Source: https://www.slideshare.net/mesianicoscolombia/mitos-y-realidad-una-guia-para-el-conflicto-arabe-israeli-45868084?ref=http://regresandoalasraices.org/kehila/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=282%3Amitos-y-realidad-una-guia-para-el-conflicto-arabe-israeli
Timestamp: 2019-04-23 04:50:07+00:00

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Charles Osiris
1. MITOS y REALIDADES Una guía para el conflicto árabe-israelí Mitchell G. Bard Traducción de Vicente Echerri American-Israeli Cooperative Enterprise (AICE)
2. Copyright © American-Israeli Cooperative Enterprise (AICE) Inc., 2006 Título del original en inglés: Myths and Facts: A Guide to the Arab-Israeli Conflict Traducción: Vicente Echerri Corrección de estilo y de pruebas: Daniel Daroca y Jorge Arcila Diseño de cubierta y adaptación de los mapas: Carlos Bobadilla para E&A Tipografía: Julio C. Soto para E&A, adaptada de la versión original de Danakana/Nick Moscovitz/NYC ISBN 0-971-2945-4-2 Impreso en los Estados Unidos de América/Printed in the United States of America American-Israeli Cooperative Enterprise (AICE) 2810 Blaine Dr., Chevy Chase, MD 20815 http://www.JewishVirtualLibrary.org Reservados todos los derechos. No se permite reproducir, almacenar en sistemas de recuperación de la información ni transmitir alguna parte de esta publicación, cualquiera que sea el medio empleado —electrónico, mecánico, fotocopia, grabación, etc.—, sin el permiso previo del titular de los derechos de la propiedad intelectual.
3. Este libro fue traducido al español y publicado gracias a la generosidad de Evelyn y el Dr. Shmuel Katz, de Bal- Harbour, Florida, como amoroso recuerdo de los miem- bros de la familia KATZ y de la familia AUSCH O.B.M. H.Y.D. que perecieron durante el Holocausto en Europa. Que la grandeza de sus vidas sirva de inspiración a todas las personas de buena voluntad.
4. Prefacio “El gran enemigo de la verdad no es muy a menudo la mentira — deliberada, fabricada, deshonesta— sino el mito —persistente, per- suasivo y repetido”. —Presidente John F. Kennedy* Con frecuencia me piden que diga cuál es el mito más persistente respec- to al Oriente Medio. La respuesta es la sugerencia, de una u otra forma, de que los israelíes no quieren la paz. Nadie anhela la paz más desesperadamente que los israelíes, que han sobre- vivido siete guerras y una permanente campaña de terror por casi seis décadas. Es por esto, como se aborda en este libro, que Israel ha buscado arreglos en repetidas ocasiones, a menudo con gran riesgo, que le ponga fin al conflicto. Cada vez que se lanza una nueva iniciativa de paz, acrecen nuestras esperanzas de que no necesitaremos publicar otra edición de Mitos y realidades, que se imprim- ió por primera vez hace más de 40 años. Nos mantenemos optimistas de que los vecinos de Israel aceptarán un estado judío en su medio. En el ínterin, los viejos mitos, incluidos los antiguos libelos sangrientos, siguen reciclándose al tiempo que se promulgan nuevas calumnias, que no deben quedarse sin respuesta. Mitos y realidades no evade los golpes cuando se trata de asumir las respon- sabilidades de Israel por acontecimientos y políticas que afectan su imagen. Los amigos de Israel no tratan de encubrir la verdad, pero sí intentan poner los acontecimientos en su propio contexto. Ése es nuestro objetivo. Cuando los amigos critican a Israel, lo hacen porque quieren que el país sea mejor. Los detractores de Israel no persiguen tal cosa; sólo les interesa deslegitimar el país, distanciar a Israel de sus aliados y laborar por su destrucción. Esta nueva edición incluye los fundamentos históricos del conflicto y brinda hechos documentados para responder a los mitos más comunes. Para saber más, visite nuestra Biblioteca Judía Virtual (www.JewishVirtualLibrary.org), donde continuamente actualizamos la edición digital de Mitos, archivamos material que no pudimos incorporar al libro y presentamos importantes docu- mentos originales. A la AICE le place también ofrecer traducciones virtuales en español, alemán, portugués, ruso, francés, sueco y hebreo. Además, tenemos un servicio de enlace de comunicaciones electrónicas (listserv) para mitos y realidades semanales y otras actualizaciones periódicas. Para ingresar, visite la sección de noticias de la biblioteca. * Discurso en la ceremonia de graduación de la Universidad de Yale (11 de junio de 1962). 5
5. La AICE está particularmente agradecida a los auspiciadores de esta edición: la Fundación Harry y Jeanette Weinberg y a Evelyn y el Dr. Shmuel Katz de Bal-Harbour, Florida. «Los hechos son cosas fehacientes», dijo John Adams, «y sean cuales fueren nuestros deseos, nuestras inclinaciones o los dictados de nuestra pasión, no pueden alterar el estados de los hechos y la evidencia». Las páginas que siguen presentan los hechos fehacientes acerca del conflicto árabe-israelí. Son las mejores armas que tenemos para garantizar que la verdad triunfe sobre el mito. Mitchell G. Bard Enero del 2006 MITOS Y REALIDADES 6
6. 1. Las raíces de Israel MITO «Los judíos no tienen ningún derecho legal a la tierra que llaman Israel» REALIDAD Un error común es creer que todos los judíos fueron empujados a la Diáspora por los romanos, después de la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén en el año 70 de la E.C., y luego, 1,800 años después, regresaron súbitamente a Palestina exigiendo que les devolvieran su país. En realidad, el pueblo judío ha conservado nexos con su patria histórica por más de 3.700 años. El pueblo judío funda su derecho a la tierra de Israel en al menos cuatro premisas: 1) el pueblo judío colonizó y desarrolló la tierra, 2) la comunidad internacional le concedió al pueblo judío soberanía política en Palestina, 3) el territorio fue tomado en guerras defensivas y 4) Dios prometió la tierra al patriarca Abraham. Aun después de la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén y del comienzo del exilio, la vida judía en la tierra de Israel prosiguió y, con fre- cuencia, prosperó. Para el siglo IX se habían restablecido grandes comu- nidades en Jerusalén y Tiberias. En el siglo XI, había comunidades judías en Rafa, Gaza, Ascalón, Jafa y Cesarea. Los cruzados masacraron a muchos judíos durante el siglo XII, pero la comu- nidad se repuso en los próximos dos siglos en la medida en que gran número de rabinos y peregrinos judíos inmigraron a Jerusalén y Galilea. Prominentes rabinos establecieron comunidades en Safed, Jerusalén y en otros lugares durante los próximos 300 años. A principios del siglo XIX —años antes del nacimiento del moderno movimien- to sionista— más de 10.000 judíos vivían en el territorio del actual Israel.1 Los 78 años que duró levantar la nación, a partir de 1870, culminaron en el restablecimiento del Estado judío. El «certificado de nacimiento» internacional de Israel estaba validado por la estadidad judía en la tierra de Israel en los tiempos bíblicos, la ininterrumpida presencia judía a partir de la época de Josué; la Declaración de Balfour de 1917; el mandato de la Liga de las Naciones, que incorporó la Declaración de Balfour; la admisión de Israel en la ONU en 1949; el reconocimiento de Israel por la mayoría de otros estados y, sobre todo, la sociedad creada por el pue- blo de Israel en décadas de próspera y dinámica existencia nacional. 7
7. «Nadie le presta a Israel ningún servicio por proclamar su “derecho a existir”. El derecho de Israel a existir, al igual que el de los Estados Unidos, Arabia Saudita y otros 152 estados, es axiomático e incondicional. La legitimidad de Israel no está suspendida en el aire a la espera de un reconocimiento… No hay ciertamente ningún otro Estado, grande o pequeño, joven o viejo, que consideraría el mero reconocimiento de su “dere- cho a existir” un favor, o una concesión negociable». —Abba Eban2 MITO «Palestina siempre fue un país árabe». REALIDAD El término «Palestina» se cree que se deriva de los filisteos (o pilistinos), un pueblo del Egeo que, en el siglo XII A.E.C.*, se estableció a lo largo de la pla- nicie costera mediterránea de lo que ahora es Israel y la Franja de Gaza. En el siglo II de la E.C., luego de aplastar la última revuelta judía, los romanos le aplicaron por primera vez el nombre de Palestina a Judea (la porción sur de lo que ahora se llama Cisjordania), en un intento de disminuir la identi- ficación judía con la tierra de Israel. La palabra árabe «filastin» se deriva de este nombre latino.3 Los hebreos entraron en la tierra de Israel alrededor del 1300 A.E.C., y vivieron bajo una confederación tribal hasta que se unieron bajo el primer monarca, el rey Saúl. El segundo rey, David, estableció Jerusalén como capital alrededor del año 1000 A.E.C., y el hijo de David, Salomón, construyó el templo poco después y consolidó las funciones militares, administrativas y religiosas del reino. La nación se dividió durante el reinado del hijo de Salomón, en el reino del norte (Israel), que duró hasta el 722 A.E.C., cuando los asirios lo destruyeron, y el reino del sur (Judá), que sobrevivió hasta la conquista babi- lónica en el 586 A.E.C. El pueblo judío disfrutó posteriormente de breves períodos de soberanía, antes de que la mayoría de los judíos fueran final- mente expulsados de su patria en el 135 E.C. La independencia judía en la tierra de Israel duró más de 400 años. Éste es un período mucho mayor del que los norteamericanos han disfrutado de indepen- dencia en lo que se conoce como Estados Unidos.4 En efecto, si no hubiera sido por los conquistadores extranjeros, Israel tendría 3.000 años de existencia hoy día. *Usamos A.E.C. (antes de la Era Común,) y C.E. (Era Común, o actual) porque son términos más neutrales para los períodos clasificados tradicionalmente como A.C. (antes de Cristo) y D.C. (después de Cristo). MITOS Y REALIDADES 8
8. Palestina nunca fue un país exclusivamente árabe, aunque el árabe se fue con- virtiendo gradualmente en el idioma de la mayor parte de la población, luego de las invasiones musulmanas del siglo VII. Ningún estado árabe o palestino independiente existió jamás en Palestina. Cuando el distinguido historiador arabenorteamericano, el profesor de la Universidad de Princeton Philip Hitti, testificó contra la partición ante el Comité Anglo-Americano en 1946, dijo: «no hay tal cosa como “Palestina” en la historia, absolutamente no».5 Antes de la partición, los árabes palestinos no se veían a sí mismos como poseedores de una identidad separada. Cuando el Primer Congreso de Aso- ciaciones Musulmano-Cristianas se reunió en Jerusalén en 1919 para elegir representantes de Palestina a la Conferencia de Paz de París, se adoptó la si- guiente resolución: Consideramos Palestina como parte de la Siria árabe, ya que nunca se ha separado de ella en ninguna época. Estamos conec- tados con ella por vínculos nacionales, religiosos, lingüísticos, natu- rales, económicos y geográficos.6 En 1937, un líder árabe local, Auni Bey Abdul-Hadi, le dijo a la Comisión Peel, la que finalmente recomendó la partición de Palestina: «¡no existe tal país [como Palestina]! ¡“Palestina” es un término que inventaron los sionis- tas! No hay ninguna Palestina en la Biblia. Nuestro país fue durante siglos parte de Siria».7 El representante del Supremo Comité Árabe ante las Naciones Unidas pre- sentó una declaración a la Asamblea General en mayo de 1947 que decía que «Palestina era parte de la Provincia de Siria» y que «políticamente, los árabes de Palestina nunca fueron independientes en el sentido de formar una entidad política separada». Pocos años después, Ahmed el-Shuqeiri, más tarde presidente de la OLP, dijo en el Consejo de Seguridad: «es de general conocimiento que Palestina no es nada más que el sur de Siria».8 El nacionalismo árabe palestino es en gran medida un fenómeno poste- rior a la primera guerra mundial que no se convirtió en un movimiento político importante hasta después de la Guerra de los Seis Días en 1967 y de que Israel tomara Cisjordania. MITO «Los palestinos son descendientes de los cananeos y estaban en Palestina desde mucho antes que los judíos». REALIDAD La pretensión de los palestinos de estar emparentados con los cananeos es un fenómeno reciente y contrario a la evidencia histórica. Los cananeos desaparecieron de la faz de la tierra hace tres milenios, y nadie sabe si algunos de sus descendientes sobrevivieron o, de hacerlo, quiénes serían. 1. Las raíces de Israel 9
9. El jerife Hussein, custodio de los lugares santos islámicos de Arabia, dijo que los antecesores de los palestinos sólo habían estado en la zona duran- te 1.000 años.9 Incluso los palestinos mismos han reconocido que su aso- ciación con la región se produjo mucho después que la de los judíos. Por ejemplo, en un testimonio ante el Comité Anglo-americano en 1946, recla- maron un vínculo con Palestina de más de 1.000 años, remontándose no más atrás que a la conquista de los seguidores de Mahoma en el siglo VII10. Y esa pretensión es también dudosa. Durante los últimos 2.000 años, ha habido invasiones masivas que mataron a la mayoría de los pobladores locales (por ej. las Cruzadas), migraciones, la peste y otros desastres humanos o naturales. La población local fue reemplazada muchas veces en su totalidad. Sólo durante el mandato británico, más de 100.000 árabes emigraron de países vecinos y hoy se les considera palestinos. Por contraste, ningún historiador serio cuestiona más de 3.000 años de conexión judía con la tierra de Israel, o la relación del actual pueblo judío con los antiguos hebreos. MITO «La Declaración de Balfour no les dio a los judíos derecho a un hogar en Palestina». REALIDAD En 1917, Gran Bretaña promulgó la Declaración de Balfour: El gobierno de Su Majestad mira con buenos ojos el estableci- miento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío, y prestará sus mejores empeños para facilitar el logro de este obje- tivo, sobrentendiéndose claramente que nada debe hacerse que pueda menoscabar los derechos civiles y religiosos de las comu- nidades no judías existentes en Palestina, o los derechos y el esta- do político disfrutado por los judíos en cualquier otro país. El Mandato para Palestina incluía la Declaración de Balfour que, específica- mente, se refería a «las conexiones históricas del pueblo judío con Palestina» y a la validez moral de «reconstituir su hogar nacional en ese país». El tér- mino «reconstituir» muestra un reconocimiento del hecho de que Palestina había sido el hogar de los judíos. Además, los británicos fueron instruidos a «prestar sus mejores empeños para facilitar» la inmigración judía, alentar el asentamiento en la tierra y «garantizar» el hogar nacional judío. La palabra «árabe» no aparece en el instrumento que confiere el Mandato.11 El Mandato fue formalizado por los 52 gobiernos de la Liga de las Nacio- nes el 24 de julio de 1922. MITOS Y REALIDADES 10
10. MITO «La “posición tradicional” de los árabes en Palestina fue puesta en peligro por el asentamiento judío». REALIDAD Durante muchos siglos, Palestina fue un territorio —escasamente poblado, pobremente cultivado y en extremo abandonado— de colinas erosionadas, desiertos arenosos y ciénagas infectadas de malaria. Hasta en 1880, el cón- sul norteamericano en Jerusalén informaba que la zona mantenía su deca- dencia histórica. «La población y riqueza de Palestina no han aumentado durante los últimos cuarenta años», afirmaba.12 El Informe de la Real Comisión sobre Palestina cita una relación de la pla- nicie costera [de la zona] en 1913: La carretera que va de Gaza al norte era sólo un camino de vera- no adecuado para el transporte en camellos y carretas… no había naranjales, ni se veían huertos ni viñedos hasta que uno llegaba a [la aldea judía de] Yabna [Yavne]… La parte occidental, hacia el mar, era casi un desierto… Las aldeas en esta área eran pocas y escasamente pobladas. Muchas ruinas de aldeas salpicaban la región, pero debido a la frecuencia de la malaria, muchas de ellas habían sido abandonadas por sus habitantes.13 Sorprendentemente, muchas personas que no simpatizaban con la causa sio- nista creyeron que los judíos mejorarían las condiciones de los árabes palestinos. Por ejemplo, Dawood Barakat, editor del periódico egipcio Al-Ahram, escribió: «Es absolutamente necesario llegar a un entendimiento entre sionistas y árabes, porque la guerra de palabras sólo puede hacer mal. Los sionistas son necesarios al país: el dinero que traerán, su conocimiento y su inteligencia, y la industriosidad que los caracteriza, contribuirán sin duda a la regeneración del país».14 Incluso un dirigente nacionalista árabe creía que el regreso de los judíos a su patria ayudaría a resucitar el país. Según el jerife Hussein, el custodio de los Santos Lugares islámicos de Arabia: Los recursos del país son aún un terreno virgen y serán desa- rrollados por los inmigrantes judíos. Una de las cosas más notables hasta los tiempos recientes era que el palestino solía abandonar el país, vagando por alta mar en todas direcciones. Su suelo nativo no podía retenerlo, aunque sus antepasados hubieran vivido en él por 1,000 años. Al mismo tiempo hemos visto que los judíos de países extranjeros acuden a Palestina provenientes de Rusia, Alemania, Austria, España y América. La causa de las causas podría no pasar inadvertida a los que tenían el don de un discernimiento más profundo. Sabían que 1. Las raíces de Israel 11
11. el país era para sus hijos originales (abna’ihilasliyin), pese a todas sus diferencias, una patria sagrada y amada. El regreso de estos exiliados (jaliya) a su patria probará [ser] material y espiritualmente una escuela experimental para sus hermanos, que están con ellos en los campos, las fábricas, los oficios y en todas las cosas relacionadas con el trabajo y la faena.15 Tal como Hussein lo previera, la regeneración de Palestina, y el crecimien- to de su población, se produjo solamente después de que los judíos regre- saron en gran número. Mark Twain, que visitó Palestina en 1867, la describió como «…[un] país desolado cuyo suelo es bastante rico, pero tomado enteramente por la malezas: una extensión callada y triste… La desolación es tal que ni siquiera la imaginación puede congraciar- se con el esplendor de la vida y de la acción… Nunca vimos a un ser humano en toda la ruta… Apenas si había un árbol o arbusto en alguna parte. Hasta los olivos y los cactus, esos constantes ami- gos de los suelos más pobres, casi han desertado del país».16 MITO «El sionismo es racismo». REALIDAD En 1975, la Asamblea General de LA ONU adoptó una resolución en que difamaba al sionismo al igualarlo con el racismo. El sionismo es el movimiento nacional de liberación del pueblo judío, que sostiene que éste, al igual que cualquier otra nación, tiene derecho a una patria. La historia ha demostrado la necesidad de garantizar la seguridad de los judíos mediante un hogar nacional. El sionismo reconoce que el judaísmo es definido por un origen, una religión, una cultura y una historia compartidas. Más de cinco millones de judíos, provenientes de más de 100 países, que son ciudadanos de Israel, ejemplifican la realización del sueño sionista. La Ley del Retorno a Israel les garantiza ciudadanía automática a los judíos, pero los no judíos también tienen derecho a convertirse en ciudadanos, conforme a procedimientos de naturalización semejantes a los que existen en otros países. Aproximadamente 1.000.000 de musulmanes y cristianos árabes, drusos, bahais, circasianos y de otros grupos étnicos también están representados en la población de Israel. La presencia en Israel de miles de judíos de piel oscura provenientes de Etiopía, Yemen y la India es la mejor refutación a la calumnia contra el sionismo. En una serie de históricos puentes aéreos, llamados Moisés MITOS Y REALIDADES 12
12. (1984), Josué (1985) y Salomón (1991), Israel rescató a más de 20.000 miem- bros de la antigua comunidad judía etíope. El sionismo no discrimina a nadie. El carácter abierto y democrático de Israel, y su escrupulosa protección de los derechos religiosos y políticos de cris- tianos y musulmanes, rebate la acusación de exclusividad. Además, cual- quier persona —judío o no judío, israelí, norteamericano, o saudita; negro, blanco, amarillo o púrpura— puede ser sionista. Al escribir después de darse a conocer la «Operación Moisés», William Safire apuntaba: «…Por primera vez en la historia, milla- res de negros están siendo llevados a un país, no en cadenas, sino con dignidad; no como esclavos, sino como ciudadanos».17 En contraste, los estados árabes definen la ciudadanía estrictamente por el parentesco nativo. Es casi imposible convertirse en ciudadano por naturali- zación en muchos estados árabes, especialmente Argelia, Arabia Saudita y Kuwait. Varias naciones árabes tienen leyes para facilitar la naturalización de árabes extranjeros, con la específica excepción de los palestinos. Jorda- nia, por otra parte, promulgó su propia «ley de retorno» en 1954, en la que se les otorga la ciudadanía a todos los anteriores residentes de Palestina, excepto a los judíos.18 Elegir la autodeterminación de los judíos en particular es en sí misma una forma de racismo. En 1968, abordado por un estudiante de Harvard que atacó el sionismo, Martin Luther King respondió: «Cuando la gente critica a los sionistas, quieren decir judíos. Usted está hablando de antisemitismo».19 La resolución de la ONU de 1975 fue parte de la campaña antiisraelí de soviéticos y árabes durante la Guerra Fría. Casi todos los no árabes que apo- yaron la resolución se han excusado y han cambiado su postura. Cuando la Asamblea General votó para rechazar la resolución en 1991, sólo algunos estados árabes y musulmanes, así como Cuba, Corea del Norte y Vietnam, se opusieron. MITO «Los delegados de la Conferencia Mundial de la ONU Contra el Racismo convinieron en que el sionismo es racismo». REALIDAD En el 2001, las naciones árabes procuraron nuevamente deslegitimar a Israel, intentando igualar al sionismo con el racismo en la Conferencia Mundial Contra el Racismo, celebrada en Durban, África del Sur, bajo el auspicio de las 1. Las raíces de Israel 13
13. Naciones Unidas. Los Estados Unidos se unieron a Israel en boicotear la con- ferencia cuando se hizo claro que, más que concentrarse en los males del ra- cismo, el antisemitismo y la xenofobia, que se suponía habían de ser los temas del evento, la conferencia se había convertido en un foro para denigrar a Israel. Los Estados Unidos retiraron su delegación: «para enviar una señal a las naciones del mundo amantes de la libertad de que no nos quedaremos de espectadores pasivos, si el mundo intenta describir el sionismo como racis- mo. Esa [actitud] es completamente falsa». Ari Fleischer, Secretario de Prensa de la Casa Blanca, añadió que «el Presidente se siente orgullo de salir en defensa de Israel y de la comunidad judía, y enviar una señal de que ningu- na agrupación de cualquier lugar del mundo encontrará aceptación y respeto internacionales, si su propósito es igualar al sionismo con el racismo»20 MITO «Los sionistas pudieron haber elegido otro país distinto a Palestina». REALIDAD A fines del siglo XIX, el surgimiento del antisemitismo religioso y racista con- dujo al resurgimiento de los pogromos en Rusia y en Europa Oriental, desha- ciendo las promesas de igualdad y tolerancia. Esto estimuló la migración judía de Europa a Palestina. Simultáneamente, una oleada de judíos emigró a Palestina procedente de Yemen, Marruecos, Irak y Turquía. Estos judíos no tenían ningún conoci- miento del sionismo político de Theodor Herzl ni de los pogromos euro- peos. A ellos los motivaban el sueño secular de «regreso a Sión» y el temor a la intolerancia. Al oír que las puertas de Palestina estaban abiertas, enfrentaron las dificultades del viaje y se fueron a la tierra de Israel. El ideal sionista de un regreso a Israel tiene profundas raíces religiosas. Muchas oraciones judías hablan de Jerusalén, Sión y la tierra de Israel. El precepto de no olvidar a Jerusalén, el sitio del Templo, es un dogma impor- tante del judaísmo. El idioma hebreo, la Torah, las leyes del Talmud, el ca- lendario judío y las fiestas y festivales judíos, todos se originaron en Israel y giran en torno a sus estaciones y condiciones. Los judíos oran mirando hacia Jerusalén y repiten la frase «el año que viene en Jerusalén» en cada Pascua. La religión, la cultura y la historia judías dejan bien claro que es sólo en la tierra de Israel donde podía edificarse una república judía. En 1897, unos líderes judíos organizaron formalmente el movimiento políti- co sionista, que aspiraba a la restauración del hogar nacional judío en Pales- tina, donde los judíos pudieran encontrar un santuario y autodeterminación, y trabajar por el renacimiento de su civilización y su cultura. MITOS Y REALIDADES 14
14. MITO «Herzl mismo propuso que Uganda fuese el estado judío como una alternativa a Palestina». REALIDAD Theodor Herzl buscó el apoyo de las grandes potencias para la creación de una patria judía. Se dirigió a Gran Bretaña, y se reunió con Joseph Chamber- lain, el ministro de colonias británico, y con otros funcionarios. Los británicos convinieron, en principio, en un asentamiento judío en África Oriental. En el Sexto Congreso Sionista, celebrado en Basilea el 26 de agosto de 1903, Herzl propuso el Programa de Uganda Británica como un refugio temporal de emergencia para los judíos de Rusia que corrían un peligro inmediato. Si bien Herzl dejó bien claro que este programa no afectaría el objetivo último del sionismo, una entidad judía en la tierra de Israel, la propuesta provocó una tormenta en el Congreso y casi dio lugar a una ruptura del movimiento sionista. El Programa de Uganda, que nunca contó con mucho apoyo, fue formalmente rechazado por el movimiento sionista en el Séptimo Congreso Sionista en 1905. MITO «Todos los árabes se opusieron a la Declaración de Balfour, viéndola como una traición a sus derechos». REALIDAD El emir Faisal, hijo del jerife Hussein, el líder de la revuelta árabe contra los tur- cos, firmó un acuerdo con Chaim Weizmann y otros líderes sionistas durante la Conferencia de Paz de París en 1919, en el que reconocía el «parentesco racial y los antiguos vínculos que existían entre los árabes y el pueblo judío», y concluía que «los medios más seguros de llevar a cabo la consumación de sus aspiraciones nacionales es mediante la más estrecha colaboración posi- ble en el desarrollo de los estados árabes y Palestina». Además, el acuerdo contemplaba el cumplimiento de la Declaración de Balfour y demandaba [la aplicación de] todas las medidas que fuesen necesarias «…para alentar y estimular la inmigración de judíos a Palestina en gran escala, y tan rápida- mente como fuese posible, asentar inmigrantes judíos en el territorio a través de colonias más compactas y del intenso cultivo del suelo».21 Faisal había condicionado su aceptación de la Declaración de Balfour al cumplimiento de las promesas británicas durante la guerra de conceder- les la independencia a los árabes. Estas promesas no se cumplieron. Los críticos descartan el acuerdo Weizmann-Faisal porque nunca se puso en vigor; sin embargo, el hecho de que los líderes del movimiento nacionalista árabe y del movimiento sionista hubieran podido llegar a entenderse resulta- 1. Las raíces de Israel 15
15. ba significativo, porque demostraba que las aspiraciones judías y árabes no eran necesariamente excluyentes. MITO «Los sionistas fueron instrumentos colonialistas del imperialismo occidental». REALIDAD «El colonialismo significa vivir de la explotación de otros», escribió Yehoshofat Harkabi. «Pero ¿qué podría estar más lejos del colonialismo que el idealismo de los judíos urbanos, que luchan por convertirse en granjeros y labriegos por su propio esfuerzo?22 Además, como el historiador británico Paul Johnson apuntaba, los sionistas difícilmente podrían ser instrumentos de los imperialistas, dada la oposición general de las potencias a su causa. «En todas partes en Occidente, los min- isterios de asuntos exteriores y de defensa, y las grandes empresas, estaban en contra de los sionistas».23 El emir Faisal también vio el movimiento sionista como un compañero del movimiento nacionalista árabe, luchando contra el imperialismo, como él lo explicaba en una carta al profesor de derecho de Harvard y futuro ma- gistrado del Tribunal Supremo Félix Frankfurter, el 3 de marzo de 1919, un día después de que Chaim Weizmann presentara el caso sionista ante la conferencia de París. Decía Faisal: Los árabes, especialmente los que entre nosotros son instruidos, miran con la más profunda simpatía al movimiento sionista…Les deseamos a los judíos una cordial bienvenida a casa… Trabaja- mos juntos por un Cercano Oriente reformado y revisado y nue- stros dos movimientos se completan mutuamente. El movimien- to judío es nacionalista y no imperialista. Y hay lugar en Siria para nosotros dos. Ciertamente, creo que ninguno puede alcanzar un verdadero éxito sin el otro (énfasis añadido).24 En los años cuarenta, los movimientos clandestinos judíos libraron una guerra anticolonial contra los británicos. Los árabes, entre tanto, estaban fundamentalmente interesados en combatir a los judíos más que en expulsar a los imperialistas británicos. «Nuestros pobladores no vienen aquí como los colonos de Occidente para que los nativos trabajen para ellos; ellos mismos empujan el arado e invierten sus energías y su sangre en hacer fructificar la tierra. Pero no es sólo para nosotros mismos que MITOS Y REALIDADES 16
16. deseamos su fertilidad. Los granjeros judíos han comenzado a enseñar a sus hermanos, los granjeros árabes, a cultivar la tierra más intensamente; deseamos enseñarles aún más: junto con ellos queremos cultivar la tierra: “servirla”, como se dice en he- breo. Cuanto más fértil se vuelva este suelo, tanto más espacio habrá para nosotros y para ellos. No tenemos ningún deseo de despojarlos: queremos vivir con ellos. No queremos dominarlos: queremos servir con ellos…» —Martin Buber25 MITO «Los británicos, en la correspondencia de Hussein y MacMahon, les prometieron a los árabes la independencia en Palestina». REALIDAD La figura central del movimiento nacionalista árabe en el momento de la primera guerra mundial fue Hussein imb ‘Alí, nombrado por el Comité Turco de Unión y Progreso como el jerife de la Meca, en 1908. Como jerife, Hussein era responsable de custodiar los santuarios del Islam en la Jeyaz y, en consecuen- cia, era reconocido como uno de los líderes espirituales de los musulmanes. En julio de 1915, Hussein envió una carta a Sir Henry MacMahon, el Alto Comisionado para Egipto, informándole de las condiciones en que los árabes participarían en la guerra contra los turcos. Las cartas entre Hussein y MacMahon que siguieron bosquejaban las áreas que Gran Bretaña se preparaba a ceder a los árabes. Es muy notable que en la correspondencia Hussein-MacMahon no se mencione a Palestina. Los británicos arguyeron que la omisión había sido intencional, justifican- do por tanto su renuencia a concederles a los árabes la independencia en Palestina después de la guerra.26 MacMahon explicó: Siento que es mi deber declarar, y lo hago de manera definitiva y enfática, que no tuve intención de comprometerme con el rey Hussein a incluir a Palestina en el área en la cual se le prometía la independencia a los árabes. También tuve todas las razones para creer en ese momento que el hecho de que Palestina no se incluyera en mi promesa fue bien entendido por el rey Hussein.27 Sin embargo, los árabes sostuvieron entonces, como ahora, que las cartas constituían una promesa de independencia para los árabes. 1. Las raíces de Israel 17
17. MITO «Las políticas de Israel provocan el antisemitismo». REALIDAD El antisemitismo ha existido durante siglos, mucho antes del surgimiento del moderno Estado de Israel. Más que ser Israel la causa del anti- semitismo, es más probable que la distorcionada cobertura que hace la prensa de las políticas refuerce los puntos de vista antisemitas que se encuentran latentes. Como apuntaba el escritor Leon Wieseltier, «la noción de que todos los judíos son responsables por cualquier cosa que haga cualquier judío no es una noción zionista. Es una noción antisemita». Wieseltier añade que los ataaues a judíos en Europa no tienen nada que ver con Israel. Culpar a los judíos del antisemitismo es semejante a decir que los negros son responsables del racismo. Muchos judíos pueden estar en desacuerdo con políticas de un particular gobierno israelí, pero eso no significa que Israel es malo para los judíos. Como Wieseltier señalaba, «Israel no es malo para los judíos de Rusia, que pueden necesitar un refugio; ni para los judíos de Argentina, que pueden necesitar un refugio; ni para los judíos de culquier parte que puedan necesitar un refugio».28 «Israel es el único estado del mundo actual, y los judíos el único pueblo del mundo actual, que son objeto de una permanente serie de amenazas de parte de agrupaciones gubernamentales, religiosas y teroristas que buscan su destrucción. Y lo más inquie- tante es el silencio, la indiferencia y a veces incluso la indulgen- cia, frente a tal antisemitismo genocida» —Irwin Cotler, Ministro de Justicia y Procurador General de Canadá29 MITO «Los defensores de Israel sólo critican a los árabes y nunca a Israel». REALIDAD Israel no es perfecto. Hasta los amigos más comprometidos con Israel reconocen que el gobierno a veces comete errores, y que no ha resuelto todos los problemas en esa sociedad. Los defensores de Israel, sin embargo, puede que no enfaticen esas faltas, porque no hay escasez de grupos e indi- MITOS Y REALIDADES 18
18. viduos dispuestos a no hacer otra cosa que fijarse en las imperfecciones de Israel. El público suele tener mucho menos acceso al lado de Israel de la his- toria de su conflicto con los árabes, o a los aspectos positivos de su sociedad. Los israelíes mismos son sus críticos más acerbos. Si quiere leer críticas a la conducta israelí, no tiene necesidad de buscar fuentes antiisraelíes, puede coger cualquier periódico israelí, donde no faltan noticias y comentarios críti- cos de la política del gobierno. El resto de la prensa mundial le presta cons- tante atención a Israel, y la cobertura tiene muchas más probabilidades de ser desfavorable que halagadora. Notas 1 Dan Bahat ed. Twenty Centuries of Jewish Life in the Holy Land, (Jerusalem: The Israel Economist, 1976), pp. 61-63. 2 New York Times, (18 de noviembre de 1981). 3 Yehoshua Porath, The Emergence of Palestinian-Arab National Movement, 1918-1929, (Londres: Frank Cass, 1974), p.4. 4 Max Dimont, Jews, God and History, (NY: Signet, 1962), pp. 49-53. 5 Moshe Kohn, “The Arabs’ “Lie” of the Land” Jerusalem Post, (18 de octubre de 1991). 6 Yehoshua Porath Palestinian Arab National Movement: From Riots to Rebellion: 1929-1939, vol. 2 (Londres: Frank Cass and Co., Ltd., 1977), pp.81-82. 7 Moshe Kohn, “The Arabs’ “Lie” of the Land” Jerusalem Post, (18 de octubre de 1991). 8 Avner Yaniv, PLO, (Jerusalén: Grupos de estudio de universidades de Israel sobre asuntos del Oriente Medio, agosto de 1974), p. 5. 9 Al-Quibla, (23 de marzo de 1918) mencionado en Battleground-Fact and fantasy in Palestine, de Samuel Katz (NY: Bantam Books, 1977), p. 128. 10 Gobierno Británico, Informe del Comité anglo-americano de investigaciones, 1946 parte VI, (20 de abril de 1946). 11 Howard Sachar, A History of Israel: From the Rise of Zionism to Our Time, (NY: Alfred A. Knopf, 1979), p. 129. 12 Ben Halpern, The Idea aof a Jewish State, (MA: Harvard University Press, 1969), p. 108. 13 Palestine Royal Comission Report, p. 233. 14 Neville Mandel , “Attempts at an Arab-Zionist Entente: 1913-1914”, Middle Eastern Studies (Abril de 1965), p. 233 15 Al-Quibla, (23 de marzo de 1918) citado en Battleground-Fact and fantasy in Palestine, de Samuel Katz (NY: Bantam Books, 1977), p. 128. 16 Mark Twain, The Innocents Abroad, (Londres, 1881). 17 New York Times, (7 de enero de 1985). 18 Jordanian Nationality Law, Artículo 3 (3) de la ley No. 6 de 1954 Official Gazette, No. 1171, 16 de febrero de 1954. 19 Seymour Martin Lipset, “The Socialism of Fools-The Left, The Jews and Israel,” Encounter, (diciembre de 1969), p.24. 20 Información de La Casa Blanca sobre la amenaza de EE.UU. de boicotear una conferencia de las Naciones Unidas sobre el racismo, (27 de julio de 2001). 21 Chaim Weizmann, Trial and Error, (NY: Schocken Books, 1996), pp. 246-247; Howard Sachar, A History of Israel: From the Rise of Zionism to Our Time, (NY: Alfred A. Knopf, 1979), p. 121. 22 Yehoshofat Harkabi, Palestinians and Israel, (Jerusalem: Keter, 1974), p.6. 23 Paul Johnson, Modern Times: The World from the Twenties to the Nineties, (NY: Harper & Row, 1983), p. 485. 24 Samuel Katz, Battleground-Fact and fantasy in Palestine (NY: Bantam Books, 1977), p. 55. 1. Las raíces de Israel 19
19. 25 Tomado de una carta abierta de Martin Buber a Mahatma Gandhi en 1939, mencionada en The Zionist Idea de Arthur Hertzberg, (PA: Jewish Publications Society, 1997), p. 464. 26 George Kirk, A Short History of The Middle East, (NY: Frederick Praeger Publishers, 1964), p. 314. 27 London Times, (23 de julio de 1937). 28 Leon Wieseltier, “Israel, Palestine, and the Return of the Binational Fantasy,” The New Republic, (24 de octubre de 2003). 29 Jerusalem Post, (5 de febrero de 2004). MITOS Y REALIDADES 20
20. 2. El período del mandato británico MITO «Los británicos ayudaron a los judíos a desplazar de Palestina a la población árabe nativa». REALIDAD Herbert Samuel, un judío británico que prestó servicios como el primer Alto Comisionado de Palestina, le puso restricciones a la inmigración judía «en favor de “los intereses de la presente población” y de la “capacidad de absorción” del país».1 La afluencia de colonos judíos se dijo que forzaba a los felás árabes (campesinos nativos) a salir de su tierra. Ésta era una épo- ca cuando menos de un millón de personas vivía en un área que ahora sostiene a más de 10 millones. Los británicos realmente limitaron la capacidad de absorción de Palestina al dividir el país. En 1921, el Ministro de Colonias Winston Churchill cercenó casi cuatro-quin- tos de Palestina —unas 35.000 millas cuadradas— para crear una entidad árabe de nuevo cuño, Transjordania. Esto se hacía como un premio de consuelo, porque el Jeyaz y Arabia (que ambos territorio forman parte ahora de Arabia Saudita) pasaban a la familia de Saud, Churchill recompensó a Abdula, hijo del jerife Hussein, por su contribución a la guerra contra Turquía, instalándolo como emir de Transjordania. Los británicos fueron más lejos y pusieron restricciones a las compras de tierra por judíos en lo que quedaba de Palestina, contradiciendo la estipulación del Mandato (Artículo 6) que dice que «la Administración de Palestina… alentará, en cooperación con la Agencia Judía… el asentamiento contiguo de judíos en la tierra, incluidas las tierras del estado y las tierras baldías no adquiridas para fines públicos». Para 1949, los británicos habían otorgado 87.500 acres (47 por ciento) de los 187.500 acres de tierras cultivables, a los árabes y sólo 4.250 acres (2 por ciento) a los judíos.2 Finalmente, los británicos reconocieron que el argumento acerca de la capaci- dad de absorción del país era falaz. La Comisión Peel declaró: «la abundante inmigración de los años 1933-36 parecería mostrar que los judíos han sido capaces de aumentar la capacidad de absorción del país para los judíos.3 21
21. MITOS Y REALIDADES 22
22. MITO «Los británicos permitieron que los judíos inundaran Palestina, mientras la inmigración árabe fue estrechamente controlada». REALIDAD La respuesta británica a la inmigración judía sienta un precedente de apa- ciguamiento a los árabes, que no cambió durante el Mandato. Los británicos le impusieron restricciones a la inmigración judía mientras dejaban que los árabes entraran libremente en el país. Al parecer, Londres no creía que los inmigrantes árabes afectarían la capacidad de absorción del país. Durante la primera guerra mundial, la población judía de Palestina declinó debido a la guerra, el hambre, las enfermedades y la expulsión [decreta- da] por los turcos. En 1915, aproximadamente 83.000 judíos vivían en Pa- lestina entre 590.000 árabes musulmanes y cristianos. Según el censo de 1922, la población judía era de 84.000 habitantes, mientras los árabes as- cendían a 643.000.4 Luego, la población árabe creció exponencialmente mientras la de los judíos se estancó. A mediados de la década del veinte, la inmigración de judíos a Palestina aumentó fundamentalmente debido a una legislación económica antijudía en Polonia y a la imposición de cuotas restringidas de Washington.5 Inmigrantes judíos a Palestina6 El número récord de inmigrantes en 1935 (véase la tabla) fue una respues- ta a la creciente persecución de judíos en la Alemania nazi. Sin embargo, la 2. El período del mandato británico 23 1919 1.806 1931 4.075 1920 8.233 1932 12.533 1921 8.294 1933 37.337 1922 8.685 1934 45.267 1923 8.175 1935 66.472 1924 13.892 1936 29.595 1925 34.386 1937 10.629 1926 13.855 1938 14.675 1927 3.034 1939 31.195 1928 2.178 1940 10.643 1929 5.249 1941 4.592 1930 4.944
23. administración británica consideraba esta cifra demasiado grande, de mane- ra que a la Agencia Judía se le informó que menos de un tercio de la cuota que había solicitado sería aprobada en 1936.7 Los británicos cedieron aún más a las exigencias árabes al anunciar en el Informe Oficial de 1939 que un estado árabe independiente se crearía en el transcurso de un período de diez años, y que la inmigración judía había de limitarse a 75.000 por el resto de los próximos cinco años, después de los cuales cesaría totalmente. También prohibía ventas de tierras a judíos en el 95 por ciento del territorio de Palestina. Los árabes, sin embargo, re- chazaron la propuesta. En contraste, durante el período del mandato, la inmigración árabe nunca se restringió. En 1930, la Comisión Hope Simpson, enviada desde Londres para investigar los motines árabes de 1929, dijo que la práctica británica de igno- rar la inmigración árabe, ilegal e incontrolada, desde Egipto, Transjordania y Siria tenía el efecto de desplazar a los posibles inmigrantes judíos.8 El gobernador británico de Sinaí de 1922-36 hizo esta observación: «Esta inmigración ilegal no proviene sólo del Sinaí, sino también de Transjorda- nia y Siria, y es muy difícil probar la miseria de los árabes si, al mismo tiem- po, a sus compatriotas de estados limítrofes no se les puede impedir que entren a compartir esa miseria».9 La Comisión Peel informó en 1937 que la «escasez de tierra…se debe me- nos a la cantidad de tierra adquirida por judíos que al aumento de la po- blación árabe».10 MITO «Los británicos cambiaron su política después de la segunda guerra mundial para permitirles a los sobrevivientes del Holocausto establecerse en Palestina». REALIDAD Las puertas de Palestina permanecieron cerradas por todo el tiempo que duró la guerra, abandonando a cientos de miles de judíos en Europa, muchos de los cuales terminaron siendo víctimas de la «Solución Final» de Hitler. Después de la guerra, los británicos rehusaron permitirles a los sobrevivientes de la pesadilla nazi encontrar un santuario en Palestina. El 6 de junio de 1946, el presidente Truman instó al gobierno británico a aliviar el sufrimiento de los judíos confinados a campamentos de personas desplazadas en Europa me- diante la aceptación inmediata de 100.00 inmigrantes judíos. El ministro de asuntos exteriores británico, Ernest Bevin, replicó sarcásticamente que los Estados Unidos querían que los judíos desplazados emigraran a Palestina «porque no quería demasiados de ellos en Nueva York».11 MITOS Y REALIDADES 24
24. Algunos judíos pudieron llegar a Palestina, muchos por medio de barcos desmantelados que miembros de las organizaciones de la resistencia judía utilizaron para introducirlos de contrabando. Entre agosto de 1945 y el establecimiento del estado de Israel en mayo de 1948, 65 barcos de inmi- grantes ilegales, llevando 69.878 personas, llegaron [a Palestina] prove- nientes de las costas europeas. En agosto de 1946, sin embargo, los británicos comenzaron a internar a los que capturaban en unos campa- mentos en Chipre. Aproximadamente 50.000 personas estuvieron dete- nidas en esos campamentos, 28.000 de las cuales seguían presas cuando Israel declaró la independencia.12 MITO «Mientras la población judía de Palestina crecía, la situación de los árabes palestinos empeoró». REALIDAD La población judía aumentó a 470.000 personas entre las dos guerras mundi- ales, en tanto la población no judía ascendió a 588.000.13 De hecho, la población árabe permanente aumentó en un 120 por ciento entre 1922 y 1947.14 Este rápido crecimiento fue un resultado de varios factores. Uno fue la inmi- gración proveniente de estados vecinos —constituyendo el 37 por ciento de la inmigración total al pre-estado de Israel— de árabes que querían aprovecharse del más alto nivel de vida que los judíos habían hecho posible.15 La población árabe también aumentó debido a las mejores condiciones de vida creadas por los judíos al desecar las ciénagas donde se originaba la malaria y traer mejores condiciones de salubridad y atención médica a la región. Así, por ejemplo, la mortalidad infantil musulmana descendió del 201 por mil en 1925 al 94 por mil en 1945, y la esperanza de vida subió de 37 años en 1926 a 49 en 1943.16 La población árabe aumentó en la mayoría de las ciudades donde grandes poblaciones judías habían creado nuevas oportunidades económicas. De 1922 a 1947, la población no judía aumentó en un 290 por ciento en Haifa, en 131 por ciento en Jerusalén y en un 158 por ciento en Jaffa. El cre- cimiento en los pueblos árabes fue más modesto: 42 por ciento en Nablus, 78 por ciento en Jenín y 37 por ciento en Belén.17 MITO «Los judíos robaron tierra árabe». REALIDAD Pese al crecimiento de su población, los árabes siguieron afirmando que 2. El período del mandato británico 25
25. estaban siendo desplazados. La verdad es que, desde el comienzo de la primera guerra mundial, parte de la tierra de Palestina era propiedad de terratenientes que vivían fuera del país, en Cairo, Damasco y Beirut. Alre- dedor del 80 por ciento de los árabes palestinos eran campesinos carga- dos de deudas, seminómadas y beduinos.18 Los judíos en realidad se esforzaron por evitar la compra de tierras en áreas donde los árabes pudieran ser desplazados. Buscaron tierras que fueran en gran medida baldías, pantanosas, baratas y, lo más importante, sin ocupantes. En 1920, el dirigente laborista sionista David Ben-Gurión expresó su preocu- pación sobre los felás árabes, a quienes él veía como «el activo más impor- tante de la población nativa». Ben-Gurión dijo que «bajo ninguna circunstan- cia debemos tocar la tierra que pertenezca a los felás o que sea trabajada por ellos». Él abogaba por ayudar a liberarles de sus opresores. «Sólo si un felá deja su lugar de asentamiento», añadió Ben Gurión, «debemos ofrecerle com- prar su tierra, a un precio adecuado».19 Fue sólo después de que los judíos habían comprado toda la tierra baldía disponible, que comenzaron a comprar tierras cultivadas. Muchos árabes estaban dispuestos a vender debido a la migración a los pueblos costeros y porque necesitaban el dinero para invertir en la industria de los cítricos.20 Cuando John Hope Simpson llegó a Palestina, en mayo de 1930, observó que: «ellos [los judíos] pagaban altos precios por la tierra, y además les pa- garon a algunos de los ocupantes de esas tierras una considerable canti- dad de dinero que no estaban legalmente obligados a pagar».21 En 1931, Lewis French llevó a cabo una encuesta de personas carentes de tierras y terminó por ofrecer nuevas parcelas a algunos árabes que habían sido «desposeídos». Algunos funcionarios británicos recibieron más de 3.000 solicitudes, de las cuales el 80 por ciento fueron anuladas por el asesor legal del gobierno porque los solicitantes no eran árabes sin tierras. Esto deja sólo a unos 600 árabes sin tierras, 100 de los cuales aceptaron la oferta de tierras del gobierno.22 En abril de 1936, un nuevo brote de ataques árabes a los judíos fue insti- gado por un guerrillero sirio llamado Fawzi al-Qawukji, comandante del Ejército de Liberación Árabe. En noviembre, cuando los británicos enviaron finalmente una nueva comisión encabezada por lord Peel a investigar, 89 judíos habían resultado muertos, y más de 300, heridos.23 El informe de la Comisión Peel encontró que las quejas árabes sobre la adqui- sición de tierra por parte de los judíos eran infundadas. Señaló que «gran parte de la tierra que ahora tiene naranjales eran dunas de arena o pantanos y no estaban cultivadas cuando se compraron… por el tiempo en que se hicieron las primeras ventas hubo pocas pruebas de que los propietarios poseyeran los recursos o el adiestramiento necesario para desarrollar la tierra»24 Además, la Comisión encontró que la escasez «se debía menos a la cantidad de tierra MITOS Y REALIDADES 26
26. adquirida por los judíos que al aumento de la población árabe». El informe llegó a la conclusión de que la presencia de los judíos en Palestina, junto con el trabajo de la Administración británica, había dado lugar a jornales más altos, un mejoramiento del nivel de vida y amplias oportunidades de empleo.25 En sus memorias, el rey Abdula de Transjordania escribió: Ha resultado bastante claro para todos, tanto por el mapa traza- do por la Comisión Simpson como por el otro compilado por la Comisión Peel, que los árabes son tan pródigos en vender su tie- rra como en llantos y lamentos inútiles (énfasis en el original).26 Incluso cuando la revuelta árabe alcanzó su máxima intensidad en 1938, el Alto Comisario británico para Palestina creía que los árabes dueños de tie- rras se quejaban de las ventas a los judíos para aumentar los precios de las tierras que deseaban vender. Muchos propietarios árabes habían sido tan aterrorizados por los rebeldes árabes que decidieron abandonar Palestina y venderles sus propiedades a los judíos.27 Los judíos pagaban precios exorbitantes a propietarios ricos por pequeñas parcelas de tierra árida. «En 1944, los judíos pagaban en Palestina entre $1.000 y $1.100 (dólares norteamericanos) por acre, fundamentalmente por tierras áridas o semi áridas; en el mismo año, una rica tierra negra en Iowa se vendía aproximadamente en $110 el acre».28 Para 1947, las posesiones judías en Palestina ascendían a unos 463.000 acres. Aproximadamente 45.000 fueron adquiridos del gobierno del Man- dato británico; 30.000 se los compraron a varias iglesias y 387.500 se los compraron a árabes. Análisis de las compras de tierra desde 1880 hasta 1948 muestran que el 73 por ciento de las parcelas judías fueron com- pradas a grandes terratenientes, no a pobres labriegos (felás).29 Entre los que vendieron tierras se contaban los alcaldes de Gaza, Jerusalén y Jaffa. As’ad el-Shuqeíri, un erudito religioso musulmán y padre del líder de la OLP Ahmed el-Shuqeiri, recibió dinero judío por su tierra. Hasta el rey Abdula les arrendó tierra a los judíos. De hecho, muchos líderes del movimiento nacionalista árabe, incluso algunos miembros del Supremo Consejo Musul- mán, les vendieron tierra a los judíos.30 MITO «Los británicos ayudaron a los palestinos a vivir pacíficamente con los judíos». REALIDAD En 1921, Hal Amín el-Husseini comenzó a organizar por primera vez a los fedayines («los que se sacrifican») para aterrorizar a los judíos. Haj Amín esper- aba duplicar el éxito de Kemal Ataturk en Turquía expulsando a los judíos de Palestina, del mismo modo que Kemal había echado a los griegos invasores de 2. El período del mandato británico 27
27. su país.31 Los árabes radicales pudieron adquirir influencia porque la adminis- tración británica no estuvo dispuesta a llevar a cabo una acción eficaz contra ellos hasta que finalmente se rebelaron contra el gobierno británico. El coronel Richard Meinertzhagen, ex jefe de la inteligencia militar británica en el Cairo, y más tarde principal funcionario político para Palestina y Siria, escribió en su diario que los oficiales británicos «se inclinan hacia la exclusión del sionis- mo en Palestina». De hecho, los británicos alentaron a los palestinos a atacar a los judíos. Según Meinertzhagen, el coronel Waters Taylor (asesor económico de la administración militar de Palestina del 1919 al 23) se reunió con Haj Amín unos pocos días antes de Pascua de Resurrección de 1920 y le dijo «que él tenía una gran oportunidad en Pascua de mostrarle al mundo…que el sionismo era impopular no sólo con la administración palestina, sino en Whitehall, y si per- turbaciones de suficiente violencia ocurrían en Jerusalén en Pascua, tanto el general Bols [jefe de gobierno en Palestina de 1919 al 20] como el general Allenby [comandante de la Fuerza Egipcia , de 1917 al 19 y luego Alto Comisionado de Egipto] propondrían el abandono del hogar judío. Waters- Taylors explicó que la libertad sólo podría lograrse mediante la violencia».32 Haj Amín aceptó el consejo del coronel e instigó una revuelta. Los británicos retiraron sus tropas y la policía judía de Jerusalén, dejando que la turba árabe atacara a los judíos y saqueara sus tiendas. Debido al abierto papel de Haj Amín en instigar el pogromo, los británicos decidieron arrestarlo. Haj Amín escapó, sin embargo, y fue sentenciado a 10 años de prisión en ausencia. Un año después, algunos arabistas británicos convencieron al Alto Comisio- nado Herbert Samuel a perdonar a Haj Amín y a nombrarle muftí. En con- traste, Vladimir Jabotinsky y varios de sus seguidores, que habían formado una organización de defensa judía durante la revuelta, fueron sentenciados a 15 años de prisión.33 Samuel se reunió con Haj Amín el 11 de abril de 1921, y éste le aseguró «que las influencias de su familia y las suyas serían dedicadas a la tranquilidad». Tres semanas después, las revueltas en Jaffa y en otras partes dejaron un saldo de 43 judíos muertos.34 Haj Amín consolidó su poder y se apoderó de todos los fondos religiosos musulmanes de Palestina. Utilizó su autoridad para controlar las mezquitas, las escuelas y los tribunales. Ningún árabe podía alcanzar una posición influyente sin ser leal al muftí. Su poder era tan absoluto que «ningún mu- sulmán en Palestina podía nacer o morir sin quedar obligado con Haj Amín».35 Los sicarios del muftí también garantizaban que él no tuviera ninguna oposi- ción, matando sistemáticamente a los palestinos de clanes rivales que con- templaban la cooperación con los judíos. Como portavoz de los árabes palestinos, Haj Amín no pidió que Gran Bre- taña les concediera la independencia. Por el contrario, en una carta a Chur- chill en 1921, él exigía que Palestina fuese reunida con Siria y Transjordania.36 MITOS Y REALIDADES 28
28. Los árabes descubrieron que crear disturbios era un instrumento político efectivo debido a la actitud y respuesta laxas de los británicos hacia la vio- lencia contra los judíos. En el manejo de cada revuelta, los británicos hi- cieron todo lo que pudieron para evitar que los judíos se protegieran, pero hicieron poco o nada para evitar que los árabes los atacaran. Luego de cada episodio, una comisión británica de investigación intentaría estable- cer la causa de la violencia. La conclusión era siempre la misma: los árabes temían ser desplazados por los judíos. Para detener la revuelta, las comi- siones recomendarían que se pusieran restricciones a la inmigración judía. En consecuencia, los árabes llegaron a comprender que siempre podrían detener la afluencia de judíos escenificando un motín. Este ciclo comenzó luego de una serie de motines en mayo de 1921. Lue- go de no poder proteger a la comunidad judía de las turbas árabes, los británicos nombraron a la comisión Haycraft para investigar la causa de la violencia. Aunque el panel llegó a la conclusión de que los árabes habían sido los agresores, racionalizó la causa del ataque: «la causa fundamental de los disturbios fue un sentimiento, entre los árabes, de descontento con los judíos y de hostilidad hacia ellos, debido a causas políticas y económi- cas, y relacionadas con la inmigración judía, y con su concepto de la políti- ca sionista…».37 Una consecuencia de la violencia fue la institución de una prohibición temporal a la inmigración judía. El temor de los árabes a ser «desplazados» o «dominados» fue usado co- mo una excusa para sus ataques inmisericordes contra pacíficos colonos judíos. Nótese también que estas revueltas no fueron inspiradas por un fervor nacionalista —los nacionalistas se habrían rebelado contra sus amos británicos— fueron motivadas por conflictos e incomprensiones raciales. En 1929, los provocadores árabes tuvieron éxito en convencer a las masas de que los judíos tenían planes con el Monte del Templo (una táctica que se repetiría en numerosas ocasiones, la más reciente de las cuales fue en el 2000 luego de la visita de Ariel Sharón). Una observancia religiosa judía en el Muro Occidental [o Muro de los Lamentos], que forma parte del Monte del Templo, sirvió para dar lugar a un motín de árabes contra judíos, que se extendió más allá de Jerusalén a otros pueblos y aldeas, incluidas Safed y Hebrón. De nuevo, el gobierno británico no hizo ningún esfuerzo por evitar la vio- lencia y, después que comenzó, los británicos no hicieron nada para prote- ger a la población judía. Luego de seis días de pandemónium, los británicos finalmente trajeron tropas para sofocar el disturbio. Para esa fecha, virtual- mente toda la población judía de Hebrón había huido o había sido muerta. En total, 133 judíos fueron asesinados y 399 heridos en los pogromos.38 Luego de que los disturbios se acabaran, los británicos ordenaron una investigación, que resultó en el Informe Oficial de Passfield, que dijo que 2. El período del mandato británico 29
29. «la inmigración, la compra de tierras y las políticas de asentamiento de la Organización Sionista eran ya, o era probable que llegaran a ser, perjudi- ciales para los intereses árabes. Se sobreentiende que la obligación del Mandato para los no judíos significa que los recursos de Palestina deben reservarse fundamentalmente para el crecimiento de la economía árabe…».39 Esto, por supuesto, significaba que era necesario poner restric- ciones no sólo a la inmigración judía sino a las compras de tierra. MITO «El muftí no era antisemita». REALIDAD En 1941, Haj Amín al-Husseini voló a Alemania y se reunió con Adolf Hitler, Heinrich Himmler, Joachim Von Ribbentrop y otros líderes nazis, a quienes quería persuadir de que extendieran el programa antijudío de los nazis al mundo árabe. El muftí le envió a Hitler 15 versiones de las declaraciones que él quería que Alemania e Italia hicieran tocante al Oriente Medio. Una de ellas pedía que ambos países declararan la ilegalidad del hogar judío en Palestina. Además, «acuerden para Palestina y los otros países árabes, el derecho a resolver el problema de los elementos judíos en Palestina y otros países árabes, conforme a los intereses de los árabes y, por el mismo método que ahora se está resolviendo el problema en los países del Eje».40 En noviembre de 1941, el muftí se reunió con Hitler, quien le dijo que los judíos eran sus peores enemigos. El dictador nazi rechazó las peticiones del muftí por una declaración en apoyo a los árabes; diciéndole, sin embargo, que el momen- to no era propicio. El muftí le ofreció a Hitler su «agradecimiento por la simpatía que siempre había mostrado por los árabes y especialmente por la causa palesti- na, y a la cual él siempre le había dado clara expresión en sus discursos públi- cos…Los árabes eran amigos naturales de Alemania porque tenían los mismos enemigos que tenía Alemania, es decir… los judíos…» Hitler respondió: Alemania estaba en pro de una guerra irreconciliable contra los judíos. Esonaturalmenteincluíaunaactivaoposiciónalhogarnacionaljudíoen Palestina…Alemania suministraría ayuda positiva y práctica a los árabes comprometidosenlamismalucha…elobjetivodeAlemania[es]…sola- menteladestruccióndelelementojudíoqueresideenlaesferaárabe… En esa hora el muftí sería el portavoz más autorizado del mundo árabe. El muftí le dio a Hitler abundantes muestras de gratitud.41 En 1945, Yugoslavia procuró enjuiciar al muftí como criminal de guerra por su papel en reclutar 20.000 voluntarios musulmanes para las SS, que par- ticiparon en las matanzas de judíos en Croacia y Hungría. Sin embargo, él escapó de la detención francesa en 1946 y prosiguió su lucha contra los judíos desde el Cairo y más tarde desde Beirut. MITOS Y REALIDADES 30
30. MITO «El Irgún puso una bomba en el hotel Rey David como parte de una campaña terrorista contra civiles». REALIDAD El Hotel Rey David era la sede del comando militar británico y de la Sección de Investigación Criminal Británica. El Irgún lo escogió como objetivo, luego de que las tropas británicas invadieran la Agencia Judía el 29 de junio de 1946 y confiscaran grandes cantidades de documentos. Casi al mismo tiem- po, más de 2.500 judíos de toda Palestina estaban siendo arrestados. La infor- mación acerca de las operaciones de la Agencia Judía, que incluían activi- dades de inteligencia en países árabes, se guardaba en el hotel Rey David. Una semana después, las noticias de la masacre de 40 judíos en un pogro- mo en Polonia les recordó a los judíos de Palestina cómo la política restric- tiva de inmigración de Gran Bretaña había condenado a millares a muerte. El líder del Irgún Menajem Begin afirmó su deseo de evitar bajas civiles y dijo que se hicieron tres llamadas telefónicas, una al hotel, otra al con- sulado francés y una tercera al Palestine Post, en las que se advertía que pronto serían detonados unos explosivos en el hotel Rey David. Las llamadas se hicieron el 22 de junio de 1946. La llamada al hotel al pare- cer fue recibida e ignorada. Begin cita a un oficial británico que supuestamente rehusó evacuar el edificio, diciendo: «no recibimos órdenes de los judíos».42 Como resultado, cuando las bombas explotaron, el saldo de bajas fue eleva- do: un total de 91 muertos y 45 heridos. Entre las bajas había 15 judíos. Pocas personas en el hotel propiamente dicho fueron lesionadas por la explosión.43 En contraste con los ataques árabes contra los judíos, que fueron amplia- mente celebrados por los líderes árabes como acciones heroicas, el Con- sejo Nacional Judío denunció el atentado al hotel Rey David.44 Durante décadas los británicos negaron haber sido advertidos. Sin embargo, en 1979, un miembro del Parlamento británico presentó pruebas de que el Irgún había ciertamente hecho una advertencia. Él ofreció el testimonio de un funcionario británico que oyó a otros funcionarios en el bar del Hotel Rey David bromear acerca de una amenaza sionista a su cuartel general. El ofi- cial que oyó la conversación inmediatamente dejó el hotel y sobrevivió.45 Notas 1 Aharon Cohen, Israel and the Arab World, (NY: Funk and Wagnalls, 1970), p. 172; Howard Sachar, A History of Israel: From the Rise of Zionism to Our Time, (NY: Alfred A. Knopf, 1979), p. 146. 2 Moshe Aumann, Land Ownership in Palestine, 1880-1948, en Michael Curtis, et al., The Palestinians, (NJ: Transaction Books, 1975), p.25. 3 Palestine Royal Comission Report (the Peel Report) , (Londres: 1937), p. 300. [Henceforth 2. El período del mandato británico 31
31. Palestine Royal Comission Report]. 4 Arieh Avneri, The Claim of Dispossession, (Tel Aviv: Heidelkel Press, 1984), p.28; Yehoshua Porath Palestinian Arab National Movement, 1918-1929, (Londres: Frank Cass, 1974), pp. 17-18. 5 Porath (1974), p. 18. 6 Yehoshua Porath, o. cit, pp. 17-18, 39 7 Cohen, o. cit., p. 53. 8 John Hope Simpson, Palestine: Report on Inmigration, Land Settlement and Development, (Londres, 1930), p. 126. 9 Palestine Royal Comission Report [Informe de la Comisión Real sobre Palestina], p. 291. 10 Ibid., p. 242. 11 George Lenczowski, American Presidents and the Middle East, (NC: Duke University Press, 1990), p. 23. 12 Cohen, o. cit., p. 174. 13 Dov Friedlander and Calvin Goldscheider, The Population of Israel, (NY: Columbia Press, 1979), p.30. 14 Avneri, o. cit. p.254 15 Curtis, o. cit. p. 38. 16 Avneri, o.cit. ,p. 264; Cohen p. 60. 17 Ibid, pp 254-55 18 Moshe Aumann, Land Ownership in Palestine, 1880-1948, (Jerusalén: Comité de la academia sobre el Oriente Medio, 1976), p.5. 19 Shabtai Teveth, Ben Gurion and the Palestinian Arabs: From Peace to War, (Londres: Oxford University Press, 1985), p. 32. 20 Porath, o. cit., pp. 80, 84. 21 Hope Simpson, o. cit.,, p. 51. 22 Avneri, o. cit., pp. 149-158; Cohen, o. cit., p. 37, basado en The Report on Agricultural Development and Land Settlement in Palestine, por Lewis French, (diciembre de 1931, Supplementary; Report, abril de 1932) y material aportado a la Comisión Real sobre Palestina. 23 Netanel Lorch, One Long War, (Jerusalén: Keter, 1976), p.27 Sachar, p.201. 24 Palestine Royal Comission Report (1937), p.242. 25 Ibíd. (1937), pp.241-242. 26 King Abdullah, My Memoirs Completed, (Londres, Longman Group, Ltd., 1978), pp. 88-89. 27 Porath, o. cit., (77), pp. 86-87. 28 Aunmann, o. cit., p. 13. 29 Abraham Granott, The Land System in Palestine, (London, Eyre and Spottiswoode, 1952). p. 278. 30 Avneri, o. cit., pp. 179-180, 224-225, 232-234; Porath, o. cit., (77), pp. 72-73. 31 Jon Kimche, There Could Have Been Peace: The Untold Story of Why We Failed With Palestine, and Again With Israel, (England:Dial Press, 1973), p. 189. 32 Richard Meinertzhagen, Middle East Diary 1917-1956, (Londres, The Cresset Press, 1959), pp. 49, 82, 97. 33 Samuel Katz, Battleground-Fact and fantasy in Palestine (NY: Bantam Books, 1977), Howard Sachar, A History of Israel: From the Rise of Zionism to Our Time, (NY: Alfred A. Knopf, 1979), p. 97. 34 Paul Johnson, Modern Times: The World from the Twenties to the Nineties, (NY: Harper & Row, 1983), p. 438. 35 Larry Collins y Dominique Lapierre, O Jerusalem!, (NY: Simon and Schuster, 1972), p. 52. 36 Kimche, o. cit., p. 211. 37 Ben Halpern, The Idea of a Jewish State, (MA: Harvard University Press, 1969), p. 323. 38 Sachar, o. cit., p. 174. 39 Halpern, o. cit., p 201. 40 «Grand Mufti Plotted To Do Away With All Jews in Mideast» Response, (Fall 1991), pp. 2-3. 41 Grabación de la conversación entre el Fuhrer y el Gran Muftí de Jerusalén el 28 de noviembre de 1941 en presencia del ministro del exterior del Reich y el ministro Grobba en Berlín, MITOS Y REALIDADES 32
32. Documents on German Foreign Policy 1918-1945, serie D, vol. XIII Londres, 1964, p. 881ff en Walter Lacquer y Barry Rubin, The Israel -Arab reader, (NY: Penguin Books, 2001), pp. 51-55. 42 Menachem Begin, The Revolt, (NY: Nash Publishing, 1977), p. 224. 43 J. Bowyer Bell, Terror Out of Zion, (NY: St. Martin’s Press), p. 172. 44 Anne Sinai y I. Robert Sinai, Israel and the Arabs: Prelude to the Jewish State, (NY: Facts on File, 1972), p. 83. 45 Benjamin Netanyahu, ed., «International Terrorism: Challenge and Response», Proceedings of the Jerusalem Conference of International Terrorism, July 2-5, 1979. (Jerusalén: The Jonathan Institute, 1980), p. 45. 2. El período del mandato británico 33
33. 3. La partición MITO «Las Naciones Unidas dividieron injustamente a Palestina» REALIDAD Al término de la segunda guerra mundial, se dio a conocer la magnitud del Holocausto. Esto aceleró las demandas por resolver la cuestión de Palestina de manera que los sobrevivientes de la «Solución Final» de Hitler pudieran encontrar un santuario en una patria propia. Los británicos intentaron llevar a cabo un acuerdo aceptable tanto para árabes como para judíos; pero su insistencia en obtener la aprobación de los primeros garantizó el fracaso [de la gestión], porque los árabes no harían ninguna concesión. Subsecuentemente, los británicos les transfirieron el asunto a la ONU en febrero de 1947. La ONU nombraron una Comisión Especial sobre Palestina (UNSCOP, sigla en inglés) para planear una solución. Delegados de 11 naciones fueron a la zona y encontraron lo que durante mucho tiempo había sido evidente: las incompatibles aspiraciones nacionales de judíos y árabes no podrían reconciliarse. Las actitudes contrastantes de los dos grupos «no pudieron dejar de dar la impresión de que los judíos estaban imbuidos del sentido del derecho y estaban preparados para presentar su caso ante cualquier tribunal impar- cial, mientras que los árabes se sentían inseguros de la justicia de su causa, o temían someterse al juicio de las naciones».1 Al regresar, los delegados de siete naciones —Canadá, Checoslovaquia, Guatemala, Holanda, Perú, Suecia y Uruguay— recomendaron el estableci- miento de dos estados separados, uno judío y otro árabe, mancomunados en una unión económica, con Jerusalén como un enclave internacional. Tres naciones —India, Irán y Yugoslavia— recomendaron un estado unitario con provincias árabes y judías. Australia se abstuvo. Los judíos de Palestina no estaban satisfechos con el pequeño territorio que les asignaba la Comisión, ni se sentían felices de que Jerusalén fuese separada del estado judío; sin embargo, aceptaron el acomodo. Los árabes rechazaron las recomendaciones de la UNSCOP. El comité ad hoc de la Asamblea General de la ONU rechazó la demanda árabe de un estado árabe unitario. La recomendación de dividir [el territo- rio] hecha por la mayoría fue subsecuentemente adoptada por 33 votos a favor, 13 en contra y 10 abstenciones el 29 de noviembre de 1947.2 34
34. 3. La partición 35
35. «Es difícil ver cómo el mundo árabe, aún menos los árabes de Palestina, sufrirán lo que es mero reconocimiento de un hecho consumado: la presencia en Palestina de una comunidad judía compacta, bien organizada y virtualmente autónoma». —Editorial del Times de Londres3 MITO «El plan de la partición les dio a los judíos la mayor parte de la tierra, y todas las áreas cultivables». REALIDAD El plan de la partición tomó la apariencia de un tablero de ajedrez, en gran medida debido a que los pueblos y aldeas judíos estaban dispersos por toda Palestina. Esto no complicó tanto el plan como el hecho de que los altos niveles de vida de las ciudades y pueblos judíos habían atraído a gran cantidad de poblaciones árabes, lo que aseguraba que cualquier partición resultaría en un estado judío que incluiría una substancial población árabe. Reconociendo la necesidad de permitir asentamientos judíos adicionales, la propuesta de la mayoría les asignaba a los judíos tierras en la parte norte del país, la Galilea, y el grande y árido desierto del Negev en el sur. El resto había de formar el estado árabe. Estas fronteras se basaban tan sólo en la demografía. Los límites del Estado judío se establecieron sin ninguna consideración a la seguridad: de ahí que las fronteras del nuevo estado fueran virtualmente indefendibles. En su total- idad, el estado judío estaba compuesto de unas 5.550 millas cuadras, y su población la integraban 538.000 judíos y 397.000 árabes. Aproximadamente 92.000 árabes vivían en Tiberias, Safed, Haifa y Bet-Seán, y otros 40.000 eran beduinos, la mayoría de los cuales vivían en el desierto. El resto de la población árabe se encontraba dispersa a través del Estado judío. El éstado árabe había de tener 4.500 millas cuadradas con una población de 804.000 árabes y 10.000 judíos.4 Los críticos sostienen que la ONU les dieron a los judíos tierra fértil, mientras a los árabes les asignaron tierra árida y montañosa. Eso es falso. Aproximadamente el 60 por ciento del Estado judío había de ser el árido desierto del Negev, mientras los árabes ocuparon la mayoría de las tierras agrícolas.5 Venía a complicar aún más la situación la insistencia de la mayoría de la ONU de que Jerusalén quedara aparte de ambos estados y fuese admin- istrada como una zona internacional. Este arreglo dejaba a más de 100.000 judíos de Jerusalén aislados de su país y rodeados por el Estado árabe. MITOS Y REALIDADES 36
36. Según estadísticas británicas, más del 70% de la tierra en lo que se conver- tiría en Israel no era propiedad de granjeros árabes, pertenecía al gobierno del Mandato. Estas tierras quedaron bajo control israelí luego de la salida de los británicos. Casi el 9 por ciento de la tierra era propiedad de judíos y aprox- imadamente un 3 por ciento de árabes que se hicieron ciudadanos de Israel. Eso significa que aproximadamente un 18 por ciento pertenecía a árabes que abandonaron el país antes y después de la invasión árabe de Israel.6 MITO «Israel usurpó la totalidad de Palestina en 1948». REALIDAD Cerca del 80 por ciento de lo que era el territorio histórico de Palestina y el hogar nacional judío, tal como quedó definido por la Liga de las Naciones, fue cercenado por los británicos en 1922 y asignado a lo que se convirtió en Transjordania. El asentamiento judío allí estaba prohibido. la ONU dividieron el restante 20 por ciento de Palestina en dos estados. Con la anexión que Jordania hizo de la ribera occidental (la Cisjordania) en 1950, y el control egipcio de Gaza, los árabes controlaban más del 80 por ciento del territorio del mandato, mientras el Estado judío conservó apenas un 17,5 por ciento.7 MITO «A los árabes palestinos nunca les ofrecieron un Estado y, por tanto, les han negado el derecho a la autodeterminación». REALIDAD La comisión Peel en 1937 llegó a la conclusión de que la única solución lógica para resolver las contradictorias aspiraciones de los judíos y los ára- bes era dividir a Palestina en un Estado judío y un Estado árabe separados. Los árabes rechazaron el plan porque los obligaba a aceptar la creación de un Estado judío, y requería que algunos palestinos vivieran bajo la «domi- nación judía». Los sionistas se opusieron a las fronteras del Plan Peel porque habrían sido confinados a poco más que un gueto de 1.900 de las 10.310 millas restantes de Palestina. Sin embargo, los sionistas decidieron negociar con los británicos, mientras los árabes rehusaron contemplar nin- gún tipo de arreglo. En 1939, el Informe Oficial británico abogaba por el establecimiento de un Estado árabe en Palestina en el transcurso de 10 años, y limitaba la inmi- gración judía a no más de 75.000 personas durante los siguientes cinco años. Luego de esa fecha, a nadie le sería permitido entrar sin el consentimiento de la población árabe. Aunque a los árabes les habían otorgado una concesión sobre la inmigración judía y les habían ofrecido la independencia —el objeti- vo de los nacionalistas árabes— repudiaron el Informe Oficial. 3. La partición 37
37. MITOS Y REALIDADES 38
38. Con la partición, a los palestinos les hubieran dado un Estado y la oportu- nidad de autodeterminación. Esto también fue rechazado. MITO «La mayoría de la población de Palestina era árabe; por tanto, debieron haber creado un estado árabe unitario». REALIDAD Al tiempo que se resolvió la partición del territorio en 1947, los áarabes sí tenían una mayoría en la Palestina occidental como un todo —1,2 millones de árabes versus 600.000 judíos.8 Pero los judíos eran mayoría en la zona que les había sido otorgada por la resolución, y en Jerusalén. Los judíos nunca tuvieron la oportunidad de alcanzar una mayoría en el país, dada la restrictiva política inmigratoria de los británicos. En contraste ,la población árabe palestina, que había estado disminuyendo antes del Mandato de 1922, creció exponencialmente porque los árabes de todos los países circunvecinos estaban en libertad de ir —y millares e ellos lo hicieron— a aprovecharse del rápido desarrollo económico y de las mejores condi- ciones sanitarias alentadas por el asentamiento sionista. No sólo fue la demografía lo que determinó la división de Palestina; también se basó en la conclusión de que los reclamos territoriales de judíos y árabes eran irreconciliable, y que el arreglo más lógico era la creación de dos esta- dos. Irónicamente, ese mismo año, 1947, los países árabes miembros de las Naciones Unidas respaldaron la partición del subcontinente indio y la creación del nuevo y prerdominantemente estado musulmás de Pakistán. MITO «Los árabes estaban dispuestos a aceptar un arreglo que evitara el derramamiento de sangre». REALIDAD Según se aproximaba el voto por la partición, resultó claro que existían pocas esperanzas de una solución política para un problema que trascendía la política: la renuencia de los árabes a aceptar un Estado judío en Palestina y el rechazo de los sionistas a transarse por nada menos. La implacabilidad de los árabes se hizo evidente cuando los representantes de la Agencia Judía David Horowitz y Abba Eban hicieron un último esfuerzo para llegar a un acuerdo en una reunión con el Secretario de la Liga Árabe Azzam Pasha el 16 de septiembre de 1947. Pashá les dijo bruscamente: El mundo árabe no está en disposición de llegar a un arreglo. Es probable, Sr. Horowitz, que su plan sea racional y lógico, pero el destino de las naciones no se decide por una lógica racional. 3. La partición 39
39. Las naciones nunca conceden; luchan. Ustedes no lograrán nada por medios pacíficos o por arreglos. Tal vez puedan lograr algo, pero sólo por la fuerza de las armas. Nosotros intentare- mos derrotarlos. No estoy seguro de que tendremos éxito, pero lo intentaremos. Pudimos expulsar a los cruzados; pero, por otra parte, perdimos España y Persia. Puede ser que perdamos Pa- lestina. Pero es demasiado tarde para soluciones pacíficas.8 Notas 1 Aharon Cohen, Israel and the Arab World, (Boston: Beacon Press, 1976), pp. 369-370. 2 Votaron a favor de la partición: Australia, Bélgica, Bolivia, Brasil, Bielorusia, Canadá, Costa Rica, Checoslovaquia, Dinamarca, República Dominicana, Ecuador, Francia, Guatemala, Haití, Islandia, Liberia, Luxemburgo, Países Bajos, Nueva Zelandia, Nicaragua, Noruega, Panamá, Paraguay, Perú, Filipinas, Polonia, Suecia, Ucrania, Suráfrica, Unión Soviética, Estados Unidos, Uruguay, Venezuela. Votaron en contra de la partición: Afganistán, Cuba, Egipto, Grecia, India, Irán, Irak, Líbano, Pakistán, Arabia Saudita, Siria, Turquía, y Yemen. Se abstuvieron: Argentina, Chile, China, Colombia, El Salvador, Etiopía, Honduras, México, Gran Bretaña y Yugoslavia. Yearbook of theUnited Nations [Anuario de las Naciones Unidas], 1947-48, (NY: Naciones Unidas, 1949), pp. 246-47. 3 London Times, (1 de diciembre de 1947). 4 Howard Sachar, A History of Israel: From the Rise of Zionism to Our Time, (NY: Alfred A. Knopf, 1998), p. 292. 5 Cohen, o. cit., p. 238. 6 Moshe Aumann, «Land Ownership in Palestine», 1880-1948, en Michael Curtis, et al., The Palestinians, (NJ: Transaction Books, 1975), p.29 citando la p. 257 de la Encuesta de Palestina del gobierno de Palestina. 7 La Palestina histórica abarca lo que es actualmente Jordania (aproximadamente 35.640 millas cuadradas), Israel (8.019 millas cuadradas), Gaza (139 millas cuadradas) y la Cisjordania (2.263 millas cuadradas). 8 Ariech Avneri, The Claim of Dispossession, (NJ: Transaction Books, 1984), p. 252. David Horowitz, State in the Making, (NY: Alfred A. Knopf, 1953), p. 233. MITOS Y REALIDADES 40
40. 4. La guerra de 1948 MITO «Los judíos comenzaron la primera guerra con los árabes». REALIDAD El presidente del Supremo Comité Árabe dijo que los árabes «lucharían por cada pulgada de su país».1 Dos días después, los santones de la Universidad de Al-Azha en el Cairo llamaron al mundo musulmán a convocar una gue- rra santa (yijad) contra los judíos.2 Jamal Husseini, el portavoz del Supremo Comité Árabe había dicho a la ONU antes de que se votara la partición que los árabes «empaparían el suelo de nuestro amado país con la última gota de nuestra sangre…».3 La predicción de Husseini comenzó a hacerse realidad casi inmediatamente después de que la ONU aprobaran la resolución que dividía el territorio el 29 de noviembre de 1947. Los árabes declararon una huelga de protesta e instigaron motines que les costaron la vida a 62 judíos y 32 árabes. La vio- lencia siguió acrecentándose hasta fines del año.4 Los primeros asaltos en gran escala comenzaron el 9 de enero de 1948, cuando aproximadamente 1.000 árabes atacaron las comunidades judías del norte de Palestina. En febrero, los británicos dijeron que se habían infil- trado tantos árabes que ellos carecían de fuerzas para hacerles retroceder.5 En efecto, los británicos les entregaron sus bases y armamentos a árabes irregulares y a la Legión Árabe. En la primera fase de la guerra, que duró del 29 de noviembre de 1947 hasta el 1 de abril de 1948, los árabes palestinos se mantuvieron a la ofen- siva, con ayuda de voluntarios de los países vecinos. Los judíos sufrieron grandes bajas y se interrumpió el tránsito a lo largo de la mayoría de sus principales carreteras. El 26 de abril de 1948, el rey Abdula de Transjordania dijo: Todos nuestros esfuerzos por encontrar una solución pacífica al problema palestino han fracasado. El único camino que nos queda es la guerra. Tendré el placer y el honor de salvar a Palestina.6 El 4 de mayo de 1948, la Legión Árabe atacó Kfzar Ezión. Los defensores los repelieron, pero la Legión regresó una semana después. Luego de dos días de combate, los colonos, mal equipados e inferiores en número, fue- ron batidos. A muchos defensores los masacraron después de que se ha- bían rendido.7 Esto fue antes de la invasión de los ejércitos regulares árabes que siguió a la declaración de independencia de Israel. 41
41. la ONU culparon a los árabes de la violencia; pero ni los árabes ni los británicos permitieron nunca que la Comisión de Palestina de ONU fuera al país a poner en vigor la resolución. El 16 de febrero de 1948, la Comisión informó al Consejo de Seguridad que poderosos intereses árabes, tanto dentro como fuera de Palestina, están desafiando la resolución de la Asamblea General y empeñados en un deliberado esfuerzo de alterar por la fuerza el arreglo contemplado al respecto.8 Los árabes no dudaron en asumir la responsabilidad por el comienzo de la guerra. Jamal Husseini le dijo al Consejo de Seguridad el 16 de abril de 1948: El representante de la Agencia Judía nos dijo ayer que ellos no eran los atacantes, que los árabes habían comenzado la con- tienda. Nosotros no negamos esto. Le dijimos a todo el mundo que íbamos a luchar.9 El comandante británico de la Legión Árabe del Jordán, John Bagot Gubb, reconoció que: A principios de enero, los primeros destacamentos del Ejército de Liberación Árabe comenzaron a infiltrarse en Palestina proce- dentes de Siria. Algunos vinieron a través de Jordania e incluso a través de Amman…Ellos iban en realidad a propinar el primer golpe para la ruina de los árabes de Palestina.10 Pese a las desventajas en número, organización y armamentos, los judíos comenzaron a tomar la iniciativa en las semanas que siguieron al 1 de abril hasta la declaración de independencia el 14 de mayo. El Haganah capturó varias ciudades importantes, incluidas Tiberias y Haifa, y temporalmente abrió la carretera a Jerusalén. La resolución para dividir el territorio nunca fue suspendida o rescindida. Por consiguiente, Israel, el Estado judío en Palestina, nació el 14 de mayo, al tiempo que los británicos abandonaban finalmente el país. Cinco ejércitos árabes (Egipto, Siria, Transjordania, Líbano e Irak) inmediatamente invadieron Israel. Sus intenciones fueron declaradas por Azzam Pashá, Secre- tario General de la Liga Árabe: «Esta será una guerra de exterminio y de grandes masacres, de la cual se hablará como de las masacres mongolas y de las cruzadas»11 . MITO «Estados Unidos fue la única nación que criticó el ataque de los árabes a Israel». REALIDAD Los Estados Unidos, la Unión Soviética y la mayoría de los otros estados reconocieron a Israel inmediatamente después de la declaración de inde- MITOS Y REALIDADES 42
42. 4. La guerra de 1948 43
43. pendencia el 14 de mayo de 1948, e inmediatamente acusaron a los árabes por la agresión. Estados Unidos instó por una resolución en que acusaba a los árabes por el rompimiento de la paz. El delegado soviético Andrei Gromyko dijo en el Consejo de Seguridad el 29 de mayo de 1948: Ésta no es la primera vez que los estados árabes, que organi- zaron la invasión de Palestina, han ignorado una decisión del Consejo de Seguridad o de la Asamblea General. La delegación de la URSS juzga que es esencial que el Consejo declare su opinión más clara y firmemente respecto a esta actitud de los estados árabes hacia las decisiones del Consejo de Seguridad.12 El 15 de julio, el Consejo de Seguridad amenazó con emplazar a los go- biernos árabes por agresión, conforme a la Carta de ONU. Para esa fecha, las fuerzas de Defensa de Israel habían tenido éxito en detener la ofensi- va árabe, y la fase inicial de la guerra había terminado. MITO «El apoyo de Occidente a Israel les permitió a los judíos la conquista de Palestina». REALIDAD Los judíos ganaron su guerra de independencia con mínima ayuda de par- te de Occidente. De hecho, la ganaron pese a los empeños de socavar su fuerza militar. Aunque Estados Unidos apoyó vigorosamente la resolución que dividía el país, el Departamento de Estado no quiso proporcionarles a los judíos los medios de defensa. «De otro modo», argüía el subsecretario de Estado Robert Lovett, «los árabes podrían usar armas de origen norteamericano contra los judíos, o los judíos podrían usarlas contra los árabes».13 En con- secuencia, el 5 de diciembre de 1947, Estados Unidos impuso un embar- go de armas en la región. Muchos en el Departamento de Estado vieron el embargo de armas como otro medio de obstruir la partición. El presidente Truman, no obstante, siguió apoyándola a la espera de que fuese un medio de evitar el derra- mamiento de sangre. Esto era ingenuo dado el rechazo de Gran Bretaña a la petición de Lovett de suspenderles los envíos de armas a los árabes y subsecuentes acuerdos para proporcionarles armas adicionales a Irak y Transjordania.14 Los árabes no tuvieron dificultad en obtener todas las armas que necesita- ban. De hecho, la Legión Árabe de Jordania estaba armada y entrenada por los británicos, y dirigida por un oficial británico. A fines de 1948 y a princi- MITOS Y REALIDADES 44
44. pios de 1949, aviones de la RFA británica volaron junto con escuadrones egipcios sobre la frontera egipcio-israelí. El 7 de enero de 1949, los aviones israelíes derribaron cuatro de las aeronaves británicas.15 Los judíos, por otra parte, se vieron forzados a apelar al contrabando de armas, principalmente de Checoslovaquia. Cuando Israel declaró su inde- pendencia en mayo de 1948, el ejército no tenía ni un solo cañón ni un tanque. Su fuerza área consistía en nueve aviones obsoletos. Aunque el Haganah tenía 60.000 combatientes adiestrados, sólo 18.900 estaban ple- namente movilizados, armados y preparados para la guerra.16 La víspera de que comenzaran las hostilidades, el jefe de operaciones, Yigael Yadín, le dijo a David Ben-Gurión: «lo mejor que podemos decirle es que tenemos una oportunidad de 50-50»17 La guerra árabe para destruir a Israel fracasó. Ciertamente, debido a su agresión, los árabes terminaron con menos territorio del que habrían tenido si hubieran aceptado la partición. El costo para Israel, no obstante, fue enorme. «Muchas de sus tierras más pro- ductivas quedaron arruinadas y minadas. Sus campos de cítricos que, por décadas fueran la base de la economía de la Yishuv (comunidad judía), fue- ron en gran parte destruidos».18 Los gastos militares ascendieron aproximada- mente a 500 millones de dólares. Y algo aún peor, 6.373 israelíes murieron, casi el uno por ciento de la población judía de 650.000 habitantes. Si Occidente hubiera impuesto la resolución de la partición o les hubiera dado a los judíos la capacidad de defenderse, muchas vidas se habrían salvado. Los países árabes firmaron convenios de armisticio con Israel en 1949, em- pezando por Egipto (24 de febrero), seguido por Líbano (23 de marzo), Jor- dania (3 de abril) y Siria (20 de julio). Irak fue el único país que no firmó un acuerdo con Israel, decidiendo en cambio retirar sus tropas y entregar su sector a la legión Árabe de Jordania. Ninguno de los estados árabes nego- ciaría un acuerdo de paz. MITO «El boicot económico árabe a Israel fue impuesto después de la guerra de 1948». REALIDAD El boicot árabe fue declarado formalmente por el recién creado Consejo de la Liga Árabe el 2 de diciembre de 1945: «los productos y artículos manu- facturados judíos serán considerados indeseables para los países árabes». Todas las «instituciones, organizaciones, comerciantes, agentes a comisión e individuos» árabes fueron llamados a «rehusar comerciar, distribuir o consu- mir productos o artículos manufacturados sionistas».19 Como resulta eviden- te en esta declaración, los términos «judío» y «sionista» se usan como sinó- 4. La guerra de 1948 45
45. MITOS Y REALIDADES 46 Egipto
46. nimos. Por tanto, aun antes del establecimiento de Israel, los estados árabes habían declarado un boicot económico contra los judíos de Palestina. El boicot, según evolucionó después de 1948, está dividido en tres com- ponentes. El boicot primario prohíbe el comercio directo entre Israel y las naciones árabes. El boicot secundario se dirige a las compañías que hacen negocios con Israel. El boicot terciario incluye la lista negra de firmas que comercian con otras compañías que hacen negocios con Israel.20 Los objetivos del boicot han sido aislar a Israel de sus vecinos y de la comu- nidad internacional, y negarle un mercado que podría ser usado para au- mentar su poder económico y militar. Aunque indudablemente aisló a Israel y separó al Estado judío de sus mercados más naturales, el boicot no pudo minar la economía de Israel hasta el grado en que buscaba hacerlo. En 1977, el Congreso [norteamericano] les prohibió a las compañías de EE.UU. que cooperaran con el boicot árabe. Cuando el presidente Carter firmó la ley, dijo que «el problema afecta el tuétano mismo del libre co- mercio entre las naciones» y que estaba concebido «para ponerle fin a los efectos divisivos sobre la vida norteamericana de boicots extranjeros con- tra miembros judíos de nuestra sociedad».21 El boicot se ha ido deshaciendo gradualmente y pocos países fuera delOriente Medio lo acatan. El boicot primario —que prohíbe las relaciones directas entre países árabes e Israel— se resquebrajó cuando naciones como Qatar, Omán y Marruecos negociaron tratos con Israel. Otros países, tales como Arabia Saudita, han prometido ponerle fin al boicot económico para cumplir con los requisitos que se exigen para pertenecer a la Organización Mundial del Comercio.22 Sin embargo, el boicot sigue estando técnicamente en vigor. 23 Notas 1 New York Times, (1 de diciembre de 1947). 2 Facts on File Yearbook. (NY:: Facts on File, Inc., 1948), p. 48. 3 J.C. Hurewitz, The Struggle for Palestine, (NY: Schocken Books, 1976), p. 308. 4 Facts on File Yearbook, (NY: facts on File, Inc 1948), p. 231. 5 Facts on File 1948, p. 231. 6 Howard Sachar, A History of Israel: From the Rise of Zionism to Our Time, (NY: Alfred A. Knopf, 1979), p. 322. 7 Netanel Lorch, One Long War, (Jerusalén: Keter, 1976), p.47; Ralph Patai, ed., Encyclopledia of Zionism and Israel, (NY: McGraw Hill, 1971), pp. 307-308. 8 Security Council Official Records, Special Supplement, (1948), p. 20. 9 Security Council Official Records, S/Agenda/58, (16 de abril de 1948), p. 19. 10 John Bagot Glubb, A Soldier with the Arabs, (Londres: Staughton and Hodder, 1957), p. 79. 11 Isi Leibler, The Case for Israel, (Australia: The Globe Press, 1972), p. 15. 12 Security Council Official Records, S/Agenda/77, (29 de mayo de 1948), p. 2. 13 Foreign Relations of the United States 1947, (DC: GPO, 1948), p. 1249. [Henceforth FRUS]. 4. La guerra de 1948 47
47. 14 Mitchell bard, The Water’s Edge and Beyond, (NJ: Transaction Books, 1991), pp. 171-175; FRUS, pp. 537-39; Robert Silverberg, If I Forget Thee O Jerusalem: American Jews and the State of Israel. (NY: William Morrow and Co., Inc., 1970), pp. 366, 370; Shlomo Slonim, “The 1948 American Embargo on Arms to Palestine,” Polictical Science Quarterly, (Fall 1979). p. 500. 15 Sachar, o. cit., p. 345 16 Larry Collins and Dominique Lapierre, O Jerusalem!, (NY: Simon and Schuster, 1972), p. 352. 17 Golda Meir, My Life, (NY: Dell, 1975), pp. 213, 222, 224. 18 Sachar, o. cit., p. 452 19 Terence Prittie and Walter Nelson, The Economic War Against the Jews, (Londres: Corgi Books, 1977), p. 1; Dan Chill, The Arab Boicot of Israel, (NY: Praeger Books, 1976), p. 1. 20 Prittie and Nelson, pp. 47-48; Sol Stern, «On and Off the Arabs’ List», The New Republic, (27 de marzo de 1976), p. 9; Kennan Teslik, Congress, The Executive Branch and Special Interests, (CT: Greenwood Press, 1982), p. 11. 21 Bard, o. cit., pp. 91-115. 22 “Israel nod let Saudis into WTO,” Jewish Telegraphic Agency, (11 de noviembre de 2005). 23 Jerusalem Post, (5 de junio de 2002). MITOS Y REALIDADES 48
48. 5. La guerra de 1956 MITO «Los gobiernos árabes estaban dispuestos a aceptar a Israel después de la guerra de 1948». REALIDAD En el otoño de 1948, el Consejo de Seguridad de la ONU llamó a Israel y a los estados árabes a negociar acuerdos de armisticio. Gracias a la insistencia de Ralph Bunche, el mediador de ONU en las conversaciones bilaterales directas entre Israel y cada estado árabe, los acuerdos de armisticio entre Israel y Egipto, Jordania, Líbano y Siria habían concluido para el verano de 1949. Irak, que también combatió contra Israel, rehusó hacer lo mismo. Entre tanto, el 11 de diciembre de 1948, la Asamblea General adoptaba una resolución invitando a las partes a negociar la paz y creando una Comisión para la Conciliación de Palestina (CCP), compuesta por Francia y Turquía. Todas las delegaciones árabes votaron en contra. Después de 1949, los árabes insistieron en que Israel aceptara las fronteras de la resolución de 1947 que dividió el territorio y repatriara a los refugia- dos palestinos antes de negociar un fin a la guerra que ellos habían inicia- do. Éste era un enfoque novedoso que volverían a usar después de subse- cuentes derrotas: la doctrina de la guerra de responsabilidad limitada. Según esta teoría, los agresores pueden rechazar un acuerdo de avenencia y jugar a la guerra para ganar todo con la cómoda certidumbre de que, incluso si fracasa, pueden insistir en restablecer el status quo ante. MITO «El asalto militar de Israel en 1956 no fue provocado». REALIDAD Egipto había mantenido su estado de beligerancia con Israel después de que se firmara el Convenio de Armisticio. La primera manifestación de esto fue el cierre del canal de Suez a los barcos israelíes. El 9 de agosto de 1949, la Comisión Mixta de Armisticio de ONU corroboró la denuncia de Israel de que Egipto estaba bloqueando ilegalmente el canal. El negociador de ONU Ralph Buchhe declaró: «Debería abrirse el tránsito a la navegación marítima y no per- mitirse que subsista ningún vestigio de bloqueo militar, ya que ambas cosas son incompatibles con la letra y el espíritu de los acuerdos del armisticio».1 El 1 de septiembre de 1951, el Consejo de Seguridad ordenó a Egipto que abriera el canal a la navegación israelí. Egipto rehusó obedecer. 49
49. El ministro de relaciones exteriores egipcio, Mohamed Salh-al-Din, dijo a principios de 1954 que «el pueblo árabe no se avergonzará de declarar: no nos sentiremos satisfechos excepto por la obliteración final de Israel del mapa del Oriente Medio».2 En 1955, el presidente egipcio Gamal Abdel Nasser comenzó a importar armas del bloque soviético a fin de aumentar su arsenal para la confrontación con Israel. A corto plazo, sin embargo, empleó una nueva táctica para prose- guir la guerra de Egipto con Israel. El 31 de agosto de 1955, anunciaba: Egipto ha decidido despachar a sus héroes, sus discípulos de fa- raón y los hijos del Islam y ellos limpiarán la tierra de Palestina… No habrá paz en la frontera de Israel porque exigimos venganza, y la venganza es la muerte de Israel.3 Estos «héroes» eran terroristas árabes, o fedayines, adiestrados y equipa- dos por la inteligencia egipcia para incurrir en acciones hostiles en la fron- tera, e infiltrarse en Israel y cometer actos de sabotaje y asesinatos. Los fedayines operaban principalmente desde bases en Jordania, de manera que Jordania soportaría el peso de la represalia de Israel, que inevitable- mente seguiría. Los ataques terroristas violaban la cláusula del Convenio de Armisticio que prohibía la iniciación de hostilidades por fuerzas para- militares; sin embargo, fue Israel el que resultó condenado por el Consejo de Seguridad de ONU por sus contraataques. La escalada continuó con el bloqueo egipcio de la línea de navegación de Israel en el Estrecho de Tirán, y la nacionalización de Nasser del canal de Suez en julio de 1956. El 14 de octubre, Nasser puso en claro sus intenciones: No estoy luchando solamente contra Israel mismo. Mi tarea es librar al mundo árabe de la destrucción a través de las maquina- ciones de Israel, que tienen sus raíces afuera. Nuestro odio es muy fuerte. No tiene ningún sentido hablar de paz con Israel. No existe ni el más mínimo lugar para las negociaciones.4 Menos de dos semanas después, el 25 de octubre, Egipto firmó un acuerdo tri- partito con Siria y Jordania que ponía a Nasser al mando de los tres ejércitos. El continuo bloqueo del canal de Suez y del golfo de Aqaba a la nave- gación israelí, junto con el aumento de los ataques de los fedayines y la belicosidad de los últimos pronunciamientos árabes, llevó a Israel, con el respaldo de Gran Bretaña y Francia, a atacar a Egipto el 29 de octubre de 1956. El ataque israelí a Egipto fue exitoso, y las fuerzas israelíes tomaron la franja de Gaza, gran parte del Sinaí y Sharm el-Sheik. Un total de 231 soldados murieron en combate. Abba Eban, el embajador israelí ante la ONU, explicó las provocaciones ante el Consejo de Seguridad el 30 de octubre: MITOS Y REALIDADES 50
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 Artículo 3
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