Source: https://www.scribd.com/document/194502645/Derechos-Humanos-y-Calidad-de-Vida
Timestamp: 2018-12-16 23:26:43+00:00

Document:
Emilio García García Dpto. de Psicología Básica. Procesos cognitivos. Universidad Complutense. Madrid.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos (DH), que reconoció por primera vez, a escala internacional, los derechos fundamentales de la persona, ha adquirido en los años transcurridos un progresivo reconocimiento y presencia, en la conciencia de los hombres, en los ordenamientos jurídicos de los Estados, y en las políticas de los gobiernos, pero sigue planteando la gran alternativa para el futuro de la humanidad: garantizar todos los derechos humanos para todos los seres humanos o caer en la barbarie. Tanto la Declaración de 1948, como los Pactos de 1966 recogieron los derechos procedentes de la tradición liberal –los derechos civiles y políticos-, que se conocen como derechos de la primera generación, o de la libertad; y los derechos procedentes de tradición socialista –los derechos económicos y socialescalificados como derechos de la segunda generación, o de la igualdad. A partir de los años 70 se habla de nuevos derechos -la tercera generación, o derechos de la solidaridad-, que tratan de responder a las nuevas exigencias de los tiempos: los avances científicos y tecnológicos, la globalización económica, los medios de comunicación de masas, la sociedad del conocimiento, la sociedad multicultural, el conflicto Norte-Sur, los movimientos migratorios, los nuevos grupos y sectores marginados, etc. La escala mundial de la relaciones económicas, científicas, políticas y culturales conlleva nuevos desafíos, problemas y soluciones, estrechamente interdependientes. El desarrollo de las personas y de las sociedades requiere unas condiciones que permitan satisfacer determinadas necesidades y alcanzar niveles de calidad de vida digna. La proclamación universal de los DH está muy lejos de la práctica universal de los DH. Como declaró Kofi Annan, Secretario General de las Naciones Unidas (1998), “Ha llegado la hora de preguntarnos no sólo cómo puede la Declaración de Derechos Humanos proteger nuestros derechos, sino cómo nosotros podemos proteger debidamente la Declaración. Medio siglo después de la adopción de la Declaración de Derechos Humanos, es hora de emprender otra etapa en este viaje para dar nueva vida a su mensaje y hacerlo llegar a todos los pueblos”.
Los Derechos Humanos: largo pasado y corta historia Los Derechos Humanos tienen un largo pasado y una historia más corta. Tradiciones religiosas y filosóficas en las civilizaciones y culturas del pasado han puesto de relieve la dignidad de la persona, y han señalado condiciones para una vida que merezca el calificativo de humana, y hasta pueda llegar a ser feliz. Los mensajes religiosos y morales del Budismo, Confucionismo, Judaismo, Cristianismo, Islamismo; los grandes sistemas filosóficos de la Grecia Clásica, la filosofía helenística, la medieval, la renacentista y muy especialmente las teorías contractualistas y el iusnaturalismo racionalista de los siglos XVII y XVIII, han considerado la especificidad del ser humano, sus características diferenciales, las condiciones y exigencias para el desarrollo personal y social. La historia de los DH propiamente se desarrolla en Occidente desde el siglo XVII, dando origen a una serie de elaboraciones teóricas, declaraciones, proclamas, actas, pactos, etc. Tres grandes revoluciones liberales: la inglesa del siglo XVII, la norteamericana y francesa del siglo XVIII, fueron determinantes en el proceso de cristalización de los DH. En 1689, la Declaración de Derechos inglesa puso límites a los poderes de la monarquía, estableciendo garantías constitucionales para los ciudadanos. Independientemente de la concepción más o menos universalista que de tales garantías y derechos tuviesen los teóricos ingleses, de hecho y debido a los condicionantes de la época, tales derechos se especificaban para la clase media protestante de Inglaterra. Se garantizaba el derecho de los ingleses a la vida y propiedades, a ser gobernados por un parlamento constituido desde elecciones libres y periódicas. Claro está, las personas que no poseían propiedades, mujeres, niños, extranjeros, no figuraban. Estos derechos fueros progresivamente reconocidos en las colonias que se iban organizando en la costa atlántica de Norteamérica. La Declaración de Virginia, en 1776, se basaba en unos Derechos naturales inalienables: vida, libertad, propiedad y felicidad. En la sección I establece: “que todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes, y tienen ciertos derechos innatos, de los cuales, cuando entran en estado de sociedad, no pueden, por ningún pacto, privar o desposeer a su posterioridad; a saber, el goce de la vida y de la libertad, con los medios para adquirir y poseer la propiedad, y buscar y conseguir la felicidad y la seguridad”. En Francia la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, en 1789, recoge los derechos naturales, inalienables y sagrados del hombre para que sean respetados por el poder legislativo y ejecutivo, contribuyendo así a la felicidad de todos. “La Asamblea Nacional reconoce y declara en presencia y bajo
pero lo cierto es que. como condición básica para alcanzar la libertad. ONGs. comprometida. mediante medidas progresivas de carácter nacional e internacional su reconocimiento y aplicación universal y efectiva. la seguridad y la resistencia a la opresión”. Pero ni en Inglaterra. Amnistia Internacional. el desempleo. racismo. religión y situación económica. en su inmensa mayoría y en todos los continentes. Incluso en Europa y Norteamérica. a fin de que tanto los individuos como las instituciones. incluso todos expresamente declaren su compromiso con tales derechos. Esta conquista de todos los derechos humanos para todos los seres humanos sigue estando pendiente y es la gran meta para el siglo XXI. alcanzan niveles intolerables. promuevan mediante la enseñanza y la educación. cultura. La Declaración es el primer documento internacional y oficial que proclama los derechos para todos los hombres. La Asamblea General proclama la Declaración como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse. se manifieste en contra de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. mujeres. Puede que ningún Estado. supuso un avance decisivo y sigue siendo la plataforma básica para avanzar en la universalización y profundización de los DH. al margen de etnia. de los 186 presentes hoy en la ONU. y todos los colectivos excluidos. Con la experiencia tan reciente y traumática de la Segunda Guerra Mundial. La Declaración Universal de los Derechos Humanos.los auspicios del Ser Supremo los siguientes Derechos del Hombre y del Ciudadano: Artículo 1º: Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. los campos de concentración. inmigrantes. Las distinciones sociales no pueden fundarse más que en la utilidad común. justicia y paz en el mundo. para hacer extensiva los derechos a toda la población: negros. En el preámbulo se reconoce la dignidad intrínseca y los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana. pobreza. Se iba a necesitar una lucha continuada. el respeto a estos derechos y libertades y aseguren. mujeres y niños. 3 . nacionalidad. Articulo 2: La finalidad de toda asociación política y la conservación de los derechos naturales es imprescriptible del hombre. y que. ni Francia. la propiedad. etc. la violación de los derechos es continua. se alcanzó una conciencia clara y una actitud decidida de que nunca más se podría repetir tal destrucción. Estos derechos son la libertad. violencia. las atrocidades cometidas en Europa y Asia. la declaración teórica de los DH se puso en práctica. los millones de muertos. proclamada en 1948 por la Asamblea General de la ONU. marginación. como se constata cada día en los medios de comunicación y publicaciones especializadas al respecto: Informes de la UNESCO. inspirándose constantemente en ella. niños. ni Estados Unidos. población indígena.
El 1998 la demanda de extradición del ex dictador chileno A. Resulta más cómodo y económico para los gobiernos defender unos derechos como prioritarios frente a otros. pobreza. En 1966. primero por el enfrentamiento entre los Bloques Este-Oeste. y procurar vivienda. Las intervenciones desde Estados Unidos en el continente iberoamericano especialmente no se han hecho precisamente en pro de los DH. la inmensa mayoría en condiciones indignas. el Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos por un lado. torturas en las 4 . con el apoyo de 120 países (entre ellos no están Estados Unidos. y se constituye el primer Tribunal Internacional para juzgar los crímenes de guerra cometidos en lo que fuera anteriormente Yugoslavia. desapariciones. salud. la Conferencia de Roma aprueba la creación del Tribunal Penal Internacional con competencia para juzgar los crímenes de guerra y delitos contra la humanidad. Occidente amparó dictaduras y el Este ocultaba con su retórica la pobreza y represión de sus ciudadanos. frente a los sectores marginados.Pero inmediatamente la Guerra fría y la confrontación entre Bloques relegó a segundo plano los horrores de la guerra caliente. y de los Derechos Económicos. Será en los noventa cuando los DH recuperen el primer plano. De modo que ninguna de las dos partes cumplía con los derechos que predicaba. En ambos bloques los intereses geopolíticos y económicos de las grandes potencias primaron sobre la defensa de los DH. así como la no-injerencia en los asuntos internos de otros Estados. Se bloqueó el funcionamiento de la Comisión de DH y las iniciativas para llevarlos a la práctica. derechos civiles y políticos. el bloque del este ponía sobre la mesa los derechos económicos y sociales. Pinochet. ya que ha permitido interpretaciones interesadas. En los cincuenta años transcurridos desde la Declaración de los DH. supuso cierto avance. pero también limitaciones. En 1998. educación. y luego por el proceso de descolonización y conflicto Norte-Sur. En los países desarrollados se profundiza el abismo entre los que tienen. represión. pero es mucho más problemático comprometerse con la erradicación del desempleo. cada vez más pobres y excluidos. y un año después los cometidos en Ruanda. En las décadas de los setenta y ochenta los avances siguieron también a pasos muy lentos. Las muertes. 4500 millones de seres humanos viven en países pobres. China e India). en fin. Sociales y Culturales por otro. acusado de genocidio y crímenes contra la humanidad. Cuando el bloque occidental exigía democracia. calidad de vida. En 1993 se celebra en Viena la Conferencia Mundial sobre los DH. censura. No es presentable hoy defender la tortura. su concreción en la práctica ha estado condicionada. constituye otro paso decisivo. saben y pueden. en un mundo calificado de global. Por ello los años 50 y 60 no fueron propicios para una efectiva puesta en práctica de los DH. separándolos y jerarquizándolos. para la población.
174 no tienen vivienda. sino exigencias concretas reclamadas 5 . e incluso guerras. Pero en los países del tercer mundo sigue pendiente su conquista para la mayoría de la población. Asia y Africa están presentes en los medios de comunicación casi exclusivamente para mostrar la dramática violación de los DH. 2. etc. científico-tecnológicas y socioculturales. El Bloque del Este. quicio de la declaración de DH. primero. solidaridad En la historia de los DH se da. A medida que mejoran las condiciones materiales de vida y se incrementa el nivel educativo. la esperanza de vida limitada y muy inferior a la de los países desarrollados. genocidios y terrorismo. es igualmente cierto que en los espacios de más libertad y bienestar. en el mejor de los casos. y las aspiraciones de las personas y de los pueblos. un avance cuantitativo y extensivo. torturas y extrema pobreza. aunque es muy distinta la situación para determinados grupos y sectores como emigrantes. desempleo. como los países europeos y norteamericanos siguen presentes niveles inadmisibles de violencia. minorias étnicas.000 millones están infraalimentados. en el sentido de conquistar los derechos más básicos para el mayor número de personas.dictaduras del cono sur siguen gravitando sobre nuestra memoria más reciente. Si bien debemos reconocer que la situación actual es mejor que en el pasado. no está fijamente establecido. Libertad. paralelamente. y que las violaciones de los DH son hoy menores tanto cualitativa como cuantitativamente. las personas valoran y aspiran a satisfacer necesidades superiores. los datos de mortalidad infantil son escalofriantes. igualdad. matanzas étnicas. El concepto de naturaleza humana. sino históricamente configurado y abierto a continua interpretación. en unas condiciones infrahumanas. para determinados sectores de la población. la mayoría de los ciudadanos tienen garantizados los DH. pobreza. Los DH no son meras declaraciones de necesidades abstractas y atemporales. llevó a cabo intervenciones condenables en su área de influencia. desempleados. El último Informe de Naciones Unidas en el Programa para el desarrollo constata que 4. con guerras. igualmente. El conjunto de condiciones que se van reconociendo como necesarias para una calidad de vida se amplia continuamente.500 millones de personas habitan en los países pobres. y de ellos 3/5 partes carecen de las condiciones básicas para una vida saludable. Esta meta prioritaria sigue sin lograrse cuando la mayoría de la población mundial se ve obligada a sobrevivir. En las sociedades más desarrolladas. se modifica con las transformaciones económicas. El concepto de DH.
y un momento histórico determinado. En el desarrollo de los DH se han diferenciado tres etapas – tres generaciones-. La primera generación recoge los derechos civiles y políticos. y una vida personal más realizada y feliz. las guerras de independencia. Si los derechos de la primera generación protegen al individuo frente al Estado. una sociedad. Las realidades sociales concretas impiden poner en práctica las declaraciones de derechos liberales. que viven en un lugar. y se desarrolla en Europa y América entre los siglos XVIII y XIX. favoreciendo así la extensión de los derechos civiles y políticos. las revoluciones burguesas. Estos derechos defienden unas condiciones sociales tales que realmente hagan posible a todas y cada una de las personas disfrutar de los derechos de la primera generación. una conquista histórica. el iusnaturalismo racionalista. culturales y filosóficas. justas. No es verdad que todos los hombres nacen iguales en 6 . su integridad física. que exigen respeto a la dignidad de la persona. a fin de alcanzar unas sociedades más libres. El impulso del liberalismo progresista plasmó la declaración de estos derechos en los preámbulos de las constituciones de los Estados nacionales durante el siglo XIX. el trabajo. La segunda generación: los derechos de la igualdad. con la Ilustración. El concepto de generación. histórico y temático. estrechamente interrelacionados. Cada generación de derechos conlleva un avance en el reconocimiento de la dignidad humana. La conciencia de los propios derechos es. aplicado a los DH recoge dos criterios. presentes en las civilizaciones. sus condiciones y exigencias. compendia estos derechos. ahora se exigirá cierta intervención del Estado para garantizar a los individuos los bienes sociales básicos como la educación. El Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos. adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1966. la filosofía de la Ilustración. Los DH enmarcan un proceso continuo de avance de la humanidad. Los derechos de la primera generación son derechos individuales. y que recogen las aspiraciones de dignidad. y garantías procesales. cuestionando desde valores e ideales más específicamente humanos las condiciones de la realidad. La Declaración de Derechos de Virginia (1776) establece que todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes y tienen derechos innatos. El artículo 1º de la Declaración parisina de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) proclama que los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. además de la llamada “generación 0”. libertad y justicia del ser humano. La primera generación: los derechos de la libertad.por personas de carne y hueso. solidarias. referida a ese largo pasado de tradiciones religiosas. también. autonomía y libertad frente a los poderes constituidos. Estos derechos tienen como soporte las teorías del contrato social. civiles y políticos. indicador del desarrollo de la conciencia moral y la ética pública de la humanidad. la protección social. la salud.
demandando la solidaridad entre países ricos y pobres y la superación las desigualdades Norte-Sur. que se ven discriminados o privados de determinados derechos. pone en primer plano la solidaridad y declara: “estimando que. al trabajo. más bien ocurría y ocurre lo contrario. y de los derechos sociales y económicos de la segunda generación. etc.. Estos derechos se configuran como declaraciones “sectoriales”. la solidaridad con la naturaleza. Sociales y Culturales. En 1968. La revolución bolchevique de 1917 también representó un factor determinante. la proclamación por la Comisión Internacional de Derechos Humanos. la ampliación del sufragio y reformismo social del siglo XIX permitieron al constitucionalismo liberal poder encajar los derechos económicos y sociales. El Pacto Internacional de Derechos Económicos. cuando en tantas partes del mundo prevalecen los conflictos y la violencia. reunida en Teherán para examinar los progresos logrados en los veinte años transcurridos desde la aprobación de la Declaración Universal de DH. aprobado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1966 compendia estos derechos.derechos y libres. la solidaridad con las culturas y generaciones. La progresiva realización de la democracia política. Después de la primera generación de los derechos civiles y políticos. La Declaración Universal de Derechos Humanos enuncia una concepción común a todos los pueblos. y declarar en el campo teórico e ideal la igualdad. que podemos calificar como derechos de la solidaridad. Declara solemnemente que: . propios del constitucionalismo liberal.. la nueva clase emergente con el desarrollo de la sociedad industrial. exigiendo la protección del medio ambiente. reclamando respeto al patrimonio cultural. La Naciones Unidas se han fijado como objetivo primordial en materia de derechos humanos que la humanidad 7 . La tercera generación: los derechos de la solidaridad. Desde las últimas décadas del siglo XX estos derechos de la solidaridad se profundizan y amplían. y que para la realización plena de los derechos humanos y las libertades fundamentales son indispensables la paz y la justicia. pertenecientes a determinados colectivos. son más que nunca necesarias la solidaridad e interdependencia del género humano. puede ser una estrategia para mantener de hecho reales desigualdades. las situaciones de partida son radicalmente desiguales. 3. Consciente de que la paz constituye la aspiración universal de la humanidad. Las constituciones posteriores van introduciendo progresivamente el derecho a la educación. por cuanto son derechos de personas concretas. de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana. surge en la segunda mitad del siglo XX una tercera generación de derechos. Estos derechos son una conquista del movimiento obrero. 2. y la declara obligatoria para la comunidad internacional.
de información. • La Declaración sobre la protección de todas las personas contra la tortura y otros tratos o penas crueles. el 20-11-1959. el 20-12-1975. la 8 . El abismo cada vez más profundo entre los países ricos. Los padres tienen el derecho humano fundamental de determinar libremente el número de sus hijos y el intervalo entre sus nacimientos”. proclamada por la Asamblea General. • La Declaración de derechos del retrasado mental. económicos. El hecho de que la mujer no goce de los mismos derechos que el hombre es contrario a la Carta de las Naciones Unidas. • La Declaración sobre la raza y los prejuicios raciales. es preciso que las leyes de todos los países reconozcan a cada ciudadano. sea cual fuera su raza. La discriminación de que sigue siendo víctima la mujer en distintas regiones del mundo debe ser eliminada. proclamado por la Asamblea General de las Naciones Unidas. • La Declaración sobre la eliminación de la discriminación contra la mujer. proclamada por la Asamblea General. 16. el 20-11-1963. • La Declaración sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial. la libertad de expresión..goce de la máxima libertad y dignidad. Para que pueda alcanzarse este objetivo. el 27-11-1978. así como el derecho a participar plenamente en la vida política. los menos. • La Declaración de los Derechos del niño proclamada por la Asamblea General. proclamada por la Asamblea General. plantean nuevos retos y demandas en la profundización y extensión de los derechos de la solidaridad. económica. de conciencia y de religión. el 7-111967. el 9-12-1975. idioma. social y cultural de su país. y los pobres. Los cambios científicos. La comunidad internacional debe seguir velando por la familia y el niño. aprobada por la Conferencia General de la ONU para la Educación. La aplicación cabal de la declaración sobre la eliminación de la discriminación contra la mujer es una necesidad para el progreso de la humanidad. sociales y culturales que se han dado en la segunda mitad del siglo XX. la Ciencia y la Cultura. proclamada por la Asamblea General. y a las disposiciones de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. inhumanos y degradantes. En un rápido recorrido por importantes Declaraciones Sectoriales de Derechos Humanos señalamos: • El Convenio para la represión de la trata de personas y de la explotación de la prostitución ajena. tecnológicos.. el 20-12-1971. • La Declaración de los derechos de los impedidos. el 2-12-1949. proclamada por la Asamblea General. 15. religión o credo político. políticos. y los que se prevén para las próximas décadas.
de pertenencia e interdependencia de cada ser humano con todos los demás. Se fundamentan en el valor de la solidaridad que armonizan igualdad y diferencia. el derecho a un mundo multicultural respetando las minorías étnicas. y son cada vez mas reivindicados desde las últimas décadas del siglo XX. y representan el gran reto para el siglo XXI. con el entorno natural. Numerosas declaraciones internacionales. en las violaciones masivas de los derechos humanos. Como en la mayoría de los casos no están recogidos en derecho positivo y carecen de legislación que los proteja. que permita a los trabajadores inmigrantes obtener un trabajo en otros países en condiciones dignas. la libre expresión. Un desarrollismo incontrolado e inhumano está devastando los recursos naturales. en los genocidios y crímenes contra la humanidad. van dando cuerpo a estos derechos de la solidaridad. Expresan un desarrollo individual y colectivo de la conciencia de unidad. el derecho a la libre circulación de personas. religiosas. nacionales e internacionales. esquilmando la herencia de una tierra habitable a la que tienen derecho las generaciones venideras. una acción política. el derecho a un desarrollo sostenido que permita preservar el medio ambiente natural y el patrimonio cultural de la humanidad. lingüísticas. una profundización en la democracia. el 16 – 6.mayoría. en una economía globalizada y un mundo interrelacionado gracias a las nuevas tecnologías de la comunicación. Las nuevas condiciones plantean nuevas exigencias para lograr niveles más altos de calidad de vida. El sistema tecnificado y burocratizado amenaza los derechos de la persona a la intimidad. 9 . no sólo de dinero y mercancías. públicos y privados. y también constituciones y legislaciones nacionales. Este conjunto de derechos va tomando forma. Señalamos como significativas: • Declaración de los principios de cooperación cultural internacional. con el pasado cultural y con las generaciones futuras. una presión social.1972. está exigiendo nuevas respuestas. • Declaración de las Naciones Unidas sobre el medio humano: Proclamaciones y Principios. el 4-11-1966. sociales y culturales. etc. Aprobada en la Conferencia General de la ONU para la Educación. a la información. Se reivindica el derecho a la paz y a la intervención desde un poder legítimo mundial en los conflictos armados. Así van cristalizando nuevos derechos que aspiran a concretarse en Declaraciones como las anteriores de los Derechos civiles y políticos y de los Derechos económicos. la Ciencia y la Cultura. el derecho a un orden internacional justo que garantice las condiciones imprescindibles para una vida digna a todas las personas en todo el planeta. Esta solidaridad se constituye en principio generador de derechos y deberes. exigibles a todas las personas y todos los niveles. requieren una gran movilización de las conciencias.
o a grupos concretos. a la promoción de los Derechos Humanos y a la lucha contra el racismo. la indiferencia clamorosa de la población (la del tercer mundo no tiene voz. Roma. La fundamentación de los Derechos de la Solidaridad no parece cuestión problemática. todo ello constituye un freno en el avance de la solidaridad. Río de Janeiro. planetario. económicos.1974. los principios de soberanía de los Estados y de no-injerencia en sus “asuntos internos”. el 1 – 5 – 1974. • Declaración sobre el establecimiento de un nuevo orden económico internacional. y los medios han de ser proporcionados. El objetivo es global. tanto a nivel nacional como internacional. • Creación del Tribunal Penal Internacional. el carácter dictador y corrupto de tantos gobiernos. • Declaración relativa a los principios de Derecho Internacional referentes a las relaciones de amistad y a la cooperación entre los Estados. no puede ser la cobertura para que gobiernos corruptos o criminales sigan manteniendo a la población general. • Declaración de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el medio ambiente. Se requieren actuaciones a escala internacional para garantizar la justicia y la paz. El respeto a la soberanía de los estados y a la no-injerencia. es preciso extender y profundizar la democracia en los diferentes ámbitos. Proclamada el 2211-1978. Aprobada por la Asamblea General. La participación democrática y el compromiso a favor de los DH de 10 . nación. El camino de la solidaridad es largo y difícil. el 24 – 10 – 1970. el 12 – 12. el apartheid y la incitación a la guerra. 1992. Para disponer de condiciones que permitan una calidad de vida digna en un mundo globalizado. su concreción en la práctica. Transcurre en círculos concéntricos desde cada persona y su entorno más próximo. • Carta de los Derechos y Deberes económicos de los Estados. Aprobada la Asamblea General de la ONU. en condiciones infrahumanas. pero otra cosa muy distinta es la realización de esos derechos. tiene el mayor índice de pobreza). con el mayor nivel de renta per cápita. y en los países desarrollados se habla de otros temas). Las condiciones de pobreza e injusticia social en las que viven la mayoría de la población (incluso en los países más ricos. Aprobada por la Asamblea General. pasando por la comunidad. hasta llegar a escala mundial. • Declaración de los Derechos de los Pueblos (1976). que son los menos. hay cada vez más pobres: EEUU. de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas.• Declaración sobre los principios fundamentales relativos a la contribución de los medios de comunicación de masas al fortalecimiento de la paz y la comprensión internacional. sociales y políticos. 16 – 7 – 1998.
por ejemplo. Los DH especifican las condiciones que se han de garantizar para todos los seres humanos a fin de que todos y cada uno puedan desarrollar su personalidad. Los DH. desarrollar su identidad personal. se basan en la naturaleza concreta y única de cada ser humano. salud. El derecho a vivir no es mero existir. sino vivir una vida humana. no sólo los civiles y políticos. individuales. en tal caso quedarían deslegitimados. dotados como están de razón y conciencia. equidad social. no pueden llevar a violentar los derechos básicos de cada ser humano de carne y hueso. Los Derechos económicos.la sociedad civil es la fuerza más poderosa para modificar la realidad. Por ello los DH son derechos personales. a las sociales y culturales. Los DH no son de un hombre abstracto. que se basan en las dimensiones de la persona. todos los DH. Así como a los gobiernos se les juzga por sus éxitos en la política de inflación y déficit público. empleo y erradicación de la pobreza. sociales y culturales. Los derechos a la identidad cultural y autodeterminación de los pueblos. El artículo 1º de la Declaración Universal de DH proclama que “todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y. no colectivos –no hay seres humanos colectivos-. a la libertad y a la seguridad de la persona”. no pueden quedar en el reino de las declaraciones retóricas.. plantearse y poder llevar a cabo su proyecto de realización personal. Los Derechos a un orden internacional justo El artículo 3 de la Declaración proclama “Todo individuo tiene derecho a la vida. inviolabilidad y autonomía de la persona. vivienda. etc. Podemos entender tal proclamación en el sentido de que todos los seres humanos nacen con el derecho a disfrutar de unas condiciones que les permitan ser libres. deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”. iguales en dignidad y derechos. Desarrollo personal y calidad de vida El fundamento de los DH es la dignidad. o una humanidad general. han de concretarse en políticas y planes de acción de los gobiernos con resultados cuantificables. también los económicos. Los Derechos políticos. sociales y culturales. sus capacidades mentales: 11 . articulándose desde cinco dimensiones: Los Derechos de la persona como tal Los Derechos de la persona en relación con los grupos sociales a los que pertenece. debemos pedirles cuenta por su política de solidaridad. que conlleva poder satisfacer determinadas necesidades que van desde las más biológicas como alimentación.
La organización cerebral posee propiedades que son resultado de una evolución de millones de años. sentir. Esta evolución tiene su nivel más alto en el hombre que gracias a su mente se relaciona con el medio de una forma peculiar. pero no pueden explicarse adecuadamente sólo desde categorías biológicas. memoria. comunicarse. querer. Pero además el cerebro de cada persona se estructura de forma única e irrepetible a partir de la experiencia en el medio sociocultural. comer. Los procesos mentales superiores del hombre. cerebro reptiliano. La personalidad de cada uno se va construyendo desde un programa biológico. El cerebro humano presenta tres niveles y cada uno supone un avance en la conquista evolutiva hacia mayores grados de autonomía y eficacia en la adaptación al medio. etc. Es obligado situarse en la interacción del ser humano con su medio físico y sociocultural. de la encefalización y corticalización crecientes. posibilitando los comportamientos básicos para mantener la vida. y abordar las características de tal interacción. como tampoco desde marcos exclusivamente individualistas. consta de un billón de células. incorporados en los veintitrés pares de cromosomas. sus capacidades para pensar. y un entorno físico y especialmente sociocultural en el que vivimos. El sistema de personalidad. pensamiento. La actividad mental surge y se desarrolla con la evolución de las especies. actuar. Los procesos mentales requieren un cerebro y un contexto sociocultural. son propiedades de sistemas neurales cerebrales. y son diferentes en cada sujeto como diferente es su combinación genética. resultado de un largo proceso evolutivo. y su comportamiento social fraternalmente en una sociedad justa. tienen unas raíces biológicas. respirar. en las estructuras actuales del tronco encefálico. codificado en el código genético con el que nacemos. ligada a la organización cada vez más compleja del sistema nervioso. etc. Las capacidades humanas están en función de una multiplicidad de genes. de las cuales unos cien mil millones son neuronas estrechamente interconectadas en redes y sistemas neurales. creatividad. estados de ánimo. La capa más antigua recoge nuestro pasado. ya que es en ella donde surgen y se desarrollan los procesos psicológicos superiores y las realizaciones culturales. que se estructuran y funcionan a partir de las experiencias y aprendizajes en un medio sociocultural determinado..conciencia y razón. los procesos mentales. El ser humano nace con unas determinadas potencialidades resultado de sus veintitrés pares de cromosomas y cien mil genes. En la historia de la vida van apareciendo organismos dotados de mayor conocimiento. El cerebro humano. y que imponen características específicas al funcionamiento mental. autonomía y control en el medio. 12 . que sobrepasan los cien billones de conexiones. sede de los procesos mentales.
La racionalidad resulta de una actividad concertada. El cerebro es un sistema integrado. La copiosa información que llega al cerebro es procesada en partes. Pero ello no supone que la racionalidad esté en el piso de arriba y la emoción en el sótano. muy al contrario. Existen determinados periodos más críticos y sensibles en los que el cerebro es más susceptible de modificaciones en función de la estimulación ambiental. las influencias ambientales no tienen la misma incidencia en la conformación del cerebro en cualquier momento del desarrollo. requieren de sistemas evolutivamente más modernos radicados en la corteza cerebral. Se trata de un conjunto de núcleos y vías denominado sistema límbico. Los descubrimientos neuropsicológicos sugieren que en unas zonas específicas del cerebro humano se realizan ciertos procesos que convierten a nuestra especie en la única capaz de hacer inferencias y razonamientos abstractos. pero las dimensiones señaladas caracterizan en alguna medida el funcionamiento cerebral. organizado modularmente. un rasgo notable de la organización cerebral es la estrecha interacción entre sus zonas. No existen dos cerebros iguales como no existen dos rostros iguales. hipocampo. Incluso los cerebros de gemelos univitelinos. Por otra parte.En el transcurso de la evolución se desarrolló una capa posterior que aparece en los mamíferos inferiores. presentan diferencias morfológicas y funcionales debidas a la experiencia personal e irrepetible que cada individuo vive. y menos antagónicas. circuitos neurales. búsqueda de placer y evitación de dolor. con un funcionamiento relativamente independiente y actuando en paralelo. de inventar y crear. redes. de comunicarse. izquierdaderecha. El aparato de la racionalidad se conforma a partir y junto con los sistemas de regulación biológica. lo que posibilitan las singulares capacidades del ser humano Cabe considerar las funciones del cerebro según tres dimensiones: superior-inferior. Nuestros cerebros están estructurados en múltiples subsistemas. lucha o escape. La investigación disponible hoy parece apoyar la teoría modular de la organización cerebral y funcionamiento mental. y los organismos tienen más necesidades. Las estructuras cerebrales más antiguas posibilitan al organismo una continua selección. 13 . inconsciente por supuesto. fórnix. anterior-posterior. cuerpo mamilar. amígdala. que aseguran la supervivencia. Pero cuando el medio es complejo y cambiante. entre los más importantes. séptum. el neocórtex que proporciona la base de los procesos superiores cognitivos y lingüísticos. conformándose estructuras encargadas de las conductas de cuidado y protección de la prole. Posteriormente aparece el tercer nivel de estructuras. de respuestas. con hipotálamo. No se trata de partes independientes. con el mismo código genético. y muchos subsistemas la tratan al mismo tiempo.
La división fundamental. aprendizaje.. Su vida. el cerebro inferior y estructuras subcorticales desempeña funciones vegetativas comunes a los animales: digestión. sino más bien relativas. desarrolla en el medio una modalidad de vida distinta a la del animal. respuestas emocionales básicas. algunas afirmaciones sobre las modalidades o estilos cognitivos de los dos hemisferios van mucho más allá de lo confirmado por la investigación experimental y los datos clínicos. superior-inferior. La asimetría anatómica y funcional de los hemisferios es compatible con las simetrías existentes. supervisa y evalúa la acción. conceptualizarla. representan las ¾ partes de la masa total del cerebro. lenguaje. organiza y procesa la información en esquemas más globales. En contraste. siendo biológica. activación. está implicada en los procesos perceptivos. afectividad y control motor. planifica. mientras que las áreas del hemisferio derecho se especializan en los procesos que ocurren en paralelo. se convierte en biográfica. también coordinan la acción muscular. pensamiento. abstrayendo los datos importantes y etiquetándolos verbalmente. diferencia la corteza cerebral. etc. respiración circulación. Gracias a sus capacidades mentales puede el hombre no sólo responder a los estímulos del medio. sino construir una relación significativa con ese medio. En general el hemisferio izquierdo acentúa el procesamiento secuencial. Los procesos psíquicos superiores específicos del hombre radican en ella. El surco central o cisura de Rolando separa la parte anterior o lóbulo frontal de la parte posterior con los lóbulos parietal. etc. del resto de las estructuras subcorticales. La parte posterior de la corteza de carácter sensorial. pues en la mayoría de los casos la actividad mental depende de interacciones entre ambos hemisferios cerebrales. temporal y occipital. operar con esos 14 . contiene las áreas de proyección de los sentidos en forma de mapas topográficos. El hemisferio derecho es más sintetizador. La corteza frontal o cerebro anterior controla las acciones del cuerpo. El hemisferio izquierdo opera de forma más lógica y analítica. pues muchas funciones de las áreas primarias. las diferencias funcionales entre los dos hemisferios no son absolutas. Por otra parte. como el que se da en el lenguaje. La corteza humana y los tractos de fibras asociadas con ella. localiza y mantiene la atención. Las otras dimensiones. consciente y responsable. anterior-posterior e izquierdaderecha. Además. al disponer de una estructura biológica determinada. En estrecha interacción con el sistema límbico. tales como la representación espacial. La dimensión izquierda-derecha probablemente fue la última en evolucionar. representar la realidad. memoria. El ser humano. sensoriales y motoras parecen idénticas en los dos lados del cerebro. corresponden al cerebro superior. analizando secuencialmente la información. la corteza frontal orbital ayuda a coordinar los comportamientos apetitivos y emocionales.
El ser humano no solo responde a los estímulos del medio sino que actúa sobre ellos. Las capacidades mentales afectan a todas las dimensiones de la actividad humana. Para la construcción del medio externo físico y sociocultural. módulos. los transforma. de su muerte y de su mundo. La actividad humana es un proceso de transformación del mundo y de sí mismo. Gracias a ellos producimos. instrumentos y signos debe ser visto no como fenómenos secundarios de los procesos de aprendizaje y desarrollo. conforma y regula su propio comportamiento. dando lugar a las ciencias. y también del medio interno. intereses y valores. y gracias a los sistemas de signos y lenguaje. Así como el hombre construye y utiliza herramientas en su relación con la naturaleza. la persona transforma en el curso de su vida las emociones primarias en sentimientos elaborados y reflexivos. los instrumentos y signos. construyendo su propia subjetividad. plantear nuevas preguntas. La Organización Mundial de la Salud (1992) ha especificado las condiciones que posibilitan un desarrollo 15 . procura desvelar el sentido de su vida. resolver problemas. voluntaria. valiéndose de instrumentos y signos. el hombre domina las fuerzas de la naturaleza. Los procesos mentales humanos se realizan en procesos cerebrales. Los sistemas de signos son unos instrumentos especiales que median la relación del hombre con los otros y consigo mismo. modula la memoria en recuerdo autobiográfico reconstruyendo continuamente el sentido personal que para cada uno tiene su pasado. son necesarias las herramientas y signos. crea nuevas necesidades. las artes y todos los logros culturales. conciencia y subjetividad. redes o sistemas neurales. plantea nuevas condiciones. también elabora y se sirve de signos en la comunicación con los demás y consigo mismo. El hecho educativo es esencial al fenómeno humano.conocimientos. transformamos y regulamos el medio natural. inventar y crear. gracias a los procesos mentales superiores. razonar. eleva la respuesta a acción deliberada. proyectiva. Gracias a las herramientas e instrumentos de trabajo. no sólo a la estrictamente cognitiva. aspiraciones y metas desde las cuales vivir una vida valiosa. sino precisamente como sus condiciones primarias. El hombre es un ser sociocultural y su relación con las cosas está mediada por otros seres humanos y sus logros. Así. Los procesos mentales superiores son propiedades de la actividad humana en cuanto mediatizada por signos y lenguaje. en cuanto se ven conformados y organizados por el aprendizaje y la experiencia en un concepto sociocultural . El uso de herramientas. los productos. Para la génesis y desarrollo de los procesos mentales y superiores no basta con la biología se requiere la cultura. social y la propia actividad personal. En ese proceso de transformación resultan imprescindibles las mediaciones culturales. vive nuevos motivos.
bienestar. vivienda. socioambientales y biológicos sean recursos controlables. de otra manera. Cuando la persona valora positivamente su actividad a partir de indicadores referidos a estos tres parámetros. una participación democrática a todos los niveles. h) Un nivel óptimo de salud pública. Por tanto la calidad de vida se plantea alcanzar el máximo grado de igualdad de oportunidades. c) Socioculturales: participación democrática. La promoción de la calidad de vida constituye un programa de investigación y desarrollo multidimensional y abierto que pretende llegar a garantizar las condiciones para que una persona o una comunidad identifique y realice sus aspiraciones vitales. etc. etc. e) Una satisfacción de las necesidades básicas (alimentos. se adapte al medio e incremente las competencias de control individuales y grupales sobre su propia vida para poder mejorarla. reduciendo las diferencias actuales en disponibilidades de recursos. decimos que vive con bienestar. que su estado de ánimo. políticos. socioculturales. educación. Cuando además de experimentar estados afectivos 16 .). cultura. cultura. etc. etc. biológicos. Con otras palabras. trabajo. satisfaga sus necesidades. sus emociones y sentimientos placenteros predominan sobre los negativos. que incluye calidad de vivienda. disponibilidad de transporte y comunicaciones. o de otra manera.personal o. seguridad. económicos. felicidad. b) Un ecosistema ambiental que posibilite un desarrollo sostenible a largo plazo. propiedades personales. g) Una vinculación con el pasado cultural de la comunidad y de otras sociedades. La calidad de vida hace referencia a diversos aspectos que se articulan en tres dimensiones: a) Materiales: físicos. accesible para todos. accesibles y apropiados. las exigencias para una calidad de vida: a) Un entorno físico de calidad. f) Un acceso a experiencias y recursos del entorno físico y sociocultural: educación. c) Una comunidad sólida con interacciones sociales y sentimiento de grupo d) Un alto grado de participación y control de las personas y los grupos en las decisiones que afectan a su propia vida y bienestar. b) Psicológicos: satisfacción. La calidad de vida procura que los factores económicos. salubridad pública etc. ocio. etc. Supone que las personas no pueden alcanzar su máximo potencial de realización a menos que sean capaces de controlar aquellas variables que inciden y condicionan su vida.
ocio. incluye conocimiento y estado anímico positivo. La proyección social de la propia dignidad es tan inviolable como la propia integridad física. sociales. domicilio. el entorno físico y el sociocultural. etc. de modo que sean eficazmente protegidos. El artículo 5º de la Declaración proclama: “Nadie será sometido a torturas. referidos a ciertas dimensiones nucleares de la vida: el sí mismo personal. El sentimiento de felicidad se caracteriza por una vivencia de autorrealización personal. La Declaración de los DH contempla como aspectos fundamentales de la personalidad: la defensa de la integridad física. la defensa de la integridad moral. al estar implicado muy activamente. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques”. tratan como enemigos de la sociedad y delincuentes comunes a quienes en realidad están ejercitando o demandando el derecho humano a la participación política en sociedades democráticas. Abarca los derechos a la propia intimidad como vida privada. ni de ataques a su honra o su reputación. aspectos de la vida privada o familiar de las personas. apropiada interacción con los demás en los diversos contextos de la vida diaria. El artículo 12 establece: “Nadie será objeto de injerencias en su vida privada. con intención denigratoria. La utilización de múltiples métodos represivos y procedimientos brutales y sofisticados que se emplean para obtener información constituyen un atentado al derecho a la integridad. su familia. con dedicación y esfuerzo. la felicidad que se recogía en las primeras declaraciones de los DH. correspondencia. inhumanos o degradantes”. la defensa jurídica de tales integridades. la persona se aproxima a las metas que más valora. tan ávidos al respecto. el psicológico y el sociocultural. 17 . de modo que ninguno de los sistemas independientemente resulta suficiente. campañas de descrédito. Integridad física. o su correspondencia. En la contienda política son demasiado frecuentes ataques contra el adversario político. Las calumnias. ni penas o tratos crueles. El desarrollo de la personalidad y la autorrealización está en función de los tres sistemas: el biológico.positivos. en las tareas o proyectos que la persona valora. laboral. familiar. contra los que discrepan democráticamente de las políticas concretas del poder. Comprende la aceptación de sí mismo y de su biografía o memoria retrospectiva. Integridad moral. nivel de autonomía sobre el medio en unas condiciones materiales satisfactorias. familiar. la autorrealización. difundiendo en los medios de comunicación. El desarrollo personal. políticos y étnicos se está violando el derecho a la integridad. su domicilio. se habla de “felicidad”. y de sus proyectos o memoria prospectiva. junto con el derecho a la educación que hace posible la propia identidad y personalidad. En los conflictos económicos.
desempeñarse apropiadamente en una profesión y trabajo. La tutela jurídica eficaz requiere en nuestro mundo de instancias supraestatales. La garantía de la defensa de la integridad física y moral depende de la seguridad jurídica de la persona. y desde su ejercicio la persona podrá elaborar su proyecto de vida. En virtud de esa igualdad ante la ley. 10 y 11 se establecen las garantías procesales de las personas: la presunción de inocencia. preso ni exiliado” (art. El objetivo fundamental de la educación es proporcionar a todo ser humano la formación plena que le permita conformar su propia identidad. la tolerancia y la solidaridad. que incorpore a la vez el conocimiento y la valoración ética y moral de la misma. realizar su proyecto personal y comunitario. la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos. El derecho a la educación es clave. la educación y formación profesional es requisito obligado. del mundo físico y social. posibilidad de recurso. juicio público y con garantía de defensa. En el Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI. disfrutar de unas condiciones que permitan una calidad de vida. etc. bajo la cobertura cínica de seguridad nacional. Y en el artículo 7º: “Todos los seres son iguales ante la ley y tienen sin distinción derecho a igual protección de la ley. El artículo 26 de la Declaración proclama en su apartado 2 : ”La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales. con tribunales internacionales. formarse íntegramente. Paro lograrlo. asuntos internos o inmunidad de los dictadores. se señalan los cuatro pilares sobre los que debe estructurarse la educación para cumplir 18 . y promoverá el desarrollo den las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz”. desarrollarse lo más plenamente. favorecerá la comprensión . Derecho a la educación. 9). tener acceso a bienes materiales y culturales. El derecho primario de todo ser humano es construir su propia identidad. En los artículos 8. y contra toda provocación a tal discriminación”. El derecho primario de todo ser humano es desarrollar su personalidad lo más plena e integralmente posible. así como construir una concepción de la realidad. “nadie podrá ser arbitrariamente detenido. El artículo 6º establece: “Todo ser humano tiene derecho en todas partes al reconocimiento de su personalidad jurídica”. Tal formación plena ha de ir dirigida al desarrollo de su capacidad para ejercer de manera crítica y en una sociedad axiológicamente plural la libertad.Integridad jurídica. que impidan la violación de los derechos de los ciudadanos de un estado. tribunal imparcial. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración.
Bobbio. adquirir los instrumentos de la comprensión. La educación se ve obligada a proporcionar las cartas náuticas de un mundo complejo en continua agitación y. al mismo tiempo. masiva y eficazmente. y simultáneamente deberá definir y proporcionar orientaciones que permitan al ser humano no quedar sumergido en las corrientes de informaciones. comprensión mutua y paz. en sentido más amplio. En el Siglo XXI se dispondrá de recursos sin precedentes para la producción. Aprender a ser. Pero también aprender a hacer en el marco de las distintas experiencias sociales o de trabajo que se ofrecen a lo largo de la vida. No se trata tanto de saber cuáles y cuántos son estos derechos. Aprender a hacer. combinando una cultura general suficientemente amplia con la posibilidad de profundizar los conocimientos en un pequeño conjunto de materias. es decir. desarrollar la identidad personal en un contexto sociocultural. a fin de adquirir no sólo una especialización profesional sino. así como conservar el rumbo en proyectos de desarrollo individuales y colectivos. almacenamiento y circulación de conocimiento.el conjunto de misiones que le son propias: Aprender a conocer. para participar y cooperar con los demás en todas las actividades humanas. Aprender a vivir juntos desarrollando la comprensión del otro y la percepción de las formas de interdependencia –realizar proyectos comunes y prepararse para tratar los conflictosrespetando los valores de pluralismo. Lo que supone. que a primera vista puede parecer casi contradictoria: la educación deberá trasmitir. un volumen cada vez mayor de conocimientos teóricos y técnicos en continua innovación y adaptados a la sociedad cognitiva. Aprender a hacer. que invaden los espacios públicos y privados. información y comunicación. A la educación se le plantea una doble exigencia. Todos los Derechos Humanos para todos los seres humanos Como escribiera N. más o menos efímeras. para poder influir sobre el entorno. Aprender a conocer. El problema no es tanto filosófico como jurídico y. Aprender a vivir juntos. una competencia que capacite al individuo para hacer frente a gran numero de situaciones y a trabajar en equipo. el problema grave de nuestro tiempo respecto a los DH no es el de fundamentarlos sino el de protegerlos. aprender a aprender para poder aprovechar las posibilidades que ofrecerá la educación a lo largo del ciclo vital. cuál es su naturaleza y su 19 . Aprender a ser para realizar más plenamente la propia personalidad y estar en condiciones de actuar con creciente capacidad de autonomía. más generalmente. además. político. la brújula para poder navegar por él. de juicio y de responsabilidad personal. A tal fin se tendrán presentes todas las capacidades de la persona desde las aptitudes físicas a las mentales.
frente al cultivo de las diferencias y los nacionalismos excluyentes. condiciones básicas para una vida humana digna: una vida personal que desarrolla sus capacidades mentales de pensar. absolutos o relativos. Un derecho llega a ser de verdad fundamental cuando se conquista efectiva y eficazmente por todos los hombres en un momento histórico dado. culturas. como constituciones y leyes. Pero esa vida digna. sin fronteras de estado. es una meta abierta a concretar y superar en cada sociedad y momento histórico. cuando se dan las condiciones económicas. Los DH existen realmente cuando se ejercen. reconocidos por normas. Son pretensiones morales que alcanzan su realización cuando se consideran derechos fundamentales positivos. que asegure y conserve lo conquistado. para impedir que las declaraciones solemnes sean continuamente violadas. sociales y culturales. las menos. igualdad y solidaridad son expresiones de la dignidad humana y. etnias. por el hecho de serlo. El poder es la instancia mediadora para incorporarlos al derecho positivo y garantizar su cumplimiento. elegir. segura. así.fundamento. sino cuál es el modo más seguro para garantizarlos. o. proclamados ciertos derechos como universales. La alternativa pasa por la toma de conciencia y la profundización en aquello que nos une –nuestra humanidad común. tal proclamación no se ha traducido prácticamente en garantizar las condiciones para su ejercicio y disfrute. un fundamento ético. Máxime cuando tenemos la experiencia dramática de que. la barbarie tecnificada y burocratizada de unas sociedades consumistas. sociales. plantean continuamente nuevas exigencias que los ordenamientos jurídicos han de ir incorporando. Las transformaciones científicotecnológicas. pero conscientes de que ningún ordenamiento jurídico es capaz de formular y concretar definitivamente en un momento histórico los DH. La garantía de conquista y defensa de los DH está en su institucionalización jurídica. si son derechos naturales o históricos. comunicarse. a la vez. Los valores de libertad. pero necesitan incorporarse al derecho positivo para realizarse plenamente. frente a una generalización de la pobreza y degradación del medio natural y cultural. proyectar su realización personal en una sociedad abierta y 20 . son anteriores al poder como conjunto de construcciones racionales y valores para una vida humana digna en sociedades justas. Los DH tienen. políticas y culturales apropiadas. por el contrario. La gran alternativa para el Siglo XXI será entre la universalización efectiva de todos los DH a todos los seres humanos. esto es. La dignidad de todo ser humano. Los DH no son creados por el poder político. es la base de los DH. inviolable. feliz. Los DH representan el contenido esencial de la ética pública de la modernidad y expresan la legitimidad del poder político en las sociedades democráticas.
en un número limitado. posición económica. plantea nuevas metas. indivisibles e interdependientes y están relacionados entre sí. en cuanto que el consenso sobre su validez e idoneidad para guiar la comunidad de todos los hombres se ha declarado explícitamente. En esta fase. opinión política o de cualquier otra índole. Debe tenerse en cuenta la importancia de las particularidades nacionales y regionales. de proteger todos los DH y las libertades fundamentales”. su etnia. Los DH son universales El artículo 2 de la Declaración proclama: “toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración sin distinción alguna de raza. color. Los DH son de todas las personas cualquiera que sea el Estado donde vivan. un sistema de valores es de hecho universal. idioma. el iusnaturalismo moderno de Locke y Rousseau. nacimiento o cualquier otra condición” La Declaración Universal de DH enuncia una concepción común a todos los pueblos de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana y la declara obligatoria para toda la Comunidad Internacional. Podemos distinguir cuatro momentos en el desarrollo histórico: a) Los DH nacen como derechos naturales. hasta la fecha. que promueva la igualdad de oportunidades para todos. así como de los diversos patrimonios históricos. económicos y culturales. religión. universales.tolerante. Ciertos derechos. formulados en teorías filosóficas. 21 . sean cuales fueran sus sistemas políticos. sexo. Con esta Declaración. religión o condición. del “consensus omnium gentium” acerca de un sistema de valores que deben regir la conducta humana. a su vez. oponiendo el estado de naturaleza al estado civil. Los DH son universales. por primera vez. como la idea estoica de la sociedad universal de hombres racionales. en pie de igualdad y dándoles a todos el mismo peso. Con la Declaración toda la humanidad comparte algunos valores comunes por primera vez. personales. La Declaración Universal de los DH es la mejor expresión histórica. b) Se desarrollan como derechos positivos en las instituciones y la legislación de determinados Estados. culturales y religiosos. La Comunidad Internacional debe tratar los DH en forma global y de manera justa y equitativa. pero los Estados tienen el deber. La Conferencia Mundial de DH celebrada en Viena (1993) declaraba: “todos los DH son universales. El universalismo de los DH ha sido una conquista que. como creación artificial que tiene sentido en cuanto permita el más amplio desenvolvimiento de la libertad y la igualdad naturales. origen nacional o social. la afirmación de los DH gana en concreción y pierde en universalidad. indivisibles y mejorables.
lingüísticas. La defensa obligada del multiculturalismo no debe colisionar. ciertamente. sino la imposición colonialista de la particular visión occidental al resto del mundo. Más que Derechos del Hombre son derechos del ciudadano de determinado Estado. indivisibles e interdependientes y están interrelacionados. etnias. en el mejor de los casos. Es posible. pero no parece razonable rechazarlos con el pretexto de occidentalismo o colonialismo desde una cultura dominante. históricas y culturales”. La universalidad en esta fase no es tan abstracta. Pero la defensa de las identidades nacionales no es incompatible. en las Constituciones y leyes de los Estados e internacional. sino todo lo contrario. no los ciudadanos de un Estado. contextualizar la interpretación de ciertos derechos según culturas. etc. con la universalidad de los DH. a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión”. Aunque la cultura Occidental ha sido la principal defensora de los DH. y deseable. culturas. y son los mínimos para que pueda darse un Estado de Derecho. religiones. de concreción práctica de tales derechos. Los Derechos son universales por cuanto los destinatarios son todos los hombres. En el mismo preámbulo se dice: “es esencial que los DH sean protegidos por un régimen de Derecho. Las estrategias de acción destinadas a materializarlos deben de tomar en cuenta las consideraciones religiosas. de Africa y Asia especialmente.quedan protegidos mediante derecho positivo. pues las culturas son 22 . los valores básicos que propugnan se presentan como fundamentales para una convivencia humana entre personas. pueden pretender ocultar las lamentables condiciones de vida de sus poblaciones. con los mecanismos legales apropiados que permitan garantizar a todos los seres humanos de todos los lugares del mundo el máximo nivel de disfrute de todos los DH. c) La Declaración Universal de DH de 1948. La Conferencia General de la Unesco en su 28 reunión (1995) declaraba: “todos los DH son universales. Defendiendo y respetando esas identidades se salvaguarda la propia defensa de los DH universales. desencadenado un proceso conflictivo. étnicas. Si bien en muchas ocasiones. la universalidad de los DH. argumentando que los tales derechos no son una construcción universal. en el Derecho Internacional. Las críticas a la universalidad de los DH proceden de diversos países. grupos y culturas. religiosas. sin barreras de Estado. sino que aspira a concretarse en derechos positivos universales. d) Actualmente estamos en la fase de institucionalización y plasmación en derecho positivo a nivel nacional. vuelve a proclamar los DH de todos los hombres. sí han sensibilizado en el mayor respeto y defensa de las identidades culturales. pero sólo en el Estado que los reconoce. y menos negar.
con la excusa de que pertenece a sus asuntos internos. etc. declaran su compromiso con la protección de los derechos económicos y sociales. La universalización. cuestiona abiertamente en teoría los derechos civiles y políticos aunque en la práctica. educación. como el racismo. y cada Estado está obligado a proteger los DH de sus ciudadanos. inmigrantes. como valores de una especie –la humana.patrimonio común de la humanidad. Las grandes revoluciones liberales reclamaron los derechos y libertades para la burguesía. y muy especialmente las luchas externas de los sectores sociales excluidos como los movimientos populares.con universales cognitivos. pero la misma coherencia interna de las razones que alegaban. las prácticas degradantes y mutiladoras de las mujeres. la mayoría de la población disfruta del derecho al trabajo. afectivos. La mayoría de los Estados. morales compartidos. en teoría. La universalización de los DH está transformando el orden internacional poniendo límites al principio tradicional de soberanía de los Estados y de no-injerencia en sus asuntos internos. los del mundo más desarrollado. La dignidad intrínseca de todos y cada uno de los seres humanos no puede estar a libre disposición de los Estados. fueron llevando –ciertamente demasiado despacio y con gran coste. salud. pero en su seno existen numerosos excluidos despojados del disfrute de tales derechos. Los DH deben alcanzar una validez y vigencia universal. para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendentes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración”. vivienda. como aceptación en un nivel teórico fue el primer paso.a una universalización. la universalidad de los DH ha de prevalecer y orientar la obligada transformación. a un grupo o a una persona. La realización en la práctica de las declaraciones teóricas es un momento posterior y resulta más problemático. se dan continuas y numerosas violaciones. El artículo 30 de la Declaración Universal proclama: “nada en la presente Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado. en nuestros días. Ningún Estado. protección social. Los Estados están obligados a respetar la dignidad de la persona. pero en la realidad la mayoría de sus poblaciones se ven privadas de tales derechos. El problema se plantea cuando en ciertas tradiciones y culturas están vigentes valores contradictorios o lesivos para los DH. grupos étnicos. En tales casos. lingüísticos. Los Estados tienen obligaciones hacia la Comunidad Internacional en materia de DH. La universalización de los DH ha sido una conquista progresiva que aún no ha llegado a su término. si se reclama libertad es lógico que se exija para todos. parados. Ciertos Estados democráticos de economía desarrollada se han de plantear cómo lograr que la mayoría de su población esté dispuesta a soportar los costes que conlleva garantizar los derechos de las minorías. y 23 . En unos pocos Estados. sindicatos. mujeres. el sexismo. de hecho.
los derechos económicos y sociales que garantizan mejores condiciones de vida le están siendo negados a la mayoría de la población mundial. Los DH garantizan una vida que abarca todo el ciclo vital de la persona desde el nacimiento 24 . sociales y culturales. vivienda. calidad de vida. La consecución de un progreso duradero en la aplicación de los DH depende de unos buenas y eficaces políticas nacionales o internacionales de desarrollo económico y social”. más aún. garantizando una esfera de libertad frente a su poder. Cuando los Informes de Organismos muy diversos constatan que el 80 por ciento del mundo es cada vez más pobre y el 20 por ciento restante cada vez más rico. tanto como de sus derechos civiles y políticos”. sociales y culturales resulta impensable. Los DH son indivisibles En el artículo 13 de la Declaración de Teherán (1968) ya se afirmaba: “como los DH y las libertades fundamentales son indivisibles. y derechos económicos. justicia. inviolabilidad. los derechos de la solidaridad. sociales y culturales y. precisamente. justicia y calidad de vida. los derechos económicos y sociales de la segunda generación exigen. la intervención del Estado para garantizar determinadas prestaciones –trabajo. Si los derechos de primera generación protegen al individuo frente al Estado.en una sociedad que aspira a la igualdad de oportunidades. sociales y culturales de 1966 se afirmaba: “conforme a la Declaración Universal de DH no puede realizarse el ideal del ser humano libre.otros grupos marginados por motivos económicos. proyecto personal de vida frente a imposiciones y totalitarismos. la realización de los derechos civiles y políticos sin el goce de los derechos económicos. educación. de salud. con el límite del respeto a ese derecho en los demás. salud. El Estado de Derecho no es sólo de derechos civiles y políticos. La universalización de los DH en las democracias desarrolladas pasa por la defensa de los DH de las minorías. a menos que se creen condiciones que permitan a cada persona gozar de sus derechos económicos. de la miseria. y sólo puede llevarse a cabo desde un compromiso moral de las mayorías para hacerse cargo de los costes que supone el mantenimiento de los derechos de las minorías. La universalización de los derechos también está pendiente en los Estados más desarrollados. libertad. etc. Si los derechos son indivisibles a nivel de Estado. Los DH son personales Los DH se basan en la dignidad de la persona: vida e integridad física. liberado del temor. lo mismo ha de decirse a nivel internacional. también requiere los derechos económicos. En el preámbulo de los Pactos Internacionales de Derechos Civiles y políticos. seguridad social.
por tanto. escuela. condición sine qua non para el reconocimiento y la efectiva protección de los DH. Las sucesivas generaciones de derechos que hemos comentado son resultado de este proceso histórico abierto hacia mayores niveles de universalización y profundización. en el que puedan realizarse plenamente todos los derechos y libertades fundamentales. tanto en los Estados como a escala internacional. La paz – Paz y DH están intrínsecamente relacionados. pasando por todas las etapas del ciclo vital. los de la igualdad. Siendo de naturaleza diferente son igualmente valiosos e indivisibles. trabajo. son abiertos y en ocasiones llegan a plantear exigencias y proyectos de conflictiva realización simultáneamente. de la tercera. Los derechos de la tercera generación. de la primera generación. Se articulan en los siguientes ejes: la paz. Los derechos de la libertad. y los de la solidaridad. de la segunda. político. el desarrollo. la justicia social y la democracia. afirmaba: “el derecho al desarrollo es un derecho inalienable en virtud del cual todo ser humano y todos los pueblos están facultados para participar en un desarrollo económico. un medio ambiente sano. a contribuir a ese desarrollo y a disfrutar de él”. social. en unas condiciones familiares. la naturaleza y la historia. estático e inalterable. como pudo ser la reivindicación liberal-burguesa de la primera generación. La paz exige el respeto de los DH. cultural. El desarrollo – La Declaración sobre el Derecho al Desarrollo de la Asamblea General de Naciones Unidas de 1986. ocio. desde las más básicas a las superiores.hasta la muerte: un nacimiento digno. científicos. el patrimonio de la humanidad. sociales y culturales. Los DH surgen gradualmente de las luchas en las que el hombre combate por su emancipación. que supongan la satisfacción de las necesidades humanas en general. están abiertos para responder a nuevos desarrollos de los avances científico-tecnológicos en todos los campos. Los DH son mejorables Los DH no son un catálogo cerrado. 25 . pero no supone connotación de jerarquía o prevalencia. recogen momentos sucesivos en la estructuración y formulación de los derechos. Los DH se corresponden con la satisfacción de las necesidades humanas. tecnológicos. las diferencias e identidad de grupos y minorías. de vivienda y salud apropiadas. y de la transformación de las condiciones de vida que estas luchas producen. hasta el derecho a una muerte digna. educación. La paz es. que pivotan sobre la solidaridad con los hombres. Los DH son construcciones históricas y por ello dependientes de los cambios económicos.
Habíamos dicho que el objetivo de los Estados democráticos es garantizar los derechos de las minorías y grupos. sectores o grupos marginados. su forma de trabajar. parados. presos. El patrimonio de la humanidad – Disfrutar del patrimonio cultural. garantizando a las futuras generaciones un medio natural habitable. 26 . A título de ejemplo. Los extraordinarios y continuos avances científicotecnológicos están modificando las condiciones de vida de las personas. Como sucede con todos los derechos su realización práctica desencadena conflictos. Justicia social y democracia – Derechos Humanos.. etc. mujeres maltratadas. El concepto de DH implica democracia y estado de derecho. clonación. drogadictos. y a la vez plantean nuevos riesgos y exigencias. los conocimientos y tecnologías disponibles en el campo de la genética y biología -genoma humano. prostitutas. ancianos abandonados. La cantidad e intensidad de informaciones que cotidianamente bombardean nuestras mentes con unos medios tan sofisticados y generalizados. ingeniería genética. la cultura y la política. como inmigrantes. consumir. e histórica en el segundo. pues los derechos conllevan obligaciones que se interpretan de modo distinto. la elaboración de criterios personales.suscitan cuestiones bioéticas fundamentales. el pensamiento crítico. divertirse. que continuamente van quedando excluidos en las sociedades desarrolladas. minorías. sin techo. trasplantes neuronales. Una democracia que aspira y posibilita continuamente a mayores cotas de participación del ciudadano en la economía. refugiados.Medio ambiente sano – El desarrollo económico debe ser respetuoso con el medio ambiente de modo que se pueda mantener un desarrollo sostenible. protegerlo y preservarlo para que las nuevas generaciones tengan garantizado ese mismo derecho. No cabe la realización de unos sin los otros. obstaculizan gravemente el conocimiento sistemático de la realidad. la toma de decisiones racionales. Diferencias e identidades de grupos y minorías – Anteriormente hemos comentado cómo las declaraciones sectoriales han recogido y siguen reivindicando los derechos de etnias. etc. niños violados o explotados. Las identidades personales y culturales requieren una memoria del pasado. También aquí son distintas las reivindicaciones en el Primer Mundo frente a los países subdesarrollados. comunicarse. Preservar la calidad del medio ambiente para los países desarrollados tiene un significado distinto a garantizar el desarrollo de los países del Tercer Mundo. y a su vez los DH sólo son garantizados en un régimen democrático. biográfica en el primer caso. justicia social y democracia son conceptos intercambiables.
Conforme al artículo 28 de la Declaración de DH: “toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social internacional en el que los 27 . ayuda humanitaria. La aceptación en el nivel teórico de la universalidad e indivisibilidad de los DH. Tal concreción e institucionalización jurídica encuentra muchos obstáculos por parte de Estados y poderes establecidos. tanto en los países más desarrollados como en los del Tercer Mundo. llegando a niveles de compromiso admirables. en la actualidad. los movimientos sociales. Ante la globalización de la economía y la política. Es la sociedad civil. movilizan cada vez más a amplios sectores de la sociedad civil. los derechos económicos y sociales no son susceptibles de reclamación individual según los sistemas jurídicos de la mayoría de los Estados. quienes se muestran más activas y comprometidas con los derechos de solidaridad a escala internacional. a no ser perturbada con propaganda deformante. las Organizaciones No Gubernamentales. En realidad. cooperación al desarrollo. queda sobrepasado por un marco planetario que requiere un nuevo orden económico-social-político supraestatal. vivienda.En la sociedad de la información. asistencia sanitaria. La paz. protección del patrimonio. El marco del Estado soberano que se proclama a sí mismo como Estado de Derecho y que dice garantizar en su territorio los DH. relegando a un segundo plano otros derechos. concienciación y profundización de la democracia sea lo que pueda comprometer progresivamente a los gobiernos de los Estados y los organismos internacionales con la universalización de los DH. Piénsese en la protección del derecho al trabajo. Se constata una tendencia a destacar algunos de los derechos civiles. la persona reclama el derecho a la verdad de las informaciones. Así como las demandas de los derechos civiles y políticos se concretaron en la revolución liberal-burguesa. y en la medida en que el poder económico es cada vez más determinante en las decisiones políticas. la revolución científico-tecnológica está planteando. se ve continuamente negada en los hechos. Los derechos de solidaridad internacional requieren mecanismos de concreción jurídica positiva que los promueva y garantice. y las demandas de protección social en la revolución industrial. se muestra incapaz de garantizar estos derechos a la mayoría de los 6000 millones de personas. esta movilización. el derecho a poder expresar las propias opiniones en unos medios cada vez más cerrados y monopolizados. preservación del medio ambiente. el derecho a la propia intimidad y a la protección de los datos personales. y muy particularmente los derechos económicos y sociales. a no ser engañada ni manipulada. y en el futuro demandará otras que hoy no podemos ni prever. Pero además el actual orden económico mundial –mejor desorden-. el derecho a la participación democrática se extiende más allá del poder político y exige participación en el poder económico. nuevas exigencias muy concretas. alimentación. Probablemente.
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