Source: https://www.episcopalnewsservice.org/2012/07/12/la-convencion-rehusa-asumir-una-postura-sobre-el-pacto-anglicano/
Timestamp: 2019-07-17 00:46:22+00:00

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La Convención 'rehúsa asumir una postura' sobre el Pacto Anglicano - Episcopal News Service
La Convención 'rehúsa asumir una postura' sobre el Pacto Anglicano
Obispos y diputados ratifican el Indaba Continuo y las relaciones de la Comunión
[Episcopal News Service– Indianápolis] La Cámara de Obispos convino con los diputados el 10 de julio al refrendar su compromiso de mejorar las relaciones con la Comunión Anglicana, especialmente a través del programa Indaba Continuo, y rehusó asumir una posición sobre el Pacto Anglicano.
Luego de considerar ocho resoluciones, el Comité sobre Misión Mundial de la Convención General recomendó la adopción de dos resoluciones sobre las relaciones con la Comunión Anglicana y el Pacto Anglicano, un documento que inicialmente había tenido el propósito de vincular a los anglicanos en todo el mundo más allá de diferencias culturales y teológicas.
La Resolución B005 califica la decisión de no asumir ninguna postura sobre el pacto como “una respuesta pastoral de la Iglesia Episcopal”.
La resolución reconoce que, luego de extenso estudio y devota consideración del Pacto Anglicano, sigue habiendo “una amplia variedad de opiniones y posiciones eclesiológicas en la Iglesia Episcopal”.
También le pide a la Obispa Primada y a la presidente de la Cámara de Diputados que nombren un equipo de trabajo “para continuar supervisando la manera en que evoluciona el Pacto Anglicano y cómo esta Iglesia podría seguir [manteniendo] su participación.
En ambas cámaras fue derrotada una enmienda que eliminaba la sección que rehúsa adoptar el pacto, así como el establecimiento de un equipo de trabajo.
El Rdo. Mark Harris, diputado por Delaware y miembro del Comité de la Misión Mundial, dijo a los diputados que él había llegado a la Convención queriendo rechazar el pacto “[Pero] no se trata de lo que queremos, sino de lo que necesitamos… Necesitamos un lugar donde podamos seguir escuchando las amplias divisorias de la Comunión Anglicana”, dijo. “¿Por qué debemos dar una respuesta ahora… cuando estamos haciendo un esfuerzo masivo para re-formular y reestructurar la Iglesia? No necesitamos más divisiones”.
Jack Tull, diputado por la Florida y miembro del Comité de la Misión Mundial, había presentado antes una resolución (la D006) que llamaba a la Iglesia a rehusar la adopción del pacto porque “yo no quería vernos gastar más energía en esto. Pero el venir aquí me ha mostrado, a mí y a otros miembros del comité, el correcto enfoque a tomar. Esa perspectiva se refleja en esta resolución”.
El Consejo ha estado estudiando la evolución del pacto durante los últimos seis años, en tiempos más recientes a través del Equipo de Trabajo D020 (creado en conformidad con la Resolución D020 de la reunión de la Convención en 2009). Ese equipo de trabajo recomendó, y el Consejo estuvo de acuerdo, en octubre de 2011, presentar una resolución (la A126) a esta reunión de la Convención que llevaba a la Convención a declarar que la Iglesia “no puede adoptar el Pacto Anglicano en su forma actual”.
La B005 expresa la gratitud de la Convención a “los que tan fielmente trabajaron en la elaboración y respuesta al Pacto Anglicano propuesto”.
La Resolución B005 inicialmente fue presentada por Douglas. El lenguaje original instaba a la Iglesia a aceptar el preámbulo y las tres primeras secciones de las cuatro que contiene el Pacto Anglicano. Esto, dijo Douglas a ENS antes de la Convención, garantizaría que la Iglesia no se elimine a sí misma del continuo proceso del pacto.
La cuarta sección del documento, que bosqueja un método disciplinario para resolver disputas en el seno de la Comunión, ha sido el principal punto de contención del pacto.
La Resolución D008, también propuesta por [el Comité de] la Misión Mundial, ha sido revisada a partir de la legislación original propuesta por el Rdo. Tobias Haller, diputado por Nueva York. Ni la versión de Haller ni la actual menciona específicamente el pacto, pero la original se inspiraba en la legislación adoptada por varias diócesis de la Iglesia de Inglaterra que se han opuesto a adoptar el pacto.
La resolución le pide a la Iglesia que “profundice su participación en los ministerios y redes de contacto de la Comunión valiéndose, allí donde fuere aplicable, del proceso Indaba Continuo: conversaciones sobre las diferencias para fortalecer las relaciones en la misión de Dios” y alienta a las diócesis, congregaciones e individuos episcopales a concienciarse respecto a la Comunión y a “promover y apoyar a la Comunión Anglicana y su obra”.
Haller sirve en el grupo de referencia Indaba Continuo junto con representantes de África y del Reino Unido. Él dijo que el programa “está adquiriendo vigor e inspirando a [muchas] personas en la Comunión. Ahora algunas parroquias dentro de diócesis lo están explorando como un medio de dedicarse tiempo unas a otras y de aprender unas de otras. Indaba Continuo será la vida y el aliento de la Comunión Anglicana”.
Josephine Hicks, diputada de Carolina del Norte y miembro del Comité de la Misión Mundial de la Convención, respaldó el programa Indaba Continuo, que facilitaba a los anglicanos los medios de aprender los unos de los otros y de comunicarse a través de contextos diferentes. “En el comité hemos captado un apoyo rotundo al mantenimiento de relaciones en la Comunión Anglicana”, dijo ella.
Hicks, que es representante laica de la Iglesia Episcopal en el Consejo Consultivo Anglicano, el principal órgano a cargo de diseñar la política de la Comunión, expuso que es importante para la Iglesia Episcopal seguir siendo parte de los diferentes consejos de la Comunión Anglicana porque es allí “donde se forjan las relaciones, donde se escucha nuestra voz y donde tenemos la oportunidad de disipar percepciones erróneas”.
Algunos diputados dijeron que la Iglesia Episcopal no necesita pedazos de papel, tales como el Pacto Anglicano, para sostener una relación.
La resolución celebra “la gran bendición de la Comunión Anglicana en su diversidad dentro de una comunidad de iglesias autónomas en relación y vinculadas en nuestras diferencias en el servicio a la misión de Dios”.
Afirma también que la Iglesia Episcopal “se apega a nuestro compromiso histórico con la Comunión Anglicana y su pertenencia constitutiva a la misma y lo reafirma” tal como se expresa en el preámbulo de la Constitución de la Iglesia, y que “mantendría y reforzaría fuertes vínculos a través de la Comunión” comprometiéndose a seguir participando de sus consejos.
Douglas le dijo a los obispos que la resolución “muestra gratitud por la diversidad de iglesias, celebra las relaciones más allá de las diferencias, reafirma nuestra membresía en la Comunión Anglicana, promete permanente participación en los consejos de la Comunión, y también realza y apoya el buen trabajo que nuestra Iglesia y otras iglesias han estado haciendo en el Indaba Continuo y se compromete a que nos concienciemos nosotros mismos de manera que podamos apoyar más profundamente a la Comunión Anglicana.
Reacciones a través de la Comunión
A lo largo y ancho de la Comunión Anglicana, siete provincias han aprobado o suscrito el Pacto Anglicano. Ellas son Irlanda, México, Myanmar, Papúa Nueva Guinea, Asia del Sudeste, Cono Sur de América y las Antillas.
Dos provincias —la Iglesia Episcopal Escocesa y la Iglesia Anglicana en Aotearoa, Nueva Zelanda y Polinesia— han votado en contra de la adopción del pacto. Los obispos de la Iglesia Episcopal de las Filipinas también han rechazado el pacto.
En marzo, resultó claro que la Iglesia de Inglaterra no podría adoptar el pacto en su forma actual cuando una mayoría de sus diócesis rechazó el documento.
La Iglesia Anglicana de África del Sur ha adoptado el documento pendiente de que sea ratificado por su próximo sínodo más adelante este año.
En abril pasado, la Iglesia en Gales le dio al pacto “luz ámbar, en lugar de luz verde”. El organismo gobernante de la Iglesia dijo que temía que el reciente rechazo del pacto de parte de la Iglesia de Inglaterra pusiera en peligro su futuro y que ahora serían pertinentes ciertas aclaraciones antes de que se pudiera tomar una decisión. [La Iglesia en Gales] también envió algunas preguntas sobre el asunto al Consejo Consultivo Anglicano que se reúne más adelante en el año en curso.
– Matthew Davies es director y reportero de Episcopal News Service. La Rda. Mary Frances Schjonberg es redactora y reportera de Episcopal News Service. Traducido por Vicente Echerri.
Rev. Dr. Samuel E. Pinzon says:
Desgraciadamente la practica de “indaba” se ha convertido en la Iglesia Episcopal de Norte America durante mas de 6 anos en un sinonimo de PROCRASTINAR con el fin y proposito de seguir dizque “dialogando” mientras se aprueban liturgias para la union y bendicion de homosexsusales y lesbianas y se ensena un nuevo Evangelio diferente al de la Iglesia Cristiana Primitiva, como se encuentra en la Biblia y en el Libro Anglicano de Oracion Comun. Es lamentable que despues de 6 anos de practica del llamado “dialogo” e “indaba,” la Obispa Primada siga usando los fondos de la Iglesia para entablar pleitos contra las iglesias ortodoxas Anglicanas disidentes a fin de apoderarsen de sus propiedades. La “indaba y el dialogo”, despues de 6 anos, ha traido como resultado negativo para la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de Norte America la disminucion de sus feligreses Episcopales, la disminucion de las ofrendas a nivel nacional que esta causando un gran problema economico y que aunque ha aumentado la posesion de propiedades raices, como templos y casas parroquiales, estas estan casi vacias y tambien en crisis economica ya que los antiguos Episcopales ahora pertenecen a la nueva Provincia Anglicana y a las nuevas Diocesis Anglicanas Ortodoxas en los EEUU., quienes no aceptan las nuevas ensenanzas de la Iglesia Episcopal y su aprobacion de practicas sexuales entre los mismos generos humanos y que estan en completa oposicion a las ensenanzas Biblicas del Antiguo y del Nuevo Testamentos..

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