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CONSCIENCE ET INCONSCIENT - PDF
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1 CONSCIENCE ET INCONSCIENT
2 1er partie : LA CONSCIENCE
4 La conscience (csc) est une particularité humaine. Étymologie : du latin conscientia, «avec» «connaissance, savoir» L'homme est en relation avec le monde par la csc. L'homme se sait en relation avec le monde par la csc.
5 Un peu d'histoire : La conscience est une notion récente (rien chez les Grecs). Psyché, anima mais pas d'équivalent de la conscience. importance de la vie publique Lente élaboration avec les stoïciens d'une intériorité.
6 La conscience s'élabore avec la pensée chrétienne et St Augustin ( ). Devoir d'examiner son âme (introspection) Partie divine de l'homme Naissance de la voix intérieur : la conscience morale
7 I. La naissance de la conscience
8 a) Descartes ( ) Fondateur de la philosophie moderne. Auteur du Discours de la méthode et des Méditations métaphysiques. «Je pense donc je suis»
9 Démarche de Descartes : - «Tabula rasa» Doute préjugés sens - recherche d'un nouveau point de départ
10 Pourquoi le cogito est une certitude? - Je ne peux pas douter que je doute, mon doute comme opération de l'esprit (cogitatio) est une certitude. Quelles conséquences? - Définition de l'homme : res cogito, chose pensante. - Le dualisme - Risque de solipsisme
11 b) John Locke ( ) Philosophe empiriste Rejette la notion d'âme et développe la consciousness. Formule une théorie du moi, du sujet par la conscience.
12 Problématique de l'identité Repère! identité / égalité / différence (Absolue ou relative?) Qu'est-ce que l'identité personnelle? Être un, être unique et être le même malgré les changements. Pour Locke c'est la conscience qui permet cela. «Le soi dépend de la conscience»
13 c) David Hume ( ) Philosophe empiriste Critique de Descartes Rien d'inné, tout vient des sens, des perceptions et de l'expérience.
14 En quoi le moi est une fiction? moi permanence Or, dans l'exp il n'y a pas de permanence Donc, pas d'exp d'un moi permanent, donc le moi n'existe pas Pourquoi avons-nous alors recours à cette fiction? Confusion entre la diversité et l'identité Hume lui-même n'est pas satisfait...
15 Conséquences, difficultés : - Le moi, la conscience comme choses sont problématiques. - Mais il y a bien un sentiment d'identité. - Sans identité pas responsabilité. Nécessité de repenser la conscience et le moi.
16 d) Kant «Le Je pense doit nécessairement pouvoir accompagner toutes mes représentations.» Kant distingue deux types de conscience : empirique et transcendantale Idem pour le moi
17 Avec Kant, la csc transcendantale est une fonction, un pouvoir, la csc n'est plus une chose ou une entité. Nouveau pb : elle est inconnaissable et quel rapport y a-t-il entre ces deux csc?
18 II. L'apogée de la conscience
19 a) Hegel ( )
20 1. La csc et le monde : la dialectique du savoir sensible entendement (le concept) perception (l'universel) sensation (ici et maintenant)
21 2. La csc et autrui : la dialectique du maître et de l'esclave christianisme (révolte) Le maître et l'esclave Lutte pour la reconnaissance csc 1 csc 2
22 A retenir : - La conscience est toujours et d'abord en relation avec autre chose qu'elle. - La conscience est dépassement.
23 b) Husserl ( ) Fondateur de la phénoménologie. Loi de la csc : l'intentionnalité La csc est tjs csc de qqchose La csc est activité, elle constitue le sens.
24 TRANSITION : LES CRITIQUES PHILOSOPHIQUES DE LA CONSCIENCE
25 a) Spinoza et le déterminisme Baruch Spinoza ( ) Déterminisme : Tout (y compris nos décisions et notre volonté) est déterminé par une ou des causes. La conscience n'est pas libre (libre de connaître ce qui la détermine)
26 b) Marx, Engels et le matérialisme Matérialisme : déterminisme par la matière Matière : le mode de production et les rapports de production «Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience.» Une société n'est pas ce qu'elle pense être mais ses rapports sociaux.
27 c) Nietzsche et la primauté du corps Fonction de la csc : communiquer, commander Perspective évolutionniste origine de la csc : corps et besoin «Je suis donc je pense» Notre corps détermine notre conscience
29 2ème Partie : L'INCONSCIENT
30 I. L'inconscient avant Freud
31 1) Leibniz et les «petites perceptions» 2) Schopenhauer et la volonté 3) Nietzsche
32 4) Henri-Frédéric Amiel ( ) Introduit le terme d'inconscient autour de 1860.
33 II. L'inconscient freudien
34 Pour découvrir :
35 L'homme : Sigmund Freud ( ) Médecin viennois Bourse pour Paris ; Charcot Hystériques et hypnose
36 La découverte de l'inconscient : L'hypnose L'association libre Les actes manqués (lapsus) Les rêves Les jeux de mots
37 L'inconscient dans le psychisme : 1er topique :
38 2ème topique :
39 Le rêve et son interprétation : Contenu manifeste / contenu latent Travail d'élaboration du rêve : Transposition, déplacement, condensation Travail d'analyse : Critères : cohérence et efficacité
40 Les stades de développements :
41 III. Quelques successeurs
42 Carl Gustav Jung ( ) Wilhem Reich ( ) Jacques Lacan ( )
43 IV. Critiques
44 Karl Popper ( ) Épistémologue Notion de réfutabilité Pas une science
47 Replacer la conscience et l'inconscient dans notre longue histoire (l'évolution). (Histoire + éthologie + neurologie) Notre développement est d'abord affectif puis cognitif. (Psychanalyse) Grâce à notre conscience nous sommes libre de nous déterminer. (Morale)
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