Source: http://caminoconcorazon.blogspot.com/2008/04/
Timestamp: 2017-07-24 04:41:13+00:00

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caminoconcorazòn: abril 2008
Para hablar de Creatividad en el siglo XX no podemos evitar referirnos al Mayo de los Mayos, el Mayo Francés, Mayo del 68. Hay un antes y un después de esta ruptura cultural con el pasado, con la posguerra.El realismo mágico eclosionaba por Paris y toda Europa generando una apertura nunca vista. los jóvenes de entonces sentían que la vida iba más allá del porvenir asegurado, de la seguridad social y el bienestar subvencionado. El bicho de la curiosidad y el desenfado picó por todo el mundo al unísono y la juventud se juntó en torno a la nueva música y las nuevas ideas. Fueron tiempos de intensa producción intelectual. Verdaderas toneladas de libros , revistas, magazines, aparecieron de la noche a la mañana trayendo el viento renovador de las visiones futuristas.La imaginación tomó el lugar que antes le había sido negado por los censores oficiales y los hastiados ojos de la gente recobraron vida con el cine de Buñuel, Pasolini, Fellini el loco feliz, Stanley Kubrick y tantos más que ahora no nombramos.el sacudón fué grande de mar a mar y la revolución floreció de distinta manera en cada latitud. La más beneficiada fué la sociedad en general con la liberación femenina y el reconocimiento de los homosexuales como seres humanos con una diferente visión o preferencia. Muchas escuelas y maestros surgieron por esos dias de frenesí libertario y nuevas teorías se acercaron a las muy antiguas. El cerebro humano creció de modo formidable cuando la libertad contaminó sus células de inteligencia y las expandió en un volumen imposible de mensurar con metros o pesas. Sabemos ahora que el pensamiento es contagioso, Los opresores lo sabían desde antes y lo manejaban a su antojo. Igual son las conductas, contagiosas. Por eso la mejor enseñanza viene del ejemplo y, por supuesto, la más inconsistente de la razón teórica, tan importante , pero tan ineficaz a la hora de enseñar.Y el sexo! que bueno que hubo un Mayo rompedor de tabúes. Que bueno que pudimos disfrutar la desnudez de nuevo y disfrutar del cuerpo entero sin hipocresía.La palabra se engrandeció con lemas a cual más originales y el arte creció varios pisos y abrió no pocas ventanas. Latinoamérica ardió por los cuatro costados. Africa comenzó a despertar. En Estados Unidos la juventud estableció la mayor disidencia cultural de la historia. La guerra contra Viet-nam, los hippies, the movement, las panteras negras y tantas cosas más: tenían un sueño.La explosión creativa de Mayo del 68 aún está produciendo cosas interesantes. Los hombres somos pasajeros, las ideas no. Creo que cuando se ha alcanzado un cierto nivel de conciencia ya no es posible volver atrás sin entrar en un conflicto terrible que los psicólogos llaman "disonancia cognoscitiva". Es lo que sucede ahora en muchas partes del mundo. Se sabe que el mundo tiene que ir en una dirección diferente a la actual auto-destructiva y genocida; sin embargo en las sociedades del primer mundo las personas prefieren ser ciegos y sordos voluntarios ante el dolor ajeno y los errores y manejan su disonancia cognoscitiva con hedonismo consumista, drogas, licor, sexo barato y "cultura de masas" (TV, radio, prensa y tradiciones estúpidas). Pero esto no les va a durar mucho tiempo. Las circunstancias económicas y políticas están cambiando aceleradamente y muy pronto los dueños de todo van a tener que rendir cuentas de su mal manejo ético y económico. Ahí es cuando la creatividad de la gente de a pié tiene que surgir y florecer. El cuentecito de la innovación y toda la monserga liberaloide se esta desfondando a ojos vistos. En poco tiempo se va a hablar de supervivencia y lo único que nos va a salvar será la inteligencia ética y la espiritualidad no religiosa. Mayo, como me gusta Mayo cuando viene preñado de flores y de ideas.
Una revolución fallida que cambió la vida de generacionespor FELIPE SAHAGÚN«No conozco otro episodio de la historia de Francia que me haya dejado el mismo sentimiento de irracionalidad», escribió Raymond Aron. «Lo importante es que se haya producido cuando todo el mundo lo creía impensable y, si ocurrió una vez, puede volver a ocurrir», dijo Jean-Paul Sartre. Como la revolución francesa y las conquistas napoleónicas dos siglos antes, las revueltas estudiantiles y las huelgas masivas que sacudieron Francia en mayo del 68, a las que se refieren desde atalayas tan alejadas los dos pensadores, fracasaron finalmente en los campos de batalla, pero sus efectos cambiaron la vida de generaciones. En la crisis, huelga, protesta, contestación, efervescencia, revuelta o revolución conocida vulgarmente como el 'Mayo francés' coincidieron actores tan dispares como los universitarios desencantados por un horizonte sin futuro laboral, los trabajadores descontentos por su marginación del boom económico de los sesenta, millones de jóvenes movilizados contra la guerra de Vietnam y pueblos de los cinco continentes deseosos de libertad. El polvorín social y económico en el que prende la chispa es la sociedad opulenta denunciada por Kenneth Galbraith en 1958 y su hija pródiga, la cultura hippy. El polvorín político fue una guerra ilegal e injusta como la de Vietnam, un Tercer Mundo recién nacido a la independencia y ahogado en la miseria, un sistema internacional partido en dos bloques enfrentados y basado en la amenaza del suicidio nuclear, y sociedades civiles embrionarias sin voz ni parte en las principales decisiones de sus gobernantes. El polvorín ideológico fue la amalgama de las corrientes antiimperialistas, anticapitalistas, neomarxistas, troskistas, castristas, maoístas, estructuralistas y freudianas que desembocan en El hombre unidimensional de Herbert Marcuse (1964) y en la Teoría Crítica de Theodor Adorno. Aunque, como señala el politólogo Fernando Vallespín en el último número de 'Foreign Policy' (edición española), la mayor parte de los protagonistas del 'Mayo francés' seguramente nunca habían leído a Galbraith, Marcuse o Adorno, eran un arsenal maduro para que prendiera la chispa de la rebelión. Las grandes manifestaciones, protestas y huelgas tuvieron lugar entre el 3 y el 30 de mayo, pero su origen está en las reformas universitarias de 1967, que no contentaron a nadie. Un grupo de estudiantes de la Facultad de Letras de Nanterre, en las afueras de París, dirigidos por Daniel Cohn-Bendit, 'Dany el Rojo', forma un grupo —Movimiento 22 de marzo—, convoca a la movilización y aprueba un programa de reformas educativas y de exigencias políticas radicales. Cerrada su universidad y detenidos algunos de sus dirigentes, se trasladan a la Sorbona, se enfrentan a la policía en el Barrio Latino y piden ayuda a todos los sindicatos estudiantiles y obreros. Las protestas se multiplican, el centro de París se llena de barricadas y en la noche del 10 de mayo la policía lanza un asalto masivo para intentar recuperar el control. Fracasa, en el choque resultan heridas más de mil personas, cuatrocientas de ellas graves y, en respuesta, los sindicatos principales convocan una huelga general para el día 13. El seguimiento fue desigual, pero a la manifestación de París acudió el mismo día más de un millón de franceses. Las reivindicaciones estudiantiles se eclipsan y los sindicatos convocan nueva huelga general e indefinida a partir del 17 que, esta vez sí, paraliza el país. De nueve a diez millones se sumaron a ella. «Las revueltas resultaron eficaces fuera de proporción (...) y, sin embargo, no fueron auténticas revoluciones», escribe Eric Hobsbawm en su Historia del siglo XX. «Para los trabajadores, allí donde tomaron parte en ellas, fueron sólo una oportunidad para descubrir el poder de negociación industrial que habían acumulado, sin darse cuenta, en los 20 años anteriores». Efectivamente, los estudiantes no eran revolucionarios. Al menos los del primer mundo, como señala Hobsbawm, «rara vez se interesaban en cosas tales como derrocar gobiernos y tomar el poder, aunque, de hecho, los franceses estuvieron a punto de derrocar al general De Gaulle». No lo lograron, pero el presidente De Gaulle, el 27 de mayo, concedió a los sindicatos, a cambio de desconvocar la huelga y dejar aislados a los estudiantes, un aumento salarial del 14%, reducciones sustanciales de la jornada laboral y garantías de empleo y jubilación. Aunque algunas fábricas emblemáticas, como la Renault de Boulogne-Billancourt (6.000 trabajadores), rechaza en un primer momento el acuerdo, arrastrando con ella a otras muchas, el día 30 De Gaulle se reúne con los mandos militares, disuelve la Asamblea Nacional, convoca nuevas elecciones, confirma al Gobierno de Pompidou y pide por televisión el apoyo de los franceses «contra la amenaza del comunismo totalitario». Fue una intervención decisiva. El plan de unión de la izquierda queda desactivado y deslegitimado hasta comienzos de los años ochenta y millones de franceses se manifiestan, cantando 'La Marsellesa', en apoyo del Gobierno. La huelga se va diluyendo, empiezan a aplicarse los acuerdos, conocidos como 'Los acuerdos de Grenelle' y el gaullismo vence en las elecciones de finales de junio. Seriamente debilitado, De Gaulle se retira al año siguiente. La imaginación no llegó al poder, como pidió Sartre, ni las guerras dejaron paso al amor, como se pedía en los eslóganes más populares de los estudiantes. La derecha vivió Mayo del 68 y, en buena medida, lo sigue viviendo como un caos pasajero que conviene olvidar. En su campaña electoral de 2007, Nicolas Sarkozy lo identificó con la fuente de todos los males: el relativismo moral, la confusión de valores, la pérdida de autoridad, el cinismo, la irresponsabilidad y la especulación. Gran parte de la izquierda, como recuerda uno de los principales dirigentes de la movida, Alain Touraine, sigue viéndolo como la semilla de la que han germinado muchos de los mejores avances sociales de los últimos 40 años: la liberación de la mujer en el mundo desarrollado, el protagonismo creciente de la sociedad civil, la consolidación de los derechos sindicales... Como señaló Edgar Morin, fue más que una simple protesta, pero menos que una revolución. Mucho más radical, André Malraux insiste en ver Mayo del 68 como «una verdadera crisis de civilización». Publicadas por
LOS ESTATUTOS DEL HOMBRE Thiago de Mello - Traducción de Pablo Neruda Artículo 1 Queda decretado que ahora vale la vida, que ahora vale la verdad, y que de manos dadas trabajaremos todos por la vida verdadera. Artículo 2 Queda decretado que todos los días de la semana, inclusive los martes más grises, tienen derecho a convertirse en mañanas de domingo. Artículo 3 Queda decretado que, a partir de este instante, habrá girasoles en todas las ventanas, que los girasoles tendrán derecho a abrirse dentro de la sombra; y que las ventanas deben permanecer el día entero abiertas para el verde donde crece la esperanza. Artículo 4 Queda decretado que el hombre no precisará nunca más dudar del hombre. Que el hombre confiará en el hombre como la palmera confía en el viento, como el viento confía en el aire, como el aire confía en el campo azul del cielo. Parágrafo:El hombre confiará en el hombre como un niño confía en otro niño. Artículo 5 Queda decretado que los hombres están libres del yugo de la mentira. Nunca más será preciso usar la coraza del silencio ni la armadura de las palabras. El hombre se sentará a la mesa con la mirada limpia, porque la verdad pasará a ser servida antes del postre. Artículo 6 Queda establecida, durante diez siglos, la práctica soñada del profeta Isaías, el lobo y el cordero pastarán juntos y la comida de ambos tendrá el mismo gusto a aurora Artículo 7 Por decreto irrevocable queda establecido el reinado permanente de la justicia y de la claridad. Y la alegría será una bandera generosa para siempre enarbolada en el alma del pueblo. Artículo 8 Queda decretado que el mayor dolor siempre fue y será siempre no poder dar amor a quien se ama, sabiendo que es el agua quien da a la planta el milagro de la flor. Artículo 9 Queda permitido que el pan de cada día tenga en el hombre la señal de su sudor. Pero que sobre todo, tenga siempre el caliente sabor de la ternura. Artículo 10 Queda permitido a cualquier persona a cualquier hora de la vida el uso del traje blanco. Artículo 11 Queda decretado, por definición, que el hombre es un animal que ama, y que por eso es bello, mucho más bello que la estrella de la mañana. Artículo 12 Decretase que nada estará obligado ni prohibido. Todo será permitido, inclusive jugar con los rinocerontes y caminar por las tardes con una inmensa begonia en la solapa. Parágrafo: Sólo una cosa queda prohibida: amar sin amor. Artículo 13 Queda decretado que el dinero no podrá nunca más comprar el sol de las mañanas venideras. Expulsado del gran baúl del miedo, el dinero se transformará en una espada fraternal, para defender el derecho de cantar y la fiesta del día que llegó. Artículo Final Queda prohibido el uso de la palabra libertad, la cual será suprimida de los diccionarios y del pantano engañoso de las bocas. A partir de este instante, la libertad será algo vivo y transparente, como un fuego o un río, o como la semilla del trigo y su morada será siempre el corazón del hombre. Thiago de Mello (GENTILEZA DE ANGELA R. DESDE ARGENTINA)
"El sur occidente no escapa a esta catástrofe humanitaria, por ejemplo según declaraciones y confesiones expresadas en diligencias judiciales y también ante diferentes medios de comunicación varios integrantes con rango y mandos paramilitares diferentes, han exteriorizado su accionar vinculando a militares, a otros servidores públicos, a políticos y a personas de fuera y dentro de la institucionalidad.El proceder macabro de las masacres, del descuartizar las víctimas, desmembrar los cuerpos para enterrarlos "más económicamente", mutilarlos con moto sierras, freír las partes pulpas y grasosas de los cadáveres y deglutirlas posteriormente con nítida actitud caníbal y sanguinaria por ejemplo, y otras prácticas que se tipifican como delitos de lesa humanidad y crímenes de guerra, expresadas por varios paramilitares y conocidas en diferentes medios de comunicación, ocurrieron en los departamentos de Valle, Cauca, Nariño y Putumayo como así lo manifestaron varios de ellos y conocidas públicamente."En el caso del Valle del Cauca, Trujillo desde 1989 hasta ahora ha sufrido esta barbarie, cuando en ese entonces fueron aserrados hasta morir más de trescientas personas y muchas de ellas arrojadas al río, hasta hoy cuando en la Sonora parte rural alta de este municipio hay un cementerio paramilitar con varias fosas y muchos despojos mortales.Igual sucede en Montañitas en Yumbo y la Cumbre, Dagua, La Buitrera y el Arenillo en Palmira, Galicia, Pardo Alto, Bugalagrande, Tuluá, Barragán, La Marina, Jicaramata, Venus, Monteloro, Puerto Frazadas, Buenaventura, La Inmaculada,, Gamboa, Candelaria, Villa Gorgona, Jamundí, Robles, Jamundí, San Antonio, Asnazú, La Liberia, San Antonio, Santander de Quilichao, San Pedro, Mondomo, Cajibío. La Hormiga y Orito en el Putumayo, Tumaco, Remolinos, Policarpa, Barbacoas, Llorente, El Diviso en Nariño.De lo que se trata ahora no es sólo exhumar los despojos mortales, se trata también identificarlos, ubicar sus familiares, acompañarlos en el duelo familiar, social y político, también descubrir los victimarios dentro y fuera de las Instituciones Oficiales, accionar jurídicamente contra el Estado, por un lado, y también por otro aspecto, accionar no como repetición judicial sino en el marco del Estatuto de Roma o de Tribunales Internacionales contra los funcionarios y servidores públicos en los tres poderes y en los organismos de seguridad que presuntamente estén involucrados en estos crímenes genocidas, de guerra y de lesa humanidad, que deben ser denunciados también este 1 de mayo contra la guerra y el autoritarismo, por la paz con justicia social, por la solución política al conflicto social y armado colombiano y por el intercambio humanitario.No podrá haber ni perdón, ni olvido a estos crímenes que atentan contra la humanidad. "TOMADO DE REBELIÓN. Para leer el artículo completo haga clik en el título de la entrada.
"Durante el fin de semana los gallinazos se metieron por los balcones de la casa presidencial, destrozaron a picotazos las mallas de alambre de las ventanas y removieron con sus alas el tiempo estancado en el interior, y en la madrugada del lunes la ciudad despertó de su letargo de siglos con una tibia y tierna brisa de muerto grande y de podrida grandeza." Gabriel Garcia Marquez en El Otoño del Patriarca.Este muerto que hoy tenemos no es tan grande ni está tan muerto. Insiste en gobernar con motosierra de acero a un país confuso de tanta violencia intoxicante.Sabiamente, Jaime Garzón predijo hace ya quince años lo que se nos venía. Había visto la corrupción del narcotráfico crecer a ojos vista, introducirse en todas las esferas de la vida del país con su ilimitado poder económico y su ninguna moralidad, y dijo Jaime: en quince años van a estar gobernando al país en pleno, incrustados en el gobierno, haciendo y deshaciendo, pero sobre todo, delinquiendo.Siete años del gobierno siniestro de Uribe Velez, el Señor de las sombras o alias "varito" como sus compinches lo llaman, tienen al país postrado en la orgía paramilitar y el desmadre de los avivatos politiqueros metidos a testaferros, metidos a todo tipo de tropelías contra la república bananera de Colombia.Hoy parece hundirse en el fango y los charcos de sangre el régimen más corrupto jamás visto en este país del Sagrado Músculo Cardiaco. Llega a su fin por fin el espejismo del estadista con carita de seminarista y alma de narcotraficante. Verguenza para los colombianos haber tolerado esta desgracia y muchos ingenuos que se dejaron seducir por las mentiras de los medios de difusión al servicio de los poderosos.

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