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Timestamp: 2019-08-22 03:15:17+00:00

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Nueva ley natural española | El Quicio de la Mancebía [EQM]
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Quiero mi cuenta en el Banco de España
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Cuando ayer noche estaba acabando esta entrada me entero de lo dicho por el golpista Torra y de la patológica respuesta de ZPedro, a través de su idónea ‘portavoza’.
Se cumplen, día tras día, mis tristes previsiones, y las de tantos.
Por eso no quiero dejar de manifestar que hay algo mucho peor que lo que está ocurriendo en Cataluña:
Que nuestro Estado -esos tres poderes- lo esté tolerando y que nuestra ciudadanía contemple ambos comportamientos distraída con lo de las putas, el traslado de ‘la momia’ y la subida del diesel.
O de la cuenta corriente.
Por una cuenta corriente pública
¿Los cuentacorrentistas mayoritarios, hoy en día, qué servicios obtenemos de los bancos? Fundamentalmente la custodia de nuestro dinero y algún préstamo, principalmente hipotecario, a lo largo de nuestra vida, que obtenemos siempre que garanticemos su pago, con duras obligaciones, religiosamente.
¿Que obtienen, a cambio, las entidades bancarias? Fundamentalmente beneficios, tanto de la parte sustancial que invierten de nuestros ahorros como de los derivados de los intereses que les abonamos por lo que nos prestan.
A la vista de lo expuesto, para la ciudadanía corriente ¿no sería más lógico que nuestro banco de referencia fuera el Banco de España, directamente o a través de otra entidad estatal bancaria similar al Fondo de Garantía de Depósitos, siempre que nos garantizara los mismos servicios en las mismas o mejores condiciones?
Evidentemente. Porque de ese modo, también los beneficios que ahora obtienen de nosotros los accionistas de los bancos privados pasarían a manos de un Estado que podría dedicarlos a servicios públicos en interés general y al crédito social.
E incluso podría poner a disposición de los cuenta correntista una parte tales beneficios, al modo de cómo funcionan, por ejemplo, la Deuda Pública: las Letras del Tesoro y los Bonos y Obligaciones del Estado.
Digo yo, que no sé mucho del asunto pero espero que lo suficiente para mostrar mi preocupación al respecto.
De modo que no estoy hablando de nacionalizar la banca, que podría y debería continuar prestando sus servicios a todo tipo de ciudadanos y organizaciones negociantes, ni de resucitar, Dios santo, las político-patológicas ‘Cajas de Ahorro‘, sino de que se dé al ciudadano de la calle la opción de tener sus cuentas corrientes en el Banco de España, directamente o a través de otra entidad estatal bancaria similar al Fondo de Garantía de Depósitos, con la tranquilidad y buena conciencia de que obra allí en favor del bien común y no para enriquecer lícitamente a terceros.
Creo que se entiende perfectamente y también creo que esa red bancaria pública daría cobertura a un nicho de empleo funcionarial, público, infinitamente más justificado que el actual desmadre caciquil a manos de las Comunidades Autónomas, a las que, por cierto, los bancos abonan, vía el Estado, un impuesto… ¡por los ahorros que sus clientes, NOSOTROS, mantenemos en sus oficinas! [un 0,03% sobre los depósitos bancarios].
Alguien tendría que hacérselo mirar.
pd. El texto que les adjunto infra me resulta interesante a los solos efectos de repasar la actividad pública bancaria que otros países mantienen y que parece se ignora por tantos.
Por otra parte, sí quisiera subrayar, a modo de ejemplo, la interesante trayectoria social y financiera del Crédito Social Pesquero [1964] -entidad derivada de la Caja Central de Crédito Marítimo [1919]- que, habiendo dependido del Instituto Social de la Marina, en 1985 fue absorvida por el Banco de Crédito Industrial y que tanto contribuyó al desarrollo industrial de las pesquerías españolas.
Bruselas reclama que el Gobierno ceda el control del recibo de luz antes de fin de año. El Ministerio para la Transición Ecológica negocia con la CNMC el traspaso de las competencias para fijar los peajes eléctricos, que representan un 45% de la factura y que el anterior Ejecutivo se reservó en contra de lo que establece las normas de la UE.
Depósitos bancarios y el futuro del pasivo. Las cuentas a la vista se han disparado, un jugoso negocio para cuando vuelvan a subir los tipos. Ángel Berges y Federica Troiano en El País, 020918
Los bancos pagan un 28% menos por el impuesto sobre los depósitos. Jesus_Servulo en El País, 100818
El BBVA gana 2.649 millones hasta junio, un 15% más, al reducir las provisiones. Iñigo de Barrónen El País, 270718
Caixabank gana 1.298 millones hasta junio, un 54,6% más. Josep Catà Figuls en El País, 270718
Cómo invierten los españoles. Carmen Ayuso en El País, 190718
Hacia un nuevo modelo de banca privada. La entrada en vigor de la directiva de mercados financieros traerá mayor transparencia al sector y un cambio en la distribución de productos y en sus comisiones. David Fernández en El País, 191017
Repensar el papel del Estado en el ámbito financiero, aconseja el Banco Mundial. Kathryn Wall. Banco Mundial, sept 2012
“Las entidades nacionalizadas, Bankia y Banco Mare Nostrum, deberían constituir el embrión de la banca pública que necesita la economía española, lo que no impide una entrada parcial de capital privado en su accionariado que ayudara a disciplinar su gestión”, afirma el autor
Bruno Estrada, Economista. Adjunto al Secretario General de CCOO. eldiario.es, 190718
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‘Hola’. Nº 3791, de 29 de marzo de 2017
¿Mintiendo se entiende la gente?
Si alguien de fuera quiere saber cómo va España de iconos sagrados, no tiene más que asomarse al ‘Corazón‘ de la pública TVE o, más internacionalmente, a las portadas de la revista ‘Hola‘, que, con una tirada aproximada de medio millón de ejemplares, sigue inundando hogares y peluquerías y es devorada, literalmente, por las mujeres de toda edad y condición. Los hombres tampoco le hacen ascos aunque, como ocurría con Intervíu en su época más nudista, suelen buscarse alguna que otra excusa para echarle un vistazo.
Por eso me resulta chocante que mientras la prensa progre no deja que transcurra un día sin poner a parir a Donald Trump y a su familia con los falsos y manipulados pretextos más peregrinos, el ‘Hola‘ divinice esta semana a su hija Ivanka con una portada bañada en oro de 18 quilates:
“La poderosa Ivanka Trump. La última demostración de fuerza de la nueva Princesa de América. Las claves de su asombroso ascenso y de su protagonismo sin precedentes.”
Es lo que tiene el actual apogeo de la ‘posverdad‘: como [la] mentira que es, tiene las patas muy cortas y a la revista del corazón de mayor tirada de este país no le incomoda en absoluto encumbrarla a sus altares, para disfrute de sus lectoras, y exagerando al menos tanto como los que la denigran sin fundamento.
Si toman por ejemplo a El País, pueden ojear su listado de linchamientos mediáticos tanto para el papá como para la hija. Como es natural, de la ruina económica del grupo editor, no encontrarán nada. Otra forma de invertir, aunque tampoco parece que a su favor.
Desde que se eliminó el concepto de ‘subnormalidad’, por políticamente incorrecto, la sensatez ha quedado paticoja. La ‘posverdad’ -otros le llaman hiperrealidad– se ha llenado de subconceptos como pública y publicada / natural y cultural.
Es lógico que desaparezca el sentido común allí donde se adoctrina a la gente en esa irresponsabilidad individual consistente en mentir -decir lo contrario de lo que se piensa-, con tal de practicar el buenismo y que cada cual se construya su propia fantasía como si fuera plena realidad sin que nadie le llame a la cordura.
Es como el trato a la ‘inferioridad’, otro concepto en fuga. Desaparecido el inferior ya no hay guerra que valga la pena y hasta los ejércitos prefieren morir que matar, es decir, la derrota a la victoria.
Siempre he mantenido, en esta etapa de supremacía de la idiocia, que aquél que cuenta con la suerte de que le eduquen en la sensatez tiene mucho terreno ganado en la competitividad que sigue rigiendo [a] la sociedad verdadera.
Afortunadamente, todavía hay gente que, en caso de incendio, quiere que acuda en su auxilio un bombero y no una bombera.
Pero no sabemos por cuánto tiempo.
pd. Tener que contar con el arruinador ZP en la lucha contra el doncel ZPedro para salvar al partido, no sé si será posverdad…, pero debe de ser muy duro…
Ilustración de Ricardo [R.Martínez Ortega, Chile, 1956] en El Mundo, 260317.
Arcadi Espada en El Mundo, 260317.
No he leído nada mejor sobre el caso del autobús del sexo que la propuesta de lema alternativo en cinco palabras de mi filosófico amigo Roger Corcho: “Los niños probablemente tienen pene”. Es un guiño al autobús ateo de Ariane Sherine y Richard Dawkins que circuló a partir de 2008 por diversas ciudades y que argumentaba: “Probablemente Dios no existe. Deja ya de preocuparte y disfruta de la vida”.
La grandeza corrosiva de la propuesta está en el efecto que causa el adverbio probablemente cuando se aplica al hecho objetivo de la existencia de penes y vulvas y de sus consecuencias. Los promotores del autobús Hazte Oír habrían acertado al adoptar el adverbio. La devastadora ironía de que un hecho objetivo quede sometido a la beligerancia de la opinión casa bien con sus propósitos. Y además les evitaría problemas legales: si la condición sexual está sometida al régimen de la opinión, a ver quién es el juez español (aun reconociendo y subrayando el oxímoron) que puede prohibir a un fulano expresar, siempre según su opinión, que varones son los humanos que cuelgan de un pene y hembras los adosados a una vulva.
Una vez los millennials seleccionados declaraban su acuerdo sobre la posibilidad de elegir en cada lavabo el sexo de acceso, el entrevistador iba situándolos ante nuevas variantes de lo subjetivo: Qué me contestarías si te dijera que soy mujer, preguntaba el joven blanco, rubio y viril. Luego que si chino. Luego que si te dijera: tengo siete años. A esta pregunta, la más constructivista de los millennials respondía de modo maravilloso: “De entrada, no lo creería”. ¿Y si sintiendo que tengo siete años, quisiera matricularme en primaria? ¿Y si te dijera que mido uno noventa y cinco?: “No creo que me corresponda, como ser humano cualquiera que soy, decirle a otro que está equivocado”. Esta respuesta era conclusiva y fatal, y muy interesante, porque es el concentrado de muchas otras respuestas y la columna central del debate.
A primera vista hay algo acogedor y hasta cálido en la mayoría de los jóvenes de Washington. Es indudable que se elevan sobre siglos de heridos, y muchas veces de mortalmente heridos, por la diferencia. Todas sus respuestas connotan, además, palabras que son como bebedizos: sentimientos, libertad, tolerancia. Hay motivos objetivos para sentirse contentos de que la humanidad haya acabado produciendo este tipo de seres afables. Sin embargo la alegría coincide con la certeza de que la gran mayoría de esas respuestas fueron dadas antes de los problemas. La cuestión no es respetar el sentimiento individual que uno tenga acerca de su estatura. La pregunta es qué haces con un tipo que mide 1,50, siente que mide 1,90 y quiere entrar en un club de básquet o en el Ejército.
Por no decir la dificultad de trato que supone alguien convencido de que puede volar y dispuesto a ejercer su convicción. La existencia de la realidad objetiva es, sin duda, una grave complicación. ¡De ahí que haya novelistas! Pero lo que con grave y repetido abuso ha venido en llamarse tolerancia solo tiene sentido cuando se proyecta sobre la realidad objetiva. Fuera de ese dominio, la tolerancia muta en indiferencia. No estoy seguro de que haya menos tolerancia entre las personas del autobús que recorre con insólitas ¡e intolerables! dificultades las carreteras españolas -exactamente el mismo tipo de dificultades que la Conferencia Episcopal puso al autobús ateo cuando se aventuró por España- que entre estos millennials que sonríen suavemente y se encogen de hombros diciéndole a su inquisidor que cada uno se sienta lo que quiera.
Al final de su interrogatorio, las contradicciones expuestas, nuestro hombre blanco proclama: “No debería ser difícil decirle a un hombre blanco de 1,75 que no es una mujer china de 1,95. ¿Qué nos dice [esta dificultad] sobre nuestra capacidad de responder a las preguntas realmente difíciles?”. La Historia dice que los hombres han acudido ignominiosa y frecuentemente al castigo para no afrontar las subversivas complicaciones de lo distinto. Y la encuesta de Washington insinúa que el avance moral que supone la indiferencia ante lo distinto también encierra una sofisticada forma de intolerancia.
Aportación de Leonard Giovannini al texto de Arcadi, en el blog de éste, 260317:
Hoy plagiamos el retrato de una joven dama atribuido a Louis-André-Gabriel Bouchet. Hemos hecho algo de trampa para situar a la muchacha en las inmediaciones de la esfinge de los morlocks.
El vídeo comentado en la karta recuerda poderosamente a esta escena de El tiempo en sus manos (1960), basada en la novela de Wells. Los agradables muchachos de los campus estadounidenses, obcecados en ser inofensivos, son la imagen viva de los eloi. Esos inanes merluzos que han dejado caer la civilización.
Por eso, aunque no luce su acostumbrada mueca de fastidio, la muchacha del cuadro es K. Viste una túnica a la moda del 800.000 d.C. y sonríe afable; feble a fuerza de afable. En fin, ¡cacofonía!
Ahora bien, en el otro lado también son unos benditos. Los eloi de la iglesia. La paradoja es que el posmodernismo enlaza con el conservadurismo extremo, porque ambos desprecian los hechos: unos creen que el discurso cambia la realidad, los otros no quieren amoldar su discurso a ningún descubrimiento posterior a los tiempos bíblicos. Son actitudes muy parecidas, equivalentes en la práctica.
A los eloi de hoy, pendulitos de Foucault (del otro Foucault), adictos al victimismo, les gusta pensar que sus morlocks son los ultraconservadores; y los ultraconservadores empiezan a sospechar que serán pasto de unos suaves morlocks agresivo-pasivos. Pero el único morlock es la realidad, que devora a quien la niega. Ni los eloi de Foucault ni los eloi de la iglesia son capaces de sustraerse a la llamada de la mentira, y eso les conduce sin remisión a las tinieblas. Los eloi debajo de un almendro.
Arcadi nos confunde con jueces oxímoros, incursiones en gineceos y críticas a las rancias tolerancias, tolerrancias, pero la idea principal es que nos comprometamos con la verdad; que nos atengamos a los hechos. Por ejemplo: si uno se fija, los penes tienen vulva y las vulvas tienen pene. Este conciso enunciado debería ser el mensaje.
“— ¿De qué sirve defender su derecho a parir si no puede parir?
— ¡Es un símbolo de nuestra lucha contra la opresión!
— Es un símbolo de su lucha contra la realidad.”
García-Page [PSOE], en precampaña electoral moruna
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De feminismos y dignidad socialista
Emiliano García-Page, Presidente de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha y Secretario general del PSOE en la región, aplaudiendo durante la entrega de la entrega de los VIII Premios Internacionales de Traducción Rey Abdullah bin Abdulaziz, en el Campus Tecnológico de la Fábrica de Armas de la Universidad de Castilla-La Mancha, Toledo.
La galardonada, cuya identidad siquiera se ha difundido, recogió tal distinción cubierta por un riguroso ‘niqab’ que no dejaba ver completamente siquiera sus ojos, ya que llevaba también gafas.
El niqab es un velo que cubre todo el rostro excepto los ojos. Es usado por musulmanas como extensión de vestir del hiyab, principalmente en el Oriente Medio, Sudeste de Asia y el subcontinente indio.
En Francia, después de una misión de investigación sobre la utilización del velo integral en su territorio national, la Asamblea Nacional, en su resolución adoptada el 11 de mayo de 2010,
“considera que las prácticas radicales atentatorias a la dignidad y la igualdad entre hombres y mujeres, incluídas las de portar un velo integral, son contrarias a los valores de la República”.
El 19 de mayo de 2010, el gobierno francés presentó un proyecto de ley que prohíbe la ocultación del rostro en el espacio publico. Una vez aprobado, el 13 de julio, contra el criterio de parte de la izquierda, entró en vigor el 11 de abril de 2011.
En España, al arruinador ZP, enamorado de la Alianza de Civilizaciones, ni se le ocurrió impulsar algo similar. Su sucesor, el aversiescampa Mariano Rajoy, tan ocupado por la crisis, parece que no ha tenido tiempo para abordar un asunto que clama al cielo.
A las ecofeministas, los mochileros de Pablo Iglesias y los comunistas de Alberto Garzón el espectáculo les debe parecer de perlas.
Así que… en esas estamos!
pd. La desvergüenza de García-Page y el silencio del PSOE les hace deudores de una imposible justificación. Por mucho menos los socialistas exigen la dimisión a sus adversarios políticos.
POLÉMICA DEL PRESIDENTE DE CASTILLA-LA MANCHA
No se conoce el nombre de la galardonada, que estaba ataviada con un niqab junto al príncipe Abdullah bin Abdulaziz de Arabia Saudí
Periodista Digital, 090516.
No le fueron bien las cosas al socialista Emiliano García-Page en una a priori inofensiva entrega de los VIII Premios Internacionales de Traducción Rey Abdullah bin Abdulaziz, de Arabia Saudí. Pero pronto llegarían los problemas, porque García-Page se vio fotografiado con una de las galardonadas, la única mujer, de la que no trascendió el nombre y que subía al estrado ataviada con un niqab: solo dejaba ver sus ojos.
Las redes sociales estallaron entonces ante la imagen captada, acusando al presidente de Castilla-La Mancha de no combatir en favor de la dignidad de las mujeres y de mostrarse junto a un líder de uno de los países más machistas del mundo.
Aquí uno de los ejemplos:
Aquí el socialista García Page, socio de Podemos, luchando a brazo partido por la dignidad de la mujer pic.twitter.com/TTRbyzcbW6
— Luis del Pino (@ldpsincomplejos) May 9, 2016
Moruno. 1. adj. moro (‖ perteneciente al África septentrional). Alfanje moruno.
Moro. Del lat. Maurus ‘mauritano’, y este del gr. Μαῦρος Maûros; propiamente ‘oscuro’, por alus. al color de su piel.
1. adj. Natural del África septentrional frontera a España. U. t. c. s. / 2. adj. Perteneciente o relativo al África septentrional frontera a España o a los moros. / 3. adj. Que profesa la religión islámica. / 4. adj. Dicho de una persona: Musulmana, que habitó en España desde el siglo VIII hasta el XV. / 5. adj. Perteneciente o relativo a la España musulmana del siglo VIII hasta el XV. / 6. adj. Dicho de una persona: Musulmán de Mindanao y de otras islas de Malasia. / 9. adj. coloq. Dicho de una persona, especialmente un niño: Que no ha sido bautizado. / 10. adj. coloq. Dicho de un hombre: Celoso y posesivo, y que tiene dominada a su pareja. / 11. adj. Cuba. Dicho de una persona mulata: De tez oscura, cabello negro lacio y facciones finas.
‘Escraches’ y ‘okupaciones’, delitos aconfesionales
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Collage sobre la ‘movida’ de la portavoz del Ayuntamiento de Madrid y militante de Podemos, Rita Maestre, en la capilla de la Universidad Complutense de Madrid, el 10 de marzo de 2011. Vía Vanitatis, 080116.
Escraches, okupaciones y demás atentados contra la libertad
Con motivo del juicio que se está celebrando en relación con la tumultuaria ‘movida’ en la capilla de la Universidad Complutense de Madrid por la actual portavoz del Ayuntamiento de Madrid y lideresa’ perteneciente a Podemos, Rita Maestre, en compañía de otras personas, alrededor de una movimiento denominado ‘Contra Poder‘, se ha abierto un debate en torno a si debería acentuarse la criminalidad de tales actos, si, por el contrario, se trata más bien de pura libertad de expresión o si, dejando las cosas en su justo medio, la responsabilidad debería de ceñirse al ámbito civil y nunca derivarse al penal.
Entre los buenistas, Elvira Lindo y Enric González, se han despachado con novedosos criterios: la primera definiendo el asunto como un problema generacional y el segundo dejándolo en una blasfemia irresponsable. Como si las faltas fueran generadas por irresponsables. Cuando precisamente porque son responsables, han cometido un delito.
Qué cosas. La fiscal del caso la acusa de delito contra la libertad religiosa, profanación y ofensa a los creyentes y, sin embargo, los podemitas y quienes piensan como ellos alegan que es una libertad de expresión que, a lo sumo, se ha excedido en las formas. Finjiendo desconocer que la jurisprudencia deja muy claro que tales libertadoes son incompatibles con el ejercicio sobre terceros de una violencia moral de alcance intimidatorio, porque ello es contrario a bienes constitucionalmente protegidos como la dignidad de la persona y su derecho a la integridad moral y, por tanto, sólo cabe manifestarse y expresarse con el límite de no usar la violencia contra personas y bienes ajenas a la protesta.
“Aquella mañana –cuenta Rita– llegué a clase y me encontré con que se había preparado una movida. Me pareció que la protesta tenía sentido y me uní. Fuimos marchando por el campus y finalmente entramos en la capilla de la Complutense. Allí se gritaron consignas en contra de la intromisión de la Iglesia en las instituciones públicas. […]” “Un torso desnudo no es un gesto ofensivo”, alegó ante la Justicia.
Mientras su gentuza -ella dice que no se enteró- coreaba libres estribillos del tipo “vamos a quemar la Conferencia Episcopal”, “el Papa no nos deja comernos las almejas”, “menos rosarios y más bolas chinas”, “contra el Vaticano poder clitoriano”, “arderéis como en el 36” y “sacad vuestros rosarios de nuestros ovarios”…
La ideología de Rita, ya ven, es nudista-leninista. Y marxista, pero de Groucho. Sus respuestas a la fical, acordes con tal pensamiento. Pura juerga. que si es correcto lo legítimo porque es legítimo lo correcto.
Mi criterio al respecto es que también en este tipo de acciones, actuaciones -ha medio camino entre la ‘okupación’ y el ‘escrache’-, hay que aplicar una legalidad ejemplar -que no es lo mismo que ejemplarizante- tipificando meridianamente tales delitos y sus penas.
Creo que lo que urge es legislar de modo que cualquier conducta que, en definitiva, dificulte o imposibilite la libertad de obrar o el derecho de uso dentro del marco legal, temporal o permanente y a cualquier persona física o jurídica -que, en el fondo, de eso se trata-, sea contundentemente condenada y por la vía de urgencia, como delito y, eso sí, sin innecesarias discriminaciones de índole religiosa o análogas.
Es decir, nada de ‘escraches’ u ‘okupaciones’. Y si, además, se produjera coacción, violencia, amenaza, tumulto, interrupción, escarnio, etc., aplíquense los correspondientes agravantes.
Despenalizar estas delincuencias como algunos otros aconsejan, es decir, convertirlas en plata, es del todo punto ilógico porque se discriminaría en favor del pudiente y porque la gentuza podemita y análogos se irían de rositas con la correspondiente declaración de insolvencia.
Y, quede claro, mientras tanto: quien quiera convertir los delitos en cachondeo, ya sabe lo que tiene que hacer: convencer a la mayoría parlamentaria suficiente.
Ver infra del vigente Código Penal español [selección]
Santiago González en su blog, 190216.
Hablamos del juicio a Rita Maestre y al espectáculo blasfemo que ofició hace un lustro en la capilla complutense. Su performance representa una provocación a las reglas de convivencia, una falta de respeto, pero se antoja desproporcionado dirimir sus consecuencias en un tribunal de connotaciones oscurantistas. [¿El franquismo? No. Las connotaciones oscurantistas son las de la Constitución Española de 1978, artículo 16 y Código Penal de 1995 en los artículos que te cito luego].
Cuando es otra la religión satirizada, de común la musulmana, ocurre que acudimos de urgencia a los chinos para comprar la camiseta de Je suis Charlie. [Hombre, Rubén, no jodas. Je suis Charlie o la simpatía con el dibujante danés del Jyllen Postland, no refleja solidaridad con sus transgresiones, sino con ellos en tanto que víctimas de asesinatos. Entendámonos. Esa equiparación tan boba sólo tendría sentido si un grupo terrorista de extrema derecha hubiera preparado un atentado contra Rita por el asalto a la capilla de la Complutense]. Bien nos parecen las viñetas en que retrata a Mahoma sodomizado. Nos reímos con turbante explosivo de los ayatolás. Y apadrinamos como a un náufrago a un dibujante danés.” [Nos parecerá bien, mal o regular, pero (y aquí hablo por mí) estaré en contra de quien mate a sus blasfemos. Si Rita hiciera eso en una mezquita, no deberíamos hablar de su performance, sino de sus victimarios. ¿Por qué los progres tendrán complejo de superioridad, moral, intelectual o de cualquier clase?]”.
Santiago González en El Mundo, 210216.
La portavoz de Ahora Podemos en Madrid es mujer precavida. Antes de ser juzgada ayer por un presunto delito contra la libertad de conciencia, Rita Maestre, nuestra heroína si tuviera vigencia este lenguaje, visitó discretamente al arzobispo de Madrid para pedirle disculpas por los hechos.
El arzobispo se mostró partidario de pelillos a la mar, aunque ella debería tener en cuenta una cosa: el arzobispo puede absolverla del pecado, pero carece de jurisdicción penal para eximirla de condena por un delito del que pudiera resultar culpable. Hay precedentes: Juan Pablo II visitó en su celda al turco Ali Agca, que había atentado contra él. El terrorista le pidió perdón y el Papa se lo dio, pero tuvo que seguir en la cárcel 17 años más.
Ella quizá no distinga entre una democracia mejorable como ésta, y la teocracia iraní que patrocina a su partido y pone una televisión al servicio de Pablo y sus coleguis. Una diferencia básica es que en las teocracias, pecado y delito son una misma cosa, y en la democracia no.
Después contó los hechos a la periodista Lindo, pero no hiló un relato coherente: ella fue a la facul, se sumó a la movida y al entrar en la capilla, donde se gritaron consignas, se limitó a mirar y a flipar. La periodista pudo preguntar si ella gritó consignas y cuáles: «Arderéis como en el 36», «Vamos a quemar la Conferencia Episcopal», «el Papa no nos deja comernos las almejas», «contra el Vaticano poder clitoriano» y «sacad vuestros rosarios de nuestros ovarios».
También pudo preguntar si se desnudó y cuánto. No lo hizo, aunque los detalles son relevantes en ese sacramento. De los ya lejanos tiempos en que yo era usuario, el confesor siempre me preguntaba: «A ver, hijo mío, ¿cuántas veces? ¿Solo o en compañía de otras personas? ¿De tu mismo sexo o del opuesto?». Al tribunal le mintió algo, pero menos: su performance fue muda y no gritó consignas. Y sí, se quitó la camiseta y se quedó en suje. También dijo que «un torso desnudo no me parece ofensivo». Ni un coito, querida; todos (y todas) venimos de uno.
Es probable que el tribunal la absuelva del delito; Osoro ya la absolvió del pecado por lo religioso y la periodista por lo civil. «¿Juicio a una activista o a una generación?», rezaba en la portada un sorprendente titular.
Hay que ser indulgentes con los niños. Yo mismo lo fui, y cuando tenía ocho años metí unas cabras en la iglesia de mi pueblo en compañía de mis amigos durante unas vísperas. Rita, a los 22, debería haber tenido un poco más de juicio, pero en fin. Me llama mucho la atención el sexismo, la obsesión por sus menudillos, que estos días ha actualizado la poetastra de Ada Colau, por si no le bastara su meona. Por aquellas fechas, el número dos de su partido, protagonizó un escrache dirigido por Pablo a Rosa Díez en la facul, pero no dijo «epidídimo», «cuerpo cavernoso» o «¡qué cosa tan grande tenemos en el glande!». Habría que equilibrar esto. Quizá en un programa de Fort Apache: «No nos deja el ayatola comernos la pirola». En Hispan-TV. O en la mezquita de la M-30 a la hora del rezo.
Ilustración de Raúl Arias [España, 1969] en El Mundo, 210216.
Arcadi Espada en El Mundo, 210216.
Te he visto a ti y a tus amigas francamente apocadas ante el juicio a Rita Maestre, la hoy concejal y otrora joven gamberra, que el jueves fue juzgada por un presunto delito de ofensas a la religión. Aunque en realidad no habéis hecho nada más que seguir la senda del apocamiento que ha marcado la propia Maestre, que hace semanas pidió incluso confesarse con el arzobispo de Madrid, Carlos Osoro. Y que obtuvo no sólo la confesión sino también el ego te absolvo: el arzobispo le dijo que lo suyo había sido una cosa de críos y que se fuera en paz.
La gamberrada generacional
El jueves juzgan a la concejal Rita Maestre por una gamberrada que hizo hace cuatro años. La circunstancia ha dado un artículo monologado de Elvira Lindo, con dos toques generacionales de interés. El primero es que con este juicio se juzga a una generación. Una noticia formidable. No sé por qué una. Cada generación pasa por su momento gamberro. Yo, por ejemplo, empecé a escribir novelas. Pero jamás se me habría ocurrido que existiera una coartada generacional.
Debe de ser que esta generación de malcriados (también hay un momento carcamal en la vida y yo lo atravieso, y estoy encantado) viene con la coartada generacional puesta. Qué tíos. Y qué tías, sobre todo. El otro gran toque de Lindo es que duda de si ella es la que entrevista o, por el contrario, es la entrevistada. Es probable que de esta vacilación surja el monólogo.
Fuera problemas! No sé si Lindo quiere decir con esa frase que la ignorancia y la fragilidad abisales de la concejal Maestre le impiden recibir preguntas. No sé lo que quiere decir, pero sí lo que tendría que decir. Y es que la concejal Maestre no tiene la edad adecuada para dedicarse a la política. Non ha l’età, es simple. Uno puede hacer de joven algunas cosas insólitas cuando el talento revienta cual acné.
Pero la general mediocridad necesita el bastón de la edad. La rápida promoción política de Maestre y su pandi sí es un rasgo generacional que le pertenece en exclusiva: lo rápido que han encontrado trabajo. Sí, ya sé que el joven Sancristóbal escribió de su puño y letra el comunicado que reivindicaba el secuestro de Marey. Pero al menos había cumplido los 30.
Del Vigente Código Penal español [selección]
El que amenazare a otro con causarle a él, a su familia o a otras personas con las que esté íntimamente vinculado, un mal que constituya delitos de homicidio, lesiones, aborto, contra la libertad, torturas y contra la integridad moral, la libertad sexual, la intimidad, el honor, el patrimonio y el orden socioeconómico, será castigado:
Pedrito de ‘género’ y las ‘Reinas Magas’ de Manuela
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Sobre las denuncias falsas de violencia de ‘genero’, en Telemadrid, 2010.
Ayer, violento Pedrito, en su visita a Mariano, en busca de la mútua felicidad en nombre de la estabilidad y el sentido común español, le dijo que con el PP nada de nada y que escudriñaría alguna alternativa más popular porque ha entendido bien claramente que el pueblo quiere el cambio, pero no el de él, por supuesto, aunque haya hundido al PSOE 20 escaños por debajo del dimitido Rubalcaba, sino el de el líder del partido másd votado.
También aprovechó para manifestar públicamente que urgía un pacto contra la ‘violencia de género’ si bien, como le ocurre cuando habla de comprar un nuevo sofá para los independentistas catalanes, no nos contó si se trata de encarcelar directamente ya al hombre, en cuanto cumpla la mayoría de edad, como política preventiva contra el machismo, o de qué otra solidaria asimetría basada, seguramente, en la constitucional igualdad de derechos.
Simultáneamente, en el Ayuntamiento de Madrid -es decir, de yaya Manuela Carmena, la ocurrente- y a propósito de las fiestas navideñas, la concejal podemita Marta Gómez, de Ahora Madrid, experta en puertos del Estado, ha manifestado que en algunos barrios en vez de Reyes Magos desfilarán Reinas Magas porque eso no supone “ningún problema” -aunque dice que no sabe “cómo se lo tomarán los niños”- y que ello es debido a que son distritos “muy reivindicativo” y sonde se ‘trabaja mucho el tema de género’.
Ha tenido que salir Esperanza Aguirre para recordarles que defender la paridad no es lo mismo que defender ‘paridas’. Y que le extraña mucho que tales paridas no intenten llevarlas a cabo cuando del islamismo se trata.
Al final parece que lo tratarán de arreglar de modo que las chicas se disfracen de Rey. Genial.
Tampoco parece que, por ahora, corra peligro -ahora que están cambiado el nombre de las calles para reescribir la historia- el monumento al diablo que desde 1885 se encuentra emplazado en la Glorieta del Ángel Caído del Parque del Retiro.
Bendito sea Dios o Diosa.
pd. Les adjunto a Santiago González en su comentario de ayer en ‘Herrera en COPE’ y en su columna, también de ayer, en El Mundo.
También un formidable texto sobre ‘Ciudadanos y la violencia de género‘ del Enrique Gimbernat, catedrático de Derecho Penal en la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid, publicado ayer en El Mundo.
Cada vez que pienso los cuantiosos votos qu C’s hubiera podido añadir a su cesta si hubiese defendido debidamente su tesis antilinchamientos cuando, por tal asunto, lincharon a Marta Rivera, me pongo malo…
Santiago González en su comentario de ayer en ‘Herrera en COPE’.
Santiago González en El Mundo, 231215.
«Hemos hecho historia», dijo tres veces Pedro Sánchez la noche del domingo. En cierto modo sí. Zapatero había perdido 4,3 millones de votos en la legislatura anterior, en la que puso al sufrido Rubalcaba a comerse el marrón. En ésta, Rajoy ha bajado en 3,6 millones, mientras él sólo ha perdido 1,4 millones. Es un triunfo, si se mira en términos relativos.
Ilustración de Ajubel [La Habana, 1956] para el artículo.
Enrique Gimbernat en El Mundo, 231215.
La propuesta de Ciudadanos de reformar la Ley de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género (LVG) ha desencadenado una catarata de críticas contra esta formación política. Pero sin razón. Según los principios a los que responde la LVG, como las amenazas y las lesiones o vías de hecho leves que se causan por un hombre contra una mujer, cuando están o han estado unidos en matrimonio, o están o han estado ligados por una relación similar de afectividad -aun sin convivencia-, son más graves que los mismos hechos cometidos por una mujer contra un hombre, aquellas conductas son castigadas más severamente, como delito, que estas otras que sólo son constitutivas de falta.
Y lo mismo rige para las amenazas o coacciones leves: delito, si lo comete un hombre, y falta si la autora es una mujer, si entre ambos existe o ha existido una relación matrimonial o análoga a ésta. Después de la supresión de las faltas por la reforma del Código Penal (CP) de este mismo año, las conductas a las que me acabo de referir son tipificadas como delito menos grave, sancionado con pena de prisión, si las comete el varón, y como delito leve, castigado con multa, cuando la autora es la mujer.
La razón de la distinta gravedad de un mismo hecho en función de si lo comete el hombre o la mujer reside, según la Exposición de Motivos de la LVG, en que, cuando es un hombre el autor, tales conductas han de considerarse siempre “como manifestación de la discriminación, la situación de desigualdad y las relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres”.
Por su parte, el TC en sus sentencias -dictadas con el voto en contra de cinco de sus magistrados- dando respuesta a los numerosos juzgados y Audiencias Provinciales que habían acudido a él por estimar que ese distinto tratamiento penal afectaba al principio de igualdad, niega la vulneración de dicho principio, argumentando con “las altísimas cifras en torno a la frecuencia de una grave criminalidad que tiene por víctima la mujer y por agente a la persona que es o fue su pareja…, frecuencia [que] constituye un primer aval de razonabilidad de la estrategia penal del legislador de tratar de compensar esta lesividad con la mayor prevención que puede procurar una elevación de la pena”, “altísimas cifras” de violencia machista que se insertarían en “ciertos parámetros de desigualdad tan arraigados como generadores de graves consecuencias”.
En un artículo mío de 16 de junio de 2008, publicado en este mismo periódico, argumentaba con los tres siguiente ejemplos: el del marido que da un empujón a su mujer después de enterarse que ésta ha arruinado todo el patrimonio familiar en el casino de Torrelodones y el de que realiza la misma vía de hecho al llegar a su conocimiento que la madre del hijo de ambos lleva años abusando sexualmente de éste. Que ese empujón no puede reconducirse a machismo alguno difícilmente puede ponerse en cuestión, porque, si esa fuera la causa, entonces debería también explicarse con un inimaginable ánimo machista la misma conducta efectuada por la esposa si es ella la que reacciona de esa manera contra un marido ludópata o que satisface sus instintos pederastas con el hijo común. Que tampoco puede hablarse de “una manifestación de la situación de superioridad y las relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres” cuando el autor del empujón es el marido liliputiense que agrede levemente a la esposa de 1,85 metros de altura y campeona de judo, no necesita de ulterior explicación.
Y, sin embargo, e independientemente de las circunstancias del caso concreto, la legislación penal española ‘no admite excepción alguna’: en estos ejemplos estaríamos ante tres manifestaciones de la violencia de género y la aplicación de los tipos agravados sería inevitable. Con ello se pone claramente de manifiesto que esta desafortunada LVG vulnera la presunción de inocencia, el principio de igualdad y el de responsabilidad personal.
Vulnera el principio de presunción de inocencia, porque, ‘sin que se admita prueba en contrario’, reconduce todas las vías de hecho y las amenazas leves de un hombre sobre su pareja o ex pareja sentimental femenina a un ánimo machista, a pesar de que -y lo demuestran los tres ejemplos que acabo de mencionar y otros muchos que pudieran darse en la realidad- no siempre es ese ánimo el que ha generado la reacción del varón. La LVG lesiona también el principio de igualdad, porque, en primer lugar, si la conducta masculina no tiene nada que ver con la violencia machista, carece de toda justificación que el mismo comportamiento reciba una pena superior cuando la ejecuta un hombre que cuando lo hace la mujer; y, en segundo lugar, porque equipara la pena de las lesiones y amenazas y coacciones leves, ejecutadas por varones, que tienen su origen en la relación de superioridad de hombre sobre la mujer con aquellas otras en las que no es éste el caso.
Finalmente, la LVG vulnera también el principio de responsabilidad penal personal, porque, por ejemplo, en los tres casos anteriormente mencionados, al varón se le hace responder por los tipos agravados, no porque él haya actuado aprovechándose de “la situación de superioridad de los hombres sobre las mujeres”, sino porque existen ‘muchos otros hombres’ -“una altísima cifra”, en palabras del TC- que lo hacen, como, por ejemplo, el marido celópata que lesiona o amenaza levemente a su mujer; pero en el Derecho penal democrático la responsabilidad es personal y si, en el caso concreto, la conducta del autor no está motivada por el machismo, no se le puede tratar “como si” lo hubiera estado, simplemente porque en muchos otros hombres sí que concurre esa motivación cuando realizan la misma conducta.
Por lo que se refiere a la aplicación de la LVG en los procedimientos de separación y de divorcio, muchas veces envenenados por el odio y los deseos de revancha entre ambos cónyuges, así como por el deseo de obtener todo tipo de ventajas en el procedimiento civil, como las que se refieren a la guardia y custodia de los hijos -hijos que frecuentemente se instrumentalizan por alguno de los cónyuges para vengarse del otro- o a limitar, vengativamente también, el régimen de visitas del marido presunto violento de género, la LVG ha puesto a disposición de la mujer un instrumento de poder casi omnímodo. Y cuando se concede ese poder absoluto, en ocasiones es difícil resistir la tentación de abusar de él. En contra de la filosofía de la LVG, hay que decir que ni todos los hombres son unos canallas ni todas las mujeres justas y benéficas, sino que reside en la naturaleza humana que esos defectos y esas virtudes estén repartidos por igual entre ambos sexos.
La mera denuncia de la mujer de que ha sido objeto de unas vías de hecho o de unas amenazas leves por parte de su pareja masculina, desencadena automáticamente la detención policial y el ingreso en los calabozos por uno, dos o tres días del varón denunciado, quien suele ser puesto en libertad en el momento en que pasa a disposición judicial; detención policial que se practica sobre la única base del testimonio de la mujer, sin que tenga que fundamentarla en prueba testifical o documental alguna ni en la aportación de informe forense de ninguna clase, y todo ello, a pesar de que, según la jurisprudencia, a la declaración de la mujer debería otorgársele una credibilidad limitada cuando, como sucede en ocasiones, obedece a motivos espurios o de enemistad presentes en relaciones sentimentales actuales o pretéritas que han acabado naufragando.
El argumento de que sólo en contadísimas ocasiones supuestas víctimas de maltrato, por no haber existido éste en realidad, son condenadas posteriormente por un delito de acusación y denuncia falsas, lo que llevaría a la conclusión de que en la práctica totalidad de los casos los procedimientos por violencia de género responden a lesiones o amenazas leves efectivamente cometidas, no puede convencer, porque ese delito de acusación y denuncia falsas requiere un impulso procesal del Ministerio Fiscal o de la persona inocente al que sólo se acude en casos excepcionales. Mucho más significativa es la relación entre sentencias condenatorias y absolutorias y el porcentaje de causas que no llegan a juicio oral porque han sido sobreseídas previamente.
A la vista tengo sólo datos de Andalucía: en 2011, de los hombres enjuiciados en esa Comunidad Autónoma por violencia de género, el 74% de las sentencias fueron condenatorias y el 24% absolutorias. Y de las 7.286 denuncias que en el mismo año se presentaron en Sevilla por violencia de género, 2.888 fueron sobreseídas. Como tanto en el caso de sentencias absolutorias como de sobreseimiento no se ha destruido la presunción de inocencia del denunciado, hay que partir de la base de que, jurídicamente al menos, todos los varones denunciados absueltos o sobreseídos eran inocentes de los cargos que se les imputaban.
La introducción de la agravante genérica de “razón de género” debería llevar a una ‘nueva interpretación’ de los tipos agravados introducidos por la LVG: si, a partir de ahora, y en el homicidio, por ejemplo, dicha agravante sólo es aplicable cuando un hombre ha matado a una mujer por un impulso de carácter machista -y no en los demás casos- con mayor motivo los tipos de bagatela introducidos por la LVG únicamente deberían entrar en juego cuando las vías de hecho, las amenazas o las coacciones leves tengan su origen en dicho impulso.
La crítica de Ciudadanos a la LVG se ha visto contestada, por parte de otros partidos políticos y de los líderes de opinión, por una especie de campeonato en el que se competía para demostrar quién era el más feminista, es decir: el más políticamente correcto, un campeonato que adquirió tal virulencia que aquella formación política, en vísperas electorales, ha considerado que debía rectificar lo que no había sido más que la expresión de unas objeciones completamente justificadas contra los aspectos penales de dicha Ley.
Ciudadanos, en su rectificación, se descuelga ahora con que no sólo deben mantenerse los tipos penales introducidos por la LVG -vulneradores de los principios de igualdad, de presunción de inocencia y de responsabilidad personal-, sino que tales tipos deben extenderse a las lesiones y amenazas leves cometidas dentro del marco de relaciones homosexuales. Pero frente a la plausibilidad de la existencia de la agravante del machismo, Ciudadanos no ha suministrado ninguna explicación de por qué debe ser más grave el empujón que un homosexual da a un vecino o a un amigo o a otro hombre que pasa por la calle que aquel otro que ejecuta contra el varón que es su pareja sexual. Y es que las campañas electorales muchas veces nublan la razón.
Curiosidades sobre el madrileño monumento al diablo
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Dice José M. García-Margallo: “Estamos ante un motín que hay que sofocar“.
¿Para cuándo el sofoco Margallo?
Quizás para cuando ya no quede en el Fondo de Liquidez Autonómica [FLA] un duro que dar al golpista Artur Mas y hasta los catalanes votantes constitucionalistas manden al Estado al puto carajo.
Menudo sofoco, Mariano.
De tercerismos
Una vez más Luis María Anson, ayer en El Mundo, vuelca su ‘singular’ solución contra el independentismo en rectificar aquel ‘café para todos’ que él situa en la Constitución de 1978 y yo postergo al referéndum andaluz de 1980.
Se ve de debe encantarle la malta.
Esta vez incluye en su texto una novedad explosivamente contradictoria: al tiempo que mantiene su conocida tesis de que hay que reconocer la identidad histórica sólo a ‘determinadas’ Comunidades, el Gobierno debe de recuperar, recentralizando, las competencias de educación.
¿Dónde está el lunático secreto de Luis María?
Para mí no cabe otra explicación -que no cuenta- distinta a tratar de que esa ‘singularidad’ permita que catalanes, vascos, navarros [y otros ‘determinados’; ellos sí] sigan educando a la población en la independencia…
Es decir, que ‘el resto de España’ sea la recentralizada.
Al final, más de lo mismo. ¿De verdad se creen estos comerciantes del negocio que el independentismo se cura con soluciones no independentistas? ¿De verdad se creen que, también aquí, el fin justifica unos medios carentes de justicia, solidaridad, legitimidad y sentido común?
Ojalá que estos terceristas pasen a la historia de quienes fueron cómplices de dos ‘prosés’ -vasco y catalán- inundados de indignidad y que abocaron al fracaso colectivo como sociedad ética/moral.
Ilustración de LPO [L. Pérez Ortiz; España, 1957], en El Mundo, 191015.
Por qué es imprescindible evitar el ‘pleno de la desconexión’
Hay que intentarlo por el bien de Cataluña, de España entera y la convivencia de todos. Sin más dramatismo que el preciso, pero sin restarle un ápice de la importancia capital que conlleva
José Antonio Zarzalejos en El Confidencial, 031115.
Hay que replantear las cosas. Lo peor sería que el pleno del Parlamento de Cataluña aprobase el próximo día 9 la propuesta de resolución para “declarar solemnemente el inicio de creación del Estado catalán independiente en forma de república” (punto 2º) y la no supeditación a las “decisiones de las instituciones del Estado, en particular al Tribunal Constitucional” (punto 6º). Esta resolución, ilegal e ilegítima, provocaría dos efectos negativos para España en su conjunto y para Cataluña en particular.
El primero de ellos lo expongo a través de las palabras de Araceli Mangas, catedrática de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales de la Universidad Complutense y miembro de la Academia de Ciencias Morales y Políticas, que ha escrito (‘Cuenta atrás para el Estado catalán‘ en ‘El Mundo’ de Cataluña de 28 de octubre pasado) que “la formación de un Estado no se rige por el derecho interno sino por la fuerza de los hechos.
Los partidos independentistas ya han puesto a prueba la inanidad del Gobierno de Rajoy. Lo habitual es que el territorio que se separa o pretende separarse no tenga la autorización del Estado del que se quiere separar. Por ello, lo esencial es no permitir que los hechos y elementos conducentes a la formación de un nuevo Estado tengan lugar ni se den más pasos. La creación de los estados está ligada al principio de efectividad y no al de legalidad o legitimidad. Lo que importa es el hecho y no el modo por el que haya nacido (secesión no permitida por el derecho interno, lucha armada…)”.
La catedrática pone ejemplos muy elocuentes que sugerirían que, de seguir esta política de hechos consumados, Cataluña se le puede escapar de las manos al Estado. Por eso propugna que “en todo caso debe impedirse la convocatoria del pleno conducente a la cuenta atrás para la independencia y que el pleno pueda celebrarse con ese orden del día. Hay que actuar -dice- antes de la formación de los actos de la estatalidad formal. Con todas las posibilidades que da la Constitución y la ley y sin miedo a utilizar los diversos preceptos en vigor para situaciones extremas (…)”.
El segundo efecto negativo que tendría la aprobación de la propuesta de resolución independentista consistiría en la inevitable colisión entre las instituciones del Estado y las de Cataluña, porque estas últimas pretenderían ampararse en el pronunciamiento parlamentario y desafiar así la legalidad vigente. En ese probable caso, el Gobierno se vería obligado a utilizar métodos expeditivos que podrían ser varios: las querellas criminales personales a través del Ministerio Fiscal; la aplicación de la Ley de Seguridad Nacional y, en último término, el artículo 155 de la Constitución, que es la máxima cláusula de coerción constitucional y que debería ser autorizada no por el Senado en pleno sino por su diputación permanente, lo que introduce dudas jurídicas por parte de algunos juristas.
Para evitar estos males mayores, sería mejor que el Gobierno recurriese al Constitucional la calificación que la mesa del Parlamento catalán haga en su momento de la propuesta de resolución, con independencia de los recursos de amparo que puedan interponer los diputados de la oposición. La impugnación gubernamental implicaría la suspensión cautelar de la propuesta de resolución al menos por cinco meses y evitaría, por tanto, su discusión en el pleno de la Cámara.
Esperar a que este la apruebe para luego impugnarla puede ser demasiado tarde y, además, habría comprometido ya la voluntad insurreccional de la presidencia del Parlamento de Cataluña y de la propia Generalidad en desoír las resoluciones del Constitucional. En una palabra: la “sublevación” a la que ayer se refería el ministro de Asuntos Exteriores se habría consumado, atrapando en ella a las autoridades catalanas y al propio Estado.
Evitar que se apruebe esa propuesta de resolución -valorando incluso conversaciones políticas con la Generalidad y con el grupo parlamentario de Junts Pel Sí para disuadirles de tal proceder- es, en este momento y a menos de una semana del pleno del Parlamento de Cataluña, una prioridad absoluta. El Gobierno debe tener muy en cuenta lo que la catedrática Araceli Mangas denomina “principio de efectividad”, es decir, cómo la vía de hecho, o los hechos consumados, pueden llegar a conformar realidades que se suponen imposibles.
Los golpes al Estado y de Estado -denominaciones con significaciones diferentes- se pueden producir de muchas maneras. Y estamos ante una de ellas y con estrechos márgenes para evitarlo. Pero hay que intentarlo por el bien de Cataluña, de España entera y la convivencia de todos. Sin más dramatismo que el preciso (que es mucho), pero sin restarle un ápice de la importancia capital que este asunto conlleva. No debemos olvidar que en Cataluña había un 20% de independentistas hace unos años y ahora el porcentaje, al menos, se ha doblado. En parte por incomparecencia del Estado, tanto política como legal. No hay que seguir por ese camino de desistimiento y de aplazamiento.
El PSOE, ahora contra la Iglesia y el puterío
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El PSOE, contra mayorías aplastantes
Después de excluir a valiosas y dedicadas mujeres militantes de la lista electoral por Madrid, para incluir como paracaidistas a una excapitana parece que poco recomendable para aunar esfuerzos militares regeneradores y a una tránsfuga de hace nada, proveniente de UPyD, que se pasó toda la anterior legislatura poniendo a parir al PSOE por corrupto, al hermoso Pedrito no se le ha ocurrido otra cosa que ondear la bandera del laicismo contra la Iglesia católica y su pueblo y contra el puterío y su ofertantes y demandantes.
En el primer casi, estamos hablando –datos del CIS, enero 2015– de un 69,3% de españoles que se consideran católicos [32 millones], 1,9% creyentes de otras religiones, un 16% no creyentes y un 10,3% ateos.
En el segundo, la última encuesta del CIS -14 de enero de 2008- revela que un 77.6% de la población [36 millones] está de acuerdo o muy de acuerdo en que ‘la prostitución es inevitable y por tanto debería estar legalizada‘, mientras que sólo un 15,5% está bastante o muy en desacuerdo [el resto ns/nc o le es indiferente].
1.- Sobre la religión
Yo creo que la religión católica, en cuanto ‘conjunto de normas morales para la conducta individual y social’ [RAE], es muy conveniente que se enseñe en nuestras escuelas de cultura cristiana, públicas y privadas, es decir, todas.
Entre otras razones porque, en mi opinión, ya no queda casi nadie [familia, Estado] que se ocupe en/de educar al niño en una referencia ética para la convivencia.
Y no me vale el cuento de la Iglesia no da ejemplo, porque eso es en gran parte falso [preguntar, p. ej, por Cáritas] y, sobre todo, porque la argumentación es inconsustancial: hay que mostrar el camino del deber ser sabiendo que TODOS, empezando por quienes lo intentan mostrar -equivocadamente o no- estamos instintivamente empeñados en salirnos de él y habitualmente solemos aceptar el pago sin IVA. El famoso pago en negro de Pablemos y Riveras, ayer mismo.
Cosa distinta son la demás acepciones: ‘conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad y prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto’ [RAE]. Eso queda para quienes creen, quieren creer o sienten el temor de Dios [y la esperanza]. Que también es una opción libre, digo yo.
Cuando paises tan politicamente distintos como el EEUU de Obama y la Grecia de Tsipras -y tantos otros con distintas religiones- hacen jurar a sus Jefes de Estado y de Gobierno antes sus sagradas escrituras y sis jefes religiosos como referencia moral, están queriendo decir a sus gobernantes que por mucho que se deteriore la ética social, siempre quedará esa moral común, de origen nítidamente religioso -y aprendida, no infusa- capaz de discernir la bondad de la malicia.
Yo siempre envidio, al respecto, la parafernalia británica, que quieren que les diga. Que no es ninguna broma. La ética como alternativa social a la moral no ha cumplido su pretendido papel en país alguno, me da a mí la impresión.
Por no hablar de esa confusión de peligrosos botarates como el Pedrito que, por si no anunciara suficientes estupideces semana tras semana, acaba de comunicarnos su decisión programática socialista de apostar, en este aspecto, por un modelo de Estado contrario al actual, constitucionalmente aconfesional, para alcanzar no ya el desideratum de un Estado laico sino claramente ‘laicista’. O sea de militancia antireligiosa.
Lo cual me reafirma en la tesis de que en temas tan delicados hay que dar por descontado que estamos tan rodeados de suficientes ignorantes obcecados en llevarnos a la ruina, también moral, como para creernos que es libertad lo que sólo entraña prohibicionismo suicida.
Tomen buena nota, pues, esos 33 millones de españoles a los que se les cuestiona su mayoría aplastante a la hora de hacer política en materia de religión.
2.- El puterío
Como ya dije recientemente, el mismo PSOE que consume -imagino que como todos- puterio hetero, gay, bisexual y transexual hasta decir basta y que considera que las menores de entre 16 y 18 años, sin siquiera consultarlo con sus padres, tienen derecho a abortar un cuerpo ajeno después de haber hecho el uso sexual libre del propio, viene ahora diciendo que no legaliza la prostitución libre por eso es… explotación de la mujer!
Confundiendo intencionadamente -o por bobería- la actividad a la que se dedica quien mantiene libremente relaciones sexuales con otras personas, a cambio de dinero, con la trata de blancas, es decir, el comercio o tráfico ilegal de personas llevado a cabo por terceros con propósitos de esclavitud/explotación sexual.
Sin que a los socialista parezca importarles un carajo que más de 300.000 putas y putos [datos oficiales] de todas las tendencias sexuales estén fuera de control sanitario periódico y específico e incumplan sus obligaciones fiscales y de la Seguridad Social.
Y lo más curioso: no dicen ni palabra de los ‘chaperos‘ homosexuales, bisexuales, travestis, transexuales y demás ‘prostitutos’ que ejercen y demandan exactamente el mismo comercio que las prostitutas y sus clientes.
Estos ignorantes, en vez de dedicarse a colaborar en lo que verdaderamente preocupa a los españoles -no hay más que darse una vuelta por el CIS, septiembre 2015; de apoyar la regulación del trabajo del sexo; de impulsar el control de la salud y el cumplmiento de las obligaciones sociales de los implicados; de ayudar en la persecución de las facilmente detectables mafias de la trata; en vez de toto eso, repito, salen a la palestra anunciando medidas prohibicionistas contra todo lo que se mueva en torno al sexo ejercido libremente, a base de sancionar o penalizar a putas, puteros e incluso a los hostales de fortuna.
Y no es la primera vez que Pedrito el hermoso se interesa por el tema. El año pasado, en una entrevista en El Mundo, en la que dijo aquello de que sobraba el Ministerio de Defensa, soltó:
Ahora que están en el PIB, dígame: si legalizamos las drogas jodemos a los narcos, pero si legalizamos la prostitución, ¿a quién beneficiamos?
PS– Me opongo a legalizar la prostitución. No diría que hay que legalizar todas las drogas, pero sí abrir un debate sobre ello. No diría que hay que legalizar todas las drogas, pero sí abrir un debate sobre ello. (¿Y usted de qué no se está quitando?) Ja, ja, ja… del gin tonic cuando llego a casa.
Se merecen que esos millones de puteros y puteras que les votan se pasen, en un plis-plas, a votar a Ciudadanos.
pd.- No se pierdan el resto de medidas socialistas que ha divulgado el Pedrito para animar a sus ponteciales votantes [ver infra].
Educación hasta los 18, debates electorales, deberes escolares, prostitución, los privilegios de la Iglesia y… ¡Gibraltar español!
El Español, 201015.
Puede que estas elecciones hagan buena la célebre frase de Bill Clinton (it’s the economy, stupid– es la economía, estúpido), pero en el programa del PSOE hay otras muchas áreas que recogen propuestas y medidas con las que Pedro Sánchez quiere llegar a La Moncloa.
Además de las que tienen que ver con la lucha contra la corrupción (desgranadas una a una aquí), el PSOE se presenta con otros reclamos. En las 255 páginas de programa electoral hay de todo: desde limitar los deberes escolares de los estudiantes hasta seguir reclamando la soberanía de Gibraltar. Estos son los más destacados.
Educación hasta los 18. El PSOE quiere ampliar la oferta pública de plazas “en todas las enseñanzas, especialmente, en la Educación Infantil y la Formación Profesional”. El objetivo es que “de forma progresiva y por consenso se extienda la obligación de las administraciones educativas de ofertar plazas hasta los 18 años”. La obligatoriedad para todos los alumnos de la educación hasta la mayoría de edad no queda realmente especificada en el programa.
Debates electorales regulados por ley. Un candidato no podrá no debatir. Si gobiernan los socialistas, se creará una Comisión Independiente de Organización de Debates formada por “profesionales de periodismo de reconocido prestigio”.
Un cargo, un sueldo. Se aplicará a políticos que tengan una responsabilidad en el partido y otra en el sector público.
Primarias en todos los partidos. Por “sufragio directo y secreto”, los militantes de cada partido elegirán a los candidatos autonómicos y a La Moncloa. Los afiliados también elegirán directamente a “determinados cargos orgánicos”.
Perseguir el alquiler de habitaciones para la prostitución, lo que se conoce como “tercería locativa”. Según el PSOE, “permitirá desmantelar la industria del sexo”. El PSOE también propone acabar con la “publicidad del contenido sexual” y “sancionar la demanda y la compra de prostitución”. Es decir, perseguir al que busca esos servicios.
Denunciar el Concordato con el Vaticano. Además, se hará pagar impuestos como el IBI a los bienes de confesiones religiosas (como la Iglesia católica) que no estén destinados al culto. Además, se tratará de recuperar la titularidad pública de bienes que la Iglesia católica ha registrado a su nombre, como la Mezquita de Córdoba.
Fin de las capillas católicas en las cárceles. Serán “lugares de oración multiconfesionales”.
Fin de la cadena perpetua, o prisión permanente revisable. En el ámbito de la Justicia y la Seguridad también se derogará la Ley de Seguridad Ciudadana, conocida como ley mordaza. Además, se recuperará la Justicia universal y se eliminarán las tasas judiciales para pequeñas y medianas empresas.
Fin del crucifijo en las juras. Los cargos que juren o prometan su cargo lo harán solamente ante un ejemplar de la Constitución. Se regularán los actos de Estado civiles.
Vuelta a la RTVE de Zapatero. El presidente de la corporación de medios públicos se elegirá, de nuevo, por una mayoría de dos tercios del Congreso. El PP cambió la ley para poder elegir sólo con su mayoría absoluta al designado.
Regular la publicidad institucional en medios. No se hará a dedo sino con “criterios objetivos de implantación social” como la audiencia. Además, los medios deberán revelar cuánto dinero reciben de administraciones públicos.
La religión, fuera del horario escolar. Pedro Sánchez quiere “promover una escuela pública laica donde no quepa la integración, ni en el currículum ni en el horario escolar, de enseñanzas confesionales”. Es decir, ni contará para la nota ni se impartirá en el horario lectivo, en caso de que la haya.
Los deberes escolares, unificados en España. El nuevo Gobierno promoverá un acuerdo con las comunidades para “ordenar y limitar los deberes escolares”.
Recuperar Educación para la Ciudadanía. La asignatura estrella de la época de Zapatero volvería al horario escolar.
Voto electrónico. Como parte de la reforma de la ley electoral, el PSOE quiere “facilitar el voto electrónico”.
Desaparición del voto rogado. El PSOE, que pactó la medida, quiere eliminarla para que sea más fácil votar desde el extranjero.
Adiós a las listas cerradas. Pedro Sánchez recoge la medida de la Ejecutiva de Alfredo Pérez Rubalcaba en la que los electores puedan votar a unos miembros de la lista y a otros no. No serán listas abiertas sino un paso intermedio. Las listas, además, serán como las del PSOE: cremallera (hombre-mujer o mujer-hombre).
Recuperar a 10.000 investigadores. En cuatro años, esa es la cifra de investigadores que el PSOE quiere “recuperar” para los centros públicos.
Un Ministerio de Cultura al servicio del catalán, gallego y euskera. El Gobierno recuperará un departamento propio para Cultura y que promueva la “pluralidad cultural y lingüística de España”. El Cervantes ayudará a promocionarlas en el extranjero, además del español.
Bajar el IVA cultural. El programa no especifica cuánto bajará el IVA cultural, ahora del 21%, para cine, teatro, circo, danza o música. Simplemente lo sitúa “en línea” con otros países del entorno en los que, en realidad, el tipo es muy dispar.
Ley de Mecenazgo. Es una de las asignaturas pendientes del PP. Incluirá desgravaciones y otra regulación sobre el crowdfunding.
Protección de menores transexuales. El programa incluye una ley integral para transexuales que tenga en cuenta a los menores en el tratamiento y fomente la integración social.
Aborto libre de niñas de 16 y 17 años. Fue, tras muchas polémicas y la dimisión de Alberto Ruiz Gallardón, el aspecto de la ley de Zapatero que principalmente modificó el PP. El PSOE propone que las adolescentes de esa edad puedan abortar sin permiso.
Sanidad universal y cartera de servicios común. El PSOE recuperará la cobertura universal y gratuita derogando la ley de 2012 que la limitaba. Además, habrá una cartera común de servicios para todos los ciudadanos, vivan donde vivan.
Educación infantil universal a partir de los 2 años. Y extender progresivamente la educación para niños de 0 a 2.
Fin de desahucios para víctimas de la crisis. El programa de vivienda incluye redefinir el derecho en la Constitución, acabar con los desahucios de personas que estén sufriendo la crisis y garantizar alquileres sociales a los que se acojan a la dación en pago.
Gibraltar español. Se trata de un clásico: el PSOE reclamará “la soberanía de Gibraltar”.
Cesar Luena es el Secretario de Organización y Acción Electoral del PSOE.

References: resolución 
 artículo 16
 resolución 
 resolución 
 artículo 155
 resolución 
 resolución