Dataset Preview Go to dataset viewer
passage_answer_candidates (json)question_text (string)document_title (string)language (string)annotations (json)document_plaintext (string)document_url (string)
{ "plaintext_start_byte": [ 0, 641, 1580, 2352, 3038, 3099, 3822, 3872, 4657, 4787, 6064, 6228, 7956, 10738, 11044, 12465, 13083, 14132, 15001, 15078, 15807, 16075, 17643, 21148, 22189, 22742, 22867, 22932, 23245, 23357 ], "plaintext_end_byte": [ 640, 1579, 2351, 3015, 3098, 3799, 3871, 4634, 4756, 6033, 6227, 7874, 10715, 11043, 12464, 13082, 14131, 15000, 15062, 15762, 16074, 17578, 21082, 22166, 22741, 22866, 22931, 23199, 23338, 23465 ] }
هل عدم القيام بجهد جسماني ممكن ان يسبب الأرق؟
أرق
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 12 ], "minimal_answers_start_byte": [ -1 ], "minimal_answers_end_byte": [ -1 ], "yes_no_answer": [ "YES" ] }
تصغير|فيديو توضيحي الأرق هو عبارة عن اضطراب في النوم أو تقطعه أو انخفاض جودته، مما يعود سلباً على صحة المريض النفسية والجسدية. ويمكن أن يعرف بإنه الشكوى من صعوبة بدء النوم، أو الاستمرار فيه، أو عدم الحصول على نوم مريح خلال الليل، أو النهوض مبكراً بغير المعتاد، وهو يؤثر على نشاط المصاب خلال النهار. وتختلف أسبابه وعلاجاته من شخص لآخر حسب حالته وظروفه. يمكن أن يحدث الأرق بشكل مستقل أو نتيجة لمشكلة أخرى.[1] وتشمل الظروف التي يمكن أن تؤدي إلى الأرق: توتر، ألم مزمن، قصور القلب، فرط الدرقية، حرقة الفؤاد، متلازمة تململ الساقين، سن اليأس وبعض الأدوية، مثل كافيين، نيكوتين، و الكحول.[1][2] وتشمل عوامل الخطر الأخرى العمل ليلا وانقطاع النفس النومي. ويستند التشخيص على عادات النوم للبحث عن الأسباب الكامنة.[3] كما يمكن إجراء دراسة على النوم للبحث عن اضطرابات النوم الكامنة.[3]  ويتم هذا الإجراء بسؤالين: "هل تواجه صعوبة في النوم؟" و "هل لديك صعوبة في الدخول في النوم أو البقاء نائما؟ تغيير نمط الحياة هي عادة أول علاج للأرق.[4][5] وتشتمل الأنماط الجديدة على: نظافة الجسد والتعرض لأشعة الشمس، وغرفة هادئة ومظلمة، وممارسة التمارين الرياضية بانتظام.[4] ويمكن أن نضيف أيضا العلاج السلوكي المعرفي.[6][7] في حين أن الحبوب المنومة قد تساعد على حل المشكلة ولكن يوجد لها مشاكل كبيرة حيث أنها ترتبط بالخرف، و الإدمان.[5][6] لا ينصح بالأدوية لأكثر من أربعة أو خمسة أسابيع.[6] كما أن فعالية وسلامة الطب البديل غير واضحة حتى الان.[5][6] بين 10٪ و 30٪ من البالغين يعانون من الأرق في أي لحظة معينة في الوقت، ونصف هؤلاء يعانون من الأرق في أوقات معينه من السنة.[2][8] حوالي 6٪ من الناس لديهم أرق فقط بدون أى مشكلة أخرى يعانون منها وتستمر تلك الحالة إلى عدة أشهر. الناس الذين تزيد أعمارهم عن 65 عاما يتأثرون أكثر من الشباب.[4] الإناث أكثر تضررا من الذكور.[2] أوصاف الأرق تحدث على الأقل بقدر ما يعود إلى اليونان القديمة.[9] أنواع الأرق هناك ثلاثة أنواع مختلفة من الأرق: الأرق العَرَضي أو المؤقت: وهو الذي يدوم ما بين ليلة واحدة إلى بضع أسابيع وكل الناس تقريبا قد يعاني منه في وقت من الأوقات بسبب القلق وضغوط الحياة. الأرق الحاد أو قصير المدى: وهو الذي يحدث عندما تتراوح فترة عدم انتظام النوم أو عدم القدرة على النوم لفترات متواصلة بثلاثة أسابيع إلى ستة أشهر. الأرق المزمن: وهو الذي يحدثَ عندما يستمر الأرق لفترة طويلة قد تصل إلى سنوات. وهو النوع الأكثر خطورة. أصناف الأرق يصنف الأرق إلى ثلاثة أصناف: صعوبة البدء في النوم: ويشكو المصابون من صعوبة في النوم عند ذهابهم إلى الفراش ولكن ما إن يناموا فإن نومهم يستمر بشكل طبيعي. ويكون عادة مرتبطا بالتوتر النفسي. الاستيقاظ المتكرر: ويدخل المصابون في النوم بسهولة ولكنهم يشكون من تقطع النوم وعدم استقراره واستمراريته وصعوبة الرجوع إلى النوم. الاستيقاظ المبكر: ويشكو المرضى من الاستيقاظ في ساعة مبكرة من النهار وعدم القدرة على العودة إلى النوم. وهو من علامات الإصابة بالاكتئاب. أسباب الأرق قسم الأطباء النفسيين أسباب الأرق إلى ثلاث مجموعات وهي: الأسباب النفسية الاضطرابات النفسية: وهو أكثر أسباب الأرق شيوعا. وقد أظهرت الدراسات أن 40% من المصابين بالأرق لديهم اضطرابات نفسية. والأسباب النفسية التي تسبب الأرق متعددة فمنها والقلق والضغوط العائلية والوظيفية وغيرها. والمصاب بالأرق الناتج عن اضطرابات نفسية لا يدرك في معظم الحالات أن السبب في إصابته بالأرق يتعلق باضطرابات نفسية. ويخشى الكثير من الناس بأن يوصفوا بأنهم مرضى نفسيين. ولكن نظرا لشيوع الاضطرابات النفسية كأحد أهم الأسباب للأرق يجب استكشاف احتمال وجود الأسباب النفسية عند المصابين بالأرق. ويشكو المصابون بالإكتئاب من الاستيقاظ المبكر بينما يعاني المصابون بالقلق من صعوبة الدخول في النوم المنومات والمهدئات: يؤدي استعمال المنومات على اضطراب في نوعية النوم وقد تسبب نعاسا أثناء النهار. الأسباب العضوية وهي متعددة وقد يحتاج الطبيب إلى إجراء دراسة للنوم لتشخيص بعض هذه الأسباب. ومن هذه الأسباب: مرض في الجسم كتلك التي تسبب آلاما في أو أو البطن أو الصداع أو الحرارة وعلاج الأرق في هذه الحالة يكون في علاج المرض الأساسي الاضطرابات التنفسية: ومنها الشخير وتوقف التنفس أثناء النوم، توقف التنفس المركزي وخاصة عند المصابين بهبوط القلب، والحساسية التنفسية لمجرى الهواء العلوي أو السفلي. ارتداد الحمض إلى المرئ: وتعني استرجاع الحمض من المعدة إلى المرئ وأحيانا يصل الحمض إلى البلعوم. وهذا أحد الأسباب المعروفة لتقطع النوم والأرق. متلازمة حركة الساقين غير المستقرة. النوم غير المريح "دخول موجات اليقظة على موجات النوم العميق" (نوم الألفا دلتا) ، المصابون بهذا الاضطراب قد ينامون لساعات كافية ولكنهم لا يشعرون بالنشاط والحيوية عند استيقاظهم. وهم يصفون نومهم عادة بالنوم الخفيف جدا وعدم القدرة على الاستغراق في النوم. والمصابون بهذا الاضطراب لا يحصلون على النوم العميق بصورة طبيعية. الألم: الألم مهما كانت أسبابه قد يؤدي إلى الأرق. أسباب طبية أخرى: كالشلل الرعاش وأمراض الكلى واضطراب الغدة الدرقية السكر وغيرها. الأسباب السلوكية والبيئية والأجواء المحيطة تناول وجبة ثقيلة قبل النوم: ويؤدي ذلك إلى عسر الهضم الذي يسبب الأرق. التدخين: من المعروف أن النيكوتين الموجود في التبغ مادة مثيرة للدماغ، يمكن أن تسبب الأرق. شرب الكحول. تناول القهوة أو الشاي قبل وقت قصير من النوم. الضجيج: فبعض الناس لا يستطيع النوم بسبب ما حوله من ضجيج. الطيران البعيد و في الليل: ويحدث ذلك عند الطيارين والممرضين والعاملين في فترات متغيرة من . عدم الانتظام في مواعيد النوم والاستيقاظ. الأرق المكتسب (الأرق السيكوفيزيولوجي): وهنا يعاني المصاب من الأرق نتيجة لبعض العوارض الاجتماعية أو الضغوط النفسية ولكن بعد زوال السبب الذي أدى للأرق تستمر مشكلة الأرق مع المريض وذلك بسبب اكتساب المريض عادات خاطئة في النوم خلال الفترة السابقة ويصبح المريض مشغول الذهن وكثير القلق من احتمال عدم نومه ويدخله ذلك في حلقة مفرغة تزيد من مشكلة الأرق عنده. وهؤلاء المرضى قد ينامون بشكل أفضل خارج منازلهم. الخمول والكسل: فقد أظهرت الدراسات أن الأشخاص الذين يعيشون حياة خاملة ينامون بصورة أسوأ من الذين يعيشون حياة نشطة مليئة بالحيوية. والرياضيون بصورة عامة ينامون أفضل من الخاملين. الإفراط في استخدام المنبهات أو استخدام الكحول أو شرب المشروبات الغازية: والمنبهات تشتمل على المشروبات المنبهة كالقهوة والشاي والكولا والشوكولا. كما أن دخان السجائر يعتبر من المنبهات. أما بالنسبة للكحول فإنه من المثبت علميا أنه يؤدي إلى الأرق وتقطع النوم كما أنه يزيد من اضطرابات التنفس أثناء النوم. عدم القيام بجهد جسماني: فيكثر الأرق عند الذين يعملون في المكاتب أو الذين لا يبذلون جهدًا جسديًا كبيرا. الادوية: الادوية التي قد تؤثر على النوم تشمل: ادوية مضادة للاكتئاب، ادوية لمعالجة امراض القلب وضغط الدم، ادوية ضد الحساسية وأيضا الكثير غيرها. تشخيص الأرق يتم قياس الأرق على نطاق واسع باستخدام مقياس الأرق في أثينا. وذلك باستخدام ثمانية معايير مختلفة تتعلق بالنوم، وتمثل أخيرا كمقياس شامل الذي يقيم بدوره نمط النوم للفرد.[10] ينبغي استشارة أخصائي النوم المؤهل لتشخيص أي اضطراب للنوم حتى يمكن اتخاذ التدابير المناسبة. التاريخ الطبي الماضي والفحص البدني يجب القيام به للقضاء على الظروف الأخرى التي يمكن أن تكون سبباً للأرق. بعد استبعاد جميع الشروط الأخرى يجب أن يؤخذ تاريخ النوم الشامل. وينبغي أن يشمل تاريخ النوم، عادات النوم، والأدوية (الوصفة طبية وغير الوصفة الطبية)، واستهلاك الكحول، والنيكوتين، والكافيين، والأمراض المشتركة، وبيئة النوم. ويمكن استخدام مذكرات النوم لتتبع أنماط النوم الفردية. وينبغي أن تشمل اليوميات: الوقت إلى الفراش، ومجموع وقت النوم، وبداية وقت النوم، وعدد مرات الاستيقاظ، واستخدام الأدوية، وقت الصحوة والمشاعر الذاتية في الصباح. يمكن استبدال مذكرات النوم أو التحقق من صحتها عن طريق استخدام أتيغرافي للمريض الخارجي لمدة أسبوع أو أكثر، وذلك باستخدام جهاز يعمل على قياس الحركة.[11][12] يجوز أن يبين هذا الاختبار للمرضى الذين يعانون من أعراض بالإضافة إلى الأرق، بما في ذلك توقف التنفس أثناء النوم، والسمنة، وقطر الرقبة السميكة، أو امتلاء البلعوم. عادة لا يكون الاختبار ضروريا لإجراء التشخيص، خاصة بالنسبة للأشخاص العاملين يمكن علاجهم في كثير من الأحيان عن طريق تغيير جدول العمل لإتاحة الوقت للنوم الكافي وتحسين معدل النوم.[13] بعض المرضى قد تحتاج إلى إجراء دراسة للنوم بين عشية وضحاها لتحديد ما إذا كان الأرق موجود أم لا. مثل هذه الدراسة سوف تشمل عادة أدوات التقييم بما في ذلك بوليسومنوغرام واختبار النوم المتعدد. المتخصصين في طب النوم مؤهلون لتشخيص الاضطرابات، وفقا ل ICSD فهنالك 81 فئة لتشخيص اضطرابات النوم الرئيسية.المرضى الذين يعانون من بعض الاضطرابات، بما في ذلك تأخير اضطراب مرحلة النوم، غالبا ما يتم تشخيصها بشكل خاطئ مع الأرق الأولي. عندما يكون الشخص لديه صعوبة في الحصول على النوم والإستيقاظ في الأوقات المرجوة، ولكن لديه نمط النوم الطبيعي، فإن اضطراب إيقاع الساعة البيولوجية هو السبب المحتمل.[14] في كثير من الحالات، يشترك الأرق مع مرض آخر، كما يمكن حدوثه بسبب الآثار الجانبية من الأدوية، أو المشاكل النفسية. ما يقرب من نصف الأشخاص المصابين بالأرق يرتبطون باضطرابات نفسية. بينما في الاكتئاب "ينبغي اعتبار الأرق حالة مرضية، بدلا من أن تكون حالة ثانوية؛" والأرق عادة ما يسبق الأعراض النفسية. " فمن الممكن أن يشكل الأرق خطرا كبيرا لتطوير اضطراب نفسي لاحق". يحدث الأرق في ما بين 60٪ و 80٪ من الأشخاص الذين يعانون من الاكتئاب. وقد يرجع ذلك جزئيا إلى العلاج المستخدم لعلاج الاكتئاب.[15][16] تحديد السبب ليس ضروريا للتشخيص.[16] الوقاية الذهاب إلى النوم والاستيقاظ في نفس الوقت كل يوم يمكن أن يخلق نمط ثابت والذي قد يساعد على علاج الأرق. تجنب أي من المشروبات التي تحتوي على كافيين قبل الذهاب إلى النوم ببضع ساعات، في حين استخدام تلك المشروبات في الأوقات الأخرى من النوم مفيد. يجب أن تكون غرفة النوم باردة ومظلمة، وينبغي استخدام السرير فقط للنوم. هذه هي بعض النقاط المدرجة في ما يسميه الأطباء "بالعادات الصحية للنوم". علاج الأرق العلاج الطبي في حالة ما إذا كان الأرق ناتجا عن مرض عضوي أو نفسي فإنه يجب علاج هذا المرض ليزول الأرق. لذا فالعلاج الحقيقي هو وصف الأدوية المناسبة. ومن هذه الأدوية: الأقراص المنومة وأشهرها البنزوديازيبين مثل الفاليوم، إلا أن معظمها يسبب نوعا من التعود، حيث يصبح المريض لا يستطيع النوم بدون الدواء، وقد يحتاج الأمر إلى تقليل الجرعة بالتدريج لكسر اعتماد المريض على الدواء. أحيانا تستخدم مضادات الحساسية مثل الدايفينهايدرامين للمساعدة على النوم، فكما هو معروف فإن النعاس من الآثار الجانبية لمضادات الحساسية. أحيانا توصف أقراص الميلاتونين حيث يقوم الميلاتونين بضبط دورة الاستيقاظ والنوم لدى الإنسان. توصف أحيانا مضادات الاكتئاب لما لها من أثر مهدئ. للأعشاب أيضا دور في العلاج، مثل نبات الفاليريانا الذي يتم تعبئته الآن في كبسولات ووصفه لمصابي الأرق، وأيضا الكاموميل (الشيح) وحشيشة اللافندر. أما العلاج الشعبي للأرق فهو شرب الحليب الدافئ، وقد وجد أن الحليب الدافئ يحتوي على نسبة عالية من التريبتوفان، وهو مهدئ طبيعي. وجد أيضا أن إضافة العسل إلى الحليب يؤدي إلى سرعة امتصاص الجسم للتريبتوفان. خطوات للمساعدة على التخلص من الأرق الذهاب إلى النوم في موعد ثابت، والاستيقاظ يوميا في موعد ثابت. الامتناع عن شرب المنبهات كالشاي والقهوة لعدة ساعات قبل النوم واستبدالها بمشروبات أخرى كالحليب مثلا. تجنب الغفوات النهارية. لا تسهر كثيراً، وعود نفسك على الذهاب إلى الفراش في ساعة محددة كل ليلة سواء كنت متعباً أو لا. وحاول أن تستيقظ في نفس الوقت كل يوم فهذا قد يفيدك في تنظيم نومك. احرص على أن تكون غرفة النوم مريحة، معتدلة الحرارة، خالية من الإزعاج وينبغي أن تكون هادئة مظلمة. اجعل غرفة النوم للنوم فقط ولا يكن السرير صلباً ولا رخواً متهالكاً. القيام ببعض التمارين الرياضية كالمشي، وعدم الإجهاد بتمارين عنيفة فقد يكون مفعولها عكسيا. الابتعاد عن الكحول، فالكحول قد يساعد على النوم في بداية الأمر، لكنك بكل تأكيد سوف يستيقظ الشخص بعد ساعات قليلة. عدم تناول العشاء متأخرا، بل قبل ساعات من النوم، وليكن العشاء خفيفاً. إذا لم تستطع ان تنام بصورة جيدة خلال الليل، حاول أن لا تنام خلال ساعات النهار، وقاوم النوم حتى المساء كي تنام بصورة أفضل. نومك خلال النهار لتعويض ساعات الليل، يجعل نومك أصعب خلال الليل. حاول أن تأخذ قسطا من الراحة والاسترخاء بصورة جيدة قبل ذهابك إلى السرير. إذا كان هناك موضوع يقلقك، ولا تستطيع عمل شيء تجاه هذا الأمر، اكتب هذا الموضوع في ورقة قبل أن تذهب إلى السرير، واكتب امامه بانك سوف تفكر به وتحاول حله في صباح الغد. إذا لم تستطع النوم، فلا تبق في سريرك قلقا تفكر في كيف ستنام، انهض من سريرك وافعل شيئا تشعر انه يجعلك تسترخي مثل قراءة كتاب جيد ومسل، مشاهدة التلفزيون، بعد قليل سوف تشعر بالاجهاد وتشعر بانك ترغب في النوم. هناك طريقة جيدة للعودة للنوم بصورة طبيعية، وهي الاستيقاظ مبكرا صباح كل يوم في نفس الوقت، مهما تأخرت في السهر في الليلة السابقة، وليكن ذلك بمساعدة ساعة منبهة، كذلك عليك ان لا تأوي إلى السرير مرة أخرى قبل الساعة العاشرة مساء. إذا قمت بهذا العمل لعدة ليال، فان نومك سينتظم بصورة طبيعية. إذا قمت بفعل جميع هذه الاشياء ولم تستطع النوم بصورة جيدة، عندئذ يجب عليك استشارة طبيبك، وتستطيع ان تتحدث معه في أي موضوع يقلقك ويمنعك من النوم. يمكن تناول بعض المنومات بعد إستشارة الطبيب مثل نيترازيبام، ولوبرازولام. عادات بعض الشعوب في التخلص من الأرق في ألمانيا: ينصح الأطباء بتناول كوب من الحليب المحلى بالعسل قبل النوم مباشرة إذ إن الحليب يهدئ الأعصاب ويساعد على النوم. في أمريكا: يتثاءب الأمريكي 10 مرات متتالية فيعمل التثاؤب على استرخاء العضلات والأعصاب مما يبدد الأرق ويساعد على الاستغراق في النوم. في فرنسا: ينصح المصاب بالأرق بالنهوض من الفراش واستبدال الملاءة بأخرى ثم الاستسلام للنوم بدون التفكير في موضوع الأرق. في الهند: رقصة الفيل هي الطريق إلى التغلب على الأرق! حيث يقوم المصاب بالأرق بتقليد اهتزازات الفيل بطريقة آلية وببطء شديد. فتبعث رتابة الحركات وتكرارها على الكسل وخمول العضلات مما يجلب النوم. علم الأوبئة بين 10٪ و 30٪ من البالغين يعانون من الأرق في أي لحظة معينة في الوقت، ونصف هؤلاء يعانون من الأرق في أوقات معينه من السنة.[2][8] حوالي 6٪ من الناس لديهم أرق فقط بدون أى مشكلة أخرى يعانون منها وتستمر تلك الحالة إلى عدة أشهر. الناس الذين تزيد أعمارهم عن 65 عاما يتأثرون أكثر من الشباب.[4] الإناث أكثر تضررا من الذكور.[2]  هناك معدلات أعلى من الأرق بين طلاب الجامعات مقارنة مع عامة السكان.[17] الأشخاص الأكثر عرضه للإصابة بالأرق الأفراد الأكبر سنا من 60 عاما. تاريخ اضطراب الصحة النفسية بما في ذلك الاكتئاب، الخ. ضغط عاطفي. العمل في وقت متأخر من الليل. السفر كثيراً لأماكن بعيده. مواقع خارجية انظر أيضاً نيترازيبام. لوبرازولام. بروميثازين. متلازمة مورفان المصادر تصنيف:أرق تصنيف:اضطرابات النوم تصنيف:تشخيص الأمراض النفسية
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D9%82
{ "plaintext_start_byte": [ 0, 593, 1534, 2631, 3557, 4045, 4982, 5775, 6163 ], "plaintext_end_byte": [ 553, 1533, 2551, 3499, 4044, 4923, 5758, 6162, 6224 ] }
ما هي المسألة الشرقية ؟
المسألة الشرقية
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ 124 ], "minimal_answers_end_byte": [ 398 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
المسألة الشرقية (بالإنجليزية: Eastern Question) (بالفرنسية: Question de l'orient): هي مسألة وجود العثمانيين المسلمين في أوروبا وطردهم منها واستعادة القسطنطينية من العثمانيين بعد سقوطها في 1453 وتهديد مصالح الدول الأوروبية في هذه المنطقة. كما يدل المصطلح على تصفية أملاك رجل أوروبا المريض في البلقان من طرف الدول الأوروبية. جذور المسألة الشرقية بعد فتح العثمانيين للقسطنطينية العاصمة البيزنطية في 29 ماي 1453 م بقيادة محمد الثاني الفاتح وتغيير اسمها إلى إسطنبول أي مدينة الإسلام، فتحت أبواب انتشار الإسلام في شرق أوروبا ثم أوروبا بالكامل ؛ نظرا للموقع الإستراتيجي لهذه المدينة العريقة الأوروبية والآسيوية في نفس الوقت وبين البحرين الأسود والأبيض المتوسط، فخلّّق الحدث ارباك وخوف وقلق في نفوس الأوروبيين المسيحيين ورجال الدين يومها من انتشار الإسلام في أوروبا عبر مضيقي البوسفور والدردنيل، بعد ما دخل الإسلام سابقا عبر مضيق جبل طارق في العام 711 من جنوبها الغربي. و قد توسع العثمانيون في البلقان ؛ فاحتلوا رودس في 1522م وحاصروا فيينا في 1529م (حصار فيينا) واحتلوا صربيا في نفس العام والبوسنة في 1463م، كما توسعت الفتوحات في الوطن العربي ابتداء من 1516م والذي كان أي الوطن العربي ضحية للحروب الصليبية الأوروبية في 1095 و1270م ليتغلغل البعد الديني في الصراع بين المسلمين والمسيحيين. فأصبح من الضروري طرد العثمانيين الآسيويين المُُنغوليين أو المسلمين من منطقة البلقان وتحريره أبديا من الإسلام، وكانت القضية قضية سنوات فقط خاصة بعد تدهور الدولة الإسلامية في شبه جزيرة إيبيريا وطرد المسلمين منها بسقوط غرناطة آخر معقل للمسلمين في الأندلس. مراحل المسألة الشرقية المرحلة الأولى 1453-1535 قامت هذه المرحلة على تعميق الحقد والكراهية للرأي العام الأوروبي ضد الدولة العثمانية عبر حملات تحسيسية من طرف الدول والجماعات الدينية والكنيسة المسيحية بتبيان الإجرام العثماني في حق أوروبا من خلال احتلال أوروبا ونشر الإسلام في نظر المسيحيين، لكن الممارسة والتطبيق أصعب من الكلام حيث جعلت القوة العثمانية من الرغبة الأوروبية في طردها أمرا مستحيلا وبعيد المدى. كانت الرغبة الدفينة في منأى عن علم العثمانيين بها ؛ فقد كان الوجه الظاهر هو الترحاب والموافقة على نقيض الوجه الآخر . المرحلة الثانية (التمهيد) 1535-1830 اعتبرت المرحلة تاريخيا تمهيدا للمرحلة الثالثة ألا وهي التنفيذ، فكانت غنية بالامتيازات العثمانية للأوروبيين والبعثات المسيحية التبشيرية والثقافية والتجارية مما وسع مناطق النفوذ الأوروبي في الدولة العثمانية ؛ كان التناسق والتكامل بين مختلف المجالات جد دقيق ومدروس. لقد بدأت هذه المرحلة عمليا بعد الامتياز الذي حصلت عليه فرنسا من السلطان العثماني سليمان القانوني في 1535 بإعطائها الحق في حماية المسيحيين الكاثوليك والأماكن المقدسة لهم ككنيستي القيامة و<b data-parsoid='{"dsr":[2962,2973,3,3]}'>المهد. لم تقف كل من بريطانيا وروسيا ساكنتين بل فعلتا نفس الشيء ،فتطورت الامتيازات الدينية إلى تجارية فاقتصادية استعداد للإجهاز على الدولة العثمانية في الوقت المناسب وسلب الامتيازات بناء على المواثيق والعقود الموقّعة. وهذا الجدول يمثل أهم المعاهدات والامتيازات المبرمة[1]: المرحلة الثالثة (التنفيذ) 1830-1870 مرحلة التصفية والاقتسام في البلقان بالاستقلال أو الحكم الذاتي بضغط سياسي أو تدخل عسكري عند الضرورة (كحرب اليونان وحرب القرم) بإجبار الدولة العثمانية على منح الاستقلال للدويلات البلقانية بهدف الانفصال لاحقا حيث طُبِِّقت سياسة القومية، كما احتلال للأراضي العثمانية الممتدة في الوطن العربي وشمال أفريقيا. لكن عملية التنفيذ لم تنته بعد في ظل الضعف والتدهور المستمر للدولة العثمانية وتفاقم الهجمات الاستعمارية الأوروبية عليها. المصادر تصنيف:العلاقات السوفيتية التركية تصنيف:القرن 19 في الدولة العثمانية تصنيف:تاريخ البلقان تصنيف:تاريخ الدولة العثمانية تصنيف:تاريخ العلاقات الدولية تصنيف:دبلوماسية تصنيف:سياسة الدولة العثمانية تصنيف:مسيحية شرقية تصنيف:العلاقات النمساوية التركية
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%A9
{ "plaintext_start_byte": [ 1, 531, 1237, 3320, 3715, 4278, 5246, 6321, 6999, 7857, 9508, 10652, 11280, 11702, 12435, 14432, 15074, 15883, 16351, 17287, 17967, 18466, 18871, 19813, 20709, 21062, 21484, 22857, 23473, 23870, 24367, 25045, 27049, 27303, 27792, 28286, 29275, 29746, 30114, 30942, 31568, 32110, 33200, 33483, 33772, 34372, 34788, 35073, 35818, 36631, 37354, 38866, 39430, 40900, 41097, 42406, 43381, 44092, 44478, 45288, 45645, 46756, 47554, 48183, 48967, 49783, 50474, 50988, 51608, 52011, 52989, 53899, 54552, 54636, 55471, 56018, 56694, 57840, 58621, 59381, 59945, 60369, 61031 ], "plaintext_end_byte": [ 530, 1236, 3319, 3714, 4262, 5202, 6320, 6976, 7855, 9507, 10609, 11279, 11701, 12404, 14431, 15025, 15882, 16350, 17226, 17966, 18438, 18870, 19812, 20682, 21048, 21483, 22822, 23472, 23869, 24335, 25044, 27028, 27302, 27791, 28285, 29217, 29745, 30113, 30928, 31567, 32092, 33199, 33482, 33771, 34371, 34787, 35061, 35818, 36630, 37353, 38865, 39429, 40861, 41079, 42405, 43380, 44091, 44445, 45287, 45644, 46755, 47553, 48167, 48953, 49782, 50445, 50936, 51607, 52010, 52973, 53898, 54523, 54607, 55470, 55985, 56693, 57807, 58590, 59380, 59944, 60368, 61002, 61121 ] }
كم تبعد بيت لحم على القدس؟
بيت لحم
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ 303 ], "minimal_answers_end_byte": [ 310 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
بيت لحم (بالسريانية: ܒܝܬ ܠܚܡ ؛ باليونانية: Βηθλεὲμ ؛ باللاتينية: Bethleem) هي مدينة فلسطينية، ومركز محافظة بيت لحم. تقع في الضفة الغربية التابعة للسلطة الفلسطينية على بعد 10 كم إلى الجنوب من القدس. يبلغ عدد سكانها 30,000 نسمة بدون سكان مخيمات اللاجئين. وتعتبر مركزاً للثقافة والسياحة في فلسطين.[1][2][3][4] للمدينة أهمية عظيمة لدى المسيحيين لكونها مسقط رأس يسوع المسيح (عيسى). تضم بيت لحم العديد من الكنائس، ولعل أهمها كنيسة المهد، التي بنيت على يد قسطنطين الأكبر (330 م). وقد بنيت الكنيسة فوق كهف أو مغارة يعتقد أنها الإسطبل الذي ولد فيه المسيح. ويعتقد أن هذه الكنيسة هي أقدم الكنائس الموجودة في العالم. كما أن هناك سرداباً آخر قريب يعتقد أن جيروم قضى فيه ثلاثين عاماً من حياته يترجم الكتاب المقدس.[5] بنيت المدينة وفقًا لعلماء الآثار على يد الكنعانيين في الألف الثاني قبل الميلاد، وعُرفت بعدد من الأسماء عبر الزمن، وقد ورد اسمها في مصادر قدماء السريان والآراميين. وقد مر على المدينة عدد من الغزاة عبر التاريخ، حيث تعرّضت بيت لحم هي وبقية فلسطين للغزو الأشوري والبابلي والفارسي والإغريقي والروماني والبيزنطي. وأعيد بناؤها من قبل الامبراطور البيزنطي جستنيان الأول. وفتحها العرب المسلمون على يد عمر بن الخطاب عام 637، بعد أن ضمن السلامة للمزارات الدينية في المدينة. وفي عام 1099، استولى عليها الصليبيون الذين حصنوها واستبدلوا فيها الأرثوذكسية اليونانية برجال الدين اللاتين. وقد طُرد هؤلاء رجال الدين اللاتين بعد أن حرر المدينة صلاح الدين الأيوبي. ومع مجيء المماليك في عام 1250، هُدمت جدران المدينة وأعيد بناؤها في وقت لاحق خلال حكم الإمبراطورية العثمانية. في عام 1917 انتزعت بريطانيا السيطرة على المدينة من العثمانيين خلال الحرب العالمية الأولى وكان من المفترض أن يتم تضمينها في المنطقة الدولية في إطار خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين عام 1947. وأُلحقت المدينة بالأردن بعد نكبة فلسطين عام 1948. وقد احتلتها إسرائيل في عام 1967 بحرب الأيام الستة. ومنذ عام 1995، ووفقا لاتفاقية أوسلو، نُقلت السلطات المدنية والأمنية في المدينة إلى يد السلطة الوطنية الفلسطينية.[6] تقع بيت لحم ضمن سلسلة جبال القدس، وترتفع عن سطح البحر 775 متراً.[7] وتعتبر المدينة تاريخيا منطقة مسيحية السكان، إلا أن معظم سكانها اليوم هم من المسلمين، ولكنها لا زالت موطناً لواحد من أكبر المجتمعات المسيحية الفلسطينية. لبيت لحم دور رئيس في القطاع الاقتصادي الفلسطيني من خلال السياحة التي تزداد أثناء موسم عيد الميلاد عندما يحتشد الحجاج المسيحيين إلى كنيسة المهد، حيث يوجد في بيت لحم أكثر من 30 فندقاً و300 ورشة عمل للحرف اليدوية. ويسكن هذه المدينة أحد أقدم المجتمعات المسيحية في العالم على الرغم من تقلص حجمه بسبب الهجرة.[8] التسمية نسبة إلى الإِله (لخمو الكنعاني) وهي بالسريانية، بمعنى بيت الخبز. وقال الدباغ: اسمها الاصلي: أفرت، وأفراتة، بمعنى مثمر، ثم دعيت باسمها الحالي نسبة إلى (لخمو) إله القوت والطعام عند الكنعانيين. وفي الآرمية: (لخم أو لحم) معناها الخبز، واللحم في العربية: القمح. تقول العرب: هل أَلْحَمَ الزرعُ؟: صار فيه القمحُ. ويرى بعضهم أن الكلمة واحدة غير أن الذين كان اعتمادهم في القوت على الحنطة أصبح اسم الإله عندهم مرادفاً للحنطة أو الخبز، وأما الذين كانوا يعتقدون باللحم طعاماً أولياً، فقد أصبحت اللفظة تفيد اللحم المعروف.[9][10] التاريخ العهد الكنعاني لقد سكن الكنعانيون المدينة سنة 2000 ق.م، ويروى أن النبي يعقوب جاء إلى هذه المدينة وهو في طريقه إلى الخليل، وماتت زوجته راحيل في مكان قريب من بيت لحم يعرف اليوم بقبة راحيل وفي بيت لحم ولد الملك داوود. وتوالت عليها الأحداث، وكانت في العصور القديمة قرية متواضعة تكتنفها الأودية العميقة من جهاتها الثلاث. وكانت خصبة الموقع تنتشر فيها حقول القمح. وفي القرن الرابع عشر قبل الميلاد - ظهرت في مخطوطات تل العمارنة منطقة اسمها بيت لحم وذلك عند الحديث عن أنباء الحروب التي قامت جنوب القدس. من المحتمل أن أول استيطان بشري وقع فيها عندما حطت بعض جماعات من البدو حول النبع الواقع على بعد 200 متر من كنيسة الميلاد. تظهرُ أول إشارة تاريخية إلى المدينة في رسائل تل العمارنة (حوالي 1400 قبل الميلاد) عندما ناشد ملك القدس سيده الأعلى، ملك مصر، للحصول على المُساعدة لاستعادة السيطرة على "بيت - لحمي" في أعقاب الإضطرابات من جانب عبيرو.[11] ويعتقد أن تشابه هذا الاسم مع شكلها الحديث يدُل على أنها كانت مُستوطنة كنعانية، الذين يملُكون ثقافية ولغوية سامية مع الوافدين على المدينة لاحقًا.[12] بعد الميلاد في عام 325 بعد إعلان حرية التعبد للديانة المسيحية، طلب القديس مكاريوس بطريرك القدس من الإمبراطور أن يعيد المكان المقدس، فبنت القديسة هيلانة بازيليك الميلاد. في عام 384 مع وصول القديس هيرونيموس إلى بيت لحم قام في المدينة مركز عبادة لاتيني دام بعد وفاته سنين عديدة. في عام 614 أدّى غزو جيوش كسرى إلى خراب اليهودية ولم ينج من بيت لحم سوى بازيليك الميلاد وذلك كما يقال بفضل رسم للمجوس قائم على جدار البازيليك. والمجوس وهم ملوك الفرس الذين سجدوا ليسوع الطفل بحسب الرواية الإنجيلية. استمدت بيت لحم شهرتها العالمية الكبرى من مولد المسيح فيها. ويروى أن يوسف النجار، ومريم العذراء ذهبا إلى بيت لحم لتسجيل اسمهما في الإحصاء العام، فولدت مريم وليدها هناك. وترى المصادر المسيحية أن الولادة كانت في مغارة قريبة من القرية، ولكن القرآن (يقول): (فاجأها المخاض إلى جذع النخلة) وفي سنة 330 م بنت هيلانة أم قسطنطين الكبير، كنيسة فوق المغارة التي قيل إن يسوع ولد فيها، وهي اليوم أقدم كنيسة في العالم. والمغارة تقع داخل كنيسة الميلاد، ومنحوته في صخر كلسي، وتحتوي على غرفتين صغيرتين، وفي الشمالية منها بلاطة رخامية، منزل منها نجمة فضية، حيث يقال أن المسيح ولد هناك. وعندما دخل عمر بن الخطاب القدس، توجه إلى بيت لحم، وفيها أعطى سكانها أمانًا خطيًا على أرواحهم وأولادهم وممتلكاتهم وكنائسهم. ولما حان وقت الصلاة، صلى بإشارة من راهب، أمام الحنية الجنوبية للكنيسة، التي أخذ المسلمون يقيمون فيها صلواتهم، فرادى، وجعل الخليفة على النصارى إسراجها وتنظيفها. وهكذا صار المسلمون والمسيحيون يقيمون صلواتهم جنباً إلى جنب. تذكر بيت لحم في العهد الجديد باعتبارها مكان ميلاد المسيح: "ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية" (مت 2: 1 5، لو 2: 4 15)، ونتيجة لذلك حدثت مذبحة الأطفال الأبرياء بأمر هيرودس الملك (مت 2: 8 و16). وحيث أن هادريان قد جرب بيت لحم تماما، واقام في موضعها نصبا مقدسا للاله " ادونيس"، فلابد ان تكريم تلك المدينة باعتبارها مكان ميلاد المسيح، يرجع إلي ما قبل عصر هادريان (132 م). وقد اقام قسطنطين الملك (حوالي 330 م) كنيسة على الطراز الروماني فوق موقع كهف المذود الذي شهد مولد المسيح. وتعتبر هذه الكنيسة حتى اليوم أهم مقصد للسياح، في المدينة. وهي لم يطرا عليها تغيير كبير، رغم أن جستنيان قد وسع فيها وزينها، ورغم ما تعرضت له من تهدم وترميم.[13] الحكم العربي الإسلامي في سنة 648 م دخلت المدينة تحت الحكم الإسلامي، وزارها الخليفة عمر بن الخطاب الذي لم يصلّ داخل كنيسة المهد، خوفاً من أن تحدث نزاعات في المستقبل على الكنيسة بين المسلمين والمسيحيين حيث صلى بجانبها. وكانت المدينة قد اُلحقت بجند فلسطين التابع لولاية الشام بعد أن تم فتح جميع أراضي بلاد الشام على يد عدد من القادة منهم عمرو بن العاص وأبو عبيدة بن الجراح. يشار إلى أنه تم بناء مسجد في بيت لحم عام 1860 وهو مسجد عمر نسبة للخليفة عمر بن الخطاب، والذي تم ترميمه حتى العام 1954 تحت الإدارة الأردنية للمدينة. وكانت الأرض التي تم بناء المسجد عليها تم التبرع بها من قبل الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية. وقد عاش أبناء الديانتين المسيحية والإسلامية في هذه المدينة بروح من الإخاء والتعاون وتمارس كل فيهما شعائرها الدينية ونشاطاتها الاقتصادية الاجتماعية على الرغم من أن المدينة تعرضت لفترات من المد والجزر حسب الحكم القائم، ومن أكثر العهود ازدهارًا بالنسبة لبيت لحم هو زمن هارون الرشيد 786-809 م والدولة الفاطمية 952-1094 م، حيث راجت التجارة وتيسرت الحرية والأمن ورممت الكنائس وأماكن العبادة.[14][15] الحروب الصليبية في 1099 دخلت المدينة تحت الحكم الصليبي بعد أن دخلها الجيش الصليبي بقيادة تانكرد فدمر المدينة واحرقها ولم يتبق منها إلا كنيسة المهد. لم يكتف الصليبيون بما حازوا عليه، فقاموا بتوسيع حدود المملكة، ومع أواخر يوليو 1099 غزوا شمال فلسطين، ثم وصل جيش الفاطميين في 12 أغسطس فالتقى وجيش المملكة الوليدة في عسقلان،[16] وأحرز الصليبيون نصرًا هامًا ضمن لهم السيطرة على الساحل الفلسطيني؛[17] وقد دار خلاف بين أمراء المملكة حول طبيعة الدولة بين كونها دولة دينية يحكمها أسقفها ديبامرت مبعوث البابا، أو دولة مدنية يحكمها جودفري،[18] واتفق أخيرًا على كونها دولة مدنية وذلك بمباركة ديبامبرت مبعوث البابا إلى المملكة، رغم أن طموحه هذا عاد للظهور بعد وفاة جودفري. عام 1100 توفي جودفري بنتيجة المرض، وخلفه شقيقه بالدوين الأول المتحدر من بولونيا وقد انتخب في 11 نوفمبر وتمّ التتويج في بيت لحم يوم 25 ديسمبر 1100 وهو يوم عيد الميلاد،[19] بعد تنافس مع تانكرد والأسقف ديامبرت حول وراثة العرش،[19] وقد تم إرضاء تانكرد بمنحه إمارة أنطاكية بعد أسر أميرها في حلب. أما بالدوين فكان أول من خلع عليه لقب "ملك المملكة اللاتينية في القدس"، ما شكل ترسيخًا لهوية الدولة الجديدة، وقد قسمت الدولة إلى أربع مطرانيات وأبرشيات عديدة تحت سلطة بطريرك القدس.[20] وقد دام الحكم الصليبي لبيت لحم حتى عام 1187 حيث عادت لأصحابها بعد انتصار المسلمين بقيادة صلاح الدين الأيوبي على الصليبين في معركة حطين. وفي عام 1229 عادت مدينة بيت لحم لحكم الصليبين بموجب الاتفاقية التي وقعت بين ممثلي الخليفة الكامل فخر الدين وأمير أربيل صلاح الدين وممثلي الإمبراطور فريدريك. لكنهم فقدوها نهائيا بعد عدة سنين فقط. العهد المملوكي والعثماني في عام 1244 تمكن المسلمون بقيادة نجم الدين من استعادة المدينة بشكل نهائي، قام بعدها الظاهر بيبرس بدخول المدينة عام 1263 ودمرا أبراجها وهدم أسوارها، وفي عام 1517 دخلت المدينة تحت الحكم العثماني، وبعد تطور وسائل النقل والمواصلات تحولت المدينة إلى مركز جذب هام للحجاج القادمين من أوروبا وانعكست أثاره على الأوضاع في المدينة وازدهرت صناعة الصوف والخزف وغيرها إلا أن سوء الأوضاع الاقتصادية دفع بالكثير من أبناء المدينة إلى الهجرة خارجها.[21][22][23][24][25][26][27] في القرن التاسع عشر - ومع بداية القرن الماضي أخذت المدينة بالنمو خاصة على أيدي المسيحيين الذين كانوا يشكلون الأكثرية العظمى. في عام 1831، عندما احتل محمد علي باشا مصر المدينة، طرد المسلمون المسيحيين وأمر الباشا بهدم حيّهم. وبعد عشرة أيام أعاد الأتراك بناءه.[28] من 1831 إلى 1841، كانت فلسطين تحت حكم أسرة محمد علي من مصر. خلال هذه الفترة، عانت المدينة من الزلازل الذي ضربها، فضلًا عن تدمير القوات المصرية لحي مسلم في عام 1834، على ما يبدو أنتقامًا لمقتل أحد الموالين لرعاية إبراهيم باشا.[29] في عام 1841، أصبحت بيت لحم تحت سيطرة الحكم العثماني مرة أخرى وظلت كذلك حتى نهاية الحرب العالمية الأولى. في العهد العثماني، من المشاكل التي واجهتها سكان بيت لحم البطالة والخدمة العسكرية الإجبارية والضرائب الثقيلة، مما أدى إلى هجرة جماعية خاصة إلى أميركا الجنوبية. العصر الحديث الانتداب البريطاني في عام 1917، سقطت بيت لحم بيد الجيش الإنجليزي، ودخلت المدينة مع باقي مدن فلسطين مظلة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920، وأصبحت جزءا من فلسطين في فترة الانتداب البريطاني وتم اضافتها إلى المنطقة المدوّلة عندما أصدرت الأمم المتحدة قرار تقسيم فلسطين إلى دولتين عربية ويهودية عام 1947، ولكن قام الأردن بضمها مع سائر مناطق الضفة الغربية عام 1951. وبقيت تحت الحكم الأردني حتى حرب 1967. ارتفعت درجة بيت لحم الإدارية بعد أن كانت (ناحية) في العهد العثماني إلى (قضاء) في العهد البريطاني، يقع بين اقضية القدس والخليل وأريحا. وبقي كذلك لعام 1944 م حيث الغي هو وقضاء اريحا والحقا بقضاء القدس. فكان ذلك آخر تغيير إداري قامت به الحكومة البريطانية في فلسطين.[30] قرار التقسيم قامت هيئة الأمم المتحدة عام 1947 بمحاولة لإيجاد حل الصراع العربي الإسرائيلي القائم على فلسطين، وقامت هيئة الأمم بتشكيل لجنة UNSCOP المتألّفة من دول متعدّدة باستثناء الدّول دائمة العضوية لضمان الحياد في عملية إيجاد حلّ للنزاع. قامت اللجنة بطرح مشروعين لحل النزاع، تمثّل المشروع الأول بإقامة دولتين مستقلّتين، وتُدار مدينة القدس من قِبل إدارة دولية. وتمثّل المشروع الثاني في تأسيس فيدرالية تضم كلا من الدولتين اليهودية والعربية. ومال معظم أفراد لجنة UNSCOP تجاه المشروع الأول والرامي لتأسيس دولتين مستقلّتين بإطار اقتصدي موحد. وقامت هيئة الأمم بقبول مشروع لجنة UNSCOP الدّاعي للتقسيم مع إجراء بعض التعديلات على الحدود المشتركة بين الدولتين، العربية واليهودية، على أن يسري قرار التقسيم في نفس اليوم الذي تنسحب فيه قوات الانتداب البريطاني من فلسطين. أعطى قرار التقسيم 55% من أرض فلسطين للدولة اليهودية، وشملت حصّة اليهود من أرض فلسطين على وسط الشريط البحري (من إسدود إلى حيفا تقريبا، ما عدا مدينة يافا) وأغلبية مساحة صحراء النقب (ما عدا مدينة بئر السبع وشريط على الحدود المصرية). ولم تكن صحراء النّقب في ذاك الوقت صالحة للزراعة ولا للتطوير المدني، واستند مشروع تقسيم الأرض الفلسطينية على أماكن تواجد التّكتّلات اليهودية بحيث تبقى تلك التكتّلات داخل حدود الدولة اليهودية. وكان نصيب بيت لحم أن يتم الحاقها بالمنطقة المدولة مع القدس. الحكم الأردني ومع باقي الضفة الغربية دخلت المدينة في عام 1951 في اتحاد مع المملكة الأردنية الهاشمية، وأصبحت في عام 1964 مركزاً لمحافظة بيت لحم. وبقيت تحت الحكم الأردني حتى احتلالها في حرب 1967 أو النكسة.[31][32] النكسة سقطت المدينة في يد إسرائيل بعد عام 1967، لتظل تحت الاحتلال لمدة 27 سنة وتعاني من الإهمال الإسرائيلي لها كباقي المدن العربية الفلسطينية المحتلة. وقد صادرت سلطات الاحتلال مساحات شائعة من أراضي بيت لحم وأقامت عليها العديد من المستوطنات. في عام 1987، انخرط سكان مدينة بيت لحم بوقت مبكر في الانتفاضة الفلسطينية الأولى. وكانت القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة، تقوم بتوزيع النشرات الأسبوعية في شوارع بيت لحم مع جدول زمني للإضراب المتصاحب مع الاحتجاجات اليومية ضد الدوريات الإسرائيلية في المدينة. وفي المظاهرات، تم أحراق الإطارات في الشوارع، كما ألقى الحشود الحجارة والزجاجات الحارقة على جنود الاحتلال. ورد الجيش الإسرائيلي بالغاز المسيل للدموع والرصاص المطاطي. واغلقت المدارس في مدينة بيت لحم قسرا، وفتحت تدريجيا لبضع ساعات. ونفذت الاعتقالات خارج البيوت، وفرض حظر التجول ومنع السفر، ما اعتبره الفلسطينيون بأنه عقاب جماعي. ردا على إغلاق المدارس، وتنظيم دورات تعليم سكان المنزل لمساعدة الطلاب على استدراك المادة الفائتة، وهذا أصبح واحدا من الرموز القليلة من العصيان المدني. السلطة الفلسطينية في 21 ديسمبر 1995، انسحبت القوات الإسرائيلية من بيت لحم،[33] وبعد ثلاثة أيام أصبحت المدينة تحت إدارة السلطة الوطنية الفلسطينية وسيطرتُها العسكرية الكاملة بناءً على الاتفاق الانتقالي بشأن الضفة الغربية وقطاع غزة في عام 1995.[34] وأصبحت المدينة مُنذ ذلك الحين، مركزاً لمحافظة بيت لحم، كما وقعت معظم أراضي المحافظة ضمن تصنيف (أ) و(ب) حسب اتفاق أوسلو. خلال الانتفاضة الفلسطينية الثانية، في 2000-2001، تضررت بشدة البنية التحتية في بيت لحم والسياحة.[35][36] وفي عام 2002، كانت المدينة منطقة القتال الرئيسية في عملية الدرع الواقي، عملية عسكرية كبرى من جانب جيش الدفاع الإسرائيلي.[37] خلال العملية، قام الجيش الإسرائيلي بمُحاصرة كنيسة المهد، حيث كان حوالي 200 مسلح فلسطيني لجأوا إلى الكنيسة. واستمر الحصار لمدة 39 يومًا وقتلوا تسعة من المسلحين ورجل كنيسي. انتهى الحصار باتفاق على نفي 13 من المسلحين المطلوبين إلى دول أوروبية مختلفة وموريتانيا. الأهمية الدينية لبيت لحم أهمية عظيمة لدى المسيحيين لكونها مسقط رأس يسوع (عيسى). في بيت لحم العديد من الكنائس، ولعل أهمها كنيسة المهد، التي بنيت على يد قسطنطين الأكبر (330 م). وذلك فوق كهف أو مغارة، والتي يعتقد أنها الإسطبل الذي ولد فيه المسيح. يعتقد أن هذه الكنيسة هي أقدم الكنائس الموجودة في العالم. كما أن هناك سرداب آخر قريب يعتقد أن جيروم قد قضى ثلاثين عاما من حياته فيه يترجم الكتاب المقدس. تُذكر رواية الميلاد في إنجيلي متى ولوقا، وتغدوا الرواية في إنجيل لوقا أكثر تفصيلاً؛ عناصر الرواية الإنجيلية للميلاد مفادها أن مريم قد ظهر لها جبرائيل مرسلاً من قبل الله وأخبرها أنها ستحبل بقوّة الروح القدس بطفل "يكون عظيمًا وابن العلي يدعى، ولن يكون لملكه نهاية"، وعندما اضطرب يوسف النجار خطيب مريم من روايتها ظهر له الملاك أيضًا في الحلم تصديقًا لرواية مريم وتشجيعًا له،[38] ويتفق متى ولوقا أن الميلاد قد تمّ في بيت لحم مدينة النبي داود لا في مدينة الناصرة حيث كانا يعيشان وحيث تمت البشارة، يعود ذلك تتميمًا للنبؤات السابقة حول مكان الميلاد سيّما نبؤة النبي ميخا، أما السبب المباشر فهو طلب أغسطس قيصر إحصاء سكان الإمبراطورية الرومانية تمهيدًا لدفع الضرائب، ولذلك سافر يوسف مع مريم وكان حينها قد ضمها إلى بيته كزوجته دون أن تنشأ بينهما علاقة زوجية، وعند وصولهما إلى بيت لحم لم يجدا مكانًا للإقامة في فندق أو نزل وحان وقت وضع مريم، فبحسب إنجيل لوقا وضعت طفلها في مذود ولفته بقماط. وإن ذكر المذود هو الدافع الأساسي للاعتقاد بوجود المغارة أو الحظيرة، لأن الحظائر عادة كانت عبارة عن كهوف أما المذود فهو مكان وضع علف الحيوانات،[39] وكان أوريجانوس قد أثبت المغارة وقال أنه نقل القصة عن تقاليد أقدم.[40] الجغرافيا تقع بيت لحم وعلى ارتفاع حوالي 775 متر (2,543 قدم) فوق مستوى سطح البحر، 30 مترا (98 قدم) أعلى من القدس.[7] بيت لحم وتقع في الجزء الجنوبي من جبال الخليل. تقع المدينة على بعد 10 كيلومترات (6.2 ميل) إلى الجنوب من القدس، 73 كيلومترًا (45 ميل) شمال شرق قطاع غزة والبحر المتوسط، و 75 كيلومترًا (47 ميل) إلى الغرب من عمان عاصمة الأردن، و 59 كيلومترًا (37 ميل) إلى الجنوب الشرقي من تل الربيع وعلى بعد 10 كيلومترات (6.2 ميل) إلى الجنوب من القدس.[41][42] من المدن والبلدات القريبة تشمل بيت صفافا والقدس في الشمال، وبيت جالا إلى الشمال الغربي، حوسان إلى الغرب، الخضر وأرطاس إلى الجنوب الغربي، وبيت ساحور إلى الشرق. وتقع بيت جالا، وبيت ساحور تُشكل تجمع مع بيت لحم وتقع مخيمات اللاجئين عايدة ومخيم بيت جبرين داخل حدود المدينة.[43] تقع البلدة القديمة في وسط المدينة، وتتألف من ثمانية أرباع سكنية (أحياء)، المبنية بأسلوب الفسيفساء التي تشكل المنطقة المحيطة ساحة كنيسة المهد. الأرباع تضمُ المسيحيين وربع واحد فقط يضمُ مسلمين.[44] سُميت معظم الأحياء المسيحية حسب أسماء عشائر الغساسنة العربية التي استقرت هُناك.[45] وشكل المغتربين العرب المسيحين حي القاواوسة الذين أتوا من تقوع في القرن الثامن عشر.[46] هُناك أيضًا ربع السريانية يقع خارج البلدة القديمة،[44] تعود أصول سكانها من مديات وماسارتي "وMa'asarte" في تركيا.[47] يبلغ عدد سُكان البلدة القديمة 5,000 نسمة.[44] التقسيم الإداري مناطق المدينة تعتبر البلدة القديمة في بيت لحم أهم مناطقها على الإطلاق لوجود أهم المعالم الدينية المسيحية فيها، وهي تتوسط المدينة وشوارعها. من أهم تلك الشوارع: طريق الخليل، الشارع الجديد، شارع بيت ساحور، شارع بولس السادس، شارع السينما، شارع الفرير، شارع جمال عبد الناصر.[48] المخيمات تضم منطقة بيت لحم ثلاثة مخيمات رئيسية هي مخيم عايدة، مخيم بيت جبرين، ومخيم الدهيشة. ومثلها مثل باقي مخيمات الضفة الغربية، فقد تأسست فوق قطعة من الأرض استأجرتها الأونروا من الحكومة الأردنية.[49] مخيم عايدة: تأسس عام 1950 بين مدينتي بيت لحم وبيت جالا. ويمتد فوق مساحة من الأرض تبلغ 0,71 كيلومتر مربع لم تنم بشكل كاف مع نمو مجتمع اللاجئين. ولذلك، فإن المخيم يعاني من مشاكل اكتظاظ شديدة.[50] مخيم بيت جبرين: تأسس عام 1950 في قلب مدينة بيت لحم. وهو يعد أصغر مخيم للاجئين في الضفة الغربية حيث تبلغ مساحته 0.02 كيلومتر مربع فقط. وغالبا ما يطلق على المخيم أيضا اسم مخيم عزة.[51] مخيم الدهيشة: تأسس عام 1949 فوق مساحة من الأرض تبلغ 0.31 كيلومتر مربع ضمن حدود بلدية بيت لحم.[52] المناخ يسود في بيت لحم مناخ متوسطي معتدل، ذو صيف حار وجاف، وشتاء بارد ممطر. يحل فصل الربيع في أواخر شهر مارس (آذار) وأوائل أبريل (نيسان)، ويعتبر شهرا يوليو (تموز) وأغسطس (آب) أحرّ شهور السنة، حيث يصل معدل درجات الحرارة فيهما إلى 28.9 ° مئوية (84 ° فهرنهايت)، أما أكثر الأشهر برودة فهو يناير (كانون الثاني)، ويصل فيه معدل درجة الحرارة إلى 3.9 ° مئوية (39 ° فهرنهايت). أما بالنسبة لمعدلات الأمطار فتكون معدومة في بعض الأشهر مثل يونيو ويوليو وأغسطس. بينما يتساقط بين شهريّ أكتوبر (تشرين الأول) وأبريل (نيسان) عادةً، ويبلغ معدل المتساقطات السنوي 589 مليمتراً (23.2 إنش)، وتكون في أعلى معدلاتها في شهري يناير وفبراير حيث يمكن أن يصل مستواها إلى أكثر من 170 ميليمتر.[53] السكان وفقًا لسجلات الضرائب العثمانية، شكل المسيحيون نسبة 60% من السكان في القرن السادس عشر، وفي منتصف القرن 16 أصبحت أعداد المسلمين والمسيحين متساوية. لم يكن هناك مسلمون في نهاية القرن، وبلغ عدد سكانها 287 (سجل الذكور البالغين دافعي الضرائب). وطلب آنذاك من المسيحين وغير المسلمين دفع ضريبة الجزية في جميع أنحاء الدولة العثمانية.[59] في عام 1867، وصف زائر أمريكي المدينة الذي بلغ عدد سكانها 3,000 إلى 4,000 منهم 100 يتبعون البروستاتية و 300 من المسلمين و"ما تبقى ينتمون إلى الكنائس اللاتينية واليونانية مع نسبة قليلة من الأرمن" [54] ووفقًا لتقرير آخر من نفس العام بلغ عدد السكان المسيحيين 3000، وبالإضافة إلى 50 من المسلمين.[60][60] في عام 1948، شكلت المسيحية نسبة 85% من التركيبة السُكانية للمدينة معظمها من الطوائف اليونانية الأرثوذكسية والكاثوليكية،[61] أما نسبة المسلمين بلغت 13% مسلم سني. وفقًا للإحصائيات الإسرائيلية عام 1967، بلغ عدد سكان بيت لحم 14,439 نسمة منهم 7,790 نسمة مسلمين ما نسبته 53,9% بينما بلغ عدد المسيحين 6,231 نسمة ما يعادل 46,1% من سكان بيت لحم. وفقًا لتعداد الجهاز المركزي للإحصاء عام 1997، فقد بلغ عدد سكان المدينة 21,670 نسمة، بما في ذلك 6,570 لاجئ وهو ما يمثل 30.3% من سكان المدينة.[57][62] وفي عام 1997، أما التوزيع العمري السكاني لفترات عُمرية مختلفة كالتالي: 27,4% تحت سن عشرة سنوات و 20% 10-19 سنة و 17.3% 20-29 سنة، 17.7% 30-44 سنة و 12.1% 45-64 سنة و 5.3% فوق سن 65 عامًا. بلغ عدد الذكور 11,079 أما عدد الإناث 10,594.[57] وفقا لتقديرات الجهاز المركزي للإحصاء، بلغ عدد سكان بيت لحم 29,930 نسمة في مُنتصف عام 2006.[58] ومع ذلك، في تعداد 2007 كشف عن وجود 25,266 نسمة منهم 12,753 ذكورًا و 12,513 من الإناث. و 6,709 وحدة سكنية منها 5,211 كانت للأُسر. أما مُتوسط عدد أفراد الأسر 4,8.[63] بحلول عام 2005، كانت نسبة السكان المسيحيين تراجعت بشكل كبير، إلى حوالي 40% من 50%.[64] المسجد الوحيد في المدينة القديمة هو مسجد عمر، ويقع في ساحة كنيسة المهد. الدين يدعى الكثير من سكان بيت لحم المسيحيين أنهم ينحدرون من العشائر المسيحية العربية التي قدمت من شبه الجزيرة العربية، أكبر هذه العشائر في المدينة: آل فاراهيا ونجاجرة. العشائر السابقة الذكر قد تنحدرُ من الغساسنة الذين هاجروا من اليمن إلى منطقة وادي موسى في الوقت الحاضر الأردن في حين أن النجاجرة تنحدر من العرب في نجران في جنوب الحجاز. عشيرة عريقة أخرى في المدينة هي عنانطرة وتنحدر أصولهم من شبه الجزيرة العربية.[65] أنخفضت أعداد المسيحيين في المدينة بشكل مُطرد، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى الهجرة. انخفاض معدل مواليد المسيحيين يمثل أيضًا سببًا للإنخفاض. في عام 1947، بلغت نسبة المسيحيين حوالي 85%، ولكن بحلول عام 1998 انخفضت النسبة إلى 40%. في عام 2005، وضح رئيس بلدية بيت لحم فيكتور بطارسة أن "نتيجة للتوتر سواء الجسدي أو النفسي والحالة الاقتصادية السيئة، كثير من الناس يهاجرون، سواء مسيحيين أو مسلمين، لكن الهجرة أكثر أنتشارًا بين المسيحيين، لأنهم بالفعل هم أقلية.[66] أدت اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية إلى أنخفاض ناتج القطاع السياحي والتي أثرت على الأقلية المسيحية وعلى أصحاب الفنادق في بيت لحم الذين يقدمون خدمات المُلبية لإحتياجات السياج الأجانب.[67] أشير تحليل إحصائي لهجرة المسيحيين من المدينة لإنعدام الفرص الاقتصادية والتعليمية، خصوصًا الطبقة الوسطى والمتعلمة منهم.[68] مُنذ اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية، غادر 10% من السكان المسيحيين المدينة.[66] ذكرت الصحيفة الإسرائيلية جيروزليم بوست ان "تقلص أعداد الطوائف المسيحية الفلسطينية في الأراضي المقدسة وبشكل خاص في بيت لحم جاء كنتيجة مباشرة بسبب انتمائها إلى الطبقة المتوسطة والعليا". يذكر أن المسيحيين لديهم صورة عامة كنخبة متعلمة وذات امتيازات طبقية، وكذلك عدم لجوئهم إلى العنف، مما يجعلهم أكثر عرضة للتعرض لأعمال عنف.[37] يُذكر أن بسبب الهجرة المسيحية يتواجد غالبية مسيحيين بيت لحم خارج العالم العربي بشكل خاص في أمريكا اللاتينية التي تضم نصف مليون فلسطيني في أمريكا اللاتينية والوسطى حيث أن 80 إلى 85% منهم هم من المسيحيين الفلسطينيين.[69] وتضم التشيلي أكبر جالية فلسطينية مسيحية في العالم خارج منطقة فلسطين حيث يصل أعدادهم إلى 350,000 وتعود أصول غالبيتهم إلى بيت لحم وبيت جالا وبيت ساحور ويعتبرون من الاقليات الناجحة جدًا فغالبيتهم ينتمون إلى الطبقة العليا والوسطى ومن المتعلمون كما وقد برز عدد منهم في السياسة والاقتصاد والثقافة.[70] في عام 2006، ووفقًا للاستطلاع الذي أجرهُ المركز الفلسطيني للبحوث والحوار الثقافي في المدينة أن 90% من المسيحيين قالوا أن لديهم أصدقاء مسلمين، ووافق 73,3% منهم على أن السلطة الوطنية الفلسطينية تُعامل التراث المسيحي في المدينة باحترام ونسب 78% منهم سبب هجرة المسيحيين إلى القيود الإسرائيلية التي تفرُضها على السفر.[71] إن مدينة بيت لحم هي من أقدس المواقع المسيحية في العالم كونها المدينة التي فيها وُلِدَ يسوع المسيح، وبسبب قدسية مدينة بيت لحم لدى العالم المسيحي تتواجد في المدينة عدد كبير من الكنائس والأديرة فضلًا عن المواقع المسيحية المقدسة، بالاضافة إلى المؤسسات المسيحيّة المختلفة من مدراس وجامعة كاثوليكية ومستشفيات شتى، وكونها مدينة ميلاد يسوع تُحظى المدينة بشعبية واسعة وترتبط بعيد الميلاد. كانت كنيسة المهد هي الأولى بين الكنائس الثلاث التي بناها الإمبراطور قسطنطين في مطلع القرن الرابع الميلادي حين أصبحت المسيحية ديانة الدولة الرسمية وكان ذلك استجابة لطلب الأسقف ماكاريوس في المجمع المسكوني الأول في نيقيه عام 325 للميلاد. دخلت كنيسة المهد سنة 2012 قائمة مواقع التراث العالمي، كنيسة المهد هي أول موقع فلسطيني يدرج ضمن لائحة التراث العالمي لمنظمة اليونيسكو.[72]. الجدول الآتي بأهم كنائس المدينة: من أهم كنائس المدينة مغارة الحليب كنيسة القديسة كترينا كنيسة السريان الأرثوذكس كنيسة حقل الرعاة كنيسة الروم الملكيين الاقتصاد تمتازُ المدينة بنشاطها في الصناعة وخاصةً الصناعة السياحية مثل صناعة الصدف والمسابح والصلبان. يُعتبر التسوق مصدر جذب رئيسي للسياح، وخصوصًا خلال موسم عيد الميلاد. مع كثرة المحلات في الشوارع الرئيسية للمدينة والأسواق القديمة التي تبيع المشغولات اليدوية الفلسطينية والتوابل والمجوهرات والحلويات الشرقية مثل البقلاوة.[73] ويشترون السياح تحف خشب الزيتون [74] وهو أكثر عثنصر مُباع للسياح الذين يزورون بيت لحم.[75] والحرف الدينية وتشمل الحلي المصنوعة يدويًا مثل عرق اللؤلؤ والصناديق والصلبان.[74] الصناعات الأخرى هي الحجر والرخام والمنسوجات والأثاث والمفروشات. ويوجد أيضًا في المدينة مصانع لإنتاج مواد الدهان والبلاستيك والمطاط الصناعي والمستحضرات الصيدلانية ومواد البناء والمنتجات الغذائية والمعجنات والحلويات بشكل رئيسي. أُنشئت أول غرفة تجارية صناعية زراعية في مدينة بيت لحم في أوائل الخمسينات حيث أُنتخب أول مجلس إدارة لها بتاريخ 16 أبريل 1952. في 30 أغسطس 1965، تم انتخاب مجلس إدارة جديد.و مع قرب البدء باحتفالات الألفية الثانية ودخول المحافظة في مرحلة جديدة من البناء والأعمار، اصدر معالي وزير الاقتصاد والتجارة قرارًا بتعيين مجلس الإدارة الحالي الذي يضمُ نُخبة من رجال الأعمال والاقتصاديين لإدارة شؤون الغرفة. وتندرج غرفة تجارة وصناعة محافظة بيت لحم تحت مظلة اتحاد الغرف التجارية والصناعية والزراعية الفلسطينية ومقره القدس، ويضم خمسة عشرة غرفة في فلسطين.[76] في عام 2008، استضافات مدينة بيت لحم أكبر مؤتمر اقتصادي على الإطلاق في الأراضي الفلسطينية. وقد بادر به رئيس الوزراء الفلسطيني ووزير المالية السابق سلام فياض في إقناع أكثر من 1,000 من رجال الأعمال والمصرفيين والمسؤولين الحكوميين من جميع أنحاء الشرق الأوسط للاستثمار أموالهم في الضفة الغربية وقطاع غزة. تم تأمين ما مجموعه 1,4 مليار دولار أمريكي من أجل الاستثمارات التجارية في الأراضي الفلسطينية.[77] نبيذ كريمزان، الذي تُؤسس في عام 1885، هو مصنع يختص بإنتاج الخمرة ويديره الرهبان في دير كريمزان. وتزرع العنب بشكل رئيسي في منطقة الخضر. في عام 2007، كان إنتاج الدير من النبيذ حوالي 700,000 لترًا سنويًا.[78] العمارة والسياحة يُعد المعمار مرقص نصار أول مهندس معماري بشكل رسمي في بيت لحم.[79] ويسود المدينة طرازان معماريان مختلفان: الطراز القديم السائد في البلدة القديمة حيث القباب والجدران السميكة المبنية من الحجر الكلسي والشبابيك والأبواب على شكل أقواس، والمباني فيها ملتصقة ببعضها ومتراصة وشوارعها ضيقة ومقسمة إلى حارات لكي يسهل الدفاع عنها. أما الطراز الثاني فهو الطراز الحديث السائد في مناطق السكن الجديدة حيث البيوت الحديثة المستقلة أو العمارات المكونة من طبقات. ويطوق المدينة الآن مجموعة من المستوطنات التي يطلق عليها مجموعة (غوش عتسيون) ووصل عدد المستوطنات حولها عام 1985 إلى 16 مستوطنة وتشكل مستوطنة افرات مركزها وأكبرها، ويخطط لإقامة 9 مستوطنات حتى عام 2010.[80] كونها المدينة التي شهدت ميلاد يسوع، تحمل مدينة بيت لحم معنى خاصاً في قلوب المسيحيين من كافة أرجاء العالم، وعلى الرغم من صغرها النسبي مساحةً وسكانًا، لدى بيت لحم وجوارها العديد من المواقع التي تجلب كافة أنواع الزوار والسواح. في قلب المدينة تقع كنيسة المهد، وداخل الكنيسة توجد مغارة المهد حيث ولد يسوع. منذ قدوم السلطة الوطنية الفلسطينية في العام 1994 شهدت مدينة بيت لحم تطورًا غير مسبوق، حيث انتشرت أعمال الإعمار والترميم في كافة مواقع المدينة، وحيث شيدت العديد من المرافق السياحية مثل الفنادق والمطاعم ومحلات بيع التحف والمنتجات الحرفية، وكافة هذه المرافق على أتم الاستعداد لتوفير كافة متطلبات الزوار والسياح. لقد رممت بلدة بيت لحم القديمة بالكامل وبشكل جميل، مما جعل من السير في كافة أرجائها ممتعًا ومفيدًا على الصعيد المعرفي كذلك. كما من السهل ملاحظة الوتيرة العالية التي تسيير فيها المراكز الثقافية في بيت لحم وما حولها فعالياتها الثقافية على مدار العام، لذا ننصحكم بزيارة مركز الدار الثقافي الموجود في مركز بيت لحم الدولي (دار الندوة)، ومركز بيت لحم للسلام والذي يطل على ساحة المهد حيث يحتوي المركز على مركز للسياح، ويقيم فعاليات ثقافية منتظمة. كذلك تتنوع المطاعم في بيت لحم، وتوفر أماكنًا وتنوعًا يرضي تقريبًا كافة الأذواق، فهناك العديد من المطاعم والمقاهي التي تنتشر في أرجاء المدينة، والتي تقدم وجبات فلسطينية تقليدية فضلًا عن مطاعم تقدم وجبات من المطبخ الفرنسي والإيطالي والصيني. وبالقرب من بيت لحم تقع بلدتي بيت ساحور وبيت جالا، وكلاهما لديها مواقع تراثية ومقدسة مسيحية.[81][82] الثقافة لقد رُممت بلدة بيت لحم القديمة بالكامل وبشكل جميل، مما جعل من السير في كافة أرجائها مُمتعًا ومفيدًا على الصعيد المعرفي كذلك. كما من السهل ملاحظة الوتيرة العالية التي تسيير فيها المراكز الثقافية في بيت لحم وما حولها فعالياتها الثقافية على مدار العام، مثل مركز الدار الثقافي الموجود في مركز بيت لحم الدولي (دار الندوة)، ومركز بيت لحم للسلام والذي يطل على ساحة المهد حيث يحتوي على مركز للسياح، ويقيم فعاليات ثقافية مُنتظمة.[83] تطريز عُرف تطريز نساء بيت لحم بفضل ملابس الزفاف الخاصة بهم.[84] التطريز في بيت لحم كان مشهورًا بفضل "التأثير الكلي والقوي للألوان والتألق اللامع".[85] أما فساتين الأقلُ رسميةً فصُنعت من قماش نيلي مع معطف بلا أكمام من الصوف المنسوج محليًا التي تُلبس فوق الفساتين. تمتازُ الفساتين للمُناسبات الخاصة بأنها مصنوعة من الحرير المُقلم مع أكمام مُجنحه مع سترة قصيرة "تقصيرة" والمعروفة باسم سترة بيت لحم. التقصيرة مُصنعة من المخمل أو الجوخ، وعادة تكون مع تطريز كثيف.[84] التطريز التحريري لمنطقة بيت لحم يجمع بين الفضة والذهب وخيوط الحرير لتزيين واجهة وجوانب وأكمام ثياب الزفاف التقليدية، وحيث تملأ هذه التصماميم المُميزة بقطب وأشكال فنية باستخدام الخيطان الحريرية بهية الألوان، حيث حاول البعض المقاربة بين هذه التصاميم وتصاميم الزخارف والأزياء الكنسية، والزينة الرسمية والأوسمة للملابس العسكرية العثمانية والبريطانية القديمة.[86] نحت عرق اللؤلؤ يعود فن نحت عرق اللؤلؤ في بيت لحم إلى القرن الخامس عشر عندما أُدخل من قبل رهبان فرنسيسكان من إيطاليا.[87] وأزداد الطلب على هذه الأصناف بسبب زيادة أعداد الحجاج المسيحيين، ووفرت وظائف للنساء.[88] وقد لاحظ ريتشارد بوكوك هذه الصناعة، الذي زار بيت لحم في عام 1727.[89] المراكز الثقافية والمتاحف تصغير|يمين|200بك|جُزء من داخل مركز التراث الفلسطيني بيت لحم هي موطن لمركز التراث الفلسطيني، الذي أُنشئ في عام 1991. ويهدف المركز إلى المحافظة على وتعزيز التطريز الفلسطيني، والفن والفولكلور.[90] المركز الدولي في بيت لحم هو مركز ثقافي الذي يركز في المقام الأول على ثقافة مدينة بيت لحم. ويوفر تعليم اللُغات ودراسات المرأة والفنون والعروض والحرف.[1][2] فرع بيت لحم التابع لمعهد إدوارد سعيد الوطني للموسيقى لديها نحو 500 طالب وطالبة. أهدافه الرئيسية هي تعليم الموسيقى للأطفال، وتدريب المعلمين في المدارس الأخرى، ورعاية البحوث والموسيقى، ودراسة موسيقى الفولكلور الفلسطيني.[91] يوجد في بيت لحم أربعة متاحف:متحف سرير المهد، يقدم المُتحف 31 نموذجًا ثلاثي الأبعاد التي تُصور مراحل هامة من حياة اليسوع. المسرح يُقدم العرض لمدة 20 دقيقة من الرُسوم المُتحركة. متحف بد جقمان، الذي يقع في البلدة القديمة في بيت لحم، يعود تاريخه إلى القرن الثامن عشر وهو مُخصص في المقام الأول للتاريخ وعملية إنتاج زيت الزيتون.[2] متحف بيتنا التلحمي، الذي أُنشئ في عام 1972، ويحتوي على عرض لثقافة بيت لحم.[2] قامت الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) ببناء متحف المهد الدولي التي تُقدم عروض فنية بجودة عالية في جو مُثير للذكريات.[2] التعليم وفقًا للمكتب المركزي الفلسطيني للإحصاء، في عام 1997، كان ما يقرب من 84٪ من سكان المدينة الذين تزيد أعمارهم على 10 يجيدون القراءة والكتابة. تم تسجيل 10,414 نسمة من سكان المدينة في المدارس (4,015 في المدارس ابتدائية و 3,578 في المدارس الإعدادية و 2,821 في الثانوية العامة). حصلوا حوالي 14,1% من طلاب الثانوية العامة على الشهادات.[92] وكان هناك 135 مدرسة في محافظة بيت لحم منها 100 تابعة لوزارة التربية والتعليم الفلسطينية و 28 مدرسة خاصة وسبعة تُديرها وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى.[93] تُعتبر بيت لحم موطن لجامعة بيت لحم، وهي جامعة مسيحية كاثوليكية مختلطة ومؤسسة للتعليم العالي تأسست في عام 1973 وفقا للتقاليد Lasallian، ويمكن للطلاب من جميع الأديان التسجيل بها. جامعة بيت لحم هي أول جامعة أنشئت في الضفة الغربية، ويمكن تتبع جذورها إلى عام 1893 عندما دي لا سال الاخوان المسيحيون قاموا بإنشاء المدارس المسيحية في جميع أنحاء فلسطين ومصر.[94] البنية التحتية تصغير|200بك|يسار|شارع في بيت لحم الرعاية الصحية الخدمات الطبية في بيت لحم عديدة ومتطورة على نحو جيد. من ستة مستشفيات بيت لحم، ثلاثة مراكز للأمومة، مركز للأمراض النفسية، مستشفى للأطفال ومستشفى عام. ويقدر إجمالي عدد أسرة المستشفيات 506 سرير. هناك 32 من عيادات الرعاية الصحية الأولية في منطقة بيت لحم والتي ترعاها 16 من المنظمات غير الحكومية، و 14 تابعة للمنظمات الملكية الخاصة، وأثنتان تتبع للأونروا (وكالة الأمم المتحدة لأعمال الإغاثة). هُناك خمسة سيارات أسعاف و 133 طبيب. بالإضافة إلى، يوجد 341 ممرض و 27 أطباء أسنان. تمتلك المحافظة على عدد كبير من الجمعيات الخيرية والمنظمات غير الحكومية التي تقدم خدمات صحية غير متوفرة في فلسطين. شُيد مؤخرًا شبكة تجميع مياه الصرف الصحي في ثلاث مدن من بيت لحم:بيت جالا وبيت ساحور. يحصل ما يقارب 99% من سكان المدينة على إمدادات المياه الصالحة للشُرب عن طريق الأنابيب.[95] النقل والمواصلات بيت لحم لديها ثلاثة محطات للحافلات التي تملكها الشركات الخاصة والتي تقدم خدمات للنقل إلى القدس وبيت جالا وبيت ساحور والخليل ونحالين وبتير والخضر والعبيديّه وبيت فجار. هناك محطات للسيارات الأجرة الذين يقومون برحلات إلى مدينة بيت ساحور وبيت جالا والقدس وتقوع وهيروديون. ولا يسمح للحافلات وسيارات الأُجرة ترخيص الضفة الغربية بدخول إسرائيل، بما فيها القدس، من دون تصريح.[96] كان لبناء تأثيرًا سلبيًا كبيرًا على المدينة من الناحية السياسية والاجتماعية والاقتصادية. الجدار يمتد على طول الجانب الشمالي من المنطقة المبنية في البلدة، على بعد أمتار من منازل المواطنين في مخيم عايدة للاجئين من جهة، وبلدية القدس من جهة أخرى.[35] مُعظم المداخل والمخارج من التجمعات السكنية في بيت لحم إلى بقية الضفة الغربية تخضع حاليًا لنقاط التفتيش الإسرائيلية وحواجز الطرق. يختلفُ مُستوى الوصول بناءً توجيهات الأمن الإسرائيلية. وينظمُ السفر لسكان بيت لحم الفلسطينيين من الضفة الغربية إلى القدس عن طريق نظام تصريح. ويحظر على المواطنين الإسرائيليين من دخول بيت لحم والاقتراب من بركة السلطان سليمان القانوني.[35] الملاعب الرياضية يوجد في محافظة بيت لحم عدة أندية رياضية سواء على مستوى كرة القدم أو كرة السلة، أو رياضات أخرى مثل الركبي. من أهم هذه الاندية: نادي الخضر، نادي ترجي وادي النيص، نادي جورة الشمعة، النادي الأرثوذكسي الثقافي العربي بيت ساحور، نادي وادي فوكين، نادي مراح معلا، نادي دلاسال بيت لحم، نادي زعترة، نادي بيت فجار، نادي التعامرة. ويوجد في المحافظة عدة ملاعب بلدية صغيرة، كملعب بيت جالا، وملعب بيت ساحور، وملعب مخيم الدهيشة.[97] الحكومة المحلية تصغير|يمين|200بك|حشد حمساوي في بيت لحم تصغير|200بك|مركز السلام بيت لحم، تم تأسيسه بدعم سويدي. أول انتخابات بلدية عُقدت في بيت لحم كانت عام 1876، قاموا المخاتير من أرباع مدينة بيت لحم القديمة (باستثناء الربع السريانية) باتخاذ قرار لانتخاب المجالس المحلية من سبعة أعضاء وذلك لتمثيل كل عشيرة في المدينة. وأُنشىء قانون أساسي بحيث إذا حصل شخصًا كاثوليكي على منصب رئيس البلدية يُشرط بأن يكون ونائبه تابع للأرثوذكسية اليونانية.[98] حُكم البريطانيين والأردنيون بيت لحم، وسُمح للربع السريانية في المشاركة في الانتخابات وكذلك البدو واللاجئين الفلسطينيين، ومن ثم التصديق على كمية أعضاء البلدية في المجلس إلى 11. في عام 1976، أقر تعديلًا الذي يسمح للنساء بالمشاركة في عمل التصويت وأن يصبحوا أعضاء في المجلس وفيما بعد تم رفع سن الانتخاب من 21 إلى 25.[98] اليوم، يتكون مجلس بلدية بيت لحم من 15 عضوًا منتخبًا، بما في ذلك رئيس البلدية ونائب رئيس البلدية. وسيوضع نظام خاص يتطلب أن يكون رئيس البلدية وغالبية المجلس البلدي مسيحيًا، بينما باقي المقاعد تعتبر مفتوحة لأي شخص ولا تقتصر على أي دين.[67] هُناك عدة فروع للأحزاب السياسية في المجلس، بما في ذلك حركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح،الإسلاميين، الشيوعيين، تُسيطر حركة فتح تحديدا والفصائل اليسارية في منظمة التحرير الفلسطينية مثل الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين وحزب الشعب الفلسطيني عادة على المقاعد المحجوزة. بينما اكتسبت فتح على أغلبية المقاعد المفتوحة في انتخابات البلدية الفلسطينية 2012.[99] رؤساء البلديات من المُجبر أن يكون رئيس البلدية ونائبه مسيحيين.[67]
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%AA%20%D9%84%D8%AD%D9%85
{ "plaintext_start_byte": [ 0, 1088, 1847, 2739, 4033, 5529, 7670, 10406, 12302, 12702, 16797, 17673, 19316, 20103, 20722, 21185, 21905, 22402, 23002, 23620, 23792, 23999 ], "plaintext_end_byte": [ 1087, 1846, 2723, 3955, 5474, 7635, 10346, 12266, 12662, 16766, 17642, 19284, 20097, 20716, 21179, 21899, 22396, 22996, 23601, 23751, 23997, 25308 ] }
ما كان أول موديل صنعته شركة فورد؟
بي إم دبليو
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ -1 ], "minimal_answers_start_byte": [ -1 ], "minimal_answers_end_byte": [ -1 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
تصغير|رمز بي ام دابليو على السيارة E60 تصغير|مقر شركة بي إم دابليو في ألمانيا بي إم دبليو شركة المحركات البافارية شركة ألمانية لصناعة السيارات والمحركات والدراجات النارية. وتمتلك شركتي رولز رويس وميني. تعد من قائمة المنافسين في السيارات في العالم وتعـد أكبر المنافسين للسيارات الألمانية الأخرى ذات الشعبية الكبيرة مثل مرسيدس وأودي وفولكس فاجن ومايباخ وسمارت. في 7 آذار أنشأ كارل راب الشركة بشراكة مع فرانز بوب والمصرفي الثري كاميلو كاستيغليوني. تصنع شركة بي إم دبليو أيضا المحركات والدراجات النارية، وهي بمثابة الشركة الأم لعملاق آخر للسيارات الفاخرة وهي شركة رولز رويس كما تصنع سيارات ميني كوبر. لم تبدأ شركة بي إم دبليو باعتبارها شركة لصناعة السيارات، حيث انها كانت تصنع محركات الطائرات لسلاح الجو الألماني باسم راب موتورينفيرك بعد إندماج شركتي راب موتورز مع موتور وورك إلا أنها بعدما خسرت ألمانيا الحرب العالمية الأولى، تم فرض حظر على صناعة الطائرات الحربية ومحركاتها في ألمانيا بسبب معاهدة فرساي، فبدأت الشركة في صناعة الدراجات النارية ثم قررت دخول عالم صناعة السيارات بسياراتها الأولى سيارة بي ام دبليو 315. شعار الشركة مستلهم من مروحة طائرة، وعلم الدولة الألمانية، والأزرق والأبيض هما اللونين الأساسين لمنطقة بافاريا حيث أن مقر الشركة في ميونيخ في ولاية بافاريا. محرك الاربع اسطوانات يعد من جزءا هاما من ارث بي ام دبليو، فقد كانت هذه المحركات موجودة في معظم سيارات بي ام دبليو الاقتصادية، لذلك تم تصميم مقر الشركة على شكل محرك رباعي الاسطوانات. أنتجت الشركة نماذج كثيرة من السيارات على مر السنين، وكلها تتميز عن غيرها من السيارات بوجود زوج من الشبك الأمامي لمقدمة السيارة يشبه شكل الكلية. التاريخ تأسست الشركة عام 1916، وكان مقرها في ميونيخ في بافاريا. ولكن الأصول الحقيقية لتأسيس اسم الشركة يعود الي عام 1880 عندما كانت الشركة الممولة لسلاح الطيران الألماني في ذلك الوقت ويعتبر كلا من كارل و<b data-parsoid='{"dsr":[3753,3771,3,3]}'>غوستافو اوتو المؤسسين الأوليين لهذه الشركة بدأت الشركة بصناعة محركات الطائرات في السنوات الأولى من تأسيسها وفي عام 1928 بدأت بتصنيع السيارات، تنتج بي إم دبليو السيارات في ألمانيا والبرازيل والصين والهند وجنوب أفريقيا والولايات المتحدة. عام 2015، كانت بي إم دبليو في المرتبة 12 بين أكبر شركات العالم المنتجة للسيارات حيث أنتجت حوالي 2,279,503 سيارة.[1] ويعتبر شعار الشركة الدائرة الزرقاء والسوداء والبيضاء هو الشعار الرئيسي للشركة لم يتغير أبداً منذ تأسيس الشركة. البداية في صناعة السيارات في مدينة ايسناخ عام 1928 أستولت بي إم دبليو على مصنع العربات في ايسناخ المصنع للعربة الصغيرة Dixi وارتقت به إلى مصنع للسيارات. في ال22 من مارس عام 1929 قامت بي إم دبليوبصناعة أولى سياراتها في ايسناخ (بي إم دبليو 3/15 PS) والتي كانت تطويرا لعربة Dixi. عام 1932 تم تصنيع أول سيارة تحمل بصمة بي إم دبليو وهي AM1 والتي كانت أكبر من سابقتها ومتطورة أكثر فنيا فكانت تمتلك على سبيل المثال اربع فرامل للعجلات ومحور امامي بديل. عام 1933 ظهرت بي إم دبليو 303 التي تمتلك محرك 6 أسطوانات من تصنيع فريتز فيلدر (1899-1972). بعد 1933 عادت صناعة محركات الطائرات للواجهة مره أخرى وبشكل قوى من السابق وأصبحت صناعه السيارات والدراجات النارية أمراً ثانويا. رغم ذلك نجحت الشركة بإنتاج عدة موديلات جديدة مثل بي إم دبليو 326 (1935), بي إم دبليو 327 (1937) وكذلك بي إم دبليو 328 ذات التصميم الرياضي الجذاب والتي فازت في العديد من سباقات السيارات كسباق Mille Migila عام 1940 في إيطاليا..... مرحلة الحرب العالمية الثانية بعد استيلاء النازيين على الحكم شهدت الشركة انتعاشا كبيرا من خلال خطط هتلر الحربية حيث كانت تمد الجيش بالمحركات والطائرات. فعندما كان عدد العاملين في مجال صناعة الطائرات 8.357 شخص عام 1933 نما العدد إلى ما يقارب 180.000 عام 1938. وشاركت بي إم دبليو بالتطور الاقتصادي في تلك الفترة حيث بلغت عائداتها إلى ما يقارب 32,5 مليون رايخ مارك في عام 1933 وارتفعت لتصل 280 مليون رايخ مارك في 1939. حيث حققت الشركة فقط من فرعيها في ايسناخ وميونخ 190 مليون رايخ مارك في 1939. بين عامي 1937-1940 انتجت الشركة السيارة الخاصة بي إم دبليو 325. في عام 1938 تم حجز شركة ارجوس للمحركات لليهودي موريتز شتراوس مما قاد إلى انشاء المصنع الثاني للشركة في منطقة Allach بميونخ وسخرت الشركة 17.000 عامل لبناء وتجهيز المصنع. في عام 1943 صنعت الشركة محرك الطائرة بي إم دبليو 801 بقوة 2000 حصان الذي كان من أهم محركات الطائرات الألمانيا وكان على الشركة الزيادة من الإنتاج وتحسين قدرة المحرك لكن المحرك كان يعاني من عدة مشاكل منها تلف في الصمامات. وقامت الشركة بالحاقه بثلاثة محركات أخرى (بي إم دبليو 132,802,M03). خلال الحرب العالمية الثانية اصبح موقف الشركة في حال يرثى له حيث انتقل 6.189 من العاملين فيها إلى القوات المسلحة النازية مما أدى إلى فقدان الخبرات الأساسية في الإنتاج وقامت طائرات الحلفاء بشن غارات على مصنعيها في Alach وMilbersthofen في ميونخ. مرحلة ما بعد الحرب بعد الحرب عام 1945 دمر مصنع الرئيسي بي إم دبليو في ميونخ بشكل كامل تقريبا واستولى السوفييت على مصنعها في آيسناخ وقاموا بعرض المنتجات بالمصنع التي تم انتاجها قبل الحرب تحت نفس الاسم (BMW) لكن بي إم دبليو في ميونخ لم تقبل عرض هذه المنتجات باسمها لمصلحة السوفييت. عام 1951 منع الاسم ((بي إم دبليو على مصنع آيسناخ وأصبحت تسمى بعد ذلك (EMW) (Eisenacher-Motoren-Werk). وبسبب الخطط الاقتصادية للسوفييت تم تحويل انتاج المصنع من سيارات رباعية الشريط إلى أخرى ثنائية وقامت في 1955 بإنتاج EMW 340 وهي تطوير لل بي إم دبليو 326. في ميونخ لم يتم صناعة أي سيارة في هذه الفترة بسب تدمير مصنع الشركة الرئيسي وتفكيكه. واستطاعت الشركة من خلال صناعة الدرجات النارية والحلل والمكابح الوقوف على قدميها. في 1948 استطاعت الشركة صناعة أول دراجة نارية R 24 بعد الحرب وعرضها بالسوق وتبعتها بي إم دبليو 501 سيارة كبيرة الحجم ذات الست أسطوانات. 1954 صنعت محرك V-8 الخاص بالسيارة الجديدة بي إم دبليو 502 والتي اطلق عليه فيما بعد ملاك باروك Barockengel)). ولكن انتاج هذا النوع من السيارات كان مكلفا اذ ان الشركة كانت تخسر مع كل سيارة 4000 مارك. وتوالت المشاكل في النصف الثاني من 1950 الذي شهد تراجعا حاد في بيع الدرجات النارية. في عام 1959 أوشكت شركة بي إم دبليو على الإفلاس، بسبب الحرب الباردة بين أمريكا والاتحاد السوفييتي في ذلك الحين. وكادت مرسيدس أن تستولي على منافستها التقليدية حيث فقررت شركة دايملر بنز شراء بي إم دبليو لكن بدأ موظفو بي ام دبليو من كافة الأقسام والمستويات المختلفة بإعادة شراء أسهم الشركة، كما تدخل رجل الأعمال الألماني هيربيرت كواندت واشترى المزيد من الأسهم ليرفع حصته في الشركة إلى 50%، وما زالت عائلته تمتلك جزءاً كبيراً من بي إم دبليو. عودة بي إم دبليو للواجهة من جديد استمرت بي إم دبليو في العمل كشركة مستقلة ولكن كان ينقصها اخذ السيارات متوسطة الحجم بعين الاعتبار لذلك نقصتها الأموال. وهنا جاء دور هيربت كواندت Herbert Quandt)) الذي قام بتخفيض حصص المساهمين لتمويل الشركة مما رفع من راس مال الشركة إلى 60% .وتقليل تاثير البنوك على الشركة من خلال قرض بقيمة 20 مليون مارك من شركة MAN أصبحت بي إم دبليو مكتفيتا ماديا لصناعة السيارات المتوسطة الجديدة. واستغلت بي إم دبليو عام 1961 افلاس بورجوارد (Borgward) وهي احدى الشركات المنافسة في هذا المجال حيث قامت بطرع عربتها الجديدة بي إم دبليو 1500 متوسطة الحجم. وبعد صعوبات أولية نجحت الشركة في طرح عدة أنواع جديدة 1600,1800,2000 بي إم دبليو والتي نجحت نجاحا كبيرا بسبب قوتها وقدرتها على الانتصار في سباقات السيارات. وجاءت النهضة الحقيقية لبي إم دبليو عام 1966 بطرحها للسيارات ذات البابين (سلسلة بي إم دبليو 02) 1602,1802,2002 بي إم دبليو .عام 1967 امتلكت بي إم دبليو شركة هانس للزجاج Hans Glas GmbH وقامت بتوسيعه وانتاج بعض النماذج من الزجاج التي حملت اسم بي إم دبليو (BMW-Glas) وشعارها. عام 1968 انتجت الشركة عدة أنواع من العربات الكبيرة (بي إم دبليو 2500,2800,30SL) والتي اثارت حماسة الخبراء بسبب قوتها وسلاستها. رؤساء مجلس الإدارة 1922–1942: Franz Josef Popp 1942–1944: Fritz Hille 1948–1957: Hanns Grewenig 1957–1960: Heinrich Richter-Brohm 1962–1965: Karl-Heinz Sonne 1965–1969: Gerhard Wilcke 1970–1993: Eberhard von Kuenheim 1993–1999 Bernd Pischetsrieder 1999–2002: Joachim Milberg 2002–2006: Helmut Panke 2006–2015: Norbert Reithofer 2015-الان: Harald Krüger الجدول الزمني للشركة 1916: تأسيس الشركة البافارية لصناعة الطائرات (BFW) 1917: تغيير اسم شركة راب لصناعة المحركات إلى الشركة البافارية لصناعة المحركات (بي إم دبليو) 1918: تحويل الشركة من خاصة إلى مساهمة ; Franz Josef Popp أول رئيس مجلس إدارة للشركة 1922: تغيير اسم الشركة البافارية لصناعة الطائرات إلى بي إم دبليو 1923: صناعة أول دراجة نارية R32 1928: شراء مصنع ايسناخ لصناعة العربات 1929: صناعة أول سيارة تحمل اسم بي إم دبليو(بي إم دبليو 3/15 PS) 1939: شراء شركة Brandenburgischen لصناعة المحركات في برلين 1944: تعرض المصنع الرئيسي في ميونخ للقصف وتدميره خلال الحرب العالمية الثانية 1945: تصنيع عربات ودراجات نارية للجيش الأمريكي وتفكيك مصانعها في ميونخ 1948: صناعة أول دراجة نارية بعد الحرب 1960: تشغيل 7.000 عامل وتحقيق مبيعات بمقدار 239 مليون مارك سنويا 1961: تعيين أسطورة الشركة Paul G. Hahnemann مديرا للمبيعات 1962: تعيين كارل هاينز سونمديرا تنفيذيا للشركة 1967: امتلاك شركة هانس للزجاج 1967: افتتاح مصنع للدرجات النارية في برلين 1969: تشغيل 21.000 عامل وارتفاع الإيرادات إلى 1,5 مليار مارك 1970: تعيين Eberhard von Kuenheim مديرا تنفيذيا للشركة 1972: الانتهاء من انشاء المبنى الرئيسي للشركة Vierzylinder) " أربعة سلندر") في ميونخ 1972: بناء مصنع جديد في بريتوريا في جنوب أفريقيا 1973: افتتاح مصنع في لاندسهوت 1978: تشغيل 30.000 عامل ووصول المبيعات إلى 6,0 مليار مارك 1979: افتتاح مصنع في النمسا 1984: افتتاح مصنع جديد للدراجات النارية في برلين 1985: البدء في بناء مركز للبحث والابتكار 1987: افتتاح مصنع جديد في ريغنسبورج في إقليم بفاريا 1990: الافتتاح الرسمي لمركز البحث والابتكار 1990: تشغيل 70.900 عامل ووصول الإيرادات إلى 27,1 مليار مارك 1992: افتتاح مصنع في الولايات المتحدة الأمريكية 1993: Bernd Pischetsrieder مديرا تنفيذيا للشركة 1994: شراء شركة روفر البريطانية بما في ذلك ماركة Mini 1995: شراء شركة DesignworksUSA 1999: التعاقد مع شركة Avtotor الروسية للبدء بصناعة السيارات 1999: Joachim Milberg مديرا للشركة 2000: افتتاح مصنع CKD (Completely Knocked Down) في تايلند 2000: بيع MG-Rover وLandRover 2001: افتتاح مصنع BMW Hams Hall في إنجلترا 2002: Helmut Panke مديرا للشركة. البدء في بناء مصنع في لايبزيغ في ولاية ساكسونيا 2003: شراء ماركة Rolls-Royce 2003: انشاء مشروع مشترك للإنتاج والتوزيع مع شركة Brilliance China Auto في الصين 2004: طرح الفئة السابعة لبي إم دبليو والتي تعمل بالمحركات الهيدروجينية 2004: البدء في بناء عالم بي إم دبليو في ميونخ 2005: الافتتاح الرسمي لمصنع لايبزغ في 13 مايو 2005 2006: Norbert Reithofer مديرا للشركة 2007: افتتاح مصنع CKD في تشيناي الهندية 2007: شراء شركة Husqvarna Motorcycles لصناعة الدراجات النارية 2007: افتتاح عالم BMW 2008: افتتاح متحف BMW في ميونخ 2013: بيع Husqvarna Motorcycles لشركة Pierer Industrie النمساوية شعار بي إم دبليو يتكون شعار الشركة من حلقة سوداء تحتوي على الاحرف B M W وبدل ان يتوسطها الحصان الذي يرمز لمقاطعة بافاريا توسطها دائرة مقسمة إلى اربع اقسام ملونة بالأزرق والابيض وهي الوان علم مقاطعة بافاريا وذلك بسبب منع الشركات الخاصة من استخدام شعار المدينة او الولاية في ذلك الوقت فمثلا قامت بعض الشركات الخاصة بتغيير ترتيب الألوان من الأبيض والازرق إلى الأزرق والابيض. عام 1923 ظهر شعار بي إم دبليو على أولى منتجاتها وهي الدراجة النارية R 32 وكانت أولى سيارة يظهر عليها الشعار هي 3/15 PS. بي إم دبليو الان تركز الشركة في الوقت الحاضر على صناعة السيارات الفاخرة حيث تعرض مجموعة بي إم دبليو المكونة من ماركات ميني كوبر، بي إم دبليو ورولز رويس السيارات الصغيرة بأقصى درجات الفخامة ففي السنوات الأخيرة زادت مبيعات الشركة من خلال 1,7 مليون عربة وزعت حول العالم من النماذج المختلفة وفي ذات الوقت تأتي بي إم دبليو ثالثا بعد بورشيه وتويوتا من حيث الأرباح حيث بلغ معدل أرباحها 8%. اليوم تتوزع مصانع مجموعة بي إم دبليو في ميونخ (الأصل) ودينغولفينغ (أكبر المصانع) وريغنسبورغ ولاندسهوت ولايبزيغ وايسناخ وبرلين في ألمانيا وكارولاينا الجنوبية في أمريكا وجنوب افريقيا واوكسفورد وسويندون وساكس وارويكشاير الشمالية في إنجلترا وشين يانغ في الصين وشتاير في النمسا الذي انتج 80% من الدراجات النارية والتي بلغ عددها 2,0 مليون دراجة عام 2012. بالإضافة إلى معامل للتجميع بما يعرف ب CKD في القاهرة (1997-1999) السادس من أكتوبر بمصر (من 2003) وشيناي بالهند ورايونغ في تايلند وكالينينغراد في روسيا وكذلك تتواجد في اندونيسيا وماليزيا. التصرف المالي 2004 وصل عدد العاملين في الشركة إلى 105.972 عامل وحققت إيرادات بقيمة 44.335 مليون يورو (2003: 41.525 مليون يورو) وكان نصيب السيارات من المبيعات 42.544 مليون يورو اما الدرجات النارية 1.029 مليون يورو وخدمات مالية بقيمة 8.226 مليون يورو. بلغ سعر السهم العادي 3,30 يورو (2003: 2,89) والسهم الممتاز 3,32 يورو(2003:2,91) اما الأرباح ف 0,62 يورو للسهم العادي و0,65 للسهم الممتاز. باعت الشركة 1.023.583 سيارة ماركة بي إم دبليو، 184.357 Mini ,792 Rolls-Royce ,92.266 دراجة نارية بمجموع 1.300.998 عربة تم بيعها. 2005 بمساعدة 105.798 عامل (-0,2%) وصلت عائدات الشركة من السيارات إلى 45.681 مليون يورو و1.223 مليون يورو من الدراجات النارية و9.408 من الخدامات المالية. ارتفعت مبيعات مجموعة بي إم دبليو عن السنة السابقة بمقدار 9,9% حيث باعت 1.327.992 سيارة منها 1.26.768 بي إم دبليو (+10,1 %) ,200.428 Mini (+8,7 %) , Rolls-Royceازدادت مبيعاتها بأربع سيارت فقط (796 سيارة) و97.474 دراجة نارية بزيادة مقدارها 5,6%. 2006 في الربع الأول اعتمدت الشركة في دخلها على سندات الصرف من 2005. الربع الثاني: ضاعفت الشركة أرباحها (بدون ضريبة) إلى ثلاثة اضعاف حيث عن العام الماضي ووصلت إلى 1,232 مليار يورو. ارتفعت المبيعات في هذه السنة إلى 8,5% بما يعادل 13,193 مليار يورو بصافي ربح 787 مليون يورو. 2007 وصل عدد العاملين في الشركة هذا العام إلى 107.539 عامل وحققت الشركة رقما قياسيا في المبيعات والايرادات في ذات العام حيث وصلت أرباحها إلى 56.018 مليون يورو وارتفع فائض الربح مقارنة بالسنة السابقة بمقدار 9,0% (3.134 مليون يورو) وارتفع عائد الأسهم إلى 51,4%. انتجت بي إم دبليو 1.541.503 سيارة (+12,8 %) منها 1.302.774 بي إم دبليو (+10,5 %), 237.700 Mini (+27,3 %) 1.029 Rolls-Royce (+21,5 %) اما الدراجات النارية فباعت مجموعة بي إم دبليو 104.396 دراجة (+0,6 %). 2008 تأثر دخل الشركة في هذا العام بسبب الازمة الاقتصادية حيث انخفضت أرباح الشركة قبل الضريبة إلى 315 مليون يورو بنسبة 90,9 % وكذلك انخفض عدد العاملين إلى 100.041 بنسبة 7%. انتجت الشركة 1.439.918 سيارة (−6,6 %) منها 1.203.482 بي إم دبليو (−7,6 %) , 235.019 Minis (−1,1 %) 1.417 Rolls-Royce (+37,7 %) و104.220 دراجة نارية (−0,2 %). 2009 استمر التراجع في أرباح الشركة حيث وصلت إيراداتها إلى 50.681 مليون يورو (−4,7 %) مقسمة كالتالي: 43.737 مليون يورو من بيع السيارات (−10,3 %) و1.069 مليون يورو من الدراجات النارية (−13,1 %) بينما ارتفع عائد الخدامات المالية ال 5% بمقدار 15.798 مليون يورو . باعت الشركة 1.286.310 سيارة (−10,4 %) منها 1.068.770 سيارة بي إم دبليو، 216.538 ميني (−6,8 %) , 1.002 (−17,3 %) رولز رويس. 2010 عادت أرباح الشركة للارتفاع مرة أخرى حيث وصلت إلى 60.477 مليون يورو (+19,3 %) حيث وصلت إيرادات الشركة من بيع السيارات إلى 54.137 مليون يورو (+23,8 %) و1.304 مليون يورو من بيع الدرجات النارية (+22 %) وارتفعت إيراداتها من الخدمات المالية إلى 16.617 مليون يورو بنسبة 5,2 %. عالميا باعت الشركة 1.461.166 سيارة (1.224.280 بي إم دبليو (+14,6 %), 234.175 (+8,1 %) Mini, 2.711 (+170,6 %) .رولز رويس انظر أيضا البينا المجموعة البافارية للسيارات مبنى بي إم دبليو بي إم دبليو موتوراد المراجع وصلات خارجية Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead. Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead. تصنيف:بي إم دبليو تصنيف:تأسيسات سنة 1916 في ألمانيا تصنيف:تأسيسات سنة 1917 في ألمانيا تصنيف:سيارات ألمانيا تصنيف:شركات تأسست سنة 1913 تصنيف:شركات تأسست سنة 1916 تصنيف:شركات تأسست سنة 1917 تصنيف:شركات تصنيع تأسست في 1916 تصنيف:شركات تصنيع مركبات تأسست في 1916 تصنيف:شركات سيارات ألمانية تصنيف:شركات صناعة سيارات ألمانيا تصنيف:شركات صناعة سيارات بمحركات تصنيف:شركات صناعة قطع السيارات تصنيف:شركات متعددة الجنسيات مقرها في ألمانيا تصنيف:شركات مدرجة في بورصة فرانكفورت تصنيف:شركات مصنعة لسيارات فارهة تصنيف:شركات مقرها في بافاريا تصنيف:شركات مقرها في ميونخ تصنيف:صانعو معدات خدمات طوارئ تصنيف:علامات تجارية ألمانية تصنيف:ماركات سيارات تصنيف:ماركات فاخرة تصنيف:مصنعو سيارات رياضية تصنيف:مصنعو سيارات في ألمانيا تصنيف:مقالات بتلفظ مسجل
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%20%D8%A5%D9%85%20%D8%AF%D8%A8%D9%84%D9%8A%D9%88
{ "plaintext_start_byte": [ 0, 795, 906, 1910, 4212, 4326, 4587, 5440, 6142, 6959, 7015, 7188 ], "plaintext_end_byte": [ 762, 905, 1876, 4143, 4325, 4586, 5439, 6080, 6942, 6990, 7185, 7833 ] }
متى ظهرت جماعة الاخوان المسلمين في سوريا؟
الإخوان المسلمون في سوريا
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ 75 ], "minimal_answers_end_byte": [ 119 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
الإخوان المسلمون في سوريا: أسسها طلاب في ثلاثينيات القرن العشرين, وهي تعرف نفسها بأنها جزء من جماعة الإخوان المسلمين في العالم التي أسسها حسن البنا في مصر عام 1928 م. تعرض الإخوان المسلمون في سوريا مطلع ثمانينيات القرن العشرين لحملات قمع دامية من قبل نظام حزب البعث أوقعت آلاف القتلى خاصة في مدينة حماة فيما عُرف بمجزرة حماة، وكان أول مراقب لها في سوريا مصطفى السباعي بين عامي 1945 و1964، وينتشرون في مدن حلب حماة وحمص ودمشق.[1] البنية التنظيمية يحدد النظام الأساسي أو الداخلي للجماعة وجود ثلاث سلطات فيها: سلطة تشريعية: متمثلة في مجلس الشورى الذي ينتخب المراقب العام, ويعتمد القيادة التي يرشحها المراقب العام, كما أنه يحاسب القيادة ويقر الخطط والسياسات العامة والموازنات والنظام الأساسي. "سلطة تنفيذية": تضم المراقب العام وأعضاء القيادة, وتكمن مهمتها في إدارة شؤون الجماعة واتخاذ القرارات والإجراءات التي تضع الخطط والسياسات موضع التنفيذ. ويتفرع عن القيادة مكتب سياسي وإداري وتربوي. "سلطة قضائية": تشمل المحكمة العليا التي من بين صلاحيتها محاكمة المراقب العام وأعضاء القيادة, والمحاكم المحلية التي تفصل في الخصومات المختلفة بين الأعضاء.[1] العلاقة مع السلطة اصطدمت الجماعة منذ مطلع سبعينيات القرن العشرين مع نظام البعث بقيادة حافظ الأسد، وكانت أحداث مدينة حماة عام 1982 ذروة الصدام بين الطرفين إذ شنت قوات سورية مدعومة بالمدفعية والمدرعات هجومًا عنيفًا على المدينة أوقع ما بين 30 و40 ألف قتيل، وفقًا لبيانات الجماعة, بينما نزح آلاف آخرون لينجوا بأرواحهم. وقبل ذلك, كان الإخوان قد لجأوا مطلع سبعينيات القرن العشرين إلى العمل المسلح ضد نظام حافظ الأسد عبر عمليات نفذها الجناح العسكري للجماعة الذي أطلق عليه "الطليعة المقاتلة".[1] حصلت مبادرة مصالحة بين الحكومة السورية وجماعة الإخوان المسلمين في أواخر السبعينات قادها الزعيم البارز في الجماعة الأستاذ أمين يكن مما أدى إلى حالة من التوافق قادت إلى إطلاق سراح المئات من أعضاء التنظيم الإخواني وقياداته، في توجه حقيقي لحل الأزمة، وتدارك ما فات، والعودة باللحمة الوطنية إلى واقعها المنشود... ولكن كان ثمة رجال نافذون في بنية النظام ينظرون بريبة إلى جهود المرحوم أمين، ويرفضون البحث عن مخرج للأزمة الوطنية، فقد كانوا يرون في (القمع الثوري) الوسيلة الأجدى لحل المشكلة.. وسعى الإخوان في تلك السنوات إلى إثارة الشعب على نظام البعث لكن النجاح لم يكن حليفهم لتبلغ المواجهة أوجها بأحداث حماة, وتستمر بعد ذلك ملاحقة عناصر الإخوان. ونصت قوانين الطوارئ التي بدأ العمل بها في سوريا مطلع ستينيات القرن العشرين على عقوبة الإعدام لكل من يثبت انتماؤه للإخوان.[1] مراحل الصراع المسلح مع النظام السوري مر الصّراع بين النظام وحركة الإخوان المسلمين بأربع مراحل هي:[2] (1979-1981م) مرحلة البدء: بدء المواجهة ومحاولة توحيد فصائل العمل الإسلامي المسلّح تحت قيادة واحدة. مرحلة ضرب تنظيم الجماعة العسكري في الجيش عام 1982م: حيث أُعدم خلالها العشرات من الضّباط، واعتقل المئات منهم. وفي 2 فبراير 1982م حدثت مجزرة حماة الكبرى التي اشترك فيها سرايا الدّفاع واللواء 47/دبابات، واللواء 21/ميكانيكي والفوج 21/إنزال جوّي (قوات خاصّة)، فضلاً عن مجموعات القمع من مخابرات وفصائل حزبية مسلّحة. حيث أعمل هؤلاء بالمدينة قصفاً وهدماً وحرقاً وإبادة جماعية فسقط ما بين آلاف إلى 7ألاف [3] قتيل وهدمت أحياء بكاملها على رؤوس أصحابها كما هدم 88 مسجداً وثلاث كنائس، فيما هاجر عشرات الآلاف من سكّانها هرباً من القتل والذّبح. مرحلة تلاشي العمل المسلّح ومن ثمّ توقفه مرحلة توقف العمل المسلّح وتراجع اهتمام النظام بأعمال القمع: بدأت هذه المرحلة بعد عمليات 1986م، وبعد فترة طويلة من توقّف العمل المسلّح حيث قام النظام بالإفراج عن آلاف المعتقلين (على دفعات خلال سنوات) فيما لا يزال آخرون في سجون النظام دون أن يعرف عنهم شيء. علماً بأن مجموع من أفرج عنه لا يتجاوز الـ20% من مجموع من اعتقل. مراقبو الإخوان المسلمين في سوريا مصطفي السباعي (1945 - 1964) أول مراقباً عاماً للإخوان المسلمين بسوريا ولبنان. عصام العطار(1964 - 1973) ثاني مراقب عام عبد الفتاح أبو غدة (1973 - 1975). ثالث مراقب عام عدنان سعد الدين رابع مراقب عام (1976 - 1981 1401 هـ)[4][5] حسن هويدي (1981 1401 هـ - 1985) منير الغضبان (لمدة ستة أشهر عام 1985) محمد أديب الجاجي (1985 لمدة ستة أشهر) عبد الفتاح أبو غدة (1986 - 1991) حسن هويدي (1991 - 1996) علي صدر الدين البيانوني (1996 - 3 أغسطس 2010) محمد رياض الشقفة (3 أغسطس 2010 - 2014) [6] محمد حكمت وليد (2014 - حتى الآن)</ref> <ref> المراجع ، إخوان ويكي - - - وصلات خارجية . . . ، برنامج لقاء اليوم، قناة الجزيرة، 24 يونيو 2007 م. ، إخوان أون لاين، 3 يونيو 2010 م. ، إخوان ويكي. تصنيف:أحزاب سوريا تصنيف:الإخوان المسلمون تصنيف:الإسلاموية في سوريا تصنيف:القرن 20 في سوريا تصنيف:المعارضة السورية تصنيف:إخوان مسلمون سوريون تصنيف:إرهاب منسوب للمسلمين في سوريا تصنيف:تاريخ سوريا الحديث تصنيف:تمرد الإخوان المسلمين (سوريا) تصنيف:سياسة سوريا تصنيف:فصائل مناهضة للحكومة في الحرب الأهلية السورية تصنيف:منظمات إسلامية تصنيف:منظمات تأسست في 1940
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7
{ "plaintext_start_byte": [ 2, 761, 1724, 2386, 3787, 4943, 6004, 7094, 7780, 7874, 10135, 11230, 12049, 12194, 13509, 14366, 15684, 16822, 17818, 19240, 19997, 21265, 22273, 23723, 24496, 25247, 26191, 27535, 27905, 28586, 29019, 29988, 30587, 31605, 32427, 34086, 34756, 35837, 37365, 38428, 38712, 39425, 40108, 40704, 41070, 41462, 42206 ], "plaintext_end_byte": [ 760, 1697, 2385, 3762, 4942, 6003, 7093, 7719, 7873, 10119, 11229, 12037, 12193, 13493, 14350, 15667, 16773, 17770, 19239, 19944, 21264, 22259, 23702, 24495, 25174, 26177, 27519, 27865, 28540, 29003, 29987, 30494, 31553, 32426, 34047, 34755, 35792, 37364, 38404, 38711, 39424, 40081, 40653, 41028, 41454, 42204, 42290 ] }
متى تاسست السلفية الجهادبة في مصر ؟
سلفية
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 33 ], "minimal_answers_start_byte": [ 31711 ], "minimal_answers_end_byte": [ 31738 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
السلفية هي اسم لمنهجٍ يدعو إلى فهم الكتاب ، والسنة بفهم سلف الأمة، والأخذ بنهج، وعمل النبي - صلى الله عليه وسلم -، وصحابته، والتابعين، وأتباع التابعين باعتباره يمثل نهج الإسلام، والتمسك بأخذ الأحكام من كتاب الله، ومما صح من حديث النبي محمد، ويبتعد عن كل المدخلات الغريبة عن روح الإسلام وتعاليمه، والتمسك بما نقل عن السلف. وهي تمثل في إحدى جوانبها إحدى التيارات الإسلامية العقائدية في مقابلة الفرق الإسلامية الأخرى.[1] وفي جانبها الآخر المعاصر تمثل مدرسة من المدارس الفكرية الحركية السنية التي تستهدف إصلاح أنظمة الحكم والمجتمع والحياة عمومًا إلى ما يتوافق مع النظام الشرعي الإسلامي بحسب ما يرونه. برزت بمصطلحها هذا على يد أحمد بن تيمية في القرن الثامن الهجري وقام محمد بن عبد الوهاب بإحياء هذا المصطلح من جديد في منطقة نجد في القرن الثاني عشر الهجري والتي كانت الحركة الإصلاحية التي أسسها من أبرز ممثلي هذه المدرسة في العصر الحديث. ومن أهم أعلامهم: عبد العزيز بن باز ومحمد ناصر الدين الألباني ومحمد بن صالح بن عثيمين ويعقوب الباحسين. تعريف السلفية في اللغة العربية: السَّلَف - بفتح السين واللام - يكشف عنها في مادة (س ل ف) وهو ما مضى وانقضى، والقوم السُّلاَّف: المتقدمون، وسلف الرجل: آباؤه المتقدمون. جمع سالف وهوكل مَن تقدمك من آبائك وذوي قرابتك في السن أوالفضل وقالوا: إنَّه كل عمل صالح قدمته.[2][3] وقال السمعاني (ت 562): السلفي - بفتح السين واللام وفي آخرها فاء - هذه النسبة إلى السلف وانتحال مذاهبهم على ما سُعمت منهم.[4] أما مصطلح السلف الصالح فهو تعبير يراد به المسلمون الأوائل من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين الذين عاشوا في القرون الثلاثة الأولى من الإسلام التي جاء الثناء عليها من رسول الإسلام محمد صلي الله عليه و سلم في قوله: ويستثنى من ذلك أهل البدع كالخوارج والمعتزلة والقدرية والجهمية و الجبرية غيرهم من الفرق. و<b data-parsoid='{"dsr":[4466,4496,3,3]}'>المذهب أو المعتقد السلفي: هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين وأئمة الدين ممن شهد له بالإمامة وعرف عظم شأنه في الدين وتلقي الناس كلامهم خلفًا عن سلف. ومن هؤلاء الأئمة: الأئمة الأربعة وسفيان الثوري والليث بن سعد وابن المبارك وإبراهيم النخعي والبخاري ومسلم وسائر أصحاب السنن.[5] و<b data-parsoid='{"dsr":[4866,4891,3,3]}'>السلفيون أو السلفية: الذين يعتقدون معتقد السلف الصالح وينتهجون منهج السلف في فهم الكتاب والسنة وتطبيقهما.[6] نشأة السلفية يعتقد بأن السلفية ما هي إلا امتداد لمنهاج النبوّة، ثم الصحابة، فالتابعون، فتابعوهم، ثم مدرسة أهل الحديث والأثر الذين برزوا في القرن الثالث الهجري في مواجهة المعتزلة في العصر العباسي تحت قيادة أحمد بن حنبل أحد أئمة السنة الأربعة فكان المعتزلة يتخذون مناهج عقلية في قراءة النصوص وتأويلها واستمدوا أصولهم المنطقية من الحضارة الإغريقية عن طريق الترجمة والتعامل المباشر، ورأى أهل الحديث في هذه المناهج العقلية خطراً يهدد صفاء الإسلام ونقاءه وينذر بتفكك الأمة وانهيارها. وانتهى هذا النزاع حين تولى الخليفة المتوكل أمر الخلافة وأطلق سراح ابن حنبل وانتصر لمنهجه ومعتقده. ويعتبر الكاتب حسن أبو هنية محنة ابن حنبل في فتنة خلق القرآن بأنه: .[7] وقال محمد أبو زهرة أنه في القرن الرابع هجرياً ظهرت جماعة من أهل الحديث تنسب آرائها لابن حنبل في إثبات بعض صفات لله بدعوى أن الله أثبتها لنفسه في القرآن والسنة وذلك الأخذ بظواهر النصوص ثم تفويض الكيف والوصف.[8] ثم أقر هذا المنهج كمنهج رسمي للدولة العباسية في زمن الخليفة القادر بالله بناء على منشور العقيدة القادرية الذي كتبه الخليفة وأمر أن يتلى في المساجد يوم الجمعة وأخذ عليه خطوط العلماء والفقهاء.[9] وبحسب ما ذكره ابن الجوزي في المنتظم فقد أقر هذا المنهج كمنهج رسمي للدولة العباسية عام 433 هـ في زمن الخليفة القائم بأمر الله بناء على منشور العقيدة القادرية الذي كتبه الخليفة القادر.[10] بعد ذلك شهدت السلفية انحسارًا ملحوظًا شعبيًا وسياسيًا بعد انقسام الفقهاء الإسلاميين وأهل الحديث إلى حنابلة وأشعرية [11] حتى قوي جانب الأشاعرة وتبنى بعض الأمراء مذهبهم [12] إلى أن ظهر ابن تيمية في القرن السابع بالتزامن مع سقوط عاصمة الدولة العباسية بغداد على أيدي التتار سنة 656 هـ فعمل على إحياء الفكر السلفي وقام بشن حملة على من اعتبرهم أهل البدع داعياً إلى إحياء عقيدة ومنهج السلف من أجل تحقيق النهضة. ولقد أثارت دعوته جدلاً في الأوساط الإسلامية حينها فاستجاب بعض العلماء وطلبة العلم لأفكاره مثل الذهبي وابن قيم الجوزية والمزي.[13][14][15] ومن أفراد الطبقة الحاكمة مثل الأمير المملوكي سلار نائب السلطنة.[16] ثم شهدت السلفية انحساراً كبيراً مرة أخرى بعد ذلك. لتعاود الظهور مرة أخرى في القرن الثامن عشر الميلادي متمثلة في دعوة محمد بن عبد الوهاب في شبه الجزيرة العربية والتي واكبت عصر انحطاط وأفول نجم الدولة العثمانية وصعود الاستعمار الغربي. وأحدثت هذه الدعوة تأثيراً كبيراً في مختلف أنحاء العالم الإسلامي، وأحدثت لغطاً كبيراً بين مؤيديها ومعارضيها.[7] الأفكار والمعتقدات مصادر التلقي يعتمد السلفية في تلقي دينهم على المصادر التالية[17]: القرآن: وهو المصدر الرئيسي للتلقي عند السلفية. ويستعينون على فهمه وتفسيره بالعلوم المساعدة على ذلك، كعلوم اللغة العربية، والعلم بالناسخ والمنسوخ، وأسباب النزول، وبيان السور من حيث المكيه والمدنيه، ونحو ذلك من العلوم. السنة النبوية المسندة الصحيحة: والسنة عندهم هي كل ما صححه علماء الحديث عن النبي من الأقوال والأفعال وصفات خَلْقية أوخُلُقية والتقريرات. والسنة منها الثابت الصحيح، ومنها الضعيف؛ والصحة شرط لقبول الحديث والعمل به بحسب قواعد التصحيح والتضعيف[18]. ولا يشترطون أن يكون الحديث متواتراً، بل هم يعملون بالمتواتر والآحاد على الحد هما سواء[19]. الإجماع: وهو اتفاق جميع رجال الدين المجتهدين من المسلمين في عصر من العصور على حكم شرعي، فإذا اتفقوا سواء كانوا في عصر الصحابة أو بعدهم على حكم من الأحكام الشرعية كان اتفاقهم هذا إجماعاً. وهذه الأصول الثلاثة هي المصادر الرئيسية في التلقي، والسلفية لا يقرون قولاً ولا يقبلون اجتهاداً إلا بعد عرضه على تلك الأصول. ولا يخالفونها برأي ولا بعقل ولا بقياس. بل يجتهدون بآرائهم في ضوء تلك المصادر من دون أن يخالفوها. القياس: وهو حجة عند جمهورهم سواء كان قياساً جلياً (حجة قطعية) أو خفياً (حجة ظنية). وخالفهم أتباع المذهب الظاهري فأخذوا بالقياس الجلي دون الخفي. وبأنه لا تعارض بين نقل صحيح وعقل صريح. وأن النقل مقدم على العقل. فلا يجوز معارضة الأدلة الصحيحة من كتاب وسنة وإجماع بحجج عقلية أو كلامية. التوحيد السلفية يؤمنون بوحدانية الله ويؤمنون بأن الله هو رب هذا الكون وخالقه. ويؤمنون بأن لله أسماء وصفات أثبتها لنفسه في القرآن وفي سنة نبيه؛ فيثبتون لله كل ما أثبته لنفسه في القرآن والسنة الصحيحة من الأسماء والصفات. ويوجبون الإيمان بها كلها، وإمرارها على ظاهرها معرضين فيها عن التأويل، مجتنبين عن التشبيه، معتقدين أن الله لا يشبه شيء من صفاته بصفات خلقه، كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق، كما ورد في القرآن: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } سورة الشورى. وعلى هذا مضى سلف الأمة، وعلماء السنة، تلقوها جميعاً بالإيمان والقبول، وتجنبوا فيها عن التمثيل والتأويل، ووكلوا العلم فيها إلى الله.[20] كما يعتقدون أن الله وحده هوالمستحق للعبادة، فلا تصرف العبادة إلا لله. ويوجبون على العباد أن يتخذوا الله محبوباً مألوهاً ويفردونه بالحب والخوف والرجاء والإخبات والتوبة والنذر والطاعة والطلب والتوكل، ونحو هذا من العبادات. وأن حقيقة التوحيد أن ترى الأمور كلها من الله رؤية تقطع الالتفات إلى الأسباب والوسائط، فلا ترى النفع والضرر إلا منه. وأن من صرف شيئاً من العبادة لغير الله، متخذاً من الخلق أنداداً ووسائطاً وشفعاء بينه وبين الله، فهو مشرك.[21] القدر يؤمن أتباع المدرسة السلفية بالقدر خيره وشره، ويؤمنون به على جميع مراتبه. وهي[22]: العلم: فيؤمنون أن لله علماً أزلياً أحاط بكل شيء. فالله علم ما كان، وعلم ما سيكون، وعلم ما لم يكن لو كان كيف كان يكون. الكتابة: ويؤمنون أن الله أول ما خلق، خلق القلم، فأمره أن يكتب مقادير الخلائق حتى تقوم الساعة، فكتبها القلم في اللوح المحفوظ. المشيئة: ويؤمنون أن مشيئة الله نافذة، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن. ولا يحدث شيء صغير أوكبير إلا بمشيئته سبحانه. وهم يفرقون في ذلك بين الإِرَادَةُ الكونية (وهي المشيئة)والإِرَادَةُ الشرعية. فما أراده الله كوناً خلقه خيراً كان أوشراً، وما أراده شرعاً أمر به عباده ودعاهم إليه، فعلوه أولم يفعلوه. الخلق: فما أراده الله خلقه في أجل معلوم. ومنهم من قال أن الفرق بين القضاء والقدر هو الخلق، فإذا علم الله أمراً فكتبه وجرت به مشيئته فذلك هوالقدر، حتى إذا خلقه الله فذلك هوالقضاء. الإيمان يؤمن أتباع الدعوة السلفية أن الإيمان قول باللسان، وإخلاص بالقلب، وعمل بالجوارح. ويزيد بزيادة الأعمال، وينقص بنقصانها. ولا يكمل قول الإيمان إلا بالعمل، ولا قول ولا عمل إلا بنية، ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بموافقة السنة، وأنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة.[23] وهم متفقون على أن للإيمان أصل وفروع، وأن الإيمان لا يزول إلا بزوال أصله. لذا فهم لا يكفرون أحداً من أهل القبلة بذنب ولا معصية، إلا أن يزول أصل الإيمان. ولا يوجبون العذاب ولا الثواب لشخص معين إلا بدليل خاص.[24] الصحابة يحب أتباع الدعوة السلفية صحابة محمد وأهل بيته وأزواجه أجمعين ويؤمنون بفضائلهم ومناقبهم التي ثبتت لهم في القرآن والسنة. ويؤمنون بأفضلية الخلفاء الراشدين على جميع البشر بعد الأنبياء، وأن ترتيبهم حسب الأفضلية هو: أبوبكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن أبي طالب ثم باقي العشرة المبشرين بالجنة وهم الزبير بن العوام وطلحة بن عبيدالله وسعد بن أبي وقاص وأبو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف. ويؤمنون أن أزواجه هن أمهات المؤمنين، وهن أزواجه في الآخرة، خصوصاً خديجة بنت خويلد وعائشة بنت أبي بكر. وهم لا يؤمنون بعصمة أحد من الصحابة بعينه، بل تجوز عليهم الذنوب. ويعتقدون بعصمة إجماعهم فقط. ويسكتون عما شجر بينهم، وأنهم فيه مجتهدون معذورون، فإما مخطئون وإما مصيبون. وهم بالجملة خير البشر بعد الأنبياء.[25] آل النبي يعتقد السلفيون بأن آل النبي هم من أفاضل الأمة، وقد يرى البعض أن الجدل الذي يحدث بين السلفية والشيعة حول آل النبي أن ذلك دلالة على عدم تقدير السلفية لآل محمد، وهذا القول ربما لا يكون دقيقا، خاصة إذا رجعنا إلى مصادر أعلام السلفية، نجدهم يروون الروايات في فضائل آل النبي، ويرون ذلك جزءا من الدين. يقول ابن تيمية مثلا: "ولا ريب أنه لآل محمد صلى الله عليه وسلم حقا على الأمة لا يشركهم فيه غيرهم ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة مالا يستحقه سائر بطون قريش "[26] ويقول عن قاتل الحسين: " وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ؛ لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً "[27] مفهوم البدعة وموقفهم منها يعتقد السلفية بأن البدعة هي طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالسلوك على الطريقة الشرعية.[28] مستشهدين يقول الله تعالى: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ}. وبحسب هذا التعريف فمن معالم العقيدة السلفية كراهيتهم لما يعتبرونه بدعًا. كما يبغض السلفيون من يعتبرونهم أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه وقد يصل موقفهم من المبتدعةإلى هجرهم وترك مجالستهم إذا كانوا يدعون إليها، ويحذرون منهم ومن بدعهم ولا يألون جهداً في نصحهم وزجرهم عن بدعهم.[29] الحكم بالشريعة الإسلامية يعتقد السلفية بوجوب إفراد الله بالحكم والتشريع . وأن أحكام الشريعة الإسلامية الواردة في الكتاب والسنة واجبة التطبيق في كل زمان ومكان حسب فهمهم لها. ويعتقدون أن من أشرك في حكمه أحداً من خلقه سواءً كان حاكماً أو زعيماً أو ذا سلطان أو مجلساً تشريعياً أو أي شكل من أشكال السلطة فقد أشرك بالله. ولكنهم يفرقون بين من كان الأصل عنده تحكيم الشريعة ثم حاد عنها لهوى أو لغرض دنيوي وبين من أنكر أصلاً وجوب الاحتكام إلى أحكام الشريعة الإسلامية ومال إلى غيرها من الأحكام الوضعية.[22] ولذلك يعتقد السلفيون أن الأيديولوجيات العلمانية التي تحكم اللعبة السياسية في البلدان الإسلامية هي أيديولوجيات غربية مستوردة وغريبة عن روح الإسلام وتعاليمه. ويرفضون الديمقراطية كنظرية سياسية ويروجون لمصطلح "الشورى" كبديل شرعي إسلامي لها. كما يرفضون كافة المذاهب السياسية العلمانية السائدة يمينية كانت أو يسارية. ولا يعارض السلفية الانتخابات كآلية للوصول إلى بعض المناصب ولكنهم يعترضون على بعض تفاصيلها مثل تزكية المرشحين لأنفسهم وتساوي كافة أفراد المجتمع في أصواتهم أياً كانت درجة علمهم وانضباطهم السلوكي والأخلاقي. كما يعترضون على الأطر الأيديولوجية التي تتم فيها عمليات الانتخابات في سائر الدول الإسلامية. فلذلك يعزف السلفيون عن المشاركة في أغلب عمليات الانتخابات في الدول العربية والإسلامية. الفقه بين الاجتهاد والتقليد يعتقد السلفية أن باب الاجتهاد كان ولا يزال مفتوحاً لأهل الاجتهاد والاستنباط على عكس بعض الفقهاء الذين زعموا أن باب الاجتهاد قد أغلق ولم يبق للمسلمين إلا التقليد. ويشترطون للمجتهد أن يستكمل شروط الاجتهاد العلمية من معرفة القرآن وتفسيره وناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه وأسباب النزول ومعرفة الحديث النبوي ومعرفة الجرح والتعديل وعلم الرجال والناسخ والمنسوخ فيه وأسباب ورود الحديث والمحكم والمتشابه والصحيح والسقيم ومعرفة علم أصول الفقه ومعرفة اللغة العربية نحوها وصرفها وبلاغتها ومعرفة الواقع الذي تطبق عليه أحكام الشريعة وأن يكون ممن آتاه الله فطنة وذكاء.[5] والسلفية يحاربون التعصب للمذاهب الفقهية ويدعون لتلقي الأحكام مباشرة من الكتاب والسنة قدر المستطاع حتى لوخالف ذلك جميع الآراء المذهبية. كما يجيز السلفية التقليد في مواطن عدة منها الجاهل المحض الذي لا يفهم المقصود من الآية والحديث. كذلك المسائل الاجتهادية التي ليست فيها نص من الكتاب أو السنة نص صحيح صريح يدل على المعنى بوضوح فتختلف أنظار العلماء وأفهامهم للنص وبعضهم يستدل به على قضية والآخر يستدل به على عكس القضية. فهذه المسائل الاجتهادية الخلافية أيضاً يجوز فيها التقليد.[6] والسلفية يتبعون المذاهب الفقهية المعروفة عند أهل السنة والجماعة ويكاد المذهب الحنبلي أن يكون مقصوراً عليهم. كما يكثر بينهم إتباع المذاهب الأخرى: الشافعي والمالكي والحنفي. كما يتبع بعضهم المذهب الظاهري.[30] الجهاد يعتقد السلفية أن الجهاد بموجب أحكام الشريعة الإسلامية هو فريضة كفاية قد تتعين على أهل مكان معين أو زمن معين. وأنها فريضة طلب ودفع يقصد بها الدعوة إلى الله ونشر كلمته كما يقصد بها الدفاع عن المقدسات الدينية وعن النفس والعرض والمال والعقل. ولهذا فقد حرص أئمة السلفية على الدعوة إلى الجهاد والحث عليه كما قاموا بأداء واجبهم الجهادي بأنفسهم في مقاومة أعداء الأمة الإسلامية. ومن الأمثلة المعاصرة على ذلك: الشيخ أحمد عرفان باعث فكرة الجهاد ضد الإنجليز في الهند والشيخ عز الدين القسام في فلسطين [31] والشيخ جميل الرحمن الأفغاني أول من دعى للجهاد ضد السوفيت في أفغانستان. ومع ذلك فهم يرون بأن للجهاد شروطاً وضوابطَ لا يمكن مباشرته إلا بتوفرها فإن كانوا في حال ضعف وعدم قدرة فيكفون أيديهم ويعملون بآية الصبر والصفح ويكتفون بالدعوة إلى الله باللسان والحجة والبيان كما كان حال الرسول وأصحابه في مكة. علم الكلام يؤمن السلفية بأن علم الكلام هو علم دخيل على الإسلام استمده أوائل المتكلمين من فلسلفة اليونان وحكمة الفرس.[32] وأن طريقة علماء الكلام كالحديث عن الجواهر والأعراض والحادث والقديم هي طريقة مبتدعة لم يكن عليها سلف الأمة الصالح ولذا فهم يؤمنون بأن علم الكلام لا يصلح لاستنباط أصول الدين ومعرفة الله وأن النصوص الإسلامية من قرآن وسنة نبوية فيها ما يكفي من الحجج العقلية والبراهين المنطقية لمجادلة المخالفين ودعوتهم إلى الإسلام.[33] ذهب بعض السلفية إلى جواز استعمال علم الكلام في باب الرد على أهل الكلام ولدفع مزاعمهم بنفس طريقتهم وإن التزموا بطريقة السلف في عدم الاستدلال ابتداءً بالحجج الكلامية لإثبات الحقائق الشرعية ومن هؤلاء الحافظ ابن تيمية [34] والحافظ جمال الدين المزي.[35] ولكن هذه الطريقة لم تلق قبولاً عند بعض السلفية الذين منعوا الخوض في علم الكلام مطلقاً مثل الحافظ الذهبي [35] والمحدث الألباني.[34] توضيح معتقد أتباع السلفية زيارة القبور يعتقد السلفية بجواز زيارة القبور للإتعاظ والتدبر، والتفكر فيما إليه المآل من موت وحساب، ويعتقدون أنه قد وردت نصوصٌ صحيحة في الحث على زيارة القبور لأنها تذكر الموت، ولكنهم يمنعون بعض الممارسات المتعلقة بالقبور، مثل إقامة الأبنية والمساجد والأضرحة عليها، أو الطواف حولها، أو التوجه بالطلب والدعاء من الموتى في قبورهم ظناً أنهم يقضون هذه الحوائج، أو النذر والذبح عندها، أو زيارتها في الأعياد، أو إقامة الموالد عندها. ويعتقد السلفية أن كل هذه الممارسات تحتوي على مخالفات شرعية نهت عنها النصوص الصحيحة الثابتة.[36] التوسل يعتقد السلفية بجواز التوسل بالأنبياء من عدة وجوه، فهم يجيزون التوسل إلى الله بمحبتهم، وبإتباع تعاليمهم، وبالانقياد لهم وطاعتهم فيما بلغوه عن الله. ويجيزون التوسل إلى الله بدعائهم (أي بطلب الدعاء منهم في حال حياتهم)، والتوسل بطلب شفاعة النبي محمد من الله. و يرون بعدم مشروعية التوسل إلى الله بذوات الأنبياء والصالحين (كأن يقول: اللهم إني أسألك بفلان، أو أتوسل إليك بحق فلان، أو بجاه فلان)، عبادة غير مشروعة لم ترد بها نصوص صحيحة، وإن كانوا يقرون بأنها مسألة خلافية لا يجوز الغلو في الإنكار على فاعلها، أو تكفيره[37][38]. أما التوسل إلى الأنبياء والصالحين بعد وفاتهم، بالتوجه إلى قبورهم وطلب قضاء الحاجات منهم ظناً أنهم يقضون هذه الحوائج، فهو ما ينكره السلفية بشدة، ويرون أنه غير مشروع، وأنه مخالف لمقتضيات التوحيد وإخلاص العبادة لله[39]. الشفاعة يؤمن السلفية بشفاعة النبي محمد العامة في أمته، وأنها منزلة رفيعة خصه الله بها دوناً عن سائر الخلق. ويعتقدون أن الإيمان بالشفاعة هو من الأمور المجمع عليها، وعلمت من الدين بالضرورة.[39] التبرك برسول الإسلام يعتقد السلفية بجواز التبرك بكل ما انفصل من جسد النبي محمد(صلّى اللّه عليه وسلّم) (كشعره وريقه وعرقه) أو ما اتصل به (كثوبه وقميصه وعمامته)، إن وجد شيء من هذا وثبت بإسناد صحيح متصل، وأن هذا خاص بالنبي محمد(صلّى اللّه عليه وسلّم) فقط، وأن هذا النوع من التبرك لم يحدث مع غيره من الصحابة والتابعين. كما أنهم لا يجيزون التبرك بالأحجار والأشجار وما إلى ذلك[40][41]. الاحتفال بالمولد النبوي يعتقد السلفية أن الاحتفال بالمولد النبوي هو أمر مبتدع غير مشروع، أول من قام به هم العبيديون (المعروفون بالفاطميين)[42]. وأن الاحتفال بالمولد النبوي لم يقم بعمله أحد من السلف الصالح، ولذا فهم ينكرون الاحتفال به وينهون عن إقامته[43][44]. التواجد ينتشر السلفية في مختلف أنحاء العالم الإسلامي، فيتواجدون في شبه الجزيرة العربية واليمن ومصر والعراق والشام وشمال أفريقيا والملايو. وتتبنى السعودية الفكر السلفي بشكل رسمي، كما وأن في هذه الدول وغيرها جماعات وجمعيات تتبنى المنهج السلفي وتسعى لنشره، مثل: جماعة أهل الحديث في باكستان والهند وبنغلاديش ونيبال، وجماعة الدعوة إلى القرآن والسنة في أفغانستان، والجمعية المحمدية في إندونيسيا وسنغافورة وماليزيا، وجمعية أنصار السنة المحمدية في مصر والسودان واريتريا وجمعية إحياء التراث الإسلامي في الكويت وجمعية دار البر في دبي وغيرهم[45]. وفي الآونة الأخيرة بدأ السلفية بانتشار بشكل كثيف وسريع في جمهورية داغستان الواقعة في شمال القوقاز الروسي. وأسسوا رابطة علماء أهل السنة في داغستان التي تعني بشؤون المسلمين السلفية بجانب الإدارة الدينية لمسلمي داغستان التي تدير المنشآت الإسلامية وأئمة المساجد والدعاة الصوفية. تأثيرات الدعوة السلفية المعاصرة الإخوان المسلمون أثرت حركة محمد بن عبد الوهاب السلفية على سائر الحركات الإصلاحية التي ظهرت في العالم الإسلامي في مواجهة المستعمر الغربي ومن ثم ازدهرت الدعوة إلى العودة للأصول التي قامت عليها الحضارة الإسلامية من خلال الدعوة إلى ما يسمونه نبذ البدع والخرافات التي أدت إلى حالة الجمود والتخلف.[7] وتأثر بهذه الدعوة طائفة من الدعاة الإصلاحيين وأخذوا ببعض مبادئها وإن ظلت العديد من معتقداتهم وآرائهم السياسية والدينية مخالفة للمنهج السلفي التقليدي المعروف. ومن أبرز هؤلاء الدعاة الشيخ حسن البنا.[46] وحركته الإصلاحية المعروفة بجماعة الإخوان المسلمين. الدعوة السلفية بالإسكندرية نشأت الدعوة السلفية بالإسكندرية في سبعينيات القرن الماضي بين عامي 1972 - 1977 على أيدي مجموعة من الطلبة المتدينين، كان أبرزهم محمد إسماعيل المقدم، وأحمد فريد، وسعيد عبد العظيم، ومحمد عبد الفتاح أبو ادريس، ثم ياسر برهامي وأحمد حطيبة فيما بعد، التقوا جميعاً في كلية الطب بجامعة الإسكندرية، إذ كانوا منضوين في تيار الجماعة الإسلامية الذي كان معروفاً في الجامعات المصرية في السبعينيات أو ما عرف ب<b data-parsoid='{"dsr":[27880,27915,3,3]}'>ـالفترة الذهبية للعمل الطلابي في مصر. رفضوا جميعاً الانضمام إلى جماعة الإخوان المسلمين تأثراً بالمنهج السلفي الذي وصل إليهم عن طريق المطالعة في كتب التراث الإسلامي، ومجالسة شيوخ السلفية، ثم تأثرهم بدعوة محمد إسماعيل المقدم، الذي كان قد سبقهم إلى المنهج السلفي من خلال سماعه لشيوخ جمعية أنصار السنة المحمدية منذ منتصف الستينيات، وقراءاته لكتب ابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبد الوهاب وغيرهم. وبمرور الوقت تكونت النواة الأولى للشباب السلفيين تحت اسم المدرسة السلفية عام 1977 بعد انسحاب هؤلاء الطلاب المتأثرين بالمنهج السلفي من الجماعة الإسلامية، التي هيمن عليها طلاب الإخوان وفرضوا منهجهم، حيث شرع محمد إسماعيل في تأسيس النواة الأولى من خلال درس عام كان يلقيه كل يوم خميس في مسجد عمر بن الخطاب بالإبراهيمية، وكان هذا الدرس بمثابة الملتقى الأسبوعي لهذه المجموعة الصغيرة إلى جانب حلقة أخرى بمسجد عباد الرحمن في بولكلي صباح الجمعة، ولم يكن مع المقدم أحد في هذه الفترة غير زميله أحمد فريد، الذي يحكي في مذكراته عن هذه الفترة، قائلا: القطبيون والسروريون ومن أبرز المتأثرين بالدعوة السلفية كذلك الأديب والمفكر المصري سيد قطب ولكن تأخر التزامه بالمنهج الإسلامي وطول فترات اعتقاله مع اعتلال صحته ومرضه حال دون تعرفه على المنهج السلفي بشكل كامل ما أدى لمخالفته للسلفية في بعض القضايا الفكرية والاعتقادية. وتأثر بفكر سيد قطب وحمل رايته العديد من نشطاء العمل الإسلامي ومنهم أيمن الظواهري الذي أسس في مصر حركة الجهاد الإسلامي. واعتماداً على آراء كل من سيد قطب ومحمد سرور زين العابدين الفكرية ونظرتهم للمجتمع المسلم ونظريات حسن البنا الحركية ذات التوجه الديني نشأ تيار عريض يدعو للجهاد ضد كل أعداء الأمة الإسلامية ويجعل منه قضيته الرئيسية وشغله الشاغل. كما يدعو للثورة على جميع النظم الحاكمة في مختلف الأقطار المسلمة ويذهب لتأثيم جميع أفراد الأمة لقعودهم عن الجهاد ودحر الغزاة والمعتدين. ويعتبر الشيخ عبد الله عزام هو مؤسس هذا التوجه من خلال جهاده ضد السوفيت في أفغانستان. وتأثر به العديد من شباب وشيوخ المسلمين في ذلك الوقت ومن أبرزهم الملياردير السعودي السابق أسامة بن لادن، مؤسس تنظيم القاعدة. بعض حركات الجهاد المسلح ولم يسلم هذا التيار من انتقادات دعاة وعلماء السلفية فاتهموهم بأنهم تغاضوا عن الدعوة للتوحيد وترسيخ العقيدة في نفوس المسلمين وأنهم أخطؤوا في دعوتهم للثورة على النظم الحاكمة واعتمدوا في جهادهم على بعض الفتاوى والتطبيقات الخاطئة. كما ظهرت جماعات مسلحة وصفت بالإرهابية وتزعم أنها ترتبط بالسلفية على صعيد الانتساب للسلف لكنها تتميز بتكفير كل من يخالف عقيدتها وتستبيح قتله كمرتد لذا يعتبرها البعض أنها تسعى لتبييض صورتها أمام العالم الإسلامي من خلال نسب نفسها للسلف في حين يدافع السلفية عن منهجهم بأنه وسطي ليس به تكفير ولا تفجير. يرى الكثير من المحللين أن هذة النزعة التكفيرية الجهادية نتجت لأسباب سياسية أهمها الهيمنة الأمريكية على العالم ودعمها لإسرائيل في الصراع العربي الإسرائيلي بالإضافة لاعتقادهم بأن الحكومات العربية عميلة للغرب المتمثل في أمريكا مما دفعهم لاعتناق ذلك الفكر الجهادي كنوع من المقاومة والنضال ضد الهيمنة الغربية.[47] من أبرز الإشكاليات التي أحاطت بعلاقة تلك الجماعات الجهادية بالحكومات تتمثل في تجارب اشتباك تلك الحركات مع بعض الحكومات اشتباكاً إيجابياً يقترب كثيراً من التحالف أوالاندماج مثلما حدث في السودان من عام 1992 م إلى عام 1996 م ثم في أفغانستان من عام 1996م إلى عام 2001م وبينهما تجربة جبهة الإنقاذ في الجزائر غير أن هذه التجارب لم تتعرض للفحص الدقيق أوالدراسة المستفيضة حول معطياتها ونتائجها حتى الآن.[48] وفي المقابل التزم أتباع التيار السلفي التقليدي بالمنهج النصي للسلفية والالتزام بنموذج السلف الصالح كنموذج متكامل بحد ذاته وهو السبيل الوحيد لتقدم أمة المسلمين في كل زمان ومكان.[49] الديمقراطية الديمقراطية كلمة يونانية وهي مجموعة من كلمتين الأولى DEMOS ديموس وتعني عامة الناس أو الشعب والثانية KRATIA كراتيا وتعني حكم فمعناها حكم عامة الناس أو حكم الشعب. يعتبر السلفية إن نظام الديمقراطية نظام مخالف للإسلام حيث يجعل سلطة التشريع للشعب أو من ينوب عنهم كأعضاء البرلمان وعليه فيكون الحكم فيه لغير الله بل للشعب ونوابه والعبرة ليست بإجماعهم بل بالأكثرية ويصبح اتفاق الأغلبية قوانين ملزمة للأمة ولو كانت مخالفة للفطرة والدين والعقل ففي هذه النظم تم تشريع الإجهاض، وزواج المثليين، والفوائد الربوية، وإلغاء الأحكام الشرعية، وإباحة الزنا وشرب الخمر. وقد أخبر الله تعالى في كتابه أن الحكم له وحده، وأنه أحكم الحاكمين، ونهى أن يُشرك به أحد في حكمه، وأخبر أن لا أحد أحسن منه حكماً. قال الله تعالى وقال تعالى وقال تعالى وقال تعالى وقال تعالى فالله هو خالق الخلق وهو يعلم ما يَصلح لهم وما يُصلحهم من أحكام، والبشر يتفاوتون في العقول والأخلاق والعادات، وهم يجهلون ما يصلح لهم فضلاً أن يكونوا على علم بما يَصلح لغيرهم. مبدأ المواطنة يعتمد مبدأ المواطنة في الإسلام على حماية غير المسلمين والحفاظ على ممتلكاتهم ودورهم، بالمقابل يجب عليهم حماية بلاد المسلمين التي يسكنون معهم فيها ؛ فقد ثبت في عهد الرسول أنه في تعامله مع اليهود كان يكفل لهم حق العبادة وحق ممارسة شعائرهم الدينية في السر لا في العلن كما يحدث الآن في بعض بلاد المسلمين. من أعلام السلفية المعاصرين يعتقد السلفيون أنهم ليسوا إلا امتداداً لمنهج أهل الحديث. لذا فهم يرون أن أتباع هذا المنهج على مدار التاريخ الإسلامي يمثلون ذات منهجهم ومعتقدهم. ومن أعلام السلفية في العصر الحديث: المصادر وصلات خارجية * - فصل من كتاب "ابن حزم الأندلسي ومنهجه في نقد العقل الأصولي"، تأليف: شرف الدين عبد الحميد ، د. محمد سليم العوا، برنامج مباشر مع، قناة الجزيرة مباشر، 26 يوليو 2009 ، دراسة: علي عبدالعال - مركز الدين والسياسة للدراسات كتب السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي (كتاب)، من تأليف محمد سعيد رمضان البوطي ، تأليف: السيد محمد ابن السيد علوي المالكي الحسني خادم العلم الشريف بالبلد الحرام ، للدكتور أحمد كريمة أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر ، لفضيلة الأستاذ الدكتور على جمعة ، دراسة نقدية موضوعية هامة للباحث رائد السمهوري ، للدكتور حافظ دياب ، للباحث ماهر فرغلي ، للمفكر الإسلامي محمد عمارة ، محمد عمارة ، عبد العزيز الشايجي سلفية تصنيف:أصولية إسلامية تصنيف:رهاب المثلية
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9
{ "plaintext_start_byte": [ 1, 423, 1059, 2231, 3256, 4223, 5414, 6568, 8643, 8963, 9334, 10379, 12717, 13911, 16262, 17277, 17959, 19152, 20273, 21012, 22621, 25912, 30690, 32395, 34140, 35357, 36827, 40078, 40746, 41691, 42175, 43444, 43986, 45384, 46269, 47317, 47973, 48925, 49251, 49476, 49571, 50232, 50439 ], "plaintext_end_byte": [ 422, 1058, 2208, 3255, 4207, 5398, 6567, 8642, 8910, 9333, 10378, 12716, 13910, 16261, 17254, 17958, 19151, 20257, 20987, 22620, 25911, 30661, 32394, 34139, 35334, 36826, 40077, 40730, 41690, 42174, 43443, 43985, 45383, 46242, 47212, 47972, 48908, 49250, 49456, 49538, 50206, 50437, 53647 ] }
من هو ريتشارد دوكينز؟
ريتشارد دوكينز
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ 45 ], "minimal_answers_end_byte": [ 127 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
كلينتون ريتشارد دوكينز عالمُ سلوك حيوان ، و عالم أحياء تطوري ، و كاتب. دوكينز زميلٌ فخريٌّ للكلية الجديدة في أوكسفورد، و أستاذ الفهم العام للعلوم منذ 1995 حتى عام 2008. يحمل دوكينز زمالة الجمعية الملكية، و هو زميل الجمعية الملكية للأدب. ظهرت شهرة دوكينز بدايةً بعد كتابه الجين الأناني ، و الذي أشاع وجهة نظر ارتكاز التطور على الجينات، و صاغ فيه مصطلح ميم. في كتابه النمط الظاهري الموسع (عام 1982) أدخل في علم الأحياء التطوري مفهوماً مؤثراً و هو أن التأثيرات الظاهرية للجين ليس بالضرورة أن تقتصر على جسم المتعضية، بل يمكن أن تمتد في البيئة. أسَّسَ عام 2006 مؤسسة ريتشارد دوكينز للعلوم و المنطق. عُرف دوكينز بكونه ملحداً و منتقداً للخلقية و التصميم الذكيّ. في كتابه صانع الساعات الأعمى (عام1986)، يحاجج دوكينز ضد تشبيه صانع الساعات ، بأن تعقيد المتعضيات الحية دليل على وجود خالق خارق. يصف دوكينز العمليات التطورية بأنها "صانع ساعات أعمى" في التكاثر و التحوّر و الاختيار، باعتبارها عمليات غير موجهة من أي مُصمّم. يدّعي دوكينز في كتابه وهم الإله (عام 2006) أن فكرة الخالق الخارق لا وجود لها و أن الإيمان الديني وهم. كما أن دوكينز يعارض تدريس الخلقية في المدارس. حصل دوكينز على جوائز أكاديمية و جوائز كتابة مرموقة عديدة، كما أن له ظهوراً منتظماً على التلفاز و الراديو و الإنترنت، حيث يناقش خلالها كتبه، و إلحاده، و آرائه و أفكاره كمثقف عام. خلفية حياته ولد دوكينز في نيروبي ، كينيا فترة حكم الإمبراطورية البريطانية في 26 مارس 1941.[1] والدته جين ماري فيفان (مواليد لاندر)،[2] والده كلينتون جون دوكينز كان موظفاً مدنياً زراعياً في الخدمة الاستعمارية البريطانية في نياسلاند (مالاوي حالياً).[1][3] استدعي والده للخدمة في كتيبة بنادق الملك الأفريقية خلال الحرب العالمية الثانية،[4][5] وعاد إلى إنجلترا عام 1949، عندما كان دوكينز قد بلغ الثامنة. ورث والد دوكينز حديقة أوفر نورتون في مقاطعة أكسفوردشير، و قد قام بزراعتها تجارياً.[3] يعتبر ريتشارد دوكينز نفسه إنجليزياً، و هو يعيش في أوكسفورد في إنجلترا.[6][7][8][9] لدى دوكينز أخت أصغر منه.[10] كان والدا دوكينز مهتمان بالعلوم الطبيعية، و قد أجابوا على أسئلة دوكينز من الناحية العلمية.[11] يصف دوكينز تنشئته أثناء طفولته بأنها "تربية أنجليكانية طبيعية".[12] اعتنق دوكينز المسيحية خلال مراهقته، و ظل حتى منتصف عمره، عندما استنتج أن نظرية التطور تمثّل تفسيراً أفضل لتعقيد الحياة، و توقف عندها عن الاعتقاد بوجود إله.[10] يقول دوكينز: "السبب الرئيسي الباقي لكوني دينيَّاً كوني معجباً بتعقيد الحياة و شعوري أنه ينبغي وجود مصمم، و أعتقد أنه عندما أدركت أن الداروينية كانت تفسيراً تفسيراً أرقى و سحبت البساط من تحت حجة التصميم.".[10] التعليم حضر دوكينز مدرسة أوندل في نورثهامبتونشير، و هي مدرسة عامة إنجليزية بنَفَس كنيسة إنجلترا ،[10] حيث كان في منزل لونديمير.[13] أثناء تواجد دوكينز في مدرسة أوندل قرأ كتاب برتراند راسل "لماذا لست مسيحياً" للمرة الأولى.[14] درس دوكينز علم الحيوان في كلية بيلول في جامعة أوكسفورد ، و تخرّج عام 1962، و قد درس على يد عالم سلوك الحيوانات الحائز على جائزة نوبل نيكولاس تينبرغن. و بقي تحت إشراف تينبرغن كطالب باحث، و حصل على درجتي الماجستير و الدكتوراة بحلول عام 1966، و ظلَّ باحثاً مساعداً لعام آخر.[15][16] كان تينبرغن رائداً في دراسة السلوك الحيواني، و لاسيّما في مجالات الغريزة و التعلّم و الاختيار،[17] و قد تناول بحث دوكينز في هذه الفترة نماذج ضنع القرار عند الحيوان.[18] التدريس أصبح دوكينز أستاذاً مساعداً لعلم الحيوان في جامعة كاليفورنيا ، بريكلي بين عامي 1967 و 1969، و خلال هذه الفترة كان معظم الطلاب و أعضاء الهيئة التدريسية في جامعة كاليفورنيا بركلي يعارضون حرب فيتنام التي كانت جاريةً آنذاك، و قد شارك دوكينز في التظاهرات و الأنشطة المضادة للحرب.[19] عاد دوكينز إلى جامعة أوكسفورد خلال السبعينيات كمحاضر. عام 1990 حاز رتبة "قارئ" الأكاديمية. عُيِّن عام 1995 أستاذ لفهم الجمهور للعلوم، و قد رُشح من قبل تشارلز سيموني الذي عبّر آنذاك عن أن "حامل اللقب ينبغي أن يُتوقع منه مساهمات هامة في فهم الجمهور لحقل علمي معين"،[20] و أن حاملها الأول يجب أن يكون تشارلز دوكينز،[21] حيث شغل دوكينز منصب الأستاذية منذ عام 1995 و حتى عام 2008.[22] أصبح دوكينز زميلاً للكلية الجديدة في أكسفورد منذ عام 1970، و هو حائز الآن على زمالة فخرية.[23][24] ألقى دوكينز العديد من المحاضرات، كمحاضرة هنري سيدجويك التذكارية (1989)، و محاضرة إراسموس داروين التذكارية الأولى (1990)، و محاضرة مايكل فاراداي (1991)، و محاضرة توماس هنري هكسلي (1992)، و محاضرة إيرفين التذكارية (1997)، و محاضرة شيلدون دايل (1999)، و محاضرة تينبرغن (2004) و محاضرات تانر (2003).[15] عام 1991، ألقى دوكينز محاضرات المعهد الملكي لعيد الميلاد للأطفال عن نمو الكون. قام بتحرير عدة مجلات، و عمل كمستشار تحريري لموسوعتي إنكارتا و التطور. و هو مُدرج كمحرر رفيع المستوى و كاتب عمود في مجلة البحث الحر العلمانية الإنسانية، و قد أصبح دوكينز عضواً في هيئة تحرير مجلة سكيبتيك منذ تأسيسها.[25] و قد قام دوكينز بتحكيم جوائز متنوعة كجائزة فاراداي للجمعية الملكية و جوائز التلفزيون للأكاديمية البريطانية،[15] و كان دوكينز ئيساً لفسم علوم الحياة في الجمعية البريطانية للنهوض بالعلوم. عام 2004، قامت كلية باليول في جامعة أكسفورد، بإنشاء جائزة دوكينز، و التي تُمنح "للبحث المتميز في علم البيئة و سلوك الحيوانات التي يتعرض بقاءها للخطر جراء الأنشطة البشرية".[26] تقاعد دوكينز من الأستاذية عام 2008، و أعلن عن خططه لكتابة "كتاب موجّه للشباب يحذرهم فيه من الاعتقاد بالقصص المضادة للعلم".[27] عام 2011، أصبح دوكينز أستاذاً في الكلية الجديدة للعلوم الإنسانية، و هي جامعة خاصة جديدة في لندن، أنشأها أي سي جرايلنج، و قد اِفتُتِحت في سبتمبر 2012.[28] العمل علم الأحياء التطوُّري ظهرت شهرة دوكينز في علم الأحياء التطوُّري،[29] بعد الرأي الذي طرحه حول ارتكاز التطور على المورثات، حيث اعتبر المورثة أو الجين الوحدة الأساسية للاختيار في التطوُّر، و قد عبّر دوكينز عن هذا بوضوح في كتبه:[30] الجين الأناني الذي صدر عام 1976، و الذي لاحظ فيه أن "كل الحياة تتطوّر عبر البقاء التفاضلي للكيانات المكررة". النمط الظاهري الموسع يمهد لجمهور أوسع مفهوماً جوهرياً كان قد قدّمه عام 1977،[31] و هو أن التأثيرات الظاهرية لجين (مورثة) ليست بالضرورة محدودة بجسم الكائن الحي، بل يمكن أن تمتد أبعد إلى البيئة، بما فيها أجسام كائنات حية أُخرى. اعتبر دوكينز النمط الظاهري الموسع ، اعتبره مساهمته الخاصةالأهم في علم الأحياء التطوري، و اعتبر البناء المتخصص حالة خاصة من النمط الظاهري الموسع. و قد ساعد مفهوم النمط الظاهري الموسع على تفسير التطوُّر، و لكنه لم يساعد على التنبؤ بنتائج محددة.[32] كان دوكينز دائماً متشككاً من العمليات غير التكييفية في التطوّر،[33] و من الاختيار في مستويات "أعلى" من مستويات الجين.[34] و هو يشكك بشكل خاص في الإمكانية العملية أو أهمية اختيار مجموعة كأساس لفهم الإيثار.[35] ظهر هذا السلوك (الإيثار) بدايةً كمفارقة تطوّريّة، لأن مساعدة الآخرين تكلّف مواردَ ثمينة و يقلل من لياقة الفرد (الصلاحية للتطور). في السابق، فسّر الكثيرون هذا كجانب من جوانب اختيار المجموعة: الأفراد يقومون بأفضل ما لديهم لبقاء السكان و الأنواع ككل. استخدم عالم الأحياء التطوّري البريطاني دبليو. دي. هاملتون نظرية "تكرار الجينات" في نظريته الشاملة للياقة لإظهار كيف يمكن أن تتطور السمات الوراثية المُؤثَرَة إذا كان هناك تشابه وراثي كافي بين الفاعلين و المستقبلين لهذا الإيثار (بما في ذلك الأقارب القريبين)،[36][a] و منذ أن نجحت نظرية هاملتون في اللياقية (الصلاحية) الشاملة تم تطبيقها بشكل واسع جداَ على الكائنات الحية، بما في ذلك البشر. و بشكل مشابه، طوّر روبرت تريفرز نظرية الإيثار المتبادل، حيث يقدّم الكائن الحي فائدةً لآخر متوَقِّعاً التبادل في المستقبل.[37] نشر دوكينز هذه الأفكار في كتاب "الجينة الأنانية"، و طوّرهم في عمله.[38] في يونيو/حزيران من العام 2012 انتقد دوكينز بشدّة كتاب زميله عالم الأحياء البريطاني إي. أو. ويلسون الذي صدر عام 2012 "الفتح الاجتماعي للأرض" و اعتبره سوء فهم لنظرية هاملتون في اختيار الأقارب.[39][40] و قد انتقد دوكينز أيضاً فرضية غايا للعالم المستقل جيمس لوفيلوك.[41][42][43] يشير نهج دوكينز البيولوجي في الانتقاد إلى أن تناول الجين كوحدة للانتقاء (عملية مفردة ينجح فيها الفرد أو يفشل في التكاثر) مضلل، حيث يمكن أن يٌفسّر الجين بشكل أفضل، كوحدة للتطور (التغيرات طويلة الأمد في تكرارات الأليلات في مجموعة سكان).[44] يشير دوكينز في كتابه الجين الأناني إلى أنه يستخدم تعريف جورج سي. ويليامز للجين بأنه "ينفصل و يحتمع مرة أخرى بتكرار ملحوظ".[45] هناك اعتراض شائع آخر و هو أن الجين لا يستطيع البقاء على قيد الحياة وحيداً، بل يجب أن يتعاون مع جينات أخرى لبناء الفرد، و هكذا لا يمكن أن يكون الجين "وحدة" مستقلة.[46] في كتابه النمط الظاهري الموسّع، يقترح دوكينز أن من وجهة نظر الجينات الفردية، جميع الجينات الأخرى هي جزء من البيئة التي يتم التكيف معها. يقترج المدافعون عن مستويات الاختيار الأعلى (كريتشارد ليوونتين، و ديفيد سلون ، و إليوت سوبر) يقترحون وجود العديد من الظواهر (بما في ذلك الإيثار) غير ممكنة التفسير في ظل الاختيار القائم على الجينات بشكلٍ مرضٍ. انتقدت الفيلسوفة ماري ميدغلي، التي هاجمها دوكينز في طبعة متعلقة بكتابه الجين الأناني،[47][48] انتقدت انتقاء الجينات، و memetics و علم الأحياء الاجتماعي باعتبارها مفرطةً في الاختزال،[49] و اقترحت أن شعبيه أعمال دوكينز تعود لعوامل في روح العصر كنمو الفردانية في عقود تاتشر/ريغان.[50] برز اسما ريتشارد دوكينز و عالم الحفريات الأمريكي ستيفن جاي جولد في الخلافات حول آليات و تفسير التطور، و التي سميت بـ"حرب داروين"،[51][52] و يعكس بروز هذين الاسمين أهميتهما كمروجين لهذه الأفكار.[53][54] على وجه الخصوص، كان دوكينز و جولد معلقين بارزين على الجدل حول علم الأحياء الاجتماعي و علم النفس التطوري، حيث كان دوكينز موافقاً لهذه الأفكار و كان جولد ينتقدها عموماً.[55] و كمثال نموذجي لموقف دوكينز مراجعته لكتاب "ليس في جيناتنا" لستيفن روز و ليون جاي. كامين و ريتشارد سي. ليوينتين.[56] مفكران آخران متفقان مع دوكينز حول هذا الموضوع هما ستيفن بينكر و دانيال دينيت ، حيث شجّع دينيت نظرة الارتكاز على الجين في التطور و دافع كذكل عن الاختزال في علم الأحياء.[57] على الرغم من الخلاف الأكاديمي، لم تكن تجمع دوكينز و جولد عداوة شخصية، كما أن دوكينز خصص جزءاً كبيراً من كتابه الذي صدر عام 2003 "قسيس الشيطان" لجولد الذي كان قد توفي عام 2002. و لدى سؤاله عن الداروينية و مخاوفه اليومية، يقول دوكينز:"بطريقة واحدة، عيناي مفتوحتان على حقيقة الوجود فوق العادية. ليس الوجود البشري فحسب بل وجود الحياة و كيف أن هذه العملية القوية و هي الانتقاء الطبيعي، تمكّنت من أن تأخذ حقائق بسيطة جداً من الفيزياء و الكيمياء لبناء الحياة، بدءاً من الأشجار الحمراء حتى البشر هذا ليس بعيداً أبداً عن أفكاري. من ناحية أخرى، أنا لا أسمح بالتأكيد للداروينية بالتأثير على مشاعري حول الحياة الاجتماعية الإنسانية"، مما يعني أنه يشعر أن الكائنات البشرية الفردية يمكن أن opt out آلة البقاء الداروينية منذ أن يعوا ذاتهم.[9] مصطلح الميم استحدث دوكينز في كتابه "الجين الأناني" كلمة ميم (المعادل السلوكي للجين) كوسيلة لتشجيع القرّاء على التفكير في كيف يمكن أن تتوسع مبادئ داروين خارج نطاق الجينات.[58] كان المراد من الكلمة أن تكون امتداداً لحجته المكررة، خرج المصطلح إلى النور فيما بعد على أيدي آخرين أمثال دانيال دينيت و سوزان بلاكمور. الترويج لهذا المصطلح أدى لظهور علم التطور الثقافي و هو مجال ابتعد عنه دوكينز.[59] يشير مصطلح ميم الذي صاغه دوكينز إلى أن أي كيان ثقافي بالنسبة لمراقب يمكن اعتباره مكرراً من فكرة محددة أو مجموعة أفكار. افترض دوكينز أن الناس بإمكانهم النظر إلى كيانات ثقافية عديدة قابلة لهذ التكرار ، عموماً بواسطة التواصل و الاتصال بالبشر، و الذين طوّروا ناسخة للمعلومات و السلوك ذات كفاءة عالية (ليست إلى درجة الكمال). و لأن الميم لا تنسخ دوماً على نحو تام، فإنها قد تصبح مُعادَة التعريف )(مُنَقَّحةً)، أو مُجمّعةً، أو مُعدَّلةً بأفكار أخرى و هذا يؤدي إلى ظهور ميمات جديدة، و التي قد تكون بنفسها ناسخة أكثر (مقلّدة) أو أقل من سابقاتها، مما يوفر إطاراً لفرضية التطوّر الثقافي القائم على الميمات، و هي فكرة مماثلة لنظرية التطور البيولوجي الثائم على الجينات.[60] على الرغم من أن دوكينز استحدث مصطلح ميم إلا أنه لم يدَّعِ أن الفكرة جديدة تماماً،[61] و كانت هناك مصطلحات أخرى تشير إلى أفكار مماثلة في الماضي. على سبيل المثال، اقترح جون لوران أن المصطلح قد يكون مستمداً من عمل عالم الأحياء الألماني ريتشارد سيمون.[62] في عام 1904، نشر سيمون كتابه Die Mneme (ظهر هذا الكتاب بالإنجليزية عام 1924 باسم Mneme)، يناقش هذا الكتاب التناقل الثقافي للخبرات، مع رؤىً موازية لرؤى دوكينز. وُجد أيضاً مصطلح Mneme في كتاب موريس ماترلينك "حياة النمل البيض" الصادر عام 1926.[62] و يصف جيمس جليك مفهوم دوكينز عن الميم بأنه "اختراعه الأكثر شهرةً، و هو أكثر تأثيراً من جيناته الأنانية أو من تبشيره لاحقاً ضد التديّن".[63] المؤسسة عام 2006، أسس دوكينز "مؤسسة ريتشارد دوكينز للمنطق و العلوم" (الإنجليزية: Richard Dawkins Foundation for Reason and Science) و هي منظمة غير ربحية. موّل صندوق المنظمة أبحاً في علم النفس تتعلق بالإيمان و الدين، و موّل كذلك برامج تعليم و مواد علميّة، و نشر و دعم منظمات خيرية ذات طابع علماني.[64] في يناير/كانون الثاني عام 2016، أُعلِن أن المؤسسة ستندمج مع مؤسسة Center for Inquiry، و أ، دوكينز سيصبح عضواً في مجلس إدارة المنظمة الجديد.[65] انتقاد الدين دوكينز يُصرّح بأنه ملحد، و هو مُؤيَّدٌ من مختلف المنظمات الملحدة و العلمانية. دوكينز راعِ للرابطة البريطانية الإنسانية، و داعم لحركة برايتس. دخل إلى كنيسة إنكلترا في سن الثالثة عشر، إلا أن شكوكاً في الإيمان بدأت تنمو لديه. بعد أن تعلّم عن الداروينية و تفسير أن الكائنات الحية تبدو كما لو صُمِّمت، فقد دوكينز حينها ما تبقى من إيمانه.[66] قال دوكينز أن فهمه للعلم و العمليات التطورية قاداه إلى السؤال عن كيف يمكن للكبار في مواقع القيادة في عالم متحضّر أن يكونوا غير متعلمين في علم الأحياء، و أنه محتار كيف يمكن أن يبقى الإيمان بالله بين الأفراد متطورين في العلوم. و يلاحظ دوكينز أن بعض الفيزيائيين يستخدمون كلمة "الله" كنايةً عن أسرار الكون المذهلة، و هو ما يسبب ارتباكاً و سوء فهم بين الناس الذين يعتقدون بشكل غير صحيح أن الفيزيائيين يتحدثون عن كائن يغفر الخطايا أو يحوّل الخمر أو يحيي الناس بعد موتهم.[67] يختلف دوكينز مع ستيفن جاي جولد و أشار إلى أن وجود الله يجب أن يُعامل كأي فرضية علمية.[68] قال دوكينز أنه على "مقياس دوكينز"، الذي يتألف من سبعة مستويات حيث 1 (اعتقاد 100% بالله) و 7 (100% يعتقد أن الآلهة غير موجودة)، قال أنه 6.9، و هذا يمثل "ملحداً بحكم الأمر الواقع" يعتقد أنه "لا يستطيع أن يعرف على وجه الدقة، و لكنه أن الله غير محتمل بشكل كبير، و يعيش حياته على افتراض أنه غير موجود". و عندما سُئل دوكينز عن عمد اليقين الطفيف، قال:"أنا لا أدري، لدجة أنني لا أدري عن "الجنيات في قاع الحديقة".[69][70] في مايو/أيار 2014، في مهرجان هاي في ويلز، أوضح دوكينز أنه على الرغم أنه لا يؤمن بالعناصر الخارقة في الإيمان المسيحي، إلا أن لديه حنيناً للجانب الاحتفالي للدين.[71] بالإضافة للإيمان بالإلهيات فإن دوكينز ينتقد أيضاً المعتقدات الدينية "غير العقلانية" الأخرى كتحويل المسيح الماء إلى نبيذ، أو أن المسيح سار على الماء، أو أن جنة عدن موجودة في ولاية ميسوري، أو أن أم المسيح كانت عذراء، أو أن محمد قسم القمر.[72][73][74][75][76][77][78] دوكينز أصبح منتقداً بارزاً للدين و قال أن معارضته للدين مبنية على أن: الدين مصدر للصراع و أنه مبرر للإيمان دون دليل. اعتبر دوكينز الإيمان غير المبني على دليل، اعتبره "واحد من أعظم الشرور في العالم". صرّح دوكينز بآرائه في نقاشات الدين و العلم العامة بعد كتابه "وهم الإله" الذي صدر عام 2006، و قد أصبح هذا الكتاب واحد من الكتب العالمية الأكثر مبيعاً،[79] و بحلول 2015 بيعت أكثر من ثلاثة ملايين نسخة، و ترجم الكتاب إلى 30 لغة.[80] تم النظر إلى نجاح الكتاب من قبل الكثيرين باعتباره دلالة على تغير روح العصر الثقافية الحالية و يترافق مع صعود الإلحاد الجديد.[81] يجادل دوكينز في الكتاب في وجود الإله، و يقول أن الخالق خارق الطبيعة غالباً غير موجود و أن الإبمان الديني وهم.[82] في محاضرة لدوكينز في فعالية تيد في فبراير/شباط عام 2002، حث دوكينز الملحدين للتعبير عن وضعهم و النضال ضد تَغوُّل الكنيسة في السياسات و العلوم.[83] و في 30 سبتمبر/أيلول من عام 2007، التقى دوكينز و كريستوفر هيتشنز, و سام هاريس, و دانيال دينيت في مسكن هيتشنز ، و أجروا نقاشاً غير خاضعٍ لإشراف، و استمر ساعتان، كان الحدث منقولاً بالفيديو، و عنون باسم "الفرسان الأربعة".[84] يرى دوكينز أن التعليم و التوعية أدوات أساسية في معارضة العقيدة دينية و التلقين.[85][86] و تشمل هذه الأدوات مكافحة قوالب نمطية معينة، و قد اعتمد دوكينز مصطلح Bright كوسيلة لربط الناس الذين لديهم نظرة عالمية طبيعية بدلالات عامة إيجابية.[86] و قدم دوكينز دعماً لفكرة مدرسة التفكير الحر،[87] و هي عدم تدريس الأطفال الإلحاد أو أيَّ دينٍ، و لكن بدلاً من ذلك تعليمهم أن يكونوا منفتحي الذهن و قادرين على الانتقاد.اقترح دوكينز اعتبار عبارات "طفل مسلم" أو "طفل كاثوليكي" عبارات سخيفة اجتماعياً، مثل عبارة "طفل ماركسي" لأنه يعتقد أن الأطفال لا ينبغي أن يم تصنيفهم اعتماداً على معتقدات آبائهم الدينية أو الإيديولوجية، [88][89] و ذلك تأثراً بنجاح الحركة النسوية في إثارة الحرج على نطاق واسع عند الاستخدام الروتيني لـ"هو" بدلاً من "هي".[86] يقول دوكينز أن الملحدين ينبغي أن يكونوا فخورين، لأن الإلحاد دليل على عقل صحي و مستقل. [90] و هو يأمل بأن ازدياد تعريف الملحدين عن أنفسهم، سيزيد من معرفة الناس بعدد الأشخاص التي تحمل هذه الأفكار، مما سيؤدي إل التقليل من النظرة السلبية تجاه الملحدين في أوساط الأغلبية الدينية.[91] و بإلهام من حركة حقوق المثليين،[92] أطلق دوكينز "الحملة العلنية" لتشجيع الملحدين عبر العالم لإعلان موقفهم علناً. و دعم دوكينز كذلك أول حملة لوضع إعلانات الملحدين في المملكة المتحدة، "حملة باص الملحدين" عام 2008، و التي كانت تهدف لجمع التبرعات لوضع إعلانات للملحدين على الحافلات في منطقة لندن. دافع بعض النقّاد عن موقف دوكينز تجاه الدين و أشادوا بعمله، أمثال الكاتب كريستوفر هيتشنز، و عالم النفس ستيفن بينكر، و الحائز على جائزة نوبل السير هارولد كروتو، و جيمس دي. واتسون، و ستيفن واينبرغ،[93] بينما انتقد آخرون دوكينز لأسباب مختلفة، ككريستوفر هيتشنز مثل الحائز على جائزة نوبل الفيزيائي النظري بيتر هيغز، و عالم الفيزياء الفلكية مارتن ريس، و الفيلسوف العلمي مايكل روس، و الناقد الأدبي تيري إيجلتون، و اللاهوتي ليستر ماكغراث،[94][95][96] و يشمل انتقاد دوكينز على كون أن أعماله تخدمه كملحد و مشابهة هذا للأصولية الدينية، أكثر من كونه انتقاد فعّال لها، و أنه بشكل متعصّب أساء فهم المواقف اللاهوتية التي يدّعي أنه يدحضها. يرفض بيتر هيغز و مايكل ريس على وجه الخصوص، مواجهة دوكينز للدين و اعتبراها ضيّق و "محرج"، حيث يذهب هيغز إلى المساواة بين دوكينز و الأصوليين الدينيين الذين ينتقدهم.[97][98][99][100] ندد الفيلسوف الملحد جون جراي بدوكينز باعتباره "مبشّر معاد للدين"، حيث أن تأكيداته "غير منطقية في الرواية أو الأصل"، و يقول جراي أن دوكينز يفتقد إلى أهمية البشر بسبب عدم دهشته في أعماله، و انتقد جراي كذلك الولاء الملموس عند دوكينز لداروين، مشيراً إلى أنه إذا كان "العلم عند داروين طريقة للتحقق مكّنته من التقدّم بشكل مؤقت و بتواضع نحو الحقيقة، فإنه بالنسبة لدوكينز رؤية لا شك فيها".[101] يرد دوكينز على منتقديه بأن اللاهوتيين ليسوا أفضل من العلماء في معالجة المسائل الكونية العميقة، و أنه ليس أصولياً و أنه مستعد لتغيير رأيه في مواجهة الأدلة الجديدة.[102][103][104] انتقاد الخلقية يُعتبر دوكينز أحد أبرز منتقدي الخلقية، و هي اعتقاد ديني بأن الإنسانية و الحياة و الكون خُلقت من قبل إله،[105] دون اللجوء إلى التطور.[106] وصف دوكينز نظرية خلق الأرض الفتية و أن عمر الأرض بضعة آلاف من السنين وصفه بأنه "كذبة منافية للعقل",[107] و تضمَّن كتابه "صانع الساعات الأعمى" الصادر عام 1986 نقداً مستمراً لحجة التصميم، التي تشكل أحد أهم حجج الخلقية. يجادل دوكينز في الكتاب ضد حجة صانع الساعات الشهيرة التي أوجدها اللاهوتي الإنجليزي ويليم بيليي في كتابه اللاهوت الطبيعي الصادر في القرن الثامن عشر، حيث يجادل بيلي في الكتاب بأن الساعة معقدةٌ جداً و عملية جداً، و من الصعب أن تنبثق للوجود عن طريق الصدفة، لذا ينبغي أن تكون جميع الكائنات الحية، المعقدة أكثر بكثير من مثال الساعة، ذات تصميم هادف". يقول دوكينز بوجهة النظر القائلة بأن الانتقاء الطبيعي كافٍ لشرح الوظيفية الواضحة و التعقيد غير العشوائي للعالم الأحيائي، و يُمكن القول بأن دور صانع الساعات في الطبيعة، و إن كان تلقائياً، و غير موجهٍ من قبل أي مُصمِمٍّ، و غير ذكيّ، هو صانع ساعات أعمى.[108] شارك دوكينز عام 1986 و عالم الأحياء جون ماينارد سميث في نقاش في اتحاد أوكسفورد ضد أي. إي. وايلدر سميث (خالق الأرض الفتية) و إدغار أندروز (رئيس جمعية الخلق الإنجيلي).[b] على أية حال، فقد اتبع دوكينز عموماً نصيحة زميله ستيفن جاي جولد و رفض المشاركة في مناقشات رسمية مع الخلقيين "لأن ما يبحثون عنه هو أوكسجين الاحترام"، و "سيحصلون على هذا الأوكسجين بمجرد العمل معهم". قال دوكينز مرةً أن الخلقيين "لا يمانعون أن نغلبهم بحجة، ما يهم أن نمنحهم اعترافاً بالنقاش معهم علناً".[109] قال دوكينز في مقابلة مع الصحافي الأمريكي بيل مويرز في ديسمبر/كانون الأول من العام 2004:"من بين الأمور التي يعرفها العلم، فإن التطور أكيد مثل أي شيء آخر نعرفه". و عندما سأله مويرز عن استخدامه لنظرية الكلمة، قال دوكينز أن "التطور قد لُوحِظ، لكنه لم يُلاحظ بينما هو يحدث"، و أضاف دوكينز أن "الأمر يبدو كما لو أن أحد المحققين أتى إلى جريمة قتل بعد وقوعها، لم يرَ المخبر جريمة القتل تحدث طبعاً، و لكن ما تراه هو فكرة ضخمة... كميات هائلة من الأدلة الظرفية، حتى من الممكن أن تكون مكتوبة بكلمات باللغة الإنجليزية".[110] عارض دوكينز إدراج التصميم الذكي في تعليم العلوم، و وصفه بأنه "ليس حجةً علميّة على الإطلاق، بل حجة دينية".[111] تم الإشارة إلى دوكينز في وسائل الإعلام باسم "روت فايلر داروين" (روت فايلر أحد أنواع الكلاب الشرسة)،[112][113] إشارةً إلى عالم الأحياء الإنجليزي توماس هنري هكسلي الذي كان يُعرف باسم "بلدغ داروين" (نسبة إلى سلالة كلاب بلدغ) لدفاعه عن أفكار تشارلز داروين التطورية.[114] كان دوكينز منتقداً بشدة لمنظمة "الحقيقة في العلوم" التي تدعم تدريس الخلقية في المدارس الحكومية، و قد وصف دوكينز عملها بأنه "فضيحة تربوية". و يعتزم دوكينز تقديم الدعم للمدارس من خلال مؤسسته "مؤسسة ريتشارد دوكينز للمنطق و العلوم"، مع إيصال الكتب و أقراص الدي في دي و الكتيبات التي تتصدى لعملهم.[115] مجالات أخرى كان دوكينز من خلال عمله كأستاذ للفهم العام للعوم ناقداً للعلوم الزائفة و الطب البديل. في كتابه الصادر عام 1998، "تفكيك قوس قزح" يجادل في قول جون كيتس بأن إسحاق نيوتن من خلال شرحه لقوس قزح قد قلَّل من جماليته، و يتوصل إلى استنتاج معاكس، حيث يشير دوكينز إلى أن الفضاء السحيق و تطور الحياة خلال مليارات السنين و الأعمال المجهرية لعلم الأحياء و الوراثة تحتوي على جمال و عجب يفوق "الأساطير" و العلوم الزائفة".[116] كتب دوكينز مُقدمة لكتاب جون دايموند "زيت الأفعى" الذي نُشر بعد وفاته، و هو كتاب مُكرّس لفضح الطب البديل، كتب دوكينز في المقدمة مؤكداً أن الطيب البديل مؤذٍ، حتى و إن كان يصرف المرضى عن العلاج التقليدي الأكثر نجاحاً و يعطيهم آمالاً زائفةً فقط.[117] قال دوكينز في هذه المقدمة أنه "لا يوجد طب بديل، هناك فقط طب ينفع و طب لا ينفع".[118] خلص دوكينز في فيلمه "أعداء المنطق" إلى أن بريطانيا تعاني من "وباء التفكير الخرافي".[119] أعرب دوكينز عن قلقه إزاء نمو السكان البشري و مسألة الاكتظاظ السكاني.[120] يذكر دوكينز في كتابه "الجينة الأنانية" بإيجاز النمو السكاني ، و أعطى مثالاً أمريكا اللاتينية، و التي كان عدد سكانها عند كتابة الكتاب يتضاعف كل 40 عاماً. ينتقد دوكينز أيضاً مواقف الكنيسة الكاثوليكية تجاه تنظيم الأسرة و التحكم في أعداد السكان، مشيراً إلى أن القادة الذين يمنعون وسائل منع الحمل و يعبرون عن تفضيلهم للطرق "الطبيعية" للحد من السكان سيحصلون على هذه الطرق بشكل مجاعة.[121] أيّد دوكينز مشروع القردة العليا- و هي حركة تهدف لتوسيع بعض الحقوق المعنوية و القانونية لجميع القرود العليا- و ساهم دوكينز بمقالة "الثغرات في العقل" لكتاب مشروع القردة العلياالمحرر من قبل باولو كافاليري و بيتر سنجر، حيث ينتقد دوكينز في المقال المواقف الأخلاقية للمجتمع المعاصر لأنها تقوم على أساس "غير مترابط، و ضرورة التمييز بين الأنواع".[122] يعلّق دوكينز بانتظام في الصحف و المدوّنات على القضايا السياسية المعاصرة، و يساهم بشكل متكرر في العلوم و الثقافة على منصة "Three Quarks Daily".[123] تشتمل آرائه السياسية على معارضة غزو العراق عام 2003 ،[124] و الردع النووي البريطاني، و أفعال الرئيس الأمريكي آنذاك جورج دابليو بوش ،[125] و قضية أخلاقية الأطفال المعدلين وراثياً،[126] و قد أدرج العديد من هذه المقالات في كتابه "قسيس الشيطان"، و هو مختارات من الكتابات حول العلم و الدين و السياسة. أيّد دوكينز كذلك حملة دعم الجمهورية بدلاً من النظام الملكي البريطاني برئيس منتخب ديمقراطياً.[127] وصف دوكينز نفسه بأنه ناخب في حزب العمال في السبعينات،[128] و ناخباً للديمقراطيين الليبراليين منذ إنشاء الحزب. تحدث دوكينز عام 2009 فيمؤتمر الحزب النعقد لمعارضة قوانين التجديف، و الطب البديل، و المدارس الدينية. في انتخابات المملكة المتحدة عام 2010، أيّد دوكينز رسمياً الديمقراطيين الليبراليين، دعماً لحملتهم من أجل الإصلاح الانتخابي، و "رفضهم التمسك بالإيمان".[129] و في الفترة التي سبقت انتخابات عام 2017 أيّد دوكينز الديمقراطيين الليبراليين مرةً أخرى و حث الناخبين على الانضمام للحزب. استمر دوكينز بشراكة طويلة الأمد مع القناة الرابعة، حيث شارك دوكينز في مسلسل من خمسة أجزاء عبقرية بريطانيا، إلى جانب زملائه العلماء ستيفن هوكينج، و جيمس دايسون، و بول نرس، و جيم الخليلي. تم بث المسلسل لأول مرة يونيو/حزيران عام 2010. تركزت السلسلة على الإنجازات العلمية البريطانية الكبرى عبر التاريخ.[130] انضم دوكينز عام 2014 إلى حركة الوعي العالمية "يوم الكويكب".[131] الجوائز حصل دوكينز على شهادة دكتوراة في العلوم من جامعة أوكسفورد عام 1989. يحمل دوكينز كذلك شهادات دكتوراة فخرية في العلوم من جامعات هدرسفيلد، و وستمنستر، و درم، و هل، و أنتورب، و أوسلو، و شهادات دكتوراة فخرية من جامعات أبردين، و الجامعة المفتوحة، و جامعة بروكسل الحرة الناطقة باللغة الهولندية، و جامعة فلنسيا، و هو يحمل دكتوراة فخرية في الأدب من جامعات سانت أندروز، و الجامعة الوطنية الأسترالية، و انتخب دوكينز زميلاً للجمعية الملكية للأدب عام 1997، و زميلاً للجمعية الملكية عام 2001، و هو أحد رعاة الجمعية العلمية لجامعة أوكسفورد. تلقى دوكينز عام 1987 جائزة الجمعية الملكية للأدب و جائزة لوس أنجلوس تايمز الأدبية لكتابه "صانع الساعات الأعمى"، و في العام ذاته حصل على جائزة الخيال العلمي التقنية لأفضل برنامج علمي وثائقي تلفزيوني للعام عن حلقة "صانع الساعات الأعمى" في برنامج آفاق لصالح قناة بي بي سي. تشمل جوائز دوكينز الأخرى الميدالية الفضية من جمعية الحيوان في لندن (عام1989)، و جائزة فينلي للابتكار (عام 1990)، و جائزة مايكل فاراداي (عام 1990)، و جائزة ناكاياما (عام 1994)، و جائزة العام من المؤسسة الإنسانية الأميركية (عام 1996)، و جائزة الكون الدولية الخامسة (عام 1997)، و جائزة كيستلر (عام 2001)، و ميدالية رئاسة الجمهورية الإيطالية (عام 2001)، و جائزة "الإمبراطور بلا ملابس" لعامي 2001 و 2012 من مؤسسة "الحرية من الدين"، و هي جائزة تُمنح للشخصيات العامة التي تتحدث بوضوح عن أوجه القصور في الدين، و حصل دوكينز كذلك على وسام كلفن من الجمعية الفلسفية الملكية غلاسكو (عام 2002)، و جائزة نايرمبيرغ للعلوم في الاهتمام العام (عام 2009). حصل دوكينز أيضاً على جائزة ديشنر، التي سميت باسم الكاتب الألماني المنقد للأديان كارلهاينز ديشنر. تصدّر دوكينز قائمة مجلة بروسبكت لعام 2004 لأفضل مئة مفكر بريطاني، بحسب القراء، حيث حصل على ضعف عدد الأصوات التي حصل عليها الوصيف، و في استطلاع رأي أجرته مجلة بروسبكت عام 2013، تم التصويت لدوكينز للحصول على لقب أفضل مفكري العالم من 65 اسماً تم اختيارها من قبل خبراء في الولايات المتحدة و المملكة المتحدة. حصل دوكينز عام 2005 على جائزة شكسبير من مؤسسة ألفريد توبفر (مقرها هامبورغ) تقديراً له على "تقديمه الموجز و للمعرفة العلمية، و جعلها سهلة الوصول"، ربح دوكينز كذلك جائزة لويس ثوماس للكتابة عن العلوم عام 2006، و جائزة كاتب العام لعام 2007 من جوائز المجرة للكتاب البريطاني، و أُدرج اسمه في العام ذاته من قبل مجلة تايم كواحد من أكثر 100 شخص مؤثر في الناس حول العالم عام 2007، و احتل المرتبة 20 في قائمة صحيفة الدايلي تيليجراف لقائمة عام 2007 لأعظم مئة عبقري حي. عام 2003، تم إطلاق اسم دوكينز على جائزة تُمنح من قبل التحالف الدولي للملحدين، حيث تُمنح هذه الجائزة ضمن حدث سنوي تكريماً لملحد متميز يرفع الوعي تجاه الإلحاد من خلال أعماله في ذلك العام، و سميت الجائزة "جائزة ريتشارد دوكينز" تكريماً لجهود دوكينز. تم إطلاق اسم دوكينز كذلك على المجلس الفخري لمؤسسة "الحرية من الدين" للإنجازات المميزة. عام 2012، تم إطلاق اسم دوكينز على جنس جديد من الأسماك "دوكينيزيا" (كان هنالك بعض الأفراد من هذا الجنس يصنفون ضمن جنس بونتيوس سابقاً) من قبل علماء أسماك في سريلانكا ، شرح الباحث الرئيسي روهان بيثياجودا سبب إطلاق الاسم على هذا الجنس قائلاً:" ساعدنا ريتشارد دوكينز من خلال كتاباته، على فهم أن الكون أكثر جمالاً و إذهالاً مما تصوَّره أي دين[...]. نأمل أن دوكينيزيا ستعمل على تذكيرنا بأناقة و بساطة التطور، و و هو التفسير العقلاني الموجود لتنوع الحياة الذي لا يُمكن تصوُّره على الأرض". حياته الشخصية تزوّج دوكينز ثلاث مرات، و له ابنة واحدة. تزوج دوكينز زميلته عالمة سلوك الحيوان ماريانا ستامب في الكنيسة البروتستانتية في أنيستون، في مقاطعة واترفورد، في أيرلندا في 19 أغسطس/آب عام 1967، و انفصلا عام 1984. تزوج دوكينز للمرة الثانية في 1 يونيو/حزيران عام 1984ا إيما دوينز (مواليد 1984، أوكسفورد)، و لكنهما انفصلا أيضاً. تزوج دوكينز من الفنانة لالا وارد في كينسينغتون وتشيلسي في لندن، حيث التقيا من خلال صديقهما المشترك دوغلاس آدامز، الذي عمل مع لالا في برنامج دكتور هو في بي بي سي، أعلن الزوجان انفصالهما ودّياً في يوليو/تموز عام 2016. وسائل الإعلام منشورات مختارة أفلام وثائقية ظهورات أخرى قام دوكينز بالظهور على التلفاز خلال عروض إخبارية عديدة، مقدّماً آرائه السياسية و خصوصاً وجهات نظره كملحد، و أجريت معه أيضاً العديد من المقابلات على الراديو، غالباً خلال جولات كتبه. قام دوكينز بمناقشة عدة شخصيات دينية، و قام بالتحدث في عدة جامعات خلال جولات كتبه. بحلول 2016، أصبح لدوكينز أكثر من 60 ساعة مسجلة في قاعدة الأفلام على الإنترنت، حيث يظهر خلالها بنفسه. مطرودون:غير مسموح بالذكاء (عام 2008): قُدّم دوكينز باعتباره يقود معارضة علمية ضد التصميم الذكي في فيلم يصوّر أن معظم المؤسسة العلمية السائدة تقمع الأكاديميين الذي يرون أدلة على التصميم الذكي في الطبيعة و ينتقدون أدلة التطور الدارويني دكتور هو: حلقة الأرض المسروقة (عام 2008) أشكال اللانهاية الأكثر جمالاً: (ألبوم): غناء فرقة نايتويش و هي فرقة ميتال سيمفوني فنلندية قامت باستضافة دوكينز في ألبومهم الصادر عام 2015. عندما يعلق البروفيسور في الثلج (عام 2015): يمثل خيال ريتشارد دوكينز الشخصية الرئيسية في رواية دان رودس الساخرة. ملاحظات a. أثّر دابليوم دي هاملتون بدوكينز، و هذا ظاهر في كتاب دوكينز الجين الأناني.[19] أصبحا أصدقاءاً في أوكسفورد و بعد وفاة هاملتون عام 2000، كتب دوكينز نعياً و نظم خدمة تذكارية علمانية.[132] b. انتهى النقاش بنتيجة "أن عقيدة الخلق أكثر صلاحية من نظرية التطور" حيث هُزم بـ 198 صوتاً مقابل 115 صوت في صالحه.[133][134] انظر أيضا كارلهاينز ديشنر. ليبرالية علمانية إلحاد جديد مراجع Dawkins, R. (2010). WHO IS THE GREATEST BIOLOGIST SINCE DARWIN? WHY? "Who is the greatest biologist since Darwin? That's far less obvious, and no doubt many good candidates will be put forward. My own nominee would be Ronald Fisher. Not only was he the most original and constructive of the architects of the neo-Darwinian synthesis. Fisher also was the father of modern statistics and experimental design. He therefore could be said to have provided researchers in biology and medicine with their most important research tools, as well as with the modern version of biology's central theorem." , of كلية نيو كولدج وصلات خارجية Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead. Transclusion error: {{En}} is only for use in File namespace. Use {{lang-en}} or {{en icon}} instead. تصنيف:ريتشارد دوكينز تصنيف:أساتذة جامعة كاليفورنيا في بركلي تصنيف:أشخاص ضد الألوهية تصنيف:أشخاص على قيد الحياة تصنيف:أشخاص من نيروبي تصنيف:أفارقة من أصل بريطاني تصنيف:أكاديميو جامعة أكسفورد تصنيف:أنجليكانيون سابقون تصنيف:إلحاد في المملكة المتحدة تصنيف:إيثولوجيون تصنيف:تعليم علمي تصنيف:خريجو كلية باليول (أوكسفورد) تصنيف:دعاة الجمهورية في المملكة المتحدة تصنيف:دعاة الجمهورية في إنجلترا تصنيف:رجال نسويون تصنيف:زملاء الجمعية الملكية تصنيف:شكوكية علمية تصنيف:علم التطور الثقافي تصنيف:علم نفس تطوري تصنيف:علماء أحياء القرن 20 تصنيف:علماء أحياء إنجليز تصنيف:علماء أحياء تطوريون تصنيف:علماء أحياء في القرن 21 تصنيف:علماء بريطانيون في القرن 20 تصنيف:علماء بريطانيون في القرن 21 تصنيف:علماء حيوان تصنيف:علمانيون بريطانيون تصنيف:فلاسفة تعليم تصنيف:فلاسفة علوم تصنيف:فلاسفة من ثقافة تصنيف:فلسفة التعليم تصنيف:فلسفة العلوم تصنيف:فلسفة علم الأحياء تصنيف:كتاب إنجليز في القرن 20 تصنيف:كتاب إنجليز في القرن 21 تصنيف:كتاب بريطانيون تصنيف:كتاب بريطانيون في القرن 20 تصنيف:كتاب بريطانيون في القرن 21 تصنيف:كتاب علم إنجليز تصنيف:كتاب علم بريطانيون تصنيف:كتاب في القرن 20 تصنيف:كتاب مذكرات إنجليز تصنيف:كتاب مذكرات بريطانيون تصنيف:لادينيون تصنيف:مشككون إنجليز تصنيف:مشككون بريطانيون تصنيف:ملحدون إنجليز تصنيف:ملحدون بريطانيون تصنيف:ملحدون في القرن 20 تصنيف:ملحدون في القرن 21 تصنيف:ملحدون من أصل مسيحي تصنيف:منتقدو اليهودية تصنيف:منتقدون للإسلام تصنيف:مواليد 1941 تصنيف:مواليد في نيروبي تصنيف:ميمات تصنيف:ناجون من السكتة تصنيف:ناشطو الإلحاد تصنيف:ناشطو التعليم تصنيف:ناشطون إنجليز تصنيف:نسويون إنجليزيون تصنيف:نسويون بريطانيون تصنيف:نسويون ملحدون تصنيف:نقاد الأديان تصنيف:نقاد الإسلاموية تصنيف:نقاد الحركات الدينية الجديدة تصنيف:نقاد الخلق تصنيف:نقاد الطب البديل تصنيف:نقاد الكاثوليكية تصنيف:نقاد المسيحية تصنيف:نقاد النسوية تصنيف:نقاد ما بعد الحداثة تصنيف:نقاد نظريات المؤامرة
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AF%20%D8%AF%D9%88%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%B2
{ "plaintext_start_byte": [ 1, 607, 1147, 2372 ], "plaintext_end_byte": [ 606, 1126, 2354, 2515 ] }
متى تم إعتماد قانون حرية الهوية الجندرية في ولاية أريزونا ؟
زواج المثليين في الولايات المتحدة
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ -1 ], "minimal_answers_start_byte": [ -1 ], "minimal_answers_end_byte": [ -1 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
زواج المثليين في الولايات المتحدة أصبح مسموحاً به في جميع الولايات المتحدة الأمريكية مُنذ 26 يونيو 2015، وهي بذلك تكون الدولة الثامنة عشر التي تَسمَح بزواج المثليين وذلك بعد قرار اتخذته المحكمة العليا للولايات المتحدة. وقد قضت المحكمّة بأن دستور الولايات المتحدة يتطلب من جميع الولايات الإعتِراف بالزواج بغض النظر عن الجنس الشركاء.[1] وجاء المحكمة العليا للولايات المتحدة وهي أعلى سلطة قضائية في الولايات المتحدة، تصويتها لصالح القرار بفارق ضئيل بين أعضائها التسعة، حيث صوت خمسة قضاة لصالح السماح بزواج المثليين، في مقابل اعتراض أربعة من قضاة المحكمة، ليطالب حكومات الولايات بالاعتراف وتوثيق هذا النوع من الزواج.[1][2][3] قبل القرار قبل هذا القرار كان زواج المثليين مسموحاً بـ38 ولاية، كان من بينِها ألاباما، كانساس، وميزوري التي كانت ما تزال تفرض قيوداً على هذا الزواج. كانت ولاية ميزوري تعترف بالزواج المثلي الذي يُقام خارج الولاية وكان الزواج مُرخصاً في مدينة سانت لويس. كما أصدرت مَحاكم الولايتين الأخرتيين مِثل هذه التراخيص كذلك. في ولاية كانساس، كانت تراخيص الزواج مُتاحة للأزواج من نفس الجنس في معظم المقاطعات، ولكن الولاية لم تَعترف بصِحتها. وأصدرت بعض المقاطعات في ولاية ألاباما تراخيص الزواج للمثليين لمدة ثلاثة أسابيع حتى أمرت المحكمة العليا في الولاية وقف ذلك. حيثُ أن المحكمة لم تتطرق للإعتراف بالزواج للمثليين بالفعل في ولاية ألاباما، ولكن تُعرف بإسم "تراخيص الزواج الإفتراضية".[4] المراجع تصنيف:زواج المثليين في الولايات المتحدة تصنيف:مثلية جنسية في الولايات المتحدة
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AB%D9%84%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9
{ "plaintext_start_byte": [ 1, 1749, 2432, 3698, 4889, 5686, 6090, 6551, 7033, 8444, 8962, 9401, 10011, 10126, 10251, 10369, 10674, 11101, 11871, 12001, 12815, 13927, 14654, 15594, 15687, 16252, 16579, 17190, 17464, 18464, 18967, 19482, 21356, 21812, 22117, 22457, 22709, 22851, 23041, 23776, 25670, 26308 ], "plaintext_end_byte": [ 1733, 2403, 3669, 4841, 5685, 6089, 6550, 7002, 8428, 8946, 9384, 9993, 10125, 10250, 10336, 10656, 11100, 11870, 11985, 12814, 13926, 14653, 15593, 15673, 16251, 16578, 17189, 17452, 18463, 18955, 19470, 21355, 21811, 22116, 22456, 22708, 22850, 23040, 23766, 25656, 26215, 27248 ] }
إلى من تعود ملكية إقليم جبل طارق؟
جبل طارق
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ -1 ], "minimal_answers_start_byte": [ -1 ], "minimal_answers_end_byte": [ -1 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
جبل طارق (بالإنجليزية: Gibraltar، جبرلتار) هي منطقة حكم ذاتي تابعة للتاج البريطاني، تقع في أقصى جنوب شبه جزيرة إيبيريا على منطقة صخرية متوغلة في مياه البحر الأبيض المتوسط. تسمى محليا بـ "جبرلتار" وهو تحريف لاسم "جبل طارق" على اسم أمير مدينة طنجة طارق بن زياد في القرن الأول الهجري. كانت المنطقة مستعمرة بريطانية حتى 1981 عندما ألغت بريطانيا هذه المكانة وقررت إقامة مناطق حكم ذاتي في ما بقي من مستعمراتها السابقة. وبعد تغيير طريقة الحكم في منطقة جبل طارق، طالبت إسبانيا بإعادة المنطقة لسيادتها مشيرة إلى أن الاتفاقية بين البلدين تنص بإعادة المنطقة إلى إسبانيا في حال حدوث تنازل بريطاني عنها. أما بريطانيا فأعلنت أنها لم تتنازل عن المنطقة وأن الحكم الذاتي لا يلغي إنتماء المنطقة إلى التاج البريطاني. مع ذلك وافقت بريطانيا على فتح ميناء جبل الطارق أمام السفن الإسبانية. في غضون السنوات جددت إسبانيا مطالبتها بإعادة جبل طارق للسيادة الإسبانية وحتى تفاوضت مع حكومة بريطانيا عن هذه الإمكانية، ولكن سكان المنطقة رفضوها بقوة وتظاهروا ضدها إذ كان معظمهم بريطانيو الأصل. التاريخ تعتبر المنطقة مأهولة بالسكان منذ قديم الأزل ويعتبر الفينيقيون من أوائل الشعوب التي استوطنت في المنطقة حوالي 950 ق-م بعد الفينيقيون أسس الرومان فيها مستوطنة صغيرة استمرت حتى سقوط الإمبراطورية الرومانية بعد ذلك تعاقب على جبرلتار الفاندال ومن ثم جرى ضمها إلى المملكة الإسبانية حتى الفتح الإسلامي في عام 711 ميلادي، وكان قبل العصر الإسلامي يعرف بجبل كالبي (mons calpe)[1] العصر الإسلامي قام المسلمون في عهد الوليد بن عبد الملك الخليفة الأموي بالعبور من المغرب بقيادة القائد الأموي طارق بن زياد وذلك في 30 نيسان 711 ميلادي طيلة 4 قرون لم يطرأ أي تعديل عمراني على جبل طارق ولكن اعتباراً من 1150 ميلاديًا وفي عهد السلطان عبد المؤمن أحد سلاطين الدولة الموحدية تم إنشاء مدينة وجرى تحصينها وما تزال آثار المدينة والسور واضحين في القصر المغاربي الموجود في المدينة لاحقاً جرى ضم جبل طارق إلى مملكة غرناطة حتى عام 1309 م حين قامت القوات الإسبانية بغزو المدينة هذا الغزو الذي استمر حتى 1333 م ليعاد تحرير المدينة عن طريق قبيلة بني مرين الذين أعادوها بدورهم في 1374 م لمملكة غرناطة التي احتفظت بالمدينة حتى سقوطها نهائياً بيد الإسبان في عام 1492 م لينهي بذلك 750 عاماً من الحكم الإسلامي للمدينة. العصر الإسباني بعد استعادة جبل طارق من قبل الإسبان جرى توطين جماعة من اليهود الإسبان المتحولين (أي ممن قاموا بتحويل دينهم من اليهودية إلى المسيحية الكاثوليكية) و قد قام أحدهم ويدعى بيدرو دي هريرا بقيادة 4350، يهودي وعمل على إنشاء دويلة في جبل طارق والتي استمرت لمدة 3 أعوام فقط قبل أن يُعّاد هؤلاء اليهود إلى غرناطة وتُضّم جبل طارق نهائياً للتاج الإسباني الذي أنشأ في عام 1501، إحدى المعارك الشهيرة التي شهدتها شبه جزيرة جبل طارق هي المعركة البحرية التي دارت بين الأسطول الهولندي والأسطول الإسباني في عام 1607 وأسفرت عن خسارة إسبانية كامل أسطولها البحري الراسي في جبل طارق خلال 4 ساعات فقط لأن الأسطول الهولندي فاجئ السفن الإسبانية وهي راسية في كونها. تاريخ السيطرة البريطانية في أثناء الحرب التي شنتها الدول المتمثلة في إنجلترا هولندا والنمسا وذلك من أجل إيقاف تحالف إسباني فرنسي قد يؤثر على ميزان القوى في أوروبا وحدّت الدول الثلاثة أساطيلها وقامت بمهاجمة جنوب وغرب إسبانيا وأسفر هجوم حدث في 4 آب/أغسطس 1704 وبعد قصف استمر 6 ساعات بدءاً من الخامسة صباحاً بقيادة الأدميرال جورج روك على رأس قوة مؤلفة من 1800 بحار بريطاني وهولندي أسفر عن سقوط جبرلتار ووقّعت اتفاقية استسلام سمح بموجبها لسكان المنطقة بالنزوح عنها بسلام. بالرغم من المحاولات الإسبانية الفرنسية لم تتمكن إسبانيا من استعادة شبه الجزيرة ووقعت في عام 1714 معاهدة أوترخت والتي تخلت بموجبها إسبانيا عن جبرلتار لصالح إنجلترا بشكل مؤبد ودائم وأعلنت السيادة البريطانية على شبه الجزيرة. عبر التاريخ حاولت إسبانيا استعادة جبرلتار فقامت في عام 1779 بحصار الإقليم بمساعدة المدفعية الفرنسية لمدة استمرت 3 سنوات إلا أن الأسطول البريطاني تمكن من فّك الحصار وإلحاق الخسارة بالقوات الفرنسية-الإسبانية وجرى توقيع اتفاقية سلام بين الأطراف المتنازعة. إنّ جبرلتار وعبر التاريخ كانت واحدة من أهم القواعد البريطانية وقد ازدادت أهميتها مع شق قناة السويس مما دفع القوات البريطانية إلى إنشاء قاعدة بحرية فيها وذلك لحماية مصالحها في مياه البحر المتوسط وفي الطريق المؤدي إلى مستعمراتها في الهند وأستراليا. التاريخ المعاصر في عام 1950 وأثناء حكم الجنرال فرانكو أعادت إسبانيا إثارة المشاكل حول تبعية جبرلتار وزادت تعقيدات حرية حركة الأفراد على الحدود إنّ أول استفتاء حدث حول سيادة شبه الجزيرة كان في عام 1967 وذلك من أجل الاختيار ما بين البقاء تحت السيادة والتاج البريطاني وبين الانتقال إلى السيادة الإسبانية وقد اختار السكان وبأغلبية ساحقة البقاء تحت السيادة البريطانية (12.138 نعم مقابل 44 لا) في عام 1981 عادت جبرلتار إلى محور الأحداث وذلك مع إعلان الأمير تشارلز ولي عهد بريطانيا وزوجته الأميرة ديانا سبنسر رغبتهم في قضاء شهر العسل فيها مما أدى إلى مقاطعة ملك إسبانيا خوان كارلوس وزوجته الملكة صوفيا مراسيم الزواج كان لدخول إسبانيا في الإتحاد الأوروبي دور فعال في فتح الحدود مع إسبانيا بشكل دائم، في عام 1985 حدث استفتاء ثاني في عام 2002 وحمل معه نفس النتيجة السابقة وبأغلبية ساحقة (17.900 نعم مقابل 187 لا). الحكومة يرأس الحاكم الذي يعينه التاج البريطاني حكومة جبل طارق، ويعاونه مجلس يتألف من خمسة قواد تنفيذيين وأربعة من أعضاء مجلس النواب المؤلف من 15 نائباً، ينتخبهم الشعب مباشرة لمدة أربع سنوات، أما مجلس الوزراء فيتكون من ثمانية وزراء فقط، والمحكمة العليا هي أعلى هيئة قضائية في جبل طارق. جغرافيا تشغل صخرة جبل طارق المكونة من كتلة ضخمة من الحجر الجيري (ترتفع إلى 426م فوق سطح البحر) معظم مساحة المنطقة، التي تفتقر إلى الأراضي الزراعية، مع أنها تتمتع بمناخ معتدل، إذ يبلغ متوسط درجات الحرارة في شهر كانون الثاني 13 ْ وفي شهر تموز 29 ْ. السياسة بما أن جبل طارق تابعة إلى المملكة المتحدة فإن الملكة اليزابث الثانية تعتبر ملكة البلاد ويمثلها في شبه الجزيرة ومنذ عام 2006 السير روبرت فولتون وتعتبر بريطانيا مسؤولة عن الدفاع والعلاقات الخارجية أما تسيير الأمور الداخلية والاقتصادية فإن رئيس الوزراء والوزراء المنتخبين هم من يقودوا البلاد، يجري انتخاب الحكومة كل أربع سنوات. البرلمان يضم البرلمان 17 عضو فقط وهم منتخبون هذه الدورة من 3 أحزاب رئيسية: حزب الاجتماعيون الديمقراطيون. حزب العمل الاشتراكي. حزب الليبراليين. مع وجود أحزاب أخرى ولكن بدون تمثيل في البرلمان. الاتحاد الأوروبي إنّ جبل طارق هي عضو في الإتحاد الأوروبي منذ عام 1973 ودخلت بموجب الاتفاقية البريطانية مما يجعلها تستثني نقطتين هما السياسة الزراعية المشتركة والإتحاد الجمركي. الاقتصاد إنّ الجيش البريطاني ومنذ زمن طويل يعتبر المحرك الرئيسي لاقتصاد جبرلتار وفي عام 1984 كان يشكل 60% من إجمالي الدخل القومي إلا أنه في العشرين سنة الأخيرة انخفضت حصته لتشكل 7% فقط من إجمالي الدخل القومي وذلك بسبب تشجيع أنشطة اقتصادية أخرى مثل: تمركز العديد من دور نشر الكتب ومخدمات ألعاب الشبكة في شبه الجزيرة مستفيدين من النظام الضريبي والنظام القضائي المشجعين لمثل هذا النوع من الاستثمارات. السياحة حيث يجذب الإقليم العديد من السياح الإسبان والبريطانيين وخاصة لمشاهدة الصخرة والتمتع برحلة بحرية لمدة يوم واحد. كمركز للتسوق حيث تباع البضائع دون ضريبة القيمة المضافة مما دفع العديد من الشركات البريطانية الشهيرة لفتح فروع لها في المنطقة مستفيدين من هذه التسهيلات. وفقا لإحصاءات 2007\2008 يعادل الناتج القومي 804 مليون جنيه استرليني. الثقافة ثقافة جبل طارق تعكس أصول جبل طارق المتنوعة. في حين أنها لا تخلو من التأثر بالثقافة الاسبانية والبريطانية، علماً أن الأصول العرقية لسكان جبل طارق لا تقتصر على البريطانيين والأسبان، وأنما تشمل عرقيات أخرى مثل أيطاليين جنوى والمالطيية والبرتغالية والألمانية. بالأضافة إلى عدد قليل من اليهود السفارديم من المغاربة أو الهنود. ولكن يبقى النفوذ البريطاني قوياً ومؤثراً على جبل طارق، واللغة الإنجليزية هي لغة الحكومة والتجارة والتعليم ووسائل الإعلام. يعتبر أول استفتاء أجري على سيادة جبل طارق هو العيد الوطني للبلاد حيث يصادف يوم(10 أيلول/ سبتمبر)، وهو عطلة رسمية يحتفل بها سنوياً، حيث يلبس فيه الجبل طارقيون الألوان الوطنية الملونة بالأحمر والأبيض ويتم اطلاق 30000 من البالونات الحمراء والبيضاء، والتي تمثل شعب جبل طارق. في عام 4 آب/أغسطس 2004 احتفل بالذكرى المئوية الثالثة للوجود البريطاني في جبل طارق، حيث تم تقديم الاعتراف والشكر على العلاقة الطويلة الأمد التي تربط جبل طارق ببريطانيا إلى البحرية الملكية البريطانية وتم عمل سلسلة بشرية من سكان جبل طارق يرتدون اللون الأحمر والأبيض والأزرق حول صخرة جبل طارق. وفي 4 حزيران 2012 احتفل على ستين عاما من حكم ملكة بريطانيا. تبث هيئة إذاعة جبل طارق محطات تلفزيونية وإذاعية على موجات UHF و VHF المتوسطة. وخدمة الراديو تبث أيضاً عبر الإنترنت. وبالاضافة ألى الإذاعات المحلية توجد اذاعة القوات البريطانية التي تقدم أيضا شبكة تلفزيون الكابل محدودة. الصحيفة الأكبر والأكثر انتشاراً في جبل طارق هي صحيفة "كرونيكل" التي تعد أقدم صحيفة يومية أنشئت في جبل طارق وثاني أقدم صحيفة تصدر باللغة الإنجليزية في العالم وتصدر ستة أيام في الأسبوع. المطبخ في جبل طارق هو نتيجة لتنوع غني من الحضارات التي مرت على تاريخها. من البربر في شمال أفريقيا إلى الأندلسيين والبريطانية. ومطبخ جبل طارق متأثر بمطبخ مالطا، جنوة، البرتغال والأندلس. وقد أعطى هذا التزاوج بالاضافة إلى الاذواق القادمة من المنطقة العربية والبحر المتوسط والمأكولات البريطانية. يعنبر (البروفيتيروليس) و(التشوكس باستري) وهي أنواع من المعجنات الفرنسية بمثابة الطبق الوطني في جبل طارق. وغالبا ما يتم عمل هذه بعد وجبة الطعام، ويخبز الطبق مثل الخبز المصنوع من دقيق الحمص والماء وزيت الزيتون والملح والفلفل. جبل طارق تمتلك علما و نشيدا وطنيا خاصين بها. السكان جبل طارق هي واحدة من المناطق الأكثر كثافة سكانية في العالم، حيث يقدر عدد سكانها في عام 2011 من 29752، أي ما يعادل حوالي 4959 نسمة لكل كيلومتر مربع (12840 / ميل مربع). ويجري تلبية الطلب المتزايد على المساحات بشكل متزايد من خلال استصلاح الأراضي الصخرية؛ وتضم الأراضي المستصلحة حاليا ما يقارب 10% من المساحة الإجمالية للإقليم. وتعكس التركيبة السكانية لجبل طارق العديد من الأوربيين المهاجرين لأسباب اقتصادية وغيرهم من الذين جاءوا إلى الصخرة قبل أكثر من ثلاثمئة سنة، بعد مغادرة السكان الإسبان لها في عام 1704. ومن خلال ملاحظة الأسماء المسجلة في القوائم الانتخابية في جبل طارق تبين أصولهم مايلي: بريطانية (27٪)، الإسبانية (24٪) معظمهم من الأندلسيين، الإيطاليية (15٪) خصوصاً من جنوة، البرتغالية (15٪)، المالطية (8٪). وهناك أيضا نسبة صغيرة (أقل من 1٪) مجموعات صغيرة أخرى من المغاربة، الفرنسيين، النمساويين، الصينيين، اليابانيين، البولنديين والدانماركيين. تعداد جبل طارق لعام 2001 سجل الجنسيات في جبل طارق بأنها: 83.22٪ جبل طارق، 9.56٪ بريطانيون، 3.50٪ مغاربة، 1.19٪ أسبانية، و 1٪ "أخرى من سكان الاتحاد الأوروبي". اللغة اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية في جبل طارق، وتستخدم من قبل الحكومة وفي المدارس. معظم السكان المحليين هم ثنائيي اللغة، حيث يتحدثون الإسبانية أيضاً نظرا لقرب جبل طارق من إسبانيا. ومع ذلك، فأن جبل طارق تتكون من مزيج متنوع من الجماعات العرقية التي تتواجد هناك، حيث توجد لغات أخرى أيضا كالأمازيغية والعربية في المجتمع المغربي، وكذلك الهندية والسندية في المجتمع الهندي والباكستاني. وهناك اللغة العبرية أيضاً التي يتحدث بها أبناء الجالية اليهودية ويتحدث اللغة المالطية عن طريق بعض العائلات من أصل مالطي. وكذلك اللغة البرتغالية المعروفة على نطاق واسع. يتحدث سكان جبل طارق في كثير من الأحيان لغة عامية فريدة من نوعها في العالم تعرف بالـ( ليانيتوس ) الممزوجة بالأندلسية الإسبانية مع الإنجليزية البريطانية وبعض الكلمات من المالطية والبرتغالية وجنوة الإيطالية و لغة حاكيتيا. لذلك يطلق سكان جبل طارق على انفسهم اسم (اليانيتوس). الدين وفقا لتعداد عام 2012، ما يقرب من 72.1٪ من سكان جبل طارق هي من الروم الكاثوليك. وتشمل الطوائف المسيحية الأخرى لكنيسة انجلترا (7.7٪)، كما ان 7.1٪ بأنهم لا دين لهم. ويشكل الإسلام (3.6٪) من السكان. والهندوس (2٪)، الديانة اليهودية تمثل 2.4٪ من السكان. وكذلك يوجد 763 شخص ينتمون إلى الديانة البهائية. رياضة تعتبر جبل طارق كياناً داخل التاج البريطاني، لذلك فرياضيوها يمثلون بريطانيا في الألعاب الأولمبية شأنهم شأن رياضيي إنجلترا و اسكتلندا و ويلز و إيرلندا الشمالية، جبل طارق تمتلك علما و نشيدا وطنيا خاصين بالكيان لكن لا يسمح له المشاركة في المنافسات الرياضية الدولية، ويمنع مشاركة وفد من جبل طارق في دورة ألعاب البحر الأبيض المتوسط بضغط من إسبانيا رغم أنها تطل على البحر الأبيض المتوسط، أما في كرة القدم فقد سمحت بريطانيا منذ مدة 1993 بإنشاء اتحاد جبل طارق لكرة القدم وتم تكوين منتخب على غرار المنتخب الإنجليزي أو الاسكتلندي ...، و جبل طارق يستهل مسيرته الدولية أمام سلوفاكيا في مباراة ذات صبغة سياسية. و يقول آلن بولا مدرب منتخب جبل طارق: سواء فازت أم خسرت، ستحقق جبل طارق مساء الثلاثاء انتصارا سياسيا عندما يواجه منتخبها لكرة القدم سلوفاكيا في أول لقاء له كعضو كامل الأهلية بالاتحاد الأوروبي (يويفا). وبعد أن تجاوزت معارضة أسبانيا لتتحول إلى العضو الأصغر في اليويفا، يستعد 30 ألف شخص هم تعداد جبل طارق لأن يتابعوا بشغف أول مباراة دولية لمنتخبهم بعد أن اعترفت المنظمة الأوروبية في مايو الماضي بحقها في المشاركة كمنتخب مستقل في كل البطولات. وأكد مدرب الفريق ألين بولا في مقابلة مع صحيفة (الموندو): "إننا نصنع تاريخا. انتظرنا لوقت طويل الانتماء إلى أسرة اليويفا. الآن يأتي وقت العمل الشاق، منافسة الأفضل في أوروبا. سنقدم كرة قدم جيدة، بأفضل ما في الكرة الأسبانية وأحسن ما يميز الكرة الإنجليزية". وعارضت أسبانيا، التي تطالب بالسيادة على المستعمرة البريطانية الواقعة جنوبي شبه الجزيرة الأيبيرية، بإصرار انضمام جيل طارق إلى اليويفا، لكنها خسرت المعركة في النهاية. وستكون مباراة الثلاثاء هي الأولى في معقل الفريق المؤقت، استاد ألجارفي، الواقع بين مدينتي فارو ولولي البرتغاليتين، وهو الملعب الذي ستخوض عليه جبل طارق مبارياتها في تصفيات أمم أوروبا 2016 . ويبدو الاستاد المتواضع لنادي فيكتوريا دي لاروكا، الذي يسع ألفي متفرج، صغيرا للغاية من أجل الوفاء بمتطلبات اليويفا لاستضافة مباراة رسمية. وبحلول 2016 يأمل اتحاد جبل طارق لكرة القدم في أن يكون قد توفر له استاد أكبر حجما. ويبعث المدير الفني للفريق في الوقت الحالي برسالة طموحة ويأمل أن يتقدم فريقه خطوات خلال الأعوام المقبلة. وقال بولا مؤخرا على حسابه بموقع (تويتر): "هناك أمر ينبغي أن يكون واضحا. قبلت العمل من أجل التأهل بجبل طارق إلى يورو فرنسا 2016 . ليس فقط للمنافسة في أوروبا". و قد انضمت جبل طارق سنة 2013 إلى عضوية الاتحاد الأوروبي لكرة القدم ما سيسمح لأنديتها ومنتخبها الوطني بالاشتراك في البطولات الدولية. وجاء الانضمام بناء على التصويت خلال المؤتمر السنوي للاتحاد الأوروبي لكرة القدم لتصبح جبل طارق العضو رقم 54 في الاتحاد. ويفا وكانت جبل طارق تقدمت بطلب للانضمام لعضوية الاتحاد الأوروبي لكرة القدم في 1999 إلا أن الطلب قوبل برفض إسبانيا لكن فرصتها تعززت من جديد في 2011 بقرار محكمة التحكيم الرياضية الذي قام الاتحاد الأوروبي على إثره بإعادة النظر في الطلب. ولا تزال إسبانيا تدعي السيادة على جبل طارق بعد أن تخلت عنها لبريطانيا وفقا لمعاهدة أوتريخت عام 1713. وصدر مرسوم من مجلس الرياضة في إسبانيا لكافة الاتحادات الرياضية في البلاد ينص على ضرورة منع أي طلب عضوية من مؤسسات موجودة في جبل طارق، وكانت إسبانيا قد هددت سابقا بمقاطعة أي منافسة تشارك فيها فرق من جبل طارق. أما بريطانيا فقد عززت موقفها الداعم لعضوية جبل طارق في الإتحاد الأوربي لكرة القدم مؤكدة أنه ليس حالة فريدة من نوعها ضاربة المثل بمنتخب جزر فارو لكرة القدم الذي يمثل جزر فارو في المنافسات القارية، و تقع جزر فارو في شمال المحيط الأطلسي وهي تابعة سياسيا للدانمارك، لكنها تتمتع بحكم ذاتي يسمح لها بالمشاركة في منافسات كرة القدم في القارة الأوربية رغم أنها مبدئيا جزء من الدنمارك، وقد توقعها القرعة ضده. و بهذا قد يكون منتخب إسبانيا لكرة القدم مضطرا للعب ضد منتخب بلد تعتبر إسبانيا أراضيه جزء ا لايتجزأ منها !. المطار يوجد في جبل طارق مطار يدعى مطار جبل طارق يقوم برحلات اعتيادية إلى المملكة المتحدة ومالطا وإسبانيا عبر إيزي جيت والخطوط الجوية البريطانية والخطوط الجوية الملكية والخطوط الجوية الأندلسية، بيد أن مدرج المطار يتقاطع مع جادة تشرشل فيضطر المطار إلى إيقاف حركة السيارات على جادة تشرشل عند كل إقلاع وهبوط. المصادر والمراجع الموسوعة العربية وصلات خارجية تصنيف:جبل طارق تصنيف:أراضي رأسية في أوروبا تصنيف:أقاليم ما وراء البحار البريطانية تصنيف:أمويون تصنيف:الاتحاد الأوروبي تصنيف:الدولة الأموية تصنيف:بلدان أوروبية جنوبية تصنيف:بلدان وأقاليم ناطقة بالإنجليزية تصنيف:تأسيسات سنة 1704 في أوروبا تصنيف:تأسيسات سنة 1704 في الإمبراطورية البريطانية تصنيف:تاريخ اليهود في إسبانيا تصنيف:دول وأقاليم تأسست في 1704 تصنيف:شبه الجزيرة الإيبيرية تصنيف:عقد 1700 في إسبانيا تصنيف:عواصم أقاليم ما وراء البحار البريطانية تصنيف:عواصم أوروبا تصنيف:مستعمرات بريطانية سابقة تصنيف:مناطق نزاع
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A8%D9%84%20%D8%B7%D8%A7%D8%B1%D9%82
{ "plaintext_start_byte": [ 1, 879, 1269, 2402, 3057, 3961, 4946, 6338, 6952, 8836, 10476, 11747, 13520, 15679, 17349, 19006, 20021, 20808, 22490, 24014, 25385, 26785, 27793, 29053, 30737, 32425, 33519, 34464, 35625, 36826, 37846, 39307, 40922, 41020 ], "plaintext_end_byte": [ 878, 1268, 2353, 3056, 3960, 4945, 6189, 6951, 8835, 10475, 11746, 13459, 15678, 17348, 19005, 20020, 20785, 22489, 24013, 25253, 26784, 27792, 29052, 30712, 32424, 33518, 34353, 35589, 36825, 37705, 39306, 40885, 41018, 41334 ] }
متى إنتهت حرب نورماندي ؟
حرب النورماندي
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ -1 ], "minimal_answers_start_byte": [ -1 ], "minimal_answers_end_byte": [ -1 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
كانت حرب نورماندي نتاج المعارك التي وقعت إثر الإنزال الذي حدث على سواحل النورماندي في السادس من يونيو لعام 1944 ، والتي انتهت بتحرير باريس علي يد الحلفاء وقهقرة القوات الأ لمانية الهاربة من منطقة جيب فاليز باتجاه ألمانيا و قد وقعت في إطار خطة الحلفاء لغزو أوروبا الشمالية الغربية والتي أدرجت تحت إطار " عملية الاوفر لورد[1][2] . كما اعتبرت هذه المعارك بمثابة مؤشر تنبؤ للحروب التي وقعت علي كل من خط السيجفرويد و على غزو الرايخ الثالث و ايضًا على نهاية الحرب العالمية الثانية في أوروبا. استهدفت الحملة العسكرية فتح الجبهة الثانية بناءً على إلحاح القائد ستالين منذ بداية عملية بارباروسا كما أنها نجحت في أن تسلب القوات الألمانية أسلحتها والتي كانت متمركزة في الجبهة الشرقية ضد قوات الجيش الأحمر . وبالمثل أيضًا كانت هناك طلبات ملحة بحتمية الهجوم على الوادي الأطلسي وما يتبع ذلك من تحرير فرنسا وذلك بمشاركة القوات المسلحة الفرنسية الحرة التي دعّمتها الحكومة الفرنسية بقيادة الجنرال شارل ديغول ، الذي شاركت قواته بجدية في العمليات بشتى الوسائل والوحدات البرية والجوية والبحرية والتي أيدتها أيضًا الأنشطة الحزبية الفعالة. وعلى الرغم من العبءالذي كان يثقل كاهل الحكومة الفرنسية في توقيت العمليات ، ألا إنها كثيرًا ما كانت تحث قائد مقر القيادة العلياالشايف الجنرال دوايت أيزنهاور على ضرورة الإسراع بتحرير العاصمة الفرنسية بما يسمح كشكل مبدئي بدخول الفرقة المدرعة الثانية الفرنسية إلى باريس. الهجوم على الوادي الأطلسي بدأت شرارة الهجوم على الوادي الأطلسي في صباح يوم السادس من يونيو لعام 1944عن طريق إنزال القوات التابعة للحلفاء على شاطيء نورماندي التابع للساحل الفرنسي الواقع بين بلدتي كينفيل و ميرفيل ، وقد أحيلت قيادة هذه العمليات إلى الجنرال الأمريكي دوايت أيزنهاور أما بالنسبة للقوات البرية فقد تولى الجنرالالبريطانيبرنارد مونتغمري[3] قيادة الفرقة 21 التابعة لجيش الحلفاء. وقد سبق الهجوم ليلًا بعدة عمليات نفذتها القوات الجوية وذلك بغرض فرض السيطرة على بعض المناطق التي كان من المتوقع أن تكون ذات أهمية استراتيجية في المناطق النائية ، نُفِذت هذه العمليات في كل من الجانب الشرقي والغربي لموقع الإنزال: فقد توليا الجنرالان الأمريكيان بالتوالي ميتيو ريدجواي و ماكسويل تايلور قيادة الفرقة 82 والفرقة 101 التابعتين للقوات الجوية الأمريكية بينما تولى علي الصعيد الآخر الجنرال الإنجليزي ريتشارد نيلسون جال قيادة الفرقة السادسة التابعة للقوات البريطانية في المنطقة الشرقية. و كانت عمليات الإنزال تستهدف خمسة شواطيء: أوتاه و أوماها حيث اتخذ منها الجيش الأمريكي الأول بقيادة الجنرال عمر برادلي و جولد ، جونو و سورد مقرًا حيث استقر الجيش التاني البريطاني بقيادة الجنرال ميليس ديمبسي [4] وكانت الشواطيء بمثابة ساحة للحرب حيث كان شاطيء النورماندي يزخم بالجيش السابع الألماني بقيادة الجنرال فريدريك دوللمان والذي كان بدوره يعد جزء من الحملات التي يطلق عليها هيريس جروب B التابعة للمارشال إرفين رومل الذي كان أيضا جزءًا من القيادة العليا الغربية بوصفه قائد الجبهة الغربية التي كانت تحت قيادة المارشال غيرد فون رونتشتيت [5] وفي أول 24 ساعة من الغزو كان يتوقع الحلفاء أن ينجحوا في الاستيلاء على مساحة عميقة من الأرض تقدر من 10 الي 15 كيلو متر والتي كانت من المفترض أن تشتمل على جزء من شبه جزيرة كوتنتين مطل على مدينة كارينتان في غرب مصب نهر الفير وعلى مدينة بايو في وسط مناطق الهبوط بالإضافة إلى مدينة " كاين " وذلك في الجانب الشرقي ولكنه لم يتحقق أيًا من هذه الأهداف [6]. وعند نهاية اليوم فقد انفصلت القوات الأمريكية عن حليفتها البريطانية بمقدار 12 كيلو متر وعلى الصعيد الآخر فقد انفصلت القوات الكندية عن باقي القوات البريطانية بمقدار 5 كيلو مترات . وكانت الخسائر التي تكبدتها قوات الحلفات في يوم بداية القتال فادحة إذ قدرت بنحو 10 آلاف إلى 12 الف وحدة عسكرية بينما قدرت الخسائر الألمانية بنحو 4 آلاف إلى 9 آلاف مقاتل [7] . المرحلة الأولى (7 يونيو - 20 يوليو 1944) جبهة الجيش البريطاني الثاني أول هجوم على كاين أخذ الجنرال توجوموري يبحث إخفاق محاولة السيطرة على مفترق الطرق الهامة والسكك الحديدية لكاين في يوم بداية القتال ، حيث وصل فرنسا في يوم 8 يونيو وأرسي مقر القيادة العليا في قلعة كروللي وتفحص بنفسه حالة الوهن التي أصابت الجنود جراء الاشتباكات المتصلة مع جنود العدو في اليومين الماضيين كما تفقد ايضًا الوضع الدفاعي الألماني حول المدينة [8]. وفي اليوم السابق بعدما قامت الفرقة الخمسون للمشاة البريطانية " نورثومبريا " بقيادة الجنرال دوجلاس أليكساندر جراهام بإحكام سيطرتها على بايو بسبب التراجع السريع من قبل الألمان [9] . توجهت الفرقة الثالثة للمشاة الكندية نحو الشرق بقيادة الجنرال رود كيلر وكانت قد نقلت الهجوم الأول في اتجاه كاين في إطار ما يسمي بعملية بيرش ؛ لكن الاستطلاعات التي تألفت من اللواء السابع بقيادة الجنرال هارري فوستر و اللواء التاسع وجدت نفسها امام وحدات متقدمة الخاصة بالفرقة 12 بانزر بقيادة القائد لواء كورت ماير بالإضافة إلى وحدات المدرعات الأخري الاحتياطية ( الفرقة المنتقاة بعناية بقيادة الجنرال فريتس بايرلين و الفرقة الأولى ss بانزر "حرس أدولف هتلر الشخصي" بقيادة القائد لواء تيودور فيش ) وعلى الرغم من الصعوبات الناجمة عن التفوق الجوي شبه المطلق من جانب الحلفاء[10] ألا إن القوات الألمانية كانت تتجه نحو الساحل للإنضمام إلى الفرقة المدرعة 21 التي يقودها إيدجر فويشتنجر[11]. وتكبدت الكتيبتان الكنديتان خسائر فادحة[12] وأُجبِرتا على عدم استئناف تقدمهما والقهقرة بنحو 3 كيلو مترات تقريبا ، ولم ينجح الألمان في اختراق خط الحلفاء للوصول إلى بحر المانش . وفي مساء يوم 9 يونيو انضمت فرقة "بانزر-لير" إلى خط القتال واحتشدت في الجناح الأيسر لفرقة "شباب هتلر" بإقليم بلدة تيلي- سور- سيليس جنوب شرق "كاين" وشكلت بذلك إلى جانب الفرقة المدرّعة 21 جهازًا دفاعيًا قويًا حول المدينة[13]. بعد إيقاف فرقة المشاة 50 الكندية لتقدمها مجددًا نتيجة للقتال العنيف ، قرر الجنرال مونتغمري أن يوظف تلك الفرق التي اعتبرها أفضل قواته في المعركة: فرقة المشاة 51 "هايلاند" بقيادة الجنرال بولين سميث و الفرقة المدرّعة 7 بقيادة الجنرال جورج إرسكين. استُخدِمت هذه القوات في هجوم على جناحي الجهاز الدفاعي الألماني في "كاين": كان يجب على فرقة المشاة 51 التغلب على القوات المنتشرة فوق نهر الأورن ؛ التي تكونت من فرقة المظلات 6 في الليلة السابقة للإنزال ، كما كان يجب عليها الهجوم على المدينة من الشرق بينما كانت ستتقدم الفرقة المدرّعة 7 من الغرب[14]: كان من القرر أيضًا إطلاق فرقة المظلات الأولى البريطانية بقيادة الجنرال روي أوكهورت وراء كاين ولكن ذلك كان يمكن تحقيقه فقط إذا كانت ظروف التقدم مواتية[15]. بدأ الهجوم يوم 11 يونيو[16][17] ولكن الهجوم الألماني المضاد ألحق خسائر فادحة للحلفاء وكان النجاح الملحوظ الوحيد هو احتلال الكتيبة 12 التابعة لفرقة المظلات 6 لإقليم بريفيل – سور – مير ولكن بعد يومين من القتال العنيف. كان لابد من وقف الهجوم من الشرق نحو كاين: رصدت الفرقة المدرّعة 7 على الجانب الغربي منطقة دفاع ضعيفة للجبهة الألمانية تقع بين كاومونت و فيير بوكاج ، في صباح يوم 13 يونيو حققت دبابات كرومويل أول دخول لها في مدينة "فيير بوكاج" وسط احتفالات أهالي المدينة مما جعل الجنرال مونتغمري يعتقد لساعات قليلة أن العملية سوف تنجح ولكن تمركزت في المنطقة المواجهة للمدينة فصيلة من خمس دبابات من نوع النمر منتمية لكتيبة الأسلحة الثقيلة 101 ss التابعة للفيلق المدرع الأول ss يترأسهما قائد الهجوم مايكل فيتمان [18]. لاحظ الضابط الألماني وجود صف الدبابات البريطانية التي كانت قد توقفت خارج المدينة وقرر الهجوم عليها في عمل انفرادي: بعد قطعه للطريق ضبط مؤشر جهاز اطلاق النار على صفر نحو الجانبين اللذين كانت تقف عليهما المدرّعات البريطانية على مسافة قريبة منها مدمرًا بذلك 21 دبابة بالإضافة إلى تدمير 28 مَركبة مدرّعة أخرى قبل مغادرته للإنضمام إلى الفصائل المتقدمة التابعة للفرقة المدرّعة الثانية بقيادة الجنرال هاينريش فرايهير فون لوتفيز التي كانت تتجمع بالقرب من "فيير بوكاج" مما تسبب في انسحاب القوات البريطانية من المدينة التي سرعان ما تم استعادتها[19]. حاول الفيلق الثلاثون البريطاني بقيادة الجنرال جيرارد باكنال التقدم مجددًا في اليوم التالي ؛ لكن مرة أخرى بالرغم من وجود دعم جوي كبير توقفت دبابات الفرقة المدرّعة 7 وتجنبت هذه الدبابات أن يتم تطويقها بفضل نيران المدفعية الكثيفة فحسب التي ابطأت الهجوم المضاد للفرقة المدرّعة الألمانية الثانية. مع ذلك فقد سُدَّت الفجوة التي كانت موجودة في الجبهة الألمانية و توجب أيضًا إيقاف الهجوم من الغرب نحو كاين[20]. محاولات اختراق الجبهة الألمانية بعد أن أحبطت المقاومة الألمانية المحاولة الأولى للإستيلاء على كاين ، عانت عمليات الجيش الثاني البريطاني من تباطؤ آخر يرجع بشكل كبير إلى تعزيز خط دفاع الجبهة عن طريق الفِرق المدرَّعة الألمانية التي كانت بمثابة عاصفة على شاطئ بحر المانش مما جعل ميناء مالبيري الأمريكي عديم الفائدة وأصاب الميناء البريطاني بأضرار بالغة تسببت في منع تدفق الإمدادات وحرمان قوات التحالف من حوالي 140 ألف طن من المواد[21] وذلك في الفترة مابين 19 و 23 يونيو. استغل الجنرال مونتغمري هذا الوقت في تحليل الموقف واقتنع بأنه نظرًا "لإغلاق" القوات الألمانية الطريق حول قوات عبور الحلفاء ، لم يكن من الممكن إخضاع الجهاز الدفاعي الألماني بواسطة وحدات فردية وفي محاولة ثالثة لاحتلال كاين استخدم الفيلق الثامن بأكمله تحت قيادة الجنرال ريتشارد أوكنور على جبهة طولها حوالي 7 كيلومترات تقع في المنطقة الواقعة بين كاربيكت و راوري[22]: شملت هذه الجبهة فرقة المشاة 15 "الاسكتلندية" بقيادة الجنرال غوردون هولمز ماكميلان والفرقة المدرعة 11 البريطانية بقيادة الجنرال جورج فيليب برادلي روبرت و فرقة المشاة 43 "ويسيكس" بقيادة الجنرال جويليم أيفور توماس. تقدمت هذه الوحدات القوية المكونة من 60 ألف رجل و600 دبابة يدعمها 700 قطعة مدفعية وبدعم من وحدات مدفعية البحرية الخاصة بالحرب نحو غرب كاين في إطار ما يسمى بعملية "إبسوم"[23] بداية من يوم 26 يونيو. بدأت الوحدات المدرَّعة البريطانية متبوعةً بالمشاة في التقدم يوم 27 يونيو وعبرت طلائع الفرقة المدرَّعة 11 نهر أودون بينما احتِلّت مرتفعات "المنطقة 112" يوم 29 يونيو وبعد قتال عنيف تم صد الهجوم المضاد للفرقة المدرعة بانزر 9 ss و 10 ss(يقودهما على التوالي القائد القياسي توماس مولر و القائد لواء هاينز هارمل) المنتميتان إلى الفرقة الثانية بانزر ss بقيادة قائد مجموعة العقداء "بول هاوسر" الذي نُقِل من بولندا[24]. و مع ذلك توقع الجنرال ديمبسي هجومًا مضادًا آخرًا بقوات أكبر قادمة من الشرق ورأى أنه من الممكن أن يكون موقع الفرقة المدرَّعة 11 معرضًا بشكل كبير لخطر ان تصبح الفرقة مطرودة خارجًا و أمر في نفس اليوم بانسحابها إلى ضفة النهر اليسرى ، في حين أنه أمر يوم 30 يونيو الفيلق الثامن بوقف تقدمه ، منهيًا الأمر بعد أربعة أيام فقط من "عملية إبسوم" ومع أنها المحاولة الثالثة للاستيلاء على كاين: فإنه على الرغم من مواصلة الألمان في الحفاظ على جناحهم الأيسر بنجاح ألا إنهم في نفس الوقت فشلوا مرة أخرى في إرغام الحلفاء على الرجوع نحو القناة[25]. قد أسهمت المعركة التي استمرت لمدة شهر تقريبًا من أجل احتلال كاين في انخفاض الروح المعنوية للجنود وفقط احتلال شاربورغ هو ما أعطى الحلفاء جرعة من الحماس في لحظة كان يسودها القلق بشأن تدخل محتمل للجيش الخامس عشر بقيادة الجنرال هانز فون سالموث الذي كان ما زال محتجزًا بأمر من أدولف هتلر في منطقة باد كاليه تحسبًا لهبوط ثاني ومن ثَم أصبح القلق كبيرًا ومتفاقمًا بسبب القصف العنيف الذي تعرضت له لندن بفعل سلاح الاقتصاص في-1[26] وسلاح الإنتقام الألماني فاو-2. بعد اسبوع من فشل عملية إبسوم خطط الجنرال مونتغمري لغزو عسكري آخر بحيث ينفذه الفيلق الأول بقيادة الجنرال جون كروكر للهجوم مجددًا على المدينة في إطار ما يسمى بعملية تشارنوود. تألفت هذه الوحدة من فرقة المشاة الأولى بقيادة الجنرال هارولد ألكسندر و فرقة المشاة الثانية بقيادة الجنرال هنري لويد و الفرقة 48 "جنوب ميدلاند" بقيادة الجنرال أرثر إدوارد جراست وبذلك فقد بدأ تنفيذ المحاولة الرابعة لاحتلال كاين[27] يوم 8 يوليو مسبوقًا بحدوث قصف جوي كثيف الليلة التي سبقت ذلك. استطاعت فصائل المشاة البريطانية خلال أول يومين من المعركة المضي قدمًا حتى وصلت إلى ضفة نهر الأورن الشمالية مع أن مقاومة الفرقة ss بانزر "شباب هتلر" استمرت في بقائها قوية[28] بشكل كبير بالرغم من الخسائر البالغة التي لا يمكن تعويضها التي تكبدتها: تمكنت فرقة المشاة الثالثة الكندية و فرقة المشاة الثالثة الآلية بقيادة الجنرال لاشمير ويسلر من اختراق ضواحي كاين ، بينما استطاعت فرقة المشاة 43 "ويسيكس" في الغرب استعادة المنطقة 112 بالرغم من خسائرها الفادحة ؛ لكن الألمان قد تمكنوا من الاحتفاظ بنقطتين استراتيجيتين وهما تل بورجيبوس ومصانع الصلب الكبيرة في كولومبيل[29]. استولى الحلفاء في اليوم نفسه على بلاد إقليمي إيترفيل و مالتوت مواصلين تقدمهم بالرغم من الهجوم المضاد الذي شنته فرقة "شباب هتلر" أثناء الليل والذي قد سمح لفصيلة من قوات المشاة الآلية الألمانية بانزر جراندير بإعادة احتلال قصير للمنطقة 112 بينما شقّت فرقة المشاة 59 "ستانفورد شير" طريقها بقيادة الجنرال لويس لين وسط انتشار القوات بين أنقاض كاين كما استطاعت فرقة المشاة الكندية الثالثة أن تحتل إقليم بريتفيل و مطار "كاربيكت"[30]. احتلال كاين في الوقت نفسه الذي تم فيه التقدم إلى مدينة كاين، اقترح الجنرال "تيمبسي" على مونتغمري خطة تعتمد على استخدام القوات المدرّعة الثقيلة بهدف اختراق خطوط الدفاع الألمانية وهوالأمر الذي لم يكن قد تم حتى تلك اللحظة: تألفت خطة الهجوم التي تُسمّى عملية جودوود من المغادرة عن طريق العبور من كوبري يقع فوق نهر "الأورن" بعد القصف الجوي المكثف الذي سيضعف بدوره الدفاعات الألمانية مع وجود الفِرَق المدرّعة الثلاث التابعة للفيلق الثامن وهي الفرقة المدرّعة 7 و 11 و فرقة الحرس المدرعة التي يقودها الجنرال آلان أدير. وقد بلغ عدد مَركبات الفِرق الثلاث حوالي 8000 ما بين الدبّابات والمَركبات المُدرّعة وبعد اجتياز تلة "بوجميدوس" يكون التقدم إلى السهل الذي يقع خلفه حتى بلدة فاليز. كانت سيكمل فيلق الجيش الكندي الثاني بقيادة جاي سيموندس احتلال"كاين" بينما الفيلق الأول والفيلق الثاني عشر البريطاني بقيادة الجنرال نيل ريتشي وتكمِّلهما الفرقة المدرعة 79 بقيادة الجنرال "بيرسي هوبارت" كانوا سيهاجمون الجناحين من أجل تطويق وتدمير الدفاعات الألمانية[31]. بدأ الهجوم الساعة 7:30 يوم 18 يوليو[32] ، مسبوقًا بقصف استمر ثلاث ساعات نُفِّذ على ثلاث موجات[33] وبَدى أنه قد قضى على الدفاعات الألمانية. في الواقع _بالقرب من قرية كاني_ فتحت وحدة مدفعية مكونة من أربعة مدافع مضادة للطائرات عيار 88 ملم النار ضد طلائع المدرَّعات البريطانية مدمِّرة بذلك 16 دبابة إم 4 شيرمان وقد تعرض التقدم لتباطؤ شديد ليس فقط بسبب دفاع ألمانيا المضاد ولكن أيضًا بسبب الازدحام الناجم عن العدد الكبير من المَركبات المدرَّعة التي وجِب عليها عبور ممرات حقول الألغام الضيقة: فقط حوالي الساعة 16:00 تمكنت الفرقة المدرَّعة 11 من دخول "كاني" في حين وصلت المشاة إلى الوحدةالمدرَّعة بعدها بساعة.كان رد الفعل الألماني سريع وذا تأثير حيث كان "روميل" على علم بالخطة عن طريق خدمة المعلومات لديه كما وضع الجنرال هاينرش ايبرباخ خمسة خطوط من المدرّعات و المدافع المضادة للدبابات لوقف الهجوم البريطاني: فقد الحلفاء حوالي 200 دبّابة[34] في قتال يوم 18 يوليو. تمكنت الوحدة الثانية للجيش الكندي والتي كانت تقع منطقة وسط الجيش من احتلال "كاين" تقريبًا بالكامل ، على الرغم من تكبُّد كتيبة المشاة بالجناح الأيسر خسائر تقدَّر بحوالي 2000 رجل ؛ لكن الألمان قد واصلوا حماية مُرتفَع "بورجيبوس" كما أنهم قد صدّوا محاولة الفرقة المدرَّعة السابعة للهجوم بالإضافة إلى تعزيزهم الدفاعات الأخرى: على الرغم من مرور أكثر من شهر على خسارة "كاين" لم يُخترَق خط الدفاع الألماني و وجِب وقف القتال[35]. لم تفلح عملية "جود وود" في تحقيق رغبة الحلفاء في اختراق الجهاز الدفاعي الألماني من أجل فتح الطريق إلى "فاليز": انخفضت مصداقية "مونتغمري" بشدة بسبب هذا الفشل سواء لدى الجنرالان "أيزنهاور" و "برادلي" أو لدى صغار الضباط ، كما عانى الجنود من خسارة أكثر من 5,500 رجل و400 دبّابة[36]. جبهة الجيش الأول الأمريكي التقدم إلى شبه جزيرة كوتنتان واحتلال كارنتان نزلت القوات الأمريكية على شواطئ يوتا و أوماها يوم 6 يونيو وكانت مهمتها هي وقوات المظلات التي هبطت الليلة التي قبلها بمنطقة سانت ماري اجليس احتلال شبه جزيرة كوتنتان ومدينة شاربورغ بمينائها المهم وهي مهمة موكَلة إلى الوحدة العسكرية السابعة بقيادة الجنرال جوزيف لوتون كولينز ؛ لكن التقدم سيكون مشروطًا ليس فقط بسبب المقاومة الألمانية ولكن أيضًا بسبب طبيعة الأرض التي تتميز بوجود البوكاج (سلسلة من السدود الرملية والتحوطات التي قد يصل طولها إلى 3 أمتار وهي موجودة على مسافات تتفاوت ما بين ثلاثين وستين مترًا. تستطيع الدبّابات بالكاد اختراقها فهي مثالية كمواقع دفاعية[37]) بالإضافة إلى مناطق المستنقعات الموجودة في شبه الجزيرة التي غمرها الألمان بالمياه خلال الأيام التي سبقت الهبوط بهدف الحد من الأنشطة الممكنة أمام جنود المظلات أو الحد من عمليات هبوط الطائرات الشرعية[38]. تحقّقت التحركات الأولى للقوات الأمريكية بعد يوم بدء الغزو من قِبَل فرقة المشاة 29 بقيادة الجنرال تشارلز هونتر جيرهارت التي تحركت غربًا للإنضمام إلى كتيبة الحرس الثانية بقيادة الكولونيل جيمس ايرل رودر الذي ترأس منطقة منحدر بونت دو هوك الذي تم احتلاله يوم الهبوط ، بالإضافة إلى فرقة المشاة الأولى بقيادة الجنرال كلارنس رالف هيوبنز الذي انضم يوم 8 يونيو إلى الوحدة الثلاثين للقوات البريطانية مُحررًا بذلك مدينة لاسين يور مير بينما بدأت الوحدة الخامسة للجيش الأمريكي بقيادة الجنرال ليوناردو تاونسند جيرو في إعادة تجميع صفوفها للتوجه لاحقًا نحو كاومونت[39]. كان يمثل الجهاز الدفاعي الألماني الموجود في المنطقة ثلاث فرق مشاة: الفرقة 91 بقيادة الجنرال يوجين كونيش ، الفرقة 709 بقيادة الجنرال كارل-فيلهلم فون شليبن والفرقة 243 بقيادة الجنرال "هاينز هلميش" ، كما انضمت إليهم بعد الهبوط كل من الفرقة 77 بقيادة الجنرال رودولف ستغمان و فرقة رماة القنابل 17 ss بانزر جراندير بقيادة قائد لواء "فيرنر اوستندورف" ومع ذلك فإن الجيش السابع الألماني في هذا القطاع على عكس جناحه الأيمن لم يجهز الوحدات المدرَّعة اللازمة للقيام بهجوم مضاد في محاولة لدفع الجيش الأول للتوجه نحو بحر المانش مما كان سيجعل دور القوات الألمانية محدودًا بحماية التقدم فقط بواسطة وضع الحواجز ؛ واثقةً بذلك في إمكانية حدوث اختراق ناحية الغرب من جانب الفرق الأربع المدرَّعة الموجودة في قطاع كاين[40]. كان الهدف الأول الذي سعى برادلي إلى تحقيقه هو احتلال مدينة كاين حيث إنها منطقة تقاطع طرق مهمة في نورماندي ونقطة اتصال متوقعة بين القوات المنتشرة على شاطئي يوتا وأوماها اللذين قد تعرضا سابقًا لقصف مكثف ؛ لكن الطريق كان مسدودًا في البداية أمام طلائع فرقة المشاة 29 و 90 بقيادة الجنرال جاي ماكيلفي بسبب المقاومة الألمانية وكان لابد من استكمالهما بعناصر فرقتي المظلات 82 و101 اللتان كانتا موجودتان في المكان[41] ، بينما كان لابد لفرقة المشاة 9 بقيادة الجنرال مانتون س.إيدي أن تعاني من خسائر فادحة من أجل اختراق الملاجئ والمواقع الأسمنتية المحصنة لتخزين الأسلحة في الوادي الأطلسي بمنطقة "سان- ماركوف" على طريق "كارينتان". حققت قوات التحالف يوم 12 يونيو دخولها في المدينة محبِطة الهجوم المضاد الذي شنته فرقة المشاة الآلية الألمانية "17ss بانزر جراندير"[42] ولكن فقط يوم 18 يونيو استطاعت القوات الأمريكية باستيلائها على إقليم بارنفيل-كارتريت أن تعزل الجزء الشمالي لشبه جزيرة "كوتنتين" وأن تبدأ في التقدم شمالًا نحو هدفها "شاربورغ"[43]. سقوط شاربورغ بعد عزل شبه جزيرة "كوتنتين" وإبعاد القوات الألمانية الموجودة في المنطقة ، بدأ الفيلق السابع للجيش الأمريكي في التوجه نحو مدينة شاربورغ التي كان يتولى حمايتها الجنرال "كارل- فيلهلم فون شليبن" بينما فوضِت مهمة حفظ وتعزيز الطريق الواصل بين كارينتان وبارنيفيل- كارتريت إلى الفيلق الثامن للجيش الذي أُضيف للقوات بقيادة الجنرال "تروي ه.ميدلتون". الهجوم الذي بدأ يوم 22 يونيو مسبوقًا بقصف مكثف قامت به حوالي 1000 قاذقة قنابل وببعض الاشتباكات الطفيفة التي استمرت لمدة يومين ، دُعِّم أيضًا عن طريق البحر بفضل وجود سفينتين حربيتين ووحدتي البحرية الأمريكية USS أركنسو و USS تكساس و5 طرادات و11 مدمِّرة [44]. كان التقدم سريعًا إلى حد ما في البداية حيث تضمنت خطة الدفاع الألماني الأصلية ثلاثة خطوط دفاع ضعيفة تقع خارجًا على جبهة واسعة عرضها حوالي 50 كيلومترًا ولكن بعد بدء الغزو العسكري توجهت فورًا جميع القوى المتاحة نحو مواقع تخزين الأسلحة بداخل السور الدفاعي للمدينة مما اضطر فِرق الفيلق السابع للهجوم على الملاجئ و المكامن تحت نيران المدافعين[45]. وفي يوم 9 يونيو احتلت فصائل الفرقة 9 اقليم أوكتفيل وهاجمت أطراف المدينة من الاتجاه الجنوب الغربي بينما في وسط القوات المنتشرة تقدمت فرقة المشاة 79 بقيادة الجنرال إيرا ت.فوش نحو الشمال: طالب هتلر بالدفاع عن المدينة المحصنّة[46] حتى النهاية واثقًا من أن المقاومة سوف تستمر لمدة ثمانية أسابيع على الأقل وعلى عكسه فقد وجد الجنرال "فون شليبن" أن المقاومة مستحيلة متجنبًا بذلك الأمر باستسلام "الحصون" ؛ ألا وهي مواقع منطقة الميناء وشمال شبه الجزيرة الدفاعية والتي استمرت في المقاومة حتى اليوم الذي تلى ذلك وفقط في يوم 1 يوليو استطاعت العمليات في شبه جزيرة كوتنتين إعطاء نتائج[47] عن طريق احتلال منطقة كاب دو لاهاج. مع أن الحلفاء قد حققوا انتصارًا كبيرًا قد أسهم في رفع معنوياتهم ورد اعتبارهم ألا إنهم قد فشلوا في استغلال الميزة الامدادية لاحتلالهم الميناء الكبير ، حيث فُكِّكت جميع المعدات بدقة ونُسِفت القنوات وأصبحت جميع أحواض بناء السفن عديمة الفائدة بسبب وجود حطام السفن التي أغرقها الألمان احتياطيًا بها لدرجة أنه كان لابد من مرور ثلاثة أشهر حتى يمكن استخدام الهياكل لهبوط المواد ولكن في ذلك الوقت كانت تقريبًا كافة موانئ فرنسا وبلجيكا بالفعل في أيدي قوات الحلفاء[48]. الجبهة الشرقية ومحاولة الانقلاب في ألمانيا الهجوم السوفيتي بعد اسبوعين من الهجوم وبالتزامن مع بداية الهجوم الأمريكي نحو شاربورغ شن الجيش الأحمر هجومًا عسكريًا يوم 22 يونيو 1944 على الجبهة الشرقية الألمانية باتجاه بيلاروسيا (روسيا البيضاء) وبولندا من أجل تطويق وتدمير مجموعة الجيوش الوسطى التي كانت تقع تحت قيادة المشير إرنست بوش[49]: سرعان ما استنفد هذا الهجوم العسكري تحت قيادة المارشالان ألكسندر فاسيليفسكي و غيورغي جوكوف الاحتياطات الشحيحة التي امتلكها الويرماخت ومن ثَم فأصبح من المستحيل بشكل نهائي انتقال أي قوة من جبهة لأخرى منذ تلك اللحظة بما في ذلك قوات سلاح الجو الألماني (الرايخ الثالث) مما عجَّل بالهزيمة القاطعة للرايخ الثالث التي كانت سوف تحدث بعد ذلك بأحد عشر شهرًا. محاولة اغتيال هتلر دفعت الأحداث التي وقعت في يونيو 1944 مجموعة من العسكريين والسياسيين الذين قد تآمروا منذ أكثر من عامين للقضاء على هتلر إلى تنفيذ الأمر. أتت فكرة اغتيال القائد أثناء اجتماع عُقِد في سبتمبر 1943 بين المشير غونثر فون كلوج والجنرال المتقاعد لودفيغ بيك والدكتور كارل فريدريش جويرديلر والجنرال فريدريش أولبريشت مجتمعين معًا في شقة الأخير[50]. لم تُنفَّذ اثنتان من المحاولات الأولى فعليًا وباءت المحاولة الثالثة بالفشل[51]: أجرى حينذٍ كل من أولبريشت والجنرال هينينج فون تريسكو والكولونيل كلاوس فون شتاوفنبرج عدة تعديلات على "خطة فالكيري" ألا وهي خطة تعبئة الجيش الإقليمي من أجل تحقيق انقلابًا تتبعه وفاة هتلر حيث أنه بمجرد الاستيلاء على السلطة بعد ذلك سوف توضع نهاية للحرب. ذهب فون شتاوفنبرج يوم 20 يوليو 1944 إلى وكر الذئب (مقر هتلر الرئيس) لحضور اجتماع للإحاطة بالوضع العسكري الحالي حيث كان سيحضر أيضًا القائد هتلر و وضع شتاوفنبرج قنبلة تحت الطاولة ثم انفجرت بعد خروجه بدقائق قليلة. نجا هتلر من محاولة اغتياله كما فشل الانقلاب في غضون بضع ساعات: كان رد الفعل عنيفًا وأُعدِم بعض كبار الضباط أو انتحروا (من بينهم المشير فون كلوج ، بأمر من القائد الأعلى للقوات الغربية في ذلك الوقت) وكذلك دُفِع المشير رومل إلى الانتحار [52] على الرغم من عدم ثبوت اشتراكه في المؤامرة. المرحلة الثانية جبهة الجيش الأول الأمريكي التقدم نحو الجنوب واحتلال سان–لو تحرك الجيش الأول الأمريكي بعد احتلال شاربورغ في اتجاه اقليم أفرانش بهدف مزدوج وهو احتلال شبه جزيرة كوتنتين بالكامل بالإضافة إلى إحداث اختراق عميق للجناح الأيسر للجيش السابع الألماني: بدأ الغزو العسكري الذي سُمي تحت إطار عملية كوبرا يوم 25 يوليو ونصت العملية على تقدم الفيلق السابع في الاتجاه الجنوبي الغربي نحو وجهة سان – لو و ماريني أما فيما يتعلق بجناحه الأيمن فكان سيتقدم الفيلق السابع جنوبًا نحو بيري" و "كوتنس وبذلك يكون التقدم محميًا عن طريق تقدم الفيلق السابع مباشرة نحو أفرانش. فتحت فصائل الفرقة 29 مدعَّمة بفرقة المشاة 35 التي يقودها الجنرال باول ويليام باد والمنتمية إلى الفيلق التاسع عشر بقيادة الجنرال ويليس د.كرتنبرغر الطريق في الأيام التي سبقت بدء العملية يوم 18 يوليو باحتلال سان- لو والمرتفعات التي تعلوها متغلبةً على المقاومة العنيدة لفرقة المظلات الألمانية بقيادة الجنرال يوجين مندل[53]. دعت العملية إلى شن هجوم على جبهة واسعة يصل طولها إلى حوالي 7 كيلومترات يسبقه قصف بساطي ينفَذ بواسطة حوالي 1600 قاذفة قنابل وبدعم من حوالي 1000 قطعة مدفعية من أجل التعمق إلى ما يقرب إلى 2500 متر: التقدم لفرقتي المشاة 9 و 30 بقيادة الجنرال ليلاند هوبر أما بالنسبة لجناحهم الأيسر فالتقدم لفرقة المشاة الأولى و الفرقة المدرعة الثانية الأمريكية بقيادة الجنرال إدوارد ه. بوكس بدعم من فرقة المشاة الرابعةالأمريكية بقيادة الجنرال رايموند بارتون[54]. تأخر الهجوم الذي كان من المقرر في البداية أن يكون يوم 19 بالتزامن مع بدء عملية جودوود بسبب سوء الأحوال الجوية والأمطار التي جعلت الطرق غير سالكة وفقط في يوم 24 يوليو أمكن اصدار الأمر ولكن أثناء النهار تلبدت السماء بالغيوم مرة أخرى مما أجبرهم على تأجيل بدء العمليات لمدة يوم. كان هناك العديد من قاذفات القنابل المحلقة في الجو بالفعل ونظرًا لانعدام الرؤية ألقت بقنابلها فوق فصائل الفرقة الثلاثين المتقدمة التي كانت في انتظار المضي قدمًا[55]. مصادر وصلات داخلية غزو نورماندي الجبهة الغربية (الحرب العالمية الثانية) تصنيف:نزاعات في 1944 تصنيف:ألمانيا في الحرب العالمية الثانية تصنيف:معارك ألمانيا في الحرب العالمية الثانية تصنيف:معارك الولايات المتحدة تصنيف:معارك فرنسا تصنيف:معارك بولندا
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%8A
{ "plaintext_start_byte": [ 0, 471, 1566 ], "plaintext_end_byte": [ 470, 1477, 1653 ] }
ما هي ضريبة الدخل ؟
ضريبة الدخل
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ 29 ], "minimal_answers_end_byte": [ 353 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
ضريبة الدخل هي ضريبة مباشرة تفرض على الأشخاص(سواء أكانوا أشخاص طبيعين أو معنوين كالشركات)الذين يمارسون المهن والنشاطات (التجارة، الخدمات...الخ) والذين يزيد دخلهم عن مقدار معين من المال في السنة. حيث تقوم الدولة باقتطاع جزء من أرباح الأشخاص إذا زاد عن حد معين. تعد ضريبة الدخل التزام مالي يؤديه المكلف قانونا لخزينة الدولة تبعا لما يحققه من دخل أو أرباح وهي قاعده قانونيه لتوزيع الاعباء العامة سنويا فيما بين الافراد والهيئات كل حسب دخله الصافي ووفقا لمعايير تسنها التشريعات الضريبيه، أي ان الضريبة على الدخل قد اتخذت صفة الألتزام القانوني مقابل ما تؤديه الدولة من خدمات عامة تعود على الجميع مع مراعاة أن لا ضريبه بدون قانون. وتعطي التشريعات مأمور تقدير ضريبة الدخل صلاحية التدقيق والكشف والمراجعه وعلى المكلف أثبات ان التقدير كان باهظا ذلك أن المكلف في الدعاوى الضريبيه هو المدعي وعلى المدعي عبء اثبات ما يدعيه. انظر أيضا الأرباح قبل الفوائد والضرائب المراجع تصنيف:ضريبة الدخل تصنيف:ضرائب تصنيف:ضرائب شخصية
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B6%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%AE%D9%84
{ "plaintext_start_byte": [ 1, 526, 1342, 1818, 2663, 2879, 3408, 3666, 3837, 4052, 4229, 4587, 5219, 5538, 5712, 5925, 6209, 6539, 7033, 8628, 9850, 10389, 11042, 11195, 13610, 14235, 16576, 17785, 18138, 19193, 20213, 20940, 21047 ], "plaintext_end_byte": [ 525, 1309, 1787, 2662, 2878, 3340, 3665, 3743, 4051, 4228, 4586, 5218, 5442, 5711, 5924, 6208, 6538, 6983, 8559, 9849, 10388, 11041, 11194, 13542, 14150, 16455, 17784, 18137, 19044, 20131, 20921, 21033, 21315 ] }
ماهي وظيفة الهايبوثالامس ؟
تحت المهاد
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ 146 ], "minimal_answers_end_byte": [ 285 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
تحت المهاد[1][2][3][4][5][6] أو الوِطَاء[1][2][3][4][7] أو الهايبوثلاموس[8] ، يعتبر تحت المهاد حلقة الوصل بين الجهاز العصبي الذاتي والجهاز الإفرازي من خلال الغدة النخامية، يحتل تحت المهاد الجزء الأكبر من الدماغ البيني حيث يقع أسفل المهاد وفوق ساق الدماغ، ويوجد تحت المهاد في أدمغة جميع الثدييات والبشر. يؤدي تحت المهاد وظائف حيوية للجسم حيث يضبط بعض عمليات الأيض، وبعض الأفعال اللاإرادية، ويقوم أيضا بإنتاج وإفراز الهرمونات المحررة التي تقوم بدورها بضبط عملية إفراز الهرمونات في الفص الأمامي للغدة النخامية ،كما يحتوي على مراكز التحكم بالجوع والعطش ودرجة حرارة الجسم، يرتبط تحت المهاد بالجهاز الحوفي الذي يعتبر المسؤول الرئيسي عن التحكم بالعواطف والأنشطة الجنسية من خلال العصبونات المفرزة للهرمون المحرر لموجهة الغدد التناسلية. التسميات العربية تختلف ترجمة المصطلح hypothalamus حسب الدول العربية حيث تستخدم تسمية تحت المهاد في مصر[9] وفلسطين[10] والأردن[11] والكويت[12] والإمارات[13] واليمن[14] وليبيا[15]. وتستخدم تسمية تحت السرير البصري في الجزائر[16] فيما تستخدم تسمية وطاء في سوريا إلى جانب تحت المهاد.[17] التغذية الدموية تأتي التروية الدموية للغدة النخامية من الشريان السباتي، والغدة النخامة الخلفية من الشريان النخامي السفلي، يغذي الجزء الأسفل من الوطاء مع السويقة النخامية الشريان النخامي العلوي، والذي يكون في هذه المنطقة سريرا شعريا، وتعود وتتحد في أوعية جديدة تصل إلى النخامية الأمامية، وهنا تتحول مرة أخرى إلى سرير شعري يغذي النخامية الأمامية.هذا الشكل التشريحي يسمى ب:الجهاز البابي الوطائي -النخامي وعن طريقه يتم تحكم تحت المهاد بواسطة هرموناته المطلقة في النخامة الامامية. توجد عصبونات منتشرة في منطقة تحت المهاد ولكنها تختلف عن عصبونات الجهاز العصبي المركزي بانها لا تحمل الإشارات العصبية. حيث تقوم هذه النهايات العصبية بإفراز هرمونات يطلق عليها اسم العوامل المطلِقة أو هرمونات تحت المهاد المفرزة ,وحيث ان نهايات هذه العصبونات تصل إلى البارزة ناصفة وتفرز هناك حيث يحملها الجهاز البابي الوطائي-النخامي إلى أنسجة النخامية الامامية مؤثرا عليها. دور الوطاء في تنظيم درجة حرارة الجسم عندما تكتشف مراكز الوطاء لدرجات الحرارة بأن درجة حرارة الجسم حارة جدا أو باردة جدا ، فإنها تنظم عمليات مناسبة لتقلل أو تزيد درجة حرارة الجسم . فيما يلي بعض المظاهر الخاصة لهذه الفعالية: آليات إنقاص درجة الحرارة عندما يكون الجسم حارا جدا يستخدم نظام التحكم في درجات الحرارة بالجسم ثلاث آليات مهمة لتقليل درجة حرارة الجسم عندما تصبح درجة حرارته مرتفعة جدا: توسع الأوعية الدموية توسيع وعائي: تتوسع الأوعية الدموية في الجلد كثيرا في كل أجزاء الجسم تقريبا . و ينتج ذلك عن تثبيط المراكز العصبية في الوطاء الخلفي التي تسبب تضيق الأوعية الدموية . و يمكن أن يزيد توسع الأوعية الدموية التام من سرعة نقل الحرارة من لب الجسم الداخلي إلى الجلد بقدار ثمانية أضعاف . التعرق: لزيادة درجة الحرارة تأثيرا يسبب زيادة حادة في سرعة فقدان الحرارة بالتبخر الذي يتولد من التعرق ، و الذي يحدث عندما ترتفع درجة حرارة لب الجسم الداخلي إلى أعلى من مستوى درجة الحرارة الحرجة 37 درجة مئوية ( 98.6 درجة فهرنهيت ). و تسبب زيادة 1 درجة مئوية إضافية في درجة حرارة الجسم تعرقا كافيا لإزالة عشرة أضعاف المعدل الأساسي لتوليد الحرارة في الجسم . تقليل توليد الحرارة: تثبط بشدة كل الآليات التي تولد الحرارة بإفراط ، مثل القشعريرة shivering و توليد الحرارة الكيميائي المنشأ . آليات زيادة درجة الحرارة عندما يكون الجسم باردا جدا عندما يكون الجسم باردا جدا ، يبدأ نظام التحكم بدرجة الحرارة إجراءات معاكسة تماما ، و هي كما يلي: تضيق الأوعية الدموية في كل أنحاء الجسم: و يتولد تضيق الأوعية الدموية بتنبيه المراكز المسؤلة عن ذلك في الوطاء الخلفي . انتصاب الشعر: انتصاب الشعرة يعني وقوفها على نهايتها ، و يؤدي التنبيه العصبي اللاإردي إلى انقباض العضلات الناصبة للشعر التي ترتكز على جريبات الشعر فتنصبها . و هذا ليس مهما في الإنسان بصفة عامة ، و لكن انتصاب الشعر في الحيوانات الدنيا يجعلها تحصر طبقة كثيفة من الهواء العازل بجوار الجلد مما يثبط نقل الحرارة إلى المحيط الخارجي لدرجة كبيرة . زيادة توليد الحرارة: يزداد توليد الحرارة بالأنظمة الاستقلابية بتحفيز كل من: القشعريرة، أو استثارة الجهاز العصبي اللاإرادي لتوليد الحرارة أو إفراز هرمون الثيروكسين من الغدة الدرقية. تقتضي هذه الطرق في زيادة درجة الحرارة توضيحا إضافيا، كما يلي: التنبيه الوطائي للقشعريرة توجد في الجزء الظهري الأنسي من الوطاء الخلفي بالقرب من جدار البطين الثالث في الدماغ باحة تسمى المركز الحركي الأولي للقشعريرة . و يتم تثبيط هذه الباحة عادة بإشارات من مركز الحرارة في الباحة الوطائية الأمامية ( أمام البصرية ) و لكنها تستثار بإشارات البرد من الجلد و النخاع . و لهذا يتم تنشيط هذا المركز بالزيادة المفاجئة في توليد الحرارة عندما تهبط درجة حرارة الجسم إلى ما دون مستوى درجة الحرارة الحرجة . و تنقل منه عندئذ إشارات تسبب القشعريرة خلال سبل بالجانبين تنزل في جذع الدماغ إلى العمودين الجانبين للنخاع ، و أخيرا إلى العصبونات الحركية الأمامية . و هذه الإشارات هي إشارات لانظمية لا تولد اهتزازا حقيقيا في العضلات ، بل تزيد توتر العضلات الهيكلية في سائر أنحاء الجسم . و عندما يرتفع التوتر إلى أعلى من مستوى حرج معين ، تبدأ القشعريرة . و من الممكن أن يرتفع توليد الحرارة أثناء القشعريرة القصوية إلى ما يصل إلى أربعة أو خمسة أضعاف الحد السوي . الاستثارة الكيميائية لتوليد الحرارة يمكن لكل من الأدرينالين و النورإبينفرين الدورانيين في الدم أن يولد زيادة فورية في سرعة الاستقلاب الخلوي ؛ و يسمى هذا التأثير توليد الحرارة الكيميائي chemical thermogenesis ، و هو ينتج على الأقل جزئيا من مقدرة الأدرينالين و النورإبينفرين على فك ارتباط الفسفرة المؤكسدة التي تعني أن مواد غذائية إضافية تؤكسد و تحرر بذلك طاقة على شكل حرارة و لكنها لا تسبب توليد أدينوزين ثلاثي الفوسفات . و تتناسب درجة التوليد الحراري الكيميائي الذي يتم في حيوان تناسبا طرديا تقريبا مع كمية الدهن البني brown fat الذي يوجد في أنسجة الحيوان . و هذا نوع من الدهن يحوي أعدادا كبيرة من متقدرات خاصة حيث تتم فيها الأكسدة المزيلة للارتباط الكيميائي الخلوي . و تتلقى هذه الخلايا عادة تغذية عصبية لاإرادية قوية جدا . و تؤثر عملية التكيف لدرجة كبيرة على شدة توليد الحرارة الكيميائي . فقد أظهرت بعض الحيوانات كالفئران التي تعرضت لأسابيع عديدة إلى محيط بارد جدا ما مقداره 100 - 500 % زيادة في توليد الحرارة عندما تعرضت للبرد رأسا ، بعكس الحيوانات غير المتأقلمة التي استجابت عند تعريضها للبرد بزيادة حوالي ثلث هذه الكمية . و في الإنسان البالغ الذي لا يملك دهنا بنيا تقريبا ، فمن النادر أن يزيد توليد الحرارة الكيميائي من سرعة الحرارة لأكثر من 10 - 15 % . و لكن في الرضع الذين يملكون كمية صغيرة من الدهن البني في الحيز بين الكتفين ، يمكن أن يزيد التوليد الحراري الكيميائي من سرعة توليد الحرارة بما يبلغ 100 % . و يحتمل أن يكون ذلك عاملا مهما في المحافظة على درجة حرارة الجسم السوية في الولدان . زيادة إنتاج هرمون الثيروكسين من الغدة الدرقية كسبب طويل الأمد لزيادة توليد الحرارة يزيد تبريد الباحة الوطائية الأمامية للوطاء من توليد هرمون إفرازي عصبي - أي الهرمون المحرر للثيروتروبين ( هرمون مطلق لموجهة الدرقية )- من الوطاء . و يحمل هذا الهرمون بطريق الأوردة الوطائية البابية إلى الغدة النخامية أمامية حيث ينبه بدوره إفراز الهرمون منبه الدرقية . و ينبه هذا بدوره زيادة في إنتاج هرمون الثيروكسين من الغدة الدرقية . و تؤدي زيادة هرمون الثيروكسين إلى زيادة في سرعة استقلاب الخلايا في كل أنحاء الجسم . و هذه هي آلية أخرى للتوليد الحراري الكيميائي . و لكن هذه الزيادة في الاستقلاب لا تحدث مباشرة و لكنها تحتاج إلى عدة أسابيع لكي تتضخم الغدة الدرقية قبل أن تصل إلى مستواها الجديد في إفراز هرمون الثيروكسين . و من الممكن أن يسبب تعرض الحيوان للبرودة لعدة أسابيع إلى زيادة في حجم غدته الدرقية بما يصل إلى 20 - 40 % . و لكن الإنسان نادرا ما يعرض نفسه لنفس درجة البرودة التي تتعرض لها الحيوانات ، و لذلك حتى الآن مازالت غير معروفة كميا درجة أهمية طريقة الغدة الدرقية في التلاؤم للبرد في الإنسان . و مع ذلك فقد أظهرت قياسات متفرقة بأن الأشخاص العسكريين الذين يبقون لعدة أشهر في المنطقة القطبية يولدون زيادة في معدلات الاستقلاب . كما أن الأسكيمو لديهم معدلات استقلاب أساسية عالية غير اعتيادية . و كذلك يحتمل أن يوضح التأثير التنبيهي المستمر للبرد على الغدة الدرقية المعدل العالي جدا للإصابات بتضخم الغدة الدرقية السام لدى الأشخاص الذين يعيشون في مناخ بارد أكثر من أولئك الذين يعيشون في مناخ حار . دور الوطاء في تنظيم درجة حرارة الجسم تنظم درجة حرارة الجسم بصورة تامة تقريبا بآليات التلقيم الارتجاعي العصبي ، و تعمل هذه كلها تقريبا خلال مراكز تنظيم درجة الحرارة الواقعة في الوطاء ( تحت المهاد ) تحت المهاد . و لكن لكي تعمل آليات التلقيم الراجع هذه ، يتحتم وجود مكشافات لدرة الحرارة لتعين متى ما تصبح هذه الدرجة عالية جدا أو قليلة جدا . الكشف عن درجة الحرارة بمنظم الحرارة في الوطاء لقد أجريت بعض التجارب التي سخنت أو بردت فيها بعض الباحات الصغيرة في الدماغ باستعمالما يسمى المسرى الحراري thermode . و تسخن هذه الأداة الإبرية الشكل بوسيلة كهربائية ، أو بإمرار ماء ساخن خلالها ، أو تبرد بإمرار ماء بارد فيها . و تتكون البارحة الرئيسية في الدماغ - التي تؤثر فيها على التحكم بدرجة حرارة الجسم - من النوى أمام البصرية و الوطائية الأمامية في الوطاء . و باستعمال المسرى الحراري وجد أن باحة الوطائية الأمامية تحتوي على أعداد كبيرة من العصبونات الحساسة للحرارة و حوالي ثلث عددها من العصبونات الحساسة للبرودة . و يعتقد أن هذه العصبونات تعمل كمحسات مستشعرs للتحكم بدرجة حرارة الجسم . و تزداد سرعة إطلاق العصبونات الحساسة للحرارة لحوالي الضعفين إلى عشرة أضعاف عند ارتفاع درجة حرارة الجسم 10 درجات مئوية . و على العكس من ذلك فإن العصبونات الحساسة للبرودة تزيد من سرعة إطلاقها عندما تهبط درجة حرارة الجسم . و عند تسخين الباحة أمام البصرية يبدأ الجلد بالتعرق عرقا شديدا بينما تتمدد الأوعية الدموية في كل أنحاء الجسم بنفس الوقت لدرجة كبيرة . و بهذا فإن هذه هي الاستجابة الفورية التي تؤدي إلى فقدان الحرارة من الجسم ، فتساعد بذلك على عودة درجة حرارة الجسم نحو المستوى السوي ، و بالإضافة لذلك يثبط توليد الحرارة الفائضة في الجسم . و لهذا يتضح بأن للباحة أمام البصرية في الوطاء المقدرة على القيام بمركز التحكم كمنظم لدرجة حرارة الجسم . الكشف عن درجة الحرارة بمستقبلات في الجلد و في أنسجة الجسم العميقة بالرغم من أن الإشارات التي تتولد بواسطة مستقبلات درجة الحرارة في الوطاء شديدة التحكم جدا بدرجة حرارة الجسم ، فإن هناك مستقبلات في أقسام أخرى من الجسم تقوم بأدوار مهمة في تنظيم درجة الحرارة . و يصح ذلك بصورة خاصة في مستقبلات درجة الحرارة الموجودة في الجلد و في بعض الأنسجة العميقة الخاصة في الجسم . فالجلد مجهز بمستقبلات حسية للبرودة و أخرى للدفء . و لكن هناك مستقبلات برودة أكثر بكثير من مستقبلات الدفء ، و في الحقيقة بعشرة أضعافها في الكثير من أقسام الجسم ؛ و لهذا فإن الكشف المحيطي لدرجة الحرارة يعنى بصورة رئيسية بالكشف عن البرودة و البرد بدلا من درجات حرارة الدفء ، و عندما يبرد الجلد في كل أنحاء الجسم تستثار رأسا تأثيرات منعكسية تزيد من درجة حرارة الجسم بعدة طرق: بتوفير منبه قوي لتوليد القشعريرة التي تسبب زيادة في سرعة توليد الحرارة بالجسم . بتثبيط عملية التعرق إذا ما حصل أي تعرق . بتحفيز تضيق الأوعية الدموية في الجلد لتقليل انتقال حرارة الجسم إلى الجلد . كما توجد مستقبلات حرارية عميقة أيضا في بعض أقسام الجسم - و خاصة النخاع - و في الأحشاء البطنية ، و في الأوردة الكبيرة أو حولها . و لكن هذه المستقبلات العميقة تعمل بطريقة مختلفة عن تلك التي في الجلد لأنها معرضة لدرجة حرارة لب الجسم الداخلي بدلا من درجة حرارة سطحه الخارجي . و مع ذلك فهي مثل مستقبلات درجة حرارة الجلد تكشف بدرجة رئيسية عن البرودة بدلا من الحرارة . و يحتمل بأن كلا من مستقبلات الحرارة في الجسم تعنى بمنع التبريد سواء كانت تلك المستقبلات جلدية أو مستقبلات عميقة أي تمنع هبوط درجة حرارة الجسم . دور الوطاء الخلفي في استقبال الإشارات الحسية لدرجات الحرارة المركزية و المحيطية بالرغم من أن العديد من الإشارات الحسية لدرجات الحرارة ينشأ في المستقبلات المحيطية ،فإن هذه الإشارات تساهم في التحكم بدرجة حرارة الجسم و بصورة رئيسية خلال الوطاء . و لكن باحة الوطاء التي تنبهها هذه الإشارات هي باحة تقع بالجهتين في خلف الوطاء و في مستوى الأجسام الثديية تقريبا . كما تنقل الإشارات الحسية لدرجة الحرارة من الباحة الوطائية الأمامية إلى هذه الباحة الوطائية الخلفية ، و هنا تتحد الإشارات من الباحة أمام البصرية مع الإشارات من محيط الجسم للتحكم في استجابات توليد الحرارة مع استجابات الاحتفاظ بحرارة الجسم . أقسام الجهاز العصبي المركزي جهاز عصبي مركزيدماغ دماغ أمامي الدماغ الانتهائي (المخ) دماغ شمي، أميغدالا = لوزة عصبية Amygdala، حصين، قشرة جديدة، بطينات جانبية دماغ بيني فوق المهاد، مهاد، الوطاء أو تحت المهاد، مهاد تحتاني ، غدة نخامية، غدة صنوبرية، البطين الثالث دماغ متوسط سقف (تشرح عصبي) Tectum، سويقة مخية Cerebral peduncle، برتيكتوم Pretectum، المسال الدماغي دماغ خلفي دماغ تالي المخيخ، الجسر دماغ بصلي النخاع المستطيل نخاع شوكي انظر أيضا متلازمة الخرف الستيرويدي فوق المهاد ثلم تحت المهاد مراجع * تصنيف:الجهاز الحوفي تصنيف:جهاز الغدد الصماء تصنيف:جهاز الغدد الصماء عند الإناث تصنيف:رأس وعنق الإنسان تصنيف:طب الأعصاب والغدد الصم تصنيف:غدد صماء
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AD%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%AF
{ "plaintext_start_byte": [ 1, 785, 1138, 1954, 2210, 2653, 3085, 3681, 4240, 4827 ], "plaintext_end_byte": [ 784, 1137, 1953, 2209, 2608, 3028, 3654, 4176, 4826, 4872 ] }
متى بدأت سياسة الطفل الواحد في الصين؟
سياسة الطفل الواحد
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ 269 ], "minimal_answers_end_byte": [ 273 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
سياسة الطفل الواحد، وتسمى في الصين رسمياً "تنظيم الأسرة في جمهورية الصين الشعبية" [1] ، هي سياسة لتحديد للنسل انتهجتها جمهورية الصين الشعبية منذ عام 1978 وحتى عام 2015، تتلخص في كون أنه لا يسمح بأكثر من طفل لكل زوج في المناطق الحضرية، ولكن يوجد عدة حالات للإعفاءات منها مثل الأزواج في المناطق الريفية والأقليات العرقية، والآباء والأمهات الذين ليس لهم أشقاء [2]، ولا تطبق هذه السياسة على المناطق الإدارية الخاصة لهونغ كونغ وماكاو، والتبت. طرحت الحكومة الصينية هذه السياسة لتخفيف المشاكل السياسية والاقتصادية والاجتماعية، والمشاكل البيئية في الصين، وقالت السلطات أن هذه السياسة منعت أكثر من 250 مليون ولادة منذ تطبيقها وحتى عام 2000 [2] أثارت هذه السياسة الكثير من الجدل بسبب الطريقة التي تم التنفيذ بها وبسبب المخاوف من العواقب الإجتماعية السلبية، فقد تسببت هذه السياسة في زيادة في حالات الإجهاض القسري، ووأد البنات، وتقليل الإبلاغ عن المواليد الإناث وسببت في عدم التوازن بين الجنسين في الصين، حيث توقعت الأكاديمية الصينية للخدمات الاجتماعية أن 24 مليون رجل قد لا يمكنهم العثور على زوجات بحلول عام 2020, في حين تشير تقديرات أخرى إلى أن عدد هؤلاء قد يتراوح بين ثلاثين وخمسين مليون شخص [3]. في 28 ديسمبر 2013، أقرت اللجنة الدائمة للمؤتمر الوطني لنواب الشعب الصيني قانونًا يسمح بإنجاب طفل ثان لزوجين أحدهما كان الابن الوحيد في أسرته.[4] ألغيت هذه السياسة في يوم 29 أكتوبر 2015 حيث أصدرت الحكومة الصينية قرارا يسمح لكل عائلة بإنجاب طفلين كحد أقصى من غير شروط بدلا من سياسة الطفل الواحد بعد أن تسببت هذه السياسة في زيادة أعداد كبار السن وتقلص الطاقات الشبابية.[5] عدم المساواة في التطبيق أستطاع العديد من المسؤولون في الحكومة وأفراد الطبقة الغنية انتهاك السياسة على الرغم من الغرامات فعلى سبيل المثال، بين عامي 2000 و2005، عثر على ما تقرب من 1900 مسؤول في إقليم هونان بوسط الصين انتهكوا هذه السياسة[6] عقوبات لمن لا يطبق هذه السياسة في حال انجاب طفل ثان فإن الحكومة ستضطر لحرمانه من كافة حقوق المواطن، وتجرده من كافة الامتيازات، فهو مثلاً لن يتمكن من الاستفادة من خدمات الدولة، كالدراسة والطب ولا يحق له الانتخاب، وغيره.. ولكن الأمر قد يؤول إلى عدم حدوثه في حالة دفع ضريبة مالية محددة وفي غالب الأمر لا يتوفر ذلك المبلغ لدى الطبقة الفقيرة والوسطى. أدوية الخصوبة في تقرير لصحيفة تشاينا ديلي عام 2006 ذكرت ان الأزواج الاثرياء يتجهون بصورة متزايدة إلى أدوية الخصوبة لولادة توائم، وذلك بسبب عدم وجود عقوبات ضد الأزواج الذين لديهم أكثر من طفل واحد في الولادة الأولى، ووفقا للتقرير، فإن عدد ولادات التوائم تضاعفت سنويا في الصين بداية من 2006 [7] انظر أيضاً سياسة الطفلين المصادر تصنيف:أزمات سياسية في الصين تصنيف:اختراعات 1978 تصنيف:اختراعات 1980 تصنيف:التركيبة السكانية في الصين تصنيف:انتهاك حقوق الإنسان تصنيف:انحلالات سنة 2015 في الصين تصنيف:انحلالات سنة 2015 تصنيف:انفجار سكاني تصنيف:تحديد النسل في الصين تصنيف:حقوق الإنسان في الصين تصنيف:سياسة (حكمة إدارة الأمور) تصنيف:علم البيئة التجمعي تصنيف:علم سكان تصنيف:سياسة الطفل الواحد
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%81%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF
{ "plaintext_start_byte": [ 0, 1162 ], "plaintext_end_byte": [ 1015, 1509 ] }
ما هي أكبر المقاطعات الكندية؟
مقاطعات وأقاليم كندا
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ -1 ], "minimal_answers_start_byte": [ -1 ], "minimal_answers_end_byte": [ -1 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
المقاطعات والأقاليم في كندا تجتمع لتشكل ثاني أكبر بلدان العالم مساحة. والفرق الرئيسي بين المقاطعات والمناطق الكندية هو أن المقاطعات تحصل على سلطتها الإدارية مباشرة من القانون الدستوري الذي أنشئ في عام 1867، في حين أن المناطق أو الأقاليم تستمد ولاياتها وصلاحياتها من الحكومة الاتحادية المركزية. وفي الوقت الحالي يوجد في كندا عشر مقاطعات وهي: ألبرتا، كولومبيا البريطانية، مانيتوبا، نيو برونزويك، نيوفنلند ولابرادور، نوفا سكوشا، أونتاريو، جزيرة الأمير إدوارد، كيبيك، وساسكاتشوان، في حين أنه يوجد ثلاثة أقاليم وهي الأقاليم الشمالية الغربية، نونافوت ويوكون. خريطة كندا مع الأقاليم المحافظات والمقاطعات الكندية الأقاليم الكندية مراجع تصنيف:مقاطعات وأقاليم كندا تصنيف:تقسيمات البلد في أمريكا الشمالية تصنيف:تقسيمات البلدان في الأمريكتين كندا كندا تصنيف:قوائم أصحاب المناصب الحالية في تقسيمات البلد تصنيف:قوائم متعلقة بكندا
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B7%D8%B9%D8%A7%D8%AA%20%D9%88%D8%A3%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%20%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A7
{ "plaintext_start_byte": [ 1, 300, 1253, 1998, 3065, 3511, 4086, 4322, 4532, 4690, 4844, 6501, 8646, 9500, 12692, 12831, 14106, 14525, 14766, 14811 ], "plaintext_end_byte": [ 264, 1252, 1997, 3064, 3510, 4085, 4321, 4531, 4689, 4775, 6356, 8635, 9228, 12635, 12802, 14073, 14474, 14724, 14808, 15088 ] }
كم دولة يضم الشرق الأوسط؟
الشرق الأوسط
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ -1 ], "minimal_answers_start_byte": [ -1 ], "minimal_answers_end_byte": [ -1 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
الشرق الأوسط هي منطقة جغرافية تشمل بلدان غرب آسيا ومصر تطل منطقة الشرق الأوسط على البحر الأحمر والخليج العربي والبحر الأبيض المتوسط وبحر العرب. مصطلح الشرق الأوسط أول استخدام لمصطلح الشرق الأوسط كان في خمسينيات القرن التاسع عشر في مكتب الهند البريطاني (British India Office).[1] إلا أن المصطلح أصبح معروفاً على نطاق واسع عندما استخدمه الخبير الاستراتيجي في البحرية الأمريكية ألفريد ثاير ماهان في عام 1902[2] لتمييز المنطقة الواقعة بين شبه الجزيرة العربية والهند.[3][4] يستعمل هذا المصطلح للإشارة للدول والحضارات الموجودة في هذه المنطقة الجغرافية. سميت هذه المنطقة في عهد الاكتشافات الجغرافية من قبل المكتشفين الجغرافيين بالعالم القديم وهي مهد الحضارات الإنسانية وكذلك مهد جميع الديانات الإبراهيمية. يعدّ الشرق الأوسط من أكثر مناطق العالم توتراً أمنياً حيث شهد أكثر من 10 حروب منها الحروب العربية الإسرائيلية والحرب العراقية الإيرانية وغزو العراق للكويت وشهد غزو العراق 2003 الاحتلال الأمريكي البريطاني لدولة العراق والمشكلة النووية الإيرانية والاحتلال الإسرائيلي لفلسطين والحرب الإسرائيلية على لبنان ولا نستطيع التكهن بأن الحروب في هذه المنطقة ستنتهي لما لها من أهمية اقتصادية وإستراتيجية ومصالح دول كبرى. شهد الشرق الأوسط عبر تاريخه الطويل العديد من الحروب العربية الإسرائيلية. يعاني سكانه من الفقر بشكل عام. يعتمد غالبية سكان الشرق الأوسط على الزراعة كمصدر رزق عام وعدد ضئيل جداً منهم فقط يعتمد على الصناعة بأستثناء دولة إسرائيل التي تعتمد على الصناعة والزراعة بنفس الوقت حيث تعد دولة غربية متطورة وحديثة . والدول العربية البترولية التي يعتمد اقتصادها على الصناعات البترولية مثل السعودية وقطر والإمارات وعمان والكويت فتتميز بتطور هياكلها الاقتصادية وارتفاع مستويات المعيشة. ما زالت إسرائيل حتى اليوم تشهد خلافات مع باقي دول الشرق الأوسط بالرغم من اتفاقيات السلام بينها وبين الأردن ومصر. معظم دول الشرق الأوسط نامية نسبيًا بسبب سكانها فالدول تهتم كثيراً بعدم الهجرة الداخلية من المناطق القليلة السكان إلى المناطق المكتظة وبالاخص إلى العاصمة. هذه الهجرة تؤدي إلى انهيار المدن تحت وطئة سكانها المهاجرين وبسبب التزايد الطبيعي العالي. هناك دول في الشرق الأوسط تشتهر بموارد النفط الكثيرة كبعض دول الخليج. فقد تطورت دول الخليج تطورًا كبيرًا بعد اكتشاف النفط فيها بسبب التزايد المستمر في طلبه. فأصبحت دبي من أكبر مدن العالم الترفيهية والسياحية حيث تطور هناك كل شيء: البنى التحتية والمراكز الترفيهية والعلمية والهندسة البنائية والكثير من الأشياء الأخرى. تعاني دول الشرق الأوسط من نقص كبير بالمياه فقد تخالفت دول كثيرة بسبب هذا الموضوع وربما تحدث حرب كبيرة مستقبلياً بسبب هذه المشكلة. كل دول الشرق الأوسط تقع في قارة آسيا باستثناء مصر وهي: دول الهلال الخصيب: سوريا، ولبنان، والعراق، والأردن، وفلسطين دول شبه الجزيرة العربية: السعودية، والإمارات، وقطر، وعمان، واليمن، والبحرين، والكويت دول الهضبة الإيرانية والأناضول: إيران، وتركيا. المناطق والدول المناطق والدول الدولة مع العلم المساحة (كم²) تعداد السكان الكثافة السكانية (في كم²) العاصمة الناتج المحلي الإجمالي (المجموع) نصيب الفرد العملة الحكومة اللغة الرسمية الأناضول: تركيا 783,562 73,914,000 91 أنقرة $1.028 تريليون[5] (2008) $13,920[5][6] (2008) الليرة برلماني ديموقراطي التركية شبه الجزيرة العربية: البحرين 665 656,397 987 المنامة $26.970 مليار (2008) $34,605 (2008) الدينار ملكية دستورية العربية الكويت 17,820 3,100,000 119 مدينة الكويت $137.190 مليار (2008) $39,849 (2008) الدينار دستوري وراثي العربية عمان 212,460 3,200,000 13 مسقط $66.889 مليار (2008) $24,153 (2008) الريال ملكية مطلقة العربية قطر 11,437 793,341 69 الدوحة $94.249 مليار (2008) $85,867 (2008) الريال ملكية العربية السعودية 2,149,690 [7]"/> 27,136,977 14 الرياض $593.385 مليار (2008) $23,834 (2008) الريال ملكية مطلقة العربية الإمارات 82,880 5,432,746 30 أبوظبي $184.984 مليار (2008) $38,830 (2008) الدرهم إتحادية دستورية ملكية العربية اليمن 527,970 18,701,257 35 صنعاء $55.433 مليار (2008) $2,412 (2008) الريال جمهورية العربية الهلال الخصيب: الدولة مع العلمالمساحة (كم²)تعداد السكانالكثافة السكانية (في كم²)المركز / العاصمةالناتج المحلي الإجمالي (المجموع)نصيب الفردالعملةالحكومةاللغة الرسمية العراق437,07224,001,81655بغداد$102.3 مليار (2007)$3,600 (2007)الدينارديموقراطية برلمانيةالعربية، الكردية الأردن89,3006,507,47058عمان$32.112 مليار(2008)$5,314 (2008)الدينارملكية دستوريةالعربية سوريا185,18023,027,00093دمشق$110.320 مليار(2008)$4,748 (2009)الليرةجمهورية رئاسيةالعربيةفلسطين التاريخيةالقدس قطاع غزة3601,876,2893,823غزة$770 مليون (2008)$2,900 (2008)جنيه مصري، شيكلحماسالعربية الضفة الغربية5,86032,500,00054323,4رام اللهدينار أردني، شيكلالسلطة الفلسطينية - فتحالعربية، العبرية إسرائيل20,7707,149,529290القدس$200.630 مليار(2008)$28,206 (2008)شيكلنيابي ديموقراطيالعبرية، العربية لبنان10,4523,677,780354بيروت$49.514 مليار (2008)$13,031 (2008)الليرةجمهوريةالعربيةالهضبة الإيرانية: إيران1,648,19571,208,00042طهران$819.799 مليار(2008)$11,250 (2008)الريالجمهورية إسلاميةالفارسيةالبحر الأبيض المتوسط: قبرص9,250792,60490نيقوسيا$22.703 مليار(2008)$29,830 (2008)يوروجمهوريةاليونانية، التركيةشمال أفريقيا: مصر1,001,44991,000,00074القاهرة$496.604 مليار(2010)$5,898 (2008)الجنيهجمهوريةالعربية المصدر: صندوق النقد الدولي، April 24, 2009, البنك الدولي، July 1, 2009, ملاحظات: 2 المعلومات الخاصة بفلسطين تشمل الضفة الغربية قبل حدود 1967. 3 هنال حوالي 400,000 مستوطن إسرائيلي في القدس الشرقية والضفة الغربية. مناطق محل خلافلواء الإسكندرونجزء من تركيا الآن.الجولانأراضي سورية تحتلها إسرائيل.القدسعليها نزاع بين الفلسطينيين والإسرائيليين 1 المعلومات الخاصة بالاناضول تحمل كذلك تراقية، والتي تبع أوروبا. 2 المعلومات الخاصة بفلسطين تشمل الضفة الغربية قبل حدود 1967. 3 هناك حوالي 400,000 مستوطن إسرائيلي في القدس الشرقية والضفة الغربية. الشرق الأوسط الكبير الدولة، مع العلمالمساحة (كم²)تعداد السكانالكثافة السكانية (في كم²)العاصمةالناتج المحلي الإجمالي (المجموع)نصيب الفردالعملةالحكومةاللغة الرسميةالقوقاز: أرمينيا29,8002,968,586111.7يريفان$18.715 مليار(2008)$5,272 (2008)درامجمهوريةالأرمينية أذربيجان86,6008,621,00097باكو$74.734 مليار(2008)$8,620 (2008)مانات أذربيجانيجمهوريةالأذرية جورجيا20,4604,630,84199.3تبيليسي$21.812 مليار(2008)$4,957 (2008)لاري جورجيجمهوريةالجورجيةالهضبة الإيرانية:647,50031,889,92346كابول$21.340 مليار(2008)$758 (2008)أفغانيجمهورية إسلاميةالبشتو، الدرية880,940169,300,000206إسلام أباد$439.558 مليار(2008)$2,738 (2008)روبي باكستانيجمهورية إسلاميةالأردو، الإنجليزية، البشتوآسيا الوسطى:2,724,90015,217,7115.4ألماطي$177.545 مليار(2008)$11,416 (2008)تينغ كازاخستانيجمهوريةالكازاخية، الروسية447,40027,372,00059طشقند$71.501 مليار(2008)$2,629 (2008)سوم أوزبكيجمهوريةالأوزبكية488,1005,110,0239.9عشق آباد$30.091 مليار(2008)$5,710 (2008)منات تركمانستانيجمهوريةالتركمانية143,1007,215,70045دوشنبه$13.041 مليار(2008)$2,019 (2008)سموني طاجيكيجمهوريةالطاجيكية199,9005,356,86926بشكيك$11.580 مليار(2008)$2,180 (2008)سوم قرغيزستانيجمهوريةالقرغيزية، الروسيةشمال أفريقيا:2,381,74033,333,21614الجزائر$233.098 مليار(2008)$6,698 (2008)دينار جزائريجمهوريةالعربية, الامازيغية2,505,81339,379,35814الخرطوم$87.885 مليار(2008)$2,305 (2008)جنيه سودانيفدرالية، ديموقراطية، جمهوريةالعربية، الأنكليزية1,030,0003,757,17570نواكشوط$6.221 مليار(2008)$2,052 (2008)أوقية موريتانيةجمهوريةالعربية1,759,5406,036,9143طرابلس$90.251 مليار(2008)$14,533 (2008)دينار ليبيجمهوريةالعربية712,55033,757,17570الرباط$136.728 مليار(2008)$4,349 (2008)درهم مغربيملكية دستوريةالعربية، الأمازيغية163,61010,102,00062تونس$82.226 مليار(2008)$7,962 (2008)دينار تونسيجمهوريةالعربيةالقرن الأفريقي:23,200496,37434جيبوتي$1.877 مليار(2008)$2,392 (2008)فرنك جيبوتيجمهوريّة، نصف رئاسيالعربية، الفرنسية117,6004,401,00937أسمرة$3.739 مليار(2008)$747 (2008)نقفةحكومة مؤقتةالتجرينية، العربية، الأنكليزية637,6619,588,66613مقاديشو$5.524 مليار(2008)$600 (2008)شلن صوماليجمهوريةصومالي، العربية المصدر: صندوق النقد الدولي، April 24, 2009, البنك الدولي، July 1, 2009, الأهمية العالمية للشرق الأوسط للشرق الأوسط أهمية عالمية من الدرجة الأولى، وهذا في اتجاهين: أهمية اقتصادية تنبع الأهمية الاقتصادية في المنطقة بسبب وجود النفط فيها[8] ويقدر احتياطي النفط في الشرق الأوسط بـ %66 من احتياط النفط العالمي.في نهاية القرن العشرين أنتج الشرق الأوسط حوالي ثلث الإنتاج العالمي من النفط، وتعدّ هذه المنطقة المزود الرئيسي للنفط للعالم المتطور وخاصةً أوروبا، الولايات المتحدة الأمريكية، روسيا واليابان، وهذا أعطى لبعض الدول في الشرق الأوسط قوة اقتصادية أثّرت كثيرًا على شعوب المنطقة. النفط الشرق أوسطي موجود بكثرة في منطقة الخليج العربي، وعلى هذا الأساس تحاول الدول الكبرى أن تشرف على المنطقة واليوم المشرف الوحيد على المنطقة هو الولايات المتحدة الأمريكية. صفة خاصة للنفط في الشرق الأوسط أنه غير مكلف، فمن كل بئر نفط تستخرج كميات كبيرة ولا حاجة لحفر آبار كثيرة وعميقة. أهمية إستراتيجية كلمة إستراتيجية هي كلمة يونانية الأصل من كلمة استراتيجوس ومعناها قائد عسكري ذو أهمية كبيرة، فللشرق الأوسط أهمية إستراتيجية كبيرة جداً بين المناطق المحيطة بها، فهي حلقة وصل أو جسر بين دول وقارات العالم. مناطق وأقاليم [9] انظر أيضاً قائمة أغنى بلدان الشرق الأوسط أكبر المناطق الحضرية في الشرق الأوسط العمر المتوقع عند الولادة في الوطن العربي المصادر روابط خارجية ، للدكتور فايز الدويري. * تصنيف:ترجمة مساعدة تصنيف:جغرافية غرب آسيا تصنيف:دول الشرق الأوسط تصنيف:شرق أدنى تصنيف:شمال أفريقيا تصنيف:غرب آسيا تصنيف:مناطق آسيا تصنيف:مناطق أفريقيا
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B3%D8%B7
{ "plaintext_start_byte": [ 1, 565, 1279, 1578, 1756, 2893 ], "plaintext_end_byte": [ 564, 1278, 1577, 1755, 2810, 3695 ] }
ما هو الدوبامين ؟
دوبامين
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ 21 ], "minimal_answers_end_byte": [ 183 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
الدوبامين مادة كيميائية تتفاعل في الدماغ لتؤثر على كثير من الأحاسيس والسلوكيات بما في ذلك الانتباه، والتوجيه وتحريك الجسم. ويؤدي الدوبامين دوراً رئيسياً في الإحساس بالمتعة والسعادة والإدمان. إن الدوبامين أحد المجموعات الكيميائية التي تسمى النواقل العصبية التي تحمل المعلومات من عصبون (خلية عصبية)، إلى آخر. وتنتج شبكة من الخلايا العصبية في الدماغ الدوبامين أو تستجيب له. وتوجد في العمق الداخلي للدماغ مجموعتان صغيرتان من الخلايا المنتجة للدوبامين تتواجدان في الدماغ المتوسط وفي النواة القاعدية. وهذه الخلايا تحتوي على مسار كيميائي يغير الحمض الأميني المسمى تيروسين إلى مادة كيميائية تسمى: ل-دوبا، ومن ثم إلى دوبامين.. وتوجد على سطح العصبونات التي تستجيب للدوبامين تركيبات تسمى: مستقبلات الدوبامين. وهناك خمسة أنواع من مستقبلات الدوبامين. وتعتمد تأثيرات الدوبامين على المكان الذي تُطلق فيه، والكمية التي يتم إطلاقها، وكذلك على أنواع المستقبلات التي جرى تنشيطها. وتكون مستويات الدوبامين في الدماغ عالية في مراحل الطفولة الأولى وتنخفض بمرور الزمن وتقدم الحياة. تسبب الزيادة الكبيرة أو الانخفاض الكبير في الدوبامين كثيراً من الأمراض البدنية والعقلية. فعلى سبيل المثال، ترفع أدوية الإدمان من مستويات الدوبامين إلى نفس مستوى وجوده في الدماغ. وتؤدي زيادة الدوبامين لدى أولئك الذين يعانون من الإدمان إلى تغيرات طويلة الأجل أو دائمة في خلايا الدماغ. وتسبب مستويات الدوبامين غير العادية بعض أمراض الحركة مثل مرض باركنسون. ويؤدي اختلال مستوى الدوبامين دوراً كبيراً في أمراض أخرى مثل: فصام (الشيزوفرينيا)، وقصور الانتباه، ومتلازمة توريت, كذلك انعدام التلذذ ,و عدم القدرة على الإحساس بالمتعة عند مزاولة نشاطات عادةً ماتكون ممتعة عند الضحك أو غيرها . انظر أيضاً قائمة الأدوية الدوبامينية مراجع تصنيف:دوبامين تصنيف:أدوية أساسية حسب منظمة الصحة العالمية تصنيف:أدوية انتقائية محيطية تصنيف:أدوية مطلقة للنورإبينفرين والدوبامين تصنيف:أمفيتامين تصنيف:إدمان تصنيف:بيولوجيا اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط تصنيف:جهاز الغدد الصماء عند الإناث تصنيف:دافع تصنيف:عوامل مؤثرة في التقلص العضلي تصنيف:فينيثيلامينات تصنيف:كاتيكولامينات تصنيف:محفزات القلب تصنيف:ناهضات الدوبامين تصنيف:ناهضات المستقبل المرتبط بالأمين الزهيد 1 تصنيف:نواقل عصبية
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%86
{ "plaintext_start_byte": [ 0, 1012, 1898, 2925, 3289, 3771, 4179, 4310, 4683 ], "plaintext_end_byte": [ 1011, 1897, 2924, 3288, 3770, 4154, 4289, 4642, 5294 ] }
ما اللغات الرسمية لليونيسكو؟
يونسكو
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ -1 ], "minimal_answers_start_byte": [ -1 ], "minimal_answers_end_byte": [ -1 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة ، أو ما يعرف اختصاراً بالـ<b data-parsoid='{"dsr":[176,188,3,3]}'>يونسكو (UNESCO)، هي وكالة متخصصة تتبع منظمة الأمم المتحدة تأسست عام 1945.[1][2][3] ترأسها حالياً الفرنسية أودري أزولاي بعد فوزها في الانتخابات التي أجريت عام 2017م، حيث حصلت على 30 صوتاً متقدمة بذلك على المرشح القطري حمد بن عبد العزيز الكواري بفارق صوتين. هدف المنظمة الرئيسي هو المساهمة بإحلال السلام والأمن عن طريق رفع مستوى التعاون بين دول العالم في مجالات التربية والتعليم والثقافة لإحلال الاحترام العالمي للعدالة ولسيادة القانون ولحقوق الإنسان ومبادئ الحرية الأساسية. تتبع اليونسكو 195 دولة. يقع مقرها الرئيسي في باريس. ولليونسكو أيضاً أكثر من 50 مكتباً وعدة معاهد تدريسية حول العالم. للمنظمة خمسة برامج أساسية هي التربية والتعليم، والعلوم الطبيعية، والعلوم الإنسانية والاجتماعية، والثقافة، والاتصالات والإعلام. تدعم اليونسكو العديد من المشاريع كمحو الأمية والتدريب التقني وبرامج تأهيل وتدريب المعلمين، وبرامج العلوم العالمية، والمشاريع الثقافية والتاريخية، واتفاقيات التعاون العالمي للحفاظ على الحضارة العالمية والتراث الطبيعي وحماية حقوق الإنسان. كانت المنظمة مثاراً للجدل بشكل كبير على مر الزمن. خلال السبعينيات والثمانينيات اعتقدت الدول الغربية وبخاصة الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا أن المنظمة مستغلة من قبل الشيوعيين، ودول العالم الثالث لمهاجمة الغرب الأمر الذي حدى بالمنظمة لتطوير خطة سميت بالنظام العالمي الجديد لإيقاف الأكاذيب المزعومة والمعلومات المضللة التي انتشرت عن مسألة تطوير دول العالم. رفض الغرب هذه الخطة بحجة أنها محاولة من دول العالم الثالث والدول الشيوعية لتدمير حرية الإعلام فانسحبت أمريكا من المنظمة عام 1984 م وتلتها بريطانيا عام 1985 م. اتهمت اليونسكو أيضاً من البعض بالبيروقراطية. إحدى مهام اليونسكو هي أن تعلن قائمة مواقع التراث الثقافي العالمي. هذه المواقع هي مواقع تاريخية أو طبيعية وحمايتها وإبقاءها سليمة هو أمر يطالب به المجتمع الدولي وليس من مهام المنظمة حماية هذه الأماكن. في كل سنة تحاول المنظمة النهوض بحرية التعبير وحرية الإعلام باعتبار أنهما من مبادئ حقوق الإنسان الأساسية عن طريق اليوم العالمي لحرية الإعلام في الثالث من مايو من كل سنة. يقام هذا الحدث للاحتفال والتركيز على أهمية حرية الإعلام كمبدأ أساسي لأي مجتمع سليم حر ديمقراطي. عادت للمنظمة كل من بريطانيا عام 1997 والولايات المتحدة عام 2003. انسحبت الولايات المتحدة في أكتوبر 2017 مجدداً من اليونسكو متهمةً المنظمة بالعداوة والتحيز ضد إسرائيل، فيما أعلنت الأخيرة انسحابها رسمياً في 1 يناير 2019. الأمين العام ترأس المنظمة الفرنسية أودري أزولاي التي تم انتخابها سنة 2017م. انظر أيضاً المكتبة الرقمية العالمية شبكة اليونسكو العالمية لمعازل المحيط الحيوي انتخاب الامين العام لليونسكو 2009 قيم (موروثات) مواقع التراث العالمي تعدد القيم تفسير التراث جائزة نوبل للسلام 2016 مراجع وصلات خارجية تصنيف:أسماء تاجية تصنيف:اليونسكو تصنيف:تأسيسات سنة 1945 في فرنسا تصنيف:فجوة إلكترونية تصنيف:مجموعة الأمم المتحدة الإنمائية تصنيف:منظمات التراث تصنيف:منظمات تأسست في 1945 تصنيف:منظمات تعليمية دولية تصنيف:منظمات ثقافية دولية تصنيف:منظمات علمية عالمية تصنيف:منظمات قوائم مقرها في فرنسا تصنيف:منظمات مقرها في باريس تصنيف:هيئات الأمم المتحدة
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%83%D9%88
{ "plaintext_start_byte": [ 0, 763, 996, 1229, 2470, 2565, 13343, 13484, 14012 ], "plaintext_end_byte": [ 751, 965, 1204, 1518, 2560, 13324, 13483, 13908, 14234 ] }
من هي المغنية العربية التي قامت بأداء شارة مسلسل الرسوم المتحركة (حكايات عالمية) لأول مرة؟
حكايات عالمية
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 2 ], "minimal_answers_start_byte": [ 1137 ], "minimal_answers_end_byte": [ 1156 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
حكايات عالمية (باللغة اليابانية: まんが世界昔ばなし)، تلفظ (مانغا سيكاي موكاشي باناشي) وتعني (مانغا حكايات قديمة من العالم)، مسلسل رسوم متحركة للأطفال، يروي في كل حلقة قصة عالمية من قصص شعوب وتراث وفلكلور العالم، أنتجته شركة داكس انترناشيونال اليابانية في عامي (1976 - 1977)، وعرض على قناة طوكيو برودكاستنغ سيستم في الفترة بين 7 أكتوبر 1976 و 28 مارس 1979، تحتوي كل حلقة تقريباً على قصتين منفصلتين، مدة كل قصة عشرة دقائق تقريباً. تأليف مسلسل حكايات عالمية من تأليف مياغي ماريكو (باللغة اليابانية: 宮城まり子) وناغويا أكيرا (باللغة اليابانية: 名古屋章). الدبلجة العربية أخراج فايق الحكيم مساعد المخرج فلاح هاشم الإنتاج استوديو النورس. غناء الشارة أصالة نصري كتب كلمات الشارة حسن نازك. أداء الاصوات علي ابراهيم (فنان عراقي) إيمان حسين (ممثلة عراقية) فلاح هاشم مها المصري مسافر عبد الكريم نور الهدى صبري توفيق العشا سناء يونس وداد الكواري سعاد جواد قاسم الملاك ترجمة محمود قدورة سناء التكمجي عايدة جمال الدين ديانا تاجريان كلمات الأغنية فــي قصــصـِ الشــعوب فــي قصــصـِ الشــعوب طــرائــفـٌ لا تنتهــي وعــالمـٌ حلــوٌ بهــيّ يســكنُ فــي القــلوب فــي قصــصـِ الشــعوب مــن كــلِّ بــلادِ الـدنيــا مــن كــلِّ بقــاعـِ الأرضـ قصـصـٌ شــتّى تُــرْوى حتّــــى نعـــرفـَ أحـــوالَ الإنســانِ والكـــلُّ هنــا جيـــران وإذا زرنــاكمـ فــي الصــورة فــي أحــلى دنيــا مســحورة كــي نتســلّى صــرنــا أهــلا نعــرفـَ أحـــوالَ الإنســانِ والكــلُّ هنـــا جيـــران الحلقات عددالحلقات المدبلجة للعربية (153 حلقة) وهي كالتالي: 1- علاء الدين والمصباح السحري من التراث العربي 2- الراعي البسيط من التراث اليوغوسلافي 3- الأمنيات الثلاث من التراث الأوروبي 4- الحاكم وابنة المزارع من التراث الألماني 5- الثعبان والثرثارة من التراث الشرقي (العربي) 6- الدببه الثلاثة من التراث الإنجليزي 7- ملك الغابة من التراث القديم 8- الآذان الطويلة من التراث اليوغوسلافي 9- بائع التفاح من التراث الصيني 10- الحاكم الذي أصبح لقلقا من التراث القديم 11- لماذا يطارد الغراب صغار الوقواق قصة من التراث البورمي 12- لماذا يتعارك الكلب والقط دائماً من الصين 13- اللص الشهير من التراث الألماني 14- النمر الساذج من التراث الصيني القديم 15- الصبي والذئب من التراث اليوناني 16- دك والقط من التراث الإنجليزي 17- سر ملوحة مياه البحر من التراث النرويجي 18- مدينة الزمرد من التراث الاميركي 19- فأر الريف وفأر المدينة من التراث اليوناني 20- كلاوس الصغير وكلاوس الكبير من التراث الدنماركي 21- ملابس الاحتفال من التراث التركي 22- الموظف المطيع من التراث المنغولي 23- ذات الرداء الأحمر من التراث الفرنسي 24- كيف حصل الارنب على الزبدة من التراث الاميركي 25- الأمير السعيد من التراث الإنجليزي 26- الفرس العجيب من التراث السلافي 27- الفصول الأربعة من التراث التشيكي 28- القط ذو الحذاء من التراث الفرنسي 29- اللقيط من التراث الفرنسي 30- جلد الفقمة من التراث الايسلاندي 31- رحلات جاليفر من التراث الإنجليزي 32- روبن هود من التراث الإنجليزي 33- روميو وجوليت من التراث الإنجليزي 34- ساندريلا من التراث الفرنسي 35- عائلة المحبة من التراث الألماني 36- طائر القوس قزح من التراث الأمريكي 37- كسارة البندق من التراث القديم 38- لماذا تسير السلحفاة ببطئ من التراث الأفريقي 39- ماريان والفرشاة السحرية من التراث الصيني 40- ملكة الثلج من التراث القديم 41- هانسيل وجريتل من التراث الألماني 42- بائعة الكبريت من التراث الدنماركي 43- موسيقى المدينة من التراث الألماني 44- الثلج الأبيض (بياض الثلج والاقزام السبعة) (من التراث الألماني) 45- الذئب والصغار السبعة من التراث الألماني 46- الحصان الأبيض من التراث المنغولي 47- الأميرة النائمة من التراث الألماني 48- الحديقة المغلقة من التراث الألماني 49- جان دارك من التراث الفرنسي 50- المارد الثلجي من التراث الفنلندي 51- الجميلة والوحش البنت الجميلة والرجل القبيح من التراث الفرنسي 52- روسان وسوران من التراث الآسيوي 53- مغامرات خمسة عشر صبيا من التراث الفرنسي 54- الامبراطور والرداء العجيب من التراث الدنماركي 55- العملاق الاناني من التراث الإنجليزي 56- دون كشوت من التراث الأسباني 57- ذو الارجل الطويلة من التراث الأمريكي 58- البجع البري من التراث الألماني 59- الطفل الذي لا يعرف الخوف من التراث التركي 60- الرجل الكسول (جالب النحس) من التراث الألماني 61- الأمير الفقير من التراث الإيطالي 62- الأميرة والضفدع من التراث الألماني 63- النجمتان من التراث الصيني القديم 64- الامبراطور والعندليب من التراث الدنماركي 65- الفأرة العروس من التراث الهندي 66- زعيم اسماك القرش من التراث الأمريكي 67- سباق الغزل من التراث اليوناني القديم 68- فلورانس نايتنجل من التراث الإنجليزي 69- الوفاء من التراث القديم 70- حصان طروادة من التراث اليوناني القديم 71- قنينة الاشرار من التراث الألماني 72- ناركيسوس وايكو من التراث اليوناني القديم 73- وصية ام من التراث الفرنسي 74- اليس في بلاد العجائب من التراث القديم 75- النملة والجندب من التراث اليوناني 76- ملح ماروشكا من التراث الدنماركي 77- وحش الماء من التراث السويدي 78- الاطباق الفضية من التراث الفرنسي 79- الشقي ذو الشعر الأحمر من تراث الهنود الحمر 80- ذو اللحية الزرقاء من التراث الفرنسي 81- السندريلا الهندية من تراث الهنود الحمر 82- الملك والمئة ارنب من التراث الألماني 83- الدمية والقمر من التراث الألماني 84- بيتر والعمالقة من التراث الألماني 85- رغبة الصبي من التراث الألماني 86- الفتاة الثلجية من التراث الأمريكي 87- الكلب العجوز من التراث الألماني 88- المانجا وملك القرود من التراث الهندي 89- ايفان الاحمق من التراث السلافي 90- الكلب الوفي من الادب البلجيكي 91- جواد اللهب من التراث الهنكاري 92- الرجل الصخري العجوز من التراث الصيني 93- السمك المهاجر من التراث الأفريقي 94- زهور الكوسموس من التراث الألماني 95- هدية العيد من التراث الألماني 96- دموع البجعة البيضاء من التراث الاغريقي القديم 97- الخاتم العجيب من التراث الألماني 98- الغزال الذهبي من التراث الهندي 99- الارنب المصاب بالزكام من التراث البورمي 100- علي بابا والاربعون حرامي من التراث العربي 101- المزارع الذي صار ربة منزل من التراث النرويجي 102- جاليلو جاليلي من التراث الإيطالي 103- الاسد والشوكة من التراث الروماني القديم 104- الفلاح الذي أصبح طبيبا من التراث الفرنسي 105- القشة والفحمة وحبة الفول من ألمانيا 106- الأمير والفقير من التراث الأمريكي 107- شنغاي والضفدع من التراث الكوري 108- القرد المغرور من التراث الصيني القديم 109- البطة الصغيرة الغريبة من التراث القديم 110- المغرفة الكبيرة من التراث القديم 111- لماذا يسكن الوطواط في الكهوف من الادب العالمي القديم 112- الحذاء الأحمر من التراث الدنماركي 113- الحورية الصغيرة من التراث الدنماركي 114- الارنب البارع من تراث الهنود الحمر 115- ورقة النبات العجيبة من التراث الكونغولي 116- كيف حصلت الحيوانات على النار من تراث الهنود الحمر 117- الدبان الصغيران الجشعان من التراث الهنغاري 118- (القبطان فارم) القبطان الضال من التراث الهولندي 119- العندليب والوردة من الادب الإنجليزي 120- المرأة العجوز والدب الأبيض من الاسكيمو 121- الرماة من التراث السويسري 122- المقدحة العجيبة من التراث الدنماركي 123- الأميرة حارسة الاوز من التراث الألماني 124- بحيرة البجع من التراث القديم 125- السفينة المحطمة من التراث الإيطالي 126- الورقة الأخيرة من التراث الأمريكي 127- قفازات ايميلي من التراث الإنجليزي 128- محاكمة الثعلب من التراث الألماني 129- جيزو والمرأة العجوز من التراث الكوري 130- جندي القصدير والبنت الراقصة من التراث الدنماركي 131- الكلب الشجاع من التراث السويسري 132- الفيوس واغريدس من التراث الاغريقي 133- الارنب الذي هزم النمر من التراث الكوري 134- من أذكى الثعلب أم الارنب من التراث الأمريكي 135- نساء صغيرات من التراث الإنجليزي 136- عازف المزمار من التراث القديم 137- الملك لير قصة من التراث الإنجليزي 138- السمكة الطائرة من التراث الإنجليزي 139- الرجل الذي فقد ظله من التراث الكوري 140- ليلة الكسوف الصيفي من التراث الفنلندي 141- الاوزة الذهبية من التراث الأوروبي 142- الكرة المضيئة من التراث الصيني 143- الفتاة الشقية كارمن من التراث الأسباني 144- الصبي ذو الشعر الأحمر من التراث الفرنسي 145- حبات المطر من التراث الفنلندي 146- المطر ونقيق الضفادع من التراث الفيتنامي 147- الأمير ذو المنقار من التراث الألماني 148- حكاية فاوست من التراث الألماني 149- الغزال والسلحفاة من التراث الكوبي 150- قصة أم من التراث الدنماركي 151- الذئب الذكي من التراث الأمريكي 152- الفارس ذو البجعة من التراث الألماني 153- رأس ميدوسا من التراث الاغريقي لغات أخرى تم دبلجة المسلسل على أكثر من لغة، وفي كل لغة اتخذ اسماً معيناً ومن هذه اللغات: حكايات عالمية (العربية) Castillo de Cuentos (الإسبانية) Cuentos Populares (الإسبانية) Cuentos Universales (الإسبانية) Fiabe così (الإيطالية) Le più belle favole del mondo (الإيطالية) Tales of magic (الإنجليزية) Super Aventuras (البرتغالية) Tales of Magic まんが世界昔ばなし アニメ世界の昔ばなし (اليابانية) [1] وصلات خارجية on YouTube المصادر موقع الكرتون العربي. مراجع تصنيف:حكايات عالمية تصنيف:أنمي 1976 تصنيف:إنتاج مؤسسة الإنتاج المشترك لدول الخليج العربي تصنيف:مسلسلات أنمي مدبلجة للعربية
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9
{ "plaintext_start_byte": [ 0, 838, 19604, 46643, 62752, 64219 ], "plaintext_end_byte": [ 821, 19592, 46631, 62738, 64164, 64446 ] }
متى أصدرت أغنية كاتيوشا الروسية؟
التسلسل الزمني للجبهة الشرقية للحرب العالمية الثانية
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ -1 ], "minimal_answers_start_byte": [ -1 ], "minimal_answers_end_byte": [ -1 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
فيما يلي الجدول الزمني لأحداث الجبهة الشرقية للحرب العالمية الثانية والتي دارب أحداثها ومعاركها بين ألمانيا النازية وحلفائها من دول المحور من جهة والاتحاد السوفيتي .[1] والتي استمرت احداثها العسكرية فيما بين عامي 1941 وحتى مايو 1945 بسقوط برلين واستسلام ألمانيا، وتمتد خلفيتها التاريخية والعسكرية حتى الأعوام الأولى للحرب وما سبقها من معاهدات وتعاون عسكري بين الاتحاد السوفيتي وألمانيا النازية قبل نقض الأخيرة لها وهجومها على الأراضي السوفيتية عام 1941. 1941 يونيو 17 يونيو: فنلندا تبدأ في تعبئة جنودها سرًا استعدادًا لشن عملية سيلبرفاكس وتهيئة القوات الفنلندية للاستيلاء على الأراضي القطبية السوفيتية، في هجوم متزامن مع عملية بارباروسا المزمعة. 19 يونيو: الاتحاد السوفيتي يبدأ إجرائات تعتيمية في كامل المدن الحدودية مع ألمانيا النازية، علاوة على تمويه المطارات دون نشر الدفاعات اللازمة، ومع بداية الغزو الألماني لم تكن التدابير الكاملة قد أتُخذت لتمويه المطارات. 20 يونيو: ألفريد روزنبرغ، عضو الحزب النازي، يُعلن في خطابه أن مهمة ألمانيا الأولى تكمُن في توفير الغذاء للشعب الألماني، بينما تخرج مسئولية إطعام دول أوروبا الشرقية من دائرة اهتماماتها. الفيرماخت تُخبر القوات الألمانية المحتشدة على الحدود مع الاتحاد السوفيتي عن بدء مناورات وتدريبات عسكرية واسعة النطاق. الطراد السوفيتي الطراد السوفيتي فوروشيلوف ينتهي من تدريباته بعد أسبوع على بدئها. 21 يونيو: الملحق العسكري السوفيتي في فرنسا، اللواء إيفان سوسلوباروف، يحذّر رؤسائه في موسكو من غزو ألماني محتمل، وهي الادعائات التي رفضها جوزيف ستالين واصفًا إياها بالاستفزازات البريطانية، وهو ما أيّده لافرينتي بيريا، رئيس هيئة الأمن القومي السوفيتي والذي أكّد لستالين استحالة إقدام القوات الألمانية على غزو الأراضي السوفيتية عام 1941، وهو ما عارضه غيورغي جوكوف، قائد منطقة كييف العسكرية، وبقى الأمر مُعلّقًا حتى الساعة 1905 عندما بعث الملحق العسكري السوفيتي بألمانيا، ميخائيل فورونتسوف بتقديم الأدلة الدامغة حول التحركات الألمانية لغزو الاتحاد السوفيتي، عندها قرر ستالين والبوليتبيورو تأسيس جبهتين جديدتين استعدادًا للحرب مع اتخاذ المواقع الدفاعية، ومع وصول الرسائل للقوات السوفيتية وبداية فك شفراتها، كانت العديد من الوحدات قد أُبيدت بالفعل عن طريق القصف الجوي من جانب سلاح الجو الألماني (الرايخ الثالث)، وبحلول المساء، التقى وزير الخارجية فياتشيسلاف مولوتوف بالسفير الألماني لدى الاتحاد السوفيتي فريدريتش فيرنر فون دير شولنبورغ لسؤاله حول صحة الأنباء المتواترة عن الغزو الألماني، وهو ما أكده السفير الألماني بأنها أخبار مغلوطة، وبعد ساعات من اللقاء، تلقّى السفير الألماني أوامر من قادته بتدمير الوثائق وكتب الشفرات وأجهزة الاتصال والتعمية وإنبائه عن إعلان حرب سيصله في الصباح التالي لتسليمه لوزير الخارجية السوفيتية. أدولف هتلر يبعث ببرقية لحليفه بينيتو موسوليني يخبره فيها عن خطوات الغزو المقبل للاتحاد السوفيتي، وهي البرقية التي لم تصل للزعيم الإيطالي حتى فجر اليوم التالي قبل ساعة واحدة من بدء الهجوم الألماني. مهندس الصواريخ السوفيتي أليكسي ميخائيلوفيتش إيسايف يقترح استخدام الهواء المضغوط بدلًا من المضخات لدفع المقذوفات داخل الصواريخ المقرر تثبيتها في المقاتلات الجديدة. 22 يونيو: صدور الأوامر لقادة الجيش الأحمر بحلول الساعة 0100 باتخاذ مواقع دفاعية، وهو ما لم يفلح في تحسين الأوضاع على الأرض بعد نقض القيادة الألمانية لاتفاقية عدم الاعتداء السوفيتية الألمانية وبدء عملية بارباروسا، وبحلول الساعة 0325 قام غيورغي جوكوف بالاتصال هاتفيًا بجوزيف ستالين وإنبائه بأخبار الغزو، وعلى الرغم من ذلك، رفض ستالين إصدار الأوامر بالرد على الهجوم الألماني مقتنعًا أن ما يحدث لا يعدو عن كونه استفزازات ألمانية، وبحلول الساعة 0630 اقتنع ستالين بالعمليات الألمانية بأنها عملية عسكرية واسعة النطاق وأصدر أوامره بالاشتباك مع القوات الألمانية، التي بدأت عملية بارباروسا بنحو 3.5 مليون عسكري جاعلًا منها أكبر العمليات العسكرية في التاريخ لتجتاح الدفاعات السوفيتية البالية التي أصيبت بشلل تام لانقطاع وسائل الاتصال فيما بينها، كما قامت المقاتلات الألمانية بتدمير قرابة 2,000 طائرة حربية سوفيتية، معظمهم على الأرض، مما أعطى القوات الألمانية تفوّقًا جويًا ألمانيًا ملحوظًا بطول الجبهة، وبحلول الساعة 2300 قام وزير الخارجية فياتشيسلاف مولوتوف بإعلان أنباء الغزو على مسامع الشعب السوفيتي. استيقاظ بينيتو موسوليني في تمام الساعة 0300 على أنباء رسالة هامة من حليفه أدولف هتلر، تخبر الأول بأنباء الهجوم الألماني على الاتحاد السوفيتي، مما أثار حفيظة موسوليني لعدم إطلاعه على الأمر مبكرًا، ومع ذلك، أعلن الحرب على الاتحاد السوفيتي، وتبعته رومانيا في نفس اليوم وأعلنت الحرب على الاتحاد السوفيتي. ونستون تشرشل يعرض على الاتحاد السوفيتي جميع المعونات اللازمة لمواجهة الخطر الألماني المحدق. اتهام يهود مدينة دوروهوي الرومانية بالشيوعية والتجسس ونقلهم بالقطارات إلى معسكرات الاعتقال في ترجو جيو وكرايوفا. فيرنر مولديرز ينجح في إسقاط أربعة طائرات، من بينها ثلاث قاذفات ومقاتلة واحدة، ليتمكّن من إضافة السيوف الخاصة بوسام الفارس لوسام الصليب الحديدي، والتي قُدّمت إليه بواسطة أدولف هتلر نفسه في الثالث من يوليو. 23 يونيو: صد الهجوم السوفيتي على مدينة تيلسيت ببروسيا الشرقية داخل الحدود الألمانية، في الوقت نفسه تمكّنت القوات الألمانية من عبور نهر بوغ والتوغّل لمسافة خمسين ميل خلف الخطوط السوفيتية، وعلى جانب المعارك الجوية، تمكنت القوات الجوية الألمانية " لوفتوافا " من تدمير 1,200 طائرة سوفيتية أخرى. سلوفاكيا تُعلن الحرب على الاتحاد السوفيتي. هاينرش مولر رئيس الجيستابو يأمر بتشكيل قوات أينزاتسكوماندو تيليست للتخلص من اليهود في ليتوانيا. الغواصة الألمانية يو-144 تتمكن من إغراق الغواصة السوفيتية إم-78 في تمام الساعة 0654 بعد إصابتها بإصابة مباشرة بطربيد على بعد تسعة أميال غرب سواحل فينتسبيلس، مما أسفر عن مقتل أفراد الطاقم بالكامل والبالغ عددهم خمسة عشر فردًا. إغراق الغواصات السوفيتية رونيس وسبيدولا وإس-1 على أيدي أطقمهم أثناء مرابضطهم بميناء لييبايا بلاتفيا مخافة استيلاء القوات الألمانية عليها. غرق المدمرة السوفيتية غنيفني على مقربة من جزيرة هييوما الإستونية بعد ارتطامها بلغم بحري. غرق المدمرة السوفيتية بيستري على مقربة من سواحل سيفاستوبول الأوكرانية بعد ارتطامها بلغم بحري. الفرقة السادسة بانزر تشتبك للمرة الأولى مع دبابات كليمنت فوروشيلوف السوفيتية عند نهر دوبيسا بليتوانيا، ومفاجأة الألمان بامتلاك السوفيت لمثل هذه الدبابات الثقيلة، خاصة بعد مشاهدات القادة الألمان لقذائف المدفعية عيار 105مم ترتد من درع الدبابة السميك، علاوة على تخلص الدبابات السوفيتية من المدرعات والمدافع الألمانية بمجرد العبور فوقها. الطراد السوفيتي فوروشيلوف يقصف مدينة كونستانتسا الرومانية. 24 يونيو: مجموعة الجيوش الشمالية تواصل التوغّل داخل ليتوانيا وبيلاروسيا وتتمكن من الاستيلاء على فيلنيوس وكاوناس. المجر تقطع علاقاتها الدبلوماسية بالاتحاد السوفيتي. الاتحاد السوفيتي يعلن تأسيس مجلس يتمتع بقوى سياسية وتنفيذية منوطة بإخلاء المصانع وتفكيكها وإجلاء العمال المتخصصين ونقل المواد الغذائية بعيدًا عن الخطوط الأمامية والتقدّم الألماني. القارب الألماني السريع إس-35 يتمكن من الكشف عن موقع الغواصة السوفيتية إس-3 على مقربة من سواحل مدينة ستينورت البولندية وإطلاق العديد من صواريخ الطربيد عليها، فشلت جميعها في إصابة الغواصة والتي غرقت لاحقًا بعد مهاجمتها بقنابل الأعماق والقنابل اليدوية. إلقاء القبض على بافل ريتشاغوف قائد القوات الجوية السوفيتية وزوجته ماريا نيستيرينكو خلال عمليات تطهير الجيش الأحمر عام 1941 والتي شملت تقديم العديد من قادة الجيش الأحمر ككبش فداء للتغطية على آثار الهزيمة من خلال الاعتقالات والإعدامات. إلقاء القبض على نائب مفوض الشؤون الدفاعية كيريل ميريتسكوف على يد أعضاء المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية قبل إطلاق سراحه في سبتمبر من العام نفسه وتوليته قيادة الجيش السابع. فشل الهجوم المضاد الذي شنه إيفان باغراميان ضد القوات الألمانية المتقدمة في أوكرانيا لعدم استعداد القوات السوفيتية للعمليات واسعة النطاق. 25 يونيو: الجيش الأول بانزر يستولي على مدينتي دوبنو ولوتسك الأوكرانيتين. القوات الجوية السوفيتية تقصف العديد من المطارات الفنلندية على أمل تدمير الطائرات التابعة للقوات الجوية الألمانية والتي أُشيع مرابضتها في تلك المطارات. الميليشيات الليتوانية المسلحة يرتكبون العديد من المذابح المدبرة بوازع من سلطات الاحتلال الألماني، راح ضحيتها أكثر من 1,500 يهودي. 26 يونيو: إسبانيا تبدأ في تنظيم وحدات المتطوعين للقتال في صفوف القوات الألمانية العاملة في الاتحاد السوفيتي. فنلندا تصدر إعلان حرب رسمي ضد الاتحاد السوفيتي. مجموعة الجيوش الوسطى تفلح في غلق جيب بياوتسوك في بولندا، في الوقت الذي تمكنت فيه مجموعة الجيوش الشمالية من الاستيلاء على مدينة داوغافبيلس بلاتفيا، بينما بدأت القوات الجوية الألمانية في قصف مدينة سانت بطرسبرغ السوفيتية، بينما زار جوزيف ستالين مقر الهيئة العامة لقيادة الأركان مرتين في نفس اليوم لبحث الخسائر المتوالية للجيش الأحمر على جبهات القتال المختلفة. 27 يونيو: القوات الألمانية تستولي على مدينة بابرويسك ببيلاروسيا ومدينة بشيميسلى ببولندا. المجر تُعلن الحرب على الاتحاد السوفيتي. مجموعة من القوميين الليتوانيين يحتجزون خمسين يهوديًا في إسطبل للخيول بكاوناس وينهالون عليهم ضربًا بالقضبان الحديدية، على مرآى ومسمع من العامة، فيما عُرف باسم مذبحة مرآب ليتوكيس والتي راح ضحيتها جميع المحتجزين. جوزيف ستالين يمنح المفوضين العسكريين السلطات اللازمة لإصدار أحكام بالإعدام ضد جنود الجيش الأحمر على جبهة القتال دون الحاجة لموافقته أو للرجوع له قبل تنفيذ القرار. 28 يونيو: القوات الألمانية تجتاح مينسك بعد نجاحها في تطويق سبعة وعشرين فرقة سوفيتية. ألبانيا تعلن الحرب على الاتحاد السوفيتي. وزير الخارجية الألماني يواخيم فون ريبنتروب يبعث برسالة للسفارة اليابانية في برلين مطالبًا اليابان بغزو الاتحاد السوفيتي ونقض اتفاقية الحياد السوفيتية اليابانية ومهاجمة فلاديفوستوك. المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية والمفوضية الشعبية لأمن الدولة والنائب العام للاتحاد السوفيتي يوقعون سرًّا فيما بينهم على قانون يحدد ألية استجواب المتهمين بقضايا الخيانة العظمى. 29 يونيو: الجيش العشرون يبدأ زحفه نحو مورمانسك شمال روسيا. القوات الرومانية تبدأ في شن عمليات موسّعة ضد اليهود بمدينة ياش، تسفر عن مقتل 10,000 يهودي. الرئيس الأمريكي الأسبق هربرت هوفر يحذّر من مغبّة تقديم المساعدات للاتحاد السوفيتي قائلًا أنه لو دخلت الولايات المتحدة الأمريكية الحرب وانتصرت، فسيزيد هذا من إحكتم قبضة ستالين الشيوعية على روسيا، أما لو دخلت الولايات المتحدة الأمريكية الحرب، وانتصر ستالين، فسيزيد هذا من قبضة الشيوعية على أوروبا والعالم أجمع. جوزيف ستالين يبدأ في تشكيل لجنة عليا للدفاع (ستافكا) برئاسته شخصيًا وعضوية كل من فياتشيسلاف مولوتوف رئيس الحكومة ووزير الخارجية وكليمنت فوروشيلوف وزير الدفاع وغريغوري مالينكوف عضو المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي أخيرًا لافرينتي بيريا وزير الداخلية ورئيس المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية، بعدها تحوّل ستالين إلى الداتشا الخاص به على أطراف موسكو ومكوثه هناك حتى اليوم التالي في إطار إعداده لخطاب للشعب السوفيتي وكتابة مسودة قانونين بخصوص المجهود الحربي السوفيتي. 30 يونيو: القوات الألمانية تنجح في احتلال لفوف بأوكرانيا، في الوقت الذي تمكّن فيه الجناح ياغدشفادر 51 بقيادة أوبرستليوتنانت فيرنر مولديرز من إسقاط أكثر من مائة قاذفة سوفيتية حاولت مهاجمة الدبابات الألمانية بالقرب من مينسك. فرنسا الفيشية تقطع علاقاتها الدبلوماسية بالاتحاد السوفيتي. فيرنر مولديرز يتمكّن من إسقاط ثلاث قاذفات سوفيتية أخرى جديدة ليرفع رصيده إلى ثلاثة وثمانين إنتصارًا جويًّا متفوّقًا على مواطنه مانفرد فون ريشتهوفن الطيّار بالقوات الجوية الألمانية القيصرية والمُلقّب باسم البارون الأحمر أثناء الحرب العالمية الأولى والذي حقق ثمانين انتصارًا جويًّا. جوزيف ستالين ينتهي من تشكيل لجنة عليا للدفاع (ستافكا) برئاسته شخصيًا وعضوية كل من فياتشيسلاف مولوتوف رئيس الحكومة ووزير الخارجية وكليمنت فوروشيلوف وزير الدفاع وغريغوري مالينكوف عضو المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي و أخيرًا لافرينتي بيريا وزير الداخلية ورئيس المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية. يوليو 1 يوليو: المجموعة الرابعة بانزر تستولي على ريغا، عاصمة لاتفيا، بينما استمرت المجموعة الثانية بانزر في التقدّم صوب نهر بيريزينا. جوزيف ستالين يعود للكرملين في موسكو كقائد للستافكا حديثة التكوين بمقتضى القانون الصادر في اليوم السابق. الإدارة الألمانية تستصدر قرارًا بشأن تشغيل أسرى الحرب، تم بمقتضاه الدفع بأسرى الحرب الروس لعمل في المعسكرات الألمانية في أعمال الزراعة والبناء والصناعات الثقيلة، مما ساعد على ارتفاع نسبة الوفيات في صفوف الأسرى الروس. الفوج 401 من الطيران البحري السوفيتي تدخل الخدمة مستخدمة الطائرات الحديثة من طراز ميكويان جيروفيتش ميج-3 وتتمكن من تدمير أربع طائرات ألمانية من طراز مسراشمیت بي‌ اف 109 في أولى طلعاتها الجوية تحت قيادة الطيار البطل ستيبان بافلوفيتش سوبرون بطل الاتحاد السوفيتي، كما تمكنت الوحدة نفسها من إسقاط ثمان طائرات أخرى في اليوم التالي دون أي خسائر. غرق الغواصة السوفيتية إم-81 في بحر البلطيق بعد إصابتها بلغم بحري ألماني. 2 يوليو: الجيشان الرومانيان الثالث والرابع مدعومان بالجيش الحادي عشر الألماني يشنون هجومًا موسعًا من مولدوفا باتجاه مدينتي فينيتسا وأوديسا الأوكرانيتين، بينما تستمر المجموعة الرابعة بانزر تقدمها شمالًا صوب أوستروف الروسية. اندلاع الاحتجاجات بمدينة لفوف الأوكرانية احتجاجًا على الممارسات العنصرية. كتائب الشرطة اللاتفية تقتل قرابة 400 ليتواني يهودي وتحرق جميع الكُنس بالعاصمة ريغا. 3 يوليو: جوزيف ستالين يلقي أولى خطابات الحرب على الشعب السوفيتي ويأمر باتباع استراتيجية الأرض المحروقة لمجابهة التقدم الألماني، في الوقت الذي رفعت فيه القوات الألمانية حصار جيب بياوتسوك بعد الإيقاع بقرابة 300,000 أسير سوفيتي. أدولف هتبر يقلّد فيرنر مولديرز السيوف الخاصة بوسام صليب الفارس للصليب الحديدي. الفوج 402 من الطيران البحري السوفيتي والمتمركزة في إدريتسا، تدخل الخدمة مستخدمة الطائرات الحديثة من طراز ميكويان جيروفيتش ميج-3 وتتمكن من تدمير ستة طائرات ألمانية في أولى طلعاتها الجوية تحت قيادة الطيار البطل بيوتر ستيفانوفسكي بطل الاتحاد السوفيتي، كما تمكنت الوحدة نفسها من إسقاط عدد مماثل من الطائرات في اليوم التالي، يُذكر أن المهام الأساسية لهذا الفوج تضمنت الدعم اللوجستي علاوة على العمليات الاستطلاعية على مستوى منخفض وتجنب الاشتباك المباشر مع طيران العدو قدر المستطاع. جوزيف ستالين يحدّث الشعب السوفيتي عبر الأثير مخاطبًا إياهم بلقب "الأخوة والأخوات" للمرة الأولى في التاريخ. 4 يوليو: القوات الألمانية تستولي على أستروف الروسية شمال الاتحاد السوفيتي. وفاة ستيبان بافلوفيتش سوبرون، قائد الفوج 401 من الطيران البحري السوفيتي، إثر إسقاط طائرته من طراز ميكويان جيروفيتش ميج-3 بعد إصابتها بإصابة مباشرة من مدفع القاذفة الألمانية فوكي-وولف إف دبليو 200. المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية تلقي القبض على الجنرال دميتري بافلوف لعدم اشتباكه مع القوات الألمانية بعد صدور الأوامر بذلك وتوجيه تهم الإهمال الجسيم وعدم الكفاءة والتآمر على الاتحاد السوفيتي إليه. 5 يوليو: تكوين القوات السوفيتية الخاصة، والتي عُرفت لاحقًا باسم الإدارة الرابعة للمفوضية الشعبية للشؤون الداخلية، من قوة قوامها 5,000 فرد، بهدف نشر الفزع في صفوف الخطوط الخلفية للعدو. القوات الألمانية تُكمل توغّلها داخل الأراضي الأوكرانية، حيث تمكّن الجيش السادس الألماني من اقتحام مدينة لفوف بينما استمر زحف المجموعة الأولى بانزر باتجاه مدينتي جيتومير وبيرديتشيف، في الوقت الذي استولت فيه عناصر من الجيش الثالث الروماني من الاستيلاء على مدينة تشرنيوفتسي. 6 يوليو: الكوليجيوم العسكري للمحكمة العليا للاتحاد السوفيتي يصدر أحكامًا بالإعدام ضد أربعة شباب لكونهم إخوة وأقرباء نيستور لاكوبا أحد الخصوم السياسيين للافرينتي بيريا. 7 يوليو: جوزيف ستالين يجري تغييرات جذرية داخل قيادات الجيش الأحمر من خلال تعيين المارشال كليمنت فوروشيلوف قائدًا للجبهة الشمالية والمارشال سيميون تيموشينكو قائدًا للجبهة الوسطى والمارشال سيميون بوديوني قائدًا للجبهة الجنوبية، في الوقت الذي تمكنت فيه المجموعة الرابعة بانزر من الاستيلاء على مدينة بسكوف الروسية في طريقها نحو سانت بطرسبرغ. ماكسيم ليتفينوف، نائب وزير الخارجية السوفيتي يعلن بالإنجليزية من موسكو ضرورة التعاون المشترك بين كل من الاتحاد السوفيتي والمملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية لمواجهة الخطر الألماني، مشيرًا إلى أن الاتحاد السوفيتي يعي تمامًا ما قد يلحق بمصالحة في الغرب من أضرار إذا ما انتصر هتلر في الحرب. تقسيم يوغوسلافيا المحتلة بين ألمانيا وإيطاليا والمجر وبلغاريا واستقلال كرواتيا. 8 يوليو: إجبار اليهود في دول البلطيق على ارتداء نجمة داود لتمييزهم عن باقي أفراد الشعب. القوات الألمانية تتم احتلالها لمدينة بسكوف الروسية. بدء إجرائات تقنيين استهلاك المواد الغذائية الأساسية في موسكو وسانت بطرسبرغ وباقي المدن الكبرى في الاتحاد السوفيتي. 9 يوليو: عناصر من القوات التابعة للمجموعة الثالثة بانزر تبدأ في احتلال مدينة فيتيبسك البيلاروسية. جوزيف ستالين يمنح نيكولاي فوزنيسينيسكي، مدير غوسبلان، كافة الصلاحيات لترسيم مسودة السياسة الإنتاجية الجديدة للاتحاد السوفيتي بأكمله بما يتوافق مع اقتصاديات الحرب وظروف الوضع الراهن الذي تمر به البلاد. اجتماع مهندسو الطائرات السوفيت لوضع تقرير نهائي حول نتائج الأبحاث المتتالية وتقديمها لجوزيف ستالين والمختصة باستخدام المحركات الصاروخية في الجيل الجديد من المقاتلات السوفيتية. 10 يوليو: القوات الألمانية تعبر نهر دنيبر في أوكرانيا وتواصل توغّلها داخل الأراضي السوفيتية. القوات الفنلندية تشن هجومًا باتجاه بحيرة لادوغا شمال سان بطرسبرغ. يواخيم فون ريبنتروب يطالب اليابان للمرة الثانية بمهاجمة فلاديفوستوك بالشرق الأقصى السوفيتي. تعيين ليف ميخليس نائبًا للمفوضية الشعبية للدفاع. 11 يوليو: قوات المجموعة الأولى بانزر تصبح على مشارف العاصمة الأوكرانية كييف. 12 يوليو: فيرنر مولديرز يعلن إسقاط وحدته، ياغدشفادر 51، لخمسمائة طائرة سوفيتية خلال العشرين يومًا الأولى من عملية بارباروسا في مقابل خسارة وحدته لثلاثة طائرات فقط. توقيع الاتفاق الأنغلو-سوفيتي بين الاتحاد السوفيتي والمملكة المتحدة والذي نص على التعاون والدعم المشترك بين البلدين، كذلك عدم انفراد أي من البلدين بمحادثات سلام أحادية الجانب مع أي من دول المحور، وذلك بعد أربعة أيام من وصول البعثة العسكرية السوفيتية للعاصمة البريطانية لندن. 13 يوليو: مجموعة الجيوش الشمالية تواصل تقدمها صوب لوغا، شمال روسيا. 14 يوليو: أدولف هتلر يأمر بتحويل المجهود العسكري الألماني لتصنيع الغواصات والطائرات بدلًا من الدبابات والمدافع وذلك في ضوء الانتصارات المتتالية للقوات الألمانية على الجبهة الشرقية ووصول مجموعة الجيوش الوسطى لنهر لوغا شمال روسيا. هيروشي أوشيما، سفير إمبراطورية اليابان لدى ألمانيا النازية يبلغ وزير الخارجية الألماني يواخيم فون ريبنتروب، موافقة يوسوكه ماتسوكا، وزير الخارجية الياباني، على الطلب الألماني المقُدّم للحكومة اليابانية بتاريخ 10 يوليو 1941 بغرض مهاجمة مدينة فلاديفوستوك السوفيتية، على الرغم من معارضة الحكومة اليابانية للاقتراح المقُدّم بإجماع الأصوات. استخدام راجمات الصواريخ كاتيوشا للمرة الأولى في معارك الجبهة الشرقية خلال معركة سمولينسك الأولى والتي انتهت بهزيمة القوات السوفيتية بقيادة المارشال سيميون تيموشينكو على يد مجموعة الجيوش الوسطى والمجموعتين الثانية والثالثة بانزر. 15 يوليو: القوات الألمانية تتمكن من تطويق مدينة سمولينسك الروسية. فيرنر مولديرز يحقق انتصاريه رقمي مائة ومائة وواحد ضد الاتحاد السوفيتي ليتمكّن من إضافة الألماس الخاص بوسام الفارس لوسام الصليب الحديدي، والذي قُلّده إياه الزعيم الألماني أدولف هتلر شخصيًا. غواصة فئة تشوكا تهاجم مطاردتي الغواصات الألمانيتين يو جيه-177 ويو جيه-178 التابعتين للقوات الاحتياطية لسلاح البحرية على مقربة من سواحل كيبيرغ النرويجية باستخدام الطوربيد دون إحداث خسائر للقطع البحرية الألمانية. القوات السوفيتية تبدأ في تنفيذ هجوم مضاد ضد القوات الألمانية في المنطقة المحيطة ببحيرة إلمن على مشارف سان بطرسبرغ. القوات الخاصة السوفيتية تهاجم جزيرة مورغونلاند الفنلندية وتتمكن من أسر الضباط الخمسة المتمركزين في محطة المراقبة الموجودة على الجزيرة. 16 يوليو: أدولف هتلر يوافق على تعيين ألفريد روزنبرغ وزيرًا لحكومة الرايخ بالأراضي الشرقية المحتلة وذلك خلال الاجتماع الذي عُقد بمركز قيادة أدولف هتلر في بروسيا الشرقية، وهو الاجتماع الذي حضره كل من هيرمان غورينغ، وفيلهلم كايتل، ومارتن بورمان، وهانز لامرز والذي أوضح أدولف هتلر خلاله نظرته المستقبلية لأوروبا الشرقية من خلال ضم أراضي دول البلطيق لألمانيا وتسكين العرقيات الألمانية في القرم، علاوة على الامتيازات الألمانية في القوقاز، ومنح سان بطرسبرغ لفنلندا. أدولف هتلر يصدر تعليماته بضم أوكرانيا وشبه جزيرة كولا إلى أراضي الرايخ الألماني الأعظم مستقبلًا، مع منح أراضي كاريليا الشرقية لفنلندا، في الوقت الذي وجه فيه بعض قادته سرًا لوضع الخطط المناسبة لإمكانية ضم فنلندا للأراضي الألمانية في المستقبل. سقوط الملازم ياكوف دجوغاشفيلي، ابن جوزيف ستالين من زوجته الأولى، أسيرًا في أيدي القوات الألمانية. أناتولي نيكولايفيتش ميخييف، المهندس العسكري وعضو المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية يرفع عارضة اتهام لجوزيف ستالين ضد سيميون تيموشينكو يتهمه فيها بالخيانة العظمى، وعلى الرغم من اطلاع جوزيف ستالين عليها إلا أنه لم يُصدر أي قرار توقيفي ضده أو يأمر بالتحقيق معه، بل اكتفى بإزاحته من منصبه كمفوض الشؤون الدفاعية بعد أيام من اتهامه ليستخدم جوزيف ستالين الواقعة كذريعة للاستئثار بالمنصب. 17 يوليو: مجموعة الجيوش الجنوبية تتمكن من تطويق 20 فرقة سوفيتية وإبادة الجيشين السادس والثاني عشر السوفيتيين بالقرب من مدينة أومان الأوكرانية، فيما يستمر تقدم الجيش الثالث الروماني جنوبًا وعبوره نهر دنيستر، جنوب أوكرانيا، بنجاح. ألفريد روزنبرغ يتولى رسميًا مهام منصبه الجديد كوزير لحكومة الرايخ بالأراضي الشرقية المحتلة ويبدأ في مباشرة مهامه المتلخصة في ألمنة الأراضي المحتلة وطرد وإبادة اليهود. هاينز جوديريان يتحصّل على أوراق الصنوبر الخاصة بوسام الفارس لوسام الصليب الحديدي كقائد للمجموعة الثانية بانزر نظير ما حققه من انتصارات منذ بداية الحملة الألمانية على الأراضي السوفيتية. عودة المفوضون السياسيون للهيكل التكويني للجيش والبحرية السوفيتية. أوبر جروبن فوهرر رینهارد هایدریش يأمر وحدات الأينزاتسغروبن الأربعة بالتخلص من المجتمعات اليهودية والروماوية في كافة المناطق الواقعة داخل نطاق سيطرته المباشرة. إعادة دمج مديرية الدفاع الثالثة في الهيكل الأساسي للمفوضية الشعبية للشؤون الداخلية تحت اسم دائرة الأقسام الخاصة للمفوضية الشعبية للشؤون الداخلية، وتعيين فيكتور أباكوموف مديرًا لها وسولومون ميلشتاين نائبًا له. 19 يوليو: أدولف هتلر يأمر المجموعة الثانية بانزر بالتحرك جنوبًا صوب العاصمة الأوكرانية كييف فور إتمام احتلال مدينة سمولينسك الروسية، وهو ما اعترض عليه قائد المجموعة الثانية بانزر، هاينز جوديريان، مشددًا على أن العاصمة الروسية موسكو هي الهدف الإستراتيجي الأول لعملية غزو الاتحاد السوفيتي، وهو ما لم يلتفت إليه الزعيم الألماني الذي بات مُصرًّا على قراره. جوزيف ستالين يُعلن نفسه رسميًا مفوضًا للشؤون الدفاعية. اشتعال القتال الدائر بين القوات السوفيتية ونظيرتها الألمانية حول بحيرة بيبوس بالقرب من سان بطرسبرغ. فيكتور أباكوموف يتولى رسميًا منصب مدير دائرة الأقسام الخاصة للمفوضية الشعبية للشؤون الداخلية. 20 يوليو: الاتحاد السوفيتي يستأنف علاقاته الدبلوماسية مع الدول التي احتلتها ألمانيا النازية. ترقية فيرنر مولديرز لرتبة أوبرست ونقله من الجبهة وإلحاقه بالعمل في وزارة الطيران ببرلين. غرق المدمرة السوفيتية ستريميتلني على مقربة من سواحل كوفيودن النرويجية، شمال مورمانسك، بعد قصفها من قِبل طائرة ألمانية. تنحي فسيفيولود ميركولوف عن منصبه كمفوض لأمن الدولة بعد ضم المفوضية لمفوضية الشعبية للشؤون الداخلية. 21 يوليو: بداية العمل في معسكر مايدانيك الواقع بالقرب من مدينة لوبلين البولندية. غرق الغواصة السوفيتية إم-94 في بحر البلطيق بعد إصابتها بصواريخ طوربيدية من الغواصة الألمانية يو-140، وإنقاذ كافة أفراد الغواصة السوفيتية عن طريق الغواصة السوفيتية إم-96 العاملة على مقربة من سواحل جزيرة هييوما الإستونية. القوات السوفيتية تخلي مواقعها على طول نهر دنيستر بغرب أوكرانيا، في الوقت نفسه، وعلى مشارف العاصمة البيلاروسية مينسك، عناصر من قوات الوحدة الوقائية تأمر ثلاثين مواطنًا بحفر حفرة لدفن خمسة وأربعين يهوديًا أحياء، قبل أن يتم إعدام الجميع رميًا بالرصاص مع رفض المواطنين للامتثال للأمر. إقلاع مائة وسبعة وعشرين قاذفة ألمانية من مطار بالقرب من سمولينسك لتبدأ سلسلة من أمواج القصف الجوي المتلاحقة ضد العاصمة السوفيتية موسكو، وسماع دوي صافرات الإنذار للمرة الأولى في المدينة، من جانبها، تمتعت المدينة بمنظومة قوية للدفاع الجوي، كما تمكّن المواطنون من الاحتماء داخل محطات مترو أنفاق موسكو حديثة الإنشاء، في الوقت الذي تمكنت فيه الطائرات الألمانية من رصد عدد محدود من المقاتلات الليلية السوفيتية. 22 يوليو: الجنرال دميتري بافلوف (جنرال) يسجّل اعترافاته من داخل سجن ليفورتوفو، مشيرًا إنه على الرغم من تواجد ستمائة تحصين مدفعي بطول خط المواجهة مع القوات الألمانية إلا أن مائة وتسعة وستين منهم فقط هو كل ما احتوى مدافع فعليًا، علاوة على بعض الحقائق الأخرى التي أظهرت استحالة شن هجوم مضاد ضد القوات الألمانية كما أمر جوزيف ستالين، وعلى الرغم من ذلك، لم تعترف سلطات التحقيق بمثل هذه الحقائق وقامت بإدانته وإصدار حكم بالإعدام ضده تم تنفيذه عشيّة اليوم نفسه. دمج المفوضية الشعبية لأمن الدولة داخل المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية. 23 يوليو: سقوط مدينة برست البيلاروسية في أيدي القوات الألمانية بعد شهر من الحصار المستمر وبداية معارك الدفاع عن أخر المعاقل السوفيتية في المدينة. 25 يوليو: فيرنر مولديرز يسافر إلى كنتجن حيث وكر الذئب للقاء أدولف هتلر، وهيرمان غورينغ ، وفيلهلم كايتل. 26 يوليو: القوات الألمانية تتمكن من تطويق وتدمير ثلاثة جيوش سوفيتية كاملة بالقرب من مدينة موغيليف البيلاروسية. مقتل 3,800 يهودي ليتواني خلال عمليات قتل مدبرة في كاوناس. أدولف هتبر يقلّد فيرنر مولديرز الألماس الخاص بوسام صليب الفارس للصليب الحديدي. القاذفات الألمانية تقصف العاصمة السوفيتية موسكو، وسقوط العديد من القنابل بالقرب من الكرملين، في الوقت الذي تمكنت فيه المصورة الأمريكية مارغريت بورك-وايت من تسجيل العديد من تلك اللقطات. 27 يوليو: مقر القيادة الإمبراطوري العام يعلن رسميًا عن نيته في التحرك العسكري جنوبًا، متخليًا عن طموحاته السابقة في غزو الأراضي السوفيتية. القوات الألمانية تستولي على العاصمة الإستونية تالين. أدولف هتلر يطالب الزعيم الروماني يون أنتونيسكو بغزو واحتلال الأراضي الأوكرانية الواقعة فيما بين نهري دنيستر وبوگ. فيلهلم كايتل يأمر بإعدام كافة النسخ لأمر القيادة العليا للفيرماخت الصادر بتاريخ 13 مارس 1941، بشأن إلغاء المحاكمات العسكرية للمدنين المرتكبين لجرائم في حق القوات الألمانية داخل الأراضي الشرقية المحتلة، وضرورة قيام أفراد القوات الألمانية أنفسهم بفرض العقاب اللازم لتلك الجرائم دون محاكمات بالصورة الملائمة، والتي تضمن عدم تكرارها، ومع ذلك، ظهرت العديد من النسخ أثناء محكمة نورنبيرغ واستُخدمت كدليل إدانة ضد الأفراد المعنيين. إعدام أربعة شباب كونهم إخوة وأقرباء نيستور لاكوبا أحد الخصوم السياسيين للافرينتي بيريا في ضوء الأمر الصادر ضدهم من الكوليجيوم العسكري للمحكمة العليا للاتحاد السوفيتي. 28 يوليو: القوات الألمانية تبدأ في سحق جيب سمولينسك والذي تمكنت فيه القوات الألمانية من تطويق الجيوش السادسة عشر، والتاسعة عشر، والعشرون السوفيتية. وصول اللجنة الطبية الخاصة، التي أمر هاينريش هيملر بتكوينها، إلى معسكر أوشفيتز بيركينو، وذلك من أجل اختيار مجموعة من السجناء الذين يعتبروا مرشحين جيدين لبرنامج القتل الرحيم، وذلك في إطار الخطة الموضوعة لمسودة عمل البرنامج نفسه، والذي بدأ عام 1940 بانتقاء النزلاء المصابين بأمراض لا أمل في شفائهم منها، وامتدت مظلة الاختيارات لتشمل اليهود من منتصف عام 1941، وأخيرًا نزلاء معسكرات الاعتقال، وقد اختارت اللجنة 573 نزيلًا، أغلبهم من السجناء البولنديون المرضى، والمقيمين في عنبر 15 بالمعسكر، حيث تم إبلاغهم بإجرائات نقلهم إلى معسكر أخر حيث أعمال يدوية أخف نظرًا لأحوالهم الصحية، وفي أخر لحظة تم إضافة المجرمين الألمانيين يوهان سيغروث والكابو إرنست كرانكيمان إلى قائمة النزلاء المراد ترحيلهم، بعدها نُقل الجميع إلى قلعة زوننشتاين تحت حراسة مشددة من فرانتز هوسلر، قبل أن يتم إعدام الجميع في غرف الغاز باستخدام أول أكسيد الكربون. 29 يوليو: غيورغي جوكوف يستقيل من منصبه كرئيس هيئة الأركان العامة. 31 يوليو: رینهارد هایدریش يتلقى التعليمات الأخيرة من هيرمان غورينغ بخصوص البدء في تفعيل سياسات الحل الأخير للمسألة اليهودية. الزعيم الروماني يون أنتونيسكو يوافق على طلب نظيره الألماني، أدولف هتلر، بغزو واحتلال الأراضي الأوكرانية الواقعة فيما بين نهري دنيستر ونهر بوغ. المدمرة السوفيتية سوكروشيتلني تلتقي مع زارعة الألغام البريطانية إتش إم إس أدفنشر (إم32) عند مدخل البحر الأبيض شمال روسيا. أغسطس 1 أغسطس: جوزيف ستالين يبدي إعجابه بما توصلت إليه أبحاث المهندسين العسكريين السوفيت فيما يختص باستخدام المحركات الصاروخية لتطوير جيل جديد من المقاتلات السوفيتية، ويصدر أمرًا أواخر يوليو المنصرم، حاملًا تاريخ الأول من أغسطس، ببناء نسخة تجريبية من المقاتلات الجديدة في فترة لا تطول عن شهر واحد. زارعة الألغام البريطانية إتش إم إس أدفنشر (إم32) تصل ميناء أرخانغلسك على البحر الأبيض شمال روسيا، لتوصيل شحنة من الألغام البحرية. 2 أغسطس: غرق الغواصتان السوفيتيتان إم-99 وإس-11 بعد اصطدامهما بألغام بحرية ألمانية في بحر البلطيق. كرواتيا تبدأ علاقاتها الدبلوماسية مع دولة مانشوكو العميلة لليابان. صدور الأوامر لأفراد المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية بإلقاء القبض على كل جندي يُصيب نفسه عمدًا ومحاكمته طبقًا للأحكام العسكرية المُطبقة على الفارين من ميدان القتال. 3 أغسطس: نهاية معركة سمولينسك (1941) بنجاح القوات الألمانية في تطويق وأسر قرابة 38,000 جندي سوفيتي. نجاح الجيش الرابع الروماني بقيادة الجنرال نيكولاي تشيوبركا في اجتياز نهر دنيستر بأوكرانيا. 4 أغسطس: زيارة أدولف هتلر لفيدور فون بوك بمقر قيادة مجموعة الجيوش الوسطى بالاتحاد السوفيتي، وفشل فون بوك في تنفيذ مخططه بإلقاء القبض على هتلر لسوء تقدير القائد الألماني لعدد أفراد الحرس الشخصي المُصاحب لهتلر. هتلر يًصدر أوامره للالجيش الثالث بانزر بقيادة هرمان هوث بالتحرّك شمالًا لدعم الجيش الثاني عشر بقيادة فيلهلم ريتر فون ليب، كما أصدر أوامر مماثلة للالجيش الثاني بانزر#.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.AC.D9.85.D9.88.D8.B9.D8.A9 .D8.A7.D9.84.D8.AB.D8.A7.D9.86.D9.8A.D8.A9 .D8.A8.D8.A7.D9.86.D8.B2.D8.B1 بقيادة هاينز جوديريان بالتحرّك جنوبًا لدعم مجموعة الجيوش أ بقيادة بول لودفيغ إيفالد فون كلايست. 5 أغسطس: القوات الرومانية تقترب من مشارف مدينة أوديسا الأوكرانية. 6 أغسطس: التقارير الألمانية الأولى حول تطوّر الأوضاع في روسيا تشير إلى نجاح القوات الألمانية في الإيقاع بقرابة 900,000 أسير، وأسر وتدمير 13,100 دبابة و10,000 مدفع ثقبل وإسقاط 9,100 طائرة. الملازم طيّار هانز ثورنر من الجناح كامفغيشفادر 55 ينال وسام الصليب الحديدي برتبة فارس. 7 أغسطس: جوزيف ستالين يرتقي منصب جنراليسموس الاتحاد السوفيتي. 8 أغسطس: إعلان زوال مملكة يوغسلافيا وضم مساحات شاسعة من أراضيها لإيطاليا. هيئة الأركان الرومانية تُصدر البيان العسكري رقم 31 بخصوص الاستيلاء على أوديسا وهزيمة القوات السوفيتية في أوكرانيا. المُدمّرة السوفيتية فاليريان كويبيشيف تلتقي مع الغواصة البريطانية إتش إم إس تيغريس (إن63) شمال روسيا. جوزيف ستالين يأمر بتشكيل ثمان أفواج هاون برتبة حرس وتحت القيادة المباشرة للستافكا لتشغيل راجمات الصواريخ كاتيوشا. تدمير الجيشين السادس والثاني عشر السوفيتين تمامًا بعد محاصرتهما في جيب أومان وإيقاع القوات الألمانية بأكثر من 100,000 أسير. 9 أغسطس: الغواصة السوفيتية تش-307 (تريسكا) بقيادة نيكولاي بيتروف تنجح في إغراق الغواصة الألمانية يو-144 بعد إصابتها بصواريخ الطوربيد غرب جزيرة هيوما ببحر البلطيق. الفوج الروماني الثلاثون (فوج دوروبانتي) يحتل قرية بونياتوفكا، بينما استولت باقي الوحدات الرومانية على مدينة رازدلنايا المحورية. 12 أغسطس: اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي تُصدر أوامرها لقوات الأمن بنقل كافة الأفراد من جمهورية الفولجا الألمانية السوفيتية الاشتراكية ذاتية الحكم إلى آسيا الوسطى وسيبيريا. البوليتبۇرۇ السوڤێتي يُصدر عفوُا عامُا عن الآلاف من الأسرى البولندببن مُقابل تشكيل وحدات عسكرية لمحاربة القوات الألمانية وتحت قيادة فلاديسلاف أندرس. سيميون تيموشينكو يُصدر مسودة قرار عسكري بشأن إعدام الفارين من أرض المعركة، بعدها بأربعة أيام يُصدّق جوزيف ستالين على القرار نفسه والذي يصدر بصورة الأمر رقم 270. 13 أغسطس: جوزيف ستالين يأمر بالإفراج عن الأسرى البولنديين منذ عام 1939 لتكوين الجيش البولندي في روسيا. 14 أغسطس: تعرّض سفينة الشحن السوفيتية سيبر لهجوم من قِبل الطيران الألماني أثناء نقلها 2,500 جندي جريح من إستونيا، ولم ينج من الهجوم سوى أعداد ضئيلة ممن كانوا على ظهر السفينة. 16 أغسطس: ستالين يوافق على خطة الإعانة الأنغلو-أميركية. القوات الألمانية تستولي على مدينة نوفغورود الروسية. ستالين يُصدر الأمر رقم 270 بشأن إعدام الفارين من أرض المعركة وإلقاء القبض على ذويهم. مجموعة الجيوش الوسطى الألمانية تستولي على قاعدة نيكولاييف البحرية بمدينة ميكولايف الأوكرانية، في الوقت الذي شنت فيه القوات الرومانية هجومًا جديدًا على أوديسا. 17 أغسطس: القوات الألمانية تستولي على مدينة نارفا الإستونية. القوات الرومانية تسيطر على خزّانات المياة في أوديسا بعدما تكبدت خسائر ثقيلة في الأفراد. 18 أغسطس: راديو بلغراد يذيع تسجيلُا قديمُا لأغنية لال أندرسون، ليلي مارلين، عُثر عليها في سراديب راديو فينا، وهي الأغنية التي حققت نجاحا باهرًا ضمن صفوف القوات الألمانية، حيث تلقّت الإذاعة طلبات بإعادة بث الأغنية مرارًا من قِبل جنود الفيلق الإفريقي، كما حققت الأغنية نجاحًا مماثلًا بين صفوف القوات البريطانية وجنود دول الكومنولث بعد ترجمة كلمات الأغنية إلى الأنجليزية. القوات الألمانية تُقيم رأس جسر على نهر الدنيبر عند زابوروجييه جنوب أوكرانيا، كما شنّت هجومًا على مدينة خيرسون على الضفة الغربية للنهر جنوبُا، كما قامت طائرات تابعة للجناح كامفغيشفادر 27 بقصف ميناء أوديسا وتدمير السُفن المرابضة فيه، كما تمكنا زورقا طوربيد رومانيين؛ إن إم إس فيسكولول وإن إم إس فێليا، من إغراق مدمرة سوفيتية في عرض البحر جنوب أوديسا. 19 أغسطس: يواخيم فون ريبنتروب يُطالب اليابان مجددًا بمهاجمة مدينة فلاديفوستوك بشرق الاتحاد السوڤێتي، وهو ما قوبل بالرفض من اليابان بحجة طول الوقت المطلوب للتحضير لهذه الحملة. الفيلق العاشر ينجو من عملية تطويق عند بحيرة إلمن شمال روسيا بعد هجوم مُضاد ناجح من قِبل الفيلق السادس والخمسين. 20 أغسطس: تكوين الفوج مائتين و خمسين مشاة والمعروف بالفرقة الزرقاء من المتطوعين الإسبان وبداية تحرّكه صوب بولندا. القوات الألمانية تبدأ حصار لينينغراد. الجيش الحادي عشر يستولي على مدينة خيرسون الأوكرانية، في الوقت الذي تمكنت فيه القاذفات الرومانية من تدمير قطار مدرع سوفيتي في مدينة أوديسا. 21 أغسطس: أدولف هتلر يأمر بمحاصرة مدينة لينينغراد وليس الاستيلاء عليها. أدولف هتلر يُصدر أوامره بنقل الوحدات العسكرية من محيط العاصمة السوفيتية موسكو وتحويلها صوب لينينغراد، في محاولة منه للربط بين القوات الألمانية والفنلندية ودعم القوات المُقاتلة في أوكرانيا أثناء تقدمها صوب حقول البترول في القوقاز. مغادرة أولى القوافل القطبية، والمُسماة درويش، من ميناء هفالفيورد بأيسلندا متجهة صوب أرخانغلسك شمال روسيا. 22 أغسطس: سفينة الركاب السوفيتية بوموري تصطدم بلغم بحري مما يتسبب في مقتل ستين فردًا ونجاة عشرين أخرين. 23 أغسطس: أدولف هتلر يرفض اقتراح هاينز غوديريان بمهاجمة موسكو بدلًا من تحريك القوات الألمانية جنوبًا. 24 أغسطس: القوات الرومانية تعاني خسائر فادحة في المعدات والأفراد جراء الهجوم السوفيتي المُضاد عند أوديسا. 25 أغسطس: غرق كاسحة الألغام السوفيتية تي-898 في بحر بارنتس على بُعد 80 ميل شرق رأس جرني شمال روسيا بعد اعتراض الغواصة الألمانية يو-752 لمسارها الساعة 1011 مما أسفر عن مقتل واحد وأربعين فردًا ونجاة إثنين. 26 أغسطس: مجموعة الجيوش الشمالية تحاصر القوات السوفيتية المتواجدة عند فيليكيي لوكي وتدمرها تمامًا. تدمير سفينة الدعم السوفيتية ماريا أوليانوفا في بحر بارنتس على بُعد 27 ميل شمال منارة تيريبيرسكي شمال روسيا بعد إصابتها بصاروخي طوربيد من الغواصة الألمانية يو-571 الساعة 0459 مما ترتب عليه شطب السفينة من سجل الخدمة السوفيتي. القوات البريطانية تستولي على مدينة عبادان الإيرانية وتسيطر على المنشآت النفطية بالمدينة، بينما أحكمت القوات السوفيتية قبضتها على مدينة تبريز الشمالية في الوقت الذي استمرت فيه القاذفات في قصف العاصمة طهران. القوات المجرية تلقي القبض على 18,000 يهودي في كاميانتس-بوديليسكي. أدولف هتلر وبينيتو موسوليني يتفقدان قوات المحور في مدينة أومان. 27 أغسطس: الفرقة الزرقاء ننطلق من الحدود البولندية الليتوانية سيرًا على الأقدام متجهًا صوب مدينة سمولينسك. مجموعة الجيوش الشمالية تستولي على العاصمة الإستونية تالين. 28 أغسطس: المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية تقوم بنسف سد زابورجيه الكهرمائي لمنع الألمان من استخدامه، مما أدى لوفاة آلاف المدنيين نتيجة الفيضانات. أسطول البلطيق يغادر إستونيا باتجاه كرونشتات تحت قيادة اللواء بحري فلاديمير تريبيوتس، وفي الطريق تعطلت مسيرة الأسطول بسبب حقل ألغام عند رأس يوميندا، مما عرّض الأسطول للقصف من قِبل المدفعية الشاطئية والهجوم الجوي من القاذفات الألمانية وهجمات زوارق الطوربيد الألمانية والفنلندية، وهو ما أسفر عن غرق خمسة عشر سفينة حربية وخمسة عشر سفينة نقل. قوات المحور تشن هجومًا جديدًا على مدينة أوديسا. 29 أغسطس: القوات السوفيتية تقوم بإخلاء البرزخ الكاريلي بعد استيلاء نظيرتها الفنلندية على مدينة فيبورغ شمال روسيا. 30 أغسطس: القوات الألمانية تستولي على مدينة مغا بلينينغراد أوبلاست قاطعة بذلك أخر خطوط السكك الحديدية المؤدية لمدينة لينينغراد. المجموعة الأولى بانزر التابعة لمجموعة الجيوش الجنوبية تحت قيادة بول فون كلايست والمجموعة الثانية بانزر التابعة لمجموعة الجيوش الوسطى تحت قيادة هاينز غوديريان تبدأن في الالتفاف حول الجبهة السوفيتية الجنوبية الغربية بقيادة ميخائيل كيربونوس عند العاصمة الأوكرانية كييف. القوات الرومانية تستولي على مدينة كوبانكا الأوكرانية قيل أن تستعيدها القوات السوفيتية في اليوم نفسه. يواخيم فون ريبنتروپ يُطالب الإمبراطورية اليابانية في شخص الأدميرال سويمو تويودا مرة أخرى بمهاجمة مدينة فلاديفوستوك، وهو ما قوبل بالرفض مجددًا بحجة طول الوقت المطلوب للتحضير لهذه الحملة. المدمرات السوفيتية غروزني، وأوريتسكي، وكويبيتشيف تقدن أولى قوافل الحلفاء القطبية، درويش، عبر نهر دفينا ثم إلى مدينة أرخانغلسك، وقد أعرب أطقم هذه السُفن التجارية عن استيائهم من عدم تعاون القوات السوفيتية بالشكل الأمثل مما اضطرهم لإفراغ شحنات السفن بأنفسهم، قبل أن يجبروا على العودة للسفن من قِبل عناصر القوات الداخلية وذلك لافتقارهم للتصاريح المطلوبة للنزول إلى الشواطئ السوفيتية. 31 أغسطس: أسطول البلطيق يُتم إخلائه من تالين بوصول مائة وخمسة وستين سفينة ما بين عسكرية وتجارية إلى كرونشتات وعلى متنهم 28,000 فرد مدني وعسكري. سبتمبر 1 سبتمبر: الطرّاد كۇلن يدعم عمليات احتلال جزيرتي هيوما وأۇزل، وينجح في تعطيل السوفيتية عند رأس ريستنا. السريّة التاسعة من الكتيبة 322 التابعة لقوات الشرطة الألمانية تشارك في إعدام أكثر من 900 يهودي بمنطقة مينسك ببيلاروسيا، في اليوم نفسه قام فوج الشرطة الألمانية الجنوبي بإعدام 88 يهوديًّا، بينما قامت الكتيبة 320 بإعدام 380 أخرين. النسخة التجريبيّة من الطائرة الصاروخية بريزنياك-إيسايف بي أي-1 تًجري أولى رحلاتها للطيران بدون محرك من خيمكي بأوبلاست موسكو. 3 سبتمبر مجموعة من الجنود السوفيت بقوام فرقة يقودها ضباط المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية تتوجه جنوبًا لاعتقال وترحيل المواطنين السوفيت من أصول ألمانية، وبحلول يناير من عام 1942 تمكّنت هذه القوات من ترحيل ما يقرب من 800,000 مواطن إلى أقصى الشرق السوفيتي. القوات الألمانية والرومانية تستوليان على قرية فاكارجاني بأوديسا، أوكرانيا. المراجع وصلات خارجية (in English) تصنيف:الجبهة الشرقية للحرب العالمية الثانية تصنيف:الحرب السوفيتية الألمانية تصنيف:مسارح حرب وحملات الحرب العالمية الثانية
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%AC%D8%A8%D9%87%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9
{ "plaintext_start_byte": [ 1, 984, 1438, 1866, 2394, 3186, 3890, 4210, 5146, 5536, 5875, 6471, 6635, 7001, 7751, 8292, 8927, 9037 ], "plaintext_end_byte": [ 983, 1437, 1850, 2342, 3163, 3863, 4209, 5145, 5535, 5874, 6470, 6634, 7000, 7722, 8252, 8908, 8993, 11471 ] }
متى نشأ حزب العمال الكردستاني؟
حزب العمال الكردستاني
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 3 ], "minimal_answers_start_byte": [ 1921 ], "minimal_answers_end_byte": [ 1941 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
حزب العمال الكردستاني (PKK، بالكردية: پارتی كرێكارانی كوردستان أو partiya karkerên Kurdistan) جماعة مسلحة كردية يسارية نشأت في السبعينات في منطقة ذات غالبية كردية في جنوب شرق تركيا كحركة إنفصالية بمزيج فكري بين القومية الكردية والثورية الإشتراكية تسعى لإقامة دولة "كردستان" كردية ماركسية لينينية،[1] وفي مطلع الثمانينيات دخلت بشكل صريح في صراع مسلح مع الدولة التركية بغية نيل حقوق ثقافية وسياسية وتقرير المصير لأكراد تركيا.[1] استمرت المواجهة حتى نهاية التسعينات، [2] حيث قبضت تركيا على زعيم الحزب عبدالله أوجلان وسجنته ودخل الحزب مرحلة جديدة من التنظيم. يتبع الحزب كل من حزب الحياة الحرة الكردستاني في كردستان إيران وحزب الاتحاد الديمقراطي في كردستان السورية وحزب الحل الديمقراطي الكردستاني في كردستان العراق. وهي جماعة مسلحة رغم اسمها، ويمثلها حزب سياسي في تركيا منذ 2008م يسمى حزب السلام والديمقراطية. يصنف حزب العمال كمنظمة إرهابية على لوائح الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والاتحاد الأوروبي وتركيا وإيران وسوريا وأستراليا.[2] بينما رفضت الأمم المتحدة ودول أخرى كروسيا والصين وسويسرا ومصر والهند تصنيف الحزب كمنظمة إرهابية. التأسيس تأسس حزب العمال الكردستاني في 27 نوفمبر 1978 بطريقة سرية على يد مجموعة من الطلاب الماركسيين غير المؤثرين في الساحة السياسية الكردية، بينهم عبد الله أوجلان الذي اختير رئيسا للحزب، وبلغ أوج قوته في تسعينات القرن العشرين حيث تجاوز عدد عناصر الحزب العشرة آلاف مقاتل.[3] التوجهات الفكرية والسياسية يتبنى الحزب التوجه الماركسي اللينيني، ومن أهدافه الجوهرية التي أعلن عنها مع نشأته إقامة دولة كردستان الكبرى المستقلة، [3]إلا أنه تراجع عن مطلبه بالاستقلال لاحقاً، وصار يدعو إلى حصول الأكراد على الحكم الذاتي في تركيا.[4] ورغم توجهه اليساري فإنه لم يحصل،بحسب مصادره الخاصة، على تمويل من المنظومة الاشتراكية، بل اعتمد في تمويل عملياته وإعداد مقاتليه على مصادره الخاصة، فيما تتهمه الأوساط التركية بأن تمويله مشبوه وغير شرعي.[3] أهداف الحزب توسيع وتمتين العلاقات الشرق الأوسطية، (كردياُ وعربياً وتركياً وفارسياً) العمل على حل القضايا دون تدخل الخارج خاصة القوى الامبريالية. نشر خلايا الكوادر في كل أنحاء العالم. بناء مجتمع بيئي ديمقراطي متحرر بعيداً عن السلطة والدولة ترسيخ حياة آمنة مستقرة وأقتصاد راقي لشعوب الشرق الأوسط بناء سياسة وسيادة وأقتصاد وجيش مستقل غير تابع لأي قوة تستطيع حماية المصالح الشرق أوسطية. العمل العسكري بدأ الحزب نشاطه العسكري عام 1984، واتخذ مقاتلوه من كردستان العراق منطقة لحماية قواعدهم الخلفية، كما أقاموا تحالفا مع الحزب الديمقراطي الكردستاني العراقي بزعامة مسعود برزاني. شهد عقدا الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين أكثر فترات الصراع الدموي بين الأكراد والجيش التركي[3] خصوصاً بعد الاضطرابات التي شهدتها تركيا في يوليو 1980، والتي اضطرت بالمواطنين الأكراد للهروب إلى الدول الأخرى. وانضم الأكراد الذين لجؤوا إلى سوريا إلى مخيمات اللجوء الفلسطينية. وشرع الذين لجؤوا إلى أوروبا بشرح القضية الكردية في الجامعات ومنظمات المجتمع المدني. في حين ظلّ الأكراد المتبقّون في تركيا في سجون ديار بكر العسكرية. وقبل فترة قصيرة من أحداث 12 سبتمبر استقرّ أوجلان في دمشق وبدأ بإدارة تنظيمه من هناك. عُقِد مؤتمر حزب العمال الكردستاني الأول في سوريا في الفترة 15-25 يوليو 1981، وحضر المؤتمر حوالي 60 عضواً من أعضاء التنظيم. وبناءًا على طلب الرئيس السوري في ذلك الحين حافظ الأسد، خرج الحزب من سوريا واستقرّ في شمال العراق. بعد المؤتمر الثاني لحزب العمال الكردستاني بسوريا في عام 1984، بدأ التنظيم بالتجهيز لشن عملية مسلحة ضدّ أهداف عسكرية، خاصة في مدن هكاري وماردين وسيرت، لتكون أولى عملياته المسلحة في هكاري. استمرت العمليات المسلحة التي شنها الحزب، وبعد انتهاء مؤتمره الثالث زادت هجماته على المباني الحكومية والمؤسسات العامة إلى جانب الأهداف العسكرية. وأعلنت الحكومة التركية حالة الطوارئ في عام 1987. وخلال هذه الفترة، قام التنظيم بتنفيذ اقتحامات في عدد من القرى في شرق تركيا بدعم من حكومات سوريا ولبنان وشمال العراق واليونان وروسيا.[5] تلقى الحزب ضربة قاضية عام 1999 باعتقال زعيمه عبد الله أوجلان، وسجنه في تركيا بتهمة الخيانة. طلب أوجلان عام 2013 بوقف إطلاق النار وحث الحزب على الانسحاب من المناطق التركية، في اعلان وصفه "بالتاريخي"، لكن وقف اطلاق النار انتهى عام 2015 عندما شنت تركيا غارات جوية ضد معسكرات حزب العمال شمالي العراق.[4] تذهب بعض الإحصاءات إلى أن مجموع من قتلهم المسلحون الأكراد يبلغ أربعين ألف شخص. ولم تقتصر عمليات مسلحي حزب العمال العسكرية على الجيش التركي بل شملت مدنيين أتراك وأكراد، خصوصا من المتعاونين مع الحكومة التركية، كما شملت بعض السائحين الأجانب. وقد وجهوا ضرباتهم لبعض المصالح التركية في البلدان الغربية. في المقابل يتهم الحزب الجيش التركي بتدمير آلاف القرى الكردية وتهجير العديد من الأسر إلى تركيا.[3] النشاط السياسي اتخذ حزب العمال الكردستاني قراراً بزيادة علاقاته مع المنظمات الأخرى، وقام بإصدار بعض الصحف ومنها الشعوب الحرة والبلاد وديلان عام 1990. عام 1991، وبناءاً على فكرة عبد الله أوجلان، تم تأسيس حزب العمل الشعبي للمشاركة الإنتخابات البرلمانية التركية، والإنخراط في الساحة السياسية. [5] تصنيفه كتنظيم إرهابي يعتبر الحزب في قائمة المنظمات الإرهابية على لوائح الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والاتحاد الأوروبي وتركيا وإيران وسوريا وأستراليا ومجموعة من الدول العربية. في المقابل اعتبر زعيم حزب العمال الكردستاني في مقابلة أن السبب الوحيد وضع اسم المنظمة على قائمة المنظمات الإرهابية هي المصالح الاقتصادية والسياسية لتركيا مع الدول الغربية .[2] انظر أيضا كمين حزب العمال الكردستاني 24 مايو 1993 المصادر وصلات خارجية تصنيف:حزب العمال الكردستاني تصنيف:الانفصالية في العراق تصنيف:الانفصالية في تركيا تصنيف:الانفصالية في سوريا تصنيف:أحزاب تأسست في 1978 تصنيف:أحزاب سياسية قومية كردية تصنيف:أحزاب شيوعية في تركيا تصنيف:أحزاب شيوعية محظورة تصنيف:أحزاب محظورة في تركيا تصنيف:تأسيسات سنة 1978 في تركيا تصنيف:جيوش تحرير وطنية تصنيف:حركات مقاومة تصنيف:سياسة كردستان تصنيف:سياسة يسارية متطرفة في تركيا تصنيف:شيوعية تصنيف:فصائل مناهضة لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في العراق تصنيف:فصائل مناهضة للحكومة في الحرب الأهلية السورية تصنيف:قومية كردية تصنيف:مجموعات متمردة في العراق تصنيف:مجموعات متمردة في تركيا تصنيف:مجموعات متمردة في سوريا تصنيف:منظمات عصابية مسلحة تصنيف:منظمات كردية تصنيف:منظمات مصنفة على أنها إرهابية تصنيف:منظمات مصنفة على أنها إرهابية بحسب جمهورية تركيا تصنيف:منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب الاتحاد الأوروبي تصنيف:منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب الجمهورية الإسلامية الإيرانية تصنيف:منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب الجهة تصنيف:منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب المملكة المتحدة تصنيف:منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب الولايات المتحدة تصنيف:منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب اليابان تصنيف:منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب جمهورية كازاخستان تصنيف:منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب دولة أستراليا تصنيف:منظمات مصنفة على أنها إرهابية حسب دولة كندا تصنيف:منظمات مصنفة على أنها إرهابية في آسيا تصنيف:منظمات مصنفة على أنها إرهابية في أوروبا
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A
{ "plaintext_start_byte": [ 17, 802, 981, 1496, 2204, 3163 ], "plaintext_end_byte": [ 785, 980, 1321, 2149, 3160, 3271 ] }
اين توجد حمامات جارف الساخنة؟
حمام دمت
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ -1 ], "minimal_answers_start_byte": [ -1 ], "minimal_answers_end_byte": [ -1 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
حمام دمت تقع مدينة دمت في الجهة الشمالية لعاصمة المحافظة الضالع بمسافة(65)كم كما تقع إلى الجهة الجنوبية للعاصمة صنعاء بحوالي (170)كم.... ويبلغ عدد سكانها حوالي (80)ألف نسمه وتعد دمت من أهم المنتجعات الطبيعية نظراً لوفرة ميائها الكبريتية الحارة التي تنبع بشكل طبيعي من عمق حوضها المائي دون حاجة لآلة ضخ حديثة مما أدى إلى انتشار حماماتها الطبيعية بكل أنواعها وأشكالها المختلفة على كل أرجاء المدينة التي لا تزيد مساحتها عن (1،5)كيلو متر مربع. حمام دمت سميت دمت نسبة لحمام دمت لكثرة حماماتها الطبيعية والصحية حيث يصل عدد حماماتها الطبيعية إلى ثمانية: حمام الأسدي:الذي يقع في قلب المدينة ويتميز عن بقية الحمامات بسخونة المياه بدرجة ملحوظة ويتمتع بمواصفات سياحية تلبي طلب السياح القادمين إلى المدينة وأهم الخدمات التي يوفرها منتجع الأسدي: حمامات مسقوفة متباعدة رجالية ونسائية | مسبح عام | خدمات فندقية متميزة | حمامات طبيعية في كل جناح. حمام الدردوش: ويقع على حافة السائلة المحيطة بالمدينة. حمام الحسن: يقع في داخل المدينة. حمام الديوان: حمام عاطف. حمام الحساسية: وذلك لاثباتات التجارب لقدرته الهائلة لعلاج الأمراض الجلدية. حمامات البربة العليا والسفلى. منتجع العودي السياحي: يقع في المدخل الشمالي للمدينة حيث يتمتع بخدمات سياحية وفندقية تلبي احتياجات السياح . الحرضة الكبرى: وتتدفق منها سبع عيون. امتيازات حمامات دمت الطبيعية تمتاز حمامات دمت بدرجة حرارتة العالية إضافة إلى وجود معدن الكبريت المختلط به بنسبة كبيرة إضافة إلى وجود غازات طبيعية متغلغلة في عمق الحوض المائي لدمت مما يؤدي إلى قذف المياة بشكل طبيعي. تحتوي مياه دمة الكبريتية على نوع من الكالسيوم والبيكربونات،الكلوريد كما يحتوي كل لتر ماء على (2)جم و(900)ملجم من ثاني أوكسيد الكربون الحار في المتر الواحد إضافة إلى مواد معدنية والنادرة حيث أكدت الدراسات على فائدتها الصحية لعلاج الجهاز الهضمي، الجهاز التنفسي،أمراض المسالك البولية،أمراض المفاصل، الدورة الدموية، الجهز العصبي، أمراض جلدية. تصنيف:حمامات استشفائية تصنيف:محافظة الضالع تصنيف:مدن اليمن
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%AF%D9%85%D8%AA
{ "plaintext_start_byte": [ 0, 771, 1141, 1622, 2105, 2376, 3754, 4803, 5522, 6835, 7248, 7469, 8401, 9583, 10264, 11189, 12186, 12834, 13388, 14093, 14240, 16075, 16451, 16974, 17518, 17581, 18510, 20678, 22625 ], "plaintext_end_byte": [ 770, 1140, 1621, 2095, 2324, 3753, 4802, 5474, 6786, 7247, 7468, 8400, 9555, 10263, 11188, 12185, 12791, 13387, 14033, 14239, 16074, 16450, 16935, 17517, 17580, 18491, 20643, 22612, 23305 ] }
ما اسم أبناء سيدنا نوح ؟
نوح
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ -1 ], "minimal_answers_start_byte": [ -1 ], "minimal_answers_end_byte": [ -1 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
نوح نبي ورسول ورد ذكره في الكتب المقدسة لأتباع الديانات الإبراهيمية بالإضافة إلى ورود ذكر شخصية مشابهة له في أساطير بلاد الرافدين. دعا قومه 950 سنة. الاعتقاد السائد حسب الديانات السماوية هو أن نوح كان شخصية تاريخية حقيقية وكان الحفيد التاسع أو العاشر لآدم وإنه كان الأب الثاني للبشرية بعد نجاته ومن معه من الطوفان العظيم الذي أباد البشرية جميعا باستثناء الذين نجوا من الطوفان لاستعمالهم سفينة عملاقة اشتهرت باسم سفينة نوح. استنادا على الموسوعة الكاثوليكية فإن والد نوح لاميخ أطلق عليه هذا الاسم لقناعته بأن نوح سوف يخلص البشرية من العقوبة التي أنزلها الخالق الأعظم على آدم ويوصل الإنسانية إلى حالة من الطمأنينة والاستراحة [1]. يرى المسلمون أن النبي نوح هو أول الرسل[2]، ومن أولي العزم الخمسة[3]، بعثه الله لما عبدت الأصنام والطواغيت، وحاد الناس عن التوحيد[4]، وقد ذكر الله قصته، وما كان من قومه، وما أنزل بمن كفر به من العذاب بالطوفان، وكيف أنجاه وأصحاب السفينة في غير ما موضع من القرآن الكريم[2]. هناك أيضًا قصص مشابهة في الأساطير اليونانية القديمة تتحدث عن شخص يدعى ديوكاليون قام بإنقاذ ذريته ومجموعة من الحيوانات من الطوفان بواسطة سفينة وهناك أساطير من أيرلندا عن ملكة أبحرت في سفينة مع مجموعة لمدة 7 سنوات ليتجنبوا الغرق نتيجة الطوفان الذي عم أيرلندا [5]. نسبه هو نوح بن لامك بن متوشلخَ بن خنوخ وهو إدريس بن يرد بن مهلاييل أو مهلائيل بن قينان أو قينن بن أنوش بن شيث بن آدم أبي البشر.[6] نوح من وجهة نظر الأكاديميين استنادا إلى معظم المؤرخين والأكاديميين في مجال اللغات فإن التوراة -التي تعتبر أقدم كتاب ديني ذكر قصة نوح- هي في الحقيقة عبارة عن مجموعة من المخطوطات كتبت من قبل العديد من الكتاب وليس من كاتب واحد أو مصدر واحد، وإنها على الأغلب قد جمعت في القرن الخامس قبل الميلاد [7]. ونتيجة الاختلاف في المصادر فإن التوراة تُظهر شخصيتين متناقضتين لنوح فتارة نرى نوح كرجل زاهد قريبا من "الخالق الأعظم" الذي اختاره ليخلص البشرية من الدمار، وتارة أخرى نرى التوراة تصف نوح كأول فلاح في البشرية وكان أول صانع للنبيذ. ويرى بعض المحللين إن هذا التناقض في وصف الشخصية قد يكون معناه أنه ربما حدث خطأ أثناء نقل الروايات وإن بطل قصة الطوفان قد يكون جد نوح واسمه بالعبرية أينوخ وبالعربية نوح وإن هناك إحتمإلا أن التشابه في العبرية بين اسمي نوح وآينوخ قد يكون سببا رئيسيا في هذا التناقض [8][9]. تشير الأبحاث الجيولوجية واستنادا إلى دراسة المتحجرات وطبقات علم الأرض إن هناك دلائل على حدوث فيضان في منطقة الشرق الأوسط في العصور القديمة ولكن الأبحاث لم تؤكد المعتقد الديني السائد أن الطوفان المذكور قد شمل جميع بقاع الأرض [10]. وتشير دراسات من جامعة كولومبيا في الولايات المتحدة الأمريكية أن البحر الأسود كان عبارة عن بحيرة في العصر الجليدي وأن درجة حرارة الأرض بدأت بالارتفاع قبل حوالي 12،000 عاما وبدأت الكتل الجليدية بالانصهار، وأنه قبل ما يقارب 7000 عاما حدث امتداد لمياه البحر المتوسط وحدث طوفان باتجاه تركيا ، وكانت قوة الطوفان معادلة لما يقارب 200 مرة قوة شلالات نياجارا [5]. تشير دراسة المتحجرات إلى حدوث سلسلة من الفيضانات بين عامي 4000 إلى 2000 قبل الميلاد في ما كانت تسمى سابقا بلاد ما بين النهرين والتي كانت تشمل الأرض الواقعة بين نهري دجلة والفرات بما فيها أراضي تقع الآن في سوريا وتركيا والعراق ، وأنه من المحتمل جدا أن يكون قصة الطوفان قد نشأت من إحدى هذه الفيضانات وتركت أثارا واضحة في كتابات وأساطير ومعتقدات هذه المنطقة في الشرق الأوسط [11]. طوفان نوح في ملحمة جلجامش يعتبر ملحمة جلجامش السومرية التي تم اكتشاف ألواحها الطينية عام 1853 من قبل البعض أول نص من الناحية التأريخية يذكر فيها قصة الطوفان في حين أن كثيرا من العلماء يعتقدون أن القصة تمت اضافتها إلى اللوح الحادي عشر من شخص استخدم قصة الطوفان الموجودة في ملحمة اتراحسيس[12]. في الأسطورة يحاول الملك جلجامش الوصول إلى سر الخلود عن طريق الإنسان الوحيد الذي وصل إلى تحقيق الخلود وكان اسمه أوتنابشتم أو أتراحاسيس والذي يعتبره البعض مشابها جدا أن لم يكن مطابقا لشخصية نوح في الأديان اليهودية والمسيحية والإسلام. وعندما يجد جلجامش أوتنابشتم يبدأ الأخير بسرد قصة الطوفان العظيم الذي حدث بأمر الآلهة ، وقصة الطوفان هنا شبيهة جدا بقصة طوفان نوح، وقد نجى من الطوفان أوتنابشتم وزوجته فقط وقررت الآلهة منحهم الخلود [13]. نوح في اليهودية والمسيحية استنادا على التوراة وسفر التكوين في العهد القديم من الكتاب المقدس فإن نوح كان ابن لامخ وكان يعتبر الجيل العاشر بعد آدم وكان عمره 600 عاما عندما أوكل الخالق له مهمة بناء السفينة وعاش 350 سنة بعد الطوفان وكان عمره عند الوفاة 950 عاما. يصور العهد الجديد من الكتاب المقدس نوح كشخصية قريبة ومطيعة للخالق الأعظم ويضعه إنجيل مرقس في نفس منزلة إبراهيم ويعقوب.[14] في الكتابات المسيحية التي كتبت في القرن الثالث بعد الميلاد من قبل أوريليس أوغسطين (354 - 430) تم إعطاء أهمية دينية كبيرة لسفينة نوح حيث تم اعتباره رمزا للخلاص من خلال تشبيه السفينة بالكنيسة [15]. في القرون الوسطى بدأ المسيحيون في كتاباتهم بالاقتناع بالتوزيع العرقي للأجناس البشرية الذي ورد ذكره في سفر التكوين وأضافوا إليه توزيعا طبقيا جديدا فكان الاعتقاد السائد أن رجال الدين والقديسيين ينحدرون من سلالة سام والفرسان ينحدرون من سلالة يافث والفقراء ينحدرون من سلالة حام؛ وتذكر التوراة أن سام وحام ويافث هم أبناء نوح. يرى المحللون أن في هذا تكرارا لفكرة لعنة حام والتي يعتبرها البعض أول تقسيم عنصري مستند على الدين والتي من المحتمل أنها لعبت دورا في النظرة التي نشأت وما زالت قائمة إلى حد ما على الأفريقيين وأصحاب البشرة السوداء ووصل الأمر في عام 1964 إلى السيناتور الأمريكي روبرت بيرد (بالإنجليزية:Robert Byrd) من فرجينيا الغربية أن يستخدم قصة نوح كمبرر لإبقاء سياسة التمييز العنصري في الولايات المتحدة الأمريكية [16][17][18]. وقد كان بيرد أكبر المعمرين في مجلس الشيوخ وقد كان سيناتور منذ 1959 ورفض بيرد في عام 1991 ترشيح قاضيتين من أصول أفريقية أمريكية للمحكمة العليا في الولايات المتحدة ورفض بيرد في عام 2004 ترشيح كوندوليزا رايس لمنصب وزيرة الخارجية وقد توفي عام 2010.[19] نوح في الإسلام جاء ذكر نوح في العديد من الآيات القرآنية في سورة آل عمران وسورة النساء وسورة المائدة وسورة الأنعام وسورة هود و سورة العنكبوت وكذلك سورة نوح المسماة باسمه وغيرها. وحسب الدين الإسلامي فان الله أرسل نوحا إلى قوم يعبدون الأوثان ليدعوهم إلى عبادته وحده وترك عبادة غيره، لكن نوحا لم يلق آذانا صاغية واستمر الأكثرية على عبادة الأوثان ونصبوا له العداوة ولمن آمن به وتوعدوهم بالرجم. واستنادا إلى القرآن فإن نوحا لبث في قومه يدعوهم إلى عبادة الله ألف سنة إلا خمسين عامًا [20] وأن الله أمره ببناء سفينة، والتي لم تعرف البشرية مثلها، فقيل في طولها انها بلغت ثمانين ذراعا وقيل ألفا وقيل الفي ذراع وقيل غير ذلك، وكان خشبها من شجر الساج أو الصنور على اختلاف بين المصادر[21] وكان نوح يزرع الشجر وينتظر نموه مئة سنة وينشره مئة أخرى أو أربعين سنة، وقد أمر أن يطلى باطنها وظاهرها بالقار، وجعل منها ثلاثة طوابق، جعل الأرض منها للحيوانات والوحوش، وثانيها لبني الإنسان وأعلاها للطيور، واكن لها سقف مطبق عليها. وأوحي لنوح بأن علامة بدءِالطوفان هو مجئ أمر الله بفوران التنور، وقيل بالتنور بأنه حدوث بركان في المنطقة، وفي تفسير آخر فوران تنور نوح وهو التنور الذي ورثه من حواء، أو فوران الماء على سطح الأرض، وقيل طلوع نور الفجر وقيل غير ذلك... ولما تحققت العلامة أمر نوح بأن يحمل في متن السفينة من كل دواب الأرض زوجين وأهله ومن آمن معه وكان عددهم قليلا. لم تكن زوجة نوح مؤمنة به فلم تصعد، وكان أحد أبنائه يخفي عصيانه ويبدي الإيمان أمام نوح، فلم يصعد هو الآخر . وكذلك كانت أغلبية من لم يؤمنوا به فلم يركبوا معه. وصعد المؤمنون. قال ابن عباس: "آمن من قوم نوح ثمانون إنسانا". فبدأ بتحميل حوالي ثمانين رجلا معهم نساؤهم في السفينة، وانفجرت الأرض عيونا وهطلت السماء وارتفع الماء حاملا السفينة وهي تجري بهم في موج كالجبال مئة وخمسين يوما. وهلك الباقون ولم يبق الله على الأرض من الكافرين ديارا. فأرسل نوح الحمامة فمرغت رجليها في الطين وحملت إليه غصن زيتون، فلما رأى ذلك علم أن الماء قد انحسر، وهذا ما ذكره ابن عباس. نوح في الديانات الأخرى يعتبر نوح أحد أنبياء ديانة الصابئة المندائيين ويدعى نو بالمندائية الآرامية وترد نصوص كثيرة حول هذا النبي بكتاب الكنز العظيم، كتاب الديانة الصابئية المقدس وتذكر هناك نصوص كثيرة أيضًا حول ابنه النبي سام وقصة الطوفان وإلى اليوم يحيي الصابئة مناسبة أبو الهريس ترحمًا على أرواح البشر الذين قضوا في الطوفان. في الإيمان البهائي يذكر أن السفينة والطوفان رمزيان،[22] وفي المعتقد البهائي فقط أتباع نوح كانوا على قيد الحياة روحيا لأنهم حفظوا في سفينة تعاليمه في حين أن آخرين ماتوا روحيا.[23][24] وفي كتاب الايقان البهائي يوافق المعتقد الإسلامي بان نوح كان لديه عدد كبير من الصحبة سواء 40 أو 72 بالإضافة إلى عائلته على السفينة وأنه قام خاطب الناس 950 عاما (رمزيًا) قبل الطوفان.[25] أبناء نوح في المسيحية واليهودية حسب التوراة فإن من أبناء نوح الأربعة انبثقت البشرية بعد الطوفان وكان أبناء نوح: سام أكبر الأبناء وكان عمره 98 عاما عند حدوث الطوفان وعاش 500 سنة أخرى بعد الطوفان وكان له خمسة أبناء وهم: عيلام وآشور وآرام وأرباجشاد ولود ويعتقد أن الأشوريين والعبريين والعرب والآراميين قد إنبثقوا من سلالة سام[26][27]. حام ثاني أبناء نوح ويعتقد أنه والد الشعوب الأفريقية ومنهم المصريون القدماء والأمازيغ .ويعتقد بعض اليهود استنادًا إلى التوراة أن حام قد شاهد والده عاريا ذات يوم وقام بإخبار أخويه بذلك ، وعندما علم نوح بهذا فإنه طلب من الخالق أن لا يبارك سلالة حام . ويعتقد بعض المحللين أن هذه قصة أختلقت فيما بعد عند اجتياح بني إسرائيل لأراضي الكنعانيين الذين كانوا يستوطنون منطقة فلسطين الحالية لكي يبدوا الأمر وكأنه تحقيق لنبوءة[28][29]. يافث ثالث أبناء نوح ويعتقد أنه من سلالته انبثقت شعوب أوروبا. كان ليافث حسب التوراة سبعة أبناء وهم: جومر وماجوج وتيراس وجافان وميشيخ وتوبال وماداي. ويعتقد أن الفرس واليونانيين والميديين والأكراد والأيرلنديين والهنغاريين والسلوفاكيين والأيطاليين والألمان قد إنبثقوا من هذه السلالة[30][31]. كنعان رابع أبناء نوح، مات غرقا في الطوفان لكفره بحسب الرواية الإسلامية ولم تكن له أي ذرية. وحسب التوراة فإن الخالق قرر أن يمسح بني البشر من الوجود باستثناء الصالحين بسبب كثرة المعاصي والذنوب التي كانت ترتكب فنزلت الأمطار لمدة 40 يوما وليلة وغطت المياه الأرض لمدة 150 يوما واستقرت السفينة على الجودي. هناك كتابات يهودية لا تعتبر جزءً من الكتاب المقدس وإنما كروايات تم حذفها وفي هذه الكتابات تصوير إلى أن نوح كان شديد البياض عند الولادة بحيث امتلأت الغرفة بالضياء عند ولادته وأنه بعد ولادته بلحظات بدأ بالصلاة والدعاء للخالق الأعظم وإن بناء السفينة استغرق 120 سنة [32][33]. أبناء نوح في الإسلام أجمع المسلمون أن الطوفان عم جميع البلاد، قال ابن كثير في كتابه البداية والنهاية: "أجمع أهل الأديان الناقلون عن رسل الرحمن مع ما تواتر عند الناس في سائر الأزمان على وقوع الطوفان وأنه عم جميع البلاد ولم يبق الله أحدا من كفرة العباد استجابة لدعوة نبيه المؤيد المعصوم وتنفيذا لما سبق في القدر المحتوم."[34] وإن الروايات في الإسلام على قولين: قوم قالوا أن كل الناس اليوم من ذرية النبي نوح. فعن قتادة قوله: ، قال: فالناس كلهم من ذرية نوح. وعن ابن عباس في قوله تعالى: . يقول: لم يبق إلا ذرية نوح. ومع هذا فالروايات التي تصنف الناس إلى ساميين وحاميين ويافثيين لم تصل درجة الصحة. وقال قوم[35]: كان لغير ولد نوح أيضا نسل؛ بدليل قوله: وقوله: فعلى هذا معنى الآية: دون ذرية من كفر أنا أغرقنا أولئك، ومعنى الآية " وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ " قال القرطبي[36] يريد إبراهيم وحده أي أن إبراهيم من ذرية من حمل مع نوح لا من ذرية نوح وإن وجد سام فإن إبراهيم ليس من ذريته. سفينة نوح هناك تيار يؤمن بالتفسير الحرفي وليس الرمزي لكل ما ورد في الكتب المقدسة وهذا التيار على قناعة إنه بالفعل كانت هناك سفينة ذات صفات مطابقة لما ورد في الكتب السماوية. حسب العهد القديم فإن نوح بنى السفينة من شجر الجوفر (بالإنجليزية: Gopher wood) ولايعرف لحد هذا اليوم ماهو بالضبط هذا النوع من الأشجار إذ ورد ذكرها فقط في سفر التكوين وهناك الكثير من الفرضيات حول ماهية خشب الجوفر. ويرجح البعض انها شجر الأرز وبالنسبة لمقاييس السفينة حسب العهد القديم فإنها كانت 300 ذراعا وهذا القياس يجعل السفينة مقاربا إلى 450 قدما وهي أكبر من أكبر سفينة موثقة تأريخيا في العصور القديمة وكان حجمها 400 قدما وبنيت في الصين في القرن 15 بأمر من القائد العسكري Zheng He زنغ هيي [37]. استنادا إلى نفس التيار المؤمن بالتفسير الحرفي لسفينة نوح فإن حجم السفينة كان 40،000 متر مكعب أي مقاربا إلى حجم سفينة تيتانيك المشهورة [38]، ويتسائل التيار المقتنع برمزية القصة عما إذا كان بإمكان هذه السفينة ان تتسع لجنسين من كل أنواع الحيوانات وعما إذا كان بمقدور الأشخاص الثمانية على السفينة العناية بهذا العدد الهائل من الحيوانات لمدة أكثر من 220 يوما.[39] ومن ناحية الجغرافيين المسلمين فقد ذكر الرحالة والجغرافي العربي ياقوت الحموي في كتابه المعروف (معجم البلدان) بأن مسجدا قد بني على مكان استواء السفينة وشاركه في الرأي ابن بطوطة [40][41][42]. البحث عن سفينة نوح كان التيار المقتنع بحرفية ما ورد في الكتب السماوية عن سفينة نوح مولعا من القدم بالبحث عن السفينة وهذا الولع كان واضحا لدى بعض البروتستانت المسيحيين منذ أواخر القرن التاسع عشر الذين كانوا أكثر شغفا في إثبات حرفية القصة المذكورة في التوراة. فزعم بعضهم العثور عليها في تركيا (جبل أرارات (بالتركية:Ağrı Dağı، بالأرمنية:Արարատ) هو أعلى قمة جبلية (5165 م) بتركيا) أو أرمينيا. كما ادعى باحثون إسلاميون تحديد موقعها في اليمن أو العراق (جبل الجودي ناحية الموصل) . في القرن الواحد والعشرين استمر الولع القديم بموقع سفينة نوح وخاصة بعد انتشار صور تم التقاطها عبر الأقمار الأصطناعية لنتوء في قمة جبل آرارات حيث بدأ الولع القديم يأخذ منعطفا جديدا بعد تعهد رجل اعمال ثري اسمه دانيال مك كيفرن Daniel McGivern عن منحة مقدارها 900،000 دولار لأي فريق علمي على استعداد للبحث عن السفينة [43]، ولكن مجلة National Geographic استبعد أن تكون الصورة الجديدة صورة حقيقية. وفي الثمانينيات قام رائد الفضاء السابق James Irwin جيمس أيرون بحملة جديدة لكنه لم يعثر على شيء.[44] وفي 17 يونيو 2004 زعمت إحدى البعثات إنهم اكتشفوا السفينة وقدمت المجموعة صورا ومخططات عن بعثتهم إلا أن نتائج هذه البعثة لا تزال مرفوضة من قبل المجتمع العلمي.[45] مراجع تصنيف:نوح تصنيف:أسلاف أسطوريون تصنيف:أشخاص تجاوزوا سن 900 تصنيف:أنبياء الكتاب العبري تصنيف:أنبياء ورسل بحسب المعتقد الإسلامي تصنيف:أنبياء ورسل بحسب المعتقد الصابئي تصنيف:شخصيات أسطورية تصنيف:شخصيات توراتية تصنيف:شخصيات ذكرت في القرآن تصنيف:شخصيات مقدسة في التقويم اللوثري الطقوسي تصنيف:شخصيات من سفر التكوين تصنيف:قديسون مسيحيون من العهد القديم تصنيف:ميثولوجيا إبراهيمية
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D8%AD
{ "plaintext_start_byte": [ 0, 2010, 2868, 4385, 5489, 6470, 7541, 8707, 10192, 12405, 13318, 14332, 15812, 17842, 19839, 22083, 25174, 25945, 28304, 30205, 31995, 33551, 34432, 36672, 38681, 39370, 40606, 42226, 43300, 44294, 44925, 45987, 47756, 49214, 50992, 52712, 53786, 54764, 57265, 58236, 58395, 58434 ], "plaintext_end_byte": [ 2009, 2841, 4384, 5427, 6469, 7540, 8634, 10191, 12404, 13252, 14331, 15780, 17841, 19803, 22032, 25173, 25918, 28275, 30162, 31979, 33550, 34365, 36613, 38656, 39322, 40605, 42160, 43263, 44269, 44894, 45945, 47692, 49146, 50991, 52694, 53785, 54748, 57255, 58220, 58394, 58433, 58522 ] }
متى تولى البابا فرنسيس المنصب؟
البابا فرنسيس
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ 1527 ], "minimal_answers_end_byte": [ 1531 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
البابا فرنسيس (باللاتينية: Franciscus)، ولد باسم خورخي ماريو بيرجوليو، هو بابا الكنيسة الكاثوليكية بالترتيب السادس والستون بعد المائتين،[1] بدءًا من 13 مارس 2013. وبحكم كونه البابا، فهو خليفة بطرس، وأسقف روما، ويشغل عدة مناصب أخرى منها سيّد دولة الفاتيكان.[2][3] انتخب البابا فرنسيس في أعقاب مجمع انتخابي هو الأقصر في تاريخ المجامع المغلقة.[4] ويعتبر الحبر الأعظم، أول بابا من العالم الجديد وأمريكا الجنوبية والأرجنتين، كما أنه أول بابا من خارج أوروبا منذ عهد البابا غريغوري الثالث (731 - 741).[5][6][7] يعتبر البابا راهب، ليكون أول بابا راهب منذ غريغوري السادس عشر، وهو عضو في الرهبنة اليسوعية، ليكون بذلك أول بابا يسوعي، التي تعتبر من أكبر منظمات الكنيسة الكاثوليكية وأكثرها تأثيرًا وفاعلية.[8][9] يحسب البابا على الجناح الإصلاحي، في الكنيسة،[10][11][12] وقد شغل منصب رئيس أساقفة بيونس آيرس قبل انتخابه بابا، وكان يوحنا بولس الثاني قد منحه الرتبة الكاردينالية عام 2001. اختار البابا اسم فرنسيس تأسيًا بالقديس فرنسيس الأسيزي، أحد معلمي الكنيسة الجامعة، «والمدافع عن الفقراء، والبساطة، والسلام».[13][14] يتقن البابا اللغات الإسبانية، واللاتينية والإيطالية،[15] والألمانية،[16] والفرنسية،[15] والأوكرانية،[17] بالإضافة إلى الإنكليزية.[18][19] تم تنصيب البابا بشكل رسمي في ساحة القديس بطرس يوم 19 مارس 2013، في عيد القديس يوسف في قداس احتفالي؛ وعرف عنه على الصعيد الشخصي وكذلك كقائد ديني، التواضع ودعم الحركات الإنسانية والعمل على تحقيق العدالة الاجتماعية وتشجيع الحوار والتواصل بين مختلف الخلفيات والثقافات. بعد انتخابه حبرًا أعظم، ألغى الكثير من التشريعات المتعلقة بالبابوية على سبيل المثال أقام في بيت القديسة مرثا لا في المقر الرسمي في القصر الرسولي، ووصف بكونه "البابا القادر على إحداث تغييرات".[20] حياته المبكرة خورخي ماريو بيرجوليو،[21] ولد في بوينس آيرس لماريو خوسيه بيرجوليو وريجينا سيفوري ماريا في عائلة مكونة من خمسة أطفال، وهو أكبر أشقائه الأربعة، كان والده مهاجرًا من إيطاليا، وأما والدته فهي ولدت في الأرجنتين غير أنها من أصول إيطالية جنوية أيضًا.[22][23] حسب تصريح لشقيقة البابا، فإن السبب الرئيسي للهجرة من إيطاليا إلى الأرجنتين كان الهروب من النظام الفاشي الذي كان متحكمًا في إيطاليا؛[24] شقيقة البابا وتدعى ماريا إيلينا هي الوحيدة من أسرة البابا المتبقية على قيد الحياة.[25] عمل والده في السكك الحديدية أما والدته فكانت ربة منزل.[26] خلال مراهقته المكبرة أصيب البابا بالتهاب رئوي حاد بنتيجة العدوى، وهو ما سيؤثر على صحته لاحقًا ويؤدي لإستئصال رئته اليمنى حين كان كاهنًا. منذ طفولته وشبابه، عرف عن البابا شغفه بالأفلام، والموسيقى الشعبية في الأرجنتين والأوروغواي، ورقص التانجو، ومتابعته كرة القدم، وحبه تشجيعها،[27] بشكل خاص نادي برشلونة.[28][29] تلقى البابا تعليمه الابتدائي في مدرسة للآباء الساليزيان في إحدى ضواحي بيونس آيرس، أما مدرسته الإعدادية فكانت متخصصة في التقنيات الكيميائية، وتابع دراسته الجامعية محصلاً درجة الماجستير في الكيمياء في جامعة بوينس آيرس،[30][31] وعمل لثلاث سنوات سنوات ضمن مجال اختصاصه في أحد المخابر في العاصمة الأرجنتينية. وتشير بعض المصادر إلى حصوله على شهادات دراسة عليا في الكيمياء في وقت لاحق من جامعة بوينس آيرس، غير أنه في سجل حياته الرسمي الذي نشره الفاتيكان لم تذكر جامعة بوينس آيرس. منذ شبابه اختلط البابا بالطقوس الشرقية، من خلال صداقة جمعته مع أحد الكهنة المتبعين للطقس البيزنطي.[32] قبل البابوية في الرهبنة اليسوعية بعد ثلاث سنوات، قرر برجوليو الولوج في السلك الكنسي وله من العمر 21 عامًا، فانضمّ إلى الرهبنة اليسوعية في 11 مارس 1958، ودرس العلوم الإنسانية واللاهوتية في سانتياغو في تشيلي، وأشهر نذوره الرهبانية في 12 مارس 1960، ليغدو بذلك عضوًا رسميًا عاملاً في الرهبنة. بعد إنهاء دراساته الأولى في تشيلي، عاد إلى الأرجنتين ليتابع دراساته في الفلسفة واللاهوت في المعهد الإكليركي في ديفيتو فيلا ثم في جامعة سان ماكسيمو دي مغيل والتي حصل منها على البكالوريوس، وتابع دراساته في الأدب وعلم النفس بين عامي 1964 - 1965 في جامعة ديلا أنماكيولادا في سانتا في، وتخرج منها.[33] في عام 1967 أنهى برجوليو دراسته اللاهوتية، وسيم كاهنًا في 13 ديسمبر 1969، من قبل رئيس الأساقفة خوسيه كاستيانو. في العام نفسه، وبعد فترة وجيزة من رسامته كاهنًا تعرّض البابا لوعكة صحية حادة دفعت إلى استئصال إحدى رئتيه بعد نزاع دام ثلاثة أيام "بين الحياة والموت" كما قال في وقت لاحق. أصبح البابا أستاذًا في اللاهوت، ودرّس في كلية الفلسفة واللاهوت في جامعة سان ميغل في مدينة بيونس آيرس، بداية كمحاضر مبتدئ ومن ثمّ كأستاذ في اللاهوت؛ وكان قد أقام المحطة الأخيرة للتدريب الروحي للرهبان الجدد حسب قواعد الرهبنة اليسوعية في إسبانيا، ومكث فيها حتى اختياره رئيسًا إقليميًا للرهبنة اليسوعية في الأرجنتين. اختير برجوليو بمنصب الرئيس الإقليمي للرهبنة اليسوعية في الأرجنتين بدءًا من 22 أبريل 1973، واستمرّ في شغل المنصب حتى 1979 في نهاية ولايته. خلال رئاسته الرهبنة الإقليمية، علّم البابا وحاضر في عدد من المحافظات الأرجنتينية، وبعد نهاية ولايته عاد إلى التدريس في جامعة سان ميغل وغدا عميد المعهد اللاهوتي في سان ميغيل، وعمل في هذا المنصب حتى عام 1986، حين انتقل إلى فرانكفورت في ألمانيا للإشراف على أطروحة الدكتوراه فيها بطلب من الرهبنة اليسوعية، وحين عودته عيّن المدير والمعرّف الروحي في جامعة مدينة قرطبة الأرجنتينية،[34] في حين ساهمت فترة دراسته في ألمانيا على تقوية العمل الرعوي لديه وكذلك الروحانية المريمية. رئيسًا لأساقفة بيونس آيرس العمل الرعوي في عام 1992 اختاره البابا يوحنا بولس الثاني ليكون أسقفًا مساعدًا لرئيس أساقفة بيونس آيرس الكاردينال أنطونيو كاراكينو. في 3 يونيو 1997، عيّن برجوليو القائم بالأعمال الفعلي لأبرشية بيونس آيرس مع حق الخلافة التلقائية بعد تقدم رئيس أساقفتها في السن وتعثر صحته، وسرعان ما توفي في 28 فبراير 1998 ما فسح في المجال أمام برجوليو ليغدو خليفته في رئاسة أساقفة المدينة بعد شغور منصب رئيس الأساقفة، واحتفل بتنصيبه الرسمي في 6 نوفمبر 1998 وجمعت إلى مهامه مهمة الإشراف على الكنائس الكاثوليكية الشرقية، وقد صدر كلا التفويضان عن البابا يوحنا بولس الثاني. اشتهر الكاردينال بورجوليو، بالتواضع، والمنافحة عن العدالة الاجتماعية، والمحافظة في شؤون العقيدة. ساهم نمط حياته ككاردينال في تكريس صورته كمتواضع، إذ اكتفى بالعيش في شقته الصغيرة بدلاً من مقر رئاسة الأساقفة الفخم، وتخلى عن سيارة الليموزين مع سائق شخصي، واكتفى بوسائل النقل العام.[35][36] كانت مرحلة رئاسته لأبرشية بيونس آيرس، إصلاحية وهامة، فاستحدث البابا عددًا من المضافات والمباني الكنسية والمكاتب الإدارية والإرشادية، وعرف بكونه "رجل منفتح، يتقبل كل الآراء، ويدعم الحوار، ويسعى لتحقيق العدالة الاجتماعية". زاد البابا من حضور الكنيسة في المشهد العام، وزاد من مساهمات الكهنة والرهبان والراهبات في العمل المدني، وأطلق تصريحات تؤيد زواج رجال الدين، ووصف الكهنة الذين يرفضون عماد الأطفال المولودين من غير الزواج «بالمنافقين»؛[34] مساهمًا بشكل قوي في حركة التبشير الإنجيلية، وفي الحوار المسكوني ولاهوت التحرير، وكان من طالبي دعوى تقديس الشهداء اليسوعين في السلفادور عام 2005. ومنذ تلك المرحلة كان البابا يحتفل برتبة خميس الأسرار، حيث تشمل الرتبة استذكار غسل المسيح لأرجل تلاميذه، في السجون أو المستشفيات أو دور رعاية الفقراء أو سواها من ميادين العمل الاجتماعي، وهي العادة التي حافظ عليها بعد انتخابه بابا، حين زار سجنًا للأحداث وغسل أقدام 12 سجينًا أعمارهم بين 14 - 21 سنة بينهم فتاتان، وهو حدث هو الأول من نوعه، إذ لم يمارس أي بابا من قبل غسل أقدام النساء، أو غير كاثوليك في إطار هذا الطقس،[37] إذ إنّ اثنين من المسلمين منهم إحدى الفتيات كانوا من ضمن الاحتفال.[38][39][40] خلال كونه أسقفًا أيضًا، أظهر البابا اهتمامًا واضحًا بطقوس الكنائس الشرقية "فاهمًا ليتورجيتها بشكل جيد"، وعرف عن صداقته للجالية اللبنانية.[41][42] في عام 2007 بعد يومين فقط من مرسوم بندكت السادس عشر بالإمكان بالاحتفال بالقداس الإلهي وفق قواعد مجمع ترنت، - أي دون إصلاحات المجمع الفاتيكاني الثاني، أساسًا بإمكانية التوجه نحو الشرق والتلاوة باللغة اللاتينية - كان برجوليو أحد أوائل الأساقفة في العالم يقوم بالأمر، ومن ثم خصص يومًا في الأسبوع للاحتفال بالقداس وفق صيغة ما قبل المجمع الفاتيكاني الثاني. في ديسمبر 2011، حين بلغ برجوليو من العمر 75 عامًا، قدّم استقالته للبابا بندكت السادس عشر، غير أن البابا رفض الاستقالة. العمل الإداري في الكوريا الرومانية بعد تعيينه رئيس أساقفة بثلاث سنوات، في عام 2001، اختار يوحنا بولس الثاني كاردينالاً، وعينه في خمس وظائف إدارية في الكوريا الرومانية، هي عضوية مجمع العبادة الإلهية وتنظيم الأسرار، وعضو مجمع الإكليروس، وعضو مجمع مؤسسات الحياة المكرسة وجمعيات الحياة الرسولية، وعضو في المجلس الحبري للعائلة، وعضو في مجلس أساقفة أمريكا الجنوبية.[43] حل الكاردينال بيرجيليو محل الكاردينال إدوارد إيغان الذي عاد إلى نيويورك في أعقاب أحداث 11 سبتمبر بمنصب أسقف التسجيل في سينودس الأساقفة، ووفقًا لصحيفة هيرالد الكاثوليكية، خلف بيرجيلو "انطباع إيجابي كرجل يقبل التواصل والحوار".[44] بعد وفاة البابا يوحنا بولس الثاني، اعتبر برجوليو واحدًا من الكرادلة ذوي الحظوظ الكبرى لخلافته في المجمع المغلق 2005، وقد نشرت تقارير صحفية، أنّ برجوليو حصل على ثاني أكبر عدد من الأصوات بعد جوزيف راتزنجر. وبنتيجة ذلك، طلب الكاردينال برجوليو، ممن انتخبه عدم التصويت له، ما ساهم في فوز جوزيف راتزنجر باسم البابا بندكت السادس عشر. كان برجوليو من المشاركين في جنازة البابا يوحنا بولس الثاني، وأحد أعضاء مجمع الكرادلة البارزين في إدارة مرحلة شغور الكرسي الرسولي.[34] بعد انتخاب البابا بندكت السادس عشر، انتخب برجوليو عضوًا في مجلس الأساقفة في أعقاب سينودس الأساقفة لعام 2005. في 8 نوفمبر 2005 انتخب رئيسًا للمؤتمر الأسقفي الأرجنتيني في ولاية تستمر ثلاث سنوات بين 2005 - 2008 ثم أعيد انتخابه بالأغلبية الساحقة من أساقفة الأرجنتين، وبعيد إعادة انتخابه انتخب أيضًا رئيسًا للجامعات الحبرية الكاثوليكية في الأرجنتين. في "الحرب القذرة" في 15 أبريل 2005، قدم أحد المحامين دعوى قضائية ضد الرهبنة اليسوعية والكاردينال برجوليو بتهمة التقاعس، على خلفية خطف اثنين من الكهنة اليسوعيين من قبل البحرية خلال الحرب القذرة عام 1976، والذين وجدوا على قيد الحياة بعد خمسة أشهر من اختطافهم، إنما بحالة أشبه بفقدان الوعي؛ بكل الأحوال رفضت المحكمة الدعوى من أساسها ولم تفض لشيء. وبحسب سيرجيو روبين، وهو مؤلف وضع عام 2010 كتابًا عن حياة الكاردينال برجوليو، فإن موقف بورجوليو يعكس "موقف الكنيسة ودورها خلال الديكتاتورية العسكرية الأخيرة"، في حين اعتبر خبير أرجنتيني أنّ "بعض الكهنة التزموا الصمت وبعض رجال الدين كانوا شركاء، وبعض أعضاء الأسقفية كانوا مؤيدين للسلطة الديكتاتورية، لكن كل هذا لا ينطبق على البابا؛ الرجل الذي لا يؤخذ عليه أي شيء".[45] وفقًا لصحيفة الإسبراتو، فإن برجوليو طلب عام 2000 إضافة دعم "النظام الديكتاتوري" بوصفه خطيئة قام بها عدد من رجال الكنيسة، وقال أن كنيسة الأرجنتين يجب أن تكّفر عما فعله بعض أبنائها، وحسب صحيفة الواشنطن بوست فإن آخر ما قام به البابا قبل نهاية ولايته كرئيس مجلس الأساقفة الكاثوليك الأرجنتيني، الاعتذار عن "التقاعس" في تحقيق رسالة الإنجيل الاجتماعية خلال مرحلة الديكتاتورية العسكرية في البلاد، ليكون بذلك أول شخصية رسمية تقدم اعتذارها. أليسا أوليفيرا، وهي من كبار إعلاميي الأرجنتين، التقت البابا عدة مرات خلال عمله في الأرجنتين، وناقشت قضية موقفه خلال تلك المرحلة، قالت: "لم يكن باستطاعته فعل شيء، ليس من السهل التفكير بأنه قادر على فعل شيء". بكل الأحوال، فإن أحد الكهنة الذي لا زال على قيد الحياة في ألمانيا قال أن القضية قد أغلقت نهائيًا، بينما قال الكاهن الآخر الذي توفي عام 2000 أن برجليو "عارض بشدة غير أنه لم يفعل شيئًا". البابا نفسه، أخبر وسائل إعلامية خلال تلك الفترة أنه "عمل من خلف الستارة وفي السر، من أجل إطلاق سراح المخطوفين وجميع معتقلي الرأي"، كما كشف في المقابلة نفسها عام 2010 عن كونه يعطي أوراق هويته الخاصة لمن يشبهه حتى يتمكن من الفرار من الأرجنتين إذا ما كان ملاحقًا من قبل الحكومة لأسباب سياسية. أدلوفو إسكوافيل، الحائز على جائزة نوبل للسلام عام 1980، قال "لا علاقة للبابا بالنظام الديكتاتوري، ولم يدعمه"، كما قالت غراسييلا فرناندز ميجيدي، وهو عضو في البرلمان الأرجنتيني، ومدافعة عن حقوق الإنسان، أنه لا يوجد أي دليل يدل أن برجوليو دعم النظام الديكتاتوري في الأرجنتين؛ وصرّح ريكاردو لورينزيتي رئيس المحكمة العليا في الأرجنتين أن "برجوليو بريء تمامًا من أي تواطئ مع النظام الديكتاتوري في الأرجنتين".[46][47] العلاقة مع الحكومة عارض البابا خلال رئاسته أبرشية بيونس آيرس عددًا وافرًا من قرارات الحكومة، خلال احتجاجات 2001 انتقد برجوليو طريقة تعامل الشرطة ووزارة الداخلية مع المتظاهرين. وفي عام 2004 وجه انتقادات للرئيس نيستور كيرشنير خلال الاحتفال بقداس العيد الوطني، ما دفع لإلغاءه في السنوات اللاحقة، وفي عام 2008 انتقد البابا السياسة الحكومية تجاه المزراعين ودعا لدعم الريف الأرجنتيني، وفي عام 2010 عارض بشدة قانونًا يتيح للمثلين الزواج وتبني الأطفال، كما شارك عام 2012 في الذكرى الثلاثين لحرب الفوكلاند. وعلى صعيد علاقة النشاط السياسي بالأخلاق، فإنه حضّ "المشرعين، ورؤساء الحكومات، والعاملين في مجال الصحة" على تبني قوانين تحفظ حقوق الحياة منذ الحبل، ودعا للعمل وفق مبادئ الكنيسة الكاثوليكية بشأن الإجهاض وغيره من القضايا، وقال "إن الناس لا يستطيعون تبوأ المناصب، وفي الوقت نفسه السماح بارتكاب جرائم خطيرة ضد الحياة والعائلة، وهذا ينطبق بشكل خاص على المشرعين والحكام". في حين أدى معارضته زواج المثليين لصراع مع الرئيس الأرجنتينية كريستينا فرنانديز دي كيرشنر، التي وصفت تفكير الكنيسة بأنه "من القرون الوسطى"، بكل الأحوال فإن الإجهاض لا يزال محظورًا في الأرجنتين. بعد انتخابه بابا، كانت الرئيسة كيشنر أول زعيم دولة يلتقي به البابا في لقاء خاص على مائدة الغداء، وتبادل خلاله الطرفان الهدايا التذكارية، فيما يشكل أساس تحسين العلاقات.[48][49] انتخابه بابا المجمع المغلق في 11 فبراير 2013 ومع بدء الصوم الكبير في الكنيسة الكاثوليكية تقدم البابا بندكت السادس عشر باستقالته بدافع التقدم بالسن، بعد حبرية دامت قرابة ثمان سنوات. البابا اختار أن تدخل استقالته حيّز التنفيذ بدءًا من 28 فبراير 2013. بموجب التقاليد الفاتيكانية فإن المجمع المغلق ينعقد بعد خمسة عشر يومًا على الأقل من وفاة البابا، غير أن البابا عدّل أحكام هذا القانون التنظيمي في حالة الاستقالة بحيث يمكن تقديم موعد المجمع المغلق؛ بحيث يمكن التئامه وانتخاب بابا قبل أسبوع الآلام و بين 24 - 31 مارس 2013. مع سريان استقالة البابا حيّز التنفيذ، انعقدت الجمعية العامة لمجمع الكرادلة في 4 مارس، وحددت يوم 12 مارس موعد بدء المجمع.[50][51] في 12 مارس 2013، احتفل الكرادلة بالقداس الإلهي في كاتدرائية القديس بطرس في الفاتيكان، وألقى عميد مجمع الكرادلة الكردينال آنجيلو سوداني عظة شدد فيها على أهمية أن "يمنح الربّ كنيسته راعيًا جديدًا"،[52] ووجه فيها التحية إلى البابا الفخري بندكت السادس عشر، وتمنى أن يكون المجمع المغلق قصيرًا. بعد الظهر، توجه الكرادلة إلى كنيسة سيستين في موكب جماعي، مع ترتيل طلبة جميع القديسين ثمّ هلمّ أيها الروح الخالق باللاتينية، ثم أقسموا بحفظ السريّة، قبل أن تبدأ أولى جلسات التصويت،[53] والتي لم تفض إلى نتيجة فتصاعد الدخان الأسود من مدخنة الكنيسة السيستينية مساء ذلك اليوم. في اليوم الثاني لعقد المجمع، لم تفض الجولتان الصباحيتان لتأمين أغلبية الثلثين، فانبعث الدخان الأسود مجددًا، مساء يوم 13 مارس 2013 وبعد الجولة الرابعة، توصل الكرادلة الناخبون لتأمين أغلبية الثلثين للكاردينال بورجوليو، فغدا بذلك الحبر المنتخب، وتصاعد الدخان الأبيض من كنيسة سيستين، بموجب الأعراف الكنسيّة مؤذنًا بالخبر،[54][55][56] في واحد من أقصر المجامع المغلقة في تاريخ الكنيسة؛ كذلك قرعت الأجراس وهو تقليد أرساه البابا يوحنا بولس الثاني؛ وكان اسم الكاردينال الأرجنتيني من بين الأسماء المطروحة كمرشح رئيسي في الصحافة ووسائل الإعلام.[57][58][59] بعد تصاعد الدخان الأبيض وقرع الأجراس، أطل الكاردينال بمرتبة رئيس الشمامسة جون لوي توران على ساحة القديس بطرس لإعلام الحشود باسم البابا الجديد، بعد حوالي نصف ساعة أطلّ البابا على الحشود وخلافًا للتقليد افتتح كلامه بعبارة مساء الخير، كما وبشكل غير متوقع طلب الصلاة من أجل سلفه بندكت السادس عشر، وكذلك طلب من الجماهير "أن تصلي كي يبارك الله أسقف روما"، قبل أن يقوم بتوجيه التحية التقليدية إلى المدينة والعالم.[60] الاسم البابوي باختياره اسم فرنسيس، كان البابا أول حبر منذ عهد البابا لاندو (913 - 914) لا يختار اسمًا استعمله أحد أسلافه،[61] كما كان أول بابا يتسمى باسم فرنسيس. التسمية جاءت تأسيًا بالقديس فرنسيس الأسيزي، الذي "لعب دورًا هامًا في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية"،[62] صحيفة التلغراف قالت: "إن اختيار البابا لهذا الاسم بالذات يكشف عن الخلفية التي جاء منها، وطريقته المتوقعة لإدارة الكنيسة ولكنه في الوقت ذاته صعّب من مهمته في المرحلة المقبلة، ...، إذ يعرف القديس فرنسيس، الذي بزغ اسمه في القرن الثالث عشر بأنه كان من أتباع التيار الإصلاحي في الكنيسة، وقد ترك حياة الترف واختار حياة الزهد تاركًا عائلته وأصدقاءه، وبدأ بالدعوة إلى مساعدة الفقراء ونادى بإعادة بناء الكنيسة".[62] وقد أشار الأب غيليرمو ماركو أقرب مساعدي البابا، أنه اختار "هذا الاسم من أجل محاربة الفقر، فلطالما كان من كبار المعجبين بفرنسيس الاسيزي".[63][64] كذلك الأمر، فإن البابا بوصفه راهبًا يسوعيًا، يأتي اختياره اسم فرنسيس تكريمًا للقديس فرنسيس كسفاريوس، الإسباني، وأحد مؤسسي الرهبنة اليسوعية التي ينتسب إليها البابا.[62] خلال لقاءه مع الصحفيين والإعلاميين بعيد انتخابه قال البابا أن الاسم الذي اختاره على اسم القديس فرنسيس الأسيزي المدافع عن الفقراء وقال البابا أنه يريد "كنيسة فقيرة، وتدافع عن الفقراء"،[65][66] وأشار أيضًا إلى القديس فرنسيس بوصفه رجلاً يدافع عن السلام في عالم تتقاذفه الحروب" وعن دفاعه ومحبته للطبيعة في عالم يتجه نحو التلوث.[67][68][69] الشعار البابوي حافظ البابا فرنسيس على السمات الأساسية في الشعار الذي كان قد اختاره منذ أن كان رئيسًا للأساقفة. شعار البابا فرنسيس، كسلفه بندكت السادس عشر اعتلاه تاج أسقف عادي لا التاج المثلث الذي كان قد ألغي أيام بولس السادس؛ كما حافظ على الخلفية الحمراء والذهبية. الدرع الذي يتوسط الشعار، توسطه شعار الرهبنة اليسوعية التي ينتمي إليها البابا، والتي تشير إلى المسيح وتحوي ثلاث أحرف لاتينية هي اختصار المسيح مخلص الإنسان، شعار الرهبنة اليسوعية أساسًا هو عبارة عن شمس ساطعة يتوسطها أحرف لاتينية تختصر العبارة السابقة.[70] إلى الأسفل من درع الشعار، نحو اليمين وضع عنقود عنب تشير إلى القديس يوسف، الذي يرمز إليه في تراث أمريكا اللاتينية بثمرة العنب، أما إلى اليسار وضعت نجمة تشير إلى مريم العذراء إذ إنّ "نجمة البحر" إحدى ألقابها التكريمية في الكنيسة الكاثوليكية.[71][72] الشعار المكتوب للبابا، هو الرحمة والاختيار (باللاتينية: Miserando atque eligendo) والتي من الممكن أن تترجم أيضًا "بالرحمة، اختاره" أو "لأنه نظر إليه من خلال عيون الرحمة اختاره"،[73] شعار البابا مقتبس من عظة للقديس بيد المبجل أحد معلمي الكنيسة الجامعة حول اختيار المسيح للقديس متى من .[74][75] ردود الفعل على انتخابه اعتبرت الصحافة الإيطالية انتخاب البابا فرنسيس "ثورة في تاريخ الكنيسة"،[76] في حين شهدت مسقط رأسه الأرجنتين "احتفالات صاخبة"،[77][78] بينما اعتبر الرئيس الأمريكي باراك أوباما أنه "يحمل رسالة المحبة التي ألهمت العالم منذ أكثر من ألفي عام، والتي نرى من خلالها وجه الله"،[79] وبشكل عام فقد رحبت جميع دول العالم التي تتبادل التثميل الدبلوماسي والعلاقات مع الفاتيكان بانتخابه، وكذلك رؤساء الطوائف المسيحية الأخرى،[79][80] فيما وصف بكونه «ترحيب دولي واسع».[81] في حين اعتبرت صحيفة الجارديان، أن وجه البابا فرنسيس «غطى أغلفة الأغلبية الساحقة من صحف العالم».[82] وبشكل عام، فقد شارك في تغطية المجمع المغلق - دون إطلالة البابا الأولى - 2800 شبكة تلفزيونية و6000 مراسل صحفي، واحتلّ الحدث المركز الثاني بأكثر التغريدات على موقع تويتر في تاريخ الموقع، بمعدل 137.000 تغريدة في الدقيقة.[83] كما أطلقت أغنية بالبرتغالية والإيطالية بعنوان كيف تستطيع؟ ترحيبًا بانتخاب البابا الجديد، وقامت بلدية بيونس آيرس، بإطلاق اسمه على شارع كاتدرائية المدينة، حين كان يخدم قبل انتخابه، وكذلك مدارس والجامعات التي درس فيها.[84][85] التنصيب بحسب القانون الكنسي فإنّ البابا يعتبر منصبًا من تاريخ انتخابه، غير أن العادة درجت على وجود "قدّاس بدء الخدمة البابوية" والمشهور في الإعلام باسم "التنصيب". تقلّد البابا وظيفته بشكل رسمي في قداس إحتفالي تلاه استقبال رسمي للوفود المشاركة في 19 مارس 2013 في ساحة القديس بطرس،[86] واختار البابا "الحماية" ليكون موضوع عظته، التي جاءت في عيد القديس يوسف "حامي العائلة المقدسة".[87][88] ودعا فيه "جميع الذين لديهم مناصب مسؤولية في الحياة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية ليكونوا حماة الخلق، والبيئة، والأطفال، والمسنين، والمحتاجين"، و"التصدي لعلامات الدمار في الخلق".[89] حضر القداس نحو 200.000 شخص بالإضافة إلى وفود وزعامات دينية وسياسية من جميع أنحاء العالم، وقد حضره البطريرك برثلماوس الأول وهي المرة الأولى التي يحظر فيها بطريرك القسطنطينية المتقدم بينّ متساويين للكنائس الأرثوذكسية الشرقية منذ الانشقاق الكبير عام 1054، بكل الأحوال فإن الخطوة تأتي ضمن الحوار المسكوني.[90] في الأرجنتين، أعلنت المناسبة عطلة رسمية في المدارس والدوائر الحكومية لكي يتمكن الطلاب والموظفين من مشاهدة الحفل، ووصفه المسؤولين في مدينة بيونس آيرس بأنه "أحد الأحداث التي حصلت لدولة الأرجنتين"، ونصبت شاشات تلفزيونية عملاقة في ساحات بيونس آيرس ليتمكن الجميع من المشاهدة، وقد اتصلّ البابا الحشود في بيونس آيرس في مكالمة هاتفية كانت تمام الساعة 3.30 فجرًا بالتوقيت المحلي قائلاً: "لا تنسوا هذا الأسقف الذي رغم بعده يهتم بكم كثيرًا. صلوا لأجلي".[91][92][93] بابويته تعديلات التشريفات البابوية عُرف البابا فرنيس منذ أن كان رئيس أساقفة بالبساطة والبعد عن التكلف في التقاليد. خلال الأيام الأولى من حبريته أجرى تعديلات عديدة على التقاليد البابوية، كمثال احتفظ بالصليب الحديدي الذي كان يرتديه كرئيس أساقفة ولم يرتد الصليب الذهبي الذي ارتداه سابقيه. كما أطلّ بغفارة - بطرشيل - عادية بيضاء اللون، بدلاً من الحمراء التي يفرضها التقليد. خلال استقباله الكرادلة في اليوم الأول بعد انتخابه، استقبل البابا الكرادلة واقفًا غير جالس على عرشه، كما توجه لمصافحة بعض الكرادلة مغادرًا مصطبة وقوفه المدعوة العرش البابوي. وخرق مجموعة أخرى من قواعد البرتكول المتعلقة باستقبال الكرادلة وكذلك السفراء، ورفض الإقامة في القصر الرسولي المقابل لساحة القديس بطرس، وفضل الإقامة في بيت القديسة مرثا، وهو نزل صغير لاستقبال ضيوف الفاتيكان، ليكون بذلك أول بابا منذ بيوس العاشر لا يتخذ من القصر الرسولي مقرًا دائمًا لسكناه، الأب فريدريكو لومباردي الناطق باسم الركسي الرسولي، قال بأن البابا، الذي أقام في بيت القديسة مرثا خلال انعقاد المجمع المغلق مع الكرادلة، سيستمر في الإقامة في غرفته التي شغلها خلال انعقاد المجمع بعد انتخابه، ولن يستخدم القصر الرسولي إلا للإطلالة على الحشود يومي الأحد والأربعاء كما هي العادة.[94][95] وخلال احتفالات لعام 2013 لم يوجه البابا التحيات التقليدية التي تكت عادة بـ 65 لغة، على الرغم من طباعتها. الإصلاحات في الكوريا الرومانية على الصعيد التعديلات والإصلاحات في الكوريا الرومانية، فإنه في 16 مارس 2013 أقرّ البابا كافة الموظفين في دوائر الكرسي الرسولي في مراكزهم السابقة لحين "صدور تعيينات جديدة"،[96][97] في اليوم نفسه عيّن البابا ألفريد جوسيب سكرتيرًا شخصيًا له. في 6 أبريل، عيّن البابا أمينًا جديدًا لمجمع الرهبنات وجمعيات الحياة الرسولية بعد شغور دام لعدة أشهر؛ ألغى البابا المكافآت التقليدية التي تدفع للموظفين في الفاتيكان بعد انتخاب البابا الجديد والتي يقدر مجموعها بعدة ملايين من اليورو، واستعاض عنها بالتبرع للجمعيات الخيرية. في 13 أبريل 2013 عيّن البابا مجلسًا استشاريًا من ثمانية كرادلة، بوصفهم "مجلس استشاري" يقدم النصح والمشورة دون أن يكون لهم حق إصدار القرارات، تشكيل المجلس جاء متوافقًا مع فلسفة البابا بخصوص "جماعية اتخاذ القرارات".[98] أما العمل الأساسي الذي أنيط بالمجلس هو إعادة النظر في الدستور الرسولي المنظم للكوريا الرومانية، ومعالجة النقد الموجه لها؛ وسيجتمع المجلس للمرة الأولى بين 1-3 أكتوبر.[99][100] وصفت الصحافة الإيطالية القرار بأنه "يمثل ثورة في حد ذاته"،[101] التقارير الصحفية أفادت بأن نظام السريّة والغموض الذي يحيط بالإدارة الفاتيكانية سيكون من الأمور الهامة التي ستناقش اللجنة كيفية معالجتها.[102] تطويب قديسين في 12 مايو 2013 احتفل البابا بأول عملية تطويب قديسين خلال ولايته، شملت القديسة لورا من كولومبيا، والقديسة ماريا غوادالوبي غارسيا زافالا من المكسيك وشهداء أوترانتو من إيطاليا؛ وقال البابا خلال الإعلان: "عندما نعلن قداسة شهداء أوترانتو، نسأل الله الدعم للكثير من المسيحيين الذين ما زالوا يعانون من العنف، ليمنحهم الشجاعة والقوة للرد على الشر بالخير".[103][104] التعليم التعليم اللاهوتي خلال عظاته ركز التعليم اللاهوتي للبابا على الشهادة في المسيحية، قال البابا بأنّ: "زمن الشهداء لم ينته، ...، في الكنيسة أعداد كبيرة من الرجال والنساء الذين يتعرضون للوشاية، ويضطهدون، وتقتلهم الكراهية للمسيح: فمنهم من قتل لأنه كان يعلم المبادىء المسيحية، ومنهم من قتل لأنه كان يحمل الصليب. وفي عدد كبير من البلدان، كانوا ضحايا الوشاية وتعرضوا للاضطهاد، وهم إخوتنا وأخواتنا الذين يتألمون في زمن الشهداء".[105][106] كما دعا للصلاة من أجل "جميع المسيحيين الذين يتعرضون للاضطهاد من أجل اسم المسيح"،[107] شدد البابا خلال عظاته أيضًا على أهمية ترسيخ "ثقافة التلاقي" بدلاً من ثقافة التنابذ والخلافات،[108] والسلام.[109] وجهة نظر البابا للسلطة، عبر عنها بالقول بأنّ "السلطة الحقيقية هي في الخدمة".[110][111] يركز البابا فرنسيس في تعليمه اللاهوتي أيضًا على الرحمة "أقوى رسالة من الرب"،[112] وهو ما ينسجم مع اختياره الرحمة كشعاره البابوي. خلال إحدى عظاته الأولى قال البابا: "إن الله لا يملّ من أن يغفر لنا خطايانا، ويسمعنا كلمات رحمته التي تغير كل شيء، ...، لا تكفوا أبدًا عن طلب المغفرة من الله، لا يوجد خطيئة لا يمكن لله أن يغفرها إن نحن التجئنا إليه"،[113] وعبّر عن أنه "لندع رحمة الله تجددنا".[114] البابا أيضًا يعتبر الأخلاق "إجابة ودعوة من الإنسان لرحمة الله": "ليست الأخلاق مجرد جهد تقني صادر عن إرادة فحسب، بل هي مسؤولية تجاه رحمة الله، ...، الأخلاق لا تسقط أبدًا بل دومًا تنهض من جديد".[115] يبدي البابا فرنسيس في فكره اللاهوتي أيضًا اهتمامًا بالتبشير، وقد قال أنه يجب البحث دمًا عن طرق جديدة "لنشر رسالة الإنجيل"، والكنيسة "ليست ذات رسالة محصورة فقط بمؤمني شعب الله، بل تتيجة إلى جميع العالم في بشارة جديدة"، وشد بأنه يجب على الكنيسة أن "تبحث دومًا عن طرق جديدة للتبشير".[116][117][118] التعليم الاجتماعي مستضعفي المجتمع في عام 2007، استنكر بيرجوليو ما وصفه تسامح مجتمعنا مع الاعتداء على الأطفال و"التخلص من كبار السن". تحدث بقوة ضد الاعتداء على الأطفال ووصفه بأنه "إرهاب ديموغرافي"، وقال "الأطفال يتعرضون لسوء المعاملة، وبعضهم ليسوا متعلمين وأخرون لا يستطيعون الأكل. والكثير منهم يتم إستغلالهم في البغاء واستغلالهم"، و تكلم ضد "ثقافة النبذ" لكبار السن والتعامل معهم كما لو لم يكن لهم قيمة. أكّد البابا في عظته بعيد انتخابه "أولوية المحبة المسيحية تجاه مستضعفي المجتمع، وهي محبة بالممارسة وليس بالتعبير، محبة تترجم نفسها بخدمة الفقير والمريض والمظلوم والسجين، أي كل هؤلاء الذين ينبذهم مجتمعهم". العدالة الاجتماعية في 30 سبتمبر 2009، تحدث بيرجوليو في مؤتمر نظمته كلية الدراسات العليا في الأرجنتين بعنوان "الديون الاجتماعية في عصرنا"، قائلاً: "الفقر المدقع والهياكل الاقتصادية الظالمة التي تسبب عدم المساواة كبيرة، تشكل انتهاكات لحقوق الإنسان".[119][120] و أكمل بوصف الديون الاجتماعية بأنها "غير أخلاقية و غير عادلة و غير شرعية".[121] خلال إضراب لمدة 48 ساعة لموظفي عام في بوينس آيرس عاصمة الأرجنتين، لاحظ بيرجوليو الاختلافات بين الفقراء و الأغنياء و قال: "الفقراء يتعرضون للاضطهاد بسبب مطالبتهم العمل، و الأغنياء يتم التصفيق لهم عندما يفرون من وجه العدالة".[122] حماية البيئة أدان البابا "الاستغلال الجائر" للموارد الطبيعية وحث جميع البشر على أن يكونوا "حراسًا" للطبيعة.[123] وقال البابا في عظة قداس تنصيبه: "عندما يخون الإنسان هذه المسؤولية، وعندما لا نعتني بالخلائق والإخوة، نفسح المجال للدمار ويجف القلب. في كل عصر من التاريخ، وللأسف، هناك "" أي أشخاص يخططون مشاريع موت، يدمرون ويعكرون وجه الرجل والمرأة".[124] المثلية الجنسية يعتبر البابا مدافعًا عن تعليم الكنيسة الكاثوليكية الاجتماعية بخصوص المثلية الجنسية: "إنّ الله خلق الإنسان، رجلاً وامرأة، وأعدهما جسديًا الواحد للآخر، في نظام قائم على العلاقة المتبادلة، يثمر في وهب الحياة للأولاد، لهذا السبب لا توافق الكنيسة على الممارسات المثلية، لكنّ المسيحيين مدينون لجميع البشر، بالاحترام والمحبة، بغض النظر عن توجههم الجنسي، لأنّ جميع البشر هم موضع اهتمام الله ومحبته".[125] رغم ذلك، فقد مرر البرلمان الأرجنتيني، قانونًا يسمح بزواج المثليين وتبني الأطفال، وهو ما اعتبره برجوليو "خطأ إنثربولوجي" وأحد أشكال "التمييز المبكر ضد الأطفال".[126] الإجهاض والقتل الرحيم في عام 2007، كرئيس أساقفة و كاردينال بوينس آيرس، قدم بيرجوليو النسخة النهائية من البيان المشترك الصادر عن أساقفة أمريكا اللاتينية المسمى "وثيقة أباريسيدا" بعد إقراره من قبل البابا بندكت السادس عشر. نصت الوثيقة على ضرورة الامتثال و قبول تعاليم الكنيسة ضد "جرائم نكراء" مثل الإجهاض والقتل الرحيم:[126][127][128][129] "نأمل أن المشرعين ورؤساء الحكومات، والعاملين في مجال الصحة، سيدركون كرامة الحياة الإنسانية وأهمية العائلة في شعوبنا، و سيدافعون عن حمايتها من جرائم نكراء مثل الإجهاض والقتل الرحيم، وهذه هي مسؤوليتهم. ونحن نلزم أنفسنا "تماسك إفخارستي"، بما معناه، يجب أن نكون واعين بأن الناس لا يستطيعون الحصول على القربان المقدس وفي الوقت نفسه هم يعملون ضد الوصايا، ولا سيما عندما يوافقون على الإجهاض والقتل الرحيم، وغيرها من الجرائم الخطيرة ضد الحياة والعائلة، وهو ينطبق بشكل خاص على مسؤولية المشرعين والحكام، والعاملين في مجال الصحة". وقد وصف الحركة المؤيدة للإجهاض باعتباره "ثقافة الموت"، و كان يعارض توزيع وسائل منع الحمل مجانًا في الأرجنتين.[122] العلاقة بالمذاهب والأديان الأخرى قال البابا فرنسيس في لقاءه مع ممثلين عن مختلف الأديان الأخرى بعيد انتخابه في الفاتيكان، بأن الكنيسة الكاثوليكية تحترم جميع الأديان الأخرى،[130] التي تحاول الوصول إلى الله والإجابة عن الأسئلة الوجودية بالنسبة للبشر. ويُعرف عن البابا رغبته بالتقريب مع الكنائس المسيحية الأخرى داعياً لمزيد من الوحدة بين جميع المؤمنين بالمسيح.[131] الأمر لا يتوقف على الكنائس المسيحية، على سبيل المثال فقد هنأ الدالاي لاما البابا فرنسيس بانتخابه وقال أنه متشوق للقائه كما التقى الباباوات الثلاثة السابقين.[132] انتقد فرانسيس ما وصفه بـ"محاولات القضاء على الله وكل ما هو إلهي وهو ما أدى إلى عنف كارثي في كثير من الأحيان"، ولكنه أضاف أن بامكان المؤمنين والملحدين أن يكونوا "حلفاء أقوياء في جهودهم للدفاع عن الكرامة الإنسانية وبناء التعايش السلمي بين كل الناس والحماية الحريصة على الكون".[133] الكنائس الأرثوذكسية والبروتستانتية بعيد انتخابه قال البابا بأن جميع المؤمنين بالمسيح يجب أن يكونوا واحدًا. منذ أن كان أسقفًا عمل البابا على إنهاء أي مظهر من مظاهر الشقاق مع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، وكان يشارك بصلوات تقام في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في بيونس آيرس، وشجع نمو العلاقات بين الكنيسة الأرثوذكسية والحكومة الأرجنتينية. هذه العلاقات الطيبة انعكست بحضور بطريرك القسطنطينية برثلماوس الأول، الأول بين بطاركة الكنائس الأرثوذكسية الشرقية المتساوين، حضور حفل تنصيب البابا في روما، "للمرة الأولى في التاريخ تعبيرًا عن صدق الأخوة بين الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية"، وعبّر البطريرك عن سعادته بنشاط البابا على صعيد العولمة والعدالة الاجتماعية ومحاربة الفقر.[134][135] على صعيد العلاقة مع الكنائس الأرثوذكسية المشرقية، فقد أبرق البابا تواضروس الثاني برسالة تهنئة معبرًا أنه "استقبل بفرح وابتهاج أنباء اختيار البابا الجديد" ووصف الانتخاب "بالخيار المبارك"، وقد رد البابا ببرقية شكر طالبًا "أن يذكره بصلاته"؛[136][137] لاحقًا عبّر البابا تواضروس الثاني عن رغبته في زيارة الفاتيكان ولقاء البابا بشكل شخصي.[138] أما من ناحية العلاقة مع ثالث العائلات المسيحية، فقد وصف البابا فرنسيس بكونه «صديق للبروتستانتية»، ويفهم "بشكل جيد مناحيها الفكرية واللاهوتية"، وقد عبّر الأنجليكان واللوثريون في الأرجنتين "عن السعادة والترحيب" عند انتخابه بابا، معربين أن "أواصر الصداقة، والعمل المشترك، سيزداد وثاقة" مع البابا فرنسيس. لويس باولا، وهو أحد قسس البروتستانت الإنجيليين وكان مسؤولاً ماليًا في أبرشية بيوس آيرس الكاثوليكية خلال رئاسة برجوليو للأرشية، وصف البابا بالصديق الذي "كنا نقرأ الكتاب ونصلّي سوية، وتنتناول الغداء، لدينا علاقات صداقة قوية قائمة على الثقة". باولا قال أيضًا عن العلاقة مع البروتستانت بأنها علاقة "بناء الجسور، وإظهار الاحترام، ومعرفة الاختلافات، غير أن الأساسيات جميعنا متفقين عليها، يسوع المسيح، القائم من بين الأموات، والمنتظرين لمجيئه الثاني". رئيس جميعة الكتاب المقدس البروتستانتية في الأرجنتين، طلب البابا في برقية صلاتهم لنيل البركة والتوفيق، ما دفع رئيس الجمعية المذكورة للتصريح "شبكنا أيدينا، نحو 6000 شخص، وصلينا له".[139][140] اليهودية كان للبابا، منذ أن كان رئيسًا للأساقفة، علاقات وثيقة مع اليهود في الأرجنتين، وقد حضر صلوات يهودية في كنيس بيونس آيرس عام 2007 [141]، حيث قال خلال زيارته "أنا حاج معكم، أيها الإخوة الأكبر" "[141] و هي العبارة التي أطلقها يوحنا بولس الثاني عام 1987 في وصف اليهود. في عام 1994 وبعد تفجير بيونس آيرس الذي استهدف مقر إحدى الجمعيات اليهودية وأفضى إلى مقتل 85 شخصًا، كان البابا أول شخصية عامة توقع على عريضة إدانة الهجوم والدعوة لتحقيق العدالة. العديد من القيادات اليهودية في جميع أنحاء العالم، و ليس فقط في الأرجنتين، عبّرت عن شكرها "لمستوى التضامن العالي مع المجتمع اليهودي في الأرجنتين" في أعقاب هذا الهجوم.[141] كذلك، فقد تعاون البابا خلال رئاسته الأساقفة في بيونس آير مع الرئيس السابق للمؤتمر اليهودي العالمي، إسرائيل سنغر، خلال بداية العام 2000 في توزيع المساعدات لفقراء المجتمع، كجزء من برنامج مشترك بين اليهود والكاثوليك؛ وقد عبّر سنغر عن إعجابه بتواضع برجوليو. وقد شملت خطوات البابا الأخرى العديدة من دعم المجتمع اليهودي، استضافته في كاتدرائية بيونس آيرس الكبرى، للنصب التذكاري ضمن احتفالات ليلة البلور اليهودية التي تعتبر من ذكريات الهولوكست. وكان منأول أعماله، أو كتب رئالسة إلى حاخام روما دعاه فيها لحضور قداس التنصيب الحبري.[142][143] الإسلام بعد انتخاب البابا، رحب رجال الدين المسلمين في الأرجنتين بخبر انتخابه، وقالوا في بيان أنه "أظهر نفسه دائمًا كصديق للمجتمع الإسلامي"، وأنه شخص يقف موقف "الداعم للحوار"[144]. كان البابا خلال رئاسته أساقفة بيونس آيرس قد زار مسجد ومدرسة إسلامية في المدينة، ودعا إلى تعزيز العلاقة بين الكنيسة الكاثوليكية والإسلام. سومر النوفري، وهو الأمين العام للمركز الإسلامي في الأرجنتين قال بأن الإجراءات التي اتخذها البابا في الماضي جعل من خبر انتخابه سبب "فرح في المجتمع الإسلامي في الأرجنتين، وتوقع تعزيز الحوار بين الأديان"؛ وقال أيضًا أنه خلال عقد من الزمان ساهم البابا مساهمة فعالة في الحوار بين المسيحيين والمسلمين، وأنه "ترك تأثيرًا كبيرًا في تاريخ العلاقات بين الأديان الموحدة". في حين دعت منظمة التعاون الإسلامي "لتحسين العلاقات" مع الإسلام،[145] وقال أمينها العام أكمل الدين إحسان أوغلو أنه يجب استثمار المناسبة "لاستعادة الصداقة الحميمية بين الديانتين السماويتين".[146] في حين أرسل أحمد الطيب شيخ الجامع الأزهر، تهانيه للبابا الجديد، وكان الأزهر قد قطع علاقاته مع الكرسي الرسولي في أعقاب حبرية بندكت السادس عشر؛ إعادة العلاقات وجدت "دليل انفتاح في المستقبل".[147][148] أيضًا ففي لقاءه الأول مع سفراء نحو 180 دولة حول العالم، قال البابا أنه سيهتم "بشكل خاص، بالحوار مع المسلمين"،[149] ورحب بحضور الكثير من القادة المدنيين والدينيين قداس تصيبه، وخلافًا للقانون الكنسي والتقليد قام البابا خلال استذكار غسل المسيح أرجل تلاميذه، قام البابا بالغسل حسب التقليد لاثني عشر شخصًا اثنان منهم مسلمين. صحته و تفيد تقارير أن البابا فرانسيس الذي انتخب في سن 76 في صحة جيدة بسبب أسلوب حياته البسيطة المتقشفة والصحية، وهوايته لرياضة المشي.[150] في عام 1969، بعد وقت قصير من رسامته كاهناً، هدد الالتهاب الرئوي حياة البابا. ووفقًا لمقابلة أجراها مع كاتب سيرته قال أنه كان بين الحياة والموت لمدة ثلاثة أيام حتى تم إزالة الجزء العلوي من رئته اليمنى.[151] يقول الأطباء أن الجزء العلوي المفقود في رئته لن يكون له تأثير كبير على صحته.[152][153] في عام 2007 أصيب البابا بالتهاب في عرق النسا، تعالج على إثرها خارج الأرجنتين ومن ثم عاد متابعًا حياته بشكل طبيعي.[154] مؤلفاته جميع مؤلفات البابا حتى انتخابه عام 2013، كانت بالإسبانية، وتشمل على صعيد الكتب المنشورة: في السماء والأرض - 2010. أما الرسائل الرعوية التي وجهها بحكم كونه أسقفًا:
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7%20%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%B3
{ "plaintext_start_byte": [ 0, 1680, 2362, 8065, 8647, 9697, 11898, 12105, 13455, 13831, 15353, 17142, 18395, 20498, 20636, 21024, 21497, 22044, 22782, 23833, 26118, 27541, 28488, 29000, 31438, 32447, 35436, 39697, 39927, 40499, 41758, 43263, 44302, 46134, 46878, 47542, 48402, 49842, 50458, 50729, 50851 ], "plaintext_end_byte": [ 1587, 2361, 8064, 8568, 9696, 11897, 12104, 13454, 13830, 15351, 17091, 18358, 20497, 20635, 21023, 21496, 22043, 22781, 23787, 26076, 27496, 28474, 28969, 31437, 32446, 35390, 39675, 39926, 40498, 41757, 43262, 44301, 46133, 46877, 47466, 48401, 49841, 50439, 50687, 50824, 50905 ] }
ماهو الأمن البشري ؟
أمن بشري
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ 30 ], "minimal_answers_end_byte": [ 495 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
الأمن البشري هو نموذج لفهم نقاط الضعف العالمية الي أنصار الطعن في المفهوم التقليدي للأمن القومي بالقول إن المرجع الصحيح لتحقيق الأمن ينبغي أن يكون الفرد وليس الدولة. الأمن البشري الذي يحمل وجهة نظر الناس محورها الأمن أمر ضروري لتحقيق الاستقرار الوطني والإقليمي والعالمي. برز هذا المفهوم من فهم ما بعد الحرب الباردة متعدد التخصصات، والأمن يشمل عددا من المجالات البحثية، بما في ذلك دراسات التنمية والعلاقات الدولية والدراسات الاستراتيجية، وحقوق الإنسان. برنامج الأمم المتحدة الإنمائي لعام 1994 تقرير التنمية البشرية ويعتبر منشور معلما في مجال الأمن البشري، وحجتها بأن تأمين "التحرر من الفاقة" و"التحرر من الخوف" لجميع الأشخاص هو أفضل طريق لمعالجة مشكلة انعدام الأمن العالمي. المشار إليها في كثير من الأحيان مجموعة واسعة من مناقشات السياسات العالمية والمجلات العلمية، غالبا ما يتم تدريسه في الجامعات أمن الإنسان كجزء من العلاقات الدولية، والعولمة، أو دراسات حقوق الإنسان. مفهوم تعريف برنامج الأمم المتحدة الإنمائي لعام 1994 الدكتور محبوب الحق استرعى الاهتمام الأول عالميا لمفهوم الأمن البشري في برنامج الأمم المتحدة الإنمائي تقرير التنمية البشرية 1994 وسعت للتأثير على القمة العالمية للامم المتحدة عام 1995 بشأن التنمية الاجتماعية في كوبنهاغن. تعريف برنامج الأمم المتحدة الإنمائي لعام 1994 تقرير التنمية البشرية لأمن الإنسان يقول أنه ينبغي توسيع نطاق الأمن العالمي ليشمل التهديدات في سبعة مجالات هي: الأمن الاقتصادي -- الأمن الاقتصادي يتطلب وجود دخل مضمون الأساسية للأفراد، وعادة ما تكون من عمل منتجة ومجزية، أو كملاذ أخير، من شبكة الأمان التي يمولها القطاع العام. في هذا المعنى، فقط حوالي ربع سكان العالم في الوقت الحاضر آمنة اقتصاديا. في حين أن مشكلة الأمن الاقتصادي قد تكون أكثر خطورة في البلدان النامية، والقلق ينشأ أيضا في البلدان المتقدمة أيضا. مشاكل البطالة تشكل عاملا هاما الكامنة وراء التوتر السياسي والعنف العرقي. الأمن الغذائي -- الأمن الغذائي يتطلب من جميع الناس في جميع الأوقات من الحصول على حد سواء المادية والاقتصادية على المواد الغذائية الأساسية. ووفقا للأمم المتحدة، ومدى توافر المواد الغذائية عموما ليست مشكلة، بل المشكلة هي في كثير من الأحيان سوء توزيع المواد الغذائية ونقص في القدرة الشرائية. في الماضي، تم التعامل مع مشاكل الأمن الغذائي على المستويين الوطني والعالمي. ومع ذلك، تقتصر آثارها. وفقا للامم المتحدة، والمفتاح هو لمعالجة المشاكل المتعلقة بالحصول على العمل والأصول والإيرادات المضمونة (المتصلة بالأمن الاقتصادي). الأمن الصحي -- الأمن الصحي يهدف إلى ضمان الحد الأدنى من الحماية من الأمراض، وأنماط الحياة غير الصحية. في البلدان النامية، فإن الأسباب الرئيسية للوفاة كانت تقليديا من الأمراض المعدية والطفيلية، في حين أنه في البلدان الصناعية، وكانت أهم مسببات الوفاة من أمراض الدورة الدموية. اليوم، ونمط الحياة المرتبطة بالأمراض المزمنة وتقود القتلة في جميع أنحاء العالم، مع 80 في المئة من الوفيات الناجمة عن الأمراض المزمنة تحدث في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل. ووفقا للأمم المتحدة، في كل من البلدان النامية والصناعية، والأخطار التي تهدد الأمن الصحي وعادة ما تكون أكبر بالنسبة للفقراء في المناطق الريفية، لا سيما الأطفال. هذا يرجع إلى سوء التغذية وعدم كفاية فرص الحصول على الخدمات الصحية والمياه النظيفة وغيرها من الضروريات الأساسية. الأمن البيئي -- الأمن البيئي يهدف إلى حماية الناس من ويلات قصيرة الأجل وطويلة الأجل من الطبيعة، من صنع الإنسان التهديدات في الطبيعة، وتدهور البيئة الطبيعية. في البلدان النامية، وعدم الوصول إلى موارد المياه النظيفة هي واحدة من أعظم التهديدات البيئية. في البلدان الصناعية، وأحد التهديدات الرئيسية في تلوث الهواء. ظاهرة الاحتباس الحراري، الناجمة عن انبعاث الغازات المسببة للاحتباس الحراري، هو مسألة أخرى الأمن البيئي. الشخصية الأمن -- الأمن الشخصي يهدف إلى حماية الناس من العنف الجسدي، سواء من الدولة أو الدول الخارجية، من الأفراد والجهات الفاعلة عنيفة شبه دولة، من العنف المنزلي، أو من البالغين المفترسة. لكثير من الناس، وأكبر مصدر للقلق هو الجريمة، وخاصة الجرائم العنيفة. أمن المجتمع -- منتديات الأمن يهدف إلى حماية الناس من فقدان العلاقات والقيم التقليدية من العنف والطائفية والعرقية. غالبا ما تهدد المجتمعات التقليدية، لا سيما الأقليات العرقية. شهدت ما يقرب من نصف دول العالم بعض الصراعات بين الأعراق. أعلنت الأمم المتحدة سنة 1993 السنة للسكان الأصليين لتسليط الضوء على الضعف المستمر لل300 مليون نسمة من السكان الأصليين في 70 بلدا وهم يواجهون دوامة العنف الآخذة في الاتساع. الأمن السياسي -- تشعر الأمن السياسي ما إذا كان الناس يعيشون في مجتمع يحترم حقوقهم الإنسانية الأساسية. ووفقا لمسح أجرته منظمة العفو الدولية، والقمع السياسي والتعذيب المنهجي، وكان لا يزال يمارس سوء المعاملة أو الاختفاء في 110 بلدا. انتهاكات حقوق الإنسان هي الأكثر شيوعا خلال فترات الاضطراب السياسي. جنبا إلى جنب مع الأفراد والجماعات قمع، أن الحكومات قد تحاول ممارسة السيطرة على الأفكار والمعلومات. منذ ذلك الحين، الأمن البشري تلقي المزيد من الاهتمام من مؤسسات التنمية العالمية الرئيسية، مثل البنك الدولي. Tadjbakhsh، من بين أمور أخرى، يتتبع تطور الأمن البشري في المنظمات الدولية، وخلصت إلى أنه قد تم التلاعب بها وتحويلها مفهوم إلى حد كبير منذ عام 1994 لتتناسب مع المصالح التنظيمية. التحرر من الحرية ضد الخوف من العوز وخارجها في عالم مثالي، سيكون كل من الفئات السبع وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي للتهديدات تحظى باهتمام عالمي والموارد الكافية. بعد محاولات لتنفيذ هذه الأجندة الأمن البشري ادت إلى ظهور مدرستين من الفكر الكبرى حول كيفية ممارسة أفضل أمن الإنسان -- "التحرر من الخوف" "و" التحرر من العوز ". في حين أن تقرير برنامج الأمم المتحدة الإنمائي 1994 جادل أصلا أن الأمن البشري يتطلب الانتباه إلى كلا من التحرر من الخوف والتحرر من العوز، وظهرت انقسامات تدريجيا على مدى النطاق المناسب لتلك الحماية (على سبيل المثال حول ما ينبغي حماية الأفراد من التهديدات)، وعلى الآليات المناسبة ل الاستجابة لهذه التهديدات. التحرر من الخوف -- وهذه المدرسة تسعى للحد من ممارسة الأمن البشري لحماية الأفراد من الصراعات العنيفة مع الاعتراف بأن ترتبط بشدة هذه التهديدات العنيفة مع الفقر، وعدم قدرة الدولة وغيرها من أشكال الظلم وهذا النهج يؤكد أن قصر التركيز على العنف هو نهج واقعي ويمكن التحكم فيها من أجل أمن الإنسان. المساعدة في حالات الطوارئ، ومنع الصراعات وحلها، وبناء السلام هي الشواغل الرئيسية لهذا النهج. كندا، على سبيل المثال، كان لاعبا حاسما في الجهود المبذولة لحظر الألغام الأرضية، وأدرجت في "التحرر من الخوف" من جدول الأعمال كعنصر أساسي في سياستها الخارجية الخاصة بها. ومع ذلك، ما إذا كان "الضيقة" مثل هذا النهج يمكن أن تخدم الغرض منه حقا في ضمان المزيد من النتائج المثمرة يبقى أن قضية. على سبيل المثال، غالبا ما تستخدم في الصراعات في دارفور في التشكيك في فعالية "مسؤولية الحماية"، وهو عنصر أساسي في التحرر من الخوف من جدول الأعمال. التحرر من الفاقة -- المدرسة يدعو إلى اتباع نهج شمولي في تحقيق الأمن البشري، ويقول أنه ينبغي توسيع جدول الأعمال ليشمل التهديد الجوع والمرض والكوارث الطبيعية لأنها هي مفاهيم لا تنفصل في معالجة الأسباب الجذرية لانعدام الأمن البشري ويقتلون حتى الآن مزيد من الناس من الإبادة الجماعية والحرب والإرهاب مجتمعة. مختلفة من "التحرر من الخوف"، فإنه يتوسع التركيز وراء العنف، مع التركيز على أهداف التنمية والأمن. وعلى الرغم من خلافاتهما، ويمكن اعتبار هذين النهجين مكملة للأمن البشري بدلا من عبارات متناقضة في هذا الصدد ما يلي: فرانكلين روزفلت الشهيرة خطاب الحريات الأربع لعام 1941، والتي "التحرر من الفاقة" هو وصفها بأنها ثالث و"التحرر من الخوف" هو من هذا القبيل الأساسية الرابعة عالميا، والحرية. حكومة اليابان تعتبر الحرية من الخوف والتحرر من تريد أن تكون على قدم المساواة في تطوير سياسة اليابان الخارجية. وعلاوة على ذلك، دعا برنامج الأمم المتحدة الإنمائي لعام 1994 انتباه العالم إلى كل من جداول الأعمال. سورين بيتسوان الأمين العام الحالي للرابطة يستشهد المنظرين مثل هوبز ولوك وروسو وHoume إلى استنتاج مفاده أن "الأمن البشري هو الهدف الأساسي من تنظيم الدولة في البداية." ويذهب على أن نلاحظ أن تقرير التنمية البشرية 1994 تنص على انه "إحياء هذا المفهوم"، ويشير إلى أن واضعي تقرير التنمية البشرية 1994 قد يكون إشارة إلى خطاب فرانكلين روزفلت عن الحريات الأربع نقلا حرفيا دون هذا العرض. على الرغم من أن "التحرر من الخوف" و"التحرر من الفاقة" هي الأكثر يشار إلى فئات من الممارسات الأمنية الإنسان، فإن عددا متزايدا من الأفكار البديلة الاستمرار في الظهور على كيفية ممارسة أفضل أمن الإنسان. من بينها: G. الملك موراي وجيم. الملك وموراي محاولة تضييق تعريف أمن الإنسان إلى واحد "توقع سنوات الحياة دون ان تشهد حالة الفقر المعمم". في تعريفها، "الفقر المعمم" تعني "الوقوع تحت العتبات الحرجة في أي مجال من الرفاه"، وأنها في نفس المادة، فإنها تعطي استعراض موجز وفئات "مجالات الرفاه". هذه المجموعة لها تشابه مع "التحرر من العوز" ولكن على نحو أكثر تحديدا ركزت على بعض منظومة القيم. كارولين توماس. وقالت إنها تعتبر الأمن البشري وصفه "شرطا من شروط الوجود" الذي ينطوي على الاحتياجات المادية الأساسية، وكرامة الإنسان، بما في ذلك المشاركة الفعالة في حياة المجتمع، وفكرة الفعالة والموضوعية للديمقراطية، من المستوى المحلي إلى العالمية. رولاند باريس. ويقول إن العديد من الطرق لتعريف "الأمن البشري" وترتبط مع مجموعة معينة من قيمة ويفقد موقف محايد. لذلك فهو يقترح أن تأخذ أمن الإنسان كفئة للبحث. على هذا النحو، وقال انه يعطي مصفوفة 2 * 2 لتوضيح مجال الدراسات الأمنية. Sabina Alkira مختلفة مع تلك المناهج تسعى إلى تضييق وتحديد الهدف من الأمن البشري، Sabina Alkire يدفع فكرة خطوة أخرى ك "لحماية الأساسية الحيوية لجميع الأرواح البشرية من التهديدات المنتشرة حرجة، دون إعاقة طويلة الإنسان الوفاء المدى ". في مفهوم هذا النحو، وقالت انها تشير إلى ان "الأساسية الحيوية" تغطي مجموعة صغيرة أو الأساسية أو المهام الأساسية المتعلقة بمعيشة والبقاء والكرامة، وجميع المؤسسات وينبغي على الاقل وحماية بالضرورة الأساسية من أي تدخل. Lyal S.Songa وفي عام 2009، احتج البروفسور سونجا أن مفهوم الأمن البشري الذي هو على علم تام بالقانون الدولي لحقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي، والقانون الجنائي الدولي والقانون الدولي للاجئين، والتي تأخذ بعين الاعتبار الدولية ذات الصلة والقواعد القانونية التي تحظر استخدام القوة في العلاقات الدولية، ويثبت من المرجح أكثر قيمة للنظرية والممارسة القانونية الدولية على المدى الطويل، من مفهوم الأمن البشري الذي لا يلبي هذه الشروط لأن هذه الحقول للقانون تمثل الإرادة السياسية للجسم، الدول بدلا من التحيز أكثر ذاتية من العلماء. العلاقة مع الأمن التقليدي = انظر أيضا: الواقعية السياسية ظهرت الأمن البشري باعتباره تحديا للأفكار التقليدية للأمن، ولكن الأمن البشري والتقليدية أو الوطنية ليست مفاهيم متنافية. بدون أمن الإنسان، لا يمكن لأمن الدولة تحقيقه والعكس صحيح. الأمن التقليدى هو حول قدرة الدولة على الدفاع عن نفسها ضد التهديدات الخارجية. الأمن التقليدى (غالبا ما يشار إليها باسم الأمن القومي أو أمن الدولة) يصف فلسفة غلبة الأمن الدولي منذ اتفاقية سلام وستفاليا عام 1648 وصعود الدولة القومية. في حين يتضمن نظرية العلاقات الدولية العديد من المتغيرات الأمنية التقليدية، من الواقعية إلى المثالية، وهذه الصفة الأساسية التي حصة هذه المدارس هو تركيزها على سيادة الدولة القومية. الجدول التالي يتناقض اربع الاختلافات بين الرؤيتين: العلاقة مع التنمية انظر أيضا: التنمية الدولية واقتصاديات التنمية تقليديا، كان يعتبر اعتناق اقتصاد السوق الليبرالي ليكون المسار العالمي للنمو الاقتصادي، وبالتالي التنمية للبشرية جمعاء. ومع ذلك، واستمرار النزاع وانتهاكات حقوق الإنسان في أعقاب نهاية الحرب الباردة، والواقع أن ثلثي سكان العالم على ما يبدو قد اكتسبت القليل من المكاسب الاقتصادية للعولمة، [21] أدت إلى أسئلة أساسية حول الطريقة التي كان يمارس التنمية. تبعا لذلك، فقد برزت التنمية البشرية في 1990s لتحدي النموذج السائد للاقتصاد الليبرالي في تنمية المجتمع المحلي. أنصار التنمية البشرية يجادل بأن النمو الاقتصادي غير كاف لتوسيع خيار الشعب أو قدرات، لا ينبغي مجالات مثل الصحة والتعليم، والتكنولوجيا، والبيئة، والعمالة لا يمكن تجاهله. ويمكن أن يقال الأمن البشري لمزيد من توسيع نطاق للبحث في أسباب وعواقب التخلف، من خلال السعي إلى سد الفجوة بين التنمية والأمن. في كثير من الأحيان، لم يكن عنوان جيوش عاملا في الأسباب الكامنة وراء العنف وانعدام الأمن في حين أن العاملين في مجال التنمية قللت كثيرا ما تعرض نماذج التنمية لصراع عنيف. الينابيع أمن الإنسان من توافق متزايد هذين المجالين بحاجة إلى أن تكون أكثر تكاملا من أجل تعزيز الأمن للجميع. ورقة "التنمية والأمن" من قبل ستيوارت فرانسيس يجادل بأن مترابطة بعمق الأمن والتنمية. أمن الإنسان، يشكل جزءا مهما من حياة الناس رفاهية، وبالتالي فهو هدف التنمية. هدف التنمية هو "توسيع الخيارات البشرية". خفض انعدام الأمن يحبط الحياة قصيرة واستخدام الإمكانات البشرية، مما يؤثر على الوصول إلى هذا الهدف. انعدام الأمن البشري له عواقب سلبية على النمو الاقتصادي، وبالتالي التنمية. بعض تكاليف تطوير واضحة. على سبيل المثال، في الحروب، يمكن للأشخاص الذين ينضمون إلى الجيش أو الفرار لم تعد تعمل بصورة منتجة. أيضا، وتدمير البنية التحتية يقلل من القدرة الإنتاجية للاقتصاد. التنمية المتوازنة التي تنطوي على عدم المساواة الأفقية مصدر مهم من الصراع. لذلك، تبرز بسهولة حلقات مفرغة من انعدام التنمية التي تقود إلى الصراع، ومن ثم إلى انعدام التنمية،. وبالمثل، الدورات الفاضلة ممكنة، مع مستويات عالية من الأمان الرائدة في التنمية، الذي يشجع المزيد من الأمن في العودة. كذلك، يمكن أيضا القول أن ممارسة التنمية البشرية والأمن البشري حصة ثلاثة عناصر أساسية: أولا، الأمن البشري والتنمية البشرية على حد سواء محورها. انه تحدي النهج التقليدي للأمن والتنمية أي أمن الدولة والنمو الاقتصادي الليبرالي على التوالي. وينبغي تمكين كل من تعامل الإنسان كعوامل والمشاركة في الدورة. ثانيا، هي على حد سواء المنظورات المتعددة الأبعاد. كل الناس في الكرامة عنوان فضلا عن همومهم المادية والجسدية. ثالثا، وكلاهما ينظر في مدارس الفكر الفقر وعدم المساواة والأسباب الجذرية للضعف الفرد. رغم هذا التشابه، والعلاقة مع التنمية هي واحدة من أكثر المناطق المتنازع عليها الأمن البشري. "التحرر من الخوف" دعاة، مثل ماك اندرو، يزعم أن الأمن البشري ينبغي أن تركز على الأهداف التي يمكن تحقيقها من خفض الضعف الفردية للصراع العنيف، بدلا من الأهداف المحددة على نطاق واسع للتنمية الاقتصادية والاجتماعية. آخرون، مثل Tadjbakhsh وChenoy، يجادلون بأن ترتبط ارتباطا وثيقا بالتنمية البشرية والأمن البشري منذ التقدم في واحد من شأنه أن يعزز فرص التقدم في فشل آخر في حين يزيد من خطر الحريق واحدة من فشل آخر. يعتمد الجدول التالي للمساعدة في توضيح العلاقة بين هذين المفهومين. العلاقة مع حقوق الإنسان انظر أيضا: حقوق الإنسان الأمن البشري هو مدين للتقليد حقوق الإنسان (أفكار القانون الطبيعي والحقوق الطبيعية). ويمكن النظر إلى وضع نموذج الأمن الإنساني أن يكون الاعتماد عليها الأفكار والمفاهيم الأساسية لتقاليد حقوق الإنسان. كلا النهجين استخدام الفرد هو المرجع الرئيسي وكلاهما يرى أن هناك مجموعة واسعة من المسائل (أي الحقوق المدنية والهوية الثقافية، والحصول على التعليم والرعاية الصحية) تعتبر أساسية لكرامة الإنسان. هناك فرق كبير بين النموذجين في نهجها لمعالجة الأخطار التي تهدد كرامة الإنسان والبقاء على قيد الحياة. في حين أن إطار حقوق الإنسان نهجا قانونية، وإطار للأمن البشري، من خلال استخدام مجموعة متنوعة من الجهات الفاعلة، تتبنى نهج مرن وقضية محددة، والتي يمكن أن تعمل على المستويات المحلية أو الوطنية أو الدولية. هناك من يطعن في طبيعة العلاقة بين الأمن البشري وحقوق الإنسان في أوساط المدافعين عن الأمن البشري. بعض المدافعين عن الأمن الإنساني يجادل بأن الهدف من الأمن البشري ينبغي أن يكون للبناء وتقوية العالمية القائمة إطار القانوني لحقوق الإنسان ولكن غيرهم من الدعاة عرض الإطار القانوني لحقوق الإنسان كجزء من مشكلة انعدام الأمن العالمي، ونعتقد أن الإنسان يجب أن المقاربة الأمنية تدفعنا للتحرك وتتجاوز هذا النهج قانونية للحصول على المصادر الكامنة وراء عدم المساواة والعنف التي هي الأسباب الجذرية لانعدام الأمن في عالم اليوم. الجنسين والأمن البشري الأمن البشري يركز على خطورة إهمال الاهتمامات المتعلقة بنوع الجنس في إطار النموذج الأمني التقليدي. ويعني التركيز الأمنية التقليدية على التهديدات العسكرية الخارجية للدولة التي تم التغاضي عن معظم التهديدات التي تواجهها النساء. من خلال التركيز على الفرد، ونموذج الأمن الإنساني يهدف إلى معالجة الشواغل الأمنية كل من المرأة والرجل على قدم المساواة. النساء غالبا ما تكون أسوأ ضحايا العنف والصراع: انهم يشكلون غالبية القتلى من المدنيين، ومعظمهم من اللاجئين، وغالبا ما يكونون ضحايا لممارسات قاسية ومهينة، مثل الاغتصاب، هو أيضا يهدد أمن المرأة غير المتكافئة الحصول على الخدمات والموارد والفرص. الأمن البشري يسعى إلى تمكين المرأة، من خلال المشاركة، والتعليم، والحصول عليها، كما يعتبر تحقيق المساواة بين الجنسين كشرط مسبق ضروري لتحقيق السلام والأمن ومجتمع مزدهر. منع وتفاعل، وإعادة بناء انظر أيضا: مسؤولية الحماية الأمن البشري يسعى إلى معالجة الأسباب الكامنة وآثار طويلة الأجل للصراعات بدلا من مجرد رد فعل للمشاكل، وكثيرا ما تتهم النهج التقليدي للأمن به. "النقطة الأساسية للجهود الوقائية هو، بطبيعة الحال، للحد، والقضاء على أمل، والحاجة للتدخل تماما" في حين أن الاستثمار في تأهيل أو إعادة بناء يسعى إلى ضمان أن الصراعات السابقة لا تولد العنف في المستقبل. وتبنت بوضوح مفاهيم الوقاية واعادة اعمار باسم "مسؤولية منع" وضعت بشكل جيد في "المسؤولية لحماية تقرير اللجنة الدولية المعنية بالتدخل وسيادة الدول". ممارسة في حين أن هناك أمثلة عديدة لنهج الأمن البشري في العمل، واثنين من أبرز الأحداث السياسية العالمية مع روابط مباشرة إلى جدول أعمال الأمن البشري تشمل وضع مسؤولية الحماية (R2P) المبادئ التوجيهية التدخل الإنساني وإقرار معاهدة حظر الألغام المضادة للأوتاوا المضادة للأفراد. التدخل الإنساني المادة الرئيسية: التدخل الإنساني تطبيق أمن الإنسان ترتبط ارتباطا وثيقا في مجال التدخل الإنساني، كما أنها تركز على معالجة المشاكل عميقة الجذور والمتعددة مضروب المتأصلة في الأزمات الإنسانية، ويقدم قرارات طويلة الأجل أكثر. بشكل عام، والتدخل الإنساني مصطلح ينطبق عموما على الدولة عندما تستخدم القوة ضد دولة أخرى من أجل تخفيف المعاناة في ولاية الأخير (انظر، على التدخل لأسباب إنسانية). في إطار النموذج الأمني التقليدي التدخل الإنساني غير المثيرة للجدل. كما نوقش أعلاه، فإن النموذج الأمني التقليدي يركز على مفهوم ولاية. وبالتالي، ومبادئ سيادة الدول وعدم التدخل التي لها أهمية قصوى في النموذج الأمنية التقليدية تجعل من الصعب تبرير تدخل الدول الأخرى في النزاعات الداخلية. من خلال وضع مبادئ واضحة تقوم على مفهوم الأمن البشري، كانت هناك خطوة إلى الأمام في وضع قواعد واضحة عن متى يمكن أن يحدث التدخل الإنساني، والتزامات الدول التي تتدخل في النزاعات الداخلية للدولة. هذه المبادئ على التدخل لأسباب إنسانية هي نتاج النقاش دفعت من قبل الأمم المتحدة ان امينها العام كوفي عنان. انه يشكل تحديا للمجتمع الدولي لإيجاد مقاربة جديدة للتدخل الإنساني التي ردت على المشاكل المتأصلة فيها. وفي عام 2001، أصدرت اللجنة الدولية المعنية بالتدخل وسيادة الدولة (ICISS) على "مسؤولية الحماية"، وهو تقرير شامل بالتفصيل الكيفية التي يمكن أن تمارس "حق التدخل الإنساني". وتنظر إليه على أنه انتصار لنهج الأمن البشري كما أكد اهتمام وتجمعوا هناك حاجة ماسة إلى بعض من مبادئه الرئيسية: حماية رفاه الفرد هو أكثر أهمية من الدولة. إذا هددت أمن الأفراد داخليا من قبل الدولة أو خارجيا من قبل دول أخرى، يمكن أن يتم تجاوز سلطة الدولة. معالجة الأسباب الجذرية للأزمات الإنسانية (الاقتصادية على سبيل المثال، عدم الاستقرار السياسي أو الاجتماعي) هو وسيلة أكثر فعالية في حل المشاكل وحماية أمنية طويلة الأجل للأفراد. الوقاية هي الحل الأفضل. فهم جماعي لقضايا أعمق الاجتماعية جنبا إلى جنب مع الرغبة في العمل معا ضروري لمنع وقوع الأزمات الإنسانية، وبالتالي منع غياب الأمن البشري على نطاق واسع بين السكان (وهو ما قد يعني المزيد من الاستثمار في مشاريع التنمية). ويوضح التقرير مدى فائدة نهج الأمن البشري، وخصوصا قدرتها على فحص سبب الصراعات التي تفسر وتبرر التدخل الإنساني. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تكون أيضا نموذجا لتحديد وترتيب الأولويات وتسوية المشاكل عبر وطنية كبيرة، واحدة من العوامل الأساسية التي تكون بمثابة حافز للتدخل الإنساني في المقام الأول. ومع ذلك، والأمن البشري لا تزال تواجه صعوبات فيما يتعلق بنطاق تطبيقه، والمشاكل الكبيرة التي تتطلب التدخل الإنساني عادة يتم إنشاؤها من مجموعة من المشاكل الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية التي قد تتجاوز حدود المشاريع الإنسانية. وفي من ناحية أخرى، يمكن العثور على أمثلة ناجحة لاستخدام مبادئ الأمن الإنساني داخل التدخلات. وتتنوع نجاح التدخل الإنساني في الشؤون الدولية. كما نوقش أعلاه، والتدخل الإنساني هو قضية مثيرة للجدل. أمثلة لتوضيح التدخل الإنساني، التي تدخل في بعض الحالات يمكن أن يؤدي إلى نتائج كارثية، كما حدث في سربرينيتشا والصومال. في حالات أخرى، أدى عدم وضوح بالنسبة لقواعد التدخل عندما يمكن أن يحدث في التقاعس عن العمل المأساوي، كما شهدت خلال الإبادة الجماعية في رواندا. مثال على ذلك هو واحد من التدخل إنسانية ناجحة، وكذلك المبادئ الإنسانية التي يجري تطبيقه هو الذي تيمور الشرقية، وذلك قبل استقلالها، كانت تعاني من انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان من قبل الميليشيات الموالية للالإندونيسي وحرب التمرد بقيادة تيمور الشرقية الأصليين ضد القوات الاندونيسية. وتم نشر بعثة لحفظ السلام لضمان الانتقال إلى الاستقلال وتأسيس الأمم المتحدة وإدارة الأمم المتحدة الانتقالية في تيمور الشرقية. هذا ليس فقط التعامل مع الأولويات الأمنية التقليدية، ولكنها ساعدت أيضا في مشاريع بناء الأمة، ومنسق المساعدات الإنسانية وإعادة التأهيل المدني، مما يدل ليس فقط التدخل الناجح الإنساني ولكن أيضا التطبيق الفعال لمبادئ الأمن البشري. الألغام المضادة للأفراد المادة الرئيسية: اتفاقية أوتاو على النقيض من الخطب الأمنية التقليدية التي ترى الأمنية والتي تركز على حماية مصالح الدولة، وأنصارالأمن البشري نعتقد أن الألغام المضادة للأفراد لا يمكن أن تكون قابلة للحياة من أسلحة الحرب بسبب الاضرار الجانبية التي تسببها هائلة، وطبيعتها العشوائية واستمرار الصراع بعد. على وجه الخصوص، يجادلون بأن الألغام المضادة للأفراد تختلف عن معظم الأسلحة التي يجب أن تكون موجهة وأطلقوا النار منذ لديهم القدرة على القتل والتشويه بعد وقت طويل من الأطراف المتحاربة قد توقف القتال. وقد قدرت الأمم المتحدة أن الألغام الأرضية ما لا يقل عن عشر مرات أكثر عرضة للقتل أو جرح مدني بعد صراع من المقاتلين خلال العمليات العدائية. هي أيضا آثار طويلة الأمد. ويقدر أن الحملة المضادة للأفراد كانت السبب في سقوط ضحايا في 2006. ولما تقليديا، والدول من شأنه أن يبرر هذه الآثار السلبية للألغام نظرا لأنها تعطي ميزة على أرض المعركة، تحت عدسة الأمن الإنساني، وهذا لا يمكن الدفاع عنه كما أثر بعد انتهاء الصراع واسعة النطاق على خبرة يوما بعد يوم الأفراد تفوق الميزة العسكرية. وينظر في اتفاقية أوتاوا، التي أدت إلى حظر الألغام المضادة للأفراد، وانتصارا لأمن الإنسان من جدول الأعمال. لقد أثبتت اتفاقية أوتاوا ليكون خطوة كبيرة إلى الأمام في "التحرر من الخوف" النهج. في أوتاوا، تم نقل المفاوضات خارج محافل نزع السلاح التقليدي، وبالتالي تجنب المنطق التقليدية الراسخة من تدابير الحد من التسلح. ووفقا لالدون هوبير، مدافعا عن أمن الإنسان من وزارة الشؤون الخارجية الكندية، والسبب الرئيسي لنجاحه وكان التركيز المتعدد الأطراف. في حين والمنظمات غير الحكومية الدولية مثل الأمم المتحدة واللجنة الدولية تظل اللاعبين الرئيسيين مع الدول قوة متوسطة مثل النرويج وكندا وقوتها الفعلية ودفع يأتي من إشراك مجموعة من الأطراف الفاعلة في المجتمع المدني (المنظمات غير الحكومية)، وعامة الجمهور. الإنسان أنصار الأمن نعتقد أن هذه المعاهدة قد وضعت معايير جديدة في مجال الدعوة الإنسانية وتصرفت باعتبارها علامة فارقة في القوانين الدولية من أجل عالم أكثر أمنا. منتقدي المعاهدة نحذر من التهاون في نجاحها. كثير من الدول، وقعت ولم تصادق على هذه الاتفاقية. وهي تشمل الصين وروسيا والولايات المتحدة الذين هم من المساهمين الرئيسيين لتجارة الأسلحة العالمية. ثانيا، وجاء تأثير حقيقي على المعاهدة حتى ولو كانت هناك مجموعة متنوعة من الجهات الفاعلة في المجتمع المدني، من تلك الموجودة في العالم " الشمال. ثالثا، قد يجادل المتشككون أن نجاح هذه الحملة تنبع من حقيقة أن هذه الأسلحة قديمة وذات قيمة عسكرية محدودة وساعدت هذه المعاهدة فقط لتسريع العملية التي كان يمكن أن يحدث على أي حال. الانتقادات قدم سبعة أسئلة صعبة Tadjbakhsh على مفهوم الأمن البشري في 13 سبتمبر 2005 في "أمن الإنسان: 60 دقيقة للإقناع" المناقشة التي جرت في اليونسكو: 1) يمكن أن يكون هناك اتفاق على التعاريف؟ من دون الإجماع على تعريف للأمن البشري، فإنه سيكون من الصعب تنفيذ واتخاذ قرار بشأن برنامج الأمن الإنساني المشترك. اليوم، هناك اتفاق على أنه ينبغي أن يؤخذ أمن الإنسان من أكثر الناس محورها من نهج الدولة محورها، ولكن كما ذكرنا أعلاه، فإن تعريف أو نطاق الأمن البشري لا تزال غامضة. 2) هل صعود "الأمن القومي" تعطيل عملية توسيع الأمن البشري؟ منذ هجمات 11 سبتمبر، أصبح الاهتمام على الأمن بشكل أكبر على الأمن القومي بدلا من الأمن البشري. وفقا لدراسة أعدتها منظمة المعونة المسيحية "، وشهد عام 2004 1 مليار دولار من المساعدات تم تحويلها إلى الحرب على الإرهاب على حساب الفقر والأهداف الإنمائية للألفية". وكما تحول التركيز من نهج ينطلق من القاعدة إلى نهج من أعلى إلى أسفل وقد يعني هذا أيضا أن الاستثمارات التي هي استراتيجيا خطط طويلة الأجل بدلا من المدى القصير، وانعكس ذلك في حجم الإنفاق. وكانت النفقات العسكرية اعتبارا من عام 2004 على ما يبدو "عشرين مرة أكبر من نفقات المعونة"، كما ذكرت حولية SIRPI 2004. والسؤال المطروح الآن هو، هل فات الأوان لإعادة إحياء محور الدولة والأمن القومي للأمن البشري؟ 3) من هو المسؤول عن التنفيذ؟ الكثير من النقاش تم اليوم في ما يخص نهج للأمن البشري، ولكن مع القليل من التركيز على من هو المسؤول عن تنفيذه. ". كسياسة المحلية في مجال التنمية وحقوق الإنسان" العديد من الدول لديها "اعتماده كأداة للسياسة الخارجية" ولكن معظمهم كان من تجاهل أيضا، يبدو أن الناس تكون غائبة في عملية للأمن البشري، "الناس ليسوا على المتلقي السلبي الأمن "، أو ضحايا غيابها، ولكن المواد النشطة التي ينبغي أن تسهم بشكل مباشر في تحديد وتنفيذ حلول للمشاكل الأمنية." هناك يكمن أيضا في عدم وجود تفويض من مكتب المفتش العام على العمل في أوقات الحاجة. الإبادة الجماعية في رواندا، وإلى درجة معينة من الأفعال التي تحدث حاليا في دارفور يبدو أنها تشير إلى هذا الاتجاه. وقد ذكر عدم وجود إرادة سياسية قوية للعمل في أوقات الحاجة الماسة من قبل الأمين العام السابق للامم المتحدة كوفي انان باعتباره speedbump كبرى للقضاء على التهديدات الأمنية المباشرة. 4) ما هي الأولويات والمقايضات؟ "أي وجود العديد من التهديدات التي تستحق أكبر قدر من الاهتمام؟" ليس هناك تحديد الأولويات أو "التسلسل الهرمي" اليوم على القضايا التي هي أكثر أهمية من غيرها. وهذا يمكن أن يسبب صعوبات في تحديد الأهداف وتوجيه الموارد على حلول محددة لمشكلات فورية. تحديدا في ظل الظروف الراهنة في العالم، حيث هناك الكثير من المشاكل المتنامية، بما في ذلك ارتفاع أسعار الغذاء وندرة مصادر المياه العذبة، والتهديد الدائم من عدم الاستقرار السائدة في المنطقة "hotzones" في جميع أنحاء العالم، يبدو من الضروري أن يكون نوعا يجب وجود جدول الأعمال على ما يمكن احتواء التهديد الأول. 5) هل تطبق جدول الاعمال بين القطاعات؟ هناك حاجة إلى مزيد من التركيز على "العلاقات ،" كيف يمكن التدخل فيها سلبا أو ايجابا تؤثر على المجالات الأخرى، وكيف يمكن تحسين هذه الآثار على الأمن البشري التدخل النهج. ومع ذلك، ومثالية مثل هذه الأصوات، والسؤال هو كيف سنقوم بتنفيذ هذا عندما يكون هناك "عدم وجود نهج متعدد التخصصات بين الجهات المانحة والحكومات"؟ ومرة أخرى هذا يثير أيضا مسألة نطاق الأمن في إطار الوضع الراهن هو الدول في المقام الأول وعلى المنظمات الحكومية الدولية التي هي الجهات الفاعلة الأولى في أي أزمة أمنية، في حين أنها هي الأفراد من الدول التي هي في الواقع في ضرر. بينما المنظمات غير الحكومية والمنظمات الإنسانية الأخرى لا تثير الجهود الرامية إلى التركيز على الأفراد، لا تزال هناك فجوة ضخمة بين اثنين. 6) كيف يمكن أن نفهم بشكل أفضل الصراعات؟ من المهم أن نفهم الصراعات من أجل حل ومنعهم، وأنه من الأسهل لفهم الصراع في أوقات النزاع "، على حد سواء لمعالجة منع نشوب الصراعات وإعادة البناء وإعادة الإعمار في مراحل ما بعد الصراع." اليوم، فإننا نتساءل كيف جيدا اننا لا نفهم حقا الصراع؟ كيف يمكننا تحسين فهمنا من ذلك؟ 7) كيف يمكننا تطبيق أفضل أمن للإنسان لا ضرر؟ في الماضي، عندما اتخذ التدخل البشري في دول مثل يوغوسلافيا السابقة والصومال ورواندا، وقد جادل البعض بأن وبذل المزيد من الضرر بدلا من الفائدة. يجب أن يكون أفضل التدخلات "استهدفت وتنفيذها ورصدها، ومنسقة" لخفض "التبعية والطاقة والرعاية الكريمة لجماعات معينة." يجب القيام بشيء ما لضمان أن التدخلات في المستقبل لا يسبب ضررا، ولكن السؤال المطروح الآن هو كيفية القيام بذلك. في مكان آخر Tadjbakhsh لاحظ أن قياس الأمن البشري كانت صعبة. لاحظت عدم وجود توافق في الآراء حول تعريف واحد، والبيانات، وصياغة والتحديات. بيد أنها ذكرت أيضا أن "هذه التحديات لا يعني أن الأمن الإنساني هو قياس ممارسة عقيمة، بل على العكس. ليصبح مفهوما ليونة، وخصوصا بالنسبة لصانعي السياسات، ويجب ان تكون هناك وسيلة ليتعرف عليه وقياسه". وضع مؤشر أمن الإنسان والبيئة لنفس مناقشة كما لو كان للرد على النقاط المذكورة أعلاه، نموذج أولي مؤشر أمن الإنسان، وصدر في عام 2008. منسق المشروع DA هاستينغز تلاحظ انه "اذا كان هناك اعتراض واحد لإنشاء فهرس على حالة الناس التي تركز على الأمن البشري، مثل واضعي الوثيقة التي تواجهها التنمية البشرية في عام 1990 وتوسعت نوعيا في عام 1994، يمكن للمرء أن تبدأ الآن للقيام بذلك -- على الأقل من أجل المناقشة والتحسينات الناتجة "مدرجة 200 بلدا في هذا المؤشر الأمن البشري. الإفراج عن وثيقة للأمم المتحدة ورقة عمل بانكوك نشر ومناقشة ما يلي: مؤشر التنمية البشرية -- والتي يتم تعديلها كل من مكونات مؤشر التنمية البشرية (التعليم والصحة والدخل) من قبل مؤشر الإنصاف في محاولة للتكيف، على سبيل المثال، أن الفجوة بين مؤشر الإجمالي نصيب الفرد من الناتج المحلي (المعدلة لتعادل القوة الشرائية) والتدبير المطلوب من الموارد المالية "في الجيب" الشخص العادي في أي بلد. في هذا المؤشر مع بعض البلدان تقييمات عادلة نسبيا بالمقارنة مع مؤشر التنمية البشرية الخاصة بهم (مثل أيسلندا، وجمهورية سلوفاكيا واستونيا) بشكل جيد نسبيا، في حين أن بعض البلدان التي لديها تقييمات منصفة نسبيا بالمقارنة مع المبادرة الخاصة بهم (مثل أيرلندا واليونان والولايات المتحدة) لا أقل أيضا. مؤشر النسيج الاجتماعي الذي يعدد الأمن البشري فيما يتعلق بالبيئة والتنوع والسكينة، والتحرر من الفساد، ومعلومات التمكين. وقد مزج هذا مع مؤشر التنمية البشرية لتشكيل مؤشر أولي الأمن البشري. إلى جانب الأوراق المذكورة هنا، وقد عقدت العديد من ورش العمل وحلقات النقاش نحو صيغة محسنة من النسخة HSI 2، من المتوقع الإفراج عن أواخر عام 2010، وفقا لموقع HumanSecurityIndex.org المشروع. ونلاحظ إطلاق النسخة2 HSI يلاحظ أن الإصدار 2 يحاول الاتصال المفاهيم على خط القاع الثلاثي من Elkington jon فضلا عن أهداف لجنة قياس الأداء الاقتصادي والتقدم الاجتماعي. انظر أيضا تنمية بشرية حقوق الإنسان الأمن القومي التنمية الدولية تراجع النمو الحكم الرشيد دراسات التنمية النقد الاجتماعي نظرية التنمية مراجع مزيد من القراءة by Dennis Pirages, Farooq Sobhan, Stacy D. VanDeveer and Li Li (NBR Special Report, June 2011) وصلات خارجية تصنيف:أمن دولي تصنيف:مستحدثات
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D9%86%20%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A
{ "plaintext_start_byte": [ 1, 1285 ], "plaintext_end_byte": [ 1180, 1424 ] }
ما هي درجة حموضة التربة؟
حموضة التربة
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ 190 ], "minimal_answers_end_byte": [ 264 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
حموضة التربة أو الرقم الهيدروجيني للتربة ، هو قياس النشاط المُولِي لأيونات الهيدروجين في محلول التربة. عندما تكون قيم الرقم الهيدروجيني أقل من 7، فإن التربة تكون حمضية. بينما في حالة قيم للرقم الهيدروجيني أكبر من 7، فإن التربة تكون قلوية.[1][2] ويعتبر الرقم الهيدروجيني للتربة متغير رئيسي في التربة لأنه يؤثر على العديد من العمليات الكيميائية. وهو يؤثر بشكل خاص على توافر المغذيات النباتية من خلال السيطرة على الأشكال الكيميائية من العناصر الغذائية المختلفة والتأثير على التفاعلات الكيميائية التي يخضعون لها. تتراوح درجة الحموضة المثلى لمعظم النباتات بين 5.5 و 7.5؛ ومع ذلك، فإن العديد من النباتات تكيفت لتزدهر في قيم الرقم الهيدروجيني خارج هذا النطاق. انظر أيضاً تصريف حمض المناجم سماد المراجع روابط خارجية تصنيف:بستنة عضوية تصنيف:بستنة وحدائق تصنيف:تغذية النبات تصنيف:كيمياء التربة
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%B6%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D8%A9
{ "plaintext_start_byte": [ 0, 586, 992, 4311, 4745 ], "plaintext_end_byte": [ 566, 991, 4310, 4731, 5168 ] }
أين يقع نهر سانت لورانس؟
نهر سانت لورانس
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ 220 ], "minimal_answers_end_byte": [ 249 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
Coordinates: نهر سان لوران أو سانت لورنس أو و بلغة الهنود الحمر القاطنين في المنطقة Magtogoek (« نهر المياه الكبرى ») هو نهر يقع في أمريكا الشمالية.[1][2][3] ينبع من بحيرة أونتاريو ويصب في المحيط الأطلسي. تمت تسميته على شرف لورانت دي روما و هو أحد أهم أنهار أمريكا الشمالية و ثاني أطول نهر في كندا لا يفوقه طولا سوى نهر ماكينزي . الجغرافيا نهر كبير مع ارتفاعات متوسطة. يمتلك نهر سان لوران مسطحاً مائياً يختزن 25% من الاحتياطات العالمية من المياه العذبة ب 1610000 كلم مربع و يبلغ طوله 4000 كلم و 1140 كلم بدون البحيرات العظمى. وهو يعد من بين أطول خمسة وعشرين نهراً في العالم. ينبع من بحيرة أونتاريو إحدى البحيرات العظمى قرب مدينة كينغستون في أونتاريو و يمر من مدن بروكفيل و كورنوول مشكلاً الحدود بين مقاطعة أونتاريو (الكندية) وولاية نيويورك الأمريكية قبل أن يسير كلياً داخل الأراضي الكندية في مقاطعة كيبك فيلتقي بنهر أوتوا ويواصل مسيره مخترقاً مونتريال و تروا ريفيير و مدينة كيبك وليفيس وتادوساك و أخيراً يصب في خليج سان لوران في المحيط الأطلسي و يربط نهر سانت لورانس المحيط الأطلسي بالبحيرات العظمى من خلال قناة سانت لورنس و قد استخدم المستعمرون نهر سانت لورانس كأهم طريق إلى كندا و الولايات المتحدة قبل مئات السنين و يمر نهر عبر بحيرة سوربيريور عند مدينة دولوث في ولاية مينسوتا الأمريكية و يمر النهر عبر بحيرات سوربيريور و ميشيغان و هورون و إيري و أنتاريو و يجري الجزء الأعلى من نهر سانت لورانس من بحيرة أوناريو إلى مونتريال و يشكل الحدود الفاصلة بين كندا و الولايات المتحدة و يقع أول ثلثي الجزء الأعلى من النهر في الولايات المتحدة و تقع بقية أجزاء النهر بالكامل في كندا و تجري بشكل رئيسي عبر مقاطعة كوبيك و تقع ما يزيد على 1700 جزيرة ضمن قطاع من النهر يبلغ طوله 64 كم من منبعه عند بحيرة أونتاريو و يبلغ عرض معظم الجزء العلوي لنهر سانت لورانس في المتوسط 22 كم و يتسع النهر في بعض الأماكن ليشكل ما يشبه البحيرات كبحيرة سانت فرانسيس و بحيرة سانت لويس و يشمل الجزء العلوي للنهر 48 كم من المنحدرات النهرية إذ ينحدر من ارتفاع 75 م فوق سطح البحر عند بحيرة أونرتيو إلى ستة أمتار فوق مستوى سطح البحر عند مونتريال و يمتد الجزء الأوسط من نهر سانت لورانس من مونتريال إلى مدينة كوبيك و يقارب عرضه عرض الجزء العلوي و يشمل على بحيرة سانت بيتر و يبلغ عرض الجزء السفلي من نهر سانت لورانس حوالي 16 كم بالقرب من مدينة كوربيك و يزداد عرضه ليصبح 145 كم عند مصبه عند الرأس الغربي لجزيرة آنتيكوستي في خليج سانت لورانس و يعتبر سانت لورانس بمثابة ذراع عميق للمحيط الأطلسي فتأثير المد على النهر يمتد غربا حتى ترواريفير و يمكن للمد أن يرفع مستوى الماء في النهر لستة أمتار كما يغير المحيط مياه النهر من مياه عذبة إلى مياه مالحة شرقي ريفير تروس . أكملت الولايات المتحدة و كندا عام 1959 ممر سانت لورانس المائي الذي وفر قناة ملاحية بعمق ثمانية أمتار مما مكن معظم السفن من الإبحار بين المحيط الأطلسي و موانئ البحيرات العظمى مثل ميناء تورنتو و خليج تندر في أونتاريو و دترويت و ميلوكي . مراجع تصنيف:نهر سانت لورانس تصنيف:أنهار أونتاريو تصنيف:أنهار كندا تصنيف:أنهار كيبك تصنيف:أنهار مقاطعة سانت لورانس، نيويورك تصنيف:أنهار ولاية نيويورك تصنيف:الحدود الأمريكية الكندية تصنيف:محافظات جغرافية طبيعية تصنيف:مناطق ولاية نيويورك
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%87%D8%B1%20%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%AA%20%D9%84%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%B3
{ "plaintext_start_byte": [ 15, 403, 631, 1318, 1683, 1992, 2077, 2758, 4261, 6318 ], "plaintext_end_byte": [ 402, 630, 1317, 1682, 1978, 2076, 2757, 4251, 6211, 6728 ] }
كم يبلغ ارتقاع مأذنة مسجد الحسن الثاني؟
مسجد الحسن الثاني
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ 320 ], "minimal_answers_end_byte": [ 330 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
Coordinates: مسجد الحسن الثاني هو مسجد يقع في ساحل مدينة الدار البيضاء، بالمغرب، وهو أكبر مسجد في البلاد، وثاني مسجد في إفريقيا، والثالث عشر في العالم، مئذنته أندلسية الطابع ترتفع 210 متر(689 قدم) وهي أعلى بناية دينية في العالم[1]. شرع في بنائه سنة 1987 م تم أكمل بنائه ليلة المولد النبوي يوم 11 ربيع الأول 1414 هـ/30 أغسطس 1993، في فترة حكم ملك المغرب الحسن الثاني.[1] تشكل الأبنية الملحقة بالمسجد مَجْمَعًا ثقافيّا متكاملاً، وبني جزئيا على البحر بمساحة 9 هكتارات (فدان) ويضم قاعة للصلاة، قاعة الوضوء، دورة المياه، مدرسة قرآنية، مكتبة ومتحفا . بالإضافة إلى تلبيسه بزخارف "الزليج" أو فسيفساء الخزف الملون على الأعمدة والجدران وأضلاع المئذنة وهامتها والحفر على خشب الأرز، الذي يجلِّد صحن المسجد وأعمال الجبص المنقوش الملون في الحنايا والأفاريز.[1] تتسع قاعة الصلاة بمساحتها الـ20,000 م² لـ25,000 مُصل إضافة إلى 80,000 مصل في الباحة. يتوفر المسجد على تقنيات حديثة منها السطح التلقائي (يفتح ويغلق آليّاً) وأشعة الليزر يصل مداها إلى 30 كلم في إتجاه مكة المكرمة.[1] وقد صمم من قبل المهندس المعماري الفرنسي ميشال بينسو، وتم بنائه من طرف المجموعة الفرنسية بويج (Bouygues)، وتكفلت بإدارة المشروع المؤسسة المغربية التابعة لها بيمارو [2]. ميزاته المسجد ليلاً المسجد نهاراً إحدى قاعات المسجد استعملت التقنية إلى أقصى الحدود خدمة لصناعة البناء وللصناعة التقليدية المغربية ويقدر ذلك بـ 2,500 عامل و 10,000 صانع تقليدي و 50,000 ساعة عمل. وهكذا فإن رافعة الأثقال التي تعتبر أعلى رافعة في العالم قد صيغت لتتناسب مع العلو الكبير للصومعة ذات الفانوس والجامور اللامعين، البالغ ارتفاعها مائتي متر. واستعمل اسمنت ضوعف مفعوله أربعة لا لدعم نفق تحت المانش ولكن لإقامة صومعة لا مثيل لها. ويتسع المسجد لما لا يقل عن ثمانين ألف شخص. إن مسجد الحسن الثاني هو ثمرة لمجموعة متلاحقة من البنايات والمنشآت الإسلامية في سياق إحياء الثرات الأندلسي وتجديده. وبخاصة منها المغربية. وهو يستمد نبله ومظاهره الجميلة من جامع القرويين بفاس، ذلك الجامع الذي يبلغ من العمر أكثر من ألف سنة، كما أنه يرث كثيرا من رونق صومعة حسان بالرباط، وصومعة الكتبية بمراكش، والخيرالدة بإشبيلية وجميعها أقامها السلطان الموحدي يعقوب المنصور. وتشترك المدارس المرينية مع مسجد الحسن الثاني في توفر كل منهما على خزانة. لكن المتحف الذي يعتبر امتداداً للخزانة يجعل منه مركباً ثقافياً حقيقياً يضفي ثراء على مجموع البناية وهي تؤدي رسالتها الدينية. ويرتبط مسجد الحسن الثاني بالعنصر البحري الذي يضفي عليه طابعاً خاصا مع التركيز على إشعاع الإسلام في كل من المحيط الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط، تم تصميمه بالاعتماد على الآية القرآنية {و كان عرشه على الماء}. ملخص مئذنته ذات الطابع الأندلسي ترتفع 210 أمتار،[3] يجعلها أعلى صومعة في العالم. يستوعب المسجد دون حساب البلاط 25.000 مصل بينما يستوعب بالبلاط شهر رمضان أكثر من 100.000 مصل. شيدت صومعة مسجد الحسن الثاني طبقا للمعمار المغربي-الأندلسي، تمتاز بالرخام الذي يكسوها، وهي مزودة بمنارة وجامور بثلاث تفافيح نحاسية. يشد انتباهك ليلا شعاع لايزر موجه من قمتها نحو الكعبة الشريفة لبيان اتجاه قبلة المسلمين، يصل مداه إلى 30 كلم. توحي الزخارف المنقوشة على الواجهة الرخامية لصومعة المسجد بالصوامع المرينية. أما الألواح الزليجية المزينة للجهة العليا للصومعة باللونين الأبيض والأخضر، ألوان السلم والحياة. وقد جهزت الصومعة من الداخل بمصعد سريع يتسع لـ 12 شخص يمكنهم من الوصول إلى قمة الصومعة في أقل من دقيقة. مسجد الحسن الثاني من المعالم الدينية القليلة التي يمكن زيارتها بالمدينة بالإضافة ل لمسجد المحمدي بحي الأحباس؛ من خلال زيارة موجهة، يمكنكم الاستمتاع بجمالية قاعة الصلاة وقاعات الوضوء وكذلك الحمامات. عدا يوم الجمعة، تتم كل يوم أربعة زيارات موجهة ومنظمة، على الساعة: 9 و10 و11 صباحا والثانية بعد الزوال، ويتم التعريف بمعالم المسجد، بالإضافة إلى العربية، بثلاثة لغات: الفرنسية والإنجليزية والإسبانية انظر أيضاً عمر القزابري مراجع وصلات ديسمبر 2003 أبريل 2001 تصنيف:الإسلام في الدار البيضاء تصنيف:عمارة إسلامية تصنيف:عمارة مغربية تصنيف:مبان ومنشآت في الدار البيضاء تصنيف:مساجد اكتملت في 1993 تصنيف:مساجد في الدار البيضاء تصنيف:معالم الدار البيضاء تصنيف:مواقع جذب سياحي في الدار البيضاء
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A
{ "plaintext_start_byte": [ 0, 497, 548, 1053, 1916, 2690, 3106, 4451, 5733, 6034, 6317, 6814, 7271, 8256, 8860, 9083, 9849, 10714, 11089, 11404, 12116, 12379, 13012, 13754, 14070 ], "plaintext_end_byte": [ 496, 547, 1052, 1915, 2652, 3105, 4450, 5732, 6033, 6316, 6813, 7215, 8255, 8859, 9044, 9805, 10672, 11088, 11403, 12115, 12378, 13011, 13735, 14044, 14307 ] }
هل هندسة التقنيات الطبية تدرّس في جامعة فلوريدا؟
طب التجديد
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ -1 ], "minimal_answers_start_byte": [ -1 ], "minimal_answers_end_byte": [ -1 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
طب التجديد[1] أو الطب التجديدي[2] فرع من الأبحاث المختصة بترجمة هندسة الأنسجة وعلم الأحياء الجزيئي لاستعاضة وهندسة وتجديد خلايا وأنسجة وأعضاء البشر لجعلها لتعمل بطريقة طبيعية. ويهدف هذا المجال لتنشيط آليات الإصلاح الذاتية للجسم، كي تبرئ ما لم يكن ممكنا بالوسائل المعروفة.[3] تصغير|يسار|خلية بشرية جذعية ويُمكّننا الطب التجديدي أيضا من إمكانية تنمية الأنسجة والأعضاء في المختبر و زرعها بأمان عندما لا يستطيع الجسم شفاء نفسه. و لو أن الخلايا المستجدة قد استمدت من أنسجة المريض نفسه أو خلاياه، سوف يتم حل مشكلة النقص في الأعضاء المتاحة للتبرع، ومشكلة الرفض في زرع الأعضاء لدى المريض. ينسب إلى وليام هازيلتاين،مؤسس علوم الجينوم البشري،[4] ، مصطلح "الطب التجديدي" الذي تم العثور عليه لأول مرة في مقالة لليلاند كايزر عام 1992 بشأن إدارة المستشفى. مقالة كايزر تختتم بسلسلة من فقرات قصيرة عن التقنيات المستقبلية التي من شأنها أن تؤثر في المستشفيات. واحدة من الفقرات كانت معنونة بمصطلح الطب التجديدي بالخط العريض وذكرت هناك فرع جديد من الطب يتطور يحاول تغيير مسار الامراض المزمنة، وفي كثير من الحالات سوف يتم تجديد أجهزة الجسم المرهقة والتي فشلت في عملها الحيوي.[5][6] الطب التجديدي يشير إلى مجموعة من الأساليب الطبية للعلاجات السريرية التي قد تعتمد على استخدام الخلايا الجذعية[7] . الأمثلة تشمل (1- حقن الخلايا الجذعية أو الخلايا الأم الأصلية التي تم الحصول عليها من خلال التمايز المباشر (العلاج بالخلايا) 2- تحريض تجديد الخلايا من خلال جزيئات نشطة بيولوجياً تُعطى وحدها أو إفرازات من قبل خلايا مغروسة (العلاج المناعى) 3- و زرع الأعضاء والأنسجة في المختبرات (هندسة الأنسجة).[8][9] تاريخ هندسة الاعضاء من 1995-,1998 أ.د مايكل د. ويست نظم وأدار البحوث بين شركة جيرون ومعاونيها الأكاديميين جيمس تومسون من جامعة ويسكونسن-ماديسون وجون جيرهارت من جامعة جونزهوبكنز، والتي أدت إلى عزل أول خلية جذعية جنينية بشرية و خلايا جنينية بشرية منشئة.[10] الدكتور ستيفن بدايلاك، وهو أستاذ باحث في قسم الجراحة ومدير في هندسة الأنسجة في معهد مكجوان للطب التجديدي في جامعة بيتسبرغ، طورعملية كشط الخلايا من بطانة المثانة لحيوان الخنزير، نزع خلايا (إزالة الخلايا لترك هيكل الخلية نظيفة) الأنسجة ومن ثم جففها لتصبح ورقة أو مسحوق. وقد استخدم هذا المسحوق (نسيج الخلية الخارجي) لإنماء اصبع لي سبيفاك، الذي كان قد فقد نصف بوصة من إصبعه بعد ان علق داخل في مروحة نموذج طائرة. / / ]مشكوك فيها - مناقشة] و من عام 2011، [11][12][13] يجرى استخدام هذه التكنولوجيا الجديدة من قبل الجيش على قدامى المحاربين في حروب الولايات المتحدة في ولاية تكساس، وكذلك لبعض المرضى المدنيين. لقبت هده التقنية ب "غبار الجني"، حيث أنه يتم استخدام نسيج الخلية الخارجي كمسحوق لتجديد الأنسجة المفقودة والتالفة الناتجة عن الإصابات المتعددة بنجاح.[14] في يونيو 2008، في مستشفى عيادة برشلونة، أستاذ باولو ماسكيارني وفريقه من جامعة برشلونة، قاموا بزرع أول نسيج مهندس للقصبة الهوائية حيت تم استخراج الخلايا الجذعية البالغة من نخاع عظام المريض، ونميت إلى عدد كبير من الخلايا، ونضجت إلى خلايا غضروفية، باستخدام أسلوب تكيفي وُضع أصلاً لعلاج الفصال العظمي (Osteoarthritis). ثم قام الفريق بزرع الخلايا الغضروفية التي نمت حديثا و كذلك الخلايا الطلائية إلى جزء من القصبة الهوائية منزوع الخلايا كان قد تم التبرع به من مريض مات من نزيف الدماف عن عمر 51 سنة. وبعد أربعة أيام من الزراعة، حل الطعم (graft) الغضروفي محل القصبات الهوائية الرئيسية اليسرى للمريض. بعد شهر واحد وعند اخذ خزعة من القصبة الهوائية اليسرى حدث نزيف، مشيرا إلى أن الأوعية الدموية قد نمت بالفعل مرة أخرى بنجاح.[15][16] في عام 2009 أطلقت مؤسسة SENS هدفها المعلن المتمثل ب "تطبيقات الطب التجديدي" - تعريف يتشمل إصلاح الخلايا والمواد خارج الخلية الحية في موقعها - للأمراض وإعاقات الشيخوخة." [17] في عام 2012، قام أستاذ باولو ماسكيارني وفريقه بتحسينات إضافية على عملية الزرع التي أجروها في 2008 عن طريق زرع قصبة هوائية مصنعة مختبريا من خلايا المريض نفسه.[18] في 12 سبتمبر 2014، قام جراحون من معهد البحوث الطبية الحيوية ومستشفى الابتكار في كوبي، اليابان، بزراعة طبقة( بمساحة 1.3x3.0 ملليمتر) من الخلايا الطلائية الصبغية للشبكية، والتي كانت متباينة من الخلايا المحفزة من خلال المباشر، إلى عين امرأة كبيرة في السن كانت تعاني من تنكس بقعي.[19] في ديسمبر 2014، قامت فورجن(Foregen)- وهي منظمة طبية متخصصة في تجديد و إعادة تنمية الغلاف المحيط برأس القضيب (طبقة الجلد foreskin) من الرجال المختونين- بأول تجربة لها على غلفة الحيوانات من أجل وضع طريقة لتطبيقه على الأنسجة البشرية.[20] دم الحبل السري والطب التجديدي إن خلايا الشخص الجذعية من دم الحبل السري يمكن غرسها بأمان داخل هذا الشخص "ذاته" دون أن يرفضها جهازه المناعي في الجسم - ولأن خلايا الحبل السري تمتاز بخصائص فريدة من نوعها مقارنة مع غيرها من مصادر الخلايا الجذعية - فهي محور الدراسة و البحوث في الطب التجددي. وتُجرى غالبا العديد من الدراسات حول استخدام الخلايا الجذعية من دم الحبل السري في علاج بعض الحالات متل: إصابات الدماغ[21] ومرض السكري من النوع الأول[22] في الجنس البشري، و نحن الآن في المراحل المبكرة للبحث عن علاج السكتة الدماغية [23][24] ، و فقدان السمع [25] عن طريق الخلايا الجذعية من الحبل السري. وتشير التقديرات الحالية إلى أن ما يقارب 1 من 3 مواطن أمريكي يمكن أن يستفيد من الطب التجديدي [26]. و كما ذكرنا أن زراعة الخلاية الجذعية المأخوذة من الشخص لنفسه تمكننا من أن نتجنب خطر رفضها من جهاز المناعة داخل الجسم، لذلك الأطباء والباحثون يؤدون هذه العلاجات فقط للأطفال الذين يمتلكون دم من الحبل السري يحتوي على خلايا جذعية الخاصة بهم. تجري البحوثات على دراسات استخدام الخلايا الجذعية من دم الحبل السري في تطبيقات الطب التجديدي التالية: داء السكري من النوع 1 تدار تجارب سريرية في جامعة فلوريدا تدرس كيفية ضخ خلايا الدم الجذعية الذاتية من الحبل السري في الأطفال الذين يعانون من مرض السكري من النوع 1 والتي ستؤثرعلى السيطرة على عملية الأيض مع مرور الوقت، بالمقارنة مع علاجات الأنسولين القياسية. وتبين النتائج الأولية أن ضخ الخلايا الجذعية من دم الحبل السري آمنة ويمكن أن توفر بعض التباطؤ في فقدان إنتاج الأنسولين لدى الأطفال المصابين بداء السكري من النوع [27] القلب والأوعية الدموية الخلايا الجذعية الموجودة في دم الحبل السري لحديثي الولادة وتحمل وعودا كبيرة في إصلاح القلب والأوعية الدموية. البحوث تشير إلى العديد من الملاحظات الإيجابية في الدراسات الحيوانية قبل السريرية. حتى الآن. في النماذج الحيوانية التي تعاني من انسداد العضلة القلبية قد أظهرت الخلايا الجذعية لدم الحبل السري القدرة على الهجرة بشكل انتقائي لأنسجة القلب المصابة، وتعمل على تحسين وظائف الأوعية الدموية وتدفق الدم في موقع الإصابة، وتحسين وظيفة القلب بشكل عام.[26] الجهاز العصبي المركزي وقد قدمت الأبحاث أدلة مقنعة في النماذج الحيوانية أن الخلايا الجذعية لدم الحبل السري التي حقنت عن طريق الوريد لديها القدرة على الهجرة إلى المنطقة المصابة في الدماغ، والتخفيف من الأعراض الحركية ذات الصلة [27] .أيضا، زرع الخلايا الجذعية لدم الحبل السري للأنسان في الحيوانات قد تحسن السلوك بعد السكتة الدماغية إلى حد كبير من خلال تحفيز خلق أوعية دموية جديدة و خلايا عصبية في الدماغ.[28] كما أن هذا البحث قدم للرواد في جامعة ديوك التأكيد و التثبيت من تقييم أثر ضخ دم الحبل السري ذاتي في الأطفال المصابين أشكال الشلل الدماغي وغيرها من إصابات الدماغ. قامت هذه الدراسة بفحص ما إذا كان ضخ الحبل الخلايا الجذعية الدموية الخاصة للطفل يسهل إصلاح أنسجة المخ التالفة في العديد من المصابين بالشلل الدماغي. و حتى الآن، قد شارك أكثر من 100 طفل في علاج تجريبي –وهم يظهرون تقدما جيدا حتى الآن.[29] و كان تقرير آخرقد نشر نتائج مشجعة في اثنين من الأطفال الصغار المصابين بالشلل الدماغي حيث تم الجمع بين الخلايا الجذعية من دم الحبل السري مع G-CSF.[30] كما تظهر هذه الدراسات السريرية وما قبل السريرية، أن الخلايا الجذعية لدم الحبل السري محتمل أن تكون موردا هاماً للطب الذي يتقدم نحو تسخير خلايا الجسم نفسه في العلاج. ومن المتوقع أن يستفيد مجال البحث التجديدي من الاستخدام المتزايد للخلايا الجذعية في العديد من التطبقات و الأبحاث و ازدياد عدد الناس القادرين على الحصول على دم الحبل السري[31] الخاص بهم. في 17 مايو 2012، أعلنت أوزوريس للتداوي أن المنظمين في الصحة الكندية وافقت على Prochymal، وهو دواء للحد من رفض العائل(host) للطعم() في الأطفال الذين فشلوا في الاستجابة للعلاج بالستيرويد. Prochymal هو أول دواء خلايا جذعية موافق عليه في أي مكان في العالم للأمراض الجهازية. قد يؤدي رفض جهاز مناعة المريض للخلايا المزروعة جراحيا إلى مضاعفات قاتلة ناتجة عن زرع نخاع العظام، أو أي خلايا جديدة تم ادخالها إلى جسم المريض.[32] انظر ايضا طب مكافحة الشيخوخة الأعضاءالاصطناعية الطب الحيوي التجديد (البيولوجيا) التجديد في البشر التجديد (الشيخوخة) استحضار الجينات القديمة علاج بالخلاياالجذعية TERMIS مراجع مصادر تصنيف:طب التجديد تصنيف:اختصاصات طبية تصنيف:تكنولوجيات ناشئة تصنيف:علم الأحياء النمائي تصنيف:هندسة الأنسجة تصنيف:هندسة طبية حيوية
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF
{ "plaintext_start_byte": [ 1, 814, 999 ], "plaintext_end_byte": [ 466, 892, 1477 ] }
من هو الممثل الذي قام تمثيل دور التاجر الجشع في فيلم تاجر البندقية؟
قائمة حلقات طاش ما طاش
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ -1 ], "minimal_answers_start_byte": [ -1 ], "minimal_answers_end_byte": [ -1 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
طاش ما طاش هو مسلسل تلفزيوني رمضاني كوميدي سعودي. بدأ عرضه عام 1993[1][2]، شارك فيه العديد من الممثلين السعوديين والعرب، ويعتبر من أنجح الأعمال التلفزيونية في السعودية والعالم العربي. وقد طلبت مكتبة الكونغرس الاميركية بعض أجزاء العمل لوضعه في أرشيف المكتبة.[3] قائمة الحلقات حسب الأجزاء الجزء 1 (1993) الجزء 2 (1994) الجزء 3 (1995) الجزء 4 (1996) الجزء 5 (1997) الجزء 6 (1998) الجزء 7 (1999) الجزء 8 (2000) الجزء 9 (2001) الجزء 10 (2002) الجزء 11 (2003) الجزء 12 (2004) الجزء 13 (2005) الجزء 14 (2006) بلوتوث الضرس الازرق | ناصر القصبي حسن عسيري الجزء 15 (2007) الجزء 16 (2009) الجزء 17 (2010) الجزء 18 (2011) المراجع تصنيف:إعلام السعودية تصنيف:طاش ما طاش تصنيف:مسلسلات تلفزيونية انتهت في 2011 تصنيف:مسلسلات تلفزيونية إنتاج 1992 تصنيف:مسلسلات تلفزيونية سعودية تصنيف:مسلسلات تلفزيونية سعودية في عقد 1990 تصنيف:مسلسلات تلفزيونية سعودية في عقد 2000 تصنيف:مسلسلات تلفزيونية سعودية في عقد 2010
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9%20%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA%20%D8%B7%D8%A7%D8%B4%20%D9%85%D8%A7%20%D8%B7%D8%A7%D8%B4
{ "plaintext_start_byte": [ 2, 1629, 2634, 3381, 4016, 4538, 4924, 5547, 5937, 6593, 7106, 7847, 8195, 8756, 9479, 9955, 10311, 10865, 11053, 11549, 11820, 12014, 12320, 13526, 14229, 14626, 14842, 15794 ], "plaintext_end_byte": [ 1608, 2611, 3359, 4015, 4470, 4864, 5522, 5936, 6592, 7090, 7846, 8142, 8755, 9478, 9906, 10282, 10844, 11052, 11548, 11797, 12013, 12276, 13525, 14208, 14597, 14841, 15696, 16072 ] }
ما هي حساسية الجلوتين؟
داء بطني
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ 265 ], "minimal_answers_end_byte": [ 457 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
الداء البطني ، الداء الزلاقي ، السيلياك وأحيانا (مرض حساسية القمح) والأخير يعتبر وصف غير دقيق ، كلها أسماء متعددة لمرض واحد هو ويكتب احيانا ، هو مرض مناعي ذاتي مكتسب يصيب الأمعاء الدقيقة لدى الأشخاص ذوي العرضة والذين يتمتعون بقابلية جينية للإصابة به[1]، قد يحدث داء البطني في أية مرحلة عمرية منذ الطفولة وحتى الشيخوخة المتأخرة، تتراوح نسبة حدوث هذا المرض لدى الأطفال ما بين 0.33 – 1.06 % أما لدى البالغين فيتراوح العدد ما بين 0.18 – 1.2 %، بعض الحالات المرضية كمتلازمة داون والسكري المعتمد على الانسولين ومتلازمة تيرنر لديهم قابلية أعلى للإصابة بداء بطني وتتراوح نسبة الإصابة لديهم بين 5 – 10 %، من أهم الأعراض المصاحبة لهذا المرض: الاسهال والنفخة وآلام البطن، كما تم اكتشاف وجود داء البطني لدى الكثيرين ممن لا يشكون من أية أعراض وذلك خلال المسوح والفحوصات الطبية العامة.[2] يحدث داء بطني كردة فعل للتعرض لمادة الغليادين الموجودة في الحبوب وخاصة القمح, وتؤدي إلى حالة اعتلال معوي بسبب الغليادين. نشوء المرض تتضافر عدة عوامل في نشوء داء بطني، لدى التعرض لمادة الغليادين الموجودة في الحبوب وخاصة القمح تقوم انزيمات الترانسجلوتامينيز بتعديل تركيبة بروتين الغليادين، نتيجة لهذا التعديل يقوم الجهاز المناعي في جسم الإنسان بمهاجمة أنسجة الأمعاء محدثاً رد فعل مناعي ومسبباً حدوث التهاب فيها، يؤدي هذا الالتهاب إلى تدمير الزغب المبطن للأمعاء والذي يقوم بدور الامتصاص مما يجعل السطح المبطن للأمعاء أملساً، الأمر الذي يؤدي إلى حدوث سوء امتصاص للغذاء، يصيب داء بطني الأمعاء الدقيقة وغالباً ما تكون منطقة المعي الصائم الأكثر عرضة لهذا الالتهاب المناعي. عوامل جينية الغالبية العظمى من المرضى يحملون إحدى نوعي جينات التوافق الجيني HLA DQ2 والموجود على الذراع القصير للكروموسوم (الصبغي) السادس. التوافق الجيني HLA DQ2 له سبعة أنواع (DQ2 و DQ4 حتى DQ9) ويوجد لدى المصابين بداء بطني عادة إما نوع DQ2 أو DQ8، تزيد هذه الجينات من عدد المستقبلات التي ترتبط ببروتين الغليادين مما يزيد من قوة تنشيط الخلايا اللمفاوية خلية تائية وبالتالي تفعيل الجهاز المناعي ضد الخلايا المبطنة للأمعاء.[3][4] برولامينات غالبية البروتينات الموجودة في الغذاء والمسؤولة عن داء بطني هي من فئة البرولامينات، وهي بروتينات غنية بأحماض البرولين والغلوتامين الأمينية، يعتبر الغليادين من البرولامينات وهو بروتين سكري أيضاً. تتميز البرولامينات بذائبيتها في الكحول وقدرتها على مقاومة تأثير أنزيمات الببتيديز (محطم البروتين) والبروتياز المسؤولين عن تحطيم البروتينات الغذائية. تقوم بروتينات الغليادين بالتأثير على نقاط الالتحام الموجودة بين خلايا بطانة الأمعاء الدقيقة مما يسهل دخول جزيئات أكبر إلى داخل الأنسجة المعوية ويسبب وصول البرولامينات والببتيدات المحتوية على الغليادين إلى مرمى الجهاز المناعي مسببة رد فعل مناعي.[5] أنزيم الترانس أمينيز (ناقلات الأمين) وجد لدى تشريح المصابين بداء بطني نسب عالية من الأجسام المضادة لأنزيم الترانس أمينيز [6]، ويشكل هذا التفاعل رواسب تظهر في عدة أمراض مناعية ولدى بعض المصابين بفقر الدم وسوء الامتصاص. سوء الامتصاص وضمور الزغب المعوي يؤدي رد الفعل المناعي الناتج عن مهاجمة الخلايا اللمفاوية خلية تائية لبطانة الأمعاء الدقيقة مسببة تهديم البنية الهندسية للزغب المعوي ومحدثة ترققاً في جدار الأمعاء، وهذا ما يؤدي إلى اصابة المريض بسوء الامتصاص وخاصة امتصاص فيتامينات (أ) و(د) و(هـ) و(ك)، يحدث في كثير من الحالات أيضاً سوء امتصاص سكر اللاكتوز الموجود في منتجات الحليب. أعراض سريرية غالبية الأعراض المشاهدة في حالات داء بطني تكون متعلقة بالجهاز الهضمي غالباً ما تظهر لدى الاطفال المصابين ما بين عمر 9 أشهر وسنتين وعادة ما تكون بعد ادخال الحبوب والخبر إلى طعام الطفل بفترة قصيرة، وأشهر هذه الأعراض: الاسهال. نقصان الوزن. تأخر النمو. فقر الدم. الضعف والوهن. آلام البطن. النفخة المعوية. تقرحات فموية [7] زيادة قابلية النزف وذلك نتيجة انخفاض نسبة فيتامين ك في الدم. تكاثر البكتيريا داخل الأمعاء الدقيقة نتيجة سوء الامتصاص. التهاب الجلد الحلائي وهي حالة جلدية تصيب مرضى داء بطني وتسبب حكة جلدية، يحدث التهاب الجلد الحلائي نتيجة لعمل الانزيم ناقل الغلوتامين في الجلد. كثيراً ما يتم الخلط بين هذا المرض لدى البالغين وبين مرض القولون العصبي، وقد لوحظ ظهور سوء هضم اللاكتور لدى مرضى داء بطني، وجد أن الإصابة بداء بطني تزيد من احتمالية الإصابة بسرطانات الأمعاء الدقيقة كما أنها تترافق مع عدة أمراض نقص مناعة وأشهارها نقص غلوبينات IgA المناعية.[8][9] التشخيص كثيرة هي الطرق التي يتم فيها تشخيص داء بطني، وعادة ما تلعب الأعراض السريرية دوراً هاماً في تحديد نوع الفحص المخبري أو الأشعاعي أو الإجراءات المختارة للتشخيص، من المهم الإشارة إلى أن كل التحاليل تصبح بلا قيمة في حال كان المريض بالأساس متبعاً لحمية غذائية خالية من الحبوب أو بروتين الغليادين لأن الضرر المعوي الناتج عن داء بطني قد يشفى خلال أسابيع من بدء الحمية وتنحسر تراكيز الأجسام المضادة خلال شهور قليلة. يتم من أجل المرضى المحميين غذائياً إعادة ادخال مادة الغليادين من خلال إضافة 10 جرامات أو قطعتي خبز لحمية المريض لمدة 2-6 أسابيع وبعدها يعاد إجراء التحاليل المخبرية. اختبار وجود الأجسام المضادة سابقاً تم اعتماد عدة فحوص مصلية للكشف عن عدة أجسام مضادة في محاولة لتشخيص داء بطني، من أكثر الأجسام المضادة التي استخدمت سابقً: مضادات الغليادين أو الريلاكتين أو الإندوميوسين، لوحظ أن هذه التحاليل غير دقيقة بشكل كافٍ وخاصة لدى الأطفال دون الخامسة من العمر ولذى توجب إيجاد تحاليل أكثر دقة وحساسية في التشخيص. حالياً يتم اختبار وجود أجسام مضادة للأنزيم ناقل الغلوتامين في مصل الدم لتأكيد تشخيص داء بطني، لقد أصبح هذا التحليل المصلي المفضل على باقي التحاليل المصلية القديمة وذلك لدقتة النوعية والكمية. فتبلغ حساسيته 99% ودقته النوعية أكثر من 90%، إلا أنه وبالرغم من دقته العالية ولأهمية هذا الداء غدا من الضروري ارفاقه بتنظير علوي للأمعاء مع أخذ خزعات نسيجية سواء أكان هذا التحليل المصلي إيجابياً أو سلبياً.[10] ينصح بتفقد مستوى الغلوبينات المناعية IgA بالإضافة لفحص أجسام مضادة، لأن المرضى المصابين بنقص الغلوبينات المناعية IgA تكون أجسامهم غير قادرة على إنتاج الأجسام المضادة بشكل كافٍ وتصبح تحاليل الكشف عن الأجسام المضادة في المصل غير مجدية.[11] الكشف عن القابلية الجينية كما ذكر سابقاً يوجد لدى المصابين بداء بطني عادة إما نوع DQ2 أو DQ8 من جين القابية الجينية ، تبلغ حساسية HLA DQ2 94% ودقته النوعية 74%، وبالنسبة ل HLA DQ8 تبلغ حساسيته 12% أما دقته النوعية فتبلغ 84%. التنظير المعوي التنظير العلوي للجهاز الهضمي مع أخذ الخزعات النسيجية هو حجر الأساس في تشخيص داء بطني، يجب الوصول إلى المعي الاثني عشري والمعي الصائم حتى يكون التنظير مجدياً، كثير من الخزعات المأخوذة من مرضى داء بطني قد تبدو سليمة ولذا يجب أخذ عدة عينات نسيجية من مناطق مختلفة حتى يكون التنظير دقيقاً ومثمراً. تصنيف مارش يعتمد تصنيف مارش الباثولوجي لتحديد مدى حدة تأثر الأمعاء الدقيقة بداء بطني، مراحل تصنيف مارش الخمسة هي: المرحلة 0: أغشية مخاطية طبيعية. المرحلة 1: ازدياد عدد الخلايا اللمفاوية في النسيج الطلائي للأمعاء وغالبا ما يكون العدد أكثر من 20 خلية لمفاوية لكل 100 خلية معوية. المرحلة 2: تزايد خبايا ليبركون في جدار الأمعاء.. المرحلة 3: ضمور زغابي جزئي أو كلي. المرحلة 4: نقص تنسج البنية المعوية. عادة ما تتحسن الحالة خلال2-6 أسابيع من إزالة بروتين الغلوتين من الطعام وينصح بإعادة أخذ وفحص الخزعات النسيجية بعد 4-6 شهور من بداية العلاج. فحوصات أخرى من الفحوص الأخرى المهمة لنفي التشخيصات الأخرى وقياس مدى حدة وتأثير الأعراض الجانبية كسوء الامتصاص ما يلي: تعداد الدم الكامل. تراكيز الشوارد في الدم فحص وظائف الكلى فحص وظائف الكبد تركيز فيتامين (ب 12) في الدم تركيز حمض الفوليك في الدم فحص سرعة تخثر الدم العلاج الحمية الغذائية تعتبر الحمية الغذائية الخالية من بروتين الغلوتين حجر الأساس وعماد العلاج في داء بطني، يتوجب اتباع هذا العلاج مدى الحياة، ولا يوجد أي علاج آخر حاليا يمنع حدوث الالتهابات في جدار الأمعاء سوى إزالة بروتين الغلوتين الموجود في الأكل و ذلك بتطبيق حمية غذائية الخالية من بروتين الغلوتين.[12]، اتباع هذه الحمية صعب وعويص وكثيراً ما يفشل المرضى باتباع هذه الحمية نظراً لانتشار مادة الغلوتين في كثير من المواد الغذائية كاللحوم المعلبة والمقانق والمشروبات الكحولية. لا يوجد علاج للمرض، وتقتصر الإجراءات العلاجية على حمية خالية تماماً من تناول القمح ومشتقاته الحاوية على الغلوتين ولابد من تزويد الطفل بالفيتامينات والحديد في حال عوزها مع تحديدالأغذية المسموحة والممنوعة. عادة ما يستخدم مصطلح خال من الغلوتين للإشارة إلى المستوى المفترض من الغلوتين الذي يكون غير مؤذي بدلا من الغياب الكامل.إن النسبة الدقيقة التي يكون فيها الغلوتين غير مؤذي هي غير مؤكدة ومثيرة للجدل. أظهرت مراجعة منهجية حديثة أن استهلاك أقل من 10 ملغ من الغلوتين يوميا من غير المحتمل أن يسبب تشوهات نسيجية، على الرغم من أنها أشارت إلى أنه لم يتم القيام بدراسات عديدة وموثوقة بعد.[14] حالات عصية وجد لدى عدد بسيط من مرضى داء بطني أن الحالة المرضية لا تتحسن بعد اتباع الحمية الغذائية، وقد يعزى ذلك لطول استمرارية المرض الأمر الذي يجعل التضرر الحاصل في الأمعاء الدقيقة بالغاً وغير قابل للعكس والعلاج. علاجات تجريبية توجد مجموعة من العلاجات لداء بطني ما زالت في طور التجربة وما زلنا ننتظر نتائج الدراسات السريرية فيها، من هذه العلاجات: تناول الحبوب المعدلة وراثياً والخالية من الغلوتين، إلا أن مشكلة تواجه هذا النوع من الحبوب تكمن في انخفاض جودة العجين المصنع منه لغياب هذه المادة. إضافة بعض الأنزيمات الهاضمة للغلوتين إلى الحمية الغذائية وذلك لتسهيل هضم هذه المادة وتمكين المريض من تناول الأغذية المحتوية على الغلوتين.[13] تثبيط عمل بروتين الزولين الذي يزيد من نفاذية الأغشية المخاطية في الأمعاء مما يقلل من حجم الالتهاب الناتج عن عبور البرولامينات إلى داخل جدار الأمعاء وحدوث رد الفعل الالتهابي فيها.[14] انظر أيضاً الاعتلال المعوي بسبب الغليادين المراجع تصنيف:أمراض المناعة الذاتية تصنيف:اضطرابات القناة الهضمية تصنيف:اضطرابات جينية حسب الجهاز تصنيف:اضطرابات وأمراض جينية تصنيف:سوء تغذية تصنيف:طب الأطفال
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%A1%20%D8%A8%D8%B7%D9%86%D9%8A
{ "plaintext_start_byte": [ 0, 508, 856, 1583, 3673, 4630, 5931, 8035, 9062, 9590, 10361, 10857, 11725, 12716, 13165, 14185, 15762, 16785, 18355, 19184, 20788, 22242, 23444, 25376, 25889, 28976, 29734, 31461, 32301, 33067, 33608, 35392, 36698, 36832, 37491, 39363, 40205, 41048, 41432, 41844, 44377, 45453, 47547, 47661, 50505, 51545 ], "plaintext_end_byte": [ 507, 855, 1538, 3672, 4598, 5930, 7957, 9061, 9589, 10360, 10856, 11700, 12715, 13164, 14184, 15761, 16784, 18354, 19131, 20741, 22206, 23415, 25336, 25888, 28894, 29733, 31460, 32300, 33066, 33540, 35391, 36697, 36831, 37490, 39362, 40138, 41047, 41431, 41843, 44376, 45452, 47526, 47636, 50473, 51516, 51832 ] }
أين وقعت معركة المنصورة؟
معركة المنصورة
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ 80 ], "minimal_answers_end_byte": [ 121 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
معركة المنصورة، معركة دارت رحاها في مصر من 8 إلى 11 فبراير من سنة 1250 بين القوات الصليبية (الفرنج) بقيادة لويس التاسع ملك فرنسا، الذي عُرف بالقديس لويس فيما بعد،[1] والقوات الأيوبية بقيادة الأمير فخر الدين يوسف بن شيخ الشيوخ.[2] وفارس الدين أقطاي الجمدار وركن الدين بيبرس البندقداري. أسفرت المعركة عن هزيمة الصليبين هزيمة كبرى منعتهم من إرسال حملة صليبية جديدة إلى مصر، وكانت بمثابة نقطة البداية التي أخذت بعدها الهزائم تتوالى عليهم حتى تم تحرير كامل الشام من الحكم الصليبي. أخذ الانحطاط يتسرّب إلى جسم الدولة العربية بعد هذه الفترة، إذ أنه بعد نهاية المعركة كانت الجيوش المغولية قد دمرت بغداد وأسقطت الخلافة العباسية مما اضطر العرب لمواجهتهم، وجعل الدولة الإسلامية منهكة ثقافيا واقتصاديا بعد هزيمة الزحف المغولي، فساد الفقر والتخلف في فترات متقطعة واستمر الأمر على هذا المنوال حتى سقوط المنطقة العربية بيد العثمانيين الأتراك في القرن السادس عشر. الوضع العام قبل المعركة في النصف الأول من القرن الثالث عشر كانت الدولة الأيوبية تحكم مصر والشام. في عام 1220م قام المغول بقيادة جنكيز خان بمهاجمة الدولة الخوارزمية، على بوابة العالم الإسلامي الشرقية، ودمروها مما أدى إلى تشرذم الخوارزمية وشرود أجنادهم الذين راحوا بعد زوال دولتهم يعرضون خدماتهم على ملوك الممالك الإسلامية المجاورة، وكان من أولائك الملوك السلطان الأيوبي الصالح نجم الدين أيوب الذي رحب بهم واستفاد من خدماتهم خاصة في الشام.[3] في عام 641 هـ/1244م استولى الخوارزمية حلفاء الصالح أيوب على بيت المقدس. وكان بيت المقدس في أيدي الصليبيين منذ معاهدة سنة 1229م بين الملك الكامل وفريدريك الثاني إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة إبان الحملة الصليبية السادسة والتي بموجبها تعهد فريدريك بالتحالف مع الملك الكامل ضد أعدائه ووقف الحملات الصليبية في مقابل تنازل الملك الكامل عن بيت المقدس للصليبيين.[4] في 17 أكتوبر 1244م شن الصليبيون هجوماً برياً ضخماً على مصر، ولكنهم هزموا هزيمة منكرة عند غزة [5] على يد الأمير ركن الدين بيبرس [6] وعناصر خوارزمية من جهة والصليبيين وملوك أيوبيين من سوريا متصارعين مع السلطان الأيوبي الصالح أيوب من جهة أخرى، انتهت بهزيمة الصليبيين وحلفائهم هزيمة كبرى، مما مكن المسلمين من فرض سيادتهم الكاملة على بيت المقدس وبعض معاقل الصليبيين في الشام.[7] كان لسقوط بيت المقدس في أيدي المسلمين صدى قوي في أوروبا يشبه صدى سقوطها في يد صلاح الدين الأيوبي في سنة 1187م،[3] مما جعل الأوروبيين يدعون إلى قيام حملة صليبية كبيرة تمكنهم من استعادة بيت المقدس، وكان ملك فرنسا لويس التاسع من أكبر المتحمسين للحملة الجديدة. كان الصليبيون يُدركون أن مصر التي صارت تمثل قلعة الإسلام وترسانته العسكرية [8] ومصدر القوة البشرية الرئيسي للمسلمين،[9] وهي العائق الرئيسي الذي يعترض طموحاتهم لاسترجاع بيت المقدس، وأنهم لن يتمكنوا من احتلال كل الشام وبيت المقدس دون الإجهاز على مصر أولاً.[10] التجهيز لغزو مصر في نوفمبر من عام 1244، مباشرة بعد هزيمة الصليبيين عند غزة، قام "روبرت" بطريرك بيت المقدس بإرسال "جاليران" أسقف بيروت إلى ملوك وأمراء أوروبا يطالبهم بإرسال إمدادات عاجلة إلى الأراضي المقدسة لمنع سقوط مملكة بيت المقدس بالكامل في أيدي المسلمين.[11] وفي عام 1245، أثناء انعقاد مجمع ليون الكنسي الأول، وبحضور روبرت بطريرك بيت المقدس، منح بابا الكاثوليك إينوسينت الرابع تأييده الكامل للحملة الصليبية السابعة التي تحمس لها لويس التاسع ملك فرنسا وكان يحضر لها، وقام بابا الكاثوليك على إثر ذلك بإرسال "أودو" كاردينال فراسكاتي للترويج للحملة في كافة أنحاء فرنسا، وفُرضت ضرائب على الناس لتمويلها، ووافقت جنوة ومرسيليا على الاضطلاع بتجهيز السفن اللازمة، أما البندقية فقد فضلت عدم المشاركة بسبب علاقاتها التجارية الواسعة مع مصر.[12] كان من أهداف الحملة الصليبية السابعة، هزيمة مصر لإخراجها من الصراع، والقضاء على الدولة الأيوبية التي كانت تحكم مصر والشام، وإعادة احتلال بيت المقدس. لتحقيق ذلك، جهز الصليبيون الحملة بتأن في ثلاث سنوات، وحاولوا إقناع المغول بالتحالف معهم ضد المسلمين حتى يتمكنوا من تطويق العالم الإسلامي من المشرق والمغرب [13] مما يصعب على مصر القتال على جبهتين في آن واحد فيسهل عليهم الإطاحة بالعالم الإسلامي بضربة واحدة.[14] قام البابا بإرسال مبعوثه الفرنسيسكاني "جيوفاني دا بيان كاربيني" إلى "جويوك" خان المغول يطلب منه تحالفه مع الصليبيين. إلا أن رد "جويوك" جاء مخيباً لأمال البابا، إذ رد عليه برسالة تطلب منه الخضوع للمغول والحضور إليه مع كل ملوك أوروبا لمبايعته ملكاً على العالم.[15] لكن إينوسينت لم يفقد الأمل فقام في مايو من عام 1247 بإيفاد "أشلين اللومباردي" إلى القائد المغولي "بايتشو" في تبريز. وبدا بايتشو أكثر استعداداً للتحالف مع الصليبيين ضد المسلمين، إذ اقترح أن يقوم بمهاجمة بغداد على أن يقوم الصليبيون في ذات الوقت بمهاجمة الشام فيتم تطويق المسلمين، وأوفد رسولين إلى روما بقيا في ضيافة بابا الكاثوليك نحو عام، ثم عادا إلى بياتشو ومعهما شكوى من البابا بأنه لم يلحظ أن "بايتشو" قد أقدم على فعل شيء مثمر يخدم التحالف المأمول.[16] إبحار سفن الحملة الصليبية السابعة إلى مصر في 24 جمادى الأولى 646 هـ، الموافق في 25 أغسطس 1248م، أبحر لويس من مرفأ إيجو-مورت وتبعته سفن أخرى من نفس المرفأ ومن مرسيليا. كان الأسطول الصليبي ضخماُ ويتكون من نحو 1800 سفينة محملة بنحو 80 ألف مقاتل بعتادهم وسلاحهم وخيولهم.[10][17] كان يصحب لويس زوجته "مرجريت دو بروفنس" ، وأخويه "شارل دي أنجو" و"روبرت دي أرتوا" ، ونبلاء من أقاربه ممن شاركوا في حملات صليبية سابقة مثل "هيو دو بورجوندي" و"بيتر دو بريتاني" وغيرهما. كما تبعته سفينة على متنها فرقة إنجليزية يقودها "وليم أوف سليزبوري" و" فير روزاموند" . وكانت هناك فرقة اسكتلندية مات قائدها "باتريك أوف دونبار" أثناء سفره إلى مرسيليا.[12] أراد الملك لويس التوجه مباشرة إلى مصر لكن مستشاريه وباروناته فضلوا القيام بوقفة تعبوية لتجميع كل السفن والمقاتلين قبل التوجه إلى مصر، فتوقف بجزيرة قبرص،[18] حيث انضم إليه عدد كبير من بارونات سوريا وقوات من فرسان المعبد، المعروفون بالداوية، والاسبتارية التي قدمت من عكا تحت قيادة مقدميها.[19] أثناء توقف لويس بقبرص قام باستقبال وفد مغولي سلمه رسالة ودية من خان المغول يعرض عليه فيها خدماته للاستيلاء على الأراض المقدسة وطرد المسلمين من بيت المقدس. فأرسل لويس هدية لخان المغول، وكانت عبارة عن خيمة ثمينة على هيئة محراب كنيسة عليها رسم يمثل بشارة الملائكة لمريم العذراء، لترغيبه في اعتناق المسيحية.[18] ولسوء حظ لويس، اعتبر المغول هديته رسالة تعني قبوله الخضوع لهم فطلبوا منه إرسال هدايا لهم في كل عام مما أصابه بصدمة.[20] توقف الحملة الصليبية في قبرص أدى إلى تسرب أنبائها إلى مصر قبل وصول سفنها إلى المياه المصرية. ويُقال أن فريدرك الثاني، الذي كان في صراع مع بابا الكاثوليك، بعث إلى السلطان أيوب يخبره بإبحار لويس التاسع لغزو مصر،[12] مما منح السلطان أيوب فرصة للاستعداد وإقامة التحصينات.[10][21][22] في مايو عام 1249 ركب لويس سفينته الملكية "لو مونتجوي"،[23] وأمر باروناته باتباعه بسفنهم إلى مصر فأبحرت السفن من ميناء ليماسول القبرصي. أثناء التوجه إلى مصر وقعت عاصفة بحرية قوية تسببت رياحها في جنوح نحو 700 سفينة من سفن الحملة إلى عكا وسواحل الشام. كان ضمن المقاتلين على متن السفن الجانحة نحو 2100 من فرسان لويس التاسع الذين كان مجموعهم نحو 2800 فارس، فتوقف لويس لوقت قصير في جزيرة المورة اليونانية حيث انضم إليه "هيو دو بورجوندي" الذي كان ينتظر هناك، ثم أبحر جنوباً صوب مصر.[24] احتلال دمياط أما في مصر فقد كانت أنباء عزم الفرنج [25] على مهاجمة مصر قد وردت، فأنهى السلطان الصالح أيوب حصاره لحمص.[26] وعاد من الشام إلى مصر على محفة بسبب مرضه الشديد، ونزل في شهر محرم من سنة 647هـ، الموافق في أبريل عام 1249م عند قرية أشموم طناح، على البر الشرقي من الفرع الرئيسي للنيل. وأصدر أوامره بالاستعداد وشحن دمياط بالأسلحة والأقوات والأجناد، وأمر نائبه بالقاهرة الأمير حسام الدين بن أبي علي بتجهيز الأسطول، وأرسل الأمير فخر الدين يوسف بن شيخ الشيوخ، وكان أميراً في نحو الثمانين، على رأس جيش كبير ليعسكر في البر الغربي لدمياط حتى يواجه الفرنج إذا قدموا.[21][27] طلب البارونات والمستشارون من الملك لويس التمهل حتى وصول السفن الجانحة بالشام، ولكنه رفض طلبهم بحجة أن فعل ذلك سيعطي دفعة للمسلمين، كما أنه لا يوجد مرفأ في الطريق يمكن أن ترسوا فيه السفن مما قد يعرضها للجنوح إلى مناطق بعيدة بفعل الرياح القوية.[28][29] دخلت سفن الفرنج المياه المصرية ووصلت إلى شاطئ دمياط وأرست بإزاء المسلمين. راع المقاتلون الصليبيون وهم ينظرون من فوق أسطح سفنهم كثرة أجناد المسلمين على الشاطئ، وبريق أسلحتهم، وصهيل خيولهم.[28][30] وأرسل لويس كتاباً إلى السلطان الصالح أيوب يهدده ويتوعده ويطلب منه الاستسلام،[21][31][32] وكان السلطان الصالح مريضاً مرض الموت وكانت الدولة الأيوبية تحتضر معه. اغرورقت عينا الصالح أيوب بعد أن قُرئ عليه كتاب لويس ورد عليه يحذره من مغبة عدوانه وصلفه، وينبئه بأن بغيه سيصرعه وإلى البلاء سيقلبه [33] ولما وصل رد الملك الصالح إلى لويس برفض الاستسلام قرر لويس بدء عملية الإنزال.[34] في فجر السبت 22 صفر سنة 647 هـ، الموافق في 5 يونيو 1249م، بدأت عملية إنزال القوات الصليبية على بر دمياط.[29][30][35] وكانت القوات تضم نحو 50,000 مقاتل وفارس.[36][37] ضُربت للويس خيمة حمراء كبيرة على الشط،[34] ونشب قتال عنيف بين المسلمين والصليبيين انتهى بتراجع المسلمين.[29] وفي المساء انسحب الأمير فخر الدين يوسف إلى معسكر السلطان في "أشموم طناح"،[38] بعد أن ظن أن السلطان قد فارق الحياة لأنه لم يرد على رسائله التي بعث بها إليه بالحمام الزاجل.[39][40] ترك فخر الدين دمياط خلفه بكل مافيها من سلاح ومؤونة وأقوات، ففزع السكان وفروا هم أيضاُ منها وخلفهم العربان الذين كانوا قد وضعوا في المدينة للمشاركة في حمايتها.[29] فعبر الجنود الصليبيون إلى المدينة المهجورة، سيراً على الجسر الذي نست الحامية الأيوبية تدميره قبل أنسحابها، واحتلوا دمياط بدون أن يواجهوا مقاومة، حتى أنهم قد ظنوا في بادئ الأمر أنها مكيدة من المسلمين. استولى الصليبيون على المدينة بكل ما فيها من سلاح وعتاد ومؤونة، وحصنوا أسوارها.[41] اغتبط الفرنج بالاستيلاء على دمياط بتلك السهولة، لكن لويس فضل التمهل في التقدم نحو الدلتا إلى أن تصل السفن الجانحة في الشام وإلى أن ينتهي موسم فيضان النيل حتى لا يسقط في غلطة الحملة الصليبية الخامسة التي أغرقها فيضان النيل. تحولت دمياط إلى مستعمرة صليبية، وعاصمة لمملكة ما وراء البحار وصار جامعها الكبير كاتدرائية، ونصب أحد القساوسة أسقفاً عليها،[42] وأنشأت الأسواق الأوروبية، وأمسك تجار جنوة وبيزا بزمام التجارة فيها. واستقبل لويس صديقه بالدوين الثاني إمبراطور القسطنطينية، وحضرت زوجته من عكا للإقامة معه، وقد كانت قد توجهت من قبرص إلى عكا عند إبحاره إلى مصر.[43] أما في الجانب المصري فقد وقعت أنباء سقوط دمياط في أيدي الصليبيين كالصاعقة على الناس، وانزعج واشتد حنق السلطان الصالح أيوب على الأمير فخر الدين وقال له: "أما قدرتم تقفون ساعة بين يدي الفرنج؟".[44] وأمر بإعدام نحو خمسين من أمراء العربان الذين تهاونوا وغادروا دمياط بغير إذن. وحُمل السلطان المريض في حراقة إلى قصر المنصورة، [45] وقدمت الشواني بالمحاربين والسلاح، وأعلن النفير العام في البلاد فهرول عوام الناس أفواجاً من كافة أنحاء مصر إلى المنصورة لأجل الجهاد ضد الغزاة.[46][47] وقامت حرب عصابات ضد الجيش الصليبي المتحصن خلف الأسوار والخنادق، وراح المجاهدون يشنون هجمات على معسكراته ويأسرون مقاتليه وينقلونهم إلى القاهرة.[48] ويروي المؤرخ الصليبي "جوانفيل" الذي رافق الحملة، أن المسلمون كانوا يتسللون أثناء الليل إلي المعسكر الصليبي ويقتلون الجنود وهم نيام ويهربون بروؤسهم.[49] ويذكر المؤرخ ابن أيبك الدواداري أن الصليبيون كانوا يخافون من العوام المتطوعين أكثر من الجنود.[50] في غضون ذلك، في 24 أكتوبر، وصل إلى دمياط من فرنسا "ألفونس دى بواتي" الشقيق الثالث للملك لويس ومعه إمدادات وقوات إضافية. بوصول الإمدادات تشجع الصليبيون وقرروا التحرك من دمياط. كان على لويس الاختيار بين السير إلى الإسكندرية كما اقترح "بيتر أوف بريتني" والبارونات أو السير إلى القاهرة كما أصر "روبرت دو ارتوا" شقيق لويس الذي أشار إلى أنه: "إذا أردت قتل الأفعى فاضربها على رأسها". واختار لويس ضرب رأس الأفعى فأمر بالسير إلى القاهرة.[51][52] المعركة المسير نحو المنصورة في 20 نوفمبر 1249م، بعد نحو خمسة أشهر ونصف من احتلال دمياط،[53] خرج الصليبيون من دمياط وساروا على البر بينما شوانيهم في بحر النيل توازيهم، وقاتلوا المسلمين هنا وهناك حتى وصلوا في 21 ديسمبر [54] إلى ضفة بحر أشموم، الذي يُعرف اليوم بالبحر الصغير، فأصبحت مياه بحر أشموم هي الحاجز الذي يفصل بينهم وبين معسكر المسلمين على الضفة الأخرى.[55] حصن الصليبيون مواقعهم بالأسوار، وحفروا خنادقهم، ونصبوا المجانيق ليرموا بها على عسكر المسلمين، ووقفت شوانيهم بإزائهم في بحر النيل، ووقفت شواني المسلمين بإزاء المنصورة، ووقع قتال شديد بين الصليبيين والمسلمين في البر ومياه النيل. حاول الصليبيون إقامة جسر ليعبروا عليه إلى الجانب الآخر ولكن المسلمين ظلوا يمطرونهم بالقذائف ويجرفون الأرض في جانبهم كلما شرعوا في إكمال الجسر حتى تخلوا عن الفكرة.[56] وراحت المساجد تحض الناس على الجهاد ضد الغزاة مرددة الآية القرآنية: ،[57] فصار الناس يتواردون من أنحاء مصر على منطقة الحرب بأعداد غفيرة.[58] وفاة السلطان الصالح أيوب وبينما كان الصليبيون يتقدمون جنوباً داخل الأراضي المصرية اشتد المرض على السلطان الصالح أيوب وفارق الحياة بالمنصورة في 15 شعبان سنة 647 هـ، الموافق في 23 نوفمبر 1249م،[59][60][61] فأخفت زوجته شجر الدر خبر وفاته، وأدارت البلاد بالاتفاق مع الأمير فخر الدين يوسف أتابك العسكر والطواشي جمال الدين محسن رئيس القصر،[62] حتى لا يعلم الصليبيون فيزيد عزمهم ويشتد بأسهم، وحتى لا تتأثر معنويات الجيش والعوام. وأُرسل الأمير فارس الدين أقطاي الجمدار زعيم المماليك البحرية إلى حصن كيفا لإحضار توران شاه ابن السلطان المتوفى لتسلم تخت السلطنة وقيادة البلاد في حربها ضد الغزاة.[63] إلا أن نبأ وفاة السلطان الصالح تسرب إلى الملك لويس بطريقة أو بأخرى، فتشجع الصليبيون أكثر وظنوا أن التحالف القيادي القائم بين شجر الدر وهي امرأة والأمير فخر الدين وهو رجل طاعن في السن لن يصمد طويلاً وسوف يتهاوى عاجلاً ومعه مصر.[54] الهجوم عبر المخاضة في 8 فبراير من عام 1250م دل أحدهم الصليبيين على مخائض في بحر أشموم [64][65] مكنت فرقة يقودها أخو الملك "روبرت دى أرتوا" سوياً مع فرسان المعبد، وفرقة إنجليزية يقودها "وليم أوف ساليزبري" من العبور بخيولهم وأسلحتهم إلى الضفة الأخرى ليفاجأ المسلمون بهجوم صليبي كاسح على معسكرهم في "جديلة" [64] على نحو ثلاثة كيلومترات من مدينة المنصورة. في هذا الهجوم المباغت قتل فخر الدين يوسف وهو خارج من الحمام مدهوشاً بعدما سمع جلبة وصياح في المعسكر. أدى الهجوم إلى تشتت الأجناد وتقهقرهم مذعورين إلى المنصورة.[66] وبعد أن احتل الصليبيون معسكر جديلة تقدموا خلف "روبرت دو أرتوا" نحو المنصورة على أمل القضاء على الجيش المصري برمته بعد أن أخذتهم العزة وظنوا أنهم لا ريب منتصرين.[67] معركة المنصورة أمسك المماليك بزمام الأمور بقيادة فارس الدين أقطاي، الذي أصبح القائد العام للجيش المصري،[68] وكان هذا أول ظهور للمماليك كقواد عسكريين داخل مصر. تمكن المماليك من تنظيم القوات المنسحبة وإعادة صفوفها، ووافقت شجر الدر -الحاكم الفعلي للبلاد- [69] على خطة بيبرس البندقداري باستدراج القوات الصليبية المهاجمة داخل مدينة المنصورة، فأمر بيبرس بفتح باب من أبواب المنصورة وبتأهب المسلمين من الجنود والعوام داخل المدينة مع الالتزام بالسكون التام. وبلعت القوات الصليبية الطعم، فظن فرسانها أن المدينة قد خوت من الجنود والسكان كما حدث من قبل في دمياط، فاندفعوا إلى داخل المدينة بهدف الوصول إلى قصر السلطان، فخرج عليهم بغتة المماليك البحرية والجمدارية وهم يصيحون كالرعد القاصف [50] وأخذوهم بالسيوف من كل جانب [70] ومعهم العربان والعوام والفلاحين يرمونهم بالرماح والمقاليع والحجارة، وقد وضع العوام على رؤوسهم طاسات نحاس بيض عوضاً عن خوذ الأجناد [71] وسد المسلمون طرق العودة بالخشب والمتاريس فصعب على الصليبيين الفرار، وأدركوا أنهم قد سقطوا في كمين محكم داخل أزقة المدينة الضيقة وأنهم متورطون في معركة حياة أو موت، فألقى بعضهم بأنفسهم في النيل وابتلعتهم المياه. نتائج معركة المنصورة قُتل عدد كبير من القوات الصليبيية المهاجمة.[72] من فرسان المعبد وفرسان الإسباتريه لم ينج سوى ثلاثة مقاتلين، وفنيت الفرقة الإنجليزية تقريباً عن أخرها.[73][74] واضطر أخو الملك لويس "روبرت دي أرتوا" إلى الاختباء في أحد الدور،[75][76][77][78] ثم قتل هو و"وليم أوف ساليزبري" قائد الفرقة الإنجليزية.[78] أثناء المعركة راح الفرنج على الضفة المقابلة لبحر أشموم يكدون ويجدون لإتمام الجسر حتى يتمكنوا من العبور لمساعدة فرسانهم، ولكن لما وردتهم أنباء سحق الفرسان، عن طريق بيتر أوف بريتني الذي فر إليهم بوجه مشجوج من ضربة سيف، وشاهدوا بقايا فرسانهم مدبرين إلى جهتهم والمسلمين في أعقابهم، راحوا يلقون بأنفسهم في مياه النيل بغية العودة إلى معسكراتهم وكاد لويس ذاته أن يسقط في الماء. يصف المؤرخ "جوانفيل" الذي حضر الواقعة كالتالي: "في تلك المعركة أعداد كبيرة من الناس من ذوي الهيئات المحترمة ولوا مدبرين فوق الجسر الصغير في مشهد مخزي لأبعد الحدود. لقد كانوا يهرولون وهم في حالة من الذعر الشديد، وبدرجة جعلتنا لا نتمكن من إيقافهم على الإطلاق. أستطيع ذكر أسمائهم ولكني لن أفعل ذلك لأنهم صاروا في عداد الأموات".[79] وبذلك أصبح الصليبيون في ذات الموقع الذي باتوا فيه في الليلة السابقة على الضفة الشمالية من بحر أشموم [80][81] حيث أداروا عليهم سوراً وبقوا تحت هجوم مستمر طوال اليوم. وقد اتهم بعض الفرسان لويس التاسع بالجبن والتخاذل.[82] بعد المعركة عقد فارس الدين أقطاي، القائد العام للجيوش المصرية، مجلس حرب لمناقشة أمر يتعلق بالعثور بين قتلى الفرنج على شارة تحمل علامة البيت الملكي الفرنسي، كان صاحب الشارة هو شقيق الملك لويس، "روبرت دى أرتوا" الذي لقي مصرعه في المعركة، ولكن أقطاي ظن أنها خاصة بلويس وأن العثور عليها دليل على أنه قد قُتل، فقال: "كما أن المرء لا يهاب جسداً بلا رأس، فإنه أيضاً لا يهاب قوماً بلا قائد"، فاتفق الجميع على ضرورة الهجوم الفوري على معسكر الصليبيين، فقام المسلمون في الفجر بشن هجوم واسع صمد فيه الفرنج ولكنه ألحق بهم خسائر فادحة. في هذا الهجوم فقد مقدم فرسان المعبد "وليم أوف سوناك" إحدى عينيه، ثم فقد الأخرى بعد بضعة أيام ومات.[83][84] انطلق الحمام من المنصورة بنبأ الانتصار على الصليبيين وحط بالقاهرة، فضربت البشائر بقلعة الجبل وفرح الناس وأقيمت الزينات.[85] وصول توران شاه واكتساح الصليبيين في فارسكور تحصن الصليبيون داخل معسكرهم ثمانية أسابيع آملين في انهيار القيادة في مصر حتى يتمكنوا من معاودة محاولة التقدم إلى القاهرة. لكن الحلم الصليبي لم يتحقق، وبدلاً من انهيار القيادة وصل السلطان الأيوبي الجديد توران شاه إلى المنصورة في 24 ذو القعدة سنة 648 هـ، الموافق في 28 فبراير عام 1250، لقيادة الجيش.[86] بوصول السلطان الجديد تنفست شجرة الدر والأمراء الصعداء وأعلن رسمياً في البلاد عن نبأ وفاة السلطان الصالح نجم الدين أيوب.[87] قام المسلمون بنقل المراكب وهي مفككة على ظهور الإبل وبعد تركيبها على الشط أنزلوها في مياه النيل خلف قوات لويس التاسع، وهي حيلة لجأ إليها الملك الكامل جد توران شاه في نفس المكان أثناء الحملة الصليبية الخامسة،[80] وبذلك منعوا وصول الإمدادات والمؤن من البحر المتوسط ودمياط إلى القوات الصليبية التي صارت محاصرة وفي موقف لا تحسد عليه، فلا هي قادرة على الاقتحام جنوباً والتقدم نحو القاهرة ولا هي ممونة من قاعدتها في الشمال.[88] استخدم المسلمون النار الإغريقية في تدمير مراكب الإمدادات الصليبية المتجهة من دمياط إلى قوات لويس المتمركزة جنوب المنصورة، كما تمكنوا من الاستيلاء على ثمانين سفينة صليبية، وفي يوم 16 مارس تمكنوا من تدمير قافلة كانت تتكون من اثنين وثلاثين سفينة.[86] لم يمض وقت طويل حتى كانت قوات لويس قد أنهكت من الحصار والهجمات المتواصلة في النهار والليل، وبدأ الجنود الصليبيون يعانون من الجوع والمرض ويفرون إلى جيش المسلمين، بعد أن أصابهم اليأس والإحباط، بل والشك في الفكرة الدينية التي حملتهم على الانضمام إلى حملة لويس التاسع ضد بلاد المسلمين.[73] على الرغم من هزيمة لويس التاسع وانتهاء حلمه لبلوغ القاهرة بانحساره في مصيدة جنوب المنصورة، بقوات جائعة ومريضة وخائفة، إلا أنه عرض على المسلمين أن يسلمهم دمياط في مقابل تسليمه بيت المقدس وأجزاء من ساحل الشام. وهو عرض كان قد اقترحه السلطان الأيوبي الصالح أيوب على لويس بعد احتلاله دمياط.[86] ورفض المسلمون [89] عرض لويس لإدراكهم أن وضعه العسكري لم يعد يؤهله لوضع شروط أو عقد صفقات. وبذلك أصبح أمام لويس التاسع اختيار واحد ألا وهو الفرار إلى دمياط وإنقاذ نفسه وجنوده.[86] في 5 أبريل من سنة 1250، في جنح ظلام الليل، بدأت قوات الصليبيين رحلة الهروب إلى دمياط.[90][91] ومن شدة العجلة والارتباك، نسى الصليبيون أن يدمروا جسراً من الصنوبر كانوا قد أقاموه فوق قناة أشموم.[92] عندما أحس المسلمون بحركة الصليبيين، عبروا فوق الجسر وراحوا يطاردونهم ويبذلون فيهم السيوف من كل جانب حتى وصلوا إلى فارسكور حيث تم تدميرهم بالكامل ووقع الملك لويس وأمراؤه ونبلاؤه في الأسر بدار ابن لقمان في يوم 6 أبريل من نفس العام.[90][93] في تلك الغضون كان الصليبيون يروجون شائعة في أوروبا تزعم أن الملك لويس التاسع هزم سلطان مصر في معركة عظمى تبعها سقوط القاهرة في يده.[94][95] بعدما وصلت أنباء هزيمة لويس التاسع ووقوعه في الأسر ذهل الناس في فرنسا ونشأت حركة هستيرية عرفت باسم حملة الرعاة الصليبية.[96][97] النتائج المباشرة لهزيمة لويس التاسع تحققت نبوءة الصالح أيوب بأن بغي لويس التاسع سيصرعه وإلى البلاء سيقلبه. استناداً إلى المصادر الإسلامية قُتل في حملة لويس التاسع ما بين 10 آلاف و 30 آلف من الجنود الصليبيين.[90] أُسر لويس التاسع في "منية عبد الله"، المعروفة بميت الخولي عبد الله الآن،[98] بعد أن استسلم مع نبلائه للطواشي جمال الدين محسن الصالحي،[90] وأودع مغللاً في بيت القاضي إبراهيم بن لقمان، كاتب الإنشاء، تحت حراسة طواشي يدعى صبيح المعظمي.[90] كما أسر أخواه "شارل دانجو" و"ألفونس دو بويتي" وعدد كبير من أمرائه ونبلائه وقد سجن معظمهم معه في دار ابن لقمان. أما الجنود العاديون الذين أسروا فقد أقيم لهم معتقل خاص خارج المدينة. وأرسلت غفارة [99] لويس التاسع إلى سوريا مع كتاب توران شاه ببشارة النصر، وكتب في ذلك أحد الشعراء: سُمح للويس التاسع بمغادرة مصر مقابل تسليم دمياط للمصريين، والتعهد بعدم العودة إلى مصر مرة أخرى، بالإضافة إلى دفعه فدية قدرها 400 ألف دينار تعويضاً عن الأضرار التي ألحقها بمصر.[100] فدفع نصف المبلغ بعد أن جمعته زوجته في دمياط، ووعد بدفع الباقي بعد وصوله إلى عكا، وهو مالم يفعله بعد أن تهرب من الدفع فيما بعد.[101][102] في 3 صفر 648هـ، الموافق في 8 مايو عام 1250، بعد احتلال دام أحد عشر شهراً وتسعة أيام، [103] سلم لويس التاسع دمياط وغادرها إلى عكا مع أخويه و12,000 أسير كان من ضمنهم أسرى من معارك سابقة.[104] أما زوجته "مرجريت دو بروفنس" والتي كانت في غضون ذلك قد أنجبت طفلأ في دمياط أسمته "جان ترستان" أي "جان الحزن"، فقد غادرت دمياط مع وليدها قبل مغادرة زوجها ببضعة أيام. وكانت مرجريت تعاني من كوابيس مرعبة أثناء نومها، وتتخيل أن غرفتها تغتص بالمسلمين، فكانت دائماً تصرخ في الليل: "أغيثوني.. أغيثوني".[105] أما "جان ترستان" فقد مات مع لويس التاسع في سنة 1270م أثناء الحملة الصليبية الثامنة على تونس، وهي الحملة التي كان من أهدافها تحويل تونس إلى قاعدة صليبية ينطلق منها لويس التاسع لمهاجمة مصر مرة أخرى. مع أن قسمه بعدم العودة إلى مصر كان أحد شروط إطلاق سراحه.[106] وكتب أحد الشعراء المسلمين [107] ضمن أبيات تسخر من نهاية حملة لويس التاسع:[104] لم يعد لويس إلى وطنه فرنسا بل آثر البقاء في مدينة عكا بعد أن سمح لأخوته ومعظم نبلائه بالسفر إلى فرنسا، وحملهم رسائل إلى ملوك أوروبا يطلب فيها النجدة والمدد عله يتمكن من إحراز نصر في الشام يمسح به وصمة الفشل والهزيمة التي لحقت به في مصر. لكنه اضطر للعودة إلى فرنسا بعد أربع سنوات بعد أن توفيت والدته "الملكة بلانش" التي كانت تدير شئون الحكم في فرنسا وقت غيابه.[108] على الرغم من الهزيمة الساحقة التي مني بها لويس وجيشه والأعداد الغفيرة من قتلاه وجرحاه وأسراه، وعلى الرغم من أنه لم يتمكن من الوصول إلى "رأس الأفعى" في القاهرة، بل لم يتمكن من الاستيلاء على المنصورة وفر في النهاية بقواته ووقع في الأسر وقيد بالسلاسل مع باروناته، ووُضع في السجن تحت حراسة خاصة وليس أميراً كما كانت التقاليد، وكاد أن يُقتل لولا موافقة شجرة الدر والمماليك على إطلاق سراحة مقابل دفع دية، إلا أن بعض المؤرخين الغربيين أشاروا إلى أن لويس انتصر في معركة المنصورة، معتبرين الهجوم الخاطف على معسكر المسلمين في جديلة وصمود لويس عند الجسر أثناء فرار فرسانه انتصاراً وأن هذا الصمود هو معركة المنصورة، هذا رغماَ من أن بعض الفرسان الفارين اتهموا لويس بسبب توقفه عند الجسر بالجبن والتخاذل.[82] وأضافوا أن استسلامه في فارسكور كان نتيجة لخيانة جندي صليبي رشاه المسلمون كي يصيح في الجنود على لسان لويس بإلقاء السلاح والاستسلام. وأضافوا أن المسلمين طلبوا منه بعد القبض عليه أن يوافق على تنصيبه سلطاناً على مصر ولكنه رفض في عزة وكبرياء، متحججاً بأنه في حالة تنصيبه سلطاناً سيضطر إلى تخيير رعيته المسلمة بين اعتناق المسيحية أو القتل.[109] ويعبر وصف المؤرخ الصليبي "ماثيو باريس"، المتوفي عام 1258، الذي سجله في كتابه بعد أحداث معركة المنصورة، عن مدى الألم الذي شعر به الصليبيون بعد هزيمتهم: "كل الجيش المسيحي تمزق إرباً في مصر، وا أسفاه، كان يتكون من نبلاء فرنسا، وفرسان الداوية والاسبتارية وتيوتون القديسة ماري وفرسان القديس لازاروس".[110] عززت هزيمة القوات الصليبية في المنصورة اسم تلك المدينة المرتبط بالانتصار والذي يرجع إلى تاريخ أقدم من الحملة الصليبية السابعة.[111] النتائج التاريخية لهزيمة الصليبيين واجهت الحملة الصليبية السابعة على مصر نهايتها المأساوية في فارسكور في عام 1250 معلنة عن بدء عصر تاريخي جديد لكل القوى الإقليمية التي كانت متواجدة في تلك الفترة. هزيمة الحملة الصليبية السابعة في مصر أثبتت مرة أخرى مكانة مصر كقلعة وترسانة عسكرية للإسلام في تلك الأيام. الحملة الصليبة السابعة كانت آخر حملة صليبية منظمة على مصر. لم يتمكن الصليبيون من تحقيق حلمهم باحتلال بيت المقدس مرة أخرى، وفقد ملوك أوروبا، باستثناء لويس التاسع، اهتمامهم بإطلاق حملة صليبية جديدة. ولكن مباشرة بعد رحيل لويس التاسع إلى عكا، اغتيل السلطان الأيوبي توران شاه بفارسكور بأيدي ذات المماليك الذين دحروا الصليبيين في المنصورة وفارسكور،[112][113] ليصبحوا منذ ذلك الحين حكاماً لمصر وبعد قليل حكاماً للشام. بعد هزيمة الصليبيين في سنة 1250 توزعت الخريطة السياسية والعسكرية في شرق حوض البحر المتوسط على أربع قوى أساسية: المماليك في مصر، الأيوبيون في الشام، الصليبيون في عكا وساحل الشام، مملكة قليقية الأرمينية، وإمارة أنطاكية الصليبية. بينما تحول المماليك في مصر والأيوبيون في الشام إلى عدوين لدودين، تحالف صليبيو عكا وأرمن قليقية وصليبيو أنطاكية. من مقر إقامته في عكا حاول لويس مناورة مماليك مصر، مستغلاً الصراع الناشب بينهم وبين بقايا الدولة الأيوبية في الشام. بمجرد وصول لويس إلى عكا وفد إليه مبعوث من الناصر يوسف [114] ملك دمشق طالباً إقامة تحالف أيوبي-صليبي ضد مماليك مصر. ولكن لويس رفض بسبب خوفه على مصير أسراه المحتجزين في مصر، ولمعرفته أن مصر قوة لا يُستهان بها وفي ذاكرته هزيمته في مصر وهزيمة التحالف الصليبي مع أيوبي الشام في سنة 1244م والذي أدى إلى سقوط بيت المقدس بالكامل في أيدي المسلمين.[115] ولكن بعدما أرسل الناصر يوسف رسالة إلى لويس توحي باستعداده لتسليمه القدس في مقابل مساعدته ضد السلطان عز الدين أيبك في مصر اهتم لويس بالأمر وأرسل إلى أيبك موفوده "جون أوف فالنسينس" يحذره من أنه سيضطر إلى التحالف مع دمشق ضده في حالة عدم الإفراج عن الأسرى الصليبيين المحتجزين في مصر. لم تؤد تلك المشاريع التحالفية إلى شيء ذي أهمية - باستثناء موافقة أيبك على الإفراج عن الأسرى والتنازل عن بقية الفدية المطلوبة من لويس في مقابل منع الناصر محمد من الاقتراب من حدود مصر،[116][117] ولكنها كانت تنذر بسقوط بني أيوب في الهاوية بعد كل إخفاقاتهم وصراعاتهم الداخلية، وفقدانهم كل مبررات بقائهم في حكم المنطقة العربية الإسلامية، مما أدى في النهاية إلى بزوغ نجم دولة المماليك كقوة عسكرية مخلصة، تذود عن الإسلام وتجاهد الغزاة ولا تهادنهم ولا تتنازل لهم عن أراضي المسلمين ومقدساتهم،[118] وكذلك كان حال الأيوبيين وقت بزوغ نجمهم في عهد صلاح الدين الأيوبي.[119] في تلك الغضون كانت الجيوش المغولية آخذة في التوغل في الجانب الشرقي من أوروبا والعالم الإسلامي. الصليبيون وحلفهم كانوا يأملون في التحالف مع المغول ضد العالم الإسلامي. في عام 1247 خضعت مملكة قليقية بإرادتها للمغول وفي عام 1254، بعد أربع سنوات من فشل الحملة الصليبية السابعة، قام "هتوم" ملك أرمينية الصغرى بزيارة "قارقروم" عاصمة المغول. في عام 1253 أرسل لويس التاسع من عكا الكاهن الفرنسيسكاني "وليم أوف روبروك" إلى عاصمة المغول للتشاور. وكان وليم هذا يصحب لويس في مصر أثناء حملته عليها. فقد كان من ضمن أهداف الحملة الصليبية السابعة على مصر بقيادة لويس التاسع إنشاء حلف صليبي-مغولي ضد العالم الإسلامي.[120] في عام 1258 دمر المغول بغداد التي كانت مركزاً هاماً من مراكز العلم والثقافة في العالم الإسلامي وأسقطوا الخلافة العباسية ثم احتلوا سوريا، وقبل أن يتوجهوا إلى مصر ذهب إليهم المماليك وهزموهم عند عين جالوت وأوقفوا زحفهم. وقتل القائد كتبغا الذي اشترك في تدمير بغداد، وقاد جيش المغول في عين جالوت، وكان مسيحياٌ يتبع كنيسة المشرق، وقد صحبه في عين جالوت كل من أمير أنطاكية الصليبية، وملك أرمينية الصغرى. وكان الناصر يوسف في آخر إخفاقات الأيوبيين قد حاول التحالف مع المغول ضد مصر، بنصيحة وزيره صديق المغول زين الدين الحافظي، وسيراً على نهج المغيث عمر ملك الكرك الأيوبي،[121][122] ولكنهم قتلوه بعد هزيمتهم.[123] وقام مماليك مصر بتحرير الشام من المغول، وزالت دولة الأيوبيين تماماً. وأصبح المماليك، الذين تشكلت دولتهم في رحم الأخطار، حكاماً لمصر والشام، والقوة المهيمنة على شرق وجنوب البحر المتوسط لعقود طويلة من الزمان.[124] ومع ذلك، على الرغم من هزيمة الصليبيين والمغول، إلا أن الحروب أنهكت المسلمين اقتصادياً وبشريا، وأدى الاجتياح المغولي إلى اضمحلال العالم الإسلامي اضمحلالاً شديداً، ذلك أن المغول قتلوا أعداداً غفيرة من علماء المسلمين ودمروا المكتبات بما فيها من أعمال وإنجازات علمية لا تعوض، فانمحى بذلك جزء كبير من التراث الثقافي والعلمي للمسلمين.[125] انظر أيضًا مماليك مصر الحملة الصليبية السابعة دار ابن لقمان مراجع مصادر ابن إياس: بدائع الزهور في وقائع الدهور، تحقيق محمد مصطفى، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 1982 ابن إياس: بدائع الزهور في وقائع الدهور، مدحت الجيار (دكتور)، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 2007. ابن تغري: النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، دار الكتب والوثائق القومية، مركز تحقيق التراث، القاهرة 2005. أبو بكر بن عبد الله بن أيبك الدواداري: كنز الدرر وجامع الغرر، مصادر تأريخ مصر الإسلامية، المعهد الألماني للآثار الإسلامية، القاهرة 1971. أبو الفداء: المختصر في أخبار البشر، القاهرة 1325هـ. بسام العسلي: الظاهر بيبرس ونهاية الحروب الصليبية القديمة، دار النفائس، بيروت 1981. بيبرس الدوادار: زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة، جمعية المستشرقين الألمانية، الشركة المتحدة للتوزيع، بيروت 1998. جمال الدين الشيال (أستاذ التاريخ الإسلامي): تاريخ مصر الإسلامية، دار المعارف، القاهرة 1966. خاشع المعاضيدي (دكتور) ود.سوادي عبد محمد ودريد عبد القادر نوري: الوطن العربي والغزو الصليبي، مطابع جامعة الموصل 1981م. ISBN 977-368-088-6 رشيد الدين فضل الله الهمذاني: جامع التواريخ، الدار الثقافية للنشر، القاهرة 2000. شفيق مهدي (دكتور): مماليك مصر والشام، الدار العربية للموسوعات، بيروت 2008. قاسم عبده قاسم (دكتور): عصر سلاطين المماليك -التاريخ السياسي والاجتماعي، عين للدراسات الإنسانية والاجتماعية، القاهرة 2007. المقريزي: السلوك لمعرفة دول الملوك، دار الكتب، القاهرة 1996. المقريزي: المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والأثار، مطبعة الأدب، القاهرة 1968. محيي الدين بن عبد الظاهر: الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر، تحقيق ونشر عبد العزيز الخويطر، الرياض 1976. نور الدين خليل: شجرة الدر، حورس للنشر والتوزيع، الإسكندرية 2005، ISBN 977-5245-43-5 نور الدين خليل: سيف الدين قطز، حورس للنشر والتوزيع، الإسكندرية 2005، مصادر غير عربية Amitai-Preiss, Reuven, Mongols and Mamluks: The Mamluk-Ilkhanid War, 1260-1281، Cambridge University Press 2004, ISBN 0-521-52290-0. Chronicles of the Crusades, Villehardouin and de Joinville, translated by Sir F. Marzials, Dover Publications 2007, ISBN 0-486-45436-3. David Wilkinson, Studying the History of Intercivilizational Dialogues, presented to United nation University, Tokyo/Kyoto 2001. Matthæi Parisiensis, monachi Sancti Albani, Chronica majora By Matthew Paris, Roger, Henry Richards, Longman & Co. 1880. Runciman, Steven, A history of the Crusades 3. Penguin Books, 2002. Skip Knox, Dr. E.L., The Crusades, Seventh Crusade, A college course on the Crusades, 1999. The chronicles of Matthew Paris (Matthew Paris: Chronica Majora) translated by Helen Nicholson 1989. The Memoirs of the Lord of Joinville, translated by Ethel Wedgwood 1906. The New Encyclopædia Britannica, Macropædia, H.H. Berton Publisher,1973-1974. Toynbee, Arnold J.، Mankind and Mother Earth, Oxford University Press, 1976 وصلات خارجية تصنيف:1250 تصنيف:1250 في مصر تصنيف:معارك الأيوبيون تصنيف:معارك الحملة الصليبية السابعة تصنيف:معارك تأسيس مصر تصنيف:معارك فرنسا تصنيف:معارك مصر تصنيف:نزاعات في 1250
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9
{ "plaintext_start_byte": [ 1, 919, 1111, 1635, 2278, 3170, 3755, 4418, 4733, 5728, 6384, 6546, 6980, 7271, 8503, 9130, 9861, 10481, 11999, 12118, 12716, 12804, 13372, 13750, 14110, 14775, 15503, 16439, 16647, 17018, 17470, 17625, 18902, 19697, 21222, 21391, 22006, 23420, 23581, 24199, 24383, 25591, 26310, 26674, 27820, 27975, 28364, 29332, 30221, 30707, 31632, 32173, 32554, 33271, 33495, 33596, 34116, 34338 ], "plaintext_end_byte": [ 918, 1110, 1619, 2277, 3169, 3754, 4391, 4732, 5727, 6383, 6530, 6979, 7270, 8502, 9129, 9860, 10431, 11949, 12098, 12700, 12765, 13371, 13736, 14092, 14774, 15502, 16351, 16646, 17004, 17454, 17609, 18873, 19696, 21221, 21375, 21965, 23419, 23496, 24198, 24382, 25590, 26309, 26673, 27819, 27974, 28308, 29320, 30220, 30706, 31631, 32157, 32553, 33252, 33438, 33571, 34058, 34333, 35190 ] }
ما هي اللغة الرسمية في إمارة أندورا؟
أندورا
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ 782 ], "minimal_answers_end_byte": [ 800 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
أندورا (بالكتلانية:Andorra)، رسمياً إمارة أندورا (بالكتلانية: Principat d'Andorra)، كما تدعى أيضاً باسم إمارة وديان أندورا [1] (بالكتلانية: Principat de les Valls d'Andorra)، هي دولة حبيسة صغيرة جنوب غرب أوروبا، تقع في جبال البرانس الشرقية وتحدها إسبانيا وفرنسا. تعد أندورا سادس أصغر دولة في أوروبا حيث أن مساحتها تبلغ 468 كم² (181 ميل²) وبلغ عدد سكانها نحو 84،888 عام 2009. عاصمتها هي أندورا لا فيلا وهي أعلى عاصمة في أوروبا حيث تقع على ارتفاع 1,023 متر.[2] اللغة الرسمية هي الكتلانية على الرغم من استخدام الإسبانية والفرنسية والبرتغالية بشكل شائع. شكلت الإمارة عام 1278. ويمارس دور العاهل أميران مشتركان هما رئيس الجمهورية الفرنسية وأسقف أورجيل، كتلونيا. أندورا بلد مزدهر ويرجع ذلك أساساً لقطاعها السياحي، التي يخدم ما يقدر بـ10.2 مليون زائر سنويا،[3] كذلك بسبب وضعها كملاذ ضريبي. أندورا ليست عضواً في الاتحاد الأوروبي، لكن اليورو هو العملة الفعلية. يمتلك شعب أندورا رابع أعلى متوسط مأمول لحياة الإنسان في العالم عند الولادة بنحو 82 سنة.[4] التاريخ تقول المعتقدات أن شارل العظيم (شارلمان) عقد ميثاق مع الشعب الأندوري مقابل القتال ضد المسلمين. وكان كونت أرجيل النبيل هو القائد الأعلى للسلطة ويأول الأمر إلى أسقف الأبريشية لأرجيل. وفي عام 988 قام الكونت بوريل الثاني وهو كونت أرجيل بإعطاء أبريشية أرجيل أودية أندورا عندما توسع إلى الجنوب. ومنذ ذلك الحين تُعرف أسقف أرجيل بأسقف سو أرجيل، التي تملك أندورا.[5] لم يكن لدى أندورا أي نوع من الحماية وكان أسقف أرجيل والمعروف باسم كونت أرجيل، يريد استصلاح أودية أندورا فقرر طلب المساعدة والحماية من حاكم كابوت. وفي 1095، وقع حاكم كابوت قسم مع كونت أرجيل لوضع أندورا تحت سيادته. وتزوجت أرنالدا ابنة أرنو حاكم كابوت من فيكونت كاستيبلو وأصبحا فيكونتا كاستيبلو وسردنيا. وبعد ذلك بسنوات تزوجت أبنتهما إيرمسندا من كونت الفويكس الفرنسي روجر برنر الثاني. وأصبح الكونتان روجر الثاني وأمرساندا الأولى فيكونتا كاستيبلو وسردنياو مالكي أندورا (بالمشاركة مع أسقف أرجيل) وفي القرن الحادي عشر نشأ نزاع بين أسقف أرجيل وكونت الفويكس. وتمت تسوية النزاع في 1278 بالتوقيع على أول معاهدة بوساطة أراجون، والتي تنص على أن تكون أندورا سيادة مشتركة بين كونت الفويكس (و الذي نقل لقبة في نهاية الأمر إلى رئيس الدولة الفرنسية)، وأسقف أورجيل في كاتالونيا. وذلك أعطى لتلك الولاية الصغيرة سيادتها ووضعها السياسي. انتقل اللقب على مدى سنوات مرت إلى ملوك نافار. بعد أن أصبح هنري نافارا الملك هنري الرابع ملك فرنسا وأصدر مرسوما (1607) الذي أقر أن رئيس الدولة الفرنسية وأسقف أورغيل يكونا أمراء مشاركين في أندورا. وفي 1812- 1813، قامت الإمبراطورية الفرنسية الأولى بالاستيلاء على كاتلونيا وقسمتها إلى أربعة أقاليم. وقُسمت أيضا أندورا وأصبحت جزء من منطقة بويجسردا (مقاطعة سيجرى) القرن العشرون ثم أعلنت أندورا الحرب على الامبراطورية الألمانية خلال الحرب العالمية الأولى، لكنها لم تشارك فعليا في القتال. وكانت رسميا في حالة حرب حتى عام 1957 لأنها لم ترد في معاهدة فرساي. و في عام 1933 احتلت فرنسا أندورا نتيجة لاضطرابات اجتماعية قبل الانتخابات. وفي 12 يوليو 1934، أصدر المغامر بوريس اسكوسرف إعلانا في أورجيل معلنا نفسه بوريس الأول، أمير أندورا بإعلان الحرب على أسقف أرجيل. وتم اعتقاله من قبل السلطات الأسبانية في 20 يوليو، وطُرد من أسبانيا في النهاية. وفي الفترة من 1936 إلى 1940، كان هناك حامية فرنسية في أندورا لمنع تأثيرات الحرب الأهلية الأسبانية والفرنسية أسبانية. ووصلت القوات الفرنسية الحدود الأندورية في مراحل لاحقة من الحرب. وخلال الحرب العالمية الثانية، ظلت أندورا محايدة وطريق هام للتهريب بين فيشي الفرنسية وإسبانيا. نظرا للعزلة النسبية، حيث أن أندورا موجودة خارج التيار الرئيسي من التاريخ الأوروبي، ولها علاقات مع عدد قليل من بلدان أخرى غير فرنسا وإسبانيا. ومع ذلك ففي الآونة الأخيرة، ازدهرت السياحة جنبا إلى جنب مع التطورات في مجالي النقل والاتصالات مما أخرج البلاد من عزلتها. وتم تحديث نظامها السياسى عام 1993، وهو العام الذي أصبحت فيه عضوا في لجنة الأمم المتحدة ومجلس أوروبا. واسم اندورا هناك عدة فرضيات تحاول تفسيره، منها ان اسم اندورا هو اسم عربي (الدرة). السياسة أندورا هي ولاية برلمانية مشتركة بين رئيس فرنسا وأسقف أرجيل (كاتالونيا)، وإسبانيا، كحُكام مشاركين في السلطة. وتتم سياسة أندورا في إطار ديموقراطية ممثلة في البرلمان، حيث أن رئيس مجلس وزراء أندورا هو رئيس الحكومة، مع وجود نظام تعدد الأحزاب. رئيس الوزراء الحالي هو جامى بارتمو من الحزب الاشتراكي الديموقراطي (PS). وتمارس الحكومة السلطة التنفيذية.أما السلطة التشريعية فيتقاسمها كل من الحكومة والبرلمان. يُعرف برلمان أندورا باسم المجلس العام. ويتألف المجلس العام ما بين 28 و42 من الأعضاء، مثلما تتألف السلطة التشريعية. ومدة خدمة الأعضاء هي أربع سنوات وتجرى الانتخابات في غضون الثلاثين أو الأربعين يوما بعد حل المجلس السابق. وقد يتم انتخاب أعضاء على اثنين من الدوائر الانتخابية على قدم المساواة. ويتم انتخاب النصف في عدد مماثل من كل واحدة من سبع دوائر إدارية، والنصف الآخر ينتخب من دائرة وطنية واحدة. وبعد خمسة عشر يوما من الانتخابات يقوم الأعضاء بعقد جلسة افتتاحية.خلال هذه الدورة، يتم انتخاب الموظف الإداري العام، والذي هو رئيس المجلس العام، والنظام العام، ومساعده. وبعد ثمانية أيام، يجتمع المجلس مرة أخرى. وخلال هذه الدورة يتم اختيار رئيس الحكومة، رئيس وزراء أندورا من بين الأعضاء. قد يصل الحد الأدنى من المرشحين إلى خُمس الأعضاء. وبعد ذلك يقوم المجلس بانتخاب المرشح الذي يحصل على الأغلبية المطلقة من الأصوات ليكون رئيسا للحكومة. والموظف الإدارى العام يقوم بأخطار الأعضاء المرشحين لمنصب رئيس وزراء أندورا.كما أن المجلس العام مسئول عن اقتراح وإصدار القوانين. وتقدم القوانين للمجلس من ثلاث مناطق أو من عُشر المواطنين في أندورا. كما يوافق المجلس على الميزانية السنوية للولاية. ويتعين على الحكومة أن تقدم الميزانية المقترحة لموافقة البرلمان قبل شهرين على الأقل من انتهاءالميزانية الحالية. إذا لم تتم الموافقة على الميزانية بحلول اليوم الأول من العام المقبل، فإنه سيظل يعمل بالميزانية السابقة حتى يوافق على ميزانية جديدة. وبمجرد الموافقة على أي مشروع قانوني، فالموظف الإداري العام مسؤول عن تقديمه إلى الحكام حتى تُوقع ويُعمل بها. إذا كان رئيس الحكومة غير راض عن المجلس، يجوز له أن يطلب من الحُكام حل المجلس واجراء انتخابات جديدة. وفي المقابل، فإن مجلس المستشارين لديه السلطة لاقالة رئيس الحكومة من منصبه. بعد أن يوافق على الأقل خُمس أعضاء المجلس على قرار اقالة رئيس الوزراء يقوم المجلس بالتصويت وإذا تم الحصول على أغلبية يتم إقالة رئيس الوزراء. القانون والعدالة الجنائية تتألف الهيئة القضائية من محكمة الصلح، والمحكمة الجنائية، والمحكمة العليا لأندورا، والمحكمة الدستورية. وتتكون محكمة العدل العليا من خمسة قضاة: ويُعين واحد من قبل رئيس الحكومة، والأخر من جانب الأعضاء، وواحد من قبل الموظف الإداري العام، وواحد من قبل القضاة والحُكام. ويتولى المعينون من قبل الموظف العام والقضاة مناصبهم لمدة ست سنوات. ويتم تعيين القضاة والحكام من قبل المحكمة العليا وكذلك رئيس محكمة القانون الجنائي. كما تقوم المحكمة العليا أيضا بتعيين أعضاء من مكتب المدعي العام. والمحكمة الدستورية هي المسؤولة عن تفسير الدستور واعادة النظر في كل الطعون الغير دستورية ضد القوانين والمعاهدات. وتتألف المحكمة من أربعة قضاة، واحد يعين من قبل الأعضاء واثنين من قبل المجلس العام. ويتولوا مناصبهم لمدة ثماني سنوات. وتصبح المحكمة برأسة أحد القضاة على عامين بالتناوب بحيث يصبح كل فرد منهم رئيسا للمحكمة في وقت معين. العلاقات الخارجية والدفاع كانت مسؤولية الدفاع عن أندورا على عاتق أسبانيا وفرنسا. الجغرافيا في الصورة: نلاحظ السبع مناطق الموجودة بأندورا الأحداثيات 34 350 121 404 هي أندورا لافيلا احداثيات 443 148 519 172 كانيلو احداثيات 437 363 520 389 انكامب احداثيات 352 443 464 498 اسكالدس انجوردنى احداثيات 36 223 155 247 لاماسانا احداثيات 284 78 354 103 أوردينو احداثيات 208 567 304 618 سانت جوليا دي لوريا احداثيات 651 54 745 83 فرنسا احداثيات 484 583 560 619 أسبانيا في الخريطة المناطق تتكون أندورا من سبعة مناطق: الجغرافيا الطبيعية نظرا لموقعها في المنطقة الشرقية لسلسلة جبال البرانس فتتكون أندورا في الغالب من الجبال الوعرة التي يبلغ متوسط ارتفاعها والأعلى هي قمة بدروسا في. وتشطر هذه السلاسل بثلاثة وديان ضيقة في شكل حرف ال y والتي تتجمع لواحد كما في الاتجاه الرئيسي، وتقع مدينة أسبانيا على نهر الفاليرا (أقل نقطة في أندورا في ) أما سطح أندورا جغرافيا النباتات، أندورا تنتمي إلى الأقليم الأطلنطى الاوروبى في المنطقة المحيطة بالمملكة الشمالية. وفقا للصندوق العالمي للحياة البرية، فإن أراضي أندورا تنتمي إلى غابات البرانس الصنوبرية والمختلطة. المناخ تمتلك أندورا مناخ معتدل ممثال لجيرانها، ولكن ارتفاعها أدى إلى سقوط مزيد من الثلوج في فصل الشتاء، مع انخفاض الرطوبة، وقليلا من البرودة في الصيف.، وفي المتوسط، 300 يوما في السنة من أشعة الشمس. الاقتصاد تعتبر السياحة، عماد أندورا الصغير، إضافة إلى ما يقوم به الاقتصاد، وتمثل السياحة حوالي 80 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي. اجتذبت أندورا ما يقدر ب 9 ملايين سائح سنويا، نظرا لمعفاتهم من الرسوم الجمركية، بالإضافة إلى منتجاعتها الصيفية والشتوية. وتتلاشى ميزة أندورا مؤخرا بالمقارنة مع اقتصاديات فرنسا وأسبانيا المجاورة، نظرا لتوفير أوسع للسلع وتخفيض أكثر للرسوم الجمركية. أما القطاع المصرفي، وحالته من تحصيل الضرائب، فيُسهم بشكل كبير في الاقتصاد. ويقتصر الإنتاج الزراعي فقط على 2 ٪ من الأراضي الصالحة للزراعة ومعظم الغذاء مستورد. وبعض التبغ يُزرع محليا. أما النشاط الرئيسي في تربية المواشى هو تربية الأغنام المحلية. وناتج الصناعة التحويلية يتكون من السجائر والسيجار، والأثاث. وتشمل الموارد الطبيعية لأندورا الطاقة المائية، والمياه المعدنية والخشب وخام الحديد والرصاص.[7] على الرغم من أن أندورا ليست عضوا في الاتحاد الأوروبي، إلا أنها تتمتع بعلاقة خاصة معها، كمعاملتها كعضوة في الاتحاد الأوروبي لتجارة السلع المصنعة (لا توجد تعريفات جمركية) ولا تتعامل كعضوة في الاتحاد الأوروبي بالنسبة للمنتجات الزراعية. وتفتقر أندورا لعملة تخصها، وتستخدم عملة اثنين من الدول المحيطة بها. وقبل عام 2002 كانت العملة هي الفرنك الفرنسي والبيزيتاالأسبانية، ومنذ ذلك الحين أصبحت العملة الأوروبية اليورو عملة موحدة. وتتفاوض أندورا على إصدار عملتها الخاصة بها. الديموغرافيا (الدراسة الاحصائية للسكان) السكان يقدر سكان أندورا بنحو 83٬888 في(يوليو 2009). وقد ارتفع عدد السكان من 5،000 في عام 1900، وبلغ ذروته 84٬484 (تقديري) في يوليو 2008.[8] و الأندوريين الذين يمثلون فئة القطالونيين يشكلون أقلية في بلدهم بنسبة(31.363)، ؛ أما الأسبان (27،300)، والبرتغاليون (13,794) [35]، والفرنسيون(5,213)، والبريطانيون (1،085) والإيطاليون فقد شكلوا 67.7 ٪ من سكان أندورا. اللغات اللغة الوطنية هي الكتلانية، وهي لغة رومانسية. ولكن معظم الأندوريين يتكلمون الأسبانية، والفرنسية أو كليهما. وأندورا هي واحدة من أربع دول أوروبية (مع فرنسا، وموناكو، وتركيا) التي لم توقع على اتفاقية مجلس أوروبا بشأن تشكيل الأقليات القومية.[9] الديانة أغلب سكان أندورا من الرومان الكاثوليك. وراعية البلاد هي القديسة ماريت اكسيل. التعليم قانون التعليم في المدارس للأطفال حتى سن 16 سنة. النظام الفرنسي والأسباني والأندوري يجعل المدارس تقر التعليم حتى المرحلة الثانوية. وتُبنى المدارس وتشرف عليها السلطات الأندورية، ولكن المدرسين يأخذوا الجزء الأكبر من أجورهم من فرنسا أو أسبانيا. ويمثل حوالي 50 ٪ من الأطفال الأندوريين من المدارس الفرنسية الابتدائية، والبقية في المدارس الأسبانية أو الأندورية. في تموز / يوليو 1997، أصدرت الحكومة الأندورية قانون الجامعات، وبعد فترة وجيزة، تأسست جامعة أندورا. ولا يؤثر موقع أندورا أو عدد الطلاب على إنشاء برنامج أكاديمى كامل، وهذا يخدم في المقام الأول باعتبارها مركزا للدراسات الفعلية، ترتبط بالجامعات الفرنسية والأسبانية. واثنين فقط من المدارس في أندورا هي مدرسة التمريض وكلية علوم الحاسوب. الرعاية الصحية تقدم الرعاية الصحية في أندورا لجميع العاملين وأسرهم من جانب الحكومة التي يديرها نظام الضمان الاجتماعي، CASS (caxio Andorrana de Seguretat Social)، والذي يتم تمويله من مساهمات رب العمل والموظف فيما يتعلق بالمرتبات. وتنفق الCASS علي الرعاية الصحية نسبة 75 ٪ للنفقات خارج المستشفيات، مثل الأدوية والزيارات، و90 ٪ لدخول المستشفى، وبنسبة 100 ٪ لحوادث العمل. والباقي من التكاليف يتكفل بها التأمين الصحي الخاص. أما غيرهم من المقيمين والسياح يتطلبوا تأمين صحي كامل.[10] و المستشفي الرئيسية مريت أكسل، تقع في اسكلادس انجوردني. وهي مستشفى حديثة وتشمل خدمات طوال ال 24 ساعة وتشمل الحوادث والطوارئ، والتشريح، وقسم الأشعة السينية، علم الأمراض، والتخدير، وعيادات أمراض القلب، والكيمياء الحيوية وعيادات الأمراض العصبية، والأمراض الجلدية والغدد الصماء، وأمراض المعدة والأمعاء، علم الوراثة، وأمراض الشيخوخة، والدم والمناعة، والعناية المركزة، الطب الباطني، وعلم الأورام الطبية، علم الأحياء المجهرية، وأمراض الكلى وغسيل الكلى، والفسيولوجيا العصبية، وأمراض النساء والتوليد وأمراض السرطان، وأمراض العيون، وجراحة العظام، طب الأطفال، العلاج الطبيعي، وحديثي الولادة، والجراحة التجميلية، والجراحة العامة، وجراحة الفم والأعصاب، وجراحة طب الأطفال، وجراحة الصدر والصدمات، وجراحة القلب والأوعية الدموية، وعلم الطفيليات، والطب النفسي، والأشعة التشخيصية، والعلاج بالأشعة، والمجاري البولية، والأمراض التناسلية.[11] و هناك أيضا 12 مركزا للرعاية الصحية الأولية في مختلف المواقع في جميع أنحاء الولاية.[11] الديانة إن الدستور ينص على حرية الدين، والحكومة تحترم بشكل عام ممارسة هذا الحق. حيث لا يوجد دين محدد للدولة، ومع ذلك، فإن الدستور يعترف بعلاقة خاصة مع الكنيسة الكاثوليكية، التي تحصل على بعض الامتيازات، رغم عدم وجود دعم مباشر لغيرها من الجماعات الدينية. ولم ترد تقارير عن انتهاكات مجتمعية أو تمييز بالنسبة للممارسات الدينية. الديموغرافيا الدينية تبلغ مساحة الدولة وبلغ عدد سكانها 81،200 في (كانون الأول / ديسمبر 2006). وتنص الإحصاءات الرسمية أن ما يقرب من 90 ٪ من السكان من الكاثوليك. ويتألف السكان إلى حد كبير من المهاجرين من أسبانيا والبرتغال، وفرنسا، حيث المواطنين الأصليين يمثلون أقل من 36 في المائة من المجموع. كما أن المهاجرين عادة من الكاثوليك. ويقدر بحوالي النصف من السكان الكاثوليك ممن يواظبون على الحضور في الكنيسة. وتشمل المجموعات المسيحية الأخرى الكنيسة الرسولية الجديدة ؛ كنيسة يسوع المسيح ليوم القديسين الأخير(المورمون) ؛ ويوجد العديد من الطوائف البروتستانتية، ومنها الكنيسة الانغليكانية ؛ وتتضمن اعادة توحيد الكنيسة، وشهوداليهوه. وهناك المجموعات الدينية الأخرى مثل اليهود والمسلمين (في المقام الأول يوجد الفي من المهاجرين من شمال أفريقيا ينقسموا إلى مجموعتين، الأصولية)، والهندوس. ويعيش نحو مائة يهودي في البلاد. وينشط المبشرين الأجانب ويعملون بدون قيود. مركز الحرية الدينية الإطار القانوني والسياسي يقر الدستور علاقة خاصة مع الكنيسة الكاثوليكية "وفقا لتقاليد أندورا" وتعترف "الأهلية القانونية الكاملة" بالهيئات التابعة للكنيسة الكاثوليكية، ومنحها الوضع القانوني "وفقا لقواعد خاصة بها". واحد من اثنين من الدستور يعين حاكم البلد (الذي يعمل على قدم المساواة مع رئيس دولة مشتركة مع رئيس فرنسا) وهو القديس جون إينريك حاكم أسبانيا مع حاكم أرجيل. ويحتفل الكاثوليكيين بالعيد الوطني في احتفال ديني يوم 8 سبتمبر بالعذراء ميرت كاسل (العذراء ميرت كاسل). لا يوجد قانون واضح أو تسجيل قانوني للجماعات والعبادات الدينية. فقانون الجماعات عام جدا لا يذكر على وجه التحديد منظمة دينية. ويوجد سجل موحد لجميع أنواع الجماعات، بما في ذلك الجماعات الدينية. والتسجيل ليس إلزاميا، ومع ذلك، يجب أن تسجل مجموعات أو تسجل أسماء من أجل النظر في الدعم الذي توفره الحكومة للمنظمات غير الحكومية. على سبيل المثال، تقدم الحكومة الدعم لكاريتاس، وهم الرابطة النسائية الأندورية من المهاجرين والجمعيات النسائية الأندورية. للتسجيل أو إعادة التسجيل فيجب أن توفر الجماعات للمنظمات الحكومية النظام الأساسي للرابطة، وأسس الاتفاق، والتصديق على بيان أسماء الأشخاص المعينين في وظائف رسمية، وإعلان الوراثة وهبات المؤسسة. ولم ترد تقارير عن رفض الطلبات. إن السلطات تعبر عن قلقها من أن بعض الأساليب التي تستخدمها المنظمات الدينية (غسل دماغ أو الإيذاء الجسدي، على سبيل المثال) قد تكون ضارة بالصحة العامة والسلامة والآداب العامة، أو النظام. وتتساءل هذة السلطات كيف يمكن المضي قدما في مثل هذه الحالات لكنها لم تشر إلى قضية معينة. القانون لا يحد من وجود هذه الجماعات، على الرغم من أنه لا يتضمن حكما على أنه لا يجوز "، أو الأجبار على الانضمام في رابطة معينة". على الرغم من المفاوضات بين المجتمع المسلم والحكومة لعدة سنوات، إلا أنه لم يبن مسجد. ومع ذلك، فإن 2،000 مسلم يجدوا "أماكن للصلاة"، ويبدو أنه لايوجد أي قيود على أماكن العبادة المنتشرة في جميع أنحاء البلاد. نلاحظ أن تعليم مبادئ الايمان الكاثوليكي متوفره في المدارس العامة على أساس اختياري، وخارج ساعات الدراسة العادية، والفترة الزمنية المخصصة للأنشطة المدرسية اختيارية، مثل التربية المدنية أو الأخلاقية. وتقدم الكنيسة الكاثوليكية لمعلمي الصفوف الدين، وتدفع الحكومة لهم رواتبهم. وقدم المركز الثقافي الإسلامي ما يقرب من 50 طالبا مع الدروس العربية. والحكومة والجالية المغربية لم يتفقا بعد على نظام من شأنه أن يسمح للأطفال لتلقي دروس في المدارس العربية خارج المدارس العادية. والحكومة مستعدة لتقديم دروس العربية، ولكن الجالية المسلمة لم تتمكن من العثور على الإمام للتدريس. وأمين المظالم لم يتلق أي شكاوى من الجالية المسلمة في هذه القضية. في بعض الأحيان تعلن الحكومة التسهيلات المتاحة لمختلف المنظمات الدينية لأغراض دينية. والسياسات والممارسات الحكومية ساهمت بشكل عام لممارسة الشعائر الدينية بحرية. ولم ترد تقارير عن سحناء أو محتجزين في هذا البلد نظرا لمعتقادتهم. ولم ترد تقارير عن التحويل القسري للأديان. الانتهاكات والتمييز المجتمعي كان هناك عدد قليل من تقارير الأنتهاكات المجتمعية أو التمييز الديني والممارسات الدينية. فالمواقف الاجتماعية بين الجماعات الدينية يغلب عليها الطابع الودى والتسامح. على سبيل المثال، الكنيسة الكاثوليكية للامسانا توفر ملاجأ مرتين شهريا إلى الطائفة الإنجيلية، بحيث يمكن لرجال الدين الأنجيلين تقديم خدمات للجالية الإنجليزية. على الرغم من أولئك الذين يمارسون الديانات الأخرى غير الكاثوليكية عادة ما يكونوا مهاجرين لذلك لا يكونوا مندمجين بصورة كاملة في المجتمع، يبدو أن هناك القليل من العقبات أو لا يوجد لممارسة شعائرهم الدينية. النقل أندورا لديها شبكة من الطرق منها 279 كم2 والتي 76 كم2 غير ممهدة. والطريقين الرئيسيين خارج أندورا لافيلا وهو الطريق الأول إلى الحدود الإسبانية، والطريق الثاني على الحدود الفرنسية في باس دى لاكاذا. وفي فصل الشتاء، فالطرق الرئيسية في أندورا يتم تطهيرها بسرعة من الثلوج وتبقى متاحة، ولكن الطريق الرئيسي من أندورا على الجانب الفرنسي (RN - 22) هو أقل تطهيرا في بعض الأحيان وأحيانا تغلق بسبب الانهيارات. والطرق الأخرى الوحيدة للخروج من أندورا لا فيلا هو الطريق الثالث والرابع لأركالس وبال، على التوالي. خدمات الحافلات تغطي جميع المدن والمجتمعات الريفية، والخدمات على معظم الطرق الرئيسية تدار نصف ساعة أو أكثر خلال أوقات الذروة والسفر. وهناك خدمات الحافلات لمسافات طويلة من أندورا لبرشلونة ومطار برشلونة، وكذلك لتولوز ومطار تولوز، وفي كل الأحوال يكون الزمن ثلاث ساعات. لا توجد خطوط للسكك الحديدية والموانئ والمطارات في أندورا. وهناك مهابط في لامسانا والأرنسال واسكالدس انجوردني مع خدمات تجارية بواسطة الهليكوبتر. وهناك مطارات قريبة تقع في برشلونة، وتولوز، بيربنيان، رويس، وجيرونا. وأقرب مطار عام هو مطار بيربنيان ريفسالت، وهو بعيد، وقصير المدى للعديد من الوجهات والخدمات في المملكة المتحدة وفرنسا. ومطار أرجيل هو مطار صغير جنوب أندورا ويستخدم حاليا من قبل الطائرات الخاصة فقط، وهو موضع دراسة من قبل الحكومة الكاتالوينية في احتمال جعله في المستقبل مطار عام لخدمات الطيران.[12] تُعتبر L'Hospitalet-pres-l'Andorra أقرب محطات السكك الحديدية في شمال شرق أندورا والتي تربط القطارات الفرنسية فائقة السرعة بباريس من خلال طريق تولوز، ولاتور دى كارول في شرق أندورا والتي لديها خط سكة حديدى ضيق إلى فيليفرنشى دى كونفلينت وبيربنينان، وأيضا سكة حديد لبرشلونة تدار بواسطة الخطوط الأسبانية. الثقافة تصغير|يمين|الأندورية العلم على الشرفة، اوردينو اللغة الرسمية والقديمة هي الكتلانية. بسبب الهجرة، والصلات التاريخية، والموقع الجغرافي القريب، فأصبحوا يتحدثوا بلغات أخرى مثل الفرنسية والأسبانية والبرتغالية. أندورا هي موطن الرقصات الشعبية مثل الكونت رباص والمارتكسا، وخاصة الذي يعيش في سانت جوليا دي لوريا. تتشابه الموسيقي الأندورية مع جيرانها، ولكن بشكل خاص الموسيقى كتلونية الطابع، وخصوصا في وجود مثل رقصات الساردانا. وغيرها من الرقصات الشعبية الأندورية مثل الكونت رباص في أندورا لا فيلا ورقصة القديسة أنى في اسكلادس انجوردنى. وإجازة أندورا الرسمية هو يوم القديسة مريت كاسل يوم 8 سبتمبر.[7] انظر أيضا منتخب أندورا لكرة القدم اتحاد أندورا لكرة القدم أندورا لا فيلا علم أندورا الإسلام في أندورا المراجع روابط إضافية الحكومة —الموقع الرسمي الحكومي (في الكاتالوينية) معلومات عامة في بي بي سي نيوز معلومات من وزارة خارجية الولايات المتحدة من الولايات المتحدة ومكتبة الكونغرس من UCB المكتبات GovPubs من EuroDocs } —والتاريخ، والعلاقات العرقية، والنظام الغذائي، التمدن، والعمارة، واستخدام الفضاء، وأكثر من ذلك. —دليل الإنترنت خصيصا لأندورا السياحة والسفر استخدامات أخرى القوائم، والصور، وقيم أنواع العملة في أندورا —أندورا نظام الرعاية الصحية العامة والتاريخية والحكومة معلومات أساسية تصنيف:أسقفيات أمراء * تصنيف:أنظمة ملكية دستورية تصنيف:أنظمة ملكية في أوروبا تصنيف:دول حبيسة تصنيف:بلدان ناطقة بالإسبانية تصنيف:بلدان ناطقة بالفرنسية تصنيف:دول أعضاء في الأمم المتحدة تصنيف:دول أعضاء في الفرانكوفونية تصنيف:دول أعضاء في مجلس أوروبا تصنيف:دول أوروبا تصنيف:ديمقراطيات ليبرالية تصنيف:شبه الجزيرة الإيبيرية تصنيف:مدن كاتالونيا تصنيف:مناطق اقتصادية خاصة تصنيف:تأسيسات سنة 1278 في أوروبا تصنيف:البرانس تصنيف:دول وأقاليم تأسست في 1278 تصنيف:بلدان أوروبية جنوبية
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7
{ "plaintext_start_byte": [ 0, 1452, 2490, 3650, 4014, 5358, 6144, 7644, 10516, 11446, 12914, 13661, 16469, 18726, 20814, 22065, 22608, 23649, 24233, 25014, 25292, 26222, 27745, 29937, 32749, 34462, 36350, 38650, 39870, 42794, 44292, 45966, 47098, 48430, 50215, 52387, 55880, 58691, 59860, 60840, 63866, 64951, 65435, 66412, 67522, 68423, 71937, 73663, 75837, 76605, 78745, 79686, 80724, 81577, 81772, 82626, 84435, 87061, 88707, 89414, 90164, 91260, 92400, 95069, 97200, 99100, 99294, 102607, 103093, 103433, 106757, 108913, 109156, 111180, 113691, 114683, 114737, 116064, 116770, 118641, 119624, 123299, 123369, 125610, 126956, 127620, 131865, 133082, 134877, 134957, 135933, 140775, 142461, 143213, 145062, 146343, 148261, 149688, 151936, 154530, 159132, 159503, 162141 ], "plaintext_end_byte": [ 1451, 2489, 3638, 4013, 5357, 6143, 7643, 10484, 11445, 12913, 13660, 16444, 18701, 20813, 22037, 22607, 23648, 24232, 25013, 25291, 26210, 27744, 29912, 32715, 34446, 36349, 38649, 39838, 42793, 44291, 45935, 47097, 48429, 50214, 52386, 55849, 58690, 59859, 60817, 63852, 64950, 65434, 66411, 67455, 68392, 71897, 73651, 75836, 76576, 78712, 79685, 80723, 81528, 81771, 82625, 84434, 87034, 88688, 89413, 90163, 91239, 92381, 95053, 97199, 99088, 99293, 102606, 103092, 103419, 106756, 108912, 109128, 111179, 113690, 114671, 114736, 116063, 116769, 118640, 119608, 123283, 123368, 125609, 126955, 127606, 131864, 133081, 134859, 134955, 135932, 140759, 142460, 143212, 145023, 146342, 148260, 149687, 151922, 154529, 159082, 159491, 162127, 163088 ] }
من هو أول الحكام دولة المرابطين؟
الدولة المرابطية
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ -1 ], "minimal_answers_start_byte": [ -1 ], "minimal_answers_end_byte": [ -1 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
الدولة المرابطية هي دولة إسلامية ظهرت خلال القرن الخامس والسادس الهجري في منطقة المغرب الإسلامي. انبثقت من حركة دعوية إصلاحية إسلامية اعتمدت في بدايتها على العصبية الصنهاجية بعد التحام عدد من قبائلها الكبيرة. تحول هذا الالتحام إلى سند شعبي لم يلبث بدوره أن تحول إلى سند عسكري أفضى في النهاية إلى نشوء قوة إقليمية اقتصادية لسيطرة تلك القبائل على عدد من الطرق التجارية،[1] إضافة إلى الروح الإسلامية الإصلاحية المبنية على اعتقاد مالكي سني، فسمت نفسها تسمية معبرة عن ذلك وهي «دولة الرباط والإصلاح». كان أول تحرّك عسكري للملثمين صوب قبيلة جدالة، وبعد إتمام ضم بقية القبائل الصنهاجية البدوية إلى دعوتهم تقدموا نحو الشمال لمواجهة الزناتيين المسيطرين على الخط التجاري الواصل بين الصحراء والأندلس، وكان دخول وسيطرة المرابطين على سجلماسة سنة 447هـ باكورة عملياتهم العسكرية الكبرى لتوحيد المغرب الإسلامي. سيطرت الدولة الجديدة على رقعة جغرافية تمتد من المحيط الأطلسي غربًا وبلاد شنقيط وحوض نهر السنغال جنوبًا[2] وهو مكان مخاض ميلاد الحركة، وامتدّت شرقًا لتحاذي إمبراطورية كانم وتزاحمها على بحيرة تشاد في الصحراء الكبرى. وامتد هذا المجال في الشمال مخترقا جبال الأطلس بتلالها وكبيرها ومتوسطها وصغيرها، وتجاوزت البحر المتوسط فشملت أجزاء من شبه الجزيرة الأيبيرية، وسيطرت على الأندلس. كانت تحدّ دولة المرابطين من الشمال ممالك قشتالة ونبرّة وأراغون، ومن الشرق إمارات بني زيري وبني حماد، وفي جنوب الصحراء بحكم الأمر الواقع، كل من ممالك بامبوك وبوري ولوبي وإمبراطوريتي مالي وغانا. وأبرز وجوه هذه الحركة هو أمير المسلمين يوسف بن تاشفين الذي أسس مراكش واتخذها عاصمة للدولة، ودخل الأندلس وأخضعها لسلطته بعد معركة الزلاقة، بعد أن استنجده ملوك الطوائف من زحف الممالك المسيحية القشتالية. وعايش ابنه الأمير علي بن يوسف أبرز فترات الدولة المرابطية، ففي حكمه الذي استمر قرابة 37 سنة، وصل سلطان المرابطين بالأندلس إلى الذروة في السنوات العشر الأولى، حيث توطدت دولتهم حتى أوشكوا على استرداد كل ما غنمه ألفونسو السادس، ثم تلتها فترة ركود تأرجح فيها مصيرهم بتوالي الانتصارات والنكسات، تلتها فترة النكبات وقيام الثورات في الأندلس وفي المغرب حيث قامت حركة الموحدين التي قضت على دولة المرابطين بدخولها العاصمة مراكش سنة 541هـ. خلفية عند ظهور المرابطين، كان المغرب الأقصى يخضع لحكم عدة دويلات أو تجمعات قبلية، أبرزها أربع شوكات قوية لها وزنها: برغواطة وغمارة ومغراوة في الوسط والشمال وطوائف من الشيعة البجلية[3] والوثنيين في الجنوب.[4] تأسست في برغواطة دولة في القرن الثاني الهجري في تامسنا (الشاوية حاليًا)، تمتدُّ من الرِّبَاط الحالية إلى بلدة أزمور مصب أم الربيع. أشهر حكامها صالح بن طريف البرباطي، نسبة إلى نهر برباط بالأَنْدَلُس؛ فصارت كلمة برباطي تُطلق على كل من اعتنق ديانته، ثم حُرِّفَت مع الوقت إلى برغواطي. ادعى ابن طريف النبوة، فأخرج لهم قرآنًا بلغة بربرية محلية يتكون من ثمانين سورة، ومن شرائعه صوم رجب بدل رمضان، وأضاف في الوضوء غسل السرة والخاصرتين، وأباح الزواج بأكثر من أربع وغيرها من الشرائع. وكانت المالكية تُكّنُ عداء كبيراً للبرغواطيين، خاصة وقد أجمع فقهائها على خروج البرغواطيين عن الإسلام، فأوجبوا حربهم بعد أن دخل تحت حكم البرغواطيين الكثير من القبائل، فأطلقوا حملة لقتال المرتدّين، فقاتلهم الأدارسة في بداية الأمر، ومن بعدهم الأمويين والمغراويين. أما غمارة، فكانت قبائل تسكن جبال الريف الممتدة من سبتة وطنجة غربًا، إلى وادي نكور (الذي كانت تحمل اسمه مملكة نكور) بالقرب من الحُسَيْمة الحالية، وتمتد جنوبًا إلى قرب مدينة فاس، وغمارة أحد قبائل مصمودة، وقد اشتهرت بالمشعوذين وكان يقصدهم الخوارج للاحتماء في جبالهم. ظهر فيهم حاميم الغماري وهو رجل ادعى النبوة ووضع لهم قرآنًا بلغتهم المحلية، ومن تعاليمه تحليل أكل أنثى الخنزير، وأسقط عنهم الحج والطهر والوضوء، وحرَّم بيض الطيور.[5][6][7] استقل بنو مغراوة الزناتيين عن الدولة الأموية في الأندلس سنة 390 هـ / 1000 م وبسطوا سيطرتهم تدريجياً بدءاً من فاس حتى سجلماسة وأغمات وتامدولت، بعدما خاضوا صراعات مستمرة وفوضى سائدة جعلت الحياة اليومية لا تطاق وحالت دون أي نشاط اقتصادي طبيعي في عهد الزناتيين.[8] يبدو أن شيئاً ما في هذه الوضعية العامة قد استفز فقهاء المالكية ودفعهم إلى التنديد بها ومعارضتها علنياً، خصوصاً وأن الزناتيين لم يكونوا خصوماً من الوجهة الدينية بحكم كونهم من أهل السنة في ذلك الوقت، بل أن منهم من كان مولع بجهاد برغواطة. لكن سلسلة من المجاعات التي استمرت من سنة 380 هـ إلى 462 هـ، جعلت الزناتيون يثقلون بالضرائب على الرعية بشكل دفع الفقهاء، وبالخصوص أبي عمران الفاسي، إلى إعلان الثورة ضدهم بدعوتهم إلى تغيير منكر المظالم وأمرهم بمعروف رد الحقوق إلى أصحابها. الأمر الذي يؤكد الروابط الوثيقة بين آراء الفقهاء المعنيين بالحركة المرابطية منذ أن كانت مشروعاً.[9] كان اسم المُلَثَّمين يطلق على قبيلة لمتونة ثم توسع وأصبح شعارًا لكل من حالف لمتونة ودخل تحت سيادتها بحرصهم على نشر الإسلام ومواجهة شوكة من يعاديه. يعود تاريخهم إلى أيام تيولوثان بن تيكلان اللمتوني، الذي حارب القبائل الوثنية ونشر بينها الإسلام. سكنوا منطقة تمتد من غدامس شرقًا إلى المحيط الأطلسي غربًا، ومِن جبال درن شمالاً إلى وسط الصحراء الكبرى جنوبًا. افترق بعد تلك الحقبة المُلَثَّمون، واستمرَّ شتاتهم مدة مائة وعشرين سنة، وأصبحت قبائلهم تفتقر إلى دعم ديني وروحي. بعدها تحالفت قبائل صنهاجة الكبرى، بمثابة ردة فعل، من طرف تلك القبائل على ما عانته من تهميش وإبعاد عن المنافع والأرباح التي كانت توفرها التجارة عبر الصحراء وذلك بعد أن سلبت منها مدنها التجارية وعلى رأسها أودغشت، بعد تمكن التحالف بين زناتة ومملكة غانا من إسقاط مملكة أودغست الصنهاجية في أواخر القرن الرابع الهجري، وطرد الملثمين من عاصمتهم،[10][11][12] وحل محلهم الزناتيون والعرب في سكناها واستغلال مكانتها التجارية. أدت هذه الوضعية إلى انزواء الملثمين في أعماق الصحراء وابتعادهم عن واحاتها ومراكزها التجارية. كان للجفاف الذي عرفته صحراء الملثمين في بداية القرن الخامس الهجري أثر كبير على ثروتهم الحيوانية ودور في الضغط عليهم من أجل البحث بشكل جدي أكثر من أي وقت مضى عن مصدر آخر للعيش، مما دفعهم إلى التفكير في استعادة دورهم التجاري في المنطقة. فتوحدوا في ظل قيادة واحدة، بزعامة أبي عبد الله محمد بن تيفاوت المعروف ب تارشتا اللمتوني والذي اشتهر بالصلاح والجهاد.[13][14] وكان شعاره الجهاد في سبيل الله من أجل نشر الإسلام على نهج أهل السنة والجماعة في ربوع الصحراء والسودان الغرب. إلا أنه توفي بعد ثلاث سنوات من توليه زعامة الحلف الصنهاجي، وكان مقتله على يد جيوش مملكة غانة، فخلفه صهره يحيى بن إبراهيم.[15] النشأة والتأسيس لما انتقلت الرئاسة إلى يحيى بن إبراهيم، خرج من دياره قاصدًا الجزيرة العربية لأداء فريضة الحج تاركًا ابنه إبراهيم على رأس السلطة عام 427 هـ/1035م. وبعد أداء الفريضة، انطلق بين المدارس الفقهية طالبًا العلم، فكان لقائه في القيروان بالإمام أبي عمران الفاسي. شرح يحيى لأبي عمران جهل قومه بأصول الدين، وطلب منه أن يبعث معه أحد طلبته ليعلم قَومه، وكانت تلك هي اللبنة الأولى التي قامت عليها الدولة الصحراوية على أسس دينية حسب مفهوم أهل السنة والجماعة، للقضاء على الفوضى السياسية والدينية التي كانت تعيشها بلاد المغرب.[16][17] كان أبو عمران الفاسي قد نشأ في فاس[18] التي كانت تحت سلطة مغراوة. حاول أبو عمران مواجهة هذه القوى السياسية في مسقط رأسه؛ إلا أنه فشل في ذلك، واضطر للخروج من المغرب إلى القيروان،[19] ليرسم فيها أطر دعوة إصلاحية بمشاركة عناصر أخرى مشرقية، بعد أن رحل أبو عمران قبل ذلك إلى بغداد، وقيل جالس الفقيه الأشعري الماوردي، وربما اطّلع على مؤلفاته التي اشتهرت بعمقها في الفكر السياسي، والتي أبرزت تفهم كاتبها لمعطيات عصره السياسي، فاشترط تحالف الدين والقوة والمال من اجل إقامة الدولة.[20] ويبدو أن أبا عمران كان شديد التأثر بتلك الرؤية، حين سعى إلى تطبيقها بالمغرب، عن طريق الاستعانة بعصبية صنهاجة، والتحكم في تجارة السودان لإقامة دولة المرابطين. كان خطاب أبي عمران ليحيى بن إبراهيم ذا مدلول ينبئ عن مشروع جهادي إصلاحي كان يسعى إلى تحقيقه لمواجهة التفكك المذهبي في المنطقة وتصحيح الأوضاع التي بسببها خَرج من موطنه مُكرهًا. عرض أبو عمران المسألة على طلابه، الذين اعتذروا متذرعين ببُعد الصحراء وبداوة سكانها وغلظة طباعهم، وعدم تعودهم على الانصياع لأوامر الدين، ورأوا أن انتقاد عاداتهم المخالفة للإسلام، سيعرضهم للخطر. فوجه الفقيه رسالة مع الأمير يحيى ابن إبراهيم إلى تلميذ له كان يعيش على الحدود الشمالية للصحراء بالمغرب الأقصى، يعرف بوجّاج بن زلّو اللمطي الذي ينتمي إلى الشرفاء الأدارسة،[21] يطلب فيها منه أن يوفد مع يحيى من يثق به. كان رباط وجاج يقع بقرية أكلو والتي اشتهرت لاحقًا بكونها مهد انطلاق الدعوة المرابطية. ولقد أثرت مسألة هل رباط أكلو هو المنطلق الفعلي لدولة المرابطين أم رباطًا آخر أسسه وجاج ودرس فيه عليه عبد الله بن ياسين قبل تأسيس مدرسة أكلو، تتضارب آراء الباحثين حول هذه المسألة. وقع اختيار وجاج على عبد الله بن ياسين الذي اصطحبه الأمير يحيى إلى الصحراء.[22][23][24] وأثناء عبورهما لها، حرص يحيى على أن يظهر ابن ياسين في أعين الملثمين كأنه شخص مقدس، فكان كلما اقتربا من حي من أحياء صنهاجة ينزل عن دابته، ويقود بالفقيه دابته إعلاء لشأنه وتكريمًا له، ويصفه لهم بأنه حامل سنة رسول الله، قد جاء يعلم أهل الصحراء ما يلزمهم في دين الإسلام.[25] وأقاما هناك رباطاً، بلغ عدد دارسيه سبعين رجلاً يتعلمون ويتفقهون في الدين بواسطته، ثم زاد عددهم حتى أمرهم ببناء مدينة في موضع يقال له «أرتنني» ففعلوا طائعين، إلى أن نشأ خلاف بينهم، فثاروا ضده وهدموا داره وأخذوا منه بيت مالهم، فخرج متسترًا، وأراد العودة إلى شيخه وگاگ. لكن اعترض عليه من بقي معه وطالبوه بالانزواء مع من يرغب في صحبته والتعلم عليه في جزيرة منعزلة، فاقتنع بذلك، وكانوا سبعة من جدالة وإثنين فقط لمتونة، هما يحيى بن عمر وأخوه أبي بكر. وظلت جماعات التائبين تتوارد عليه إلى أن اجتمع حوله ألف رجل فحولوا ملجأهم إلى رباط انطلق منه المجاهدون لإخضاع قبائل الصحراء.[26] أفلح عبد الله بن ياسين في تحريك القبائل الصحراوية من لمتونة وكدالة ومسوفة وغيرهم.[27][28] وكان ابن ياسين يستشير شيخه وجاج بن زلو ويرجع إليه في تدبير أموره،[29] وكان يتم التواصل بينهما بالمراسلات. وقد احتفظت المصادر التاريخية بواحدة منها تتضمن توضيح ابن باسين موقفه من شن الحروب على القبائل الخارجة عليه وتشدده في الحدود، بعد أن أنكر عليه شيخه وجاج ذلك.[30] بداية الدعوة كان الرباط الذي أقامه ابن ياسين بنهر السنغال يقع قريبًا من مملكة غانا، متعمدًا الاقتراب لتدريب جماعته في بيئة جهادية، والعيش في الرباط في حالة استنفار وحرب مستمرة، لكنه غير بعيد عن ديار المُلَثَّمين، كي يستند إليهم في حالات الخطر. وعمل على تحكيم الشريعة الإسلامية في مُجْتَمَعه الجديد، واهتمامه البالغ بالفقهاء والعلماء جعلهم يلتفون حوله ويسعادونه على تربية المرابطين بالرباط وتعليمهم وتأهيلهم للمرحلة القادمة، وكان لا يمنعه الحياء من طرد مَن لا يراه مناسبًا لهدفه المنشود. فتحول رباط السنغال إلى منارة في تلك الصحاري، وأصبح يستقطب أبناء قبائل صنهاجة إليه، كما وفر بعض الأمن والاستقرار في تلك المنطقة، مما شجع القوافل على المرور بها، فأدَّى ذلك إلى ازدهار التجارة. وتميَّز الرِّبَاط بإدارة وتنظيم جيد ساعد على تشكيل مجلس للشورى، وجماعة للحلِّ والعقد تطورت مع مرور الأيام، وأصبحت مرجعية عليا لِلْمُلَثَّمِين. وبتقدم مرحلة تكوين المرابطين الفقهية والحركية والتنظيمية، أصبح لعبد الله بن ياسين رجال يعتمد عليهم في تبليغ الدعوة لترغيب النَّاس في الإسلام، بدأ بإرسالهم إلي القبائل، فلبت مجموعة منها. ثم أمر تلاميذه أن يذهب كل منهم إلى قبيلته ليدعوهم إلى العمل بما أنزل الله لنبيه، فلم يجدوا استجابة كبيرة من أقوامهم، فخرج إليهم بنفسه، فجمع شيوخ القبائل ووعظهم خلال سبعة أيام، فلم يستجيبوا، فلمَّا يئس منهم أعلن الجهاد عليهم. إعلان الدعوة حين باشر يحيى بن إبراهيم للقتال ومضى للحرب بنفسه، فقام ابن ياسين فأدَّبه، لأنه اعتبَرَها خطوة متهورة وعدم ضبط للنفس،[31] خصوصًا وأن الرجال المرابطين كانوا غير مستعدين للمنازلة. لكن بعدما رأى ابن ياسين أنه استكمل التدريب وجهز العدة، تحرّك بالمرابطون أولاً صوب قبيلة جدالة، حيث اشتبكوا معهم وهزموهم وانقاد من تبقى منهم لدعوة بن ياسين، ثم ساروا إلي قبيلة لمتونة فقاتلوهم وانتصروا عليهم، ودخلوا في طاعة المرابطين، ثم مضوا إلى قبيلة مسوفة فدخلت تحت لوائه وبايعوه، فلما شهدت باقي قبائل صنهاجة هذه الأحداث بادرت إلى مبايعة عبد الله بن ياسين، وقلدتها كثير من قبائل الصحراء في ذلك. فترك في كل من تلك المنازل أحد من تلامذته يعلمهم القرآن وشرائع الإسلام. تُوفي الأمير يحيي بن إبراهيم في إحدى الغزوات المرابطية، فقدَّم ابن ياسين مكانه يحيى بن عمر اللمتوني، بعد أن اعتذر جوهر الجدالي زعيم جدالة بعد ابن إبراهيم، ورفضه المنصب. يُعد قرار ابن ياسين وجوهر قرارًا سياسيًا بعيد النظر، فصرفهم الزعامة إلى رجل لمتوني لرئاسة قوم غالبيتهم من جدالة فيه معانٍ تربوية تقاوم تقاليد العصبيات القديمة،[32] وكذلك تجذب اللمتونيين لدخول الدعوة المرابطية. وبذلك أصبح للحركة قيادة دينية وسياسية ومجالس شورى. وتحت زعامة يحيى بن عمر دخل الآلاف من قبيلة لَمْتُونة في جماعة المرابطين. صوب المرابطين أعينهم نحو إمبراطورية غانا لإسترجاع أوداغست التي كان يسيطر عليها صنهاجة في حلفهم السابق، فتوجهوا إلى الشرق نحو منحنى النيجر سنة 447 هـ 1056م، وخاضوا معركة قاسية[33][34] توفي خلالها يحيى بن عمر،[35] وانتصر المرابطون في الأخير،[36] واستولوا على أوداغست وتوسعوا جنوبًا في بلاد غانا حتى وصلوا ديار التكرور،[37] الذين تحالفوا معهم وفتحوا الكثير من بلاد السودان الغربية.[38] فذاعت شهرة المرابطين في أرجاء الصحراء بسبب صدهم للفساد والنهب بحد السيف، ونشر تعاليم الإسلام على منهج المذهب المالكي، فتضاعف عدد المرابطين بذلك،[39] كما زاد رصيد بيت المال بأموال الأعشار والزكاة، الأمر الذي مكنهم من مواصلة حملتهم[40][41] لنشر الدعوة مدة أربعة عشر عاماً حتى خضوع عاصمة غانا سنة 454 هـ 1062م.[42] فتح بلاد السوس سنة 444 هـ / 1053م كتب زعيم فقهاء سجلماسة ودرعة، وجاج بن زلو اللمطي، إلى تلميذه عبد الله بن ياسين يُرغِّبه في مساعدتهم للتخلص من حكامهم زناتة المغراويين وأميرهم مسعود بن واندين. بالإضافة للهاجس الديني، كان الطلب يحمل نبرة أخوية قبلية، حيث كانت تستوطن جهة سجلماسة أقلية مهمة من صنهاجة وسط سلطة زناتية.[43] استشار ابن ياسين مجلسه، فكان القرار بالإجماع على مد يد المعونة لهم، وقالوا له: [44] فخرجت جموع المرابطين في الثلث الأول من سنة 445 هـ إلى بلاد درعة، وعدتهم ثلاثون ألف جمل.[45] تصدى لهم المغراويين، وانتهت المعركة بهزيمة المغراويين[46] ومصرع مسعود وتشتت جيشه،[47] فدخل ابن ياسين سجلماسة وعين عليها عاملاً من لمتونة وحامية مرابطية وهي قاعدة أنشئوها قرب سجلماسة تعرف باسم مدينة تبلبالة، وغير مَا وجد بهَا من منكرات حسب مفهومه الأصولي للدين، كآلات الموسيقى ونحو ذلك، وأحرق الدّور الَّتِي كَانَت تبَاع بهَا الخمر وأزال الضرائب التي كانت تخنق الناس كالمكوس، ثم عاد إلى الصحراء.[48][49][50][51] انفرد البكري بذكر حادثة انتفاضة ساكنة سجلماسة على المرابطين، بسبب صرامتهم في الأمور الدينية والإجتماعية وأثرها على الجانب الاقتصادي، فتحول الفقهاء إلى أقلية وسط أغلبية ساخطة. استغل الأعيان والتجار هذا الأمر فأجهزوا على ممثلي المرابطين بالمدينة مستغلين تواجهدهم مجموعين بالمسجد. فعادت سجلماسة لسلطة مغراوة الزناتيين. بعد النكسة ظهرت مشكلة أخرى، وهي انشقاق قبيلة جدالة، بسبب التهميش الذي لاحظوه في كون زعماء الجيش، يحيى بن عمر وأخوه أبو بكر، كلهم من لمتونة، بينما في السابق كان يحيى بن إبراهيم، الجدالي، مطاعا بين كل الملثمين. قام عبد الله بن ياسين بتوزيع الجيش المرابطي على الشكل التالي: يحيى بن عمر بمنطقة أدرار بالقرب من جدالة تحسبا لأي تمرد أو غارة على مُؤَخَّرَةُ الجيش، وأبو بكر بن عمر متقدما في أعلى درعة وقوات ابن ياسين في موقع وسط بينهما.[43] سنة 448 هـ حاصر نحو ثلاثين ألفاً من مقاتلي جدالة قوات يحيى، وكان معه لبّي بن ورجاي رئيس تكرور، وكان التقاؤهم بموضع يسمى تيفريلى بين تاليوين وجبل لمتونة.[52] تُوفى الأمير يحيى بن عمر، فَعيَّن عبد الله بن ياسين أخاه أبي بكر مكانه، فتأهَّب أبو بكر لغزو بلاد السوس. وفي ربيع الثَّانِى سنة 448 هـ/يونيو سنة 1056م، سار المرابطون صَوْبَ بلاد السوس، وفي معركة الواحات بزغ نجم يوسف بن تاشفين التي لعب فيها دور قائد مقدمة جيش المرابطين المهاجم، وبعد فتح مدينة سجلماسة عيَّنه الأمير أبو بكر واليًا عليها، فأظهر مهارة إدارية في تنظيمها،[53] ثم غزا بلاد جزولة وفتح ماسة ثم سار إلى تارودانت قاعدة بلاد السوس وفتحها، وكان بها طائفة من الشيعة، فحل مذهب أهل السنة والجماعة في مكانها.[54] أغمات سار المرابطون بعدها إلى مدينة أغمات وحاصروها، فاضطر أميرها لقوط المغراوي إلى الفرار، فدخلها المرابطون عام 449 هـ/1057م وأقاموا فيها شهرين، وتتبعوا فلول المُغراويين، واستطاعوا قتل أميرهم الفار، وتزوج أبو بكر بن عمر من زينب النفزاوية زوجة لقوط المغراوي. ثم سارت جموع المرابطين إلى أرض برغواطة، ونشبت بينهم معارك متتالية أصيب فيها موجِّه الحركة المرابطية ابن ياسين بجراح فحُمل إلى مقرِّ القيادة في معسكر المرابطين، وجمع شيوخ المرابطين وحثَّهم على القتال وحذَّرهم من التفرقة والتحاسد، وفارق الحياة بعدها.[55] واتفق المرابطون على اختيار أبي بكر مكان ابن ياسين، وبايعوه، فجمع بذلك بين الزعامة الدينية والسياسية، إلا أن القاضي عياض وابن خلدون يؤكدان على أنه وقع الاختيار للزعامة الدينية على سليمان بن حدو. تولَّى القائد الجديد الزعامة وخرج لقتال جنود الدولة البرغواطية، فهزمهم، وأعلنوا له الطاعة والولاء، ثم قصد أبو بكر مدينة أغمات، فمكث بها. تابع أبو بكر سيره في شهر صفر سنة 452 هـ/مارس 1060م، ففتح كل بلاد زناتة ومكناسة ولواتة بعد حصارها. وعاد إلى أغمات، قاعدة المرابطين العسكرية، وبعض اكتظاظها قرر أبو بكر اختيار عاصمة له. فوقع اختياره على موقع مراكش الحالية. وبعد التخطيط شرعوا في بنائها، لكن خبر إغارة قبيلة جدالة على لمتونة، جعلت من الأمير يسير إلى الصحراء لأجل الإصلاح بين القبائل المتنازعة، فقسَّم جيشه إلى فريقين، أبقى نصفه مع ابن عمه يوسف وكُلّفه بتأديب القبائل المغربية المتمردة كمغراوة وزناتة وبنى يفرن. وسار أبو بكر للتوسط بين لمتونة وجدالة، وتمكّن من ذلك، ثم توسع في جهاد قبائل الصحراء من السود الوثنيين لتدخل في الإسلام؛ وبعد تعمقه في الصحراء وتحقيق نجاحات كبيرة في مهمته الدعوية؛ رجع إلى المغرب الأقصى بجيوشه؛ فاستقبلهم يوسف بن تاشفين بحفاوة عظيمة، ووقع اختيار أبو بكر بن عمر على يوسف بن تاشفين ينوب عنه على حُكم المغرب، بعد أن جمع شيوخ المرابطين والكُتَّاب والشهود، وأشهدهم على نفسه بالتخلي ليوسف عن الإمارة، معللاً اختياره لتدين وشجاعة وعدل يوسف، وأوصاه: . فزوده يوسف بالمال والخيل والمؤن، وعندها استأنف أبو بكر الجهاد والغزو. وطلق أبو بكر زينب النفزاوية عندما عزم على السفر مبررًا ذلك بكونها لا طاقة لها على العيش والترحال المستمر مع الجيش تحت حرارة الصحراء، ونصحها بالزواج بابن عمه، فتزوَّجها يوسف بعد تمام عدَّتِها. توحيد المغرب توجه يوسف بن تاشفين شمالا لمواجهة الزناتيين، واستفاد من الخلافات القائمة بين قادة تلك البلاد، فتحالف مع بعضها من أجل قتال الباقي، واستطاع أن يدخُلَ فاس من دون قتال سنة 455 هـ، إلى أن تمرَّد أهلها، وفي سنة 1067م تمكن من فتح كل البلاد الواقعة بين الريف وطنجة. وأعاد فتح فاس بالقوة بعد حصاره لها، فقضى بذلك على شوكة زناتة: مغراوة وبني يفرن، ونظم مساجدها وفنادقها وأسواقها، وخرج منها سنة 463 هـ متوجها إلى منطقة واد ملوية الشرقية. احتاج المرابطون بين فتح فاس ومنطقة تازة إلى ست سنوات من الصراع، صعب الأمر تحالف تازة مع الفاطميين، انتهت تلك المنطقة بوضع يدها في يد المرابطين.[56] فأصبحت منطقة تازة ثغرًا منيعًا بينه وبين زناتة؛ يعتبر عام 467 هـ 1074 فاصلًا في تاريخ الدولة المرابطية؛ إذ بسط يوسف نفوذه على سائر المغرب الأقصى الشَّمَالي باستثناء طنجة وسبتة. وفي شبه الجزيرة الإيبيرية اضطر المعتمد بن عباد ملك طائفة إشبيلية أن يكتب إلى يوسف بن تاشفين يستدعيه للحوز برسم الجهاد ونصر البلاد. فأجابه يوسف بن تاشفين بقوله لا يمكنني ذلك إلا إذا ملكت طنجة وسبتة[57]. وفي حملته بين 1071 و1075 فتح فيها كرسيف ومليلية وسائر بلاد الريف وقضى على إمارة نكور وخرب مدينتها،[58] تم توجه إلى بلاد المغرب الأوسط فافتتح مدينة وجدة وبلاد بني يزناسن. ثم افتتح مدينة تلمسان وقتل أميرها ورجع إلى عاصمته مراكش سنة 1075. وسار المرابطون إلى طنجة بجيش من اثني عشر ألف فارس مرابطي وعشرين ألفًا من سائر القبائل، وانتصروا وفتحوها سنة 1077. عاد بن تاشفين إلى المغرب الأوسط وافتتح وهران حتى وصل مدينة الجزائر ودخلها، وتوقف عند حدود مملكة بجاية التي حكمها بنو حمَّاد، فأقام يوسف في مدينة الجزائر الجامع الكبير. وعاد إلى مراكش عام 475 هـ 1081م، وتوحَّد بذلك المغرب الأقصى بعد ثلاثين عامًا من القتال. تأسيس مدينة مراكش عندما استقر جيش المرابطين الضخم بمدن أغمات وأوريكة، اشتكى شيوخ تلك المدن إلى الأمير أبو بكر بن عمر من ضيق المكان وكثرة الخلق وصعوبة العيش على تلك الحال، فطلب منهم الأمير أن يعينوا له موضعاً لبناء مدينة جديدة. وبعد اتفاق شبوخ قبائل مصمودة، وقع الاختيار على مكان محايد بين القبيلتين المتنافستين في المنطقة، وهما هيلانة (وأصلها «ايلان» كما ذكرها الإدريسي والبكري) وهزميرة (وأصل اسم هذه الأخيرة «إزمارن» وتعني الأكباش[59]) كونها أرضا رحبة واسعة، غير مأهولة يمر بها وادي نفيس، قريبة من جبل درن، وكونها مسرحاً خصيباً للجِمال والدواب يليق بمقصد الأمير، ولأنها مناسبة لما ألفوه في الصّحراء.[60] تم وضع أساس مراكش سنة 462 هـ 1069م، وشرعوا في بناء الدور من غير تسوير عليها، وفي عام 463 هـ 1070م، استخلف الأمير أبو بكر ابن عمه يوسف بن تاشفين مكانه على المغرب، فأكمل يوسف بناء مراكش وحصنها وأعانته القبائل في ذلك.[61][62] ويرى بعض المؤرخين أنّ مدينة تُنبكتو بُنيت في نفس مرحلة بناء مرّاكش،[63] على يد أبناء عمومة جدالة ولمتونة، وهم قبائل مسوفة المنتشرة بالتكرور. الأندلس بقيت سبتة المدينة الوحيدة التي لم تخضع له، فقام يوسف بن تاشفين سنة 476 هـ 1083م بتوجيه ابنه المُعزَّ بجيش إلى سبتة لفتحها، فحاصرها برًّا وبحرًا، ودارت معركة بحرية واستطاع المرابطون فتحها سنة 1084م. كان حال الأندلس على نفس حال المغرب حين وصل يوسف بن تاشفين إلى سدة الحكم، حيث كان الحكم مبعثرًا بين ملوك الطوائف التي كانت متناحرة فيما بينها، واستغل ألفونسو السادس ملك قشتالة تلك الأوضاع المتدهورة للأندلس وأقدم على احتلالها، فضم طائفة طليطلة، وما بعدها حتى بلغ جزيرة طريف.[57] فاستنجد أهل الأندلس بالمرابطين، وكان أبرزها الوفد المكون من قضاة إشبيلية وبطليوس وغرناطة.[64] وعندما اطمئن الأمير المرابطي من أمر بلاد المغرب بعد توحيدها وتحسن أوضاعها؛ قرر العبور إلى الأندلس[65][66][67][68][69][70][71][72] بعد أن اقترح عليه وزيره ومستشاره ابن أسبط الأندلسي الأصل، أن يطلب من المُعْتَمِد أن يتنازل عن مدينة الجزيرة الخضراء كي يتصرف بها جيشه بحرية ويتمكن من عبور البحر متى شاء، فوافق المعتمد وجمع القضاة والفقهاء، وكتب عقد هبة الجزيرة الخضراء للأمير يوسف، وتسليمها له بحضورهم، وكان يحكمها يزيد الراضى بن المُعْتَمِد، فأرسله إليه أمره بإخلائها وتسليمها للمرابطين.[73] وبعدها أعلن الأمير يوسف حالة النفير العام من أجل الجهاد في الأندلس، فجائته قوات من مراكش ومن الصحراء وبلاد الزاب ومن مختلف نواحي المغرب، وبعد تجهيز السفن، كان أول من نفَّذ أمر العبور القائد العسكري المرابطي داود بن عائشة، وتمركز في الجزيرة الخضراء، وتتابعت كتائب المرابطين، وكانت معهم إبلٌ كثيرة، الأمر الذي أثار دهشة ساكنة الأندلس. كان ركب الأمير يوسف وكبار قادة الجيش والفقهاء آخر من عبر البحر، وكان ذلك يوم الخميس بعد الزوال منتصف ربيع الأول 479 هـ 1086م، وبدأوا في تحصين الجزيرة الخضراء، وترميم أسوارها وأبراجها،[74] ثم سار متوجهًا إلى بطليوس واستراح بإشبيلية ثلاثة أيام،[75] وجه خلالها رسائل إلى ملوك الطوائف يستنفرهم للجهاد­،[76] فكان أول من لبى الدعوة عبد الله بن بلقين صاحب غرناطة، وأخوه تميم صاحب مالقة، وأرسل ابن صمادح صاحب ألمرية ابنه المعز، فاستقبلهم صاحب بطليوس المتوكل بن الأفطس بالقرب من مدينته،[77] فتابعوا سيرهم حتى حطَّ رحاله عند سهل الزلاقة­، وكان يبعد عن بطليوس ثمانية أميال. كان ألفونسو السادس مشغولاً بمحاصرة سرقسطة، فاضطر إلى رفع الحصار عنها، وعاد إلى طليطلة ولملم جيشه، فالتحم الجيش القشتالي بالمرابطي والأندلسي في معركة الزلاقة عام 479 هـ 1086م، التي انتهت لصالح المسلمين بنصر كبير.[78][79][80] وقبل رجوع الأمير يوسف إلى المغرب، جمع رؤساء الأندلس ونصحهم بالاتفاق والائتلاف، وأن تكون كلمتهم واحدة، ولقب يوسف بن تاشفين " أمير المسلمين ". (راجع #لقب الإمارة) لكن سرعان ما تدهورت الأوضاع لأن الخلافات بين ملوك الطوائف عادت إلى سابق عهدهم، فاضطر يوسف ابن تاشفين إلى أن يعود ثانية إلى الأندلس سنة 481 هـ، حيث رأى ابن تاشفين أن الحل يكمن في عزل ملوك الطوائف وتوحيد الأندلس مع المغرب، خاصة بعدما بلغه مصالحة بعض ملوك الطوائف كالمعتمد بن عباد وعبد الله بن بلقين لألفونسو السادس على أداء الجزية،[81] التي كانت الجزية ثقيلة، فأكثر ملوك الأندلس الضرائب على رعيتهم، حتى وصفهم ابن حزم بقوله: «لو وجدوا في اعتناق النصرانية وسيلة لتحقيق أهوائهم ومصالحهم لما ترددوا »،[82] فاشتكى فقهاء الأندلس إلى يوسف بن تاشفين وأجازوا له خلع ملوك الطوائف وتفكيك دولهم، بل جاءته فتاوى أعلام أهل المشرق كالإمام الغزالي والطرطوشي تؤيد هذا الرأي.[83] عزل ملوك الطوائف استجاب يوسف وجهز جيشًا وعبر الأندلس للمرة الثالثة في أوائل سنة 483 هـ 1090م، واتجه مباشرة إلى طليطلة التي تبين له مناعتها، فتركها عائدًا إلى جنوب الأندلس متوجها صوب طائفة غرناطة، التي استلم له أميرها عبد الله بن بلقين. وتذكر المصادر الأندلسية أن ابن بلقين قد بعث، قاضيه عيسى بن سهل مرتين أو أكثر إلى المغرب سفيراً لدى المرابطين، لكن القاضي - كما زعم ابن بلقين - قد وشى لابن تاشفين على نقط ضعف أميره عبد الله بن بلقين، وأعلمه أن أهل غرناطة مجمعين وغير مختلفين على طاعة ابن تاشفين، وأن قلوب الجند والعامة مع المرابطين، وبهذا شجع ابن سهل المرابطين على الاستيلاء على غرناطة، وتم ونفي ابن بلقين إلى المغرب سنة 484 هـ.[84][85] لكن المرابطين صرفوا عيسى بن سهل عن قضاء غرناطة بعد سيطرتهم عليها، بسبب شدته في القضاء.[86][87] ثم عاد أمير المسلمين إلى المغرب، وترك قادته يتموا خلع باقي ملوك الطوائف. فتلتها قرطبة التابعة لبني عباد سنة 484 هـ/1091م، وقتلوا حاكمها الفتح بن المعتمد، وبسقوط قرطبة المنيعة تبددت آمال المعتمد في نجاح مقاومة إشبيلية. أرسل الملك ألفونسو السادس جيشه بقيادة ألبار هانس باتجاه الجيش المرابطي المتوجه صوب إشبيلية بقيادة سير بن أبي بكر، فدارت بالقرب من إشبيلية معركة عنيفة انتهت بانتصار المرابطين. أما إشبيلية، فقد شهدت مقاومة شديدة للمرابطين بعد مساندة أنصار المعتمد من الإشبيليين، لكن ميل جزء من سكانها للمرابطين، خصوصًا الفقهاء، ساعد في سقوط دفاعاتها واستسلامها، فأسر ونفي ملكها إلى أغمات في المغرب. ثم انتزع المرابطون طائفة ألمرية من حاكمها معز الدولة أحمد بن المعتصم بن صمادح في رمضان من نفس السنة، ومرسية في شوال، وكذلك شاطبة ومدن أخرى سنة 485 هـ/1092م، وأبقى يوسف بن تاشفين على بني هود في سرقسطة ليقوموا بواجب الدفاع، لما أظهروه من كفاءة قتالية في صد العديد من هجمات المسيحيين ولكونهم حائط يصد عن باقي الأندلس. كانت طائفة بلنسية أهم قواعد شرق الأندلس، واستقر بها القادر بن ذي النون بعد أن جرده القشتاليون من عرشه في طليطلة. كان القادر صنيعة ودمية للقشتاليين في بلنسية، فخضع لهم وكرهه سكان المدينة لذلك بشدة. سرى الاضطراب في بلنسية، وبدأت بوادر ثورة شعبية ضد يحيى القادر، فاستنجد بألفونسو السادس، بينما استعان أهل بلنسية بالمرابطين الذين هبوا لذلك، وأرسلوا جيشًا لنجدة أهلها، ولما اقتربت الجيوش المرابطية من بلنسية، ثار أهلها ثورة عارمة بقيادة قاضي المدينة ابن جحاف، واقتحموا القصر وقتلوا يحيى ومثلوا بجثته في شوارع بلنسية في 23 رمضان سنة 485 هـ 28 أكتوبر 1092م. غضب إل سيد القمبيطور لذلك، وهو فارس إسباني كان منفي من قشتالة، تزعم فريق من المرتزقة الإسبان وكانت سلطته على نواحي بلنسية كبيرة، وبسببه فتحت صفحة أخرى من جهاد المرابطين في الأندلس، حيث أنفقوا جهودا كبيرة لإنقاذ بلنسية من إل سيد الذي دوخهم، والذي كانت تأتيه المؤنة من قشتالة.[88] في سنة 490 هـ 1096م عبر يوسف بن تاشفين إلى الأندلس للمرة الرابعة، لترتيب الأمور والدخول هذه المرة في قتال داخل أرض قشتالية، فوجه جيشا بقيادة محمد بن الحاج صوب طليطلة التي احتلتها قشتالة، والتقى بالقشتاليين وهم تحت قيادة ألفونسو السادس بالقرب من كونسويجرا، فهزم المرابطون الجيش القشتالي سنة 491 هـ/1097م. أخيرًا، دخل المرابطون بلنسية، معيدين فتحها، في شهر رجب سنة 495 هـ. توجه يوسف في نفس السنة إلى قرطبة ليبايع أهلها ابنه علي، وترك معه ابنه الآخر أبو الطاهر تميم بن يوسف، وهو أكبر سنًا من علي، فأمر يوسف ابنه علي بإنشاء جيشًا مرابطيًا ثابتًا، يوزعه على سائر القواعد والثغور الأندلسية. وعاد الأمير يوسف إلى مراكش، وأوصى ابن تاشفين ولي عهده، وهو معه في بمراكش، بحسن السياسة والرفق بالأندلس قبل أن يتوفى هناك في 1 محرم 500 هـ/2 سبتمبر 1106م. ترك الأمير يوسف أثرًا كبيرًا عند الأندلسيين، خصوصًا موقفه الداعي لاستمرار السيادة الإسلامية على هذه البلاد وتفادي وقوعها في يد الممالك المسيحية، ووصيته لابنه بالإحسان إلى أهلها: فترة علي بن يوسف خلف علي أباه وأخذت له البيعة، وعبر في سنة حكمه الأولى إلى الأندلس للقتال، وأجرى بعض التغييرات الإدارية، وعين أخاه أبي الطاهر تميم بن يوسف قائدا أعلى لكل جيوش الأندلس، ثم عاد إلى المغرب.[89] وكانت سرقسطة آخر دولة من ممالك الطوائف تدخل في طاعة المرابطين، وكان ذلك أواخر سنة 503 هـ 1110م.[90] بعد أن علمت القيادة المرابطية خطورة موقع سرقسطة. قام الأمير سير بن أبي بكر بشن حملة على الغرب الأندلسي فاسترجع بطليوس في مايو 1111م، بعد تمردها، كما استرجع لشبونة ويابرة وشنترة ودخل شنترين بين 26 و25 مايو من نفس السنة، وكلف الأمير سير الوزير ابن عبدون بتحرير رسالة إلى أمير المسلمين علي بن يوسف بن تاشفين يبشره بفتح مدينة شنترين، وكان نصا أدبيا: سنة 511 هـ 1117م شن الأمير علي بن يوسف حصارا على قلمرية، وحسب قول ابن عذاري في البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب، قام الأمير بفك الحصار بعد عشرين يوما وتركها.[91] لكن صاحب الحلل الموشية يذكر أن عليَّ بن يوسف افتتح هذه المدينة بجيش كبير، وكان أثره بها عظيما، حسب قوله.[92] بعد موت المستعين بن هود خلفه ابنه ِعبد الملك، وبايعه أهل سرقسطة شريطة ألاَّ يُحَالِف النصارى وألاَّ يستعين بهم، لكن عبد الملك استعان بالنصارى، فتحرك أهلها مستنجدين بالمرابطين الذين استجابوا لندائهم بعد أن أفتى الفقهاء بذلك، فدخلوها سنة 503 هـ، وانتهى بذلك حكم بني هود في سرقسطة، شن ألفونسو المحارب بعدها حربًا خاطفة عليها ولكن القوات المرابطية ردته بشدة، وظلت سرقسطة آمنة من سنة 504هـ حتى سنة 511 هـ، حيث انشغل ألفونسو المحارب وقتها بحرب داخلية مع جيرانه القشتاليين. بين محرم وربيع الأول 508م (يونيو وسبتمبر 1114م)[93] خطط قادة الجيش المرابطي بالشرق الأندلسي لشن حملة لتدمير الكونتيات الكاتالونية الممتدة بين برشلونة إلى جبال البرانس. وكانت حملة مخططة بعناية: يصعد جيشٌ قوي كعمود فقري تحت قيادة محمد بن الحاج مخترقا مدينتي سيرفيرا ولاردة ، يدمر كل شيء في طريقه، كانت المهمة استدراج وجدب القوات المسيحية خارج برشلونة وتركها غير محصنة. وعندما تأكل القوات المسيحيين الطعم ينسحب هذا الجيش دون قتال من خلال مونيغروس إلى سرقسطة. في حين ينطلق العمود الثاني من الجنوب، تحت قيادة ابن عائشة، من فالنسيا عبر طريق أوغوستا الروماني متجها إلى برشلونة الغير محمية. الخطة كانت جيدة، جلب المرابطون من خلالها غنائم كبيرة، لكنها فشلت لأسباب غير معروفة، على الأرجح في طريق العودة فضل ابن الحاج تقسيم الجيش والمرور بطريق مختصر لكنه وعر، وكان حملهم من الغنائم ثقيل جدا، فاستغل هذا الأمر جيلبيرت الثاني فيكونت برشلونة ، فألحق بالمرابطين أضرار كبيرة وهم يعبرون طريق جبلي ضيق. تم لا توجد مصادر كثيرة عن هذه الموقعة، فلا يعرف على وجه الدقة تفاصليها، حيث لم تذكرها أي رواية عربية. بعد أن انتهى ألفونسو من حروبه الداخلية أرسل بسفارة إلى بابا روما يطلب منه إعلان حرب صليبية على المسلمين وإرسال قوات فرنجية أغلبها من فرنسا للاشتراك معه في الاستيلاء على سرقسطة. حاول أهل سرقسطة بقيادة عبد الله بن مزدلي فك الحصار المضروب عليهم، ودخلوا في معارك دفاعية شرسة، انتصر فيها أهلها عدة مرات، وأرسل علي بن يوسف أخاه الأمير أبو الطاهر تميم على رأس قوات مرابطية كبيرة تجاه سرقسطة، ولكن تسارعت الأحداث وتوفي واليها ورجلها القوي عبد الله بن مزدلي بعد مرض سريع، وأصبحت المدينة بلا والٍ، وشدد المسيحيون من حصارهم للمدينة، ثم تردد الأمير تميم وأحجم عن نجدة المدينة لما رآه من ضخامة جيش ألفونسو المحارب، فانسحب تميم إلى بلنسية تاركًا سرقسطة تواجه مصيرها وحدها، وفي يوم الأربعاء 3 رمضان 512 هـ ـ 18 ديسمبر 1118م، وبعد حصار شديد، دخل جيش أراغون إلى سرقسطة.[94][95][96]. وبعد سنتين نشب قتال في 24 ربيع الأول 514 هـ يونيو 1120م بالقرب من قرية كتندة بأراغون في شمال الأندلس بين جيش ألفونسو المحارب والمرابطين، بقيادة والي إشبيلية إبراهيم بن يوسف، وعرفت النازلة بمعركة كتندة. انتهت بهزيمة المسلمين رغم بسالة قتالهم وعنفه، وكان ذلك بسبب تخاذل الجيش النظامي وتحمل المتطوعين وحدهم عبء القتال، سقط في هذه المعركة من كبار فقهاء الأندلس: العلامة أبو علي الصدفي وابن الفراء، وكانت هذه الهزيمة نكبة لهيبة الدولة المرابطية.[97] في 2 سبتمبر 1125م شن ألفونسو المحارب هجوم داخل العمق الأندلسي، بدأه باكتساح مزارع فالنسيا وتخريبها، ومر عبر شاطبة إلى مرسية حتى وصل بُرْشَانَة بالميرية، وخلال هذا الاقتحام المفاجئ انظم في صفوفه النصارى المستعربين، وانتقل غربا باتجاه قرطبة التي خرب محاصل مزارعها، وخلد هذه الحملة الخاطفة بموتريل الغرناطية، بركوبه سفينة وأكله السمك على متنها، كدليل رمزي على وصوله البحر. كل هذا مر وجيش أبو الطاهر تميم يتتبع خطوات المغامر ألفونسو دون أن يلتقي الجيشان. وفي يونيو 1126 انسحب جيش ملك أراغون بعد أن تفشى الطاعون في صفوفه وقدوم قوات دعم فاسية ومكناسية، والتي هزمته في وادي آش خسر على إثرها أحد كبار قادة جيشه. صدرت في تلك السنة فتوى القاضي ابن رشد الجد استخلص فيها حكما للأمير علي بن يوسف بإبعاد النصارى المستعربين المعاهدين بغرناطة إلى المغرب لغدرهم بالمسلمين ومساندتهم لملك أراغون، فتم ترحيلهم إلى المغرب وبالضبط إلى مدينتي مكناس وسلا. سنة 528 هـ - 1134م استأنف ألفوسنو المحارب حملته على الأندلس وكان هدفه مدينة طرطوشة على الساحل الشرقي للأندلس ليضمن السيطرة على نهر أبرة، وكان عليه أن يستولي على مدينة إفراغة قبل ذلك، وضم جيشه إسبان وإيطاليين وفرنسيين وهولنديين، فأبدى أهل أفراغة مقاومة شديدة، فأمر ألفونسو بإحضار رفات القديسين إلى المعسكر لإذكاء حماس جنوده، وجعل قيادة الصفوف للأساقفة والرهبان. كانت الجيوش المرابطية قادمة وهي منقسمة في عدة سرايا نظرًا لأنها قدمت من عدة أماكن متفرقة، فوصلت إحداها مبكرًا من لاردة بمئتي جندي وأسرعت في الاشتباك مع الصليبيين، فهُزمت بسبب الفارق العددي، فعرض أهل المدينة التسليم مقابل أمانهم، فرفض ألفونسو المحارب وأصر على اقتحام المدينة بالقوة. في 23 رمضان 528 هـ 16 يوليو - 1134م وصل الجيش المرابطي بقيادة يحيى بن غانيه فوضع خطة لاستدراج جيش ألفونسو خارج أسوار المدينة، بواسطة قافلة من المؤن، فتحرك الصليبيون وانقض المرابطون عليهم، وخرج أهل إفراغة من أبواب المدينة وانقضوا على معسكر جيش ألفونسو فسلبوه ، وتمزق الجيش الصليبي ووقعت عليه هزيمة كبيرة، تركت بالغ الأثر في ملك أراغون، جعلته ينسحب من القتال مجروحا ويلجأ إلى دير خوان دي لابتيا في سرقسطة، وبه توفي بعد أشهر من المعركة.[98] سياسة المرابطين النظام الإداري الذي اعتمده المرابطين هو إمارة المسلمين، الذي يعتمد على اختيار الأمير وفق فقه الشورى، وكان أمير المسلمين هو القائد الأعلى،[99] وللمدن ولاة خاضعون للأمير، يقومون بالمهام العسكرية والإدارية، ويتم اختيارهم على أساس مكانتهم وتقواهم وعدالتهم وعلمهم وفهمهم لمهمتهم،[100][101]. وكان أمير المسلمين يختارهم من صنهاجة وبشكل خاص من لمتونة،[102] ويتم مراقبتهم من قبل الأمير ونوابه، ويعاقب بالنقل أو العزل إذا قصر أو أهمل أو أساء السيرة أو ظهرت عدم كفايته، ويخضعون بشكل مباشر لنائب الأمير.[103] وأحيانًا ينوبون عن أمير المسلمين في الجوانب السياسية أكثر من الجوانب الإدارية، كما ينبغي أن تتوافر فيهم حسن الإدارة في الدولة طبقاً للتعاليم الإسلامية، مع الكفاءة الحربية العالية، وكثيراً ما كان ولي العهد يمثل منصب نائب الأمير.[104] وللنائب مهام عسكرية، إذا كان عليه مواجهة حركات التمرد وخوض الحروب، يعاونه في ذلك كبار قادة لمتونة ومجموعة من الكتاب،[105] وبذلك يمنح النائب صلاحيات واسعة منها، مراقبة أعمال الولاة، حق التصرف في عزل وتعين من دونه من الولاة المحليين، ومن يليهم من رجال السلطة، والقضاة، والقيام بتحركات عسكرية داخل مناطق نفوذهم.[106] ومن الذين تولوا منصب نائب الأمير في دولة المرابطين، شخصيات هامة يمثلون أعظم شخصيات الدولة بعد أمير المسلمين وهم: سير بن أبي بكر، وعلي بن يوسف بن تاشفين، وتميم بن يوسف بن تاشفين، ومحمد بن عائشة، وعبد الله بن فاطمة، ويحيى بن غانية ولي بلنسية ثم قرطبة، وأبو عبد الله بن الحاج شيخ الأندلس ومفتيها وقاضي الجماعة، وكان أغلب من يتولى نيابة الأندلس يستقر في غرناطة، أو إشبيلية، أو قرطبة، ومن يتولى نيابة فاس يستقر فيها، عندما يكون الأمير في مراكش تجنبا للازدواجية السلطة، ويلقب ب<i data-parsoid='{"dsr":[52080,52096,2,2]}'>سلطان المغرب.[107] في بداية أمرهم اكتفى أمراء المرابطين بطائفة من الكتاب لتصريف أعمالهم، وبعد ذلك تأثروا بالنظم السائدة في باقي الدول، فاتخذوا وزراء لهم، وهو منصب ارفع رتبة من الكاتب، وأدنى منزلة من أمير المسلمين، يجالسونهم ويشاورونهم في الأمور التي تعرض أمامهم، ويثقون بهم ثقة مطلقة، كما يشرفون على الشؤون المالية والإدارية. وكانت وظيفة سياسية، فاغلب وزراء المرابطين من قبيلة لمتونة، ومع ذلك تم تعيين وزراء عسكريين، كسير بن أبي بكر، ووزراء كتاب وهم من الفقهاء ومنهم أبو القاسم بن الجد، وهناك من جمع بين الوزارة والكتابة كأبو محمد بن عبد الغفور، وكان الوزير المكلف بمهمة إدارية يدعى بالمشرف، يتمتع بسلطات مطلقة واستثنائية لمباشرة مهمته دون أن يضايقه العمال. اهتمت الإدارة المرابطية بديوان الإنشاء، وكان يتولاه أشهر أدباء الأندلس،[108][109] منهم من عملوا إلى جانب ملوك الطوائف، كابن عبدون الفهري، الذي كان يتولى الوزارة في عهد المتوكل بن الأفطس، وانتقل للكتابة عند سير بن أبي بكر، وأخيرا لعلي بن يوسف، وعبد العزيز الأنصاري الذي كتب لأبي الطاهر تميم ثم لعلي بن يوسف. كان اغلب كتاب يوسف بن تاشفين من الأندلسيين حتى قبل أن يعبر إلى الأندلس، مثل الكاتب عبد الرحمن بن أسباط الذي كان أندلسياً من أهل المرية، ولما توفى خلفه في منصبه أبو بكر بن القصيرة، الذي شغل سابقا وزيراً عند المعتمد بن عباد.[110] لقب الإمارة لما قتل أبو بكر بن عمر في إحدى غزواته في الصحراء سنة 480 هـ - 1087م.[111] جمع يوسف بن تاشفين الفقهاء،[112] واقتراحوا عليه لقب أمير المؤمنين، إلا أنه رآه لقب يخص شجرة آل البيت التي ينحدر منها بنو العباس حاكمي مكة والمدينة، وما هو إلا قائم بدعوتهم في الغرب الإسلامي.[113] معترفا بالخليفة العباسي كممثل شرعي ووحيد للخلافة الإسلامية، واقتصر على استعمال ألقاب أمير المسلمين وناصر الدين[114] من أجل تثبيت سلطته السياسية على بلاد المغرب والأندلس. تُعد النقود المرابطية الأولى،[115] كالدنانير السجلماسية،[116] دليلا تاريخيا باعتراف ضمني ومبهم بالخليفة العباسي إلى غاية فترة الأمير أبو بكر بن عمر المرابطي، التي نجد فيها بين سنوات 440 هـ - 480 هـ / 1058 – 1087م اسم عبد الله أمير المؤمنين، وغياب لقب العباسي يطرح شكوك حول من المقصود خصوصا وأن مؤسس الحركة المرابطية يدعى عبد الله، إلا أنه يبدو بداية الاعتراف بالخليفة العباسي، خاصة وأن يوسف بن تاشفين لم يكن يحمل في هذه الفترة سوى لقب أمير المغرب الأقصى، ولم يلقب بأمير المسلمين إلا بعد أن أصبحت سلطته واضحة المعالم على المستوى الصحراوي والمغربي والأندلسي.[117] وشرح فقهاء المالكية ليوسف بن تاشفين أن شرعية لقبه لن يكون تامًا إلا بموافقة الخليفة العباسي، فأرسل سفارة إلى الخليفة طالبا منه إمارة الغرب الإسلامي، ترأس البعثة شخصيتين بارزتين: أبو بكر بن العربي[118] والقاضي المغربي ابن القاسم.[119] كان جواب الخليفة مختوم بتوقيع المستظهر بالله،[120] مؤكدا على ضرورة استمرار التقليد الخليفي، وبقاء السلطة السياسية في يد أسرة بني ورتنطيق الصنهاجية التي ينحدر منها يوسف بن تاشفين. وعلى أمير المسلمين أن يستمر في سياسة حماية الثغور الغربية لدار الإسلام والاعتناء بالمذهب المالكي. ويعتبر هذا الاعتراف بالخليفة العباسي موقفا تحالفيا من الوجهة السياسية والمذهبية، للحفاظ على الاستقلال السياسي والمذهبي من خطر الخلافة الفاطمية القريبة من الحدود المرابطية. القضاء منح المرابطين للقضاة صلاحيات موسعة واستقلالية وتسخير السلطة التنفيذية لهم وإغداق الأموال عليهم لأداء عملهم. حسب الباحث علي الصلابي[121] فإن المرابطون قطعوا أشواطا بعيدة في تنظيم القضاء واعتماد التراتبية الوظيفية في المؤسسة القضائية بدء بالرئيس العام للمؤسسة القضائية الذي يكون غالبا في مراكش ثم رئيس القضاء الإقليمي وهو " قاضي الجماعة " بالمغرب و" قاضي الجماعة " بالأندلس والذي تسند إليه إدارة المحاكم التابعة لإقليمه. ومن كبار القضاة في دولة المرابطين، ابن حمدين، وابن رشد الجد،[122] وشيخ الأندلس ومفتيها ابن الحاج القرطبي،[123][124] ويذكر المؤرخون رسالة وجَّهها الأمير يوسف بن تاشفين إلى أحد القضاة: كان للقاضي مجلس شورى من أعيان الفقهاء يستشيرهم في احكامه ويسترشد بآرائهم ومقترحاتهم وخبرتهم. وكان القضاة يشرفون على صرف الولاة لأموال الدولة خصوصا تلك المرصودة للأوقاف والمصالح العامة فكانوا يطلعون بمهمتي "الآمر بالصرف" و" مفتش الدولة " في النظام الإداري الحديث.[125] وفضل الأمراء المرابطين تعيين العنصر المغربي في مهمة القضاء، منهم عبد الملك المصمودي قاضي الجماعة بمراكش، وعبد الله ابن سعيد الوجدي الذي ترأس القضاء في بلنسية، وعبد الله اللخمي قاضي الجماعة بمراكش وكان بارعا في الحديث والاصول، وعبد المنعم بن علوش الطنجي الذي تولى القضاء في عدة مدن بالأندلس، وإبراهيم البصري قاضي سبتة، والعالم المناظر عبد الرحمن الكتامي الاصيلي المعروف بابن العجوز عظمه ابن تاشفين وولاه قضاء فاس بعد محنته في القيروان، وعبد الله الازدي القاضي المفتي الذي كان مشهورا بصلابته وعدم مصانعته وكان ابن يوسف يقدر فيه ذلك.[126] وتمتعت الطائفة اليهودية بمحاكمها الخاصة فيما يخص نزاعاتهم وقضاياهم التي ليس فيها طرف غير يهودي دون تدخل الإدارة المرابطية في شؤونها، وكان لقضائهم كامل الصلاحيات في تقدير وتطبيق ما يصدرونه من أحكام وعقوبات على بني ملتهم.[127][128] أما إذا كان الخلاف بين مسلم ويهودي فإن التراع يرجع إلى المحاكم الخاضعة لسلطة الدولة المرابطية وأمام قاضي مسلم.[129] لكن يبدو أن هذا الأمر لم يكن معمولا به في جميع الحالات إذ وردت حالات عديدة رفع فيها التراع إلى المحاكم اليهودية، وعند عجز قضاء اليهود في الفصل في هذه الاشكالات يعيد النظر في التراع من جديد أمام المحاكم الإسلامية لإصدار الحكم النهائي. العلاقات الخارجية الخلافة العباسية أول اتصال رسمي بين المرابطين والعبَّاسيين حدث عقب معركة الزِّلاقَة، واستيلاء بن تاشفين على الأَنْدَلُس.[130] لكن الاتصال خارج الإطار الرسمي حدث قبل ذلك بكثير حيث كان أبو عمران الفاسي وكلُّ فقهاء مدرسته، السُنيُّون المالكيُّون، مِن أتباع العباسية. ونقش على نقود المرابطين أسماء الخلفاء العبَّاسيين، وظلَّ اسم الخليفة العبَّاسي يذكر مقرونًا باسم أبي بكر بن عمران إلى أن توفى في عام 480هـ، وخلفه يوسف بن تاشفين فذكر اسمه على السكة مع اسم الخليفة العبَّاسي.[131] (راجع فقرة لقب الإمارة) مع دولة بني حماد بعد نجاح المرابطين في فرض سيطرتهم على السوس الأقصى، توجه بلكين بن محمد بن حماد[132] بقواته لنصرة أبناء عمومته الملثمين أبناء صنهاجة الجنوب ودخل مدينة فاس وضرب الزناتيين من الخلف، ثم رجع إلى المغرب الأوسط مرة أخرى،[133][134]. مما يدل على رابطة العصبية القبلية القوية بين صنهاجة الجنوب وصنهاجة الشمال عند مقاتلتهم عدواً مشتركاً.[134][135]. لكن ما إن سيطر المرابطون على تلمسان حتى ساءت العلاقات بينهم، رغم توقف المرابطين في فتوحاتهم عند حدود دولة بني حماد، حفاظاً على حسن العلاقات بينهم،[136][137] إلا أن بني حماد خلقوا جو عدواني متمثلا في استغلال أي فرصة لمهاجمة أطراف دولة المرابطين، وكان أهمها عندما عبر المرابطون إلى الأندلس عام 479 هـ 1086م، فتحالف بنو حماد مع عرب هلال، فغزو أطراف عديدة من الأراضي المرابطية في المغرب الأوسط، وانسحبوا إلى ديارهم بالغنائم، الأمر الذي دفع الأمير يوسف بن تاشفين إلى الإسراع بالعودة إلى المغرب مباشرة بعد انتصاره بمعركة الزلاقة.[135][136][138][139]. وتجنب يوسف بن تاشفين الدخول في الحرب معهم،[140] كونهم أقاربه ويشكلون حداً منيعاً بينه وبين عرب هلال، الذين يفوق خطرهم خطر بني حماد،[141][142] على استقرار دولة المرابطين. وأرسل يوسف كتاباً إلى أمير بني حماد يعاتبه فيه على استعانته بالهلاليين لغزو أراضيه في الوقت الذي يجب فيه ان يتحدوا لمواجهة النصارى في الأندلس.[143][144][145] فصالحهم ونشر قواته في المغرب الأقصى والأوسط، لقطع الطريق أمام أي زحف محتمل. استمرت حالة السلم بين الطرفين أكثر من عشر سنوات، إلى أن نشب الخلاف عندما هاجم والي تلمسان المرابطي مملكة بني حماد، دون إذن يوسف بن تاشفين، فزحف الناصر بن علناس بن حماد إلى تلمسان سنة 497 هـ 1103م، فتراجعت جيوش المرابطين أمامه، إلا أن يوسف بن تاشفين طلب منه التوقف، وصالحه واسترضاه بعزل والي تلمسان، وتولية أمير آخر مكانه.[146] وبضم المرابطون الأندلس إلى دولتهم، أصبحت دولة بني حماد ملاذاً للفارين من الأندلس،[147][148][149] ومع ذلك لم يحتج الأمير يوسف، وبقي على هذا الأمر حتى وفاته. كما حاول بنو حماد تهدئة الصراع، كمصاهرة المنصور بن الناصر مع المرابطين، وتحسنت العلاقات بينهم في المدة الأخيرة بعد وفاة أمير المسلمين يوسف بن تاشفين وكذلك عند ظهور خطر الموحدين.[150][151][152][153][154][155] البحر الأبيض المتوسط في فترات تدهور العلاقات بين المرابطين وبني حماد كانت العلاقات بين المرابطين والزيريون تتوطد، خاصةً في عهد الأمير تميم بن المعز، الذي كان على تواصل بين الأمير يوسف بن تاشفين. وقف الجيش المرابطي مع الزيريين في وجه النورمان الذين حاولوا مدّ نفوذهم إلى مدن شمال إفريقية التابعة للزيريين،[156][157][158][159] بعد استيلاء السفن النورماندية على بلرم وسرقوسة وأكتمال احتلال جزيرة صقلية بعد ثلاثين سنة من الغزوات المتواصلة أعقبها عام 483 هـ / 1090م الاستيلاء على مالطة فتفاعل كل ذلك لخلق ما سمي بالحرب الصليبية الأولى حيث خرجت 490 هـ/ 1096م من غرب أوربا أشتات من البشر يقودها بطرس الناسك ووالتر المفلس مستهدفةً يافا دون أن يستطيع أسطول الفاطميين الوصول إلى المياه السورية لصدهم، فسارع أسطول المرابطين بشن هجوم وقائي على سواحل صقلية وجليقية وقطلونية، [160] وبادر المرابطون إلى مطاردتهم شرقي البحر المتوسط إلى سواحل الشام وسواحل الإمبراطورية البيزنطية.[161][162] لكن توالي سنين القحط والجفاف في تونس، وانشغال المرابطين بالموحدين جعل النورمان يعاودون الكرة على أفريقية.[163] الجيش كان الجيش المرابطي جيشًا نظاميًا جديدًا ومدربا على الحياة العسكرية ومنقطعا لها.[164] في بداية تكوين الجيش المرابطي، كان يحيى بن عمر كثير الولاء لعبد الله بن ياسين، ويطيعه فيما يأمره به وينهاه عنه،[165][166][167] لذلك عقد عبد الله بن ياسين مجلساً للمرابطين،[168][169][170] اخذ منه البيعة ليحيى بن عمر،[171] وجعله أميرا على المرابطين، وسماه أمير الحق،[167][172][173] وكلفه بنشر الدعوة، واستعان بلمتونة، أقوى قبائل الملثمين، وجعلها تتزعم حركة الجهاد، فأعد جيشاً لذلك وزوده بالمال والسلاح والخيل، بعد تأسيس بيت المال،[174] واقتنع عبد الله بن ياسين بالإشراف من بعد، وابتعد عن الإمارة، وكان يقول: "إنما أنا معلم دينكم"، يأمرهم ويحثهم على الخروج إلى الجهاد. تكوَّن الجيش المرابطي في نواته الأولى من الملثمين، وقد اشتهروا بقوة بأسهم في الحرب، وحققوا انتصارات كبيرة في معاركهم في المغرب الأقصى وفي الأَنْدَلُس، كما ضم فرقة الحشم والتي كانت تتكون من عناصر من زناتة والمصامدة، وكانت هذه الفرقة تتقدم عادةً الجيوش المرابطية في القتال. وبتوسع الرقعة الجغرافية للدولة انضمت عناصر جديدة إلى الجيش، منهم عرب الأَنْدَلُس الذين شكَّلوا فرقة أصبحت مِن أهم فرق الجيش، وعناصر عربية أندلسية استقرت في المغرب في عصر الأدارسة، وفريق قتالي مكون من عرب بني هلال التي انخرطت في سلك جيش المرابطين، وشاركت في معارك الجهاد، أشهرها معركة كنسويجرة. ومن مكونات الجيش المرابطي قوة الحرس الخاص التي تألفت مِن جنود شجعان من مختلف الولايات، وكان يشترط في قبولهم أن يكونوا من ذوي القوام الحسن والشجاعة الفائقة والقوة والبراعة، وضمَّ فيه علي بن يوسف الكثير من أسرى الحروب، والجنود النصارى كمتطوعين ومرتزقة، أمثال ريفيرتر الأول، واعتنق بعضهم الإسلام،[175] كما فعل علي بن ريفيرتير. وأصبح الحرس الخاص ركنًا أساسيًا من أركان الجيش، حيث شارك في حراسة معاقل المغرب.[176] الأسطول البحري من أجل حماية وتأمين السواحل البحرية والموانئ الساحلية الواقعة على المحيط الأطلسي،[177] والثغور الشمالية في المغرب كسبتة وطنجة،[178] كان على المرابطين ركوب البحر والاهتمام بالصناعة البحرية، فدفعهم الأمر لإنشاء أسطول، خصوصا عندما تحولت الأندلس إلى ولاية مرابطية،[179] وسرعان ما بلغ عدد قطع الأسطول المرابطي مائة قطعة موزعة على الموانئ الرئيسة من المغرب والأندلس، فكانت لهم في سبتة وقادس والمرية أساطيل دائمة.[180][181]. وتطورت صناعة السفن وأصبحت ذات شهرة عالمية، واكتسبت دار الصناعة في المرية أهمية كبيرة،[182] وكانت تصلها السفن التجارية من الشام والإسكندرية.[183] تألف أسطول المرابطين من سفن النقل، والسفن المقاتلة، واشترك الأسطول الناشئ في حصار سبتة عام 476 هـ 1083م، ومد العون للقوات البرية التي كانت تقاتل برغواطة.[184] كما استطاع الأسطول الجديد أن يمد يد العون لقوات المرابطين وهي تجتاز البحر لأول مرة، وقد ظهر الأسطول المرابطي كعنصر فاعل في عدة معارك جهادية استطاع من خلالها استرجاع جزر البليار ومناطق عديدة أخرى، وشهد الأسطول المرابطي ازدهارا آخر في عهد الأمير علي بن يوسف بن تاشفين، حتى وصل إلى عشرة أساطيل في عهد ابنه تاشفين عام 539 هـ 1144م. وكانت أسرة بني ميمون هي التي تسير أغلب هذه الأساطيل،[185][186][187] وانتقلت على يدهم إلى خدمة دولة الموحدين بعد غروب شمس المرابطين.[188] الأعلام والرايات 250px|تصغير|يمين|أحد رايات المرابطين، الرسم مأخوذ من لوحة جدارية تمثل حصار ميورقة، موجودة بمتحف الفنون الكتلونية، برشلونة.[190] لعبت</a> الرايات والأعلام دوراً بارزاً عند المرابطين، حيث شكلت عنصراً متميزاً في نظمها الحربية وأساليبها القتالية، وهي تكشف عن جوانب هامة من تطور النظام البدوي في فن القتال. تميزت تقاليد المرابطين في خوض غمار الحرب بطقوس خاصة أدهشت وأرعبت خصومهم.[191] قبل ظهور يوسف بن تاشفين كانوا في إعداد الجند للقتال يعتمدون أساساً على الرجالة والأبالة الذين يقاتلون على النجب التي تقوم في القتال مقام الخيل. يصف الجغرافي أبا عبيد البكري الروح المعنوية العالية عند الملثمين المرابطين، ومميزات أسلوبهم القتالي والتاكتيكي، كالدقة في التنظيم والثبات في القتال؛ والغاية من رفع الراية هي البدء والانطلاق في المعركة: فإذا نصبت وقفوا وإن مالت جلسوا؛ واستماتوا في القتال:[192][193][194] ويرى ابن الخطيب أن راية المرابطين سوداء مثل راية العباسيين،[195][196] وكانت مستطيلة الشكل متعددة الألوان موشاة بالذهب.[197][198][199][200] وصنعوها من الحرير الخالص ولونوها، واستمروا على الإذن فيها لعمالهم. أشار ابن عذاري إلى كثرة الرايات التي استعمل المربطون في حروبهم وجهادهم ضد نصارى الأندلس أيام تاشفين بن علي:[201] اختلفت أشكال الرايات وألوانها تبعاً لاختلاف القبائل المشاركة في حروب المرابطين بالأندلس، نتيجة لتطعيم الجيش المرابطي بعناصر جديدة من البربر والأندلسيين والأعراب وغيرهم. وحملت الراية المرابطية الآيات والعبارات التالية في شكل أشرطة كتابة بالخط الكوفي المورق على هذا النحو: الشريط الأول: لا إله إلا الله محمد رسول الله. الشريط الثاني: وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم. ومن يتبعَ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين. فترة الركود ظهور الموحدين تصغير|290px|يمين|انتصار البرتغاليين على "الموروس"، لوحة جدارية في الزليج لجورج كولاصو، تخليدا لمعركة أوريكي. بعض المصادر أوردت خبر لقاء الإمام الغزالي بالمهدي بن تومرت في المشرق، ودعاءه على أمراء المرابطين بقوله: اللهم مزق ملكهم كما مزقوه وأذهب دولتهم كما حرَّقُوه،[202] في إشارة إلى كتابه إحياء علوم الدين، لكن المؤرخين اختلفوا حول لقاء ابن تومرت بالإمام، فمنهم من يؤكد ذلك مثل ابن القطان؛ وصاحب الحلل الموشية[203]؛ وابن أبي زرع؛[204]؛ والناصري، [205]؛ وابن خلكان[206]. ومنهم من تحفظ على هذه الرواية كعبد الواحد المراكشي[207]؛ وابن خلدون [208]. ومنهم من أنكر اللقاء من الأصل مثل ابن الأثير [209]. ورجع ابن تومرت إلى المغرب عام 510هـ / 1126م[210]وقد أصبح بحرا متفجرا من العلم وشهابا في الدين، حسب تعبير ابن خلدون، فأخذ عليه العلم عبد المؤمن بن علي وبدأوا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على طريقتهم الخاصة في أرجاء بلاد المغرب الأقصى،[211] وقد انضمَّ إليهما خمسة آخرون، وأصبحوا بذلك سبعة أفراد إضافة إلى بن تومرت،[212][213][214]. فوجدوا حسب رؤيتهم أن المنكرات قد كثُرت في بلاد المرابطين، كالخمور التي تفشَّت حتى في مراكش، وعودة الضرائب، والاختلاط صار شيئًا مألوفًا بين الناس؛ ويروي المؤرخون أن ابن تومرت رأى بنفسه امرأة تكشف وجهها ورأسها وقد خرجت وعليها حراسة كبيرة، وحينما استفسر عن صاحبة هذا الفوجة، علم أنها أخت أمير المسلمين علي بن يوسف بن تاشفين، فأنكر ذلك عليها إنكارًا شديدًا؛ حتى إن بعض المصادر تثبت أنه وأصحابه اعتدوا على ذلك الموكب.[215][216] نظم ابن تومرت صفوفه وأطلق تهديده للمرابطين: «قد أمرناكم بما نأمر به أنفسنا، من تقوى الله العظيم، ولزوم طاعته، وأن الدنيا مخلوقة للفناء، والجنة لمن اتقى، والعذاب لمن عصى، وقد وجبت لنا عليكم حقوق، فإن أديتموها كنتم في عافية، وإلا فأستعين بالله على قتالكم...» استمر المرابطين في مشروعهم الجهادي بالأندلس، رغم مواجهتهم قيام ثورة المريدين التي قادها ابن قسي في ميرتلة بالبرتغال وثورات أخرى في يابرة وشلب وباجة وغيرها من مدن الأندلس، وبالأخص لخطر الموحدين بالمغرب في نفس الوقت، فاشتدت المعارك في غرب الأندلس الذي تكاثرت عليه ضربات القشتاليين. تمكن أبو محمد البشير الونشريشي، أحد أصحاب ابن تومرت العشرة وقائد جيشه، إلى أسوار مدينة مراكش، ثم أرتد عائداً إلى الجبل، وعندها أمر الأمير علي بن يوسف بالأخذ بكافة الاحتياطات، من أجل اتقاء حرب المفاجأة، فتهيأ لدفع الخطر عن مراكش بتعبئة عسكرية كبيرة وراسل ابن تومرت بالكف عن سفك الدماء وإثارة الفتنة. لم تلق هذه الرسالة أذناً صاغية لدى محمد بن تومرت.[217] استعان الأمير علي بن يوسف بالمهندسين الأندلسيين لتحصين المدن والقلاع على شكل خط دفاع لوقف تمرد المصامدة، وهي قبيلة ابن تومرت، وأحد الفروع الثلاثة الكبرى لقبائل الأمازيغ، المتحصنين في جبال المغرب. يروي مؤرخ الموحدين البيذق عن المرابطين الذين يصفهم بالمجسمة: «أخذ المجسمون الحصون وبنوها، في مواضع دارت بها الجبال من جميع الجهات، لكي ينتصروا بها على الموحدين». في وقت كانت فيه كل جهود الدولة منصرفة للجهاد في الأندلس، والتي جندت في سبيلها كل مرافق البلاد وأغلب مواردها ودخلها. أدى انشغالهم الجديد بحرب الموحدين على أرض المغرب إلى ضعف قوتهم، حيث قام ابن تومرت بمنازلة المرابطين في مواقع عديدة، ابرزها وأضخمها تسع معارك، انتهت سبع منها بانتصارهم على المرابطين، وهُزموا في اثنتين. وبعد وفاة ابن تومرت تولى قيادة الموحدين عبد المؤمن بن علي الذي استطاع تجميع الموحدين، وبعد ذلك اتجه لقتال المرابطين. أزمة اقتصادية حدثت أزمة اقتصادية حادة في ربوع الدولة المرابطية؛ ففي سنة 532 هـ وقع فيضان كبير بطنجة، حمل الديار والجدر، وسقط فيه عدد كبير من الناس والدواب.[218] كما فتك الجراد بحقول الأندلس بين 526 هـ - 531 هـ، فاشتدت المجاعة وانتشر الوباء في سنة 526 هـ بأهل قرطبة، فكثر الموتى وغلاء الأسعار حيث بلغ مُدُّ القمح 15 دينارًا مرابطيا،[219] وكان قد وقع قبل ذلك بسنة 525هـ، حريق ضخم في سوق الكتانين بقرطبة، واتصالها بسوق البز، كذلك حدث في سنة 535 هـ حريق ضخم آخر في سوق مدينة فاس، فاحترقت سوق الثياب والقراقين وغير ذلك من الأسواق إلا البقالون، وحدث ذلك ليلا فتلفت أموال كبيرة، افتقر بسببها خلق كثير. وبعض المصادر تتحدث عن القحط الذي حلَّ بالبلاد، فيبست كثير من الأراضي وجفَّ الزرع وهلكت الدواب.[220] وحصلت هجرة ضخمة للبربر نحو الأندلس سنة 535 هـ/ 1140م وصفها ابن عذارى "بالانجلاء العظيم إلى الأندلس"، سببها جملة من العوامل كانعدام الأمن وغلاء المعيشة والمجاعات بسبب كثرت الحصارات عند زحف الموحدين إلى المنطقة الشمالية للمغرب الأقصى.[221][222] أبناء علي انتقلت ولاية العهد إلى تاشفين بن علي، وجاءت ولايته في زمن غير مناسب وفي فترة انتشرت فيها دعوة الموحدين في بلاد المغرب وأخذت تحرض القبائل على التمرد مستفيدة من ضعف رقابة المرابطين وانشغال قواتهم في التصدي لهجمات متكررة من النصارى في الأندلس. فشن ألفونسو السابع على حصن مدينة قورية حصارا عام 1138 م، وفشل في مبتغاه، وكرر الحصار عليها سنة 1142، فنجح في الاستلاء عليها. وتم استرجاعها بعد وفاته.[223] حاول تاشفين تنظيم الدولة وإعادة جدولة أولوياته السياسية، فوجد أن ضغظ الموحدين في المغرب أكثر شدة من ضغط الممالك المسيحية في الأندلس. فالحروب التي شنها الموحدون أحدثت حالات خوف في بلاد المغرب، فاضطرب الأمن وازدادت الانقسامات، فحصلت موجة نزوح معاكسة من المغرب إلى الأندلس هربا من مخاطر غير محسوبة، خصوصا بعد أن تحرك عبدالمؤمن من بلاد المصامدة إلى الغرب، وبدأ الموحدون يقتربون إلى ريف سبتة وتطوان في سنة 536 هـ 1141م. استخدم تاشفين كل الوسائل للقضاء على الموحدين ففشل، الأمر الذي خيب أمل والده علي بن يوسف، فعزم على خلعه، وتسمية ولده الأصغر إسحاق وليا للعهد، خصوصا بعد أن نجح جيش عبدالمؤمن الموحدي في غزو مدينة المزمة والواط ومليلة ووهران، وأخذت القبائل المتحالفة مع المرابطين تفك الطاعة وبدأت تميل إلى المصامدة. فخلال فترة حصار فاس ومكناس اتجه نحو فاس مجموعة من قادة بارزين من قبيلة مسوفة بعد أن انشقوا من الجبش المرابطي جهة وهران، فدخلوها ونزعوا اللثام معلنين بذلك بيعتهم للموحدين. كما توصل عبد المؤمن برسالة من علي بن عيسى بن ميمون، قائد الأسطول المرابطي المتمركز بقادش، يعلن فيها بيعته للدولة الجديدة.[43] سقوط مراكش تولى إبراهيم بن تاشفين سنة 539 هـ الحكم بعد مصرع أبيه تاشفين، وكان وقتها في سن الرابعة عشرة ، وقد رفض عمه الأمير إسحاق هذه الولاية، وانقسم المرابطون فيما بينهم، فاقتتلوا داخل مراكش والموحدون على أبوابها، ولم يكن لإبراهيم شيء من الأمر لأنه كان صغيرًا، وظل الموحدون محاصرين لمراكش عدة شهور، وفي النهاية في 18 شوال سنة 541هـ دخل الموحدون مراكش عاصمة المرابطين وقتلوا أهلها جميعًا في مذبحة مروعة كانت سمة عامة وغالبة في الموحدين، وأول من راح في هذه المذبحة الأمير إبراهيم وهو فتى في السادسة عشرة من عمره، ويروي حسن الوزان أن عبد المومن قام شخصيا بذبح ابراهيم بن تاشفين.[224] وقتل كل من انتمى لقبيلة لمتونة، أساس دولة المرابطين. بنو غانية حظي علي بن يحيى المسوفي بمكانة رفيعة عند المرابطين، الأمر الذي مهد لإبنيه، يحيى ومحمد، الطريق لتسلق مناصب كبيرة بخطى سريعة وثابتة، واشتهارهم "بابني غانية" نسبة إلى أمهما غانية. عُيِّن يحيى والياً على غرب الأندلس سنة 520 هـ/ 1126م من قبل علي بن يوسف، وظل في منصبه حتى وفاته بمدينة غرناطة، وتميزت فترة يحيى باستتباب الأمن والاهتمام بإصلاح حال الرعية، وكان يعاونه أخوه محمد، الذي كان والياً على قرطبة. بدأت أحوال الأندلس تضطرب بعد وفاته، ولم يخلف يحيى ذرية تحل مكانه، وبدأت تسير الأمور في غير صالح المرابطين.[225][226][227] في هذه الأجواء المضطربة لجأ أخوه محمد إلى جزر ميورقة ومنورقة ويابسة فإترحل إليها وملكها. واستدعى محمد ابنيه، الذين عيِّنهم عمهم قبل وفاته على غرناطة وقرمونة، للالتحاق به بميورقة. واستمر بنو غانية من تلك الجزر في الدعوة للعباسيين جرياً على عادة أسلافهم المرابطين.[228] وأصبحت ميورقة قبلة للمتونيين الفارين من بطش الموحدين، والرافضين للخضوع لسلطتهم. وخلف إسحاق والده محمد، واهتم بالجهاد، وكان يشن غزوة على بلاد الروم مرتين في السنة. فعاد علي علي الأمر بغنائم كثيرة وكثر ماله وتشبه بالملوك.[229][230][231] كان الاختلاف في الانتماء القبلي بين الموحدين والمرابطين، حيث ينتمي مؤسس الدولة الموحدية إلى قبيلة هرغة[232] المصمودية وخليفته عبد المؤمن بن علي إلى قبيلة كومية[233] الزناتية؛ بينما ينتمي بنو غانية والمرابطون إلى قبيلة لمتونة، والاختلاف في المذهب، حيث يتبنى الموحدون مذهباً يعتمد على الكتاب والسنة ويرفض غير ذلك، بينما يتبنى المرابطون وبنو غانية المذهب المالكي، كل ذلك شجع بني غانية على الثأر لبني عمومتهم حكام الدولة المرابطية، ولأنفسهم، واستعادة مجدهم. الأربطة تعود الجذور التاريخية والاصطلاحية لمصطلح الرِّباط جمع الأربطة لاسم مشتق من الجذر ر ب ط.[234][235] ويقصد بها ملازمة المكان والثبات فيه، أي المواظبة على لزوم الثغر في المفهوم الجهادي.[236] برزت المصطلحات المتعلقة بالمرابطة في تاريخ مبكر مع انطلاق موجة الفتوحات الأولى. إذ تكررت عبارات: رابطات الشام[237] ورباط الإسكندرية.[238][239] فذلك لأن استعمال مصطلح الرباط خلال هذه الفترة المبكرة إنما كان المقصود به صفة ملازمة الثغر والحصن والتأهب لملاقاة العدو في أماكن معينة عرفت بالمرابطة. وكانت المالكية من أول من استعمل مصطلح الرباط، كما عرفها ابن أبي زيد القيرواني: الرّباط هو المقام حيث يخشى العدو بأرض الإسلام لدفعه. جذور ظاهرة المرابطة تعود إلى عصر مبكِّر مع انطلاق عمليات الفتح نحو الشام وفي مصر. ونقل البلاذري عن عناية عمر بن الخطاب وعثمان بتحصين السواحل وترتيب المقاتلة فيها وإقامة الأربطة والمناظر والمسالح.[240] كان الرباط يمثل نشاطاً أو عملاً عسكرياً ذا صبغة دينية بمنزلة الجهاد نفسها. وكانت الأربطة مركزاً للنساك وأهل العلم من دعاة المالكية، خاصة خلال المناسبات الدينية. والدولة كانت هي المسؤول الأول عن إقامة التحصينات وترميمها وأعمال الصيانة فيها.[241] وإدارة كل منها كانت مستقلة عن باقي الأربطة في التصرف في التسيير والعتاد.[242] تحولت هذه الرباطات إلى زوايا في العصر الحفصي.[243][244] انطلق انتشار الأربطة في الأندلس بالتدرج،[245] فأدرك الأندلسيون أهميتها، وشكل عصر الأمير عبد الرحمن الأوسط البدايات الأولى للأربطة في الأندلس، إذ بعد أن عاني الأندلسيون من شدة وطأة الغزوة الأولى للنورمانديين، أخذت الأربطة تظهر تباعاً على طول السواحل الشرقية والجنوبية الشرقية الأندلس، فعرفت في تلك المنطقة الشاسعة أربطة عدة، من أشهرها: "رباط المرية" وهو من أشهر وأهم الأربطة.[246][247][248] في بلاد المغرب، ركزت "دار المرابطين"، كالتي أسسها وجاج بن زلو اللمطي، على نفس البرنامج الذي اتخذته نظيرتها المشرقية، الذي يركز زعيمها الروحي على التهيئة الروحية بإخضاع المرابطين فيها لنظام خاص قوامه اعتياد التقشف وشظف العيش والصرامة في السلوك والدقة في التعلم وهو أسلوب مكن خريجي دار المرابطين من التعامل، خلال خروجهم للدعوة، مع مجتمعات بدو الصحراء، الذين يتأثرون بالسلوك والعمل لا باللسان والجدل. توسعت وظيفة الرباط فتحول مكاناً يخلو به الزهاد والعباد ويجتمع فيه طلبة العلم ويقصده عامة الناس للاستفتاء والمشورة الفقهية ولطلب المساعدة الاجتماعية وللتظلم وطلب الحقوق، ويقوم فيه الشيخ العالم بدور الناصح والمعلم والمربي والساعي في الخير بين الناس.[249] الدين تصغير|يسار|مخطوطة "كتاب الصوم" من موطأ مالك، تعود لمكتبة خاصة لعلي بن يوسف بن تاشفين في مراكش، مؤرخة في 1107م. طغى طابع المذهب المالكي منذ البداية على مشروع الحركة المرابطية، وتقبل أهل الصحراء لهذا المذهب وبسهولة يفسر نجاح دعوة المرابطين واستمرارها في المنطقة. اندرج أبي عمران الفاسي وتلاميذه ومن تخرجوا عليهم ضمن طبقة من الفقهاء متوزعين على مجالات مدينية قبلية مساهمين بدرجة أو بأخرى في التهيئة للمشروع المرابطي. رغم موقف المالكية المتشدد برفض علم الكلام أسوة بالإمام مالك، إلا أن الأشعرية تسربت من بغداد إلى فقهاء المالكية بالقيروان عن طريق أبي بكر الباقلاني[250][251][252] وكان المتصل به المنظر الأول للمشروع المرابطي الفقيه أبو عمران الفاسي. لكن يلاحظ غياب دور واضح فيها للأشعرية، رغم أن هذه الأخيرة كانت من مشمولات الخطاب الفكري المرابطي، ومن أسباب غياب الأشعرية من الفضاء المرابطي هو عدم تقبل البدو الرحل للنّزعات الباطنية التي تميل إلى التعقيد. لأن الصنهاجيون كانوا يميلون إلى الأفكار التي تلائم حياتهم المتمثلة في الزهد والبساطة وصرامة الأحكام[253] وسد الذرائع.[254] يربط الباحثين بين المشروع المرابطي وعملية المد السني التي بدأها الأشاعرة على مستوى المشرق، أي أنهم يعتبرون الحركة المرابطية عملية تطويق للمذهب الإسماعيلي من الغرب استكمالاً للدور الذي قام به السلاجقة شرقاً.[255] وكان الاهتمام بالفقهاء من أهم صفات مجالس أمراء المرابطين، فكان يقصدهم العلماء من كل أرجاء البلاد. في كتاب الفتاوى للغزالي توجد فتوى متعلقة بما طلبه يوسف بن تاشفين من قضاة الأندلس في الإفتاء بأحقيته في عزل الرؤساء العصاة من ملوك الطوائف.[256][257] ووردت تآليف الغزالي على المغرب وهو ما يزال على قيد الحياة، وقد تتلمذ على يده العديد من المغاربة، منهم أبا بكر بن العربي، وجرت مكاتبات بين يوسف بن تاشفين وبين أبي حامد الغزالي وكان من المفارقات الغربية أن دولة المرابطين كانت لها مكانة خاصة ومحمودة عند أبي حامد، تحولت لاحقا بإصدار فقهاء المرابطين فتاوي ضد مؤلفاته. بل يروى أن أبي حامد الغزالي عزم على المضي إلى زيارة يوسف بن تاشفين، لكن بلغه خبر موت السلطان المغربي في طريقه، فعاد إلى خراسان. وكان إمام جامع قرطبة الحافظ والمقرئ والمجود ابن خير الإشبيلي.[258][259] وتمتع المسيحيون (راجع المرابطون#المسيحيين والمولدين) واليهود (راجع المرابطون#اليهود) بحرية ممارسة شعائرهم، حيث كانت مساكنهم في أحياء خاصة بهم وعادة ما تكون مزودة بكل المرافق الاجتماعية التي تخصهم ففي مراكش مثلا خصص لهم حي به حانات وأسواق لبيع الخمور ولحم الخنزير.[260] وجاء في فتوى لابن تاشفين أن الذين أسلموا خوفا يقبل إسلامهم، وإذا رجعوا عن الإسلام لهذا السبب يعذرون " إذ لا ملامة عليه (من رجع إلى النصرانية) في أن يفر من الظلم بالخديعة والتلاعب.[261] التصوف من أقطاب التصوف في تلك الفترة تبرز أسماء ابن بَرَّجان وابن العريف وابن قسي وابن حرزهم. وكان الأمير علي بن يوسف متسامحا وكريما مع المتصوفة، خصوصا مع من انقطع منهم للعبادة والزهد، لكنه كان متعقبا لمن يمارسون السياسة، حيث دخل الأمير في صراع علني ومواجهة محتدمة بين أحد الوجوه الصوفية التي كان لها حينئذ ثقل بارز في الأندلس وهو ابن برجان، وسعت السلطات إلى وضعه وأتباعه خارج سياج الشرع عن طريق اتهامهم بتأويل النصوص القرآنية والخروج عن السنة. على رغم ذلك تمكن ابن برجان بذكائه من دفع التهمة عنه بتوضيح ما كان غامضا من تأويلاته.[262] وكان لحادث إحراق كتاب إحياء علوم الدين في قرطبة،[263] أثر كبير ولا زال، بين الفقهاء وأهل الكلام،[264] حيث يعد أحد أهم مؤلفات أبي حامد الغزالي. لكنه حدثٌ وقع بعد ثلاث سنوات من وفاة يوسف بن تاشفين، فقد توفي يوسف سنة 500 هـ، وأحرق الكتاب عام 503 هـ، وتوفي الإمام الغزالي عام 505 هـ، فأغلب ما قيل كان من مصادر الموحديين، حيث أن مؤرخي هذه الدولة عملوا على تهويل عملية إحراق الكتاب من طرف المرابطين، لكن ظاهرة إحراق الكتب كانت عادية ومألوفة في بلاد المغرب والأندلس قبل العهد المرابطي وحتى العهد الموحدي. وعملية إحراق الكتاب تعود، حسب بعض الروايات، إلى المبالغة في الدعوة الروحية وإلى أللانسياق وراء الغيبوبة الصوفية في الوقت الذي كانت تحتاج فيه الدولة المرابطية إلى من يحث الناس على الجهاد ضد الممالك الإسبانية في الأندلس كما تخفي كذلك اضطراب العلاقة بين السلطة السياسية والسلطة العلمية، كما أن التقاء المصالح بين توجه الدولة وتوجه الفقهاء الذين رأوا من كتاب الغزالي تحاملا كبيرا ضدهم جعلت التصدي للكتاب يكون مشتركا بين الطرفين: الفقهاء في إصدار الفتوى معززة بالحجة والدليل، والدولة باستصدار تلك الفتوى والإشراف على تنفيذها.[265] فواجه المتصوفة هذه الفتوى وتحدوا الأمر الأميري، وظلوا على تشبتهم بكتاب «الإحياء»، وتزعمهم في ذلك ابن النحوي. حتى تكرر لفظ «الغزالية» في الكتابات الصوفية المغربية لوصف جماعة الصوفية المقبلة على مؤلفات أبي حامد الغزالي وعلى كتابه "إحياء علوم الدين" بشكل خاص، وتتعصب لأفكاره، وتدافع عنه.[266] ولكبح غضب المتصوفة اعتمدت السلطة المرابطية سياسة التقارب وتبنتها، ومن مظاهرها ظهائر التوقير والاحترام التي كان يبعثها الأمير علي بن يوسف إلى شيوخ بعض الزوايا يلتمس فيه دعاءهم ويتوق للحصول على بركتهم ورضاهم.[267] حيث عارضت العديد من الزوايا بشدة إحراق كتاب إحياء علوم الدين، وانعكست هذه المعارضة في عدم حضور شيوخ بعض الطرق، كالطريقة الأمغارية، لاجتماع موسع دعا إليه الأمير علي بن يوسف كافة علماء المغرب قصد مناقشة مسألة إحراق كتاب الإمام الغزالي،[268][269] وكان اجتماعاً أشبه "بمؤتمر" كبير ضم عددا من أقطاب التصوف بالمغرب، من أجل التصالح والتقارب بين السلطة والمتصوفة. ألف أبي العباس الإقليشي منظومة في حادثة إحراق الإحياء، وهي المادة الأدبية الوحيدة المعروفة حاليا التي تؤرخ للحادثة، وكان لها صدى، خصوصا كون المؤلف مفسر للقرآن، وراوي للحديث، ومنظم للمعشرات الزهدية، وتصانيفه في النبي كثيرة، كل هذا ساعده على أن يكون ولياً زاهداً لدى الصوفية، وصوته مسموعاً.[270] ورد الأقليشي أسباب نقمة هؤلاء الفقهاء على كتاب "الإحياء" إلى إيثارهم مباهج الحياة الدنيا من خلال توظيف الفقه لتحقيق ذلك، حسب اعتقاده:[271] وشاعر آخر كان معاصراً للأقليشي، وهو ابن البَنِّي، كان قد عرَّضَ بالقاضي ابن حمدين في أبيات فجَّر فيها موقفه من سطوة الفقهاء، وتملكهم زِمَامَ أمور الدولة في عهد علي بن يوسف في أبيات منها:[272] وظهر أن بعض هؤلاء المتصوفة، وخاصة متصوفي الأندلس، لديهم أطماع سياسية، كما وقع عند تمرد أحمد بن قسي الأندلسي ومريديه. الثقافة الأدب اتخذ المرابطون من العربية اللغة الرسمية للإدارة والدولة في جميع المناطق التابعة لهم واعتنوا باستجلاب المؤلفين من أهل الأدب والفصاحة من الأندلس إلى المغرب وكان لذلك تأثير في تعريب منطقة المغرب الأقصى التي تأخر تعريبها كثيرا بسبب غلبة العنصر الأمازيغي عليها وطابعها العمراني القروي والفلاحي الذي يكرس العزلة ويعوق التواصل الاجتماعي بين السكان ولم تكن اللغة العربية في المغرب لغة رسمية قبل عصر المرابطين. واستكمل عملية تعريب المغرب هجرة القبائل الهلالية للمغرب في عصر الموحدين. كان لجهود المرابطين في توحيد المغرب والأندلس وما نتج عن ذلك من هجرات متبادلة كلها أمور أسرعت بتعريب المغرب وهيأته لأن يصبح مركزا هاما للعلوم والحضارة خلال القرون التي تلت ذلك العصر. كما اعتنى الأمير يوسف بن تاشفين بوظيفة الكتابة فاستجلب الكتاب من الأندلس إلى المغرب، وقام ابنه علي بتطوير ديوان الرسائل وجلب خيرة الكتاب في ذلك العصر. كما تتكلم بعض الروايات عن عملية ترجمة القرآن إلى اللغة الأمازيغية،[276] وخطبة الجمعة كانت تلقى باللغات الآمازيغية المتعددة في بعض الاماكن.[277] كان عدد المؤلفات الفقهية في مختلف فروع الفقه المالكي كبيرا، وكان الذي يحظى بحظوة عند الخليفة هو من كان يشتغل بعلم الفروع، ويذكر عبد الواحد المراكشي في ذلك:[278] أفرز العصر المرابطي العديد من الأدباء، من بينهم القاضي عياض السبتي، مفخرة المغرب ورائد الحركة الفقهية، كانت له مشاركات علمية فعالة في علوم كثيرة كالحديث والسيرة والتفسير والأدب واللغة،[279] من بينها كتاب التنبيهات المستنبطة على المدونة وكتاب مذاهب الحكام في نوازل الأحكام والشفا بتعريف حقوق المصطفى. كما برز أبو بكر بن العربي القاضي الفقيه والرحالة الأديب الإشبيلي، الذي ألف في الفقه والأصول وبرع في الأدب والشعر. والتاريخ، من مؤلفاته العواصم من القواصم، ويعتبر رائد من روَّاد أدب الرحلات، عندما قام بتجريد جانب من رحلتِه: "ترتيب الرحلة للتَّرغيب في الملة"، أسماه: "شواهد الجلَّة والأعيان في مشاهد الإسلام والبلدان".[280] وألف ابن بسام كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة الذي عرض فيه جانباً من الحياة الأدبية الأندلسية، وتضمن الكثير من تراجم الشعراء والكتاب والأدباء الأندلسيين. وألف محمد بن الحسن الحضرمي المعروف بالمرادي كتاب الإشارة في تدبير الإمارة إلى زعيم المرابطين الأمير أبي بكر بن عمر وجعله منهاجا فكريا في مجال السلوك السياسي وفي مجال السلوك الأخلاقي،[281] وهو من أهم كتب قواعد البروتوكول التي تداولها سلاطين المغرب على مر العصور،[282] وكان المرادي يتمتع بثقافة كلامية أصولية، ولم يكن ذلك معروفا ولا معهودا بين مالكية المغرب، حيث كان من أوائل الأشاعرة الذين حاولوا نشر المذهب بالمغرب بين المالكية. وبعد تخلي الأمير أبي بكر بن عمر عن الملك لصالح يوسف بن تاشفين وعودته إلى الصحراء نهائيا اصطحب معه مجموعة من العلماء من أجل نشر الثقافة الإسلامية وكان الإمام المرادي في طليعتهم. ومن الأدباء المتقدمين، ابن الصيرفي، الذي كان من شعراء المرابطين، من مؤلفاته «تقصي الأنباء وسياسة الرؤساء» وكتاب "«الأنوار الجلية في أخبار الدولة المرابطية»".[283][284][285] واشتهر من العلماء الملثمين، أي المرابطين، ابن تقسوط الصنهاجي الذي كان من أعلام مدرسة دانية.[286] وخلوف بن خلف الله الصنهاجي الذي ولي قضاء غرناطة،[287]. واشتهرت بعض النساء كتاج النساء بنت رستم، وأم الفتح فاطمة بنت أبي القاسم الشراط، وأم العفاف نزهة بنت أبي الحسين سليمان اللخمي، وفاطمة بنت ابي القاسم عبد الرحمان اللواتي سمع عنهن الكثير، وتخرج على أيديهم الكثير من العلماء.[288] الشعر مقال تفصيلي: زجل أندلسي، موشح ازدهر الشعر العربي في عصر الطوائف واتصلت ظاهرته ونتاجها الضخم بعصر المرابطين، فكان لهذين العصرين ازدهارا لم يكن له نظير في العصور التي سبقته،[289] ومن الذين عاصروا المرابطين يحيى بن بقي وابن حمديس الصقلي وابن الزقاق البلنسي وابن عبدون الفهري وابن خفاجة والأعمى التطيلي كبير شعراء الموشحات، وابن قزمان زعيم الزجل الأندلسي، الذي اهتم به المستشرقون حيث يعتبر زجله تمازج الحضارة العربية بالحضارة الأيبيرية. وازدهر فن الزجل بسبب تذوق المرابطين لهذا النوع من الشعر وليس لنفورهم من اللغة الفصحى كما يزعم بعض الباحثين.[290] لأنه رغم انتشار الشعر الشعبي إلا أنه لم يحد من انتشار العلم والمعرفة في أوساط المفكرين، بل إن هذا العصر عرف تجدد الفكر العربي الإسلامي على يد فلاسفة كبار أمثال ابن رشد وابن طفيل، الذين عاصرا المرابطين والموحدين.[291] كما برز ابن زهر، وشَّاح الأندلس، الذي تمتع بمكانة رفيعة عند المرابطين، من مؤلفاته كتاب "الاقتصاد في إصلاح الأنفس والأجساد" ويسمى أيضاً "الزينة" بطلب من أمير مرابطي.[292] ومن أشهر الدواوين الشعرية، ديوان ابن خفاجة الذي ضم قصائد متنوعة منها في مدح استرداد مدينة بلنسية من قبضة القشتالين، وأخرى يرثي فيها قريبا له "بأغمات". وديوان أحمد بن أبي هريرة الذي يمدح انتصارات المرابطون ضد النصارى.[293][294] وكان للمرأة الأندلسية في عهد المرابطين دور كبير في الحياة الاجتماعية والأدبية بسبب تدخلها في شؤون الحكم. حيث كانت لهن مجالس أدب، وقد لمعت في هذا المجال حواء بنت إبراهيم بن تافلويت واختها زينب وكذلك تميمة بنت يوسف بن تاشفين. فتوجه إليهن الشعراء مادحين، طالبين للعطاء أو الشفاعة كالأعمى التطيلي وابن خفاجة، وقد التزما بالصدق الاجتماعي في مدحهن فلم ينسبا إليهن ما ليس فيهن. وكان لتصوير الأسرة دور أساسي في هذا الخطاب المدحي، أبرزه مدح التطيلي للأميرة حواء بنت تاشفين، والتي كانت تُعِين الفقراء، بل ساعدت في إصلاح مسجد بلنسية. وهذه ابيات مدح له في سائر الأسرة المرابطية: ويتضح من هذه الأبيات حرصه على إبراز أثر المرابطين في توحيد الأندلسيين، بعد زمن كثرت فيه المنازعات والانفصالات والتواطؤات، وكثرت فيه المذاهب الدينية. فما إن قامت دولتهم في هذه البلاد حتى ألَّفت بين القلوب ووحدت المتخاصمين تحت شعار واحد وراية واحدة وهدف واحد. وكون الدولة المرابطية دولة قائمة أساسا على دعوة دينية إصلاحية، كان لابد من ذكر أثر الدين على أفرادها. وقد عرف الشعراء توظيف هذا الأمر في قصائدهم. ويقول ابن خفاجة في تصويره لأسرة الأميرة مريم بنت تفلويت: كما نبغ في هذا العصر أدباء من أبناء المغرب. منهم ابن زنباع وابن الزيتوني وابن القابلة السبتي وعبد الله التادلي. وإن عد الشاعر محمد بن حبوس من حيث التصنيف التأريخي الأدبي موحديا إلا أنه رأى النور بفاس سنة 500هـ، فهو إذن من حيث الواقع الميلادي، مرابطي النشأة والتكوين، حيث كان في عصر المرابطون مقدما في الشعراء، حتى نقلت إلى أمراءها عنه بعض الحماقات، على حد وصف المراكشي في معجبه، فهرب إلى الأندلس. وعند ظهور الموحدين أبدى حماس لدعوتهم، وناصر قضيتم، وأيد مذهبهم في العقائد والكلام، واعتنق مواقفهم العدائية تجاه جمود فقهاء المرابطين.[295] التعليم اهتم المرابطون بالتعليم ونشره منذ الأيام الأولى التي ارتبطوا بها بدعوة عبد الله بن ياسين،[296] واعتنوا بنشره في أنحاء المغرب، وصلت حتى القرى النائية في جبال الأطلس.[297] وبدخول الأندلس، تفتحت أمامهم حضارتها التي وجدوا فيها آفاق جديدة في العلم، وبدأوا يتعلمون من الأندلسيين، فاهتموا بتربية وتعليم الأبناء منذ الصغر، وشمل التعليم الأولاد والبنات أيضا، ولم يطرأ أي تغيير على النظام الذي كان معمولا به قبل، إذ كانوا يرسلون أبناءهم إلى المادرس القرآنية الذي يسمونه ب<i data-parsoid='{"dsr":[110927,110938,2,2]}'>المحضرة أو المسيد، [298] وظل المسجد هو موقعها، وإن لم يكن المسجد فبيت المعلم نفسه، وكان التلميذ هو الذي ينفق على نفسه، وربما ترك عمله الذي يعيش منه من أجل تلقي العلم. وكان يشترط في المعلم ألا يكون عزبا ولا شابا، بل يكون شيخا متدينا، وألا يحضر الجنائز البعيدة كي لا يكثر من البطالة ولا يهمل الصبيان، ويشترط عليه ألا يكثر من عدد الطلاب، حتى يستطيع أن يؤدبهم ويعلمهم، إلا أن الكثير لم يلتزموا بهذا الشرط. والمواد التي كانت تدرس للصغار في المرحلة الأولى فهي تعلم القرأن الذي جعلوه أصلا من التعليم، ثم أخذهم بقوانين اللغة العربية وحفظها وتجويد الخط الهجاء، وحسن الألفاظ في القراءة وتجويد التلاوة، وتعليم الصلاة والقليل من الحساب. إلا أن القاضي أبو بكر بن العربي كان يرى تقديم العربية والشعر على سائر العلوم.[299] وانتشرت الكتاتيب في المدن والقرى، وكان يتعذر أن يوجد فلاح أندلسي لا يعرف القراءة والكتابة.[300] وتشعبت رحلات الطلبة الكبار داخل البلاد وخارجها، ليسمعوا من علاماء آخرين ويكتبوا عنهم أو ليعطيهم إجازة، وكان الإقبال شديدا من أبناء المغرب في السفر إلى الأندلس بسبب التقدم الفكري والحضاري الذي سبقتهم فيه الأندلس، وساهم في ذلك التوحيد بين المغرب والأندلس على يد المرابطين، إضافة إلى أهل المغرب الذين وفدوا والتحقوا بمدارس الأندلس، كان الكثير من كتاب وفقهاء وعلماء وشعراء الأندلس يشدون الرحال إلى مراكش يعرضون مواهبهم وخدماتهم، ومنهم من استقدمهم ملوك وأمراء المرابطين لتأديب بنيهم وتعليم أهل المغرب.[301] ومما ساعد على نمو الحركة العلمية النشاط الكبير في تأسيس المكتبات، التي انتشرت ليس في المدن الكبرى فقط، بل في القرى الصغيرة أيضا،[302] ولم يقتصر تأسيس المكتبات على الأثرياء وحدهم، بل نجد هذه الرغبة أيضا عند الطبقات الفقيرة.[303][304] العمارة مقال رئيسي: عمارة المرابطين والموحدين 250px|تصغير|يمين|داخل القبة المرابطية. مراكش في حقبة المرابطين امتزج فنهم المعماري بالأندلسي المتميز، فأنتج فنًا خليطا بين الطابعين، وإذا كانت الأندلس قد خضعت سياسيا لحكم المغرب فإن المغرب كان "إقليما فنيا أندلسيا"، حيث أحضر بن تاشفين صُناع من قرطبة إلى فاس، فأضافوا إليها فنادق وحمامات وسقايات،[306] ومطاحن، وقام بتوحيد ضفّتَي نهر فاس داخل سور واحد.[307] وأقام ابنه علي قنطرة تانسيفت في مدخل حاضرة مراكش التي أوكلها لمهندسين أندلسيين.[308] فظهر الفن الأندلسي على عاصمة ملك المرابطين مراكش بعد بنائها وتوسيعها، ثم بنى فيها قصره المعروف بدار الحجر، وأحاطه بالأسوار. فتدفقت الحضارة الأندلسية وبدأت تأثيراتها تظهر على المدن المغربية كسبتة وفاس وسلا، كما تجلت روائع الفن المغربي الأندلسي في هذا العصر في الأبنية الدينية كجامع القرويين بفاس وجامع تلمسان وغيره من الجوامع. وتم تغيير شكل القرويين الذي كان على عهد الزناتيين، لكنهم بذلوا أقصى جهدهم في الإبقاء على أصولها الأولى، وذلك باحتفاظهم منذ البدء على تصميم "البلاطات الموازية لجدار القبلة" [309]، فصنعوا منبراً جديداً للقرويين خلف منبر الزناتيين تكسو جوانبه الزخارف الهندسية التي رصعت بالصدف الذي زخرفت به آيات من القرآن بالخطين الأندلسي والكوفي.[310] وحينما أراد علي بن يوسف توسعة جامع القرويين، كانت توجد أرضًا بجواره تعود لملكية اليهود، فلم يغتصبها بل اشتراها منهم بالزيادة في ثمنها.[311] وفي المقابل يبدو الطابع المغربي المميز في بناء الحصون والأسوار والقلاع في الأندلس.[312] وظهرت تقنية الترصيع الزخرفي في الأندلس في القرن الثاني عشر في ظل حكم المرابطين.[313] حاليا آثار المرابطين نادرة والمتبقي منها لحقه تغيير كبير، خصوصا في المغرب، حتى أنه قد فقد بعضا من أصالته. إلا أن إنجازات المرابطين في المغرب الأوسط بقيت واقفة ومحافظة على شكلها إلى حد ما، إذ تعتبر مساجد كل من الجزائر العاصمة، وتلمسان وندرومة وهي من آثار يوسف بن تاشفين. تتصف جميع المساجد المرابطية بنفس التنظيم المعماري. ومنبر مسجد الكتبية بمراكش تم إنجازه بقرطبة ابتداء من عام 532هـ/1137م والانتهاء منه في 1147م، بأمر من علي بن يوسف، ويتكون هذا الصرح من قطع قابلة للتفكيك، ورفع فوق عجلات صغيرة، مما يسمح بإخراجه يوم الجمعة بواسطة طريقة آلية. وهو مصنوع من خشب الأرز والصنوبر.[314] أحصى البيذق ما يقرب من عشرين حصنا مرابطيا موزعا في أرجاء المغرب [315] أشهرها قصبة الأوداية بناها تاشفين [316] وقلعة زاكورة المرابطية. كما صمموا الأبراج وهي عبارة عن حصن مربع الشكل داخل سور أو منعزل عنها، واثر البرج الأندلسي في تصميمات البرج المغربي منذ عهد المرابطين مع آثار محلية أطلسية وقد استعمل المرابطون الحجارة الطبيعية العادية في بناء الأبراج والقلاع.[317] العلوم نشأت دولة المرابطين في بيئة صحراوية بعيدة عن مركز العمران والحضارة لكنها مع ذلك ما لبثت أن بسطت نفوذها على مناطق عريقة في الحضارة والعلم كإشبيلية وفاس وقرطبة حتى نالت فيها شرعية سياسية ودينية جعلت الكثير من أبناء هذه المناطق ينضوون تحت لوائها ويضعون خبرتهم وعلومهم في خدمتها فدخلت بذلك في مصاف الدول العريقة في الحضارة والتنظيم.[318] رغم قول بعض المؤرخين، خصوصا المستشرقين، أن فترة المرابطين كانت عهد التحجر والجمود ومحاربة العلوم الفلسفية، وهو التوجه الرسمي للدولة، إلا أن عصر المرابطين عرف شيوع العلوم الطبية والفلكية وعلوم اللسان والتاريخ، وعرف ظهور عدد ضخم من الأعلام، كالجغرافي الشريف الإدريسي من مؤسسي علم الجغرافيا والذي اشتهر بموسوعته نزهة المشتاق في اختراق الآفاق والجغرافي أبو عبيد البكري صاحب المسالك والممالك ومعجم ما استعجم وصف فيه جغرافية الأندلس وأوروبا وشمال أفريقيا. وفي عهد علي ابن يوسف، كان أحد وزرائه، مالك بن وهيب، على رأس المنجمين والعرافين بأحداث المستقبل، وقد تنبأ بظهور المهدي بن تومرت ونهاية الدولة المرابطية على يديه، وكان هذا الوزير على اطلاع واسع بعلم التنجيم وعلم الهيئة.[319] من أعلام المرابطين الرياضياتي والفلكي والفيلسوف والموسيقي ابن باجة، الذي اشتهر في الأدبيات الغربية باسم Avempace. فعندما دخل المرابطون سرقسطة استطاع ابن باجة أن ينال ثقتهم ، واتخذه القائد المرابطي أبو بكر إبراهيم بن تيفاويت كاتبا له. اشتغل بشرح مؤلفات أرسطو والفارابي، وألف كتباً منها "مقال في البرهان "، و"الاسم المسمى"، وكتاب في الهندسة "كلام في الإسطقسات" ومؤلفات في "الرياضة والفلك" ، وكتاباً في "النفس" ، وكتاباً في "التشوق الطبيعي وماهيته" ، وكتاباً في "القوة النزوعية" ، و"رسالة الوداع"، وكتابا عن "اتصال الإنسان بالعقل الفعال" ، وكتاب "تدبير المتوحد" وغيرها كثير. وينسب إليه نوبة الاستهلال التي اكتشف مؤخرا أن النشيد الوطني الإسباني مبني على ألحانها.[320][321][322] رغم اتهامات الطبيب أبي العلا بن زهر والأديب الفتح بن خاقان له بالإلحاد والزندقة إلا أن بن باجة بقي وزيرا للمرابطين لمدة عشرين سنة في المغرب، لكن الخلافات التي حصلت بينه وبين الأطباء وكتاب الدولة آلت أمره إلى أن مات مسموماً في فاس.[323] وابن زهر المذكور سابقا، يعد أحد أعمدة الطب في الأندلس، ولأعماله أثر كبير في تطور الطب الأوروبي فيما بعد، من مؤلفاته التي ترجمت إلى اللاتينية كتاب التيسير في المداواة والتدبير الذي وصف فيه التهاب الغلاف الغشائي المحيط بالقلب، وطرائق استخراج حصى الكُلية. وكذلك برز طبيب العيون محمد بن أسلم الغافقي، والطبيب أبو جعفر بن هارون الترجالي، كما نشأ في كنف الدولة المرابطية الرياضياتي والطبيب السموأل بن يحيى المغربي والطبيب موسى بن ميمون. وفي الفلسفة ظهر مالك بن وهيب الذي كان وزيرا لابن يوسف، كما يعتبر ابن باجة أول من اشتغل بنشر علم الفلسفة في المغرب، وبصورة شبه معترف بها رسميا، والتي تميزت بالاختصار المركز والتنسيق والعقلانية لبنائها على ركائز رياضية وطبيعية تعتمد العقل المجرد ودون الالتفات للاعتبارات الأخرى التي استقطبتها الفلسفة الشرقية من حيث اعتماد هذه على الكلام ومجرد الجدل. عاش ابن باجة طفولته ومطلع شبابه في نهاية عصر أمراء الطوائف وبداية دولة المرابطين، حين عادت الأندلس موحدة سياسيا وتابعة إداريا للمغرب. ثم عايش لحظة انتقالية ثانية من المرابطين إلى الموحدين، إلا أنه لم يشهد انهيار دولة المرابطين، وكانت أدبياته عن العلم الالهي قليلة، وتلك النقطة ستعرضه لاحقا إلى نقد ابن طفيل وابن رشد. بينما عاصر ابن طفيل مرحلة تفكك دولة الوحدة المرابطية وعايش انهيارها وصولا إلى إعادة توحيدها سياسيا وتنظيميا بقيادة الموحدين. فترة الفيلسوف ابن طفيل انتقالية لكنها أكثر استقرارا من فترة ابن باجه. ويرى المؤرخين المختصين تاريخ الفلسفة الإسلامية أن ابن باجه كان أستاذ ابن طفيل، ورغم نفي الأخير اتصاله أو معرفته به، إلا أن شبهة دراسة ابن طفيل على يد ابن باجه ظلت مثار جدل بسبب غموض تاريخ ولادة ابن طفيل وعدم وضوح نشأته الأولى. فأسماء اساتذته وشيوخه مجهولة، الأمر الذي رجح احتمال الاتصال في فترة نزوح ابن باجه من سرقسطة في سنة 511 هـ 1117م إلى المرية وغرناطة. وفي غرناطة، التي تولى ابن باجه فيها مسئولية وزارية، وربما يكون حصل التعارف بين ابن طفيل وهو شاب صغير والوزير في تلك الفترة القصيرة قبل انتقال ابن باجه إلى إشبيلية ومنها إلى فاس. وبعد مدرسة ابن باجة، المزدوجة بين الدين والعقل، ستأي في عصر الموحدين مدرسة ابن طفيل القائمة على النشوء المرتجل والتطور الطبيعي، ثم يأتي في عصر المرينيين دور مدرسة ابن خلدون الاجتماعية القائلة بأن اختلاف البشر إنما هو نابع عن اختلاف بيئاتهم ومناشئهم. الاقتصاد مقال تفصيلي: الدينار المرابطي، تاريخ الملح عند بداية الدعوة كانت أهم واردات الدولة المرابطية هي الزكاة، والخراج، والجزية، والغنيمة، والفيء، والعشور، و"التطيب" والتخميس، وتوزيع الغنائم على الفاتحين. لكن سرعان ما توقفت هذه السياسة بعد أن تم بناء مدينة مراكش واتخاذها عاصمة للدولة الجديدة، فاتبع سياسيو المرابطين نظاماً مالياً يعتمد على القواعد الإسلامية: إلغاء الضرائب غير المشروعة، التي فرضها الزناتيين سابقا في المغرب، كالمغارم والمكوس، ولم يتم فرض معونة أو خراج. وأسسوا على اثر ذلك بيتاً لأموال المسلمين، وبلغ حجم الأموال من الجباية في الصندوق أرقام لم تعهدها البلاد من قبل. قبل بداية الدعوة المرابطية، كانت مواطنهم قليلة الأمطار تُحبَسُ عنها لسنوات؛ تجعلهم يرتحلون لطلب الماء والكلأ، فتفرقوا حول الواحات الصغيرة في تلك الصحاري، وكوَّنوا قرى بدائية تتماشى مع ظروف حياتهم الرعوية.[326] فعملوا في الزراعة وخاصَّة زراعة الشعير الذي ينبت في الأرض الفقيرة ويكفيه قليل من الماء، وكان النخيلُ أهم أشجارهم، وسجلماسة أهم واحات الصحراء عمرانًا بشجر النخيل، واستفادوا من ظل أشجارها؛ فزرعوا البطيخ والقرع والكوسى والقثاء، وازدهرت في واحة سجلماسة زراعة القطن وقصب السُّكَّر. واهتموا بتربية الحيوانات ، كالإبل، من أجل ألبانها ولحومها وأوبارها وجلودها لصناعة العباءات والألبسة والنعال وأسقف البيوت الصغيرة، كما اهتَمُّوا بتربية البغال والحمير لاستخدامها في النقل المحلي،[327] والبقر والغنم والماعز من أجل ألبانها ولحومها وجلودها، كما اهتَمُّوا بتربية النحل، ومارسوا صيد البقر الوحشي. وكان الفائض من إنتاجهم الزراعي والصناعي يُصدَّر إلى خارج بلادهم. ومع صعود المرابطين، تطوَّرت صناعة الأدوات الحربية بسبب الحروب المستمرَّة بينهم وجيرانهم الوثنيين من السودان الغربي وإمبراطورية غانا، واهتَمُّوا بصناعة السروج، واشتهرت تارودانت بصناعة قصب السكر، والمنسوجات والألبسة من الصوف والقطن والوبر، وكانوا يصنعون من ثمار القرع أواني يضعون فيها الملح والبهارات. وكانت أغمات من المدن الخصبة التي تصدر منتجاتها الوافرة من نحاس وأكسية وصوف وزجاج وأحجار وتوابل، ومصنوعات حديدية وغيرها إلى السودان الغربي.[328] ومِن أهم معادن بلاد المُلَثَّمين الملح وكانت تصدر على شكل ألواح يُقطِّعُهَا العبيد وتحملُها الجمال إلى بلاد السودان وغانا، وكان الحمل الواحد يُباع في أيوالاتن بعشرة مثاقيل مِن الذهب، أما في مالي فكان يُباع بين عشرين وثلاثين مثقالاً، وكان للملح أهمية الحياة الاقتصادية، حيث كان يقطع قطعًا صغيرة يقايضون به كالذهب والفضة. كما كان ذهب إفريقيا الغربية رائجًا في عهد المرابطين إلى درجة رواج واستعمال الدنانير الذهبية المرابطية في عام 1167م من طرف ملوك أوروبا.[329] استطاع اليهود بخبرتهم التجارية تكوين شبكة من الوسطاء للوصول إلى المدن ودور الضرب والأسواق العالمية، خصوصا بعد توحيد المرابطين الأندلس بالمغرب، وكان ليهود درعة وسجلماسة وماسة دورًا محوريًّا في التبادل التجاري بين الغرب الإسلامي والمشرق وممالك أوروبا.[330][331] والغنى الذي تميزت به منطقة ماسة عن باقي مناطق المغرب جعلها قبلة للتجار.[332] وبفضل الأسطول المغربي الضخم، استطاع تأمين الطرق التجارية وتوسيعهم لها، الذي ساعد في إقامة نشاط تجاري بين دولتهم وبين البلدان الأوروبية الغربية. وقد استمرت هذه الحركة مزدهرة رغم غارات الإيطاليين على سواحل المغرب الإسلامي، وظلت عملة Maravedí أي المرابطي تتداول في الجزيرة الإيبيرية من القرن 12 حتى القرن 19 ميلادي، وكانت تعرف في الممالك المسيحية قبل ظهور المرابطين باسم mancosus أي الدينار المنقوش، ودليلا على قيام تجارة نشيطة بين بلدان الغرب الأوروبي وبين المغرب الإسلامي، واستحوذ تجار جِنْوَة وبيزة على قدر كبير من تلك التجارة خلال العصر المرابطي.[333] المجتمع شكَّل البربر أو الأمازيغ الغالبية العظمى من سكان بلاد المغرب زمن تأسيس دولة المرابطين، وقد شاركهم العرب في الإقامة بالمنطقة منذ بدأت فتوح المسلمين لهذه البلاد، حيث كان المجتمع العربي ممثلا من فصائل بني هلال وحلفائها التي بدأت تتقدم من نواحي طرابلس إلى واحة ودان ومن هناك إلى والانة ثم تقدمت نحو السودان الغربي فتلاقت مع البربر الآتين من الشمال الغربي. وطرح الأندلسيون فكرة الاستعانة بالعرب الهلالية في عصر الطوائف لإنقاذ الأندلس، لكن هناك من عارض هذا الاقتراح نتيجة لما سمعوه من أخبار التي ألمت بأفريقية نتيجة الغزو الهلالي فخافوا على أموالهم ودورهم وملكهم، ولذلك عدلوا عن هذا الرأي وفضلوا الاستعانة بالمرابطين.[334] وبعد أن أنهوا الهلاليين حروبهم في أفريقية والمغرب الأوسط وجدوا في الأندلس مجالا لإفراغ طاقتهم القتالية خاصة وأنهمم وجدوا في المرابطين دولة حرب تشجع على قدوم مثل هذه العناصر لاستعمالها في معاركها بالأندلس.[335] واستوطنت بطون كبيرة منهم المغرب الأقصى كالاثبج وجشم ورياح وزغبة عند بداية دولة الموحدين.[336].[337][338] وشاركهم الأفارقة من جنوب الصحراء بحضور قوي، حيث انضموا إلى جيوش المرابطين، ولم يقتصر استخدامهم على فئة الرجال وحدهم بل شمل فئة النساء اللواتي تم تستخيرهن للعمل في الخدمات المنرلية أو كجواري للمتعة، حيث أفاضت المصادر في الثناء على محاسنهن. وتشير النصوص إلى استخدامهن كطباخات لمهارتهن فيه ومنهن من تألق خاصة في صناعة أنواع مختلفة من الحلويات كالجوزينقات والقطايف وغيرها فبيعت الواحدة منهن بمائة مثقال أو أكثر.[339] وتبوأت المرأة مكانـة محترمة في المجتمع المرابطـي، إذ كانت تشترك فـي مجـالس القبائل الصنهاجية، ولها نفوذ على الرجال.[340] لدرجة أن القـادة والأمراء يُلقبون أنفسهم بـأسمـاء أمهـاتهم، فنجد «ابن عـائشة»، و«عبدالله بن فـاطمـة»، و«ابن غانية» وهما من أبرز قادة المرابطين. وأشهر المرابطات على الإطلاق هي زينب النفزاوية التي لعبت دورا أساسيا في عهد يوسف بالمغرب، ووصفها ابن خلدون بأنها «إحدى نساء العالم المشهورات بالجمال والرياسة» وكتب عنها ابن الأثير بأنها «كانت من أحسن النساء ولها الحكم في بلاد زوجها ابن تاشفين» وقال عنها أحمد بن خالد الناصري في الاستقصا وهو يصف علاقتها بيوسف ابن تاشفين «كانت عنوان سعده، والقائمة بملكه، والمدبرة لأمره، والفاتحة عليه بحسن سياستها لأكثر بلاد المغرب».[341] وحتى الروميات كان لهم دور تحديد السياسة العامة للدولة بعد أن أصبحن يتدخلن في اختيار أولياء العهد.[342][343] ويرجع الأمر إلى النظام الأمومي، ونتيجة لهذه الحرية وانتشار الجواري شاعت بعض المظاهر المخالفة للأعراف الإسلامية عند طبقة منهن خاصة في اشبيلية. إلى جانب وجود عابدات وناسكات من أمثال زينب بنت عباد بن سرحان. المسيحيين والمولدين كانت مواقع انتشار واستقرار النصارى في الأندلس في العصر المرابطي، معظمها في غرناطة[344] واشبيلية[345] وبلنسية[346] والبيرة[347] وبطليوس[348] وطركونة[349] ومالقة [350] فضلا عن استقرار بعضهم بالبوادي. والراجح أن عددهم كان كثيرا. وكان المولدين، وهم السكان الأصليين المنحدرين من أصل إسباني ممن اعتنقوا الإسلام أو ولدوا من أب مسلم فنشئوا على الديانة الإسلامية أوفر العناصر حركة وأكثرها أهمية في الحياة العامة وفي الفاعلية الاقتصادية للأندلس حيث اشتهر الكثير من المولدين بالقوة والنفوذ والثراء خصوصا في إشبيلية، وامتهنوا مهن متنوعة كتربية الماشية والزراعة في الأرياف، وصيد السمك، أما في المدن فقد زاولوا حرفا مختلفة، واشتغلوا بالتجارة، فكانوا بذلك أكثر العناصر نشاط وأكثرهم تلاؤما مع ظروف الحياة في البلاد الأندلسية.[351] وصل عدد كبير من النصارى إلى مكانة اجتماعية مرموقة؛[352] وأصحاب نفوذ وجاه،[353] وحظوا برعاية الدولة خاصة في عهد علي بن يوسف، حتى إن إحدى الوثائق المسيحية أكدت أن تعلُّقه بالنصارى فاق تعلُّقه برعيَّته، وأنه أنعم عليهم بالذهب والفضة وأسكنهم القصور.[354] وشارك النصارى المسلمين في استغلال المرافق الاجتماعية حيث سمح لهم باستقاء المياه مع المسلمين من بئر واحدة، ونظرا للتسامح الديني معهم سمح للنصارى بالخروج مع المسلمين في صلاة الاستسقاء.[355][356] وحرص الأمراء المرابطين على حفظ الحقوق الاجتماعية للنصارى والضرب على أيدي كل من حاول المس بهم.[357][358][359] وخصصت لهم الدولة المرابطية مقابر خاصة، تماشيا مع عاداتهم وتقاليدهم في دفن موتاهم وتعرف هذه المقابر باسم «مقابر الذميين».[360] وفي المقابل تثبت بعض النصوص ما تعرضوا له من تشدد من طرف بعض الفقهاء كالمطالبة بمنع المسيحيات من الدخول إلى الكنائس إلا في أيام الاحتفالات والأعياد وذلك بدعوى أنهن يدخلن إلى الكنائس للأكل والشرب ويقمن بأعمال الدعارة مع القسيسين.[361] ورغم أن النصارى كانوا يرتدون لباسا خاصا بهم،[362] إلا أنهم كانوا يلبسون أزياء المسلمين، ورغم مطالبة بعض الفقهاء لهم بالكف عن ذلك،[363] إلا أنهم استمروا في ارتدائها. ويعد الأمير علي بن يوسف، المولود من أم نصرانية، أول من استخدام الروم وأدخلهم المغرب.[364] حيث لم يقتصر استخدامهم على العمل في الجيش بل تعدى إلى مجالات أخرى كجباية الأموال من سكان الجبال في المغرب.[365][366] ومن أبرز الأسماء الرومية التي حضيت بمكانة عالية في هرم السلطة المرابطية النبيل الكتلاني ريفيرتير الأول صاحب كونتية برشلونة، الذي كان من المقربين للأمير تاشفين بن علي، حيث ساهم معه في مواجهة الموحدين بالمغرب.[367][368][369] واعتنق أحد أبنائه الإسلام، وهو علي بن ريفيرتير، الذي كان من قادة الجيش المرابطي، وبعد انهيار دولة المرابطين انظم لصفوف الموحدين، وشارك معهم في محاربة بنو غانية في مايورقة[370] كما تواجد عنصر الصقالبة، الذين تم استخادمهم كحرس للمرابطين، لكن مصطلح الصقالبة اختفى من معظم المصادر التاريخية خلال العهد المرابطي حيث أصبحت تستعمل بدلها مصطلحات «الروم» و«الحشم» و«العلوج». ليس من المستبعد أن يكون المرابطين قد اتبعوا نفس النهج الذي سار عليه المسلمين منذ فتح المغرب والأندلس المتمثل في نظام " القماسة" حيث تركت الحرية للمسيحيين بتنظيم شؤونهم المدنية والدينية كيفما شاءوا، حيث يتمتعون بإدارة محلية يختارونها بأنفسهم ويديرها رجال منهم يطلق على كل واحد منهم لفظ قومس، كانوا مسئولين أمام المسلمين عن كل ما يتصل برعاياهم النصارى.[371] وكان للنصارى قضاء مستقل عن الدولة خاصا بهم يرأسه قاضي يعرف باسم "قاضي النصارى".[372] إلا أن هذا لم يمنع تعرض البعض منهم لمضايقات وصلت إلى درجة النفي والتشريد، جراء مواقفهم، حيث تطوعت فئة كبيرة منهم لمساعدة ألفونسو المحارب عندما توغل في حملة جنوب الأندلس، وبدأ عدد النصارى يتناقص بسبب هجرتهم نحو الممالك النصرانية بعد أن قام الفونسو المحارب بترحيل عدد كبير من الأسر المسيحية. أبرز عمليات تهجير النصارى المعاهدين المستعربين إلى المغرب تمت في شهر رمضان من سنة 519 هـ/ 1125م، الذين اتخذوا من مراكش وسلا ومكناسة وغيرها من بلاد العدوة مستقرا لهم, بعد أن وقع نظر القاضي ابن رشد الجد على تغريب وإجلائ فئة كبيرة منهم عن أوطانهم، بسبب تورطهم في التعاون مع جيش ألفونسو المحارب. كما يعد أسرى الحرب رافدا آخر لتوافد المسيحيين وتواجدهم بأرض المغرب الأقصى، ولضخامة معركة الزلاقة، وصل عدد الأسرى الذين سقطوا في يد المرابطين إلى عشرين ألف، تم نقلهم إلى المغرب الأقصى إن صحت رواية مارمول كاربخال.[373] اليهود لم يؤسس يهود الأندلس مدارسهم المستقلة إلا بعد تعربهم وتشربهم الحضارة العربية الإسلامية،[374] الأمر الذي جعل حلقاتهم العلمية تنفتح بالكامل على هذه الحضارة، على عكس تاريخهم القديم الذي تميز بالسرية والانغلاق نظرا للقمع الذي تعرضوا له على مر الزمان،[375] وأمكنهم ذلك من الإبداع من داخلها، فأنتجوا أهم أدبياتهم الفكرية والأدبية التي تحتل مكان الصدارة حتى العصر الحديث،[376] وتدهور وضعهم بتدهور العالم الإسلامي.[377][378] وعند دخول المرابطين الأندلس كان نفوذ اليهود كبيرًا، حيث كان عدد كبير منهم يفضلون الاستيطان في مدن أندلسية أو مغربية،[379] لدرجة أنهم كانوا يقولون عن غرناطة مدينة اليهود،[380][381][382] أو أليسانة التي كان كل سكانها من اليهود فقط. وبعد حدوث مجزرة غرناطة بحق اليهود في غرناطة الزيرية في 9 صفر 459هـ/30 ديسمبر 1066م، والتي وقعت بسبب استحواذ واستبداد كبير وزراء طائفة غرناطة اليهودي ابن نغريلة الذي خدم عند حبوس بن ماكسن وباديس بن حبوس، وابنه يوسف الذي أصبح كاتبا عند بلقين بن باديس، نتج عنه استئثار اليهود بالمناصب الكبرى، فثارت العامة على كل يهود غرناطة،[383] بعد قصيدة سياسية تحريضية من أبي إسحاق الألبيري،[384][385] وتقول الدراسات اليهودية، أنه بعد سقوط ملوك الطوائف في يد يوسف بن تاشفين، عوض اليهود ما فقدوه في تلك الثورة، حيث تم نهب أموالهم من طرف عامة المدينة، رغم أنها أقل بكثير مما انتهبه من مستضعفي غرناط أحد أبناء إسماعيل بن النغريلة.[386] وتعتبر تلك المذبحة الوحيدة التي سجلها تاريخ الإسلام بالأندلس والمشرق.[387][388][389] وبفضل فقه النوازل، الذي تميز بالاجتهاد والاستنباط، صبغت روح العدالة العلاقات الاجتماعية بين سكان الأندلس.[390][391] برز العديد من الحاخامات والشعراء والعلماء العبرانيين كصمويل الفاسي حبر مراكش، الذي اعتنق المسيحية أيام المرابطين، وتسمى بإسم صامويل ماروشيتانيوس (باللاتينية: Samuel Marochitanus) والذي شغل مناصب مرابطية كبيرة، كالمشاركة في بيعة سجلماسة.[392][393] وابن عزرا الذي برع في الفلسفة وعلم الفلك والرياضيات والشعر واللغة وشرح القوانين التلموذية في 24 مجلد. وإسحاق الفاسي أحد ألمع الأسماء اليهودية، استقر بفاس وأدار بها مركزا يهوديا ضخما،[394][395][396] وانتقل بعدها إلى لوسينا، وتلميذه يهوذا اللاوي الطبيب والفيلسوف والشاعر الأندلسي، واشتهر بين علماء اليهود بلا منازع، وإلا يومنا هذا، الفيلسوف والطبيب موسى بن ميمون، الذي تعلم ونشأ في عصر المرابطين، وألف الغالبية العظمى من مؤلفاته باللغة العربية، وتروي بعض المصادر التاريخية أن أسرته اضطرت إلى ترك البلاد بسبب ضغط المرابطين عليهم، وهذا خطأ تاريخي لأن أسرة ابن ميمون لم تغادر الغرب الإسلامي إلا في أوائل عهد الموحدين. وبرز أسماء أخرى كالنحوي والحاخام يوسف قمحي، المولود في جنوب الأندلس، والذي نقل أعمال بن ميمون من العربية إلى العبرية، وإبراهيم بارحيا البرشلوني الذي ساهم في نقل الفكر العربي اليهودي إلى سكان أوروبا النصرانية. وكان الكثير منهم يحتكرون تجارة العبيد والجواري البيض والحرير والتوابل، واختصوا في بعض المهن والحرف، كمهنة الترجمة التي كانت في ذلك العصر تجارة مربحة تدر على أصحابها أموال طائلة، أبرز ممتهنيها كبير النقلة جيراردو الكريموني الذي بدأ العمل أيام المرابطين في طليطلة، واشتهر بترجمة كتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة والمجسطي، كما برز يهوذا بن طيبون وهو من أسرة يهودية أندلسية اشتهرت بالترجمة، عُرف بلقب أبا النقلة اليهود. وساهم اليهود في الإدارة والسلطة، وتلقب بعضهم بلقب الوزير في عصر المرابطين، كالشاعر أبو يعقوب سليمان بن المعلم الذي حمل صفة الأمير والوزير، وصاحب النفوذ الكبيرة أبو الحسن أبراهام بن مير بن كامنيال، الذي كان يتزعم اليهود ويحمي مصالحهم، وأبو إسحاق بن مهاجر، ومنهم الوزير سليمان بن فاروسال الذي اغتيل في 2 ماي 1108م، خلال مهمة دبلوماسية إلى الممالك الأسبانية بعد معركة أقليش التي انتصر فيها المرابطون ضد جيوش قشتالة. ومن السياسات المرابطية التي تعتبر ضد اليهود، ظهرت معظمها في أواخر سنوات الدولة المرابطية، بعض الإجراءات الاحتياطية في مراكش التي قام بها علي بن يوسف بمنع اليهود من المبيت في العاصمة ليلا، نظرًا للظرفية السياسية والصراعات الداخلية المتعددة في أكثر من جبهة في المغرب ضد ابن تومرت.[397] وصدرت بعض الفتاوي تؤيد معاقبة اليهود والنصارى الذين يتشبهون بالمسلمين.[398] وأخرى تمنع أهل الذمة من الإشراف على المسلمين في منازلهم، أو بيع الخمر والخنزير في أسواق المسلمين. ونصح ابن عبدون، وهو إشبيلي عاصر المرابطين وألف كتاب في الحسبة، بعدم بيع الكتب العلمية لليهود، لأنهم، حسب قوله، ينتحلون كتب المسلمين في الطب وفي علوم شتى: حكام المرابطين ترتيبسنوات الحكمالاسم11042 - 1043ميحيى بن إبراهيم21043 - 1055معبد الله بن ياسين31055 - 1071مأبو بكر بن عمر41071 - 1106ميوسف بن تاشفين51106 - 1143معلي بن يوسف61143 - 1145متاشفين بن علي71145 - 1145مإبراهيم بن تاشفين81145 - 1147مإسحق بن علي مصادر تاريخ ابن خلدون. 1971، منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت . دولة المرابطين في المغرب والأندلس - عهد يوسف بن تاشفين أمير المرابطين. سعدون عباس نصر الله، 1985، دار النهضة العربية. دولة الإسلام في الأندلس - عصر المرابطين وبداية الدولة الموحدية. محمد عبد الله عنان، 1997، مكتبة الخانجي. قيام دولة المرابطين: صفحة مشرقة من تاريخ المغرب في العصور الوسطى. حسن أحمد محمود، 1957، دار الفكر العربي. المعجب في تلخيص أخبار المغرب. عبد الواحد المراكشي، نشره محمد سعيد العريان ومحمد العربي العلمي، 1949، مطبعة الاستقامة، القاهرة. الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس. ابن أبي زرع، 1972، دار المنصور للطباعة والنشر، الرباط. الحلل الموشية في ذكر الأخبار المراكشية، تحقيق سهيل زكار والأستاذ عبد القادر زمامة، دار الرشاد الحديثة، 1979م. مباحث في التاريخ الاجتماعي للمغرب والأندلس خلال عصر المرابطين، إبراهيم القادري بوتشيش، ط1، دار الطليعة، 1998م. الجوهر الثمين بمعرفة دولة المرابطين. علي الصلابي، 2001، دار الصحابة. تاريخ الأندلس في عهد المرابطين و الموحدين. يوسف أشباخ، 2014، المركز القومي للترجمة. المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء أفريقية والاندلس والمغرب. أحمد بن يحيى الونشريسي. محمد حجي، دار الغرب الاسلامي , بيروت، 1981-1983 الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، ابن بسام الشنتريني، تحقيق إحسان عباس، دار الثقافة، بيروت، 1980م. نظم الجمان لترتيب ما سلف من أخبار الزمان، ابن القطان. تحقيق د. محمود علي مكي، دار الغرب الإسلامي، بيروت ـ لبنان، ط. 1، 1990. علاقات المرابطين بالممالك الإسبانية. خليل إبراهيم السامرائي، 1985، وزارة الثقافة والإعلام، بغداد. مراجع * تصنيف:إمبراطوريات سابقة تصنيف:الجزائر الوسيطة تصنيف:القرن 11 في الأندلس تصنيف:القرن 12 في الأندلس تصنيف:انحلالات القرن 12 في المغرب تصنيف:انحلالات سنة 1147 تصنيف:انحلالات سنة 1147 في المغرب تصنيف:تأسيسات القرن 11 في أفريقيا تصنيف:تاريخ الأندلس تصنيف:تاريخ الجزائر تصنيف:تاريخ الصحراء الغربية تصنيف:تاريخ الطوارق تصنيف:تاريخ المغرب تصنيف:تاريخ موريتانيا تصنيف:دول سابقة في أفريقيا تصنيف:دول وأقاليم انحلت في 1147 تصنيف:دول وأقاليم تأسست في 1040 تصنيف:سلالات حاكمة مسلمة تصنيف:مراكش تصنيف:مصطلحات إسلامية تصنيف:دول سابقة في المغرب
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%8A%D8%A9
{ "plaintext_start_byte": [ 1, 1229, 1816, 1955 ], "plaintext_end_byte": [ 1228, 1796, 1874, 4033 ] }
متى ولد المغني دكتور دري؟
دكتور دري
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ 228 ], "minimal_answers_end_byte": [ 232 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
أندريه روميل يونغ (Andre Romelle Young) اسمه الفني دكتور دري (Dr.[1][2][3] Dre) ويستخرج اللقب العام دري من الاسم الأول أندريه، ولد في (18 فبراير 1965) في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة الأمريكية، مغني راب ومنتج موسيقي ومن أكثر مغني الراب شهرة ونجاحا في مجاله. أحدث دكتور دري أثرا في الغانغستا راب، وهو مؤسس تسجيلات آفترماث Aftermath Records التي أسسها بعد شركته السابقة Death Row Records بدأ كعضو في مجموعة World Class Wreckin' Cru ثم أصبح عضوا في إن.دبليو.أي N.W.A التي ساهمت في شهرة الغانغستا راب، وبعد انفصال مجموعة N.W.A أصدر دري أول ألبوم منفرد له وهو The Chronic في عام 1992 وحاز على أول جائزة غرامي له عن أغنية Let Me Ride، أنتج دكتور دري العديد من الألبومات لمغنيي الراب كما ساهم بالإشراف على مهنة العديد منهم مثل سنوب دوغ، إمينم، و50 سنت. دكتور دري توقف لفترة طويلة عن إصدار البومات جديده بعد البومه 2001 الذي أصدره لأخيه المتوفي تايري يونغ وتوقف للسبب ذاته فتايري كان مقرب جدا لدري، وأيضا لخلافات شخصية بين دري وبعض المنتجين، في عام 2011 تم إصدار ألبومه الثالث Detox و في عام 2015 تم اصدار البومة الرابع والاخير Compton . كما انه من مشجعي نادي ليفربول الإنجليزي [2] الألبومات (1992) The Chronic (1999) 2001 (2011) Detox (2015) Compton روابط [Deathrow Pac Records] [4] روابط خارجية مراجع تصنيف:دكتور دري تصنيف:أشخاص على قيد الحياة تصنيف:أصحاب أعمال أفارقة أمريكيون تصنيف:أصحاب أعمال أمريكيون أدينوا بجرائم تصنيف:أصحاب أعمال أمريكيون في القرن 20 تصنيف:أصحاب أعمال أمريكيون في القرن 21 تصنيف:أصحاب أعمال من لوس أنجلوس تصنيف:أمريكيون أدينوا بالاعتداء تصنيف:الموسيقى الأمريكية ناشرون تصنيف:حائزون على جائزة غرامي تصنيف:رؤساء تنفيذيون أمريكيون تصنيف:رؤساء مجلس إدارة أمريكيون من مؤسسات تجارية تصنيف:مخرجو فيديوهات موسيقية أمريكيون تصنيف:مدراء شركات أمريكية تصنيف:مغنو راب أفارقة أمريكيون تصنيف:مغنو راب أمريكيون في القرن 21 تصنيف:مغنو راب من لوس أنجلوس تصنيف:مغنو هيب هوب تصنيف:ممثلون أمريكيون أفارقة تصنيف:ممثلون من كاليفورنيا تصنيف:ممثلون من لوس أنجلوس (كاليفورنيا) تصنيف:منتجو أفلام أمريكيون تصنيف:منتجو تسجيلات أمريكيون تصنيف:منتجو تلفزيون أفارقة أمريكيون تصنيف:منتجو تلفزيون أمريكيون تصنيف:منتجو تلفزيون من كاليفورنيا تصنيف:منتجو تسجيلات أفارقة أمريكيون تصنيف:منتجو تسجيلات من كاليفورنيا تصنيف:منتجون سينمائيون أمريكيون أفارقة تصنيف:منتجون سينمائيون من كاليفورنيا تصنيف:مواليد 1965 تصنيف:مواليد في كومبتون (كاليفورنيا) تصنيف:موسيقى عن القنب الهندي تصنيف:موسيقيو هيب هوب الساحل الغربي تصنيف:موسيقيون من كومبتون (كاليفورنيا)
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%20%D8%AF%D8%B1%D9%8A
{ "plaintext_start_byte": [ 1, 264, 753, 1033, 1561, 2069, 2440, 2619, 3511, 3949, 4053, 4248, 5386, 6390, 6941, 7550, 7915, 8740 ], "plaintext_end_byte": [ 263, 752, 985, 1542, 2040, 2420, 2618, 3510, 3948, 4041, 4247, 5372, 6374, 6912, 7549, 7914, 8722, 8785 ] }
هل يمكن ان ينقل البعوض الامراض ؟
مرض منقول بالبعوض
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ 0 ], "minimal_answers_start_byte": [ -1 ], "minimal_answers_end_byte": [ -1 ], "yes_no_answer": [ "YES" ] }
الأمراض المنقولة بالبعوض هي الأمراض التي تسببها البكتيريا و الفيروسات والطفيلات عن طريق البعوض، وبإمكان البعوض نقل المرض من دون إصابته بالمرض. الأمراض المنقولة عن طريق البعوض تشمل: الملاريا وحمى الضنك، وداء الفيل، و فيروس غرب النيل، وشيكونغونيا، والحمى الصفراء، والتهاب الدماغ الياباني، والتهاب دماغ القديس لويس، والتهاب الدماغ الخيلي الغربي والشرقي والفنزويلي، التهاب الدماغ اللاكروسي، والحمى الزيكية. يصاب قرابة 700 مليون شخص على مستوى العالم بمرض منقول بالبعوض كل سنة ويتسبب في فاة مايقرب من مليون شخص سنويا في جميع أنحاء العالم. أنواعه الأوالي الحيوانية البعوضة الأنثى المسماة بأنوفيلة تحمل طفيلة الملاريا (اقرأ المتصورة)، وتعد الملاريا المسبب الرئيسي للوفاة المبكّرة خصوصا للأطفال تحت الخمس سنوات، إذ سُجّلت مايقارب 207 مليون حالة، وأكثر من نصف مليون وفاة في عام 2012 وفقا للتقرير العالمي عن الملاريا الذي تصدره منظمة الصحة العالمية. داء النغف تهاجم حشرة النبر البشري البعوض لتستعملها لإيصال بيضها ونقلها للبشر. يكون البيض في الجهة السفيلة من البعوض الناقل ومثبتًا بصمغ. و عندما تمتص البعوضة الدم من إنسان، فإن حرارة الشخص تذيب الصمغ فتسقط البيوض على جلده وتبدأ بالتفقس إلى يرقات تتغذى من دم الإنسان ولحمه.  الداء الديداني بعض أنواع البعوض تستطيع نقل الديدان المسببة لداء الفيل. هذه الدودة تسبب حالات من التشوهات( لهذا سميت بداء الفيل) تتميز بانتفاخ شديد في أجزاء من الجسم. هناك مايقارب 40 مليون شخص حي مصاب بداء الفيل. الفيروسات الأمراض الفيروسية كحمى صفراء، وحمى الضنك، وشيكونغونيا تنتقل عن طريق بعوضة تسمى الزاعجة المصرية. أمراض فيروسية أخرى كوباء التهاب المفاصل، وحمى الوادي المتصدع، وحمى نهر الرس، والتهاب دماغ القديس لويس، وفيروس غرب النيل، والتهاب الدماغ الياباني، والتهاب الدماغ اللاكروسي، وأنواع أخرى من التهاب الدماغ تنتقل عن طريق البعوض. التهاب الدماغ الخيلي الشرقي والغربي حدثت في الولايات المتحدة وكانت تصيب البشر والأحصنة وبعض أنواع الطيور. هذان الالتهابان يعتبران من أخطر الأمراض المنقولة من البعوض بسبب معدل الوفيات الهائل. أعراضهما تبدأ من إنفلونزا خفيفة إالى التهاب للدماغ، وغيبوبة وموت. [1] الفيروسات المنقولة عن طريق مفصليات الأرجل تسمى الفيروسات المنقولة بالمفصليات. ظهر فيروس غرب النيل مصادفة في الولايات االمتحدة في عام 1999 وبحلول عام 2003 انتشر المرض إلى كل الولايات الأمريكية تقريبًا، وبحلول 2006 بلغت حالات الإصابة به 3000 حالة. بعوضة السولكس والسوليستا أيضا تسبب في نقل الأمراض. النقل الفترة التي تتغذى فيها البعوضة ليست محسوسة في الغالب، إذ أن الإحساس لا يكون إلا بعد ردة فعل الجهاز المناعي. عندما تعض البعوضة فهي تنفث بعض اللعاب ومضادات التخثر، ومع أول عضة للبعوضة لن يكون هناك رد فعل من الجهاز المناعي، لكن مع العضات المستقبلية يعمل الجهاز المناعي على إنتاج جسم مضاد ثم تلتهب العضة في غضون 24 ساعة، وتعتبر هذه ردة فعل الأطفال الصغار؛ لكن كلما كثرت عضات البعوض كلما زادت حساسية الجهاز المناعي إلى أن تسبب العضات في غضون دقائق بشرى حمراء ذات حكّة سببها أن الجهاز المناعي يتسبب في تسرّب الدم والسوائل من الأوعية الدموية وتجمّعه تحت الجلد. قد يصبح بعض البالغين غير حساس أو حساسيته للبعوض ضعيفة جدًا، والبعض الآخر قد تكون عنده حساسية شديدة وتسبب لالتهابات شديدة، وكدمات، ووتقرحات و هذه الحالة تسمى متلازمة سكيتر. الآلية البعوض الناقل للأمراض الفيروسية لا يصاب بالفيروسات التي يحملها بسبب أن جهازهه المناعي يتعرف على الفيروس باعتباره جسمًا مجهولًا فيقوم ب"قطع" الترميز الجيني لهذا الفيروس ليبقيه جامدا. إصابة الشخص بأي مرض فيروسي منقول بالبعوض يحدث عندما تقوم البعوضة الأنثى بعضّ الإنسان ثيب أن يتمكن جهازه المناعي من تدمير الترميز الجيني للفيروس[2]. لا توجد معلومات كافية عن طريقة البعوض في التعامل مع الطفيليات حقيقيّة النواة. توضح البيانات أن الطفيليات المسببة للملاريا تُغيّر نمط غذاء البعوضة فتصبح البعوضة أكثر عضًا للإنسان, فيزيد معها احتمالية نقل المرض.[3] الوقاية عندما تعض البعوضة، تقوم أيضا بنقل اللعاب ومضادات التخثر إلى الدم وقد يكون هذا اللعاب حاملا للمرض. هذه الدورة تتوقف بقتل البعوضة. هناك بعض الطرق لاحتواء المرض كعزل المرضى والتطعيم. من أهم الطرق والتي بدأت عام 1880 هي شبك النوفاذ التي ساعدت كثيرا في إبعاد العوامل الخارجية عن داخل المباني.[4]  انتشار الأوبئة يُقدّر أن البعوض نقل أمراضًا لأكثر من 700 مليون شخص سنويا في أفريقا وأمريكا الجنوبية، وأمريكا الوسطى، والمكسيك، ومعظم أجزاء آسيا مما سبب حالات وفاة كثيرة؛ أما في أوروبا وروسيا وجرينلاند وكندا والولايات المتحدة وأستراليا ونيوزلندا واليابان وباقي الدول المتطورة لم يعد هناك حالات وفيات من الأمراض المنتقلة من البعوض، إلا نادرا جدا.[5] في الماضي -وقبل السيطرة على الأمراض المنقولة عبر البعوض- كانت هناك عشرات الآلاف من الحالات والوفيات من هذه الأمراض.[6] كان البعوض الطريق الذي أدى إلى انتشار مرضي الملاريا والحمى الصفراء من شخص إلى شخص.  البعوض أفضل مثال يصف المخلوقات الحاملة للأمراض. يعرف البعوض بأنه ينقل مختلف أنواع الميكروبات كالفيروسات والطفيليات. هذه الطفيليات والأمراض عادة ما تكون في مناطق معينة. مثلا مضى الضنك مرض فيروسي ينتقل عن طريق البعوض وينحصر في الحدود بين تكساس والمكسيك. في عام 2015، صار جليا أنه وبسبب تغييرات المناخ، بدأ البعوض بنقل الأمراض إلى أوروبا بعدما كانت نادرة، كالملاريا في اليونان، ومرض شكونغنا في إيطاليا وفرنسا، و فيروس النيل الغربي في شرق أوروبا.[7] المراجع تصنيف:أمراض منقولة بناقل
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%B6%20%D9%85%D9%86%D9%82%D9%88%D9%84%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B9%D9%88%D8%B6
{ "plaintext_start_byte": [ 0, 978, 1453, 2938, 3315, 3984, 4257, 4592, 4768 ], "plaintext_end_byte": [ 977, 1452, 2900, 3286, 3932, 4201, 4573, 4743, 5083 ] }
هل مصرهي دولة نامية؟
دولة نامية
arabic
{ "passage_answer_candidate_index": [ -1 ], "minimal_answers_start_byte": [ -1 ], "minimal_answers_end_byte": [ -1 ], "yes_no_answer": [ "NONE" ] }
الدول النامية أو المستنمية[1] هي دول تتسم بمعيار منخفض لمستوى المعيشة، وتحتوي على قاعدة صناعية متخلفة، وتحتل مرتبة منخفضة في مؤشر التنمية البشرية مقارنة بدول أخرى.[2] منذ نهاية تسعينيات القرن العشرين، أظهرت المؤشرات أن الدول النامية تحقق معدلات نمو أعلى من الدول المتقدمة.[3] لا يوجد معيار عالمي متفق عليه حول مايجعل دولة ما متقدمة وأخرى نامية، ولكن هناك مؤشرات يمكن القياس عليها مثل الناتج المحلي الإجمالي للفرد. ولا ينبغي الخلط بين مصطلحي "الدول الأقل تقدما" و"الدول النامية". وتم انتقاد المصطلح من بعض الدول لانه يستند إلى معايير غربية.[4] البلدان النامية، وفقا لما ذكره بعض المؤلفين مثل كوالت ويتمان روستو والت ويتمان روستو، هي البلدان التي تمر بمرحلة انتقالية من أساليب الحياة التقليدية المتعددة نحو أسلوب الحياة الحديث منذ الثورة الصناعية في إنجلترا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ميلادية [5]. بعض الباحثون في اقتصاد التنمية، مثل ثيودر شولتز (Theodore W. Schultz) [6] الحاصل على جائزة نوبل في عام 1979، وجدوا أن المزارعين المتعلمين في البلدان النامية هم أكثر إنتاجية من المزارعين الأميين، كما يوصي بالاستثمار في اقتصاد الموارد البشرية مثل (التعليم والصحة) كأداة فعالة للتنمية الاقتصادية. بينما باحثون آخرون يعتقدون أن التنمية الاقتصادية هي قابلة للقياس عالميا على مستوى التعليم من المرحلة الابتدائية إلى المرحلة الجامعية فقط، فانه أينما وجد مستوى التعليم عاليا، وجد مستوى التنمية عالي أيضا. كما أنه استنتج قانونا، أن معدل التعليم يتناسب طرديا مع معدل التنمية الاقتصادية ويتناسب عكسيا مع معدل النمو السكاني، ويتم قياس التنمية الاقتصادية من خلال نسبة العمل في القطاعات الحديثة ومتوسط العمر. وهكذا، فإن التطور والتنمية يمكن أن يحدث في بلد ما، اذا كان مجهزا بمستوى عال من التعليم العلمي والموسوعي [7],[8]. تاريخ الدول النامية استعمل الرئيس الأمريكي هاري ترومن عام 1949 لاول مرة مصطلح "الدول النامية" وخاطب المجتمع العالمي لمساعدة هذه الدول للخروج من التخلف والفقر؛ فانشق من العلوم الأقتصادية فرعا يسمى بأقتصاد التنمية. سياسات التنمية ظهر علماء وباحثون ليجدوا سبلا للخروج من مازق التخلف، كاتفاقية بريتون وودز (Bretton Woods)او المرامي الإنمائية للألفية (بالإنكليزية: Millennium Development Goals). وتستعد الامم المتحدة حاليا للتصويت على قرار تطبيق برنامج "أهداف التنمية المستدامة" لما بعد 2015.[9]. ولكن هناك خبراء امميون يشككون في تمويل وتحقيق هذا البرنامج الكثيف الذي يحتوي على 17 هدف و169 وصية.[10] . قائمة بالاقتصاديات النامية القائمة التالية تمثل الاقتصادات النامية بحسب تعريف صندوق النقد الدولي وتقرير آفاق الاقتصاد العالمي لشهر أبريل 2015.[11][12] قائمة الدول النامية المتخرجة (منذ 1997)[13] (منذ 1997)[13] (منذ 1997)[13] (منذ 1997)[13] (منذ 1997)[13] (منذ 2001)[14] (منذ 2007)[15] (منذ 2008)[16] (منذ 2009،[17] منذ 2006 بحسب البنك الدولي)[18] (منذ 2009)[17] (منذ 2011)[19] (منذ 2012)[20] (منذ 2014)[21] (منذ 2015)[22] انظر أيضا اقتصاديات التنمية العالم المتقدم بقاء الطفل اليوم العالمي للمرأة الريفية العامل 10 مراجع مصادر تصنيف:تسميل تصنيف:تنمية اقتصادية تصنيف:تنمية بشرية تصنيف:تنمية عالمية تصنيف:جغرافيا اقتصادية تصنيف:جغرافيا بشرية تصنيف:دول نامية تصنيف:قوائم الدول تصنيف:مصطلحات اقتصادية
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9

Dataset Card for "tydiqa"

Dataset Summary

TyDi QA is a question answering dataset covering 11 typologically diverse languages with 204K question-answer pairs. The languages of TyDi QA are diverse with regard to their typology -- the set of linguistic features that each language expresses -- such that we expect models performing well on this set to generalize across a large number of the languages in the world. It contains language phenomena that would not be found in English-only corpora. To provide a realistic information-seeking task and avoid priming effects, questions are written by people who want to know the answer, but don’t know the answer yet, (unlike SQuAD and its descendents) and the data is collected directly in each language without the use of translation (unlike MLQA and XQuAD).

Supported Tasks and Leaderboards

More Information Needed

Languages

More Information Needed

Dataset Structure

Data Instances

primary_task

  • Size of downloaded dataset files: 1863.37 MB
  • Size of the generated dataset: 5757.59 MB
  • Total amount of disk used: 7620.96 MB

An example of 'validation' looks as follows.

This example was too long and was cropped:

{
    "annotations": {
        "minimal_answers_end_byte": [-1, -1, -1],
        "minimal_answers_start_byte": [-1, -1, -1],
        "passage_answer_candidate_index": [-1, -1, -1],
        "yes_no_answer": ["NONE", "NONE", "NONE"]
    },
    "document_plaintext": "\"\\nรองศาสตราจารย์[1] หม่อมราชวงศ์สุขุมพันธุ์ บริพัตร  (22 กันยายน 2495 -) ผู้ว่าราชการกรุงเทพมหานครคนที่ 15 อดีตรองหัวหน้าพรรคปร...",
    "document_title": "หม่อมราชวงศ์สุขุมพันธุ์ บริพัตร",
    "document_url": "\"https://th.wikipedia.org/wiki/%E0%B8%AB%E0%B8%A1%E0%B9%88%E0%B8%AD%E0%B8%A1%E0%B8%A3%E0%B8%B2%E0%B8%8A%E0%B8%A7%E0%B8%87%E0%B8%...",
    "language": "thai",
    "passage_answer_candidates": "{\"plaintext_end_byte\": [494, 1779, 2931, 3904, 4506, 5588, 6383, 7122, 8224, 9375, 10473, 12563, 15134, 17765, 19863, 21902, 229...",
    "question_text": "\"หม่อมราชวงศ์สุขุมพันธุ์ บริพัตร เรียนจบจากที่ไหน ?\"..."
}

Data Fields

The data fields are the same among all splits.

primary_task

  • passage_answer_candidates: a dictionary feature containing:
    • plaintext_start_byte: a int32 feature.
    • plaintext_end_byte: a int32 feature.
  • question_text: a string feature.
  • document_title: a string feature.
  • language: a string feature.
  • annotations: a dictionary feature containing:
    • passage_answer_candidate_index: a int32 feature.
    • minimal_answers_start_byte: a int32 feature.
    • minimal_answers_end_byte: a int32 feature.
    • yes_no_answer: a string feature.
  • document_plaintext: a string feature.
  • document_url: a string feature.

Data Splits

name train validation
primary_task 166916 18670

Dataset Creation

Curation Rationale

More Information Needed

Source Data

Initial Data Collection and Normalization

More Information Needed

Who are the source language producers?

More Information Needed