Source: https://www.scribd.com/document/93976206/Jovenes-Conflicto-Armado-U-Andes
Timestamp: 2017-11-19 21:27:53+00:00

Document:
SOCIOMORAL Y ATENCIÓN DE LOS
MENORES DESVINCULADOS DEL CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA*
ÁNGELA MARÍA ESTRADA** CONSTANZA GONZÁLEZ SILVIA DIAZGRANADOS MANUEL TORO UNIVERSIDAD DE LOS ANDES
e presentan los resultados de una etnografía adelantada durante dos años en seis Centros de Atención Especializada (CAE) para la protección, atención y reinserción de menores desvinculados del conflicto interno colombiano, que con el objetivo de caracterizar los contextos de socialización que se vienen construyendo en los CAE y apoyar la transformación crítica de los patrones culturales asociados a la reinserción de menores de edad, se centró en la observación, análisis y teorización de la atmósfera sociomoral. Se empleó una metodología de análisis del discurso que incluye una “lente de género”. De un total de 115 diarios de campo, se analizaron 29 con el recurso NUD*IST, siguiendo un procedimiento no lineal de categorización abierta, axial y selectiva, propio del modelo de teorización fundamentada. Se estableció un paradigma analítico multinivel que articula: la cultura institucional local, la acción y la interacción cotidianas y algunos de los impactos sobre el self. En el nivel intermedio el material etnográfico se codificó en tres subcategorías centrales: Dinámica de los conflictos, Prácticas conversacionales y Procedimientos de toma de decisión. Finalmente, se ofrecen recomendaciones para la atención psicosocial a los menores, centradas en generar una mirada crítica a las prácticas privilegiadas en la atención, así como desarrollar un modelo de atención participativo y dialógico, que fortalezca una relación agonística con lo otro.
Palabras clave: atención psicosocial, menores desvinculados, conflicto armado colombiano, política pública, marco de derechos, psicología social crítica, atmósfera sociomoral.
Key words: psycho-social attention, demobilized minors, Colombian armed conflict, public
policies, rights, critical social-psychology, socio-moral atmosphere.
* El informe de investigación en el cual se basa este artículo recibió el Premio Carlos Lleras Restrepo a la Investigación en Infancia. Versión 2005. **Correspondencia: Ángela María Estrada, Psicóloga, Profesora Asociada. Líder del Grupo Psicología Social Crítica. Investigadora Principal en el proyecto. Departamento de Psicología. Universidad de Los Andes. Correo electrónico: aestrada@uniandes.edu.co. Constanza González, Psicóloga, congonz@uniandes.edu.co; Silvia Díazgranados, Psicóloga y Filósofa, silvia_diazgranados@hotmail.com; Manuel Toro, Psicólogo, torovmr@hotmail.com Recibido: Febrero 25 de 2006 / Revisado: Marzo 30 de 2006 / Aceptado: Abril 27 de 2006
ISSN 1900-8201 / Vol. 1, No. 2, 2006. Pp. 223-246
he work collects the accumulated information of a 2-year ethnography that took place in six Centres of Specialized Attention (CAE) for the protection, attention and reintegration of demobilized children from the Colombian armed conflict. With the purpose of characterizing the contexts of socialization that are being built in those centres, and in order to support a critical transformation of the cultural patterns associated with the reintegration of the minors, the observation focused on the socio-moral atmosphere of the CAE, with a methodology of discursive analysis that includes a “gender lenses”. From a total of 115 field notes, 29 were systematically analyzed with the NUD*IST resource, following a non-lineal procedure of an open, axial, and selective categorization, characteristic of the grounded theory model. A three-level analytic paradigm was established, that articulates: the local institutional culture, everyday actions and interactions, and impacts on the self; in a theorization tree that focuses on the dissolution of the limits between the private and the public, among other characteristics of a militaristic sensibility that the model of attention reproduces, for three main categories: Dynamic of the conflicts, Conversational practices, differential gender interaction, and Procedures for decision making. Recommendations are made in the perspective of the attention for the minors, and are focused on a proposal to generate a critical view of the individualistic subject that has been privileged, and make an invitation to develop a more participative and dialogical model of attention, strong on an “agonistic” relationship with the otherness.
Contextos de socialización e identidad social de niño/as y jóvenes desvinculados del conflicto armado colombiano”3. por hogares tutores. de forma que fuera posible establecer y apoyar la transformación crítica de los patrones culturales asociados a la reinserción de menores. De hecho.224 INTRODUCCIÓN REVISTA INFANCIA. 2006 s necesario hacer un reconocimiento al Instituto Colombiano de Bienestar Familiar ICBF. atención y reinserción de menores desvinculados del conflicto interno colombiano. Natalia VanHissehoven y Juan José Aramburo. Natalia Tejada. No. en los cuales el proyecto logró insertar practicantes de octavo a décimo semestre de Psicología de la Universidad de Los Andes. la Ley 3 Financiado por COLCIENCIAS y la Universidad de Los Andes. Aldemar Poveda. Estefanía Sarmiento. por la voluntad que ha mostrado de mantener una política de estado específica para la atención y protección de los menores desvinculados del conflicto interno colombiano. E . ADOLESCENCIA Y FAMILIA VOLUMEN 1. LA ATMÓSFERA SOCIOMORAL COMO CONTEXTO PARA LA PROTECCIÓN DE MENORES DESVINCULADOS ISSN 1900-8201 / Vol. Lo-as practicantes Catalina Torrente. en las cuales los grupos armados irregulares mantienen control territorial y cumplen funciones estatales y cuya historia familiar y comunitaria se caracteriza por la vulneración de la mayor parte de sus derechos. María Fernanda Castañeda. independientemente de que sean atendidos o atendidas en centros especializados. CAE E Son dos los supuestos que sustentan tal objetivo. María Magdalena Osorio. 1. Juana Umaña. se busca adelantar una crítica cultural a la cotidianidad de las instituciones de atención para esta población. la escasez de oportunidades. Julián Aguirre. toda vez que no parece ni justo ni útil tipificarlos como menores infractores. Eliana Riaño y Mabel González. 2. toda vez que en sus contextos de socialización la pobreza. ellos son: a) Toda institución social configura una cultura local cuya estructura profunda es de carácter moral y b) Las culturas locales tienden a reproducir la cultura más amplia de la cual éstas hacen parte. NO. tienen una presencia significativa. Interesaba caracterizar los contextos de socialización que se vienen construyendo en los Centros que operan el Programa. Se trata de la sistematización de la experiencia resultante de acompañar cualitativamente la política de atención y protección a lo/as menores desvinculado/as del conflicto armado. Felipe González. Teresa Salazar. Juanita Lleras. Mariángela Rodríguez y Frank Kanayet y Juanita Lleras participaron en la iniciación del seminario interno de investigación. La siguiente teorización constituye un aporte para la reflexión y el desarrollo de la política pública para la atención de los menores desmovilizados. Estas páginas recogen el acumulado de una etnografía adelantada durante dos años en tales centros. Nuestros practicantes y asistentes de campo durante esta fase: Vanesa Alzate. al reconocer que los menores vinculados al conflicto provienen en su mayoría de zonas rurales y de colonización. mediante reintegro familiar u otras alternativas. la violencia intrafamiliar y los modelos de vida militarista.2 ste texto corresponde a la teorización alcanzada en la primera fase del proyecto de investigación “Moralidad y cultura en Colombia. En otras palabras. El foco de la mirada en esta fase de la investigación fue la atmósfera sociomoral de los entendida como la estructura profunda de la cultura local que acoge e interviene la población de menores desvinculado/as en su proceso de reinserción a la sociedad civil. transferible a distintas propuestas institucionales. Marisol Leal. Tal acompañamiento fue posible debido a la inserción y observación participante en seis Centros de Atención Especializada (CAE) para la protección. terapeuta y supervisora de práctica clínica y participante en el seminario de la práctica investigativa de nuestros practicantes.
se ve radicalmente transformado. Dado que la perspectiva socioconstruccionista impele por un cambio en la pregunta moral ¿Qué es el bien?. abriéndole paso a una retórica de la responsabilidad. con los siguientes componentes: a) institucional y postinstitucional. el primero hace uso de un lenguaje que “racionaliza y sostiene un sistema cultural de culpa individual” (Gergen. SILVIA DÍAZGRANADOS. ni pueden hacerlo. MANUEL TORO 225 418 de 1997 (Ley 418. No. toda racionalidad incluida la misma que se justifica bajo la perspectiva socioconstruccionista. 1997) reconoce la necesidad de desarrollar y ejecutar un programa específico que responda a una población particular cuyas características están lejos de ser las de los menores infractores u otros menores en “situación irregular”. en el cambio del racionalismo liberal al comunitarista. Estos investigadores coinciden en señalar que tal carácter proviene de un cierto desconocimiento de las culturas de expertos propias de la modernidad y en la pretensión de ejercer (de manera indebida) prácticas especializadas características del sistema educativo. 1996. Por su parte. y cualquier acción en cualquier momento puede construirse como buena o mala desde cierto punto de vista privilegiado” (Gergen. Lo moral. así como de principios morales universales (Gergen. puesto que para el pensamiento liberal la acción moral es entendida como algo que compete estrictamente al individuo. en el sentido de mantener las personas atadas al estigma (Goffman. y d) familiar. Por otro lado. 2. 1970b) que marca su propia identidad. por esta otra: “¿Cuáles son los medios relacionales con los que se pueden desplazar [las personas ubicadas en mundos heterogéneos] hacia condiciones ISSN 1900-8201 / Vol. acciones concretas. importante para los propósitos de la presente investigación. 1996: 144). el ICBF y su equipo de trabajo para el programa. b) terapéutico. 1993). mediante su propia reproducción. CONSTANZA GONZÁLEZ. y en esta medida. Ejemplos fundamentales son las posiciones de Kant y Kohlberg. el estigma funciona como estrategia de legitimación de las identidades hegemónicas. 1. las políticas de la identidad pueden operar. En efecto. la cual ha facilitado que el Comunitarismo Ético gane visibilidad. c) pedagógico. lo reconocen como el contexto inmediato para la reinserción de los menores. El giro construccionista social en el debate sobre la moralidad y su desarrollo Tal como lo señala Gergen (1995). reconocer el empeño del ICBF por superar la naturaleza total -tradicional en las instituciones de rehabilitación-. señalada por investigadores tales como Goffman (1970a) y Foucault (1976). prevalecen las ideas de autonomía y derechos individuales. ya que aunque de manera formal y explícita se busque la reparación de la “identidad deteriorada”. es contingente a las prácticas culturales y juegos del lenguaje vigentes en un determinado momento histórico. y por lo tanto se encuentra y se explica desde los fenómenos psicológicos internos de cada persona singular. 2006 . 1996: 146). las críticas antiliberales han comenzado a desmantelar una retórica individual de los derechos. El modelo propuesto se orienta a la restitución de los derechos de los y las menores de edad a través de la constitución de una “red de apoyo interinstitucional”. Resulta. particularmente. no hay certeza. el socioconstruccionismo considera que “los principios del bien no dictan. ni posibilidad de una racionalidad universal que determine lo correcto (McNamee y Gergen 1999). Esto es. de la psiquiatría e incluso de la medicina. y generalmente lo hacen. Al reflexionar expresamente sobre el carácter de la institución.Los menores desvinculados del conflicto armado en Colombia ÁNGELA MARÍA ESTRADA. Haste.
ISSN 1900-8201 / Vol. como el socioconstruccionismo. así como del mantenimiento de estructuras de poder y de privilegio. En efecto. ADOLESCENCIA Y FAMILIA VOLUMEN 1. “endémicos” en los discursos que regulan las políticas de la identidad. lo cual ha renovado las fuerzas para la indagación política y moralmente investida. tales intervenciones. los tropos literarios y los dispositivos retóricos que han sostenido lo que occidente ha considerado como la verdad y lo bueno. entre los cuales se destacan la filosofía feminista. razón y virtud. Nicholson. entre otros). 1.226 REVISTA INFANCIA. el cual. sino porque constituye justamente una de las fuentes de visibilización de los dispositivos de contención de las políticas de la identidad mediante los cuales la cultura hegemónica se autoafirma como normal y adecuada a expensas de sostener la inadecuación de lo otro. 1992. En varios campos de los estudios culturales. al tiempo que postuló la igualdad y la justicia como principios universales. 2006 . se vienen señalado los lugares privilegiados de poder -desde los cuales se sostienen con enorme fuerza-. discriminó y subordinó a las mujeres por considerarlas moralmente menos competentes (Amorós. políticas de la identidad con las cuales se pauta la relación con “lo otro” (entiéndase. Tanto los distintos campos de los estudios culturales mencionados atrás. Lo anterior es particularmente complejo en un país como el nuestro. tal como lo ha señalado Kenneth Gergen (1995). el esencialismo y el fundacionalismo éticos.2 mutuamente satisfactorias?” (Gergen. 2. No.está dirigido a reconocer las reglas y normas colectivas de los grupos. al servicio de ideologías particulares. es posible afirmar que la acción política ha desencadenado un progresivo socavamiento de la autoridad. el estudio de la dinámica microsocial cotidiana que configura el marco de sentido para la reconstrucción de las narraciones y los planes de vida -atmósfera sociomoral. En efecto. así como las prácticas sociales nacidas y/o sostenidas por estos discursos. en el cual la historia de exclusión que ha caracterizado el sostenimiento de privilegios económicos y sociales. rápidamente encontrará que dentro de su propio rango hay unas voces más iguales que otras…” (p. otras opciones sexuales. han contado con el tiempo suficiente para desarrollar contraretóricas muy efectivas en contra de las políticas de la identidad. tanto las feministas anglosajonas como las hispanas han mostrado el doble estándar del discurso ético de la modernidad. otras etnias. 1996: 147). Tal como lo puntualiza Gergen (1995): “…Cualquier movimiento [social] que encuentre su voz oprimida dentro de la cultura más amplia. así como fuertes argumentos en contra del realismo. permite señalar que la nuestra es una Nación que no ha logrado una mínima inclusión social y por lo mismo. los estudios de género y los estudios étnicos. NO. está lejos de configurar una democracia real en la cual los mínimos de justicia y equidad ponen en cuestión el carácter de la atmósfera sociomoral en la cual se socializan la mayoría de los menores colombianos. otros sectores y clases sociales. los patrones de interacción dominantes en tal dinámica y los impactos que tienen en el self. Moralidad y políticas de la identidad El construccionismo social ha estimulado una serie de diálogos que han contribuido a esclarecer la génesis social de lo que hemos tomado por conocimiento. En efecto tal como lo ha señalado Gergen (1995) la investigación construccionista ha logrado visibilizar las tradiciones históricas. 1986).5) El género ha llegado a configurar un patrón crítico de transformación del pensamiento social reconocido entre otros por la psicología crítica en todo el mundo y no principalmente porque se trate de un discurso políticamente correcto. las redes sociales. otros géneros.
pero mientras en el primer caso se trata más bien de un procedimiento pedagógico para facilitar el desarrollo moral. y como consecuencia.responsable individual de sus actos. afirma que no contamos con una base indiscutible para sancionar o juzgar moralmente inadecuado el comportamiento de los otros: “…el sentido de la indignación moral es en sí misma un producto de tradiciones cultural e históricamente situadas” (Gergen. toda vez que las identidades individuales encajan con la identidad del grupo. orientadas a hacer inteligibles los escenarios microsociales que configuran contextos en los cuales se construye el sentido de la identidad y la acción que se activa en los intercambios sociales. En otras palabras. 1996). facilita el desarrollo de nuevas formas de acción política que se muevan en la arena de lo local y lo inmediato. cambia. 2006 . Lo anterior es particularmente crítico cuando el contexto social particular configura una institución de reeducación para menores desvinculados del conflicto armado. 2. ha permitido el surgimiento de nuevas metáforas que retan la cultura moderna occidental y abren nuevas perspectivas para la construcción de sujetos con un mayor potencial de crítica cultural: puede decirse que se trata del tránsito de las políticas de la identidad a unas políticas relacionales. 1995). protección y reinserción de los y las menores desvinculados. 1995). El socioconstruccionismo constituye un paradigma para la psicología social que propone múltiples desplazamientos de enormes consecuencias para la exacerbación del individualismo operado en occidente. 1995). SILVIA DÍAZGRANADOS. Todo lo anterior exige la construcción de nuevas retóricas de responsabilidad relacional que faciliten el cambio en los patrones de interacción tradicionales con base en los cuales se ha formado el individuo autocontenido -y pretendidamente.Los menores desvinculados del conflicto armado en Colombia ÁNGELA MARÍA ESTRADA. como la relación entre los interlocutores en sí mismos. es posible aceptar que tanto Kohlberg como Gergen llegaron en un momento maduro de su obra a la propuesta de la comunidad. por un lado. CONSTANZA GONZÁLEZ. se trata de dispositivos que permiten experimentar el hecho de estar siendo constituido por los otros y/o por las otras. por la responsabilidad que entraña en las oportunidades que cree o no. ISSN 1900-8201 / Vol. o de la metáfora de la conciencia a la metáfora de la comunidad (Gergen. Lo anterior. Cuando se introducen metáforas relacionales en el contexto de la acción. MANUEL TORO 227 Así pues. tanto la forma en la cual el problema de las relaciones intergrupales (nosotros-ellos) es comprendido. “lo otro” es forzado a entrar en trampas de identidad que conforman el sentido de superioridad y auto rectitud. y de estar simultáneamente subvirtiendo la noción occidental de sujeto autocontenido. haciendo un enorme esfuerzo por sostener lo que consideran lo real. la verdad y la vida buena (Gergen. por el otro. De acuerdo con lo anterior. Gergen ha propuesto y viene explorando lo que ha denominado una retórica de la incorporación. Mediante las políticas de la identidad. al punto que “los intereses del individuo y el grupo son uno sólo” (Gergen. Política en un doble sentido: conciencia de estar participando en la construcción de las identidades de los otros y las otras.. resultan las propuestas de “relacionismo radical”. 1. De especial importancia para el fortalecimiento de las propuestas y modelos de atención. Particularmente importante para nuestro trabajo resulta la noción de “ontologías locales” que las personas generan en la medida en que sus interacciones se mantienen en el tiempo. en tanto para el construccionismo social la referencia es de manera prominente un logro social y las descripciones configuran formas legitimadas histórica y culturalmente. al punto que se vienen adelantando experiencias para el desarrollo de sensibilidades y políticas relacionales (Gergen. 1995). se opone a todo fundacionalismo ético. para la transformación del self. lo que comenzó siendo un debate entre formas de individualismo más o menos encajadas socialmente. No. en el segundo se trata de una nueva metáfora para la construcción de políticas relacionales.
toda vez que al tiempo que los practicantes se integraron a los servicios de psicología de los CAE y llevaron a cabo tareas necesarias para la actividad diaria de tales servicios. quienes se insertaron en los CAE como practicantes de Psicología. El trabajo de campo tuvo un acompañamiento sistemático a través de un seminario taller permanente sobre temas relacionados con el proceso de investigación. La tabla 1 que aparece a continuación. Como se puede ver. ellos y ellas en muchas ocasiones fueron asumidos cotidianamente por el personal de los CAE como otros más entre los jóvenes de “La Casa” y. tuvo una duración de dos años y estuvo a cargo de 11 estudiantes de octavo y noveno semestre. en ocasiones especiales. 2006 NÚMERO DE DIARIOS REALIZADOS POR AÑO CAE Arco Iris La Bella Melquiades Buendía Vide La Guapa Total 6 71 6 7 36 28 2 8 15 23 23 2002/02 2003/01 2003/02 5 2004/01 Total 5 13 36 28 2 31 115 . muestra el número de diarios de campo elaborados en los distintos CAE.2 La etnografía fue la principal metodología utilizada en esta fase del proyecto de investigación. así como su grado de desarrollo y su calidad. el abordaje etnográfico de largo aliento sobre la atmósfera sociomoral. El proceso de retroalimentación sobre los diarios de campo. TABLA 1. también llevaron a cabo el registro etnográfico de la atmósfera sociomoral. CENTROS DE ATENCIÓN ESPECIALIZADA Y PERÍODO DE TIEMPO DURANTE EL CUAL SE RECOLECTÓ EL MATERIAL ETNOGRÁFICO DEL PROYECTO ISSN 1900-8201 / Vol. NO. como el apoyo profesional del personal técnico de los CAE. Se llevó a cabo en seis Centros de Atención Especializada. En la perspectiva de hacerse familiares en el contexto de estudio. en los cuales consignaron sus observaciones. La actividad de los practicantes en los CAE fue uno de los momentos más genuinamente marcados por las directrices de la investigación-acción-participativa de este proyecto. así como un protocolo para la observación de la atmósfera sociomoral. para lo cual fueron depurados y preparados para ser importados en este programa de análisis cualitativo. Los mejores 29 diarios de campo fueron seleccionados para ser analizados sistemáticamente con el recurso del NUD*IST. lo cual es sin duda una garantía de pertinencia. 2. así como de la supervisión clínica sobre la experiencia comunicativa con los y las menores. No. 1. ADOLESCENCIA Y FAMILIA VOLUMEN 1. constituye un estudio en profundidad de la misma. El total de 115 diarios de campo fue calificado según su pertinencia para el propósito de esta fase -la caracterización de la Atmósfera Sociomoral-.228 Método REVISTA INFANCIA. Los practicantes recibieron una guía de campo con criterios básicos para la inserción en los CAE. fue permanente.
Igualmente. CULTURA INSTITUCIONAL COTIDIANAS LOCAL local. a su vez. No. la apropiación del mismo por parte de aquellos que pueden darle viabilidad social y política. FIGURA 1. toda vez que el entrenamiento militar para el interrogatorio. haciendo énfasis en la teorización a partir de las voces de los otros. a fin de dar cuenta de la atmósfera sociomoral (véase la figura 1). 2001a. axial y selectiva. de un paradigma teórico de conclusión. siguiendo los lineamientos de la propuesta de teorización fundamentada de Strauss (Strauss y Corbin. la inferencia hacia el “desempaquetamiento estructural” (Gergen. 2006 . 2. 2001b). 1. MANUEL TORO 229 Los practicantes lograron construir espacios de comunicación empáticos y clínicamente significativos. la acción y la interacción cotidiana y algunos de los impactos sobre el self. 1993) de las reglas articuladas en la estructura profunda de la cultura 2. como forma de hacer investigación. propios del modelo de teorización fundamentada empleado para adelantar el análisis cualitativo de la atmósfera sociomoral. RESULTADOS El paradigma analítico resultante en el proceso de teorización Mediante el proceso -no lineal. Esto fue indispensable con el fin de alcanzar resultados investigativos de calidad. integramos los lineamientos de la teorización enraizada. Finalmente. y la contextualización de la pregunta de investigación en el marco de los problemas surgidos en la experiencia acumulada.de categorización abierta.Los menores desvinculados del conflicto armado en Colombia ÁNGELA MARÍA ESTRADA. constituyente. 1998). así como el proceso en la ruta de recepción e inserción hasta su ingreso al programa de atención y protección. Puede decirse que esta forma de organizar la categorización alcanzada permite a partir de la base directamente observada de la acción y la interacción. En el proceso analítico del material etnográfico se siguió un procedimiento no lineal de construcción de categorías conceptuales que se fueron articulando en un diagrama integrativo. marcan una historia que hace más compleja la conversación con los menores desvinculados. dimos prioridad en la mirada investigativa a una lente de género que buscó garantizar un tratamiento diferenciado de la información y que hiciera explícitas las diferencias de género en la atención de los menores desvinculados (Estrada. que buscó garantizar: la pertinencia y relevancia del conocimiento producido. ISSN 1900-8201 / Vol. se llegó al establecimiento del paradigma analítico de tres niveles que articula: la cultura institucional local. 1990) como base para la formulación de una alianza estratégica con el equipo de atención a víctimas de la violencia del ICBF y el personal de los CAE. CONSTANZA GONZÁLEZ. ACCIÓN E INTERACCIÓN 1. PARADIGMA 3. SILVIA DÍAZGRANADOS. IMPLICACIONES EN EL SELF ANALÍTICO PARA EL ESTUDIO CUALITATIVO DE LA ATMÓSFERA SOCIOMORAL DE LA ATENCIÓN Y PROTECCIÓN DE LO/AS MENORES DESVINCULADO/AS DEL CONFLICTO ARMADO. En la perspectiva de producción de conocimiento asumimos la propuesta del diálogo de saberes (Mariño. así como el impacto que la acción y la interacción muestran tener sobre la emoción o la narración del self. en los cuales fue posible crear el marco para una conversación caracterizada por la confianza y el respeto.
los profesionales del área psicosocial y los educadores) por un lado. es decir. el impacto que la acción y la interacción tienen sobre los relatos de identidad y los proyectos de vida de lo/as menores. señalados anteriormente. 2. como se sabe. establecer tres complejos núcleos subcategoriales a saber: Dinámica de los conflictos. 2006 Algunas reglas de la subcultura juvenil que subyacen a la dinámica de los conflictos En primer término es necesario poner de presente que la dinámica social de los CAE puede caracterizarse de manera general por la presencia de dos grupos claramente diferenciados: el grupo de los adultos (que incluye el personal administrativo. Harré y otros. En el caso de los CAE. citados por Grover Duffy y otros. 1996: 33). hace parte de la vida social humana y en general lo que hace la diferencia. a continuación se presenta a través del análisis de un diario de campo. se trata de la gramática profunda de la estructura del contexto local en la cual se desenvuelven la acción y la interacción humanas y cuyo carácter es principalmente moral (Harré. grupos u organizaciones mayores) que proviene de la incompatibilidad de respuestas reales o deseadas” (Raven y Kruglanski. 1989). ADOLESCENCIA Y FAMILIA VOLUMEN 1. sentimos una clara resonancia con una noción semiótica de la cultura según la cual ésta sería la urdimbre sobre la que se entretejen unas tramas de significación. permitió.230 REVISTA INFANCIA. y que en muchos casos son acordadas participativamente con los “residentes”. se recogió lo que caracteriza la dinámica microsocial en la vida cotidiana de los CAE. unas son las normas que integran formalmente al manual de convivencia. ISSN 1900-8201 / Vol. Una definición académica del conflicto nos dice que se trata de “…la tensión entre dos entidades sociales (individuos. es la base para el análisis inferencial hacia los otros dos ejes categoriales a través de los cuales se da cuenta de la atmósfera sociomoral.2 En relación con la Cultura institucional local. como en el de muchas otras instituciones sociales. de una parte del proceso de teorización alcanzado con base en el paradigma de teorización descrito anteriormente. Dadas las limitaciones de espacio. NO. Dinámica de los conflictos No es de extrañar que el conflicto ocupe un lugar importante en la dinámica microsocial de los CAE ya que. La acción y la interacción. centro de la observación psicosocial de la cultura local. por ejemplo. el eje categorial de Implicaciones en el self buscó hacer explícito. 1. Prácticas conversacionales y Procedimientos de toma de decisiones. En el eje de Acción e interacción cotidianas. y otras son las reglas que operan en la cultura local y que adquieren su fuerza y su poder justamente por operar de manera más real (y por lo tanto al margen de los controles sociales) y menos formal. No. es su tratamiento y no la presencia o ausencia del mismo. cuando fuera evidente o se pudiera inferir. El análisis cualitativo de este eje. Finalmente. 1992). y el grupo de lo/as menores “residentes” por el otro. algunas reglas de la cultura juvenil que subyacen a ciertas dinámicas de conflictos dentro de los CAE. específicamente en relación con los tres núcleos subcategoriales del eje de Acción e interacción cotidianas. se trata del flujo cotidiano de las prácticas discursivas en las cuales se manifiesta la atmósfera sociomoral que prevalece en las mismas. . 1989. A continuación se da cuenta de manera sucinta. que nos ayuda a acceder al mundo conceptual en el cual viven nuestros sujetos (Geertz.
comenzaron a hacer chistes sobre un rinoceronte y se reían juntos. salió el-la psicólogo/a de la oficina y preguntó qué era lo que estaba pasando. es posible proponer afirmar que lo/as menores. le dije a Juan que por qué estaba actuando así.” “Julio le respondió ¡que él no se metiera o si no se metía en problemas con todos los muchachos! Además que ellos eran más viejos y por eso él no podía decir nada. Luís y Julio empezaron a mostrarme el cuaderno en donde lo decía. la que fue seleccionada para la liga de levantamiento de pesas de Chía y que anteriormente había sido novia de Juan. Cuando ella entró soltaron la carcajada. mirando a Juan. Jaime. Pedro y Luis habían estado haciendo comentarios. que estaban en la mesa de al lado. entró carcajeándose y contó el incidente.) ¡Me entró una rabia y una histeria que quería estriparlos a todos!.. que no se metiera. Siglas con las cuales se identifica el diario de campo del cual proviene el testimonio y las unidades de análisis seleccionadas. CONSTANZA GONZÁLEZ. Yo no entendía cuál era la gracia hasta que llegó Lucía.Los menores desvinculados del conflicto armado en Colombia ÁNGELA MARÍA ESTRADA. Los verdaderos nombres de los jóvenes han sido modificados para preservar su anonimato. otro de los más antiguos.una subcultura juvenil. del parecido del rinoceronte del libro que estaban mirando con ella. él le bajó el pantalón de la sudadera. Ella se devolvió molesta y le dijo que se lo repitiera. como se podrán imaginar. Todos le comenzaron a gritar ¡que no fuera. 2006 . Que lo esperaba afuera para que arreglaran. No. nos quedamos en la biblioteca. unos de los residentes más antiguos de la casa. y Lucía. Posteriormente Juan salió y cuando Lucía estaba recibiendo la merienda por la ventana de la cocina (que queda justo en frente de la puerta de la biblioteca).” “Al escuchar esto ella se volteó y le preguntó que qué era lo que le pasaba con ella. 2. que si era que tenía celos por lo que ella está saliendo con un muchacho nuevo de ‘La Casa’. “Mientras. El hermano del nuevo novio de Lucía (que son dos gemelos del Guaviare y llegaron la semana pasada) dijo en voz alta que si él fuera el novio de ella le ponía la mano a Juan por abusivo. y que ahí no decía nada. que ese no era asunto de él!”. luego ella salió y él gritó algo como: <<¡Mamita después arreglamos como sabemos!>>.). sin embargo él no fue capaz. y que dejara de buscarla porque si no ella << lo encendía>>. Juan tiene una contextura delgada y baja. que miráramos cómo estaba ahí todo acorralado: ¡yo no lo podía creer: me parecía absurdo que lo estuviera defendiendo! Yo le respondí que si acaso no había escuchado que él le acababa de bajar los pantalones a ella delante de todo el mundo. los más antiguos. Se reproduce a continuación un fragmento del diario de campo CBO-08 considerado emblemático para la caracterización de la dinámica microsocial en los CAE y de algunas reglas de la subcultura juvenil que subyacen a este tipo de conflictos: … “Juan y Pedro4 . Al momento salió Juan y el-la psicólogo/a se fue detrás de ellos. 1.” (CBO-08: 9-15). delante de todo el mundo. solo dijo: <<nada yo no estoy haciendo nada>>. Yo estaba supremamente molesta y le pregunté a Julio que dónde decía que ellos. su procedencia es tanto rural (principalmente quienes sostuvieron una vinculación con los grupos insurgentes y especialmente con las FARC) como urbana (más característica de las AUC) y conviven tanto lo/as entregados voluntariamente como lo/as capturado/as. No me respondió. En esas entró Lucía y le temblaba todo el cuerpo: le dijo que ¿qué era lo que le pasaba?. Ella se sentó en la mesa en la que estaban casi todas las niñas trabajando y le contaron que durante toda la mañana Juan. Lucía le dijo que dejara de montársela que ella no le había hecho nada a él. ¡Que ya se había <<mamado>>! (sic. que era un simple cuaderno.5 4. además añadió: <<Esa vieja tiene severo morro>> .entró corriendo y se sentó al lado mío. 5. Además dijo que le parecía absurdo que en las reuniones de la casa todos acordaran respetar a las niñas pero que eso no se cumplía. una vez ingresan al programa.” “Ninguno de los del equipo técnico estaba presente.” “Juan se encogió todo y Patricia una de las niñas dijo que tampoco se la montaran al muchacho. Sólo estábamos los muchachos y yo. Él le dijo que nada que no se preocupara. Cuando Lucía salió de nuevo. y yo les dije que eso no era nada. configuran -por las situaciones límite que se presentan. por lo que sí es muy factible que ella pueda ‘encenderlo’ a él. SILVIA DÍAZGRANADOS.” “Lucía iba saliendo para esperar a Juan. Yo le pregunté a Julio que qué era morro y me dijo: << chocha>> (sic. MANUEL TORO 231 Por otro lado. y a pesar de que lo/as menores ‘residentes’ en los CAE configuran una población muy heterogénea toda vez que su vinculación se dio a los distintos grupos armados (lo cual en principio los plantearía como enemigos). eran los que decían qué se hacia y qué no se hacia en la casa. No me respondió. es inmensa. Trató de detener a Lucía pero no pudo.. ISSN 1900-8201 / Vol.
En el escalamiento del conflicto. tal como se afirma. Tal acción de burla. patrones conversacionales para abordar el conflicto y la toma de decisiones. entre otros. no obstante.aparece aquí como una posibilidad (regla potestativa de la subcultura juvenil) atribuida a los roles/posiciones de sujeto de poder o de mayor estatus. en un marco social y legal. en el cual los chicos por un lado realizan todo un desempeño colectivo de camaradería. 2004). que recurre a estándares corporales de género: lo otro de menos contextura física se puede vulnerar. se encuentra una estructura simbólica y de sentido de carácter patriarcal. los tres varones interactuantes en el episodio de burla hacia la joven por su contextura física. entre otras cosas. Las unidades expresan una dinámica social discriminatoria de burla. incrustada en la subcultura juvenil. ISSN 1900-8201 / Vol. Entre nosotros. La discriminación -basada en criterios tales como el sexo. Por otro lado. 2. en el cual de manera muy típica se intenta resolver el conflicto y la violencia conyugal a través de la sexualidad. cosificación de la sexualidad y el cuerpo femeninos.2 En estas unidades de texto se hace evidente la existencia de una subcultura juvenil que permite a lo/as jóvenes la interacción con la Institución/Estado. 1. los intercambios verbales incluyen una referencia sexual explícita. que reproducen. menos flexible. mientras que el varón asume el control de la situación. desestimando la gravedad de su comportamiento y remitiéndolo al plano de lo privado y de la pareja. No. articulando objetivaciones de lo/a otro/a (en este caso. alrededor de la estigmatización de una mujer. será el detonante de un serio conflicto.232 REVISTA INFANCIA. es decir. es decir. en la cual la mujer ubica la condición de objeto en el marco de distintas prácticas masculinas que sostienen tanto hombres como mujeres en procesos verbales de escalada donde la expresión física y violenta hace presencia. Por otro lado. 2006 . desconocen o desestiman. Por muchos motivos mencionados en esta etnografía. son muchos los grupos sociales en los cuales ese criterio se aplica de manera diferencial. Los varones que actúan la burla. se actúa públicamente. y sin duda debido en parte a su socialización secundaria en los grupos armados. ufanándose públicamente de su capacidad para resolver el conflicto “bajo las sábanas”. por la cultura masmediática. Tal y como se puede constatar. en el proceso la mujer expresa a su vez rabia y amenaza con ejercer violencia física sobre su ex pareja masculina. construida en las organizaciones armadas en las cuales han sido socializados lo/as jóvenes. sin embargo. La situación está matizada por el trato de género. en la práctica. uno de los varones protagonistas de la vulneración pública y la víctima del hecho fueron novios y éste parece ser uno de los factores que alimentan el enfrentamiento. y tomando en cuenta que. NO. los miembros de la cúpula de los distintos grupos armados reclutan mujeres jóvenes explícitamente como compañeras o parejas sexuales. pero en todo caso. Parecería que ajustarse a ese estándar constituye uno de los patrones de consumo cultural contemporáneos que. se trata de un conflicto privado de pareja. las consecuencias que para la joven acarree su comportamiento discriminatorio. reproduce la subcultura juvenil en los CAE. tal subcultura facilita a lo/as jóvenes la actuación como sujetos sociales en la interacción con la institución. Amnistía Internacional. para hombres y mujeres. ADOLESCENCIA Y FAMILIA VOLUMEN 1. a las mujeres que a los hombres. tal vez haciéndose colectividad en función de esto. parece aceptable hablar de una sensibilidad militarista. Como se ve. patrones de expresión de la sexualidad y construcción de vínculo sustentados. cuentan con una posición de privilegio debido a su antigüedad en “La Casa”.
Comienza a perfilarse aquí. quien se opone a que el grupo interrogue y exija una restitución por parte del joven abusivo. recurre a la sociedad de los varones para humillar. En efecto. La joven defensora del varón abusivo contribuye a suspender más que a resolver el conflicto. 1. tal privilegio es actuado por una mujer. Prácticas conversacionales También quisimos prestar atención a los sentimientos y las emociones que producen las conversaciones que tienen lugar en los CAE entre los distintos interactuantes. En este fragmento. consideramos importante identificar las prácticas conversacionales que promueven contextos relacionales excluyentes y desempoderantes. nos encontramos ante expresiones de una sensibilidad militarista (guerrera) por parte de la mujer. debe hacer parte de lo que indigna a nuestra practicante. puesto que todas las interacciones apoyan unos roles sociales al tiempo que marginan otros. 2006 . puesto que dependiendo de la forma en que se desenvuelven las conversaciones. se opone a la posición de defender al varón abusivo. Lo cierto es que nadie presente en la dinámica. en la dinámica microsocial de la vida cotidiana de los CAE. quien se manifiesta muy activa en el escalamiento del conflicto a través de la violencia física y muy activada con emociones de resentimiento. la noción de justicia retaliativa dominante en el razonamiento moral de lo/as menores. para enriquecerlas y consolidarlas. No. En el episodio aparecen también dos eventos de reflexión meta-comunicativa alrededor de los sucesos que han tenido en vilo la dinámica del CAE. Además dijo que le parecía absurdo que en las reuniones de la casa todos acordaran respetar a las niñas pero que eso no se cumplía…” Legitima. se incrementan o disminuyen las experiencias de colaboratividad o conflictividad en el grupo. Pero también. de rabia. La reiteración de normas de respeto y protección a las mujeres permite sospechar de la existencia de un patrón problemático por repetitivo y frustrante. desempoderando públicamente a su ex compañera y poniendo a salvo su estatus y la jerarquía de la cultura patriarcal. es decir. Este puede ser uno de muchos conflictos que queden acumulados y no resueltos. utilizar el espacio público para garantizar un desempoderamiento de la posición de la joven. con excepción de nuestra practicante quien es una observadora participante. desde el punto de vista de las relaciones de género. El joven por su parte. respeto y bienestar. La inexistencia de la solidaridad de género. sobre un criterio de derechos en las relaciones sociales y de pareja.Los menores desvinculados del conflicto armado en Colombia ÁNGELA MARÍA ESTRADA. para transformarlas. tal como manda la cultura patriarcal. MANUEL TORO 233 Es posible especular que es funcional a la intención de ganar (en el conflicto) por parte del varón. otra menor residente. ISSN 1900-8201 / Vol. al igual que aquellas que promueven contextos de inclusión. El episodio muestra cómo se privilegia el estatus del varón sobre un criterio de respeto mínimo por el/la otro/a. CONSTANZA GONZÁLEZ. 2. y lo que éstos hacen mientras hablan o discuten. nuevamente el uso de la fuerza como estrategia válida para la resolución de un conflicto. concluyendo “…que si él fuera el novio de ella le ponía la mano a Juan por abusivo. Igualmente. en primer lugar unos de los varones recién llegados a “La Casa” evalúa el comportamiento del protagonista masculino en la situación de abuso y la escalada del conflicto. SILVIA DÍAZGRANADOS. además de la impunidad patriarcal que tal comportamiento autoriza: la mujer puede ser desempoderada y vulnerada públicamente si esto contribuye a mantener el estatus y la jerarquía masculinos.
2. Mientras decía esto. estaban discutiendo. después se lo puso en la boca y finalmente se lo puso detrás de la oreja. déjeme!!. empezaron a salir todos los jóvenes de los cuartos al patio para ver lo que estaba pasando. a mí nadie me va a venir a prohibir nada. pero que ella no tenía la culpa de que su mamá no estuviera en la casa los días lunes. y cuando ésta no está deja con candado la puerta. Con frecuencia. que dejara de estar diciendo que ella no lo había hecho.2 Se identificaron así. una serie de prácticas conversacionales excluyentes (cuando las interacciones eran conflictivas. cada participante tiende a igualar el desempeño del otro. si no me lo prohibían en el grupo armado mucho menos usted”. Con los gritos. En ambos testimonios los interactuantes se muestran desafiantes: … “En ese momento entraron el coordinador y el residente nuevo al patio. y/o apreciativas y propositivas). de apertura y curiosidad. en los que cada quien sostiene una posición intransigente frente al otro. A continuación se presenta un ejemplo de cada una de estas prácticas. cuando de un momento para otro comenzamos a escuchar una discusión bastante acalorada entre la trabajadora y el joven. e incluyentes (cuando las interacciones eran colaborativas y de cuidado. Uno de los aspectos notorios es la ausencia de figuras mediadoras en las discusiones. así que el/la coordinador/a se fue detrás y le hablaba mientras lo perseguía y el residente dijo gritando y manoteando:”déjeme en paz. además usted tiene que cumplir con las reglas como el resto de sus compañeros y si no le gusta ahí está la puerta. En el primer testimonio. porque él era testigo de que sí lo había hecho. uno de los menores entró a la oficina de trabajo Social. se puede ir cuando quiera”. aquí las reglas son muy claras y esta no es hora de fumar” y el residente nuevo en un tono desafiante le dijo “yo fumo porque quiero. 2006 . No. en una escalada en la que se retroalimentan mutuamente. Volviendo al suceso la trabajadora social le decía a el joven que ella ya le había realizado la llamada que le correspondía. Y si bien nos pareció extraña la presencia del joven en ésta. Los apartados que se citan a continuación. que permanecen completamente cerradas en una suerte de monólogos paralelos.234 REVISTA INFANCIA. El coordinador dijo: “a mí me hace el favor y me respeta. tenía un cigarrillo en la mano y le daba vueltas. ¡pues atrévase!!” (CLGT-06. ADOLESCENCIA Y FAMILIA VOLUMEN 1. un funcionario y un joven recién ingresado. no me joda. A mí parecer creo que la discusión comenzó cuando el joven entró a ISSN 1900-8201 / Vol. independientemente de la justicia de la medida. un joven y una funcionaria discuten a propósito de una llamada telefónica. el/la coordinador-a dijo: “¿A usted quién le dio permiso de fumar?. invalidantes y devaluativas). déjeme!!” y el coordinador le respondió gritando: “me va a pegar o qué??? Si me va a pegar. lo cual no es muy usual ya que por lo general casi nadie entra allí cuando la trabajadora social se encuentra trabajando. se atacan mutuamente por el incumplimiento de una regla. ilustran interacciones conflictivas entre algún profesional del CAE y algún joven residente. todos estaban en silencio pendientes de la discusión. el profesional impondrá su punto de vista. En el segundo testimonio. Conversaciones confrontativas: La ley del más fuerte Son varios los ejemplos de instancias en las cuales un profesional del CAE y un residente se involucran en una discusión en la cual. la cual se estaba desarrollando a partir de gritos e incluso insultos. NO. proseguimos con nuestro trabajo. El coordinador dijo: “si a usted no le gustan las cosas como son nadie lo obliga a quedarse aquí” mientras decía esto el residente nuevo se paró y se fue caminando hacia el comedor. 9-9) …“Mientras estábamos en la sala de televisión realizando la programación. en un contexto en el cual el residente no ha recibido ninguna inducción al manual de convivencia del CAE porque acaba de entrar hace unos momentos al centro y ni siquiera ha desempacado. 1. gracias al poder que le confiere su investidura de autoridad dentro del CAE.
que ella había realizado la llamada y punto. la interacción se lleva a cabo desde una postura emocional de tranquilidad. y privilegiando el cuidado por la relación y el respeto por el otro. evidencian interacciones caracterizadas por: 1) Una fuerte activación emocional por parte de los involucrados. que invita a la confianza. razón por la que se quedó en el patio en actitud muy molesta. una postura más respetuosa y desde el cuidado. El joven residente bastante alterado le respondía que su mamá nunca estaba en la casa los días lunes. haciendo uso de lenguajes confrontativos que invitan al escalamiento del conflicto. también existen conversaciones que se realizan de manera colaborativa. SILVIA DÍAZGRANADOS. 2. El joven residente. los jóvenes deberán someterse. el/la funcionario/a no sólo enfatiza insistentemente al chico que no bien acaba de ingresar. lo reta a cometer el error de que tome la iniciativa en una confrontación física. el cuidado y la expresión de todas las voces. entonces que por qué razón le iban a contar dicha llamada como una de las que le correspondía si él no había hablado con ella. aunque minoritarias. En el primer caso. En estas conversaciones colaborativas. entonces que era absurdo que le contaran eso como una llamada. hecho frente al cual ella se negó. diciéndole que él ya había tenido el derecho a su llamada quincenal. y que eventualmente. que es libre de abandonar el CAE si no obedece. 3) La promesa de que el conflicto se resolverá por medio de la imposición del más fuerte y no del diálogo. La trabajadora social bastante alterada y con tono mucho más alto le respondió al menor que creyera lo que quisiera. y ejercicios conversacionales coercitivos en los que aparece la presión como regla del personal técnico para conseguir información. 2) El uso de un lenguaje confrontativo y desafiante. lo cual se evidenciaba en su rostro y en sus movimientos bruscos”… (CLGO-02. razón por la que no tenía que realizarle una nueva llamada. no sé” respuesta frente a la cual el menor salió muy alterado y molesto de la oficina y se dirigió hacia el patio de la casa e intentó entrar a los cuartos de los hombres. la del experto carente de curiosidad. puesto que se garantiza una escucha respetuosa de la opinión del otro. MANUEL TORO 235 la oficina de la trabajadora social pidiéndole que llamara a su mamá de nuevo a ver si de pronto en esta ocasión la encontraban en la casa. a partir de la cual sea él mismo quien tome la decisión que considere correcta. 3-6). incluso cuando no se comparten las mismas ideas. Conversaciones colaborativas y reflexivas: El cuidado por el bienestar Aunque frecuentemente las discusiones que se dan entre jóvenes y profesionales a propósito de una falta o comportamiento considerado incorrecto se llevan a cabo en medio de una gran activación emocional. Momento en el que el joven se disgustó y comenzó a pelearle por no realizarle la llamada de nuevo. como impedirle al chico ir al colegio. La trabajadora social le respondía “No sé. 4) Jerarquización de las posiciones de sujeto.Los menores desvinculados del conflicto armado en Colombia ÁNGELA MARÍA ESTRADA. y que mucho menos le parecía que le contaran como una llamada la que habían realizado el lunes ya que él no había podido hablar con su madre. CONSTANZA GONZÁLEZ. El siguiente diario. No. en el cual un joven ha sido castigado por tener en su poder marihuana. los funcionarios del CAE se ubican en la posición de poder que le confiere su capacidad de asumir que la última decisión la toman ellos. 1. Los fragmentos. y también. sin embargo estos se encuentran cerrados en los horarios en los que los menores se encuentran realizando actividades. deja ver ambas posturas. 2006 . también en tono muy alto le decía a la trabajadora social que él no tenía la culpa que los minutos del celular se hubieran acabado justo cuando él iba a realizar su llamada. Veamos: ISSN 1900-8201 / Vol. que busca propiciar una reflexión en el joven acerca de su propio bienestar. que ella estaba cansada de discutir con él. que ejercita prácticas de castigo que configuran antivalores. incluso. sino que debía esperarse quince días para que realizara su otra llamada del mes.
yo no la busco. Entonces cuando se aburran de mi por lo mal que me estoy portando me mandan para allá: ¿no ve que la vez que abrieron los cupos para irse para allá los opcionados éramos los que más problemas traemos?”. encontramos de vital importancia caracterizar los procesos de toma de decisión que se desarrollan en la atmósfera sociomoral de los CAE. pero que si no decía nada yo iba a quedar como responsable y si encontraban más marihuana iban a decir que era mía.” “Cuando la practicante le preguntó sobre el motivo para haber hecho eso teniendo en cuenta que él todavía estaba castigado por haber consumido bóxer dentro del CAE. pero a nadie más. (CLGT-07: 18-19). pero esta vez yo no le di a toda esa gente. Después de esto la practicante hizo junto con Oscar una reflexión sobre la responsabilidad. Yo no sé qué hacer porque yo no quiero ‘sapiar’ a nadie. Ella le pidió que le contara exactamente lo que había pasado y él dijo: “Estábamos en el colegio y Carlos y Felipe se encontraron una bolsa de marihuana y ellos me la dieron a mi y yo le di a Antonio y Manuel.) a los que habían fumado y contaba donde estaba encaletada la otra marihuana me salvaba. más que de forma unilateral a partir de lo que el “experto” considera debe estar sujeto a corrección. dijo: “Lo que pasa es que yo hice eso para que me saquen rápido de aquí para otro lado: ¿No ve que la gente que se porta mal es a la primera que sacan? Y yo me quiero ir para Bemposta. ISSN 1900-8201 / Vol. en las cuales los conflictos se discutan de manera colaborativa entre los implicados. 2006 Como se puede apreciar. imagínese como si yo fuera un drogadicto o un gamín de esos de la calle. El/la psicólogo/a me dijo que el jueves íbamos a ir a un centro de rehabilitación. Acompaña al joven en un proceso de reflexión sobre las implicaciones de su comportamiento. NO. Así mismo. entonces a mi me están echando la culpa de todo por lo que pasó la vez anterior con el bóxer. reconociendo la importancia de la autonomía en la toma de decisiones y el respeto por sus derechos. la practicante logra. Al final Oscar concluyó que lo mejor era hablar con los compañeros que estaban implicados y comentarles su situación para que ellos asumieran su responsabilidad y a Oscar no le tocara asumir la responsabilidad por todos. Después termino echándome a todo el mundo encima. parece necesario consolidar y fortalecer este tipo de prácticas conversacionales.. No. A este respecto. 1987). pero si no. 1996) y que el comportamiento moral responsable se aprende. sobre las alternativas que tenía para solucionar el problema y sobre las implicaciones de su comportamiento. específicamente aquellos relevantes para la convivencia.. una actitud reflexiva. 2. Lo que pasa es que si yo tengo al frente la droga pues me dan ganas. en la cual le devuelve el poder al joven en el proceso de toma de decisiones sobre su propia vida. Oscar se acercó a la practicante y le dijo que lo habían castigado por lo de la marihuana no dejándolo salir ni siquiera al colegio y que eso le parecía injusto. se comprometió a ir el jueves al hogar de rehabilitación para enterarse del procedimiento y después tomar una decisión sobre seguir o no el programa”.2 … “Todos los jóvenes se fueron para el colegio excepto tres jóvenes. 1. sino que depende de una atmósfera moral colectiva compuesta por los ejes de justicia y comunidad (Kohlberg y Higgins. con una postura apreciativa y de respeto a los derechos de lo/as jóvenes. Y es que Esteban lo niega todo y los demás también. El que le dio al resto fue Esteban. .236 REVISTA INFANCIA. y es un desarrollo que implica no sólo una disposición psicológica individual. ADOLESCENCIA Y FAMILIA VOLUMEN 1. Pero tampoco me pueden echar toda la culpa a mí si yo no fui el único. Yo no quiero ir por allá porque yo me puedo controlar. él la compró en el colegio. y de apertura a la exploración de soluciones. Procedimientos de toma de decisiones Reconociendo que la acción moral de un individuo se sustenta en el entramado de interacciones y significados propios de la colectividad en la que se encuentra inserto (Gergen. Lo peor es que el/la psicólogo/a me dio a entender que si yo ‘sapiaba’ (sic.
los cuartos. o quien estuviera disponible. enmarcados en las constitución y las leyes). sino que también se presentan acciones de abuso de autoridad por parte de los funcionarios de los centros. A continuación presentamos un ejemplo de cada una de estas prácticas. el acompañamiento por parte de los integrantes del equipo psicosocial que coordina estas actividades presenta limitaciones a la hora de fomentar en lo/as jóvenes un proceso reflexivo sobre sus acciones. las actividades que se desarrollan para este fin presentan limitaciones en la estrategia pedagógica empleada y el producto final. los horarios para fumar. (es de esperar. 20) Por otro lado. en espacios y horarios acordados para este fin. con frecuencia adquiere un patrón ya observado en escuelas populares de Bogotá: ISSN 1900-8201 / Vol. Construcción e implementación del Manual de Convivencia Si bien existen documentos del ICBF que regulan el funcionamiento de los CAE. 1.. esos eran los temas que el psicólogo consideraba necesario reglamentar [con lo/as jóvenes]…” (GFP. etc. Generalmente. gran parte del reglamento formal de cada centro se encuentra plasmado en su propio manual de Convivencia. SILVIA DÍAZGRANADOS.) y con el uso adecuado de espacios específicos de la casa (el patio. El aporte de lo/as menores en la construcción del manual.. identificamos tanto prácticas de toma de decisiones en las cuales se busca la participación y el consenso de los actores. los baños. MANUEL TORO 237 En este sentido. etc. la azotea. ¿Qué vamos a hacer sobre el lavado de la loza?. pues se centra exclusivamente en acordar las acciones permitidas y prohibidas en relación con actividades cotidianas en los CAE (el lavado de la loza. Observamos que las prácticas de participación en los CAE no sólo son limitadas. como acciones en las que se emplea la posición de autoridad para este fin. Parece ser una constante que los centros permiten la intervención de lo/as jóvenes únicamente en la toma de decisiones relacionadas con algunos de sus deberes en el CAE. así como la forma en la que loas jóvenes participan en su construcción varían entre los centros. Aunque en los centros se intenta democratizar el contenido de éste. más no en otros aspectos fundamentales plasmados en los manuales de convivencia.Los menores desvinculados del conflicto armado en Colombia ÁNGELA MARÍA ESTRADA. suele presentar vacíos en los resultados prácticos para la convivencia en el CAE. Particularmente resulta problemático el uso del manual y su bajo impacto en la transformación de los patrones psicosociales puestos en práctica en el proceso cotidiano de la atención. que el ejercicio de la autoridad generalmente es impositivo y no recurre a consensos construidos democráticamente. empezaban a pensar.). la participación de lo/as jóvenes en la construcción de los manuales de convivencia se realiza en reuniones con el equipo psicosocial. Vale la pena señalar que identificamos en los reportes etnográficos que estas últimas duplican en frecuencia a las primeras. son empleadas de manera frecuente y por otro. CONSTANZA GONZÁLEZ. la participación de lo/as jóvenes es limitada. 2. la sala de televisión. 2006 . permitiendo la participación de loas jóvenes en su construcción. Los manuales pueden ser construidos previamente por el equipo psicosocial y posteriormente socializados con lo/as residentes. las salidas. …“Los jóvenes se sentaban con papel periódico y marcador en mano y con el psicólogo o la trabajadora social. identificamos que por un lado. el comedor. Los contenidos de los manuales. En relación con las prácticas autoritarias en la toma de decisiones. No. o construidos en principio con ello/as y luego ajustados por el equipo psicosocial. En ambos casos.
por un lado. por lo demás desproporcionados (Estrada. … “El que salga sin permiso. Es necesario mejorar las competencias metacomunicativas del equipo técnico de los CAE. lavar los cojines por una vez. En efecto. Así. como la variabilidad de la tolerancia de quien ostenta autoridad para regular comportamientos definidos como inadecuados. pero. en ocasiones con el fin de controlar la resolución de un conflicto anticipando la solución esperada. no pegar a las niñas. éste se convierte en un documento que se impone a los jóvenes nuevos que llegan al centro. NO. Discrecionalidad de la respuesta de los funcionarios Entendimos la discrecionalidad de la respuesta. y la falta de un modelo más fuerte de atención. ADOLESCENCIA Y FAMILIA VOLUMEN 1. es fácil suponer que los acuerdos allí establecidos carezcan de legitimidad para ello/as y por lo tanto no sean apropiados por éstos. el grosero. así como asumir la transformación de la identidad como un asunto crucial en su vida. se aplica una sanción adicional: los evasores serán reportados al juez de menores. desarrolladas de manera ad hoc. que lave los tapetes…”(CBT 02. e incluye modificaciones no consensuadas en las reglas. la norma se flexibiliza pues los evasores podrán ser readmitidos con una sanción. 2006 Las modificaciones no consensuadas en las reglas. ISSN 1900-8201 / Vol. antes que una toma de decisiones consensuada. en relación con el cuestionamiento sobre la responsabilidad de sus actos. entre otras cosas. Igualmente. se llevan a cabo modificaciones tanto en el manejo de algunos derechos de lo/as jóvenes. No. sospechosos o molestos. se le acaban los privilegios. tiene que lavar la loza por ocho días. 1993). hacer cinco aseos por dos semanas. con el fin de que estén habilitados para suscitar el comportamiento reflexivo necesario en los procesos de toma de decisión democrática. la defensora modifica la norma establecida para manejar las evasiones. el manejo de la norma y la sanción en casos de incumplimiento adquiere el matiz de “la zanahoria y el garrote”. Así. 1. castigos e infracciones. Los que perturban a los compañeros con una sexualidad indebida. como en acuerdos previamente establecidos con éstos. En este sentido. 5). . el que sirva de cómplice de los robos. Se trata entonces de una práctica impositiva. presumiblemente con el fin de que el centro pueda mostrar mejores estadísticas sobre el particular. el que fume. aislarlo por quince días. parecería que la propuesta de participación activa de los jóvenes queda desvirtuada y se tiende a tornar en una imposición velada. dada la amplia rotación y movilidad tanto de lo/as jóvenes como de los integrantes del equipo psicosocial. El que no asista a las actividades de la casa. De esta manera. contrario a una construcción y uso participativo y democrático. parecería presentarse por parte del equipo psicosocial y administrativo un uso discrecional del manual como mecanismo de control de la institución. se presentan de manera frecuente por parte de los diferentes actores con poder y autoridad en los CAE.2 la enunciación formalista de una lista de faltas y castigos. En uno de los CAE. por otro. el que robe los objetos personales. 2. particularmente cuando se está trabajando con menores víctimas y socializados en contextos organizados por el trauma de la amenaza y el terror. Por un lado.238 REVISTA INFANCIA. no tiene derecho de volver. Dada la participación tan limitada de lo/as jóvenes en la construcción del manual de convivencia. asilarlo por diez días. el comportamiento de los adultos tiene mucho que ver con la motivación que se logre despertar en lo/as jóvenes.
a lo que contestó que eso era algo a lo que se enfrentaba diariamente este programa y que había que confiar en la disposición de cambio de los jóvenes y la libertad que ellos tenían de decidir irse o quedarse allí” (CLGS 10. 2006 El programa de atención a víctimas de la violencia política y particularmente a los menores desvinculados del conflicto armado colombiano. el programa maneja de manera necesariamente ambigua la metáfora de La Casa. que estaba constantemente vigilado… “¿Y dentro de la institución? por que imagínate que ya varios jóvenes me han comentado que sus mismos compañeros son los que los están nuevamente reclutando (pregunta la practicante)”. La Casa/Institución: Una ambigüedad necesaria En efecto. SILVIA DÍAZGRANADOS. mixtas y en un entorno organizacional semejante al de un hogar pero atendido por un equipo de profesionales (representante legal. 4). el argumento de la inseguridad de lo/as jóvenes frente a su posible reclutamiento por parte de grupos al margen de la ley. este argumento es empleado para explicar las restricciones en las salidas de los jóvenes: “…lo que había pasado según el/la psicólogo-a era que ese día Nicolás había decidido irse solo en bicicleta hasta Ciudad Bolívar (a pesar de que en el CAE les dan el dinero para los transportes) y llegando al colegio lo habían abordado unos milicianos y lo habían amenazado. es empleado de forma discrecional por parte del adulto responsable. 12) “Santiago dijo que a él le disgustaba el hecho de que les prohibieran ir al Parque Simón Bolívar. A mí me da pesar con ustedes pero tengo que hacerlo” (CBT 05. mientras que en el contexto de evaluación al CAE. CONSTANZA GONZÁLEZ. Frente al caso de un joven quien señala que no va a volver a las capacitaciones en Ciudad Bolívar por miedo a ser atacado por milicianos del sector (en el cual él operó durante un tiempo). así como las crisis y las vicisitudes de la relación entre los niveles nacional. No. En otro centro. 1. en voz alta y mirando al defensor comenzó a decir que lo que ocurría era que en el Parque Simón Bolívar habían tenido reportes de que habían grupos de milicianos y que por dicha razón era imposible el hecho de que ellos pudieran volver a dicho lugar”… (CLGO 03. se desenvuelve en el marco de fuertes tensiones que conectan incluso con la voluntad política sobre la orientación de la atención a este grupo poblacional. coordinador/a. regional y local en la operación del programa. las presiones generadas por el curso de las negociaciones con algunos de los grupos armados. psicólogo/a. 2. el/la psicólogo/a. ya que allí sí encuentran cosas qué hacer y no se aburren tanto como lo hacen cuando los llevan al parque del barrio como siempre.La defensora dice que como ha habido tantas evasiones va a empezar a pasar esos reportes al juez porque “hay que frenar esto de alguna forma. Antes de que el menor terminara su intervención. tal como ha sido adelantado desde su creación. DISCUSIÓN Las tensiones en las que se desenvuelve el programa de atención ISSN 1900-8201 / Vol. a través de instituciones con capacidad para veinte menores.. MANUEL TORO 239 “.Los menores desvinculados del conflicto armado en Colombia ÁNGELA MARÍA ESTRADA. a lo que el-la psicólogo/a contestó que ellos sí estaban enterados pero no se encontraban preocupados por la seguridad de los jóvenes pues el colegio estaba enfrente de una estación de policía. Interrumpí a el/la psicólogo/a y lo cuestioné: “¿En el CAE sabían que él había estado operando en esa zona?”. trabajador/a social y dinamizadores). el peligro es considerado por el funcionario como un mal menor. . 20)..
por el contrario. Así pues. 2006 . en reconocimiento de la condición de víctimas de lo/as menores. En efecto.2 Lo anterior resulta particularmente sugerente si se tiene en cuenta que se trata de una opción que busca superar las limitaciones de las instituciones totales. En efecto. generando una condición excepcional para la restitución de los derechos. Una presencia (social y en derecho) que la mayoría de ello-as desconocen ya que. c) Mantenga el sentido y la validez de una normatividad que garantice la convivencia. importante para mucho/as menores cuya vida está en riesgo. dejan ver la ausencia del Estado Social de Derecho (Estrada. la participación. ISSN 1900-8201 / Vol. ADOLESCENCIA Y FAMILIA VOLUMEN 1. 1998) el lapso que media entre la madurez física y la madurez social. el lapso de tiempo de entre ocho meses y un año que dura el tránsito de lo/as jóvenes por la segunda etapa del programa. han experimentado exclusivamente la presencia militarista de las fuerzas de seguridad en la dinámica del conflicto armado. asumido como moratoria vital en el sentido de disponer de un tiempo para la formación. 2006). Diazgranados y González. tiene la posibilidad de potenciarse como capital temporal. en lugares donde las autoridades civiles no existen u operan en el marco del control. están mediando la presencia directa del Estado en la vida de lo-as menores. la amenaza y eliminación por parte de los grupos armados y los niveles de pobreza. que es el objetivo principal que lo/as menores exploran durante su tránsito por la segunda fase del programa (CAE. Hogares Tutores). Hogares Tutores. Entre la temporalidad institucional y la de lo-as menores La inercia de la metáfora de la institución total en el programa puede conducir al sostenimiento de una organización que provee custodia. 2. tal como lo señalan los estudios culturales sobre juventud (Margulis y Urresti. En ese marco de significación. Diazgranados y González. 2006). La socialización cotidiana de lo-as menores en las familias y las comunidades de origen. son analizadas en profundidad en 12 historias de vida. así como sus necesidades de apoyo para el tránsito a la vida civil. demandan el diseño y puesta en marcha de alternativas de atención y protección en las cuales primen criterios psicosociales de restitución. NO.240 REVISTA INFANCIA. hace parte de las carencias acumuladas en las historias de vida de menores vulnerados como los que atiende el programa de menores desvinculados. otros) es indispensable señalar que lo-as adultos que acogen a menores desvinculado/as del conflicto para intentar acompañarlos en un proceso de reinserción exitoso. en el informe final de la segunda fase de la investigación que se expone en este artículo (Estrada. pero con una apuesta limitada en términos de aprovechar en forma muy eficiente la moratoria social que el Estado le está otorgando a lo/as menores desvinculados. Independiente de la modalidad técnica que el ICBF llegue a privilegiar (CAE. 2006). que podría determinar un giro positivo. b) Permita la experiencia de prácticas de la sociedad civil basadas en la democracia. 6. puede afirmarse que el programa tiene en sus manos la responsabilidad de facilitar que lo/as menores encuentren alternativas viables para un plan de vida civil. en el acto de operar una política pública. Diazgranados y González. que desarticulara la desesperanza en los planes de vida de lo/as menores. la socialización cotidiana en el trauma6 que incorpora sus historias de vida y las identidades militaristas construidas por lo/as menores. el reconocimiento y el cuidado. la acción de los adultos debe ser paradigmática para que el entorno cotidiano de la reinserción: a) Acoja y contenga emocionalmente a menores que traen una historia de trauma psicosocial acumulado y desatendido (Estrada. aislamiento y abandono. basados en un enfoque de derechos como marco para la política social. No. 1.
la articulación de acción entre los niveles regional y nacional del ICBF con los primeros se dirime en la tensión entre la lógica del servicio y la lógica del control. modelos de identificación. Por momentos parece olvidarse la postura de búsqueda y puesta a prueba de estrategias en un campo problemático donde nuestra experiencia es corta y las experiencias internacionales alejadas de nuestro contexto socio-político concreto. son algunos de los principales motivos de vinculación. por lo cual la reconstrucción de los vínculos seguros y basados en la confianza debe ser un logro que no gravite de manera central sobre el reintegro familiar. Entre la desesperanza y la apertura de alternativas para otras personas y redes sociales Tanto entre los profesionales de los CAE como desde la cooperación internacional. pasa muy centralmente por la exploración de alternativas para la productividad que sustenten la vida adulta. 2006 . que está establecida en la ley para el manejo del programa. Dado el deterioro de los vínculos que tiene lugar en la vida de los menores. un reto central del programa está en facilitar la vinculación en primer lugar con la vida. que genere espacios de intercambio y de trabajo conjunto entre profesionales de los distintos niveles de operación así como de la cooperación internacional (si la hubiera). Tal reto invita a fortalecer la red de redes. El programa debe enfrentar el hecho de que la mayoría de las familias de los menores pueden ser consideradas como familias expulsoras (Estrada. en razón de la dinámica familiar y las estrategias de retención de lo-as menores por parte de los grupos armados. políticos y de bienestar. fuentes de conocimiento sobre campos de interés y posibilidades productivas. hacia nuevas narrativas civiles. se observa preocupación por apoyar la reconstrucción de autonarraciones civiles y productivas por parte de algunos de lo/as menores. el tránsito de las narrativas de combatiente y miembro de un grupo armado. La estructura del programa está abocada a generar una estructura simbólica lo suficientemente fuerte y atractiva como para que compense en lo-as menores. la exploración de éstos sobre la viabilidad de un plan de vida civil. pero la propuesta de operar como red.Los menores desvinculados del conflicto armado en Colombia ÁNGELA MARÍA ESTRADA. otro de los retos que se suscita en el marco de las tensiones en las que se desenvuelve el programa se relaciona con la posibilidad de articular formas de operación que integren intereses y criterios organizacionales. con un equipo asesor que desde la academia contribuya al monitoreo del programa. en procura del fortalecimiento de alternativas técnicas para el mismo. a través de la dinámica cotidiana. CONSTANZA GONZÁLEZ. Las soluciones no están a la mano. 2. SILVIA DÍAZGRANADOS. MANUEL TORO 241 Entre la institución y la red Ya sea que la operación del programa de atención a lo/as menores desvinculado/as del conflicto armado le corresponda a ONG. en cuyo marco se generen criterios y modelos de idoneidad profesional más estructurados y estimulantes. Diazgranados y González. puede contribuir a la creación y el fortalecimiento de múltiples alternativas para que los menores se articulen a redes sociales que les provean de vínculos seguros. 2006) toda vez que la violencia intrafamiliar. el abuso sexual. o bien a familias que organizan un hogar sustituto. En efecto. centradas en la vulneración de todo vínculo personal. ISSN 1900-8201 / Vol. 1. Esta dinámica debe combatir la reificación o reproducción del estigma y la acción desde la desesperanza. En efecto. No. la explotación y la carencia de soporte emocional en la familia.
lo terapéutico. su desarrollo y su identidad. centrado en la convivencia civil. 2. A continuación abordaremos de manera sucinta los siguientes: ISSN 1900-8201 / Vol. cuyos componentes son: lo institucional y lo postinstitucional. aunque es a lo/as jóvenes a quienes les corresponde tomar las decisiones cruciales sobre su plan de vida. hacen parte de las tareas de autorregulación de lo/as profesionales vinculado/as al programa. prácticas y rituales. No. el control de la reproducción de patrones de acción moral de la cultura más amplia -los más arcaicos y los menos “modernos”-. ha mostrado en la práctica sus fortalezas y limitaciones. lo pedagógico y lo familiar. Se espera que la teorización cualitativa objeto de estas páginas sea un aporte significativo al reto que un quinquenio de operación le marca al sistema nacional de Bienestar y al Instituto Colombiano de Bienestar Familiar. Es por eso que las organizaciones que operan la política deben incrementar grandemente sus competencias para el desarrollo consciente de prácticas comunicacionales no autoritarias cuya probabilidad de facilitar el curso pacífico de la vida cotidiana en las casas sea razonable. así como de la mutua necesidad de lo otro para el sostenimiento de prácticas democráticas. Finalmente. es al programa a quien le corresponde garantizar la oferta de la mayor calidad posible orientada a la construcción de un sujeto consciente de lo otro y de su función en el sostenimiento de la propia identidad. así como algunos de los sesgos patriarcales. constituyen la base para desarrollar una propuesta de resistencia activa que desarticule la estigmatización y la desesperanza en lo/as jóvenes. 1. Fortalecimiento de los componentes técnico–psicosociales del modelo de atención a lo/as menores desvinculado/as Es posible afirmar que en los cinco años de funcionamiento del programa. La experiencia acumulada permite validar las primeras y proyectar el fortalecimiento de las segundas. El modelo que se viene aplicando. con el fin de evitar la revictimización o la nueva vulneración de sus derechos. La perspectiva política de la identidad personal se pone de presente en el momento en que se debilitan las fronteras de lo privado y lo público y donde el acatamiento de los mandatos legales hace parte de las garantías subjetivas que es deseable experimenten lo/as menores durante su tránsito por el programa. La conciencia sobre las dinámicas culturales e interculturales en los CAE.2 Entre la responsabilidad individual y la co-responsabilidad La cultura institucional local se ve abocada a emplear estrategias democráticas para el funcionamiento organizacional de las cuales simultáneamente lo/as menores deriven aprendizajes psicosociales y/o comunicacionales. En el mismo sentido. NO. sobre sus reglas.242 REVISTA INFANCIA. así como las políticas de la identidad que con base en ellos se configuran. 2006 . se ha desarrollado y puesto a prueba un enfoque básico para la atención a menores víctimas de la violencia política que hace énfasis en la acogida de los mismos en un marco de restitución de derechos y que en ese sentido descansa en el desarrollo de alternativas para atender a menores privados de la libertad en un contexto institucional cercano a un hogar -que rompa con la lógica de la institución total-. las preguntas por los a priori históricos sobre la noción de sujeto. Son varios los componentes a fortalecer que emergieron en el proceso de teorización. ADOLESCENCIA Y FAMILIA VOLUMEN 1.
Es indispensable evitar la reproducción de patrones premodernos de la cultura nacional. incapaces ambos del reconocimiento de la diferencia. f) vivir en la reflexividad. ISSN 1900-8201 / Vol. con la falta de resonancia entre las expectativas y necesidades de lo/as menores. como la capacidad para: a) conectarse con el otro a través de la confianza. Desarrollo de unas competencias emocionales y conversacionales que posibiliten el diálogo transformativo. La dimensión terapéutica como estrategia de intervención psicosocial deberá propender por instalar en la historia de esto/as jóvenes. por el otro. y las oportunidades que logra abrir el programa. con el otro y con el entorno7. CONSTANZA GONZÁLEZ. los cuales hacen resonancia con los patrones de interacción militarista desarrollados por lo/as menores a través de la socialización primaria y secundaria. niños y niñas. Aunque las anteriores razones para postular la existencia de un malestar cultural seguramente no son las únicas. Entendiendo experiencias de vida en lo humano. parece necesario partir de una comprensión profunda de la dinámica de los conflictos en la cultura local. En otras palabras. Por el contrario. Agradecemos a Marisol Leal el desarrollo de esta propuesta. c) transformar la dificultad en oportunidad. 2006 .Los menores desvinculados del conflicto armado en Colombia ÁNGELA MARÍA ESTRADA. Desarrollar un sistema de resolución de conflictos que responda a y transforme la cultura institucional local. especialmente a los miembros del equipo psicosocial. SILVIA DÍAZGRANADOS. interesa señalar la necesidad de generar un sistema para la resolución de conflictos que involucre de manera central las características del contexto cultural y que se oriente a su transformación. (1996). d) permitirse la esperanza y la posibilidad de cambio. El análisis de las interacciones entre lo/as jóvenes y los funcionarios del CAE nos ha llevado a identificar la necesidad de capacitar al personal del CAE. cuidando responsablemente la relación consigo mismo. No. b) reconocer la acción del lenguaje como el lugar para construir relaciones y expandir el campo de la conciencia y de los vínculos. 2. MANUEL TORO 243 • • • • • el de resolución de conflictos. se trata de evitar la implementación de estrategias que hagan énfasis exclusiva o prioritariamente en los procedimientos o en la infraestructura para la resolución de conflictos. una de las primeras experiencias de vida en su historia de vínculos. y se espera que este estudio sea un aporte sustantivo a ese objetivo. terapéutico. y sistema de toma de decisiones. en el uso de unas competencias emocionales y comunicativas a partir de las cuales logren una conversación terapéutica. entre ellos Grover Duffy y otros. Son múltiples las propuestas existentes. e) construir un espacio interior de libertad y creatividad. 7. prácticas conversacionales. denominan una perspectiva sistémica. es posible señalar la existencia de un malestar cultural del cual los conflictos serían una de sus manifestaciones. Tal como ya se insinuó. Tal malestar parece relacionarse por un lado. de forma que permita el desarrollo de lo que varios autores. 1. Se trata de partir de una comprensión de las necesidades de las partes involucradas de forma que el sistema refleje sus preocupaciones y no sólo las del procedimiento. si no la primera. formación para el trabajo.
quienes en muchos casos han construido aversión a la educación en su corta escolarización. sus expectativas frente a la reinserción y a la vida civil. 2006 y la demanda de la población servida. sus orígenes y sus raíces. en el marco de la presente investigación se propone que el equipo interdisciplinario y la red de apoyo internacional. Los resultados de la investigación señalan que centrarse en suplir la educación básica facilita que la formación para el trabajo sea postergada para una etapa posterior. se dediquen al diseño de propuestas de alta calidad -creativas e imaginativas. Para el desarrollo de un proceso psicosocial de reinserción es de vital importancia fortalecer la identidad cultural de la población. si la educación básica es abordada como un prerrequisito de la formación para el trabajo. El reconocimiento de los orígenes ISSN 1900-8201 / Vol. corporales. Surge la importancia de reconocer su origen regional.. sus experiencias laborales. de cría y cuidado de animales. sería conveniente transformar el componente pedagógico en uno específico de planeación de carrera (que incluya la orientación. y finalmente. . sus fortalezas cognitivas. reconstruirla a partir de los rastros de su propia historia. potencialidades y recursos. En el marco de esta propuesta es indispensable cerrarle el espacio a la desesperanza.2 Desarrollo de una estrategia comunitaria de toma de decisiones en las Instituciones.que logren captar el interés de lo/as menores. o por lo menos. las historias que privilegian de sus experiencias vividas. la exploración de alternativas. ADOLESCENCIA Y FAMILIA VOLUMEN 1. En cambio. 2. centros artesanales. campos de cultivo. 1. Contar con contextos relacionales que atiendan a la identidad cultural del/la joven permitiría ofrecer alternativas de intervención coherentes como granjas integrales.244 REVISTA INFANCIA. Desarrollo de la formación para el trabajo como componente del modelo de atención. NO. relacionales. sus saberes. No. En efecto. desde los cuales ello/as puedan consolidar la reconstrucción de su identidad. Sin duda la dinámica de los CAE pone de presente la ansiedad de lo/as jóvenes por resolver una carrera laboral que de alguna manera haga viable su proceso de reinserción a la sociedad civil. Lo anterior unido a la necesidad de convertir en moratoria social el tiempo libre generado por el programa. En el proceso de teorización emerge el reto de fortalecer la dinámica interna de los CAE de acuerdo con estrategias que apunten a la construcción de una comunidad que privilegie la justicia y el cuidado. será más probable que se fortalezca un programa de formación para el trabajo que consulte sus intereses y expectativas. campos de pesca. afectos. logros. los casos excepcionales de triunfos. vínculos. lo cual dificulta la construcción de sentido por parte de lo/as menores sobre sus carreras educativa y laboral. etc. la formación para el trabajo y el desarrollo de la empleabilidad). nos lleva a pensar que. y se busca la manera de suplirla aceleradamente respondiendo tanto a las ansiedades de lo/as jóvenes como a sus condiciones de extraedad y de historia de escolarización. a pesar de la baja escolaridad de lo/as menores y su relativamente corta estadía en los CAE . y se haga responsable de implementar un modelo de toma de decisiones sobre aspectos relacionados tanto con la convivencia en los CAE como con “el proceso” de cada uno de los menores.
y capaces de gerenciar procesos sostenibles económica. Feminismo. ESTRADA. Socialización (2006). Violencia sexual contra las mujeres en el marco del conflicto armado. CONSTANZA GONZÁLEZ. La interpretación de las culturas.) Filosofía y género. (1992). (113-136) España: Pimiela. 167-184). Barcelona: Gedisa. Un elemento importante en la construcción de una conversación terapéutica es el equipo de acompañamiento en el proceso de transición a la vida civil. SILVIA DÍAZGRANADOS. FOUCAULT. Nacimiento de la prisión. Ejecuciones de género en escenarios escolares. & González. 39. F. México: Siglo XXI. emocional. M. Gobierno escolar. 1. En: Gergen. Realidades y relaciones. 2006 . Cuerpos marcados crímenes silenciados. Una propuesta teórico-metodológica para el análisis cualitativo de las relaciones de género en la escuela. A. Gran Bretaña: Dartmouth. GEERTZ. K. A. cultural. GERGEN.p. Éste debe estar conformado por personal especializado en la oferta laboral que el centro desarrolle y con profesionales gestores sociales. ilustración y misoginia romántica. ESTRADA. Draft copy for New School for Social Research Symposium. C. Nómadas. Refiguring self and psychology. K. ESTRADA. (1993). (1992). (2001a). Identidades femeninas. (ed. (2001b). Social constructionism and the transformation of identity politics. GERGEN. ambiental y formativamente. 46-52. GERGEN. Agression as discourse. (Ed. K. Barcelona: Paidós ISSN 1900-8201 / Vol. Unos y otros deben esforzarse por constituir equipos capaces de apoyar. generar y sostener el cambio relacional de la población atendida. Diazgranados. AMORÓS.Los menores desvinculados del conflicto armado en Colombia ÁNGELA MARÍA ESTRADA. Los fragmentos del calidoscopio. C. Nueva York. 32. en efecto. Comunicación y Sociedad.. (1993). A. REFERENCIAS AMNISTÍA INTERNACIONAL COLOMBIA (2004). (1995). sensibles a las exigencias de la población servida. es posible reconocer los límites propios desde el contexto relacional de co-dependencia y cooperación. Vigilar y castigar. Informe de Investigación. A. 10-23. C. 145-178. la relación de colaboración y el reconocimiento de los múltiples saberes que hacen de la intervención un campo de exploración creativa. Una alternativa curricular a la vida cotidiana. En: Birulés. (1996). 2. 14. A partir de la conciencia de que el trabajo y las responsabilidades recaen en la cohesión de todos. MANUEL TORO 245 Conformar un equipo acompañante. Bogotá: Amnistía Internacional. (p. Educación y Cultura. K. No. El conflicto armado colombiano como generador de ámbitos de socialización y subjetivación.). (1976). ESTRADA. S.
(1996). The moral self. La construcción social de la mente. 33. HARRÉ.UU. GOFFMAN. E. K. STRAUSS. (39-52). & HIGGINS. Aportes. The Limits of Social Theory in the Age of Family.: MIT Press.asp MARGULIS. (1993). Barcelona: Paidós. (1987). la eficacia de la justicia y se dictan otras disposiciones. . New York: John Wiley and Sons. Relational responsability: Resources for sustainable dialogue. UU: Sage. and Sociohistorical Context: The Role of Lay Social Theory. Motivos y mecanismos. “Viviendo a toda”. MARIÑO. 1. (1998). ADOLESCENCIA Y FAMILIA VOLUMEN 1. MC NAMEE. HARRÉ Y OTROS. Haste. ISSN 1900-8201 / Vol. El conocimiento de la realidad social. Introducción a la psicología de la acción. Buenos Aires: Amorrortu. 2. Self. Buenos Aires: Amorrortu.gov. (1970b). G.2 GOFFMAN. Ley 418 . A. E. Una introducción para profesionales e investigadores. Barcelona: Paidós. La mediación y sus contextos de aplicación. J.1997. KOHLBERG. La construcción social de la condición de juventud. A. Nueva York: Columbia University Press. Por la cual se consagran unos instrumentos para la búsqueda de la convivencia. H. La identidad deteriorada. (1986). M. EE. Gender and History. 5-98. Grover Duffy y otros. 2006 NICHOLSON. (1999). (1989). Morality. La relación íntima entre el lenguaje y la interacción social. & CORBIN. On line: http://www. S. Hacia una radiografía de los diversos intentos en la producción de conocimientos. (1989).icbf. INSTITUTO COLOMBIANO DE BIENESTAR FAMILIAR. Territorios Culturales y Nuevas Sensibilidades. España: Sendai. Ensayos sobre la situación social de los enfermos mentales.246 REVISTA INFANCIA. Moral development through social interaction. Basics of qualitative research. L. M.co/espanol/normatividad2. (1970a). & URRESTI. L. No. Jóvenes. School democracy and social interaction. Techniques and procedures for developing grounded theory. EE. (1990). Bogotá: DIUC-Siglo del Hombre. R. London: Sage. & GERGEN. (1998). ( 175-207). Internados. NO. Estigma.
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