Source: http://www.endefensadelafe.org/2016/12/
Timestamp: 2018-07-19 19:29:48+00:00

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En Defensa de la Fe: diciembre 2016
Consejo de Seguridad de la ONU aprueba resolución contra asentamientos israelíes
EE.UU. finalmente se abstuvo en la votación
La Embajadora de EE.UU. ante la ONU, Samantha Power, habla al Consejo de Seguridad, después de abstenerse en una resolución en contra de los asentamientos israelíes —23 de diciembre de 2016 (captura de pantalla de la ONU)
El Consejo de Seguridad de la ONU aprobó hoy (23-12-2016) una resolución que condena la política israelí de asentamientos y exige su cese "inmediato" y "completo". La resolución pide declarar ilegal toda la actividad israelí en las colonias judías en el territorio ocupado palestino. La postura estadounidense supone un paso importante por parte del Presidente saliente, Barack Obama, que en los últimos meses ha endurecido el tono contra los asentamientos.
Su sucesor, Donald Trump, había pedido a Obama que vetase la resolución e intercedió con éxito ante Egipto, el impulsor original del texto, para que pospusiese la votación. Sin embargo, cuatro miembros no permanentes del Consejo de Seguridad -Venezuela, Nueva Zelanda, Malasia y Senegal- retomaron el documento y forzaron su voto hoy, apenas 24 horas después del paso atrás egipcio. El embajador malayo, Dato' Ramlan Ibrahim, explicó antes de la votación que los cuatro países consideraban importante "aprovechar la oportunidad" y el "creciente consenso" en el seno del Consejo. Además, defendió la importancia de actuar con "urgencia" ante el proyecto de ley que está tramitando el Parlamento israelí para legalizar retroactivamente colonias judías en el territorio ocupado de Cisjordania.
La última vez que ese organismo de la ONU aprobó una resolución contra Israel fue en 1981. Frente a las acusaciones de que palestinos y estadounidenses hayan coordinado el texto de la resolución a espaldas de Israel, una fuente anónima citada por el Jerusalem Post recuerda que "desde un principio se trataba de una resolución egipcia". "Los egipcios la redactaron, la hicieron circular y la presentaron para votación el miércoles, hasta retrasarla primero y retirarle" un día después, explicó sobre el proceso burocrático que ha seguido la propuesta.
La propuesta había puesto en estado de alerta al Gobierno israelí y a su Primer Ministro, Benjamín Netanyahu, que, desde hacía tiempo advertía de la posibilidad de que el Presidente Obama, con quien ha tenido constantes rifirrafes estos últimos ocho años, diera un golpe de mesa en el último momento. En círculos diplomáticos israelíes se consideraba la propuesta en el Consejo de Seguridad como un intento de Obama, y de su secretario de Estado, John Kerry, de "anclar" la política exterior estadounidense antes de que comience el gobierno de Donald Trump, en principio mucho más próximo, e ideológicamente afín, a Netanyahu.
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Video: Mensaje de Navidad del Primer Ministro Benjamín Netanyahu
"El Primer Ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, desea Feliz Navidad y Feliz Año Nuevo a los cristianos alrededor del mundo, invitándolos a visitar Israel, hogar de nuestra historia y nuestro futuro común".
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Hezbolá lucha en Siria con armas de EE.UU. suministradas al ejército libanés, afirman las FDI.
Hezbolá desfila con su equipo militar en Qusayr, Siria, noviembre 2016
Hezbolá está luchando en Siria con armas estadounidenses suministradas al ejército libanés por Estados Unidos, según un alto oficial de las Fuerzas de Defensa de Israel que habló bajo condiciones de anonimato.
Hablando en una reunión de inteligencia para corresponsales extranjeros en la sede de las FDI en Tel Aviv, el oficial manifestó que Israel ha proporcionado al gobierno estadounidense las pruebas relevantes, incluidas fotografías de vehículos de transporte blindados suministrados por Estados Unidos y utilizados por Hezbolá en Siria.
El alto oficial agregó que, aunque no está claro en qué circunstancias Hezbolá obtuvo carros blindados APC americanos de las Fuerzas Armadas Libanesas, considera que el abastecimiento de armas forma parte de un “acuerdo” y agregó que recientemente Hezbolá “ha fortalecido su control sobre las principales instituciones nacionales en Líbano,” incluyendo su ejército.
El Líbano es actualmente el quinto receptor más importante de ayuda militar estadounidense en armas ligeras y medianas, así como en vehículos blindados, suministrados por la administración Obama para ayudar a los libaneses a luchar contra las organizaciones terroristas islámicas. Esto incluye tanques M-113 APC y M-60. El último envío en agosto, cuyo valor estimado es de 50 millones de dólares, incluyó 50 nuevos APC y 40 piezas de artillería.
“Israel quiere ver un Líbano próspero y cree que necesita un ejército, pero no quiere que Hezbolá desempeñe un papel importante en él”, señaló el oficial. La inteligencia israelí cree que el ejército libanés y Hezbolá han fortalecido su cooperación de tal manera que ambas fuerzas patrullan juntas en la frontera entre Israel y el Líbano y Hezbolá indica dónde construir nuevos puestos de observación en la frontera y comparte información de inteligencia con las fuerzas libanesas.
En las últimas semanas, Israel ha obtenido pruebas de que algunos APC suministrados por Estados Unidos son utilizados por Hezbolá en el campo de batalla en Siria. El grupo terrorista ha estado luchando durante la mayor parte de los últimos seis años junto al régimen de Assad y el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica de Irán en Siria, perdiendo más de 1,700 combatientes hasta ahora. Las evidencias fueron enviadas a Estados Unidos a través de canales de cooperación de inteligencia y aún no está claro si la administración ha actuado sobre ellas con el gobierno libanés.
A principios de diciembre, el Ministro de Defensa, Avigdor Lieberman, dijo que aunque “Israel no tiene intenciones de intervenir en la guerra civil siria”, no permitirá que armas químicas lleguen a Hezbolá en el Líbano.
Lieberman dijo que “la política de Israel es clara y se basa en tres líneas rojas: No permitiremos daños a nuestros ciudadanos, no permitiremos que nuestra soberanía sea infringida, y tampoco permitiremos que armas avanzadas o químicas provenientes de Siria sean introducidas de contrabando al Líbano para Hezbolá”.
En una posible referencia a la presencia rusa en Siria, Lieberman aclaró que Israel actúa “libremente” en la zona “sin tener en cuenta las circunstancias u otras restricciones”.
Una semana antes, Siria dijo que los aviones israelíes atacaron el oeste de Damasco. Los medios árabes informaron que el blanco era un convoy de armas destinado a Hezbolá. La noticia se produjo en medio de tensiones a lo largo de la frontera norte de Israel tras los enfrentamientos entre el ejército israelí y los militantes afiliados al grupo Estado Islámico.
Fuente: © EnlaceJudíoMéxico
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El Presidente sirio, Bashar Assad durante una entrevista con la cadena de noticias estadounidense NBC News, en Damasco, Siria, el 14 de julio, 2016.
En una entrevista que le brindó al periódico sirio Al Watan el pasado jueves, el presidente sirio Bashar al-Assad hizo hincapié en que “Israel es el único enemigo de Siria”.
“El que conquista nuestra tierra es un país enemigo, no [meramente] un país cuyos líderes emplean políticas hostiles. Israel es el único país que sigue siendo nuestro enemigo”.
“Nuestra tierra” es al parecer una referencia a la Tierra de Israel misma, y no a Siria, la que los medios de noticias árabes informaron ayer que la Fuerza Aérea de Israel había bombardeado. Las declaraciones de Assad se producen mientras su ejército realiza una operación de tres semanas para recapturar al este de Alepo — en manos de los rebeldes desde 2012 —.
Assad tiene ahora alrededor del 80%o del ex bastión de la oposición, y ha avanzado rápidamente.
Al menos 384 civiles, entre ellos 45 niños, han muerto por disparos del gobierno en el este Alepo desde el inicio de la operación, según el Observatorio Sirio de Derechos Humanos.
Otros 105 civiles, entre ellos 35 niños, han muerto por disparos de los rebeldes en el oeste de Alepo, que está en poder del Gobierno al oeste de Alepo, en el mismo período, dice el monitor con sede en Gran Bretaña.
»» Video: ¿Salmo 83 o Ezequiel 38?
»» Video: La destrucción de Damasco en la Profecía Bíblica
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Unidades Proféticas
Un aspecto fascinante de los Salmos es que contienen grupos de profecías que se relacionan entre sí. El más conocido de estos grupos es la trilogía profética de Salmos 22, 23 y 24.
Salmo 22 describe a Jesús en agonía en la Cruz. En el Salmo 23, Él es nuestro resucitado Sumo Sacerdote, pastoreando Su rebaño a través del poder de Su Espíritu. En el Salmo 24, Él es el Rey de Gloria quien ha regresado a Jerusalén para reinar sobre las naciones.
1) Salvador Sufriente
2) Primera Venida
3) Redentor
4) Buen Pastor
1) Sumo Sacerdote ministrador
2) Venida del Espíritu
3) Sumo Sacerdote y Ungidor
4) Gran Pastor
“El Dios de paz…resucitó de los muertos al gran pastor de las ovejas… a nuestro Señor Jesucristo” (Hebreos 13:20).
1) Rey de Gloria reinante
2) Segunda Venida
3) Jefe de los Pastores
“Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria” (1 Pedro 5:4).
Otros importantes grupos proféticos en los Salmos se enumeran a continuación:
A. Salmos 45-48
1) Salmo 45 — El Rapto
2) Salmo 46 — La Segunda Venida
3) Salmo 47 — ¡Aleluya! ¡Jesús reina!
4) Salmo 48 — La Gloria de la Jerusalén milenial
B. Salmos 52-54
1) Salmo 52 — El destino del Anticristo
2) Salmo 53 — El destino de los impíos
3) Salmo 54 — El destino de los justos
C. Salmos 65-67
1) Salmo 65 — Alabanza por la generosidad de la naturaleza milenial
2) Salmo 66 — Alabanza por la liberación de los judíos
3) Salmo 67 — Alabanza por el juicio equitativo de Dios contra las naciones
D. Salmos 109-111
1) Salmo 109 — Oración por la destrucción del Anticristo
2) Salmo 110 — Jesús triunfa y reina como Rey de reyes y Sacerdote
3) Salmo 111 — Alabanza al Señor por Su fidelidad en guardar Sus promesas de pacto
E. Grupos de los Principales Temas Proféticos
1) Salmos 3-7 — Clamores por liberación
2) Salmos 103-105 — Expresiones de fe
3) Salmos 141-144 — Alabanzas por la liberación
4) Salmos 95-99 — Celebraciones del reinado del Señor
5) Salmos 145-150 — Alabanzas por el Rey de reyes
Salmos 45 al 48
Echemos un vistazo más cercano a uno de estos grupos, cuyos salmos se centran en el regreso de Jesús:
1. El Rapto — “Toda gloriosa es la hija del rey en su morada; De brocado de oro es su vestido. Con vestidos bordados será llevada al rey; Vírgenes irán en pos de ella, Compañeras suyas serán traídas a ti. Serán traídas con alegría y gozo; Entrarán en el palacio del rey” (Salmo 45:13-15).
2. La Segunda Venida — “Bramaron las naciones, titubearon los reinos; Dio él su voz, se derritió la tierra. Jehová de los ejércitos está con nosotros; Nuestro refugio es el Dios de Jacob. Venid, ved las obras de Jehová, Que ha puesto asolamientos en la tierra. Que hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra. Que quiebra el arco, corta la lanza, Y quema los carros en el fuego. Estad quietos, y conoced que yo soy Dios; Seré exaltado entre las naciones; enaltecido seré en la tierra. Jehová de los ejércitos está con nosotros; Nuestro refugio es el Dios de Jacob” (Salmo 46:6-11).
3. ¡Aleluya! ¡Jesús reina! — “Pueblos todos, batid las manos; Aclamad a Dios con voz de júbilo. Porque Jehová el Altísimo es temible; Rey grande sobre toda la tierra. El someterá a los pueblos debajo de nosotros, Y a las naciones debajo de nuestros pies…Cantad a Dios, cantad; Cantad a nuestro Rey, cantad; Porque Dios es el Rey de toda la tierra…Reinó Dios sobre las naciones” (Salmo 47:1-8).
4. La gloria de la Jerusalén milenial — “Grande es Jehová, y digno de ser en gran manera alabado En la ciudad de nuestro Dios, en su monte santo. Hermosa provincia, el gozo de toda la tierra, Es el monte de Sion, a los lados del norte, La ciudad del gran Rey. En sus palacios Dios es conocido por refugio… Se alegrará el monte de Sion; Se gozarán las hijas de Judá por tus juicios. Andad alrededor de Sion, y rodeadla; Contad sus torres. Considerad atentamente su antemuro, Mirad sus palacios; Para que lo contéis a la generación venidera” (Salmo 48:1-3; 11-13).
Una teoría popular a finales del siglo XX proponía que los Salmos contienen un código cronológico. Esta teoría fue explicada detalladamente por J. R. Church en su libro, Profecías Ocultas en los Salmos (1986). La tesis era que, dado que el libro de los Salmos es el 19º libro del Antiguo Testamento, éste representa los 1900s, y así, Salmo 1 es profético de 1901, Salmo 2 de 1902, y así sucesivamente. Los Salmos 88-94 eran vistos en esta interpretación como un retrato del Período de la Tribulación, correspondiente a los años 1988-1994.
La teoría era muy poco convincente para mí. En primer lugar, ésta sugería el cabalismo, una forma de misticismo judío que afirma que el verdadero mensaje de la Escritura está codificado bajo las palabras superficiales. Pero un problema mayor es que no se alineó con los acontecimientos históricos.
Por ejemplo, nada en el Salmo 48 es profético del restablecimiento del Estado de Israel en 1948. El Salmo trata sobre la belleza de Jerusalén. ¡Después de que el polvo se asentara en la Guerra de Liberación de 1948, Jerusalén ni siquiera era parte del recién establecido Estado judío! Los judíos no reocuparon la ciudad de Jerusalén hasta la Guerra de los Seis Días de 1967, pero el Salmo 67 ni siquiera menciona a Jerusalén.
Otro problema de esta teoría de interpretación fue presentado por el hecho de que el Rapto de la Iglesia está claramente retratado en el Salmo 45, donde la Novia es descrita siendo conducida al Novio-Rey. Sin embargo, el Rapto no ocurrió en 1945. También, el Salmo 93 retrata el reinado del Señor — ¡antes de que la Tribulación terminara supuestamente en 1994! —.
Por supuesto, con el paso del tiempo, esta teoría cronológica una vez popular ha sido refutada totalmente.
»» Profecía en los Salmos — Las Profecías Descuidadas
»» Profecía en los Salmos — Temas Proféticos
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Vitral que retrata al rey David tocando el arpa
El enfoque profético básico de los Salmos es el sufrimiento de los judíos durante la Tribulación. Desde el Salmo 3 hasta el Salmo 144, hay 59 oraciones por la liberación de la tribulación. Doce Salmos enteros (80, 82, 88, 90, 120, 126, 129, 137, y 141- 144) están dedicados a clamores sinceros por liberación del sufrimiento intenso.
Algunos podrían objetar a la clasificación de estos pasajes como de naturaleza profética, al argumentar que éstos son simplemente las oraciones de David y otros que clamaron a Dios en medio de situaciones desesperadas. Pero algunas de las oraciones son definitivamente de naturaleza nacional (por ejemplo, Salmos 80 y 83). Algunas se refieren a guerras específicas en los tiempos del fin, como Salmo 83. Otras describen situaciones tan horribles, que parecen apuntar a la Gran Tribulación para su cumplimiento (vea Salmos 14, 60, y 94).
En cuanto a las oraciones que son definitivamente de naturaleza personal, tenga en cuenta que tales declaraciones pueden tener profunda importancia profética. El ejemplo clásico es Salmo 22, donde David en un momento de desesperación exclamó, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”. Ésta fue una oración personal de David, sin embargo, fue profética de la increíble agonía que Jesús sufriría en la cruz, cuando los pecados de la humanidad fueron puestos sobre Él, y Su perfecta comunión con Su Padre se rompió por primera vez. Las palabras de David se convirtieron en las palabras del Señor, mientras sufría en la cruz.
Del mismo modo, no tengo duda de que los judíos se volverán a los Salmos en medio de la Gran Tribulación, y pronunciarán estas mismas oraciones a Dios, por su liberación de la ira de Dios y la ira del Anticristo. Imagínese a sí mismo como un judío en la Tribulación, odiado por las naciones y cazado como un animal por el Anticristo y sus fuerzas, y luego lea el Salmo 88.
Declaraciones de Fe, Regocijo y Acción de Gracias
Muchas de estas oraciones desgarradoras están intercaladas con declaraciones triunfantes de fe en Dios, como si el que clamara tan desesperadamente estuviera tratando de tranquilizarse a sí mismo de que Dios está escuchando y que responderá. Salmo 68:19-20 es típico:
Bendito el Señor;
cada día nos colma de beneficios
Dios, nuestro Dios ha de salvarnos,
Y de Jehová el Señor es el
librar de la muerte.
Hay 46 afirmaciones de fe como ésta contenidas en las oraciones por liberación. Puedo imaginar a los judíos en apuros leyendo, memorizando, y recitando estas declaraciones durante los días más oscuros de la Tribulación. Tenga en cuenta que el profeta Zacarías dice que dos tercios de los judíos serán destruidos durante esos terribles años (Zacarías 13:8).
Otro tema repetitivo de los Salmos es el regocijo y la acción de gracias por la liberación del Señor. Tome Salmo 66 por ejemplo. Es un canto de alabanza emotivo y desinhibido por la salvación nacional de Israel. Puede imaginar los saltos, los aplausos y los bailes del Remanente judío, mientras lee las líneas iniciales:
A veces, un solo Salmo contendrá los tres de estos temas proféticos: 1) Un clamor por la liberación; 2) Una declaración de fe; y 3) Un canto de alabanza por la respuesta salvadora de Dios. Salmo 54 es un buen ejemplo de la combinación de estos temas:
Un clamor por la liberación — “Oh Dios, sálvame por tu nombre, Y con tu poder defiéndeme. Oh Dios, oye mi oración; Escucha las razones de mi boca. Porque extraños se han levantado contra mí, Y hombres violentos buscan mi vida; No han puesto a Dios delante de sí” (versos 1-3).
La Expresión de Fe — “He aquí, Dios es el que me ayuda; El Señor está con los que sostienen mi vida. El devolverá el mal a mis enemigos; Córtalos por tu verdad” (versos 4-5).
Alabanza por la Liberación — “Voluntariamente sacrificaré a ti; Alabaré tu nombre, oh Jehová, porque es bueno. Porque él me ha librado de toda angustia, Y mis ojos han visto la ruina de mis enemigos” (versos 6-7).
En la tercera y última parte de esta serie sobre la profecía en los Salmos, veremos los grupos proféticos que se encuentran en ese libro.
»» ¿Por qué un Milenio?
»» El Regreso del Mesías
»» El Milenio en el Antiguo Testamento
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Publicado por Donald Dolmus en 13:57 No hay comentarios:
“Jesús les volvió a hablar en parábolas, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un rey que hizo fiesta de bodas a su hijo; y envió a sus siervos a llamar a los convidados a las bodas; mas éstos no quisieron venir.
Volvió a enviar otros siervos, diciendo: Díganles a los convidados: He aquí, he preparado mi comida; mis toros y animales engordados han sido muertos, y todo está dispuesto; vengan a las bodas.
Mas ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su labranza, y otro a sus negocios; y otros, tomando a los siervos, los afrentaron y los mataron. Al oírlo el rey, se enojó; y enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos homicidas, y quemó su ciudad.
Entonces dijo a sus siervos: Las bodas a la verdad están preparadas; mas los que fueron convidados no eran dignos. Vayan, pues, a las salidas de los caminos, y llamen a las bodas a cuantos hallen. Y saliendo los siervos por los caminos, juntaron a todos los que hallaron, juntamente malos y buenos; y las bodas fueron llenas de convidados.
Y entró el rey para ver a los convidados, y vio allí a un hombre que no estaba vestido de boda. Y le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí, sin estar vestido de boda? Mas él enmudeció.
Entonces el rey dijo a los que servían: Átenle de pies y manos, y échenlo en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.
Porque muchos son llamados, y pocos escogidos” (Mateo 22:1-14).
¿Por qué todas las parábolas?
La palabra griega para parábola literalmente significa "establecer al lado de". Una narración terrenal ficticia se establece al lado de una verdad celestial para ayudarnos a expresar su significado. Cuando los discípulos le preguntaron a Jesús porqué le hablaba en parábolas a la gente, Él dijo,
“Porque a ustedes les es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado. Porque a cualquiera que tiene, se le dará, y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado” (Mateo 13:11-12).
De hecho, esto quiere decir que una parábola tenía la intención de lograr dos cosas:
1) Instruir a Sus seguidores, y
2) confundir a todos los demás.
Estos dos objetivos, aparentemente conflictivos, pueden lograrse porque es el Espíritu Santo quien nos da el entendimiento que necesitamos. Sin el Espíritu Santo ninguna persona puede comprender las cosas de Dios. Pablo lo dijo así,
La Parábola de la Fiesta de Bodas es un buen ejemplo de ello. O es muy instructiva o es muy confusa, lo cual depende del conocimiento que uno tenga de la Biblia. (Un conocimiento adecuado de las costumbres judías de las bodas durante los tiempos bíblicos puede ser de ayuda, aunque no es esencial).
El planificador de bodas
Las costumbres judías de las bodas del siglo primero consistían en que el padre del novio estaba a cargo de todo el evento y asumía todos los gastos relacionados con la boda y el banquete posterior. Me he enterado de que en el caso de la realeza o de personas muy adineradas, esto generalmente incluía proveer una prenda de ropa especial que la persona invitada vestía sobre su propia ropa corriente. Esta prenda de ropa para las bodas se le ofrecía a la persona invitada cuando llegaba al evento y de inmediato se la ponía. El rechazo a vestir esa pieza de ropa era un insulto al padre del novio y podía ocasionar que esa persona invitada fuera expulsada de la fiesta. En caso de una reunión de muchas personas, también servía para identificar a las personas invitadas y desanimar a las que no habían sido invitadas.
Como mencioné, las Parábolas de nuestro Señor Jesús son narraciones cuya intención es la de explicar una verdad celestial. Cada persona u objeto son simbólicos de alguien más o de algo más. El entender el simbolismo es crucial para poder descubrir la lección de la Parábola. De hecho, para poder recibir el impacto teológico completo de la parábola se requiere poder tener ese entendimiento.
El Rey representa a Dios el Padre, Su Hijo a nuestro Señor Jesús. Las personas invitadas que declinaron Su invitación simbolizan el rechazo de Israel del Mesías y los siervos que Él envió a invitarlos son los profetas.
¿Conoce usted a la Novia?
Algunas personas dicen que el grupo al que Él envió a Sus siervos para invitarlo representa la Iglesia, pero el simbolismo y el momento no son los correctos. La Iglesia es la Novia de Cristo (Efesios 5:25-27), no un grupo de invitados sustitutos de último momento. Puesto que Israel ya había rechazado Su invitación, y la Iglesia (siendo la novia) no necesita una invitación, ¿quiénes pueden ser estos invitados?
Estos invitados tienen que venir de un tiempo después que la Novia ha sido escogida y preparada, porque el banquete de bodas está listo y solamente las personas invitadas hacen falta para que inicien las festividades. Estas personas invitadas conforman un grupo que llamamos los creyentes de la tribulación, y son aquellas personas que llegan a la fe después del Rapto de la Iglesia en Apocalipsis 4 pero antes del banquete de bodas de Apocalipsis 19.
La verdadera lección de la parábola
Esta prenda de ropa para las bodas representa la justicia de Dios. Este es un concepto que ha sido explicado en varias ocasiones tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. Isaías describió nuestra justicia como trapos de inmundicia (Isaías 64:6) y la justicia de Dios como “vestiduras de salvación” y “manto de justicia” (Isaías 61:10) en donde la adquisición de estas cualidades está unida a los vestidos que se nos dan en la boda.
“En gran manera me gozaré en el Señor, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia, como a novio me atavió, y como a novia adornada con sus joyas” (Isaías 61:10).
En Apocalipsis 19 la iglesia ha sido preparada como una novia habiendo sido ataviada con vestidos de lino fino, lo cual representa nuestra justicia. Pero, así como en Isaías 61:10 la justicia, simbolizada por el vestido, le es dada a la novia, la misma no se obtiene comprándola ni ganándola. Pablo dijo que nuestra es la justicia que viene a nosotros por la fe (Romanos 3:21-22).
El hecho de que un invitado es echado en las tinieblas de afuera por no llevar puesto el vestido para las bodas indica que a estas personas invitadas de último momento también se les exigen estar vestidas con las “vestiduras de salvación.” Apocalipsis 16:15 nos dice que los creyentes de la Tribulación deberán “guardas sus ropas.” En otras palabras, estas personas serán responsables de mantener la justicia que se les ha dado por obedecer los mandamientos de Dios y permanecer fieles a Jesús (Apocalipsis 14:12). Solamente a la Iglesia se la ha prometido el regalo de la seguridad eterna.
Por consiguiente, el invitado que ha sido expulsado ha sido el creyente de la tribulación que ahora está tratando de ganar su entrada al banquete vistiendo su propia ropa, habiendo perdido o desechado el “vestido de salvación” que se le había dado. Estaba esperando ganar la entrada en el reino por su propia justicia, la cual es, según Isaías, como trapos de inmundicia a los ojos de Dios.
Hay otro sesgo en la parábola de las diez vírgenes (Mateo 25:1-13). El escenario allí es también el momento de la Segunda Venida. Y, de nuevo, la Iglesia no es la dama de honor. La Iglesia es la Novia a la cual no se le puede negar el ingreso al banquete de su propia boda. Las cinco doncellas que fueron excluidas eran los creyentes de la tribulación que habían perdido su salvación ya sea por no obedecer los mandamientos de Dios o por no haber permanecido fieles a Jesús, o ambas cosas. Esto indica su falta de suficiente aceite en sus lámparas, lo cual es simbólico del Espíritu Santo. Puesto que el Espíritu Santo está sellado en la Iglesia como un depósito que garantiza nuestra salvación (Efesios 1:13-14), las doncellas que fueron excluidas del banquete tienen que representar al grupo de personas de después del Rapto de quienes el Espíritu Santo se apartó debido a su falta de fe.
Muchos son los invitados, pero pocos los escogidos (Mateo 22:1-14). Dios no quiere que nadie se pierda, sino que todos lleguen al arrepentimiento (2 Pedro 3:9). Pero ya sea que se trate de la Novia o de los invitados a la boda, la única justicia que nos da la entrada a Su presencia es la que se nos da como un regalo y se acepta por fe (Romanos 3:21-22). Todos ustedes que fueron bautizados en Cristo, de Cristo están revestidos (Gálatas 3:27). Al que no conoció pecado, por nosotros [Dios] lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él (2 Corintios 5:21).
Visite la página web de Jack Kelley:
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Un Preludio del Armagedón
Con el Medio Oriente en caos, el aliado por excelencia de Israel se ve inmerso en una guerra inminente — Estados Unidos es ahora el blanco mientras la batalla por Jerusalén comienza —.
Jerusalem Countdown pone de manifiesto la realidad de un conflicto inevitable entre Israel y el Islam.
Cuando armas nucleares son introducidas de contrabando a Estados Unidos, el agente del FBI, Shane Daughtry (David A.R. White), se enfrenta a una tarea imposible — encontrarlas antes de que sean detonadas —. El reloj está en marcha y las únicas personas que pueden ayudar son un vendedor de armas (Lee Majors), un agente retirado del Mossad israelí (Stacy Keach) y el Director Adjunto de la CIA (Randy Travis).
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La Iglesia de la Natividad, en Belén. Esta iglesia está ubicada en el sitio tradicional del nacimiento de Jesús.
Mientras celebramos el nacimiento de Jesús este año durante la temporada de Navidad, acordémonos de las promesas que fueron hechas a María cuando fue visitada por el Ángel Gabriel:
Éste será grande, y será llamado Hijo del Altísimo;
— Lucas 1:31-33
Siete Promesas Gloriosas
Esta magnífica declaración contiene siete promesas. Cuatro de ellas se relacionan con la Primera Venida del Señor:
1. María concebiría un hijo.
2. María daría a luz un hijo.
3. El hijo sería grande
4. El hijo sería llamado “el Hijo de Dios”.
Todas estas cuatro profecías se cumplieron en la vida de Jesús.
María concibió (Mateo 1:18-20) y tuvo un hijo (Mateo 1:25). Su nombre fue llamado Jesús (Mateo 1:21). Él fue grande (Lucas 7:16) y fue llamado el Hijo de Dios (Mateo 16:16, 27:54; Marcos 1:1).
Las tres últimas promesas que Gabriel hizo a María no se han cumplido. Se relacionan con la Segunda Venida de Jesús:
5. Le será dado el trono de David.
6. Reinará sobre la casa de Jacob.
7. Su reino no tendrá fin.
Yo llamo a estas promesas, las “promesas olvidadas” de Navidad, porque no son enseñadas por la mayoría de las iglesias en la Cristiandad hoy en día. Eso es debido a que la mayoría de las iglesias toman la postura de que Jesús nunca regresará a esta tierra a reinar. Esto es llamado el punto de vista Amilenial.
Promesas Espiritualizadas
El enfoque Amilenial está basado en la suposición de que la Biblia no significa lo que dice. Para confirmar el punto de vista, sus proponentes se ven obligados a espiritualizar la Escritura.
De esta forma, en su interpretación de las tres últimas promesas hechas a María por Gabriel, convierten el trono de David en el trono de Dios y la casa de Jacob se convierte en la Iglesia. Concluyen entonces que las promesas han sido cumplidas en el reinado actual de Jesús desde el trono de Su Padre sobre Su Iglesia.
No hay duda de que Jesús está reinando actualmente desde el trono de Su Padre sobre Su reino, la Iglesia. Pero identificar ese reino con el reino prometido a María requiere un gran salto de la imaginación.
El “trono de David” no es el trono de Dios. El trono de Dios está en el Cielo. El trono de David está en Jerusalén (Salmo 122:5).
"La Anunciación de Gabriel a María", por Philippe de Champaigne, 1644.
Jesús mismo distingue claramente entre el trono de Dios y Su propio trono en Apocalipsis 3:21. En ese verso, Jesús dice que algún día les permitirá a los creyentes sentarse con Él en Su trono así como Su Padre actualmente le está permitiendo compartir Su trono.
Jesús no está en el trono de David hoy en día. Está sentado a la diestra de Su Padre, en el trono de Su Padre. Él ocupará el trono de David cuando regrese a la tierra para reinar desde el Monte Sión en Jerusalén (Isaías 24:21-23).
La “casa de Jacob” no es la Iglesia. Éste es un término del Antiguo Testamento para los hijos de Israel (Éxodo 19:3). La Iglesia nunca es mencionada en la Escritura como la casa de Jacob.
La Biblia enseña que un remanente de los judíos un día aceptará a Jesús como su Mesías (Zacarías 12:10; Romanos 9:27 y Romanos 11:25-26). Esto ocurrirá al final de siete años de sufrimiento terrible llamado la Tribulación o “el tiempo de angustia de Jacob” (Jeremías 30:7).
Esta estrella de plata en el sótano de la Iglesia de la Natividad supuestamente marca el lugar donde Jesús nació.
Cuando Jesús regrese al final de ese tiempo de sufrimiento, el remanente judío será reunido en la tierra de Israel y será hecha la nación más importante del mundo (Ezequiel 37:11-28 y Zacarías 8:22-23). Jesús reinará entonces sobre la casa de Jacob.
El reino de la Iglesia actual no es un reino eterno. El reino de la Era de la Iglesia finalizará con el Rapto de la Iglesia.
El reino de la Iglesia será seguido por el reino Milenial cuando Jesús reinará sobre toda la tierra desde el Monte Sión en Jerusalén (Isaías 2:1-4). Ese reino durará mil años (Apocalipsis 20:1-7).
El reino final y eterno de Cristo será establecido en una tierra nueva y perfeccionada (1 Corintios 15:24 y Apocalipsis 21:1-8).
Creyendo a la Palabra de Dios
¿Por qué no podemos aceptar que las promesas hechas a María significan lo que dicen? Las primeras cuatro significaron exactamente lo que dijeron. ¿Por qué deben espiritualizarse las últimas tres? La única razón para espiritualizarlas es para forzarlas a conformarse a alguna doctrina preconcebida.
Creo que Dios sabe cómo comunicarse. Si Dios hubiera tenido la intención de prometerle a María que su Hijo reinaría desde el Cielo sobre la Iglesia para siempre, Él lo hubiera dicho así. En cambio, Él le reafirmó la promesa que había hecho muchas veces por medio de los profetas del Antiguo Testamento que Su Hijo reinaría desde el trono de David en Jerusalén sobre Israel y que le sería dado un reino que duraría para siempre (Isaías 9:6-7 y Ezequiel 37:21-28).
Si las promesas que Dios les hizo a los judíos no significaron lo que dijeron, entonces, ¿cómo podemos estar seguros de que Sus promesas a la Iglesia significan lo que dicen? Yo creo que cuando Dios dice algo, lo dice en serio.
"Su Nombre Será Llamado Admirable", por Simon Dewey.
Durante esta temporada de Navidad, voy a alabar a Dios por enviar a Su Hijo a morir por mis pecados.
También voy a orar para que Dios envíe pronto a Su Hijo de nuevo, para cumplir las “promesas olvidadas” que Gabriel hizo a María. Le doy gracias a Dios porque Él nunca olvida una promesa.
El Nacimiento del Mesías en la Profecía Bíblica
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Publicado por Donald Dolmus en 11:02 No hay comentarios:

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