Source: https://es.scribd.com/doc/63438793/Los-Titeres-como-recurso-didactico-para-la-promocion-de-los-Valores-culturales-del-estado-Lara-en-los-ninos-y-ninas-de-la-Educacion-Inicial
Timestamp: 2016-05-31 17:59:58+00:00

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gramática psicogenerativa de la cultura, análogamente a como la gramática de un idioma es generativa de las frases, y hasta de las obras literarias, propias de este idioma. La Identidad Cultural recalca la reciprocidad entre cultura y crianza, identificando su raíz en mecanismos y procesos psicodinámicos inconscientes o preconscientes de la socialización, es la manera de como una cultura se va constituyendo en un espacio geográfico determinado, descansando, pues, en la elucidación de la manera cómo un grupo humano constituye su mundo propio, cómo sus obras cobran sentido; se trata de reconocer la forma cómo el grupo se reconoce a sí mismo en sus formas de sociabilidad, y en sus obras , como: leyendas, comidas, música, bailes, danzas, creencias, entre otras creaciones colectivas. Existe un claro consenso entre los antropólogos y sociólogos, en afirmar que la cultura nacional es el resultado de la convergencia de muchas corrientes, en el sentido histórico, están presentes los elementos españoles, africanos e indígenas. Por lo tanto, el término “Cultura”, en el sentido antropológico, se puede sintetizar al decir es, “todo lo creado por hombre”, para su utilización y beneficio, en su proceso socializador, incluyendo, elementos que han contribuido a la formación de la personalidad del venezolano en distintas épocas, es decir, es una síntesis de lo diacrónico y sincrónico. Las manifestaciones culturales forman parte de la cultura popular y tradicional, entendiéndose ésta, como la expresión del sentir del pueblo que no esta relacionada con la moda, cuyo paso por la sociedad es temporal, mientras que la tradición, trasciende, va mas allá de una repetición momentánea y esta asociada a ciclos vitales de la naturaleza. De igual forma, la acepción de “popular” no esta referida al “momento”, ni a lo que se usa, ni al más aceptado, sino, a “pueblo” a lo que realizan algunos que incluyen a todos. La cultura popular tradicional tiene connotaciones propias que jerarquiza en su interior diversos elementos conformados a través de distintos procesos históricos y que además, no esta reñida con los cambios sociales, puesto que, éstos, lejos de causar destrucción o extinción de sus rasgos básicos, le permiten conservar y enriquecer los aspectos que se son inherentes a la manifestación y que los mismos pueblos desean que permanezcan en el proceso de su autodesarrollo. En lo referente a la identidad, por definición etimológica significa “idéntico” y no puede aplicarse a las manifestaciones culturales, por cuanto éstas, se caracterizan por la diversidad que le otorgan rasgos propios, auténticos o genuinos que llevan a los grupos humanos a “identificarse” con las manifestaciones, lo que les da el sentido de pertenencia con costumbres, creencias y tradiciones propias del lugar de origen, consolidadas por los hábitos promulgados desde la infancia. La cultura popular tradicional forma parte del patrimonio cultural, ya que éste comprende el conjunto de los testimonios existentes, herencia de nuestro pasado lejano o reciente, traducidos en formas culturales tangibles e intangibles, que se fundamentan en la
memoria individual o colectiva y a los cuales la sociedad les ha otorgado su reconocimiento confiriéndoles valor: histórico, estético, artístico, social o simbólico. Debido a la heterogeneidad de nuestro origen como país y las características de nuestro proceso histórico, hoy en día se puede hablar de una cultura nacional y popular de amplio espectro y contenidos muy enriquecidos y complejos. De tal manera que si bien los elementos tradicionales forman parte importante de una referencia de identidad nacional, hoy en día más bien puede decirse que las personas integrantes de todos los sectores de la sociedad comparten o participan de identidades o más bien identificaciones culturales múltiples de acuerdo a las interrelaciones que establecen con las diversas dimensiones de la cultura nacional. Las manifestaciones culturales a través de la historia han alcanzado su máxima expresión mediante diversas actividades artísticas, folclóricas y estéticas que en la actualidad requieren de mayor atención, investigación, proyección y difusión social, para despertar la sensibilidad tanto de los comunicadores de la cultura, como de los receptores de la misma en determinado grupo social, sin embargo, esto refleja una problemática en el ámbito nacional como es la deformación o desconocimiento del sentido real del hecho cultural y por ende de sus manifestaciones, observándose un debilitamiento en la valoración de dicha manifestaciones, factores estos que inciden en una grave situación como lo es la crisis de identidad cultural del venezolano, la cual se ha agravado por el actual proceso globalizador. En relación a esto Monsonyi (2006) señala: "La crisis más seria del venezolano como las de su sociedad, son efectos de la negación de su identidad personal y cultural" (p: 120). La crisis señalada por este autor trasciende a los centros de formación de la personalidad como lo son la escuela y el hogar y aunque los programas de educación básica nacional incluyeron las áreas culturales, la ponderación que se les daba a las mismas hacia que fuesen relegadas a un tercer plano en comparación con otras áreas del componente educativo como el área de matemática o lengua. Razón por la cual, en el actual Sistema Educativo Bolivariano, se ha incluido la Interculturalidad, como Eje Integrador en el proceso de enseñanza y aprendizaje. La educación Intercultural constituye un instrumento clave en el proceso del reconocimiento de nuestra sociedad como una sociedad multiétnica y pluricultural, tal cual como lo expresa nuestra Carta Magna. De aquí que se considere primordial su aplicación dentro del desarrollo de los proyectos de aprendizajes, puesto que esto permitirá al estudiante vincularse directamente con su cultura y por lo tanto identificarse como un elector clave dentro de esta, lo que más tarde le permitirá el desarrollo de su autorreconocimiento. El desequilibrio en la valoración de las manifestaciones del folclor y artísticas, se muestra en la en la poca participación del docente en dichas actividades por considerarlas "complementarias" y por lo tanto se toman e cuenta, solo para presentaciones culturales en eventos especiales: día de las
madres, lunes cívico o culminación de fin de año escolar, sin fortalecer la identidad cultural del niño o niña, al promover los valores culturales. Mc Dermontt (2006) destaca lo importante que es promover los valores culturales en la escuela, porque consolida el sentido de pertenencia en cada grupo social al ir descifrando los mensajes del entorno y ajustando su conducta en función de sus experiencias emocionales, lo que significa ya un comportamiento intencional, a partir del cual irá construyendo sus modelos mentales a futuro. La cultura que se adquiere a lo largo del ciclo vital, se integra a la estructura de significación y personalidad del individuo, a través de la socialización, la adaptación y el aprendizaje. Permite reconocer en nosotros una identidad propia derivada de la familia, la escuela, la comunidad, el estado o país, donde hemos vivido. La sociedad contemporánea, caracterizada por la información, exige la presencia de un docente consustanciado con los problemas históricos y existenciales, que practique la investigación como recurso para el descubrimiento del contexto, logrando así aprendizajes significativos que responden a la estructura cognoscitiva del niño y niña. No obstante debido a que las sociedades se van haciendo cada vez más internacionales y multiculturales en el siglo XXI, es necesario desarrollar formas para que esta diversidad se convierta en una fuente de riqueza en lugar de una fuente de conflictos y tensiones sociales que conlleven a la violencia o nacionalismo extremos, por eso es necesario el respeto universal a los demás, especialmente donde existe diversidad de culturas; es menester incorporar actividades educativas dirigidas a niños y adultos, que mejoren la comunicación y la convivencia. Es por esto que en las instituciones educativas, el docente debe encargarse de fomentar la identidad nacional, regional y local impartiéndoles conocimientos a los niños y niñas, que le permitan la trasmisión de valores culturales, los cuales son de vital importancia en las relaciones con las personas significativas en su vida. Además la participación de la familia dentro de las actividades que se practiquen en la escuela, es necesaria como ejemplo y modelo a seguir, ya que la imagen que muestren estas personas al niño o niña, será la que ellos proyecten cuando alcancen la edad adulta, porque según Ponce (2000), una de las grandes preocupaciones en el quehacer educativo esta determinada por el vinculo escuela y comunidad, de tal manera que los conocimientos recibidos en la escuela deben asociarse con los valores culturales de su cotidianidad. Es así como se debe iniciar la práctica de los bailes y danzas como actividad cultural dentro de las mismas educación en general, y la escuela en particular; no puede estar al margen de la vida del niño y niña, porque lo que se enseña debe estar relacionado con el que hacer cotidiano, con la finalidad de que la escuela no signifique una institución antagónica de la comunidad.
Desde esta perspectiva se puede decir que de be promover los valores culturales de su contexto, ya que para los venezolanos las costumbres y tradiciones siempre han ocupado un lugar muy importantes para su idiosincrasia, según Sánchez (2001) “Los valores se derivan de la interacción entre conceptos, sentimientos y acciones, son los agentes modeladores de estos mismos conceptos, impregnan las actitudes sociales e individuales, previas al conocimiento”(p:34), para él, son la base de la autoestima, de la identidad nacional, regional y local”, así como de los mecanismos de cambio. Es importante destacar que dentro de este nuevo paradigma planteado en el Diseño Curricular Educativo Bolivariano, surge la necesidad de aplicar estrategias dentro del aula de clase para desarrollar el aprendizaje significativo, permitiendo emplear diferentes herramientas como recursos didácticos para dar a conocer en especial los valores de la cultura regional y local, expresándolo de la manera siguiente: “Su finalidad es iniciar la formación integral de los niños y las niñas, en cuanto a hábitos, habilidades, destrezas, actitudes y valores basados en la identidad local, regional y nacional, mediante el desarrollo de sus potencialidades y el pleno ejercicio de sus derechos como persona en formación, atendiendo a la diversidad e interculturalidad”(p:11) promoviendo las tradiciones y su cultura por ser estos valores los que pueden permitir que los niños y niñas, asuman su identidad nacional, además, esto consolidaría el proceso de enseñanza y aprendizaje de los educandos y fomentaría el regionalismo al igual que le permitirá tomar conciencia de la libertad, la solidaridad, la convivencia, la honestidad, la identidad nacional y la perseverancia. Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia, por lo que surgen con un especial significado y cambian o desaparecen en las distintas épocas. Es precisamente el significado social que se atribuye a los valores uno de los factores que influye para diferenciar los valores tradicionales, aquellos que guiaron a la sociedad en el pasado y los valores modernos, los que comparten las personas de la sociedad actual. Sin embargo, en la actualidad hay que estar concientes de que la práctica de valores se ha perdido no sólo en Venezuela sino a nivel mundial; por lo que, se hace necesario que se promueva a través de la educación la promoción y fortalecimiento de los valores, capacitando a los maestros a través de las diferentes metodologías y estrategias que puedan ser empleada para mejorar los conocimientos de los estudiantes, y por ende que constituya un aporte en el proceso de enseñanza. En tal sentido, la educación en valores configura uno de los retos más importantes a los que se enfrentan los educadores hoy en día; este tipo de educación se encuentra planteada en el Currículo Educativo Bolivariano como uno de los pilares fundamentales: Aprender a Valorar, Aprender a Reflexionar, lo cual comprende un reto ya que se deben producir cambios significativos que conduzcan a la formación de un ser humano capaz de desenvolverse en sociedad, y en la que pueda de manera crítica, practicar
debido a que en las últimas décadas los educandos han transformado su comportamiento lo que refleja una transculturización. Ahora bien. son muy pocas las estrategias que se emplean para desarrollar el mismo. entre otros factores que han contribuido a que los estudiantes no se identifiquen con la cultura y la música venezolana. alumnos y representantes. porque les permite conocer los valores autóctonos del estado Lara. Su folklore: las manifestaciones folklóricas de este estado son muy variadas y ricas en colorido y tradición. con miras a fortalecerla progresivamente desde el aula de clases interactuando permanentemente con la localidad. Cabe destacar que. la enseñanza en valores culturales contribuye a mejorar el aprendizaje de los niños y niñas. todo ello. a pesar de que el Currículo Educativo Bolivariano plantean los valores con la finalidad de crearles a los niños y niñas el espíritu de pertenencia. que también hablan de la historia de los pueblos. la Zaragoza de Sanare. como para acompañar una celebración popular de la tradición local. el niño o niña. Entre las que se mencionan: El Tamunangue. Venezuela tiene muchas manifestaciones y especialmente el estado Lara cuyos bailes y danzas folklóricas son expresiones que pueden ser utilizadas por el docente de Educación Inicial para fomentar la conciencia regional. es necesario que se fortalezca la divulgación del acervo cultural del estado Lara. debido a las pérdidas de valores. se considera necesario implementar estrategias para que los educandos asuman una identidad. la tolerancia. que hasta ahora no se han preocupado por que los niños y niñas asuman una identidad nacional. la solidaridad. el famoso Golpe Tocuyano que es la manera más genuina de interpretar joropo en el estado Lara.
. de manera que. atendiendo la problemática surgida en cuanto a la carencia presentada en relación a las manifestaciones culturales del Estado como un medio para crear valores culturales en los educandos. las costumbres y las tradiciones constituyen una de las principales manifestaciones de los valores culturales. y la enseñanza en valores culturales contribuirá a consolidar el proceso de aprendizaje en los educando y a asumir su rol de venezolano. así como el identificarse con la cultura venezolana. ya que dentro de ella participan docentes. es particular. el Velorio de la Cruz. lo cual a su vez conlleva a que se logre una integración de todos los actores de la comunidad educativa.como norma de vida la libertad. Es por ello que. El Rosario de Animas. se identifique como parte integrante de la región en cuanto a identidad cultural. Con relación lo anterior. puesto que se han adoptado otras manifestaciones culturales en base a la música y a tradiciones foráneas como el Halloween. el San Benito de Jabón. Usualmente son de carácter religioso y su origen se remonta a la época colonial. en el campo musical. los vinculados a la cultura que se observan en los diferentes sectores que comprenden la vida del educando. por tanto. Entre las manifestaciones culturales regionales destaca. Se puede ejecutar en cualquier momento del año sea para animar una fiesta familiar.
se planifica una reunión con el personal docente de la institución para comprometerles en la ejecución de la investigación. entre otras manifestaciones propias de la región. este centro se encuentra ubicado en la Urbanización “Juan de Salamanca” de la ciudad de Carora. Los problemas fueron presentados y luego los asistentes eligieron la problemática que consideraron de mayor relevancia en el proceso de desarrollo integral de los niños y niñas que estudian allí. Prof. La reunión se programo para el 04-06-2010 a las 9. el cual consiste en la implementación de una serie de estrategias didácticas innovadoras para complementar el proceso de enseñanza y aprendizaje. Con esta fundamentación previa el equipo investigador se dirigió al Centro de Educación Inicial Simoncito Bolivariano “ Juan de Salamanca”. A continuación. En la elaboración del diagnostico situacional. desarrollándose la actividad dentro de un clima de receptividad y cooperación. de Educación Inicial. con el propósito de dar a conocer las intenciones de su visita la cual fue realizada el 21-05-2010. Carmen Carrasco. El equipo investigador presenta la razón del proyecto de aplicación. permitiendo ser aplicada en cualquier etapa de solución de problemas” (p: 23).la Bamba de San Pedro.00 am. estado Lara. la Danza de las Turas. Esta técnica permitió la participación de todos los docentes y auxiliares de Educación Inicial del CEISB “Juan de Salamanca”. la entrevista en los proyectos de aplicación según Arias (2000). es una técnica “acorde para este tipo de proyectos. se convierte en: “un dialogo o conversación cara a cara entre el entrevistador y el entrevistado acerca de un tema previamente determinado. en aquellas debilidades observadas en los niños y niñas. puerto que genera un gran número de ideas en un corto periodo de tiempo. dentro de un ambiente de gran cordialidad. se aplico la lluvia de ideas la cual según Orozco (2005). de tal manera que el investigador pueda obtener la información requerida” (p:75). en el siguiente cuadro se presentan los resultados:
. se realizo una entrevista con el docente directivo encargado. Como resultado de esta audiencia.
expresan que poca promoción de los valores culturales regionales. es decir del estado Lara. se ha abandonado la práctica de las fiestas tradicionales reemplazándolas por otras de origen foráneo.
Análisis Según el cuadro Nº 1. se ha sufrido una marcada transculturización donde los individuos se identifican con cantantes extranjeros. el fomento y promoción de los valores culturales de identidad regional a través de las tradiciones culturales de Lara. es relevante
. la información recogida permite determinar que el 62% de los asistentes. Asimismo.Cuadro Nº 1 Jerarquización de las Problemáticas CEISB “Juan de Salamanca” Problemática Detectada Deficientes Hábitos Alimentarios Promoción de Valores los 08 62% Frecuencia 02 Porcentaje 23%
Regionales Carencia de Material Didáctico Total
Fuente: Equipo Investigador 2010. Por esta razón. en el caso de Venezuela. El actual mundo globalizado ha permitido la mezcla de culturas. que representa a 08 asistentes. ritmos que no son propios y música en otros idiomas como el ingles.
Cabe considerar. permitiendo de este modo: dirigir y mantener la atención de los niños y niñas. así como ayudarse con diversos elementos que permitan focalizar los contenidos a tratar. De este modo. hasta donde él lo considere necesario. favoreciendo la retención o la memoria a largo plazo.debido a que permitirá al Subsistema Educación Inicial en si . En este sentido. los destinados a crear o potenciar enlaces adecuados entre los conocimientos previos y la información nueva que ha de aprenderse asegurando con ello la significación del conocimiento. esto quiere decir que los agentes educadores desarrollan una serie de acciones prácticas encaminadas a influir o provocar un conjunto de aprendizajes que deben tener una dirección y un propósito. permite integrar en un todo la información. Las estrategias comprenden todos aquellos métodos. que algunos autores como Anzola (2009) señalan que toda situación educativa tiene una intencionalidad. Objetivo General
. se requieren de estrategias novedosas y creativas por parte del personal docente. capaces de decidir por sí mismos valorando su pertenencia cultural. En relación con lo expuesto. De igual manera. lo cual es importante ya que le da sentido a los proyectos de aprendizaje y tiene una función relevante también porque le da la operacionalidad al currículo. se logrará revertir la situación que plantean los docentes en el diagnostico situacional. herramientas y recursos que utiliza el docente para localizar y mantener la atención en el desarrollo de cualquier acto de aprendizaje. el propósito de este proyecto de aplicación es elaborar un conjunto de estrategias basadas en el uso de los títeres como recurso didáctico para la enseñanza de valores culturales regionales. más críticos y más dinámicos en el proceso de aprender. formar ciudadanos y ciudadanas dueños de su propio entorno. siendo pertinente en la situación pedagógica. los alumnos/as lograrán ser más creativos. es decir. para alcanzar este propósito. lo cual será de mucha utilidad tanto para docentes y los niños y niñas que cursan la Educación Inicial. que las distintas estrategias pueden usarse simultáneamente dependiendo esto de la creatividad del docente. De igual manera se considera que para los docentes de la institución referida con anterioridad es un aporte importante porque podría servir de base para la educación en valores y además de ser un complemento para abordar el eje de la Interculturalidad en su praxis pedagógica. el CEISB “ Juan de Salamanca”. Se pretende beneficiar con este estudio a los docentes ya que les favorecerá el cumplimiento de las oportunidades en el proceso de enseñanza-aprendizaje y enriquecerá su visión del proceso educativo y de igual manera. este proyecto de aplicación es pertinente porque tiene como finalidad dejar aportes significativos. De allí.
se utilizó la técnica de la encuesta y como instrumento un cuestionario conformado por veintinueve (29) items con preguntas de respuestas dicotómicas y otras de opciones múltiples. que tuvo como objetivo fundamental diseñar una guía didáctica sobre el uso del títere como recurso didáctico para el desarrollo de los momentos de la jornada diaria en los Centros de Educación Inicial de la zona noreste de la parroquia Catedral en el Estado Lara. La investigación se enmarcó en la modalidad de proyecto especial apoyado en un estudio de campo de tipo descriptivo. Para su desarrollo se establecieron dos fases: Diagnóstico y Diseño. en los niños y niñas de Educación Inicial. Los resultados fueron procesados manualmente y se analizaron mediante procedimientos de estadística descriptiva: frecuencias absolutas y frecuencia relativa. Objetivos Específicos . además de emplearlo en actividades limitadas y no con la amplitud con que se puede usar este recurso. Elcure (2009) realizo una investigación para optar al titulo de Magíster en Educación Inicial en la UPEL.Proponer estrategias basadas en el uso de los títeres como recurso didáctico para mejorar la promoción de los valores culturales del estado Lara. CAPÍTULO II MARCO REFERENCIAL Antecedentes de las Investigación. usan el títere en el aula con muy poca frecuencia.Ejecutar las acciones requeridas para la implementación de los títeres como recurso didáctico para promover los valores culturales del estado Lara . para desarrollar su praxis pedagógica en la Educación Inicial. . Entre las principales conclusiones se destaca. Para la recolección de datos.Diagnosticar cuales son los principales problemas que confrontan los docentes que laboran en el CEISB “Juan de Salamanca” de Carora.Evaluar las acciones realizadas en la ejecución del proyecto de aplicación sobre el uso de los títeres como recurso didáctico para mejorar la promoción de los valores culturales del estado Lara. los cuales se presentaron en gráficos tipo barras para su visualización y análisis. La validez del instrumento se determinó a través de la técnica Juicio de Expertos y al confiabilidad por medio de una prueba piloto. además se evidencia debilidad en cuanto al manejo real de la información que compete al títere como recurso didáctico en Educación
. Los sujetos de estudio estuvieron conformados por 45 docentes de Educación Inicial. que la mayoría de las docentes sujetos de estudio.Planificar las acciones requeridas para la utilización de los títeres como recurso didáctico para promocionar los valores culturales del estado Lara .
dirigidas a los docentes. Bases Teóricas A continuación se presentan las teorías que sustentan el estudio reflejadas en la opinión de los diversos autores que sirven como referencia bibliográfica y como soporte para poder desarrollar el presente proyecto de
. a contar historias. es vida. en la ciudad de Barquisimeto en su trabajo de grado “El Teatro de Títeres.Inicial. Estos resultados permitieron diseñar una propuesta mediante algunos lineamientos para el desarrollo de estrategias pedagógicas. fomenta la concentración y. los valores. ésta investigación fue de tipo descriptivo. solidaridad e identidad cultural. magia. realizado en la Unidad Educativa Nacional “Pablo José Álvarez”. inteligencia. Finalmente se diseñó la propuesta de la guía didáctica sobre el uso del títere como recurso didáctico para el desarrollo de los momentos de la jornada diaria en los Centros de Educación Inicial Delgado (2009). en la ciudad de Barquisimeto realizo una investigación en la Universidad Pedagógica “Libertador” para optar a Magíster en Educación. responsabilidad. una estrategia. que le permitan al docente enseñar valores y concretamente enseñar a fomentar en los niños y niñas los valores de respeto. enmarcándose en la modalidad de la investigación cualitativa. como requisito académico para obtener el grado de Especialista en la UPEL. tal como es el caso del presente estudio el cual está referido a un aula de clase. Elaboro la siguiente conclusión. se desarrolla el pensamiento. lenguaje. titulada “El Títere como recurso didáctico pedagógico para desarrollar el desarrollo cognitivo del niño de educación pre-escolar” Tuvo como objetivo principal determinar la importancia del títere como recurso didáctico para facilitar el desarrollo cognitivo del niño en edad preescolar. el lenguaje. niñas. padres y representantes. se pudo determinar que el Teatro de Títeres utilizado como una estrategia didáctico pedagógica brinda al docente un universo de posibilidades para desarrollar la imaginación. la concentración y la motricidad. A partir de la interpretación y triangulación de los resultados. estableció que el títere como un recurso pedagógico es un arte. Las técnicas utilizadas fueron la observación y la entrevista. y su función va más allá de verlo como un entretenimiento. los niños pueden construir juegos de manera interactiva. asumiendo los procedimientos del método etnográfico y concretamente del tipo micro-etnográfico. ya que la función del Teatro de Títeres va más allá de un mero entretenimiento y mediante ellos los niños y niñas pueden construir su formación mediante el juego y las experiencias significativas. valores. Granadillo (2008). por cuanto el mismo puede ser usado para identificar las características del comportamiento humano en un escenario reducido. niños. didáctico pedagógica para la formación del niño y la niña en la etapa inicial”. a través de su uso el niño es capaz de ser creativo. gracias a ellos.
olvidando quién es en verdad y de dónde viene. Pero sin embargo. la Identidad Nacional Venezolana es muy rica y una muestra de ello lo representa la gran variedad de costumbres y tradiciones que instituidas en cada región del país. puesto que se refiere al conjunto de elementos que identifican a una nación y que sus habitantes toman como suyos. les corresponde a los directivos. la transculturación y asimilación. como: Un conjunto de rasgos distintivos. estableciendo las bases para la formación de un ciudadano con valor por sí mismo y por ende con un compromiso social y con una cultura que les permita ser constructor activo del medio en el que se desenvuelven. orientar la vida y configurar la personalidad de los niños y niñas. que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo determinado. invenciones. pese a ello. toma conciencia de sí mismo. Hay que destacar que la Cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas. tecnología. Cultura Dentro del Sistema Educativo Bolivariano. cuestiona sus realizaciones.aplicación. el cual debe crear programas educativos que se orienten a la promoción de la cultura nacional y regional. la cultura es definida por Monsonyi (2006). pueblo. a los actores más relevantes del desarrollo y adquisición de una cultura en el entorno educativo. Sin duda alguna. a pesar de toda esa riqueza y belleza cultural que tiene Venezuela. (p: 59) De allí que pueda decirse que. Las dos primeras a su vez tenían culturas diferenciadas según las tribus. la educación centrada en los valores se propone guiar el comportamiento. tradiciones y creencias. la juventud ha sido víctima del fenómeno de la transculturización. como el Ministerio del Poder Popular para la Educación. En este caso específico. la africana y la española. y a quienes de una u otra forma intervienen en la fundamentación y estructuración de los Diseños Curriculares. pero el medio
. condicionó para llegar a la cultura venezolana actual. intelectuales y afectivos. ceremonias. busca nuevos significados y crea obras que le trascienden. similar en muchos aspectos al resto de América Latina. sus raíces y por ende su cultura. derechos fundamentales del ser humano. Es conveniente destacar que la Identidad Nacional es propia de la cultura. El término ‘cultura’ engloba además modos de vida. A través de la cultura se expresa el hombre. docentes. debido a que se ha dejado llevar por las costumbres ajenas a Venezuela y ha tratado de imitarlas. Es un elemento que une a todas las personas que integran una nación. sistemas de valores. y el sentimiento que produce el sentirse parte de ese conjunto de elementos que le identifican como perteneciente a determinado país. los autores se centran en distintos aspectos que explican sobre la naturaleza del uso de recursos didácticos y el papel que ha desempeñado y pueden seguir desempeñando en el proceso de enseñanza de los niños y niñas de Educación Inicial. espirituales y materiales. son las costumbres propias del lugar. la indígena. arte.
En etapas más recientes en las grandes ciudades y las regiones petrolíferas irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigración de origen español. circulación y consumo de la significación en la vida social (p: 34). sino que contienen una dimensión cultural por la significación y vigencia en un grupo o localidad especifica. Esta noción resulta sumamente amplia. Sin embargo. lo cultural. La influencia española fue más importante porque eran la mayoría de los colonos en la zona del Caribe de la época colonial. no como resultado de la concatenación de manifestaciones tradicionales que no tienen posibilidad alguna de modificación. entre otros. Venezuela también se enriqueció por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX. además de la música como el tambor. pero tampoco como la anulación del ámbito de producción simbólica y de sentido local por la preeminencia y exaltación de valores foráneos. también es mucho lo que se puede aprender. o. parte de la música. de un modo más complejo. aumentando el ya complejo mosaico cultural. del cine. la cultura abarca el conjunto de procesos sociales de producción. es el propuesto por García Cancliny (20009) quien considera que “… la cultura abarca el conjunto de los procesos sociales de significación. Aquí es donde se entrecruzan las fronteras entre lo social. italiano y portugués. entonces. pues no sólo se refiere a objetos o determinados eventos que representan tradicionalmente la cultura de alguna localidad. quien considera por ejemplo que de los Estados Unidos llega la influencia del gusto por el béisbol. esto no quiere decir que todas las prácticas sociales sean cultura. Dado que Venezuela forma parte de la comunidad mundial. La influencia indígena se limita a la toponimia y la gastronomía. porque son fuentes de significación social. la religión católica y el idioma. El concepto de cultura que puede satisfacer en gran medida una visión holística acorde con la globalización. a través de los medios de comunicación es mucho lo que se puede ver o conocer de otras culturas. que en algunos casos han contribuido al deterioro del arte y de la cultura autóctona. Actualmente. en especial de procedencia francesa. hoy en día se puede observar la influencia de otras culturas.natural hace que haya diferencias importantes. Así lo señala Quintero (2001). costumbres. mitos. se pueden mencionar las edificaciones. Es decir. que desde la puesta en escena de una danza ritual de alguna región hasta la elección del lugar para vacacionar pueden ser consideradas cultura. el arte y las construcciones arquitectónicas actuales. lo material y lo simbólico. La influencia africana del mismo modo. Esto ha incidido en la descalificación de valores e inclusive en el olvido de muchas de las creencias. y mucho lo que se imita. ya que ambos
. sino que alude a las relaciones cotidianas que envuelvan o desarrollen procesos de significación. la noción de cultura en Venezuela debe ser presentada. Ejemplos culturales de ellos. es la llamada “Cultura del Petróleo”. Por lo tanto.
Claudia Calderón. que lo incorpore pero con una nueva presentación. ejemplo de ello es. ese conjunto de elementos deben ser fomentadores del valor identidad y actuar
. tales como el idioma. que el pan de jamón. la religión.. deben enfocar su esfuerzo. religiosos. danza. o viceversa. a través de la exposición temprana a las música nacional folklórica o las melodías de Mozart y Beethoven. gastronomía. sería un absoluto error. que caracterizan nuestra identidad. para ser una manifestación de la navidad venezolana. pero a su vez disfrutan de los primeros movimientos rítmicos de éstos ante la exuberancia del reggaeton o ante la calidez del joropo llanero en las representaciones escolares. no tenga espacio geográfico de origen. que han abordado nuestra identidad musical.planteamientos sitúan a los sujetos en un nivel de total hermetismo. personas. así como el dulce de lechosa u otras hibridaciones culturales. Y es precisamente allí. Morin (2010) considera que la cultura es el resultado de un proceso de desarrollo socio-histórico. Gerry Weill. los cuales se definen en la mixtura. gastronómicos. un mundo que se consolida paradójicamente en procesos constantes de hibridación. lo que implica su carácter multideterminador. para que constituya una reserva cultura. música. ante la confrontación de un presente dinámico. porque estaríamos negando las significaciones que cada una de estas actividades desencadena para la consolidación de nuestro mundo de sentido. lo que conduce a que esa serie de valores o costumbres pueden ser morales. y muchos otros. demanda de la escuela una labor de divulgar y promover lo tradicional. Negar tal realidad sería como negar que en Venezuela la Gaita dejo de ser zuliana. eliminando toda posibilidad de reacción ante un mundo en el que los sujetos son capaces de reaccionar y provocar transformaciones. y a su vez. proclive a la mera reproducción de aspectos culturales que se imponen. territoriales. entre otros músicos. en hacer ver al educando que la cultura venezolana y por ende la identidad nacional posee todos los elementos comunes que unen a un pueblo. Un panorama de tal complejidad genera de igual forma seres humanos complejos. una nación. donde el docente de Educación Inicial y Primaria. folklore. que representan lo que hemos sido y lo que somos y dan sentido a nuestras acciones en la contemporaneidad venezolana. Negar esta realidad. bajo la óptica de la hibridación. culturales. que es inocultable. un mundo que se constituye con fragmentos de diversas realidades. Este ritmo histórico. cuando se intenta formar una generación de seres humanos con ciertas sensibilidades e inclinaciones hacia los géneros musicales folklóricos o clásicos. Prisca Dávila. Esto es en definitiva el mundo actual. las diferencias y las contradicciones. sociales. la capacidad de ser multideterminadora de procesos no previstos que innovan y reconfiguran los contextos sociales. pero sin perder la identidad originaria. acorde con el momento actual. el pollo Brito. como lo ha hecho Huáscar Barradas. o inclinarse a la exacerbación de lo tradicional en detrimento de lo moderno. en fin.
Cuando se habla tanto de la educación en valores es porque se está entendiendo lo bajo que andan los educandos en valores morales o en valores humanos que para el caso es lo mismo. adecuándolos al tiempo presente. con capacidad para representar intereses y demandas. y para ejercer tus derechos individuales y colectivos dentro de las normas jurídicamente establecidas. actitudes. Es por ello que. El eje de todo esto se encuentra en la educación y los maestros. en ese sentido el valor también es conocimiento. ¿Por qué?. en cambio los valores no pasan y caen. capacidades y habilidades generales que permitan el dominio y la creación de nuevos conocimientos.como soporte y referentes para preservar el orden de la sociedad. Por tanto no hay valores de moda sino valores que relucen más que otros. de acuerdo a este autor los valores se clasifican de la siguiente manera:
. un ejemplo. Y ¿qué ocurre con el resto de valores? Los estéticos. sino que o se actualizan o bien dejan de estar en la actualidad. pero es algo más. es sentimiento y afectividad en el individuo. La palabra "moda" indica algo que prevalece y que cae. y lo más importante en los niños y niñas. Clasificación de los Valores
Marcano (2005) en su obra “La Valija Didáctica” realiza una descripción de cada uno de los valores que debe poseer el ser humano para poder obtener una formación integral. la constitución. integrar los valores al aprendizaje de manera intencionada y consciente significa no sólo pensar en el contenido como conocimientos y habilidades. el que debe saberse interpretar y comprender adecuadamente a través de la cultura y por lo tanto del comportamiento científico y cotidiano. porque no tendría sentido hablar de valores y actitudes si no hay nadie a quien le interese desarrollarse como individuo. requiere de actores sociales con posibilidades de autodeterminación. se necesita desarrollar valores. habría que decir que los valores están de actualidad. en buena medida porque siempre se necesitan unos valores más que otros. ya que los valores morales actúan como integradores de todos los demás y no como sustitutos de ellos. La formación de mejores ciudadanos. En sí. los útiles están ahí y no dejan de ser esenciales pero sin duda que son los morales los que nos permiten ordenar los restantes de una forma ajustada a las exigencias de nuestra naturaleza o de nuestro ser personal. los religiosos. sino en la relación que ellos poseen con los significados de la realidad. los intelectuales. y el reglamento interno de la escuela. Valores Los valores están de moda ¿por qué será? aunque quizá no sea esta la palabra más adecuada. pero manteniendo su esencia histórica.
la familia y en el ambiente social en el que el ser humano se desenvuelve. que junto a la justicia. La tolerancia mutua.La Honestidad: es una forma de vivir congruente entre lo que se piensa y la conducta que se observa hacia el prójimo. pero también aprender a rechazar las diferencias no legítimas como son los privilegios. 2. puesto que la responsabilidad no se reduce a cumplir deberes.-La Responsabilidad: Es hacerse cargo de las acciones de los procesos y de las secuencias de los actos. Faltar a la honestidad conduce a romper los lazos de amistad establecidos.-Justicia: es un valor que se construye día a día. Es indispensable para vivir en sociedad. e incluso durante nuestro tiempo de descanso. El trabajo significa hacer con cuidado y esmero las tareas. no implica indiferencia ante la verdad y los valores. es la voluntad de ser firme en conceder a cada uno los derechos que tiene.-Tolerancia: Es esencial para seguir siendo humanos.
. las posesiones.-Trabajo: Trabajar es sólo el primer paso. Es una cualidad indispensable para crecer como persona. si las personas son incapaces de confiar unos en otros. entre otros. reconociendo que la misma es sinónimo de atención. La honestidad es una virtud que ha de convertirse en valores del ser humano. es una actitud de constante disposición a responder positivamente a un valor. 4. en el trabajo. para ser justos se debe dejar a un lado los egocentrismos y reconocer que cada persona es igual en dignidad que cualquier otra. para poder conservar los principios en todo momento. 6. la justicia es desinteresada y generosa. hacerlo bien y con cuidado en los pequeños detalles es cuando se convierte en un valor. convirtiéndose en uno de los valores que permite la supervivencia de la especie y la preservación del mundo en que se vive.-Igualdad: Este valor establece que todos los hombres son iguales. también implica el ayudar a quienes nos rodean en el trabajo. la tolerancia es respeto a la otra persona a pesar de las diferencias que se tengan con ella.-Libertad: La libertad debe ser entendida como el bien más valioso del ser humano. pues ésta no se da.-La Paz: Se entiende como una situación de concordia con los semejantes y se relaciona con todo lo que hace que vale la pena vivirla. sin embargo no resulta sencillo en la práctica. normas y obediencia. se puede pensar que de esta manera la convivencia se hace prácticamente imposible. el hecho de que algunos valoren más tener que el ser. 8. 3. Ser libres significa ser creadores y la verdadera creatividad exige orientar el talento hacía un ideal auténtico de vida. supone respeto en sentido de estima. aún cuando no sean los más apetecibles. 5. Es fruto de la justicia y del ejercicio de la verdadera libertad. la verdadera tolerancia no se reduce a mera permisividad. la escuela.1.. exige en dar a cada cual lo que le es debido. Pero trabajar no significa únicamente "cumplir" un trabajo. 7. labores y deberes que son propios de las circunstancias. pues el individuo tiene que aprender a aceptar las diferencias legítimas que son las diferencias individuales a fin de poder valorarlas.
desde juicios y valoraciones de autonomía moral. sino pensando en voz alta. Es la necesidad de vida. no se afectaran las diferencias con los demás. 10. comunicación. es un esfuerzo por superar las diferencias que necesariamente surgen entre todos los que viven juntos. pero se hace un valor que demuestra conciencia sobre la existencia y sus circunstancias.-Convivencia: Convivir es más que una obligación. valorar debidamente la condición personal de los demás y estar dispuesto a colaborar con ellos para que desarrollen plenamente su personalidad. el ser humano debe abrirse con sinceridad al otro y lo más importante es saber escuchar. porque el que sólo habla. La Identidad. que uno de los valores que tienen mayor influencia en el comportamiento de los educando se llama Identidad. • Identificar y analizar críticamente los problemas morales. Nadie nos puede mover a realizar acciones si no queremos. La convivencia es una actitud que se pone en práctica en la cooperación mutua. muy empleado en filosofía. Objetivos de los Valores
• Especificidad del ser humano como ser capaz para darse a sí mismo principios racionales que orienten su vida. Es un valor que se traduce en un empuje constante que proviene del mismo ser humano. pero también de donde proceden y se derivan todos los demás valores. no está dialogando. colectiva como joven. se salva a sí mismo a través de la construcción. 11. ya que a través de la misma los niños y niñas logran una identidad cultural debe estar relacionado con el hacer y el representar de los individuos en las sociedades. la paz y la hermandad entre los seres humanos. Para poder dialogar. evolución.-Respeto: Respetar implica estimar. valores y proyectos éticos de la comunidad donde se pertenece. en contra de todo lo caótico y destructivo. • Mostrar actitudes de tolerancia y respeto hacia otras opciones éticas. • Desarrollo de la capacidad de elaborar juicio moral Es conveniente.-Amor a la Patria: Es el sentimiento más trascendental que posee el ser humano y el más perdurable.-Diálogo: Es la comprensión.-Perseverancia: Es la clave para conseguir las metas que el ser humano se propone. 12. individual y colectivamente.9. Basta querer siempre para mantener la perseverancia como el impulso que se necesita para triunfar en la vida. 13. • Reconocer y analizar cuestiones relativas a los valores morales fundamentales en función de la vida personal. pese a que tenga diferentes apariencias o pueda ser percibido de
. innovación. Por amor. El amor como valor se convierte en el punto más elevado en la escala de valores. que designa el carácter de todo aquello que permanece único e idéntico a sí mismo. es un concepto lógico. el hombre se transforma y cambia su manera de ser. Sólo cuando haces tuyo el valor de la convivencia.
lo que no es. no es”. La identidad se contrapone. que emplea el llamado ‘principio de no contradicción’.distinta forma. la identidad es además una de las formas de expresión de la identidad social. por tanto. es. es necesario que la escuela y la familia proporcionen los conocimientos básicos para que el alumno/a aprenda a conocer la calificación de identidad como propia. debido a que sirven de instrumento a través del cual los niños y niñas pueden interactuar y expresar sus diversas opiniones. Los Títeres Los títeres y marionetas son muñecos y figuras utilizadas en funciones teatrales para representar a seres humanos. reconocerse como relacionados los unos con los otros biográficamente. Montero. basada en elementos socioculturales compartidos y formando parte de un sistema de representaciones del cual la imagen nacional sería una de la expresiones. (2000) señala que:
Como puede verse. que ya afirmó el carácter idéntico del ser. la ausencia de identidad) la que caracteriza el verdadero ser (tal es el caso de Heráclito y de las filosofías que admiten el cambio y el devenir como rasgos esenciales de la realidad). otras posturas filosóficas han afirmado que es precisamente la posibilidad de variación y modificación (es decir. (p: 77)
Como puede verse. a la variedad. animales o personajes mitológicos. construida por los individuos en función de otros individuos. En base lo descrito. la identidad es además una de las formas de expresión de la identidad social. en cierto modo. y siempre supone un rasgo de permanencia e invariabilidad. por tanto. basada en elementos socioculturales compartidos y formando parte de un sistema de representaciones del cual la imagen nacional sería una de la expresiones. La identidad es el conjunto de significaciones y representaciones relativamente permanentes a través del tiempo que permiten a los miembros de un grupo social que comparten una historia y un territorio común. En efecto. En la historia de la filosofía. costumbres e instituciones sociales. interpretar la complejidad de lo regional implica partir de un examen de particularidades de ámbito territoriales y reconocer la identidad de los sujetos sociales como objeto de estudio. así como otros elementos socioculturales. Una de las técnicas que sirven para mejorar el proceso de aprendizaje de los educandos en función de reconocer su propia identidad se centra en utilizar los Títeres como medio de enseñanza. la afirmación de la identidad como uno de los rasgos del verdadero ser ha sido muy utilizada desde Parménides. Por el contrario. L. no es posible afirmar de un mismo sujeto un determinado atributo y su contrario. Según éste. es necesario que la escuela y la familia proporcionen los conocimientos básicos para que los niños y niñas aprendan a conocer la calificación de identidad como propia. tales como un lenguaje. construida por los individuos en función de otros individuos. Una de las aplicaciones más empleadas del concepto de identidad se encuentra en la lógica. varían en tamaño y construcción y pueden moverse a mano o
. La formulación elemental de este principio lógico es: “aquello que es. una religión.
o de un narrador que describe la acción y el lugar donde se desarrolla. Las representaciones elaboradas requieren muchas figuras. normalmente va una cuerda a cada brazo y pierna. a la escritura de cualquier tipo. desde luego. Las marionetas y los títeres de varas son articulados de modo que cada parte de su cuerpo pueda moverse de forma independiente. El diálogo puede estar a cargo de los que manipulan a las marionetas. otra a la cabeza y otra a la cintura. Los títeres de varas o palos pueden ser planos o tridimensionales y son manipulados por una o más personas. Hay que destacar que. los artistas de la Commedia dell'arte hicieron de títeres de mano personajes nacionales. Las marionetas son títeres accionados por medio de cuerdas o cables desde arriba. las
. mientras que los pies cuelgan libres de control. hasta elaboradas representaciones de teatro y ópera en un espacio teatral totalmente equipado con decorados y mobiliario proporcionados. como los ingleses Punch y Judy. Java y otras partes de Asia.mediante cualquier otro artificio. una sola vara soporta la cabeza y el cuello. se pueden añadir cuerdas adicionales para lograr movimientos especiales. normalmente marionetas. El sofisticado teatro de bunraku. Los menciona Jenofonte en su Symposium en el siglo V A. Según Villafañe (2008) se sabe que existían títeres en el antiguo Egipto. de la mitad del tamaño de una persona..c. Estos títeres interpretan escenas tradicionales de comedia bufonesca. la historia de los títeres es larga y compleja. basados principalmente en la épica hindú. y aparecen como sombras sobre una sábana translúcida. Los títeres representan obras heroicas tradicionales o tragedias domésticas mientras un narrador. Los títeres de varas de Java y otras partes de Asia. representan versiones de cuentos folclóricos. En todos los lugares ha precedido al teatro escrito y. manipulados por cables y palancas por tres personas vestidas de negro que son visibles sobre el escenario. Durante los siglos XVIII y XIX. que se ajusta sobre la mano del titiritero y se manipula con los dedos. acompañado de una orquesta. el Ramayana y el Mahabharata. y existen antiguas tradiciones de títeres en China. Al parecer los títeres han existido siempre y en casi todas las civilizaciones. Normalmente. luchas violentas y exageradas visiones de incidentes de la vida doméstica. o muñecas. en la Grecia clásica y en China. y otras dos controlan uno o los dos brazos. o el joruri. el Guignol francés. A partir del siglo XVI. La música es una parte integral de la producción de títeres. Entre los diferentes tipos de títeres que existen el más simple es el guante o manopla. por ejemplo. de Japón utiliza títeres. India. Las obras van desde aquellas simples escenas de dos títeres manipulados por un solo titiritero en un teatrillo portátil. Es normal que el teatro de títeres sea en miniatura para recordar los puestos de feria o un escenario de proscenio en miniatura. comedia de palos. el alemán Kasperl y la rusa Petrushka. canta la historia. utilizando palos rígidos o varas desde debajo de la superficie del escenario.
por tanto. que los teatros de folclore tradicional han desaparecido casi por completo. Los Títeres como Recurso Didáctico para la Enseñanza en la Educación Inicial Los títeres como recurso didáctico en opinión de Márquez (2004) constituyen un medio práctico para desarrollar en el niño habilidades que le permitan comprender las ideas y familiarizarse con su medio físico inmediato. y planifique las
. propicie ambientes adecuados a los contenidos de enseñanza que se correspondan con las capacidades cognoscitivas de los alumnos. se convierta en un ente dinámico. un programa que utiliza títeres caricaturescos diseñados por Roger Law y Peter Fluck para representar escenas satíricas. como las creaciones del titiritero estadounidense Jim Henson. De allí la importancia de los mismos en el proceso de enseñanza y aprendizaje de los niños y niñas. visual y kinestésico. que permiten el aprendizaje en el niño. creativo. para de esta manera lograr que el desarrollo de los contenidos de enseñanza se dé de forma efectiva y dinámica. el docente debe siempre procurar el esmero en la planificación de todas y cada una de las actividades a desarrollar y adecuarlas al nivel cognoscitivo de cada niño y niña. que en su afán de hacer cumplir los propósitos de la enseñanza. y segundo. En tal sentido. en el que ciertos escritores notables como Federico García Lorca. El teatro de títeres en el mundo contemporáneo según Fernández (2007) se enfrenta a dos dificultades fundamentales: primero. En el este de Europa. comprender que el alumno constituye el sujeto más significativo y sensible del acto pedagógico y que es importante prepararse académica e intelectualmente para evitar improvisaciones que entorpezcan el acto de enseñanza. La respuesta ha sido la transferencia a un medio de mayor cobertura como la televisión. al igual que otros recursos didácticos. Son muy importantes. escribieron obras de teatro para guiñol. y los Spitting Image. Los títeres son uno de los pocos recursos que estimula al mismo tiempo los tres canales de percepción: auditivo. presentación y adaptación a las diversas actividades escolares. Lo mismo sucedería en el siglo XX. donde ha conseguido bastante éxito. que los títeres parecen ser considerados actualmente como un entretenimiento solamente para niños. deben cumplir normas de construcción. los títeres. pues constituyen un medio atractivo al momento de desarrollar contenidos que requieran de la participación del estudiante. integrador y modelador de su propia práctica pedagógica.representaciones de títeres eran algo habitual y muy populares. el interés en los títeres ha crecido desde la II Guerra Mundial y se mantiene gracias a las subvenciones estatales. es necesaria la participación de un docente. Barrio Sésamo o Plaza Sésamo y Los Muppets. incorpore materiales concretos que puedan ser fácilmente manipulados por los estudiantes a fin de garantizar un aprendizaje efectivo. Debe también. Como estrategia de enseñanza.
Además. Los títeres. no sólo normas de construcción. color y forma adecuada. en un recurso muy completo para llevar a cabo la activación del pensamiento en el niño y niña. ejercitar el diálogo entre los personajes. preferiblemente los movimientos que abren y cierran la misma. por ser un recurso innovador y pertinente para el mundo de la imaginación que el niño y niña experimentan. de valores y por ende de identidad cultural. por lo que es importante su uso. se hace pensando en la edad psicológica del niño. Lúdica e Inteligencia propuesto por el Currículo Educativo Bolivariano para el nivel de la Educación Inicial. en el nivel de la Educación Inicial. las voces y
. los tres canales de percepción: el auditivo. en el caso de que el títere pueda mover su boca. y en un medio para cambiar la concepción tradicionalista que viene arrastrando la enseñanza. como recurso didáctico no escapan a dichas normas. Es por ello que el uso de recursos didácticos como herramientas indispensables en la consolidación del aprendizaje. es necesario explorar las posibilidades y limitaciones del sistema de manejo. El aprendizaje es un proceso complejo que ocurre en el niño y niña en la medida en que éste se relaciona activamente con el objeto de enseñanza a través de la ejecución dinámica y divertida de actividades que garanticen la efectividad y el éxito del mismo. sobre todo. no sólo el entendimiento y las habilidades. para evitar la improvisación . sino también como medio de expresión para la formulación y activación de un vocabulario que propicie su acercamiento con el área. además. ojos visibles y manos ocultas al público. deben ajustarse al texto. Uno de los pocos recursos que estimulan al mismo tiempo. Se convierten entonces los títeres. así como en los Ejes Integradores de : Afectividad. apropiado en la enseñanza del Área: Formación Personal y Social. Relaciones con el Ambiente y Comunicación y Representación. Los recursos didácticos. no ha desarrollado el pensamiento abstracto y necesita de la concreción. y faciliten. sino también el fortalecimiento de la experiencia lingüística y estética del niño. en su totalidad. no sólo como medio de comunicación eficaz. normas en cuanto a la manera como éstos se presenten y adecuen a las diversas situaciones escolares. en el que los recursos utilizados estimulen. que como se sabe. entorpece el acto de enseñanza. y por ser. requieren del cumplimiento de una serie de parámetros que involucran. el visual y el kinestésico son los títeres. además. El uso de títeres se hace necesario en niños y niñas cuyo nivel requiere de constantes actividades.distintas actividades a desarrollar. sino también. al uso de títeres. Para la presentación. deben poseer características tales como: tamaño. pues para este momento. Cuando se hace mención a la incorporación de material concreto. para hacer creer al público que el títere verdaderamente está hablando. con el uso de títeres es posible fomentar el desarrollo del lenguaje. diversas formas de explorar el ambiente y el desarrollo de habilidades. por ser ésta una etapa fundamental en el desarrollo integral del individuo. muy especialmente.
cómico. usar un tono de voz adecuado y materiales de fácil acceso. Recursos Didácticos En el proceso de enseñanza . la experiencia directa del sujeto. el canal.aprendizaje los medios de enseñanza constituyen un factor clave dentro del proceso didáctico. El recurso didáctico no es.las características particulares de cada uno (agitado. En la comunicación. el emisor.). Los medios de enseñanza desde hace muchos años han servido de apoyo para aumentar la efectividad del trabajo del profesor. de dicha experiencia. el mensaje. más que en sus propias cualidades y posibilidades intrínsecas. así como racionalizar la carga de trabajo de los estudiantes y el tiempo necesario para su formación científica. sino una determinada modalidad. por lo general. la codificación y retroalimentación.. decimos que se ha producido el aprendizaje. A continuación según Arrieta (2009) se señalan las diversas funciones de los medios:
. el receptor. aburrido. Función de los Recursos Didácticos Los recursos didácticos según Gimeno (2006) deben estar orientados a un fin y organizados en función de los criterios de referencia del currículo. Ellos favorecen que la comunicación bidireccional que existe entre los protagonistas pueda establecerse de manera más afectiva. Los medios reducen el tiempo dedicado al aprendizaje porque objetivan la enseñanza y activan las funciones intelectuales para la adquisición de conocimientos. En este proceso de comunicación intervienen diversos componentes como son: la información. después de interactuar estos componentes. es necesario que al momento de utilizar los títeres se interactúe con la audiencia para garantizar el éxito de la estrategia. sin llegar a sustituir la función educativa y humana del maestro... interiorizan la asimilación de lo esencial. cuando el cambio de actitud que se produce en el sujeto. entre otros. No es la realidad. y para elevar motivación hacia la enseñanza y el aprendizaje. sino cierta transformación sobre la misma lo que el currículo trata de poner a disposición de los alumnos. simbólicamente codificada. risueño. es duradero. Refiere Castillo (2004) que hay que tener en cuenta la influencia que ejercen los medios en la formación de la personalidad de los alumnos. además. En la medida de lo posible. El valor pedagógico de los medios está íntimamente relacionado con el contexto en que se usan. la inclusión de los recursos didácticos en un determinado contexto educativo exige que el profesor o el Equipo Docente correspondiente tengan claros cuáles son las principales funciones que pueden desempeñar los medios en el proceso de enseñanza y aprendizaje.
el hecho de utilizar distintos medios facilita el contacto con distintas realidades. superando así el verbalismo como única vía. Función facilitadora de la acción didáctica: Los recursos facilitan la organización de las experiencias de aprendizaje. sobre todo en principios psicopedagógicos. cooperación o comunicación. Estrategia Burnett (2000) señala que una estrategia “es el plan que integran las principales metas y políticas de una institución. Función innovadora: Cada nuevo tipo de recursos plantea una nueva forma de interacción. 4. Función estructuradora de la realidad: Al ser los recursos mediadores de la realidad. Por lo tanto. 6. el tipo de operación mental utilizada será diferente. Función formativa: Los distintos medios permiten y provocan la aparición y expresión de emociones. de acuerdo a esta definición las estrategias metodológicas actuales se basan. una estrategia adecuadamente formulada ayuda a poner y asignar los recursos de una organización con el fin de lograr una situación viable y original. Díaz (2008) clasifica las estrategias en: estrategias de enseñanza y estrategias de aprendizaje. informaciones y valores que transmiten diversas modalidades de relación. en otras refuerza la situación existente.1. Función motivadora: Se trata de acercar el aprendizaje a los intereses de los niños y de contextualizarlo social y culturalmente. donde ambas están involucradas en la promoción del aprendizaje significativo partiendo de los contenidos escolares. pero todas ellas coinciden de alguna manera en caracterizarlas como procedimientos o pasos que se realizan para ejecutar una acción cualquiera y alcanzar un objetivo. se deduce que. actuando como guías. Avalos (2002) afirma que estrategia es “un conjunto planificado de acciones y técnicas que conducen a la consecución de objetivos preestablecidos durante el proceso educativo”. Estrategias de Enseñanza y de Aprendizaje Son muchas y variadas las definiciones que se le han dado al término estrategias. así como distintas visiones y aspectos de las mismas. y establece la secuencia coherente de las acciones a realizar” (p:455). 2. 5. (p: 178) De ahí. En las
. Por otro lado. 3. Función configuradora de la relación cognitiva: Según el medio. Sin embargo. no sólo en cuanto nos ponen en contacto con los contenidos. así como anticipar los posibles cambios del entorno. En unas ocasiones provoca que cambie el proceso. en el campo educativo las estrategias han sido definidas y clasificadas bajo diferentes criterios. sino también en cuanto que requieren la realización de un trabajo con el propio medio. y reflejan las cuestiones que se plantea el docente en el proceso educativo.
programación. motivacionales. de instrucción. decidirá la estrategia conveniente a cada caso particular. la construcción de modelos. puesto que se convierten en un ejemplo viviente para que los educandos puedan asimilar con mayor efectividad los contenidos de la clase. carencias y conocimientos previos de los estudiantes. Aldazoro (2005) señala que el principio que subyace en las estrategias de enseñanza es que deben propiciar la actividad de los alumnos.. en vez de dar clases. diseño y realización de los contenidos por vía oral o escrita. Estrategias Docentes para un Aprendizaje Significativo Díaz (2008). establecen que: ". 2. La tarea de aprendizaje a realizar. ilustraciones. el énfasis está en la elaboración. Según Díaz Barriga (2007) al docente de hoy se le ha asignado diversos roles: transmisor de conocimientos. la tarea del docente se convierte en la de crear un ambiente que propicie las actividades de aprendizaje (p: 67). el docente debe manejar estrategias de aprendizaje. Por lo tanto. sobre todo el aprendizaje de las habilidades cognitivas: la discusión. El docente una vez que detecta el problema dentro del aula. En este tipo de estrategias.56) Para ello. en vez de concentrarse en las actividades del docente. y los trabajos experimentales. se puede deducir que el trabajo con materiales. todo ello se puede lograr utilizando a los títeres como recursos didáctico. Es decir. asegura que la función mediadora del docente y la intervención educativa se basan en que el aprendizaje dentro de las instituciones educativas no sólo se compone de representaciones personales. de manejo de grupo adaptables a las diferencias individuales de los estudiantes y al contexto de su clase. para que el estudiante vaya construyendo un aprendizaje significativo en conjunto con su entorno y dentro de un contexto cultural particular.. también se sitúa en el plano de la actividad social y la experiencia compartida. (p. Las estrategias de enseñanza son definidas "como procedimientos o recursos utilizados por los agentes de enseñanza. no hay que olvidar que además del juego existen muchas otras actividades que propician el aprendizaje. los trabajos de campo. organizadores previos. constituye una estrategia de aula.estrategias de enseñanza la responsabilidad recae en el docente y en las de aprendizaje la responsabilidad recae en el alumno.uno de los roles más importantes que cumple el docente es favorecer en el educando el desarrollo de una serie de estrategias cognitivas a través de situaciones de experiencias interpersonales e instruccionales”. la solución de problemas. Características. sin embargo. supervisor y guía del conocimiento. para proporcionar aprendizajes significativos" (p: 71). incluso ser investigador de la realidad educativa. entre otros. teniendo presente aspectos como: 1.
. mapas conceptuales. ya sea a través de preguntas. las simulaciones.
relacionada con la que ha obtenido durante su desarrollo en el medio ambiente en el cual se desenvuelve. de representaciones y de ayuda en el aprendizaje y la adquisición de riqueza cultural. generalmente grupales. como corriente de pensamiento permite el crecimiento personal del estudiante. donde el conocimiento que se recibe es retenido y almacenado para ser utilizado como conocimiento previo en la adquisición de nuevos aprendizajes. aún cuando. 4. sino se construye. ello implica un cambio en los esquemas de conocimiento. Dentro de este orden de ideas. Los contenidos programáticos. de búsqueda cooperativa. En ese sentido. los realizados por la teoría constructivista. para la adquisición de su conocimiento a través del proceso de asimilación . organiza y transforma la información que recibe. Es importante tener presente. dentro del aula la enseñanza esté organizada por prioridades y prevalezca el aprendizaje por recepción. La infraestructura y facilidades existentes.3. Aprendizaje Constructivista
. de intercambio de ideas. que el estudiante es un procesador activo del conocimiento. Teoría Constructivista Para fundamentar este estudio se han considerado como aportes determinantes. es responsable directo de su aprendizaje. la cual considera que el conocimiento es un proceso que se desarrolla a través del tiempo. Más allá de la transmisión educativa. él selecciona. es por ello.acomodación. el enfoque constructivista se gesta a través de un proceso concreto de asimilaciónacomodación. El enfoque constructivista concibe al hombre como un ser capaz de construir su propio aprendizaje. y por lo tanto no se descubre. 5. Vigostky (1979) y Ausubel (1985). se puede apreciar como el proceso en que el individuo se involucra en la construcción de su propio conocimiento. Lo cual en este caso logra que los propios niños y niñas tomen en consideración el desarrollo del lenguaje. pues es el instrumento que permite transmitir las experiencias. siendo representada por Piaget (1971). que el niño y niña es el protagonista en la construcción de su propio conocimiento de acuerdo a su forma de ser e interpretar la información que obtiene durante la enseñanza escolar. y como consecuencia de su carácter constructivista la actividad se concibe como una participación en procesos. rebasa los logros de los otros procedimientos. ya que éste. el constructivismo. donde amplía la información. Las intencionalidades u objetivos perseguidos. Por otra parte. Flores (2004) determina que. El sujeto organiza las situaciones nuevas con estructuras de representación que proceden de actividades anteriores y son conservadas en la memoria desde que se construyeron.
de hecho. Tiene como principio partir de la estructura mental del estudiante. con el objeto de propiciarle experiencias que promuevan sus habilidades de pensamiento. Se trata precisamente. de la misma manera que lucharán por escapar de las situaciones en donde sea difícil respirar. aún en el caso donde el docente desarrolle una exposición magistral. Los niños/as se esforzarán por evadir las situaciones en donde no hay nada que aprender. lo cual implica reconocer no sólo sus ideas y prejuicios en relación al tema. De este modo. el autor antes mencionado manifiesta que no hay necesidad de preocuparse por los niños y niñas que no son estimulados y adulados constantemente. El maestro debe crear un ambiente estimulante de experiencias que faciliten en el niño su acceso a las estructuras cognoscitivas de la etapa inmediatamente superior. análisis. síntesis. evaluación y crítica en un campo particular del saber. (p: 98)
Este mismo autor manifiesta que. Un niño o niña no tiene que estar especialmente motivado o recompensado para aprender. de tal manera que los prerrequisitos o conocimientos previos del estudiante y su capacidad operativa le suministren las señales que lo orienten en la adquisición de nuevos conocimientos. El dominio del contenido por parte del docente no es garantía de éxito en la adquisición de conocimientos. considera que el aprendizaje humano es siempre una construcción interior. y esta apropiación creadora del saber no la logra el docente si no tiene comprensión sobre los procesos de aprendizajes. la implementación de una estrategia en función de las mismas. Igualmente. La incapacidad para aprender es sofocante. el proceso debe partir del diagnóstico de capacidades que tenga el estudiante y de sus deficiencias. entre ellas: la observación. también el nivel de pensamiento lógico que posee este. pues ésta no se muestra significativa si los conceptos no se adecuan a los ya existentes en los estudiantes. determinará la efectividad del proceso de aprendizaje y. Dentro de este marco.El enfoque constructivista. se considera el aprendizaje según Matos (2002) como un proceso continuo y fácil. por ende el logro del hecho educativo. En ese sentido Flores (2004) señala:
La meta educativa es que cada individuo acceda progresiva y secuencialmente. se propone ese procesamiento interior del estudiante. suponiendo que "tomarán el camino fácil" y no aprenderán. en el aprendizaje constructivista participa la razón constructora del mismo como factor de su propio desarrollo. de acuerdo a las necesidades y condiciones de cada uno. Los niños y niñas pequeños que leen el mismo libro veinte veces aunque se
. tan natural como respirar. el impulso es tan natural que estar privado de la oportunidad de aprender es adversivo. La idea de aprendizaje como transmisión mecánica de conocimientos es superada al potenciarlo al máximo. a la etapa superior del desarrollo intelectual. de que el educador esquematice las experiencias educativas adecuadas. el aprendizaje es un proceso complejo que facilita en los individuos la apropiación creadora del saber con miras a su formación.
ellos no atenderán a cualquier cosa que ya conozcan. que puedan ocuparse de algunos de los aspectos más complejos de la lectura. quien al planificar. la instrucción es una pérdida de tiempo. desafortunadamente existen dos razones por las que podría no haber nada para que un niño o niña aprenda en una situación particular y. es algo de lo que todos los niños y niñas quieren escapar. el docente debe guiar al estudiante y para ello debe mantener estrategias adaptables a las diferencias individuales de los mismos. el tedio debe comunicar sólo un mensaje bastante claro al docente: no hay nada en la situación particular para que el aprenda. a menos que éstos puedan notar cierto sentido en el ejercicio. Ante ello interviene la propuesta del constructivismo. y al contexto de su clase. La naturaleza los ha capacitado para no perder su tiempo de esta manera. por lo tanto. la planificación del aprendizaje es una actividad reflexiva que realiza el docente. tales como la prueba de hipótesis acerca del significado y aprender a hacer uso de tan poca información visual como sea posible. no sólo porque ya conocen algo. ya lo saben. no evitarán más material "desafiante" para escapar del aprendizaje. Puede ser hasta que no sepan con precisión cada palabra del libro. Asimismo. Una razón por la que los niños y niñas podrían no tener nada que aprender es muy simple.sepan las palabras de memoria. En la actualidad. para el logro del mismo. tiende a pensar en función de contenidos o de actividades y de estrategias de aprendizaje. De lo antes planteado se infiere que debido a que. expresa que los niños/as no permanecen en ninguna situación en la que no hay nada que puedan aprender. según la cual. incapacidad ni malicia en contra de sus compañeros. dos razones tediosas. Los docentes verían muy claramente que cierto ejercicio mejorará el conocimiento o las destrezas útiles de un niño y niña. Un niño o niña que está aburrido en la clase no está demostrando renuencia. además. Esto da a entender que. enseñar no sólo es proporcionar información. guiar a los alumnos en la adquisición o construcción del conocimiento. ya que ellos también sufrirán y exhibirán los mismos síntomas de tedio. que surgen de fuentes muy diferentes. sino porque no pueden darle sentido a lo que se espera que lean. el docente cumple con uno de los roles más importantes. los conocimientos previos y el aporte de nuevas experiencias de aprendizaje enriquecerán la información retenida en
. los aplica sin la previa elaboración del diagnóstico de entrada para determinar las fallas educativas presentes en ellos. La información recibida es procesada y organizada mentalmente para crear su propio concepto. Todos están equipados con un dispositivo muy eficiente que les evita perder el tiempo en las situaciones en donde no hay nada por aprender. conocer los contenidos. Ese dispositivo se llama tedio. el docente no planifica los contenidos. todavía están aprendiendo. los esquemas que presenta a los estudiantes.
nuestra música. comunidad o grupo social. los modos de vida. leyes y costumbres y normas transmitidos de esta manera. se encuentran las tradiciones que son sus bases representativas y se definen como lo señala Domínguez (2004) como la transmisión hecha de generación en generación de hechos históricos. minoritariamente en su reparto. costumbres y modos de vida. Figueroa J. los niños y niñas del futuro de su comunidad y los maestros y padres tienen la responsabilidad de hacer seres de bien con valores de identidad” (p 23). La cultura de los bailes y danzas tradicionales forman parte del patrimonio cultural intangible de cada comunidad por lo que se le debe reconocer como tal y promover entre las nuevas generaciones. que en cada momento histórico adquiere características especificas Dentro de la cultura popular. definida como popular por ser realizada por los rectores mayoritario de la sociedad quienes son los productores de la riqueza material y a su vez. durante el periodo de colonización y conquista. nuestras tradiciones. intelectual o afectivo que se caracteriza a una sociedad. En este sentido viendo la magnitud de la importancia de la cultura tradicional. en el transcurso y al finalizar los objetivos. (2008).su estructura cognitiva. la forma de defendernos y las creencias. costumbres. refiere que: “El encuentro con el hecho cultural desde la edad preescolar marca huellas en los niños y niñas favoreciendo su
. señala que las tradiciones folklóricas de Venezuela se originan a partir de las mezclas de razas que llegaron al país. “desde la infancia deben involucrarse en los niños y niñas el amor hacia lo nuestro. como la expreso Escalona (2009). dentro de estos encontramos muchos elementos que hacen diferente a una comunidad de otra. las tradiciones. mediante la educación desarrollar actitudes que fortalezcan el actuar sobre el mundo en forma positiva para que así en el futuro tengan acceso al conocimiento critico de su propia cultura cuyo propósito sea reencontrar y afirmar su propia identidad con lo cual un pueblo puede llegar a ser completamente libre. participan según Velásquez (2007). Por otro lado. doctrinas. se hace necesaria la identidad del hombre con su comunidad local desde la edad preescolar con sus valores. (p. son manipulados políticamente o inclusive marginado de la cultura especial. La cultura la podemos describir como un conjunto de rasgos distintos ya sea material. el sistema de valores. fortalecieron la identidad local para que nuestras manifestaciones culturales permanezcan vivas a través del tiempo. Cultura Tradicional La cultura tradicional es la que esta orientada en una comunidad. historias tradiciones. los derechos fundamentales del ser humano. la organización de las estrategias de aprendizaje pueden implementarse al inicio. 84) Aretz (1980).
ejemplo de ello en Carora son los devotos de San Antonio. San Pascual Bailón. Las existencias de las sociedades modernas organizadas (Cofradías y esferas) que se encargan de la preparación de la festividad. juego o de recogimiento y fe. Fiestas Tradicionales Se denominan fiestas tradicionales a aquellas que son realizadas por la participación libre y espontánea de los individuos. constituye un énfasis de celebración que aunque son iguales para algunos hay indicadas diferencias entre ellas y otros. entre otras variantes aportadas por cada región o lugar de nuestra geografía nacional. pagan promesas. hacen ofrendas y les cantan y bailan al santo. mediante el desarrollo de sus potencialidades atendiendo a la diversidad e interculturalidad con una doble exigencia por una parte la de concretar que aspecto de nuestra amplia realidad cultural tradicional deben tocarse en el aula y por otra parte la de propiciar la construcción de itinerarios de trabajos capaces de responder a la diversidad del niño y la niña cuya contribución sea de producir y propiciar en bailes y danzas tradicionales del patrimonio cultural de nuestra comunidad. Las fiestas patronales de Venezuela y el Estado Lara. elaborados en materiales y técnicas diversas que incluye el uso de taparas. sombreros. cuadrilla circular o espontánea. San Antonio. La inclusión de las culturas en le desarrollo curricular de la Educación Inicial Bolivariana plantea la necesidad de iniciar la formación integral de los niños y niñas en cuanto a hábitos. papeles. entre otras manifestaciones de la fe popular. se rigen de acuerdo a un calendario que se inicia con el nacimiento del niño dios luego prosigue con la virgen y otras celebridades. ancianos o alguien miembro de la comunidad. habilidades. San Juan. incluyendo la recolección del dinero. Presencia de los altares vistosamente decorados. variados incienso en la celebración en los cuales se les cantan. La presencia de la música la danza y el teatro en las fiestas. como lo recoge Aretz (1980). ceremonial. lo que mejor va a reflejar el sentido de solidaridad y visión colectiva del mundo Las fiestas tradicionales de la cultura popular. indica Quintero (2004). rezan. utilización de instrumentos especiales: Vistosos trajes para la fiesta. actitudes y valores basados en la identidad localidad. bien de tipo jocoso. preparación de los altares y la preparación del santo. como el velorio de la cruz o la fiesta de San Antonio. así como representación teatral con personajes que envuelven: Animales.proceso de aprendizaje y su desarrollo integral. mascaras. Las Tradiciones Culturales
. además el baile y la danza es una manera didáctica de impartir conocimiento en ellos. como la Virgen de la Candelaria. telas de atractivos estampados. entre otros. diablos. la danza por pareja. situándolos en su contexto artístico cultural. la elaboración de los trajes y accesorios. cartones. donde se destacan la diversidad de géneros e instrumentos musicales. regional y nacional. a parte de eso podemos descubrir grandes potencialidades en ellos” (p 56). destrezas.
En efecto cada una de
. desde el punto de vista de la identidad nacional.Conjunto de hechos sucedidos en el pasado. según Chumaceiro (2. Según Mendoza (2006). se manifiestan principalmente asociadas a celebraciones tradicionales de carácter religioso. sentimientos. de experiencias comunes y ritos que se comunican o trasmiten de padres a hijos a través del tiempo. lo cual conduce a un respecto incondicional como ser único en desarrollo. hacer y convivir del niño. Por lo tanto. reconocer a los hombres y a las mujeres. Es evidente la importancia que tiene el conocimiento y la comprensión del proceso histórico desarrollado por los pueblos. se ha caracterizado por ser cuna de un sin número de manifestaciones culturales. la cual constituye sin duda alguna. lo esencial de la cultura esta constituido por la actitud con que un Estado. así como también numerosos bailes que se originan durante la colonia y danzas asociadas a celebraciones de calendario religioso popular Específicamente el estado Lara. una provincia o región a firme o niegue su vinculación con el espacio y la cultura que conforma la nación a la cual se pertenece. mítico. se identifican bailes de la tradición indígena y africana. el movimiento mas innovador e interesante de la educación contemporánea. promesa o diversión y definitivamente enraizados en manifestaciones culturales y musicales. (CBN) (1997).Ya en el Currículum Básico Nacional. Albornoz (1999) sostiene que Venezuela como país producto de un intenso proceso de mestizaje ofrece numerosos bailes. En este orden de ideas se pueden citar algunas definiciones del término tradiciones: . Escudriñar las raíces. conocer. sirve para recrear el alma humana. las tradiciones están constituidas por una serie de testimonios trasmitidos por vía oral para atestiguar de un hecho dogmático. que egresará fortalecido en su conocimiento cultural para formar parte de una sociedad a la cual pueda ofrecer un cambio que trascienda de manera positiva en su proyecto de vida. así lo destaca Godoy (1977) que refiere que existe una diversidad de expresiones artísticas y autóctonas que constituyen el reflejo de la identidad del Larense. habilidades. De manera que cada uno de estos elementos puede tener su forma particular de afirmar su vinculación con la nación. de su desarrollo evolutivo. costumbres. De allí que la cultura en el ámbito educativo es de gran relevancia para el ser humano en desarrollo. . formas y colorido. de sus intereses. de una verdad revelada o de una costumbre religiosa. ritos.Con referencia a lo anterior. trasmitidas de padres a hijos al correr del tiempo y de generación a generación. creadoras y trasmisoras de cultura. .007). fiestas y danzas ricas en contenido. Según las diferencias regionales.Doctrina. se fundamenta en las dimensiones del aprender a ser. para fortalecer la memoria histórica colectiva y para dinamizar los cambios en el relacionamiento humano. Por ello se puede afirmar que esta basado en una pedagogía de la acción.
una derivación de danzas folklóricas de algunas regiones de España. Además. tras la bendición del pan de San Antonio de Padua. principalmente. también conocido como el baile de los negros de San Antonio. con la vista baja en el suelo y entonces el Tamunangue adquiere su sello característico de grandeza. con que todavía se baila en los campos de Lara” (p. se realiza también para pagar promesas relacionadas con la salud. no es como algunos se imaginan. Por esta razón. Con respecto a este baile. Sigue la parte llamada la Batalla que es una esgrima del garrote al compás de una música descriptiva. Las demás se
. La elegancia aristocrática de su coreografía. Según Silva Uzcátegui (1984) considera en su Enciclopedia Larense a nuestro Tamunangue como una reminencia. dice: “El Tamunangue es uno de los bailes más originales que ha visto en América. revelan por una parte que es un baile de regocijo popular. El Tamunangue Está considerado como una de las expresiones folclóricas más interesantes de América. es costumbre desde tiempos muy remotos en varias regiones de España. ellas lo interpretan como un rito. inclusive Canarias. en homenaje a San Antonio. de serenidad. sino una especie de rito que practica el pueblo de estos lugares. siempre inician el canto con una Salve. En este caso lo hacen delante de un altar y los músicos acostumbran quitarse el sombrero cuando van a cantar. la pureza de concepción de sus movimientos.las diferentes manifestaciones folklóricas del Estado Lara que forman parte de las tradiciones culturales de la región. en el día del santo. Este ritual que combina la música con el baile y el fervor religioso. Este baile no es exclusivamente de El Tocuyo. Cada año. De tal manera que el pueblo de la citada región de Lara acostumbra a interpretar este baile en pago de alguna promesa a San Antonio y.34). sucede un hecho curioso: Cuando lo danzan las mujeres del campo. sino de toda la región comprendida entre esa ciudad y Curarigua. lo danzan en actitud de quien está orando. El Tamunangue. quien en su folleto sobre El Tamunangue dice que. en el cual está exento todo sensualismo y elementos que pudieran quitarle este espíritu ingenuo. se inicia con una misa al santo. El musicólogo chileno Lira Espejo (1968). cuya letra es la misma de la oración. con esta opinión coincide la de Isabel Aretz. De resto. El Tamunangue consta de siete danzas que se realizan a lo largo de toda la procesión. así llamada. bonanza económica y la recuperación de objetos perdidos. es una serie de danzas religiosas efectuadas en honor a un determinado Santo. Cada una va precedida de una Salve y la pieza musical "La batalla" (ejecutada por dos hombres que la simulan). el pueblo de El Tocuyo se viste de fiesta para celebrar el Tamunangue. una diversión. el 13 de Junio. que ellos cantan como un tono. evidentemente tal y como se baila hoy es una reconstrucción de danzas antiguas de origen europeo. para responder a los objetivos planteados en esta investigación precisando la importancia de la misma.
Todas estos sones van acompañados de instrumentos de percusión. camisa. alpargatas y sombrero. es un son responsorial en ritmo de tambor. hay un allegro a dos voces en cuatro frases repetidas.denominan así: La bella. en el caso de las mujeres con faldas floreadas y blusas blancas. también se usan varas pero para sugerir galanteo en vez de lucha. éste sufre de calambres y debe ser auxiliado por ella. el hombre realiza movimientos de galanteo mientras que su compañera toma la falda con la mano izquierda y con la otra. Los sones del Tamunangue. el Poco a poco. Los asistentes al Tamunangue normalmente visten. con pantalones. La Batalla: Marca el inicio del ritual. El Poco a Poco: Recibe su nombre de su primer movimiento. ellas cantan estribillos cortos o largos entre los que se dan gritos o falsetes. el Chichivamos o Yiyivamos. Aquí tienen lugar improvisaciones humorísticas. La Juruminga: Consiste en un verso cantado por una solista y contestado por un coro que anima a los que bailan. La voces que les acompañan. La Perrendenga: Ritmo alegre pero no más que el Poco a Poco. En este baile. En este son. dada su riqueza a la hora de la ejecución y esa mezcla de lo profano con lo religioso que es producto de nuestra herencia blanca.El Tamunangue es considerado como una de las expresiones más importantes del quehacer cultural del país. y de cuerdas como el cuatro y el quinto. En esta danza de carácter responsorial. El baile de esta expresión cultural fusiona la cadencia latina con la africana en metáforas y la elegancia de los bailes europeos de salón. Se compone de dos partes. se saluda al santo y luego se inicia el baile en parejas sueltas y por turnos. quien lo monta en el caballo para llevarlo a sitio seguro. Paralelamente.
. No hay una coreografía establecida para las parejas y los movimientos más comunes son giros y vueltas acompañados con galanteos y persecuciones entre uno y otro . En la primera. como maracas y tambor. india y negra. el Galerón. Cuando la pareja se cansa. una solista canta y el coro responde y en la segunda. La cantidad de instrumentos depende de la agrupación. consiste en una copla cantada mientras una mujer es perseguida al tiempo que se le entrega una vara de vez en vez. y en el de los hombres. sostiene una vara. dos hombres simulan luchas de esgrima con varas. entregan la vara a otra y así sucesivamente. el Galerón y el Seis Figuriao. El Chichivamos: También llamado Yiyivamos. que van hilando los sones. Luego. una pantomima de montaje de un caballito. La Bella: Caracterizada por un ritmo alegre y acompañada de gritos. la Perrendenga. La danza es una pantomima bailada en giros enteros donde el hombre persigue a la mujer. Comienza con una introducción instrumental y luego es interpretada por un dúo masculino.
El Seis figuriao: También llamado Seis por Ocho. la guerra. que producen una sonoridad particular. supuesto amigo de San Antonio. En el Golpe se acostumbra el uso de un pequeño estribillo -del cual deriva normalmente en el nombre de la pieza. junto a las maracas y la tambora. Aún cuando en todo el país el joropo se define ante todo como un baile. el paisaje. en el Golpe siempre ha imperado el tema del amor y el terruño. En este sentido. porque son los tocuyanos quienes más la cultivan. Por supuesto. En cuanto a su evolución. que con los nuevos tiempos y una conciencia más nacional se ha ampliado hacia los temas de protesta y denuncia. Seguramente. que puede realizarse bien sea en parejas o alternadas o simultáneamente a manera de competencia. Se puede ejecutar en cualquier momento del año sea para animar una fiesta familiar. el larense dispone de toda una familia de instrumentos de cuerdas: El cuatro. el río y en la morena de ojos garzos" (p. Se basa en una poesía que dicta las voces de mando para el baile.El Galerón: Son en honor a San Pascual. a pesar de que antes se empleaban otros instrumentos como la bandola de ocho cuerdas y era más común la ejecución del violín. Su característica fundamental es el canto a dúo -donde cada primo o tenor va con su tercer. Tiene un corte criollo en su estructura musical. Eso es lo que opinan los viejos golperos. Para la interpretación de el Golpe. las flores. Seis Florido o Seis Corrido. de amplio registro y volumen orquestal. como para acompañar una celebración popular de la tradición local. Lo que si es cierto es que ¡Ah Mundo El Tocuyo! es la expresión nostálgica que le brota de la garganta al tocuyano cuando lejos de su terruño. los celos. muchas veces improvisadas o sacadas del imaginario popular. Dos parejas sueltas o enlazadas forman una especie de esquina alrededor de otra que baila haciendo figuras típicas de la danza local y pasos de baile de salón. En cuanto a la temática poética. El Golpe Tocuyano Es la manera más genuina de interpretar joropo en el Estado Lara. con tanto celo y orgullo que insisten en que no hay un Golpe larense sino El Golpe tocuyano. al parecer el Golpe no ha sufrido cambios estructurales significativos en lo que va del presente siglo. en Lara no hay acuerdo de si el golpe es o no bailable. dice Bujanda Yépez (1972) : "Su poesía se inspira en diversos motivos. 87). además de considerarla originaria de su región por aquello de que El Tocuyo fue Ciudad Madre de Ciudades. como las aves. el cinco y el seis. Es el baile que cierra el Tamunangue y recibe su nombre porque lo ejecutan seis bailarines. también se pueden encontrar en la región joropos instrumentales interpretados con violín como solista. En la actualidad la mujer también canta Golpes. De manera que los cambios que se le pudieran señalar al
.estilo único en el país. escucha entonar un Golpe: Esa forma musical que los hijos de El Tocuyo defienden como suya.que después de un interludio musical se alterna con las coplas.
también en El Tocuyo y Curarigua su origen se remonta a las épocas muy antiguas. se reúnen los pobladores en uno de los mejores salones de la región con músicos que ejecutan violines. la realizan después de asistir a la misa. menciona a la Bamba como una danza bailable.Golpe a lo largo de las últimas cuatro décadas. para esta fecha. cumpleaños. es similar al Baile de Santo Domingo del estado Trujillo. nuevamente otro anuncio ¡que siga la bamba! Correspondiéndole a otra pareja de igual o similar manera La mayor parte de personas que bailan la bamba. conformada por un grupo de músicos y cantores disfrazados. cuatros.
. Este baile. entre otros. la obligación de pagar dinero o una moneda como valor extra del contrato a los músicos. fiestas patronales. para luego -al concluir la velada. En la actualidad quienes todavía practican esta danza en el área rural lo hacen a manera de diversión o broma. que luego la mujer contesta de acuerdo al contenido expresado. el Golpe fue especialmente canal expresivo para los hombres de campo. están más centrados en su función que en su estructura. maracas y otros. sin obtener otro beneficio que la alegría compartida y el aprecio de los otros. tambores. Esta tradición se celebra el 28 de Diciembre día de “Los Inocentes” y para recordar el pasaje bíblico de la orden del Rey Herodes de degollar todos los niños y lograr la muerte del niño Jesús. Hallacas y Chicha de Maíz. es costumbre proponer el baile de la bamba. Las Zaragozas Esta baile procede de Sanare. Este baile por sus expresiones líricas y poéticas. este se dirige a los invitados con una escogida de copla. matrimonios. En las fiestas para celebrar bautizos. primero que nada. que en los convites o después de concluido el velorio se agrupaban de manera espontánea a cantar. se convertían en novios formales llegando incluso al matrimonio. se da principalmente en los campos y caseríos de las regiones de los andes larenses. al son de una melodía y al oírse el anuncio ¡pare la bamba!. se concentran en la plaza. La Bamba de San Pedro Goyo (2000). En el pasado. Lugo cumplen invitaciones de instituciones y casas de familia.dispersarse libremente. se agrupan los mejores cantores de la región portando una bandera amarilla y la imagen del retablo de “Los Santos Inocentes” para entonar el canto “Ay Zaragoza” Esta actividad. Cuando ya están muy animados y a objeto de darle mas colorido a la fiesta. donde los reciben con el tradicional brindis: Cocuy. preparan sus propios versos y algunos improvisan en la fiesta. cuyos bailarines danzan al ritmo de polka El baile consiste en el hombre tiene.
este baile se realiza en las fechas de carnaval. es una danza que se origino a través de varias familias residentes en Bobures del Estado Zulia. el Baile de la Culebra es promesa para curar las picadas de serpiente y el del Alacrán para la picada de este animal. En la actualidad. se ha tomado como manifestación folklórica del Estado Lara específicamente del Municipio Jiménez. Contrariamente a lo expresado otros investigadores dancisticos exponen que la Burriquita no es una danza originaria del Estado Lara. este Santo tiene el privilegio de atraer o alejar la lluvia. aún cuando se le puede festejar en cualquier fecha por razones de promesa. La Burriquita Esta danza procede del caserío Volcáncito de San Miguel del municipio Jiménez. tal como El Baño de San Benito. "El es muy parrandero y milagroso. los habitantes de Jabón. la ejecutan bailando vals. hay elementos lúdicos. del Capitán y los Vasallos. Según la creencia de los vasallos de San Benito. no obstante. cuatros. la imagen de San Benito de Palermo fue llevada a El Jabón desde la población trujillana de Carache. pasodobles.San Benito de Jabón Según Castillo (1994) y Godoy (1997). quienes buscando nuevos horizontes de vida fueron a parar a las montañas y llegaron a la población de Jabón del Municipio Torres. hacen sus presentaciones en el pueblo de San Miguel y sin fines de lucro. joropos y merengues al compás de violines. le complace sobremanera". No hay duda de que estos bailes a San Benito han perdido el fervor de ayer y más bien se han ido quedando en la memoria de algunos que aún lo veneran. Seguramente por la presencia de viejas creencias indígenas o africanas. fiestas patronales y navidades. tienen por tradición rendir culto a San Benito. La guía del año festivo indica que el 2 de Abril. lo cual. y otro para rendirle culto. Según Florez (2005). rogativas o velorios. los creyentes están organizados como una esclava que a su vez es dueña del Santo y lo conserva por tradición familiar. para sus ritos. mágicos y religiosos. para rendirle tributo. ya que se
. con la imagen del santo y su música. sincretizadas con rituales de la religión católica. sus bailes y sus danzas son toda promesa por pagar: Así por ejemplo. a la vez solicitan colaboraciones en monedas a las personas. tambor y maracas. Esta danza tiene la particularidad de que la Burriquita es confeccionada por el jinete y principalmente esta dirigida a los niños. Tal como se puede apreciar en estos bailes a San Benito. todavía acostumbran por temporadas salir a las calles de los pueblos y ciudades del Estado Lara. tales como el Baile de la Botella y el de Los Gallos. Otros cantos y danzas son para divertir al Santo. sino que proviene del Oriente. que consiste en bañar al Santo de aguardiente.
baila en diferentes épocas: En carnaval. cinco. Mientras que en la zona del Oriente solo se baila en carnaval. siendo muy bien recibidos porque en las casas no aplican ninguna clase de pena al contrario sin obsequiados con comida y bebidas propias de las navidades. Comida. para así recobrar la libertad. no escapan de ello las autoridades locales quienes se preparan con antelación para estar seguros de la tradicional captura Durante el día el grupo visita las principales instituciones de la localidad y casas de familias. Es un baile libre no tiene coreografía y preferiblemente se debe escoger un niño o niña porque ellos tienen mas gracia para el baile. que “La dinámica cultural no es estática. en Diciembre. a paso lento van remontado la serranía para retornar a sus humildes hogares en el caserío de la Aguada. durante las nueve noches comprendidas entre el 2 y el 10 de Noviembre. es variable. iniciándose con una solemne misa y al finalizar comienza la parranda. señala Godoy (1977). Día de los Inocentes. Curarigua y El Jabón. cantores. bajan al pueblo para conmemorar este gran día. las maracas y la sinfonía. Al caer la tarde. unas veces hacen ejecuciones de golpes larenses para que los disfrazados bailen con las damas Esta expresión folklórica. La tradición establece cantar un rosario a las doce de la noche. observándose la disciplina que manifiestan los integrantes. siendo la infracción el no portar una flor. El Rosario de Animas El 2 de Noviembre con motivo del día de las Ánimas del Purgatorio se realiza el Rosario de Ánimas en Boro. tiene la particularidad que entre el grupo hay un jefe que los dirige. lo cual es obligatorio entre los asistentes. contando cuentos y bebiendo. las personas que han siendo amarradas por los locos. y también en los caseríos El Roble del Municipio Iribarren y Algodones y Gallardo. consiste en que al amanecer de este día un grupo de músicos. fiestas patronales. del Municipio Urdaneta. entre otros.
. entre otras. disfrazados. El jefe lleva en sus manos un sable confeccionado de madera que al ser levantado es para dar una orden y un ayudante porta algunos morrales para le deposito del pago de dos multas: Aguardiente. por lo que se puede tornar como parte de la tradición de otros pueblos” Los Locos de la Aguada Es similar al baile de las Zaragozas (con algunas particularidades) ya que este espectáculo lo realizan el 28 de Diciembre. Para este rosario se reúnen hombres solos desde la nueve de la noche y en el atrio de la Iglesia. en el Caserío Barbacoas. al igual que todas las mencionadas. el tambor colgante. oyéndose el sonar del cuatro. Esta celebración continua vigente hasta la actualidad. Así mismo.
en el cual nuestros sufrimientos forman uno solo con los de Él. Están ligados en sus orígenes a la naturaleza. madre del emperador Constantino. la redención misma en la sangre de Dios. Dos pastores llevan cada uno de ellos una imagen del Niño Jesús. culminando el 31 de diciembre con la misa de gallo y el inicio del Año Nuevo. como la falta de lluvias o la escasa cosecha. que hace de campana para avisar al gritón que cante. Éstos comienzan cantando el primer misterio con sus avemarías. Parten desde la población de Barbacoas con destino a Hato Arriba y Sabaneta. Éste con voz fuerte y lastimera canta: "Hagan bien por las benditas ánimas del purgatorio" y enseguida pide: "Un Padre Nuestro y un Ave María por el alivio y descanso de las benditas almas del purgatorio" a lo que todos contestan: Amen Las Rogativas a San Felipe “El Indio” Esta rogativas se celebran cuando se presenta algún problema en la localidad.Ya a las doce de la noche se dirigen al cementerio. ambas imágenes visitan las poblaciones vecinas.
. al medio rural. son una tradición muy arraigada en Venezuela. se saca la imagen de San Antonio en procesión por las calles del pueblo mientras los habitantes le rezan ininterrumpidamente el Padre Nuestro y el Ave María. adelante marcha el llamado gritón o ánima sola. la identificación con los sufrimientos de Cristo por la unión con su cuerpo místico -la Iglesia-.da un golpe sobre ésta. El 3 de mayo la Iglesia Católica recuerda la tradición del hallazgo por parte de Santa Elena. de origen español y de carácter religioso. a la agricultura. Los velorios de cruz de mayo. desde el punto de vista sobrenatural". La Cruz de Mayo En el cristianismo la cruz simboliza "la muerte redentora de Dios. acompañados de un cuatro. Al terminar. Las Romerías del Niño Comienzan estas romerías a principios de diciembre y se repiten a fines de año. donde son recibidas con honores y cantos. una cuadra más atrás lo siguen los demás hombres llamados rosarieros. del madero donde murió Jesucristo. uno de los rosarieros -el cual lleva una escardilla. en el año 324. que incorporan elementos culturales indígenas y afrovenezolanos de cada región del país. En la versión popular el velorio a este símbolo es una de las celebraciones más importantes del calendario de fiestas tradicionales. y constituyen un ritual que se repite año tras año para propiciar buenas cosechas.
se le colocan ofrendas con flores y frutos. Juntos cantan las cadencias que se prolongan con largos ayes. Así desde tempranas horas de la noche hasta las doce se cantan tonos de pasión. más recientemente. a finales del mes de abril para "vestir" y adornar la cruz. del inicio de las lluvias y con ellas. haciendo referencia a hechos cotidianos. y al entusiasta coro que acompaña a los decimistas. Los tonos de Velorio son cantos polifónicos. Se ejecutan a capella o con acompañamiento de cuatro. hay tres reglas claras para la celebración de la Cruz de Mayo: las flores y el ambiente multicolor. sembradíos y. Apure. se encienden velas. Zulia y Táchira. El velorio se comienza desde tempranas de la noche cantando los tonos y rezando el rosario hasta el amanecer. Durante la celebración se cantas distintos tipos de tonos según los temas de sus letras o versos. Las voces participantes entran así: Primero la voz llamada adelante. Portuguesa. de la Virgen. Lara y Guárico. Los tonos de velorio son los cantos característicos de la celebración de los Velorios de Cruz durante la festividad de la Cruz de Mayo en los estados Guárico. desde la noche hasta el amanecer. Litoral Central. se cubre la cruz en señal de respeto para bailar al son de tamborcitos. la gente se aglomera a su alrededor. se rezan e improvisan cantos y recitan versos. de ese momento hasta las tres de la mañana se interpretan tonos de María. y luego se unen la más aguda (contralto) y la más grave (tenor). Yaracuy. por la salud de los enfermos y para alejar las epidemias que azotan los campos.
. El ritual de la cruz de mayo se inicia con los preparativos. poetas espontáneos quienes improvisan versos con una admirable maestría. se recitan décimas y a veces. interpretados por tres voces masculinas llamadas adelante. Una vez vestida y adornada. Este ritual está presente en casi toda Venezuela: los Llanos Occidentales. estas reuniones se repiten a lo largo del mes. unos sagrados y otros profanos. a la reunión. La Cruz de Mayo se convirtió en símbolo de protección. desde entonces hasta las cinco "tonos de juguete" y de allí hasta el amanecer "tonos de amores". Sin duda. a excepción de los estados Mérida. En nuestro país se celebra el 3 de mayo como día de la cruz. caseríos. razón por la cual se encuentra presente en haciendas. contralto y tenor. la fertilidad de la tierra. Apure. en ciudades y barrios. Lara. pueblos.En esta festividad el símbolo de la cruz invita a la comunicación. Según las regiones se cantan: galerones y malagueñas en oriente. el baile y la música tradicional donde se hace gala de la sabiduría popular y el acople de la improvisación. al canto y a la música: es espacio para elevar peticiones y plegarias en el mes de las flores. pero a lo largo de todo el mes se realizan velorios en su honor. fulías en el centro. Oriente. Es una fiesta colectiva donde cada quien aporta algún elemento y los celebrantes piden por la prosperidad de las cosechas. Cojedes. Carabobo y parte de Aragua. Miranda. En algunas regiones de Venezuela se habla de "bailorio" en vez de velorio debido a que se baila en su honor. específicamente en los estados Aragua.
que son uno de los instrumentos más antiguos de la época precolombina. las famosas "quenas" . También se utilizan una especie de flautas sin lengüeta. Para ellos la palabra Tura sería de origen Ayamán y de origen Jirajara el vocablo Estercuye. que pueden ser cráneos de venado de distintos tamaño. todos estos instrumentos son de franca procedencia indígena. con cera virgen de abeja. y la abundancia de agua recibida en el transcurso del año. a los cuales se le cierran los orificios nasales y de los ojos. descendientes de los Ayamanes. una mas larga que la otra. Silva Uzcategui (Op. poseen todas las características de una danza de cosecha ya que se baila dando acción de gracias por los beneficios obtenidos en los cultivos.
. Las Turas no son iguales en toda la región Centrooccidental: las de Falcón en Mapararí tienen todas las características de una danza de veda. y que consisten en un tubo de caña que en uno de los extremos se corta en una especie de W o M invertida. dos silbatos hechos con cráneos de venado. Es un homenaje que se tributa al Copey. son de fabricación autóctona. Francisco Tamayo y Luís Arturo Domínguez informan haber presenciado la danza en Moroturo. de tradición aborigen. para que reciba los poderes de los espíritus. especialmente el maíz. Todos los instrumentos utilizados en el ritual. en su Enciclopedia Larense dice de la Tura: "Llamase así a una ceremonia religiosa en forma de baile. consisten en: dos flautas del tipo quena. denominadas Tura Macho y Tura Hembra..La Danza de las Turas o Estercuye “La Danza de las Turas o Estercuye” consiste principalmente en un baile muy ceremonioso. dejando solo abierto el orificio occipital. Las Turas de Lara en el Cerro de Moroturo. en 1947. La música posee cierta variedad pues son varios los trozos melódicos que integran la totalidad del festejo.234). tal como es natural en toda la música indígena ceremonial. realizado por los descendientes de los Jirajaras y Ayamánes de esas localidades y su origen debe ser de carácter religioso. específicamente de los ayamanes y los jirajaras que se ha conservado en el tiempo para agradecer la prodigalidad de la madre naturaleza. árbol tutelar. Los instrumentos musicales que se tocan en el baile se denominan Turas. pobladores primitivos del lugar. Arcaya (2002) comenta que el Baile de Tura es una festividad que aún celebran en los más apartados vecindarios de nuestros municipios Federación y Urdaneta (Mapararí y Moroturo). de cacería. que efectúan en determinadas épocas del año los indígenas de una región del Municipio Urdaneta.cit). también de diferente tamaño llamados Cacho Grande y Cacho Pequeño y una maraca. es la fiesta mas importante de los ayamánes” (p. Por este soplan para obtener sonidos graves. Las turas son unos instrumentos primitivos. Toda esta música lleva como único acompañamiento el sonido rítmico de una maraca.
entonces se inicia el baile colectivo. los gritos muy fuertes. y la ejecuta junto con el toque que va realizando. cada ejecutante de cacho lleva en la mano derecha una. quizás es la más pura expresión musical indígena que se conserva en Venezuela. Los bailarines forman un semicírculo. se inicia la ceremonia votiva. El baile se inicia con los Capataces. que es fundamentalmente agrícola se efectúa en estrecha relación con la cosecha del maíz. Los danzantes siempre conservan un riguroso ritmo que marcan con pisadas fuertes sobre el suelo. Añádase a todo esto. alternándose hombres y mujeres. Intervienen hombres y mujeres. bajo un dosel de ofrendas frutales. especialmente por el añadido de mínimas variantes melódicas. la pata del árbol con la chicha de unas cuantas tinajas. Es una celebración de origen indígena. en un momento de la danza. Las largas filas de danzantes se mueven al son de las flautas y trenzan deliciosos arabescos. y le hacen entrega de tributos florales y frutales. salen danzando de un extremo a otro de las largas filas inmóviles de participantes. pero sin un orden preestablecido de alternancia de sexos. La danza según Linarez(2000) se puede clasificar como colectiva o de ronda. también agitan una maraca en ciertos momentos del baile ceremonial. hecho en honor a la naturaleza y a la fecundidad en la época de las cosechas y de la caza. El objeto de tan oferente tributo es rogar al espíritu del agua que no escaseen los inviernos. La música de esta festividad en el Municipio Urdaneta. y posee varios toques que difieren entre sí. van entrelazados pasando el brazo del uno por detrás de los hombros del otro y. semicírculos. durante la ejecución de la danza. algunos ejecutantes de turas y dos capataces. variado aspecto criollo. largos y agudos. Inclinan la maraca y realizan diversos gestos como de invocación. En el centro se sienta el Cacique. a veces. que emiten de vez en cuando los bailadores. Los danzantes de las turas. quien permanece sentado. Las mujeres se hincan ante el Cacique. Las figuras a base de círculos. En cuanto a la maraca. del espíritu de las aguas vivas.Este es el conjunto básico en cuanto a instrumentos pero no en cuanto al número de instrumentos. se colocan en dos largas cadenas. Los Capataces terminan por bailar uno al lado del otro frente al Cacique. de círculos concéntricos. Proceden a regar en abundancia. colocan la mano en la cintura del siguiente danzarín. que con una maraca en la mano. que giran en la misma dirección o en la dirección contraria. pues estos se duplican o triplican según el número de conjuntos que intervengan para bailar en un determinado lugar. pues es un "palo" que "atrae nieblas y lluvia". Ya en tiempos coloniales las autoridades hispanas tuvieron que reglamentar esta
. La música de las turas revela poca influencia foránea. La danza de las turas es una celebración de carácter indígena que ha tomado. Los danzarines con las matas de maíz y las tinajas de chicha se dirigen hacia un árbol de Copey. considerada dicha especie como el vegetal de los santos espíritus. considerados como "los bautizos celestiales". no obstante. Al finalizar la etapa bailable.
Como lo indica Barroso(2009) en el Municipio Urdaneta del Estado Lara. donde los descendientes de estos lugares llevaron estas tradiciones para Moroturo. que a su vez tuvo una gran influencia en los caseríos de Momaye. Lo primero que hay que explicar para
. primero Parupano. que al finalizar su recolecta.. pero casi todos los antropologos e historiadores están de acuerdo. Las Mercedes. Fue de estos caseríos de la parte alta según explica. como consecuencia del periodo lluvioso iniciado en el mes de abril. habiendo perdurado a través del tiempo. se realiza una de las pocas manifestaciones indígenas que aún sobreviven en nuestro país. Al llegar el mes de agosto. no quieren tener ninguna comunicación con los otros ayamanes de la montaña aunque sean de la misma nación. cuya fecha es el 24 de septiembre. Deduciendo en su investigación. Concluyendo ademas que los "enanos" que llamaba Federmann (ayamanes de la parte alta) se cruzaron (matrimonios mixtos) con los xideharas de Maparari y de allí nació esa cultura compartida desde tiempos ignotos entre estas zonas. El Desecho y la Venta. hay abundancia de caza y otras cosechas. La Venta y caseríos adyacentes (partes altas) con Maparari y después Moroturo a donde bajaron estos para sobrevivir. El origen de las turas en Venezuela debe reposar en algún rincón oculto de la historia oral indígena. Siquisique y caseríos circunvecinos en lo que respecta al Municipio Urdaneta. por que estos han hecho alianza con los xideharas. en que su tradición es del occidente del país (Municipio Urdaneta y parte del Estado Falcón (municipios Federación. afirmando que a leer el diario de Nicolás de Federmann. esta tradición se remonta en los recuerdos más ancestrales de los habitantes de la parte alta de La Catalina . y que además sea en estos sitios única y exclusivamente donde se realiza este Ritual Ancestral llamado Baile de la Tura o de las turas. sobre todo la de maíz en la zona limítrofe de los estados Lara y Falcón. Orocalle. la danza de las Turas o Estercuy. el Desecho. Ya que no puede ser casualidad que los habitantes de estas comunidades descritas anteriormente conserven sus rasgos y estatura a la que hacia referencia Federmann y que tanto le llamo la atención. los odian y los desprecian sobre todo “después de los matrimonios mixtos ". en lo que una vez fue el territorio Ayamán. estos lugares se pueden catalogar como los sitios primigenios de esta danza precolombina. Origen de las Turas o Estercuye. que sean los de La Venta y Parupano ya que son las partes altas que tienen comunicación con la parte del Estado Falcón.celebración asignandole una sola fecha de celebración: el día de la Virgen de las Mercedes. alli se resalta lo siguiente: En el sitio al cual llego Federmann era la aldea llamada de Carohana desde donde mando a buscar a los “enanos” también dice Federmann "que los ayamanes de la parte baja (se deduce sea la zona de Aguada Grande) de estatura normal. Unión y Silva).
pues lo heredaron de sus antepasados. armas de cualquier clase que puedan herir o causar contusión. la sincronía de los desplazamientos de la Reina y la realización de las cortesías. En la Tura Pequeña. (Capataz) Alejandro Perozo. de vainas y vistosas hojas como única prenda. los ayudantes. la ordenación de los círculos de rigor. El mayordomo. donde Barroso (op. cuyo objeto es “conservar los recuerdos familiares tan gratos al corazón y practicar las inocentes y viriles costumbres Ayamanes”. Gerardo Chirinos. puede participar toda persona y su celebración dura dos días. (Ayudante de Capataz). La Reina. Antonia “Toñita” Perozo. generalmente se eligen trece entre los más diestros de la comunidad que deben llevar animales de monte.que se entienda como funciona este ritual es el orden jerárquico por el que se rigen: Actualmente en el Patio de Moroturo. y es tanta la fe de estos que son infalibles en la cacería con motivo de llevarlos para los preparativos de la ceremonia. Siempre y cuando se respete el reglamento oral. habitantes de la zona. son escogidos entre los tureros más asiduos y los danzantes. que pertenecen a la comunidad. Su puesto igual que el de la reina es vitalicio. Es la anfitriona del baile y responsable de que haya abundancia de alimentos para la celebración además de la preparación de la mazamorra o chicha de maíz. (Mayordomo). La Tura Pequeña y la Tura Grande.cit) realiza la investigación. así como actos deshonestos que puedan causar escándalo. que hacen de policías y portan sendos manatines. también tiene que hacer cumplir estrictamente las diferentes partes de la ceremonia. que son hilos cubiertos de cera negra a semejanza de chuchos. dos cacheros menores (cachos de matacán. El mayordomo elige con anticipación seis ayudantes u organizadores de la fiesta. es símbolo de autoridad utiliza un látigo hecho de hilos trenzados o mecate con varios nudos en su extensión y encerado con cera de abejas. cumple varias funciones de las cuales destaca el velar por el emplazamiento de la cruz en el centro del palacio. pues los jefes de caseríos y las autoridades les ceden sus derechos autoritarios y les
. Los Cazadores. además de los cazadores y músicos. Los Músicos. el Mayordomo elige así mismo un Capataz de la música que es uno de los maraqueros y otro maraquero mas como segundo Capataz. utiliza una corona provista de plumas de aves. la organización jerárquica es la siguiente: (Reina) Maria Perozo. lleva una corona de plumas o vainas. El Capataz. Estos como el mayordomo ejercen la autoridad suprema. especie de venado más pequeña) y dos tureros (flauta de carrizo o guasgua). la precisión de las ofrendas. El grupo musical está formado por seis personas: dos cacheros mayores (cachos de venado). Este reglamento oral puntualiza que esta prohibido el uso de bebidas alcohólicas. la disposición de las velas por la Reina.
en proporción a su cosecha en perspectiva. allí participan los descendientes de los Ayamanes considerados los mejores depositarios de sus creencias. habitantes de los “ojos de agua” o encantos y portadores de males para la siembra. El sitio donde se realiza esta celebración de la Tura Grande se le da el titulo de Patio Grande. casi siempre en agosto o septiembre y se elige con aprobación de todos los vecinos y con anticipación un Mayordomo. Los vecinos contribuyen con la cantidad de jatas que les es posible. y después de adicionarle cantidad suficiente de agua. las cuales se van depositando en la casa de Patio Grande y se procede a la elaboración de la bebida que se denominan carato hecha con las jatas. el trato de manos. Este ritual era organizado anteriormente por un “cacique” (actualmente es una reina). que los granos ya desarrollados aún están tiernos. es decir. Quien la baila una vez tiene que seguir bailándola (hasta por un mínimo de siete años seguidos). en que los granos ya desarrollados están listos para el consumo.prestan apoyo. Anteriormente en la noche de la celebración hacían colocar en el centro de aquel conuco una tinaja llena de bebida y si en la madrugada la encontraban vacía era señal de que la cosecha iba a ser buena y en cambio. La ceremonia se hacía con el objeto de dar las gracias al “Dueño de las montañas” por haber proporcionado cosecha y haber pronosticado como debía de esperarse para lo sucesivo. El conuco que se destinaba para utilizar los jojotos para la bebida era respetado y solo se podía comenzar a cortar estos únicamente para la ocasión. Tiene que ver con irreverentes secretos y estricta ritualidad. Los granos de maíz tierno son molidos. (jojoto). pues siendo malo el augurio la cosecha había que aplazarla. La Tura Grande. similar a los manatines. en la época en que el maíz está “jecho”. representado por la imaginación popular por hombres de baja estatura. De esta reunión dependía si se podía celebrar el Baile de Tura Grande. Su celebración se asocia a la fecundidad de la tierra y a la lucha contra los duendes. La Tura Pequeña se celebra regularmente en los meses de abril o mayo cuando el maíz esta tierno. dándose todos. con lo cual es fabricada la bebida denominada mazamorra. que
. la cosecha sería mala. colada la masa. Esta se hacia anteriormente montaña adentro. se deja fermentar el líquido. apocope de hermanos. leyendas y sabidurías. fijándosele a cada uno cierta cantidad de mazorcas de maíz que debe aportar. para lo cual deben contribuir todos los dueños de sementeras. es decir. su celebración puede prolongarse hasta por nueve días.la abundancia de la misma. La Tura Grande es una devoción a la que consagraban los habitantes todo su entusiasmo con la mayor reverencia y armonía rayana en el fanatismo. que se deja enfuertar convenientemente para ser brindada la noche de la fiesta. si estaba intacta. En épocas anteriores cuando no existía el alumbrado eléctrico para realizar la ceremonia se encendían rolletes fabricados con hilo los cuales eran cubiertos de cera. chicha o carato. se celebra dependiendo de la epoca de las cosechas.
verduras. siendo esta la única bebida que les sirve de manutención durante los tres días que dura la fiesta. La reina enciende las velas alrededor de la cruz. Este carato se deja enfuertar en grandes canoas de madera. cambur. Son de las aves (Turpial) 3. Se eligen así mismo trece cazadores que deben llevar animales de monte colocados en grandes asadores para poderlos enseñar al público durante los bailes. sopas. conuqueros o cosechadores. que son los directores. lo primero que hacen es cocinar el maíz y lo muelen para luego colarlo y se pone a enfuertar hasta el viernes. sus ayudantes. dos maracas. con la primera danza del día. chicha. Orden. arepas de maíz peladas. adornado con frutos y hojas de maíz. empiezan los rituales a las 6 de la tarde. Mayordomo y músicos. dos chiquitas como de 20 centímetros y dos grandes de 30 y 40. El Son o baile de la Lluvia 5. naranjas. aguacates. que como se dijo anteriormente. 1. el día sábado se coloca la cruz para colocar a la sombra (caña. para el capataz y su segundo. Las mujeres del vecindario se presentan voluntarias a colaborar en la elaboración de la bebida y también los hombres para cortar leña y cargar agua. alrededor del cual se encienden las velas. El baile de la Ceremonia 4. maíz. Son de la cacería 2. entre otras comidas. La música se realiza con turas. La Reina recibe a los tureros en el palacio. lapas o venados asados. de diversos tamaños. Esta edificación representa al árbol de la abundancia. ofrendas vegetales) mientras hacen la comida (hervidos. con tres agujeros que hacen de flautas y se tocaban soplando por uno de los extremos: varios cachos. es un carrizo de ese nombre que se produce en las montañas frías. El son del Murciélago 6. arco de madera revestido con caña de azúcar. o cabezas de venado disecadas. vainas de caraota. El Son de La Hormiga Luego el Mayordomo exclama “¡Mis Hermanos!” “Se va a dar comienzo a la tura de Dios. el Capataz da el asentimiento para que arranque la música.son pelotas de maíz molido y envuelto en hojas de caña y cocido. por el Capataz. que desde tempranas horas del día fueron colocando allí los oferentes. Generalmente los preparativos para dichas festividades empieza los lunes. En la entrada del patio mayor son recibidos los visitantes y cazadores. El Son de la Paloma 7. En el centro se encuentra una cruz de madera adornada con flores traídas de la misma comunidad.) para darle de comer a los acompañantes. devoción y respeto les pido”. la cual se compone de 7 sones de Turas. palo de las Turas o palo mayor. yuca. árbol de la comida. cubiertos de cera y se toca soplando por el orificio.
los hombres gritan y las mujeres ríen con esas risas escandalosas que las indias saben expresar con gracia. con tres pasos adelante y los mismos hacia atrás. con este son se recoge todos los desperdicios y se dirigen al árbol llamado de los desechos. En ocasión de recibir visitas de Mayordomos de otros caseríos vecinos acompañados de sus músicos y personal directivo. El primer son es a las seis de la tarde aproximadamente. para pedir por las próximas cosechas y que los espíritus los acompañen en esta petición. El son del Murciélago empieza de cuatro a cinco de la mañana para despertar a todos los tureros (músicos. Estos siete sones componen el ritual de este sencillo pero a la vez profundo sentir consustanciado con la naturaleza que tenían o tienen nuestros aborígenes. se procede en esos casos una ceremonia que llaman topar. Luego de agradecer empieza el baile de la lluvia. oyéndose desde larga distancia el zapateo: tras. dando vueltas alrededor del Mayordomo y las doncellas. formándose en el patio una fila de los que llegaban y otra que los reciben. “juu-juu. y proceden a botar toda la basura. en los hombros persogos de maíz y marusas de jata. confundiéndose la multitud en un abrazo general. quienes inician el primer son. esta ceremonia se realiza más o menos de nueve a diez de la noche. acompañados con maracas elaboradas del fruto del taparo. Después de dar dos o mas vueltas. cazadores y visitantes que los acompañan) luego de este baile desayunan y como a las seis de la mañana empieza el baile de la Paloma alrededor del Palacio .Los músicos integran un primer círculo alrededor del palacio: primero los de cacho de venado. en tercer lugar los tureros (flautas). bebida esta que mientras más fuertes quedan mejor pero hay que brindarla con precaución porque algunos se embriagan y por eso los brindis no son muy seguidos. Terminada esta ceremonia se les brinda carato en totumas a los asistentes por no estar permitidas otras vasijas. se empieza el baile. los cuatro maraqueros se sitúan uno en cada esquina y acercándose en forma de equis al compás de la música.juo juo”. generalmente se eligen con anticipación unas doncellas que ayudaran a soportar la carga y lo conducen al patio. con alegría suenan las turas esperando a los cazadores. principalmente el Ayamán y el Jirajara. Seguidamente empieza el baile de la Ceremonia aquí es donde se reparte el carato y se agradece por las buenas cosechas y cacerías alcanzadas durante la temporada. colocándole una corona de vainas de frijoles y rudas amarillas. Allí lo espera la multitud entre dos filas opuestas y en el centro los músicos. hasta que por una señal del Capataz. hasta sin ganas. Y a esta hora llaman a los acompañantes a comer. Allí mismo en el árbol de los desechos empieza el baile de la Hormiga. y se van para el patio pidiendo para que estas no se coman las nuevas cosechas. formando rueda y bailando al compás de esta música. Al principiar el son para el caso. después los de cachos de matacán. tras. Comienza el ritual: Seguidamente se procede a coronar y cargar al Mayordomo. tras y tras. se dan con el instrumentos golpecitos en el
. tras. Como media hora después empieza el baile del turpial.
Ley Orgánica para la Protección del Niño y el Adolescente (LOPNA). pero sin la asistencia del mayordomo. Las mujeres riegan con masa también ante el árbol con lo cual quedaba terminada la ceremonia y se regresaba al patio. los mayordomos se abrazan y es la señal de que el baile debe empezar. Llegados allí se sirve la comida y después se elige el Mayordomo que debe presidir la tura chiquita en el año venidero. reconociéndose y respetándose la interculturalidad bajo el principio de igualdad de las culturas. del patio y de los grupos visitantes. El Estado garantizará a los trabajadores y trabajadoras culturales su incorporación al sistema de seguridad social que les permita una vida digna. desarrollen o financien planes. Esta ceremonia se puede extender por varios días. de donde dan vueltas y continua hacia el lado opuesto. haciéndolo por tres veces y entonces los músicos forman círculos y al dar una vuelta estos. después del cual se da por terminada la devoción. Hecho esto se toca el Son de la Paloma. Bases Legales El proyecto de aplicación está fundamentado jurídicamente en los siguientes instrumentos: Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.
. llevándose en procesión con música los adorotes que son bultos donde se llevan los desperdicios. especies de reverencias para despedirse de la Santa Cruz. La devolución de las ofrendas es para que sirvan de semillas a sus oferentes y la colocación de los desperdicios provenientes del desmontaje del palacio. programas y actividades culturales en el país. después de las 12 m . Ley Orgánica de Educación vigente desde 2009. que contribuye a obtener buenas cosechas y pedirle gracia para el año venidero y poder así celebrar el siguiente baile sagrado. hasta que se encuentran en el centro. las jatas. para demostrar agradecimiento por haber llamado la lluvia. uniéndose ambas filas con abrazos y se continua en la forma que ya hemos descrito. reconociendo las particularidades del quehacer cultural.pecho y otro como para accionar. apoyen. de conformidad con la ley. hojas de cambur donde se preparaba la masa. y la Reina y Mayordomo ejecutan las cortesías. hojas de caña.. etc. La ley establecerá incentivos y estímulos para las personas. se preparan grandes ollas de hervido con las cacerías recibidas y se hace la ceremonia de botar la basura. instituciones y comunidades que promuevan. Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de atención especial. La misma ceremonia se realiza al recibir la visita de los cazadores vecinos. y en el ultimo día. La actividad termina en el árbol de los desechos o árbol de la basura. para que sirva de alimento a los duendes. así como la cultura venezolana en el exterior. Ley Orgánica de la Cultura (proyecto) Constitución de la República Bolivariana de Venezuela Artículo 100.
permanente. Ley Orgánica para la Protección del Niño y el Adolescente Artículo 63
. el fortalecimiento de la identidad nacional. el respeto a los derechos humanos. creativa. fortalecer y difundir los valores culturales de la venezolanidad. de calidad. la formación para la independencia. la práctica de la equidad y la inclusión. expresiones. la igualdad entre todos los ciudadanos y ciudadanas sin discriminaciones de ninguna índole. permanente. con pertinencia social. la democracia participativa y protagónica. asumir y transformar la realidad. en un régimen de trabajo y nivel de vida acorde con su elevada misión. crítica. la cooperación. la justicia social. la sustentabilidad del desarrollo. de calidad. asumir y transformar la realidad. multiétnica. obligatoria. transmisión y reproducción de las diversas manifestaciones y valores culturales. La educación como derecho humano y deber social fundamental orientada al desarrollo del potencial creativo de cada ser humano en condiciones históricamente determinadas. La presente Ley establece como principios de la educación. el respeto a la diversidad propia de los diferentes grupos humanos. gratuita. la valoración y defensa de la soberanía. Ley Orgánica de Educación de 2009. en los siguientes artículos: Artículo 3. la valoración social y ética del trabajo. en igualdad de condiciones y oportunidades. la convivencia armónica en el marco de la solidaridad. La educación estará a cargo de personas de reconocida moralidad y de comprobada idoneidad académica. y plurilingüe. la libertad y la emancipación. bien sea pública o privada. el derecho a la igualdad de género. innovadora. la lealtad a la patria e integración latinoamericana y caribeña. Características propias para apreciar. sin más limitaciones que las derivadas de sus aptitudes. el amor y la fraternidad. La educación es obligatoria en todos sus niveles. la formación en una cultura para la paz. El Estado estimulará su actualización permanente y les garantizará la estabilidad en el ejercicio de la carrera docente. intercultural. la tolerancia y la valoración del bien común. integral. la responsabilidad social. Igualmente se establece que la educación es publica y social. vocación y aspiraciones. la corresponsabilidad. constituye el eje central en la creación. desde el maternal hasta el nivel medio diversificado… Artículo 104. Se consideran como valores fundamentales: el respeto a la vida. El Estado asume la educación como proceso esencial para promover. Artículo 4. artística. representaciones y características propias para apreciar. Toda persona tiene derecho a una educación integral. atendiendo a esta constitución y a la ley. pluricultural. invenciones.Artículo 103. de carácter laico.
recreación. la escultura. los programas educativos deberán sustentarse en el fomento del potencial creativo. y fomentar. Esparcimiento. En todo caso. Deporte y Juego. la artesanía. crítico y libre de los educandos. Parágrafo Segundo: El Estado. “Todos los niños y adolescentes tienen derecho al descanso.
. organizar cursos y talleres para la enseñanza y práctica de las artes del hacer. si como otros que sean creativos y pedagógicos. de acuerdo a la inclinación y vocación espiritual del educando. especialmente.Derecho al Descanso. las artes escénicas y demás expresiones susceptibles de coadyuvar al desarrollo de la creatividad humana. deporte y juego”. Artículo 11. esparcimiento y juegos deportivos dirigidos a todos los niños y adolescentes… estos programas deben satisfacer las diferentes necesidades e intereses de los niños y adolescentes. La autoridad educativa nacional incorporará en los programas de enseñanza preescolar. la pintura. los juguetes y juegos tradicionales vinculados con la cultura nacional. Los establecimientos educativos deberán. básica. con el apoyo y dirección del órgano rector del sistema nacional de la cultura. esparcimiento. latinoamericanos y universales o la enseñanza de tales valores dentro de los pénsum de las materias científicas y humanísticas. según corresponda. (p. 31) Ley Orgánica de la Cultura (Proyecto) en discusión en la Asamblea Nacional: Artículo 10. la música. la literatura. con la activa participación de la sociedad debe garantizar programas de recreación. Recreación. diversificada y superior una materia dedicada al estudio de los valores culturales nacionales.
el deterioro familiar. una realidad donde prácticamente poco se sabe del pasado. Igualmente. se considera importante la implementación de estrategias en el área educativa para que los docentes consoliden el aprendizaje de los niños y niñas. es por ello que. y en lo que corresponde a la enseñanza de valores. EJECUCIÓN Y EVALUACIÓN DE LA PROPUESTA Preámbulo La sociedad actual transita por una situación caracterizada básicamente por la pérdida de valores. debe idear y aplicar estrategias especiales para alcanzar este objetivo. En tal sentido. Llama la atención igualmente. el uso de los títeres como estrategia didáctica. refuercen la formación de ciudadanos capaces de desenvolverse en el medio en que conviven. la amistad y el compañerismo que se
. la violencia. a quienes corresponde impulsar acciones que favorezcan esta situación. Además. la aplicación de estrategias para fomentar los valores a través del uso de los títeres en la Educación Inicial. Esto hace de esta época. es de notar que el área educativa debe renovarse constantemente. la perdida de la identidad cultural. y en general. y por ende a sus tradiciones. que podrían ayudar a los alumnos a desarrollar su creatividad y a darle un mayor valor a su región y localidad donde reside. En la consideración a estos aspectos se plantea el reto y la responsabilidad que tiene el sector educativo. del origen de los rasgos más distintivos de la cultura y de los elementos que identifican y hacen común al ser humano. un escenario con graves problemas que se reflejan en la delincuencia. ya que las misma tienden a demostrar cualidades esenciales para la convivencia social. un contexto que cada vez va cerrando más al ser humano entre las paredes del individualismo. el consumismo y la destrucción del planeta. va a permitir desarrollar experiencias creativas y compartirlas con el resto del grupo. para la integración. que hacen de esta sociedad. al mismo tiempo. que las nuevas generaciones padecen una suerte de desmemoria de los valores más representativos de la historia.CAPÍTULO IV
DISEÑO. la crisis económica.
En este sentido. en los niños y niñas de la Educación Inicial. más críticos y más dinámicos en el proceso de aprender. hasta donde él lo considere necesario. Cabe considerar. Se pretende beneficiar con este estudio a los docentes ya que les favorecerá el cumplimiento de las oportunidades en el proceso de enseñanza y aprendizaje. Objetivos de la Propuesta General . permite integrar en un todo la información. los destinados a crear o potenciar enlaces adecuados entre los conocimientos previos y la información nueva que ha de aprenderse asegurando con ello la significación del conocimiento. es presentar un conjunto de estrategias basadas en el uso de los títeres como recurso didáctico para la enseñanza de valores culturales regionales. los niños y niñas lograrán ser más creativos. además enriquecerá su visión del proceso educativo y de igual manera. ayudarse con diversos elementos que permitan focalizar y contextualizar los contenidos a tratar. esto quiere decir que los agentes educadores desarrollan una serie de acciones prácticas encaminadas a influir o provocar un conjunto de aprendizajes que deben tener una dirección y un propósito. Las estrategias comprenden todos aquellos métodos. siendo pertinente en la situación pedagógica. lo cual es importante ya que le da sentido al programa escolar y tiene una función relevante también porque le da la operacionalidad al currículo de Educación Inicial. Específicos
. que las distintas estrategias pueden usarse simultáneamente dependiendo esto de la creatividad del docente.puede crear dentro del salón de clase. que algunos autores señalan que toda situación educativa tiene una intencionalidad. permitiendo de este modo: dirigir y mantener la atención de los niños y niñas. el propósito de la propuesta. permiten la integración de los niños y niñas a la cultura escolar.Implementar un plan de actividades didácticas para promover el uso de los títeres como recurso didáctico para la divulgación de los Valores culturales del estado Lara. es decir. De allí. herramientas y recursos que utiliza el docente para localizar y mantener la atención en el desarrollo de cualquier acto de aprendizaje. De igual manera. debido a que es una manera de obtener un aprendizaje significativo en su proceso de enseñanza. favoreciendo la retención o la memoria a largo plazo. pero sobre todo.
Evaluar los resultados de la propuesta en base a los objetivos propuestos
Plan de Acción El equipo investigador en coordinación con los docentes. representantes CEISB “Juan de Salamanca” han elaborado de manera concertada el siguiente plan de acción . para la promoción de los valores culturales del estado Lara. para promocionar los valores de la cultura del estado Lara. padres.requerido para la ejecución del proyecto de aplicación.-
Presentar a los niños escenas artísticas utilizando los títeres como recurso didáctico. docentes directivos. dirigidas a los niños y niñas de Educación Inicial.
Ejecutar el plan de acción basado en actividades didácticas sustentadas en el empleo de títeres.
movimientos.Láminas papel bond .Equipo investigador 08:00 am a 12:00 m
Actividad 2 .Ejercitación vocal y rítmica .Papel mache .Hojas .Equipo investigador .Láminas papel bond .Reproductor .Auxiliares Materiales: . tiempo escénico Construcción de formas y figuras plásticas Confección de títeres y vestuario.Elementos expresivos .Equipo investigador
/10/10 De 08:00 am a 12:00 m
Descripción de las Acciones.Refrigerio Financiero:
/10/10 . elaboración
.Teatrino .Pinceles . elementos expresivos.Docentes .CD .Reproductor .Refrigerio Financiero:
. estructurado de la manera siguiente: Ejercitación vocal y rítmica.Auxiliares Materiales: .Lápices . Plan de Acción Actividad Pedagógica
Actividad 1 .Material de provecho .Equipo investigador .Cuadro 3.CD .
Talento Humanos: . ( Actividades) El equipo investigador planificó elaborar dos actividades con los niños y niñas del CEISB “Juan de Salamanca”.Lápices .Temperas .Carton .Elaboración de títeres y mascaras
-Ejercitación de técnicas vocales y rítmicas Ejercitación de elementos expresivos (gestos. Elaboración de mascaras
Talento Humanos: .Retroproyector .Retroproyector . voz.Docentes .Hojas .Conozcamos nuestra cultura Costumbres y tradiciones regionales nacionales Valores culturales de la región Patrimonio histórico cultural regional Efemérides nacional y regional.
. de igual manera. donde hubo platos tradicionales y de bebida. Posteriormente cada una de las integrantes del equipo tomo un grupo de alumnos. en cuanto a : desarrollo socioemocional. para proceder al desarrollo de las tareas. la cual fue coreada y bailada por el equipo investigador y los niños y niñas de la Educación Inicial. contribuir con el desarrollo integral de los niños y niñas.m. Evaluación del Proyecto La evaluación de un proyecto según Ander Egg (2001) se realiza por medio de la contrastación entre las actividades planificadas y las actividades ejecutadas. donde se manifestó la capacidad histriónica de los asistente. se puede medir la eficiencia y eficacia del proyecto del proyecto de aplicación. coloreadas con temperas. como etapa inicial de sensibilización y preparación en cuanto al uso de los títeres. finalmente se clausuro la actividad con un compartir cultural. motricidad fina y gruesa. La actividad se inició a la hora pautada (08:00 a. se hizo un dialogo interactivo con los niños y niñas.de títeres y mascaras. La segunda actividad. identidad cultural creatividad. el equipo investigador abrió con los buenos días y la audición de la canción “En la granja de mi tío”.). La segunda actividad consistió en incorporar los títeres como interpretes del folklore regional. esta asociada a la presentación a través de títeres del patrimonio cultural larense. las cuales culminaran con la elaboración de títeres y mascaras. coordinación oculo manual y oculo podal. la tradicional resbaladera caroreña. como recurso didáctico para promover los valores culturales del estado Lara. de esta manera.
ejecución evaluación propuesta de proyecto de aplicación. 100
fue casi total. Elaboración del marco referencial y diseño de la propuesta del Fase III: Planificación. Fuente: Equipo Investigador (2010)
. Fase II: Factibilidad
para elaborar el factores de su 100
diagnóstico de necesidades Evaluación de los intervinientes así como
disponibilidad.Tabla Nº Actividades Planificadas y Ejecutadas Actividades Planificadas Fase I: Diagnóstico Actividades Ejecutadas Reunión personal directivo y % 100
docente y auxiliares. Se realizaron las actividades de la manera como estaban planificados. la asistencia de los niños y niñas del CEISB “Juan de Salamanca”. no y hubo problemas con las fechas la estipuladas.
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Los Títeres como recurso didáctico para la promoción de los Valores culturales del estado Lara, en los niños y niñas de la Educación Inicial. by Luis Rosales3,1K viewsEmbedDownloadRead on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.Copyright: Attribution Non-Commercial (BY-NC)List price: $0.00Download as DOC, PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate contentMore informationShow less
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