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Timestamp: 2014-03-10 09:50:50+00:00

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Bolivia: La Justicia Indígena Originaria en el Estado Plurinacional de Bolivia | Observatorio de Acceso a la Justicia Nosotros
Buscar: Volver al inicio Bolivia: La Justicia Indígena Originaria en el Estado Plurinacional de Bolivia 05 October 2012 Comentarios 9 Por: Humberto Guarayo Llacsa - Kuraka. Nación Yampara. CONAMAQ Es importante entender la construcción del nuevo Estado Plurinacional, se constituye sobre el principio de pluralidad y pluralismo jurídico, económico, político, lingüístico, cultural y fundamentalmente la pluralidad de Naciones Originarias y Pueblos Indígenas.
Estado Plurinacional se caracteriza por la pluralidad de Naciones Originarias y Pueblos Indígenas, que tienen existencia pre colonial, en tierras altas se denominan Naciones o Suyus, conformados en Markas y Ayllus y en las tierras bajas se denominan Pueblos Indígenas con características propias, asentados sobre un territorio ancestral con instituciones propias. Las Naciones Originarias de los andes y valles aglutinados en Consejo Nacional de Ayllus y Markas de Qulla Suyu “CONAMAQ son: Charkas, qhara qhara, chuwi, chichas, karangas, killakas, Kallawayas, yampara, suras, urus, Qulla, lupaka, pakajaqi, qhana, qanchis y larekaja.
Los Pueblos Indígenas del oriente, chaco y amazonia, aglutinados en la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia “CIDOB” son; Aroana, Ayoreo, Baure, Canichana, Cavineño, Cayubaba, Chácobo, Chiquitano, Esse, Ejja, Guaraní, Guarasugwe, Guarayo, Itonama, Joaquiniano, Leco, Machinerí, Maropa, Mojeño, Moré, Mosetén, Movima, Murato, Pacahuara, Sirionó, Tacana, Tapiete, Tsimane/Chiman, Weenayek, Yaminagua, Yuki, Yuracaré, Yuracaré – Mojeño.
Es Nación Originaria y Pueblo Indígena es toda colectividad humana que comparte identidad cultural, idioma, tradición histórica, instituciones propias, territorialidad, y cosmovisión, tiene sus Autoridades naturales, cuya existencia es anterior a la invasión colonial española, se autogobiernan e acuerdo a sus normas y procedimientos propios.
El Estado plurinacional se constituye en la pluralidad de lenguas o idiomas, a partir de la Constitución Política del Estado en su artículo 5, reconoce como idiomas oficiales del Estado el castellano y todos los idiomas de las Naciones Originarias y Pueblos Indígenas, que son 36 idiomas; el aymara, araona, baure, bésiro, canichana, cavineño, cayubaba, chácobo, chimán, ese ejja, guaraní, guarasu’we, guarayu, itonama, leco, machajuyai-kallawaya, machineri, maropa, mojeño-trinitario, mojeño-ignaciano, moré, mosetén, movima, pacawara, puquina, quechua, sirionó, tacana, tapiete, toromona, uru-chipaya, weenhayek, yaminawa, yuki, yuracaré y zamuco.
Todos las Nación Originaria y Pueblo Indígenas tienen su propia sistema de comunicación, a lo largo del tiempo algunos de ellos han perdido, en las tierras altas la mayoría de las Naciones Originarias como Chuwis, Suras, Kallawayas, Qhara Qharas, Charkas, Yamparas, Chichas comparten el mismo idioma Quechua, por otra parte las Naciones Originarias Karangas, Killakas, Pakajaqi, Larekaja y Qullas hablan el idioma Aymara.
Pluralismo Jurídico dentro del Estado Plurinacional.
En el Estado Plurinacional tenemos dos sistemas jurídicos; la jurisdicción ordinaria y la jurisdicción de las Naciones Originarias y Pueblos Indígenas tienen sus sistemas jurídicos propios, los cuales administran su justica indígena originaria según sus normas y procedimientos propios, es mas la Constitución Política del Estado reconoce la igualdad de jerarquía de ambas jurisdicciones.
Primero es importante conocer cuántos Naciones Originarias y Pueblos Indígenas existen en Bolivia, las autoridades del estado manejan un discurso de la existencia de 36 pueblos indígenas originarios, lo cual no cierto, solo si hay 36 lenguas o idiomas que la constitución hace mención en su artículo 5, sobre las naciones originarias y pueblos indígenas la constitución es ambiguo todavía no determina cuantos y cuales existen en Bolivia, solo menciona de manera general la preexistencia de naciones y pueblos indígenas originarios, que todo esta situación todavía no está claro, que hoy en día estamos en un debate permanente sobre la construcción del estado plurinacional. Sin las Naciones Originarias no es un Estado Plurinacional.
La construcción del pluralismo jurídico si bien la constitución política del estado, nos da la igualdad de jerarquía entre jurisdicciones, realidad en la práctica no se está respetando un claro ejemplo se promulgo una ley deslinde jurisdiccional, que tiene por objeto determinar las competencias, coordinación y cooperación entre jurisdicciones, que una normativa ya no respeta la igual igualdad de jerarquía de la jurisdicción indígena originaria, nos delimita competencias, da más valor a la justicia ordinaria, menos cavando a la justica de las nación y pueblos indígenas originarias.
Haciendo la interpretación del artículo 179 de la Constitución Política del Estado indica que gozan de igual igualdad de jerarquía la jurisdicción ordinaria y la jurisdicción indígena originaria, esto quiere decir las autoridades indígenas está al nivel que los jueces, pero en realidad todavía no se siente todavía la justicia indígena sigue subordinada a la jurisdicción ordinaria, falta trabajar en la implementación de políticas públicas para que se efectivice el pluralismo jurídico.
Las Naciones originarias y Pueblos Indígenas se trabajo una propuesta de ley de deslinde jurisdiccional, lo cual no se tomo en cuenta donde que sea la normativa mas de cooperación y de coordinación y no así de delimitación, pero ya en el seno de la Asamblea o Congreso nuestra propuesta ya no se tomo en cuenta.
Esto es ha sido una preocupación y sigue en el debate en el movimiento indígena, se está pidiendo la modificación de la ley deslinde jurisdiccional donde la normativa garantice la igualdad de jerarquía de jurisdicciones, como lo establece la Constitución Política del Estado, la normativa tiene que ser mas coordinación y cooperación entre las Jurisdicciones Indígenas Originarias y Jurisdicción Ordinaria, respetando las instituciones propias jurídicas.
La Nación Originaria Yampara es un territorio ancestral que se fundamenta en la organización originaria del sistema ayllu que existió desde hace miles de años, la estructura territorial tiene 8 Markas, cada Marka está conformado por varios Ayllus, a su vez cada Ayllu en orígenes, que su proceso de reconstitución y restitución de sus Autoridades Originarias en Marka Tarabuco actualmente sigue en pleno proceso de reconstitución, está afiliada al Organización Matriz Consejo Nacional de Ayllus y Markas de Qulla Suyu CONAMAQ.
Nación Yampara, es una de las Naciones Originarias del Estado Plurinacional de Bolivia, se encuentra en el Departamento de Chuquisaca, tiene su Gobierno Originario propio Consejo de Tata Kurakas y Mama Kurakas, elegidas en forma de rotación (muyu) en el Jatun Tantakuy, tienen su idioma propio que es el Quechua, se autogobierna y se libre determina de acuerdo sus normas y procedimientos propios.
La administración de la justicia en la Nación Yampara está basada en un determinado territorio, está administrado por las autoridades originarias el Jatun Kuraka y Paqtachaymanta Kuraka, quienes son los directos encargados, dentro del Tantakuy (asamblea) están siempre los mayores, ex autoridades que han pasado, ellos son una voz fundamental que apoyan las resoluciones en la comunidad.
La resolución de conflictos se da dependiendo del caso se resuelve en diferentes instancias menor o instancia mayor, se dan en dos espacios, primero la instancia menor que es a nivel del consejo de autoridades originarias y los involucrados del caso, en cual solo están las autoridades y involucrados del caso y el otro es la instancia mayor que es a nivel comunal, en el cual se convoca a toda comunidad, en las resoluciones del caso se tienen que encontrar un consenso y una vez obtenido esto se registra en una acta.
INSTANCIAS O NIVELES DE RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS.
A nivel del Consejo Autoridades Originarias. Se convoca a una reunión a las autoridades del directorio o del consejo, se convoca a los involucrados del caso, el caso se soluciona con los involucrados del caso y la intervención de las autoridades originarias, si en ese nivel no se llega a resolverse el caso pasa a la instancia superior que es el ayllu o comunidad.
A nivel Ayllu o la Comunidad. Es la unidad territorial más pequeño, tiene sus autoridades propias, en esa instancia las autoridades originarias convocan a un Tantakuy (asamblea) del ayllu o la comunidad, donde participan toda las bases de la comunidad, en el cual se resuelve el caso, si problema no llega a solucionarse se deriva a las autoridades del gobierno originario de Marka.
A nivel Marka. Es la unidad territorial está conformado por el conjunto Ayllus o comunidades, que tiene sus autoridad originarias propias, el caso se analiza en una asamblea de Autoridades del Gobierno Originario de Marka, con la participación de los involucrados en el caso, en el cual se resuelve el problema, de no darse la solución se deriva a las autoridades de Suyu.
A nivel Suyu o Nación. Es la unidad territorial más grande que está conformado por viarias Markas, tiene su autoridades originarias su autoridad máxima es el Jatun Kuraka, el caso se analiza y resuelve en una asamblea de las autoridades del Consejo de Gobierno Originario de Nación, donde se convoca a los involucramos del caso, en el cual se resuelve el caso.
Las sanciones que se aplica es de acuerdo al grado de problema o delito pueden ser, las multas económicas, devolución de objetos robados, el pago de los daños a través del trabajo comunal, el castigo con latigazo o chicotazos, las sanciones que se aplica son de cumplimiento obligatorio, se hacen una acta de conformidad en el cual los involucrados del caso se comprometen a cumplir con la sanción y se comprometen ya no volver a cometer el delito, todo esto se hace de cara a la comunidad, las Autoridades Originarias son los encargados de hacer cumplir.
La resolución de conflictos se basa en los principios, no se trata de dar castigos severos al que haya cometido un delito, sino más al contrario se trata de cómo cambiamos la actitud de esa personas, como se va hacer la reinserción a la vida normal para que vuelva a ser runa, es conciliatoria, es más reflexiva, las penas aplicadas intentaran a restaurar ese convivencia alterada y se busca prevenir o mantener la situación armónica comunidad.
Es evidente las Naciones Originaras y Pueblos Indígenas tenemos el desafío de institucionalizar nuestras instituciones jurídicas propias, tal vez no son tan visibles, porque a lo largo de la historia han sido invisibilizados.
Sat, 01/03/2014 - 04:05
Fri, 28/02/2014 - 08:47
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Mon, 17/02/2014 - 07:21
I do not think the justice is being served in Bolivia. The police have taken some silence towards the protesters. I cannot say it is a good thing or bad. But I am with people there. No matter what the outsiders want, the people should decide what they want for their sons and daughters.
Feeling awkward about wearing
Tue, 28/01/2014 - 18:08
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Wed, 18/12/2013 - 22:50
Estado Plurinacional se
Wed, 13/11/2013 - 01:05
Estado Plurinacional se caracteriza por la pluralidad de Naciones Originarias y Pueblos Indígenasobat penyakit gula
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Sat, 19/10/2013 - 20:01
This would have been that easy way and can make the things for such illusion for having this part. - Kelley D. Hamilton Bonaventure
esta forma de organizacion solo se reptrige a lo rural
Thu, 21/03/2013 - 20:44
en el distrito 9 de cochabamba existe una comunidad llamada maria auxiliadora habitad para la mujer donde los principios de de gestion son los mismos que los descritos en los ayllus pero gente que se dice del gobierno esta destruyendo esta iniciativa levantando el nombre del presidente y del visepresidente actuando e intimidando a las personas y especialmente a las mujeres de la comunidad
referencias de la comunidad a los telefonos 71768063 rosmery
77402194 maria eugenia

References: artículo 5
 artículo 5
 artículo 179
 resolución 
 RESOLUCIÓN 
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