Source: https://es.scribd.com/doc/53147578/LOS-ORIGENES-DE-LA-ESCUELA-PUBLICA-Y-EL-ESTADO-EDUCADOR
Timestamp: 2017-03-30 23:03:02+00:00

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NavegarInteresesStay InformedCareerPersonal GrowthFiction & BiographiesHealth & FitnessLifestyleCultureNavegar porLibrosAudio librosNoticias & RevistasPartiturasExplorar todoSubirIniciar sesiónRegistrarseLOS ORÍGENES DE LA ESCUELA PÚBLICA Y EL ESTADO EDUCADOR PROPUESTAS T ACTUACIONES EN LA ESCUELA ESTATAL Mario Alighiero expone cómo el Estadova intervenir en la educación: las problemáticas que tuvo que enfrentar con otras instituciones necesidad que tuvo de crear un Ministerio de Educación. También se podrá encontrar en la lectura las preocupaciones del momento por la creación de las “escuelas normales”, para la formación de profesionales de la educación. Mario Alighiero Manacorda. Mientras Diderot tenía que luchar contra los ataques de la iglesia y las prohibiciones del estado, llevar a término su enciclopedia, Rousseau solitario Emilio, otras voces se levantaban para pedir una intervención en el campo de la instrucción, tradicionalmente confiada a la iglesia. En 1763 se publicaba el Essai d´ éducation nationale de Louis René de la Chalotais (1701-1785), uno de los protagonistas de la expulsión de los jesuitas de Francia, apreciado por Voltaire. En él presentaba un plan para el establecimiento de escuelas, con sus correspondientes programas, tenían gran importancia la enseñanza de la historia y de las ciencias naturales. No era un plan de educación democrática, se oponía, a la acción de los Hermanos de las escuelas cristianas, porque temía que esto los separara del ejercicio de las profesiones más humildes y necesarias. Desprecio de Herder y la burla de Marx, tenía el laicismo y el estatismo: “Aquí no existen católicos, ni luteranos, ni reformados, sino sólo cristianos”. Y como la Chalotais, auspiciaba que las escuelas estuvieran dirigidas por criterios tradicionales, la
uniformes por parte del estado para el bien civil de todos los ciudadanos, acabando con el predominio sectario de las iglesias. La importancia de la educación y de la instrucción requiere la suprema vigilancia de un autorizado ministerio del estado, un ministerio que pueda ser escuchado por el soberano, que en su De la législation ou principes des lois (1976). Y en Italia tenemos a Filangieri que, legislazione (1780) “las leyes que se refieren a la educación, a las costumbres y a la instrucción pública”, dando cabida a un reformismo moderado. Es partidario de la universalidad de la instrucción, no de la igualdad: “Si una sola clase de ciudadanos fuera excluida de la educación pública, mi plan sería imperfecto y vicioso”. Pero para ser universal, no debe ser uniforme. La instrucción es y seguirá siendo en cualquier época un hecho político. Estábamos en 1760, durante la guerra de los siete años, y María Teresa expresaba con absoluta claridad una toma de conciencia determinante en la historia. El cuadro organizativo de la instrucción estatal, que resulto de ello, comprendía: 1. La trivial o deutsche Shule que podía ser frecuentada desde los 6 a los 10-12 años, Las Hauptschulen, escuelas principales destinadas a la formación profesional, de las cuales formaban parte las normalschulen, escuelas “normales” para la formación de los enseñantes, de una duración de cuatro años. Los Gymnasien, intermedias de latín, preparaban para las universidades el vinculo de la escuela normal con los gimnasios – había dicho María Teresa- un principio de mucha utilidad. Finalmente las universidades, ya reorganizadas anteriormente. A esto se ha añadir que en el mismo periodo habían constituido escuela especiales de diverso tipo: equitación, academia oriental, escuela de diseño manufacturero para la industria textil, José II, hijo de María Teresa, interpretaba
El surgimiento de la escuela pública. educación moderna es la sistematización del conocimiento.así el espíritu. la escuela será selectiva con quienes acudan a ella. aún cuando no siempre fue así. al educación que ahí se realizaba aparece como una práctica relacionada con el culto y el gobierno. que la complementa aborda en especifico las necesidades educativas de la sociedad emanada de la Revolución Francesa y el modelo escolar a las que éstas dieron origen. van a surgir los modelos de escuelas que serían retomados por otras sociedades.. Características esenciales de la escuela. Las tipologías y modelos van sufriendo transformaciones. ¿DE DONDE SALIERON LAS ESCUELAS? Al ser la escuela una institución en la que se intersectan relaciones entre individuos. mientras que la lectura de Mario Alighiero “La educación en la primera mitad del siglo XIX”.
. principal deber de todo ciudadano es hacerse apto para servir al estado. El crecimiento del número de escuelas y alumnos aparecerán los sistemas educativos y la escolarización a cargo del Estado. La siguiente lectura de Everett es más elocuente en el recuento histórico del surgimiento de la institución escolar – desde la antigüedad hasta nuestros días . saber y buenas costumbres son los medios mejores y más seguros para alcanzar el bienestar externo e interno. LORD MACAULAY Minuta parlamentaria acerca de la educación hindú. controlada por el estado. Conocimientos.
social y espiritual del hombre. la magia. Los chamanes y los sacerdotes constituyen por tanto el eje no sólo del desarrollo de los maestros y las escuelas. Platón y Aristoranes fueron
. griegas. la pintura y la poesía. Ha establecido con bastante claridad que no solo la escritura. sino también de la evolución del hombre. mucho más modesta. Dicho aprendizaje incluía originalmente mucho mas de lo que hoy llamamos educación. el actor. que combinaban las funciones del sacerdote y del rey. el arte y la ciencia. ellos han jugado un papel en la historia de los actuales sistemas escolares estadounidenses e internacionales. hace su primera aparición en un aula sumeria construida para albergar a unos treinta niños. templos y las castas sacerdotales. El cerebro. Esos son los pilares del desarrollo físico. la horda. Educación surgió de la práctica de culto y del gobierno. La otra raíz. Únicas figuras humanas incluidas en las pinturas son chamanes. Desde 1820. la villa y la ciudad. escuelas sumerias. alejandrinas y romanas. la música. el mago. tuvieron su desarrollo inicial en el atrio de los templos de las castas dirigentes egipcias. Ritos prehistóricos. la astronomía y la química. la religión.La escuela es una etapa dentro de una sucesión de instituciones especializadas. los cuales combinaban el papel del maestro con el del sacerdote. sino también la contabilidad y las matemáticas. Hasta donde es posible comprobar también encontramos evidencias de pueblo y lugares especializados en y para el empleo del rito y el ritual. la mano y la lengua. los mitos y los chamanes. la arqueología y la antropología han extendido la historia del hombre en decenas de millares de años. Como la escolarización incluye mucho menos. sumerias y otras.
la emplearon para educar.
. la caída de Atenas hasta la caída de Bizancio se escolarizó a una infima minoría de la población mundial de manera parecida a la que se emplea en la actualidad. en las colonias helénicas que las conquistas de Alejandro esparcieron por todo el viejo mundo. Los romanos adoptaron la escuela helénica con algunas modificaciones mínimas. música. aparecieron mencionados las escuelas de medicina y filosofía.los primeros que dejaron perdurable registros escritos del aula y al escuela. geometría y ciencia. luego se les enseñaba gimnasia. A partir de esos mezquinos comienzos que tuvieron lugar en el siglo de Oro de Grecia. sistemas escolares proféticos de los nuestros en cuanto a organización. escribir y contar. Sofistas fueron los primeros maestros pagados. Primeras escuelas de la Atenas clásica. clásicas literarios. curriculum y agrupamiento de los estudiantes por edades. Poco después de la primera referencia griega escrita a la instrucción de las artes literarias y las habilidades técnicas entre grupos de personas. con el fin de instruir a los hijos durante un período de la adolescencia de tres o cuatro años. Atenas se fue haciendo más democrática. florecieron. Primero los niños aprendían a leer. Los jesuitas revivieron el principio de la educación entendida como preparación. y que los alumnos comenzaron a superar numéricamente a los maestros. la escuela no fue una institución importante en la época grecorromana o en la bizantina. Las instituciones educativas de la Edad Media fueron las escuelas de las catedrales y los monasterios. cuando en el siglo XVI extendieron y racionalización la escolarización más allá de los límites establecidos. escuelas por filósofos se basaban en contratos entre el maestro y un grupo de padres.
se extendió muy pronto a las élites laicas del mundo medieval europeo. Aún en Nueva Inglaterra. Las escuelas iniciales de Nueva Inglaterra eran casi universales sin ser obligatorias. dividido en niveles e integrado – diseñado para cubrir las necesidades militares. El aspecto mas importante fue una filosofía de la educación cuidadosamente pensada. valores y fe distintas. Tercer aspecto fue una profesión magistral jerárquica organizada. Un aspecto del sistema escolar germánico consistió en la enseñanza del Alto Alemán. que en sus orígenes iba dirigida a miembros de una orden religiosa elitista. porque sus promotores participaban de un concepto común del hombre. el curriculum. También en Estados Unidos las escuelas públicas han tenido una historia larga y complicada. Fue un curriculum común a todos.La escolarización jesuita. Las escuelas públicas de Mann requerían la asistencia a clase porque era necesario que personas de orígenes. que se reflejaba en la organización escolar. la logística. la escolarización pública se hizo mucho menos que universal bajo la influencia de los inmigrantes no puritanos que comenzó a principios del XIX. quienes en el siglo XVI se encontraba entre los principales educadores de élites. lenguaje de la escuela y lengua unificadora del estado. En Francia. políticas y labores de la nación. El simple crecimiento cuantitativo de las escuelas no tuvo como consecuencia el surgimiento de sistemas escolares. los métodos de enseñanza y el ritual escolar y cuyo objeto era producir una ciudadanía cortada según el patrón de las especificaciones estado –nación alemán. d Dios y del mundo. el reclutamiento de maestros. se reunieran para
. la idea de un sistema escolar surgió primero en parte como una oposisición a los jesuitas.
Las medidas organizativas. y John Dewey. Hoy día. En la actualidad lo que se cuestiona son los supuestos de una sociedad basada en la jerarquía del privilegio. Por primera vez en la historia. son el lógico fruto de una filosofía para la cual las escuelas sirven a los objetivos nacionales. Todas las sociedades pre-industriales requirieron que cerca del 80% de la fuerza laboral se concentrara en la agricultura. desarrollado como una parte del patrón occidental general y adoptado para impedir la colonización. que han amalgamado a decenas de miles de distritos escolares locales nominalmente independientes y a miles de colegios y universidades para constituir el sistema educativo nacional estadounidense. con el empleo de las técnicas existentes. La nominación mundial ejercida por Europa durante los siglos XVIII y XIX ayuda a explicar la existencia de los sistemas escolares en las antiguas colonias. vieron en la educación universal un medio para equipar a los hombres con lo necesario para descubrir sus creencias y forjar sus instituciones. legales y judiciales. Las escuelas japonesas son explicables parcialmente y también como un fenómeno colonial. el 5% de la fuerza laboral de una sociedad moderna podría producir todos los bienes agrícolas e industriales. Thomas Jefferson. al tecnología libera al hombre de tener que ganarse el pan con el sudor de su frente.
. La tecnología que invalida esos supuestos ha creado el antídoto para sus propios efectos: un sistema escolar que promete acceso universal a las mercancías tecnológicas pero que de hecho lo niega. Brownson.compartir la concepción común que los peregrinos originales habían dado por establecida. Orestes.
en las ideas de que todo lo que será consumido debe primero ser producido. Si trabajadores y empresarios se pusieran de acuerdo sobre el objetivo. El siglo XIX seguirá la tarea de sistematización teórica y la puesta en práctica de estas instancias ideales. condenado a quienes no satisfacen los requerimientos escolares a no merecer papeles deseables en otras instituciones. laicismo y finalmente renovación cultural y primera asunción del problema del trabajo. ¿Por qué no decir en el XIX la pedagogía se hace social?
. estatismo.Aun hoy. Inicia a cada generación en los mitos de la producción y el consumo tecnológico. Las instituciones modernas han asumido la carga de mantener y justificar una continua jerarquía del privilegio. LA EDUCACIÓN EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX La Revolución Francesa pasó a la manufactura y al sistema fabril. La escuela prepara a los hombres para papeles especializados dentro de instituciones especializadas. gratuidad. Reconsideraciones a las conquistas ideales de la burguesía revolucionaria (liberaldemocrática) en el siglo XVIII en lo que respecta a la instrucción. la escuela juega un papel neurálgico. el 10% de la fuerza de trabajo de Estados Unidos produce el 90% de su producto agrícola e industrial. el 5% de la fuerza laboral estadounidense podría producir en muy pocos años las mercaderías que la población civil estadounidense consume corrientemente. seleccionándolos y moldeándolos tanto en términos de habilidades como de valores. Había hecho política. las podemos sintetizar en pocas palabras: universalidad. La escuela habilita a los hombres para la participación en otras instituciones.
se traduce en un largo e inexorable proceso de expropiación. considerado desde el punto de vista del artesano de las corporaciones. como su la burguesía objetivos políticos. surge una fuerza antagonista. el modo de producir los bienes materiales necesarios para la vida en sociedad se ha transformado profundamente. respecto a los viejos vínculos corporativos. que el desarrollo industrial. se pasa al sistema de fábrica y a la industria fundada en las máquinas. Por último. donde.Al referirnos al siglo XIX. Al entrar en una fábrica y dejando su taller. y de ingentes conocimientos científicos dirigidos no solo al conocer sino también al hacer. en efecto. que la misma burguesía suscita y sin la cual no puede subsistir. el ex artesano es formalmente libre. en la que la fuerza productiva ya no está dada por el hombre sino por el agua de los ríos primero y por el carbón fósil después. Junto a la burguesía. LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y LA INSTRUCCIÓN En la edad moderna. El momento posterior es la llamada cooperación simple. Sucede. reducido a un simple accesorio viviente. o sea el moderno proletariado industrial. entendiendo con la primera la revolución burguesa y con la segunda la revolución proletaria. hecho posible por la acumulación de ingentes capitales. bajo nuevas relaciones de propiedad y concentrando en un solo local a los artesanos anteriormente dispersos. gracias a la explotación de los nuevos contingentes descubiertos. hablamos a menudo de revolución política y de revolución social. el modo de trabajar sigue siendo esencialmente el mismo. con la creciente intervención de la ciencia como fuerza productiva. se dirigiera sólo a
. protagonista hasta ahora de la historia moderna. como el capitalista. desempeñando la máquina las operaciones del hombre.
vida social simplificada. Después.En un primer momento. Con base en estos dos fenómenos. La escuela es antes que todo una institución social…. La escuela es el instrumento esencial y más eficaz de progreso y de reforma social… el enseñante está comprometido no sólo en la formación de los individuos. sino en la formación de la justa vida social. sino también un nuevo demiurgo. a medida que la “modernísima ciencia de la tecnología” lleva a una cada vez más rápida sustitución de instrumentos. o mas en general educativa: su juvenil Credo pedagógico. John Dewey. Bertrand Russell. Es también una característica de Dewey. en el presente siglo se ubican dos propuestas educativas muy generales. nada: los trabajadores pierden su antigua instrucción y en la fábrica no adquieren más que ignorancia. A fines del siglo XIX y principios del presente. surgió del socialismo como forma de organización.
. al fuerte acentuación de la relación de interacción entre la vida social y la vida escolar. capaz de intervenir operativamente en la construcción de una escuela nueva.
LOS PROBLEMAS DE LA INSTRUCCIÓN EN LAS DEMOCRACIAS BURGUESAS El siglo XIX se caracterizó por el despunte industrial de algunos países europeos. La educación es el método fundamental del progreso y de la acción social. y no una prerrogativa del socialismo. con el socialismo en el poder había aparecido no solamente un nuevo interlocutor en la carrera pedagógica.
un medio de estudio y de descubrimiento que “confiando una responsabilidad mucho mayor a los mismo estudiantes…da también la posibilidad de suscitar la curiosidad de los alumnos y de proporcionarles métodos adecuados al descubrimiento de las cosas”. con su rígida separación y selección. escribir y hacer cuentas. trabajo y fatiga…. sobre la cual y aoímos hablar a Chernishevski. tiene lugar una actividad que implica contacto con el material técnico. leer. Si observamos esto desde el punto de vista de la preparación de los niños para coser un botón o para poner un remiendo. con su enseñanza de las “tres erres” (Reading. a Tolstoi y a Marx. Dewey no es insensible a los problemas sociales y a la presencia de instancias socialistas.“Social” o socialidad quiere decir socialismo. sin embargo en su insistencia en la función de la escuela se ha de señalar un matiz de lo que podríamos llamar la ilusión pedagógica. y que puede extenderse hasta comprender también la fábrica. publicada en La educación de hoy. doce y trece años cosiendo y tejiendo. (a)rithmetic: o sea. el cual difícilmente puede inducir a justificar esta clase de trabajo en la escuela. por ello una socialidad. En escuela y sociedad él aprecia como nuevo y positivo el ver niños y niñas de diez. Al proponer su ideal educativo en una conferencia de 1932. lo hace en industrias que hace cuarenta años ni
. (w)riting). adoptamos un modo de ver estrecho y utilitario. burguesa. Y lo más importante pedagógicamente es que aquel contacto activo con una notable cantidad de materiales ofrece al mundo el acceso a todos los recursos de la ciencia. y más aún a la comprensión de la sociedad. Hace algunos días estaba leyendo que mas de la mitad de la gente que hoy trabaja en las fabricas y plantas. El laboratorio implica acción. Dewey sintetizaba agudamente la historia pasada y futura de la escuela definiendo el sistema de instrucción del viejo mundo “la escuela como monasterio”.
centra la unidad de instrucción y trabajo. Se trata sobre todo de una apelación a una enseñanza de laboratorio. el inglés Bertrand Russell. cuyas contradicciones explotar. Otro pensador. algunas cosas que amenazarán el desarrollo del individuo”. En otras palabras. implicara de todos formas. se trata ciertamente de la adecuación dinñamica de la escuela a la vida productiva real. Marx esperaba un cambio. intenta en cierto modo una mediación entre una y otra línea. Ciertamente. como una condición mínima. dinámica en el sentido de que la escuela puede ser llamada a colaborar en el cambio. el aprender haciendo. pero muy sugestiva. Pero no es la misma unidad de la que hablaba Marx. durante un siglo o dos. Dewey puede ser considerado uno de los más geniales observadores de la relación entre educación y producción. para este fin. en Marx una referencia a los procesos económicos y productivos. “se requerirá. Llegaba a admitir que. en el mundo de la producción de bienes materiales el progreso del conocimiento y de la ciencia ha revolucionado. posteriormente. pero no existe aquel análisis dialectico de lo real. el pleno desarrollo individual puede combinarse con el mínimo necesario de cohesión social. de su pedagogía. un sistema mundial de educación.
.tan solo existían. el learninng by doing. ya recordada. aquella perspectiva. perteneciente a la tradición liberal democrática. que se establezca un estado mundial y. una totalidad de individuos completamente desarrollada. la fórmula. con las implicaciones que hemos visto sobre los individuos llamados a convertirse a través de la educación. entre educación y sociedad. se preguntaba sin embargo en la educación y el orden social. utópica si se quiere.
laboran dentro del concepto común de la pedagogía política!. Lakanal. en todas partes.La educación del individuo es. en las sociedades modernas. no obstante que todos. El Estado moderno y su responsabilidad educativa EL PROCESO DEL NEOHUMANISMO Concepto Pedagógico del Neohumanismo La revolución francesa exhibe claramente este hecho. por igual. convertidos cada vez más netamente. estupidez. la educación del ciudadano de tomar el primer lugar. una cosa más bonita que la educación del ciudadano. Oscilando todavía entre pesimismo y optimismo. y entre educación y política. está siempre dirigid a favorecer los intereses de los ricos y. esté claramente planteada como vía de solución de los problemas educativos. como en Lenin o como en Dewey. Pero es importante que en el. en un politicum y en un sociale. injustica económica y crueldad” pero por otro lado deja florecer la esperanza. expresa por una parte su desconsoladora denuncia: “nuestro mundo es un mundo loco…la religión anima a la estupidez…las fuerzas del estado se empeñan en producir en los jóvenes locura. ¡Qué visibles y explicables diferencias en la doctrina pedagógica de Mirabeau. Precisamente porque se mueve a partir de la constatación de que “la educación se ha convertido en parte de la lucha por el poder entre religiones. disposición al homicidio.
. a mi parecer. la relación entre educación y sociedad. pero considerada bajo el aspecto político. y que “con la excepción de Rusia. enseña una exclusiva fidelidad al propio estado”. Lepelletier. en relación con la necesidad de la época. clases y naciones”.
los primeros representantes del neohumanismo en Alemania. Passow y otros. Por humanitas entendió el pura y simplemente la humanidad ético religiosa. de la inteligencia. Las literaturas nacionales habían alcanzado ya su época de florecimiento. estimación de la elocuencia humanista y la demanda de discursos y poemas en latín habían perdido mucho terreno. Cristian Teófilo Heine y Juan Augusto Ernest. F. como se dijo por los mejores pensadores del tiempo “el griego moderno”. así como los grecomanos entre los poetas. Vio efectivamente en la religión cristiana “el mas alto ideal de humanidad. Wolff por el contrario. elevan una ética estética a la categoría de evangelio. de la voluntad. el cultivo de la memoria. el más espléndido florecimiento del alma humana”. no fueron ajenos a él otros países. El ideal de la vida del neohumanismo es. Surge una serie de personalidades que comparten con los humanistas del renacimiento la admiración por la antigüedad clásica. pone en lugar del cristianismo la folosofia como la verdadera cultura et corporis et animi ducens at perfectione humanitatis (educación del cuerpo y del alma que condice a la perfección de la humanidad). ASt. Mateo Gesner. JAcobs.El curso del siglo XVIII habiéndose desarrollado poderosamente las modernas ciencias naturales y filosóficas emancipándose plenamente de la tutela de la Antigüedad. comprendieron el valor formativo de la literatura clásica con más profundidad que el antiguo humanismo. Tiene precursores en Inglaterra como Shaftesbury. Aunque el neohumanismo nace y se desenvuelve prácticamente en Alemania. Federico Augusto Wolf y sus discípulos J. Coincide con el en el entusiasmo por las
. J. Gesner puso de relieve la importancia de las relaciones espirituales con la grandeza del alma de la antigüedad para el desarrollo del pensar y juzgar rectamente. pero se diferencia de éstos en que no ponen el acento de sus trabajos en la limitación de la lengua. del sentido de la belleza y para disciplinar la expresión lingüística. F.
corriente neohumanista. La segunda obra de Kant. la civilización. En la tercera crítica. la Crítica del juicio. el fundador del idealismo alemán. poniéndose a sí mismo sus ideales. Sapere aude . KANT: EL CRUCE DE LA CORRIENTE HUMANÍSTICA CON EL IDEALISMO ALEMÁN. la normalización. Kant proclama la emancipación del individuo de los prejuicios de la tradición y de la autoridad. atrévete a servirte de tu razón. la esencia del arte y de lo bello. Demostrar la existencia de Dios. En la crítica de la Razón Pura presenta Kant la fundamentación lógica del conocimiento científico. De acuerdo con la corriente de la Epoca de las luces. Iluminismo como “la salida del hombre de un estado de incapacidad de que el mismo es culpable”. cuyo método crítico tiene por tarea encontrar las leyes objetivoas y creadoras de la cultura.1804) crea el sistema de la filosofía de la cultura. Kant (1724 . Con Kant. Los medios conducentes a tan alto propósito formación. la finalidad del mundo y la inmortalidad del alma.
. la Crítica de la Razón reflexiona acerca de la conciencia moral. “el hombre no es otra cosa que lo que la educación hace de el…en la educación se oculta el secreto de la perfección humana”. El hombre se educa por propio y activo desarrollo de la conciencia.excelencias de los griegos y en la importancia de su cultura para la educación Guillermo de Humboldt. dilucida Kant. experimenta un desarrollo ejemplar en la historia de las ideas. problemas que en rigor son meros ideales en Kant.
Extrema sensibilidad plantea y resuelve el tema de la educación estética. que la educación estética sirve para adquirir la conciencia nacional. GOETHE Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN INDIVIDUAL. introduce el concepto más general de la educación humana. Tiende desde el principio a la función social y colectiva del arte. dice Lehmann.SCHILLER Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN ESTÉTICA Federico Schiller afina y extiende este ideal del neohumanismo. En la Conferencia del Teatro. habían comprendido esta función del arte en su programa educativo. tiene como ideal el “alma bella”. considera precisamente. En Goethe encuentran la mejor realización estos pensamientos al considerarlos en sus relaciones profundas con el problema de la educación individual. FICHTE Y EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN NACIONAL Juan Teófilo Fichte trata de dar a esta pedagogía social un sentido nacional. La educación por el arte. Lo importante es que un hombre entienda completamente una cosa y en ella rinda productos excelentes como no es fácil lo haga otro en su alrededor. Para no doblar la cerviz ante el yugo del conquistador se fue a Königsberd y
. de Manheim. cada hombre es. En los Artistas. Para el gran poeta. en su persona esencia y la tarea de la educación reside en desarrollar y aprovechar estas del mejor modo. Roussear ni sus discípulos. El arte tiene un doble oficio en la formación del hombre: un fin y un medio en la obra de la educación.
del que serán actores principales. función orientadora de la sociedad y con capacidad suficiente para colaborar de manera decisiva en la organización institucional del Estado. la constitución de un sistema de escuela pública y los primeros intentos de formar maestros. Los Discursos son un ardiente llamamiento amor a la patria. Los discursos sintetizan mejor que nada sus proyectos de reforma con lo que quería venir en auxilio de las generaciones hermanadas. Es el ennoblecimiento moral del hombre. La educación es una de las superestructuras de la sociedad. dispone de tanta capacidad para modelar a los hombres y para influir en la estructura general de la sociedad. Las leyes psíquicas de nuestro yo – el desarrollo de nuestras fuerzas internas para la autoactividad.surgió el Plan de sus discursos a la Nación Alemana. en todos los momentos de su vida. están sujetos a ella. íntimamente relacionada con las características y problemas de cada grupo y época. El estado mexicano. Por estas razones la educación debe preocuparse por crear en los hombres la conciencia del mundo presente mediante la asimilación de la cultura que se les entrega y. Podemos considerar a la educación como el factor primordial de la producción cultural del grupo. que les permita comprender el mundo del futuro. debe pugnar por dotar a las generaciones jóvenes de una nueva mentalidad. una vez logrado esto. LOS ORÍGENES DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN MÉXICO La educación es un hecho social cuya importancia resulta indiscutible si recordamos que todos los seres humanos.
. vinculada a la sociedad.
La guerra de Independencia. Durante la época que hemos reseñado. en instituciones educativas como los telpochcallis y el calmécac.La educación pública como el instrumento mediante el cual todo estado trata de formar hombres capaces de dar solución a los grandes problemas de la nación y esfuerzo para hacer operativos los proyectos sociales que se propone. como proceso revolucionario por el cual los sectores humildes de la población novohispana pretendieron imponer un profundo cambio en la sociedad colonial. El marco de la educación pública es lógico que el Gobierno atienda con particular interés los dos aspectos mencionados. sufrió constantes desajustes. como sucedió con algunas disposiciones dictadas por Fernando el Católico y Carlos I. Situación que determinó que la independencia no resolviera los más serios conflictos sociales de México. grandes civilizaciones indígenas. que no estén dispuestos a dejar que instituciones privadas administren libremente y en beneficio de intereses particulares estas dos importantes tareas. la educación. como muchas otras actividades nacionales. ni mucho menos logró que los peninsulares radicados en nuestro país las cumplieran. mantuviera vivas las grandes contradicciones de la sociedad colonial. éstas no llegaron a ser determinantes en la organización y control de tan importante función. al contrario. parecía avanzar y
. PRIMERAS INQUIETUDES EN MATERIA EDUCATIVA En México. formaban. los hombres para que cumplieran satisfactoriamente las tareas que mejor convenían a la sociedad de la formaban parte. concluyó en 1821. El Estado español en ocasiones dispuso algunas medidas en materia educativa. la educación elemental y la formación de profesores. la mexica.
Entre otros a los miembros del Congreso instalado en Chilpancingo bajo la protección de Morelos. A pesar de las dificultades de la lucha y los frecuentes tropiezos.organizarse definitivamente. LA PREOCUPACIÓN POR LA INSTRUCCIÓN A principios del siglo XIX la necesidad de atender la educación era manifiesta no solamente en México sino en todos los territorios del Estado español. la ley Lerdo y finalmente la Constitución Política de 1857. ya para entonces superado. la ley Lafragua. escribir y contar. y el catesismo. Cuando se pretendió relegarla a las condiciones retrógradas del escolasticismo. industria y comercio podía ser prohibido a los ciudadanos del país. en 1854. esta impuso cambios y transcendentales en el país mediante disposiciones como la ley Juárez. La acción liberal hizo posible promulgar en Cádiz la Constitución de 1812. En el artículo 38 se establecía la religión católica como única y se ordenaba que ningún género de cultura. los liberales mexicanos promovieron. el plan general de enseñanza sea uniforme en todo el reino.
. la revolución de Ayutla. la ley Iglesias. discurrir y manifestar las opiniones por medio de la imprenta. se faculta a las Cortes para que por medio de los planes de estudio organicen la instrucción pública para dar solución al problema educativo. como sucediera en 1833 bajo la sabia conducción de Valentín Gómez Farías. Preocupó también a quienes luchaban por conseguir la independencia de nuestro país. El artículo 40 otorgaba uno de los grandes derechos que hoy nadie discute: libertad de hablar. se establece en el Articulo 366 la creación de escuelas de primeras letras en donde se enseñe a los niños a leer.
El artículo 39 dice “La instrucción como necesaria a todos los ciudadanos . La intervención de Lucas Alamán nos parece de gran transcendencia. expedida en 1824.Consideramos el artículo 69. Cuando menos es la impresión que nos produce el análisis de nuestra primera Constitución política. el mas connotado conservador mexicano. Los constituyentes de 1824 no fijaron condiciones precisas a la educación nacional. debe ser favorecida por la sociedad con todo su poder” Este hermoso documento. Morelos fue aprehendido en Texmalaca. Consumada la independencia en 1821. pues al poco tiempo de su expedición. de intervenir. la más importante manifestación de las inquietudes de nuestros revolucionarios insurgentes fundamentalmente de Morelos. que glosamos al final de estos comentarios de la Constitución de 1814. pero era pocos los que se atrevían a llamar la atención respecto a la necesidad. ya que en la fracción I del Artículo 50. pues contrariamente a lo que acostumbran algunos gobiernos reaccionarios que niegan toda oportunidad de preparación al pueblo. que anunciaba al mundo el nacimiento de un nuevo Estado Americano. conducido a la ciudad de México y fusilado en el pueblo de Ecatepec. los antiguos bandos en pugna continuaron la lucha. pero ahora con el propósito de conquistar el poder y organizar las instituciones políticas en beneficio de sus intereses particulares. jamás entro en vigor. pero tuvieron buen cuidado de proteger el derecho de las cantidades
. PROPÓSITO DE PARTICIPACIÓN DEL ESTADO EN LA EDUCACIÓN Desde principios del siglo anterior diversos grupos del país se habían preocupado por la instrucción. ya insoslayable.
del niño es la base de la
. porque solamente así podría imponérsele al filosofía propia del Estado Mexicano.Ella es la base sobre la cual descansan las instituciones sociales”. debía respetar las disposiciones y reglamentos que al efecto diera a conocer el gobierno nacional. Se determino el control del estado sobre la educación. José María Luis Mora pronuncio “Nada es mas importante para el Estado que la instrucción de la juventud. debería ser organizada y controlada por el Estado.recién federadas por esta Constitución a que organizaran su educación de acuerdo con sus necesidades específicas. Muchas otra medidas se tomaron en 1833. como recurso para encontrar una sólida formación ciudadana y para fundamentar la educación de los mexicanos. 5. algunas de ellas relacionadas con los planes y programas que tuvieran que manejar las escuelas. 3. En las elecciones de 1832 resultó electo Presidente de la Nación Antonio López de Santa Anna y Vicepresidente Valentín Gómez Farías. Mora coincidia con Alamán. Se estatuyó que la enseñanza seria libre. disciplina escolar. Se partía de un principio “La instrucción ciudadanía y de la moral social” 1. Se fomento la instrucción elemental para hombres y mujeres y para niños y adultos. 4. 2. Se promulgo la fundación de escuelas normales con el propósito de preparar un profesorado consciente de su función social y debidamente capacitado. Se sustrajo la enseñanza de las manos del clero. pero iba más lejos que éste al demandar que daba la transcendencia.
la tesis que prevaleció fue que si no se protegía la libertad de enseñanza. El golpe que los conservadores asestaron a la Reforma de 1833.
. en mayo de 1834. Después de acabar con la dictadura de Santa Anna. A pesar de las difíciles condiciones que imperaban en México durante la guerra de los Tres años. llevaron a una nueva crítica a nuestra educación. único que por aquel entonces era garantía del progreso de la nación. para lo cual reunieron un congreso Constituyente en cuyo seno la discusión en materia educativa se centró básicamente en la necesidad de preservar la libertad antes que cualquier otro principio. el Plan de Cuernavaca. Los conflictos que tuvo que afrontar la nación durante la guerra con Estados Unidos y la tarea fundamental de los gobiernos sucesivos que tuvieron que restaurar el orden después de la pérdida de una gran parte del territorio. LIBERTAD DE ENSEÑANZA La libertad de enseñanza ha sido uno de los principios más debatidos y su aplicación ha perseguido objetivos diversos de acuerdo con las condiciones específicas del momento en que se ha intentado.Esta primera reforma no pudo favorecer mucho al conservador Santa Anna. el 15 de abril de 1861 se hizo un nuevo intento por controlar la educación a través de la ley expedida por Juárez. determinó que por algún tiempo la educación en México decayera y fuera atendida de manera anárquica por las escuelas lancasterianas y algunos colegios del clero. se propusieron organizar el país. representativa y protectora de los grupos reaccionarios. sería imposible formar hombres respetuosos y conscientes del sistema liberal.
el Estatuto Orgánico. Existe un partido artero y mañoso que trabaja por hacer retroceder al país hasta el año 8. como
. En México. la lucha entre el pasado y el porvenir ha durado 36 años. la lley del 23 de octubre de 1833. el 15 de mayo de 1856. en los puntos de política y en el orden moral de la educación a los reglamentos generales que se dieron sobre la materia”. puede toda persona a quien las leyes no se lo prohíban abrir una escuela pública del ramo que quisiere.
En ese proceso y en tanto se discutía y aprobaba la Constitución Política de 1857. No cabe duda que existía un gran número de diputados que creían que la verdad y el conocimiento científico serían suficientes para destruir todas las trabas que las fuerzas reaccionarias imponían a la educación. Ignacio Ramírez decía al referirse al artículo 3º “todo hombre tiene derecho a enseñar y ser enseñado”. Al conquista de cada principio nos ha costado torrentes de sangre. documento que serviría para gobernar al país en tanto se promulgaba la carta constitucional que se estaba elaborando. se ordeno “La enseñanza es libre”. dando aviso precisamente a la autoridad legal y sujetándose en la enseñanza de doctrina. y preparar grupos de jóvenes dispuestos a militar en sus filas. por lo que en el artículo 3º de la Constitución Política de 1857.Dentro del marco de la reforma liberal impulsada por Valentín Gómez Farías. Los importantes cambios que los hombres de la Revolución imponían al país para lograr el proceso nacional. el gobierno de Ignacio Comonfort expidió. dispuso por primera vez la libertad de enseñanza. “En uso de esta libertad. Finalmente se impuso la opinión mayoritaria. dieron pie a que los conservadores lanzaran el Plan de Tacubaya (17 de diciembre de 1857) y que para principios llamamos así porque su propósito principal fue invalidar la Constitución recién promulgada y .
al que consideraban neutral.consecuencia. se inicio
. no ignoramos que a esta guerra se le ha llamado de Reforma. consideraban que ese principio negaba la libertad y permitía que se fortalecieran las fuerzas que la destruirían. por su parte. A partir de la restauración de la República. momentos en que se
organizaban la educación nacional y se establecían sus características. planteaba la necesidad de formar la generación de mexicanos que se encargara de hacer realidad el progreso material del país. por esta razón se afirma que la educación positivista propuesta originalmente por Gabino Barreda en las Leyes Orgánicas de Instrucción Pública de 1867 y 1869. LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN MÉXICO El Presidente Juárez regresó a México y de inmediato dispuso algunas medidas para organizar la administración pública. con Gabino Barreda a la cabeza. Los positivistas. para lo cual se recomendaba que la educación formara hombres prácticos con base en la enseñanza de las ciencias positivas. positivistas. en los una franca pugna entre el bando liberal y positivistas. los liberales consideraban a la libertad de enseñanza como una garantía para el progreso del país. De todos ellos se tenían diferentes concepciones de acuerdo con los intereses de cada grupo. impedir la aplicación de las reformas. Por esas razones el número de escuelas era limitado. rechazaban ese tipo de laicismo.
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