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Timestamp: 2017-04-29 03:31:31+00:00

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Belgic Confessione di_fede_-_Testo - Italiana
Belgic Confessione di fede - Testo - Italiana Informazioni generali
Articolo 1 - Vi è un solo Dio Noi tutti crediamo con il cuore, e confessare con la bocca, che non vi è uno solo e semplice Essere spirituale, che noi chiamiamo Dio, e che Egli è eterno, incomprensibile, invisibile, immutabile, infinito, onnipotente, perfettamente saggio, giusto, buono , E la fontana traboccante di ogni bene.
4:6; Dt.
2:5; 1 Cor.
8:6 Giovanni 4:24
1:17 Ger.
12:1 Matt. 19:17 Jas. 1:17; 1 Chron.
Articolo 2 - da ciò che significa Dio è reso noto a Noi Sappiamo Lui da due mezzi: in primo luogo, con la creazione, la conservazione, e di governo dell 'universo, che è davanti ai nostri occhi come un libro più eleganti, in cui tutte le creature, grandi e piccole, sono i tanti personaggi che ci conduce a contemplare il Invisibili cose di Dio, cioè, la sua eterna potenza e divinità, come dice l'apostolo Paolo (Rm 1,20).
Tutte le cose che sono sufficienti per convincere gli uomini, e lasciarli senza alibi.
In secondo luogo, Egli stesso, rende più chiaramente e pienamente noti a noi con la sua santa e divina Parola; vale a dire, di quanto è necessario per noi sapere in questa vita, per la sua gloria e la nostra salvezza.
Ps. 19:2; Ef.
4:6 Ps. 19:8; 1 Cor.
Articolo 3 - La Parola di Dio scritta Noi confessiamo che questa Parola di Dio non è stato inviato né consegnati da volere di uomo, ma che santi uomini di Dio spake come sono stati mossi da Spirito Santo, come dice l'apostolo Pietro.
E che poi Dio, da una cura speciale, che ha per noi e per la nostra salvezza, comandò suoi servi, i profeti e gli apostoli, ad impegnare la sua Parola rivelata per iscritto, e Lui stesso ha scritto con il suo proprio dito le due tavole della legge.
Pertanto chiediamo quali scritti santa e divine Scritture.
1:21 Es.
24:4; Sal.
102:19; abit.
3:16; Rev 1:11
Articolo 4 - Canonical Libri della Sacra Scrittura Riteniamo che la Sacra Scrittura sono contenute in due libri, e cioè, l'Antico e il Nuovo Testamento, che sono canonici, contro la quale nulla può essere preteso.
Questi sono quindi chiamato nella Chiesa di Dio.
I libri del Vecchio Testamento, sono: i cinque libri di Mosè, cioè Genesi, Esodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio; libri di Giosuè, Giudici, Ruth, i due libri di Samuele, i due dei Re, due libri di Le Cronache, comunemente chiamato Paralipomenon, il primo di Esdra, Neemia, Esther, Giobbe, i Salmi di Davide, i tre libri di Salomone, cioè, la Proverbi, Ecclesiaste, e il Cantico dei Cantici, i quattro grandi profeti Isaia, Geremia, , Ezechiele, e Daniel, e la minore dodici profeti, e cioè, Osea, Gioele, Amos, Obadiah, Giona, Michea, Naum, Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria e Malachia.
Quelli del Nuovo Testamento sono: i quattro Evangelisti, cioè, Matteo, Marco, Luca e Giovanni, gli Atti degli Apostoli; quattordici epistole dell'apostolo Paolo, e cioè, una ai Romani, due ai Corinzi, una ai Galati, una agli Efesini, una ai Filippesi, una ai Colossesi, due ai Tessalonicesi, due a Timoteo, una a Tito, una a Filemone, e uno agli Ebrei; sette epistole degli altri apostoli, cioè , Uno di Giacomo, due di Pietro, tre di Giovanni, una di Giuda, e la rivelazione dell 'apostolo Giovanni.
Articolo 5 - Da Whence le Sacre Scritture Derive loro dignità e Autorità Riceviamo tutti questi libri, e di questi solo, come santo e canonico, per la regolamentazione, fondazione, e la conferma della nostra fede; credere, senza alcun dubbio, tutte le cose in essi contenute, non tanto perché la Chiesa riceve e li approva come Tale, ma soprattutto perché lo Spirito Santo nei nostri cuori witnesseth che sono da Dio, che portano in sé gli elementi di prova a se stessi.
Per la stessa ciechi sono in grado di percepire le cose che in essi sono preannunciato che soddisfano.
Articolo 6 - La Differenza tra la canonica e Apocryphal Libri Si distinguono da questi libri sacri apocrifi, cioè., Il terzo e il quarto libro di Esdras, i libri di Tobia, Giuditta, Sapienza, Gesù Syrach, Baruch, l'appendice al libro di Ester, la canzone dei tre bambini in Fornace, la storia di Susannah, di Bell e il drago, la preghiera di Manasses, ed i due libri dei Maccabei.
Tutti di cui la Chiesa può leggere e prendere istruzione, per quanto d'accordo con i libri canonici, ma essi sono ben lungi dall'essere tale potenza ed efficacia che possiamo confermare la loro testimonianza da qualsiasi punto della fede o della religione cristiana; Molto meno di sminuire l'autorità degli altri libri sacri.
Articolo 7 - Il Sufficienza della Sacra Scrittura, di essere il solo articolo di fede Crediamo che coloro Sacre Scritture contengono pienamente la volontà di Dio, e che qualsiasi uomo dovrebbe credere fino alla salvezza vi è sufficientemente insegnato.
Per quanto l'intero modo di culto che Dio richiede da noi è scritto in grande a loro, è illegale per uno, anche se un apostolo, per insegnare altrimenti che stiamo insegnato nelle Sacre Scritture: anzi, se si trattasse di un angelo Dal cielo, come dice l'apostolo Paolo.
Per quanto è vietato di aggiungere o togliere «qualsiasi cosa dalla Parola di Dio, è così ben evidentemente risulta che la stessa dottrina è più perfetta e completa sotto tutti gli aspetti.
Né possiamo considerare di pari valore iscritto qualsiasi degli uomini, tuttavia santa questi uomini potrebbero essere stati, con quelle divine Scritture, né si dovrebbe considerare personalizzato, o la grande moltitudine, o di antichità, o la successione dei tempi e delle persone, o consigli, Decreti, o statuti, in quanto di uguale valore, con la verità di Dio, per la verità è al di sopra di tutti, per tutti gli uomini, sono di per sé bugiardi, e più invano di vanità.
Pertanto rifiutiamo con tutto il cuore di qualsiasi p non sono d'accordo con questa regola infallibile, che gli apostoli hanno insegnato a noi dicendo: Provate gli spiriti se sono di Dio.
Allo stesso modo, se ci vengono a voi tutti, e non portare questa dottrina, non in lui ricevere la vostra casa.
Rom. 15:4; Giovanni 4:25; 2 Tim.
3:15-17; 1 Pt.
30:5; Rev 22:18; Giovanni 15:15; Atti 2:27
4:11; 1 Cor.
1:3; 2 Giovanni 10
Gal. 1:8-9; 1 Cor.
15:2; At 26:22; Rom.
15:4; 1 Pt.
3:14 Dt.
12:32; Prov.
30:6; Rev 22:18; Giovanni 4:25
Matt. 15:3; 17:5; Mark 7:7; Isa.
1:12; 1 Cor.
4:3-4 Ps. 62:10 Gal. 6:16; 1 Cor.
3:11; 2 Ts.
2:2 1 Giovanni 4:1
2 Giovanni 10
Articolo 8 - Dio è Uno e Essenza, Illustri Eppure, in Tre Persone Secondo questa verità e di questa Parola di Dio, noi crediamo in un solo Dio, che è una sola sostanza, in cui sono tre persone, veramente, veramente, ed eternamente distinte, in base alle loro proprietà incomunicabile; cioè, il Padre, e la Figlio, e dello Spirito santo.
Il Padre è la causa, l'origine, e l'inizio di tutte le cose visibili e invisibili, il Figlio è la parola, la saggezza, e l'immagine del Padre, lo Spirito Santo è l'eterna potenza e potrebbe, di procedere dal Padre e dal Figlio.
Dio, tuttavia, non è da questa distinzione diviso in tre, dato che le Sacre Scritture ci insegnano che il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo hanno ognuno la sua personalità, distinti per la loro proprietà, ma, in questo saggio che queste tre persone, ma sono uno Solo Dio.
Di conseguenza, quindi, è evidente che il Padre non è il Figlio, e neppure il Figlio del Padre, così come lo Spirito Santo non è né il Padre, né il Figlio.
Tuttavia queste persone non sono così distinti divisa, né è intessuta, per il Padre non ha assunto la carne, né ha lo Spirito Santo, il Figlio, ma solo.
Il Padre ha mai stato senza il suo Figlio, o senza il suo Santo Spirito.
Per tutti e tre sono coeternal e coessential.
Non vi è né prima né l'ultima, per tutti e tre sono uno, in verità, al potere, e di bontà e di misericordia.
Isa. 43:10 1 Giovanni 5:7; Eb.
1:3 Matt. 28:19 1 Cor.
8:6; Col 1:16
Giovanni 1:1,2; Rev 19:13; Prov.
8:12 Prov. 8:12,22 Col 1:15; Eb.
1:3 Matt. 12:28 Giovanni 15:26; Gal.
4:4; Giovanni 1:14
Articolo 9 - La prova del Foregoing articolo della Trinità delle Persone in un solo Dio Tutto ciò che sappiamo, ma anche da testimonianze di sacre Scritture come da loro operazioni, e soprattutto da quanti ci sentiamo in noi stessi.
Le testimonianze delle Sacre Scritture, che ci insegnano a credere questa santa Trinità, sono scritte in molti luoghi del Vecchio Testamento, che non sono necessarie per enumerare come loro di scegliere con discrezione e della sentenza.
In Genesi 1:26, 27, Dio dice: «Facciamo l'uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza, ecc Dio creò l'uomo a sua immagine, maschio e femmina li ha creati.
E Genesi 3:22: "Ecco, l'uomo è diventato come uno di noi.
Da questo dire, Facciamo l'uomo a nostra immagine, sembra che ci siano più persone che nel Dio uno e, quando Egli dice: Dio ha creato, Egli indica l'unità.
E 'vero, non ha ben dire quante persone ci sono, ma quello che ci appare un po' oscuro nel Vecchio Testamento è molto chiaro nel Nuovo.
Per il nostro Signore quando fu battezzato nel Giordano, la voce del Padre, è stato sentito, dicendo: Questo è il mio Figlio diletto: il Figlio è stato visto in acqua, e lo Spirito Santo apparso in forma di colomba.
Questo modulo è anche istituito da Cristo e il battesimo di tutti i credenti.
Tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo.
Nel Vangelo di Luca, l'angelo Gabriele così indirizzata Maria, la madre di nostro Signore: Il Fantasma Santo scenderà su di te, sono, e la potenza massima è di oscurare te, quindi anche che cosa santa, che è nato da te saranno chiamati Il Figlio di Dio.
Allo stesso modo, La grazia del Signore nostro Gesù Cristo, l'amore di Dio e la comunione dello Spirito Santo sia con voi.
, E ci sono tre record che portano in cielo, il Padre, il Verbo e lo Spirito Santo, e questi tre sono uno.
In tutti i luoghi che noi siamo pienamente insegnato che ci sono tre persone in una sola essenza divina.
E anche se questa dottrina di gran lunga supera ogni comprensione umana, tuttavia credo che abbiamo adesso per mezzo della Parola di Dio, ma in seguito si aspettano di godere la perfetta conoscenza e beneficiare della stessa nel cielo.
Inoltre dobbiamo osservare i particolari uffici e operazioni di queste tre persone verso di noi.
Il Padre è chiamato il nostro Creatore con la sua potenza; 9, il Figlio è il nostro Salvatore e Redentore, dal suo sangue; 10 lo Spirito Santo è il nostro santificatore da Sua dimora nei nostri cuori.
Questa dottrina della Santissima Trinità ha sempre difeso e mantenuto dalla vera Chiesa, fin dai tempi degli apostoli a questo stesso giorno, contro gli ebrei, Mohammedans, e alcuni falsi cristiani ed eretici, come Marcion, Manes, Praxeas, Sabellio, Samosatenus, Ario, e simili, che sono stati giustamente condannati dalla padri ortodossi.
Pertanto, in questo punto, facciamo volentieri ricevere le tre razze, e cioè che degli Apostoli, di Nizza, e di Atanasio; anche quella che, conformabile thereunto, è concordato dagli antichi padri.
Matt. 3:16-17 Matt. 28:19 Luca 1:35
13:13 1 Giovanni 5:7
2:10; 1 Pt.
1:2 1 Pt.
1:2; 1 Giovanni 1:7; 4:14
6:11; 1 Pt.
8:9; Giovanni 14:16
Articolo 10 - Gesù Cristo è vero Dio e Eterna Noi crediamo che Gesù Cristo, secondo la sua natura divina, è l'unigenito Figlio di Dio, generato da eternità, non ha fatto né creato (per poi sarebbe una creatura), ma coessential e coeternal con il Padre, l'immagine di esprimere La sua persona, e la luminosità della sua gloria, pari a Lui in tutte le cose.
Egli è il Figlio di Dio, non solo dal momento in cui ha assunto la nostra natura, ma da tutta l'eternità, in quanto queste testimonianze, quando confrontato insieme, ci insegnano.
Mosè dice che Dio ha creato il mondo, e Giovanni dice che tutte le cose che sono state fatte da Parola, che egli calleth Dio.
E l'apostolo dice che Dio ha fatto il mondo dal suo Figlio; altresì, che Dio ha creato tutte le cose da Gesù Cristo.
Pertanto è necessario che il bisogno di seguire Colui che è chiamato Dio, il Verbo, il Figlio, Gesù Cristo ha fatto esistono in quel momento, quando tutte le cose sono state create da Lui.
Pertanto, il profeta Michea dice: «Le sue sono andate via da dei vecchi, da eterna.
E l'apostolo: Egli ha né inizio né fine dei giorni di vita.
Egli, pertanto, è vero che, eterno, e Dio onnipotente, che invochiamo, culto, e servire.
Giovanni 1:18,49
Giovanni 1:14; Col 1:15
Giovanni 10:30; Fil.
2:6 Giovanni 1:2, 17:5, 1:8 Rev
1:3 Phil. 2:6 Giovanni 8:23,58; 9:35-37; At 8:37; Rom.
1:2 Col 1:16
Mic. 5:2 Eb.
Articolo 11 - Il Santo Spirito è vero ed eterno Dio Noi crediamo e confessiamo che anche lo Spirito Santo da eternità procede dal Padre e Figlio e, pertanto, non è né fatto, creato, né generato, ma solo proceedeth da entrambi;, in modo che è la terza persona della Santissima Trinità, e di uno La stessa essenza, la maestà e la gloria con il Padre e il Figlio, e, pertanto, è il vero ed eterno Dio, come la Sacra Scrittura ci insegnano.
Ps. 33:6,17; Giovanni 14:16
8:9; Giovanni 15:26
48:16; 61:1; At 5:3-4; 28:25; 1 Cor.
3:16; 6:19; Sal.
Articolo 12 - The Creation Noi crediamo che il Padre, con il Verbo, che è, per suo Figlio, ha creato dal nulla il cielo e la terra e tutte le creature, come parve bene a Lui, che «ogni creatura il suo essere, la forma, la forma, e diversi Uffici a servire il suo Creatore, che ha ancora ben anche sostenere e li governano da Sua provvidenza eterno e infinito potere per il servizio del genere umano, al fine che l'uomo può servire il suo Dio.
Egli ha anche creato gli angeli buoni, per essere Suoi messaggeri e di servire la sua elezione; alcuni dei quali sono caduti da quella eccellenza, in cui Dio li ha creati, in perdizione eterna, e gli altri hanno, per la grazia di Dio, è rimasta salda e Continuato nel loro stato primitivo.
I demoni e spiriti malvagi sono così depravato che sono nemici di Dio e di ogni cosa buona, per il massimo del loro potere, come assassini guardando alla rovina della Chiesa e di ogni suo membro, e per la loro malvagi stratagemmi di distruggere tutti, e sono, pertanto, , Per la loro malvagità, giudicata alla dannazione eterna, ogni giorno in attesa di loro orribili tormenti.
Pertanto aborriamo e respingiamo l'errore dei sadducei, che negano l'esistenza di spiriti e angeli, e anche quello del Manichees, che affermano che i diavoli hanno la loro origine, di per sé, e che sono malvagi della loro natura, senza dover Stato danneggiato.
40:26; Eb.
3:4; Rev 4:11; 1 Cor.
8:6; Giovanni 1:3; Col 1:16
1:3; Sal.
104:10; At 17:25
4:3-4; Gen 1:29-30; 9:2-3; Sal.
104:14-15 1 Cor.
4:10 Col 1:16
34:8 Giovanni 8:44; 2 Pt.
2:4; Luca 8:31; Jude 6
Matt. 25:3 1 Pt.
5:8; Giobbe 1:7
13:25; 2 Cor.
Matt. 25:41; Luca 8:30,31
Articolo 13 - Divina Provvidenza Noi crediamo che lo stesso Dio, dopo Egli aveva creato tutte le cose, non li abbandonerà, o dare loro un massimo di fortuna o di opportunità, ma che egli regge e governa secondo la sua santa volontà, in modo che non succeda nulla in questo mondo senza il suo Nomina; tuttavia, Dio non è l'autore di, né può essere addebitato, che sono i peccati commessi.
Per la sua potenza e la bontà sono così grande e incomprensibile, che ha eseguito gli ordini e la sua opera e la più eccellente e giusta maniera, anche allora, quando diavoli e gli uomini malvagi agire ingiustamente.
E in quanto a ciò che Egli ben sorpassano la comprensione umana, non è curiosamente indagare su oltre la nostra capacità di riconoscere, ma con la massima umiltà e di riverenza adorare i giusti giudizi di Dio, che si nascondeva da noi, contenting noi stessi che siamo discepoli Di Cristo, per imparare soltanto quelle cose che Egli ci ha rivelato nella sua Parola, senza trasgredire questi limiti.
Questa dottrina ci offre indicibile consolazione, dal momento che siamo così ha insegnato che nulla può befall noi per caso, ma dalla direzione delle nostre più graziosa e Padre celeste, che veglia su di noi con una paterna cura, mantenendo tutte le creature sono sotto la sua potenza, che non Uno dei capelli del nostro capo (poiché sono tutti numerati), né un passero, possono cadere a terra, senza la volontà del Padre nostro, in cui facciamo del tutto la fiducia, di essere convinti che Egli così si limita il diavolo e tutti i nostri nemici, che , Senza la sua volontà e il permesso, non sono in grado di ferire noi.
E, pertanto, che noi rifiutiamo damnable errore del Epicureans, che affermano che riguarda Dio nulla, ma lascia tutte le cose al caso.
Giovanni 5:17; Eb.
16:4; Sal.
104:9, ecc; Sal.
139:2, ecc
Jas. 4:15; Giobbe 1:21; 1 Re 22:20; At 4:28; 1 Sam.
2:25; Sal.
115:3; 45:7; Amos 3:6; Dt.
21:1; Sal.
10:5-7; 2 Ts.
2:11; Ez.
1:28; Gen 45:8; 1:20; 2 Sam.
16:10; Gen 27:20; Sal.
3:37-38; 1 Re 22:34,38; Es.
21:13 Matt. 8:31,32; Giovanni 3:8
Rom. 11:33-34 Matt. 8:31; Giobbe 1:12; 2:6
Articolo 14 - La Creazione e Fall of Man, e la sua incapacità a Eseguire Che cosa è veramente buona Crediamo che Dio creò l'uomo dalla polvere della terra, e ha formato e dopo di lui sua immagine e somiglianza, buono, giusto e santo, in grado in tutte le cose alla volontà piacevolmente alla volontà di Dio.
, Ma di essere in onore, egli aveva capito che non sapeva né la sua eccellenza, ma intenzionalmente sottoposto al peccato se stesso e, di conseguenza, alla morte e alla maledizione, dando ascolto alle parole del diavolo.
Il comandamento dell'amore per la vita, che egli aveva ricevuto, ha trasgredito, e separati dal peccato se stesso da Dio, che era la sua vera vita, dopo aver danneggiato la sua intera natura, la quale egli si è fatto rischia di morte corporale e spirituale.
E di essere diventata così malvagia, perversa, e corrotti in tutte le sue vie, egli ha perso tutti i suoi doni eccellenti che aveva ricevuto da Dio, e solo pochi resti conservati, che, tuttavia, sono sufficienti per lasciare l'uomo senza alibi, per Tutta la luce che è in noi è trasformato in tenebre, come ci insegnano le Scritture, dicendo: La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non comprehendeth; calleth San Giovanni, dove gli uomini tenebre.
Pertanto respingiamo tutto ciò che viene insegnato a questo ripugnante relative alla libera volontà dell'uomo, ma dal momento che l'uomo è schiavo del peccato, e non ha nulla di se stesso se non è dato dal cielo.
Per la presunzione di chi può vantare di se stesso che lui può fare qualsiasi bene, dal momento che Cristo dice: Nessun uomo può venire a me, se non il Padre, che ha inviato Me disegnare lui?
Chi gloria e la sua volontà, che capisce che, per essere carnally mentalità è inimicizia contro Dio?
Chi può parlare di sua conoscenza, in quanto l'uomo naturale non riceve le cose dello Spirito di Dio?
In breve, che hanno il coraggio di suggerire un pensiero, poiché egli sa che noi non sono sufficienti a pensare a noi stessi come qualsiasi cosa di noi stessi, ma che il nostro sufficienza è di Dio?
E quindi ciò che dice l'apostolo dovrebbe giustamente, che si terrà sicuro e fermo, che Dio opera in noi, sia per volontà e di fare del suo buon piacere.
Per non vi è alcuna volontà né la comprensione, conformi alla volontà divina e di comprensione, ma ciò che Cristo ha battuto e uomo, che Egli ci insegna, quando Egli dice: Senza di me voi potete far nulla.
7:29; Ef.
4:24 Gen 1:31; Ef.
Isa. 59:2 Ef.
4:18 Rom. 5:12; Gen 2:17, 3:19
Rom. 3:10 Atti 14:16-17; 17:27
Rom. 1:20,21; At 17:27
6:23 Giovanni 1:5
Isa. 26:12; Sal.
94:11; Giovanni 8:34; Rom.
Giovanni 3:27; Isa.
26:12 Giovanni 3:27; 6:44,65
Rom. 8:7 1 Cor.
2:14; Sal.
94:11 2 Cor.
3:5 Phil. 2:13 Giovanni 15:5
Articolo 15 - peccato originale Siamo convinti che, attraverso la disobbedienza di Adamo, il peccato originale è esteso a tutto il genere umano, che è una corruzione di tutta la natura, e di una malattia ereditaria, la quale i bambini sono infettati anche nel seno materno, e che l'uomo creato a tutti i tipi Del peccato, essendo in lui come una radice della stessa e, pertanto, è così vile e abominevole agli occhi di Dio, che è sufficiente a condannare tutti gli uomini.
Non è neppure con qualsiasi mezzo o di fatto aboliti lontano dal battesimo; dal peccato questioni sempre via da questa fonte sfortunate, come l'acqua di una fontana: nonostante non sia imputato a figli di Dio fino alla condanna, ma con la sua grazia e la misericordia è perdonato .
Non che essi dovrebbero resto sicuro nel peccato, ma che il senso di questa corruzione dovrebbe rendere i credenti spesso a sospiro, desiderosi di essere consegnato da questo corpo di morte.
Perciò noi rifiutiamo l'errore dei Pelagiani, che affermare che il peccato procede solo da imitazione.
Rom. 5:12,13; Sal.
3:10; Gen 6:3; Giovanni 3:6; Giobbe 14:4
7:8,10,13,17-18,20,23 Ef.
Articolo 16 - Eterna Elezione Crediamo che tutti i discendenti di Adamo, essendo quindi caduta in rovina e perdizione dal peccato dei nostri primi genitori, poi ha fatto Dio manifesta se stesso come Egli è, vale a dire, misericordioso e giusto: misericordioso, poiché Egli fornisce e conserva Da questa perdizione tutti coloro che Egli, nella sua eterna ed immutabile consiglio, di semplice bontà ha eletto in Cristo Gesù, nostro Signore, senza alcun rispetto per le loro opere; giusta, e lasciando gli altri in autunno e perdizione in cui essi sono coinvolti.
Rom. 9:15-16; 11:32; Ef.
2:8-10; Sal.
100:3; 1 Giovanni 4:10; Dt.
12:22; Sal.
3:4-5; Atti 2:47, 13:48, 2 Tim.
2:19-20; 1 Pt.
1:2; Giovanni 6:27, 15:16, 17:9
Articolo 17 - Il Recupero dei Caduti Man Crediamo che il nostro più graziosa Dio, nella sua ammirabile sapienza e bontà, vedendo che l'uomo aveva gettato così in se stesso temporale e spirituale, la morte, totalmente si è fatto e miserabile, è stato lieto di cercare e comfort lui quando tremante fuggiti dalla sua presenza, promettendo Lui che Egli avrebbe dato il suo Figlio, che dovrebbe essere composta di una donna, di schiaccerà la testa del serpente, e che lo rendono felice.
65:1-2 Eb.
2:14; Gen 22:18; Isa.
7:14; Giovanni 7:42; 2 Tim.
2:8; Eb.
Articolo 18 - Delle l'incarnazione di Gesù Cristo Noi confessiamo, quindi, che Dio ci ha fatto compiere la promessa che Egli ha fatto ai padri per bocca dei profeti, quando la sua santa Egli ha inviato nel mondo, al tempo nominati da Lui, il suo proprio unigenito ed eterno Figlio, che ha preso su di Lui la forma di servo, e divenne come «l'uomo, in realtà il vero assumendo la natura umana, con tutte le sue infermità, eccetto il peccato, di essere concepito nel grembo della beata Vergine Maria, per la potenza dello Spirito Santo, senza i mezzi Di uomo, e non solo assumere la natura umana, per il corpo, ma anche una vera anima umana, che egli potrebbe essere un vero uomo.
Per quanto si è persa l'anima così come il corpo, è stato necessario che egli deve prendere sia su di lui, per salvare entrambi.
Pertanto noi confessiamo (in contrapposizione con la eresia del anabattisti, che negano che Cristo ha assunto la carne umana di sua madre), che Cristo è diventato partecipe della carne e del sangue dei figli, che Egli è un frutto dello lombi di Davide dopo La carne; fatto del seme di Davide secondo la carne, un frutto del grembo della Vergine Maria; fatta di una donna, un ramo di David; una ripresa della radice di Iesse; sorta dalla tribù di Giuda; disceso Da ebrei secondo la carne: di seme di Abramo, poiché Egli ha preso su di Lui il seme di Abramo, e divenne come «i fratelli di lui in tutto, eccetto il peccato, in modo che in verità Egli è il nostro Immanuel, vale a dire , Dio con noi.
Isa. 11:1; Luca 1:55; Gen 26:4; 2 Sam.
7:12; Sal.
132:11; At 13:23
2:5; 3:16; Fil.
2:7 Eb.
Luca 1:31,34-35
Matt. 26:38; Giovanni 12:27
2:14 Atti 2:30
1:3 Luca 1:42
Gal. 4:4 Ger.
33:15 Isa. 11:1 Eb.
3:16 Eb.
Articolo 19 - L'Unione e Distinzione Delle Due Nature in persona di Cristo
Crediamo che da questa concezione della persona del Figlio è indissolubilmente uniti e collegati con la natura umana, in modo che non ci sono due Figli di Dio, né due persone, due nature, ma uniti in una sola persona, ma che ciascuno conserva la sua natura Proprie distinte proprietà.
Come allora la natura divina ha sempre rimasta increata, senza principio di giorni o fine della vita, riempiendo il cielo e la terra, così anche ha la natura umana, non perse le sue proprietà, ma è rimasta una creatura, avendo inizio di giorni, essendo un finitezza, E che conserva tutte le caratteristiche di un vero e proprio corpo.
E se Egli ha dato la sua risurrezione da immortalità per la stessa cosa, tuttavia egli non ha cambiato la realtà della sua natura umana; forasmuch come la nostra salvezza e risurrezione anche dipendere dalla realtà del suo corpo.
Ma queste due nature sono così strettamente uniti in una sola persona, che non erano ancora separati dalla sua morte.
Egli, pertanto, che, quando muore, elogiato nelle mani del Padre, è stato un vero spirito umano, in partenza dal suo corpo.
Ma nel frattempo la natura divina sempre rimasta unita con l'uomo, anche quando Egli laici nella tomba, e la divinità non ha cessato di essere in Lui, non più di quanto Egli ha fatto quando era un bambino, anche se non in modo così chiaro Manifestarsi per un po '.
Perciò noi confessiamo che egli è molto molto Dio e l'uomo: molto da Dio la sua potenza per vincere la morte, e molto uomo che Egli possa morire per noi, secondo l'infermità della sua carne.
7:3 1 Cor.
15:13,21; Fil.
26:11; Atti 1:2,11; 3:21; Luca 24:39; Giovanni 20:25,27
Luca 23:46; Matt.
Articolo 20 - Hath Dio manifesta la sua giustizia e la misericordia in Cristo Noi crediamo che Dio, che è perfettamente misericordioso e giusto, mandò il suo Figlio per scontato che la natura in cui è stata commessa la disobbedienza, e la soddisfazione di fare lo stesso, e di portare il castigo del peccato più amaro da Sua passione e morte.
Pertanto, Dio manifesta la sua giustizia contro suo Figlio, quando Egli ha dato la nostra iniquità su di Lui, e effuso la sua misericordia e bontà su di noi, che erano colpevoli e degni di dannazione, di dimensioni e di amore perfetto, dando il suo Figlio per noi fino alla morte, e Lui sollevando per la nostra giustificazione, che per mezzo di Lui possiamo ottenere l'immortalità e la vita eterna.
8:3,32-33 Isa. 53:6; Giovanni 1:29; 1 Giovanni 4:9
Articolo 21 - La Soddisfazione di Cristo, il nostro Sommo Sacerdote Solo, Per Noi Noi crediamo che Gesù Cristo è ordinato con un giuramento di essere un eterno Sommo Sacerdote, dopo l'ordine di Melchisedek, e che egli stesso ha presentato il nostro nome davanti al Padre, per placare la sua ira da Sua completa soddisfazione, offrendo se stesso in Albero della croce, e versando il Suo sangue prezioso di spurgo via i nostri peccati; come i profeti avevano preannunciato.
Per esso è scritto, Egli fu ferito per le nostre trasgressioni, Egli fu schiacciata per la nostra iniquità: il castigo della nostra pace era su di lui, e con la sua piaghe noi siamo stati guariti.
Fu portato come un agnello al macello, e numerata con i trasgressori, e condannato da Ponzio Pilato come un malfattore, se prima egli aveva dichiarato innocente Lui.
Quindi, che ha restaurato, che non ha preso il via, e subito il giusto per gli ingiusti, ma anche nel suo corpo, nella sua anima, la sensazione terribile punizione che aveva meritato i nostri peccati; insomuch che il suo sudore diventò come gocce di sangue fino alla caduta Sul terreno.
Egli ha chiamato fuori, Dio mio, Dio mio, perché hai abbandonato Me?
E ha sofferto tutto questo per la remissione dei nostri peccati.
Perciò abbiamo giustamente dire con l'apostolo Paolo, che sappiamo nulla, ma Gesù Cristo, e Lui crocifisso; contiamo tutte le cose, ma la perdita e sterco per l'eccellenza della conoscenza di Cristo Gesù, nostro Signore, nel cui ferite si trovano tutti i tipi di consolazione .
Né è necessario cercare o inventare qualsiasi altro mezzo di essere riconciliati con Dio, che solo questo sacrificio, offerto una volta, mediante il quale i credenti sono reso perfetto per sempre.
Questo è anche il motivo per cui Egli è stato chiamato con l'angelo di Dio, Gesù, vale a dire Salvatore, perché Egli deve salvare il suo popolo dai suoi peccati.
Ps.110: 4; Eb.
5:10 Col 1:14; Rom.
5:8-9; Col 2:14; Eb.
3:24; 8:2; Giovanni 15:3; At 2:24; 13:28; Giovanni 3:16; 1 Tim.
2:6 Isa. 53:5,7,12 Luca 23:22,24; At 13:28; Sal.
22:16; Giovanni 18:38; Sal.
69:5; 1 Pt.
3:18 Sal.
69:5 1 Pt.
3:18 Luca 22:44
27:46 1 Cor.
2:2 Phil. 3:8 Eb.
Matt. 1:21; Atti 4:12
Articolo 22 - la nostra giustificazione mediante la fede in Gesù Cristo Riteniamo che, per raggiungere la vera conoscenza di questo grande mistero, lo Spirito Santo nei nostri cuori kindleth una retta fede, che abbraccia Gesù Cristo con tutti i suoi meriti, si appropria di Lui, e cerca nulla di più oltre a Lui.
Ad essa deve seguire le esigenze, sia che tutte le cose che sono necessarie per la nostra salvezza non sono in Gesù Cristo, o se tutte le cose sono in Lui, che poi coloro che sono in possesso di Gesù Cristo mediante la fede hanno completato la salvezza in Lui.
Pertanto, per qualsiasi affermare che Cristo non è sufficiente, ma che è necessario qualcosa di più oltre a lui, sarebbe troppo grave una blasfemia, per conseguenza sarebbe che seguire Cristo, ma è stata una mezza Salvatore.
Pertanto abbiamo giustamente dire con Paolo, che noi siamo giustificati per la fede, da soli o con la fede senza le opere.
Tuttavia, per parlare più chiaramente, non significa che la fede ci giustifica se stessa, perché è solo uno strumento con il quale Cristo, nostro abbraccio Giustizia.
Ma Gesù Cristo, imputazione a noi tutti i suoi meriti, e sono numerose e sante opere che Egli ha fatto per noi e nella nostra vece, è la nostra Giustizia.
E la fede è uno strumento che ci mantiene in comunione con Lui e tutti i suoi benefici, che, quando sono diventato il nostro, sono più che sufficienti a prosciogliere noi dei nostri peccati.
3:16-17; Sal.
51:13; Ef.
1:17-18; 1 Cor.
2:12 1 Cor.
2:2; At 4:12; Gal.
2:21; Ger.
23:6; 1 Cor.
1:30; Ger.
2:6; 1 Pt.
10:4 Ger.
1:2; Luca 1:77; Rom.
3:24-25; 4:5; Sal.
32:1-2; Fil.
Articolo 23 - in cui la nostra giustificazione davanti a Dio consiste Riteniamo che la nostra salvezza consiste nella remissione dei nostri peccati per Gesù Cristo, e che in essa la nostra giustizia davanti a Dio è implicito; come David e Paolo ci insegnano, che dichiara che questa è la felicità dell'uomo, che Dio imputa a lui senza giustizia Opere.
E lo stesso apostolo dice, che siamo giustificati liberamente con la sua grazia, mediante la redenzione che è in Cristo Gesù.
E quindi abbiamo sempre tenere questo fondamento, tutte ascrivere la gloria a Dio, umiliando noi stessi davanti a Lui, e riconoscendo di essere noi stessi come siamo veramente, senza presumere di avere fiducia in qualsiasi cosa in noi stessi, o in qualsiasi merito di nostro, contando E si posarono su l'obbedienza di Cristo crocifisso, da solo, che diventa nostra quando crediamo in Lui.
Questo è sufficiente a coprire tutte le nostre iniquità, e di darci fiducia e si avvicina a Dio; liberare la coscienza di paura, il terrore, e il terrore, senza seguire l'esempio del nostro primo padre, Adamo, che, tremante, ha tentato di coprire con se stesso - Foglie di fico.
E, in verità, se dobbiamo comparire davanti a Dio, potendo contare su noi stessi o su qualsiasi altra creatura, anche se mai così poco, dobbiamo, purtroppo!
E quindi ognuno deve pregare con David: "O Signore, non entrare in giudizio con il tuo servo: per la tua vista e non deve essere giustificata l'uomo vivente.
Luca 1:77; Col 1:14; Sal.
4:6-7 Rom. 3:23-24; Atti 4:12
Ps. 115:1; 1 Cor.
4:2 1 Cor.
4:2; 1 Cor.
1:29,31 Rom. 5:19 Eb.
11:6-7; Ef.
2:8; 2 Cor.
2:6 Rom. 5:1; Ef.
3:12; 1 Giovanni 2:1
Isa. 33:14; Dt.
18:23-26; Sal.
143:2; Luca 16:15
Articolo 24 - Man's santificazione e di buone opere Crediamo che questa vera fede, di essere battuto da uomo e l'udienza della Parola di Dio e il funzionamento dello Spirito Santo, ben rigenerare e fare di lui un uomo nuovo, provocando lui a vivere una nuova vita, e la liberazione dalla schiavitù di lui Del peccato.
È, pertanto, sono ben lungi dall'essere vero, che questa giustificare la fede rende gli uomini remiss in una vita santa e pia, che, al contrario, senza che essi non avrebbero mai fare nulla per amore di Dio, ma solo per amore di sé-o la paura di Dannazione.
Pertanto è impossibile che questa santa fede può essere infruttuosa e uomo, per non parlare di una vana la fede, ma di una tale fede, come viene chiamata nella Scrittura una fede che opera per amore, che stimola l'uomo alla pratica di tali opere Che Dio ha comandato nella Sua Parola.
Quali opere, in quanto procedono dalla radice della buona fede, sono buone e accettabile agli occhi di Dio, forasmuch come sono tutti i santificati dalla sua grazia; howbeit essi non sono di alcuna considerazione verso la nostra giustificazione.
È per mezzo della fede in Cristo che noi siamo giustificati, addirittura prima che compiono il bene, altrimenti non potrebbero essere buone opere, non più di quanto il frutto di un albero può essere una buona prima che la struttura stessa è buona.
Quindi fare opere buone, ma non per merito di loro (per quello che possiamo meritare?), Anzi, siamo sotto tutela a Dio per le buone opere che facciamo, e non ha per noi, poiché è Lui che opera in noi, sia per Volontà e di fare del suo buon piacere.
Facciamo quindi partecipare a ciò che sta scritto: Quando voi ne hanno fatto tutte quelle cose che sono comandato, dire che siamo servi non redditizi: abbiamo fatto quello che era nostro dovere fare.
Nel frattempo, non neghiamo che Dio premia le nostre opere buone, ma è attraverso la sua grazia, che ha la sua corone regali.
Inoltre, anche se le buone opere, non trova la nostra salvezza su di loro, per noi possiamo fare, ma il lavoro non è inquinata da ciò che la nostra carne, e anche punibile, e anche se potremmo esecuzione di tali opere, ancora il ricordo di un peccato è Sufficiente a rendere Dio respingerli.
Così, quindi, ci sarebbe sempre in dubbio, sballottati dalle onde e per la fruizione senza alcuna certezza, e le nostre povere coscienze sarebbero continuamente controversa se non si basava sul merito della sofferenza e della morte del nostro Salvatore.
10:17; Giovanni 5:24
8:15; Giovanni 6:29; Col 2:12; Fil.
1:1,29; Ef.
2:8 Atti 15:9; Rom.
2:12; Giovanni 8:36
Tit. 2:12 Tit. 3:8; Giovanni 15:5; Eb.
3:5 Rom. 4:4; Gen 4:4
7:17 1 Cor.
3:5; 1 Ts.
2:13 Phil. 2:13 Luca 17:10
Matt. 10:42; 25:34-35; Rev 3:12,21; Rom.
2:6; Rev 2:11; 2 Giovanni 8; Rom.
11:6 Ef.
2:9-10 Isa. 64:6 Isa. 28:16; Rom.
10:11; abit.
Articolo 25 - L'abolizione della Legge Cerimoniale Crediamo che le cerimonie e le figure della legge cessato al momento della venuta di Cristo, e che tutte le ombre sono compiuto; modo che il loro uso deve essere abolito fra i cristiani, ma la verità e la sostanza del loro restare con noi in Gesù Cristo , In cui hanno il loro completamento.
Nel frattempo si usano ancora le testimonianze di fuori della legge e dei profeti, per la conferma in noi la dottrina del Vangelo, e di regolare la nostra vita, in tutta onestà, per la gloria di Dio, secondo la Sua volontà.
Rom. 10:4 Gal. 5:2-4; 3:1; 4:10-11; Col 2:16-17
Articolo 26 - intercessione di Cristo Crediamo che non abbiamo alcun accesso sino Dio, ma solo attraverso il solo mediatore e avvocato, Gesù Cristo giusto, che, pertanto, si è fatto uomo, dopo aver unito in una sola persona la natura umana e divina, che gli uomini si possono avere accesso alla Maestà divina, Che l'accesso sarebbe altrimenti impedito contro di noi.
Ma questo mediatore, che il Padre ha nominato tra lui e noi, dovrebbe in nessun saggio affright noi da Sua maestà, o causare noi a cercare un altro secondo la nostra fantasia.
Per non vi è alcuna creatura, sia nel cielo sia sulla terra, che ci ama più di Gesù Cristo, che, se Egli era in forma di Dio, ancora fatto stesso di non reputazione, e ha preso su di Lui la forma di un uomo e di Un servo per noi, e come è stato fatto scendere i fratelli di lui in tutte le cose.
Se, poi, si dovrebbe cercare di un altro mediatore, che sarebbe ben colpiti verso di noi, che potremmo trovare che ci ha amati più di Colui che ha fissato la sua vita per noi, anche quando eravamo nemici Sua?
E se noi cerchiamo di colui che ha il potere e la maestà, che è lì che ha tanto di entrambi come Colui che siede alla destra del Padre, e che ha ogni potere in cielo e in terra?
E che prima di essere ascoltato il proprio bene-amato Figlio di Dio?
Pertanto, si è solo attraverso la diffidenza che questa pratica di dishonoring invece di onorare i santi è stato introdotto, facendo quello che essi non hanno mai fatto né richiesto, ma sono, al contrario, ha respinto con fermezza, in base al loro dovere bounden, come risulta dai loro scritti, .
Né dobbiamo invocare qui la nostra indegnità, per il senso non è che dobbiamo offrire a Dio le nostre preghiere sul conto della nostra dignità, ma solo sul conto di eccellenza e la dignità del Signore Gesù Cristo, di cui è diventata la nostra giustizia per la fede .
Pertanto, l'apostolo, per la rimozione di questo folle paura o, meglio, di sfiducia da noi, dice giustamente che Gesù Cristo è stato fatto scendere i fratelli di lui come in tutte le cose, che egli potrebbe essere un misericordioso e fedele sommo sacerdote, per rendere la riconciliazione per i peccati del La gente.
E che per Lui stesso ha sofferto, la tentazione, Egli è in grado di aiuto loro che sono tentati.
E inoltre a incoraggiare noi, egli aggiunge: Vedendo, quindi, che abbiamo un grande sommo sacerdote che è passato nei cieli, Gesù, il Figlio di Dio, dobbiamo tenere la nostra professione.
Per noi non dispongono di un sommo sacerdote che non può essere affrontato con la sensazione della nostra infermità, ma fu in tutti i punti, come tentati come siamo, ancora senza peccato.
Facciamo quindi venire con coraggio fino al trono di grazia, che si può ottenere misericordia, e trovare grazia per aiutare nel momento del bisogno.
Lo stesso Apostolo dice: «Avere coraggio di entrare nel santo dal sangue di Gesù, ci avviciniamo con un vero e proprio cuore in piena espressione della fede, ecc Allo stesso modo, Cristo ha uno immutabile sacerdozio, che Egli è in grado anche di salvare loro Che mai che «Dio venuto da Lui, Egli vedendo sempre vive ad intercedere per loro.
Dal momento che Cristo stesso dice: «Io sono la via, la verità e la vita; nessun uomo giunge fino al Padre se non per mezzo di me.
Per quale scopo si dovrebbe allora chiedere un altro avvocato, dal momento che Dio ha il piacere di darci il suo proprio Figlio come nostro avvocato?
Cerchiamo di non abbandonare Lui a prendere un altro, o piuttosto a cercare dopo l'altra, senza mai essere in grado di trovare Lui, perché Dio sapeva bene, quando ha dato il Lui per noi, che eravamo peccatori.
Pertanto, secondo il comando di Cristo, chiediamo al Padre celeste per mezzo di Gesù Cristo nostro unico mediatore, come ci ha insegnato e la Preghiera del Signore; essere certi che quello che chiediamo al Padre nel suo nome sarà concesso a noi.
2:5; 1 Giovanni 2:1; Rom.
8:33 Os.
13:9; Ger.
2:13,33 Giovanni 10:11; 1 Giovanni 4:10; Rom.
5:8; Ef.
3:19; Giovanni 15:13
Phil. 2:7 Rom. 5:8 Marco 16:19; Col 3:1; Rom.
At 10:26; 14:15
Dan. 9:17-18; Giovanni 16:23; Ef.
3:12; At 4:12; 1 Cor.
1:31; Ef.
2:18 Eb.
2:17,18 Eb.
4:14-16 Eb.
10:19,22 Eb.
7:24,25 Giovanni 14:6
8:33 Luca 11:2
Giovanni 4:17, 16:23, 14:13
Articolo 27 - La Chiesa cattolica cristiana Noi crediamo e professiamo uno o cattolica Chiesa universale, che è un vero santo congregazione dei credenti cristiani, tutti aspettano la loro salvezza in Gesù Cristo, essere lavati con il suo sangue, santificati e chiusa con lo Spirito Santo.
Questa Chiesa ha stati fin dall'inizio del mondo, e sarà alla fine della stessa, che è evidente da questo, che Cristo è un eterno re, che, senza argomenti Egli non può essere.
E questa santa Chiesa è conservato o supportati da Dio contro la rabbia di tutto il mondo, anche se a volte lei (per un po ') appare molto piccole, e, agli occhi degli uomini, per essere ridotto a nulla; come pericolosa durante il regno di Ahab, tuttavia, quando il Signore riservati a Lui settemila uomini, che non avevano ceduto le loro ginocchia a Baal.
Inoltre, questa santa Chiesa non è limitata, rilegato, o limitata a un determinato luogo o di determinate persone, ma è diffusa e dispersa su tutto il mondo, e ancora è unito e solidale con il cuore e la volontà, per la potenza della fede, e Un solo e medesimo spirito.
Isa. 2:2; Sal.
46:5; 102:14; Ger.
7:16 Luca 1:32-33; Sal.
Matt. 16:18; Giovanni 16:33; Gen 22:17; 2 Tim.
2:19 Luca 12:32; Isa.
1:9; Rev 12:6,14; Luca 17:21; Matt.
16:18 Rom. 12:4; 11:2,4; 1 Re 19:18; Isa.
9:29 Atti 4:32
Articolo 28 - Ogni Uno è Bound Iscriviti a se stesso per la Chiesa True Riteniamo che, dal momento che questa santa congregazione è un assemblaggio di coloro che vengono salvati, e fuori di essa non c'è salvezza, che nessuna persona di qualsiasi stato o condizione che può essere, deve ritirare stesso di vivere in un stato separato da esso; Ma che tutti gli uomini hanno il dovere di unirsi e di unirsi con esso; mantenere l'unità della Chiesa; a presentare la dottrina e la disciplina della stessa; piegando al collo sotto il giogo di Gesù Cristo, e come reciproco membra dello stesso corpo , Che serve per l'edificazione dei fratelli, secondo i talenti che Dio ha dato loro.
E che questo può essere il più effectually osservato, è dovere di tutti i credenti, secondo la Parola di Dio, per separare stessi da parte di coloro che non appartengono alla Chiesa, e di aderire a questa congregazione, ovunque Dio ha stabilito Che, anche se i magistrati e editti dei principi essere contro di essa; yea, anche se deve subire la morte o di qualsiasi altra punizioni corporali.
Pertanto, tutti coloro che hanno separato da sé stesso, o non aderire ad essa, agire in contrasto con il decreto di Dio.
At 2:40; Isa.
52:11 Ps. 22:23; Ef.
4:3,12; Eb.
11:29 Ef.
4:12,16; 1 Cor.
12:12, ecc
52:11; 2 Cor.
6:17; Rev 18:4
49:22; Rev 17:14
Dan. 3:17-18; 6:8-10; Rev 14:14; At 4:17,19; 17:7; 18:13
Articolo 29 - I marchi della vera Chiesa, e di cui Ella Differs Dalla Chiesa False Riteniamo che dobbiamo diligentemente circumspectly di discernere e dalla Parola di Dio, che è la vera Chiesa, dal momento che tutte le sètte che sono nel mondo per assumere essi stessi il nome della Chiesa.
Ma qui non si parla di ipocriti, che si sono mescolati nella Chiesa con il bene, ma non sono della Chiesa, anche se esternamente in essa, ma diciamo che il corpo e la comunione della vera Chiesa deve essere distinta da tutte le sette che chiamano Sé la Chiesa.
I marchi con cui la vera Chiesa è noto sono questi: se la pura dottrina del Vangelo è predicato ivi, se essa mantiene la pura amministrazione dei sacramenti istituiti da Cristo, come se la chiesa è esercitata nella disciplina di punizione del peccato, in breve, Se tutte le cose sono gestite secondo la pura parola di Dio, tutto ciò che è contrario ad esso respinto, e Gesù Cristo, riconosciuto come l'unico Capo della Chiesa.
Dichiara la vera Chiesa può certamente essere conosciuto, da cui nessun uomo ha il diritto di separare se stesso.
Con riferimento a coloro che sono membri della Chiesa, essi possono essere conosciuti dai marchi dei cristiani, cioè, dalla fede, e quando hanno ricevuto Gesù Cristo, l'unico Salvatore, ma evitare il peccato, seguire dopo la giustizia, l'amore e il vero Dio Il loro prossimo, né deviare a destra oa sinistra, e crocifiggere la carne con le opere della stessa.
Ma questo non deve essere inteso come se ci non è rimasto in loro grande infermità, ma lotta contro di loro per mezzo dello Spirito tutti i giorni della loro vita, tenendo continuamente il loro rifugio nel sangue, la morte, la passione, e di obbedienza del Signore nostro Gesù Cristo, nel quale hanno la remissione dei peccati mediante la fede in Lui.
Per quanto riguarda la falsa Chiesa, si attribuisce più potere e l'autorità per se stessa e la sua ordinanze rispetto alla Parola di Dio, e non presentare se stessa al giogo di Cristo.
Né si amministrano i sacramenti, come nominato da Cristo nella sua Parola, ma aggiunge e prende da loro proprio come lei pensa; ella relieth più su uomini che su Cristo, e perseguita coloro che vivono santamente in base alla Parola di Dio, e Il suo rimprovero per i suoi errori, bramosia, e di idolatria.
Queste due Chiese sono noti e facilmente distinguere gli uni dagli altri.
9:6 Giovanni 10:27; Ef.
2:20; Atti 17:11-12; Col 1:23; Giovanni 8:47
Matt. 28:19; Luca 22:19; 1 Cor.
11:23 Matt. 18:15-18, 2 Tess.
1:6-8 Ef.
1:22-23; Giovanni 10:4-5,14
1:13; Giovanni 17:20
1 Giovanni 3:8-10
5:17 Col 1:14
Ps. 2:3 Rev 12:4; Giovanni 16:2
Rev 17:3,4,6
Articolo 30 - Il governo degli Uffici e nella Chiesa Crediamo che questa vera Chiesa deve essere disciplinata dalla politica spirituale che nostro Signore ci ha insegnato nella sua Parola e cioè, che non deve essere ministri o pastori per predicare la Parola di Dio, e per amministrare i sacramenti; anche anziani e diaconi, che , Insieme con i pastori, formano il consiglio della Chiesa, che per mezzo di essi la vera religione può essere conservato, e la vera dottrina propagate in tutto il mondo, anche trasgressori puniti e arrestata da spirituale significa, inoltre, che i poveri e in difficoltà può essere sollevato e Confortati, in base alle loro necessità.
In questo modo tutto sarà esercitata nella Chiesa con buon ordine e la decenza, quando vengono scelti gli uomini fedeli, secondo la regola prescritta dal St. Paul nella sua lettera a Timoteo.
4:1-2; 2 Cor.
5:20; Giovanni 20: 23; Atti 26:17-18, Luca 10:16
Atti 6:3; 14:23
Matt. 18:17; 1 Cor.
Articolo 31 - I Ministri, Anziani, e Diaconi Crediamo che i ministri della Parola di Dio, e gli anziani e diaconi, dovrebbero essere scelti per i loro rispettivi uffici da una legittima elezione della Chiesa, con la quale invitava il nome del Signore, e in che modo che la Parola di Dio insegni .
Quindi ognuno deve tener attenzione a non intromettersi se stesso da mezzi indecenti, ma è tenuta ad attendere fino a che non si prega di chiamare Dio a lui, che egli può avere testimonianza della sua vocazione, e di essere certo e assicurato che si tratta del Signore.
Per quanto riguarda i ministri della Parola di Dio, hanno ugualmente lo stesso potere e l'autorità ovunque essi siano, come sono tutti i ministri di Cristo, il solo vescovo universale, e il solo capo della Chiesa.
Inoltre, che questa santa ordinanza di Dio non può essere violato o slighted, diciamo che ognuno dovrebbe stima i ministri della Parola di Dio e gli anziani della Chiesa molto per il loro lavoro fine a se stessa, e di essere in pace con loro, senza mormorii, Lotte, o contesa, per quanto possibile.
5:22 Atti 6:3
23:21; Eb.
5:4; At 1:23; 13:2
4:1, 3:9, 2 Cor.
5:20; Atti 26:16-17
2:25; 5:4; Isa.
61:1; Ef.
1:22; Col 1:18
5:17; Eb.
Articolo 32 - L'Ordine e la Disciplina della Chiesa Nel frattempo, noi crediamo, se è utile e benefico, che coloro che sono governanti della Chiesa e di istituto di stabilire alcune ordinanze tra di loro per mantenere il corpo della Chiesa; studiously ancora si dovrebbe fare in modo che essi non si discostano da quelli Le cose che Cristo, il nostro solo Maestro, ha istituito.
E, quindi, respingiamo tutte le invenzioni umane, e di tutte le leggi che l'uomo potrebbe introdurre nel culto di Dio, e quindi di impegnare obbligare la coscienza ciò che in qualsiasi modo.
Siamo pertanto ammettere solo di quella che tende a nutrire e preservare l'unità e la concordia, e di mantenere tutti gli uomini, in obbedienza a Dio.
Per questo scopo o scomunica chiesa disciplina è necessaria, con l'appartenenza a diverse circostanze, in base alla Parola di Dio.
16:17-18 Matt. 18:17; 1 Cor.
Articolo 33 - I sacramenti Crediamo che il nostro Dio pietoso, in considerazione della nostra debolezza e infermità, ha ordinato i sacramenti per noi, di conseguenza, per noi il suo sigillo promesse, promesse e di essere di buona volontà e la grazia di Dio verso di noi, e anche per nutrire e Rafforzare la nostra fede, che Egli ha aderito alla Parola del Vangelo, per meglio presentare ai nostri sensi, sia che significa che Egli per noi con la sua Parola, e ciò che Egli opera interiormente nei nostri cuori, assicurando così in noi e confermando La salvezza che Egli imparte a noi.
Per essi sono visibili segni e sigilli di una cosa interiore e invisibile, per mezzo di che Dio opera in noi con la potenza dello Spirito Santo.
Pertanto, le indicazioni non sono invano o insignificante, in modo da ingannare noi.
Per Gesù Cristo è il vero oggetto presentato da loro, senza i quali non sarebbe del momento.
Inoltre, siamo soddisfatti del numero dei sacramenti che Cristo nostro Signore ha istituito, che sono solo due, vale a dire, il sacramento del battesimo, e la santa cena del Signore nostro Gesù Cristo.
Col 2:11,17; 1 Cor.
Articolo 34 - Santo Battesimo Noi crediamo e confessiamo che Gesù Cristo, che è la fine della legge, ha fatto un fine, con lo spargimento del suo sangue, sheddings di tutti gli altri uomini di sangue, che potrebbe o dovrebbe fare come propiziazione o soddisfazione per il peccato, e che Egli, dopo aver abolito la circoncisione, che è stato fatto con il sangue, ha istituito il sacramento del battesimo, invece, da che abbiamo ricevuto sono nella Chiesa di Dio, e separati da tutti gli altri popoli e le religioni strano, che si può appartenere totalmente a Lui la cui Ensign banner e noi portiamo, e che serve come una testimonianza per noi che Egli sarà sempre il nostro cortese Dio e Padre.
Egli, pertanto, ha comandato tutti coloro che sono alla Sua essere battezzato con acqua pura, nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, così che significa per noi, che come l'acqua washeth via la sporcizia del corpo, Quando riversato su di esso, e si vede sul corpo dei battezzati, quando cosparso su di lui, sono ben il sangue di Cristo, per la potenza dello Spirito Santo, internamente cospargere l'anima, purificherò dai suoi peccati, e noi da rigenerare Bambini fino alla collera di figli di Dio.
Non che questo è effettuata da esterno di acqua, ma con la pioggia, del prezioso sangue del Figlio di Dio, che è il nostro Mar Rosso, attraverso il quale si deve passare per sfuggire alla tirannia del Faraone, che è il diavolo, e per Entrare nella terra di Canaan spirituale.
Pertanto, i ministri, da parte loro, amministrare il sacramento, e ciò che è visibile, ma il nostro Signore dà ciò che è significata dal sacramento, cioè i doni e la grazia invisibile; lavaggio, la pulizia, spurgo e di tutte le nostre anime e sporcizia Iniquità; rinnovare i nostri cuori e riempiendoli con tutti i comfort; dando per noi una vera espressione della Sua paterna bontà; mettere su di noi l'uomo nuovo, e la messa fuori il vecchio uomo con tutte le sue opere.
Pertanto riteniamo che ogni uomo che è vivamente studiosi di ottenere la vita eterna, dovrebbe essere battezzato, ma una volta solo con questo battesimo, senza mai ripetere lo stesso, dal momento che non siamo in grado di essere nato due volte.
Né ben presente il battesimo siamo disponibili solo al momento in cui l'acqua si riversa su di noi e ha ricevuto da noi, ma anche attraverso tutto il corso della nostra vita.
Pertanto abbiamo detesto l'errore di anabattisti, che non sono contenuti con un solo battesimo che hanno ricevuto una volta, e inoltre condannare il battesimo dei bambini, dei credenti, che noi crediamo debbano essere battezzati e sigillati con il segno della alleanza, Come i figli di Israele erano già circoncisi alla stessa promesse che sono fatte fino ai nostri figli.
E anzi, Cristo sparso il suo sangue non meno per il lavaggio dei bambini dei fedeli che per le persone adulte e, quindi, si dovrebbe ricevere il segno e sacramento di ciò che Cristo ha fatto per loro, come il Signore ha comandato nella legge , Che dovrebbero essere resi partecipi del sacramento della sofferenza di Cristo e la morte poco dopo la loro nascita, offrendo per loro un agnello, che è stato un sacramento di Gesù Cristo.
Inoltre, ciò che è stata la circoncisione agli ebrei, che è il battesimo ai nostri figli.
, E per questa ragione Paolo chiama il battesimo la circoncisione di Cristo.
Rom. 10:4 Col 2:11; 1 Pt.
3:21; 1 Cor.
10:2 Matt. 28:19 1 Cor.
3:5; Eb.
9:14; 1 Giovanni 1:7; Rev 1:6
Matt. 3:11; 1 Cor.
6:3 Ef.
5:26; At 22:16; 1 Pt.
3:21 Gal. 3:27; 1 Cor.
12:13; Ef.
28:19; Ef.
4:5; Eb.
6:2 At 2:38; 8:16
Matt. 19:14; 1 Cor.
7:14 Gen. 17:11-12
Giovanni 1:29; Lev.
12:6 Col 2:11
Articolo 35 - Santa Cena del Signore nostro Gesù Cristo Noi crediamo e confessiamo che il nostro Salvatore Gesù Cristo ha fatto e di istituto di ordinare il sacramento della Santa Cena, per nutrire e sostenere coloro che Egli ha già rigenerato e incorporato nella sua famiglia, che è la sua Chiesa.
Ora coloro che sono rigenerati hanno in loro una doppia vita, quella corporale e temporale, che essi hanno dalla prima nascita, ed è comune a tutti gli uomini, l'altra spirituale e celeste, che è dato nella loro seconda nascita, che è Effettuate con la parola del vangelo, nella comunione del corpo di Cristo, e questa vita non è comune, ma è peculiare di Dio eleggere.
Allo stesso modo Dio ha dato a noi, per il sostegno del corpo e la vita terrena, terrena e il pane comune, che è subordinata, ed è comune a tutti gli uomini, anche come la vita stessa.
Ma per il sostegno della vita spirituale e celeste, che i credenti sono, Egli ha inviato un pane vivo, disceso dal cielo, cioè Gesù Cristo, che alimenta e rafforza la vita spirituale dei credenti, quando mangia lui, vale a dire , Quando essi si applicano e ricevere da Lui la fede, nello Spirito.
Cristo, che egli potrebbe rappresentare per noi questo pane spirituale e celeste, ha istituito uno terrena e visibile di pane come un sacramento del suo corpo, e il vino, quale sacramento del suo sangue, a testimoniare da loro noi, che, come certamente come noi Ricevere e tenere premuto questo sacramento nelle nostre mani, e mangiare e bere la stessa con la nostra bocca, da cui la nostra vita è alimentata in seguito, facciamo anche come certamente ricevere dalla fede (che è la mano e la bocca della nostra anima) il vero corpo e Sangue di Cristo, nostro unico Salvatore nelle nostre anime, per il sostegno della nostra vita spirituale.
Ora, come è certo, al di là di ogni dubbio che Gesù Cristo non ha ingiunto a noi l'uso dei suoi sacramenti invano, in modo Egli opera in noi tutto ciò che egli rappresenta per noi da questi santi segni, anche se il modo supera la nostra comprensione, e non può Essere compreso da noi, così come le operazioni dello Spirito Santo sono nascosti e incomprensibili.
Nel frattempo, non abbiamo commesso errori quando diciamo che ciò che è mangiato e bevuto da noi è la corretta e naturale del corpo, e il buon sangue di Cristo.
, Ma le modalità della nostra partecipazione dello stesso non è per la bocca, ma dallo Spirito mediante la fede.
Così, quindi, anche se sempre Cristo siede alla destra del Padre nei cieli, ancora ben Egli, pertanto, non cessa di farci partecipi della fede da se stesso.
Questa festa è una tavola spirituale, alla quale Cristo comunica se stesso con tutti i suoi benefici a noi, e ci dà di godere vi sia se stesso e la fondatezza delle sue sofferenze e la morte, nutriente, per rafforzare, e confortante la nostra povera comfortless anime, da mangiare Della sua carne, accelerazione e rinfrescante loro dal bere del suo sangue.
Inoltre, se i sacramenti sono collegati con la cosa significata, comunque sia non sono ricevuti da tutti gli uomini; l'empio infatti, riceve il sacramento per la sua condanna, ma non ha ben ricevere la verità del sacramento.
Come Giuda e Simon stregoni, sia effettivamente ricevuto il sacramento, ma non Cristo, che è stato da essa significata, di cui solo i credenti sono resi partecipi.
Infine, abbiamo ricevuto questo santo sacramento e l'assemblea del popolo di Dio, con umiltà e rispetto, mantenendo tra di noi una santa memoria della morte di Cristo, nostro Salvatore, con rendimento di grazie, che vi confessione della nostra fede e della religione cristiana .
Quindi nessuno dovrebbe venire in questa tabella, giustamente, senza aver precedentemente esaminato se stesso; affinché da mangiare di questo pane e di bere di questo calice, mangiare e bere sentenza a se stesso.
In una parola, noi siamo eccitati tramite l'uso di questo santo sacramento a un fervente amore verso Dio e verso il prossimo.
Pertanto respingiamo tutte le miscele, e di damnable invenzioni, che gli uomini hanno aggiunto «e miscelati con i sacramenti, come profanations di loro, e affermare che dovremmo resto soddisfatto con l'ordinanza che Cristo e suoi apostoli ci hanno insegnato, e che noi dobbiamo parlare Di loro, allo stesso modo in cui hanno parlato.
Matt. 26:26; Mark 14:22; Luca 22:19; 1 Cor.
11:23-25 Giovanni 3:6
Giovanni 5:23,25
1 Giovanni 5:12; Giovanni 10:28
Giovanni 6:32-33,51
10:16-17; Ef.
3:17; Giovanni 6:35
Giovanni 6:55-56; 1 Cor.
10:16 At 3:21; Mark 16:19; Matt.
26:11 Matt. 26:26, ecc; Luca 22:19-20; 1 Cor.
8:22-23 1 Cor.
11:29; 2 Cor.
6:14-15; 1 Cor.
2:14 At 2:42; 20:7
Articolo 36 - La Magistrates Crediamo che il nostro Dio pietoso, a causa della depravazione del genere umano, ha nominato re, principi, e magistrati, disposto che il mondo dovrebbe essere disciplinato da leggi e politiche; alla fine che il dissoluteness di uomini potrebbero essere limitate, e tutte Condotto su cose tra di loro con buon ordine e la decenza.
A questo scopo Egli ha investito la magistratura con la spada, per la punizione del male prevaricatori, e per la lode di loro che fare bene.
E il loro ufficio è, non solo di avere riguardo verso guardare e per il benessere di stato civile, ma anche che proteggono il sacro ministero, e quindi può rimuovere e prevenire ogni idolatria e falso culto, che il regno di antichrist può essere così Distrutti, e il regno di Cristo promosso.
Devono, quindi, volto alla predicazione della parola del Vangelo dappertutto, che Dio sia onorato e adorato da tutti, come Egli comandi nella sua Parola.
Inoltre, è bounden il dovere di ciascuno, di ciò che stato, la qualità, condizione o soever egli può essere, per se stesso al soggetto magistrati; rendere omaggio, per mostrare dovuto onore e rispetto a loro, e ad obbedire loro in tutte Cose che non sono ripugnanti alla Parola di Dio; a supplicate per loro e le loro preghiere, che Dio possa regola e guida in tutti i loro modi, e che possiamo condurre una vita tranquilla e pacifica in tutte le godliness e onestà.
Perciò abbiamo detesto l'errore di anabattisti e altri rivoltosi persone, e, in generale, tutti coloro che rifiutano il più alto potere e magistrati, e sovvertire la giustizia, introdurre una comunità di beni, e che confondere decenza e del buon ordine che Dio ha stabilito tra gli uomini .
18:20, ecc; Rom.
8:15; Ger.
21:12; 22:2-3; Sal.
82:1,6; 101:2; Dt.
49:23,25; 1 Re 15:12; 2 Re 23:2-4
13:1 Marco 12:17; Matt.
17:24 Atti 4:17-19; 5:29; Os.
5:11 Ger.
29:7; 1 Tim.
2:1-2 2 Pt.
Articolo 37 - L'Ultima Sentenza Infine, riteniamo che, in base alla Parola di Dio, quando il tempo nominato dal Signore (che è sconosciuto a tutte le creature) è arrivato, e il numero completo degli eletti, che il nostro Signore Gesù Cristo, venuto dal cielo, e corporalmente, Visibilmente, come Egli è salito, con grande gloria e maestà, per se stesso giudice di dichiarare la rapidità e la morte, la masterizzazione di questo vecchio mondo con il fuoco e fiamme per pulire.
E quindi tutti gli uomini personalmente comparire dinanzi a questo grande giudice, sia uomini che donne e bambini, che sono stati fin dal principio del mondo per la fine della stessa, di essere convocati dalla voce di arcangelo, e dal suono della tromba di Dio.
Per tutti i defunti devono essere sollevate dalla terra, e le loro anime, uniti e uniti con il proprio corpo in cui sono già vissuto.
Quanto a coloro che devono poi essere vivente, essi non morire come gli altri, ma essere cambiato in un batter d'occhio, e da corruttibili diventare incorruttibile.
Poi i libri (cioè le coscienze), è aperto, e dei morti giudicati in base a ciò che essi hanno fatto in questo mondo, che sia bene o male.
No, tutti gli uomini devono rendere conto di ogni parola di inattività hanno parlato, che il mondo conta solo divertimento e scherzare, e poi i segreti e le ipocrisie degli uomini saranno comunicate e di cui prima di aprire tutti.
E, di conseguenza, la presa in considerazione di questa sentenza è giustamente terribile e spaventosa per i malvagi e empio, ma più auspicabile e confortevole per i giusti e gli eletti, perché allora la loro piena liberazione deve essere perfezionato, e non vi devono ricevere i frutti del loro Lavoro e dei problemi che hanno a carico.
La loro innocenza è noto a tutti, e che vedrà la terribile vendetta che Dio dà esecuzione sul malvagi, che più crudelmente perseguitati, oppressi, e tormentato in questo mondo, e che deve essere condannato con la testimonianza della propria coscienza, E, essendo immortale, è tormentata in quella che è fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli.
Ma, al contrario, i fedeli devono essere eletto e coronato di gloria e di onore, e il Figlio di Dio si confessare i loro nomi davanti a Dio Padre, e la sua elezione angeli; tutte le lacrime devono essere cancellato dalla loro occhi, e la loro causa, che È ora condannato da molti giudici e magistrati come eretica e empi, sarà poi conosciuto per essere la causa del Figlio di Dio.
E per un grazioso ricompensa, il Signore farà di essere in possesso di una tale gloria come mai entrato in cuore di uomo a concepire.
Pertanto ci aspettiamo che il grande giorno con un più ardente desiderio, alla fine, che si può godere appieno le promesse di Dio in Cristo Gesù, nostro Signore.
Amen. Anche così, vieni, Signore Gesù (Ap 22,20).
Matt. 24:36; 25:13; 1 Ts.
5:1-2; Rev 6:11; Atti 1:7; 2 Pt.
3:10 Atti 1:11
1:7-8; At 17:31; Matt.
24:30; 25:31; Jude 15; 1 Pt.
4:1 2 Pt.
3:7,10; 2 Ts.
1:8 Rev 20:12-13; At 17:31; Eb.
6:2; 9:27; 2 Cor.
14:10 1 Cor.
15:42; Rev 20:12-13; 1 Ts.
4:16 Giovanni 5:28-29; 6:54; Dan.
12:2; Job 19; 26-27
15:51-53 Rev 20:12-13; 1 Cor.
14:11-12; Job 34:11; Giovanni 5:24; Dan.
12:2; Sal.
11:22; 23:33; Giovanni 5:29; Rom.
2:5-6; 2 Cor.
5:10; Eb.
12:36 1 Cor.
7:1-2 Rev 6:15-16; Eb.
10:27 Luca 21:28; 1 Giovanni 3:2; 4:17; Rev 14:7; 2 Ts.
1:5-7; Luca 14:14
Dan. 7:26 Matt. 25:46; 2 Ts.
4:3 Rom. 2:15 Rev 21:8; 2 Pt.
Matt. 10:32 Isa. 25:8; Rev 21:4
Isa. 66:5 Isa. 64:4; 1 Cor.
2:9 Eb.
10:36-38 Inoltre, si veda:

References: Articolo 1

Articolo 2

Articolo 3

Articolo 4

Articolo 5

Articolo 6

Articolo 7

Articolo 8

Articolo 9

Articolo 10

Articolo 11

Articolo 12

Articolo 13

Articolo 14

Articolo 15

Articolo 16

Articolo 17

Articolo 18

Articolo 19

Articolo 20

Articolo 21

Articolo 22

Articolo 23

Articolo 24

Articolo 25

Articolo 26

Articolo 27

Articolo 28

Articolo 29

Articolo 30

Articolo 31

Articolo 32

Articolo 33

Articolo 34

Articolo 35
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Articolo 36

Articolo 37
 Sentenza 
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