Source: https://es.scribd.com/document/73085068/Henri-Wallon
Timestamp: 2017-02-25 21:00:05+00:00

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NavegarInteresesBiography & MemoirBusiness & LeadershipFiction & LiteraturePolitics & EconomyHealth & WellnessSociety & CultureHappiness & Self-HelpMystery, Thriller & CrimeHistoryYoung AdultNavegar porLibrosAudio librosNoticias & RevistasPartiturasExplorar todoSubirIniciar sesiónRegistrarseHENRI WALLONANALISIS Y CONCLUSIONES DE SU METODO DIALECTICO
Un capitán acusado falsamente de espionaje. http://www.
. Su abuelo. Fue ayudante del neurólogo Nageotte por más de veinte años. Dirá: “Cualquier cosa que él hubiera hecho era una de esas verdades cuyo grado de certidumbre debía medirse por su utilidad” 7 . que concluyeron en 1902. el rol del otro en la estructuración de sí. que consagra la existencia de la República francesa. se puede constatar de manera mucho más acentuada a medida que avanza su obra. Fundamentos dialécticos de la Psicología. Wallon. como ser genérico. Nos propone ver las cosas en su bipolaridad y cambios permanentes. señales de influencias. Henri Alexandre Wallon (1812-1904). Con este hecho Wallon habría iniciado su participación política. Un compromiso militante que no dejaría nunca.htm 7 Wallon. las relaciones entre el individuo y el medio.
Hitos de un recorrido. historiador y senador. aunque Dreyfus fue declarado inocente en 1906. La realidad da el modelo. UPN. seguido inmediatamente de la “Comuna de Paris de 1871”. El marco histórico en el que transcurre la vida de Wallon es el de una Francia que a su nacimiento hacia pocos años había sido derrotada por Prusia. social e histórico 6 . Xictli. un simple marco general. Pero también construye una actitud particular en relación al mundo. aprobada en 1875. pero que resultan de ellos. profesor de la Sorbona. Henry Wallon nació en París en 1879 y falleció el 1° de diciembre de 1962. Y es de esta manera que va transitando sus descubrimientos sobre la emoción. impone el desafío de retornar a las fuentes iluminadas por sus propias luces. por Antonio Meza en “La teoría Psicológica de H. su origen y evolución.
Nota: Estas categorías son analizadas como fuentes de influencia en Wallon. Sus primeros estudios en la Escuela Normal Superior fueron en Filosofía. Buenos Aires. Pág. 40.upn. o un modelo al que se acomodan los resultados. la cualidad y la medida. Proteo 1965a. una experiencia revolucionaria única que terminó en una sangrienta represión. se recibió de médico en 1908 y se doctoró en letras en 1925.unidad094. fue el autor de la enmienda constitucional. Perteneciente a una familia de tradición docente y democrática de París. México. en todos los tiempos. El enfoque dialéctico de Wallon.mx/revista/40/viki. el origen y evolución del psiquismo. 45. Del mismo modo. las actitudes. La dialéctica materialista walloniana no es una declaración de intenciones. Analizar su práctica y teoría. y las ideas son también una realidad que no se reducen a los objetos y fenómenos. La vida política francesa transcurrida entre enfrentamientos de promonárquicos y republicanos arribaría en 1894 al “caso Dreyfus”. es al mismo tiempo considerar su método de abordaje y pensamiento. para redescubrir los haces que se proyectan en el tiempo. Ed. Este posicionamiento es primero sobre el hombre. oct-dic 2000. el rol de las posturas. la sensibilidad. el paso del acto al pensamiento. hecho que dividió a la sociedad francesa y significó una gran injusticia con ribetes antisemitas. Henri. adopta una posición. una concreción del pensamiento filosófico-educativo de Marx y Engels”. el carácter social del movimiento.Wallon es el resultado de una época y en cierto modo esto no lo diferencia de los demás hombres. acudir a los clásicos.
321-322 9 Zazzo. realizando la síntesis entre el resultado de sus investigaciones y esta concepción. es designado Ministro de Educación. Madrid. El ser humano no es de una vez y para siempre. de los que sometían a los pueblos. 1981. (físico francés. Militó en la Resistencia durante la ocupación nazi. entre ellos Politzer. discípulo de Wallon. descubrir su psicogénesis. Como Langevin. el genocidio… Apoyó a los republicanos durante la guerra civil española y estuvo en contra del desarrollo de la energía atómica con fines bélicos. a principio del siglo XX. Pero en definitiva. que Marcel Bergeron. Para “ir siendo”. reconoce haber aplicado los principios
Tran-Thong. 97
. habría analizado su recorrido filosófico planteando que no fue una posición adoptada de una vez. Con la liberación en 1944. Fueron los tiempos de lucha por el dominio y reparto de influencias en el mundo. La sensibilidad de Wallon es afectada permanentemente por el drama humano. pero también de búsquedas de liberación. quien no estuvo nunca del lado de los imperios. sino un tránsito progresivo y lento por la crítica de diferentes posturas. 1976. lo que le permitirá pensar la realidad y pensarse a sí mismo inmerso en ella. René. 1872-1946) y otros. Frente a estos hechos. no es obra de las veleidades del destino. El materialismo referido por Zazzo. no es solo contemplación. no será impasible Wallon. Mediante la acción el hombre modifica el medio (físico o social) y al mismo tiempo se modifica a sí mismo. Psicología y Marxismo. Madrid.Fue inicialmente socialista y posteriormente (¡a los 62 años!). Pero tampoco sería justo que seducidos por las virtudes del cambio. sí de las relaciones con su medio. Durante el transcurso de su vida se producen las dos grandes guerras mundiales. Pablo del Río Editor. porque aborda el estudio del individuo en su propio trazado y a partir de sus condiciones de existencia. es un humanismo. en su significación. los acontecimientos históricos de los que participa Wallon. serían determinantes en su práctica y visión científica. ni de la discriminación. 8 Por su parte Zazzo afirma: “La psicología de Wallon es en todos sus aspectos. Sin duda el hombre es una realidad cambiante y cabe aplicar a los genios las mismas leyes que al resto de los hombres. Pág. sino punto de partida para transformar la realidad. cargo que ocupa un breve tiempo. las revoluciones socialistas. obedeciendo a varias influencias pero que el abordaje concreto de sus investigaciones. se afilió al Partido Comunista Francés. Pablo del Río Editor. Los estadios del niño en la psicología evolutiva. el racismo. En 1945 es diputado por París y Presidente de la Comisión de reforma de la enseñanza sucediendo a Langevin. varios de sus amigos. Vive un progresivo proceso de radicalización: ir a la raíz del hombre. explícitamente materialista” 9 . Cuenta Tran-Thong. del mismo modo. fue para él. pregonemos el “va siendo”. algo esencial tiene que haber en el individuo. hasta que asume primero el racionalismo y luego el materialismo dialéctico. Pág. Esta noción es homologable a la concepción marxista sobre la función del trabajo en el hombre. Concluye (Tran-Thong) que la formación walloniana era muy diversa. luego que fueran fusilados por los nazis. a lo que hay que agregar las luchas por la liberación de las colonias de Africa… acontecimientos todos en los que estuvo involucrado su país. fue en estricto contacto con la realidad y que es en 1958 cuando se declara decididamente marxista.
ni mucho menos para el dionisismo nietzschiano. “Antagonismo entre las emociones y el automatismo”. 282 11 Wallon. exonerado de sus cargos en 1936 por su adhesión y militancia marxista. publicando y militando. Pero él desafió todo eso trabajando. político y escritor argentino.V. decía de Wallon en 1935: “Desde Buenos Aires lo había visto figurar en comités y agrupaciones de acentuado carácter antifascista. pero he aprendido recién cómo es de activa su participación. Ha ganado con ello en la admiración y en el respeto. proclama la decadencia de la ciencia y del intelecto. Pág. adhiere a la creación del “Círculo de la Rusia nueva”. Supo de la persecución y la censura. concepto surgido por las comparaciones entre lo normal y lo patológico. psicólogo. Transcripto por Roger Garaudy en “Una nota de Henri Wallon”. Wallon participaba activamente en el C. cómo es decidida su lucha. No hay lugar en él. es (según se trasluce sobre todo en los relatos de Zazzo) todavía más que en lo ideológico. Buenos Aires. Op. La historia no sería para Wallon una lucha para imponer el poder individual. Hasta ayer no era más que un sabio. La relación ciencia-política es una realidad que descubre de forma ineludible. [Online] 17/5/09. que fue “un grupo para el estudio colectivo del materialismo dialéctico” 10 y cuya actividad comienza en 1932 dando como resultado de los debates. Henri.El único deber es ante su raza. en la consideración de su vida y de su obra.pdf 13 Nota: ver Wallon Henri. “Psicología y materialismo dialéctico”.com/datos/biblioteca/Pasolini%201.”. Los Orígenes del carácter en el niño. por simple presión de las cosas investigadas con realismo. la del nazismo. sino la verdad que se descubre en la realidad de las cosas. http://historiapolitica. su práctica y apego al humanismo. Perspectivas del hombre. durante y después de la guerra con que el nazismo envolvió al mundo. la publicación de la obra compilada “A la luz del marxismo”. autor de Educación y lucha de clases. 1965a.. que había nacido con el caso Dreyfus y que mantenía estrechos lazos con el movimiento obrero. 11 Anibal Ponce (1898-1938). como sostenía Nietzsche (1844-1900). “El marxismo”. educador. 69 12 Aníbal Ponce. Platina. 1964. La Psicomotricidad en sus orígenes científicos. Pág. como factores de influencia decisiva.
. debido al denodado compromiso político. son elementos esenciales a tener en cuenta. “Henri Wallon en el Congreso de Bruselas”. en su adhesión a la verdad. Pero si en algo se debe poner el acento. Dice refiriéndose al régimen nazi: “La Alemania oficial de hoy. el genocidio. en las manifestaciones más patéticas de la guerra: las secuelas comprobadas en los soldados 13 . Henri. la verdad no era “la verdad que se impone”. La tragedia representada en las guerras. Ed. Cit.A (Comité de vigilancia de intelectuales antifascistas). puesta también sobre relieve en la emoción. Córdoba. para el hedonismo. En 1931. revelando al mismo tiempo lo mejor de sí: su naturaleza afectiva y social.. Citado por Ricardo Pasolini: “Intelectuales antifascistas y comunismo durante la década de 1930”. la raza elegida. Hoy es un hombre completo” 12 .I. se asoma por el peor de los productos del hombre. Pero su adhesión práctica y teórica es un descubrimiento progresivo y también dialéctico. 9 de febrero de 1935. escribiendo.del materialismo dialéctico sin saberlo teóricamente. La misma noción de Psicomotricidad deviene del dolor y drama humano. El poder en Wallon
Wallon. las convulsiones sociales y políticas de la primera mitad del siglo XX. Cap 4.
Pág. 1965a. Al momento de sus investigaciones psicobiológicas es heredero de una fuerte tradición en esta materia. No se trataba de dos entidades extrañas o separadas. sino sobre la sustancia misma de las cosas” 17 . Cit. Henri Wallon fue filósofo. 62-73 17 Wallon. Ya jubilado. a la relación entre filosofía y psicología. desinteresada y ferviente. al mismo tiempo que compara. Combatirá el pensamiento positivista de la época así como el idealismo. y el pragmatismo. Henri. cuyo objetivo era desentrañar el sustrato biológico que hacían posibles los procesos psicológicos. profesor en la Sorbona. Las investigaciones sobre potencial de acción. y por sobre todo. En 1948 funda la revista Enfance con Elena Gratiot-Alphandéry. la descripción de la neurona por parte de Ramon y Cajal. Director de la Escuela de Altos Estudios y Director del Instituto de Investigaciones Psicobiológicas del Niño. Henri. Henri. Y sobre el pragmatismo refiere: “Para éste la verdad de una idea se mide por su utilidad actual… demuestra desdén por la verdadera investigación. las localizaciones cerebrales de Brocca. que había surgido como un área de la ciencia que estudiaba las relaciones entre la psicología y la biología. las precisiones de Sherrington sobre Neurofisiología. Nota: sobre el método de la Observación. Pág. prepararon el terreno para una superación del dualismo cartesiano cuerpo-mente. Pág. de la verdad. Op. de París creado por él en 1925. ver Cap II. En 1953 un accidente de tránsito lo deja paralizado hasta su muerte. 1965a. que seguirán funcionando con toda lucidez. Op. de inteligencia y como persona. todo el progreso tenido en el estudio del cuerpo orgánico y particularmente del Sistema Nervioso. toma una cátedra en Cracovia (1950-52) y sigue trabajando en Enfance. sino de una unidad contradictoria donde sus elementos se influencian recíprocamente. de la psicología del niño. en definitiva. La evolución Psicológica del niño. profesor del Colegio de Francia. 21. que ha tenido su equivalente en el terreno político” 18 . 20 18 Wallon. Wallon partirá de esto. y a la militancia política. debate y fomenta el desarrollo de la observación 15 y del espíritu crítico. “¿Cómo estudiar al niño?”. sujeto social conciente. relaciona. Pág. 16 Nota: ver “Espíritu Crítico y Agnosticismo” en Fundamentos dialécticos de la Psicología.no es el del sometimiento o la eliminación del otro.
Wallon. Cit. Cit. la experimentación y los tests. sino el poder del hombre para desarrollar sus capacidades afectivas. criticando el paralelismo psicofisiológico: “… no existe ninguna interacción sino simple concomitancia entre las dos series psíquica y fisiológica” 14 . de producción. del espíritu y la mente sería enfrentada por su opuesto: la realidad del cuerpo orgánico. filosofía y educación. el subjetivismo. Op. habiendo legado el resultado de una relación dialéctica entre práctica y teoría. 16 Dirá por ejemplo: “El conocimiento sólo llegó a ser posible en la medida en que se hizo capaz de desdoblarse frente a la experiencia inmediata… Confundir existencia y conocimiento es hacer recaer el conocimiento no sobre las relaciones. una dedicación incansable hacia el Otro y un método para abordar la realidad… y pensar. La hegemonía del alma. libre y transformador de la realidad. psicología y educación. Dedicó su vida al estudio del ser humano. 1965a. Pero el atropello a su físico. 45
. considerado contrario a la credulidad y el dogmatismo. no llegaron a inmovilizar sus emociones e intelecto. Ha escrito unos diez libros y cuatrocientos artículos.
al hombre. Ed. Proteo. habla o aborda al mundo. No hay arbitrariedad en sus afirmaciones. 1985. Crítica. Alberto L. Ed. Ed. no sólo en un aspecto. Res = cosa. es un ser concreto. la sensibilidad correspondiente. independientemente que se puedan percibir o entender. “Introducción General”. Las cosas son. requiere mucha entrega. Fundamentos dialécticos de la Psicología. Es precisamente esta exigencia de participación completa. de su dinamismo actual.” 21 . la relación del hombre con el mundo es fáctica. Tanto más la tensión propia. Barcelona. Ed. Concluye que si el conocimiento no condice con la realidad. al mismo tiempo que señala un desafío y una prueba de compromiso en la búsqueda de comprensión. Radica en él una noción del hombre como emergente de sus interacciones sociales. El hombre es el producto de un espacio y un tiempo en que transcurre su existencia. La realidad puede ser objetiva (física. la percepción… “es la misma incesante adecuación a lo real que se opera en las construcciones intelectuales de las que la ciencia surge” 19 . Así es como se llega a una concepción dialéctica de las cosas”. Ed. Buenos Aires. designa al objeto de la Psicología como “El hombre en contacto con lo real”. La vida mental. Alberto L. Diccionario de Pedagogía. que le da plena vigencia. la relación es “facticia” (antinatural. se lo debe tomar en su totalidad. pero más que con el autor. Crítica. cuando menos advertido se esté. sólo intención de ajustarse a la realidad. Pág. Carta abierta a consumidores de psicología. especifican su realidad biológica y la de su conciencia. “Conflictos dialécticos y psiquismo”.1985. 1980. Grijalbo. Barcelona. espacial y temporalmente determinada) o subjetiva (el plano virtual del pensamiento y las ideas). Henri. Barcelona. las ideas son el principio del ser y del conocimiento. con las reacciones motrices. 1965a.La realidad y lo concreto
Seguir a Wallon no es fácil.El ambiente objetivo entendido como distinto de los datos de la imaginación o del pensamiento en general. El hombre cuenta para la adecuación y ajuste a la realidad. Grijalbo. El medio físico y el medio social. El mismo autor define la palabra “realidad” como: “[lat. 128 22 Wallon. Pág. corresponde a los hechos” 20 . 31 Merani. Escribe en La vida mental: “…una explicación modelada sobre lo real comienza aceptando los antagonismos de la realidad e intenta develar tras los conflictos las fases de sus progresos anteriores. Henri. 1985. Afirma Wallon que el contacto con la realidad es “lo que da a la acción sus motivos y sus temas… Es sólo en reiterado contacto con la realidad que nace y renace la actividad del espíritu” 22 . 23
Wallon. Henri. significación e intencionalidad de sus actos. La vida mental. Para el idealismo en cambio. al niño. 128
. 50 23 Wallon. Sus trabajos llaman al esfuerzo para recorrer los caminos de lo concreto. Pág. del lugar desde donde piensa. Barcelona. Pág. con la realidad. artificial). si ese conocimiento se ajusta a la realidad. materia]. Pág. y ambas tienen como fundamento a la materia. con sus condiciones materiales y simbólicas. Como dice Alberto Merani (que fue discípulo de Wallon): “Vivimos en un mundo concreto al que interpretamos con nuestro conocimiento. nunca del idealismo. 45 21 Merani. En La vida mental. El hombre no es una abstracción.
Cit.126 26 Wallon. es un descubrimiento formulado en su doble aspecto indisociable e irreductible: biológico y psicológico. sólo puede ser en su expresión. Ed. La emoción no es en sí misma nada. define los cuatro primeros estadios del desarrollo evolutivo del niño y cinco “tipos psicomotores”. La emoción articula lo biológico con lo social. determinando modos de expresión. Se considera que “Los orígenes del carácter en el niño. agrega en otro párrafo: “El ejemplo de las emociones no es único. Para referir luego que el título original de la Tesis principal era “Estadios y avatares del desarrollo psicomotor y mental del niño” 24 Relata Zazzo. como una categoría abstracta. ponen también en evidencia su naturaleza dialéctica. Y esto es así porque la emoción surge y se nutre de
Trang Thong. Transcripto por Roger Garaudy en “Una nota de Henri Wallon”. Platina. Plantea que esto le habría permitido a Wallon superar la visión meramente fisiológica de la emoción. Madrid. Tensióndistensión del tono muscular es la base material de la emoción. 25 que la Tesis para el Doctorado en Letras. cierta consistencia.” 27 Precisamente. comunicación y de relacionarse y que se resignifican en el transcurso de toda la vida. estaba prácticamente concluida antes de la Primera Guerra Mundial (1914-1918). conformando el psiquismo. Y para que no quepan dudas. como es en el caso de la timidez y la reacción de prestancia. 27-28 Zazzo. La emoción puede facilitar o alterar el funcionamiento de la inteligencia. dirá: “En 1925. 282 27 Ibid. Pág. emoción e inteligencia. Wallon habría revisado sus planteos iniciales. poner en evidencia las etapas y las leyes del desarrollo en el niño normal”. La expresión de las emociones cobran sentido y significación en un medio social. puede darle a los movimientos (volcados hacia el exterior). ya que toda existencia. Ed Doncel. “El marxismo”. Perspectivas del hombre. por medio del análisis de los atrasos funcionales en los anormales y a través de su crecimiento patológico. al tiempo qué ésta permite su influencia o la perturba y reprime por un mayor o menor control. se trata de una noción opuesta al modo de ver metafísico. Interviniendo a través de la actividad tónica. Qué ha dicho verdaderamente Wallon. a raíz de su experiencia clínica en la guerra y por ese motivo la Tesis es presentada en 1925. del mismo modo que puede afectar la espontaneidad o fluidez de las acciones. Los preludios del sentimiento de personalidad”. Op. precisión y una manera particular de hacer. se refieren al materialismo dialéctico. Por más que se lo intente no podría comprenderse la emoción de manera aislada. Pág. Pág. 1964. “Psicología y materialismo dialéctico”. Buenos Aires. “Wallon intentaba. todo devenir. aquellos casos donde se hallaba muy comprometido lo emocional. Se trata de un caso universal. 1971. Según Trang Thong. sobre todo. sin lesión neurológica aparente. en mi tesis de doctorado. a través de las variaciones de tono.En su tesis para el Doctorado en Letras. Es decir. Puntualiza que los heridos de guerra le darán las pautas para su Psicología genética. Henri. Wallon es convocado a la guerra como médico. Las relaciones recíprocas entre emoción y pensamiento. René. 283
. Pág. había descrito las emociones con rasgos que ahora reconozco como los del materialismo dialéctico” 26 . no tiene existencia “per se”. la emoción. con el título “L’enfant turbulent” (El niño Turbulento). piedra angular de su teoría. Muchos años después en una nota dirigida a Roger Garaudy. publicado en 1934 son una continuación o desarrollo de aquella Tesis.
como de su exclusión en las explicaciones de lo psíquico. La teoría de las emociones de Wallon. a la conciencia de si y del mundo. 1982. teniendo por base material las variaciones de tono. recordando la sentencia walloniana sobre la función social de las emociones “como el necesario fundamento de las relaciones entre individuos”. empíricas y dualistas. ingresa en la cultura. que abarcan la Neuropsiquiatría. Así se especifican y se intensifican las emociones. Las primeras expresiones emocionales encuentran un “otro” que le otorga significación.” 28 Por la emoción el sujeto se expresa. Teoría que deviene de cuestiones reales y concretas.influencias diversas. Además de cuestionar el dualismo cartesiano. las prácticas educativas… que va desde la última parte del siglo XIX (en Francia) hasta 1945. es lo que Les
Wallon. en las distintas etapas de la vida. luego se van integrando. Se cita con frecuencia a Dupré como el primero en utilizar la noción de psicomotricidad. de hipertonía o de espasmo de donde proceden las emociones se deben también a las variaciones locales o generalizadas de tono. Esta relación quedaba atrapada estrictamente en el circuito biológico. “Los estados de hipotonía. constituye la primera teoría psicomotora. enajenando la expresividad misma del sujeto. Nueva Visión. sino dinámicamente. simplemente una aproximación o yuxtaposición. no es de manera estática como se pueden ver. a sistemas cada vez más complejos. Wallon va superar este paralelismo. demostrando que el psiquismo deviene de lo orgánico mediante la acción recíproca entre individuo y medio físico y social. Los orígenes del carácter en el niño. A todo esta evolución del concepto (con prácticas relativas en educación y reeducación). Buenos Aires. se establecen las primeras comunicaciones. accede a la representación. al mismo tiempo que las genera. tanto sobre la reducción a lo orgánico. superadora de las concepciones idealistas. a través de la evolución.
Evolución del concepto En el siglo XIX ya se usaba el término “psicomotor” para designar un centro de la corteza cerebral que operaría el pasaje de la idea a la acción. pragmáticas. Entre las dos hay reciprocidad de acción inmediata. viene al caso restituirle a la emoción su sentido dialéctico. la Psicología. O sea. Henri. al describir el cuadro de debilidad motriz (de origen no lesional). Pág 137
. De manera que siendo por solidaridad o por oposición. No hay en este caso interacción entre los dos factores. En un mundo y una época en que la emoción es convocada tanto a los extremos de su represión como de su liberación anárquica. que se conoce como “paralelismo”. Es esto lo que permite explicar las formas y lugares que ocupan las emociones como manifestación singular del sujeto. pero que lleva en germen la posibilidad de establecer las concordancias. Ed. Alertará así mismo. pues a las modificaciones del tono y de las actitudes están ligadas las modificaciones de la sensibilidad afectiva. teoría materialista y dialéctica. atrae la atención de los otros. solo puede existir en relación y mutua interacción. los conflictos que atraviesan y los modos de resolverlos. provoca un efecto para satisfacer sus necesidades. relacionándolo con la debilidad mental.
tomados antes por separado. sensoriomotriz. ya que en el transcurso de la vida se va integrando a nuevas posibilidades funcionales. 30 Wallon. sino que está determinado por múltiples influencias. La Psicomotricidad en Wallon Es improbable que Wallon hubiese pensado en la existencia de la Psicomotricidad como disciplina. de manera distinta. 1986. La motricidad adquiere sentido por sus variadas significaciones. lenguaje… ¿de qué valor está hecho ahora el cuerpo. adquiere significación. Lo “último” no es necesariamente “lo mejor”. señalando el supuesto énfasis en los factores de realización utilitaria. en sus relaciones recíprocas con el medio social. Es que las etapas históricas planteadas allí. idea que Wallon. sociedad. cuál es el énfasis actual?. el paradigma organizador es el paralelismo psico-biológico. con el neoliberalismo. “No es la materialidad de un gesto lo que importa sino el sistema al cual pertenece en el instante en que se manifiesta” 30 . integrando las funciones ya adquiridas. bajo el dominio de las nuevas funciones. integrándose a niveles funcionales superiores (tónicoemocional. 31
. sin relación entre sí o como un proceso dialéctico. Ed Psique. cuál es el paradigma organizador y las prácticas correspondientes. “Psicomotricidad” es la unidad contradictoria de dos términos. 1979. Ed Artes Médicas. Henri. sino la síntesis de procesos anteriores. como práctica. arraigado en la realidad concreta de un sujeto en evolución. pueden comprenderse como períodos fijos. Espíritu. iniciada con el mayo francés del ’68. Jean. Deberíamos pensar hoy. de manera imprecisa) los descubrimientos de Wallon. cuya función es la acomodación. criticó con denuedo. ¿No ha llegado el momento de considerar su superación?. El movimiento. es la unión de dos realidades que no pueden existir una sin la otra. Lo “psico” es un prefijo que indica una dirección por la cuál la motricidad en el ser humano. perceptivomotriz. a partir de la caída del Muro de Berlín. mostrando una alternativa distinta. más avanzada. ideomotriz). de qué cuerpo se trata a partir de la “globalización”. e incluyendo (a mi criterio. Buenos Aires. parecería más un accionar reservado al educador y al psicólogo… pero el concepto de lo psicomotor. El esquema histórico de Le Camus concluye en la etapa del denominado “cuerpo significante”. O Corpo em discussão. ¿Seguiremos reproduciendo el modelo eurocéntrico? ¿Es acaso descabellado retornar a Wallon?. La evolución psicológica del niño. primer modo de comunicación. Porto Alegre. se asienta sobre dos tipos de actividades de fibras musculares: la actividad tónica que tiene como función la expresión de sí y de relación con el otro. renovando en el sujeto los medios de expresión y realización práctica. El concepto de Psicomotricidad no solo está hecho de verdades íntimas a las relaciones entre lo físico y lo psíquico. En la etapa del llamado “cuerpo hábil”.
Le Camus. La maduración de la estructura biológica en acción recíproca con el medio hará evolucionar el movimiento. y la actividad cinética. Pág. materia. Da reeducaçao psicomotora ãs terapias de mediação corporal. es un descubrimiento científico que le debemos a él. responsable de los movimientos y de relación con el mundo externo.Camus 29 ha denominado etapa del “cuerpo hábil”.
el mundo físico o social tiene similar derrotero. Crítica. Un aspecto frecuentemente señalado es sobre el supuesto “organicismo” walloniano. pero tampoco sin ello. El cuerpo en su condición subjetiva e intersubjetiva. No es por degradación del órgano que se eleva el ser humano. La vida mental. como en las posibilidades y formas de expresión. en una sociedad que en interacción con ella. El otro internalizado o “Socius”. sino precisamente por su perfeccionamiento y diferenciación funcional. Op. como movimiento con significación y sentido surgido en los primeros vínculos. “el otro íntimo” o “fantasma del otro”. permite el desarrollo de dos funciones contradictorias: el automatismo y la creatividad (descubrimiento de acciones en situaciones nuevas). Barcelona. Lo que indica un paso de la simbiosis a la bipolaridad: “el yo. no es posible sin un cuerpo real y orgánico. 15 33 Wallon. el sub-yo o el otro” 32 . señala que la actividad sensoriomotriz. una realización” 34 . cumplirá una función capital la imitación. sensoriomotriz. que es además acción sobre el mundo externo. “Adquirir un automatismo no es encadenar en un orden invariable gestos seleccionados de una vez por todas” 35 . En el pasaje de la acción a la representación. Fundamentos dialécticos de la Psicología. perceptivomotriz. Pág. acorde a las posibilidades madurativas y de relación con el medio 31 . Ed. La génesis del gesto. publicado en Introducción a Wallon (Wallon y la Psicomotricidad). Pág. 34 Wallon. Henri. 71 35 Wallon. 1985. constituyen elementos fundamentales que revelan la noción de lo psicomotor en Wallon. Es un acto. 61. El órgano está ligado a la función. el yo del niño se va individualizando progresivamente. Partiendo de la indiferenciación y confusión inicial. “El papel del “otro” en la conciencia del “yo”. Barcelona. El Yo y el Otro se construyen mutuamente. Pero la función no es simple actividad del órgano. Ed Médica y Técnica. Buenos Aires. Henri. Pág. lo que le permite distinguirse del resto de las especies a través del pensamiento y lenguaje. para concluir inmediatamente “No hay placer sin una especie de conciencia…” 33 . Proteo. En La vida mental. 1981. Sobre esto. es el intermediario entre el yo y los otros. pero también un satélite. orientada hacia sí mismo.62. 1979. no hay forma de persuasión sin admitir las unidades contradictorias. En Wallon lo psíquico no se explica por lo orgánico. Estudios sobre Psicología genética de la personalidad. Buenos Aires. Agrega que el gesto funcional va acompañado de cierto placer. que se funda en la función postural e indica una disposición del individuo relativamente estable. Actitud emocional. Cit. Henri. 32 Wallon. materiales y simbólicas. Henri. Dirá Wallon: “el conocimiento no es una simple contemplación. Se puede leer en La evolución psicológica del niño: “Sin duda es difícil afirmar con todo rigor que un acto o inclusive un simple movimiento no tiene concomitantes psíquicos”. Del mismo modo. 1965. entre las condiciones físicas y psíquicas referido a sus condiciones de existencia. es relación permanentemente actualizable. Ed Lautaro. afectiva.La actitud. el conocimiento es forjado por la experiencia y en orden a sus condiciones. mental. Pág. de imitación.
Nota: el tema de las actitudes ha sido tratado por Trang-Thong en un trabajo titulado “La teoría de las actitudes de Henri Wallon y sus consecuencias educativas”. las sucesivas formas de toma conciencia y el rol del otro tanto en la conciencia de sí. por desdoblamiento yo-otro. Ed. La Psicomotricidad en Wallon. 1965a. es un descubrimiento. se van integrando sucesivamente durante los tres primeros años de vida. 136-137
. a cada instante trascendida por su objeto. es también determinación y objeto.
Buenos Aires. George. El análisis se hace necesario al no poder captar al mismo tiempo. de expresarse. En dialéctica movimiento designa el cambio en general. Había dicho Engels en el AntiDühring: “La dialéctica no es más que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la evolución de la naturaleza. El pensamiento dialéctico es el reflejo de la dialéctica de la realidad. La dialéctica está en los objetos y fenómenos. Esta determinación es en sus formas de ser. Lo que llamamos “pensamiento objetivo”. comunicarse. Pág. 28
. fenómenos. aunque no puedan ser un calco exacto de ellas.htm#xii 38 Lefebvre. con sus contradicciones. de relacionarse con el mundo físico y de los demás. Lo subjetivo deviene de lo objetivo. Lefebvre identifica dos momentos en el método dialéctico 38 : En primer lugar. las ciencias. Esto es señalado por varios autores que analizaron su obra y su vida. las cosas. la sociedad humana y el pensamiento” 37 . Henri. ligado a la práctica. As. Principios básicos del materialismo dialéctico Por el principio de objetividad y como afirmación de la materialidad. el sentido filosófico de la palabra dialéctica es “un método de pensar de gran precisión” 36 . Según Politzer. Ed. es aquí. el momento analítico. Este método se basa en leyes generales.org/espanol/m-e/1870s/anti-duhring/ad-seccion1. Pág 132 http://www.determina al sujeto. independientemente de sus implicancias y direcciones. universales y constatables en la naturaleza. tendencia a la fidelidad con la objetividad de las cosas. el momento expositivo que constituye una síntesis del descubrimiento de los elementos contradictorios. Seguidamente. 2003. F. Edit. no está referido a cualquier cambio. como método de investigación. Universitaria de Bs As. el pensamiento. es necesario elaborar una táctica de aproximación racional. 85 37 Engels. “Estudio de la Dialéctica”. El desarrollo implica cambios cualitativos que van de las estructuras más
Politzer. capaz de ser expresada como ley particular del devenir del objeto o fenómeno estudiado. al contacto con la realidad concreta. La realidad no se da a ver en toda su dimensión por simple contacto o contemplación. El marxismo. 1971. Anti-Düring. “El método dialéctico”. la forma en que evolucionan estas contradicciones y el descubrimiento del hilo conductor. 1961 Pág. la historia del hombre. Si nos atenemos al sentido etimológico es el arte del diálogo y la discusión. procesos y las relaciones entre ellos existen objetivamente e independiente de nuestro conocimiento. “Dialéctica” es también un término aplicado con cierta frecuencia de manera diversa. Desarrollo. dado por sus procesos de cambio.
¿Existe el método dialéctico? Wallon utiliza de manera asombrosa el método dialéctico para descubrir las realidades. “Sección primera.marxists. todos los aspectos de una cosa o fenómeno. por otra parte. Marxists Internet Archive. Principios elementales de Filosofía. Filosofía”. que se propone descubrir las relaciones internas de los fenómenos. Inca. Bs.
Los fenómenos y las cosas evolucionan por relaciones internas y externas. determinantes de los cambios. Estas dos realidades contradictorias. crisis. negación de la negación. El cambio tiene una racionalidad. en el desarrollo del individuo. negación de la contradicción. antítesis. modificándolo. sin capacidad de automovimiento. mientras que las externas o relaciones entre las cosas. y otra visión que toma “el desarrollo en el sentido de la unidad de contrarios”. entre lo físico y lo mental. “La psicología está anclada en las confluencias de las acciones recíprocas que se ejercen entre lo orgánico y lo social. de otra manera. Esto no significa que las etapas de todo desarrollo sean necesariamente tres. La realidad cambiante conlleva una racionalidad que hay que descubrir. pero también es observable en el desarrollo evolutivo. Henri. es la confirmación de estas relaciones dialécticas. Estos cambios no se dan de manera brusca. La síntesis resultante o “negación de la negación” va a constituir la base de una nueva afirmación o tesis. Pág. Demuestra cómo se da el encadenamiento de procesos que hacen que el individuo realice una acción sobre el medio. Es la racionalidad del cambio. que visualiza en la sucesión de estadios. Y es paso de un estado al otro: el pasaje de un estadio a otro conlleva conflictos. impulso. 1985 Pág. en un sentido ascendente y de manera progresiva. Se produce en espiral. Explica que hay dos concepciones del desarrollo. es también el modo en que explica como se van integrando las funciones a sistemas funcionales más complejos. son contingentes y constituyen las condiciones de existencia. que se resuelven mediante saltos cualitativos.simples a las más complejas. de manera circular pero nunca volviendo al mismo punto. Hay quienes interpretan en Hegel que los procesos dialécticos deben verse como una sucesión de tesis. de las inferiores a las superiores. 69 Wallon. con capacidad
Wallon. teniendo al individuo como intermediario”. tendencia. tiene por efectos transformaciones mutuas entre individuo-medio. continuando con el ciclo que se da en espiral. Wallon descubre el desarrollo dialéctico. Las relaciones internas son las esenciales. de todos los procesos. que a una realidad que se afirma se le opone otra que la niega. unidad indivisible. Op. sino superponiéndose. Una que lo ve en el sentido de “disminución y aumento. Esto es útil para ver la historia social del hombre. materialista dialéctico: afirmación. síntesis. Cit. cualidad cambiante e incomparable” 39 . Expresado al modo marxista. de tal manera que el efecto de esta acción lo modifica a sí mismo. en el desarrollo evolutivo del hombre. 1965a. 40 Lenín dijo: “el desarrollo es la lucha de contrarios”. como repetición”. Henri. Ibid. por un tiempo. Es decir. 32
. Dice Wallon: “Toda existencia es devenir. Esto es un proceso que se da en apariencia. serán superadas en un tercer momento integrándose a una nueva realidad. El cambio se origina en las contradicciones internas de las cosas que entran en conflicto. momentos indiscernibles. y se constata. sino que se refiere al modo en que se da el paso de una a la otra. en consecuencia continuidad. las funciones antiguas y las nuevas. La “acción recíproca” en la que acentúa Wallon. melodía.
para realizar el cambio desde afuera en vez de promoverlo en base al autodinamismo de las cosas. siempre en relación a un todo. Dice: “A una temperatura adecuada un huevo se convierte en pollo. difuso. relativa” 41 . que se presentan reiteradamente. El principio de historicidad determina que las cosas y fenómenos. Pág. 1973. con cierta constancia.marxists. las transformaciones sucesivas. pero actúan a través de las causas internas. Las leyes generales de la dialéctica son la expresión de relaciones fundamentales de los fenómenos y objetos. Pág. en todos los órdenes de la realidad y son de carácter universal. El punto de partida es así de tipo materialista. no pueden verse de manera aislada. Pero no
Lenin. Contrario a la dialéctica. debemos estudiarla por dentro y en sus relaciones con otras cosas 42 . junto con el de “unidad” es explicitado en distintos pasajes por Wallon y son mencionados con frecuencia en los textos de Psicomotricidad. Este principio de “totalidad”.htm 42 Mao Tse-Tung. V. que es básicamente un método para “pensar bien”. Marxist Internet Archive.
Hegel. Op. La noción de historia no remite a una sucesión de hechos yuxtapuestos. invierten esta ecuación. “En torno a la cuestión de la dialéctica”. Bs As. postula que los cambios en el espíritu generan los cambios en la materia. Los análisis de la realidad requieren que se consideren históricamente. en su automovimiento y en sus interacciones. desde una posición idealista. remite sin embargo a lo confuso. donde una cosa no puede ser al mismo tiempo ella y su contrario y donde no hay lugar para una tercera posibilidad entre dos posibilidades contradictorias. Sección en español. que ve las cosas aisladamente. es la visión mecanicista. las causas externas son la condición. transitoria.Mao Tse-Tung Obras. que basa su intervención en cortar los procesos. “Sobre la Contradicción”. cambian su aspecto. pero de manera indiferenciada. http://www. sino que son los cambios en las cosas lo que nos dan las ideas y las ideas se modifican porque modifican las cosas. que son la base y las causas fundamentales. dividiendo. clasificando. éstos requieren ser analizados por sus relaciones y sentidos. Marx y Engels. 32
. Ed De la Paloma. donde una cosa es idéntica a sí mismo y no cambia. porque sus bases son diferentes. relaciones y posibilidades de concretarse. 31 43 Mao Tse-Tung. propiedades. Por lo tanto la interpretación de la realidad debe contemplar la totalidad y las partes en relación al todo. En las causas de los cambios. Distinto de la dialéctica es también la lógica formal. 43 ” Las cosas son lo que son. pero siendo además. Tomo III. Este modo de pensamiento formal es el que ha regido en gran medida el mundo durante más de dos mil años. I. cualidades.de “auto-movimiento”. en el transcurrir del tiempo. planteando que no son los cambios en las ideas lo que modifica las cosas. Cit. Mientras que el concepto de “globalidad” también utilizado.org/espanol/lenin/obras/1910s/1915dial. que esta unidad de contrarios es “temporal. Existen tres leyes generales y varias leyes secundarias o “categorías” (estas últimas no las trataremos acá). involucra el todo. creador del método dialéctico. pero ninguna temperatura puede transformar una piedra en pollo. Por su parte escribió Mao: “…a fin de comprender el desarrollo de una cosa.
“luchan”. 45 Wallon. “sino como un principio que reaparece en todos los dominios de las ciencias”. la contradicción y la transformación de la cantidad en calidad (progreso por saltos). Pero los contrarios no están quietos. Señala que Marx la formuló como ley general.: el cambio dialéctico. sino de resolución de la contradicción mediante un cambio cualitativo que no ha de ser ni una cosa ni la otra. La unidad. Se da así una lucha de contrarios en la que podrá haber alternancias de predominio. producen en determinado nivel. Politzer plantea la existencia de cuatro leyes. siendo ésta. cita como ejemplo de la transformación de la cantidad en calidad (o ley del
Nota: por su parte. Es decir: “la unidad de contrarios” no debe verse de manera estática. a veces pasajes bruscos de un estado al otro. internalizando al otro simbólicamente y estableciendo una nueva contradicción yo-“socius”. una nueva unidad de contrarios. la lucha. se enfrentan. La cantidad expresada por el número o una magnitud. 214-215
. Analizando la ambivalencia de los sentimientos. no es esencial al objeto y fenómeno pero a cierto nivel produce cambios. un salto cualitativo. George Politzer (1903-1942). en que a partir de la indiferenciación. Se conoce este principio como Ley de unidad de los contrarios o ley de la contradicción. La ley de la contradicción es también la ley de lucha de contrarios. Wallon dice que los sentimientos no se desarrollan de manera pura. el pasaje de una calidad a la otra. La contradicción está en las cosas. es el verdadero motor del cambio. Los cambios cuantitativos en los objetos o fenómenos. La calidad es esencial e interna y lo que distingue un estado de otro. La resolución de esta contradicción conduce al sujeto hacia un nuevo plano. sino una tercera posibilidad. Los cambios realizados por “eliminación” de uno de los términos. un sentimiento no puede manifestarse sin que el otro esté latente. es la de la realidad contradictoria. la acción recíproca. El conflicto entre los opuestos. Como en el proceso de individuación descripto por Wallon. Ibid. un desarrollo progresivo. con quien se está ligado al mismo tiempo. sino en procesos donde se da una “inducción recíproca”. son cambios mecánicos e implican la interrupción del proceso dialéctico. se van produciendo sucesivas tomas de conciencia en la construcción yo-otro. tiene una evolución. los objetos y los fenómenos. La conquista del “sí mismo” es por oposición a otro. El ejemplo típico es el de los saltos cualitativos según la temperatura del agua: por debajo de 0° un pasaje al estado sólido y a los 100° el paso al estado gaseoso. Se modifican mutuamente. no sólo como motor de los cambios históricos.es un esquema cerrado ya que la misma dialéctica sigue su proceso de cambio y no se descartan planteamientos diferentes o el descubrimiento de nuevas leyes 44 . hecha de las anteriores. No hablamos aquí de lucha en el sentido de “eliminación”. que iniciará un nuevo ciclo. 45 La segunda ley es la de la transformación de la cantidad en calidad. Esta unidad de opuestos constituye una totalidad en sí misma. Puede suceder por desdoblamiento. en sus cursos de filosofía. es siempre unidad de aspectos contradictorios que se suponen y excluyen mutuamente. que nace de una diferencia. sufren transformaciones recíprocas. 1985 Pág. en la Universidad Obrera de París. La primera ley general. Henri. La contradicción no se presenta del mismo modo en todo instante.
El discípulo de Wallon refleja su
Politzer. En los Orígenes del carácter. Esta a su vez constituye una nueva afirmación que habrá de ser negada: segunda negación o “negación de la negación”. que se da en un desarrollo progresivo. Op. Por esta ley los objetos y fenómenos sufren procesos de cambio mediante negaciones sucesivas. Op. cualquiera sea su matiz. pero responden a sensibilidades diferentes. tienen efecto de relajación. En el cosquilleo. el tono que se acumula no puede ser ya liberado por el movimiento o la expresión. Cit. la noche en día… Cada cosa lleva en sí misma el germen de su contrario. Pág 120 Wallon. de lo simple a lo complejo. Pág. cuyos espasmos.127
. Y al decir de Zazzo. 1982. 68-73 48 Zazzo. Negar es en el sentido de superación de las contradicciones. cuando “el placer experimentado toca los límites del sufrimiento”. tiene siempre por condición fundamental variaciones en el tono de los miembros y en la vida orgánica”. Esto lleva a concluir en Wallon: “Así la emoción. e inicio de un nuevo ciclo. George. sino tratamiento dialéctico de la realidad. despiertan el sollozo. Op. Capítulo V. Aún cuando destaque que la objetividad total no existe. La risa permite la liberación de la acumulación del tono. En el salto de una expresión a otra. Los ciclos de vida. produciéndose un antagonismo entre estímulo-fuente y las diferentes reacciones. las cualidades de la risa se ven saturadas por la propagación y consecuente aumento del estímulo. en el bebé. René. Esfuerzo en ser fiel a lo concreto. en lo que se ha de convertir: es la primera negación. de las estructuras inferiores a las superiores. La vida se transforma en muerte. se activa la sensibilidad propioceptiva. se produce también. Plantea que el cosquilleo y su efecto no pueden ser provocados por sí mismo. La tercera ley general es la de “negación de la negación”. en los músculos esqueléticos.progreso por saltos) las conclusiones de Wallon sobre el pasaje de la risa al llanto con el cosquilleo en el bebé. En esta alternancia. “su dialéctica es esfuerzo y no juego intelectual” 48 . La propagación se da hacia el tono visceral. la muerte en vida. para ser reducidos.
El método de la observación En Wallon no hay nada de invención. la verdad en error. Pero al continuar la excitación. Henri. Cit. La consecuencia es el paso de un estado al otro. Los espasmos resultantes se propagan por todo el cuerpo multiplicando el placer y acompañando con la risa. I. por no agregarle nada a las cosas que no sean de las cosas mismas. un cambio momentáneo en el predominio de las funciones orgánicas. alterando las reacciones vegetativas. analiza los estados de la risa y el llanto como “emoción primitiva” 47 . que tiene un origen visceral. los cambios en la naturaleza revelan transformaciones de las cosas en su contrario. en lo que se evidencia un salto cualitativo. Cit. La risa y el llanto liberan el hipertono. 46 Se trata de un conjunto de observaciones y reflexiones de mucha riqueza dialéctica. Pág.
Henri. que sería imposible explicar causa-efecto en cada hecho y dominio por vez. Pág. su propia lógica. Introducción a Wallon (Wallon y la psicomotricidad). Pero esas coincidencias. Pág. del niño normal y con patología y de cada niño en el espacio y el tiempo. Entre la percepción de lo observado y la actitud mental hay una estrecha relación. 23 51 Wallon. Propone así sustituir la antigua noción de causalidad por la de correlación. Cit. Pero estas razones. lo que implica semejanza o diferencia. no pueden descubrirse de manera aislada en cada hecho. 15. Advierte que las reacciones del individuo son tan vastas. la mirada debe tener una orientación. Cit. Op. 50 Wallon. en un plano de organización superior y que es al mismo tiempo reflejo de su realidad. La observación no es simple acción del órgano visual. es el constituyente de las significaciones elementales. Op. va a ir adquiriendo formas de expresión del individuo y de relación con el mundo físico y de los otros. le permitía a Wallon descubrir similitudes y diferencias. al mismo tiempo que la maduración progresiva de los centros nerviosos.admiración no pocas veces: “Wallon es una manera de abordar las cosas. El psiquismo va emergiendo. sino descubrir las razones de su producción. 1982. el resultado de la aplicación del método de observación comparativa. Edit. René. el registro de las coincidencias que se presentan con mayor o menor frecuencia. atracción o exclusión en una unidad de elementos contradictorios. Esto supone una superación del paralelismo psico-fisiológico. Una correlación es en el plano de la observación. 1982. El comportamiento en el niño debe ser observado a través “de sus componentes y sus relaciones mutuas. el más incómodo de todos-” 49 . Op. una determinación. Wallon habla de “correlación positiva o negativa”.
Zazzo. encierran en sí mismo. La significación ligada predominantemente a lo orgánico al principio de la vida. una actitud. El niño es una realidad que debe ser abordado en sus condiciones materiales de existencia. desplegadas en el tiempo” 52 . “Orígenes y actualidad del pensamiento de Henri Wallon”. Barcelona. 21 52 Wallon. no se puede separar un aspecto y considerarlo aislado de los demás aspectos. Entre los dominios funcionales existen relaciones no por simple apariencia “en dos lenguas diferentes” sino por sus mutuas influencias. el predominio sucesivo de comportamientos diferentes” 50 . como producto de la interacción de estos dos órdenes. Sus conclusiones son en gran medida. Médica y Técnica. Dirá: “Es posible seguir en el niño. Cit. emergen de la comparación. La observación comparada de los comportamientos. En el análisis de los procesos evolutivos. Henri. La motricidad y la estructura orgánica que lo hace posible no pueden separarse de la finalidad que habrán de cumplir en las fases sucesivas. “formación y transformación”. Esto remite al particular enfoque que aplicará Wallon en sus investigaciones sobre el desarrollo de la personalidad del niño. Pág. por lo que debe procederse a “buscar detrás de una correlación el factor o las circunstancias que la explican” 51 . 1979. Origen y devenir “Genética”. 1981. Henri. El otro. debe ser tomada aquí en su doble sentido de origen y evolución. un método -el más difícil. que no busca investir apriori el fenómeno. biológico y social. 153
Henri. las cualidades del estadio siguiente. 1965a. En la explicación (análisis) del desarrollo. configura una función predominante en cada estadio (Ley de preponderancia funcional). Y esa dependencia es al mismo tiempo. conocimiento. de detención. es sucesión de estados y cualidades. Madrid. descubre la significación propia y original de cada etapa. Para el materialismo dialéctico. Wallon sostiene que el bebé en su indefensión e inmadurez. las vinculaciones que deben verse son la acción recíproca y el conflicto. afectividad. 1981. La evolución psicológica del niño. Cit. de lo natural a lo cultural. orientada a la relación con los demás (Ley de alternancia funcional). de posibilidades. se va a dar alternadamente una tendencia volcada a la construcción de su individualidad y otra. manifestación de los diferentes modos de conciencia. El comportamiento como producto de las interacciones entre los factores internos y los externos. incluyendo las precedentes y conteniendo en germen. Fundamentos de los estadios Al formular los estadios del desarrollo de la personalidad. sino genéticamente determinado. Los estadios del niño en la psicología evolutiva. Entre los estadios y en el interior de cada uno. A esta noción debe ligarse. correspondientes a cuatro categorías de actividades: movimiento. no por causas externas. es pasaje de un estado al otro. Devenir es lo contrario de estancamiento. “Tercera parte. Pág. individuo-medio. que coordina a los demás y por el que se desarrolla la conciencia de sí y del mundo. generador de evolución. Wallon advierte sobre cuatro “campos funcionales”. es un campo integrador. Los estadios. estimulación…). constituyendo una unidad y “lucha” de contrarios. El desarrollo atraviesa por diversos conflictos de origen interno y externo que producen rupturas. Es precisamente esa incompletud en su maduración. el indicio clave de que para evolucionar. en efecto. requiere la intervención de los que lo rodean. avances y retrocesos. coexistir. lo hace desde un sentido unitario del individuo mostrando un camino que va de lo biológico a lo social.
Nota: ver Wallon. no son una secuencia lineal y fija. persona. es por esto mismo. Pág. 130
. Op. donde “persona”. el psiquismo es una realidad que debe ser explicada por sus relaciones con otras realidades. La alternancia no es de modo recurrente. la prueba de su sociabilidad. no es una sucesión exacta de conductas esperables (lo cuál es variable por la cultura. 331 55 Wallon. Pablo del Río Editor. Un estadio no sólo que no suprime al anterior sino que amplía sus posibilidades. “Diferentes formas de actividad pueden. pero en cada edad hay una que aventaja a las demás y arrastra un cambio… y esa actividad ha de ser la característica del estadio correspondiente” 55 . la de conflicto. eminentemente social. Y como tal es el producto de conflictos de fuerzas que se oponen y al mismo tiempo se suponen. es transformación sucesiva. En la unidad contradictoria. Henri. de influencias recíprocas con el medio. cuya resolución implica el cambio cualitativo. Los niveles funcionales”. espacio. Tran-Thong. en su devenir permanente.El desarrollo. entendido como factor dinamogénico. 53 “La noción de estadio o de etapa va pues unida a la de devenir” 54 .
una situación de relegación en torno a su figura. no es dado por un simple registro de adquisiciones. Lo que distingue un estadio de otro es la discontinuidad. O sea. que procede por saltos cualitativos. A seis años de su muerte.sino que cada estado constituye el punto de partida de evolución hacia un plano ascendente. que a esta nueva “sublevación del cuerpo”. el poder responde “por medio de una explotación económica” 56 . el “mayo francés” del ’68 no resultaría favorable para reivindicar a Wallon. Las funciones antiguas se integran en cada etapa. ¿por qué no se debate y enriquecen o superan sus planteos?. No sería reconocido o debatido el “Informe Langevin-Wallon” de reforma de la educación. Las respuestas de fondo no pueden quedar aprisionadas en el marco de las voluntades individuales. ¿Por qué no se profundiza su estudio y aplicación?. caía en el mismo acto. 3ra edic. en el pasaje de un estadio a otro. bajo lo que Foucault denomina “control estimulación”. Wallon había pasado como un relámpago por el gabinete del gobierno provisional de De Gaulle. como de sus relaciones mutuas. “Poder-cuerpo”. sin embargo. Lo asombroso es que detrás de las reivindicaciones liberadoras y de expresión. La indiferencia oficial haría que fuera jubilado a término. Las nuevas generaciones podrían verlo más bajo un halo dogmático que como un recurso para la liberación. Por otra parte. de lo global a la diferenciación progresiva. quien fue el verdadero ganador de aquellas jornadas. no siendo ya necesarios sus servicios. Michel. Esta sucesión de cualidades diversas no se da de manera continua. como resolución de contradicciones internas y externas. El carácter dialéctico de la formulación de los estadios por Wallon. Se trata de un desarrollo ascendente. lineal o yuxtapuesta. Pág. sin un plan prefijado. se daban progresivos niveles de desocupación y pocas garantías de salida laboral. Ediciones La Piqueta. Poco se dice. Bajo el estigma de lo orgánico y del “cuerpo conciente” no podría ser considerado en el esquema que demandaba identidad y libre expresión. en la que en el marco de una economía próspera. Lo que aquí hemos intentado es presentar algunos elementos que contribuyan a comprender las fuentes y manifestaciones del método científico dialéctico de Henri Wallon. 107
. se ocultaba una realidad. en 1949. Madrid.
La dialéctica y el materialismo como posturas filosóficas han existido antes y después de Marx. que implica cambios cualitativos. En este devenir hay una multicausalidad de orden tanto orgánico y social. Es más una cuestión que tiene que ver con la evolución del poder. Microfísica del poder. no hay ruptura brusca ni continuidad. 1992. Si bien el cuerpo se sacudía la presión del dogmatismo y la represión. bajo el predominio de las funciones nuevas (Ley de integración funcional). que fue creando. para el creciente alumnado universitario… ¿Y qué sucede con la dialéctica? A partir de la caída del “Muro de Berlín” se genera la creencia del fin de las contradicciones. lo que equivale a decir “el fin de la
Foucault. que va de las estructuras más simples a las más complejas.
Se requieren entonces. la historia continúa. José Pablo. por no despertar consideración o adhesión su discurso. Y además. las contradicciones siguen su curso. O sea. Conferencia dictada el 21/10/2002 en el II Encuentro Latinoamericano de estudiantes de Psicología. la educación y el hábitat del ser humano… implica por cierto. explicaciones que naturalicen la quietud y la armonía. Reich. declarar la victoria sobre el comunismo. La cuestión del fin de la historia es analizada de manera tan sencilla como brillante por José Pablo Feinmann 58 . han muerto. en la Universidad de La Habana. Kagan. El triunfo de este capitalismo. Desde esta visión. 58 Feinmann. http://www. La filosofía y el barro de la historia. la salud. ¿Cómo habrían de sustentarse las posturas sobre las determinaciones sociales y las relaciones de producción. ¿para qué sostener. nacido en 1952. la hegemonía de las condiciones materiales e ideológicas de la relación dominaciónsometimiento característica de la etapa. Nada de esto. Politzer. Buenos Aires. el fin de la historia”. “La psicología ha muerto. con indiferencia de la realidad concreta? ¿Bajo qué criterios habría de considerarse el
Nota: Francis Fukuyama. Larga vida a la psicología”. 3a edición. Enrique Pichon Riviere. Edit. explotación y destrucción.com/colaboradores/mcalvino/psicologia/index. el conformismo y la lucha por sobrevivir. sino que todos llevan ahora el signo del capitalismo triunfante. su método o sus conclusiones… Wallon puede ser. Ni Hegel quedará en pie. J. Bleger. El liberalismo se constituye en el pensamiento único. No sería otra cosa que la “afirmación de los valores de la revolución francesa”. Pero tampoco Alberto Merani. donde el sistema financiero requiere mayor cuidado que el hambre. Se trata de identificaciones necesarias. Maturana. Al “final de la historia” se acabó el movimiento. Gary por su “Teoría
de la emoción”. Anibal Ponce. y la historia terminó. comienza el Dr. testimonia la dialéctica. W. y no podía faltar el creador del movimiento conductista John Watson (1878-1958)… Por supuesto que no figura en el ranking. las ideologías ya no son necesarias. pregonado por Hegel. Politólogo estadounidense de ascendencia japonesa. 2008. Están Cannon. Manuel Calviño comentando que había leído “online”. no hay más cambios. no se necesitan más testigos. quedarían también congeladas todas las posibilidades superadoras de la miseria. no es que se acaban los acontecimientos históricos. Cuba. de lo que Fukuyama 57 fue un portavoz calificado. sin ocultar la evidencia de la ignominia? En ese estado de cosas no habría más lugar que para el individualismo. el resultado de las investigaciones de quienes muestran la diferencia? Si se acabaron las contradicciones.psicologia-online. Fromm. Planeta. Eso es en definitiva el denominado “Fin de la Historia”. “Hegel y Fukuyama. Aunque esos valores vienen remozados por el darwinismo social… ¿Y qué tiene que ver esto con Wallon?. La Habana. que aunque idealista. Pág. Manuel.. ¿Cómo se posicionaría hoy Wallon? ¿Sería en un “profesionalismo prescindente”. la lista de los “100 psicólogos más eminentes del siglo XX” publicada en “Review of General Psychology”.129-132 59 Calviño. su ideología.shtml
. Sin embargo.dialéctica”. ¿Para qué postular la transformación de la realidad?. desigualdad. que es su creación. Henri Wallon. deja de imponer sus influencias en todos los órdenes. sin eufemismos. Psicología Online. Mira y Lopez… Y me pregunto: ¿Por qué será que no están?
Ya sea negado por invalidación de sus planteos. Es. ya en la indiferencia. Autor de El fin de la historia y el último hombre. En una Conferencia dictada en octubre del 2002 59 frente a estudiantes de Psicología. tan fuerte como inquietante. Por el “fin de la historia”. por eso mismo.
Materialismo dialéctico. imposible. I.marxists. es desafecto. arriesgando consideraciones sobre la dimensión y significación de sus descubrimientos. Anti-Düring. es otra negación o “negación de la negación” que conduce a un nuevo estado del conocimiento. Jean (1986): O Corpo em discussão. Lenin V. una suerte de “deconstrucción”. Roger (1964): “El marxismo”. fundamentar. Editorial Universitaria de Buenos Aires. analizar. Negar. Juan Fajardo. verdaderamente “negar” en un sentido dialéctico. privación de acceso. al que se integran de manera superadora. Marxists Internet Archive. En tiempos de la hegemonía del “discurso único”. Marx. Buenos Aires. Será tal vez necesario. que nos lleve directo al origen. (2003): “Sección primera. Mao Tse-Tung (1973): “Sobre la Contradicción”. El marxismo. o destruirla” 60 . de una crisis general del humanismo y relativización de la condición humana. Buenos Aires. Feinmann. G. ************* BIBLIOGRAFIA Engels. es oportuno reencontrarse con Wallon. Planeta. Ed Artes Médicas. luego es oponerse críticamente. F. Edit. reconocer. Ed. ni excluido. (2000): En torno a la cuestión de la dialéctica. Marxists Internet Archive. Tomo III. lo que se sugiere perimido y lo vigente. como alejado de su objeto de estudio? ¿Qué habría de distraerlo para no buscar revelar la esencia de los fenómenos? “Retornar a Wallon” no es tarea fácil. Da reeducaçao psicomotora ãs terapias de mediação corporal. del Wallon reconocido y al mismo tiempo tan negado. F. Platina. Karl (1968): Manuscritos: economía y filosofía.org/espanol/m-e/1870s/anti-duhring/ad-seccion1. Filosofía”. Henri (1961): “La filosofía marxista”. sus principios y leyes fundamentales”. Buenos Aires. La filosofía y el barro de la historia. está implícita la noción de cambio. En cuanto a la indiferencia. entendiendo que en la comprensión y resguardo de su obra. 3a edición. Como dijo Engels: “en la dialéctica negar no significa decir no. Porto Alegre. Madrid. José Pablo (2008): “Clase 9 y 10”. la globalización de lo mismo. tanto lo afirmado como lo negado. (1973): “La dialéctica materialista. volver atrás la historia. Marxist Internet Archive. Alianza Editorial. “Sección primera. Buenos Aires. Pág 132 http://www. Mao Tse-Tung Obras. Buenos Aires. Ni excluyente. Le Camus. de transformación de la realidad. Filosofía”. aún de manera oculta. Ed De la Paloma. que permanecen actuando en el tiempo. Ediciones Estudio.
Engels. Lefebvre. Kursanov. pero al mismo tiempo.htm#xii
. al descubridor de la función de las emociones. al mismo tiempo explicativa. o declarar inexistente una cosa. es primero afirmar. Perspectivas del hombre.compromiso ideológico walloniano. 2003. Anti-Düring. El resultado de esa confrontación. Garaudy. se trata de que cada uno pueda constatar por sí mismo.
Madrid. Grijalbo. I. Merani. Proteo. Wallon. Politzer. Psique. Psicomotricista. Barcelona. de
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Profesor de la Escuela de Capacitación Docente del GCBA (actual CEPA). Ha ocupado distintos cargos.
. Fue docente y Director de la Escuela Argentina de Psicomotricidad que dependía de la AAP. en diferentes Comisiones Directivas de la Asociación Argentina de Psicomotricidad. Ex Profesor de Psicomotricidad de la primera Escuela Nacional de Terapia Ocupacional.
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