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Timestamp: 2017-06-27 01:58:37+00:00

Document:
Mi Escritorio: agosto 2014
EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN CALENDARIO LGBTI jueves, 28 de agosto de 2014
Organizaciones venezolanas con servicio en VIH/SIDA
Directorio de Organizaciones No
Gubernamentales con servicios en VIH/Sida en Venezuela. Si deseas seguirlos por twitter.
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#Venezuela para apoyarlos. No tienes que vivir con VIH/SIDA para apoyarlos. Haz RT a sus publicaciones. Si uno lo tiene todos lo tenemos. El VIH/SIDA afecta a todos por igual. CARACAS: Acción Ecuménica, telf.:
(0212) 860.7895 y 864.4616; E-mail: accionecumenica@gmail.com
Sida, telf.: (0212) 235.9215 y 232.7938; E-mail: accsi@accsi.org.ve ; Página
web: www.accsi.org.ve
ACSOL Acción Solidaria, telf.:
(0212) 952.9554; Página web: www.accionsolidaria.info
Alianza Lambda de Venezuela,
telf.: (0416) 206.8083 y (0416) 306.0027; E-mail: rganymedes@yahoo.com y
AMBAR Asociación de Mujeres para
el Bienestar y Ayuda Recíproca, telf.: (0212) 872.5059; E-mail: ambar@cantv.net
Ases de Venezuela, telf.: (0212)
577.8029; E-mail: asesdevzla@hotmail.com
Centro Telefónico Nacional sobre
VIH/Sida: (0212) 952.2009
Fundación Amigos de la Vida,
telf.: (0212) 564.6725 y 564.2980; E-mail: amigosfundacion@gmail.com
Fundación Artistas por la Vida,
telf.: (0212)574.7438 y 576.6816; E-mail: artistasporlavida@cantv.net y
artistasporlavida@gmail.com
Fundación Casa de los Girasoles,
Fundación Los Samaritanos, telf.:
(0212) 272.2193 y 271.5034
Fundación Marozo, telf.: (0212)
263.6310; E-mail: barmarer@erc.com.ve
telf.: (0212) 239.2620; E-mail: reflejosdevenezuela@gmail.com
FUVIN Fundación Vida Integral,
telf.: (0212) 661.6397; E-mail: fuvin2000@cantv.net
Mujeres en Positivo por
Venezuela, telf.: (0212) 227.82.44 y 911.3434; (0414) 259.14.74; E-mail:
mujeresenpositivo@gmail.com
MUSAS Mujeres Unidas por la
Salud, telf.: (0414) 264.5145; E-mail: musasvenezuela@gmail.com
Red Venezolana de Mujeres
Positivas, telf.: (0212) 227.82.44 y 911.3434; (0414) 259.14.74; E-mail:
redvenezolanademujerespositivas@yahoo.es
Venezuela Diversa, telf.: (0416)
823.7221 y (0412) 385.3008; E-mail: venezueladiversa@gmail.com
ESTADO ANZOÁTEGUI, BARCELONA:
Asociación Civil Anzoátegui Sin Sida, telf.: (0416) 382.67.99; E-mail:
mbolivar_18@hotmail.com
ESTADO APURE, EL NULA: FUNDAPEMA
Fundación Pablo Emilio Montilva Araque, telf.: (0416) 133.0418; E-mail:
Pema_71@yahoo.es
ESTADO ARAGUA, MARACAY: ACIVA
Asociación Civil Impulso Vital Aragua, telf.: (0412) 429.5265 y (0416)
344.1507; E-mail: aciva_@hotmail.com
ESTADO BOLÍVAR: Ciudad Bolívar:
Fundación Gran Familia de la Salud, telf.: (0414) 851.9984 y (0426) 893.7330;
E-mail: funfamsalud@hotmail.com
San Félix: AGVID Acción Guayanesa
por la Vida, telf.: (0416) 490.1773; E-mail: agvida.ong@hotmail.com
ESTADO CARABOBO, VALENCIA: ALVI
Asociación Luchemos por la Vida, telf.: (0241) 825.1423
ASALVES, telf.: (0412) 408.6351;
E-mail: anabarrios05@gmail.com
ASUVIDA Asociación Unidos por la
Vida, telf.: (0412) 482.0718 y (0416) 332.6491; E-mail: asuvida@hotmail.com
MAVID Manos Amigas por la Vida,
telf.: (0241) 808.6946 y (0424) 415.1495; E-mail: mavid_01@yahoo.com
ESTADO LARA, BARQUISIMETO:
Conciencia por la Vida, telf.: (0414) 155.7615 y (046) 450.7973; E-mail:
ongconcienciaporlavida@hotmail.com
ESTADO MÉRIDA, MÉRIDA: ASOVIDA
Asociación por la Vida, telf.: (0416) 276.4800; E-mail:
asociacionporlavida@gmail.com
Cátedra de la Paz, telf.: (0274)
271.6868; E-mail: catedradelapaz@gmail.com
Fundación Niños en Positivo,
telf.: (0274)271.0210; E-mail: nubiasilva@hotmail.es
Salud Sexual Reproductiva Responsable, telf.: (0426) 775.5756 y (0416)
571.2838; E-mail: meresere@hotmail.com
Sociedad Wills Wilde, telf.: (0261) 271.0438;
E-mail: sidainformate@gmail.com ; Página web: www.sidainformate.org.ve
ESTADO MIRANDA, LOS TEQUES: Aids
For Aids Venezuela, telf.: (0212) 514.7947, 321.3347; E-mail:
venezuela@aidforaids.org
ESTADO NUEVA ESPARTA: Pampatar:
Organización STOP VIH, telf.: (0412) 093.2924; E-mail: stopvih@gmail.com
Porlamar: ADHAM, telf.: (0295)
264.5625 y (0424) 811.1716; E-mail: adhamargarita@ymail.com
ESTADO PORTUGUESA, ACARIGUA:
Proyecto de Vida, telf.: (0424) 503.6927, (0416) 122.2953 y (0414) 571.3737;
E-mail: positivo05@gmail.com
ESTADO SUCRE, CUMANÁ: Fundación
Isamar, telf.: (0424) 846.4594, e-mail: grupo.isamar.sucre@gmail.com y
ESTADO TÁCHIRA, SAN CRISTÓBAL:
Fundasidarta Fundación Sida Región Táchira, telf.: (0416) 370.8991; E-mail:
joviv18@hotmail.com y fundasidarta@latinmail.com
ESTADO TRUJILLO, VALERA: FUNDESI
Fundación para el Desarrollo de la Salud Integral, telf.: (0271) 221.1202;
E-mail: fundesi@hotmail.com
ESTADO ZULIA: Maracaibo:
AZUL+ Azul Positivo, telf.:
(0414) 641.6094 y (0424) 631.8918; E-mail: azulpositivo@yahoo.com
AMAVIDA Asociación Civil
Manantial de Vida Pro Defensa de los Derechos Humanos, telf.: (0261) 734.6652 y
814.8315; E-mail: amavidazulia@gmail.com
APROVIDA Asociación Protagonistas
por la Vida, telf.: (0416) 162.5509; E-mail: aprovida1@hotmail.com
Asociación Civil Cambio Positivo,
telf.: (0416) 366.0184; E-mail: accambiopositivo@gmail.com
INNOCENS, telf.: (0261) 783.2116
y 751.5309, (0414) 967.0573; E-mail: ceci@telcel.net.ve
RVG+ Red Venezolana de Gente
Positiva / Secretariado, telf.: (0261) 734.6652 y 814.8315; E-mail:
secretario.rvg@gmail.com ; Página web: www.rvg.org.ve
Fundación Humanitaria por la
Vida, telf.: (0264) 558.8433 y (0414) 666.6580; E-mail: fundacionvih@hotmail.com
Fuente: www.accsi.org.ve
NOTA: Información actualizada por
última vez en 2011. Publicadas por
Lee la primera parte de este trabajo aquí. El año 2011 se inició con una actividad muy intensa por parte de las
organizaciones LGBTI venezolanas. En
septiembre de 2009 se creó la RED LGBTI. Esta estuvo
integrada en sus inicios por la A.C
Transvenus de Venezuela, A.C Diversidad a través de las Leyes (Diverlex),
Fundación Huellas de Venezuela, Unión Afirmativa de Venezuela A.C, Colectivos
Lesbianas y ya, A.C Alianza Lambda de Venezuela, Colectivo Tertulias de la
Diversidad Sexual, Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM) y Venezuela
Diversa. El 22 de febrero del año 2011, impulsada por la RED
LGBTI de Venezuela, se organiza una marcha que llegó hasta la Asamblea Nacional, en ese entonces se
entregó un documento contentivo de una agenda legislativa con las necesidades
de las personas LGBTI. El 17 de mayo de 2011, se lleva a cabo una concentración en las adyacencias de la Asamblea Nacional con motivo
del Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia. El día domingo 10 de julio, la XI marcha del Orgullo LGBTI partió desde la Previsora en Plaza Venezuela y llegó a la Asamblea Nacional. También ese día se solicitó atención a las demandas de las personas LGBTI. El 15 de septiembre del 2011, las organizaciones e individualidades agrupadas en la
RED LGBTI y sostuvieron una reunión con el Diputado Soto Rojas, entonces
presidente de la AN. El 19 de septiembre de 2011, luego del fracaso de la reunión con el Diputado Rojas
se le hace entrega a la Diputada Cilia Flores, entonces presidenta de la
Comisión de Política Interior de la AN de una carta exigiendo atención a las
demandas realizadas en febrero. El 22 de mayo de 2013, Unión Afirmativa
de Venezuela solicita un derecho de palabra en la Comisión de Política Interior
de la Asamblea Nacional para pedir se considere en la reforma del Código Civil
de Venezuela anunciada por algunos diputados la modificación del artículo 44
para permitir así la ampliación del matrimonio a personas del mismo sexo. José
Ramón Merentes informó en esa reunión que Unión Afirmativa junto a otras organizaciones entregaría un proyecto
de ley. En ese entonces Unión Afirmativa invitó a participar en ese derecho de
palabra a Venezuela Igualitaria, el colectivo Ejercito Emancipador y al
colectivo Base lésbica. Desde junio 2013
y hasta enero de 2014 se procedió a la recolección de firmas que acompañarían el
proyecto de ley de MCI. El 31 de enero de 2014, se hizo entrega del proyecto de Matrimonio Civil
Igualitario acompañado de más de 20 mil firmas recolectadas en todo el país por
más de 40 organizaciones LGBTI. En esa
manifestación estuvieron presentes representantes de las organizaciones y personas
de la sociedad civil. Las demandas presentadas en todas esas manifestaciones han sido las mismas: a) reconocimiento legal y protección a las familias conformadas por personas
del mismo sexo; b) ley de identidad y equidad de género, ley contra la
discriminación por orientación sexual, identidad de género y expresión de
género, c)ley para la protección de las personas LGBTI contra crímenes de odio y
la penalización de estos, entre otros instrumentos legales necesarios que
generen políticas públicas a favor de las y los LGBTI. 12 años, dos periodos parlamentarios y ninguna medida de protección real y
efectiva para las personas sexo diversas. ¿Seguirán ignorando nuestras
Sabemos que dentro de la AN hay posiciones radicales dominadas por dos
factores: políticos militares y políticos evangélicos, y una combinación aún
más radical, políticos militares y evangélicos.
La división política les permite excusarse por no actuar culpando al
contario. Algunos diputados del PSUV dicen que es la oposición quien no quiere
discutir el tema por razones religiosas, algunos diputados de la Unidad
Democrática dice que son los Diputados del PSUV quienes no quieren discutir el
tema por las mismas razones. Está en sus manos obedecer a sus creencias religiosas o cumplir su función
como parlamentarios, responder a las necesidades de sus electores, cumplir con
la constitución y otorgar protección a las diferentes formas de familia
existentes en el país. Recuerden su juramento: “prometo cumplir con las leyes y
las obligaciones del cargo que asumen,… sí así lo hiciere, que Dios y la Patria
os premien, si no que os demande.”
Balance parlamentario correspondiente al periodo 2011-hasta el día de hoy: Mención de no discriminación por orientación sexual, identidad y expresión
de género. ARTÍCULO 5. LEY DE REGULACIÓN Y CONTROL DE ARRENDAMIENTOS DE
VIVIENDAS (2011)
Mención de no discriminación por orientación sexual. Artículo 21. LEY
ORGÁNICA DEL TRABAJO, TRABAJADORAS Y TRABAJADORES (2012)
Esta es la primera parte de un mini trabajo de investigación sobre el surgimiento
de algunas organizaciones LGBTI en Venezuela, la cantidad de veces que han
exigido sus derechos y la AN ha decidido ignorar estas peticiones. Esta vez
mencionaré eventos desde el año 1999 y en relación al periodo parlamentario
2005-2010. En la segunda parte menciono específicamente eventos correspondientes
al periodo Parlamentario 2011-2016.
Entre los años 1998, 2000 y 2001, las personas homosexuales en Venezuela
comienzan a agruparse de manera más o menos formal, hasta su registro legal. Surgen
varias Organizaciones No Gubernamentales (ONG), que aún existen y se consideran
pioneras. En el año 2000 nacen Alianza Lambda y Unión Afirmativa de Venezuela y
la sección venezolana de la Iglesia Comunidad Metropolitana. En 2001 nace
Amazonas de Venezuela, primera organización exclusivamente para mujeres. Ese
mismo año se crea la primera RED GLBT de Venezuela. En el año 1999, durante la Asamblea Nacional Constituyente, se dio un
primer intento de incluir en la Constitución un artículo que permitiría algún
tipo de protección a las familias conformadas por personas del mismo sexo. Se trata del famoso artículo 77 de la CRBV y que
fue modificado, gracias al “espíritu” del constituyente Alan Brewer Carias
quien con estas palabras: “salvo mi voto por considerar que no debió
eliminarse, al protegerse el matrimonio, la referencia al ‘hombre y la mujer’
que traía la redacción original, pues ya no parece ser obvio, en el mundo
moderno, que los matrimonios sólo deban existir entre hombre y mujer”, se opuso
a que el artículo fuese amplio en su reacción. A principios del año 2003 el Movimiento Gay Revolucionario presenta ante
algunos Diputados de la Asamblea Nacional de Venezuela un “Proyecto de ley para
las Minorías Sexuales”
El 7 de octubre del año 2003, la Asociación Civil Unión Afirmativa introdujo en el
Tribunal Supremo de Justicia, una solicitud de interpretación de los artículos 21, cardinal 1, y 77, en conjunción con los
artículos 19, 20 y 22, todos de la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela. La demanda solicitaba
concretamente lo siguiente: 1. La interpretación del
artículo 21, cardinal 1, de la Constitución, en conexión con los artículos 19,
20 y 22 con respecto a si el principio de no discriminación abarca a la no
2. La interpretación del artículo 77
constitucional para resolver la colisión entre dicho artículo, y el principio
de la no discriminación por orientación sexual.
3 Que se defina el ámbito de aplicación de esa
interpretación, específicamente la posibilidad de reconocer jurídicamente las
relaciones de pareja entre personas del mismo sexo, y sus consecuentes efectos
En el año 2005, el TSJ admite la solicitud de interpretación de los
artículos 21 y 77, introducida por Unión Afirmativa en el 2003 y respaldada por
otras organizaciones como PROVEA Y PLAFAM. En el año 2007 se plantea una Reforma Constitucional, dentro de ese marco la Fundación Reflejos de
Venezuela fue invitada a ejercer un derecho de palabra en una sesión pública y
abierta de la Asamblea Nacional. En esa ocasión, la Fundación Reflejos de
Venezuela a través de su presidenta Elena Hernaíz, presentó una propuesta de modificación de tres
artículos, a saber, el número 21, 77 y 89 de la CRBV. Ya sabemos que esa
propuesta no fue aprobada en la consulta por Referéndum popular. Luego de cinco largos años de espera, el
28 de febrero del año 2008, el TSJ a través de la resolución 190 dio sus
respuestas a la solicitud de UNAF del año 2003, en las que mencionó lo
siguiente: “un individuo no puede ser discriminado en
razón de su orientación sexual, cuando tal condición implique colocarlo en un
plano de desigualdad respecto de aquellos aspectos en los que, por su condición
de ser humano, es igual frente al resto de los individuos de la colectividad”.
“La Sala quiere destacar que la norma
constitucional no prohíbe ni condena las uniones de hecho entre personas del
mismo sexo, que encuentran cobertura constitucional en el derecho fundamental
al libre desenvolvimiento de la personalidad; simplemente no les otorga
protección reforzada, lo cual no constituye un acto discriminatorio en razón de
la orientación sexual de la persona, como se explicó”. Esta sentencia así mismo expresa que es a la Asamblea Nacional la que le
corresponde legislar y otorgarle protección las familias conformadas por personas del mismo sexo. Esto otorga nuevas razones a las personas
LGBTI en Venezuela para demandar su derecho. 30 de abril 2008, Yonatan Matheus Director General de Venezuela Diversa
A.C remitió una comunicación para solicitar un Decreto de Día Nacional Contra
la Homofobia y Tansfobia en Venezuela. La solicitud estaba dirigida a los
ciudadanos: Hugo Chávez Frías Presidente de la República Bolivariana de
Venezuela, Ramón Carrizales Vice-Presidente de la República Bolivariana de
Venezuela, Cilia Flores Presidenta de la Asamblea Nacional, Jesús Mantilla
Olivero Ministro del Poder Popular para la Salud, Gabriela Ramírez Pérez
Defensora del Pueblo, Luisa Ortega Díaz Fiscal General de la República.
Posteriormente entre los años 2008 y
2009, varias organizaciones LGBTI, como Unión Afirmativa, Fundación
Reflejos de Venezuela, Grupo de diversidad sexual de la Universidad Simón
Bolívar (DSx USB) y Divas de Venezuela, participaron en la discusión de un
proyecto de ley Orgánica de identidad y equidad de género. Esa ley contemplaba la inclusión del siguiente
artículo: “Toda
persona tiene el derecho a ejercer la Orientación e Identidad Sexual de su preferencia,
de forma libre y sin discriminación alguna, En consecuencia, el Estado
reconocerá las asociaciones de convivencia constituidas entre dos personas del
mismo sexo, por el mutuo acuerdo y el libre consentimiento, con plenos efectos
jurídicos y patrimoniales.
en ejercicio de la libertad a que se refiere el presente artículo cambiare de
género por causas quirúrgicas o de otra índole tiene derecho al reconocimiento
de su identidad y la expedición o modificación de los documentos asociados a la
identificación. Así mismo, el estado garantizará los medios médicos
asistenciales que sean necesarios para su cabal inserción y reconocimiento
social en condiciones de igualdad.”
Esta propuesta de artículo fue presentada por la Diputada
Romelia Matute, integrante
de la Comisión Permanente de Familia, Mujer y Juventud de la AN. No obstante,
la propuesta fue derrumbada por la Diputada (evangélica) Marelis Pérez,
presidenta de la misma comisión. La ley
se discutió y aprobó en primera discusión, pero luego el articulo desapareció y
en su lugar se propuso el siguiente: “El derecho a toda persona a vivir una
sexualidad placentera, responsable y libremente decidida y la capacidad de
ejercer la orientación sexual e identidad sin discriminación y en condiciones
de igualdad”. No se logró consenso y la ley fue engavetada en el año 2009. El día 13 de
agosto de 2009 se da una marcha hasta la AN para exigir el reconocimiento
de los derechos de las personas LGBTI. Con estos acontecimientos se llega a las elecciones
parlamentarias del año 2010. El balance parlamentario arrojó las siguientes
Artículo 3.- LEY PARA PROTECCIÓN DE LAS FAMILIAS, LA
MATERNIDAD Y LA PATERNIDAD (2007)
Cambio de nombre propio Artículo 146. De la
Rectificación, Inserciones, Notas Marginales, Reconstrucción de Actas y
Certificaciones. LEY DE REGISTRO NACIONAL (2009).
Mención de no discriminación por orientación sexual,
identidad y expresión de género. Finalidad.
Capítulo I. Disposiciones generales. Artículo 4. LEY DEL PODER POPULAR (2010).
Mención de no discriminación por identidad y expresión de
género. Articulo 173 LEY INSTITUCIONES DEL SECTOR BANCARIO (2010).
Cabe destacar que ninguna persona trans ha podido
realizar su cambio de nombre. Lee la segunda parte aquí Publicadas por
DSx USB,
RED GLBT,
Conclusiones de encuesta de Marcha Orgullo 2013 Luego de leer el informe final de la encuesta “Diversidad Sexual: Derechos, discriminación y violencia, Encuesta
Marcha del Orgullo Venezuela 2013”, publicado por Acción Ciudadana Contra el
SIDA (ACCSI), agosto 2014”, me parece importante dar a conocer las conclusiones. Aquí se las dejo. Conclusiones 1.- El grupo poblacional con
mayor presencia en las Marchas de Orgullo realizadas en Caracas, Valencia y
Maracaibo lo constituyen las y los jóvenes lesbianas, gays, bisexuales,
transgéneros, transexuales, travestis e intersexuales con edades de 18 y 24 años,
y que pertenecen al sexo/género masculino.
2.- Más del 50% que asistieron a
las Marchas del Orgullo son hombres que manifestaron tener atracción emocional,
afectiva y sexual por personas de su mismo género.
3.- Se evidencia en estas
personas confusión en cuanto a los términos que corresponden a la orientación
4.- Más del 60% de las personas
LGBTI que asistieron a las Marchas del Orgullo tienen un nivel universitario,
lo que derrumba la creencia que la mayorìa de estas personas se encuentran en
niveles no escolarizados.
5.- En el área laboral, el 40%
LGBTI encuestadas expresaron que se encuentran en el sector informal y otras
están desocupadas. Es importante resaltar que las categorías utilizadas en este
estudio son las mismas utilizadas por el Instituto Nacional de Estadística
(INE) de la República Bolivariana de Venezuela.
6.- Del 100% LGBTI encuestadas,
el 18,6% recorrió largas distancias de hasta 12 horas de transporte vía
terrestre en autobús para llegar a las Marchas del Orgullo celebradas en
Caracas, Valencia y Maracaibo, para poder manifestar libremente su
personalidad. Algunas advirtieron que cubrieron los gastos de transporte,
alimentación y alojamiento con sus propios recursos, en cambio otras dijeron
haber sido financiadas por algunas instituciones públicas.
7.- Más de la mitad de las
personas LGBTI se enteraron de la Marcha del Orgullo 2013 por las redes
sociales, evidenciando su importancia como nueva vía comunicacional para la
convocatoria de este tipo de eventos masivos.
8.- Se observa que la mayoría de
las lesbianas, gays, bisexuales, transgéneros, transexuales, travestis e
intersexuales asisten a las Marchas del Orgullo para exigir derechos al Estado
venezolano. Las y los manifestantes consideran que las Marchas del Orgullo son
uno de los pocos espacios donde pueden ejercer el derecho constitucional a
manifestar de forma libre y abierta.
En este acto de ejercicio
ciudadano, las personas LGBTI con clara conciencia política, sentido de
pertenencia y orgullosos de la diversidad sexual, exigen al Estado venezolano
les reconozca Ser iguales ante la ley, tal como se consagra en el artículo 21
de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Las personas LGBTI
expresan tener necesidad de contar con igualdad jurídica sobre la orientación
sexual, identidad de género y expresión de género. Las personas LGBTI exigen al
Estado venezolano ser escuchadas y protegidas por las instituciones públicas;
tener libertad para decidir sobre sus cuerpos, sus identidades y cambiar de
sexo cuando así ellas y ellos lo dispongan; se realicen acciones que les
favorezcan para prevenirse del VIH; y apruebe el proyecto de Ley de Matrimonio
Civil Igualitario.
Asimismo, las personas LGBTI
reclaman al Estado venezolano les ofrezcan protección integral y erradique los
crímenes de odio producto de la lesbofobia, homofobia, bifobia, transfobia e
intersexfobia instaurada en la sociedad. También demandan se termine con el
abuso y la represión policial contra las lesbianas, gays, bisexuales,
transgéneros, transexuales, travestis e intersexuales.
9.- Casi un 40% de las personas
LGBTI asistieron por primera vez a las Marchas del Orgullo realizadas en tres
ciudades venezolanas.
10.- El 70% de las y los LGBTI
que asistieron a las Marchas del Orgullo realizados en Caracas, Valencia y
Maracaibo manifestaron que no conocen quienes son los organizadores. Lo
anterior hace suponer que las personas de la diversidad sexual acudieron de
forma espontánea e independiente a estos tres importantes eventos masivos, pero
desvinculados y sin ser influenciados ni motivados por quienes organizaron
estas Marchas.
11.- Del grupo de personas LGBTI
que manifestaron conocer los organizadores de las tres Marchas del Orgullo, la
mayoría indicó que son las Organizaciones y grupos con trabajo en LGBTI son los
responsables, destacando entre las más nombradas a FUVADIS. Otros atribuyen a
los activistas de la diversidad sexual, destacando como el más nombrado a
Leando Viloria. También mencionaron al gobierno como organizador de las tres
Marchas del Orgullo LGBTI 2013.
12.- El 60% de las personas LGBTI
manifiesta que no conoce a organizaciones y movimientos sociales que defiendan
los derechos humanos de las personas con orientación sexual, identidad de
género y expresión de género en Venezuela.
13.- Más de la mitad de las
personas LGBTI manifiestan que no han participado en algún movimiento social u
organización no gubernamental. En cambio, existe otro grupo LGBTI que afirma
que participa o ha participado en espacios relevantes del actual acontecer
nacional como son el movimiento estudiantil, los partidos políticos, grupos
religiosos y el movimiento feminista.
14.- La minoría de las personas
de la diversidad sexual muestran poco interés en la adopción de hijos/as, y no
le dan relevancia a las políticas públicas en cuanto a vivienda a parejas del
mismo sexo, defensorías especiales y cambio de nombre de las trans.
15.- El 79% de las personas LGBTI
califican negativamente la relación entre los cuerpos de seguridad en Venezuela
con la comunidad de las personas de la diversidad sexual.
16.- El 25% manifiesta haber
tenido alguna experiencia negativa con los cuerpos de seguridad, resaltando en
su mayoría las agresiones verbales y físicas, y matraqueo (extorsión). Le
siguen en menor grado: amenaza de privación de libertad, privación de libertad,
lesión con armas, violación, allanamiento, y sexo oral.
17.- La Policía Nacional
Bolivariana y la Guardia Nacional son mencionadas como los cuerpos de seguridad
del Estado venezolano involucrados con mayor experiencia negativa contra las
personas de la diversidad sexual.
18.- El 79% de las personas de la
diversidad sexual no denuncian las experiencias negativas que han tenido con
los cuerpos de seguridad del Estado venezolano, debido a varios factores:
desconocimiento sobre los organismos responsables en velar por los derechos
humanos, baja credibilidad que tienen sobre las instituciones públicas por la
falta de administración de justicia, especialmente sobre asuntos relacionados
con la orientación sexual, identidad de género y expresión de género.
19.- Solo 36 personas LGBTI
(5,5%) manifestaron haber denunciado las experiencias negativas con los cuerpos
de seguridad a la Fiscalía General de la República (conocido como Ministerio
Público) y al Cuerpo de Investigaciones, Científicas, Penales y Criminalísticas
(CICPC), pero siete (7) casos fueron resueltos.
20.- 130 personas LGBTI (20%) han
sido agredidas, robadas y chantajeadas por particulares, quienes en su mayoría
pertenecen a su círculo social (familiares, amigos, vecinos y compañeros de
trabajo). También mencionan en menor grado a vigilantes y personal de seguridad
privada. Se destaca que de este grupo, 31 personas LGBTI decidieron denunciar
estos graves hechos ante el Ministerio Público, la policía y algún tribunal de
justicia, pero solo nueve (9) casos fueron resueltos. Quienes decidieron no
denunciar alegaron que tienen desconfianza en el sistema de justicia,
miedo/vergüenza, falta de documentación/no había caso.
21.- La mayoría de LGBTI
desconoce las instituciones públicas donde acudir para denunciar en caso de
recibir agresiones por la orientación sexual, identidad de género y expresión
22.- La minoría de las personas
LGBTI encuestadas manifestaron haber tenido experiencias positivas con los
cuerpos de seguridad del Estado, tales como haber sido protegidos y defendidos
en situaciones puntuales. También reconocen que brindan apoyo y protección
policial en las distintas Marchas del Orgullo.
23.- Queda claro que la mayoría
de las lesbianas, gays, bisexuales, e intersexuales rechazan la homofobia y la
transfobia institucionalizada por el Estado. Esto se evidencia al considerar
“Muy negativa” el desempeño de las cuatro principales instituciones públicas de
Venezuela en materia de orientación sexual, identidad de género y expresión de
género. Lo anterior significa que de las 650 (100%) personas LGBTI encuestadas
en las tres Marchas del Orgullo 2013 realizadas en Caracas, Valencia y
Un 31,4% evaluaron de “Muy negativa” y un
17,5% consideraron de “Negativa” el desempeño de la Presidencia de la República
Bolivariana de Venezuela en materia de orientación sexual, identidad de género
y expresión de género.
Un 34,2% evaluaron de “Muy
negativa” y un 20,5% consideraron de “Negativa” el desempeño de la Asamblea
Nacional en materia de orientación sexual, identidad de género y expresión de
Un 33,7% evaluaron de “Muy
negativa” y un 20% consideraron de “Negativa” el desempeño del Ministerio
Público o Fiscalía General de la República en materia de orientación sexual,
identidad de género y expresión de género.
Un 27,8% evaluaron de “Muy negativa”
y un 21,1% consideraron de “Negativa” el desempeño de la Defensoría del Pueblo
en materia de orientación sexual, identidad de género y expresión de género.
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Hay cosas más
importantes que el matrimonio homosexual ….
Los argumentos para expresar oposición al matrimonio entre parejas del
mismo sexo son variopintos, van desde el que utiliza versículos de la biblia, el
que apela a la naturaleza y habla de estas relaciones como anti natura, están
los que siguen anclados en su ignorancia
pensando que la homosexualidad es una enfermedad y, por ende, piensan que es
contagiosa, hereditaria, están los que piensan que es una conducta aprendida,
también algunos se pasean por los insultos sin argumento alguno, aquellos que
consideran que hay cosas más importantes, como la economía, la política, los
problemas de salud, la escasez de alimentos, la inseguridad y, bueno, la lista
es larga; no están equivocados; hay muchos más problemas pero el calificar unos
como más importantes que otros no es más que la expresión de un gran
individualismo y egoísmo y el querer ver la vida a través de dos ojos, los
propios, ignorar los problemas de los demás y además querer imponerle al otro aquello
que es prioritario o no. A quienes utilizan argumentos religiosos para oponerse al matrimonio entre
personas del mismo sexo solo les recordaré que el matrimonio es una institución
civil que no es estática, ha pasado por muchas modificaciones a lo largo de la
historia. Por lo tanto, hoy en día le toca adaptarse a los nuevos modelos de
familia. Venezuela es un estado laico
(art. 59 de la CRBV), de manera que si bien la iglesia católica y/o evangélica
o de otra denominación pueden opinar, sus opiniones no pueden ser utilizadas
para impedir derechos civiles a las y los ciudadanos. Quienes critican a los homosexuales apelando a la naturaleza muchas veces
son aquellas que siendo mujer han acudido a operaciones quirúrgicas en diferentes
partes del cuerpo para hacerse “más atractivas”, eso sí es antinatural,
colocarse silicona en los senos. En ocasiones son hombres que se inyectan
hormonas para aumentar su musculatura y lucir más varoniles; muchas veces son
hombres que les fascina el sexo anal y se excitan con el sexo lésbico, eso es
hipocresía. Los que siguen pensando que la homosexualidad es una enfermedad,
probablemente no se han percatado de que la homofobia, es decir, la aversión o
rechazo a los homosexuales sí es una enfermedad. La fobia es un temor
irracional y obsesivo a algo, es decir, es un trastorno psicológico que tiene solución a través de tratamiento profesional.
La homofobia es también una conducta que puede ser aprendida y si se aprende se
puede desaprender, edúquese. La homosexualidad (atracción a personas del mismo
sexo) es una orientación sexual al igual que la heterosexualidad (atracción a
personas del sexo opuesto) y la bisexualidad (atracción a personas de ambos
sexos). La homosexualidad no es una enfermedad, por lo tanto, no se contagia,
no se hereda, no se aprende, no se imita. De tal manera que si usted rechaza a
los homosexuales y no sabe por qué, le recomiendo que busque ayuda, usted sí la
necesita. Para quienes piensan que hay cosas más importantes de que ocuparse en lugar
de buscar la ampliación del matrimonio entre personas del mismo sexo, les digo
lo siguiente: el hecho de que para usted, que probablemente está casado o vive
en pareja, no le parezca importante que dos personas del mismo sexo deseen casarse
es comprensible, usted ya resolvió su vida amorosa, ¡felicitaciones!, su
problema es su egoísmo. Pero, ¿usted realmente cree que una persona homosexual
no padece los problemas de escasez de alimentos, de medicamentos, de
inseguridad, y la situación política de Venezuela? Por supuesto que sí los
padecemos. Adicionalmente a todos esos problemas que vivimos en el país, al igual que
usted, tenemos otros derivados de la imposibilidad de casarnos con la persona
que amamos, se los explicaré de la manera más sencilla posible. Imagine estas
situaciones: pareja de mujeres o pareja de hombres, colóqueles los nombres que
usted quiera, aquí utilizaremos a Clara y Julia y Juan y David. Clara y Julia son parejas, tienen una relación estable de muchos años, sin
niños. Clara tiene un buen trabajo con seguro. Julia es estudiante y tiene un
trabajo a medio tiempo sin seguro. Julia se enferma con frecuencia por
problemas con los pulmones. Clara no puede incluir a Julia en su seguro médico
porque no están casadas, legalmente no tienen ningún vínculo. Clara y Julia desean adquirir una vivienda. Con el sueldo de ambas y con
los ahorros en conjunto han logrado reunir la inicial pero deben solicitar un
préstamo bancario. Cumplen con todos los requisitos al llegar al banco les
niegan el préstamo porque no tener ningún vínculo legal, no cuentan con un
documento que certifique su relación de pareja. Clara y Julia han decidido tener un bebe. Clara aporta un ovulo mientras
que Julia se encargará de llevar en su vientre al niño o la niña de ambas. El
niño nacerá en un limbo legal, pues según la ley quien da a luz es la única
reconocida como madre de la criatura. Juan y David, han estado juntos durante casi 10 años. Juan tiene un hijo.
Juan tiene un trabajo muy exigente. Cuando hay reunión de padres y
representantes en la escuela es más fácil para David asistir, de otra manera
Juan debe pedir permiso en su trabajo. David no se le permite asistir a las
reuniones pues legalmente no tiene parentesco con el hijo de Juan. Juan se enferma y muere de manera repentina como consecuencia de un cáncer
que lo aquejó sin saberlo. El niño,
quien legalmente no tiene ningún vínculo con David, a pesar de haberlo criado
junto a Juan desde los dos años de edad, así como todos los bienes adquiridos en
conjunto, le son arrebatados a David por la familia de Juan, quienes jamás
apoyaron su relación y se habían distanciado de él desde que ambos iniciaron
una vida en pareja. David se queda en la
calle. Podría seguir aportando más ejemplos para ilustrar las dificultades que
deben vivir las parejas y familias conformadas por personas del mismo sexo. La
institución civil del matrimonio le otorga a la pareja y a sus miembros un impacto favorable físico y mental, de
fortalecimiento de la autoestima, y les brinda dignificación a su vinculación
familiar. Es, en definitiva, el derecho a formar familia y que el estado debe proteger
por igual. La institución del matrimonio no puede seguir siendo una
exclusividad de las personas heterosexuales. Para los homosexuales esto es importante, aunque para usted, amigo y
amiga heterosexual, no lo sea. La próxima vez que piense que hay cosas más importantes de que ocuparse en
lugar del matrimonio entre parejas del mismo sexo, deje
a un lado su egoísmo y piense que lo que usted da por sentado o tiene asegurado
con su matrimonio aún le es negado a una parte importante de las y los
venezolanos, esos que usted llama hermanos y a los que constantemente llama a
la reconciliación y a la unión. Publicadas por
Escucha aquí la entrevista que me hicieron las chicas de Radio Reflejos, Ana Margarita Rojas y Elena Hernaiz, en su programa "Cachapa sin queso y de plátano nada" el día viernes 13 de junio de 2014. Entrevista en el programa "Cachapa sin queso y de plátano nada"
¿Pueden las telenovelas ponerle fin a la homofobia?
telenovelas ponerle fin a la homofobia?
Sí, hay algo aún más popular que la Copa del Mundo en América Latina: la
Telenovela - con sus legiones de fans obsesivamente adictos que las ven cada
noche de la semana. Ya no es sólo un placer culposo para las amas de casa
amantes del drama, la telenovela ha evolucionado para encantar a familias
enteras, que atrae hasta dos mil millones de personas en todo el mundo. Esa
plataforma inmensa le otorga a las novelas la capacidad única para dar forma al
modo de pensar de una manera que otros medios de comunicación rara vez han sido
capaces de lograr. No obstante, resulta frustrante que muy pocos han utilizado
esta capacidad para promover igualdad
y tolerancia en un público que es
históricamente intolerante. Según un informe de 2012 de HRC, las personas LGBT en las comunidades
latinas son receptoras de una cantidad lamentable de odio y violencia. Esto se
deriva de los roles de género rígidos y obsoletos con poca tolerancia por
cualquier persona que no sea un hombre recto lleno de machismo o una mujer
sumisa. Ah, y porque la mayoría de los latinos en el mundo, son católicos férreos, a lo que
hay que agregar una intolerancia demasiado común, a menudo originada en la
religión, contra las personas LGBT.
Esta cultura de homotransfobia puede estar profundamente arraigada en muchas
familias latinas conservadoras. Vean la mía, por ejemplo: algunos de mis
parientes se apresuran a gritar "maricón" a su televisor cuando un
hombre afeminado aparece en pantalla, y han habitado la mayor parte o la
totalidad de su vida en Los Angeles - una de las ciudades más amigable con la
comunidad LGBT en la nación. Mi propio padre puede ver hasta cuatro horas de
programación católica cualquier domingo (una hazaña verdaderamente sorprendente)
e interpreta la Biblia literalmente. Entonces, ¿cómo se puede desafiar una
serie de principios tan fundamentales para las generaciones de latinos? Así: a
través de las adictivas y melodramáticas telenovelas. No me había percatado del poder
de la Telenovela hasta que me senté al lado de mi hermana y mi amada y muy
conservadora mamá a ver “Que pobres tan ricos”, que comenzó a emitirse a
principios de 2014. La divertida y
conmovedora novela de la productora Rosy Ocampo cuenta con una relación
homosexual entre dos personajes masculinos completamente evolucionados y tridimensionales.
Nunca había visto una cosa así en un horario estelar de Telenovela.
En una entrevista, Janet Arleis
Quezada, estratega de medios en idioma español de GLAAD, dijo a HuffPost que
las audiencias liberales "quieren ver más del mundo que conocen reflejado
en las historias que ven incluyendo a las personas de todos los colores,
historias, orientaciones, e identidad y
expresión de género" para incitar a las cadenas de televisión a asumir algunos riesgos al abordar el
machismo y el fanatismo religioso que existe en la cultura latina.
hace muy poco que las novelas enseriaron la lucha contra la homofobia. Muchos
de los "shows importados que se emiten en español todavía continúan
mostrando viejos estereotipos, o rehúyen mostrar relaciones reales",
añadió Quezada. El primer beso lésbico en la televisión estadounidense se
emitió en 1991 en el programa L.A. Los Ángeles, mientras que el primer beso
lésbico en América Latina se transmitió en el 2011. La primera boda gay en la
televisión de Estados Unidos también fue en 1991, mientras que la primera en
México fue el año pasado. Las telenovelas pueden estar a años luz de la
visibilidad que las comunidades LGBT han logrado en los medios progresistas,
pero todo empieza a cambiar.
Mi madre lanzó un sorpresivo
"¡Oh Dios mío!" para señalar su malestar cuando se dio cuenta de la
trama gay en “Que pobres tan ricos”. Pero eso no le impidió verla todas las
noches. Allí estaba ella, un miembro de una generación que puede, a menudo, avergonzar
con un pensamiento poco ortodoxo, totalmente inmersa en el arco de la historia
gay. Estaba enganchada porque los personajes son algo más que gay: tienen
pasiones, drama, metas profesionales, problemas familiares, problemas
financieros, experiencias con las que todo el mundo puede identificarse.
Ahora, mi mamá le dice a mi papá:
"Oye Papi, usted no tiene que criticar a la gente, simplemente vivir y
dejar vivir" si él grita "maricón" en la pantalla del televisor,
y él escucha. El nivel de malestar con temas LGBT en mi casa se ​​ha
desplomado, y a mi familia le encanta las novelas hasta el punto de que a
menudo posponemos el momento de oración para poder verlas (de otro modo, esto
nunca sucede). Eso es lo poderosas que son las telenovelas. Asombrosamente, el hecho es que
las personas LGBT sólo son representadas adecuadamente en pocas novelas. La
mayoría de los melodramas simplemente no le hacen justicia a la comunidad LGBT ni a la comunidad latina, al
presentar personajes LGBT bidimensionales, con frecuencia menospreciados o un
mundo simplemente en el que no habitan personajes LGBT. Tal vez sea porque hay
demasiado temor a desafiar las convenciones de las generaciones pasadas o
porque simplemente no hay ningún interés en hacerlo. Cualesquiera sean sus
razones, es una ridícula pérdida de potencial. Estas historias atractivas e influyentes
sólo están volviendo a enseñar las mismas lecciones que los latinos han escuchado
durante años: "Ten fe y tus problemas se solucionarán", "se leal
y serás feliz". ¿Por qué no pueden enseñar estas mismas lecciones con
personajes LGBT, o bien enseñar lecciones completamente nuevas? Lo cierto es
que incluir personajes LGBT no afectará negativamente los números de audiencia –
“Que pobres tan ricos” lo ha demostrado.
"A medida que los latinos en
los EE.UU. apoyan cada vez más los temas LGBT, especialmente la población más
joven, más personas se están dando cuenta de que conocen más personas que son
LGBT y quieren verlo reflejado en los
medios de comunicación", dijo Monica Trasandes, directora de medios de comunicación
en español de GLAAD a HuffPost. "A medida que las leyes y las culturas
cambian en México, Colombia y Brasil, donde muchas de estas novelas se
producen, deberíamos ver representaciones más realistas que atraigan a todos
Necesitamos más novelas como “Que
pobres tan ricos” que desafíen las
tradiciones de larga data de intolerancia religiosa y cultura machista que
muchas personas todavía siguen. Necesitamos novelas para mostrar a la gente
cómo transigir viejos dogmas y aprender a respetar a otros seres humanos a pesar
de sus diferencias. Las necesitamos para ayudar en la batalla contra el
sexismo. Tenemos que abrir las mentes de las familias latinas ya que
"menos de la mitad de los jóvenes latinos LGBT tiene un adulto en su
familia a quien pueden acudir en caso de estar preocupado o triste".
América Latina no puede seguir existiendo como una burbuja gigante de
intolerancia; lo ha estado durante demasiado tiempo. Original de: Roberto Pérez. Publicado en HuffPost. 8-08-2014.
Traducido por: Quiteria Franco
Artículo en inglés. Publicadas por
Taller Lenguaje y Discriminación: manejo apropiado de la terminología sobre la diversidad sexual
Facilitado por Quiteria Franco
NUEVA FECHA DE INICIO: MIÉRCOLES 1 DE OCTUBRE. El taller tiene como propósito
contribuir en el esclarecimiento de los conceptos relacionados con la
diversidad sexual. Así mismo se busca coadyuvar en la meta de No discriminación
por razón de orientación sexual, identidad y expresión de género, la cual se
expresa a través del lenguaje y a su vez contribuye a la construcción de mitos,
prejuicios, tabúes y estigmas relacionados con las minorías sexuales.
Inicia: 17 de septiembre de 2014. Culmina: 3 de diciembre de
Duración: doce semanas. Horario: miércoles de 5:00 p.m. a
NUEVA FECHA DE INICIO: MIÉRCOLES 1 DE OCTUBRE. Publicadas por
Pareciera que en estos tiempos cualquiera puede auto definirse como
defensor de derechos humanos. Está bien que hablemos de derechos humanos, que
queramos ser justos y que hasta nos apasionemos por su defensa; pero antes de
calificarnos o auto denominarnos defensores debemos tener claro lo que esto
implica en la práctica, pues no puede quedarse todo en el titulo “defensor de derechos”.
Según información consultada en la página web de la oficina del alto
comisionado de los derechos humanos de las Naciones Unidas, relacionada a los
defensores humanos se dice que “se usa
la expresión ‘defensor de los derechos
humanos’ para describir a la persona que, individualmente o junto con otras, se
esfuerza en promover o proteger esos derechos”. Se aclara además que aunque “no existe una definición concreta de quién
es o puede ser defensor de los derechos humanos. En la Declaración sobre los
hace referencia a ‘los individuos, los grupos y las instituciones [que
contribuyen] a la eliminación efectiva de todas las violaciones de los derechos
humanos y las libertades fundamentales de los pueblos y los individuos’,”
De tal manera que, de acuerdo a esa
definición, cualquier persona o grupos de personas puede ser un defensor de
derechos humanos. No hay requisitos,
específicos o mínimos para ser un defensor de derecho humanos; no
obstante, se aclara que, tal como se
mencionó anteriormente, en la
Declaración sobre los defensores de los derechos humanos se indica, el
“nivel” requerido a un defensor de los derechos humanos es una cuestión
compleja, y en la Declaración se especifica que los defensores tienen
tanto responsabilidades como derechos.
Una de las responsabilidades que debe cumplir un defensor de derechos
humanos es la aceptación de la universalidad de los derechos humanos. Es decir,
los defensores deben reconocer el carácter universal de los derechos humanos,
conforme se proclama en la Declaración Universal de Derechos Humanos, estos son
para todos por igual sin distingo alguno o por ninguna razón. Los defensores humanos, en ocasiones, escogen dedicarse a una causa en
particular, y acorde a sus intereses o por categoría de personas; a saber, la defensa de las mujeres; niños
niñas y adolescentes; población indígena; personas desplazadas, inmigrantes,
minorías sexuales como las personas lesbianas, gais, bisexuales, trans e
intersex (LGBTI). Sin embargo, es inaceptable defender los derechos
humanos de las mujeres pero negar los mismos derechos a las personas LGBTI.
Proteger los derechos de niños, niñas y adolescentes pero negar los derechos de
las personas por su color de piel. Así lo dice el artículo número 2 de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos: “Toda persona tiene todos los derechos y libertades
o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición”. Quien se ufane de ser defensor de derechos humanos pero incurra en un acto
discriminación, que además podría ser conducente a una violación de derechos
humanos contra un grupo de personas en particular, no debe llamarse defensor de
derechos humanos. Quien esté incurriendo en este error, por demás vergonzoso,
debe revisarse, debe evaluar su comportamiento y analizar si es la defensa de
los derechos humanos el área al que debe dedicarse. Fuente consultada: http://www.ohchr.org/SP/Issues/SRHRDefenders/Pages/Defender.aspx Publicadas por
calificarnos o auto denominarnos activistas y/o defensores debemos tener claro
lo que esto implica en la práctica, pues no puede quedarse todo en el titulo o
en las palabras “activismo” o “derechos”. El activismo, según la RAE, se define como la “dedicación intensa a una
determinada línea de acción en la vida pública”. Una causa pública puede ser de
tipo social, político o religioso, y yo agregaría una causa de tipo ambiental.
Por su parte, el activista se define como un “militante de un movimiento
activamente en la propaganda y el proselitismo de sus ideas”. Por lo tanto, ser una activista significa defender una
causa. Aunque esto en ocasiones se
asocie con ser un agitador o un revoltoso. Las acciones en las que usualmente participa un activista son muy variadas
siempre que estén dentro del marco de la legalidad, estás van desde la
redacción de documentos, cabildear (acciones políticas) boicot, efectuar reuniones, convocar a ruedas
de prensa para hacer declaraciones a favor de la causa o en protesta por una
acción contraria a la causa que se defiende, manifestaciones, protestas, realización de
pancartas, marchas, entre otras. El activismo, en mi opinión, puede ejercerse de manera individual; es decir,
no es necesario pertenecer a una organización o comité o sindicato para
defender una causa, aun cuando así lo considere la mayoría. Durante un tiempo,
y de manera muy intensa, me involucré como activista por la defensa de los
derechos de los animales, en especial de los perros. No pertenecía a ninguna
organización pero participaba en todas las actividades convocadas en favor de
los animales. Dentro de la amplia
variedad de causas a la que puede dedicarse un activista se puede
mencionar la causa ambiental, por
ejemplo, el promover la protección de la capa de ozono, el efecto invernadero;
la causa política, como el derecho a la libertad de expresión, la participación
en elecciones; la defensa de los animales como la prohibición de las corridas
de toros; las causas sociales son muy
amplias, pero se puede mencionar las exigencias de mejores servicios públicos
como agua, aseo, telefonía, internet. Aunque muchas de estas cusas están
relacionadas con los derechos humanos, el activista no necesariamente está en
conocimiento de las normas establecidas en los tratados internacionales o de la
parte formal, por así decirlo. Su área de acción puede ser de manera local, muy
puntual dentro de su comunidad, pero no necesariamente limitada. Su acción
también puede ser regional o nacional. De cualquier manera, no resulta muy
fácil delimitar las acciones de un activista pues las mismas, en ocasiones, se
desarrollan como reacción espontánea en un momento de crisis particular. Publicadas por

References: artículo 44
 ARTÍCULO 5
 Artículo 21
 artículo 77

artículo 21
 artículo 77
 resolución 

Artículo 3
 Artículo 146
 Artículo 4
 artículo 21