Source: http://celsoarticulos.blogspot.com/2010/
Timestamp: 2018-07-21 05:44:32+00:00

Document:
la educación: 2010
La Educación debe servir para tranformar el mundo y convertirlo en un lugar más humano. solidario, democrático e igualitario
Educar no es solo transmitir conocimientos ni adoctrinar al alumnado, educar es fomentar el pensamiento crítico en los alumnos y en las alumnas, respetar sus sentimientos, favorecer y potenciar que lucen por sus sueños y respetar sus sentimientos y fomentar la empatía con las demas personas, educar es respetar la pluralidad de ideas, de creencias, de actitudes y formas de vida así como de aceptar las distintas culturas y favorecer el enriquecimiento conjunto y el multiculturalismo. Educar es aprender a ser tolerantes, respetuosos y respetuosas, éticos y éticas,personas críticas con capacidad de transformar el mundo y colaborar conjuntamente y colectivamente para cambiarlos y hacerlo más humano. Educar es favorecer la creatividad en el alumnado, motivarlo diariamente, estimular su creatividad y que luchen por alcanzar sus sueños.
Educar es enseñar a ser responsables a las personas, aprender a ser democratas y defender la pluralidad de ideas y combatir el fascismo, combatir la violencia de género, combatir el machismo,combatir el maltrato animal, combatir el acoso escolar, combatir la violencia y el terrorismo, respetar y concienciarse de proteger el medioambiente, fomentar el activismo social y la busqueda de la paz mundial. Educar es integrar a todos los colectivos sociales, personas, culturas y pueblos del mundo y buscar la justicia social y construir un futuro de esperanza par toda la humanidad. Educar es favorecer la autonómía del alumnado y de profesorado y de las familias, educar es ateder a la diversidad y aprender de todo el mundo partiendo de la humildad y las ganas de aprender. Educar es integrar y no excluir, educar es sumar y no restar, educar es favorecer la colectividad pero respetando la individualidad de todos y todas pero respetando a todos y todas. Educar es combatir el consumismo salvaje y el pensamiento neoliberal especulativo y financiero, educar es acabar con el egoismo exacerbado y favorecer e humanismo. Educar es cooperar, respetar, tolerar, solidarizarse con las demás personas y tener empatia y amor a toda la humanidad
Publicado por celso en 18:03 No hay comentarios:
Las personas debemos movernos por sentimientos y amor a la humanidad y no por intereses únicamente capitalistas :
Hoy en día parece que importa, poco las personas y más el capital y los bienes económicos que posean antes que sus derechos humanos o el hecho de ser personas con sentimientos y emociones. Estamos haciendo un mundo cada vez más deshumanizado carente de sensibilidad social y altamente individualista y consumista, las personas se mueven únicamente por intereses mercantilistas, parece que no importan las demás personas, interesa más tenernos aislados y aisladas para manipularnos más facilmente para beneficiar unicamente a los poderosos ya las poderosas y tenernos domesticados y domesticadas para consumir y producir para el mercado capitalista que cada vez tiene menos rostro humano y mas rostro explotador y opresor de determinados colectivos sociales que dicho sistema considera ínutiles para producir y enriquecer a unos pocos y pocas. Las personas nos comportamos como autómatas y seres carentes de conciencia social y compromiso contra las injusticias sociales solo unas pocas personas estan dispuestas a sacrificar sus vidas para ayudar a las demas personas, culturas y pueblos que realmente lo necesitan. Hay que rebelarse ante este pensamiento neoliberal que domina el mundo el que imponen determinadas ideologias al servicio del capitalismo neoliberal especulativo y financiero, vencer los prejucios sociales y los estereotipos impuestos para marginar a determinados colectivos sociales y apoyar a las personas oprimidas por la dictadura del capital y defender un modelo alternativo de sociedad, es decir un mundo mas humano donde importen las personas y no el capital, un mundo donde los seres humanos sean un fin en si mismos y no agentes al servicio de la economía, un mundo donde no haya opresores ni oprimidos, un mundo donde reine la paz, un mundo donde no haya racismo ni terrorismo ni xenofobia ni violencia de género ni haya odios entre culturas, pueblos y personas, un mundo multicultural, donde todo el mundo tenga acceso a una buena educación una buena sanidad, un trabajo digno, una vivienda, un mundo donde nadie muera por desnutrición ni por guerras ni por violencia ni por inanición o enfermedades que se puedan curar. Debemos defender un mundo donde importen los sentimientos, importan los derechos humanos y las libertades de las personas, pueblos y culturas, un mundo más ético, mas solidario, mas humano, mas democratico, mas tolerante, mas multiculturas y donde reine la esperanza y el amor entre toda la humanidad
Publicado por celso en 18:00 No hay comentarios:
El Socialismo es amor a la humanidad, luchar contra las injusticias sociales y un fuerte compromiso con la sociedad:
El socialismo es ante todo un fuerte compromiso con la sociedad y una lucha constante contra las injusticias sociales y la busqueda constante de la igualdad para todas las personas, pueblos y culturas del mundo. El socialismo es una forma de vida no para vivir de el sino para contribuir a hacer un mundo mejor y más solidario. El socalismo es activismo social porque pretende transformar las desigualdades sociales y convertirlas en igualdades sociales, El socialismo no es venderse a la dictadura de los mercados y al pensamiento neoliberal recortando derechos sociales o defendiendo a los grandes empresarios y a las grandes empresarias, el socialismo está con las personas que más lo necesitan, con la gente normal y corriente con los trabajadores y trabajadoras porque el socialismo es un movimiento obrero y siempre debe serlo y no debe ser un partido de burócratas y tecnocratas, burgueses al servicio de sus propios intereses personales en vez de interesarse de todos los colectivos de la sociedad.
El socialismo debe ser un agente transformador del cambio de la sociedad y no un agente al servicio del sistema capitalista neoliberal financiero y especulativo.
El socialismo es defensa de la democracia, amor a la humanidad , a todos los seres vivos, defensa del medioambiente, lucha contra el racismo, lucha contra el fascismo, lucha contra la violencia de género, lucha contra la homofobia y la transfobia, defensa de la educación pública, defensa de la sanidad pública, respeto a la pluralidad de ideas, potenciar el pensamiento critico y el activismo social. Socialismo es concebir la sociedad como un conjunto de seres humanos iguales y que tienen los mismos derechos y los mismos deberes y que lo que le sucede a otras personas no nos debe de ser ajeno. Socialismo es multiculturalismo, empatia con las demas personas, interculturalismo, igualdad entre hombres y mujeres, solidaridad internacional, democracia participativa, colaboración y cooperación entre personas, pueblos y culturas.
Socialismo es estar en contacto con la gente, saber que es lo que necesitan y como se les puede ayudar, socialismo no es salir en la foto o gobernar para unos pocos o pocas y vivir de la política. El socialismo es ante todo un fuerte compromiso con lal sociedad y con la democracia y los derechos humanos. El socialismo es predicar con el ejemplo en tu día a día y ser buena persona, socialismo es humanismo y pacifismo. Socialismo es creer que uno o una no puede ser feliz solo o sola sino que eres feliz en la medida que lo son las demás personas, socialismo es amar al projimo como a ti mismo o misma y siempre ayudar a quien lo necesita y luchar contra todo tipo de opresión e injusticias alla donde se den
Propuesta de una educación multicultural:
Para evitar conductas racistas y xenófobas el profesorado debe fomentar valores de tolerancia, respeto, justicia social, equidad educativa, educar en la convicción de que todos somos iguales y tenemos el derecho a convivir en paz, respetando las raíces culturales y la lengua propia de cada uno de los alumnos que están en nuestra aula.
El profesorado debe erradicar todo tipo de estereotipos que se tengan sobre el colectivo inmigrante para evitar la desigualdad de derechos y libertades entre los ciudadanos españoles y los extranjeros porque eso crea situaciones de injusticia social que pueden provocar conflictos sociales y problemas de exclusión a medio y largo plazo. La desigualdad de unos pocos puede acabar afectando a la convivencia entre todos. (Essomba , M.A, 2008, p 13)
Se debe de superar por parte de nuestro alumnado una visión etnocentrista de la vida, creyéndose que la cultura de los alumnos españoles está por encima de la del alumnado inmigrante, y una manera es respetando la diversidad cultural, fomentar la tolerancia, ampliar el campo de visión, estimular al alumno a que busque información sobre los países de sus compañeros y acabar con los conflictos.
Pero para que se acaben con dichos conflictos debe haber colaboración con todo la comunidad educativa y con la sociedad en su conjunto, porque no es posible educar significativamente en los centros educativos si después no existe una correlación con los valores y los significados que los participantes en esos centros pueden encontrarse cuando salen a la calle.( Essomba , M. 2008, p. 17)
Por tanto desde nuestro centro pretendemos favorecer el contacto con distintos colectivos sociales para que nuestro alumnado vea que toda la sociedad en su conjunto lucha por integrar a los distintos colectivos de inmigrantes en nuestro país, es algo utópico pero creemos que una institución educativa debe favorecer conductas democráticas y respetar a todas las culturas y hacer una defensa de los derechos humanos, para que todo nuestro alumnado pueda poseer la misma cultura y no se produzcan casos de exclusión social o marginación.
El respeto comienza cuando valoramos las distintas formas de pensar, el lenguaje, las tradiciones como portadores de riqueza a nivel global, todas las culturas son dignas de ser consideradas como portadoras de conocimientos que benefician al conjunto de toda la sociedad y desde la dirección de nuestro centro, considero que la mejor manera de erradicar el racismo es educando en la interculturalidad y el respeto entre culturas, se debe favorecer la alianza entre civilizaciones para tratar de conseguir la paz en el mundo y el respeto a los derechos humanos, algo que hoy en día no se da en muchos países del mundo.
Lo que voy a desenvolver desde la dirección del centro, van a ser una serie de propuestas educativas para integrar al colectivo inmigrante y una serie de actividades para erradicar el racismo y favorecer la convivencia entre culturas. Las expondré de una manera clara y sencilla.
La llegada de niños y niñas inmigrantes en edad escolar ha supuesto definitivamente la puesta en evidencia de la falta de homogeneidad en el alumnado.
En lugar de afrontar el fenómeno de la diversidad como una oportunidad de cambio, se ha visto como un problema. Los errores, las malas experiencias, la falta de unas directrices políticas, el desconocimiento de las pautas de la Educación Intercultural, la dejación de responsabilidades, y por qué no decirlo, los prejuicios y las actitudes racistas han fomentado una imagen muy negativa de algunos centros públicos.
Hasta tal punto que la población autóctona está abandonando determinados centros públicos en una búsqueda de centros con más prestigio, o dicho de otro modo, centros con alumnado homogéneo (españoles, blancos y de clase media).
A pesar de que el conjunto de las cifras de alumnado inmigrante escolarizado son relativamente bajas, no existe todavía un modelo educativo de integración, y menos aún un modelo de sociedad intercultural.
Sin embargo la desigual distribución de la población inmigrante (reforzada por la inhibición de buena parte de los centros concertados y privados) está ocasionando situaciones de concentración artificial de niños y niñas inmigrantes que supera el umbral de lo organizativo, económico y pedagógicamente viable.
Si cuando los niños y niñas de otros países eran minoría en los centros no fuimos capaces de prestar una atención personalizada y dar una respuesta global a su integración, ¿qué será de la calidad de la educación pública, de la satisfacción profesional e incluso de la salud laboral misma de sus profesionales, ahora que el proceso de integración de alumnado inmigrante está en pleno auge?
La primera conclusión que arroja nuestro trabajo de campo es que no ha habido, ni hay, una política educativa que dé respuesta a la diversidad cultural del alumnado, ni a las situaciones de riesgo social, tanto en el caso de los autóctonos como de los inmigrantes.
Bien es cierto que se están dando respuestas positivas, experiencias dignas de análisis, programas de integración muy bien elaborados y que están dando sus frutos. Pero todo se debe al alto grado de compromiso personal y profesionalidad de equipos directivos bienintencionados y voluntariosos que han logrado definir un modelo de centro y transmitirlo a la comunidad educativa de su entorno, o al menos al conjunto de la plantilla de profesionales de la enseñanza de su centro.
La importancia del fenómeno de la inmigración requiere mucho más que loables esfuerzos en solitario.
Pero eso no es todo, la educación intercultural no puede quedar contenida única y exclusivamente en las aulas de nuestra enseñanza obligatoria, tiene que alcanzar al conjunto del Sistema Educativo, a la totalidad de la sociedad y a sus instituciones, leyes y políticas. Asimismo, requiere de una acción educativa sobre lo global y lo cotidiano, dirigida al ámbito público tanto como al privado. La educación intercultural es pues un elemento indispensable para toda democracia que aspire a ser genuinamente plural. Uno de los mayores logros de nuestro Sistema Educativo es su carácter universal, obligatorio y gratuito.
Hoy podemos afirmar que la Escuela no excluye a nadie. La legislación española es muy clara respecto a la escolarización de los menores inmigrantes. Sin embargo, no puede limitarse a garantizar una plaza en el Sistema Educativo público a todo niño o niña de padres inmigrantes cualquiera que sea su situación administrativa. Es necesario ajustar el Sistema Educativo a esta nueva realidad, de modo que la Escuela sea un agente integrador del alumnado y de su familia, a la vez que respetuoso con las diferencias individuales de cada alumno y alumna. El siguiente paso, en el que todavía queda mucho por hacer, es generalizar la calidad, y esto se consigue no tratando a todos por igual, ni al alumnado ni a los centros.
A la situación de partida de estos niños y niñas en muchos casos, aunque no en todos, habrá que sumar la situación de desventaja o exclusión social en la que sus familias son instaladas, sobre todo en el caso de los inmigrantes extracomunitarios. Debemos afirmar, de forma categórica, que el alumnado inmigrante no tiene porqué ser un alumnado con necesidades educativas especiales o un alumnado conflictivo. Esta idea es, principalmente, fruto del desconocimiento.
• LOS FINES DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL:
La construcción de una sociedad nueva podría ser uno de los fines más elevados de la educación en el contexto de la interculturalidad. Educar a un alumnado como a ciudadanos y ciudadanas con identidades culturales heterogéneas, pero con unos valores comunes que hagan posible la convivencia y la cohesión social.
Para ello, es necesario que en la Escuela se dé una comprensión del fenómeno de la inmigración. Los fines de la educación en relación con el tema que nos ocupa son tan deseables como posibles. El primer bloque de objetivos sería la integración de todo el alumnado en un clima de igualdad. El segundo bloque es todavía más ambicioso, ya que atribuya la Escuela la capacidad para intervenir en la amortiguación de las causas que provocan las desigualdades entre el alumnado, el respeto a la diversidad cultural y la promoción de la cohesión social.
Desde la Escuela se debe luchar contra la exclusión social, la discriminación de género, el racismo, la xenofobia, el absentismo, el fracaso escolar, la selección temprana, las desventajas económicas, familiares, escolares o personales. Esto se logra mediante la integración educativa del alumno y su familia, prestando una atención individualizada, favoreciendo el enriquecimiento cultural y garantizando la igualdad de oportunidades entre su alumnado.
Desde este punto de vista, habrá que educar en la diversidad a todo el alumnado, recogiendo la variedad existente en las aulas (una pluralidad que va más allá de las diferencias étnicas y/o culturales y que alcanza las diferencias individuales) para ofrecer una educación personalizada. Al mismo tiempo, será necesario trabajar para la superación de la discriminación, sea del tipo que sea: socioeconómica, cultural, religiosa, étnica, de género, etc. El Sistema Educativo debe ser capaz de proteger la identidad cultural de cada ciudadano, sin que por ello su integración en la sociedad se vea dificultada. Es tiempo de que el atributo dominante de un alumno deje de ser su etnia o cultura.
Desde esa perspectiva la Escuela se convertiría en una colaboradora del conjunto de las instituciones educativas y agentes sociales, en la construcción de una nueva sociedad bajo un nuevo contrato social resultado de la globalización, de la economía, las tecnologías y también la justicia y el bienestar social.
De todo lo anterior, hay algo que es claro y evidente, la Escuela no puede llevar todo el peso de la integración.
Para alcanzar los nuevos fines de la educación esta institución requiere un nuevo modelo de organización y un nuevo modo de relación con los servicios educativos especiales y los servicios sociales, nuevos recursos materiales y humanos, y voluntad de incorporar nuevas metodologías que tengan en cuenta la diversidad.
Sin embargo, esto no será suficiente si se descuida la perspectiva ecológica de la realidad, y no se contempla el escenario integral del niño o la niña, su contexto familiar, su nivel de integración dentro y fuera del centro educativo, su bagaje, sus expectativas, etc. Sin duda alguna el modelo educativo debe ser capaz de adaptarse a situaciones que demandan ajustes flexibles.
Las aulas son un lugar en el se dan relaciones de poder y donde se dan encuentro valores, ideologías, actitudes, creencias, orígenes sociales e incluso étnicos diversos. Es mucho más que un lugar en el que se transmite conocimiento (Fernández Enguita;1998)
No podemos olvidar que estas circunstancias se traducen en una situación de permanente conflicto gestado en las propias contradicciones sociales.
En las aulas los alumnos, en muchas ocasiones, hacen uso de su poder mediante el desorden, el absentismo, la falta de atención, etc. Una de las salidas que tiene el profesorado ante esta situación es rebajar del nivel de exigencias, con lo que se está deteriorando la imagen del centro y estigmatizándolo como centro gueto.
El mayor reto de la enseñanza es reinventar la educación escolar de modo que el pensamiento, los afectos y los comportamientos que allí se producen y transmiten tengan relevancia para los alumnos, y además conecten con los nuevos saberes y competencias que les ayuden a configurar su identidad. La importancia en la formación en competencias interculturales es, sin duda, un verdadero desafío para la función socializadora y educativa de la Escuela.
Los fines del Sistema Educativo Español quedan establecidos en los artículos 1 y 2.3. de la Ley Orgánica de Ordenación General del Sistema Educativo (LOGSE):
“La formación en el respeto de los derechos y libertades fundamentales y en el ejercicio de la tolerancia…” (Artículo 1 - b).
“La formación en el respeto y la pluralidad lingüística y cultural de España.” (Artículo 1 - e).
“La formación para la paz, la cooperación y la solidaridad entre los pueblos.” (Artículo 1 - g).
“La efectiva igualdad de derechos entre los sexos, el rechazo a todo tipo de discriminación y el derecho a todas las culturas.” (Artículo 2.3.).
Para que haya una verdadera educación de calidad e igualitaria se tiene que contar con un buen profesorado, voy a relatar como debería de ser ese profesorado.
• EL PROFESORADO Y LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL:
Resulta esencial reconocer la importancia de los profesionales de la educación, porque ellos, en especial los docentes, son para el alumnado inmigrante un referente de la cultura del país receptor. Las expectativas del profesorado respecto a la integración social, escolar y el rendimiento académico son un elemento condicionante para estos niños y niñas. Es importante que las expectativas del docente estén basadas en una comprensión desestigmatizada de las diferencias sociales y culturales, en un conocimiento no estereotipado, ni prejuiciado de las diferentes culturas presentes en el aula. En definitiva, el conocimiento, el reconocimiento y el respeto son algunos de los elementos que han de estar presentes en los centros para contribuir a la mejor inserción del alumnado inmigrante.
Los docentes, protagonistas de excepción de los vertiginosos cambios sociales que se están produciendo en nuestra sociedad, realizan su actividad desde sus propias cosmovisiones, de ahí la importancia de fomentar actitudes positivas hacia la interculturalidad, la comprensión de este fenómeno y la adquisición de competencias interculturales a fin de canalizar los lógicos conflictos sociales, culturales y relacionales dentro de los centros.
Seguramente la docencia es una profesión socialmente poco valorada, tal vez sea cierto que su capacidad para transformar la sociedad sea limitada, pero lo que es incuestionable es que en sus manos está la posibilidad de influir en las vidas de muchos niños y niñas y de sus familias. Sólo cuando los profesionales de la enseñanza adquieran una conciencia favorable a la interculturalidad podrán transmitir los valores positivos de ésta, lograrán proyectar unas expectativas positivas sobre todos los alumnos, las alumnas y sus familias y conquistarán el reconocimiento social que su vocación y entrega merecen.
Una de las mejores ayudas que pueden tener los equipos directivos y los docentes para facilitar la integración es la existencia de unos materiales curriculares adecuados, que recojan la diversidad cultural sin caer en el folclore ni en la reproducción de tópicos culturales, sociales, religiosos o de género.
Otra característica importante que ha de tener un plan de formación para la adquisición de competencias interculturales, es su orientación hacia la formación de equipos antes que la formación de individuos, siendo el propio centro de trabajo el lugar más adecuado para ofrecer esa formación al conjunto de profesionales. De esta manera se podrían evitar gran parte de los efectos no deseados y contradictorios que tanto daño ocasiona a la imagen del Sistema Educativo. En la actualidad hay un exceso de actividades formativas centradas en el plano teórico y muy pocas en el plano práctico. Algunas de las diversas actividades prácticas podrían ser: intercambios nacionales e internacionales, encuentros, sistematización de experiencias, investigación en el aula, convenios con universidades e instituciones, publicaciones, participación en programas europeos, etc.
Diversos estudios e investigaciones de otros países ponen de manifiesto la necesidad de que el profesorado sea diverso. En nuestro país debido a la incipiente construcción de esta realidad pluricultural, estamos lejos de incorporar a docentes de otros países o escuelas. El sistema educativo debe impulsar políticas de discriminación positiva al respecto para que la situación quede normalizada, sin que suponga un prejuicio para nadie (Essomba, M, A. 2006, p 122)
Para Jurjo Torres:” Profesores y profesoras en el ojo del huracán” foro de Educación N.7 y 8 Salamanca, 2006, p 94,95, 96 los principios que deben guiar a un docente en una institución escolar democrática son:
Integridad e imparcialidad intelectual: Los docentes y estudiantes deben y tienen que defender y garantizar la independencia y la libertad de pensamiento.
Coraje moral: Para defender a los más desfavorecidos, para tratar de comprender y preocuparse por el alumnado socialmente desfavorecido.
Respeto: Saber respetar la idiosincrasia, los intereses y opiniones de cada estudiante, de sus familias y de los grupos sociales a los que pertenecen y en particular a aquellos que tienen su autoestima mas debilitada por pertenecer a colectivos sociales infravalorados.
Humildad: Para aceptar la crítica y someter a análisis el trabajo que se desarrolla y las relaciones interpersonales.
Tolerancia: Construir una sociedad donde puedan convivir sujetos de otras culturas, con diferentes religiones, creencias, etc.
Confianza: Mostrar confianza en los alumnos, en sus capacidades, etc.
Responsabilidad: En el cumplimiento de los deberes, ante las tareas que se asumen, su compromiso con la democracia y la solidaridad entre culturas.
Justicia: Todas las personas tienen derecho a una educación de calidad, hay que prestar atención al alumnado más desfavorecido social, económica y culturalmente.
Sinceridad: Entre lo que se dice y lo que se hace.
Solidaridad: Principio que obliga a la ayuda mutua entre el profesorado y el alumnado o entre las personas que componen ambos colectivos.
• CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO PERFIL PROFESIONAL
Una de las claves de la Educación Intercultural es la formación del profesorado. Esta formación para el cambio de mentalidades, de prácticas y actitudes, demanda un cambio tan grande que no debiéramos rechazar la idea de plantear la necesidad de construir un nuevo perfil profesional bien mediante un proceso de recualificación (formación continua), bien a través de una especialización universitaria en los planes de estudio (formación inicial).
Una de las situaciones más típicas que se produce en los centros que cuentan con alumnado de origen inmigrante es que los equipos directivos y claustros tienen profesionales con un alto grado de compromiso personal pero, en muchas ocasiones, sin la suficiente preparación en educación intercultural
Suele ser frecuente que estos profesionales se encuentren desorientados, agobiados y sobrecargados de tareas hasta tal punto, que llegan a sufrir problemas de salud (ansiedad, baja autoestima y agotamiento). Como cabía esperar el voluntarismo y la improvisación no son buenos compañeros en este viaje.
Independientemente de la necesidad de generalizar la formación intercultural será necesario, porque así lo reclama la comunidad educativa, que en determinadas zonas el profesorado pueda ser seleccionado previamente para integrarse en aquellos centros en los que exista una gran variedad de culturas y lenguas.
Estos profesionales, expertos dispuestos a trabajar durante un tiempo en condiciones difíciles, tendrían que recibir un reconocimiento explícito a su labor mediante contrapartidas como la reducción de jornada, la acumulación de méritos, la obtención de descansos, etc.
En todos los centros escolares, profesorado y alumnado intercambian contenidos, significados, culturas. Los contactos entre culturas han sido durante demasiado tiempo un espacio de confrontación, y no puedes extrañar que la interacción entre profesorado y alumnado se comprenda como una confrontación cultural. Una buena identidad intercultural permitirá reconocer que los valores de la cultura, los contenidos culturales y sus códigos no son únicos, sino preferibles, y que las otras culturas también tienen contenidos válidos. (Martínez Rodríguez, J. B, 2005, p.103)
En conclusión, el enriquecimiento de la tarea docente demanda una recualificación. El perfil profesional ha cambiado y por tanto la formación inicial y continua deben de ser capaces de dar respuesta a las nuevas situaciones de la demanda educativa, de una “clientela” que si bien nunca antes fue homogénea, nunca ha sido tan diversa y heterogénea. Es pues la educación intercultural una oportunidad de crecimiento y enriquecimiento profesional, y una ocasión para recuperar el reconocimiento social de los profesionales de la educación.
Los principios que deben enseñarse a los alumnos por parte del profesorado para integrar a los inmigrantes son los siguientes:
• Respeto a todas las personas.
• Respeto a todos los pueblos y a sus culturas.
• Tolerancia de ideas y de conductas individuales y grupales que no sean contrarias a los derechos humanos.
• Sentido crítico frente a las leyes y situaciones injustas que lesionan los derechos humanos.
• Lucha activa contra la discriminación racial.
• Aceptación interpersonal.
• Superación del egoísmo y etnocentrismo.
• Comunicación e intercambio con personas de diversas étnicas y grupos.
• Cooperación activa en la construcción social.
• Respetar y tolerar las diferentes formas de entenderla vida (por ejemplo creencias morales o religiosas distintas)
• Conservación del medio ambiente natural y social.
• Aceptación positiva de diversas culturas.
• Sentido crítico y personal.
• Valorar los aspectos positivos de otras culturas (contribuciones históricas o actuales en diferentes campos).
• Fomentar la apertura que facilite el enriquecimiento personal y cultural mediante la incorporación adaptada de elementos de otros modelos culturales.
• Entender los valores de las diferentes culturas.
• Superar los prejuicios respecto personas y grupos étnicos y culturales diferentes.
• Potenciar el sentido crítico constructivo con respecto a la propia cultura y a la de los demás.
• Identificarse con la comunidad propia aunque con espíritu abierto.
• Facilitar a los alumnos y alumnas un desarrollo de las identificaciones con los grupos a los que pertenecen, de manera equilibrada y plena.
• Favorecer la capacidad de elaborar la identidad cultural escogiendo los rasgos culturales que les sean mas afines dentro de su entorno multicultural, valorando la redefinición y la posibilidad de c a m b i o .
• Reconocimiento y expresión de la propia identidad, cultivando y mejorando el concepto que cada persona tiene de sí mismo y de su cultura. Sobre todo en el caso de los alumnos de origen inmigrante o minoritarios con los que hay que trabajar especialmente
• Apertura a la identidad del otro. Potenciando el conocimiento de las distintas culturas. Luchando contra los prejuicios a reflexionar sobre las causas y los orígenes de los distintos valores culturales.
• Búsqueda de los elementos comunes y respeto por los caracteres heterogéneos.
• Resolución de conflictos interculturales desde una visión constructiva y positiva.
• Las culturas son dinámicas, inacabadas y cambiantes. Las personas que la dan significado, pueden reinterpretarla, negociar sus valores y significados de forma continua. La cultura tiene vida al margen de las personas que la desarrollan.
• Las culturas son diferentes no desiguales.
• La diversidad cultural es una expresión de riqueza de la humanidad.
• Las diferentes culturas aportan visiones diferentes de la vida que cuestionan la validez de un modelo hegemónico y etnocéntrico.
Es necesario conocer, explicar, pero no necesariamente justificar los diferentes valores que componen las culturas. El reconocimiento de los valores culturales debe hacerse siempre desde una perspectiva crítica (la misma mirada crítica que hay que tener con la cultura occidental). No todos los elementos de una cultura son iguales ni todos deben ser considerados valiosos. Hay que desterrar todos aquellos valores que entren en conflicto con los Derechos Humanos Universales que deben ser aceptados por todas las culturas.
No se debe confundir los problemas sociales y económicos de determinadas minorías con formas culturales.
La compresión del factor étnico y cultural debe realizarse desde otros factores que la determinan como son los económicos, históricos y sociales.
Gimeno (1998) propone una agenda para la educación democrática del ciudadano desde:
- El acceso y la permanencia en el sistema educativo, evitando cualquier discriminación o selección del alumnado por su extracción social o su lugar de procedencia.
- Los contenidos de la enseñanza y la educación, democratizando el curriculum. Antes de aplicar el programa, se debe explorar el conocimiento del alumno desde su contexto.
- Las prácticas de organización y metodológicas, respetando las diferencias y compensando la desigualdad.
- Las relaciones interpersonales, basadas en la confianza y en el establecimiento de responsabilidades recíprocas.
- Las relaciones escuela- comunidad, mediante un modelo de colaboración y complementariedad.
• PROPUESTA PARA GARANTIZAR LA INTERCULTURALIDAD EN LA ESCUELA.
Para conseguir una buena participación interna y una colaboración de los padres y las madres del alumnado inmigrante, los centros han de asumir la diversidad de estructuras y contextos familiares existentes en la actualidad.
Detrás de la diversidad de los alumnos hay una diversidad familiar y social con la que hay que contar. Los centros deben analizar los cambios y potenciar la participación de las familias y eso se debe de plasmar en una serie de iniciativas y planes concretos y no sólo en organizar actividades extraescolares. Para las familias inmigrantes los centros escolares se convierten en espacios privilegiados para encontrarse y relacionarse con otras familias y romper su aislamiento. San Fabián Maroto (2005).
Por todo ello, pienso que:
a) Todas las personas son iguales pero no idénticas, tampoco las que pertenecen a la misma etnia o cultura.
b) En consecuencia con lo anterior, no puede confundirse la parte con el todo y generar y reproducir estereotipos culturales e, incluso, imponer tales estereotipos individualmente.
c) Cada persona se expresa y vive ‘a través’ de su cultura. Todas las personas, no sólo ‘las otras’.El interculturalismo afecta a la sociedad receptora y a la inmigrante.
d) La cultura en la que nos desarrollamos es un cúmulo de factores, de significados, de convenciones que aprendemos y practicamos. La cultura no es únicamente el producto de la historia, de las prácticas de las personas que vivieron antes, de cómo organizaron su supervivencia en el entorno en que les tocó convivir. Mirando al presente, la cultura también son las nuevas prácticas, las nuevas ideas, las nuevas creencias producto de nuevas realidades. Es decir, la cultura no es algo estático, la cultura se mueve, se construye: Heredamos una parte y convenimos otra.
e) Si entendemos que el cambio a mejor es posible y desde esta postura de relativizar la estabilidad y el dogmatismo cultural, es importante detectar las formas en las que se legitima la injusticia apelando a la tradición. La interculturalidad abarca dos ejes: La diversidad cultural y la desigualdad social
f) El conflicto entre culturas existe pero no ha de ser un aspecto exclusivamente negativo. Sin conflictos no hay avances. Todas las culturas, salvo aquellas que no han tenido en toda su historia absolutamente ninguna relación con otras, son producto de la resolución de anteriores conflictos interculturales.
Condiciones que se deben de dar para conseguir la interculturalidad en las aulas:
Condición 1: Integrar la escuela en el conjunto de la comunidad:
• Priorizar la enseñanza pública sobre la concertada o la privada facilitando las medidas oportunas para que el derecho a la educación no se vea conculcado por otros como el de la libre elección de centro.
• Organizar la adscripción de niños y niñas a los centros públicos y concertados de forma equitativa y homogénea en el territorio.
• Realizar un seguimiento más riguroso del proceso de adscripción y matrícula por parte de la inspección escolar.
• Adecuar la organización, la información y el sistema de becas a la realidad de las personas inmigrantes para garantizar el derecho a la igualdad de oportunidades en la educación de sus hijos e hijas.
El reto es compatibilizar diversidad y comprensividad sin reducir los niveles de calidad de la enseñanza, ni las posibilidades educativas de cada niño o niña. En ese sentido es necesario analizar las necesidades individuales de cada niño o niña de tipo educativo, social, económico, etc. para encauzar las posibles soluciones.
En ese proceso, remover los estereotipos y no prejuzgar que todos los individuos de la misma cultura tienen las mismas expectativas, intereses, habilidades, destrezas, dificultades o necesidades.
Sobre el aprendizaje de la lengua materna “en el desarrollo y difusión de la lengua de muchas culturas gana toda la sociedad; se desarrolla el mestizaje, se conocen nuevas propuestas culturales y, sobre todo, es un derecho garantizado por la ONU”. Las condiciones para que se desarrolle en la práctica este argumento son garantizar los recursos personales y materiales en las escuelas. Es decir, la propuesta es abordar la enseñanza del castellano o de las lenguas autonómicas como criterio para mejorar la integración sin por ello despreciar u olvidar que existen otras lenguas que todo el alumnado (no sólo el inmigrante) debe tener la posibilidad de conocer o profundizar en ellas. La colaboración de las asociaciones de inmigrantes es esencial en este apartado.
Condición 3: Garantizar la igualdad de oportunidades en el Sistema Educativo:
Marco jurídico. Dado que la antigua ley educativa la llamada LOGSE tiende a una atención ordinaria de la diversidad a través de los servicios de orientación educativa y profesional considerados como elementos propios del Sistema Educativo que aportan asesoramiento y apoyo técnico individualizado, lo importante es que se dote a este marco de los recursos necesarios y que existan suficientes Departamentos de Orientación.
 Mejorar la formación del profesorado en la planificación y elaboración de los distintos proyectos educativos para que, de verdad, contemplen currícula y procesos flexibles con una orientación constructivista y significativa.
 Poner en valor a través de incentivos salariales, difusión de la experiencia, etc. Las buenas prácticas de educación intercultural que existen gracias al esfuerzo, en muchos casos voluntarista, del profesorado de algunos centros.
 Mejorar la organización de los centros, como veremos más adelante.
Recursos humanos y metodológicos: Formación y selección del profesorado.
 Es evidente la falta de recursos humanos en los centros con alumnado inmigrante pero, su selección, motivación y formación es fundamental.
 Sería necesario modificar los sistemas de adscripción del profesorado a los centros considerando sus actitudes y aptitudes para el trabajo intercultural.
 Sobre la incorporación de otros profesionales: Es preciso valorar la necesidad de incorporar a los claustros mediadores culturales, equipos de orientación, etc. De la cultura mayoritaria o no. En cualquier caso, estos nuevos profesionales han de contar con la motivación y la formación suficiente para su tarea con individuos y grupos multiculturales.
 Sobre la formación: Los programas de formación continua deberían priorizar la formación en el centro para el conjunto de profesores y profesoras del claustro y apoyarles en la definición de su proyecto de centro, en su seguimiento y evaluación.
Esta formación debería contemplar el intercambio de experiencias entre centros con problemática similar.
Recursos materiales y económicos: Dotación de los centros públicos.
 En general, es necesario racionalizar la dotación de recursos en función del proyecto educativo de centro.
 Es necesario elaborar y dotar al profesorado de material didáctico adecuado y formarles en su utilización en el aula.
 Para facilitar la integración de cada niño o niña: Cuidar el proceso de acogida, la correcta evaluación de competencias para incorporarles a uno u otro grupo, y todo tipo de medidas que flexibilicen ‘a medida’ el proceso educativo.
 Para facilitar el desarrollo integrado del centro: Horarios flexibles, organización del claustro que permita tiempos necesarios para la programación y para el debate.
 Ampliar al conjunto del claustro y no limitar a los departamentos de orientación y el profesorado de educación compensatoria, la estrategia intercultural para el centro.
 Calcular la ratio de alumnos por aula en función de sus características y necesidades.
Condición 5: Incorporación del conjunto de la comunidad educativa a la organización escolar
 Facilitar a padres y madres la información y la formación necesaria, basada en sus intereses, para que mejore su participación en los centros y en el conjunto de la comunidad educativa.
 Dotar a los centros de mediadores/as para las familias en colaboración con las áreas de servicios sociales de los Ayuntamientos.
 Potenciar la participación real de las organizaciones de padres y madres en los centros.
 Facilitar la participación de ONGs y asociaciones en las actividades del centro desde el análisis de necesidades extraescolares o complementarias.
Para conseguir que el alumnado inmigrante se integre dentro del sistema educativo español se deben tener en cuenta estos factores por parte de la dirección de un centro escolar:
1. Atención a las situaciones de discriminación que pueden existir en el clima escolar.
 En el currículo oculto subyace a la organización del Centro y da lugar a aprendizajes diversos a través de vivencias cotidianas.
 Hay que intentar visualizar las situaciones, que aunque no son fácilmente identificables, pueden ser discriminadoras.
 Materiales didácticos no discriminatorios.
 Utilización de espacios por los niños y niñas de las distintas culturas.
 Actitudes entre iguales en los grupos.
 Actitud del profesorado.
 Presencia de elementos culturales de las minorías en el currículo escolar.
 Lenguaje utilizado.
2. Una Escuela de todos y todas. Presencia de las culturas minoritarias.
 La utilización del espacio y su decoración nos habla de las personas que lo habitan.
 Señalización de los principales espacios (biblioteca, comedor, clase, etc.) en los distintos idiomas. Señalizaciones gráficas para los menores.
 Bienvenida con carteles, a principio de curso en distintos idiomas
 Decoración del Centro con motivos de las distintas culturas. Puede invitarse a los niños y niñas a aportar motivos de su país.
 Incorporar un pequeño museo de objetos que se utilicen como recurso didáctico.
 Realización de una galería de fotos con los grupos escolares, de forma que los alumnos y alumnas se reconozcan en el espacio común.
 Exhibición en las paredes del Centro de trabajos realizados cooperativamente.
3. Incorporación de fechas significativas para las distintas culturas.
 Introducción en el calendario escolar de las fechas festivas de las distintas culturas.
 Realización de actividades para explicar el significado de estas fechas y celebración conjunta, por ejemplo con una comida especial o algún acto simbólico.
 Compensación de los tiempos del calendario escolar en caso de absentismo.
4. Acogida a las familias de minorías que desconocen el Sistema Educativo.
 Realización de actividades de acogida, con la mediación de un intérprete cuando sea necesario
 Crear un comité de bienvenida que, además, actuará de mediador a lo largo del curso. Es importante que las familias tengan una persona de referencia a la que dirigirse.
 Entrevistas de acogida.
 Reuniones de padres y madres, donde se les facilitará todas las explicaciones sobre el Centro. Es importante invitarles a participar en las distintas actividades y crear un clima de conocimientos entre las distintas familias.
 Traducción de la información escolar en folletos editados en diferentes idiomas.
 Visita al Centro.
 Resolución de trámites administrativos.
5. Incorporación tardía al Centro.
Muchos procesos migratorios conllevan la Incorporación tardía de los alumnos al Centro. Para ello se deberá disponer de dispositivos flexibles para la matriculación y adscripción al curso.
 Comité de acogida que realice un análisis de cada caso de acuerdo con un protocolo determinado.
 Designación de tutor o tutora que realice un seguimiento de cada alumno o alumna.
 Grupos de adaptación al Centro.
 Nombramiento de acompañantes de la misma edad que les faciliten la integración en el grupo de iguales.
6. Flexibilización de las normas:
No todas las culturas tienen los mismos conceptos de las normas, los horarios y la disciplina.
 Normas flexibles en torno a situaciones que pueden darse pero con proyección de normalización: ausencias sin justificar, retrasos en los horarios.
7. Resolución de conflictos interculturales.
Surgirán problemas derivados de las distintas perspectivas culturales. El equipo del Centro deberá arbitrar mecanismos de consenso para resolver cada conflicto. Es necesario que estos no se oculten y sean asumidos con normalidad. Hay que tender a encontrar normas comunes para todos los alumnos y alumnas.
Debe prestarse especial atención a los conflictos relacionados con la situación de la mujer en las distintas culturas
 Resolución de conflictos interculturales mediante el trabajo en las tutorías.
 Técnicas de resolución de conflictos en el aula. Intermediación de los mediadores socioculturales o de un comité especialmente creado para la ocasión. En este comité podrían estar representantes de alumnos y alumnas.
8. Dotación de becas de comedor, libros y transporte escolar
 Flexibilización en los tiempos de concesión.
 Ayuda en la tramitación.
 Creación de bancos de materiales. Prestamos del Centro a las familias que deberán devolverlo al final de curso.
9. Adaptación de materiales escolares en distintos idiomas
 Presencia de información. Materiales bibliográficos, videotecas, ludotecas.
 Formación de equipo educativo en procesos de Educación Intercultural.
10. Agrupaciones flexibles
 Incorporación de alumnos y alumnas con distintos niveles a las etapas que les corresponden por edad.
 Agrupamientos flexibles, asegurando heterogeneidad étnico-cultural y de género de los equipos
 Aulas de acogida compartidas con el grupo de referencia.
 Programas de atención individualizada.
 Flexibilización de niveles en el mismo grupo con profesores de apoyo
 Creación de espacios y tiempos para el aprendizaje de la lengua materna
Cuando existen conflictos relacionado con la prohibición de comer ciertos alimentos en algunas culturas es necesario adaptar el menú, como signo de respeto a otras culturas.
El momento de comedor es muy importante en todas las culturas. Se pueden potenciar actividades durante este tiempo.
 En días señalados invitar a las familias de las distintas minorías para elaborar menús del país de origen.
 Utilizar el momento de la comida para contar cuentos tradicionales.
 Realización de talleres de cocina para padres y madres en el horario de actividades extraescolares.
12. Actividades de conocimiento intercultural
Es importante realizar actividades de conocimiento de las culturas minoritarias y de los procesos de Educación Interculturales dirigidas al equipo del Centro.
 Seminarios relacionados con la Educación Intercultural.
 Formación interna a cargo de especialistas
 Organización de actividades de conocimiento y sensibilización: intercambios, encuentros, etc.
 Intercambio con colegios de los países de origen.
 Creación de comisiones para trabajar los temas relacionados con la diversidad.
13. Actividades de sensibilización
Dirigidas a toda la Comunidad Educativa:
 Seminarios de sensibilización dirigidos a toda la comunidad escolar.
 Incorporación de los padres y madres de las minorías en las actividades extraescolares. Por ejemplo taller de genna, de peinados, cocina, cuenta cuentos, etc.
 Tertulias y debates en torno a temas de interés.
 Fiestas y actividades especiales.
 Escuela de Padres y madres desde la perspectiva Intercultural.
14. Participación de minorías en la organización escolar
Es importante impulsar la presencia de representantes de minorías en los distintos órganos de participación del Centro.
15. Integrar la Escuela en la Comunidad Escolar
 Realizando informes públicos de las características y éxitos de la Escuela: Folletos, día de puertas abiertas, etc.
 Realización de actos para la comunidad: Exposiciones, conciertos o representaciones, Charlas, etc.
 Coordinación con instituciones.
 Participación en actos sociales, culturales y deportivos. Por ejemplo que una selección de baloncesto juegue con otro colegio del barrio, etc.
 Creación de comisiones para la distribución de alumnos de minorías en todos los Centros de la zona.
16. Creación de equipos interculturales
 Contratación de especialistas en Educación Intercultural que impulsen la transversalidad de la Interculturalidad en todo el Centro y promuevan la participación del equipo escolar y de la comunidad educativa en general.
 Disposición y elaboración de materiales adaptados.
En cuanto al apoyo a los padres del alumnado inmigrante, existen medidas de integración en las actividades del centro, tales como escuelas de padres, actividades extraescolares, participación en las APAS, etc. Independientemente de estas medidas, la asistencia a las diferentes enseñanzas de adultos se contempla como un objetivo prioritario. Así, se establecen los llamados Planes Educativos Interculturales como medida específica para esta población.
La información sobre el rendimiento escolar y el desarrollo del proceso de enseñanza- aprendizaje del alumnado inmigrante se realiza en el marco normalizado del centro, si bien a través de los convenios existen los apoyos del mediador cultural, quien suele ser también el cauce inicial para la información sobre el funcionamiento del sistema educativo, a pesar de que la escolarización general de este tipo de alumnado permite abordar el proceso de información en el propio ámbito escolar.
Medidas: Impulso de la participación de madres y padres del alumnado inmigrante en los centros docentes.
 Fomento de la participación del alumnado inmigrante en las asociaciones de alumnos y alumnas.
 Fomento de la participación de madres y padres de alumnado inmigrante en las Escuelas de Madres y Padres para garantizar la integración y prevenir el fracaso y el absentismo escolar.
 Integración de la población inmigrante en la Formación Básica de Adultos.
 Desarrollo de planes educativos en los Centros de Adultos dirigidos a la población inmigrante.
 Formación específica del profesorado de Educación de las Personas Adultas que trabajen con población inmigrante.
 Establecimiento de convenios con asociaciones, organizaciones o instituciones que trabajen con población inmigrante.
 Promoción de la participación de personas inmigrantes adultas en asociaciones de alumnos y alumnas, de vecinos, culturales, etc.
 Impulsar Planes de Acción Comunitaria que permitan el desarrollo de acciones de integración social
Implicación del alumnado para conseguir una mejora en la integración de sus compañeros inmigrantes:
Según (San Fabián Maroto2005, p 192) los alumnos deben ser considerados como personas socialmente competentes para participar en las decisiones que condicionan su vida en las aulas, aprendiendo a colaborar con los fines de su propia educación.
La participación del alumnado en las organizaciones encargadas de su educación constituye una parte de la socialización democrática de los ciudadanos. Para él la participación de los estudiantes permite:
 Incrementar su autonomía, su responsabilidad
 Compartir creencias sobre las normas y la organización de la convivencia.
 Abordar las conductas desajustadas desde las causas y las respuestas educadoras.
 Fomentar la reflexión sobre los conflictos que viven los alumnos en todos los ámbitos.
 Apoyar su aprendizaje como miembros de asociaciones y organizaciones sociales.
Al realizar este trabajo he comprobado que la educación intercultural favorece que el alumno adquiera estos principios:
Diversidad Justicia Reconocimiento Cobertura Derechos
Interrelación Apoyo mutuo Comunicación Enriquecimiento Solidaridad
Igualdad Adaptación Integralidad Tolerancia
Cooperación Convivencia Participación Empatía
Acogida Equidad Respeto Convergencia
Integración Compromiso Diálogo Aceptación
Por el contrario pretendo conseguir desde el centro en el que importo docencia que nuestro alumnado combate lo siguiente:
Prejuicios Racismo Discriminación Prostitución Miedo
Estereotipos Xenofobia Exclusión Delincuencia Fanatismo
Desconocimiento Intolerancia Aislamiento Retroceso Incomunicación
Asistencialismo Amenaza Insolidaridad Pérdida de identidad
Competencia Marginación Explotación
Me cuestiono sobre cómo podría ser en un futuro la acogida del alumnado inmigrante en la escuela. Pienso que sería necesario un cambio en la manera de mirar y entender las diferencias que traen estas y estos alumnos. Un cambio de mirada que implique dejar de verlos como personas con necesidades educativas especiales, y que sus diferencias socioculturales no sean interpretadas como problema, como déficit, como retraso, como algo negativo que desde la escuela es necesario corregir, completar y compensar.
Estas diferencias necesitan ser vistas como una fuente de enriquecimiento cultural para todos, como lo singular, atractivo y único que cada una y cada uno puede aportar. (…) como otra posibilidad, otra forma de pensar y sentir con derecho a la existencia (Contreras, 2002: 63). Porque en definitiva, el alumno y la alumna inmigrante no sólo nos enriquece con su cultura, sino también con su forma de ser, pensar y mirar el mundo que como persona singular ha ido configurando a lo largo de su historia vital.
Este cambio de mirada es fundamental para empezar a desarrollar otro tipo de práctica educativa que contemple la acogida como un reconocimiento y una valoración de todo aquello que estos niños y jóvenes saben, conocen y viven. La escuela precisa ser un espacio para todos (profesoras, profesores, alumnas, alumnos, madres, padres,…), un espacio en el que las diferencias encuentren su lugar, sin necesidad de ser escondidas o disfrazadas bajo la supuesta normalidad. Esto requerirá, a nuestro entender, un doble aprendizaje: aprender a mirarnos a nosotros mismos como seres diferentes respecto a los demás, y aprender a vivir con los otros con su diferencia. En este mismo sentido, Nuria Pérez de Lara (2001: 296) profundiza diciendo, (…) sólo nos resultaría posible percibir, escuchar y adivinar al otro, abriendo nuestros sentidos y haciendo pensar a nuestro corazón sobre la perturbación que en nosotros produce su posible presencia. Es decir, reflexionando sobre la ilusión de normalidad que a nosotros nos impide conocernos, reflexionando sobre el hecho de que si miramos afuera, donde el otro no está porque está en mí, nunca le conoceremos… (…).Percibimos lo diferente como extraño, chocante, distante, cuando vivimos cerrados dentro de una única manera de ver y entender el mundo, la propia, la que desde pequeños nos han enseñado (o impuesto) de acuerdo al contexto en el que hemos vivido. Esto nos lleva a percibir lo nuestro como lo único y legítimo, como lo que debe ser, y a no aceptar la coexistencia de otras formas de vivir, pensar y ser. Es por esto, que consideramos importante que las políticas y prácticas que orientan la educación de nuestras escuelas ayuden a tener una visión más compleja y más global del mundo, y faciliten un conocimiento mutuo entre el alumnado, profesorado, madres, padres, y todas aquellas personas que se encuentran en la cotidianidad de la escuela.
Aprender a convivir con las diferencias, las nuestras y las de los demás, implica entender la educación como práctica de la relación. La práctica de la relación, como dice Mª Milagros Rivera (2001: 69), va más allá de la tolerancia porque no sólo se limita a dejar existir a los demás sino que entra en el juego delicadísimo de dar y dejarse dar (…). Cuando un alumno y una alumna inmigrante llega a nuestra escuela le damos nuestra lengua, nuestra cultura, nuestra interpretación del mundo, le colmamos y cubrimos, usando palabras de María Zambrano (citada por Mª Milagros Rivera (2001: 70), de todo lo nuestro, lo que impide que veamos todo lo nuevo y diferente que ellos traen. Dar al otro lo nuestro o lo propio es necesario para que éste ingrese a la nueva sociedad, pero no es suficiente.
No podemos reducir la acogida de los niños y jóvenes inmigrantes a un simple proceso unidireccional en el que ellos sólo reciben. Entendemos la acogida como algo más complejo, como algo que no sólo se limite, como expresa Mª Milagros Rivera, a dejar existir a los demás, sino que también permita a los demás, en este caso a los alumnos y.
alumnas inmigrantes, expresar y compartir su diferencia, lo que sólo ellos nos pueden ofrecer. Esto posibilitaría un conocimiento mutuo, un conocimiento que ayudaría a transformar aquella imagen estereotipada y/o tergiversada de la persona inmigrante que algunos jóvenes españoles tienen ya interiorizada, y al mismo tiempo, modificar la imagen prejuiciosa que los inmigrantes pueden tener respecto a las personas de aquí. Acoger en la escuela es un acto que nos incluye a todas y todos, los que llegan y los que ya estamos, y que requiere de un dar y dejarse dar. Sin embargo, estamos más habituados a dar que a dejarnos dar. ¿Qué es lo que prevalece en esta práctica? Por un lado, el discurso que circula en la escuela basado en una lógica normalizadora y etnocentrista; y por otro, a un nivel personal, una escasa apertura y predisposición para acoger concretamente algo que no es tuyo, que implica un ejercicio de fuera a dentro que supone confianza en el otro.
Esto es difícil y complejo de vivir en el día a día en las escuelas. Zulma Caballero sostiene al respecto que no son lugares donde el trabajo de enseñar se pueda llevar a cabo con facilidad y sin sobresaltos; tampoco en ellas encuentran niñas y niños un ámbito perfecto, libre de conflictos y dilemas. No es nada sencillo lograr (tal como suelen proclamar alegremente muchos escritos acerca del deber ser intercultural) una integración que equilibre los aportes de las distintas culturas, que incorpore lo nuevo sin desmerecerlo, en la que todos y todas encuentren posibilidades de construir identidades armónicas (Caballero, 2001). Sin embargo es el desafío, hacia donde debemos, como necesidad, orientar la acogida de los niños y jóvenes inmigrantes, porque significa para ellos sentirse valorados y confiar en lo que son y en lo que traen, relacionándose con sus compañeros y profesores, más allá del prejuicio que el desconocimiento o el silenciamiento producen.
Desde esta perspectiva, la acogida del alumnado inmigrante en la escuela no es una técnica centrada en los aspectos académicos y de aprendizaje de la lengua con un tiempo y un espacio limitado. La acogida del alumnado inmigrante en la escuela suele entenderse como una primera fase del proceso educativo que estos alumnos deben seguir para conseguir su plena integración. Es frecuente en los centros escolares reducir la acogida a un espacio concreto (aula de acogida) y a unas horas determinadas, en donde el principal objetivo que se persigue es el aprendizaje de la lengua y la mejora del nivel académico del alumnado inmigrante. Es una manera de educar que incluye todos los tiempos y espacios escolares, una manera de educar que se interesa por la singularidad que tanto los niños y jóvenes nacidos aquí como los extranjeros llevan en sí.
Estoy convencido de que la sociedad libre, democrática y pacífica es la sociedad que apoya a la educación intercultural.
La tarea no es fácil de lograr, se necesita una voluntad política y mucho esfuerzo individual de los profesores y todo el personal docente. Creemos que es necesario que los cursillos de formación continua deben de ser obligatorios para todos los profesores, sin excepción alguna. También, creemos que es necesaria la creación de la Educación Intercultural como asignatura transversal, junto a las ya existentes: educación para la paz, la educación vial, etc...
Una educación intercultural donde se pueden estudiar por ejemplo: los cuentos, las leyendas, la gastronomía, la fauna y la flora, los usos y costumbres, las tradiciones, las lenguas y dialectos, etc. en una manera de acercar a los alumnos, a otras realidades y otras culturas; familiarizarles de otros modos de pensamiento distintos de los suyos propios. Soy optimista, y creo que los responsables no caerán en la torpeza de no pensar en el futuro de sus hijos para no incluir esta materia o asignatura en el programa escolar.
Publicado por celso en 4:36 No hay comentarios:
El socialismo hay que vivirlo, sentirlo, dar ejemplo cada día y no vivir del socialismo o vivir a costa del pueblo:
El socialismo es un ideología que debe estar al servicio de todas las personas, pueblos y culturas del mundo, tienes qeu sentir este ideal, predicar con el ejemplo en tu día a día, ayudar a las demás personas, volcarte en las demás personas sin pedir nada a cambio, el socialismo lo que no debe ser nunca es una finca particular de nadie,no debe ser nunca utilizado como profesión para vivir a costa de él y engañar al pueblo, el socialismo es estar con el pueblo y contar con el pueblo, nunca puede ser intrumentalizar al pueblo o contar con el para manipularlo y vivir confortablemnente a costa de las persona que de verdad creen con toda su mente y su corazón que el socialismo sirve para transformar el mundo y convertirlo en un lugar más humano y solidario para todos y para todas. Me duele mucho ver en lo que han convertido muchas personas al partido socialista, gente que acuede a dicho partido para vivir de él, gente que no le importa pisar a un compañero o compañera por trepar y ocupar un carguito, me indigna tanto culto al lider y tanta burocracia, tanta falta de compañerismo, tanta puñalada por la espalda y tanta oligarquia y familias dentro del socialismo. Me indigna tanta falta de compromiso en muchas personas, tanto peloteo, tanto tratarse por los cargos, tanto ver al socialismo como profesión y no como compromiso con la ciudadanía, no me gusta tanto culto al cargo, tanto trepas, no me gusta la falta de compañerismo, no me gusta la falta de humanidad en algunas personas y la prepotencia o soberbia en otras tantas personas, no me gusta tanta dedocracia, tanta tecnocracia, tanto renegar de nuestro origen obrero, quien pierde sus orígenes pierde su dignidad y sin dignidad no hay futuro ni esperanza, y el socialismo es esperanza para la humanidad, por tanto hay que dejar a un lado los egos personales trabajar para y con el pueblo y bajar más a la calle, estar en contacto con la ciudadanía, llevar a cabo programa para mejorar la vida de las personas y hacer menos demagogia y debatir entre todos y todas contando con la ciudadania y con todos los agentes sociales, el socialismo es una forma de vida para transformar la sociedad y no para transformar el bolsillo de los que se dicen socialistas y prostituye los verdaderos ideales socialistas para ocupar un carguito o recibir un sueldo bien remunerdo a fin de mes a costa del sufrimiento del pueblo.
Publicado por celso en 3:19 3 comentarios:
En esta vida hay que dejarse de hablar tanto y actuar más, siempre he pensado que en la vida hay que predicar con el ejemplo, las palabras se las lleva el viento de nada vale querer dar lecciones y pasar por el más puro cuando en tu vida personal eres un hipócrita o una hipócrita y no cumples lo que dices, eso es una falsedad y una hipocresía moral,realmente a las personas se las conoce por los hechos y no por las palabras o por los escritos, escribir es fácil o hablar lo dificil es actuar y comprometerte pero hay que hacerlo, hay que dar la cara ,enfrentarte a la vida con decisión y valentía y defender las causas nobles, la democracia, la igualdad de todos los seres humanos, la libertad, la tolerancia, la solidaridad, la justicia social, estar con las personas que lo necestian, tener empatía con los demás seres humanos, eso es ser una persona honesta, en el día a día hay que predicar con el ejemplo y luchar por un mundo mejor, aportar tu granito de arena para hacer de este mundo un lugar mas humano para todos y para todas, un lugar que no esté dominado por la dictadura del capital, por los odios, un mundo que se rija por el amor, que fomente la solidaridad internacional, que fomente la igualdad, un mundo que eduque en valores humanos, un mundo en el que las personas sean un fin en si mismo y nadie oprima a nadie, para ello todas las personas debemos comprometernos socialmente y diariamente ayudando al projimo y venciendo los miedos y siendo buenas personas, no de cara a la galería sino haciendo las cosas de corazón y porque las sientes .
Publicado por celso en 3:17 No hay comentarios:
Alzheimer una enfermedad que hay que combatir con cariño, comprensión, tolerancia, amor y humanidad
El Alzheimer es una enfermedad muy dura y que lentamente ahoga a las personas que la padece a olvidarse de sus recuerdos y a no saber quienes son ni a conocer a sus familiares, parejas o amigos, es muy triste ver como una persona que quieres poco a poco pierde la memoria y pasa a ser una persona que cada día se olvida de las cosas mas y más y a veces no sabe ella misma ni quien es, es realmente duro ver sufrir a una persona querida y sufres con ella y se te rompe el alma y el corazon, quieres ayudarla y darías tu vida porque se curara y aliviar su sufrimiento y que nadie padeciera esta dura y dolorosa enfermedad. Las personas que la padecen necesitan mucho cariño, mucha atención, mucho amor, muchas palabras de ánimo y tratarlos con mucho respeto y solidaridad, tenemos que escuchar a estas personas, volcarnos con ellas, darles nuestro afecto y apoyo en todo lo que necesiten, es nuestro deber moral ayudar a las personas que más lo necesitan y estas personas necesitan de nuestro apoyo, dedicarles tiempo, comprensión, escucharlas, tenemos que dejar un lado los egoísmos personales y volcarnos con los demás, hay que ser un ser humano y movernos por el corazón y no por el bolsillo, hay que estar con quien lo necesita de verdad, convivir con los demás y con las demás y entregar una parte de nuestro corazón a todas las personas para hacer de este mundo un lugar donde nadie sufra y donde todos y todas seamos felices y reine el amor y la solidaridad humanas para acabar con los sufrimientos y el padecimiento de una gran parte de la humanidad
Publicado por celso en 3:16 No hay comentarios:
Es necesario educar en el mundo de los sentimientos, de las emociones y educar para saber convivir con las demás personas:
Hoy en día en este mundo tan deshumanizado en el que vivimos donde el egoísmo y el individualismo salvaje son los valores que imperan en nuestra sociedad es más necesario que nunca educar a las futuras generaciones en el mundo de los sentimientos y de las emociones para ponerse en el lugar de las otras personas, en la escuela se aprenden conceptos sobre las materias respectivas a lo largo de los cursos académicos pero es más necesario que nunca educar en valores humanos, educar en el mundo de los sentimientos, saber ponerse en el lugar de la otra persona, saber que es lo que siente, lo que piensa, como se le puede ayudar y darle nuestro apoyo y nuestra amistad, en este mundo cada vez mas indiviudalista en el que abunda la competitividad es necesario saber trabajar en equipo, fomentar la solidaridad y la colectividad frente al egoísmo salvaje y el darwinismo en el que solo triunfen los fuertes y las fuertes, debemos estar del lado de las personas que más lo necesitan, la Educación es igualdad de oportunidades para todos y para todas y amor al prójimo como a uno mismo o una misma, si queremos hacer de este mundo un lugar más humano ahi que educar en aprender a convivir y aprender a acabar con los odios, los prejuicios y los estereotipos, hay que potenciar el amor, la empatía, favorecer que la gente exprese lo que sienta y no tenga miedo, aprender a estereorizar lo que piensan, unir en vez de separar, amar en vez de odiar. La educación debe ser un acto de amor a toda la humanidad para aprender a convivir y favorecer la igualdad, la tolerancia, el multiculturalismo, la paz, el respeto a los derechos humanos y la no violencia, pero todo parte de una educación que potencie los sentimientos humanos y no valores egoístas, materialistas, consumistas, hedonistas o individualistas eso a lo único que contribuye es a separa en vez de unir y unir es la finalidad de la Educación , así como transformar la sociedad y aprender a ser libres y a pensar por nosotros y nosotras mismas para cuestionarnos las cosas y tratar de mejorarlas y cambiarlas
Publicado por celso en 2:22 No hay comentarios:
Estoy en contra del pensamiento neoliberal porque solo se preocupa de beneficiar a los poderosos y a las poderosas a costa del sufrimiento de gran parte de la humanidad, no me gusta este pensamiento neoliberal porque considera a las personas meras mercancías, fácilmente intercambiables y como medios para conseguir un fin en vez de consideralas un fin en si mismas. Estoy en contra del pensamiento neoliberal porque no respeta la pluralidad de ideas, cree que lo único que importa es el capital y no las personas, pretende imponer muros a las personas y no al capital que puede circular libremente de un país a otro pero no llega a toda la población sólo a las personas privilegiadas o poderosas. Estoy contra el pensamiento neliberal porque pretende imponer un pensamiento único en el cual no hay otro mundo posible, solo importa la economía y no le importan las personas o sus sentimientos, quiere crear siervos y siervas al servicio del capital, personas que no piensen por ellas mismas sino que les digan lo que tienen que pensar, este pensamiento neoliberal conforma personas gregarias que tengan unos gustos definidos, predecibles para venderles lo que necesitan y se siga perpetuando el sistema capitalista y un consumismo exacerbado y individualista. En este tipo de pensamiento neoliberal lo que importa es consumir, parece que si no consumes no estás vivo, su lema es " consumo luego existo", se favorece el individualismo exacerbado, la competitividad, la falta de solidaridad, la falta de ética, el servilismo, el fascismo económico, la falta de pensamiento crítico, favorecer dinosaurios sociales, personas sin alma y sin corazón.Al pensamiento neoliberal no le importa el medio ambiente con tal de enriquecerse, no le importa la justicia social, considera que unas personas son más importantes que otras por su origen social, su nivel económico o por la ideológia que profesen o por su raza o color de piel o condición sexual, en este tipo de ideología neoliberal se favorece y se defiende el machismo, el racismo, la xenofobia, el clasismo, el fascismo, la inhumanidad. Es una idelología que no cree en la igualdad de las personas y en las libertades solo cree en favorecer a los poderososo y a las poderosas.
Por el contrario el socialismo defiende la igualdad entre todos los seres humanos, la justicia social, el humanismo, la solidaridad internacional, la libertad, amplía derechos en vez de recortarlos, respeta la pluralidad de ideas, la ideología de las personas, respeta la democracia y quiere que el pueblo decida y respeta su opinión, lucha contra las injusticias sociales en vez de provocarlas como el pensamiento neoliberal. El socialismo cree que hay que respetar los derechos humanos, defender la democracia a nivel mundial, busca la paz para toda la humanidad, combate las dictaduras, fomenta una educación igualitaria y gratuita para todo el mundo, una educación que favorezca el pensamiento crítico y que cada persona piense por ella misma sin que nadie le diga lo que tiene que pensar o hacer. Por tanto el socialismo es libertad, es defensa de derechos y ampliación de los mismos, considera a todas las personas iguales, libres que merecen ser felices y no excluye sino integra a todos los colectivos sociales, porque para el socialismo todo lo que le pasa a las personas, países y culturas no nos debe de ser ajeno sino que todos y todas llevamos a las demás personas en nuestra mente y en nuestro corazón
Publicado por celso en 18:02 No hay comentarios:
La Educación debe servir para tranformar el mundo ...
Las personas debemos movernos por sentimientos y a...
El Socialismo es amor a la humanidad, luchar contr...

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