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Timestamp: 2017-05-24 08:03:26+00:00

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La dignidad es un término utilizado en moral , ética y política discusiones, para significar que un ser tiene un derecho innato de respeto y trato ético. Es una extensión de la Ilustración era conceptos de e inalienables derechos inherentes . La dignidad es generalmente proscriptivo y advertencias: por ejemplo en la política que se utiliza generalmente para criticar el tratamiento de los grupos oprimidos y vulnerables y los pueblos, pero también se ha extendido a aplicar a las culturas y subculturas, las creencias religiosas y los ideales, los animales utilizados para alimentos o de investigación, e incluso plantas.
Inglés La palabra “dignidad” viene de América dignitas por medio de francés Dignité. [1] En el uso corriente que denota respeto y estatus, y se utiliza a menudo para sugerir que alguien no está recibiendo un grado adecuado de respeto, o que incluso ellos no están tratarse a sí mismos con una adecuada autoestima. Hay también una larga historia de especial filosófica uso de este término. Sin embargo, rara vez es pura y simple se define en los debates políticos, jurídicos y científicos. proclamaciones internacionales han dejado la dignidad hasta el momento no definido, [2] [3] y científica comentaristas, como los que argumentar en contra de la investigación genética y algeny , citar dignidad de la razón, pero son ambiguos sobre su aplicación. Historia Filosófica
Un filósofo del Renacimiento, Pico della Mirandola , otorgado a las ideas y la dignidad de los seres. En su “ Discurso sobre la dignidad del hombre “, le dijo a los clérigos hostiles sobre la dignidad de las artes liberales y sobre la dignidad y la gloria de los ángeles . Sus comentarios implícita la dignidad de los filósofos. [4] Este discurso es comúnmente visto como uno de los textos centrales del Renacimiento , íntimamente ligado con el crecimiento de las filosofías humanistas. [5] [6]
Un filósofo de la Edad de la Ilustración (siglos 17 y 18), Immanuel Kant sostuvo que había cosas que no debe ser discutido en términos de valor, y que estas cosas se puede decir que tienen dignidad. ‘Valor’ es necesariamente relativa, porque el valor de algo que depende en el juicio de un observador especial de esa cosa. Las cosas que no son relativos - que son “fines en sí mismos”, en Kant la terminología - son, por extensión, más allá de todo valor, y una cosa es un fin en sí mismo sólo si tiene una dimensión moral, si representa una elección entre el bien y el mal . En las palabras de Kant: “, y la humanidad capaz de hacerlo, es que el único que posee dignidad. Moralidad” [7] En particular con respecto a la dignidad humana, que sus escritos traídos desde una relativa oscuridad en la filosofía occidental en un punto focal para los filósofos, Kant sostuvo que “el libre albedrío” es esencial, la dignidad humana se relaciona con la acción humana, la capacidad de los seres humanos para elegir sus propias acciones. [8]
Los filósofos de finales del siglo 20 que han escrito obras significativas sobre el tema de la dignidad incluyen Mortimer Adler y Gewirth Alan . [8] Gewirth de puntos de vista sobre la dignidad humana suelen ser comparados y contrastados con Kant, por como Kant que la teoría de que la dignidad humana surge de la agencia . [9] [10] Sin embargo, aunque Kant vista de compartir que los derechos se derivan de la dignidad, Gewirth se centró mucho más que Kant en las obligaciones positivas que la dignidad impone a los seres humanos, la exigencia moral no sólo para evitar el daño, sino a colaborar activamente entre sí en la consecución de y mantener un estado de “bienestar”. [9]
Entre otros temas, incluyendo la dignidad del trabajo, [11] Adler ampliamente explorado la cuestión de la igualdad humana y la igualdad de derechos a la dignidad. [12] Según Adler, la cuestión de si los seres humanos tienen el mismo derecho a la dignidad está intrínsecamente atado en la cuestión de si los seres humanos son realmente iguales, que a su vez está ligada en la cuestión de si los seres humanos son una clase distinta de todas las cosas, incluidos los animales, o variar de otras cosas sólo por el grado. Adler escribió que el único sentido en que es cierto que todos los seres humanos son iguales es que son igualmente distintas de animales. [13] “La dignidad del hombre”, dijo, “es la dignidad del ser humano como persona -una dignidad que no es poseído por las cosas. “ [14] Para Adler, falta de reconocimiento de la distinción cuestionado el derecho de los seres humanos a la dignidad e igualdad de trato. [15] [16]
Dan Egonsson, seguido por Roger Wertheimer, argumenta que, si bien es convencional para las personas a identificar la dignidad con ‘ser humano’ (Egonsson de ‘Norma Actitud “, Wertheimer’ Norma creencia»), tanto la gente en general de importación algo distinto de lo humano sólo a su idea de la dignidad. [17] [18] Egonsson sugirió que la entidad tiene que ser a la vez humana y viva como para exigir una indicación de la dignidad, mientras que los estados Wertheimer “no es una verdad de definición que los seres humanos tienen la condición humana.”
Según Arthur Schopenhauer definición objetiva de la dignidad es la opinión de otros acerca de nuestra definición subjetiva y el valor de la dignidad es el miedo de esta opinión de los demás. [19]
La dignidad humana es un aspecto central del protestantismo y el catolicismo . [8] El Catecismo de la Iglesia Católica insiste en que la “dignidad de la persona humana está enraizada en su creación a imagen y semejanza de Dios . “ “Todos los seres humanos”, dice la Iglesia “, en la medida en que son creados a imagen de Dios, que la dignidad de una persona.” El catecismo dice: “El derecho al ejercicio de la libertad es de todos porque es inseparable de la o su dignidad suya como una persona humana.” [20] católica de la Iglesia La opinión de la de la dignidad humana es como la de Kant en la medida en que brota de la acción humana y el libre albedrío, [9] en el entendido, además, que libre a su vez, nace de la creación humana a imagen de Dios. [21]
La dignidad humana, o ha-beriyot Kevod, es también una consideración central del judaísmo . [22] Talmud advierte contra la caridad pública para evitar ofender a la dignidad del destinatario. [23] filósofo judío medieval Maimónides en su codificación de la Halajá advierte a los jueces para preservar la autoestima de las personas que vinieron antes que ellos: “No la dignidad humana se haga la luz en sus ojos, por el respeto debido al hombre reemplaza a un rabino orden negativa”. [23]
Un Islámica vista de la dignidad fue establecido por Mohammad-Ali Taskhiri , jefe de la Cultura Islámica y la comunicación en Irán , en 1994. Según Taskhiri, la dignidad es un estado al que todos los seres humanos tienen el mismo potencial, pero que sólo puede ser actualizado por vivir una vida religiosa agradable a los ojos de Dios. [24] Esto está en consonancia con la década de 1990 Declaración de El Cairo sobre Derechos Humanos en Islam , que establece que “La verdadera fe es la garantía para la mejora de tales humano básico] dignidad [a lo largo del camino hacia la perfección humana”. [25]
[ editar ] Proclamas y Convenciones
Durante gran parte del siglo 20, la dignidad aparecido en una variedad de escritos como una razón para la paz y para promover los derechos humanos. Por ejemplo, la Declaración Universal de Derechos Humanos , aprobada por la Naciones Unidas la Asamblea General el 10 de diciembre de 1948, establece lo siguiente:
Artículo 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos a los otros en un espíritu de hermandad.
El artículo 2. Toda persona tiene derecho a todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción de ningún tipo, como la raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otro tipo, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social. Además, no se hará distinción alguna en función de la condición política, jurídica o internacional del país o territorio al que pertenece una persona, ya sea independiente, fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.
proclamas posteriores también invocar la dignidad en la convocatoria de más derechos. Por ejemplo, la Convención Americana sobre Derechos Humanos (1969), artículo 11 (1), proclama: “Toda persona tiene derecho al respeto de su honra y al reconocimiento de su dignidad.” La Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos (1981), art. 5, insiste, “Toda persona tiene derecho al respeto de la dignidad inherente al ser humano.” Todas las proclamaciones internacionales dejan la dignidad sin definir. [26]
A principios del siglo 21, la dignidad se invocó como razón para restringir la libertad de expresión. Clero y laicos invocar la dignidad de explicar su acuerdo con las resoluciones que se están aprobados por las Naciones Unidas. En esas resoluciones se oferta a todas las naciones para restringir los derechos mediante la imposición de las sanciones legales sobre la blasfemia (difamación de la religión) y sobre toda conducta que una persona religiosa puede ser que encuentre ofensivo. [27] Un arzobispo favorecida sanciones legales porque, dijo, es “la manipulación y difamación de la religión que amenaza la dignidad humana, los derechos, la paz y la seguridad. “ [28] Un profesor de derecho de esperar “la ley contra la difamación de las religiones se pueden construir de una manera que no restrinja discurso legítimo, incluida la libertad artística y sin embargo protege la dignidad de la religión. “ [29] El 26 de marzo de 2009, las Naciones Unidas Consejo de Derechos Humanos adoptó una resolución no vinculante que establece que “la difamación de las religiones es una grave afrenta a la dignidad humana que conduce a una restricción a la libertad de religión de sus fieles y de la incitación al odio religioso y la violencia. “ [30]
[ editar ] Medicina
En el siglo 20, la dignidad se convirtió en un problema para los médicos y los investigadores médicos. Se ha invocado en las cuestiones de la bioética de la ingeniería genética humana , la clonación humana , y al final de su vida cuidado (sobre todo en situaciones como el caso de Terri Schiavo , una situación polémica en la que fue retirada de soporte de vida de una mujer diagnosticada en un estado vegetativo persistente ). [31]
[ editar ] Organismos Internacionales
En junio de 1964, la Asociación Médica Mundial emitió la Declaración de Helsinki . La Declaración dice en el artículo 11, “Es deber de los médicos que participan en la investigación médica para proteger la vida, la salud, la dignidad, la integridad, el derecho a la libre determinación, la privacidad y confidencialidad de la información personal de los sujetos de investigación.” [32 ]
El Consejo de Europa invoca la dignidad en su esfuerzo por gobernar el progreso de la biología y la medicina. El 4 de abril de 1997, el Consejo, en Oviedo, aprobó el Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y la Dignidad del Ser Humano con respecto a las aplicaciones de la Biología y la Medicina . preámbulo de la convención contiene estas declaraciones, entre otros:
Conscientes de los rápidos avances en la biología y la medicina;
Convencida de la necesidad de respetar al ser humano como individuo y como miembro de la especie humana y reconociendo la importancia de garantizar la dignidad del ser humano;
Consciente de que el mal uso de la biología y la medicina puede conducir a actos que atenten contra la dignidad humana;
Resueltos a adoptar las medidas que sean necesarias para salvaguardar la dignidad humana y los derechos fundamentales y las libertades del individuo con respecto a la aplicación de la biología y la medicina.
La Convención, “Partes en el presente Convenio protegerán la dignidad e identidad de todos los seres humanos y garantizar que todos, sin discriminación, el respeto de su integridad y demás derechos y libertades fundamentales con respecto a la aplicación de la biología y la medicina.”
En 1998, las Naciones Unidas menciona la dignidad de la Declaración de la UNESCO sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos. En el artículo 2, la declaración afirma: “Toda persona tiene derecho al respeto de su dignidad.” En el artículo 24, la declaración advierte que el tratamiento de una persona para eliminar un defecto genético “podría ser contraria a la dignidad humana.” En el comentario que acompaña a la declaración dice que, como consecuencia de la posibilidad de la línea germinal de tratamiento, “que es la dignidad misma de la raza humana que está en juego.”
[ editar ] Canadá
En 1996, el Gobierno de Canadá emitió un informe titulado Nuevo reproductor y de las tecnologías genéticas. El informe utiliza “los principios de respeto a la vida y la dignidad humana” como su razón para recomendar que las diversas actividades asociadas a la investigación genética y la reproducción humana prohibido. El informe dijo que las actividades prohibidas eran “contrarias a los valores canadienses de igualdad y respeto a la vida y la dignidad humanas.” [33]
El Ministerio de Salud promulgó elConsejo Danés de 1988, que estableció el Consejo Danés de Ética. El Consejo asesora al Ministerio sobre asuntos de la medicina y la investigación genética en seres humanos. En 2001, el Consejo condenó “la clonación reproductiva, ya que violaría la dignidad humana, ya que podría tener consecuencias adversas para la persona clonada y porque la investigación que permita la clonación reproductiva reflejan un desprecio por el respeto debido a la condición moral de los embriones.” [ 34]
En 1984, Francia creó el Comité Consultivo Nacional de Ética en la Vida y Ciencias de la Salud (CCNE) para asesorar al gobierno sobre la regulación de las prácticas médicas y la investigación. En 1986, el CCNE dijo: “El respeto de la dignidad humana debe guiar tanto el desarrollo del conocimiento y los límites o reglas que deben observarse por la investigación.” La CCNE, dijo que la investigación con embriones humanos debe estar sujeto a “la regla de la razón” y debe tener en cuenta “la dignidad no definido en sus consecuencias prácticas.” [35] La CCNE insistió en que, en la investigación con embriones humanos, los principios éticos que deben aplicarse son “respetar la dignidad humana” y respetando “la dignidad de la ciencia.” [35]
El Consejo Nacional de Ética de Portugal publicó su dictamen sobre las implicaciones éticas de la clonación en 1997. El dictamen señala, “la clonación de seres humanos, debido a los problemas que plantea sobre la dignidad de la persona humana, el equilibrio de la especie humana y la vida en sociedad, es éticamente inaceptable y debe ser prohibida”. [36]
Suecia La Ley de la integridad genética (2006:351), El Banco de Muestras Biológicas en la Ley de Atención Médica (2002:297) de Salud y Servicios Médicos (Actividades Profesionales) Ley (1998:531), y la salud y la Ley de Servicios Médicos (1982:763) en expresar su preocupación por “la integridad de la persona” o “la dignidad humana.” [37]
La Constitución dice que los ciudadanos suizos deben respetar la dignidad de los animales, plantas y otros organismos. En consecuencia, el Comité Federal de Ética de Biotecnología No Humana (ECNH) publicó un folleto en 2008 sobre cómo los investigadores pueden respetar la dignidad de las plantas. [38]
En 2008, el Presidente del Consejo de Bioética El tratado de llegar a un consenso acerca de lo que significa la dignidad, pero fracasó. D. Edmund Pellegrino, MD, Presidente del Consejo, dice en la Carta de Transmisión al Presidente de los Estados Unidos, “… no hay un acuerdo universal sobre el significado de la, de la dignidad humana plazo.” [39]
[ editar ] Ley
McDougal, Lasswell, y Chen estudió la dignidad como base del derecho internacional. [40] Se dijo que el uso de la dignidad como la base de las leyes era una “ ley natural enfoque. “ [41] El enfoque de la ley natural, dijeron, depende de “ de la fe. ejercicios “ [42] McDougal, Lasswell, y observó Chen: [43]
La dificultad respetuosos con el enfoque de la ley natural es que sus supuestos, los procedimientos intelectuales, y las modalidades de justificación puede ser empleado igualmente por los defensores de la dignidad humana y los defensores de la indignidad humana en apoyo de diametralmente opuestas especificaciones empíricas de los derechos. . . .
En 2004, Canadá promulgó la Ley de Reproducción Humana Asistida . [44] Sección 2 (b) de la Ley, “los beneficios de las tecnologías de reproducción asistida humana y la investigación relacionada a los individuos, las familias y la sociedad en general puede ser más efectiva garantizado tomando las medidas adecuadas para la protección y promoción de la salud humana, la seguridad, la dignidad y los derechos en el uso de estas tecnologías y en las investigaciones relacionadas. “ La ley establece una multa que no exceda de $ 500,000 o encarcelamiento por un término no superior a diez años, o ambas cosas, si alguien lleva a cabo una actividad prohibida, tales como la creación de una quimera .
En 1997, el Comité Consultivo Nacional de Ética en la Vida y Ciencias de la Salud, así como otros observadores, señaló que la legislación basada en la dignidad y Francia en la investigación biomédica se paradójica. La ley prohíbe la destrucción deliberada de embriones humanos, pero ordenó que los embriones humanos pueden ser destruidos si se tratara de más de cinco años de edad. [45] La ley prohíbe la investigación con embriones humanos creados en Francia, pero permite la investigación con embriones humanos llevado a Francia. [ 45] La ley prohíbe los investigadores de la creación de embriones para la investigación, pero permitió a los investigadores experimentar con embriones que eran superfluas después de la fecundación in vitro. [46]
La dignidad humana es el principio fundamental de la Constitución alemana . Artículo 1, apartado 1 dice: “La dignidad humana es inviolable autoridad. Respetar y proteger los que será el deber del estado de todos.” [47] La dignidad humana es lo que menciona incluso antes de que el derecho a la vida . Esto tiene un impacto significativo en la ley alemana de decisiones y la competencia en ambos temas serios y triviales:
La dignidad humana es la base del § 131 del Código Penal , que prohíbe la representación de la crueldad contra los seres humanos de manera que se aprueba. § 131 se ha utilizado para confiscar las películas de terror y de prohibir los videojuegos como Manhunt y el Mortal Kombat serie.
La decisión [48] por el Tribunal Federal Constitucional alemán en 1977, dijo la cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional es inconstitucional como una violación de la dignidad humana (y el Rechtsstaat principio). Hoy en día, un preso que cumplía una pena de cadena perpetua se puede conceder la libertad condicional por buena conducta a los 15 años después de ser encarcelado, siempre que su liberación se lleva a cabo para constituir poco peligro para el público. Tenga en cuenta que personas consideradas un peligro puede ser encarcelado por tiempo indefinido en un plazo de vida, si este juicio es reafirmado periódicamente.
§ 14 (3) de la Luftsicherheitsgesetz , que habría permitido la Bundeswehr para derribar aviones de pasajeros si se utilizan como armas por los terroristas, fue declarada inconstitucional, principalmente sobre la base de la dignidad humana: matar a un pequeño número de personas inocentes para salvar a un gran número no puede ser legalizada, ya que trata a la dignidad, como si se tratara de una cantidad mensurable y limitado.
Un Benetton anuncio que muestra las nalgas humanos con un &ldquo; VIH positivo &ldquo;sello fue declarada una violación de la dignidad humana por parte de algunos tribunales, pero al final se encuentran legal. [49] [50]
El alemán primera ley de legalización del aborto en 1975 fue declarado inconstitucional por el tribunal sostuvo que los embriones tenían la dignidad humana. [51] Una nueva ley sobre el aborto se desarrolló en la década de 1990. Esta ley hace que todos los abortos ilegales de iure, pero el estado no persigue plazo aborto temprano si es precedida por consejería.
En una decisión del 15.12.1981, el Bundesverwaltungsgericht declaró que pío muestra violado la dignidad humana del artista, independientemente de sus sentimientos. La decisión fue revisada más tarde. Pío muestra donde el artista no puede ver a las personas que están viendo su quedan prohibidos, como una cuestión de dignidad.
El suizo Constitución establece en su artículo 7, “es la dignidad de ser respetada y protegida. Humanos” [52] La Constitución menciona la dignidad de nuevo en relación a la medicina y la genética:
Artículo 119 bis Medicina Trasplantes
(1) La Federación adopta las normas en el campo de los trasplantes de órganos, tejidos y células. Ofrece lo tanto, para la protección de la dignidad humana, la personalidad y la salud. (2) La Federación establece en particular, los criterios para la asignación justa de los órganos. (3) Las donaciones de órganos, tejidos y células es gratuita. El comercio con órganos humanos está prohibida.
El artículo 120 de Tecnología Genética en el campo no-humanos
(1) Los seres humanos y su entorno están protegidos contra el abuso de la tecnología genética. (2) La Federación adopta las normas sobre el uso de materiales de reproducción y genética de los animales, plantas y otros organismos. Se necesita por lo tanto en cuenta la dignidad de la criatura y la seguridad del hombre, los animales y el medio ambiente y protege la multiplicidad genética de las especies animales y vegetales.
Dignity. (2011, April 18). In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved 04:33, April 27, 2011, from http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dignity&oldid=424624451
Dignidad. (2008, 30) de agosto. Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de consulta: 01:32, septiembre 17, 2008 from http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Dignidad&oldid=19807527. Mis sitios nuevos:

References: Artículo 1
 artículo 2
 artículo 11
 resolución 
 artículo 11
 artículo 2
 artículo 24
 Artículo 1
 artículo 7

Artículo 119
 artículo 120