Source: http://unecperu.blogspot.com/2007/
Timestamp: 2018-06-22 13:17:45+00:00

Document:
Cuadernos Universitarios: 2007
El Perú no ama a las “madres de la patria”: a propósito del caso de la cadete Flor de Jesús Cahuaya
Beatriz Ramirez Huaroto
Estos días ha surgido un asunto que es ocasión perfecta para denunciar, una vez más, que la igualdad entre mujeres y hombre es aún una utopía en nuestro país: es el caso de la cadete Flor de Jesús Cahuaya sobre la que se cierne -cual espada de Damocles- la sanción de expulsión de la Escuela de Oficiales de la Policía Nacional del Perú por su estado de gestación.
Y digo que la igualdad es una utopía no sólo por la existencia de una retrógrada Resolución Directoral de la PNP que se pronuncia en este sentido (pese a que otra norma de mayor jerarquía, la Ley Nº 28338, Ley del Régimen Disciplinario de la PNP, señala lo contrario). Muestras del largo camino hacia la igualdad que aún tenemos que recorrer son las decenas de opiniones misóginas2 que se han emitido estos días por parte de mujeres y hombres que van desde la Primera Dama de la República defendiendo la primacía de la “disciplina” y los reglamentos pese a su sesgo discriminatorio; pasando por todos los y las periodistas abocados a abordar esta materia con la “objetividad” que se requiere; hasta llegar a las clarísimas declaraciones del ex Director General de la PNP, Eduardo Pérez Rocha, quien señaló que “se quiere convertir en una conejera a la escuela de la policía” y justificó “sin ascos” que los cadetes hombres no sean expulsados cuando se convierten en padres durante su periodo de formación.
¿Qué temas salen a la luz con este caso? Varios, pero sólo quiero comentar dos de ellos. El primero es que, en este caso en concreto, hay una discriminación de sexo clarísima y quien “no la vea” puede tomarse el tiempo para leer estas líneas varias veces para tener elementos que nutran su reflexión. El segundo es que, en la base de todo este rollo discriminatorio están los parámetros androcéntricos3 con los que está construido el mundo, parámetros estructurales que hacen necesario un nuevo pacto social en términos distintos… tarea bastante compleja, por cierto, en la que sin duda se nos irá la vida.
Empiezo por lo primero. Pregunta: ¿todos los embarazos son deseados? Respuesta unánime: no. Para todas y todos es obvio que cuando las personas ejercemos nuestra libertad sexual no estamos esperando reproducirnos. Sin temor a equivocarme afirmo que la mayoría de nosotras/os conocemos un caso cercano de embarazo accidental. Y es que, aunque sea tan básico, hay que recordar que no existe método anticonceptivo 100% seguro y siempre corremos el riesgo de reproducirnos sin desearlo. En el mismo hilo de razonamiento, ¿la norma que señala la separación definitiva para los cadetes que contraen matrimonio o cualquier responsabilidad de paternidad o maternidad sugiere que todos los cadetes van a estar en “abstinencia sexual” durante los cinco años que dura su formación profesional? Si esto fuera así estaríamos frente a una regla análoga a la promesa solemne de castidad de la vida religiosa y ni los más recalcitrantes defensores de la expulsión defienden que este sea el “espíritu de la norma”.
Si no se espera la castidad de las y los cadetes entonces hay que admitir que es posible que, eventualmente, haya embarazos. Pregunta: ¿son la maternidad y la paternidad igualmente evidentes? Respuesta evidente: no. La paternidad se establece solo en dos casos: cuando el padre admite voluntariamente hacer el reconocimiento o cuando es declarado judicialmente como padre; la maternidad por sus implicancias biológicas es siempre obvia. Entonces, ¿qué cadetes sufrirán más directamente las consecuencias de quebrar la norma de no asumir responsabilidades familiares durante su periodo de formación? Respuesta: las cadetes mujeres a las que les es imposible ocultar su embarazo; para que los cadetes hombres “se libren” del castigo basta con que no reconozcan a sus bebés y con que las madres de sus hijos o hijas no tengan el dinero suficiente para iniciarles un juicio de paternidad (situación muy común, por cierto). Eso se llama discriminación por resultado: la norma que es “neutra” en su formulación tiene un impacto diferenciado –y perjudicial- entre mujeres y hombres4. Si alguien no lo sabía, la discriminación por resultado está proscrita a nivel internacional5.
La inefable regla contenida en la Resolución Directoral de la PNP no resiste el más mínimo estándar de no discriminación. Y si esto es así de evidente ¿por qué se resucitó esta norma que fue derogada con la Ley de Régimen Disciplinario de la PNP? Para responder a esta pregunta de fondo empiezo a desarrollar el segundo punto relevante de mi argumentación: el policía perfecto, el militar perfecto, el trabajador perfecto, y, en general, el ser humano perfecto que la sociedad tiene en la mente es aquel que no se embaraza, que no tiene responsabilidades familiares que atender. Veamos a que me refiero.
¿Qué justifica que a la hora de contratar personal se prefiera un hombre a una mujer si ambos tienen iguales capacidades? El que el hombre jamás saldrá embarazado, no usará permiso por paternidad, no se ausentará por cuidar a sus hijos/as cuando se enfermen… esas son cuestiones de las mujeres. La reproducción y el cuidado de los hijos e hijas son considerados como una dimensión “natural” de la vida de las mujeres, pese a que sin un espermatozoide no hubiera habido embarazo, y pese a que la sociedad se beneficia de la reproducción de sus miembros: la reproducción es una función social pues garantiza la supervivencia de las sociedades, por eso a las sociedades les incumbe promoverla. Trato de poner en evidencia que socialmente no se considera que frente a la reproducción los hombres tengan que sentirse igualmente implicados que las mujeres, y eso trae muy concretas y negativas consecuencias. Por eso, entre otras cosas, las mujeres tienen perennes problemas de acceso al empleo: porque ellas “son las que se embarazan” y son “las primeras responsables del cuidado de hijas e hijos”. Las normas internacionales de protección de la maternidad buscan hacer efectiva la igualdad que de otro modo no se respetaría, pero en medios como el nuestro son asumidas como un adicional que favorece “privilegiadamente” a las mujeres y atenta contra la igualdad entendida ésta de forma errónea.
El mismo problema está detrás del caso de la norma que prohíbe la “reproducción” de los cadetes: el perfil del cadete perfecto es aquel que no tiene responsabilidades familiares. Es un hecho que no tener responsabilidades familiares facilita el desarrollo personal en todos los ámbitos… de hecho si se hace una encuesta la mayoría estará de acuerdo en que es preferible -por mil razones- retrasar la reproducción cuando hay proyectos académicos –o de otro tipo- en curso. Sin embargo, ¿qué pasa cuando eso no se da?, ¿qué pasa cuando se decide asumir un embarazo no esperado o cuando las personas deciden libremente tener hijos/as en momentos de su vida en que a ojos de terceros parece de lo más inapropiado?, ¿de eso se puede desprender que por tener responsabilidades familiares es imposible tener un desempeño adecuado?, ¿es ésta conclusión razonable?
Me atrevo a afirmar también que la mayoría conoce a alguna pareja que durante la época universitaria asumió una paternidad/maternidad no esperada. Fuera de las dificultades económicas y de otro tipo que les vimos pasar, ¿en qué afectó su capacidad intelectual el hecho de ser padres o madres? En nada, nadie se vuelve “bruto” o “bruta” por tener un bebé… ¿Y su capacidad física? Para las mujeres no es un imposible tener un buen estado físico post-embarazo; en el caso de los hombres no hay este “obstáculo” adicional. En los centros de formación profesionales (universidades e institutos) no existen normas que prohíban la paternidad/maternidad porque las consecuencias de estas situaciones no tienen un impacto relevante en el desempeño de las personas. ¿Qué diferencia razonable justifica que sea diferente en los centros de formación policiales y militares? La más esgrimida es la necesidad de una óptima condición física, pero probado está que la paternidad y la maternidad no son determinantes en este aspecto… y no hay ningún perjuicio para la institución policial y/o militar cuando una persona obtiene una licencia para no realizar actividades físicas por embarazo o por otros motivos. Piénsese en el caso de un cadete al que se le diagnostica cáncer y debe “hacer un alto” en su formación para recibir el tratamiento que lo curará… si lo expulsarán por requerir una licencia temporal toda la sociedad armaría tremendo escándalo, ¿qué hace diferente este supuesto de licencia de una igualmente temporal por motivo de embarazo?
Hay mucho en juego en el caso de la cadete Flor de Jesús Cahuaya… hay más en juego que su propio proyecto de vida y los derechos que le serían vulnerados si se concreta su expulsión. De hecho tendríamos un caso más de los que el Perú suele perder –con justicia- en los tribunales internacionales de derechos humanos y ya escucharemos vociferantes voces quejándose al respecto. Están en juego las hipocresías de una sociedad que alaba formalmente la maternidad y que no garantiza su ejercicio en pie de igualdad... las mujeres no tienen garantías en el Perú para ejercer su maternidad y de eso no se salvan las integrantes de las fuerzas “tutelares” de la patria.
El día de ayer en el diario el comercio salio un articulo que para los
amantes de la tecnologia no podiamos dejar pasar, un articulo sobre las
computadoras de $100 dolares, las OLPC (one laptop per child), puedo
agregar que le voy haciendo seguimiento a esta maquina desde hace un
buen tiempo, me parece una idea genial, que tiene muchos pro y contras,
pero como alternativa tecnólogica para las zonas mas desfavorecidas, es
una gran oportunidad para disminuir la brecha digital, lamentablemente
el Perú no esta en el proyecto por que no existe una inicativa desde el
gobierno, como si los hay en Argentina, Uruguay, Brasil y Venezuela
quienes recibiran este año un minimo de 1000 000 de estas computadoras.
Imaginen una computadora con acceso inalámbrico en todo momento, que
permite la interconexion entre ellas hasta una distancia de 500 m
(utiliza una mesh network), que no necesitan de ningun tipo de
tecnologia intermedia, que permite realizar trabajos colaborativos por
defecto, permite la comunicacion por voz y video, y posee lenguajes
visuales de programación como si uno jugara con lego, para los
ingenieros talvez puedan entenderme si hacemos una analogía con LabView
de National Instrument, o con LOGO DATA que se usa en las primarias de
los colegios nacionales, monitores que pueden verse nitidos a pesar de
que esten a plena luz del día, que resisten las inclemencias de los
climas, los golpes y sobre todo al agua, increible no? pero es cierto, y
las actividades de este megaproyecto inician este año en africa, america
La capacidad para innovar no ha tenido pierde en este equipo, la bateria
dura 5 veces mas y tiene un tiempo de vida de 4 veces mas que las que
vienen en las laptop normales, todo el sistema esta desarrollado para
aprender y aprender en comunidad, funcionan en zonas con y sin energía
electrica, dada la cretavidad en el desarrollo, la recarga de las
baterias es de forma manual mediante un equipo sencillo y nada
complicado siguiendo el principio de funcionamiento de los dinamos.
Seguramente abra discrepancias, en si se deben o no usar este tipo de
equipos, por la cultura e identidad de cada pueblo, pero no pueden negar
que usandola de forma apropiada se podría generar un desarrollo tan a la
par a la de los niños de la zona urbana, si es que no es mejor jejeje.
Les copio lineas abajo algunos enlaces, que tengan un buen dia.
Articulo del dia de ayer en el comercio
http://www.elcomercioperu.com.pe/EdicionImpresa/Html/2007-03-27/ImEcVidayFuturo0697525.html
Pueden ver la OLPC en video en esta dirección:
http://www.youtube.com/watch?v=cOTk_VSctsc&eurl=http%3A%2F%2Fcverdugo%2Eblogspot%2Ecom%2F2007%2F01%2Folpc%2Den%2Dchile%2Ehtml
http://www.laptop.org/index.es.html (en español)
http://wiki.laptop.org (en ingles, información completa)
http://www.olpcnews.com/ (en ingles pero con muy buenos videos)
http://wiki.laptop.org/go/Software
http://wiki.laptop.org/go/Image:Bulletin-board.jpg
http://wiki.laptop.org/go/OLPC_Human_Interface_Guidelines/The_Laptop_Experience/Bulletin_Boards/lang-es
http://www.ladinamo.org/ldnm/articulo.php?numero=23&id=598
http://edsiper.linuxchile.cl/
Pueden encontrar mas videos en www.youtube.com escribiendo en la
busqueda OLPC.
Reflexión sobre el encuentro de Semana Santa 2006 y las líneas de acción
Rocío Joo Arakawa
En primer lugar, es muy interesante lo que el Equipo Dirigente planteó para este encuentro. El tema del encuentro se origina gracias a la memoria recogida de los últimos años. La reflexión hecha a partir de una perspectiva de continuidad, de ser parte de un proceso, saca a la luz el tema de nuestra capacidad transformadora.
Así es que nos damos cuenta de que los avances de este año no han sido realmente “avances” bajo esta visión, puesto que no eran relevantes ni significativos a la vez fuera y dentro del movimiento.
Un eje que se trabajó con mucho énfasis en el encuentro fue el de vida comunitaria. Efectivamente, así como “la universidad es un pequeño país”, “la comunidad es un pequeño centro uneco”.
Las actividades a nivel universitario, en otros casos laboral, las situaciones familiares y de otra índole de los miembros del Centro no nos dicen mucho, debido a y a la vez ocasionando, problemas de comunicación y de integración entre nosotros, empezando por el interior de las comunidades.
Entonces, no sólo se trata de “hacer cosas”, sino de que éstas tengan un sentido transformador, que lleven un mensaje cristiano, de esperanza y a la vez de compromiso con los demás -especialmente los más excluidos –; a quienes son directamente afectados por estas acciones, a nuestras familias, amigos, colegas, comunidades, movimiento e Iglesia.
Es pues, mirar con nuevos ojos los proyectos personales que tenemos y trazar otros que vayan por esta línea; de manera que mis proyectos le digan algo a los tuyos y viceversa, y que juntos tengan mayor trascendencia en todos y cada uno de los espacios en los que nos movemos, creando esperanza también entre nosotros.
Si es “en Cristo y por el Espíritu”, que “la globalidad del proceso liberador alcanza su pleno sentido”, la opción preferencial por los pobres de la que hablamos y que practicamos tiene significado cuando tomamos a Jesús como referente, un Jesús “profundamente humano”. Es él quien nos enseña a ser humildes, a tener una total disponibilidad al servicio de los más necesitados llamándolos a ser también signos de esperanza, a hacer nuestro el proyecto del Padre, a perseverar a pesar de los riesgos, a vivir en comunidad y en profunda relación con Abbá. Recordemos que su capacidad de convocatoria no es sólo por lo que él decía o hacía, sino por lo que él es.
Por ello la formación teológica y –más importante aún –la dimensión orante y celebrante personal, comunitaria y a nivel de movimiento debe ser prioridad nuestra; para no perder el verdadero sentido de nuestras vidas y para no quedarnos sólo en el acto primero.
En esta perspectiva, estamos llamados a fortalecer nuestras comunidades y nuestros compromisos con visión liberadora en Jesús; a recordar en lo que de antemano nos hemos comprometido y porqué lo hemos hecho; y a dejarnos interpelar por la realidad universitaria y nacional –la coyuntura electoral debió y debe ser asumida con mayor responsabilidad por nosotros –para poder transformar estos espacios. Y a ir descubriéndonos personalmente y en comunidad.
Hablamos bastante de “acortar la brecha” entre los miembros con mayor experiencia, y entre estos últimos y los que recién empiezan. Creo que eso pasa por un cambio de actitud y un mayor compromiso con los demás, con no sólo “asistir a mis reuniones e irme”. Además un espacio muy importante que contribuye a la integración –o contribuirá cuando realmente lo aprovechemos –es el de las misas mensuales; si contamos con las posibilidades de asistir deberíamos ponerle más ganas.
Con el mismo entusiasmo, busquemos creativamente espacios para compartir nuestros proyectos e involucrarnos en los de los demás. La reflexión interdisciplinaria y el trabajo inter y multidisciplinario le proporcionará mayor calidad a nuestros intentos por hacer una sociedad más justa y más solidaria.
Si bien el periódico mural está siendo un espacio de compromiso comunitario exitoso que permite reflexionar sobre diversos temas, podemos hacer que éste de pie a la discusión y al debate, así como el grupo de estudianteslima y la página de la UNEC, un medio realmente bueno para hacernos presentes en nuestra realidad y que deberíamos aprovechar al máximo.
Otra línea que se propuso en el campamento es “encontrar canales de acompañamiento más estrecho con los centros de Ayacucho y Huánuco”. Podríamos empezar impulsando –con verdadero compromiso –el campamento regional que se propuso en el Seminario del año pasado.
Preocupa mucho el hecho de que nos enteremos –vagamente –de lo que pasa en otros centros, de lo que viven unecos en sus universidades, a través de uno que otro contacto en el messenger. Pienso que si logramos dinamizar la comunicación en nuestro centro (directa, a través del grupo de estudianteslima, etc.) podremos plantearnos dinamizar la comunicación a nivel nacional (directa, Informativo Nacional, etc.). Quizás podríamos retomar las experiencias de intercambio que antes habían a nivel de centros. No sólo para saber cómo estamos sino en qué estamos, cómo son y cómo se viven estas realidades que a veces por la rutina y la velocidad de Lima no nos damos tiempo de conocer ni –por ende –transformar.
Tomemos la iniciativa de lavarnos los pies unos a otros, para poder recorrer todo el camino que aún nos falta y ganar la carrera. Acompañémonos y dejémonos acompañar en este camino de evangelización, de construcción de Iglesia y país, y así ser verdaderamente, SERVIDORES PARA LA VIDA.
¡A matar se ha dicho!… a propósito de la pena de muerte y su publicitado anuncio.
¡Pena de muerte para terroristas y violadores!, es pena de muerte lo que clama buena parte de la población de nuestro país. Y estoy segura de que la piden porque creen realmente que la pena de muerte nos librará del terrorismo y de los violadores… sobre este último extremo reflexiono es estas líneas y lo hago desde mi experiencia de trabajo en una institución feminista que tiene en trámite procesos de violencia sexual y que brinda asesoría legal a mujeres en esta materia, entre otras.
¿Por qué todas y todos tenemos la sensación de que no hay sanción para los violadores? Porque es cierto. Porque el recorrido que tiene que atravesar una víctima de violencia sexual en nuestro país la re-victimiza y, a pesar de ello, existen bastantes probabilidades de que agresor salga libre. Conocidos son los interrogatorios policiales, fiscales y judiciales en los que se indaga por el pasado sexual de la agredida (en oposición, si denuncias robo nadie te pregunta si te robaron antes), sobre si “provocó o no” al agresor, acerca de en qué lugar se encontraba cuando la violaron (de repente se “auto-expuso” al caminar por lugares “indebidos” o en “horas no adecuadas”) o si se “resistió hasta agotar sus últimas fuerzas” (doble moral que se coteja cuando, por ejemplo, al robarte un carro bajo amenaza o peligro para tu vida hasta la PNP te aconseja que no te resistas). Los prejuicios de género están demasiado enraizados en todas y todos, incluidos obviamente las y los actores del sistema de justicia… ¿habrá equidad en sus decisiones con ese panorama?
Pero fuera de estos ya insufribles obstáculos, sin dejar de lado del escollo de la corrupción, debemos tomar conciencia de que el sistema de justicia no esta diseñado de modo tal que garantice sanción a los agresores. Veamos. La etapa de investigación es realmente deprimente pues las pruebas se limitan al examen médico legal, a la declaración del agresor y al testimonio que pueda dar la víctima… y encima este último no tiene mayor valor. Cualquiera que quiera imaginarse un mundo ideal vea un capítulo de La Ley y el Orden, Unidad de Víctimas Especiales, una de las tantas series del cable que grafican el ideal de una investigación de un delito contra la indemnidad o libertad sexual… quizás esto no sea real en un 100% en ninguna parte del mundo, pero lo lamentable es que en esa escala el sistema peruano no alcance ni el 15%. Si la investigación es mala entonces no hay muchas pruebas y sin pruebas a nadie se condena… esa es una de las razones por la que los violadores salen libres en nuestro país.
Como secuela de la escasez de las investigaciones, y sin dejar de considerar que en la valoración de las pruebas que surjan están también de por medio los enraizados prejuicios de género, en muchísimos casos se resuelven los procesos aplicando el principio penal del in dubio pro reo: el principio consiste en que ante la duda de la configuración del delito debe optarse por no restringir un derecho fundamental y vital del acusado: su libertad. A consideración de lo que magistrados y magistradas consideren como prueba suficiente debe aplicarse el in dubio pro reo y absolver al acusado.
Insertemos en este panorama la pena de muerte como sanción a los violadores. No cambiará ninguno de los problemas comentados líneas arriba y cuando juegue el principio penal del in dubio pro reo el desenlace será el mismo: “ante la duda” (y lo pongo entrecomillado porque hay muchos casos en los que la duda no es tal si se analiza el caso con ojos sensibles al género) se preferirá absolver al demandado pues está en juego el bien más valioso de nuestro ordenamiento constitucional: ya no será la libertad sino la vida lo que se decide.
Para ejemplificar un poco el panorama adjunto como anexos extractos de cuatro sentencias en procesos judiciales relativos al tema de estas líneas. Pregunta: ¿quién cree que jueces y juezas que no imponen sanciones de pena privativa de la libertad aplicarán pena de muerte? Yo me alineo dentro del grupo que de las que no lo creen. Y entonces ¿por qué la pena de muerte? Pues por los ya publicitados efectos indirectos que su aprobación traería: el retiro del Perú de la competencia contenciosa de la Corte Interamericana de Derechos Humanos lo que es equivalente a que peruanas y peruanos, ante la violación de nuestros derechos de forma directa o indirecta por parte del Estado, no podamos reclamar justicia fuera de nuestras fronteras. Para muestra los pronunciamientos hechos desde el Gobierno y aliados que, incluso, buscan colocar explícitamente el tema del retiro de la Corte en el Congreso.
Muchas personas nos preguntan a quienes tenemos una posición contraria a la pena de muerte si es que creemos que la vida de un violador vale más que la de su víctima. Me preguntan si defendería la vida de mi violador, del de mi hermana, mi madre o mi hija. Prefiero obviar esos comentarios acerca del valor de la vida de un criminal, aunque desde una perspectiva ética y también desde una visión creyente sin duda se afirma el principio de la dignidad de toda persona humana. Cuando hay mucho en juego no se debería atender a estos argumentos maniqueos. En la construcción de una sociedad justa y respetuosa de la igualdad de derechos de sus integrantes hay mucho camino por recorrer… pero la pena de muerte es una desviación de ese camino.
R.N. Nº 3885-2004
Fecha: 17.12.2004
Asunto: Delito contra la libertad sexual - Violación Sexual
Agraviada: niña de 11 años y 11 meses.
Considerandos de la sentencia:
Segundo.- “… pese a las reiteradas veces que arguye la agraviada fue violada y que incluso en una oportunidad pudo apreciar el cuerpo del encausado, en ningún momento señaló que el procesado presentaba una tumoración a nivel del vientre cerca de sus partes pudendas, conforme se ha corroborado con el informe médico…”
Cuarto.- “… De igual modo en la obra “Medicina Forense” por el Dr. Sydney Smith, versión inglés, Barcelona, señala en la página doscientos ochenta y dos cito: “ Se ha discutido mucho la cuestión de si un hombre puede, valiéndose sólo de sus propias fuerzas, violar a una mujer que se halle en plena posesión de sus facultades. Como es natural que una mujer se resista cuando pueda, presentará señales…, Es preciso no olvidar que en la violación se necesita derribar a la mujer, mantenerla en el suelo, impedirle que grite, sujetarle las manos de algún modo y abrirle las piernas después de levantarle las ropas. Todo esto, unido al hecho de que ella es todavía capaz de retorcerse, hace dificilísima la introducción del pene, aun tratándose de mujer acostumbrada al coito, y mucho más su se trata de una virgen cuyo orificio no ha sufrido dilatación…” …”
“… el perito…señala que hubo “desgarro parcial”, y a la pregunta si: ¿se puede producir desgarro con una caída?, responde: es una de las causas de los traumatismos, puede ocasionar desgarro parcial…” por lo que concluimos de la apreciación del citado perito que hay una probabilidad que se puede dar desgarro parcial con una caída, quizá mínima pero no deja de ser probable…”
“…la agraviada refiere que algunas veces el procesado utilizo violencia, entonces la menor opuso resistencia, por lo tanto tuvo que haber necesariamente desgarro total…”
Quinto.- “… en el presente caso se da lo que en doctrina procesal conoce como in dubio pro reo, la existencia de un conocimiento incierto de los hechos, ya que no hay certeza, pues comprendemos que no se conoce la verdad, pues los elementos que afirman algo se balancean con los que lo niegan, nos encontramos en duda absoluta, máxime si el encausado ha negado de manera coherente su responsabilidad.
En consecuencia: Declararon HABER NULIDAD en la sentencia que condena a ELIBERTO VILLEGAS SANDOVAL […] y REFORMANDOLA lo ABSOLVIERON […], ORDENARON su inmediata libertad […]”.
Vocal Ponente: Vocal Supremo Robinson Octavio Gonzáles Campos.
FIRMAN: Vocales Supremos GONZÁLES CAMPOS, VALDEZ ROCA, VEGA VEGA, PRADO SALDARRIAGA, PRINCIPE TRUJILLO.
35º Juzgado Penal de Lima
Exp. Nº 6152-05
Fecha: 30.10.2006
Asunto: Delito contra la Libertad Sexual - Actos contra el pudor.
Agraviadas: niñas de iniciales M.B.M.M. y L.T.M.M. de ocho y diez años respectivamente.
“… que conforme a las reglas del debido proceso, es condición sine qua non para que se dé una sanción penal al justiciable, que se determine indubitablemente la comisión del ilícito penal imputado, así como la responsabilidad penal del autor…”
Segundo.- “… es de verse del análisis minucioso de autos que no se ha acreditado de manera fehaciente la comisión del delito instruido ni la responsabilidad penal del procesado, toda vez que es de verse desde nivel policial que éste en forma uniforme y categórica viene negando la comisión de los cargos que se le formulan…”
Tercero.- Que si bien existe de fojas 19 a 23 los protocolos de pericia psicológica, practicados a las menores agraviadas, en autos no se ha determinado que los problemas de éstas presentan sean como consecuencia de una violencia sexual que hayan sufrido las menores por parte del procesado…”
Cuarto.- “Que en autos solo existe la sindicación de la parte agraviada, la misma que no constituye prueba fehaciente; siendo necesario que se halle corroborada con otro elemento de prueba que produzcan convicción y certeza sobre la culpabilidad del procesado…”
Quinto.- “… es necesario señalar, que el fundamento esencial del derecho procesal penal, es la prueba que es el cúmulo de evidencias concretas e idóneas… en el caso sub-examine la prueba acopiada, no resulta suficiente para imputarle el hecho delictivo al procesado.”
Sexto.- “Que siendo así, en autos no existe elementos probatorio alguno que demuestre la conducta ilícita del procesado…en aplicación del principio de presunción de inocencia que le asiste a todo procesado…”
El TRIGESIMO QUINTO JUZGADO PENAL DE LIMA, administrando Justicia a nombre de la Nación y con el criterio de conciencia que la ley autoriza FALLA: ABSOLVIENDO de la acusación fiscal a WILLIAM EYNE CASTAÑEDA RAMOS por delito contra la libertad sexual – actos contra el pudor.
FIRMA: Jueza MERCEDES GOMEZ MARCHISIO
Vigésima Sexta Fiscalía Penal de Lima
Denuncia Nº 173-2004
Fecha: 30 de mayo 2005
Asunto: Delito contra la Libertad Sexual – Violación Sexual.
Agraviada: adolescente de 16 años que trabajaba como empleada doméstica en el domicilio del agresor.
“ en el año 2004 en dos oportunidades conforme la denunciante en su manifestación fue víctima de abuso sexual por parte del denunciado… refiriendo que en ambas oportunidades fue amenazada por el denunciado, y que la primera vez le comentó de ello a su hermano quien le dijo a la dueña de casa, persona última que le manifestó que su hijo solo estaba jugando con ella, toda vez que su hijo –el denunciado- es juguetón, lo cual no ocurrió en la segunda ocasión ya que sí lo denunció; sin embargo, es de advertirse que fue al mes de la última supuesta agresión, agresiones que son negadas por el denunciado conforme su manifestación…. pues refiere que …. a las dieciséis horas se dirigió al local comercial …. de propiedad de su amigo …. hasta las veintiún y treinta horas donde recién retornó a su domicilio con lo cual se desprende que éste no se encontraba en su domicilio a las seis de la tarde de dicho día en que se suscitaron los hechos materia de los actuados, versión que es corroborada por (el amigo del denunciado).”
“… en el caso que nos ocupa conforme al obrante a fojas dieciocho arroja himen complaciente con el cual tampoco se puede demostrar las imputaciones contra el denunciado…”
“… ante tales consideraciones y habiendo concluido la investigación preliminar no se han dado los indicios constitutivos requeridos para la configuración del delito materia la presente denuncia…”
RESUELVE: NO HA LUGAR a formalizar denuncia penal contra RICARDO AGREDA GONZALES.
FIRMA: Fiscal Provincial MARIA B. CABELLO ARCE.
Tercera Fiscalía Provincial Penal
Denuncia: 465-2005
Fecha: 03 de enero del 2006
Asunto: Delito Contra la Libertad - Violación de la Libertad Sexual y Actos contra el Pudor.
Agraviada: mujer de 25 años, estudiante universitaria que fue agredida sexualmente en el servicio médico de su centro de estudios donde acudió a recibir terapia física.
“Que, de lo actuado se aprecia que la conducta desplegada por el sujeto activo resulta atípica… desprendiéndose de lo actuado que el denunciado, si bien es cierto, realizó actos contra el pudor de la agraviada al pasarle la lengua por la vagina, es cierto también que no ejerció violencia o grave amenaza en contra de ésta…situación por la cual debe desestimarse el ejercicio de la acción penal”
RESOLUCION: …. NO HA LUGAR al ejercicio de la acción penal contra ANGEL GIOVANNI CAYCHO LAYNES, por el Delito contra la Libertad- Violación de la Libertad Sexual - Violación Sexual - Actos contra el Pudor.
FIRMA: Fiscal adjunta provincial MARITZA ALZUGARAY CORDERO.
Estudiante de sociología, PUCP.
emiliosalcedo at yahoo dot com
Se me ha pedido escribir una nota sobre el “Operativo Empleada Audaz”. Recibo tal encargo con entusiasmo, pues me permitirá ordenar y articular algunas ideas surgidas luego de participar en dicha actividad.
El “Operativo Empleada Audaz” se realizó el domingo 28 de enero en las playas de Asia, 97.5 kilómetros al sur de Lima, fue organizado con poco menos de un mes de anticipación por la Mesa de Lucha contra el Racismo y la Discriminación de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos; y logró captar la participación de alrededor de 700 personas. El objetivo era manifestarse de un modo pacífico e ingenioso, en contra de las indignantes condiciones, no sólo de trabajo sino también de vida, a las que se ven sometidas las trabajadoras del hogar. En realidad, no solamente en Asia se realizan este tipo de prácticas, sólo que el sureño balneario se ha convertido en el punto paradigmático de este tipo de conductas, y, desafortunadamente, también de otras, como la restricción del acceso a las playas a cualquiera que no sea residente, especialmente si tiene la tez trigueña o ligeramente oscura, no precisamente por un magnífico bronceado. Detrás de argumentos tales como “no pueden bañarse porque están en su horario de trabajo” ó “se restringe el acceso por seguridad”, lo que se esconde en verdad son concepciones preñadas de racismo y discriminación.
En el momento cumbre de aquel memorable domingo, el sol se encontraba en su punto más alto, bordeando la orilla y de cara al mar, la larga fila de activistas hombres y mujeres, tomados de las manos, ataviados con un polo blanco con la leyenda “Basta de Racismo” encerrada en un círculo rojo y con el uniforme de trabajadoras del hogar, respectivamente, se perdía a la distancia. A la voz de “uno, dos y tres, ¡empleada audaz!” todos corrieron al mar y se dieron una simbólica zambullida de libertad. Cuando salieron empapados de pies a cabeza, estallaron los aplausos, la alegría y los espontáneos abrazos entre los concurrentes. Mientras todo ello ocurría, los ‘residentes’ de Asia, parapetados en grupos bajo sus sombrillas, observaban con una risa nerviosa y cuándo no, con gestos de estupor y desaprobación.
Nelson Manrique en su columna del diario Perú 21 del lunes 29 de enero escribe sobre el Operativo. Para Manrique, el ‘Operativo Empleada Audaz’ puso el dedo en la llaga de uno de los principales problemas de la sociedad peruana contemporánea: el racismo. Tal pauta de comportamiento es una de las herencias coloniales y oligárquicas que aún subsisten. El racismo, anida cálido en subjetividades que no han cambiado tan sustancialmente como sí lo han hecho la economía y la política en las últimas tres décadas. Es más, para Manrique, han sido el racismo y el corporativismo anclados en las mentalidades, los elementos que cerraron el paso a la transición final hacia la modernidad. De ese modo, se generó una letal incapacidad -especialmente en la clase dirigente-, peligrosamente presente aún, para comprender la complejidad de la sociedad, lo que favoreció en los ochentas, el estallido de una de las más graves crisis de nuestra historia: conflicto armado interno, crisis económica e hiperinflación, crisis y trastocamiento de la institucionalidad así como de la política, y la captura del Estado y su conversión en un Estado corrupto y corruptor por parte de una mafia cívico-militar, empresarial-neoliberal.
Manrique concluye su columna afirmando que en Asia se juegan cosas mucho más importantes de lo que podría creerse a simple vista. Concuerdo con él y por ello es que me atrevo a ir un poco más allá, y proponer, que los temas de pobreza, desigualdad y exclusión poseen una estrecha correlación con el racismo y con lo que sucede en Asia.
Pobreza, desigualdad y exclusión.
De acuerdo a Efraín Gonzales de Olarte[2], de todos los programas de ajuste estructural (PAE) aplicados en la región latinoamericana a principios de los noventas, en el Perú se aplicó el modelo neoliberal extremo. El modelo cumplió sus objetivos, redujo la hiperinflación, estabilizó la economía, favoreció la inversión y el crecimiento, entre otros muchos logros. Sin embargo, siguiendo a Olarte, así como a diversos autores e informes, los efectos fueron muy favorables para algunos pocos y desfavorables para muchos. La distribución de los costos y beneficios del ajuste ha sido desigual. El modelo favoreció la concentración de riqueza en pocas manos y más bien aumentó la pobreza estructural a través de una mala, exigua o nula voluntad de redistribución de los ingresos. Las cifras de pobreza y pobreza extrema, mostradas en el Informe de Objetivos de Desarrollo del Milenio en el Perú del Sistema de Naciones Unidas[3], 54.3 y 23.9%, respectivamente, son más que evidentes. De acuerdo al mismo informe, en Amazonas, Huánuco, Huancavelica, Puno, Cusco y Apurímac, la incidencia de la pobreza extrema sobrepasó el 50%. El alto porcentaje obtenido por Ollanta Humala en el centro-sur y sur andino en las elecciones presidenciales del año pasado, no se debe únicamente a la denodada labor de los reservistas etnocaceristas.Dos imágenes captadas el día del Operativo Empleada Audaz nos servirán para ilustrar gráficamente el punto anterior de modo general. Aproximadamente, menos de 20 kilómetros
separan a los lugares mostrados en las imágenes 1 y 2:
Como sabemos, la pobreza no es un estado que sólo alude a la carencia de recursos económicos, sino que tiene carácter multidimensional. Alude también a la carencia e incapacidad para acceder a los recursos y oportunidades básicas para el desarrollo de una persona. Pero, ¿cómo se engarza finalmente el tema de la pobreza con el racismo y el Operativo Empleada Audaz? Pues para muchos peruanos el ser andinos, campesinos, hablantes del quechua o de cualquier otro idioma nativo como lengua materna, ha sido y es una sentencia a la postergación y a la ciudadanía de segunda o tercera clase.
Encontrándonos muy cerca del bicentenario de nuestra independencia, una parte importante del sector de la sociedad nacional que se benefició de las reformas de mercado de los noventas permanece casi inmutable ante las fallas históricas que, ya en una ocasión bastante reciente, nos han colocado al borde del abismo. Me refiero al periodo de violencia investigado por la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR). En su informe final, la CVR encuentra que precisamente esas fallas estructurales fueron parte de los factores que hicieron posible el conflicto:
“De acuerdo con los testimonios recogidos por la CVR , la violencia golpeó principalmente a los habitantes más pobres en las áreas más pobres del país. Sin embargo, como esos mismos testimonios indican, la pobreza no explica por sí sola la violencia sin precedentes que vivió el país. Es más preciso entenderla como uno de los factores que contribuyó a encender el conflicto y como el telón de fondo sobre el cual se desarrolló este drama.
Contra ese telón de fondo, adquieren un papel muy importante para explicar el conflicto las múltiples brechas que atraviesan el país. La más visible y dramática es la que separa a ricos y pobres. Tanto o más que la pobreza misma, importa la inequidad, las abismales diferencias entre los que más tienen y los que sobreviven. Recordemos que el Perú tiene una de las peores distribuciones del ingreso en América Latina y en el mundo.
Igualmente, se trata de una distribución desigual del poder político y simbólico, incluyendo aquí el uso de la palabra, es decir, quién tiene derecho a hablar, quién es escuchado y quién no lo es.”[4]
Somos una sociedad posconflicto, nos haría bien a todos asumirlo, especialmente a nuestra clase dirigente, que no vacila en recurrir al fantasma de la violencia o del terrorismo cada vez que desean reprimir a alguna comunidad o sector de la sociedad que protesta por el abuso de poder. Asumirlo cabalmente significaría, por lo menos, conocer, discutir y tratar de implementar el programa de acciones que la CVR dejó en sus recomendaciones para superar las huellas y secuelas de violencia y para prevenir en el futuro un nefasto proceso similar. Insistir en lo contrario, en parapetarse en su núcleo social, en la indiferencia e ignorancia de un lado y de otro lado en la postergación para los miles de afectados por la violencia no sólo no es ético sino que es preparar el caldo de cultivo perfecto para la repetición de la violencia.
Ante este panorama general, ¿queda alguna esperanza? Me inclino a pensar que sí, de hecho, el éxito del Operativo Empleada Audaz es una esperanza. La participación de cientos de jóvenes en diversos programas de voluntariado es una esperanza. Como aquel en el que un pequeño ejército de jóvenes universitarios, de ambos sexos, construyen cientos de casas de madera con piso para las familias más pobres de los asentamientos humanos más alejados. Precisamente la reconciliación propuesta por la CVR trata acerca de eso, de tender los puentes entre los sectores de la sociedad que tradicionalmente se han mantenido alejados, de reconocer por fin que, tras los diversos colores de piel, todos los seres humanos somos la misma pasión y carne, o como lo dijo más bella y profundamente Shakespeare: “Todos estamos hechos de la misma sustancia con la que se trenzan los sueños”[5]. La pregunta que de madura se desprende por sí sola es, como estudiantes universitarios, ¿queremos ser parte de la esperanza?
[1] Pueden encontrarse más notas sobre el operativo “Empleada Audaz” en el blog: http://protestaaudaz.blogsome.com; y fotografías en: http://picasaweb.google.es/chaskky.
[2] GONZALES DE OLARTE, Efraín. El neoliberalismo a la peruana. Lima: Instituto de Estudios Peruanos y Consorcio de Investigación Económica, 1998.
[3] ONU – PERÚ. Hacia el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio en el Perú. Un compromiso del país para acabar con la pobreza, la desigualdad y la exclusión. Lima, 2004.
[4] Comisión de la Verdad y Reconciliación. Informe Final. Lima: CVR, 2003, Tomo VIII, capítulo 1, sección 3, página 33.
[5] Frase en cursiva tomada de: SAVATER, Fernando. Ética para Amador. Barcelona: Ariel, 1995.
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Testimonio - ¿Cuál debe de ser la actitud del joven en nuestra realidad?
Hace unos meses, formé parte del Centro Federado de la Facultad de Estudios Generales Letras, facultad que posee la mayor cantidad de estudiantes recién egresados del colegio. De dicha participación, saqué muchas conclusiones tales como el significado de compromiso que cada joven tiene y que muchos otros ni la conocen; la tergiversación de la palabra “compromiso” conmigo mismo y compromiso con el otro, en busca de mis intereses ó la de los demás. A la vez, dicha participación me trajo muchas preguntas como, ¿La juventud de ahora, realmente tiene compromisos? Y ¿con quién las tiene? ¿Asume verdaderamente ese compromiso, en busca de qué?
Con el paso del tiempo, la sociedad cambia, al cambiar los actores que la conforman ésta debe de también cambiar. Nuestra sociedad ha cambiado en comparación de 2 ó 3 décadas atrás. Pero más que nada diría que los intereses y el modo de vida de los jóvenes a cambiado; por diversas razones, las preocupaciones que vivía el país y que interpelaba a cada ciudadano eran otras, las reformas que se llevaban a cabo a nivel internacional y nacional eran otras, que obligaban al joven estar atento a su realidad y cuestionarse sobre ella y a la vez cuestionar a los demás. Las demandas eran otras en esa realidad y son otras en la nuestra. Diría que nos ha tocado a los jóvenes de ahora, vivir una época muy pasiva y ello está demostrado en la actitud de muchos de nosotros que continúan viviendo en una burbuja y de muchos otros que ni tienen una. Mi objetivo es cuestionarnos acerca de ¿Cuál debe de ser la actitud del joven en nuestra realidad?, ¿Qué intereses verdaderos tiene cada uno?,pero sobretodo, ¿Cuál debe ser nuestro comportamiento frente al país en el que vivimos y la realidad a la que nos ha tocado vivir?
Por lo tanto, tendré que decir que recogí opiniones y el sentir de algunos compañeros universitarios sobre la situación política y social del país. Dichas opiniones se intensificaron sobretodo en un problema que ellos sentían que el país vivía, que es el deterioro cultural, que como ellos sostienen, el país requiere de una identidad nacional. Esta idea de identidad nacional, es saber que todos somos peruanos y que por ende a la vez somos ciudadanos de una Estado que se encuentra en proceso de convertirse en Nación. Pero es difícil lograr una identidad nacional, como bien ellos se dan cuenta, por ser un país con diversas culturas, lenguas y costumbres. A su vez, señalaban que uno de los problemas del país era la fragmentación del sistema representativo. Asimismo, notaban la brecha aún marcada entre lo político y lo económico, la deficiente distribución de los recursos, como la mala focalización de las políticas sociales hacen que el crecimiento económico beneficie a algunos pocos y el nivel de la pobreza no disminuya a grandes pasos. Un malestar, que sienten los jóvenes es la corrupción, tema que aún está en agenda por resolver en nuestra sociedad y con una clase política tan cuestionada y deficiente como la saliente, y un Congreso de la República con una mínima aceptación de la población. Muchos jóvenes se preguntan por qué el pueblo votó por Alan García y al hacerlo muchos de ellos se sonrojan y se avergüenzan al momento de aceptarlo, acaso no recordaron su gobierno pasado? o es acaso que no había otro candidato? preguntas sin contestar de muchos de ellos.
Su indignación ante la exclusión hacia un sector de la población, es relativa. Muchos saben que existe una diferencia entre 2 sectores de la sociedad pero muy pocos le dan la relevancia necesaria y menos aún buscan soluciones. Para ellos, sobretodo el problema fundamental en el país y no lejano al tema de la exclusión, es la identidad que todo los peruanos debemos tener.
Con todos estos temas, quisiera pasar al segundo punto que es algo más significativo para el desarrollo del país. ¿Cuáles son los desafíos que los universitarios y más que nada cumpliendo su papel de ciudadanos de un país debemos de estar comprometidos a realizar?
Creo que la juventud desde Mariategui y Haya de la Torre ha tenido una preponderancia en el país. Hoy, más que nunca representamos algo del 20% de la población del mismo (27 millones de habitantes). La presencia que podamos tener, como sostiene Roberto Lerner, parte de una sociedad que ha madurado. No obstante, no podemos decir que los jóvenes debemos ser los únicos quienes lavemos la bandera del país. Una reconstrucción y articulación de la clase política y la sociedad civil no es una tarea sólo de jóvenes, sino de los ciudadanos en conjunto. Creo que la necesidad de hacer política “en serio” es latente y se plantea como objetivo central, pero tampoco creo que ésta sea una generación súper politizada. De lo que se trata es que desarrollemos nuestro papel como ciudadanos y con ese fin nos preparemos para hacer política de verdad. Por ejemplo, podríamos contribuir a los cambios sociales, fortaleciendo la democracia, apoyando la descentralización, participando en la concertación social, política y económica, ejerciendo plenamente nuestros derechos y deberes. Tenemos que ayudar a que el país madure sin los problemas que hoy en día lo asechan como son: la violencia, la corrupción, la indiferencia social, la exclusión, la pobreza, entre otros.
La participación de los universitarios se puede realizar por distintos medios. Comenzando por la organización de mítines ó marchas cuando son concientes de alguna infracción por parte del gobierno, organizando conferencias para promover la discusión de los temas de relevancia coyuntural de los compañeros universitarios entre alumnos y de esta manera fomentar un mayor conocimiento sobre los temas relevantes a las la coyuntura o simplemente asistiendo a los mismos con el objetivo de informarse y concientizarse sobre la situación del país, recalco que no es necesario encontrarse en el Congreso de la República o en algún cargo público para empezar a trabajar por el Perú. Como en muchas oportunidades oí al Padre Luis Fernando Crespo decir; debemos de tener una presencia activa, reveladora y no pasiva. No es suficiente el encontrarse en un determinado lugar sin que tu participación en él sea importante y significativa.
Como dijo Luis Alberto Sánchez: El Perú es un país adolescente, por ello, los jóvenes en nuestro rol de ciudadanos debemos de salir de las bambalinas y afrontar nuestra realidad, comprometiéndonos con ella y sobretodo buscando un cambio de nuestra sociedad y en definitiva de nuestro país.
Para culminar, quisiera compartir con ustedes una parte del discurso que Gustavo realizó en el Seminario Internacional “Condiciones para lograr la Reconciliación en el Perú”. Nos dijo que en medio de la situación en la que vivimos no debemos perder la esperanza, lo que no significa aguardar pasivamente, sino es un llamado a crear esperanza en los demás. Para ello, hizo uso del Evangelio de Marcos, sobre el hombre paralítico al que Jesús cura gracias a la fe que tenían los hombres que lo llevaron. Lo que Gustavo rescata fue la terquedad y la creatividad, la forma como se ingenian los hombres para hacer entrar al enfermo a la casa, sin apabullarse por la cantidad de personas que estaban amontonadas en la casa donde se encontraba Jesús que les impedían el paso, buscan otro medio un poco extraño que fue el hacer ingresar al enfermo por un hueco del techo de la casa. Con eso, les dejo para una reflexión, y termino sosteniendo que el futuro de una sociedad al igual que el de una persona no llega sino, se construye.
Ana Gamarra Rondinel
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El Perú en los últimos años ha tenido un crecimiento macroeconómico reflejado en cifras o en cuadros estadísticos; mas no en un gran sector de la población. Ello se comprueba con la relativa disminución del porcentaje del desempleo urbano-rural (1) y de la pobreza (2). La política económica, ha provocado aumentos relativos de las tasas de desocupación y reasignación de fuerzas de trabajo desde los sectores productivos (industria y construcción) hacia las ramas terciarias (comercio y servicios).
No obstante, nuestro país al igual que muchos otros países hermanos sufre un problema cuyo origen data de muchos años atrás; que es, la fuga de jóvenes al exterior, en busca de una mejor calidad de vida. Este problema es latente en nuestra sociedad pero no es afrontada por muchos de nosotros. Ella tiene dos causas fundamentales que se pueden explicar desde la economía y desde una visión social, las cuales serán descritas a continuación.
* VISION ECONOMICA (DESEMPLEO)
Una causa fundamental por la cual, los jóvenes se van del país en busca de una mejor calidad de vida es el desempleo existente en nuestro país (4). La preocupación por el alto nivel de desempleo de los jóvenes es ampliamente compartida no solamente en los países andinos sino en toda América Latina y otras regiones también. Esto se fundamenta porque, la tasa de desempleo de los jóvenes de 15-24 años es el doble o triple de la tasa de adultos. Esto no es un fenómeno reciente, sino una característica visible desde hace varios años. Asimismo, el desempleo de los jóvenes se ubica muy por encima del desempleo promedio; debido a, la difícil inserción laboral de los jóvenes que pone de relieve muchas interrogantes en cuanto a su preparación educativa y profesional. Este desempleo prolongado o persistente, afecta más a los siguientes grupos poblacionales:
1. Mujeres,
2. Aquellos que en el contexto familiar son hijos,
3. Los individuos con niveles educativos secundarios o superiores,
4. Las personas solteras, y
5. Los jóvenes.
Perú: PEA Ocupada, Según Nivel Educativo- 2001 en Lima (en porcentajes)
Sin nivel 1.9
Primaria 18.9
Secundaria 28.5
Superior 50.7
En los últimos tiempos, las empresas en el mercado nacional tienen una oferta con requerimientos técnicos y organizacionales. La mano de obra no calificada es razón para bajos salarios y poca demanda en el mundo laboral cuyo interés cada vez más es en una persona más calificada, por ello, que las empresas más grandes (como las mineras) se ven obligadas a movilizar profesionales con altos grados de estudios provenientes de Lima o del exterior.
Para un mejor entendimiento se define el desempleo como la ausencia de empleo u ocupación; están desocupadas o desempleadas aquellas personas que, deseando trabajar, no encuentran quien las contrate como trabajadores. Existen 3 tipos de desempleo:
- Friccional.- Por la falta de homogeneidad y de información perfecta.
-Cíclico.- Por la demanda fluctuante y por cambios en los procesos productivos.
- Estructural.- Por factores de tipo legal o institucional.
* VISION SOCIAL( EDUCACION)
El análisis sobre el alto desempleo de los jóvenes de 15-24 años se fundamenta en las cuatros explicaciones siguientes:
1. Desajuste entre las calificaciones y habilidades demandadas por el mercado laboral y la oferta de mano de obra que se agudiza en el caso de los jóvenes por tener éstos poca experiencia laboral.
2. Las condiciones globales prevalentes en el mercado laboral.
3. El alto desempleo de los jóvenes no es un fenómeno de los jóvenes en general, sino de ciertos grupos determinados que reúnen características negativas, como el caso específico de los jóvenes de hogares pobres con educación formal incompleta y sin experiencia laboral, o jóvenes de ciertas ciudades o regiones afectados por una crisis económica local(5).
Debe tenerse en cuenta que un mayor nivel educativo, especialmente si incluye un componente de capacitación laboral, es importante porque eleva la productividad y permite incorporar tecnología más avanzada.
Dada las circunstancias en las que el país se encuentra; existe un desarrollo no equitativo en la educación sin una estructura adecuada, que conlleva a una pobreza educativa a la cual, los programas de reforma del Estado no reflejan un cambio notorio. Dicha pobreza es la causa mayor del desempleo en nuestro país, la deficiente mano de obra calificada; por ende, no permite una gran productividad y tampoco tiene gran demanda. No existe, por lo tanto, una hoja de ruta con el objetivo primordial: la mejora de la calidad educativa.
* A mayor crecimiento económico de la producción, mayor será el nivel de empleo, el cual llevará un menor desempleo en zonas urbanas con respecto a las rurales .Se podrá elevar la productividad en las zonas rurales, mediante la implementaron de programas por parte de gobierno, al sector educativo, elevando el nivel de estudio y este a su vez hará disminuir el desempleo. Por este motivo es necesario elevar el nivel educativo de la mano de obra del país y capacitarla para aumentar la productividad y mejorar los ingresos laborales.
* Más allá de una Reforma por parte del Estado la sociedad se debe de comprometer y apostar por el país, por el desarrollo de éste; no pensando sólo en sus propios intereses sino en el interés de la sociedad. Por ello, ir al extranjero a capacitarse no tiene nada de negativo; la condición es que regresen al país de origen para ayudar a los que no pudieron perfeccionar sus estudios y a los más necesitados.
(1)Tasa de desempleo
7,5 (10,3% en Lima en marzo de 2001)
(2)Pobreza total en el Perú, en los años:
2003/04……..52.0%
2005…………50.3%
2006…………48.3%
(3)PEA: Población Económicamente Activa. (desempleados y empleados)
(4)La tasa de desempleo abierto de los jóvenes urbanos de 14 a 24 años, que representan la cuarta parte, se ha elevado del 15,2% de 1996 al 16,1% de 1997
(5)El 54 por ciento de la PEA(3) nacional no ha terminado la educación secundaria, el 25 por ciento tiene secundaria completa y el restante 21 por ciento tiene estudios superiores sean universitarios o no universitarios.
* Beder Mosqueira Quispe, http://www.monografias.com/trabajos11/trfindos/trfindos.shtml
* MTPE- Programa de Estadísticas y Estudios Laborales- PEEL
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El amor de pareja: una experiencia de gratuidad y libertad
El mandamiento más importante que Dios nos enseño es “Amar a tu Prójimo como a Ti mismo”; este amor al cuál Dios nos invita a vivir es un amor descentrado de uno mismo. Así, si bien hay un reconocimiento personal, éste se va construyendo con el otro. Esto implica, entonces, ciertas actitudes de respeto, de honestidad, de paciencia y de comprensión que permita que la experiencia del amor se viva realmente a plenitud.
A lo largo de nuestra vida al interrelacionarnos con otras personas de una u otra manera nos encontraremos con una experiencia de amor en cualquiera de sus dimensiones. Experimentamos un amor a nosotros mismos, un amor amical, un amor fraternal, un amor paternal, un amor de pareja, un amor a Dios.
Hablar del amor es siempre complejo, pues a pesar que es un sentimiento que marca trascendentalmente nuestras vidas y del que se ha hecho referencia casi desde el principio de la historia da la humanidad, aún nos sigue sorprendiendo, aún seguimos hablando de él y aún nos falta entenderlo completamente.
Por eso, en este artículo nos dedicaremos al amor de pareja e intentaremos reflexionar que tan intensamente y a plenitud vivimos esta dimensión del amor a la luz de nuestra experiencia de fe. Consideramos que una fe Católica, asentada en la vida de Jesús y su seguimiento no ofrece referentes claros desde una concepción de amor que se asienta en la gratuidad y la libertad.
Es probable que cada uno de nosotros tengamos la experiencia del amor en la mayoría de sus dimensiones pero no siempre las vivimos a plenitud y en muchos casos nos dejamos llevar por una sociedad cada vez más marcada por el consumismo, el individualismo y el libertinaje.
Es fácil decir un “Te Quiero” o un “Te Amo”, pero lo más difícil es demostrarlo con nuestras actitudes. Somos concientes que muchas veces nos equivocamos y hacemos que estas palabras se queden huecas y pierdan densidad al confundir las cosas, nos engañamos y, con o sin intención, jugamos con los sentimientos de otras personas. Perdemos el horizonte y en vez de amar gratuitamente, es decir, desvivirse por la persona amada sin esperar más recompensa que la plenitud del ser amado, nos preocupamos más por cuanto amor nos dan; en vez de amar en esperanza, de manera que el amor sea aliento de vida y de posibilidad para la otra persona, “amamos” con expectación condicionando y limitando al ser “amado”.
Así, un amor de pareja vivido a plenitud debiera ser una experiencia liberadora, que no anule los proyectos de vida individuales sino que los potencie y complemente y que juntos puedan construir proyectos comunes.
Comunidad Hugo Echegaray
Oscar Arnulfo Romero, salvadoreño, fue Arsobispo de San Salvador en el año 1977, año en que el San Salvador se vivían tiempos de violencia y masacres que cometían los militares y poderosos de la elite hacia los campesinos y a la iglesia. El asesinato del Padre Rutilio, un niño y un anciano, las injusticias, la opresión a los campesinos y violaciones de los derechos humanos, convirtieron a Monseñor Romero de un religioso débil de carácter y conservador a un religioso que reaccionaba ante la situación de los pobres como Dios se lo pidiera, fue vocero y portador de la palabra de Dios, él comprendió que la manera de amar a Dios es anunciando el Evangelio a los pobres, que los reconfortara y los alentara, llamándolos a una conversión, a tener esperanza donde había mucha desesperanza.
Su vida es gran testimonio de amor a Cristo, amor al prójimo, amor a los pobres, reflejo de madurez humana y de fe, hizo que los pobres vieran en la iglesia una opción de vida y esperanza. Tuvo a poyo de los religiosos del lugar, junto con los representantes de la iglesia católica de San Salvador decidieron que las misa que celebraban también pudieran ser transmitidas por radio para que pueda llegar a todo el pueblo. En sus homilías reclamaba a las autoridades sobres las injusticias cometidas, hacía de las lecturas bíblicas sean referidas a la situación del país.
“La palabra queda. Y éste es el gran consuelo del que predica. Mi voz desaparecerá, pero mi palabra, que es Cristo, quedará en los corazones que lo hayan querido acoger”.
En su tiempo planteó la manera de ver a un hombre, verlo con los ojos de Dios, siendo Dios expresado en cada vida humana de su pueblo y de aquellos que sufren injusticias, enfatizaba mucho el de vivir la solidaridad con los pobres y el que no tiene el compromiso de solidaridad con ellos no es digno de llamarse cristiano.
A Monseñor Romero lo asesinaron cuando estaba celebrando una misa, sus palabras, su anuncio del amor de Cristo a los pobres y su persistencia en que se creara una sociedad mas justa y mas humana, están vivas en los corazones de los pobres y de todos aquellos que creemos en un Dios de la Vida.
¿Cómo estamos viviendo nuestros compromisos con los pobres? ¿Somos anunciadores del evangelio en nuestra vidas, en nuestros compromisos? ¿Somos coherentes con lo que anunciamos sobre el Dios de la vida? ¿Dejamos que Cristo acoga nuestros corazones?
Maricruz Hernández Chujutalli
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Etiquetas: Pastoral, Teología
Desde nuestra experiencia y nuestras reflexiones democracia y desarrollo no siempre van de la mano. Lo que pasa en nuestro país en muchos casos es que existe una democracia formal, jurídica, pero que en la práctica no se vive. Una condición básica para vivir en democracia es respetar los derechos mínimos (económicos, sociales y culturales como por ejemplo el derecho a la educación, salud o trabajo) que cada persona debe tener por ser humano, nos referimos a los Derechos Humanos.
Desde un enfoque económico, cuando se piensa en desarrollo, a pesar del discurso de una economía con rostro humano, lo cierto es que los economistas comienzan a ver al país como un Perú en cifras, indicadores importantes pero no deben quedarse solo en cifras. Una variable importante en el análisis creemos que es la política; la voluntad política para implementar un desarrollo económico que apunte a resultados de largo plazo y no a coyunturas, en muchos casos populistas, es de suma importancia para asegurar la democracia y desarrollo en el País. A nivel de política internacional también nos surge la interrogante sobre si realmente la cooperación internacional es beneficioso para el país: ¿realmente es cooperación para el desarrollo? ¿Cómo se negocian? ¿Qué es lo que hay detrás, qué se da a cambio de qué…? ¿Serán todas las autoridades responsables de este tipo de negociación?
Desafíos de la Opción Preferencial por el Pobre (OPP)
Estas realidades comentadas interpelan profundamente nuestras opciones de católicos comprometidos con los más insignificantes de nuestro pueblo. Una mirada que compartimos ampliamente es que hoy nuestro país se encuentra en un proceso de descentralización sin precedentes, por primera vez en la historia nacional, existen leyes que respaldan la participación ciudadana como la ley del presupuesto participativo y los planes de desarrollo concertado.
La importancia de la participación ciudadana en la exigencia de los derechos sociales a través de los diferentes mecanismos de exigibilidad. Empezando básicamente por los derechos a la educación y a la salud -base del desarrollo integral de cada ser humano- para poder progresivamente ir creando un país donde el verdadero centro de su existencia sea la preservación y búsqueda del desarrollo integral de cada ser humano.
En nuestro país es de suma importancia que los universitarios y profesionales estemos vigilantes a los ingresos del país para que los gobiernos regionales, municipales y el gobierno central puedan hacer un correcto uso de las mismas.
Cómo profesionales formados con una clara orientación social desde la sociología, la economía y los Derechos Humanos es inadmisible estar de espaldas a esta realidad y no ponernos al servicio de las personas que participan de estos espacios como la asesoría técnica que se necesita para poder tener una participación efectiva.
Maricruz Hernández (Economista)
Andrea Ofracio (Abogada)
Luis Malaspinas (Sociólogo)
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