Source: https://www.scribd.com/document/106757945/El-Mito-de-Las-7-Inteligencias
Timestamp: 2017-11-18 19:58:27+00:00

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Uploaded by Jorge Gonzalez Durán
La unidad de la Inteligencia Práctica y Discursiva vs.
la fábula de las Inteligencias Múltiples
Según Diógenes Laercio el filósofo atomista Demócrito se encontró cierta vez con un mozo de cuerda que cargaba una brazada de leña atada perfectamente. Admirado por el ingenio y la destreza del joven lo llamó y le proporcionó medios de vida haciéndole aprender filosofía. Este joven luego alcanzó gran popularidad en Atenas pues llegó a ser el primer maestro remunerado de oratoria: fue el sofista Protágoras. Demócrito consideraba que a un hombre inteligente se lo puede conocer no por la idea que tiene de sí mismo, sino por saber tomar decisiones correctamente, hablar sin equivocarse y obrar como es debido.
INTRODUCCIÓN En 1983 Gardner culmina su obra (a la postre capital) a encargo de Harvard que versa sobre “la naturaleza del potencial humano y su realización”, en ella busca justificar sus hipótesis alegando haber tenido una vasta experiencia con niños y adultos con lesiones cerebrales y haber sido influenciado teóricamente tanto por la psicología genética piagetiana como por lo que llama teoría estándar de la inteligencia, que evaluaría a dicha facultad según respuestas rápidas basadas en competencias lingüísticas y lógicas. Leit motif de su discurso es la defensa radical de la teoría de la “diversidad de inteligencias” (no de talentos - aclara específicamente-) apuntando decididamente a una concepción cognitiva sobre la inteligencia que podríamos llamar pluralista (o fragmentaria), desdeñando explícitamente una visión unitaria y procesual de la misma. Incluiríamos dentro de estas visiones unitarias la que nos informa personalmente y que al criticar las ideas gardnerianas pretendemos tenga en cuenta como principio, la dialéctica de la unidad de la inteligencia en la diversidad de sus manifestaciones y de sus cambios. El autor declara que no se pronuncia sobre si la inteligencia es congénita o adquirida, aunque nos adelanta que : “Pienso en las inteligencias como potenciales biológicos en bruto” (p. 27). Desde nuestro punto de vista sería algo más consistente determinar que los mentados potenciales biológicos son la base cerebral de la inteligencia pero no la inteligencia misma so pena de ser sospechados de innatismo, aunque creemos que al abordar los fenómenos humanos es útil deslindar la perspectiva filogenética de la ontogenética. El cerebro que heredamos es producto de un prolongado proceso evolutivo primordialmente natural (filogenético) en tal medida podríamos decir que la los potenciales de la inteligencia se han “corticalizado”, y no cabe debate sobre que la inteligencia desde la perspectiva ontogenética es adquirida en la interacción social. El team de de Gardner ha observado “autistas”, “sabios idiotas” (sic) y niños con dificultades múltiples de aprendizaje, que tendrían “perfiles cognitivos” irregulares sin ubicación en la visión clásica de la inteligencia. Ahora tal visión clásica -criticada por el autor- a nuestro parecer está unida a una idea procesual y evolutiva, desde la cual -conjuntamente con la psicopatología- se han abordado tradicionalmente dichos “perfiles cognitivos”. Las inteligencias múltiples
sino que deberá ser sujeto y deberá ser uno e indivisible. El planteo que conocemos más completo sobre como enfocar una unidad de análisis es el que elaboró Aristóteles hace 24 siglos al sostener que el objeto de la teoría científica es la sustancia primera (este sujeto.) y en un segundo sentido los conceptos universales tales como “hombre. etc. fragmentada y sustancialista de la inteligencia. de considerar cada una de ellas como naturalmente autónoma ofrece serios reparos. o sea. a la cual no le interesa distinguir entre lo normal y lo patológico. actividad o proceso de seres humanos. “mesa”. que no reconoce que esas potencialidades se forman durante la vida del hombre en el proceso de apropiación cultural. aunque no oculta su afán de promover una visión pluralista. Demás está decir que la influencia piagetiana aludida por el autor en su enfoque por lo menos en lo que toca a lo genético huelga por su ausencia. aunque podría haber optado por lo primero”. Eso nos hace suponer que considera a la inteligencia de un compositor radicalmente separada de la inteligencia de ese mismo músico cuando inspecciona sus sentimientos para poder expresarlos mediante la composición. esta silla. este caballo.(por ejemplo en biología: todo individuo viviente es alguien que surge en un pueblo o nación específica y corresponde a una especie biológica específica) plantea que debe entenderse por unitario: “Así pues Uno tiene todos estos sentidos: lo continuo por naturaleza y lo que es un . La sustancia individual de Aristóteles -independientemente de que Hegel ya anotase que lo individual es lo universal.Estaríamos frente a una visión de la inteligencia que no reconoce epistemológicamente su unidad (en la diversidad de sus manifestaciones y tendencias). Para que algo sea sustancia no deberá estar en un sujeto. lo más concreto es el sujeto (individuo o la persona).estaría implicada en el conocimiento de la propia persona (autoconocimiento).en el otro extremo. es decir con conductas. El rasgo esencial que Aristóteles prioriza para distinguir lo que es sustancia de lo que es atributo . Gardner clasifica el número de capacidades humanas desde un abanico que va desde lo que llama inteligencia musical. o sea en sociedad y que por ende no son congénitas. que no la visualiza como proceso evolutivo (e involutivo). Esto mismo haría según nuestro criterio Gardner. La Psicología se ha encontrado desde sus orígenes con el problema de su objeto o unidad de análisis. pero los empiristas sostienen que la conducta organizada en roles desenvueltos por los sujetos es mucho más concreta que los propios sujetos. Creemos que esta visión tiene una raíz empirista. La respuesta de mayor recibo es que su objeto. etc. “caballo”. Desde el punto de vista epistemológico esta decisión de optar por una supuesta diversidad genética de las inteligencias en oposición a su unidad. tratemos de explicar el por qué de nuestra aseveración. es el carácter de separable y unitario. El autor trata de justificar tal elección argumentando que es una mera opción terminológica: “no hablo de talentos hablo de inteligencias. por ende se podría colegir que la inteligencia es más sustancia que cualidad. segmentando la unidad de la inteligencia (con la tesis de la pluralidad básica de inteligencias) y la unidad del propio sujeto (que podría pasar de una inteligencia a otra en segundos). Es decir que nunca nos encontraríamos con una experiencia directa de la totalidad de la persona en su integridad o totalidad sino con segmentaciones del sujeto . a la inteligencia que .
Confiesa tener patrocinadores muy interesados (¿ ámbitos editoriales.: sus seguidores han elaborado currícula. Metafísica. casi siempre. otras su intelección o su enunciado. Gardner prevé.” 2 Las capacidades no propiamente lógicas. que fueron detestados por sus pares de la comunidad científica y sin embargo obtuvieron una recepción exitosa entre profanos y medios. y el inefable gurú del pop Andy Warhol apostilló que: “en el futuro todo el mundo sería famoso por cinco minutos”. El autor comienza con una crítica del test de Binet que correspondería a una visión uniforme de la evaluación de las inteligencias y que se habría convertido en un sólido apoyo a la selección meritocrática en las universidades anglosajonas.todo. entrenado docentes y sobre todo han ideado nuevas formas evaluativas que prescinden del instrumento lógico . y se promueve como su gran reivindicador. suponemos gobernado por la inteligencia. el individuo y el universal. además.lingüístico y que permitirían una mirada directa a la inteligencia. Desde la publicación de su obra magna el autor pasó a dedicarse a explorar las derivaciones pedagógicas desde la perspectiva de las IM. 2 Aristóteles. académicos o de gestión de políticas educativas oficiales? ) por las implicaciones educativas de su teoría pero lamenta que sus ideas no fueran debatidas por los especialistas de la psicología de la inteligencia. Tomo II. Un segundo grupo que -lamentablemente.recibió con palmas a las ideas de Gardner fue el de los enseñantes y del público preocupado por la problemática de la educación. que tendría el valor de tener en cuenta los diferentes estilos cognitivos. 264) A partir de ello plantea una visión alternativa. ciertas direcciones del proyecto que apuntarían a la contextualización de las inteligencias y que desembocarían en una escatología del mundo IM. Gredos..como las que detecta el CI.” (p. Parece haber sufrido análoga suerte que -por ejemplo.) el concepto de inteligencia como CI ha constituido la contribución psicológica más importante a la transformación de nuestra sociedad. un intuitivismo irracional. lingüísticas o matemáticas serían tan fundamentales -para el autor. Se ha bautizado a su propuesta como teoría de las IM (Inteligencias Múltiples).aquellos traficantes de supercherías del “Retorno de los brujos”. pluralista. Ed. Esto no resulta convincente para los oficiantes de la reflexión conceptual quienes sospechamos de que las presuntas miradas directas esconden. y todo esto es uno por ser indivisible unas veces u movimiento . ya sea de los evolucionistas o de los diseñadores de tests. Su modelo se completa con las ideas populares de la escuela centrada en el individuo. (p. así como nos resulta imposible imaginarnos alguna inteligencia genuina prescindiendo de bases lógicas y de lenguaje.). p.. 80 . Sin embargo acota que : “( . 23 y ss. con aportes del cognitivismo (con sus corolarios de la Inteligencia Artificial) y con las bases de la neurociencia anglosajona.
Los primates se orientan en el medio demorando sus reacciones inmediatas y se forman una imagen previa de la acción. Desde los seis años en adelante. y si hay desacuerdo se ponen en ejecución nuevas operaciones hasta la resolución final del problema. Los psicólogos experimentales y genéticos han estudiado cómo se forma en el niño de modo gradual la solución del problema de hallar el camino en un laberinto. Wallon o Luria. la orientación contextualizada se hace posible y el proceso de ésta se convierte en operación intelectual interiorizada. Luego de esa edad con el desarrollo. Por último surgen determinados mecanismos de evaluación mediante los cuales el resultado de la acción se compara con la intención inicial. La actividad inteligente de los animales superiores . por ejemplo. En el proceso de actividad orientadora . En esta fase la actividad de orientación y exploración se va haciendo principal en los vertebrados superiores sin despegarse de los instintos y se constituye en la base de la conducta de los primates (mamíferos superiores). surge la táctica de las acciones que conducen a la resolución de los problemas vitales y se destacan las operaciones que llevan a sus resoluciones. Vigotsky señalaba ya que toda dificultad en la resolución de . El simio aborda con facilidad los objetos que se hallan en su proximidad y experimenta dificultades cuando es necesario operar con elementos de la situación fuera de dicho campo.exploradora se crea la estrategia del problema a resolver. ( para citar un caso popular) la de los monos estudiados por Köhler. por citar tres escuelas diferentes) ubican desde el punto de vista psico-evolutivo ya a nivel de comportamiento perceptor la complicación de lo que podríamos llamar (dentro de la tradición pavloviana) la actividad orientadora y exploradora que surge vinculada con el desarrollo cortical. revela el vínculo con las condiciones del campo visual inmediato.Antes de atacar concretamente la clasificación de Gardner esbozaremos ciertas ideas sobre la inteligencia como aporte a su0 construcción categorial que nos servirán de plataforma. Al superar la edad preescolar crece el número de infantes que se orienta previamente en las condiciones de dicho artificio experimental. En el estadio de orientación previa este análisis del problema eleva sustancialmente el acierto de la solución del mismo. La inteligencia práctica del hombre depende de la percepción visual directa solamente hasta (mas o menos) los dos años y medio. El niño comienza a resolver el problema práctico que se le plantea: en un principio examina la situación para subordinar en adelante sus acciones al plan elaborado en el proceso de la orientación previa. Pero el niño no evoluciona en soledad. la criatura cambia el carácter sensomotriz inmediato de sus acciones y se destaca la fase de orientación previa en la situación. En el comportamiento inteligente siguen existiendo vínculos con el comportamiento perceptor aún en sus más elevadas formas. INTELIGENCIA ANIMAL Y HUMANA Los enfoques que consideramos sustantivos de la inteligencia o del pensamiento (de Piaget. mediante ensayos directos.
Desde esa perspectiva la inteligencia práctica se acerca a la lógicolingüística con la única diferencia de que el proceso de solución de los problemas está orientado a las correlaciones inmediatas de los objetos del campo perceptivo. Luego su lenguaje comienza a reproducir la situación real . El pensamiento del oficial de albañilería que resuelve un problema constructivo práctico transcurre con la misma orientación interna en las condiciones del problema. La evolución del lenguaje fué estudiada por Bühler y Hetzer. Es evidente que los famosos experimentos en pareja han demostrado mayor éxito que los de prueba aislada donde los niños no pueden comunicarse. que al principio es comunicación del niño con los demás y luego es medio de orientación en la situación y en la planificación de la resolución de problemas. analizar condiciones del problema y diseñar el plan de resolución. Durante cierto tiempo dominó en psicología la idea de que la inteligencia práctica es sencilla . Esto simplificaba la inteligencia práctica contraponiéndola a la discursiva y abstracta. LA INTELIGENCIA INTERPERSONAL Gardner adjetiva a un tipo de inteligenica como interpersonal pero siguiendo la línea de nuestro razonamiento se podría decir que no existe tal inteligencia específica sino que la interacción entre personas es condición de desarrollo de la inteligencia. Ello es lo que permite al humano destacar lo esencial de la situación. pero carece absolutamente de validez científica y no aporta nada a la construcción de la categoría de inteligencia. Todo ello indica que el desarrollo de la actividad intelectual práctica del niño tiene lugar con la participación de su lenguaje activo. a analizarla y planificar la solución posible. Pero la inteligencia práctica del humano no consiste solamente en pruebas motoras e imágenes directas. y poco a poco se va convirtiendo en medio para orientarse en la situación. El lenguaje del niño que participa en la formación de su actividad inteligente. se encuentra fundada en la motricidad y en la representación visual directa. y denominar como inteligencia interpersonal a las destrezas de sujetos en “las relaciones humanas para conseguir sus propias metas” es un abuso discursivo o una concesión al lenguaje usual. sino que incluye el análisis de la situación viva con la correspondiente ayuda del lenguaje. Vigotsky demostró que este lenguaje tiene carácter social pues está dirigido al adulto demandándole que se le ayude en la resolución de un problema. con el mismo . quienes observaron el desarrollo del proceso de dibujar y mostraron que su lenguaje ya refleja antes el dibujo realizado y lo nombra. lleva al principio un marcado rasgo externo y luego abreviándose se transforma en susurro que al llegar a los 7 u 8 años adopta la forma de lenguaje interno que constituye la base de la inteligencia propiamente dicha (ya no práctica). es decir para marcar las vías de solución del problema. luego comienza a seguirlo y más tarde comienza a anteceder al dibujo y tomar parte activa en la formación del plan del acto.cualquier problema suscitaba en el niño de 3 a 4 años una explosión de reacciones discursivas calificadas por Piaget como lenguaje egocéntrico.
Y lo relevante es que siempre le pone nombre a partes específicas de la costa o del cielo como : golfos. 110 y ss. Nadie tuvo necesidad de aclarar la forma de la línea costera europea. etc. 1966. Aunque creemos entender en qué pueden diferenciarse dichos marinos sureños (o los más conocidos fenicios) de aquel popular “caballo del lechero” conocido en el interior de nuestra república por realizar el reparto muchas veces sin la compañía de su conductor: el humano posee lenguaje. y nomina referentes espaciales que le sirven de guía. Nos parece que la machacona alusión a la supuesta inteligencia espacial de los pobres marinos no pasa de ser una anécdota que busca la empatía y la complicidad del lector y que careciendo de estatuto científico alguno busca la persuasión del profano. Mdeo. El conocimiento siempre añade valor agregado a la experiencia histórica del ser humano.bautizaríamos como un caso común de inteligencia práctica o empírica (de baqueanos en su oficio). indicios de lenguaje interno LA INTELIGENCIA ESPACIAL Según Gardner habría un descontento general con el concepto de CI y con las visiones unitarias de la inteligencia. desde el griego Piteas los navegantes fueron mejorando su conocimiento de la costa que para ellos no era un línea curva o quebrada sino un conjunto de lugares específicos. Se trata del tipo de inteligencia espacial que el autor cree descubrir e ilustrar y que nosotros -anticuados y recalcitrantes sujetos aferrados a paradigmas cognitivos obsoletos. Habría que abandonar los tests y sus correlaciones y ver la inteligencia de forma más natural. constelaciones. Leontiev (El lenguaje y la razón humana. penínsulas. EPU.) se pregunta si es posible conocer lo nuevo sin ayuda del lenguaje. cabos. Si nos imaginamos un mapa geográfico de las costas europeas parecería que no sería necesario un conocimiento discursivo. el ejemplo de ciertos marinos de los Mares del Sur que encuentran su camino entre sinnúmero de islotes guiándose por las constelaciones y otros escasos datos perceptivos. sino el conjunto de datos necesarios para . No en vano lo primero que hace cualquier explorador al llegar a un país desconocido es ponerle nombre a las particularidades geográficas relevantes. Gardner nos regala. fascinado. pero las críticas no llegan a la postura radical que según él hay que promover: el concepto unitario de inteligencia debe ser sustituido y/o eliminado. pp.análisis de los componentes y la misma estructura de estrategia de acción que el pensamiento del lógico o del matemático que resuelven un intrincado problema abstracto. No fue esa forma la que se exploró sino todo el conjunto de las particularidades de la costa. Lo que entra en la experiencia histórica de la humanidad no es la forma de la línea costera. Según Leontiev el conocimiento que tenemos de las particularidades de la línea costera de Europa ni siquiera es conocimiento. La participación del lenguaje interior en la inteligencia práctica se puede observar si proponemos al sujeto resolver un problema practico y registramos simultáneamente los sutiles movimientos del aparato discursivo. Con cada viaje a lo largo de la costa.
no es precisamente conocimiento de la forma de dicha línea. . Y para adquirir conciencia es preciso poner en funcionamiento el lenguaje interior. Si bien antes la actividad inteligente se subordinaba a la percepción directa . etc. en la medida en que nuestro conocimiento de la forma de la línea costera es un conocimiento. Gardner apunta a una inteligencia específica que se mueve en el ámbito de lo espacial pero si esa inteligencia no asciende al nivel de lo discursivo es meramente práctica. El trazado de mapas a diferencia del simple hecho de copiarlos presupone el empleo de numerosos conceptos geográficos y en correspondencia con ellos. Nacen en él nuevas formas de conducta inteligente bajo la cual las tareas problemáticas se efectúan primero en el plano de la mente y luego se ejecutan en actos. pero mi conocimiento personal no se convierte en social hasta el momento en que lo comunico. gestual u oral. Asimismo.” E incluso para mí mismo el descubrimiento de una estrella no se convierte en descubrimiento mientras que no tenga conciencia de que en mi campo visual se ha agregado una estrella nueva. otros 1000 para la espada.” Yo puedo ver una nueva estrella. y lo obvio es asignarles nombres. Ésta deja de transcurrir en el campo inmediatamente perceptible pues el hombre es capaz de formular un problema en el discurso y asimilar los principios abstractos de su resolución.exploración. se revela a través de que los árabes tenían 300 nombres para el camello. en cambio ahora la percepción cambia bajo la influencia de esquemas abstractos fundados en la experiencia histórica y en el dominio de los códigos abstractos del lenguaje. el análisis verbal del mapa. Para los pobres marinos del sur es importante memorizar cada meandro del río. cada accidente. Que ha habido en la historia casos que muestran la importancia de seres u objetos específicos relevantes para un grupo. haciéndose independientes de la situación inmediata. no puede existir inteligencia de un grupo si ésta es incomunicable. se hace capaz de transmitir la estrategia de su accionar basándose no en imágenes directas sino en esquemas lingüísticos abstractos y sus programas de acción adquieren carácter libre. Es decir que aún esclareciendo en que la memoria asociativa de los marinos sureños esté fundada en el lenguaje lo que le quitaría misterio lo elevaría en importancia no deja de ser una inteligencia presa en los marcos perceptivos. Esta proliferación de nombres muestra el peso de las diferencias perceptivas para designar a un mismo objeto o ser y la dificultad para reunir los objetos según sus cualidades esenciales. y si lo hace pierde todo misterio. y se comunica por la vía del lenguaje. cada constelación de estrellas. susceptibles de ser expuestos en forma de lenguaje. Agrega Leontiev que: “En una palabra. Sólo en el ser humano con el surgimiento del trabajo y del lenguaje llegamos a aspectos nuevos de la actividad de orientación . es decir una inteligencia inferior a la inteligencia racional.el marino. El lenguaje dice Russell es un “medio para transformar nuestra experiencia personal en colectiva.
pero ello no significaría que le va a ir bien después en un mundo que le puede exigir otro tipo de inteligencias. mientras que Gardner apunta una teoría del entrenamiento de inteligencias dispares.palabra. como los famosos marinos de los mares del Sur. . líderes religiosos.matemática podemos decir que integra la capacidad científica.son de la misma relevancia y no se podrían jerarquizar. los cirujanos (que también poseerían la espacial). Otras inteligencias descubiertas por el lúcido gurú son: la espacial que viene a ser la capacidad para formar un modelo mental y operar con él. son conmensurables y evaluables. LAS 7 INTELIGENCIAS La inteligencia lingüística es la capacidad que según el gurú se desplegaría en toda su potencialidad en los poetas. Las dos últimas inteligencias serían la interpersonal. La inteligencia musical como la de Mozart sería la cuarta. Aclara que el sistema de evaluación tradicional privilegia estas inteligencias para la entrada en las Universidades más prestigiosas. que de por sí. pues todas . Quien accede a dichas universidades lo hace por sus destrezas lógico matemáticas. porque se supone que no se nace inteligente. Lo que sí es indudable desde los pitagóricos es que descubrimos secuencias matemáticas en la música. El poeta visualiza al lenguaje como instrumento para expresarse. pero pensamos que tan difícil no puede ser en la medida en que partiendo de su propia definición de inteligencia . asimismo lo es el hecho de que Einstein no descubrió precisamente la Teoría de la relatividad tocando su violín. ésta se caracterizaría por la elaboración de productos. El autor se formula preguntas ingeniosas tales como si el entrenamiento en matemáticas favorece las destrezas musicales o viceversa. médicos de cabecera. tan importante como el paso de lo inanimado a lo vivo o de lo vegetal a lo animal.) y la intrapersonal que está orientada hacia dentro.palabra y no con conceptos . La inteligencia se define por Gardner como la capacidad para resolver problemas y elaborar productos. Creemos en este caso que Piaget elabora una teoría del desarrollo de la inteligencia. sabios idiotas que resultan difíciles de encuadrar dentro de la perspectiva unitaria de la inteligencia. Ahora bien uno pensaría que el poeta trabaja más bien con imágenes. Su equipo de trabajo observa poblaciones especiales de niños prodigios. Gardner nos aclara que estas dos inteligencias son nombradas en primer término pero no porque él sostenga que son las más importantes. autistas. etc. En lo respectivo a la inteligencia lógico . con problemas de aprendizaje. conmover el sentimiento o la razón de los otros y no se concentra en el lenguaje por sí mismo.las siete . la corporal que es la de resolver problemas o elaborar productos con el cuerpo que tendrían por ejemplo. No despreciamos el tamaño de esas dificultades. es decir la que tendríamos para percibir como los demás trabajan y poder cooperar con ellos (políticos. salvo que sea un condenado textualista.Sucede en este nivel el paso de lo sensible a lo racional.
” (p. pues lo que se hereda es el sistema nervioso que determina las posibilidades individuales del desarrollo de la personalidad. Gardner increíblemente abraza el punto de vista opuesto según el cual no hay nada genéticamente condicionado. entonces a la “escuela uniforme”. Existe una preocupación de parte del autor por el individuo que compite con sus destrezas en un mercado de trabajo. Una actitud no crítica frente a los tests de inteligencia puede dejar de lado el hecho de que ya en el pasado se utilizaron dichas pruebas con fines colonialistas tratando de demostrar la inferioridad mental de ciertos pueblos o razas. Barcelona 1995. son potenciales biológicos en bruto. Por otro lado. pues la enseñanza debe estar centrada en el individuo y en sus diferencias. A la par que se acepta la herencia como factor determinante de la inteligencia. y por contrapartida notamos despreocupación por la transformación de ese individuo en ciudadano. Sin embargo tenemos el derecho de afirmar que la inteligencia sólo tiene un medio natural para su existencia : la mente humana engendrada por mecanismos neurofisiológicos producido en el curso de la evolución y de la historia social de la especie. . 262) Las inteligencias no se observan en forma pura sino mezclada. si en el cerebro del hombre o en la computadora. Este tipo de pruebas se utilizan comúnmente en países anglosajones y depende de ellos el acceso a una educación de primera o segunda categoría. que la inteligencia es una suma de destrezas o hábitos que se trasfieren del plano exterior de la actividad humana al interior. todos somos diferentes porque todos tenemos diferentes combinaciones de inteligencias. Critica a lo que denomina “occidentalismo” que pregonaría desde Sócrates que la lógica y la racionalidad son las únicas virtudes.Tal es la brillante y científica tipología de las inteligencias de Gardner quien afirma que por el año 2013 la revisión de estas ideas : “indicará la sensatez de la lista original de las 7 inteligencias. Empero depende de las condiciones en que el hombre se desarrolle. No se puede hablar de una inteligencia biológicamente heredada . Según la teoría. desde ya tenemos las herramientas que le faltaron a la educación para desarrollar las inteligencias individuales. de él mismo. Comentario a Inteligencias Múltiples de Howard Gardner. Con este enfoque da lo mismo donde se introduce la inteligencia . la medida en que estas posibilidades se transformen en realidades. creemos en el acierto de su crítica al test de Binet (a nuestro parecer su visión superficializada por los anglosajones) como práctica que se fija meramente en las destrezas inmediatamente cuantificables. Paidós. Adiós.
concreto-abstracto. que han tenido gravitante aplicación como por ejemplo: esenciaexistencia. Podríamos aplicar el vocablo “inter”como prefijo para determinadas relaciones dialécticas : transformación. etc. aspectos siempre parciales o relativos. Otro ejemplo de binomio es lo empírico-racional. Ya sea a nivel de investigación o interpretación. formas (métodos). Al producirse en la historia tal pugna termina generalmente con la desaparición parcial de lo viejo.contradictoriedad. condicionamiento. Veamos como ha sido su tratamiento a través de la psicología. En tal sentido cuando abordamos el fenómeno pedagógico encontramos binomios categoriales derivados de la unidad. Este enfoque volcado al propio pensamiento produce conceptos (categorías) que se presentan en binomios.El enfoque dialéctico consiste formalmente en considerar el ser como el devenir unitario y contradictorio de todos los fenómenos (tanto en sus relaciones externas como internas) y concebirlos como procesos de opuestos cronotópicamente simultáneos o sucesivos que luchan asociados. .contenidos. o práctico-teórico. etc. acción. continuidad . subjetivo. calidad-cantidad. penetración. El epígrafe nos muestra la unidad de la inteligencia práctica y teórica. o no explicitar el punto de vista por el cual es subordinante se transforma en subordinado. identidad-diferencia. inestables y asimétricas que van desde la identidad al antagonismo. manteniendo entre sí determinadas correlaciones dinámicas. el sacrificar un aspecto contrario por el otro o el invertir la asimetría de sus relaciones (poner el subordinante como subordinado o viceversa. La diferencia entre opuestos aún siendo de lo más abierta no llega nunca a la inconmensurabilidad debido a la perduración de componentes identitarios. o el primario en secundario) significa abandonar la dialéctica. y que si bien no ahorran investigación sirven de guía para no perderse en el extremismo metafísico que desprecia las determinaciones concretas. manual-intelectual.objetivo.ruptura.
31) .(PAGINA 17 IN FINE DE LIBRO DE LURIA) UNA VERSIÓN MADURADA (P.
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