Source: http://mibarricada.blogspot.com/2010/
Timestamp: 2017-10-22 22:36:37+00:00

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Bosch Dishwasher: 2010
Comandante Raúl Reyes: Caído en la lucha.
Ha caído Raúl Reyes...
Su última entrevista fue realizada para Kaos en la Red.
Aquí os dejo el último video de Raúl realizado para la Coordinadora Continental Bolivariana:
El Imperialismo de EEUU, através de su marioneta Álvaro Uribe, ha dejado muy claro que no le gusta nada la mediación de Hugo Chávez en el tema de los rehenes de las FARC. Y es que la aparición de Hugo Chávez en el panorama político esta echando por tierra el proyecto Imperialista para América Latina, diseñado tan meticulosamente por los EEUU durante tantos años, como es el "Plan Colombia".
La muerte de este guerrillero junto con otros 16 que estaban con él. La muerte de 60 palestinos a manos del ejército israelí. Y otras tantas muertes que nunca serán conocidas. Son un ataque frontal contra la esperanza de paz de todos los pueblos del mundo.
Pero si el Imperialismo quiere guerra......estoy seguro que los pueblos le responderán con la dignidad que les caracteriza.
Que la tierra te sea leve camarada Raúl.
¡¡¡Hasta la victoria siempre Comandante Reyes!!!
¡¡¡¡Viva las FARC-EP cabrones!!!!
Un proceso imparable...
Nervios en el PSOE ante una respuesta que no preveía
Todo parece indicar que las detenciones del otro día fueron llevadas a cabo debido a que la izquierda abertzale estaba llegando al final de su periodo de reflexión. Y parece ser que las conclusiones sacadas por la organización abertzale no gustaban nada a los burguesitos del Reino de España. La noticia publicada por GARA es muy clarificadora.
A los nacionalistas españoles solo les queda resignarse ante el tremendo impulso que la sociedad vasca esta imprimiendo a su proceso de liberación nacional. Los medios de propaganda españoles seguirán pidiendo más detenciones y más represión, pero la realidad es que han perdido la batalla. Quien sabe si también la guerra...
-Euskal Herria: El papel que el ministro del interior Rubalcaba no ha filtrado. (Editorial GARA)
-El independentismo y el internacionalismo frente a la ciris española. (Iñaki Gil de San Vicente, en PDF)
Viva la Revolución Bolivariana, cabrones!!!
La verdad es que esperaba escribir este artículo el viernes que viene, pero visto lo visto, y la mala hostia que se me ha puesto al ver las opiniones vertidas, por tanto cortesano lame culos del Reino Borbónico, a consecuencia del rifirrafe del Rey de Expaña con Chávez. Me veo en la obligación moral, desde la humildad que me da este insignificante blog, en alertar de lo que yo creo que es, una interesada manipulación mediática que se esta produciendo a consecuencia de todo esto. Y que no tiene otro objetivo que boicotear el referéndum a la reforma constitucional que el pueblo venezolano va a votar libremente el próximo día 2 de Diciembre.
Para empezar. Suscribo absolutamente todo lo que Chávez dijo en esa cumbre iberoamericana, tanto en las formas como en el fondo. Yo, debido a mi aburrimiento dominical, sí que me volví a ver TODO lo que allí sucedió, y no sólo ese momento puntual. La mayoría de los representantes de los países latinoamericanos (la mayoría burgueses por cierto) apoyaron directa o indirectamente las palabras de Chávez. Aznar es un fascista tanto aquí como en Marte. Sea español, vasco, inglés, cubano o venezolano. No veo el porqué la gente se sorprende de esta afirmación. Un coche no deja de ser rojo porque yo diga que es azul, es rojo independientemente de lo que yo piense o deje de pensar. Mi egocentrismo no llega esos límites.
Muy interesante la opinión de la representación cubana ( más de lo mismo, dirá algún ignorante):
El problema es que aquí en Iberia no estamos acostumbrados a que nuestras ex-colonias nos contesten y nos digan verdades como puños en nuestra presencia. Lo de ZP sacando la cara a Ánsar es muy clarificador, sobre todo da razones para los que pensamos que ese invento de la socialdemocracia es una verdadera estafa.
En el Estado Español los medios burgueses nos están obligando a que odiemos a Chávez (otra cosa es que piquemos o no) con el único fin de manipular la opinión pública, para que ésta esté en contra de todos los procesos revolucionarios que se están produciendo en Venezuela. Sin ir más lejos la próxima reforma constitucional. Esto ya lo he intentado explicar y avisar en otros artículos en este blog.
Las grandes corporaciones con importantes intereses económicos en Latinoamérica como puede ser el grupo RISA (¿o cómo era?), han comenzado otra campaña de acoso y derribo contra el pueblo venezolano, ese pueblo que ha depositado sus esperanzas en Chávez para sacar a estos mangantes de su casa.
Y aquí en el Estado Español monárquicos y republicanos han picado como moscas en la mierda. Con sonrosas excepciones claro.
No os perdáis lo que pasó en esa cosa rara llamada "La Noria" de Teleainco, simplemente repugnante, …luego no somos racistas, que curiosa definición deben de tener en España de racismo…El famoso: "Yo no soy racista, pero ......."
Venezuela se encuentra en momentos críticos. O parasafreando al Che, se encuentra en un momento en que se va a comprobar si ésta revolución es verdadera y se triunfará, o si tiene fallos de base y morirá. Nos encontramos ante un punto donde la cantidad dará, o un salto cualitativo, o un derrumbe de imprevisibles consecuencias.
A mi personalmente me parecen bien casi todos los puntos de la reforma constitucional que el próximo día 2 de Diciembre se van a aprobar (si ningún golpe de Estado lo impide, o si el pueblo venezolano opina de repente lo contrario). Por cierto, ya me gustaría tener aquí en España la posibilidad de opinar y debatir las reformas que nuestros representantes proponen como sucede en Venezuela. Gracias a mecanismos tan democráticos como son los Consejos Comunales. Son ellos los que nos están dando lecciones democráticas y no nosotros.
El rey al contestar a un legítimo presidente elegido por su pueblo (cosa que él no es), no defiende a los habitantes del Reino de España, como en Iberia quieren hacer ver, sino a las empresas a las que él representa.
Lo increíble de todo esto es que éste incidente ha debilitado enormemente el carisma del rey en toda Latinoamérica, cosa que los medios de desinformación burgueses de aquí, se cuidan mucho en no informar(directamente censuran).
La oposición venezolana tiene todo el derecho del mundo a protestar contra esta reforma si la considera mala. Ahora bien, no deja de ser curioso también que ésta oposición este compuesta (por 4 gatos) en su inmensa mayoría por las clases medias altas o ya directamente altas, y por sus retoños de las universidades católicas y privadas. Con la inestimable ayuda eso sí, de toda la maquinaria propagandística de la burguesía internacional. Así cualquiera.
La única pega que pongo a este proceso revolucionario, comandado por Chávez, es que va demasiado lento. Si se hubieran socializado todos los medios de producción antes, esto no hubiera pasado. Sabiendo más aún que la inmensa mayoría del pueblo venezolano la hubiera apoyado. No puede haber ninguna revolución de carácter mínimamente socialista si no se devuelve la propiedad privada de los medios de producción a sus verdaderos dueños, los ciudadanos.
No debemos caer en las tesis de reformistas que bajo una aparente piel marxista piden tranquilidad y paciencia, parando de esta forma la Revolución. La "rajada" del general retirado Baduel contra la reforma, influido seguramente bajo las doctrinas de un supuesto marxista como es Heinz Dietrich, es un claro ejemplo.
Cada uno es libre de pensar lo que quiera. Yo opino esto, y por ahora estoy totalmente de acuerdo con los pasos que se están dando en Venezuela.
Por una III República Socialista!!!
P.D: Lo de "cabrones" va dedicado a todos los cortesanos de la corte Expañola. Mi más sincero respeto por el antifascista asesinado ayer en Madrid. No fue nada parecido a una pelea de Látin Kings contra Nietas, como en un principio querían hacer ver los de siempre (bandas "ultra rivales" decían), sino de fascistas contra antifascistas. O como se coreaba ayer en Madrid “¡No son altercados, es lucha de clases!”. Un poco más de respeto burguesitos!!!.
Carlos, que la tierra te sea leve.
Ya sé que estoy un poco pesado estas últimas semanas con el tema de Venezuela, pero es que considero que estamos ante un momento histórico que puede convertirse en un punto de inflexión en la forma de estructurar las sociedades futuras. Y si me equivoco y el tiempo me quita la razón, que me quiten lo bailao.
Voy a dejar por aquí algunos puntos que me parecen más importantes de la reforma constitucional que se va a votar el próximo Domingo día 2 de Diciembre.
Atentos al artículo 230 sobre la duración del mandato presidencial, mediante el cual la burguesía internacional acusa a Chávez de querer convertirse en un dictador(¿?). En mi opinión esta ampliación del mandato presidencial de un año más, sirve para que los consejos comunales, a través de Chávez, les de un tiempo razonable para estructurar y consolidar el PSUV, y con él un Estado Socialista.
También podemos ver como el concepto de propiedad (artículo 115) no es eliminado como algunos tontolabas interesados rebuznan, simplemente se definen nuevos tipos de propiedad.
A mi personalmente me parecen reformas dignas de ser llamadas democráticas. Aunque siempre se puede y se debe esperar muchísimo más (¡así somos los comunistas, que se le va a hacer!).
Aquí os dejo la Reforma Constitucional entera. Que cada uno saque sus propias conclusiones.
A continuación os dejo los artículos que considero más interesantes:
Artículo 16 (parte):
“La unidad política primaria de la organización territorial nacional será la ciudad, entendida esta como todo asentamiento poblacional dentro del Municipio, e integrada por áreas o extensiones geográficas denominadas Comunas. Las Comunas serán las células geo-humanas del territorio y estarán conformadas por las Comunidades, cada una de las cuales constituirá el núcleo espacial básico e indivisible del Estado Socialista Venezolano, donde los ciudadanos y las ciudadanas comunes tendrán el poder para construir su propia geografía y su propia historia. A partir de la Comunidad y la Comuna, el Poder Popular desarrollará formas de agregación comunitaria Político Territorial, las cuales serán reguladas en la Ley, y que constituyan formas de Autogobierno y cualquier otra expresión de Democracia Directa. La Ciudad Comunal se constituye cuando en la totalidad de su perímetro, se hayan establecido las Comunidades organizadas, las Comunas y los Auto Gobiernos Comunales, estando sujeta su creación a un referéndum popular que convocará el Presidente de la República en Consejo de Ministros.”
Artículo 67 (parte):
“Todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho de asociarse con fines políticos, mediante métodos democráticos de organización, funcionamiento y dirección. Sus organismos de dirección y sus candidatos o candidatas a cargos de elección popular serán seleccionados o seleccionadas en elecciones internas con la participación de los integrantes de las respectivas asociaciones. El estado podrá financiar las actividades electorales.”
“Se prohíbe el financiamiento a las asociaciones con fines políticos o de quienes participen en procesos electorales por iniciativa propia con fondos o recursos provenientes de gobiernos o entidades públicas o privadas del extranjero. Los ciudadanos y ciudadanas, por iniciativa propia, y las asociaciones con fines políticos, tienen derecho a concurrir a los procesos electorales convocados por el Consejo Nacional Electoral, postulando candidatos o candidatas.”
Artículo 90 (parte de la constitución de 1999):
“La jornada de trabajo diurna no excederá de ocho horas diarias ni de cuarenta y cuatro horas semanales. En los casos en que la ley lo permita, la jornada de trabajo nocturna no excederá de siete horas diarias ni de treinta y cinco semanales.” (…)
Artículo 90 (parte de la nueva reforma):
“A objeto que los trabajadores y trabajadoras dispongan de tiempo suficiente para el desarrollo integral de su persona, la jornada de trabajo diurna no excederá de seis horas diarias ni de treinta y seis horas semanales y la nocturna no excederá de seis horas diarias ni de treinta y cuatro semanales.” (…)
Artículo 115 (parte):
“Se reconocen y garantizan las diferentes formas de propiedad. La propiedad pública es aquella que pertenece a los entes del Estado; la propiedad social es aquella que pertenece al pueblo en su conjunto y las futuras generaciones, y podrá ser de dos tipos: la propiedad social indirecta, cuando es ejercida por el Estado a nombre de la comunidad, y la propiedad social directa, cuando el Estado la asigna, bajo distintas formas y en ámbitos territoriales demarcados, a una o varias comunidades, a una o varias comunas, constituyéndose así en propiedad comunal o a una o varias ciudades, constituyéndose así en propiedad ciudadana; la propiedad colectiva es la perteneciente a grupos sociales o personas, para su aprovechamiento, uso o goce en común, pudiendo ser de origen social o de origen privado; la propiedad mixta es la conformada entre el sector público, el sector social, el sector colectivo y el sector privado, en distintas combinaciones, para el aprovechamiento de recursos o ejecución de actividades, siempre sometida al respeto absoluto de la soberanía económica y social de la nación; y la propiedad privada es aquella que pertenece a personas naturales o jurídicas y que se reconoce sobre bienes de uso y consumo, y medios de producción legítimamente adquiridos.” (…)
Artículo 136 (parte):
“El pueblo es el depositario de la soberanía y la ejerce directamente a través del Poder Popular. Este no nace del sufragio ni de elección alguna, sino que nace de la condición de los grupos humanos organizados como base de la población. El Poder Popular se expresa constituyendo las comunidades, las comunas y el autogobierno de las ciudades, a través de los consejos comunales, los consejos obreros, los consejos campesinos, los consejos estudiantiles y otros entes que señale la ley.”
Artículo 230 (de la constitución de 1999):
"El período presidencial es de seis años. El Presidente o Presidenta de la República puede ser reelegido o reelegida, de inmediato y por una sola vez, para un nuevo período."
Artículo 230 (de la nueva reforma):
“El período presidencial es de siete años. El Presidente o Presidenta de la República puede ser reelegido o reelegida de inmediato para un nuevo período.”
“La Fuerza Armada Bolivariana está integrada por los distintos cuerpos de tierra, mar y aire, organizados administrativamente en los siguientes componentes militares: el Ejército Bolivariano, la Armada Bolivariana, la Aviación Bolivariana, la Guardia Territorial Bolivariana y la Milicia Popular Bolivariana.” (…)
Hace escasos dos días se ha descubierto un supuesto plan que la CIA tiene previsto realizar para dar un golpe de Estado en Venezuela el próximo Domingo día 2. Esta información hay que tomarla con mucha precaución, pero conociendo los antecedentes de la CIA en América Latina en el s.XX, yo personalmente no me la tomaría a broma. Aqui os dejo el supuesto plan de desestabilización, denominado por la CIA como "Operación Tenaza". No hay que subestimar nunca al enemigo de clase.
Enric Duran. Un ejemplo a seguir.
Que los bancos roben a los trabajadores miles de millones de euros no es delito, pero que una persona expropie(ellos lo llaman estafar) parte de ese dinero a 39 bancos, en concreto 492.000 euros, si es un delito, y por lo visto muy grave. Esto es precisamente lo que ha hecho el activista Enric Duran. Y ha sido inmediatamente encarcelado por ello.
Desde esta humilde barricada se exige puesta en libertad de este chaval, cuyo único delito a sido recuperar parte del dinero que los banqueros han robado a la clase trabajadora.
Lo compañeros de Kaos definieron con una sola frase que deja muy a las claras, como actúa la dictadura del Capital, y como a la hora de la verdad el sistema defiende a su clase creadora, la burguesía: "Si Madoff esperaba juicio en un apartamento de lujo de Manhattan, ¿por qué Enric espera en una celda de la Modelo?".
Aquí os dejo dos vídeos en donde Enric explica un poco el método empleado para realizar la expropiación. También he abierto un enlace en la sección de la derecha de "Demogracias", para poder seguir las noticias que salgan referentes a esta injusticia:
La mujer, esa gran revolucionaria.
-Diosas y reinas. (por Eduardo Galeano)
Miliciana (Barcelona, Julio de 1936)
"En Mesopotamia, las primeras noticias de la existencia de trabajadores forzados proceden del dinástico antiguo (c. 2850-2340 a.C.) y, en realidad, se refieren a esclavas destinadas a trabajar en la pujante industria textil de la época. El signo sumerio para indicar “esclava” representa a una “mujer de la montaña”, lo que indica que desde finales del III milenio a.C. se hacían incursiones militares en las zonas montañosas para capturar mujeres para los talleres de hilado y confección textil controlados por los templos –junto a esta actividad militar brutal se generalizó también la costumbre de violar a las cautivas, punto de partida del que posteriormente surgirían la prostitución comercial y los harenes (en tanto que manifestación de estatus de los poderosos)--. En Egipto la situación no es diferente y, tal como ya citamos, el sustantivo mr(y)t, que denominaba “prisionero de guerra” y “sirvientes del templo”, también significaba “la rueca de la tejedora”, el instrumento que empleaban las esclavas al servicio de los templos. En la Grecia Antigua, tal como atestiguó Héctor de Troya en la Ilíada, el destino de las prisioneras era acabar como tejedoras en un templo." (Pepe Rodríguez en “Dios nació mujer”)
"Los indoeuropeos que invadieron la India no tenían la capacidad cultural y productiva de los nativos del país que ocuparon, de Harappa, pero sí tenían una superioridad militar en armas y herramientas, tampoco conocían el dinero ni había entre ellos comerciantes profesionales porque su economía era de trueque y la vaca era la unidad de valor, lo que ahora denominamos “moneda”. Más precisamente: La riqueza de la tribu se medía por el número de sus vacas. Esto conducía a constantes reyertas entre las tribus arias, que se acusaban mutuamente de robarse las vacas o que se disputaban los pastos y los terrenos. Pero a pesar de estas escaramuzas intertribales, todas las tribus arias eran solidarias en su lucha contra los dasas (los indígenas y supervivientes de Harappa) de piel oscura, de labios gruesos y nariz achatada. Ya entonces dasi (femenino de dasa) pasó a significar ‘esclava’ y más tarde, en sánscrito clásico, dasa pararía a significar ‘esclavo’, en general." (Jesús Mosterín en “El pensamiento arcaico”)
"La apropiación de mujeres, como cualquier otra forma de posesión, no siempre se realiza respetando un ritual, sino que se hace a menudo por la guerra y por la fuerza. Así, al fines del IV milenio a. de J. C., cuando los proto-indioarios, expulsados por la invasión de los mongoles nómadas, se organizan en pueblos poderosos que tienen algo que defender, y éstos se dotan con carros de combate y con escudos, tal vez los primeros. Casi por todas partes, las jefaturas guerreras afirman la superioridad de los hombres y se apoderan de las mujeres de otros clanes que se convierten en cosas, en bienes muebles, en objetos de tráfico y de acumulación. Por eso, en sánscrito, la palabra vivâha, que significa “matrimonio”, deriva de vivah, que significa “raptar”." (Jacques Attali en “Historia de la propiedad”)
Escalofriantes relatos de los testigos, recogidos en la Comisión para el Esclarecimiento Histórico de Guatemala en 1979:
“Mientras uno tenía relaciones con ella, algunos otros se masturbaban, otros la sobaban, le ponían las manos en los pechos, le daban golpes en la cara, otros le ponían cigarros en el pecho; perdió varias veces el conocimiento y cada vez que lograba tener sentido, veía a otro hombre encima de ella, por lo menos unos 20 judiciales la violaron; estaba en un charco de orines, de semen, de sangre, fue realmente una cosa muy humillante, una mezcla de odio, de frustración y de impotencia absoluta.”
“Era líder de su comunidad y trabajaba con las mujeres a través de Acción Católica (...), era muy buena gente, alegre, amable y activa (...) Los soldados la llevaron a una casa. Fue salvajemente torturada, la desnudaron, la violaron, luego la crucificaron, la clavaron parada, le metieron clavos en sus manos y en su pecho, la quemaron viva. Alrededor tiraron papeles donde sacaban a los guerrilleros como mala gente o como payasos. Vecinos enterraron los pocos restos que hallaron, pedazos se quemaron, los perros habían comido sus piernas. Ese mismo día también violaron y crucificaron a otra mujer.”
“El soldado (...) contaba que cuando estaban las señoras muertas les subía la falda y les metía un palo en la vagina (...), a una anciana la ahorcaron con un lazo en el cuello. Estaba desnuda con un banano en la vagina(...) Abrieron la panza de una mujer embarazada y sacaron el nene y al nene le pusieron un palo por atrás hasta que salió de su boca.”
“Violaban a las mujeres, las ponían a cuatro patas, luego les disparaban metiendo el arma en el recto o en la vagina (...) También mandaban hacer "percha" con las mujeres (...), por una sola pasan 20 o 30 soldados. Si caía bien la mujer, la dejaban ir, a otras las mataba el último que pasaba con ella (...).”
La mujer, esa gran paria, esa gran revolucionaria.
En estas fechas tan señaladas....
Cuatro reyes y un revólver ganan siempre a cuatro ases, decía el sabio de Al Capone. Y eso es lo que le ha pasado a la candidata presidencial del PPP, Benazir Bhutto.
No era una mujer que levantara grandes esperanzas en mi. Pero hay que reconocer los ovarios que le ha echado a la cosa. El final de esta mujer estaba cantado. La bienvenida que le dio el servicio secreto pakistaní (el ISI) el día de su vuelta al país, después de unos añitos en el exilio, fue claro: “No te queremos. O te vas por las buenas, o por las malas”. La verdad que los EEUU con la inestimable ayuda de AlQAeda se han quitado un gran peso de encima. La más que posible victoria de Bhutto, hubiera significado un leve giro a la izquierda. Cosa nada deseable por estos.
Todo parece indicar que las FARC van a cumplir su palabra y van a liberar este viernes a los 3 rehenes. Yo personalmente he disfrutado mucho viendo la bajada de pantalones del presidente colombiano Uribe, pero sobretodo la de los medios de desinformación del Reino Borbónico.
Hay que decirlo bien alto y claro. Ha sido una victoria del gobierno venezolano, y más en concreto de Chávez. Lo que no consiguieron los anteriores gobiernos colombianos (manejados por el imperio), lo ha conseguido Chávez en apenas un año.
Y eso que los EEUU han puesto todo su empeño en hacer fracasar la operación, a través de su marioneta Uribe. Los norteamericanos saben que si "cae" Colombia, "cae" América Latina entera.
Pero la correlación de fuerzas ha comenzado a cambiar en América (norte y sur). Los EEUU ya no son tan fuertes. Y es que la pequeña crisis de las hipotecas subprime cada día parece convertirse en un tsunami.
Todo parece indicar que la caída del imperio norteamericano se va a acelerar. Yo soy bastante optimista al respecto. En los EEUU se va a producir una implosión en la próxima década. La sociedad americana esta cayendo en contradicciones insuperables. El tremendo auge de las sectas religiosas, el incremento de la pobreza en la clase media, el aumento del racismo, la tremenda precariedad laboral,….., son solo unos de los principales problemas a los que el pueblo de los EEUU se van a tener que enfrentar. El punto de partida se dará cuando la gente comience a cuestionar a los grandes medios de información(CNN,ABC,...).
Y es que cada año que pasa la gente se esta cansando de la dictadura bipartidista reinante en el país. Tanto el partido demócrata como el republicano se han convertido en multinacionales, las cuales albergan en su interior un bestial monstruo burocrático.
Tal vez el pueblo norteamericano comience a recapacitar, y se de cuenta que en un juego tan tramposo como el mercado libre en donde siempre pierden los mismos, se acuerden de Al Capone y hagan suya la máxima de que, cuatro reyes y un revólver ganan siempre a cuatro ases. Acto legítimo sobre todo si la partida de Póker está amañada.
He añadido dos enlaces nuevos a mi blog, uno es el Viejo Blues, y la otra la página de contrainformción Red Voltaire.
Bueno me acaban de comunicar que el rey de la Expaña ha meditado y ha mandado una carta a Chávez pidiendo perdón: El Bourbón pidiendo perdón por existir.
También tengo el gusto de presentar el verdadero mensaje que el rey quería mandar al pueblo expañol el pasado día de nochebuena. Inexplicablemente no fue emitido…:
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¿Derecho a la resistencia violenta?
A continuación os dejo una reflexión del teórico marxista vasco Iñaki Gil de San Vicente, en el cual analiza la legitimidad que la violencia ha tenido en todas las luchas políticas. El texto fue publicado en Herria 2000 Eliza, nº215 del 2008.
Tres respuestas sobre violencia y política. (por Iñaki Gil de San Vicente)
La revista Herria 2000 Eliza me ha enviado el siguiente temario sobre violencia y acción política: ¿Son legítimos todos los medios de lucha? ¿Quién legitima la violencia y los medios de lucha? ¿Existen conquistas políticas sin violencia? Empecemos por la delimitación del debate: ¿Por qué titularlo “violencia y acción política”, en vez, por ejemplo, de “violencia y acción sindical”, o “violencia y acción ecologista”, o “violencia y acción antipatriarcal”, o “violencia y acción humanitaria”, etcétera? Hay dos respuestas posibles: una, porque se entienda correctamente que la “acción política” es la síntesis de todas las demás “acciones”, que las subsume e integra, que las eleva a su pleno potencial y sentido, superando sus limitaciones concretas; y otra, que se crea, por el contrario, que la acción política no tiene nada que ver con el resto, o tan poco que no merece la pena reseñarlo, de modo que la política queda reducida a la simple “acción parlamentaria” e institucional siempre dentro de lo que se denominan “reglas del juego democrático”. No hay duda de que esta segunda forma de entender la “acción política”, totalmente restrictiva y descontextualizada, es la que interesa al poder dominante entre otras cosas porque imposibilita o reduce al máximo todo estudio riguroso y crítico de la violencia, empezando por la de la clase dominante, la violencia invisible de la explotación asalariada.
¿Por qué lo reduce mucho o impide del todo? Veamos un ejemplo: durante generaciones, el terrorismo machista ha estado asesinando mujeres sin apenas intervención de la política oficial excepto en el caso de las leyes que ya estaban dictadas al respecto para castigar los asesinatos; solamente cuando la acción concienciendora del feminismo, sus movilizaciones y protestas han llegado a un nivel que no se podía ocultar, sólo entonces la “acción política” en su sentido restrictivo ha intervenido tangencialmente y más en forma de propaganda electoral. Otro ejemplo, sólo cuando las luchas obreras contra el terrorismo laboral han llegado a un nivel alto y el malestar social empieza a crecer, la “acción política” se ha movido un poco. Estos y otros muchos ejemplos más muestran cómo la política oficial permanece sorda, muda y ciega ante las violencias concretas de los poderes explotadores y opresores concretos. Si los colectivos explotados no se movilizan en contra de las opresiones que sufren, llegando a o amenazando con formas de violencia defensiva en respuesta a la violencia ofensiva, fundante y estructural que padecen, si esto no ocurre, la “acción política” permanece dormida e indiferente, legitimando con su pasividad la omnipotencia legal o de facto de esos poderes concretos y, lo que es peor, justificando el empleo de la violencia represiva contra manifestaciones, marchas, huelgas, piquetes, etc. La excusa que pone la política oficial es que, en estos casos, no se trata ni puede tratarse de represión directamente política, sino de “mantener el orden público”, de vigilar a “minorías alborotadoras”, o a “delincuentes sociales”.
Ahora bien ¿Cuándo aparece la represión directa y esencialmente política? Cuando cualquier lucha, la que fuere, avanza tanto que penetra en el secreto último de la explotación: la propiedad privada de las fuerzas productivas, y la fundamental fuerza productiva es el ser humano. Por tanto, cuando el ser humano-genérico se yergue contra el hecho de que él es simple propiedad privada del capital, entonces éste reacciona mandando a las instituciones políticas que repriman violentamente al ser humano emancipado, que vuelvan a deshumanizarlo como mera propiedad privada del capitalismo. Mientras que nos quedemos en la fase del análisis de las luchas aisladas, sólo veremos conflictos sectoriales, pero una vez que pasamos a la síntesis teórica, a lo que las relaciona internamente, veremos que las instituciones políticas, como instrumento del poder estatal, reaccionan muy duramente cuando su propiedad privada corre peligro. Los casos más criminales de violencia represiva son precisamente aquellos que van a la raíz de la propiedad: las contrarrevoluciones, las mal denominadas “guerras civiles”, en las que la clase burguesa destroza sin compasión a las clases trabajadoras; las masacres de los pueblos oprimidos que luchan por su independencia y, los retrocesos dramáticos, cuando no trágicos, en las libertades de la mujer a manos de las contraofensivas del patriarcado. En los tres descubrimos en el momento de la síntesis teórica que la razón de la violencia esencialmente política no es otra que la recuperación de la propiedad privada por la burguesía, por el Estado nacionalmente opresor y por el patriarcado.
No hace falta decir que las tres llegan a su cúlmen más espeluznante durante las guerras de liberación nacional ya que, por un lado, el Estado invasor se cree propietario del pueblo invadido; a la vez, la clase burguesa de la nación ocupante se cree propietaria de las fuerzas productivas de la nación ocupada, de sus reservas energéticas y medioambientales, de su excedente social acumulado durante generaciones; y, simultáneamente, el sistema patriarco-burgués ocupante se cree propietario de las mujeres de la nación ocupada: las violaciones masivas de mujeres, su prostitución y las de niñas y niños, incluso las violaciones de hombres para feminizar simbólicamente al pueblo vencido y ocupado, estas y otras prácticas similares constantes en la historia de la ignominia humana, expresan en su quintaesencia la obsesión del poder invasor por asegurar para sí y gozar plenamente de la reducción de la nación ocupada a simple propiedad privada del ocupante. Aquí debemos hacer especial insistencia en la terrible carga referencial e imaginaria pero también crudamente material de las prácticas de tortura sexual contra las mujeres y los hombres que luchan por la independencia de su pueblo porque la tortura sexual fusiona en un solo acto absolutamente todos los componentes concretos de las opresiones, dominaciones y explotaciones del pueblo oprimido. Si a este panorama tan común le unimos el desprecio racista y cultural, y el uso del odio religioso como armas de destrucción y tortura psicopolítica, tendremos completo el cuadro de la violencia fundante.
Desde esta perspectiva, la pregunta sobre si son legítimos todos los medios de lucha puede resultar una trampa. La cuestión no radica tanto en la legitimidad, a la que luego volveremos, como en la efectividad de la interacción de esos medios. De hecho, esto es lo que hacen los poderes opresores mediante sus Estados, que son los centralizadores estratégicos de las diversas y múltiples tácticas represivas. De hecho esto es lo que hacen las y los oprimidos: pensar cómo utilizar los medios defensivos disponibles para reducir la explotación que sufren o acabar con ella. Incluso, con más frecuencia de lo que sospechamos, la interacción de los medios de lucha es practicada a nivel individual en la vida cotidiana. Centrándonos en la realidad de quienes sufren explotación, la efectividad de los medios defensivos empleados debe medirse en base a su capacidad concienciadora, de aglutinación de sectores menos concienciados, de aumento de las fuerzas emancipadoras, o al menos de no retroceso, no debilitamiento a lo largo de una larga lucha sostenida generacionalmente. Por lo general, este segundo criterio de valoración de la efectividad de la violencia defensiva, a saber, que no retroceda la decisión de resistencia colectiva, es sistemáticamente silenciado y negado. Pero no se entiende nada de muchas luchas de liberación si se olvida este segundo, o primero según las coyunturas y contextos, método de evaluación de la efectividad de la lucha.
En cuanto a la legitimidad en el sentido clásico, el que permite explicar por qué mucha gente oprimida comprende y acepta en silencio las formas de defensa violenta de otras explotadas, pero sin decirlo públicamente, callándose o mormurando en voz baja y siempre en los círculos de confianza, íntimos, siempre por miedo, por terror a la represión “si alguien se entera”; con respecto a esa legitimidad incuestionable y que desquicia y enfurece al poder, debemos antes que nada preguntarnos sobre qué memoria de sufrimiento y dolor, y qué presente de vigilancia y represión tienen que tener esas personas también explotadas como para no atreverse a dar el paso a la denuncia pública y a la solidaridad activa con quienes padecen persecución o están en riesgo de ello; y a continuación debemos preguntarnos por los mecanismos de alienación y subsunción inherentes al capitalismo y que logran, apenas sin tener que aplicar su violencia estructurante e injusta, que más o menos amplias franjas de las clases explotadas no tengan conciencia de su situación, crean ser lo que no son, “ciudadanos libres”, y crean no ser lo que realmente son: simple fuerza de trabajo a la búsqueda desesperada de un patrón que les explote y exprima como a un limón. Las mismas preguntas debemos hacernos con respecto a las masas aculturizadas y desnacionalizadas de los pueblos oprimidos, que creen ser miembros “con todos los derechos” de la nación que les oprime, y a las mujeres que piensan como los hombres más machistas y reaccionarios.
Toda reflexión sobre la legitimidad de la violencia debe partir, por tanto, de estas preguntas previas, más aún, del interrogante sobre por qué tanta gente tiene tantos miedos para luchar por lo que intuye borrosamente que es justo, para sublevarse contra la opresión que padecen pero de la que sólo sienten sus efectos psicosomáticos no conscientes. Desde esta perspectiva, la siguiente pregunta es justo la contraria: ¿quién tiene derecho a decir a un pueblo aplastado, o a una clase trabajadora explotada, o a cualquier colectivo o incluso persona oprimida, que su resistencia es ilegítima? ¿Quién se siente con legitimidad para negar el derecho a la resistencia y a la rebelión? Solamente cabe una respuesta: quien defienda en la práctica un sistema social basado en la explotación, quien sepa que su bienestar, su lujo, sus vicios, su forma de vida basada en la riqueza y en la propiedad, están en peligro por la rebelión de las personas que él explota, que sostienen su despilfarro con su sudor y sus privaciones. Así, sin mayores e innecesarias precisiones, estamos respondiendo ya a la pregunta sobre ¿Quién legitima la violencia y los medios de lucha? Legitima la violencia quien la aplica primero e injustamente, y legitima los medios de lucha de las masas expropiadas quien, para quitarles hasta el aliento y el alma, desarrolla todos los medios de violencia material y simbólica, de terror e indefensión. Legitima la violencia del pobre el rico que le obliga a centrar sus esperanzas en la violencia de respuesta porque le ha cortado toda otra alternativa.
Por último, la pregunta de si ¿existen conquistas políticas sin violencia? es abstracta ya que, por un lado, hay que contextualizar la violencia justa según las fases de ascenso o descenso de las luchas sociales; si éstas crecen y se expanden, muy frecuentemente la burguesía negocia cambios sociopolíticos con el reformismo para evitar así que cambie algo más importante, y en estos casos, aparentemente, las reformas se “conquistan” mediante acciones “pacíficas” cuando en realidad, visto el proceso histórico en su conjunto, se trata de una “conquista” bajo la presión de más luchas violentas que se producirán si no se logran esos avances. Abundan tanto las experiencias al respecto, que no merece la pena repetirnos. Pero por otro lado, también debemos hacernos la pregunta contraria: ¿qué sucede cuando desciende o desaparece la “amenaza preventiva” de la violencia popular sobre la violencia burguesa? Muy sencillo, hay una especie de “ley histórica” --en el sentido tendencial-- según la cual a menor presión obrera y popular más envalentonamiento reaccionario burgués, más restricciones de leyes democráticas, más retroceso y hasta anulación de conquistas sociopolíticas, nacionales, culturales, sexuales, etc. ¿Quién puede ser tan cínico y mentiroso --o ignorante-- como para negar esta abrumadora e incuestionable lección de la historia humana?
Carlos, nosotros no olvidamos.
Manifiesto de la Coordinadora Antifascista de Madrid
Convocatorias Antifascistas en el Estado Español
Artículos interesantes de la semana:
-Choque de bandas en Madrid. (Pascual Serrano)
-Antifascista entre comillas. (Javier Ortíz)
-España: Edicto real. (José Steinsleger)
-Venezuela: Entre los votos y las botas. (James Petras)
¿Y por qué no te callas tú, Hispaniarum Rex?
Video de La Plataforma (2005)
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Esta es la juventud vasca!!!
Lo que los medios de propagánda de la burguesía no te mostraron....
Un oficio que la Audiencia Nacional remitió al Departamento de Interior vasco en el cual hay órdenes de "que la Ertzaintza vigile la manifestación de esta tarde en Bilbao y que la disuelva"inmediatamente" si hay gritos de apoyo "a la estrategia terrorista" o se portan pancartas con el logo de ETA o de asociaciones declaradas ilegales".
Simplemente, no han podido ni se han atrevido. Y eso es un dato objetivo. Porque las proclamas las ha habido.
Por cierto ya hay denuncias de maltrato policial hacia los 34 detenidos. Menos mal que vivimos en una democracia y no nos hace falta recurrir al uso de la violencia para mantener nuestro sistema....viva el estado "democrático" burgués!!...viva los democrátas de toda la vida!!!
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Ya empiezan a sentir el fantasma del comunismo....
Obama, Benedicto XVI y nosotros. (por Iñaki Gil de San Vicente)
Dicen que del enemigo el consejo. El refranero popular es contradictorio en extremo y vale tanto para un roto como para un descosido porque refleja el permanente choque de fuerzas sociales enfrentadas que se libra en el interior de la cultura popular. Fuerzas sociales que si bien tienen la forma de ideologías, creencias, concepciones políticas y éticas, actúan como fuerzas materiales poderosísimas una vez que prenden en la conciencia de los pueblos y clases explotadas. Debido a esto, siempre tenemos que someter a riguroso examen crítico lo que dicen los explotadores, para encontrar lo positivo y liberador dentro de tanta demagogia reaccionaria y negativa.
Muy recientemente hemos tenido dos ejemplos al respecto: el presidente de EEUU, la mayor potencia terrorista habida en la historia, Barack Obama, recibe el Premio Nóbel de la Paz y afirma que existen guerras justas; y el jefe del Estado Vaticano, que tiene uno de los mejores servicios de espionaje del mundo y que es a la vez una de las más grandes empresas transnacionales del planeta, el Papa Benedicto XVI, ha reafirmado la doctrina de que el comunismo es inmoral e inhumano. Ambas declaraciones se realizan en un contexto determinado por una crisis sistémica nueva en la historia del capitalismo, crisis en la que sobresale la amenaza inminente de la catástrofe ecológica causada por este modo de producción basado en la propiedad privada y en la mercantilización de absolutamente todo.
La Fundación Nóbel es una institución que se dice “privada” pero estrechamente relacionada con los intereses capitalistas a escala mundial. Siempre ha buscado una apariencia de neutralidad aunque escorada hacia lo que se denomina “occidente” en detrimento de los pueblos empobrecidos y rebeldes, así como de las mujeres. Durante la mal llamada “guerra fría” fue un poder ideológico clave en la lucha contra el socialismo y sigue siéndolo ahora. En los últimos años está siendo criticada por indicios de sobornos y corrupciones que inclinan los premios hacia un lado u otro. Pero la concesión del Nóbel de la Paz a Obama por algo que no ha hecho nunca --ni que nunca hará-- ha destrozado del todo su decreciente prestigio. Muy mal tienen que ver el futuro los poderes imperialistas como para forzar a la Fundación a echarse al volcán de la legitimación de las atrocidades estadounidenses cometidas hasta ahora mismo y, sobre todo, de las que se practicarán en adelante. Prácticamente la totalidad de las críticas al premio se han limitado, con razón, a despanzurrar la mentira de la “guerra justa” imperialista mostrando su contenido opresor y criminal, reaccionario, y su dependencia hacia los supremos intereses socioeconómicos de la burguesía.
Sin embargo, esta es sólo una parte del problema porque la otra, y tan decisiva como la anterior, es la de estudiar la dialéctica entre guerra/violencia, política y paz. Uno de los secretos que explica la efectividad alienadora de la Fundación Nóbel radica precisamente en que usa las definiciones burguesas de “guerra” y de “paz”, caracterizadas por su unilateralidad y monovalencia clasista, es decir, exclusivamente a favor de la clase explotadora, propietaria de las fuerzas productivas.
La ideología dominante reduce la guerra a un conflicto bélico realizado según las convenciones internacionales, y la paz sería justo su contrario. Desaparecen así otras muchas formas de “guerra” como las de contrainsurgencia, las de baja intensidad, las de “cuarta generación”, la “guerra cultural”, “guerra electrónica”, etc., y especialmente, desaparece la esencial continuidad entre la guerra y las múltiples violencias que aplica a diario el capitalismo. En el presente y más aún en el futuro, la humanidad trabajadora está siendo agredida con complejas mezclas de guerras y violencias varias, combinaciones realizadas para fines precisos como el del sojuzgar mediante hambrunas, enfermedades e incultura, o la “guerra invisible” de las patentes, y así un etcétera casi inacabable. Esta inhumana realidad queda fuera del concepto oficial de “guerra”, de modo que el imperialismo hace literalmente lo que le da la gana.
Un ejemplo lo tenemos en el bochornoso espectáculo de la Cumbre de Copenhague, en donde las grandes potencias quieren multiplicar sus frutos obtenidos durante décadas de violencias invisibles contra los recursos naturales propiedad de los pueblos empobrecidos, de guerras no declaradas contra sus poblaciones, de saqueos realizados “legalmente” mediante el chantaje económico y la amenaza militar. Las diferentes combinaciones entre guerras y violencias logran, además, ocultar el proceso que hace de la guerra la continuidad de la política por otros medios y de la política la continuidad de la guerra en una fase posterior. Rota la dialéctica entre guerra y política, se rompe a la vez la dialéctica entre violencia y paz, difuminándose ambas en un absoluto abstracto solamente definible por la casta intelectual burguesa obstinada en aislar totalmente las tres instancias de la totalidad: guerra/violencia, política y paz como fases interactivas de un proceso permanente. Caer en esta trampa es uno de lo mejores favores que podemos hacer al capitalismo.
La condena papal del comunismo --que enorgullece a los marxistas-- aporta dos datos fundamentales para entender mejor lo que se avecina. Primero, el Vaticano sabe que el peligro mortal para su civilización y sus negocios no radica en el supuesto “terrorismo islámico”, sino en la lucha de las clases y naciones explotadas contra la propiedad privada. Las burguesías musulmanas nunca serán un enemigo irreconciliable para el imperialismo judeo-cristiano, como tampoco lo serán las burguesías con otras creencias, ya que la verdadera religión de todo capitalista es el dios dinero. La transnacional vaticana sabe que las masas explotadas que creen todavía en otras diosas y dioses pueden desarrollar los contenidos sociales que laten en sus creencias, también en el fondo del cristianismo en pugna desigual con su dogma oficial, reaccionario y patriarcal. El Vaticano, y el fundamentalismo cristiano en su conjunto, necesitan destruir toda posibilidad de acercamiento entre las utopías que sobreviven mal que bien en muchas religiones, y el socialismo.
La persecución romana de la teología de la liberación es un ejemplo más al respecto. Segundo, la condena del comunismo también está destinada a las clases trabajadoras de los países imperialistas para frenar la tendencia al alza de la lucha de clases y el aumento de las inquietudes teóricas por el marxismo. El Vaticano siempre ha sido una fábrica de alienación. Lleva un cuarto de siglo demoliendo lo poco de progresista que tuvo el Concilio Vaticano II, y ahora, presionado por la crisis, corre en ayuda del conservadurismo, del neofascismo y del sistema patriarco-burgués. En el Estado español ha recuperado el nacionalcatolicismo y la mentalidad inquisitorial, que es un componente genético de la ideología del bloque de clases dominante.
El imperialismo occidental se prepara para justificar guerras, violencias y agresiones futuras, bajo el paraguas del pacifismo abstracto y reaccionario --en 1917 Lenin distinguía entre el pacifismo burgués, el reformista y el pacifismo justo--, y mediante una nueva condena del comunismo. Todo le vale con tal de asegurar su supremacía ante serios competidores exteriores, pero sobre todo ante el aumento de las resistencias de la humanidad trabajadora, la reducción de los recursos energéticos y la crisis sistémica. Las naciones oprimidas y las clases explotadas en las entrañas del monstruo, que nos beneficiamos de sus crímenes y expolios exteriores, tenemos la inexcusable obligación ética y política de fusionar nuestra lucha por la independencia y el socialismo con la lucha internacionalista. En la medida en que avancemos en nuestra propia liberación nacional, de clase y antipatriarcal, en esa medida impulsaremos la emancipación humana en todas partes. Jamás el independentismo ha tenido un contenido internacionalista tan definido, y a la inversa.
Euskal Herria, 16-XII-2009
Ya empiezan a sentir el fantasma del comunismo.......

References: artículo 230

Artículo 16

Artículo 67

Artículo 90

Artículo 90

Artículo 115

Artículo 136

Artículo 230

Artículo 230