Source: http://profereli.blogspot.com/2015/10/
Timestamp: 2017-09-22 06:25:03+00:00

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PROFERELI: octubre 2015
Publicado por Luis Martin en 10/31/2015 10:58:00 p. m.
Publicado por Luis Martin en 10/30/2015 10:08:00 p. m.
INVITADO: Alfredo Sepúlveda S, Secretario Gral USIT-EP.
La participación, como expresaba Pablo VIen la Octogesima adveniens, se expresa, esencialmente, en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a otros, directamente o por medio de los propios representantes,contribuye a la vida cultural, económica, política y social de la comunidad civil a la que pertenece. La participación es un deber que todos debemos cumplir conscientemente, de modo responsable y con vistas al bien común. Nuestro interés o desinterés no puede ir contra el citado bien común, pues a la postre todo repercute en el cuerpo social. Por tanto, no es sólo un mero papel cívico, sino un ejercicio de responsabilidad, también para con los demás, desde los más cercanos, como podrían ser familiares, a los cuerpos intermedios en los que nos integramos, hasta repercutir en la sociedad en su conjunto.
Por ello, y a mi entender, es del mayor de los intereses la profundización que ha realizado la doctrina social en las formas insuficientes e incorrectas de participación, denunciando el Concilio Vaticano II, en la Gaudium et spes, y Juan Pablo II, en laCentesimus annus, los intentos de los ciudadanos de “contratar” con las instituciones las condiciones más ventajosas para sí mismos, casi como si éstas estuviesen al servicio de las necesidades egoístas; y en la praxis de limitarse a la expresión de la opción electoral, llegando aun en muchos casos, a abstenerse.
Publicado por Luis Martin en 10/29/2015 01:40:00 p. m.
El olivo de la imagen que acompaña a estas líneas no es cualquiera. Es uno de los símbolos de Scholas Ocurrentes, la iniciativa impulsada por el Santo Padre que conecta la tecnología, el arte y el deporte para fomentar la cultura del encuentro y un mundo en paz. El olivo de la derecha fue plantado por el arzobispo de Madrid, el director mundial de Scholas y la entonces alcaldesa de la capital en la madrileña plaza de Colón en febrero de 2015, durante la presentación de Scholas Ocurrentes en España. Desde entonces, más de 80 colegios de nuestro país se sumaron a la iniciativa del Papa, accedieron a su página web, se registraron y, en algunos casos, compartieron sus proyectos. Esta nueva red de escuelas -públicas, concertadas y privadas, religiosas y laicas- se integró en Scholas Social, una de las patas de Scholas Ocurrentes, que consiste en una plataforma digital para conectar escuelas y proyectos alrededor del mundo.
El director mundial de Scholas, José María del Corral, visita estos días de nuevo en Madrid. Ha venido para poner en marcha Scholas Ciudadanía, otra de las patas de la organización del Papa, que da un paso más, con el objetivo no solo de conectar a las escuelas y difundir sus proyectos, sino de convertir a los jóvenes estudiantes en protagonistas del cambio social.
Una semana antes de aterrizar en España, Del Corral participó en Roma en una reunión con el Papa Francisco y monseñor Osoro, arzobispo de Madrid, para organizar una «primera experiencia piloto», como la llama el director de Scholas, que se convierta en «revulsivo para que se difunda rápidamente por el resto de España y de Europa».
El proyecto que Del Corral va a poner en marcha estará liderado por los propios estudiantes participantes, quienes libremente «van a identificar los problemas a los que se enfrentan y van a tratar de ponerles solución», explica. Durante una semana, en enero, los estudiantes de 20 colegios públicos y privados se reunirán para elegir y votar los dos problemas que más les preocupan. En otros países de Latinoamérica donde ya se implantó este proyecto, los estudiantes eligieron algunos como el embarazo precoz o el aborto. Posteriormente saldrán a la calle para recopilar datos sobre estos problemas y hablar con las partes implicadas. Con la información que recojan, pensarán juntos las mejores soluciones. El último paso será ponerlas en marcha y proponer una serie de acciones a las autoridades.
Madrid se convertirá así en la primera ciudad española y europea que albergará un proyecto de Scholas Ciudadanía.
Una red mundial global
El C.E.I.P. Parque Eugenia de Montijo, situado en el madrileño barrio de Carabanchel, es uno de los 80 colegios españoles que ya estaban inscritos en Scholas Social antes incluso de que José María del Corral viajara por primera vez a nuestro país. El colegio público se subió al carro hace un año. La idea partió del profesor de Religión Alberto Asenjo, que buceaba en internet «buscando recursos para los alumnos, nuevas experiencias que les pudieran enriquecer». Encontró Scholas, se registró y entabló contacto con la Fundación Anawin, de la localidad argentina de Salto. Ahora los alumnos de uno y otro centro van a poder intercambiar impresiones y experiencias. «El encuentro será a través de hangouts(vídeo chat de Google). Queremos tener tres en el año. Estamos pensando reunirnos el Día de la Paz y tener algo de formación e intercambiar algún tipo de experiencia. Que los alumnos puedan hablar de sus vivencias y, de esa forma, enriquecerse y conocer la realidad de uno y otro sitio», explica el profesor.
El olivo de Scholas también está plantado en Madrid en la Fundación Gil Gayarre, que atiende a personas con discapacidad intelectual. Fue el propio director de Scholas el que acudió al centro a plantarlo un día después de plantar el de Colón. El colegio Tajamar, de Vallecas, es el tercer colegio de Madrid que participa en Scholas Social y tiene plantado un olivo, en este caso virtual.
Los primeros olivos de Scholas los plantaron los futbolistas Messi y Buffon en agosto de 2013. Desde entonces, ya hay 1,5 millones de olivos, físicos y virtuales, desperdigados por todo el mundo, y 400.000 escuelas que se han sumado al proyecto.
El deporte es una de las principales líneas de trabajo de Scholas Ocurrentes. Porque como dijo el Papa durante el lanzamiento de Scholas: «El deporte es importante porque enseña a jugar en equipo. El deporte salva del egoísmo, ayuda a no ser egoísta. Por eso es importante trabajar en equipo y estudiar en equipo y andar el camino de la vida en equipo». Francisco sabe que el terreno de juego es uno de los lugares idóneos para difundir los valores de Scholas, y desde ahí sueña conseguir la cultura del encuentro y un mundo en paz.
Publicado por Luis Martin en 10/28/2015 07:29:00 p. m.
Tibor Navracsics, ex ministro de Asuntos Exteriores de Hungría, subraya que ahora su papel es coordinar las políticas educativas europeas, no intervenir en la estructura de los contenidos que deciden los países. Aún así, tiene su opinión:
Publicado por Luis Martin en 10/27/2015 12:04:00 a. m.
Publicado por Luis Martin en 10/26/2015 12:31:00 a. m.
No sería bueno y se prestaría a confusión que, perdidos en los argumentos en pro o en contra de la propuesta de un programa electoral y la discusión en torno a la enseñanza de la religión, se olvidara que lo que está en juego es nada más y nada menos que la libertad de los individuos, en este caso de los padres. >>>
Publicado por Luis Martin en 10/25/2015 02:42:00 p. m.
Francisco Franco y el Papa Pío XII con sendos plenipotenciarios en las figuras de Monseñor Domenico Tardini, el ministro de Exteriores Alberto Martín Artajo y el embajador en la Santa Sede Fernando María Castiellafirmaron en enero de 1953 el Concordato. En buena medida no era sino la desesperada maniobra del régimen para obtener reconocimiento internacional, pues era de hecho un acuerdo entre dos estados. Blindaba la relación entre ambos y suponía la presencia de la Iglesia en cualquier rincón de la sociedad, por supuesto en la Educación. Aún así, no todo fueron flores entre los firmantes. No en vano, cerca del fin del régimen, en 1974, el caso Añoveros –una pastoral del entonces obispo de Bilbao así llamado y que hoy parecería redactada por Otegi– a punto estuvo de romper las relaciones entre España y el Vaticano, detenciones y posibles excomuniones de por medio y con la nota de Exteriores ya redactada. Franco se avino in extremis, cortando la estéril pelea entre el cardenal Tarancón y Arias Navarro, quizá a sabiendas de que lo último que necesitaba la transición que ya se estaba gestando era un conflicto de tales proporciones. Por aquellas épocas, algunos colegios católicos estudiaban Historia con los libros del comunista Manuel Tuñón de Lara –La España del siglo XIX y La España del siglo XX– escritos en París.
Y encima se equivocan. Son ellos los que han forjado las generaciones que después les boicotean en la Universidad llamándoles fascistas. Ellos han creado y adoctrinado a Podemos en las aulas. Allí han nacido los que han estrujado nuestros impuestos haciendo que investigaban, cobrando por no hacerlo y pervirtiendo el espíritu universitario del conocimiento y la excelencia que no distingue entre ricos y pobres. Esa es su religión y ahora sus propios fieles les disputan los votos. Por cierto, aprovechando la corriente, en Izquierda Unida han añadido a la demanda del PSOE"que el calendario escolar no se someta al litúrgico". Lo apunto sólo para acordarme el día en el que todos los políticos, incluidos los de IU, desaparezcan del mapa mucho más tiempo que el resto de los mortales en Navidad, Semana Santa u otras fiestas de guardar que tan religiosamente observan Sus Señorías Laicas.
Pedro Sánchez, la cáscara sin nuez, vaina sin guisante, el acuario sin pez… Zapatero sin talante. Hay que acabar con el concordato, sí. El firmado entre el socialismo y la estulticia. A ver si alguien del PSOE lo promueve. >>>
Publicado por Luis Martin en 10/25/2015 12:59:00 a. m.
De nuevo, el Partido Socialista Obrero Español (PSOE), en periodo electoral saca a relucir con desafuero la cuestión de la religión en la escuela, llevando un paso más allá su propuesta, esto es, la eliminación de la asignatura de religión no sólo de los centros públicos sino también de los concertados y privados, los cuales en virtud de la Constitución española de 1978 y las Leyes educativas que han desarrollado este aspecto, tiene derecho a su ideario, entre los que se encuentra la impartición de religión confesional.
Esta actitud, manida y cansina, nos recuerda la conocida expresión de Zygmunt Bauman, en “Modernidad líquida”, cuando plantea que las identidades son semejantes a una costra volcánica que se endurece, vuelve a fundirse y cambia constantemente de forma, pareciendo estables desde un punto de vista externo, pero que al ser miradas por el propio sujeto aparece la fragilidad y el desgarro constante. A la postre, es un problema de identidad ante la falta de respuesta real frente a los verdaderos problemas sociales y económicos, siendo la única vía de reivindicar la enfermedad infantil del izquierdismo, pues en lo económico y en lo social, excepto por alguna cuestión puntual, se sitúan en el centro derecha.
Por tanto, no estamos ante una pretensión de mejora de la enseñanza y la educación, sino ante una cuestión ideológica que encierra, como el panóptico de Bentham, una forma de control omnívoro. Otra vez la religión se convierte, con pasmosa facilidad, en un elemento de contraste entre posiciones antagónicas, por desconocer sus promotores y alentadores los verdaderos problemas de la educación y la manera de atajarlos.
Pero además, la facilidad con la que se habla de incumplimiento de un Tratado internacional, choca frontalmente con el artículo XVI del Acuerdo entre el Estado Español y la Santa Sede sobre Enseñanza y Asuntos Culturales, que contiene que “los firmantes procederán de común acuerdo en la resolución de las dudas o dificultades que pudieran surgir en la interpretación o aplicación de cualquier cláusula del presente Acuerdo (…)”.
A mayor abundamiento, y en el caso de que se pretenda cuestionar su validez o la continuación del mismo, es de obligado cumplimiento la Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados que, entre otros artículos, dice:
“42.1. La validez de un tratado o del consentimiento de un Estado en obligarse por un tratado no podrá ser impugnada sino mediante la aplicación de la presente Convención.
44.1. El derecho de una parte, previsto en un tratado o emanado del artículo 56, a denunciar ese tratado, retirarse de él o suspender su aplicación no podrá ejercerse sino con respecto a la totalidad del tratado, a menos que el tratado disponga o las partes convengan otra cosa al respecto”.
De lo anterior se infiere, tal y como hemos referido y que contiene el Acuerdo en materia de Enseñanza y Asuntos Culturales, que los firmantes procederán de común acuerdo en la resolución de las dudas o dificultades que pudieran surgir en la interpretación o aplicación de cualquier cláusula.
Por otra parte, en el hipotético caso de que se pretendiese modificar la Constitución española para eliminar o modificar el parágrafo tercero del artículo 16, esto es, el que contiene que “ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones”, ello requeriría el procedimiento agravado del artículo 168 de la Constitución:
Una cuestión que es preocupante y que también manifiesta que el PSOE tiene un grave problema de identidad, es la falta de alternativas viables para los docentes de este colectivo que, con su propuesta, sólo les quedaría formar parte de las ya largas colas del desempleo. ¡Bonita forma de acabar con el paro!
Indudablemente, y en cuanto Secretario General de USIT-EP, puedo decir que no lo vamos a permitir y nos tendrán enfrente utilizando todas las herramientas que nos permita el Estado Social y de Derecho para ello. También los Tribunales internacionales.
Publicado por Luis Martin en 10/23/2015 12:37:00 p. m.
Varapalo judicial al currículo diseñado por el Gobierno del Principado de Asturias para la enseñanza de Religión en Primaria y Bachillerato.
[Asturias, antes y después de las elecciones de mayo de 2015, está gobernada por el Partido Socialista, aunque en mayo obtuvo solo 14 de los 45 diputados autonómicos. Nota de ReL].
La estimación parcial, por parte del Tribunal Superior de Justicia de Asturias, de los recursos presentados por la diócesis asturiana y el sindicato ANPE [de profesores de religión; nota de ReL] acerca de la reducción de los horarios de Religión en estos dos ciclos educativos fue recibida como una victoria en una parte del sector educativo.
El tribunal no ve "conforme a derecho" las seis horas a las que ha quedado reducida la enseñanza de religión en Primaria -tres menos que en cursos pasados-.
Sobre Bachillerato, el TSJA entiende que existe una vulneración del derecho fundamental a la igualdad y no discriminación en la regulación de la enseñanza de la religión, donde la carga docente se redujo a la mitad sobre ejercicios precedentes, según las estimaciones apuntadas por el profesorado.
Se da la razón eso sí, desde el TSJA a las dificultades expuestas por los sindicatos educativos y la diócesis asturiana para cumplir con la libre elección de horario en esta materia.
"La primera gran batalla está vencida. Es una victoria moral pero necesitamos algo más", subrayó Alfredo Mieres, delegado de Religión del sindicato ANPE, quien reclamó que se recuperen las horas perdidas este curso, afectando en Primaria a 42 docentes que pasaron de jornada completa a media jornada en al enseñanza de Religión.
El Arzobispado de Oviedo reclamaba también que se recuperara la enseñanza de Religión en segundo de Bachillerato y que se ajustara en el primer curso de Bachillerato, tras incluirla en un bloque de 14 materias específicas con una hora de docencia a la semana frente a otros grupos que contaban con tres y cuatro horas y que suponían interferencias de unas sobre otras.
"Planteamos a la consejería de Educación una hoja de ruta y no quisieron atender a razones", reprocharon desde la plataforma asturiana de religión en la escuela.
En Secundaria, el TSJA rechaza el recurso al no quedar demostrado que se esté dando un trato diferenciado a los alumnos que cursan la ESO ni que el reparto de materias perjudique a la asignatura de Religión.
Al hilo de este reguero de sentencias, la Administración regional salió ayer al paso a través del consejero de Educación, Genaro Alonso, quien anunció que los servicios jurídicos de su departamento están estudiando recurrir ante el Tribunal Supremo, toda vez que la Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE) "no alude expresamente a la necesidad de incluir una asignatura de tal naturaleza en primero de Bachillerato".
Alonso recordó asimismo que el tribunal asturiano no ha estimado el recurso del Arzobispado contra el currículo de Religión en Secundaria. "Únicamente se valora en el fallo del TSJA la no previsión en el primer curso de Bachillerato de una asignatura complementaria a Religión, con igual carga lectiva", remarcó.
"Lo que se consigue con esta sentencia es estabilidad", valoró Antonio Cabeza, portavoz de la plataforma de profesores de Religión en la Escuela quien lamentó, no obstante, que todo lo que se ha logrado "deba ser a través de los tribunales" porque todavía "prima el prejuicio ideológico" ante la educación religiosa.
Estas sentencias llegan en un momento en que los ánimos en el colectivo de escuelas católicas se encuentran agitados tras conocerse la propuesta planteada públicamente por el secretario general del PSOE, Pedro Sánchez, de sacar la enseñanza de Religión del currículum educativo, como se recoge en el borrador de su programa para las elecciones generales del 20 de diciembre, medida que afectaría a 25.660 docentes en toda España.
Para el sindicato Suatea, resulta chocante que la publicación de estas sentencias sobre la enseñanza de Religión coincida en el tiempo con la presentación del programa electoral del PSOE "en el que se compromete a derogar los "tristemente" famosos acuerdos con la Santa Sede y a sacar la religión de la escuela", inciden.
Publicado por Luis Martin en 10/22/2015 09:47:00 p. m.
Publicado por Luis Martin en 10/21/2015 10:01:00 p. m.
El PSOE ha vuelto a la carga contra la asignatura de Religión al proponer su eliminación de la escuela pública si llega el Gobierno tras las elecciones generales del próximo 20 de diciembre. Así aparece en su programa electoral en el marco de un objetivo más amplio:«reformar el Estado y convertirlo en un Estado laico».
El secretario general del PSOE, Pedro Sánchez, explicó este martes en los Desayunos de TVE que esta propuesta «no significa ir contra la religión» si no «garantizar la laicidad del Estado» en ámbitos como «el sistema educativo o las ceremonias institucionales». Esto supone, según el líder socialista, «circunscribir al ámbito privado el ejercicio de sus creencias religiosas».
-Tal como están configuradas la Constitución y los Acuerdos Iglesia-Estado, ¿puede considerarse España un país confesional por impartir Religión en la escuela pública?
-No. El secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal Española, José María Gil Tamayo, explicó este martes a la cadena Cope,que la Constitución reconoce acuerdos de colaboración «expresamente» con la Iglesia católica, lo que no supone ningún privilegio sino el reconocimiento del hecho religioso como «un hecho positivo en la construcción social». En la Constitución «está perfectamente integrado el concepto de aconfesionalidad y el Estado no tiene ninguna confesión religiosa».
-¿Qué dice literalmente la Constitución?
-La Constitución propone en el artículo 16.3 un sistema aconfesional con un régimen de cooperación. Concretamente señala: «los poderes públicos mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia católica y las demás confesiones».
-¿La Iglesia católica es la única que tiene reconocido un acuerdo de cooperación?
-No, también lo tienen algunas confesiones que tienen reconocido el notorio arraigo como la musulmana, la evangélica y la judía. Estos convenios --que no tienen rango de acuerdo internacional como el firmado entre el Estado español y el Vaticano el 3 de enero de 1979-- implican, entre otros, el reconocimiento del derecho a la asistencia religiosa en las Fuerzas Armadas, la garantía del ejercicio del derecho a la asistencia religiosa a internados en centros o establecimientos penitenciarios u hospitalarios y la garantía del ejercicio del derecho a la enseñanza religiosa en centros públicos y privados concertados.
-¿Podría ser inconstitucional retirar la asignatura?
-Sí. Para poder retirar la asignatura primero sería necesario reformar la Constitución, ya que el artículo 27 establece que «los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones». Por eso la asignatura de Religión es de oferta obligatoria para el centro pero de cursado voluntario para los alumnos, es decir, solo la cursan aquellos que lo desean.
-¿Qué dicen los Acuerdos Iglesia-Estado sobre la asignatura de Religión?
-El artículo II del Acuerdo Iglesia-Estado sobre Enseñanza y Asuntos Culturales firmado en el año 1979 señala que «los planes educativos en los niveles de Educación Preescolar, de Educación General Básica (EGB) y de Bachillerato Unificado Polivalente (BUP) y Grados de Formación Profesional correspondientes a los alumnos de las mismas edades, incluirán la enseñanza de la religión católica en todos los Centros de Educación, en condiciones equiparables a las demás disciplinas fundamentales».
-¿Se puede denunciar unilatermente el Acuerdo Iglesia-Estado?
-Los acuerdos Iglesia-Estado se rigen por la Convención de Viena, sobre el derecho de los tratados, de manera que la culminación de su vigencia solo podría producirse como resultado de la aplicación de la citada Convención y no como resultado de una decisión unilateral del Parlamento español por decisión del Gobierno de turno. Entre las causas que contempla la Convención para rescindir un acuerdo está la imposibilidad de cumplir los compromisos o el cambio fundamental de las circunstancias en las que se estableció.
-¿A cuántos alumnos afectaría la medida si se quitara Religión del currículum?
-Al 63,5% de los alumnos, es decir, 3,5 millones de estudiantes de los centros públicos y concertados que optaron por cursar dicha asignatura en el curso 2014-15. Si solo se eliminara de los colegios públicos, se verían afectados 2,1 millones de alumnos, o lo que es lo mismo, el 51,9% del alumnado.
Publicado por Luis Martin en 10/20/2015 10:03:00 p. m.
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References: resolución 
 artículo 56
 resolución 
 artículo 16
 artículo 168
 artículo 16
 artículo 27