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Timestamp: 2017-06-27 13:53:43+00:00

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PLATON -424 -347
"Ils [les sophistes] ressemblent en tout point à quelqu'un qui, chargé d’élever un animal gros et fort, se
serait informé en détail de ses instinctifs et appétits." République VI 493a
"S'il [celui qui pratique la rhétorique] parle au peuple, il fera que les même choses paraissent à la cité
tantôt bonnes, tantôt tout le contraire" Phèdre 261b
« Si je ne te produis pas, toi tout seul comme témoin, j’estime n’avoir rien fait qui vaille pour mener à
terme notre débat » Gorgias 472c
CONCEPTION DU SAVOIR ET METAPHYSIQUE La pensée est "un discours que l'âme se tient à elle-même" le Théétète 189e
"En quelque domaine que ce soit, prétendrais-tu que des gens aussi instables sont proprement des maîtres
?" Ménon 95a
« De connaissance il ne peut être question si tout change et rien ne demeure »
PLATON, Cratyle 440c " Ceux qui s'appliquent aux mathématiques ou aux sciences de ce genre se servent de figures visibles et
raisonnent sur elles en pensant, non pas à ces figures, mais aux originaux qu'elles reproduisent. Leur raisonnement porte sur le carré en soi, non sur la figure qu'ils tracent. Platon
livre VI, 510c « Il ne faut pas nous mettre à haïr les raisonnements comme certains se prennent à haïr les hommes car il
n’existe pas de plus grand mal que d’être en proie à cette aine des raisonnements. » Platon Phédon 89c Dans La
« La connaissance de soi même consiste à savoir ce qu'on sait et ce qu'on ne sait pas ».
Platon Charmide 167a Dans La Conscience"
"Quand l'âme examine en elle-même et par elle-même, c'est ailleurs qu'elle se dirige, vers ce qui est pur,
immortel, toujours identique à soi" Phédon 79d
bon espoir que pour les morts quelque chose existe et ( …) quelque chose de bien meilleur pour les bons que pour les mauvais » Phédon (62d).)
« Ceux-là même qui, par impuissance à commettre l’injustice, s’emploient à être justes, ne s’y emploient pas de
leur plein grès » La République 359b-360c Dans La Liberté
"S'il était nécessaire soit de commettre l'injustice,
soit de la subir je choisirais de la subir
plutôt que de la commettre » Platon Gorgias 469c
"Avec le pouvoir de persuader tu feras ton esclave du médecin, ton esclave du pédotribe et, quand au fameux
financier, on reconnaîtra que ce n'est pas pour lui qu'il amasse de l'argent, mais pour autrui, pour toi qui sait parler et persuader les foules." Platon Gorgias 452a (Ce n’est pas
Socrate qui parle c’est Gorgias) Dans Le Langage
"L'homme jsute instaure un ordre authentique dans son intérieur, il prend le commandement de lui-même, il se
discipline, il met entre les trois parties de sonâme un accord parfait." PLATON République
« Les maux ne cesseront pas pour les humains avant que la race des purs et authentiques philosophes
n’arrive au pouvoir ou que les chefs des cités, par une grâce divine, ne se mettent à philosopher véritablement. » Platon Lettre VII « La loi est faite par les faibles et par le grand nombre. C’est donc par rapport à eux mêmes et en vue de
leur intérêt personnel qu’ils font la loi et qu’ils décident de l’éloge et du blâme. » Platon Gorgias 483b (Ce n'est pas
Socrate qui parle, c'est un sophiste : Calliclès)
« Il faut laisser prendre à ses passions tout l'accroissement possible au lieu de les réprimer, et, quand elles
ont atteint toute leur force, être capable de leur donner satisfaction par son courage et son intelligence.» Platon Gorgias (C’est toujours
Calliclès qui parle) Dans La Liberté
« Mais la nature elle-même, d'après moi, nous prouve qu'en bonne justice celui qui vaut plus doit l'emporter sur
celui qui vaut moins » (Encore Calliclès) le Gorgias (483a)
« Imiter le mouton ou le bœuf ou toute autre bête ce n'est pas le nommer » Platon Cratyle Dans Le
« Tout être naturel en effet a en soi même un principe de mouvement et de repos... » Aristote
Physique Dans
« Dans les œuvres de la nature, ce n’est pas le hasard qui règne, mais c’est au plus haut degré la
finalité » Aristote Les Parties des animaux. Dans Auteurs
" L'homme, au contraire, possède de nombreux moyens de défense, et il lui est toujours loisible d'en changer et
même d'avoir l'arme qu'il veut et quand il le veut. Car la main devient griffe, serre, corne, ou lance ou épée ou toute autre arme ou outil. Elle peut être tout cela, parce qu'elle est capable de
tout saisir et de tout tenir. " Aristote : Les parties des animaux.
“ Les choses qu’il faut avoir apprises pour les faire, c’est en les faisant que nous les apprenons” Aristote
Ethique à Nicomaque II, 1. (d’où éducation et politesse)
« Le rapport ne serait pas réalisé s’il n’existait un moyen d’établir l’égalité entre des choses
dissemblables » Aristote Ethique à Nicomaque EPICURE
-342 -270 " Dieu ou veut éliminer le mal et ne le peut, ou le peut et ne le veut pas, ou ne le veut ni ne le peut, ou le
veut et le peut. S'il le veut et ne le peut il est impuissant, ce qui ne convient pas à Dieu. S'il le peut et ne le veut, il est méchant, ce qui est étranger à Dieu. S'il ne le peut ni ne le
veut, il est à la fois impuissant et méchant, il n'est donc pas Dieu. S'il le veut et le peut, ce qui convient à Dieu, d'où vient donc le mal ? Epicure: Fragments. 374. Dans la
« C'est un grand bien de savoir se suffire à soi même, non qu'il faille toujours se contenter de peu, mais afin
que, si nous ne possédons pas beaucoup, nous sachions nous contenter de peu. » EPICURE : Doctrines et
Maximes Dans La Passion
« Selon la particularité du pays (…) alors une même chose n’est pas juste pour tous » Épicure
Maxime capitale XXXVI
" La raison vigilante qui recherche minutieusement les motifs de ce qu'il faut choisir et de ce qu'il faut
éviter" ÉPICURE : " Lettre à Ménécée « Une théorie non erronée de ces désirs sait en effet rapporter toute préférence et toute aversion à la
santé du corps et à la tranquillité de l'âme. » Épicure Lettre à Ménécée
"Ainsi songe que l'avenir n'est ni tout à fait à nous, ni tout à fait hors de nos prises"
« Toi, pourtant, qui n'es pas de demain, tu ajournes la joie ; la vie périt par le délai, et chacun de nous
meurt affairé". (Epicure, sentence vaticane, 14).
"Certaines choses capables d'engendrer des plaisirs apportent plus de maux qu'elles n'apportent de plaisirs"
Épicure, Doctrines et maximes, Maximes fondamentales, Maxime VII
Quadruple remède " Les dieux ne sont pas à craindre, la mort n'est pas à craindre, on peut atteindre le bonheur,
la douleur est supportable" Lettre à Ménécée
MACHIAVEL 1469-1527 « Il y a si loin de la sorte qu’on vit à celle selon laquelle on devrait vivre » Machiavel Le
Un prince bien avisé ne doit point accomplir sa promesse lorsque cet accomplissement lui serait nuisible et que
les raisons qui l'on déterminé à promettre n'existent plus" Le prince, Ch.18
“ Mon conseil [qu’il faut violer la loi] serait nul si les hommes étaient tous gens de bien, mais comme ils sont
méchants...” Le prince XVIII "
"Celui qui a mieux su faire le renard s'en est toujours le mieux trouvé. Mais il faut savoir bien masquer cette
nature, être grand simulateur et dissimulateur" Le prince XVIII
" Les hommes sont tous d'une même espèce" Les essais I, 14 " Le maire et Montaigne ont toujours été 2 d'une séparation bien claire " Essais III Ch10
" La plupart de nos vocations sont farcesques." ibid. "Les jugements ordinaires s'exaspèrent à la vengeance par l'horreur du méfait; cela même refroidit le mien;
l'horreur du premier meurtre m'en faict craindre un second ; et la haine de la première cruauté m'en faict haïr toute imitation. " Essais III ch.12
La plus haute liberté selon Montaigne : « pouvoir toute chose sur soi » Essais III
« aucune raison ne s’établira sans une autre raison, nous voilà à reculons jusques à l’infini ». II,
« Les yeux humains ne peuvent apercevoir les choses que par les formes de leur connaissance » II,
« Les uns tiennent en l’ignorance cette même extrémité que les autres tiennent en la science » III, 11
(c’est du nihilisme, plus du scepticisme)
Concernant les questions métaphysiques : « Celles-là je ne les dénoue point (…) je les tranche
souvent, comme Alexandre son nœud » III, 11
« c’est mettre ses conjectures à un bien haut prix que d’en faire cuire un homme tout vif » III,
« un homme de bonne mœurs peut avoir des opinions fausses et un méchant peut prêcher vérité » II,
A propos du vice : « Tant il est malaisé d’imaginer qu’on le connaisse sans le haïr » III,
« L’horreur de la cruauté me rejette plus avant en la clémence qu’aucun patron de clémence ne me saurait
attirer » III, 8
« Tel a la vue claire, qui ne l’a pas droite ; et par conséquent voit le bien et ne la suit pas, et
voit la science, et ne s’en sert pas » I, 25
« notre opinion donne le prix aux choses (…) et appelons valeur en elles non ce qu’elles apportent mais ce
que nous y apportons. » I, 14
d’où l’impossibilité d’absolutiser les points de vue : « chacun appelle barbarie ce qu’in n’st
pas de son usage » I, 30
« la nécessité compose les hommes et les assemble ; cette couture fortuite se forme après en
lois » III, 9
Mais nous avons une morale particulière, « des lois éthiques qui regardent le devoir particulier de
chacun » III, 13
« Les lois de la conscience, que nous disons naître de la nature, naissent de la coutume. » I,
« Les lois se maintiennent en crédit, non parce qu’elles sont justes, mais parce qu’elles sont
lois. » III, 13
« Que nous enseigne la philosophie ? que nous suivions les lois de notre pays,( …) je ne puis
avoir le jugement si flexible » II,12 (la morale excède le droit.)
« Toutes choses ne sont pas loisibles à un homme de bien pour le service de son Roi, ni de la cause
générale et des lois » III, 1
« Nous devons bien prêter un peu à la simple autorité de nature mais non pas nous laisser tyranniquement
emporter à elle » III, 8 (c’est elle qui rend odieuse la cruauté)
« Que ma volonté me donne à un parti, ce n’est pas d’une si violente inclination que mon entendement s’en
infecte » III, 10
« Quand bien même nous pourrions être savants du savoir d’autrui, au moins sages nous ne pouvons l’être que
de notre propre sagesse » I, 25
« je ne pense point qu’il y ait tant de malheur en nous comme il y a de vanité, ni tant de malice comme de
sottise » I, 50.
« La raison brouille et confonde le visage des choses selon sa vanité et inconstance » II,
« Selon l’imbécilité et variété de nos raisons et opinions nous nous forgerions des devoirs qui nous
mettraient à nous manger les uns les autres » II, 12
« Et ne fut jamais au monde deux opinions pareilles, non plus que deux poils ou deux grains. Leur plus
universelle qualité, c’est la diversité » ibid. II, ch.37, 611).
" sachez que par la nature je n'entends point ici quelque Déesse, (...) mais je me sers de ce mot pour signifier
la Matière (...) sous cette condition que Dieu continue de la conserver en même façon qu'il l'a créee" Traité Le Monde, ch.7 " Rien [d'autre que la douleur] n'eût si bien contribué à la conservation de notre corps." Descartes
med.VI Dans Le Mal
Les maths " consistent toutes entières à tirer des conséquences par voie de déductions rationnelles." Descartes
Dans La démonstration
« Il ne s'est jamais trouvé aucune bête si parfaite, qu'elle ait usé de quelque signe, pour faire entendre
à d'autres animaux quelque chose qui n'ait point de rapport à ses passions. » Descartes Lettre du 23 novembre 1646 au marquis de Newcastle Le Langage
« Le principal effet de toutes les passions dans les hommes est qu'elles incitent leur âme à vouloir les choses
auxquelles elles préparent leur corps. En sorte que le sentiment de la peur incite à fuir, celui de la hardiesse à vouloir combattre » Descartes Passions de l'âme I art 40 in La
« Elle (la volonté) consiste en ceci que, pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que
l'entendement nous propose nous ne sentons point aucune force extérieure qui nous y contraigne. » Descartes Méditations IV in La Passion
« Et ayant remarqué qu'il n'y a rien en tout ceci " je pense donc je suis " qui m'assure que je dis la
vérité, sinon que je vois très clairement que pour penser il faut être, je jugeais que je pouvais prendre pour règle générale que' les choses que nous concevons clairement et distinctement sont
vraies. » Descartes Discours de la Méthode, IV
" Je n'ai pour règle de mes vérités que la lumière naturelle." Descartes lette à Mersenne du
12/10/1639.in La Vérité
« Par la sagesse on n'entend pas seulement la prudence dans les affaires, mais une parfaite connaissance
de toutes les choses que l'homme peut savoir » Descartes Lettre préface aux Principes
« La liberté consiste seulement en ce que, pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que
l'entendement nous propose, nous agissons de telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne. » Descartes Méditations IV in La Liberté
« Si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et bon, je ne serais jamais en peine de
délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre sans jamais être indifférent. » Descartes in La Liberté
"L'arithmétique, la géométrie et les autres sciences de ce genre ne traitent que de choses fort simples et fort
générales sans se mettre en peine de savoir si elles sont dans la nature ou si elles n'y sont pas. " Descartes Méditations, VI in La Démonstration
Les maths " traitent objets si purs et si simples qu'elles n'admettent absolument rien que l'expérience ait
rendu incertain et qu'elles consistent toutes entières à tirer des conséquences par voie de déductions rationnelles." Descartes règles pour la direction de l'esprit II.
« Notre intelligence tient dans l’ordre des choses intelligibles le même rang que notre
corps dans l’étendue de la nature ».72
« Un néant à l’égard de l’infini, un tout à l’égard du néant, un milieu entre rien et
tout. »72
« Que la noblesse est un grand avantage, qui dès dix-huit ans met un homme en passe,
connu et respecté comme un autre pourrait avoir mérité à cinquante ans. C'est trente ans gagnés sans peine." 95.
« Personne ne parle de nous en notre présence comme il en parle en notre absence (...)
et peu d’amitiés subsisteraient si chacun savait ce que son ami dit de lui lorsqu’il n’y est pas. » Ibid. 100
" Je mets en fait que si tous les hommes savaient ce qu'ils disent les uns des autres, il n'y
aurait pas quatre amis dans le monde." ibid. 101
"Le temps guérit les douleurs et les querelles parce qu'on change, on n'est plus la même
personne" Pascal Br. 122 La conscience
« Tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne pas savoir demeurer
en repos, dans un chambre. » ibid. 139
« Ils ont un autre instinct secret, qui reste de la grandeur de notre première nature,
qui leur fait connaître que le bonheur n’est en effet que dans le repos » ibid. 139
« Ce lièvre ne nous garantirait pas de la vue de la mort et des misères, mais la chasse
– qui nous en détourne- nous en garantit. » ibid.139.
« Leur faute n’est pas en ce qu’ils cherchent le tumulte, s’ils ne le cherchaient que
comme un divertissement ; mais le mal est qu’ils le recherchent comme si la possession des choses qu’ils recherchent les devait rendre véritablement heureux » « « S’il (le roi) ne s’abaisse à cela (servir une balle ou prendre un lièvre) il
n’en sera que plus sot, parce qu’il voudra s’élever au dessus de l’humanité » ibid. 140
« Nous voulons vivre dans l’idée des autres d’une vie imaginaire et pour cela nous
efforçons de paraître » ibid. 147
[Le divertissement] « La plus grande des misères » « Sans cela, nous serions dans
l’ennui, et cet ennui nous pousserait à chercher un moyen plus solide d’en sortir » 171
" Voilà mon état plein de faiblesse et d'incertitude. Et de tout cela je conclus que je dois
donc passer tous les jours de ma vie sans songer à chercher ce qui doit m'arriver (...) Qui souhaiterait d'avoir pour ami un homme qui discourt de cette manière ? " Pensées 194
« Je ne vois que des infinités de toutes parts, qui m’enferment comme un atome et comme
une ombre qui ne dure qu’un instant sans retour. » 194.
« Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes et tous condamné à la mort, dont
les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres (...) C'est l'image de la condition des hommes. » Pascal Pensées 199 Dans La Mort
« Dieu est ou il n’est pas. Mais de quel côté pencherons nous ? La raison
n’y peut rien déterminer. »233
« Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur »
« Ridicule et inutile que la raison demande au cœur des preuves de ses premiers
principes, pour vouloir y consentir »282. " On ne prouve pas qu'on doit être aimé en exposant les causes de l'amour, cela serait
ridicule" 283
« Ce chien est à moi ; disaient ces pauvres enfants, c’est là ma place au soleil. » voilà le
commencement et l’image de l’usurpation de toute la terre »295
« N'ayant pu faire que ce qui fut juste fut fort, on a fait en sorte que ce qui est fort fut
juste." 298
« Il a quatre laquais, et je n’en ai qu’un : cela est visible ; il n’y a qu’à compter ;
c’est à moi à céder, et je suis un sot si je le conteste. Nous voilà en paix par ce moyen, ce qui est le plus grand des biens. » 319
« C’est le fils aîné du roi ; cela est net, il n’y a point de dispute. La raison ne peut
mieux faire, car la guerre civile est le plus grand des maux. »320.
« Qu’y a-t-il de moins raisonnable que de choisir pour gouverner le premier fils
d’une reine ? »320:
" Il est dangereux de dire au peuple que les lois ne sont pas justes car il n'y obéit qu'à
cause qu'il les croit justes" ibid. 326
« La tyrannie consiste au désir de domination, universel et hors de son ordre »
« Le peuple honore les personnes de grande naissance. Les demi-habiles les méprisent, disant
que la naissance n'est pas un avantage de la personne, mais du hasard. Les habiles les honorent, non par la pensée du peuple, mais par la pensée de derrière." Pascal. Pensées 337 Justice
« L’homme n’est qu’un roseau, mais c’est une roseau pensant. Il ne faut pas que
l’univers entier s’arme pour l’écraser : un vapeur, une goutte d’eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait
qu’il meurt, et l’avantage que l’univers a sur lui ; l’univers n’en sait rien. » 347
« Par l’espace, l’univers me comprend et m’engloutit comme un point ; par la
pensée, je le comprends » 348
"J’ai connu que notre nature n'était qu'un perpétuel changement, et je n'ai pas changé
depuis, et si je changeais je confirmerais mon opinion". Pascal 375
"La vérité est utile à celui à qui on la dit, mais désavantageuse à ceux
qui la disent, parce qu'ils se font haïr" Pascal pensées, Br. 375 "
"Il peut se faire qu'il y ait de vraies démonstrations mais cela n'est pas
certain. Ainsi cela ne montre pas autre chose sinon qu'il n'est pas certain que tout soit incertain, a la gloire du Pyrrhonisme." 387 " Il faut que nous naissions coupables ou Dieu serait injuste"
489 « Le Dieu des Chrétiens ne consiste pas en un Dieu simplement auteur des vérités géométriques
et de l'ordre des éléments; c'est la part des païens et des épicuriens. Il ne consiste pas seulement en un Dieu qui exerce sa providence sur la vie et sur les biens des hommes, pour donner
une heureuse suite d'années à ceux qui l'adorent; c'est la portion des juifs. Mais le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob, le Dieu des Chrétiens, est un Dieu d'amour et de
consolation, c'est un Dieu qui remplit l'âme et le cœur de ceux qu'il possède, c'est un Dieu qui leur fait sentir intérieurement leur misère, et sa miséricorde infinie, qui s'unit au fond de leur
âme; qui la remplit d'humilité, de joie, de confiance, d'amour. » Pascal pensées
« La grandeur des gens d’esprit est invisible aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous
ces grands de chair. » 793.
« De tous les corps et esprits, on n’en saurait tirer un mouvement de vraie charité
»793
« Et de là vient qu’en parlant des choses humaines on dit qu’il faut les
connaître avant que de les aimer, ce qui a passé en proverbe, les saints au contraire disent en parlant des choses divines qu’il faut les aimer pour les connaître, et qu’on n’entre dans la vérité
que par la charité. » De l’art de persuader
" Quelle règle de vérité trouvera-t-on plus claire et plus certaine qu'une idée vraie?"
Spinoza Ethique, II, 43.
" La vérité est à elle-même son propre signe. Ibid. In La Vérité « nous jugeons qu’une chose est bonne parce que nous nous efforçons vers elle, la
voulons, appétons et désirons ». Ethique III, prop.9, scolie.
"C'est ainsi qu'un enfant croit désirer librement le lait, et un jeune garçon irrité vouloir
se venger s'il est irrité mais fuir s'il est craintif. Un ivrogne croit dire par une décision libre ce qu'ensuite il aurait voulu taire." Spinoza lettre à Schuller.
"Je dis que cette chose est libre qui agit par la seule nécessité de sa nature et
contrainte celle qui est déterminée par une autre à exister et agir » SPINOZA lettre à
"je déclare l’homme d’autant plus en possession d’une pleine liberté, qu’il se laisse guider
par la raison” SPINOZA Traité théologico politique Ch. II 11
« La tentation de manquer de conscience ou d’agir mal ne doit pas s’offrir à eux ».
Spinoza Traité de l’autorité politique Ch.1 §6 Dans L’Etat
« Il est aussi impossible de concevoir que la volonté soit la cause de telle ou telle
volition que de croire que l'humanité soit la cause de Pierre ou de Paul. » SPINOZA Lettre à
Oldenburg Dans La Volonté
« nous jugeons qu’une chose est bonne parce que nous nous efforçons vers elle, la
voulons, appétons et désirons ». Ethique III, prop.9, scolie. (Aristote dit le contraire en Métaphysique Lambda)
Chacun de nous a le pouvoir de se former de soi-même et de ses passions une connaissance
claire et distincte, sinon d'une manière absolue, au moins d'une façon partielle, et par conséquent chacun peut diminuer dans son âme l'élément de la passivité. L'Ethique V proposition 4,
"Sous la conduite de la raison nous recherchons de deux biens le plus grand et de deux maux
le moindre" Ethique IV proposition LXVI
"Sous la conduite de la Raison, nous désirons un plus grand bien futur, de préférence à un
moindre bien présent, et un moindre mal présent de préférence à un plus grand mal futur. " ibid
« Il n'y a plus que les dangers de la société entière qui troublent le sommeil
tranquille du philosophe. On peut impunément égorger son semblable sous sa fenêtre; il n'a qu'à mettre ses mains sur ses oreilles et s'argumenter un peu pour empêcher la voix de la nature qui se
révolte en lui de l'identifier avec celui qu'on assassine. » Rousseau Discours sur l'origine de
l'inégalité. In La Passion
" La vertu n'est que cette conformité de la volonté particulière à la générale".
Rousseau Discours sur l'économie politique "Les esclaves perdent tout dans les fers, jusqu'au désir de s'en sortir" Rousseau Du contrat social L.I,
" Il est donc certain que la pitié est un sentiment naturel qui, modérant dans chaque
individu l'activité de l'amour de soi-même, concourt à la conservation de l'espèce." ROUSSEAU : Discours sur l'origine de l'inégalité. 1ère part, p I98 G.F
« Ce que l'homme perd par le contrat social c'est sa liberté naturelle et un droit
absolu à tout ce qui le tente et qu'il peut atteindre; ce qu'il gagne c'est la liberté civile et la propriété de tout ce qu'il possède. » Du contrat social L.I, CH.VIII in La Liberté
" Ces commodités ayant par habitude perdu presque tous leur agrément, et étant en même temps
dégénérés en de vrais besoins, la privation en devint beaucoup plus cruelle que la possession n'en était douce, et l'on était malheureux de les perdre sans être heureux de les posséder. "
Rousseau: Discours sur l'origine de l'inégalité. In La Technique
« Les fruits ne se dérobent pas à nos mains, on peut s'en nourrir sans parler; on
poursuit en silence la proie dont on veut se repaître ». Rousseau Discours sur l'origine des
langues. In Le Langage
" Trouver une forme d'association qui défend et protège de toute la force commune la personne
et les biens de chaque associé et par laquelle, chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même et reste aussi libre qu'auparavant." Rousseau Du contrat social
"Ce qu'un Hô seul, quel qu'il puisse être ordonne de son chef n'est point une loi."
ROUSSEAU Du contrat social L.II Ch.VI
" Un animal est, au bout de quelques mois, ce qu'il sera toute sa vie, et son espèce, au bout
de mille ans, ce qu'elle était la première année de ces mille ans. " Rousseau: Discours sur l'origine
de l'inégalité p 171 In Le travail
."Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d’horreurs n’eût point épargné au
genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables : Gardez-vous d’écouter cet imposteur ; vous êtes perdus, si vous oubliez que les fruits sont à tous,
et que la terre n’est à personne." Rousseau Discours sur l'origine de
l'inégalité 2ème partie In La Justice
« L'impulsion du seul appétit est esclavage, l'obéissance à la loi qu'on s'est
prescrite est liberté". Rousseau. Du contrat social livre I chapitre 8 De l’état civil. In La Justice
« La volonté générale peut seule diriger les forces de l'état selon la fin de son
institution qui est le bien commun. » Du contrat social Livre II Ch. VI
Ce passage de l'état de nature à l'état civil produit un changement très remarquable, en
substituant dans sa conduite la justice à l’instinct, en donnant à ses actions la moralité qui leur manquait auparavant ".Ibid. I
« Le plus fort ne l’est jamais assez pour être toujours le maître s’il ne transforme sa force
en droit et l’obéissance en devoir » Ibid. Livre I Ch. III
« Un peuple est libre, quelque forme qu'ait son gouvernement, quand dans celui qui le
gouverne il ne voit point l'homme, mais l'organe de la loi. » Rousseau Lettres écrites de
la montagne Partie II lettre VII
1724-1804 " Elle [la métaphysique] semble plutôt être une arène exclusivement destinée à exercer
les forces des jouteurs en des combats de parade, et où aucun champion n'a jamais pu se rendre maître de la plus petite place et fonder sur sa victoire une possession durable. " Kant de la
critique de la raison pure. Introduction à la seconde édition In La Démonstration
L'expérience nous dit bien ce qui est mais non que ce qui est ne puisse être autrement."
Kant Ibid. (Théorie transcendantale de la méthode.) in Matière et Esprit
"Des pensées sans contenu sont vides, des intuitions sans concepts, aveugles". KANT:
Ibid. Logique Tz I in Les Sciences
« Est illusion le leurre qui subsiste même quant on sait que l’objet supposé n’existe
pas. » Kant Anthropologie du point de vue pragmatique §13
« On est soi-même responsable de cet état de tutelle quand la cause tient, non pas à une
insuffisance de l’entendement mais à une insuffisance de la résolution et de courage de s’en servir sans la conduite d’un autre. » Kant Qu’est ce que les lumières in La Raison
« Le droit est la limitation de la liberté de chacun à la condition de son accord avec la
liberté de tous, en tant que celle-ci est possible selon une loi universelle. " Emmanuel Kant, Théorie et pratique, 2e, partie, trad. Guillermit, Vrin, 1980, p. 30.
"Penserions-nous beaucoup et penserions nous bien si nous ne pensions pas pour ainsi dire en
commun avec d'autres, qui nous font part de leurs pensées et auxquels nous communiquons les nôtres ?" Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée.
"Si l'entendement peut être défini la faculté de ramener des phénomènes à l'unité au moyen de
règles, la raison est la faculté de ramener les règles de l'entendement sous des principes." KANT Critique de la raison pure" Dialectique Introduction II.A in L’illusion
Discipline : « la libération de la volonté du despotisme du désir »
critique de la faculté de juger (§83) Dans La Liberté
« Ce blâme (le remord) se fonde sur une loi de la raison où l'on regarde celle-ci comme
une cause qui a pu et a du déterminer autrement la conduite de l'homme, indépendamment de toutes les conditions empiriques nommées. » Kant : Critique de la raison pure Dans La Liberté
« Le génie est le talent (don naturel) qui donne ses règles à l'art. Kant
Critique de la faculté de juger § 46. in L’Art
« Le goût est la faculté de juger d'un objet ou d'une représentation par une
satisfaction dégagée de tout intérêt. L'objet d'une semblable satisfaction s'appelle beau. Kant Ibid. 40 in L’Art
" La beauté est la forme de la finalité d'un objet en tant qu'elle y est perçue sans la
représentation d'une fin." Ibid. p.67. in L’Art
L'expérience elle même est un mode de connaissance qui exige le concours de l'entendement
dont je dois présupposer la règle en moi-même." Kant préface à la seconde édition de la Critique de
la Raison pure.in La Vérité
« On ne peut apprendre la philosophie, on ne peut qu'apprendre à philosopher ». Kant La
" Par malheur, le concept du bonheur est si indéterminé que quoique chacun désire être
heureux, personne ne peut jamais dire d'une manière déterminée et conséquente ce qu'il veut vraiment". KANT Fondements de la métaphysique des mœurs. Section 2 § 25." in La Morale
On peut appeler la conscience de cette loi un fait de la raison." Kant
Critique de la raison pratique : p.31 P.U.F. in La Morale
" L'autonomie est donc le principe de la dignité de la nature humaine et de toute nature
raisonnable." Kant Fondements de la métaphysique des mœurs. Section 2 p 162-163. in La Morale
" Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien en toi même que dans la personne
d'autrui, toujours en même temps comme une fin et jamais simplement comme un moyen." Fondements de la métaphysique des mœurs. » Ibid. Section 2 §49 (p 150). In La Morale
"Il ne suffit pas de faire le bien, encore faut-il le faire pour le seul motif
que c'est le bien". Critique de la faculté de juger §53
« La liberté est cette propriété qu’a la volonté de se donner à elle-même sa loi »
Kant fondements de la métaphysique des mœurs. In La Liberté
« Il y a une illusion nécessaire, naturelle et inévitable, due à la nature même de notre
raison qui nous fait prendre une nécessite subjective d'une liaison de concepts en nous (exigée par l’entendement) pour une nécessite objective de la détermination des choses en soi.
» Cf. Kant Critique de la raison pure Dialectique transcendantale, introduction.in L’illusion
« Ce n'est que parce que je puis saisir en une seule conscience le divers de ces
représentations que je les nomme, toutes, mes représentations » Kant Critique de la raison
pure, I, 1ère division, II, 1ère section § 16 in La Conscience
(Dire « je pense » fait de l’homme) « un être entièrement différent par le rang et la
dignité, de choses comme le sont les animaux sans raison. » Anthropologie du point de vue
pragmatique in La Conscience
« C'est comme si elle (la Nature) voulait que l'homme dût parvenir par son travail à s'élever
de la plus grande rudesse d'autrefois à la plus grande habilité, à la perfection intérieure de son mode de penser et par là même au bonheur. " Kant: Idée d'un histoire
universelle in Le Travail.
"Critique de la raison pure. Logique Tz I " in Matière et Esprit.
« Dans une montre un rouage ne peut en produire un autre, et encore moins une montre d’autres
montres » Kant Critique de la faculté de juger §65 in Le Vivant
1770-1831 « Quand l'art s'en tient au but formel de la stricte imitation il n e nous donne à la
place du réel que la caricature de la vie." Hegel Esthétique p.13 P.U.F. In L’Art
« C'est l'esprit, sa volonté raisonnable et nécessaire qui a guidé et continue de guider les
événements du monde. » Hegel, La Raison dans l'histoire
" Il résulte des actions des hommes autre chose que ce qu'ils projettent et accomplissent.
ILs réalisent leur intérêt, mais il se produit autre chose qui y est caché à l'intérieur, dont leur conscience ne se rendait pas compte et qui ne rentrait pas dans leur vues (...) c'est ce qu'il
faut appeler la ruse de la raison. " Hegel, La Raison dans l'histoire
" L'intérêt particulier ne doit être ni négligé ni refoulé, mais accordé à l'intérêt général
et ainsi l'un et l'autre sont maintenus." HEGEL: Principes de la philosophie du
droit § 261 L’Etat
« L'homme, parce qu'il est esprit, a une double existence; Il existe d'une part au même
titre que les choses de la nature, mais d'autre part il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n'est esprit que par cette activité qui constitue un être
pour soi. » Hegel Esthétique In La Conscience
« Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte
c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans sa ruche. Le résultat auquel le travail aboutit préexiste idéalement dans l'imagination du travailleur ». Karl
Marx Le Capital L.I section 3
« On peut distinguer l'homme des animaux par la conscience, la religion et tout ce qu'on
voudra. Eux mêmes commencent à se distinguer des animaux dès qu'ils se mettent à produire leur moyens d'existence. » Marx L'idéologie Allemande
« L’art est de l’ordre des idées, comme toute idée il est dans un contexte, il sert un
mode de production économique, il aide à satisfaire les besoins de la classe dominante et fait passer les besoins de cette classe pour ceux du peuple tout entier. » Marx Contribution à la critique de l'économie politique.
"Le moulin à bras vous donnera la société avec le suzerain; le moulin à vapeur, la société
avec le capitalisme industriel." Marx, Misère de la philosophie II, 1, Deuxième observation
Nietzsche : "comment la souffrance peut-elle être une compensation pour des « dettes » ?
Faire souffrir causait un plaisir infini, en compensation du dommage et de l’ennui du dommage cela procurait aux parties lésées une contre-jouissance extraordinaire " Généalogie de la morale 2ème dissertation § 6
« La souffrance elle même devient contagieuse: Dans certains cas on assiste de son fait
à une déperdition de vie et d'énergie. » Nietzsche: l'Antéchrist
Nietzsche " j'ai fait cela dit ma mémoire, c'est impossible dit mon orgueil. Finalement c'est
ma mémoire qui cède.". Par delà le bien et le mal §68
« Nulle fierté, nulle jouissance de l’instant présent ne pourraient exister sans faculté
d’oubli » Nietzsche Généalogie de la morale
"Le vouloir ne peut rien sur ce qui est derrière lui. Ne pouvoir détruire le temps ni
l'avidité dévorante du temps telle est la détresse du vouloir." Ainsi parlait
Zarathoustra II. De la rédemption
" L'homme qui est incapable de s'asseoir au seuil de l'instant en oubliant tous les
événements passés, celui qui ne peut pas, sans vertige et sans peur, se dresser un instant tout debout, comme une victoire, ne saura jamais ce que c'est que le bonheur." Nietzsche
" Peut-être n'y a-t-il rien de plus inquiétant dans toute la préhistoire d e l'humanité que
sa mnémotechnique " généalogie de la morale 2ème dissertation §3
: "L’homme libre" " qui donne sa parole comme une chose à laquelle se fier, car il se sait
assez fort pour la tenir en dépit des accidents, voire " en dépit du destin"" Nietzsche Généalogie de
la morale, deuxième dissertation §2
« Les hommes ont été considérés comme « libres », pour pouvoir être jugés et punis,
pour pouvoir être coupables » Nietzsche Crépuscule des idoles.
" L'homme qui sent en lui un excédent de ces forces qui embellissent, cachent, transforment,
finira par chercher à s'alléger de cet excédent par l'œuvre d'art; dans certaines circonstances c'est tout un peuple qui agira ainsi. " Nietzsche Humain top humain p. 109 Mercure de France. In L’art
« Un tel travail constitue la meilleure des polices, qu'il tient chacun en bride et s'entend
à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance." Nietzsche » Aurore In Le Travail
" Ceci, oui, seul ceci est la vengeance elle même: le ressentiment de la volonté contre le
temps et son "il y avait"." Nietzsche Z.II." De la délivrance.". In Le Temps
" Il ment froidement et voici le mensonge qui rampe dans sa bouche: Moi l'état, je suis le
peuple." NIETZSCHE: Ainsi parlait Zarathoustra Gal. 63.
"Ce sont des destructeurs ceux qui tendent des pièges au grand nombre et appellent cela un
état. Ibid. Gal 63
"Malades et moribonds furent ceux qui méprisèrent le corps et la terre et
inventèrent le céleste" Zarathoustra ch.1
"Ce droit de maître en vertu de quoi on donne des noms va si loin que l'on peut considérer
l'origine même du langage comme un acte d'autorité émanant de ceux qui dominent. " Nietzsche Généalogie de la morale, première dissertation In Le Langage
Nietzsche « tout concept naît de l'identification du non identique
» Introduction théorétique sur la vérité et le mensonge au sens extra-moral
(1873) (in Le livre du philosophe, GF) In Le Langage
« Le caractère de troc est le caractère initial de la justice » Nietzsche :
Humain trop humain I, 92"
Vivre est essentiellement dépouiller, blesser, violenter le faible et l'étranger, l'opprimer,
lui imposer durement ses formes propres ou, tout au moins (c'est la solution la plus douce) l'exploiter. Nietzsche Par delà le bien et le mal.
" Presque tous les partis comprennent qu'il va de leur propre intérêt que le parti adverse ne
s'étiole pas trop." Nietzsche Crépuscule des idoles
" " Rien ne nous est plus étranger que le vœu qu'on nourrissait autrefois, typiquement
chrétien de "la paix de l'âme " Nietzsche ibid.
" Ils étaient des créateurs ceux qui créèrent les peuples et qui suspendaient au-dessus des
peuples une foi et un amour. Ainsi ils servaient la vie «Nietzsche : Ainsi parlait
« L'homme qui sent en lui un excédent de ces forces qui embellissent, cachent,
transforment, finira par chercher à s'alléger de cet excédent par l'œuvre d'art; dans certaines circonstances c'est tout un peuple qui agira ainsi. " Nietzsche Humain top humain
"Non point " connaître ", mais schématiser, - imposer au chaos assez de régularité et de
formes pour satisfaire notre besoin pratique" Nietzsche La volonté de puissance
L.3 § 272
"L'inquiétude de la découverte, de la solution devinée est devenue pour nous aussi séduisante
et aussi indispensable que son amour malheureux pour l'amant qui ne l'échangerait jamais contre l'état d'indifférence." Nietzsche Aurore
"Qu’un jugement soit faux n’est pas, à nos yeux, une objection contre ce jugement. […] Il
s’agit de savoir dans quelle mesure un jugement aide à la propagation et à la conservation de la vie, à la conservation, peut-être même à l’amélioration de l’espèce." Nietzsche,
Par-delà le bien et le mal "La logique est la tentative de comprendre le monde véritable d'après un schéma de l'être
fixé par nous" Nietzsche La volonté de puissance L.3 § 271 "Les méthodes scientifiques sont un aboutissement de la recherche au moins aussi important
que n'importe quel autre de ses résultats." Humain, trop humain, Tome II, Deuxième Partie, §10 de Nietzsche
" Le grand credo de l'opinion c'est la valeur en soi des valeurs. "
Le bonheur apparaît essentiellement comme narcose, hébétude, calme, paix, « sabbat », détente
de l’esprit et décontraction du corps, bref comme passivité. » Généalogie de la morale
1ère dissertation § 10
« Ils ignoraient, en tant qu’homme faits, pleins de force, donc nécessairement actifs, la
séparation entre action et bonheur ; pour eux l’activité était nécessairement partie intégrante du bonheur (c’est de là que provient eu prattein » ibid.
"Là où résident les souffrances d'un homme, il a la place pour les idéaux
imaginaires." Aurore, Posthumes 3 (30)
"Ce furent des malades et des décrépits qui méprisèrent le corps et la terre,
qui inventèrent les choses célestes" Ainsi parlait Zarathoustra I FREUD
" Le stade de l'infantilisme n'est-il pas destiné à être dépassé ? Freud
L’avenir d’une illusion La religion
"On peut dire que, chez aucun individu normal, ne manque un élément qu’on peut
désigner comme pervers, s’ajoutant au but sexuel normal ; et ce fait seul devrait suffire à nous montrer combien il est peu justifié d’attacher au terme de perversion un caractère de blâme.Freud,
3 essais sur la théorie sexuelle 1924
« Nous appelons illusion une croyance quand, dans la motivation de celle-ci, la
réalisation d’un désir est prévalente ». Freud L’avenir d’une illusion, p.45
« Ses créations, les œuvres d'art, étaient les satisfactions imaginaires de désirs
inconscients, tout comme les rêves, avec lesquels elles avaient d'ailleurs en commun d'être des compromis." Freud Ma vie et la psychanalyse, p.102 Gal. L’Art
« Les souvenirs de la première enfance, ne sont pas les vestiges d'événements réels,
mais une élaboration ultérieure de ces vestiges » Freud Ma vie et la
"La croyance profondément enracinée à la liberté et à la spontanéité psychiques est tout à
fait antiscientifique et doit s'effacer devant la revendication d'un déterminisme psychique." Freud Introduction à la psychanalyse Dans La Liberté
« Dès que l'inconscient redevient conscient, l'état mental s'améliore. » Freud Dans
1859-1941 « Nous échouons à traduire entièrement ce qui notre âme ressent, la pensée demeure
incommensurable au langage » Bergson
« la religion est une réaction défensive de la nature contre la représentation, par
l'intelligence, de l'inévitabilité de la mort. »Bergson: les deux sources de la morale et de la
religion. Religion
" Si, pour définir notre espèce nous nous en tenions strictement à ce que l'histoire et la
préhistoire nous présentent comme la caractéristique constante de l'homme et de l'intelligence, nous ne dirions pas Homo sapiens mais Homo faber." Bergson : l'évolution créatrice.
« L'insuffisance même des moyens naturels dont dispose l'homme pour se défendre contre ses
ennemis, contre le froid et la faim (...) acquiert la valeur d'un document préhistorique; c'est le congé définitif que l'instinct reçoit de l'intelligence." Bergson l'évolution créatrice. In La Nature
"Avec la vie, apparaît le mouvement imprévisible et libre. L'être vivant choisit ou tend à
choisir." Bergson L’évolution créatrice In Le Vivant
1868-1951 ." L'imaginaire n'est pas dans l'image, c'est à dire dans la connaissance que l'on a de
l'objet, mais bien dans l'émotion, c'est à dire " dans une énergique et confuse réaction du corps soudain en alarme." Alain in L’imagination
« Le passager, désire une autre mer et un autre ciel; le pilote déplace un peu la barre »
ALAIN. In La Volonté
" L'océan ne veut ni bien ni mal. La vague suit le vent et la lune, et si je tends une voile
au vent, le vent la repousse selon l'angle. L'homme oriente sa voile, appuie sur le gouvernail, avançant contre le vent par la force même du vent " Alain Eléments de philosophie. In La Technique
" Tout pouvoir est méchant dès qu’on le laisse faire ; tout pouvoir est sage dès qu’il se
sent jugé" Alain, Propos In La Justice
« Il semble que la justice distributive a pour objet l'ordre et n'est qu'un moyen; tandis que
la justice mutuelle est par elle même un idéal c'est à dire une fin pour toute volonté droite". ALAIN, Propos In La Justice
« La justice n'existe point ; la justice appartient à l'ordre des choses qu'il faut faire
justement parce qu'elles ne sont point. La justice sera si on la fait. Voilà le problème humain. " Propos II, In La Justice
« S'il existe 1 autre, quel qu'il soit, où qu'il soit, j'ai un dehors, j'ai une nature;
ma chute originelle c'est l'existence de l'autre Etre vu me constitue comme un être sans défense pour une liberté qui n'est pas ma liberté. » SARTRE: L'être et le néant. Partie 3. Chap.1er IV.
« Mon image de Pierre c'est une façon qu'il a de ne pas être à telle distance. Si vive, si
touchante, si forte que soit un e image , elle donne son objet comme n'étant pas là. » Sartre L’imaginaire
"C’est à partir du jour où l’on peut concevoir un autre état de choses qu’une lumière neuve
tombe sur no peines et sur nos souffrances et que nous décidons qu’elles sont insupportables." Sartre.
" L'imagination n'est pas un pouvoir empirique et surajouté de la conscience, c'est la
conscience toute entière en tant qu'elle réalise sa liberté " L'imaginaire
« Pour qu'une conscience puisse imaginer il faut qu'elle échappe au monde par sa nature
même, il faut qu'elle puisse tirer d'elle même une position de recul par rapport au monde. En un mot, il faut qu'elle soit libre. " SARTRE ibid.
« Je ne saurais ni l'attendre ni prendre une attitude envers elle, car elle est
ce qui désarme toutes les attentes » Sartre: L'être et le néant p. 630 In La mort
« Etre libre c'est courir le risque de voir ses entreprises échouer et la mort briser
le projet » Sartre Cahier pour une morale In La mort
« Qui peut décider de la valeur d'enseignement d'un voyage, de la sincérité d'un
serment d'amour, de la pureté d'une intention passée etc. ? C'est moi, toujours moi selon les fins par lesquels je les éclaire. » Sartre : L’Etre et le Néant p. 555 In La mémoire
« en effet il n'est pas un de nos actes qui, en créant l'homme que nous voulons être ,
ne crée en même temps une image de l'homme tel que nous estimons qu'il doit être. » Sartre
la peur est peur des être du monde, l'angoisse est angoisse devant moi; Le vertige est
angoisse dans la mesure où je redoute non de tomber dans le précipice mais de m'y jeter. » Sartre: l'être et le néant p. 64
« Si en effet l'existence précède l'essence on ne pourra jamais expliquer par référence
à une nature humaine donnée et figée, autrement dit l'homme est libre, l'homme est liberté. » SARTRE : L'existentialisme est un humanisme
En un mot ces possibilités sont non pas supprimées mais remplacées par un choix d'attitudes
possibles envers la disparition de ces possibilités. » Ibid
« L’être de la conscience ne coïncide pas avec lui même dans une adéquation plénière »
« livré à ses seules ressources, l’effort réflexif vers le dédoublement aboutit à
l’échec, je suis toujours ressaisi par moi » L’être et le Néant
1906-1985 " Il est en effet pour tous les philosophes une suprême évidence qui apparaît comme la
condition d'existence de la philosophie elle même: celle de la supériorité de l'esprit jugeant sur tout ce qu'il peut avoir à juger " Alquié Solitude de la raison. In L’histoire
« Le passé est le temps de notre être l’avenir est le temps de notre impuissance »
Alquié In Le désir
« Tout amour passion, tout amour du passé, est donc illusion d’amour et, en fait, amour
« Le passé ne s'abîme pas comme ce qui a simplement cessé d'être, hors du maintenant
d'autrefois. Dans le passé une présence est procurée". (Temps et Etre, p.3O). In Le Temps
« Le dévoilement qui régit la technique moderne est une provocation par laquelle la
nature est mise en demeure de livrer une énergie qui comme telle puisse être extraite et accumulée ». Heidegger: La question de la technique in Essais et conférences. P.20
"La beauté est un mode d'éclosion de la vérité" L'origine de l'oeuvre
d'art in Les chemins qui ne mènent nulle part 62
« Le fait de mourir est ainsi ramené au niveau d'un événement qui concerne bien la réalité
humaine mais qui ne touche personne en général. » Heidegger: L'Etre et le temps in « Qu'est-ce
que la métaphysique »
« Oui on meurt mais chaque fois ce n'est justement pas moi; le " on " n'est personne.
« La mort est la possibilité la plus spécifique au devant de laquelle l'existence
puisse aller. » Heidegger: Sein und Zeit 1 p.236
« La raison réfute sans vaincre ou convainc sans persuader ni convertir, semblable à
ces prédicateurs éloquents qui font changer d'opinion mais pas de conduite. Les raisons de la raison sont des raisons, non d'agir mais de s'abstenir ou d'attendre. » Jankélévitch in a
« L’intérêt biologique de l'espèce nous a décidément quitté, la sollicitude qui nous
protégeait du néant s'est déplacée en nous laissant en tête à tête avec la mort ». Jankélévitch: La
mort p.23. In La Volonté
" La justice est à la charité comme le négatif au positif ou comme le clos à l'ouvert, le bon
sens conservateur à l'invention créatrice." JANKELEVITCH : Traité des vertus. La Justice
« Toute la ruse des bonnes consciences bien pensantes et bien nourries, revient à donner au
pauvre comme une gracieuseté ce qui lui est dû comme un droit, à lui faire en sorte généreusement cadeau de son bien propre ». Traité des vertus. La Justice
"Un pouvoir révolutionnaire qui, une fois installé, ne se racornirait pas, ne deviendrait pas
à son tour despotique et bureaucratique, un tel pouvoir n'a pas d'existence historique". V. Jankélévitch In L’Etat
« Pour qu’un vaniteux désire un objet, il suffit de le convaincre que cet objet est
déjà désiré par un tiers auquel s’attache un certain prestige » Girard Mensonge Romantique et vérité
« Le héros de la médiation externe proclame bien haut la vraie nature de son désir
« Pour vouloir se fondre dans la substance de l’autre, il faut éprouver pour sa propre
substance une répugnance invincible. » ibid.
« le héros de la médiation interne, loin de tirer gloire, cette fois, de son projet
d’imitation, le dissimule soigneusement » ibid.
« Imiter le désir de son amant c’est se désirer soi-même grâce au désir de cet
amant. Cette modalité particulière de la médiation double s’appelle la coquetterie. » ibid.
“La vérité n’est pas une illusion, mais la valeur de la vérité en est une : elle ne vaut qu’autant que nous la
désirons. Elle n’a pas besoin de nous pour être vraie mais bien pour valoir.” Comte Sponville Valeur et Vérité p.23
« En morale il faut constater que connaître n’est pas vouloir et n’en dispense pas. Ainsi la vertu
n’est bonne que pour le vertueux et le mal n’est mal que pour celui qui le refuse. Il y a cercle mais le cercle n’est pas vicieux. “ ibid.
« Quand nous voyons, dans les phénomènes naturels, l'enchaînement qui existe de
telle façon que les choses semblent faites dans des buts de prévision, comme l'œil, qui se forme en vue de lumières futures , nous ne pouvons nous empêcher de supposer que es choses sont faites
intentionnellement , dans un but déterminé. » Claude Bernard
" L’objet quel qu'il soit de sa haine ou de son aversion, l'homme l'appelle mal."
Hobbes Léviathan, Livre I, ch.VI
« il y a 2 genres de maux: le péché et la punition du péché, le péché n'est pas l'œuvre de
Dieu mais de notre volonté, et la punition est son œuvre de justice. " St Augustin Contre
Fortunat, 15.
je ne saurais vous faire voir en détail [que ce monde est le meilleur possible] Mais vous le
devez juger avec moi ab effectu puisque Dieu a choisi ce monde tel qu'il est " Leibniz Essai de
théodicée Ière partie, § 10
" J'oserai affirmer, comme une proposition générale, que la connaissance de cette relation ne
s'obtient, en aucun cas, par des raisonnements a priori; mais qu'elle naît entièrement de expérience quand nous trouvons que des objets particuliers sont en conjonction constante l'un avec
l'autre. " Hume " Enquête sur l'entendement humain IV "
" Une théorie n'est pas une explication. C'est un système de propositions mathématiques,
déduites d'un petit nombre de principes, qui ont pour but de représenter aussi simplement, aussi complètement et aussi exactement que possible, un ensemble de lois expérimentales. " DUHEM:
La théorie physique, son objet
« Le vrai mouvement vers le scepticisme est mouvement vers la vérité » Merleau
Ponty Signes
« Le but de toute théorie de la relativité est, la recherche de ce qui n’est pas
relatif, de l’absolu en quelque sorte » des « grandeurs invariantes qui structurent l’espace-temps » (la vitesse de la lumière par exemple) Françoise Balibar, Galilée, Newton,
lus par Einstein.
Qu'est-ce que le temps, si personne ne me le demande je le sais, Si je veux l'expliquer à
quelqu'un qui me le demande, je l'ignore." St Augustin
« Peu importe que le bonheur soit fragile si sa fragilité est impensable" Rosset
" l'antinature " p.88
" A l'ordre naturel des choses dont l'existence s'ensuit de l'enchaînement temporel des
effets et des causes le langage substitue l'ordre surnaturel de la spontanéité. Par lui vient à exister ce que rien ni prépare : voici présent ce qui n'a pas de passé. GRIMALDI :
« Il ne peut y avoir de communication relative à une donnée linguistique; déjà parce
qu'il n'y a pas de réponse, la réponse étant une réaction linguistique à une manifestation linguistique; mais aussi en ce sens que le message d'une abeille ne peut être reproduit par une autre
qui n'aurait pas vu elle même les choses que la première annonce. » E Benveniste Problèmes de
« Il ne faut pas appeler langue n'importe quel signe mais seulement ceux qui comportent la
double articulation en éléments significatifs et non significatifs. » Martinet: Eléments de
« Tout homme a le pouvoir initial de bien juger, de discerner les bonnes et les
mauvaises raisons. Encore convient-il d’en faire bon usage et de ne pas prendre pour un jugement ce qui n’en est que la caricature, n’étant que l’expression servile d’un intérêt, d’un désir,
d’une influence ou d’une habitude. » Marcel Conche Le fondement de la morale PUF, coll. « Perspectives critiques »1993
« La raison humaine est désormais assez mûre pour que nous entreprenions de laborieuses
recherches scientifiques, sans avoir en vue aucun but étranger capable d’agir fortement sur l’imagination. » Comte : Cours de philosophie positive.
« La vraie rationalité est ouverte et dialogue avec un réel qui lui résiste.
(...) Elle connaît les limites de la logique et du déterminisme ; elle sait que l’esprit humain ne saurait être omniscient, que la réalité comporte du mystère. » Edgar Morin
« Albertine n'était, comme une pierre autour de laquelle il a neigé, que le
centre d'une construction qui passait par le centre de mon coeur. » Proust: Albertine
« Et dans l'objet aimé tout leur devient aimable C'est ainsi qu'un amant dont l'ardeur
est extrême Aime jusqu'aux défauts des personnes qu'il aime. » Molière Le misanthrope
" N'est-ce pas dans l'ivresse de l'amour que l'homme s'élève aux cieux et s'identifie avec
Dieu ? Est-il d'amant ou d'amante qui ne divinise l'objet aimé et qui ne croie partager avec lui le bonheur de Dieu ? " Charles Fourrier
« Que connaissais-je d'Albertine ? Un ou deux profils sur la mer. On aime sur un
regard, sur un sourire, sur une épaule."PROUST
« Une doctrine dont la finalité est le bonheur, ou le salut, la béatitude, peut être une
religion, une sagesse. Elle n’est pas une philosophie." Marcel Conche, Le sens de la
philosophie, Encre marine
"On définit la vérité par la conformité de l’intellect et du réel. Connaître cette
conformité, c’est connaître la vérité." (Veritas est adæquatio intellectus et rei.) > Thomas d’Aquin, Somme théologique (XIIIe s.),
« La philosophie se trahit elle même lorsqu'elle dégénère en dogmatisme, c'est à dire
en un savoir mis en formule définitif, complet. Faire de la philosophie c'est être en route,; les questions en philosophie sont plus importantes que les réponses et chaque réponse devient une
nouvelle question ».Karl Jaspers Introduction à la philosophie.
" La perception conservée est une perception, elle continue d'exister, elle n'ouvre pas
en arrière de nous cette dimension de fuite qu'est le passé " Merleau-Ponty: Phénoménologie de la perception
P. Janet : « Si l'homme, dit-il, fixe ses souvenirs, c'est pour faire le récit de ce qu'il a
vu à ses semblables. »
Halbwachs: " le passé ne se conserve pas on le reconstruit à partir du présent." Les cadres sociaux de la mémoire Pierre Clastres, dans la société contre l’état rappelle que les rites d’initiation ont souvent pour but de marquer le corps par la douleur
et la cicatrice pour que le rappel social soit toujours présent. “ dans le rituel initiatique, la société imprime sa marque sur le corps des jeunes gens ”.
" Je revis Gilberte dans ma mémoire. J'aurais pu dessiner le quadrilatère de lumière que le
soleil faisait sous les aubépines, la bêche que la petite fille tenait à la main, le long regard qui s'attacha à moi." Proust Albertine disparue.
«Vraiment ce que je fais je ne le comprends pas, car Je ne fais pas ce que je veux, je fais
ce que je hais » St Paul Epitre aux romains VII, 14-25
" La vie oscille comme un pendule, de gauche à droite, de la souffrance à l'ennui. "
Leroi-Gourhan dans le geste et la parole : " relèvent d'un mécanisme très différent puisque les opérations de fabrication
préexistent à l'occasion d'usage et puisque l'outil persiste en vue d'actions ultérieures."
" L'outil le plus raffiné reste au service de la main qu'il ne peut guider ni remplacer. La
machine la plus primitive guide le travail corporel et éventuellement le remplace tout à fait." H. Arendt: la condition de l'homme moderne. p. 165.
la puissance et l'autonomie de la technique sont si bien assurés que maintenant elle se
transforme à son tour en juge de la morale: une proposition morale ne sera envisagée comme valable pour ce temps que si elle peut entrer dans le système technique, si elle s'accorde à lui " : J.
Ellul : le système technicien.
Leibniz: " La musique est un exercice d'arithmétique d'un esprit qui ne sait pas qu'il
" les médias transforment en actes ce qui aurait pu n'être que parole en l'air, ils donnent
au discours, à la déclaration, à la conférence de presse, l'a solennelle efficacité du geste irréversible" Pierre Nora.
"Aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tienne tous en respect
ils sont dans cette condition qui se nomme guerre et cette guerre est guerre de chacun contre chacun" Hobbes, Léviathan, ch.XIII
« Il faut concevoir l’Etat contemporain comme une communauté humaine qui revendique avec
succès, pour son propre compte, le monopole de la violence légitime » Max Weber, Le savant et
"Un prince de notre temps lequel il n'est bon de nommer ne chante d'autre chose que de paix
et de foi; et de l'une et de l'autre il est grand ennemi; et l'une et l'autre s'il l'eut observée, lui eût souvent ôté ou son prestige ou ses états. » MACHIAVEL : Le prince.ch XVIII.
Pour qu’on ne puisse abuser du pouvoir, il faut que, par la disposition des choses, le
pouvoir arrête le pouvoir » Montesquieu De l’esprit des lois, L.XI, Chap.4
Tout serait perdu si le même homme ou le même corps exerçaient ces trois pouvoirs : celui de
faire des lois, celui d’exécuter les résolutions publiques, et celui de juger les crimes ou les différends des particuliers. » Ibid. Chap
« Ce ne sont ni les bonnes intentions, ni les besoins de l’intéressé qui lui
assureront la meilleure rétribution, mais l’exécution de ce qui est le plus avantageux pour autrui, quel qu’en soit le mobile. » Hayek le mirage de la justice sociale 1973
« Ce n’est pas de la bienveillance du boucher, du marchand de bière ou du boulanger, que nous
attendons notre dîner, mais bien du soin qu’ils apportent à leurs intérêts. » Adam Smith : recherche
sur la nature et les causes de la richesse des nations
« Lorsqu’un degré de bonheur égal est attendu résultat d’une action, la vertu est
proportionnelle au nombre de personnes auquel ce bonheur s’étendra » Hutcheson : Recherche sur
l’origine de nos idée de la beauté et de la Vertu XVIIIème
« Mais que la volonté vienne à manque d'objet, qu'une prompte satisfaction vienne à lui
enlever tout motif de désirer, et les voila tombés dans un vide épouvantable, dans l'ennui. » Schopenhauer Le monde comme volonté et comme représentation.
« Chacun attend que son compagnon l'estime aussi haut qu'il s'estime lui même et, à
chaque signe de dédain ou de mésestime, il s'efforce naturellement, dans toute la mesure où il l'ose, d'arracher la reconnaissance d'une valeur plus haute. » HOBBES : Le léviathan.ch. XIII.
" Nous découvrons les maximes du gouvernement et les sources du droit dans la doctrine et
dans les exemples de la sainte écriture " Bossuet Politique tirée des paroles de l'écriture
« Aristote refusait de donner le nom d’hommes aux membres de l’espèce humaine
tant qu’ils étaient totalement soumis à la nécessité » Arendt: Condition de l’homme
..." Le travail d’un ouvrier de manufacture ajoute, en général, à la valeur de la matière sur
laquelle il travaille, (...) le travail d’un domestique, au contraire, n’ajoute à la valeur de rien. » Adam Smith: Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations
Weber « l’ascétisme protestant eut pour effet psychologique de débarrasser des
inhibitions de l’éthique traditionaliste le désir d’acquérir »
« J'oserai affirmer, comme une proposition générale, que la connaissance de cette
relation ne s'obtient, en aucun cas, par des raisonnements a priori; mais qu'elle naît entièrement de expérience quand nous trouvons que des objets particuliers sont en conjonction constante l'un
avec l'autre. » Hume Enquête sur l'entendement humain IV
« L'observation scientifique est toujours une observation polémique, elle confirme ou infirme
une thèse antérieure » Bachelard
Par exemple, quand on s'attend qu'il y aura jour demain, on agit en empirique, parce que cela
s'est toujours fait ainsi jusqu'ici. Il n'y a que l'astronome qui le juge par raison. " Leibniz, Monadologie (1714), § 28.
« Avant de faire preuve de science, que trouvaient les hommes en face d'eux ? Ce n'était
nullement un enchevêtrement complexe qu'ils devaient patiemment ramener à un schéma simple; car l'univers de l'expérience immédiate contient non pas plus que ce qui est requis par la science mais
moins. " Brunschvicg l'expérience humaine et la causalité physique.
« La théorie commande le travail expérimental de sa conception aux derniers maniements
en laboratoire. " Karl Popper, La logique de la découverte scientifique,
Payot, 1973, p. 107.
" une construction intellectuelle qui représente de façon satisfaisante un ensemble de lois
expérimentales." Duhem: La théorie physique
" Les théories ne sont jamais vérifiables empiriquement (…) c'est la falsifiabilité (la
réfutabilité) et non la vérification d'un système qu'il faut prendre comme critère de démarcation " Popper VIVANT
« Une mutation est au hasard, en ce que la chance qu'une mutation survienne n'est pas
affectée par le fait qu'elle puisse être utile à la survie de l'espèce" Darwin De l'origine des
« Comment mesurer la réussite effective d’un effort pour survivre ? La possibilité de
tester une mesure aussi faible que celle-ci est presque nulle. » Popper mystère de
« L’égalité doit se limiter aux garanties juridiques, car l’inégalité et la sélection
du plus apte, avec leur corollaire, l’inégalité économique, sont une loi de la nature » WG Summer ( disciple de Spencer 1883)
la sélection naturelle sélectionne la civilisation qui contrarie la sélection
naturelle » Patrick Tort Darwin et la science de l’évolution.
« lorsqu’il s’agit des membres de notre espèce qui n’ont pas les caractéristiques
normales d’un être humain, nous ne pouvons plus affirmer que leurs vies sont toujours à préférer à celles d’autres animaux. » Stinger La libération animale.
Edgar Morin « L'homme est un être culturel par nature parce qu'il est un être naturel
par culture » Le paradigme perdu : la nature humaine
« On préfère rejeter dans la nature tout ce qui ne se conforme pas à la norme sous laquelle
on vit." Lévi Strauss: Race et Histoire
« Posons donc que tout ce qui est universel chez l'homme relève de l'ordre de la nature et se
caractérise par las spontanéité que tout ce qui est astreint à une norme appartient à la culture et présente les attributs du relatif et du particulier. » Lévi-Strauss:
Les structures élémentaire de la parenté.
« Qu'avez-vous fait pour tant de biens? Vous vous êtes donné la peine de naître, et rien de
plus. » Beaumarchais le mariage de Figaro.
« la pratique culturelle sert à différencier les classes et les fractions de classe, donc à
justifier la domination des unes sur les autres. » Bourdieu
" la sociologie libère de l'illusion de la liberté " Bourdieu RELIGION « les réjouissances qui accompagnent la nouvelle année ou l'installation dans une
maison neuve présentent laïcisé, la structure d'un rituel de renouvellement. » Mircéa Eliade: le
sacré et le profane
" Cet arrangement aussi extraordinaire du Soleil, des planètes, et des comètes, n’a pu avoir
pour source que le dessein et la seigneurie d’un être intelligent et puissant" Newton principes de
philosophie naturelle 1687
N'y a-t-il pas quelque chose d'un peu absurde dans le spectacle d'êtres humains qui tiennent
devant eux un miroir et qui pensent que ce qu'ils y voient est tellement excellent que cela prouve qu'il doit y avoir une Intention Cosmique qui, depuis toujours, visait ce but... Si j'étais
tout-puissant et si je disposais de millions d'années pour me livrer à des expériences, dont le résultat final serait l'Homme, je ne considérerais pas que j'aurais beaucoup de raisons de me
vanter." Bertrand Russell / 1872-1970 / Religion et Science / 1957)
". Nous savons qu'il y a mouvement dans le monde; celui qui soit dans le mouvement est
déplacé par une autre chose; cette autre chose doit également être déplacée par quelque chose; pour éviter une régression infinie, nous devons poser en principe un " premier moteur, " qui est
Dieu. " St Thomas d'Aquin Somme théologique (Q.2 art.3)

References: §6
 §13
 § 46
 § 25
 §49
 §53
 § 16
 §65
 § 261
 § 6
 §68
 §3
 §2
 § 272
 § 271
 §10
 § 10
 § 10
 § 28
 art.3