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Timestamp: 2017-01-18 07:30:35+00:00

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Historia educación Perú
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Fecha: 09 de mayo 2007
LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN EL PERÚ
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Educación primitiva peruana La Sociedad Incaica y la educación La educación en la colonia Educación en la época de la República Anexos Conclusiones Bibliografía
INTRODUCCIÓN Por medio de la elaboración de este trabajo queremos llegar a conocer un poco más acerca de la historia y origen de la educación en nuestro País, el mismo que nos permita dilucidar entre sus di erentes espacios de tiempo a fin de extraer conclusiones que nos conlleve a rescatar lo valioso de ella a si como de corregir aspectos que atenten contra el hecho educativo. La educación está tan difundida que no falta en ninguna sociedad ni en ningún momento de la historia. En toda sociedad por primitiva que sea, encontramos que el hombre se educa. Los pueblos primitivos carecían de maestros, de escuelas y de doctrinas pedagógicas, sin embargo, educaban al hombre, envolviéndolo y presionándolo con la total de las acciones y reacciones de su rudimentaria vida social. En ellos, aunque nadie tuviera idea del esfuerzo educativo que, espontáneamente, la sociedad realizaba en cada momento, la educación existía como hecho. En cualquiera de las sociedades civilizadas contemporáneas encontramos educadores, instituciones educativas y teorías pedagógicas; es decir, hallamos una acción planeada, consciente, sistemática. La importancia fundamental que la historia de la educación tiene para cualquier educador es que permite el conocimiento del pasado educativo de la humanidad. El hecho educativo no lo presenta la historia como un hecho aislado, se estudia vinculándolo con las diversas orientaciones filosóficas, religiosas, sociales y políticasque sobre el han influido. Al verlo así, como un conjunto de circunstancias que lo han engendrado, permite apreciar en que medida la educación ha sido un factor en la historia y en que medida una cultura es fuerza determinante de una educación. A lo largo de la investigación, analizaremos cuales fueron los hechos más relevantes que ocurrieron en nuestro pasado, y que de una manera u otra dieron origen a la educación y por ende a la pedagogía. De la misma manera conoceremos como a lo largo del tiempo ha ido evolucionando de acuerdos a las diferentes épocas o etapas de nuestra historia nacional hasta llegar a la actualidad. Veremos sus características peculiares en cada contexto histórico en concordancia con el tipo de sociedad y gobierno. El presente trabajo consta de de cuatro capítulos, estructurados como sigue: Capítulo I: La Educación Primitiva Peruana, donde se realiza un recuento del tipo de sociedad y sus relación con la educación de nuestro pueblo en sus albores. Capítulo II: La sociedad Incaica, su estructura o social, características, instituciones educativas y el tipo de magisterio de la época. Capítulo III: Educación en la Época Colonial, principales actividades de la colonia, estructura de la sociedad en la colonia y características de la educación en el contexto colonial.
Capítulo IV: La Educación en la Época Republicana, etapas de la educación republicana, características de la educación en dicho contexto y en la actualidad. Esperamos que el discernimiento de los documentos que sirvieron para nuestra investigacióncolme las expectativas de los lectores además de contribuir con los objetivosy metas planteadas por el docente el mismo que repercuta en incrementar o mejorar sistema educativo en el que estamos inmersos, sólo así podremos decir tarea cumplida. EL AUTOR
1.1. La Educación De Los Pueblos Primiti vos Es una educación natural, espontánea, inconsciente, adquirida por la convivencia de padres e hijos, adultos y menores. Se trata de una educación por imitación, así aprende las costumbres de la tribu, cantos y danzas, lenguaje que constituye su mayor instrumento educativo. Pueblos Cazadores: procedimientos para educación muy laxa, indisciplina, guerra, aunque no poseían riquezas o propiedades que puedan incitar al ataque y robo de otros pueblos, en ellos se cultivaban ciertas cualidades personales, particularmente la destreza física y la resistencia o endurecimiento con respecto al dolor y al clima.
Pueblos Agricultores Y Ganaderos De La Época Posterior: las faenas agrícolas y ganaderas requieren orden, aprender fenómenos meteorológicos; la madre ocupa un lugar más importante en la familia. La guerra impone en la educación de los hijos una disciplina más rigurosa y una preparación para el uso de armas. El arte se hace más esquemático. Aparte de esta educación espontánea, hay en los pueblos primitivos una forma intencional de educación que es la iniciación de los efebos, mediante ella reciben los jóvenes un entrenamiento muy riguroso. Los niños son tomados de la familia y de la aldea, reunidos por grupos y sometidos durante unas semanas en lugares solitarios, en ejercicios y pruebas para la disciplina del alma, alejamiento de los malos demonios y adquisición del carácter masculino. Son danzas, ascetismo y mortificaciones que provocan estados anímicos y éxtasis pasajeros, pero también se practican ejercicios como partidos de caza, ejercicios de armas, etc. la dirección de todo esto puede confiarse a un jefe, sacerdote o anciano. La educación existe desde que hay hombres sobre el Perú y por ende en la Tierra. La mayor parte de la vida humana ha transcurrido en la etapa primitiva o prehistórica. Se pueden distinguir dos etapas en el desarrollo de esa vida: la del hombre cazador (paleolítico) y la del hombre agricultor (neolítico). El cazador es nómada, se convierte poco a poco en agricultor y ganadero, adquiriendo estabilidad y formando clanes y tribus. Correspondiendo a estas formas de vida se desarrollan estructura social diferente. En la época del hombre cazador, el varón ocupaba el lugar más importante, y la mujer aparece en uno secundario. En la edad del agricultor la mujer aparece en un lugar preeminente por estar a cargo, además de las faenas domésticas, las laborales agrícolas. La base de la vida de estos grupos sociales era la familia, agrupadas en forma de clanes o tribus con un ser animado del cual se suponen descendientes. Estos grupos poseen cultura, armas y utensilios manufacturados por ellos. 1.2. Caracteres De La Educación Espontánea Primitiva Se aprende por imitación, rasgo eminentemente social de la educación primitiva, se limita al presente inmediato con un fondo mágico, hasta la consagración u ordenamiento de la juventud tiene carácter ritual. Esta demostrada la existencia de un comunismo de tribu como origen de los pueblos conocidos en el mundo. Los primeros seres humanos que habitaron en el antiguo Perú, sin duda alguna, fueron las hordas de los clanes errantes los que conformaron los ayllus y éstos las tribus sedentarias o comunidades primitivas. En esta agrupación primitiva tuvo mayor presencia los ayllus, que también fueron errantes y luego sedentarios; de este modo, integraron la comunidad primitiva del Perú. Asentada sobre la propiedad común de la tierra, y unida por vínculos de sangre, eran sus miembros individuos libres, con derechos iguales, que ajustaban su vida a las resoluciones de un consejo, formado democráticamente por todos los adultos hombres y mujeres de la tribu. Más adelante, los adultos explicaban a los niños, cuando las ocasiones lo exigían, cómo debían de conducirse en determinadas circunstancias. En el lenguaje grato a los educadores de hoy, diríamos que en las comunidades primitivas la enseñanza era para la vida por medio de la vida: para aprender a manejar el arco, el niño cazaba; para aprender a guiar una piragua, navegaba. Si los padres dejaban a los niños en completa libertad, ¿cómo todos los adultos resultaban después idénticos?, ¿en virtud de qué la anarquía de la infancia, se transformaba en la disciplina de la madurez? Todo eso se producía por la concepción del mundo, pues el
por la distribución de los productos. el ideal pedagógico que su grupo consideraba fundamental para la propia existencia. hasta hacerlo imperativo como una tendencia orgánica. la inspección del régimen de riego. De esta concepción (la única posible en una sociedad rudimentaria en que todos los miembros ocupaban un sitio igual en la producción) deriva lógicamente el ideal pedagógico al cual los niños debían de ajustarse. De modo tal que antes que el niño bajara de las espaldas de la madre había recibido. II. les era sugerido por su medio social desde el momento mismo de nacer. En consecuencia. (1) Este concepto de la educación como una función espontánea de la sociedad. El «deber ser». y se desenvolvía dentro de ella. mediante la cual la prole se asemeja a los adultos. la educación no estaba confiada en nadie en especial. Con el idioma que aprendían a hablar recibían una cierta manera de asociar o de idear. de la misma manera como las influencias sociales impregnaban a todos los miembros de la tribu. Bastaba tal modo de pensar y actuar de los adultos para que los niños se auto disciplinarán. en cuanto cada miembro incorpora más o menos bien todo lo que en dicha comunidad es posible recibir y elaborar. etc. útil para la vida. se sumergían de manera irresistible en un orden social que los influenciaba y moldeaba. «integral». en fuerzas difusas que impregnaban a todo lo existente. pero con relieves ponderables. que la Naturaleza estaba organizada en igual forma: su religión fue por eso una religión sin dioses. En la comunidad primitiva. orientada a un fin práctico. Los primitivos creían. se impregnan de ideas y sentimientos elaborados por generaciones anteriores. superior a los Intereses y las necesidades de la tribu. Nada veía. absolutamente nada. Su concienciaera un fragmento de la conciencia social. la administraciónde Injusticia. con las cosas que veían y las voces que escuchaban. EDUCACIÓN INCAICA
. en adquirir. el sentimiento profundo de que no había nada. dejó de serlo cuando la comunidad primitiva se fue transformando lentamente en sociedad dividida en clases.primitivo supuso. en el cual estaba la raíz del hecho educativo. los fines de la educación derivan de la estructura homogénea del ambiente social. se identifican con los intereses comunes al grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera espontánea e integral: «espontánea» en cuanto no existe ninguna institución destinada a inculcarlos. sino a la vigilancia difusa del ambiente. ¿En qué consistía ese ideal?. de manera confusa todavía. nada sentían sino a través de maneras consagradas en su grupo. la dirección de la guerra. en efecto.
¿En qué consistía ese ideal?. navegaba. el ideal pedagógico que su grupo consideraba fundamental para la propia existencia. pero con relieves ponderables. la dirección de la guerra. pues el primitivo supuso. Asentada sobre la propiedad común de la tierra. absolutamente nada. mediante la cual la prole se asemeja a los adultos. ¿en virtud de qué la anarquía de la infancia. ¿cómo todos los adultos resultaban después idénticos?. diríamos que en las comunidades primitivas la enseñanza era para la vida por medio de la vida: para aprender a manejar el arco. se impregnan de ideas y sentimientos elaborados por generaciones anteriores. hasta hacerlo imperativo como una tendencia orgánica. dejó de serlo cuando la comunidad primitiva se fue transformando lentamente en sociedad dividida en clases. el niño cazaba. integraron la comunidad primitiva del Perú. en fuerzas difusas que impregnaban a todo lo existente. la inspección del
. Nada veían. con las cosas que veían y las voces que escuchaban. se transformaba en la disciplina de la madurez?. La educación en los ayllus del Perú. En la comunidad primitiva. les era sugerido por su medio social desde el momento mismo de nacer. De esta concepción (la única posible en una sociedad rudimentaria en que todos los miembros ocupaban un sitio igual en la producción) deriva lógicamente el ideal pedagógico al cual los niños debían de ajustarse.1. superior a los Intereses y las necesidades de la tribu. Si los padres dejaban a los niños en completa libertad. la administración de Injusticia. que la Naturaleza estaba organizada en igual forma: su religión fue por eso una religión sin dioses. en efecto. en el cual estaba la raíz del hecho educativo. eran sus miembros individuos libres. Los primitivos creían. Este concepto de la educación como una función espontánea de la sociedad. El «deber ser». de este modo. «integral». Su conciencia era un fragmento de la conciencia social. de la misma manera como las influencias sociales impregnaban a todos los miembros de la tribu. y se desenvolvía dentro de ella. Todo eso se producía por la concepción del mundo. que ajustaban su vida a las resoluciones de un consejo.2. Más adelante. y unida por vínculos de sangre. se identifican con los intereses comunes al grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera espontánea e integral: «espontánea» en cuanto no existe ninguna institución destinada a inculcarlos. con derechos iguales. los fines de la educación derivan de la estructura homogénea del ambiente social. cuando las ocasiones lo exigían. fueron las hornas de los clanes errantes los que conformaron los ayllus y éstos las tribus sedentarias o comunidades primitivas. cómo debían de conducirse en determinadas circunstancias. para aprender a guiar una piragua. sin duda alguna. en adquirir. En el lenguaje grato a los educadores de hoy. en cuanto cada miembro incorpora más o menos bien todo lo que en dicha comunidad es posible recibir y elaborar. Los primeros seres humanos que habitaron en el antiguo Perú. Bastaba tal modo de pensar y actuar de los adultos para que los niños se autodisciplinaran. por la distribución de los productos. De modo tal que antes que el niño bajara de las espaldas de la madre había recibido. los adultos explicaban a los niños. formado democráticamente por todos los adultos hombres y mujeres de la tribu. que también fueron errantes y luego sedentarios. Esta demostrada la existencia de un comunismo de tribu como origen de los pueblos conocidos en el mundo. se sumergían de manera irresistible en un orden social que los influenciaba y moldeaba. Con el idioma que aprendían a hablar recibían una cierta manera de asociar o de idear. el sentimiento profundo de que no había nada. En esta agrupación primitiva tuvo mayor presencia los ayllus. de manera confusa todavía. nada sentían sino a través de maneras consagradas en su grupo.
el engaño. la violencia y la sujeción. Para los Incas. el universo. En cambio. la explotación. al pensar que el hombre procede de la Naturaleza. la cultura como la civilización al servicio de todos. el planeta Tierraes el cosmos del hombre por ser su escenario inmediato. el presente y el futuro del hombre. el planeta Tierra era el mundo del hombre. el conjunto de todas las cosas que existen en él. En el Occidente ocurrieron las cosas de otra manera: allí para que pudiera desenvolverse la economía esclavista debió la sociedad condenar a la mayoría de su población a la esclavitud
. la medida del valor de las personas estaba dada por su aporte en beneficio de la comunidad. orientada a un fin práctico. los incarios no tuvieron el criterio del racismo. que iban desde el blanco hasta el cobrizo más intenso. etc. hubo pueblos de distintos colores de piel. pero aquí también habían pueblos con la piel más obscura. como gobernar era hacer que todos trabajen con alegría. En los pueblos del Tahuantinsuyo hubo un elevado enfoque de la propia existencia. con todos los hombres del mundo para supervivir con más bienes materiales. La historia prueba que el racismo nació en el Occidente. que constituía su psicología de base. la educación no estaba confiada en nadie en especial. En el Tahuantinsuyo. Para el occidental. útil para la vida. porque pensaban en la raza única de la especie humana. la ociosidad. sino de la opresión. que contiene el pasado. 2. todos habían sido formados en este criterio. en los metale preciosos un medio de acumulación de riquezas. de él viene y a él vuelve. pues. los seres orgánicos e inorgánicos. por ejemplo. porque carecieron del sentido comunitarista. la economía debe estar al servicio de la sociedad. En esta forma de encarar la existencia. Esta forma de aparición del hombre fue concebida por los Incas. el valor social recaía sobre quienes mostraban adhesión con su ayllu y su nación. que concebían su vida en lucha constante con la Naturaleza. los pueblos agrupados en ayllus fueron iguales en su trato. el occidental aportó al mundo la desocupación. los ayllus no sólo eran unidades sociales de base. etc. la expoliación y el sojuzgamiento al que sometieron a otros pueblos. no vieron. Otras características peculiares de la nación Incaria fueron. En consecuencia. los españoles eran idealistas. que se encontraron con que aquí también habían pueblos con la piel más blanca que los españoles. A nuestro juicio. las fuerzas de gravitación universal. El cosmos es el mundo. la organización económica un derivado de la organización social.2. el lucro y el amora sí propio fue su psicología de base. Para los Incas el oroy la plata eran obsequios de Pachamama. sin embargo. y todos los entes del espacio infinito. Según la filosofía Incásica. sino también centros de producción económica. y no sobre quienes hacían ostentación personal de sus riquezas. En el seno del Tahuantinsuyo. El hombre era un punto del universo. concretamente de la Pachamama. en sentido restringido. sino a la vigilancia difusa del ambiente.régimen de riego. En cambio. este carácter multirracial del incario lo constataron los propios cronistas españoles. a nadie se le habría ocurrido en el Tahuantinsuyo acumular riquezas. como una expresión de la mentira. mientras los imperios occidentales nunca fueron portadores del progreso ni de la cultura. La filosofía incásica. pues no se conoció la propiedad privada. y su relación era la total armonía. el ser más evolucionado de los microorganismos de la materiapor acciones cósmicas ignotas. sino como simples objetos que permitían expresar la belleza. sus inventos. Pero. la miseria. el trabajo en ella era vivir alegremente.
sus dominios en la
. que iban desde el blanco hasta el cobrizo. son importantes los calendarios. los alcances en la medicina. En este entender. sus descubrimientos. Además.y a su vez encumbrar a los esclavistas.3. en la sociedad se encumbraron a los burgueses en la cúspide. 2. que el hombre es de ella. que el pasado genera el presente. la relación hombre . realizaron trepanaciones. todo conocimiento científico parte de la experiencia directa. las construcciones de los seres. la sociedad jugó un papel subsidiario de explotación. mientras los proletarios caían en los abismos de la sociedad. cultivaron el algodón inclusive en colores. donde el hombre ignoró que vive gracias a la conjunción de los cuatro elementos constitutivos de la vida: nitrógeno. como una forma de atrapar los movimientos del Sistema Solar que influyen decisivamente en la vida echas. oxígeno y carbono. donde el hombre se halla inmerso en estrecha interacción. Algo evidente. su idioma quechua de elevado carácter social. Esto se hizo clarividente en España de la vieja Europa. Nadie podría desdeñar esta verdad incontrovertible. Para los incásicos.. en el Tahuantinsuyo se gobernaba para el bien general. sobre todo en las siembras y cosechas. fuente de todas las ciencias. Entre sus actividades científicas. En cambio. no existió el Pensamiento de acumular riquezas en desmedro de su ayllu. cuando a la economía esclavista le sucedió la feudal. creemos que las concepciones filosóficas de los Incas fueron científicas. las leyes naturales son las que regulan la dinámica de todas las cosas en su conjunto. En cambio. como éste el futuro. manteniendo la unidad física e ideológica de sus habitantes. las construcciones de sus canales de irrigación. eminentemente socialista. Pachamama unía el espacio con el tiempo. las necesidades humanas son científicas. y todo esfuerzo humano debería orientarse hacia su satisfacción.mujer no era tan desigual en la vida preamericana. la sociedad peruana vive con prejuicios filosóficos. sirvieron para elevar su status de vida y proseguir la exploración de todo cuanto existe en la Naturaleza. inventos y creaciones también tuvieron sentido social. En todos esos casos. y cuando. sin discriminación. perfeccionaron el cultivo de la papa. debido a la atrevida sustitución de las leyes naturales por las leyes sociales. etc. como lo prueban sus ayllus con su ayni. La relegación de la mujer y el racismo fueron introducidos por los occidentales. etc. Por eso. En base de estas premisas. los occidentales tuvieron una perspectiva homocéntrica.. sin descuidar la atención a sus niños. como genistas insuperables produjeron el maíz. momificaciones. finalmente. como también los desajustes sociales que se dieron. La cultura científica. hicieron su aparición los señores feudales y los siervos de la tierra. Química. y la jubilación del hombre del trabajo productivo. que Pachamama contiene el germen de los seres que viven sobre ella y nadie puede ser Propietario de ella. así como la filosofía de las leyes naturales. minca. Física. con el principio extraordinario: gobernar es hacer que todos trabajen con alegría en beneficio de la comunidad. al feudalismo le siguió la economía capitalista. La cultura Inkaria no fue un imperio. parte de éstos constituyen los contenidos educativos que se les trasmite en todos los niveles y modalidades de la Educación Peruana. los occidentales eran narcisistas. los extraordinarios conocimientos de Botánica. sino una expansión cultural. En el Tahuantinsuyo hubieron pueblos de distintos colores de piel. En tanto. puesto que las leyes naturales no son discriminatorias. La concepción incásica de la vida y el mundo tuvo como punto de partida una Visión integrada y unitaria del universo. sin embargo no hubo racismo. como grandiosas obras de ingeniería. los occidentales se hacían por sí y ante sí dueños de tierras. hidrógeno. Mientras que al finalizar el siglo XX. kamachico.
como por el propósito de elevar el nivel de vida de la sociedad comunitaria. En la sociedad Inkaria no se conoció la «propiedad privada». porque estaba plasmado así a través de los fines concretos de su educación. quienes en esta hora crucial se mueren de hambre por su ignorancia en la transformación de sus recursos naturales. debido a su concepción subjetivista del mundo. que aún detenta minimizada. eminentemente hogareña y práctica. El pensamiento cósmico de los Incarios influyó sobre Carlos Darwin para la elaboración de su teoría evolucionista de los seres vivientes. de carácter científico y de caldo humanístico. que no contamos con las fuentes verídicas y absolutas de la maravillosa cultura inkásica. cantos y bailes que practicaron con sentimientos fraternales y fines de solidaridad. como reserva cultural del mundo cuadridimensional. adolece de autenticidad. siguen siendo la gran reserva moral y cultural del futuro. como decir la verdad. La cultura del Perú de hoy. Hoy. los ayllus y los capullis. En China popular se «ensaya la comuna nutrida por la experiencia del ayllu y el calpulli inkarios». Igualmente. En los españoles había la mentalidad de lucha antagónica por el interés del dominio de clase. como en Rusia. el Perú en su vida republicana. vale decir. Para el Incásico el trabajo fue una virtud. La educación Inkaria fue inspirada en la dialéctica natural del cosmos. el Soviet. las tradiciones escritas no son sino historias occidentalizadas. el no mentir ni robar. moral. y apasionamiento por la propiedad privada. pauperizantes y de autodestrucción. para prodigar una verdadera educación a los hijos del Perú profundo. lo único que enorgullece al Perú es su cultura Inkaria.
.(2) Con hidalguía conviene declarar. solidaria y fraternal constituyeron el paradigma de la más alta dignidad humana. actos inmorales. el arte. los quipus. con los prejuicios importados por los españoles practica a lo largo y ancho de su territorio. El español llevaba consigo una lacra social debido a su concepción fatalista de la vida. instituidos a similitud de la gran dinámica del cosmos. cobraron trascendencia mundial. por ello requiere su ponderación con el método científico. La cultura que se trasmite a través de la Educación Nacional de hoy. su conducta social. La educación dialéctica. Su sistema educativo fue elaborado acorde al diario crepitar de sus conocimientos. de expansión y obtención de bienes materiales. Sus fines educativos fueron determinados por la dinámica de todas las cosas en su conjunto. que hay mucho por conocer. sin embargo. las acllahuasi. por la naturaleza de sus ayllus. El amor a la tierra fue uno de los fines concretos de la educación Inkaria. siendo su máxima expresión las Yachayhuasi. 2. Estos y otros hechos reales no fueron para menos. generando en sus relaciones sociales el esclavismo y el feudalismo. por eso no hay desocupados en el país. no es valiosa para la vida y el trabajo. se practicó el principio: todos para uno y uno para todos. sin recetas extranjeras que aplicar ni modelos que copiar. el desarrollo de la realidad circundante y las necesidades humanas. porque su estilo de vida fue comunitario. sin mezquindades personales. porque era su madre y protectora de su vida con equidad. La educación en el Occidente tuvo un fin individualista. Dichos valores. A nivel mundial. a nuestro juicio. la cerámica fueron asombrosos.4. Es cierto. pero a ello habría que agregar la frase «Lo único que vale en América es su cultura Inkaica». que los quipus cobran su testimonio. no obstante el vasallaje español y neoespañol por espacio de 448 años.estética. además los ritos. influyó sobre Carlos Marx para la creación de su método científico el marxismo. El Perú histórico tuvo una educación auténtica.
sentido de unidad. es decir. que resumían cómo debía vivir un habitante del imperio. se lo entiende como un sistema esclavizador o como social-imperialista estudiado a partir de los runas. El hogar proporcionaba la educación elemental y popular. formación del hombre creador. 2. de no ser así no tendría razón de ser. Como segundo paso. labores agrícolas. que en lugar de formar hombres útiles para la sociedad. estaban los yanacona o yanakunas. Finalmente. Este equilibriosocial actualmente es conceptuado por los estudiosos extranjeros básicamente desde dos enfoques: a partir de un entendimiento de clases o castas sociales a la usanza del medioevo europeo. es decir. sentido de responsabilidad. con carácter naturalista. considerando tanto sus actividades productivas y artísticas. eran el común de los habitantes del imperio. Sabemos que el pueblo inca fue estrictamente conquistador. buenas costumbres. quienes también tenían tareas obligatorias en las mitas. originada por llevar pesados ornamentos que los diferenciaban de los demás. La Educación de hoy está desviada de su verdadero sentido. religioso. fueron las leyes básicas del Tahuantinsuyo Ama Súa (no seas ladrón). mítico y clasista. Siguiendo la escalasocial del imperio. sumisión incondicional a las autoridades. La cienciade la Educación en la sociedad peruana está desgajada por los avances de la ciencia moderna. como por las aseveraciones de historiadores y sociólogos nacionales.En base de las tradiciones y testimonios escritos por los cronistas españoles y criollos. desde el entendimiento de las estructuras sociales que impusieron. además de su concepción religiosa que propugnaba un equilibrio pleno entre las actividades del ser humano y la naturaleza o el medio ambiente. habilidades manuales.
. viene deformando el alma nacionalista y la unidad dialéctica. estaban los runas o mitimaes. Estos tres principios. Por lo mencionado. a la élite. no solo por el manejo del inmenso territorio. Nadie puede discutir la espectacular organización inca. y sus ideales: apego a la tierra natal. que colocaban en la cabeza el poderabsoluto del Inca. título que les fue adjudicado por los españoles. sino además por el éxito de la conducta paternalista de la nobleza inca. Mientras la educación dirigida por el gobierno estaba destinada a la nobleza. orientada por una filosofía cósmica. Pese a que la autoridad en el imperio era unipersonal. particularmente en el Perú. que eran los sirvientes de la casa. Sus conquistados resultaron unificados no solo bajo una autoridad.5. El primero fue la implantación del Runa Simi o Quechua como el idioma oficial a lo largo del territorio. se llega a la evidencia que la educación Inkaria estuvo impartida en forma viva por el hogar y el gobierno. establecieron una organización social basada en principiosmorales de obediencia y modelación de la convivencia. ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD INCA La sociedad Inca se caracterizaba por marcadas jerarquías. también llamada orejones. considerados como gente vulgar. en el siguiente contexto: idioma. que dio un cuerpo religioso y conceptual cuya expresión fue la introducción de ritos y costumbres propias del imperio Inca. Ama Llulla (no seas mentiroso) y Ama Kella (no seas perezoso). sino en una cultura. dada la deformación de sus lóbulos. comparable a una monarquía europea de aquellas épocas. como su planificación social y política. seguido por la nobleza. amor familiar. utilizaron diversos mecanismos para conciliar la disparidad cultural. Toda ciencia gira al servicio del hombre. el Tahuantinsuyo merece un título especial entre las sociedades de mayor desarrollo. es decir. Para ello. la población del imperio nunca pasó hambrunas ni privaciones. bajo la dirección de los amautas.
el Bajo Cuzco) y Hanan Cuzco (Chinchasuyu y Antisuyu. sufrieron profundos cambios aculturativos. el arte de los quipus. en la llamada Casa de las Serpientes se reunían los alumnos con los amautas (maestros). familias. De ellos salían también los colonos mitmaquna. Varios nobles locales dependían a su vez de otro de rango superior. Estos cuatro cuartos se organizan a su vez en el Cuzco en dos mitades: Hurin Cuzco (Contisuyu y Collasuyu. se organizó en clanes patrilineales endogámicos. además de la fidelidad de su padre. a cuyo cargo estaban personas de cada vez mayor prestigio hasta llegar al curaca. Por último.Y. en un principio. aunque los hijos de sus gobernantes fueron enviados al Cuzco donde. que dependía de un curaca encargado del gobierno de un territorio. aunque en función de la riqueza adquirida por algunos individuos ésta podía ser poligínica. finalmente. bien para incanizarlos. 500. Entre el segmento dirigente y el plebeyo encargado de mantener el sistema productivo. En lo alto de la pirámide social incaica se emplazó el emperador. el dios del sol y tuvo un carácter divino. que era la familia. religión. salvo su heredero. Este nivel organizativo afectaba a toda la sociedad. para ser propietario de la tierra. y éste de los funcionarios del Cuzco.de los territorios conquistados. estrategiapolítica y militar. pero que a medida que se fue ampliando el imperio se complementó con la nobleza local -los curacas. Los alumnos eran varones hijos del inca y de la nobleza y de curacas de los pueblos conquistados. El pueblo inca. que estaba formado por los descendientes varones del rey. conocimientos esotéricos. El complicado sistema administrativo inca generó un amplio nivel de funcionarios. La población en su conjunto estuvo organizada por un sistema decimal en grupos de 10. El sistema se basa en una ideología compleja que dividía los espacios sagrados en tornoal Cuzco y. estratificaron la sociedad inca.000. Así pues. denominado panaca. De esta manera. a la panaca real. si bien existía un nivel organizativo inferior. por su sapiencia en incorporar a su cultura y conocimientos todo aquello que era sobresaliente en sus conquistados. grupos de colonos que eran desplazados a otros territorios. La familia era endogámica. cada barrio se divide en tres secciones. era también un concepto que implicaba territorialidad. de manera que el Inca también tenía su grupo de parentesco. Estos nobles reales orejones. Antisuyu al este y Contisuyu al oeste. esto es la nobleza y que era una educación formal que duraba aproximadamente 4 años y se impartía en los "yachayhuasi" (Casa del Saber) y los "acllahuasi" (Casa de las Vírgenes). y tuvieron una herencia compartida. que se hizo descender de Inti. un rasgo que pueden haber heredado de las instituciones y organización Chimú 2. matemáticas. si bien siempre pertenecían a este segundo segmento.6. bien para mantener el sistema productivo mediante la prestación en grupos del trabajo en mita. La estructura de la sociedad inca estaba asentada fundamentalmente en el ayllu. de todo el imperio. lengua y retórica. Los incas dejaron intacta la jerarquía local de los pueblos conquistados. que habría de formar su propia panaca. en función del prestigio. cuyos miembros pertenecían. historia. En el Cuzco. cada asentamiento tenía su propio dirigente. patrilineal y monogámica. hubo multitud de oficios que. una para la élite. y con los quipucamayoc que pertenecían a la descendencia de cada uno de los incas y eran los
. quedando seccionado en cuatro grandes territorios que tenían su contrapartida en las direcciones del universo: Chinchasuyu al norte. Collasuyu al sur. áyllus. Colla. CARACTERISTICAS DE LA SOCIEDAD INCA La educación inca estaba dividida en dos niveles. En la primera se enseñaban principalmente. por medio de ellos.y locales administraron el imperio inca por medio de quipus y principios que se basaban en la tripartición. 1. el dualismo y la división decimal. y cada sección en tres ceques. que en este sentido eran unidades de parentesco cuyos miembros se consideraban descendientes de un antepasado común. el Inka se casó con una hermana. Sin menoscabo de casarse con la nobleza de otras regiones conquistadas. cada uno con su propio nombre. etc. el Alto Cuzco).
de buenos consejos. cuya expresión más difundida es el drama " Ollantay". unidas por nudos. es posible que en los quipus y las complicadas inscripciones rupestres. amigo de holgar y dado a vicios.encargados de contar la historia oficial. en los entierros se sacaban los fardos funerarios de los antiguos gobernantes y el quipucamayoc contaba la historia de su antecesor ayudado por instrumentos mnemotécnicos de los quipus. Los amautas eran los encargados de enseñar los preceptos religiosos.8. 2. se encuentre la clave de su grafía. Los quipus eran un conjunto de cuerdas de diversos tamaños. principalmente en el Intiraymi (Fiesta del Sol) en los días de nacimiento. Un Consejo de ancianos analizaba la historia y si el inca había perdido algunas de las provincias recibidas de su padre y "hubiese usado de bajezas y poquedades o había salido cobarde. Desde la época de Pachacutec (1438-1471) los quipucamayoc estaban obligados a hacer cantares históricos relativos a las hazañas de cada Inca. Enseñaban a los varones a cultivar. que tenían una doble lectura: por cuerda o de conjunto. se ocupaban de ilustrarlos sobre el comportamientosocial adecuado. EL "MAGISTERIO" DE LA SOCIEDAD INCAICA Los padres eran los educadores por excelencia entre la gente común. Esta educación tenía una doble vertiente: positiva. La existencia de tradiciones verbales sobre las leyendas del incanato y la riqueza de sus fábulaus hacen indiscutible la existencia de una literatura. sin acrecentar el señorío de su imperio". La educación para el resto de la población era más empírico y concernía a los campesinos. colores y clases de lana. limpiar y cuidar a los animales. No se puede afirmar categóricamente que los Incas no conocían la escritura pues siendo un pueblo altamente evolucionado. no obstante. y a las mujeres a cocinar. cazar. mandaba que de este quedase poca memoria o casi ninguna. que todos los habitantes del imperio aprendieran el quechua. 2. que educativos. Habían quipus estadísticos. El resto del pueblo no tenía acceso a una educación sistemática. Teniendo en cuenta que la economía estaba basada en la agriculturase comprende la importancia de estas ciencias para medir las tierras. Se les enseñaba aritmética y astronomía. como cuentan los cronistas. pero más por intereses políticos. PARA QUIÉNES ESTABA RESERVADA LA EDUCACIÓN EN EL INCANATO Y EN QUE INSITUCIONES SE IMPARTÍA La educación en el imperio incaico estaba reservada a los nobles y se impartía en escuelas ubicadas en la ciudad de Cuzco. históricos y el manejo de los quipus. Esta educación era obra de la familia y de la sociedad en su conjunto. así como en los diseños textiles (tocapus). en bodas. pero solo 14 fueron los merecedores a quedar registrados por la memoriacolectiva. Algunos cronistas llegan a mencionar que hubieron hasta 90 Incas. Se procuraba.7. religión. tejer. A las mujeres les enseñaban el arte del tejido fino. A la muertede un inca se reunía a estos historiadores para investigar si el Inca debía ser honrado por su valentía o buen gobierno. ideográficos e históricos que permitía registrar sucesos. los conocimientos políticos. En algunas celebraciones incas. artes culinarias y normas sociales cortesanas. y
. hacer cerámica. y calcular los cambios de estaciones. Aparte de esta instrucción. Estas hazañas eran compuestas "por las retóricas abundantes de palabras que supieran contar los hechos en buen orden".
donde registraban su historia. o poetas. castigándolos cuando violaban las pautas de comportamiento establecidas. Los maestros se llamaban amautas. La separación en dos repúblicas tuvo varias razones. que es sinónimo de sabio o filósofo. Comprendía un extenso programa de religión. los ancianos constituían el segundo nivel pedagógico. música. gobierno. poesía. y eran muy estimados. La primera fue de carácter económico: para una mejor tributación los indígenas debían estar censados y "reducidos" en pueblos o rancherías cercanas a alguna parroquia. La enseñanza de las escuelas se limitaba a aprender contenidos de memoria. LA SOCIEDAD EN LA COLONIA El ordenamiento legal que se realizó entre los dos grupos poblacionales de mayor número (indios y españoles) caracterizó la vida colonial en los dos virreinatos americanos. Los castigos se proferían. su legislación. educación de los hijos. a veces. arte militar. Las escuelas se concentraban en un barrio de Cuzco y se denominaban Yacha huaci. su demografía y los ingresos y gastos estatales. III. urbanidad.correctiva. Lo verdaderamente sorprendente es que toda esta enseñanza la hicieran con tan sólo la ayuda de los quipus. Se creía que las ciencias le pertenecían solamente a ellos. LA EDUCACIÓN EN LA ÉPOCA COLONIAL
3. cronología. de forma muy violenta. Tras los padres. o casa de enseñanza. Su influencia educativa era enorme porque se los consideraba depositarios de dos valores fundamentales: experiencia y tiempo. Allí vivían los amautas y los haravec. como azotando o rasguñando con espinas muy filosas. o cuentas de nudos. historia. El conocimientoexacto de su número permitía al
.1. Sólo los hijos de la familia real y de los nobles concurrían a las escuelas. filosofía y astrología.
grandes terratenientes y los funcionarios públicos. etc. así como con tierras y propiedades que generalmente se encontraban en mayorazgo (por lo general dadas al hijo mayor). Ingresar a una casa de caballería confería una posición de privilegio. Con las reformas borbónicas (durante la década de 1770) fueron aplicados impuestos a los productos indígenas.. las familias más pudientes se concentraron en la ciudad de México. La necesidad de fama y riquezas era todavía una herencia medieval. especialmente en las zonas costeras (costa atlántica y la del pacífico de Méxicoy en la costa del virreinato peruano). originando rebeliones y revueltas en ambos virreinatos. La compra de cargos públicos daba igualmente prestigio. los encomenderos fueron suplantados por personajes de mayor jerarquía. La república de españoles estaba conformada por los peninsulares llegados a América y sus descendientes directos: los criollos. etc. En Lima se concentraba una pequeña porción de hombres adinerados. como los oidores. No se debe olvidar que México poseía el mayor número de nobles y "ricos" de todas las colonias españolas en América debido en gran parte por el boom minero que experimentó en los siglo XVII y XVIII. Estos eran considerados legalmente como menores de edad.corregidor establecer las formas del tributo (si es que debían ir a la mina. la oca. pero ello pauperizó el sistema administrativo colonial pues se entregaban al mejor postor y no importaba si es que sería el comprador adecuado para el cargo o no. marqueses y hasta algún "grande" de España). La república de indios la conformaban todos los indígenas nobles. Oaxaca. La república de indios LA REPÚBLICA DE INDIOS Dentro de las reformas que Francisco de Toledo aplicó en la década de 1570 se encontraba la división de la sociedad en dos repúblicas conformadas por los dos grupos poblacionales más importantes: los indios y los españoles. Hay que tener en cuenta que las enfermedades diezmaron a la población indígena a tal punto que hubo pueblos enteros que fueron devastados por la viruela. corregidores y el virrey. o con el arriaje de mulas de carga. Por ello muchos indígenas hicieron grandes fortunas comerciando (algunos productos vernaculares como el olluco. El problema con este registro es que no fue exacto debido a que muchos indios huían de sus reducciones o se hacían pasar por mestizos para evitar el pago. La mayor cantidad de hombres y mujeres con títulos se concentró en el virreinato de la Nueva España. Las más importantes fueron las de Calatrava. o debían pagar en especias o contante). Alcántara y Santiago. De igual manera. En cambio el virreinato peruano no llegó a tener mas de 300 nobles cuyo máximo caudal llegó a ser 120 000 pesos por casa familiar (cifra sumamente baja si se compara con el promedio mexicano: 600 000 pesos por familia noble). camote. debido a que los sobrevivientes debían cargar con el tributo de los muertos. todos los descendientes de la elite cuzqueña incaica y de las panacas reales. poseedores de títulos nobiliarios (condes. Fueron también nobles reconocidos aquellos indígenas descendientes de las grandes tribus macroétnicas costeñas y
. Se buscó perpetuar los cargos nobiliarios con la familia. Con el tiempo. En un primer momento a la cabeza de esta república debieron estar los encomenderos. San Juan de Jerusalén. por lo que no podían ser juzgados ni tomados en cuenta como testigos. por lo que la tributación fue excesiva en muchos casos. Las leyes de Indias protegieron a los descendientes de los Incas y a las familias "nobles" o panacas del antiguo Tahuantinsuyo. La población más numerosa de ambos virreinatos fueron los indígenas (pertenecientes a la república de indios). estaban igualmente libres de impuestos). Guanajuato y Veracruz. sarampión disentería. es decir. resultantes de matrimonios estratégicos entre familias pudientes. Esta parte de la población indígena estaba exenta del tributo.
aprovechando su condición. El virrey Francisco Toledo. Otra forma de tributo fue la mita minera. o por último pagar su tributo a través de la mita minera. Instaurado el virreinato la condición de estos nuevos nobles no fue aceptada pues los conquistadores creían que estos indígenas podrían encabezar alzamientos y revoluciones tal como sucedió durante la crisis de Vilcabamba entre 1542 y 1570. Ante esta críticasituación muchos indígenas preferían huir de las reducciones y llegar en el mejor de los casos a una hacienda donde siempre faltaba la mano de obra. Sin embargo la corona no continuó con el régimen de encomiendas y derogó para siempre este sistema con las llamadas Leyes Nuevas de 1542. pertenecían hasta cierto grado a la república de indios los llamados mestizos. con energía humana. Y es que esta reglamentación no tuvo en cuenta la variabilidad en el número de la población andina (los indígenas se movían entre los diferentes pisos ecológicos para intercambiar productos agrícolas). La corona buscó igualmente consolidar su posición creando para ello colegios especiales para curacas. Al llegar a la edad adulta los indígenas debían. inclusive muchos de ellos tuvieron comerciodirecto con la población española pues tuvieron acceso a tierras y chacras. oca. En ellos además de ser correctamente evangelizados aprendían gramática y ciencias. saber el número exacto de indios para estimar el tributo que los indígenas debían entregar a los corregidores. No fue sino hasta la década de 1570 que se reglamento el sistema de tributación. muchas veces comerciaban con productos que a su vez se encontraban libres de impuestos (olluco. sino para cubrir. La carga tributaria variaba de acuerdo al número de pobladores de una reducción o pueblo de indios. Fueron ellos los que cargaron con el pesado aparato tributario virreinal. Los indígenas eran reunidos en un pueblo donde vivirían apartados de los españoles. etc. o aceptar mercaderías que los corregidores les entregaban (especie de crédito forzoso). o bien pagar un tributo en especias o en dinero. Los encomenderos debían velar por la fe del indígena así como por su vestimenta y alimentación. papa. Se calcula que fueron alrededor de 220 000 (sólo en el siglo XVI) los españoles que cruzaron el Atlántico y formaron parte de los virreinatos del Perú y Nueva España (México). Las costumbres y
. facilitar la labor evangelizadora a las órdenes religiosas y segundo. Hay que anotar que los nobles indígenas se encontraban exentos de tributar y de ir a la mita por lo que el comercio se convirtió en una fuente de ingresos importante. estuvo conformada por los peninsulares que llegaron al Perú durante el proceso de conquista y por sus descendientes directos nacidos en tierra americanas: los criollos o también llamados españoles americanos. tal como su nombre lo indica. Esta medida tuvo dos finalidades: primero. Por último. Sin embargo. Ya no era dentro de los cánones de reciprocidad. los mestizos lograron insertase a la sociedad durante todo el siglo XII y ocuparon cargos menores como artesanos o servidores. tras las visitas que realizó por todo el virreinato. durante el siglo XVII los curacas nobles fueron reconocidos y aceptados. La república de españoles. ni tampoco los estragos que causaron las enfermedades europeas que llegaron al virreinato del Perú en los primeros años de conquista. Esta fuerza de trabajo distaba mucho de la mita prehispánica pues los indígenas no recibían nada a cambio. Fueron muchos los españoles que llegaron a las "indias" con la ilusión de obtener fama y fortuna. implantó las reducciones de indios.) y que tenían gran demandaentre la población vernacular. Discriminados por los españoles e indígenas por no tener pureza en la sangre. Durante la conquistalos indios fueron repartidos o encomendados o un español (el encomendero) que usufructuaba su energía en trabajos de mita minera o agrícola. Castilla y Extremadura. El sector más numeroso de la república de indios fue el que conformaban los indígenas del común. los pagos del tributo asignado. Los nobles indígenas. Cabe resaltar que durante el siglo XVI los españoles llegados a América provenían principalmente de Andalucía.andinas.
Cuando éste venía de España. En su intento por frenar el poder d e los criollos. Durante el siglo XVII y XVIII se hizo común la compra de cargos sin importar si es que el comprador era idóneo para el cargo o no. llegaba con un séquito de consejeros y validos que rápidamente se instalaban en los mejores cargos administrativos. la administración virreinal creció enormemente pues buscó cubrir todos los aspectos del reino. Cabe anotar que muchos de los hombres ricos en el virreinato peruano tenían la ilusión de regresar a España y ser reconocidos en su patria como nobles. Sin embargo. Su posición fue privilegiada pues eran requeridos como consejeros en varias dependencias administrativas. panaderos entre otros oficios tuvieron importante demanda ya que la población crecía año tras año gracias a la llegada de grandes grupos de españoles. A falta de hombres el mayorazgo recaía en la hija mujer. Estuvieron impedidos de viajar judíos. Boticarios. encomiendas y títulos de nobleza. Otra forma de obtener poder y prestigio fue la compra de cargos públicos. Otro grupo importante de esta república lo conformaron los profesionales. con el correr de los años los criollos también lograron ocupar altos cargos administrativos. De igual manera no podían venir al nuevo continente hombres o mujeres de otros países europeos sin un permiso especial de la Casa de Contratación. el resto tuvo más de una vez a un español americano en su dirección. Este fue una forma de mantener las posesiones o porciones de territorio al linaje pues era una herencia a la que el hijo mayor tenía derecho y de la cual no se podía separar. LA REPÚBLICA DE ESPAÑOLES La república de españoles estuvo conformada por los hidalgos y nobles llegados al Perú durante el proceso de conquista. Fue recién en el siglo siguiente que pudieron. Es posible que esta política de comprashaya sido fruto del crecimiento de la burocracia estatal. aunque en un inicio el poder adquisitivo no fue suficiente aval para obtener algún titulo nobiliario. Estos hombres tenían el poder económico suficiente como para comprar cargos u obtener privilegios y mercedes de la corona. Los miembros del Tribunal de Consulado y del gremio de comerciantes fueron parte de la republica de españoles. Fue la casa de Contratación de Sevilla la encargada de dar los permisos para el viaje a América. acceder al privilegio que otorgaba la compra de cargos y títulos. configurando el carácter y gusto del hombre peruano. Los que no poseían título nobiliario alguno buscaron establecer matrimonios estratégicos con las hijas de algún rico encomendero o noble adinerado. Por su participación y valor en las luchas con los naturales obtuvieron cargos administrativos.
. A medida que pasaron los años. moros o protestantes. Los españoles que lograron amasar grandes fortunas en el virreinato peruano buscaron perpetuar su grandeza a través del mayorazgo. la corona creó mecanismos de control cada vez mas fuertes. zapateros. El único cargo que nunca obtuvo un criollo fue el de virrey.tradiciones de estos lugares calaron fuertemente en la sociedad colonial. Los profesionales fueron principalmente profesores universitarios civiles y religiosos que enseñaban en seminarios o colegios mayores. aunque muchos se las ingeniaron para llegar a América sin problemas. r eligiosos y artesanos. Así fueron creados cada vez mas cargos alrededor de la figura del virrey. Los artesanos en el virreinato del Perú lograron tener estándares de vida mucho más altos que sus pares de España.
Los mestizos. la reticencia de la corona casi no se sintió en los virreinatos americanos. a excepción del cargo de virrey). Hay que anotar que en México no hubo una gran población de hombres de color. Ya en el siglo XVIII la corona puso especial énfasis en quitarles el poder que habían logrado obtener en los siglos anteriores. En un inicio la corona no tuvo política definida frente a este sector de la población. durante su vida colonial. Los hombres resultantes de estas mezclasfueron los que cargaron con toda la crudeza del aparato social colonial. Los mulatos (hijos de padre español y madre negra esclava) fueron considerados esclavos y no tuvieron mayor suerte. pues ambos grupos le reclamaban su lado "infecto" que no los hacía parte de ellos. aunque no haya habido una revuelta o rebelión criolla de dimensiones considerables en todo el siglo XVIII LAS CASTAS El cruce entre mujeres vernaculares. por lo que varios de ellos amasaron grandes fortunas. y fueron desde un inicio enviados a las plantaciones y haciendas costeras. etc. A mediados del siglo XVI la leytipificaba a los esclavos negros como bienes semovientes. artesanos. y los hombres llegaron a ocupar importantes cargos en el arzobispado. LOS ESCLAVOS Los primeros esclavos negros que llegaron al Perú lo hicieron en compañía de sus amos. También se pensó que
. durante el siglo XVII y XVIII.LOS CRIOLLOS Eran llamados criollos los hijos de españoles nacidos en América. Al igual que los mestizos ocuparon cargos menores (barberos. Si se siguiera esta definición en estricto sensu no se podría comprender la enorme versatilidad de funciones que tuvieron los negros durante la colonia. Por esta condición estuvieron prohibidos de ejercer cargos públicos (en la práctica ocuparon casi todos los cargos públicos. Sin embargo. pero lograban trabajar en oficios menores y como ayudantes de artesanos. escribanos. (hijos de padre español y madre indígena). Los análisis históricos ven en esta prohibición borbónica uno de los principales factores del surgimiento del sentimiento anticolonial en este grupo. no estuvieron exentos del tributo. agricultores). Sin embargo. generalmente personas muy acaudaladas que poseían "piezas de ebano" como parte de sus propiedades personales. La "independenciaeconómica" hizo que los criollos pudieran tener más libertades. la corona sabía que era posible que surgiera en ellos sentimientos anticoloniales. principalmente tras la revuelta de los encomenderos a mediados del siglo XVI. que cada año se hacía más y más grande. pues estaba por demás aceptado que los negros eran seres humanos pero que habían sido creados para servir. Muchas criollas llegaron a ser monjas de velo negro. si bien no eran parte de la república de indios. abadesas. Los zambos (hijos de padre negro y madre indígena) fueron los que corrieron con mayor suerte pues como eran hijos de madre libre fueron igualmente libres (a pesar de que el padre era esclavo) y al no ser inscritos en los padrones indígenas no pagaron tributo alguno. hombres españoles y esclavos negros originó una mezcla "racial" que no estuvo contemplada por la corona durante el inició de la conquista. tan solo en algunas ciudades costeras su presencia fue importante. Fueron rechazados tanto por los criollos así como por los indígenas. Inclusive en el campo religioso las diferencias entre peninsulares y criollos se redujeron drásticamente. Desde los primeros años de la conquista la población negra aumentó rápidamente.
catecismo y matemática básica. caracterizada por el tallado de figuras policromadas. Lima fue una de las ciudades con mayor cantidad de población negra en el virreinato del Perú. a través de las órdenes religiosas. en 1619 y 1621. artesanos. En plástica floreció la llamada escuelacuzqueña. La instrucción se reducía a la enseñanza de la lectura. En 1595.podrían servir en las minas de Potosí o Huancavelica. Entre los establecimientos educacionales más importantes deben mencionarse el Convictorio Carolino y el Colegio de Naturales de Chillán. Estudios más avanzados solo se podían seguir en Lima. Pedro Mariño de Lobera (Crónica del Reino de Chile) y Jerónimo de Vivar (Relación Copiosa y Verdadera de los Reinos de Chile). Los palenques fueron pequeños pueblitos donde vivían los negros cimarrones o huidizos ubicados principalmente en páramos de Cieneguilla. tan disímiles a los de los españoles. CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN EN LA COLONIA La educación colonial era manejada fundamentalmente por la Iglesia. aunque después desaparecieron cuando se creó la Real Universidad de San Felipe. en la arquitectura se adoptó el estilo neoclásico. Otros no tenían la misma suerte y se encontraban a merced de los caporales y su condición no cambiaba en toda su vida.
. se creó el Seminariode Santiago. los cronistas Alonso de Góngora y Marmolejo (escribió una Historia de Chile). ambos colegios fueron elevados a la categoría de universidades pontificias. respectivamente. En estas reuniones celebraban fiestas que fueron calificadas como licenciosas por lo frenético de los bailes. el esclavo pasó mas por "la indiferencia y monotonía que por el dolor o la angustia". poema épico de Ercilla que encierra una dura crítica al modo en que se hacía la guerra. Su día de reunión eran los domingos y en él se discutían los principales asuntos de la junta. etc. De estos lugares sólo salían a asaltar a los transeúntes o a trabajar como mano de obra asalariada. hubo muchos que tuvieron la suerte de conseguir su libertad pues tuvieron una relación amical con el amo. Al igual que en el resto de América. el tema militar fue el que influenció la creación literaria chilena. especialmente lo relacionado a la procesión de su patrón. Más tarde. filosofía y teología. durante el siglo XVII se impuso el barroco en todas las manifestaciones artísticas. destinado a formar sacerdotes. Algunos no soportaron su condición y se escapaban a lugares poco accesibles para vivir al margen de la ley. Dentro de este contexto sobresale La Araucana (1569). arreglar los dientes. Los esclavos se agrupaban en cofradías bajo la advocación de algún santo o virgen. escritura. en 1738. 3. También destacan. El común de negros se dedicó a la peluquería. No faltaban los amos explotadores que prostituían a sus esclavas a cambio de unas cuantas monedas. Huaura o Carabayllo. en esta época. Las actividades de los esclavos fueron variopintas. La manumisión usualmente la dejaban los amos en el testamento o en su defecto les legaban la casa en la que habían residido. Sin embargo. y la escuela quiteña. En 1608. A mediados del siglo XVIII. donde se impartían clases de latín. representada por cuadros de arcángeles alados vestidos a la usanza europea. traído por Joaquín Toesca.2. Durante los siglos XVI y XVII. Inclusive su número llegó hasta equiparar e inclusive sobrepasar el número de españoles. braceros en las haciendas. por autorización papal. los dominicos fundaron el Colegio de Santo Tomás y los jesuitas el de San Miguel. sin embargo su manutención era sumamente costosa si se comparaba con lo económico que resultaba tener indígenas (cuyo número era muy superior en los Andes). Sin embargo.
el cultivo literario se concentró en las crónicas históricas y en la poesía. fundado en ese conocimiento. la cual ha continuado funcionando hasta hoy. desarrolló un espíritu o bien de sumisión a la autoridad o de culto a la libertad abstracta. se fundó La Universidad de San Marcos en 1552. En paralelo con la estructura social. fue célebre por sus poemas barrocos. incluyendo la famosa obra de Miguel de Cervantes. arte y festivales religiosos. LA UNIVERSIDAD EN LA COLONIA La historia educativa del Perú colonial nos muestra un hecho bastante singular: de la educación elemental se pasa directamente a la educación universitaria. había en Cartagena (Colombia) y en Lima numerosos volúmenes de esta obra (¡la ley se acata pero no se cumple!). La educación ha sido instrumento de dominación porque ha carecido de: l. 3. basado en la naturaleza misma d educando. La censura de libros por parte de la Inquisición católica fue más estricta en América. Asimismo se requerían urgentemente hombres de leyes preparados para satisfacer las necesidades propias de aquellos tiempos. desarraigó al hombre americano de su suelo. funcionaban muchas imprentas en las ciudades hispánicas de América. periódicos. sin embargo. que se hizo monja para poder cultivar la actividad intelectual sin las restricciones del matrimonio. pero establecieron desde muy temprano prestigiosas universidades para los españoles y los criollos. En la práctica. la producción arquitectónica. donde estaban prohibidas todas las novelas. la creación de una dieta nueva y variada. una rica tradición de leyendas orales y una producción literaria basada en la crónica y en la poesía. expediciones científicas.Durante el siglo XVII aparecen autores como: el padre Diego de Rosales (Historia General del Reino de Chile) y Alonso de Ovalle (Histórica Relación del Reino de Chile). así como por su Respuesta a Sor Filotea de la Cruz (1691). fue Sor Juana Inés de la Cruz (16511695). Una concepción objetiva de las experiencias educativas. que permita al educador guiar al educando al logro de los objetivos 4.3. Esto posiblemente. quien desde niña impresionó a la corte de la Nueva España por sus vastos conocimientos. que el educador deberá suscitar en el educando La vida cultural también se manifestó a través de instituciones educativas (controladas por la Iglesia). Francisco Núñez de Pineda y Bascuñán (Cautiverio Feliz y Razón Individual de las Dilatadas Guerras de Chile) y Diego Arias de Saavedra (Purén Indómito). había un contrabando continuo de novelas europeas: se ha descubierto que en 1605. desde 1535. los futuros administradores. Esta genial escritora. de cómo puede éste lograr los objetivos educativos 3. Un conocimiento científico. villancicos y obras teatrales. del conocimiento y su organización. La escritora más famosa de la época colonial. En Lima. Por lo tanto. descuidó el cultivo de la racionalidad y el espíritu científico. por ejemplo. se debió a la falta de presiónde un grupo que reclame una educación de nivel intermedio en el siglo XVI.Un claro propósito de para qué se educa 2. los virreinatos españoles en América tenían pocas instituciones educativas para el pueblo en general. ya que existe la necesidad de formar teólogos y sacerdotes para encargarles inmediatamente la tarea evangelizadora.
. Un método educativo. el mismo año en que se publicó El Quijote. Además. y probablemente una de las mentes más brillantes que produjo el Nuevo Mundo. que defiende el derecho de las mujeres a la educación. La educación colonial orientada por el escolasticismo medieval o el esteticismo renacentista (cultura clásica) tuvo graves consecuencias sobre la formación de las nuevas generaciones americanas pues: creó un falso ideal del ser humano.
lugar en que por sorteo. Se caracterizó por la influencia del ergotismo escolástico tomista y por desarrollar una enseñanzadogmática y elitista. crea la Universidad San Cristóbal de Huamanga. San Marcos. la misma que fue cerrada al producirse la expulsión de los jesuitas en 1767. Posteriormente.San Marcos. clérigos y laicos. y Real Cédula de Felipe IV.San Marcos inicia sus labores con las facultades de Teología y de Artes. Estos centros otorgaban los grados de bachiller. lo que dio lugar a que los dominicos perdieran el predominio. vinculado a los sistemas político. del 1 de marzo de 1692. La Universidad de Huamanga empezó a funcionar en 1704. Al igual que San Marcos.. por Bula de Gregorio XV.
Luego el 3 de julio de 1677. y en este último se anquilosó un poco. Diez años más tarde. La Universidad fue recibiendo pocos miembros de otras congregaciones religiosas. y formaban teólogos. Por Breve de Inocencio XII. y en forma alternada. se expidió la Real Cédula que creaba la primera universidad de América. vale decir la Real y Pontificia Universidad de la ciudad de los Reyes o de Lima. se creó en el Cusco la Universidad de San Ignacio. se resuelve su funcionamiento. Producida esta primera reforma universitaria. el obispo don Cristóbal de Castilla y Zamora. el mismo virrey Toledo autorizó que los clérigos y laicos pudieran ser elegidos rectores. Los estudiantes egresaban de los claustros para asumir los cargos de la burocracia administrativa colonial y de la iglesia. Este hecho fue favorecido mas aun por el virrey Francisco de Toledo. Licenciado. letrados y médicos. el 31 de diciembre de 1680. siendo su primer Rector Fray Juan Bautista de la Rosa. La Universidad de . La Universidad Colonial fue una institución elitista. creándose luego las de Cánones de Leyes y Medicina. y Real Cédula de Carlos II del 1 de junio de 1692. San Cristóbal y San Antonio fueron las institucionesuniversitarias existentes en el Perú durante el coloniaje. institución que recibió su respectiva Real Cédula de Carlos II. Doctor y Maestro (este último de la Facultad de Artes).Gracias a las gestiones de Fray Tomás de San Martín. es decir inició sus funciones enseñando Filosofía como base para cualquier carrera profesional. se fundó en el Cusco la Universidad de San Antonio Abad. la preocupación metafísica y el prejuicio. la de Leyesy Sagrados Cánones. agregándose a fines del sigo XVIII. prueba de ello es que las formas de la materiaeducativa surgieron en un
. quien autoriza en 1571 la elección de un rector laico. de 2 de febrero de 1622. adoptó el nombre de . del 8 de agosto de 1621. Huamanga tuvo las facultades de Teología y Artes. el 12 de mayo de 1551. de acuerdo a las concepciones existentes en aquellos tiempos. XVII y XVIII. erigida para los hijos de los funcionarios de la Corona y para los de la aristocracia colonial derivada de la Conquista. Después de una serie de dificultades de caráctereconómico y de la oposición de San Marcos. la Universidad abandonó el claustro de Santo Domingo y se instaló en San Marcelo. Esta preocupación aristotélica. cuya estructura académica fue similar a las de San Marcos y San Cristóbal de Humanga. el doctor Pedro Fernández de Valenzuela. teológica y metafísica correspondió al espíritu y al pensamiento imperante. religioso y cultural implantados por España en América. ambos sectores la gobernaron durante la Colonia. la misma que empezó a funcionar en 1593 en el Convento de Santo Domingo. profesiones por excelencia. filósofos. siendo su primer Rector el obispo don Diego Ladrón de Guevara. En lo académico adoptó por las normas que regían en España. donde se impuso el sofisma. y la Bula Papal de Inocencio XI del 20 de diciembre de 1682. Así marchó la Universidad durante los siglos XVI.
son los testimonios de una etapa universitaria del Perú correspondiente a un espíritu encomendero virreinal. de teología y liberalismo. Así. En aquel entonces se buscaba dotar a la universidad de rentas propias y un plan de asignaturas para las cinco facultades que tenía San Marcos. La llegada de los Borbones al poder en España y la expulsión de los jesuitas. A partir de la segunda mitad del siglo XVIII se produjeron los cambios dentro de la vida intelectual de la Colonia. por ejemplo. Se empezaron a difundir esas ideas reformistas lentas y paulatinamente. Hipólito Unanue. y creció el interés por las ciencias naturales y sociales. desde España dictó algunas disposiciones que iban en contra del pensamiento escolástico. y en teología se empezaron a usar libros de autores franceses. de ciencia y religión. Esta etapa se caracterizó por el desprecio de la Historia. El virrey Amat. dominada por viejos maestros escolásticos. tratando de introducir las reformas que se implantaron en San Carlos por Toribio Rodríguez de Mendoza. Sin embargo José Baquijano y Carrillo. Gonzalez Laguna y otros intentaron atacar los métodos y las concepciones retrógradas. las CienciasNaturales y la formación física. Las reformas introducidas por los Borbones. Morales Duarez. La Universidad de San Marcos. La muestramás clara de esta inquietud se dio en 1783. cuando los reformistas propusieron como candidatos a Baquijano y los tradicionalistas a José Miguel Villalta. motivaron el desarrollo y algunos cambios en la educación. Como consecuencia de los cambios introducidos en el sistema educativo. los intentos de reforma fracasaron. El pensamiento de la Ilustracióneuropea prendió en la mente y la acciónde los sectores universitarios.
. Por otro lado conviene señalar que la primera reforma universitaria del Perú se inició en 1571 en la Universidad de San Marcos. todo seguía girando en torno a la teología y a la retórica. y la irradiaciónde nuevas corrientes de pensamiento motivaron e impulsaron estos cambios. De esta manera se inició el largo camino reformista y contestatario que ha caracterizado históricamente a la Universidad Peruana. no siguió el mismo camino. En general. el rey Carlos III. la Universidad y la educaciónen su conjunto se encontraban agitadas. luego de la expulsión de los jesuitas. a despecho de las viejas posiciones escolásticas. desde principio de siglo. dictó algunas reformas que se pusieron en práctica en San Marcos. en el campo de la filosofía se dejo en libertada los alumnos para que cultivasen el pensamiento filosófico de su conveniencia. En 1770. En la misma Metrópoli se leían libros prohibidos y se objetaban las viejas ideas.colegio como era el Real Convictorio de San Carlos de Lima. la cual no gustaba de la observación ni del análisis. en momentos de la elección del Rector de San Marcos. En dicha contienda triunfó el segundo de los nombrados y naturalmente. pero no se dio un proceso definido de sustitución sino una fuerte y confusa mezcla de escolasticismo y Enciclopedia. En 1678 se fundó en San Marcos la cátedra de Prima de Matemáticas. En el caso peruano. como ya lo hemos dicho. Este fue un movimientoreformista dirigido por los laicos y duro 10 años. a fines del siglo XVIII se inició la etapa regalista derivada de la enciclopedia y de la Revolución. Las ideas reformistas se propagan rápidamente y el aristotelismo tuvo que ceder el paso a Descartes y Newton. imagenésta que comprendió perfectamente a la Universidad de aquel momento histórico. Egaña. la Geografía. el virrey Amat y Juniet introdujo algunas reformas en los planes de estudios.
Pero si debemos hacer notar que Unanue poseía un profundo espíritu religioso por cuanto creía que sin religión no había sociedad. en 1809. cuyos antecedentes se remontan a fines del siglo XVIII al crearse al Anfiteatro Anatómico. que hasta entonces había venido funcionando como una rama de la Filosofía. el MercurioPeruano. La tesis en favor de la emancipación política no eran bien vistas en ciertos círculos intelectuales de San Marcos. Este Colegio inició sus funcionesen 1811. en 1808. en consecuencia. en 1803.El grupo reformista empezó a reunirse bajo la denominación de la Academia Filarmónica. se empezó a editar en enero de 1791. planteaba la creación de la cátedra de Geografía del Perú. recibiendo la Real Cédula de su fundación el 9 de mayo de 1815. cuyo órgano de difusión. y en 1815. y fue autor de la reforma que luego triunfaría a nivel del Colegio de Medicina de San Fernando. la Práctica Médica. la Psicología. El Mercurio ayudó a formar la conciencianacional criolla en favor de la causa independentista. fundada en 1787 por José Rossi y Rubi. profundizar el estudio de las ciencias naturales. Unanue. quien propugna desde el primer momento.
CAPITULO IV EDUCACION EN LA EPOCA REPUBLICANA
. laClínica Externa. De aquí nació la Sociedad Amantes del País. la supresión de Filosofa Peripatética y su reemplazo por Física Experimental y Química. A principios del siglo XIX la Universidad recibió la influencia de la obra de Unanue. En el campo de la medicinamerece destacarse en el nombre de Hipólito Unanue. en esta institución. que más bien adoptaron una actitud de carácter fidelista y de sumisión hacia la corona. sé institucionalizaban las cátedras de Prima Matemática. Su presidente fue precisamente José Baquijano y Carrillo.
BREVE EVOLUCIÓN HISTÓRICA REPUBLICANO HASTA LA ACTUALIDAD 4. Funcionaban cinco Universidades: «San Marcos de Lima. Se dice que fueron los planteles más efectivos en la vida cultural del Perú. literaturay artes. La Educación Superior se impartía en las universidades y colegios mayores. Los niveles educativos de aquella época en el Perú. 1. estuvieron definidos por la Educación Primaria o Elemental y la Educación Superior. durante el proceso de consolidación de Educación Primaria. surge un típico enfrentamiento de los colegios nuevos. incrementándose el número de planteles. en la Constitución de 1828. desde cuyo seno el pedagogo españolSebastián Lorente contribuyó al progreso de la educación en el siglo XIX. la de los establecimientos en que se enseñan las ciencias. La primera se dió mediante las Escuelas Lancasterianas gratuitas.1. es decir la educación como un privilegio de casta en el que se marginaba al esclavo negro y al indio. fue creado el Departamento de Instrucción. complementando la norma en la Constitución de 1828. Entonces afirma Valcárcel. al señalar que eran atribuciones del Congreso proponer «Los Planes Generales de Educación e Instrucción Pública. agrega que «la instrucción es una necesidad común. el interés por la educación pública se hace patente a través de las Constituciones del Estado y de la Organización Ministerial. cuando se le atribuye una mayor importancia a la educación. y la República la debe igualmente a todos sus individuos». Entre los antiguos Colegios Mayores de «San Carlos».4. las normas educativas tomaron una clara orientación democrática. el Congreso dictará «todo lo necesario para la instrucción pública por medio de planes fijos. derecho y medicina. teóricamente con sustento legal democrático. llamados
. La Constituciónde 1823 señala que. En 1833. A partir de entonces. e instituciones convenientes a la conservación y progreso de la fuerza intelectual y estímulo de los que se dedicaren a la carrera de las letras». San Antonio de Abad en el Cusco. Precisamente Gamarra en su segundo gobierno (1840) fundó la Dirección de Educación Primaria como órgano normativo encargado de preparar los planes y programas. el Estado tuvo serias limitaciones de orden político y económico para impartir la enseñanza pública. Sin embargo. y promover el adelantamiento de las artes y ciencias» cuya ejecución supervisarían las Juntas Departamentales. mas en la práctica predominaba la instrucción colonial. asimismo. así como buscar la aplicación de un métodoúnico en la enseñanza. el Estado asume la responsabilidad de garantizar: «La Instrucción Primaria gratuita a todos los ciudadanos. San Cristóbal de Huamanga en Ayacucho. mientras que los Colegios Mayores eran calificados como Centros de Actividad Educativa. la inviolabilidad de las propiedades intelectuales y los establecimientos de piedad y beneficiencia». El 14 de noviembre de 1840 se fundó el «Colegio de Guadalupe». Santo Tomás y Santa Rosa de Trujillo y San Agustín de Arequipa». «San Fernando» y el de la « Independencia» se impartían enseñanzas de tipo universitario en los campos de filosofía. PASOS FUNDAMENTALES HASTA 1950
A comienzos de la era republicana en el Perú. Algo muy importante que no puede dejar de mencionarse es que. Las Universidades según Valcárcel eran centros donde se obtenía un título después de haber recibido muy poca instrucción.1.
éstos no se cumplieron. Su finalidad principal fue formar esposas modelo que fueran el sostén social de la familia. las mujeres docentesganaban menos que los varones. La educación femenina se caracterizó por ser eminentemente doméstica. presupuesto educativo y atribuciones del Estado en la marcha de la educación nacional. El Reglamento de Instrucción. Castilla contribuyó decisivamente a la enseñanza pública y a su organización administrativa a través de la promulgación de su Reglamento de Instrucción de 1850. Consta de 10 capítulos y 67 artículos donde se aborda la clasificación de los planteles. cuyas raíces están en el momento de la emancipación. renacen revitalizadas. las directrices sobre la enseñanza pública y privada. debido a dificultades de orden económico y a la discriminación por razón de sexo. Por ejemplo. La educación femenina. las Facultades de Letras. 4. Las mujeres no tenían acceso a las Universidades ni a los Colegios Mayores. Sebastián Lorente representa un tipo de docente liberal en Guadalupe. también hizo presencia en esta época. Posteriormente los colegios nuevos se transformaron en los actuales planteles de secundaria. Ramón Castilla y la Educación (1850) En la historia de la educación peruana. A igual cargo. La Pública comprendía tres grados: primaria en las escuelas. secundaria en los colegios y superior en los Colegios Mayores y Universidades. pero el Libertador Bolívary su Consejo de Gobierno fundan los Gineceos del Cusco y Lima. El protector San Martínpretendió crear una Escuela Normal de Mujeres.1.2. de Ciencias y de Derecho San Marcos. frente a la posición conservadora del clérigo Bartolomé Herrera en San Carlos. del Colegio Mayor de San Carlos. La docencia Universitaria y no Universitaria en este lapso no fue la más alentadora. se norma el funcionamiento de las escuelas. La educación comenzaba en las escuelas de primeras letras y concluía en los colegios de educandas. catalogado como la primera Ley de Instrucción Pública. fue titulado Reglamento de Instrucción Pública para las Escuelas y Colegios de la República. incluso ya en 1825 trató de suplirse haciendo un llamado a las señoras de la alta sociedad para que colaborasen en la enseñanza primaria. La Educación se dividía en pública y privada. régimen del profesorado. No obstante los mandatos constitucionales de 1828 y 1839 en el que se otorgaba al Congreso proponer los «Planes Generales de Educación e Instrucción Pública». colegios y universidades. previa aprobación del Congreso. así como el régimen de política educativa. El nacimiento de la Escuela Normal Femenina se dió en 1863 durante el gobierno de Santa Cruz. mientras que el Colegio de San Fernando es punto de partida para una reorganización de la Facultad de Medicina de la citada universidad. mientras que los mayores fueron absorbidos por las universidades. moral y patriótica y de tipo memorista.«Menores» (Guadalupe) con los antiguos «Mayores» (San Carlos). habiéndose generado un déficit que. habiendo generado en la educación pública una exigencia de renovación de acuerdo con la época. Con este dispositivo trató de poner fin a la desorganización administrativa y pedagógica imperante. La Primaria se impartía en dos ciclos en
. Los planes y programas de estudio diferían según la escala de clase.
Matemática. Filosofía y Humanidades. paralelamente a las universidades pero en rango menor. impartida en las escuelas. En el segundo gobierno de Don Ramón Castilla se promulgó el Reglamento Liberal (7-IV1855) apoyado por un grupo de liberales. se propone la formación de las Bibliotecaspopulares y la circulación gratuita entre los docentes del periódico
. intelectual. En 1876. Asimismo. Como medida complementaria. En lo referente al financiamientode la educación este reglamento señala el origen y el destino de los fondos estipulando que las rentas dadas por el estadose administren por las Tesorerías Departamentales y las de origen privado por los respectivos planteles. (incluyendo Cánones y Derecho Eclesiástico). en el que se vislumbraba el claro respeto a los derechosadquiridos y manda que en el futuro los postulantes a cargos pedagógicos deban rendir exámenes especiales. Los Colegios Mayores estuvieron considerados como una antesala de la Universidad. elaborado por el Director con el visto bueno del Presidente de la Junta de Instrucción. la enseñanza privada se normaba por la reglamentación general. el Presidente Manuel Pardo. Condición indispensable para el ingreso a estos centros era haber concluido la instrucción popular y la instrucción media. La educación primaria comprendía tres grados. En dicho Reglamento se establecen ciertas ordenanzas sobre las características que debían poseer los edificios escolares. El texto respectivo enuncia que la docencia es una «profesión creadora de todas las demás que existen en la sociedad». Media y Superior. las Universidades incrementaron de cinco facultades a seis: Ciencias Eclesiásticas. sin degradar su corazón. estético y físico». en su artículo 52 y 53 establece la sanción para los docentes y alumnos respectivamente. manteniéndose la división tripartita: Primaria. con excepción de docentes en las nuevas ramas de la enseñanza que se implantaran en el país. señalando para el último caso que el castigo «asegure la reforma de los educandos. de provincia y en todas las parroquias. existiendo libertad para escoger el método de enseñanza más adecuada y los textos que se creyeren más convenientes. Ciencias Naturales. Derecho. efectuándose todo gasto previo presupuesto mensual. Es así que bajo el ordenamiento de este Reglamento. El Ministerio de Instrucción. En consecuencia. estaban referidos al Magisterio. De acuerdo a dicho Reglamento. la Media en los colegios y la Especial impartida en las universidades. Este dispositivo mantiene la división tripartita de la educación: Popular. declara la Ley que el «profesorado es carrera pública». estaban las Escuelas e Institutos cuyo fin era el cultivo de la «Educación científica de algunas profesiones». como sucede con la flagelación. Castilla promulgó una ley (28-II-1861) reconociendo al docente su calidadprofesional. La Secundaria se estudiaba en los Colegios Menores y Mayores. Los artículos 48 al 53.las escuelas de primer y segundo orden. tenía como principal órgano ejecutivo a una Junta General de Instrucción con filiales dependientes en cada capitalde Departamento. escuelas e institutos profesionales. Dentro del género de la Educación Especial. Medicina. debiendo sus miembros gozar de derechos y prerrogativas preferenciales. El principio de este Reglamento fue la búsqueda de una educación integral del individuoy su perfeccionamiento «moral. promulga un Reglamento General de Instrucción (18 III-1876). entre los que se encontraba Sebatián Lorente. palmeta y demás castigos de este género prohibido por las leyes».
La Media. Durante el primer período de gobierno de don José Pardo (1904-1908). dependiendo las dos primeras del Ministerio de Instrucción y las otras dos del Ministerio de Guerra y Marina. Pardo manifestó que «la prosperidad. el porvenir en suma de la República. 162 estuvo apoyada en una fundamentación de tipo social. era impartida libremente en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y en las Universidades de Cusco. normal. según esta Ley. Liceos y la Superior en las Universidades e Institutos Superiores.XII. durante el segundo gobierno de Augusto B. Su texto comprende cuatro secciones: I) Dedicada a la administración y a las autoridades educativas.500 docentes. La educación media y superior también fueron reformadas y merecieron especial atención para dotación de recursoseconómicos que permitiera mejorar su infraestructura y la creación de nuevos Centros. bajo el control del Consejo Superior de Instrucción. Trujillo y Arequipa. En 1895. Impartiéndose la Primera en Escuelas de primer y segundo grado. la enseñanza dividida en Primera. la Ley declara la «enseñanza libre». Segunda y Superior. se promulgó otra ley educativa bajo el título de Ley Orgánica de Enseñanza (30-VI-1920). Entre 1919 y 1930.425 escuelas. añade a la obligatoriedad la gratuidad de la enseñanza. el primero de cuatro años y el segundo de dos años. y en 1908 éstas habían crecido en 2. cuatro Institutos Especiales: Escuela de Ingenieros Civiles y de Minas. la Segunda en los Colegios. De esta Ley se desprende. el control total de las Escuelas pasó a manos del Estado.1905 y 5.1905 respectivamente. 74 y No.
. con internado o sin él». Escuela Naval y Escuela Especial de Artillería y Estado Mayor. La Ley No. Bajo este lineamiento se consideró urgente la reforma total de la educación y un incremento preferente de la primaria. En los colegios de secundaria enseñaban «las materias que sirvan para las funciones generales de la vida social» con una duración de seis años. Leguía. el que dio como resultado la Ley Orgánica de Instrucción.«Educador Popular». En un discursode clausura universitaria.IX. Resolver el problema de la educación elemental era. contribuir a la solución de un tema nacional como el mejoramiento de la vida del pueblo.500 aulas para casi el doble de alumnos y docentes. Asimismo. Las estadísticas educativas de 1905 mostraban el funcionamiento de 1. requieren que el Estado desarrolle totalmente la educación nacional». Romaña en 1901. su política considera a la educación como un elemento de mejoramiento ciudadano indispensable para todo programade gobierno constructivo. Pardo promulgó las leyes No.162 del 27. el Presidente de la República Nicolás de Piérola nombró una comisión que redactara el Proyecto de Ley Orgánica de Instrucción. comprendía dos grados. promulgado por el Presidente Eduardo L. Paralelamente la influencia de su gestión se hacía patente en la educación laboral. secundaria y superior. es decir declara la posibilidad de que cualquier persona que reuniese las condiciones de moralidady capacidad suficientes. Escuela Superior de Agricultura. En los centros de Educación Superior sólo estuvo permitido el ingreso de Bachilleres y Licenciados. por su parte. con 100. La educación superior comprendía además de las universidades.000 alumnos y 1. la fuerza. porque las deficiencias de ella traían consecuencias negativas para los otros grados. La Educación Superior. podía «abrir al público un establecimiento de segunda enseñanza.
Arequipa y Trujillo. la Universidad de Escuelas Técnicas. Generalmente se impartía educación inicial en los jardines de la infanciao en secciones de las escuelas primarias. agrícola. además de la Pontificia Universidad Católica del Perú en calidad de Particular. En lo concerniente a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. la profesional suministraba conocimientos para desempeñar el cargo de preceptor elemental. de Comunidad. auque estaba prohibido el uso de libros en lenguaquechua. funcionaban cinco tipos de escuelas: Rural. matemática. 1941 y 1945 se promulgaron leyes genéricas para la educación. se instauró la inspección de las universidades a cargo del Ministerio de Instrucción. no obstante. castellano. dando como resultado un trabajo trascendente calificado como un mensaje pedagógico renovador para el país. industrial y comercial o de labores domésticas. posteriormente se repuso la Ley Orgánica de Enseñanza de 1920 nombrándose paralelamente una Comisión de Reforma Universitaria (17-X-1930) que promulgó un Estatuto Provisorio (6-II-1931) mientras se preparaba la «Ley Orgánica de Enseñanza Universitaria». dibujo. las Universidades Menores de Cuzco. psicología. y II) La Enseñanza Superior. asistido por el Consejo Nacional de Enseñanza Universitaria. la columna principal de la reforma fue la organización académica basada en la planificación. El estatuto de 1928 tuvo vigencia hasta la caída del régimen Leguiísta. José Encinas al asumir el rectorado el 20-VI-1931. inicia una verdadera reforma con el decidido apoyo de maestros y estudiantes. La primaria común. al promulgarse el Estatuto Universitario. ésta fue derogada en la parte concerniente a la Universidad en 1928 y 1935. En Primaria y Secundaria seguía vigente la ley de 1920. y III) Estudios de Especialización o Investigación. moral y cívica. educación física y canto. La Ley de 1935 fue de carácter autoritario. geografía e historia. Posteriormente en 1935. comprendiendo dos ciclos de tres y dos años respectivamente en cuyo lapso se estudiaban nociones de educación religiosa. el Dr. que suprimió la mayor parte de las conquistas logradas con la Reforma de 1931. y IV) La enseñanza superior tenía como centros a la Universidad Mayor de San Marcos. En 1928. la Común era obligatoria y comprendía dos ciclos de dos y tres años respectivamente. inglés o francés. trabajomanual. El Plan General de Estudios tuvo tres ciclos: I) Estudios Generales. en las escuelas de indígenas se mandaba intensificar las enseñanza del castellano y tener docentes que hablasen quechua. para la
. otro dispositivo llamado «Ley Orgánica de Educación Pública» cuya estructura contempla dos secciones: I) La Educación Primaria. física y naturales. II) Estudios Profesionales. Secundaria. se reconocía a las universidades «autonomía pedagógica.II) Referida a la enseñanza primaria común y profesional. modelado. Técnica y Normal. administrativa y económica dentro de los límites fijados por la ley». estando también dividida en común y profesional y a cargo de profesores. Ambulante. tenía una duración de seis años y era gratuita y obligatoria. El 1º de abril de 1941 fue promulgado por el Presidente Manuel Prado. El Consejo Universitario tomó acuerdos que modernizaban la institución. III) Correspondía a la enseñanza secundaria. escritura. ciencias.
Plan Mendoza.3. La Educación Secundaria fue considerada como una continuación de los estudios primarios y base de preparación del futuro ciudadano y también como un ciclo previo para estudios superiores. secundaria y técnica para los obreros. 99 colegios nacionales y 42 secciones anexas. secundaria y especial. primaria. La Educación Secundaria. Existía además la Educación de Adultos. promulgó El Estatuto Universitario. y les infundía la conciencia de la funciónsocial que les incumbe». buscando «su adaptación al medio social y se impartía por médicos y profesores especializados». habiéndose considerado importante un plan de construcciones. Secundaria y Técnica. Estando de Ministro de Educación. funcionaban: 7. comprendía la primaria. Respecto a la Sección II de la Ley de 1941 sobre Enseñanza Superior se legisló particularmente para la Universidad Mayor de San Marcos y otras universidades pero ya sin calificativo de menores. 19 escuelas especiales. fue considerada una etapa predominante educativa antes que instructiva.llamado también .1. 1. seguida de una etapa de transición (6 a 7 años) y la primaria (7 a 13 años) impartida en Escuelas rurales y urbanas. Finalmente. duraba cinco años y comprendía conocimientos generales y otros de carácter técnico aplicado a las regiones correspondientes. establece los lineamientos rectores de la Educación Primaria.356 escuelas de primer grado. Bustamante. tuvo por fin «formar el personaldocente y administrativo para la educación infantil. buscó perfeccionar al educador e investigar y divulgar el resultado de sus experiencias. el Presidente José L. donde se indican l os conceptos doctrinarios. el Consejo Nacional de Educación redactó el Plan de Educación Nacional . por cuanto se dio impulso a la creación del «Centro de Altos Estudios
. Según las cifras estadísticas de 1950. También la Ley de 1941 contempló una Educación Especial para deficientes mentales o de los sentidos. DESCRIPCIÓN DESDE 1950 A partir de la década del 50 durante los periodos presidenciales de Manuel Prado y Fernando Belaúnde se vislumbra una etapa «progresista» fundamentalmente en la preparación docente. El Plan Mendoza. la Educación Normal dedicada a la formación del personal docente y administrativo de la educación infantil. Escuela-Hogar y Escuela urbana. sobre la base de la cultura general.765 escuelas de segundo grado. La Educación Infantil (4 a 6 años) se impartía en los Jardines de la Infancia. las soluciones y los procedimientos pertinentes para su concreta realización. plasmó el convencimiento de que el ausentismo y la deserción escolar provenían de la deficiencia de los locales escolares. El 24 de abril de 1946. La Educación Normal. el mismo que derogó lo mandado en la Ley Orgánica de 1941 repitiéndose lo mismo que sucedió con el Estatuto de 1928. la primaria y la secundaria». La Primaria. los antecedentes de los diferentes problemas educativos. La Educación Técnica se orientó a formar «los técnicos requeridos para la vida económica del país. Es un documento básico. el Coronel Juan Mendoza Rodríguez. 4. La Educación Técnica fue colocada al mismo nivel que la secundaria y tuvo como fin tender a la especialización. 90 jardines de infancia.educación del habitante de la selva.
a través de una educación creadora que buscaba desenvolver las capacidades del ser humano y afirmar su potencial de desarrollo autónomo. en la década del 57 al 67 de 400.Pedagógicos» (9-XII-1964) destinado a la investigación. Con estas características el sistema educativo en este periodo tuvo una expansión vertiginosa. en este lapso la primaria se incrementó en 78. Las cifras estadísticas muestran que en 10 años (1958 . sino que era un medio efectivo para fortalecer y apoyar el proceso revolucionario político en su conjunto.1. y . media y superior.5. y en la que todos participan. Sin embargo. La situación política e histórica que produjo la reforma peruana de la educación es la consecuencia de la búsqueda de profundos cambios en las estructurassocio económicas a partir del año 1968 bajo el régimen de un gobierno Militar definido como un gobierno revolucionario. comenzando la escolaridad en transición seguido de la primaria. de sarrollada por la actividad creadora de todos. formación de profesores para las Escuelas Normales.Fines de la Reforma Educativa: La reforma del sistema educativo persiguió tres grandes fines: .226.12%.577. El sustento filosófico de la Reforma era el hombre como ser que sólo logra su plenitud en la justiciade las relaciones entre las personas y en el diálogo social. de valoraciones existentes y conocimientos intelectualistas.Educación para la autoafirmación y la independencia de la Nación Peruana. de tal manera que la educación se convirtiera en arma indispensable de lucha
.9%.1968) la población escolar matriculada aumentó en casi 100%. accesible a todos. . libre. aún cuando las cifras relativas muestran una explosión de matriculados hacia arriba.Educación para el trabajo y el desarrollo. por las condiciones y requerimientos de desarrollo del país poniendo de relieveel sentido creador y social del trabajo común inherente a la esencia de la persona humana. La propuesta educativa en función de los fines perseguidos fue orientar a la educación en primerlugar.845 alumnos matriculados en transición culminaron sus estudios secundarios 43. la secundaria en 165.Educación para la transformación estructural de la sociedad. el sistema educativo en este periodo se caracterizó por ser transmisor del acervo cultural.8% y la universitaria en 280. cuyo objetivoprincipal fue edificar una nueva sociedad: «Una social democracia de plena participación».619 niños y jóvenes. La Reforma de la Educación se propuso como substituto de un sistema anticuado. las cifras absolutas revelan lo siguiente: en la década del 50 al 60 de 380.425 alumnos matriculados en transición concluyeron la secundaria 15. mientras que la situación del profesorado de Primaria. media y técnica se mantuvo en relativo estancamiento. 4. La Educación Media o Secundaria distinguía dos áreas: Común y Técnica. Por otro lado. El principal objetivo de la Reforma Educativa era que la educación había de moldear a un hombreintegral en una nueva sociedad. justa y solidaria. la Reforma de la Educación se presentó como un cambioque no se centraba únicamente en la esfera tradicional y conservadora de la educación que trata meramente de transmitir el acervo cultural y las valoraciones existentes y de amoldar a las nuevas generaciones dentro de las formas ya creadas. habiendo desertado en diversas etapas de su escolaridad 366. En este contexto. no estructurado y centrado en la escolarización que está en oposición con la idea de una educación permanente.
ciclos y gradosde estudios que permitieran asegurar la variedad necesaria de posibilidades formativas en el orden humano y profesional. sobre todo cuando éstos son de gran alcance y la adaptación a ellos no es fácil. Los tres niveles tenían su fundamento en los diferentes estadíos de la formación personal del hombre. II y III . lo cual implicaba. los estímulos y experiencias
. Inicial Educ. su orientación colectivista. Superior .L. pero lamentablemente. Los aportes técnico-pedagógicos que podía haber brindado quedaron. y su suerte estuvo indisolublemente vinculada a la de la Revolución Peruana». buscó reforzar la autoafirmación nacional. su agresividad en la implantación y la manipulación política que hizo de ella el gobierno militar. La educación inicial. 19326 (Ver Anexo VI «Documentos Complementarios) La Ley General de Educación asignó al sistema una estructura dividida en niveles. Los planteamientos ideológicos de la reforma educativa provocaron una crítica enérgica en el ámbito educativo peruano. En tercer lugar. acusó una tendencia hiper nacionalista.Profesional para jóvenes y adultos fuera del sistema regular Esta estructura puede apreciarse con mayor claridad en el esquema sobre Estructura del nuevo Sistema Educativo. para que le proporcione. Estructura del Sistema Educativo según D. orientada a la atención del niño desde sus primeros años con fines de contribuir a su desarrollo integral capacitando a la población. En el campo de las ideas. la reforma de la Educación suscitó reacciones y dificultades que el proceso político no resolvió en su conjunto.Educación Especial .Laboral . por su base materialista.contra la pobreza y el atraso.Regular I. la reforma educativa se orientó al cambio de las estructuras socios económicos. despertar una nueva actitud adecuada y favorable a la transformación del sistema. buscando en consecuencia capacitar a todos los peruanos para el trabajo productivo y para que el acceso a los más altos niveles culturales científicos y tecnológicos se intensifiquen y aceleren por la eliminación de las barreras y de los privilegios socioeconómicos. especialmente a la familia. En segundo lugar. Por esta razón.Regular I.Calificación Profesional extraordinaria Educ. así. esto es: Niveles Modalidades Ciclos Educ. contra el inmovilismo económico y los bajos niveles de producción y consumo. Básica . las personas tienden a ser más rígidas en cuanto a la asimilación de los cambios. su espíritu dialéctico. durante sus primeros años. II y III . opacados por una instrumentalización que la sociedad peruana en general terminó rechazando.
la Ley 19326 también sentó las bases de una nueva administracióny organización del servicio educativo.. Maestría y también a otros títulos y certificaciones especiales. La Educación Especial está destinada a la atención de los educandos que presentan los siguientes tipos de excepcionalidad: deficiencia mental. abarcando los primeros ciclos de la Universidad y las Escuelas Superiores. La modalidad no regular en Educación Superior se caracterizó por ser preferentemente no escolarizada. problemas de audición y lenguaje. la Reforma Educativa propuso una sola línea de Educación. la Educación Superior contempló dos modalidades: La Regular y la No Regular. ceguera y visión subnormal. dando una esencia de tecnificación sin perjuicio de su contenido científico-humanístico.indispensables para el desarrollo de sus potencialidades. La Calificación Profesional Extraordinaria es una modalidad básicamente no escolarizada del sistema educativo destinada a la capacitación permanente de trabajadores de los diversos sectores de la actividad social y económica nacional y la actualización periódica de su educación. trastornos de la conducta y desajustes emocionales significativos e irregularidad social. La Educación Básica Laboral. promoviendo su participación activa en el proceso social. y el tercer ciclo conducente al Doctorado. La Educación Superior fue optativa y definitivamente especializada con carácter científico y profesional dividido en tres ciclos: el primer ciclo que conduce al Bachillerato profesional. con equivalencia curricular de seis a ocho semestres académicos. este nivel a su vez estuvo dividido en tres ciclos de 4. la Ley señala textualmente: . el segundo ciclo conducente a la Licenciatura. de los adolescentes y los adultos que no siguieron oportunamente la Educación Básica Regular. Sobre la nuclearización. limitaciones e impedimentos físicos. El esquema general (Esquema de Nuclearización de la Educación Inicial y Básica) extraído del Informe General de la Reforma Educativa peruana muestra los órganos de línea de
. la Educación Básica orientada a la ampliación del servicio educativo a la mayoría de la población peruana con fines de capacitación suficiente para el trabajo y la vida ciudadana. Asimismo. en áreas funcionales de trabajo. la progresión de su aprendizajey la necesidad de dotarlos. lo cual significa que colmó una aspiración popular». En cuanto se refiere a las modalidades educativas. es una modalidad del sistema destinada al desarrollo integral y a la calificación laboral. Los educandos superdotados tendrán programas adecuados a su condición de excepcionalidad. Entre la Educación Básica y la Educación Superior. promoviendo su participación activa en el proceso social. El primer ciclo se impartía en las Escuelas Superiores de Educación Profesional (ESEP). 2 y 3 grados respectivamente que atendía a tres criterios fundamentales: La maduración psicológica de los educandos. el segundo ciclo y tercer ciclo impartidos en universidades y centros de Altos Estudios.La Educación Básica Regular es la modalidad destinada a asegurar el desarrollo integral del educando y a capacitarlo para el trabajo. Andrés Cardó señala -». centrado esta última en el sistema nuclear de organización. en cada uno de los ciclos de un bagaje mínimo de conocimientos y habilidades que les permita valerse por si mismos.el sistema de nuclearización ha sido una de las innovaciones de la reforma de la educación más naturalmente aceptada por la Comunidad Nacional.. Además de los profundos cambios perpetrados en cuanto a estructura y contenidos curriculares de la educación peruana.
1 Nivel Inicial -para niños . la estructura de un sistema educativo constituido por niveles y modalidades. el centro de trabajo.6.1. con 4 grados -II Ciclo Básico. donde se consideran las necesidades del desarrollo integral del docente del país. Los niveles del Sistema Educativo considerados en esta etapa son: -Primer Nivel: Educación Inicial -Segundo Nivel: Educación Primaria -Tercer Nivel: Educación Secundaria -Cuarto Nivel: Educación Superior Las modalidades educativas son: -De menores -De adultos -Especial -Ocupacional -A distancia 4. con 2 grados
. 4. impartida en forma escolarizada y no escolarizada. modalidades y formas: A. integrados y articulados. En el marco de esta ley.2 Educación Básica -I Ciclo Básico. especial prioridad a la problemática educativa. Este proyecto contempló los siguientes niveles. La principal característica del quinquenio de la educación es: la reestructuración del sistemaeducativo. concordante con la Ley General de Educación Nº 23384. Niveles a. con miras a plasmar en una Nueva Ley General de Educación. se inicia el llamado quinquenio de la educación peruana. la comunidad. religiosas. acordes a las necesidades y características de la población. La Educación en el período: 1985 -1990 En el período del gobierno aprista 1985 .1. culturales y los medios de comunicación social.5.1990. las agrupaciones políticas.mando de la administración centralizada del sector educativo y permite ubicar el ámbito de los "servicios educativos" y a la vez que destaca su estructura administrativa. b) La Educación No Formal. con una concepción diferente al de la Reforma Educativa. con el gobierno del Arquitecto Fernando Belaunde Terry. caracterizada por el autoaprendizaje y por la acción de diversos agentes educativos tales como la familia. los niveles y modalidades educativos establecidos comprende: a) La Educación formal.para la familia a. quien otorgó. Quinquenio de la Educación:1980 -1985 A partir de 1980. se elaboró el llamado Proyecto Educativo Nacional.
conforme a la atribución 31 del artículo 87. III.2 No Escolarizada Esta propuesta educativa no constituyó más que un proyecto. reconocida desde el principio de la actual administración. I. PRIMERA LEY DE INSTRUCCIÓN PÚBLICA (1850).1. IV. A que la instrucción y educación públicas deben garantizarse por el Estado.1 Escolarizada c. y también la
. -Nivel Básico de Adultos: destinado a educandos mayores de 16 años. A que el método y orden.
ANEXOS ANEXO I. V. A que la Instrucción Pública necesita entre tanto un arreglo adecuado al progreso de las luces. con 4 grados a. se mandó formar un proyecto del plan general de instrucción por una comisión. cuyos trabajos preliminares y fundamentales fueron sometidos al Congreso. B. y a que corresponde al Ejecutivo la vigilancia en el cumplimiento de este deber.3 Educación bilingüe b.-III ciclo Básico. A que para satisfacer tan importante exigencia. vinculado al trabajo productivo y preferentemente no escolarizado. Modalidades. Formas c. Educación de adultos b. Presidente de la República atendiendo: I. a nuestro estado moral y social y a la índole de nuestras instituciones. A que hasta la fecha no se ha dado el Plan de Educación nacional que prescribe la Constitución en su artículo 87. pueden planificarse en parte con provecho de los establecimientos literarios y servir como ensayo ventajoso para la mejora que necesita este interesante ramo.3 Educación Superior En el nivel básico.2 Educación especial b. REGLAMENTO DE INSTRUCCIÓN PÚBLICA PARA LAS ESCUELAS Y COLEGIOS DE LA REPÚBLICA El ciudadano Ramón Castilla.4 Educación Ocupacional b. II. se distinguían dos modalidades: -Nivel Básico de Menores: destinado a educandos comprendidos entre los 5 y 16 años. pendientes en las Cámaras.5 Educación a distancia C. concebidas como alternativas del sistema educativo: b. no menos que las disposiciones contenidas en dichas bases. y lo están por el artículo 174 de la Ley fundamental.
. religión. La primera es la que se da en los establecimientos costeados por la nación. aritmética en toda su extensión. 9º En los lugares donde haya maestros aprobados para los anteriores ramos. no se permitirá sin la enseñanza de éstos la apertura de ninguna escuela. 8º En las escuelas de segundo orden se enseñará lectura y escritura. 6º En toda parroquia habrá un número de escuelas gratuitas proporcionado a la población. un Vice-Rector cuando menos. gramática castellana. y la segunda. cargo o comisión. 12º En los colegios habrá un Rector. se podrá también enseñar la teneduría de libros y elementos de Economía Política. he venido en decretar la observancia de las bases presentadas por la referida Comisión. en los Departamentos habrá también escuelas normales. Capítulo 3º. la del segundo en los colegios menores y la del tercero en los colegios mayores y universidades. y en aquellos lugares en que sea posible y no haya colegios menores. y los profesores necesarios para las diferentes enseñanzas. con destino a dichos fondos. Art. reglas generales para la celebración de los contratos más usuales. 5º Las escuelas son de primero y segundo orden. Art. Catecismo de la religión y elementos de la gramáticacastellana. a juicio de las juntas de instrucción. y todas se establecerán cuando pueda proveerse a su competente dotación. las que falten se iránplanificando como lo permitan los fondos del ramo. se requiere examen y aprobación en las materias de enseñanza. En uso de esta atribución. Capítulo 2º. Art. acomodándose para ello a la inteligencia de los niños. Escuelas Art. Art. 10º En la Capital de la República habrá una Escuela Normal Central. Art.facultad de hacer las alteraciones que crea convenientes en los reglamentos y planes de enseñanza. con las modificaciones contenidas en el siguiente REGLAMENTO Capítulo 1º. urbanidad. Art. 2º Para todo empleopúblico. reglas de moral práctica. 4º En toda escuela o colegio se comunicará educación moral y religiosa. 1º La enseñanza es pública o privada. y de una multa al maestro. y penas de los delitos más comunes. Se prohíben las escuelas para la concurrencia simultánea de ambos sexos. que no excederá de cincuenta pesos. 7º En las escuelas de primer orden se enseñará lectura y escritura. incluso los deberes sociales. de las fracciones comunes y números complejos. un Capellán destinado a dirigir los actos de culto y comunicar la instrucción religiosa. 3º La instrucción pública tiene tres grados: la del primero se dará en las escuelas. cuidándose por quienes corresponda de la pureza de la doctrina y efectividad de la enseñanza. a juicio de la Junta. hasta que se sancione el plan general por el Congreso. Art. y el cálculo de los números enteros. Art. exponiendo completamente la parte que mira a las costumbres. bajo la pena de clausura inmediata del establecimiento. la de empresas particulares. un número de inspectores proporcionado al de alumnos. 11º Los colegios son menores y mayores. Clasificación de los establecimientos de enseñanza Art. y todas estarán bajo la inspección de una junta cuyas funciones y calidades de sus individuos se designarán después. Colegios Art. Art.
14º Además de lo expresado en el artículo anterior. sin cuyo requisito no podrá haber universidad. En las demás universidades habrá. reglas de higiene privada y religión. 13º Los colegios menores están destinados a la educación e instrucción del segundo grado. 21º Habrá un colegio de artede Obstetriz en la Capital de la República y en todos los demás departamentos conforme sea posible establecerlos. Art. geografía descriptiva. inglesa y latina. breves nociones de historia general. es necesario el acuerdo de la de San Marcos. rudimentos de Física. de Ciencias Naturales. 23º La Universidad de San Marcos de Lima se compondrán de las siguientes facultades: de Ciencias eclesiásticas. 24º Para erigirse más universidades. las disposiciones de nuestra Constitución Política y reglas de higieneprivada. deshilado. gramática castellana. Art. nociones de Economía Política. nociones de Lógicay Etica. 15º Los colegios mayores están destinados al complemento de la instrucción científica. 17º En la Capital de la República y en las de los Departamentos y Provincias en que sea posible. del Derecho de todos sus ramos. Historia general antigua y moderna. Art. e indispensablemente. música. Geografía universal antigua y moderna. Art. Art. de Química y de Historia natural. aritmética. cuyo centro es la Universidad de San Marcos de Lima. comprendíendose el Derecho Canónico. habrá un colegio mayor de primera clase. toda especie de costura llana. francés e inglés. reglas de urbanidad moral y economía doméstica. 18º En la Capital de la República habrá a lo menos dos colegios especiales: uno de ciencias médicas y otro militar. 16º Habrá también colegios mayores especiales. 22º Todas las Universidades que hoy existen en la República formarán un solo cuerpo. música y teneduría de libros. con mucha extensión la de América. y en especial la del Perú. enseñándose en ellos las ciencias y la literatura con la posible extensión. a cuy efecto las Juntas de o Instrucción propondrán los arbitrios convenientes. que las actualmente existentes en la República. Filosofía. Se enseñará en ellos las reglas generales de Literatura castellana. el de la Junta Central de Instrucción y la aprobación del
. si es posible. pero no otra alguna ciencia. 20º En los colegios de niñas se enseñará dibujo. destinados a la enseñanza en toda su extensión de ciencias particulares. de Filosofía y Humanidades. Art. y cada una de estas facultades se dividirá en secciones. Art.Art. 19º Las ciencias eclesiásticas se enseñarán en el Seminario. y de Teología o Derecho. elementos de Matemáticas puras. Art. comprendíendose la Economía Política. Capítulo 4º. Universidades Art. de Matemáticas. las m ismas facultades. tejido y demás obras manualespropias de su sexo. Art. las lenguasfrancesas. de Medicina. Matemáticas y Física. bordado. o al menos la de Filosofía y Humanidades. dibujo. podrá enseñarse en los colegios menores otras lenguas y cualquier otro ramo de educación y mero ornato. Art. que debe haber en cada una de las diócesis.
Capítulo 5º. y en cuanto a la alimentación. las personas de sobresaliente mérito científico. en cualquiera de las Universidades o Colegios Mayores de la República. si no se acredita haber seguido los cursos respectivos en el Colegio mayor. corresponda al gobierno por el Ministerio de Instrucción. en todo lo que tenga el carácter de intelectual y moral. Examinar y aprobar todos los profesores para las escuelas y colegios: proponer. Cuidar de la puntual observancia del presente Reglamento en todos los establecimientos de instrucción de la Capital. Art. es decir. Cuando notare mérito sobresaliente en profesores y alumnos. y se regirán por las disposiciones de este Reglamento. Indagar si se da en ellos la instrucción religiosa. los empleados y profesores que deban nombrarse para el adelanto de las escuelas y colegios costeados por el Estado. 26º También podrán obtener los grados universitarios sin las precedentes pruebas. 2º. Art. Art. y todas las faltas que hubiere en este orden. Los discursos serán en latín y la discusión en castellano. Art. 5º. moral y científica. hasta que el Congreso dé el Plan General de educación. Visitarlos con la frecuencia posible y por lo menos una vez al mes. 3º. Art. o haber presentado en él los exámenes. participándolas inmediatamente al Ministerio de Instrucción para su enmienda o para la clausura de los establecimientossi el arreglo no dependiese enteramente del Gobierno. demostrarán y sostendrán en la Universidad la serie de proposiciones que les serán señaladas.
. conforme a las leyes. 30º Habrá en la Capital de la República una Junta Central de instrucció n compuesta de doce miembros que nombrará el Gobierno y será presidida por el que entre ellos se elija cada año. 25º Para conferirse los grados universitarios se requiere haber sido examinado y aprobado en todos los ramos que abraza la Facultad. trato y cuidado de los alumnos. Los que pretendan el grado. 28º El estudio de la Facultad no se tendrá por bastante para abrazar alguna profesión. 29º La dirección y gobierno de la instrucción pública en todos sus ramos. a propuesta de la Universidad con aprobación de la Junta Central de Instrucción. 31º La Junta será regida por el reglamento económico que ella forme. 27º La enseñanza en las Universidades será dada por sus Catedráticos. los Colegios mayores y los estudiantes que cursan en ellos. y la separación que en los establecimientos particulares convenga hacer de los perniciosos a la buena moral y educación. 4º. propondrán premios para remunerarlos. por haber presentado sus exámenes en Colegios Mayores. Cuidar de que se hallen establecidas a la mayor brevedad todas las escuelas de la Capital y del Departamento votadas en la Ley del Presupuesto.Gobierno. para examinar el estado de arreglo en que se hallen. Régimen de la instrucción Art. Art. por conducto de la Prefectura. y sus facultades son: 1º. Quedan subsistentes las concesiones de que gozan.
los directores o encargados de todos los colegios nacionales. y habiendo felizmente escuelas en casi todos los puntos de la República. 9º. Art. útiles.Perú 5 Art. Art. Enseñanza pública Art. y sobre todo en los domingos y días feriados después de la explicación del Evangelio. elegidas a propuesta de las Subprefecturas por el Prefecto y de las cuales será miembro el párroco. dando aviso al Ministerio de las omisiones o malversación tan luego como las notare. 37º Para que la enseñanza pública se arregle a lo dispuesto en este decreto. las normales. de la persuasión y demás recursos permitidos. 10º. proponiendo las rentas y arbitrios que legalmente puedan aplicarse por el Gobierno. quienes con las modificaciones que crean convenientes lo remitirán a la Prefectura. propuestos por el Gobernador y nombrados por el Subprefecto. quienes en cumplimiento de su ministerio exhortarán a los fieles constantemente. debiendo comunicarse unas con otras en sus respectivas provincias y departamentos y también con la central. 32º En cada capital de Departamento habrá una Junta de instrucción pública que se compondrá de cinco miembros nombrados por la Prefectura con aprobación del Gobierno.6º. siendo también el párroco miembro de ellas. en fin. 35º Son atribuciones de estas Juntas comunicarse con la central en cuanto lo permitan las localidades. para suministrarles los datos aparentes o que se les pidieren. las adiciones o enmiendas que conviniere hacer en este Reglamento. Cuidará asimismo que los Directores o encargados de los colegios nacionales cobren con puntualidad sus rentas y rindan oportunamente sus cuentas. y se encargará de formar el proyecto del plan general de instrucción y educación nacional. Esta incumbencia toca también a las autoridades locales y especialmente a los párrocos. OEI . Son. 36º Siendo una obligación sagrada de los padres el dar a sus hijos una educación conveniente. atribuciones de la Junta todas las que señala este Decreto. legales y eficaces. las Juntas tendrán como un deber primordial el compeler a las familias al cumplimiento de la expresada obligación por medio del consejo. y ésta con su informe al Ministerio para examen y aprobación. El término que para esto se concede es el
.Sistemas Educativos Nacionales . y en su defecto. las escuelas que deben establecer los conventos y párrocos. con presencia del estado de las rentas y demás recursos disponibles. las que puedan recabarse de la próxima Legislatura. Art. y los colegios de maternidad y de artes y oficios. para el adelanto o mejora de las instrucción. 33º En cada capital de Provincia habrá una Junta de Instrucción compuesta de dos personas notables. y para facilitar la adquisición de profesores. Art. para someterlo a la próxima Legislatura. Capítulo 6º. 8º. métodos y libros en todos los Departamentos. formarán inmediatamente un proyecto de reglamento especial para sus respectivos establecimientos y lo pasarán a las juntas locales. 34º En las parroquias habrá Juntas que se mencionan en el artículo 6º compuestas de dos notables. y entenderse con la autoridad superior política del lugar para todo aquello que facilite o conduzca al puntual cumplimiento de sus deberes. Propondrá al Gobierno los medios de mejorar o propagandar la instrucción en todos los establecimientos. Procurar que se planifiquen las demás de que habla el artículo 6º de este Reglamento. Deberá estar en comunicación con las demás Juntas de instrucción. 7º.
y las Juntas se transmitirán entre sí los avisos convenientes por medio de la central. que principiarán a contarse desde el 1º de julio próximo. y sujetarse a la inspección de los comisionados que nombrarán las Juntas de instrucción. previo examen y aprobación en el ramo de que pretenda encargarse ante las expresadas Juntas. 45º Los directores o maestros condenados por este motivo. 42º El orden económico de dichos establecimientos queda a arbitrio de sus directores. 43º Todos son libres para seguir sus cursos en el establecimiento de instrucción que elijan. se cerrarán inmediatamente por las Juntas. Art. salubridad. adquieren un mérito
. transmitiendo sus nombres a las Juntas y a la prensa. Art. También es condición indispensable que publique por la prensasu programa de enseñanza. previa aprobación de las Juntas de instrucción. El término que para esto se concede es el de cuatro meses contados desde el 1º de julio. no podrán abrir establecimientos ni enseñar en ningún punto de la República. desarrollo y robustez. Con el expresado Reglamento se remitirá otro relativo al régimen económico. y el cuidado que merece la juventuden cuanto a su moral. Enseñanza privada Art. 40º Todo profesor puede adoptar el texto y método que mejor le parezca. se presentarán exámenes de las Facultades que se enseñen luego que los educandos se hallen expeditos. 44º Los establecimientos cuya enseñanza y educación sean conocidamente contrarias a la moraly buenas costumbres. los padres de familia que se esmerasen en la educación de sus hijos o pupilo y los profesores. quienes con observaciones los pasarán a la central. pero inmediatamente se someterán a las Juntas respectivas. Art. Art. y perjudiciales al progreso físico e intelectual de la juventud. a cuyo efecto se pondrán su s nombres en los periódicos. sino previos los exámenes en la forma que designa este decreto y las disposiciones vigentes. 39º Cualquiera puede abrir establecimientos de instrucción en sus tres grados. métodos y autores que sigue. sin perjuicio de las penas legales que. sobre el cumplimiento de estos deberes. Art. Art. la distribución del tiempo. y la aprobación de dichas Juntas. Art. con tal que enseñe las materias prefijadas y dé pruebas bastantes de moralidad y capacidad ante las Juntas de instrucción. se les imponga según la gravedad de los males que causaren. 46º Tanto en los establecimientos públicos como privados. pero no se tendrán por aprobados para los efectos legales. directores y maestros que más se distinguieren en la enseñanza. especificando los textos. y ésta al Ministerio para su resolución. Capítulo 7º. sin perjuicio de observar lo dispuesto en este Reglamento y en los de policía. sin omitir los ejercicios gimnásticos que con este objeto son necesarios en las casas de educación. Art. 38º La enseñanza pública continuará por ahora con los métodos que se siguen.de tres meses improrrogables. 41º Cualquier persona tiene la libertar de enseñar en estos establecimientos. se encarga a aquellas el mayor celo y vigilancia. 47º Los que cooperaren provechosamente a la propagación de la instrucción. Art. en que se consultará la mejor recaudación y manejo de las rentas. y se darán precisamente premios a los más aprovechados. previo juzgamiento.
se proveerá accidentalmente el encargado por la autoridad competente. las que actualmente perciben los establecimientos de instrucción. 52º Los profesores de establecimientos nacionales omisos en la asistencia y desempeñode sus cargos. se procederá en seguida a las actuaciones literarias ante las mismas Juntas. de manera que asegure la reforma de los educandos. Rentas de instrucción Art. recibirán las peticiones que los opositores deberán hacer. por la segunda suspensión de dos meses. cuando las Juntas la soliciten en cumplimiento de sus atribuciones. como sucede con la flagelación. Art. procederán las Juntas con vista de los documentos de idoneidad que les presenten los interesados y los datos e informes que por sí misma cuidarán de adquirir. La recaudación de éstas continuará a cargo de los Directores o Rectores. sufrirán por primera vez la pérdida del sueldo del tiempo de su inasistencia sin causa y el debido permiso. pero será
. más apto. acompañando una informaciónde buena conducta. 49º Ninguno podrá obtener en lo sucesivo cátedra en los Colegios mayores. Sólo se omitirá el requisito de oposición cuando no hubiesen opositores. ni ejercer la enseñanza en los establecimientos de instrucción pública. señalando un término proporcionado. 48º Los profesores que actualmente hubiesen en los establecimientos de enseñanza pública. y se decretará. sin previa oposición a no ser que. siempre que contraigan al cumplimiento de sus deberes. Profesores Art. en cuyo caso se procederá al examen del que apareciere. o por los colegios o establecimientos. para la aprobación y nombramiento en forma. Capítulo 8º. y con la aprobación que mereciere. caso de contradicción o resistencia. a propuesta de las Juntas. La separación de los profesores de establecimientos privados deberá hacerse por los directores o empresarios. continuarán en el ejercicio de sus empleos. Art. como se halla. Art. se determinará en sus reglamentos. 51º Para la aprobación y examen de los profesores y directores de establecimientos de enseñanza privada. dando cuenta. y serán considerados tanto en su permanencia como para los ascensos y premios. las que por fundación particular o por disposición de la autoridad pública pertenezcan a este objeto. se pedirá su nombramiento. por quien convenga. 55º . fuera de los premios o remuneración que conviniere y pueda concedérseles. y por la tercera la pérdida del empleo. que solicitarán las Juntas ante la autoridad respectiva. se deba planificar algún nuevo ramo científico que no se haya cultivado en el país en toda su extensión y para el que sea necesario contratar profesores. si consisten en bieneso derechos que les pertenecen o les están adjudicados. a juicio de las Juntas. 50º Las Juntas abrirán la oposición por medio de avisos. 54º Son rentas de instrucción pública.Las rentas de instrucción se administran por las tesorerías departamentales. o de sus faltas. bajo la pena de clausura del establecimiento. si consisten en asignaciones de los fondos públicos. sin más diligencias ni requisitos. Cuando hubiere necesidad de reemplazar provisionalmente a algún profesor para el cual no hubiese señalado sustituto. Art. Art. sin degradar su corazón. quienes por votación secreta decidirán sobre la preferencia de los candidatos. palmeta y demás castigos de este género prohibido por las leyes. 53º La graduación y naturalezade las correcciones que se han de aplicar en los establecimientos de instrucción.especial para ser atendidos por el Gobierno y colocados de preferencia en los destinos públicos. y las que el Congreso le ha aplicado en la Ley del Presupuesto. Capítulo 9º. por conducto de la autoridad competente. Art.
. OEI . cuidar del mejor arreglo de los establecimientos destinados a este objeto y velar por el exacto desempeño de las Juntas y demás empleados del ramo. servirá para gastos de escritorio de la Junta Central de Instrucción Pública. Art. orden del Prefecto y aprobación del Gobierno. así como las de los Sub-Prefectos.Perú 7 Art. previo presupuesto mensual formado anticipadamente por él mismo con el visto bueno del Presidente de la Junta de Instrucción. Art. deben ser también fijas. Del cumplimiento de este artículo darán anualmente razón al Ministerio las Juntas y Tesorerías. Art. 60º Las cuentas se rendirán anualmente por los Rectores o Directores. razones de ingresos y egresos visadas por el Presidente de las Juntas para su publicación. seránejecutados con el rigor de las leyes y separados inmediatamente del cargo. y se les formará en las tesorerías cargos por el producto total de las rentas propias de los colegios. Gobernadores y demás funcionario políticos. 66º Los Prefectos tienen la inspección superior inmediata en los establecimientos de sus respectivos territorios. profesores y demás empleados. Art. son las designadas en la Ley del 21 de diciembre último. Art. 62º Los Rectores serán responsables del resultado de sus cuentas con sus bienes o los de sus fiadores. serán los que se designen en los reglamentos particulares de los establecimientos. Atribuciones de las autoridades Art. Art. 57º Los presupuestosse formarán del haber mensual de los empleados y de las cantidades establecidas para gastosordinarios. ante las Juntas de instrucción y se fenecerán en las tesorerías departamentales. 58º Para cualquier gasto extraordinario se requiere presupuesto separado en la forma dicha. Art. que tendrán el Rector y el Presidente de la Junta de instrucción. y en caso de malversación u omisión en el rendimiento de las que les competen. siendo responsables en la misma forma que los recaudadores de rentas fiscales. y cuando se recaudare se depositará en un arca de dos llaves. 67º Sus atribuciones. mientras se hace un arreglo general en el Código de Instrucción que deberá darse oportunamente. Art.garantizada con fianza que otorgarán a satisfacción de las Juntas. además de su sueldo. en cantidad igual a la cuarta parte del productoanual. A ellos toca procurar la propagación de la instrucción. Art. y la competente orden de pago del Prefecto del departamento debiendo abonarse su importe con los fondos del establecimiento o del tesoro. 63º La cantidad votada en la partida 189 de la Ley del Presupuesto. Capítulo 10º. 61º A los Rectores se abonará.Sistemas Educativos Nacionales . 59º Los libros y cuentas se llevarán en los colegios por el mismo orden y método que en las oficinas del Estado. 65º Los sueldos de los Rectores. En los colegios las cantidades que contenga el presupuesto para alimentación de los colegiales de beca. el 4% de premio para los cobradores. 56º Todo gasto se hará por mano del Rector o Director. Art. o con los de ambos según fuere la dotación del mismo establecimiento. sobre las cantidades recaudadas. 64º Los Directores o Rectores remitirán mensualmente al Ministerio.
Para este tiempo se abrieron varias universidades en Italia. España y otros países. Aristótelese Isócrates fueron los pensadores que influyeron en su concepción educativa. Platón. La educación romana transmitió al mundo occidental el estudio de la lengua latina. pues no sólo promovieron la educación dentro de sus propias comunidades. el cultivo de la estética ideal y la promoción del entrenamiento gimnástico. eran administradas por los profesores: mientras que las del sur. Dado en la Casa de Gobierno en Lima. Instrucción Pública y Beneficencia. la literatura clásica. ANEXO II BREVE HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Período Clásico Durante el período clásico. El objetivo del educador griego era preparar a los jóvenes intelectualmente para asumir posiciones de liderazgo en las tares del Estado y la sociedad. Muchas escuelas monásticas así como municipales y catedráticas se fundaron durante los primeros siglos de la influencia cristiana. En el desarrollo de la educación superior durante la edad media los musulmanes y los judíosdesempeñaron un papel crucial.resoluciones y disposiciones vigentes y en el presente Reglamento. se decantó por el uso de profesores griegos para la juventud. tanto en Roma como en Atenas. de cuya ejecución quedan especialmente encargados. Persia y Arabia desde el siglo VI al IX tuvieron instituciones de investigación y para el estudio de las ciencias y el lenguaje. Sin embargo. Las universidades del norte como las de París.Juan M. del Mar. a 14 de junio de 1850. la enseñanza de todas las ramas de la filosofía. después de un período inicial en el que se siguieron las viejas tradiciones religiosas y culturales. con estudiantes que viajaban libremente de una institución a otra. Monje copiando un manuscrito Renacimiento El Renacimientofue un periodo en el que el estudio de las matemáticas y los clásicos llegó a extenderse. como consecuencia del interés por la cultura clásica griega y romana que
. durante el siglo IX ocurrieron dos hechos importantes en el ámbito educativo. el derecho. sino que intervinieron también como intermediarios del pensamiento y la ciencia de la antigua Grecia a los estudiosos europeos. Sócrates. Escuela platónica Edad Media En la Edad Media. reconociendo el valor de la educación. Carlomagno. los conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de las artes. Oxford y Cambridge. Ramón Castilla . los sistemas de educación derivaban de la educación de la antigua Grecia. Por su lado. trajo de York (Inglaterra) a clérigos y educadores para desarrollar una escuela en el palacio. como la de Italia y Alcalá de España. lo eran por los estudiantes. la administración y la organización del gobierno. En los siglos posteriores. El Rey Alfredo promovió instituciones educativas en Inglaterra que eran controladas por monasterios. El Ministro de Estado del despacho de Gobierno. cuidarán delcumplimiento de este decreto y de hacerlo publicar. la educación era un privilegio de las clases superiores y la mayor parte de los miembros de las clases bajas no tenían acceso a la misma. La educación durante el Imperio Romano. la ingeniería.
Los dos planes abrieron la posibilidad de la educación de masas. El más influyente seguidor de Rousseau fue el educador suizo Johann Pestalozzi. El siglo XX ha estado marcado por la expansión de los sistemas educativos de las naciones industrializadas de Asia y África. LA educación básica obligatoria es hoy prácticamente universal. en Alemania.900) fue traducido a varias lenguas e inspiró a los educadores progresistas en muchos países. Conocimos su origen y evolución en cada etapa y espacio de tiempo. El Siglo XIX fue el período en que los sistemas nacionales de escolarización se organizaron en el Reino Unido. corazón y manos). pero la realidad indica que un amplio número de niños (quizá el 50% de los que están en edad escolar en todo el mundo) no acuden a la escuela. Durante el Siglo XVIII se estableció el sistema escolar en Pursia. Su objetivo educativo podría resumirse en "enseñar a través de todas las cosas a todos los hombres". las niñas debían recibir una educación convencional. El teórico educativo más relevante del siglo XVIII fue Jean-Jaques Rousseau. Sus propuestas radicales sólo eran aplicables a los niños. Su labor en el campo de la educación motivó que recibiera invitaciones para enseñar por toda Europa. CONCLUSIONES La elaboración del presente trabajo no ha permitido conocer aspectos de suma relevantes con respecto a la historia de la educaciónen nuestro país. más conocido por el nombre latino de Comenio. el más destacado educador del siglo XVII fuera Jan Komensky. en Francia. Estados Unidos ejerció una gran influencia en los sistemas educativos de los países de América Latina. postura que se conoce como pansofía. Entre sus propuestas concretas estaba la de enseñar a leer a una edad posterior y el estudio de la naturaleza y de la sociedad por observación directa. Su principal objetivo era adaptar el método de enseñanza al desarrollo natural del niño. en México y Lima (1. Para lograr este propósito consideraba el desarrollo armonioso de todas las facultades del educando (cabeza. Su libro El siglo de los niños (1. Siglo XVII. Durante este período se dio una gran importancia a la cultura clásica griega y romana enseñada en las escuelas de gramática latina. De esta época datan las primeras universidades americanas fundadas en Santo Domingo (1.aumentó con el descubrimiento de manuscritos guardados en los monasterios. El siglo XX A comienzos del siglo XX la actividad educativa se vio muy influenciada por los escritos de la feminista y educadora sueca Ellen Key. en Rusiaempezó la educación formal. cuyas ideas y prácticas ejercieron gran influencia en las escuelas de todo el continente. La creación de estas y otras organizacionesfacilitó el intercambio de ideas y de información científica y cultural entre los estudiosos de los diferentes países de Europa. Muchos profesores de la lengua y literatura griega emigraron desde Constantinopla en Italia.551). La educación progresista era un sistema de enseñanza basado en las necesidades y en las potencialidades del niño más que en las necesidades de la sociedad o en los preceptos de la religión.538). Durante el mismo período se introdujo el método monitorial de enseñanza. en Italia. Tal vez. España y otros países europeos. Su influencia fue considerable tanto en Europa como en otros continentes. entendiendo que la educación está presente en la vida
. XVIII y XIX El Siglo XVII fue un período de rápido progreso de muchas ciencias y de creación de instituciones que apoyaban el desarrollo del conocimiento científico. obispo protestante de Moravia. por el que cientos de personas podían aprender con un profesor y la ayuda de alumnos monitoreso asistentes.
Lima.msn. pero sólo fue reconocida como un movimiento histórico en el siglo XIX. 6. Carlos Daniel: "Breve Historia de la Educación Peruana" Editorial Educación . 1973. CAPELLA RIVERA. 5. 1973. Lima ±Perú. dependiendo de la época.del hombre desde los comienzos de su existencia. Pedro .1975. con instituciones y leyes. de diferente manera y con diversos fines que en la actualidad. "Historia de la educación y la pedagogía" . Por último analizamos la relación que existió y existe entre ellas. Vimos que desde el hombre más antiguo y primitivo hasta las sociedades más estructuradas se educaban.edu. deben de funcionar tanto la educación como la pedagogía de manera uniforme y trabajar en conjunto.pe
.com http://www. Isabel Abal de Hevia "Historia de la educación" Lorenzo Luzuriaga. EL AUTOR BIBLIOGRAFÍA 1. y que para que se pueda obtener un buen desarrollo educativo. Inca Ediciones Peisa. Analizamos la evolución que tuvo tanto la educación como la pedagogía a lo largo de la historia. creando grandes antecedentes. 1994 VALCÁRCEL.
http://es.Ediciones Peisa.universia. Edit. Cultura y Desarrollo ± 1991 CIEZA DE LEON.Editorial Losada
3. 4. "Comentarios Reales De Los Incas" Tomos I.encarta. La pedagogía por otra parte. Estudiamos la diversidad de influencias sociales que tuvieron cada una de ellas. SISTEMA EDUCATIVO NACIONAL DE PERÚ: 1994 / Ministerio de Educación de Perú y Organización de Estados Iberoamericanos. se originó también en épocas antiguas. 2. Ii Y Iii . comprendiendo de esta manera que son dos ramas estrechamente vinculadas entre sí.La Cronica Del Peru" .Garcilaso De La Vega. Gracias a la elaboración de este trabajo hemos llegado a conocer un poco más acerca de temas de vital importancia para nosotras como futuras educadoras. pero aún así ejercían una educación práctica para sus fines. Jorge "Una Década en la Educación Peruana 1980-1990Reflexiones y Propuesta". comprendiendo así cada momento que vivieron éstas para llegar a ser lo que conocemos en la actualidad.
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