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Timestamp: 2017-04-26 08:03:01+00:00

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La Cuna del Sol: abril 2013
La revolución no se lleva en la boca para vivir de ella; se lleva en el corazón para morir por ella.
Farabundo Martí lunes, 29 de abril de 2013
CRIMINALIZAN AL MOVIMIENTO INDÍGENA
Portavoces gubernamentales
tachan de “terroristas” y “guerrilleros frustrados” a los líderes indígenas.
Lanzan campañas en las que se dice que no quieren el “desarrollo” del país, que
pretenden “desestabilizar” el estado y vivir en la pobreza. Por supuesto, no
nos creemos este discurso. Se trata de líderes electos mediante asambleas y a
los que conocemos muy bien. GOBIERNO Y COMPAÑÍAS MINERAS
CRIMINALIZAN AL MOVIMIENTO
Entrevista a Carmen Tacam,
líder comunitaria del municipio guatemalteco de Totonicapán
En el municipio de Totonicapán, cabecera del departamento con el mismo
nombre y con un 98% de la población que pertenece a la etnia maya quiché,
coexisten la administración estatal y el consejo comunitario indígena. La expresidenta
del consejo y activista en defensa de los derechos de los pueblos indígenas,
mujeres y jóvenes, Carmen Tacam, ha denunciado, en un acto organizado por
CEDSALA en Valencia, la criminalización que los líderes de los movimientos
sociales sufren por parte del gobierno y las compañías transnacionales,
singularmente las del sector de la minería. “Terroristas”, “guerrilleros
frustrados” que rechazan el “desarrollo” y pretenden perpetuarse en la pobreza,
son algunas de las acusaciones. Mientras, continúa el goteo de activistas
presos y asesinados. Totonicapán, municipio en el
que resides y militas, se rige por las leyes del estado de Guatemala pero, en
paralelo, cuenta con una administración indígena. ¿Cómo se complementan? Hay una relación de tensión. De reivindicación permanente por nuestra
parte. El gobierno indígena surge con el objetivo de buscar el “buen vivir”,
entendido como el equilibrio entre las personas, o entre éstas y la naturaleza.
El municipio se divide en 48 alcaldías comunales, que eligen a la junta
directiva y al presidente del Consejo de Alcaldes Comunales. El gobierno se
ejerce durante un año y después se procede a una nueva elección. Además, cuenta
con competencias como auditoría social (control de los servicios públicos que
presta el estado); resolución de conflictos entre comunidades por los mojones
de la tierra; conservación de los bosques y limpieza y gestión de los baños o
termas naturales. ¿Qué proyectos desarrolla el
consejo indígena en este municipio de 25.000 habitantes, dividido en 48
cantones, que tiene las tejedurías artesanales y el cultivo de la milpa (maíz)
como algunas de sus principales fuentes de riqueza? Además de las competencias que te decía, destacaría un convenio con la
embajada de Noruega para la formación de líderes comunitarios, durante dos años
y medio. Hay, además, otro proyecto de siete viveros para la reforestación,
dentro de un plan para el cuidado de los recursos naturales. También se ha
impulsado una campaña para evitar las talas de los bosques, en la que se
incluyen programas de radio. Pero no hablamos de talas a gran escala. Las hemos
evitado en nuestro territorio, igual que los proyectos de minería y a las
transnacionales que comercializan semillas transgénicas. El 4 de octubre de 2012 se
produjo una matanza que alteró la vida de los 48 cantones…La irrupción del
ejército y la policía nacional en una manifestación acabó con la muerte de seis
personas Convocamos a los vecinos de los 48 cantones para el bloqueo de cuatro
carreteras. Las manifestaciones protestaban contra la reforma constitucional
que plantea el presidente Otto Pérez Molina; contra la reforma para el acceso
al título de maestro de educación bilingüe intercultural (de tres a cinco
años); y por el conflicto que desde marzo del año pasado sosteníamos con Unión
Fenosa-Deorsa-Deocsa. Habíamos informado previamente a las autoridades y
disponíamos de todos los permisos. Mientras se bloqueaban las rutas, una
comisión en la que yo me hallaba, se dirigió a conversar con el presidente… ¿Cuál fue la respuesta? Salió su secretario. Nos dijo que el presidente, Otto Pérez Molina, saldría
a atendernos en media hora. Pasaron cinco. Todo el tiempo manteníamos el
contacto con los compañeros que bloqueaban las cuatro rutas. Nos decían que
reinaba la tranquilidad. Pero a las 14,00 horas los compañeros nos llaman, y
nos dicen que en el kilómetro 169-170 de la ruta Interamericana (una de las
bloqueadas) han llegado efectivos de las fuerzas combinadas de la policía nacional
y el ejército. Que sin mediar palabra, el ejército comenzó a disparar a los
manifestantes. Entonces, los compañeros me piden que le diga al presidente que
ordene el cese de los disparos. Vuelve a salir el secretario y nos comunica que
no se ha dado ninguna orden de disparar. ¿Llegasteis a hablar
finalmente con Otto Pérez Molina? Sí, y nos confirmó las muertes. Pero sólo estuvo 10 minutos con nosotros.
Nos negó que los disparos fueran obra de los soldados y que se hubieran dado
órdenes. Esto mismo lo repitió después en una rueda de prensa. Pero miente.
Todos los compañeros que estuvieron concentrados en el kilómetro 169 vieron que
los tiros procedían del ejército. Pero el 5 de octubre, día siguiente de los
hechos, el presidente cambió de versión. Afirmó que los militares dispararon
porque se dio una provocación previa de los manifestantes. Una semana después,
se produjo el arresto de ocho soldados y un coronel que estaba al mando de la
tropa. Quedaron en prisión preventiva. El Ministerio Público abrió una
investigación y finalmente al juez procesó a los 9 militares acusados de un
delito de “ejecución extrajudicial”. ¿Os conformasteis con esta
resolución? No, exigimos que se hiciera una investigación de la cadena de mando, para
aclarar las órdenes que dieron los superiores. Pero en el juicio los militares
aparecieron con ocho abogados defensores, que son muchos. Esto no es lo
habitual. Se inició el proceso y los abogados lograron que se cambiara el tipo
penal de “ejecución extrajudicial” por el de “homicidio en riña
multitudinaria”. Así, lograron su objetivo. Impedir que se investigara la
cadena de mando y proteger al presidente del Gobierno. Esto ocurrió hace 20
días. La semana pasada, el Ministerio Público y los abogados querellantes
presentaron un recurso contra el cambio de tipo delictivo. Hace tiempo que las
transnacionales desembarcaron en Guatemala. Te referías a un conflicto con
Unión Fenosa que os llevó, entre otros motivos, al corte de rutas… En el año 2010, Unión Fenosa cedió en arrendamiento mil lámparas de
alumbrado público al alcalde municipal. Nuestro objetivo era lograr un ahorro
en los costes de la energía eléctrica durante los dos años por los que se firmó
el contrato. En marzo de 2012, al finalizar el compromiso, nos comunican, para nuestra
sorpresa, que tenemos una gran deuda con la empresa. Preguntamos el porqué y
nos negamos a pagar. Hay muchas razones. Unión Fenosa compraba la energía a la
empresa estatal INDE y nos vendía el kilovatio-hora a un precio muy superior.
Además, buena parte de las mil lámparas se quemaron muy pronto y dejaron de
funcionar. Los vecinos tuvimos que comprar lámparas nuevas porque no las
repararon. Tampoco se quisieron reunir con nosotros para resolver el problema. Recientemente se ha
declarado la suspensión del juicio contra el expresidente Ríos Montt, uno de
los responsables del genocidio que sufrió principalmente la población indígena
en la década de los 80. ¿A qué intereses responde la suspensión? A los intereses afectados por este proceso. Empezando por el poder
ejecutivo y el presidente, que temen que su imagen se vea dañada a nivel
nacional e internacional. Casualmente, la suspensión del proceso se produce
días después que un testigo protegido del Ministerio Público implique al actual
presidente en los crímenes. La imagen de Otto Pérez Molina y la de su
formación, el Partido Patriota, son fundamentales para entender lo ocurrido.
Días después de la declaración del testigo, el presidente visitó el municipio
de Nevaj (El Quiché), uno de los más castigados por la guerra, para repartir
bolsas de alimentos. Pérez Molina ha planteado
asimismo una reforma constitucional, actualmente en suspenso. ¿Qué
opinas de la propuesta? No la aceptamos sobre todo por poco inclusiva. La reforma se hace
únicamente para el beneficio de las 14 familias que controlan el poder en
Guatemala. Además, se fortalece al ejército. Pero en ningún caso se tiene en
cuenta a las clases populares. Ni a los pueblos indígenas. Porque es cierto que
el presidente habla en sus discursos del reconocimiento de la lengua y la
cultura indígenas. Pero eso no es respetarnos. No se organizan consultas sobre
las cuestiones que afectan a nuestra población (explotaciones mineras,
tributos, etc.). Tampoco se socializan ni se someten a debate las reformas que
se pretenden. Nosotros pensamos, es cierto, que en la constitución son
necesarios cambios. Pero no los que plantea el presidente. Mientras, prosigue el goteo
de asesinatos (el 18 de marzo, el del líder comunitario Encarnación Marcos
Ucelo) y detenciones (recientemente, la de Rubén Herrera, dirigente de la
Asamblea de Huehuetenango por la defensa de los recursos naturales). ¿A
quién señaláis como responsables? Es una forma de represión de las compañías mineras, que se quieren apropiar
de nuestras tierras y recursos naturales con el apoyo del gobierno. Los
proyectos de estas empresas ni siquiera cuentan con planes de mitigación
ambiental. Nosotros consideramos fundamental la relación con la naturaleza
desde nuestra cosmovisión de pueblo indígena. Hasta el punto de defender el
territorio con nuestras propias vidas. Por eso personas que están al frente de
las luchas son secuestrados y asesinados. ¿Se está produciendo una
criminalización del movimiento indígena? Portavoces gubernamentales tachan de “terroristas” y “guerrilleros
frustrados” a los líderes indígenas. Lanzan campañas en las que se dice que no
quieren el “desarrollo” del país, que pretenden “desestabilizar” el estado y
vivir en la pobreza. Por supuesto, no nos creemos este discurso. Se trata de
líderes electos mediante asambleas y a los que conocemos muy bien. Por último, ¿continuáis
reivindicando los Acuerdos de Paz de 1996? Los acuerdos se han convertido en poco más que en un “legajo” de papeles
con muchas firmas en los que, teóricamente, se asumen compromisos, pero que en
la práctica no se han cumplido. Además, ya nadie se acuerda de ellos. Me
refiero a puntos como el reconocimiento a las víctimas del conflicto armado o
el acceso a la tierra. Ahora bien, continuamos reivindicando estos acuerdos. El
estado no se preocupa por el bienestar de los pueblos indígenas que, si
sobreviven, es por sus propios medios, porque se aseguran los servicios básicos
(sanidad, educación, seguridad, autoorganización de las ciudades). De hecho, la
mayoría de los veces los programas sociales son otra forma de paternalismo. Publicado por LaQnadlSol
¿QUÉ SUCEDIÓ EN BOSTON?
Todavía no está claro que fue lo que realmente
sucedió el 15 de abril en el Maratón de Boston, sin embargo, lo que ahora es
evidente es la cruda divergencia entre la narrativa divulgada por los medios de prensa, de excesiva carnicería
como resultado de las explosiones y, al menos una porción de la documentación
video y fotográfica del atentado mismo. LA NARRATIVA DE LOS MEDIOS DE PRENSA: PRESENCIANDO EL FATAL EVENTO EN BOSTON
Por James F.
“La mayoría de
las veces nosotros no vemos primero y luego definimos”, opinó Walter Lippmann
en 1921, “primero definimos, y luego vemos. En la gran confusión floreciente y
vibrante del mundo externo seleccionamos lo que nuestra cultura ya ha definido
para nosotros y tendemos a percibir aquello que hemos seleccionado en la forma
estereotipada para nosotros por nuestra cultura”.
Lippmann, un
miembro fundador del Council on Foreign Relations, miraba con sospecha los
potenciales peligros que representaba un público totalmente desinformado en
momentos en que estaba en proceso de desarrollo “la Gran Sociedad”. En el mismo
tenor, entrevistado por el reportero investigativo Jon Rappoport, el veterano experto
en el control de la mente, hizo la siguiente observación:
Los medios de comunicación te dan la ilusión
de que tú estás viendo algo. Esa es la clave del billón de dólares para
controlar la mente … 90% de todo el trabajo en el mundo para controlar la mente
es realizado por los medios de comunicación, y todo se basa en que el
observador o el lector nunca ve realmente nada más allá de lo que le es
presentado en la superficie.
claro que fue lo que realmente sucedió el 15 de abril en el Maratón de Boston,
sin embargo, lo que ahora es evidente es la cruda divergencia entre la narrativa divulgada por los medios de
prensa, de excesiva carnicería como resultado de las explosiones, y al menos
una porción de la documentación video y fotográfica del atentado mismo. Los medios de
prensa corporatizados procedieron a propagar al pie de la letra la autorizada
narrativa de un ambiente parecido al de una zona de guerra en la meta del
maratón. “El comisionado de la policía de Boston Ed Davis dijo el lunes por la
noche que la cifra de muertos había llegado a tres”, CNN le informó a su
personas resultaron heridas. Uno de los muertos fue un niño de 8 años de edad,
de acuerdo a una fuente policial. Los hospitales reportaron que al menos 114
personas están siendo tratadas, con al menos 17 de ellos en estado crítico y 25
en condición seria. Al menos ocho de los pacientes son niños. De acuerdo a un
experto en terrorismo que fue informado sobre la investigación, entre los
heridos al menos 10 tenían extremidades amputadas. Varios de los pacientes que
fueron tratados en el Hospital General de Massachusetts sufrieron heridas en
las extremidades inferiores que requerirán “operaciones en serie” en los
próximos días, dijo el cirujano traumatólogo Peter Fagenholz el lunes por la
noche. Algunas heridas eran tan severas que se hicieron necesarias las
amputaciones, agregó Fagenholz.
cobertura de la televisión por cable -24/7- un medio más prestigioso como el
New York Times, bajo el encabezado “EXPLOSION EN EL MARATON DE BOSTON MATA A 3
Y DEJA 100 HERIDOS”, publicó un relato grafico a la par de imágenes
perturbadoras del escenario del atentado.
“Estos corredores acaban
de llegar a la meta y ahora ellos no tienen piernas”, dijo Roupen Bastajian, de
35 años de edad, un policía estatal y ex marine de Rhode Island. Muchos de
ellos, hay muchas personas sin piernas. Todo está lleno de sangre. Se ven huesos,
fragmentos. Eso es desagradable… Colocamos torniquetes” , dijo el Senor
Bastajian. “Yo amarre torniquetes en al menos cinco o seis piernas”. Otro testimonio de un testigo publicado por el mismo periódico, describe una
escena similarmente sangrienta.
Deidre Hatfield, 27 años de edad, estaba a uno cuantos paso de la línea de
llegada cuando escuchó una explosión. Ello vio cuerpos que volaban. Vio
a un par de niños que parecían sin vida. Ella vio a personas sin piernas.
“Cuando los cuerpos cayeron a mi lado, yo pensé: ¿Me estoy quemando? Quizás me
esté quemando y no lo siento”, dijo la Señorita Hatfield … Ella miró hacia
su izquierda en donde estaba una tienda de Starbucks, donde ella pensaba había
ocurrido la explosión. “Fue tan extraño, sabía que habían unas 100 personas
adentro, pero no había señal de movimiento”.
Luego el comandante en jefe del país públicamente confirmo como el gobierno
federal vengaría ese acto de violencia sangrienta.
El presidente Obama, hablando en la Casa Blanca, prometió traer ante la
justicia a aquellos responsables por la explosión. “Llegaremos hasta el fondo
de esto” dijo el presidente. “Encontraremos a quienes hicieron esto, y
averiguaremos por qué lo hicieron. Los individuos responsables,
cualquier grupo responsable experimentará todo el peso de la ley”.
“¿Constituye la persuasiva descripción de un ataque terrorista, repleto con
“testimonios de testigos” de la espantosa escena y los pronunciamientos
oficiales, un hecho real? La evidencia disponible de los videos revela una
explosión ocurriendo a las 2: 50 PM a un lado de la meta final en Boylston
Street, exactamente en el punto en donde estaban enfocadas todas las cámaras de
los medios de prensa nacional. La abundante presencia de los medios de prensa a
la par de las cámaras de los teléfonos celulares han suministrado abundante
metraje del evento y de lo que sucedió después de la explosión.
A pesar de lo que pareció como una formidable explosión, en el suelo se
observan unos pocos cuerpos y ninguna extremidad amputada, aunque si hay
numerosas personas desconcertadas y con heridas aparentes. En resumen, el
evento semeja un ejercicio simulado con victimas múltiples, muchos de los
cuales son para propósitos de entrenamiento, diseñados para ser como en la vida
real. Sin embargo, dado a que es un evento arbitrado, y sobretodo experimentado
a la distancia a través de palabras cuidadosamente ensambladas, imágenes, y los
pronunciamientos oficiales y comentarios de afamados periodistas, para todos
los propósitos prácticos tiene la semblanza de ser “real”.
Este es el video de un “ejercicio con multiples victimas” realizado en el
Comunity College de Aurora, Colorado, que incluye explicaciones y comentarios
de expertos en respuestas de emergencia que coordinaron el ejercicio.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=SzHGLdtR2WU
El siguiente es otro video de un ejercicio similar filmado en la base área
de Bagram en Afganistán producido por el personal del ejército de los EEUU.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=HhCz24snYQ8
Reportes que han surgido después de las explosiones de Boston sugieren como
las autoridades locales en una posible coordinación con el Departamento de
Seguridad Nacional estaban en ese momento llevando a cabo uno de esos
simulacros, complementado con anuncios de bombas siendo detonadas y perros
rastreadores presentes en las líneas de salida y llegada del maratón.
Por ejemplo, el entrenador de campo traviesa de la Universidad de Mobile
encontró inusual la presencia de perros rastreadores de bombas en las líneas de
salida y llegada. “Ellos se estuvieron anunciándole a los participantes que no
se preocuparan, es simplemente un ejercicio de entrenamiento”, comentó
Los medios de prensa alternativos han señalado además la presencia de lo
que parece ser personal de agencias militares privadas en ropas civiles,
operando en coordinación con un vehículo todoterreno sin placas cerca de la
meta final del maratón. Hombres idénticamente vestidos son vistos antes de la
explosión de las bombas, en las cercanías de la primera explosión y
posteriormente al otro lado de la calle.
Teniendo en mente lo arriba mencionado, la evidencia fotográfica del evento
sugiere la posibilidad de que sean actores posicionándose después de la
detonación de lo que podría haber sido de hecho una bomba de humo o un
explosivo benigno. El álbum de fotos del cual se han tomado las siguientes fotografías está
disponible aquí. Observando el escenario inmediato a la explosión desde el siguiente ángulo,
uno puede ver la escasa presencia de gente donde el explosivo detona,
sugiriendo que el área inmediata pudo haber sido despejada antes de la explosión.
Aún más, el humo es bastante escaso sin señales de esquirlas rompiéndolo,
lo mismo que las banderas o cualquier cosa fuera del perímetro de la acera.
Si este es el caso, la muy circulada fotografía que muestra una bola de
fuego anaranjada como resultado de la explosión pudo haber sido un montaje.
La foto de abajo muestra lo que parece ser un hombre con sus piernas
destrozadas por la explosión o un amputado con el muñón alrededor de la cabeza
de una mujer. Un hombre en una sudadera con capucha está sentado atrás de la
mujer. El hombre herido o amputado, quien luego después fue identificado en los
grandes medios de prensa como Jeff Bauman y que además ayudó al
FBI a identificar a los sospechosos del ataque, parece preocupado con algo en
sus manos que tiene cerca de su rostro. Este es un inusual comportamiento de
parte de un hombre que acaba de sufrir una severa, traumática y mortal herida.
La tercera y cuarta fotografías muestran al hombre que viste la sudadera
con capuchón ayudando aparentemente al hombre herido/amputado con su pierna
derecha. ¿Trataba él de remover la prótesis del hombre?
En la siguiente foto parece como que el hombre herido/amputado ha desaparecido,
pero pudiera ser que esté oculto detrás de la mujer que aparece en las
primeras fotos. Se pude ver lo que parece ser el hueso de su pierna
sobresaliendo detrás de la cabeza de la mujer. En contraste a las fotografías
vistas arriba, el hombre que viste la sudadera con capuchón parece estar muy
tranquilo después de haber asistido al hombre herido/amputado con sus
extremidades y/o con el montaje. Aun mas, en las siguientes dos fotografías hay
menos de los tres muertos que se reportaron y de las 170 personas heridas. No
se observa por ninguna parte evidencia de huesos o extremidades arrancadas.
La siguiente fotografía es especialmente inusual dada la aparente secuencia
de los eventos: el amputado todavía sin ser atendido esta tirado en el suelo después
de que la mujer negra que parecía no estar gravemente herida ha sido removida
por el personal paramédico de emergencia. Otros, como el hombre con la sudadera
de capuchón, habiendo sufrido heridas no tan severas ha sido, sin embargo,
removido para recibir asistencia médica.
El uso de una silla de ruedas para ayudar y transportar a un individuo tan
seriamente herido –quien sorprendentemente está todavía consciente y con una
leve hemorragia- va en contra de los procedimientos comunes de la asistencia médica
Queda todavía mucho por saber a cerca del trágico atentado para sacar
conclusiones concretas. Sin embargo, al igual que el 9/11, Oklahoma City,
Aurora y Newton, la historia oficial que se ha presentado, complementada con la
captura y/o ejecución de los malvados, ha sido fraguada y vigorosamente
martillada en la mente del público.
Como resultado del pánico que siguió, se declaró la ley marcial y la
policía militarizada tomó el control en un paradójico intento por
restablecer el orden que había sido interrumpido debido a su propia incompetencia
o propósito coordinado -otro sorprendente destello de la severidad del Estado
policial en proceso de desarrollo.
El resultado será la continuación de un programa de mayor represión a
expensas de los contribuyentes, acompañado de la correspondiente erosión de las
libertades civiles. Al mismo tiempo, futuros eventos que induzcan el terror
seran magnificados a través de la falsa lupa de los medios de prensa
coporatizados reforzando nuestra maldita tendencia a darle acogida a la ilusión
–definir primero, y luego ver.
Andrew Whooley contribuyó con ideas e
investigaciones para este artículo. EL Senor Whooley es un investigador
independiente originario de Nueva Zelanda que reside en Perth, WA, Australia.
El sexo se ha vaciado de su
esencial relación personal a través de la red de redes y ha quedado en sexo
virtual, sexo sin sexo; la guerra, por mor de los mass media, se resuelve en un
video juego extendido, una guerra sin guerra, sin consecuencias para nosotros;
también la experiencia de la alteridad multicultural que acepta al otro sin su
otredad, sin lo que le hace ser otro, es la cultura sin cultura, es decir, el
envoltorio folclórico sin el proceso de cultivo que supone toda cultura
–cultus, cultivo–. Se arranca toda la tradición que hay tras una cultura y se
la utiliza para extender el dominio global. Las culturas son utilizadas así
como caballos de Troya para la invasión de los pueblos. EL SEXO SIN SEXO
En la sociedad postmoderna se ha generado toda una ideología justificadora
de la sociedad global con el nombre de multiculturalismo. Básicamente se trata
de la aceptación de todas las culturas, las tradiciones y las creencias como
iguales e intercambiables. No hay ninguna superior a la otra, ni ningún tipo de
criterio que pueda abarcar a todas ellas, cada una tiene un valor propio e
incomparable. Por tanto, lo que se debe hacer es aceptar todas las culturas de
forma acrítica sin intentar cambiar nada en ellas, todo intento de crítica es a
su vez descalificado como prepotencia ideológica y exclusora. Nadie puede
arrogarse, según esta nueva ideología, la posibilidad de juzgar las culturas,
ni mucho menos de descalificarlas. Lo que se puede y se debe hacer es aceptarlas
tal como son sin intentar ningún tipo de juicio sobre ellas. Esta nueva ideología, como toda ideología, es peligrosa por lo que intenta
ocultar, no por lo que manifiesta. Los intereses económicos y políticos que
encubren son los que la convierten en un frente interesante de estudio. Como
toda la Postmodernidad intenta encubrir una situación de injusticia global so
capa de tolerancia y respeto al otro. El otro se ha convertido en un referente
hueco, en un reflejo del yo que desea encontrarse a sí mismo mirándose en el
espejo del rostro del otro vaciado de su otredad. El otro es una imagen creada
y proyectada del yo solipsista postmoderno. La imagen más real del otro es
Benetton, la marca de ropa italiana. En su publicidad aparecen jóvenes de distintas
razas, culturas y religiones pero todos con el mismo aspecto, el aspecto
Benetton. Bajo la apariencia de diferencia, todos son lo mismo, todos son el
mismo yo consumidor postmoderno, sin ningún atributo real que les diferencie,
sólo pura fachada. En el mercado postmoderno se encuentran toda una serie de productos
privados de sus propiedades dañinas, productos que son los mismos externamente:
en color, sabor, olor… pero se les ha eliminado aquello que les hace
potencialmente peligrosos para la salud. El café sin cafeína, la cerveza sin
alcohol o la crema sin grasa, son algunos de los productos más conocidos. Estos
productos son los mismos que los otros a los que no se ha privado de su
propiedad esencial, pero no son lo mismo. ¿Qué es el café una vez eliminada la
cafeína?, probablemente no pueda seguir siendo nombrado igual porque la cafeína
es lo que hace que el café sea tal, de modo que nos venden un producto que no
es lo que es, es decir, que no es en absoluto. Esta es la esencia de la
Postmodernidad: mantener la apariencia y eliminar la esencia. Con las culturas
sucede lo mismo, se mantiene la apariencia de ser diferente pero se anula su
efectiva otredad, lo que hace que sea otra cultura y no la mía. Al calor de los
productos vacíos que hemos visto también podemos extender el proceso a las
situaciones sociales. El sexo se ha vaciado de su esencial relación personal a
través de la red de redes y ha quedado en sexo virtual, sexo sin sexo; la
guerra, por mor de los mass media, se resuelve en un video juego extendido, una
guerra sin guerra, sin consecuencias para nosotros; también la experiencia de
la alteridad multicultural que acepta al otro sin su otredad, sin lo que le
hace ser otro, es la cultura sin cultura, es decir, el envoltorio folclórico
sin el proceso de cultivo que supone toda cultura –cultus, cultivo–. Se arranca
toda la tradición que hay tras una cultura y se la utiliza para extender el
dominio global. Las culturas son utilizadas así como caballos de Troya para la
invasión de los pueblos. El multiculturalismo actúa como ideología que justifica la supuesta
intangibilidad de las culturas, pero en el fondo lo que hace es vaciarlas de
contenido antes de asumirlas. Las culturas que se nos presentan han sido
convenientemente vaciadas de sus contenidos diferenciadores y asépticamente
integradas en nuestra civilización postmoderna. El ejemplo más claro puede ser
la Gran Manzana, donde se puede encontrar de todo tipo de culturas, creencias e
ideas diferentes, pero todas integradas en un mercado único. Usted puede comer
en un restaurante japonés, vestir el traje típico indio y beber Coca-Cola
mientras invierte en la bolsa a través de su móvil de última generación. Todo
es posible si se acepta el modelo de vida postmoderno, cualquier cultura puede
integrarse sin ser juzgada, pero, eso sí, convenientemente castrada.
del autor: http://bernardoperezandreo.blogspot.com.es/
ACABARON CON EL JUICIO
Pero unas horas antes de que una corte emitiera un veredicto, el juicio por genocidio contra el general Efraín Ríos Montt acaba de ser suspendido. La decisión de último momento de suspender el caso fue técnicamente tomada por un tribunal de apelaciones.
Pero detrás de la decisión se encuentra la intervención secreta del actual presidente de Guatemala como también las amenazas de muerte contra los jueces y fiscales hechas por asociados del ejército de Guatemala. Docenas de mayas sobrevivientes de las masacres arriesgaron sus vidas al servir de testigos. Pero ahora con la decisión tomada desde arriba, el registro escrito de los testimonios de la corte que ellos valientemente habían ayudado a crear, ha sido borrado.
Pero ellos estuvieron de acuerdo en ingerir una dosis parcial porque las fuerzas políticas eran tales que ellos no tenían otra alternativa y porque pensaron que sacrificando a Ríos Montt ellos podrían salirse con la suya, salvando así su propio pellejo. Fui llamado a testificar en el caso contra Ríos Montt, se me consideró como un ‘testigo calificado’ y estaba tentativamente programado para testificar el lunes 15 de abril. Pero en el último momento se me impidió tomar el estrado ‘para evitar una confrontación con el ejecutivo [guatemalteco]’.
Se me dio a entender, que lo que eso significaba era, que el general Otto
Pérez Molina, el presidente de Guatemala, cancelaría el juicio si yo subía
al estrado ya que mi testimonio podría implicarlo a él.
Pero para la conmoción de muchos y para los titulares de la prensa mundial
que por mucho tiempo había fallado en reportar adecuadamente sobre el terror en
Guatemala, todo cambió repentinamente el 5 de abril cuando Hugo Ramiro
Leonardo Reyes, un ex mecánico del ejército, testificó vía videoconferencia
desde un lugar desconocido que Pérez Molina había ordenado la ejecución de
Para un detallado y contemporáneo reportaje sobre las masacres de Ríos Montt ver mi pieza publicada en la edición del 11 de abril de 1983 en The New Republic: “The Guns of Guatemala: The merciless misión of Rios Montt Army”. El articulo cita a algunos de los subordinados de Pérez Molina y brevemente lo menciona como el “Mayor Tito”. Al momento de escribir el artículo y cuando trabajaba en el film no sabía su nombre real. Los pasajes del film en You Tube se propagaron viralmente en Guatemala durante la campaña presidencial de Pérez Molina en el 2011. Durante la campaña Pérez Molina se mostró evasivo a cerca de si realmente él era el “Mayor Tito”, aunque más tarde salió a luz que él lo había admitido en años anteriores pero luego había intentado ocultar esa admisión.
Igualmente, en el momento de la publicación del artículo en The Nation, yo aún desconocía que Pérez Molina era Tito. Para conocer a cerca del papel de los EEUU en el apoyo dado a Ríos Montt pueden consultar el artículo que escribí para el Washington Post: “Despite Ban, U.S Captain Trains Guatemalan Military”, octubre 21,1982, página 1. Después de la publicación de mi artículo en The Nation, el ejército guatemalteco envió a un emisario quien me invitó a almorzar en un lujoso hotel y muy amablemente me dijo que me matarían si no retiraba el artículo. El ejército continuamente asesinaba a guatemaltecos, pero para un periodista de los Estados Unidos la amenaza sonaba vacía. El hombre que me amenazó posteriormente se convirtió en una excelente fuente de información.)
La orden de la CC fue
cumplida y no hay tampoco en lo resuelto por la jueza Flores en relación con la
jueza Jazmín Barrios, ninguna relación de subordinación administrativa. Son
funcionarias judiciales al mismo nivel y como el exhorto de la jueza Flores es
ilegal, la jueza Barrios, sencillamente, no le hará caso porque trae el feo
aroma de resolución corrupta que no salió, precisamente, de una profunda disquisición o reflexión
jurídica, sino de la cloaca del sistema jurídico guatemalteco donde las ideas
jurídicas vuelven a su lugar de origen: son ideas políticas, por sobre todas
las cosas. Alegrón de burro para el energúmeno de la Iglesia Verbo, pero la
verdad que no estaría mal que el proceso se alargue por unos tres años para que
no pueda dormir ni estar tranquilo, …
PARA EL GENOCIDA RÍOS MONTT
Las pésimas actuaciones judiciales de la jueza Patricia Flores no son un
secreto para nadie. Todas sus actuaciones de administración de “justicia” están
signadas por el entredicho, la sospecha, la maña y la evidente falta de
profesionalismo, si entendemos que ser profesional, no es solo disponer de una
licencia en leyes para ejercer el derecho, una maestría o un doctorado. Ser
profesional, en cualquier profesión, es ante todo y sobre todo, actuar con
responsabilidad y con más rigor en el campo del derecho, donde la verdad y la
justicia debiera estar por encima de todo, para que el valor supremo de la
justicia equidad (dar a cada cual lo que le corresponde) haga posible la paz
entre los hombres, en la sociedad. Todo funcionario judicial debiera ser una
persona íntegra, honrada e ilustrada por la ley en su técnica y su doctrina. Un
ciudadano educado, pues, en pocas palabras. Pero no es el caso de la mayoría de
profesionales del derecho guatemaltecos (desgraciadamente no es la minoría) que
hacen del formalismo extremo de la ley su inspiración y su causa. Eso es
exactamente lo que ha ocurrido con la resolución de la nefanda abogada Flores,
la cual obviando, simplificando, el dolor de 1700 víctimas ixiles, pretende ser
justa, pero con el victimario, ese viejo decrépito genocida que con poco
disimulada y cínica sonrisa piensa que se saldrá con la suya al verse
favorecido por una resolución controversial que pretende retrotraer el proceso
judicial de Ríos Mott hasta el año 2011. No es exactamente así ni puede ser así,
ni debiera ser así. Por encima de lo taxativo de la ley, de lo estrictamente
formal, está la sana, expeditiva y amplia crítica de esa misma ley. Por
economía procesal (economía en tiempo y dinero, porque no poca cosa está
costando a los contribuyentes guatemaltecos este juicio que lleva ya un mes)
por la opinión pública no tanto nacional sino internacional, por las buenas
costumbres, por la paz social y por el mínimo de decencia personal y
profesional, el juicio no se puede anular. El juicio por genocidio en
Guatemala (que es el primero en América)
es de interés de toda la comunidad internacional y de Naciones Unidas en
especial. Es un caso que dejó de ser doméstico y se volvió trascendental, de
interés de todas las naciones civilizadas del mundo por la magnitud del agravio
y la necesidad impostergable (30 años de
espera para llevar a juicio a los dos criminales señeros) de castigar a los
responsables de tal atrocidad, que revestidos por los poderes tradicionales de este
misérrimo país, tremolaban la bandera de la impunidad y la insolencia. Se trata
de un alegrón de burro, de una falsa ilusión, para los calcificados callos del
genocida y su corazón de baja estofa, pues la resolución no está en firme y
lleva implícita dos cuestiones, dos principios jurídicos importantes:
temporalidad, porque cumplida la orden de la Corte de Constitucionalidad que obligó al tribunal a recibir las pruebas
de descargo de los procesados, todo lo demás indicado por la corrupta jueza
Flores, es asunto de su cosecha personal, es decir, una extralimitación de sus
funciones, que serán nulas ipso jure (por ley), pues sencillamente no puede ser
de otra manera si es que en los magistrados que integran la Corte de
Constitucionalidad (tan venida a menos) hay un mínimo de decencia y del profesionalismo
que hablamos en líneas anteriores. La jueza Carol Patricia Flores ocupará, para
la historia de las actuaciones judiciales del seudosistema de justicia
guatemalteco, un lugar distinguido en el mundo de la infamia y la desvergüenza.
La orden de la CC fue cumplida y no hay tampoco en lo resuelto por la jueza
Flores en relación con la jueza Jazmín Barrios, ninguna relación de
subordinación administrativa. Son funcionarias judiciales al mismo nivel y como
el exhorto de la jueza Flores es ilegal, la jueza Barrios, sencillamente, no le
hará caso porque trae el feo aroma de resolución corrupta que no salió,
precisamente, de una profunda
disquisición o reflexión jurídica, sino de la cloaca del sistema jurídico guatemalteco
donde las ideas jurídicas vuelven a su lugar de origen: son ideas políticas,
por sobre todas las cosas. Alegrón de burro para el energúmeno de la Iglesia Verbo, pero la verdad que
no estaría mal que el proceso se alargue por unos tres años para que no pueda
dormir ni estar tranquilo, ya que no son poca cosa 1095 días para estar en el
mismo rollo. Que termine loco por la presión, eso espero.
¿SE VOLVIERON OPOSITORES?
(…) el Chavismo sin su líder dejo de ser atractivo, entonces sin fuertes
convicciones políticas e ideológicas revolucionarias y mediatizados -siempre lo
han estado- por los medios de comunicación que controla la burguesía deciden
sin ninguna objeción de sus conciencias irse al bando contrario, pues les
parece que el líder de la oposición, aun cuando es su enemigo de clase, está
mejor que el otro para gobernar. Es cuestión de apreciaciones subjetivas y aquí
no hay nada de racionalizaciones reivindicativas que correspondan con la lucha
de clases. Siempre han sido un instrumento de la burguesía a la que
obedientemente le sirven, aunque sean los eternos marginados y desposeídos que
esta ha producido.
¿SE VOLVIERON OPOSITORES O
QUE VAINA PASO?
¿Los Chavistas se volvieron opositores o que vaina pasó? Esa es la principal
interrogante que plantea un articulista en el sitio web de Aporrea
tratando de hilar la lógica que explique la fuga de un millón de votos, en tan
solo seis meses, que fueron a parar a la oposición. Después plantear varias
interrogantes más, sobre las particularidades o características de los votantes
como posibles razones que llevaron a la debacle del Chavismo, (porque tristemente,
no se le puede llamar de otra manera) en las elecciones del 14 de abril, el articulista deja para nuestra consideración
una última interrogante: o ¿Serán
ciudadanos y ciudadanas pensantes, no militantes de ningún partido político
electoral y quienes votan por quien les da su realísima gana y mejor represente
sus particulares intereses?.
Asumimos que son ciudadanos que piensan únicamente en sus propios
intereses, no como clase consciente de su papel revolucionario.
En todo proceso revolucionario, y el bolivariano no es la excepción,
existen y existirán “revolucionarios” que les gusta posicionarse o identificarse con
lo que está de moda, en este caso era el Chavismo con Chávez, el Chavismo sin
su líder dejo de ser atractivo, entonces
sin fuertes convicciones políticase ideológicas revolucionarias y mediatizados
-siempre lo han estado- por los medios de comunicación que controla la burguesía
deciden sin ninguna objeción de sus conciencias irse al bando contrario, pues
les parece que el líder de la oposición, aun cuando es su enemigo de clase,
está mejor que el otro para gobernar. Es cuestión de apreciaciones subjetivas y
aquí no hay nada de racionalizaciones reivindicativas que correspondan con la
lucha de clases. Siempre han sido un instrumento de la burguesía a la que
Ludovico Silva en su excelente ensayo, Teoría
y práctica del pensamiento socialista, analiza (dentro del contexto de la
lucha de clases en los países latinoamericanos) la cuestión de las clases marginales
que están casi totalmente desvinculadas del aparato productivo capitalista y a
quienes algunos revolucionarios le hablan como si se tratara de proletarios, es
decir una clase directamente engranada en ese aparato. Se pregunta Ludovico Silva: (…) si
los marginados no pertenecen al aparato productivo, ¿en qué medida puede
decirse que son explotados, en qué medida son productores de plusvalía? Para
explicarme este fenómeno yo me inventé hace años una categoría de inspiración
marxista, que bauticé la plusvalía ideológica. Yo no sé, porque ningún crítico
se ha tomado la molestia de decírmelo, si ese constructo intelectual tiene
alguna utilidad práctica; pero mientras no me digan lo contrario, yo seguiré
caracterizando la plusvalía que producen los marginados como plusvalía
ideológica, es decir, como trabajo psíquico excedente cuyo producto va a
beneficiar directamente al sistema capitalista, no sólo desde el punto de vista
meramente ideológico, sino lo que es más grave, desde el punto de vista
material. Pues, en nuestros tiempos, la extracción de plusvalía material tiene
su soporte en la extracción de plusvalía ideológica. El capitalismo material
necesita del capitalismo ideológico, que puede definirse como la acumulación de
conciencias y lealtades ideológicas hacia el sistema, lo cual redunda en
beneficio material para el mismo. Es la gran labor que cumplen en nuestro medio
los medios de comunicación. No pongo este caso sino a manera de ejemplo de
cómo, a mi juicio, deben entender los revolucionarios la vinculación entre la
teoría y la práctica. …
Si aceptamos como válida la teoría del autor -para el caso venezolano- entonces muy fácilmente, quizás, podríamos concluir
que el millón de Chavistas que migraron a la oposición encajan dentro de esa
plusvalía ideológica, perfectamente trabajada por el aparato propagandístico de
la burguesía, cuyo trabajo psíquico excedentario beneficia directamente al
Un Chavista inconforme y quien se pasó a la oposición se expresó de esta
“Yo apoyé
la revolución. Hizo grandes cosas, como ayudar a los pobres a tener una
educación y salir de la pobreza. Esos eran programas muy buenos. Hace varios
años empecé a darme cuenta como la inflación estaba destruyendo al país, como
Venezuela con todo su petróleo y riqueza se estaba endeudando. ¿Cómo es
posible? Tal grado de corrupción, mal manejo e impunidad. Ya no podía seguir
apoyando eso. Fue entonces que decidí pasarme a la oposición”. Chávez entendía perfectamente ese tipo de conducta de los marginados sin
fuertes convicciones políticas e ideológicas revolucionarias y haciendo uso de
todos sus recursos de gran comunicador social y enorme carisma hizo todo lo que
pudo por captar la atención de ese grupo y hacerlo parte del proceso
revolucionario. Pero Chávez comprendía la dificultad de convencer a una masa
expuesta a más de una centuria de transculturización que ha minado la capacidad
de reacción política de generaciones de venezolanos. Aun así Chávez logró
convencer a esa masa que en cada elección votaban por él no así en las
elecciones regionales donde simplemente se abstenían de votar o lo hacían por
la oposición. Ausente Chávez del escenario político y aunado a esto las fallas de la
dirigencia política de la revolución, más el enorme poderío y capacidad de
convencimiento de la oposición, la tarea que se le presenta ahora a la
dirigencia revolucionaria y al presidente Maduro es de grandes proporciones. No
es hora de lamentos y de buscar y señalar culpables de la debacle del pasado 14
de abril, es el momento de la reflexión profunda y consciente, de reconocer que
se ha fallado en la solidificación del proceso revolucionario que depende de la
voluntad de los votantes. Esta ha sido una revolución democrática cuyas mayores
batallas se han peleado y ganado en las urnas con el poder del voto popular
como arma, por lo tanto se hace urgente y necesario impedir que se erosione la
base de la revolución -el 50.8%- hay que mantenerla y ampliarla, hay que empoderarla
para que se convierta en la punta de lanza de todo el proceso revolucionario.
Es hora de trabajar en un plano concreto y real, el triunfalismo y la
arrogancia son narcotizantes que, como ya lo hemos visto, son muy peligrosos.
Hay que reafirmar el edificio del proyecto de la revolución porque la próxima vez no será un temblor, será
un cataclismo y entonces se jode Venezuela y nos jodemos todos aquellos que en
el mundo tenemos grandes esperanzas en el triunfo de la Revolución Bolivariana.
Chávez no está más, pero su sacrificio personal y su legado no hay que desperdiciarlo.
“Quieren imponernos el
miedo, como hicieron los que están siendo juzgados hoy”, comenta Rocael, de 21
años y vecino de Barillas. Lo que cuenta demuestra que la represión no es sólo
parte del pasado de Guatemala. En mayo, cuando se anunció el estado de sitio,
huyó a las montañas con su mamá embarazada. Otras familias huyeron a la
frontera con México. Por primera vez en su vida, Rocael entendió el miedo de
sus abuelos durante el conflicto armado (1960-1996), “cuando el ejercito los
expulsó de sus casas con el pretexto de que eran guerrilleros y tenían armas”.
Un hombre mayor explica en
q’anjob’al que es precisamente en comunidades que sufrieron la guerra donde se
implantan los modelos de supuesto desarrollo. El mapa del conflicto armado
pareciera coincidir con los proyectos extractivos.
SE JUZGA A LOS GENOCIDAS
PERO SE COMBATE A LOS Q’ANJOB’AL QUE DEFIENDEN
San Mateo del Mar, 2008. Foto: Nadja Messun
La Jornada Huehuetenango, Guatemala
Mientras prosigue el juicio contra el ex general Efraín Ríos Montt, quien
aterrorizó al país durante la dictadura de los años ochenta y es juzgado por
crímenes contra la humanidad, el actual gobierno reprime con violencia a la
población maya que se organiza para defender sus tierras de la extracción de
recursos por compañías extranjeras. A la llegada de un gobierno de ex militares
expertos en inteligencia y contrainteligencia, quienes fueron piezas clave
durante la guerra, Guatemala se vuelve a militarizar.
Durante años, la población q’anjob’al se ha organizado en Santa Cruz
Barillas, Huehuetenango, para defender su territorio contra un megaproyecto
hidroeléctrico de capital español en el río Q’ambalam. A pesar de la represión,
el hostigamiento y hasta la implantación de un estado de sitio durante 17 días
en mayo del 2012, siguen luchando por su río, su territorio y sus derechos.
Bajo el lema “Todos somos Barillas” conquistaron la liberación de los presos
políticos el pasado 9 de enero, después de 242 días de su detención ilegal.
“El agua es vida y este proyecto sólo nos trae muerte y violencia”, comenta
Micaela, vecina de la comunidad Cantón Recreo B, que desde 2007 se resiste a la
implantación de la empresa Ecoener Hidralia Energía-Hidro Santa Cruz en el río
que pasa a escasos metros de su casa.
El proceso de consultas, la vía del diálogo, la organización comunitaria y
la movilización pacífica siguen siendo las formas de lucha de las comunidades
aledañas que se oponen a los proyectos hidroeléctricos Q’ambalam I y II. El
rechazo a las transnacionales, en concreto Hidro Santa Cruz, se evidenció en
varias asambleas comunitarias y Consultas de Buena Fe. Aún así, la empresa
empezó a trabajar en la zona.
“Nuestras demandas están no sólo en las actas de las reuniones de los
pueblos de Santa Cruz Barillas, que desde 2007 exigen que se vaya la empresa,
sino también en las calles y comunidades”, comenta Hermelinda Simón. Consciente
de la división impulsada por la empresa y el gobierno, se dedica a tareas de
información y capacitación en organización comunitaria para sensibilizar a los
vecinos sobre los impactos de los megaproyectos en el territorio.
La empresa promueve su imagen de “limpia y benéfica para la comunidad”
argumentando, en palabras de Hermelinda, “que todo lo que genere será para el
pueblo, que sembrará arbolitos, dará empleos a los hombres y a las mujeres
trabajo porque lavarían sus pantalones”. Pero aún hay comunidades muy retiradas
del río y no tienen completa la información. Aprovechando esta situación, “la
empresa ha hecho una publicidad tremenda a través de la red de cable y radio
local, y ha comprado gente para que vaya a las comunidades a mal informar los
supuestos beneficios y nunca las desventajas”. Los líderes comunitarios van
comunidad por comunidad y puerta por puerta a informar de las consecuencias del
proyecto hidroeléctrico para su vida cotidiana.
Mientras crece la organización de las comunidades aledañas al Q’ambalam, el
gobierno inició, en 2011, la persecución penal contra sus líderes. En mayo
pasado, Hermelinda, por ejemplo, fue acusada de detención ilegal, narcotráfico,
desorden público, coacción y terrorismo. No es la única que recibe estas
acusaciones. Según explica Carlos Manuel Bezares, abogado del caso Barillas, el
gobierno utiliza la figura de terrorismo para perseguir a las comunidades en
resistencia y a las organizaciones, considerando que la toma de carreteras y
las movilizaciones son “actos terroristas”, y justifica la represión ante la
Así como sucedió durante la guerra civil, se hostiga a los líderes
comunitarios en varias regiones del país. El pasado 4 de octubre, los k’iche
organizaron una protesta pacífica en el departamento de Totonicapan contra el
alza de tarifas eléctricas, la instalación de hidroeléctricas y la explotación
minera. La represión del ejército dejó ocho comunitarios muertos. Esta
reconfiguración ideológica del “enemigo” como “terrorista” implica una nueva
contrainsurgencia en la que se quiere vincular a los líderes sociales y sus
demandas con los intereses del narcotráfico y el crimen organizado. El caso más
reciente es el de Rubén Herrera, detenido el 15 de marzo. Oponerse a la empresa
puede costar la vida o prisión.
“La compra de terrenos aledaños fue otra estrategia de Hidro Santa Cruz para
dividir a los vecinos organizados y asentarse al lado del río”, afirma
Hermelinda. Uno de los comunitarios a quien ofrecieron comprarle su terreno fue
Pablo Antonio Pablo. Se negó. Tiene 59 años y el pasado 1 de mayo recibió un
tiro el brazo cuando asesinaron a su compañero, el campesino Andrés Francisco
Miguel. Parece que el atentado iba contra Pablo, por negarse a vender. Un año
después pasea por el camino donde fue baleado y cayó muerto Andrés. Ante a una
cruz de piedra asegura que si no pierden el miedo no podrán seguir luchando. A
sus palabras se suman las vecinas del Cantón Recreo B: “Ya quitaron a nuestros
abuelos, abuelas y antepasados de sus casas durante la guerra. ¿Y ahora, a
dónde nos quieren mandar?” comenta en q’anjobal una mujer indignada.
“Cuando el pueblo se organiza, sufre represión, aunque sea pacífico”,
comenta Pablo. En otras regiones de Guatemala donde se están organizando contra
la imposición extractiva enfrentan la misma violencia. El 17 de marzo
asesinaron al líder xinka Exaltación Marcos en la comunidad de la montaña Santa
María Xalapán, Jalapa, y torturaron a otros tres; regresaban de una reunión
donde se discutió la organización de una consulta comunitaria sobre minería en
Mataquescuintal.
“Quieren imponernos el miedo, como hicieron los que están siendo juzgados
hoy”, comenta Rocael, de 21 años y vecino de Barillas. Lo que cuenta demuestra
que la represión no es sólo parte del pasado de Guatemala. En mayo, cuando se
anunció el estado de sitio, huyó a las montañas con su mamá embarazada. Otras
familias huyeron a la frontera con México. Por primera vez en su vida, Rocael
entendió el miedo de sus abuelos durante el conflicto armado (1960-1996),
“cuando el ejercito los expulsó de sus casas con el pretexto de que eran
guerrilleros y tenían armas”.
“Desde que se vino la empresa está la violencia”, comenta Micaela, vecina y
organizadora del movimiento anti-hidroeléctrica. La zona quedó militarizada.
Según Bezares, podrían militarizarse otras regiones donde se quiere impulsar
proyectos extractivos, por ejemplo La Puya.
Un hombre mayor explica en q’anjob’al que es precisamente en comunidades
que sufrieron la guerra donde se implantan los modelos de supuesto desarrollo.
El mapa del conflicto armado pareciera coincidir con los proyectos extractivos.
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