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LA ADOPCION EN PAREJAS HOMOSEXUALES EN COLOMBIA
NINI JOHANA PINTO HERNANDEZ
UNIVERSIDAD AUTONOMA DE COLOMBIA FACULTAD DE DERECHO DEPARTAMENTO DE DERECHO PRIVADO BOGOTÁ D.C. 2011
REALIZADO POR: NINI JOHANA PINTO HERNANDEZ
TRABAJO REALIZADO PARA PRESENTAR SUFICIENCIA DE LA MATERIA DEL CODIGO DE LA INFANCIA Y LA ADOLECENCIA
TRABAJO PRESENTADO A: DRA. CARMEN CECILIA TAPIAS ABOGADA EDGAR LEON BENAVIDEZ ABOGADO
INTRODUCCION La homosexualidad a lo largo de los años a desencadenado gran controversia dentro de las sociedades religiosas alrededor del mundo, ya que se ha educado para que la familia este compuesta por parejas heterosexuales, y aunque con el paso del tiempo se ha roto en su mayoría el tabú que envuelve el tema, la sociedad moralista en la que estamos no acepta que estas parejas lleguen a contemplarse como verdaderas familias, y más aun que se les permita la adopción de menores. Los homosexuales han sido personas caracterizadas por tener particularidades psicológicas, emocionales y comportamientos diferentes por ello son expuestos a constantes rechazos y discriminaciones, en la sociedad. Pero aunque estén enfrentados a la lucha diaria por la aceptación de su condición no dejan que la discriminación a la que están sometidos los aleje de sus ideales y sus principios es por esta razón que observamos que hoy hacen presencia en diversos campos de la sociedad tradicional, en forma activa obteniendo espacios importantes en la obtención de derechos que a hace 10 años solo eran reconocidos para las familias tradicionales. En Colombia las comunidades homosexuales están logrando convertirse en
y es así como demandan del Estado reconocimiento y
protección de sus derechos, aunque no logren en todo obtener en la mayoría de los casos lo pedido como ocurre particularmente con lo que ellos llaman el derecho a la adopción. A partir de la vigencia de la Constitución Política de 1991, con el reconocimiento del ser humano como eje central de la sociedad y de un Estado Social de Derecho, abre la brecha para el reconocimiento de los derechos de las personas que en la sociedad están determinados como diferentes, por ello han sido
merecedores del reconocimiento de sus libertades
y a la no discriminación,
utilizando para ello el mecanismo de protección creado para la protección de los derechos fundamentales ella es la acción de tutela , medio por el cual han logrado importantes avances a través de la vía jurisprudencial. El desarrollo de la investigación muestra entonces la historia de la lucha por los homosexuales a que se les reconozcan los derechos que tienen las parejas heterosexuales, apoyadas en el principio de igualdad promulgado en nuestra Carta Política.
4FAMILIA CONSANGUINEA 4.1DERECHO ANTIGUO 3.3EL CLAN 4. EVOLUCION HISTORICA DE LA FAMILIA 4.4LOS CONGRESOS PANAMERICANOS.098/1996 7.9FAMILIA ACTUAL.3DERECHO CONTEMPORANEO 3. ANALISIS DE LA SENTENCIA C. 5.2DERECHO MEDIEVAL 3. ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA ADOPCION 3. . POSICIONES FRENTE AL TEMA DE LA ADOPCION EN PAREJAS HOMOSEXUALES. CONCEPTO DE ADOPCIÓN 3.2LA HORDA 4. 2.6FAMILIA SINDIASMICA 4. ANALISIS DE LA SENTENCIA C-814/2001 DERECHOS ADQUIRIDOS POR PAREJAS 6. 4.1COMUNIDAD PRIMITIVA 4.INDICE TEMARIO 1.5FAMILIA PUNALUA 4.7FAMILIA MONOGAMICA 4.8MATRIARCADO 4. ANTECEDENTES: HOMOSEXULAES.
10. 9. CONCLUSIONES.8.BIBLIOGRAFIA. POSICION DE LA IGLESIA FRENTE A LA HOMOSEXUALIDAD Y EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL. .
aquí una breve muestra de esto a través de la historia: Realizar actos homosexuales. Bisexuales y Transgeneristas). En el 2000 el Congreso establece en el Código Penal una norma que agrava la pena cuando se verifique que el delito fue motivado por la orientación sexual de la víctima. además han sido objeto de persecución por parte de diferentes grupos organizados en la son las diferentes sociedad ya que no aceptan su condición ejemplo de ello iglesias o grupos religiosos que los tachan de enfermos o depravados.ANTECEDENTES DERECHOS ADQUIRIDOS POR PAREJAS HOMOSEXULAES En Colombia los homosexuales han sido un grupo de personas que han tenido que sufrir constantes discriminaciones. no está prohibido por la ley en Colombia desde que entró en efecto el Decreto 100 en 1980. . En el 2001 La Sala civil de la Corte Suprema de Justicia. el principio constitucional del pluralismo y el derecho al libre desarrollo de la personalidad. sociales y culturales. reconoce por primera vez el derecho de visita íntima de una pareja del mismo sexo en una cárcel. En 1991 la nueva constitución incluye una serie de provisiones de especial interés para la comunidad LGTB (Lesbianas. Gays. Más tarde en el 2003 la Corte Constitucional reconoce este mismo derecho haciéndolo extensivo a todas las parejas del mismo sexo. como el derecho a la igualdad. legales. es por esta razón que nuestra legislación se ha visto obligada a crear mecanismos de protección que les permitan a estas personas hacer valer sus derechos.
podrán afiliarse conjuntamente al sistema de seguridad social en salud. . por lo que pasó a la Cámara de Representantes para ser discutido también. y eran opuestos a él el Partido Conservador Colombiano (que también hace parte de la coalición de gobierno). ahora estas parejas podrán afiliar a su compañero o compañera al sistema público de salud. el Partido Liberal Colombiano y algunos sectores de la bancada uribista o de gobierno.En la plenaria del Senado el 11 de octubre de 2006 discutió un proyecto de ley sobre el reconocimiento de los derechos patrimoniales a las parejas del mismo sexo. En el 2007 se transmitió un proyecto de ley en el Congreso que buscaba reconocer los derechos patrimoniales de las parejas del mismo sexo. y como un hecho que casi nunca se había presentado en Colombia. el movimiento MIRA y algunos sectores de la misma bancada uribista. tras ser aprobado en Cámara de Representantes se hundió en la fase final de conciliación en el Senado. Con el fallo. ante un problema de conciliación entre ambas cámaras sobre el proyecto. se decidió archivar el proyecto faltándole básicamente nada para su aprobación. tras una votación que causaría controversia después de que senadores evangélicos intentaran sabotearla. Se estableció que para que estos cobrasen vigencia la pareja debía llevar por lo menos dos años de convivencia. Finalmente. El 4 de octubre del 2007 la Corte Constitucional estableció que las parejas del mismo sexo que en Colombia lleven un mínimo dos años de convivencia de hecho. el 7 de febrero de 2007 fue aprobado por la Corte la unión marital de hecho entre homosexuales y algunos derechos patrimoniales de la pareja. En contraposición al Congreso. con sólo presentar una declaración notarial de unión marital de hecho de mínimo dos años. El proyecto fue impulsado por el Polo Democrático Alternativo.
durante cinco años. las parejas en unión marital de hecho de lesbianas y de gays pueden acceder a la pensión de sobreviviente. independientemente de su condición sexual. De acuerdo con la norma. con el fin de lograr una equidad entre parejas heterosexuales y homosexuales. excepto en el asunto de la adopción. Durante su administración. de manera permanente. la Corte Constitucional declaró que las parejas del mismo sexo deberían tener los mismos derechos de reconocimiento que las parejas del sexo opuesto tradicionales parecido a los registros domésticos o uniones civiles. para que el compañero sobreviviente sea quien reciba la pensión. si tiene menos de esta edad. singular e ininterrumpida. Las separaciones temporales por trabajo. La sentencia del 2009 deja a las uniones de parejas del mismo sexo a un nivel muy . El 28 de enero de 2009 la Corte Constitucional de Colombia por ponencia del magistrado Rodrigo Escobar Gil. tal como sucede con las parejas heterosexuales. el ex alcalde de la capital Lucho Garzón fue un abanderado de políticas para promover y respetar los derechos LGBT.A partir del último fallo de la Corte Constitucional del 17 de abril del 2008. decidió la modificación de 42 normas incluidas en aproximadamente 20 leyes. Sin embargo. estudio o viaje no disuelven la unión. la recibirá por 20 años. el acto de adopción en Colombia puede hacerlo un solo individuo. El litigio sigue y las organizaciones de derechos civiles gays buscan nada menos que igualdad en el matrimonio. la pareja debió haber convivido. la pensión será vitalicia. sobre lo que la Corte no se pronunció. Si la persona que pasa a ser beneficiaria tiene más de 30 años de edad. antes de la muerte del pensionado. Luego de que el trámite fracasara. Es decir que la unión debió mantenerse de manera continua durante cinco años y con una sola persona.
Los funcionarios públicos cuando hagan su juramento de posesión deberán también juramentar a su pareja homosexual.Los homosexuales serán beneficiarios del seguro de vida y del SOAT (Seguro Obligatorio de Accidentes de Tránsito). o se limita al ámbito económico. ni a declarar en su contra. .El Sistema de Salud de las Fuerzas Militares incluirá a las parejas gays en cuanto a pensión de supervivencia y a la condición de beneficiario en salud. lo que significa que una pareja homosexual puede determinar que una propiedad es de ambos y declararla 'patrimonio familiar'. .Los delitos de violencia intrafamiliar también fueron incluidos para las parejas homosexuales.En cuanto a los derechos migratorios. . Convirtiendo a Colombia en un país pionero en América latina al proporcionar tal grado de equidad. haciendo la salvedad que la Corte se declara inhibida para incluir o no.Los homosexuales tendrán derecho a no incriminar a un compañero permanente. en caso de tenerla. .parecido al matrimonio. . pues en otros países el alcance es regional. el otro recibirá indemnización. . podrán recibir la nacionalidad las parejas del mismo sexo que vivan con un extranjero durante más de dos años. lo que significa que si uno de los miembros de una pareja homosexual muere.Los derechos de patrimonio inembargable también incluirán a las parejas homosexuales. Entre las modificaciones de la sentencia del 2009 están: . . a las parejas del mismo sexo dentro del concepto de familia.
si se aplazo hasta una nueva demanda y decisión de la Corte. la Corte en pleno decidió inhibirse. aunque la lucha por el matrimonio homosexual no se perdió. La magistrada ponente. que esgrimen argumentos positivistas (de acuerdo al tenor literal del artículo 42 de la Constitución) y religiosos. Alejandro Ordoñez. situación que los demandantes han entendido y decido volver con gran fuerza jurídica y social para lograr su aprobación. procrear y auxiliarse". corrigiendo los errores cometidos. incluidas 10 universidades. el demandante. 13 de la Constitución) y al libre desarrollo de la personalidad (Art. es decir. pueden volver a demandar la norma. con dicha disposición se violan el derecho a la igualdad (Art. la inhibición implica que. ante ninguna decisión tomada. En conclusión.com/colombia/justicia/ARTICULO-WEBPLANTILLA_NOTA_INTERIOR-7850875. recibió una avalancha de intervenciones ciudadanas. Felipe Montoya Castro.El 11 de noviembre del 2010. por una apretada diferencia de votos (5-4). abstenerse de decidir sobre el fondo del asunto. u otros ciudadanos.html .2 Aunque la ponencia de la magistrada Calle fue a favor de los demandantes. Naciones Unidas (a favor) y otros organismos. una acción de constitucionalidad interpuesta contra el artículo 113 del Código Civil que define el matrimonio como "un contrato por el cual un hombre y una mujer se unen con el fin de vivir juntos. entre los que se destacan la férrea oposición a la declaratoria de inconstitucionalidad por parte de la Iglesia Católica y el concepto del Procurador General de la Nación. María Victoria Calle. aduciendo que los argumentos de la demanda sobre la violación de derechos fundamentales no tenían el suficiente peso jurídico como para manifestar su violación. entre otros.1 Para los demandantes. se discutió en el seno de la Corte Constitucional.eltiempo.3 Pese a esto. CONCEPTO DE ADOPCIÓN 1 http://www. 16).
niños y adolescentes entre personas que por naturaleza no la tienen. Es con actos de amor que se crea un vínculo irreversible entre los niños y adolescentes así como entre las personas dispuestas a integrarlos dentro de sus familias.La adopción es la creación de una filiación artificial por medio de un acto condición. bajo la suprema vigilancia del Estado. . un hijo propio. una medida de protección a través de la cual. ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA ADOPCION DERECHO ANTIGUO No se conoce país civilizado en donde no se haya establecido normas legajos en forma indumentaria. La adopción es. en el cual se hace de un hijo biológicamente ajeno. ETIMOLOGIA: Proviene de la palabra latina "Adoptio". se establece de manera irrevocable. En consecuencia el adoptado adquiere la calidad de hijo del adoptante y deja de pertenecer a su familia consanguínea". principalmente y por excelencia. la relación paterno-filial entre personas que no la tienen por naturaleza. Técnicamente la adopción es una medida de protección a las niñas. Artículo 61 del Código de la infancia y la Adolescencia.
seguidamente le tapó todas las rendijas con asfalto natural y brea.C. para que no le entrara agua y luego puso al niño dentro del canastillo para posteriormente dejarlo entre juncos a orillas del río Abilo. se casó con una mujer de la misma tribu. por Trajano y Adriano. En cuanto a las primeras. además dejo a una hermana del niño para que se quedara a una distancia prudencial y estuviera al tanto de lo que pasará con él. nos da a conocer cómo los Egipcios esclavizaron cruelmente a los Israelitas. lo escondió durante tres meses. Fue en esta época cuando un hombre de la tribu de Levi. "En el Derecho Romano en el período de Justiniano. cuyo nombre traducido significa para algunos el salvado de las aguas o el marido.4000 A. pero al ver que no lo podía tener escondido por más tiempo. C. llamado de la infancia y el próximo a la infancia (infantil) hasta 10 años y medio en el varón y 9 años y . lo tomo.. recordemos que en la Biblia el Éxodo. la cual quedó embarazada y tuvo un hijo. en ellas ya existían acciones de represión contra menores y protección a favor de ellos. La hija del Faraón llamada Termala al abrir el canastillo y ver que ahí dentro había un niño llorando. Sin embargo. se distinguía 3 períodos en la edad: uno de irresponsabilidad absoluta hasta los 7 años. sintió compasión por él y dijo "este es un niño llorando". Luego de pasado un tiempo y de haberse deslizado el canastillo por el río la hija del Faraón al momento de bañarse en el río y mientras su sirvienta se paseaba a la orilla esta vio el canastillo. "Si era niña dejarle vivir pero si es niño matadlo". las parteras tuvieron temor de Dios y no hicieron lo que el Rey de Egipto les había ordenado. lo puso en un canastillo de Junco. Más adelante aquel niño adoptado se convertiría en Moisés. sino que dejaron vivir a los niños. para solventarles sus más vitales necesidades. Los niños abandonados fueron ayudados por primera vez en Roma mediante hojas de asistencia instituidas desde los años 100 D. Al ver que era el niño hermoso. surgen las civilizaciones en Egipto y Sumeria. y dispusieron que cuando los que atendían los partos sirvieran a los hebreos se fijasen en el sexo del recién nacido estipulando que.
Conjuntamente con el motivo religioso coexistía el interés político. En Roma surge la Patria potestad como un derecho de los padres. que era no hablar. El infante no podía hablar. a los 14 años. Otros motivos como el de pasar de la calidad de Plebeyo a Patricio o viceversa. el impúber podía ser castigado. hasta los doce años en la mujer y en el varón hasta los 14 años. considerándose por tanto la adopción como de origen romano: "La adopción surge de una necesidad religiosa: Continuar el culto doméstico a los antepasados. el interés económico. aún no era capaz de pensamiento criminal. el segundo correspondiente a la proximidad de la pubertad..) se protegió a los niños desamparados y bajo la influencia del Cristianismo se crearon los primeros establecimientos para niños en situación difícil. el infante era literalmente. dieron vigencia a esa . denominado de minoridad. en relación con los hijos en derechos sobre la vida y la propiedad del mismo. En Roma surge la adopción de caracteres definidos. tal es el caso de la adopción de Octavio por Cesar y la de Nerón por Claudio en Roma.C. pero en el cual la incapacidad de pensamiento podía ser avivada por la malicia. en que eran castigados los actos delictuosos cometidos por los menores. y el tercero de la Pubertad hasta los 18 años extendido después hasta los 25 años. Como se ha indicado en la época de Justiniano la infancia terminaba a los 7 años y la impubertad. el que no podía hablar. profari significo entonces pronunciar palabras cuyo sentido no se entendía y no como antes. sobre todo del padre. Durante la época de Constantino (año 315 D. etc.medio en la mujer. Los romanos la sistematizaron y le dieron gran importancia. el mismo que debió ser realizado por un varón". en que el menor no podía aún engendrar. estableciendo sólo diferencias en la naturaleza y en la calidad de la pena" Según el antiguo criterio de los romanos. ya que sólo el varón podía ejercerlo.
adopción la misma que era establecida en beneficio del adoptante y del grupo social al cual este pertenecía resultando el adoptando un medio del cual se servía un individuo o familia para darse un sucesor de los bienes. en la misma que se consideraba como hijo de un ciudadano determinado. aplicable a los alieni uiris o hijos de familia. por la que el magistrado declaraba que el hijo pertenecía. conoció un tipo especial de adopción. que desconocía" DERECHO MEDIEVAL Durante la Edad Media sostuvieron diferentes métodos de protección a favor de los menores de edad. del nombre. alienato. que destruía la patria potestyad y la In Jure Cesto. Al ponerse en contacto con el derecho romano. realizada solemnemente ante la asamblea a través de varios ritos simbólicos y con efectos más bien de orden moral que jurídico. a la familia del adoptante. La palabra adopción en Roma se convirtió en una voz genérica. de las tradiciones aristocráticas y del culto de los antepasados familiares. Los germanos indicaron que no podía imponerse al delincuente ciertas penas. la mancipalia. En los últimos tiempos de la República se introdujo la costumbre de declararla testamentariamente. pero entonces era precisa la ratificación por un plebiscito ni aun así. Los glosadores indicaban que los delitos cometidos por los menores no debían sancionarse sino cuando éstos cumplieran la mayoría de edad. se hizo a través de una forma ficticia. y así lo dispuso el viejo Código Sajón. y la adopción propiamente dicha. per a esta et libran. tal forma de adopción sólo otorgaba derechos hereditarios. como tal al adoptante. "El Derecho Germánico. y se distinguieron 2 especies: adrogación. como hizo por ejemplo Julio César respecto a Octavio. . La segunda en cambio. que se aplica a los jefes de familia a sui uiris. Por la primera el adoptado pasaba con todos sus bienes y con las personas que de él dependían. los germanos encontraron en la adopción de este un modo adecuado de suplir la sucesión testamentaria. como la de muerte y otras graves.
ante el primer robo. sometiéndolo al arbitrio de los peritos en derecho. . Los pueblos del medioevo. el rapto y el adulterio. los padres debían de garantizar la futura honestidad del autor del delito y si era menor de 15 años. sin embargo dividió a los canonistas en 2 tendencias: unos sustentaron la tesis de que lo era si es que obraba con discernimiento. se aplicaba una pena disminuida. consideraron la inimputabilidad en los primeros años. aún cuando las leyes no la establecieran. estableció el principio de que los señores debían de participar en el mantenimiento de los niños pobres. En el siglo X. En 1407 se creó un juzgado de huérfanos y en 1410 San Vicente Ferrer constituyo una cofradía que atendía en un asilo a niños abandonados por sus padres. que ordenaba remitir el caso del que a causa de su juventud o de otro defecto no se daba cuenta de lo que hacía. El Derecho canónico reconoció la irresponsabilidad de los menores hasta los 7 años cumplidos. atendiéndose su responsabilidad. Vicente de Paul y Juan Budos. En el siglo XIV se fundó "El padre de los huérfanos" una institución destinada a la educación correctiva y la capacitación profesional de los menores delincuentes y desamparados en 1793. Un siglo más tarde igual iniciativa ampliada a los delincuentes tuvo en Francia San Vicente de Paúl. y de esta edad hasta los 14 años. el adolescente era aprisionado para pagar su culpa. la violación. Si los parientes no lo tutelaban. quienes fundaron establecimientos para niños abandonados. jurar que no reincidiría. aunque castigándole en forma atenuada. como la falsedad. En Inglaterra.La Ley Carolina. y otros defendieron la imputabilidad siempre. En esa época no podía el niño cometer ciertos hechos. Dos figuras resplandecen en el siglo de las Luces en Francia. "El Parlamento de París en 1452. la situación en el Medioevo y el Renacimiento era semejante al resto de Europa.
y añade luego que una mujerzuela crió a un niño abandonado sirviéndole de nodriza. se procuraba mantener bibliografía del menor para resolver su caso. DERECHO CONTEMPORANEO En Alemania desde 1833. y como el niño durmiese con ella hasta la edad de 10 años sucedió que habiendo la mujer bebido más de lo que permite la templanza. las partidas hicieron una distinción entre los delitos de lujuria y los demás acerca de la edad. debería ser castigado. recuerda que San Jerónimo en su carta a Viltalpbro. quien cuenta que un niño de 9 años dejó embarazada a su nodriza. . El autor menciona la cita de San Gregorio en sus diálogos. en Sevilla. impulsado después por su liviandad. porque si cesase la presunción de que antes de los 14 años fuere el niño púber. crea el hospicio de San Mechelle en Roma. dice que Salomón y Achaz procrearon hijos a los 11 años. Por todo esto unos opinaban que el menor de 14 años debía ser penado por estupro. se establece institutos modelos para la readaptación de menores. En el viejo Derecho Español.Cuando se producía un nuevo delito era conducido a la horca como los mayores. formación profesional y moral. hacen muy curiosos comentarios los Glosadores de esta ley de Partidas del siglo XIII. con torpes movimientos excitó al niño para el coito. DERECHO MODERNO En 1703 el Papa Clemente XI con fines de corrección. y los otros se atenían al texto de las partidas que negaban toda la pena desde 1734. Juan de Anam. enmienda.
en 1984 en Washington – Estados Unidos. a situaciones de menores en peligro material y moral. En Rusia. en 1973 en Santiago de Chile – República de Chile. Se aspira a reemplazar totalmente la idea de represión. en 1963 en Mar de Plata – Argentina.pedagógico tutelar y proteccionista. Declaraciones a favor de los niños. Es un precedente. en 1955 en la ciudad de Panamá. una Ley en 1897 indicaba que el juicio de los menores infractores entre los 10 y 17 años debía hacerse a puertas cerradas y en audiencia especial con participación de los padres. en 1919 en Montevideo – República de Uruguay. LOS CONGRESOS PANAMERICANOS Desde los tiempos muy remotos en este planeta llamado tierra se han venido haciendo a través de congresos y de reuniones nacionales. en 1930 en Lima – Perú. de la discreción con que relativas a la minoridad surgen desde fines del siglo pasado y comienzos del presente. con equivalencia en otras naciones. . En América se realizaron en 1916 en la ciudad de Buenos Aires Argentina. por la instauración de un sistema psico . debiendo aplicarse medidas pedagógicas y por opción sanciones penales correctivas. República de Chile. en 1924 en Santiago de Chile. que pueda extenderse no sólo a los hechos ilícitos de menores sino a si mismo. en 1959 en Bogotá – Colombia. en 1977 en Montevideo – Uruguay. lo que se rectificó por su fracaso en nuevas leyes en 1904. en 1968 en Quito – Ecuador. en 1927 en la Habana República de Cuba. en 1948 en 1948 en Caracas – Venezuela. expansión o responsabilidad moral.En Inglaterra en 1854 se determinó la rehabilitación en centros separados para los menores delincuentes. En España los menores fueron recluidos en la cárcel común. en 1922 en los Estados Unidos.
posteriormente en agosto de 1925 fue rebautizado como el Instituto Internacional de Protección a la infancia y continúa funcionando hasta el presente con el nombre de Instituto Interamericano del Niño. denominado la etapa del niño impuro. la primera comprendida entre 1416 a 1935. la misma que tuvo su sede en Montevideo. si hubiese un acto sobre natural y escogiera a los mejores para perpetrar la especie. Conocida como la del niño peligroso. una legislación codificada en la que se trata del abandono. de la protección que precisa las madres y niños obreros. de la adopción. de la corrección y prevención. de los tribunales de menores. "En la tierra de América germinan vigorosamente todas las semillas. . Los que participaron en los diferentes eventos en este lapso fueron los protagonistas que persiguieron una misión redentora la realización del más bello humano. de los temas de la pureza racial. seleccionar lo que se siembra. En esta etapa se busca al niño ideal en contraposición con el niño real que existe hasta ahora en América. se trata de la gravedad que significo el aumento de la tuberculosis y otras enfermedades infecto contagiosas que llevan a la muerte a numerosos niños. se considera la leche materna como uno de los productos ideales para la alimentación del niño. finalmente de aquel Estado que debe de tener la virtud de ser paternalista. como organismo especializado de la organización de Estados Americanos. se trata de la eugenecia. con sede en Montevideo. La segunda etapa comprendida entre 1924 y 1968. del estado paternalista. Durante el devenir de los 16 Congresos Panamericanos del Niño podemos señalar dos etapas. Es menester sin embargo.Una Resolución del tercer congreso panamericano del Niño inspiró la creación de la oficina internacional panamericana del niño. así se manifestaron en el congreso de 1924. y pasó a ser eje del sistema de congresos panamericanos sobre la infancia. a consecución y el mejoramiento de la "especie" iba variar la calidad "Biológica" de los niños latinoamericanos.
¿Realmente ha sido siempre de esta manera? Desde tiempos remotos el hombre ha tenido que agruparse para satisfacer sus necesidades vitales. Al grupo de individuos vinculados entre sí por lazos consanguíneos. libro V: “El hombre primitivo se refugió en el fondo de los bosques o en cavernas. Con esto tuvieron la necesidad de socializar entre ellos. El poeta latino Tito Lucrecio Caro menciona en su obra De Natura Rerum.EVOLUCION HISTORICA DE LA FAMILIA La familia se refiere al núcleo familiar elemental. ¿De qué manera empezaron a existir los grupos familiares? De acuerdo con diversos autores es aquí cuando aparece una etapa de promiscuidad. que fue la: . pero no solo compartían dichas preocupaciones. Con una vida familiar reducida a encuentros al azar” Estas afirmaciones nos dan una idea de que el hombre poseía un espacio antecesor de lo que conocemos como sociedad. que constituyen complejas redes de parentesco actualizadas de manera episódicas a través del intercambio. El trabajo colectivo servía para repartir responsabilidades. en donde los miembros de los grupos se alternaban parejas sin criterio alguno. De acuerdo con el término familia. se dieron cuenta de la valía de compartir espacios mutuos. de esa manera facilitaban sus tareas. consensuales o jurídicos. Estas formas perduraron durante mucho tiempo hasta que apareció la primera organización familiar. la cooperación y la solidaridad.
en ella los grupos conyugales se clasifican por generaciones: todos los abuelos y abuelas en los límites de la familia son maridos entre sí. son un grupo muy reducido. EL CLAN: conformado por un grupo o comunidad de personas con una audiencia común.COMUNIDAD PRIMITIVA: ésta nace con la aparición del hombre en la tierra y su desarrollo conforme a diferentes formas de organización social. Moscú. los padres y los hijos son los únicos que después de lejanos y. El Origen de la familia. Federico. Esta estructura cambió definitivamente las vidas de los habitantes de aquella época. lo mismo sucede con los hijos. el segundo fue en la exclusión de los hermanos. Por razones económicas y prácticas 4 ENGELS. en la que tienen gran importancia los lazos familiares y la obediencia de un jefe. finalmente de las personas más lejanas están excluidos de los deberes del matrimonio. la propiedad y el Estado. En esta forma de familia. LA HORDA: es la forma más simple de la sociedad. solidaridad y consanguinidad para que a un grupo social se le pueda llamar familia? Pronto aparecieron nuevas formas de organización documentadas cronológicamente: LA FAMILIA CONSANGUÍNEA:4 Se considera como la primera etapa de la familia. son nómadas. Editorial Progreso . FAMILIA PUNALÚA: Es el primer progreso en la organización de la familia. los ascendientes y los descendientes. pues se tuvieron que regir a ciertas condiciones de un líder. no se distingue la paternidad. consistía en excluir a los padres y a los hijos del comercio sexual recíproco. ¿Tiene que ver la cooperación.
actualmente en algunos países de África se castiga a la mujer lapidándole (apedreándola) por adulterioFAMILIA MONOGÁMICA: nace de la familia sindiásmica. pero le está permitida la poligamia. las uniones por grupo fueron sustituidas por la familia sindiásmica. se funda en el predominio del hombre. no resulta difícil comprender porque tal tipo de unión matrimonial predominó en los pueblos de la antigua cultura occidental. en los lazos conyugales. puesto que ambos cónyuges comparten los mismos afectos y atenciones hacia ellos. en el periodo de transición entre el estado medio y superior de la barbarie.la familia tuvo que dividirse. Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron más drásticas y complicadas. al mismo tiempo se exige la más estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente. En esta forma familiar. La familia monógama simplifica también las relaciones de consanguinidad y constituye una unidad social más firme y coherente que ninguna otra. su extensión disminuyó y renunció a la unión sexual entre hijos de la misma madre.. sin las rivalidades existentes entre los hijos de uniones distintas. su fin es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutida. FAMILIA SINDIÁSMICA: Este tipo de familia aparece entre el límite del salvajismo y la barbarie. y la infidelidad aunque por razones económicas la poligamia se observa raramente. Es uno de los síntomas del nacimiento de la civilización. . un hombre vive con una mujer. La monogamia facilita el cuidado de los hijos. Cierta ventaja de la familia monogámica es la sanción de un sistema religioso autoritario. Este tipo de familias es más sólida que la familia sindiásmica. eso era indispensable porque los hijos serían los herederos de las propiedades del padre. los cuales solo pueden ser rotos por el hombre. y en ella la mujer goza de mayor protección y tiene una posición de jerarquía y dignidad.
Existen tres formas teóricas de la poligamia: 1) matrimonio en grupo. en ellos confirman que los procesos evolutivos relativamente duraderos tienden a confirmar la tesis de prioridad de la monogamia.es en la que varios esposos comparten una sola esposa.-es en el que varios hombres y varias mujeres se hallan en relaciones matrimoniales reciprocas. por lo general en diversas épocas a lo largo de la vida.. y por ello solían darles muertes a los infantes recién . después las Uniones poligámicas y por último la monogamia” Pero otros estudios que realizo Malinovsky. FAMILIA POLIGÁMICA: es cuando existe una pluralidad de cónyuges. esto debido a la práctica del infanticidio de las niñas. llegando a extremos tales de miseria que un solo hombre no podía mantener a una familia. y adquiridas. Otra causa es que en los pueblos primitivos había escasez de mujeres.Se ha discutido mucho si la poligamia precedió a la monogamia en la evolución histórica de la familia. primero fue la promiscuidad sexual. hacían más débil a la mujer. entre los pueblos de cultura primitiva.consiste en una pluralidad de esposas que no tienen que ser necesariamente hermanas. en sus interpretaciones nos dicen que: “Toda forma de evolución va de lo orgánico o desorganizado hacia lo lo orgánico u organizado. Spencer y otros sociólogos del siglo XIX. 3) poliginia. La improductividad del medio y lo oneroso del trabajo para conseguir la subsistencia. En la poliandria se llegó a la conclusión que las personas vivían en las peores condiciones de vida. vino ganando terreno en la opinión contraria que la monogamia fue anterior a la poligamia. 2) poliandria. De estas tres formas teóricas las dos más importantes y de las cuales se ha discutido bastante son la poliandria y poliginia.
Entre los pueblos bárbaros y en las primeras sociedades de la época histórica. económico y religioso. porque en definitiva. estuvo vigente una sociedad matriarcal pacífica (virginal) en la que lo femenino jugaba el principal papel en el mundo social: las mujeres ejercían su autoridad sobre sus descendientes matrilineales reunidos en tribus independientes: ejercía el poder político. venía a compartir las duras tareas comunes y aliviar en parte a las anteriores esposas.nacidos. regía la estructura social y ejercía el poder. formaba una unidad económica autosuficiente: la madre proporcionaba los alimentos vegetales y los hijos los de la caza o pesca. (Esto me hace recordar al mítico pueblo amazónico gobernado por mujeres que Vivian a las orillas del mar Caspio en Grecia quienes mataban a los varones dejando solamente a uno para preservar la especie). por lo que era muy grande la influencia femenina en la sociedad. MATRIARCADO: estaba compuesto por la madre y los hijos. durante la cual la mujer realizaba duras tareas. sobre todo en los que se hallaban en la fase agrícola primaria. estableciéndose de ese modo un fuerte desnivel numérico entre los sexos. Ella desempeñaba el principal papel en el terreno económico. Aunque parezca increíble la nueva esposa no era mal recibida por las demás mujeres del marido polígamo. la esclavitud de las mujeres de los vencidos en la guerra constituyó un incentivo para la poliginia. . Esta forma de unión matrimonial tiene una causa económica entre los pueblos primitivos. En tales circunstancias cada nueva esposa significaba un factor más para la producción de riqueza y como tal la procuraba el hombre. En la Prehistoria y en algunas regiones todavía a principios de los tiempos históricos. La poliginia es más común que la poliandria y ha persistido hasta nuestros días en pueblos de avanzada cultura como el árabe y el turco.
cuando había recibido el derecho por vía matrilineal y virginal. Y así se aceptaba la legitimidad de una Reina para ejercer el poder. el principal cambio que se ha constatado en la familia se basa en la emigración que ha habido desde las zonas rurales hacia las grandes ciudades o centros urbanos en busca de mejores oportunidades o la facilidad para que los hijos u integrantes de la familia puedan adquirir una formación académica que les permita mejorar la calidad de vida. Profundicemos un poco más en estos aspectos: . impartir Justicia (con sus atributos la corona y el cetro). hijas.” Vivían en plácidas comunidades sin guerras porque la autoridad era ejercida legítimamente por descendientes matrilineales de la Madre Ancestral / Diosa que había dado origen al pueblo. Los ciclos de vida y el rol de padres han tenido variaciones. mandan sin ninguna traba a las Mujeres: la gran madre incluso tiene a sus servicios una corte de Doncellas. u status social que es tan importante ahora. nietas parientes etc.“En las más antiguas culturas agrícolas. FAMILIA ACTUAL: La familia continúa siendo la unidad o núcleo social básico de una sociedad. Además se constatan otros cambios importantes en la familia moderna: Las funciones de la familia han cambiado. sentarse en el trono (descendientes virginales de la Diosa Trono). La composición familiar ha variado.
Incluso la diversidad sexual se viene incorporando en el concepto de familia moderna viéndose de forma más frecuente y aceptada en las sociedades modernas. Lo mismo sucede con el empleo ya que ahora. comparte este y otros roles como los mencionados antes con otros grupos sociales. supuso cambios en la organización familiar. y aunque en un país como Colombia las parejas homosexuales han logrado el reconocimiento de ciertos derechos a un no se contempla como una familia la unión entre estas parejas. Se destaca también en la familia moderna que muchas parejas no contraen matrimonio pero conviven por mucho tiempo y tienen hijos. países desarrollados o de primer mundo. el trabajo se realiza fuera del núcleo familiar Si bien aún la familia cumple con el rol de socialización. que cumplía la familia rural ahora la cumplen las instituciones especializadas. Otro hecho significativo de la familia moderna tiene que ver con matrimonios conformados por segunda vez. matrimonios de personas que se separan de sus antiguas parejas y vuelven a contraer matrimonio y a formar una nueva familia. instituciones y actores sociales. los matrimonios de homosexuales que conforman familias. conservando relaciones con su familia anterior o integrándola en la nueva familia. también ha habido cambios importantes en torno al rol de la mujer en la sociedad y su ingreso al mundo del trabajo. En la actualidad. . Es decir.Hoy en día las funciones de educación por ejemplo. Los roles en la familia han cambiado y se han indiferenciado en la modernidad. en la familia moderna.
tenga al menos 15 años más que el adoptable y garantice idoneidad física.814/01. ANALISIS DE LA SENTENCIA C. Es decir. Pero. la velocidad de la época actual hace que estas transformaciones sean más diversas y dinámicas. . 89. ya que ellos endilgan tener derechos que van en contra de las costumbres de la sociedad colombiana por así llamarla. refleja la problemática social de la población homosexual. ya no es algo único pero además.En suma. formas. Normas Acusadas: Se transcribe a continuación el texto de las disposiciones acusadas. El ciudadano Luis Eduardo Montoya Medina. realiza demanda de inconstitucionalidad porque cree se le están violando derechos fundamentales. aún sigue cumpliendo un rol importante en cuanto a ser un núcleo fundamental de la sociedad. la familia seguirá siendo un reflejo de la sociedad existente. haya cumplido 25 años de edad. hoy en día la familia moderna tiene varias lecturas. Podrá adoptar quien. ya que nuestra sociedad ha crecido con educación estrictamente religiosa donde no es aceptable la homosexualidad. siendo capaz. con la advertencia de que se subraya lo demandado: "DECRETO 2737 DE 1989 Por el cual se expide el Código del Menor "Artículo. tipos y por lejos.814 /2001 La sentencia C.
La pareja formada por el hombre y la mujer que demuestre una convivencia ininterrumpida de por lo menos tres (3) años." LA DEMANDA 1. Ello constituye una violación al espíritu pluralista y liberal de la Carta Política de 1991. Cargos contra el artículo 89 del Decreto 2737 de 1989 Para el impugnante resulta inconstitucional el hecho de que en el artículo demandado se exija.90. Los cónyuges "2. a menos que este último sea absolutamente incapaz para otorgarlo. . Estas mismas calidades se exigirán a quienes adopten conjuntamente. si con respecto a quienes conforman la pareja o a uno de ellos. moral y social para suministrar hogar adecuado y estable al menor. estuviere vigente un vínculo matrimonial anterior. en el caso de adopción por parte del cónyuge conforme a lo previsto en el artículo 91 del presente código. Pueden adoptar conjuntamente: "1. Esta norma no se aplicará en cuanto a la edad." "Artículo. como requisito para conceder a un menor en adopción.mental. El adoptante casado y no separado de cuerpos sólo podrá adoptar con el consentimiento de su cónyuge. el cual no impone ningún tipo de moral para los habitantes de Colombia. que los aspirantes a padres adoptantes demuestren idoneidad "moral" suficiente. Este término se contará a partir de la separación legal de cuerpos.
Así. Sostiene que la posición jurisprudencial de admitir los derechos homosexuales de manera individual y de negarlos en cuanto a la vida de pareja. las relaciones matrimoniales y maritales sólo se configuran con personas de diferente sexo. que impedirle a una persona por razón de su conducta moral que adelante un proceso de adopción. es formular un reproche en contra de su opción de vida. Esta prohibición quebranta el derecho que tienen los homosexuales a ser tratados de manera similar que los heterosexuales. como no lo es tampoco para contraer matrimonio. sostiene que en ejercicio del derecho a la adopción. debería modularse . lo cual resulta discriminatorio frente a los padres biológicos. agrega que la opción sexual hace parte del espectro de la dignidad de la persona. dignidad que se desconoce con la interpretación del artículo 42 de la Carta según la cual. a quienes jamás se les impone ningún requisito moral para procrear. 2. formar una familia o procrear un hijo. no hay razón plausible que obligue a quien tramita una solicitud de adopción. a optar o inclinarse por una moral especial. pero mucho menos por la del funcionario encargado de tramitar la adopción. al prohibirles adelantar procesos de adopción. la condición moral de una persona no puede ser un criterio válido de restricción. Cargos contra el artículo 90 del Decreto 2737 de 1989 El impugnante considera que el numeral 2º del artículo 90 acusado es inconstitucional porque establece una discriminación en contra de las parejas homosexuales. Sobre este particular. Sostiene así mismo. Además -dice-.
la privación de la patria potestad. en algunos casos.503 de 199M. en efecto. A través de la historia nos damos cuenta que tanto la moral como la costumbre son un Factor fundamental en el comportamiento del ser humano en sociedad. en aras de evitar el tratamiento discriminatorio.P Vladimiro Naranjo Mesa." En sustento de dicha afirmación adujo que "sin moral social no es posible la paz social. esta posición legal constituye un prejuzgamiento a partir de premisas equivocadas. y que son necesarias para crear sistemas normativos que sean acorde a la voluntad de las personas que viven en comunidad por lo tanto no comparto la opinión del demandante ya que no es evidente una población se identifica. los primeros educadores en la moral de sus hijos. Señala que tanto en la legislación nacional como en la internacional. según la gravedad de la violencia moral. en la Sentencia T. los derechos de los niños tienen primacía sobre los derechos de los demás. Al respecto. y la paz consiste en la armonía social. puesto que aquella implica la armonía. sostuvo que "Los padres deben ser. asegura que no se ve la razón por la cual se impida a priori ejercer la adopción por parte de las parejas homosexuales si se encuentra comprobado que tales agresiones también provienen de padres heterosexuales. Luego una de las formas más apropiadas como los padres de familia pueden propender por el logro y mantenimiento de la paz. hasta tal punto que el incumplir esta obligación amerita. peligrositas y subjetivas. y que la normatividad tiene previsto un gran número de normas destinadas a proteger esos derechos frente a posibles agresiones. que desconocen la igualdad de tratamiento para las parejas homosexuales. Así. ya que todo comportamiento en sociedad debe ser reflejo de la moral general con la que la . Para el demandante. que es un deber de toda desigualdad social.para permitirle la adopción a las parejas homosexuales.
tienen pleno derecho a conformar y desarrollar esta base de la sociedad. aunque no tengan entre sí vínculos de sangre ni contractuales formales. Marco Gerardo Monroy Cabra. . lo que pretendió fue dar protección a la familia monogamica y heterosexual y ello quedo demostrado en la expresión “por la decisión libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio o por la voluntad responsable de conformarla” No solo trajo a colación parte del artículo mencionado sino que a su vez. efectuó un análisis de los antecedentes de la norma que fue debatida y aprobada por el Asamblea Nacional Constituyente y por ello cito apartes de la exposición transcribe: "5Las personas unidas entre sí por vínculos naturales. Se deben complementar las normas legales vigentes sobre "uniones maritales de hecho y régimen patrimonial entre compañeros permanentes. en los casos en que un hombre y una mujer se unen con la decisión de vivir juntos. que se presentan entre esposos.814 de 2001 hizo una interpretación puramente literal de la disposición contenida del artículo citado y determino que el legislador en el año de 1991 cuando redacto y plasmo el contenido del artículo 42 de la Constitución Política .” Y además se sostuvo “"Interpretando una necesidad nacional debe reflejarse en la Constitución la realidad en que se vive hoy más de la cuarta parte de nuestra población. su religión o sus creencias. 22 y 95-6).persona y de todo ciudadano (Arts. La Corte Constitucional en la sentencia C." 5 de motivos de la ponencia en primer debate de la plenaria que a continuación se CORTE CONSTITUCIONAL. si llenan los requisitos de ley. o unidas por vínculos jurídicos. como los diferentes grados de consanguinidad. su conciencia. es viviendo -y enseñando con su ejemplo vital. afines o entre padres adoptivos. o por la voluntad responsable de constituirla.814 de 2001. Bogotá 2001. Sentencia C. sus costumbres o tradiciones.la moral familiar.
afines o entre padres adoptivos. Pues según los artículos “un” y “una” hacen alusión a la monogamia y los sustantivos “hombre” y “mujer” a la condición de pareja heterosexual. Es evidente que la Corte Constitucional haga esta apreciación ya que la sociedad Colombiana tiene principios morales basados en que la familia solo debe ser conformada por un hombre y una mujer. aprobados por Colombia. Y es que una sociedad que no se desarrolle bajo unos principios morales que todos crean y sigan seria como una sociedad sin normas o legislación que la . sino que también los tratados públicos internacionales sobre derechos humanos. ya que las uniones son para hombre y mujer independientemente de sus creencias y costumbres religiosas o morales protegiendo solamente a los matrimonios entre hombres y mujeres caracterizados por la monogamia.Según la Corte Constitucional. son los de las personas unidas entre sí por diferentes grados de consanguinidad”. en los casos en que un hombre y una mujer se unen con la decisión de vivir juntos” Como podemos ver en la anteriores apreciaciones solo se contempla la idea de familia heterosexual. igualmente lo hacen. además estoy de acuerdo con ello porque se busca es la protección e integridad del menor. los miembros de la Asamblea Nacional. Segundo: Que cuando se refirió a vínculos jurídicos eran “ los que se presentan entre esposos. Ahora bien. o por la voluntad responsable de constituirla. y lo primero que se analiza para acceder a la adopción de un menor es el ámbito familiar en el que va a crecer. no solamente la jurisprudencia ha convalidado la inclusión del concepto de moral social o moral pública como referente al cual el legislador puede acudir para definir situaciones jurídicas. cuando plasmaron la expresión “se constituye por vínculos naturales o jurídicos” establecieron dos cosas Primero: Que los vínculos que unen a las personas en la familia.
es de allí donde nacen las reglas de comportamiento y normas de conducta que el conglomerado social debe alcanzar. . noción integrante del concepto superior de orden público. la moral es la limitación de los derechos fundamentales por razones de moralidad pública ya que es esta la que le imparte restricción a la conducta del ser humano. 6 La posibilidad de acudir a la moral social o moral pública . Marco Gerardo Monroy Cabra. Contra el principio de la autonomía de la voluntad. en los términos anteriormente comentados. que vendría a utilizarse con fines que la moral reprueba. y no a la imposición de sistemas particulares normativos de la conducta en el terreno ético. ha sido y sigue siendo. la Corte considera que la exigencia de idoneidad moral hecha por el artículo 89 del Código del Menor a quienes pretenden adoptar. cuando dice: "La regla moral puede estudiarse primero en su función normativa. Ripert. Bogotá 2001. especialmente en el de obligaciones.814 de 2001. la regla moral eleva la necesidad en que están las partes de respetar la ley moral. por ejemplo. no desconoce la Constitución. como referente al cual puede acudir el legislador para definir situaciones jurídicas o para restringir el ejercicio de ciertas libertades. a necesaria protección debida al contratante que se encuentra en estado de inferioridad y que es explotado por la otra parte. cuando impide el abuso de la forma jurídica. Sentencia C. ampliamente acogida por la doctrina jurídica universal. Todas las conclusiones llegadas a través de la lectura de la sentencia arrojan que la moral es fundamental a la hora de las evaluar las acciones y comportamientos del ser humano en sociedad. A partir de lo anterior. bajo el entendido de que dicha exigencia debe entenderse como referida a la noción de moral social o moral pública. a los que el juez pudiera estar en 6 CORTE CONSTITUCIONAL.organicen. evidencia la influencia de la regla moral en el derecho.
para lo cual debe cerciorarse que quien o quienes pretenden adoptar cumplan los requisitos a que alude el artículo 89 del Código del Menor: que se trate de personas capaces que hayan cumplido 25 años de edad. El proceso que termina entregando un niño en adopción. la familia desde la perspectiva de núcleo fundamental del desarrollo de la persona debe seguir concebido en la unión de un hombre y una mujer y no de parejas homosexuales que pudiendo adoptar un menor. por lo anteriormente expuesto apoyo la decisión de la corte en no declarar inexequibles las normas acusadas ya que su fallo en derecho solo persigue la estabilidad de la moral pública que debe respetarse. tengan al menos 15 años más que el adoptable y garanticen "idoneidad física. Así las cosas. está presidido por el principio del interés superior del menor.libertad de acudir según sus personales convicciones. ANALISIS SENTENCIA C-098 DE 1996 . se ha dicho. Además de garantizar estos principios básicos de toda sociedad. para definir la suficiencia moral del solicitante. solo llevaría a la confusión del menor al ni siquiera poder determinar cuál de las personas que constituyen su mal llamada familia homosexual es su madre o su padre. y que busca satisfacer su derecho fundamental a tener una familia y a no ser separado de ella. mental. quien dentro del referido proceso representa la autoridad del Estado. es ante todo una medida de protección que se dispensa a un menor. la ley debe asegurar que el juez. La adopción. vele porque tal interés superior sea realmente observado. moral y social para suministrar hogar adecuado y estable al menor".
Por un lado. la condición de compañeros es la consecuencia de la unión marital de hecho. de la cohabitación ininterrumpida por dos años entre el hombre y la mujer. En la aclaración del voto. Sin embargo considera que la misma no discrimina a los homosexuales. podemos concluir que la Ley 54 de 1990 efectivamente se erige en punto de partida para la configuración de una cadena de efectos dañinos hacia la comunidad homosexual. la materialización del impacto negativo de la norma demandada hacia el proyecto de vida homosexual se concreta en la existencia de los siguientes supuestos jurídicos.En sentencia C-098/96. la Corte declaró exequibles los artículos 1 y 2 de la Ley 54 de 1990. civil y laboral. En conclusión. En la sentencia C-098 de 1996 la Corte reconoce que el legislador incurrió en una omisión con la promulgación de la Ley 54 de 1990. los cónyuges surgen del vínculo del matrimonio. es decir. a partir de los argumentos anteriormente expuestos. que consagran la unión marital de hecho entre un hombre y una mujer. lo cual no puede comportar la inexequibilidad de la norma acusada. y afirmaron que las reglas de juego para las parejas del mismo sexo deben ser establecidas por el legislador y no vía la interpretación analógica de otras normas. Así. el cual puede ser contraído únicamente por el hombre y la mujer. Por lo tanto. se materializan los supuestos a los cuales quedó condicionada la exequibilidad de la Ley 54 de 1990. debido a que no constituye una obligación del legislador resolver todos los problemas mediante una misma norma. No obstante. las personas homosexuales se encuentran excluidas . y por lo tanto califica la omisión como benigna. Nuestro derecho positivo reconoce exclusivamente estas dos formas de vida en pareja. al evidenciar los daños concretos que se derivan de la aplicación de la norma demandada en materia penal. los magistrados Eduardo Cifuentes y Vladimiro Naranjo resaltaron que los demandantes censuraron al legislador por no ocuparse de las parejas del mismo sexo. Por el otro.
La misma Corte ha señalado que “no sólo existe la obligación negativa por parte del Estado de no lesionar la esfera individual.del campo de aplicación de todas aquellas normas que reconocen derechos a quienes elige la comunidad de vida en pareja. en segundo lugar entendida como ciertas condiciones materiales concretas de existencia (vivir bien) y por último como la intangibilidad de los bienes no patrimoniales. La razón jurídica que explica este compromiso positivo del Estado. en este caso del individuo homosexual. El desconocimiento de los efectos jurídicos de las parejas homosexuales en el ordenamiento jurídico colombiano constituye una violación al principio de la dignidad humana. al mínimo vital y a la libre asociación. y por lo tanto se está vulnerando el principio constitucional que define el derecho de toda persona a vivir dignamente. Sentencia T-881 de 2002. y con él la dignidad humana exigen un trato igualitario que respete el pluralismo y las diversas manifestaciones de la personalidad así como la exteriorización de la esfera intima del individuo. La Corte Constitucional ha definido a través de su jurisprudencia el contenido del derecho a llevar una vida digna. también existe la obligación positiva de contribuir a la realización efectiva de tales derechos. integridad física e integridad móvil (vivir sin humillaciones7). En primer lugar entendida como la autonomía o la posibilidad de diseñar un plan vital y de determinarse según sus características (vivir como quiera). El Estado Social de Derecho. Con dicho desconocimiento se está limitando la posibilidad de las mujeres y los hombres homosexuales de nuestra sociedad de diseñar un plan vital y de vivir de acuerdo a sus exigencias. MP: Eduardo Montealegre Lynett . se 7 Corte Constitucional. estableciendo las tres dimensiones a las que se extiende la protección de la dignidad humana. No basta con el reconocimiento del derecho fundamental a la libre opción sexual. Exclusión que se traduce para los homosexuales en una violación a la dignidad humana.
lo cual determina. aunque sin dejar de lado que el respeto por su opción de vida no puede salirse de los parámetros establecidos por la moral pública como ya antes lo había mencionado. Es decir el respeto de sus condiciones sociales no puede afectar el resto de la sociedad y aunque sean titulares de derechos no podemos llegar a pensar que las parejas homosexuales y heterosexuales son iguales en el sentido de la conformación de familia. me atrevería a asegurar que a la comunidad gays no se les está respetando sus condiciones y por ello mismo no tienen un trato igual con el resto de la comunidad. el Estado colombiano se funda en el valor de la dignidad humana. no sólo un deber negativo de no intromisión sino también un deber positivo de protección y mantenimiento de condiciones de vida digna. al momento de obtener el derecho a la adopción. por que tan sencillo como si el estado natural del hombre se forma de tal manera que solo entre hombre y mujer procrearían. Para que nos desarrollemos en un verdadero estado social de Derecho es necesario que se nos garantice realmente que el libre desarrollo de la personalidad y creencias sea respetado. POSICIONES FRENTE AL TEMA .encuentra en el mandato constitucional según el cual. no es admisible pensar desde mi punto de vista que dos personas del mismo sexo puedan educar y guiar el crecimiento de un menor. es por esta razón que en opinión propia.
afirmó el sacerdote.Aunque algunas personas aceptan la idea de que parejas gay (sean de hombres o mujeres) puedan adoptar hijos. Gays. Según el sicólogo Dante Guevara. Teóricamente. como de que no las asuma"."Sin embargo. . la figura de los padres empieza a desvirtuarse. para las parejas homosexuales al momento de querer acceder al derecho de adopción. y desde el religioso no está bien que por un caso que se presente se quiera fijar una regla que va en contra de los preceptos de Dios. hay probabilidades tanto de que el menor asuma conductas basadas en lo que vive en su hogar. otras voces hacen reparos a la posibilidad de que la Corte Constitucional de vía libre a los derechos de las parejas homosexuales. Bisexuales y Transgeneristas). en países donde se conocen este tipo de experiencias no es clara la incidencia en su comportamiento sexual. protector de las causas de la comunidad LGBT (Lesbianas. sostuvo. se sabe que una pareja hombre-mujer es determinante como modelo formativo en un niño. Uno de estos defensores es el abogado Julio César López. dijo que desde el punto de vista médico y sicológico los niños van a aprender conductas equivocadas. "Si se permite adoptar a este tipo de parejas (gays). pero en Colombia la incidencia se da en lo social. Por otra parte el sacerdote y experto en derecho canónico Moisés Rodríguez. Nadie puede garantizar que así se va a mantener la normalidad en la preferencia sexual del menor". lo que se pretende es que no haya discriminación y que el derecho a la igualdad de una pareja homosexual sea reconocida como lo tiene una heterosexual. "Respeto pero cuestiono la posición de que es imprescindible para el normal desarrollo de un hijo contar con las figuras paterna y materna. porque existen prejuicios y discriminación. porque desde el Génesis Dios concibió al hombre y la mujer para ser pareja y procrear".
dijo el abogado del caso. requiriendo omitir su identidad. Pero el camino no parece fácil. Germán Rincón Perfetti. los abuelos que crían a los nietos. pues sólo la madre tiene derecho sobre ella y en el caso de que muera quedaría huérfana pese a que legalmente han conformado una pareja de hecho. La pareja presentó una medida de amparo ante ese tribunal garante de la Constitución. parejas que llegan a conformarla cada uno con sus . sin especificar orientación sexual. como las madres solteras. En caso de que la Corte falle a favor.Por parte de la Corte Constitucional se espera la ratificación o la no aprobación del Tribunal Administrativo de Antioquia. también se abriría la puerta para que este Tribunal apruebe en un futuro próximo el matrimonio civil entre homosexuales. la familia también puede constituirse ‘por la voluntad responsable de conformarla’. ‘porque la niña (concebida por una de ellas por inseminación artificial) tiene el derecho a la protección legal de dos adultos como los otros niños colombianos’. explicó. La Corte. ‘Los crímenes de odio y el discurso de odio de algunos sectores en Colombia contra la población homosexual hacen que se genere mucha resistencia social ante estos temas’. que también lo tiene en su agenda. que ordena al Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) tramitar la solicitud de una pareja de lesbianas que piden que a una de ellas le permitan adoptar la hija de su compañera.. ‘En Colombia hay otras formas de familia. por su parte tiene previsto reiniciar en los próximos días el estudio del amparo. dijo la madre. en el cual debe analizar si se ajusta a la definición de familia y derechos básicos de los niños en la Constitución. Las dos mujeres quieren que la niña quede amparada jurídicamente por ambas. Rincón Perfetti sustenta su alegato en que el artículo 42 de la Constitución señala que además del hombre y la mujer.
. Argentina y Uruguay son los únicos países de América Latina que han legalizado este tipo de adopciones. Eso no depende tanto de nosotras como de los demás’. y que la Constitución es ‘clara’ en definir que una familia está conformada por hombre y mujer. y en Brasil mediante acción judicial. Para Marcela Sánchez. pero puede hacer una interpretación ampliada’. ‘Muchos preguntan que si no nos preocupa que va a sufrir la niña por ser nosotras homosexuales. Bajo la tesis de que los niños podrían verse afectados en su desarrollo síquicosocial si son criados por una pareja homosexual.respectivos hijos’. el debate debe darse en el terreno jurídico. el ex presidente de la Corte Constitucional José Gregorio Hernández advirtió que ‘los derechos de los niños prevalecen sobre los demás’. el Procurador Alejandro Ordóñez y la jerarquía de la Iglesia católica han pedido a la Corte que falle en contra. ‘Hallo difícil que la Corte pueda cambiar el texto de la Constitución. dijo a la AFP. desprovisto de prejuicios sociales o creencias religiosas. en donde se avanzaría a dar la aprobación de la adopción de cualquier pareja homosexual. Un eventual fallo favorable sentaría jurisprudencia sobre la adopción de menores por parejas del mismo sexo. que también están autorizadas en Ciudad de México. ONG que defiende los derechos de la población LGTB. defendió la madre al preguntar: ‘¿Es más aceptable la condición de sufrimiento y abandono de los miles de niños adoptables en Colombia? Aunque en contra de un fallo favorable. directora de Colombia Diversa. explicó el abogado para justificar que ‘el modelo está ampliado desde el punto de vista legal’.
Pero la realidad de las familias en Colombia es más diversa de lo que se cree’. Se puede seguir cualquier respuesta a esta nota a través de RSS 2.0. POSICION DE LA IGLESIA FRENTE A LA HOMOSEXUALIDAD Y EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL. Frente a este tema es importante estar al tanto de la posición de la iglesia católica. dijo. 8 Tomado de la Publicación del Sábado 9 de Abril de 2011 en las secciones Breves. Secretario General de Episcopado Colombiano. objetivamente desordenada. en este caso solamente.‘El sentimiento homofóbico de algunos sectores lleva a creer que estas parejas no tienen idoneidad para adoptar. violencia o abuso contra personas homosexuales. quien señala: “La iglesia católica condena totalmente todas las formas de discriminación. por ello traeremos el escrito denominado Documento de la Congregación para la doctrina de la fe. y estimó que un fallo negativo sería discriminatorio e iría en contravía de lo que el mismo tribunal decidió respecto a los derechos de las parejas homosexuales. . cual contiene la posición de la iglesia frente a las uniones entre personas homosexuales. obra dada a conocer por monseñor Fabián Marulanda López. Debe quedar claro que la orientación homosexual en si misma no debe ser considerada como pecado. Colombia.8 En cuanto a mi opinión sobre el tema puedo argumentar que he crecido en las familias tradicionalistas de Colombia y aunque en la formación como abogada se nos inculque debemos estar prestos a los cambios sociales. En cuanto a la orientación homosexual puede llevar actividad sexual que excluye la generación de una nueva vida y la complementariedad esencial de hombre y mujeres.
cebiles.Por otra parte la iglesia católica enseña que la relación sexual encuentra su lugar apropiado y significado solamente dentro del matrimonio y no acepta la afirmación de algunos. : Panamericana formas e impresiones S. En tales casos. lo que sí es claro es que este. el derecho a la justicia se basa en la dignidad humana y en la ciudadanía. Lo que esta no acepta es la expresión de esta amistad sexualmente. Bogotá.A. aquí no se pretende una mezcla inaceptable del orden religioso con el orden político. divorciados o viudos. este documento no pretendió discutir si el homosexualismo es pecado o no. A la postre. Además una persona es mucho más que inclinación sexual y el amor es más que deseo sexual. 17 . pero puede ser necesario resolver algunas injustas situaciones en las que los lazos de amistad no están propiamente considerados. según la cual todo adulto tiene que ser sexualmente activo. Intentar crear una categoría legal del “matrimonio del mismo sexo” pone en riesgo el significado y el status del matrimonio. no en la actividad o la ORIENTACION SEXUAL. La iglesia reconoce el valor de la amistad entre homosexuales. homosexuales o heterosexuales. 2007 Pág. Esta enseñanza se aplica a todos: casados o no. es un pueblo mayoritariamente católico y puede y tiene derecho a reclamar de sus representantes fidelidad y coherencia con la fe que profesa”9 9 Revista SIN FRONTERAS.
raza. • La diversidad en la orientación sexual trae consigo la conformación de parejas del mismo sexo. mental moral y social de las personas que desean acceder a este derecho. orientación sexual. por lo tanto. respetar la autonomía ajena mientras no afecte la integridad de los demás es un principio moral aceptado casi universalmente. género. sino mas bien que se busca la estabilidad de la sociedad y el cuidado y protección del menor para no crear en los menores adoptados confusiones durante su crecimiento. edad. pero no hacen diferentes sus derechos y. desde el tratamiento justo para todos los individuos de la sociedad y no desde el plano religioso. . creencia religiosa. a individuos cuyos derechos deben ser garantizados. En mi opinión. la aproximación al tema debe hacerse desde el principio de igualdad de derechos. no pueden ser fuente de discriminación. preferencia política y apariencia personal hacen diferentes a los individuos. • No es que se este violando el principio de igualdad promulgado en nuestra Carta Política para las parejas homosexuales. • La adopción es un derecho restringido ya que es necesario observar la calidad de vida que se le brindara al menor y como este es titular de la mayor protección por parte del Estado. Cualquier discriminación es contraria al principio de igualdad. lo cual tiene efectos jurídicos claros. Esta no es una postura contra la religión • No es una cuestión de inmoralidad. Etnia. Estamos frente a un fenómeno humano.CONCLUSIONES • El principio de igualdad implica que todos los individuos deben recibir la misma protección y gozar de los mismos derechos. es necesario observar la idoneidad física.
lo que ocurre es que hay que cuidar la integridad de la familia. • Las uniones maritales de hecho en Colombia no están contemplados como familia aunque no hay que dejar de lado que estos grupos dando lucha han adquirido ya derechos de suma importancia. pero lo que no es admisible. demostrando así que no hay discriminación o trato desigual. concluyo entonces que dentro de nuestro Estado social de derecho se respetan las condiciones sexuales de los individuos. • De la anterior investigación.• Dentro de las sociedades organizadas y regidas bajo principios morales y religiosos. para no desviarse de la moral pública en la canto hincapié hemos hecho. para que nuestro comportamiento no afecte al resto de la comunidad. que solo tenían las parejas heterosexuales. . es que estos grupos pretendan que la unión marital que entre algunos de ellos se ha organizado y reconocido legalmente se dé la oportunidad de adopción. además hay que recordar que mis derechos terminan donde empiezan los derechos de los demás. debe optarse por llevar una conducta basada en la moral pública. ya que este tipo de uniones no es contemplada como una verdadera familia.
• CORTE CONSTITUCIONAL Sentencia C-098 de 1996. 1996.com/noticias/judicial/articulo-234426-vilo-seguiraaval-matrimonios-gays-colombia • • CORTE CONSTITUCIONAL. 2007 Pág. • Publicación del Sábado 9 de Abril de 2011 en las secciones Breves. .A. 17.com/impreso/judicial/articuloimpreso-221498-undebate-de-alto-calibre-sobre-el-matrimonio-homosexual http://www.elespectador. • http://www. Ley 1098 de 2006. Eduardo Cifuentes Muñoz.com/colombia/justicia/ARTICULO-WEBPLANTILLA_NOTA_INTERIOR-7850875.elespectador. Colombia. Marco Gerardo Monroy Cabra. Sentencia C. Sentencia T-881 de 2002.BIBLIOGRAFIA • CODIGO DE LA INFANCIA Y LA ADOLESCENCIA.eltiempo. • Corte Constitucional.html • http://www. M. MP: Eduardo Montealegre Lynett • Revista SIN FRONTERAS. Bogotá: Panamericana formas e impresiones S.P. Bogotá.814 de 2001. Bogotá 2001.
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