Source: http://tiraniaecuatoguineana.blogspot.com/2011/08/
Timestamp: 2018-06-20 18:50:10+00:00

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"la tragedia de un DICTADOR azotado por todos los lados.": agosto 2011
Por Kowe a Isombollo, Redacción de Barcelona
Donñ Adelina Kola Ipua, (Kuba à Kola), hija de Epalépàlé y Luisa Mayôkó Ipùwa, nació en Ekuku el día 4 de Septiembre de 1931, en el seno de una familia de Fuertes convicciones religiosas. Es tanto el nivel de respetabilidad que inspira Ìya Kola, como se le llama cariñosamente entre los Ndôwé, que se le considera tanto entre los miembros del clan Bò-Manyìnga de su padre adoptivo como entre los del clan Bò-Molondda que es el clan de su padre biológico.
Su madre, Mayôkó ma-a Ipùwa ji-a Ngôndé, era del clan Nêmbó de Etubanna. Ìya Kola es la ultima de ocho hermanos que son: Bojowwa, Eÿôkó, Iyàngga (que es el único varón), Ekòmba, Mìkwé, Makômé y Molónggó. Después de haber seguido el curso escolar acorde a su edad y nivel, a los 20 anos, en el año 1951, Ìya Kola obtiene el titulo de Maestra, en la misma promoción que compañeros de la talla de Upollo u-a Lawson nà Metyèba (Inocencio), Makêndéngé ma-a Ekùnda nà Bodàbo (Sebastián), Imama ji-a Epalépàlé (Nieves) y Rôku à Tango (Cándido) entre otros. Recordemos que la promoción anterior de Maestros contaba con personalidades Ndôwé de relevancia, como por ejemplo Ekòka e-a Enyêsó nà Nyényyé (Agustín) o Bwalo bo-a Bokàmba (Esteban).
En el mes de Diciembre de 1951 Adelina Kola realizó sus prácticas de magisterio en el Colegio Nacional García Lizaso de Santa Isabel (hoy, Malabo).
A continuación ingresa como Maestra de Enseñanza Primaria en el cuerpo de funcionarios de la Administración colonial española en el año 1952; teniendo como primer destino, la ciudad de Puerto Irradier (hoy, Kogo). El 10 de Enero de 1953 contrajo matrimonio con Ekòka e-a Enyêsó nà Nyényyé (Agustín); por lo que tuvo que cambiar de destino de Puerto Irradier a Akurenam. Este matrimonio tuvo 8 hijos a saber: Mèmba (Aurora), Elàmé (Agustín), Ròndo (José Luis), Antonio (que falleció prematuramente), Matyétyyé (Adela), Belingga (Juan Humberto), Ikàko, Makômé (Beatriz) y Ekòka (Miguel Placido).
En el curso escolar 1965-66, en plena etapa autonómica, Ìya Kola ejerce como Maestra Diplomada en el Grupo Escolar Generalísimo Franco de Santa Isabel. Al siguiente curso, 1966-67, se le destina al Colegio Nino Jesús de Bata; para ser trasladada al curso siguiente, 1967-68, al Grupo Escolar Generalísimo Franco de Bata.
El 12 de Octubre de 1968 llego la independencia de Guinea Ecuatorial; y como era previsible, teniendo en cuenta su talla política, su marido Ekòka e-a Enyêsó nà Nyényyé ocupo un puesto relevante en la nueva administración.
En Marzo de 1969 dio comienzo la brutal represión del régimen dictatorial de Macias Nguema. Ekòka e-a Enyêsó nà Nyényyé fue encarcelado e Ìya Kola y sus hijos comenzaron a sufrir el hostigamiento del dictador. En el año 1970 fue cesada de su puesto de Maestra Diplomada; sus hijos fueron expulsados de los colegios. Tras múltiples torturas y palizas, don Agustín Eñeso Nene muere en prisión. La represión contra Ìya Kola y sus 8 hijos se agudizo. Fueron encarcelados durante un año y medio, realizando trabajos forzados; tiempo en que dona Adelina Kola empezó a sentir secuelas de este sufrimiento en su salud. Cuando fueron puestos en libertad se les confino a Embonda, pueblo de su marido, con la expresa prohibición de abandonarlo.
La paulatina progresión de los problemas de salud de Ìya Kola aconsejaron su desplazamiento a España para ser tratada; y desde su llegada, fijo su residencia en este país.
Era otra víctima del régimen dictatorial “nguemista” instaurado por el sanguinario dictador Macias Nguema Biyogo Ñegue Ndong.
Consciente de los efectos nocivos que provocan el rancor hacia aquellos que te han hecho el mal, Adelina dijo una vez: «Comprender que se puede ofrecer a Dios el dolor ha sido para mí un tesoro y me ha ayudado a no guardar rencor.» Estas declaraciones demuestran la entereza de esta gran señora.
Es una mujer que tiene un gran tesón y una voluntad de hierro; por lo que cuando se propone llevar a cabo un proyecto pone toda su dedicación en ello.
Para la anécdota, en el año 2002 cuando fue a renovar su carnet de identidad, el funcionario que la atendió constato que sus datos no aparecían en el registro. Automáticamente le retiro los documentos, tratándola como una sospechosa de haber conseguido su documento de identidad por falsificación. Habiendo sido casi siempre recta en su proceder, prometió al funcionario que demostraría su inocencia. Dicho y hecho. Este asunto, que se convirtió en el «Caso de Adelina Kola», fue tema de estudio y practica en la Facultad de Derecho de la Universidad de León, para los estudiantes que aparecen en la foto adjunta, que estaban terminando su carrera. La acción de estos señores estudiantes consiguió que el Consejo de Ministros le concediera la nacionalidad por Carta de Naturaleza a Adelina Kola. Esta noticia fue publicada en EL PAIS del día 27 de diciembre de 2006.
Ìya Kola es ecuánime con todos los que le rodean. Es una mujer que lo de ser Ndôwé le brota por todos los poros de su cuerpo. Siempre ha abogado por que los Ndôwé practiquen su lengua en sus hogares para que la generación nacida en el exilio no pierda el tren de nuestra lengua y cultura.
Para predicar con el ejemplo, en los años 90 del siglo pasado Ìya Kola se preocupo por publicar el libro de cuentos Ndôwé «Likàno li-a bòlo nyàma» en colaboración con Jacint Creus, filólogo, antropólogo y coordinador del Laboratorio de Recursos Orales de Guinea Ecuatorial.
Sàngo à Mboka, en nombre del Pueblo Ndôwé, no ha querido perder esta ocasión, su 80 cumpleaños, para felicitarla y homenajearla de la mejor manera que se puede: recordando el pasado, con sus momentos amargos pero también con sus momentos felices. Recordar el pasado nos ayuda a no volver a pasar por lo mismo y a seguir con más fuerza.
¡¡Felicidades, señora!! Masàngano, Ìya Kola!!!
La ironía: la nación africana de Guinea Ecuatorial es uno de los países más pequeños de África, pero el tercer mayor exportador de petróleo, y tiene uno de los más altos ingresos per cápita en el mundo. Sin embargo, más del 80% de la población del país vive en extrema pobreza.
Guinea Ecuatorial ocupa un lugar muy brajo en el índice de desarrollo humano de las Naciones Unidas: la mayoría de los ciudadanos no tienen acceso a agua potable, y cerca del 20% de los niños mueren antes de cumplir cinco años. El restante 80% de los niños tienen que lidiar con un bajo nivel de educación.
Sin embargo, Teodorín Nguema Obiang, a los 41 años de edad, hijo del presidente del país, no se ve afectado. Hace dos semanas, el informe de Global Witness de hace dos semana, sobre el excéntrico playboy salpicado $ 20 millones de fondos sospechosos para la compra de arte de los bienes del fallecido Yves Saint Laurent. Global Witness ya había informado sobre otro gasto elevado: en 2006, que detalla cómo el hijo del dictador gastó más de $ 30 millones para adquirir una mansión en California. La historia se puede encontrar en: http://www.globalwitness.org/library/african-minister-buys-multi-million-dollar-california-mansion.
Teodorín, desempeña funciones como ministro de Guinea Ecuatorial de Agricultura y Forestal (a pesar de que pasa muy poco tiempo en el país), es uno de los más lujoso gastadores de África. Con el tiempo ha reunido muchas pruebas de su escandaloso gasto de varias fuentes. En 2006, un periodista del Sunday Times de Londres informó que Teodorín, durante un fin de semana en Surafrica gastó casi $ 1.5 millones en dos Bentleys - una T Arnage Mulliner y un - y un Lamborghini Murciélago, así como dos casas de lujo.
Así, mientras que su salario oficial como ministro se sitúa en un modesto $ 6.500 al mes, como es capaz de pagar:
• Dos lujosas casas en Ciudad del Cabo, Sudáfrica
• Casas en Buenos Aires, Argentina, Londres y el distrito 16 de París, ricos
• Una mansión en Malibu, California, que habría costado 30 millones de dólares
• Un coche de colección que incluye un Bugatti Veyron, Lamborghini Murcielago uno, dos Bentleys, una T Arnage Mulliner y un y un Aston Martin Vanquish
• Un Jet Gulfstream V que habría costado $ 35 millones
• Una colección de arte adquiridos de los bienes del fallecido Yves Saint Laurent, que las fuentes dicen que es US $ 20 millones
No me preguntes dónde viene el dinero, pero su conjetura es tan buena como la mía. Teodorín ama las cosas buenas de la vida. En 2006 se llevaron a cabo una fiesta de Navidad para su novia en el momento, ganador del premio Grammy del hip-hop acto, Eva, a bordo de Tatoosh, el yate de 300 pies de propiedad del multimillonario de Microsoft, Paul Allen, el gastó de más de 400.000 dólares para alquilar el barco. Pero mientras que el alquiler de un yate, es bastante bueno, nunca es tan divertido como ser dueño de su propio. Así, en febrero de este año se encargó Kusch Yachts, el alemán fabricante de yates, que le construyera uno de los suyos.
Si o cuando se construyó, el yate (en la actualidad operan bajo "Proyecto Zen 'el nombre en clave) tendrá un costo estimado de $ 380 millones, según los informes de Los Angeles Times y otras fuentes. Contará con lujos como una sala de cine, restaurante, bar, piscina y un sistema de seguridad con sensores de movimiento del piso y los abridores de puerta mediante huellas dactilares. Sin embargo, la construcción del yate no ha comenzado.
Elpadre, de Teodrin, Teodoro Obiang llegó al poder mediante un golpe sangriento en 1979 y durante los últimos 32 años ha presidido un gobierno despótico conocido por su flagrante desprecio por los derechos humanos, la opresión de los periodistas y los niveles extremos de corrupción. La mayor parte de la riqueza del país proviene principalmente de sus ingresos petroleros generados por las empresas petroleras multinacionales como Exxon Mobil, pero la riqueza está desigualmente distribuida entre el Presidente, su familia y allegados. El resto de la población sufre en silencio.
Y como si el pueblo de Guinea Ecuatorial no hubiese tenido suficiente con el retroceso los últimos 32 años de gobernabilidad de Teodoro Obiang Nguema, Teodorín se está preparado para sustituir a su padre como el próximo presidente de Guinea Ecuatorial. ¡Qué futuro!
Peter-Washington
http://www.forbes.com/sites/mfonobongnsehe/2011/07/07/an-african-dictators-son-and-his-very-lavish-toys/﻿
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PARTE II- Realidad histórica de conocimiento obligado para todos los Ndôwé. La verdad duele
PARTE II Realidad histórica de conocimiento obligado para todos los Ndôwé. La verdad duele
Por Enenge A’Bodjedi, Agosto de 2011
“ Pànghwés son más salvajes que cualquier otra tribu que he visto pero me recibieron muy amablemente cuando yo les visite. Hicieron muchísimo ruido cuando entramos al poblado y durante toda mi estancia entre ellos, siendo yo un objeto de muchísima curiosidad. Durante la noche ofrecieron ensenarme su baile tradicional para mi diversión pero yo rehusé ver y escucharlo y les dije que prefería la tranquilidad. Me pareció que tenían un miedo supersticioso de los hombres blancos y me dijeron que anteriormente pensaban que si un hombre blanco llegaba a su poblado, todo aquel que le mirara moriría. El terror hacia mi persona, que era muy evidente al principio, desapareció rápidamente y fui muy bien recibido durante el día y la noche que pase entre ellos. El jefe del poblado quería que me quedara más tiempo entre ellos, al menos cuatro días hasta que el pudiera notificar a sus paisanos Pànghwés de otros poblados, porque me dijo que ellos nunca le creerían si les contara que un hombre blanco había visitado su poblado. Le dirían en su cara que es un mentiroso, pero si ellos mismos vinieran a verme con sus propios ojos, se convencerían. Yo no podía aceptar su petición, y en ese momento él y su gente expresaron alguna insatisfacción.”
“Muy poca de las mercancías del comercio internacional entregadas en la costa llegan a los Pànghwés en el bosque. No utilizan tela de algodón pero se visten apenas con cortezas y pieles de animal. Yo vi unos platos en sus casas y algunos artículos de latón que habían llegado de Inglaterra o América, pero casi todos los instrumentos que utilizan son fabricados por ellos mismos. No vi ningún fusil entre ellos. Durante la caza, los Pànghwés utilizan arco y fleches envenenadas. Sobresalen sumamente las otras tribus más cerca a la costa en la limpieza de sus casas y en su habilidad de producir objetos de madera y fabricar el hierro. Fabrican el hierro utilizando mineral de hierro y producen una gran variedad de instrumentos...”
Este relato del Revdo. James Love Mackey en 1853 confirma lo mencionado en las tradiciones orales Ndôwé, hasta hoy en día: “Los grupos étnicos africanos tenían cada uno sus territorios ancestrales y espacios naturales protegidos por unos mabando (talismanes protectores). A través de amistades, matrimonios, intercambio de productos y mercancías en los negocios, cada grupo étnico recibía huéspedes, miembros de otros grupos étnicos, en sus países.” El equivalente europeo hoy en día de esta Antigua costumbre africana es ir a la embajada de un país extranjero y pedir un visado de entrada. Después de asegurarse que los extranjeros no son unos delincuentes, narcotraficantes, ladrones, ni asesinos, las embajadas de los países demócratas les pueden dar visados.
Pedro Blanco, Miguel Pons, y un sin fin de degenerados, delincuentes, mafiosos y mercenarios españoles y portugueses estaban en el País Ndôwé fomentando guerras e inmoralidad. La Iglesia Presbiteriana Norteamericana específicamente había enviado sus misioneros a los ríos Mùnne y Malôngó (Muni y Gabon) para rectificar la inmoralidad y la corrupción provocada por la trata clandestina e ilegal de esclavos en el País Ndôwé, desde Duwala (Duala) hasta Mànji m’Ulunggu (Cap Lopez/Port Gentil, Gabon). Esta trata fue dirigida por los bandidos españoles y portugueses, pero financiada por el Todopoderoso Dólar de los capitalistas americanos, que tenían intereses económicos en las fincas de azúcar y tabaco en la isla de Cuba, irónicamente trabajadas por cautivos de guerras Bèngga, Mbiko, Bondêmmu, Kombbé, Bakêlé, Mityôggó, etc…, gracias a Pedro Blanco y Miguel Pons, entre muchos otros ambiciosos. Los negreros españoles mantuvieron un «Régimen de Caos» en Mùnne y Malôngó y en Mánji m’Ulunggu, entre los Bèngga, Mpongwe y Orungu.
En los años 1850, Ibìya jia Ikénggé, Andèke ya Injênji, y muchos otros activistas miembros de La Juventud Ndôwé en el estuario del Mùnne colaboraron con los misioneros presbiterianos en su campana antiesclavista en el País Ndôwé, mientras que estimulaban, a la vez, formas de comercio legítimos (madera, marfil y caucho). El 23 de diciembre de 1872, desde su pueblo natal de Mbànggwé, Ibìya escribió una carta a sus colegas blancos americanos de Evanggésìmba que el País Ndôwé en la costa occidental del continente africano era rico en recursos naturales. Ibiya tenía la intención de convertir su aldea natal en un paraíso cristiano Ndôwé autosuficiente, donde todos los Ndôwé presbiterianos que lo deseen, puedan formarse en Mbànggwé para mejorar sus vidas y poder ganar su sustento de forma honorable. Era una manera de emular la Revolución Industrial que estaba viviendo Inglaterra y Norteamérica. Su preocupación porque los Ndôwé no pierdan la ola de la revolución industrial queda reflejada en la frase que escribió a los misioneros norteamericanos: “Los cristianos africanos, como un polluelo huérfano, deberían depender de sus propios picos.”
En 1853, mucho antes de la división del Continente Africano por los imperialistas europeos durante la Conferencia de Berlín (de Noviembre de1884 a Febrero de 1885), los archivos de la Iglesia Presbiteriana Norteamericana confirmaban que cada grupo étnico africano tenía su país. Parece que durante el siglo XIX, solamente los Fang no habían delimitado su país porque sus varios clanes rivales estaban en un estado nómada, cada clan Fang tratando de acercarse más a la costa para tener contacto directo con el hombre blanco del océano y sus riquezas materiales. En su diario, Mackey nos indica el orden de los “países africanos “ en el rio Mùnne, comenzando en la costa y yendo tierra adentro: BENGGAMBIKO- BONDEMMU-FANG (clanes nómadas). Al mismo tiempo, en 1853, un poco más al norte de la desembocadura del rio Mùnne, en el rio Èyyo (Benito), el orden de los “países africanos,” de la costa yendo al bosque, era: KOMBBE-BALENGI-BISSIOFANG (clanes nómadas). En 1885, algunos patriarcas Ndôwé en la región de Bata y Èyyo, junto con algunos patriarcas Fang, establecieron una frontera entre el País Ndôwé y el País Fang, 70 km tierra adentro en el poblado Ndôwé de NGONDE UMMA (Luna Llena), cuyo nombre cambiaron más tarde los Fang a NIEFANG (entrada al bosque o al territorio Fang). Durante el último cuarto del siglo XIX, la presión demográfica de algunos clanes Fang nómadas y belicosos, obligo la huida de los Bissio y los Balèngi hacia la costa. El objetivo de estos ambiciosos clanes Fang fue “eliminar a todos los grupos étnicos africanos intermediarios y tener contacto directo con los hombres blancos y sus riquezas.” Durante el último cuarto del siglo XIX, los ambiciosos imperialistas europeos tenían su objetivo en África: “Eliminar los molestosos grupos étnicos africanos costeños, incluyendo los Ndôwé, y acceder directamente a los recursos naturales del interior africano como madera, marfil, caucho, y diamantes. “ Hasta los años 1930, algunas familias Bapùku todavía Vivian en NGONDE UMMA, el poblado de su famoso rey del siglo XVII, Ngômbbi yà Pòto del clan Boboko de los Bapùku.
Durante el primer cuarto del siglo XX, algunos patriarcas Ndôwé como Malònga maa Bòté del clan Bolôvvetyye de los Eÿonne, Imàlé jia Mbèla del clan Bosèpwé de los Asònga, Ngàtyé à Mweli del clan Bomweyyo de los Mogàndda, Radawwé à Elika del clan Inyêmbó de los Kombbé e Isoda jia Nyàma del clan Botyàÿa de los Kombbe, decidieron ayudar a los colonizadores españoles en sus esfuerzos por “conquistar, pacificar, civilizar y cristianizar a los numerosos paganos y caníbales de las tribus pamues (Fang) que Vivian en las selvas de la provincia de Rio Muni.” Estos guerreros Ndôwé tenían mucho resentimiento y sentían rencor hacia los Fang porque habían violado sistemáticamente los acuerdos Ndôwé-Fang establecidos en 1885 en NGONDE UMMA e invadido partes del País Ndôwé, contribuyendo a la inestabilidad social, económica y cultural del Continente Negro que fue provocada por la invasión de los imperialistas europeos. Radawwé à Elika (ca. 1882- 18 de junio de 1964) era un feroz y temible guerrero muy respetado por algunos Fang. Cuando falleció, las tradiciones orales Ndôwé dicen que varios hombres Fang llegaron al poblado Ndôwé de Sipolo (SiÿiIpolo), queriendo saber donde estaba enterrado el famoso guerrero Kombbe del clan Inyembo. Los Ndôwé de Sipolo dijeron a los muy curiosos Fang, que estaban dando muchas vueltas en Sipolo, «No sabemos dónde está enterrado Radawwé.» Según la explicación de algunos intelectuales Fang sobre sus creencias tradicionales, estos antropófagos Fang, que frecuentaban Sipolo, tenían un antojo increíble por comer los testículos de Radawwé à Elika. Creían que si comían estos genitales poderosos Ndôwé durante una ceremonia del canibalismo ritual Fang, incorporarían “los poderes sobrenaturales y ultra-masculinos” del feroz guerrero Ndôwé, Radawwé, y que este acto les otorgaría mucho éxito en sus constantes batallas contra los clanes rivales Fang.
Masie Nguema Biyogo, del clan Esangui de los Fang, según se supone, nació en Oyem (Gabon) al comienzo de los años 1920. Su padre Nguema era un notorio hechicero, caníbal y poseedor del “evu”, la sustancia del mal muy temido entre los Fang. Según las tradiciones orales de los Fang, el hechicero Nguema y su clan Esangi fueron expulsados y repudiados por sus paisanos Fang en Oyem con gritos y amenazas: «Nguema, tú y tus hermanos criminales del clan Esangi tenéis que salir de Oyem ahora mismo! Vosotros los ignorantes miembros del clan Gorila de los Fang habéis hecho estragos y destrucción suficientes en este poblado!» En Fang, «esa» significa padre y «ngi» significa gorila. Cuando Nguema, su hijo Masie y los demás muy despreciados “gorilas” (miembros del clan Esangi) salieron expulsados de Oyem, sus paisanos Fang probablemente les escarnecían con comentarios como: «Vosotros los gorilas del clan Esangi debéis emigrar a la vecina colonia de la Guinea Española, a ver si los españoles pueden rehabilitaros a vosotros criminales, algo que los franceses aquí en Gabón no han podido hacer!»
Condenados al ostracismo, el criminal común Nguema, su hijo Masie y los demás miembros de los “gorilas errantes” (miembros del clan Esangi) emigraron hacia el oeste, hasta que llegaron a Mongomo, cuando la influencia Española era aun mínima en las selvas de la provincia de Rio Munne (Muni).
La revolución campesina Fang se desencadeno el 27 de febrero de 1969 en el recién independiente país africano de Guinea Ecuatorial, cuando, esgrimiendo una copia del MEIN KAMPF escrito por su héroe y modelo a seguir Adolf Hitler, el presidente Masie Nguema Biyogo del clan Esangi de los Fang ordenaba por la radio estatal a los jóvenes Fang, La Juventud en Marcha con Macias, “!Matad al blanco, violad a las mujeres, tenéis derecho al botín, pena de muerte para quien ayude al blanco! !Estamos en guerra contra el imperialismo español! !Los madereros son nuestros enemigos!”
Hoy día, casi 43 años más tarde, en el país ficticio de Guinea Ecuatorial, que en realidad ha sido convertido en la propiedad privada del clan Esangi de los Fang, los grupos étnicos Ndôwé, Bube, Bissio y Ambo han perdido sus derechos históricos en sus países tradicionales, para satisfacer los caprichos de los varios nkukuma (grandes personalidades y multimillonarios) Fang. Hoy por hoy, hay más de 150 mil ecuatoguineanos viviendo fuera del país en el exilio sin poder recuperar y registrar sus terrenos ancestrales robados en Guinea Ecuatorial por el clan Esangi de los Fang y sus esbirros. LA VERDAD DUELE.
Muchas gracias, SÀNGO À MBOKA, por haberme dado la oportunidad de presentar esta versión de la historia del ficticio país que hoy en día es la Republica de Guinea Ecuatorial. FELIZ 1ER ANIVERSARIO, SANGO A MBOKA! ■
Por Enenge A’Bodjedi
Si yo fuese el tirano dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo me diría: Llevo muchos años cometiendo una torpeza tras otra, el mundo internacional después de mucho tiempo ya sabe quién soy, y nadie se fía ya de mí. Habiendo visto lo que sucedió, que fui repudiado por la Comunidad Internacional al intentar comprar el nombre del Premio UNESCO, para lavar mi sucia jeta; Francia e Inglaterra me tienen por “persona non grata” ME DARÍA MUCHA VERGÜENZA SEGUIR SIENDO UN JEFE DE ESTADO REPUDIADO A NIVEL INTERNACIONAL además DE POR MI PUEBLO, por corrupto, tramposo, mentiroso, embaucador, asesino, caníbal. Seguido me diría, es de hombres y de seres humanos equivocarse, pero lo estúpido y sin sentido es insistir en permanecer en el error, y entonces me propondría un serio análisis de mí trayectoria si yo fuese Teodoro Obiang Nguema Mbasogo.
Publicado por La tragedia de un DICTADOR azotado por todos los lados en 21:49
Ha declarado D. Rafael Evita Ika, Presidente de Êtômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndôwé, que es absolutamente ilegal y anticonstitucionales los métodos utilizados por el tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, para acometer la reforma Constitucional que ha emprendido ya que se hizo de espaldas a los dueños de la soberania Nacional; los Pueblos Ndôwé, Bubi, Ambo, Bissió, Fang y Kirió de Guinea Ecuatorial. Seguido la completa declaración del jefe étnico Ndôwé.
Por: Bembwemi-be-Kolondjenetye.
El decreto del pasado 9 de Mayo 2011, por el que el tirano obligaba a sus secuaces a reformar la Constitucion fue ilegal ya que el Art 2 de Constitución de Guinea Ecuatorial establece que: la autoridad suprema del poder público, sobre el territorio y sus habitantes pertenece al Pueblo, que la ejerce mediante un sistema electoral en el que se eligen las personas que ocuparán los cargos públicos mediante votación; de él proceden, derivan, su origen o de cuya naturaleza se participa, como está contemplado en esta ley y otras Fuentes. Ninguna parte o porción de los habitantes o personas cuyas identidades no se conocen o no se quiere descubrir pueden aplicarse, otorgarse, atribuirse o, adjudicarse el ejercicio de la autoridad suprema del poder público, sobre el territorio y sus habitantes, y contrario al Art. 13 que prevé: Toda persona que habita en un Estado como sujeto de derechos civiles y políticos, posee, disfruta del conjunto de principios, preceptos y reglas que rigen las relaciones humanas en toda sociedad civil, y a los que deben someterse todos los ciudadanos, al trato idéntico entre todas las personas, al margen de razas, sexo, clase social y otras circunstancias diferenciadoras, en comparación, respecto a cada una de las normas o preceptos de obligado cumplimiento que una autoridad establece para regular, obligar o prohibir una cosa, generalmente en consonancia con la justicia y la ética. Ambas leyes fueron pisoteadas precisamente por su promotor Teodoro Obiang Nguema Mbasogo que a su antojo, y atribuyéndose la soberania nacional otorgada al pueblo en los Artículos 2, 13 y 60 de la Constitución, constituía él mismo nombrando a dedo a personas afines a él, una ilegal comisión, para reformar la Constitución a su medida como si Guinea Ecuatorial fuese una finca de su propiedad, para adaptarla a sus nuevos caprichos, que son legar la soberania nacional ,y gobernabilidad del país:
PRIMERO: A su familia encarnado en su hijo.
SEGUNDO: A su clan representado por su hijo, quien debe continuar las políticas separacion,exclusión, y de clanes.
TERCERO: A su tribu esangui, que continuaría gobernando Guinea Ecuatorial con su hijo y finalmente
CUARTO: A los Fang, que recogerán las migas del pastel Guinea Ecuatorial como es ahora.
El ANTICONSTITUCIONAL e ilegal decreto del tirano creaba una comisión que dedocráticamente quedaba compuesta por personas afines a la tiranía y como sigue:
Fang amos de Guinea Ecuatorial:
1. Martín Ndong Nsué, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE)
2. Clemente Engonga, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE)
3. Alfonso Nsué Mokuy, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE)
4. Ángel Esono Abaga, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE)
5. María Teresa Avoro Nguema, (de la etnia Fang del Presidente)
6. Santiago Nsobeya Efuman Nchama (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE)
7. Fernando Engonga Obama, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE)
8. Carlos Nze Nsuga, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE)
9. Francisco Mba Oló Bahamonde, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE)
10. Filiberto Ntutumu, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE)
11. Secundino Nvono Avomo, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE)
12. Lucas Nguema Esono Mbang, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE)
13. Daniel Darío Martínez Ayacaba, (de la etnia Fang del Presidente y de otro Partido)
14. Miguel Mba Nseng Mikue (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE)
15. Santiago Ondo Ntugu Anguesomo. (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE)
16. Buenaventura Monsuy Asumu. (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE)
17. Salvador Nguema Mangue, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE)
18. Carmelo Mba Bakale, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE)
19. Plácido Mikó Abogo, (de la etnia Fang del Presidente y de otro Partido CPDS)
1. Vicente Ehate, (de la etnia Bubi y del Partido PDGE del Presidente),
2. Purificación Buharí Lasakero, (de la etnia Bubi y del Partido PDGE del Presidente)
3. Gaudencio Mohabá Mesu, (de la etnia Bubi y del Partido PDGE del Presidente)
4. Pedro Cristino Bueriberi Bokesa, (de la etnia Bubi y del Partido PDGE del Presidente)
Ndowe:
1, Tomas Mechera Fernández Galilea, (de la etnia Ndôwé y del Partido PDGE del Presidente)
2. Eusebio Ipico Penda, (de la etnia Ndôwé y del Partido PDGE del Presidente)
3. Santiago Esua Nko, (de la etnia Ndôwé y del Partido PDGE del Presidente)
4. Trinidad Mbulito Mesaka, (de la etnia Ndôwé y del Partido PDGE del Presidente)
Ambo o Anoboneses:
1. Tamarite Burgos, (de la etnia Ambo y del Partido PDGE del Presidente)
2. Epifanio Muños Gerona, (de la etnia Ambo y del Partido PDGE del Presidente)
Mixtos, se refiere de padres de distintas etnias:
1. Francisco Mabale Nseng. (Mixto de los progenitores Fang de la etnia del Presidente y Bissio, y del Partido PDGE Presidente)
Bissió:
1. 2. Antonio Nzambi Nlonga, (de la etnia Bissió y del Partido PDGE del Presidente)
Kirió o Fernandino.
La ilegal comisión compuesta por 31 personas, 17 de ellas de la etnia Fang del Presidente Obiang Nguema Mbasogo y miembros de su Partido PDGE. 2 personas de otro partido pero de la etnia Fang del presidente; 4 Bubis de su partido PDGE, 4 Ndôwé de su Partido PDGE, 2 AMBO de su Partido PDGE, 1 mixto de su Partido PDGE. 1 Bissio de su partido PDGE, y ningún Kirió o Fernandino.
Esta comisión fue ilegal y estuvo corrompida, porque para su configuración se viola sistemáticamente la Constitución del país en sus Art. 2 y 13 y 60, ya que no le corresponde al Presidente pese a su artículo 103, delegar u nombrar a los miembros de la comisión. Esa es tarea del Pueblo recogida en los Art 2, 13 y 60 de la Constitución vigente de Guinea Ecuatorial.
El proceso de reforma Constitucional ha sido apestoso por antidemocrático en su versión más avanzada, y en las violaciones de la Constitución, usurpación de funciones; nula participación étnica y su único objetivo fue garantizar su aprobación, para perpetuar a los Obiang Nguema en el poder. EN CONSECUENCIA, SUS CONCLUSIONES NO SON VINCULANTES PARA NOSOSTROS LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL.
Hemos anunciado varias veces y lo mantenemos, que la actitud Fang llevará al hijo de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo al poder; y en el memento en que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo anuncie públicamente la continuidad del régimen, la persona de su hijo o de cualquier otro miembro de su familia como sucesor suyo, DAREMOS POR CONCLUIDA NUESTRA LA LUCHA POR SALVAR ESTA GUINEA ECUATORIAL; ya que Guinea Ecuatorial no es una monarquía. El territorio Ndôwé dejará de ser parte de esta ficticia e ilegal Guinea Ecuatorial; proclamaremos nuestro Estado fuera de la forzada Unión, crearemos nuestro gobierno y que dios reparta suerte.
Este triste final habrá sido responsabilidad de los Fang, que pasibles no han querido unirse a las demás etnias para echar del poder a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y configurar un Nuevo Estado Democrático en Guinea Ecuatorial. En el afán gobernar siempre ellos, prefieren dilatar el tiempo, en espera de que otro de ellos salte al poder mientras peligra y se acerca cada día más y más la llegada del tiranito hijo al poder. Nosotros hemos dicho, después de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, NO PERTENECEREMOS A UNA CHAPUZA GUINEA ECUATORIAL SIN ANTES HABER ESTABLECIDO UNAS NORMAS QUE GARANTICEN NUESTRA SUBSISTENCIA. VA MUY EN SERIO.
Lo venimos repitiendo día y noche y pidiendo a los Fang, sentémonos y hablemos y nos ignoran; hagamos un país para todos y nos ignoran. Llegado el momento que decidamos dejar esta porquería de Guinea Ecuatorial, no habrá vuelta atrás. Quedan bien advertidos; sigan jugando con fuego y verán cómo se queman. Y se quemarán, porque Teodoro Obiang Nguema Mbasogo les engaña; ustedes no tiene absolutamente nada, mientras él es uno de los hombres más ricos del mundo. Su familia y entorno clánico se ha hecho rico con las riquezas de los territorios Ndôwé, Bubi y Ambo. Unos pocos Fang fuera de ese núcleo clánico y tribal se ha beneficiado. Llegados a la separación, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su familia, su clan y su tribu así como esos pocos Fang que se han beneficiado se quedarán con el dinero que nos han robado. Y ustedes, ese resto mayoritario Fang pisoteado como nosotros, ¿con que se quedan o que tienen? Ya les hemos demostrado hace meses que es posible la separación. Vean la reciente división del antiguo Sudán y la creación de Sudán del Sur como nuevo Estado recientemente. DEJEN SEÑORES FANG DE JUGAR CON FUEGO.
Llámenos separatistas si quieren, pero sus palabrerías sin pies ni cabeza no nos harán permanecer mirándoles mientras ustedes se niegan a parar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo sin embargo, miran como su hermano Fang nos acribilla. Nos marcharemos y les llamaremos cómplices del genocidio llevado a cabo por las dos dictaduras contra los grupos minoritarios, porque Teodoro Obiang Nguema Mbasogo ha diseñado muy bien su estrategia, para que no tengamos un solo militar en el ejercito, ni en las fuerzas de seguridad del Estado; lo que sería un suicidio sacar a nuestro pueblo a las calles, como con astucia maliciosa pretenden, para que encuentre su hermano Fang su justificación y masacrarnos. Nuestra revolución es AMBIBUNDFA que sólo los Fang ignoran. Lo dijimos y demostramos hará un año que hay Estados reconocidos en la ONU más pequeños que el nuestro, además pobres. Y existe también la posibilidad de crear un nuevo estado entre los territorios Ndôwé, Bubi y Ambo, con los Fang fuera. “El principio de la igualdad de derechos y de la libre determinación de los pueblos” de la Resolución 2625 de la Asamblea de las Naciones Unidas, de 24 de Octubre de 1970 nos ampara, y la Comisión de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas en su 61º periodo de sesiones (11 de marzo de 2005) Sabe del empeño de la dictadura Fang por “convertir a Guinea Ecuatorial en un país mono-étnico”, la ONU sabe de la pasividad cómplice Fang, para con dichos planes de exterminio contra las minorías en Guinea Ecuatorial.
Gaddafi el todo poderoso de Libia hace poco llamaba ratas a su pueblo porque este pedía su marcha. Ahora la rata es él, que está escondido como una rata en alguna cloaca de Trípoli. Y FELICITAMOS al Pueblo Libio por lograr su libertad mientras a los señores Fang de Guinea Ecuatorial pedimos una vez más, QUE ABANDONEN ESE IRREALIZABLE SUEÑO DE EXTERMINIO CONTRA LAS MINORÍAS, PERO SE UNAN A LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL EN AMBIBUNDFA Y SALVEMOS GUINEA ECUATORIAL, ESTABLECIENDO NUEVAS REGLAS QUE RECONOZCAN NUESTRA DIVERSIDAD ÉTNICA Y GARANTICE IGUALDAD, RESPETO Y LIBERTAD PARA TODOS, TODO ENVUELTO CON LA MANTA DE LA UNIDAD VOLUNTARIA, LA PAZ DESEADA Y JUSTICIA VIGILADA, PARA QUE GUINEA ECUATORIAL SEA UN PAÍS DE TODOS SUS PUEBLOS.
Publicado por La tragedia de un DICTADOR azotado por todos los lados en 16:10
﻿Supuesta foto de Gaddafi muerto
Supuesta foto del Muammar Gaddafi muerto, se especula como en otras ocaciones podría ser falsa, creada en el famoso Photoshop.
Esto hace que empiecen a extenderse los rumores sobre la muerte de Gadafi ya que la ubicación de Muammar Gaddafi es incierta
INFORMACION completa y confirmada desde Siria por http://metroactiva.com/blog-noticias-ecuador/2011/08/gaddafi-operacion-sirena-tripoli-otan/
UNA LASTIMA SI ES CIERTO, A ESTE ES MEJOR CAPTURARLO Y SENTARLO EN EL BANQUILLO DE LOS ACUSADOS PARA QUE RESPONDA A SU PUEBLO.
TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO, ESTO TE PASARA A TI, A TU MUJER Y A TODOS TUS HIJOS. AUN TIENES TIEMPO DE MARCHARTE DE NUESTRA TIERRA. DESPUES SERA MUY TARDE. HUYE, ESCAPA ANTES DE ACABAR COMO GADDAFI QUE SI NO LO MATARON, ANDA ESCONDIDO COMO LOS CONEJITOS.
MENUDAS PIEZAS ESTAIS HECHOS LOS COBARDES DICTADORES
Desde Malabo, "EL PUEBLO LIBRE"
Rafael Evita Ika: Aspectos del sustento antijurídico de la reforma Constitucional promovida por Teodoro Obiang Nguema en Guinea Ecuatorial,
ASPECTOS DEL SUSTENTO ANTIJURÍDICO DE LA REFORMA CONSTITUCIONAL PROMOVIDA POR TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO, EN GUINEA ECUATORIAL.
El pasado día 11 de Mayo 2011, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, haciendo uso sus fantásticas facultades de tirano dictador absolutista, hacia público que mediante el Decreto núm. 84-2011, de fecha 9 de mayo, había constituido una Comisión Nacional que se encargaría del Estudio de la Reforma de la Ley Fundamental de Guinea Ecuatorial.
1. Arrancado de la base del TÍITULO PRIMERO PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL ESTADO, recogido en la Constitución de Guinea Ecuatorial actualmente en vigor y en su Artículo 2 : “La soberanía pertenece al pueblo la cual la ejerce a través del sufragio universal. De ella emanan los poderes públicos que se ejercen en las condiciones que esta Ley Fundamental y otras leyes determinarán. Ninguna fracción del pueblo o individuos puede atribuirse el ejercicio de la soberanía nacional.” Rompiendo estas previsiones en dos y analizarlas por separado, nos encontramos con que:
a. “La soberanía pertenece al pueblo” quiere decir: La autoridad suprema del poder público, sobre un territorio y sus habitantes pertenece al Pueblo.
b. “al cual la ejerce a través del sufragio universal” quiere decir: que la ejerce mediante un sistema electoral en que se eligen las personas que ocuparán los cargos públicos mediante votación:
c. “De ella emanan los poderes públicos” quiere decir: De ella proceden, derivan de un origen de cuya naturaleza se participa.
d. “que se ejercen en las condiciones que esta Ley Fundamental y otras leyes determinarán.” viene a decir: que se ejercen como están contemplados en esta ley y otras Fuentes.
e. “Ninguna fracción del pueblo” quiere decir: ninguna parte o porción de los habitantes
f. “o individuos” viene a decir: o personas cuyas identidades no se conocen o no se quiere descubrir
g. “puede atribuirse el ejercicio de la soberanía nacional”, quiere decir: puede aplicarse o, adjudicarse el ejercicio de la autoridad suprema del poder público, sobre el territorio y sus habitantes.
Si juntamos el resultado del análisis de los componentes del discurso y la respectivas propiedades y funciones del Art. 2 de la Constitución vigente de Guinea Ecuatorial, nos encontramos con que dice: la autoridad suprema del poder público, sobre el territorio y sus habitantes pertenece al Pueblo, que la ejerce mediante un sistema electoral en el que se eligen las personas que ocuparán los cargos públicos mediante votación; de él proceden, derivan, su origen o de cuya naturaleza se participa, como está contemplado en esta ley y otras Fuentes. Ninguna parte o porción de los habitantes o personas cuyas identidades no se conocen o no se quiere descubrir pueden aplicarse, otorgarse, atribuirse o, adjudicarse el ejercicio de la autoridad suprema del poder público, sobre el territorio y sus habitantes.
Esto ahora está mucho más claro. O sea, el pueblo es quien tiene el poder, ese Pueblo elige a sus representantes en elecciones y les da poder de representación, y que ni una persona ni grupos pueden adjudicarse el poder sobre el territorio ni los habitantes de Guinea Ecuatorial.
2. Ahora, si del TÍTULO QUINTO DE REVISIÓN DE LA LEY FUNDAMENTAL, su Artículo 103.- (Ley Constitucional Num. 1/1.995, de fecha 17 de Enero) dice: "El presidente de la República puede someter a referéndum todo proyecto de revisión de la presente ley fundamental, ya sea su propia iniciativa o como consecuencia de la proposición adoptada por el voto de la mayoría de las tres cuartas partes de los miembros que componen la Cámara de los Representantes del Pueblo.” Si hacemos el mismo análisis al contenido de la primera parte del Art. 2 “El presidente de la República puede someter a referéndum todo proyecto de revisión de la presente ley fundamental, ya sea su propia iniciativa” tenemos que:
a. "El presidente" quiere decir: la persona que preside, persona que ocupa el puesto más importante de una colectividad u organismo, en los regímenes republicanos, el jefe del Estado.
b. “De la República” quiere decir: De la nación o Estado que posee esta forma de gobierno
c. "Puede someter" quiere decir: Puede sujetar a dominio o autoridad a una o más personas, hacer que una persona o cosa reciba o soporte cierta acción, subordinar la voluntad o el juicio a los de otra persona. Mostrar algo a alguien para que dé su opinión sobre ello.
d. "A referéndum" quiere decir: A procedimiento jurídico por el que se someten al voto popular leyes o actos administrativos, despacho o, escrito por el que un agente diplomático solicita a su gobierno instrucciones sobre un asunto de importancia.
e. “Todo proyecto” quiere decir: Todo plan y disposición detallados que se forman para la ejecución de una cosa, propósito o pensamiento de hacer una cosa, conjunto de instrucciones, cálculos y dibujos necesarios para ejecutar una obra de arquitectura o de ingeniería, proyecto de ley Propuesta de ley elaborada por el Gobierno y sometida al parlamento para su aprobación.
f. "De revisión" quiere decir:: De Examen cuidadoso de una cosa, sometimiento de una cosa a un nuevo examen para corregirla, repararla o comprobar su funcionamiento y validez,
g. “De la presente Ley Fundamental”, quiere decir: De la ley Fundamental en cuestión
h. “…ya sea su propia iniciativa…”, que viene a decir: Ya sea comenzándolo él, adelantándose a los demás en hablar u obrar. Capacidad personal que inclina a esta acción: Procedimiento constitucional mediante el cual el pueblo interviene en la actividad legislativa.
Juntando el resultado del análisis de los componentes del discurso y la respectivas propiedades y funciones del Art. 103 de la Constitución vigente de Guinea Ecuatorial, nos encontramos con que dice: La persona que preside, que ocupa el puesto más importante de una colectividad u organismo, de la Nación o Estado que posee esta forma de gobierno en los regímenes republicanos, el jefe del Estado, puede sujetar a dominio o autoridad a una o más personas, hacer que una persona o cosa reciba o soporte cierta acción, subordinar la voluntad o el juicio de otra persona, mostrar algo a alguien para que dé su opinión sobre ello, en procedimiento jurídico por el que se someten al voto popular leyes o actos administrativos, despacho o escrito por el que un agente, hace examen cuidadoso de una cosa, sometimiento de una cosa a un nuevo examen para corregirla, repararla o comprobar su funcionamiento y validez, de la presente Ley Fundamental.
3. El Artículo 13.c de la Constitución establece: "todo ciudadano goza del derecho a la igualdad ante la Ley. "Realizando el mismo análisis arriba:
a. “Todo ciudadano” quiere decir: Toda persona que habita en un Estado como sujeto de derechos civiles y políticos:
b. “Goza” quiere decir: Poseer, disfrutar
c. “Del derecho” quiere decir: Del conjunto de principios, preceptos y reglas que rigen las relaciones humanas en toda sociedad civil, y a los que deben someterse todos los ciudadanos.
d. “A la Igualdad”, quiere decir: Al Trato idéntico entre todas las personas, al margen de razas, sexo, clase social y otras circunstancias diferenciadoras.
e. “Ante” quiere decir: En comparación, respecto
f. “la ley” quiere decir: cada una de las normas o preceptos de obligado cumplimiento que una autoridad establece para regular, obligar o prohibir una cosa, generalmente en consonancia con la justicia y la ética
Uniendo el resultado de los componentes del discurso del Art. 13 de la Constitución vigente de Guinea Ecuatorial, dice: Toda persona que habita en un Estado como sujeto de derechos civiles y políticos, posee, disfruta del conjunto de principios, preceptos y reglas que rigen las relaciones humanas en toda sociedad civil, y a los que deben someterse todos los ciudadanos, al trato idéntico entre todas las personas, al margen de razas, sexo, clase social y otras circunstancias diferenciadoras, en comparación, respecto a cada una de las normas o preceptos de obligado cumplimiento que una autoridad establece para regular, obligar o prohibir una cosa, generalmente en consonancia con la justicia y la ética. Sin embargo, el Art. 103 de la Constitución amañada a medida de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, colisiona frontalmente con el Art.13 y es ANTICONSTITUCIONAL, ya que al Presidente le saca de la gama que el Art. 13 denomina “CIUDADANOS”, para que las leyes no afecten igualitariamente al PRESIDENTE que a los ciudadanos de Guinea Ecuatorial.
En consecuencia descubrimos tras los análisis realizados que:
PRIMERO: Teodoro Obiang Nguema Mbasogo no es una “persona”, ni habitante de Guinea Ecuatorial, ya que “INDIVIDUO” quiere decir “PERSONA QUE NO SE CONOCE SU NOMBRE, O NO SE QUIERE DECIR SU NOMBRE”. Si el Art. 2 viene a decir que ninguna parte de los habitantes, o una personas cuyas identidades no se conocen o no se quiere descubrir, no puede atribuirse, aplicarse o, adjudicarse el ejercicio de la autoridad suprema del poder público, sobre un territorio y sus habitantes,” sin embargo, su Art.103 dice que el “El presidente de la República puede someter a referéndum todo proyecto de revisión de la presente ley fundamental, ya sea su propia iniciativa” Luego debe ser que:
a. “El Presidente”, no sea una persona, para los efectos del Art. 2 de la Constitución de Guinea Ecuatorial.
b. “PRESIDENTE” es un titulo "otorgado" a individuos. Lo ponemos entre comillas porque en el caso Guinea Ecuatorial, el titulo PRESIDENTE de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo no ha sido otorgado por el pueblo como prevé el Art. 2, más bien es hurtado en continuos fraudes electorales.
c. Si Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, es un individuo también como todos, luego este Art.103 colisiona con el Art.2 y con ello, es totalmente anticonstitucional, porque el Art. 2 dice “NO PUEDEN LOS INDIVIDUOS…” sin embargo, el Art. 103 dice “EL PRESIDENTE PUEDE…”
SEGUNDO: Si la segunda parte del Art.103 dice: “…o como consecuencia de la proposición adoptada por el voto de la mayoría de las tres cuartas partes de los miembros que componen la Cámara de los Representantes del Pueblo.” Y siendo tal el caso de los representantes del Pueblo en Guinea Ecuatorial, totalmente contrario a lo establecido en el Art. 60: “La potestad de los representantes del pueblo quien la delega por medio del sufragio universal en la Cámara de los Representantes del pueblo, que la ejerce dentro del marco de las competencias que señala esta ley Fundamental” porque el tirano se salta lo que dice su Art. 60, por un lado usurpa y secuestra esa soberanía del Pueblo de delegar por medio del sufragio su potestad a los representantes en la Cámara de Representantes del Pueblo; al nombrarlos él a dedo a los representantes en la Cámara, para garantizar que todas sus bestiales iniciativas salgan adelante, ¿qué legitimidad puede tener una reforma orquestada por este tirano, u orquestada por los payasos tiranitos asignados a dedo por el tirano mayor en la Cámara de Representantes del Pueblo, cuando el Pueblo Ndôwé no tiene representantes asignados por los Ndôwé; el Pueblo Bubi, no tiene representantes asignados por los Bubis; el Pueblo Ambo no tiene representantes asignados, por los Ambo; Los Bissio no tiene representantes asignados, por los Bissio; los Kirió o Fernandinos, no tiene representantes asignados, por los Kirió ni los mismos Fang tienen representantes asignados, por el Pueblo Fang?
TERCERO: Habiendo analizado también el contenido del Art 13, si este artículo establece que todos los ciudadanos son igual ante la ley, y el Art. 2 dice: “Ninguna fracción del pueblo o individuos puede atribuirse el ejercicio de la soberanía nacional”, sin embargo el Art. 103 dice “el presidente de la República puede someter a referéndum todo proyecto de revisión de la presente ley fundamental, ya sea su propia iniciativa”, cosa que no pueden hacer los otros ciudadanos, luego Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, no es ciudadano de Guinea Ecuatorial. Su Art. 13, solo afecta a los ciudadanos, y establece la igualdad a todos los ciudadanos ante la ley, y el Art. 103 concede una prerrogativa y trato al presidente ante la ley en detrimento los ciudadanos. Un ejemplo de coherencia legal se puede ver en el Titulo X. — DE LA REFORMA CONSTITUCIONAL (G.E.) de 1968. Art. 58. que preveía: "Las Leyes de reforma constitucional deberán ser aprobadas en la Asamblea de la República por mayoría cualificada de dos tercios más uno de los votos de todos sus miembros."
Concluyendo, ya que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo no es presidente de acuerdo al Art. 2 de la Constitución vigente; encima de eso, su Art.103 anula los efectos y es contrario al Art.2 de la misma Constitución, que prohíbe a parte de la población o individuos atribuirse el ejercicio de la soberanía nacional; y es contrario al Art.13 que otorga el mismo trato a todos los ciudadanos ante la Ley, si con el Art.103 se atribuye un trato diferente ante la Ley, y el ejercicio de la soberanía nacional, NOMBRANDO A DEDO a los representantes del Pueblo en la comisión que ha estudiado la reforma, luego cualquier ciudadano o parte del pueblo también puede otorgarse el ejercicio de la soberanía nacional ya que el Art.103 anula al Art. 2 que prohíbe que parte de la población o individuos se atribuyan la soberanía nacional.
EL ART.103 DE LA CONSTITUCIÓN VIGENTE DE GUINEA ECUATORIAL, A TRAVÉS DEL CUAL, TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO PROMUEVE LA REFORMA CONSTITUCIONAL, ES ANTICONSTITUCIONAL, PORQUE CONFIERE UN TRATO DIFERENTE AL “CIUDADANO PRESIDENTE” ANTE LA LEY, Y ES CONTARIO A LOS ART. 2 Y 13.C DE LA MISMA CONSTITUCIÓN. DICHA REFORMA ESTÁ VICIADA POR TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO AL ATRIBUIRSE LA SOBERANIA NACIONAL, NOMBRA A DEDO A LOS REPRESENTANTES EN LA CÁMARA DE REPRESENTANTES DEL PUEBLO Y EN LA COMISIÓN QUE HA ESTUDIADO SU PROPUESTA DE REFORMA CONSTITUCIONAL
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References: artículo 103
 Resolución 
 Artículo 2
 Artículo 103
 Artículo 13
e contrario