Source: https://es.scribd.com/doc/73085068/Henri-Wallon
Timestamp: 2016-05-31 11:20:21+00:00

Document:
SubirSign inJoinBooksAudiobooksComicsSheet MusicEditors' Picks BooksHand-picked favorites from our editorsEditors' Picks AudiobooksHand-picked favorites from our editorsEditors' Picks ComicsHand-picked favorites from our editorsEditors' Picks Sheet MusicHand-picked favorites from our editorsTop BooksWhat's trending, bestsellers, award-winners & moreTop AudiobooksWhat's trending, bestsellers, award-winners & moreTop ComicsWhat's trending, bestsellers, award-winners & moreTop Sheet MusicWhat's trending, bestsellers, award-winners & moreCategoriesArts & IdeasBiography & MemoirBusiness & LeadershipChildren'sComputers & TechnologyCooking & FoodCrafts & HobbiesFantasyFiction & LiteratureHappiness & Self-HelpHealth & WellnessHistoryHome & GardenHumorLGBTMystery, Thriller & CrimePolitics & EconomyReferenceReligionRomanceScience & NatureScience FictionSociety & CultureSports & AdventureTravelYoung AdultCategoriesArts & IdeasBiography & MemoirBusiness & LeadershipChildren'sComputers & TechnologyCooking & FoodFantasyFiction & LiteratureHappiness & Self-HelpHealth & WellnessHistoryHome & GardenHumorLGBTMystery, Thriller & CrimePolitics & EconomyReferenceReligionRomanceScience & NatureScience FictionSociety & CultureSports & AdventureTravelYoung AdultCategoriesAdaptationsChildren’sCrime & MysteryFictionHumorMangaNonfictionRomanceSciFi, Fantasy & HorrorSuperheroesYoung AdultPublishersArcanaArchie ComicsBOOM! StudiosDynamiteIDW PublishingKingstone ComicsMarvel ComicsSpace Goat ProductionsTop Cow ComicsTop Shelf ProductionsValiant Comics ZenescopeDifficultyBeginnerIntermediateAdvancedMixedInstrumentBrassDrums & PercussionGuitar, Bass, and FrettedPianoStringsVocalWoodwindsGenreClassicalCountryFolkJazz & BluesMovies & MusicalsPop & RockReligious & HolidayStandardsWelcome to Scribd! Start your free trial and access books, documents and more.Find out moreHENRI WALLONANALISIS Y CONCLUSIONES DE SU METODO DIALECTICO
mx/revista/40/viki. fue el autor de la enmienda constitucional. pero que resultan de ellos. http://www. Nos propone ver las cosas en su bipolaridad y cambios permanentes. social e histórico 6 . 40.unidad094. el origen y evolución del psiquismo. la sensibilidad. se puede constatar de manera mucho más acentuada a medida que avanza su obra. La realidad da el modelo. que concluyeron en 1902. seguido inmediatamente de la “Comuna de Paris de 1871”. que consagra la existencia de la República francesa. el paso del acto al pensamiento. Henry Wallon nació en París en 1879 y falleció el 1° de diciembre de 1962. Fundamentos dialécticos de la Psicología. Pág. Henri Alexandre Wallon (1812-1904). hecho que dividió a la sociedad francesa y significó una gran injusticia con ribetes antisemitas. el rol del otro en la estructuración de sí. Del mismo modo. adopta una posición. una experiencia revolucionaria única que terminó en una sangrienta represión. Un capitán acusado falsamente de espionaje. aprobada en 1875. Sus primeros estudios en la Escuela Normal Superior fueron en Filosofía. es al mismo tiempo considerar su método de abordaje y pensamiento. y las ideas son también una realidad que no se reducen a los objetos y fenómenos. por Antonio Meza en “La teoría Psicológica de H. Fue ayudante del neurólogo Nageotte por más de veinte años. UPN. su origen y evolución.
Hitos de un recorrido.Wallon es el resultado de una época y en cierto modo esto no lo diferencia de los demás hombres. Este posicionamiento es primero sobre el hombre. Su abuelo. Un compromiso militante que no dejaría nunca. Henri. Buenos Aires. Dirá: “Cualquier cosa que él hubiera hecho era una de esas verdades cuyo grado de certidumbre debía medirse por su utilidad” 7 . el carácter social del movimiento. Analizar su práctica y teoría. en todos los tiempos. Ed. Proteo 1965a. Xictli.upn. El enfoque dialéctico de Wallon. como ser genérico. historiador y senador. o un modelo al que se acomodan los resultados. las actitudes. La dialéctica materialista walloniana no es una declaración de intenciones. La vida política francesa transcurrida entre enfrentamientos de promonárquicos y republicanos arribaría en 1894 al “caso Dreyfus”. una concreción del pensamiento filosófico-educativo de Marx y Engels”. para redescubrir los haces que se proyectan en el tiempo. acudir a los clásicos. profesor de la Sorbona. un simple marco general. Pero también construye una actitud particular en relación al mundo. Con este hecho Wallon habría iniciado su participación política. impone el desafío de retornar a las fuentes iluminadas por sus propias luces. oct-dic 2000. El marco histórico en el que transcurre la vida de Wallon es el de una Francia que a su nacimiento hacia pocos años había sido derrotada por Prusia. Perteneciente a una familia de tradición docente y democrática de París. la cualidad y la medida.
Nota: Estas categorías son analizadas como fuentes de influencia en Wallon. señales de influencias.
. Y es de esta manera que va transitando sus descubrimientos sobre la emoción. aunque Dreyfus fue declarado inocente en 1906. México.htm 7 Wallon. las relaciones entre el individuo y el medio. el rol de las posturas. Wallon. 45. se recibió de médico en 1908 y se doctoró en letras en 1925.
1976. pregonemos el “va siendo”. Pág. que Marcel Bergeron. descubrir su psicogénesis.Fue inicialmente socialista y posteriormente (¡a los 62 años!). La sensibilidad de Wallon es afectada permanentemente por el drama humano. Los estadios del niño en la psicología evolutiva. de los que sometían a los pueblos. Como Langevin. Mediante la acción el hombre modifica el medio (físico o social) y al mismo tiempo se modifica a sí mismo. cargo que ocupa un breve tiempo. 1872-1946) y otros. varios de sus amigos. Vive un progresivo proceso de radicalización: ir a la raíz del hombre. Pero tampoco sería justo que seducidos por las virtudes del cambio. no es solo contemplación. sí de las relaciones con su medio. lo que le permitirá pensar la realidad y pensarse a sí mismo inmerso en ella. 321-322 9 Zazzo. 1981. es un humanismo. Pág. del mismo modo. reconoce haber aplicado los principios
Tran-Thong. no es obra de las veleidades del destino. Con la liberación en 1944. Sin duda el hombre es una realidad cambiante y cabe aplicar a los genios las mismas leyes que al resto de los hombres. Pablo del Río Editor. discípulo de Wallon. El ser humano no es de una vez y para siempre. Madrid. Pablo del Río Editor. las revoluciones socialistas. habría analizado su recorrido filosófico planteando que no fue una posición adoptada de una vez. (físico francés. ni de la discriminación. En 1945 es diputado por París y Presidente de la Comisión de reforma de la enseñanza sucediendo a Langevin. René. obedeciendo a varias influencias pero que el abordaje concreto de sus investigaciones. el racismo. Concluye (Tran-Thong) que la formación walloniana era muy diversa. serían determinantes en su práctica y visión científica. fue para él. 97
. no será impasible Wallon. Cuenta Tran-Thong. fue en estricto contacto con la realidad y que es en 1958 cuando se declara decididamente marxista. Pero en definitiva. Para “ir siendo”. Militó en la Resistencia durante la ocupación nazi. se afilió al Partido Comunista Francés. luego que fueran fusilados por los nazis. es designado Ministro de Educación. Frente a estos hechos. Fueron los tiempos de lucha por el dominio y reparto de influencias en el mundo. El materialismo referido por Zazzo. sino un tránsito progresivo y lento por la crítica de diferentes posturas. Madrid. 8 Por su parte Zazzo afirma: “La psicología de Wallon es en todos sus aspectos. en su significación. Esta noción es homologable a la concepción marxista sobre la función del trabajo en el hombre. Durante el transcurso de su vida se producen las dos grandes guerras mundiales. entre ellos Politzer. sino punto de partida para transformar la realidad. los acontecimientos históricos de los que participa Wallon. el genocidio… Apoyó a los republicanos durante la guerra civil española y estuvo en contra del desarrollo de la energía atómica con fines bélicos. quien no estuvo nunca del lado de los imperios. realizando la síntesis entre el resultado de sus investigaciones y esta concepción. explícitamente materialista” 9 . pero también de búsquedas de liberación. algo esencial tiene que haber en el individuo. porque aborda el estudio del individuo en su propio trazado y a partir de sus condiciones de existencia. a principio del siglo XX. a lo que hay que agregar las luchas por la liberación de las colonias de Africa… acontecimientos todos en los que estuvo involucrado su país. hasta que asume primero el racionalismo y luego el materialismo dialéctico. Psicología y Marxismo.
como sostenía Nietzsche (1844-1900). 69 12 Aníbal Ponce. La tragedia representada en las guerras. Transcripto por Roger Garaudy en “Una nota de Henri Wallon”. “Henri Wallon en el Congreso de Bruselas”. decía de Wallon en 1935: “Desde Buenos Aires lo había visto figurar en comités y agrupaciones de acentuado carácter antifascista. para el hedonismo. como factores de influencia decisiva.. político y escritor argentino. “Antagonismo entre las emociones y el automatismo”. 282 11 Wallon. Dice refiriéndose al régimen nazi: “La Alemania oficial de hoy. la raza elegida. psicólogo. Supo de la persecución y la censura.com/datos/biblioteca/Pasolini%201. el genocidio. revelando al mismo tiempo lo mejor de sí: su naturaleza afectiva y social. En 1931. autor de Educación y lucha de clases. Perspectivas del hombre. Ha ganado con ello en la admiración y en el respeto. proclama la decadencia de la ciencia y del intelecto. La historia no sería para Wallon una lucha para imponer el poder individual. son elementos esenciales a tener en cuenta. Hoy es un hombre completo” 12 . Hasta ayer no era más que un sabio.El único deber es ante su raza.”. que fue “un grupo para el estudio colectivo del materialismo dialéctico” 10 y cuya actividad comienza en 1932 dando como resultado de los debates. la verdad no era “la verdad que se impone”. debido al denodado compromiso político. Henri. 9 de febrero de 1935. publicando y militando. “Psicología y materialismo dialéctico”.A (Comité de vigilancia de intelectuales antifascistas). exonerado de sus cargos en 1936 por su adhesión y militancia marxista. durante y después de la guerra con que el nazismo envolvió al mundo. educador. escribiendo. Los Orígenes del carácter en el niño. Wallon participaba activamente en el C. Ed. puesta también sobre relieve en la emoción. Cap 4. ni mucho menos para el dionisismo nietzschiano. adhiere a la creación del “Círculo de la Rusia nueva”. pero he aprendido recién cómo es de activa su participación. “El marxismo”. sino la verdad que se descubre en la realidad de las cosas. 1964. Henri. Op.del materialismo dialéctico sin saberlo teóricamente.V. en las manifestaciones más patéticas de la guerra: las secuelas comprobadas en los soldados 13 . Pág. es (según se trasluce sobre todo en los relatos de Zazzo) todavía más que en lo ideológico. La misma noción de Psicomotricidad deviene del dolor y drama humano. en la consideración de su vida y de su obra. concepto surgido por las comparaciones entre lo normal y lo patológico. Pero si en algo se debe poner el acento.. en su adhesión a la verdad. Pero su adhesión práctica y teórica es un descubrimiento progresivo y también dialéctico. que había nacido con el caso Dreyfus y que mantenía estrechos lazos con el movimiento obrero. se asoma por el peor de los productos del hombre. por simple presión de las cosas investigadas con realismo. Pero él desafió todo eso trabajando.I. la publicación de la obra compilada “A la luz del marxismo”. El poder en Wallon
Wallon. La relación ciencia-política es una realidad que descubre de forma ineludible. Buenos Aires. La Psicomotricidad en sus orígenes científicos. 11 Anibal Ponce (1898-1938). Córdoba. su práctica y apego al humanismo. Platina.
. [Online] 17/5/09. Cit. Citado por Ricardo Pasolini: “Intelectuales antifascistas y comunismo durante la década de 1930”.pdf 13 Nota: ver Wallon Henri. http://historiapolitica. 1965a. No hay lugar en él. las convulsiones sociales y políticas de la primera mitad del siglo XX. Pág. la del nazismo. cómo es decidida su lucha.
una dedicación incansable hacia el Otro y un método para abordar la realidad… y pensar. En 1953 un accidente de tránsito lo deja paralizado hasta su muerte. de producción. criticando el paralelismo psicofisiológico: “… no existe ninguna interacción sino simple concomitancia entre las dos series psíquica y fisiológica” 14 . a la relación entre filosofía y psicología. 16 Dirá por ejemplo: “El conocimiento sólo llegó a ser posible en la medida en que se hizo capaz de desdoblarse frente a la experiencia inmediata… Confundir existencia y conocimiento es hacer recaer el conocimiento no sobre las relaciones. que seguirán funcionando con toda lucidez. libre y transformador de la realidad. de la verdad. cuyo objetivo era desentrañar el sustrato biológico que hacían posibles los procesos psicológicos. 1965a. debate y fomenta el desarrollo de la observación 15 y del espíritu crítico. sino de una unidad contradictoria donde sus elementos se influencian recíprocamente. Cit. desinteresada y ferviente. que había surgido como un área de la ciencia que estudiaba las relaciones entre la psicología y la biología. Al momento de sus investigaciones psicobiológicas es heredero de una fuerte tradición en esta materia. considerado contrario a la credulidad y el dogmatismo. Henri Wallon fue filósofo. y a la militancia política. La evolución Psicológica del niño. La hegemonía del alma.
Wallon. el subjetivismo. Ya jubilado. sujeto social conciente. En 1948 funda la revista Enfance con Elena Gratiot-Alphandéry. Dedicó su vida al estudio del ser humano. Wallon partirá de esto. de inteligencia y como persona. Pág. del espíritu y la mente sería enfrentada por su opuesto: la realidad del cuerpo orgánico. Op. y el pragmatismo. todo el progreso tenido en el estudio del cuerpo orgánico y particularmente del Sistema Nervioso. y por sobre todo. las localizaciones cerebrales de Brocca. 1965a.no es el del sometimiento o la eliminación del otro. Pero el atropello a su físico. relaciona. Pág. que ha tenido su equivalente en el terreno político” 18 . la experimentación y los tests. Las investigaciones sobre potencial de acción. prepararon el terreno para una superación del dualismo cartesiano cuerpo-mente. filosofía y educación. Ha escrito unos diez libros y cuatrocientos artículos. Pág. 16 Nota: ver “Espíritu Crítico y Agnosticismo” en Fundamentos dialécticos de la Psicología. las precisiones de Sherrington sobre Neurofisiología. Op. Director de la Escuela de Altos Estudios y Director del Instituto de Investigaciones Psicobiológicas del Niño. de la psicología del niño. Nota: sobre el método de la Observación. Op. ver Cap II. Pág. sino sobre la sustancia misma de las cosas” 17 . profesor del Colegio de Francia. profesor en la Sorbona. de París creado por él en 1925. habiendo legado el resultado de una relación dialéctica entre práctica y teoría. la descripción de la neurona por parte de Ramon y Cajal. Henri. Henri. No se trataba de dos entidades extrañas o separadas. 45
. 1965a. 20 18 Wallon. toma una cátedra en Cracovia (1950-52) y sigue trabajando en Enfance. sino el poder del hombre para desarrollar sus capacidades afectivas. no llegaron a inmovilizar sus emociones e intelecto. 21. Henri. Cit. “¿Cómo estudiar al niño?”. Combatirá el pensamiento positivista de la época así como el idealismo. 62-73 17 Wallon. al mismo tiempo que compara. Cit. en definitiva. Y sobre el pragmatismo refiere: “Para éste la verdad de una idea se mide por su utilidad actual… demuestra desdén por la verdadera investigación. psicología y educación.
La vida mental. Henri. nunca del idealismo. Sus trabajos llaman al esfuerzo para recorrer los caminos de lo concreto. independientemente que se puedan percibir o entender. Fundamentos dialécticos de la Psicología. Las cosas son. Grijalbo.El ambiente objetivo entendido como distinto de los datos de la imaginación o del pensamiento en general. designa al objeto de la Psicología como “El hombre en contacto con lo real”. 1985. cuando menos advertido se esté. Pág. Barcelona. la relación es “facticia” (antinatural. Escribe en La vida mental: “…una explicación modelada sobre lo real comienza aceptando los antagonismos de la realidad e intenta develar tras los conflictos las fases de sus progresos anteriores. Así es como se llega a una concepción dialéctica de las cosas”. Barcelona. Crítica. 1980. Ed. Pág. la sensibilidad correspondiente. y ambas tienen como fundamento a la materia.” 21 . especifican su realidad biológica y la de su conciencia. Pág. El medio físico y el medio social. El hombre no es una abstracción. Radica en él una noción del hombre como emergente de sus interacciones sociales. sólo intención de ajustarse a la realidad. 45 21 Merani. En La vida mental. espacial y temporalmente determinada) o subjetiva (el plano virtual del pensamiento y las ideas). se lo debe tomar en su totalidad. al mismo tiempo que señala un desafío y una prueba de compromiso en la búsqueda de comprensión. Tanto más la tensión propia. Para el idealismo en cambio. la relación del hombre con el mundo es fáctica. al hombre. con la realidad. con sus condiciones materiales y simbólicas. El hombre es el producto de un espacio y un tiempo en que transcurre su existencia. con las reacciones motrices. El hombre cuenta para la adecuación y ajuste a la realidad. es un ser concreto. del lugar desde donde piensa. 128
. requiere mucha entrega. La vida mental. 128 22 Wallon. Pág. Carta abierta a consumidores de psicología. pero más que con el autor. materia].La realidad y lo concreto
Seguir a Wallon no es fácil. Pág. corresponde a los hechos” 20 . Como dice Alberto Merani (que fue discípulo de Wallon): “Vivimos en un mundo concreto al que interpretamos con nuestro conocimiento. Ed. Crítica. La realidad puede ser objetiva (física. 50 23 Wallon. la percepción… “es la misma incesante adecuación a lo real que se opera en las construcciones intelectuales de las que la ciencia surge” 19 . que le da plena vigencia. Henri. habla o aborda al mundo. Barcelona. Es precisamente esta exigencia de participación completa. Proteo. Res = cosa. si ese conocimiento se ajusta a la realidad.1985. Alberto L. Alberto L. 23
Wallon. Henri. El mismo autor define la palabra “realidad” como: “[lat. de su dinamismo actual. Ed. Diccionario de Pedagogía. No hay arbitrariedad en sus afirmaciones. significación e intencionalidad de sus actos. 1965a. Concluye que si el conocimiento no condice con la realidad. no sólo en un aspecto. Afirma Wallon que el contacto con la realidad es “lo que da a la acción sus motivos y sus temas… Es sólo en reiterado contacto con la realidad que nace y renace la actividad del espíritu” 22 . “Conflictos dialécticos y psiquismo”. artificial). 1985. Ed. Barcelona. Ed. al niño. Grijalbo. 31 Merani. Buenos Aires. “Introducción General”. las ideas son el principio del ser y del conocimiento.
Qué ha dicho verdaderamente Wallon. define los cuatro primeros estadios del desarrollo evolutivo del niño y cinco “tipos psicomotores”. “El marxismo”. se trata de una noción opuesta al modo de ver metafísico. 283
. no tiene existencia “per se”. con el título “L’enfant turbulent” (El niño Turbulento). sólo puede ser en su expresión. Pág. todo devenir. a raíz de su experiencia clínica en la guerra y por ese motivo la Tesis es presentada en 1925.126 26 Wallon. se refieren al materialismo dialéctico. Pág. como es en el caso de la timidez y la reacción de prestancia. Muchos años después en una nota dirigida a Roger Garaudy. Cit. la emoción. Buenos Aires. Según Trang Thong. Wallon habría revisado sus planteos iniciales. Interviniendo a través de la actividad tónica. ponen también en evidencia su naturaleza dialéctica. en mi tesis de doctorado. poner en evidencia las etapas y las leyes del desarrollo en el niño normal”. cierta consistencia. conformando el psiquismo. Para referir luego que el título original de la Tesis principal era “Estadios y avatares del desarrollo psicomotor y mental del niño” 24 Relata Zazzo. Perspectivas del hombre. por medio del análisis de los atrasos funcionales en los anormales y a través de su crecimiento patológico. emoción e inteligencia. Madrid. 282 27 Ibid. Wallon es convocado a la guerra como médico. Ed. Henri. había descrito las emociones con rasgos que ahora reconozco como los del materialismo dialéctico” 26 . Y para que no quepan dudas. La emoción puede facilitar o alterar el funcionamiento de la inteligencia. sin lesión neurológica aparente. agrega en otro párrafo: “El ejemplo de las emociones no es único. ya que toda existencia. Es decir. como una categoría abstracta. La expresión de las emociones cobran sentido y significación en un medio social.” 27 Precisamente. Tensióndistensión del tono muscular es la base material de la emoción. La emoción articula lo biológico con lo social. Platina. “Wallon intentaba. La emoción no es en sí misma nada. Los preludios del sentimiento de personalidad”. 25 que la Tesis para el Doctorado en Letras. Ed Doncel. Pág. Transcripto por Roger Garaudy en “Una nota de Henri Wallon”. al tiempo qué ésta permite su influencia o la perturba y reprime por un mayor o menor control. “Psicología y materialismo dialéctico”. René. del mismo modo que puede afectar la espontaneidad o fluidez de las acciones. Se trata de un caso universal. Pág. Op. Plantea que esto le habría permitido a Wallon superar la visión meramente fisiológica de la emoción.En su tesis para el Doctorado en Letras. precisión y una manera particular de hacer. determinando modos de expresión. publicado en 1934 son una continuación o desarrollo de aquella Tesis. comunicación y de relacionarse y que se resignifican en el transcurso de toda la vida. estaba prácticamente concluida antes de la Primera Guerra Mundial (1914-1918). Se considera que “Los orígenes del carácter en el niño. piedra angular de su teoría. puede darle a los movimientos (volcados hacia el exterior). es un descubrimiento formulado en su doble aspecto indisociable e irreductible: biológico y psicológico. a través de las variaciones de tono. 27-28 Zazzo. 1971. Las relaciones recíprocas entre emoción y pensamiento. Puntualiza que los heridos de guerra le darán las pautas para su Psicología genética. sobre todo. Por más que se lo intente no podría comprenderse la emoción de manera aislada. dirá: “En 1925. aquellos casos donde se hallaba muy comprometido lo emocional. Y esto es así porque la emoción surge y se nutre de
Trang Thong. 1964.
En un mundo y una época en que la emoción es convocada tanto a los extremos de su represión como de su liberación anárquica. demostrando que el psiquismo deviene de lo orgánico mediante la acción recíproca entre individuo y medio físico y social. recordando la sentencia walloniana sobre la función social de las emociones “como el necesario fundamento de las relaciones entre individuos”. al mismo tiempo que las genera. constituye la primera teoría psicomotora. como de su exclusión en las explicaciones de lo psíquico. pero que lleva en germen la posibilidad de establecer las concordancias. de hipertonía o de espasmo de donde proceden las emociones se deben también a las variaciones locales o generalizadas de tono. a sistemas cada vez más complejos. las prácticas educativas… que va desde la última parte del siglo XIX (en Francia) hasta 1945. Se cita con frecuencia a Dupré como el primero en utilizar la noción de psicomotricidad. tanto sobre la reducción a lo orgánico. a través de la evolución. los conflictos que atraviesan y los modos de resolverlos. Wallon va superar este paralelismo. pues a las modificaciones del tono y de las actitudes están ligadas las modificaciones de la sensibilidad afectiva. Entre las dos hay reciprocidad de acción inmediata. teniendo por base material las variaciones de tono. relacionándolo con la debilidad mental. O sea. provoca un efecto para satisfacer sus necesidades. luego se van integrando. Alertará así mismo. Además de cuestionar el dualismo cartesiano. viene al caso restituirle a la emoción su sentido dialéctico. Los orígenes del carácter en el niño. simplemente una aproximación o yuxtaposición. la Psicología. pragmáticas. A todo esta evolución del concepto (con prácticas relativas en educación y reeducación). Teoría que deviene de cuestiones reales y concretas. superadora de las concepciones idealistas. que abarcan la Neuropsiquiatría. sino dinámicamente. empíricas y dualistas. que se conoce como “paralelismo”. accede a la representación. atrae la atención de los otros. Henri. 1982. es lo que Les
Wallon. La teoría de las emociones de Wallon. Pág 137
. Ed. enajenando la expresividad misma del sujeto. “Los estados de hipotonía. De manera que siendo por solidaridad o por oposición. Así se especifican y se intensifican las emociones. no es de manera estática como se pueden ver. teoría materialista y dialéctica. solo puede existir en relación y mutua interacción.” 28 Por la emoción el sujeto se expresa. se establecen las primeras comunicaciones. Nueva Visión. Las primeras expresiones emocionales encuentran un “otro” que le otorga significación. ingresa en la cultura. al describir el cuadro de debilidad motriz (de origen no lesional). No hay en este caso interacción entre los dos factores. a la conciencia de si y del mundo. en las distintas etapas de la vida. Es esto lo que permite explicar las formas y lugares que ocupan las emociones como manifestación singular del sujeto. Esta relación quedaba atrapada estrictamente en el circuito biológico. Buenos Aires.influencias diversas.
Evolución del concepto En el siglo XIX ya se usaba el término “psicomotor” para designar un centro de la corteza cerebral que operaría el pasaje de la idea a la acción.
con el neoliberalismo. cuya función es la acomodación. mostrando una alternativa distinta. responsable de los movimientos y de relación con el mundo externo. El movimiento. El esquema histórico de Le Camus concluye en la etapa del denominado “cuerpo significante”. lenguaje… ¿de qué valor está hecho ahora el cuerpo. Pág. el paradigma organizador es el paralelismo psico-biológico. Ed Psique.Camus 29 ha denominado etapa del “cuerpo hábil”. sino la síntesis de procesos anteriores. La evolución psicológica del niño. “No es la materialidad de un gesto lo que importa sino el sistema al cual pertenece en el instante en que se manifiesta” 30 . cuál es el paradigma organizador y las prácticas correspondientes. perceptivomotriz. cuál es el énfasis actual?. bajo el dominio de las nuevas funciones. sociedad. materia. integrando las funciones ya adquiridas. Deberíamos pensar hoy. Henri. e incluyendo (a mi criterio. La maduración de la estructura biológica en acción recíproca con el medio hará evolucionar el movimiento. Ed Artes Médicas. Es que las etapas históricas planteadas allí. 1979. arraigado en la realidad concreta de un sujeto en evolución. ¿No ha llegado el momento de considerar su superación?. O Corpo em discussão. señalando el supuesto énfasis en los factores de realización utilitaria. sino que está determinado por múltiples influencias. La Psicomotricidad en Wallon Es improbable que Wallon hubiese pensado en la existencia de la Psicomotricidad como disciplina. es la unión de dos realidades que no pueden existir una sin la otra. 1986. ideomotriz). integrándose a niveles funcionales superiores (tónicoemocional. criticó con denuedo. 30 Wallon. tomados antes por separado. es un descubrimiento científico que le debemos a él.
Le Camus. más avanzada. parecería más un accionar reservado al educador y al psicólogo… pero el concepto de lo psicomotor. de manera distinta. En la etapa del llamado “cuerpo hábil”. sensoriomotriz. El concepto de Psicomotricidad no solo está hecho de verdades íntimas a las relaciones entre lo físico y lo psíquico. pueden comprenderse como períodos fijos. adquiere significación. como práctica. a partir de la caída del Muro de Berlín. ya que en el transcurso de la vida se va integrando a nuevas posibilidades funcionales. de manera imprecisa) los descubrimientos de Wallon. se asienta sobre dos tipos de actividades de fibras musculares: la actividad tónica que tiene como función la expresión de sí y de relación con el otro. La motricidad adquiere sentido por sus variadas significaciones. ¿Seguiremos reproduciendo el modelo eurocéntrico? ¿Es acaso descabellado retornar a Wallon?. Porto Alegre. idea que Wallon. Da reeducaçao psicomotora ãs terapias de mediação corporal. Buenos Aires. iniciada con el mayo francés del ’68. primer modo de comunicación. 31
. sin relación entre sí o como un proceso dialéctico. y la actividad cinética. Lo “psico” es un prefijo que indica una dirección por la cuál la motricidad en el ser humano. Jean. de qué cuerpo se trata a partir de la “globalización”. Lo “último” no es necesariamente “lo mejor”. Espíritu. en sus relaciones recíprocas con el medio social. “Psicomotricidad” es la unidad contradictoria de dos términos. renovando en el sujeto los medios de expresión y realización práctica.
1965a. 136-137
. El cuerpo en su condición subjetiva e intersubjetiva. Proteo. el mundo físico o social tiene similar derrotero. Actitud emocional. entre las condiciones físicas y psíquicas referido a sus condiciones de existencia.La actitud. como en las posibilidades y formas de expresión. “El papel del “otro” en la conciencia del “yo”. 34 Wallon. en una sociedad que en interacción con ella. El otro internalizado o “Socius”. señala que la actividad sensoriomotriz. “Adquirir un automatismo no es encadenar en un orden invariable gestos seleccionados de una vez por todas” 35 . materiales y simbólicas. es el intermediario entre el yo y los otros. una realización” 34 . Buenos Aires. por desdoblamiento yo-otro. Buenos Aires. 1965. Pero la función no es simple actividad del órgano. sino precisamente por su perfeccionamiento y diferenciación funcional. para concluir inmediatamente “No hay placer sin una especie de conciencia…” 33 . mental. Ed Lautaro. orientada hacia sí mismo. que se funda en la función postural e indica una disposición del individuo relativamente estable. afectiva. el conocimiento es forjado por la experiencia y en orden a sus condiciones. sensoriomotriz. 71 35 Wallon. “el otro íntimo” o “fantasma del otro”.62. Henri. es relación permanentemente actualizable. 1979. a cada instante trascendida por su objeto. Sobre esto. como movimiento con significación y sentido surgido en los primeros vínculos. permite el desarrollo de dos funciones contradictorias: el automatismo y la creatividad (descubrimiento de acciones en situaciones nuevas). acorde a las posibilidades madurativas y de relación con el medio 31 . Es un acto. perceptivomotriz. el sub-yo o el otro” 32 . no es posible sin un cuerpo real y orgánico. Se puede leer en La evolución psicológica del niño: “Sin duda es difícil afirmar con todo rigor que un acto o inclusive un simple movimiento no tiene concomitantes psíquicos”. Ed Médica y Técnica. Partiendo de la indiferenciación y confusión inicial. constituyen elementos fundamentales que revelan la noción de lo psicomotor en Wallon. Crítica. Henri. pero también un satélite. lo que le permite distinguirse del resto de las especies a través del pensamiento y lenguaje. el yo del niño se va individualizando progresivamente. Cit. Estudios sobre Psicología genética de la personalidad. Lo que indica un paso de la simbiosis a la bipolaridad: “el yo. En el pasaje de la acción a la representación. Agrega que el gesto funcional va acompañado de cierto placer. La génesis del gesto. Dirá Wallon: “el conocimiento no es una simple contemplación. es un descubrimiento.
Nota: el tema de las actitudes ha sido tratado por Trang-Thong en un trabajo titulado “La teoría de las actitudes de Henri Wallon y sus consecuencias educativas”. Del mismo modo. Un aspecto frecuentemente señalado es sobre el supuesto “organicismo” walloniano. 61. La Psicomotricidad en Wallon. Barcelona. Pág. En Wallon lo psíquico no se explica por lo orgánico. 1985. El Yo y el Otro se construyen mutuamente. Henri. las sucesivas formas de toma conciencia y el rol del otro tanto en la conciencia de sí. Pág. 1981. Barcelona. que es además acción sobre el mundo externo. es también determinación y objeto. Pág. En La vida mental. Op. Ed. Ed. Fundamentos dialécticos de la Psicología. 15 33 Wallon. La vida mental. No es por degradación del órgano que se eleva el ser humano. de imitación. cumplirá una función capital la imitación. publicado en Introducción a Wallon (Wallon y la Psicomotricidad). no hay forma de persuasión sin admitir las unidades contradictorias. Henri. 32 Wallon. El órgano está ligado a la función. Pág. se van integrando sucesivamente durante los tres primeros años de vida. pero tampoco sin ello.
1971. Henri. Inca. En dialéctica movimiento designa el cambio en general. la forma en que evolucionan estas contradicciones y el descubrimiento del hilo conductor. Buenos Aires. Filosofía”. por otra parte. es necesario elaborar una táctica de aproximación racional. “Estudio de la Dialéctica”. Anti-Düring. “Dialéctica” es también un término aplicado con cierta frecuencia de manera diversa. Edit. independientemente de sus implicancias y direcciones. fenómenos. el pensamiento. con sus contradicciones. es aquí. ligado a la práctica. el momento expositivo que constituye una síntesis del descubrimiento de los elementos contradictorios. no está referido a cualquier cambio. El pensamiento dialéctico es el reflejo de la dialéctica de la realidad. Desarrollo. As.determina al sujeto. capaz de ser expresada como ley particular del devenir del objeto o fenómeno estudiado. el sentido filosófico de la palabra dialéctica es “un método de pensar de gran precisión” 36 . Ed. 85 37 Engels. todos los aspectos de una cosa o fenómeno. de relacionarse con el mundo físico y de los demás. “El método dialéctico”. Universitaria de Bs As. El desarrollo implica cambios cualitativos que van de las estructuras más
Politzer. como método de investigación. “Sección primera.marxists. que se propone descubrir las relaciones internas de los fenómenos. las ciencias. las cosas. dado por sus procesos de cambio. 1961 Pág. Seguidamente. Había dicho Engels en el AntiDühring: “La dialéctica no es más que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la evolución de la naturaleza. Pág. comunicarse. la sociedad humana y el pensamiento” 37 . La dialéctica está en los objetos y fenómenos. Lo subjetivo deviene de lo objetivo. El análisis se hace necesario al no poder captar al mismo tiempo. 28
. de expresarse.org/espanol/m-e/1870s/anti-duhring/ad-seccion1. la historia del hombre. Si nos atenemos al sentido etimológico es el arte del diálogo y la discusión. Marxists Internet Archive. 2003.htm#xii 38 Lefebvre. el momento analítico. Esto es señalado por varios autores que analizaron su obra y su vida. Pág 132 http://www. Este método se basa en leyes generales. La realidad no se da a ver en toda su dimensión por simple contacto o contemplación. Según Politzer. Esta determinación es en sus formas de ser. F. Lefebvre identifica dos momentos en el método dialéctico 38 : En primer lugar. Principios básicos del materialismo dialéctico Por el principio de objetividad y como afirmación de la materialidad. aunque no puedan ser un calco exacto de ellas. tendencia a la fidelidad con la objetividad de las cosas. procesos y las relaciones entre ellos existen objetivamente e independiente de nuestro conocimiento. El marxismo. al contacto con la realidad concreta. George.
¿Existe el método dialéctico? Wallon utiliza de manera asombrosa el método dialéctico para descubrir las realidades. Bs. Principios elementales de Filosofía. Lo que llamamos “pensamiento objetivo”. universales y constatables en la naturaleza.
. crisis. de manera circular pero nunca volviendo al mismo punto. Pág. de tal manera que el efecto de esta acción lo modifica a sí mismo. Es decir. materialista dialéctico: afirmación. que se resuelven mediante saltos cualitativos. 69 Wallon. Una que lo ve en el sentido de “disminución y aumento. impulso. y se constata. Esto es útil para ver la historia social del hombre. tendencia. Estos cambios no se dan de manera brusca. determinantes de los cambios. mientras que las externas o relaciones entre las cosas. Ibid. Estas dos realidades contradictorias. 1985 Pág. sino superponiéndose. 1965a. las funciones antiguas y las nuevas.simples a las más complejas. Explica que hay dos concepciones del desarrollo. antítesis. de otra manera. “La psicología está anclada en las confluencias de las acciones recíprocas que se ejercen entre lo orgánico y lo social. que a una realidad que se afirma se le opone otra que la niega. en el desarrollo del individuo. sino que se refiere al modo en que se da el paso de una a la otra. tiene por efectos transformaciones mutuas entre individuo-medio. Henri. Esto no significa que las etapas de todo desarrollo sean necesariamente tres. negación de la contradicción. por un tiempo. Es la racionalidad del cambio. negación de la negación. Dice Wallon: “Toda existencia es devenir. melodía. Esto es un proceso que se da en apariencia. Cit. que visualiza en la sucesión de estadios. es también el modo en que explica como se van integrando las funciones a sistemas funcionales más complejos. Las relaciones internas son las esenciales. es la confirmación de estas relaciones dialécticas. con capacidad
Wallon. Y es paso de un estado al otro: el pasaje de un estadio a otro conlleva conflictos. Expresado al modo marxista. pero también es observable en el desarrollo evolutivo. modificándolo. Los fenómenos y las cosas evolucionan por relaciones internas y externas. en un sentido ascendente y de manera progresiva. en consecuencia continuidad. Op. La “acción recíproca” en la que acentúa Wallon. El cambio se origina en las contradicciones internas de las cosas que entran en conflicto. de las inferiores a las superiores. Henri. y otra visión que toma “el desarrollo en el sentido de la unidad de contrarios”. unidad indivisible. entre lo físico y lo mental. continuando con el ciclo que se da en espiral. Demuestra cómo se da el encadenamiento de procesos que hacen que el individuo realice una acción sobre el medio. Hay quienes interpretan en Hegel que los procesos dialécticos deben verse como una sucesión de tesis. El cambio tiene una racionalidad. 40 Lenín dijo: “el desarrollo es la lucha de contrarios”. La síntesis resultante o “negación de la negación” va a constituir la base de una nueva afirmación o tesis. momentos indiscernibles. de todos los procesos. como repetición”. serán superadas en un tercer momento integrándose a una nueva realidad. síntesis. cualidad cambiante e incomparable” 39 . teniendo al individuo como intermediario”. La realidad cambiante conlleva una racionalidad que hay que descubrir. en el desarrollo evolutivo del hombre. Se produce en espiral. son contingentes y constituyen las condiciones de existencia. Wallon descubre el desarrollo dialéctico. sin capacidad de automovimiento.
El principio de historicidad determina que las cosas y fenómenos. que esta unidad de contrarios es “temporal. Las leyes generales de la dialéctica son la expresión de relaciones fundamentales de los fenómenos y objetos. difuso.htm 42 Mao Tse-Tung. creador del método dialéctico. transitoria. éstos requieren ser analizados por sus relaciones y sentidos. cualidades. cambian su aspecto. 1973.
Hegel. Este principio de “totalidad”.Mao Tse-Tung Obras. postula que los cambios en el espíritu generan los cambios en la materia.de “auto-movimiento”.org/espanol/lenin/obras/1910s/1915dial. Por su parte escribió Mao: “…a fin de comprender el desarrollo de una cosa. donde una cosa no puede ser al mismo tiempo ella y su contrario y donde no hay lugar para una tercera posibilidad entre dos posibilidades contradictorias. las causas externas son la condición. relaciones y posibilidades de concretarse. que se presentan reiteradamente. Pero no
Lenin. Contrario a la dialéctica. Op. que basa su intervención en cortar los procesos. Mientras que el concepto de “globalidad” también utilizado. es la visión mecanicista. “Sobre la Contradicción”. En las causas de los cambios. http://www. 32
. V. Pág. Por lo tanto la interpretación de la realidad debe contemplar la totalidad y las partes en relación al todo. que es básicamente un método para “pensar bien”. I.marxists. Marxist Internet Archive. Cit. donde una cosa es idéntica a sí mismo y no cambia. Distinto de la dialéctica es también la lógica formal. “En torno a la cuestión de la dialéctica”. 31 43 Mao Tse-Tung. Marx y Engels. las transformaciones sucesivas. junto con el de “unidad” es explicitado en distintos pasajes por Wallon y son mencionados con frecuencia en los textos de Psicomotricidad. relativa” 41 . Tomo III. Este modo de pensamiento formal es el que ha regido en gran medida el mundo durante más de dos mil años. La noción de historia no remite a una sucesión de hechos yuxtapuestos. remite sin embargo a lo confuso. planteando que no son los cambios en las ideas lo que modifica las cosas. clasificando. porque sus bases son diferentes. sino que son los cambios en las cosas lo que nos dan las ideas y las ideas se modifican porque modifican las cosas. Existen tres leyes generales y varias leyes secundarias o “categorías” (estas últimas no las trataremos acá). en su automovimiento y en sus interacciones. siempre en relación a un todo. Dice: “A una temperatura adecuada un huevo se convierte en pollo. involucra el todo. El punto de partida es así de tipo materialista. propiedades. no pueden verse de manera aislada. debemos estudiarla por dentro y en sus relaciones con otras cosas 42 . invierten esta ecuación. pero ninguna temperatura puede transformar una piedra en pollo. Pág. dividiendo. Los análisis de la realidad requieren que se consideren históricamente. Sección en español. pero de manera indiferenciada. que son la base y las causas fundamentales. en todos los órdenes de la realidad y son de carácter universal. con cierta constancia. que ve las cosas aisladamente. 43 ” Las cosas son lo que son. pero actúan a través de las causas internas. desde una posición idealista. en el transcurrir del tiempo. Bs As. para realizar el cambio desde afuera en vez de promoverlo en base al autodinamismo de las cosas. Ed De la Paloma. pero siendo además.
Como en el proceso de individuación descripto por Wallon. hecha de las anteriores. George Politzer (1903-1942). producen en determinado nivel. Politzer plantea la existencia de cuatro leyes. la contradicción y la transformación de la cantidad en calidad (progreso por saltos). se enfrentan. sino una tercera posibilidad. Wallon dice que los sentimientos no se desarrollan de manera pura. los objetos y los fenómenos. en que a partir de la indiferenciación. 45 La segunda ley es la de la transformación de la cantidad en calidad.: el cambio dialéctico. a veces pasajes bruscos de un estado al otro. Se conoce este principio como Ley de unidad de los contrarios o ley de la contradicción. Los cambios realizados por “eliminación” de uno de los términos. Puede suceder por desdoblamiento. internalizando al otro simbólicamente y estableciendo una nueva contradicción yo-“socius”. la lucha. no es esencial al objeto y fenómeno pero a cierto nivel produce cambios. que iniciará un nuevo ciclo. La cantidad expresada por el número o una magnitud. 45 Wallon. Se da así una lucha de contrarios en la que podrá haber alternancias de predominio. Pero los contrarios no están quietos. Es decir: “la unidad de contrarios” no debe verse de manera estática. La unidad. La calidad es esencial e interna y lo que distingue un estado de otro. cita como ejemplo de la transformación de la cantidad en calidad (o ley del
Nota: por su parte. es la de la realidad contradictoria. “sino como un principio que reaparece en todos los dominios de las ciencias”. tiene una evolución. El conflicto entre los opuestos. un salto cualitativo. La primera ley general. el pasaje de una calidad a la otra. La conquista del “sí mismo” es por oposición a otro. no sólo como motor de los cambios históricos. es siempre unidad de aspectos contradictorios que se suponen y excluyen mutuamente. sufren transformaciones recíprocas. 1985 Pág. El ejemplo típico es el de los saltos cualitativos según la temperatura del agua: por debajo de 0° un pasaje al estado sólido y a los 100° el paso al estado gaseoso. la acción recíproca. Señala que Marx la formuló como ley general. Henri. La contradicción está en las cosas.es un esquema cerrado ya que la misma dialéctica sigue su proceso de cambio y no se descartan planteamientos diferentes o el descubrimiento de nuevas leyes 44 . con quien se está ligado al mismo tiempo. La contradicción no se presenta del mismo modo en todo instante. una nueva unidad de contrarios. Se modifican mutuamente. sino de resolución de la contradicción mediante un cambio cualitativo que no ha de ser ni una cosa ni la otra. Los cambios cuantitativos en los objetos o fenómenos. en sus cursos de filosofía. siendo ésta. son cambios mecánicos e implican la interrupción del proceso dialéctico. 214-215
. en la Universidad Obrera de París. que nace de una diferencia. es el verdadero motor del cambio. Ibid. “luchan”. un desarrollo progresivo. La ley de la contradicción es también la ley de lucha de contrarios. Esta unidad de opuestos constituye una totalidad en sí misma. se van produciendo sucesivas tomas de conciencia en la construcción yo-otro. No hablamos aquí de lucha en el sentido de “eliminación”. Analizando la ambivalencia de los sentimientos. un sentimiento no puede manifestarse sin que el otro esté latente. sino en procesos donde se da una “inducción recíproca”. La resolución de esta contradicción conduce al sujeto hacia un nuevo plano.
En el cosquilleo. las cualidades de la risa se ven saturadas por la propagación y consecuente aumento del estímulo. la verdad en error.127
. Cit. produciéndose un antagonismo entre estímulo-fuente y las diferentes reacciones. Capítulo V. el tono que se acumula no puede ser ya liberado por el movimiento o la expresión. Esfuerzo en ser fiel a lo concreto. la noche en día… Cada cosa lleva en sí misma el germen de su contrario. 1982. Pág 120 Wallon. Henri. sino tratamiento dialéctico de la realidad. en el bebé. cualquiera sea su matiz. de las estructuras inferiores a las superiores. Negar es en el sentido de superación de las contradicciones. I. Los espasmos resultantes se propagan por todo el cuerpo multiplicando el placer y acompañando con la risa. Los ciclos de vida. pero responden a sensibilidades diferentes. La vida se transforma en muerte. la muerte en vida. George. cuyos espasmos. se produce también. 68-73 48 Zazzo. El discípulo de Wallon refleja su
Politzer. los cambios en la naturaleza revelan transformaciones de las cosas en su contrario. que se da en un desarrollo progresivo. Pero al continuar la excitación. Pág. analiza los estados de la risa y el llanto como “emoción primitiva” 47 . de lo simple a lo complejo. despiertan el sollozo. por no agregarle nada a las cosas que no sean de las cosas mismas. Plantea que el cosquilleo y su efecto no pueden ser provocados por sí mismo.progreso por saltos) las conclusiones de Wallon sobre el pasaje de la risa al llanto con el cosquilleo en el bebé. La propagación se da hacia el tono visceral. tienen efecto de relajación. La tercera ley general es la de “negación de la negación”. en lo que se ha de convertir: es la primera negación. La risa y el llanto liberan el hipertono. un cambio momentáneo en el predominio de las funciones orgánicas. alterando las reacciones vegetativas. Esto lleva a concluir en Wallon: “Así la emoción. que tiene un origen visceral. La risa permite la liberación de la acumulación del tono. “su dialéctica es esfuerzo y no juego intelectual” 48 .
El método de la observación En Wallon no hay nada de invención. En esta alternancia. se activa la sensibilidad propioceptiva. Op. Op. tiene siempre por condición fundamental variaciones en el tono de los miembros y en la vida orgánica”. Aún cuando destaque que la objetividad total no existe. René. cuando “el placer experimentado toca los límites del sufrimiento”. Pág. Op. Cit. Esta a su vez constituye una nueva afirmación que habrá de ser negada: segunda negación o “negación de la negación”. Por esta ley los objetos y fenómenos sufren procesos de cambio mediante negaciones sucesivas. en lo que se evidencia un salto cualitativo. En el salto de una expresión a otra. En los Orígenes del carácter. 46 Se trata de un conjunto de observaciones y reflexiones de mucha riqueza dialéctica. Y al decir de Zazzo. en los músculos esqueléticos. Cit. para ser reducidos. La consecuencia es el paso de un estado al otro. e inicio de un nuevo ciclo.
el resultado de la aplicación del método de observación comparativa. en un plano de organización superior y que es al mismo tiempo reflejo de su realidad. Entre los dominios funcionales existen relaciones no por simple apariencia “en dos lenguas diferentes” sino por sus mutuas influencias. es el constituyente de las significaciones elementales. Cit. una determinación. al mismo tiempo que la maduración progresiva de los centros nerviosos. 15. Henri. 153
. biológico y social. emergen de la comparación. debe ser tomada aquí en su doble sentido de origen y evolución. “formación y transformación”. el predominio sucesivo de comportamientos diferentes” 50 . 1982. Pero esas coincidencias. Esto supone una superación del paralelismo psico-fisiológico. atracción o exclusión en una unidad de elementos contradictorios. La motricidad y la estructura orgánica que lo hace posible no pueden separarse de la finalidad que habrán de cumplir en las fases sucesivas. Op. El psiquismo va emergiendo. La significación ligada predominantemente a lo orgánico al principio de la vida. una actitud. que no busca investir apriori el fenómeno. La observación comparada de los comportamientos. En el análisis de los procesos evolutivos. Barcelona. Origen y devenir “Genética”. el registro de las coincidencias que se presentan con mayor o menor frecuencia. Pero estas razones. El niño es una realidad que debe ser abordado en sus condiciones materiales de existencia. no se puede separar un aspecto y considerarlo aislado de los demás aspectos. sino descubrir las razones de su producción. 1982. desplegadas en el tiempo” 52 . por lo que debe procederse a “buscar detrás de una correlación el factor o las circunstancias que la explican” 51 . no pueden descubrirse de manera aislada en cada hecho. le permitía a Wallon descubrir similitudes y diferencias. va a ir adquiriendo formas de expresión del individuo y de relación con el mundo físico y de los otros. “Orígenes y actualidad del pensamiento de Henri Wallon”. Dirá: “Es posible seguir en el niño. 1981. Henri. Pág.admiración no pocas veces: “Wallon es una manera de abordar las cosas. Pág. 50 Wallon. Pág. 23 51 Wallon. Sus conclusiones son en gran medida. Cit. Pág. El otro. Cit.
Zazzo. 21 52 Wallon. que sería imposible explicar causa-efecto en cada hecho y dominio por vez. la mirada debe tener una orientación. lo que implica semejanza o diferencia. Advierte que las reacciones del individuo son tan vastas. encierran en sí mismo. su propia lógica. Henri. un método -el más difícil. Op. El comportamiento en el niño debe ser observado a través “de sus componentes y sus relaciones mutuas. Introducción a Wallon (Wallon y la psicomotricidad). Wallon habla de “correlación positiva o negativa”. Médica y Técnica. René. el más incómodo de todos-” 49 . Propone así sustituir la antigua noción de causalidad por la de correlación. 1979. Op. del niño normal y con patología y de cada niño en el espacio y el tiempo. Edit. La observación no es simple acción del órgano visual. como producto de la interacción de estos dos órdenes. Una correlación es en el plano de la observación. Esto remite al particular enfoque que aplicará Wallon en sus investigaciones sobre el desarrollo de la personalidad del niño. Entre la percepción de lo observado y la actitud mental hay una estrecha relación.
Es precisamente esa incompletud en su maduración. 53 “La noción de estadio o de etapa va pues unida a la de devenir” 54 . 130
. A esta noción debe ligarse. Los niveles funcionales”. de lo natural a lo cultural. donde “persona”. de influencias recíprocas con el medio. El desarrollo atraviesa por diversos conflictos de origen interno y externo que producen rupturas. incluyendo las precedentes y conteniendo en germen. espacio. la de conflicto. Pág. configura una función predominante en cada estadio (Ley de preponderancia funcional). En la unidad contradictoria. es transformación sucesiva. las cualidades del estadio siguiente. es sucesión de estados y cualidades. El comportamiento como producto de las interacciones entre los factores internos y los externos. “Tercera parte. correspondientes a cuatro categorías de actividades: movimiento. Fundamentos de los estadios Al formular los estadios del desarrollo de la personalidad. conocimiento. La evolución psicológica del niño. Tran-Thong. de posibilidades. Los estadios del niño en la psicología evolutiva. 1965a. La alternancia no es de modo recurrente. afectividad. coexistir. avances y retrocesos. Los estadios. en su devenir permanente. sino genéticamente determinado. constituyendo una unidad y “lucha” de contrarios. Madrid. requiere la intervención de los que lo rodean. cuya resolución implica el cambio cualitativo. estimulación…). Devenir es lo contrario de estancamiento. de detención. el psiquismo es una realidad que debe ser explicada por sus relaciones con otras realidades. no por causas externas. “Diferentes formas de actividad pueden. En la explicación (análisis) del desarrollo. Entre los estadios y en el interior de cada uno. Cit. orientada a la relación con los demás (Ley de alternancia funcional). Wallon advierte sobre cuatro “campos funcionales”. Y como tal es el producto de conflictos de fuerzas que se oponen y al mismo tiempo se suponen. 331 55 Wallon. manifestación de los diferentes modos de conciencia. Pág. se va a dar alternadamente una tendencia volcada a la construcción de su individualidad y otra. Pablo del Río Editor. persona. no son una secuencia lineal y fija. eminentemente social. Henri. no es una sucesión exacta de conductas esperables (lo cuál es variable por la cultura. lo hace desde un sentido unitario del individuo mostrando un camino que va de lo biológico a lo social. en efecto. Henri. entendido como factor dinamogénico.El desarrollo. es un campo integrador. Para el materialismo dialéctico. descubre la significación propia y original de cada etapa. 1981. generador de evolución. que coordina a los demás y por el que se desarrolla la conciencia de sí y del mundo. Y esa dependencia es al mismo tiempo. Wallon sostiene que el bebé en su indefensión e inmadurez. Un estadio no sólo que no suprime al anterior sino que amplía sus posibilidades. Op.
Nota: ver Wallon. la prueba de su sociabilidad. es por esto mismo. las vinculaciones que deben verse son la acción recíproca y el conflicto. individuo-medio. pero en cada edad hay una que aventaja a las demás y arrastra un cambio… y esa actividad ha de ser la característica del estadio correspondiente” 55 . es pasaje de un estado al otro. el indicio clave de que para evolucionar.
se ocultaba una realidad. Wallon había pasado como un relámpago por el gabinete del gobierno provisional de De Gaulle. Poco se dice. Bajo el estigma de lo orgánico y del “cuerpo conciente” no podría ser considerado en el esquema que demandaba identidad y libre expresión. “Poder-cuerpo”. Por otra parte. Lo que distingue un estadio de otro es la discontinuidad.sino que cada estado constituye el punto de partida de evolución hacia un plano ascendente. en la que en el marco de una economía próspera. que va de las estructuras más simples a las más complejas. Esta sucesión de cualidades diversas no se da de manera continua. O sea. como resolución de contradicciones internas y externas.
La dialéctica y el materialismo como posturas filosóficas han existido antes y después de Marx. Las respuestas de fondo no pueden quedar aprisionadas en el marco de las voluntades individuales. 1992. 3ra edic. bajo el predominio de las funciones nuevas (Ley de integración funcional). en 1949. Las funciones antiguas se integran en cada etapa. En este devenir hay una multicausalidad de orden tanto orgánico y social. lineal o yuxtapuesta. el poder responde “por medio de una explotación económica” 56 . de lo global a la diferenciación progresiva. no siendo ya necesarios sus servicios. que procede por saltos cualitativos. Si bien el cuerpo se sacudía la presión del dogmatismo y la represión. La indiferencia oficial haría que fuera jubilado a término. El carácter dialéctico de la formulación de los estadios por Wallon. Michel. Pág. Es más una cuestión que tiene que ver con la evolución del poder. sin un plan prefijado. Microfísica del poder. que fue creando. ¿Por qué no se profundiza su estudio y aplicación?. 107
. bajo lo que Foucault denomina “control estimulación”. Lo asombroso es que detrás de las reivindicaciones liberadoras y de expresión. que implica cambios cualitativos. Madrid. Ediciones La Piqueta. sin embargo. no hay ruptura brusca ni continuidad. una situación de relegación en torno a su figura. quien fue el verdadero ganador de aquellas jornadas. se daban progresivos niveles de desocupación y pocas garantías de salida laboral. el “mayo francés” del ’68 no resultaría favorable para reivindicar a Wallon. Las nuevas generaciones podrían verlo más bajo un halo dogmático que como un recurso para la liberación. ¿por qué no se debate y enriquecen o superan sus planteos?. que a esta nueva “sublevación del cuerpo”. Lo que aquí hemos intentado es presentar algunos elementos que contribuyan a comprender las fuentes y manifestaciones del método científico dialéctico de Henri Wallon. lo que equivale a decir “el fin de la
Foucault. A seis años de su muerte. para el creciente alumnado universitario… ¿Y qué sucede con la dialéctica? A partir de la caída del “Muro de Berlín” se genera la creencia del fin de las contradicciones. en el pasaje de un estadio a otro. Se trata de un desarrollo ascendente. No sería reconocido o debatido el “Informe Langevin-Wallon” de reforma de la educación. caía en el mismo acto. como de sus relaciones mutuas. no es dado por un simple registro de adquisiciones.
No sería otra cosa que la “afirmación de los valores de la revolución francesa”. han muerto. Mira y Lopez… Y me pregunto: ¿Por qué será que no están?
Ya sea negado por invalidación de sus planteos. sin ocultar la evidencia de la ignominia? En ese estado de cosas no habría más lugar que para el individualismo. Aunque esos valores vienen remozados por el darwinismo social… ¿Y qué tiene que ver esto con Wallon?. sin eufemismos. explotación y destrucción. y no podía faltar el creador del movimiento conductista John Watson (1878-1958)… Por supuesto que no figura en el ranking. Se requieren entonces. Pero tampoco Alberto Merani. Están Cannon. no es que se acaban los acontecimientos históricos. no se necesitan más testigos. tan fuerte como inquietante. Y además. declarar la victoria sobre el comunismo. quedarían también congeladas todas las posibilidades superadoras de la miseria. Al “final de la historia” se acabó el movimiento. 58 Feinmann. el conformismo y la lucha por sobrevivir. Larga vida a la psicología”. Pág. y la historia terminó. ¿Cómo habrían de sustentarse las posturas sobre las determinaciones sociales y las relaciones de producción. la hegemonía de las condiciones materiales e ideológicas de la relación dominaciónsometimiento característica de la etapa. donde el sistema financiero requiere mayor cuidado que el hambre. W. su ideología. la salud. la historia continúa. con indiferencia de la realidad concreta? ¿Bajo qué criterios habría de considerarse el
Nota: Francis Fukuyama. Cuba. pregonado por Hegel. comienza el Dr. Eso es en definitiva el denominado “Fin de la Historia”. que aunque idealista. El triunfo de este capitalismo. Politzer. Ni Hegel quedará en pie. Sin embargo. Henri Wallon. Conferencia dictada el 21/10/2002 en el II Encuentro Latinoamericano de estudiantes de Psicología.. por no despertar consideración o adhesión su discurso. ¿Cómo se posicionaría hoy Wallon? ¿Sería en un “profesionalismo prescindente”.com/colaboradores/mcalvino/psicologia/index. el fin de la historia”. su método o sus conclusiones… Wallon puede ser. J. deja de imponer sus influencias en todos los órdenes. ¿Para qué postular la transformación de la realidad?. Enrique Pichon Riviere. En una Conferencia dictada en octubre del 2002 59 frente a estudiantes de Psicología. Maturana. la educación y el hábitat del ser humano… implica por cierto. testimonia la dialéctica. La Habana. Fromm. Buenos Aires. de lo que Fukuyama 57 fue un portavoz calificado. ¿para qué sostener. que es su creación.psicologia-online. Se trata de identificaciones necesarias. Politólogo estadounidense de ascendencia japonesa. Autor de El fin de la historia y el último hombre. 3a edición. no hay más cambios. La cuestión del fin de la historia es analizada de manera tan sencilla como brillante por José Pablo Feinmann 58 . Kagan. las contradicciones siguen su curso. sino que todos llevan ahora el signo del capitalismo triunfante. Desde esta visión.shtml
. las ideologías ya no son necesarias.dialéctica”. José Pablo. O sea. desigualdad. por eso mismo. Edit.129-132 59 Calviño. “Hegel y Fukuyama. Por el “fin de la historia”. 2008. Es. http://www. Manuel. en la Universidad de La Habana. la lista de los “100 psicólogos más eminentes del siglo XX” publicada en “Review of General Psychology”. “La psicología ha muerto. Reich. Nada de esto. explicaciones que naturalicen la quietud y la armonía. el resultado de las investigaciones de quienes muestran la diferencia? Si se acabaron las contradicciones. Anibal Ponce. Psicología Online. Bleger. Gary por su “Teoría
de la emoción”. La filosofía y el barro de la historia. Planeta. Manuel Calviño comentando que había leído “online”. nacido en 1952. El liberalismo se constituye en el pensamiento único. ya en la indiferencia.
analizar. Karl (1968): Manuscritos: economía y filosofía.marxists. Porto Alegre. al mismo tiempo explicativa. la globalización de lo mismo. Negar. sus principios y leyes fundamentales”. Mao Tse-Tung Obras. Editorial Universitaria de Buenos Aires. Ed. (2003): “Sección primera. Buenos Aires. 3a edición. Feinmann. reconocer. Lefebvre. La filosofía y el barro de la historia. Da reeducaçao psicomotora ãs terapias de mediação corporal. que nos lleve directo al origen. del Wallon reconocido y al mismo tiempo tan negado. Materialismo dialéctico. es oportuno reencontrarse con Wallon. Buenos Aires. Madrid. Anti-Düring. El resultado de esa confrontación. Edit. ************* BIBLIOGRAFIA Engels. Ed Artes Médicas. o destruirla” 60 . Buenos Aires. Filosofía”. Platina. Marxist Internet Archive. Mao Tse-Tung (1973): “Sobre la Contradicción”. G. arriesgando consideraciones sobre la dimensión y significación de sus descubrimientos. al que se integran de manera superadora. Lenin V.compromiso ideológico walloniano. volver atrás la historia.htm#xii
. Perspectivas del hombre. José Pablo (2008): “Clase 9 y 10”. Ediciones Estudio. Roger (1964): “El marxismo”. (1973): “La dialéctica materialista. Ni excluyente. Planeta. En cuanto a la indiferencia. Buenos Aires. Marx. es otra negación o “negación de la negación” que conduce a un nuevo estado del conocimiento. que permanecen actuando en el tiempo. El marxismo. Garaudy. verdaderamente “negar” en un sentido dialéctico. es desafecto. o declarar inexistente una cosa. está implícita la noción de cambio. Filosofía”. (2000): En torno a la cuestión de la dialéctica. “Sección primera. ni excluido. como alejado de su objeto de estudio? ¿Qué habría de distraerlo para no buscar revelar la esencia de los fenómenos? “Retornar a Wallon” no es tarea fácil. aún de manera oculta. pero al mismo tiempo. Anti-Düring. En tiempos de la hegemonía del “discurso único”. lo que se sugiere perimido y lo vigente. Kursanov. Pág 132 http://www. entendiendo que en la comprensión y resguardo de su obra. de una crisis general del humanismo y relativización de la condición humana. Será tal vez necesario. imposible. Tomo III. Marxists Internet Archive. Buenos Aires. Le Camus. Alianza Editorial. F. Ed De la Paloma.
Engels. Henri (1961): “La filosofía marxista”. Marxists Internet Archive. Juan Fajardo. privación de acceso. I. Jean (1986): O Corpo em discussão. F. una suerte de “deconstrucción”. al descubridor de la función de las emociones. luego es oponerse críticamente. fundamentar. tanto lo afirmado como lo negado.org/espanol/m-e/1870s/anti-duhring/ad-seccion1. de transformación de la realidad. se trata de que cada uno pueda constatar por sí mismo. Como dijo Engels: “en la dialéctica negar no significa decir no. es primero afirmar. 2003.
UPN. Prof.htm#xii Lenin V. Ana María (24/03/08) http://www. “La teoría Psicológica de H. Pablo del Río Editor. Anti-Düring. Wallon. Ediciones Siglo XX. Ed. Henri (1965a): Fundamentos dialécticos de la Psicología.org/w/index. Ed. http://www. de Buenos Aires. Grijalbo. Madrid. Merani.htm
Ernesto Ferreyra Monge. una concreción del pensamiento filosófico-educativo de Marx y Engels”. oct-dic 2000. Proteo. Henri (1979): La evolución psicológica del niño. de
Tecnología Informática. Referencias en la Web Colaboradores de Wikipedia. "Dialéctica.com/notas/dictadura-escritores-y-libros/ Engels. Buenos Aires. Pablo del Río Editor.htm Shua. Barcelona. Meza. Marxists Internet Archive. (1980): Carta abierta a consumidores de psicología.org/espanol/m-e/1870s/anti-duhring/adseccion1. Henri (1982): Los orígenes del carácter en el niño. Ed Lautaro. México. Wallon. Tran-Thong (1971): Qué ha dicho verdaderamente Wallon. Ed. 1/04/09] http://www. Wallon.Merani.mx/revista/40/viki. Buenos Aires. Alberto L.org/espanol/lenin/obras/1910s/1915dial. (1985): Diccionario de Pedagogía. Ed.php?title=Dial%C3%A9ctica&oldid=25766720 (descargado 27 de abril de 2009). Estudios sobre Psicología genética de la personalidad. Grijalbo. Docente en escuelas de Educación Especial de gestión pública. Antonio. Ed. Madrid. Wallon. Politzer. http://es. Psicomotricista. Filosofía”. Xictli. Paul (1964): Historia de la Dialéctica.. Barcelona.unidad094. René (1976): Psicología y Marxismo. Psique. Barcelona.marxists. Crítica. Ex
. Zazzo. George (1971): “Estudio de la dialéctica”. de Educación Física. Profesor en temas de alfabetización informática para adultos de la comunidad. Nueva Visión. [Online. Ed Doncel. Ed. Prof. Inca. 40. Wallon. (2003): “Sección primera. Ed. (1965b): “El papel del “otro” en la conciencia del “yo”. Madrid. F. I. desde hace más de treinta años. http://www. Henri (1985): La vida mental. Buenos Aires.upn. (diciembre de 2000): En torno a la cuestión de la dialéctica. La enciclopedia libre.marxists. Wallon. Alberto L. Sandor. Tran-Thong (1981): Los estadios del niño en la psicología evolutiva. Buenos Aires." Wikipedia.igooh. Principios elementales de Filosofía. Henri. Ha sido Psicomotricista en distintas instituciones para la atención de niños y adolescentes psicóticos e instituciones de educación especial.wikipedia. Buenos Aires. Preparado para el Marxist Internet Archive por Juan Fajardo. Pcia.
Ha ocupado distintos cargos. en diferentes Comisiones Directivas de la Asociación Argentina de Psicomotricidad.Profesor de la Escuela de Capacitación Docente del GCBA (actual CEPA). Ex Profesor de Psicomotricidad de la primera Escuela Nacional de Terapia Ocupacional. Fue docente y Director de la Escuela Argentina de Psicomotricidad que dependía de la AAP.
Henri Wallon by Raul Alberto566 viewsEmbedDownloadRead on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.Copyright: Attribution Non-Commercial (BY-NC)List price: $0.00Download as PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate contentMore informationShow less
RelatedLos orígenes del carácter en el niñoby api-3746442Henri Wallon: Análisis y conclusiones de su método dialécticoby ErfemonEl papel de las emociones en la vida psíquica, según Wallonby psicomagisterEstadios del desarrollo de H. Wallonby Israel GeraldoSimilar to Henri WallonLos orígenes del carácter en el niñoHenri WallonEl papel de las emociones en la vida psíquica, según WallonEstadios del desarrollo de H. WallonSALUD y Educacion FisicaLas emociones según WallonDiferencias Y Similitudes Entre Vigostky,Piaget,Wallon

References: e contrario
e contrario
e contrario
e contrario
e contrario
e contrario
 resolución 
e contrario
 resolución 
e contrario
 resolución 
 resolución