Source: http://krokdoneba.com/sk/studium-biblie/vyznam-nebeskej-svatyne-v-duchovnej-skusenosti-cloveka.html?article=1147
Timestamp: 2019-04-23 20:53:52+00:00

Document:
1979 1361 | Stiahnuť | Naspäť
8. prednáška: Očistenie svätyne
Pred nami je proroctvo z apokalyptickej knihy proroka Daniela, ktoré hovorí o tom, že nastane čas očistenia svätyne. Čo to znamená v osobnej, praktickej úrovni pre veriaceho človeka? Pripomeniem, že celý cyklus prednášok je nazvaný takto: „Význam nebeskej svätyne v duchovnej skúsenosti človeka“. Teda práve na našej úrovni, pre každého konkrétneho veriaceho t.j. ako pravda o svätyni obohacuje našu duchovnú skúsenosť. Takže dnes, keď budeme študovať tému očisťovanie svätyne, budeme si hlavne klásť otázku, aký význam má očistenie pre duchovnú skúsenosť človeka dnes. T.z. čo nám to dáva, aby sme slúžili Bohu s ešte väčšou oddanosťou, aby sme sa k Nemu ešte viac približovali, ako to obohacuje našu duchovnú skúsenosť.
Je jasné, že bolo potrebné očisťovať pozemskú svätyňu. Ale veľmi často vzniká otázka: Načo je potrebné očisťovať nebeskú svätyňu? Veď to je nebeská a nie pozemská svätyňa, ako hovoria niektorí. Nachádza sa tam, v nebi, kde nie je nič hriešne. Fakticky si túto otázku môžu položiť len ľudia, ktorí vynechali našu 3. prednášku: „Soteriologický aspekt svätyne“. Pretože tí, ktorí boli prítomní na prednáške a tí, ktorí si prečítali túto prednášku, už vedia, že proces sňatia viny z hriešnika zahŕňal v sebe ako prinesenie obete za hriech, tak i vnesenie jej krvi do svätyne. Takto sa hriech snímal z človeka a prenášal sa na zviera, potom cez prenesenie krvi tohto zvieraťa do svätyne, hriech priamo vchádzal do svätyne a Nový Zákon hovorí, že práve toto urobil Ježiš.
Takto, počas celej histórie zeme - odvtedy, ako Ježiš Kristus ako Boží Baránok prelial svoju krv na Golgotskom kríži – sa hriechy hromadili, hromadili a hromadili v nebeskej svätyni. Keď človek sňal zo seba svoj hriech, predával ho Božiemu Baránkovi, Ježišovi Kristovi, a súčasne Veľkňazovi v tej istej osobe. Takže vidíme, že Sväté Písmo v skutočnosti hovorí o tom, že v nebeskej svätyni sa hromadia hriechy tým istým spôsobom, ako sa hromadili v pozemskej svätyni. Teda, všetky nečistoty, všetky ohavnosti, bezzákonnosti, ktoré vyznávajú veriaci, Ježiš Kristus berie na seba v nebeskej svätyni, kde sa nachádza. Okrem toho, v Liste Židom v 9. kapitole sa priamo tvrdí, že nebeská svätyňa potrebuje očistenie.
Zjavenie 11,15-19: „Zatrúbil siedmy anjel. A v nebi zazneli mohutné hlasy a volali: "Kráľovstvo tohto sveta sa stalo kráľovstvom nášho Pána a jeho Pomazaného a bude kraľovať na veky vekov." 16 Vtedy dvadsiati štyria starci, čo sedia na svojich trónoch pred Bohom, padli na tvár, klaňali sa Bohu 17 a volali: "Vzdávame ti vďaky, Pane, Bože všemohúci, ktorý si a ktorý si bol (a ktorý prídeš – doplnenie v RJ preklade), že si sa ujal svojej veľkej moci a začal si kraľovať. 18 Národy sa rozhnevali, ale prišiel tvoj hnev a čas súdiť mŕtvych a odmeniť tvojich služobníkov, prorokov a svätých a tých, čo sa boja tvojho mena, malých i veľkých, a zničiť tých, čo kazia zem." 19 A v nebi sa otvoril Boží chrám a v chráme bolo vidieť archu jeho zmluvy. A nastali blesky, burácanie, zemetrasenie a veľké krupobitie“.
Pozrite sa: Kde zaznievali mohutné hlasy? V nebi zazneli hlasy. Nie na zemi hovoria: Ajhľa, Boh náš, ktorý nás spasil, radujme sa, veseľme sa. Nie na zemi, ale v nebi zazneli hlasy. Ďalej, v 17. verši čítame: "Vzdávame ti vďaky, Pane, Bože všemohúci, ktorý si a ktorý si bol a ktorý prídeš“. Teda, On ešte neprišiel, ešte nie je na zemi. Toto je posledná udalosť v Božom pláne spasenia, no Ježiš ešte nie je na zemi. Toto sa odohráva tesne pred príchodom Ježiša Krista.
A kde sa to koná? 19. verš: „A v nebi sa otvoril Boží chrám a v chráme bolo vidieť archu jeho zmluvy.“ Povedzte, kedy sa odhaľovala truhla zmluvy? V deň očistenia, v súdny deň. Keď tam jediný raz v roku veľkňaz vchádzal a jeho pohľadu bola ukázaná svätyňa svätých.
Zjavenie 14,6-7 hovorí toto: „6 Potom som videl iného anjela letieť stredom neba. A mal večné evanjelium, aby ho zvestoval obyvateľom zeme, každému národu, kmeňu, jazyku a ľudu“. Vidíme anjela, ktorý má po celej zemi zvestovať správu. A v čom je podstata tej správy? Čo je napísané, že mal? Večné evanjelium. Poďme si spomenúť, čo znamená slovo „evanjelium“? Dobrá, radostná zvesť (správa).
Tento anjel nesie radostnú zvesť a táto radostná zvesť obsahuje nasledujúce slová: „7 Volal mohutným hlasom: "Bojte sa Boha a vzdajte mu slávu, lebo prišla hodina jeho súdu, a klaňajte sa tomu, ktorý stvoril nebo i zem, more i pramene vôd“." Zvesť o tom, že nastane Jeho súd, je v ústach anjela radostná zvesť. Biblia hovorí o tom, že je to zvesť večného evanjelia, to je radostná zvesť. Tešíme sa z toho, že nastúpil čas Jeho súdu. A paralelne si všimnime, že Jeho súd nastal ešte predtým, ako Ježiš Kristus prišiel druhý raz.
Pretože, až po zvestovaní správy prvého anjela, potom druhého anjela a napokon tretieho anjela, až potom sa v 14. verši hovorí: „Potom som videl, a hľa, biely oblak a na oblaku sedel ktosi ako Syn človeka. Na hlave mal zlatý veniec a v ruke ostrý kosák.“ A opisuje sa, ako On príde, aby zobral svojich svätých a uskutočnil žatvu spravodlivých.
Vidíme, že svätí sú prenasledovaní malým rohom, ktorý s nimi vedie vojnu a premáha ich. No to sa deje len dovtedy, kým sa nezačne súd. A výsledkom toho súdu je, že svätí dostanú kráľovstvo. „až prišiel Starodávny dňov, a daný bol súd svätým Najvyššieho, a prišiel čas, a kráľovstvo prevzali svätí.“ Čiže súd je fakticky vyslobodením pre svätých, pretože ako čítame v Danielovi 7,11-12, On oslobodzuje svätých z moci toho utláčateľa, z moci prenasledovateľa.
Daniel 7,11-12: „Potom som sa obzrel pre zvuk veľkých slov, ktoré vydával roh. Pozrel som sa, a zviera bolo zabité, jeho telo zničené a vydané na spálenie. 12 Aj ostatným zvieratám bola odňatá moc a bol im určený čas a hodina, dokiaľ majú žiť“. Takže, roh ich prenasledoval dovtedy, kým sa nezačal súd. Takto vidíme, že správa o súde v nebeskej svätyni, zvesť o očistení svätyne je v skutočnosti dobrá správa, pretože je to správa o spasení, správa o záchrane.
Napr. Žalm 82,3: „Súďte chudobného a sirotu podľa pravdy; vyhláste biedneho a núdzneho za spravodlivého!“ (RJ preklad: Dávajte súd biednemu a sirote). Čo tu znamená veta: „dávajte súd chudobnému a sirote“­? Znamená to: vyniesť rozsudok súdu v ich prospech t.j. postupovať spravodlivo. Neutláčať ich, naopak, zachrániť ich. Utláčanému a chudobnému ukážte spravodlivosť. Teda veta: „Dávajte súd biednemu ...“ v Biblii fakticky znamená „dajte mu blaho, vyneste mu oslobodzujúci rozsudok, postupujte spravodlivo.
Nás zaujíma starogrécke slovo „hilastérion“, ktoré je preložené ako „zmierenie“. Takže, keď sa pozeráme na List Židom 9,5, môžeme povedať toto: „nad ňou cherubíni slávy, ktorí zatieňujú zmierenie...“ No toto grécke slovo je vôbec veľmi ťažké preložiť do ruštiny.
Ešte v „septuaginte“ (gréckom preklade Starého Zákona) bolo toto slovo preložené ako „hilastérion“, čo znamená „zmierenie“ alebo „vykúpenie“. Martin Luther vo svojom preklade Biblie do nemčiny ponúkol variant, ktorý dodnes používajú moderné nemecké a anglické preklady. Navrhol takýto variant: „trón milosti a požehnania. V mnohých anglických prekladoch sa používa termín „mercy seat“, teda „miesto milosti“ alebo „trón milosti“. Tieto slová „trón milosti a požehnania“ sa používajú nato, aby sme lepšie pochopili, čo sa odohrávalo nad vrchnákom truhly zmluvy.
3. kniha Mojžišova 4,26: „Všetok jeho tuk nech spáli na oltári podobne ako tuk z obete spoločenstva. Tak vykoná kňaz obrad zmierenia za neho, za jeho hriech, a on dosiahne odpustenie.“ (vykoná obrad zmierenia = očistí ho od jeho hriechov - v RJ preklade)
3. kniha Mojžišova 4,35: „Všetok jej tuk nech vyberie, ako sa vyberá tuk jahňaťa z obete spoločenstva, a nech ho kňaz spáli na oltári spolu s ohňovými obeťami Hospodinovými. Tak vykoná kňaz za neho obrad zmierenia za hriech, ktorý spáchal, a on dosiahne odpustenie“. (vykoná obrad zmierenia = očistí ho od jeho hriechov - v RJ preklade)
1. V prvom prípade, keď sa používa slovo „nečistota“, je to preklad staro hebrejského slova „tamme“, ktoré sa používalo na opis ceremoniálnej nečistoty. Pripomeňme si rýchlo, o čo ide, keď sa povie ceremoniálna nečistota. To znamená dotýkanie sa mŕtvoly, sú to všelijaké hnisajúce rany, to sú nákazy (malomocenstvo) t.j. všetko, čo súvisí s rozkladom, všetko, čo súvisí s vylučovaním, všetko, čo súvisí s procesom rozkladu a smrti. Boh hovorí, že príde moment, keď s týmto všetkým bude skoncované, keď nebude rozkladu, nebude smrti, nebudú mŕtvoly, nebudú rany, nebude hriechu, nebude malomocenstva - nič také už nebude. Nastane čas, keď bude vesmír očistený od tohto všetkého. Vrásky zmiznú a choroby nebudú a všetky pokrivenia človeka zmiznú. To sa stane len ako výsledok očistenia nebeskej svätyne. Keď Ježiš príde na zem, oblečie naše smrteľné telá do nesmrteľnosti, naše porušiteľné telá premení na neporušiteľné.
Tu sa opisuje nebeská svätyňa, opakuje sa scéna z Daniela 7. kapitoly, kde je Nebeský Otec, kde sú anjeli, kde sú knihy, kde sú sudcovia a Ježiš Kristus tam hovorí: Ja budem vyznávať meno. Ježiš bude vaše meno vyznávať pred celým vesmírom. To je to isté slovo, ktoré sa prekladá ako svedčiť, zjavovať, vyhlasovať. Pred celým vesmírom Ježiš povie: „Toto je moje dieťa, ktoré verilo vo Mňa, ktoré prijalo Moju krv pre vykúpenie svojich hriechov. Vyznávam jeho meno. Nazývam ho svojim. Nehanbím sa zaňho pred celým vesmírom“. To je radostná správa, ktorá nám hovorí o tom, že sám Ježiš Kristus bude obhajovať každého z nás počas procesu očistenia nebeskej svätyne pred celým vesmírom, aby sme mohli byť spasení.

References: súd 
 súd 
 súd 
 súd 
 súd 
 súd