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Timestamp: 2016-10-22 13:54:26+00:00

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⭐PATRIMONIO MATRIMONIAL EN MATRIMONIOS NO INDISOLUBLES por Encarna Roca
PATRIMONIO MATRIMONIAL EN MATRIMONIOS NO INDISOLUBLES por Encarna Roca
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Ramón Lara Núñez
1 PATRIMONIO MATRIMONIAL EN MATRIMONIOS NO INDISOLUBLES por Encarna Roca I. INTRODUCCION. Antes de empezar a reflexionar sobre el problema central de este seminario, querría hacer una reflexión más general sobre algunas cuestiones que no suelen discutirse en los ámbitos jurídicos, pero que creo relevantes en este tipo de seminarios. Me refiero a dos temas que me han ocupado en algunas publicaciones y que tienen mucho que ver con lo que se propone discutir aquí: cual es el papel de la familia en un sistema fundado en el reconocimiento de los derechos fundamentales que el Estado está obligado a proteger e implementar, y cómo está formada en la actualidad la economía familiar. Estas dos cuestiones previas deberían tenerse en cuenta en cualquier regulación de los aspectos económicos del matrimonio (o del no matrimonio), ya que tiene una influencia decisiva en cualquier tipo de decisión en las disputas familiares. 1. El papel de la familia en un sistema constitucional Aunque todos tendemos a simplificar las cosas, sí puede decirse que por lo menos hasta la 1ª Guerra mundial, existían tipos claros de familia basados claramente en un patrón burgués afincado en la sociedad occidental a partir de de la Revolución francesa y con la influencia básica del Code Napoleón desde Este modelo, que se observa claramente en las novelas de Zola y de Pérez Galdós, se estructura en torno a un marido que obtiene los rendimientos económicos para afrontar la economía familiar, una esposa que los administra y unos hijos que consumen los beneficios familiares. Ciertamente todos los miembros de la familia son consumidores de los ingresos, aunque no todos los aportan Un ejemplo claro de lo que pretendo explicar es Madame Bovary, consumidora nata de ingresos y creadora de deudas que no puede de ninguna manera pagar. Puede ocurrir que la esposa aporte también ingresos a través de los frutos de sus bienes (adquiridos normalmente por herencia), pero esto no es lo más normal en este modelo. La generalización de este estereotipo no debe hacernos olvidar las familias de la alta clase social, normalmente nobles, ni los obreros. Porque así como en la clase burguesa-media y la alta burguesía o nobleza la causa de la creación de un grupo familiar es siempre el matrimonio que se mantiene a lo largo del tiempo, entre los obreros o los la clase económicamente menos pudiente el modelo puede variar: o bien se funda en el matrimonio, o bien algunos pasan de formalidades y la familia es no matrimonial. Para los primeros, la cuestión económica es básica y para ello utilizan los pactos matrimoniales. Rossini y su Barbero de Sevilla nos dan la clave de la cuestión. Para los otros la cuestión económica se centra en la pura subsistencia: ambos trabajan, aunque así y todo, malviven. El modelo de la que después los sociólogos van a identificar como familia nuclear se mantiene y se consolida a lo largo del siglo XX a partir de las familias burguesas. Pero después de la segunda Guerra mundial surge una generación en la que influyen diversos aspectos sociales, todos de igual calidad y que permiten identificar a lo que Glendon llama The new Family (The new Family and the New Property, 1981,p.3). Esto se debe a un progresivo cambio en la conducta matrimonial y en la generalización del divorcio como forma de disolución del matrimonio. Glendon afirmaba ya en 1981 que la nueva conducta matrimonial se caracterizaba por una creciente fluidez, separación e intercambio de las relaciones familiares; la creciente aparición de conductas familiares fuera de las formales categorías legales y las actitudes2 cambiantes y los modelos en las estructuras de la autoridad y las relaciones económicas entre los miembros de la familia. De ahí deduce esta autora que la nueva familia es un concepto que presenta una gran variedad de tipos familiares que coexisten porque no puede hablarse de un único modelo en las sociedades occidentales. A partir de aquí, la familia tiene aun un nuevo reto que cumplir. Los sistemas occidentales, entre los que se encuentra evidentemente el configurado por la Constitución en 1978, han centrado el sistema de protección de los derechos fundamentales en el individuo, por influencia de diferentes ideologías entre las que no es la menor la del marxismo que desde la segunda mitad del siglo XIX negó que la posición de los individuos dependiera del grupo social en el que se insertaban. Sir Henry Summer Maine escribía en el siglo XIX que el ligamen entre un hombre y otro hombre es el contrato, que reemplaza esas formas de reciprocidad en derechos y deberes que tienen su origen en la familia y añadía que el movimiento de las sociedades progresistas ha sido uniforme en este aspecto. Sobre todo su curso se ha distinguido por la gradual disolución de la dependencia familiar y el crecimiento en su lugar de las obligaciones individuales. El individuo está sustituyendo la familia como la unidad dentro de la que los derechos civiles son tomados en cuenta. La afirmación de que solo el ser humano es persona y que todo ser humano lo es había llevado ya a establecer que el disfrute de los derechos de la sociedad civil es su rasgo característico (Hattenhahuer. Conceptos fundamentales del Derecho civil, 1982, p. 17). El desarrollo de los derechos fundamentales comportará que en la Constitución española su titularidad se atribuya solo a los individuos y a las personas jurídicas que se le equiparan a modo de ficción. Cuál es entonces el sistema y cómo se compagina la protección de estos derechos con la proclamada protección familiar en el artículo 39 CE? La solución nos la ofrece el propio artículo 39 citado: existe una cierta confluencia de sistemas de protección: los individuos que forman un grupo, la familia, que sin tener personalidad jurídica, está considerado como digno de protección en el artículo 9.2 CE, deben actuar intercambiando derechos y deberes dentro del grupo y por ello, se obliga a la asistencia a los padres respecto de sus hijos durante la minoría de edad y en el caso de que sean incapaces y a los cónyuges a prestarse alimentos como determina el artículo 144, 1 CC, consecuencia del artículo 67 CC. Este es un modelo de interacción que solo funciona si y en tanto que los poderes públicos inviertan en gasto social, porque de otra forma, se traspasa a los particulares el peso del mantenimiento propio y el de los miembros del grupo que por sus condiciones siguen estando o deben estar a cargo. 2. Los bienes familiares. Los cambios sociológicos en las formas familiares no son ajenos a los cambios en la riqueza y en la forma obtención de bienes. El Premio Nóbel Gary Becker (Tratado sobre la familia.1981, p. 310) dice que si en las sociedades tradicionales la familia o más propiamente el grupo de parentesco es importante se debe a que protege a sus miembros de la incertidumbre, ya que son frecuentes los casos de ayuda mutua de aquellos que han caído en la miseria; concluyendo que un grupo de parentesco es una «compañía de seguros» razonablemente eficaz en tanto que como grupo numeroso de personas sea lo suficientemente reducido como para permitir que sus miembros puedan controlarse entre sí para prevenirse de los que se conviertan en perezosos o descuidados y de sacar ventaja de la protección que ofrecen otros parientes. Pero el propio autor (Ob. Cit. P. 315) pone de relieve que en contraposición, en las sociedades modernas, las relaciones de parentesco son menos importantes porque el mercado de seguros sustituye al seguro que representa el grupo de parentesco, el mercado de inversiones en educación a las escuelas familiares, y los exámenes y contratos en prácticas a las certificaciones familiares de conocimiento.3 Esta realidad explicada desde el punto de vista del análisis económico de la familia, lleva a un planteamiento paralelo relativo no solo al papel que juega la familia en la creación general de la riqueza y su obtención por el grupo, sino que las formas de esta riqueza ya no son las mismas y posiblemente por ello, el grupo familiar tiene una importancia decreciente. Se cita por la mayoría de los autores que se dedican a esta cuestión, el artículo de Charles Reich en la década de los 60 titulado The New Property y publicado en la Yale L.J. en 1964 (pp ). En dicho artículo, el autor señala que para la mayoría de la gente, sus empleos o profesiones y los beneficios derivados de su trabajo, como los planes de pensiones, se han convertido en la principal forma de riqueza y que para otros, las reclamaciones por beneficios sociales son la forma principal de subsistencia. Estas nuevas formas de propiedad, como los trabajos y las acciones sociales, son no sólo nuestras principales formas de riqueza, sino las bases de diferentes clases sociales y se les debe ofrecer protección, de la misma forma como en el pasado se la había ofrecido a otras formas más tradicionales de riqueza. Y así concluirá Glendon (Ob. Cit. P. 88) que la propiedad basada en el trabajo se ha convertido en una base muy importante de la persona, que la propiedad familiar se ha deteriorado y que los ligámenes entre los miembros de la familia se han relajado. La familia entera en todos los niveles de ingresos, depende en mayor o menor grado de los poderes públicos. II. LA RAZÓN DEL RÉGIMEN DE BIENES Lo anterior me ha servido de introducción para el planteamiento que quiero ofrecer a los efectos de la discusión y debe llevarnos a reflexionar sobre a qué razones responde el régimen de bienes en el matrimonio, que constituye una de sus consecuencias jurídicas principales, puesto la existencia de matrimonio determina el nacimiento de un régimen, mientras que la pura y simple convivencia entre dos personas no produce este efecto. Las más tradicionales definiciones de régimen económico matrimonial parten de la base de que el consorcio creado por el matrimonio para realizar un fin específico, sin duda extramatrimonial, pero de gran proyección material y pecuniaria, exige a su vez una regulación específica de los medios económicos que sirven a tal fin (Lacruz. El matrimonio y su economía, 1963, 235). De ahí que el régimen económico sea aquel conjunto de reglas jurídicas que disciplinan la economía del matrimonio (Diez Picazo- Gullón. Sistema de Derecho civil. 8ª ed. 2001, p. 137). En la sociedad moderna y teniendo en cuenta lo dicho, debemos preguntarnos cuáles son las razones que justifican la existencia del régimen cuando los afectados están casados y por qué estas respuestas no se dan cuando los afectados simplemente conviven. Los autores españoles distinguen tres finalidades a las que responde lo que modernamente se ha definido como régimen económico matrimonial: 1ª Fijación de las reglas para determinar la forma de contribución a los gastos que genera la vida en común y el nacimiento de los hijos. Esto recibe el nombre técnico de contribución a las cargas del matrimonio y actualmente forma parte de lo que se conoce como régimen primario, es decir, aquellas reglas, normalmente igualitarias, que constituyen el mínimo común denominador de toda economía matrimonial, con independencia del patrimonio de los cónyuges. Hay que aclarar que según los estudiosos de esta cuestión, históricamente una parte importantísima de esta contribución, desde el punto de vista económico, correspondió a la mujer a través de la aportación de la dote. Volveremos sobre este aspecto. 2ª Cómo deben compartirse, si es que deben, los bienes adquiridos durante el matrimonio. Esta es una cuestión cuya regulación se deja al denominado régimen económico matrimonial y que depende del tipo escogido: si se trata de un régimen de comunidad, cada cónyuge hará suya la mitad de lo adquirido por el otro en las circunstancias que ellos mismo4 determinen o que las leyes establezcan, mientras que en los regímenes de separación, la riqueza permanecerá en el patrimonio que la ha generado, aunque podrá mitigarse la dureza del régimen por medio de participaciones específicas, caso del llamado régimen de participación o bien de indemnizaciones concretas solo y en el caso en que uno de los cónyuges hubiese contribuido a generar el aumento del patrimonio del otro, caso del régimen de separación catalán. 3ª Cuáles van a ser los efectos de la disolución del matrimonio. Seguramente, la mayoría de los lectores va a pensar que esta pregunta resulta inútil a los efectos de lo que se ha dicho al describir la segunda de las finalidades a las que responde el régimen, pero no es tan sencillo. El matrimonio puede disolverse por dos causas, con algunas matizaciones, que no son aquí dignas de mención, porque responden a una modalidad de las causas principales: a) por muerte de uno de los cónyuges, y b) por divorcio. La disolución del régimen no es neutra, en el sentido de que va a responder a diferentes propósitos y de ahí sus diferentes utilidades: a) En la disolución por muerte de uno de los cónyuges, la liquidación del régimen disuelto es un elemento indispensable para determinar el patrimonio hereditario, de modo que sólo después de la liquidación y correspondiente adjudicación al sobreviviente, podrá saberse cuál es importe de dicho caudal, que va a satisfacer a los acreedores del premuerto, pero también las legítimas de los que el Código civil denomina herederos forzosos. Me voy a centrar en este punto. El descendiente del premuerto, hijo del matrimonio que se disuelve, va a participar de dos formas en los ingresos creados por el padre: i) como acreedor de alimentos, ha sido mantenido a costa de los bienes que constituyen el régimen económico matrimonial, porque así lo establece el artículo 1362, 1º CC, pero al mismo tiempo y cuando deja ser acreedor la mayoría de las veces o aun siéndolo en casos más concretos, va a adquirir el derecho a la legítima sobre estos mismos bienes cuando se abra la sucesión. Es cierto que este derecho solo se acredita en relación a la parte de gananciales que corresponda al premuerto, pero debe tenerse en cuenta que cuando se abra la sucesión del sobreviviente, propietario de la otra mitad por la mecánica del régimen, el mismo hijo acreditará de nuevo legítima y no olvidemos que en el Código civil ésta consiste en dos terceras partes de los bienes relictos con una comunidad hereditaria y sujeta a las acciones de división que corresponden a los legitimarios como partícipes. Quizá haya que concluir que el auténtico beneficiario del régimen de comunidad no es el cónyuge supérstite, sino los hijos del matrimonio disuelto por la muerte. Ello es así en los casos en que quien haya obtenido los bienes que forman el régimen, en realidad y para entendernos, los gananciales, sea únicamente uno de los cónyuges, como venía siendo así habitualmente en la economía española. Aunque las consecuencias siguen siendo las mismas en el caso de que ambos aporten económicamente a la masa de los gananciales, sea con trabajo remunerado, sea con los frutos de los bienes propios. b) En la disolución del matrimonio por divorcio debe hacerse otra reflexión: la observación del conjunto de regímenes matrimoniales existentes en Europa occidental, dejando aparte la peculiaridad inglesa, nos lleva a concluir que los matrimonios europeos están casados mayoritariamente en régimen de comunidad, comunidades que tienen distintas características o que incluyen bienes distintos, pero que en definitiva, se estructuran en torno a una comunidad, actual, como en Francia o Italia, o diferida, como en los casos sueco y alemán. Quiero detenerme un momento en el ejemplo sueco. Se trata de una comunidad sobre todos los bienes, de modo que si no se ha pactado de una forma distinta, todos los bienes se dividirán por mitad como consecuencia del divorcio (Glendon. The Transformation of Family Law. 1989, p. 224); este sistema se mantuvo después de la reforma del matrimonio en 1987, porque se consideraba que era un régimen adecuado para matrimonios de larga duración y además se consideraba de fácil administración porque durante la vida del matrimonio no se crea ninguna comunidad; las únicas reglas especiales se establecen en relación a la vivienda familiar. Se trata, por tanto, de una comunidad global, pero diferida. Un régimen muy parecido, aunque mucho más complejo, es el5 que se introdujo en Alemania en la reforma de 1957, que permite la libertad de gestión de los cónyuges durante el matrimonio y la participación en el incremento del valor de los bienes ocurrida durante el matrimonio, sistema que fue modificado en 1976 estableciendo un sistema de igualdad en los beneficios, de modo que los derechos de pensión de todo tipo acumulados por los cónyuges durante el matrimonio se computan, comparan y dividen equitativamente a la disolución del matrimonio. En un lado distinto, pero con el mismo resultado se produjo la reforma del régimen económico matrimonial en Italia como consecuencia de la introducción del divorcio en A partir de la ley de 19 mayo 1975, el régimen de bienes es el de comunidad, solución que, en gran medida, es una consecuencia de la aceptación del divorcio como forma de disolución. La finalidad de estos regímenes se encuentra en el criterio identificado en los países anglosajones como la regla de clean break-down, o dicho en palabras comprensibles y directas, borrón y cuenta nueva. Consiste en la necesidad de liquidar todas las relaciones económicas entre los cónyuges cuando se ha producido el divorcio, que esconde, además, otro objetivo tal como evitar las relaciones de larga duración entre ex cónyuges, por la cantidad de conflictos que generan y porque no se considera que el matrimonio deba continuar vigente después de la ruptura. Por tanto, lo que se pretende es que la liquidación con un capital procedente del régimen de bienes, evite la prolongación de mantenimientos matrimoniales más allá de la ruptura, dado que en algunos países, como la misma Suecia, la pensión compensatoria prácticamente es inexistente porque la regla expresada legalmente es que después del divorcio cada esposo será responsable de su propio mantenimiento, pudiendo establecerse una pensión por un periodo de tiempo determinado o bien en casos excepcionales. Si ello es así, dónde están las razones para que las parejas no matrimoniales no gocen de un régimen económico? Voy a distinguir diversos supuestos y todo ello partiendo de la idea básica de que aun cuando las leyes no hayan regulado la pareja de hecho, sí lo han efectuado algunas normas autonómicas, pero ninguna ha llegado a asimilar la situación de tal manera al matrimonio que le llegue a atribuir todos y cada uno de sus efectos. No le anda lejos, sin embargo, el proyecto de ley de Libro II del Código civil de Cataluña, pero esta es otra historia. Metodológicamente, hay dos maneras de enfocar la cuestión de la pareja de hecho: la primera, la más extendida, es prescindir de ella; tenemos el ejemplo que se ha producido en Suecia con la sucesión del escritor Stieg Larsson: su pareja de hecho no puede participar en la riqueza creada por las novelas del escritor fallecido porque su compañera ni tenía un régimen de bienes, ni ostenta derechos sucesorios, ya que en Suecia no hay ningún reconocimiento de las parejas de hecho, excepto lo referido a la casa familiar; en cambio, si hubiese sido catalana, habría heredado en la actualidad en lugar de los padres. Y si hubiese estado casada estaría en una situación semejante a la de la Sra. Cela, de Camilo José Cela, y habría adquirido, como ella, la mitad de los derechos generados por los libros. Injusticia o política jurídica? La sociedad debe tomar partido y decidir si fomenta o no el matrimonio; las sociedades nórdicas han optado por ahí, mientras que las sociedades mediterráneas, o mejor dicho, la sociedad española, parece haber tomado otra opción. Pero en el fondo, no hay razones jurídicas para excluir o incluir a determinadas convivencias de la existencia de régimen, ya que las mismas finalidades que antes se habían señalado en relación los objetivos del régimen económico matrimonial puede aplicarse a las parejas de hecho. Si no se hace así es una pura cuestión de política jurídica, que debe tenerse muy en cuenta por los efectos que produce en la sociedad. El otro método de afrontar el tema de la pareja de hecho es el que propone el Proyecto de Libro II del Código civil catalán, que consiste en no, pero. Es decir, se reconocen derechos sucesorios, pero con una compensación indemnizatoria parecida a la del régimen de separación de bienes para los casados (artículo del Anteproyecto). Dónde se encuentran las diferencias?6 III. LAS APORTACIONES MATRIMONIALES. Los regímenes matrimoniales se caracterizan porque establecen unas reglas que no solo están dirigidas a los propios afectados, sino también a terceros por los negocios jurídicos que los cónyuges están autorizados a realizar: los acreedores, los legitimarios Actualmente se considera, afortunadamente, que los cónyuges son iguales ante la ley, pero la familia ha sido un instrumento de previsión y puede decirse que sigue siéndolo en situaciones de crisis económica, por lo que algunas instituciones, hoy absolutamente olvidadas, se basaban en este carácter antes aludido y permitían a la mujer mantener un peculio propio cuando la fortuna se encontraba en manos del marido. Se trata de la dote cuyas funciones eran dobles: i) permitía a la mujer recuperar un patrimonio para subsistir en el caso de la muerte del marido, ya que le aseguraba una cierta independencia económica; sirvió también para asegurarla en los casos de repudio en el derecho romano del Bajo imperio, de manera que cuando se producía la ruptura de un matrimonio sin dote, nació la institución de la cuarta marital, transformada más tarde en derecho sucesorio para el caso de que el matrimonio se disolviese por la muerte del marido y la viuda fuese pobre e indotada. Esta misma previsión se aplicó en Cataluña a la dote del segundón que se casaba con la heredera, la denominada dote del pubill; ii) además, la dote constituía una forma de colaborar en el mantenimiento de la familia por parte de quien no aportaba más que unos servicios que, aunque importantes, la economía de la época no era capaz de valorar. Las razones de la caída de la institución son de sobras conocidas: la inflación convierte estos pequeños patrimonios en nada; maridos poco honrados que nunca devolvieron la dote aportada por sus esposas y, finalmente y no de menor importancia, el cambio en el concepto del matrimonio. Hattenhauer (p. 132), dice que el matrimonio había cumplido una función clave conocida por todos, de facilitar la creación o ampliación de las familias al ser considerado la base para la procreación; pero también cumplía una función que el autor describe como institución de seguridad, en lo que estaría de acuerdo con los análisis económicos de la familia; dice dicho autor que los cónyuges entrados en años se cuidan mutuamente en «la prosperidad y en la pobreza», socorro recíproco que se afianza con el paso del tiempo, a lo que se añade la asistencia que prestarán los hijos mayores y acaba Hattenhauer diciendo que la necesidad permanente de cuidados que exige la naturaleza humana hace de la familia el reducto social más antiguo y mejor protegido. Cumplía su misión, y sigue cumpliéndola hoy, mucho antes de aparecer el Estado moderno, y destaca notablemente en tiempos de debilidad estatal. Ello cambia con la secularización que se produce con Lutero y la asunción por el Estado de los roles que cumplía la familia. El matrimonio pasa a ser una institución regida por leyes civiles, en las que casi todo está regulado, entre lo que se encuentra el régimen económico matrimonial, y aparece un elemento distorsionador, el amor romántico, que acabará con muchas de las instituciones tradicionales. La dote será considerada como una institución que produce desigualdades y acabará siendo desterrada del lenguaje jurídicamente correcto. Aunque si se analiza de forma objetiva, la participación a que el cónyuge catalán tiene derecho cuando se produce un divorcio en el que haya existido una desigualdad provocada porque uno de ellos ha trabajado sin remuneración o con remuneración insuficiente para la casa o las actividades del otro cónyuge no es más que una reminiscencia de la antigua cuarta marital de la casada pobre e indotada. Sin embargo, hay que decir, para acabar este apartado que la autonomía de la mujer patrimonial de la mujer lleva a la elección del régimen económico y la tendencia a pactar el régimen de separación de bienes. IV. EL DIVORCIO. Se ha visto ya que el divorcio es una cuestión absolutamente determinante en el caso de la elección del régimen de bienes, por lo menos, por parte del legislador. Los cónyuges no suelen7 ser conscientes de estas cuestiones, a no ser que se trate de personas con patrimonio o bien que contraigan segundas o posteriores nupcias y tengan un cierto mal recuerdo de anteriores matrimonios o se quiera proteger a los hijos de estos matrimonios. El divorcio se concibe como la ruptura por haber desaparecido el consentimiento que mantiene el matrimonio, de ahí que el régimen de bienes deba desaparecer y liquidarse. Es cierto que normalmente, en la decisión de divorciarse no se incluyen las perspectivas económicas post divorcio, aunque algunas veces ello se haya previsto en los pactos que pueden haberse otorgado con esta previsión y que pueden llevar a hacer tan oneroso el divorcio, que inviten a los afectados a evitarlo. Cabrillo (Matrimonio, Familia y Economía, 1996, p. 132) señala que si bien en general las partes pueden fijar en sus contratos las consecuencias del incumplimiento, en el matrimonio, que califica de contrato matrimonial, aunque se permite a las partes pactar las condiciones de la separación, la ley suele fijar unas condiciones determinadas y atribuir al Juez un papel relevante en la aprobación de los pactos y ello según el autor, obedece a dos causas fundamentales: La primera es la general de reducción de los costes de transacción que permiten la existencia de un derecho de referencia, que hace innecesario pactar antes del acuerdo todas y cada una de las contingencias posibles. La segunda, en cambio se basa en las peculiaridades del derecho de familia, por las cuales el Estado se atribuye la misión de regular y supervisar las relaciones matrimoniales. Pero aplicando lo dicho hasta aquí, debo centrarme en los problemas que se plantean en relación con el régimen económico matrimonial en relación al divorcio. Y voy a utilizar dos ejemplos recientes en la jurisprudencia de la Sala 1ª, el que voy a denominar caso de los cuernos de caza, que se encuentra en la sentencia de 17 octubre 2007, y el caso de la ganancialidad del despido, contenido en las sentencias de 18 marzo y 28 mayo 2008. Documentos relacionados
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 artículo 67
 artículo 1362
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