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Timestamp: 2019-09-16 00:02:08+00:00

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Segreteria Commissione Giustizia Senato: AUDIZIONI SUL DISEGNO DI LEGGE N.54 (NEGAZIONISMO) - Contributi degli auditi (Di Cesare, Flores, Luzzatto, Canfora, Ginzburg, Sacerdoti, Giovagnoli) | The Holocaust | Genocides
Le audizioni di alcuni storici (e di alcuni esponenti della lobby ebraica) nel quadro della discussione del controverso disegno di legge.
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AUDIZIONI SUL DISEGNO DI LEGGE N. 54 (NEGAZIONISMO)
CONTRIBUTI DEGLI AUDITI
Contributo Prof.ssa DI CESARE .......................................................................................... 3 Contributo Prof. FLORES ..................................................................................................... 6 Contributo Prof. LUZZATTO ............................................................................................. 14 Contributo Prof. CANFORA............................................................................................... 16 Contributo Prof. GINZBURG ............................................................................................. 17 Contributo Prof. SACERDOTI ........................................................................................... 19 Contributo Prof. GIOVAGNOLI ........................................................................................ 25
Contributo Prof.ssa DI CESARE Riflessioni intorno al disegno di legge contro il negazionismo 1. Il negazionismo non una questione storiografica n un problema culturale o pseudoculturale. Piuttosto il negazionismo un fenomeno politico che andato assumendo in Italia proporzioni sempre pi inquietanti, soprattutto negli ultimi anni. Gi attivi in precedenza, attraverso una grande quantit di periodici e pamphlet, i negazionisti hanno moltiplicato la loro presenza grazie ai nuovi media. Non si contano infatti i siti, i blog, i profili privati sui social network. La negazione dello sterminio, che si staglia sullo sfondo degli insulti antisemiti, diventa anche derisione, scherno, oltraggio alle vittime. Chi pensa che il fenomeno non sia preoccupate non frequenta molto internet, dove i negazionisti trovano estro e ispirazione per rendere attuali e concreti i loro fantasmi proprio l dove reale e virtuale, prova e rumore, ragionevole e assurdo, tutto equiparato. 2. Lo spettro dellappartenenza molto ampio: va dai fascisti ai neonazisti, cio agli hitleriani di terza e quarta generazione, dai razzisti ai cattolici integralisti, ai filoislamici, fino agli adepti oscuri di una estrema sinistra antisionista che finisce per essere reazionaria. Li accomuna la negazione della Shoah e in particolare delle camere a gas. La negazione pu essere sintetizzata cos: le camere a gas non sono mai esistite, lo sterminio non ha avuto luogo. La Shoah sarebbe una favola che gli ebrei vanno raccontando da decenni. Il cardine del negazionismo il complotto. Come sarebbe un artificio la Shoah, cos sarebbe artificiale lesistenza degli ebrei. Il bersaglio dei negazionisti sin dallinizio lesistenza del popolo ebraico, inteso nella sua forma politica, quindi soprattutto lo Stato di Israele. 3. La negazione del passato serve a proiettare la negazione nel futuro. Gi Hitler in Mein Kampf aveva indicato nella possibile fondazione dello Stato degli ebrei uno dei maggior pericoli per il mondo. Non deve sfuggire il nesso di complicit che lega la negazione di oggi allannientamento di ieri. I primi negazionisti sono stati i nazisti stessi che fecero saltare le camere a gas e i crematori. Il nazismo ha tentato di occultare il crimine, gi prima di compierlo, tra le pieghe delle parole. Basti pensare al progetto Nacht und Nebel (Notte e nebbia). La notte e la nebbia dovevano avvolgere la lingua per far sparire le tracce delle vittime prima ancora che i misfatti fossero commessi. Grazie a questa cancellazione preventiva il compito dei negazionisti diventa semplice. Daltra parte, chi nega oggi intende perseguire la politica di annientamento, in certo modo portarla a termine. Che cosa significa infatti negare lesistenza delle camere a gas? Significa insinuare che Hitler non abbia raggiunto la meta, vuol dire assumerne la necessit nel domani. In tal senso fuorviante interrogarsi sui modi della negazione; la domanda importante riguarda il perch: perch negare oggi la Shoah? Qual il fine che i negazionisti perseguono pur se da fronti diversi? 4. Il negazionismo non unopinione come unaltra. Piuttosto una dichiarazione politica. A ben guardare il negazionismo la soppressione stessa delle condizioni per un confronto. Chi nega, attentando alla memoria vuole pregiudicare il fondamento e il legame da cui, sulle ceneri di Auschwitz, sono sorte le democrazie europee. In tal senso pone un problema che non solo logico, ma anche deontologico, etico, politico e, ovviamente, giuridico. Accettare il negazionismo come opinione vuol dire accoglierlo nellambito del discorso 3
democratico. venuto per il momento di riconoscere che il negazionismo un totalitarismo del pensiero perseguito in una salda continuit con il totalitarismo del passato. I negazionisti sono dobermann del pensiero: chini crudamente sullosso che non smettono di rodere, fanno a brandelli le prove, si servono del particolare per cancellare il tutto. Lesempio pi famoso, che purtroppo andato diffondendosi grazie alla loro propaganda, la pretesa del numero esatto delle vittime un numero che non ci sar mai, ma che non muter lentit del crimine. Ogni argomento diventa dunque strumento per raggiungere il fine: negare linnegabile delle camere a gas. 5. Coloro che negano perseguono una strategia precisa. Non esercitano una critica storica, non praticano lo scetticismo metodico per arrivare, attraverso il dubbio iperbolico, alla certezza. Al contrario, sono armati di convinzioni. Perci affidare tutto agli storici un rischio. Si assume che gli storici siano esperti del settore, che la storia abbia una oggettivit scientifica che si impone da s. Ma una terribile ingenuit credere che con un dato in pi si smonti il negazionismo. I negatori continuano a negare. E c di pi: il dibattito storico e le analisi semiologiche finiscono per legittimare i negazionisti. Come se si trattasse davvero di ricercatori che seriamente hanno di mira la verit. Il negazionismo non pu essere accettato, seppure a malincuore, come un orpello della cultura contemporanea. Finora si affermato in Italia un indubbio ottimismo. Si pensa che il fenomeno abbia nel nostro paese dimensioni ridotte, che i negazionisti siano quattro folli o quattro ignoranti, emarginati ed emarginabili facilmente dallo spazio pubblico. Ecco perch ha prevalso la tendenza a isolare i singoli episodi, letti come spiacevoli incidenti, dovuti in gran parte a ignoranza, disinformazione, oblio. Il che vorrebbe dire implicitamente che i negazionisti italiani, o quelli importati, negano perch non sanno. In tal modo appaiono un residuo arcaico e quasi inspiegabile del passato fascismo. La risposta sarebbe allora leducazione e la cultura. Come non concordare daltronde con questa indicazione? Ma chi nega non ignora. Che dire se a negare sono insegnanti di liceo o docenti universitari? Che posizione assumere? Come reagire? Con quali mezzi? Perch mai dovrebbe esserci unalternativa tra risposta culturale e intervento politico? Perch non auspicare una sinergia, come avviene nella maggior parte dei paesi europei? 6. LItalia costituisce una sorta di bizzarra eccezione, perch la discussione sul negazionismo, riconosciuto gi da tempo come reato in Francia e in Germania, ha preso una piega singolare per via degli storici che, esprimendo timore per la libert di ricerca, minacciata da possibili invasioni di campo, si sono schierati contro quella che definiscono una verit di stato . Ma se ovunque un errore lasciare agli esperti la decisione ultima, nel caso della storia sarebbe esiziale. Perch la storia il tessuto della nostra esistenza. Siamo fatti di storia. E perci la Shoah richiede la risposta e la responsabilit di tutti i cittadini. Senza nulla togliere alla ricerca storica, la cui necessit va ribadita proprio al fine di conoscere e studiare meglio lo sterminio, occorre tuttavia sottolineare che sbagliato il modo in cui viene posta la questione della libert di opinione. proprio un liberalismo astratto, di matrice ottocentesca, che ha portato ad Auschwitz e che in seguito non stato in grado di riflettere su quella frattura nella civilt occidentale. Sorprende dunque che ci si possa ancora richiamare a questo liberalismo. Che chi nega abbia oggi diritto alla libert di espressione? Ho esaminato nel mio libro il caso di Noam Chomsky che ha scritto alcune pagine per difendere il diritto alla 4
libert despressione pagine pubblicate poi nel libro del negazionista Faurisson. Chomsky difende astrattamente la libert despressione. Il contenuto non gli interessa; la questione delle camere a gas non lo tocca. N lo tocca loltraggio alle vittime o lincitazione allodio. Difende i diritti elementari, acquisiti dalle societ democratiche, quasi volutamente ignaro, dalla sua prospettiva molto americana, di ci che accaduto in Europa. Sotto il profilo etico-politico emerge il fallimento di questo liberalismo astratto, viene alla luce il limite del detto attribuito a Voltaire: disapprovo quello che dici, ma difender fino alla morte il tuo diritto a dirlo. Che ne per di questo detto, se si oltraggia un terzo? evidente che qui c un salto etico. 7. Sarebbe molto semplice dire che non serve una legge e che il negazionismo non un reato. Ma le cose stanno ben diversamente e la questione molto pi complessa. Proprio perch la negazione non n una visione critica n una re-visione, non ha senso parlare di una opinione che si scontrerebbe con una verit di stato. Il negazionista non nega una verit, ma annienta il luogo della condivisione. Solo se si tutela questo luogo, il dialogo che fonda la democrazia, si consente una polifonia di interpretazioni. Perch la verit si alimenta di voci discordanti. Nel 2008 lUnione Europea ha approvato una norma che ingiunge a tutti gli stati di dichiarare un crimine la negazione del crimine. Nel contesto italiano la norma non ha avuto sinora effetti. N si sviluppato, come avvenuto altrove, soprattutto in Francia, un dibattito adeguato. Eppure proprio in Italia sarebbe indispensabile difendere lo spazio pubblico come lo ha inteso Hannah Arendt che oggi si estende anche al mondo virtuale. Come tutelare altrimenti il diritto dei pi giovani nelle scuole, nelle universit, nella rete estesa dei nuovi media? I negazionisti in Italia hanno trovato udienza e audience, si sono avvalsi di una orchestrazione mediatica, hanno tratto profitto da un nazionalismo razzista che parla di espulsioni e rimpatri, che ha il gusto per il marchio e lo statuto speciale, che punta lindice contro limmigrato, il clandestino, lo straniero. Lo sterminio degli ebrei dEuropa stato il risultato estremo di una politica del crimine, quella del nazismo, che non passata e superata. Lhitlerismo intellettuale, in tutte le sue forme, non stato sconfitto. Lumanit dopo Auschwitz porta impressa in modo indelebile la camera a gas. Negare Auschwitz non negare un evento storico come un altro. La negazione di questo crimine a sua volta un reato che ha un rapporto di collusione con le politiche criminali. Di fronte a questa minaccia nel futuro siamo tutti chiamati alla responsabilit. Perch un mondo in cui venga negata lesistenza delle camere a gas un mondo che gi consente la politica del crimine.
Contributo Prof. FLORES
LE RAGIONI CHE CONTRASTANO LINTRODUZIONE DEL NEGAZIONISMO COME REATO
di Emanuela Fronza e Alessandro Gamberini
Cfr. art. 1, lett. b) del testo, ovviamente non definitivo, intitolato: Modifiche all'articolo 414 del codice penale in materia di negazione di crimini di guerra e di genocidio o contro l'umanit e di apologia di crimini di genocidio e crimini di guerra. Molteplici le reazioni a tale iniziativa e gli articoli pubblicati su diversi quotidiani. Fra tutti si segnalano il comunicato dellUnione delle Camere Penali, Al negazionismo si risponde con le armi della cultura non con quelle del diritto penale, un intervento della societ degli storici contemporanei. Si vedano altres i contributi di Fulvio Cortese, Povera Italia, vittima della tempesta ideologica perfetta e lintervento dei Wu Ming Il dej-vu del cosiddetto DDL sul negazionismo.
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Cfr. la sentenza della Corte costituzionale n. 65/1970. Dando attuazione a tale previsione il nostro legislatore, con la legge 645 del 1952, ha introdotto il delitto di apologia di fascismo (art. 4). 7 Cfr. la sentenza della Corte Costituzionale n. 65/1970. 8 Il requisito della pubblicit previsto dalle diverse legislazioni nazionali e dalla Decisione Quadro che accanto a tale requisito esige che le condotte siano dirette contro un gruppo di persone () e che i comportamenti siano posti in
essere in modo atto a istigare alla violenza o allodio nei confronti di tale gruppo. La Decisione Quadro si attesta dunque su tale limite.
2.2. Unespansione anomala del diritto penale. Lo schema contenuto nel disegno di legge che qui si commenta conferma, in generale, una dinamica espansiva del diritto penale e, nello specifico, presenta una capacit espansiva in altri settori dellordinamento, col pericolo che una categoria che si riteneva obsoleta come i reati di opinione riemerga in un contesto profondamente mutato. Se si accetta che la libert di pensiero possa venire limitata penalmente al fine di 'tutelare' la verit ufficiale di un fenomeno storico tale prospettiva pu riproporsi ben al di l del fenomeno della Shoah. Gi la stessa norma proposta allarga la portata del negazionismo in linea con la tendenza espansiva espressa dalla Decisione Quadro- a chi nega lesistenza di crimini di genocidio e crimini contro lumanit. Si tratta chiaramente di un richiamo astratto (senza alcun riferimento a chi dovrebbe qualificare gli eventi come crimini internazionali). Il nostro legislatore si appropria dunque della nuova fisionomia del reato di negazionismo, che emerge dalla norma europea, e che estende la fattispecie a crimini del passato e a crimini del presente. Il testo europeo, infatti, oltre ai crimini previsti dallo Statuto del Tribunale Militare Internazionale di Norimberga, menziona anche i crimini di genocidio, i crimini contr o lumanit ed i crimini di guerra, come definiti nello Statuto della Corte penale internazionale. La fattispecie europea di negazionismo subisce pertanto unestensione non solo quanto alloggetto della tutela, ma anche rispetto alla dimensione temporale dei crimini di cui si occupa: non si tratta pi esclusivamente di fatti collocabili nella storia europea, appartenenti a una pagina gi letta e sedimentata in questa chiave del nostro passato, ma anche di crimini attuali o appartenenti a un passato prossimo e ancora oggetto di decodificazione storica. Tale formula introduce poi ulteriori elementi problematici. Da un lato, infatti, si colloca la negazione di un fatto storico definito, dallaltro la negazione di categorie giuridiche entro le quali possono essere sussunti i fatti storici. Ma chi compie tale operazione? Come e quando avverr questa cristallizzazione storica? E sar ad opera di Tribunali internazionali o da parte di Tribunali nazionali? Aldil dellinfelicit della formulazione viene comunque reso evidente dallo schema della fattispecie proposta come il tema si allarghi, ben al di l del genocidio del popolo ebraico attuato dal regime nazista durante il secondo conflitto mondiale, ad altri crimini.
nellordinamento penale. In tale caso lobiettivo prevalente non la punizione del reo per loffesa portata agli interessi individuati, quanto il potere evocativo della norma come della punizione, la sanzione che richiama nella condanna il valore in nome del quale essa stata comminata. Il diritto penale interviene dunque con finalit puramente simboliche per tutelare e ricomporre una identit collettiva, proteggendo e stabilizzando la memoria pubblica: ne sancisce limportanza attraverso la norma e la pena. Il legislatore penale si fa, nella sostanza, portatore di un messaggio e non vindice della protezione di un interesse meritevole di tutela. Una norma simile, inoltre, come gi mostrato da alcuni processi ai negazionisti (si pensi, ad esempio, al processo a John Irving), pare destinata, se applicata anche in un solo processo, a fungere da megafono proprio a quelle tesi, che trarrebbero dallo spettacolo mediatico del processo penale ragione per trovare nuovi adepti, attirati anche solo dal carattere persecutorio delliniziativa giudiziaria. E al contempo come tutte le norme -manifesto destinata nella sua ineffettualit a provocare guasti irreparabili, fungendo da precedente negativo in una materia sensibile per le libert democratiche come quella della libert di opinione. Lo strumento penale inadeguato a fungere da presidio della memoria storica dei genocidi, dei crimini contro lumanit (rispetto ad avvenimenti sui quali tra laltro gli storici stanno ancora dibattendo) perch lo stesso presupposto della tutela, come gi evidenziato, irriducibile al giudicato.
costituzionali, in Dolcini - Paliero (dir.), Studi in onore di Giorgio Marinucci, Milano, 2006, 149; ROXIN, Was darf der Staat unter Strafe stellen?, in Dolcini - Paliero (dir.), Studi in onore di Giorgio Marinucci, 731; con riferimento alla legislazione europea cfr. SOTIS, Il diritto senza codice. Uno studio sul sistema penale europeo vigente, Collana Universit Statale di Milano. Pubblicazioni dell'Istituto di diritto e procedura penale, n. 38. Milano, Giuffr, 2007, 98. 1 1 Su questa decisione cfr. BILBAO UBILLOS, La negacin de un genocidio no es una conducta punible (comentario de la STC 235/2007), in Revista Espaola de Derecho Constitucional, n. 85, gennaio-aprile 2009, p. 314; VISCONTI, Aspetti penalistici del discorso pubblico, , 224 e ss.; si veda infine, anche per opportuni richiami FRONZA, Il negazionismo come reato, cit., 111 ss.. 12 Conseil constitutionnel, Dcision, 28 febbraio 2012, n. 2012-647 DC.
lassenza di una ipotesi delittuosa autonoma pu persino costituire un vanto del nostro ordinamento e dell'impianto di garanzie che assistono la libert di manifestazione del pensiero nel nostro testo costituzionale. Si afferma, poi, che un dovere di prevedere una norma capace di punire tali proclami esiste in virt della gi citata Decisione Quadro dell'Unione Europea, che obbliga gli Stati membri ad introdurre una fattispecie di negazionismo. Tuttavia il disegno di legge non sembra rispettare questa indicazione. Infatti, il vincolo europeo, non prevede un puro reato di opinione, ma contempla necessariamente una componente istigatoria (v. supra). La Decisione Quadro, non pone pertanto lobbligo di punire il negazionismo tout court, ma solo quando sia il presupposto di componenti istigatorie. Se dunque lUnione Europea vincola rispetto allan, lascia tuttavia agli Stati una ampia discrezionalit sul quomodo13, prevedendo che lo schema di costruzione della fattispecie debba riportarsi ad uno schema di pericolo. Si prevede inoltre la facolt per gli Stati membri di limitare ulteriormente le ipotesi di condotte punibili. Una clausola c.d. di pericolo, infatti, stata inserita nel comma 2 dellart. 1 della Decisione Quadro, in cui viene specificato che ai fini del paragrafo 1, gli Stati membri possono decidere di rendere punibili soltanto i comportamenti atti a turbare lordine pubblico o che sono minacciosi, offensivi o ingiuriosi. Nessun a di queste indicazioni sembra essere presente nel disegno di legge. E ancora: se si mantiene come parametro la Decisione Quadro, la norma contenuta nel disegno di legge introduce una disposizione che va ben pi in l di quanto non chieda il legislatore comunitario. Da un lato estende troppo l'area della punibilit (non prevede alcuna clausola limitativa o soglia di offensivit, come fa, invece, la Decisione Quadro), dallaltro troppo poco (come si gi evidenziato non si prevede la punibilit di condotte minimizzatrici anche grossolane-, ne giustificatrici che, se idonee ad istigare, fanno parte del vincolo europeo) . Il vincolo di protezione imposto dalla Decisione Quadro suggerisce unulteriore osservazione: i comportamenti che questultima richiede di punire, se pericolosi, sono gi sanzionati da norme, presenti nel nostro ordinamento, quali larticolo 414 c.p., che prevede l'apologia di delitto e listigazione a delinquere o la diffusione di idee razziste14.
3. I pensieri miserabili si combattono con i pensieri nobili. Un'ultima considerazione. Siamo profondamente convinti che i pensieri miserabili si combattano con i pensieri nobili15. Loffensiva negazionista, presente in Europa, ci mette di fronte ad un fenomeno grave e complesso. Il problema che il negazionismo ci pone col suo diffondersi, e che giustifica il forte allarme sociale da esso suscitato, deve essere considerato di natura anzitutto politica. Di fronte ai negazionismi appare problematico invocare lo strumento penale per le ragioni sopra sottolineate. Sembra altrettanto rischioso irrigidire la verit nello strumento giuridico e chiedere che venga, attraverso un processo penale, cristallizzata una consapevolezza storica in una sentenza passata in giudicato. In proposito condividiamo le note e la fiducia riposta in altri strumenti da Carlo Ginzburg16. Lo storico italiano, riprendendo una domanda retorica centrale posta da Yoseph Hayim Yerushalmy nel suo saggio sugli Usi delloblio afferma: Elecito pensare che il contrario di oblio non sia memoria, ma giustizia?17 Ginzburg ritiene che nel momento in cui si contrappone alloblio la giustizia nelle Corti, la vittoria dell'oblio18. Non si tratta di una opinione isolata. Non a caso, gi nel 2007, numerosi tra i pi conosciuti storici - tra i quali Marcello Flores, Paolo Ginsborg, Carlo Ginzburg, Sergio Luzzatto, Claudio Pavone e Mariuccia Salvati - opponendosi al disegno Mastella, che abbiamo sopra citato, sottolineavano di essere preoccupati, che si cerchi di affrontare e risolvere un problema culturale e sociale rilevante (il negazionismo e il suo possibile diffondersi tra i giovani) attraverso la minaccia della reclusione. E indicavano tra le ragioni della loro contrariet tra le altre il fatto che si stabilisca una verit di Stato in fatto di passato storico che rischia di delegittimare quella stessa verit storica che si vorrebbe tutelare. Indicando come unica risorsa una costante battaglia culturale, etica e politica della societ civile, per creare gli unici anticorpi capaci di respingere le posizioni negazioniste.
negano la Shoah bisogna rispondere con le armi della cultura, e, se si vuole, con la censura morale, ma non con il codice penale. 16 Lo storico Carlo Ginzburg intervenuto anche nel dibattito a proposito di questo disegno di legge, mostrando tutti i rischi che accompagnano una simile proposta. Cfr. FIORI, La verit e la legge. 17 YERUSHALMY, Usi delloblio, in Yerushalmi - Loraux - Mommsen - Miner Vattimo, Usi delloblio, Pratiche editrice, Parma, 1990, 24.
GINZBURG, Beweis, Gedchtnis, Vergessen, in Memory, 30, 2002 (Werkstatt Geschichte), pp. 50-60.
Contributo Prof. LUZZATTO
Professore ordinario di Storia moderna, Universit di Torino ______________________________________ La storia non una religione: lo storico non accetta alcun dogma. La storia non la morale: lo storico non premia n condanna, ma spiega. La storia non un oggetto giuridico: in uno Stato libero, definire la verit storica non appartiene a un Parlamento n a un tribunale. Altrettanti princpi enunciati da alcuni fra i maggiori storici francesi, nel 2005, in un appello che ha fatto epoca, Libert pour lHistoire. Oggi, dallItalia, noi ci uniamo a loro nel chiedere: libert per la storia. Come cittadini e come storici, ci schieriamo contro una legge - in discussione e approvazione in questi giorni al Senato che vuole punire con la reclusione da uno a cinque anni chiunque nega l'esistenza di crimini di guerra o di genocidio o contro l'umanit. Siamo sinceramente preoccupati che si cerchi di affrontare e risolvere un problema culturale e sociale certamente rilevante (il negazionismo e il suo possibile diffondersi soprattutto tra i giovani) attraverso la pratica giudiziaria e la minaccia di reclusione e condanna. Affrontare la questione del negazionismo sullonda emotiva suscitata dagli avvenimenti di questi giorni rischia di non porre attenzione alle conseguenze che questa legge potrebbe avere se fosse applicata davvero. Nei paesi in cui sono state utilizzate, le leggi antinegazioniste hanno offerto - attraverso la copertura mediatica dei processi cui hanno dato luogo - una tribuna per la propaganda di tesi ignobili altrimenti completamente ignorate dall'opinione pubblica: perch cadere in questo tranello? La strada della verit storica di Stato, che propria dei regimi totalitari, non ci sembra utile per far crescere coscienza e consapevolezza dei crimini del passato, ma rischia di trasformare in paladini della libert despressione coloro che osano pronunciare giudizi contrari non solo alla verit storica ampiamente acclarata ma allo stesso buon senso. Questa legge innanzitutto ambigua, di difficile interpretazione e di ancor pi difficile attuazione. Spetter in questo modo al giudice decidere se vi stata una negazione di qualche genocidio o crimine di guerra e contro lumanit; e spetter quindi a lui stabilire quali siano i massacri che corrispondono a queste categorie. Su quale base? Sulle decisioni di un tribunale internazionale gi passate in giudicato, ad esempio a Norimberga, nei tribunali per il Rwanda e lex Jugoslavia, nella Corte penale internazionale? O anche in tribunali nazionali (per i quali, ad esempio, genocidio quello commesso dai militari argentini in Argentina ma non quello commesso dai Khmer rossi in Cambogia)? Ancora pi difficile, e pericoloso, il discorso per quanto riguarda i crimini di guerra, sia rispetto al passato sia rispetto al presente (si pensi ad esempio alla diversa e opposta valutazione fatta da organismi internazionali commissioni dinchiesta delle Nazioni Unite sullinvasione israeliana di Gaza o sulluso dei gas in Siria). Non potremmo invitare a parlare in Italia giuristi che ritengono che quello di Srebrenica non stato un genocidio, dovremmo espungere dalla biblioteche i libri che non accettano di usare genocidio per il massacro degli armeni. Ma dovremmo anche mandare in prigione giovani (e meno giovani) ignoranti che ripetono giudizi demenziali su fatti di cui non sanno e non capiscono 14
nulla. Se il loro obiettivo quello di istigare alla violenza, di fomentare il razzismo, di creare un clima di odio etnico o religioso o di denigrare le vittime, le leggi per impedirlo, per scoraggiarli ed eventualmente per punirli ci sono gi. Siamo sicuri che siano necessarie nuove leggi, che rischiano di mettere in discussione libert di espressione, libert di ricerca, dibattito critico (studiosi di tutto il mondo, giuristi, storici, antropologi, continuano a discutere su quale sia la giusta definizione di genocidio senza trovare una risposta condivisa), perch non si riescono ad applicare quelle che gi esistono e che, colpendo lincitazione allodio e lapologia del razzismo, contengono gi gli strumenti per sanzionare chi utilizza il negazionismo con questa finalit? Pensiamo davvero sia utile sostituire il codice penale ai manuali di storia? Se non si riusciti in questi ultimi anni a far qualcosa per debellare il negazionismo non stato per una carenza legislativa: ma perch le leggi esistenti non vengono applicate (e nessuno garantisce che in questo caso ci avvenga) e perch non si voluta prendere nessuna iniziativa forte e importante di carattere educativo, culturale, sociale che avrebbe potuto aiutare contro il negazionismo.Fare una legge crea la perversa convinzione che il problema sia risolto, e quindi possa essere accantonato e rimosso. Mentre occorrerebbe una incisiva campagna educativa, nelle scuole e nei mezzi di comunicazioni di massa, chiamando a partecipare lintera societ. Il razzismo si sconfigge con leducazione, la cultura e la ricerca; le manifestazioni di odio e apologia di razzismo con le leggi che gi esistono. la societ civile, attraverso una costante battaglia culturale, etica e politica, che pu creare gli unici anticorpi capaci di estirpare o almeno isolare le posizioni negazioniste. Che lo Stato aiuti la societ civile, senza sostituirsi ad essa con una legge che rischia di essere inutile o, peggio, controproducente.
Contributo Prof. CANFORA
Gentile Presidente della Commissione giustizia On. Nitto Francesco Palma, La ringrazio per linvito alla audizione informale di marted 25 marzo, relativa allesame del disegno di legge n. 54. Approfitto della possibilit offertami dal Suo invito di inviare per iscritto una breve riflessione. Mi rendo conto del carattere delicatissimo della materia e del rischio di formulazioni troppo schematiche. Ho in mente i commenti, molto ben soppesati e certo anche sofferti, scritti da illustri colleghi nella stampa nazionale, allorch mesi addietro si dibatt pubblicamente del problema. Ho in mente soprattutto una formulazione di principio: non sensato un divieto riguardante la formulazione di opinioni ancorch aberranti. Nella fattispecie converr sempre distinguere tra lincitamento a commettere un r eato e la riflessione aberrante intorno a comportamenti definibili come reato. Non facilissimo separare nettamente le due cose. Si potrebbe infatti ragionevolmente argomentare che una riflessione assolutrice dellolocausto finisce con lessere, sia pure indirettamente, un incitamento a commettere atti conformi a quel gigantesco episodio di odio razziale. Altro problema pone il cosiddetto negazionismo. Esso infatti nega o tenta di negare o cerca di minimizzare lentit dellolocausto: dunque implicitamente ammette che lolocausto fu un crimine, ma si sforza di dimostrare (con argomenti mendaci) che esso non fu commesso. Perseguire a termini di legge codesta strategia pseudo-storiografica di tipo negazionista appare poco giustificabile: si tratta di pessima storiografia, non gi di incitamento a commettere atti di discriminazione per motivi razziali etnici etc.. evidente che una legge che si proponga di vietare la cattiva o pessima storiografia non avrebbe alcun senso n giustificazione. Non dimentichiamo la decisione saggia presa in Israele di pubblicare il Mein Kampf; la motivazione fu: il male va conosciuto, non nascosto. Con molti cordiali auguri di buon lavoro Luciano Canfora
Contributo Prof. GINZBURG
Il negazionismo. Il negazionismo ha radici politiche complesse: c un negazionismo di ultra sinistra e un negazionismo di ultra destra, filo nazista. Ho letto scritti di negazionisti, ma non ho mai fatto ricerche specifiche su questo fenomeno. Come ho avuto gi occasione di dire pubblicamente, considero il negazionismo moralmente e politicamente spregevole, e irrilevante da un punto di vista intellettuale. Le tesi dei negazionisti non costituiscono una sfida per gli storici, da nessun punto di vista. La proposta di legge. Ritenevo, e ritengo, che questa proposta di legge fosse da respingere per due o tre motivi. Il primo di principio: porre limiti alla ricerca o alla formulazione dei risultati di una ricerca costituirebbe un precedente molto grave anche se nel caso dei negazionisti non c ricerca, ma solo menzogne e infamie. E a questo punto la discussione potrebbe considerarsi chiusa. Ma ci sono altri motivi legati al contesto che vanno tenuti comunque presenti per capire pienamente il fenomeno di cui stiamo parlando. La proposta di legge andrebbe incontro alla ricerca della pubblicit che muove questi personaggi, consentendo loro di presentarsi come dei perseguitati, come dei martiri. Ho limpressione che i negazionisti non aspettino altro. C poi un punto che sfugge alla pubblica opinione, perch legato in maniera specifica al mestiere dello storico. La ricerca storica non si muove necessariamente in una prospettiva di bianco/nero. Mi sono trovato, in un contesto accademico non italiano, a dover valutare una ricerca in cui veniva avanzata una tesi che nel mio giudizio ho definito un esempio di negazionismo soft, morbido, implicito. Portare un caso del genere in tribunale mi sembrerebbe una follia. In questo contesto ho evocato anche il paradosso del sorite (del mucchio o delluomo calvo) proposto dai sofisti greci. Se togliamo un capello ad un uomo diventa calvo? E se ne togliamo due, se ne togliamo tre? Nel caso di cui stiamo parlando il sofisma ha implicazioni terribili. Ma entrare in disquisizioni del genere su un tema come questo mi pare del tutto inappropriato. Per quello che so, lesperienza fatta nei paesi in cui si introdotto il reato di negazionismo si rivelata negativa. In ogni caso stupisce il silenzio dei politici che, dopo aver avanzato il progetto di legge, non hanno cercato di difenderlo dalle critiche sollevate da storici e da giuristi. Rispetto al reato di apologia del fascismo. Il reato di apologia del fascismo formulato in maniera molto ampia. Non sono un tecnico del diritto, e non ho la competenza che mi consentirebbe di esprimere un giudizio su questo punto. Ma mi pare che aggiungere una specificazione riferita al negazionismo sarebbe non solo inutile ma dannoso, per i motivi gi detti. Affermazioni di tipo negazionista esistono, sono esistite e presumbilmente esisteranno. Lantisemitismo (che, come si sa, in ascesa, anche in Italia) alimenta affermazioni del genere. Ma una legge non basterebbe a scoraggiarle. . Come combatterlo. Il terreno su cui combattere il negazionismo certamente la scuola. Mi rendo conto che dicendo questo si propone agli insegnati un compito difficilissimo: spiegare a persone giovani come si sia arrivati (non solo nel caso degli ebrei) allo sterminio di esseri umani da parte di esseri umani. Spiegare, o cercare di spiegare: di fronte a eventi come questi qualcosa resiste alla spiegazione. Ma bisogna far capire che si tratta di eventi umani, evitando pseudospiegazioni religiose o pseudoreligiose. 17
Post-scriptum Vorrei aggiungere due precisazioni a proposito dellintervento di Donatella Di Cesare. a) Il negazionismo, in quanto negazione di un evento storico, chiama in causa anzitutto gli storici anche se riguarda chiunque e, in linea di principio, coinvolge chiunque. Un grande storico, Pierre Vidal-Naquet, i cui genitori erano stati uccisi ad Auschwitz, scrisse un saggio straordinario per analizzare le radici politiche delle tesi menzognere dei negazionisti e per confutarle. La confutazione non era necessaria. Lo sterminio degli ebrei europei un fatto documentato come pochi altri. Come si sa, gli storici si accostano alla realt da un punto di vista specifico; le loro affermazioni sono sempre, in linea di principio, revocabili. Entro questi limiti, che legittimano le pretese scientifiche della storia, l affermazione lo sterminio degli ebrei europei esistito una verit oggettiva (scrivo il sostantivo e laggettivo senza virgolette). b) Nellambito della ricerca storica possono presentarsi casi di negazionismo ambiguo, non dichiarato, dalla fisionomia apparentemente rispettabile, molto diverso da quello dei siti internet. Come ho detto nel mio intervento, lidea di portare questi casi ambigui in tribunale semplicemente assurda. Il negazionismo non unopinione (qui concordo con Donatella Di Cesare): una menzogna. Per i motivi che ho esposto sopra ritengo che non si debba trasformare questa menzogna in un reato.
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24 marzo 2014 Contributo Prof. SACERDOTI Dopo il ritorno in Commissione del ddl n. 54 (Sen. Amati ed altri) si possono fare le seguenti considerazioni a sostegno della approvazione di una norma che incrimini penalmente il negazionismo, peraltro con un testo attento a non comprimere la libert di espressione delle proprie opinioni, nell'ambito ( non privo di limiti e vincoli) in cui essa costituzionalmente tutelata, e quindi - preferibilmente - come specificazione della repressione gi esistente dell'incitamento all'odio e alla discriminazione per motivi razziali, religiosi, etnici (L.205 /l993 "Mancino"), secondo l'impostazione iniziale del ddl 54 e non, come approdato in Aula, quale distinta fattispecie di apologia. Premessa 1. La proposta di punire il negazionismo dei crimini nazisti, in particolare il genocidio del popolo ebraico appare doverosa per varie ragioni. Essa mira a contrastare uno dei pi gravi fenomeni di incitamento all'odio ed alla discriminazione anti-semita, consistente nel negare l'esistenza stessa della Shoah ( e degli altri gravi crimini nazisti perpetrati nel 1939-45), incolpando in ultima analisi le vittime ( loro famigliari e discendenti) di inventarsi il genocidio che le ha colpite, per fini "inconfessabili", per suscitare verso di loro riprovazione e odio. 2. Con il negare la pi evidente verit storica in modo spudorato, i negazionisti ingiuriano e offendono la dignit delle vittime, intendono valorizzare il nazismo e cercano di ribaltare le basi democratiche dello Stato e della societ italiana nata dalla distruzione del nazi-fascismo e dalla resistenza. Al di l dell'apparente negazione dei crimini, il negazionismo ne fa l'apologia. Inoltre le offese a minoranze o a specifici gruppi su base religiosa, etnica, nazionale o altra minano le basi della convivenza civile. ] 3. Il negazionismo purtroppo esiste e causa allarme sociale, specie nella sua dimensione via web. 4. Allo stesso tempo bisogna naturalmente essere attenti a non limitare il legittimo dibattito di opinioni in sede politica e di ricerca storica, a non imporre alcuna "verit di
"Nella "definizione operativa" dell'antisemitismo (2008) da parte dell'Agenzia Europea per i Diritti Fondamentali di Vienna (FRA) incluso "negare il fatto, l'estensione e i meccanismi (per esempio le camere a gas) o l'intenzionalit del genocidio del popolo ebraico per mano della Germania nazionalsocialista e dei suoi sostenitori e complici durante la Seconda Guerra Mondiale (Olocausto)''
Stato" e a non dare il destro ai negazionisti per considerarsi vittime. E' quindi necessaria un'attenta valutazione e bilanciamento dei diversi interessi in presenza. Questo include la consapevolezza dei limiti della repressione penale, ma anche l'importanza di contrassegnare come gravemente riprovevoli manifestazioni di odio mistificanti quali la menzogna spudorata che i pi gravi crimini di massa che hanno insanguinato l'Europa contemporanea, storicamente e giudizialmente accertati, non siano mai accaduti, siano una invenzione. Contro tali crimini, sempre accompagnati e preceduti da propaganda e istigazione a commetterli e giustificazioni a favore dei loro pianificatori e autori, gli ordinamenti liberi hanno reagito con il Tribunale di Norimberga (1945), la convenzione contro il crimine di genocidio (1948), l'istituzione della Corte Penale Internazionale per perseguire penalmente su scala mondiale gli autori, anche e soprattutto se capi di Stati e di forze amiate, spesso protetti da immunit e omert (1998). Il quadro giuridico europeo e comparato 5- La DECISIONE QUADRO 2008/913/GA1 DEL CONSIGLIO del 28 novembre 2008 sulla lotta contro talune forme ed espressioni di razzismo e xenofobia mediante il diritto penale (GU UE 6.12.2008 L 328/55), che vincola gli Stati membri a reprimere il negazionismo entro limiti ben precisi, nell'ambito delle azioni contro il razzismo e la xenofobia, ha tenuto pienamente conto dei vari valori in presenza ed stata adottata all'unanimit dopo lungo dibattito.
- Essa prescrive:
che siano puniti quali reati (Art.1): (a) il pubblico incitamento alla violenza o all'odio contro un gruppo di persone o membri di tale gruppo definito su base di razza, colore, religione, ascendenza, credo o origine nazionale o etnica; (b) la diffusione e distribuzione pubblica di scritti, immagini o altro materiale contenente espressioni di razzismo o xenofobia (due fattispecie gi repressa in Italia dalla L.205/93), anche: (e ) la pubblica apologia, la negazione o la minimizzazione grossolana dei crimini di genocidio, o contro l'umanit, i crimini di guerra come definiti nello Statuto della Corte penale internazionale ( (ait. 6,7,8) e (d) i crimini di cui all'art. 6 dello Statuto del Tribunale militare internazionale di Norimberga, quando i comportamenti siano posti in essere in modo atto ad istigare alla violenza o all'odio nei confronti di tale gruppo o di un suo membro. - Nonch la "istigazione e la complicit" negli stessi (Art.2)
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Inoltre prescrive: - che tali reati siano puniti con sanzioni penali "efficaci, proporzionate e dissuasive", in particolare "con sanzioni penali che prevedono la reclusione per una durata massima compresa almeno tra uno e tre anni" (Art.3). che tali reati siano perseguibili d'ufficio (art.8: "Avvio delle indagini o dell'azione penale") 7. La Decisione Quadro 2008, che ha l'efficacia di una Direttiva UE, doveva essere attuata dagli Stati membri nel termine ( che era gi stato oggetto di proroghe) del 5 dicembre 2013. Molti Stati membri che gi non avessero una simile legislazione l'hanno introdotta, il che rende pi urgente l'allineamento del nostro ordinamento in materia. Come attuare in Italia la Decisione UE 2008/913 8. L'impostazione originaria del ddl.54 di inserire il nuovo reato nell'ambito della normativa anti-razzismo appare preferibile, considerata l'impostazione della Decisione UE 2008/913 che non chiede che si reprima il negazionismo in s, come mera apologia o affermazione, ma in quanto accompagnato da o manifestazione di violenza o odio ("pubblica apologia, negazione o la minimizzazione grossolana dei crimini di genocidio o contro l'amanita...di cui all'art. 6 dello Statuto del tribunale di Norimberga ...quando i comportamenti siano posti in essere in modo atto ad istigare alla violenza e all'odio nei confronti di un gruppo o un suo membro ") 9. Pare preferibile quindi inserire la nuova disposizione nel quadro della "Legge Mancino" (L. 203/1993 di modifica alla L. n. 654/75 di attuazione della Convenzione ONU contro la discriminazione razziale), come previsto nel testo iniziale del ddl. piuttosto che come nuova figura di apologia di reato ( art. 414 c.p.) secondo quanto previsto nel ddl modificato rinviato all'Aula. 10. Il ddl originario operava in questa direzione e dovrebbe essere ripreso, eventualmente semplificandolo (ma prevedendo la punibilit d'ufficio). Il reato di negazionismo dei gravissimi reati (crimini internazionali) indicati nella Decisione dovrebbe essere limitato, come consente la stessa, a quelli elencati nello Statuto del Tribunale di Norimberga, e quindi riferita al periodo 1939-45 in Europa. Evitando invece il riferimento ai reati elencati nello Statuto della Corte Penale Internazionale del 1998, si evita il rischio di penalizzare il negazionismo di reati in parte non ancora sanzionati internazionalmente e verificatisi nei contesti pi vari e pi lontani. 11. In ogni caso il negazionismo non sarebbe perseguito come mera apologia, al limite del reato di opinione, ma solo quando espresso in modo da fomentare odio o violenza etnica, razziale o religiosa. La mera espressione di idee pur false e assurde non sarebbe in s cos repressa. 12. Va pure sostenuta l'introduzione di nonne specifiche contro il reato via internet (peraltro gi punito), con adeguati poteri alla Polizia postale (come previsto nel DDL 54
originario anche in attuazione del ), con l'aggiunta dell'oscuramento anche cautelare dei siti (come per quelli pedo-pornografici)." Apologia dei crimini internazionali e libert di opinione: un contrasto inesistente 13. Prima di concludere non vorrei sottrarmi ad una doverosa risposta a coloro che, autorevolmente ed in perfetta buona fede, si sono espressi contro il reato di negazionismo, a difesa della libert di opinione di qualunque idea e della libert di ricerca storica, invocando contro il negazionismo - pur se espressione di concetti manifestamente infondati - un'azione limitata al piano culturale ed educativo. 14. A prescindere che contro la propalazione malevola e tendenziosa di tesi chiaramente infondate l'azione culturale ed educativa a poco vale, osservo che il diritto internazionale (ONU e Consiglio d'Europa) e il diritto costituzionale dei paesi europei democratici non da protezione all'apologia dei crimini contro l'umanit, che ne istiga la legittimazione e la ripetizione ed di per se idonea a destabilizzare l'ordinamento democratico. 15. Come ha scritto Luciano Violante, Politica e menzogna, Einaudi 2013, cap. IV.6 "La negazione della Shoah come reato", in base all'art.33 della Costituzione che tutela la libert d'insegnamento " libero l'insegnamento dell'art e della scienza, non libera la propalazione di menzogne" (a p.83). E ancora ''Per comprendere appieno la ragione del reato di negazione della Shoah bisogna tener conto che la democrazia in Europa si salvata e, in alcuni casi, come quello italiano, si costruita, proprio contro coloro che avevano fatto dello sterminio uno dei cariami della propria identit politica e storica...la menzogna politica che consiste nella negazione della Shoah si accompagna indissolubilmente alla riabilitazione del nazismo e alla banalizzazione delle sue efferatezze... punire la negazione della Shoah pone un limite di manifestazione del pensiero, ma quel limite parte integrante della nostra democrazia, non scindibile da essa e ne consente la pienezza" (a p. 85-86). 16. La legittimazione della repressione penale in materia, senza che ne siano lese le libert costituzionali di opinione ed espressione e le garanzie in merito della Convenzione europea dei diritti dell'uomo, sono state pi volte ribadite. Precisamente: 17. In attuazione della Convenzione ONU per la prevenzione e repressione del crimine di genocidio, l'art. 8 della L. 9.10.1967 n. 962 dispone che:
In esecuzione del Protocollo addizionale alla Convenzione contro il cybercrime, relativo alla punizione penale degli atti di razzismo e di natura xenofoba compiuti attraverso sistemi informatici (Budapest 2003), non ancora attuata in Italia.
V anche ivi a p.70: "Il negazionismo eredita dall'antisemitismo dell'Ottocento alcune idee-forza:le persecuzioni antiebraiche sarebbero frutto della "menzogna ebraica ". 22
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"Chiunque pubblicamente istiga a commettere alcuno dei delitti preveduti negli articoli da 1 a 5 [atti diretti a commettere genocidio] punito, per il solo fatto dell'istigazione, con la reclusione da 3 a 12 anni. La stessa pena si applica a chiunque pubblicamente fa la apologia di alcuno dei delitti preveduti nel comma precedente" 18. La Cassazione, I sez. pen. 29.3.1985 n.507, nell'unica sentenza nota di applicazione di tale reato ne ha pienamente sostenuto con nobili parole la legittimit: " 7/ delitto preveduto e punito dall'art. 8 L. 962/67 (apologia di genocidio) reato di pura condotta, che viene sanzionato per la sua intollerabile disumanit, per l'odioso culto dell'intolleranza razziale che esprime, per l'orrore che suscita nelle coscienze civili ferite dai ricordi degli stermini perpetrati dai nazisti e dal calvario ancora tragicamente attuale di talune popolazioni africane ed asiatiche". L'idoneit della condotta ad integrare gli estremi del reato non gi quello di generare un improbabile contagio di idee e di propositi genocidari, ma quella pi strutturalmente semplice di manifestare chiaramente l'incondizionato plauso per forme ben identificate di falli di genocidio ". 19. La Corte Europea dei Diritti dell'Uomo nella sentenza (65831/01) che ha rigettato nel 2003 il ricorso del noto negazionista francese, lo scrittore R. Garaudy, ha affermato tra l'altro: "E' indubbio che contestare la realt di fatti storici chiaramente stabiliti, quali l'Olocausto, come fa il ricorrente nella sua opera, non appartiene in alcun modo ad un lavoro di ricerca storica relativo alla ricerca della verit. L'obiettivo e il fine di una tale impostazione sono totalmente diversi perch si tratta in effetti di riabilitare il regime nazional socialista e, in conseguenza, di accusare di falsificazione della storia le vittime stesse. Pertanto la contestazione dei crimini contro l'umanit appare come una delle forme pi acute della diffamazione razziale contro gli ebrei e di incitamento all'odio nei loro confronti .La negazione o revisione di fatti storici di questo tipo rimettono in questione i valori che fondano la lotta contro il razzismo e l'antisemitismo e sono di natura a turbare gravemente l'ordine pubblico. Dato che attentano ai diritti altrui, tali atti sono incompatibili con la democrazia e i diritti dell 'uomo e i loro autori mirano incontestabilmente ad obiettivi del tipo di quelli proibiti dall'art. 17 della Convenzione [divieto di invocare i diritti riconosciuti dalla CEDU per mirare alla distruzione dei diritti altrui]. "
20. Nello stesso senso la recentissima sentenza della stessa Corte Perincek c. Svizzera
del 17 dicembre 2013 (27510/08): "gli avvenimenti tragici dell'umanit possono essere un fattore pertinente suscettibili di una restrizione da parie delle autorit della libert di espressione. Anche ad ammettere, arguendo, che le affermazioni del ricorrente [negazione del
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genocidio armeno] fossero protette dall'art. 10 della Convenzione [libert di opinione] resta il fatto che questa forma di espressione pu non essere pi protetta quando fonte di un pericolo chiaro e imminente di disordini, di infrazioni o di altre forme di violazione dei diritti altrui, per esempio quando esercitato in modo tale da incitare alla violenza o all'odio" ( par.15) 21. E ancora (par. 16) "La repressione penale della negazione del genocidio compatibile con la libert d'espressione ed anzi richiesta nel quadro del sistema europeo di protezione dei diritti umani. Infatti gli Stati parte della Convenzione hanno l'obbligo di proibire discorsi e riunioni che promuovono il razzismo, la xenofobia o l'intolleranza etnica e ogni forma di diffusione di queste idee, e di sciogliere qualsiasi gruppo, associazione o partito che li invocassero. Questo obbligo internazionale deve essere riconosciuto come principio di diritto consuetudinario, obbligatorio per tutti gli Stati, e come una norma imperativa alla quale nessuna regola di diritto nazionale o internazionale pu derogare. Al Consiglio d'Europa la negazione del genocidio considerata come una grave forma di diffusione del razzismo, della xenofobia o dell'intolleranza etnica o come un incitamento all'odio " 22. In conclusione, in attuazione della Decisone UE del 2008 e nel pieno rispetto dei principi della nostra Costituzione e della Convenzione europea dei diritti umani, la repressione a livello penale del negazionismo dei crimini di cui allo Statuto del Tribunale di Norimberga che implichino incitamento alla discriminazione, all'odio o alla violenza appare da parte del nostro paese senz'altro doverosa e non lesiva di altre libert fondamentali, a prescindere da quella che potr essere la sua applicazione in pratica.
Prof. Avv. Giorgio Sacerdoti Presidente Fondazione CDEC Professore ordinario di diritto intemazionale e europeo nell'Universit Bocconi, Milano
Contributo Prof. GIOVAGNOLI
La Sissco e la modifica dell'articolo 414 del codice penale Contrastare il negazionismo: una comune responsabilit Il punto di vista che vorrei qui illustrare riflette le opinioni presenti nella comunit scientifica degli storici contemporaneisti che si riconosce nella Sissco - Societ italiana per lo studio della storia contemporanea - cui aderiscono circa 700 soci. E' la posizione gi espressa dal nostro documento del 16 ottobre 2013, in occasione del settantesimo anniversario della razzia compiuta nel ghetto di Roma. Il documento, com' ovvio, sintetizza opinioni diverse. Tra gli iscritti alla Sissco ci sono figure di spicco della Comunit ebraica e credo si possa dire che un forte senso di responsabilit civile presente in molti soci. I motivi ispiratori della nostra presa di posizione, perci, riguardano solo in parte la libert di ricerca scientifica. Sia chiaro, in ogni caso, che non intendiamo difendere in nessun modo la libert di "opinione" negazionista o il "diritto al negazionismo": proprio in quanto storici, infatti, siamo convinti che il negazionismo non rappresenti un'opinione scientifica e che non possa in alcun modo essere accolto nel dibattito storiografico. I motivi della nostra presa di posizione concernono invece soprattutto l'utilit e l'opportunit, i vantaggi e gli svantaggi dei diversi strumenti - legislativi, sociali, culturali, pedagogici ecc. - per contrastare il negazionismo. Non abbiamo alcun dubbio, infatti, che anche in Italia il negazionismo rappresenti un fenomeno molto pericoloso e che vada fermamente condannato e contrastato. Non a caso, nel documento Sissco si legge che "I soci della SISSCO si uniscono con intensa partecipazione al ricordo delle vittime della Shoah, in particolare di quelle della razzia del 16 ottobre 1943 a Roma e, pi in generale, di tutti gli ebrei italiani vittime di quel genocidio. La Sissco si impegna a contribuire, attraverso l'attivit dei suoi soci e con proprie iniziative, allo studio e alla ricerca scientifica, all'insegnamento e alla divulgazione della storia di tali vicende, nella convinzione che la conoscenza storica della Shoah costituisca un contribuito importante anche per mantenere viva la memoria collettiva di questa grande tragedia. Manifestiamo, inoltre, viva preoccupazione per le espressioni attuali di antisemitismo, che assumono anche la forma di negazione radicale o di rimozione profonda della Shoah, ed esprimiamo pieno sostegno ai tentativi volti a contrastare tali fenomeni". A riprova della concretezza di questo impegno faccio l'esempio del convegno su "Shoah e negazionismo nel Web: una sfida per gli storici "organizzato della nostra societ che si terr il 10 e I'll aprile prossimi e che si concluder con una tavola rotonda dedicata proprio agli strumenti legislativi per contrastare il negazionismo in sala Zuccari. Ho richiamato tutto questo per chiarire il retroterra delle osservazioni formulate dalla Sissco nei confronti della legge in discussione e per cui abbiamo chiesto che non venga approvato l'inserimento nell'art. 414 del codice penale del comma: "la pena di cui al comma 1 n. 1 si applica a chiunque nega l'esistenza di crimini di guerra o di genocidio o contro l'umanit". Desidero preliminarmente sottolineare che la Sissco nutre un profondo apprezzamento per quanti - come i senatori che hanno formulato e discusso questo comma - si impegnano nel dibattito politico e legislativo volto a contrastare il negazionismo. La Sissco non affatto contraria per principio o in toto a qualsiasi intervento legislativo in questo campo. I suoi soci, in particolare, sono consapevoli dell'importanza anzitutto simbolica dell'adozione di una norma che colpisce il negazionismo. Ma il valore simbolico di un intervento legislativo presenta diversi problemi, come ha sottolineato 1' Unione delle Camere penali, e non va sottovalutato l'esperienza fatta in altri paesi
europei1 circa il possibile effetto boomerang che pu avere proprio di questo aspetto simbolico:
"Esprimiamo anzitutto riserve di carattere generale sulla "Decisione quadro sulla lotta contro il razzismo e la xenofobia" del Consiglio dell'Unione Europea del 19-20 aprile 2007 e del 28 novembre 2008 - alla cui applicazione anche l'Italia tenuta come tutti gli stati membri dell'UE - che sono state gi manifestate anche da molti storici di altri paesi europei", dal Documento Sissco del 16 ottobre 2013"
come abbiamo scritto nel nostro documento, "nei paesi in cui sono state applicate, le leggi antinegazioniste hanno ottenuto risultati modesti o addirittura controproducenti, offrendo una involontaria tribuna alla propaganda di tesi ignobili che, altrimenti, sarebbero state completamente ignorate dall'opinione pubblica". In secondo luogo, inoltre, all'interno della Sissco si sviluppato ormai da molti anni, ancor prima ancora del ddl Mastella - un intenso dibattito che ci ha resi consapevoli della complessit e dei rischi degli interventi legislativi in questo campo. Il negazionsmo accademico Entrando nel merito della questione, vorrei anzitutto distinguere, brevemente, diversi aspetti della questione. Sotto il profilo strettamente scientifico, il negazionismo non costituisce un problema particolarmente difficile da affrontare. Si tratta, infatti, di una falsificazione talmente grossolana della verit storica da renderlo sostanzialmente improponibile all'interno della comunit scientifica. Non a caso, che io sappia, nelle universit italiane vi un solo professore di storia apertamente negazionista: Claudio Moffa, ordinario di storia delle relazioni internazionali presso l'Universit di Teramo. Perci, sanzionare penalmente gli studi dei pochi negazionisti - o dell'unico negazionista "accademici" presenti in Italia non appare particolarmente utile. Viceversa, tale sanzione rischierebbe di "limitare la libert di opinione, senza la quale sono impossibili ricerca scientifica o dibattito storiografico". Insomma, non vogliamo difendere il diritto al negazionismo,come si gi detto, ma riteniamo che anche per meglio contrastare questo fenomeno, vada salvaguardata la necessaria libert di ricerca e di discussione scientifiche sugli argomenti di cui il negazionismo cerca di appropriarsi. Non e' nulla di male, ad esempio, se si discute che la strage degli ucraini negli anni trenta o dei cambogiano negli anni settanta del novecento sono state o meno forme di genocidio in senso stretto: ci che conta che non si neghino tali stragi e che se ne conservi una memoria viva. Sotto questo profilo, insomma, gli svantaggi di un sanzione penale sarebbero superiori ai vantaggi. Gli storici, per, non sono solo dei ricercatori, ma anche dei docenti, con responsabilit didattiche ed educative. Sotto questo profilo, l'insegnamento negazionista del prof. Moffa o di altri come lui costituisce un problema serio e non a caso come Sissco abbiamo preso pubblicamente posizione contro le sue affermazioni, le sue lezioni, i suoi seminari. Ma se si vuole davvero fermare i docenti negazionisti sarebbe forse pi efficace dare ai rettori il potere di intervenire in questi casi sull'organizzazione della didattica, pur nel rispetto del principio generale della libert di insegnamento, attraverso l'adozione di specifici codici etici o di codici di comportamento sottoscritti da tutti i docenti. Il neo-negazionismo Oggi,per, non c' solo il negazionismo "accademico" da affrontare: gli aspetti pi rilevanti del problema negazionismo sono soprattutto extra-accademici. Molti dei soci Sissco insegnano, nelle universit o nelle scuole superiori e si occupano della Shoah e della sua negazione (come pure di altri eventi storici e della loro negazione), non tanto per motivi di ricerca, quanto perch impegnati nella trasmissione della conoscenza storica alle giovani generazioni. E proprio come docenti ed educatori, hanno sperimentato che oggi il problema principale costituito dalla circolazione di idee negazioniste non dentro la comunit scientifica ma fuori dalla comunit scientifica. In particolare, insegnando ai nostri studenti la storia della Shoah, ci siamo scontrati con un negazionismo diffuso che collega l'antisemitismo ad un pi ampio atteggiamento neo-razzista, ispirato ad una sorta di ideologia del "complottismo" globalista. Insomma, il tipo di negazionista oggi pi diffuso quello, per fare un esempio, secondo cui l'attentato alle Torri Gemelle del 2001 stato opera degli ebrei. Si tratta, come ha scritto recentemente proprio uno storico, Claudio Vercelli, 26
dell'ultima generazione di negazionisti, quelli che si dividono tra denuncia del 'sionismo' attacco al 'mondialismo' come prodotto di una globalizzazione senz'anima, dove le differenze culturali vengono distrutte dalla macchina dell'omologazione, ed enfatizzazione del 'differenzialismo' ovvero della diversit come trincea contro le barbarie e dell' americanizzazione' del mondo intero". Si pone perci oggi soprattutto il problema di come affrontare questo tipo di negazionismo. Come docenti di storia contemporanea siamo convinti che l'insegnamento della Shoah costituisca uno strumento molto importante per contrastare un negazionismo che si sviluppa anzitutto sul terreno dell'ignoranza. Tale contributo, per, soprattutto di carattere indiretto, per cos dire: efficace, cio, soprattutto a sostegno di una pi ampia memoria collettiva che deve essere diffusa in tutta la societ civile. Ci rendiamo conto, infatti, di essere testimoni di un fenomeno per affrontare il quale non possediamo da soli tutti gli strumenti necessari. Com' noto, quello che si potrebbe chiamare il negazionismo classico refrattario alla documentazione che dimostra una diversa verit storica, che evidenzia l'implausibilit e la contraddittoriet di una simile interpretazione ecc. Come spiegano i semiologi, tale negazionismo un approccio desunto dal metodo della decostruzione letteraria e che, perci, non rispetta le regole pi elementari del procedimento storico. Il "negazionismo volgare" dei nostri giorni non ha queste radici - o se le ha non ne consapevole - ma anch'esso resistente all'arma della conoscenza storica. La sua forza profonda, infatti, si radica in un terreno ben diverso da quello del confronto scientifico: si fonda sulla convinzione di costituire una legittima difesa contro quanti coltivano un progetto egemonico sotto mentite spoglie. In un'ottica che si potrebbe definire neo-negazionista, la Shoah non c' mai stata perch si tratta di un'invenzione degli ebrei, che avrebbero creato il "mito" del proprio sterminio per nascondere le loro finalit aggressive. Per contrastare tale negazionismo, dunque, bisogna andare alle radici di un atteggiamento da "vittime della globalizzazione", comprendendone le ragioni profonde ma cercando di favorire una immedesimazione nella condizione degli ebrei, contrastandone l'immagine di "falsari" che hanno "inventato" la Shoah e diffondendo la consapevolezza che si tratta di autentiche vittime di una violenza terribile. E' questo il terreno su cui si colloca anche il contributo della storia, non tanto quale strumento per dimostrare la "falsit scientifica" del negazionismo ma piuttosto quale premessa indispensabile - seppure non sufficiente - per alimentare la memoria collettiva della Shoah. Per raggiungere tale obiettivo, infatti, la lotta contro l'ignoranza certamente necessaria ma non basta: oltre agli storici, perci, e' bisogno anche di educatori, filosofi, psicologi, pedagogisti, sociologi, ma anche letterati e artisti e pure politici e parlamentari, c' bisogno insomma di tutti quelli che possono contribuire a una grande mobilitazione civile permanente contro l'antisemitismo e il negazionismo. Per questo, nel documento Sissco abbiamo scritto che "la via maestra per ottenere risultati efficaci [contro il negazionismo ] costituita dall'insegnamento, dall'educazione e dalla mobilitazione civile a sostegno delle vittime di ieri e di oggi". Ed nostra modesta convinzione che tale via maestra dovrebbe ispirare anche il legislatore. Opinioni o comportamenti? E' alla luce di tutto questo che abbiamo formulato alcune osservazioni sull'inserimento del comma di cui il Senato sta discutendo. Una prima perplessit riguarda la sanzione che colpisce "chiunque nega l'esistenza di crimini di guerra o di genocidio o contro l'umanit". Come si gi detto, il negazionista di nuovo tipo si ritiene dalla parte della verit. Ed probabile, perci, che gli faccia poca impressione se a stabilire che le sue tesi sono false non sono solo gli storici di professione ma anche i giudici, che tra l'altro non hanno di per s una specifica competenza in tema di verit storica2. E nella convinzione
"Tale norma , infatti, ambigua, di difficile interpretazione e di ancor pi difficile attuazione. Sulla definizione di genocidio e su quali siano stati i genocidi nella storia, tranne qualche caso, non vi accordo tra storici o tra giuristi e, ancor meno, c' accordo su quali vadano considerati i crimini di guerra e contro l'umanit. Spetterebbe in ogni caso al
che il mito dello sterminio sia stato inventato dagli ebrei per nascondere il loro progetto egemonico, la sanzione acuisce il senso di vittimismo del negazionista che si riterr colpito solo perch, dal suo punto di vista, ha sostenuto una "verit scomoda". Vedr cio nella sanzione una conferma delle sue teorie e aumenter il suo odio verso coloro che ritiene i responsabili ultimi e cio gli ebrei. C' il rischio, in altre parole, di confermare invece di rimuovere il pregiudizio negazionista ed un rischio che molti esponenti della comunit ebraica, in Italia e altrove, hanno ben presente e che cercano in ogni modo di evitare.. Sarebbe, almeno in parte, diverso se invece di colpire chi "nega" ci si proponesse di reprimere i comportamenti che trasformano l'"opinione negazionista", per cos dire, in propaganda, induzione, istigazione ecc. all'odio antisemita. In questo caso infatti non si colpirebbe un'"opinione" apparentemente innocua ma un'azione evidentemente dannosa nei confronti di qualcuno. Come si gi detto, non ci interessa tanto difendere in astratto la libert di opinione quanto individuare lo strumento legislativo pi adatto a colpire efficacemente i crimini dell'odio. (Forse qualche elemento utile viene in questo senso dal dibattito sulla legge contro l'omofobia e, in particolare, dalla distinzione, sottile ma decisiva, che intercorre tra opinioni, pi o meno discutibili, sull'omosessualit e comportamenti violenti, anche solo a parole, contro gli omosessuali). Repressione o prevenzione? Oltre al problema di una attenta definizione della fattispecie che si intende perseguire, abbiamo avvertito una perplessit di fondo sulla scelta compiuta riducendo una questione cos complessa ad una specifica modifica del codice penale. Come ho gi detto, infatti, riteniamo che anche il legislatore dovrebbe privilegiare l'insegnamento, l'educazione e la mobilitazione civile. Siamo convinti, in altri termini, che le azioni in positivo per educare e prevenire possano essere pi efficaci di quelle volte a reprimere e a punire. O, almeno, che i due aspetti non debbano essere separati. Per questo abbiamo scritto: "auspichiamo che una materia cos delicata e complessa venga affrontata dal legislatore tutta insieme e in modo globale, non attraverso interventi parziali, come la modifica di un articolo del codice penale". E' inevitabile infatti chiedersi perch insistere su un intervento cos circoscritto (tra l'altro senza prendere in considerazione altre iniziative legislative sulla stessa materia presentate nei due rami del parlamento). Per fare un esempio concreto, vorrei richiamare in conclusione il convegno organizzato dalla Sissco per il 10 e 1' 11 aprile su storici, negazionismo e web. Gli studiosi sono concordi che il neonegazionismo oggi sempre pi diffuso non provenga tanto dalle cattedre quanto soprattutto dal web. Come scrive ancora Claudio Vercelli, infatti, la novit del negazionismo di ultima generazione non nei contenuti ma nei modi in cui si diffonde e, soprattutto, nel suo collegamento "con uno spazio virtuale, il web". Le problematiche pi rilevanti che oggi si pongono riguardano perci soprattutto questo terreno nuovo, che fuoriesce dalla normativa tradizionale, che sfugge ai normali strumenti di controllo, che oltrepassa i confini nazionali ecc. Il problema della libert di opinione sul web, infatti, presenta profili molto diversi da quelli propri della libert di opinione nel dibattito universitario o nella discussione scientifica. Analogamente, in termini nuovi e non ancora sufficientemente esplorati si presenta anche la questione del rapporto sul web tra opinione e comportamenti, tra idee e propaganda, tra convinzioni astratte e incitamento concreto a commettere "crimini dell'odio". E' su terreni come questi che ci sembra sempre pi urgente un'azione di studio ed approfondimento da cui il legislatore possa trarre gli elementi utili per efficaci forme di intervento.
giudice pronunciarsi su una materia squisitamente storica e su cui aperto un ampio dibattito in sede scientifica. Ma la verit storica non pu essere fissata per legge o nelle aule dei tribunali; pu essere solo raggiunta attraverso una ricerca rigorosa condotta liberamente dagli studiosi. Le verit ufficiali o di Stato sono sempre pericolose, come insegnano le vicende dei regimi totalitari".
Dichiarazione Sissco 16 ottobre 2013 I soci della SISSCO (Societ italiana per lo studio della storia contemporanea) si uniscono con intensa partecipazione al ricordo delle vittime della Shoah, in particolare di quelle della razzia del 16 ottobre 1943 a Roma e, pi in generale, di tutti gli ebrei italiani vittime di quel genocidio. La Sissco si impegna a contribuire, attraverso l'attivit dei suoi soci e con proprie iniziative, allo studio e alla ricerca scientifica, all'insegnamento e alla divulgazione della storia di tali vicende, nella convinzione che la conoscenza storica della Shoah costituisca un contribuito importante anche per mantenere viva la memoria collettiva di questa grande tragedia. Manifestiamo, inoltre, viva preoccupazione per le espressioni attuali di antisemitismo, che assumono anche la forma di negazione radicale o di rimozione profonda della Shoah, ed esprimiamo pieno sostegno ai tentativi volti a contrastare tali fenomeni. La Sissco ritiene per che la via maestra per ottenere risultati efficaci in questo senso sia costituita dall'insegnamento, dall'educazione e dalla mobilitazione civile a sostegno delle vittime di ieri e di oggi. Nutriamo, invece, forti perplessit verso iniziative legislative che, nell'intento di contrastare tali fenomeni, finiscano per limitare la libert di opinione, senza la quale tra l'altro sono impossibili ricerca scientifica o dibattito storiografico. I "reati", finch si tratta di opinioni, non sono infatti tali. Pertanto: 1) esprimiamo anzitutto riserve di carattere generale sulla "Decisione quadro sulla lotta contro il razzismo e la xenofobia" del Consiglio dell'Unione Europea del 19-20 aprile 2007 e del 28 novembre 2008-alla cui applicazione anche l'Italia tenuta come tutti gli stati membri dell'UE - che sono state gi manifestate anche da molti storici di altri paesi europei; 2) auspichiamo che una materia cos delicata e complessa venga affrontata dal legislatore tutta insieme e in modo globale, non attraverso interventi parziali, come la modifica di un articolo del codice penale; 3) chiediamo, in particolare, che il Senato non accolga l'inserimento, gi approvato dalla Commissione Giustizia, del comma seguente nell'art. 414 del codice penale: "la pena di cui al comma 1 n. 1 si applica a chiunque nega l'esistenza di crimini di guerra o di genocidio o contro l'umanit". Tale norma , infatti, ambigua, di difficile interpretazione e di ancor pi difficile attuazione. Sulla definizione di genocidio e su quali siano stati i genocidi nella storia, tranne qualche caso, non vi accordo tra storici o tra giuristi e, ancor meno, c' accordo su quali vadano considerati i crimini di guerra e contro l'umanit. Spetterebbe in ogni caso al giudice pronunciarsi su una materia squisitamente storica e su cui aperto un ampio dibattito in sede scientifica. Ma la verit storica non pu essere fissata per legge o nelle aule dei tribunali; pu essere solo raggiunta attraverso una ricerca rigorosa condotta liberamente dagli studiosi. Le verit ufficiali o di Stato sono sempre pericolose, come insegnano le vicende dei regimi totalitari. Nei paesi in cui sono state applicate, inoltre, le leggi antinegazioniste hanno ottenuto risultati modesti o addirittura controproducenti, 29
offrendo una involontaria tribuna alla propaganda di tesi ignobili che, altrimenti, sarebbero state completamente ignorate dall'opinione pubblica. Il Presidente e il Direttivo
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6244818_P109_ambi_2010_11_01_11_RIG_881

References: art. 1
 sentenza 
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 art. 414
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