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Timestamp: 2017-10-22 14:01:18+00:00

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Revista ETNIAS INDÍGENAS by Raquel Sofia - issuu
¿Por qué la cultura Inca es considerada como Sociedad Autosuficiente?
Artículos de la C.R.B.
Relacionados con los Derechos
Características sociales,
religiosas, económicas culturales Indígenas
EQUIPO CACIQUE YARACUY Jorge Hidalgo Raquel Giménez María E. Cedeño
Artículos de la C.R.B. relacionados con los Derechos de los pueblos Indígenas
Características sociales, políticas, religiosas,
económicas y culturales de los Indígenas Timito Cuicas
El poblamiento del territorio venezolano fue gracias a las oleadas humanas mĂĄs o menos hace 15000aĂąos. Estas oleadas humanas fueron 5, se generaron de esta manera:
La primera oleada humana fueron los nómadas, la segunda se establecieron cerca del lago de Maracaibo, ellos se encargaron de construir palafitos y fueros los pescadores, la tercera, se dirigieron al sur del territorio, la cuarta, vino desde Colombia y se establecieron en los andes y la quinta e última oleada humana, llagaron a centro América y se localizaron en toda las aéreas costeras. El territorio venezolano se produjo como se produjo el continente americano por la migración, en el territorio venezolano fue por esas 5 oleadas humanas que se integraron como ya lo mencionamos anterior mente Con la llegada de los españoles se encontraron con 3 grandes grupos de indígenas, que fueron los Arawaco, Los caribes y los chibchas, estos pueblos indígenas se consideraban como grande naciones ya que ellos no se encontraban lejos los pueblos y gracias a esto existía intercambio de cultura y de comercio. Estos 3 grandes grupos de indígenas cada uno de ellos tenían lengua propia, también se localizaron varias grupos de indígenas aparte de las 3 grandes grupos y tenían no tenían similitud con ningún lenguaje de la 3 grandes grupos, eran grupos
independiente a los otros, uno de los motivos por el cual se considero llamarlas grande naciones fue porque tenían su propia lengua Los timoto-cuicas representa el grupo de indígenas más avanzados dentro del territorio venezolano su procedencia nace de los chibchas de los andes, los timoto-cuicas se encontrabas localizadas en herida y Trujillo, sus aldea fueron de barro y piedra, en cuanto a su agricultura ellos cultivaron papa, cacao, maíz, tabaco y ají. Ellos comercializaron con otros grupos indígenas ya que ellos eran excelentes alfareros y textileros, ellos intercambian por algodón y la sal, esta tribu sometió a varias pequeñas, y luego empezó a depender de los timoto-cuicas y adoptaron el campo lingüístico. En resumen los primeros pobladores del territorio venezolano fueron comunidades paleolíticas(paleo=antiguo;lithos=piedra) estos indígenas que llegaron al territorio venezolano sabían aprovechar los recursos naturales hacienda de sus uso y obtenían grandes benéficos intercambiaban cultura, recursos creados de los naturales, se beneficiaban de caza para alimentar sus tribus, con la llegada de los españoles se produjo cambio esas tribus, ya que se mezclaron culturas, y esas costumbres que hacían únicos a los indígenas.
Pero gracias a esas oleadas y a todo ese intercambio de cultura y llegada de los españoles es que somos los que somos en la actualidad, Venezuela es una de los países que todavía fomenta la cultura indígena todavía existe en la actualidad pueblos indígenas que han sabido preservas sus tracciones, su cultura y su lengua.
De acuerdo al Censo Indígena realizado en 1992, la población indígena de Venezuela sobrepasaba las trescientas mil (300.000) personas pero
indígena, nos referimos a un grupo humano que posee su propio idioma, creencias y costumbres y cuyos miembros se reconocen entre sí como parientes o descendientes de un origen común. Es importante señalar que la mayoría de nuestros pueblos y comunidades se localizan en las fronteras, en las zonas limítrofes con Brasil, Colombia y Guyana. es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Venezuela
Raquel Giménez C.I 20.467.897
algunos consideran que en realidad son más de quinientos mil (500.000) indígenas, divididos entre unas veinticinco etnias. Cuando hablamos de una etnia, un pueblo o una comunidad
Artículos de la C.R.B. Relacionados con los Derechos de los pueblos Indígenas.
Marco Legal de los Aborígenes en Venezuela Art 119, 120,121: Ahondando un poco históricamente, los antecedentes que refieren al marco legal de los indígenas, podemos mencionar que con la promulgación de la Constitución de 1811 se deja notar claramente cuáles serían las políticas de la Primera República en relación a los indígenas y desde aquí en adelante toda la legislación sobre materia indígena girará o tendrá como propósito fundamental la invisibilidad de las culturas aborígenes, incorporando al indio como ciudadanos de segunda, apropiarse de las tierras de los indios convirtiendo a estos últimos en peones asalariados. La Constitución Federal para los Estados Unidos de Venezuela, de 1811, elaborada por los representantes de: Margarita, Mérida, Cumaná, Barinas, Barcelona, Trujillo y Caracas, plasman en el artículo 200 de la constitución la forma de invisibilizar al los indígenas, afirmando que dichos ciudadanos «...hasta hoy se ha denominado Indios»... y de ahora en adelante se equipararán a los demás ciudadanos. En la legislación venezolana sólo serán reconocidas como indígenas a partir del 25 de mayo de 1885, a las etnias ubicadas en el Amazonas, Alto Orinoco y la Guajira, pues éstas eran las únicas que para el momento respondían a la visión estereotipada y estigmatizada que se tenía y se tiene del «ser indio»; ya que se asume como hecho cierto esa idea malformada y simplista de que el indio es aquel individuo que usa taparrabos, plumas, arco, flechas y que habla algo ininteligible. Lo cierto es que para finales del siglo XIX, la mayoría de la población aborigen del país ya no presentaba estas características, siendo
ésta una de las razones por las que se toma esa absurda decisión de eliminarlos por Ley como si se tratase de la derogación de una Ley más, y de esta manera pasar a su invisibilización total. Cien años mas tardes la lucha y resistencia indígena persiste en salir de la invisibilidad a la cual fueron sometidos, hoy por hoy cuentas con una ley orgánica de pueblos y comunidades indígenas, normas con rangos constitucionales que brindan protección a nuestros aborígenes garantizándoles el reconocimiento como indígenas, respetando sus costumbres religión y tierras las cuales no podrán ser embargables, intransferibles y se les garantizara el derecho a la propiedad colectiva. El aprovechamiento de los recursos naturales por parte del estado en territorio indígena, será realizado sin dañar o perjudicar a la comunidad que allí habita. Así mismo el estado deberá promover las tradiciones y manifestaciones culturales indígenas, como patrimonio histórico, respetando sus valores, culto y propiciara una educación bilingüe de calidad e integradora. es.wikipedia.org/wiki/Derechos_de_los_indíge nas
Autor: Jorge Hidalgo C.I. 16.482.070
Derecho de los pueblos indígenas Art. 122, 123, 124
El estado en la actualidad le da más atención en cuento a la salud de los ingenias, de igual forma el estado reconoce la medicina tradicional de ellos, el estado se preocupa más su salud ya que ellos son lo que preservan esa cultura nuestras raíces por eso el estado se enfoca mas en salud su bienestar, aunque en muchos de esos pueblos indígenas no permiten la práctica de la medica solo su medicina tradicional pero igual forma el estado le ofrece ese servicio , dándole dotaciones de medicamento , de equipos médicos de alta tecnología y creación de hospitales
gobierno tienen un mayor bienestar para sus tribus.
El estado le garantiza que su artesanía va ser autónoma, no se podrá hacer patentes, actual mente el estado a creado universidades indígenas que fomenta una mejor educación mejores herramientas para mejorar su artesanía y su economía, estas universidades garantiza una buena educación, siempre preservando su cultura, tradiciones y su
es.wikipedia.org/wiki/Derechos_de_los_indíg enas
Los pueblos indígenas gozan de una autonomía en cuanto su economía ellos comercializa con su artesanía, el estado a los pueblos indígenas le da recursos para la plantación, y que ellos obtengan mayor ganancia, los indígenas gozan del derecho laboral, gracias a esta ayuda y estos derechos que les ofrece el
su cultura y necesidades sociales, para solucionar de forma autónoma y definitiva las diferencias que se susciten entre sus integrantes, dentro de su entorno y tierras.
La Constitución de 1999 reconoce el carácter multiétnico, pluricultural y multilingüe del país, incluye un capítulo dedicado a los derechos de los pueblos indígenas y abrió espacios de participación política indígena a nivel nacional, estadal y municipal, dándole por primera vez derechos a este colectivo.
Artículo 260: “Las autoridades legítimas de los pueblos indígenas podrán aplicar en su hábitat instancias de justicia con base en sus tradiciones ancestrales y que sólo afecten a sus integrantes, según sus propias normas y procedimientos, siempre que no sean contrarios a esta Constitución, a la ley y al orden público. La ley determinará la forma de coordinación de esta jurisdicción especial con el sistema judicial nacional.” El artículo antes mencionado consiste en la potestad que tienen los pueblos y comunidades indígenas, de tomar decisiones de acuerdo con su derecho propio y a través de sus procedimientos tradicionales y que solo afecten a sus integrantes, de acuerdo a
Las autoridades indígenas resolverán los conflictos sobre la base de la mediación, el diálogo, la compensación y reparar el daño en caso de ser necesario, con la finalidad de restablecer la armonía y la paz social. El Estado y los terceros están obligados a respetarlas y acatarlas, siempre que no sean incompatibles con los derechos fundamentales establecidos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Artículo 125: “Los pueblos indígenas tienen derecho a la participación política. El Estado garantizará la representación indígena en la Asamblea Nacional y en los cuerpos deliberantes de las entidades federales y locales con población indígena, conforme a la ley.” La participación activa de los pueblos indígenas en la política y en la toma de decisiones para los asuntos de interés nacional, es uno de las reivindicaciones y logros obtenidos durante los últimos quince años para estos venezolanos que durante más de cinco siglos fueron excluidos. La aparición de partidos políticos de tribus indígenas significa que la democracia está empezando influenciar y florecer en el mundo indígena. La incorporación de los derechos de los indígenas a la constitución fue el resultado de movimientos de muchas comunidades indígenas anhelando participación y el cese de la exclusión. Lo que significa para el futuro es más educación y la evidencia que la implementación de democracia, para un grupo que no lo tenía antes. Prueba de esto es la representación que hoy en día tienen las comunidades indígenas en la Asamblea Nacional, Ministerio de asuntos indígenas y un Gobernador de Estado,
además de La promoción y fortalecimiento de las organizaciones comunitarias, que generan la construcción de espacios de discusión. Dichos escenarios comunitarios gestados desde y por la misma comunidad tendrán la tarea fundamental de generar acciones para garantizar los servicios básicos en las comunidades indígenas. Desarrollar la capacidad de organización para la participación protagónica en la toma de decisiones, planificación, programación dando como resultado muchos aspecticos positivos para la población indígena, para el proceso democrático de nuestro país y la preservación de las culturas indígenas de Venezuela. Artículo 126: “Los pueblos indígenas, como culturas de raíces ancestrales, forman parte de la Nación, del Estado y del pueblo venezolano como único, soberano e indivisible. De conformidad con esta Constitución tienen el deber de salvaguardar la integridad y la soberanía nacional. El Término pueblo no podrá interpretarse en esta Constitución en el sentido que se le da en el derecho internacional.” En el artículo 126 se declara plenamente el reconocimiento los derechos y la existencia de los pueblos indígenas, sus formas de organización, culturas e idiomas propios, así como sus hábitats y los derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan, y que con indispensables para garantizar su continuidad biológica y sociocultural, las cuales además son asiento de sus referentes sagrados. Todo ello implica un profundo cambio en la perspectiva
política y jurídica del país. Estableciendo que las tierras indígenas son inalienables, imprescriptibles, inembargables e intransferibles y que corresponde al estado conjuntamente con los pueblos indígenas la demarcación de dichas tierras. Este ha sido histórico paso, en el reconocimiento de los derechos de nuestros pueblos originarios sobre sus territorios ancestrales. Es importante resaltar que el Gobierno Nacional, ha desarrollado una política representada por la gestión del Ministerio para los Pueblos Indígenas, Creado como órgano rector de la política pública en el ámbito indígena, el cual se ha convertido en un aparato vertical y jerárquico que al parecer da muestras de ser una organización artificial y ajena; ya que obviamente no ha habido masiva participación de las comunidades indígenas en la resolución de sus problemas. Se ha venido generando un clima de descontento entre los pueblos indígenas y sus organizaciones ya que, en los últimos tiempos es común notar la lamentable situación que atraviesan estos grupos aborígenes , por no ver cubiertas sus necesidades en sus zonas de origen, motivo por el cual se ven obligados a trasladarse a la cuidad en busca de una solución a sus problemas, viviendo en condiciones de abandono, pues duermen en las calles y le piden dinero a los transeúntes de las principales ciudades del país. Es necesario pasar de las letras muertas, a la puesta en práctica de las mismas
C.I 14.999.652
María E. Cedeño
religiosas, económicas y culturales de los Indígenas Timito Cuicas.
Timoto-cuicas Originalmente Venezuela era poblada por diversos grupos indígenas que hacían vida a lo largo y ancho del territorio nacional, vivían en grupos donde prevalecía políticas y normas propias de acuerdo a cada etnia, a lo largo de la cordillera andina hacían vida una serie de comunidades reconocidas como las más avanzadas, se les dio el nombre de Timoto-cuicas, estas cultivaban la tierra y desarrollaban técnicas de riego bastante innovadoras, eran buenos alfareros, realizaban sus esculturas con piedra y barro, adoraban imágenes y practicaban ritos de sacrificio humano, su vestimenta era elaborada por ellos mismos con algodón. Sin saberlo, a estas comunidades (Timoto-cuicas), les daría un giro
repentino para finales del siglo XV principios del XVI, su estilo de vida gracias a la ambición de potencias europeas (mundo antiguo) que incursionaron en lo que fue conocido como el nuevo mundo (Americano), así pues, fue como de manera progresiva e imperativa fueron forzados a convertirse a las culturas y costumbres colonizadoras, oficializaron el idioma castellano, la religión católica, la mayoría de las incursiones fueron violentas, acusándolos de antropófagos para masacrarlos, sus tierras fueron tomadas y forzados a trabajar para los colonizadores. El Estado andino de Mérida, al igual que las demás entidades políticoadministrativas de Venezuela, es un estado pluriétnico y multicultural, aun
cuando su diversidad étnica y cultural se ha negado sistemáticamente, diversidad que al igual que en las restantes regiones del territorio nacional existe desde la época prehispánica. En el mismo instante que los primeros conquistadores seadentraron en las Sierras Nevadas notaron la presencia de varios gruposétnicos diferenciados entre sí, la monarquía Española designa a diferentes representantes para fundar y refundar pueblos, todas estas fundaciones y refundaciones tenían como objetivo esencial minimizar e invisibilizar la diversidad cultural indígena e irlos incorporando al modelo sociocultural español.
Cuando hablamos de los Timotocuicas, nombre que se les dio a los grupos indígenas de la región andina, es preciso citar al etnólogo Miguel Acosta Saignes, sobre su trabajo de “los precursores de la etnología andina en relación a la denominación dada a los primeros pobladores de los andes venezolanos “Acosta Saignes cita a Briseño Iragori y señala que: “Nuestro propósito la clasificación de Mario Briseño Iragorri, quien explica la denominación Timoto-Cuica: ‘La primera clasificación de los cronistas la han seguido los estudiosos etnólogos merideños Tulio Febres Cordero, Julio C. Salas y José Ignacio Lares, y también Oramas, de Caracas. Salas ha introducido dos divisiones principales
entre las tribus pobladoras de Mérida y Trujillo: Los Mucos, debido a la toponimia Mu, Muco, Moco, y los Gua o Giros, por la misma razón esta otra toponimia. El Señor Lares dio el primer paso hacia la comprensión del problema geográfico de la distribución de las tribus de Mérida, al dar la denominación de Timotes tanto a las aquende del Páramo de Cerrada como a las que desde allí se extienden hasta los límites del Táchira. Jahn, después de estudios más detenidos, en presencia de los vocabularios recogidos en los Andes, concluyo por llamar Timotes a la larga familia aborigen que desde los limites de Trujillo con Lara se prolonga hasta la Grita del Estado Táchira, nosotros, conforme a esta clasificación propusimos denominar Timoto-Cuicas a esta familia, evitando así por fusión de palabras convencionales con la que han venido denominando aisladamente los grupos principales, las confusiones a primera vista pudieran surgir (Acosta: 1964. 6-7)” De acuerdo a la cita anterior, podemos notar la manera errónea que es utilizado el término Timoto-Cuicas para generalizar las diferentes etnias de la región Andina a la llegada de los españoles, pues es poco minuciosa la forma en que se concluyo su uso, en términos etnológicos, lingüísticos, arqueológicos y culturales.Gracias a los avances de investigación por partes de etnólogos tanto venezolanos como colombianos, se llego a concluir que originalmente los indígenas habitantes de Mérida y Táchira eran conocidos por sus aborígenes como THA-KAWU´A, se propuso igualmente el nombre de MucuChamas y con mas inclinación por parte del investigador colombiano en 1985, Osborns, basado en los aborígenes
tunebos se THAKAWA.
En la actualidad se busca mantener viva las raíces de nuestros pueblos, como por ejemplo el municipio Carache del Estado Trujillo. La cosmogonía de libertad de las naciones indígenas americanas deben ser guía de lucha, como se ven reflejadas inequívocamente en las acciones del Gran Cacique Carachy, que bajo su cultura autóctona Timoto-cuicas, muestra la dignidad de un pueblo que no ha
perdido su identidad ni ha sido vencido en sus convicciones de ser una sociedad Libre y soberana. El Gran Cacique Carachy, en su época alcanzó méritos para convertirse en el epónimo de esta tierra heroica de Los Timoto-cuicas, hoy las generaciones actuales debemos rendirle homenaje es.wikipedia.org/wiki/Timoto-cuicas.
Civilización inca autosuficiente
El pueblo indígena precolombino más destacado en América del sur, según los estudiosos en la materia es el de Los Incas. Civilización que se ubicó en las mesetas de los andes peruanos, extendiéndose desde el sur de Colombia hasta el norte de Chile. Históricamente se ha reconocido a este pueblo por su gran desarrollo y avances en las distintas áreas en las cuales se desenvolvieron. Los avances de la civilización incaica hicieron posible un desarrollo realmente importante, fue tanto su avance, que algunos estudiosos en la materia la describen como la más avanzada civilización de América. Por esta razón se le considerada como una “Sociedad Autosuficiente”, ya que vienen a ser como aquellas comunidades que producen su propia energía, alimentos, bienes, servicios, organización, cultura... y, por lo tanto, pueden valerse por sí mismas, sin depender de un mercado capitalista, por supuesto, estos no existían en el mundo para esa época, sin embargo, fueron comunidades organizadas socialmente que trabajaban en forma colectiva con un espíritu solidario. Como muestra de la autosuficiencia antes mencionada considero importante mencionar sus logros más resaltantes: Los incas formaron un ejército fuerte acorde a las necesidades de su estado expansionista; desarrollaron una economía basada en la previsión y planificación de todas las etapas del proceso productivo, siendo capaces de
adelantarse en el tiempo y aplicar una serie de técnicas, sobre todo agrícolas, que los llevaron a producir cantidades en exceso de alimentos, para la alimentación diaria de sus pobladores, dando solución a los problemas de alimentación, y entre otros al vestido, vivienda y seguridad social de una población cada vez más numerosa (Se estima que a la llegada de los españoles, esta ascendía de 6 a 10 millones de habitantes). Para tal fin dividieron a la población económicamente activa en tres grupos: agricultores, pescadores y “comerciantes”. Considerando el trabajo como una función social de la que no podía eximirse ningún individuo. En el aspecto social distribuyeron los recursos de una manera justa y apropiada, es decir, la civilización incaica fue una cultura económicamente práctica, ordenada, social, con preferencia en sus ciudadanos. Pero nada de esto se hubiera podido llevarse cabo sino contaran con instituciones desarrolladas dentro del imperio que proporcionaban la estabilidad y organización de los ayllus. En su refinada arquitectura de piedra, desarrollaron un estilo altamente funcional como forma de vivienda y templo de adoración para sus dioses, que se distinguió principalmente por sus técnicas avanzadas de planificación territorial. El prestigio alcanzado por la alfarería inca hizo que en muchos lugares
conquistados se copiaran sus formas y decoraciones. Cuando llegaron los españoles, la alfarería inca perdió su función mágica y ceremonial y se volvió utilitaria. En el campo de la metalurgia, los incas se colocaron a la cabeza de los pueblos precolombinos, perfeccionando las técnicas heredadas de las culturas pre- incas. Conocieron y trabajaron el oro, la plata y el cobre, y aún obtuvieron la aleación del bronce (cobre y estaño). Conocieron los telares verticales y horizontales con los que crearon variados tejidos de lana y algodón. Los tejidos finos que se han conservado son motivo de admiración por su colorido y finura en la confección. Musicalmente Los incas conocieron solo los instrumentos musicales de viento. Usaron flautas en diversas variedades, como las quenas, antaras y otras, así como los pututos (trompetas hechas de conchas marinas). También instrumentos de percusión como las tinyas o tambores. La música incaica era de cinco notas fundamentales, es decir, era pentatónica, en vez de la música de siete notas que hoy usamos. Los cronistas de la conquista y de la colonia han dado fe de la existencia de una literatura quechua o incaica, que se transmitió de manera oral, siendo su principal vehículo de transmisión el idioma quechua o runa simi, que los incas impusieron como lengua oficial en todo el imperio. En el área de las ciencias cultivaron un carácter práctico, pues sus conocimientos los aplicaron a la mejor obtención de sus productos naturales.
Conocieron el sistema decimal, que lo aplicaron a la estadística y a la organización. También tuvieron algunas
nociones de agrimensura, es decir, la medición de tierras. En el arte de construir debieron también aplicarse conocimientos científicos, si se tiene en cuenta los imponentes y bien ensamblados que son algunos edificios, como Sacsayhuamán y Machupicchu, que indudablemente requirieron de una cuidadosa programación, cálculos físicos y matemáticos. La astronomía mereció especial atención porque se relacionaba con las labores agrícolas y su división se marcaba con una fiesta especial. Observaron pacientemente al Sol y determinaron los solsticios y los equinoccios. La cosmovisión andina fue de carácter politeísta, animista y totémico. En los andes vivieron gran cantidad de creencias, cada cual con un componente étnico. Se creía en la existencia de tres mundos: superior
(Hanan Pacha), medio (Kay Pacha) e inferior (Uku Pacha); y en un dios creador Viracocha. Se puede decir en conclusión, que esta civilización representó y sigue siendo en la actualidad una de las más grandes y perfectas culturas Precolombinas, considerada autosuficiente, que aunque no pudieron impedir el avance de los conquistadores españoles, lograron legar nos una impresionante arquitectura, además de
sus estructuras sociales, políticas y culturales que forman parte de una gran herencia que se mantiene hasta nuestros días. Sus avances son de reconocida relevancia y valor histórico. Lamentablemente cuando occidente y el nuevo mundo chocaron, una ola inmensa de cambios devastó lo que sería en el futuro, de una prometedora empresa. Considero que a pesar de que los colonizadores europeos se atribuyen gran parte del avance cultural de nuestras naciones, lo cierto es que cuando ellos pisaron tierras americanas ya existían sociedades bien conformadas y organizadas en todos los aspectos, que nada tenían que envidiar de otras culturas. Por el contrario fueron asaltadas y despojadas de sus riquezas, relegadas a la discriminación y al olvido es.wikipedia.org/wiki/Inca
María E. Cedeño C.I 14.999.652
Podemos concluir que él los indígenas fueron nuestras raíces gracias a ellos y su cultura estamos donde estamos hoy en día, sin esas oleadas del territorio venezolano no hubiera existido la migración, no hubieran llegado los españoles a nuestro país, no hubiera existido esa mezcla de cultura, en nuestro país existe grupos indígenas de una gran pasada según el Censo Indígena realizado en 1992, la población indígena de Venezuela sobrepasaba las trescientas mil (300.000) personas pero algunos consideran que en realidad son más de quinientos mil (500.000) indígenas, divididos entre unas veinticinco etnias. Cuando hablamos de una etnia, un pueblo o una comunidad indígena, nos referimos a un grupo humano que posee su propio idioma, creencias y costumbres y cuyos miembros se reconocen entre sí como parientes o descendientes de un origen común. Es importante señalar que la mayoría de nuestros pueblos y comunidades se localizan en las fronteras, en las zonas limítrofes con Brasil, Colombia y Guyana. Los derechos indígenas solo generan beneficios y derechos que tienen los indígenas que anterior mente no poseían el estado solo fomenta la preservación de sus cultura, su lengua, en nuestro país actualmente se tratan de rescatar todas aquellas tradiciones perdidas, antes no existían universidades, ni hospitales indígenas ahora si con los nuevos derechos indígenas,, el estado solo quiere mejorar la educación y la medicina, el estado apoya la medicina tradicional, tanto como su economía es
autónoma todo lo que generan de ganancias es para sus pueblos. En cuanto a los incas su arte fue más útil que creativo ya que su arte no era tanto para apreciar, sino más para solucionar. Lo más impresionante es la arquitectura, no por la estética sino que por su solidez. También otra cosa que me llamó la atención fue el ingenio de los incas en cuanto a sus cultivos, pues se las ingeniaron para poder cultivar donde se pensaba era imposible. Pero realmente a la conclusión que pude llegar es que al Imperio Inca ejerció cierta influencia en la cultura chilena, debido a la cercanía del Imperio con nuestros territorios
Revista ETNIAS INDÍGENAS
artículos sobre poblamiento del territorio venezolano, derechos de los pueblos indígenas, los timoto-cuicas y los incas
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References: artículo 200

Artículo 260
 Artículo 125
 Artículo 126
 artículo 126
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