதால் மக்களிடையே நன்கு அறிமுகமான ஒரு நாயகிதான் இதில் நடிக்க முடியும் என்கிற நிர்பந்தத்தை உருவாக்கியது. கதையைக் கேட்டவுடன் காஜல் அகர்வால் உற்சாகமாக படத்தில் நடிக்க ஒப்புக் கொண்டார். வெகுவிரைவில் படப்பிடிப்பு துவங்க உள்ளது..” என உவகை பொங்கக் கூறினார் டிகே. முதலில் இந்தப் படத்தில் நடிகை கீர்த்தி சுரேஷ் இதில் நடிக்க ஒப்புக் கொண்டதாக செய்திகள் வெளிவந்தன. ஜீவாவுடன் போட்டோ ஷூட்டில்கூட கீர்த்தி சுரேஷ் கலந்து கொண்டார். அதை கீர்த்தியும் ஒத்துக் கொண்ட நிலையில் இப்போது திடீரென காஜல் அகர்வாலை ஹீரோயினாக புக் செய்துள்ளனர். ‘யான்’ படத்தின் மூலம் பல கோடிகளை இழந்து நஷ்டத்தைச் சம்பாதித்திருக்கும் ஆர்,எஸ்.இன்போடைன்மெண்ட் நிறுவனத்தின் தற்போதைய நிலைமையைப் பொறுத்தவரையில் கீர்த்தி சுரேஷைவிட மூன்று மடங்கு சம்பளம் கேட்கும் காஜல் அகர்வாலை புக் செய்தது நிச்சயம் ஆச்சரியமான விஷயம்தான்..! காரணம் என்னவோ..? Our Score actor jiva actress kajal agarwal actress keerthi suresh cinema news kavalai vendaam movie kavalai vendaam movie news r.s.infotainment slider ஆர்.எஸ்.இன்போடைன்மெண்ட் நடிகர் ஜீவா நடிகை காஜல் அகர்வால் நடிகை கீர்த்தி சுரேஷ் tweet Previous Postதன்னுடைய பிறந்த நாளில் நற்பணியில் இறங்கிய நடிகர் விஷால்..! Next Post'மய்யம்' திரைப்படத்தின் விளம்பர பாடலின் வீடியோ..!

தமிழ் திரையுலகின் மைய ஸ்தலங்களில் ஒன்றான சென்னை சாலிகிராமத்தில் இன்று கோலாகலமாக ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளது ஸ்ரீ ஸ்டுடியோ நிறுவனம்.. இன்னும் சொல்லப்போனால் ஹாலிவுட் முதல் பாலிவுட் வரை அதி நவீன தொழில்நுட்பத்தின் திரைத்துறையின் தொடக்கவிழா இன்று நடைபெற்றது என்றும் கூட சொல்லலாம்.. இந்த விழா இயக்குனர் இமயம் பாரதிராஜா முன்னிலயில் நடைபெற்றது. இந்த நிகழ்வில் இயக்குனர்கள் பாக்யராஜா, சேரன், தங்கர் பச்சான், எஸ்.பி.ஜனநாதன், திரைப்பட தயாரிப்பாளர் சங்க செயலாளர் ஆடுகளம் கதிரேசன், தயாரிப்பாளர்கள் ஞானவேல்ராஜா, எஸ்.ஆர்.பிரபு, சுரேஷ் காமாட்சி, ஒளிப்பதிவாளர்கள் ரவிவர்மன், வேல்ராஜ், விஜய் மில்டன் இசையமைப்பாளர் ஜேம்ஸ் வசந்தன் உள்ளிட்ட பல பிரபலங்கள் கலந்துகொண்டு தொடங்கி வைத்தனர். மேலும் ஹாலிவுட்டில் பயன்படுத்தப்படும் Red Epic W Helium கேமராவும் சில லென்ஸ் உபகரணங்களும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. அதை தொடர்ந்து ஹாலிவுட்டில் படம் எடுக்க பயன்படுத்தும் அதிநவீன கேமரா மற்றும் தொழில் நுட்ப கருவிகளை தமிழ் சினிமாவில் அறிமுகப்படுத்தி குறைந்த பட்ஜெட்டில் எப்படி சிறப்பாக படம் எடுக்கலாம் என்பதற்கான கலந்தாய்வு கூட்டமும் நடைபெற்றது. 2007 முதல் கடந்த பத்து வருடங்களில் தமிழ் சினிமாவில் பல படங்களில் பயன்படுத்த லேட்டஸ்ட் டெக்னாலஜியில் ஸ்ரீ ஸ்டுடியோவின் பங்களிப்பு தவறாமல் தொடர்ந்துகொண்டு இருக்கிறது. சிறிய பட்ஜெட் படங்களாக உருவான கோலிசோடா, மூடர்கூடம் படங்களாகட்டும் தற்போது தயாராகி வரும் சூப்பர்ஸ்டார் ரஜினியின் 2.O, காலா ஆகிய படங்களாகட்டும் ஸ்ரீ ஸ்டுடியோவின் லேட்டஸ்ட் டெக்னாலஜி இடம் பெற்றுள்ளது. ஸ்ரீ ஸ்டுடியோ நிறுவனர் ஸ்ரீதர் சிங்கப்பூரில் பிலிம் டைரக்சன் படித்தவர்.. தற்போது ஹாலிவுட்டிலும் இவரது பணி தொடர்வதோடு அங்குள்ள திரைப்பட கல்லூரியில் லேட்டஸ்ட் டெக்னாலஜி பற்றி பாடம் எடுக்கும் கௌரவ விரிவுரையாளராகவும் இருக்கிறார். ஹாலிவுட் தரத்திலான தொழில்நுட்ப கருவிகளை தமிழ்சினிமாவில் தொடர்ந்து அறிமுகப்படுத்துவதில் முதல் ஆளாக இருக்கிறது இவரது நிறுவனம். படம் தயாரித்தலின் மூன்று நிலைகளான ப்ரீ புரடக்சன், புரடக்சன், போஸ்ட் புரடக்சன் என்கிற பணிகளிலும் ஸ்ரீ ஸ்டுடியோ உதவிகரமாக இருக்கிறது. தற்போது ஒரு திரைப்படம் எடுக்க தயாராகும் செலவில் மூன்றில் ஒரு பங்கு செலவில் ஒரு திரைப்படத்தை எடுக்க முடியும். டிஜிட்டலில் லேட்டஸ்ட் டெக்னாலஜி பற்றி தெரிந்துகொள்ள ஆர்வமுள்ள படைப்பாளிகளுக்கும் குறைந்த செலவில் படம் தயாரிக்க விரும்புவர்களுக்கும் ஸ்ரீ ஸ்டுடியோ ஒரு வரப்பிரசாதம் என்றே சொல்லலாம்.

சமூக வலைதளம் நடிகர்களை விட ரசிகர்கள் தான் அதிகம் உள்ளனர். மேலும் தங்களுக்கு பிடித்த நடிகர்கள் பற்றி தகவல்கள் வந்தால் உடனே சமூக வலைதளங்களில் பதிவிட்டு வருவார்கள். சிலர் தங்களுக்கு பிடித்த நடிகர்கள் பற்றிய தகவல்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்காகவே சமூக வலைதளப் பக்கங்கள் உருவாக்கி அதனை பதிவிட்டு அவர்களது விருப்பத்தை தெரிவிப்பார்கள். பேஸ்புக், டுவிட்டர், யூடியூப் போன்ற பக்கங்களில் விஜய் ரசிகர்கள் மற்றும் அஜித் ரசிகர்கள் அதிகமான பக்கங்களை வைத்துள்ளனர். இவர்கள் இருவரும் அடிக்கடி சமூக வலைதளப் பக்கத்தில் சண்டை போட்டுக் கொண்டாலும் பிரச்சனை என்று வந்தால் ஒன்றுகூடி தங்களது கருத்துக்களை பதிவிட்டு வருவார்கள். தற்போது ட்விட்டர் நிறுவனம் ஒரு அதிர்ச்சியான தகவலை வெளியிட்டுள்ளது. சமீபத்தில் ட்விட்டர் நிறுவனம் பல விஜய் ரசிகர்களின் ட்விட்டர்பக்கங்களில் இருந்து நீக்கியது. இது விஜய் ரசிகர்களுக்கு பெரும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இதற்கு மெர்சல் படத்தை தயாரித்த ஹேமா ருக்மணி இந்த செயலுக்காக வருத்தம் தெரிவித்துள்ளார். We have nothing to do with fans ids being suspended. I feel sorry for those who have lost their ids. #thalapathyfans #FANLUV @ThenandalFilms @MuraliRamasamy4 pic.twitter.com/uWpj1qPDTG — Hema Rukmani (@Hemarukmani1) May 17, 2019 மேலும் மீதமிருக்கும் ரசிகர்களின் பக்கங்கள் கண்காணிக்கப்படும் என்றும் யாராவது அந்தப் பக்கங்கள் குறித்து அதிகமான ரிப்போர்ட் கொடுத்தால் உடனே அந்த படத்தின் மீது நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என்றும் கூறப்படுகிறது. சமீப காலமாக சமூக வலைதளப் பக்கங்கள் அதிகம் மூடப்பட்டு வருகின்றன. இதனால் உண்மையான தகவல்கள் பதிவிடவும் முடியாத சூழ்நிலைக்கு பலரும் தள்ளியுள்ளனர்.

குடிபோதையில் சண்டைக்கு வந்த செந்தில்.. சிவகாமிக்கு அர்ச்சனா கொடுத்த அதிர்ச்சி – ராஜா ராணி 2 இன்றைய முழு எபிசோடு அப்டேட் மன்னிப்பு கேட்டு வீட்டுக்கு கூப்பிடும் பாரதி.. ஒரே ஒரு கேள்வியால் செக் வைத்த கண்ணம்மா – பாரதி கண்ணம்மா இன்றைய முழு எபிசோடு அப்டேட்.!! தேர்தலில் நிற்கும் பாக்யாவுக்கு எதிராக கோபி எடுத்த முடிவு.. ராதிகா கொடுத்த பெரிய அதிர்ச்சி – பாக்கியலட்சுமி இன்றைய முழு எபிசோடு அப்டேட் ABOUT US A Complete Tamil Cinema and Tamil Cinema News Official Portal kalakkalcinema.com The most awaited fun filled, entertaining package was launched on 26th Feb 2009.

ஐரோப்பிய நாடுகளில் எதிர்வரும் டிசம்பர் 27ஆம் திகதி முதல் கொரோனா தடுப்பூசித் திட்டம் ஆரம்பிக்கப்படும் என ஐரோப்பிய ஒன்றியத் தலைவர் உர்சுலா வொன் டெர் லேயன் உறுதிப்படுத்தியுள்ளார். இதுகுறித்த ருவிற்றர் பதிவொன்றில் குறிப்பிட்டுள்ள அவர், டிசம்பர் 27, 28 மற்றும் 29 ஆகிய திகதிகளில் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் முழுவதும் தடுப்பூசி தொடங்கும் எனவும் மக்கள் பாதுகாப்பை முழுமையாகத் தொடங்குவதாகவும் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஐரோப்பிய நாடான ஜேர்மனியில் டிசம்பர் 27ஆம் திகதி தடுப்பூசி பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கவுள்ளதாக அந்நாட்டு சுகாதார அமைச்சர் ஜென்ஸ் ஸ்பான் அறிவித்தருந்தார். அத்துடன், ஆஸ்திரியா மற்றும் இத்தாலி ஆகிய நாடுகளும் கொரோனா தடுப்பூசித் திட்டம் குறித்து அறிவிப்பை வெளியிட்டதை்த தொடர்ந்து ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தினால் இந்த அறிவிப்பு வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இதனிடையே, அமெரிக்காவின் ஃபைசர் – பயோஎன்டெக் உருவாக்கிய கொரோனா தடுப்பூசி குறித்து வரும் 21ஆம் திகதி வரை மதிப்பீடு செய்யவுள்ளதாக ஐரோப்பிய மருந்துகள் நிறுவனம் அறிவிப்பை வெளியிட்டிருந்தது. ஏற்கனவே, அமெரிக்கா மற்றும் இங்கிலாந்தில் ஃபைசர் – பயோஎன்டெக் கொரோனா தடுப்பூசி மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டு வருகின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது. Facebook Twitter WhatsApp Linkedin Email Previous articleயாழ். மாநகர சபையில் ஆட்சி அமைக்க மணிவண்ணன் முயற்சி – கூட்டமைப்புடன் பேசுவதற்குத் திட்டம்

வளர்ப்பு நாய் கடித்தால், உரிமையாளருக்கு ரூ. 10 ஆயிரம் ரூபாய் அபராதம் விதிக்கப்படும் என நொய்டா நிர்வாகம் அறிவித்துள்ளது. 2019-ம் ஆண்டு முதல் இந்தியாவில் 1.5 கோடி நாய்க்கடி வழக்குகள் பதிவாகியுள்ளன. அதில் உத்தரப் பிரதேசம் முதலிடத்திலும், தமிழ்நாடு இரண்டாம் இடத்திலும் உள்ளது. வெறிநாய்க்கடிக்கு எதிரான தடுப்பூசிகள் பலனளிக்கவில்லை என்ற குற்றச்சாட்டும், கடும் விமர்சனங்களும் மக்கள் மத்தியில் எழுந்துள்ளன. இந்த நிலையில், உத்தரப் பிரதேச மாநிலம் நொய்டா நகரின் மேம்பாட்டு ஆணைய நிர்வாக கூட்டம் நேற்று நடைபெற்றது. இந்த கூட்டத்தில் முக்கிய எடுக்கப்பட்டுள்ளது. இது குறித்து அதிகாரிகள் கூறியதாவது, நொய்டா நகரில் நாய், பூனை போன்ற செல்லப் பிராணிகள் வளர்ப்போர், அதை நொய்டா மேம்பாட்டு ஆணையத்தில் பதிவு செய்ய வேண்டும். இந்த செல்லப் பிராணிகள் யாரையாவது கடித்தால், அதன் உரிமையாளருக்கு ரூ. 10 ஆயிரம் அபராதம் விதிக்கப்படும். இந்த தொகை, நாய் கடியால் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு சிகிச்சை அளிப்பதற்காக கொடுக்கப்படும். அடுத்தாண்டு மார்ச் முதல், இந்த விதிமுறை அமலுக்கு வருகிறது. வளர்ப்பு நாய்களுக்கு கருத்தடை மற்றும் தடுப்பூசி கட்டாயமாக்கப்பட்டுள்ளது. இதை செயல்படுத்தாவிட்டால், அடுத்தாண்டு மார்ச் முதல், மாதந்தோறும் ரூ. 2 ஆயிரம் அபராதம் விதிக்கப்படும். செல்லப் பிராணிகளின் கழிவுகளை பொது இடத்தில் கொட்டினால், அதை சுத்தம் செய்ய வேண்டியது உரிமையாளரின் பொறுப்பு. இதை மீறுவோர் மீது சட்டப்படி நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என்று கூறினர்.

காதல், உளவு, இராணுவம், சதி என அனைத்தும் ஒன்றோடு ஒன்று பிணைந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளது. சின்னச் சின்ன வசனங்கள். மிகச் சிறந்த திரைக்கதை. சற்றும் பிசிறின்றி போகிறது. ஹிட்லரின் சர்வாதிகாரம், மனித நேய கேப்டன் அருமை! நாடு என்பது மக்களா ? சட்டமா? என்ற கேள்வியை இந்தப் படம் எழுப்புகிறது ! ஜெர்மனியின் சர்வாதிகாரி இட்லர் ஆட்சியை வைத்து எண்ணற்ற திரைப்படங்கள் வெளிவந்துள்ளன. இரண்டாம் உலகப்போர் முடிந்து பல பத்தாண்டுகள் ஆன பின்பும் இத்தகைய திரைப்படங்களுக்கு குறைவில்லை. The Exception (விதிவிலக்கு) என்பது 1940 களில் ஹாலந்து நாட்டில் நடக்கும் ஒரு கதை. ஜெர்மனியின் அரசரான கெய்சர், நாடு கடத்தப்பட்டு ஹாலந்து நாட்டில் வசிக்கிறார். ஆட்சியை இழந்து, இருபது ஆண்டுகள் ஆனாலும், அரசரை தனது இருப்பிற்கு இடைஞ்சலாக ஹிட்லர் பார்க்கிறான். மக்களுக்கு அரசர் மேல் இருக்கும் ஒருவகையான பக்தி, அவருக்கு கிறிஸ்தவ மதத்தோடு இருக்கும் தொடர்பு போன்றவை ஹி்ட்லருக்கு எதிரான சக்திகளை ஊக்குவிக்கலாம் என பெர்லின் நினைக்கிறது. இந்த நிலையில் மன்னர் இறந்து போனால் பழி ஹிட்லர் மீது விழும். எனவே, மன்னர் உயிரைப் பாதுகாப்பது ஹிட்லருக்கு அவசியமாகிறது. எனவே, ஹாலந்தில் இருக்கும் மன்னரைப் பாதுகாக்க பிராண்டிட் என்ற கேப்டனை இராணுவம் அனுப்புகிறது. யுத்த முனைக்கு அனுப்பாமல், பாதுகாப்பு வேலைக்கு தன்னை அனுப்புவதால் சலிப்போடு பொறுப்பு ஏற்றுக்கொள்கிறான். ஒரு அரசரைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பில் கர்னல் பொறுப்பில் உள்ள அதிகாரியை அனுப்பாமல், ஒரு கேப்டனை அனுப்புவது தனக்கு சமமானது அல்ல என நினைக்கிறார் அரசர். மன்னர் உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டால், ஹிட்லரின் இராணுவம் பிராண்டிட்டை சுட்டுவிடும் என்பதுதான் நிலை. கேப்டனாக ஒரு இராணுவ அதிகாரிக்குரிய மிடுக்கோடு ஜெய் கோர்ட்டினி (Jai Courtney) நடித்துள்ளார். இந்த கேப்டன் போலந்து நகரில் போரிடுகையில் யூத மக்களை கொன்றொழித்ததை நேரில் பார்தவன். ஒரு யூத சிறுமி மரணிப்பதை கண்கூடாக கண்டவன். அப்போது இருந்த இராணுவ அதிகாரிகள் அனைவரும், ‘யூத வெறுப்பை’ இயல்பாக பார்த்தபோது, அதனை மனதளவில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவனாக, விதிவிலக்காக இருக்கிறான். இந்த மரணங்களினால் சில இரவுகளில் திகில் அடைந்து விழித்துக் கொள்கிறான். மன்னர் கெய்சர், கடந்த கால நினைவுகளில் வாழ்பவர். உணர்ச்சி வேகத்தில் ஏதேனும் பேசி விடுபவர். அப்படி பேசியது ஹிட்லருக்கு தெரிய வந்தால், அவருக்கு வழங்கப்பட்டு வரும் உதவித்தொகை நிறுத்தப்பட்டுவிடும். உயிருக்குகூட ஆபத்து நேரலாம் என அவரது மனைவி அஞ்சுகிறாள். மன்னரது உதவியாளாக வேலைக்கு புதிதாக சேர்ந்து இருக்கிறாள் மியாக்கா. இவளது கணவனையும், தந்தையும் ஏற்கனவே ஜெர்மனியின் இராணுவம் கொன்றொழித்துள்ளது. அவள் ஆங்கிலேயே உளவாளி. சமயம் பார்த்து, ஆங்கிலேய அரசு சொல்லுவதை அவள் செய்ய வேண்டும். இவளுக்கும் கேப்டனுக்கும் பழக்கம் ஏற்படுகிறது. அரசரின் பணியாளும், இராணுவ அதிகாரியும் உறவு கொள்வது சட்டவிரோதமானது என்பது தெரிந்தும் பழகுகிறார்கள். இதற்கிடையில் ஹிட்லரின், வலதுகரமாக விளங்கும் ஹிம்லர் அரசனைப் பார்க்க வருகிறான். அவனுக்காக விருந்து நடக்கிறது. வாய்ப்பு கிடைத்தால் ஹிம்லரை கொன்றுவிடுவேன், ஆங்கிலேய அரசிடம் கேட்டுச் சொல் என தன்னுடைய தொடர்பில் இருக்கும் ஆங்கிலேயே உளவாளியிடம், மியாக்கா கூறுகிறாள். லில்லி ஜேம்ஸ் இந்தப் பாத்திரத்தில் நன்றாக நடித்துள்ளார். (இவர் ஹிட்லர் காலத்தில் நடக்கும் The Guernsey Literary and Potato Peel Pie Society என்ற படத்திலும் நடித்துள்ளார். காதல் கதை. லண்டனிலிருந்து Guernsey தீவுக்குச் செல்லும் ஓர் எழுத்தாளரின் கதை ) ஜெர்மனியின் கடைசி மன்னரான கெய்சர் வில்ஹம் – II ஆக நடித்துள்ள கிறிஸ்டோபர் பிளம்மர் அற்புதமாக நடித்துள்ளார். கால ஓட்டத்தோடு ஒட்டி வாழ முடியாதவராக இருந்தாலும், அரசியல் தெரியாதவரல்ல. ஒரு அரசனுக்குரிய கம்பீரத்தோடு, சதியைப் புரிந்தவராக இருக்கிறார். தன்னை காவல் காக்கும் கேப்டன், அதற்கு ஒரு ஆண்டுக்கு முன்பு போலந்து நாட்டில் நடந்த போரில் இறந்து போன தனது பேரனை ஒத்தவனாக இருப்பதால் அவன்மீது அவருக்கு பிரியம் இருக்கிறது. தனது பணிப்பெண்ணாக இருப்பவள், தனது இளவயதில் தன்னுடைய காதலியை ஒத்தவளாக இருக்கிறாள் என்பதை வெளிப்படையாக அவளிடமே சொல்லும் அளவுக்கு சாதாரணமாக இருக்கிறார். இந்நிலையில் மன்னரை பார்க்க வந்த ஹிம்லர், அவர் விரும்பினால் மீண்டும் பெர்லின் வரலாம் என்று சொல்லுகிறார். மன்னரின் மனைவி அவருக்கு ஒரு உறையில் பணத்தை ஹிம்லரிடம் கொடுக்கிறாள்; மன்னரைப் பற்றி ஹிட்லரிடம் நல்லவிதமாகச் சொல்லும்படி ஹிம்லரிடம் கூறுகிறாள். அதன் மூலம் மீண்டும் பெர்லினில் ஒருவிதமான அரச அதிகாரத்தோடு வாழலாம் என நினைக்கிறாள். ஜெர்மனின் உளவு அமைப்பு உளவாளி நடமாட்டம் இருப்பதை அறிந்து கொள்கிறது. கேப்டன் பிராண்டிட்டிற்கு தன் காதலியைப் பற்றி உண்மை தெரிந்து விடுகிறது. அவள் ஒரு யூதர். என்ன செய்வது? காதலா ? சட்டமா ? Also read ஊழல் வழக்கில் வேலுமணி தப்பிக்க வைக்கப்படுகிறாரா..? விவசாயிகள் மீது அத்தனை வெறுப்பா ஆளுநர் ரவிக்கு? விருந்து முடிந்தவுடன், ஹிம்லர் கேப்டனிடமும், ஜெர்மனியின் ரகசிய காவல் ஆய்வாளரிடமும் அரசரை மீண்டும் மன்னனாக ஆக்குகிறோம் என நம்ப வைத்துள்ளோம். அந்த மாளிகைக்கு வந்துபோகும் நபர்கள், செய்திகளை தனக்கு நேரடியாக அனுப்பவேண்டும் என சொல்லி செல்கிறான். அப்போதுதான் அரசரோடு தொடர்பில் இருப்பவர்களைக் கண்டறிய முடியும் என்பது அவர்களது திட்டம். இந்தப் படத்தை டேவிட் லேவியாலெக்ஸ் (David Levealex) இயக்கி உள்ளார். படம் விறுவிறுப்பாகவும், அவள் பிடிபட்டு விடுவாளோ என்ற திகிலுடனும் இறுதிவரை செல்கிறது. இந்தப் படத்தை பிரைம் இணைய தளத்தில் பார்க்கலாம். கிட்டத்தட்ட இரண்டு மணிநேரமும் சுவாரசியமாகச் செல்கிறது.

× முக்கிய செய்தி அரசியல் இந்தியா தமிழகம் குற்றம் உலகம் சென்னை வர்த்தகம் விளையாட்டு ஆன்மிகம் மருத்துவம் மகளிர் சமையல் சினிமா உலக தமிழர் சுற்றுலா ஜோதிடம் ▾ இன்றைய ராசிபலன் வார ராசிபலன் மாத ராசிபலன் மாவட்டம் ▾ சென்னை காஞ்சிபுரம் திருவள்ளூர் வேலூர் திருவண்ணாமலை கடலூர் விழுப்புரம் சேலம் நாமக்கல் தருமபுரி கிருஷ்ணகிரி ஈரோடு கோயம்புத்தூர் திருப்பூர் நீலகிரி திருச்சி கரூர் பெரம்பலூர் அரியலூர் புதுக்கோட்டை தஞ்சாவூர் திருவாரூர் நாகப்பட்டினம் மதுரை திண்டுக்கல் தேனி இராமநாதபுரம் சிவகங்கை விருதுநகர் திருநெல்வேலி தூத்துக்குடி கன்னியாகுமரி புதுச்சேரி படங்கள் அறிவியல் ஸ்பெஷல் கோவை, காருண்யா பல்கலைக்கழகம், காருண்யா, ஒன்றிய அரசு, கோவை, காருண்யா பல்கலைக்கழகம், காருண்யா, ஒன்றிய அரசு, முக்கிய செய்தி அரசியல் இந்தியா தமிழகம் குற்றம் உலகம் சென்னை வர்த்தகம் விளையாட்டு ஆன்மிகம் மருத்துவம் மகளிர் சமையல் சினிமா உலக தமிழர் சுற்றுலா ஜோதிடம் ▾ இன்றைய ராசிபலன் வார ராசிபலன் மாத ராசிபலன் மாவட்டம் ▾ சென்னை காஞ்சிபுரம் திருவள்ளூர் வேலூர் திருவண்ணாமலை கடலூர் விழுப்புரம் சேலம் நாமக்கல் தருமபுரி கிருஷ்ணகிரி ஈரோடு கோயம்புத்தூர் திருப்பூர் நீலகிரி திருச்சி கரூர் பெரம்பலூர் அரியலூர் புதுக்கோட்டை தஞ்சாவூர் திருவாரூர் நாகப்பட்டினம் மதுரை திண்டுக்கல் தேனி இராமநாதபுரம் சிவகங்கை விருதுநகர் திருநெல்வேலி தூத்துக்குடி கன்னியாகுமரி புதுச்சேரி படங்கள் அறிவியல் ஸ்பெஷல் கோவை, காருண்யா பல்கலைக்கழகம், காருண்யா, ஒன்றிய அரசு, கோவை, காருண்யா பல்கலைக்கழகம், காருண்யா, ஒன்றிய அரசு, சினிமா ‘ஏஜென்ட் கண்ணாயிரம்’ நவம்பர் 25ம் தேதி ரிலீஸ் 04:03 pm Nov 21, 2022 | dotcom@dinakaran.com(Editor) சந்தானம் ஹீரோவாக நடித்துள்ள படம், ‘ஏஜென்ட் கண்ணாயிரம்’. தெலுங்கில் நவீன் பொலி ஷெட்டி நடிப்பில் கடந்த 2019ல் வெளியான ‘ஏஜென்ட் சாய் நிவாசா ஆத்ரேயா’ என்ற படத்தின் தமிழ் ரீமேக்காக உருவாகியுள்ள இதற்கு யுவன் சங்கர் ராஜா இசை அமைத்துள்ளார். ‘வஞ்சகர் உலகம்’ படத்தின் டைரக்டர் மனோஜ் பீதா இயக்கியுள்ளார். இதில் சந்தானம், ரியா சுமன், ஸ்ருதி ஹரிஹரன், புகழ், முனீஸ்காந்த் நடித்துள்ளனர். இப்படத்தின் ‘ஒப்பாரி ரேப்’ என்ற பாடலின் லிரிக் வீடியோ வெளியிடப்பட்டுள்ளது. அம்மாவை இழந்த மனிதனின் கண்ணோட்டத்தில் உருவாகியுள்ள இப்பாடல் வைரலாகி வருகிறது. இப்படம் வரும் 25ம் தேதி தியேட்டர்களில் வெளியாகிறது.

காலநிலை மாற்றம் உலகெங்கும் பெருஞ்சிக்கலாக உருவெடுத்துக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் மாற்று மின்சார உற்பத்தி முறைகளைக் கையாளாது எண்ணூரில் அனல்மின் நிலையம் அமைக்க முற்படுவதா? என சீமான் கண்டனம் தெரிவித்துள்ளார். இது தொடர்பாக அவர் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில்….. வடசென்னை, எண்ணூரில் 660 மெகாவாட் திறன்கொண்ட புதிய அனல்மின் நிலையம் அமைக்கும் தமிழக அரசின் முடிவு அதிர்ச்சியளிக்கிறது. சூழலியல் சீர்கேட்டை விளைவித்து, காலநிலை மாற்றத்திற்குக் காரணமாக அமையும் வகையிலான இத்திட்டத்தைச் செயல்படுத்த முனைவது எந்தவகையிலும் ஏற்புடையதல்ல. மக்களின் விருப்பத்திற்கும், மண்ணின் நலனுக்குமெதிரான அனல் மின்நிலையத் திட்டத்தை வலுக்கட்டாயமாகத் திணிப்பது கடும் கண்டனத்திற்குரியது. வடசென்னை பகுதியானது ஏற்கனவே பல தொழில்நிலையங்களும், அனல்மின் நிலையங்களும் அமையப்பெற்ற பகுதியாகும். குறிப்பாக, தமிழ்நாடு மின் உற்பத்தி மற்றும் பகிர்மானக் கழகத்தின் கீழ்வரும் வடசென்னை அனல்மின் நிலையம் மற்றும் வள்ளூர் அனல்மின் நிலையம் ஆகியன இப்பகுதியில்தான் இயங்கி வருகின்றன. இவற்றின் மின் உற்பத்தித்திறன் 3330 மெகாவாட் (கூட்டாக) ஆகும். ஆனால், TANGEDCO-வின் அனல் மின் நிலையங்கள் 2020-21ல் மின் உற்பத்தியில் முழு திறனைக்கூட எட்டாமல் 56 விழுக்காடு மட்டுமே செயல்பட்டுள்ளன. அதாவது, 2400 மெகாவாட் திறனை உற்பத்தி செய்யக்கூடிய ஏறக்குறைய 4 ETPS-களுக்கு (Ennore Thermal Power Station) சமமான திறனை பயன்படுத்தாத நிலையில் ஒரு புதிய ETPS அனல்மின் நிலையம் தேவையற்றதாகும். மேலும், தமிழ்நாடு முழுவதுமுள்ள அனல் மின்நிலையங்களை கணக்கிடும்போது ஆயிரக்கணக்கான மெகாவாட் பயன்படுத்தாமல் இருப்பதும் தெரிய வருகிறது. இந்த அனல்மின் நிலையங்கள் இருக்கக்கூடிய வடசென்னைப் பகுதியானது கழிமுகங்களைக் கொண்ட இயற்கை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பகுதியாகும். இவை வெள்ளக்காலங்களில் வடிகாலாகச் செயல்படுகின்றன. மேலும், இயற்கை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அலையாத்திக் காடுகளும், சிறு வனப்பகுதிகளும், சூழலியல் சமன்பாட்டை உறுதிப்படுத்தும் காயல்பகுதிகளும், உப்பங்கழிகளும் அமைந்த பகுதியாகும். தற்போது இருக்கக்கூடிய அனல்மின் நிலையங்களிலிருந்து வெளியேறும் உலர் சாம்பல் கழிவுகளை, அனல் மின் நிலையத்திலிருந்து சாம்பல் குளம் அமைந்துள்ளப் பகுதிக்கு எடுத்துச் செல்லும் இராட்சதக்குழாய்களானது 1995 – 1996 ஆகிய ஆண்டுகளில் பொருத்தப்பட்டவையாகும். இந்தக் குழாய்கள் சரிவரப் பராமரிக்கப்படாததாலும், பின்னும் மாற்றப்படாததாலும் தொடர்ச்சியாக அவற்றில் உடைப்பு ஏற்பட்டு உலர் சாம்பல் கழிவுகள் ஆங்காங்கே வெளியேறுகின்றன. குறிப்பாக, நீர்நிலைகளில் அவைப் படிந்து நீர் மாசினை ஏற்படுத்துகின்றன. மேலும், மக்கள் குடியிருக்கும் குடியிருப்புப் பகுதிகளிலும் உலர் சாம்பல் கழிவுகளால் நிலம் மூடப்பட்டு மாசுபடுகின்றன. சாம்பல் குளத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்ட பின்பும் ஊடுருவ முடியாதத் தடுப்பு அமைக்கப்படாததால் அருகிலிருக்கும் குடியிருப்புகளுக்கு உலர் சாம்பல் கழிவுகள் கசிந்து வெளியேறுகின்றன. மறு பயன்பாட்டிற்காக சாம்பல் குளத்திலிருந்து பல்வேறு தொழில் நிலையங்களுக்கு எடுத்துச் செல்லப்படும்போது பாரஉந்துகள் சரியாக மூடப்படாததால் அவற்றிலிருந்தும் கழிவுகள் வெளியேறுகின்றன. இவற்றிற்கு மத்தியில் வாழும் மக்களுக்கு சிறுநீரகம், மூளை , நுரையீரல், கண்கள், தோல் மற்றும் இதயம் போன்ற அனைத்து உடல் உறுப்புகளுக்கும் கடுமையானப் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும். சாம்பல் தூசி காற்றில் நுண் துகள்களாக (PM 2.5) மாறி இரைப்பு போன்ற மேல் சுவாசப்பாதை பிரச்சினைகளை உண்டாக்கும். இந்த PM 2.5 கர்ப்பிணிப் பெண்களின் நஞ்சுக்கொடி தடையை தாண்டி மகவின் மூளை வளர்ச்சியைப் பாதிக்கக்கூடியது. தூத்துக்குடி மக்களுக்கு கருச்சிதைவை உண்டாக்கிய ஸ்டெர்லைட் ஆலையிலிருந்து கசிந்த கந்தக டை ஆக்ஸைடு வாயு நிலக்கரி எரிக்கும்போதும் வெளியாகும். உடன் பல பாதிப்புகளை ஏற்படுத்தும் பாதரச வாயுக்கள் நைட்ரஜன் டை ஆக்ஸைடு ஆகியனவும் வெளியேறும் அபாயம் உள்ளது. ஏற்கனவே, இருக்கும் இரண்டு அனல்மின் நிலையத்தின் நிலக்கரிச்சாம்பல் கசிவால் கொற்றலை ஆறு சாம்பலாக மாறிவிட்டது. மீன், நண்டு, இறால் போன்ற வளங்கள் கடுமையாகக் குறைந்துள்ளது. அதுமட்டுமின்றி, கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் 50 விழுக்காட்டுக்கும் மேற்பட்ட நாட்களுக்கு இந்த இரண்டு அனல் மின் நிலையங்களும் விதிகளுக்குப் புறம்பாக, அனுமதிக்கப்பட்ட அளவினைத் தாண்டி காற்று மாசினை ஏற்படுத்தியுள்ளன. திட்டமிடப்பட்டதுபோல, புதிதாக அனல்மின் நிலையம் அமைக்கப்படுமாயின் இந்த ETPS ல் இருந்து மட்டும் CO2 வெளியேற்றம் ஆண்டுக்கு 4,435 மெட்ரிக் டன்களாக இருக்கும். ETPSற்கு நிலக்கரி கொண்டு செல்லப் புதிதாக 5 கி.மீ நிலக்கரி கன்வேயர் பெல்ட் கொற்றலை ஆற்றின் குறுக்கே அமைக்கப்படவுள்ளது. ஏற்கனவே, எண்ணூரிலுள்ள பல தொழிற்சாலைகளினால் கொற்றலை ஆற்றில் அமைக்கப்பட்ட கட்டுமானங்களுக்காகக் கொட்டப்பட்ட கான்கிரீட் கழிவுகள் அகற்றப்படாததால் வெள்ளப் பாதுகாப்பின்மையும்,நீரோட்ட இடர்பாடுகளும் உண்டாகி ஆற்றின் உயிரோட்டம் முற்றிலுமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது. தற்போதுள்ள NCTPS ல் இருந்து வெளியேறும் வெந்நீரினால் கடல் உயிரினங்களும் அது சார்ந்த மக்கள் வாழ்வாதாரமும் பாதிப்பது மட்டுமல்லாமல் வெந்நீர் வெளியேற்றத்தினால் ஆற்றில் இறங்கி வேலைபார்க்கும் மீனவ மக்களுக்கு பல முறை வெந்த காயங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. திட்டமிடப்பட்டுள்ள ETPS ன் வெந்நீர் வெளியேற்றும் கட்டமைப்பை அன்னை சிவகாமி நகரிலுள்ள சூழலியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தப் பகுதியில் அமைக்கவுள்ளனர். வடசென்னை மக்கள் முப்பதிற்கும் மேற்பட்ட அபாயகரப்பட்டியலிலுள்ள தொழிற்சாலைகள் (3 துறைமுகம்,2 அனல்மின்நிலையம், பெட்ரோ கெமிக்கல் தொழிற்சாலைகள், சிமெண்ட் தொழிற்சாலைகள், ஆட்டோமொபைல் தொழிற்சாலைகள் உட்பட),1 பெரிய குப்பைக்கிடங்கு என இவற்றுக்கு மத்தியில் மிகுந்த சிரமத்துடன் வாழ்க்கையை நடத்திக்கொண்டிருக்கும் நிலையில் ஒரு புதிய அனல்நிலையம் அமையவிருப்பது ஒட்டமொத்த வடசென்னை மக்களின் வாழ்க்கையை கேள்விக்குறியாக்கும் செயலாகும். மேற்சொன்ன சிக்கல்களே பல ஆண்டுகளாக மக்கள் தரப்பிலிருந்து கோரிக்கையாக வைக்கப்பட்டும் தீர்க்கப்படாத நிலையில் புதிதாக ஒரு அனல்மின் நிலையம் வெளியிடக்கூடியக் கழிவுகள் மேலும் பாதிப்பை அதிகரிக்கவே செய்யும். பலமுறை உயர் நீதிமன்றமும், தேசிய பசுமைத்தீர்ப்பாயமும் சாம்பல் கழிவுகள் பொதுவில் கலக்கப்படுவதையும், பக்கிங்காம் – கொற்றலை ஆறுகள் மாசடைவதையும் கண்டித்தும், கழிவுகளை அகற்ற உத்தரவிட்டப்பின்னரும் எந்தவித சொல்லத்தக்க நடவடிக்கையும் எடுக்கப்படவில்லை. மேலும், தொழிற்சாலை மாசுக்கு ஆளாகாத தலைநகரின் பல இடங்களில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட 34,000 அடித்தட்டு மக்களை இப்படிப்பட்ட அபாயகரமான தொழிற்சாலை வளாகத்திலிருந்து வெறும் 20 அடி தொலைவில் புதிதாக கட்டப்பட்ட 6,800 குடிசைமாற்று வாரிய கட்டடத்தில் குடியமர்த்த இருக்கிறார்கள். சமூகநீதி என்கிற சொல்லாடலை அரசியல் இலாபத்திற்காக நாளும் பயன்படுத்தும் ஆளும் திமுக அரசு, அதற்கு முற்றிலும் நேர்மாறான வகையில் மீண்டும் மண்ணின் மக்களுக்கெதிரான ஒரு கொடுஞ்செயலை விளைவிக்கத் துடிப்பது வெட்கக்கேடானது. அனல்மின்நிலைய விரிவாக்கத்திட்டத்தின் கீழ் கூறப்பட்டிருக்கும் நிரந்தர வேலைவாய்ப்புகள் யாவும் கட்டுக்கதைகள்தான் என்பது தற்போது புலனாகிக்கொண்டிருக்கின்றது. அண்மைக்காலத்தில் கொண்டு வரப்பட்ட காமராசர் துறைமுகம், L&T துறைமுகம், NCTPS II ஆகிய இடங்களில் ஒரு நிரந்தர வேலை வாய்ப்புகூட அந்தந்தப் பகுதியின் மக்களுக்கு சரிவர வழங்கப்படவில்லை. அண்மையில் க்ளாஸ்கோவில் நடைபெற்ற Cop26ல் நிலக்கரி சார்ந்த மின்சார உற்பத்தி, எரிவாயு உற்பத்தி ஆகியவற்றை முற்றிலும் தவிர்ப்பது மட்டுமே புவி வெப்பமடைவதை குறைக்கவும், பருவநிலை மாற்றத்தை தடுக்கவும் உதவும் என்று அறிவிக்கப்பட்டு, அது அனைவராலும் ஏற்கப்பட்டது. இந்தியாவும் நிலக்கரி சார்ந்த ஆற்றல் உற்பத்தியைப் படிப்படியாகக் குறைப்பதற்கு உறுதி ஏற்றது. இந்நிலையில் மாற்று மின்சார ஆற்றல் உற்பத்தி முறைகளைத்தான் அரசு கையாண்டிருக்க வேண்டும். அதனை விட்டுவிட்டு, மேலும் நிலக்கரி சார்ந்த அனல்மின் நிலையங்களை விரிவாக்குவது அல்லது புதிதாகத் தொடங்குவது சுற்றுச்சூழலை மேம்படுத்துவதற்கும், காலநிலை மாற்றத்தினை தடுப்பதற்கும் எந்த விதத்திலும் உதவாது. முன்னதாக, இத்திட்டத்திற்கான மக்கள் கருத்துக்கேட்புக்கூட்டம் வரும் சனவரி 6 அன்று நடைபெறும் என அறிவிக்கப்பட்டிருந்தாலும், தமிழ்நாடு அரசு தரப்பு இத்திட்டத்தில் இருக்கக்கூடியச் சிக்கல்களை முன்வந்து ஆராய வேண்டும். சூழலியல் அபாயகரமான பெரும் திட்டங்களுக்காக நடத்தப்படும் கருத்துக்கேட்புக் கூட்டங்கள் வெறும் கண்துடைப்பென மாறி நிற்கும் வேளையில், மண்ணுக்கோ, மக்களுக்கோ பெரும் கேடாக அமையப்போகிற இத்திட்டம் கருத்துக்கேட்புக்கூட்டம்வரை கொண்டு செல்லப்படக்கூடாது என்றும், அனல் மின்நிலையத் திட்டத்தினை உடனடியாகவும், முழுவதுமாகவும் கைவிட தமிழக அரசு முன்னேற்பாடுகளை விரைந்து செய்ய வேண்டுமென்றும் நாம் தமிழர் கட்சி சார்பாகக் கேட்டுக்கொள்கிறேன். அதற்கு நேர்மாறாக, இத்திட்டம் முன்நகர்ந்தால் இதன் தீயவிளைவுகளை எடுத்துரைத்து, மக்களைத் திரட்டி நாம் தமிழர் கட்சி மிகத்தீவிரமாகப் போராடுமெனப் பேரறிவிப்பு செய்கிறேன்.

ஒவ்வொரு ஆன்லைன் சந்தைப்படுத்தல் பிரச்சாரத்திலும் போக்குவரத்து ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். பல சந்தர்ப்பங்களில், வலைத்தளங்கள் போக்குவரத்தை கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் தங்கள் விற்பனையையும் சந்தாதாரர்களையும் வளர்க்க முற்படுகின்றன. போக்குவரத்தைப் பெறுவதற்கான பொதுவான வழிகளில் எஸ்.எம்.எம் மற்றும் தேடுபொறி உகப்பாக்கம் (எஸ்சிஓ) ஆகியவை அடங்கும். இவை மற்றும் பல நுட்பங்கள் உங்கள் தளத்தின் ஆன்லைன் தெரிவுநிலையை மேம்படுத்துவதோடு பல பின் இணைப்பு பணிகளையும் செய்ய முயல்கின்றன. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், தனிநபர் பரிந்துரை போக்குவரத்தை தங்கச் சுரங்கமாகக் காணலாம். உங்கள் முயற்சிகளில் ஆர்வமுள்ள மற்றும் ஒரு முக்கிய இடத்திற்குள் இருக்கும் பார்வையாளரின் அடிப்படையை இது உருவாக்குகிறது. அத்தகைய பார்வையாளர்களை வாடிக்கையாளர்களாக மாற்றுவது மிகவும் எளிதானது. இருப்பினும், இந்த இணைப்புகள் அனைத்தும் முறையானவை அல்ல. பல சந்தர்ப்பங்களில், பரிந்துரை ஸ்பேம் மூலத்திலிருந்து பயனர்களிடமிருந்து பரிந்துரை இணைப்புகள் வருகின்றன. இது வலைத்தளங்களையும் பல தனிப்பட்ட கணக்குகளையும் பாதிக்கிறது. ஸ்பேமில் உள்ள மின்னஞ்சல்களில் தீம்பொருள் மற்றும் ட்ரோஜான்கள் போன்ற தீங்கு விளைவிக்கும் மென்பொருள்கள் உள்ளன. சில சந்தர்ப்பங்களில், அவை ஆபத்தான வலைத்தளங்கள் அல்லது மோசடி செய்பவர்களிடமிருந்து வரும் இணைப்புகளை உள்ளடக்குகின்றன. கூகிள் பகுப்பாய்வு ஸ்பேம் செய்திகளைக் கொண்ட இத்தகைய போக்குவரத்தை கண்டறிந்து அகற்றும். Google Analytics இலிருந்து, பரிந்துரை ஸ்பேம் பல பவுன்ஸ் வீதங்களையும் குறுகிய அமர்வு காலத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது. செமால்ட் டிஜிட்டல் சேவைகளின் வாடிக்கையாளர் வெற்றி மேலாளரான அலெக்சாண்டர் பெரெசுங்கோ, உங்கள் பகுப்பாய்வு தரவுகளிலிருந்து பரிந்துரை ஸ்பேம் மற்றும் போட்களை எவ்வாறு விலக்கி வைப்பது என்பதைப் பார்ப்பார். Google Analytics இல் போட் வடிகட்டுதல் ஸ்பேம் வடிப்பானைச் சேர்ப்பது ஒரு முக்கியமான நடவடிக்கையாகும். ஸ்பேம் இணைப்பிலிருந்து உண்மையான இணைப்பை வேறுபடுத்தும் திறன் GA க்கு உள்ளது. வடிப்பான்களைப் பயன்படுத்தி, சிலந்திகள் மற்றும் போட்களிலிருந்து வரும் அனைத்து இணைப்புகளையும் அல்லது போக்குவரத்தையும் GA தடுக்க முடியும், உண்மையான போக்குவரத்து அல்ல. ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பு போக்குவரத்து ஸ்பேம் வடிப்பானைப் பயன்படுத்த பல வழிகள் உள்ளன. பொதுவாக, ஹோஸ்ட் பெயர் சேர்க்கும் வடிப்பானை மக்கள் சரிபார்க்கிறார்கள். இந்த முறை உங்கள் வலைத்தளத்திற்கு வரும் போக்குவரத்து ஹோஸ்ட்பெயரிலிருந்தே வருகிறது என்பதை உறுதிசெய்கிறது, வேறு எந்த மூலத்திலும் இல்லை. நிர்வாக குழுவில், இந்த வடிப்பான் பிற குறிப்பிட்ட தனிப்பயனாக்கங்களுடன் இணைந்து செயல்படலாம். Google Analytics காட்சியைப் பயன்படுத்தி நீங்கள் விரும்பும் போக்குவரத்தை இங்கிருந்து கட்டுப்படுத்தலாம். சில தனிப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில், நிர்வாக தாவலில் சில வடிகட்டப்படாத ஒளியை விட்டுவிடுவதை உறுதிசெய்க. நீங்கள் வடிகட்டப்படாத பார்வையைப் பெற்றவுடன், ஸ்பேம் கோப்புறையில் வரும் உங்கள் வலைத்தளத்திற்கு எந்த முக்கியமான தகவலையும் மின்னஞ்சலையும் தவறவிடக்கூடாது என்பதில் உறுதியாக உள்ளீர்கள். வடிப்பான்களை உருவாக்கும்போது, நீங்கள் எதிர்பார்க்கும் மற்ற எல்லா தரவு ஆதாரங்களுடனும் உங்கள் ஹோஸ்ட்பெயரைச் சேர்ப்பது முக்கியம். இந்த அம்சம் சில குறிப்பிட்ட மூலங்களிலிருந்து செய்திகளை வடிகட்டியை அனுமதிக்கும், இது ஸ்பேம் போல எளிதாக இருக்கும். ஸ்பேம் வடிப்பான்கள் தானியங்கி மற்றும் அவை அமைக்கப்பட்டவுடன் எந்த மாற்றமும் தேவையில்லை. இருப்பினும், அவற்றின் வடிகட்டி முறை வெளிப்பாடுகளை தொடர்ந்து புதுப்பிப்பது முக்கியம். உங்கள் டொமைன் விலக்கு பட்டியல்களில் சேர்க்க வேண்டிய பிற களங்களை நீங்கள் காணலாம். முடிவுரை உங்கள் போக்குவரத்தை கண்காணிப்பது உங்கள் ஆன்லைன் வலைத்தளத்திற்கு அவசியம். பெரும்பாலான பெரிய நிறுவனங்கள் போக்குவரத்தை கண்காணிக்கவும் கட்டுப்படுத்தவும் சில குறிப்பிடத்தக்க அளவு பணத்தை முதலீடு செய்கின்றன. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், நிறுவனங்கள் ஸ்பேம் தாக்குதல்களை நடத்துவதன் மூலம் இந்த நிறுவனங்கள் பயனடைகின்றன. ஸ்பேம் மின்னஞ்சல்களில் பல தீங்கு விளைவிக்கும் நிறுவனங்கள் உள்ளன, அவை உங்கள் வணிக அல்லது தனிப்பட்ட தகவல்களில் தலையிட உதவும். மேலே உள்ள முறைகள் மூலம் கூகுள் அனலிட்டிக்ஸ் பயன்படுத்தி உங்கள் வலைத்தளத்திலிருந்து பேய் பரிந்துரை ஸ்பேமை வடிகட்டலாம். இந்த செயல்முறை உங்கள் தளத்தை பல முறை சேமிக்கவும், வெற்றிகரமான ஸ்பேம் தாக்குதல்களால் ஏற்படும் சில இழப்புகளையும் சேமிக்க முடியும்.

கங்கா நித்திரையில் இருந்து விழித்தபோது கடிகாரத்தில் பன்னிரண்டு மணி காட்டியது. தனது பக்கத்தில் படுத்திருந்த முரளியின் தோளைக் கையால் தொட்டுப்பார்த்தாள். அவன் அசையாமல் படுத்திருப்பதை உணர்ந்ததும், அவனது குஞ்சாமணியருகே கையை வைத்தாள். வெம்மையாக இருந்தது. பாயில் கையால் தடவியபோது பாய் ஈரமில்லை. மூக்கின் அருகே கையை வைத்து உறுதிசெய்தாள். சில நாட்களாக நித்திரையில் அவன் சிறுநீர் கழித்துவிடுகிறான். இதுவரையும் இல்லாத பழக்கம் ஐந்து வயதில் அவனுக்கு ஏற்பட்டிருக்கு. அவனைக் குறை கூறமுடியாது. தாயோடு இருக்கும்போது எனது விடயங்கள் அவனைப்பாதிக்காதா? ஆம்பிளைப்பிள்ளை தகப்பன் இல்லாது வளர்ந்து வருகிறான். ஊரினது வாய், வெத்திலையை குதப்பியபடி தொடர்ச்சியாக துப்பியபடியே இருக்கிறது. அதனது தூவல் அவனது பாடசாலைக்கும் காற்றுவாக்கில் பரவியிருக்கும். அவைகளைப் பரியாத வயதுஎன நினைத்தாலும், அவைகள் எல்லாம் நல்லதற்கல்ல என்பது புரிந்திருக்கும். திரும்பிப் பார்த்தபோது அவன் வாயில் பெருவிரலை வைத்து சூப்பியபடி ஆழமான தூக்கத்திலிருந்தான். படுக்கையில் சிறுநீர் போவதுபோல் இதுவும் புதுப்பழக்கம். தகப்பனற்ற பிள்ளை என்ற குறை தெரியாமல் அவனை வளர்க்க முயன்றாலும் அது முடியவில்லை. மரம் அசையாது இருக்க நினைத்தாலும் காற்று விடாது என்பார்கள். இவனின் தகப்பன் பொறுப்பாக ஊரில் இருந்தால் இப்படி நேர்ந்திருக்குமா? கரும்புலியாக இருந்தபோது எதற்கும் தயாராக உயிரைத்துச்சமாக மதித்து போர்க்களத்தை எதிர்கொண்டிருந்த எனக்கு ஏன் வாழ்வதற்கு துணிவில்லை. குடும்பவாழ்வு என்பது, உயிர் கொடுத்து நடத்தும் ஆயுதப்போராட்டத்திலும் கடுமையாக இருக்கிறதே? அக்காலத்தில் மரணத்தைத் துச்சமாக எண்ணிய எனக்கு இப்பொழுது வாழ்வதற்கு மட்டுமா, சாவதற்கும் துணிவற்று போய்விட்டதே? உரிமைக்காக உயிரை விடத்துணிந்து இயங்கிய நான் இப்பொழுது உணர்வற்று சடலமாக வாழும் நிலைக்குத் தள்ளிவிடப்பட்டிருக்கிறேன். கையை இடுப்பிலும் அடிவயிற்றிலும் மாறிமாறி வைத்தாள். குப்புறப்படுக்க முடியாது. இது மேலதிகமாக வந்திருக்கிறது. இது தேவைதானா? இதற்கு யார் அழுதார்கள்? ஏற்கனவே இருப்பவர்களுக்கு உணவில்லை. பயல் உடுப்புக்கு அழுகிறான்.வரும் பிரச்சினைகள் தனியாக வருவதில்லை என்பது சரிதான். ஆனால், எனக்கு கூட்டமாக வருகிறது. ஓடுவதோ, தப்பவோ முடியாதென வரும்போது என்ன செய்வது? போர்க்காலத்தில் இப்படியாக மாட்டியது கிடையாது. இதற்கெல்லாம் யார் காரணம்? அக்காலத்தில் எதிரியை இனம் காண்பது இலகுவானது. அன்னியமொழி, இராணுவ உடை, அதற்குமேல் அவர்கள் தாங்கிய ஆயுதங்கள் என எமக்குத்தெரிந்தது. இப்பொழுது எதிரிகள் எமது மொழிபேசும் எமது உறவினர்கள், எமது சமூகம், எனக்கு நெருங்கியவர்கள். அது மட்டுமா? பல எதிரிகளுக்கு உருவமே கிடையாது. அரூபமாகவும் தோன்றுகிறார்கள். இவர்களை கைக்குண்டோ துப்பாக்கியே எதுவும் செய்யாது. காற்றைப்போல் எங்கும் நிறைந்தவர்கள். மார்கழி மாதத்தின் புற்றீசல்களாக மனதில் எழுந்த கேள்விகளுக்கு விடையில்லை. அவை முகத்தையும் கண்ணையும்சுற்றியும் மெதுவான இரைச்சலுடன் தொடர்ந்து பறந்தன. நித்திரை கண்ணைவிட்டு விலகியதுபோல் இமைகள் இலகுவாக இருந்தன. அடுத்த பக்கம் திரும்பிப்படுத்தபோது “அம்மா நாளைக்கு புதுச்சட்டைவேண்டும் ” எனக்கேட்டு அந்த நடு இரவில் எழுந்து கழுத்தில் கையை வைத்து கட்டிப்பிடித்தான். அவனுக்கு ” நாளைக்குப்பார்ப்போம்” என சொல்ல வாயெடுத்தபோது அவன் நித்திரையாகவிருந்தான். நித்திரையில் பேசியிருக்கிறான். பிள்ளையின் மனதில் இந்த உடுப்புத்தான் நிறைந்திருக்கு. கடன்பட்டாவது இம்முறை வாங்கிக் கொடுக்கவேண்டும். ஆனால், யாரிடம் வாங்குவது? அக்காலத்தில் ஹோட்டலில் வேலை செய்தபோது கடன் இலகுவில் வாங்கமுடியும். இப்பொழுது வேலையில்லை. அதுவும் ஏலாதே. நினைக்கவே கண்கள் ஈரமாகி தலையணையை நனைத்தது. அந்த பாலத்தில் இருந்து பாய்ந்த பின்பு முரளியின் நினைப்பு வந்ததால், நான் ஒரு கையை தொடர்ந்து அடித்ததால் குமாரின் பாரத்தையும் இழுத்தபடி எப்படியோ மிதக்க முடிந்தது. அந்தக்காலத்தில் பெற்ற கடற்புலிப்பயிற்சி என்னை உயிர் பிழைக்கவைத்தது. நீந்தத் தெரியாத குமார் தண்ணீரை குடித்தான்.அவனது திணறலை பாரக்கமுடியாது அடுத்த பக்கம் திரும்பியபடி மிதந்தபோது மிகவும் பாவமாக இருந்தது. அவன் விரும்பினால் உயிர் காப்பது இலகுவாக இருந்திருக்கும். ஆனால், அவன் சாகவரும்பியிருந்தானே! எனக்கு எவ்வளவு இக்கட்டான நிலைமை. புரண்டு படுத்தவளுக்கு நித்திரை வரவில்லை. வாழ்க்கை அத்தியாயங்கள் இராணுவ செக்கிங்கில் காத்திருப்பவர்கள்போல் மனதில் தொடர்ந்தது. இப்பொழுது நினைத்தால் இன்று நடந்ததுபோல் இருக்கிறது. அந்த இரவு நேரத்தில் யார் அங்கிருப்பார்கள்? நடு இரவைக் கடந்ததால் வாகனப்போக்குவரத்து அதிகம் இருக்கவில்லை. தெரு லைட்டுகளும் வாவியின் கரைகளில் உள்ள ஹோட்டல்களில் இருந்து வரும் குருட்டு லைட்டுகளும் சோம்பல் முறித்தன. இடைக்கிடையே குலைத்தும், ஊளையிட்டும் சில நாய்கள் மட்டுமே இரவின் ஆட்சிக்கு எதிரான கிளர்ச்சியாளர்களாகின்றன. அந்த நேரத்தில் நாங்கள் செய்தது ஒரு அசாத்திய துணிச்சல் என நினைக்கவில்லை. சமூகத்தை முற்றாக மறந்து, அன்னியமான மனநிலையில் குமாரும் நானும் ஒன்றாக இருவரது கைத்துண்டால் இறுக்கமாக கட்டியபடி கல்லடிப் பாலத்தில் இருந்து குதித்தோம்.குதித்தபோது தூண்டில் போட்டபடி எம்மைப்பார்த்த ஒருவனது அலறல் அந்த இரவின் நிசப்தத்தை சுக்குநூறாக்கியது. அவனது குரல் மணவர்களை வெளிக்கொணரும் பாடசாலைமணிபோல் எதிரே அமைந்திருந்த ஹோட்டல்களில் வேலை செய்தவர்கள் வள்ளத்தில் வந்து என்னைக்காப்பாற்றினார்கள். குமாருக்கு அவர்கள் வருகை தாமதமாக இருந்தது. அவர்கள் சில நிமிடநேரம் தாமதித்திருந்தால் குமாரின் பாரம் என்னைக் கீழே இழுத்திருக்கும். ஏதோ நான் பிழைக்க வேண்டுமென்று விதியிருந்திருக்கு. இப்படி பல உயிராபத்துகளில் யமனது கயிற்றை ஏமாற்றி தப்ப வைக்கப்பட்டிருக்கிறேன். சாதாரண கடற்புலிப்போராளியான என்னை கரும்புலியாக்கிய நாளை இன்னமும் நினைக்கும்போது நம்பமுடியாது இருக்கும். ஆனையிறவு முகாமை இயக்கம் அடிப்பதற்கு இரு கிழமைகள் முன்பாக மேகலாவும் அந்த அமாவாசை முன்னிரவில் இருளையே எமது உலகமாக்கி, கருமையான பிளாஸ்ரிக் மிதவையில் மிதந்தபடி சாலையில் இருந்து ஆனயிறவு முகாமிற்கு சென்று வேவு பார்த்தோம். அந்த இரவு இராணுவத்தின் சமையல் அறைக்குள் சென்று வாழ்க்கையிலே கண்டிராத அளவு சீஸ், பிஸ்கட், சொக்கலேட் என பல தரப்பட்ட உணவை அருந்திவிட்டுத் திரும்பியபோது அதிகாலையாகிவிட்டது. கரையோடு கடலில் நீந்தியயடி வந்த எங்களைத் தூரத்தே வந்த கடற்படையின் ரோந்துக்கப்பல் இனம் கண்டு எங்களை நோக்கி சுட்டார்கள். அதைப்பார்த்து விடுதலைப்புலிகளும் சுட்டபடி தங்கள் வள்ளங்களில் கடற்படைப்படகுகளை நோக்கிச் செல்ல கடற்படைப்படகுகள் விலகிவிட்டன. நான் காயப்பட்ட மேகலாவை இழுத்தபடி சாலைவரையும் ஒரு கையால் நீந்தியபடி வந்தேன். பல தடவை ‘என்னை விட்டுப்போடி. நீயாவது தப்பி முகாமினது விவரத்தை சொல்லு. எனது இடுப்பில் பாய்ந்த குண்டால் நான் இயக்கத்திற்கு எந்தப்பயனுக்கும் தகுதியாக இருக்கப்போவதில்லை. வீணாக பாரமாக இருப்பேன். உனக்குப் புண்ணியம் கிடைக்கும்’ எனக் கெஞ்சினாள். ஏதோ அன்றிருந்த பயிற்சி மற்றும் துணிவால் மட்டுமல்ல, எமது நட்பு ஆழமானது. நாங்கள் இருவரும் ஒரே ஊரில் சிறுவயதில் ஒன்றாகப்படித்து இயக்கத்தில் சேர்ந்தவர்கள். அவளைக் கடலில் சமாதியடைய விட்டுச் செல்வது எனது உயிரை விட்டுச்செல்வதற்குச் சமம். அதற்குமப்பால் அவளைக் காயத்துடன் கடற்படையினர் பிடித்திருந்தால் அதன் விளைவுகளை அவளாலோ, இயக்கத்தாலோ தாங்கமுடியாதிருக்கும். முகாம் தாக்கப்படும் என்ற தகவலே தெரிந்திருக்கும். மேகலாவை கரைக்கு இழுத்து வந்தபோது பெரும்கூட்டமே கரையில் காத்திருந்தது. மாமாங்கேஸ்வரருக்கு நன்றி சொல்லி கடைசியாக அவளை இழுத்து முழங்கால்த்தண்ணிவரையும் வந்தவர்களிடம் ஒப்படைத்து விட்டு மணலில் விழுந்து படுத்தேன் . அதன் பின்பு முகாமில் விழித்தபோது அம்மான் வந்து பாராட்டியதுடன் பின்பு மேஜராக உயர்த்தப்பட்டேன். அன்று மேகலாவின் இடுப்பில் துளைத்த சன்னம் என்னைத்துளைத்திருந்தால் மேகலாவால் என்னை காப்பாற்ற முடிந்திருக்குமா? இல்லை இருவரும் இறந்திருக்கலாம். ஏதோ நான் மட்டும் காயமின்றி தப்பி வரும் விதியிருக்கிறதே! மேஜர் தரத்துக்கு உயர்த்தப்பட்டபின்பு நடந்த சண்டைகள் ஏராளம். அப்போதெல்லாம் ஒரு காயமுமற்றுத் தப்பினேன். என்னோடு வந்தால், உயிர்தப்பமுடியும் என்று நம்பிக்கொண்டு என்னைச் சுற்றி பலர் வருவார்கள். இயக்கத்தில் நடந்த அம்மானின் பிரிவால் பலர் பிரிந்துபோனாலும் நான் இயக்கத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தேன். மட்டக்களப்பில் சண்டை தொடங்கியபோது கொழும்புக்கு கரும்புலியாக வந்தேன். இயக்கத்தின் கட்டளையை எதிர்பார்த்து எந்த சந்தர்ப்பத்திலும் நான் மனித குண்டாக மாறத் தயாராக இருந்தேன். இரண்டு தாக்குதலில் முதலாவது கரும்புலி தவறினால் அதற்கு மாற்றாக செல்வது எனது பொறுப்பாக இருந்தது. ஆனால், முதலில் தாக்கியவர்களே ஒழுங்காக தங்களது இலக்கில் தாக்கியதால் எனது முறை வரவில்லை. நான் யுத்தகாலத்தில் இரண்டு வருடங்களாக கட்டளையை எதிர்பார்த்து கொழும்பில் காத்திருந்தேன். ஆனால், அக்காலத்தில் என்னை உளவுத்துறை தொடர்பு கொள்ளவில்லை. கரும்புலியாக மாறிய பின்பும் எனது உயிர் பாதுகாக்கப்பட்டது. அது ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை. நான் கொழும்பில் தங்கியிருந்த லொட்ஜ்ஜில் எல்லோரும் தமிழர்கள். அதிலும் பெண்கள் பலர் வெளிநாடுகளுக்கு செல்லவும், வெளிநாட்டில் வாழும் உறவினருடன் பேசவும். சிலர் நோய்க்கு மருத்துவம் பார்க்கவும் பல நோக்கங்களுடன் வந்திருந்தார்கள். இரவு பத்து மணிக்கு மேல் உணவை அருந்தியவர்கள் தொலைகாட்சியை பார்த்தபடி இருந்தபோது பொலிசும் இராணுவமும் வெள்ளை வாகனத்தில் வந்திறங்கினார்கள. மற்றவர்கள் தங்கள் அறைக்கு சென்றார்கள். நான் மட்டும் எதிரிலிருந்த வாளித்தண்ணீரோடு நிலத்தை தும்புக்கட்டையால் துடைத்து கழுவத்தொடங்கினேன். எல்லோரையும் வெள்ளை வானில் ஏற்றியபோது ஒரு உயரமான பொலிஸ் என்னை நோக்கி கையைக்காட்டி அழைத்தபோது, ‘என்னங்கையா’ என மலையகத்தமிழில் கேட்டதும் ‘நீ வேலையை செய்’ என விட்டுச்சென்றார்கள். இந்த நாட்களில் பல இடங்களில் இப்படியாக விசாரிப்பு நடந்தது. ஆனால், நான் மட்டும் தொடர்ந்து தப்பினேன். சண்டைக்காலத்தில் லொட்ஜ்ஜை நடத்தியவர்கள் என்னை அங்கு துப்பரவாக்கும் வேலையை செய்வதற்கு நியமித்து பணமும் தந்தார்கள். யுத்தம் முடிந்த பின்பு மட்டக்களப்பு வந்தபோது அம்மானுடன் பிரிந்த ஆளாகக் கருதப்பட்டதால் பாதுகாப்புப்படையினரிடமிருந்து எந்த கரைச்சலும் இல்லை. அப்படியே இருக்கவிட்டார்களா? ஊருக்கு வந்ததும் உறவினர்கள் திருமணம் முடித்து வைத்தார்கள். முதல் தடவையாக இல்லறத்தில் புகுந்தாலும் அக்கால எண்ணங்கள் வராமலிருக்குமா? அந்தக்காலத்தில் ஒழுங்கான வேலை இல்லையென்று எனது கணவர் சுந்தரம் அவுஸ்திரேலியாவுக்கு வள்ளத்தில் ஏறிவிட்டான். நாலு வயதான முரளியையும் என்னையும் விட்டு சென்றவனிடம் இருந்து ஒரு வருடமாகத்தகவல் இல்லை. ஏதோ ஒரு தீவில் இருப்பதாக பிற்காலத்தில் தகவல் வந்தபோது வயிற்றுப்பாட்டுக்கு எதுவுமில்லை. மீண்டும் மட்டக்களப்பில் ஹோட்டலில் துப்புரவுத் தொழிலாளியாக வேலை செய்தேன். அக்காலத்தில் ஓட்டோசாரதியாக என்னை சந்தித்தவன் குமார். வைத்தியரிடம் முரளியை ஓட்டோவில் கொண்டு செல்லும்போது பணம் வாங்க மறுப்பான். நான் வற்புறுத்திக் கொடுத்தால் அதில் பாதியை எடுப்பான். பிற்காலத்தில் அவனே முரளியை பாடசாலைக்கும் வைத்தியரிடமும் கொண்டு சொல்லும்போது உருவாகிய நட்பு காதலாகியது. ஊரைப்பொறுத்தவரை சுந்தரத்தின் மனைவி. கொழும்புக்கு சென்று வாழயோசித்தபோது அதுவும் பிரச்சினையை உருவாக்கும். குமார் விடாமல் நச்சரித்தான். இந்த நிலையில் வயிற்றில் கர்ப்பம் தரித்தது. சமூகத்தை எப்படி எதிர்கொள்வது? ஒரே வழியாக கல்லோடைப்பாலத்தில் இருந்து குதிக்க தீர்மானித்து போது மீண்டும் தப்பிவிட்டேன். இப்பொழுது ஊரே அறிந்துவிட்டது. இரண்டு மாதமாக குமாரின் குழந்தை வயிற்றில் வளர்ந்தபடியிருக்கிறது. உடலெல்லாம் வியர்வையாகவும், வாய் கசந்தபடியும் இருந்தது. முரளி அமைதியாக ஆழ்ந்த சயனத்திலிருந்தான். கரும்புலியாக மரணத்திலிருந்து நான் தப்பியதற்கு இதுவே காரணம். அவனுக்காக நான் வாழவேண்டும். ஊரென்ன சொன்னாலும் அல்லது ஊரைவிட்டு கலைத்தாலும் நான் வாழ்வேன் என உறுதியெடுத்தாள்.

நாகப்பட்டினம் மாவட்டம் திருப்புன்கூர் என்ற ஊரில் உள்ளது சிவலோகநாதர் கோயில் கோயில். இந்தக் கோயிலில் சிவலோகநாதர் மூலவராகவும், சவுந்திரநாயகி, சொர்க்க நாயகி தாயாரகவும் பக்தர்களுக்கு அருள் பாலிக்கின்றனர். கோயிலின் தல விருட்சமாக புங்க மரம் விளங்குகிறது. வைகாசி விசாகம் 10 நாட்கள், பிரம்மோற்சவ விழாவில் 10 நாட்களும் சுவாமி வீதி உலா வரும். தீபாவளி, பொங்கல், தமிழ் மற்றும் ஆங்கிலப் புத்தாண்டு நாட்களில் கோயிலில் சிறப்பு பூஜைகள் நடைபெறும். இத்தல இறைவன் சுயம்பு மூர்த்தியாக அருள் பாலிக்கிறார். நந்தனாருக்காக சிவபெருமான் நந்தியை விலகி இருக்க சொன்ன தலம். கோயிலின் தல விருட்சம் புங்கமரம் என்பதால், இந்த ஊருக்கு திருப்புன்கூர் என்று பெயர் வந்தது. நாக தோஷம், பூர்வ ஜென்ம தோஷம் ஆகியவை நீங்க இந்த கோயிலில் வழிபாடு செய்தால், தோஷங்கள் நீங்கும் என்பது ஐதீகம். இந்தக் கோயிலில் புற்று வடிவாய் வீற்றியிருக்கும் மூலவர் சிவலோகநாதரை வழிபட அனைத்து துன்பங்களும் நீங்கும். மன அமைதி கிடைக்கும். மேலும், வேலை வாய்ப்பு, உத்தியோக உயர்வு, தொழில் விருத்தி ஆகியவற்றிற்காகவும் இந்தக் கோயிலில் வழிபாடு செய்கின்றனர். இந்தக் கோயிலில் வழிபாடு செய்யும் பக்தர்களின் வேண்டுதல்களை சிவலோகநாதர் நிச்சயம் நிறைவேற்றி கொடுப்பார் என்பது ஐதீகம். புற்று வடிவாய் அமைந்துள்ள சிவலோகநாதருக்கு வாரந்தோறும் திங்கள்கிழமைகளில் இரவு 8.30 மணிக்கு புனுகு சட்டம் சாற்றப்படுகிறது. சுவாமி மீது திருக்குவளை சாற்றி பக்தர்கள் பூஜைகள் நடத்துகிறார்கள். நாக தோஷத்தினால் திருமணமாகாதவர்கள் தங்கத்தில் நாகத் தகடு செய்து கோயில் உண்டியலில் போடுகின்றனர். அப்படி செய்வதன் மூலமாக திருமணத் தடை நீங்கி உடனே திருமணம் நடக்கும் என்பது ஐதீகம். இத்தலத்தில் உள்ள மூர்த்திகளான சுவாமி, அம்பாள், பிள்ளையார், முருகன், அகஸ்தியர் ஆகியோருக்கு பஞ்ச அர்ச்சனைகள் செய்து பூர்வ ஜென்ம பாவங்கள் விலகப் பெறுகிறார்கள். அம்பாளுக்கு புடவை சாற்றி, அபிஷேகம் செய்தும், சந்தனக்காப்பு சாற்றியும் பக்தர்கள் தங்களது நேர்த்திக்கடனை செலுத்துகின்றனர். மா, மஞ்சள் பொடி, திரவிய பொடி, தைலம், பால், தயிர், விபூதி, பன்னீர், இளநீர், பஞ்சாமிர்தம், எலுமிச்சை, தேன், சந்தனம் ஆகியவற்றால் சுவாமிக்கு அபிஷேகம் செய்யலாம். புங்க மரம் நிறைந்த காட்டுப் பகுதியில் இந்தக் கோயில் இருந்ததால் இந்தக் கோயிலுக்கு புங்கூர் கோயில் என்று பெயர் வந்தது. புங்க மரம் காட்டுப் பகுதியில் இறைவன் புற்று வடிவமாக உள்ளார். இத்தலத்தில் முதலில் புற்று வடிவிலான லிங்கம் தான் தோன்றியுள்ளது. அதன் பிறகு நந்தி வந்துள்ளது. புற்று வடிவமாக மூலவர் இருப்பதால், ஒவ்வொரு வாரமும் திங்கள் கிழமையில் இரவு 8.30 மணிக்கு குவளை எடுத்துவிட்டு புனுகு சட்டம் சாற்றி வழிபடுகிறார்கள். சுவாமிக்கும், அம்பாளுக்கும் அழகில் யார் சிறந்தவர் என்ற போட்டி வந்து விடுகிறது. போட்டியின் போது பூலோகத்தில் ஒரு தர்ப்பைப் புல்லை எடுத்து 3 முடிச்சு போட்டு கீழே போடுகிறேன். அது எங்கு எந்த இடத்தில் கீழே விழுகிறதோ அங்கு அழகில் சிறந்தவள் என்று ஒப்புக் கொள்கிறேன் என்று சுவாமி சொல்ல அதற்கு அம்பாளும் சம்மதிக்கிறாள். அதுபடி, சுவாமி தர்ப்பையை கீழே போட அந்து வந்து விழுந்து பஞ்சலிங்கமாக ஆகிவிடுகிறது. அந்த பஞ்ச லிங்கங்கள் இங்கு உள்ளது. அதனுடைய மகிமை என்னவென்றால் திருமண வரம், நாகதோஷ நிவர்த்தி இவைகளைத் தரக்கூடியதாக பக்தர்களால் வணங்கப்படுகிறது. நந்தனாருக்காக சிவபெருமான் நந்தியை ஒதுங்கியிருக்கச் சொன்ன தலம். எல்லாக் கோயில்களிலும் நந்திக்கு நாக்கு இருக்கும். ஆனால், இங்கிருக்கும் நந்திக்கு நாக்கு இருக்காது. துவார பாலகர்கள் எல்லாக் கோயில்களிலும் நேராக இருப்பர். ஆனால், இந்தக் கோயிலில் தலை சாய்த்து இருப்பர். சுவாமியை தரிசிக்க நந்தனார் என்ற பக்தன் வந்துள்ளார் என்று கூறியதால் இவ்வாறு அமைந்துள்ளது. குளம் வெட்டிய பிள்ளையார் என்பவர் இங்கு பிரசித்தம். நந்தனார் சிவபெருமானை தரிசிப்பதற்கு முன்னதாக அவர் குளித்துவிட்டு வர வேண்டும் என்பதற்காக பிள்ளையார் பூதங்களைக் கொண்டு ஒரே இரவில் குளம் வெட்டினார் என்று வரலாறு கூறுகிறது. மேல ஆதனூர் என்ற கிராமத்தில் தாழ்த்தப்பட்ட குலத்தில் பிறந்தவர் நந்தனார். இவர், தீவிரமான சிவபக்தர். சிதம்பரத்திலுள்ள நடராஜப் பெருமானை தரிசிக்க ஆவல் கொண்டிருந்தார். ஆனால், கூலி வேலை செய்து பிழைத்து வந்த அவரால், நடராஜப் பெருமானை உடனடியாக சென்று பார்க்க முடியவில்லை. அவர் வேலை பார்க்கும் இடத்திலும் அவருக்கு அனுமதி இல்லை. எனினும், நாளைக்கு போகலாம், நாளைக்கு போகலாம் என்று இருந்தார். அதனால், அவருக்கு திருநாளைப்போவார் என்ற கூட பெயர் உண்டு. ஒரு நாள் அவர் சிதம்பரம் செல்வதற்கு முதலாளி அனுமதி கொடுத்து அவரும் புறப்பட்டார். அப்போது சிதம்பரம் செல்கையில் திருப்புன்கூர் தலத்திற்கு வந்தார். அவர் தாழ்த்தப்பட்ட குலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதால், அவரை கோயிலுக்குள் செல்ல அனுமதி மறுக்கப்பட்டது. இதன் காரணமாக கோயில் வாசலில் நின்று உள்ளே எட்டி எட்டி பார்க்கிறார். ஆனால், சுவாமி தெரியவில்லை. முன்னால் இருக்கும் பெரிய நந்தி மறைத்துக் கொண்டிருந்தது. என்ன செய்வேன் இறைவா என்று மனமுருகி வருந்தினார். மலை போன்று நந்தி படுத்திருக்கிறதே என்று பாடினார். துவார பாலகர்கள் மூலவரிடம் நந்தனார் வந்திருக்கிறார் என்று கூற சிவபெருமான் நந்தனாரின் பக்தியை மெச்சி தனக்கு முன்னால் அமர்ந்திருக்கும் நந்தியை சற்றே விலகி இருக்குமாறு பணித்தார். இறைவன் சொல்படி, நந்தி விலக இறைவன் நந்தனாருக்கு காட்சி கொடுத்தார். அத்தகைய சிறப்பு வாய்ந்த தலமே இந்தக் கோயில்.

“ஐரோப்பிய முஸ்லிம் சமூகம் இஸ்லாம் கூறும் விதத்தில் ஒரு நவீன உலகை உருவாக்கும்” எனத் தான் நம்புவதாக பிரிட்டனைச் சேர்ந்த ஷெய்க் ராஷித் கனூஷி கூறினார். கேரளாவிலுள்ள சாந்தபுரம் அல்ஜாமிஆ அல்-இஸ்லாமியா கல்லூரியில் நடந்தப் பட்டமளிப்பு விழாவிற்குச் சிறப்பு அழைப்பாளராகக் கலந்துக் கொண்ட ராஷித், அமெரிக்கா, பிரிட்டன் மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகள் நடத்திய ஆக்ரமிப்புகளுக்கு எதிராகச் செயல்பட வேண்டிய முறையினை இஸ்லாமிய அடிப்படையில் விவரித்தார். சமகால இஸ்லாமிய சிந்தனையாளர், அரசியல் விமர்சகர், அறிஞர் எனப் பல்வேறு நிலைகளில் பரவலாக அறியப்பட்டிருந்த டாக்டர். ராஷித் கனூஷி, தனது சொந்த நாடான துனூசியாவில் அநியாயங்களுக்கு எதிராகப் போராட அந்நஹ்தா என்றப் பெயரில் ஒரு போராட்டக் குழுவை உருவாக்கியக் காரணத்தால் அங்கு வசிக்க இயலாமல் அரசியல் அகதியாக பிரிட்டன் வந்து சேர்ந்தவராவார். 1942 ஆம் வருடம் ஜூன் 19 நாள் துனூசியாவிலுள்ள பரபீஸ் என்ற மாவட்டத்தில் ராஷித் கனூஷி பிறந்தார். குடும்பத்தில் இளையவரான கனூஷியின் தந்தை ஷெய்க் முஹம்மது அக்கிராமத்தின் முஃப்தியும் இமாமுமாக இருந்தார். கனூஷி, 13 ஆம் வயதில் குடும்ப வருமான சிக்கலின் காரணத்தால் தனது துவக்கப் பள்ளி படிப்பை நிறுத்த வேண்டியச் சூழல் ஏற்பட்டப் பொழுதும் அவரின் பெரிய சகோதரன் சட்டத்துறையில் பட்டம் பெற்றுத் திரும்பியப் பிறகு தனது பள்ளிப்படிப்பைத் தொடர்ந்தார். பள்ளிப்படிப்பிற்குப் பிறகு ஸைத்துல் பல்கலை கழகத்திலும் பின்னர் கெய்ரோ பல்கலைகழகத்திலும் தனது மேற்படிப்பைத் தொடர்ந்து விவசாயத்துறையில் பட்டம் பெற்றார். 1964-68 காலங்களில் டமாஸ்கஸ் பல்கலைகழகத்தில் இதே துறையில் பரிசீலனை எடுத்துக் கொண்டார். படித்துக் கொண்டிருக்கும் காலத்தில் பிரெஞ்சு ஆக்ரமிப்புகளுக்கு எதிராகப் போராட்டம் நடத்திய தேசிய விடுதலை இயக்கத்தின் (National Liberation Movement) உறுப்பினரான அவரின் மாமனார் பஷீர் மற்றும் அப்போராட்ட இயக்கத்தின் முன்னணி தலைவர்களின் ஆக்ரமிப்புக்கு எதிரான போராட்டங்களும் அவரை ஆக்ரமிப்புகளுக்கு எதிராகப் போராட்டகளம் காணத் தூண்டின. ஆக்ரமிப்பு பிரெஞ்சுப்படைகள், ஆக்ரமிப்புகளுக்கு எதிராகப் போராட்டம் நடத்திக் கொண்டிருந்த இயக்கத்தின் பிரதேச குழுவான வல்லாஜா படையில் உள்ள இருவரை மிகக் கொடூரமாகக் கொன்று வீதிகளில் இழுத்துச் சென்று இறந்த உடல்களை அவமானப்படுத்தியச் சம்பவமும் சியோனிஸ தீவிரவாதிகள் தேர் யாசினில் நடத்திய இனப்படுகொலையும் பட்டப்படிப்புப் படித்துக் கொண்டிருந்த கனூஷியின் சிந்தனைகளில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தி ஆக்ரமிப்புகளுக்கு எதிராகப் போராட்ட களத்தைத் தேர்வு செய்ய அவரை தூண்டியச் சம்பவங்களாகும். “இஸ்லாத்தின் மகத்துவத்தைக் களங்கப்படுத்த மேற்கத்தியர் முஸ்லிம்களிடையே பிரிவினைகளை வளர்த்து விடுகின்றனர். மேற்குலகின் இச்சூழ்ச்சியினை அறிந்துக் கொள்ளாமல் முஸ்லிம் சமூகத்தில் பெரும்பாலானோர் அதற்குப் பலியாகி விடுன்றனர். இவர்களின் இந்தப் பிரிவினையைத் தூண்டும் சதிகளுக்கு எதிராகப் போராடும் குழுக்கள் சமூகத்தில் உருவாக வேண்டும். மார்க்கத்தை உறுதியாகப் பற்றிப் பிடித்துக் கொண்டு நவீன, அறிவியல் தொழில் நுட்பங்களைக் குறித்த அறிவினைப் பெற்றுக் கொள்ளூம் ஒரு புது உலகினையே இஸ்லாம் எதிர்பார்க்கின்றது” என சாந்தபுரத்தில் நடந்தப் பட்டமளிப்பு விழாவில் பேசும் பொழுது அவர் குறிப்பிட்டார். இதை வாசித்தீர்களா? : மும்பையில் கற்பழிக்கப்பட்ட மாணவிக்கு குறை பிரசவத்தில் குழந்தை: சிவசேனா தலைவர் கைது “மேற்கத்தியப் பழக்கவழக்கங்களைக் கடைபிடிக்கும் இஸ்லாமிய தலைமைகள் அத்தகையச் செயல்பாடுகளிலிருந்துப் பின்வாங்கவேண்டும். நவீன உலகில் இஸ்லாம் புத்துணர்ச்சியுடன் வளர்ந்து வருவதை மேற்குலகினர் விரும்பவில்லை. எனவே அதனைத் தகர்க்கும் நோக்கத்துடன் அவர்கள் முஸ்லிம்களிடையே ஒற்றுமையை இல்லாமலாக்க அனைத்து விதமான தந்திரங்களையும் கையாண்டு வருகின்றனர். இதன் ஒரு பாகமாக ஜனநாயகத்தின் ஊடாக இஸ்லாம் கலந்து வருவதை அவர்கள் எதிர்த்து வருகின்றனர்.” “அரசியலைக் குறித்த ஆழ்ந்த அறிவையும் சிந்தையையும் முஸ்லிம் உலகத்திற்கு உருவாக்கியே தீர வேண்டும். அதன்வழியாக இஸ்லாத்தின் வளர்ச்சியை உறுதிபடுத்த இயலும்” என அவர் உறுதிபடக் கூறினார். “ஆக்ரமிப்புகளையும் ஆக்ரமிப்பாளர்களையும் எதிர்த்துப் போராட வைக்கும் இஸ்லாம் கூறும் ஜிஹாதை மேற்குலகம் மக்களிடையே தவறாகச் சித்தரிக்க முயல்கின்றது” எனவும் கனூஷி குற்றம் சாட்டினார். “மக்கள் சுதந்திரக்காற்றை அனுபவிக்கும் இடங்களில் ஜிஹாதின் அவசியம் இல்லை” எனவும் அவர் குறிப்பிட்டார்.

03.வெற்றி பெறுவது எப்படி என்று யோசிப்பதை விட, தோல்வி அடைந்தது எப்படி என்று யோசித்துப்பார் நீ கண்டிப்பாக வெற்றி பெறுவாய் 04. நீ நடந்து போக பாதை இல்லை என்று கவலை கொள்ளாதே.. நீ நடந்தால் அதுவே ஒரு பாதை தான். 05. புகழை மறந்தாலும், நீ பட்ட அவமானங்களை மறக்காதே! அது இன்னொரு முறை நீ அவமானப்படாமல் காப்பாற்றும் 05. என்னை யார் தோற்கடித்தது என்று கோபத்துடன் பார்த்தேன், வேறு யாரும் இல்லை கோபம் தான் என்னை தோக்கடித்தது 06. இந்த உலகமே உன்னை திரும்பி பார்க்க வேண்டுமென்றால் நீ யாரையும் திரும்பி பார்க்காதே 07. நீ வெற்றி பெற்றால், நீ பிறருக்கு நின்றுகொண்டு விளக்கத் தேவையில்லை. நீ தோற்றால், நீ அங்கு நின்று உன் தோல்விற்கான காரணங்களை விளக்கிக் கொண்டிருக்கக் கூடாது. - அடால்ஃப் ஹிட்லர் 08. உங்களால் பறக்க முடியாவிட்டால் ஓடுங்கள் .. ஓட முடியாவிட்டால் நடந்து செல்லுங்கள் ... நடக்கவும் முடியாவிட்டால் தவழுங்கள் .. இலக்குகளை நோக்கி சென்று கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்பதே முக்கியமானது ... !

தமிழகத்தில் கொரோனா கட்டுக்குள் வரத் தொடங்கியதை அடுத்து கிட்டத்தட்ட ஒன்றரை வருடத்துக்கு பிறகு பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டு மாணவ-, மாணவிகள் நேரடி வகுப்புகளில் பங்கேற்று வருகின்றனர். இந்நிலையில் தமிழகத்தில் சில தினங்களாக ஆசிரியர்கள் மீதான பாலியல் புகார் தொடர்ந்த வண்ணம் உள்ளது. இது தவிர பள்ளி அல்லாத பிற இடங்களிலும் மாணவிகள் மீதான பாலியல் தொந்தரவு தொடர்ந்து நடந்து வருகிறது. இந்நிலையில் முதற்கட்டமாக பாலியல் தொந்தரவு குறித்து மாணவியர் புகார் தெரிவிக்க வசதியாக கல்வி உதவி வழிகாட்டி மையம், குழந்தைகள் உதவி எண் குழந்தைகள் நலக் குழுமத்தின் வாட்ஸ்- அப் எண்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் மாணவ, மாணவிகள் தங்களுக்கு ஏற்படும் பிரச்சினைகள், தொந்தரவுகள் குறித்து தெரிவிக்கும் வகையில் அனைத்து பள்ளிகளிலும் புகார் பெட்டி வைக்க பள்ளிக் கல்வித் துறை சார்பில் நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது. போக்சோ சட்டம் குறித்து விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தும் வகையில், ஈரோடு பள்ளிக்கல்வித்துறை சார்பில் பள்ளி தலைமை ஆசிரியர்களுக்கான விழிப்புணர்வு கூட்டம் திண்டலில் நடந்தது. இதில் உயர்நிலை, மேல்நிலைப் பள்ளிகளைச் சேர்ந்த அரசு, அரசு உதவி பெறும் பள்ளிகள், தனியார் பள்ளிகளைச் சேர்ந்த 420-க்கும் மேற்பட்ட தலைமை ஆசிரியர்கள் பங்கேற்றனர்.நிகழ்ச்சியில் மாவட்ட போலீஸ் சூப்பிரண்டு சசிமோகன், கூடுதல் எஸ்.பி., கனகேஸ்வரி உள்பட பலர் பங்கேற்றனர். ஈரோடு மாவட்ட முதன்மைக் கல்வி அலுவலர் ராமகிருஷ்ணன் முன்னிலை வகித்தார். நிகழ்ச்சியில் போக்சோ சட்ட பிரிவு குறித்தும், பள்ளியில் வீட்டில் பொது இடங்களில் மாணவ, மாணவிகளுக்கு ஏற்படும் பாலியல் தொந்தரவு குறித்து தகவல் தெரிவிக்க போலீசார் விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தினர். மாணவ, மாணவிகள் தங்களுக்கு ஏற்படும் பிரச்சினைகள் தொந்தரவு குறித்து தகவல் தெரிவிக்க முன்வர வேண்டும் என மாவட்ட போலீஸ் சூப்பிரண்டு சசிமோகன் கேட்டுக் கொண்டார். பள்ளியில் புகார் பெட்டி பயன்பாடு, குழந்தைத் திருமணத் தடைச் சட்டம் உள்ளிட்டவை குறித்தும் கூட்டத்தில் விவாதிக்கப்பட்டது. இதுகுறித்து ஈரோடு மாவட்ட முதன்மை கல்வி அலுவலர் ராமகிருஷ்ணன் கூறியதாவது: மாணவ, -மாணவிகள் தங்களுக்கு ஏற்படும் பிரச்சினைகள் குறித்தும் அல்லது தங்களுக்கு ஏற்படும் தொந்தரவுகள் குறித்தும் தைரியமாக புகார் தெரிவிக்கும் வகையில் மாணவ, -மாணவிகள் படிக்கும் அந்தந்த பள்ளிகளில் புகார் பெட்டி வைக்கப்பட்டு உள்ளது. ஈரோடு மாவட்டம் முழுவதும் அரசு, அரசு உதவி பெறும் பள்ளிகள், தனியார் பள்ளிகளில் இந்த புகார் பெட்டி வைக்கப்பட்டுள்ளது. அதிலும் மாணவ-, மாணவிகள் தங்கள் பிரச்சினையை குறித்து தெரிவிக்கலாம். ஒவ்வொரு புகார் பெட்டிக்கும் இரண்டு சாவிகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு சாவி மாவட்ட கல்வி அலுவலகம் வசம் இருக்கும், மற்றொரு சாவி அந்தந்த பள்ளிகளுக்கு உட்பட்ட போலீஸ் நிலையம் வசம் இருக்கும். புகார் பெட்டி குறிப்பிட்ட நாட்களில் ஒருமுறை திறக்கப்படும். இவ்வாறு அவர் கூறினார். https://www.tnschools.gov.in

பதிப்புரிமையாளரின் எழுத்துமூல அனுமதி இதுவரை பெறப்படாததால் இந்த ஆவணத்தினை நூலக வலைத்தளத்தினூடாக வெளியிட முடியாதுள்ளது. இந்த வெளியீடு உங்களுடையது என்றால் அல்லது இதன் பதிப்புரிமையாளரை நீங்கள் அறிவீர்கள் என்றால் முறையான அனுமதி பெற உதவுமாறு கேட்டுக் கொள்கிறோம். மேலதிக விபரங்கள் நூல்கள் [14,634] இதழ்கள் [14,442] பத்திரிகைகள் [61,380] பிரசுரங்கள் [1,135] நினைவு மலர்கள் [1,706] சிறப்பு மலர்கள் [6,208] எழுத்தாளர்கள் [6,451] பதிப்பாளர்கள் [5,287] வெளியீட்டு ஆண்டு [205] குறிச்சொற்கள் [122] வலைவாசல்கள் [25] சுவடியகம் [24] நிறுவனங்கள் [1,743] வாழ்க்கை வரலாறுகள் [3,205] உங்கள் பங்களிப்புகளுக்கு "https://noolaham.org/wiki/index.php?title=Business_Studies:_G._C._E_A/L&oldid=538877" இருந்து மீள்விக்கப்பட்டது

மேல், சப்ரகமுவ, மத்திய மற்றும் வடமேல் மாகாணங்களிலும் காலி மற்றும் மாத்தறை மாவட்டங்களிலும் பல தடவைகள் மழை பெய்யும் என எதிர்பார்க்கப்படுகின்றது. வடக்கு, கிழக்கு மற்றும் ஊவா மாகாணங்களில் பல இடங்களில் பி.ப. 2.00 மணிக்குப் பின்னர் மழையோ அல்லது இடியுடன் கூடிய மழையோ பெய்யக் கூடிய சாத்தியம் காணப்படுகின்றது. ஹம்பாந்தோட்டை மாவட்டத்தில் அவ்வப்போது மணித்தியாலத்துக்கு 40-50 கிலோ மீற்றர் வரை அதிகரித்த வேகத்தில் ஓரளவு பலத்த காற்று வீசக்கூடிய சாத்தியம் காணப்படுகின்றது. இடியுடன் கூடிய மழை பெய்யும் வேளைகளில் அப் பிரதேசங்களில் தற்காலிகமாக பலத்த காற்றும் வீசக்கூடும். மின்னல் தாக்கங்களினால் ஏற்படக்கூடிய பாதிப்புகளை குறைத்துக்கொள்ள தேவையான முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை எடுத்துக் கொள்ளுமாறு பொதுமக்கள் அறிவுறுத்தப்படுகின்றார்கள். நாட்டைச் சூழவுள்ள கடற்பரப்புகளில் காற்றானது மேற்கு முதல் தென்மேற்கு வரையான திசைகளிலிருந்து வீசக்கூடும். காற்றின் வேகமானது மணித்தியாலத்துக்கு 30-40 கிலோ மீற்றர் வரை காணப்படும். Related Posts இந்தோனேஷியாவில் பாரிய நிலநடுக்கம் – இலங்கைக்கு ஆபத்தா? Nov 18, 2022 யாழில் போதைப் பொருளுடன் இளைஞர்கள் கைது Nov 13, 2022 நாட்டின் பல பகுதிகளில் கன மழைக்கு வாய்ப்பு Nov 12, 2022 காலியிலிருந்து ஹம்பாந்தோட்டை ஊடாக பொத்துவில் வரையான கடற்பரப்புகளில் காற்றின் வேகமானது அவ்வப்போது மணித்தியாலத்துக்கு 50-60 கிலோ மீற்றர் வரை அதிகரிக்கக் கூடிய சாத்தியம் காணப்படுவதுடன், புத்தளத்திலிருந்து கொழும்பு ஊடாக காலி வரையான கடற்பரப்புகளில் காற்றின் வேகமானது அவ்வப்போது மணித்தியாலத்துக்கு 50 கிலோ மீற்றர் வரை அதிகரிக்கக் கூடிய சாத்தியம் காணப்படுகின்றது. காலியிலிருந்து ஹம்பாந்தோட்டை ஊடாக பொத்துவில் வரையான கடற்பரப்புகளும் புத்தளத்திலிருந்து மன்னார் வரையான கடற்பரப்புகளும் அவ்வப்போது கொந்தளிப்பாகக் காணப்படும். புத்தளத்திலிருந்து கொழும்பு ஊடாக காலி வரையான கடற்பரப்புகள் அவ்வப்போது ஓரளவு கொந்தளிப்பாகக் காணப்படும்.

இன்று அதிகாலை வேளை ஒட்டுசுட்டானில் இருந்து புதுக்குடியிருப்பு செல்லும் வீதியில் முச்சக்கர வண்டியில் விடுதலைப்புலிகளின் சீருடை மற்றும் புலிக்கொடியுடன் இருவரை கைதுசெய்துள்ளதுடன் ஒருவர் தப்பி சென்றுள்ளதாக ஒட்டுசுட்டான் பொலீஸார் தெரிவித்துள்ளார்கள். இச்சம்பவம் குறித்து மேலும் தெரியவருகையில், ஒட்டுசுட்டான் பகுதியில்இருந்து முச்சக்கர வண்டி ஒன்று அதிகாலை வேளை புதுக்குடியிருப்பு நோக்கி பயணித்த போது ஒட்டுசுட்டான் பேராற்று பகுதியில் வைத்து சந்தேகத்தின் பேரில் முச்சக்கர வண்டியினை சோதனை செய்துள்ளார்கள். இதன்போது அதில் இருந்த ஒருவர் தப்பி ஓடியுள்ள நிலையில் இருவர் பொலீஸாரினால் கைதுசெய்யப்பட்டுள்ளார்கள். முச்சக்கர வண்டியினை சோதனை செய்தபோது அதில் 15கிலோகிராம் நிறையுடைய கிளைமோர் ஒன்று அதனை இயக்க பயன்படுத்தப்படும் ரிமோட்கள் ரவைகள் கைக்குண்டு புலிக்கொடி ஒன்று விடுதலைப்புலிகளின் சீருடை ஒன்றும் மீட்கப்பட்டுள்ளது. இச்சம்பவத்தினை தொடர்ந்து கைதுசெய்யப்பட்ட குறித்த நபர்களை ஒட்டுசுட்டான் பொலீஸ் நிலையத்திற்கு கொண்டு வந்து பொலிஸார் விசாரணைகளை மேற்கொண்டுள்ளார்கள். முதற்கட்ட விசாரணைகளின் போது கைதான இருவர்கள் கிளிநொச்சி மாவட்டத்தினை சேர்ந்தவர்கள் என தெரியவந்துள்ளது. தப்பிஓடிய நபர் குறித்து பொலீஸார் தீவிர விசாரணைகளை மேற்கொண்டுள்ள அதேவேளை பேராற்றுப்பகுதியில் பெருமளவான படையினர் குவிக்கப்பட்டு தேடுதல் நடவடிக்கையினை மேற்கொண்டுள்ளார்கள்.. கைதான நபர்கள் குறித்து பயங்கரவாத விசாரணைப்பிரிவின் விசாரணைகள் இடம்பெற்று வருவதாக முதற்கட்ட தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன. இந்த சம்பவத்தை தொடர்ந்து விசேட அதிரடிப்படையினர் பொலிஸார் இராணுவம் பயங்கரவாத புலனாய்வு பிரிவினர் இணைந்து மேலதிக விசாரணைகளையும் தப்பியோடிய மற்றைய நபரை பிடிப்பதற்கான நடவ்டிக்கையினையும் மேற்கொண்டுள்ளனர். மேலும் இந்த நபர்களுடன் தொடர்புடையவர் என்ற சந்தேகத்தின் அடிப்படையில் முல்லைத்தீவு புதுக்குடியிருப்பு பகுதியை சேர்ந்த நபர் ஒருவரையும் பொலிஸார் கைது செய்து விசாரணைகளை மேற்கொண்டுள்ளனர்.

"பின்னை பிள்ளையள் இப்பிடித்தான் கதைக்குங்கள்.அதுக்காக இந்த அறைக்கு உள்ளயே முடங்கிபோய் இருக்கலாமோ" எண்டது வாத்தியார் காட்டும் நியாயம். "எங்கட ஊரில எண்டால் வீடுக்கு வெளியில முத்தம், முத்தத்தில கூடி நாலு வார்த்தை கதைச்சாலும் சந்தோசமாக இருக்கும். வீடுக்கு வெளியில முத்தம் எண்டு ஒண்டு இருக்க வேணும் பாருங்கோ. இது இங்க வெளியில எங்க முத்தம் இருக்கு.கடக்கரைக்கு போனால் முத்தம் இருக்கு ,அது வேற முத்தம்"என்று வாத்தியார் சீரழியும் கொழும்பு கலாச்சாரத்தை கிண்டலடிக்கும் நையாண்டி வரிகளோடு ஊரின் சந்தோசமான வாழ்க்கை பற்றி எப்போதும் நினைவுபடுத்திக்கொண்டேதான் இருப்பார். வாத்தியார் கொழும்புக்கு வந்தவுடன் கொழும்புக்காரர் எல்லாம் வாத்தியார் அறைக்கு படையெடுப்பு.வேற ஒண்டுமில்ல, அங்கிருந்து கொடுத்துவிட்ட பொக்கிஷங்களை வாங்க தான். "அந்த காலம் ஒருநாளிலேயே கொழும்புக்கு வந்து போன காலத்தில, யார் போறது,வாறது எண்டு தெரியாமல் இருந்தவை,யார் கொழும்புக்கு போனாலும் யாரும் கவனிக்கிறதே இல்லை. அப்பிடி இருந்த காலம் போய் இப்ப எந்த மூலையில யார் யார் போகினம்,எந்த திகதி எல்லாம் திரும்பி வருவினம் எண்டு எல்லாரும் ரொம்ப கவனமாக கவனிச்சுக்கொண்டே இருக்கினம்,அது தான் எல்லாரும் மினைக்கட்டு ஆட்டோ பிடிச்சு வந்து கதைச்சுவிட்டும் போகினம்.இந்தியாவின் "ரோ" கூட இந்த அளவுக்கு கவனிக்க மாட்டுது,எங்கட சனம் இப்ப நல்லாக கவனிக்குது" என்று வாத்தியார் மனசோட சொல்லிக்கொண்டு இருக்கிறார். அங்கு வாத்தியார் "வருவோரை சரியாக உபசரிக்க முடியவில்லை" என்று கவலை."இந்த சின்ன அறைக்குள்ள எங்க வாறதுகளை இருக்க சொல்லுறது" என்று எப்பவும் கவலைப்பட்டுக்கொண்டே இருப்பார். விருந்தோம்பும் யாழ்ப்பாண கலாச்சாரத்தில் இருந்து வந்த வாத்தியார் கவலைப்படுவதில் நியாயம் தான்.ஆனால் "இது எல்லாருக்கும் விளங்கும் தானே இங்க கஷ்டம் எண்டு" என்று வாத்தியார் தன் மனதை தேற்றுகின்றார். வாத்தியாருக்கு இன்னமொரு விஷயம் பயம் தான்,ஆனால் வெளியில காட்டிக்கொள்ள மாட்டார்.றோட்டில போறது வாறது பயம். கொழும்பில வாகனங்கள் போற வேகம்,வாத்தியாருக்கு பாதை கடக்க ரொம்ப பயம்.ஆனால் சனங்கள் "என்ன இது வாத்தியாருக்கு ஒண்டுமே தெரியாது எண்டு சொல்லிபோடுங்கள்" என்று வாத்தியார் ஏதாவது காரணம் சொல்லி வாத்தியார் சமாளிப்பார்.ஆனால் அந்த ஆட்டோகாரன் அதுக்கால இதுக்கால குறுக்கால ஓடுறாங்கள்,யார் தான் இந்த லைசன்சே குடுத்தாங்களோ இவங்களுக்கு."காசை கீசை யாருக்கும் குடுத்து எடுத்துட்டு வாகனம் ஓடினால் இப்பிடித்தான்" எண்டு வாத்தியார் திட்டி திட்டி கொண்டே இருப்பார் அப்படி திட்டிகொண்டிருக்கும் வாத்தியார் "எல்லாமே கொழும்பில வித்தியாசமாக தான் இருக்கு" கொழும்பை பற்றி கணக்கு போடுறார்

“ராம், டிஷ்யூம், ஈ, தெனாவட்டு, சிவா மனசுல சக்தி, கோ, நண்பன், என்றென்றும் புன்னகை” போன்ற மாபெரும் வெற்றிப் படங்களிலும், ஷங்கர், அமீர், ராஜேஷ், எஸ்.பி.ஜனநாதன் போன்ற முன்னணி இயக்குனர்களின் படங்களிலும் சிறப்பாக நடித்துள்ள ‘மாஸ்’ ஹீரோ ஜீவா, ‘ஈ’ படத்திற்கு பிறகு நயன்தாராவுடன் இணைந்து நடிக்கும் புதிய படம் “திருநாள்”. ‘யான்’ படத்தின் தோல்விக்குப் பிறகு கடந்த சில மாதங்களாக பல கதைகளை கேட்டும் திருப்தியடையாத ஜீவாவை, இப்படத்தின் கதை வெகுவாக கவர்ந்ததால், உடனடியாக இப்படத்தின் படப்பிடிப்பை துவங்குமாறு இயக்குநரிடம் கூறியுள்ளார். மேலும், ‘தெனாவட்டு’ படத்திற்கு பிறகு, இப்படத்தில்தான் கிராமத்து இளைஞனாக ஜீவா நடிக்க உள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தமிழில் மட்டுமல்லாது தெலுங்கிலும் முன்னணி நடிகையாக வலம் வரும் நயன்தாரா, இப்படத்தின் கதையை கேட்ட உடனேயே நடிக்க சம்மதம் தெரிவித்து, இந்த பிசியான நேரத்திலும் தனது தேதிகளை அட்ஜெஸ்ட் செய்து படத்திற்காக வழங்கியுள்ளார். நகைச்சுவையும், காதலும், ஆக்சனும் சரிவிகிதத்தில் கலந்த இப்படத்தை அறிமுக இயக்குநர் P.S.ராம்நாத் இயக்க உள்ளார். ‘திருநாள்’ படத்தின் படப்பிடிப்பு வரும் மே மாதம் முதல் கும்பகோணத்தில் நடைபெற உள்ளது. இதற்கென கும்பகோமத்தில் பிரம்மாண்டமான வகையில் செட் ஒன்று உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது. இப்படத்தை, திரு.எம்.செந்தில்குமார் அவர்கள் தொடங்கியுள்ள ‘கோதண்டபாணி பிலிம்ஸ்’ எனும் புதிய நிறுவனம் தயாரிக்க உள்ளது. இசை – ஸ்ரீ; ஒளிப்பதிவு – மகேஷ் முத்துசாமி; எடிட்டிங் – வி.டி.விஜயன்; கலை இயக்குனர் – சீனு; சண்டைப்பயிற்சி – சூப்பர் சுப்பராயன்; நடனம் – பாபி, பாலகுமார் ரேவதி, தினா. Our Score actor jeeva actress nayanthara cinema news movie previews slider thirunaal movie திருநாள் திரைப்படம் நடிகர் ஜீவா நடிகை நயன்தாரா tweet Previous Postயு டிவி தனஞ்செயன் தேசிய விருதினைப் பெற்றார்.. Next Post"ரோமியோ ஜூலியட்' படத்தை டி.ராஜேந்தருக்கு திரையிட்டுக் காட்ட வேண்டும்..." - கோர்ட்டு உத்தரவு..!

இந்தியாவில் அனைவருக்கும் கட்டாய இலவசக் கல்வி உரிமைச் சட்டம் நூற்றாண்டு காலப் போராட்டத்திற்குப் பின் நிறைவேறியுள்ளது. கல்வியாளர்கள் மற்றும் மார்க்சிஸ்ட் கட்சி எதிர்பார்த்த தன்மையில், இந்த கல்வி உரிமைச் சட்டம் அமையவில்லை, என்ற ஏமாற்றம், சட்ட வரையறைகளுக்குள் செல்கிற போது, நிறையவே ஏற்படுகிறது. இருந்த போதிலும் மத்திய அரசு நிறைவேற்றியுள்ள கல்வி உரிமைச் சட்டத்தை, மக்கள் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறபோது, நேரடியாக சந்திக்க உள்ள பிரச்சனைகளைக் கணக்கில் கொண்டு, ஆளும் வர்க்கத்திற்கும், மக்களுக்குமான முரண்பாட்டைத் தீவிரப் படுத்த வேண்டியவர்களாக மார்க்சிஸ்டுகள் இருக்கிறோம். இப்போது நிறைவேற்றப் பட்டுள்ள சட்டத்தில், அடிப்படைக் கல்வி வணிகமயமாகி இருப்பதைத் தடுக்கவோ, தனியார் வசம் உள்ள ஆரம்பக் கல்வி நிறுவனங்களைக் கைப்பற்றவோ எந்த வழிகாட்டுதலும் இல்லை. மாறாக தனியார் கல்வி நிறுவனங்களில் மாணவர் சேர்க்கையின் போது, 25 சதம், இலவசக் கட்டாய கல்வி சட்டத்தின் கீழ் சுற்று வட்டார மாணவர்களை சேர்க்க வேண்டும் என வழிகாட்டியுள்ளது. இதை பொதுவான முறையில் வரவேற்கும் எண்ணமே தலைதூக்கும். கடந்த கால அனுபவத்தைக் கணக்கில் கொண்டு இச்சட்டத்தை அணுகினால், இது பெரிய பலன் தருவதற்கான ஏற்பாடல்ல என்பதை அறிய முடியும். உண்ணிகிருஷ்னன் என்ற மாணவருக்கும் ஆந்திர அரசுக்குமான வழக்கில், உச்சநீதிமன்றம் ”கல்வி கற்கும் உரிமை வாழும் உரிமையுடன் இனைந்தது” எனத் தீர்ப்பு வழங்கியது. மேலும் தனியார் பொறியியல் கல்லூரிகள் 50 சதமான மாணவர் சேர்க்கையை அரசு மூலமான தேர்வு வழியாக குறைந்த கட்டணத்தைக் கொண்ட இடங்களாகவும், 35 சதமான சேர்க்கையை அரசு தரும் பட்டியல் மூலம் கூடுதல் கட்டணம் கொண்ட இடங்களாகவும், எஞ்சியுள்ள 15 சத இடங்களை நிர்வாகமே நிரப்பிக் கொள்ளும் இடங்களாகவும் கொள்ளவேண்டும் என வழிகாட்டியது. இந்த தீர்ப்பைத் தமிழகத்தை ஆட்சி செய்த ஆட்சியாளர்கள், புதிய அரசு கல்லூரிகளைத் திறக்காமல் இருக்க, மிகச் சரியாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். இத் தீர்ப்பு 1993 ம் ஆண்டு பிப் மாதம் வெளி வந்தது. அதன் பிறகு தமிழகத்தில் மட்டும் சுமார் 450 பொறியியல் கல்லூரிகள் தனியாரால் துவக்கப் பட்டுள்ளன. சென்னை அண்ணாப் பல்கலைக் கழகம் மாணவர் சேர்க்கைக்கான பட்டியல் தயாரிப்பு வரையில் தான் தனியார் கல்லூரிகளில் தலையிட முடிகிறது. மாணவர் சேர்க்கையில் ஓரளவு தகுதி, இடஒதுக்கீடு ஆகியவை பின்பற்றப் படுகிறது. அதே ஆண்டில், மருத்துவக் கல்லூரிகளில், அரசு ஒதுக்கீடு செய்த மாணவர்களிடம் வழிகாட்டுதல் படி கட்டணம் வசூலிக்காமல், கூடுதல் கட்டணம் கேட்டு, தாழ்த்தப்பட்ட மாணவிகளை வெளியில் அனுப்பிய விவரங்களை நாம் அறிவோம். அதைத் தொடர்ந்து நடைபெற்ற மாணவர் போராட்டங்கள் தனியார் நிறுவனங்களின் கொள்ளையையும், அரசின் அலட்சியத்தையும் அம்பலப் படுத்த உதவியது. கல்வி உரிமைச் சட்டத்தை இந்த அனுபவங்களில் இருந்து வேறுபடுத்தி பார்க்கவும், எதிர்ப்பு இயக்கங்களில், வெகுமக்களின் பங்கேற்பை அதிகரிப்பதற்காகவும் பயன்படுத்த வேண்டும். பொறியியல் கல்லூரிகளில் சேரும் மாணவர் எண்ணிக்கையை விடவும், ஆரம்பப் பள்ளிகளில் சேரும் மாணவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகம். பொறியியல் கல்வி உரிமைக்கான போராட்டத்தை விடவும், ஆரம்பக் கல்வி உரிமைக்கான போராட்டம் மக்களிடம் மிகுந்த வரவேற்பைப் பெறும். இந்த இரண்டு காரணங்களையும் உள்வாங்கிக் கொண்டுள்ள மக்கள் இயக்கங்களால் ஆளும் வர்க்கத்திற்கும், மக்களுக்குமான முரண்பாட்டைத் தீவிரப் படுத்த முடியும். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தமிழகத்தில் நடைபெற்று வரும் போராட்டம், தனியார் பள்ளிகளில் கட்டணத்தை அரசு தீர்மானிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கைக்கானதாகும். தி.மு.க ஆட்சியில் இருந்த போது, தீர்மானிக்கப் பட்ட கட்டணம் நியாயமற்றது என்ற எதிர்ப்பு இருந்தாலும், நடுத்தர வர்க்கம், சற்று நிம்மதி பெருமூச்சுடன், ஒரு வழிகாட்டுதல் இருக்கும் காரணத்தால், கூடுதல் கட்டணம் கேட்கும் இடங்களில், பெற்றோர்களைத் திரட்டி போராடி வருகின்றனர். இதை பெற்றோர் மாணவர் போராட்டக்குழு ஒருங்கிணைத்து வருகிறது. முதலாளித்துவ அமைப்பில் உருவாக்கப் பட்ட வழிகாட்டுதல்கள், வழிகாட்டியவர்களாலும், ஏற்றுக் கொண்ட நிறுவனங்களாலும் மீறப்படுகிற போது, அவர்களைக் காப்பாற்றுகிற ஏற்பாடும் இருக்கிறது. இதை தெளிவுபடுத்தும் விதத்திலான போராட்டத்தின் மூலமே இன்றைய முதலாளித்துவ ஆட்சியமைப்பின் மீதான மோதலைத் தீவிரப் படுத்த முடியும். சமச்சீர் கல்விக்கான போராட்டம், பலதரப்பினரை போராட்டக் குழுவினருக்கு ஆதரவாக மாற்றியது என்பதை சமீபத்தில் நாம் பார்த்திருக்கிறோம். ஆனாலும் தி.மு.க பெயரளவிற்கான அமலாக்கத்தை தான் முன் வைத்தது. அ.தி.மு.க அதையும் நிராகரித்தது. மார்க்சிஸ்டுகள் உள்ளிட்டு கல்வியாளர்கள், மாணவர் இயக்கங்களின் போராட்டங்கள், “அமலாக்கியதைத் தடுக்காதே” என, தங்கள் அமைப்புகள் முழுமையாக ஏற்றுக் கொள்ளாத சமச்சீர் கல்வி முறையை, அமலாக்க வலியுறுத்திய போராட்டத்தை நடத்த வேண்டியிருந்தது. எனவே ஆட்சியாளர்களின் சட்டங்கள் பெயரளவிற்கானதாக இருந்தாலும், மக்கள் இயக்கத்தால் தான் அதையும் கூட அமலாக்க வைக்க முடியும். அமலாக்கத்திற்கான விதிகள்: மத்திய அரசு 2009 ஆகஸ்டில் சட்டம் இயற்றி பின் 2010 ஏப்ரலில் விதிகளை உருவாக்கியது. இதைத் தொடர்ந்து மாநிலங்களும், விதிகளை உருவாக்கி சட்டத்தை அமலாக்க வேண்டும் என்பது இந்திய ஆட்சியமைப்பு முறையில் உள்ள நடைமுறை. விதிகள் இல்லை என்றால், சட்டத்தை அமலாக்காத நிறுவனங்களை கேள்வி கேட்க முடியாது. நாடு முழுவதும் 20 மாநிலங்கள் அனைவருக்கும் கட்டாய இலவசக் கல்வி சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான விதிகளை உருவாக்கி உள்ளன. தமிழ் நாடு அரசு 2011 நவம்பரில் விதிகளை வெளியிட்டது. அரசாணை எண் 180/2011 ல், 2010 ஏப்ரலில் இருந்து அமலுக்கு வந்துள்ள கல்வி உரிமைச் சட்டத்தை தமிழகத்தில் அமலாக்க நடவடிக்கை எடுக்க இருப்பதாக தெளிவு படுத்தியுள்ளது. சட்டத்தின் பிரிவு 12 ல், உபபிரிவு 1 ன் படி, தனியார் கல்வி நிறுவனங்கள், கல்வி நிறுவனத்தைச் சுற்றி 1 கி.மீ தொலைவில் உள்ள மாணவர்களில் இருந்து, முதல் வகுப்பு துவங்கி ஐந்தாம் வகுப்பு வரையிலும், அதேபோல் 3 கி.மீ சுற்று வட்டாரத்தில் இருந்து, ஆறாம் வகுப்பு முதல் எட்டாம் வகுப்பு வரையிலும், 25 சதம் மாணவர்களைச் சேர்க்க வேண்டும். அந்த மாணவர்கள், வாய்ப்பு மறுக்கப் பட்ட மற்றும் பொருளாதார ரீதியில் பின்தங்கியவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்பதாகும். இரண்டாவதாக, அரசாணை வாய்ப்பு மறுக்கப் பட்டவர்கள் எனக் குறிப்பிடுகிற போது, 1, மாணவர்கள் ஆதரவற்றவர்களாக இருத்தல், 2. எச்.ஐ.வி பாதிப்பிற்கு ஆளானவர்கள், 3. மூன்றாம் பாலினத்தவர், 4. துப்புரவு உள்ளிட்ட சமூகம் வரையரை செய்துள்ள கீழான வேலைகளைச் செய்வோரின் குழந்தைகள் என்று இருத்தல் வேண்டும் என குறிப்பிட்டுள்ளது. அடுத்து பொருளாதார ரீதியில் பின் தங்கியவர்கள் என்பதை தமிழக அரசு வரையறை செய்கிற போது, ஆண்டு வருமானம் 2 லட்சம் ரூபாய்க்கு மிகாமல் இருக்க வேண்டும் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளது. இந்த தகுதிகளை விரிவாக ஆய்வு செய்த பின் மாநில அரசு, 25 சதம் இடஒதுக்கீடு என்ற பெயரில் தனியார் பள்ளிகளில் பயிலும் மாணவர்களுக்கான கட்டணத்தை, அரசே செலுத்தும் என ஒப்புக் கொண்டுள்ளது. மேற்படித் தகுதிகளை நிரூபிக்க இயலாத பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை எத்தனை கி.மீ தூரத்தில் அரசுப் பள்ளிகள் இருந்தாலும், அதைத் தேடிச் சென்று படிக்க வைப்பவர்களாக இருக்க வேண்டும், என அரசு விதிகளை உருவாக்கி உள்ளது. இது 25 சத வாய்ப்பைப் பயன்படுத்த நினைக்கும் பெற்றோர்கள் எண்ணிக்கையை குறைக்கும் நோக்கத்தைக் கொண்டது. தனியார் கல்வி நிறுவனங்களில் இடஒதுக்கிடு என்ற சமூக நீதிக்கு வாய்ப்பு கிடைத்து விட்டது என திராவிடக் கட்சிகளின் தொண்டர்கள் வேண்டுமானால் குதூகலம் அடையலாம். ஒரு கம்யூனிஸ்ட் இதன் உள்நோக்கத்தை உற்று நோக்க வேண்டியிருக்கிறது. அரசு செய்துள்ள வரையறைப் படி ஒரு மாணவர் சென்னை பத்மசேஷாத்திரி பள்ளியில், 25 சத இடஒதுக்கீடு படி சேர்ந்து விடமுடியுமா? சென்னையில் சில பள்ளிகள் சுற்றறிக்கை மூலம் பெற்றோர்களுக்கு, ”இது போன்ற இடஒதுக்கீடு பாதிப்பை ஏற்படுத்தும், எனவே பெற்றோர்கள் மத்திய அரசின் சட்டத்தை எதிர்க்க முன் வரவேண்டும்”, என்பதைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். அதேபோல் சில நிறுவனங்கள், தங்கள் பள்ளியில் 25 சத இடஒதுக்கீடு வழங்கினால், அதன் காரணமாக உழைக்கும் மக்களின் பண்பாடு, பிற வசதியான குழந்தைகளுக்கும் தொற்றிக் கொள்ளுமே என்ற கவலையை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். போதனா முறையிலும் ஆசிரியர்கள் சிரமத்தை எதிர்கொள்வார்கள் என்ற வாதத்தையும் முன்வைக்கின்றனர். நடுத்தர மற்றும் வசதிபடைத்த வீட்டுக் குழந்தை முன் பள்ளிப்பருவக் கல்வி பெற்று முதல் வகுப்பிற்கு வரும் நிலை இன்று அனைத்து தனியார் பள்ளிகளிலும் இருப்பதால், அந்த அனுபவம் கொண்ட குழந்தைகளுக்கு கற்றுத் தருவது எளிது. ஆனால் முன் பள்ளிப்பருவக் கல்வி இல்லாது வாய்ப்பு மறுக்கப் பட்ட அல்லது 2 லட்சம் ரூபாய்க்கும் குறைவான வருமானம் கொண்ட பெற்றோர்களின் குழந்தைகளுக்கு எப்படி பாடத்திட்டத்தைப் போதிப்பது என கேள்வி எழுப்புகின்றனர். மொழிப்பாடங்களைப் பொறுத்த வரையில், முதல் வகுப்பிலேயே இரண்டு மொழிகளைக் கற்பிப்பது தனியார் பள்ளிகளில் நடைமுறையில் இருக்கிறது. ஆனால் முன் பள்ளிப்பருவக் கல்வி இல்லாத, இடஒதுக்கீடு மூலம் வருகிற குழந்தைகளை, எப்படி அத்தகைய உயரத்திற்கு மேம்படுத்துவது? இது ஆசிரியர்களுக்கு கூடுதல் வேலை என்றும் வினா தொடுக்கின்றனர். இவற்றை எல்லாம் பொதுவாகப் பார்த்தால் பெற்றோர், இந்த முதலாளித்துவ அமைப்பு முறையில், ஓரளவு நல்ல நிலையில் உள்ள தனியார் பள்ளிகளில், தங்கள் குழந்தைகளைப் படிக்க வைக்க வேண்டும் என்ற உணர்வு நிலைக்கு வருவார்களா? வரக்கூடாது என்பதற்காக திட்டமிட்டே மேற்படிப் பள்ளிகளும், ஆளும் வர்க்கமும் திட்டமிட்டு சாதாரண பெற்றோர்களுக்கு உருவாக்குகிற தாழ்வு மனப்பான்மை ஆகும். ஏழைகள் இத்தகைய பள்ளிகளுக்கு வருவதற்கு தகுதிபடைத்தவர்கள் அல்ல என்ற கருத்தை உளவியல் ரீதியில் திணிக்கிற ஏற்பாடு ஆகும். அரசு முன்மொழியும் சட்டங்களைச் செயலிழக்கச் செய்வதற்கான கருத்துப் பிரச்சாரம் ஆகும். எனவே அரசு அறிமுகம் செய்துள்ள சட்டத்தை தமிழகத்தில் அமலாக்கிட, குறிப்பாக உள்ளூர் மாணவர்களுக்கான 25 சத இடஒதுக்கீடு தனியார் கல்வி நிறுவனங்களில் அமலாகிட போராட்டத்தை நடத்த வேண்டியுள்ளது. முதலாளித்துவ சமூகத்தின் அடக்கு முறைக் கருவியான காவல் துறையிடம் உழைக்கும் மக்களும் நீதி கேட்டு புகார் கொடுப்பதும், அதற்காகப் போராடுவதும் தொடர்வதால் தான், காவல் துறையுடன் உழைக்கும் மக்களுக்கு உள்ள முரண்பாடு அதிகமாக இருக்கிறது. அது போல், இந்த தனியார் கல்வி நிறுவனங்கள் சமூக நீதிக்கு எதிரானது, பணக்கார வர்க்கத்திற்கானது, என்பதை அம்பலப் படுத்த வேண்டிய பொறுப்பு இருக்கிறது. குறிப்பாக கீழ் நடுத்தர வர்க்கம் மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்திற்கு, இந்த முதலாளித்துவ அமைப்பு முறையில் இயற்றப் படும் சட்டங்கள் மீது சில மாயைகள் இருக்கிறது. 25 சதமான இடஒதுக்கீடு இலவசக் கட்டாயக் கல்வி சட்டத்தில் கண்துடைப்பு நோக்கில் முன்வைத்திருக்கலாம். ஆனால் அதை அரசு அமலாக்க இயலாமல் செயலற்று நிற்பதை நேரடி அனுபவத்தின் மூலம் சுட்டிக் காட்டும் போது தான், மேற்படி மாயைகள் தகரும். மாயைகள் தகருவதன் மூலமே மாற்று சமூகத்திற்கான போராட்டத்தைத் தீவிரப் படுத்த முடியும். மார்க்சிஸ்ட் கட்சியின் அனுகுமுறை: இந்தியக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (மார்க்சிஸ்ட்), தனது கட்சித் திட்டத்தில், ஆறாவது பாகத்தில் மக்கள் ஜனநாயகமும் அதன் திட்டமும் எனும் தலைப்பில், பல்வேறு அம்சங்களை விவாதிக்கிறது. அதில் 16 வது பாரா, ”அனைத்து நிலைகளிலும் விரிவான மற்றும் அறிவியல் பூர்வ கல்வி கிடைத்திட பொதுக் கல்வி நிறுவன முறை வளர்க்கப் படும். மேல்நிலைக் கல்வி வரை இலவச மற்றும் கட்டாயக் கல்வி வழங்கப் படும். கல்வியில் மதசார்பற்ற கல்வி முறை உத்திரவாதப் படுத்தப் படும். உயர் கல்வி மற்றும் தொழிற் கல்வி நவீனப் படுத்தப் பட்டு மேம்படுத்தப் படும். முழு அளவிலான ஆராய்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சி நிறுவனங்கள் மூலம் அறிவியல் மற்றும் தொழில் நுட்ப வளர்ச்சி ஊக்குவிக்கப் படும். விளையாட்டு நடவடிக்கைகளுக்கு உத்வேகம் அளிக்கும் விரிவான விளையாட்டுக் கொள்கை நிறைவேற்றப் படும்.” என்று குறிப்பிடுகிறது. இதை எப்படி அமலாக்குவது என்ற கேள்விக்கு, கட்சி திட்டம் தெளிவான பதிலையும் முன்வைக்கிறது. ”இன்றைய முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்திற்கு மாற்றான, பாட்டாளி வர்க்க ஜனநாயக புரட்சிக்கு பாட்டாளி வர்க்கம் தலைமை ஏற்க வேண்டியிருக்கிறது” எனக் குறிப்பிடுகிறது. இன்றைய ஏகாதிபத்திய உலகமயமாக்கல் சூழலில், மூலதனம் லாபத்தைத் தேடி எல்லா துறைகளிலும் கால் பதிப்பதைப் பார்த்து வருகிறோம். அந்நியப் பல்கலைக் கழகங்களுக்கு அனுமதி என்ற ஆலோசனையும், சர்வதேச பள்ளி (இண்டர்நேசனல் ஸ்கூல்) என்ற பெயர் பலகை தாங்கிய பள்ளிகளும் அதற்கான அடித்தளம் தான். இத்தகைய பொருளாதாரக் கொள்கையைக் கொண்ட ஒரு அரசு நிச்சயமாக தான் கொணர்ந்த கல்வி உரிமைச் சட்டத்தை முழுமையாக அமலாக்கப் போவதில்லை. அதோடு குறைந்த பட்ச ஜனநாயக உரிமைகளையும் மறுக்கும் விதத்தில், மேற்படி நிறுவனங்களுக்கு சாதகமாக உருவாக்கவும் வாய்ப்பு இருக்கிறது. எனவே நடுத்தர மற்றும் அதற்கு அடுத்து கீழ் நிலையில் உள்ள மக்கள், சந்திக்கப் போகும் ஏமாற்றங்களில் ஒன்றாக இது இருக்கக் கூடும். இந்த ஏமாற்றம் அரசு மீதும், இந்த முதலாளித்துவ நிறுவனங்கள் மீதுமான அதிருப்தியாக, முரண்பாடாக மாறும். இத்தகைய அதிருப்திகளை வளப்பதும், அதை அரசியல் தளமாக மாற்றுவதுமே, இன்றைய முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்திற்கு மாற்றான ஜனநாயகத்திற்கான தேடலை உருவாக்கும். மீண்டும் நமது அனுபவத்தில் இருந்தே முடிவுக்கு வரவேண்டியுள்ளது. தமிழகத்தில் கல்விக் கட்டணம் தனியார் பள்ளிகளில் தீர்மானித்தாலும், அதை மீறுகிற போது பெரு நகரங்களில் பெற்றோர்கள் போராட்ட களத்திற்கு வந்தனர். அதை பெற்றோர்-மாணவர் கூட்டமைப்பு இருக்கும் இடங்களில் ஒருங்கிணைக்க முடிந்தது. இல்லாத இடங்களில் அதிருப்தி இருந்தாலும், எதிர்ப்பு வலுவான வடிவம் பெறவில்லை. அரசின் கொள்கைகள் மீது மக்கள் மோதுகிற சூழலை உருவாக்குவது வெகுஜன இயக்கங்களின் மிக முக்கிய கடமை என மார்க்சிஸ்ட் கட்சி கருதுகிறது. இதைக் குறிப்பிடுகிற போது மார்க்சிஸ்ட் கட்சி மத்திய அரசும், மாநில அரசும் முன்வைத்துள்ள கல்வி உரிமைச் சட்டம் மற்றும் விதிகளில் முழு உடன்பாடு கொண்டு விட்டதாக பொருள் கொள்ளக் கூடாது. முன் பள்ளிப் பருவக் கல்வி தருவது அரசின் பொறுப்பு என்பதை மார்க்சிஸ்ட் கட்சி தெளிவுபடுத்தியுள்ளது. 6 முதல் 14 வயது வரை இலவசக் கட்டாயக் கல்வி என்ற முன் மொழிவை, 0 முதல் 14 வயது வரை எனத் திருத்த வேண்டும், என்பதை வலியுறுத்தியது மார்க்சிஸ்ட் கட்சி. இன்றைய முதலாளித்துவ அமைப்பு முறையில் தனிக் குடும்ப வாழ்க்கை முறை அதிகரித்து வருகிறது. கூட்டுக் குடும்ப வாழ்க்கையில் பல குழந்தைகளுடன் வாழ்ந்ததால், கிடைத்து வந்த குழந்தைகளுக்கான அறிவுத் திறன் தனிக் குடும்பங்களில் குறைவது இயற்கை. எனவே முன் பள்ளிப் பருவம் (கிண்டர் கார்டன்) மிக அவசியம் என்பதை மார்க்சிஸ்ட் கட்சி உணர்ந்த காரணத்தினால் தான், 0 முதல் 14 வரை இலவச கட்டாயக் கல்வி என்ற திருத்தத்தை முன் வைத்தது. இலவச கட்டாயக் கல்வி வழங்கும் பொறுப்பை அரசே ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்ற கருத்தையும் வலியுறுத்தி உள்ளது. ”பொதுக் கல்வி நிறுவன முறை வளர்க்கப் படும். மேல்நிலைக் கல்வி வரை இலவச கட்டாய கல்வி” என்பதையும் மார்க்சிஸ்ட் கட்சி தனது திட்டத்தில் அழுத்தமாகக் குறிப்பிடுகிறது. இந்த மாற்று அனுகுமுறையை இன்றைய முதலாளித்துவ அரசு அமலாக்காது என்பதனால் தான், மார்க்சிஸ்ட் கட்சி மக்கள் ஜனநாயக முன்னணி மூலம் மக்கள் ஜனநாயகப் புரட்சி நடத்துவது என்றும், அதற்கும் முன்னதாக இடது மற்றும் ஜனநாயக முன்னணியை உருவாக்குவது என்றும் விவாதித்து வருகிறது. கேரளத்தில் இடது ஜனநாயக முன்னணி ஆட்சி முதன் முதலில் உருவான 1957 ன் போது, 1958ல் கல்விச் சட்டத்தை முன் வைத்து அமலாக்கியது. மத்திய அரசு உருவாக்கிய 2009 கல்விச் சட்டத்தை அமலாக்குவதற்கான விதிமுறைகளை கேரள இடது ஜனநாயக முன்னணி அரசு 2010 ல் உருவாக்கியுள்ளது. அதில் பாகம் 4 அரசு மற்றும் உள்ளூர் நிர்வாகங்களின் பொறுப்பு என சில வரையறைகளை முன்வைத்துள்ளது. 1 முதல் 5 ம் வகுப்பு வரை படிக்கும் மாணவர்களுக்கான இலவச கல்வி வாய்ப்பை 1 கி.மீ தூரத்திற்குள் அமையும் வகையில் அருகமைப் பொதுப் பள்ளி முறையை உருவாக்க வேண்டும் என்றும், 1 முதல் 5 வரை இருக்கும் பள்ளிகளை 1 முதல் 8 வரையிலும் தரம் உயர்த்துவது என்றும் விதிகளை உருவாக்கி உள்ளது. அரசே நிதிச் செலவினத்தை ஏற்றுக் கொள்ளும், மத்திய அரசிடம் அதற்கான ஒத்துழைப்பைப் பெறுவது என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளது. அரசு உதவி பெறாத தனியார் பள்ளிகளில் இடஒதுக்கீடு அடிப்படையில் பெற்றோர் விண்ணப்பம் செய்தால், அதற்கான தொகையை அரசு செலுத்தும் என குறிப்பிட்டுள்ளது. கட்டணத்தில் 50 சதத்தை முதலிலும், மீதி 50 சதத்தை அடுத்த கட்டமாகவும் அரசு, சம்மந்தப் பட்ட கல்வி நிறுவனத்தின் வங்கிக் கணக்கிற்கு மின்னனு மூலம் பணப் பட்டுவாடா செய்யும் என்பதையும் தெளிவு படுத்தி உள்ளது. அதோடு மேற்படி தனியார் பள்ளிகள் இடஒதுக்கீடு அடிப்படையில் சேருகிற குழந்தைகளிடம் பாரபட்சம் காட்டக் கூடாது என்பதை வலியுறுத்தி உள்ளது. மேலும் கேரளத்தில் உள்ள தனியார் பள்ளிகளில் 25 சதம் இட ஒதுக்கீடு இல்லை. மாறாக 1:1 என்ற அடிப்படையில், அருகமைப் பகுதி மாணவர்களைச் சேர்க்க வேண்டும் என்பதைக் குறிப்பிட்டுள்ளது. மேற்கு வங்கத்தில் இடது முன்னணி ஆட்சியின் போதே சட்டத்தை அமலாக்குவதற்கான விதிகள் உருவாக்கப் பட்டது. அருகமைப் பள்ளிகளை பயன்படுத்துவது, கிராமம், நகரம் என்ற பாரபட்சம் இல்லாமல், ஆரம்பக் கல்விக்கு 1 கி.மீ தூரத்தில் பள்ளிகள் உருவாக்கப் பட்டுள்ளன. உயர்நிலைப் பள்ளிகள் நகரமாக இருந்தால் 1.கி.மீ தூரத்திலும், கிராமமாக இருந்தால் 2.கி.மீ தூரத்திலும் செயல்படுத்துவது என்பதை விதி சொல்கிறது. மத்திய சட்டம் உயர்நிலைப் பள்ளி 3 கி. மீ தொலைவுக்குள் இருக்க வேண்டும் எனச் சொல்கிறது. இருந்த போதும் இடது முன்னணி அரசு அருகமைப் பள்ளிகளை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது. இந்த வசதிகளையும் மீறி அரசு உதவி பெறாத தனியார் பள்ளிகளில் சேர்க்க விரும்பும் பெற்றோர்களுக்கு உதவும் வகையில், மாவட்ட அளவில் கல்வி ஆய்வாளர்கள் மூலம் மாணவர் சேர்க்கையை உறுதி செய்ய விதிகள் வழிவகை செய்துள்ளது. கட்டணத்தை அரசு கொடுப்பது எனவும், அதை கல்வி ஆய்வாளர்கள் மூலம் சம்மந்தப் பட்ட பள்ளிகளில் சேர்ப்பது என்றும், பள்ளி துவங்கி மூன்று மாத கால அவகாசத்தில் பணம் பட்டு வாடா செய்யப் படும் என்பதையும் உறுதி செய்துள்ளது. திரிபுரா மாநிலத்தில் இன்றைக்கும் மார்க்சிஸ்ட் கட்சி தலைமையிலான இடது முன்னணி தான் ஆட்சியில் இருக்கிறது. அங்கு அருகமைப் பொதுப்பள்ளி முறை குறித்த அக்கறை மாநில விதிகளில் வெளிப்படுகிறது. மாவட்ட கல்வி அதிகாரி தனியார் பள்ளிகளில் மாணவர் சேர்க்கை எப்படி பின்பற்றப் படுகிறது என்பதைக் கண்காணித்து அறிக்கை கொடுக்க வேண்டும் என வலியுறுத்தப் படுகிறார். இலவச கட்டயாக் கல்வி உரிமைச் சட்டத்தின் படி, தனியார் கல்வி நிறுவனங்கள் அமைந்துள்ள இடங்களில் 25 சத இடஒதுக்கீடு குறித்தும், தங்கள் பள்ளிகளில் மாணவர் சேர்க்கை நடைபெற உள்ளது என்பதையும், பள்ளி நிர்வாகம் விளம்பரம் செய்ய வேண்டும். அப்படி சேர்க்கப் படும் மாணவர்களுக்கு, சேர்க்கை முடிந்தவுடன் கட்டணத்தை மாவட்ட கல்வி அதிகாரி மூலம் செலுத்த நடவடிக்கை எடுக்கப் படும். மாதந்திர அடிப்படையில் கட்டணம் செலுத்தப் படும். பள்ளி நிர்வாகமும் மாதம்தோறும் சம்மந்தப் பட்ட மாணவர்கள் குறித்த மதிப்பீட்டை அரசுக்கு அளிக்க வேண்டும். இந்த விதிமுறைகள் மாணவர்களின் மீதான தொடர் அக்கறையை வெளிப்படுத்தும் விதத்தில் அமைந்திருக்கிறது. தமிழக அரசு இது போல் அக்கறை எடுத்து விதிகளை உருவாக்கவில்லை. தமிழகத்தில் தான், கேரளா, மேற்கு வங்கம், திரிபுரா ஆகிய மாநிலங்களை விட தனியார் பள்ளிகள் அதிகம். இந்த பின்னணியில் தமிழக விதிகள் முழு நம்பிக்கை அளிப்பதாக இல்லை. சட்டம் முழுமையாக இந்த முதலாளித்துவ ஆட்சி அமைப்பில் அமலாகாது என்பது மார்க்சிஸ்டுகள் அறிந்தது. இருந்தாலும், சட்டம் என்ற வடிவத்தை இந்த முதலாளித்துவ அரசு இயற்றி இருப்பதால், போராடும் சக்திகளுக்கான பலம் அதிகரித்து இருக்கிறது. இரண்டாவதாக முதலாளித்துவ ஆட்சி அமைப்பிற்கு மாற்றான கொள்கைகள் மீது பிரச்சாரம் செய்யவும், அரசு மீது முரண்பட்டு நிற்கும் மக்கள் மத்தியில் இந்த அரசுகளை அம்பலப் படுத்தவும் கல்வி உரிமைச் சட்டத்தை அமலாக்குவதற்கான தீவிர போராட்டம் அவசியம். குறிப்பாக அருகமைப் பொதுப்பள்ளி முறைதான் தீர்வு என்பதை புரிய வைக்கவும், சட்டத்தை அத்தகைய தேவைக்கான திருத்தத்திற்கு உட்படுத்தவும் போராட்டம் அவசியம். இது கல்வி ஆண்டு துவங்கும் காலம் என்பதால் வெகுமக்களின் கூட்டு இயக்கம் தமிழகத்தில் வலுவான போராட்டத்திற்கு திட்டமிட வேண்டும்.

பண முதலீட்டு நிறுவனம் என்ற போர்வையில் கொழும்பில் உள்ள உலக வர்த்தக மையத்தில் (WTC) 34வது மாடியில் அலுவலகம் நடத்தி வந்த பெண்ணை நேற்று(5) சிஐடி கைது செய்தது. சிஐடியால் கைது செய்யப்பட்ட பெண்ணின் பெயர் திலினி பிரியமாலி. பிரபல வர்த்தகர் ஒருவரிடமிருந்து பெருந்தொகையான பணம் மற்றும் தங்க நகைகளை மோசடி செய்த குற்றச்சாட்டிலேயேஇவரை குற்றப்புலனாய்வு திணைக்களத்தினர் கைதுசெய்தனர். கொழும்பில் உள்ள உலக வர்த்தக மையத்தில் ஆடம்பரமான அலுவலகம் ஒன்றை நடத்திவந்த குறித்த சந்தேக நபர், பிரபல வர்த்தகர் ஒருவரிடமிருந்து 226 மில்லியன் ரூபா பெறுமதியான இலங்கை பணத்தை மோசடியாக பெற்றுள்ளதாக தெரியவந்துள்ளது. அத்துடன், 60,000 அமெரிக்க டொலர், 100,000 அவுஸ்திரேலிய டொலர் மற்றும் தங்க நகைகளையும் மோசடி செய்ததாக சந்தேகநபர் மீது குற்றச்சாட்டு முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. குறித்த பெண் குற்றப் புலனாய்வுப் பிரிவினரால் நேற்று கைது செய்யப்பட்டு இன்று (06) கோட்டை நீதிவான் நீதிமன்றில் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டதையடுத்து, எதிர்வரும் 19 ஆம் திகதி வரை விளக்கமறியலில் வைக்கப்பட்டார். வெளி நாடுகளில் பண வைப்பு மற்றும் வேறு தொழில்களில் பணத்தை வைப்பிலிடுவதற்கு இலாபகரமான பணத்தை வழங்குவதாக கூறி கொழும்பில் ஒரு நிறுவனம் ஒன்றினை நடத்தி வந்துள்ளார். அவரது நிறுவனத்தில் கோடீஸ்வர தொழிலதிபர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் பலர் வைப்புகளை செய்திருப்பது தற்போதைய பொலிஸார் விசாரணையில் தெரியவந்துள்ளது. எனினும் வைப்பு செய்யப்பட்ட பணத்திற்கான வட்டியை செலுத்தாததால், குற்றப் புலனாய்வு திணைக்களத்தில் முறைப்பாடுகள் அளிக்கப்பட்டுள்ளன.

இரண்டு நாட்கள் உத்தியோபூர்வ விஜயமாக கடந்த 27 ஆம் திகதி சீன பாதுகாப்பு அமைச்சர் வெய் ஃபெங்கே (Wei Fenghe) இலங்கைக்கு வருகை தந்திருந்தார். இதன் போது ஜனாதிபதி கோட்டாபய ராஜபக்ஷ மற்றும் பிரதமர் மஹிந்த ராஜபக்ஷ ஆகியோருடன் கலந்துரையாடலிலும் ஈடுபட்டார். இந் நிலையில் அடுத்த மாதம் சீனாவின் வெளியுறவுத்துறை அமைச்சர் வாங் யியும் (Wang Yi)இலங்கைக்கு வருகை தரவுள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. 🇫🇷பிரான்ஸ் செய்திகளை உடனுக்குடன் அறிந்து கொள்ள தாய் மண் யூரிப் சனலுக்கு வாருங்கள்🇫🇷 👍 லைக் பண்ணுங்க 💞ஷேர் பண்ணுங்க 🚀கமெண்ட் பண்ணுங்க 🔔சப்ஸ்கிரைப் பண்ணுங்க மறக்காம பெல் பட்டனை பிரஸ் பண்ணுங்க

தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் முக்கிய பிரமுகர்களும் அரசியல்வாதிகளும் குறிப்பிட்ட தலைப்புகள் குறித்து காரசாரமாக விவாதிப்பதை பார்க்கும் போது அந்த விவாதத்தின் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்படுவதோடு நம் பங்கிற்கும் சில கருத்துக்களை சொல்ல ஆர்வம் உண்டாகலாம்.ஆனால் தொலைக்காட்சி விவாதத்தில் சாமான்யர்கள் பங்கேற்பது எப்படி? அந்த கவலையே வேண்டாம் ,இனி நீங்களும் நிபுணர்கள் போலவே விவாதம் நடத்தலாம்.அதற்காக என்றே டீயோன் தளம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.இணைய விவாத களம் என்று சொல்லப்படக்கூடிய இந்த தளம் எதை பற்றியும் விவாதிக்கலாம்,எவரோடும் விவாதிக்கலாம் என்று ஊக்கமளிக்கிறது. சிந்தனை வேகமும் கருத்துக்களை பகிரும் ஆர்வமும் இருந்தால் போதும் எவரும் இந்த தளத்தின் மூலம் தங்களுக்கு நெருக்கமான தலைப்புகள் குறித்து விவாதம் நடத்தலாம். இணையத்தில் அரட்டை அடிக்கும் வசதி இருக்கிறது.சாட்ரவுலெட் வருகைக்கு பிறகு வீடியோ வழி அரட்டையும் புத்துயிர் பெற்றிருக்கிறது.சாட்ரவுலெட் அறிமுகம் இல்லாதவர்களோடு அரட்டை அடிக்க வழி செய்கிறது என்றால் ஏர்டைம் பேஸ்புக் நண்பர்களோடு உரையாடலில் ஈடுபட வைக்கிறது. ஆனால் அரட்டை அடிப்பது என்பது வேறு கருத்து மோதலில் ஈடுபடுவது என்பது வேறு.ஒருவர் தீவிரமாக நம்பும் விஷயம் குறித்து இன்னொருவரோடு காரசாரமான விவாதத்தில் ஈடுபடுவது என்பது ஊக்கம் தரக்கூடியது தான். அலுவலத்திலோ வீட்டிலோ நண்பர்களோடு விவாதிக்கலாம் தான்.ஆனால் விவாதத்தில் ஒரு தொழில் முறை தன்மை இருந்தால் தானே சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்.அதை தான் டீயோ தளம் வழங்குகிறது. மற்றவர்களோடு நேரடி விவாதத்தில் ஈடுபட விரும்புகிறவர்கள் அதற்கான தலைப்பை குறிப்பிட்டு மற்றவர்களை விவாதத்திற்கு அழைக்கலாம்.இதற்காக என்றே விண்ணப்ப படிவம் போன்ற பகுதி இருக்கிறது.அதில் விவாதத்திற்கான கேள்வியையும் அதில் உங்கள் நிலையையும் குறிப்பிட்டு மறுத்தும் எதிர்த்தும் பேச தயாராக இருப்பவர்களை அழைக்கலாம். எந்த தலைப்பின் கீழும் விவாதிக்கலாம்.எந்த பொருள் குறித்தும் விவாதிக்கலாம்.கிரிக்கெட் போட்டி நடக்கும் காலம் என்றால் அது பற்றி விவாதிக்கலாம்.தேர்தல் என்றால் கட்சிகளின் வெற்றி தோல்வி பற்றி விவாதிக்கலாம்.சமீபத்தில் வெளியான திரைப்படம் பற்றி விவாதிக்கலாம். கொஞ்சம் சமூக அக்கறையோடு பிரச்சனைகள் அல்லது அறிவியல் போக்கு குறித்தும் விவாதிக்கலாம். விவாதங்களுக்கான தலைப்பிற்கு எல்லையே கிடையாது.எனினும் இணையவாசிகளின் வசதிக்காக பொருத்தமான தலைப்புகளை தேர்வு செய்ய விவாதஅறைகள்ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளன. விளையாட்டு.பொடுதுபோக்கு,கலை,கல்வ,பாலினம்,குடும்பம்,சுற்றுச்சூழல் என்று பல்வேறு தலைப்புகளில் விவாத அறைகள் இருக்கின்றன.உறவு,தொழில்நுட்பம்,அரசியல் என்றும் இவை நீள்கின்றன. இதற்கான வண்ண பெட்டிகளில் கிளிக் செய்தால் அந்த குறிப்பிட்ட துறைகள் தொடர்பான விவாதங்களில் பங்கேற்கலாம். விவாததிற்கு என்று ஒரு பொதுவான வடிவமும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.விவாதிக்க விருபுகிறவர்கள் தங்களை பற்றி அறிமுகம் செய்து கொண்டு விவாதத்திற்கான கேள்வியையும் அதில் தங்கள் நிலையையும் தெரிவித்து விவாதிக்க தயாராகலாம்.விவாதத்திற்கான நேரத்தையும் குறிப்பிடலாம். விவாதிக்க ஆர்வம் உள்ள சக உறுப்பினர்கள் இதில் பங்கேற்று தங்கள் தரப்பு வாதத்தை எடுத்து வைக்கலாம்.வீடியோ வசதி கொண்ட தளம் என்பதால் வெப்கேமை இயக்கி விட்டு தொலைக்காட்சி விவாதத்தில் பேசுவது போலவே உற்சாகமாக வாதிடலாம். தீவிர சிந்தனை போக்கு கொண்டவர்கள் தங்கள் மனதில் உள்ள கருத்த்துக்களையும் இங்கனம் உலகோடு பகிர்ந்து கொள்ளலாம். தளத்தில் இடம் பெறும் விவாதங்களையும் பார்த்து,கேட்டு ரசிக்கலாம்.அதோடு அந்த விவாதத்தின் கருத்துக்களுக்கு வாக்குகள் மூலம் ஆதரவோ எதிர்ப்போ தெரிவிக்கலாம்.டிவிட்டர் மூலமும் கருத்துக்களை பகிர்ந்து கொள்ளலாம்.எல்லா விவாதங்களிலும் இத்தகைய கருத்துக்களை காணலாம்.ஆக மூழு வீசிலான சமூக விவாத தளமாக இது வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தொலைக்காட்சி விவாதங்களில் வெறுத்து போனவர்கள் மற்றும் சமூகத்தில் போதிய கருத்துக்கள் விவாதிக்கப்படவில்லை என நினைப்பவர்கள் இந்த களத்தை பயன்படுத்தி கொள்ளலாம்.

மொக்கை "tag" என்று ஒன்றை ஆரம்பித்து அதுக்கு என்னையும் தெரியாத்தனமாக கூப்பிட்டு இருக்காங்க பாசமலர்(என்னா ஒரு பாசம்!)... மொக்கைக்கு... பேராசை பிடித்த அமெரிக்க மாப்பிள்ளைக்குடும்பங்கள்! பேராசைப்பிடித்த அமெரிக்க மருமகள்கள் என்று வசந்தம் ரவி ஒரு பதிவைப்போட்டு அலப்பரை செய்துள்ளார், நியாயமாகப்பார்த்தால் பேராசைப்பிடித்த மாமியார்... வள்ளல் பாரி வேள் வரலாறு! யோகன் பாரிஸ் கேடுக்கொண்டதற்கிணங்க , வள்ளல்ப் பாரி வேள் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்றுப்பதிவு. யோகன் நீங்கள் பாரிப்பற்றிக்கேட்டு நீண்ட நாட்களாகிவி... விடுதலைப்போரும் வீரபாண்டிய கட்ட பொம்மனும், சமூக பின்னணியும்! இந்திய விடுதலைப் போரைப் பற்றி வட இந்திய ஆய்வாளர்கள் குறிப்பிடுகையில் சிப்பாய் கலகத்தில் இருந்தே துவக்குவார்கள், ஆனால் அதற்கு முன்னரே தமிழகத்... சொந்த வீட்டில் சுவர் ஏறிக்குதிக்கும் செந்தழல்... திருடப் போறவன் கூட அடுத்த வீட்டுக்கு தான் சுவர் ஏறிக்குதித்து போவான் , ஆனால் சொந்த வீட்டுக்கு போகவே சுவர் ஏறிக்குதிக்கும் ஒரு துர்பாக்யசாலி ... கொசு வி(மி)ரட்டும் வர்த்தி! இரவு நேரங்களில் எதை மறந்தாலும் கொசுக்கடி தாங்கவில்லை என்று எல்லோரும் கொசு வர்த்தி கொளுத்த மறப்பதில்லை. தற்காலிகமாக கொசுவிடம் இருந்து நிவாரண... ஆற்றில் வரும் நீரை அளப்பது எப்படி? மேட்டுர் அணைக்கு 10 tmc தண்ணீர் கர்னாடக திறந்து விட்டது என்றெல்லாம் செய்திதாள்களில் படித்து இருப்பீர்கள் , அவர்கள் எப்படி 10 tmc சரியாக திறந...

லைவ்: நியூஸ்ஜே லைவ் | தமிழ் செய்திகள் | TN சட்டமன்றத் தேர்தல் செய்தி புதுப்பிப்புகள் | ADMK | எடப்பாடி பழனிசாமி | பாஜக தமிழ்நாடு, தேசம் மற்றும் உலக நடப்பு விவகாரங்கள் தொடர்பான செய்திகளை ஸ்ட்ரீம் செய்யும் நியூஸ்ஜே லைவ் யூடியூப்பில் பாருங்கள். பிரேக்கிங் நியூஸ், லைவ் ரிப்போர்ட்ஸ், அரசியலில் சமீபத்திய செய்திகள், வைரல் வீடியோ, பொழுதுபோக்கு, வணிகம் மற்றும் விளையாட்டு செய்திகளை தமிழில் இங்கே பார்க்கலாம். தமிழில் சமீபத்திய செய்தி புதுப்பிப்புகளைப் பெற காத்திருங்கள். டி.என் சட்டமன்ற சிறப்பம்சங்கள் குறித்த சமீபத்திய தமிழ் செய்தி புதுப்பிப்புக்காக நியூஸ்ஜே லைவ் உடன் இணைந்திருங்கள். 24 x 7, 365 நாட்கள் நியூஸ் தமிழ் பேசும் மக்களுக்கு பரப்பப்பட்ட ஒளிபரப்பு வேகமாக “மக்களின் குரல்” ஆகி வருகிறது. நியூஸ், ஜி.இ.சி மற்றும் மியூசிக் ஆகியவற்றிற்கான சுயாதீன ஸ்டுடியோக்களைக் கொண்ட ஒரு அதிநவீன தயாரிப்பு வசதியால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. அனைத்து அடுக்குகளையும் பார்வையாளர்களையும் பூர்த்தி செய்வதற்கான எங்கள் பார்வை மற்றும் நோக்கம் நிறைவேறும். ஜே மியூசிக், ஜே இடி,நியூஸ் ஜே அனைத்தும் அனைத்து முக்கிய டிடிஎச் இயங்குதளங்கள் மற்றும் கேபிள் / எம்எஸ்ஓ நெட்வொர்க்குகளில் கிடைக்கும் (எஃப்.டி.ஏ) (இலவசமாக காற்று) சேனல்கள். Share Article: Tags: ​ Live Tamil News​ ADMK AIADMK corona EdappadiPalanisamy​ live news live news tamil news j news j live OPanneerselvam​ PMModi​ Tamil news live tamil news live today TN Assembly Election நியூஸ் j live

இந்தக் கட்டுரையில் மேற்கோள்கள் அல்லது உசாத்துணைகள் எதுவும் இல்லை. நடுநிலையான மேற்கோள்கள் அல்லது உசாத்துணைகளைக் கொடுத்து இந்தக் கட்டுரையை மேம்படுத்த நீங்களும் உதவலாம். உசாத்துணைகள் இல்லாத கட்டுரைகள் விக்கிப்பீடியாவிலிருந்து நீக்கப்படலாம். நூலகவியல் என்பது, நூலகங்கள் மற்றும் தகவல் வளங்களின் ஒழுங்கமைப்பு, மேலாண்மை ஆகியவை தொடர்பாக ஆய்வு செய்யும் ஒரு துறையாகும். நூலக வளங்கள் பயன்படுத்தப்படும் விதம், நூலக முறைமைகளுடன் மக்கள் தொடர்பாடுகின்ற விதம் போன்றவை தொடர்பான கல்விசார் ஆய்வுகளையும், நடைமுறைசார்ந்த நூலகத் தகவல் முறைமைகளின் இயக்கம் முதலியன தொடர்பான ஆய்வுகளையும் இது உள்ளடக்குகின்றது. பொருத்தமான தகவல்களை இலகுவாகப் பெற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வகையில், அறிவை ஒழுங்குபடுத்துவது என்பது, ஆய்வு நோக்கிலும், நடைமுறை தொடர்பிலும், முக்கிய விடயமாக அமைகின்றது. நூலகவியலில் முக்கியமான விடயங்களாக, பெற்றுக்கொள்ளல் (acquisition), விபரப்பட்டியலாக்கம் (cataloging), வகைப்படுத்தல், நூல்களைப் பேணிக்காத்தல் என்பன உள்ளன. வரலாற்று ரீதியாக நூலகவியலானது ஆவணப்படுத்தல் அறிவியலையும் உள்ளடக்கியதாகக் காணப்படுகின்றது.[1] நூலகவியலில் பெருமளவான செயற்பாடுகள் உள்ளடங்கிக் காணப்படுகின்றன. அவற்றுட் சில தகவல் மூலங்கள் ஒழுங்கமைப்பு, பயனர்களின் தேவைக்கான தகவல் மூலங்களின் உபயோகம், பகுப்பாக்கத் தொகுதிகள், தொழினுட்பங்கள் என்பவற்றுடன் மக்களின் இடைத்தொடர்பு, நூலகங்கட்கு உள்ளும் வெளியும் தகவல் பெறப்படுதலும் செயற்படுத்தப்படுதலும், நூலகத் தொழிலிற்கான பயிற்சி, கல்வி என்பன, நூலகச் சேவைகளும் அமைப்பு ரீதியான நெறிமுறைகளும், நூலக சேவையில் கணினி மயமாக்கல் முதலியன. நூலகவியல் என்னும் துறை இன்று நூலகமும் தகவல் விஞ்ஞானமும் என்று அழைக்கப்படுகின்றது.[2] இது, நூலகவியலானது தகவல்களைத் திரட்டாக கொண்ட ஆவணங்களுடன் தொடர்புபட்டது என்பதையும் தகவல் மூலங்கள், தகவல் ஒழுங்கமைப்பு, பரிமாற்றம் என்பவற்றுடன் தொடர்புபட்டது என்பதையும் விளக்குவதாக அமைகின்றது. வரலாறுதொகு 1627 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சு நாட்டைச் சேர்ந்த கபிரியேல் நோடே (Gabriel Naudé) என்பவர் நூலக அறிவியல் தொடர்பான முதல் பாடநூலான நூலகம் அமைப்பதற்கான ஆலோசனைகள் (Advice on Establishing a Library) என்னும் நூலை எழுதினார்.[3] ஒரு நூலகரும் அறிஞருமான இவர் அரசியல், சமயம், வரலாறு, மீவியற்கை போன்ற பல்வேறு துறைகளையும் சார்ந்த பல நூல்களை எழுதியுள்ளார். கார்தினல் யூல்சு மாசரின் நூலகத்தை அமைத்து நடத்துவதற்கான வாய்ப்பு அவருக்குக் கிடைத்தபோது, தனது நூலில் உள்ளடக்கிய எண்ணங்களைச் செயல்படுத்தினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் 1808 - 1829 காலப்பகுதியில், மார்ட்டின் சிரெட்டிங்கர் (Martin Schrettinger) என்பவர் எழுதிய, இத்துறை சார்ந்த இரண்டாவது பாடநூல் வெளியானது. இதே நூற்றாண்டில், தாமசு செபர்சன் (Thomas Jefferson) ஆயிரக் கணக்கான நூல்களைக் கொண்டிருந்த தனது நூலகத்துக்காகப் புதிய வகைப்பாட்டு முறை ஒன்றை உருவாக்கினார். இது, துறைவாரி ஒழுங்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட பேக்கோனிய முறையைத் தழுவியது. இதற்கு முன்னர் அகர வரிசை அடிப்படையிலேயே நூல்கள் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டன. செபர்சனின் சேகரிப்புக்களே தற்போது காங்கிரசு நூலகம் எனப்படுவதன் தொடக்கம் ஆகும். 1887 ஆம் ஆண்டு சனவரி 1 ஆம் நாள் அமெரிக்காவின் முதல் நூலகவியலுக்கான கல்வி நிறுவனம், நூலகப் பொருளியலுக்கான பள்ளி என்னும் பெயரில் தொடக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், 1930 ஆம் ஆண்டு எஸ். ஆர். ரங்கநாதன் எழுதிய நூலக அறிவியலின் ஐந்து விதிகள் என்னும் நூலுக்கான தலைப்பில் நூலக அறிவியல் என்ற பெயர் பயன்பட்டது. பின்னர், 1933 ஆம் ஆண்டில் லீ பியரே பட்லர் எழுதிய நூலக அறிவியல் ஓர் அறிமுகம் என்ற நூலிலும் இப்பெயர் பயன்பட்டது. பட்லரின், புதிய அணுகுமுறை, நூலகவியலை சமூகத்தின் தகவல் தேவைகளை நிறைவேற்றப் பயன்படுத்தும் நோக்கத்துடன், கணிய முறைகளையும், சமூக அறிவியலின் எண்ணக்கருக்களையும் பயன்படுத்தி ஆய்வுகளை மேற்கொள்வதை வலியுறுத்தியது. இது, பெரும்பாலும் நூலக நிர்வாகத்தில் காணப்படும் நடைமுறைப் பிரச்சினைகளுக்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்பட்டு இருந்த நூலகப் பொருளியலின், வழிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அணுகுமுறைக்கு எதிரானதாக அமைந்திருந்தது. குறிப்புகள்தொகு ↑ Harris, Michael H. History of Libraries in the Western World. 4th ed. Lanham, Maryland: Scarecrow, 1995. 3 - "நூலகத்துக்கும், ஆவணக் காப்பகத்துக்கும் இடையேயான வேறுபாடு ஒப்பீட்டளவில் அண்மைக் காலத்தது ஆகும்." ↑ தூவி பதின்ம வகைப்பாடு (DDC) 1876ல் வெளியிடப்பட்ட அதன் முதலாவது பதிப்பில் அதன் 19 ஆவது வகுப்பிற்கு "நூலகப் பொருளியல்" என்று பெயரிட்டிருந்தது. 2வது பதிப்பில் அது வகுப்பு 20க்கு நகர்த்தப்பட்டது. எனினும் "நூலகப் பொருளியல்" என்னும் பெயர் 14வது பதிப்புவரை (1942) மாறாமல் இருந்தது. 15வது பதிப்பில் (1951) இப்பெயர் "நூலக அறிவியல்" என மாற்றப்பட்டு 17வது பதிப்புவரை (1965) பயன்படுத்தப்பட்டது. 18வது பதிப்பில் (1971)இவ்வகுப்பு "நூலகமும் தகவல் அறிவியலும்" எனப் பெயர் மாற்றம் பெற்றது. ↑ Lemke, Antje Bultmann, "Gabriel Naude and the Ideal Library" (1991). Library Associates. Paper 280. பக்.29

திருமணத்தின்போது, கன்னி கழிந்த பெண்ணின் சம்மதத்தை வாய் மொழியாகப் பெற வேண்டும்; கன்னிப் பெண்ணின் சம்மதம் அவளின் மௌனமாகும் அத்தியாயம்: 16, பாடம்: 9, ஹதீஸ் எண்: 2546 ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ ‏ ‏يُخْبِرُ عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ: ‏ ‏ أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الثَّيِّبُ ‏ ‏أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ ‏ ‏تُسْتَأْمَرُ ‏ ‏وَإِذْنُهَا سُكُوتُهَا ‏ ‏ و حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي عُمَرَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ ‏ ‏الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ يَسْتَأْذِنُهَا أَبُوهَا فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا وَرُبَّمَا قَالَ وَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا “கன்னி கழிந்த பெண், தன் பொறுப்பாளரைவிடத் தனது விஷயத்தில் (முடிவு செய்ய) மிகவும் தகுதி வாய்ந்தவள் ஆவாள். கன்னிப் பெண்ணிடம் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும். அவளது மௌனம் அவளது அனுமதி ஆகும்” என்று நபி (ஸல்) கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர் : இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) குறிப்பு : இபுனு அபீ உமர் (ரஹ்) வழி அறிவிப்பில், “கன்னி கழிந்த பெண், தன் பொறுப்பாளரைவிடத் தனது விஷயத்தில் (முடிவு செய்ய) மிகவும் தகுதி வாய்ந்தவள் ஆவாள் கன்னிப் பெண்ணிடம் அவளுடைய தந்தை அவள் தொடர்பாக அனுமதி பெற வேண்டும். அவளது மௌனம் அவளது அனுமதி ஆகும்” என்று இடம்பெற்றுள்ளது. அறிவிப்பாளர் ஸுஃப்யான் பின் உயைனா (ரஹ்) சில சந்தர்ப்பங்களில் “அவளது மௌனம் அவளது இசைவாகும்’ என்று கூறினார்கள். அத்தியாயம்: 16, பாடம்: 9, ஹதீஸ் எண்: 2545 ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ‏ ‏وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏مَالِكٌ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ‏ ‏وَاللَّفْظُ لَهُ ‏ ‏قَالَ قُلْتُ ‏ ‏لِمَالِكٍ ‏ ‏حَدَّثَكَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ: ‏ ‏ أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الْأَيِّمُ ‏ ‏أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا قَالَ نَعَمْ “விதவை, தன் பொறுப்பாளரைவிடத் தனது விஷயத்தில் (முடிவு செய்ய) மிகவும் தகுதி வாய்ந்தவள். கன்னிப் பெண்ணிடமோ, அவள் விஷயத்தில் அனுமதி பெறப்பட வேண்டும். அவளது மௌனமே சம்மதமாகும்” என்று நபி (ஸல்) கூறியதாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நாஃபிஉ பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அறிவிக்க, அவரிடமிருந்து அப்துல்லாஹ் பின் அல்ஃபள்லு (ரஹ்) உங்களுக்கு அறிவித்தார்களா? என்று மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்களிடம் நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் “ஆம்” என்றார்கள். அறிவிப்பாளர் : இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) வழியாக யஹ்யா பின் யஹ்யா (ரஹ்) அத்தியாயம்: 16, பாடம்: 9, ஹதீஸ் எண்: 2544 ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ جُرَيْجٍ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ‏ ‏جَمِيعًا ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّزَّاقِ ‏ ‏وَاللَّفْظُ ‏ ‏لِابْنِ رَافِعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ ‏ ‏يَقُولُ قَالَ ‏ ‏ذَكْوَانُ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏تَقُولُ: ‏ ‏ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْجَارِيَةِ ‏ ‏يُنْكِحُهَا أَهْلُهَا ‏ ‏أَتُسْتَأْمَرُ ‏ ‏أَمْ لَا فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَعَمْ ‏ ‏تُسْتَأْمَرُ ‏ ‏فَقَالَتْ ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏فَقُلْتُ لَهُ فَإِنَّهَا ‏ ‏تَسْتَحْيِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَذَلِكَ إِذْنُهَا إِذَا هِيَ سَكَتَتْ நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், “ஒரு கன்னிப் பெண்ணை அவளுடைய வீட்டார் மணமுடித்துக்கொடுக்கும் போது அவளிடம் அனுமதி பெற வேண்டுமா, இல்லையா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு, “ஆம்; அவளிடம் அனுமதி பெற வேண்டும்” என்றார்கள். நான், “அவள் வெட்கப்படுவாளே?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), “அவள் மௌனமாக இருந்தால், அதுவே அவளது சம்மதம்தான்” என்றார்கள். அறிவிப்பாளர் : அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அத்தியாயம்: 16, பாடம்: 9, ஹதீஸ் எண்: 2543 ‏‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ الْقَوَارِيرِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سَلَمَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو هُرَيْرَةَ: ‏ ‏ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا تُنْكَحُ ‏ ‏الْأَيِّمُ ‏ ‏حَتَّى ‏ ‏تُسْتَأْمَرَ ‏ ‏وَلَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ إِذْنُهَا قَالَ أَنْ تَسْكُتَ ‏ ‏ و حَدَّثَنِي ‏ ‏زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنِي ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عِيسَى يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَوْزَاعِيِّ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنِي ‏ ‏زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شَيْبَانُ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنِي ‏ ‏عَمْرٌو النَّاقِدُ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَعْمَرٍ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعَاوِيَةُ ‏ ‏كُلُّهُمْ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ‏ ‏بِمِثْلِ مَعْنَى حَدِيثِ ‏ ‏هِشَامٍ ‏ ‏وَإِسْنَادِهِ وَاتَّفَقَ لَفْظُ حَدِيثِ ‏ ‏هِشَامٍ ‏ ‏وَشَيْبَانَ ‏ ‏وَمُعَاوِيَةَ بْنِ سَلَّامٍ ‏ ‏فِي هَذَا الْحَدِيثِ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), “கன்னி கழிந்த பெண்ணை, அவளது (வெளிப்படையான) உத்தரவு பெறப்படாமல் மண முடித்துக்கொடுக்க வேண்டாம். கன்னிப் பெண்ணிடம் அனுமதி பெறாமல் மணமுடித்துக்கொடுக்க வேண்டாம்” என்று சொன்னார்கள். மக்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! (வெட்கப்படும்) கன்னிப் பெண்ணின் அனுமதி(யை) எப்படி(ப் பெறுவது)?” என்று கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), “அவளது மௌனத்தின் மூலம்” என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர் : அபூஹுரைரா மேலும் காண்பி... ↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல… ↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல… Select Category 43.37 நபி (ஸல்) அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்துவதும் … (8) 43.36 நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்ற வேண்டியது (முஸ்லிம்களின்) கட்டாயக் கடமையாகும் (1) 43.35 நபி (ஸல்) அவர்களின் அல்லாஹ்வைப் பற்றிய அறிவும் அவனைப் பற்றிய கடுமையான அச்சமும் (2) 43.34 நபி (ஸல்) அவர்களின் பெயர்கள் (3) 43.33 நபி (ஸல்) மக்காவிலும் மதீனாவிலும் எத்தனை ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள்? (8) 43.32 நபி (ஸல்) இறந்தபோது அவர்களுக்கு வயது எத்தனை? (2) 43.31 நபி (ஸல்) அவர்களின் உடலமைப்பு; நபியாக அனுப்பப்பெற்றது; அவர்களின் வயது (1) 43.30 நபி (ஸல்) உடலில் நபித்துவ முத்திரை … (3) 43.29 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைநரைமுடி (10) 43.28 நபி (ஸல்) அவர்களின் வெண்ணிறமும் களையான முகமும் (2) 43.27 நபி (ஸல்) அவர்களின் வாய், கண்கள், குதிகால்கள் ஆகியவை (1) 43.26 நபி (ஸல்) அவர்களது தலைமுடியின் தன்மை (3) 43.25 நபி (ஸல்) அவர்களின் உருவத் தோற்றம் … (3) 43.24 நபி (ஸல்) தமது தலைமுடியை … (1) 43.23 நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வேத அறிவிப்பு வரும்போது … (4) 43.22 நபி (ஸல்) அவர்களது வியர்வையின் நறுமணமும் அதன்மூலம் வளம் ஏற்பட்டதும் (3) 43.21 நபி (ஸல்) அவர்களின் மேனியில் கமழ்ந்த நறுமணம் … (3) 43.20 நபி (ஸல்) பாவங்களை விட்டு வெகு தொலைவில் விலகியிருந்தது … (3) 43.19 நபி (ஸல்), மக்களுடன் நெருங்கிப் பழகியதும் அவர்களிடமிருந்து மக்கள் வளம் பெற்றதும் (3) 43.18 மனைவியர்மீது நபி (ஸல்) காட்டிய அன்பும் … (4) 43.17 நபி (ஸல்) அவர்களின் புன்னகையும் அழகிய உறவாடலும் (1) 43.16 நபி (ஸல்) அவர்களின் நாண மிகுதி (2) 43.15 நபி (ஸல்) குழந்தைகள் மீதும் குடும்பத்தார் மீதும் காட்டிய அன்பு … (5) 43.14 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வேண்டப்பட்ட எந்த ஒன்றுக்கும் அவர்கள் “இல்லை” என்று சொன்னதேயில்லை … (5) 43.13 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), மக்களிலேயே மிகவும் அழகான … (5) 43.12 மக்களிலேயே நபி (ஸல்), தொடர்ந்து வீசும் (மழைக்) காற்றைவிட … (1) 43.11 நபி (ஸல்) அவர்களின் வீரமும் அறப்போருக்காக அவர்கள் முன்னே சென்றதும் (2) 43.10 உஹுதுப் போர் நாளில் நபி (ஸல்) … (2) 43.9 நம் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (மறுமையில் ‘அல்கவ்ஸர்’) தடாகம் உண்டு … (20) 43.8 உயர்ந்தோன் அல்லாஹ் ஒரு சமுதாயத்தின்மீது அருள் புரிய நாடினால் … (1) 43.7 நபி (ஸல்), இறுதி இறைத் தூதர் என்பது பற்றிய குறிப்பு (4) 43.6 நபி (ஸல்), தம் சமுதாயத்தார் மீது கொண்டிருந்த பரிவும் … (4) 43.5 நபி (ஸல்), நேர்வழியுடனும் ஞானத்துடனும் அனுப்பப் பெற்றதற்கான உவமை (1) 43.4 அல்லாஹ்வையே முழுமையாக நபி (ஸல்) சார்ந்திருந்ததும் … (1) 43.3 நபி (ஸல்) அவர்களின் அற்புதங்கள் (7) 43.2 எல்லாப் படைப்புகளையும்விட நம் நபி (ஸல்) அவர்களின் சிறப்பு (1) 43.1 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைமுறையின் சிறப்பும் … (2) 42.4 நபி (ஸல்) கண்ட கனவு (6) 42.3 கனவுக்கு விளக்கமளித்தல் (1) 42.2 ஷைத்தான் கனவில் விளையாடியது குறித்து … (3) 42.1 கனவில் என்னைக் கண்டவர் … (4) 42.01 கனவுகள் (11) 41.2 பகடை விளையாட்டு, தடை செய்யப்பட்டதாகும் (1) 41.1 கவிதைகள் (9) 40.5 நறுமணப் பொருட்களில் மிகவும் சிறந்த கஸ்தூரியைப் பயன்படுத்துவது … (4) 40.4 ஒருவர், ‘கபுஸத் நஃப்ஸீ’ (என் மனம் அசுத்தமாகிவிட்டது) எனும் சொல்லை … (2) 40.3 ‘அப்து’ (அடிமை ஆண்), ‘அமத்து’ (அடிமைப் பெண்), ‘மவ்லா’/’ஸய்யித்’ (அடிமையின் உரிமையாளர்) ஆகிய சொற்களின் சட்டம் (3) 40.2 திராட்சையை, “கர்மு / கண்ணியம்” என்று பெயரிட்டழைப்பது … (7) 40.1 காலத்தை ஏசுவதற்குத் தடை (5) 39.41 விலங்குகளுக்கு நீர் புகட்டுவதின், உணவளிப்பதின் சிறப்பு (3) 39.40 பூனைகளைக் கொல்வதற்குத் தடை (2) 39.39 எறும்புகளைக் கொல்லத் தடை (3) 39.38 பல்லியைக் கொல்வது நல்லது (5) 39.37 பாம்பு போன்ற விஷ ஜந்துகளைக் கொல்வது (13) 39.36 தொழுநோயாளிகள் போன்றோரிடம் நெருக்கம் தவிர்ப்பது (1) 39.35 சோதிடர்களிடம் செல்வதும் சோதிடம் பார்ப்பதும் (5) 39.34 பறவை சகுனம், நற்குறி, துர்குறி பற்றிய பாடம் (11) 39.33 இல்லாத சகுனங்களும் தொற்றுநோய்களும் (6) 39.32 கொள்ளைநோய், பறவை சகுனம், சோதிடம் போன்றவை (8) 39.31 தேனூட்டு மருத்துவம் (1) 39.30 ‘தல்பீனா‘, நோயாளியின் மனத்துக்கு(ம் உடலுக்கும்) தெம்பு அளிக்கக்கூடியதாகும் (1) 39.29 கருஞ்சீரக மருத்துவம் (2) 39.28 இந்தியக் கோஷ்டக் குச்சியால் சிகிச்சையளிப்பது (2) 39.27 நோயாளிக்கு வற்புறுத்தி சிகிச்சையளிப்பது … (1) 39.26 ஒவ்வொரு நோய்க்கும் மருந்து உண்டு; (நோய்க்கு) மருத்துவம் செய்துகொள்வது விரும்பத் தக்கது (17) 39.25 தொழுகையில் மனம் அலைபாயச் செய்யும் ஷைத்தானிடமிருந்து பாதுகாப்புக் கோரல் (1) 39.24 பிரார்த்திக்கும்போது வலியுள்ள இடத்தில் கையை வைப்பது (1) 39.23 குர்ஆன் வசனங்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வைத் துதிக்கும் சொற்களால் ஓதிப்பார்ப்பதற்கு ஊதியம் பெறலாம் (2) 39.22 இறைவனுக்கு இணை கற்பிதம் இல்லாத சொற்களால் ஓதிப்பார்பது தவறில்லை (1) 39.21 கண்ணேறு, சின்னம்மை, விஷக்கடி, (தீய)பார்வை ஆகியவற்றுக்காக ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (12) 39.20 பாதுகாப்புக் கோரும் அத்தியாயங்களால் நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது … (2) 39.19 நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 39.18 விஷம் (1) 39.17 சூனியம் (1) 39.16 நோயும் மருத்துவமும் ஓதிப்பார்த்தலும் (4) 39.15 மூன்றாமவரின் ஒப்புதலின்றி இருவர் மட்டும் இரகசியம் பேசிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.14 … அந்நியப் பெண்ணை, வழிசெல்லும் ஒருவர் வாகனத்தில் அமர்த்திக்கொள்ளலாம் (2) 39.13 பெண்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு அலிகள் செல்லத் தடை (2) 39.12 அமர்ந்திருந்த இடத்திற்கு உரியவர் (1) 39.11 அமர்ந்திருக்கும் ஒருவரை எழுப்பிவிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (4) 39.10 அவைக்கு வருபவர், அமரும் ஒழுங்கு (1) 39.9 … கெட்ட எண்ணத்தை அகற்றுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.8 அந்நியப் பெண்ணிடம் … தனிமையில் இருப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.7 … பெண்கள் வெளியே செல்லலாம் (2) 39.6 உள்ளே செல்ல அனுமதியாகக் கருதுவதற்கு … (1) 39.5 சிறாருக்கு(ப் பெரியவர்கள்) முகமன் கூறுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.4 வேதக்காரர்களுக்கு முந்திக்கொண்டு ஸலாம் கூறுவதற்குத் தடை (7) 39.3 ஸலாத்துக்குப் பதிலுரைப்பது முஸ்லிமுக்குக் கடமை (2) 39.2 நடைபாதைகளில் அமர்வதன் ஒழுங்குகளில் … (2) 39.1 முந்தி ஸலாம் சொல்ல வேண்டியவர்கள் (1) 38.10 இயல்பான பார்வை (1) 38.9 பிறர் வீட்டில் எட்டிப் பார்ப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (5) 38.8 “யார்?“ என்று கேட்டால் … (2) 38.7 அனுமதி கோருதல் (5) 38.6 “என் அருமை மகனே!“ (2) 38.5 குழந்தை பிறந்தவுடன் இனிப்பான பொருளை மென்று அதன் வாயிலிடுவதும் … (9) 38.4 மன்னாதி மன்னன் எனப் பெயர் சூட்டிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 38.3 அருவருப்பான பெயரை அழகான பெயராக மாற்றியமைப்பது … (6) 38.2 அருவருப்பான பெயர்கள் … (4) 38.1 … விரும்பத் தகுந்த பெயர்கள் (8) 37.35 வெறும் பெருமை (2) 37.34 மெல்லிய உடையணிந்து, பிறரைத் தன்பால் ஈர்க்கும் வண்ணம் தோள்களைச் சாய்த்து ஒயிலாக நடக்கும் பெண்கள் (1) 37.33 பெண்களின் பொய் அலங்காரங்காரங்களுக்குத் தடை (10) 37.32 நடைபாதைகளில் அமர்வதற்குத் தடையும் பாதைகளுக்குரிய உரிமைகளைப் பேணுவதும் (1) 37.31 தலை முடியில் பகுதி மழித்துவிட்டு, பகுதி மழிக்காமல் விட்டுவிடுவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.30 ஸகாத் / ஜிஸ்யாவுக்கான கால்நடைகளில் சூடிட்டு அடை யாளமிடலாம் (4) 37.29 விலங்குகளின் முகத்தில் அடிப்பதும் அடையாளச் சூடிடுவதும் தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (3) 37.28 ஒட்டகத்தின் கழுத்தில் (திருஷ்டிக்) கயிற்று மாலை அணிவிப்பது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.27 பயணத்தின்போது நாயும் (ஒலியெழுப்பும்) மணியும் வெறுக்கத் தக்கவை (2) 37.26 உயிரினங்களின் உருவப் படங்களை வரைவதும் … தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (21) 37.25 (நரைமுடிக்கு) சாயமிட்டுக்கொள்வது யூதர்களுக்கு மாறு செய்வதாகும் (1) 37.24 நரைமுடியில் கருப்பு நிறச் சாயமிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 37.23 ஆண்கள் (மேனியில்) குங்குமப்பூச் சாயமிட்டுக்கொள்வதற்குத் தடை (1) 37.22 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்கு அனுமதி (1) 37.21 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்குத் தடை (3) 37.20 தடை செய்யப்பட்ட இரு நிலைகள் (2) 37.19 காலணிகளை அணிந்து கழற்றும் முறைகள் (3) 37.18 காலணி அல்லது அது போன்றதை அணிந்துகொள்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 37.17 மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விரல்கள் (2) 37.16 கைச் சுண்டுவிரலில் மோதிரம் அணிவது (1) 37.15 அபிசீனியக் வெள்ளிக் குமிழ் மோதிரம் (2) 37.14 மோதிரங்களை(க் கழற்றி) எறிந்த நிகழ்வு (2) 37.13 நபி (ஸல்) அவர்களின் (முத்திரை) மோதிரம் (3) 37.12 ‘முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ்’ எனும் இலச்சினை பொறிக்கப்பட்ட வெள்ளி மோதிரம் (2) 37.11 ஆண்கள் தங்க மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை (3) 37.10 ஆடைகளை எண்ணிப் பெருமை கொண்டு, கர்வத்தோடு நடப்பதற்குத் தடை (2) 37.9 பெருமைக்காக ஆடையைத் தரையில் படும்படி இழுத்துச் செல்வதற்குத் தடை (7) 37.8 தேவைக்கு அதிகமான விரிப்புகளும் ஆடைகளும் இருப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 37.7 படுக்கை விரிப்புகளைப் பயன்படுத்த அனுமதி (2) 37.6 ஆடையில் (எளிமை,) பணிவு காட்டுவது … (5) 37.5 பருத்தி ஆடை அணிவதன் சிறப்பு (2) 37.4 ஆண்கள் செம்மஞ்சள் நிறச் சாயமிடப்பட்ட ஆடை அணிவதற்குத் தடை (5) 37.3 தோல் உபாதைகள் இருந்தால் ஆண்கள் பட்டாடை அணியலாம் (3) 37.2 பொன் மோதிரம் மற்றும் பட்டாடை அணிவது ஆண்களுக்குத் தடை; பெண்களுக்கு அனுமதி (20) 37.1 பொன் / வெள்ளிப் பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தடை (2) 36.35 உணவைக் குறை சொல்லவேண்டாம் (2) 36.34 இறைநம்பிக்கையாளர் ஒரே குடலில் உண்பார்; இறைமறுப்பாளன் ஏழு குடல்களில் உண்பான் (5) 36.33 உணவு குறைவாக இருக்கும்போது … (4) 36.32 விருந்தினரை உபசரிப்பதும் முன்னுரிமை வழங்குவதன் சிறப்பும் (6) 36.31 வெள்ளைப் பூண்டு சாப்பிடக்கூடியதே … (2) 36.30 உணவுக் காடியின் சிறப்பும் … (4) 36.29 ‘அல்கபாஸ்’ பழங்களில் கருப்பு நிறப் பழத்தின் சிறப்பு (1) 36.28 உணவுக் காளானின் சிறப்பும் … (6) 36.27 மதீனத்துப் பேரீச்சம் பழங்களின் சிறப்பு (3) 36.26 குடும்பத்தாருக்காக … உணவுகளைச் சேமித்துவைத்தல் (2) 36.25 பலருடன் சேர்ந்து உண்பவர் … (2) 36.24 உணவு உண்பவர் அமரும் முறை; பணிவோடு அமர்வது விரும்பத் தக்கது (2) 36.23 பேரீச்சை செங்காய்களுடன் வெள்ளரிக்காயையும் சேர்த்து உண்பது (1) 36.22 விருந்தளிப்பவருக்காக விருந்தாளி பிரார்த்திப்பது … (1) 36.21 சுரைக் குழம்பு உண்ண அனுமதி … (2) 36.20 வீட்டு உரிமையாளரின் சம்மதம் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தால் … (4) 36.19 விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவரைத் தொடர்ந்து அழைக்கப்படாதவரும் வந்துவிட்டால் … (2) 36.18 உண்டு முடித்ததும் விரல்களைச் சூப்புவதும் உணவுத் தட்டை வழித்து உண்பதும் … (9) 36.17 வலப் பக்கத்திலிருந்து பரிமாறுதல் விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 36.16 பாத்திரத்தினுள் (பருகும்போது) வெளியே மூன்று முறை மூச்சு விட்டுப் பருகுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 36.15 ஸம்ஸம் நீரை நின்றுகொண்டு அருந்துவது (4) 36.14 நின்றுகொண்டு அருந்துவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (4) 36.13 உண்பது, அருந்துவது ஆகியவற்றின் ஒழுங்குகளும் விதிமுறைகளும் (10) 36.12 இரவு நேர முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் (6) 36.11 பழச்சாறுகளைப் பருகுவதும் பாத்திரங்களை மூடிவைப்பதும் (3) 36.10 (ஆட்டுப்) பால் அருந்த அனுமதி (3) 36.9 பழச்சாறுகள் (புளித்துக்) கெட்டியாகி, போதையேறாதவரை அனுமதிக்கப்பட்டவையாகும் (10) 36.8 குடிகாரன் பாவமன்னிப்புக் கோரி திருந்தாவிட்டால் … (3) 36.7 போதை தரும் ஒவ்வொரு பானமும் தடை செய்யப்பட்ட மதுவாகும் (9) 36.6 பானங்கள்-பாத்திரங்கள், தடை-தடை நீக்கம் (36) 36.5 பேரீச்சம் பழம், உலர் திராட்சைக் கலவை ஊறல் வெறுக்கத் தக்கதாகும் (14) 36.4 ‘மதுபானம்’ என்று சொல்லப்படுபவை (4) 36.3 மதுவை மருந்தாகப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.2 மதுபானத்தை (சமையல்) காடியாக மாற்றிப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.1 போதையூட்டும் ஒவ்வொன்றும் மதுவாகும் (9) 35.8 அல்லாஹ் அல்லாதவரின் பெயர் கூறிப் பிராணிகளை அறுப்பதற்குத் தடை (3) 35.7 தலைமுடியை, நகங்களைக் களைவதற்குத் தடை (5) 35.6 அல் ஃபரஉ வல் அத்தீரா (1) 35.5 பலி இறைச்சியை எவ்வளவு காலம் சேமித்து வைக்கலாம்? (14) 35.4 பல், நகம், எலும்பு ஆகியவை தவிர எந்தப் பொருளாலும் பிராணியை அறுக்க அனுமதி (1) 35.3 தாமே அறுப்பதும் அல்லாஹ்வின் பெயரோடு தக்பீர் கூறுவதும் விரும்பத் தக்கவை ஆகும் (3) 35.2 பலிப் பிராணியின் வயது (4) 35.1 பலி கொடுக்கப்படும் நேரம் (10) 34.12 விலங்குகளைக் கட்டிவைத்து அம்பெய்து கொல்வதற்குத் தடை (5) 34.11 … கத்தியைக் கூர்மையாகத் தீட்டிக் கொண்டு வதையற்ற முறையைக் கையாளக் கட்டளை (1) 34.10 … பயிற்சிகளை மேற்கொள்வது அனுமதிக்கப் பட்டதாகும். கல்சுண்டு விளையாட்டு வெறுக்கப்பட்டதாகும் (2) 34.9 முயல் கறி உண்ணத் தக்கது (1) 34.8 வெட்டுக்கிளி உண்ணத் தக்கது (1) 34.7 உடும்புக் கறி உண்ணத் தக்கது (13) 34.6 குதிரைகளின் இறைச்சியை உண்பது கூடுமா? (3) 34.5 நாட்டுக் கழுதைகளின் இறைச்சியை உண்பதற்குத் தடை (14) 34.4 கடல்வாழ் உயிரினங்களில் செத்தவற்றை உண்பதற்கு அனுமதி (5) 34.3 உண்பதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விலங்குகளும் பறவைகளும் (6) 34.2 வேட்டையாடிய பிராணி மறைந்து, பிறகு கிடைத்தால் … (2) 34.1 பயிற்சியளிக்கப்பட்ட நாய்கள் மூலம் வேட்டையாடுதல் (8) 33.56 பயணத்திலிருந்து திரும்புகின்றவர் … (5) 33.55 பயணம் என்பது துன்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும் … (1) 33.54 பயணத்தில் கால்நடைகளின் நலன் காப்பதும் … (2) 33.53 “என் சமுதாயத்தாரில் ஒரு குழுவினர் எப்போதுமே உண்மைக்கு ஆதரவாளர்களாக இருப்பார்கள் … (8) 33.52 அம்பெய்வதன் சிறப்பும் … (3) 33.51 உயிர்த் தியாகிகள் பற்றிய விளக்கம் (3) 33.50 அல்லாஹ்வின் பாதையில் எல்லைக் காவல் புரிவதன் சிறப்பு (1) 33.49 கடல்வழிப் போரின் சிறப்பு (2) 33.48 போரில் கலந்துகொள்ள முடியாமல் போனவருக்கும் நன்மை … (1) 33.47 அறப்போரில் கலந்துகொள்ளாமல் இறந்துபோனவர் … (1) 33.46 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணத்தை வேண்டுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 33.45 “எண்ணங்களைப் பொருத்தே செயல்கள் அமைகின்றன” எனும் நபிமொழி … (1) 33.44 … போர்ச் செல்வங்களைப் பெற்றோரும் பெறாதோரும் … (2) 33.43 பிறர் பார்ப்பதற்காகவும் விளம்பரத்திற்காகவும் போரிட்டவர் … (1) 33.42 அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிட்டவர் … (3) 33.41 உயிர்த் தியாகிக்குச் சொர்க்கம் நிச்சயம் (6) 33.40 தகுந்த காரணம் உள்ளவர்களுக்கு அறப்போரில் கலந்து கொள்வது கடமை இல்லை (2) 33.39 அறப்போர் வீரர்களின் துணைவியருடைய கண்ணியம் … (1) 33.38 அறப்போர் வீரருக்கு வாகனம் மற்றும் பிற உதவிகள் … (6) 33.37 அல்லாஹ்வின் பாதையில் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பும் அதற்குக் கிடைக்கும் பன்மடங்கு நன்மைகளும் (1) 33.36 இறைமறுப்பாளனை (போரில்) கொன்ற பின்னர் (மார்க்கத்தில்) உறுதியோடு இருத்தல் (2) 33.35 இரு போராளிகளில் ஒருவர் மற்றவரைக் கொன்று, பின் அவ்விருவருமே சொர்க்கத்தில் … (2) 33.34 அறப்போர் மற்றும் எல்லைக் காவலின் சிறப்பு (3) 33.33 வீரமணம் அடைந்தவர்களின் உயிர்கள் … (1) 33.32 அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டவரின் கடனைத் தவிர அனைத்துப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்படுகின்றன (3) 33.31 அல்லாஹ் (தனது பாதையில்) அறப்போர் புரிந்தவர்களுக்காகச் சொர்க்கத்தில் வைத்துள்ள உயர்நிலைகள் (1) 33.30 அல்லாஹ்வின் பாதையில் காலையாயினும் மாலையாயினும் (போரிடச்) செல்வதன் சிறப்பு (5) 33.29 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணம் அடைவதன் சிறப்பு (4) 33.28 அல்லாஹ்வின் பாதையில் புறப்படுதலின், அறப்போரில் ஈடுபடுதலின் சிறப்பு (4) 33.27 குதிரையின் தன்மைகளில் விரும்பத் தகாதவை (1) 33.26 மறுமை நாள்வரை நெற்றிகளில் நன்மை பிணைக்கப்பட்டிருக்கும் குதிரைகள் (5) 33.25 குதிரைப் பந்தயமும் அதற்காகக் குதிரையை மெலிய வைப்பதும் (1) 33.24 குர்ஆன் பிரதிகளை இறைமறுப்பாளர்களின் நாட்டுக்கு எடுத்துச் செல்வது … (3) 33.23 பருவ வயது பற்றிய விளக்கம் (1) 33.22 இயன்றவரை கட்டுப்பட்டு நடப்பதாக உறுதிமொழி அளித்தல் (1) 33.21 பெண்களிடம் உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) வாங்கும் முறை (2) 33.20 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் ஹிஜ்ரத் கிடையாது (5) 33.19 நாடு துறந்து (ஹிஜ்ரத்) சென்றவர் மீண்டும் தமது தாயகத்தில் குடியேறுவதற்குத் தடை (1) 33.18 ஆட்சித் தலைவர் படையினரிடம் உறுதி மொழி பெற்றுக்கொள்வது … (13) 33.17 ஆட்சித் தலைவர்களில் நல்லவர்களும் தீயவர்களும் (2) 33.16 ஆட்சித் தலைவர்கள் மார்க்கத்திற்கு முரணாகச் செயல்படும்போது … (2) 33.15 இரு ஆட்சியாளர்களுக்கு வாக்களிப்புப் பிரமாண நெருக்கடி ஏற்பட்டால் … (1) 33.14 முஸ்லிம்கள் (ஒரே தலைமையின் கீழ்) ஒன்றுபட்டிருக்கும்போது … (2) 33.13 குழப்பங்கள் தோன்றும்போது கூட்டமைப்போடு சேர்ந்திருப்பது கடமையாகும் … (8) 33.12 உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டாலும் தலைமைக்குக் கட்டுப்படுதல் (1) 33.11 அதிகாரத்திலிருப்போர் அநீதியிழைக்கும்போதும் தகுதியற்றவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும்போதும் … (1) 33.10 கலீஃபாக்களில் முதலாமவருக்கு உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) அளிப்பது கடமையாகும் (3) 33.9 ஆட்சித் தலைவர் கேடயம் போன்றவர் … (1) 33.8 பாவமற்றவற்றில் தலைவர்களுக்குக் கட்டுப்படுவது கடமையாகும். பாவமானவற்றில் கட்டுப்படுவதற்குத் தடை (11) 33.7 அதிகாரிகளுக்கு அன்பளிப்புகள் வழங்குவதற்குத் தடை (3) 33.6 பொதுச் சொத்துகளில் மோசடி செய்வது வன்மையாகத் தடை செய்யப்பட்டது (1) 33.5 நேர்மையான ஆட்சியாளரின் சிறப்பும் … (6) 33.4 தேவையின்றி ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 33.3 ஆட்சியதிகாரத்தைத் தேடி அலைவதற்கும் அதன் மீது ஆசை கொள்வதற்கும் தடை (3) 33.2 ஆட்சித் தலைவரை நியமிக்கலாம்; நியமிக்காமல் விடலாம் (2) 33.1 ஆட்சியதிகாரம் குறைஷியரிடையேதான் இருக்கும் (10) 32.51 அறப்போர்களில் இறைமறுப்பாளரிடம் உதவி கோருவது … (1) 32.50 ‘தாத்துர் ரிக்காஉ’ (ஒட்டுத் துணிப்) போர் (1) 32.49 நபி (ஸல்) கலந்துகொண்ட அறப்போர்களின் எண்ணிக்கை (6) 32.48 அறப்போரில் கலந்துகொண்ட பெண்களுக்கு … (4) 32.47 அறப்போரில் ஆண்களுடன் பெண்களும் கலந்துகொள்வது (2) 32.46 “அவனே உங்களைத் தாக்காமல் அவர்கள் கைகளை தடுத்(து வைத்)தான்” எனும் (48:24) வசனம் (2) 32.45 ‘தூ கரத்’ போரும் பிற போர்களும் (2) 32.44 அஹ்ஸாப் போர் (அ) அகழ்ப் போர் (6) 32.43 கைபர் போர் (5) 32.42 கஅப் பின் அல்அஷ்ரஃப் கொல்லப்படுதல் (1) 32.41 அபூஜஹ்லு கொல்லப்படுதல் (1) 32.40 நபி (ஸல்) (மக்களை) இறைவன்பால் அழைத்து, துன்பங்களைப் பொறுத்துக் கொண்டது (2) 32.39 நபி (ஸல்) எதிர்கொண்ட துன்பங்கள் (7) 32.38 இறைதூதரால் கொல்லப்பட்டவன் மீது இறைவனின் கோபம் (1) 32.37 உஹுதுப் போர் (3) 32.36 கூட்டுப் படையினருக்கு எதிரான அகழ்ப் போர் (2) 32.35 வாக்குறுதியை(ப் போரிலும்) நிறைவேற்றுவது (1) 32.34 ஹுதைபிய்யா சமாதான உடன்படிக்கை’ (7) 32.33 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் … (1) 32.32 கஅபாவைச் சுற்றிலும் இருந்த சிலைகளை அப்புறப்படுத்தியது (1) 32.31 மக்கா வெற்றி (2) 32.30 பத்ருப் போர் (1) 32.29 தாயிஃப் போர் (1) 32.28 ஹுனைன் போரில் … (5) 32.27 இறைமறுப்பு அரசர்களுக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதங்கள் (1) 32.26 அழைப்பு விடுத்து ஹெராக்ளியஸ் மன்னருக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதம் (1) 32.25 போரில் கிடைத்த உணவை, பகை நாட்டில் இருக்கும் போதே உண்ணலாம் (2) 32.24 முஹாஜிர்கள் தன்னிறைவு அடைந்தபோது … (2) 32.23 செயல்களுள் முன்னுரிமை அளிக்கத் தக்கது (1) 32.22 ஒப்பந்தத்தை முறித்துவிட்ட (பகை)வர்களுடன் போர் செய்யலாம் (3) 32.21 யூத கிறித்தவர்கள் அரபிய தீபகற்பத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது (1) 32.20 யூதர்களை ஹிஜாஸ் பகுதியிலிருந்து நாடு கடத்தியது (2) 32.19 கைதியை என்னென்னவெல்லாம் செய்யலாம் (1) 32.18 பத்ருப் போரில் வானவர்களின் உதவியும் … (1) 32.17 போர் வெற்றிச் செல்வத்தைப் பங்கிடும் முறை (1) 32.16 இறைத்தூதர்களுக்கு யாரும் (சொத்தில்) வாரிசாக முடியாது (5) 32.15 போர் செய்யாமல் கிடைத்த செல்வங்களின் சட்டம் (3) 32.14 … போர்க் கைதிகளைப் பரிமாறிக்கொள்வது (1) 32.13 போரில் கொல்லப்பட்ட எதிரியின் உடைமைகள் (4) 32.12 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் (7) 32.11 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் யாருக்குச் சொந்தம்? (1) 32.10 போரில் மரங்களை வெட்டுவதும் எரிப்பதும் அனுமதிக்கப்பட்டதாகும் (3) 32.9 பெண்களையும் குழந்தைகளையும் அறியாமல் கொன்றுவிட்டால் … (3) 32.8 போரில் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் கொல்வதற்குத் தடை (2) 32.7 எதிரிகளை(ப் போரில்) எதிர்கொள்ளும்போது பிரார்த்திப்பது (2) 32.6 எதிரியை(ப் போர்க் களத்தில்) சந்திக்க ஆசைப்படுவது வெறுக்கத் தக்கது … (2) 32.5 போரில் தந்திரம் அனுமதிக்கப்பட்டது (2) 32.4 மோசடி செய்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (8) 32.3 மக்களிடம் இலகுவாக நடந்துகொள்ள வேண்டும்; வெறுப்பைக் கைவிட வேண்டும் (3) 32.2 படைத் தலைவர், போர் நெறிகள் குறித்து அறிவுறுத்துவது (1) 32.1 முன்னறிவிப்பின்றித் தாக்குதல் தொடுக்கலாமா? (1) 31.5 பயணத்தில் உணவைப் பகிர்ந்துண்ணல் (1) 31.4 செல்வத்தால் பிறருக்கு உதவுவது விரும்பத் தக்கது (1) 31.3 விருந்தோம்பல் சார்ந்தவை (3) 31.2 உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி கால் நடையில் பால் கறப்பதற்குத் தடை (1) 31.1 ஹாஜிகள் தவறவிட்டவை (2) 31.0 கண்டெடுக்கப்பட்டவை (5) 30.11 நீதிபதி சமரசம் செய்துவைப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 30.10 ஆய்வாளர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு (1) 30.9 சாட்சிகளில் சிறந்தவர் (1) 30.8 தவறான தீர்ப்புகளைத் தள்ளுபடி செய்வதும் (மார்க்கத்தில் இல்லாத) புதுமைகளை நிராகரிப்பதும் (2) 30.7 கோபமாக இருக்கும் நீதிபதி, தீர்ப்பளிப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 30.6 நீதிபதியின் ஆய்வுக்கு நன்மை உண்டு (1) 30.5 தடைகள் மூன்று (4) 30.4 ஹிந்த் (ரலி) வழக்கு (3) 30.3 வாதங்களின் அடிப்படையில் தீர்ப்பு அமைந்துவிடுதல் (2) 30.2 சத்தியத்தின் / சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தல் (1) 30.1 சத்தியம் செய்து நிரூபிப்பது பிரதிவாதிமீது கடமையாகும் (2) 29.11 இழப்பீடு இல்லாத விபத்துகள் (2) 29.10 தண்டனைகள், குற்றங்களுக்கான பரிகாரமாகும் (3) 29.9 சீர்திருத்திற்காக வழங்கப்படும் சாட்டையடிகளின் (அதிகபட்ச) அளவு (1) 29.8 மது அருந்திய குற்றத்திற்கான தண்டனை (4) 29.7 மகப்பேறான பெண்ணின் தண்டனையைத் தள்ளிவைத்தல் (1) 29.6 இஸ்லாமிய அரசின் கீழ் வாழும் யூதர்கள் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டாலும் கல்லெறி தண்டனை (6) 29.5 விபச்சாரம் செய்தவரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (9) 29.4 மணமானவர்கள் விபச்சாரம் செய்தால் கல்லெறி தண்டனை (1) 29.3 விபச்சாரக் குற்றத்திற்கான தண்டனை (2) 29.2 தண்டனையிலிருந்து விலக்கு அளிக்குமாறு பரிந்துரைப்பதற்குத் தடை (3) 29.1 தண்டனைக்குரிய திருட்டின் அளவுகோலும் தண்டனையும் (7) 28.11 சிசுக் கொலைக்கான இழப்பீடும் … (6) 28.10 கொலையாளி, தன் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வதும் … (2) 28.9 மனிதர்களின் உயிர், தன்மானம், செல்வம் ஆகியவற்றுக்கு ஊறு விளைவிப்பது … (2) 28.8 மறுமையில் வழங்கப்படும் தீர்ப்பும் தண்டனையும் … (1) 28.7 கொலையை (உலகுக்கு) அறிமுகப்படுத்தியவர் மீதான பாவம் (1) 28.6 முஸ்லிமின் மரண தண்டனைக்கான காரணங்கள் (2) 28.5 பற்கள் போன்ற(உறுப்புகளான)வற்றில் பழிக்குப்பழி உண்டு (1) 28.4 தாக்க வந்தவனிடமிருந்து தற்காத்துக் கொள்வதற்காக … (6) 28.3 கல் மற்றும் கூராயுதங்களால் கொலை செய்தால், பழிக்குப்பழி உண்டு … (3) 28.2 வன்முறையாளர்களுக்கும் மதம் மாறியோருக்குமான தண்டனை (4) 28.1 அல்கஸாமா (4) 27.13 விடுதலைக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட அடிமையை விற்கலாம் (2) 27.12 அடிமையில் தமது பங்கை மட்டும் விடுதலை செய்தல் (8) 27.11 ‏தன் உரிமையாளருக்கு விசுவாசமாகவும் … (4) 27.10 அடிமைக்கு எஜமானர் உண்பதிலிருந்து உணவளிப்பதும் … (4) 27.9 விபசாரம் செய்துவிட்டதாக அவதூறு கூறுவதற்கான கண்டனம் (1) 27.8 அடிமைகளுடனான நல்லுறவும் கன்னத்தில் அறைந்ததற்கான பரிகாரமும் (8) 27.7 இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நேர்ச்சை… (2) 27.6 ஆகுமாக்கப்பட்டதற்கான சத்தியமாக இருந்தாலும் … (1) 27.5 இன்ஷா அல்லாஹ் என்பதை (சத்தியத்தின்போது) சேர்த்துக் கூறுதல் (4) 27.4 சொல்பவரின் எண்ணப்படியே ஒருவருடைய சத்தியம் அமையும் (2) 27.3 சத்தியம் செய்தவர், அதைவிடச் சிறந்ததாக மற்றொன்றைக் காணும்போது … (12) 27.2 ‘லாத்’ மற்றும் ‘உஸ்ஸா’வின் மீது சத்தியம் செய்துவிட்டவர் … (2) 27.1 அல்லாஹ்வைத் தவிர எவர்/எதன் மீதும் சத்தியம் செய்யத் தடை (3) 26.5 நேர்ச்சை முறிவுக்கான பரிகாரம் (1) 26.4 கஅபாவரை நடைப்பயணம் செல்வதாக நேர்ந்துகொண்டவர் (3) 26.3 இறைவனுக்கு மாறு செய்வதிலோ உரிமை இல்லாததிலோ நேர்ச்சை. (1) 26.2 நேர்ச்சை செய்வதற்குத் தடை; அது (விதியில்) எதையும் மாற்றிவிடாது (6) 26.1 நேர்ச்சையை நிறைவேற்றக் கட்டளை (1) 25.5 வசதியற்றவர் மரண சாஸனம் செய்ய முடியாது (6) 25.4 அறக்கொடை (1) 25.3 மனிதன் இறந்த பின்பும் தொடரும் நன்மைகள் (1) 25.2 இறந்துவிட்டவருக்காகச் செய்யப்படும் தர்மங்களின் நன்மை … (3) 25.1 மரண சாஸனம் 1/3 மட்டுமே (5) 25.0 மரண சாஸனம் (2) 24.4 ஆயுட்கால அன்பளிப்பு (11) 24.3 அன்பளிப்பு வழங்குவதில் பிள்ளைகளிடையே பாகுபாடு காட்டுவது … (10) 24.2 தானமும் அன்பளிப்பும் வழங்கப்பட்ட பின், திரும்பப் பெறுவதற்குத் தடை … (4) 24.1 தானமாகக் கொடுத்ததை விலைக்கு வாங்குவது விரும்பத் தக்கதல்ல (4) 23.4 ஒருவர் விட்டுச்செல்லும் செல்வம் அவருடைய வாரிசுகளுக்கு உரியதாகும் (4) 23.3 இறுதியாக அருளப்பெற்றது கலாலா வசனமாகும் (4) 23.2 ‘கலாலா’ சொத்துரிமை (5) 23.1 உரியவர்களுக்கும் உறவினருக்கும் பிரிக்கப்பட்ட பாகங்கள் (3) 23.0 ஒரு முஸ்லிம், இறைமறுப்பாளருக்கு வாரிசாகமாட்டார் (1) 22.31 பாதைக்கு நிலம் ஒதுக்குவதில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால் அதற்கான தீர்வு (1) 22.30 பிறர் நிலத்தை அபகரித்தல் போன்ற அநீதி இழைத்தல்களுக்குத் தடை (6) 22.29 அண்டை வீட்டாரின் சுவரில் (சாரம் கட்டுவதற்கு) மரக்கட்டை பதிப்பது (1) 22.28 பங்காளியின் இசைவு (3) 22.27 வியாபாரத்தில் (வீண்)சத்தியம் செய்வது விலக்கப்பட்டுள்ளது (2) 22.26 உணவுப் பொருட்களைப் பதுக்குவதற்குத் தடை (2) 22.25 முன்பணம் செலுத்தும் வணிகம் (2) 22.24 அடமானம் உள்ளூரிலும் பயணத்திலும் செல்லும் (3) 22.23 ஓர் உயிரினத்தை அதே இனத்திற்குப் பதிலாக ஏற்றத்தாழ்வோடு விற்கலாம் (1) 22.22 உங்களில் சிறந்தவர் கடனை அழகிய முறையில் திருப்பிச் செலுத்துபவரே (4) 22.21 ஒட்டகத்தை விற்றவர் அதில் பயணிக்க நிபந்தனை விதிப்பது (5) 22.20 அனுமதிக்கப்பட்டவற்றையும் ஐயத்திற்குரியவற்றையும் கையாளுதல் (1) 22.19 வட்டி வாங்குபவருக்கும் வட்டி கொடுப்பவருக்கும் சாபம் (2) 22.18 உணவுப் பொருளை, சரிக்குச் சரியாக விற்றல் (12) 22.17 பொன்னும் மணியும் பதித்த மாலையை விற்பது (4) 22.16 தங்கத்திற்கு வெள்ளியைக் கடனாக விற்பதற்குத் தடை (3) 22.15 நாணயமாற்று வியாபாரம்; வெள்ளிக்குத் தங்கத்தை ரொக்கத்துக்கு விற்பது (7) 22.14 வட்டி (4) 22.13 மது, செத்தவை, பன்றி, சிலைகள் ஆகியவற்றை விற்பதற்குத் தடை (4) 22.12 மதுபான வியாபாரத்திற்குத் தடை (4) 22.11 குருதி உறிஞ்சி எடுப்பதற்காகக் கூலி பெறுவது கூடும் (4) 22.10 வேட்டை, காவல், பாதுகாப்புக்காக நாய் வளர்க்கலாம் (18) 22.9 நாய் விற்ற காசு, சோதிடரின் தட்சணை, விபச்சாரியின் வருமானம் (4) 22.8 தேவைக்குப் போக மீதம் உள்ள நீரை விற்பதற்குத் தடை (5) 22.7 வசதியுள்ளவர் கடனைச் செலுத்த தாமதம் செய்யக் கூடாது (1) 22.6 கடனை அடைக்க சிரமப்படுபவருக்கு அவகாசம் அளிப்பதன் சிறப்பு (7) 22.5 திவாலானவரிடம் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளும் உரிமை (4) 22.4 கடனில் தள்ளுபடி செய்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 22.3 சேதமடைந்த பழங்களுக்கான தொகைக்குத் தள்ளுபடி (5) 22.2 மரம் நடுதலின், பயிர் செய்தலின் சிறப்பு (5) 22.1 நிபந்தனையின் பேரில் தோப்பைக் குத்தகைக்கு விடுவது (4) 21.21 நிலத்தை (விளைவித்துக்கொள்ள) இரவலாக வழங்குவது (4) 21.20 ‘முஸார’ஆவும் ‘முஆஜரா’வும் (2) 21.19 பொன், வெள்ளி(நாயணங்களு)க்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (3) 21.18 தானியத்திற்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (2) 21.17 நிலக் குத்தகை (24) 21.16 தடை செய்யப்பட்ட வியாபார வகைகள் (6) 21.15 கனிகள் நிறைந்த பேரீச்ச மரத்தை விற்பது (4) 21.14 (மரத்திலுள்ள) செங்கனிகளை மாற்றிக் கொள்வதற்குத் தடை (14) 21.13 மரத்திலுள்ள பழங்களை முற்றுவதற்கு முன் விற்பதற்குத் தடை (10) 21.12 வியாபாரத்தில் ஏமாற்றப்படுபவர் (1) 21.11 வியாபாரத்தில் உண்மை பேசுவதும் குறைகளைத் தெளிவுபடுத்துவதும் (1) 21.10 விற்பவருக்கும் வாங்குபவருக்கும் வியாபாரத்தை முறித்துக்கொள்ளும் உரிமை (4) 21.9 அளவு தெரியாத பேரீச்சம் பழக் குவியலை விற்பதற்குத் தடை (1) 21.8 வாங்கப்பட்ட பொருள் கைக்கு வருமுன் (பிறருக்கு) விற்பது கூடாது (13) 21.7 மடி கனக்கச் செய்யப்பட்ட கால்நடைகளை விற்பனை செய்வது பற்றிய சட்டம் (5) 21.6: கிராமவாசிக்காக, நகரவாசி விற்றுக் கொடுக்கத் தடை (5) 21.5: விற்பனைக்கு வரும் சரக்குகளை இடைமறித்து வாங்கத் தடை (4) 21.4: வியாபாரத்தில் தடை செய்யப்பட்டவை (7) 21.3: ஒட்டகக் கன்று (அது பிறக்குமுன்) விற்பதற்கு தடை! (2) 21.2: கல்லெறி வியாபாரம் மற்றும் மோசடி வியாபாரம் ஆகியவை செல்லாது (1) 21.1: ‘முலாமஸா’ மற்றும் ‘முனாபதா’ ஆகிய வியாபாரங்கள் செல்லாது (3) 20.7: அடிமையான தந்தையை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (1) 20.6: அடிமைகளை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (4) 20.5: விடுதலை செய்த உரிமையாளரை மாற்றிக் கூறத் தடை (4) 20.4: வாரிசாகும் உரிமையை விற்பதற்கும் அன்பளிப்பாக வழங்குவதற்கும் தடை (1) 20.3: விடுதலை செய்தவருக்கே வாரிசுரிமை உரியது (9) 20.2: அடிமை (தனது முழு விடுதலைக்காக) உழைத்துப் பொருளீட்டுவது (2) 20.1: ஓர் அடிமையி(ன் விலையி)ல், ஒருவர் தமக்கான பங்கை விடுவிப்பது (1) 19.1: சுய சாபம் வேண்டுதல் (17) 18.9: கணவன் இறந்து ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் துக்கம் கடைப்பிடிப்பது (11) 18.8: கர்ப்பமுற்றிருக்கும் பெண்ணின் ‘இத்தா’க் காலம், பிரசவத்துடன் முடிந்துவிடும் (2) 18.7: ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் தன் தேவைக்காக வெளியே செல்லலாம் (1) 18.6: மூன்று தலாக் சொல்லப்பட்ட பெண்ணுக்கு ஜீவனாம்சம் பற்றி… (18) 18.5: ஈலாச் செய்வது, மனைவியிடமிருந்து விலகுவது, விருப்ப உரிமை அளிப்பது (5) 18.4: மனைவிக்கு (த் தம்மைப் பிரிந்துவிட) உரிமை அளிப்பது மணவிலக்கு ஆகாது (8) 18.3: மணவிலக்குச் செய்யும் நோக்கமின்றி கூறினால், அது மணவிலக்கு ஆகாது (4) 18.2: மூன்று தலாக்குகள் (3) 18.1: மாதவிடாயான மனைவியை அவளது சம்மதமின்றி மணவிலக்குச் செய்வதற்குத் தடை (14) 17.19: ஹவ்வா-வும், பெண்கள் கணவரை ஏமாற்றுதலும் (2) 17.18: மனைவியரின் நலம் நாடுதல் (4) 17.17: பயன் தரும் இவ்வுலகச் செல்வங்களுள் மிகச் சிறந்த செல்வம், நற்குணமுள்ள மனைவியே (1) 17.16: கன்னிப் பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 17.15: மார்க்கப் பற்றுள்ள பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 17.14: மனைவியருள் ஒருவர், தனது முறைநாளை மற்றவருக்கு விட்டுக்கொடுக்கலாம் (4) 17.13: மனைவியருக்கு (இரவுகளை) ஒதுக்கீடு செய்வது (1) 17.12: கன்னி கழிந்த பெண்ணுக்கும், கன்னிப் பெண்ணுக்கும் கணவன் ஒதுக்க வேண்டிய நாட்கள் (6) 17.11: சாயல் அறியும் நிபுணரின் கூற்றுப்படி, குழந்தைக்கு உரியவரைக் கண்டறிவது (3) 17.10: எஜமானரின் கீழ் வாழும் பெண்ணின் குழந்தை, அவருக்கே உரியது (2) 17.9: பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்ளலாம் (2) 17.8: பசிக்காகத் தாய்ப்பால் அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு ஏற்படும் (1) 17.7: பருவ வயதை அடைந்தவருக்குப் பாலூட்டுவது (6) 17.6: ஐந்து தடவை அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு உண்டாகும் (2) 17.5: ஓரிரு தடவை (பெண்ணின் மார்பில்) பால் குடிப்பது பற்றிய சட்டம் (6) 17.4: மனைவியின் மகளையும் மனைவியின் சகோதரியையும் மணப்பதற்குத் தடை (2) 17.3: பால்குடிச் சகோதரரின் மகளை மணப்பது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (3) 17.2: பால்குடித் தந்தையின் (இரத்த பந்த) உறவினரும் மணமுடிக்கத் தகாதவரே! (6) 17.1: பிறப்பால் ஏற்படும் உறவும் பால்குடி உறவும் (2) 16.24: பாலூட்டும் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்ளும்போது அஸ்லுச் செய்வது வெறுக்கத் தக்கது (3) 16.23: கருவுற்றிருக்கும் பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்வது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (1) 16.22: உடலுறவின்போது இடைமுறிப்பு – ‘அஸ்லு’ச் சட்டம் (12) 16.21: மனைவியுடன் நடைபெறும் உடலுறவு இரகசியங்களை வெளியே சொல்வது தடுக்கப்பட்டது (2) 16.20: ஒரு பெண், தன் கணவனின் படுக்கைக்குச் செல்ல மறுப்பதற்குத் தடை (3) 16.19: உடலுறவின் ஒழுங்குகள் (2) 16.18: உடலுறவின்போது ஓத வேண்டிய விரும்பத் தகுந்த பிரார்த்தனை (1) 16.17: மூன்று முறை மணவிலக்கு அளிக்கப்பட்ட பெண்ணின் மறுவிருப்பம் (4) 16.16: விருந்துக்கான அழைப்பை ஏற்பது பற்றிய கட்டளை (13) 16.15: ஸைனப் பின்த்து ஜஹ்ஷு (ரலி) திருமணம்; ஹிஜாப் பற்றிய வசனம்; மணவிருந்து (7) 16.14: அடிமைப் பெண்ணை விடுதலை செய்து, பின்னர் அவளை மணமுடித்துக்கொள்வதன் சிறப்பு (6) 16.13: மணக்கொடை (மஹ்ரு) என்பது … (7) 16.12: ஒருவர் தாம் மணமுடிக்க விரும்பும் பெண்ணின் முகத்தையும் இரு முன் கைகளையும் பார்ப்பது (2) 16.11 ஷவ்வால் மாதத்தில் மணமும் தாம்பத்திய உறவும் (1) 16.10: இளவயதுக் கன்னிக்கு அவளுடைய தந்தை மணமுடித்துவைத்தல் (4) 16.9: மணப் பெண்ணின் வாய் வழிச் சம்மதமும் மௌனச் சம்மதமும் (4) 16.8: திருமண (முன்) நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றல் (1) 16.7: மணக்கொடையில்லா திருமணம் செல்லாது (5) 16.6: தம் (முஸ்லிம்) சகோதரன் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும் ஒரு பெண்ணை, மற்றவர் கேட்கலாகாது (7) 16.5: இஹ்ராம் புனைந்தவர் திருமணம் செய்வதற்குத் தடை; அவர் பெண் கேட்பது வெறுக்கத் தக்கது (8) 16.4: மனைவியின் அத்தையை, சின்னம்மாவை மணக்கத் தடை (8) 16.3: இடைக்காலத் திருமணம், (முத்ஆ) காலாவதியானது (21) 16.2: இச்சை தூண்டப்பட்டவர், தமது இச்சையைத் தணித்துக் கொள்ளட்டும் (2) 16.1: வசதி இருந்தால் மணமுடிப்பதும் இல்லாதவர் நோன்பு நோற்பதும் (6) 15.97: குபாப் பள்ளிவாசல், அதில் தொழுவது, அதைத் தரிசிப்பது ஆகிய சிறப்புகள் (7) 15.96: இறையச்சத்தின் மீது நிறுவப்பட்ட பள்ளிவாசல் (1) 15.95: மூன்று பள்ளிவாசல்களைத் தவிர வேறெதற்கும் (புனிதப்) பயணம் கிடையாது (2) 15.94: மக்கா, மதீனாப் பள்ளிவாசல்களில் தொழுவதன் சிறப்பு (6) 15.93: ‘உஹுத்’ மலை நம்மை நேசிக்கிறது; நாமும் அதை நேசிக்கின்றோம் (3) 15.92: சொர்க்கப் பூஞ்சோலைகளுள் ஒன்று (3) 15.91: மதீனாவாசிகள் மதீனாவை விட்டு அகலும்போது அதன் நிலை (2) 15.90: மதீனாவிலேயே தங்கியிருப்பதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 15.89: மதீனாவாசிகளுக்குக் கேடு நினைப்பவர்களை, அல்லாஹ் உருக்குலைத்துவிடுவான் (3) 15.88: தன்னிலுள்ள தீயவர்களை மதீனா அகற்றிவிடும் (5) 15.87: கொள்ளை நோயும் தஜ்ஜாலும் நுழைய முடியாமல் மதீனா பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது (2) 15.86: மதீனாவில் ஏற்படும் நெருக்கடிகளைச் சகித்துக்கொண்டு, அங்குக் குடியிருக்க ஆர்வ மூட்டல் (10) 15.85: மதீனாவின் சிறப்பு; பிரார்த்தித்ததும் புனிதமானவையும் (17) 15.84: இஹ்ராமின்றி மக்காவிற்குள் நுழைய அனுமதி (5) 15.83: அவசியத் தேவையின்றி மக்காவிற்குள் ஆயுதம் எடுததுச் செல்வதற்குத் தடை (1) 15.82: மக்காவும், அதன் புனிதமானவைகளும் (4) 15.81: முஹாஜிருக்கு மக்காவில் தக்குவதற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட நாட்கள் (4) 15.80: ஹாஜிகள் மக்காவில் தங்குவதும் அங்குள்ள வீடுகளை வாரிசுரிமையாகப் பெறுவதும் (3) 15.79: ஹஜ், உம்ரா, அரஃபா நாள் ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 15.78: இணைவைப்பவருக்கான ஹஜ் சட்டங்கள் (1) 15-77: ஹஜ் அல்லது உம்ராவிலிருந்து திரும்பும்போது துல்ஹுலைஃபாவில் தங்கித் தொழுவது (5) 15.76: பயணத்திலிருந்து திரும்பி வரும்போது ஓத வேண்டியவை (2) 15.75: பயணங்களில் வாகனத்தில் ஏறியதும் ஓத வேண்டிய துஆ (2) 15.74: மஹ்ரமான ஆணுடன் மட்டுமே பெண்ணின் ஹஜ் முதலான பயணம் (11) 15.73: ஹஜ் கடமை, ஆயுளில் ஒரு முறைதான் (1) 15.72: குழந்தையின் ஹஜ் செல்லும்; அதை ஹஜ்ஜுக்கு அழைத்துச் சென்றவருக்கும் நற்பலன் உண்டு (3) 15.71: இயலாதவருக்காகவோ, இறந்தவருக்காகவோ பிறர் ஹஜ் செய்தல் (2) 15.70: கஅபாவின் வளைந்த சுவரும் அதன் தலைவாயிலும் (1) 15.69: இறையில்லம் கஅபாவை இடித்துக் கட்டுதல் (7) 15.68: கஅபாவின் உள்ளே நுழைவதும் அதனுள் தொழுவதும் (9) 15.67: விடைபெறும் தவாஃப் மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்ணுக்குக் கடமையில்லை (8) 15.66: செல்லும் வழியில் பலிப் பிராணி பாதிப்புக்குள்ளாகிவிட்டால் … (2) 15.65: பலியிடக் கொண்டுசெல்லும் ஒட்டகத்தில், பயணம் செய்ய அனுமதி (6) 15-64: ஹரம் எல்லைக்குச் செல்லாதவர், பலிப் பிராணியை அனுப்பிவைக்கும் முறை (11) 15.63: ஒட்டகத்தை அறுக்கும் முறை (1) 15.62: பலிப் பிராணிகளுள் மாட்டிலும் ஒட்டகத்திலும் கூட்டுச் சேர்வது (8) 15.61: பலிப் பிராணிகளின் இறைச்சி, தோல், சேணம் ஆகியவை தர்மத்துக்குரியன (2) 15.60: ‘தஷ்ரீக்’ நாட்களின் இரவுகளில் மினாவில் தங்குவது கட்டாயமாகும் (2) 15.59: ‘நஃப்ரு’டைய நாளில் ‘அல்முஹஸ்ஸபி’ல் தங்குவதும் அங்குத் தொழுவதும் (9) 15.58: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளில் ‘தவாஃபுல் இஃபாளா’ செய்வது (2) 15.57: ஹஜ் சடங்குகளில் முன் – பின் ஆகிவிட்டால் … (6) 15.56: துல்ஹஜ் பத்தாம் நாளின் சடங்குகள் (3) 15.55: தலைமுடியை மழிப்பதும் குறைப்பதும் (6) 15.54: கற்களின் எண்ணிக்கை (1) 15.53: கல்லெறியும் நேரம் (1) 15.52: பொடிக் கற்கள் போதும் (1) 15.51: துல்ஹஜ் பிறை பத்தில் ஜம்ரத்துல் அகபாவுக்குக் கல்லெறிதல் (3) 15.50: ‘ஜம்ரத்துல் அகபா’வின் மீது கல் எறியும்போது தக்பீர் கூறுவது (4) 15.49: முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து மினாவிற்குப் புறப்படச் செய்வது (11) 15.48: முஸ்தலிஃபாவில் ஸுப்ஹுத் தொழுகையை ஆரம்ப நேரத்தில் தொழுவது (1) 15.47: மஃக்ரிப், இஷா வை அடுத்தடுத்துத் தொழுவது (14) 15.46: அரஃபா நாளில் மினாவிலிருந்து அரஃபாவிற்குப் போகும்போது தல்பியாவும் தக்பீரும் கூறுதல் (4) 15.45: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளன்று கல்லெறியத் துவங்கும்வரை தல்பியாச் சொல்லிக்கொண்டிருப்பது (7) 15.44: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீ (ஓட்டம்) ஒரே தடவைதான் (1) 15.43: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீச் செய்வது முக்கியக் கடமையாகும் (5) 15.42: வாகனங்கள் மீதமர்ந்து தவாஃப் செய்யலாம் (6) 15.41: தவாஃபின்போது ஹஜருல் அஸ்வதை முத்தமிடுவது (5) 15.40: இறையில்லத்தில் முத்தமிடப்படும் இரு மூலைகள் (6) 15.39: தவாஃபில் விரைந்து நடப்பது விரும்பத்தக்கது (12) 15.38: மக்காவினுள் நுழையும் முன்… (4) 15.37 மக்காவினுள் நுழைவதும் வெளியேறுவதும் (3) 15.36 ரமளான் மாதத்தில் உம்ராச் செய்வதன் சிறப்பு (2) 15.35: நபியவர்களின் உம்ரா எண்ணிக்கையும் காலமும் (4) 15.34 நபியவர்களின் தல்பியாவும் பலியும் (4) 15.33: உம்ராவில் தலைமுடி குறைத்தல் (5) 15.32: இஹ்ராமின்போது பலிப் பிராணி (4) 15.31: ஹஜ்ஜுப் பருவங்களில் உம்ராச் செய்ய அனுமதி (6) 15.30: தமத்துஉ ஹஜ் (2) 15.29: இஹ்ராம் ஹாஜிக்குக் கட்டாயம் (3) 15.28: தவாஃபும் ஸயீயும் கட்டாயம் (3) 15.27: ஹஜ் உம்ரா சேர்த்தும் தனித்தும் செய்வது (3) 15.26: ஒரே இஹ்ராமில் உம்ரா ஹஜ் (3) 15.25: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுதல் (3) 15.24: பலிப் பிராணியும் ஹஜ் கடமையும் (2) 15.23: தமத்துஉ ஹஜ் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும் (13) 15.22: ஒருவர் வேறொருவரின் இஹ்ராமை அச்சொட்டி பூணுதல் (3) 15.21: அரஃபா பெருவெளியில் தங்கி திரும்புதல் தொடர்பான இறை கூற்று (3) 15.20: அரஃபாப் பெருவெளி முழுவதும் தங்குமிடம் (2) 15.19: நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ் (1) 15.18: உம்ராவையும் ஹஜ்ஜையும் தனித் தனியாக நிறைவேற்றி பயனடைதல் (2) 15.17: இஹ்ராமின் முறைகள் (27) 15.16: இரத்தப்போக்குடைய பெண் இஹ்ராமில் குளித்தல் (2) 15.15: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட முன் நிபந்தனையிட அனுமதி (5) 15.14: முஹ்ரிம் இறந்துவிட்டால் செய்ய வேண்டியவை (9) 15.13: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் உடலைக் கழுவிக்கொள்ள அனுமதி (1) 15.12: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் கண்களுக்கு மருந்திட அனுமதி (2) 15.11: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், ஹிஜாமா செய்ய அனுமதி (2) 15.10: முஹ்ரிமுக்குத் தலைமுடி மழிக்க அனுமதியும் பரிகாரமும் (7) 15.09: ஹரம் எல்லைக்குள் கொல்ல அனுமதிக்கப்பட்டவைகள் (12) 15.08: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம் வேட்டையாடுவது குறித்து.. (9) 15.07: இஹ்ராமின்போது நறுமணம் பூசுதல் (19) 15.06: துல்ஹுலைஃபா பள்ளியில் தொழுதல் (1) 15.05: வாகனம் புறப்படுவதற்கு ஆயத்தமானவுடன் தல்பியா கூறுவது (4) 15.04: மதீனாவாசிகள் இஹ்ராம் பூண வேண்டிய இடம் (2) 15.03: தல்பியாவின் பண்பும் அதன் நேரமும் (4) 15.02: ஹஜ்/உம்ராவிற்கான இஹ்ராம் எல்லைகள் (7) 15.01: ஹஜ்/உம்ராவில் அனுமதிக்கப்பட்டவை.. (10) 14.04: துல்ஹஜ் மாதத்தின் பத்து நோன்புகள் (2) 14.02: இஃதிகாஃப் இருக்குமிடத்தினுள் நுழையும் நேரம் (1) 14.03: இறுதிப் பத்தில் வழிபாடுகளில் ஈடுபடுவது (2) 14.01: இறுதிப் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருத்தல் (5) 13.40: லைலத்துல் கத்ர் இரவு குறித்து.. (17) 13.39: ஷவ்வால் ஆறு நோன்பு (1) 13.37: ஷஅபான் மாத இறுதியில் நோன்பு நோற்றல் (3) 13.38: முஹர்ரம் நோன்பின் சிறப்பு (2) 13.36: சுன்னத்தான நோன்புகள் (5) 13.35: ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் நோன்பு (12) 13.34: நோன்பில்லாமல் எந்த மாதத்தையும் கடக்க விடாமலிருப்பது விரும்பத் தக்கது (9) 13.33: மறதியால் (நோன்பாளி) நோன்பு முறியாது (1) 13.32: கூடுதலான நோன்பு முடிவு செய்வதற்கும் விடுவதற்கும் அனுமதி (2) 13.31: அல்லாஹ்வின் பாதையில் செல்லும்போது சக்தி பெற்றிருப்பவர் நோன்பு நோற்பதன் சிறப்பு (2) 13.30: நோன்பின் மாண்பு (6) 13.29: நோன்பாளி, நாவைக் காப்பது (1) 13.28: நோன்பாளி விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டால் “நான் நோன்பாளி” என்று சொல்லிவிட வேண்டும் (1) 13.27: இறந்துபோனவரின் விடுபட்ட நோன்பை நோற்பது (5) 13.26: ரமளானில் விடுபட்ட நோன்பை ஷஅபான் மாதத்தில் ‘களா’ச் செய்தல் (2) 13.25: இறைவசனம் வேறொரு வசனத்தின் மூலம் மாற்றம் (2) 13.24: வெள்ளிக்கிழமை மட்டும் நோன்பு நோற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (3) 13.23: அய்யாமுத் தஷ்ரீக் நாட்களில் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (2) 13.22: நோன்புப் பெருநாளிலும் ஹஜ்ஜுப் பெருநாளிலும் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (6) 13.20: ஆஷூரா நோன்பை எந்த நாளில் நோற்க வேண்டும்? (4) 13.19: ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்றல் (17) 13.18: அரஃபா நாளில் அரஃபாவில் தங்கும் ஹாஜிகளின் நோன்பு (4) 13.17: பயணத்தில் நோன்பு நோற்பதையோ விட்டுவிடுவதையோ தேர்ந்துகொள்ளலாம் (5) 13.16: பயணத்தில் நோன்பைக் கைவிட்டவர், பொதுப் பணியாற்றினால் கிடைக்கும் நன்மை (3) 13.15: பயணத்தில் இருப்பவர் மீதான கடமையான ரமளான் நோன்பு (11) 13.14: ரமளான் பகலில் உடலுறவில் ஈடுபடுவதற்குத் தடையும் அதன் பரிகாரமும் (5) 13.13: பெருந்துடக்குடன் வைகறைப் பொழுதை அடைந்தவரின் நோன்பு செல்லும் (6) 13.12: கட்டுப்படுத்தும் நோன்பாளிக்கு (தம் மனைவியை) முத்தமிடத் தடையில்லை (13) 13.11: தொடர்நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (7) 13.10: பகற் பொழுது வெளியேறி நோன்பு நிறைவடையும் நேரம் (3) 13.09: ஸஹரைத் தாமதிப்பதும் நோன்பு துறப்பதை விரைந்து செய்வதும் (6) 13.08: ஃபஜ்ரு நேரம் வந்தவுடன் நோன்பு ஆரம்பமாகிவிடும் (11) 13.07: ‘இரு பெருநாட்களின் இரு மாதங்களும் குறைவுபடாது’ நபிகளாரின் விளக்கம் (2) 13.06: (வானை) மேகம் மூடிக்கொண்டால் (மாதத்தின் நாட்கள்) முப்பதாக முழுமையாக்கப்படும் (2) 13.05: ஒவ்வோர் ஊர்க்காரர்களுக்கும் அவரவர் பார்க்கும் பிறையே பொருந்தும் (1) 13.04: மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது நாட்களாகவும் இருக்கும் (6) 13.03: ரமளானுக்கு முந்தைய இரு நாள்களில் நோன்பு நோற்கக் கூடாது (1) 13.02: ரமளான் நோன்பு தொடக்கமும் முடிவும் (17) 13.01: ரமளான் மாதத்தின் சிறப்பு (2) 12.55: ஸகாத் வசூலிப்பவர், தடை செய்யப்பட்டதைக் கோராதவரை அவரைத் திருப்திபடுத்த வேண்டும் (1) 12.54: தர்மப் பொருள் கொண்டுவந்தவருக்காகப் பிரார்த்தித்தல் (1) 12.53: நபி (ஸல்) அன்பளிப்பை ஏற்றதும் தர்மத்தை மறுத்ததும் (1) 12.52: தர்மப் பொருள், அதன் பண்பு நீங்கி விடுதல் (5) 2.27: நாய் நக்கிய பாத்திரம் பற்றிய சட்டம் (6) 2.28: தேங்கிக் கிடக்கும் தண்ணீரில் சிறுநீர் கழிப்பதற்குத் தடை (3) 2.29: பெருந்துடக்குடையவர் தேங்கிய நீரில் இறங்கிக் குளிக்கத் தடை (1) 2.30: பள்ளிவாசலில் சிறுநீர் கழித்தால்… (3) 2.31: தாய்பால் குடிக்கும் குழந்தையின் சிறுநீரைக் கழுவும் சட்டம் (4) 2.32: விந்து பற்றிய சட்டம் (4) 2.33: மாதவிடாய் இரத்தம் கழுவும் முறை (1) 2.34: சிறுநீரைச் சுத்தம் செய்வது கட்டாயம் (1) 3.01: மாதவிடாயான மனைவியைக் கீழாடைக்கு மேல் அணைத்துக் கொள்வது. (3) 3.02: மாதவிடாயான மனைவியுடன் ஒரே போர்வைக்குள் படுத்துக் கொள்வது. (2) 3.03: மாதவிடாயான பெண் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (11) 3.04: இச்சை நீர் (3) 3.05: உறங்கி எழுந்ததும் முகத்தையும் கையையும் கழுவுதல் (1) 3.06: பெருந்துடக்காளி செய்ய வேண்டியவை (8) 3.07: மதன நீர் வெளிப்பட்ட பெண்ணுக்குக் குளியல் கடமை. (5) 3.08: ஆண்/பெண் (விந்து-மதன)நீரிலிருந்துதான் குழந்தை உருவாகிறது. (1) 3.09: பெருந்துடக்கிற்கான குளியல் முறை (5) 3.10: பெருந்துடக்கு குளியல் தொடர்பானவை (14) 3.11: குளிக்கும் போது மூன்றுமுறை தண்ணீர் ஊற்றுதல் (4) 3.12: குளிக்கும் பெண்களின் சடைமுடி பற்றிய சட்டம் (2) 3.13: மாதவிடாய் குளியலின் போது கஸ்தூரி பயன்படுத்துதல் (2) 3.14: தொடர் உதிரப் போக்குடைய பெண்களின் தொழுகை மற்றும் குளியல் (5) 3.15: மாதவிடாய் நாட்களில் விடுபட்ட கடமைகள் (3) 3.16: குளிப்பவர் திரையிட்டுக் கொள்தல் (3) 3.17: பிறரின் மறையுறுப்பைப் பார்த்தல் (1) 3.18: தனித்துக் குளிக்கும் போது ஆடையின்றி குளித்தல் (1) 3.19: மறையுறுப்பை மறைத்துக் கொள்வதில் கவனம் (3) 3.21: (விந்து)நீர் வெளிப்பட்டாலே (குளியல்)நீர் கடமையாகும் (9) 3.22: ஆண்-பெண் குறிகள் இணைந்து விட்டால் குளியல் கடமையாகும் (3) 3.23: சமைக்கப்படவற்றை உண்டால் மீண்டும் உளூ செய்தல் (3) 3.24: சமைக்கப் பட்டவற்றை உண்டால் உளூச் செய்யும் கட்டாயம் மாற்றப் பட்டது (8) 3.25: ஒட்டக இறைச்சி உண்டால் உளூச் செய்ய வேண்டும் (1) 3.26: வாயு பிரிந்த சந்தேகம் ஏற்பட்டாலும் தொழலாம் (2) 3.27: பதனிடப்படுவதால் செத்த பிராணியின் தோல் தூய்மை ஆகும் (7) 3.28: தயம்மும் (6) 3.29: ஒரு முஸ்லிம் (பெருந்துடக்கு ஏற்பட்டதால்) அசுத்தமாகிவிட மாட்டார். (2) 3.30: பெருந்துடக்கு போன்ற நிலைகளிலும் அல்லாஹ்வைத் துதித்தல். (1) 3.31: சிறுதுடக்காளி (உளூச் செய்யாமல்) உண்ணலாம் (4) 3.32: கழிப்பிடத்திற்குச் செல்லும்போதான பிரார்த்தனை (1) 3.33: உட்கார்ந்து கொண்டு உறங்குவது உளூவை முறிக்காது. (4) 4.01: தொழுகை அழைப்பின் தொடக்கம் (1) 4.02: தொழுகை அறிவிப்பு தொடர் அமையும் விதம் (3) 4.03: தொழுகை அழைப்பு முறை (1) 4.04: ஒரு பள்ளிவாசலுக்கு இரு தொழுகை அழைப்பாளர்கள் (1) 4.05: பார்வையற்றவர் தொழுகை அழைப்பு விட நிபந்தனை (1) 4.06: போரின் போது இணைவைப்பாளர் நாட்டில் தொழுகை அழைப்பு விடுக்கப்பட்டால் (1) 4.07: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் செய்ய வேண்டியவை (4) 4.08: தொழுகை அழைப்பின் சிறப்பும் ஷைத்தான் வெருண்டோடுவதும் (6) 4.09: இரு கைகளையும் தோள் புஜத்துக்கு உயர்த்துதல் (4) 4.10: அல்லாஹு அக்பர், ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ் கூறும் இடங்கள் (5) 4.11: தொழுகையில் அல்ஃபாத்திஹா அத்தியாயம் ஓதுதல் (8) 4.12: இமாமைப் பின்பற்றித் தொழுபவர் உரத்து ஓதலாகாது (2) 4.13: பிஸ்மில்லாஹ்வை(த் தொழுகையில்) உரத்து ஓதாலாகாது என்போரின் வாதம் (2) 4.14: அத்தியாயங்களின் துவக்கம் “பிஸ்மில்லாஹ்” குறித்த வாதம் (1) 4.15: தக்பீருக்குப் பின்னும் சஜ்தாவிலும் கைகளை வைக்கும் முறை (1) 4.16: தொழுகையில் அத்தஹிய்யாத் ஓதுவது (4) 4.17: இறுதி அத்தஹியாத்திற்குப் பின் ஸலவாத் கூறுதல் (4) 4.18: ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ், ரப்பனா ல(க்)கல் ஹம்து, ஆமீன் ஆகியவை கூறுவது (5) 4.19: இமாமை மஃமூம் பின்தொடர்வது (5) 4.20: இமாமை முந்துவதற்குத் தடை (4) 4.21: இமாமைப் பின்பற்றுவதில் சட்ட மாற்றம் (10) 4.22: இமாம் வருவதற்குத் தாமதமானால்… (2) 4.23: தொழுகையில் இமாமுக்கு ஏதாவது உணர்த்த விரும்பினால்… (1) 4.24: தொழுகையை முழுமையாக உள்ளச்சத்துடன் தொழல் (4) 4.25: தொழுகையில் இமாமை முந்தாமல் இருத்தல் (7) 4.26: தொழும்போது வானத்தை அண்ணாந்து பார்ப்பதற்குத் தடை (2) 4.27: தொழுகையில் ஒழுங்குகள் (3) 4.28: தொழுகையில் வரிசைகளைப் பேணுதல் (11) 4.29: ஆண்களுக்குப் பின்னால் தொழும் பெண்கள் தலை உயர்த்தும் முறை (1) 4.30: பெண்கள் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்தல், நறுமணம் பூசுதல் (11) 4.31: தொழுகையில் அச்சநிலையில் குர்ஆன் ஓதும் முறை (2) 4.32: குர்ஆன் ஓதப்படும்போது செவிதாழ்த்திக் கேட்க வேண்டும். (2) 4.33: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் உரத்துக் குர்ஆன் ஓதுதல் (4) 4.34: லுஹ்ரு, அஸ்ருத் தொழுகைகளில் குர்ஆன் ஓதுதல் (8) 4.35: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுதல் (13) 4.36: இஷாத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுவது (8) 4.37: தொழுகையைச் சுருக்கி, நிறைவுறத் தொழுவிப்பதற்கான கட்டளை (11) 4.38: தொழுகையின் நிலைகளை நிதானமாக, சுருக்கி, நிறைவாகச் செய்வது (4) 4.39: தொழுகையில் இமாமை முந்தி விடாமலிருத்தல் (5) 4.40: ருகூஉவிலிருந்து தலையை உயர்த்திய பின் ஓத வேண்டியவை (5) 4.41: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் குர்ஆன் ஓதுவதற்குத் தடை (6) 4.42: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் ஓத வேண்டியவை (9) 4.44: ஸஜ்தாவின் போது தரையில் படவேண்டிய உறுப்புகள் (7) 4.45: சீராக ஸஜ்தா செய்தல் (2) 4.46: தொழுகை முறைத் தொகுப்பு (5) 4.47: தனித்துத் தொழுபவர் தடுப்பு ஒன்றை வைத்துக் கொள்வது (13) 4.48: தொழுகையில் குறுக்கே செல்பவரைத் தடுப்பது (4) 4.49: தொழுபவர், தடுப்புக்கு நெருக்கமாக நிற்க வேண்டும் (3) 4.50: தொழுபவருக்கான குறுக்குத் தடுப்பின் அளவு (2) 4.51: தொழுபவருக்குக் குறுக்கே படுத்திருப்பது (8) 4.52: ஒரே ஆடை அணிந்து தொழும் முறை (9) 5.01: பூமியில் எழுப்பப்பட்ட முதலாவது இறையாலயம் (8) 5.02: மஸ்ஜிதுந் நபவீ கட்டப்பட்ட வரலாறு (2) 5.03: தொழுகைத் திசை(கிப்லா) கஅபாப் பள்ளிக்கு மாற்றம் (4) 5.04: மண்ணறைகளில் செய்யக்கூடாதவை (6) 5.05: மஸ்ஜிதுகள் கட்டுவதன் சிறப்பும் அதற்கான ஆர்வமூட்டலும் (2) 5.06: ருகூஉவில் உள்ளங்கைகளை வைப்பதற்கான சட்டத் திருத்தம் (5) 5.07: இரு குதிகால்கள்மீது (தொழுகை அமர்வில்) அமர அனுமதி (1) 5.08: தொழுகையில் பேசிக் கொள்ள இருந்த அனுமதி நீக்கம் (6) 5.09: தொழுகைக்கு இடையில் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (2) 5.10: குழந்தைகளைச் சுமந்துகொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (3) 5.11: தொழுகையின்போது ஓரிரு அடிகள் நடக்க அனுமதி (1) 5.12: இடுப்பில் கையூன்றிக் கொண்டு தொழுவது வெறுக்கத் தக்கது (1) 5.13: தொழும்போது மண்ணைச் சமப்படுத்துதல் வெறுக்கத் தக்கது (3) 5.14: பள்ளிவாசலில் எச்சில் துப்பத் தடை (10) 5.15: காலணி அணிந்து கொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (1) 5.16: கவனத்தை ஈர்க்கும் ஆடை அணிந்து தொழுதல் வெறுக்கப்பட்டது (3) 5.17: சிறுநீர்/மலம் அடக்குதல், உணவு காக்க வைத்தல் நிலையில் தொழுதல் (4) 5.18: துர்நாற்றத்துடன் பள்ளிச்செல்லுதலும் அவரை வெளியேற்றலும் (10) 5.19: பள்ளிவாசலினுள் காணாமற்போன பொருளைத் தேடத் தடை (3) 5.20: தொழுகையில் ஏற்படும் மறதிக்குப் பரிகாரம் (17) 5.21: ஸஜ்தா திலாவத் (9) 5.22: அத்தஹிய்யாத்தில் அமரும் முறை (5) 5.23: தொழுகையை நிறைவு செய்யும்போது ஸலாம் கூறும் முறை (3) 5.24: தொழுத பின்னர் திக்ரு (3) 5.25: மண்ணறை வேதனையிலிருந்து பாதுகாப்புக் கோருதல் (3) 5.26: தொழுகையில் பாதுகாப்புக் கோரப்பட வேண்டியவை (8) 5.27: தொழுகைக்குப்பின் திக்ரு செய்தல் (9) 5.28: தொடக்கத் தக்பீருக்குப் பின் கூறவேண்டியவை (4) 5.29: தொழுகையில் கலந்துகொள்ள செல்லும் முறை (5) 5.30: தொழுகைக்காக மக்கள் எப்போது எழுந்து நிற்க வேண்டும்? (5) 5.31: கூட்டுத்தொழுகையை அடைந்துகொள்ள நிபந்தனை (5) 5.32: ஐவேளைத் தொழுகை நேரங்கள் (13) 5.33: கடுங்கோடையில் ஜமாஅத் தொழுகை (8) 5.34: கடுங்கோடையில்லா சமயத்தில் ஜமாஅத் தொழுகை (4) 5.35: அஸ்ருத் தொழுகையின் நேரம் (7) 5.36: அஸ்ருத் தொழுகையைத் தவறவிட்டால்.. (3) 5.37: அஸ்ரு நடுத்தொழுகை என்போரின் சான்று (6) 5.38: ஸுப்ஹு, அஸ்ருத் தொழுகைகளின் சிறப்புகள் (6) 5.39: மஃக்ரிபுத் தொழுகையின் ஆரம்ப நேரம் (2) 5.40: இஷாத் தொழுகையின் நேரமும் அதைத் தாமதமாகத் தொழுவதும் (12) 5.41: ஸுப்ஹுத் தொழுகையின் நேரம் மற்றும் ஓதப்படும் (குர்ஆன் வசனங்களின்) அளவு (7) 5.42: தொழுகைக்கு உரிய நேரத்தைத் தாமதப்படுத்துதல் (7) 5.43: கூட்டுத் தொழுகையின் சிறப்பும் அதைத் தவற விடுவது பற்றிய கண்டனமும் (10) 5.44: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்வது கட்டாயமாகும் (1) 5.45: கூட்டுத் தொழுகை என்பது நேர்வழியைச் சார்ந்தது (2) 5.46: பாங்கு கூறிய பின்னர் பள்ளிவாசலிலிருந்து வெளியேறத் தடை (2) 5.47: இஷா மற்றும் ஸுப்ஹு கூட்டாகத் தொழுவதன் சிறப்பு (4) 5.48: கூட்டுத் தொழுகையைத் தவிர்ப்பதற்கான அனுமதி (1) 5.49: நஃபில் தொழுகைகளை ஜமாஅத்தாகத் தொழுதல் (6) 5.50: கூட்டுத் தொழுகைக்காகக் காத்திருப்பதன் சிறப்பு (5) 5.51: பள்ளிவாசலுக்கு நடந்து செல்வதன் சிறப்பு (6) 5.52: தொழுகைக்கு நடந்து செல்பவருக்குக் கிடைக்கும் பலன்கள் (4) 5.53: உதயம்வரை தொழுத இடத்தில் அமர்ந்திருப்பதன் சிறப்பு (3) 5.54: தொழுகைக்குத் தலைமையேற்க அதிகத் தகுதியுடையவர் (5) 5.55: எல்லாத் தொழுகைகளிலும் குனூத் ஓதும் காலகட்டம் (15) 5.56: விட்டுப்போனத் தொழுகைகளைத் தொழுதல் (8) 6.01: பயணிகளின் தொழுகை; சுருக்கித் தொழுதல் (20) 6.02: மழையின்போது இருப்பிடங்களில் தொழுதுகொள்ளலாம் (4) 6.03: நஃபில் தொழுகைகளை வாகனத்தில் செல்பவர் தொழலாம் (10) 6.04: பயணத்தில் இரு தொழுகைகளைச் சேர்த்து தொழலாம் (7) 6.05: உள்ளூரில் இருக்கும்போது இரு தொழுகைகளை இணைத்து தொழுதல் (10) 6.06: தொழுது முடித்தபின் வலம், இடம் திரும்பி அமர்தல் (3) 6.07: இமாமுக்கு வலப்பக்க வரிசையில் நிற்பது விரும்பத்தக்கது (1) 6.08: இகாமத் கூறத் தொடங்கி விட்டால் நஃபில் தொழுவது வெறுக்கத்தக்கது (5) 6.09: பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும்போது கூறவேண்டிய துஆ (1) 6.10: பள்ளிக் காணிக்கை தொழுகை தொடர்பாக (4) 6.11: பயணத்திலிருந்து திரும்பியவர் இரண்டு ரக்அத் தொழுதல் (3) 6.12: முற்பகல் (ளுஹா) தொழுகை எண்ணிக்கை (11) 6.13: ஃபஜ்ருடைய இரு ரக்அத் சுன்னத் தொழுகை (15) 6.14: சுன்னத் தொழுகைகளின் சிறப்பும் எண்ணிக்கைகளும்! (3) 6.15: நஃபில் தொழுகைகளைத் தொழும் முறைகள் (14) 6.16: இரவுத் தொழுகை (18) 6.17: இரவுத் தொழுகையின் ஒருங்கிணைந்த விபரங்கள் (4) 6.18: அவ்வாபீன் தொழுகை (2) 6.19: இரவுத் தொழுகை, வித்ருத் தொழுகை ரக்அத்கள் (16) 6.20: வித்ருத் தொழுகை நேரம் (2) 6.21: தொழுகையில் மிகச் சிறந்தது (2) 6.22: இரவில் பிரார்த்தனை ஏற்கப்படும் நேரம் (2) 6.23: இரவின் இறுதி நேரத்தில் பிரார்த்தனை (5) 6.24: ‘கியாமு ரமளான்(தராவீஹ்) தொழ ஆர்வமூட்டல் (8) 6.25: இரவுத் தொழுகையில் பிரார்த்திப்பதும் நின்று வணங்குவதும் (17) 6.26: இரவுத் தொழுகையில் நீண்ட நேரம் (நின்று) குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.27: தொழாமல் விடியும்வரை உறங்குபவர் (3) 6.28: கூடுதலான நஃபில் தொழுகைகள் (6) 6.29: நற்செயல்களை வழக்கமாகச் செய்வதன் சிறப்பு. (4) 6.30: இபாதத் தூக்கத்தால் தடைப்பட்டால்… (5) 6.31: குர்ஆனின் தொடர்பைப் பற்றிப் பிடித்துக்கொள்ளக் கட்டளை (7) 6.32: குர்ஆனை இனிய குரலில் ஓதுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 6.33: மக்கத்து வெற்றி நாளில்… (2) 6.34: குர்ஆனை ஓதுவதால் இறங்கும் அமைதி (3) 6.35: குர்ஆனை மனனமிட்டவரின் சிறப்பு (1) 6.36: குர்ஆனை ஓதுகின்ற இருவகையினரின் தனிச் சிறப்புகள் (1) 6.37: குர்ஆனில் தேர்ந்த மேன்மக்கள் முன்னிலையில் குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.38: குர்ஆனைச் செவியேற்பதன் சிறப்பு (3) 6.39: குர்ஆனைக் கற்பது மற்றும் ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.40: குர்ஆன் ஓதுவதன் சிறப்பும் அல்பகரா அத்தியாயத்தின் சிறப்பும் (2) 6.41: ஸூரத்துல் ஃபாத்திஹா, அல்பகரா அத்தியாயத்தின் இறுதி வசனங்களின் சிறப்பு (2) 6.42: ஸூரத்துல் கஹ்ஃப் மற்றும் ஆயத்துல் குர்ஸீ ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 6.43: குல் ஹுவல்லாஹு அஹது (அத்தியாயத்தை) ஓதுவதன் சிறப்பு (4) 6.44: அல்முஅவ்விதத்தைன் (பாதுகாவல்) அத்தியாயங்களை ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.45: குர்ஆனின்படி தாமும் செயல்பட்டுப் பிறருக்கும் அதைக் கற்பிப்பவரின் சிறப்பு (4) 6.46: குர்ஆன் ஏழு (வட்டார) மொழிநடையில் அருளப்பெற்றுள்ளது என்பதன் விளக்கம் (4) 6.47: குர்ஆனை வேகமாக ஓதுவதைத் தவிர்த்தல் (4) 6.48: குர்ஆன் ஓதும் முறைகளுள் சில (4) 6.49: தொழத் தடுக்கப்பட்ட நேரங்கள். (8) 6.50: அம்ரு பின் அபஸா (ரலி) இஸ்லாத்தை ஏற்றமை (1) 6.51: சூரியன் உதிக்கும் நேரத்தையும் மறையும் நேரத்தையும் தேர்ந்தெடுத்துத் தொழாதீர்கள்! (2) 6.52: நபி (ஸல்) அஸ்ருக்குப் பிறகு தொழுதுவந்த இரண்டு ரக்அத்கள் எவை? (5) 6.53: மஃக்ரிப் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவது விரும்பத் தக்கது (2) 6.54: பாங்குக்கும் இகாமத்துக்கும் இடையிலுள்ள தொழுகை (1) 6.55: அச்சச் சூழல் தொழுகை (8) 7.01: வெள்ளிக்கிழமையில் குளிப்பது வயதுவந்த ஒவ்வோர் ஆண் மீதும் கடமை (7) 7.02: வெள்ளிக்கிழமையில் பல் துலக்குவதும் நறுமணம் பூசுவதும் (4) 7.03: வெள்ளிக்கிழமை சொற்பொழிவின்போது அமைதி காத்தல் (2) 7.04: வெள்ளிக்கிழமையில் (பிரார்த்தனை ஏற்கப்படுவதற்கு) உள்ள ஒரு நேரம் (4) 7.05: வெள்ளிக்கிழமையின் சிறப்பு (2) 7.06: இந்தச் சமுதாயத்தின் (சிறப்பு வழிபாட்டு) நாள் வெள்ளிக்கிழமை (4) 7.07: வெள்ளிக்கிழமை (தொழுகைக்கு) முன்னதாகச் செல்வதன் சிறப்பு (2) 7.08: மௌனமாக (வெள்ளிக்கிழமை) உரையைச் செவியேற்பவரின் சிறப்பு (2) 7.09: சூரியன் (உச்சியிலிருந்து) சாயும்போது ஜும்ஆத் தொழுவது (5) 7.10: தொழுகையின் உரைகளும் இடையே (இமாம்) அமர்வதும் (3) 7.11: வியாபாரத்தையோ வேடிக்கையையோ கண்டால் (62:11ஆவது) இறைவசனம் (4) 7.12: ஜும்ஆத் தொழுகையை(த் தொழாமல்) கைவிடுவதற்குக் கண்டனம் (1) 7.13: (ஜும்ஆத்) தொழுகையையும் (குத்பா) உரையையும் சுருக்கமாக அமைத்தல் (11) 7.14: இமாம் (ஜும்ஆ) உரை நிகழ்த்தும்போது காணிக்கை தொழுகை (6) 7.15: பொது போதனைக்கு நடுவில் தனி போதனை (1) 7.16: ஜும்ஆத் தொழுகையில் ஓத வேண்டியவை (3) 7.17: வெள்ளிக்கிழமை (ஃபஜ்ருத் தொழுகையில்) ஓத வேண்டியவை (3) 7.18: ஜும்ஆவுக்குப் பின் தொழ வேண்டியவை (16) 8.01: பெருநாள் திடலில் பெண்கள் பங்கேற்பது (3) 8.02: பெருநாள் திடலில் தொழுகைக்கு முன்போ பின்போ தொழக் கூடாது (1) 8.03: இரு பெருநாள் தொழுகைகளில் ஓதக் கூடியவை (2) 8.04: பெருநாட்களில் பாவமில்லா விளையாட்டுகளில் ஈடுபட அனுமதி (7) 9.00: இமாம் (மழைத் தொழுகையில்) மேல்துண்டை மாற்றிப் போட்டுக் கொள்வது (4) 9.01: மழைவேண்டிப் பிரார்த்திக்கும்போது இருகைகளை உயர்த்துதல் (3) 9.02: மழைவேண்டிப் பிரார்த்தித்தல் (2) 9.03: கடும் காற்றையும் மேகத்தையும் காணும்போதும்.. மழை பெய்யும்போதும்.. (3) 9.04: கீழைக் காற்று (’ஸபா’) மற்றும் மேலைக் காற்று (’தபூர்’) பற்றிய குறிப்புகள் (1) 10.01: சூரிய கிரகணத் தொழுகை (7) 10.02: கிரகணத் தொழுகையின்போது மண்ணறை வேதனை பற்றி நினைவு கூர்வது (1) 10.03: கிரகணத் தொழுகையின்போது சொர்க்கமும் நரகமும் (6) 10.04: கிரகணத் தொழுகையில் எட்டு ருகூஉகளும் நான்கு ஸஜ்தாக்களும்.. (2) 10.05: கிரகணத் தொழுகைக்காக, “அஸ்ஸலாத்து ஜாமிஆ” அறிவிப்பு.. (8) 11.01: மரணத் தருவாயில் ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்’ (எனும் கலிமா)வை நினைவூட்டுதல் (2) 11.02: துன்பம் நேரும்போது வேண்டக்கூடிய பிரார்த்தனை (2) 11.03: நோயாளியிடமும் மரணத் தருவாயில் இருப்பவரிடமும் சொல்ல வேண்டியவை (1) 11.04: உயிர் பிரிந்தவுடன் இறந்தவருக்குச் செய்ய வேண்டியவை (1) 11.05: இறப்பவரின் பார்வை தனது உயிரை நோக்கி நிலைகுத்தி நிற்றல் (1) 11.06: இறந்தவருக்காக அழுவது (3) 11.07: நோயாளிகளைச் சந்தித்து உடல்நலம் விசாரித்தல் (1) 11.08: பொறுமை என்பது துன்பத்தின் முதல் நிலையில் கடைப்பிடிப்பதாகும் (2) 11.09: இறந்தவருக்காக ஒப்பாரி வைத்து அழுதால்.. (14) 11.10: ஒப்பாரிக்குக் கடுமையான கண்டனம் (5) 11.11: ஜனாஸாவின் இறுதி ஊர்வலத்தைப் பின்தொடர்ந்து செல்வதற்குப் பெண்களுக்குத் தடை (2) 11.12: மையித்தைக் குளிப்பாட்டுதல் (4) 11.13: மய்யித்திற்கு ‘கஃபன்’ உடை அணிவித்தல் (4) 11.14: மய்யித்தை மூடிவைத்தல் (1) 11.15: மய்யித்திற்கு அழகிய முறையில் கஃபன் அணிவித்தல் (1) 11.16: இறந்தவர் உடலைத் துரிதமாக அடக்கம் செய்தல் (2) 11.17: ஜனாஸாத் தொழுகையின் மற்றும் ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்வதன் சிறப்பு (6) 11.18: மய்யித்துக்காக நூறு பேர் தொழுது செய்யும் பரிந்துரை ஏற்கப்படும் (1) 11.19: மய்யித்துக்காக நாற்பது பேர் பரிந்துரை (1) 11.20: இறந்தவர் குறித்துப் புகழ்ந்து, அல்லது இகழ்ந்து பேசப்படுதல் (1) 11.21: ஓய்வு பெற்றவரும் ஓய்வளித்தவரும் (1) 11.22: ஜனாஸாத் தொழுகையில் சொல்ல வேண்டிய தக்பீர்கள் (6) 11.23: மண்ணறை அருகில் (ஜனாஸாத் தொழுகை) தொழுவது (4) 11.24: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்பது (7) 11.25: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்கும் வழக்கம் மாற்றப்பட்டது (3) 11.26: இறந்தவருக்காக ஜனாஸாத் தொழுகையில் செய்யும் பிரார்த்தனை (2) 11.27: ஜனாஸாத் தொழுகையின்போது இமாம் எந்த இடத்தில் நிற்க வேண்டும்? (2) 11.28: ஜனாஸாத் தொழுகை தொழுதுவிட்டு வாகனத்தில் ஏறித் திரும்பிச் செல்லலாம் (2) 11.29: உட்குழியும் மையித்தின் மேல் செங்கற்களை அடுக்குவதும் (1) 11.30: கப்றுக் குழியினுள் போர்வையை விரித்து (மையித்தை) வைப்பது (1) 11.31: கப்றைத் தரை மட்டமாக்க உத்தரவு (2) 11.32: கப்றுகளைக் காரையால் பூசுவதோ அதன் மீது கட்டடம் எழுப்புவதோ கூடாது (2) 11.33: கப்றின்மீது அமர்வதும் அதன் மீது தொழுவதும் தடுக்கப்பட்டவை (3) 11.34: பள்ளிவாசலில் ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்துவது (3) 11.35: மையவாடிக்குள் கூற வேண்டியதும் பிரார்த்திப்பதும் (3) 11.36: நபி (ஸல்), தம் தாயாரின் கப்றைக் காண்பதற்கு இறைவனிடம் அனுமதி கோரியது (3) 11.37: தற்கொலை செய்தவருக்கு, (ஜனாஸா) தொழுகையைக் கைவிட்டது (1) 12.00: பல வகை வள வரிகள் (5) 12.01: பத்து சதவீத ஸகாத்; அல்லது ஐந்து சதவீத ஸகாத் (1) 12.02: ஒரு முஸ்லிம் மீது அவர்தம் அடிமைக்காகவும் குதிரைக்காகவும் ஸகாத் கடமை இல்லை (3) 12.03: ஸகாத்தைச் சமர்ப்பிப்பதும் ஸகாத் கொடுக்க மறுப்பதும் (1) 12.04: பெருநாள் தர்மமாகப் பேரீச்சம் பழம், பார்லி (10) 12.05: பெருநாள் தொழுகைக்கு முன்பே பெருநாள் தர்மத்தை வழங்க கட்டளை (2) 12.06: ஸகாத் வழங்க மறுப்பது குற்றமாகும் (4) 12.07: ஸகாத் வசூலிப்பவர்களிடம் கனிவுடன் நடந்துகொள்வது (1) 12.08: ஸகாத் வழங்காதவருக்கான கடும் தண்டனை (2) 12.09: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 12.10: செல்வத்தைச் சேமித்தோர் பற்றிய கண்டனம் (2) 12.11: தர்மம்: ஆர்வமூட்டலும் நற்கூலி உண்டு என்ற நற்செய்தியும் (2) 12.12: செலவழிப்பதன் சிறப்பும் வழங்காதவனின் பாவமும் (4) 12.13: தமக்கும், குடும்பத்தாருக்கும், உறவினர்களுக்குமாக செலவிடுதல் (1) 12.14: இணை வைக்கும் உறவுகளுக்குச் செலவழிப்பதன் சிறப்பு (8) 12.15: இறந்தவருக்காகத் தர்மம் செய்தல் (1) 12.16: எல்லா நல்லறமும் ஸதகா எனப்படும் (5) 12.17: அறவழியில் செலவு செய்பவரும் செய்யாதவரும் (1) 12.18: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (5) 12.19: தர்மம் (இறைவனிடம்) ஏற்கப்படுவதும் வளர்வதும் (3) 12.20: இன் சொல்லையேனும் தர்மம் செய்து நரகத்திலிருந்து பாதுகாப்பு பெறல் (5) 12.21: தர்மத்தின் அளவில் குறை காண தடை (1) 12.22: பாலுக்காக இரவல் வழங்கப்படும் கால்நடைகளின் சிறப்பு (2) 12.23: வள்ளலுக்கும் கஞ்சனுக்குமான உதாரணம் (3) 12.24: உரியவருக்குத் தர்மம் சேரவில்லையேனும் பலன் (1) 12.25: உரிமையாளரின் அனுமதியுடன் தர்மம் செய்தவருக்கும் பலன் (3) 12.26: ஓர் அடிமை தன் உரிமையாளரின் செல்வத்திலிருந்து (அறவழியில்) செலவழித்தல் (3) 12.27: தர்மத்தையும் இதர நற்செயல்களையும் இணைத்துச் செய்தவர் (3) 12.28: அறவழியில் தாராளமாக செலவிடலும் கணக்கு பார்ப்பது விரும்பத்தக்கதல்ல என்பதும் (3) 12.29: சிறிய அளவு தர்மம் (1) 12.30: இரகசியமாகத் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பு (1) 12.31: மிகச் சிறந்த தர்மம் (2) 12.32: சிறந்த கை (4) 12.33: யாசிப்பதற்குத் தடை (3) 12.34: ஏழை என்பவன், அடிப்படைத் தேவைகளுக்குப் போதிய பொருளாதாரம் இல்லாதவன் (2) 12.35: மக்களிடம் யாசிப்பது வெறுக்கப்பட்டதாகும் (6) 12.36: யாருக்கு யாசிக்க அனுமதி? (1) 12.37: எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல், யாசிக்காமல் வாழ்பவருக்கு வழங்கப்பட்டால் பெற்றுக்கொள்ளலாம் (4) 12.38: உலகாதாயத்தின் மீது பேராசை கொள்வது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 12.39: இரு ஓடைகள் இருந்தாலும் மூன்றாவது ஓடையை எதிர்பார்த்தல் (4) 12.40: வாழ்க்கை வசதிகள் அதிகமாக இருப்பது செல்வமன்று (1) 12.41: இவ்வுலகத்தின் கவர்ச்சி குறித்து அஞ்சுதல் (3) 12.42: சுயமரியாதை மற்றும் பொறுமையின் சிறப்பு (1) 12.43: போதுமான வாழ்வாதாரமும் போதுமென்ற மனமும் (4) 12.44: அருவருப்பாகப் பேசி, கடுஞ் சொற்களால் கேட்டவருக்கும் தானம் வழங்குவது (4) 12.45: இறைநம்பிக்கை, (வறுமையால்) கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுபவருக்கு உதவுதல் (1) 12.46: இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களுக்கு வழங்கலும் இறை நம்பிக்கை வலுவானவர் பொறுமை கொள்ளலும் (8) 12.47: காரிஜிய்யாக்களும் அவர்களின் தன்மைகளும் (10) 12.48: காரிஜிய்யாக்களைக் கொல்லுவதற்கு ஊக்கப்படுத்துதல் (4) 12.49: காரிஜிய்யாக்கள் படைப்பினங்களிலேயே தீயவர்கள் ஆவர் (3) 12.50: தூதரின் குடும்பத்தார் ஸகாத் பெறுவதற்குத் தடை (6) 12.51: நபி (ஸல்) குடும்பத்தாரைத் தர்மப் பொருட்கள் வசூலிக்கப் பயன்படுத்தலாகாது (1) 2.26: அசுத்தமான கையைப் பாத்திரத்தில் நுழைத்தல் (2) 2.25: ஒருநாள் தொழுகைகளை ஒரு உளூவில் தொழ அனுமதி (1) 2.24: காலுறையில் மஸஹு செய்து தொழுவதற்கான வரம்பு (1) 2.23: முன் தலை மற்றும் தலைப்பாகை மீது மஸஹு செய்தல் (4) 2.22: காலுறையில் மஸஹு செய்தல் (9) 2.21: தண்ணீரால் கழுவித் துப்புரவு செய்தல் (3) 2.20: மலம் கழிப்பதற்குத் தடையுள்ள இடங்கள் (1) 2.19: செயல்களை வலப் புறமிருந்து தொடங்குதல். (2) 2.18: வலக் கரத்தால் கழுவத் தடையானவை (3) 2.17: கழிப்பிடத்தில் துப்புரவு செய்தல் (7) 2.16: இயற்கை மரபுகள் (8) 2.15: பல் துலக்குதல் (7) 2.14: சிரமகாலங்களிலும் முழுமையாக ஒளு செய்வதன் சிறப்பு (1) 2.13: உளூவில் தண்ணீர் படும் இடங்களில் ஒளி படர்தல் (1) 2.12: உளூவில் உறுப்புகளை அதிகப்படுத்திக் கழுவுதல் (6) 2.11: உளூ செய்த நீரோடு வெளியேறும் பாவங்கள் (2) 2.10: உளூவில் உறுப்புகள் முழுவதும் கழுவுதல் (1) 2.09: இரு கால்களையும் முழுமையாகக் கழுவுதல் கட்டாயம் (6) 2.08: சுத்தம் செய்யும் போது ஒற்றைப்படையாக செய்தல் (5) 2.07: நபி (ஸல்) அவர்கள் செய்த அங்கத் தூய்மை (உளூ) (2) 2.06: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்தபிறகு ஓதப்படும் பிரார்த்தனை (1) 2.05: சிறு பாவங்களுக்கான பரிகாரங்கள் (3) 2.04: அங்கத்தூய்மையின் சிறப்பும் அதன் பின் தொழுவதன் சிறப்பும் (9) 2.03: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்முறையும் அதை நிறைவாகச் செய்வதும் (2) 2.02: தொழுகைக்குக் கட்டாயமான (அங்கத்) தூய்மை (2) 2.01: அங்கத்தூய்மை(உளூ)யின் சிறப்பு (1) 1.96: மறுமையில் ஆதம்(அலை) அவர்களுக்கு இடப்படும் கட்டளை (1) 1.95: சொர்க்கவாசிகளில் பாதிபேர் (3) 1.94: விசாரணையோ வேதனையோ இன்றி சொர்க்கம் செல்வோர் (7) 1.93: நட்பு கொள்ளத் தக்கவர்களும் தகாதவர்களும் (1) 1.92: இறைமறுப்பாளரின் நற்செயல்கள் பலனளிக்காது (1) 1.91: நரகவாசிகளிலேயே மிகக்குறைவான வேதனை அனுபவிப்பவர். (4) 1.90: அபூதாலிபுக்காக நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரை (3) 1.89: நெருங்கிய உறவினருக்கு எச்சரிக்கை செய்தல் (5) 1.88: இறைமறுப்பாளருக்கு எந்தப் பரிந்துரையும் பலனளிக்காது (1) 1.87: தம் சமுதாயத்தார் மீது நபி(ஸல்) அவர்களுக்குள்ள பரிவு (1) 1.86: நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரைப் பிரார்த்தனை! (8) 1.85: சொர்க்கத்திற்காகப் பரிந்துரைக்கும் முதல் மனிதர் (4) 1.84: சொர்க்கவாசிகளுள் ஆகக் குறைந்த பதவி (14) 1.83: இறுதியானவராக வெளியேறும் நரகவாசி. (3) 1.82: ஷஃபாஅத்(பரிந்துரை) செய்யப்படுபவர்கள் (2) 1.81: இறைவனைக் காணும் வழிமுறை (3) 1.80: இறைவனைக் காண்பதற்கான சான்று (2) 1.79: அல்லாஹ்வின் பார்வை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.78: மிஃராஜின் போது நபி(ஸல்) கண்டது பற்றிய விளக்கம் (2) 1.77: நபி(ஸல்) அவர்கள் இறைவனைப் பார்த்தார்களா? என்பது பற்றிய விளக்கம் (5) 1.76: சித்ரத்துல் முந்தஹா(இலந்தை மரம்) பற்றிய குறிப்பு! (4) 1.75: ஈஸா(அலை) மற்றும் தஜ்ஜால் பற்றிய குறிப்புகள் (6) 1.74: விண்ணுலகப் பயணமும் தொழுகை கடமையாக்கப்படலும் (12) 1.73: வேத வெளிப்பாடு (வஹீ) தொடங்குதல் (3) 1.72: இறை நம்பிக்கை ஏற்கப்படாத காலகட்டம் (5) 1.71: ஈசா(அலை) இஸ்லாமிய நெறிப்படி நீதி வழங்குதல் (6) 1.70: தூதுத்துவம் உலக மக்கள் அனைவருக்கும் பொதுவானது (3) 1.69: இறைச்சான்றுகள் மூலம் மன அமைதி (1) 1.68: ஒருவரை இறைநம்பிக்கையாளர் என்று முடிவு செய்தல் (2) 1.67: அச்சநேரத்தில் இறைநம்பிக்கையாளர் நிலை (1) 1.66: இறுதிக் காலத்தில் இறை நம்பிக்கை (அற்றுப்) போய் விடுவது. (2) 1.65: இஸ்லாத்தின் மீளெழுச்சி. (3) 1.64: உள்ளங்களில் குழப்பங்கள் தோன்றுவது. (2) 1.63: குடிமக்களைச் சுரண்டும் ஆட்சியாளன் நரகத்திற்குரியவன் ஆவான். (3) 1.62: செல்வத்தைக் காக்கப் போராடியவர் மற்றும் பிறர் செல்வத்தைப் பறிக்க முனைந்தவர் (2) 1.61: மாற்றாரின் பொருளைக் கைப்பற்றுபவர் நிலை. (5) 1.60: இறைநம்பிக்கையில் தடுமாற்றம் ஏற்பட்டால்.. (8) 1.59: நல்ல-தீய எண்ணங்களுக்கான கூலி (5) 1.58: தீய எண்ணங்களைச் செயல்படுத்தாமல் இருத்தல் (2) 1.57: தாங்க முடியாத சுமை? (2) 1.56: இறை நம்பிக்கையின் வாய்மையும் தூய்மையும் (1) 1.55: இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நல்லறங்கள் (3) 1.54: முன் செய்த பாவங்கள் (2) 1.53: அறியாமை காலத்தில் செய்த தீமைகள் (2) 1.52: இறைநம்பிக்கையாளரின் அச்சம் (1) 1.51: குழப்பங்கள் தோன்றுவதற்கு முன் நற்செயல் புரிய விரைதல் (1) 1.50: மறுமை நெருங்கும் வேளையில் வீசும் காற்று (1) 1.49: ஹிஜ்ரத்தில் தற்கொலை செய்து கொண்டவரின் நிலை (1) 1.48: கையாடல் செய்பவரும் இறைநம்பிக்கையாளரும் (2) 1.47: தற்கொலை செய்பவரும் கட்டுப்பட்டு வாழ்பவரும் (7) 1.46: மூன்று பெரும் தவறான செயல்கள் (4) 1.45: புறங்கூறுவது வன்மையாகத் தடை செய்யப் பட்டது (3) 1.44: துக்க வேளைகளில் தடை செய்யப்பட்ட செய்கைகள்! (3) 1.43: முஸ்லிம்களை வஞ்சித்தவர் நிலை! (2) 1.42: முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தியவர் நிலை! (3) 1.41: “லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்” கூறியவரைக் கொல்லத்தடை! (4) 1.40: இணைவைத்தலின் விளைவுகள் (5) 1.39: தற்பெருமை (3) 1.38: பெரும் பாவங்கள் (5) 1.37: பாவங்களில் மிகவும் அருவருப்பானது (2) 1.36: நற்செயல்களில் சிறந்தது (6) 1.35: தொழுகையை விடுதலும் குஃப்ரும் (3) 1.34: இறைநம்பிக்கை குறைவும் குஃப்ர் எனும் சொல்லும் (1) 1.33: அன்ஸாரிகளையும் அலி(ரலி)யையும் நேசித்தல் (6) 1.32: மழையும் இறைமறுப்பும் (4) 1.31: ஓடிப்போன அடிமை (3) 1.30: இறைமறுப்பின் அடையாளங்கள் (1) 1.29: இறைமறுப்பாளர்களாய் மாறுதல் (2) 1.28: முஸ்லிமோடு போரிடுதல் (1) 1.27: தந்தையை வெறுப்பவன் நிலை (4) 1.26: முஸ்லிமை நோக்கி காஃபிர் என அழைத்தல் (2) 1.25: நயவஞ்சகனின் குணங்கள். (3) 1.24: இறைநம்பிக்கையில் குறைவு ஏற்படல் (2) 1.23: மார்க்கம் என்பதே நலன் நாடுவதுதான். (4) 1.22: இறைநம்பிக்கையாளர்களை நேசித்தல் (1) 1.21: இறைநம்பிக்கையில் ஏற்படும் ஏற்றத் தாழ்வு (9) 1.20: நன்மையை ஏவுதல், தீமையைத் தடுத்தல் (2) 1.19: நல்லவற்றிற்கு ஆர்வமூட்டுதல் (3) 1.18: அண்டை வீட்டாருக்குத் தொல்லை தரக் கூடாது (1) 1.17: தமக்கு விரும்வுவதைச் சகோதரனுக்கும் விரும்புதல் (2) 1.16: தூதரை நேசிப்பது கடமை (2) 1.15: இறைநம்பிக்கையின் இனிமை (2) 1.14: இஸ்லாம் கூறும் நல்லறங்களில் சிறந்தது (4) 1.13: இஸ்லாத்தின் அனைத்துப் பண்புகளின் கலவை (1) 1.12: இறைநம்பிக்கையின் கிளைகள் (5) 1.11: இறைநம்பிக்கையைச் சுவைப்பவர் (1) 1.10: ஓரிறை கோட்பாட்டில் மரணித்தவர் நிலை (11) 1.09: இணை வைத்த நிலையில் மரணித்தவர் நிலை (3) 1.08: ஜிஸ்யா செலுத்தாதவர் மீது போர் புரிதல் (6) 1.07: இஸ்லாத்தை ஏற்க அழைப்பு விடுத்தல் (2) 1.06: அறியாதவர்களுக்கு அறிவித்தல் (4) 1.05: இஸ்லாமியக் கடமைகள் (4) 1.04: சொர்க்கம் செல்பவர் (7) 1.03: இஸ்லாத்தின் தூண்கள் (2) 1.02: தொழுகை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.01: இறைநம்பிக்கை குறித்த விளக்கம் (7)

ஒரு வியாபாரி, ஒரு கட்டுமான என்ஜினீயர் மற்றும் ஒரு நீதிபதி நண்பர்களாக உலக நாடுகள் பலவற்றை சுற்றி விட்டு வந்தனர். மூவரிடமும் உலகம் சுற்றிய அனுபவங்களை பற்றி விசாரித்த போது மூவருடைய புரிதலும் அவரவர் தொழில் சம்பந்தமானதாக இருந்தது. நீதிபதி கூறினார்: ” என் என்ஜினீயர் நண்பன் ஒரு மடையன். இந்தியா மற்றும் மலேசியாவில் கார் ஓட்டுபவன் முன் ஓடும் வாகனத்தை மோதினால் குற்றம். தாய்லாந்து சட்டப்படி பின் வருபவன் மோதினால் முட்டு வாங்கியவன் குற்றம். இதை அவனால் ஏற்க முடியவில்லை.” “அவன் தாய்லாந்தில் கட்டுமான பணிக்கோ, அந்நாட்டில் குடியிருக்கவோ தகுதி அற்றவன்.” கதையை சுருக்கி சொன்னால், அதன் சாரம்,வியாபாரி, நீதிபதி மற்றும் என்ஜினீயர் சுற்றிய நாடுகள் சேர்ந்துதான் சென்றனர். ஒரே நேரத்தில்தான் சென்றனர். ஆனால் அனுபவங்கள் மட்டும் வேறு. நீதிபதி தன் நாட்டு நீதியும் கலாச்சாரமும் மட்டுமே சிறப்பு வாய்ந்தது என்று ஆழ்ந்த நம்பிக்கையில் உலகம் சுற்றினால் அவர் ஒரு கிணற்று தவளையாக தான் இருக்க முடியும். என்ஜினீயர் உலகத்தில் தன் நாட்டு கட்டுமானம் சிறந்தது என்று உலகம் சுற்றினால், அவரின் மூளை திறக்கப்படவில்லை. மூடப்பட்டு விட்டது. அவரும் ஒரு கிணற்றுத்தவளை தான். வியாபாரி வெளிநாடு சென்று புதிய நுட்பங்களையும், புதிய கண்ணோட்டங்களையும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், அவரும் ஒரு கிணற்றுத்தவளைத்தான். Open Mind vs Closed Mind—-சரியான புரிதல் இருக்கிறதா ஓபன் மைண்ட் மற்றும் கிளோஸ்ட் மைண்ட் மனிதர்க்கும் நிறைய வேற்றுமை இருக்கிறது. இதை எத்தனை பேர் அறிவார்கள்? மூடிய அல்லது திறக்கப்படாத, திறக்கமுடியாத, ஒரு மலரை போல் இயற்கையாக பூக்க இயலாத மனம் கொண்டவர்கள் தனது கிணற்று வட்டத்தை தாண்டி புரிந்து கொள்ளும் ஆற்றல் வராது என்பது உண்மைதான். உலகத்தில் மிக சிறந்த மனிதனாக இருக்கலாம். ஆனால் அவருக்கு மருத்துவம் தெரியாது. அவரிடம் நமது உடல் உபாதைக்கு தீர்வு கேட்க மாட்டோம். இது சர்வ சாதாரணமா குழந்தைக்கும் தெரிந்த உண்மை. ஆனால் நீதி அறியாதவரிடம் பஞ்சாயம் செய்து வைத்ததில் எத்தனை பேர் வாழ்வு வீணாகி இருக்கும்? எனது நிஜ வாழ்வில் நான் பெரிதும் மதிக்க கூடிய நபர்கள் கூட என்னிடம் பஞ்சாயம் செய்ய நான் அனுமதிக்க மாட்டேன் என்று மறுத்திருக்கேன். ஒரு சூழ்நிலையில் வயதில் பெரியவர் என்றோ அல்லது அந்தஸ்த்தில் பெரியவர் என்றோ நியாயம் சொல்ல வருகிறேன் என்று வருபவர்களுக்கு, முதலில் எனது பிரச்சனை சம்பந்தமாக சிந்திக்க எவ்வளவு நேரம் செலவு செய்ய இயலும்? அப்படி சிந்திக்க போதிய நேரம் எடுக்க இயலாதவரிடம் அல்லது போதிய சிந்திக்க நேரம் இல்லாதவரிடம் என் வாழ்வு சம்பந்தமான முடிவுகளை அவர் கையில் கொடுப்பது அறிவற்ற செயலாகத்தான் இருக்கும். நான் கற்ற பாடத்தின் சுருக்கம்:- நுட்பமாக, பல கண்ணோட்டத்தின் பார்வையில் பார்க்க முடியாதவர் திறமையாக சிந்திக்க முடியாது. இவர்களின் ஆலோசனை அதிஷ்டவசமாக நன்மையாக அமைந்தால்தான். ஆனால் மிகவும் ஆபத்தானது. பெரும்பகுதி மக்கள் அவர் அவர் சுய அனுபவங்கள் சார்ந்து முடிவுகள் எடுப்பார்கள் அல்லது ஆலோசனை கூறுவார்கள். அவர்கள் அனுபவத்துக்கு அப்பால் படித்தோ அல்லது மற்ற பலதரப்பட்ட அனுபவம் நிறைந்தவர்களிடம் பழகி தெரிந்தோ இருக்க மாட்டார்கள். இவர்களின் ஆலோசனையை கேட்டு கடைபிடிப்பது தற்கொலை செய்துகொள்வதும் சமம். எனது நிஜ வாழ்வில் ஆலோசனை நான் சொல்கிறேன், நான் சொல்வதை கேள் என்றும் தனது ஆலோசனை வேதத்துக்கு சமம் என்றும் எனக்கு ரூபாய் 2க்கு டி வாங்கி கொடுத்து கேட்கும் படி வற்புறுத்திய நபர்களை நான் பார்த்து இருக்கிறேன். அவர்களுக்கு சில விஷயம் புரியவில்லை என்று கூறினால் வயதை அடிப்படையாக வைத்து கடுமையாக கண்டிப்பார்கள், வற்புறுத்துவார்கள், அல்லது அவசியம் என்றால் சபிப்பார்கள். அனால் சாணக்கியன் கூறுவது போல் எதோ ஒரு சுயநலம் இருக்கலாம்.உனக்கு என்ன வேண்டும், உன் பிரச்சனையை எப்படி தீர்க்க வலி வகுக்கும் என்ற ஆழமான விருப்பம் இருக்காது என்பது மட்டும் உண்மை. இது போன்ற கண்ணோட்டத்தில் செயல்படுபவர்கள், அவர்கள் வாழ்விலும் பெரிய சாதனையோ அல்லது சுபீட்சமோ ஏற்படுவதில்லை. இது இயற்கை அன்னையின். நான் மிகவும் மதித்து பழகிய தொழிலில் வெற்றி கண்டவர்கள், மற்றவர்க்கு பஞ்சாயம் பண்ணுவது இல்லை. அவர்களின் முழுக்கவனமும் செய்யும் தொழிலில் வைத்து இருப்பார்கள். மாமியார், மைத்துனன் என்று பஞ்சாயம் செய்ய நேரம் அவர்களுக்கு இருப்பது இல்லை. மலேஷியா நாட்டுக்கு இந்தியாவிலிருந்து வந்தவர்கள் பிழைப்பை பாப்போம் என்று மற்றவர்க்கு பஞ்சாயம் செய்ய விரும்புவதில்லை. இருந்தாலும் சிலர்க்கு கப்பலா அல்லது பஞ்சாயத்து தலைவர் என்ற கர்வத்தில், ஆணவத்தில் வாழ்ந்தவர்கள் மலேஷியா வந்த நோக்கத்தை கோட்டை விட்டது தான் மிச்சம். முழுகவனத்தை தொழிலில் போட்டவர்கள் பல பல சொத்துக்கள் வாங்கி குவித்தனர். ஓஷோ கூருவது போல் அஹங்காரம் அல்லது எனது “நான்” அல்லது “ஈகோ” (EGO) நம்மை எப்படி செயல்படவைக்கிறது அல்லது செயல் படுத்திகிறது என்பதை சற்று கூர்ந்து கவனித்தால் நாமே நிறைய புரிந்து கொள்ளலாம்நிறைய நபர்களுக்கு தனக்கு சிந்திக்க தெரியாது என்பது அந்நபர்களுக்கு தெரியாது. ஆனால் தான் சரியாக சிந்திப்பதாக அடுத்தவர் நம்பவேண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்பு இருக்கும்.

துமிலன் (Thumilan Selvakumaran) ஈழத்தில் இருந்து 1986இல் யேர்மனிக்கு இடம் பெயர்ந்தவர். கணினித்துறையில் தனது தொழில்சார் கல்வியை முடித்திருந்தாலும், எழுதுவதில் உள்ள ஆர்வத்தால் பத்திரிகைத் துறைக்குள் நுளைந்து நிருபராக, புகைப்படக் கலைஞராக ஆரம்பித்து இன்று ஒரு பத்திரிகையின் ஆசிரியராகவும், எழுத்தாளராகவும் பரிணமித்துக் கொண்டிருப்பவர். இவர் ஒன்பது எழுத்தாளர்களுடன் இணைந்து யேர்மனிய மொழியில் எழுதிய Geheimsache NSU என்ற புத்தகம் யேர்மனியில் மே 26 அன்று வெளியாகி உள்ளது. NSU என்ற திரைமறைவு அமைப்பின் கொலைகள் மற்றும் செயற்பாடுகளை இந்தப் புத்தகம் விரிவாக ஆராய்ந்திருக்கிறது. இப் புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பு வெளியான இரு தினங்களிலேயே விற்பனையாகி விட்டதால், உடனடியாக மீள்பதிவு செய்யப்பட்டு உள்ளது. யேர்மனியப் பத்திரிகைகளிலும், வானொலிகளிலும், தொலைக்காட்சிகளிலும் இப் புத்தகம் பற்றிப் பேசப்படுகிறது. எழுத்தாளர்களின் நேர் காணல்களும் இடம் பெறுகின்றன. துமிலனை பொங்கு தமிழ் இணையம் இந்தப் புத்தகம் சம்பந்தமாக நேர்காணல் செய்திருக்கிறது. நீங்கள் ஒன்பது எழுத்தாளர்களுடன் இணைந்து எழுதிய புத்தகம் குறிப்பாக யேர்மனிய மொழி பேசும் மக்களுக்குள்ளேயே இருந்துவிடப் போகிறது. அதைப் பற்றி மற்றைய நாடுகளில் உள்ளவர்களுக்குத் தெரிய வாய்ப்பில்லை. அந்தப் புத்தகத்தில் என்ன விடயத்தை உள்ளடக்கி இருக்கிறீர்கள்? யேர்மனியில் வாழும் வெளிநாட்டவர்களுக்கு எதிரான சில திரைமறைவு அமைப்புக்களின் செயற்பாடுகளை வெளியில் காண்பிக்க எத்தனித்திருக்கிறோம். அதில் நான் அதிகமாகக் காண்பித்த அமைப்பாக கூ-குளுக்ஸ்-கிளான் இருக்கிறது. கூ-குளுக்ஸ்-கிளான் பற்றி இப்பொழுதுள்ள பலர் அறிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. ஏனெனில் இது ஏறக்குறைய 150 ஆண்டுகள் பழமையான அமைப்பு. ஆனாலும் இன்று சிலர் இதற்கு ஒக்சிசன் கொடுத்து உயிரூட்ட முயன்று கொண்டிருக்கிறார்கள். அந்த அமைப்பைப் பற்றி விளக்கம் தர முடியுமா? கூ-குளுக்ஸ்-கிளான் (Ku-Klux-Klan) என்பது அமெரிக்காவில் 1865இல் ஒரு நத்தார் தினத்தில் நிறுவப்பட்டது. வடக்கு அமெரிக்காவிலும், தெற்கு அமெரிக்காவிலும் நடந்த ஒரு உள்நாட்டு யுத்தத்தில் இந்த அமைப்பு முக்கிய பங்கு கொண்டது. வடக்கு அமெரிக்கர்கள் கறுப்பு இன மக்களுக்கான உரிமைகளை வழங்க வேண்டும் என்றார்கள். தெற்கு அமெரிக்கர்கள் அதற்கு முரண் பட்டார்கள். கறுப்பு இனத்தவர்கள் பஸ்சில் அமரக் கூடாது, பாடசாலை செல்லக் கூடாது அவர்கள் அடிமைகளாகவே இருக்க வேண்டும் என்ற விடயங்களில் கூ-குளுக்ஸ்- கிளான் உறுதியாக நின்றது. மேலும் யூத இனத்தவரோ, கறுப்பு இனத்தவரோ வெள்ளை அமெரிக்கர்களை மணம் செய்யவும் கூடாது என்பதும் அவர்களது கருத்தாக இருந்தது. இவ்வளவு தவறான கொள்கைகளுடன் அந்த அமைப்பு தன்னை மதரீதியாகவே காட்டிக் கொண்டது. ஆனால் அது உண்மை அல்ல என்பது பலருக்குத் தெரிந்திருந்தது. கறுப்பு இனத்தவரைக் கடத்துவது எரித்துக் கொல்வது, மரத்தில் கயிறு மாட்டி அதில் தூக்கிட்டுக் கொலை செய்வது என இந்த அமைப்பு பல நூறு கறுப்பு இனத்தவர்களை அழித்திருக்கிறது. நல்லவேளையாக அன்று நடந்த உள்நாட்டு யுத்தத்தில் வடக்கு அமெரிக்கா வெற்றி கொண்டதால், கறுப்பு இனத்தவர்கள் அடிமைகள் என்பதில் இருந்து வெளியே வந்து அமெரிக்கர்களுக்கு இணையாக பயம் இன்றி வாழத் தொடங்கினார்கள். யுத்தத்தில் தோற்றுப் போனதால் படிப்படியாக செல்வாக்கு இழந்து கூ-குளுக்ஸ்-கிளான் பத்து ஆண்டுகளில் இல்லாமல் போயிற்று. 1915இல் கூ-குளுக்ஸ்-கிளான் அமைப்பு மீண்டும் அமெரிக்காவில் புதுப்பிக்கப் பட்டது. ஒரு தேசிய அமைப்பாக உருப்பெற்ற இந்த அமைப்பு 1920இல் 4,000,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது. இதே காலப் பகுதியில் இந்த அமைப்பின் மேல் ஆர்வம் கொண்ட யேர்மனியர் சிலரால், இந்த அமைப்பு யேர்மனியிலும் தோற்றம் பெற்றது. இரண்டாவது உலகப் போருக்குப் பின்னர் யேர்மனிக்குள் பிரவேசித்த அமெரிக்கப் படையில் அங்கம் வகித்த பலர் இந்த அமைப்பில் இருந்திருக்கிறார்கள். இது யேர்மனியில் இவ் அமைப்பு மேலும் வலுப்பெற ஏதுவாக இருந்தது. காலப்போக்கில் இவ்வமைப்பு வலுவிழந்து போனாலும் இந்த அமைப்பில் இன்னமும் 5000 தொடக்கம் 8000 வரையிலான உறுப்பினர்கள் இருக்கலாம் எனக் கருதப் படுகிறது. இந்த அமைப்பு இரகசியமாக இயங்கும் ஒரு அமைப்பாகவே இப்பொழுது இருக்கிறது. இந்த அமைப்பு யேர்மனியில் இன்னமும் இருக்கிறதா? இருக்கிறது. இந்த அமைப்பை யேர்மனிய அரசாங்கம் தடை செய்யவில்லையா? அதில்தான் சட்டச் சிக்கல்கள் இருக்கின்றன. கூ-குளுக்ஸ்-கிளான் என்ற பெயரில் யேர்மனியில் சில சில நகரங்களில் சில சில குழுக்களாக அவர்கள் இருக்கிறார்கள். ஒரு குழுவுக்கும், மற்றைய குழுவுக்கும் சம்பந்தம் கிடையாது. பெயரளிவில்தான் ஒற்றுமையே தவிர கொள்கையளவில் அவர்கள் ஒன்று சேரவில்லை. அதுபோக யேர்மனியில் வாழும் வெளிநாட்டவர்களுக்கு அச்சுறுத்தலாக அவர்கள் நடந்து கொண்டதற்கான சம்பவங்களோ, சாட்சியங்களோ இல்லை. ஆகவே அவர்களைத் தடைசெய்ய யேர்மனியச் சட்டத்தில் இடம் இல்லை. யேர்மனியில் இயங்கும் கூ-குளுக்ஸ்-கிளான் மீது குற்றம் சுமத்தப்படவில்லை என்றால் அவர்களைப் பற்றி நீங்கள் புத்தகத்தில் என்ன சொல்லி இருக்கிறீர்கள்? இதை ஓரிரு வரியில் சொல்லி விட முடியாது. பேர்லினில் இருந்து ஒரு பத்திரிகை 2011இல் ஒரு கட்டுரை வரைந்திருந்தது. அதில் Schwaebisch Hall என்ற நகரில் கூ-குளுக்ஸ்-கிளான் அமைப்பு இருக்கிறது என எழுதப்பட்டு இருந்தது. தற்செயலாகத்தான் நான் அதை வாசிக்க நேர்ந்தது. Schwaebisch Hall நகரத்தில்தான் நான் வசிக்கிறேன். இங்கேதான் பத்திரிகைத் துறையில் இருக்கிறேன். அதனால் எங்கே இந்த அமைப்பு இருக்கிறது எனத் தேடும் ஆவல் எனக்குள் எழுந்தது. அதன் பின் இது விடயமாகப் பல தேடுதல்களையும், தகவல் சேகரிப்புகளையும் மேற் கொண்டேன். இறுதியாக Schwaebisch Hall நகரில் கூ-குளுக்ஸ்-கிளான் அமைப்பின் உறுப்பினர் ஒருவரது தகவல் ஒன்று கிடைத்தது. எப்படிக் கிடைத்தது என்பதை அறியலாமா? ஒரு பத்திரிகையாளனுக்கு உள்ள உரிமையின் படி அதைச் சொல்வதற்கு இல்லை. யேர்மனியப் பொலிஸ் கேட்கும் பட்சத்திலும் இதே பதில்தான். சரி. மேற்கொண்டு சொல்லுங்கள். அந்த நபருடன் பல தடவைகள் தொலைபேசியில் அழைத்துக் கதைத்திருக்கிறேன். ஆனால் தகவல்கள் தரவோ, தன்னைச் சந்திக்கவோ முதலில் அவர் இடம் தரவில்லை. ஒருநாள் அவரிடம் இருந்து அழைப்பு வந்தது. என் மீதும், என் எழுத்தின் மீதும் அவருக்கு நம்பிக்கை வந்திருந்தது. ஒரு மணித்தியாலத்துக்குள் வர முடியுமானால் சந்திக்கலாம் என ஒரு இடத்தைக் குறிப்பிட்டுச் சொன்னார். அலுவலகத்தில் வேலையில் இருந்தேன். சந்தர்ப்பத்தை நழுவ விட மனம் இல்லை. ஏதோ ஒரு உந்துதலில் „சரி வருகிறேன்' என்றேன். குறிப்புகள் எடுப்பதற்கான பொருட்களை எடுத்துக் கொண்டேன். புறப்படும் பொழுதுதான் பார்த்தேன் அவர் குறிப்பிட்டுச் சொன்ன இடம் ஒரு அடர்ந்த காட்டுக்குப் போகும் பாதை. சிறிது தடுமாற்றம். நான் எதற்கு, எங்கே போகிறேன் என்று அலுவலகத்தில் யாரிடமும் சொல்ல முடியாது. அப்படிச் சொன்னால் அது தகவல் தருபவரைக் காட்டிக் கொடுப்பது போலாகும். சரி, வருவது வரட்டும் என்ற துணிவுடன் அந்தக் குறிப்பிட்ட இடத்துக்குப் போனேன். சொன்ன இடத்தில் நின்றார். அறிமுகம் செய்து கொண்டேன். "வாருங்கள். நடந்தபடி கதைப்போம்" என்றபடி காட்டுக்குள் நடக்க ஆரம்பித்தார். அவர்களது அமைப்பு வெறுக்கும் வெளிநாட்டவனாக நான் இருக்கிறேன். அவரை நம்பிப் போகலாமா? அதுவும் அடர்ந்த காட்டுக்குள். ஒருவித பய உணர்ச்சி இருந்தாலும் சேர்ந்து நடந்தேன். அவர், தான் கூ-குளுக்ஸ்-கிளான் அமைப்பில் தற்பொழுது இல்லை. தனக்கு திருமணம் ஆனதால் அதில் இருந்து விலகி விட்டேன் என்று தனது தற்போதைய நிலைப்பாட்டைக் கூறிவிட்டு, பிரயோசனமான தகவல் ஒன்றையும் உதிர்த்தார். அது கூ-குளுக்ஸ்-கிளான் அமைப்பில் இரு பொலிஸார் உறுப்பினர்களாக இருக்கிறார்கள் என்பதே. அவர்கள் இருவரும் Schwaebisch Hall நகரில் நடக்கும் இவ்வமைப்பின் கூட்டங்களுக்கு வந்து போவதாகவும் சொன்னார். அந்தத் தகவல்கள் எனக்கு மிகவும் பயன் பட்டன. ஒரு மணித்தியாலத்திற்கு மேலாக அவரிடம் உரையாடி நிறையத் தகவல்களைப் பெற்றேன். இந்தத் தகவல்கள் அடிப்படையில்தான் கூ- குளுக்ஸ் -கிளான் பற்றிய உங்களது கட்டுரைகள் ஆரம்பமானதா? வெறும் தகவல்களைப் பெற்று மட்டும் உடனடியாக எழுத முடியாது. தகவல்களில் எந்தளவு உண்மை இருக்கிறது என்பது தெளிவான பின்னரே எழுத முடியும். ஆகவே உள்துறை அமைச்சுடன் தொடர்பு கொண்டு „எனக்கு கூ- குளுக்ஸ்-கிளான் பற்றிய சில தகவல்கள் கிடைத்துள்ளன. உங்களுக்கு ஏதாவது தெரியுமா?“ எனக் கேட்டேன். முப்பது நிமிடங்களுக்குள் பதில் தருகிறோம் என்றார்கள். ஆனால் மூன்று மணித்தியாலங்கள் காக்க வேண்டியதாயிற்று. அதில் இருந்து புரிந்து கொண்டேன். அவர்களுக்கும் தகவல்கள் கிடைத்திருக்கின்றன. ஆனால் எனக்கு எந்தவிதத் தகவல்களைத் தரலாம், எதைத் தவிர்க்கலாம் என்று தங்களுக்குள் ஆராய்ந்து, அதன் பின்னரே எனக்கு பதில் தந்திருக்கிறார்கள் என்று. அவர்களுக்குத் தகவல்கள் எங்கே இருந்து கிடைக்கின்றன? அவர்களிடம்தானே புலனாய்வுத் துறை இருக்கிறது. இரு பொலிஸார் கூ- குளுக்ஸ்-கிளான் அமைப்பில் இருக்கிறார்கள் என்றும், அதில் ஒருவர் பொறுப்பதிகாரி என்றும் இன்னும் சிலர் அதில் ஈடுபாடு கொண்டிருக்கிறார்கள் என்றும் அவர்களுக்கும் தெரிந்திருக்கிறது. அந்தப் பொலிஸார் மீது உள்துறை அமைச்சு நடவடிக்கை எடுக்கவில்லையா? நான் முன்னரே குறிப்பிட்டிருந்தேன் கூ-குளுக்ஸ்-கிளான் அமைப்பு ஒரு இரகசியமாகச் செயற்படும் அமைப்பானாலும் அது எதுவித குற்றச் செயல்களிலும் ஈடுபட்டதற்கான தகவல்கள் இல்லை. ஆகவே அவர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்க முடியாமல் போயிருக்கலாம். குற்றச் செயல்களில் ஈடுபடாவிட்டாலும் ஒரு இனவாத அமைப்பில் நாட்டின் சட்டம், ஒழுங்கு போன்றவற்றிற்குப் பொறுப்பானவர்கள், உறுப்பினர்களாக இருப்பது தவறுதானே? உண்மை. இங்கிருந்துதான், இந்த மையப்புள்ளியில் இருந்துதான் நான் பத்திரிகையில் எனது கட்டுரைகளை எழுத ஆரம்பித்தேன். முதலில் எங்கள் உள்ளூர் பத்திரிகையில் மட்டுமே எனது கட்டுரைகள் வந்து கொண்டிருந்தன. பிற்பாடு எங்கள் மாநிலத்தின் முதன்மைப் பத்திரிகை நிறுவனமான தென் மேற்குப் பிரசுரம் அவற்றை தாங்களும் வாங்கி வெளியிட, பரவலாக அது நாடு முழுவதும் போனது. இதன் பின்னர்தான் கூ-குளுக்ஸ்-கிளான் அமைப்பு பற்றியும், அதனுடன் தொடர்பு வைத்திருந்த பொலிஸார் பற்றியும் தொலைக்காட்சிகளும், வானொலிகளும் பேசத் தொடங்கின. அந்தப் பொலிஸார் நிலை என்னவாக இருந்தது? அவர்கள் மௌனமாகவே இருந்தனர். குற்றம் சுமத்தப்பட்டு இரண்டு வருடங்களுக்குள் ஒரு அரச ஊழியருக்கு மேல் நடவடிக்கை எடுக்கப்படாத பட்சத்தில் அவர்கள் அதிலிருந்து விடுவிக்கப் படுவார்கள். இந்த ஒரு சட்டத்தின் பிரகாரம் அவர்கள் இருவர் மீதும் உள்துறை அமைச்சு மேற்கொண்டு நடவடிக்கை எதுவும் எடுக்கவில்லை. அவர்கள் இன்னமும் பணியில்தான் இருக்கிறார்கள். இங்கே NSU என்ற அமைப்பு என்ன பங்கு வகிக்கிறது? கூ-குளுக்ஸ்-கிளான் அமைப்பு மட்டுமல்ல. நியோநாசி போன்ற வெளிநாட்டவர்களுக்கு எதிரான அமைப்புக்களும் NSU உடன் தொடர்பு வைத்திருந்தார்கள். இதற்கான ஆவணங்களை NSU அமைப்பைச் சேர்ந்த இருவரின் மரணங்கள் விட்டுச் சென்றிருக்கின்றன. யாரந்த இருவர்? அந்த இருவரும் NSU அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்களைப் பற்றிச் சொல்வதற்கு முன் வேறு சில சம்பவங்களைச் சொல்வது பொருத்தமாக இருக்கும். 2000 இலிருந்து 2006 வரை துருக்கிய நாட்டவர் எட்டுப்பேரும், கிறீக் நாட்டவர் ஒருவரும் யேர்மனியில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டிருந்தார்கள். 2004 இல் Koeln நகரில் துருக்கிய நாட்டவரின் வியாபரநிலையங்கள் நிறைந்த Holz வீதியில் ஆணிகள் அடங்கிய குண்டு வெடித்து 25 துருக்கியர்கள் காயப்படுத்தப் பட்டிருந்தார்கள். இந்தக் கொலைகளும் சரி, குண்டுத்தாக்குதலும் சரி, எவரால் செய்யப் பட்டது என்பது துப்புத்துலக்கப் படாமல் காவல்துறைக்கு ஒரு சவாலாக இருந்தது. ஆனால் இது ஏதோ ஒரு குழுவினால்தான் செய்யப்படுகின்றது என்ற ஊகம் யேர்மனியில் பரவலாக இருந்தது. இது தவிர 2007இல் Heilbronn நகரில் சேவையில் இருந்த இரு பொலிசார் மீது தாக்குதல் நடாத்தப்பட்டது. இதில் ஒரு பெண் பொலிஸ் ஸ்தலத்திலேயே கொல்லப் பட்டிருந்தார். ஒரு ஆண் பொலிஸ் படுகாயம் அடைந்திருந்தார். அவர்களது ஆயுதங்கள் கொலையாளி அல்லது கொலையாளிகளால் எடுத்துச் செல்லப் பட்டிருந்தன. முதலில் நீங்கள் குறிப்பிட்ட வெளிநாட்டவர் மீதான தாக்குதலுக்கும், பொலிசார் மீதான இத்தாக்குதலுக்கும் ஏதாவது சம்பந்தம் இருந்ததா? அந்தக் கேள்விதான் நீண்ட நாட்களாகவே இருந்து வந்தது. இப்போ அதற்கான விடை கிடைத்து விட்டதா? கிடைத்திருக்கிறது. ஆனால் அதில் தெளிவு இல்லை. இப்போ உங்கள் பதிலில் எங்களுக்குத் தெளிவு இல்லை. அதைத் தெளிவாக்குவதற்காகத்தான் நாங்கள் பல கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளோம். இப்புத்தகத்தையும் கொணர்ந்துள்ளோம். அப்படியானால் நீங்கள் எழுதியுள்ள இப்புத்தகத்தில் இச்சம்பவங்களுக்கான முடிச்சுகள் அவிழ்க்கப் பட்டுள்ளனவா? முழுமையாக என்று சொல்ல முடியாது. முயன்று இருக்கிறோம். இப்பொழுது நான் முன்னர் குறிப்பிட்ட அந்த இரண்டு பேரைப் பற்றிச் சொல்லலாம் என்று நினைக்கிறேன். சொல்லுங்கள். Mundlos, Boehnhardt என்ற இருவரின் மரணங்கள்தான் சில விடயங்களைத் தெளிவாக்கி இருக்கிறது. இந்த இருவரும் NSU வின் செயற்பாடுகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார்கள். இவர்களுடன் ஒரு பெண்ணும் இருந்திருக்கிறார் என்பது பின்னர் தெரிய வந்தது. அவரது பெயர் Beate Zschaepe. நீண்ட காலமாக தலைமறைவாக வாழ்ந்த இவர்கள் தங்கள் தேவைக்காக பல வங்கிகளில் கொள்ளையடித்திருக்கிறார்கள். இவர்கள் சைக்கிளில் சென்று வங்கிக்கொள்ளைகளில் ஈடுபடுவார்கள். கொள்ளையடித்த பின்னர் வீதியில் நிறுத்தி வைக்கப் பட்டிருக்கும் ஒரு கரவனுக்குள் சைக்கிளை வைத்து விட்டு தாங்களும் அதற்குள் ஒளித்துக் கொண்டு விடுவார்கள். பொலிஸார் கொள்ளையர்களையும் அவர்கள் பயணித்த சைக்கிள்களையும் வெளியில் தேடிக் கொண்டிருப்பார்கள். ஓடிக் கொண்டிருக்கும் வாகனங்களை நிறுத்தி சோதனை செய்து கொண்டிருப்பார்கள். இவர்கள் கரவனுக்குள் அமைதியாக இருப்பார்கள். அமளிகள் ஓய்ந்த பின்னர் வெளியே வருவார்கள். இவர்களின் இந்தத் தந்திரமான செயலால் நீண்ட நாட்களாகவே வங்கிக் கொள்ளையில் ஈடுபடும் இவர்களை பொலிஸாரால் கைது செய்ய முடியவில்லை. 04.11.2011இல் Mundlos, Boehnhardt இருவரும் வங்கி ஒன்றில் கொள்ளை அடித்து விட்டு வழக்கம் போல் நிறுத்தி வைக்கப் பட்டிருந்த கரவனுக்குள் போய் ஒளித்துக் கொண்டார்கள். சந்தேகத்திற்கு இடமான முறையில் நிறுத்தி வைக்கப் பட்டிருந்த கரவனை பொலிஸார் நெருங்கும் போது, துப்பாக்கியால் சுடும் சத்தம் கேட்டிருக்கிறது. கூடவே கரவனும் தீப்பற்றிக் கொண்டது. தீயை அணைத்து உள்ளே சென்ற பொலிஸார் Mundlos, Boehnhardt இருவரையும் பிணமாக மீட்டிருக்கிறார்கள். கரவனுக்குள் இருந்து, Heilbronn பொலிஸாரிடம் இருந்து கைப்பற்றப் பட்ட ஆயுதங்கள் மற்றும் ஒன்பது வெளிநாட்டவர்களைக் கொல்வதற்குப் பயன்படுத்தப் பட்ட ஆயுதங்கள், 110,000 யூரோக்கள் என்பன கண்டெடுக்கப் பட்டன. இன்னும் சில ஆவணங்களையும் பொலிஸார் எடுத்திருந்தனர். ஆகவே கொலையாளிகள் யார் என்று தெரிந்து விட்டனர். அத்தோடு பிரச்சினை முடிந்து விட்டது. இல்லை. முடிவுக்கு வந்தது போல் தெரியும். அல்லது முடித்து வைக்கப் பட்ட தோற்றத்தைத் தருவதாக ஜோடிக்கப் பட்டிருக்கலாம். ஏன் அப்படிக் கருதுகிறீர்கள்? இவர்கள் இருவரும் இறந்த சிறிது நேரத்தில் இவர்களுடன் ஒன்றாக இருந்த Beate Zschaepe தாங்கள் வசித்து வந்த வீட்டைக் குண்டு வைத்துத் தகர்த்து விட்டுத் தப்பி ஓடி விட்டார். பின்னர் இவர் கைது செய்யப் பட்டது வேறு விடயம். ஆனால் அந்த இருவரும் இறந்து விட்டார்கள் என்பது Beate Zschaepe க்கு எப்படித் தெரியும். யார் தகவல் தந்திருப்பார்கள் என்ற கேள்வி இருக்கிறது. போதாதற்கு கரவனுக்குள் இருந்து மூன்றாவது நபர் ஒருவர் வெளியே சென்றதாக சாட்சியம் இருக்கிறது. கரவனுக்குள் துப்பாக்கிச் சத்தம் கேட்டதாகவும், பின்னர் கரவன் தீப்பற்றியதாகவும் பொலிஸின் அறிக்கை சொல்கிறதே தவிர பொது மக்களின் சாட்சியங்கள் அங்கே போதுமானதாக இல்லை. போலிஸார் மீதே சந்தேகப் படுகிறீர்களா? சந்தேகங்கள் என்பதை விட. தெளிவாக இல்லை என்பதுதான் பொருத்தமாக இருக்கும். NSU என்பது மூன்று பேர் கொண்ட அமைப்புத்தான் என்று அரசாங்கம் கருதுகிறது. எங்களால் அதை ஒத்துக் கொள்ள முடியவில்லை. அது பலரை உறுப்பினர்களாக, ஆதரவாளர்களாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். அதற்கான ஒத்துழைப்பு பொலிஸாரிடம் இருந்து கூடக் கிடைத்திருக்கலாம். அதற்கான அனுகூலங்கள் இருப்பதாகக் கருதுகிறோம். எதை வைத்து அப்படி ஒரு முடிவுக்கு வருகிறீர்கள்? இருவரது மரணத்தின் பின்னர் கரவனில் இருந்து எடுக்கப் பட்ட ஆவணங்களில் இருந்து கூ-குளுக்ஸ்-கிளான் அமைப்பில் இருக்கும் இருவருக்கும் NSUக்கும் தொடர்பு இருந்தது நிருபணமாகி இருக்கிறது. Heilbronn நகரத்தில் கொலை செய்யப்பட்ட Michele Kiesewetter மற்றும் படுகாயப் படுத்தப் பட்ட Martin.A ஆகிய இரு பொலிஸாரின் பொறுப்பதிகாரிக்கும் கூ-குளுக்ஸ்.கிளான் அமைப்புக்கும் தொடர்பு இருந்திருக்கிறது. Heilbronn நகரம் 117,000 மக்கள் தொகை கொண்ட ஒரு பெரிய நகரம். அந்த நகரத்தில் ஒரு பகல் பொழுதில் கடமையில் இருக்கும் பொலிஸார் மீது தாக்குதல் நடந்திருக்கிறது. தாக்குதல் நடந்த இடத்தில் இருந்து 300 மீற்றர் தூரத்தில் உள்ள புகையிரத நிலையத்தில் தாக்குதலுக்கு உள்ளானவர்களின் பொலிஸ் பொறுப்பதிகாரி நின்றிருக்கிறார். தாக்குதலை நிகழ்த்தி விட்டு இரண்டு பொலிஸாரையும் வாகனத்தில் இருந்து இழுத்துக் கீழே போட்டு அவர்களின் கைத்துப்பாக்கிகளை எடுத்துச் சென்றிருக்கிறார்கள் கொலையாளிகள். இவை எல்லாவற்றையும் எந்தவித பதட்டமும் இன்றி, நேரம் எடுத்து, ஆறுதலாகச் செய்திருக்கிறார்கள். அந்தச் சம்பவம் நடந்த இடத்தைச் சுற்றி சிலர் இருந்து, மக்கள் நடமாட்டத்தை அவதானித்து கொலையாளிகளுக்குத் தகவல் தராதிருந்திருந்தால் அது சாத்தியப் பட்டிருக்காது. போதாததற்கு, தோளில், கையில், காலில் இரத்த அடையாளங்களுடன் வெவ்வேறு ஆட்களைக் கண்டதாக 12 சாட்சிகள் இருக்கின்றன. அப்படிப் பார்க்கையில் குறைந்தது மூவராவது அங்கு நடந்த சம்பவங்களுடன் தொடர்பு படுகிறார்கள். ஆனால் Mundlos, Boehnhardt இருவரின் மரணத்தின் பின்னர் இருவரும்தான் கொலையாளிகள் என ஒரு முடிவுக்கு வருகிறார்கள். சம்பவத்தின் பின்னர் Heilbronn நகரில் இருந்து வெளியே சென்ற 30000 வாகனங்கள் சோதனை செய்யப் படவில்லை. மாறாக, வாகனங்களைச் செல்ல விட்டு அவற்றின் இலக்கங்களை மட்டும் பதிந்து வைத்திருக்கிறார்கள். அப்படிப் பதிந்து வைத்த பதிவேட்டில் Mundlos, Boehnhardt இருவரும் பயணம் செய்த கரவனின் இலக்கமும் இருந்திருக்கிறது. உங்களது கூற்றை வைத்தப் பார்த்தால், கொலையாளிகளை நோக்கி துப்புத் துலக்காமல், வேண்டும் என்றே அதை வேறு திசைக்குத் திருப்பி இருக்கிறார்கள் என்று கொள்ளலாமா? அதற்கும் சாத்தியம் இருக்கலாம். இன்னும் ஒரு சம்பவத்தைச் சொல்கிறேன். Heilbronn நகரில் ஒரு இளைஞன் தனக்கு Michele Kiesewetter ஐ கொன்ற கொலையாளியைத் தெரியும் என்று தனது நண்பன் ஒருவனுக்குச் சொல்கிறான். அந்த இளைஞனுக்கும், நியோநாசிக்கும் முன்னர் தொடர்பு இருந்திருக்கிறது. அந்த இளைஞன் கொலை பற்றிச் சொன்னதை அறிந்து புலனாய்வுத்துறை அவனை விசாரிப்பதற்காக மாநிலத்தின் தலைநகர் Stuttgart க்கு அழைக்கிறது. மாலை 5.00 மணிக்கு அவனது விசாரணைக்கான நேரம் குறிப்பிடப் பட்டிருந்தது. ஆனால் அன்று காலை 9.00 மணிக்கு அவனது வாகனம் தீப்பற்றி எரிந்து அந்த இளைஞன் அவனது வாகனத்துக்குள்ளேயே இறந்து கிடக்கிறான். காதல் தோல்வியால் வாகன காதல் தோல்விகளால் பல தற்கொலைகள் நாள்தோறும்தானே நடந்து கொண்டிருக்கின்றன. உண்மை. ஆனால் அந்த இளைஞனின் தாயும், அவனது காதலியும் அதை மறுக்கிறார்களே. அவர்கள் இருவரும் இன்றும் என்னுடன் தொடர்பில் இருக்கிறார்கள். மறுபக்கமாகப் பர்த்தால் தற்கொலை செய்பவர்கள் தனிமையான ஒரு இடத்தைத்தான் தேடுவார்களே தவிர சன நடமாட்டம் அதிகம் உள்ள இடத்தை விரும்ப மாட்டார்கள். சம்பவம் நடந்த இடத்தில் இருந்து கிடைத்த சாட்சியின் படி „சைக்கிளில் சென்று கொண்டிருந்த பொழுது வீதி ஓரத்தில் நின்ற வாகனம் பெரிதாக தீப்பற்றி எரிந்தது. வாகனத்தின் கண்ணாடிகள் வெடித்துச் சிதறின' என்று இருக்கிறது. ஆக உள்ளிருந்த இளைஞன் தீயின் வெப்பத்தில் அலறியதாகவோ, வலியில் துடித்ததாகவோ சாட்சி பதியவில்லை. ஆகவே இளைஞன் முதலிலேயே இறந்தானா? யாராவது வாகனத்துக்கு தீமூட்டினார்களா? என்ற கேள்விகள் இருக்கின்றன. அப்படியாயின் சாட்சியங்களை திட்டமிட்டே அழிக்கிறார்கள் என்று கருதலாமா? அதற்கான சாத்தியங்கள்தான் அதிகமாக இருக்கின்றன. Michele Kiesewetter கூட அவர்களுக்கு உள்ளிருந்து உதபுவராக அல்லது அவர்களுடன் தொடர்புகளைப் பேணுபவராகம் இருந்திருக்கலாம். அவர்களை விட்டு விலக நேர்ந்த பொழுது அல்லது அவர்களுக்குப் பிரச்சினையாக உருவாகும் பொழுதுதான் கொல்லப் பட்டிருக்க வேண்டும். இதில் Michele Kiesewetter உடன் கடமையில் இருந்து படுகாயமடைந்த Martin.A தாக்குதல்களின் பின்னால் கொலையாளிகளின் அங்க அமைப்புகளைத் தெளிவாக விவரிக்கிறார். எந்தப் பக்கம் இருந்து சுட்டார்கள், சுட்டவர் கையில் ரோமங்கள் இருந்தன என்றெல்லாம் சொல்லி இருக்கிறார். ஆனால் இப்பொழுது, சம்பவம் நடந்த பொழுது எனக்கு எல்லாமே இருட்டாக இருந்தது. என்னால் ஒன்றும் நினைவு படுத்த முடியவில்லை என்கிறார். ஏன் இப்பொழுது அப்படி முன்னுக்குப் பின் முரணாகப் பேசுகிறார்? பயந்திருக்கலாம் அல்லது பயமுறுத்தப் பட்டிருக்கலாம். அல்லது மேலிடத்தில் இருந்து யாராவது கட்டளை இட்டிருக்கலாம் கைது செய்யப்பட்ட NSU வின் பெண் உறுப்பினர் Beate Zschaepe ஐ விசாரணைக்கு உட்படுத்தி உண்மைகளை அறிய முடியாதா? விசாரணை நடக்கிறது. ஆனால் தான் இது விடயமாக எதுவும் சொல்லப் போவதில்லை என்று நீதிமன்றத்தில் Beate Zschaepe அறிவித்து விட்டார். ஆகவே அவரை விசாரணை செய்ய முடியாது. யேர்மனிய சட்டம் அப்படி. குற்றவாளியை விசாரிக்க முடியாது என்றால் வழக்கு எப்படி நடக்கும்? அரச சட்டத்தரணியும், Beate Zschaepe இன் சட்டத்தரணியும் சம்பவங்கள், சாட்சியங்களை வைத்து வாதாடிக் கொள்வார்கள். விவாதங்களை வைத்து நீதிமன்றம் தீர்ப்பு வழங்கும். Beate Zschaepe தப்பிக்க வாய்ப்பு உருவாகி விடுமா? Beate Zschaepe தப்பிக்க வாய்ப்பில்லை. அவருடைய குற்றச் செயல்களுக்கான சாட்சியங்கள் இருக்கின்றன. ஆனால் பல உண்மைகள் அவரிடம் இருந்து வெளியே வராமல் சம்பந்தப் பட்டவர்கள் தப்பிக்க வாய்ப்பிருக்கிறது. சமீபத்தில், பணம் பெற்றுக் கொண்டு, புலானாய்வுத்துறைக்கு NSU பற்றித் தகவல் தரும் Thomas என்பவர் மரணம் அடைந்திருக்கிறார். இவரது புனைபெயர் Correli. இவர் திரைமறைவு அமைப்புக்களின் செயற்பாடுகளில் இருந்தவர். பின்னர்தான் பணத்திற்காக தகவல் தருபவராக மாறினார். அதுவே அவரது தொழிலாகப் போனது. தனது செயல்களை அறிந்து தனக்கு ஆபத்து வந்து விடுமோ என்று பயந்து லண்டனுக்கு இடம் பெயர்ந்தார். சில காலங்களுக்குப் பின்னர் யேர்மனி திரும்பி Nordrhein-Westfalen மாநிலத்தில் வசித்து வந்தார். இவரது சாட்சி நீதிமன்றத்துக்குத் தேவைப் பட்டது. நீதிமன்றில் இருந்து இவருக்கு அழைப்பாணை போனது. ஆனால் குறிப்பிட்ட தினத்தில் Correli நீதிமன்றத்துக்கு சமூகமளிக்கவில்லை. அதனால் நீதிமன்றத்தின் ஆணையின் பேரில் காவல்துறை அவரது இருப்பிடத்துக்குச் சென்று பார்த்த போது அவர் இறந்திருந்தார். இறக்கும் போழுது அவருக்கு வயது 39. இத்தனைக்கும் அவர் புலனாய்வுத்துறையின் ஏற்பாட்டின் பேரிலேயே இரகசியமாக அந்நகரில் அவ்வீட்டில் வசித்து வந்தார். எப்படி இறந்து போனார்? அவருக்கு நீரழிவு நோய் இருந்திருக்கிறது என்றும், இன்சுலின் கூடி அவர் இறந்து போனதாகவும் அறிக்கை வருகிறது. இன்சுலின் தானாகவே அதிகரித்ததா? அல்லது யாராவது அதிகளவு அவருக்கு இன்சுலின் செலுத்தினார்களா? என்ற கேள்விகளும் இருக்கின்றன. சாட்சிகள் ஒவ்வொன்றாக இல்லாது போனால் விசாரணை என்னவாகும்? அது சட்டத்தின் வேலை. ஆனாலும் உண்மைகளை வெளிக் கொணர்வதற்கு எங்களுக்கு இன்னமும் பல தேடுதல்கள் இருக்கின்றன. இந்தப் புத்தகத்தின் மூலம் இது சம்பந்தமாக ஏதாவது பயன் கிடைத்ததா? இந்தப் புத்தகத்தின் மூலமாக மட்டுமல்ல, நாங்கள் இது விடயமாக தகவல்களை சேகரித்து எழுதும் பொழுது முன்னேற்றங்கள் தெரிகின்றன. இனி இதில் விசாரிப்பதற்கு எதுவும் இல்லை என்று Heilbronn நகரத்தில் கொலை செய்யப்பட்ட பொலிஸ் Michele Kiesewetter மற்றும் படுகாயப் படுத்தப் பட்ட பொலிஸ் Martin.A சம்பந்தமான வழக்கை கடந்த வருடம் நீதிமன்றம் முடித்து விட்டது. இந்த முடிவை 12 யூரிமாரும் இணைந்து அன்று எடுத்திருந்தனர். இப்பொழுது ஆட்சி மாறி இருக்கிறது. 12 யூரிமாரில் ஒன்பது பேர் புதியவர்கள். ஊடகங்களின் தகவல்ளை அடிப்படையாக வைத்து இன்னமும் இந்த வழக்கை விசாரிக்க வேண்டி உள்ளதாக அவர்கள் இப்பொழுது அறிவித்திருக்கிறார்கள். இது ஒரு முன்னேற்றம்தானே. துருக்கிய மக்கள் நிறுவனங்களை வைத்திருக்கும் Holz str வில் நடந்த குண்டுத் தாக்குதலின் பத்தாவது வருட நினைவு நாள் கடந்த 9ந்திகதி Koeln நகரில் நினைவு கூரப்பட்டிருந்தது. யேர்மனிய ஜனாதிபதி Gaug கலந்து கொண்ட இந்த நிகழ்வில் பல யேர்மனிய மக்கள் கலந்து கொண்டார்கள். இந்நிகழ்வில் இக்குண்டுத்தாக்குதல் பற்றிய மர்மங்களை வெளிக்கொணர்ந்த பத்திரிகையாளர்களின் செயற்பாடுகள் பாராட்டப் பட்டிருக்கிறது. இந்தப் புத்தகத்தை வெளியிடும் எண்ணம் எப்படி உங்களுக்கு வந்தது? மற்றைய ஒன்பது எழுத்தாளர்களுடனான தொடர்பு எப்படி உங்களுக்குக் கிடைத்தது? NSUவுக்கு மேலான வழக்கு நடக்கும் பொழுது நான் அங்கே செல்வதுண்டு. அதுபோல இந்தச் சம்பவத்தைப் பற்றி எழுதும் மற்றையவர்களும் நீதி மன்றத்துக்கு வருவார்கள். பல தடவைகள் நாம் அங்கே சந்தித்துக்கொண்டதால் எமக்குள் பரிச்சயம் ஏற்பட்டது. அதன் பின் நாங்கள் NSU சம்பந்தமாக விவாதங்கள் செய்யத் தொடங்கினோம். அப்படி ஒரு சந்தர்ப்பத்தில்தான் பேராசிரியர் Andreas Foerster இவைகளை எல்லாம் சேர்த்து ஒரு புத்தகமாகக் கொண்டு வந்தால் என்ன என்று கேட்டார். எல்லோரும் ஒத்துக் கொண்டதால் புத்தகம் வெளியாயிற்று. கேள்விகளுக்கு தெளிவாகவே விடை தந்திருக்கிறீர்கள். புத்தகத்தில் சம்பவங்களும், தகவல்களும் நிறையவே அடங்கி இருக்கின்றன. அவ்வளவையும் நான் இங்கே சொல்லவில்லை. உங்கள் கேள்விகளுக்கான பதில்களை மட்டுந்தான் முடிந்தளவு தந்திருக்கிறேன். தங்கள் உரிமைகள் கிடைக்காமல், அதற்காக ஏங்கி நிற்கும் துயரங்கள் நிறைந்த தமிழர்களது நிலையை யேர்மனிய மக்களுக்கு விளக்கும் வகையில் நீங்கள் ஒரு தமிழராக இருக்கும் பட்சத்தில் உங்கள் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதில்லையா? எமது உறவுகளின் பிரச்சினை சம்பந்தமாக விரிவாக யேர்மனிய மொழியில் எழுத எண்ணம் எனக்கு இருக்கிறது. கூடவே ஆர்வமும் இருக்கிறது. மேலெழுந்த வாரியாக அவைகளை எழுத முடியாது. வெறுமனே தகவல்களை மட்டும் வைத்துக் கொண்டு எழுதுவதில் ஒன்றுமே இருக்கப் போவதில்லை. இது விடயமாகப் பலரைச் சந்திக்கவும், பேட்டிகள் எடுக்கவும், விபரங்களை ஆதாரங்களோடு திரட்டவும் எனக்கு நிறைய நாட்கள் தேவைப்படும். எனது வேலைகளுக்கு மத்தியில்தான் அதற்கான நேரங்களையும் நான் தேடவேண்டும். ஒரு நிருபராக, எழுத்தாளனாக, பத்திரிகை ஆசிரியராக இருந்து கொண்டு சுதந்திரமாக இலங்கை சென்று இவற்றைப் பெறுவது அங்குள்ள நிலையில் இன்று சாத்தியம் இல்லை என்று அறிகிறேன். மேலும் எழுத்தாளனாக நான் யேர்மனியில் பரவலாக அறியப்பட இன்னமும் உழைக்க வேண்டி இருக்கிறது. ஆனாலும் என் இனத்தைப் பற்றி எழுத எனக்கான காலம் அதிகதூரம் இல்லை என்ற எண்ணம் எனக்குள் இருக்கிறது. இலங்கையில் ஒரு ஊடகவியலாளர் சுதந்திரமாகச் செயற்பட முடியாது என்பதை எதை வைத்துச் சொல்கிறீர்கள்? இலங்கையில் மட்டுமல்ல, உலகத்தின் எந்த மூலையில் நடக்கும் பிரச்சனைகளும் DPA யின் மூலம் ஒரு பத்திரிகையாளன் என்ற ரீதியில் எனக்கு உடனடியாகக் கிடைத்து விடும். எல்லாவற்றையும் நான் வாசிப்பேன். ஆனால் எமது பத்திரிகைக்குத் தேவையானதை மட்டும் எடுத்துக் கொள்வேன். ஒரு தமிழனாக இருந்து யேர்மனிய மொழியில் சவால்கள் நிறைந்த துறையில் சாதித்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். உங்களுக்கு பொங்குதமிழின் வாழ்த்தும், நன்றியும். நல்லது. நான் மட்டும் அல்ல வேறு பல தமிழ் இளைஞர்களும் இங்கே சாதித்துக் கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள். எல்லாமே வெளியே தெரிவதில்லை. நான் ஊடகத் துறையில் இருப்பதால் சட்டென்று தெரிய வாய்ப்பு இருக்கிறது. அவர்களுக்கும் சேர்த்து உங்கள் வாழ்த்தை ஏற்றுக் கொள்ளுகிறேன்.

HomeNewsletterஊரடங்கை நீட்டிக்க விருப்பம்: பிரதமர் நரேந்திர மோடி இன்று மீண்டும் முதல்வர்களுடன் பேச்சு ஊரடங்கை நீட்டிக்க விருப்பம்: பிரதமர் நரேந்திர மோடி இன்று மீண்டும் முதல்வர்களுடன் பேச்சு Saber April 27, 2020 0 அனைத்து மாநில முதல்வர்களுடன் இன்று காலை 10 மணிக்கு பிரதமர் மோடி ஆலோசனை அனைத்து மாநில முதல்வர்களுடன் இன்று காலை 10 மணிக்கு காணொலியின் மூலம் பிரதமர் மோடி ஆலோசனை நடத்த இருக்கிறார். மாநிலங்களில் மேற்கொள்ளப்படும் கொரோனா தடுப்புப்பணிகள் மற்றும் மே 3-ம் தேதிக்கு பிறகு ஊரடங்கை நீட்டிப்பது ஆகியவை பற்றி முதல்வர்களுடன் பிரதமர் ஆலோசிக்கவுள்ளார். மகாராஷ்டிரா, மத்தியப்பிரதேசம், மேற்கு வங்கம் உள்ளிட்ட 5 மாநிலங்கள் மே மூன்றாம் தேதிக்கு பின்னரும் ஊரடங்கை நீட்டிப்பதற்கு ஆதரவு தெரிவிக்கும் என எதிர்பார்க்கப்படுகின்றது. இதற்கிடையே, இன்று பிரதமர் மோடி மீண்டும் மாநில முதல்வர்களுடன் ஆலோசனை நடத்துகிறார். கொரோனா வைரஸ் வேகமாக பரவி வருவதை கட்டுப்படுத்தும் நடவடிக்கையாக நாடு முழுவதும் வரும் 3ம் தேதி வரை ஊரடங்கு அமல்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அந்தந்த மாநிலங்களில் கொரோனா நோய் தொற்று பரவும் சூழலை கருத்தில் கொண்டு பல்வேறு கட்டுப்பாடுகளை மாநில அரசுகள் மேற்கொண்டு வருகின்றன. இந்நிலையில், டெல்லியில் மே 16ம் தேதி வரை ஊரடங்கு நீட்டிக்கப்படும் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதேபோல், மேலும் சில மாநிலங்களும் ஊரடங்கை நீட்டிப்பதற்கு ஆதரவு தெரிவித்துள்ளன. மகாராஷ்டிரா, மத்தியப்பிரதேசம், மேற்கு வங்கம், பஞ்சாப் மற்றும் ஒடிசா மாநிலங்கள் மே 3க்கு பின்னரும் ஊரடங்கினை தொடருவதற்கு ஆதரவு தெரிவித்துள்ளன. குஜராத், ஆந்திரா, தமிழ்நாடு, அரியானா, இமாச்சலப் பிரதேசம் மற்றும் கர்நாடகா மாநிலங்கள் மத்திய அரசின் வழிகாட்டுதலை பின்பற்றும் என அறிவித்துள்ளன. இதற்கிடையே, பிரதமர் மோடி இன்று மாநில மற்றும் யூனியன்பிரதேச முதல்வர்களுடன் மீண்டும் வீடியோ கான்பரன்ஸ் மூலமாக கலந்தாலோசனை செய்கிறார். பிரதமருடனான ஆலோசனைக்கு பின் ஊரடங்கு நீட்டிப்பது குறித்து முடிவு செய்ய அசாம், கேரளா மற்றும் பீகார் மாநில அரசுகள் திட்டமிட்டுள்ளன. தெலங்கானா மாநிலத்தில் மட்டும் ஊரடங்கை நீட்டித்து அரசு ஏற்கனவே உத்தரவிட்டுள்ளது. நாட்டிலேயே மகாராஷ்டிராவில்தான் கொரோனா நோய் தொற்றால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் எண்ணிக்கை அதிக அளவில் உள்ளது. இதனால் ஊரடங்கு உத்தரவை தளர்த்தி கடைகளை திறக்கும் மத்திய உள்துறை அமைச்சகத்தின் உத்தரவை பின்பற்றப்போவதில்லை என்றும், தற்போதுள்ள கட்டுப்பாடுகள் தொடரும் என்று அம்மாநில அரசு முடிவு செய்துள்ளது. இதேபோல் உத்தரப் பிரதேசத்தில் ஏற்கனவே அத்தியாவசிய பொருட்கள் விற்பனையகங்கள், மருந்தகம் மற்றும் 11 வகையான தொழிற்சாலைகள் இயங்குவதற்கு அனுமதி அளிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே இந்த சூழ்நிலையில் மேலும் எந்த கடைகளும் திறக்க அனுமதிக்க முடியாது என முதல்வர் தெரிவித்துள்ளார். மேற்கு வங்கத்தில் சிவப்பு எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்ட நகரங்களில் மட்டுமே கட்டுப்பாடுகளை மாநில அரசு தொடரும் என்றும் மாநிலம் முழுவதுமான ஊரடங்கிற்கு அரசு விரும்பவில்லை என்றும் கூறப்படுகின்றது. ஒடிசா மாநிலத்திலும் கொரோனா பாதிப்பு இல்லாத பகுதிகளில் கட்டுப்பாடுகளை தளர்த்த திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. மத்தியப் பிரதேசத்தில் இந்தூர், போபால், உஜ்ஜைனி, கார்கோன் உள்ளிட்ட நகரங்களில் மே 3ம் தேதிக்கு பின் ஊரடங்கு தளர்த்தப்படாது என முதல்வர் சிவராஜ் சிங் தெரிவித்துள்ளார். கர்நாடகா மாநில தலைமை செயலாளர் விஜய பாஸ்கர், மத்திய அரசின் வழிகாட்டுதல்கள் பின்பற்றப்படும் என தெரிவித்துள்ளார். ராஜஸ்தான் முதல்வர் அசோக் கெலாட், மாநிலத்தில் நிலவும் சூழலுக்கு ஏற்ப ஊரடங்கு குறித்து முடிவு செய்வதற்கு மாநில அரசுகளுக்கு அனுமதியளிக்க வேண்டும் என்று தெரிவித்துள்ளார். குஜராத் துணை முதல்வர் நிதின் படேல், மத்திய அரசின் வழிகாட்டுதல்கள் கண்டிப்பாக பின்பற்றப்படும்” என்றார்.

கொரோனா வைரஸ் இன் மூன்றாவது அலை தாக்கம் இந்தியாவில் வெகு வேகமாக பரவி வருகிறது. அதுமட்டுமில்லாமல் ஒமிக்ரான் என்ற புது கொரோனா மாறுபாடும் பரவிய அச்சத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இதனால் இந்தியாவில் பெரும்பாலான இடங்களில் ஊரடங்கு அமல்ப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்நிலையில் பொதுமக்கள் ஒத்துழைப்பை வழங்காவிட்டால் கர்நாடகாவில் ஊரடங்கை அமல்படுத்துவது தவிர்க்க முடியாது என முதலமைச்சர் பசவராஜ் பொம்மை தெரிவித்துள்ளார். கர்நாடகா பெலகாவின் விமான நிலையத்தில் செய்தியாளர்களை சந்தித்து “இரண்டு Dose தடுப்பூசிகள் மற்றும் நெகட்டிவ் சான்றிதழ்கள் இருந்தால் மட்டுமே கர்நாடகாவில் நுழைய முடியும்” என்று பசவராஜ் பொம்மை தெரிவித்தார். மேலும் கர்நாடகாவை ஒட்டியுள்ள எல்லைப்பகுதியில் சோதனைச் சாவடிகள் அமைத்து தீவிரமாக கண்காணிக்கப்படும் என்று தெரிவித்தார். கர்நாடகாவில் கொரோனா தொற்றுப்பரவள் வேகமாக அதிகரித்து வருவதால் ஏற்கனவே இரவு நேர ஊரடங்கு அமல்ப்படுத்தப்பட்டதை சுட்டிக்காட்டினார். கொரோனா பரவலைத் தடுக்க பல்வேறு கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டுள்ளன என்றும் இதற்கு பொதுமக்கள் ஒத்துழைப்பை வழங்காவிட்டால் கர்நாடகாவில் ஊரடங்கு அமல்படுத்துவதை தவிர்க்க முடியாது என்று கூறினார். Categories Entertainment News Tags Can't avoid the curfew?, Covid Third wave, Karnataka, Omicron, ஊரடங்கைத் தவிர்க்க முடியாது? ஒரே ஒரு SMS வச்சு ரூபாய் Rs.9000000 எப்படி..? பால் வாங்க சென்று கோடீஸ்வரராக திரும்பிய நபர்! Recent Posts Why is Crypto the biggest solution For our problems? United States Dollar மதிப்பு என்ன ? புஷ்பா தி ரூல் நாளை பூஜை விழாவுடன் தொடங்குகிறது:- படத்தின் இணை தயாரிப்பாளராக ரெட் ஜெயண்ட் மூவிஸ் கைகோர்த்து வரும் நிலையில், துருவ நட்சத்திரம் விரைவில் வெளிவரவுள்ளது.

ESSAYS DIALOGUE EXPANSION SPEECH LETTERS GRAMMAR WRITING SKILLS INFORMATION-TRANSFER LEAFLET REPORT APPEAL INTERVIEW VIEW AND COUNTERVIEW DATA INPUT SHEET OTHER BOARDS LATEST NEWS PRIVACY DISCLAIMER TAMIL-NADU: 8TH 9TH 10TH 11TH 12TH சமையல் மற்றும் சினிமா அ முதல் ஃ வரை காகாஜல் அகர்வால் - கெளதம் கிட்சிலு ஜோடி போட்டோஸ். காஜல் அகர்வால் - கெளதம் கிட்சிலு ஜோடி தற்போது ஹனிமூன் சென்றுள்ள நிலையில் அங்கு அவர்கள் எடுத்து கொண்ட... 35 வயதிலும் தமிழ், தெலுங்கும், இந்தி சினிமாவை கலக்கியவர் காஜல் அகர்வால். கடந்த 30ம் தேதி தனது காதலரு... மும்பையில் உள்ள நட்சத்திர ஓட்டலில் உரிய கொரோனா தடுப்பு நடவடிக்கைக்களுடன் திருமணம் நடைபெற்றது. இதில் ...

நான் சோவியத் யூனியனுக்கு வந்து சுமார் எட்டு மாதங்களாகின்றன. உடனடியாக தாயகம் திரும்ப வேண்டுமென்று கட்சி தந்தியடித் திருந்தது. ஆயினும் திரும்புவதற்கு முன் சில இடங்களைக்கூட பார்க்க வேண்டுமென் றெண்ணினேன். ருஷ்யாவின் மிகப்பழமை வாய்ந்த பஞ்சாலை ஒன்றைப் பார்க்கச் சென் றேன். அன்று அதற்கு 145 வருடத்திய பழக்கம் இருந்து வந்தது. அக்டோபர் புரட்சியில் உயிர் நீத்த தொழிலாளிகளின் நினைவுச் சின்னத்தைத் தான் அந்த பஞ்சாலைக்குள் புகும்பொழுது நாம் முதல் முதலாகப் பார்ப்பது, அந்தச் சின்னத்திற்கு அருகாமையில் ஆலையின் மாதிரித் தொழிலாளி களின் படங்கள் தொங்கவிடப் பட்டிருந்தன. சீனாவிலும், ருஷ்சியாவிலும், இதர சோஷ லிÞடு நாடுகளிலும் நான் கண்ட பிரத்தியேகத் தன்மை இது. ஆலைகள், கல்வி நிலையங்கள், மருத்துவ நிலையங்கள் ஆகியவற்றிலெல்லாம் மற்றவர் களுக்கு எடுத்துக்காட்டாக செயல் புரிபவர்களின் படங்களை முன் வரிசையிலேயே பார்க்க முடியும். மனிதனின் உழைப்பிற்கும், திறமைக்கும் வெகுமதியளிக்கும் இந்த முறை என்னை மிகவும் கவர்ந்தது. உழைப்புச் சக்தியை விலைக்கு வாங்கிச் சுரண்டிக்கொழுக்கும் பகா சூரர்களின் படங்களை ஆலைகளில் முக்கிய இடங்களில் மாட்டியிருப்பதைக் கண்டிருக்கி றேன். ஆனால் உழைப்பாளி வெகு ஜனங் களுக்குத் தொழிலில் உணர்ச்சியூட்டும் இந்த முறை சோஷலிÞடு நாடுகளில் தவிர வெறெங் கும் நான் கண்டதே கிடையாது. நான் மாÞகோவிற்குத் திரும்பினேன். தாய கத்திற்குத் திரும்புவது உடனடிக் கடமையாகி விட்டது. டாக்டர்கள் என்னை பரிசோதித்தனர். பூரண திருப்தி அவர்களுக்கு ஏற்படாவிடனும், நான் போவதற்குச் சம்மதம் தந்தனர். ஆனால் விமானத்தில் பிரயாணம் செய்யக்கூடாதென்று யோசனை கூறினர். ரெயில் வழியாகச் சீனா விற்குப் போகலாம் என்றனர். ஒரு பிரத்தியேக ரெயில்வண்டியில் ஒரு டாக்டருடனும் இரு உதவியாளர்களுடனும் நான் கிளம்பினேன். ரெயில் பிரயாணம் மிகவும் மகிழ்ச்சியளிப்பதாக இருந்தது. ருஷ்யாவைப் போன்ற, வேறுபட்ட ஜனப் பகுதிகளும், இயற்கை அமைப்புகளும் நிறைந்த ஒரு பெரிய நாட்டில் ரெயிலில் பிரயாணம் செய்வது உல்லாசமாகவும் பய னளிப்பதாகவும் இருந்தது. ஒவ்வொரு நிலையத் திலும் வண்டி நிற்கும் பொழுது மாறுபட்ட மொழியைப் பேசுபவர்களையும், மாறுபட்ட உடை அணிந்திருப்பவர்களையும் பார்க்கலாம். மாறுபட்ட, இயற்கைத் தோற்றம், காலநிலை ஆகியவை குதூகலமளிக்கின்றன. பத்துநாள் பிரயாணத்தின் முடிவில் சீனாவின் எல்லையை அடைந்துவிட்டோம். அங்கு சீனத் தோழர்கள் எங்களை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். டாக்டரும் உதவியாளர்களும் திரும்பிச் சென்றார்கள். நான் அவர்களுக்கு நன்றி தெரி வித்தேன், சீனத் தோழர்களுடன் பிரயாணத்தை மேற்கொண்டேன். உண்மையைக் கூறிடில் ருஷ்ய எல்லையைத் தாண்டியபொழுது நான் கவலை யடைந்தேன். சொந்த நண்பர்களிடமிருந்தும் உற்றார் உறவினர்களிடமிருந்தம் விடைபெற்றுச் செல்வது போல் எனக்குப்பட்டது. இந்த எட்டு மாத காலத்தில் அந்த அளவு பாசமும் நேசமும் அவர்கள் என்மீது செலுத்தினர். இந்தியாவின் பால் அவர்கள் கொண்டுள்ள பாசம் எல்லை யற்றது. எனக்கு நோய் அதிகரித்தபொழுது அவர் கள் காட்டிய கவலையும் உணர்ச்சியும்தான் என்னே! மனித வாழ்வினை இந்த அளவு விலை மதிப்பவர்களும் உண்டா என்று என் இதயம் கேட்டுக்கொண்டிருக்கிறது. சீனத் தோழர்களுடன் நான் பீக்கிங்கை அடைந்தேன். அங்கு மூன்று நான்கு நாட்கள் தங்கினேன். அங்கு நான் தங்கியிருந்தபொழுது புகழ்பெற்ற மே தின அணிவகுப்பைப் பார்வை யிட்டேன். குறைந்ததொரு கால கட்டத்திற்குள் எல்லா துறைகளிலும் பெரும் அபிவிருத்தியைக் கண்ட, உணர்ச்சியும் உற்சாகமும் கொண்ட, அந்நாட்டின் லட்சக்கணக்கான தொழிலாளி-விவசாயி-மாணவ வீரர்களை நான் கண்டேன். அந்த மனித மகா சமுத்திரம் ஆனந்தத்தின் எல்லைகள் அனைத்தையும் தாண்டிக் குதித்து முன்னேறுவதைக் கண்டேன். சீனம் அன்று பல அரங்கங்களிலும், குழந்தை நடையைத்தான் போட்டுக்கொண்டிருந்தது. ஆனால், அன்றே தன்நிறைவும் எதிர்கால நம்பிக்கையும் உள்ள தோர் ஜனப்பகுதியை என்னால் பார்க்க முடிந்தது. சீனத்தின் வெற்றியின் பெரும் இரகசிய மென்னவென்றால் எதிர்கால நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு ஜன சமூகத்தை அதனால் படைத் தெடுக்க முடிந்தது என்பதேயாகும். நான் சீனாவிலிருந்து ரெயில் வழியாக ஹாங் காங்கிற்குச் சென்றேன். அங்கிருந்து விமானத்தில் டில்லிக்குப் பறந்தேன். இவ்வாறு எட்டு மாதம் நீடித்த எனது அயல்நாட்டுச் சுற்றுப்பிரயாணம் முடிவுற்றது. ஒரு புதிய உணர்வு புதிய பார்வை நான் இங்கு இல்லாமலிருந்தபொழுது ருசிகர மான பல நிகழ்ச்சிகள் நடைபெற்றன. வேண்டு மென்றே முதல்தரமான கட்டுக்கதைகளை எதி ராளிகள் புனைந்து பிரச்சாரம் செய்தனர். நான் ஸ்டாலினைப் பின்பற்றுபவன் அல்ல. ஸ்டாலின் கொள்கையை எதிர்ப்பவன், ஆகவே என்னை ருஷ்யாவிற்கு அழைத்துச் சென்று `லிக்விடேட்’ செய்துவிட்டனர். இது ஒரு மாதிரிக் கதை. பிற்போக்குப் பத்திரிகைகள்கூட என் மீது அளவு கடந்த அன்பைச் செலுத்தின. நாடாளுமன் றத்தில்கூட இந்தப் பிரச்சனை எழுப்பப்பட்டது. வடிகட்டின கம்யூனிஸ்டு எதிர்ப்பாளர்கள்கூட, கோபாலன் ஒரு நல்ல மனிதனென்றும், அவருக்கு என்ன நேர்ந்துவிட்டது என்பதைத் தெரிய வேண்டுமென்றும், நாடாளுமன்றத்தில் கூக்குரல் எழுப்பினர். அது நெறியின்றி பொய்க் கதை களைப் புனைவதன் துவக்கமாகவே இருந்தது. இதைவிட ஏளனத்திற்குரிய பண்பாடற்ற எவ் வளவோ புனைச் சுருட்டுகளை கம்யூனிஸ்டு கட் சிக்கு எதிராக அவர்கள் கட்டவிழ்த்து விட்டி ருக்கின்றனர். அவற்றுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் பொழுது இந்தப் பிரச்சாரம் மிகவும் சிறு பிள்ளைத்தனமாக இருந்தது எனலாம். இந்திய கம்யூனிஸ்டு கட்சியைப் பொறுத்த வரையில் அந்தக் காலகட்டம் முக்கியமான பல படிப்பினைகள் கொண்டதாக இருந்தது. 1948-60 வருடங்களில் கட்சிக்குப் பல குறைபாடுகள் இருந்தன. அது பல தவறுகளை இழைத்திருக் கிறது. சரியானவை பலவற்றையும் அது செய் திருக்கிறது. இந்த குண தோஷங்களைப் புரிந்து கொண்டு ஒரு புதுப்பாதையில் அது பிரயாணம் செய்யத் தொடங்கியிருந்தது. 1948-50 வருடங் களில் இந்திய மக்களின் உடனடித் தேவை களுக்குப் பரிகாரம் காண்பதற்கான நடவடிக் கைகளில் ஈடுபடவும், மக்களுடன் ஒன்றிணைந்து நிற்கவும் கட்சி தயங்கவில்லை. அதனால்தான், ஏராளமான தவறுகளைச் செய்தபோதிலும், எல்லாவிதமான அடக்குமுறைகளும் ஒன் றிணைந்து கட்சியின் மீது ஏவிவிடப்பட்ட போதி லும் அவை அனைத்தையும் சமாளித்துக் கொண்டு, கேரளம், ஆந்திரம், தமிழகம் முதலிய மாநிலங்களில் நடைபெற்ற தேர்தல்களில் ஏராளமான கம்யூனிஸ்டு தலைவர்களும் தோழர் களும் வெற்றிவாகை சூடினர். ஒரு புதிய பொறுப்பு கட்சி மீது சுமத்தப்பட்டிருக்கிறது. இதை எவ்வாறு செயலில் கொண்டுவருவது? இந்தப் பாதையில் முன் செல்வது பலனளிக்கக் கூடியதுதானா? இவ்வாறான விவாதங்கள் நாடு பூராவிலும் கட்சிக்குள் நடைபெற்று வந்தன. கடுமையான கருத்து வேற்றுமைகள் தலை தூக்கின. புதிய நிலைமைகளையும், சூழ்நிலைமை களையும் மதிப்பீடு செய்து தெளிவான பாதையை உருவாக்க வேண்டிய அவசிய மேற்பட்டது. அதையொட்டி, கட்சியின் மூன்றா வது காங்கிரஸ் மதுரையில் நடைபெற்றது. இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து நூற்றுக் கணக்கான தோழர்கள் அதில் பங்கு கொண்ட னர். உயிருள்ள விவாதங்கள் நடைபெற்றன. சில தெளிவான முடிவுகளுடன் கட்சிக் காங்கிரஸ் முற்றுப்பெற்றது. கொள்கைக் குழப்பத்தில் ஆழ்ந்து நின்ற தோழர்களை முன்னேறிச் சென்று செயலாற்ற அந்தக் காங்கிரஸ்தான் கொள்கைத் தெளிவைக் கொடுத்தது. இந்தியா முழுவது முள்ள இடதுசாரி சக்திகளை ஒன்று திரட்டவும், ஆளும் கட்சியான தேசியக் காங்கிரசிற்கெதிராக இடதுசாரி ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்தவும் இந்தக் காங்கிரஸ் முடிவெடுத்தது. ஒரு புதிய சிந்தனைப் போக்கு, செயல்முறை ஆகியவற்றின் வெற்றிகரமான துவக்கமாக விளங்கியது மதுரைக்காங்கிரÞ. மதுரைக் காங்கிரÞ முடிந்து சில நாட்க ளுக்குள் திரு-கொச்சியில் ஓர் மந்திரி சபை நெருக்கடி வளர்ந்து வந்தது. தேசியக் காங்கிர சுக்குள் பிளவு தலைதூக்கிற்று. இதர கட்சிகளி லிருந்து எந்தவிதமான நிர்ப்பந்தமின்றியே அந்த மந்திரிசபை தகர்ந்து விட்டது. ஜனநாயகத்தின் பெருமையைப் பற்றித் தேவைப்படும் பொழுதும் அல்லாமலும் கூக்குரலிடும் காங்கிரசின் முத லமைச்சர் சாட்சாத் பனம்பள்ளி கோவிந்த மேனன் ராஜினாமா செய்த போதிலும், ‘ஜவர் ஜன்னிங்’ஸின் நூல்களை ஆதாரம் காட்டி ‘காவல் மந்திரி சபை’ (கேர்டேக்கர்)யாக ஆட்சி நடத்தினார். கம்யூனிÞடு, பிரஜா சோஷலிÞடு, புரட்சி சோஷலிÞடு ஆகிய எதிர்க்கட்சியின ருக்கு மந்திரி சபையை அமைக்க ஒரு சந்தர்ப்பத் தைக் கூடக் கொடுக்காமல் இந்நிலைமையை அவர்கள் கையாண்டனர். எப்படியும் ஆட்சியில் ஒட்டிக்கொண்டு, நடைபெறவிருக்கும் தேர்தலில் அரசாங்க இயந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி, தாங்கள் வெற்றிபெற வேண்டுமென்ற நோக்கத்துடன் செய்த தந்திரம் இது. இந்த அப்பட்டமான, ஜ்னநாயகப் பண்புகளுக்கு விரோதமான நட வடிக்கையை மத்திய அரசாங்கம் கண்மூடி ஏற்றுக்கொண்டது. நாங்கள் இந்தப் பிரச் சினையைப் நாடாளுமன்றத்தில் எழுப்பிய பொழுது இது அந்த ராஜ்ஜியத்தின் உள்விவ காரமென்று சொல்லி மத்திய உள்துறை மந்திரி நழுவிக்கொண்டார். எனினும் அங்கு பொதுத் தேர்தல் நடைபெற்றது. இந்த தேர்தலில் பிரஜா சோஷலிÞடு, புரட்சி சோஷலிÞடு, கேரளா சோஷலிÞடு ஆகிய கட்சிகளுட;ன சில உடன்பாடுகளைச் செய்து கொண்டு கம்யூனிÞடு கட்சி போட்டியிட்டது. இடதுசாரி கட்சிகளின் இந்த ஒற்றுமையை மக்கள் வரவேற்றனர். ஆனால், கேரளாவிலுள்ள ஜனநாயகஇயக்கங்களின் துரதிஷ்டம் என்று சொல்லக்கூடிய முறையில் பிரஜா சோஷலிÞடு கட்சி என்றும்போல் துரோகத்தனமான ஒரு கொள்கையைக் கடைப்பிடித்தது. ஒன்றுபட்டு நின்று வெற்றிபெற்றால் ஒன்று சேர்ந்து ஆட் சியை நடத்துவோம் என்று தேர்தல் காலத்தில் வாக்குறுதி கூறிய பிரஜா சோஷலிÞடு கட்சி, காங்கிரசுடன் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு மந்திரி சபையை அமைத்தது. ஆனால் இந்த ஒற்றுமை அதிக நாட்கள் நீடித்து நிற்கவில்லை. ஆதர வளித்துத் தாங்கி நிற்கும் ஒரு எதிர்க்கட்சியாகக் காங்கிரÞ செயலாற்றியது. பிரஜா சோஷலிÞடு மந்திரிசபை ஒரு நிலச்சீர்திருத்த மசோதாவைக் கொண்டு வரமுயன்றது. காங்கிரÞ கட்சி, வெட்கமின்றி, அது வரை ஆதரவளித்து வந்த மந்திரிசபையைக் கவிழ்த்து விட்டு “திருவாங்கூர் தமிழ் நாடு காங்கிரசு”டன் ஒன்றுபட்டு தனிக் காங்கிரÞ மந்திரிசபையை அமைத்துக்கொண் டது. பிரஜா சோஷலிÞடு மந்திரிசபையின் ஆட்சிக் காலத்தில் தான் புகழ் மிக்க Þடேட் டிரான்Þபோர்ட் தொழிலாளிகளின் போராட் டமும் தமிழ் மக்கள் குடியிருக்கும் பிரதேசங் களைத் தமிழ்நாட்டுடன் இணைக்க வேண்டும் மென்பதற்காக நடைபெற்றன. அவ்வாறு பிரஜா சோஷலிÞடு மந்திரிசபையை மக்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்திய பிறகு தான் காங்கிரÞ கட்சி அதை கீழே தள்ளி விட்டது. மொழிவாரியாக மாகாணங்களையும் பிரிக்க வேண்டுமென்ற கிளர்ச்சி ஏற்கெனவே உருப் பெற்றிருந்தது. திரு. பொட்டி ஸ்ரீராமுலு ஆந்திர மாகாணம் தனியாக அமைக்க வேண்டு மென்பதற்காக உண்ணாவிரதப் போராட்டம் நடத்தினார். காங்கிரஸ் கட்சிக்காக வாழ்நாள் பூராவும் செயலாற்றிய அந்த வீர தேசபக்தனின் மரணத்தினால் மட்டும்தான் காங்கிரஸின் கண்களைத் திறக்க வைக்க முடிந்தது. ஆந்திரப் பிரதேசம் அமைக்கப்பட்டது. ஆனால் அத்துடன் விசாலாந்திரா, கேரளா முதலிய மொழிவாரி மாகாணப் பிரிவினை வேண்டுமென்ற கிளர்ச்சி இந்தியாவில் வளர்ந்து வலிமை பெற்றது. இந்தப் பிரச்சனை நன்கு கற்றுத்தெரிந்து அரசாங் கத்திற்கு அறிக்கை சமர்ப்பிக்க ஒரு கமிஷனை அமைப்போம் என்று நாடாளுமன்றத்தில் ஆளும் கட்சி அறிவிக்க வேண்டிய நிலைமை ஏற்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில் இந்தியா முழுவதும் சுற்றுப்பிரயாணம் செய்து பல்வேறு ஜனப் பகுதிகள் நடத்தும் கிளர்ச்சிகளிலும் போராட் டங்களிலும் பங்கெடுக்க எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. புதிதாக அமைக்கப்பட்ட ஆந்திரப்பிரதேசத் தில் கால தாமதமின்றியே தேர்தல் நடத்தப்பட் டது. இந்தத் தேர்தலில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி தனிமையாக நின்று போட்டிபோட்டது. திரு – கொச்சியில் கிடைத்த படிப்பினைகளின் கசப் பான அனுபவம்தான் பிரஜா சோஷலிஸ்டு கட்சியுடன் கூட்டுசேரக் கம்யூனிஸ்டு கட்சியைத் தடுத்தது என்று சொன்னால் அது சரியாகும். ஒவ்வொரு கட்சியும் வெற்றிபெற மிகப் பிடிவாத முடன் போராடிற்று. கம்யூனிஸ்டு கட்சி அனேக மாக எல்லா தொகுதிகளிலும் அதன் வேட்பாளர் களை நிறுத்தி போட்டியிட்டது. இந்தத் தேர்தலின்பொழுது நான் ஆந்திரப்பிரதேசம் முழுவதிலும் சுற்றுப்பிரயாணம் செய்து பொதுக் கூட்டங்களில் சொற்பொழிவாற்றிவந்தேன். பத்தாயிரக்கணக்கில் விவசாயிகளும் வெகு ஜனங்களும் அந்தக் கூட்டங்களில் பங்கெடுத்து வந்தனர். ஆவேசத்தின் அலை மோதலை அங்கு எங்கும் பார்க்க முடியாதது. கட்சி பெருவாரி யான இடங்களில் வெற்றிபெறும் என்ற நம் பிக்கை மேலோங்கி வந்தது. ஆனால் தேர்தல் முடிவுகள் சோர்வைத் தந்தன. கட்சிக்கு வாக்கு கள் அதிகரித்துவிட்டன. ஸ்தானங்கள் மிகக் குறைந்தன. கட்சிக்கு விவசாயிகளையும் சாதாரண பொதுமக்களையும் தேர்தல் போராட் டத்தில் அணிவகுக்கச் செய்ய முடிந்தபோதிலும், மத்தியதர வர்க்கப் பகுதி மக்களிடம் ஆழ்ந்து செல்ல முடியவில்லை. கொள்கைக் குழப்பத் தையும் தெளிவின்மையினையும் அவர்களிடம் புகுத்த ஆளும் கட்சிக்கு முடிந்தது. நேருஜியை யும் இந்தியாவையும் பற்றிய “பிராவ்தா”வின் கட்டுரைகளைக் கூட ஆளும் கட்சி அச்சிட்டு துண்டுப் பிரசுரங்களாக விநியோகம் செய்தது. ஆளும் கட்சியின் பயமுறுத்தல்களையும் ஆசை வார்த்தைகளையும் கட்சியால் சமாளிக்க முடியவில்லை. தோல்விக்குப் பாதையை வகுத்த காரணங்களில் அத்துமீறிய ஆத்ம நம்பிக்கையும் ஒன்றாகும் என்று சொன்னால் அதில் தவறு இல்லை. 1955ல் (கேரளத்தில்) திரும்பவும் காங்கிரஸ் மந்திரி சபை கவிழ்ந்தது. காங்கிரஸ் கட்சிக்குள் ஒருவருக்கொருவர் காலை வாரிவிட்டதன் விளை வாகத்தான் அவ்வாறு நேர்ந்தது. கம்யூனிஸ்டு கட்சியும் இதர எதிர்க்கட்சிகளும் சேர்ந்து மந்திரிசபையை அமைக்க முன்வந்தன. பெருவாரி யான சட்டசபை உறுப்பினர்கள் கையொப்ப மிட்ட மகஜர் ஒன்றை தோழர் டி.வி. தாமஸ் ராசப்பிரமுகரிடம் ஒப்படைத்தார். ஆயினும் எதிர்க்கட்சித் தலைவர் தாமஸை மந்திரிசபையை அமைக்க ராஜப்பிரமுகர் அழைக்கவில்லை. இத்துடன் ஜனாதிபதியின் ஆட்சி அமலுக்கு வந்தது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில்தான் ஐக்கிய கேரளத்திற் கான கிளர்ச்சி வலுப்பெற்றது. முற்போக்கு சக்தி களின் கைகளில் கேரளாவின் ஆட்சிப் பொறுப்பு வந்துவிடும் என்ற கருத்து, பிற்போக்காளர் களைத் “தட்சிணப்பிரதேச” வாதத்திற்கு அழைத் துச் சென்றது. அதே கருத்து காங்கிரஸ் கட்சிக் குள் கணிசமான பகுதியினரைக் கூட இழுத்துச் சென்றது. கேரளம், தமிழ்நாடு, கர்நாடகம் ஆகிய மாநிலங்களை ஒன்றுசேர்த்து பெரியதோர் தென் மாநிலத்தை அமைக்க அவர்கள் பெரும் முயற்சி செய்தார்கள். ஆனால் இந்த தென்மாநிலவாதி கள் மக்கள் மகாப்பிரவாகத்தைக் கண்டு நடுங் கினர். அதனால்தான் இந்த மாநிலங்களின் ஆட்சியாளர்களால் ஒருமித்த கருத்துக்கு வர முடியவில்லை. குறிப்பாக திரு. காமராஜருக்கு இதைப்பற்றி பகிரங்கமாகத் தன் கருத்தை தெரி விக்க தைரியமேற்படவில்லை. இந்தத் தென் மாநிலவாதம் வெளிக் கிளம்பியதும் கேரளத்திற் குள்ளேயும் வெளியிலும் ஐக்கிய கேரளக் கிளர்ச்சி வலுப்பெற்றது. என்றும்போல் இதர மாநிலங்களிலுள்ள மலையாளிகள் இந்தக் கிளர்ச்சியில் சிறந்த பங்கை ஆற்றினர். இது மிகைப்படுத்திக் கூறுவது அல்ல. பம்பாய், கல்கத்தா, சென்னை ஆகிய இடங்களில் ஐக்கிய கேரள மாநாடுகள் கூட நடைபெற்றன. என் னைப் பொறுத்தவரையில் மற்ற மாநில மலை யாளிகளுடன் அதிகமான தொடர்பை ஏற் படுத்த முடிந்த ஒருவன்தான் காங்கிரஸ் காரன், சோஷலிஸ்டு, கம்யூனிஸ்டு ஆகிய எல்லா முறை களிலும் நான் அவர்களை அணுகியிருக்கிறேன். அந்த சந்தர்ப்பங்களில் எல்லாம் கேரள மக்களின் இயக்கங்களுக்கு இதய பூர்வமாக நன்கொடை களை அவர்கள் அள்ளி அள்ளித் தந்திருக்கி றார்கள். பணமாகவும் பொருள்களாகவும் தந்திருக்கிறார்கள். இலங்கை, பம்பாய், கல்கத்தா, சென்னை, அகமதாபாத், பூனா ஆகிய இடங் களில் குடியிருக்கும் மலையாளிகள் அளித் துள்ள உதவிகள் கொஞ்ச நஞ்சமன்று. எனக்கு மட்டுமல்ல, எல்லாக் கட்சித் தலைவர்களுக்கும் அவர்கள் உதவியிருக்கிறார்கள். எந்தக் கட்சியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று பாராமல் நாட்டின் பொது நலனை மனதிலிருத்திக்கொண்டு அவர்களுக் கெல்லாம் உதவிக்கரங்களை நீட்டியிருக்கி றார்கள், இந்த மலையாளித் தோழர்கள். ஒரு மலையாளி அவன் உலகின் எந்த மூலையி லிருந்தாலும் அங்குள்ள முற்போக்கு இயக்கத் துடன் இணைந்து விடுவான் என்பது என்னை என்றென்றும் பெருமிதமடையச் செய்திருக் கிறது. அவன் தனது தாயகத்தையும் பண்பினை யும் பற்றிப் பெருமையுடன் பேசுவான். முடிந்த அளவு எந்த உதவியையும் தன் நாட்டிற்காகச் செய்யச் சித்தமாயிருப்பான். அந்நிலைமை இன்ன மும் தொடர்ந்துகொண்டேயிருக்கும் என்று நாம் எதிர்பார்க்கலாம். மற்ற மாநில மலையாளிகளின் இந்த நாட்டுப் பற்றுதல் ஐக்கிய கேரளத்தை உருவாக்கும் பிரச் சனையில் மிகப்பெரியதோர் பங்கினை ஆற்றி யிருக்கிறது. கேரளத்திற்கு என்றென்றும் இவர் கள் உற்ற துணைவர்களாக இருப்பார்கள் என்று கணக்கிடுவதில் தவறு ஏற்படாது என்றே சொல்லலாம். மாகாணப் புனரமைப்புக் குழுவினர் கேரளத் தில் சுற்றுப்பிரயாணம் செய்தபொழுது மலை யாளக் கரையில் எங்கும் மாபெரும் ஆர்ப் பாட்டங்களும் பொதுக்கூட்டங்களும் நடை பெற்றன. குழுவினர் பல்வேறு இடங்களைச் சந்தித்து புள்ளி விபரக் கணக்குகளை எடுத்தனர். மக்கள் பிரதிநிதிகளுடன் விவாதித்தனர். மக்களை நேரடியாக விசாரிக்கவும் செய்தனர். இந்த சந்தர்ப்பங்களில் எல்லாம் மாபெரும் ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடைபெற்றன. இந்த ஆர்ப் பாட்டங்கள் பிற்போக்கு சக்திகளுக்குக் கடி வாளமிட்டன.

கோயம்புத்தூர் மாநகரில் நடந்த கார் வெடிப்பு சம்பவத்தில் சிறப்பான புலன் விசாரணை மேற்கொண்ட கோயம்புத்தூர் மாநகர காவல்துறையினருக்கு முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் இன்று பாராட்டு சான்றிதழ்களை வழங்கினார் இது தொடர்பாக முதல்வர் அலுவலகம் வெளியிட்டுள்ள செய்திக்குறிப்பில், “கோயம்புத்தூர் மாநகரில் நடந்த கார் வெடிப்பு சம்பவத்தில் சிறப்பான புலன் விசாரணை மற்றும் தடுப்பு நடவடிக்கைகள் மேற்கொண்ட கோயம்புத்தூர் மாநகர காவல்துறையினரின் நற்செயலைப் பாராட்டி அவர்களை சிறப்பிக்கின்ற வகையில் 58 காவல் அலுவலர்கள் மற்றும் காவலர்களுக்கு பாராட்டுச் சான்றிதழ்கள் வழங்கிடும் அடையாளமாக 14 காவல்துறையினருக்கு பாராட்டுச் சான்றிதழ்களை முதலமைச்சர் மு.க.ஸ்டாலின் அவர்கள் வழங்கி பாராட்டினார்” என தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது மேலும், அந்த அறிக்கையில், “கோவை மாநகரில் கடந்த 23.10.2022 அன்று அதிகாலை உக்கடம் காவல் நிலைய எல்லைக்குட்பட்ட பகுதியில் கார் சிலிண்டர் வெடித்த சம்பவத்தினையடுத்து, விரைந்து செயல்பட்ட காவல்துறையினர் அவ்விடத்தில் தடயங்கள் ஏதும் கலைக்கப்பட்டுவிடாமல் கண்காணிப்பு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டனர். சம்பவம் நடந்த அன்று அதிகாலை வேளையில் அப்பகுதியில் விழிப்புடன் ரோந்துப் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த காவல்துறையினரைக் கண்டவுடன் ஜமேஷா முபினால் மேலும் அவ்வழியே தொடர்ந்து காரைச் செலுத்த இயலவில்லை. இதனைத் தொடர்ந்து அவ்விடத்திலேயே கார் சிலிண்டர் வெடித்து அவரும் உயிரிழந்தார். அதனைத் தொடர்ந்து நடத்தப்பட்ட தீவிர விசாரணையின் காரணமாகவும், காவல்துறையினர் விழிப்புடன் பணியாற்றியதன் காரணமாகவும் பெரும் அசம்பாவிதம் கோவை மாநகரில் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு சில நபர்கள் உள்நோக்கத்துடன் பதற்றத்தை ஏற்படுத்தும் முயற்சிகளை காவல்துறையினரின் சிறப்பான நடவடிக்கைகளின் காரணமாக தடுக்கப்பட்டு, தீபாவளி பண்டிகையையொட்டி கோவையில் வணிக நிறுவனங்கள் மற்றும் பொதுமக்களின் இயல்பு நிலைக்கு எவ்வித பாதிப்பும் ஏற்படா வண்ணம் நிலைமை திறம்பட கையாளப்பட்டது. சம்பவம் நடைபெற்ற 12 மணி நேரத்திற்குள் தனிப்படைகள் மூலம் புலன் விசாரணை முடுக்கிவிடப்பட்டு 148 தடயங்கள் சேகரிக்கப்பட்டு, வெடிப்பொருட்கள் கைப்பற்றப்பட்டு, அச்சம்பவம் தொடர்பாக ஐந்து பேர் 24.10.2022 அன்றே கைது செய்யப்பட்டனர். மறுநாள் ஆறாவது நபரும் கைது செய்யப்பட்டார். மேலும், சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் தடுப்புச் சட்டத்தின் (UAPA) கீழும் நடவடிக்கைகள் அடுத்த தினமே (25.10.2022) மேற்கொள்ளப்பட்டன. இரவும் பகலும் ஓய்வின்றி தன்னலமற்ற வகையில் பணியாற்றி வரும் தமிழ்நாடு காவல்துறையினரின் பணி போற்றத்தக்கதாகும்” என தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது

எமி ரோஸ் எந்த கேம் தளத்திலும் நீங்கள் காணக்கூடிய சிறந்த நேரலை நிகழ்ச்சியாளர்களில் ஒருவர், மேலும் அவரது அனைத்து நிர்வாண மகிமையிலும் நீங்கள் அவரைப் பார்க்க விரும்பினால், கேம்சோடா உங்கள் பதில். டிடி-கப் மார்பகங்களைக் காட்ட அவள் ப்ராவைக் கழற்றினாலும் அல்லது உங்கள் விருப்பப்படி செக்ஸ் டாய் சவாரி செய்தாலும், கேம்சோடாவில் முழு ஆமி ரோஸ் அனுபவத்தைப் பெறலாம்! நிர்வாண கேம் மாடல் எமி ரோஸை சந்திக்கவும்! கேம் மாடல் எமி ரோஸை சந்திக்கவும் உங்களுக்குப் பிடித்த ஆபாச நட்சத்திரத்துடன் அரட்டையடிக்கத் தயாராக இருந்தால், மிஸ் ரெட்யைச் சந்தித்து அவரது நிகழ்ச்சியைப் பார்க்க வேண்டிய நேரம் இது. எமி ரோஸின் நிர்வாண கேம் ஷோக்களைப் பாருங்கள்! எமி ரோஸ் ஒரு ஹாட், லைவ் கேம் கேம் கேர்ள், அவர் புத்திசாலித்தனமான தோற்றம் மற்றும் நேர்த்தியான உருவத்திற்கு பெயர் பெற்றவர். அவரது கேம் நிகழ்ச்சிகளைப் பார்ப்பதன் மூலம், அவர் எப்படி நிர்வாணமாக இருக்க விரும்புகிறார் மற்றும் அவரது ரசிகர்களுடன் பழக விரும்புகிறார் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். அவரது நிகழ்ச்சிகள் எந்த தடையும் இல்லாத கவர்ச்சியானவை, ஆனால் அவை வேலைக்கு (நிறைய) பாதுகாப்பானவை. ஆமி ரோஸ் நிர்வாணமாக இருப்பதையும், செக்ஸ் பொம்மைகள் மூலம் அவளிடம் குறும்பு செய்வதையும், அவளது அரட்டை அறை உறுப்பினர்களுடன் பழகுவதையும் நீங்கள் பார்க்கலாம். ஆமியின் ஒரு நிகழ்ச்சியின் போது உங்களால் அவருடன் உரையாட முடியாமல் போகலாம்—அவர் நடிக்கும் போது அரட்டை கோரிக்கைகளை புறக்கணிக்கிறார்—ஆனால் அதை பார்ப்பது இன்னும் வேடிக்கையாக இருக்கிறது. நீங்கள் பார்ப்பதை நீங்கள் விரும்பினால், பின்னர் எப்போதும் தனிப்பட்ட அரட்டையில் சந்திக்கலாம். சமூக ஊடகங்களில் அவளைப் பின்தொடரவும்! உங்களுக்குப் பிடித்த கலைஞர்களின் நேரடி வீடியோ அரட்டை அமர்வுகளைப் பார்க்க விரும்பினால், சமூக ஊடகங்களிலும் Twitter, Snapchat மற்றும் Instagram போன்ற இணையதளங்களிலும் அவர்களைப் பின்தொடரவும். இது மிகவும் எளிமையானது: அவர்கள் தங்கள் ஊட்டத்தில் லைவ் கேம் அமர்வை இடுகையிட்டால், நீங்கள் கிளிக் செய்து அதை உடனடியாகப் பார்க்கலாம்.

247 எழுத்துக்களில் உள்ள 107 குறியீடுகள் 39 ஆகக் குறையும் எனச் சொல்கிறார்கள், ஆனால் இவ்வாறு குறியீடுகளை மாற்றினால் ஏற்கனவே அச்சேற்றிய நூல்கள் பயனற்றுப் போகும். தமிழனின் பழமையான வரலாறுகளை வருங்காலத் தலைமுறை படிக்க இயலாமல் போகும். பழைய கல்வெட்டுகளின் உள்ள தமிழ் எழுத்துக்களைக் கல்வெட்டு ஆய்வாளர்களைக் கொண்டுதான் படிக்க இயலுகிறதே தவிர, எல்லாக் கல்வெட்டுக்களையும் எல்லோரும் படிக்க இயலாது. அது போலவே மறு பதிப்பு செய்யப்படாத சங்க இலக்கியத்தை வருங்காலச் சந்ததிகள் கல்வெட்டு எழுத்து அறிஞர்களைக் கொண்டுதான் படிக்க வேண்டியிருக்கும். இவ்வாறு எழுத்து மாற்றம் செய்தால் தமிழினம் தன் தொன்மையை இழந்து இனமும் அந்த மொழி அழியும். மரபு ரீதியான எழுத்துக்களை மாற்றுவதால் எளிதில் தமிழ் பயிற்றுவிக்க உதவும் என ஆதாரப்பூர்வமாக நிருபிக்கப் படவில்லை. பழைய நூல்களைப் புதுப்பித்தல் என்ன பெரிய விசயம் ஒரு மென்பொருளைக் கொண்டு எல்லா எழுத்தையும் மாற்றிவிடலாம். என விளக்கம் முன் வைக்கிறார்கள். அப்படியானால், நூல்களை மறு பதிப்புச் செய்வதற்கான பொருளாதாரம், கால விரையம் ஆகிவற்றை யார் ஏற்றுக் கொள்வது? தமிழில் குறியீடுகளைக் குறைத்தால் பிற மொழியினர் தாமே எழுத்துக் கூட்டி தமிழைக் கற்கத் தூண்டும் எனச் சொல்கிறார்கள் ஆனால், குறைந்த கல்வி அறிவுடைய பெரும்பாலானவர்கள் கல்வி அறிவற்றவர்களாக மாறிவிடுவர். உள்ளதும் போகும் நிலையில், மாயக்கனவு காண்பதில் இவர்கள் சுகம் கொள்கிறார்கள். தமிழ் எழுத்துக்களை மாற்றினால் தமிழ் பாலாறும், தேனாறும் ஓடும் என்பது போலத் தேனொழுகப் பேசும் இவர்கள். “செய் செக்கம்மா” பையில் உள்ள காசெல்லாம் எடு இல்லாட்டி இரத்த வாந்தி எடுத்து செத்துப் போய்விடுவ” என்று பேசும் மோசடி வித்தைக்காரனைப் போல, தமிழ் எழுத்துக்களை மாத்திடுங்க இல்லாட்டி வெளிநாட்டுத் தமிழர்கள் தமிழ் படிக்கமாட்டாங்க, தமிழ் அழிஞ்சி போயிடும்” எனப் பூச்சாண்டி காட்டி எழுத்துச் சீர்திருத்தம் சரியானது என்று சொல்லி ஏமாற்றி வருகிறார்கள். இதை மின்னஞ்சல் செய்கBlogThis!Twitter இல் பகிர்Facebook இல் பகிர்Pinterest இல் பகிர் கருத்துகள் இல்லை: கருத்துரையிடுக முகப்பு இதற்கு குழுசேர்: இடுகைகள் (Atom) வீரமணியின் “விடுதலைப் பத்திரிக்கையும்” எழுத்து சீர்திருத்த ஆதரவும் Posted on March 26, 2015 by இரா.சுகுமாரன் எழுத்து: இரா.சுகுமாரன், செயலர், தமிழ் எழுத்துப் பாதுகாப்பியக்கம் எழுத்துச் சீர்திருத்தம் பற்றிப... ஒருங்குறி பேணல் – தொடரும் தவறுகளும் இருக்கும் இடைவெளிகளும் தமிழ் ஒருங்குறி என்பது தொலைநோக்குடன் நெடுநாள் பேணப்பட வேண்டிய ஒன்று. 15 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இதன் துவக்கக் காலத்தில் கவனமில்லாமல் இருந்த... இரண்டாம் தமிழ்-ஒருங்குறி அழிப்பு! ஆக்கம்: நாக. இளங்கோவன் தலைப்பில் “இரண்டாம்” என்ற சொல் வரும்போதே இதைப்போன்ற முதலாம் நிகழ்வு இருந்திருக்க வேண்டும் என்று யாவரும் எண்ணுவது சரி...

BSNLEU மற்றும் TNTCWU தமிழ் மாநில சங்க அறைகூவலுக்கிணங்க, ஒப்பந்த ஊழியர்களுக்கு, குறைந்தபட்ச போனஸ் ரூ. 7000 வழங்கிடக்கோரி, நமது மாவட்ட சங்கங்கள் சார்பாக, 12.10.2017, வியாழக்கிழமை, இன்று, முதன்மை பொது மேலாளர் அலுவலகம் வாயிலில், கண்டன ஆர்ப்பாட்டம் நடைபெற்றது. போராட்டத்திற்கு TNTCWU மாவட்ட தலைவர் தோழர் K . ராஜன், தலைமை தாங்கினார். TNTCWU தமிழ் மாநில உதவி தலைவர் தோழர் செல்வம் போராட்டத்தை துவக்கிவைத்தார். TNTCWU சேலம் மாவட்ட செயலர் தோழர் C . பாஸ்கர், BSNLEU மாவட்ட உதவி செயலர்கள் தோழர் S . ஹரிஹரன், தோழர் M . சண்முகம் ஆகியோர் விளக்கவுரை வழங்கினர். BSNLEU சேலம் மாவட்ட செயலர் தோழர் E . கோபால், கண்டன சிறப்புரை வழங்கினார். மாவட்டம் முழுவதிலுமிருந்து, 150க்கும் மேற்பட்ட ஒப்பந்த ஊழியர்கள் போராட்டத்தில் திரளாக கலந்து கொண்டனர். BSNLEU சேலம் மாவட்ட சங்க நிர்வாகிகள் தோழர்கள் M . பன்னீர்செல்வம், P . செல்வம், P .M . ராஜேந்திரன், மெய்யனுர் கிளை செயலர் தோழர் வெங்கடேசன் மற்றும் TNTCWU மாவட்ட சங்க நிர்வாகிகள், கிளை செயலர்கள் கலந்து கொண்ட இந்த போராட்டத்தை BSNLEU GM அலுவலக கிளை செயலர் தோழர் N . பாலகுமார் நன்றி கூறி முடித்து வைத்தார். பின்னர் வந்திருந்த தோழர்களிடம் கையொப்பம் பெறப்பட்ட மகஜரை துணை பொது மேலாளர் (நிர்வாகம்) திரு. பொன்னுசாமி அவர்களை நேரில் சந்தித்து வழங்கினோம். நம் முன்னே ஒப்பந்ததாரகளை அழைத்து போனஸ் பட்டுவாடா செய்யும்படி உத்தரவிட்டார். ஓரிரு நாளில் பட்டுவாடா நடைபெற வில்லையென்றால் 16.10.2017 அன்று அடுத்த கட்ட போராட்டத்தில் ஈடுபடஉள்ளதை நிர்வாகத்திற்கு தெரிவித்து விட்டு வந்துள்ளோம்.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ :‏ ‏ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ ‏.‏ وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ ‏”‏ ‏ وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، كِلاَهُمَا عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ وَزَادَ فِي عَقِبِ الْحَدِيثِ قَالَ يَزِيدُ فَحَدَّثْتُ هَذَا الْحَدِيثَ أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَقَالَ هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ، – يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيَّ – حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ اللَّيْثِيُّ، بِهَذَا الْحَدِيثِ مِثْلَ رِوَايَةِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ بِالإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا ‏.‏ “நீதிபதி தீர்ப்பளிப்பதற்காக ஆய்வு செய்து, சரியான தீர்ப்பு வழங்குவாராயின், அவருக்கு இரண்டு நன்மைகள் உண்டு. அவர் ஆய்வு செய்து வழங்கிய தீர்ப்பு, பிழையானதென்றால் அவருக்கு ஒரு நன்மை உண்டு” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர் : அம்ரு பின் அல்ஆஸ் (ரலி) குறிப்பு : முஹம்மது பின் அபூஉமர் வழி அறிவிப்பில், “இந்த ஹதீஸை நான் அபூபக்ரு பின் முஹம்மது பின் அம்ரு பின் ஹஸ்மு (ரஹ்) அவர்களிடம் கூறினேன். அப்போது அவர்கள், இவ்வாறே அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அபூஸலமா (ரஹ்) எனக்கு அறிவித்தார்கள்’ என்று யஸீத் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) கூறினார்கள்” என ஹதீஸின் இறுதியில் இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும் காண்பி... ↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல… ↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல… Select Category 43.41 இறையன்பர் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் சிறப்புகள் (5) 43.40 ஈஸா (அலை) அவர்களின் சிறப்புகள் (7) 43.39 நபி (ஸல்) அவர்களைப் பார்ப்பது … (1) 43.38 நபி (ஸல்) கூறிய, உலக நடைமுறைகள் … (3) 43.37 நபி (ஸல்) அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்துவதும் … (8) 43.36 நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்ற வேண்டியது (முஸ்லிம்களின்) கட்டாயக் கடமையாகும் (1) 43.35 நபி (ஸல்) அவர்களின் அல்லாஹ்வைப் பற்றிய அறிவும் அவனைப் பற்றிய கடுமையான அச்சமும் (2) 43.34 நபி (ஸல்) அவர்களின் பெயர்கள் (3) 43.33 நபி (ஸல்) மக்காவிலும் மதீனாவிலும் எத்தனை ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள்? (8) 43.32 நபி (ஸல்) இறந்தபோது அவர்களுக்கு வயது எத்தனை? (2) 43.31 நபி (ஸல்) அவர்களின் உடலமைப்பு; நபியாக அனுப்பப்பெற்றது; அவர்களின் வயது (1) 43.30 நபி (ஸல்) உடலில் நபித்துவ முத்திரை … (3) 43.29 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைநரைமுடி (10) 43.28 நபி (ஸல்) அவர்களின் வெண்ணிறமும் களையான முகமும் (2) 43.27 நபி (ஸல்) அவர்களின் வாய், கண்கள், குதிகால்கள் ஆகியவை (1) 43.26 நபி (ஸல்) அவர்களது தலைமுடியின் தன்மை (3) 43.25 நபி (ஸல்) அவர்களின் உருவத் தோற்றம் … (3) 43.24 நபி (ஸல்) தமது தலைமுடியை … (1) 43.23 நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வேத அறிவிப்பு வரும்போது … (4) 43.22 நபி (ஸல்) அவர்களது வியர்வையின் நறுமணமும் அதன்மூலம் வளம் ஏற்பட்டதும் (3) 43.21 நபி (ஸல்) அவர்களின் மேனியில் கமழ்ந்த நறுமணம் … (3) 43.20 நபி (ஸல்) பாவங்களை விட்டு வெகு தொலைவில் விலகியிருந்தது … (3) 43.19 நபி (ஸல்), மக்களுடன் நெருங்கிப் பழகியதும் அவர்களிடமிருந்து மக்கள் வளம் பெற்றதும் (3) 43.18 மனைவியர்மீது நபி (ஸல்) காட்டிய அன்பும் … (4) 43.17 நபி (ஸல்) அவர்களின் புன்னகையும் அழகிய உறவாடலும் (1) 43.16 நபி (ஸல்) அவர்களின் நாண மிகுதி (2) 43.15 நபி (ஸல்) குழந்தைகள் மீதும் குடும்பத்தார் மீதும் காட்டிய அன்பு … (5) 43.14 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வேண்டப்பட்ட எந்த ஒன்றுக்கும் அவர்கள் “இல்லை” என்று சொன்னதேயில்லை … (5) 43.13 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), மக்களிலேயே மிகவும் அழகான … (5) 43.12 மக்களிலேயே நபி (ஸல்), தொடர்ந்து வீசும் (மழைக்) காற்றைவிட … (1) 43.11 நபி (ஸல்) அவர்களின் வீரமும் அறப்போருக்காக அவர்கள் முன்னே சென்றதும் (2) 43.10 உஹுதுப் போர் நாளில் நபி (ஸல்) … (2) 43.9 நம் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (மறுமையில் ‘அல்கவ்ஸர்’) தடாகம் உண்டு … (20) 43.8 உயர்ந்தோன் அல்லாஹ் ஒரு சமுதாயத்தின்மீது அருள் புரிய நாடினால் … (1) 43.7 நபி (ஸல்), இறுதி இறைத் தூதர் என்பது பற்றிய குறிப்பு (4) 43.6 நபி (ஸல்), தம் சமுதாயத்தார் மீது கொண்டிருந்த பரிவும் … (4) 43.5 நபி (ஸல்), நேர்வழியுடனும் ஞானத்துடனும் அனுப்பப் பெற்றதற்கான உவமை (1) 43.4 அல்லாஹ்வையே முழுமையாக நபி (ஸல்) சார்ந்திருந்ததும் … (1) 43.3 நபி (ஸல்) அவர்களின் அற்புதங்கள் (7) 43.2 எல்லாப் படைப்புகளையும்விட நம் நபி (ஸல்) அவர்களின் சிறப்பு (1) 43.1 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைமுறையின் சிறப்பும் … (2) 42.4 நபி (ஸல்) கண்ட கனவு (6) 42.3 கனவுக்கு விளக்கமளித்தல் (1) 42.2 ஷைத்தான் கனவில் விளையாடியது குறித்து … (3) 42.1 கனவில் என்னைக் கண்டவர் … (4) 42.01 கனவுகள் (11) 41.2 பகடை விளையாட்டு, தடை செய்யப்பட்டதாகும் (1) 41.1 கவிதைகள் (9) 40.5 நறுமணப் பொருட்களில் மிகவும் சிறந்த கஸ்தூரியைப் பயன்படுத்துவது … (4) 40.4 ஒருவர், ‘கபுஸத் நஃப்ஸீ’ (என் மனம் அசுத்தமாகிவிட்டது) எனும் சொல்லை … (2) 40.3 ‘அப்து’ (அடிமை ஆண்), ‘அமத்து’ (அடிமைப் பெண்), ‘மவ்லா’/’ஸய்யித்’ (அடிமையின் உரிமையாளர்) ஆகிய சொற்களின் சட்டம் (3) 40.2 திராட்சையை, “கர்மு / கண்ணியம்” என்று பெயரிட்டழைப்பது … (7) 40.1 காலத்தை ஏசுவதற்குத் தடை (5) 39.41 விலங்குகளுக்கு நீர் புகட்டுவதின், உணவளிப்பதின் சிறப்பு (3) 39.40 பூனைகளைக் கொல்வதற்குத் தடை (2) 39.39 எறும்புகளைக் கொல்லத் தடை (3) 39.38 பல்லியைக் கொல்வது நல்லது (5) 39.37 பாம்பு போன்ற விஷ ஜந்துகளைக் கொல்வது (13) 39.36 தொழுநோயாளிகள் போன்றோரிடம் நெருக்கம் தவிர்ப்பது (1) 39.35 சோதிடர்களிடம் செல்வதும் சோதிடம் பார்ப்பதும் (5) 39.34 பறவை சகுனம், நற்குறி, துர்குறி பற்றிய பாடம் (11) 39.33 இல்லாத சகுனங்களும் தொற்றுநோய்களும் (6) 39.32 கொள்ளைநோய், பறவை சகுனம், சோதிடம் போன்றவை (8) 39.31 தேனூட்டு மருத்துவம் (1) 39.30 ‘தல்பீனா‘, நோயாளியின் மனத்துக்கு(ம் உடலுக்கும்) தெம்பு அளிக்கக்கூடியதாகும் (1) 39.29 கருஞ்சீரக மருத்துவம் (2) 39.28 இந்தியக் கோஷ்டக் குச்சியால் சிகிச்சையளிப்பது (2) 39.27 நோயாளிக்கு வற்புறுத்தி சிகிச்சையளிப்பது … (1) 39.26 ஒவ்வொரு நோய்க்கும் மருந்து உண்டு; (நோய்க்கு) மருத்துவம் செய்துகொள்வது விரும்பத் தக்கது (17) 39.25 தொழுகையில் மனம் அலைபாயச் செய்யும் ஷைத்தானிடமிருந்து பாதுகாப்புக் கோரல் (1) 39.24 பிரார்த்திக்கும்போது வலியுள்ள இடத்தில் கையை வைப்பது (1) 39.23 குர்ஆன் வசனங்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வைத் துதிக்கும் சொற்களால் ஓதிப்பார்ப்பதற்கு ஊதியம் பெறலாம் (2) 39.22 இறைவனுக்கு இணை கற்பிதம் இல்லாத சொற்களால் ஓதிப்பார்பது தவறில்லை (1) 39.21 கண்ணேறு, சின்னம்மை, விஷக்கடி, (தீய)பார்வை ஆகியவற்றுக்காக ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (12) 39.20 பாதுகாப்புக் கோரும் அத்தியாயங்களால் நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது … (2) 39.19 நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 39.18 விஷம் (1) 39.17 சூனியம் (1) 39.16 நோயும் மருத்துவமும் ஓதிப்பார்த்தலும் (4) 39.15 மூன்றாமவரின் ஒப்புதலின்றி இருவர் மட்டும் இரகசியம் பேசிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.14 … அந்நியப் பெண்ணை, வழிசெல்லும் ஒருவர் வாகனத்தில் அமர்த்திக்கொள்ளலாம் (2) 39.13 பெண்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு அலிகள் செல்லத் தடை (2) 39.12 அமர்ந்திருந்த இடத்திற்கு உரியவர் (1) 39.11 அமர்ந்திருக்கும் ஒருவரை எழுப்பிவிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (4) 39.10 அவைக்கு வருபவர், அமரும் ஒழுங்கு (1) 39.9 … கெட்ட எண்ணத்தை அகற்றுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.8 அந்நியப் பெண்ணிடம் … தனிமையில் இருப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.7 … பெண்கள் வெளியே செல்லலாம் (2) 39.6 உள்ளே செல்ல அனுமதியாகக் கருதுவதற்கு … (1) 39.5 சிறாருக்கு(ப் பெரியவர்கள்) முகமன் கூறுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.4 வேதக்காரர்களுக்கு முந்திக்கொண்டு ஸலாம் கூறுவதற்குத் தடை (7) 39.3 ஸலாத்துக்குப் பதிலுரைப்பது முஸ்லிமுக்குக் கடமை (2) 39.2 நடைபாதைகளில் அமர்வதன் ஒழுங்குகளில் … (2) 39.1 முந்தி ஸலாம் சொல்ல வேண்டியவர்கள் (1) 38.10 இயல்பான பார்வை (1) 38.9 பிறர் வீட்டில் எட்டிப் பார்ப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (5) 38.8 “யார்?“ என்று கேட்டால் … (2) 38.7 அனுமதி கோருதல் (5) 38.6 “என் அருமை மகனே!“ (2) 38.5 குழந்தை பிறந்தவுடன் இனிப்பான பொருளை மென்று அதன் வாயிலிடுவதும் … (9) 38.4 மன்னாதி மன்னன் எனப் பெயர் சூட்டிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 38.3 அருவருப்பான பெயரை அழகான பெயராக மாற்றியமைப்பது … (6) 38.2 அருவருப்பான பெயர்கள் … (4) 38.1 … விரும்பத் தகுந்த பெயர்கள் (8) 37.35 வெறும் பெருமை (2) 37.34 மெல்லிய உடையணிந்து, பிறரைத் தன்பால் ஈர்க்கும் வண்ணம் தோள்களைச் சாய்த்து ஒயிலாக நடக்கும் பெண்கள் (1) 37.33 பெண்களின் பொய் அலங்காரங்காரங்களுக்குத் தடை (10) 37.32 நடைபாதைகளில் அமர்வதற்குத் தடையும் பாதைகளுக்குரிய உரிமைகளைப் பேணுவதும் (1) 37.31 தலை முடியில் பகுதி மழித்துவிட்டு, பகுதி மழிக்காமல் விட்டுவிடுவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.30 ஸகாத் / ஜிஸ்யாவுக்கான கால்நடைகளில் சூடிட்டு அடை யாளமிடலாம் (4) 37.29 விலங்குகளின் முகத்தில் அடிப்பதும் அடையாளச் சூடிடுவதும் தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (3) 37.28 ஒட்டகத்தின் கழுத்தில் (திருஷ்டிக்) கயிற்று மாலை அணிவிப்பது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.27 பயணத்தின்போது நாயும் (ஒலியெழுப்பும்) மணியும் வெறுக்கத் தக்கவை (2) 37.26 உயிரினங்களின் உருவப் படங்களை வரைவதும் … தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (21) 37.25 (நரைமுடிக்கு) சாயமிட்டுக்கொள்வது யூதர்களுக்கு மாறு செய்வதாகும் (1) 37.24 நரைமுடியில் கருப்பு நிறச் சாயமிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 37.23 ஆண்கள் (மேனியில்) குங்குமப்பூச் சாயமிட்டுக்கொள்வதற்குத் தடை (1) 37.22 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்கு அனுமதி (1) 37.21 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்குத் தடை (3) 37.20 தடை செய்யப்பட்ட இரு நிலைகள் (2) 37.19 காலணிகளை அணிந்து கழற்றும் முறைகள் (3) 37.18 காலணி அல்லது அது போன்றதை அணிந்துகொள்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 37.17 மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விரல்கள் (2) 37.16 கைச் சுண்டுவிரலில் மோதிரம் அணிவது (1) 37.15 அபிசீனியக் வெள்ளிக் குமிழ் மோதிரம் (2) 37.14 மோதிரங்களை(க் கழற்றி) எறிந்த நிகழ்வு (2) 37.13 நபி (ஸல்) அவர்களின் (முத்திரை) மோதிரம் (3) 37.12 ‘முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ்’ எனும் இலச்சினை பொறிக்கப்பட்ட வெள்ளி மோதிரம் (2) 37.11 ஆண்கள் தங்க மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை (3) 37.10 ஆடைகளை எண்ணிப் பெருமை கொண்டு, கர்வத்தோடு நடப்பதற்குத் தடை (2) 37.9 பெருமைக்காக ஆடையைத் தரையில் படும்படி இழுத்துச் செல்வதற்குத் தடை (7) 37.8 தேவைக்கு அதிகமான விரிப்புகளும் ஆடைகளும் இருப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 37.7 படுக்கை விரிப்புகளைப் பயன்படுத்த அனுமதி (2) 37.6 ஆடையில் (எளிமை,) பணிவு காட்டுவது … (5) 37.5 பருத்தி ஆடை அணிவதன் சிறப்பு (2) 37.4 ஆண்கள் செம்மஞ்சள் நிறச் சாயமிடப்பட்ட ஆடை அணிவதற்குத் தடை (5) 37.3 தோல் உபாதைகள் இருந்தால் ஆண்கள் பட்டாடை அணியலாம் (3) 37.2 பொன் மோதிரம் மற்றும் பட்டாடை அணிவது ஆண்களுக்குத் தடை; பெண்களுக்கு அனுமதி (20) 37.1 பொன் / வெள்ளிப் பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தடை (2) 36.35 உணவைக் குறை சொல்லவேண்டாம் (2) 36.34 இறைநம்பிக்கையாளர் ஒரே குடலில் உண்பார்; இறைமறுப்பாளன் ஏழு குடல்களில் உண்பான் (5) 36.33 உணவு குறைவாக இருக்கும்போது … (4) 36.32 விருந்தினரை உபசரிப்பதும் முன்னுரிமை வழங்குவதன் சிறப்பும் (6) 36.31 வெள்ளைப் பூண்டு சாப்பிடக்கூடியதே … (2) 36.30 உணவுக் காடியின் சிறப்பும் … (4) 36.29 ‘அல்கபாஸ்’ பழங்களில் கருப்பு நிறப் பழத்தின் சிறப்பு (1) 36.28 உணவுக் காளானின் சிறப்பும் … (6) 36.27 மதீனத்துப் பேரீச்சம் பழங்களின் சிறப்பு (3) 36.26 குடும்பத்தாருக்காக … உணவுகளைச் சேமித்துவைத்தல் (2) 36.25 பலருடன் சேர்ந்து உண்பவர் … (2) 36.24 உணவு உண்பவர் அமரும் முறை; பணிவோடு அமர்வது விரும்பத் தக்கது (2) 36.23 பேரீச்சை செங்காய்களுடன் வெள்ளரிக்காயையும் சேர்த்து உண்பது (1) 36.22 விருந்தளிப்பவருக்காக விருந்தாளி பிரார்த்திப்பது … (1) 36.21 சுரைக் குழம்பு உண்ண அனுமதி … (2) 36.20 வீட்டு உரிமையாளரின் சம்மதம் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தால் … (4) 36.19 விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவரைத் தொடர்ந்து அழைக்கப்படாதவரும் வந்துவிட்டால் … (2) 36.18 உண்டு முடித்ததும் விரல்களைச் சூப்புவதும் உணவுத் தட்டை வழித்து உண்பதும் … (9) 36.17 வலப் பக்கத்திலிருந்து பரிமாறுதல் விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 36.16 பாத்திரத்தினுள் (பருகும்போது) வெளியே மூன்று முறை மூச்சு விட்டுப் பருகுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 36.15 ஸம்ஸம் நீரை நின்றுகொண்டு அருந்துவது (4) 36.14 நின்றுகொண்டு அருந்துவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (4) 36.13 உண்பது, அருந்துவது ஆகியவற்றின் ஒழுங்குகளும் விதிமுறைகளும் (10) 36.12 இரவு நேர முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் (6) 36.11 பழச்சாறுகளைப் பருகுவதும் பாத்திரங்களை மூடிவைப்பதும் (3) 36.10 (ஆட்டுப்) பால் அருந்த அனுமதி (3) 36.9 பழச்சாறுகள் (புளித்துக்) கெட்டியாகி, போதையேறாதவரை அனுமதிக்கப்பட்டவையாகும் (10) 36.8 குடிகாரன் பாவமன்னிப்புக் கோரி திருந்தாவிட்டால் … (3) 36.7 போதை தரும் ஒவ்வொரு பானமும் தடை செய்யப்பட்ட மதுவாகும் (9) 36.6 பானங்கள்-பாத்திரங்கள், தடை-தடை நீக்கம் (36) 36.5 பேரீச்சம் பழம், உலர் திராட்சைக் கலவை ஊறல் வெறுக்கத் தக்கதாகும் (14) 36.4 ‘மதுபானம்’ என்று சொல்லப்படுபவை (4) 36.3 மதுவை மருந்தாகப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.2 மதுபானத்தை (சமையல்) காடியாக மாற்றிப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.1 போதையூட்டும் ஒவ்வொன்றும் மதுவாகும் (9) 35.8 அல்லாஹ் அல்லாதவரின் பெயர் கூறிப் பிராணிகளை அறுப்பதற்குத் தடை (3) 35.7 தலைமுடியை, நகங்களைக் களைவதற்குத் தடை (5) 35.6 அல் ஃபரஉ வல் அத்தீரா (1) 35.5 பலி இறைச்சியை எவ்வளவு காலம் சேமித்து வைக்கலாம்? (14) 35.4 பல், நகம், எலும்பு ஆகியவை தவிர எந்தப் பொருளாலும் பிராணியை அறுக்க அனுமதி (1) 35.3 தாமே அறுப்பதும் அல்லாஹ்வின் பெயரோடு தக்பீர் கூறுவதும் விரும்பத் தக்கவை ஆகும் (3) 35.2 பலிப் பிராணியின் வயது (4) 35.1 பலி கொடுக்கப்படும் நேரம் (10) 34.12 விலங்குகளைக் கட்டிவைத்து அம்பெய்து கொல்வதற்குத் தடை (5) 34.11 … கத்தியைக் கூர்மையாகத் தீட்டிக் கொண்டு வதையற்ற முறையைக் கையாளக் கட்டளை (1) 34.10 … பயிற்சிகளை மேற்கொள்வது அனுமதிக்கப் பட்டதாகும். கல்சுண்டு விளையாட்டு வெறுக்கப்பட்டதாகும் (2) 34.9 முயல் கறி உண்ணத் தக்கது (1) 34.8 வெட்டுக்கிளி உண்ணத் தக்கது (1) 34.7 உடும்புக் கறி உண்ணத் தக்கது (13) 34.6 குதிரைகளின் இறைச்சியை உண்பது கூடுமா? (3) 34.5 நாட்டுக் கழுதைகளின் இறைச்சியை உண்பதற்குத் தடை (14) 34.4 கடல்வாழ் உயிரினங்களில் செத்தவற்றை உண்பதற்கு அனுமதி (5) 34.3 உண்பதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விலங்குகளும் பறவைகளும் (6) 34.2 வேட்டையாடிய பிராணி மறைந்து, பிறகு கிடைத்தால் … (2) 34.1 பயிற்சியளிக்கப்பட்ட நாய்கள் மூலம் வேட்டையாடுதல் (8) 33.56 பயணத்திலிருந்து திரும்புகின்றவர் … (5) 33.55 பயணம் என்பது துன்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும் … (1) 33.54 பயணத்தில் கால்நடைகளின் நலன் காப்பதும் … (2) 33.53 “என் சமுதாயத்தாரில் ஒரு குழுவினர் எப்போதுமே உண்மைக்கு ஆதரவாளர்களாக இருப்பார்கள் … (8) 33.52 அம்பெய்வதன் சிறப்பும் … (3) 33.51 உயிர்த் தியாகிகள் பற்றிய விளக்கம் (3) 33.50 அல்லாஹ்வின் பாதையில் எல்லைக் காவல் புரிவதன் சிறப்பு (1) 33.49 கடல்வழிப் போரின் சிறப்பு (2) 33.48 போரில் கலந்துகொள்ள முடியாமல் போனவருக்கும் நன்மை … (1) 33.47 அறப்போரில் கலந்துகொள்ளாமல் இறந்துபோனவர் … (1) 33.46 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணத்தை வேண்டுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 33.45 “எண்ணங்களைப் பொருத்தே செயல்கள் அமைகின்றன” எனும் நபிமொழி … (1) 33.44 … போர்ச் செல்வங்களைப் பெற்றோரும் பெறாதோரும் … (2) 33.43 பிறர் பார்ப்பதற்காகவும் விளம்பரத்திற்காகவும் போரிட்டவர் … (1) 33.42 அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிட்டவர் … (3) 33.41 உயிர்த் தியாகிக்குச் சொர்க்கம் நிச்சயம் (6) 33.40 தகுந்த காரணம் உள்ளவர்களுக்கு அறப்போரில் கலந்து கொள்வது கடமை இல்லை (2) 33.39 அறப்போர் வீரர்களின் துணைவியருடைய கண்ணியம் … (1) 33.38 அறப்போர் வீரருக்கு வாகனம் மற்றும் பிற உதவிகள் … (6) 33.37 அல்லாஹ்வின் பாதையில் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பும் அதற்குக் கிடைக்கும் பன்மடங்கு நன்மைகளும் (1) 33.36 இறைமறுப்பாளனை (போரில்) கொன்ற பின்னர் (மார்க்கத்தில்) உறுதியோடு இருத்தல் (2) 33.35 இரு போராளிகளில் ஒருவர் மற்றவரைக் கொன்று, பின் அவ்விருவருமே சொர்க்கத்தில் … (2) 33.34 அறப்போர் மற்றும் எல்லைக் காவலின் சிறப்பு (3) 33.33 வீரமணம் அடைந்தவர்களின் உயிர்கள் … (1) 33.32 அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டவரின் கடனைத் தவிர அனைத்துப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்படுகின்றன (3) 33.31 அல்லாஹ் (தனது பாதையில்) அறப்போர் புரிந்தவர்களுக்காகச் சொர்க்கத்தில் வைத்துள்ள உயர்நிலைகள் (1) 33.30 அல்லாஹ்வின் பாதையில் காலையாயினும் மாலையாயினும் (போரிடச்) செல்வதன் சிறப்பு (5) 33.29 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணம் அடைவதன் சிறப்பு (4) 33.28 அல்லாஹ்வின் பாதையில் புறப்படுதலின், அறப்போரில் ஈடுபடுதலின் சிறப்பு (4) 33.27 குதிரையின் தன்மைகளில் விரும்பத் தகாதவை (1) 33.26 மறுமை நாள்வரை நெற்றிகளில் நன்மை பிணைக்கப்பட்டிருக்கும் குதிரைகள் (5) 33.25 குதிரைப் பந்தயமும் அதற்காகக் குதிரையை மெலிய வைப்பதும் (1) 33.24 குர்ஆன் பிரதிகளை இறைமறுப்பாளர்களின் நாட்டுக்கு எடுத்துச் செல்வது … (3) 33.23 பருவ வயது பற்றிய விளக்கம் (1) 33.22 இயன்றவரை கட்டுப்பட்டு நடப்பதாக உறுதிமொழி அளித்தல் (1) 33.21 பெண்களிடம் உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) வாங்கும் முறை (2) 33.20 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் ஹிஜ்ரத் கிடையாது (5) 33.19 நாடு துறந்து (ஹிஜ்ரத்) சென்றவர் மீண்டும் தமது தாயகத்தில் குடியேறுவதற்குத் தடை (1) 33.18 ஆட்சித் தலைவர் படையினரிடம் உறுதி மொழி பெற்றுக்கொள்வது … (13) 33.17 ஆட்சித் தலைவர்களில் நல்லவர்களும் தீயவர்களும் (2) 33.16 ஆட்சித் தலைவர்கள் மார்க்கத்திற்கு முரணாகச் செயல்படும்போது … (2) 33.15 இரு ஆட்சியாளர்களுக்கு வாக்களிப்புப் பிரமாண நெருக்கடி ஏற்பட்டால் … (1) 33.14 முஸ்லிம்கள் (ஒரே தலைமையின் கீழ்) ஒன்றுபட்டிருக்கும்போது … (2) 33.13 குழப்பங்கள் தோன்றும்போது கூட்டமைப்போடு சேர்ந்திருப்பது கடமையாகும் … (8) 33.12 உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டாலும் தலைமைக்குக் கட்டுப்படுதல் (1) 33.11 அதிகாரத்திலிருப்போர் அநீதியிழைக்கும்போதும் தகுதியற்றவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும்போதும் … (1) 33.10 கலீஃபாக்களில் முதலாமவருக்கு உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) அளிப்பது கடமையாகும் (3) 33.9 ஆட்சித் தலைவர் கேடயம் போன்றவர் … (1) 33.8 பாவமற்றவற்றில் தலைவர்களுக்குக் கட்டுப்படுவது கடமையாகும். பாவமானவற்றில் கட்டுப்படுவதற்குத் தடை (11) 33.7 அதிகாரிகளுக்கு அன்பளிப்புகள் வழங்குவதற்குத் தடை (3) 33.6 பொதுச் சொத்துகளில் மோசடி செய்வது வன்மையாகத் தடை செய்யப்பட்டது (1) 33.5 நேர்மையான ஆட்சியாளரின் சிறப்பும் … (6) 33.4 தேவையின்றி ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 33.3 ஆட்சியதிகாரத்தைத் தேடி அலைவதற்கும் அதன் மீது ஆசை கொள்வதற்கும் தடை (3) 33.2 ஆட்சித் தலைவரை நியமிக்கலாம்; நியமிக்காமல் விடலாம் (2) 33.1 ஆட்சியதிகாரம் குறைஷியரிடையேதான் இருக்கும் (10) 32.51 அறப்போர்களில் இறைமறுப்பாளரிடம் உதவி கோருவது … (1) 32.50 ‘தாத்துர் ரிக்காஉ’ (ஒட்டுத் துணிப்) போர் (1) 32.49 நபி (ஸல்) கலந்துகொண்ட அறப்போர்களின் எண்ணிக்கை (6) 32.48 அறப்போரில் கலந்துகொண்ட பெண்களுக்கு … (4) 32.47 அறப்போரில் ஆண்களுடன் பெண்களும் கலந்துகொள்வது (2) 32.46 “அவனே உங்களைத் தாக்காமல் அவர்கள் கைகளை தடுத்(து வைத்)தான்” எனும் (48:24) வசனம் (2) 32.45 ‘தூ கரத்’ போரும் பிற போர்களும் (2) 32.44 அஹ்ஸாப் போர் (அ) அகழ்ப் போர் (6) 32.43 கைபர் போர் (5) 32.42 கஅப் பின் அல்அஷ்ரஃப் கொல்லப்படுதல் (1) 32.41 அபூஜஹ்லு கொல்லப்படுதல் (1) 32.40 நபி (ஸல்) (மக்களை) இறைவன்பால் அழைத்து, துன்பங்களைப் பொறுத்துக் கொண்டது (2) 32.39 நபி (ஸல்) எதிர்கொண்ட துன்பங்கள் (7) 32.38 இறைதூதரால் கொல்லப்பட்டவன் மீது இறைவனின் கோபம் (1) 32.37 உஹுதுப் போர் (3) 32.36 கூட்டுப் படையினருக்கு எதிரான அகழ்ப் போர் (2) 32.35 வாக்குறுதியை(ப் போரிலும்) நிறைவேற்றுவது (1) 32.34 ஹுதைபிய்யா சமாதான உடன்படிக்கை’ (7) 32.33 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் … (1) 32.32 கஅபாவைச் சுற்றிலும் இருந்த சிலைகளை அப்புறப்படுத்தியது (1) 32.31 மக்கா வெற்றி (2) 32.30 பத்ருப் போர் (1) 32.29 தாயிஃப் போர் (1) 32.28 ஹுனைன் போரில் … (5) 32.27 இறைமறுப்பு அரசர்களுக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதங்கள் (1) 32.26 அழைப்பு விடுத்து ஹெராக்ளியஸ் மன்னருக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதம் (1) 32.25 போரில் கிடைத்த உணவை, பகை நாட்டில் இருக்கும் போதே உண்ணலாம் (2) 32.24 முஹாஜிர்கள் தன்னிறைவு அடைந்தபோது … (2) 32.23 செயல்களுள் முன்னுரிமை அளிக்கத் தக்கது (1) 32.22 ஒப்பந்தத்தை முறித்துவிட்ட (பகை)வர்களுடன் போர் செய்யலாம் (3) 32.21 யூத கிறித்தவர்கள் அரபிய தீபகற்பத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது (1) 32.20 யூதர்களை ஹிஜாஸ் பகுதியிலிருந்து நாடு கடத்தியது (2) 32.19 கைதியை என்னென்னவெல்லாம் செய்யலாம் (1) 32.18 பத்ருப் போரில் வானவர்களின் உதவியும் … (1) 32.17 போர் வெற்றிச் செல்வத்தைப் பங்கிடும் முறை (1) 32.16 இறைத்தூதர்களுக்கு யாரும் (சொத்தில்) வாரிசாக முடியாது (5) 32.15 போர் செய்யாமல் கிடைத்த செல்வங்களின் சட்டம் (3) 32.14 … போர்க் கைதிகளைப் பரிமாறிக்கொள்வது (1) 32.13 போரில் கொல்லப்பட்ட எதிரியின் உடைமைகள் (4) 32.12 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் (7) 32.11 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் யாருக்குச் சொந்தம்? (1) 32.10 போரில் மரங்களை வெட்டுவதும் எரிப்பதும் அனுமதிக்கப்பட்டதாகும் (3) 32.9 பெண்களையும் குழந்தைகளையும் அறியாமல் கொன்றுவிட்டால் … (3) 32.8 போரில் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் கொல்வதற்குத் தடை (2) 32.7 எதிரிகளை(ப் போரில்) எதிர்கொள்ளும்போது பிரார்த்திப்பது (2) 32.6 எதிரியை(ப் போர்க் களத்தில்) சந்திக்க ஆசைப்படுவது வெறுக்கத் தக்கது … (2) 32.5 போரில் தந்திரம் அனுமதிக்கப்பட்டது (2) 32.4 மோசடி செய்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (8) 32.3 மக்களிடம் இலகுவாக நடந்துகொள்ள வேண்டும்; வெறுப்பைக் கைவிட வேண்டும் (3) 32.2 படைத் தலைவர், போர் நெறிகள் குறித்து அறிவுறுத்துவது (1) 32.1 முன்னறிவிப்பின்றித் தாக்குதல் தொடுக்கலாமா? (1) 31.5 பயணத்தில் உணவைப் பகிர்ந்துண்ணல் (1) 31.4 செல்வத்தால் பிறருக்கு உதவுவது விரும்பத் தக்கது (1) 31.3 விருந்தோம்பல் சார்ந்தவை (3) 31.2 உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி கால் நடையில் பால் கறப்பதற்குத் தடை (1) 31.1 ஹாஜிகள் தவறவிட்டவை (2) 31.0 கண்டெடுக்கப்பட்டவை (5) 30.11 நீதிபதி சமரசம் செய்துவைப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 30.10 ஆய்வாளர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு (1) 30.9 சாட்சிகளில் சிறந்தவர் (1) 30.8 தவறான தீர்ப்புகளைத் தள்ளுபடி செய்வதும் (மார்க்கத்தில் இல்லாத) புதுமைகளை நிராகரிப்பதும் (2) 30.7 கோபமாக இருக்கும் நீதிபதி, தீர்ப்பளிப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 30.6 நீதிபதியின் ஆய்வுக்கு நன்மை உண்டு (1) 30.5 தடைகள் மூன்று (4) 30.4 ஹிந்த் (ரலி) வழக்கு (3) 30.3 வாதங்களின் அடிப்படையில் தீர்ப்பு அமைந்துவிடுதல் (2) 30.2 சத்தியத்தின் / சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தல் (1) 30.1 சத்தியம் செய்து நிரூபிப்பது பிரதிவாதிமீது கடமையாகும் (2) 29.11 இழப்பீடு இல்லாத விபத்துகள் (2) 29.10 தண்டனைகள், குற்றங்களுக்கான பரிகாரமாகும் (3) 29.9 சீர்திருத்திற்காக வழங்கப்படும் சாட்டையடிகளின் (அதிகபட்ச) அளவு (1) 29.8 மது அருந்திய குற்றத்திற்கான தண்டனை (4) 29.7 மகப்பேறான பெண்ணின் தண்டனையைத் தள்ளிவைத்தல் (1) 29.6 இஸ்லாமிய அரசின் கீழ் வாழும் யூதர்கள் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டாலும் கல்லெறி தண்டனை (6) 29.5 விபச்சாரம் செய்தவரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (9) 29.4 மணமானவர்கள் விபச்சாரம் செய்தால் கல்லெறி தண்டனை (1) 29.3 விபச்சாரக் குற்றத்திற்கான தண்டனை (2) 29.2 தண்டனையிலிருந்து விலக்கு அளிக்குமாறு பரிந்துரைப்பதற்குத் தடை (3) 29.1 தண்டனைக்குரிய திருட்டின் அளவுகோலும் தண்டனையும் (7) 28.11 சிசுக் கொலைக்கான இழப்பீடும் … (6) 28.10 கொலையாளி, தன் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வதும் … (2) 28.9 மனிதர்களின் உயிர், தன்மானம், செல்வம் ஆகியவற்றுக்கு ஊறு விளைவிப்பது … (2) 28.8 மறுமையில் வழங்கப்படும் தீர்ப்பும் தண்டனையும் … (1) 28.7 கொலையை (உலகுக்கு) அறிமுகப்படுத்தியவர் மீதான பாவம் (1) 28.6 முஸ்லிமின் மரண தண்டனைக்கான காரணங்கள் (2) 28.5 பற்கள் போன்ற(உறுப்புகளான)வற்றில் பழிக்குப்பழி உண்டு (1) 28.4 தாக்க வந்தவனிடமிருந்து தற்காத்துக் கொள்வதற்காக … (6) 28.3 கல் மற்றும் கூராயுதங்களால் கொலை செய்தால், பழிக்குப்பழி உண்டு … (3) 28.2 வன்முறையாளர்களுக்கும் மதம் மாறியோருக்குமான தண்டனை (4) 28.1 அல்கஸாமா (4) 27.13 விடுதலைக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட அடிமையை விற்கலாம் (2) 27.12 அடிமையில் தமது பங்கை மட்டும் விடுதலை செய்தல் (8) 27.11 ‏தன் உரிமையாளருக்கு விசுவாசமாகவும் … (4) 27.10 அடிமைக்கு எஜமானர் உண்பதிலிருந்து உணவளிப்பதும் … (4) 27.9 விபசாரம் செய்துவிட்டதாக அவதூறு கூறுவதற்கான கண்டனம் (1) 27.8 அடிமைகளுடனான நல்லுறவும் கன்னத்தில் அறைந்ததற்கான பரிகாரமும் (8) 27.7 இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நேர்ச்சை… (2) 27.6 ஆகுமாக்கப்பட்டதற்கான சத்தியமாக இருந்தாலும் … (1) 27.5 இன்ஷா அல்லாஹ் என்பதை (சத்தியத்தின்போது) சேர்த்துக் கூறுதல் (4) 27.4 சொல்பவரின் எண்ணப்படியே ஒருவருடைய சத்தியம் அமையும் (2) 27.3 சத்தியம் செய்தவர், அதைவிடச் சிறந்ததாக மற்றொன்றைக் காணும்போது … (12) 27.2 ‘லாத்’ மற்றும் ‘உஸ்ஸா’வின் மீது சத்தியம் செய்துவிட்டவர் … (2) 27.1 அல்லாஹ்வைத் தவிர எவர்/எதன் மீதும் சத்தியம் செய்யத் தடை (3) 26.5 நேர்ச்சை முறிவுக்கான பரிகாரம் (1) 26.4 கஅபாவரை நடைப்பயணம் செல்வதாக நேர்ந்துகொண்டவர் (3) 26.3 இறைவனுக்கு மாறு செய்வதிலோ உரிமை இல்லாததிலோ நேர்ச்சை. (1) 26.2 நேர்ச்சை செய்வதற்குத் தடை; அது (விதியில்) எதையும் மாற்றிவிடாது (6) 26.1 நேர்ச்சையை நிறைவேற்றக் கட்டளை (1) 25.5 வசதியற்றவர் மரண சாஸனம் செய்ய முடியாது (6) 25.4 அறக்கொடை (1) 25.3 மனிதன் இறந்த பின்பும் தொடரும் நன்மைகள் (1) 25.2 இறந்துவிட்டவருக்காகச் செய்யப்படும் தர்மங்களின் நன்மை … (3) 25.1 மரண சாஸனம் 1/3 மட்டுமே (5) 25.0 மரண சாஸனம் (2) 24.4 ஆயுட்கால அன்பளிப்பு (11) 24.3 அன்பளிப்பு வழங்குவதில் பிள்ளைகளிடையே பாகுபாடு காட்டுவது … (10) 24.2 தானமும் அன்பளிப்பும் வழங்கப்பட்ட பின், திரும்பப் பெறுவதற்குத் தடை … (4) 24.1 தானமாகக் கொடுத்ததை விலைக்கு வாங்குவது விரும்பத் தக்கதல்ல (4) 23.4 ஒருவர் விட்டுச்செல்லும் செல்வம் அவருடைய வாரிசுகளுக்கு உரியதாகும் (4) 23.3 இறுதியாக அருளப்பெற்றது கலாலா வசனமாகும் (4) 23.2 ‘கலாலா’ சொத்துரிமை (5) 23.1 உரியவர்களுக்கும் உறவினருக்கும் பிரிக்கப்பட்ட பாகங்கள் (3) 23.0 ஒரு முஸ்லிம், இறைமறுப்பாளருக்கு வாரிசாகமாட்டார் (1) 22.31 பாதைக்கு நிலம் ஒதுக்குவதில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால் அதற்கான தீர்வு (1) 22.30 பிறர் நிலத்தை அபகரித்தல் போன்ற அநீதி இழைத்தல்களுக்குத் தடை (6) 22.29 அண்டை வீட்டாரின் சுவரில் (சாரம் கட்டுவதற்கு) மரக்கட்டை பதிப்பது (1) 22.28 பங்காளியின் இசைவு (3) 22.27 வியாபாரத்தில் (வீண்)சத்தியம் செய்வது விலக்கப்பட்டுள்ளது (2) 22.26 உணவுப் பொருட்களைப் பதுக்குவதற்குத் தடை (2) 22.25 முன்பணம் செலுத்தும் வணிகம் (2) 22.24 அடமானம் உள்ளூரிலும் பயணத்திலும் செல்லும் (3) 22.23 ஓர் உயிரினத்தை அதே இனத்திற்குப் பதிலாக ஏற்றத்தாழ்வோடு விற்கலாம் (1) 22.22 உங்களில் சிறந்தவர் கடனை அழகிய முறையில் திருப்பிச் செலுத்துபவரே (4) 22.21 ஒட்டகத்தை விற்றவர் அதில் பயணிக்க நிபந்தனை விதிப்பது (5) 22.20 அனுமதிக்கப்பட்டவற்றையும் ஐயத்திற்குரியவற்றையும் கையாளுதல் (1) 22.19 வட்டி வாங்குபவருக்கும் வட்டி கொடுப்பவருக்கும் சாபம் (2) 22.18 உணவுப் பொருளை, சரிக்குச் சரியாக விற்றல் (12) 22.17 பொன்னும் மணியும் பதித்த மாலையை விற்பது (4) 22.16 தங்கத்திற்கு வெள்ளியைக் கடனாக விற்பதற்குத் தடை (3) 22.15 நாணயமாற்று வியாபாரம்; வெள்ளிக்குத் தங்கத்தை ரொக்கத்துக்கு விற்பது (7) 22.14 வட்டி (4) 22.13 மது, செத்தவை, பன்றி, சிலைகள் ஆகியவற்றை விற்பதற்குத் தடை (4) 22.12 மதுபான வியாபாரத்திற்குத் தடை (4) 22.11 குருதி உறிஞ்சி எடுப்பதற்காகக் கூலி பெறுவது கூடும் (4) 22.10 வேட்டை, காவல், பாதுகாப்புக்காக நாய் வளர்க்கலாம் (18) 22.9 நாய் விற்ற காசு, சோதிடரின் தட்சணை, விபச்சாரியின் வருமானம் (4) 22.8 தேவைக்குப் போக மீதம் உள்ள நீரை விற்பதற்குத் தடை (5) 22.7 வசதியுள்ளவர் கடனைச் செலுத்த தாமதம் செய்யக் கூடாது (1) 22.6 கடனை அடைக்க சிரமப்படுபவருக்கு அவகாசம் அளிப்பதன் சிறப்பு (7) 22.5 திவாலானவரிடம் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளும் உரிமை (4) 22.4 கடனில் தள்ளுபடி செய்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 22.3 சேதமடைந்த பழங்களுக்கான தொகைக்குத் தள்ளுபடி (5) 22.2 மரம் நடுதலின், பயிர் செய்தலின் சிறப்பு (5) 22.1 நிபந்தனையின் பேரில் தோப்பைக் குத்தகைக்கு விடுவது (4) 21.21 நிலத்தை (விளைவித்துக்கொள்ள) இரவலாக வழங்குவது (4) 21.20 ‘முஸார’ஆவும் ‘முஆஜரா’வும் (2) 21.19 பொன், வெள்ளி(நாயணங்களு)க்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (3) 21.18 தானியத்திற்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (2) 21.17 நிலக் குத்தகை (24) 21.16 தடை செய்யப்பட்ட வியாபார வகைகள் (6) 21.15 கனிகள் நிறைந்த பேரீச்ச மரத்தை விற்பது (4) 21.14 (மரத்திலுள்ள) செங்கனிகளை மாற்றிக் கொள்வதற்குத் தடை (14) 21.13 மரத்திலுள்ள பழங்களை முற்றுவதற்கு முன் விற்பதற்குத் தடை (10) 21.12 வியாபாரத்தில் ஏமாற்றப்படுபவர் (1) 21.11 வியாபாரத்தில் உண்மை பேசுவதும் குறைகளைத் தெளிவுபடுத்துவதும் (1) 21.10 விற்பவருக்கும் வாங்குபவருக்கும் வியாபாரத்தை முறித்துக்கொள்ளும் உரிமை (4) 21.9 அளவு தெரியாத பேரீச்சம் பழக் குவியலை விற்பதற்குத் தடை (1) 21.8 வாங்கப்பட்ட பொருள் கைக்கு வருமுன் (பிறருக்கு) விற்பது கூடாது (13) 21.7 மடி கனக்கச் செய்யப்பட்ட கால்நடைகளை விற்பனை செய்வது பற்றிய சட்டம் (5) 21.6: கிராமவாசிக்காக, நகரவாசி விற்றுக் கொடுக்கத் தடை (5) 21.5: விற்பனைக்கு வரும் சரக்குகளை இடைமறித்து வாங்கத் தடை (4) 21.4: வியாபாரத்தில் தடை செய்யப்பட்டவை (7) 21.3: ஒட்டகக் கன்று (அது பிறக்குமுன்) விற்பதற்கு தடை! (2) 21.2: கல்லெறி வியாபாரம் மற்றும் மோசடி வியாபாரம் ஆகியவை செல்லாது (1) 21.1: ‘முலாமஸா’ மற்றும் ‘முனாபதா’ ஆகிய வியாபாரங்கள் செல்லாது (3) 20.7: அடிமையான தந்தையை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (1) 20.6: அடிமைகளை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (4) 20.5: விடுதலை செய்த உரிமையாளரை மாற்றிக் கூறத் தடை (4) 20.4: வாரிசாகும் உரிமையை விற்பதற்கும் அன்பளிப்பாக வழங்குவதற்கும் தடை (1) 20.3: விடுதலை செய்தவருக்கே வாரிசுரிமை உரியது (9) 20.2: அடிமை (தனது முழு விடுதலைக்காக) உழைத்துப் பொருளீட்டுவது (2) 20.1: ஓர் அடிமையி(ன் விலையி)ல், ஒருவர் தமக்கான பங்கை விடுவிப்பது (1) 19.1: சுய சாபம் வேண்டுதல் (17) 18.9: கணவன் இறந்து ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் துக்கம் கடைப்பிடிப்பது (11) 18.8: கர்ப்பமுற்றிருக்கும் பெண்ணின் ‘இத்தா’க் காலம், பிரசவத்துடன் முடிந்துவிடும் (2) 18.7: ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் தன் தேவைக்காக வெளியே செல்லலாம் (1) 18.6: மூன்று தலாக் சொல்லப்பட்ட பெண்ணுக்கு ஜீவனாம்சம் பற்றி… (18) 18.5: ஈலாச் செய்வது, மனைவியிடமிருந்து விலகுவது, விருப்ப உரிமை அளிப்பது (5) 18.4: மனைவிக்கு (த் தம்மைப் பிரிந்துவிட) உரிமை அளிப்பது மணவிலக்கு ஆகாது (8) 18.3: மணவிலக்குச் செய்யும் நோக்கமின்றி கூறினால், அது மணவிலக்கு ஆகாது (4) 18.2: மூன்று தலாக்குகள் (3) 18.1: மாதவிடாயான மனைவியை அவளது சம்மதமின்றி மணவிலக்குச் செய்வதற்குத் தடை (14) 17.19: ஹவ்வா-வும், பெண்கள் கணவரை ஏமாற்றுதலும் (2) 17.18: மனைவியரின் நலம் நாடுதல் (4) 17.17: பயன் தரும் இவ்வுலகச் செல்வங்களுள் மிகச் சிறந்த செல்வம், நற்குணமுள்ள மனைவியே (1) 17.16: கன்னிப் பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 17.15: மார்க்கப் பற்றுள்ள பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 17.14: மனைவியருள் ஒருவர், தனது முறைநாளை மற்றவருக்கு விட்டுக்கொடுக்கலாம் (4) 17.13: மனைவியருக்கு (இரவுகளை) ஒதுக்கீடு செய்வது (1) 17.12: கன்னி கழிந்த பெண்ணுக்கும், கன்னிப் பெண்ணுக்கும் கணவன் ஒதுக்க வேண்டிய நாட்கள் (6) 17.11: சாயல் அறியும் நிபுணரின் கூற்றுப்படி, குழந்தைக்கு உரியவரைக் கண்டறிவது (3) 17.10: எஜமானரின் கீழ் வாழும் பெண்ணின் குழந்தை, அவருக்கே உரியது (2) 17.9: பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்ளலாம் (2) 17.8: பசிக்காகத் தாய்ப்பால் அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு ஏற்படும் (1) 17.7: பருவ வயதை அடைந்தவருக்குப் பாலூட்டுவது (6) 17.6: ஐந்து தடவை அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு உண்டாகும் (2) 17.5: ஓரிரு தடவை (பெண்ணின் மார்பில்) பால் குடிப்பது பற்றிய சட்டம் (6) 17.4: மனைவியின் மகளையும் மனைவியின் சகோதரியையும் மணப்பதற்குத் தடை (2) 17.3: பால்குடிச் சகோதரரின் மகளை மணப்பது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (3) 17.2: பால்குடித் தந்தையின் (இரத்த பந்த) உறவினரும் மணமுடிக்கத் தகாதவரே! (6) 17.1: பிறப்பால் ஏற்படும் உறவும் பால்குடி உறவும் (2) 16.24: பாலூட்டும் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்ளும்போது அஸ்லுச் செய்வது வெறுக்கத் தக்கது (3) 16.23: கருவுற்றிருக்கும் பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்வது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (1) 16.22: உடலுறவின்போது இடைமுறிப்பு – ‘அஸ்லு’ச் சட்டம் (12) 16.21: மனைவியுடன் நடைபெறும் உடலுறவு இரகசியங்களை வெளியே சொல்வது தடுக்கப்பட்டது (2) 16.20: ஒரு பெண், தன் கணவனின் படுக்கைக்குச் செல்ல மறுப்பதற்குத் தடை (3) 16.19: உடலுறவின் ஒழுங்குகள் (2) 16.18: உடலுறவின்போது ஓத வேண்டிய விரும்பத் தகுந்த பிரார்த்தனை (1) 16.17: மூன்று முறை மணவிலக்கு அளிக்கப்பட்ட பெண்ணின் மறுவிருப்பம் (4) 16.16: விருந்துக்கான அழைப்பை ஏற்பது பற்றிய கட்டளை (13) 16.15: ஸைனப் பின்த்து ஜஹ்ஷு (ரலி) திருமணம்; ஹிஜாப் பற்றிய வசனம்; மணவிருந்து (7) 16.14: அடிமைப் பெண்ணை விடுதலை செய்து, பின்னர் அவளை மணமுடித்துக்கொள்வதன் சிறப்பு (6) 16.13: மணக்கொடை (மஹ்ரு) என்பது … (7) 16.12: ஒருவர் தாம் மணமுடிக்க விரும்பும் பெண்ணின் முகத்தையும் இரு முன் கைகளையும் பார்ப்பது (2) 16.11 ஷவ்வால் மாதத்தில் மணமும் தாம்பத்திய உறவும் (1) 16.10: இளவயதுக் கன்னிக்கு அவளுடைய தந்தை மணமுடித்துவைத்தல் (4) 16.9: மணப் பெண்ணின் வாய் வழிச் சம்மதமும் மௌனச் சம்மதமும் (4) 16.8: திருமண (முன்) நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றல் (1) 16.7: மணக்கொடையில்லா திருமணம் செல்லாது (5) 16.6: தம் (முஸ்லிம்) சகோதரன் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும் ஒரு பெண்ணை, மற்றவர் கேட்கலாகாது (7) 16.5: இஹ்ராம் புனைந்தவர் திருமணம் செய்வதற்குத் தடை; அவர் பெண் கேட்பது வெறுக்கத் தக்கது (8) 16.4: மனைவியின் அத்தையை, சின்னம்மாவை மணக்கத் தடை (8) 16.3: இடைக்காலத் திருமணம், (முத்ஆ) காலாவதியானது (21) 16.2: இச்சை தூண்டப்பட்டவர், தமது இச்சையைத் தணித்துக் கொள்ளட்டும் (2) 16.1: வசதி இருந்தால் மணமுடிப்பதும் இல்லாதவர் நோன்பு நோற்பதும் (6) 15.97: குபாப் பள்ளிவாசல், அதில் தொழுவது, அதைத் தரிசிப்பது ஆகிய சிறப்புகள் (7) 15.96: இறையச்சத்தின் மீது நிறுவப்பட்ட பள்ளிவாசல் (1) 15.95: மூன்று பள்ளிவாசல்களைத் தவிர வேறெதற்கும் (புனிதப்) பயணம் கிடையாது (2) 15.94: மக்கா, மதீனாப் பள்ளிவாசல்களில் தொழுவதன் சிறப்பு (6) 15.93: ‘உஹுத்’ மலை நம்மை நேசிக்கிறது; நாமும் அதை நேசிக்கின்றோம் (3) 15.92: சொர்க்கப் பூஞ்சோலைகளுள் ஒன்று (3) 15.91: மதீனாவாசிகள் மதீனாவை விட்டு அகலும்போது அதன் நிலை (2) 15.90: மதீனாவிலேயே தங்கியிருப்பதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 15.89: மதீனாவாசிகளுக்குக் கேடு நினைப்பவர்களை, அல்லாஹ் உருக்குலைத்துவிடுவான் (3) 15.88: தன்னிலுள்ள தீயவர்களை மதீனா அகற்றிவிடும் (5) 15.87: கொள்ளை நோயும் தஜ்ஜாலும் நுழைய முடியாமல் மதீனா பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது (2) 15.86: மதீனாவில் ஏற்படும் நெருக்கடிகளைச் சகித்துக்கொண்டு, அங்குக் குடியிருக்க ஆர்வ மூட்டல் (10) 15.85: மதீனாவின் சிறப்பு; பிரார்த்தித்ததும் புனிதமானவையும் (17) 15.84: இஹ்ராமின்றி மக்காவிற்குள் நுழைய அனுமதி (5) 15.83: அவசியத் தேவையின்றி மக்காவிற்குள் ஆயுதம் எடுததுச் செல்வதற்குத் தடை (1) 15.82: மக்காவும், அதன் புனிதமானவைகளும் (4) 15.81: முஹாஜிருக்கு மக்காவில் தக்குவதற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட நாட்கள் (4) 15.80: ஹாஜிகள் மக்காவில் தங்குவதும் அங்குள்ள வீடுகளை வாரிசுரிமையாகப் பெறுவதும் (3) 15.79: ஹஜ், உம்ரா, அரஃபா நாள் ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 15.78: இணைவைப்பவருக்கான ஹஜ் சட்டங்கள் (1) 15-77: ஹஜ் அல்லது உம்ராவிலிருந்து திரும்பும்போது துல்ஹுலைஃபாவில் தங்கித் தொழுவது (5) 15.76: பயணத்திலிருந்து திரும்பி வரும்போது ஓத வேண்டியவை (2) 15.75: பயணங்களில் வாகனத்தில் ஏறியதும் ஓத வேண்டிய துஆ (2) 15.74: மஹ்ரமான ஆணுடன் மட்டுமே பெண்ணின் ஹஜ் முதலான பயணம் (11) 15.73: ஹஜ் கடமை, ஆயுளில் ஒரு முறைதான் (1) 15.72: குழந்தையின் ஹஜ் செல்லும்; அதை ஹஜ்ஜுக்கு அழைத்துச் சென்றவருக்கும் நற்பலன் உண்டு (3) 15.71: இயலாதவருக்காகவோ, இறந்தவருக்காகவோ பிறர் ஹஜ் செய்தல் (2) 15.70: கஅபாவின் வளைந்த சுவரும் அதன் தலைவாயிலும் (1) 15.69: இறையில்லம் கஅபாவை இடித்துக் கட்டுதல் (7) 15.68: கஅபாவின் உள்ளே நுழைவதும் அதனுள் தொழுவதும் (9) 15.67: விடைபெறும் தவாஃப் மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்ணுக்குக் கடமையில்லை (8) 15.66: செல்லும் வழியில் பலிப் பிராணி பாதிப்புக்குள்ளாகிவிட்டால் … (2) 15.65: பலியிடக் கொண்டுசெல்லும் ஒட்டகத்தில், பயணம் செய்ய அனுமதி (6) 15-64: ஹரம் எல்லைக்குச் செல்லாதவர், பலிப் பிராணியை அனுப்பிவைக்கும் முறை (11) 15.63: ஒட்டகத்தை அறுக்கும் முறை (1) 15.62: பலிப் பிராணிகளுள் மாட்டிலும் ஒட்டகத்திலும் கூட்டுச் சேர்வது (8) 15.61: பலிப் பிராணிகளின் இறைச்சி, தோல், சேணம் ஆகியவை தர்மத்துக்குரியன (2) 15.60: ‘தஷ்ரீக்’ நாட்களின் இரவுகளில் மினாவில் தங்குவது கட்டாயமாகும் (2) 15.59: ‘நஃப்ரு’டைய நாளில் ‘அல்முஹஸ்ஸபி’ல் தங்குவதும் அங்குத் தொழுவதும் (9) 15.58: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளில் ‘தவாஃபுல் இஃபாளா’ செய்வது (2) 15.57: ஹஜ் சடங்குகளில் முன் – பின் ஆகிவிட்டால் … (6) 15.56: துல்ஹஜ் பத்தாம் நாளின் சடங்குகள் (3) 15.55: தலைமுடியை மழிப்பதும் குறைப்பதும் (6) 15.54: கற்களின் எண்ணிக்கை (1) 15.53: கல்லெறியும் நேரம் (1) 15.52: பொடிக் கற்கள் போதும் (1) 15.51: துல்ஹஜ் பிறை பத்தில் ஜம்ரத்துல் அகபாவுக்குக் கல்லெறிதல் (3) 15.50: ‘ஜம்ரத்துல் அகபா’வின் மீது கல் எறியும்போது தக்பீர் கூறுவது (4) 15.49: முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து மினாவிற்குப் புறப்படச் செய்வது (11) 15.48: முஸ்தலிஃபாவில் ஸுப்ஹுத் தொழுகையை ஆரம்ப நேரத்தில் தொழுவது (1) 15.47: மஃக்ரிப், இஷா வை அடுத்தடுத்துத் தொழுவது (14) 15.46: அரஃபா நாளில் மினாவிலிருந்து அரஃபாவிற்குப் போகும்போது தல்பியாவும் தக்பீரும் கூறுதல் (4) 15.45: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளன்று கல்லெறியத் துவங்கும்வரை தல்பியாச் சொல்லிக்கொண்டிருப்பது (7) 15.44: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீ (ஓட்டம்) ஒரே தடவைதான் (1) 15.43: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீச் செய்வது முக்கியக் கடமையாகும் (5) 15.42: வாகனங்கள் மீதமர்ந்து தவாஃப் செய்யலாம் (6) 15.41: தவாஃபின்போது ஹஜருல் அஸ்வதை முத்தமிடுவது (5) 15.40: இறையில்லத்தில் முத்தமிடப்படும் இரு மூலைகள் (6) 15.39: தவாஃபில் விரைந்து நடப்பது விரும்பத்தக்கது (12) 15.38: மக்காவினுள் நுழையும் முன்… (4) 15.37 மக்காவினுள் நுழைவதும் வெளியேறுவதும் (3) 15.36 ரமளான் மாதத்தில் உம்ராச் செய்வதன் சிறப்பு (2) 15.35: நபியவர்களின் உம்ரா எண்ணிக்கையும் காலமும் (4) 15.34 நபியவர்களின் தல்பியாவும் பலியும் (4) 15.33: உம்ராவில் தலைமுடி குறைத்தல் (5) 15.32: இஹ்ராமின்போது பலிப் பிராணி (4) 15.31: ஹஜ்ஜுப் பருவங்களில் உம்ராச் செய்ய அனுமதி (6) 15.30: தமத்துஉ ஹஜ் (2) 15.29: இஹ்ராம் ஹாஜிக்குக் கட்டாயம் (3) 15.28: தவாஃபும் ஸயீயும் கட்டாயம் (3) 15.27: ஹஜ் உம்ரா சேர்த்தும் தனித்தும் செய்வது (3) 15.26: ஒரே இஹ்ராமில் உம்ரா ஹஜ் (3) 15.25: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுதல் (3) 15.24: பலிப் பிராணியும் ஹஜ் கடமையும் (2) 15.23: தமத்துஉ ஹஜ் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும் (13) 15.22: ஒருவர் வேறொருவரின் இஹ்ராமை அச்சொட்டி பூணுதல் (3) 15.21: அரஃபா பெருவெளியில் தங்கி திரும்புதல் தொடர்பான இறை கூற்று (3) 15.20: அரஃபாப் பெருவெளி முழுவதும் தங்குமிடம் (2) 15.19: நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ் (1) 15.18: உம்ராவையும் ஹஜ்ஜையும் தனித் தனியாக நிறைவேற்றி பயனடைதல் (2) 15.17: இஹ்ராமின் முறைகள் (27) 15.16: இரத்தப்போக்குடைய பெண் இஹ்ராமில் குளித்தல் (2) 15.15: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட முன் நிபந்தனையிட அனுமதி (5) 15.14: முஹ்ரிம் இறந்துவிட்டால் செய்ய வேண்டியவை (9) 15.13: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் உடலைக் கழுவிக்கொள்ள அனுமதி (1) 15.12: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் கண்களுக்கு மருந்திட அனுமதி (2) 15.11: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், ஹிஜாமா செய்ய அனுமதி (2) 15.10: முஹ்ரிமுக்குத் தலைமுடி மழிக்க அனுமதியும் பரிகாரமும் (7) 15.09: ஹரம் எல்லைக்குள் கொல்ல அனுமதிக்கப்பட்டவைகள் (12) 15.08: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம் வேட்டையாடுவது குறித்து.. (9) 15.07: இஹ்ராமின்போது நறுமணம் பூசுதல் (19) 15.06: துல்ஹுலைஃபா பள்ளியில் தொழுதல் (1) 15.05: வாகனம் புறப்படுவதற்கு ஆயத்தமானவுடன் தல்பியா கூறுவது (4) 15.04: மதீனாவாசிகள் இஹ்ராம் பூண வேண்டிய இடம் (2) 15.03: தல்பியாவின் பண்பும் அதன் நேரமும் (4) 15.02: ஹஜ்/உம்ராவிற்கான இஹ்ராம் எல்லைகள் (7) 15.01: ஹஜ்/உம்ராவில் அனுமதிக்கப்பட்டவை.. (10) 14.04: துல்ஹஜ் மாதத்தின் பத்து நோன்புகள் (2) 14.02: இஃதிகாஃப் இருக்குமிடத்தினுள் நுழையும் நேரம் (1) 14.03: இறுதிப் பத்தில் வழிபாடுகளில் ஈடுபடுவது (2) 14.01: இறுதிப் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருத்தல் (5) 13.40: லைலத்துல் கத்ர் இரவு குறித்து.. (17) 13.39: ஷவ்வால் ஆறு நோன்பு (1) 13.37: ஷஅபான் மாத இறுதியில் நோன்பு நோற்றல் (3) 13.38: முஹர்ரம் நோன்பின் சிறப்பு (2) 13.36: சுன்னத்தான நோன்புகள் (5) 13.35: ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் நோன்பு (12) 13.34: நோன்பில்லாமல் எந்த மாதத்தையும் கடக்க விடாமலிருப்பது விரும்பத் தக்கது (9) 13.33: மறதியால் (நோன்பாளி) நோன்பு முறியாது (1) 13.32: கூடுதலான நோன்பு முடிவு செய்வதற்கும் விடுவதற்கும் அனுமதி (2) 13.31: அல்லாஹ்வின் பாதையில் செல்லும்போது சக்தி பெற்றிருப்பவர் நோன்பு நோற்பதன் சிறப்பு (2) 13.30: நோன்பின் மாண்பு (6) 13.29: நோன்பாளி, நாவைக் காப்பது (1) 13.28: நோன்பாளி விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டால் “நான் நோன்பாளி” என்று சொல்லிவிட வேண்டும் (1) 13.27: இறந்துபோனவரின் விடுபட்ட நோன்பை நோற்பது (5) 13.26: ரமளானில் விடுபட்ட நோன்பை ஷஅபான் மாதத்தில் ‘களா’ச் செய்தல் (2) 13.25: இறைவசனம் வேறொரு வசனத்தின் மூலம் மாற்றம் (2) 13.24: வெள்ளிக்கிழமை மட்டும் நோன்பு நோற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (3) 13.23: அய்யாமுத் தஷ்ரீக் நாட்களில் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (2) 13.22: நோன்புப் பெருநாளிலும் ஹஜ்ஜுப் பெருநாளிலும் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (6) 13.20: ஆஷூரா நோன்பை எந்த நாளில் நோற்க வேண்டும்? (4) 13.19: ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்றல் (17) 13.18: அரஃபா நாளில் அரஃபாவில் தங்கும் ஹாஜிகளின் நோன்பு (4) 13.17: பயணத்தில் நோன்பு நோற்பதையோ விட்டுவிடுவதையோ தேர்ந்துகொள்ளலாம் (5) 13.16: பயணத்தில் நோன்பைக் கைவிட்டவர், பொதுப் பணியாற்றினால் கிடைக்கும் நன்மை (3) 13.15: பயணத்தில் இருப்பவர் மீதான கடமையான ரமளான் நோன்பு (11) 13.14: ரமளான் பகலில் உடலுறவில் ஈடுபடுவதற்குத் தடையும் அதன் பரிகாரமும் (5) 13.13: பெருந்துடக்குடன் வைகறைப் பொழுதை அடைந்தவரின் நோன்பு செல்லும் (6) 13.12: கட்டுப்படுத்தும் நோன்பாளிக்கு (தம் மனைவியை) முத்தமிடத் தடையில்லை (13) 13.11: தொடர்நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (7) 13.10: பகற் பொழுது வெளியேறி நோன்பு நிறைவடையும் நேரம் (3) 13.09: ஸஹரைத் தாமதிப்பதும் நோன்பு துறப்பதை விரைந்து செய்வதும் (6) 13.08: ஃபஜ்ரு நேரம் வந்தவுடன் நோன்பு ஆரம்பமாகிவிடும் (11) 13.07: ‘இரு பெருநாட்களின் இரு மாதங்களும் குறைவுபடாது’ நபிகளாரின் விளக்கம் (2) 13.06: (வானை) மேகம் மூடிக்கொண்டால் (மாதத்தின் நாட்கள்) முப்பதாக முழுமையாக்கப்படும் (2) 13.05: ஒவ்வோர் ஊர்க்காரர்களுக்கும் அவரவர் பார்க்கும் பிறையே பொருந்தும் (1) 13.04: மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது நாட்களாகவும் இருக்கும் (6) 13.03: ரமளானுக்கு முந்தைய இரு நாள்களில் நோன்பு நோற்கக் கூடாது (1) 13.02: ரமளான் நோன்பு தொடக்கமும் முடிவும் (17) 13.01: ரமளான் மாதத்தின் சிறப்பு (2) 12.55: ஸகாத் வசூலிப்பவர், தடை செய்யப்பட்டதைக் கோராதவரை அவரைத் திருப்திபடுத்த வேண்டும் (1) 12.54: தர்மப் பொருள் கொண்டுவந்தவருக்காகப் பிரார்த்தித்தல் (1) 12.53: நபி (ஸல்) அன்பளிப்பை ஏற்றதும் தர்மத்தை மறுத்ததும் (1) 12.52: தர்மப் பொருள், அதன் பண்பு நீங்கி விடுதல் (5) 2.27: நாய் நக்கிய பாத்திரம் பற்றிய சட்டம் (6) 2.28: தேங்கிக் கிடக்கும் தண்ணீரில் சிறுநீர் கழிப்பதற்குத் தடை (3) 2.29: பெருந்துடக்குடையவர் தேங்கிய நீரில் இறங்கிக் குளிக்கத் தடை (1) 2.30: பள்ளிவாசலில் சிறுநீர் கழித்தால்… (3) 2.31: தாய்பால் குடிக்கும் குழந்தையின் சிறுநீரைக் கழுவும் சட்டம் (4) 2.32: விந்து பற்றிய சட்டம் (4) 2.33: மாதவிடாய் இரத்தம் கழுவும் முறை (1) 2.34: சிறுநீரைச் சுத்தம் செய்வது கட்டாயம் (1) 3.01: மாதவிடாயான மனைவியைக் கீழாடைக்கு மேல் அணைத்துக் கொள்வது. (3) 3.02: மாதவிடாயான மனைவியுடன் ஒரே போர்வைக்குள் படுத்துக் கொள்வது. (2) 3.03: மாதவிடாயான பெண் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (11) 3.04: இச்சை நீர் (3) 3.05: உறங்கி எழுந்ததும் முகத்தையும் கையையும் கழுவுதல் (1) 3.06: பெருந்துடக்காளி செய்ய வேண்டியவை (8) 3.07: மதன நீர் வெளிப்பட்ட பெண்ணுக்குக் குளியல் கடமை. (5) 3.08: ஆண்/பெண் (விந்து-மதன)நீரிலிருந்துதான் குழந்தை உருவாகிறது. (1) 3.09: பெருந்துடக்கிற்கான குளியல் முறை (5) 3.10: பெருந்துடக்கு குளியல் தொடர்பானவை (14) 3.11: குளிக்கும் போது மூன்றுமுறை தண்ணீர் ஊற்றுதல் (4) 3.12: குளிக்கும் பெண்களின் சடைமுடி பற்றிய சட்டம் (2) 3.13: மாதவிடாய் குளியலின் போது கஸ்தூரி பயன்படுத்துதல் (2) 3.14: தொடர் உதிரப் போக்குடைய பெண்களின் தொழுகை மற்றும் குளியல் (5) 3.15: மாதவிடாய் நாட்களில் விடுபட்ட கடமைகள் (3) 3.16: குளிப்பவர் திரையிட்டுக் கொள்தல் (3) 3.17: பிறரின் மறையுறுப்பைப் பார்த்தல் (1) 3.18: தனித்துக் குளிக்கும் போது ஆடையின்றி குளித்தல் (1) 3.19: மறையுறுப்பை மறைத்துக் கொள்வதில் கவனம் (3) 3.21: (விந்து)நீர் வெளிப்பட்டாலே (குளியல்)நீர் கடமையாகும் (9) 3.22: ஆண்-பெண் குறிகள் இணைந்து விட்டால் குளியல் கடமையாகும் (3) 3.23: சமைக்கப்படவற்றை உண்டால் மீண்டும் உளூ செய்தல் (3) 3.24: சமைக்கப் பட்டவற்றை உண்டால் உளூச் செய்யும் கட்டாயம் மாற்றப் பட்டது (8) 3.25: ஒட்டக இறைச்சி உண்டால் உளூச் செய்ய வேண்டும் (1) 3.26: வாயு பிரிந்த சந்தேகம் ஏற்பட்டாலும் தொழலாம் (2) 3.27: பதனிடப்படுவதால் செத்த பிராணியின் தோல் தூய்மை ஆகும் (7) 3.28: தயம்மும் (6) 3.29: ஒரு முஸ்லிம் (பெருந்துடக்கு ஏற்பட்டதால்) அசுத்தமாகிவிட மாட்டார். (2) 3.30: பெருந்துடக்கு போன்ற நிலைகளிலும் அல்லாஹ்வைத் துதித்தல். (1) 3.31: சிறுதுடக்காளி (உளூச் செய்யாமல்) உண்ணலாம் (4) 3.32: கழிப்பிடத்திற்குச் செல்லும்போதான பிரார்த்தனை (1) 3.33: உட்கார்ந்து கொண்டு உறங்குவது உளூவை முறிக்காது. (4) 4.01: தொழுகை அழைப்பின் தொடக்கம் (1) 4.02: தொழுகை அறிவிப்பு தொடர் அமையும் விதம் (3) 4.03: தொழுகை அழைப்பு முறை (1) 4.04: ஒரு பள்ளிவாசலுக்கு இரு தொழுகை அழைப்பாளர்கள் (1) 4.05: பார்வையற்றவர் தொழுகை அழைப்பு விட நிபந்தனை (1) 4.06: போரின் போது இணைவைப்பாளர் நாட்டில் தொழுகை அழைப்பு விடுக்கப்பட்டால் (1) 4.07: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் செய்ய வேண்டியவை (4) 4.08: தொழுகை அழைப்பின் சிறப்பும் ஷைத்தான் வெருண்டோடுவதும் (6) 4.09: இரு கைகளையும் தோள் புஜத்துக்கு உயர்த்துதல் (4) 4.10: அல்லாஹு அக்பர், ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ் கூறும் இடங்கள் (5) 4.11: தொழுகையில் அல்ஃபாத்திஹா அத்தியாயம் ஓதுதல் (8) 4.12: இமாமைப் பின்பற்றித் தொழுபவர் உரத்து ஓதலாகாது (2) 4.13: பிஸ்மில்லாஹ்வை(த் தொழுகையில்) உரத்து ஓதாலாகாது என்போரின் வாதம் (2) 4.14: அத்தியாயங்களின் துவக்கம் “பிஸ்மில்லாஹ்” குறித்த வாதம் (1) 4.15: தக்பீருக்குப் பின்னும் சஜ்தாவிலும் கைகளை வைக்கும் முறை (1) 4.16: தொழுகையில் அத்தஹிய்யாத் ஓதுவது (4) 4.17: இறுதி அத்தஹியாத்திற்குப் பின் ஸலவாத் கூறுதல் (4) 4.18: ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ், ரப்பனா ல(க்)கல் ஹம்து, ஆமீன் ஆகியவை கூறுவது (5) 4.19: இமாமை மஃமூம் பின்தொடர்வது (5) 4.20: இமாமை முந்துவதற்குத் தடை (4) 4.21: இமாமைப் பின்பற்றுவதில் சட்ட மாற்றம் (10) 4.22: இமாம் வருவதற்குத் தாமதமானால்… (2) 4.23: தொழுகையில் இமாமுக்கு ஏதாவது உணர்த்த விரும்பினால்… (1) 4.24: தொழுகையை முழுமையாக உள்ளச்சத்துடன் தொழல் (4) 4.25: தொழுகையில் இமாமை முந்தாமல் இருத்தல் (7) 4.26: தொழும்போது வானத்தை அண்ணாந்து பார்ப்பதற்குத் தடை (2) 4.27: தொழுகையில் ஒழுங்குகள் (3) 4.28: தொழுகையில் வரிசைகளைப் பேணுதல் (11) 4.29: ஆண்களுக்குப் பின்னால் தொழும் பெண்கள் தலை உயர்த்தும் முறை (1) 4.30: பெண்கள் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்தல், நறுமணம் பூசுதல் (11) 4.31: தொழுகையில் அச்சநிலையில் குர்ஆன் ஓதும் முறை (2) 4.32: குர்ஆன் ஓதப்படும்போது செவிதாழ்த்திக் கேட்க வேண்டும். (2) 4.33: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் உரத்துக் குர்ஆன் ஓதுதல் (4) 4.34: லுஹ்ரு, அஸ்ருத் தொழுகைகளில் குர்ஆன் ஓதுதல் (8) 4.35: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுதல் (13) 4.36: இஷாத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுவது (8) 4.37: தொழுகையைச் சுருக்கி, நிறைவுறத் தொழுவிப்பதற்கான கட்டளை (11) 4.38: தொழுகையின் நிலைகளை நிதானமாக, சுருக்கி, நிறைவாகச் செய்வது (4) 4.39: தொழுகையில் இமாமை முந்தி விடாமலிருத்தல் (5) 4.40: ருகூஉவிலிருந்து தலையை உயர்த்திய பின் ஓத வேண்டியவை (5) 4.41: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் குர்ஆன் ஓதுவதற்குத் தடை (6) 4.42: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் ஓத வேண்டியவை (9) 4.44: ஸஜ்தாவின் போது தரையில் படவேண்டிய உறுப்புகள் (7) 4.45: சீராக ஸஜ்தா செய்தல் (2) 4.46: தொழுகை முறைத் தொகுப்பு (5) 4.47: தனித்துத் தொழுபவர் தடுப்பு ஒன்றை வைத்துக் கொள்வது (13) 4.48: தொழுகையில் குறுக்கே செல்பவரைத் தடுப்பது (4) 4.49: தொழுபவர், தடுப்புக்கு நெருக்கமாக நிற்க வேண்டும் (3) 4.50: தொழுபவருக்கான குறுக்குத் தடுப்பின் அளவு (2) 4.51: தொழுபவருக்குக் குறுக்கே படுத்திருப்பது (8) 4.52: ஒரே ஆடை அணிந்து தொழும் முறை (9) 5.01: பூமியில் எழுப்பப்பட்ட முதலாவது இறையாலயம் (8) 5.02: மஸ்ஜிதுந் நபவீ கட்டப்பட்ட வரலாறு (2) 5.03: தொழுகைத் திசை(கிப்லா) கஅபாப் பள்ளிக்கு மாற்றம் (4) 5.04: மண்ணறைகளில் செய்யக்கூடாதவை (6) 5.05: மஸ்ஜிதுகள் கட்டுவதன் சிறப்பும் அதற்கான ஆர்வமூட்டலும் (2) 5.06: ருகூஉவில் உள்ளங்கைகளை வைப்பதற்கான சட்டத் திருத்தம் (5) 5.07: இரு குதிகால்கள்மீது (தொழுகை அமர்வில்) அமர அனுமதி (1) 5.08: தொழுகையில் பேசிக் கொள்ள இருந்த அனுமதி நீக்கம் (6) 5.09: தொழுகைக்கு இடையில் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (2) 5.10: குழந்தைகளைச் சுமந்துகொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (3) 5.11: தொழுகையின்போது ஓரிரு அடிகள் நடக்க அனுமதி (1) 5.12: இடுப்பில் கையூன்றிக் கொண்டு தொழுவது வெறுக்கத் தக்கது (1) 5.13: தொழும்போது மண்ணைச் சமப்படுத்துதல் வெறுக்கத் தக்கது (3) 5.14: பள்ளிவாசலில் எச்சில் துப்பத் தடை (10) 5.15: காலணி அணிந்து கொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (1) 5.16: கவனத்தை ஈர்க்கும் ஆடை அணிந்து தொழுதல் வெறுக்கப்பட்டது (3) 5.17: சிறுநீர்/மலம் அடக்குதல், உணவு காக்க வைத்தல் நிலையில் தொழுதல் (4) 5.18: துர்நாற்றத்துடன் பள்ளிச்செல்லுதலும் அவரை வெளியேற்றலும் (10) 5.19: பள்ளிவாசலினுள் காணாமற்போன பொருளைத் தேடத் தடை (3) 5.20: தொழுகையில் ஏற்படும் மறதிக்குப் பரிகாரம் (17) 5.21: ஸஜ்தா திலாவத் (9) 5.22: அத்தஹிய்யாத்தில் அமரும் முறை (5) 5.23: தொழுகையை நிறைவு செய்யும்போது ஸலாம் கூறும் முறை (3) 5.24: தொழுத பின்னர் திக்ரு (3) 5.25: மண்ணறை வேதனையிலிருந்து பாதுகாப்புக் கோருதல் (3) 5.26: தொழுகையில் பாதுகாப்புக் கோரப்பட வேண்டியவை (8) 5.27: தொழுகைக்குப்பின் திக்ரு செய்தல் (9) 5.28: தொடக்கத் தக்பீருக்குப் பின் கூறவேண்டியவை (4) 5.29: தொழுகையில் கலந்துகொள்ள செல்லும் முறை (5) 5.30: தொழுகைக்காக மக்கள் எப்போது எழுந்து நிற்க வேண்டும்? (5) 5.31: கூட்டுத்தொழுகையை அடைந்துகொள்ள நிபந்தனை (5) 5.32: ஐவேளைத் தொழுகை நேரங்கள் (13) 5.33: கடுங்கோடையில் ஜமாஅத் தொழுகை (8) 5.34: கடுங்கோடையில்லா சமயத்தில் ஜமாஅத் தொழுகை (4) 5.35: அஸ்ருத் தொழுகையின் நேரம் (7) 5.36: அஸ்ருத் தொழுகையைத் தவறவிட்டால்.. (3) 5.37: அஸ்ரு நடுத்தொழுகை என்போரின் சான்று (6) 5.38: ஸுப்ஹு, அஸ்ருத் தொழுகைகளின் சிறப்புகள் (6) 5.39: மஃக்ரிபுத் தொழுகையின் ஆரம்ப நேரம் (2) 5.40: இஷாத் தொழுகையின் நேரமும் அதைத் தாமதமாகத் தொழுவதும் (12) 5.41: ஸுப்ஹுத் தொழுகையின் நேரம் மற்றும் ஓதப்படும் (குர்ஆன் வசனங்களின்) அளவு (7) 5.42: தொழுகைக்கு உரிய நேரத்தைத் தாமதப்படுத்துதல் (7) 5.43: கூட்டுத் தொழுகையின் சிறப்பும் அதைத் தவற விடுவது பற்றிய கண்டனமும் (10) 5.44: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்வது கட்டாயமாகும் (1) 5.45: கூட்டுத் தொழுகை என்பது நேர்வழியைச் சார்ந்தது (2) 5.46: பாங்கு கூறிய பின்னர் பள்ளிவாசலிலிருந்து வெளியேறத் தடை (2) 5.47: இஷா மற்றும் ஸுப்ஹு கூட்டாகத் தொழுவதன் சிறப்பு (4) 5.48: கூட்டுத் தொழுகையைத் தவிர்ப்பதற்கான அனுமதி (1) 5.49: நஃபில் தொழுகைகளை ஜமாஅத்தாகத் தொழுதல் (6) 5.50: கூட்டுத் தொழுகைக்காகக் காத்திருப்பதன் சிறப்பு (5) 5.51: பள்ளிவாசலுக்கு நடந்து செல்வதன் சிறப்பு (6) 5.52: தொழுகைக்கு நடந்து செல்பவருக்குக் கிடைக்கும் பலன்கள் (4) 5.53: உதயம்வரை தொழுத இடத்தில் அமர்ந்திருப்பதன் சிறப்பு (3) 5.54: தொழுகைக்குத் தலைமையேற்க அதிகத் தகுதியுடையவர் (5) 5.55: எல்லாத் தொழுகைகளிலும் குனூத் ஓதும் காலகட்டம் (15) 5.56: விட்டுப்போனத் தொழுகைகளைத் தொழுதல் (8) 6.01: பயணிகளின் தொழுகை; சுருக்கித் தொழுதல் (20) 6.02: மழையின்போது இருப்பிடங்களில் தொழுதுகொள்ளலாம் (4) 6.03: நஃபில் தொழுகைகளை வாகனத்தில் செல்பவர் தொழலாம் (10) 6.04: பயணத்தில் இரு தொழுகைகளைச் சேர்த்து தொழலாம் (7) 6.05: உள்ளூரில் இருக்கும்போது இரு தொழுகைகளை இணைத்து தொழுதல் (10) 6.06: தொழுது முடித்தபின் வலம், இடம் திரும்பி அமர்தல் (3) 6.07: இமாமுக்கு வலப்பக்க வரிசையில் நிற்பது விரும்பத்தக்கது (1) 6.08: இகாமத் கூறத் தொடங்கி விட்டால் நஃபில் தொழுவது வெறுக்கத்தக்கது (5) 6.09: பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும்போது கூறவேண்டிய துஆ (1) 6.10: பள்ளிக் காணிக்கை தொழுகை தொடர்பாக (4) 6.11: பயணத்திலிருந்து திரும்பியவர் இரண்டு ரக்அத் தொழுதல் (3) 6.12: முற்பகல் (ளுஹா) தொழுகை எண்ணிக்கை (11) 6.13: ஃபஜ்ருடைய இரு ரக்அத் சுன்னத் தொழுகை (15) 6.14: சுன்னத் தொழுகைகளின் சிறப்பும் எண்ணிக்கைகளும்! (3) 6.15: நஃபில் தொழுகைகளைத் தொழும் முறைகள் (14) 6.16: இரவுத் தொழுகை (18) 6.17: இரவுத் தொழுகையின் ஒருங்கிணைந்த விபரங்கள் (4) 6.18: அவ்வாபீன் தொழுகை (2) 6.19: இரவுத் தொழுகை, வித்ருத் தொழுகை ரக்அத்கள் (16) 6.20: வித்ருத் தொழுகை நேரம் (2) 6.21: தொழுகையில் மிகச் சிறந்தது (2) 6.22: இரவில் பிரார்த்தனை ஏற்கப்படும் நேரம் (2) 6.23: இரவின் இறுதி நேரத்தில் பிரார்த்தனை (5) 6.24: ‘கியாமு ரமளான்(தராவீஹ்) தொழ ஆர்வமூட்டல் (8) 6.25: இரவுத் தொழுகையில் பிரார்த்திப்பதும் நின்று வணங்குவதும் (17) 6.26: இரவுத் தொழுகையில் நீண்ட நேரம் (நின்று) குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.27: தொழாமல் விடியும்வரை உறங்குபவர் (3) 6.28: கூடுதலான நஃபில் தொழுகைகள் (6) 6.29: நற்செயல்களை வழக்கமாகச் செய்வதன் சிறப்பு. (4) 6.30: இபாதத் தூக்கத்தால் தடைப்பட்டால்… (5) 6.31: குர்ஆனின் தொடர்பைப் பற்றிப் பிடித்துக்கொள்ளக் கட்டளை (7) 6.32: குர்ஆனை இனிய குரலில் ஓதுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 6.33: மக்கத்து வெற்றி நாளில்… (2) 6.34: குர்ஆனை ஓதுவதால் இறங்கும் அமைதி (3) 6.35: குர்ஆனை மனனமிட்டவரின் சிறப்பு (1) 6.36: குர்ஆனை ஓதுகின்ற இருவகையினரின் தனிச் சிறப்புகள் (1) 6.37: குர்ஆனில் தேர்ந்த மேன்மக்கள் முன்னிலையில் குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.38: குர்ஆனைச் செவியேற்பதன் சிறப்பு (3) 6.39: குர்ஆனைக் கற்பது மற்றும் ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.40: குர்ஆன் ஓதுவதன் சிறப்பும் அல்பகரா அத்தியாயத்தின் சிறப்பும் (2) 6.41: ஸூரத்துல் ஃபாத்திஹா, அல்பகரா அத்தியாயத்தின் இறுதி வசனங்களின் சிறப்பு (2) 6.42: ஸூரத்துல் கஹ்ஃப் மற்றும் ஆயத்துல் குர்ஸீ ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 6.43: குல் ஹுவல்லாஹு அஹது (அத்தியாயத்தை) ஓதுவதன் சிறப்பு (4) 6.44: அல்முஅவ்விதத்தைன் (பாதுகாவல்) அத்தியாயங்களை ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.45: குர்ஆனின்படி தாமும் செயல்பட்டுப் பிறருக்கும் அதைக் கற்பிப்பவரின் சிறப்பு (4) 6.46: குர்ஆன் ஏழு (வட்டார) மொழிநடையில் அருளப்பெற்றுள்ளது என்பதன் விளக்கம் (4) 6.47: குர்ஆனை வேகமாக ஓதுவதைத் தவிர்த்தல் (4) 6.48: குர்ஆன் ஓதும் முறைகளுள் சில (4) 6.49: தொழத் தடுக்கப்பட்ட நேரங்கள். (8) 6.50: அம்ரு பின் அபஸா (ரலி) இஸ்லாத்தை ஏற்றமை (1) 6.51: சூரியன் உதிக்கும் நேரத்தையும் மறையும் நேரத்தையும் தேர்ந்தெடுத்துத் தொழாதீர்கள்! (2) 6.52: நபி (ஸல்) அஸ்ருக்குப் பிறகு தொழுதுவந்த இரண்டு ரக்அத்கள் எவை? (5) 6.53: மஃக்ரிப் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவது விரும்பத் தக்கது (2) 6.54: பாங்குக்கும் இகாமத்துக்கும் இடையிலுள்ள தொழுகை (1) 6.55: அச்சச் சூழல் தொழுகை (8) 7.01: வெள்ளிக்கிழமையில் குளிப்பது வயதுவந்த ஒவ்வோர் ஆண் மீதும் கடமை (7) 7.02: வெள்ளிக்கிழமையில் பல் துலக்குவதும் நறுமணம் பூசுவதும் (4) 7.03: வெள்ளிக்கிழமை சொற்பொழிவின்போது அமைதி காத்தல் (2) 7.04: வெள்ளிக்கிழமையில் (பிரார்த்தனை ஏற்கப்படுவதற்கு) உள்ள ஒரு நேரம் (4) 7.05: வெள்ளிக்கிழமையின் சிறப்பு (2) 7.06: இந்தச் சமுதாயத்தின் (சிறப்பு வழிபாட்டு) நாள் வெள்ளிக்கிழமை (4) 7.07: வெள்ளிக்கிழமை (தொழுகைக்கு) முன்னதாகச் செல்வதன் சிறப்பு (2) 7.08: மௌனமாக (வெள்ளிக்கிழமை) உரையைச் செவியேற்பவரின் சிறப்பு (2) 7.09: சூரியன் (உச்சியிலிருந்து) சாயும்போது ஜும்ஆத் தொழுவது (5) 7.10: தொழுகையின் உரைகளும் இடையே (இமாம்) அமர்வதும் (3) 7.11: வியாபாரத்தையோ வேடிக்கையையோ கண்டால் (62:11ஆவது) இறைவசனம் (4) 7.12: ஜும்ஆத் தொழுகையை(த் தொழாமல்) கைவிடுவதற்குக் கண்டனம் (1) 7.13: (ஜும்ஆத்) தொழுகையையும் (குத்பா) உரையையும் சுருக்கமாக அமைத்தல் (11) 7.14: இமாம் (ஜும்ஆ) உரை நிகழ்த்தும்போது காணிக்கை தொழுகை (6) 7.15: பொது போதனைக்கு நடுவில் தனி போதனை (1) 7.16: ஜும்ஆத் தொழுகையில் ஓத வேண்டியவை (3) 7.17: வெள்ளிக்கிழமை (ஃபஜ்ருத் தொழுகையில்) ஓத வேண்டியவை (3) 7.18: ஜும்ஆவுக்குப் பின் தொழ வேண்டியவை (16) 8.01: பெருநாள் திடலில் பெண்கள் பங்கேற்பது (3) 8.02: பெருநாள் திடலில் தொழுகைக்கு முன்போ பின்போ தொழக் கூடாது (1) 8.03: இரு பெருநாள் தொழுகைகளில் ஓதக் கூடியவை (2) 8.04: பெருநாட்களில் பாவமில்லா விளையாட்டுகளில் ஈடுபட அனுமதி (7) 9.00: இமாம் (மழைத் தொழுகையில்) மேல்துண்டை மாற்றிப் போட்டுக் கொள்வது (4) 9.01: மழைவேண்டிப் பிரார்த்திக்கும்போது இருகைகளை உயர்த்துதல் (3) 9.02: மழைவேண்டிப் பிரார்த்தித்தல் (2) 9.03: கடும் காற்றையும் மேகத்தையும் காணும்போதும்.. மழை பெய்யும்போதும்.. (3) 9.04: கீழைக் காற்று (’ஸபா’) மற்றும் மேலைக் காற்று (’தபூர்’) பற்றிய குறிப்புகள் (1) 10.01: சூரிய கிரகணத் தொழுகை (7) 10.02: கிரகணத் தொழுகையின்போது மண்ணறை வேதனை பற்றி நினைவு கூர்வது (1) 10.03: கிரகணத் தொழுகையின்போது சொர்க்கமும் நரகமும் (6) 10.04: கிரகணத் தொழுகையில் எட்டு ருகூஉகளும் நான்கு ஸஜ்தாக்களும்.. (2) 10.05: கிரகணத் தொழுகைக்காக, “அஸ்ஸலாத்து ஜாமிஆ” அறிவிப்பு.. (8) 11.01: மரணத் தருவாயில் ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்’ (எனும் கலிமா)வை நினைவூட்டுதல் (2) 11.02: துன்பம் நேரும்போது வேண்டக்கூடிய பிரார்த்தனை (2) 11.03: நோயாளியிடமும் மரணத் தருவாயில் இருப்பவரிடமும் சொல்ல வேண்டியவை (1) 11.04: உயிர் பிரிந்தவுடன் இறந்தவருக்குச் செய்ய வேண்டியவை (1) 11.05: இறப்பவரின் பார்வை தனது உயிரை நோக்கி நிலைகுத்தி நிற்றல் (1) 11.06: இறந்தவருக்காக அழுவது (3) 11.07: நோயாளிகளைச் சந்தித்து உடல்நலம் விசாரித்தல் (1) 11.08: பொறுமை என்பது துன்பத்தின் முதல் நிலையில் கடைப்பிடிப்பதாகும் (2) 11.09: இறந்தவருக்காக ஒப்பாரி வைத்து அழுதால்.. (14) 11.10: ஒப்பாரிக்குக் கடுமையான கண்டனம் (5) 11.11: ஜனாஸாவின் இறுதி ஊர்வலத்தைப் பின்தொடர்ந்து செல்வதற்குப் பெண்களுக்குத் தடை (2) 11.12: மையித்தைக் குளிப்பாட்டுதல் (4) 11.13: மய்யித்திற்கு ‘கஃபன்’ உடை அணிவித்தல் (4) 11.14: மய்யித்தை மூடிவைத்தல் (1) 11.15: மய்யித்திற்கு அழகிய முறையில் கஃபன் அணிவித்தல் (1) 11.16: இறந்தவர் உடலைத் துரிதமாக அடக்கம் செய்தல் (2) 11.17: ஜனாஸாத் தொழுகையின் மற்றும் ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்வதன் சிறப்பு (6) 11.18: மய்யித்துக்காக நூறு பேர் தொழுது செய்யும் பரிந்துரை ஏற்கப்படும் (1) 11.19: மய்யித்துக்காக நாற்பது பேர் பரிந்துரை (1) 11.20: இறந்தவர் குறித்துப் புகழ்ந்து, அல்லது இகழ்ந்து பேசப்படுதல் (1) 11.21: ஓய்வு பெற்றவரும் ஓய்வளித்தவரும் (1) 11.22: ஜனாஸாத் தொழுகையில் சொல்ல வேண்டிய தக்பீர்கள் (6) 11.23: மண்ணறை அருகில் (ஜனாஸாத் தொழுகை) தொழுவது (4) 11.24: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்பது (7) 11.25: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்கும் வழக்கம் மாற்றப்பட்டது (3) 11.26: இறந்தவருக்காக ஜனாஸாத் தொழுகையில் செய்யும் பிரார்த்தனை (2) 11.27: ஜனாஸாத் தொழுகையின்போது இமாம் எந்த இடத்தில் நிற்க வேண்டும்? (2) 11.28: ஜனாஸாத் தொழுகை தொழுதுவிட்டு வாகனத்தில் ஏறித் திரும்பிச் செல்லலாம் (2) 11.29: உட்குழியும் மையித்தின் மேல் செங்கற்களை அடுக்குவதும் (1) 11.30: கப்றுக் குழியினுள் போர்வையை விரித்து (மையித்தை) வைப்பது (1) 11.31: கப்றைத் தரை மட்டமாக்க உத்தரவு (2) 11.32: கப்றுகளைக் காரையால் பூசுவதோ அதன் மீது கட்டடம் எழுப்புவதோ கூடாது (2) 11.33: கப்றின்மீது அமர்வதும் அதன் மீது தொழுவதும் தடுக்கப்பட்டவை (3) 11.34: பள்ளிவாசலில் ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்துவது (3) 11.35: மையவாடிக்குள் கூற வேண்டியதும் பிரார்த்திப்பதும் (3) 11.36: நபி (ஸல்), தம் தாயாரின் கப்றைக் காண்பதற்கு இறைவனிடம் அனுமதி கோரியது (3) 11.37: தற்கொலை செய்தவருக்கு, (ஜனாஸா) தொழுகையைக் கைவிட்டது (1) 12.00: பல வகை வள வரிகள் (5) 12.01: பத்து சதவீத ஸகாத்; அல்லது ஐந்து சதவீத ஸகாத் (1) 12.02: ஒரு முஸ்லிம் மீது அவர்தம் அடிமைக்காகவும் குதிரைக்காகவும் ஸகாத் கடமை இல்லை (3) 12.03: ஸகாத்தைச் சமர்ப்பிப்பதும் ஸகாத் கொடுக்க மறுப்பதும் (1) 12.04: பெருநாள் தர்மமாகப் பேரீச்சம் பழம், பார்லி (10) 12.05: பெருநாள் தொழுகைக்கு முன்பே பெருநாள் தர்மத்தை வழங்க கட்டளை (2) 12.06: ஸகாத் வழங்க மறுப்பது குற்றமாகும் (4) 12.07: ஸகாத் வசூலிப்பவர்களிடம் கனிவுடன் நடந்துகொள்வது (1) 12.08: ஸகாத் வழங்காதவருக்கான கடும் தண்டனை (2) 12.09: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 12.10: செல்வத்தைச் சேமித்தோர் பற்றிய கண்டனம் (2) 12.11: தர்மம்: ஆர்வமூட்டலும் நற்கூலி உண்டு என்ற நற்செய்தியும் (2) 12.12: செலவழிப்பதன் சிறப்பும் வழங்காதவனின் பாவமும் (4) 12.13: தமக்கும், குடும்பத்தாருக்கும், உறவினர்களுக்குமாக செலவிடுதல் (1) 12.14: இணை வைக்கும் உறவுகளுக்குச் செலவழிப்பதன் சிறப்பு (8) 12.15: இறந்தவருக்காகத் தர்மம் செய்தல் (1) 12.16: எல்லா நல்லறமும் ஸதகா எனப்படும் (5) 12.17: அறவழியில் செலவு செய்பவரும் செய்யாதவரும் (1) 12.18: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (5) 12.19: தர்மம் (இறைவனிடம்) ஏற்கப்படுவதும் வளர்வதும் (3) 12.20: இன் சொல்லையேனும் தர்மம் செய்து நரகத்திலிருந்து பாதுகாப்பு பெறல் (5) 12.21: தர்மத்தின் அளவில் குறை காண தடை (1) 12.22: பாலுக்காக இரவல் வழங்கப்படும் கால்நடைகளின் சிறப்பு (2) 12.23: வள்ளலுக்கும் கஞ்சனுக்குமான உதாரணம் (3) 12.24: உரியவருக்குத் தர்மம் சேரவில்லையேனும் பலன் (1) 12.25: உரிமையாளரின் அனுமதியுடன் தர்மம் செய்தவருக்கும் பலன் (3) 12.26: ஓர் அடிமை தன் உரிமையாளரின் செல்வத்திலிருந்து (அறவழியில்) செலவழித்தல் (3) 12.27: தர்மத்தையும் இதர நற்செயல்களையும் இணைத்துச் செய்தவர் (3) 12.28: அறவழியில் தாராளமாக செலவிடலும் கணக்கு பார்ப்பது விரும்பத்தக்கதல்ல என்பதும் (3) 12.29: சிறிய அளவு தர்மம் (1) 12.30: இரகசியமாகத் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பு (1) 12.31: மிகச் சிறந்த தர்மம் (2) 12.32: சிறந்த கை (4) 12.33: யாசிப்பதற்குத் தடை (3) 12.34: ஏழை என்பவன், அடிப்படைத் தேவைகளுக்குப் போதிய பொருளாதாரம் இல்லாதவன் (2) 12.35: மக்களிடம் யாசிப்பது வெறுக்கப்பட்டதாகும் (6) 12.36: யாருக்கு யாசிக்க அனுமதி? (1) 12.37: எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல், யாசிக்காமல் வாழ்பவருக்கு வழங்கப்பட்டால் பெற்றுக்கொள்ளலாம் (4) 12.38: உலகாதாயத்தின் மீது பேராசை கொள்வது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 12.39: இரு ஓடைகள் இருந்தாலும் மூன்றாவது ஓடையை எதிர்பார்த்தல் (4) 12.40: வாழ்க்கை வசதிகள் அதிகமாக இருப்பது செல்வமன்று (1) 12.41: இவ்வுலகத்தின் கவர்ச்சி குறித்து அஞ்சுதல் (3) 12.42: சுயமரியாதை மற்றும் பொறுமையின் சிறப்பு (1) 12.43: போதுமான வாழ்வாதாரமும் போதுமென்ற மனமும் (4) 12.44: அருவருப்பாகப் பேசி, கடுஞ் சொற்களால் கேட்டவருக்கும் தானம் வழங்குவது (4) 12.45: இறைநம்பிக்கை, (வறுமையால்) கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுபவருக்கு உதவுதல் (1) 12.46: இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களுக்கு வழங்கலும் இறை நம்பிக்கை வலுவானவர் பொறுமை கொள்ளலும் (8) 12.47: காரிஜிய்யாக்களும் அவர்களின் தன்மைகளும் (10) 12.48: காரிஜிய்யாக்களைக் கொல்லுவதற்கு ஊக்கப்படுத்துதல் (4) 12.49: காரிஜிய்யாக்கள் படைப்பினங்களிலேயே தீயவர்கள் ஆவர் (3) 12.50: தூதரின் குடும்பத்தார் ஸகாத் பெறுவதற்குத் தடை (6) 12.51: நபி (ஸல்) குடும்பத்தாரைத் தர்மப் பொருட்கள் வசூலிக்கப் பயன்படுத்தலாகாது (1) 2.26: அசுத்தமான கையைப் பாத்திரத்தில் நுழைத்தல் (2) 2.25: ஒருநாள் தொழுகைகளை ஒரு உளூவில் தொழ அனுமதி (1) 2.24: காலுறையில் மஸஹு செய்து தொழுவதற்கான வரம்பு (1) 2.23: முன் தலை மற்றும் தலைப்பாகை மீது மஸஹு செய்தல் (4) 2.22: காலுறையில் மஸஹு செய்தல் (9) 2.21: தண்ணீரால் கழுவித் துப்புரவு செய்தல் (3) 2.20: மலம் கழிப்பதற்குத் தடையுள்ள இடங்கள் (1) 2.19: செயல்களை வலப் புறமிருந்து தொடங்குதல். (2) 2.18: வலக் கரத்தால் கழுவத் தடையானவை (3) 2.17: கழிப்பிடத்தில் துப்புரவு செய்தல் (7) 2.16: இயற்கை மரபுகள் (8) 2.15: பல் துலக்குதல் (7) 2.14: சிரமகாலங்களிலும் முழுமையாக ஒளு செய்வதன் சிறப்பு (1) 2.13: உளூவில் தண்ணீர் படும் இடங்களில் ஒளி படர்தல் (1) 2.12: உளூவில் உறுப்புகளை அதிகப்படுத்திக் கழுவுதல் (6) 2.11: உளூ செய்த நீரோடு வெளியேறும் பாவங்கள் (2) 2.10: உளூவில் உறுப்புகள் முழுவதும் கழுவுதல் (1) 2.09: இரு கால்களையும் முழுமையாகக் கழுவுதல் கட்டாயம் (6) 2.08: சுத்தம் செய்யும் போது ஒற்றைப்படையாக செய்தல் (5) 2.07: நபி (ஸல்) அவர்கள் செய்த அங்கத் தூய்மை (உளூ) (2) 2.06: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்தபிறகு ஓதப்படும் பிரார்த்தனை (1) 2.05: சிறு பாவங்களுக்கான பரிகாரங்கள் (3) 2.04: அங்கத்தூய்மையின் சிறப்பும் அதன் பின் தொழுவதன் சிறப்பும் (9) 2.03: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்முறையும் அதை நிறைவாகச் செய்வதும் (2) 2.02: தொழுகைக்குக் கட்டாயமான (அங்கத்) தூய்மை (2) 2.01: அங்கத்தூய்மை(உளூ)யின் சிறப்பு (1) 1.96: மறுமையில் ஆதம்(அலை) அவர்களுக்கு இடப்படும் கட்டளை (1) 1.95: சொர்க்கவாசிகளில் பாதிபேர் (3) 1.94: விசாரணையோ வேதனையோ இன்றி சொர்க்கம் செல்வோர் (7) 1.93: நட்பு கொள்ளத் தக்கவர்களும் தகாதவர்களும் (1) 1.92: இறைமறுப்பாளரின் நற்செயல்கள் பலனளிக்காது (1) 1.91: நரகவாசிகளிலேயே மிகக்குறைவான வேதனை அனுபவிப்பவர். (4) 1.90: அபூதாலிபுக்காக நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரை (3) 1.89: நெருங்கிய உறவினருக்கு எச்சரிக்கை செய்தல் (5) 1.88: இறைமறுப்பாளருக்கு எந்தப் பரிந்துரையும் பலனளிக்காது (1) 1.87: தம் சமுதாயத்தார் மீது நபி(ஸல்) அவர்களுக்குள்ள பரிவு (1) 1.86: நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரைப் பிரார்த்தனை! (8) 1.85: சொர்க்கத்திற்காகப் பரிந்துரைக்கும் முதல் மனிதர் (4) 1.84: சொர்க்கவாசிகளுள் ஆகக் குறைந்த பதவி (14) 1.83: இறுதியானவராக வெளியேறும் நரகவாசி. (3) 1.82: ஷஃபாஅத்(பரிந்துரை) செய்யப்படுபவர்கள் (2) 1.81: இறைவனைக் காணும் வழிமுறை (3) 1.80: இறைவனைக் காண்பதற்கான சான்று (2) 1.79: அல்லாஹ்வின் பார்வை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.78: மிஃராஜின் போது நபி(ஸல்) கண்டது பற்றிய விளக்கம் (2) 1.77: நபி(ஸல்) அவர்கள் இறைவனைப் பார்த்தார்களா? என்பது பற்றிய விளக்கம் (5) 1.76: சித்ரத்துல் முந்தஹா(இலந்தை மரம்) பற்றிய குறிப்பு! (4) 1.75: ஈஸா(அலை) மற்றும் தஜ்ஜால் பற்றிய குறிப்புகள் (6) 1.74: விண்ணுலகப் பயணமும் தொழுகை கடமையாக்கப்படலும் (12) 1.73: வேத வெளிப்பாடு (வஹீ) தொடங்குதல் (3) 1.72: இறை நம்பிக்கை ஏற்கப்படாத காலகட்டம் (5) 1.71: ஈசா(அலை) இஸ்லாமிய நெறிப்படி நீதி வழங்குதல் (6) 1.70: தூதுத்துவம் உலக மக்கள் அனைவருக்கும் பொதுவானது (3) 1.69: இறைச்சான்றுகள் மூலம் மன அமைதி (1) 1.68: ஒருவரை இறைநம்பிக்கையாளர் என்று முடிவு செய்தல் (2) 1.67: அச்சநேரத்தில் இறைநம்பிக்கையாளர் நிலை (1) 1.66: இறுதிக் காலத்தில் இறை நம்பிக்கை (அற்றுப்) போய் விடுவது. (2) 1.65: இஸ்லாத்தின் மீளெழுச்சி. (3) 1.64: உள்ளங்களில் குழப்பங்கள் தோன்றுவது. (2) 1.63: குடிமக்களைச் சுரண்டும் ஆட்சியாளன் நரகத்திற்குரியவன் ஆவான். (3) 1.62: செல்வத்தைக் காக்கப் போராடியவர் மற்றும் பிறர் செல்வத்தைப் பறிக்க முனைந்தவர் (2) 1.61: மாற்றாரின் பொருளைக் கைப்பற்றுபவர் நிலை. (5) 1.60: இறைநம்பிக்கையில் தடுமாற்றம் ஏற்பட்டால்.. (8) 1.59: நல்ல-தீய எண்ணங்களுக்கான கூலி (5) 1.58: தீய எண்ணங்களைச் செயல்படுத்தாமல் இருத்தல் (2) 1.57: தாங்க முடியாத சுமை? (2) 1.56: இறை நம்பிக்கையின் வாய்மையும் தூய்மையும் (1) 1.55: இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நல்லறங்கள் (3) 1.54: முன் செய்த பாவங்கள் (2) 1.53: அறியாமை காலத்தில் செய்த தீமைகள் (2) 1.52: இறைநம்பிக்கையாளரின் அச்சம் (1) 1.51: குழப்பங்கள் தோன்றுவதற்கு முன் நற்செயல் புரிய விரைதல் (1) 1.50: மறுமை நெருங்கும் வேளையில் வீசும் காற்று (1) 1.49: ஹிஜ்ரத்தில் தற்கொலை செய்து கொண்டவரின் நிலை (1) 1.48: கையாடல் செய்பவரும் இறைநம்பிக்கையாளரும் (2) 1.47: தற்கொலை செய்பவரும் கட்டுப்பட்டு வாழ்பவரும் (7) 1.46: மூன்று பெரும் தவறான செயல்கள் (4) 1.45: புறங்கூறுவது வன்மையாகத் தடை செய்யப் பட்டது (3) 1.44: துக்க வேளைகளில் தடை செய்யப்பட்ட செய்கைகள்! (3) 1.43: முஸ்லிம்களை வஞ்சித்தவர் நிலை! (2) 1.42: முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தியவர் நிலை! (3) 1.41: “லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்” கூறியவரைக் கொல்லத்தடை! (4) 1.40: இணைவைத்தலின் விளைவுகள் (5) 1.39: தற்பெருமை (3) 1.38: பெரும் பாவங்கள் (5) 1.37: பாவங்களில் மிகவும் அருவருப்பானது (2) 1.36: நற்செயல்களில் சிறந்தது (6) 1.35: தொழுகையை விடுதலும் குஃப்ரும் (3) 1.34: இறைநம்பிக்கை குறைவும் குஃப்ர் எனும் சொல்லும் (1) 1.33: அன்ஸாரிகளையும் அலி(ரலி)யையும் நேசித்தல் (6) 1.32: மழையும் இறைமறுப்பும் (4) 1.31: ஓடிப்போன அடிமை (3) 1.30: இறைமறுப்பின் அடையாளங்கள் (1) 1.29: இறைமறுப்பாளர்களாய் மாறுதல் (2) 1.28: முஸ்லிமோடு போரிடுதல் (1) 1.27: தந்தையை வெறுப்பவன் நிலை (4) 1.26: முஸ்லிமை நோக்கி காஃபிர் என அழைத்தல் (2) 1.25: நயவஞ்சகனின் குணங்கள். (3) 1.24: இறைநம்பிக்கையில் குறைவு ஏற்படல் (2) 1.23: மார்க்கம் என்பதே நலன் நாடுவதுதான். (4) 1.22: இறைநம்பிக்கையாளர்களை நேசித்தல் (1) 1.21: இறைநம்பிக்கையில் ஏற்படும் ஏற்றத் தாழ்வு (9) 1.20: நன்மையை ஏவுதல், தீமையைத் தடுத்தல் (2) 1.19: நல்லவற்றிற்கு ஆர்வமூட்டுதல் (3) 1.18: அண்டை வீட்டாருக்குத் தொல்லை தரக் கூடாது (1) 1.17: தமக்கு விரும்வுவதைச் சகோதரனுக்கும் விரும்புதல் (2) 1.16: தூதரை நேசிப்பது கடமை (2) 1.15: இறைநம்பிக்கையின் இனிமை (2) 1.14: இஸ்லாம் கூறும் நல்லறங்களில் சிறந்தது (4) 1.13: இஸ்லாத்தின் அனைத்துப் பண்புகளின் கலவை (1) 1.12: இறைநம்பிக்கையின் கிளைகள் (5) 1.11: இறைநம்பிக்கையைச் சுவைப்பவர் (1) 1.10: ஓரிறை கோட்பாட்டில் மரணித்தவர் நிலை (11) 1.09: இணை வைத்த நிலையில் மரணித்தவர் நிலை (3) 1.08: ஜிஸ்யா செலுத்தாதவர் மீது போர் புரிதல் (6) 1.07: இஸ்லாத்தை ஏற்க அழைப்பு விடுத்தல் (2) 1.06: அறியாதவர்களுக்கு அறிவித்தல் (4) 1.05: இஸ்லாமியக் கடமைகள் (4) 1.04: சொர்க்கம் செல்பவர் (7) 1.03: இஸ்லாத்தின் தூண்கள் (2) 1.02: தொழுகை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.01: இறைநம்பிக்கை குறித்த விளக்கம் (7)

நியூசிலாந்து கிரிக்கெட் அணி இந்தியாவில் சுற்றுப்பயணம் செய்து 3 போட்டிகள் கொண்ட டி-20 தொடரில் பங்கேற்றுள்ளது. இதில் முதல் 2 போட்டிகளில் வெற்றி பெற்று இந்திய அணி தொடரை கைப்பற்றிவிட்டது. இந்நிலையில் இரு அணிகளுக்கு இடையிலான கடைசி மற்றும் மூன்றாவது டி-20 போட்டி கொல்கத்தா ஈடன் கார்டன் மைதானத்தில் இன்று நடந்து வருகிறது. நேரடியாக கூகுள் செய்திகளிலிருந்து நியூஸ் 7 தமிழ், இணையதளத்தின் செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற Google News பக்கத்தை Follow செய்யுங்கள் இரவில் பனிப்பொழிவு மிக அதிகமாக இருப்பதால் 2-வது பேட்டிங் செய்யும் அணிக்கு ஆடுகளம் சாதகமாக இருக்கும் என்று கூறப்பட்டது. ஆனால், டாஸ் வென்ற இந்திய அணியின் கேப்டன் ரோகித் சர்மா, முதலில் பேட்டிங்கை தேர்வு செய்துள்ளார். இந்த போட்டியில் கே.எல்.ராகுலுக்கும் ரவிசந்திரன் அஸ்வினுக்கு ஓய்வு கொடுக்கப் பட்டுள்ளது. அவர்களுக்கு பதிலாக இஷான் கிஷனும் சாஹலும் களமிறங்கியுள்ளனர். நியூசிலாந்து அணியில் டிம் சவுதிக்கு ஓய்வளிக்கப்பட்டு, பெர்குசான் இணைந்துள்ளார். இந்த மைதானத்தில் இதுவரை ஏழு சர்வதேசடி-20 போட்டிகள் நடந்துள்ளன. இதில் இந்தியா 3 ஆட்டங்களில் 2-ல் வெற்றியும், ஒன்றில் தோல்வியும் கண்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது. இரு அணி விவரம்: இந்தியா: ரோகித் சர்மா (கேப்டன்), இஷான் கிஷன், சூர்யகுமார் யாதவ், ஸ்ரேயாஸ் ஐயர், ரிஷப் பண்ட், வெங்கடேஷ் ஐயர், அக்‌ஷர் பட்டேல், சாஹல், புவனேஷ்வர்குமார், ஹர்ஷல் பட்டேல், தீபக் சாஹர். நியூசிலாந்து: மார்ட்டின் கப்தில், டேரில் மிட்செல், மார்க் சாப்மன், பிலிப்ஸ், டிம் செய்பெர்ட், ஜேம்ஸ் நீஷம், சோதி, மிட்செல் சான்ட்னெர், ஆடம் மில்னே, டிரென்ட் போல்ட், பெர்குசன். சமீபத்திய செய்திகளையும், ட்ரெண்டிங் செய்திகளையும், அறிய News7 Tamil Express App – ஐ தரவிறக்கம் செய்யுங்கள்.

பாட்டிலில் அடைக்கப்பட்ட சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஒரு லிட்டர் குடிநீரின் சராசரி விலை ரூ.20. தமிழகத்தில் சுத்திகரிக்கப்பட்ட அம்மா மலிவு விலை குடிநீரின் விலை ரூ.10. இது நமக்கு தெரியும். ஆனால், எத்தனைப் பேருக்கு மறை நீர் (Virtual water) விலை தெரியும்? மறை நீர் என்பது ஒருவகை பொருளாதாரம். மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியை (Gross domestic product) ஒரு நாட்டின் பணத்தைக் கொண்டு மதிப்பிடுவதுபோல ஒரு நாட்டின் நீர் வளத்தை கொண்டு மதிப்பிடும் தண்ணீர் பொருளாதாரம் இது. இதை கண்டுபிடித்தவர் இங்கிலாந்தை சேர்ந்த பொருளாதார வல்லுநர் ஜான் ஆண்டனி ஆலன். இந்த கண்டுபிடிப்புக்காக ‘ஸ்டாக்ஹோம் வாட்டர் -2008’ விருது பெற்றவர். ஒரு பொருளுக்குள் மறைந்திருக்கும் கண்ணுக்கு தெரியாத நீர் – இதுவே மறை நீர். இது ஒரு தத்துவம், பொருளாதாரம். ஒரு மெட்ரிக் டன் கோதுமை 1,600 கியூபிக் மீட்டர் தண்ணீருக்கு சமம் என்கிறது மறைநீர் தத்துவம். மறை நீர் என்பதற்கு ஆலன் தரும் விளக்கம், “கோதுமை தானியத்தை விளைவிக்க நீர் தேவை. ஆனால், அது விளைந்தவுடன் அதை உருவாக்கப் பயன்பட்ட நீர் அதில் இல்லை. ஆனால், அந்த நீர், கோதுமை தானியங்களுக்காகத்தானே செலவிடப்பட்டிருக்கிறது அல்லது மறைந்திருக்கிறது. இதுவே மறை நீர். கோதுமை தேவை அதிகம் இருக்கும் ஒரு நாடு, ஒரு மெட்ரிக் டன் கோதுமையை இறக்குமதி செய்யும்போது, அந்த நாடு 1,600 கியூபிக் மீட்டர் அளவுக்குத் தனது நாட்டின் நீரைச் சேமித்துக்கொள்கிறது” என்கிறார் ஆலன். புத்திசாலி நாடுகள்! நீரின் தேவையையும் பொருளின் தேவையையும் துல்லியமாக ஆய்வுசெய்து அதற்கு ஏற்ப உற்பத்தி, ஏற்றுமதி, இறக்குமதி கொள்கைகளை வகுக்க வேண்டும். சீனா, இஸ்ரேல் மற்றும் சில ஐரோப்பிய நாடுகள் அப்படித்தான் செய்கின்றன. சீனாவின் பிரதான உணவு பன்றி இறைச்சி. ஒரு கிலோ பன்றி இறைச்சி உற்பத்திக்கான மறை நீர் தேவை 5,988 லிட்டர். அதனால், சீனாவில் பன்றி உற்பத்திக்கு கெடுபிடி அதிகம். ஆனால், தாராளமாக இறக்குமதி செய்துகொள்ளலாம். ஒரு கிலோ ஆரஞ்சுக்கான மறை நீர் தேவை 560 லிட்டர். சொட்டு நீர் பாசனத்தில் கோலோச்சும் இஸ்ரேலில் ஆரஞ்சு உற்பத்தி மற்றும் ஏற்றுமதிக்கு கெடுபிடிகள் அதிகம். இவ்விரு நாடுகளும் ஒவ்வொரு பொருளுக்குமான மறை நீர் தேவையைத் துல்லியமாகக் கணக்கிட்டு அதன்படி ஏற்றுமதி, இறக்குமதி கொள்கைகளை வகுத்துள்ளன. இது இந்திய நிலவரம்! முட்டை உற்பத்தியில் இந்தியாவில் முதலிடம் வகிக்கிறது மகாராஷ்டிரம். நாமக்கல்லுக்கு இரண்டாவது இடம். நாமக்கல்லில் ஒரு நாளைக்கு மூன்று கோடி முட்டைகள் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. அதில் 70 லட்சம் முட்டைகள் தினசரி வளைகுடா நாடுகள், ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பா நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதியாகின்றன. இதன் மூலம் ஆண்டுக்கு 4.80 கோடி டாலர்கள் அன்னிய செலவாணி கிடைக்கிறது. மூன்று ரூபாய் முட்டைக்கு 196 லிட்டர் மறை நீர் வளைகுடா மற்றும் ஆப்பிரிக்க நாடுகள் தண்ணீர் பற்றாக்குறை கொண்டவை. ஐரோப்பிய நாடுகள் மறைநீர் தத்துவத்தைப் பின்பற்றுபவை என்பதை இங்கு கவனிக்க வேண்டும். சரி, சராசரியாக 60 கிராம் கொண்ட ஒரு முட்டையை உற்பத்தி செய்ய 196 லிட்டர் மறை நீர் தேவை. மூன்று ரூபாய் முட்டை 196 லிட்டர் தண்ணீரின் குறைந்தபட்ச விலைக்குச் சமம் என்பது எந்த ஊர் நியாயம்? முட்டையினுள் இருக்கும் ஒரு கிராம் புரோட்டீனுக்கு 29 லிட்டர் மறை நீர் தேவை. ஒரு கிலோ பிராய்லர் கோழிக் கறி உற்பத்திக்கான மறை நீர் தேவை 4325 லிட்டர். சென்னை கதைக்கு வருவோம். பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் இங்கு ஆண்டுக்கு லட்சக்கணக்கான கார்களைத் தயாரித்து அவர்கள் நாடு உட்பட வெளிநாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்கின்றன. ஏன்? அவர்களின் நாடுகளில் அவற்றை உற்பத்தி செய்ய முடியாதா? இடம்தான் இல்லையா? உண்டு. இங்கு மனித சக்திக்கு குறைந்த செலவு என்றால், நீர்வளத்துக்கு செலவே இல்லை. 1.1 டன் எடை கொண்ட ஒரு கார் உற்பத்திக்கான மறை நீர் தேவை நான்கு லட்சம் லிட்டர்கள். இந்தியாவில் இருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்படும் தோல் பொருட்களில் 72 % வேலூர் மாவட்டத்தில் இருந்தே ஏற்றுமதி செய்யப்படுகின்றன. இந்தியாவில் 2013-14-ம் ஆண்டில் தோல் பொருட்கள் ஏற்றுமதிக்கு 850 கோடி டாலருக்கு இலக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழகத்திலிருந்து ஆண்டுக்கு சராசரியாக 5,500 கோடி ரூபாய்க்கு தோல் பொருட்கள் ஏற்றுமதியாகின்றன. அன்னிய செலவாணி வருவாய் ஆண்டுக்கு சுமார் 10,000 கோடி ரூபாய். ஒரு எருமை அல்லது மாட்டின் ஆயுள்கால மறை நீர் தேவை 18,90,000 லிட்டர். 250 கிலோ கொண்ட அக்கால்நடையில் இருந்து ஆறு கிலோ தோல் கிடைக்கும். ஒரு கிலோ தோலை பதனிட்டு அதனை செருப்பாகவோ கைப்பையாகவோ தயாரிக்க 17,000 லிட்டர் மறை நீர் தேவை. பனியன், ஜட்டி உற்பத்தியில் முதலிடம் திருப்பூருக்கு. ராக்கெட் தயாரிக்கும் வல்லரசுகளுக்கு ஜட்டி தயாரிக்க தெரியாதா? 250 கிராம் பருத்தி உற்பத்திக்கான மறை நீர் தேவை 2495 லிட்டர்கள். ஒரு ஜீன்ஸ் பேண்ட் தயாரிக்க 10,000 லிட்டர் மறை நீர் தேவை. தண்ணீருக்கு எங்கு கணக்கு? ஒரு பொருளின் விலை என்பது அதன் எல்லா செலவுகளையும் உள்ளடக்கியதுதானே? அப்படி எனில், பெரும் நிறுவனங்கள் எல்லாம் தண்ணீருக்கு மட்டும் ஏன் அதன் விலையை செலவுக் கணக்கில் சேர்ப்பது இல்லை. ஏனெனில், நம்மிடம் இருந்து இலவசமாகத் தண்ணீரைச் சுரண்டி நமக்கே கொள்ளை விலையில் பொருட்களை விற்கின்றன அந்நிறுவனங்கள். இப்படி எல்லாம் முட்டையில் தொடங்கி கார் வரைக்கும் கணக்கு பார்த்தால் நாட்டின் வளர்ச்சி என்னவாவது? நாம் என்ன கற்காலத்திலா இருக்கிறோம் என்கிற கேள்விகள் எழாமல் இல்லை. கண்ணை மூடிக்கொண்டு பொத்தாம்பொதுவாய் ஏற்றுமதி, இறக்குமதி செய்ய வேண்டாம் என்கிறது மறை நீர் பொருளாதாரம். மறை நீருக்கு மதிப்பு கொடுத்திருந்தால் உலகின் பணக்காரர்களிடம் பட்டியலில் என்றோ இடம் பிடித்திருப்பான் இந்திய விவசாயி.

கராச்சி: பெண் நீதிபதிக்கு மிரட்டல் விடுத்த வழக்கில் பாகிஸ்தான் முன்னாள் பிரதமர் இம்ரான் கானுக்கு கைது வாரண்ட் பிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. பாகிஸ்தானின் இஸ்லாமாபாத்தில் கடந்த ஆகஸ்ட் மாதம் நடந்த பொதுக்கூட்டம் ஒன்றில் அந்நாட்டின் முன்னாள் பிரதமர் இம்ரான் கான், பெண் நீதிபதி ஒருவரையும் 2 போலீஸ் அதிகாரிகளையும் மிரட்டும் வகையில் பேசினார். இதுதொடர்பாக பெண் நீதிபதி அளித்த புகாரின் பேரில் இம்ரான் கான் மீது தீவிரவாத தடுப்பு சட்டத்தின் கீழ் வழக்கு தொடரப்பட்டது. இதுதொடர்பாக இம்ரான் மன்னிப்பு கோரினார். மேலும், இஸ்லாமாபாத் நீதிமன்றத்தில் அவர் தாக்கல் செய்த பிரமாண பத்திரத்தில், ‘இதுபோன்ற செயல்களில் இனி ஈடுபட மாட்டேன்’ என கூறியிருந்தார். இந்நிலையில், இஸ்லாமாபாத் நீதிமன்றம் இந்த வழக்கில் இம்ரானுக்கு நேற்று கைது வாரண்ட் பிறப்பித்துள்ளது. ஏற்கனவே இவ்வழக்கில் இம்ரான் முன்ஜாமீன் பெற்றுள்ளார். Tags: பெண் நீதிபதி வழக்கு இம்ரானுக்கு கைது வாரண்ட் மேலும் செய்திகள் விலங்குகளிடம் சிப் பொருத்தி வெற்றிக்கண்ட நியூராலிங் நிறுவனம்: மனித மூளைக்குள் சிப் பொருத்த எலான் மஸ்க் திட்டம் கூகுல் நிறுவனத்தின் தலைமை செயல் அதிகாரி சுந்தர் பிச்சைக்கு பத்ம விபூஷன் விருது உலகம் முழுவதும் கொரோனா பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை 64.92 கோடியாக உயர்வு பிரபல பாடகர் கன்யே வெஸ்ட் டிவிட்டர் முடக்கம் விலங்குகளிடம் நடத்திய முயற்சி வெற்றி மனிதனின் மூளைக்குள் சிப் விரைவில் சோதிக்க திட்டம்: பல அதிசயம் நிகழ்த்தலாம் என எலான் மஸ்க் நிறுவனம் தகவல் 13,000 உக்ரைன் வீரர்கள் பலி தொடர் மழையால் அதிரும் பிரேசில்!: நீரில் அடித்து செல்லப்பட்ட வாகனங்கள்.. நிலச்சரிவில் சிக்கி 2 பேர் பலி..!! குஜராத் மாநிலம் சட்டசபை தேர்தலில் வாக்களிக்க ஆப்பிரிக்க மக்களுக்கென பிரத்யேக பூத்: உணவு, ஆட்டம் பாட்டத்துடன் கொண்டாடிய மக்கள்..! புதுச்சேரியை அதிரவைக்கும் மக்களின் அழுகுரல்.. மணக்குள விநாயகர் கோயில் யானை உயிரிழப்புக்காக கதறும் பக்தர்கள்..!! சிற்பி திட்டத்தின் கீழ் மாணவ, மாணவியர்களுக்கான தேசப்பற்று குறித்த விழிப்புணர்வு நிகழ்ச்சி: அமைச்சர் அன்பில் மகேஷ் பங்கேற்பு

சென்னை: எது நடந்ததோ, அது நன்றாகவே நடந்தது, எது நடக்கிறதோ அது நன்றாகவே நடக்கிறது. எது நடக்கப் போகிறதோ அதுவும் நன்றாகவே நடக்கும் என கிருஷ்ண ஜெயந்தியையொட்டி எடப்பாடி பழனிசாமி ட்வீட் செய்தார். ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் உபதேசத்தை மனதில் கொண்டு அனைத்து மக்களின் நன்மைக்கு உழைப்போம் என அவர் தெரிவித்தார். Tags: நடந்தது நன்றாக நடக்கும் கிருஷ்ண ஜெயந்தி எடப்பாடி பழனிசாமி ட்வீட் மேலும் செய்திகள் மேற்கு வங்கத்தில் ராகுல், பிரியங்கா மாண்டஸ் புயல் கனமழை எச்சரிக்கையை தொடர்ந்து சிவகங்கை மாவட்டத்தில் நாளை (09.12.2022) பள்ளி, கல்லூரிகளுக்கு விடுமுறை அறிவிப்பு மாண்டஸ் புயல் காரணமாக நாளை (09.12.2022) நடைபெற இருந்த அம்பேத்கர் சட்ட பல்கலைக்கழக தேர்வுகள் ஒத்திவைப்பு மாண்டஸ் புயல் கனமழை எச்சரிக்கையை தொடர்ந்து திருச்சி மாவட்டத்தில் நாளை (09.12.2022) பள்ளி, கல்லூரிகளுக்கு விடுமுறை அறிவிப்பு மாண்டஸ் புயல் காரணமாக நாளை (09.12.2022) நடைபெற இருந்த பாரதிதாசன் பல்கலைக்கழக தேர்வுகள் ஒத்திவைப்பு மாண்டஸ் புயல் காரணமாக நாளை (09.12.2022) நடைபெற இருந்த எம்.ஜி.ஆர். பல்கலைக்கழக தேர்வுகள் ஒத்திவைப்பு மாண்டஸ் புயல் கனமழை எச்சரிக்கையை தொடர்ந்து நாகை மாவட்டத்தில் நாளை (09.12.2022) பள்ளி, கல்லூரிகளுக்கு விடுமுறை அறிவிப்பு மாண்டஸ் புயல் கனமழை எச்சரிக்கையை தொடர்ந்து திருவண்ணாமலை, தருமபுரி மாவட்டங்களில் நாளை (09.12.2022) பள்ளி, கல்லூரிகளுக்கு விடுமுறை அறிவிப்பு மாண்டஸ் புயல் கனமழை எச்சரிக்கையை தொடர்ந்து நாமக்கல் மாவட்டத்தில் நாளை (09.12.2022) பள்ளி, கல்லூரிகளுக்கு விடுமுறை அறிவிப்பு சிதம்பரம் அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத்திற்கு நாளை (09.12.2022) விடுமுறை அறிவிக்கப்பட்டு தேர்வுகள் ஒத்திவைப்பு மாண்டஸ் புயல் கனமழை எச்சரிக்கையை தொடர்ந்து சேலம் மாவட்டத்தில் நாளை (09.12.2022) பள்ளி, கல்லூரிகளுக்கு விடுமுறை அறிவிப்பு மாண்டஸ் புயல் காரணமாக பாலிடெக்னிக் செமஸ்டர் தேர்வுகள் ஒத்திவைப்பு: தொழில்நுட்ப கல்வி இயக்ககம் அறிவிப்பு குஜராத் மற்றும் இமாச்சலப் பிரதேசத்தில் பாஜக மீது நம்பிக்கை வைத்து வாக்களித்ததற்கு நன்றி: பிரதமர் மோடி இமாச்சலில் காங்கிரஸ் வெற்றி: முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் வாழ்த்து சாதனை படைக்க வயசு தடை இல்லை: எவரெஸ்ட் அடிவாரத்துக்கு நடந்தே சென்று சாதித்த 6 வயது சிறுவனின் சாகச பயணம்..! கொலம்பியாவில் ஏற்பட்ட நிலச்சரிவில் சிக்கி உயிரிழந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 33 அதிகரிப்பு..! திருப்பதி ஏழுமலையான் கோவிலில் குடியரசு தலைவர் திரௌபதி முர்மு சுவாமி தரிசனம்..!! தொடர் மழையால் அதிரும் பிரேசில்!: நீரில் அடித்து செல்லப்பட்ட வாகனங்கள்.. நிலச்சரிவில் சிக்கி 2 பேர் பலி..!! குஜராத் மாநிலம் சட்டசபை தேர்தலில் வாக்களிக்க ஆப்பிரிக்க மக்களுக்கென பிரத்யேக பூத்: உணவு, ஆட்டம் பாட்டத்துடன் கொண்டாடிய மக்கள்..!

யாழ்ப்பாணம் நெல்லியடி பகுதியில் கசிப்பு விற்பனையில் ஈடுபட்ட பெண் மற்றும் அவரது மகள் பொலிசாரால் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர். இந்த சம்பவம் நேற்றையதினம் நெல்லியடி துன்னாலை, குடவத்தை பகுதியில் இடம்பெற்றுள்ளது. பெண்ணொருவர் நீண்டகாலமாக பொலிசாரிடம் சிக்காமல் நூதனமாக கசிப்பு வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டு வந்ததுடன் வீட்டு மதிலுக்கு வெளியில் நின்று பாத்திரத்தை கொடுப்பவர்களிற்கு கசிப்பை விற்பனை செய்து வந்ததாகவும் கூறப்படுகின்றது. நெல்லியடி பொலிசார் சில முறை அப்பெண்ணை கைது செய்ய முயற்சி செய்த போதும் அவர் தப்பித்து வந்ததுடன், குறித்த பெண்மீது ஏற்கனவே சில வழக்குகள் உள்ளதாக கூறப்படுகின்றது. இந்த நிலையில் நேற்று அவர் கசிப்பு விற்பதாக கிடைத்த தகவலையடுத்து அங்கு சென்ற பொலிசாரை கண்டதும் போத்தலில் இருந்த கசிப்பை சமையலறை நீர்தொட்டிக்குள் அவர் ஊற்ற முயன்ற நிலையில் , துரிதமாக செயற்பட்ட பொலிசார் கசிப்பை போத்தலை மீட்டனர். அதோடு அப் பெண்ணை பொலிசார் கைது செய்து வாகனத்தில் ஏற்ற முயன்ற போது, அவர் ஏற மறுத்து பெரும் இழுபறி நிலை ஏற்பட்டதுடன் , பெண்ணின் உறவினர்களும் பொலிசாரின் நடவடிக்கைக்கு இடையூறு ஏற்படுத்தினர். எனினும், பெண் பொலிசார் அவரை அள்ளிச்சென்று வாகனத்தில் ஏற்றியதையடுத்து, கைதானவரின் மகள் அயலிலுள்ள இளம் யுவதியொருவரின் வீட்டுக்கு சென்று, தம்மை காட்டிக் கொடுத்ததாக கூறி, அவரது கழுத்தை நெரித்து தாக்குதல் நடத்தியுள்ளார். அவரின் தாக்குதலில் பாதிக்கப்பட்ட பெண், பருத்தித்துறை ஆதார வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளார். இந்நிலையில்,சம்பவம் தொடர்பில் 48 வயதான தாயும், 25 வயதான மகளுமே கைதான நிலையில், சந்தேக நபர்கள் இன்று பருத்தித்துறை நீதிவான் நீதிமன்றத்தில் முற்படுத்தப்படவுள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகின்றது.

முகத்தில் உள்ள எண்ணெய் பசை நீங்க, முகம் பொலிவோடு பிரகாசமாக இருக்க கிளின்சிங், டோனிங் மற்றும் மாய்ஸ்சுரைசிங் போன்றவற்றை தினமும் செய்து வர வேண்டும். அதில் கிளின்சிங் மூலம் அழுக்குகளும், இறந்த செல்களும் வெளியேற்றப்படும். டோனிங் மூலம் சருமத்துளைகள் இறுக்கப்பட்டு, சருமத்தில் உள்ள அதிகப்படியான எண்ணெய்ப்பசை வெளியேறுவது தடுக்கப்படும். மாய்ஸ்சுரைசிங் மூலம் சருமத்தின் pH அளவு தக்க வைக்கப்படும். தற்போது கடைகளில் கெமிக்கல் கலந்த டோனர் உள்ளதால், அவற்றைப் பயன்படுத்தும் போது, சருமத்தில் உள்ள எண்ணெய் பசை முழுமையாக நீக்கப்பட்டு, சருமத்தின் வறட்சி அதிகரித்து, பொலிவற்றதாக காட்சியளிக்கும். ஆனால் இயற்கை டோனர்களைப் பயன்படுத்தினால், அதனால் எண்ணெய் பசை நீங்குவதோடு, சருமத்தின் ஆரோக்கியமும் மேம்படும். உங்களுக்கு இயற்கை டோனர்கள் எவையென்று தெரியாதா? அப்படியெனில் தொடர்ந்து படியுங்கள். இங்கு நம் வீட்டு சமையலறையில் உள்ள அந்த டோனர்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. புதினா இலைகள் புதினா இலைகள் சிறந்த டோனராக செயல்படும். மேலும் இது சருமத்தில் உள்ள இறந்த செல்களை முழுமையாக வெளியேற்றவும் உதவும். அதற்கு புதினா இலைகளை கொதிக்க வைத்த நீரில் போட்டு, குளிர வைத்து, பின் அந்த நீரால் முகத்தைத் துடைத்து எடுத்த பின், மீண்டும் அந்த நீரால் முகத்தைக் கழுவ வேண்டும். கற்றாழை கற்றாழையில் உள்ள ஜெல் சிறந்த மாய்ஸ்சுரைசராக செயல்படுவதோடு, டோனராகவும் செயல்படும். அதற்கு அந்த ஜெல்லை தினமும் முகத்தில் தடவி உலர வைத்து பின் கழுவ வேண்டும். இப்படி செய்வதன் மூலம் சருமத்தில் உள்ள அதிகப்படியான எண்ணெய்ப்பசை நீங்கும். தக்காளி ஜூஸ் கற்றாழையில் உள்ள ஜெல் சிறந்த மாய்ஸ்சுரைசராக செயல்படுவதோடு, டோனராகவும் செயல்படும். அதற்கு அந்த ஜெல்லை தினமும் முகத்தில் தடவி உலர வைத்து பின் கழுவ வேண்டும். இப்படி செய்வதன் மூலம் சருமத்தில் உள்ள அதிகப்படியான எண்ணெய்ப்பசை நீங்கும். பப்பாளி பப்பாளிப்பழத்தை அரைத்து முகத்தில் தடவி 10 நிமிடங்கள் நன்றாக மசாஜ் செய்யவும், பிறகு நீரில் கழுவி விடவும். இவ்வாறு செய்யும் பொது சருமத்தில் உள்ள துளைகள் ஆழமாக சுத்தமாக்கும், இதனால் எண்ணெய் பசை நீங்கி முகம் பொலிவு பெறும். தயிர் 1/2 கப் தயிர், சிறிதளவு மஞ்சள் தூள் , 1/2 ஸ்பூன் தேன், 1 ஸ்பூன் எலுமிச்சை சாறு ஆகியவற்றை சேர்த்து நன்றாக கலந்து முகத்தில் தடவி குளிர்ந்த நீரில் கழுவி வர எண்ணெய் பசை நீங்கி முகம் ப்ளீச்சிங் செய்தது போல் தோற்றமளிக்கும். முல்தானி மெட்டி முல்தானி மெட்டி சருமத்திற்கு சிறந்த மூலிகையாகும். முல்தானி மெட்டி பவுடரை சிறிது தண்ணீர் சேர்த்து குழப்பி முகத்தில் தடவி 30 நிமிடங்கள் ஊறவைத்து கழுவி வர சருமம் பளபளப்பாகும். சந்தனம் சந்தனம் சருமத்திற்கு சந்தனம் மிகச் சிறந்த பொருள். உடல் வெப்பத்தை குறைக்க கூடியது. சருமத்தில் உள்ள அழுக்குகளை நீக்கி புத்துணர்ச்சி தரும். முகத்தில் உள்ள எண்ணெய் பசை நீக்க சந்தனத்துடன் சிறிது மஞ்சள் சேர்த்து முகத்தில் தடவி 20 நிமிடங்கள் கழித்து குளிர்ந்த நீரில் கழுவி வர முகத்தில் உள்ள எண்ணெய் பசையை நீங்க நல்ல சரும பொலிவை தரும்.

உம்முடைய பாதத்தில் என்னைத் தாழ்த்தி வேண்டுகிறேன். என் பெற்றோர் தங்களுடைய இக்கட்டுகளிலும் என்னைப் போஷித்து, பராமரித்து உம்முடைய கிருபையினால் என்னை நேர்த்தியாக நடத்தினார்கள். ஆனால் இன்று என் வாழ்வில் பலவிதமான பாடுகளும், வேதனைகளும் நிறைந்திருக்கிறதை நீர் அறிவீர். கர்த்தாவே , நான் எதிர்பாராதவிதமாக கைவிடப்பட்டு , ஏமாற்றங்களினாலும், இழப்புகளினாலும் சோர்ந்து போய் இருக்கிறேன். பிரச்சனைகளை நான் பார்க்கும் போது , யோசிக்கும் போது, நான் ஏன் இந்த உலகில் பிறந்தேன், இனி ஏன் நான் வாழ வேண்டும் என்ற எண்ணங்கள் என்னை மிகுதியாய் துக்கப்படுத்துகின்றன. இதை நான் நினைக்கும் போது, தனியே அமர்ந்து கதறி அழுகிறேன். கர்த்தாவே, நீர் என்னைக் கைவிடுகிற தேவன் அல்ல என்று அறிவேன். ஆனால் இன்றோ என் கணவனால் / மனைவியால்/ பிள்ளைகளால் / பெற்றோரால்/ என் வேலை ஸ்தலத்தில் உள்ள அதிகாரிகளால் கைவிடப்பட்டிருக்கிறேன். இதையெல்லாம் அறிந்திருக்கிற தேவனாகிய நீர்,எப்பொழுது எனக்கு உதவி செய்வீர்.எப்பொழுது நான் ஆதரிக்கப்பட்டு , ஆசீர்வதிக்கப்படுவேன் என்று ஏங்கிக் கொண்டிருக்கிறேன். என்னோடு பணி செய்கிறவர்களும், என்னுடன் பிறந்த சகோதர சகோதரிகளும் இப்படி என்னை ஏமாற்றுவார்கள் என்று நான் ஒரு போதும் எதிர்பார்க்கவில்லை. கர்த்தாவே,உம்மைத் தேடுகிறவர்களைக் கைவிடமாட்டேன் என்று சொன்னவரே ,உம்முடைய சமூகத்தை நோக்கிக் கெஞ்சுகிறேன். ஏசாயா 41:17ல் 'அவர்கள் நாவு தாகத்தால் வறளும் போது,கர்த்தராகிய நான் அவர்களுக்குச் செவிக் கொடுத்து , கைவிடாதிருப்பேன்' என்று சொன்னவரே அவ்வாறே என்னைக் கைவிடாதிரும்.என்ன செய்வது,யாரிடம் சொல்வது என்று திகைத்து வாழ்கிற என்னை, நான் அறியாத பாதையில் நடத்தி, என் வாழ்விலுள்ள கோணலைச் செவ்வையாக்கி,இருளை வெளிச்சமாக்கி , ஏசாயா 42:16ன் படி கர்த்தாவே,இதைத் துரிதமாய் செய்து என்னைக் கைவிடாதிருப்பிர் என்று உம்மைத் துதிக்கிறேன், ஸ்தோத்தரிக்கிறேன். இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் ஜெபிக்கிறேன் நல்ல பிதாவே , ஆமென்.

சென்னை: திருமணம் செய்யப்போவதாக வந்த தகவல் உண்மையில்லை என எஸ்.ஜே.சூர்யா மறுத்துள்ளார். நடிகரும் இயக்குனருமான எஸ்.ஜே.சூர்யாவுக்கு 56 வயதாகிறது. இதுவரை திருமணம் செய்யவில்லை. தற்போது நடிகராக பல படங்களில் எஸ்.ஜே.சூர்யா நடித்து வருகிறார். அவருக்கு திருமணம் செய்து வைக்க குடும்பத்தார் முடிவு செய்திருப்பதாகவும் தீவிரமாக பெண் தேடுவதாகவும் தகவல் பரவியது. இணையதளத்தில் இந்த செய்தி தொடர்ந்து வெளியான வண்ணம் இருந்தது. விரைவில் எஸ்.ஜே.சூர்யாவுக்கு திருமணம் என தகவல் பரவியதால் பல தரப்பினரும் அவருக்கு வாழ்த்து மெசேஜ் அனுப்ப தொடங்கிவிட்டனர். இதுபற்றி எஸ்.ஜே.சூர்யா தரப்பு விளக்கம் அளித்துள்ளது. அவரது தரப்பில் கூறும்போது, ‘சினிமாவில் பிசியாக நடித்து வரும் சூர்யா, இப்போது அதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தி வருகிறார். மனைவி, குடும்பம் என இன்னொரு பொறுப்புகளை ஏற்க இப்போதைக்கு அவர் தயாராக இல்லை. அதனால் திருமணம் செய்யும் முடிவிலும் இல்லை. சினிமாவில் மட்டுமே அவர் கவனம் செலுத்துவார்’ என தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. Related Stories: சென்னை மெட்ரோ இரயில் இரண்டாம் கட்டம் பணி நிறைவின்போது ஓட்டுநர் இல்லாத தானியங்கி மெட்ரோ இரயில் இயக்கம் அம்பேத்கர் சிலைக்கு காவி சட்டை அணிவிக்கமாட்டேன்: ஐகோர்ட்டில் அர்ஜுன் சம்பத் உறுதி தமிழ்நாடு மருத்துவ கவுன்சில் தேர்தலை 3 மாதங்களுக்கு தள்ளி வைக்க வேண்டும்: உயர்நீதிமன்றம் உத்தரவு சுற்றுச்சூழல் தடையில்லா சான்று பெறாத விவகாரம்: தனியார் மருந்து நிறுவனத்திற்கு அபராதம் விதித்த தீர்ப்பாய உத்தரவுக்கு தடை: சென்னை உயர் நீதிமன்றம் உத்தரவு ஓட்டுநர் இல்லாத தானியங்கி மெட்ரோ ரயில் இயக்க ரூ.1,620 கோடி ஒதுக்கீடு: மெட்ரோ ரயில் நிர்வாகம் ஆண் நண்பர்களுடன் இருப்பதாக யூடியூப் சேனல்களில் அவதூறு: நடிகை பார்வதி நாயர் புகாரில் வீட்டின் முன்னாள் பணியாளர் மீது 3 பிரிவுகளில் வழக்கு பதிவு கோவளத்தில் சைக்கிள் பேரணி: அமைச்சர் தா.மோ.அன்பரசன் பங்கேற்பு புயல் எச்சரிக்கையை அடுத்து தலைமை செயலாளருடன் தென்மண்டல வானிலை ஆய்வு மைய இயக்குனர் பாலச்சந்திரன் ஆலோசனை மதுரவாயல் துறைமுகம் உயர்மட்ட சாலையால் பாதிக்கப்பட்ட வணிகர்களுக்கு கடை ஒதுக்கீடு செய்ய வேண்டும்: ஏ.எம்.விக்கிரமராஜா மனு அம்பேத்கர் நினைவு நாள்; இந்திய ஒருமைப்பாட்டை அரசமைப்பு சட்டத்தின் வழி உறுதிப்படுத்தியவர்: திருமாவளவன் புகழஞ்சலி அம்பேத்கர் சிலைக்கு மாலை அணிவித்து அமைச்சர் ஆவடி சா.மு.நாசர் மரியாதை மாற்றுத்திறனாளிகளின் உதவித்தொகை ரூ.1,500ஆக உயர்வு: முதலமைச்சர் மு.க.ஸ்டாலினை நேரில் சந்தித்து நன்றி தெரிவித்தனர்..!! கோயம்பேடு மார்க்கெட்டில் ஒரு கட்டு வாழை இலை ரூ.1,700: கார்த்திகை தீபத்தையொட்டி எகிறியது அம்பேத்கரை அவமதிக்கும் வகையில் போஸ்டர் ஒட்டியதாக அர்ஜுன் சம்பத்தை கைது செய்ய வழக்கறிஞர் வலியுறுத்தல் சத்துணவு மையங்களை மூடிடும் எண்ணம் அரசுக்கு அறவே கிடையாது: அமைச்சர் கீதாஜீவன் விளக்கம்..! டிச. 9ம் தேதி சென்னை, செங்கல்பட்டு உள்ளிட்ட 15 மாவட்டங்களுக்கு ரெட் அலர்ட்: வானிலை ஆய்வு மையம் தகவல்..! EMIS-ல் பதிவு செய்த மாணவர்களுக்கு மட்டுமே அரசின் அனைத்து நலத்திட்ட உதவிகளும் வழங்கப்படும்: பள்ளிக்கல்வித்துறை அறிவிப்பு படை வீரர்களின் குடும்பங்களுக்குப் பாதுகாப்பான வாழ்க்கையை அமைத்துத் தருவது நம் மகத்தான கடமை: முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் அறிக்கை..! மறு அறிவிப்பு வரும் வரை மீனவர்கள் கடலுக்குச் செல்ல வேண்டாம்: மீன்வளத்துறை அறிவிப்பு! ஆபாச ஆடியோ லீக்கில் சிக்கியதால் பாஜகவில் இருந்து சஸ்பெண்ட் செய்யப்பட்ட திருச்சி சூர்யா சிவா, கட்சியில் இருந்து விலகல்

ஒரு நாள் எனக்கு அலுவலகம் புதன் கிழமை விடுமுறை என்பதால் வீட்டில் நேரம் போகாமல் என்ன செய்வது என சுற்றிக் கொண்டிருந்தேன். அப்பொழுது எனது நண்பன் மொபைலில் இருந்த எனக்கு ஒரு கால் வந்தது டேய் சுரேஷ் என் வீட்டின் உள்ளே சென்று ஒரு பில்லை எடுத்து எனக்கு வாட்ஸ் அப் அனுப்பி விட முடியுமா என கேட்டார் நானும் சரி என்று சொன்னேன். வீட்டில் என் மனைவியும் வேலைக்கு சென்று விட்டாள். நானும் வேலைக்கு சென்று விட்டேன். அதனால் நீ வீட்டிற்கு செல்ல. மீட்டர் பாக்ஸ் இல் சாவி இருக்கும் சாவியை எடுத்து கதவைத் திற கதவைத் திறந்து உள்ளிருக்கும் அந்த பில்லை எடுத்து எனக்கு உடனடியாக வாட்ஸ் அப் பண்நு அவசரம் நீ சீக்கிரம் செல் என்றான். வீட்டிலேயே வெறும் பனியன் மட்டும் லுங்கி அணிந்திருந்தேன். உள்ளாடை எதுவும் அணியவில்லை இதனால் நான் உடனடியாக கிளம்பி வீட்டிற்கு சென்றேன். எப்படி இருந்தால் என்ன என்று என்னுடைய வீடும் அவர்கள் வீடும் மிகவும் நெருங்கி அருகருகே இருந்தது. அதனால் நானும் அதை பெரிதாக எடுத்துக்கொள்ளவில்லை சென்று சாவியை தேடினேன். சாவியை காணவில்லை சாவி இல்லை என்று தேடி விட்டு கடைசியாக கதவின் அருகே சென்று கதவு லேசாக திறந்திருந்தது. காற்றில் ஆடிக்கொண்டிருந்தது உடனடியாக கதவை தள்ளி பார்த்தபோது ஒரு அதிர்ச்சியான ஒரு ஒரு காணொளியை கண்டேன். என்னவென்றால் அவன் மனைவி. அவனுடைய மனைவி ஒரு வெறும் உள்பாவாடை மற்றும் பிரா உடன் நின்று கொண்டிருந்தாள். அழகியதோர் நல்ல முலை வயிறு அமைப்பு இடுப்பு என கச்சிதமான நின்று கொண்டிருந்தாள். ஏற்கனவே ஒரு நாள் அவள் இடது மார்பை பார்த்து மார்கெட் இல் நின்று கொண்டிருக்கும்போதே நான் கவனித்து அதை நினைத்து இரண்டு மூன்று தடவை கை அடித்து உள்ளேன். இப்பொழுது பிராவில் காணக்கிடைத்தது. அதுவும் பிங்க் நிற பிரா 34 சைஸ் முலை என்றால் உங்களுக்கு தெரியும் எவ்வளவு பெருசு என்று அவள் பெரிய முளையை வைத்து கொண்டு கண்னாடியிலே பக்கத்தில் நின்று கொண்டு போன் பேசிக்கொண்டு இருந்தால். போன் பேசிக் கொண்டிருப்பதை நான் கவனித்தேன் அப்போதுதான் அவளுடைய தோழியிடம் பேசுகிறாள் என்று கண்டுகொண்டேன். தோழியிடம் ஆபீஸ் வரமுடியவில்லை. கொஞ்சம் லேட்டாகும் என்னுடைய வேலை எல்லாம் சேர்த்து பார்த்துக்கொள். மேனேஜரிடம் சொல்லிவிடு நான் ஒரு பிரா ஒன்றை ஆர்டர் செய்து கடைசி நேரத்தில் வந்தது 9 மணிக்கு வீட்டுக்கு ஆள் கிடையாது. அதனால் நான் அதை வாங்குவதற்கான நின்று விட்டேன் நீ பார்த்துக்கொள் என்றார் உடனே போனை வைத்துவிட்டாள் போனை வைத்துவிட்டு கண்ணாடியில் பார்த்து கூறினால். என்னுடைய கல்யாணம் முடிந்து இரண்டு மூன்று நாட்கள் நல்லபடியாக என்னுடைய கணவர் முலைய பிடித்து அமுக்கி பிசகினர் இப்போது அதை தொடுவதில்லை. எனக்கு முதன் முதலில் முலைய பிசைவது தான் ரொம்ப ரொம்ப பிடிக்கும் நானும் ஒரு சில கதைகள் என்னுடைய தோழியுடன் சேர்ந்து படித்து உள்ளேன். அதில் மேலாக பஸ்ஸில் முன் சீட்டில் இருக்கும் பெண்ணின் முலையைப் பின்னாலிருந்து தொடுவது இப்போது இந்த மாதிரி எல்லாம் பார்த்திருக்கிறேன். ஆனால் அதை நினைத்து சந்தோஷப்பட்டுக் கொண்டிருந்தேன். ஆனால் என்னுடைய கணவர் இப்போதெல்லாம் உள்ளே விடுவார் தூங்கிவிடுவார். இந்த பிராவை போட்டு முலைய தொட வைக்கலாம் என இந்த பிரா வாங்கினேன். என்று அவளாகவே தனியாக கண்ணாடிமுன் பேசிக் கொண்டாள் என்று மேலே தொடாமல் மட்டும் போகட்டும் பார்த்துக்கொள்ளலாம் என்று சொல்லிவிட்டு. கண்ணாடியை பார்த்து விட்டு பார்த்துகுகொண்டு இருந்தாள். சிறிது நேரத்தில் எனக்கும் அவளை பார்த்துக் கொண்டிருக்கும்போதே என்னுடைய சுன்ணி டான்ஸ் ஆட ஆரம்பித்து. விட்டது என்றால் இப்படி ஒரு அழகியை இது நாள் வரை நான் கற்பனையில் கண்டு கையடித்து இருக்கிறேன். ஆனால் இப்போது நேரிலேயே உலகம் முழுவதுமாக மாங்கனி தெரிய நான் கிறங்கிப் போனேன். நண்பனின் மனைவி பார்ப்பதற்கு அச்சு அசலாக நாயகி சீரியல் நடிகை போன்று இருப்பாள். அப்படிப்பட்ட நடிகையாக இருப்பவர் இப்படி என்றால் எப்படி யாருக்கு தான் பிடிக்காது. நல்ல விளம்பரம் நல்லபடியாக பிங்க் நிறத்தில் இருந்தது நானும் அதைப் பார்த்து மயங்கி கிறங்கி தான் போனேன். உடனே நான் என்ன செய்வது என்று தெரியாமல் முழித்துக் கொண்டிருந்தேன். உடனே கதவைத் திறந்து உள்ளே சென்று விடலாமா என்று கூட தோன்றியது. அவளுடைய முளை நல்லபடியாக பிதுங்கி கொண்டு நின்றது நானும் என்ன செய்ய என்று தெரியாமல் முழித்துக் கொண்டிருந்தேன். உடனே அவள் பிராவை கழட்ட முயற்சி செய்து கொண்டிருந்தாள் முயற்சித்துக் கொண்டிருக்கும்போது. இன்னொரு முறை மொபைல் அழைப்பு வந்தது உடனே அவள் அதை எடுத்துப் பேசினால் பேசும்பொழுது எனது நண்பன் தான் பேசினார் என்பதை நான் புரிந்து கொண்டேன். உடனடியாக என்ன பேசுகிறார்கள் என கவனித்தேன் உடனே அவள் கூறினாள். நான் ஆபிஸ்க்கு செல்லவில்லை வீட்டில் இருக்கிறேன் என்னும் லேட்டாகி தான் செல்ல வேண்டும் என்று கூறிக் கொண்டிருந்தால். உடனே நண்பன் ஒருவன் வருவான் என்று அவனிடம் நான் ஒரு சீட்டை வாட்ஸ்அப் ஃபோட்டோ எடுத்து அனுப்பு சொல்லி இருக்கிறேன். அதனால் நீ வீட்டில் இரு இல்லை என்றாலும் நீ கிளம்பு அவன் வந்த பிறகு அனுப்பி விடுவார் என கூறிவிட்டு வைத்து விட்டாள். உடனே நாம் இப்போது வெறும் பிராவோடு நின்று கொண்டிருக்கிறோம் என்று உடனடியாக அவள் வேகமாக வந்தாள். நான் பைக் பார்க்கிங் செய்யும் இடத்தில் ஒளிந்து கொண்டேன். வந்தவள் வேகவேகமாக பின் கதவை திறந்து விட்டால். பின் கதவை திறந்து விட்டு வெளியே வந்து உடனடியாக அவள் சாவியை வைத்து கதவை உள்புறமாக பூட்டி விட்டு உடனடியாக ஒரு நைட்டியை எடுத்து அணிந்து கொண்டாள். அணிந்து கொண்டு வேகமாக வந்து சாவியை மீட்டர் வைத்து விட்டு திரும்பவும் பின் வாசல் வழியாக உள்ளே சென்று விட்டால். எனக்கு இது வித்தியாசமாக இருந்தது என்ன இவள் இப்படி வித்தியாசமாக நண்பன் சொன்ன டெக்னிக் படியாகவே வைத்துவிட்டு உள்ளே செல்கிறார் என்று நானும் ஒரு நிமிடம் சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தேன். அந்த நேரத்தில்தான் அவர் உள்ளே சென்றிருந்தால். நான் உடனே மீட்டர் தூரத்தில் இருக்கும் சாவியை எடுத்துக் கொண்டு உடனடியாக கதவை திறந்து உள்ளே சென்றேன். உள்ளே சென்று செல் கையில் இருக்கும் அந்த பில்லை எடுத்து வாட்ஸ் அப் செய்து அனுப்பி விட்டேன். அனுப்பி விட்டு விட நண்பனின் இருந்து கால் வந்தது கால் வந்தவுடன் நான் நண்பனிடம் வீட்டில் இருந்து அனுப்பி விட்டேன். நீ பார்த்தாயா என கேட்டேன் அவனும் நான் பார்த்துவிட்டேன் வீட்டில் யாரும் இருந்தார்களா என்று கேட் டான். இல்லை யாருமே வீட்டில் இல்லை நானாகத்தான் உனக்கு அனுப்பி விட்டேன் என்று நான் நண்பனிடம் சொன்னேன். அவனும் அப்படியே ஒருவரை ஒருவர் சந்தேகத்துடன் போன கட் பண்ணு வது எனக்கு புரிந்தது தன் மனைவி இப்பதான் பேசி உள்ளார். அடுத்து கொஞ்ச நேரத்துக்குள் ஆகவே இப்படி அப்படி என்று நினைத்திருப்பான். போனை வைத்து விட்டு அதன் பின் பெட் ரூம் அருகே செல்லும் பொழுது அது நன்றாகவே தெரிந்து இருந்தது அவனுடைய மனைவி அந்தப் பக்கமாக திரும்பி நின்று பிராவை கல்ட்டி கொண்டு இருந்தால். நான் அவளைப் பார்த்தபோதே தெரிந்துகொண்டேன் இங்கே இருக்கும் பொழுது நாம் வெளியிலிருந்து பார்த்துக்கொண்டிருந்த கண்டிப்பாக கவனித்திருக்க மாட்டாள். அதனால் நம்மை இப்பொழுதுதான் வந்ததாக நினைத்துக் கொள்வாள் சரி நாமும் பின்னாடி போய் பார்ப்போம் என பின்னாடி போய் பார்த்தேன். அவள் பெட் ரூமில் அதையே பிரா மற்றும் பாவாடை அணிந்து கொண்டிருந்ததால். மிக நீண்ட நேரம் அவளுடைய பிராவை அவிழ்த்து முயற்சித்துக் கொண்டிருக்கிறார் என எனக்கு நன்றாக தோன்றியது. இருந்ததை பார்த்து கொண்டே உடனே என்னோட சுண்ணீ நீண்டுகொண்டே இருந்தது நின்று கொண்டிருந்ததை நான் என்னுடைய இரண்டு தொடைகளுக்கு இடையில் வைத்து மறைத்து விட்டு ஆபீஸ் போகலையா என கேட்டேன். உடனே அவள் என்னைப் பார்த்து அதிர்ச்சியாகி விட்டால் நீங்கள் எப்போது வந்தீர்கள் என கேட்டால் உடனே நான் சொன்னேன். என் நண்பன் தான் ஃபோன் பண்ணிநான் நீங்கள் ஆபீஸ் போய் இருப்பீர்கள் என்று நினைத்தேன். ஒபிஸ் செல்ல வில்லையா என்று கேட்டேன் அது ஒன்றுமில்லை என்று தயங்கித் தயங்கி பேசினால். நான் உடனே என்னவென்று கேட்டேன் உடனே அவள் இல்லை இந்த புதிய பிரா போட்டு பார்ப்பதற்காக இங்கு வந்தேன். அதனால கொஞ்சம் லேட்டாக செல்ல வேண்டும் என்றால் நானும் உடனே சரி நான் கிளம்புகிறேன். ஆனால் நான் பார்த்தது நண்பரிடம் சொல்லதிங்க நான் சாதாறனமாக எட்டி பார்த்தேன். ஆனால் நீங்கள் பிராவோடு நின்று கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்று கூறினேன் அவளும் சரி சரி நான் யாரிடமும் சொல்ல மாட்டேன். நீங்களும் எனக்காக ஒரு உதவி செய்ய வேண்டும் என்றால் நானும் என்ன செய்ய வேண்டும் என கேட்டே அவர் என்னுடைய பிரா ஹூக்கை கொஞ்சம் கழட்ட உதவி செய்யுங்கள் என்றாள். நானும் சரி என்று சொல்லிவிட்டு அவளுடைய பிரா ஹூக்கை காட்டுவதற்காக சென்றேன் சென்று அவளுடைய பிரா ஹூக்கை கழற்ற முயற்சித்தேன். அது மிகவும் டைட்டாக இருந்தது உடனே அவள் கூறினாள் இது டைட்டாக இருக்கிறது வேறு வழிகளில் காட்டும் முயற்சிக்கலாம். ஆனால் இது புதிது என்பதால் என்னால் அப்படி செய்யவில்லை எனவே நீங்கள்தான் எப்படியாவது கலட்ட வேண்டும் அப்படி என்று கூறினால். நானும் சரி என்று அதைக் கட்டுவதற்கு முயற்சித்துக் கொண்டிருந்தேன். அவள் உடம்பை தொட்டதிலிருந்து எனக்கு உடம்பில் ஆயிரம் வாட்ஸ் பவரு எங்கும் சென்று கொண்டிருந்தது எனக்கு அது மிகவும் நன்றாக இருந்தது. அந்த நேரத்திலே இதயம் பக் பக் என்று அடித்துக் கொண்டிருந்தது நானும் இந்த ஒரு சூழலில் வந்ததை பெரும் பாக்கியமாக நினைத்து அதை மிகவும் என்ஜாய் செய்து கொண்டிருந்தேன். என்ஜாய் செய்து கொண்டிருக்கும் போது அவளும் என்னிடத்தில் அவுள்க முடியவில்லையா என்று கேட்டாள். எனக்கு நினைவு வந்தது உடனே அவளுடைய முதுகின் பின் பக்கமாக கையை வைத்தேன். பட்டி யை இழுத்து இழுத்துக் கொண்டிருக்கும் போது கண்ணாடியில் அவளை பார்த்தேன். அவள் எதிர்பார்த்து காத்துக் கொண்டு இருந்ததைப் போல் நின்று கொண்டிருந்தாள். உடனே நானும் இது மிகுந்த டைட்டாக இருக்கிறது என்றேன் அவள் வேறு என்ன செய்யலாம் என்றால். நான் உடனே உங்களுடைய 2 மார்பை மறு பக்கத்தையும் பிடித்து அழைத்துக் கொள்ளுங்கள் அப்பலூச வைத்துக்கொள்ளலாம் என்றேன். உடனே அவள் மார்பகத்தை பிடித்து அழுத்தி கொண்டு மேலிருந்து கீழே துண்டு விழுந்ததை அவள் கவனிக்கவில்லை. கொஞ்ச நேரம் கழித்து கவனித்தால் இருந்தாலும் அவள் ஒன்றும் செய்யவில்லை பெரிதாக நானும் அப்போது கண்ணாடி வழியே அவளுடைய முகத்தை பார்த்தேன். பெரிதாக நல்லபடியாக நீண்டு உருண்டு திரண்டு இருந்தது எனக்கு அதைப் பார்த்து உணர்ந்து உச்சத்தில் இருந்தது. என்னுடைய சுன்னி சிறிது தண்ணியை கக்கியது. நானும் முதன்முதலாக இவ்வளவு நெருக்கத்தில் இந்தளவுக்கு பார்ப்பது இதுதான் முதல் முறை எனக்கு திருமணம் முடிய வில்லை என்பதை நண்பன் மனைவியும் நான் மிகவும் ரசித்த ஒருத்தன். அதனால் நான் அப்படியே நின்று பார்த்து கொண்டிருந்தேன் அவளும் சிறிது நேரத்தில் உடைய முறை அவளை அமைகிறது என்ற ஏக்கத்துடன் பார்க்கும் போது. எனக்கு மேலும் மேலும் மோடி அரசு உடனே நான் அவளிடம் நானும் சிறிது நேரம் பார்த்து கொள்கிறேன். அமைக்கும் பொழுது அது என்ன முயற்சியாக இருக்கும் என்றேன் அவளும் சரி என்றாள். உடனே நானும் செயலில் அவளுடைய உதட்டில் ஒரு பக்கமாக கையை வைத்து அழுத்தி அப்படியே மெது மெதுவாக கையை நீட்டி அவளுடைய நிப்பிள்ஸ் படைத்துக் கொண்டிருந்தது. அந்த மறைத்துக் கொண்டிருந்ததை நான் கையை வைத்து தொட்டுப் பார்த்துவிட்டு எடுத்து விட்டேன். அவள் ஒன்றும் கூறவில்லை ஏனென்றால். அவள்தான் அதற்காக என்னை அழைத்திருக்கிறார் அதனால் அவள் பெரிதாக ஒன்றும் சொல்ல வில்லை. எனவே நான் என்ன செய்தேன் அப்படியே மெதுவாக கையை வைத்து தடவி தடவி முழுவதுமாக ஒரு தோட்டுவிட்டேன். தொட்டவுடன் அவள் சிறிது முகத்தை ஒருமாதிரி சுழித்துக் கொண்டாள். நானும் அவளுக்கு எது பிடித்திருக்கிறது என நினைத்துக்கொண்டு கொஞ்சமாக கையை முன்னால் சென்று இன்னொரு நிப்பிள்ஸ் என் கையை வைத்து அழுத்தினேன். அவள் உடனே என்னிடம் என்ன செய்கிறீர்கள் கால்ட்ட முடியலையா என்று கேட்டாள். நான் கலட்ட விடதான் முயற்சி செய்து கொண்டிருக்கிறேன் என்று கூறிக்கொண்டே கடைசியில் ஒரு வழியாக நான் கலத்தும் நேரத்திற்கு வந்து விட்டேன். உடனே அவளிடம் இரண்டு கைகளை மேலே தூக்கி நான் இப்பொழுது கூறுகிறேன். என்றால் மேலே தூக்கும் போது உடம்பு கொஞ்சம் ஒல்லியாக ஆகும். அதனால் காட்டுவதற்கு ஈசியாக இருக்கும் என்றேன். அவளும் சரி என்று இரண்டு கையை மேலே தூக்கி அந்த நேரத்தில் நான் விரிவாக காலத்தில் பிரா உடனடியாக மேலே தூக்கி விட்டேன். முலை ஆடியபடி கண்ணாடியில் கொழு கொழு நு தெரிந்தது . இந்த கதை பிடித்திருந்தால் லைக் பண்ணுங்க இரண்டாவது பாகத்தில் மீதி கதையை பார்க்கலாம்.

உளவு பார்க்கும் நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டதாக சந்தேகிக்கப்படும் 43 ரஷ்ய இராஜதந்திரிகளை வெளியேற்ற 4 ஐரோப்பிய நாடுகள் நடவடிக்கை எடுத்துள்ளன. அயர்லாந்து, பெல்ஜியம், நெதர்லாந்து மற்றும் செக் குடியரசு முதலான 4 நாடுகள், நேற்று இந்த நடவடிக்கையை எடுத்துள்ளன. போலந்து உள்ளிட்ட சில ஐரோப்பிய நாடுகள், கடந்த வாரம் மேற்கொண்ட நடவடிக்கைக்கு இணையாக இந்த செயற்பாடு முன்னெடுக்கப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகிறது. - Advertisement - இதேநேரம், உக்ரைனின் 2 முக்கிய பகுதிகளில், இராணுவ நடவடிக்கையை கடுமையாக குறைக்க உள்ளதாக ரஷ்யா அறிவித்துள்ளது. அமைதிப் பேச்சுவார்த்தையில். பரஸ்பர நம்பிக்கையை அதிகரிக்கும் நோக்கில் இந்த நடவடிக்கை எடுக்கப்படுவதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும், படைகுறைப்பு எந்தளவில் இடம்பெறும் என்பது குறித்த தகவல்கள் இதுவரையில், உறுதியாகத் தெரியவரவில்லை என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

நாட்டில் மேலும் இரண்டு கொரோனா வைரஸ் தொற்றுக்குள்ளானோரின் மரணங்கள் நேற்று(03) பதிவாகியதாக அரசாங்க தகவல் திணைக்களம் தெரிவித்துள்ளது. இதன்படி இலங்கையில் பதிவான கொரோனா வைரஸ் தொற்றுக்குள்ளானோரின் மரணங்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 213 ஆக உயர்வடைந்துள்ளது. வெலிபென்ன பகுதியை சேர்ந்த 67 வயதான பெண், ஹோமாகம வைத்தியசாலையில் சிகிச்சை பெற்று வந்த நிலையில் நேற்று உயிரிழந்தார். அவரது மரணத்திற்கான காரணம் கடுமையான மார்பு நோய் மற்றும் கொவிட் 19 நியூமோனியா நிலையென தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அத்துடன், கொழும்பு 15 பகுதியை சேர்ந்த 76 வயதான பெண், கொழும்பு தேசிய வைத்தியசாலையில் இருந்து ஹோமாகம ஆதார வைத்தியசாலைக்கு மாற்றப்பட்ட நிலையில் நேற்று உயிரிழந்தார். அவரது மரணத்திற்கான காரணம் கொவிட் 19 நியூமோனியா, இதய நோய் நிலைமை மற்றும் வலிப்பு நோய் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மலையாள மொழியில் முன்னணி நடிகையாக இருப்பவர் அமலா பால். இவர் தமிழ் சினிமாவில் மைனா படத்தின் மூலம் அறிமுகமானார். பின்னர் விக்ரம், விஜய், சூர்யா தனுஷ் என முன்னணி நடிகர்களின் படங்களில் ஜோடிப்போட்டு நடித்த இவருக்கு ரசிகர்கள் மத்தியில் நல்ல ஆதரவு கிடைத்து. இந்நிலையில் தொழில் தொடங்கின அமலாவிற்கு பெரும் நஷ்டம் ஏற்பட்டதால் பிறகு சினிமாவிற்கு என்ட்ரி நிர்வாண கோலத்தில் நடித்தார். இருப்பினும் இவருக்கு பட வாய்ப்புகள் கிடைக்கவில்லை. இதற்கிடையில் விட்டதை பிடிக்க பிடிக்க நடிகை அமலாபால் முடிவெடுத்துள்ளார். அதன் படி, தற்போது பீச்சில் அரைகுறை ஆடையுடன் போஸ் கொடுத்திருக்கும் புகைப்படம் இணையத்தில் வைரலாகி வருகிறது. Follow @ Google: புத்தம் புதிய மற்றும் சுவரசியமான செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற கூகுள் நியூஸில் பின் தொடருங்கள்.

நாமக்கல் அருகே காதலியுடன் குடும்பம் நடத்திய வாலிபரை பெண்ணின் உறவினர்கள் எரித்துக்கொலை செய்த சம்பவம் பரபரப்பை ஏற்படுத்தி உள்ளது. நாமக்கல் மாவட்டம் எருமப்பட்டி அருகே உள்ள பொட்டிரெட்டிப்பட்டி ஊராட்சி பொன்னேரி பகுதியில் வசித்து வருபவர் பெரியண்ணன். இவரது மகன் குமரேசன் (வயது 25). பி.காம் பட்டதாரி. இவர் நாமக்கல்லில் உள்ள ஒரு தனியார் நிதி நிறுவனத்தில் வீடுகளுக்கு கடன் வாங்கி கொடுக்கும் வேலை செய்து வந்தார். கடந்த 31-ந்தேதி வீட்டில் இருந்து வெளியே புறப்பட்டு சென்ற குமரேசன் அதன் பிறகு விட்டிற்கு திரும்பி வரவில்லை. இந்த நிலையில் கன்னிமார் கோவில் வளைவு அருகே இரட்டை குளம் உள்ளது. இந்த குளத்தில் தண்ணீர் இல்லாததால் முட்செடிகள் வளர்ந்து குளமே தெரியாத படி காணப்படுகிறது. இந்த அடர்ந்த முட்செடிகளுக்குள் குமரேசன் தீயில் எரிந்த நிலையில் பிணமாக கிடந்தார். அவருடைய உடலில் பாதி அளவிற்கு தீயில் எரிந்து இருந்தது. அவரை தீயில் எரித்து கொடூரமாக கொலை செய்திருக்கிறார்கள் என்பது எருமபட்டி போலீசாருக்கு தெரியவந்தது. ஏன்? எதற்காக கொலை செய்யப்பட்டார்? என்பது குறித்து போலீசார் தீவிரமாக விசாரணை நடத்தி வருகின்றனர். இதில் திடுக்கிடும் தகவல் வெளியாகி உள்ளது. அதன் விபரம் வருமாறு:- குமரேசனுடைய பெற்றோர் பொன்னேரி பகுதியில் வாடகை வீட்டில் தனியாக வசித்து வருகிறார்கள். பெற்றோருடன் ஆரம்பத்தில் வசித்து அவர் நிதி நிறுவனத்தின் மூலம் அதிகமாக வருமான கிடைக்க தொடங்கியதை தொடர்ந்து தனியாக வீடு எடுத்து ஆடம்பரமாக வாழ முடிவு செய்தார். அதன்படி குமரேசன் அதே பகுதியில் தனியாக ஒரு வீடு வாடகைக்கு எடுத்து அங்கு ஆடம்பரமாக வசித்து வசித்து வந்தார். பெற்றோர் தங்களுடன் வசிக்குமாறு பலமுறைகூறியும் அவர் கேட்கவில்லை. இந்த நிலையில் நிதி நிறுவனத்தில் இருந்து பணம் கடன் வாங்கி கொடுக்கும் பணியின்போது ஒரு பெண்ணுடன் குமரேசனுக்கு பழக்கம் ஏற்பட்டது. இந்த பழக்கம் அவர்களுக்குள் நாளடைவில் காதலாக மாறியது. 2 பேரும் பல்வேறு இடங்களுக்கு சுற்றி திரிந்து ஜாலியாக இருந்து வந்தனர். கடந்த மாதம் 20-ந்தேதிக்கு பிறகு குமரேசன் தனது காதலியை பொன்னேரியில் தனியாக வசித்து வரும் வாடகை வீட்டிற்கு அழைத்து வந்து குடும்பம் நடத்தினார். அந்த பெண் 4 நாட்கள் அவருடன் தங்கியிருந்தார். அப்போது சந்தோசமாக குடும்பம் நடத்திய அவர்களுக்குள் ஏதோ பிரச்சினை ஏற்பட்டுள்ளது. இதன் காரணமாக மனம் உடைந்த இருவரும் மன நிம்மதிக்க கோவிலுக்கு போக முடிவு செய்தனர். இதற்காக குமரேசன் தனது மோட்டார் சைக்கிளில் காதலியை அழைத்துக் கொண்டு முத்துக்காப்பட்டி பெரியசாமி கோவிலுக்கு சென்றார். அங்கு இருவரும் சாமி கும்பிட்டு விட்டு வீட்டிற்கு திரும்பினர். அப்போது காதலியின் உறவினர்கள் அங்கு வந்து குமரேசனை அடித்து உதைத்து அவரிடம் இருந்த மோட்டார்சைக்கிளையும், செல்போனையும் பிடுங்கினர். மேலும் அவரை அடித்து உதைத்து அங்கிருந்து விரட்டி விட்டு காதலியை உறவினர்கள் அழைத்துச் சென்றனர். காயம் அடைந்த குமரேசன் தட்டுதடுமாறி நடந்து நள்ளிரவில் வீட்டிற்கு வந்தார். மறுநாள் காலையில் காதலியை உடன் அழைத்துக் கொண்டு குமரேசன் தங்கியிருக்கும் வாடகை வீட்டிற்கு உறவினர்கள் வந்து, அங்கு அந்த பெண் வைத்திருந்த கைப்பை, துணிமணிகள் எல்லாவற்றையும் எடுத்துக் கொண்டு சென்றனர். இதனால் காதலன் குமரேசன் மனம் உடைந்தார். இந்த நிலையில் கடந்த 31-ந்தேதி வெளியே சென்ற அவர் வீடு திரும்பவில்லை. அவரை காதலியின் உறவினர்கள் சேர்ந்து சரமாரியாக தாக்கி உயிருடன் பெட்ரோல் ஊற்றி தீ வைத்து கொலை செய்திருக்கலாம் என போலீசார் தரப்பில் சந்தேதிக்கப்படுகிறது. குமரேசனும், அந்த பெண்ணும் வெவ்வேறு சமூகத்தை சேர்ந்தவராக இருக்கலாம். இதனால் அவரை காதலியின் உறவினர்கள் திட்டுமிட்டு கொலை செய்திருக்கலாம் என்றும் போலீசார் தரப்பில் கருதப்படுகிறது. ஆகவே அந்த பெண் யார்? எந்த ஊரை சேர்ந்தவர்? மற்றும் கொலை செய்த நபர்கள் யார்? என்பது குறித்து போலீசார் தீவிரமாக விசாரணை நடத்தி வருகின்றனர். காதலியுடன் குடும்பம் நடத்திய வாலிபர் எரித்துக்கொலை Reviewed by CineBM on 06:58 Rating: 5 Tags : LATEST NEWS SHARE THIS Share it Tweet Share it Share it Pin it You Might Also Like LATEST NEWS No comments: Subscribe to: Post Comments ( Atom ) COVID 19 பண்டார வன்னியன் ADVERTISEMENT Facebook Popular News கொரோனா வைரஸ் காரணமாக அடுத்த ஈழத் தமிழர் பலி- எண்ணிக்கை அதிகரிப்பு சுவிஸில் கொரோனா வைரஸ் தொற்றுக் காரணமாக யாழ்ப்பாணம் அனலைதீவைச் சேர்ந்த ஒருவர் உயிரிழந்துள்ளார். சுவிஸ் Lausanne வசிப்பிடமாகக் கொண்ட சிவசம்... வவுனியாவில் கொரோனாவை பரப்ப பாஸ்டர் திட்டம்; அதிரடியாக நுழைந்து பிடித்த பொலிஸ்! வவுனியா வெங்கலச்செட்டிகுளம் முதலியார் குளத்தில் உள்ள வீடொன்றில் மத போதனையில் ஈடுபட்ட பாஸ்ரர் உட்பட 15 பேரை பொலிஸார் கைது செய்துள்ளனர். ... இல்பேட்டில் 2 தமிழ் பிள்ளைகள் கொலை: தந்தை கொலை செய்தாரா ? பெரும் கூச்சல் கேட்டது லண்டன் இல்பேட்டில் உள்ள விநாயகம் ஸ்ட்டோர் கடைக்கு மேல் வசித்துவந்த தம்பதிகளுக்கு இடையே நேற்று நடந்த வாக்கு வாதம் கொலையில் முடிந்துள்ளதாக,... லண்டனில் மேலும் ஒரு ஈழத் தமிழர் கொரோனாவல் பலி- தமிழ் பற்றாளர் லண்டன் வற்பேட்டில் வசித்து வரும் லோகசிங்கம் பிரதாபன் சற்று முன்னர் இறையடி எய்தியுள்ளதாக வன்னி மீடியா இணையம் அறிகிறது. இவர் கொரோனா வைரஸ் த... தலைவர் பிரபாகரன் மகன் பெயரால் துல்கரின் தயாரிப்பாளர் இணையம் ஹக்- உண்மை என்ன ? சமீபத்தில் வெளியான மலையாள படமான “வாறேன் அவசியமுன்ட்” என்ற, மலையாள திரைப்படத்தில் ஒரு நாயை பார்த்து “பிரபாகரா” என்று அழைக்கிறார் சுரேஷ் கோ... இரண்டாவது திருமணம்; கோயில் கோயிலாக திரியும் ரஜினி மகள் தற்போது எங்கு சென்றுள்ளார் தெரியுமா? சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினியின் இரண்டாவது மகள் சௌந்தர்யா சினிமாவில் கிராபிக் டிசைனராக அறிமுகமாகினார். பின் படங்கள் இயக்குவது, தயாரிப்பது என சி... லண்டன் விம்பிள்டன்னில் மற்றும் ஒரு ஈழத் தமிழர் குணரட்ணம் அவர்கள் கொரோனாவால் சாவு ! லண்டனில் கொரோனா வைரஸ் தொற்றுக்கு இலக்காகி யாழ்ப்பாணத் தமிழர் மேலும் ஒருவர் உயிரிழந்துள்ளார் என வன்னி மீடியா இணையம் அறிகிறது. யாழ்.வடமராட்ச... ஈழத் தமிழ் பெண் கரியற் கிரிஸ்ரினா கொரோனா பாதிப்பால் உயிரிழந்தார்- யாழ் நாரந்தனை ஜேர்மனி நாட்டில் வசித்துவரும் யாழ்ப்பாணம் நாரந்தனை பகுதியைச் சேர்ந்த செல்வி கரியற் கிரிஸ்ரினா[ வயது 22] என்ற இளம் யுவதி தீடிர் சுகயீனம் க... தே.அ.அட்டை இறுதி இலக்க நடைமுறை! யாழில் கடும்பிடிபிடிக்கும் பொலிஸ்!! ஊரடங்கு தளர்த்தப்படும் வேளை மக்களின் நடமாட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்த அரசால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட தேசிய அடையாள அட்டை இறுதி இலக்க செயற்திட்டம் ... இங்கிலாந்து நாட்டில் கடந்த 24 மணிநேரத்தில் கொரோனா பாதிப்புக்கு 674 பேர் பலி! கொரோனா வைரஸ் ஐரோப்பிய நாடுகளில் பெரும் பாதிப்புகளை ஏற்படுத்தி வருகிறது. இங்கிலாந்து நாட்டில் வைரஸ் பாதிப்புக்கு கடந்த புதன்கிழமை 765 பேர்...

பெண் என்பவள் ஆதிசக்தி, தியாகத்தின் திருவுரு, தாய்மைத்திலகம் என்று இத்துணை அலங்கார வார்த்தைகளால் பெண்ணைப் புகழ்ந்து தள்ளும் நம் சமுதாயம் அறிய வேண்டிய முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால் பெண்கள் வாழ்வதற்குப் பாதுகாப்பற்ற நாடுகளின் பட்டியலில் இந்தியாவுக்குத் தான் முதலிடம் என்பதே. (தாம்சன் ராய்ட்டர்ஸ் ஃபவுண்டேசன் 2018ஆம் ஆண்டு எடுத்த உலகளாவிய சர்வேயின் தரவுகள் படி) சென்னையின் புறநகர்ப்பகுதியின் அமைதியானச் சூழலுக்கு நடுவே அமைந்திருந்தது பழைய கேரளா பாணியில் கட்டப்பட்ட வீடு. சஞ்சீவினி பவனம் என்ற பெயர் பித்தளை எழுத்துக்களால் அதன் வாயில்புறத்தூண்களில் பொறிக்கப்பட்டிருந்தது. உயர்ந்த மதில்களும் ஆளுயர கேட்டும் அரணாய் இருக்க மரங்கள் சூழந்த சோலையின் நடுவே கம்பீரமாய் நின்ற அவ்வீட்டைச் சுற்றிலும் பசும்புல்வெளி படுக்கை மெத்தென விரிந்து கிடந்தது. ஆங்காங்கே செம்பருத்தி மலர்களும், செவ்வரளிப்பூக்களும் இதழ் விரிக்கவா என்று கேட்டவாறு காலை இளங்காற்றில் அசைந்தாடிக் கொண்டிருந்தன. வாயில் கேட்டிலிருந்து வீட்டை நோக்கி சென்ற சிமெண்டால் கோடிழுத்தது போன்ற நடைபாதையின் இருபுறத்திலும் ஆரம்பித்த புல்வெளி வீட்டைச் சுற்றிப் பரந்திருக்க, பூச்செடிகள் வலதுகோடியில் வரிசையாக நின்றன. இடது கோடியில் மரத்தினால் கட்டப்பட்ட மேலே கேரளாபாணி ஓடும், அதன் பக்கவாட்டில் மரத்தடுப்பும் அதிலிருந்து இறங்க நான்கு கருங்கற்படிகளுமாய் இருக்கும் திறந்தவெளி அமைப்பு. அதற்கு கதவுகளோ ஜன்னலோ ஏதுமின்றி குறைந்தது நாற்பது நபர்கள் ஒரே நேரத்தில் சவுகரியமாக அமர்ந்து வெளிப்புற தோட்டத்து அழகை ரசிக்கும் வண்ணமாய் அமைந்திருந்தது. அதன் மேலே மரப்பலகையில் ‘நாட்டியாலயா’ என்ற எழுத்து இடம்பெற்றிருந்தது. அதன் நடுநாயகமாய் ஒரு திண்டு கட்டப்பட்டு அதன் மீது வீற்றிருந்தார் நடராஜர். அந்த ஆடல்வல்லானின் முன்னே அமர்ந்திருந்தாள் இளம்பெண்ணொருத்தி. வெள்ளை நிற சுடிதாரும், மஞ்சள் வண்ணத்துப்பட்டாவும் மேனியை தழுவியிருக்க அப்போது தான் குளித்திருந்ததால் கூந்தலில் இருந்து ஈரம் சொட்டிக் கொண்டிருந்தது. கரிய அருவியாய் ஓடிய கூந்தலும், வானத்துப் பிறைநிலவை எடுத்து ஒட்டினாற்போன்ற நெற்றியும், கருநிறவில்லாய் வளைந்த புருவங்களும், கூரியநாசியும், சிறிய செவ்விதழுமாய் அழகின் ஸ்வரூபமாய் தனது கயல்விழிகளை மூடிக் கடவுளை வேண்டியபடி அமர்ந்திருந்தாள் அவள். முகத்தில் அப்பாவித்தனம் டன் கணக்கில் இடம்பெற்றிருக்க குழந்தை முகம் மாறாதவளாய் இருகரம் குவித்தபடி இறைவனை வேண்டிக் கொண்டிருந்தாள். அவளது நாசியின் மீது கர்வமாய் அமர்ந்திருக்கும் ஒற்றைக்கல் வைரமூக்குத்தி, காற்றிலாடிய தென்னைமரக்கீற்றின் இடைவெளியில் கசியும் காலை கதிரவனின் இளம்மஞ்சள் வெளிச்சத்தில் வெட்டி மின்னியது. மாசில் வீணையும் மாலை மதியமும்வீசு தென்றலும் வீங்கிள வேனிலும்மூசு வண்டறை பொய்கையும் போன்றதேஈச னெந்தை யிணையடி நீழலே தனது இனியக் குரலில் அவள் நடராஜப்பெருமானை நினைத்து உருகிப் பாடும் தேவாரகானம் மெதுவாக அந்த இடம் முழுவதும் கேட்கத் தொடங்கியது. அந்த இளங்குரலின் இனிமை மெதுவாய் வீட்டை அடைந்து அதன் மாடியில் உள்ள அறையில் தன் கண்களை மூடித் துயிலில் ஆழ்ந்திருந்த ஒரு பாவையின் செவியை மெதுவாய் நனைக்கத் தொடங்கியது. தினந்தோறும் அந்தக் கானத்தைக் கேட்டே எழுந்து பழகியவளுக்கு அன்றும் அதைக் கேட்டதும் ஊற்றெடுத்த உற்சாகத்தோடு, நேரம் கழித்துக் கண் விழித்த பரபரப்பும் தோன்ற விருட்டென்று படுக்கையிலிருந்து எழுந்து அமர்ந்தாள் அவள். இரவுடையில் கலைந்த போனிடெயிலும், இன்னும் உறக்கம் விலகாத விழிகளுமாய் இருந்தவள் தனது உள்ளங்கையால் முகத்தை அழுந்தத் தேய்த்துக் கொண்டாள். அவளது செவி இன்னும் கீழே கேட்கும் தெய்வீகக் கானத்தை ரசித்துக் கொண்டிருக்க வேகமாய் குளியலறையை நோக்கி ஓடினாள். காலைக்கடனை முடித்து விறுவிறுவென்று குளித்து முடித்தவள் வெள்ளை சுடிதாருக்குள் தன்னைத் திணித்துக் கொண்டாள். கண்ணாடியின் முன் வந்தவள் தனது நீண்டக் கூந்தலை ஹேர்டிரையரில் உலர்த்திவிட்டபடி காதுகளில் சிறிய ஸ்டட்டை மாட்டிவிட்டுத் திருப்திப்பட்டுக் கொண்டாள். லேயர்கட்டில் சரிந்த கூந்தலை தனது பெரிய நெற்றியை மறைக்குமாறு கோணல் வகிடு எடுத்துச் சீவி போனிடெயிலாகப் போட்டுக்கொண்டவள் போனிடெயிலுக்குள் அடங்காமல் வெட்டிவிடப்பட்ட முன்பக்க கூந்தல் கன்னத்தைத் தழுவிக் கொண்டிருப்பதைப் பார்த்து விட்டு அப்படியே விட்டுவிட்டாள். முகத்தில் துடுக்குத்தனமும், நிமிர்வும் கலந்திருக்க அந்த இரண்டுமே அவள் முகத்துக்குத் தனி அழகைக் கொடுத்தது என்றால் அது மிகையில்லை. தன்னைக் கண்ணாடியில் ரசிக்கும் போதே கீழே குழந்தைகளின் சத்தம் கேட்க ஆரம்பிக்க நுனிநாக்கைக் கடித்துக் கொண்டவள் வெள்ளைநிறத்துப்பட்டாவை தோளில் போட்டுக் கொண்டு வேகமாய் அங்கிருந்து ஓடினாள் அவள். படிகளில் அவள் ஓடிவர அவளது தோளில் கிடந்த துப்பட்டா படிக்கட்டுகளில் புரண்டு அவளோடு ஓடிவந்தது. ஹாலில் நல்லவேளையாக யாரும் இல்லை. தப்பித்தோம் என்று எண்ணியபடி வீட்டின் கதவைத் திறந்தவள் தோட்டத்தின் இடதுகோடியிலிருந்த நாட்டியாலயாவை நோக்கிப் புள்ளிமானாய் ஓடிச் சென்றாள். அதற்குள் அங்கே குழந்தைகள் வரிசையாய் நின்று கொண்டிருக்க அவர்களின் முன்னே தனது மஞ்சள் துப்பட்டாவை இடையில் கட்டிக்கொண்டபடி நின்று அபிநயம் பிடித்துக் கொண்டிருந்தாள் அந்தக் கானக்குயில். அங்கே ஓடிவந்தவளைக் கண்டதும் முந்தியவளின் கண்ணில் ஒரு சிறிய கண்டிப்பான பார்வை வரவே அவளைப் பார்த்துப் புன்னகைத்து சமாளித்துவைத்தாள் அந்த ஓடிவந்த இளம்பெண். இரு காது மடல்களின் நுனியையும் பிடித்து மன்னித்துவிடுமாறு கேட்டவளைக் கண்டதும் அந்தக் கானக்குயிலுக்கும் இரக்கம் வந்துவிட, தங்களுடன் இணைந்து கொள்ள அனுமதித்தாள். அவள் சொன்னதும் சதங்கையைக் காலில் கட்டிக்கொண்டவள், தனது வெள்ளைநிறத்துப்பட்டாவை உடலின் குறுக்காகப் போட்டு இடையில் கட்டிக் கொண்டவள் அந்தப் பெண் சொன்னபடி அபிநயம் பிடித்து நடனம் பயிலத் தொடங்கினாள். ஒரு மணி நேரம் இப்படியே கழிய நாட்டியப்பயிற்சி முடிந்து குழந்தைகள் வெளியேறிய பின்னர், தனது மஞ்சள் துப்பட்டாவால் முகத்தில் துளிர்த்த வியர்வை முத்துக்களை ஒற்றியெடுத்தபடி “ஏன் அஸ்மி டெய்லி லேட்டா வர்ற? நீ ஒரு நாளாச்சும் சீக்கிரமா முழிக்கிறியா?” என்று சொன்னவளின் குரலில் கோபத்தைக் காட்ட முயன்றாலும் அது அவள் இயல்பில்லை என்பதால் சிணுங்கலாகத் தான் முடிந்தது அவளது வார்த்தை. அதைக் கேட்டதும் அஸ்மி என்ற அந்த வெள்ளைத் துப்பட்டாக்காரி “நான் என்ன பண்ணுறது இஷி? எனக்கு தூக்கம் லேட் நைட்டில தான் வருது… அதான் டெய்லி லேட் ஆகுது… அம்மா கிட்ட சொல்லிடாதடி… அப்புறம் சஞ்சீவினி அவர்களின் கோபாக்கினியில் நான் பொசுங்கி விடுவேன்” என்று பொய்யான பயத்துடன் செந்தமிழில் மிழற்றி கேலி செய்ய “அம்மா இவ்ளோ டெரரா இருக்கப்பவே நீ இப்பிடி வாலுத்தனம் பண்ணுறியே, உன்னை அவங்க கண்டிக்கலைனா அவ்ளோ தான்” என்றாள் அந்த இஷி. இருவரும் இப்படி கேலி பேசியபடி வீட்டுக்குள் நுழைய ஹாலின் சோபாவில் காபி அருந்தியபடி அமர்ந்திருந்தனர் மூவர். அதில் ஒரு நடுத்தரவயதுப்பெண், ஒரு முதியப் பெண்மணி மற்றும் ஒரு முதியவர் அடக்கம். அந்த முதியப்பெண்மணி “இன்னைக்கு ஏதோ மீட்டிங் இருக்குனு சொன்னியே சஞ்சு? எப்போ கிளம்புற? டைம் சொன்னேனா கண்ணம்மா சீக்கிரமா டிபன் செஞ்சிடுவா” என்று மகளிடம் கேட்டார். அவர் தான் அலமேலு. அவரது எதிரில் இந்தப் பூனையும் பால் குடிக்குமா என்ற முகபாவத்துடன் அமர்ந்து மூக்குக்கண்ணாடி வழியே செய்தித்தாளைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார் அவரது கணவர் ராஜகோபாலன். “வீட்டுல இருந்து எட்டு மணிக்குக் கிளம்பணும்மா… நான் போனதும் இது தான் சாக்குனு அஸ்மி கூட சேர்ந்து கலாட்டா பண்ணாதிங்க… அப்பா நீங்களும் தான்” என்று தனது பெற்றோரிடம் கண்டிப்புக் குரலில் சொல்லிக் கொண்டிருந்தவர் தான் சஞ்சீவினி. அலமேலு, ராஜகோபாலனின் ஒரே மகள். கண்டிப்பும், தைரியமும் கலந்த பெண்மணி. அவரது முகத்தில் எப்போதுமே ஒரு புன்னகை குடிக்கொண்டிருக்கும். கம்பீரமும் நிமிர்வும் கொண்டவரின் கண்ணில் கனிவும் அமைதியும் நிரந்தரமாய் குடிகொண்டிருந்தது. சஞ்சீவினி தனது பெற்றோரிடம் சொல்லிக் கொண்டிருக்கும் போது உள்ளே நுழைந்தனர் அஸ்மியும், இஷியும். வரும்போதே கிசுகிசுத்தபடி வந்தவர்களை அப்படியே சிலையாய் நிற்க வைத்தது சஞ்சீவினியின் குரல். “அங்கேயே நில்லுங்க ரெண்டு பேரும்” இஷி பரிதாபமாய் விழிக்க, அஸ்மியோ என்ன சொல்லி இவரிடமிருந்து தப்பிப்பது என்று யோசிக்க ஆரம்பித்தாள். இருவரது முகபாவத்திலிருந்தே அவர்களின் சிந்தனை எத்திசையில் செல்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொண்ட சஞ்சீவினி “நேத்து உங்க காலேஜ்மேட் அஞ்சலியைப் பார்த்தேன்… லாஸ்ட் வீக் கெட் டு கெதர்னு போன இடத்துல நீ ராஜானு ஒரு பையனைப் போட்டு அந்த அடி அடிச்சிருக்க… ஏன் இப்பிடி இருக்க அஸ்மிதா? உன்னால ஒரு நாள் இல்லைனா ஒரு நாள் நான் போலிஸ் ஸ்டேசன் வாசலைக் கட்டாயமா மிதிச்சாகணும் போல… உனக்கோ இஷானிக்கோ எதுவும் பிரச்னைனா அதைத் தீர்த்துவைக்க உங்களோட அம்மாவா நான் இன்னும் உயிரோட தானே இருக்கேன்… நீ ஏன் இப்பிடி தான்தோன்றித்தனமா நடந்துக்கிற?” என்றவரின் குரலில் இருந்த பரிதவிப்பு அங்கிருந்த அனைவருக்குமே புரிந்தது. சஞ்சீவினி இருவரையும் முழுப்பெயரைச் சொல்லி அழைத்தால் அவர் மிகுந்த கோபத்தில் உள்ளார் என்று அர்த்தம். அதைக் கேட்டு கலங்கிப் போய் நின்றனர் இஷானியும் அஸ்மிதாவும். ஆனால் அஸ்மிதா சீக்கிரமாகச் சுதாரித்தவள் “ஒவ்வொரு விஷயத்துக்கும் உங்களை எதிர்பார்க்க நாங்க ரெண்டு பேரும் சின்னக் குழந்தை இல்லைம்மா… அந்த ராஜா சரியான பொறுக்கி… இஷி கிட்ட மிஸ்பிஹேவ் பண்ணப் பார்த்தான்… அதான் அடிச்சேன்… இதுல என்ன தப்பு இருக்கு?” என்று நிமிர்வாகவே கேட்டாள். அது தான் அவள். அவளால் கண் எதிரே அநியாயம் நடந்தால் கையைக் கட்டிக்கொண்டு வேடிக்கை பார்க்க முடியாது. அதுவும் இஷானி அவளது அன்பான சகோதரி வேறு. அவளது அமைதியான சுபாவத்தை அந்த ராஜா என்றவன் பயன்படுத்திக்கொண்டு தவறாக நடக்க முயலவே அஸ்மிதாவால் கோபத்தைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடியவில்லை. தனக்குத் தெரிந்த கராத்தேவை பிரயோகிக்க வாய்ப்பு கிடைத்ததென அவனைப் போட்டுப் புரட்டி எடுத்ததில் பையனுக்கு உள்காயம் கொஞ்சம் அதிகம் தான். “என்ன தப்பு இருக்கா? தப்பு பண்ணுனவங்களைத் தண்டிக்க போலீஸ், கோர்ட் இருக்கு… நீ யாரு சட்டத்தை உன் கையில எடுக்கிறதுக்கு?” – சஞ்சீவினி. “ஓ! அந்த ராஜா மேல கம்ப்ளைண்ட் குடுத்து அவனைக் கோர்ட்டுக்கு இழுக்கணும்னு சொல்ல வர்றிங்க? அதானே! ப்ளீஸ்… நீங்க ஒரு சோஷியல் ஒர்க்கர்… பன்னிரெண்டு வருசமா டிரஸ்ட் நடத்திட்டு வர்றிங்க… உங்களுக்கு நம்ம சட்டத்தைப் பத்தி தெரியாதா என்ன?” – அஸ்மிதா. “போலீஸுக்குப் போக வேண்டாம்டி… நான் என்ன செத்தா போயிட்டேன்? இஷானி உனக்கு மட்டும் அக்கா இல்லை… அவ எனக்கும் பொண்ணு தான்… என் பொண்ணு மேல எனக்கு அக்கறை இருக்காதா?” என்று வெடித்தவரை எப்படி சமாளிப்பது என்பது தான் அப்போதைக்கு அலமேலுவுக்கும் ராஜகோபாலனுக்கும் முக்கியப்பிரச்சனை. இஷானி தாத்தா பாட்டியின் முகத்திலிருந்து விஷயத்தைப் புரிந்துகொண்டவள் சட்டென்று அன்னையிடம் சென்றாள். “மா! கோவப்படாதிங்க… அஸ்மி என் மேல உள்ள பாசத்துல அப்பிடி நடந்துக்கிட்டானு நான் சமாளிக்க விரும்பலை… அந்த இடத்துல யாரு இருந்தாலும் அவ அதைத் தான் பண்ணிருப்பா… அவ ராஜாவை அடிச்சிருக்கக் கூடாது தான்… ஆனா அந்த நேரத்துல நீங்க அங்கே இருந்தாலும் அப்பிடித் தான் நடந்திருப்பிங்க” என்று சாந்தமானக்குரலில் சொன்ன இஷானியை நடுங்கும் கரங்களால் அணைத்துக் கொண்டார் சஞ்சீவினி. “என்னோட பயம் உங்க ரெண்டு பேருக்கும் புரியமாட்டேங்குதும்மா… வெளியுலகத்துக்கு நான் தைரியமான நேர்மையான சமூகசேவகி தான்… ஆனா அதே நேரம் இந்தச் சமூகத்துல பெண்களுக்கு எதிரா என்னென்ன குற்றம் நடக்குதுனு டெய்லியும் பார்க்கிறேன்… என் பொண்ணுங்க அதுல மாட்டிக்கக் கூடாதுனு நினைக்கிறேன்… உன்னோட இத்தனை வருசம் இருந்தும் இவளுக்கு ஏன் உன்னை மாதிரி அமைதியா பிரச்சனையைக் கடந்து போகத் தெரியலை? அவளுக்கு இருக்கிறது தைரியம் இல்லை… அது குருட்டு அலட்சியம் இஷி” என்று சொன்னவரைப் பார்த்து அஸ்மிதாவுக்கும் சங்கடமாகத் தான் இருந்தது. ஆனால் அவளது பிடிவாதத்திலிருந்து இறங்கிவர விரும்பாதவள் அவள். அதனால் எதுவும் கூறாமல் கல் போல நின்று கொண்டிருந்தாள். “இப்போவும் அமைதியா நிக்கிறா பாரு… இது எல்லாத்துக்கும் நீங்க தான்பா காரணம்… இஷி மாதிரி இவளையும் டான்ஸ் கிளாஸ் அனுப்பிருக்கணும்.. அவ ஆசைப்படுறானு கராத்தே கிளாஸுக்கு அனுப்பி, சும்மா இருக்கிற பொண்ணை சிங்கக்குட்டினு சொல்லி ஏத்திவிட்டு, இப்போ அவ இப்பிடி ரூடா பிஹேவ் பண்ண ஆரம்பிச்சிட்டா” என்று சொல்ல ராஜகோபாலன் மகளிடமிருந்து தப்பிக்க எண்ணியவர் அப்படியே பேத்தியையும் காப்பாற்றுவோம் என்று நினைத்து “கோவப்படாத சஞ்சும்மா! அஸ்மி சின்னப்பொண்ணு தானே! போகப் போக எல்லாம் சரியாயிடும்” என்று சொல்ல அஸ்மிதா ஓடிவந்து தாத்தாவை அணைத்துக் கொண்டாள். “தேங்க்யூ ஆர்.கே” என்று அவருக்கு மட்டும் கேட்குமாறு முணுமுணுத்தவளையும் தன் தந்தையையும் பார்த்து தலையிலடித்துக் கொண்டார் சஞ்சீவினி. “தாத்தாவும் பேத்தியுமா சேர்ந்து நல்லா சமாளிக்கிறிங்க… இவ சின்னப் பொண்ணா? இவளுக்கும் இஷிக்கும் ஒரே வயசு தானே… அவளுக்கு இருக்கிற பொறுமையில துளி இவளுக்கு இருந்தாலும் நான் சந்தோசப்படுவேனே” என்று ஆயாசப்பட்டுக் கொண்டார். அவரை அனைவரும் சேர்ந்து சமாதானப்படுத்த ஆரம்பித்தனர். இவர்கள் தான் சஞ்சீவினி பவனவாசிகள். ராஜகோபாலன், அலமேலுவின் புதல்வியான சஞ்சீவினியும் அவர்களின் பேத்திகளான இஷானி, அஸ்மிதாவும் தான் அந்த வீட்டின் ஜீவநாடி என்று சொல்லலாம். சஞ்சீவினி இயல்பிலேயே தைரியமான பெண்மணி. சமூகத்தில் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களுக்காக பன்னிரெண்டு வருடங்களாக ‘துளி’ என்ற தொண்டு நிறுவனைத்தை நடத்திவருபவர் அவர். அதில் அவரோடு சேர்ந்து இருபது நபர்கள் இருக்கின்றனர். இப்படிப்பட்டவர் மகள்களையும் தைரியமாக வளர்க்கத் தான் விரும்பினார். இஷானியின் குணமே பொறுமை என்றாகிவிட்டப் பிற்பாடு அவரால் அவளை மாற்ற இயலவில்லை. ஆனால் அஸ்மிதா அவளுக்கும் சேர்த்து பிரச்சனைகளை விலைக்கு வாங்கிக் கொண்டு வருவாள். பதினொன்றாம் வகுப்பில் அவளுக்குக் காதல் கடிதம் கொடுத்த மாணவனை நடு கிரவுண்டில் அறைந்ததில் இருந்து தற்போது ராஜாவை புரட்டி எடுத்தது வரை ஏகப்பட்ட உதாரணங்களைக் காட்டலாம். கேட்டால் “இந்த ஆம்பிளைப்பசங்க பொண்ணுங்க கிட்ட ஏன் அட்வான்டேஜ் எடுத்துக்க நினைக்கிறாங்க? ஏதோ பொண்ணுங்க பிறந்ததே இவங்களை அட்ராக்ட் பண்ணத் தான்னு நினைச்சிட்டு மாடர்னா டிரஸ் போட்டா கமெண்ட் பண்ணுறாங்க, மேக்கப் போட்டா கமெண்ட் பண்ணுறாங்க… எனக்கு அதெல்லாம் கேட்டா இரிட்டேட் ஆகுதும்மா.. டேய் நாங்க டிரஸ் பண்ணுறது, மேக்கப் போடுறது, ஹீல்ஸ் போடுறது எல்லாமே எங்களுக்காகத் தான்; உங்களை மயக்கிறதுக்கு இல்லைனு சொல்லி கன்னத்துல சப்புனு அறையணும் போல இருக்கு.. அது என்ன பொண்ணுங்களைப் பத்தி அப்பிடி பேசுற பொதுபுத்தி அவனுங்களுக்கு?” என்று வெடிக்க ஆரம்பித்துவிடுவாள். ஆனால் இஷானியோ இவளுக்கு அப்படியே எதிர்மறை. துஷ்டனைக் கண்டால் தூர விலகு என்பதே அவளது கொள்கை. அவளால் யாரிடமும் மனம் கோண பேசமுடியாது. சஞ்சீவினியே சற்று அதட்டலாக ஏதேனும் கூறினால் பொலபொலவென்று அவள் கண்ணிலிருந்து அருவி விழ ஆரம்பித்துவிடும். இந்த இரண்டு எதிரெதிர் துருவங்களையும் கட்டிவைக்கும் கயிறு தான் அன்பு. இருவருமே வெவ்வேறு குணத்தினராய் இருந்தாலும் ராஜகோபாலனுக்கும், அலமேலுவுக்கும் இரு பேத்திகளும் சமம் தான். சஞ்சீவினி சமாதானம் அடைந்து முடிந்தபோது வீட்டின் தொலைபேசி சிணுங்கி அனைவரது கவனத்தையும் தன் பக்கம் ஈர்த்தது. துளி அலுவலகத்திலிருந்து தான் அழைத்திருந்தார்கள். அது எங்கேயோ தூரத்தில் இல்லை. இவர்கள் வீட்டுக்கு அடுத்து உள்ள பரந்த இடத்தில் நான்கு கட்டிடங்களை உள்ளடக்கியபடி அமைதியானச் சூழலில் கம்பீரமாய் நின்றது ‘துளி தொண்டு நிறுவனம்’. சஞ்சீவினி தான் இன்னும் சிறிது நேரத்தில் வந்துவிடுவதாய்ச் சொல்லிவிட்டு மகள்களை அவர்களின் நேர்முகத்தேர்வுக்குச் செல்லத் தயாராகும்படி சொல்லிவிட்டு அவரது அறையை நோக்கிச் சென்றார் அவர். ராஜகோபாலன் மகள் சென்றதைக் கவனித்துவிட்டு பேத்தியிடம் திரும்பியவர் “அஸ்மி உன்னை நினைச்சாலே தாத்தாவுக்குக் கர்வமா இருக்கு” என்று பெருமிதத்தோடு உரைக்க அலமேலு “க்கும்! அதை இவ்ளோ நேரம் இங்கே நின்னிட்டிருந்தாளே உங்கப் பொண்ணு, அவ முன்னாடி சொல்லியிருக்கலாமே” என்று கணவரை நக்கலடித்துவிட்டு கண்ணம்மாவைக் காலையுணவைத் தயார் செய்யும் படி கட்டளையிடச் சென்றார். “பாட்டி தானே! சொன்னா சொல்லிட்டுப் போகுது ஆர்.கே… பட் இதுக்காகல்லாம் நானும் மாறமாட்டேன்… நீங்களும் மாறக்கூடாது” என்று சொன்ன அஸ்மிதா “இஷி! இன்னைக்கு வீட்டுக்கு வர்றப்போ ஆர்.கேக்கு பிடிச்ச பாதுஷாவை வாங்கிட்டு வர்றோம்… சரியா?” என்று இஷானியிடம் கேட்க “டன் அஸ்மி” என்று பெருவிரல் உயர்த்திக் காட்டினாள் இஷானி. அப்போது “இன்னும் ரெடியாகலையா ரெண்டு பேரும்?” என்ற சஞ்சீவினியின் சத்தம் கேட்கவும் “இதோ கிளம்பிட்டோம்மா” என்று பதறிய இஷானி அஸ்மிதாவை இழுத்துக் கொண்டு மாடிப்படிகளில் ஏறத் தொடங்கினாள். பேத்திகள் இருவரும் புள்ளிமானாய்த் துள்ளி ஓடுவதைக் கண்டு புன்னகைத்த ராஜகோபாலன் மீண்டும் விட்ட இடத்திலிருந்து செய்தித்தாளைப் படிக்க ஆரம்பித்தார்.

காசியில் வரணா நதியும் அஸ்ஸி நதியும் கங்கையில் கலக்கும் இரு துறைகளுக்கு நடுவே அமைந்திருந்த படித்துறையில் அந்தியில் ஏழுதிரிகள் கொண்ட விளக்கின் முன் அமர்ந்து சூதர்கள் கிணையும் யாழும் மீட்டிப் பாடினர். எதிரே காசிமன்னன் பீமதேவனின் மூன்று இளவரசிகளும் அமர்ந்து அதை கேட்டுக்கொண்டிருந்தனர். செந்நிற ஆடையும் செவ்வரியோடிய பெரிய விழிகளும் கொண்டவள் அம்பை. நீலநிற ஆடையணிந்த மின்னும் கரியநிறத்தில் இருந்தவள் அம்பிகை. வெண்ணிற ஆடையணிந்து மெல்லிய உடல்கொண்டவள் அம்பாலிகை. முக்குணங்களும் காசிமன்னனிடம் மூன்று மகள்களாகப் பிறந்திருக்கின்றன என்றனர் நிமித்திகர்கள். சூதர்கள் பாடினர். மண்ணுலகை ஆளும் அரசநாகமாகிய தட்சனின் கதை கேளுங்கள். பதினாறாயிரத்து எட்டு இமயமலை முடிகளையும் சுற்றிவளைத்துத் தழுவியபடி துயிலும் கரிய பேருருவம் கொண்டவன். அணையாத இச்சை என இமையாத கண்கள் கொண்டவன். மூன்று காலம்போலவே மும்மடிப்புடன் முடிவிலாதொழுகும் உடல் கொண்டவன். கணங்களைப்போல நிலையில்லாமல் அசையும் நுனிவாலைக் கொண்டவன். ஊழித்தீயென எரிந்தசையும் செந்நாக்குகளைக் கொண்டவன். பூமியெனும் தீபம் அணையாது காக்க விரிந்த கைக்குவிதல்போன்று எழுந்த படம் கொண்டவன். ஏழுலகங்களையும் எரித்தழித்தபின் தன்னையும் அழித்துக்கொள்ளும் கடும் விஷம் வாழும் வெண்பற்கள் கொண்டவன். எங்கும் உறைபவன். அனைத்தையும் இயக்குபவன். என்றுமழியாதவன். அவன் வாழ்க! ஓவியம்: ஷண்முகவேல் [பெரிதுபடுத்த படத்தின்மேல் சொடுக்கவும்] தட்சனின் அரசு இமயமுடிகளுக்கு உச்சியில் நாகங்கள் மட்டுமே பறந்துசெல்லக்கூடிய உயரத்தில் அமைந்திருந்தது. அங்கே தன் மனைவி பிரசூதியுடனும் தன் இனத்தைச்சேர்ந்த பன்னிரண்டாயிரம் கரிய நாகங்களுடனும் பன்னிரண்டாயிரம் பொன்னிற நாகங்களுடனும் அவன் வாழ்ந்துவந்தான். பொன்னிற உடல்கொண்ட பிரசூதியை தழுவியபடி கைலாயமலைச்சாரலில் வாழ்ந்த தட்சன் அவளுடைய அழகிய ஆயிரம் பாவனைகளைக் கண்டு பெருங்காதல் கொண்டவனானான். அவளுடைய ஒவ்வொரு புதியபாவமும் அவன் பார்வையின் வழியாக அவளுக்குள் நுழைந்து ஒரு மகளாக அவன் மடியில் தவழ்ந்தன.அவளுடைய கவனமும், அவசரமும், துயரமும், கற்பனையும், வளமும், ஊக்கமும், மங்கலமும், அறிவும், நாணமும், வடிவமும், அமைதியும், அருளும், மண்புகழும், விண்புகழும், பரவசமும், நினைவும், பிரியமும், பொறுமையும், ஆற்றலும், நிறைவும், தாய்மையும், பசியும், சுவையும் இருபத்துமூன்று பெண்களாயின. சிரத்தா, த்ருதி, துஷ்டி, மேதா, புஷ்டி, கிரியா, லட்சுமி, புத்தி, லஜ்ஜா, வபுஸ், சாந்தி, ஸித்தி, கீர்த்தி, கியாதி, ஸம்பூதி, ஸ்மிருதி, பிரீதி, க்ஷமா, ஊர்ஜை, அனசூயை, சந்ததி, ஸ்வாஹா, ஸ்வாதா என்னும் அம்மகள்கள் அவன் இல்லமெங்கும் ஆடிகளாகி பிரசூதியை நிரப்பினர். கடைசியாக உதயத்தின் முதல் பொற்கதிரில் பிரசூதியின் பேரழகைக் கண்டு மனம் கனிந்து ‘தோழி’ என அவளை உணர்ந்து அளித்த முத்தம் ஸதி என்னும் அழகிய பெண்மகவாகியது. இருபத்துநான்கு மகள்களிருந்தும் அவளையே தாட்சாயணி என்று அவன் அழைத்தான். பிரசூதியின் பேரழகுக்கணம் ஒன்று முளைத்து உருவாகி வந்தவள் அவள் என அவன் நினைத்தான். பெண்ணழகையும் பொருளழகையும் தேவர்களின் அழகையும் அவளழகு வழியாகவே அவன் அளந்தான். தெய்வங்களை அவள் வழியாகவே அவன் வணங்கினான். அழகியரே, தந்தையின் கண்வழியாகவே பெண் முழு அழகு கொள்கிறாள். தட்சனோ ஆயிரம் தலைகளில் ஈராயிரம் கண்கள் கொண்டவன். தட்சனுடைய மகள்களை தர்மன், பிருகு, மரீசி, அங்கிரஸ், புலஸ்தியன், புலஹன், கிருது, அத்ரி, வசிஷ்டன், அக்னி என்னும் தேவர்களும் முனிவர்களும் கொண்டனர். தட்சபுரியின் இளவரசியான தாட்சாயணியை மட்டும் நிகரற்ற நாகம் ஒன்றுக்கு மணம்புரிந்துகொடுக்கவேண்டும் என விழைந்த தட்சன் பிரம்மனை வேள்விநெருப்பில் வரச்செய்து பதினான்குலகங்களையும் ஒருதுளியால் வெல்லும் விஷம் கொண்டவன் எவனோ அவனே தன் மகளை மணக்கவேண்டுமென வரம்கேட்டான். அவ்வாறே ஆகுக என்று அருள்செய்து பிரம்மன் மறைந்தான். மேகம் மண்ணிலிறங்கும் இரவொன்றில் தட்சலோகத்துக்கு வந்திறங்கிய நாரதர் தாட்சாயணியைத் தேடிவந்து ஆலகாலத்தை கழுத்திலணிந்த ஆதிசிவனே அந்தத் தகுதிகொண்டவன் என்று தெரிவித்தார். “தட்சவிஷத்துக்கு மேல் வல்லமை கொண்டது ஒன்றே. ஆலாலகண்டனின் உடல் விஷம். தந்தையை வெல்லாதவனை மகள்மனம் ஏற்காது என்றறிவாயாக” என்றார் நாரதர். கைலாயத்தின் அதிபனையே மணமகனாக அடையவேண்டுமென்று தாட்சாயணி தவமிருந்தாள். பட்டிலும், மலரிலும், இசையிலும், கவிதையிலும், நீரிலும், ஒளியிலும் இருந்த விருப்பங்களை எல்லாம் ஒவ்வொன்றாக அணைத்துக்கொண்டு நோன்புநோற்றாள். மண்ணின் நீர்ச்சுவையையும் தாயின் பால்சுவையையும் மறந்தாள். தன் சிரிப்பையும் கண்ணீரையும் துறந்தாள். இறுதியில் பொன்னுருகி வழிவதுபோன்ற தன்னழகையும் துறந்தாள். அப்போதும் இறைவன் தோன்றாமலிருக்கவே தன்னைத் தானே தேடி, தன்னுள் எஞ்சிய இமையாது தன்னை நோக்கும் தந்தையின் ஈராயிரம் விழிமணிகளையும் ஒவ்வொன்றாக எடுத்து வெளியே வீசினாள். அவள் தவம் முதிர்ந்தபோது வெள்ளெருதுக்குமேல் பினாகமும் தமருகமும் மானும் மழுவுமாக சிவன் தோன்றி செந்நெருப்பு எழுந்த அங்கை நீட்டி அவள் கைப்பிடித்து காந்தருவமணம்கொண்டு கையாலயத்துக்கு அழைத்துச்சென்றான். நீலவிடம்கொண்ட அவன் கழுத்தழகில் அவள் காலங்கள் மறைந்து காதல்கொண்டாள். மண்ணுலகை எரிக்கும் தன் விஷம் விண்ணுலக விஷத்தில் தோற்றதை எண்ணி தட்சன் சினம் கொண்டு எரிந்தான். பாற்கடல் திரிந்ததுபோல அவனுடைய மாளாக்காதல் வெறுப்பாகியது. தன்னை உதறிச்சென்ற தாட்சாயணியை கொல்வதற்காக கைலாயமலைக்குச் சென்று அம்மலையை தன் உடலால் நெரித்தான். இறுக்கத்தில் உடல் நெரிந்து விஷம் கக்கியபின் அங்கேயே துவண்டுகிடந்த அவனை தம்பியரான கார்க்கோடகனும் காலகனும் தூக்கிவந்தனர். ஆயிரமாண்டுகாலம் தவம்செய்து தன் தோலை உரித்து அதன் அடியிலிருந்து புதிய தட்சனாக அவன் வெளிவந்தான். ஒவ்வொருநாளும் சிவபூசை செய்துவந்த தட்சன் தன்னுடைய அனைத்து வேள்விகளிலும் சிவனுக்கு அவியளிக்காதவனானான். நீலகண்டனை விட மேலான விஷம் தனக்குவேண்டும், தன்குலத்தின் விஷம் ஓங்கி வளரவேண்டும் என்று எண்ணி நாகபிரஜாபதியான தட்சன் பிரகஸ்பதீ ஸவனம் என்னும் மாபெரும் பூதயாகத்தை நடத்தினான். தன் விஷத்தால் வேள்விநெருப்பெரித்து முளைத்தெழும் அனைத்தையும் அவிப்பொருளாக்கினான். பிரஜாபதிகளனைவரையும் மகிழ்விக்கும் அந்த யாகத்தில் மண்ணிலுள்ள அத்தனை விதைகளும் படைக்கப்பட்டன. அத்தனை உயிர்களின் முட்டைகளும் கருக்களும் அவியாக்கப்பட்டன. புடவியெனும் தாமரையில் முடிவில்லாமல் இதழ்விரிந்துகொண்டிருக்கும் அத்தனை உலகங்களிலும் உள்ள அனைத்து பிரம்மன்களுக்கும் அவியளிக்கப்பட்டது. அவ்வுலகங்களையெல்லாம் காக்கும் விஷ்ணுவுக்கும் அவியளிக்கப்பட்டது. தட்சனின் ஆணைப்படி சிவனுக்கு மட்டும் அவியளிக்கப்படவில்லை. தன் கொழுநன் அவமதிக்கப்பட்டதை அறிந்து சினம்கொண்ட ஸதிதேவி கைலாயத்திலிருந்து மண்ணிலிறங்கி தட்சபுரிக்கு வந்தாள். பொன்னொளிர் நாகமாக ஆகி அங்கே நடந்துகொண்டிருந்த வேள்வியில் நுழைந்து கண்ணீருடன் தன்னையும் தன் கணவனையும் வேள்விக்கு அழைக்காதது ஏன் என்று கேட்டாள். “இந்தப்புவியை ஆளவும் அழிக்கவும் நாகங்களே போதுமானவை. இவ்வேள்வி முடியும்போது ருத்ரனின் கை நெருப்பைவிட எங்கள் விஷத்துக்கு வெப்பமிருக்கும்’ என்றான் தட்சன். ‘அழையாது என் வேள்விப்பந்தலுக்கு வந்த நீ இக்கணமே விலகிச்செல்லவில்லை என்றால் உன்னை என் ஏவல் நாகங்கள் இங்கிருந்து தூக்கி வீசுவார்கள்” என்றான். “நான் உங்கள் மகள், எனக்கு அழைப்பு தேவையில்லை” என்றாள் ஸதி. “எப்போது நீ அவனுடன் சென்றாயோ அப்போதே என் கைகளை நீரால் கழுவி உன்னை நான் உதறிவிட்டேன்” என்று தட்சன் பதிலுரைத்தான். “உன் நினைவிருந்த இடத்தையெல்லாம் விஷம் கொண்டு நிறைத்துவிட்டேன். களத்தில் நான் தோற்கவில்லை, உன் மேல் கொண்ட அன்பினால் தோற்றேன்” என்று தட்சன் ஆயிரம் தலைகளால் படமெடுத்து சீறினான். “நீயும் உன் குலமும் இதன் விளைவை அறிவீர்கள்” என்று சொல்லி ஸதிதேவி அழுத கண்களுடன் விண்ணேறி மேகங்களில் ஒளிவடிவாக நெளிந்து கைலாயத்துக்குச் சென்றாள். அங்கே கடும் சினம் எரிய நின்றிருந்த முக்கண்ணன் நாகவடிவமாக இருந்த அவளிடம் “விண்ணிலேறி என் மனைவியாக மாறிய நீ எப்படி மண்ணிலிழியலாம்? நாகவடிவம் கொண்ட நீ என் துணைவியாவது எப்படி?” என்றான். “நான் என் தந்தையிடம் நீதி கேட்கச்சென்றேன்” என்றாள் ஸதி. “ஆயிரம் வருடம் தவம் செய்து நீ விண்ணரசி வடிவெடுத்தாய். அரைக்கணத்தின் நெகிழ்வால் மீண்டும் நாகமானாய். விண்ணகத்தில் உனக்கு இனி இடமில்லை. உன் தந்தையிடமே திரும்பிச்செல்” என்றான் கைலாயநாதன். கருமேகத்தில் ஊர்ந்திறங்கி மீண்டும் தந்தையின் வேள்விச்சாலைக்கு வந்தாள் ஸதி. “தந்தையே, நான் இங்கே உங்களிடம் இருந்து மீண்டும் தவமியற்றுகிறேன். என் தவவல்லமையால் வானமேறி என் கணவரை சென்றடைவேன். விண்ணில் எனக்கு இனி இடமில்லை. பிறந்த மண்ணில் எனக்கு இடம் கொடுங்கள்” என்று மன்றாடினாள். “விண்சென்று நீ உன் விஷமனைத்தையும் இழந்தாய்…இங்குள்ள எங்களில் நீ ஒருத்தி அல்ல. நாகபுரியில் உனக்கு இடமில்லை” என்றான் தட்சன். அவன் மூடியவாசலில் சுருண்டு கிடந்து ஆயிரம் வருடங்கள் காத்திருந்தாள் ஸதி தேவி. அங்கே வந்த நாரதமுனிவர் “பெண்ணே வேள்வியில் அவியாபவை அனைத்தும் அவனையே சென்று சேர்கின்றன என்று அறிக” என்றார். ஸதிதேவி தந்தையின் வேள்வித்தீயில் தன்னை சிவனுக்கு ஆகுதியாக்கினாள். அவளுடைய உடல் நெருப்பில் உருகி நின்றெரிந்து விபூதியாகியபோது அவள் ஆத்மா விண்சென்று கைலாயத்தை அடைந்தது. சூதர்கள் பாடினர் “நெருப்பை வணங்குங்கள் கன்னியரே. நெருப்பில் உறைகின்றாள் இறைவனின் தோழியான ஸதி. தழலில் நின்றாடுகின்றாள். கைகளை வானுக்கு விரிக்கும் வேண்டுகோளே ஸதி. அனைத்தையும் விண்ணுக்கு அனுப்பும் ஒருமுகமே ஸதி. கொழுந்துவிட்டு வெறியாடும் உக்கிரமே ஸதி. சுவாலாரூபிணியானவளே, தாக்‌ஷாயணியே உன்னை வணங்குகிறோம். நீ எங்கள் குலத்துப்பெண்களுக்குள் எல்லாம் உறைவாயாக! ஆம், அவ்வாறே ஆகுக!” தழலை வணங்கிவிட்டு அந்த தீபங்களைக் கையிலெடுத்த மூன்று இளவரசிகளும் வாரணாசியின் படிக்கட்டுகளில் இறங்கிச்சென்று அசைவிலாததுபோல் அகன்றுகிடந்த கங்கையின் விளிம்பில் மெல்ல கரையை துழாவிக்கொண்டிருந்த நீரின் குளிர்நாக்கில் அந்த தீபங்களை வைத்தனர். மெல்லச்சுழன்று நகர்ந்து சென்ற தீபங்கள் நகர்ந்தோடும் நகரம் போல சென்றுகொண்டிருந்த கங்கையின் பல்லாயிரம் தீபச்சுடர்களுடன் ஒன்றாயின. காசி அந்தியில் முழுமைகொள்ளும் நகரம். படிக்கட்டுகளிலெங்கும் கன்னியரும் அன்னையருமாக பெண்கள் நிறைந்திருந்தனர்.ஆயிரம் நீர்க்கரைத் தெய்வங்களின் சிற்றாலயங்கள் அடர்ந்த படித்துறைகளில் மணிகளும் மந்திரங்களும் ஒலித்தன. நூற்றெட்டு சைவர்களும் பதினெட்டு சாக்தர்களும் ஒன்பது வைணவர்களும் என தாந்திரீகர்கள் கண்சிவக்க உடல்நிமிர்த்தி காலடிகள் அதிர நடந்தனர். படிகளிலும் அப்பால் பின்னி விரிந்த தெருக்களிலும் நீர்க்கடன் செய்யவந்தவர்கள் வண்ணங்களாகவும் குரல்களாகவும் சுழித்தனர். அவர்களுக்குமேல் ஓங்கி ஒலித்துக்கொண்டிருந்தது விஸ்வநாதனின் பேராலய மணியோசை. காசிமன்னன் பீமதேவன் தன் மூன்று மகள்களுக்கும் சுயம்வரம் அறிவித்திருந்தார். முன்னதாகவே காசிநகரத்துக்கு பாரதவர்ஷமெங்குமிருந்து ஷத்ரிய மன்னர்கள் வரத்தொடங்கியிருந்தனர். அவர்கள் குடில்கள் அமைத்து தங்கியிருந்த கங்கைக்கரை சோலைகளின் உயர்ந்த மரங்களுக்குமேல் அவர்களின் இலச்சினைக்கொடிகள் பறந்துகொண்டிருந்தன. சுயம்வரத்தைக் காணவந்த முனிவர்களும், காணிக்கை பெறவந்த வைதிகர்களும், வாத்தியங்களுடனும் விறலியருடனும் வந்த சூதர்களும் கங்கைக்கரை மணல் மேடுகளில் நிறைத்திருந்தனர். கங்கை அகன்றுவிரிந்து வேகம் குறைந்து பிறைவடிவில் வளைந்துசெல்லும் இடத்தில் அதன் இருகரைகளிலும் விரிந்திருந்த காசி தேசம் சிவனுக்குரியது. அதன் காவல்தேவனாக காலபைரவன் மண்டையோட்டுமாலையுடன் கோயில்கொண்டிருந்தான். காசிமன்னன் பீமதேவன் தன் பேரமைச்சர் ஃபால்குனருடன் சென்று காலபைரவமூர்த்திக்கு குருதிப்பலி கொடுத்து வணங்கி ரதமேறி நெரிந்த மக்கள் திரள் நடுவே தேங்கியும் ஒதுங்கியும் பயணம் செய்து அரண்மனைக்கு அருகே கட்டப்பட்டிருந்த சுயம்வரப்பந்தலுக்கு வந்தான். வெண்ணிற வானம் நெருங்கி வந்து விரிந்தது போல கட்டப்பட்டிருந்த மணப்பந்தலின் முகப்பில் அமைந்த ஏழடுக்கு மலர்க்கோபுரத்தை சிற்பிகள் அலங்கரித்துக்கொண்டிருந்தனர். பந்தலுக்குள் நுழைந்து அதன் அமைப்புகளை இறுதியாக சரிபார்த்துக்கொண்டிருந்த பீமதேவன் நிலையற்றிருப்பதை ஃபால்குனர் கவனித்துக்கொண்டிருந்தார். சுயம்வரத்துக்கு வந்த மன்னர்கள் அமரும் இருக்கைவரிசை அரைச்சந்திர வட்டத்தில் இருக்க அதன் முன் வட்டவடிவமாக மணமேடை அமைந்திருந்தது. மறுபக்கம் நீண்ட நூறடுக்குவரிசைகளாக முனிவர்களும் வைதிகர்களும் சான்றோரும் அமரும் வண்ணப்பாய்கள் போடப்பட்டிருந்தன.நாளைப்புலரியில் விரியும்பொருட்டு மேலிருந்து மொட்டாலான மாலைகள் தொங்கவிடப்பட்டிருந்தன. ஏதோ எண்ணிக்கொண்டு திரும்பிய பீமதேவன் “அஸ்தினபுரியிலிருந்து ஒற்றர்கள் ஏதேனும் செய்தியனுப்பினார்களா அமைச்சரே?” என்றார். ஃபால்குனர் “மூன்று செய்திகள் தொடர்ச்சியாக வந்தன அரசே. மூன்றுமே ஒரே செய்தியைத்தான் சொல்லின. அஸ்தினபுரியின் படைகள் ஒன்றுதிரளவில்லை. ஆறு எல்லைகளிலாக அவை இன்னும் சிதறித்தான் நின்றுகொண்டிருக்கின்றன. படைநகர்வுக்கான எந்த ஆணையும் அனுப்பப்படவில்லை” என்றார். பெருமூச்சுடன் அந்தரீயத்தை அள்ளி தோளில் சுற்றிக்கொண்டு நடந்த பீமதேவன் “இன்னும் எட்டு நாழிகைக்குள் புலர்ந்துவிடும். புலரியின் இரண்டாம் நாழிகையில் சுயம்வரத்துக்கான பெருமுரசு முழங்கும்….” என்றார். என்ன சொல்வதென்று அறியாமல் ஃபால்குனர் “அனைத்தும் சிறப்புற நிகழும்….நாம் செய்யவேண்டியவை அனைத்தையும் செய்துவிட்டோம். நன்றே நிகழுமென நினைப்போம்” என்றார். “ஆம், அப்படித்தான் நிகழவேண்டும்” என்று சொன்ன பீமதேவன் மீண்டும் பெருமூச்சுவிட்டு “அமைச்சரே, பீஷ்மர் எங்கிருக்கிறார் என்று ஒற்றர்கள் சொன்னார்கள்?” என்றார். “மூன்று நாட்களுக்கு முன் அவர் அஸ்தினபுரியில் இருந்து தனியாகக் கிளம்பி வியாசரின் வேதவனத்துக்குச் சென்றிருக்கிறார். அங்கிருந்து வனத்துக்குள் புகுந்து மறைந்தவரைப்பற்றி எந்தச்செய்தியும் இதுவரை இல்லை என்கிறார்கள். பீஷ்மர் அப்படி வனம்புகுவது எப்போதும் நிகழ்வதுதான். அஸ்தினபுரியிலேயே அவர் ஒருபோதும் அரண்மனையில் இருப்பதில்லை. புறங்காட்டில் தன் ஆயுதசாலையிலேயே எப்போதும் தங்கியிருப்பது வழக்கம்” என்றார். “என் உள்ளுணர்வுகள் பதற்றம் கொள்கின்றன அமைச்சரே” என்றார் பீமதேவன். மென்மணல் விரிக்கப்பட்ட பந்தல் முற்றத்துக்கு வந்து அங்கே காத்திருந்த முகபடாமணிந்த யானையை நெருங்கிய பீமதேவன் நின்று திரும்பி “இப்பந்தலை அமைத்த சிற்பி யார்?” என்றான். “இதற்கெனவே நாம் கலிங்க தேசத்திலிருந்து வரவழைத்த சிற்பி அவர், அவர் பெயர் வாமதேவர்” என்றார் ஃபால்குனர். “அமைச்சரே, வேள்விப்பந்தல் அமைக்கையில் அந்த வேள்விக்கு குறையேதும் நிகழுமோ என்று சிற்பியின் ஸ்தாபத்ய சாஸ்திரத்தைக்கொண்டு கணிக்கும் வழக்கம் உண்டல்லவா?” என்றார் பீமதேவன். அவர் சொல்லவருவதை ஊகித்து “ஆம்” என்றார் ஃபால்குனர். “இந்த சுயம்வரத்துக்கும் தடை ஏதும் நிகழுமா என்று நாம் ஏன் சிற்பியிடம் கேட்கக்கூடாது?” ஃபால்குனர் மௌனமாக நின்றார். “சொல்லுங்கள் அமைச்சரே” என்றார் பீமதேவன். “நாம் விதியை கணிக்காமலிருப்பதல்லவா நல்லது அரசே? வேள்விக்கு எனில் ஆதிதெய்விகம் ஆதிபௌதிகம் என இருவகைத் தடைகள் உள்ளன. ஆதிதெய்வீகத்தின் தடைகளை மட்டுமே நாம் வேள்வியில் கணிக்கிறோம். ஆதிபெளதிகத்தை கணிப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது” என்றார் ஃபால்குனர். “என்னால் இனிமேலும் இந்த முள்மேல் தவத்தை நீட்டிக்க முடியாது…அழைத்துவாருங்கள் அவரை” என்றார் பீமதேவன். “அவர் இங்கேதான் இருக்கிறார் அரசே” என்ற ஃபால்குனர் அங்கே நின்றிருந்த இளம்சிற்பியை நோக்கி “உங்கள் ஆசிரியரை மாமன்னர் முன் கொண்டுவாருங்கள்” என்றார். சற்றுநேரத்தில் வாமதேவர் வந்தார். குறுகிய கரிய உடலும் நரைத்து தோளில் தொங்கிய கூந்தலும் நாரையிறகுபோன்ற தாடியும் சிறிய மணிக்கண்களும் கொண்ட அவர் ஒரு சிறுவனைப்போலிருந்தார் “காசிமன்னனை வணங்குகிறேன்” என சுருக்கமாக முகமன் சொல்லி நிமிர்ந்த தலையுடன் சுருங்கிய கண்களுடன் நின்றார். “மகாசிற்பியே, இந்தப் பந்தல் இதன் நோக்கத்தை தடையில்லாமல் சென்றடையுமா என்று பார்க்க உங்கள் நூலில் வழியுள்ளதல்லவா?” என்றார் பீமதேவன். பெருமூச்சுடன் “அரசே, மூவகைக்காலம் என்பது நாம் நம் அகங்காரத்தால் பிரித்துக்கொள்வது மட்டுமே என்று சிற்பநூல்கள் சொல்கின்றன. வாஸ்துபுருஷன் வாழ்வது பிரிவற்ற அகண்ட காலத்தில். அதோ அந்தப் பாறை, இந்தத் தூண் அனைத்துமே முப்பிரிவில்லாத காலத்தில் நின்றுகொண்டிருப்பவை. முழுமுதல்காலத்தில் அனைத்தும் ஒன்றே…” என்றார் வாமதேவர். “அகண்டகாலம் நோக்கித் திறக்கும் கண்கள் கொண்டவர்கள் ஞானியர். அவர்களுக்கு பிரபஞ்சம் என்பது ஒற்றைப்பெருநிகழ்வு மட்டுமே. அதன் அனைத்தும் அனைத்துடனும் இணைந்துள்ளன. அனைத்தும் அனைத்தையும் சுட்டிக்கொண்டிருக்கின்றன.” “நீங்கள் பிரிவிலா காலத்தைக் காணும் கண்கள் கொண்டவரா?” என்றார் பீமதேவன். “இல்லை. நான் யோகியும் ஞானியும் அல்ல. ஆனால் பிரிவிலா காலத்தில் நின்றுகொண்டிருக்கும் பொருட்களை அறிந்தவன்” என்றார் வாமதேவர். “அப்படியென்றால் சொல்லுங்கள், இந்தப்பந்தலின் நிகழ்வு முழுமைபெறுமா?” வாமதேவர் “அரசே, உங்கள் மூன்று கன்னியருக்கும் இந்த சுயம்வரப்பந்தலில் மணம் நிகழும்” என்றார். அவர் கண்களைப்பார்த்த பீமதேவர் ஒருகணம் தயங்கினார். “நான் கேட்டது அதுவல்ல. என் மகள்களுக்கு நான் விரும்பும்படி மணம்நிகழுமா?” என்றார் பீமதேவன். “இந்த சுயம்வரப்பந்தல் நீங்கள் விரும்பும்படி நிகழும் மணத்துக்கென அமைக்கப்பட்டது அல்ல அரசே” என்றார் வாமதேவர். அந்த பதில் கேட்டு எழுந்த முதல் சினத்தைத் தாண்டியதும் பீமதேவன் திடுக்கிட்டார். “அப்படியென்றால்?” என்றார். வாமதேவர் “மன்னிக்கவேண்டும்…” என்றார். பீமதேவன் “…சிற்பியே” என ஆரம்பிக்கவும் அவர் கையை நீட்டி திடமாக “மன்னிக்கவேண்டும்” என்றார். பீமதேவன் பெருமூச்சுடன் அமைதியானார். “இன்று சதுர்த்தி….சூதர்கள் அகல்விழி அன்னையின் கதைகளைச் சொல்லிவருகையில் இன்று வந்தது தாட்சாயணியின் கதை” என்றார் சிற்பி. மேலும் ஏதோ சொல்லவந்தபின் சொல்லாமல் திரும்பி பந்தலுக்குள் நுழைந்தார்.

இந்நிலையில் உலக சந்தையில் இன்று தங்கம் ஒரு அவுன்ஸ் இலங்கை ரூபாவின் படி 664,910 ரூபாவாக பதிவாகியுள்ளது. இலங்கையில் கடந்த இரு தினங்களை விட இன்று தங்கத்தின் விலையில் அதிகரிப்பு ஏற்பட்டுள்ளது. இலங்கையில் இன்றைய தங்க நிலவரத்தின்படி, 24 கரட் தங்கப் பவுண் ஒன்று 187,650 ரூபாவாக பதிவாகியுள்ளது. அதேபோல 22 கரட் தங்கப் பவுண் ஒன்று 172,050 ரூபாவாக பதிவாகியுள்ளதுடன், நேற்றையதினம் (16) 22 கரட் தங்கப் பவுண் ஒன்று 170,900 ரூபாவாகவும், நேற்று முன்தினம்(15) 169,700 ரூபாவாகவும் பதிவாகியிருந்தது. மேலும், 21 கரட் தங்கப் பவுண் ஒன்றின் விலை இன்றையதினம் 164,250 ரூபாவாக பதிவாகியுள்ளது. தங்கம், மிகப்பெரிய சொத்தாக மதிக்கப்படுகிறது. ஒருசில நேரங்களில் அது பொருளாதார பாதுகாப்பையும் தருகிறது. நிதி நெருக்கடியின் போது தங்கத்தை விற்று பணமாக்கி கொள்ளவும் முடியும்.

Colombo (News 1st) இந்தியாவில் உயிரிழந்ததாகக் கூறப்படும், திட்டமிட்ட குற்றச்செயல்களில் ஈடுபடும் குழுவின் தலைவர் அங்கொட லொக்காவின் மரணத்தை உறுதிப்படுத்திக்கொள்வதற்காக அவரது உறவினர்கள் இருவரின் இரத்த மாதிரிகள் பெறப்பட்டுள்ளன. இந்தியாவினால் முன்வைக்கப்பட்ட கோரிக்கைக்கு இணங்க, இரத்த மாதிரிகள் அனுப்பி வைக்கப்பட்டுள்ளதாக பொலிஸ் ஊடகப்பேச்சாளர் பிரதி பொலிஸ் மா அதிபர் அஜித் ரோஹன தெரிவித்துள்ளார். இந்தியாவில் சில மாதங்களுக்கு முன்பு உயிரிழந்ததாகக் கூறப்படும் அங்கொட லொக்கா தொடர்பாக DNA பரிசோதனை நடத்துவதற்கு இந்திய அதிகாரிகள் நடவடிக்கை எடுத்தனர். அதற்காக குற்றப்புலனாய்வுத் திணைக்களத்தின் ஊடாக உறவினர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட மாதிரிகளை அனுப்புவதற்கு நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டிருந்தது. கடந்த ஆகஸ்ட் மாதம் இந்தியாவின் கோயம்புத்தூரில் உயிரிழந்ததாகக் கூறப்படும் அங்கொட லொக்கா என்பவர் இந்தியாவில் பிரதீப் சிங் என்ற பெயரில் தங்கியிருந்ததாகக் கூறப்படுகின்றது.

லதா மங்கேஷ்கர் மறைவு என் மனதில் ஆழ்ந்த வேதனையை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது என்று இசை அமைப்பாளர் இளையராஜா தெரிவித்துள்ளார். பிரபல பாடகி லதா மங்கேஷ்கர், மும்பையில் இன்று காலமானார். அவருக்கு வயது 92. இவர், தமிழில், இளையராஜா இசையில் சில பாடல்களை பாடியிருக்கிறார். கமல்ஹாசனின் ’சத்யா’ படத்தில் இடம்பெற்ற ’வளையோசை சலசலவென’, பிரபுவின் ‘ஆனந்த்’ படத்தில் இடம்பெற்ற ’ஆராரோ ஆராரோ’, கார்த்தி நடித்த ‘என் ஜீவன் பாடுது’ படத்தில், ’எங்கிருந்தோ அழைக்கும்’உட்பட சில பாடல்களை பாடியுள்ளார். இந்நிலையில் இளையராஜா வீடியோவில் வெளியிட்டுள்ள இரங்கல் செய்தியில் கூறியிருப்பதாவது: இளையராஜா, லதா மங்கேஷ்கர் இந்திய திரைப்பட இசை உலக வரலாற்றில் கடந்த 60, 70 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, தன்னுடைய தெய்வீக, காந்தர்வக் குரலால் உலக மக்களை எல்லாம் மயக்கித் தன் வசத்தில் வைத்திருந்த லதா மங்கேஷ்கர் மறைவு என் மனதில் ஆழ்ந்த வேதனையை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது. இந்த வேதனையை எப்படி போக்குவேன் என்பது எனக்கு தெரியவில்லை. அவருடைய இழப்பு, இசை உலகத்திற்கு மட்டும் அல்ல, இந்த உலகிற்கே மாபெரும் இழப்பாகும் என்பதை குறிப்பிட விரும்புகிறேன். அவரை இழந்து தவிக்கும் அவருடைய குடும்பத்தாருக்கு என்னுடைய ஆழ்ந்த அனுதாபங்களைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். Heartbroken, but blessed to have known her & for having worked with her.. loved this incredible voice & soul... Lataji holds a place in our hearts that is irreplaceable…. That's how profoundly she has impacted our lives with her voice. pic.twitter.com/HEAWKaUTZs — Ilaiyaraaja (@ilaiyaraaja) February 6, 2022 ஆஷாஜிக்கும், ஹ்ருதயநாத் மங்கேஷ்கருக்கும், உஷா மங்கேஷ்கருக்கும் என் தனிப்பட்ட முறையில் ஆழ்ந்த அனுதாபங்களை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். இவ்வாறு இளையராஜா தெரிவித்துள்ளார்.

கண்டியில் நடந்த 3-வது டெஸ்ட் போட்டியில், இலங்கை அணியை ஒரு இன்னிங்ஸ் மற்றும் 171 ரன்கள் வித்தியாசத்தில் இந்திய அணி அபார வெற்றிபெற்றது. சொந்த மண்ணில் இலங்கை அணியை 3-0 என்று வாஷ் அவுட் செய்துள்ளது இந்திய அணி. மூன்று போட்டிகள்கொண்ட டெஸ்ட் தொடரை 3-0 என்ற கணக்கில் இந்திய அணி கைப்பற்றியது. இலங்கை அணியை அதன் சொந்த மண்ணில் வாஷ் அவுட் செய்துள்ளது, இந்திய ரசிகர்களைக் குதூகலப்படுத்தியுள்ளது. அதே நேரத்தில், சொந்த மண்ணில் இலங்கை அணி படுதோல்வியைச் சந்தித்துள்ளது, அந்நாட்டு ரசிகர்களைக் கொதிப்படையவைத்துள்ளது. Categories Uncategory Tags sports கார்த்தி சிதம்பரத்திற்கு எதிராக பிறப்பிக்கப்பட்ட லுக் அவுட் நோட்டீசுக்கு விதிக்கப்பட்டு இருந்த இடைக்கால தடைக்கு, சுப்ரீம் கோர்ட் தடை விதித்துள்ளது குடியிருப்பு பகுதிகளில் மதுபான கடை அமைப்பதற்கான கட்டுப்பாடுகளை மாநில அரசுதான் விதிக்க வேண்டும்: உயர்நீதிமன்றம்

Aanmeegam > Aanmeegam Posts > Blogs > Arthamulla Aanmeegam > Krishna Avatar Story in Tamil | கிருஷ்ண அவதாரம் வரலாறு Arthamulla Aanmeegam Krishna Avatar Story in Tamil | கிருஷ்ண அவதாரம் வரலாறு 2 years ago Add Comment சொன்னபடியே விருந்தாவனம் சென்று, கிருஷ்ணரைச் சந்திக்கும் நாளுக்காக காத்தி ருந்தார். அவரது பக்தர் என்ற முறையில், கிருஷ்ணரை அருகில் இருந்து தரிசிக்கும் பாக்கியம் கிடைக்கப்போவது பற்றி மகிழ்ந்தார். அதே நேரம், கம்சனின் பிரதிநிதியாக வந்திருப்பதால், கிருஷ்ணர் தன்னை என்ன செய்வாரோ என்ற பயமும் மனதில் எழுந்தது. இருப்பினும் தனது தேரில் சென்று கிருஷ்ணர் இருக்கும் இடத்தை அடைந்தார். விருந்தாவனத்துக்குள் அக்ரூரரின் ரதம் நுழைந்தது. ஓரிடத்தில் மரகத மலையும், வெள்ளிமலையும் சேர்ந்து ஒளி வீசியது போன்ற பிரகாசம் ஏற்பட வே ரதத்தை நிறுத்தினர். அங்கே கிருஷ்ணரும், பலராமரும் ஒளிபொங் கும் உடலுடன் நின்று கொண்டிருந்தனர். ஆங்காங்கே நடந்ததால் மணலில் பதிந்த அவர்களது பாதச்சுவடுகளைத் தான் அக்ரூரர் முதன்முதலாகப் பார்த்தார். அவற்றை மனதார தரிசித்தார். அந்த பாதசுவடுகளை பார்த்த பிறகு, கிருஷ்ண, பலராமரின் முகங்களை உற்று நோக்கினார் அக்ரூரர். கண்ணீர் தாரை தாரையாக வழிந்தது. கிருஷ்ண, பலராமர் அவரை எதிர்கொண்டு வரவேற்றனர். எதிரியின் தூதராய் வந்தாலும், தனது பக்தர் அக்ரூரர் என்பது அந்த பரந்தாமனுக்கு தெரி யும், அவர்கள் விரைந்து வந்து அக்ரூரரை வரவேற்றனர். அவரது கையைப் பிடித்து அழைத்துச் சென்றனர். அவருக்கு ஒரு பசுவை தானமாக வழங்கினர். அவரை உணவருந்தச் செய்து, சந்தனம் முதலானவை பூசி உபசரித்த னர். இதன்பிறகு, அக்ரூரர் கம்சனின் திட்டம் பற்றி யும், நாரதர் அங்கு வந்து சென்றது பற்றியும் தகவல் தெரிவித்தார். மதுராவில், தனுர் யக்ஞ விழா நடக்க இருப்பது பற்றியும், அதில் கோகுலத்திலுள்ள இளைஞர்கள் அனைவரும் வரவேண்டும் என்ற கம்சனின் உத்தரவு பற்றியும் சொன்னார். கிருஷ்ணர் அதற்குரிய ஏற்பாட்டை உடனடியாக முடித்தார். அவர்கள் மதுராவுக்கு புறப்பட்டனர். தேர் புறப்பட்டது. கோபியர்கள் வந்து மறித்தார்கள். கண்ணா, நீ போகாதே என கண்களாலேயே தடுத்தார்கள். அவர்களில் மனநிலையைப் புரிந்து கொண்ட கிருஷ்ணர் அவர்களிடம், அருமை கோபியரே, என்னைஉங்கள் மனதால் கட்டிப் போடாதீர்கள். என்னை அவிழ்த்து விடுங்கள் உங்களுடன் களித்து விளையாடு வேன், என உறுதியளித்தார். கோபியர் ஒருவழியாய் வழிவிட ரதங்கள் புறப்பட்டன. செல்லும் வழியில் யமுனை நதி வந்தது. அங்கே ஒரு ஐந்துதலை நாகம். அது தன் உடலை மடித்திருக்க, அதன் மீது விரிக்கப் பட்ட பஞ்சு மெத்தையில் பரமாத்மா சயனித்தி ருக்கும் காட்சி அக்ரூரருக்கு தென்பட்டது. ஆம், மாயக்கண்ணன் தன் பக்தனான அக்ரூரருக்கும் இப்படி காட்சி தந்தார். இந்த தரிசனத்தின் போது, அக்ரூரர் மனம் குளிர்ந்து கிருஷ்ணரை துதித்தார். தேர்கள் மதுராபுரிக்கு நுழைந்தன. அக்ரூரர் தனது இல்லத்துக்கு வரும்படி கிருஷ்ணரை அழைத்தார். கிருஷ்ணர் அவரிடம், அக்ரூரரே ! மதுராவிலுள்ள என் குல எதிரிகளை அழித்த பிறகு, உமது இல்லத்துக்கு வருகிறேன், என்றார். அக்ரூரருக்கு மனதுக்கு கஷ்டமாயி ருந்தாலும், அந்தக் கடவுளின் வார்த்தையில் நிச்சயம் அர்த்தமிருக்கும் என்பதப் புரிந்து கொண்டு, கம்சனிடம் சென்றார். கிருஷ்ணர் மதுராவுக்கு வந்துவிட்ட செய்தியை அவனுக்கு அறிவித்தார். கிருஷ்ண, பலராமர் தம் திட்டப்படி மதுராவுக்கு வந்துவிட்டாலும், கம்சனுக்கு உள்ளூர பயம். அவர்களை எப்படியும் மடக்கிவிடலாம் என திட்டம் தீட்டியிருந்தான். கிருஷ்ண பலராமர்கள் மதுரா நகரை தங்கள் நண்பர்களுடன் சுற்ற ஆரம்பித்தனர். அந்த நகரம் மிக நேர்த்தியாக இருந்தது. மாளிகை போன்ற வீடுகளில் உள்ள கதவுகள் பத்தரை மாற்று பசும்பொன்னால் செய்யப்பட்டிருந்தன. செல்வச்செழிப்புக்கு இலக்கணமான ஊர் அது. எதிரிகளை மடக்க ஆங்காங்கே அகழிகள் தோண்டப்பட்டிருந்தன. கிருஷ்ணர், வழியில் சென்ற ஒரு சலவைத் தொழிலாளியை அழைத்தார். நீ எனக்கு அரண்மனைவாசிகள் உடுத்தும் விலை உயர்ந்த ஆடைகளைக் கொடு, என்றார். அந்த தொழிலாளி, சிறுவனே, கம்சமகாராஜாவின் ஆடையைக் கேட்குமளவுக்கு உனக்கு தைரியம் வந்து விட்டதா? ஓடிப்போய்விடு. மன்னரின் தண்டனைக்கு ஆளாகாதே, என்றார். கிருஷ்ணருக்கு கோபம் வந்துவிட்டதுஅவனை ஒரு அடி அடித்தார். அவன் இறந்து விட்டான். இதைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த ஒரு தையல் காரன் ஓடி வந்தான். ஐயா ! இது என் கடையில் ஒருவர் தைக்கக் கொடுத்தார். இதை நீங்கள் அணிந்துகொள்ளுங்கள். பொருத்தமாயிருக்கும், என்றான். அவர் அதை அன்புடன் அணிந்து கொண்டார். அந்த மட்டி லேயே அந்த தையல்காரன் ஸாரூப்ய முக்தி அடைந்து விட்டான். அந்தத்தெரு வழியே ஒரு கூன் விழுந்தபெண் வந்தாள்.அவள் கிருஷ்ண சகோதரர்களை கவனித்தாள். அவள் இளமை யானவள். ஆனால் ஊனமுற்றவள். கம்சனு க்கு சந்தனம் பூசுவது அவளது பணி. அவள் அவர்களைக் கண்டதும் அழகில் சொக்கி நின்றாள். பெண்ணே, நீ யார்? இந்த சந்தனக்கிண்ணத்துடன் எங்கே செல்கிறாய்? என்றதும், அவள் கம்சனின் அரண்மனைக்குச் செல்வதாக தெரிவித்தாள். இந்த சந்தனம் மிக அருமையா ன மணம் கொண்டதாக உள்ளதே. எங்களுக்கு இதை பூசமாட்டாயா? என்றதும், அவள் மகிழ்ச்சியுடன், இது ராஜாவுக்கு உரியதுதான். இருப்பினும், அவரை விட மிக உயர்ந்தவர்க ளாக உங்களைக் கருதுகிறேன். மனதளவில் உயர்ந்தவர்களுக்கே சந்தனம் பூசும் உரிமையுண்டு. நான் பூசுகிறேன். எனச் சொல்லி, கிருஷ்ணரின் மார்பில் தடவினா ளோ இல்லையோ, அந்த உடல் ஸ்பரிசம்பட்ட தும், அவளது கூன் நிமிர்ந்தது. அவள் அழகிய வடிவத்தை அடைந்தாள். தன்னையே அவளால் நம்ப முடியவில்லை. முற்பிறவி ஞாபகம் வந்தது. ஆ ராமா, நீயா, உனக்கு நான் துரோகம் இழைத்தேன். உன் சிற்றன்னையிடம் சொல்லி காட்டுக்கு அனுப்பி வைத்த கொடுமைக்காரி யடா. இப்பிறவியிலும், நான் அதே ஊனத்து டன் பிறந்தேன். இருப்பினும், எனக்கு செய்த உதவியை என்ன சொல்லி வர்ணிப்பேன். எனக்கு பேச்சே வரவில்லை. ராமா, உன் சிற்றன்னைக்கு நான் செய்த சேவைக்கு பரிசாக இப்படி செய்துவிட் டாயே ! முற்பிறவியில், கொடுமைக்காரியா யினும் கூட, உன் தரிசனம் எனக்கு கிடைத்தது என்பதன் பலனை இப்போது அனுபவித்து விட்டேனோ, பரந்தாமா, நான் எவ்வளவு பெரிய பாக்கியவதி. அன்று ராமதரிசனம், இன்று கொடுமைக்கார னான கம்சனுக்கு பணியாளாக இருந்தும் கிருஷ்ண தரிசனம் காட்டினாய். உனக்கு சேவை செய்யும் பாக்கியம் தந்தாய், என மனதில் நினைத்துக் கொண்டிருக்கும் போதே, அந்த நினைவலைகளை மறக்கச் செய்து விட்டார் கிருஷ்ணர். இப்போது, தன்னிலைக்கு திரும்பிய அந்த இளம்பெண், கிருஷ்ணரின் மீது காதல் கொ ண்டவளாய், கிருஷ்ணா, இத்தனை அழகிய உருவத்தை கொடுத்த நீயே என்னை அடைய வேண்டும். வா, என் இல்லத்துக்கு என்றாள். பெண்ணே, நான் உன் இல்லம் வருவேன். கவலைப்படாதே. நான் வந்த காரியத்தை முடித்துவிட்டு வருகிறேன். என சொல்லிவிட்டு கிளம்பி விட்டார். இதற்குள் கம்சன் கிருஷ்ண ரைக் கொல்வதற்கான ஏற்பாடுகளை முடித்து விட்டான். மிகப்பெரிய மல்யுத்தத்துக்கு ஏற்பாடு செய்து சிறந்த வீரர்கள் கலந்து கொள்ள அழைப்பு விடுத்தான். மல்யுத்தப் போட்டிக்கான களம் தயாராகி விட்டது. மதுராபுரியின் பிரபல மல்யுத்த வீரர்களான சாணுரன், முஷ்டிகன், சாலன், தோசாலன், கூடன் ஆகியோர் தயார் நிலையில் இருந்தனர். எல்லாருமே மிக பல சாலிகள். வயதிலோ, வீரத்திலோ கிருஷ்ண, பலராமருக்கு சற்றும் ஒத்து வராதவர்கள். அவர்கள் களத்தில் காத்திருந்த வேளையில், கம்சன் கிருஷ்ணரைக் கொல்ல மாற்று ஏற்பாடு ஒன்றைச் செய்திருந்தான். அவர் வரும் வழியில், குவாலயாபீட என்ற யானையை கம்சன் நிறுத்தியிருந்தான். அந்த யானையைக் கண்டால், பிற யானைகள் ஓட்டமெடுக்கும். அப்படிப்பட்ட சக்திமிக்க அந்த யானையை கிருஷ்ண பலராமர் வரும் வழியில் வேண்டுமென்றே மறைத்து நிறுத்தி யிருந்தான் அதன் பாகன். கிருஷ்ணர் யானை யை ஒதுக்கி நிறுத்தும்படி பாகனிடம் சொல்ல வே அவன் கண்டுகொள்ளவில்லை. பாகனின் நோக்கம் கிருஷ்ணருக்கும் புரிந்து விட்டது என்றாலும், முறையாக அவனிடம் சொல்லிப் பார்த்தார். அவன் முடியாது என வம்பு செய்யவே, கோப மடைந்த கிருஷ்ணர் யானையை மிக லாவக மாகத் தாண்டிச் செல்ல, அவர்களை பிடிக்கும் படி யானையை பாகன் ஏவினான். யானை தும்பிக்கையை அவர்களை நோக்கி நீட்ட, கிருஷ்ணர் யானையை ஓங்கிக் குத்தினார். அவரது பலம் தாங்காத யானை சுருண்டது. அதன் வாலை பிடித்து தரதரவென இழுத்தார். பாகன் நிலைதடுமாறி கீழே விழுந்தான். யானை பிளிறித்துடித்தது உயிர் விட்டது. பாகனையும் ஒரே அடியில் வீழ்த்திய மாயக் கிருஷ்ணர், வெற்றி வீரராக மல்யுத்த களத்துக்குள் புகுந்தார். அவர்கள் வருவதற்குள் முன்னால் ஓடிச்சென்ற வீரன் ஒருவன், கம்சனிடம் யானை கொல்லப்பட்ட விபரத்தைச் சொல்லி விட்டான். கூட்டத்தினருக்கும் விஷயம் தெரிந்து விட்டது.. அந்த மாவீரர்கள் அரங்கில் நுழையவும், ஒவ்வொருவரும் கிருஷ்ணரை தரிசிக்கும் பாக்கியம் கிடைத்தது பற்றி மகிழ்ச்சியடைந்த னர். பார்வையாளர்கள் வரிசைக்கு கிருஷ்ண ரும் பலராமரும் சென்றனர். அப்போது சாணூரன், கிருஷ்ணா, பலராமா, ஏன் ஒதுங்கி நிற்கிறீர்கள்? போட்டியில் நீங்கள் பங்கேற்கவில்லையா? என்றான். கிருஷ்ணர் அவனிடம், சாணூரா, இங்கே பலத்திலும், வீரத்திலும், அனுபவத்திலும் சிறந்த வீரர்கள் இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மோதினால் தான் போட்டி சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். நாங்கள் சிறுவர்கள். எங்களோடு நீங்கள் மோதினால், பார்ப்ப வர்களுக்கு ரசனை இருக்காது. மேலும், அது நியாயமும் அல்ல, என்றார். கிருஷ்ணா, நீங்கள் குவாலயபீட யானையையே கொன்றவர்கள் என்ற தகவல் எங்களுக்கு நீங்கள் வரும் முன்பே கிடைத்துவிட்டது. அதை விடவா நாங்கள் பலசாலிகள். அதனால், நீங்கள் எங்களோடு மோதலாம், வாருங்கள் என்றான். கிருஷ்ணர் சாணுரனையும், பலராமர் முஷ்டி கனையும் எதிர்த்து யுத்தம் செய்தனர். அவர்க ளது அடியை அந்த மல்லர்களால் தாங்க முடியாமல் கூக்குரலிட்டு இறந்தனர். அடுத்து மற்ற மல்லர்கள் சிலர் களமிறங்க அவர்களும் கொல்லப்பட்டார்கள். இதைக் கண்ட மற்ற மல் லர்கள் களத்தில் இருந்து தப்பி ஓடிவிட்டனர். மக்கள் கைத்தட்டி மகிழ்ந்தனர். கம்சன் அதிர்ந்து போனான். கிருஷ்ண பலராமரை பாரட்ட மனமில்லாதது மட்டுமின்றி, வீரர்களே, இந்த கிருஷ்ணனையும், பலராமனையும் மது ராபுரியை விட்டு விரட்டி அடியுங்கள். இவர்களது தந்தை நந்தகோபன், தாய் யசோ தா, வஞ்சகம் புரிந்த வசுதேவர், இவர்களுக்கு ஆதரவளித்த எனது தந்தை உக்ரசேனன் உட்பட அனைவரும் கொல்லப்பட வேண்டும், என ஆணையிட்டான். கிருஷ்ணருக்கோ மகா கோபம். சற்றும் நியாயமின்றி நடந்த அந்தக் கொடியவன் மீது பாய்ந்தார். அவனது கிரீடத் தை தட்டிவிட்டார். அவனது தலைமுடியை பிடித்து இழுத்தார். ஆசனத்தில் இருந்து சரிந்து விழுந்த அவனை இழுத்து வந்தார். மல்யுத்த களத்தில் அவனை கொண்டு வந்து கீழே தள்ளினார். மார்பின் மீது ஏறி அமர்ந்தார். கம்சனுக்கு மூச்சு முட்டிய து. ஒரே குத்தில் அவன் உயிரை விட்டான். அவனது உயிர் வைகுண்டத்தை அடைந்தது, கொடுமைக்காரனாயினும், சதாசர்வகாலமும் கிருஷ்ணரையே நினைத்தவன் அவன். அவரால் தனக்கு மரணம் ஏற்படுமோ என பயந்து கொண்டே சிந்தித்தவன். வைகுண்டத்தில் அவனுக்கு ஸாரூப்ய சொரூபம் கிடைத்தது. இந்த சொல்லுக்கு நாராயணனைப் போலவே உருவமெடுத்தல் என்பது பொருள். வைகுண்டத்தில் இருப்பவர்கள் நாராயண னை வணங்கி, நாராயண வடிவத்தைப் பெறு வார்களாம்.அந்த வடிவத்தை கருணைக்கடலா ன நாராயணன், கம்சனுக்கு அளித்தருளினார். கீதையில் ‘தத் பாவ பாவித்’ என்று சொல்லப் பட்டுள்ளது. ஒருவன் பூமியில் இருக்கும் போது என்ன நினைக்கிறானோ அதற்கேற்ற மறுபிறவியை அடைகிறான். கம்சன் பயத்தின் காரணமாக கிருஷ்ணரை நினைத்தாலும், அவரையே நினைத்துக் கொண்டிருந்தால் இந்த உயர் நிலையை அடைய முடிந்தது. கம்சனுக்கு கங்கர் என்பவர் உள்ளிட்ட எட்டு சகோரர்கள் இருந்தனர். கிருஷ்ணரால், அவன் கொல்லப்பட்டதை அறிந்ததும் ஆத்திரமடைந் தனர். அவர்கள் கிருஷ்ணரை பழி வாங்க விரைந்து புறப்பட்டனர். தாய்மாமனைக் கொல்வதை வேதம் அனுமதி க்கவில்லை. ஆனால், கம்சனைக் கொல்ல வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் கிருஷ்ணருக்கு ஏற்ப ட்டது. ஏனெனில், கம்சனைக் கிருஷ்ணரைத் தவிர வேறு யாராலும் கொல்ல முடியாது என்பது அசரீரி வாக்கு. அதன் காரணமாக, பகவான் இங்கே வேதத்தின் கட்டளையை மீற வேண்டியதாயிற்று. சரி, இது அனுமதிக்கப்பட்ட ஒன்றானால், இப்போது தன்னைத் தாக்க வரும் மற்ற தாய் மாமன்களை என்ன செய்வது? எல்லாருமே தேவகியின் சகோதரர்கள். இவர்களை அழிக்க ஒரே வழி தன் அண்ணன் பலராமன் தான். ஏனெனில், அவர் ரோகிணியின் மகன். அவ்வ கையில், எதிரே நிற்பவர்கள் தாய்மாமன்மார் ஆக முடியாது. அந்த எட்டு பேரையும் கொல்லும் பணியை பலராமர் ஏற்றுக் கொண்டார். குவலாயபீட யானையைக் கொன்ற போது, கிருஷ்ணரும் அவரும் ஆளுக்கொரு தந்தத் தை ஒடித்து வந்திருந்தனர். அந்த தந்தத்தைக் கொண்டு, கம்சனின் சகோ தரர்களைத் தாக்கினார் பலராமர். ஒருவன் பின் ஒருவராக அவர்களை கொன்றார். அப்போது, தேவலோகத்தில் இருந்து மலர் மாரி பொழிந்தது. கிருஷ்ண பலராமரின் வீரமான செயல்களால் யசோதையும், நந்த கோபனும் ஆனந்தமாகி கண்ணீர் வடித்து நின்றனர். கிருஷ்ணர் கடவுள் என்பது நன்றாக தெரிந்து விட்டதால், அவரைத் தொட அவர்களுக்கு தைரியம் வரவில்லை. கிருஷ்ணரோ அவர்களின் பாதத்தில் விழுந்து ஆசி வழங்கச் சொன்னார். அவர் கடவுள் என்பதால் அவருக்கு ஆசி வழங்கும் தகுதி தங்களுக்கு இல்லை எனக்கருதி, அவர்கள் ஒதுங்கி நின்றனர். அப்போது கிருஷ்ணர் அவர்களிடம், தாயே, தேவகி என்னைப் பெற்றவள் என்றாலும் நீயே என்னை வளர்த்தாய். என் பால்ய பருவ விளையாட்டுகளை நீயே ரசித்தாய். அம்மா, இந்த உடல் தாய் தந்தையின் உறவால் பிறக்கிறது. அதன் காரணமாக பெற்றவர்களுக்கு கடன்படுகிறது. இந்தக் கடனை தீர்க்குமளவுக்கு சமஅளவுள்ள பொருள் எவ்வுலகிலும் இல்லை. ஏனெனில், மனிதனாகப் பிறந்தவனுக்கு மட்டுமே எல்லா வற்றையும் அனுபவிக்கும் பாக்கியம் கிடைக் கிறது. மனிதப்பிறவிக்கு மட்டுமே இந்த உடலை விடுத்து, இறைவனிடம் சேர்வதற்குரிய அறிவு தரப்பட்டிருக்கிறது. பெற்றவர்கள் வேறு, வளர்த்தவர்கள் வேறல்ல. அவ்வகையில், நீங்கள் என்னை ஆசீர்வாதிக்க தகுதியுள்ளவர்கள் ஆகிறீர்கள். இதைக்கேட்டு மகிழ்ந்த யசோதையை தம்பதி யர் தங்கள் அன்பு மகனை வாரியணைத்தனர். பலராமனுக்கு முத்தமழை பொழிந்தனர். அவர்களது கண்களில் கண்ணீர் பெருகியது. இதன் பிறகு தன் தாத்தா உக்ரசேனரை சந்தித்த கிருஷ்ணர், யது ராஜ்யத்தின் அதிபதி யாக அவரை அறிவித்தார். கம்சனுக்கு பயந்து ஒளிந்திருந்த மன்னர்க ளெல்லாம் மகிழ்ந்து, உக்ரசேனரை பணிந்து வணங்கினர். மதுரா மக்கள் கிருஷ்ணரை தினமும் வணங்கும் பாக்கியம் பெற்றனர். முகுந்தா எனக் கூறி அழைத்தனர். இதற்கு முக்தியும் பரமானந்தமும் தருபவன் எனப் பொருள். நிச்சயமாக, மதுரா மக்கள் பர மானந்தத்தில் மூழ்கினர் என்றால் மிகையல்ல சில நாட்களுக்கு பிறகு, விருந்தாவனத்துக்கு யசோதையும், நந்த குமாரரும் புறப்பட்டனர். கிருஷ்ணரை அவர்கள் அழைத்தனர். அம்மா, எனக்கு இன்னும் சில கடமைகள் இங்குள்ளன. வசுதேவர், தேவகியை சிறையில் இருந்து விடுவித்து, அவர்களுடன் சில நாட்கள் தங்கி வருகிறேன். என்னை வளர்த்த உங்களை என்னால் மறக்க முடியாது. அண்ணாவும் என்னுடன் தான் இருப்பார். நாங்கள், நிச்சயம் விருந்தாவனத்துக்கு வருவோம், என்றார். அவர்கள், மகன்களைப் பிரிந்து கண்ணீருடன் புறப்பட்டனர். இதன் பின்னர் தேவகியையும், வசுதேவரையும் கிருஷ்ணர் சிறையில் இருந்து விடுவித்தார். வசுதேவர் தன் பிள்ளை களுக்கும், கர்க முனிவர் என்பவர் மூலம் புனித நூல் சடங்கை செய்து வைத்தார். கிருஷ்ணர் பிறந்த போது, மனதால் செய்த பசுதானத்தை இப்போது அவர், நிஜமாகவே செய்தார். பின்னர், தன் மகன்களை சாந்தீபனி முனிவரிடம் கல்விபயில அனுப்பி வைத்தார். இத்தனை காலமும் மாடு மேய்த்து திரிந்த அந்த இளைஞர்கள் இப்போது அறிவியல், அரசியல், கணிதம், சகுனக்கலை, வைரங்களு க்கு பட்டை தீட்டும் கலை என சகல சாஸ்திரங் களையும் ஆசானிடம் கற்றனர். பயிற்சி முடிந்ததும், ஆசானிடம், குருவே, தங்க ளுக்கு தர வேண்டிய குருதட்சணை என்ன? என்றதும், குரு ஏதும் பேசாமல், அருகில் இருந்த தன் மனைவியை பார்த்தார், அவளது கண்களில் கண்ணீர் பனித்திருந்தது. தாயே, தங்கள் கண்கள் பனித்திருக்கின்றன. தாங்கள் ஏதோ எங்களிடம் கேட்க விரும்புகி றீர்கள். தாரளமாகக் கேளுங்கள், என்றனர் கிருஷ்ணரும் பலராமரும். குறுக்கிட்ட சாந்தீபனி முனிவர், அவர்களிடம் சீடர்களே “எங்கள் மகனுடன் பிரபாஸ ஷேத்திர (குஜராத்திலுள்ள சோமநாதம் என கருதப்படுகிறது) கடற்கரைக்குச் சென்றிரு ந்தோம். அவன் அதில் மூழ்கி விட்டான். அவனை மீட்டுத்தர வேண்டும், என்றனர். இறந்து போன ஒருவனை மீட்பதென்றால் அது தெய்வத்தாலேயே முடியும். இங்கே பகவான், இரட்டை அவதாரம் எடுத்து வந்துள்ளார். அவரால் முடியாதது தான் என்ன? அவரிடம் ஆசிபெற்று உடனே புறப்பட்டு கடற்கரையில் நின்றனர் கிருஷ்ண பலராமர். சமுத்திரராஜன் அவர்களின் திவ்யதரிசனம் கண்டு ஓடோடி வந்து பணிந்தான். ஸ்ரீ கிருஷ்ணா, நான் தங்களுக்கு செய்ய வேண்டியது என்ன? உன்னிடம் மூழ்கியுள்ள எங்கள் குரு சாந்தீபனியின் மகனை திருப்பிக்கொடு, என்றார் கிருஷ்ணர். தேவாதி தேவா, அவன் எனக்குள் இல்லை. அவனை என்னுள் மூழ்கி அட்டூழியம் செய்து கொண்டிருக்கும் பஞ்சஜனன் என்ற அசுரன் பிடித்துச் சென்றான். ஒருவேளை அச்சிறுவ னை அவன் உயிருடன் விழுங்கியிருக்க கூடும். சங்கு வடிவில் என்னுள் மறைந்திருக்கும் அவ னைப் பிடித்தால் விபரம் தெரியும், என்றான் பணிவுடன். கிருஷ்ண பலராமர் சற்றும் தாமதிக்காமல், கடலுக்குள் சென்றனர். அங்கே சங்கின் வடிவில் உருண்டுகொண்டிருந்த பஞ்சஜனனைப் பிடித்தனர். அவனது வயிற்றைக் கிழித்தார் கிருஷ்ணர். உள்ளே சிறுவன் இல்லை. சங்கு வடிவ அசுரனைக் கொன்று வெளியே தூக்கி வந்தனர். அவர்கள் நேராக யமலோகம் சென்றனர்.

மோக்ஷாதா என்பது சோதனையை அழிப்பதாகும், அதனால்தான் இந்த ஏகாதசி மோக்ஷதா ஏகாதசி என்று அழைக்கப்படுகிறது. த்வாபர யுகத்தில் அதே நாளில், ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் குருக்ஷேத்திரத்தில் கீதையின் தகவல்களைக் கொடுத்தார். ஆகவே, கீதா பிரசங்கித்த அதே நாளிலேயே, மனிதகுலத்தை மதங்களின் பாதையை நோக்கி அழைத்துச் செல்ல கீதா ஜெயந்தி என்றும் கொண்டாடப்படுகிறது. மோட்சதா ஏகாதசி வ்ரத் பூஜா விதி இந்த ஏகாதசியில் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர், மகரிஷி வேத வியாசர் மற்றும் ஸ்ரீமத் பகவத் கீதை ஆகியோர் வழிபடுகிறார்கள். வ்ரத்தின் பூஜா விதி பின்வருமாறு: ஏகாதஷிக்கு முந்தைய நாள், தஷாமி நாளில் ஒரே நேரத்தில் (ஒரு முறை) மட்டுமே உணவை உட்கொள்ளுங்கள், இரவில் நீங்கள் உணவு சாப்பிடக்கூடாது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஏகாதசி நாளின் அதிகாலையில் குளித்தபின் நோன்புக்கான சரிசெய்தல் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். தூப, விளக்கு (தியா), நைவேத்யா (பிரசாத்) போன்றவற்றை வழங்கி, ஸ்ரீ கிருஷ்ணரை வணங்குங்கள். பக்தி பாடலை (ஜாக்ரான்ஸ்) செய்து, இரவில் கடவுளை வணங்குங்கள். அடுத்த நாள் த்வாதாஷியில், கடவுளை வணங்கிய பிறகு தேவைப்படுபவர்களுக்கு நன்கொடை அளிக்கவும், உணவளிக்கவும். பின்னர், உண்ணாவிரதத்தைத் திறக்க உங்கள் உணவை வைத்திருங்கள். மோட்சத ஏகாதசி மற்றும் கீதை ஜெயந்தியின் முக்கியத்துவம் ஒரு நபரின் முன்னோர்கள் விடுதலையை அடைகிறார்கள் மற்றும் இந்த வ்ரத்தின் விளைவால் அவர்களின் கர்மங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்கள். மேலும், இந்த ஏகாதஷிக்காக ஒரு நபர் அவள் / அவன் நோன்பு நோற்கும்போது பாவங்கள் சேதமடைகின்றன. பகவான் கிருஷ்ணர் கீதை பற்றிய அறிவை அர்ஜுனனுக்கு இந்த நாளில் கொடுத்தார் என்று கருதப்படுகிறது. இதனால்தான், கீதை ஜெயந்தி மோட்சத ஏகாதசியின் வாய்ப்பில் கொண்டாடப்படுகிறது. ஸ்ரீமத் பகவத் கீதை என்பது தெய்வீக மத சாரத்தை விளக்கும் ஒரு சிறந்த இந்து வேதமாகும். இது வீட்டில் ஒரு சிவப்பு துணியால் போர்த்தப்படுவது ஒரு புத்தகம் மட்டுமல்ல, ஒருவரின் வாழ்க்கையில் அதன் பிரசங்கத்தைப் படித்து வைத்திருப்பது. இது ஒரு நபரை அறியாமையிலிருந்து அறிவொளிக்கு இட்டுச் செல்கிறது மற்றும் மத சாரத்தின் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. கீதையின் வசனங்களைப் படிப்பது அல்லது கேட்பது வாழ்க்கைக்கு ஒரு புதிய உத்வேகம் அளிக்கிறது. இவ்வாறு இந்த நாளில், ஸ்ரீமத் பகவத் கீதை, பகவான் கிருஷ்ணர் மற்றும் மகரிஷி வேத வியாசரை வழிபட்டு கீதா ஜெயந்தி கொண்டாடப்படுகிறது. மோட்சதா ஏகாதசி வ்ரத் கத ஒரு காலத்தில், வைகனாசா என்ற மன்னர் கோகுல் நகரில் ஆட்சி செய்தார். ஒரு இரவு, தனது தந்தை நரகத்தில் (நரக்) கஷ்டப்படுவதாகவும், தனது மகனிடமிருந்து வேதனையை வேண்டிக்கொள்வதாகவும் கனவு கண்டார். தனது தந்தையின் நிலைமையைப் பார்த்து, மன்னர் கவலைப்படுகிறார். அடுத்த நாள், அவர் பிராமணர்களை அழைத்து தனது கனவுகளுக்கு பின்னால் இருந்த காரணத்தைக் கேட்டார். அவர்கள், “ஏய் ராஜன்! பர்வத் என்று பெயரிடப்பட்ட துறவியின் (முனி) சென்று உங்கள் தந்தையின் இரட்சிப்புக்கான தீர்வைக் கேளுங்கள். ” எனவே, அவர் அங்கு சென்று ரிஷியிடம் தனது கனவு பற்றி கூறினார். ரிஷி அவரிடம், “ஏய் ராஜன்! உங்கள் தந்தை தனது கடந்தகால வாழ்க்கையின் கர்மங்களால் நரகத்தில் இருக்கிறார். இந்த ஏகாதசியின் விரதத்தை நிறைவேற்றுவதன் மூலமும், அதன் பலன்களை அவருக்கு வழங்குவதன் மூலமும் நீங்கள் விடுதலையை அடைய அவருக்கு உதவ முடியும். ” அவரது வழிகாட்டுதலின் படி, மன்னர் மோக்ஷதா ஏகாதசி நோன்பை மேற்கொண்டு உணவு, உடைகள் போன்றவற்றை பிராமணர்களுக்கு நன்கொடையாக அளித்து அவர்களின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுகிறார். இந்த வ்ரதத்தின் விளைவுடன்,

Home cinema news உலகம் முழுவதும் முதல் நாளில் ரூ.80 கோடி வசூலைக் குவித்த ‘பொன்னியின் செல்வன் - பாகம் 1 உலகம் முழுவதும் முதல் நாளில் ரூ.80 கோடி வசூலைக் குவித்த ‘பொன்னியின் செல்வன் - பாகம் 1 Author - Kumari Sangamam October 01, 2022 0 மணிரத்னத்தின் 'பொன்னியின் செல்வன் பாகம் 1' திரைப்படம் முதல் நாளில் உலகம் முழுவதும் ரூ.80 கோடியை வசூலித்துள்ளதாக அதிகாரபூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. கல்கி எழுதிய வரலாற்றுப் புனைவான 'பொன்னியின் செல்வன்' நாவலை திரைப்படமாக்கியிருக்கிறார் இயக்குநர் மணிரத்னம். கார்த்தி, ஐஸ்வர்யா ராய், விக்ரம், ஜெயம் ரவி, த்ரிஷா, ஐஸ்வர்யா லக்‌ஷ்மி, சரத்குமார், பார்த்திபன் என பெரிய நடிகர் பட்டாளமே நடித்த இந்தத் திரைப்படம் நேற்று (செப்டம்பர் 30) திரையரங்குகளில் வெளியானது. ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் இசையில் மணிரத்னத்தின் மெட்ராஸ் டாக்கீஸ், சுபாஷ்கரனின் லைகா புரொட்க்‌ஷன்ஸ் இணைந்து இப்படத்தை தயாரித்தது. பான் இந்தியா முறையில் உருவான இப்படத்தின் இரண்டு பாகங்களின் பட்ஜெட் ரூ.500 கோடி என கூறப்படுகிறது. இந்நிலையில், படம் முதல் நாள் வசூலாக நேற்று உலகம் முழுவதும் ரூ.80 கோடியை வசூலித்துள்ளதாக அதிகாரபூர்வமாக லைகா நிறுவனம் அறிவித்துள்ளது அதேசமயம், தமிழ்நாடு முழுவதும் ரூ.27 கோடியை படம் வசூலித்துள்ளதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது. படம் கேரளாவில் மட்டும் ரூ.3.20 கோடியை வசூலித்துள்ளது. அமெரிக்கா உள்ளிட்ட வெளிநாடுகளில் ரஜினியின் '2.0’, 'கபாலி’ படங்களுக்குப் பிறகு அதிக அளவு முதல் நாள் வசூலை 'பொன்னியின் செல்வன்' குவித்துள்ளதாக தகவல் வெளியாகியுள்ளது.

சாத்தான்குளம் அருகே துணை மின் நிலையத்தில் ஊழியர் போதையில் தூங்கியதால், மின்தடை ஏற்பட்டு கிராமங்கள் இருளில் மூழ்கியது. தூத்துக்குடி மாவட்டம் சாத்தான்குளம் அருகே பேய்க்குளத்தை அடுத்த பழனியப்புரத்தில் துணை மின் நிலையம் உள்ளது. இங்கிருந்து சுற்று வட்டார பகுதிகளில் உள்ள 25-க்கும் மேற்பட்ட கிராமங்களுக்கு மின்வினியோகம் செய்யப்படுகிறது. இந்த நிலையில் நேற்று முன்தினம் இரவு 10 மணியளவில் பழனியப்பபுரம், பேய்க்குளம் உள்ளிட்ட பகுதிகளில் திடீர் மின்தடை ஏற்பட்டது. நீண்ட நேரமாக மின் வினியோகம் செய்யப்படாததால், தூக்கம் வராமல் அவதிப்பட்ட பொதுமக்கள் பழனியப்பபுரம் துணை மின் நிலையத்துக்கு தொலைபேசியில் தொடர்பு கொண்டனர். ஆனால் அங்கு எந்த ஊழியரும் தொலைபேசியை எடுத்து பேசவில்லை. இதனால் அதிர்ச்சி அடைந்த பொதுமக்கள் மற்றும் மின்வாரிய சக ஊழியர்கள் பழனியப்பபுரம் துணை மின் நிலையத்துக்கு சென்றனர். அப்போது அங்கு பணியில் இருந்த மின்வாரிய ஊழியர் மதுபோதையில் இருந்ததாக கூறப்படுகிறது. இரவு 10 மணியளவில் மின்வினியோகத்தை உயரழுத்த மின்கம்பியில் மாற்றி கொடுப்பதற்காக, மின்சாரத்தை துண்டித்த அவர் பின்னர் மீண்டும் மின் இணைப்பு வழங்காமல் போதையில் மயங்கியதாக தெரிகிறது. அவரை நீண்ட நேரமாக எழுப்ப முயன்றும் முடியாததால், உயர் அதிகாரிகளுக்கு தகவல் தெரிவித்த சக ஊழியர்கள் பின்னர் மின் இணைப்பு வழங்கினர். இரவில் சுமார் 1 மணி நேரத்துக்கும் மேலாக ஏற்பட்ட திடீர் மின்தடையால் பொதுமக்கள் பெரிதும் சிரமம் அடைந்தனர். மக்கள் கருத்து தமிழன்Sep 24, 2022 - 10:44:00 AM | Posted IP 172.7***** வாழ்க டாஸ்மாக் , வாழ்க திராவிடம் மக்கள் பதிவு செய்யும் கருத்துகள் தணிக்கையின்றி பிரசுரமாகும் வகையில் மென்பொருள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தொழில்நுட்ப குறைபாடுகள் காரணமாக கருத்துக்கள் பதிவாவதில் சிறிது காலதாமதம் ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது. வாசகர்களின் கருத்துக்களுக்கு நிர்வாகம் பொறுப்பாக மாட்டார்கள். நாகரீகமற்ற மற்றும் பிறர் மனதை புண்படுத்தகூடிய கருத்துகளை / வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதை தவிர்க்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

‘ஜெய்பீம்’ திரைப்பட புகழ் மணிகண்டன் கதாநாயகனாக நடிக்கும் புதிய நகைச்சுவை திரைப்படம் குறட்டை பிரச்னையை மையமாக வைத்து எடுக்கப்பட்டுள்ளதாகவும், படத்திற்கு இன்னும் தலைப்பு வைக்கவில்லை என்றும் படக்குழு தெரிவித்துள்ளது. விக்ரம் வேதா, காலா, சில்லுக்கருப்பட்டி, ஜெய் பீம் உள்ளிட்ட பல திரைப்படங்களில் முதன்மை கதாபாத்திரங்களில் நடித்த மணிகண்டன் முதல் முறையாக கதாநாயகனாக நடித்து முடித்து இருக்கிறார். இன்னும் பெயரிடப்படாத இந்த திரைப்படத்தை விநாயக் சந்திரசேகரன் இயக்குகிறார். இந்த திரைப்படத்திற்கு ஷான் ரோல்டன் இசையமைக்கிறார். நேரடியாக கூகுள் செய்திகளிலிருந்து நியூஸ் 7 தமிழ், இணையதளத்தின் செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற Google News பக்கத்தை Follow செய்யுங்கள் இந்த படத்தை மில்லியன் டாலர் ஸ்டுடியோஸ் மற்றும் எம்.ஆர்.பி. என்டர்டெய்ன்மென்ட் நிறுவனம் சார்பில் நசரேத் பசிலியான், யுவராஜ் கணேசன், மகேஷ்ராஜ் பசிலியான் தயாரித்து இருக்கின்றனர். படத்தில் மணிகண்டன் உடன் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் மீதா ரகுநாத், ரமேஷ் திலக், இயக்குநர் பாலாஜி சக்திவேல், பகவதி பெருமாள் (பக்ஸ்) உள்ளிட்ட பலர் நடித்திருக்கின்றனர். படத்தின் கிரியேட்டிவ் ப்ரொடியூசராக இயக்குநர் எஸ். பி. சக்திவேல் பணிபுரிந்துள்ளார். மேலும் படத்தின் ஒளிப்பதிவை ஜெயந்த் சேதுமாதவன், படத்தொகுப்பை பரத் விக்ரமன், கலை இயக்கத்தை ஸ்ரீகாந்த் ஆகியோர் மேற்கொள்கின்றனர். இன்று பெரும்பாலானோர் அவதிப்படும் ‘குறட்டை’ பிரச்னையை மையமாக வைத்து நகைச்சுவையுடன் இணைந்த ஜனரஞ்சகமான பொழுதுபோக்கு திரைப்படமாக உருவாக்கி இருக்கின்றனர். சென்னையை சுற்றி ஒரே கட்டமாக படப்பிடிப்பை நடத்தி முடித்திருக்கின்றனர். தற்போது போஸ்ட் புரொடக்ஷன் பணிகள் நடைபெற்று வருகின்றன. சமீபத்திய செய்திகளையும், ட்ரெண்டிங் செய்திகளையும், அறிய News7 Tamil Express App – ஐ தரவிறக்கம் செய்யுங்கள்.

tamilsexstories என் பெயர் ரகு. சென்னையில் ஒரு காலேஜில் பி.எஸ்,சி முடித்துவிட்டு எம்.எஸ்சிக்கு விண்ணப்பித்து விட்டு காத்திருக்கிறேன். கோடை விடுமுறை என்பதால் எங்கள் கிராமத்துக்கு வந்திருக்கிறேன். என் அப்பாவுக்கு நான் ஒரே மகன் நிலபுலங்கள் என்று எக்கச்சக்கம். இப்போது ஒரு ஆஃப் ப்ராந்தி வாங்கிக் கொண்டு எங்கள் நிலத்துக்கு சென்று கொண்டிருக்கிறேன். சென்னை வாசம் வார இறுதி நாட்களில் பீர், பிராந்தி ப்ளூஃபிலிம் கையடிப்பது என்று என்னை வளர்த்து விட்டது. மற்றபடி பொண்ணுங்க சகவாசம் அது இதுன்னு எதுவும் கிடையாது Read More எனக்கு இதுக்கு மேல கல்யாணமே வேண்டாம்கா ஹலோ! என் வாயில் வைத்து சப்ப வேண்டும் என்ற ஆசை காசு கொடுத்து தாசியிடம் செல்வதை விட கல் மறைவில் நின்று கை முட்டி அடிப்பது மேல்” என்ற காம குறளுக்கு இலக்கணமானவன். என் நண்பர்கள் எல்லாம் இதில் கை தேர்ந்தவர்கள். ஆனால் எனக்கு சற்று பயம். எங்கள் வயலில் நெல் நாற்று நடவு நடந்து கொண்டிருந்தது. நிறைய பெண்கள் பெரும்பாலும் கிழவிகள் வேலை செய்து கொண்டிருக்க அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக சில இளம் பெண்களும் இருந்தனர். நான் ஒரு ஆளைக் கூப்பிட்டு தென்னை மரத்திலேறி இளனீர் பறிக்க சொன்னேன் அவனும் 4-5 இளனீர்களை பறித்துப் போட்டுவிட்டு போய்விட்டான். நான் ஒரு இளனீரை சீவி அதன் நீரை ஒரு டம்ளரில் ஊற்றிக் கொண்டு அதில் பிராந்தியை கலந்து ஒரு ரவுண்ட் உள்ளே இறக்கினேன். அடுத்த ரவுண்டுக்கு முன் அங்கிருந்த பெண்களை ஒரு ரவுண்ட் விட்டதில் முதல் மரியாதை ராதாவைப் போல ஒரு செம கட்டை குனிஞ்சு நாத்து நட்டுக் கொண்டிருந்தது. அவள் முலை அப்படியே சீவி வைத்த இளனீரைப் போல குத்திட்டு நின்று கொண்டிருந்தது. அதை பார்த்ததும் என் சுண்ணி நட்டுக் கொண்டு விட்டது. நான் அவள் அருகில் போய் இந்தா பொண்ணு கொஞ்சம் அந்த பம்ப் ஷெட்டை கூட்டி பெருக்கி கொடு நான் படுக்கணும் என்றேன். அவள் கைகால்களை கழுவிக்கொண்டு பம்ப் ஷெட்டை கூட்ட வந்தாள். குனிந்து அவள் பெருக்கும் போது இறுகச் சுற்றிய அவள் சேலை குண்டிப் பிளவில் செருகிக் கொண்டு சூத்தின் விஸ்தீரணத்தை காட்டியது. எனக்கு இன்னும் சூடேறியது. சுவரோரம் அவள் பெருக்கும் போது அவள் பின்னால் சென்று மேலிருந்த பாயை எடுப்பது போல அவள் குண்டிப்பிளவில் என் சுண்ணி படும்படியாக நின்றேன். அவள் திடுக்கிட்டு திரும்ப என் சுண்ணி அவள் பிளவில் நன்றாக பதிந்து பின் மீண்டது. என்னாங்க என்ன பண்றீங்க என்றாள். பாய் எடுத்தேம்மா என்றேன். அவளும் சிரித்துக் கொண்டே மறுபடியும் பெருக்கலானாள். இளனீர் குடிக்கிறயா என்றேன். குடுத்தா வேனாம்னா சொல்லப்போறேன் குடுங்களேன் என்றாள். நான் ஒரு இளனீரை எடுத்து அவளிடம் தந்தேன். சீவாம எப்படி குடிக்கிறது என்றாள். ஓ…அம்மாவுக்கு சீவி வாயில வச்சாத்தான் குடிப்பீங்களோ என இரட்டை அர்த்தத்தில் சொல்ல அவள் டக்கென்றுபுரிந்து கொண்டுவிட்டாள். பின்ன அப்படியே மட்டையோடயா வாயில வெக்க முடியும் தண்ணி எப்படி வரும் என்றாள். அப்படியா உங்கிட்ட இருக்கிற இள நீரை காட்டு சீவி வாயில வெக்கறேன். என்றேன். அவள் சிரித்துக் கொண்டே கத்தியை குடுங்க நானே சீவிக்கிறேன் என்றாள். நானும் உன் இளனீரை சீவி எனக்கு வாயில வை உனக்கு நான் வேறே தர்றேன் என்றேன். ஏன் என் இளனீர் என்ன பெசலா (ஸ்பெஷலா) என்றாள். அதுக்கில்ல உன்னுடையது நல்லா பெருசாயிருக்கு நிறைய பால் வரும் அது… வந்து நிறைய தண்ணி வரும் அதுக்கு சொன்னேன் என்றேன். அவள் சிரித்துக் கொண்டே அவள் கையிலிருந்த இளனீரை என்னிடம் தந்தாள். அவள் கையை தொட்டு காயை வாங்கினேன். உன் பேர் என்ன என்றேன் வேலாயி என்றாள். வேலு நீயே இளனீரை என் வாயில் வைக்கிறியா என்றேன் ரகசியமாக அவள் புரிந்து கொண்டு நடவு முடியட்டும் எல்லோருக்கும் சந்தேகம் வந்திடும். மத்தியானம் மூணு மணிக்கு வர்றேன் என்று சொல்லிவிட்டு போய்விட்டாள். எனக்கு ஏக குஷி இன்னிக்கு நான் கன்னி கழியப் போறேன் என்று மனம் சந்தோஷப்பட்டது. மொத்த சரக்கையும் காலி செய்து விட்டேன். இளனீரை பார்க்கும் போது அவள் காய்கள் தான் நினைவுக்கு வந்தது. எல்லா பெண்களும் நடவு வேலைகளை முடித்துக் கொண்டு வீட்டுக்கு போய்விட்டனர். வேலாயி கொஞ்சம் தாமதமாக வந்து கிணத்தில் குளிச்சுட்டு வருவதாக போனாள். நானும் அவள் பின்னேயே போனேன். அவள் கிணற்றில் குதித்து நீச்சலடித்தாள்.உடம்பு முழுதும் சேறாக இருந்ததால் நன்றாக கழுவினாள். அவளின் பிரா அணியாத முலைகள் ஜாக்கெட் வழியாக நன்றாக காட்சியளித்தது. முலைக் காம்புகள் துருத்திக்கொண்டு நின்றன ஈரப்புடவை அவள் உடலோடு ஒட்டி அவள் புண்டை மேட்டை நன்றாக எடுத்துக் காட்டியது. ஒருவாறாக அவள் குளித்து முடித்து மேலே வந்தாள் எனக்கு தாள முடியாத மோகத்தில் அவளை அப்படியே ஈரத்தோடு கட்டி அணைத்தேன் அவளோ கொஞ்சம் பொறுங்க நான் சேலையை காய வச்சுட்டு வர்றேன் என்றாள். அந்த பம்ப் ரூமில் ஒரு திண்ணை போல கட்டியிருந்தார்கள் அதன் மீது கடப்பா கல் பதித்திருக்க அவளை அதில் உட்கார வைத்து அவள் முலைகளை கைகளால் பிடித்து கசக்கினேன். அவள் அப்ப்ப்ப்பா என்ன அவசரம் என்றாள். ஏய் வேலு எனக்கு இதுதான் முதல் தடவை என்றேன். எனக்கும்தான். என்கூட வேலை செய்யிற என்சோட்டுப் பொண்ணுக எல்லாம் பக்கத்து ஊர் மிலிட்டரிகாரரு கழனியில வேலைக்கு போனா சாயந்திரம் வரும்போது உள்ளே ரொப்பிக்கிணு தான் வருவாளுங்க. எனக்கும் போகணும்னு ஆசைதான் ஆனா எனக்கு பயமா இருந்திச்சு. இன்னைக்கு நீங்க கூப்பிட்டதும் சரி பாக்கலாம்னு தான் வந்தேன். அவள் பேசபேச நான் அவள் முலைகளை கசக்கிக் கொண்டே மாராப்பை எடுத்து விட்டேன் அவள் உடம்பை குறுக்கிக் கொண்டு என்னை வெட்கமாக பார்த்தாள். நான் அவளை மெல்ல சாய்த்து திண்ணை மீது படுக்க வைத்தேன். பக்கத்தில் சென்று அவளை ஒருக்களித்து என்னை நோக்கி படுக்க வைத்து என் சுண்ணியை வெளியே எடுத்து அவள் வாய்க்கு நேராக நீட்டினேன். அவள் அதைப்பார்த்து பயந்தாள் என்ன செய்வது என்று தெரியாமல் விழித்தாள். நான் அவள் கையை பிடித்து என் சுண்ணி மீது வைக்க அதை அவள் பிடித்துக் கொண்டாள் . அவளை நான் முன்னும் பின்னும் ஆட்ட சொன்னேன் அதே போல அவளும் ஆட்ட என் சுண்ணி நன்றாக சூடேறி பெருத்தது. அவளை அதை வாயில் வைத்து சப்ப சொன்னேன். அவளும் அப்படியே செய்ய நான் அவள் பின் தலையை பிடித்துக் கொண்டு அவள் வாயில் தொண்டை வரை சுண்ணியை அழுத்தினேன். முதலில் சிறிது கஷ்டப் பட்டவள் கொஞ்ச நேரத்தில் கற்றுக்கொண்டு விட்டாள் என் பூளை இழுத்து இழுத்து ஊம்ப ஆரம்பித்தாள். எனக்கு அப்படியே மிதப்பது போல இருந்தது. அவளுக்கு அது ஒன்றும் உணர்ச்சிகளை தூண்டுவதாக இல்லை. நான் அவள் முலைகளை பிடித்து வாயில் வைத்து சப்பினேன். அவள் ஸ்….ஸ்….ஸ்….ஹா…என்று முனக அப்போதுதான் அவளுக்கு உணர்ச்சிகள் தலை தூக்க ஆரம்பித்தது. என் சுண்ணியை வேகமாக ஆட்டியும் சப்பியும் தன் உணர்ச்சிகளை கொட்ட ஆரம்பித்தாள். நானும் அவள் முலைகளை சப்பி சாறெடுக்க ஆரம்பித்தேன். காம்புகளை மெல்லகடிக்கவும் அவள் என் சுண்ணியில் அழுத்தம் கொடுத்து ஊம்பினாள். ஒரு அரை மணி நேரம் இப்படி ஊம்பியதில் எனக்கு விந்து வருவது போல இருந்தது. அவளிடம் எனக்கு கஞ்சி வருவது போல இருக்கிறது என்றேன். அவள் நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்றாள். அதை குடித்து விடுகிறாயா அல்லது கீழே விட்டு விடவா என்றேன். அது என்ன மூத்திரம் மாதிரி இருக்குமா என்றாள். நான் அவள் அறியாமையை எண்ணி சிரித்துக் கொண்டே அவள் வாயில் என் விந்தை பாய்ச்சினேன் அவளும் என்ன ஏது என்று கேளாமல் அப்படியே குடித்து விட்டாள். நான் அவளை திண்ணையின் விளிம்பில் படுத்து கால்களை கீழே தொங்கும்படி படுக்க சொன்னேன், நான் தரையில் அவள் கால்களுக்கு நடுவில் அமர்ந்து கால்களை அகட்டியும் தூக்கியும் பிடிக்க சொன்னேன். என்ன பண்ணப் போறீங்க என்றாள். நீ எனக்கு பண்ணினதை போல நான் உனக்கு செய்யப்போறேன் என்றேன். அய்யே….. என் சினேகிதிமாருங்க எல்லாம் புண்டையில தான் ரொப்பிகிகிட்டு வருவாங்க நீங்க என்னடான்னா வாயில ஊத்தறிங்க இப்ப என் புண்டையை நக்கறேன்னு சொல்றீங்க என்றாள். நானும் அதைத்தான் செய்யப்போறேன் அதுக்கு முன்னடி இதை செய்தா உனக்கும் சுகமாயிருக்கும் எனக்கும் சுகமாயிருக்கும் என்றேன். அவளும் சரி என்று சொல்லிவிட்டு நான் சொல்லியபடியே கால்களை அகட்டி தூக்கி பிடித்தாள். மயிர் அடர்ந்த புண்டையை பார்த்ததும் எனக்கு முன்பு பார்த்த ப்ளூ ஃபிலிம் எல்லாம் நினைவுக்கு வந்தன. முதல் முதலாக ஒரு பெண்ணின் புண்டை தரிசனம் நேரிடையாக கிடைத்ததும் என் ஆவல் கட்டுங்கடங்காமல் போக நான் சட்டென்று வாயை அதில் வைத்து நக்க ஆரம்பித்தேன் அவளுக்கும் இதுவே முதல் அனுபவம் என்பதால் ஷாக் அடித்தது போல துடித்தாள். அவள்கூதியை விரித்து அந்த பருப்பை நிமிண்டிய போது அவள் என் தலையை தன் கைகளால் பிடித்து அழுத்திக் கொண்டாள். நாக்கை சுழற்றி அவள் கூதி முழுதையும் நக்கி அவளுக்கு மேலும் சுகத்தை தந்தேன். அவள் என் சினேகிதிங்க இதையெல்லாம் அனுபவிச்சதா சொல்லவேயில்லையே என்றாள். அவங்களை ஓத்தவன் காஞ்ச மாடா இருந்திருப்பான் அதான் ரசனையில்லாமல் புண்டையில் ஓக்க மட்டும் செஞ்சிருக்கான் இப்படி எல்லாம் செஞ்சா நீ காலத்துக்கும் என்னை மறக்கமாட்டே என்றேன். ஆமா நீ ஏன் கல்யாணம் செஞ்சுக்கலே என்றேன். ஹுக்கும்….. என்னை எவன் கட்டிக்கபோறான் வர்றவன்லாம் 10 சவரன் போடறியா 12 சவரன் போடறியான்னு வெலை பேசறான். நான் எங்கே போவேன் என் அப்பாரு மிலிடரிகாரன் கழனியில நாள் பூரா கஷ்டப்பட்டாலும் 10 ரூபா கைல நிக்க மாட்டேங்குது நான் எங்கேருந்து கல்யாணம் காட்சின்னு ஆசை படறது என்றாள். அவள் கூதியை நிறுத்தாமல் நக்கிக் கொண்டே அவள் கதையை கேட்டேன். அவள் இடையிடையே ஸ்…ஸ்…ஹாஅ…ஸ்…ஹாஹஹா என்று அனத்திக் கொண்டே தன் கதையை சொன்னாள். கொஞ்ச நேரம் இப்படி நக்கியதில் அவளுக்கு உச்சம் வந்துவிட்டது. அவள் தன் உடலை முறுக்கிக் கொண்டு கால்களை இறுக்கிக் கொண்டும் என் முகத்தில் அவள் விந்தை பீய்ச்சி அடித்தாள். நான் அதை நக்கி குடித்ததில் அவளுக்கு ஆச்சரியம். ஏங்க என்னோட அது நல்லா இருக்கா என்றாள். நான் சிரித்துக் கொண்டே எழுந்து அவளை வாயில் முத்தமிட்டேன். மறுபடியும் அவளை படுக்க வைத்து நான் அவள் மீது படுத்து முத்தமிட்டவாறெ அவள் முலைகளை கசக்கினேன். என் சுண்ணியை அவள் புண்டயில் திணிக்க அவள் தன் கால்களை அகட்டிவைத்து சுண்ணிக்கு வழி விட்டாள். கன்னிப்புண்டை என்பதால் டைட்டாக இருந்தது. நக்கியதால் வழவழவென்றிருந்த புண்டை என் சுண்ணியை அழகாக உள்ளீழுத்துக் கொண்டது. நான் செருக செருக அவள் அதை மிகவும் ரசித்தாள். நல்லாயிருக்குங்க என்றாள்.நானும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அவள் புண்டையின் அடிவாரம் வரை சுண்ணியை செருகினேன். அடிவாரம் தொட்டதும் மெல்ல இழுத்து மீண்டும் குத்தினேன். அவள் ஹம்ம்மமா என்றாள். மீண்டும் மீண்டும் அவ்வாறு இழுத்து இழுத்து குத்த அவள் ஹக்…..ஹக்….ஹக்….. என்று பின்னணி இசை சேர்த்தாள். முதலில் மெதுவாக குத்திய நான் மெல்ல மெல்ல வேகமெடுத்தேன். அவளுக்கு இது மிகுந்த இன்பத்தை தந்திருக்க வேண்டும் நல்லா அடி ….ராசா…. குத்து….. அப்பா ….. அம்மா….. ஹக்….ஹக்….. ஹம்ம்மா… ஸ்…ஸ்…ஹாஅஹாஅ.. என்று அனத்திக் கொண்டெயிருந்தாள். எனக்கு சொர்கத்தில் இருப்பது போல இருந்தது. முதன் முதலாக ஒரு கன்னிப்பெண்ணை ஓக்கிறோம் என்ற எண்ணமே எனக்கு இனித்தது. நன்றாக வேகமெடுத்து அவளை ஓத்தேன். எனக்கு கஞ்சி வருவது போலிருந்தாலும் அடக்கிக் கொண்டு அவளை நீண்ட நேரம் ஓக்க ஆசைப்பட்டு குத்திக் கொண்டேயிருந்தேன். அவளும் இதை வெகுவாக ரசித்து என் குத்துக்களை வாங்கிக் கொண்டாள். முத்தமிட்டவாறும் பால் குடித்தவாறும் அவள் புண்டையை பிளந்து கொன்டிருந்ததில் ஒரு மணி நேரத்தில் அவளுக்கு உச்சம் வந்து உடம்பை முறுக்கினாள். எனக்கும் அதே நேரம் கஞ்சி வர இருவரும் ஆக்ரோஷமாக ஓத்து ஒரே நேரத்தில் கஞ்சியை கக்கினோம். இரண்டு முறை கஞ்சி வந்ததில் இருவருமே சோர்வானோம். அவள் மீது அப்படியே படுத்துக் கொண்டிருந்தேன். கொஞ்ச நேரம் கழித்து அவளை விட்டு எழுந்து என் உடைகளை போட்டேன். அவளும் எழுந்து மீண்டும் குளிக்க கிணற்றில் குதித்தாள். இருவரும் ரெடியாகி புறப்பட தயாரானபோது நான் அவளிடம் 500 ரூபாய் கொடுத்து நல்ல சேலை துணிமணி வாங்கிக்கோ என் அப்பாவிடம் சொல்லி உன்னை பெண்பார்க்க வருகிறேன் என்றேன். அவள் கண்களில் நீர் வழிய என் காலில் விழுந்தாள். நான் அவளை தூக்கி அணைத்து அவள் உதடுகளில் முத்தமிட்டேன். சொன்னபடி அவளை பெண்பார்த்து முடித்து நல்ல நாள் குறிக்கப்பட்டது. அதற்குப்பிறகு 3 – 4 முறை அந்த பம்ப் ஷெட்டிலேயே வைத்து அவளை பல விதங்களில் ஓத்தேன். அவளுக்கு மிகவும் சந்தோஷம். முற்றும் Related Posts அவள் கூதி ஒரு புதிய உலகம் மோனிக்காவுடன் ஒரு குத்து நான் ஒரு திருடன் 1 ஒரு விதமான ஈர்ப்பு Categories Tamil kama kathaikal Tags sex stories in tamil, sex story tamil, sexstorytamil, tamil sex story

Thennakam Admin 19th September 2017 Current Affairs – 19 September 20172017-09-19T10:33:42+05:30 நடப்பு நிகழ்வுகள் தமிழகம் 1.திருப்பெரும்புதூரில் இயங்கி வரும் ராஜீவ் காந்தி தேசிய இளைஞர் மேம்பாட்டு நிறுவனத்தின் புதிய இயக்குனராக ஹரியானா மாநிலத்தைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் மதன் மோகன் கோயல் பொறுப்பேற்றுள்ளார். 2.தமிழகத்தில் நிகழாண்டு அரசு பொதுத் தேர்வில் தமிழ் வழிக் கல்வியில் சிறப்பிடம் பெறும் 960 மாணவ மாணவிகளுக்கு ரு.1.45 கோடியில் பரிசு மற்றும் காமராஜர் விருது வழங்கப்படும் என பள்ளிக் கல்வித்துறை அறிவித்துள்ளது. 3.தமிழக அரசின் வருவாய் துறையின் பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்டுள்ளது. அத்துறை இனி வருவாய் மற்றும் பேரிடர் மேலாண்மைத் துறை என அழைக்கப்படும். இதற்கான அரசாணையை தமிழக அரசு வெளியிட்டுள்ளது. 4.மதுரையில் 50 ,கோடி ரூபாய் மதிப்பீட்டில் தமிழ் கலாச்சார மரபு அருங்காட்சியகம் அமைக்கப்படும் என்று தமிழக முதலமைச்சர் தெரிவித்துள்ளார் . 5.கன்னியாகுமரியை ஒட்டிய கடற்கரை பகுதிகளில் ஒவ்வொரு மாதமும் கடலோர காவல்படை மற்றும் கடலோர பாதுகாப்பு குழும போலீஸ் இணைந்த பாதுகாப்பு ஒத்திகை ஆபரேசன் சஜாக் நடைபெற்று வருகிறது.செப்டம்பர் மாதத்திற்கான ஒத்திகை கடந்த வாரம் நடைபெற்றது. இந்தியா 1.மத்திய நிதி அமைச்சகம் சீனாவில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்படும் சோடியம் நைட்ரைட் மீது ஐந்தாண்டுகளுக்கு பொருள் குவிப்பு தடுப்பு வரி (Anti-dumping duty) விதித்துள்ளது.இதன்படி சீனாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்படும் சோடியம் நைட்ரைட் மீது டன் ஒன்றுக்கு 95 டாலர் மதிப்பிலான பொருள்குவிப்பு தடுப்பு வரியினை வருவாய்த்துறை விதிக்க இருக்கிறது. 2.கல்வி பயிலாத இளைஞர்களுக்கு வேலை வாய்ப்பை ஏற்படுத்த மகாராஷ்டிரா முதலமைச்சர் தேவேந்திர பட்னாவிஸ் நமோ யுவ ரோஜ்கர் கேந்திராவை மும்பையில் தொடங்கி வைத்துள்ளார். 3.தெலுங்கானாவின் நிசாமாபாத்தில் மஞ்சளுக்கான நறுமணப்பொருள் பூங்கா அமைக்கப்படுவதற்கு மாநில அரசு முடிவெடுத்துள்ளது. 4.பஞ்சாப் அரசாங்கம், “அக்கறை பேணும் தோழமைத் திட்டம் “ (Care Companion Programme – CCP) என்ற திட்டத்தினை அறிமுகம் செய்துள்ளது.நோய்வாய்ப்பட்டவர்களது குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு கல்வி அளிப்பதன் மூலமாக நோயாளிகளை அக்கறையோடு கவனித்துக்கொள்ளும் தோழமையினை உருவாக்குவதே இந்தத் திட்டத்தின் நோக்கமாகும். 5.M.S. சுப்புலட்சுமி நூற்றாண்டு விழாவை முன்னிட்டு ரூ.10 மற்றும் ரூ.100 ஞாபகார்த்த நாணயங்களை வெளியிட மத்திய அரசு அரசாணை வெளியிட்டுள்ளது.

அடிப்படைக் கல்வித் தகுதியற்ற அல்லது அடிப்படை ஊடகவியல் பயிற்சியற்ற பலர், ஊடகம் நடத்தும் துர்ப்பாக்கிய சூழல் இன்று தமிழ்த் தேசிய பரப்பில் அர... விடுதலைப்புலிகள் காலத்தில் முன்மொழியப்பட்ட இரணைமடு-யாழ் நீர் வழங்கல் திட்டம் ஏன் மாற்றபட்டது? இந்த நீர்வழங்கல் திட்டம் குறித்து சிறிதரன் எம்.பி மற்றும் இதர அரசியல் வாதிகள் மேடையில் விளக்கமற்ற விதத்தில் பேசுவதைவிடுத்து ஆசிய அபிவிரு... வியாபாரிகள் வென்றுவிட்டார்கள் - இனி நடக்கப் போவது என்ன #இரணைமடுமுதல் சுண்ணாகம் வரை இரணைமடு - யாழ் நீர்வழங்கல் திட்டத்தின் இன்றைய நிலைப்பாடு என்ன அதன் நோக்கம் என்ன என்பது பற்றி எழுதியிருந்த பதிவை படிக்காதவர்கள் அதை வாசி... படிச்ச எல்லாரும் புத்திசாலிகளில்லை - புகையிலையும் வைத்திய அதிகாரி பா.நந்தகுமாரும்!! இன்று யாழ்மாவட்டத்தை போதைவஸ்துகளும், தடை செய்யபட்ட சிகரட்டுக்களும் தாராளமாக ஆக்கிரமித்திருக்கின்றன. இந்த நிலையில் தெல்லிப்பளை சுகாதா... CahayaBiru.com © 2010 பயணங்கள் | உருவாக்கம் மா.குருபரன் | சொந்த முகவரி உருத்திரபுரம் கிளிநொச்சி | தொடர்புகளிற்கு webkuru@gmail.com

சென்னை: சென்னை பூக்கடை பகுதியில் மாநகராட்சிக்கு வாடகையை தராத 130 கடைகளுக்கு நேற்று காலை மண்டல அதிகாரிகள் சீல் வைத்தனர். சென்னை மாநகராட்சி, ராயபுரம் 5வது மண்டலம், 59வது வார்டுக்கு உட்பட்ட ரத்தன்பஜார் பகுதியில் 77, பிரேசர் பிரிட்ஜ் ரோடு பகுதியில் 83 என மொத்தம் 160 கடைகள் சென்னை மாநகராட்சிக்கு சொந்தமான இடத்தில் வாடகை அடிப்படையில் செயல்பட்டு வருகின்றன. செல்போன் ரிசார்ஜ், டீக்கடை, ஹெல்மெட் உள்பட பல்வேறு கடைகள் இயங்கி வருகின்றன. இக்கடைகள் நீண்ட காலத்துக்கு முன் நடைபாதை கடை நடத்தியவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டு உள்ளது. மேற்கண்ட 160 கடைகளை நடத்தி வந்தவர்கள், சென்னை மாநகராட்சிக்கு கடந்த 2 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ரூ.40.60 லட்சம் வாடகை பாக்கி வைத்துள்ளனர். இதுகுறித்து நோட்டீஸ் வழங்கியும் இதுவரை வாடகை நிலுவை தொகையை செலுத்தாமல் காலம் தாழ்த்தி வந்துள்ளனர். இதைத் தொடர்ந்து, வாடகை நிலுவை வைத்துள்ள 160 கடைகளை பூட்டி சீல் வைக்க மண்டல அதிகாரிகள் திட்டமிட்டனர். இதுகுறித்து தகவலறிந்ததும் நேற்றிரவு ஆன்லைன் மூலமாக 30 கடைகளின் உரிமையாளர்கள் வாடகை நிலுவையை செலுத்திவிட்டனர். இந்நிலையில், நேற்று காலை 6 மணியளவில் பூக்கடை, ரத்தன் பஜார் பகுதி மற்றும் பிரேசர் பிரிட்ஜ் பகுதிக்கு 5வது மண்டல உதவி வருவாய் அதிகாரிகள் நிதிபதி, ரங்கநாதன் தலைமையில், வரி மதிப்பீட்டாளர்கள் ரஹமதுல்லா, விஜயகிருஷ்ணன், உரிமம் ஆய்வாளர்கள் மணிகண்டன், பத்மநாபன் ஆகியோரை கொண்ட குழு மற்றும் பூக்கடை இன்ஸ்பெக்டர் தளவாய்சாமி தலைமையில் போலீசாரும் விரைந்து வந்தனர். அங்கு வாடகை நிலுவை வைத்திருந்த 130 கடைகளை பூட்டி, மாநகராட்சி அதிகாரிகள் சீல் வைத்தனர். இதைத் தொடர்ந்து, சீல் வைக்கப்பட்ட கடைகளுக்கு வாடகை நிலுவை தொகையை உடனடியாக வரைவு காசோலையாக செலுத்தும் பட்சத்தில், உயர் அதிகாரிகளின் அனுமதி பெற்று கடைகள் திறந்து விடப்படும் என மாநகராட்சி அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர். இதேபோல், கடந்த வாரம் வடக்கு கோட்டை சாலையில் வாடகை நிலுவை வைத்திருந்த 256 கடைகளை பூட்டி மாநகராட்சி அதிகாரிகள் சீல் வைத்தனர் எனக் குறிப்பிடத்தக்கது. Tags: பூக்கடை பகுதி வாடகை தராத கடைகள் மாநகராட்சி அதிரடி மேலும் செய்திகள் தமிழகத்தில் கடந்த 9ம் தேதி முதல் நேற்று வரை வாக்காளர் பட்டியலில் புதிதாக பெயர் சேர்க்க, நீக்கம் செய்ய 17 லட்சம் பேர் விண்ணப்பித்தனர்; தமிழக தலைமை தேர்தல் அதிகாரி தகவல் ஒன்றாம் வகுப்பு முதல் எட்டாம் வகுப்பு வரை படிக்கும் சிறுபான்மை மாணவர்களுக்கான ஒன்றிய அரசின் கல்வி உதவித்தொகை ரத்து; அரசியல் கட்சி தலைவர்கள் பாஜ அரசுக்கு கண்டனம் ரூ.30 லட்சம் செக் மோசடி நடிகர் துஷ்யந்த் மீது வழக்கு; சைதாப்பேட்டை கோர்ட் உத்தரவு இலங்கை கடற்படை கைது செய்த 23 மீனவர்களை விடுவிக்க நடவடிக்கை; வெளியுறவுத்துறை அமைச்சருக்கு முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் கடிதம் செல்போன் மூலம் கொலை மிரட்டல்; ராஜிவ் கொலை வழக்கு சாட்சியான மாஜி பெண் போலீஸ் அதிகாரி புகார்: ஆயுதம் ஏந்திய போலீஸ் பாதுகாப்பு வேண்டும் என கமிஷனரிடம் மனு பிரதமர் மோடி அழைப்பை ஏற்று முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் டிச.4ல் டெல்லி பயணம்; அனைத்து மாநில முதல்வர்கள் கூட்டம் 5ம் தேதி நடக்கிறது தாய்லாந்தில் சுற்றுலா பயணிகளை பெரிதும் ஈர்த்த குரங்கு படையல் திருவிழா கோலாகலமாக நடைபெற்றது..! பாரிசில் கண்கவர் ஒளி கண்காட்சி: மெய்சிலிர்க்க வைக்கும் வண்ணப் பூச்சிகள்..!! தொடங்கிய இடத்தில் மீண்டும் ஆட்டம் காட்டும் கொரோனா!: சீனாவில் ஒரே நாளில் 31,000க்கும் அதிகமானோருக்கு பாதிப்பு..!!

சாவகச்சேரி பிரதேச சபையின் உறுப்பினர் மீது இனம் தெரியாத நபர்கள் தாக்குதல் மேற்கொண்டதில் உறுப்பினர் படுகாயம் அடைந்த நிலையில் சிகிச்சைக்காக யாழ்.போதனா வைத்திய சாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளார். தமிழ் தேசிய மக்கள் முன்னணியின் சாவகச்சேரி பிரதேச சபை உறுப்பினரான இ.யோகேஸ்வரன் என்பவரே தாக்குதலுக்கு இலக்காகி படுகாயமடைந்துள்ளார். தமது சபை ஆளுகைக்கு உட்பட்ட பகுதிகளில் நடக்கும் சட்டவிரோத செயல்களுக்கு எதிராக உறுப்பினரின் தலைமையில் இளைஞர்கள் ஒன்று கூடி நடவடிக்கைகளை முன்னெடுத்து வந்துள்ளனர். இந்நிலையில் நேற்றைய தினம் நாவற்குழி பகுதியில் வீடொன்றினுள் புகுந்த திருட்டுக்கும்பல் வீட்டில் இருந்த பெறுமதியான பொருட்களை திருடி சென்றிருந்தன. இது தொடர்பில் தகவல் அறிந்த உறுப்பினர் உள்ளிட்ட இளைஞர்கள் விசாரணைகளை முன்னெடுத்து 12 மணி நேரத்தில் திருட்டு கும்பலை அடையாளம் கண்டு , அவர்களை மடக்கி பிடித்து போலீசாரிடம் ஒப்படைத்தத்துடன் , களவாட பட்ட பொருட்களையும் மீட்டிருந்தனர். இந்நிலையிலையே குறித்த உறுப்பினர் மீது இன்றைய தினம் வெள்ளிக்கிழமை இரவு தாக்குதல் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது

நாட்டில் தினசரி 1000ற்கும் மேற்பட்ட கொரோனா தொற்றாளர்கள் அடையாளம் காணப்படும் நிலையில்இந்தியாவில் ஏற்பட்டுள்ளதைப் போன்றதொரு நிலைமை இலங்கையிலும் ஏற்படக் கூடிய அபாயம் உள்ளதாக அச்சம் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. எனவே அந்த அபாயத்தை தவிர்த்துக் கொள்வதற்கு மக்கள் முழுமையான ஒத்துழைப்பு வழங்கப்பட வேண்டும் என தொற்று நோயியல் பிரிவின் பணிப்பாளர் விசேட வைத்திய நிபுணர் சுதத் சமரவீர தெரிவித்தார். கொழும்பில் நடைபெற்ற ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் இதனைத் தெரிவித்தார். இதன்போது அவர் மேலும் கூறுகையில் , வெள்ளியன்று 1600 இற்கும் அதிக தொற்றாளர்கள் இனங்காணப்பட்டனர். இந்தியாவில் தற்போதுள்ள நிலைமையை கவனத்தில் கொண்டு முன்னாயதங்களை மேற்கொள்வதன் மூலம் இந்த நிலைமையை ஓரளவிற்கு கட்டுப்படுத்த முடியும். எனினும் அங்குள்ள நிலைமையைப் போன்று ஏற்படக் கூடிய அபாயமும் உண்டு. எனவே தொற்றுக்கான ஏதேனுமொரு அறிகுறி காணப்படுபவர்கள் அவர்கள் வீடுகளிலேயே தங்கியிருக்காமல் வைத்தியசாலைக்கு வருகை தந்து சிகிச்சை பெற்றுக் கொள்ள வேண்டும். அதேவேளை ஏதேனுமொரு வகையில் தொற்றாளர் எண்ணிக்கை பாரியளவில் அதிகரிக்குமானால் இந்தியாவில் ஏற்பட்டுள்ளதைப் போன்றதொரு நிலைமை ஏற்படக் கூடிய அபாயம் காணப்படுகிறது. இந்த அபாயத்தை தவிர்த்துக் கொள்வதற்காக மக்கள் அவர்கள் சார்பில் பொறுப்புடன் செயற்பட வேண்டியது மிக முக்கியத்துவமுடையதாகும். வெள்ளியன்று 11 கொவிட் மரணங்கள் பதிவாகியுள்ளன. இதன் மூலம் இலங்கைக்குள்ளும் கொவிட் பரவலானது மிகத் தீவிரமாக அதிகரித்து வருவது தெளிவாகிறது. தற்போது இனங்காணப்படும் தொற்றாளர்களில் பெருமளவானோர் கடந்த நாட்களில் நுவரெலியா மற்றும் கதிர்காமம் உள்ளிட்ட பகுதிகளுக்குச் சென்றவர்கள் என்பதும் கண்டு பிடிக்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறிருப்பினும் தொற்றாளர்களின் எண்ணிக்கை சடுதியாக அதிகரிக்கும் நிலை ஏற்படுமாயின் ஒரு தடுப்பூசியையேனும் வழங்கி நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை அதிகரிப்பதற்கான நடவடிக்கை எடுக்கப்பட வேண்டும் என உலக சுகதார ஸ்தாபனம் ஆலோசனை வழங்கியுள்ளதாகவும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.

வலைத் தளத்தில் எனக்குக் கிடைத்த முதல் விருது. இதை வழங்கிய முனைவர் இரா.குணசீலன் அவர்களுக்கு என் மனமார்ந்த நன்றிகள் ...... பிரபலமான இடுகைகள் இனிய பிறந்த நாள் வாழ்த்துக்கள் சகானா ! மலரிலும் மெல்லிய மனமிது தழைத்திட நற் குணநலன் பெற்றிங்கு என் குலமகள் வாழ்ந்திட கலைகளைப் பயின்றிட நற் கடமைகள் புரிந்திட அறிவ... இன்பமே சூழ்க எல்லோரும் வாழ்க !!... அன்பைப் பொழிவோம் எந்நாளும் அதுவே வாழ்வின் பயனாகும் ! இன்பம் துன்பம் எல்லாமும் இறைவன் விட்ட வழியாகும் ! அன்னல் காந்தி மகானைப்போல் அ... மலர்கொண்டு பூஜித்தாலும் மகிழ்வான நாள்தான் இன்று!... அகிம்சையின் வழியில் வாங்கிய சுதந்திரம் அடடா கிடக்குது காலுக்கடியினிலே¨!!!.... இதை வாங்கித் தந்த காந்தித் தாத்தா அழகாய் சிரிக்கிறார... கம்பன் புகழைப் பாடு மனமே ! கம்பன் வடித்தநற் காவியம் கேட்டாலே வம்பன் எனினும் வசப்படுவர் !-செம்பொன் நிகர்த்த கவிதைகள் நெஞ்சுள் இனிக்க விகர்ப்பம் தணியும் விரைந்த... பேசடா என் செல்லக் கிளியே!.... அன்னையின் பாடல் கேட்டு பிள்ளையின் தோற்றம் பாரு இந்த முல்லை ப் பூ சிரிப்பழகு முகத்தினை மறப்பார் யாரு !.... இன்னலைப் போக்கும் விழி... பா மரம் பட்டுப் போகும் நிலைகண்டால்.... பா மரம் பட்டுப் போகும் நிலைகண்டால் தேன் துளி விட்டுச் செல்லும் தேனீக்கள் யார் இதை அழித்திட நினைத்தாரோ ...அந்த வாசகர் நெஞ்சம் என்றும் ... மரணம் என்ற வலையில் விழுந்து..... மரணம் என்ற வலையில் விழுந்து மனிதன் எரிந்து கருகும்போது மனதில் உள்ள துயரை என்றும் மறைத்து வைக்க முடியாதன்பே.! எதிரிகூட நண்ப... மாமா மாமா..என்னப் பார்த்தால் உனக்கு கூச்சமா ....... மாமா மாமா என்னப் பார்த்தால் உனக்கு க் கூச்சமா ? மாமா மாமா என்னப் பார்த்தால் உனக்கு கூச்சமா ? மைனஸ் ஓட்டுப் போடுற மாமா... காலனைத் தொழும் கரங்கள்!.... தூண்டி லி ல் மாட்டிய புழுப்போலே துடியாய் துடிக்கும் யீவன் களுக்கு வேண்டிய வரமது அளிப்பதற்கு நீ தான் என்றும் விதிவிலக்கு!:...... கேட... கற்பனைக் கோட்டை! எண்ணற்ற கோட்டை கட்டி என்ன பயன் கண்டோம் இங்கே! கண்ணிறைந்த இயற்கை ஒன்றே காவலரணாகும் எங்கும்! மண்மீது உயிர்கள் வாழ மறுபிறவி தானும...

தேர்ந்தெடுக்கவும் கார் காப்பீடு இரு சக்கர வாகன காப்பீடு தனிநபர் மருத்துவ பாதுகாப்பு வீட்டுக் காப்பீடு சைபர் பாதுகாப்பு காப்பீடு செல்லப் பிராணிக்கான காப்பீடு தயவுசெய்து தயாரிப்பைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் சமர்ப்பிக்கவும் கார் காப்பீட்டின் கீழ் லாக் கீ ரீப்ளேஸ்மென்ட் காப்பீடு உங்களுக்கு ஞாபக மறதியா? கீ ரீப்ளேஸ்மெண்ட் காப்பீடு பற்றி சிந்தியுங்கள் உதாரணம்: ஒரு பிஸியான காலை மற்றும் நீங்கள் மிக முக்கியமான கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. நீங்கள் உங்கள் காரை எடுப்பதற்கு செல்லும் வேளையில், நீங்கள் சாவியை காணவில்லை என்பதை உணர்வீர்கள். நீங்கள் வீடு முழுவதும் தேடிப்பார்த்து, நீங்கள் எங்காவது சாவியை தவறாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்று நினைப்பீர்கள். இப்போது உங்களின் நிலை மோசமானதாக இருக்கும், இப்போதெல்லாம் சாவிகள் அதிநவீனமானவை மற்றும் உற்பத்தியாளரால் மட்டுமே உருவாக்கப்படும்/நகல் செய்ய முடியும். அத்தகைய சூழ்நிலையில், ஒரு மாற்று சாவிகளை பெறுவதற்கு நீங்கள் உங்கள் கையிலிருந்து கணிசமான தொகையை செலவு செய்ய வேண்டும். இருப்பினும், கீ ரீப்ளேஸ்மெண்ட் காப்பீட்டுடன், நிதி நெருக்கடி தவிர்க்கப்படுகிறது. கீ ரீப்ளேஸ்மெண்ட் காப்பீடு ஏன் முக்கியமானது? வழக்கமான கார் காப்பீடு பாலிசியில், உங்கள் காரின் சாவிகளுடன் தொடர்புடைய எந்த குறிப்பிட்ட உட்பிரிவும் இல்லை. நீங்கள் சாவிகளை இழந்தால், கார் தயாரிப்பாளரிடம் மாற்று சாவியைக் கோர வேண்டும் என்பதை இது குறிக்கிறது. எப்படி பார்த்தாலும், நீங்கள் சாவிகளைப் பெற சில நாட்களுக்கு காத்திருக்க வேண்டும். மேலும், நீங்கள் லாக்கை மாற்ற வேண்டியிருக்கலாம், இது உங்கள் தரப்பில் கூடுதல் செலவை ஏற்படுத்தும். இருப்பினும், கீ ரீப்ளேஸ்மெண்ட் காப்பீட்டின் வடிவத்தில் இந்த மதிப்பு-கூட்டப்பட்ட சேவையானது தொலைந்த கீ மற்றும் லாக்கை மாற்ற வேண்டியிருந்தால், அதற்கான இழப்பீட்டை வழங்குகிறது. மேலும், பெரும்பாலான காப்பீட்டு வழங்குநர்கள் புதிய லாக்கை வாங்குவதற்கானச் செலவையும் ஈடுசெய்கின்றனர். இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட பாலிசி காலத்திற்குள் நீங்கள் இந்த ஆட்-ஆன் காப்பீட்டை எத்தனை முறை பயன்படுத்த முடியும் என்பது காப்பீட்டு வழங்குநர்களிடையே மாறுபடும். மேலும், முன்னணி காப்பீட்டு நிறுவனங்கள் உங்கள் காரை அருகிலுள்ள நெட்வொர்க் கேரேஜுக்கு கொண்டு செல்வதற்கான செலவுகளையும் ஈடு செய்யும். தீர்மானம் நீங்கள் ஞாபக மறதி கொண்ட நபர்கள் என்றால் கீ ரீப்ளேஸ்மென்ட் காப்பீட்டை வாங்குவது சிறந்தது. இருப்பினும், அந்த கூடுதல் பாதுகாப்பு அடுக்கிற்கு நீங்கள் இந்த ஆட்-ஆன் காப்பீட்டையும் பெறலாம். மேலும் ஆராய்க கார் இன்சூரன்ஸ் சிறப்பம்சங்கள். பஜாஜ் அலையன்ஸ் காப்பீட்டு பாலிசியில் உங்கள் ஆர்வத்திற்கு நன்றி, செயல்முறை தொடர்பாக உங்களுக்கு உதவ வாடிக்கையாளர் ஆதரவு நிர்வாகி உங்களை விரைவில் தொடர்பு கொள்வார். பொறுப்புத் துறப்பு நான் இதன் மூலம் பஜாஜ் அலையன்ஸ் ஜெனரல் இன்சூரன்ஸ் கோ. லிமிடெட்-க்கு ஒரு வசதியான நேரத்தில் மீண்டும் அழைக்க ஒரு குறிப்பிட்ட கோரிக்கையுடன் எனக்கு இணையதளத்தில் கிடைக்கும் தொடர்பு எண்ணிற்கு அழைக்க அங்கீகரிக்கிறேன். முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியளவு முடக்கப்பட்ட வகையின் கீழ் தேசிய வாடிக்கையாளர் விருப்ப பதிவு (NCPR)-யில் எனது தொடர்பு எண் பதிவு செய்யப்பட்டாலும், எனது கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கப்பட்ட எந்தவொரு அழைப்பும் அல்லது SMS ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்படாத வணிக தகவல்தொடர்பு என்று கருதப்படாது என்று நான் அறிவிக்கிறேன், ஆனால் அழைப்பின் உள்ளடக்கம் பல்வேறு காப்பீட்டு தயாரிப்புகள் மற்றும் சேவைகள் அல்லது காப்பீட்டு வணிகத்தின் விளக்கம் மற்றும் கொள்முதல் ஆகியவற்றை விளக்குவதற்கான நோக்கங்களுக்காக இருக்கலாம். மேலும், இந்த அழைப்புகள் தரம் மற்றும் பயிற்சி நோக்கங்களுக்காக பதிவு செய்யப்படும் மற்றும் கண்காணிக்கப்படும் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், மற்றும் தேவைப்பட்டால் எனக்கு கிடைக்கும்.

Digital files found in the UTSC Library’s Digital Collections are meant for research and private study used in compliance with copyright legislation. Access to digital images and text found on this website and the technical capacity to download or copy it does not imply permission to re-use. The Nationalized Tamil Books collection has been made available under the Attribution-ShareAlike 4.0 International license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) and requires appropriate credit given to this collection following these standards. Please contact UTSC Library, Archives & Special Collections for further information. எண்ணிம புலமைப் பிரிவுத் தளத்தில் காணப்படும் எண்ணிம ஆவணங்கள் காப்புரிமை சட்டத்துக்கு இசைவான ஆய்வுக்கும் தனிப்பட்ட பயில்வுக்குமானவை. இத்தளத்தில் காணப்படும் எண்ணிம ஒளிப்படங்கள், எழுத்துப் பிரதிகளுக்கான அணுக்கமும் தரவிறக்கல், நகலெடுப்பதற்கான தொழிநுட்ப இயலுகையும் மீள் பயன்பாட்டு அனுமதியைக் குறிப்பதன்று. நாட்டுடைமையாக்கப்பட்ட தமிழ் நூல்கள் சேகரமானது கிரியேட்டிவ் காமன்ஸ் - படைப்பாக்கப் பொதுமம் குறிப்பிடுதல் - அதே மாதிரிப் பகிர்தல் 4.0 உரிமத்தின் (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) கீழ் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இந்நியமங்களுக்கு அமைவான உரிய ஒப்புகைச் சான்று இச்சேகரத்திற்கு வழங்கப்படல் வேண்டும். மேலதிக விபரங்களுக்கு ரொறன்ரோ பல்கலைக்கழகம் ஸ்கார்புரோ நூலகத்தின் ஆவணக மற்றும் சிறப்புச் சேகரங்கள் பிரிவைத் தொடர்பு கொள்ளவும். Accept the license * I accept the Access Condition statement for this resource./நான் இந்த வளத்துக்கான அணுக்கக் கட்டுப்பாட்டு கூற்றினை ஏற்றுக் கொள்கிறேன். CAPTCHA This question is for testing whether or not you are a human visitor and to prevent automated spam submissions.

பொழிப்பு (மு வரதராசன்): நிலத்திற்கு உரியவன் நிலத்தைச் சென்று பார்க்காமல் வாளா இருந்தால், அந்நிலம் அவனுடைய மனைவியைப் போல் வெறுத்து அவனோடு பிணங்கி விடும். மணக்குடவர் உரை: நிலத்திற்கு உரியவன் நாடோறும் அந்நிலத்தின்பாற் செல்லாது மனையகத்திருப்பானாயின், அது தான் செல்லாமையாற் புலந்த இல்லாளைப் போலப் புலந்துவிடும். இது நாடோறுஞ்சென்று பார்க்க வேண்டுமென்றது. பரிமேலழகர் உரை: கிழவன் செல்லான் இருப்பின் - அந்நிலத்திற்குரியவன் அதன்கண் நாள்தோறும் சென்று பார்த்து அடுத்தன செய்யாது மடிந்திருக்குமாயின்; நிலம் இல்லாளின் புலந்து ஊடிவிடும் - அஃது அவன் இல்லாள் போலத் தன்னுள்ளே வெறுத்துப்பின் அவனோடு ஊடிவிடும். (செல்லுதல் - ஆகுபெயர். பிறரை ஏவியிராது தானே சேறல் வேண்டும் என்பது போதர, 'கிழவன்' என்றார். தன்கண் சென்று வேண்டுவன செய்யாது வேறிடத்திருந்தவழி மனையாள் ஊடுமாறுபோல என்றது அவன் போகம் இழத்தல் நோக்கி. இவை மூன்று பாட்டானும் அது செய்யுமாறு கூறப்பட்டது.) வ சுப மாணிக்கம் உரை: உடையவன் வயலுக்கு நாளும் போகாதிருப்பின் வயல் மனைவிபோலப் பிணங்கி வாடும். பொருள்கோள் வரிஅமைப்பு: கிழவன் செல்லான் இருப்பின் நிலம் இல்லாளின் புலந்து ஊடி விடும். பதவுரை: செல்லான்-செல்லாதவனாக; கிழவன்-உரியவன்; இருப்பின்-இருந்தால்; நிலம்-நிலம்; புலந்து-வெறுத்து; இல்லாளின்-மனைவி போல; ஊடிவிடும்-திண்ணமாகப் பிணங்கும். செல்லான் கிழவன் இருப்பின்: இப்பகுதிக்குத் தொல்லாசிரியர்கள் உரைகள்: மணக்குடவர்: நிலத்திற்கு உரியவன் நாடோறும் அந்நிலத்தின்பாற் செல்லாது மனையகத்திருப்பானாயின்; பரிப்பெருமாள்: நிலத்திற்கு உரியவன் நாடோறும் அந்நிலத்தின்பாற் செல்லாது மனையகத்திருப்பானாயின்; பரிதி: வயல்தலைக்குச் செல்லாமல் இருப்பின்; காலிங்கர்: தன் நிலக் கிழத்தியைப் பயிர் முகத்துத் தான் சென்று பல நாளும் விழி ஓட்டிப்பாரானாகில்; பரிமேலழகர்: அந்நிலத்திற்குரியவன் அதன்கண் நாள்தோறும் சென்று பார்த்து அடுத்தன செய்யாது மடிந்திருக்குமாயின்; பரிமேலழகர் குறிப்புரை: செல்லுதல் - ஆகுபெயர். பிறரை ஏவியிராது தானே சேறல் வேண்டும் என்பது போதர, 'கிழவன்' என்றார். 'நிலத்திற்குரியவன் அதன்கண் நாள்தோறும் அந்நிலத்தின்பாற் செல்லாது மடிந்திருப்பானாயின்' என்ற பொருளில் பழம் ஆசிரியர்கள் இப்பகுதிக்கு உரை நல்கினர். இன்றைய ஆசிரியர்கள் 'நிலத்துக்குரிய உழவன் நாள்தோறும் சென்று பார்த்து உரியதைச் செய்யாமல் சோம்பி இருந்தால்', 'நிலத்துக்கு உடையவன் (நிலவளத்தை கவனித்துப் பயிரைப் பாதுகாக்க அடிக்கடி) நிலத்துக்குப் போகாமல் இருந்து விட்டால்', 'நிலத்திற்குரியவன் நிலத்தை உரிய காலங்களில் சென்று நோக்காது இருப்பின்', 'நிலத்திற்குரியவன், நிலத்திற்குச் சென்று பாராமல் இருப்பானானால்' என்றபடி இப்பகுதிக்கு உரை தந்தனர். நிலத்திற்குரியவன் உரிய காலங்களில் சென்று நிலத்தை பாராது இருப்பானானால் என்பது இப்பகுதியின் பொருள். நிலம்புலந்து இல்லாளின் ஊடி விடும்: இப்பகுதிக்குத் தொல்லாசிரியர்கள் உரைகள்: மணக்குடவர்: அது தான் செல்லாமையாற் புலந்த இல்லாளைப் போலப் புலந்துவிடும். [புலந்த-ஊடிய] மணக்குடவர் குறிப்புரை: இது நாடோறுஞ்சென்று பார்க்க வேண்டுமென்றது. பரிப்பெருமாள்: அது தான் செல்லாமையாற் புலந்த இல்லாளைப் போலப் புலந்துவிடும். பரிப்பெருமாள் குறிப்புரை: இது நாள்தோறும் சென்று பார்க்க வேண்டும் என்பதூஉம் பாராக்கால் பயன் குன்றும் என்பதூஉம் கூறிற்று. இவை மூன்றினானும் உழும் திறன் கூறிற்று. பரிதி: வயல் என்னும் பெண் வாடும், குலமகள் தன் கணவனைக் காணாமல் வாடுமாப் போல என்றவாறு. காலிங்கர் ('நிலமடந்தை புல்லாள் புரளவிடும்' பாடம்): அந்நிலமடந்தை அவனை என்றும் மேவாளாகித் தனக்கு அலங்காரமாகிய பயிர்க்கோலம் அழிந்து தன்னோடு பொருந்தி வாழாளாகிப் புலந்து இவன் வாழ்க்கையைப் புரள விடும் என்றவாறு. காலிங்கர் குறிப்புரை: 'நிலம் புலந்து இல்லாளை ஊடி விடும் என்பாரும் உளர்; கற்புடை மகளிரை ஊடி விடும் என்பது பொருள் அல்ல. கிழவன் என்றது அந்நிலத்துக்கு உரியன் என்றது. பரிமேலழகர்: அஃது அவன் இல்லாள் போலத் தன்னுள்ளே வெறுத்துப்பின் அவனோடு ஊடிவிடும். பரிமேலழகர் குறிப்புரை: தன்கண் சென்று வேண்டுவன செய்யாது வேறிடத்திருந்தவழி மனையாள் ஊடுமாறுபோல என்றது அவன் போகம் இழத்தல் நோக்கி. இவை மூன்று பாட்டானும் அது செய்யுமாறு கூறப்பட்டது. [அவன் போகம் இழத்தல் நோக்கி- அந்நிலத்திற்குரியவன் அந்நிலத்தின் போகத்தை (விளைவாகிய பயனை) இழத்தலைக் கருதியாம்; அது-உழவு. 'அவன் இல்லாள் போலத் தன்னுள்ளே வெறுத்துப்பின் அவனோடு ஊடிவிடும்' என்ற பொருளில் பழைய ஆசிரியர்கள் இப்பகுதிக்கு உரை கூறினர். இன்றைய ஆசிரியர்கள் 'நிலமகள் அவன் மனைவியைப் போல வெறுத்துப் பின் பிணங்குவாள்', 'அந்த நிலம் மனத்தாபமடைந்து மனைவியைப்போல (உணவளிக்க) பிணங்கிவிடும்', 'அது மனைவிபோல் அவனோடு பிணங்கிப் பயன்தராதுபோம்', 'அஃது அவன் மனைவி போலத் தன்னுள்ளே வெறுத்துப் பின் அவனோடு ஊடிவிடும்' என்றபடி இப்பகுதிக்குப் பொருள் உரைத்தனர். அது மனைவிபோலப் பிணங்கி வாடும் என்பது இப்பகுதியின் பொருள். நிறையுரை: நிலத்திற்குரியவன் உரிய காலங்களில் சென்று நிலத்தை பாராது இருப்பானானால் அது மனைவிபோலப் பிணங்கி வாடும் என்பது பாடலின் பொருள். இக்குறள் கூறும் செய்தி என்ன? தன்னுடைய நிலத்தை இல்லாள்போல் கருதி அதனிடம் அக்கறை காட்டவேண்டும். நிலத்துக்கு உரியவன் உரிய காலங்களில் எல்லாம் சென்று நிலத்தைப் பார்வையிடாமல் சோம்பியிருப்பானானால், அன்புகாட்டப்படாத மனைவியைப் போல் அந்த நிலமும் வெறுத்து அவனோடு பிணங்கிவிடும். கிழமை என்ற சொல் உரிமை எனப்பொருள்படும். கிழவன் என்றது உரிமை கொண்டவன் என்ற பொருள் தரும். நிலக்கிழவன் அதாவது நிலத்துக்கு உரியவன் அந்தந்தக் காலங்களில் நிலத்துக்கு நேரில் சென்று பார்த்துப் பயிருக்கு வேண்டுவனவற்றைச் செய்து வருதல் வேண்டும். உழுதல் தொடங்கி எருவிடல், களையெடுத்தல், வித்திடல், நீர்பாய்ச்சுதல், பயிர்காத்தல், அறுவடை, போரடித்துக் குவித்துக் குதிரில் போடுதல்வரை அனைத்து நிலைகளிலும் நேரடியாகக் கண்காணித்து, கழிவோ அழிவோ நேராமல், பாதுகாத்து வரவில்லை என்றால் உழவிலிருந்து தக்க பலனை அடையமுடியாது. இவ்விதம் வேண்டுங்காலங்களில் நிலத்தைப் பார்வையிட வேண்டும் என்பதை வள்ளுவர் ஒரு உவமை மூலம் சொல்கிறார். ஒருவன் தன் இல்லத்தில் மனைவியுடன் இருந்து இல்லறத்துக்குத் தேவையானவற்றைச் செய்யாது வேறிடங்களில் திரிந்து கொண்டிருந்தால் இல்லாள் எப்படி மனம் வேறுபட்டுச் சடைத்துக் கொள்வாளோ அதுபோல நிலமும் பயன் தராது மாறுபட்டுவிடும் என்கிறார் அவர். நில முடையான் பிறரை ஏவிவிடாது தானே சென்று வயலைப் பார்த்தல் வேண்டும் என்பதைச் சொல்லக் 'கிழவன்' என்ற சொல் ஆளப்பட்டது. குடும்பத்தில், கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் சில கடமைகள்- உரிமைகள் உள்ளன. கணவன் -மனைவி உறவுநிலையில் பூசல் தோன்றுவது இயற்கை. கணவனது கடமைகளுள் ஒன்று மனைவி இன்புற்றிருக்குமாறு பார்த்துக் கொள்வது. அன்றாட வாழ்வில் ஒரு மனைவி தன் கணவனிடம் எதை எதிர்பார்ப்பாள்? பணி நேரம் தவிர்த்துக் கணவன் வீட்டிற்கு வந்து குடும்பத்திலுள்ளாரிடம் நேரத்தை செலவிடவேண்டும் என்றுதான் மிக விரும்புவாள். எனவே வீட்டில் பொழுதைச் செலவிடாமல், வெளியில் கேளிக்கைச் செயல்களில் ஈடுபட்டு மனைவியைக் கண்டுகொள்ளாமல், சோம்பித்திரிந்து, தூங்குவதற்கு மட்டும் இல்லம் வந்தால், மனைவி அவன்மீது பூசல் கொள்வது இயல்பே. பூசலின் தொடக்கநிலை புலவி எனப்படும். வெளியில் சென்றவனது வரவு நீட்டித்தால் அதாவது கடமையின் காரணமாக வெளியிற் சென்ற கணவன் உரியபொழுது வீட்டிற்கு வராது போனால்- இல்லறக் கடமைகளைச் செய்யாமல், நேரம் கெட்ட நேரத்தில் வீடு திரும்பினால்- மனைவி புலப்பாள். இப்புலவி நீண்டுவிட்டால் அதாவது கணவன் திருந்தாமல் செய்த தவற்றைத் திரும்பத் திரும்ப செய்தால் இல்லறத்தில் அக்கறை காட்டாதவனை மனைவி விரும்பமாட்டாள். அத்தகையவனிடம் மனைவி ஊடிவிடுவாள். புலவியின் அடுத்த நிலை ஊடல். ஊடல் வெறுப்பு முற்றிச் சினங் கொள்ளுதலைக் குறிக்கும். இந்நிலையில் மனைவி அவனிடம் பிணக்கம் கொண்டு விலகியே இருப்பாள். அவனுக்கு இல்லக்கிழத்தியின் பயன் கிட்டாது. போகம் இழப்பான். நிலம் என்பது இவனது இல்லாள் என்கிறார் வள்ளுவர். புலவியை உழவில் ஒருவகையாகக் கொள்கிறார் அவர். கிழவனாம் அவன் நிலம் என்னும் மங்கையைக் கருதி உழவு நடைமுறைக் கடமைகளை முறையாகச் செய்யாதிருப்பானாயின் இல்லாள் போலவே நிலக்கிழத்தியும் ஊடிவிடுவாள் என்கிறார். அவ்விதம் அவன் அக்கடமைகளை ஆற்றவில்லையென்றால் நிலத்தின் பயனை இழப்பான்; போகம் இல்லை; உரிய விளைச்சல் உண்டாகாது. எனவே இவனது உழைப்பு இன்றியமையாதது. 'உடையவன் பாரா பயிர் ஒரு முழங் கட்டை' என்பது பழமொழி. புலத்தல்-வாடுதல், பொலிவு அழிதல் இரண்டற்கும் பெயராதலின் இல்லாள் பொலிவழிந்து போகந்தராமை போல நிலமும் பயிர்வாடி விளைச்சலாகிய போகத்தைத் தராதொழியும் என்ற உவம நலம் தோன்ற நிற்பது (தண்டபாணி தேசிகர்). காலிங்கர் ‘செல்லான் கிழவனிருப்பின் நிலமடந்தை புல்லாள் புரள விடும்’ எனப் பாடம் கொண்டு 'அந்நிலமடந்தை அவனை என்றும் மேவாளாகித் தனக்கு அலங்காரமாகிய பயிர்க்கோலம் அழிந்து தன்னோடு பொருந்தி வாழாளாகிப் புலந்து இவன் வாழ்க்கையைப் புரள விடும் என்றவாறு' என விளக்கம் தருகிறார். 'இல்லாளை ஊடிவிடும்' என்றும் பாடம் உள்ளது எனக் காலிங்கர் குறிக்கிறார். அவ்விதம் பாடம் கொள்வார் யார் என்று தெரியவில்லை. இக்குறள் கூறும் செய்தி என்ன? உழவன் எங்கே சென்றாலும் தனக்கு உரிமையான நிலத்தை எண்ணி செல்லுதலும் உழவுத் தொழில் கடமைகளைச் செய்தலும் இன்றியமையாத் தேவையாகும். ஒரு பொழுதும் நிலம்பற்றிய சிந்தனை, உழவுச் செயற்பாடுகள் தவிர்த்தல் ஆகாது. அப்படி இருந்தால், நிலம் ஊடிவிடும் என்கிறது பாடல். அதாவது பாடுபடாத நிலம் மும்மாரி பொழிந்தாலும், முப்போகம் விளையக்கூடியதாயிருந்தாலும், அந்நிலம் மெல்ல மெல்ல வாடி விளைச்சல் தராது பாழாகிப்போகும். நிலத்துக்குரியவன் அவ்வப்பொழுது நிலத்துக்குச் சென்று வேண்டியவற்றைச் செய்யவேண்டும். இல்லாள் ஊடின் தலைவன் போகமிழப்பான். அதுபோல நிலத்தைப் போய்ப் பார்க்காமல் நிலத்துக்குரியவன் சுணங்கி இருந்தால் நிலம் அவன்மேலே இருக்கிற வெறுப்பால், விலகிப் போன மனைவி வாடி விளைச்சலில்லாமற் போவதுபோல, விளைவு குன்றும். அதாவது நல்ல பலன் தராது போய்விடும். இது இக்குறள் கூறவரும் செய்தி. இக்குறளுக்கு விளக்கம் அளிக்க வந்த உரைகாரர்களில் சிலர் இது உழுபவனையும் உழுவிப்பவனையும் வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறது என்ற கோணத்தில் நோக்கிப் பொருள் கூறினர். அவ்வாறான உரைகளிலிருந்து சில: நிலத்திற்கு நாள்தோறும் வருகின்றவனே-வந்து உழைப்பவனே நிலத்திற்கு உரிமையுடையவனாக இருக்க வேண்டும் என்று வள்ளுவர் கூறுகிறார் என்பது தெளிவாகப் பெறப்படுகிறது. உழுபவனிடம் மட்டும்தான் உழுநிலமும் உற்பத்திச் சாதனங்களும் இருத்தல் வேண்டும். சுருங்கக் கூறினால் உழுபவனுக்கே நிலம்; அப்போதுதான் உழுவார் உலகத்தார்க்காணி ஏர்ப்பின்னது உலகம், உழுதுண்டு வாழ்வாரே வாழ்வார், உழவினார் கைமடங்கா நிலை என்பவை நடைமுறைக்கு வரும். உழைப்பை நல்காது, உற்பத்திச் சாதனங்களை மட்டும் ஒருவர் தமக்கே பெற்றிருப்பது தகாது என்று கூறினர். நிலத்தை, கணவன் -மனைவி உரிமை உணர்வுடன் இணைத்துக் கூறிய பாங்கினால் நிலம் உழுவாரிடத்திலேயே இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்துப் புலனாகிறது இக்குறளும் பயிர் செய்பவனுக்கே நிலம் உரிமையுள்ளது என்ற கருத்தைக் கொண்டது. நேரிடையாக நிலத்திலே உழுகின்றவன் ஓரளவு நிலத்தைத்தான் உழ முடியும். அவன்தான் நாள்தோறும் அந்நிலத்தைப் போய்ப் பார்த்துப் பயிருக்குச் சேதம் உண்டாகாமல் பாதுகாக்கவும் முடியும். நூற்றுக்கணக்கான கல்லுகளுக்கு அப்பால் இருப்பவன் நிலம் தனக்கென்று உரிமை கொண்டாடுவனாயின் அவன் நாள்தோறும் நிலத்தைப் பார்ப்பது எப்படி? பார்க்கவே முடியாது. தம் ஆற்றலுக்கு மீறிய நிலத்தை வளைத்துக் கொண்டிருக்கும் உழுவித்துண்போரும் ஒவ்வொரு நாளும் பயிரிட்ட நிலத்தைத் தாமே சென்று பார்க்க முடியாது. ஆதலால் நிலத்தை நேரடியாக உழுது பயிர் செய்கின்ற உழவனுக்குக் கூறிய குறள்தான் இது. இந்நாளில் உழுபவர்க்கே நிலம் என்ற உரிமை முழங்கி வருகின்றது. வள்ளுவரும் அத்தகைய உரிமையையே விரும்பினார். உழுபவனுக்கே நில உரிமையும் இருந்தால்தான், உழவன் தன்னுரிமை பெற்று வாழமுடியும். பிறரைச் சாராது, தான் பிறருக்கு ஈந்து மகிழ முடியும். நிலவுரிமை இல்லையாயின் அவன் பிறரைத் தொழுது பின் செல்பவனாக இருப்பான். நிலத்தைப் பயிரிடாத நிலக்கிழாரை வள்ளுவர் வெறுத்தார். பண்டைத் தமிழ் நாட்டிலும் தம் நிலத்தில் பிறர் பிறர் வேலை செய்யத் தாம் பிற இடங்களில் உறைந்த நிலக்கிழார்கள் இருந்தனர் எனத் தெரிகிறது. இத்தகைய நிலக்கிழமை முறையை (absentee landlordism) விரும்பாததனால் தானோ என்னவோ வள்ளுவர் இக்குறள் யாத்தார். மாறாக, வேறு சிலர் 'உழுவித் துண்போர் குத்தகைக்கோ, வாரத்துக்கோ, கூலிக்கோ நிலத்தை விட்டுவிட்டு அடிக்கடி சென்று மேற்பார்வை இடாது போனால் நிலமானது விளைவு குன்றும் என்று கூறியிருப்பதும் உழுவித் துண்போரை மனத்தில் கொண்டுதான் குறளை இயற்றியுள்ளார் என்று தெரிகிறது என்றபடியும் உரை உள்ளது. மேற்கண்டவை உழுவார் சார்பாகக் கூறப்பட்டவை என்றால் இது உழுவித்துண்போர் சார்பாக எழுதப்பட்டது. நிலமுடையாளர் அல்லாதார் என வேற்றுமைப்படுத்தற்காக வள்ளுவர் இக்குறள் படைத்தார் என எண்ணமுடியவில்லை. உழவுநடைமுறைகளைத் தவறாமல் முறையாகச் செய்யவேண்டும் என்பதே இதன் கருத்து. எந்தத் தொழிலாக இருந்தாலும் அதன் உடைமையாளன் நேரில் சென்று கண்காணித்தால்தான் நல்ல பலன் கிடைக்கும். பின் ஏன் வள்ளுவர் உழவுத்தொழிலை விதந்து கூறுகிறார்? நிலத்துக்கும் உழுவானுக்கும் உள்ள உறவு கணவன் -மனைவி என்ற நெருக்கமான உறவு போன்றது எனக் கருதியவர் அவர். கிழவன் - இல்லாள் என்ற சொல்லாட்சிகள் பிறரை ஏவிவிடாது தானே சென்று வயலைப் பார்த்தல் வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துவதற்காகவும் இது போகம் தரும் தொழில் என்பதற்காகவும் போலும். பிறரை ஏவியிராது நிலத்துக்குரியவன் தானே நிலத்துக்குச் சென்று செயல் மேற்கொள்ள வேண்டும் என்பது செய்தி. நிலத்திற்குரியவன் உரிய காலங்களில் சென்று நிலத்தை பாராது இருப்பானானால் அது மனைவிபோலப் பிணங்கி வாடும் என்பது இக்குறட்கருத்து. வயல் சென்று உழவுப்பணிகளை மேற்கொள்ளாவிடின் நினைத்த பயன் கிடைக்காது. நிலத்துக்குரியவன் உரிய காலங்களில் நிலத்திற்குப் போய் பாராது இருப்பானானால், அது இல்லாள்போலப் பிணங்கி வாடும்.

சென்னை, தரமணியில் அமைந்துள்ள உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தில் மாண்புமிகு புரட்சித்தலைவி அம்மா அவர்களின் பிறந்தநாள் திங்களை முன்னிட்டு நடைபெற்றுவரும் தமிழ்த்தாய் 72 – தமிழாய்வுப் பெருவிழாவின் 19ஆம் நாள் (19.02.2020) நிகழ்வாக, முற்பகல் புரட்சித்தலைவர் எம்.ஜி.ஆர் சமூகவியல் (ம) கலை மேம்பாட்டு ஆய்விருக்கை சார்பில் “புரட்சித்தலைவர் எம்.ஜி.ஆரின் சமூகத் தொண்டு”, “புரட்சித்தலைவர் எம்.ஜி.ஆரின் கலை, சமூகவியல் பங்களிப்பு - தேசியக் கருத்தரங்க ஆய்வுக்கோவை” எனும் தலைப்பில் அமைந்த நூல்கள் வெளியீட்டு விழா நடைபெற்றது. உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன இயக்குநர் (மு.கூ.பொ.) முனைவர் கோ.விசயராகவன் தலைமையுரையாற்றிட, நிறுவன புரட்சித்தலைவர் எம்.ஜி.ஆர் சமூகவியல் (ம) கலை மேம்பாட்டு ஆய்விருக்கைப் பொறுப்பாளர் பேரா. ம.செ.இரபிசிங் அவர்கள் வரவேற்புரையாற்றினார். டாக்டர் எம்.ஜி.ஆர். பல்கலைக்கழக நிறுவனம் – வேந்தர் டாக்டர் ஏ.சி.சண்முகம் அவர்கள் நூல்களை வெளியிட்டுச் சிறப்புரையாற்றினார் அவர்தம் உரையில் “"தமிழ்நாட்டில் இருக்கிற தாய்மார்களின் அன்புக்குரியவராக எம்.ஜி.ஆர் திகழ்ந்தார். கலை, சமூகம், அரசியல் என்ற மூன்று தளங்களிலும் மக்கள் பணியாற்றிய மகத்தான தலைவர் எம்.ஜி.ஆர். சம காலத்தில் அவரோடு பழகி பல்வேறு நிகழ்வுகளில் பங்கேற்ற அனுபவம் எனக்கு உண்டு. மற்றவர்க்கு உதவுகிற மனப்பான்மையை அவரிடமிருந்து தான் நான் பெற்றேன். எல்லா மக்களுக்கும் தன்னாலான உதவியைச் செய்து ஈகைக்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டாகத் திகழ்ந்த எம்.ஜி.ஆரின் புகழ்பரப்ப உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தில் புரட்சித்தலைவர் எம்ஜிஆர் சமூகவியல் மற்றும் கலை மேம்பாட்டு ஆய்விருக்கை, கலைப் பணியும் தமிழ்ப்பணியும் ஆற்றி வருவது கண்டு உள்ளம் மகிழ்கிறேன். ஏழை விவசாயிகளின் பாதங்கள் கூடப் புண்படக் கூடாது என்று அவர்களுக்குக் காலணி வழங்கியவர் எம்.ஜி.ஆர். புரட்சித்தலைவரை மனிதராக மட்டுமே கருதி விடாமல் அவரைத் தெய்வமாகக் கருதி எங்கள் வீட்டுப் பூஜை அறையில் வைத்து வழிபட்டு வருகிறேன். உலக நாடுகள் எங்கும் தமிழர்கள் இருக்கிறார்கள். ஆனால், அவர்கள் தமிழ்மொழி தெரியாதவர்களாக இருக்கிறார்கள். அவர்களிடம் தமிழை கற்றுக் கொடுப்பதற்காக முனைவர் பட்டம் படித்த மாணவர்களை, வெளிநாடுகளில் பணிக்கு அமர்த்தித் தமிழ் பயிற்றுவிக்கும் பொறுப்பை எம்.ஜி.ஆர். பல்கலைக்கழகம் முன்னெடுத்துச் செய்யும். மொரீசியசிலும் இலங்கையிலும் புரட்சித்தலைவர் எம்.ஜி.ஆரின் வெண்கலச் சிலைகள் நிறுவுவதற்கு நான் ஏற்பாடு செய்துள்ளேன். உலகின் எந்தப் பகுதியில் புரட்சித் தலைவருக்குச் சிலை வைத்தாலும் அந்தச் சிலை நிறுவுவதற்குச் செலவாகும் தொகையில் என்னுடைய நிதியும் இருக்கும். உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தில் புரட்சித்தலைவர் எம்.ஜி.ஆர் அருங்காட்சியகம் எம்.ஜி.ஆர் பல்கலைக்கழகத்தின் சார்பில் நிறுவப்படும் என்பதை புரட்சித் தலைவர் எம்.ஜி.ஆர் அவர்களின் உண்மைத் தொண்டனாகத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.” என்று பேசினார். பொது (ம) குடும்ப நல மருத்துவர் கலைமாமணி மருத்துவர் ச.அமுதகுமார் அவர்கள் நூல்களைப் பெற்றுக்கொண்டு வாழ்த்துரை வழங்கினார். புரட்சித்தலைவர் எம்.ஜி.ஆர் சமூகவியல் (ம) கலை மேம்பாட்டு ஆய்விருக்கை ஆய்வு உதவியாளர் முனைவர் ஈ.விஜய் நன்றி நவின்றார். தொடர்ந்து, திருக்குறளும் உலக அமைதியும் அறக்கட்டளை சார்பில் உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன இயக்குநர் முனைவர் கோ.விசயராகவன் அவர்கள் தலைமையில் அறக்கட்டளைப் பொறுப்பாளர் உதவிப் பேராசிரியர் முனைவர் து.ஜானகி அவர்கள் வரவேற்புரையாற்றிட, திண்டுக்கல் எம்.வி.எம். கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர் முனைவர் இராஜேஸ்வரி அவர்களின் “தமிழண்ணலின் வாழ்வும் அவர்தம் ஒப்பிலக்கியப் பணியும்” என்ற தலைப்பில் சொற்பொழிவு மற்றும் நூல் வெளியீடு நடைபெற்றது. டாக்டர் எம்.ஜி.ஆர். பல்கலைக்கழக நிறுவனம் – வேந்தர் டாக்டர் ஏ.சி.சண்முகம் அவர்கள் நூலினை வெளியிட, பொது (ம) குடும்ப நல மருத்துவர் கலைமாமணி மருத்துவர் ச.அமுதகுமார் அவர்கள் நூலினைப் பெற்றுக்கொண்டார்.

ஆபிரிக்காவுக்கு வெளியே முதல் குரங்கு அம்மை உயிரிழப்பு பதிவாகியுள்ளது. இதன்படி, பிரேஸில் மற்றும் ஸ்பெயின் ஆகிய நாடுகளில் குரங்கு காய்ச்சலுக்கு முதல் மரணம் ஏற்பட்டுள்ளது.பிரேஸிலில் 41 வயதான ஒருவர் உயிரிழந்துள்ளார். அதேபோல, ஸ்பெயின் அதன் முதல் மரணத்தை அறிவித்தது. இது ஐரோப்பாவில் முதல் மரணமாகும்.கடந்த வாரம், உலக சுகாதார அமைப்பு, குரங்கு காய்ச்சலை உலகளாவிய சுகாதார அவசரநிலையாக அறிவித்தது. ஆனால், நோய்த்தொற்றுகள் பொதுவாக லேசானவை மற்றும் பொது மக்களுக்கு ஆபத்து குறைவாக இருக்கும்.பிரேஸிலின் சுகாதார அமைச்சின் கூற்றுப்படி, அங்கு பாதிக்கப்பட்டவர் லிம்போமா மற்றும் பலவீனமான நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தால் பாதிக்கப்பட்டார். மேலும் கொமொர்பிடிட்டிகள் அவரது நிலையை மோசமாக்கியது’ பிரேஸிலில் இதுவரை 1,066 உறுதிப்படுத்தப்பட்ட தொற்றுகள் மற்றும் 513 வைரஸ் பாதிப்புகள் இருப்பதாக சந்தேகிக்கப்படுகிறது. பிரேஸிலின் சுகாதார அமைச்சின் தரவுகள் 98 சதவீதத்துக்கும் அதிகமான உறுதிப்படுத்தப்பட்ட தொற்றுகள் ஆண்களுடன் உடலுறவு கொள்ளும் ஆண்களிடம் இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறது.சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, ஸ்பெயினின் சுகாதார அமைச்சகம் வைரஸால் ஐரோப்பாவின் முதல் மரணத்தை உறுதிப்படுத்தியது. ஒரு அறிக்கையில், 3,750 குரங்கு காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் 120 அல்லது 3.2 சதவீத பேர் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும், ஒருவர் உயிரிழந்துள்ளதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.பாதிக்கப்பட்டவர் குறித்த கூடுதல் தகவல்கள் எதுவும் தெரிவிக்கப்படவில்லை.நோய் கட்டுப்பாடு மற்றும் தடுப்பு மையங்களின்படி, உலகம் முழுவதும் 21,148 தொற்றுகள்; உள்ளன. குரங்கு பாக்ஸ் வைரஸ் பெரியம்மை போன்ற வைரஸ்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. இது பெரும்பாலும் மத்திய மற்றும் மேற்கு ஆபிரிக்க நாடுகளின் தொலைதூர பகுதிகளில், வெப்பமண்டல மழைக்காடுகளுக்கு அருகில் நிகழ்கிறது.சில ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் இருபாலின ஆண்கள், சில சுகாதாரப் பணியாளர்கள் உட்பட வைரஸின் வெளிப்பாட்டின் அதிக ஆபத்தில் உள்ளவர்களுக்கு, தடுப்பூசி வழங்கப்பட வேண்டும் என்று சுகாதார அதிகாரிகள் பரிந்துரைக்கின்றனர்.

இமாசல பிரதேசத்தின் டல்ஹௌசி ரிசார்ட்டில் எலைட் குடியிருப்பு பொதுப் பள்ளியில் 99 மாணவர்கள் மற்றும் 23 ஊழியர்களுக்கு கரோனா தொற்று பதிவாகியுள்ளதாக அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர். பள்ளியில் கரோனா பாதித்த அனைவரும் எந்தவித அறிகுறியும் இல்லை. தொற்று பாதித்த அனைவரும் தனிமைப்படுத்துதலில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர். மேலும் மருத்துவக் குழு அவர்களின் ஆரோக்கியத்தைத் தொடர்ந்து கண்காணித்து வருகின்றனர். 1970ஆம் ஆண்டில் இந்த பள்ளி தொடங்கப்பட்டது. கரோனா வைரஸ் அதிகரித்துள்ளதால் ஏப்ரல் 15-ஆம் தேதி வரை மாநிலத்தில் உள்ள அனைத்து கல்வி நிறுவனங்களும் ஏற்கெனவே மூட அரசு உத்தரவிட்டுள்ளது. எனினும் நர்சிங் மற்றும் மருத்துவ நிறுவனங்கள் வழக்கம் போல் தொடர்ந்து செயல்படும் என்றும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்நிலையில், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பிற ஊழியர்கள் வழக்கம்போல் பள்ளிக்கு வந்து செல்வதாலும், குடியிருப்பு வசதி கொண்ட கல்வி நிறுவனங்கள் திறந்துள்ளதாலும் கரோனா தொற்று மீண்டும் பரவியுள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

Chinese Simplified Chinese Traditional Albanian Arabic Belarusian Bengali Bulgarian Cambodian Croatian Czech English Esperanto Filipino French German Greek Hausa Hebrew Hindi Hungarian Indonesian Italian Japanese Korean Laos Malay Mongol Myanmar Nepal Persian Polish Portuguese Pushtu Romanian Russian Serbian Sinhalese Spanish Swahili Tamil Thai Turkish Ukrainian Urdu Vietnamese சீனாவுடன் தூதாண்மையுறவை நிறுவிய நாடுகளின் எண்ணிக்கை 181ஆக அதிகரிப்பு 2022-10-20 14:02:29 பகிர்க: கடந்த 10ஆண்டுகளில் சீனத் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்த தூதாண்மைப் பணியில் வரலாற்றில் முக்கியத்துவயம் வாய்ந்த பன்முகமான சாதனைகள் கிடைத்துள்ளன. சீனாவுடன் தூதாண்மையுறவை நிறுவிய நாடுகளின் எண்ணிக்கை 172இலிருந்து 181ஆக அதிகரித்துள்ளது. உலக நாடுகள் மற்றும் பிரதேச அமைப்புகளுடன் நிறுவப்பட்ட கூட்டாளியுறவுகளின் எண்ணிக்கை 41இலிருந்த 113ஆக உயர்ந்துள்ளது என்று சீனத் துணை வெளியுறவு அமைச்சர் மாஜாவோச்சு 20ஆம் நாள் சீனக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் 20ஆவது தேசிய மாநாட்டின் செய்தியாளர் சந்திப்பில் தெரிவித்தார். அவர் மேலும் கூறுகையில், தற்போது, சீனாவின் சர்வதேச செல்வாக்கு தெளிவாக உயர்ந்துள்ளது. முன்பு இல்லாத அளவில் உலக நிர்வாகத்தில் சீனா கலந்து வருகிறது. பலதரப்புவாதத்தைப் பேணிக்காப்பதில் ஆதரத்தூணாக பங்காற்றி வருகிறது.

தமிழ் சினிமாவில் நடிகர் சிவகார்த்திகேயன் உச்சத்தை நோக்கி பயணிக்கும் ஒரு நடிகராக திகழ்ந்து வருகிறார் இவர் நடிப்பில் தற்போது தீபாவளி விருந்தாக திரைப்படம் வெளியாக உள்ள இப்படத்தின் தான் பிரின்ஸ். இயக்குனர் அனுதீப் இயக்கத்தில் உருவாகும் பிரின்ஸ் படத்தின் படப்பிடிப்பு விறுவிறுப்பாக நடைபெற்று வருகிறது. இந்த படத்தில் ஜோடியாக நடிகை மரியா எனும் உக்ரைன் நாட்டு நடிகை நடித்து வருகிறார்.தமன் இப்படத்திற்கு இசையமைக்கிறார். கௌரவ வேடத்தில் விஜய் இல்லை..? ஷாருக்கானின் ஜவான் படக்குழு மறுப்பு..? தமிழ் ,தெலுங்கு என இரு மொழிகளில் ஒரே நேரத்தில் உருவாகும் படம் தான் பிரின்ஸ்.இப்படத்தில் முக்கிய வேடத்தில் சத்யராஜ் நடித்துள்ளார். இந்த படத்தின் இசை வெளியீட்டு விழா சென்னையில் ஒரு தனியார் கல்லூரியில் பிரம்மாண்டமாக நடைபெற்றது இதில் பேசிய சிவகார்த்திகேயன் அடுத்து தான் வெங்கட் பிரபுவுடன் இணைந்து ஒரு படத்தை தரப் போவதாக அறிவித்திருக்கிறார் மேலும் பார்த்துவிட்டு சூப்பர் ஸ்டார் தன்னை வெகுவாக பாராட்டிய தாகக் கூறினார் அதோடு உங்க டான்ஸ் சூப்பர் என்று சூப்பர் ஸ்டார் கூறினாராம் . அஜித்தின் துணிவு படத்தின் கதை இதுதான்! வெளியான மாஸ் அப்டேட்! பிறகு எனக்கு பிரின்ஸ் இருப்பதை விட உங்க பிரெண்ட்ஸ் இருக்கத்தான் பிடிக்கும் என சிவகார்த்திகேயன் கூற அரங்கமே அதிர்ந்தது இந்த வீடியோ காட்சி தற்போது வைரலாக பரவி வருகிறது. Follow @ Google: புத்தம் புதிய மற்றும் சுவரசியமான செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற கூகுள் நியூஸில் பின் தொடருங்கள். Categories பொழுதுபோக்கு Tags ஃபிரின்ஸ் படத்தின் ஓடிடி, சிவகார்த்திகேயனின் ‘பிரின்ஸ்’, நடிகர் சிவகார்த்திகேயன், பிரின்ஸ் - சூப்பர் ஸ்டார், பிரின்ஸ் -ஜெஸிக்கா

எப்படி சேமிப்பது? எப்படி பாதுகாப்பாக முதலீடு செய்து வளர்த்து எடுப்பது? என்பது தெரியாத காரணத்தாலேயே பல துன்பவியல் சம்பவங்கள்,தற்கொலைகள் நிகழ்கின்றன! உண்மையில் சேமிப்பு என்பதை அறியாமலே வாழ் நாள் முழுக்க கடனாளியாக வாழ்ந்து மடிபவர்களும் உண்டு..! நாம் சிக்கனம் செய்து சேமித்து வைத்திருக்கும் பணத்தை என்ன செய்யலாம் என்றால், சீட்டுப் போடுங்கள் என்று நண்பர்கள், உறவினர்கள் சொல்வார்கள். நாமும் நம் பகுதியில் சீட்டு பிடிப்பவர்களிடம் கட்ட தொடங்குவோம். இன்று நம் மக்களின் முக்கிய முதலீடு சீட்டுக் கட்டுவதாக உள்ளது. தமிழ்நாட்டில் ஒரு முறையாவது சீட்டுக் ... Tags: ife investments safty savings நிதி & முதலீடு பொருளாதாரம் June 12, 2022 சமூகம்நிதி & முதலீடுபொருளாதாரம் சேமிப்பின் அவசியமும், சிக்கலில்லாத முதலீடும்! -1 பணத்தை சேமிப்பது ஒரு கலை! பண முதலீட்டில் ஏமாற்றங்களைத் தவிர்ப்பது அதைவிட பெரிய கலை! இங்கு நம் அரசாங்கம் பாதுகாப்பான சேமிப்புக்கும், முதலீட்டிற்கும் செய்துள்ள வாய்ப்புகள் என்னென்ன? அதைக் கடந்து நாம் என்ன செய்ய முடியும்.. ஒரு அலசல்! பணத்தை சேமிக்கத் தான் நாம் கஷ்டப்பட்டு உழைக்க வேண்டும். ஆனால், முதலீடு செய்ய கஷ்டப்பட வேண்டியதில்லை. இருந்தாலும், காலம் முழுவதும் உழைத்துக் கொண்டு இருக்கிறோமே தவிர, எளிதாகச் செய்யக் கூடிய முதலீட்டை 95 சதவிகிதம் மக்கள் செய்வதில்லை. பலரும் பணத்தைச் சேமித்தால் போதும் அவையே ... Tags: deposits handle money safty savings சேமிப்பு முதலீடு சமூகம் நிதி & முதலீடு பொருளாதாரம் June 4, 2022

வயதாகும்போது மட்டுமே ‘நரை’ ஏற்படும் என்ற நிலையைத் தாண்டி, இன்று மாறி வரும் உணவு பழக்கவழக்கங்களால் இளம் வயதிலேயே முடிகள் நரைக்கத் தொடங்குகின்றன. இவற்றைத் தற்காலிகமாக கருப்பாக்குவதற்காக பயன்படுத்தும் செயற்கை ரசாயனங்கள் கலக்கப்பட்ட சாயங்கள், உடனடியாக நிறத்தை மாற்றும். அதன்கூடவே பக்க விளைவுகளை ஏற்படுத்தி, முடியின் வேர்க்கால்களைப் பாதித்து, முடி உதிர்வையும் அதிகமாக்கும். இந்த ரசாயனங்களைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்தும்போது தோல் புற்றுநோய் ஏற்படும் அபாயமும் இருக்கிறது. இதனைத் தவிர்ப்பதற்கு இயற்கை முறையிலேயே, எந்தவித பக்க விளைவையும் ஏற்படுத்தாத வண்ணம் ‘முடி சாயம்’ தயாரிப்பதைப் பற்றி பார்ப்போம். இயற்கை சாயம்: இரண்டு அல்லது மூன்று கொட்டாங்குச்சிகளை அடுப்பில் எரித்து, அதன் மூலம் கிடைக்கும் கரியுடன், செக்கில் ஆட்டிய சுத்தமானத் தேங்காய் எண்ணெய்யைத் தேவையான அளவு சேர்த்துக் கலக்க வேண்டும். பின்பு, அதை அரை மணி நேரம் வெயிலில் வைக்க வேண்டும். தலைக்கு குளித்தவுடன் இந்தச் சாயத்தை தடவும்போது முடி நன்றாகக் கருப்பாகும். இதனை தினமும் தடவி வந்தால், நாளடைவில் முடி கருப்பாக மாறும். நெல்லிச் சாயம்: நிழலில் உலர்த்தி விதை நீக்கப்பட்ட 4 நெல்லிக்காயை எடுத்துக்கொள்ளவும். அதை லேசாக பொடித்துக்கொண்டு, அடி கனமான வாணலியில் போட்டு மிதமான தீயில் 20 நிமிடங்கள் வரை, நன்றாகக் கருப்பாகும் வரை வறுத்தெடுக்கவும். பின்பு தேவையான அளவுத் தண்ணீர் ஊற்றி கெட்டியாகும் வரை கொதிக்க விடவும். இந்தக் கலவையை அறை வெப்பநிலையில் இரவு முழுவதும் ஊற வைத்து, மிக்சியில் அரைத்து கூழாக்கிக் கொள்ளவும். இதனைத் தலை முடியில் முழுமையாகத் தடவவும். பின்பு 2 மணி நேரம் கழித்து தலைக்குக் குளிக்கவும். அவுரிச் சாயம்: ‘அவுரி’ எனப்படும் ‘இண்டிகோ பொடி’ – 1 தேக்கரண்டி, மருதாணி பொடி – 1 தேக்கரண்டி, எலுமிச்சம் பழச்சாறு – 1 தேக்கரண்டி, சோளமாவு – 1 தேக் கரண்டி, உப்பு – சிறிதளவு எடுத்துக்கொள்ளவும். மருதாணிப் பொடியில், சிறிது எலுமிச்சம் பழச்சாறு மற்றும் தேவையான அளவு நீர் சேர்த்து சிறிது கெட்டியாக கலந்து கண்ணாடி பாட்டிலில் போட்டு காற்று புகாதவண்ணம் மூடி, இரவு முழுவதும் ஊற வைக்கவும். மறுநாள் ஒரு பாத்திரத்தில் அவுரிப் பொடி, சோளமாவு, உப்பு இதனுடன் தேவையான அளவு மருதாணிக் கலவை, தண்ணீர் கலந்து, கைப்படாமல் பிரஷ்ஷால் தலை முழுவதும் தடவவும். 3 மணி நேரம் ஊறவிடவும். பின்னர் ஷாம்பூ போடாமல், தண்ணீரால் தலைமுடியை அலசவும். இதன்மூலம் இயற்கையான கருமை நிறத்தைப் பெறுவது மட்டுமின்றி கூந்தல் மிருதுவாகவும் இருக்கும். இதில் பயன்படுத்தும் அவுரி, முடி வளர்ச்சியைத் தூண்டும் ஆற்றல் மிக்கது. மேற்கூறிய எந்த சாயத்தை பயன்படுத்தும் முன்பும், பயன்படுத்திய பின்பும் ஷாம்புவை தவிர்ப்பது நல்லது. சாயம் பயன்படுத்திய இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்கள் கழித்து வீரியம் குறைந்த ஷாம்புவை உபயோகிக்கலாம்.

முன்னணி இயக்குநர்களின் முக்கியமான வேடங்களில் நடித்து வரும் பப்ளிக் ஸ்டார் துரை சுதாகர், சினிமா மட்டும் இன்றி சமூக பணிகளிலும் ஈடுபட்டு வருகிறார். அந்த வகையில் சமீபத்தில் தஞ்சையில் நடைபெற்ற மாநில அளவிலான கபடி போட்டியில் பங்கேற்ற வீரர்களை துரை சுதாகார் கெளரவித்துள்ளார். தஞ்சாவூர் மாவட்டம் ஒரத்தநாடு வட்டம் ஆம்பலாப்பட்டு கிராமத்தில் டெல்டா சாம்பியன்ஸ் கபடி கழகம் சார்பில் மாநில அளவிலான மாபெரும் கபடி தொடர் நடத்தப்பட்டது. 50 க்கும் மேற்பட்ட அணிகள் இந்த தொடரில் கலந்துக் கொண்டது. இத்தொடரில் சேலத்தை சேர்ந்த சவன்மேன் ஆர்மி அணி முதல் பரிசை வென்றது. இரண்டாவது பரிசை ஸ்போர்ட்ஸ் கிளப் வடுவூர் அணியினர் வென்றனர். முதல் பரிசு வென்ற அணியினருக்கு சுழற்கோப்பை வழங்கப்பட்டது. கடந்த 19 ஆம் தேதி நடைபெற்ற இப்போட்டியில், திரைப்பட நடிகர் பப்ளிக் ஸ்டார் துரை சுதாகர், சிறப்பு விருந்தினராக பங்கேற்றார். மேலும், வெற்றி பெற்றவர்களுக்கு சுழற்கோப்பையை தனது கையால் வெற்றி பெற்ற வீரர்களுக்கு வழங்கி, அவர்களை கெளதவித்த நடிகர் துரை சுதாகர், டெல்டா சாம்பியன்ஸ் கபாடி கழகம் மற்றும் ஆம்பலாப்பட்டு கிராமவாசிகளுடன் இணைந்து விழாவினை சிறப்பித்தார்.

பலர் என்னை விழுந்து வண்ங்குகின்றனர். சொன்னாலும் கேட்பதில்லை. அதில் சிலர் தீடீரென்று வணங்குவதை நிறுத்தி விடுகின்றனர். மனம் நிம்மதி பெறுகின்றது. ஒரு கவிஞர் இப்படித்தான் என்னை அவரும் நானும் கலந்து கொள்ளும் விழாக்களிலெல்லாம் விழுந்து வணங்குவார்.அவ்ர் திரைபடத்தில் பாட்டு எழுதுவதால் ஒவ்வொரு ஊரிலும் சில நண்பர்கள் அவருக்குக் கிடைத்து விட்டனர். அண்மையில் எங்கள் மாவட்டத்தில் ஒரு நிகழ்விற்கு வந்திருந்தார். அவரது புதிய நண்பர்கள் மூன்று பேர் உடன் வந்திருந்தனர். தம்பி என்று நான் வாய் நிறைய அழைப்பேன். அவரும் எங்கள் ஊர் வழக்கத்தில் அண்ணாச்சி என்று வாய் நிறைய அழைப்பார். அந்த மேடையில் அவர் என்னை விழுந்து வணங்கவில்லை. நான் மன நிறைவடைந்தேன். பிறகு பெரியவர்கள் சொன்ன செய்தி தான் என்க்கு அதிர்ச்சியைத் தந்தது. அவர்களிடம் அவர் ஏதோ அன்றுதான் என்னோடு ஒரே மேடையில் ஏறினாற் போலும் நான் அவரை அன்பொழுக தம்பி என்று அழைத்ததிலும் அவர் தலையைத் தடவிக் கொடுத்ததிலும் அவர் வியப்படைந்ததாகவும் தெரிவித்திருக்கின்றார். அதில் என்ன கொடுமை என்றால் அந்தப் பெரியவர்கள் அனைவரிடமும் எனது நிகழ்வுகளின் ஒளிக் குறுந்தகடுகள் அனைத்தும் உண்டு. அவர்களில் பலர் நெல்லையில் நடந்த எனது விழாக் க்ளில் பங்கேற்றவர்கள். இந்தத் திரைப்படக் கவிஞர் என்னருகில் இருந்து கலந்து கொண்ட நிகழ்ச்சிகள். எனது காலில் விழுந்து வணங்கிய நிகழ்ச்சிகள் அனைத்தையும் நேரில் கண்டவர்கள். அவர்கள் என்னிடம் தங்களது வருத்தங்களை பகிர்ந்து கொண்டனர். என்க்கு ஒன்றும் புரியவில்லை. நான் அன்பு மயமானவன். இன்னும் சிலர் நம்மிடம் மிகுந்த அன்பு பூண்டிருப்பதாக சிறப்பாக நடிப்பர். அது பொறுதுக் கொள்ள முடியாத அளவிற்கு நம்மை துன்புறுத்தும். பெரிய பணக்காரர்களாக வேறு இருப்பர். அவர்கள் ந்ம்மோடு வந்து அமர்ந்து கொள்வதனாலேயே தரமானவர்கள் நல்லவர்கள் ந்ல்ல தமிழறிந்தவர்கள் நம் அருகில் வர முடியாமல் தவிப்பார்கள். எனது நல்ல நண்பர் ஒருவர் ஒரு சிறப்பான வழியைச் சொன்னார். இன்று நிம்மதியாக இருக்கின்றேன். ஆமாம் என் மீது உயிரையே வைத்திருப்பதாகவும் என்ன வேண்டுமானாலும் எனக்குச் செய்ய உறுதி பூண்டிருப்பதாகவும் எப்போதும் சொல்லிக் கொண்டிருக்கும் அந்த நண்பர்களிடம் ஒரு அவசரத் தேவை கொஞசம் பண உத்வி வேண்டும் என்று கேட்டவுடன் அவர்கள் என்மீது வைத்திருந்த உயிரை உடனே எடுத்துப் பத்திரப் படுத்திக் கொண்டார்கள். நிம்மதி. எழுதியது நெல்லை கண்ணன் 2 மறுமொழிகள் Thursday, November 29, 2012 அம்மானைப் பாராட்டுங்கள் மற்ற செய்திகள் உங்கள் சிந்தனைக்காக ஹிந்தியில் சீ தொலைக்காட்சியில் சரிகமப என்ற நிகழ்ச்சி ஒன்று ஒளி பரப்பா கின்றது. சனி ஞாயிறு தோறும் இரவு மொஹம்மது அம்மான் என்கின்ற ஒரு 20 வயது இளைஞர் இந்துஸ்தானி சங்கீதம் பாடுகின்றார். இறைவனின் சிறந்த படைப்பு அந்த இளைஞன். ஒரு பெண் காவல் அதிகாரி புதுக் கோட்டையில் மாற்றான் படத்திற்கு இலவச அனுமதிச் சீட்டு கேட்டிருக்கின்றார். அவரை காவல் மேலிடம் உடனே வேற்று மாவட்டத்திற்கு மாற்றி விட்டது ஒரு காவலர் அல்ல. அதிகாரி. அதுவும் பெண். மாறுதல் என்கின்ற பெரிய தண்டணையை கொடுத்த காவற்றுறை அதிகாரிகளை எல்லோரும் பாராட்டுங்கள். காரைக்காலில் தன்னைக் காதலிக்கச் சொல்லி ஒரு கொத்தனார் தொழில் செய்கின்ற இளைஞன் ஒரு பெண் பொறியாளரை ஒரு தலையாகக் காதலித்து இடையூறு செய்து கடைசியில் அவளது முகத்தில் ஆசிட்டை ஊற்றி அவரது கண்கள் பறி போயிருக்கின்றன. ந்மது திரைப் படங்கள் எத்தனை விதமான மோசமான ஆசைகளை நமது இளைஞர்களிடம் ஏற்படுத்துகின்றன. எழுதியது நெல்லை கண்ணன் 1 மறுமொழிகள் Sunday, November 4, 2012 மறக்க முடியாதவர்கள் விஜய் தொலைக்காட்சியின் சூப்பர் சிங்கர் ஜூனியர் நிகழ்ச்சி நிறைவு பெற்று விட்டது. சிறுவர் ஆஷிக் வெற்றி பெற்றூள்ளான். மிக நன்றாகவே பாடிய அவௌக்கு பரிசளிக்கப் பட்டது சரியே. ஆனால் முதலில் இருந்தே கெளதமை ஒழிக்க நினைத்த நீதிபதிகள் சிலரைக் குறித்து மனதில் வேதனையாகவே இருந்தது. மிகப் பெரிய கர்நாடக சங்கீத மேதைகளான அருணா சாய்ராம் அவர்களாலேயே கெளதம் கடவுளின் அருள் என்று போற்றப் பட்ட பிறகும் பாம்பே சகோதரிகள் சுதா ரகுநாதன் நித்யஸ்ரீ மகாதேவன் உண்ணி கிருஷ்ணன் போன்றவர்கள் பாடகர் சீனுவாஸ் ஒரு நேரடி நிகழ்ச்சியிலே இப்படி இது வரை யாரும் பாடி நான் கேட்டதில்லை என்றதோடு மட்டுமல்லாமல் காதல் பட பாடலை கெளதம் பாடிய போது அவர் நெகிழ்ந்து போனதும் சித்ரா அம்மா ஒரு தாயுள்ளத்தோடு அவரைப் பாராட்டிய போதும் ஒரு கிராமத்துச் சிறுவன் சங்கீதத்திற்கே சம்பந்தம் இல்லாத கிராமத்திலேயிருந்து வந்து பாடுகின்றான் என்ற நினைவே இல்லாமல் அவன் குத்துப் பாடல்கள் பாட மட்டும் தெரிந்தவன் என்பது போல மால்குடி சுபாவும் தம்பி மனோவும் அவனை ஒவ்வொரு முறையும் அவமானப் படுத்த முயன்றது புரியவில்லை. அதிலும் மனோ அப்படி நடந்து கொண்டதே எல்லோருக்கும் வருத்தம் தந்தது. சித்ரா அம்மா நீ குத்துப் பாட்டு பாடுகின்றவன் என்று சொன்னவர்களுக்கெல்லாம் நீ இன்றைக்குப் பதிலடி கொடுத்திருக்கின்றாய் என்றதற்குப் பிறகும் மால்குடி சுபா ஜிஞ்ன்க்க்டி யிலிருந்து மாறிட்டியே என்றது அநாகரிகத்தின் உச்சக்கட்டம்.வெறும் போட்டியாளர்களாகக் கருதாமல் அவர்களின் பின்புலமும் போட்டிகளில் கவனிக்கப் பட வேண்டிய ஒன்று. ஹரிசரண் திருப்பதி வந்தா திருப்பம் என்ற பாடலை கெளதம் பாடியபோது உள்ளத்தில் நல்ல உள்ளம் உறங்காது பாடியவரா நீங்கள் என்று கேட்டதும் சுசித்ரா ஒரு சின்ன சங்கர் மகாதேவன் உருவாவதைக் காண்கின்றேன் என்றதும்.மிகச் சிறப்பாக பாடக் கூடியவன் குரல் மாற்றத்தினால் இவனுக்கு சிக்கல் ஏற்பட்டிருப்பதை சொல்லி பாராட்டிய ஹரிஹரனும் மீண்டும் நீ இந்தியாவின் மிகப் பெரிய பாடகனாக விளங்குவாய் என்ற சுதா ரகுநாதன் அவர்களும் மறக்க முடியாதவர்கள்.

நடக்கவிருக்கும் சட்டப்பேரவைத் தேர்தலை எதிர்கொள்வதற்காக அனைத்து கட்சிகளும் மும்முரமாக தேர்தல் பிரசாரத்தில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர். அந்த வகையில் எதிர்க் கட்சியான திமுக திருச்சியில் நடத்திய பொதுக் கூட்டத்திற்கு 200 கோடி ரூபாய் செலவு செய்யப்பட்டிருப்பதாக தேர்தல் ஆணையத்தில் புகார் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. கடந்த 7ஆம் தேதி திருச்சியில் திமுக சார்பில் நடத்தப்பட்ட பொதுக் கூட்டத்தின் போது, சுமார் 2 லட்சம் பேருக்கு உணவு வழங்குவதற்காக 8 உணவகங்கள் திறக்கப்பட்டன. 350 ஏக்கரில் 5 லட்சம் தொண்டர்கள் இந்த கூட்டத்தின்போது கூடினர். மேலும் 25 ஆயிரம் வாகனங்கள் இந்த கூட்டத்திற்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. அதுமட்டுமில்லாமல் நெடுஞ்சாலை முழுவதும் ஆயிரக்கணக்கான திமுக கொடி கம்பங்கள் பறக்கவிடப்பட்டது. இதைத் தவிர பேனர்கள், கட் அவுட்டுகள், பிரம்மாண்ட பந்தங்கள் என செலவு லிஸ்ட் போய்க்கொண்டே இருக்கிறது. இதைத் தவிர ஒரு கோடி ரூபாய்க்கு பட்டாசுகள் வாங்கப்பட்டது. ஆகையால் தேர்தல் விதிமுறைகளின்படி ஒரு சட்டமன்ற தொகுதியின் செலவு செய்யப்படவேண்டிய அதிகபட்ச தொகை 30 லட்சத்து 80 ஆயிரம் ரூபாய் தான். அப்படிப் பார்க்கும்போது 180 தொகுதிகளில் போட்டியிடும் திமுக 55 கோடியே 44 லட்சம் ரூபாய் மட்டுமே செலவு செய்ய அனுமதி வழங்கப்பட்டுள்ளது. dmk ஆனால் திருச்சியில் நடைபெற்ற பொதுக்கூட்டத்தில் 200 கோடி ரூபாயை செலவு செய்துள்ளதால், தேர்தலுக்காக இனி ஒரு ரூபாய் கூட திமுக செலவு செய்ய அனுமதிக்கக்கூடாது என்ற கோரிக்கையுடன் கூடிய மனு தேர்தல் ஆணையத்தில் புகார் மனுவாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. Continue Reading Related Topics:இந்தியா, இந்தியா செய்திகள், இன்றைய செய்திகள், இன்றைய முக்கிய செய்திகள், செய்திகள், தமிழ் செய்திகள், தமிழ்நாடு, தமிழ்நாடு அரசியல், திமுக, மு.க.ஸ்டாலின், முக்கிய செய்திகள்

அன்னூர் தொழிற்பேட்டைக்கு விவசாய நிலங்களை கையகப்படுத்த கடும் எதிர்ப்பு : விவசாயிகளுக்கு ஆதரவாக அன்னூரில் அண்ணாமலை தலைமையில் பா.ஜ.க. ஆர்ப்பாட்டம் சென்னை ரிச்சி தெருவில் 90 கடைகளுக்‍கு மாநகராட்சி அதிகாரிகள் சீல்... நீண்ட காலமாக தொழில்வரி செலுத்தாமல் நிலுவையில் வைத்ததால் நடவடிக்கை வங்கக் கடலில் மாண்டஸ் புயல் - சென்னை பெசன்ட் நகர், பட்டினப்பாக்‍கம் பகுதிகளில் கடல்சீற்றம் மாண்டஸ் புயல் எச்சரிக்‍கை - வேலூர் மாவட்டத்தில் இன்று மதியம் மற்றும் நாளை பள்ளி, கல்லூரிகளுக்கு விடுமுறை அறிவிப்பு சென்னைக்‍கு தென்கிழக்‍கே 580 கிலோமீட்டர் தொலைவில் மாண்டஸ் புயல் மையம் - 6 கிலோமீட்டர் வேகத்தில் நகர்ந்து வருவதாக வானிலை மையம் தகவல் ஹிமாச்சல் தேர்தல்... முன்னாள் முதலமைச்சர் வீர்பத்ரசிங்கின் மகன் விக்‍ரமாதித்ய சிங் சிம்லா புறநகர் தொகுதியில், 7 ஆயிரத்து 233 வாக்‍குகள் முன்னிலை இமாச்சல பிரதேசத்தில் காங்கிரஸ் - பா.ஜ.க. இடையே இழுபறி.... வெற்றி அறிவிப்பு வந்தவுடன் எம்.எல்.ஏ.க்‍களை ராஜஸ்தான், சத்தீஸ்கருக்‍கு அழைத்துச் செல்ல பிரியங்கா காந்தி திட்டம் குஜராத் சட்டப்பேரவைத் தேர்தல்.. கிரிக்‍கெட் வீரர் ரவீந்திர ஜடேஜா மனைவி ரிவாபா முன்னிலை குஜராத்தில் இம்முறையும் காங்கிரசுக்‍கு பெரும் பின்னடைவு... 20க்‍கும் மேற்பட்ட தொகுதிகளில் மட்டுமே அக்‍கட்சி வேட்பாளர்கள் முன்னிலை குஜராத்தில் 140க்‍கும் மேற்பட்ட சட்டமன்றத் தொகுதிகளில் பா.ஜ.க. முன்னிலை... விறுவிறுப்பாக நடைபெற்று வரும் வாக்‍கு எண்ணிக்‍கை

ஒட்டன்சத்திரம்: உலக வலசை பறவைகள் தினத்தை முன்னிட்டு, கான்செர்விநேச்சர் இணையதளம் சார்பில் நாளை உலகளாவிய பறவைகள் கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட உள்ளது. இந்த கணக்கெடுப்பில் உலகின் பல்வேறு நாடுகளில் உள்ள பறவை ஆர்வலர்கள், பல்வேறு சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள், ஆராய்ச்சியாளர்கள் கலந்து கொள்கின்றனர். இதன் மூலம் பறவைகளின் எண்ணிக்கை, பரவல், வலசை, இவற்றில் ஆண்டுதோறும் பறவைகள் அடைந்து வரும் மாற்றங்கள், வாழிட சிக்கல்கள், அழிவின் விளிம்பு நிலையில் இருக்கும் பறவைகளை கண்டறிதல், அவற்றை பாதுகாத்தல் என கணக்கிடப்பட உள்ளது. மேலும் பறவைகளால் உண்டாகும் பல்வேறு சுற்றுச்சூழல் தாக்க மதிப்பீடுகளை கொண்டு காலநிலை மாற்றம் குறித்து விவாதிக்க உள்ளனர். இந்த பணிகளுக்காக மக்கள் அறிவியல் திட்டங்களின் வழியாக உலகம் முழுவதும் உள்ள சூழலியல் ஆர்வலர்களை இ.பேர்ட் நிறுவனம் ஒருங்கிணைக்கிறது. இந்த ஒருங்கிணைப்பின் ஒரு பகுதியாக இந்தியாவிலும் நாளை பறவைகள் கணக்கெடுப்பு நடைபெற உள்ளது. திண்டுக்கல் மாவட்டம், ஒட்டன்சத்திரத்தில் இருந்து அனதர் பேஜ் பார் பீப்பிள் சொசைட்டியும் இந்த பறவைகள் கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்கிறது. ஒட்டன்சத்திரத்தில் தொடங்கி பரப்பலாறு அணை, பாச்சலூர், தாண்டிக்குடி கீழ்மலைப்பகுதி, பெருமாள்மலை, தென்மலை மற்றும் பழனி தேக்கந்தோட்டம் பகுதிகளிலும் பறவைகள் கணக்கெடுப்பு நடக்கிறது. மேலும் பழனியில் இருந்து ஒட்டன்சத்திரம் வரை உள்ள ஆறுகள், குளங்கள், புல்வெளிப் பகுதிகள், குட்டைகள் வரை கணக்கெடுப்பு நடைபெறுகிறது. இது குறித்து அனதர் பேஜ் பார் பீப்பிள் சொசைட்டியின் இயக்குனர்கள் குமார் மற்றும் முத்துலட்சுமி கூறுகையில், ‘‘பறவைகள் கணக்கெடுப்பில் கலந்து கொள்வது உற்சாகத்தையும், பரவசத்தையும் தருவதோடு மட்டுமின்றி, இயற்கைப் பாதுகாப்பில் நாமும் சிறு பங்களிப்பு செய்தோம் என்கிற மகிழ்ச்சி ஏற்படும். விருப்பமுள்ளவர்கள் பறவைகள் கணக்கெடுப்பில் கலந்து கொள்ளலாம்’’ என்றனர். Related Stories: திண்டுக்கலில் கோயிலுக்கு சொந்தமான ரூ. 100 கோடி மதிப்பிலான சொத்துக்கள் சுவாதீனம் பெறப்பட்டது: அமைச்சர் பி.கே.சேகர்பாபு தகவல் கர்மா அடிப்படையில் காவலருக்கு தீர்ப்பு வழங்கிய தனி நீதிபதி ஸ்ரீமதியின் உத்தரவை ரத்து செய்தது ஐகோர்ட் மதுரை கிளை இரண்டாம் சீசன் முடிவடைந்த நிலையில் ஊட்டி பூங்காவில் பெரணி செடிகளை ரசித்து செல்லும் சுற்றுலா பயணிகள் மஞ்சூர் பகுதியில் மீண்டும் ரோட்டில் சாவகாசமாக உலா வந்த கரடி கொடைக்கானல் அருகே கோணலாறு அணை உடைப்பு: கிராம மக்கள் சீரமைத்தனர் வத்திராயிருப்பு பகுதியில் கனமழை: தெருக்களில் பெருக்கெடுத்து ஓடிய தண்ணீர் நாகர்கோவிலில் 5 நாட்கள் தங்கி இருந்த முகமது ஷாரிக்; கன்னியாகுமரி, சுசீந்திரத்தில் நாசவேலைக்கு திட்டமா?.. மங்களூரு போலீஸ் 2வது நாளாக விசாரணை பேரணாம்பட்டு அருகே மலைப்பாதை வளைவு: தடுப்பு சுவர்களின் உயரத்தை அதிகரிக்க கோரிக்கை நெல்லையில் இருந்து 72 ஆடல் மகளிரை நாஞ்சில் நாட்டுக்கு அனுப்பி வைத்தார்; களக்காட்டை தலைநகராக கொண்டு தென்திருவிதாங்கூரை ஆண்ட தளபதி திருவடி: வரலாற்று ஆய்வில் புதிய தகவல்கள் குற்ற செயல்களில் ஈடுபட்டால் யார் பொறுப்பு? பிற நபர்களுக்கு சிம்கார்டு வாங்க அடையாள அட்டை கொடுக்காதீர்கள்: காவல்துறை வேண்டுகோள் பள்ளிகளில் பாலியல் குற்றங்களில் இருந்து மாணவர்களை பாதுகாப்பது முக்கியமானது: ஐகோர்ட் கிளை கருத்து மேட்டூர் அணையிலிருந்து பாசன வசதிக்காக தண்ணீர் திறப்பு நீட்டிப்பு: நீர்வளத்துறை தகவல் கைரேகை நிபுணர் தேர்வு: தேசிய அளவில் முதல் இடம் பிடித்து தமிழக பெண் எஸ்.ஐ. சாதனை..! திருப்பூர், கோவை மாவட்டத்தில் விசைத்தறியாளர்களுக்கு பாவு நூல் வினியோகம் நிறுத்தம் துவங்கியது: 5 லட்சம் பேர் வேலை இழப்பு