Source: https://es.scribd.com/doc/90541763/Henri-Wallon
Timestamp: 2016-07-30 11:35:02+00:00

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Un compromiso militante que no dejaría nunca. Pág. El enfoque dialéctico de Wallon.
Nota: Estas categorías son analizadas como fuentes de influencia en Wallon.upn. Nos propone ver las cosas en su bipolaridad y cambios permanentes. Dirá: “Cualquier cosa que él hubiera hecho era una de esas verdades cuyo grado de certidumbre debía medirse por su utilidad” 7 . Con este hecho Wallon habría iniciado su participación política. social e histórico 6 . Proteo 1965a. su origen y evolución. y las ideas son también una realidad que no se reducen a los objetos y fenómenos. Ed. La vida política francesa transcurrida entre enfrentamientos de promonárquicos y republicanos arribaría en 1894 al “caso Dreyfus”. Henri Alexandre Wallon (1812-1904). aunque Dreyfus fue declarado inocente en 1906. Y es de esta manera que va transitando sus descubrimientos sobre la emoción. Wallon. Este posicionamiento es primero sobre el hombre. es al mismo tiempo considerar su método de abordaje y pensamiento.
Hitos de un recorrido. Su abuelo. seguido inmediatamente de la “Comuna de Paris de 1871”. Henry Wallon nació en París en 1879 y falleció el 1° de diciembre de 1962. una experiencia revolucionaria única que terminó en una sangrienta represión. Henri. México. para redescubrir los haces que se proyectan en el tiempo.htm 7 Wallon. UPN. Un capitán acusado falsamente de espionaje. aprobada en 1875. fue el autor de la enmienda constitucional. 40. en todos los tiempos.Wallon es el resultado de una época y en cierto modo esto no lo diferencia de los demás hombres. que consagra la existencia de la República francesa. Xictli. pero que resultan de ellos. por Antonio Meza en “La teoría Psicológica de H. Fundamentos dialécticos de la Psicología.mx/revista/40/viki.
. que concluyeron en 1902. Analizar su práctica y teoría. un simple marco general. el origen y evolución del psiquismo. el rol del otro en la estructuración de sí. señales de influencias. Fue ayudante del neurólogo Nageotte por más de veinte años. el carácter social del movimiento. historiador y senador.unidad094. como ser genérico. la sensibilidad. el rol de las posturas. La realidad da el modelo. impone el desafío de retornar a las fuentes iluminadas por sus propias luces. la cualidad y la medida. Buenos Aires. Perteneciente a una familia de tradición docente y democrática de París. 45. La dialéctica materialista walloniana no es una declaración de intenciones. Pero también construye una actitud particular en relación al mundo. adopta una posición. se recibió de médico en 1908 y se doctoró en letras en 1925. Del mismo modo. acudir a los clásicos. Sus primeros estudios en la Escuela Normal Superior fueron en Filosofía. o un modelo al que se acomodan los resultados. el paso del acto al pensamiento. se puede constatar de manera mucho más acentuada a medida que avanza su obra. las relaciones entre el individuo y el medio. http://www. una concreción del pensamiento filosófico-educativo de Marx y Engels”. las actitudes. El marco histórico en el que transcurre la vida de Wallon es el de una Francia que a su nacimiento hacia pocos años había sido derrotada por Prusia. oct-dic 2000. profesor de la Sorbona. hecho que dividió a la sociedad francesa y significó una gran injusticia con ribetes antisemitas.
Esta noción es homologable a la concepción marxista sobre la función del trabajo en el hombre. El ser humano no es de una vez y para siempre. (físico francés. Los estadios del niño en la psicología evolutiva. que Marcel Bergeron. Con la liberación en 1944. 321-322 9 Zazzo. Como Langevin. Militó en la Resistencia durante la ocupación nazi. realizando la síntesis entre el resultado de sus investigaciones y esta concepción. discípulo de Wallon. Pero en definitiva. Pablo del Río Editor. no será impasible Wallon. 1976. Madrid. 97
. quien no estuvo nunca del lado de los imperios. obedeciendo a varias influencias pero que el abordaje concreto de sus investigaciones. las revoluciones socialistas. porque aborda el estudio del individuo en su propio trazado y a partir de sus condiciones de existencia. a principio del siglo XX. fue en estricto contacto con la realidad y que es en 1958 cuando se declara decididamente marxista. explícitamente materialista” 9 . En 1945 es diputado por París y Presidente de la Comisión de reforma de la enseñanza sucediendo a Langevin. 1872-1946) y otros. sí de las relaciones con su medio. cargo que ocupa un breve tiempo. algo esencial tiene que haber en el individuo. varios de sus amigos. de los que sometían a los pueblos.Fue inicialmente socialista y posteriormente (¡a los 62 años!). no es obra de las veleidades del destino. no es solo contemplación. Durante el transcurso de su vida se producen las dos grandes guerras mundiales. 8 Por su parte Zazzo afirma: “La psicología de Wallon es en todos sus aspectos. Concluye (Tran-Thong) que la formación walloniana era muy diversa. el racismo. La sensibilidad de Wallon es afectada permanentemente por el drama humano. Pág. fue para él. Vive un progresivo proceso de radicalización: ir a la raíz del hombre. Pero tampoco sería justo que seducidos por las virtudes del cambio. a lo que hay que agregar las luchas por la liberación de las colonias de Africa… acontecimientos todos en los que estuvo involucrado su país. luego que fueran fusilados por los nazis. serían determinantes en su práctica y visión científica. habría analizado su recorrido filosófico planteando que no fue una posición adoptada de una vez. en su significación. hasta que asume primero el racionalismo y luego el materialismo dialéctico. El materialismo referido por Zazzo. del mismo modo. Cuenta Tran-Thong. Pablo del Río Editor. Para “ir siendo”. Madrid. el genocidio… Apoyó a los republicanos durante la guerra civil española y estuvo en contra del desarrollo de la energía atómica con fines bélicos. pero también de búsquedas de liberación. sino punto de partida para transformar la realidad. René. los acontecimientos históricos de los que participa Wallon. lo que le permitirá pensar la realidad y pensarse a sí mismo inmerso en ella. descubrir su psicogénesis. Sin duda el hombre es una realidad cambiante y cabe aplicar a los genios las mismas leyes que al resto de los hombres. pregonemos el “va siendo”. es un humanismo. Psicología y Marxismo. 1981. reconoce haber aplicado los principios
Tran-Thong. Mediante la acción el hombre modifica el medio (físico o social) y al mismo tiempo se modifica a sí mismo. ni de la discriminación. sino un tránsito progresivo y lento por la crítica de diferentes posturas. entre ellos Politzer. Fueron los tiempos de lucha por el dominio y reparto de influencias en el mundo. Pág. es designado Ministro de Educación. Frente a estos hechos. se afilió al Partido Comunista Francés.
A (Comité de vigilancia de intelectuales antifascistas). La relación ciencia-política es una realidad que descubre de forma ineludible. se asoma por el peor de los productos del hombre. “Antagonismo entre las emociones y el automatismo”. 1964.El único deber es ante su raza. La historia no sería para Wallon una lucha para imponer el poder individual. Cap 4. 11 Anibal Ponce (1898-1938). escribiendo. La misma noción de Psicomotricidad deviene del dolor y drama humano. Cit. adhiere a la creación del “Círculo de la Rusia nueva”. proclama la decadencia de la ciencia y del intelecto. Córdoba. Pero si en algo se debe poner el acento. es (según se trasluce sobre todo en los relatos de Zazzo) todavía más que en lo ideológico. educador.V. psicólogo. Hoy es un hombre completo” 12 . ni mucho menos para el dionisismo nietzschiano. Hasta ayer no era más que un sabio. las convulsiones sociales y políticas de la primera mitad del siglo XX. para el hedonismo. Ha ganado con ello en la admiración y en el respeto. Pero él desafió todo eso trabajando. la raza elegida. la publicación de la obra compilada “A la luz del marxismo”. concepto surgido por las comparaciones entre lo normal y lo patológico. Platina. 1965a. son elementos esenciales a tener en cuenta. como sostenía Nietzsche (1844-1900).I. “Henri Wallon en el Congreso de Bruselas”. Pág. como factores de influencia decisiva. La Psicomotricidad en sus orígenes científicos. exonerado de sus cargos en 1936 por su adhesión y militancia marxista. Pág. Dice refiriéndose al régimen nazi: “La Alemania oficial de hoy. 9 de febrero de 1935. Los Orígenes del carácter en el niño. Op.. http://historiapolitica. “El marxismo”. que había nacido con el caso Dreyfus y que mantenía estrechos lazos con el movimiento obrero. Citado por Ricardo Pasolini: “Intelectuales antifascistas y comunismo durante la década de 1930”. la del nazismo.”. publicando y militando. durante y después de la guerra con que el nazismo envolvió al mundo. En 1931.pdf 13 Nota: ver Wallon Henri. que fue “un grupo para el estudio colectivo del materialismo dialéctico” 10 y cuya actividad comienza en 1932 dando como resultado de los debates. en la consideración de su vida y de su obra. 282 11 Wallon. “Psicología y materialismo dialéctico”. autor de Educación y lucha de clases. por simple presión de las cosas investigadas con realismo. puesta también sobre relieve en la emoción. Wallon participaba activamente en el C. su práctica y apego al humanismo. pero he aprendido recién cómo es de activa su participación. El poder en Wallon
Wallon. cómo es decidida su lucha. Supo de la persecución y la censura. el genocidio. Ed..del materialismo dialéctico sin saberlo teóricamente. debido al denodado compromiso político. sino la verdad que se descubre en la realidad de las cosas. en su adhesión a la verdad. Henri. Buenos Aires. revelando al mismo tiempo lo mejor de sí: su naturaleza afectiva y social. No hay lugar en él. Perspectivas del hombre. Pero su adhesión práctica y teórica es un descubrimiento progresivo y también dialéctico. en las manifestaciones más patéticas de la guerra: las secuelas comprobadas en los soldados 13 . político y escritor argentino. la verdad no era “la verdad que se impone”.
. Transcripto por Roger Garaudy en “Una nota de Henri Wallon”. 69 12 Aníbal Ponce. decía de Wallon en 1935: “Desde Buenos Aires lo había visto figurar en comités y agrupaciones de acentuado carácter antifascista. La tragedia representada en las guerras. Henri.com/datos/biblioteca/Pasolini%201. [Online] 17/5/09.
habiendo legado el resultado de una relación dialéctica entre práctica y teoría. del espíritu y la mente sería enfrentada por su opuesto: la realidad del cuerpo orgánico. 16 Dirá por ejemplo: “El conocimiento sólo llegó a ser posible en la medida en que se hizo capaz de desdoblarse frente a la experiencia inmediata… Confundir existencia y conocimiento es hacer recaer el conocimiento no sobre las relaciones. sino de una unidad contradictoria donde sus elementos se influencian recíprocamente. el subjetivismo. una dedicación incansable hacia el Otro y un método para abordar la realidad… y pensar. Henri. de la psicología del niño. psicología y educación. Op. las precisiones de Sherrington sobre Neurofisiología. Wallon partirá de esto. Nota: sobre el método de la Observación. de la verdad. de producción. profesor del Colegio de Francia. al mismo tiempo que compara. 1965a. Dedicó su vida al estudio del ser humano. ver Cap II. 16 Nota: ver “Espíritu Crítico y Agnosticismo” en Fundamentos dialécticos de la Psicología. 1965a. toma una cátedra en Cracovia (1950-52) y sigue trabajando en Enfance. Pág. Cit. criticando el paralelismo psicofisiológico: “… no existe ninguna interacción sino simple concomitancia entre las dos series psíquica y fisiológica” 14 . sino sobre la sustancia misma de las cosas” 17 . prepararon el terreno para una superación del dualismo cartesiano cuerpo-mente. Al momento de sus investigaciones psicobiológicas es heredero de una fuerte tradición en esta materia. y el pragmatismo. 1965a. Cit. no llegaron a inmovilizar sus emociones e intelecto. de París creado por él en 1925. Henri. relaciona. 62-73 17 Wallon. desinteresada y ferviente. 21. 20 18 Wallon. “¿Cómo estudiar al niño?”. y por sobre todo. Pág. sino el poder del hombre para desarrollar sus capacidades afectivas. Pág. libre y transformador de la realidad.no es el del sometimiento o la eliminación del otro. la experimentación y los tests. En 1953 un accidente de tránsito lo deja paralizado hasta su muerte. profesor en la Sorbona. que había surgido como un área de la ciencia que estudiaba las relaciones entre la psicología y la biología. todo el progreso tenido en el estudio del cuerpo orgánico y particularmente del Sistema Nervioso. considerado contrario a la credulidad y el dogmatismo. Combatirá el pensamiento positivista de la época así como el idealismo. Ha escrito unos diez libros y cuatrocientos artículos. las localizaciones cerebrales de Brocca. y a la militancia política. Las investigaciones sobre potencial de acción. No se trataba de dos entidades extrañas o separadas. sujeto social conciente. Pero el atropello a su físico.
Wallon. que seguirán funcionando con toda lucidez. Op. Pág. cuyo objetivo era desentrañar el sustrato biológico que hacían posibles los procesos psicológicos. 45
. la descripción de la neurona por parte de Ramon y Cajal. La hegemonía del alma. debate y fomenta el desarrollo de la observación 15 y del espíritu crítico. Henri. a la relación entre filosofía y psicología. Ya jubilado. Cit. Director de la Escuela de Altos Estudios y Director del Instituto de Investigaciones Psicobiológicas del Niño. de inteligencia y como persona. Op. Henri Wallon fue filósofo. en definitiva. En 1948 funda la revista Enfance con Elena Gratiot-Alphandéry. filosofía y educación. Y sobre el pragmatismo refiere: “Para éste la verdad de una idea se mide por su utilidad actual… demuestra desdén por la verdadera investigación. La evolución Psicológica del niño. que ha tenido su equivalente en el terreno político” 18 .
independientemente que se puedan percibir o entender. Alberto L. El hombre no es una abstracción. 128 22 Wallon. Henri. al niño. la relación del hombre con el mundo es fáctica. Crítica. de su dinamismo actual. es un ser concreto.” 21 . Pág. al mismo tiempo que señala un desafío y una prueba de compromiso en la búsqueda de comprensión. corresponde a los hechos” 20 . Barcelona. materia]. 23
Wallon. Henri. Grijalbo. Barcelona. Res = cosa. Diccionario de Pedagogía. El medio físico y el medio social. 1980. Pág. del lugar desde donde piensa. Proteo. El hombre cuenta para la adecuación y ajuste a la realidad. con las reacciones motrices. El hombre es el producto de un espacio y un tiempo en que transcurre su existencia. artificial). y ambas tienen como fundamento a la materia. designa al objeto de la Psicología como “El hombre en contacto con lo real”. Así es como se llega a una concepción dialéctica de las cosas”. nunca del idealismo. Como dice Alberto Merani (que fue discípulo de Wallon): “Vivimos en un mundo concreto al que interpretamos con nuestro conocimiento. Ed.El ambiente objetivo entendido como distinto de los datos de la imaginación o del pensamiento en general. la relación es “facticia” (antinatural. sólo intención de ajustarse a la realidad. Henri. 1985. si ese conocimiento se ajusta a la realidad. la percepción… “es la misma incesante adecuación a lo real que se opera en las construcciones intelectuales de las que la ciencia surge” 19 . Las cosas son. especifican su realidad biológica y la de su conciencia. requiere mucha entrega. Escribe en La vida mental: “…una explicación modelada sobre lo real comienza aceptando los antagonismos de la realidad e intenta develar tras los conflictos las fases de sus progresos anteriores. Radica en él una noción del hombre como emergente de sus interacciones sociales. habla o aborda al mundo. Grijalbo. Ed. no sólo en un aspecto. Carta abierta a consumidores de psicología. Pág.1985. Barcelona. Concluye que si el conocimiento no condice con la realidad. pero más que con el autor. La vida mental. No hay arbitrariedad en sus afirmaciones. cuando menos advertido se esté. Para el idealismo en cambio. Ed. que le da plena vigencia. 50 23 Wallon. Pág. al hombre. se lo debe tomar en su totalidad. 31 Merani. Ed. Afirma Wallon que el contacto con la realidad es “lo que da a la acción sus motivos y sus temas… Es sólo en reiterado contacto con la realidad que nace y renace la actividad del espíritu” 22 . Ed. La vida mental. Sus trabajos llaman al esfuerzo para recorrer los caminos de lo concreto. espacial y temporalmente determinada) o subjetiva (el plano virtual del pensamiento y las ideas). Es precisamente esta exigencia de participación completa. Alberto L. Pág. Buenos Aires.La realidad y lo concreto
Seguir a Wallon no es fácil. “Introducción General”. En La vida mental. con la realidad. con sus condiciones materiales y simbólicas. “Conflictos dialécticos y psiquismo”. 1965a. 1985. la sensibilidad correspondiente. El mismo autor define la palabra “realidad” como: “[lat. Barcelona. 128
. significación e intencionalidad de sus actos. Fundamentos dialécticos de la Psicología. Tanto más la tensión propia. 45 21 Merani. Crítica. las ideas son el principio del ser y del conocimiento. La realidad puede ser objetiva (física.
del mismo modo que puede afectar la espontaneidad o fluidez de las acciones.En su tesis para el Doctorado en Letras. La emoción articula lo biológico con lo social. Perspectivas del hombre. “El marxismo”. Plantea que esto le habría permitido a Wallon superar la visión meramente fisiológica de la emoción. Cit. Ed Doncel. Para referir luego que el título original de la Tesis principal era “Estadios y avatares del desarrollo psicomotor y mental del niño” 24 Relata Zazzo. 1971. La emoción puede facilitar o alterar el funcionamiento de la inteligencia. Op. aquellos casos donde se hallaba muy comprometido lo emocional. Pág. poner en evidencia las etapas y las leyes del desarrollo en el niño normal”. Pág. piedra angular de su teoría. Pág. Es decir. Qué ha dicho verdaderamente Wallon. sobre todo. Según Trang Thong. Madrid. puede darle a los movimientos (volcados hacia el exterior). Y para que no quepan dudas. Buenos Aires. Los preludios del sentimiento de personalidad”. “Wallon intentaba.” 27 Precisamente. dirá: “En 1925. publicado en 1934 son una continuación o desarrollo de aquella Tesis. por medio del análisis de los atrasos funcionales en los anormales y a través de su crecimiento patológico. Platina. emoción e inteligencia. Se considera que “Los orígenes del carácter en el niño. conformando el psiquismo. “Psicología y materialismo dialéctico”. ya que toda existencia. 25 que la Tesis para el Doctorado en Letras. como una categoría abstracta. Muchos años después en una nota dirigida a Roger Garaudy. Transcripto por Roger Garaudy en “Una nota de Henri Wallon”. Wallon habría revisado sus planteos iniciales. no tiene existencia “per se”. es un descubrimiento formulado en su doble aspecto indisociable e irreductible: biológico y psicológico. había descrito las emociones con rasgos que ahora reconozco como los del materialismo dialéctico” 26 . Interviniendo a través de la actividad tónica. Por más que se lo intente no podría comprenderse la emoción de manera aislada. define los cuatro primeros estadios del desarrollo evolutivo del niño y cinco “tipos psicomotores”. Wallon es convocado a la guerra como médico. la emoción. precisión y una manera particular de hacer. como es en el caso de la timidez y la reacción de prestancia. agrega en otro párrafo: “El ejemplo de las emociones no es único. 27-28 Zazzo. Las relaciones recíprocas entre emoción y pensamiento. en mi tesis de doctorado. Puntualiza que los heridos de guerra le darán las pautas para su Psicología genética. comunicación y de relacionarse y que se resignifican en el transcurso de toda la vida. sólo puede ser en su expresión. Tensióndistensión del tono muscular es la base material de la emoción.126 26 Wallon. La emoción no es en sí misma nada. todo devenir. La expresión de las emociones cobran sentido y significación en un medio social. cierta consistencia. 282 27 Ibid. René. determinando modos de expresión. Pág. 1964. 283
. estaba prácticamente concluida antes de la Primera Guerra Mundial (1914-1918). al tiempo qué ésta permite su influencia o la perturba y reprime por un mayor o menor control. Y esto es así porque la emoción surge y se nutre de
Trang Thong. sin lesión neurológica aparente. a través de las variaciones de tono. Henri. Ed. con el título “L’enfant turbulent” (El niño Turbulento). ponen también en evidencia su naturaleza dialéctica. se refieren al materialismo dialéctico. Se trata de un caso universal. se trata de una noción opuesta al modo de ver metafísico. a raíz de su experiencia clínica en la guerra y por ese motivo la Tesis es presentada en 1925.
atrae la atención de los otros. la Psicología. a través de la evolución. teniendo por base material las variaciones de tono. sino dinámicamente. Alertará así mismo. De manera que siendo por solidaridad o por oposición. pero que lleva en germen la posibilidad de establecer las concordancias. Nueva Visión. simplemente una aproximación o yuxtaposición. superadora de las concepciones idealistas. Esta relación quedaba atrapada estrictamente en el circuito biológico. se establecen las primeras comunicaciones. al describir el cuadro de debilidad motriz (de origen no lesional). luego se van integrando. No hay en este caso interacción entre los dos factores. las prácticas educativas… que va desde la última parte del siglo XIX (en Francia) hasta 1945. accede a la representación. a la conciencia de si y del mundo. pues a las modificaciones del tono y de las actitudes están ligadas las modificaciones de la sensibilidad afectiva. Pág 137
. Buenos Aires.influencias diversas. recordando la sentencia walloniana sobre la función social de las emociones “como el necesario fundamento de las relaciones entre individuos”. a sistemas cada vez más complejos. tanto sobre la reducción a lo orgánico. demostrando que el psiquismo deviene de lo orgánico mediante la acción recíproca entre individuo y medio físico y social. Las primeras expresiones emocionales encuentran un “otro” que le otorga significación. relacionándolo con la debilidad mental. Wallon va superar este paralelismo. enajenando la expresividad misma del sujeto. viene al caso restituirle a la emoción su sentido dialéctico. Es esto lo que permite explicar las formas y lugares que ocupan las emociones como manifestación singular del sujeto. Henri. Ed. Los orígenes del carácter en el niño. Así se especifican y se intensifican las emociones. como de su exclusión en las explicaciones de lo psíquico. O sea. provoca un efecto para satisfacer sus necesidades. “Los estados de hipotonía. Además de cuestionar el dualismo cartesiano. en las distintas etapas de la vida.” 28 Por la emoción el sujeto se expresa. 1982. empíricas y dualistas. Teoría que deviene de cuestiones reales y concretas. A todo esta evolución del concepto (con prácticas relativas en educación y reeducación). pragmáticas.
Evolución del concepto En el siglo XIX ya se usaba el término “psicomotor” para designar un centro de la corteza cerebral que operaría el pasaje de la idea a la acción. En un mundo y una época en que la emoción es convocada tanto a los extremos de su represión como de su liberación anárquica. al mismo tiempo que las genera. es lo que Les
Wallon. que se conoce como “paralelismo”. ingresa en la cultura. de hipertonía o de espasmo de donde proceden las emociones se deben también a las variaciones locales o generalizadas de tono. Entre las dos hay reciprocidad de acción inmediata. los conflictos que atraviesan y los modos de resolverlos. constituye la primera teoría psicomotora. no es de manera estática como se pueden ver. teoría materialista y dialéctica. La teoría de las emociones de Wallon. que abarcan la Neuropsiquiatría. solo puede existir en relación y mutua interacción. Se cita con frecuencia a Dupré como el primero en utilizar la noción de psicomotricidad.
Lo “último” no es necesariamente “lo mejor”. El esquema histórico de Le Camus concluye en la etapa del denominado “cuerpo significante”. lenguaje… ¿de qué valor está hecho ahora el cuerpo. en sus relaciones recíprocas con el medio social. y la actividad cinética. Espíritu. adquiere significación. es un descubrimiento científico que le debemos a él. Es que las etapas históricas planteadas allí. La maduración de la estructura biológica en acción recíproca con el medio hará evolucionar el movimiento. arraigado en la realidad concreta de un sujeto en evolución. El movimiento. ideomotriz). mostrando una alternativa distinta. integrándose a niveles funcionales superiores (tónicoemocional. cuál es el paradigma organizador y las prácticas correspondientes. criticó con denuedo. ¿Seguiremos reproduciendo el modelo eurocéntrico? ¿Es acaso descabellado retornar a Wallon?. pueden comprenderse como períodos fijos. Pág. “No es la materialidad de un gesto lo que importa sino el sistema al cual pertenece en el instante en que se manifiesta” 30 . cuál es el énfasis actual?. se asienta sobre dos tipos de actividades de fibras musculares: la actividad tónica que tiene como función la expresión de sí y de relación con el otro. más avanzada. ¿No ha llegado el momento de considerar su superación?. señalando el supuesto énfasis en los factores de realización utilitaria. sin relación entre sí o como un proceso dialéctico. Ed Psique. 1986. Buenos Aires. integrando las funciones ya adquiridas. el paradigma organizador es el paralelismo psico-biológico. es la unión de dos realidades que no pueden existir una sin la otra. con el neoliberalismo.
Le Camus. parecería más un accionar reservado al educador y al psicólogo… pero el concepto de lo psicomotor. 1979. sociedad. de qué cuerpo se trata a partir de la “globalización”. La evolución psicológica del niño. perceptivomotriz. sensoriomotriz.Camus 29 ha denominado etapa del “cuerpo hábil”. 30 Wallon. primer modo de comunicación. 31
. ya que en el transcurso de la vida se va integrando a nuevas posibilidades funcionales. de manera distinta. La motricidad adquiere sentido por sus variadas significaciones. tomados antes por separado. cuya función es la acomodación. Porto Alegre. idea que Wallon. Deberíamos pensar hoy. de manera imprecisa) los descubrimientos de Wallon. Henri. Da reeducaçao psicomotora ãs terapias de mediação corporal. Ed Artes Médicas. iniciada con el mayo francés del ’68. En la etapa del llamado “cuerpo hábil”. sino la síntesis de procesos anteriores. bajo el dominio de las nuevas funciones. “Psicomotricidad” es la unidad contradictoria de dos términos. responsable de los movimientos y de relación con el mundo externo. renovando en el sujeto los medios de expresión y realización práctica. sino que está determinado por múltiples influencias. Jean. El concepto de Psicomotricidad no solo está hecho de verdades íntimas a las relaciones entre lo físico y lo psíquico. Lo “psico” es un prefijo que indica una dirección por la cuál la motricidad en el ser humano. O Corpo em discussão. materia. como práctica. e incluyendo (a mi criterio. La Psicomotricidad en Wallon Es improbable que Wallon hubiese pensado en la existencia de la Psicomotricidad como disciplina. a partir de la caída del Muro de Berlín.
Pág. Un aspecto frecuentemente señalado es sobre el supuesto “organicismo” walloniano. es el intermediario entre el yo y los otros. perceptivomotriz. Se puede leer en La evolución psicológica del niño: “Sin duda es difícil afirmar con todo rigor que un acto o inclusive un simple movimiento no tiene concomitantes psíquicos”. En La vida mental. Agrega que el gesto funcional va acompañado de cierto placer. 61. es también determinación y objeto. 71 35 Wallon. 32 Wallon. Pág. acorde a las posibilidades madurativas y de relación con el medio 31 . Cit. de imitación. La Psicomotricidad en Wallon. constituyen elementos fundamentales que revelan la noción de lo psicomotor en Wallon. Ed Médica y Técnica. mental. se van integrando sucesivamente durante los tres primeros años de vida. el mundo físico o social tiene similar derrotero. el sub-yo o el otro” 32 . Ed Lautaro.La actitud.
Nota: el tema de las actitudes ha sido tratado por Trang-Thong en un trabajo titulado “La teoría de las actitudes de Henri Wallon y sus consecuencias educativas”. Crítica. 1979. sensoriomotriz. Proteo. El órgano está ligado a la función. “Adquirir un automatismo no es encadenar en un orden invariable gestos seleccionados de una vez por todas” 35 . No es por degradación del órgano que se eleva el ser humano. 1965.62. Lo que indica un paso de la simbiosis a la bipolaridad: “el yo. Pág. Henri. como movimiento con significación y sentido surgido en los primeros vínculos. cumplirá una función capital la imitación. 1965a. pero también un satélite. “el otro íntimo” o “fantasma del otro”. no es posible sin un cuerpo real y orgánico. publicado en Introducción a Wallon (Wallon y la Psicomotricidad). el yo del niño se va individualizando progresivamente. 1981. Estudios sobre Psicología genética de la personalidad. que se funda en la función postural e indica una disposición del individuo relativamente estable. que es además acción sobre el mundo externo. El cuerpo en su condición subjetiva e intersubjetiva. por desdoblamiento yo-otro. pero tampoco sin ello. es relación permanentemente actualizable. “El papel del “otro” en la conciencia del “yo”. lo que le permite distinguirse del resto de las especies a través del pensamiento y lenguaje. Barcelona. Henri. Es un acto. Op. En el pasaje de la acción a la representación. En Wallon lo psíquico no se explica por lo orgánico. sino precisamente por su perfeccionamiento y diferenciación funcional. 136-137
. como en las posibilidades y formas de expresión. Fundamentos dialécticos de la Psicología. es un descubrimiento. Actitud emocional. Pero la función no es simple actividad del órgano. Partiendo de la indiferenciación y confusión inicial. Henri. El Yo y el Otro se construyen mutuamente. permite el desarrollo de dos funciones contradictorias: el automatismo y la creatividad (descubrimiento de acciones en situaciones nuevas). Del mismo modo. 15 33 Wallon. Dirá Wallon: “el conocimiento no es una simple contemplación. Ed. El otro internalizado o “Socius”. a cada instante trascendida por su objeto. Sobre esto. en una sociedad que en interacción con ella. Ed. orientada hacia sí mismo. una realización” 34 . La vida mental. materiales y simbólicas. Buenos Aires. Pág. 1985. Buenos Aires. afectiva. para concluir inmediatamente “No hay placer sin una especie de conciencia…” 33 . 34 Wallon. Barcelona. el conocimiento es forjado por la experiencia y en orden a sus condiciones. las sucesivas formas de toma conciencia y el rol del otro tanto en la conciencia de sí. Henri. entre las condiciones físicas y psíquicas referido a sus condiciones de existencia. La génesis del gesto. señala que la actividad sensoriomotriz. no hay forma de persuasión sin admitir las unidades contradictorias.
La dialéctica está en los objetos y fenómenos. aunque no puedan ser un calco exacto de ellas. Pág 132 http://www. dado por sus procesos de cambio. El desarrollo implica cambios cualitativos que van de las estructuras más
Politzer. “Sección primera. ligado a la práctica. Lo que llamamos “pensamiento objetivo”. por otra parte. Había dicho Engels en el AntiDühring: “La dialéctica no es más que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la evolución de la naturaleza.org/espanol/m-e/1870s/anti-duhring/ad-seccion1. la forma en que evolucionan estas contradicciones y el descubrimiento del hilo conductor. la sociedad humana y el pensamiento” 37 . tendencia a la fidelidad con la objetividad de las cosas.marxists. Principios básicos del materialismo dialéctico Por el principio de objetividad y como afirmación de la materialidad. F. como método de investigación. la historia del hombre. Esta determinación es en sus formas de ser. Universitaria de Bs As. El análisis se hace necesario al no poder captar al mismo tiempo. las cosas. Filosofía”. Ed.htm#xii 38 Lefebvre. 1961 Pág. el momento expositivo que constituye una síntesis del descubrimiento de los elementos contradictorios. de expresarse. Esto es señalado por varios autores que analizaron su obra y su vida. 2003. Anti-Düring. todos los aspectos de una cosa o fenómeno. universales y constatables en la naturaleza. independientemente de sus implicancias y direcciones.
¿Existe el método dialéctico? Wallon utiliza de manera asombrosa el método dialéctico para descubrir las realidades. las ciencias. el momento analítico. procesos y las relaciones entre ellos existen objetivamente e independiente de nuestro conocimiento. de relacionarse con el mundo físico y de los demás. el sentido filosófico de la palabra dialéctica es “un método de pensar de gran precisión” 36 . 1971. no está referido a cualquier cambio. es aquí. Pág. capaz de ser expresada como ley particular del devenir del objeto o fenómeno estudiado. Buenos Aires. Principios elementales de Filosofía. George. As.determina al sujeto. Henri. “Estudio de la Dialéctica”. fenómenos. Seguidamente. comunicarse. “Dialéctica” es también un término aplicado con cierta frecuencia de manera diversa. “El método dialéctico”. Si nos atenemos al sentido etimológico es el arte del diálogo y la discusión. Lefebvre identifica dos momentos en el método dialéctico 38 : En primer lugar. 85 37 Engels. Inca. que se propone descubrir las relaciones internas de los fenómenos. Edit. El pensamiento dialéctico es el reflejo de la dialéctica de la realidad. Lo subjetivo deviene de lo objetivo. al contacto con la realidad concreta. Bs. Desarrollo. La realidad no se da a ver en toda su dimensión por simple contacto o contemplación. 28
. el pensamiento. En dialéctica movimiento designa el cambio en general. con sus contradicciones. Este método se basa en leyes generales. Marxists Internet Archive. es necesario elaborar una táctica de aproximación racional. Según Politzer. El marxismo.
sino que se refiere al modo en que se da el paso de una a la otra. es también el modo en que explica como se van integrando las funciones a sistemas funcionales más complejos. en consecuencia continuidad. serán superadas en un tercer momento integrándose a una nueva realidad. Op. pero también es observable en el desarrollo evolutivo. Los fenómenos y las cosas evolucionan por relaciones internas y externas. tendencia. Es la racionalidad del cambio. Henri. crisis. de todos los procesos. por un tiempo. cualidad cambiante e incomparable” 39 . Esto es útil para ver la historia social del hombre. determinantes de los cambios. antítesis. las funciones antiguas y las nuevas. Esto no significa que las etapas de todo desarrollo sean necesariamente tres. que se resuelven mediante saltos cualitativos. en el desarrollo evolutivo del hombre. teniendo al individuo como intermediario”. que visualiza en la sucesión de estadios. y otra visión que toma “el desarrollo en el sentido de la unidad de contrarios”. con capacidad
Wallon. La “acción recíproca” en la que acentúa Wallon. negación de la negación. El cambio tiene una racionalidad. 1965a. El cambio se origina en las contradicciones internas de las cosas que entran en conflicto. tiene por efectos transformaciones mutuas entre individuo-medio. Ibid. de otra manera. sin capacidad de automovimiento. de tal manera que el efecto de esta acción lo modifica a sí mismo. momentos indiscernibles. de las inferiores a las superiores. Es decir. 32
. 1985 Pág. Hay quienes interpretan en Hegel que los procesos dialécticos deben verse como una sucesión de tesis. Cit. que a una realidad que se afirma se le opone otra que la niega. en el desarrollo del individuo. “La psicología está anclada en las confluencias de las acciones recíprocas que se ejercen entre lo orgánico y lo social. de manera circular pero nunca volviendo al mismo punto. Expresado al modo marxista. La realidad cambiante conlleva una racionalidad que hay que descubrir. entre lo físico y lo mental. Una que lo ve en el sentido de “disminución y aumento. Henri. Esto es un proceso que se da en apariencia. sino superponiéndose. Pág. Estos cambios no se dan de manera brusca. impulso. y se constata. continuando con el ciclo que se da en espiral. son contingentes y constituyen las condiciones de existencia. materialista dialéctico: afirmación. Estas dos realidades contradictorias. La síntesis resultante o “negación de la negación” va a constituir la base de una nueva afirmación o tesis. Wallon descubre el desarrollo dialéctico.simples a las más complejas. es la confirmación de estas relaciones dialécticas. negación de la contradicción. 40 Lenín dijo: “el desarrollo es la lucha de contrarios”. modificándolo. Y es paso de un estado al otro: el pasaje de un estadio a otro conlleva conflictos. Las relaciones internas son las esenciales. Explica que hay dos concepciones del desarrollo. Se produce en espiral. como repetición”. mientras que las externas o relaciones entre las cosas. Dice Wallon: “Toda existencia es devenir. síntesis. unidad indivisible. Demuestra cómo se da el encadenamiento de procesos que hacen que el individuo realice una acción sobre el medio. 69 Wallon. en un sentido ascendente y de manera progresiva. melodía.
clasificando. “En torno a la cuestión de la dialéctica”. que basa su intervención en cortar los procesos. En las causas de los cambios. es la visión mecanicista. que se presentan reiteradamente. cambian su aspecto. Dice: “A una temperatura adecuada un huevo se convierte en pollo. no pueden verse de manera aislada. difuso. Sección en español. debemos estudiarla por dentro y en sus relaciones con otras cosas 42 . Marx y Engels. con cierta constancia. pero actúan a través de las causas internas. Pág. I. transitoria. El punto de partida es así de tipo materialista. http://www.htm 42 Mao Tse-Tung. en su automovimiento y en sus interacciones. remite sin embargo a lo confuso. que ve las cosas aisladamente. Existen tres leyes generales y varias leyes secundarias o “categorías” (estas últimas no las trataremos acá). Mientras que el concepto de “globalidad” también utilizado. propiedades. Contrario a la dialéctica.Mao Tse-Tung Obras. relaciones y posibilidades de concretarse. siempre en relación a un todo. Distinto de la dialéctica es también la lógica formal. pero de manera indiferenciada. postula que los cambios en el espíritu generan los cambios en la materia. planteando que no son los cambios en las ideas lo que modifica las cosas. Por su parte escribió Mao: “…a fin de comprender el desarrollo de una cosa. Marxist Internet Archive. Los análisis de la realidad requieren que se consideren históricamente.
Hegel. V. El principio de historicidad determina que las cosas y fenómenos. dividiendo. Por lo tanto la interpretación de la realidad debe contemplar la totalidad y las partes en relación al todo. relativa” 41 . sino que son los cambios en las cosas lo que nos dan las ideas y las ideas se modifican porque modifican las cosas. para realizar el cambio desde afuera en vez de promoverlo en base al autodinamismo de las cosas. Ed De la Paloma. “Sobre la Contradicción”. que es básicamente un método para “pensar bien”. desde una posición idealista. donde una cosa no puede ser al mismo tiempo ella y su contrario y donde no hay lugar para una tercera posibilidad entre dos posibilidades contradictorias. donde una cosa es idéntica a sí mismo y no cambia. involucra el todo.org/espanol/lenin/obras/1910s/1915dial. 43 ” Las cosas son lo que son. pero siendo además. que son la base y las causas fundamentales. Este principio de “totalidad”. en el transcurrir del tiempo. Cit. las causas externas son la condición. porque sus bases son diferentes. Este modo de pensamiento formal es el que ha regido en gran medida el mundo durante más de dos mil años. 32
. creador del método dialéctico. 31 43 Mao Tse-Tung.de “auto-movimiento”. Pág. cualidades. Pero no
Lenin. Tomo III. invierten esta ecuación. en todos los órdenes de la realidad y son de carácter universal. las transformaciones sucesivas.marxists. Op. junto con el de “unidad” es explicitado en distintos pasajes por Wallon y son mencionados con frecuencia en los textos de Psicomotricidad. La noción de historia no remite a una sucesión de hechos yuxtapuestos. 1973. pero ninguna temperatura puede transformar una piedra en pollo. Las leyes generales de la dialéctica son la expresión de relaciones fundamentales de los fenómenos y objetos. que esta unidad de contrarios es “temporal. éstos requieren ser analizados por sus relaciones y sentidos. Bs As.
tiene una evolución. La unidad. Puede suceder por desdoblamiento. sino una tercera posibilidad. cita como ejemplo de la transformación de la cantidad en calidad (o ley del
Nota: por su parte. se van produciendo sucesivas tomas de conciencia en la construcción yo-otro. No hablamos aquí de lucha en el sentido de “eliminación”. El ejemplo típico es el de los saltos cualitativos según la temperatura del agua: por debajo de 0° un pasaje al estado sólido y a los 100° el paso al estado gaseoso. siendo ésta. en sus cursos de filosofía. los objetos y los fenómenos. la lucha. con quien se está ligado al mismo tiempo. “sino como un principio que reaparece en todos los dominios de las ciencias”. Wallon dice que los sentimientos no se desarrollan de manera pura. la contradicción y la transformación de la cantidad en calidad (progreso por saltos). Pero los contrarios no están quietos. un desarrollo progresivo. 45 Wallon. Analizando la ambivalencia de los sentimientos. Ibid. un salto cualitativo. Henri. La calidad es esencial e interna y lo que distingue un estado de otro. Se modifican mutuamente. La contradicción está en las cosas. La conquista del “sí mismo” es por oposición a otro. a veces pasajes bruscos de un estado al otro. Se conoce este principio como Ley de unidad de los contrarios o ley de la contradicción. sufren transformaciones recíprocas. George Politzer (1903-1942). Esta unidad de opuestos constituye una totalidad en sí misma. en que a partir de la indiferenciación. internalizando al otro simbólicamente y estableciendo una nueva contradicción yo-“socius”. no es esencial al objeto y fenómeno pero a cierto nivel produce cambios. Señala que Marx la formuló como ley general. son cambios mecánicos e implican la interrupción del proceso dialéctico. no sólo como motor de los cambios históricos. sino en procesos donde se da una “inducción recíproca”. La primera ley general. que nace de una diferencia.es un esquema cerrado ya que la misma dialéctica sigue su proceso de cambio y no se descartan planteamientos diferentes o el descubrimiento de nuevas leyes 44 . La ley de la contradicción es también la ley de lucha de contrarios. 1985 Pág. es la de la realidad contradictoria. La resolución de esta contradicción conduce al sujeto hacia un nuevo plano. es el verdadero motor del cambio. la acción recíproca. una nueva unidad de contrarios. producen en determinado nivel. 214-215
. un sentimiento no puede manifestarse sin que el otro esté latente. Como en el proceso de individuación descripto por Wallon. que iniciará un nuevo ciclo. Es decir: “la unidad de contrarios” no debe verse de manera estática. Se da así una lucha de contrarios en la que podrá haber alternancias de predominio. el pasaje de una calidad a la otra. Politzer plantea la existencia de cuatro leyes. 45 La segunda ley es la de la transformación de la cantidad en calidad. sino de resolución de la contradicción mediante un cambio cualitativo que no ha de ser ni una cosa ni la otra. Los cambios cuantitativos en los objetos o fenómenos. en la Universidad Obrera de París. es siempre unidad de aspectos contradictorios que se suponen y excluyen mutuamente. El conflicto entre los opuestos. hecha de las anteriores. La contradicción no se presenta del mismo modo en todo instante.: el cambio dialéctico. Los cambios realizados por “eliminación” de uno de los términos. La cantidad expresada por el número o una magnitud. se enfrentan. “luchan”.
68-73 48 Zazzo. I. La consecuencia es el paso de un estado al otro. la muerte en vida. Pero al continuar la excitación. de las estructuras inferiores a las superiores. tienen efecto de relajación. Y al decir de Zazzo. cuando “el placer experimentado toca los límites del sufrimiento”. La risa y el llanto liberan el hipertono. En esta alternancia. Op. El discípulo de Wallon refleja su
Politzer. Esfuerzo en ser fiel a lo concreto. tiene siempre por condición fundamental variaciones en el tono de los miembros y en la vida orgánica”. Cit. Pág. Aún cuando destaque que la objetividad total no existe. pero responden a sensibilidades diferentes. La propagación se da hacia el tono visceral. que tiene un origen visceral. Los ciclos de vida. Op. que se da en un desarrollo progresivo. Esto lleva a concluir en Wallon: “Así la emoción.
El método de la observación En Wallon no hay nada de invención. Op.progreso por saltos) las conclusiones de Wallon sobre el pasaje de la risa al llanto con el cosquilleo en el bebé. En los Orígenes del carácter. un cambio momentáneo en el predominio de las funciones orgánicas. despiertan el sollozo. en el bebé. se produce también. Esta a su vez constituye una nueva afirmación que habrá de ser negada: segunda negación o “negación de la negación”. La tercera ley general es la de “negación de la negación”. Cit. analiza los estados de la risa y el llanto como “emoción primitiva” 47 . por no agregarle nada a las cosas que no sean de las cosas mismas. En el cosquilleo. George. cuyos espasmos. Plantea que el cosquilleo y su efecto no pueden ser provocados por sí mismo. Pág. 1982. la noche en día… Cada cosa lleva en sí misma el germen de su contrario. alterando las reacciones vegetativas. Henri. “su dialéctica es esfuerzo y no juego intelectual” 48 . La risa permite la liberación de la acumulación del tono. sino tratamiento dialéctico de la realidad. la verdad en error. para ser reducidos. las cualidades de la risa se ven saturadas por la propagación y consecuente aumento del estímulo. en lo que se evidencia un salto cualitativo. en los músculos esqueléticos. Pág 120 Wallon. Cit. Los espasmos resultantes se propagan por todo el cuerpo multiplicando el placer y acompañando con la risa. de lo simple a lo complejo. Por esta ley los objetos y fenómenos sufren procesos de cambio mediante negaciones sucesivas. en lo que se ha de convertir: es la primera negación. los cambios en la naturaleza revelan transformaciones de las cosas en su contrario. e inicio de un nuevo ciclo. produciéndose un antagonismo entre estímulo-fuente y las diferentes reacciones. el tono que se acumula no puede ser ya liberado por el movimiento o la expresión. se activa la sensibilidad propioceptiva. La vida se transforma en muerte. Negar es en el sentido de superación de las contradicciones.127
. cualquiera sea su matiz. René. 46 Se trata de un conjunto de observaciones y reflexiones de mucha riqueza dialéctica. En el salto de una expresión a otra. Capítulo V.
Cit. que no busca investir apriori el fenómeno. Entre los dominios funcionales existen relaciones no por simple apariencia “en dos lenguas diferentes” sino por sus mutuas influencias. 50 Wallon. Dirá: “Es posible seguir en el niño. 1982. 153
. René. un método -el más difícil. como producto de la interacción de estos dos órdenes. es el constituyente de las significaciones elementales. que sería imposible explicar causa-efecto en cada hecho y dominio por vez. 1981. “formación y transformación”. el registro de las coincidencias que se presentan con mayor o menor frecuencia. Pero esas coincidencias. atracción o exclusión en una unidad de elementos contradictorios. Origen y devenir “Genética”. 23 51 Wallon. Edit. una determinación. Esto supone una superación del paralelismo psico-fisiológico.admiración no pocas veces: “Wallon es una manera de abordar las cosas. Cit. Cit. le permitía a Wallon descubrir similitudes y diferencias. Pág. lo que implica semejanza o diferencia. sino descubrir las razones de su producción. va a ir adquiriendo formas de expresión del individuo y de relación con el mundo físico y de los otros. Pero estas razones. Wallon habla de “correlación positiva o negativa”. no se puede separar un aspecto y considerarlo aislado de los demás aspectos. debe ser tomada aquí en su doble sentido de origen y evolución. 1979.
Zazzo. al mismo tiempo que la maduración progresiva de los centros nerviosos. emergen de la comparación. el resultado de la aplicación del método de observación comparativa. 1982. La significación ligada predominantemente a lo orgánico al principio de la vida. Propone así sustituir la antigua noción de causalidad por la de correlación. La observación comparada de los comportamientos. Advierte que las reacciones del individuo son tan vastas. Henri. 15. Médica y Técnica. El psiquismo va emergiendo. Pág. encierran en sí mismo. “Orígenes y actualidad del pensamiento de Henri Wallon”. En el análisis de los procesos evolutivos. biológico y social. Op. Pág. El comportamiento en el niño debe ser observado a través “de sus componentes y sus relaciones mutuas. Op. del niño normal y con patología y de cada niño en el espacio y el tiempo. la mirada debe tener una orientación. Esto remite al particular enfoque que aplicará Wallon en sus investigaciones sobre el desarrollo de la personalidad del niño. Sus conclusiones son en gran medida. no pueden descubrirse de manera aislada en cada hecho. el más incómodo de todos-” 49 . Pág. por lo que debe procederse a “buscar detrás de una correlación el factor o las circunstancias que la explican” 51 . una actitud. Entre la percepción de lo observado y la actitud mental hay una estrecha relación. El niño es una realidad que debe ser abordado en sus condiciones materiales de existencia. Barcelona. 21 52 Wallon. desplegadas en el tiempo” 52 . Introducción a Wallon (Wallon y la psicomotricidad). Henri. El otro. Op. en un plano de organización superior y que es al mismo tiempo reflejo de su realidad. Henri. su propia lógica. La observación no es simple acción del órgano visual. Una correlación es en el plano de la observación. el predominio sucesivo de comportamientos diferentes” 50 . La motricidad y la estructura orgánica que lo hace posible no pueden separarse de la finalidad que habrán de cumplir en las fases sucesivas.
se va a dar alternadamente una tendencia volcada a la construcción de su individualidad y otra. la prueba de su sociabilidad. 1965a. Un estadio no sólo que no suprime al anterior sino que amplía sus posibilidades. Es precisamente esa incompletud en su maduración. Entre los estadios y en el interior de cada uno. orientada a la relación con los demás (Ley de alternancia funcional). de lo natural a lo cultural. A esta noción debe ligarse. pero en cada edad hay una que aventaja a las demás y arrastra un cambio… y esa actividad ha de ser la característica del estadio correspondiente” 55 . lo hace desde un sentido unitario del individuo mostrando un camino que va de lo biológico a lo social. La evolución psicológica del niño. Wallon advierte sobre cuatro “campos funcionales”. configura una función predominante en cada estadio (Ley de preponderancia funcional). “Diferentes formas de actividad pueden. de detención. Los niveles funcionales”. en efecto. la de conflicto. las cualidades del estadio siguiente. persona. generador de evolución. Op. La alternancia no es de modo recurrente. “Tercera parte. Devenir es lo contrario de estancamiento. Tran-Thong. Los estadios del niño en la psicología evolutiva. no son una secuencia lineal y fija. estimulación…). 53 “La noción de estadio o de etapa va pues unida a la de devenir” 54 . Cit. coexistir. Y como tal es el producto de conflictos de fuerzas que se oponen y al mismo tiempo se suponen. Los estadios. de posibilidades. avances y retrocesos. sino genéticamente determinado. 1981. que coordina a los demás y por el que se desarrolla la conciencia de sí y del mundo. entendido como factor dinamogénico. En la explicación (análisis) del desarrollo. El comportamiento como producto de las interacciones entre los factores internos y los externos. en su devenir permanente. Henri. no por causas externas. es transformación sucesiva. es sucesión de estados y cualidades. afectividad. Henri. descubre la significación propia y original de cada etapa. requiere la intervención de los que lo rodean. correspondientes a cuatro categorías de actividades: movimiento. Pág. Pablo del Río Editor. individuo-medio. no es una sucesión exacta de conductas esperables (lo cuál es variable por la cultura.
Nota: ver Wallon. El desarrollo atraviesa por diversos conflictos de origen interno y externo que producen rupturas. de influencias recíprocas con el medio. constituyendo una unidad y “lucha” de contrarios.El desarrollo. Wallon sostiene que el bebé en su indefensión e inmadurez. conocimiento. manifestación de los diferentes modos de conciencia. eminentemente social. Para el materialismo dialéctico. es un campo integrador. Madrid. es pasaje de un estado al otro. Y esa dependencia es al mismo tiempo. 331 55 Wallon. es por esto mismo. Pág. las vinculaciones que deben verse son la acción recíproca y el conflicto. espacio. En la unidad contradictoria. el psiquismo es una realidad que debe ser explicada por sus relaciones con otras realidades. Fundamentos de los estadios Al formular los estadios del desarrollo de la personalidad. donde “persona”. cuya resolución implica el cambio cualitativo. 130
. incluyendo las precedentes y conteniendo en germen. el indicio clave de que para evolucionar.
sino que cada estado constituye el punto de partida de evolución hacia un plano ascendente. como resolución de contradicciones internas y externas. Poco se dice. En este devenir hay una multicausalidad de orden tanto orgánico y social. bajo lo que Foucault denomina “control estimulación”. Michel. 107
. Las funciones antiguas se integran en cada etapa. O sea. en la que en el marco de una economía próspera. lo que equivale a decir “el fin de la
Foucault. Lo que aquí hemos intentado es presentar algunos elementos que contribuyan a comprender las fuentes y manifestaciones del método científico dialéctico de Henri Wallon. lineal o yuxtapuesta. una situación de relegación en torno a su figura. 1992. que a esta nueva “sublevación del cuerpo”. Microfísica del poder. se daban progresivos niveles de desocupación y pocas garantías de salida laboral. ¿Por qué no se profundiza su estudio y aplicación?. sin un plan prefijado. Lo que distingue un estadio de otro es la discontinuidad. Las respuestas de fondo no pueden quedar aprisionadas en el marco de las voluntades individuales. que fue creando. Por otra parte. para el creciente alumnado universitario… ¿Y qué sucede con la dialéctica? A partir de la caída del “Muro de Berlín” se genera la creencia del fin de las contradicciones. A seis años de su muerte. 3ra edic. que va de las estructuras más simples a las más complejas. no siendo ya necesarios sus servicios. Bajo el estigma de lo orgánico y del “cuerpo conciente” no podría ser considerado en el esquema que demandaba identidad y libre expresión. Si bien el cuerpo se sacudía la presión del dogmatismo y la represión. La indiferencia oficial haría que fuera jubilado a término. que implica cambios cualitativos. en el pasaje de un estadio a otro. El carácter dialéctico de la formulación de los estadios por Wallon. No sería reconocido o debatido el “Informe Langevin-Wallon” de reforma de la educación. el “mayo francés” del ’68 no resultaría favorable para reivindicar a Wallon. no es dado por un simple registro de adquisiciones. caía en el mismo acto. sin embargo. Esta sucesión de cualidades diversas no se da de manera continua. Las nuevas generaciones podrían verlo más bajo un halo dogmático que como un recurso para la liberación. que procede por saltos cualitativos. en 1949. ¿por qué no se debate y enriquecen o superan sus planteos?.
La dialéctica y el materialismo como posturas filosóficas han existido antes y después de Marx. Se trata de un desarrollo ascendente. Madrid. Pág. Wallon había pasado como un relámpago por el gabinete del gobierno provisional de De Gaulle. Ediciones La Piqueta. “Poder-cuerpo”. se ocultaba una realidad. quien fue el verdadero ganador de aquellas jornadas. bajo el predominio de las funciones nuevas (Ley de integración funcional). no hay ruptura brusca ni continuidad. el poder responde “por medio de una explotación económica” 56 . de lo global a la diferenciación progresiva. Lo asombroso es que detrás de las reivindicaciones liberadoras y de expresión. como de sus relaciones mutuas. Es más una cuestión que tiene que ver con la evolución del poder.
explotación y destrucción. José Pablo. Fromm. Planeta. el fin de la historia”. Manuel. La Habana.. y la historia terminó. Maturana. Se trata de identificaciones necesarias. comienza el Dr. Ni Hegel quedará en pie. ya en la indiferencia. que es su creación. Enrique Pichon Riviere. han muerto. ¿Para qué postular la transformación de la realidad?. que aunque idealista. Reich. Anibal Ponce. no se necesitan más testigos. Es. La cuestión del fin de la historia es analizada de manera tan sencilla como brillante por José Pablo Feinmann 58 . Gary por su “Teoría
de la emoción”. Conferencia dictada el 21/10/2002 en el II Encuentro Latinoamericano de estudiantes de Psicología. su ideología. Pero tampoco Alberto Merani. Nada de esto. sino que todos llevan ahora el signo del capitalismo triunfante. “La psicología ha muerto. O sea. Aunque esos valores vienen remozados por el darwinismo social… ¿Y qué tiene que ver esto con Wallon?. las ideologías ya no son necesarias. declarar la victoria sobre el comunismo. el resultado de las investigaciones de quienes muestran la diferencia? Si se acabaron las contradicciones. En una Conferencia dictada en octubre del 2002 59 frente a estudiantes de Psicología. “Hegel y Fukuyama. la educación y el hábitat del ser humano… implica por cierto. la salud. de lo que Fukuyama 57 fue un portavoz calificado. con indiferencia de la realidad concreta? ¿Bajo qué criterios habría de considerarse el
Nota: Francis Fukuyama. J. La filosofía y el barro de la historia. no hay más cambios. ¿Cómo se posicionaría hoy Wallon? ¿Sería en un “profesionalismo prescindente”. 58 Feinmann.psicologia-online.129-132 59 Calviño. Henri Wallon. Desde esta visión. Están Cannon. Eso es en definitiva el denominado “Fin de la Historia”. donde el sistema financiero requiere mayor cuidado que el hambre. pregonado por Hegel. Y además. ¿Cómo habrían de sustentarse las posturas sobre las determinaciones sociales y las relaciones de producción. Manuel Calviño comentando que había leído “online”. la lista de los “100 psicólogos más eminentes del siglo XX” publicada en “Review of General Psychology”. Sin embargo. 2008. el conformismo y la lucha por sobrevivir. El triunfo de este capitalismo.shtml
. tan fuerte como inquietante. desigualdad. explicaciones que naturalicen la quietud y la armonía. Politólogo estadounidense de ascendencia japonesa. Cuba. la hegemonía de las condiciones materiales e ideológicas de la relación dominaciónsometimiento característica de la etapa. por no despertar consideración o adhesión su discurso. W.dialéctica”. Pág. Buenos Aires. por eso mismo. quedarían también congeladas todas las posibilidades superadoras de la miseria. Autor de El fin de la historia y el último hombre. Kagan. El liberalismo se constituye en el pensamiento único. Larga vida a la psicología”. sin ocultar la evidencia de la ignominia? En ese estado de cosas no habría más lugar que para el individualismo. las contradicciones siguen su curso.com/colaboradores/mcalvino/psicologia/index. http://www. la historia continúa. no es que se acaban los acontecimientos históricos. y no podía faltar el creador del movimiento conductista John Watson (1878-1958)… Por supuesto que no figura en el ranking. Edit. deja de imponer sus influencias en todos los órdenes. Bleger. su método o sus conclusiones… Wallon puede ser. Mira y Lopez… Y me pregunto: ¿Por qué será que no están?
Ya sea negado por invalidación de sus planteos. en la Universidad de La Habana. No sería otra cosa que la “afirmación de los valores de la revolución francesa”. sin eufemismos. testimonia la dialéctica. ¿para qué sostener. nacido en 1952. Por el “fin de la historia”. Psicología Online. Al “final de la historia” se acabó el movimiento. Se requieren entonces. 3a edición. Politzer.
Karl (1968): Manuscritos: economía y filosofía. fundamentar. F. Planeta. al descubridor de la función de las emociones. está implícita la noción de cambio. Buenos Aires. Marxists Internet Archive. Buenos Aires. reconocer.compromiso ideológico walloniano. entendiendo que en la comprensión y resguardo de su obra. la globalización de lo mismo. ************* BIBLIOGRAFIA Engels. una suerte de “deconstrucción”. que permanecen actuando en el tiempo. Mao Tse-Tung (1973): “Sobre la Contradicción”. “Sección primera. Perspectivas del hombre. Ed. Henri (1961): “La filosofía marxista”. o destruirla” 60 . Editorial Universitaria de Buenos Aires. Porto Alegre. o declarar inexistente una cosa. Ediciones Estudio. (2003): “Sección primera. Lenin V. Filosofía”. Materialismo dialéctico. ni excluido. Buenos Aires. lo que se sugiere perimido y lo vigente. Madrid. Marx. volver atrás la historia. José Pablo (2008): “Clase 9 y 10”. Como dijo Engels: “en la dialéctica negar no significa decir no. 3a edición. Tomo III. Feinmann. es otra negación o “negación de la negación” que conduce a un nuevo estado del conocimiento. Ni excluyente. En cuanto a la indiferencia. Jean (1986): O Corpo em discussão. Kursanov. de transformación de la realidad. al que se integran de manera superadora. es oportuno reencontrarse con Wallon. El resultado de esa confrontación. al mismo tiempo explicativa. Filosofía”. Buenos Aires. tanto lo afirmado como lo negado. arriesgando consideraciones sobre la dimensión y significación de sus descubrimientos. El marxismo. F. privación de acceso. Juan Fajardo. Roger (1964): “El marxismo”. luego es oponerse críticamente. Edit. que nos lleve directo al origen. del Wallon reconocido y al mismo tiempo tan negado. Garaudy. Alianza Editorial. La filosofía y el barro de la historia. En tiempos de la hegemonía del “discurso único”. Ed De la Paloma. Lefebvre. es primero afirmar. Pág 132 http://www. (2000): En torno a la cuestión de la dialéctica. (1973): “La dialéctica materialista. sus principios y leyes fundamentales”. Negar.htm#xii
. G. Le Camus. Anti-Düring.org/espanol/m-e/1870s/anti-duhring/ad-seccion1. Platina. Buenos Aires. de una crisis general del humanismo y relativización de la condición humana. aún de manera oculta. Anti-Düring. Mao Tse-Tung Obras. Marxists Internet Archive. Da reeducaçao psicomotora ãs terapias de mediação corporal. Marxist Internet Archive. I. Será tal vez necesario. 2003. Ed Artes Médicas. imposible. como alejado de su objeto de estudio? ¿Qué habría de distraerlo para no buscar revelar la esencia de los fenómenos? “Retornar a Wallon” no es tarea fácil.
Engels. pero al mismo tiempo. es desafecto. verdaderamente “negar” en un sentido dialéctico. se trata de que cada uno pueda constatar por sí mismo.marxists. analizar.
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Fue docente y Director de la Escuela Argentina de Psicomotricidad que dependía de la AAP. Ex Profesor de Psicomotricidad de la primera Escuela Nacional de Terapia Ocupacional. en diferentes Comisiones Directivas de la Asociación Argentina de Psicomotricidad.Profesor de la Escuela de Capacitación Docente del GCBA (actual CEPA).
. Ha ocupado distintos cargos.
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