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Timestamp: 2017-10-21 15:44:01+00:00

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27 août 2007 ( #15 -Théorie Expérience - L - ES )
Kant [33] Le temps n’est pas une chose ou dans les choses, il est forme a priori de notre sensibilité et la condition formelle de tous les phénomènes en général. (CRP)
27 août 2007 ( #07- Existence et Temps - L )
Kant [33] Le temps n’est pas une chose ou dans les choses, il est forme a priori de notre sensibilité et la condition formelle de tous les phénomènes en général. (CRP) L [Si l’on fait abstraction de toute matière sensible de nos intuitions, - de toute...
Kant [32] Les Idées de la Raison [Idées métaphysiques, transcendantales] ne font rien connaître mais elles règlent le travail de l’entendement. [Usage régulateur] (CRP)
27 août 2007 ( #14 - RAISON et le REEL )
Kant [32] Les Idées de la Raison [Idées métaphysiques, transcendantales] ne font rien connaître mais elles règlent le travail de l’entendement. [Usage régulateur] (CRP) [ Si les Idées métaphysiques ne nous délivrent aucune connaissance elles conservent...
Kant [31] Critique de l’argument ontologique : prouver Dieu à partir de son concept est invalide. Le passage de la logique à l’existence est invalide. (CRP)
27 août 2007 ( #16 - Démonstration )
Kant [31] Critique de l’argument ontologique : prouver Dieu à partir de son concept est invalide. Le passage de la logique à l’existence est invalide. « Cent thalers réels ne contiennent rien de plus que cent thalers possibles… » (CRP) « Etre n’est évidemment...
27 août 2007 ( #18 - Le vivant - L - S )
Kant [02] Comment distinguer l’agréable du beau et du bien ? (CFJ § 7)
27 août 2007 ( #10 - L'art )
Kant [02] Comment distinguer l’agréable du beau et du bien ? (CFJ § 7) « En ce qui concerne l’agréable, chacun se résout à ce que son jugement, qu’il fonde sur un sentiment personnel et à travers lequel il dit d’un objet qu’il lui plaît, se limite en...
Kant [39] L’agréable, le bon, le beau : ce qui nous fait plaisir, ce qui force notre estime, ce à quoi nous accordons notre faveur. Seul le beau nous satisfait « librement » d’une manière dé
Kant [39] L’agréable, le bon, le beau : ce qui nous fait plaisir, ce qui force notre estime, ce à quoi nous accordons notre faveur. Seul le beau nous satisfait « librement » d’une manière désintéressée : la contemplation. (CFJ § 5) « L’agréable et le...
Kant [20] L’œuvre de génie est originale, exemplaire, inexplicable dans sa genèse. Dans le génie, c’est la nature qui crée à travers l’artiste. (CFJ § 46)
Kant [20] L’œuvre de génie est originale, exemplaire, inexplicable dans sa genèse. Dans le génie, c’est la nature qui crée à travers l’artiste. (CFJ § 46) « Le génie est le talent [don naturel], qui donne les règles à l’art. Puisque le talent, comme faculté...
Kant [37] Que veut dire : « être autonome » ? D’une liberté négative, indépendance, à une liberté positive. (FMM)
27 août 2007 ( #27 - Liberté )
Kant [37] Que veut dire : « être autonome » ? D’une liberté négative, indépendance, à une liberté positive. (FMM) « La volonté est une sorte de causalité des êtres vivants, en tant qu’ils sont rai sonnables, et la liberté serait la propriété qu’aurait...
Kant [23] Comment s’opère la distinction du légal et du moral ? de nos droits juridiques et de nos devoirs de personne ?
27 août 2007 ( #26 - LA MORALE )
Kant [23] Comment s’opère la distinction du légal et du moral ? de nos droits juridiques et de nos devoirs de personne ? [Comment s’analysent les rapports de la morale et du droit ? L’une et l’autre prescrivent quelque chose à l’homme et pèsent ainsi...
27 août 2007 ( #28 - Devoir )
27 août 2007 ( #29 - Bonheur )
KANT [07] « De la réunion la plus intime de l’amour et du respect dans l’amitié »
27 août 2007 ( #06 - Autrui - L - ES )
KANT [07] « De la réunion la plus intime de l’amour et du respect dans l’amitié » L / ES § 46. L’amitié (considérée dans sa perfection) est l’union de deux personnes par un même amour et un res pect réciproques. On voit facilement qu’elle est un Idéal...
Kant [36] La religion au service de la moralité : Il est « possible » de considérer ses devoirs comme commandements divins bien que ce ne soit pas « prouvable ».
27 août 2007 ( #12 - Religion )
Kant [36] La religion au service de la moralité : Il est « possible » de considérer ses devoirs comme commandements divins bien que ce ne soit pas « prouvable ». Cette hypothèse fournit à la raison pratique et à la loi morale un « appui » transcendant....
28 août 2007 ( #21- LA POLITIQUE )
27 août 2007 ( #25 - L'Etat - L ES )
KANT [44] Au-delà des Etats-Nation, une fédération de Républiques : vers une société des nations. (PP) [Entre les états, c’est la loi du plus fort : ils sont les uns par rapport aux autres dans une sorte d’état de nature, une liberté sans loi. Kant propose...
LAPLACE PIERRE-SIMON de… 1749-1827 [01] L’hypothèse d’un déterminisme universel fondement de la raison scientifique.
LAPLACE PIERRE-SIMON de… 1749-1827 [01] L’hypothèse d’un déterminisme universel fondement de la raison scientifique. « Tous les événements, ceux même qui par leur petitesse semblent ne pas tenir aux grandes lois de la nature, en sont une suite aussi nécessaire...
HEGEL GEORG WILHELM FRIEDRICH 1770-1831 [32] La conscience de soi pratique : se reconnaître dans ses œuvres et ses actions. L’enfant qui lance des cailloux dans l’eau.
27 août 2007 ( #02- Conscience )
HEGEL GEORG WILHELM FRIEDRICH 1770-1831 [32] La conscience de soi pratique : se reconnaître dans ses œuvres et ses actions. L’enfant qui lance des cailloux dans l’eau. « Cette conscience de lui-même, l’homme l’acquiert de deux manières : théoriquement,...
Hegel GWF [08] C’est dans les mots que nous pensons : l’ineffable est de la pensée obscure.
27 août 2007 ( #09 - Le langage - L - ES )
Hegel GWF [08] C’est dans les mots que nous pensons : l’ineffable est de la pensée obscure. L / ES « C’est dans les mots que nous pensons. Nous n’avons conscience de nos pensées déterminées et réelles que lors que nous leur donnons la forme objective,...
Hegel GWF [31] Le double sens du symbole : l’objet sensible individuel représenté, la qualité générale qu’il est censé viser. Ex du Lion et du renard.
27 août 2007 ( #17 - Interprétation - L ES )
Hegel GWF [31] Le double sens du symbole : l’objet sensible individuel représenté, la qualité générale qu’il est censé viser. Ex du Lion et du renard. « Il en est autrement d’un signe destiné à servir de « symbole ». Le lion, par exemple, est considéré...
Hegel [35] Le but de l’art n’est pas d’imiter la nature : Les raisins de Zeuxis
Hegel [35] Le but de l’art n’est pas d’imiter la nature : Les raisins de Zeuxis « Zeuxis peignait des raisins qui avaient une apparence tellement naturelle que des pigeons s’y trompaient et venaient les picorer, et Praxeas peignit un rideau qui trompa...

References: § 7
 § 7
 § 5
 § 46
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