Source: https://mikdashmeat.estranky.cz/clanky/---2.7-stanovovani-pocatku-noveho-mesice---zpusobilost-osob-posuzujicich-svedectvi.html
Timestamp: 2020-08-09 23:42:51+00:00

Document:
www.mikdashmeat.estranky.cz - § 2.7 Stanovování počátku nového měsíce - způsobilost osob posuzujících svědectví
Úvod » § 2.7 Stanovování počátku nového měsíce - způsobilost osob posuzujících svědectví
§ 2.7 Stanovování počátku nového měsíce - způsobilost osob posuzujících svědectví
§ 2.7a Potřeba posouzení svědectví
Rav Elijahu Bašjači poznamenává, že neví o žádném karaimském učenci, který by se přímo a podrobně věnoval kvalifikačním předpokladům osob posuzujících svědectví o viditelnosti novoluní.
Nicméně je přesvědčen, že jsou v jejich textech tyto kvalifikační předpoklady naznačeny; stejně jako z nich vyplývá potřeba posouzení svědectví.
Rav Elijahu Bašjači tvrdí, že osoby posuzující svědectví o viditelnosti novoluní mají pro stanovování nového měsíce zásadní význam, protože je nezbytné, aby bylo svědectví posouzeno a vyhodnoceno kvalifikovanou osobou.
To platí i v případě stanovení počátku měsíce pomocí metody odhadu, neboť toto stanovení vyžaduje důkladné znalosti astronomie.
Dále pak tvrdí, pokud nejsou v dané komunitě osoby kvalifikované stanovovat počátek nového měsíce, měl by být počátek nového měsíce stanovován na základě laického názoru většiny v rámci dané komunity.
Rav Elijahu Bašjači předložil citace dokazující, že jsou jeho tvrzení v souladu s názory jiných učenců.
§ 2.7b Požadavky na osobu posuzující svědectví
Požadavky na osobu posuzující svědectví jsou následující:
1) Osoby posuzující svědectví - soudcové by měli být minimálně tři.
Rav Jehošua ben Jehudah známý též jako Abú al Farag Furkan ibn Asad, zastává názor, že svědectví (o viditelnosti srpku nového měsíce) by mělo být podáno osobám velmi dobře obeznámeným s problematikou.
Protože rav Jehošua ben Jehudah použil plurál a ne singulár *, musí se jednat o nejméně o dvě osoby.
Třetí soudce by měl být jakýmsi arbitrem pro případ, že dva další soudcové spolu vzájemně nesouhlasí.
To je argument, který nás vede k závěru, že minimálně tři soudce potřebujeme pro posouzení jakékoli záležitosti, nejenom pro stanovení počátku nového měsíce.
Tento postoj je i v souladu s postojem talmudistů, kteří říkají: Nevynášej soud sám, neboť nikdo nemůže vynášet soud sám, kromě Jediného. **
* Předmoderní formy hebrejštiny (podobně jako jiné semitské jazyky) používaly běžně kromě singuláru (jednotného čísla) a plurálu (množného číslo) i duál (dvojné číslo) vyjadřující dvojnost, párovost. Duál používá i moderní hebrejština, i když v mnohem omezenější formě. Použití plurálu na místo singuláru nebo duálu může nasvědčovat, že by se mělo jednat o tři a více osob - poznámka překladatele.
** Pirkej Avot 4:8
2) Osoby posuzující svědectví - soudcové by měli mít nejenom teoretické znalosti o stanovování počátku nového měsíce, ale i praktické zkušenosti se stanovováním počátku nového měsíce.
Měli by mít i hluboké znalosti matematiky, neboť stanovení počátku nového měsíce pomocí metody odhadu tyto znalosti vyžaduje.
3) Osoby posuzující svědectví - soudcové by měli být znalí Písma svatého, měli by vědět jak číst a vykládat תנ״ך; a měli by ovládat metodu logického odvozování הֶקֵּשׁ.
4) Osoby posuzující svědectví - soudcové by měli znát jednotlivé způsoby stanovení počátku nového měsíce v případě, že počátek nového měsíce musí být stanoven metodou odhadu.
5) Osoby posuzující svědectví - soudcové by měli být bohabojní, zbožní a měli by uznávat autoritu Tóry; neměli by být domýšliví, sebestřední, a neměli by toužit po osobní slávě.
6) Velkou výhodou je, pokud mají osoby posuzující svědectví - soudcové navíc i znalosti astronomie; tyto osoby by měly být při vývěru upřednostněny.
Komentář k § 2.7b
Tvrzení rava Elijahu Bašjači o nezbytnosti jakéhosi soudu (Bejt Dinu בית דין) sestávajícího se ze tří soudců má dvě slabá místa.
Za prvé, rav Elijahu Bašjači sice dokazuje, že je požadavek mít minimálně tři soudce v souladu s názorem rava Jehošuy ben Jehudah, nepředkládá ale žádné biblické ospravedlní tohoto konceptu.
Za druhé, interpretace rava Elijahu Bašjači je nepřesvědčivá.
Bylo by podivné, kdyby rav Jehošua ben Jehudah předpokládal, že si čtenář vyloží větu - toto svědectví by mělo být předkládáno těm, kdo jsou s problematikou dopodrobna obeznámeni - jako potřebu mít alespoň tři soudce; mohl by to totiž vyjádřit mnohem jednoznačněji, například větou typu - toto svědectví by mělo být předkládáno minimálně třem soudcům.
V současné době jsou k dispozici pouze fragmenty díla rava Jehošuy ben Jehudah, a k těm bohužel nemám přístup; proto nemohu interpretaci rava Elijahu Bašjači objektivně posoudit.
ČÁST 1 - Předmluva ke knize Aderet Elijahu - Plášť Elijášův
§ 1.1 Morální jednání, mravní hodnoty a narativní části Tanachu
§ 1.2 Micvot, která nelze odvodit lidským rozumem a micvot, která lze odvodit lidským rozumem
§ 1.3 Pozitivní micvot - příkazy a Negativní micvot - zákazy
§ 1.4 Zdroje halachy; Zákon Mojžíšův a Kátúv
§ 1.5 Hekkéš
§ 1.6 Sével haj'ruššá
§ 1.7 Rozkol mezi karaimy a rabanity
ČÁST 2 - POSVĚCENÍ MĚSÍCE
§ 2.1 Definice termínu Erev (večer)
§ 2.2 Stanovení počátku biblického dne
§ 2.3 Jak víme, že se má počátek měsíce stanovovat podle novoluní
§ 2.4 Stanovení počátku biblického měsíce
§ 2.5 Metoda odhadu
§ 2.6 Stanovování počátku nového měsíce - způsobilost svědků a osob posuzujících svědectví
§ 2.8 Stanovení počátku roku a Ávív
ČÁST 3 - ŠABAT
§ 3.1 Běžné výrazy a výrazy definované Tórou
§ 3.2 Tři typy činností, které zakazuje Tóra v čase Šabatu
§ 3.2.1 Avodá
§ 3.2.2 M'láchá
§ 3.2.3 Ma'ase
§ 3.3 Výjimky ze zákazu
§ 3.4 Přímé a nepřímé činnosti
§ 3.5 Činnosti, které vykoná osoba nepřímo tím, že iniciuje jejich spuštění
§ 3.6 Činnosti, které vykonává osoba nepřímo prostřednictvím příkazu
§ 3.7 Požadavky vyplývající z příkazu Dbej na den odpočinku
§ 3.8 Požadavky vyplývající z příkazu Pamatuj na den odpočinku
§ 3.9 Šabat začíná první fází večera
§ 3.10 Požadavky vyplývající ze svatosti Šabatu
§ 3.11 Půst v době Šabatu
§ 3.12 Požadavky vyplývající z nakládání s manou
§ 3.13 Cestování v čase Šabatu
§ 3.14 Jízda na zvířatech a plavení se na lodích
§ 3.15 Nošení a přenášení v čase Šabatu
§ 3.16 Oheň v čase Šabatu
§ 3.17 Prospěch z činnosti typu M'láchá vykonané jinou osobou
§ 3.18 Záchrana života v čase Šabatu
§ 3.19 Znesvěcení Šabatu
Poznámky k části 3
ČÁST 4 - PESACHOVÁ OBĚŤ
§ 4.1 Tři pesachové oběti
§ 4.2 Standardní pesachová oběť
§ 4.2.1 Do kdy by mělo být k dispozici obětní zvíře pro běžnou pesachovou oběť
§ 4.2.2 Kdy by mělo být obětní zvíře poraženo
§ 4.2.3 Kdy by mělo být obětní zvíře konzumováno
§ 4.2.4 Kde by mělo být obětní zvíře obětováno a konzumováno
§ 4.2.5 Kdo byl povinen obětovat a konzumovat pesachovou oběť
§ 4.3 Druhá pesachová oběť
§4.3.1 Pro koho byla ustanovena druhá pesachová oběť
§ 4.3.2 Nemožnost obětovat druhou pesachovou oběť
§ 4.4 Srovnání tří pesachových obětí
§ 4.4.1 Srovnání egyptské pesachové oběti a standardní pesachové oběti
§ 4.4.2 Srovnání standardní pesachové oběti a druhé pesachové oběti
ČÁST 5 - SVÁTEK NEKVAŠENÝCH CHLEBŮ
§ 5.1 Definice pojmů
§ 5.1.1 Móéd
§ 5.1.2 Chag
§ 5.1.3 Šabbátón
§ 5.1.4 Šabbát Šabbátón
§ 5.2 Přípustnost tepelné úpravy potravin v čase Šabbátónu
§ 5.2.1 Přípustnost tepelné úpravy potravin
§ 5.2.2 Upřesnění výjimky ze zákazu
§ 5.3 Tři typy zakázaných poživatin
§ 5.3.1 Tři typy zakázaných poživatin - základní definice
§ 5.3.2 Více o poživatinách typu Cháméc
§ 5.4 Rozsah odstranění zakázaných poživatin
§ 5.5 Maccá
ČÁST 6 - SVÁTEK TÝDNŮ
§ 6.1 Byla Tóra předána Lidu Izraele během Svátku týdnů?
§ 6.1.1 Argumenty týkající se hlavního smyslu Omeru
§ 6.1.2 Výklad výrazu Téhož dne
§ 6.1.3 Další argumenty
§ 6.2 Má být Omer počítán od první pesachové neděle nebo od šestnáctého dne prvního měsíce?
§ 6.2.1 Osnovy diskuze
§ 6.2.2 Výraz ráno (následující) po Šabatu
§ 6.2.3 Výrazy Plných sedm Šabatů a Ke dni po sedmém Šabatu
§ 6.2.4 Konzumace čerstvého zrní během Rána (následujícího) po Pesachu
§ 6.3 Proč musí začít počítání Omeru během Svátku nekvašených chlebů
§ 6.4 O povinnosti počítat Omer
§ 6.4.1 Hlasité počítání Omeru
§ 6.4.2 Měl by být Omer počítán ráno nebo večer?
ČÁST 7 - DEN VYDÁVÁNÍ HLASITÝCH ZVUKŮ
§ 7.1 Lze považovat Jóm T'rúá za počátek roku?
§ 7.2 Povinnost troubení na šofar
§ 7.3 Požadavek vydávat hlasité zvuky
ČÁST 8 - DEN SMÍŘENÍ
§ 8.1 Jak víme, že se během Dne smíření musíme postit
§ 8.2 Dodatečná pravidla půstu
§ 8.3 Čtyři půsty
§ 8.3.1 Půst desátého měsíce
§ 8.3.2 Půst čtvrtého měsíce
§ 8.3.3 Půst pátého měsíce
§ 8.3.4 Zvyky praktikované během Půstu pátého měsíce
§ 8.3.5 Půst sedmého měsíce

References: § 2
 § 2

§ 2

§ 2

§ 2
 soud 
 soud 
 § 2

§ 1

§ 1

§ 1

§ 1

§ 1

§ 1

§ 1

§ 2

§ 2

§ 2

§ 2

§ 2

§ 2

§ 2

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 3

§ 4

§ 4

§ 4

§ 4

§ 4

§ 4

§ 4

§ 4

§4

§ 4

§ 4

§ 4

§ 4

§ 5

§ 5

§ 5

§ 5

§ 5

§ 5

§ 5

§ 5

§ 5

§ 5

§ 5

§ 5

§ 5

§ 6

§ 6

§ 6

§ 6

§ 6

§ 6

§ 6

§ 6

§ 6

§ 6

§ 6

§ 6

§ 6

§ 7

§ 7

§ 7

§ 8

§ 8

§ 8

§ 8

§ 8

§ 8

§ 8

§ 8