Source: http://www.theuniversalfather.org/fr/Xrfdhtm/003.htm
Timestamp: 2017-06-25 12:00:03+00:00

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The Urantia Book French Translation : Part I The Attributes of God : LES ATTRIBUTS DE DIEU
LE LIVRE D'URANTIA FASCICULE 3 - LES ATTRIBUTS DE DIEU
P.44 - §3 La faculté de créer n'est guère un attribut de Dieu; c'est plutôt l'ensemble de sa nature agissante. Et cette fonction universelle de création se manifeste éternellement telle qu'elle est conditionnée et contrôlée par tous les attributs coordonnés de la réalité infinie et divine de la Source-Centre Première. Nous mettons sincèrement en doute qu'une caractéristique quelconque de la nature divine puisse être considérée comme antérieure aux autres. Mais, si tel était le cas, alors c'est la nature créatrice de la Déité qui prendrait la préséance sur toutes les autres natures, activités et attributs. Et la faculté créatrice de la Déité culmine dans la vérité universelle de la Paternité de Dieu.
1. L'OMNIPRÉSENCE DE DIEU - P.44
P.44 - §4 L'aptitude du Père Universel à être simultanément présent partout constitue son omniprésence. Dieu seul peut se trouver au même instant en deux endroits ou en une multitude d'endroits. Dieu est simultanément présent " dans les cieux en haut et sur la terre en bas ". Le psalmiste s'écriait: " Où irais-je loin de ton esprit? " " Où fuirais-je hors de ta présence? "
P.44 - §5 " Je suis un Dieu à portée de la main, et aussi très lointain, dit le Seigneur. Est-ce que je ne remplis pas les cieux et la terre? " Le Père Universel est constamment présent dans toutes les fractions et dans tous les coeurs de sa vaste création. Il est " la plénitude de celui qui remplit tout et en tous ", et " opère tout en tous ". De plus, le concept de sa personnalité est tel que " le ciel (l'univers) et le ciel des cieux (l'univers des univers) ne peuvent le contenir ". Il est littéralement vrai que Dieu est tout et en tous, mais même cela n'est pas la totalité de Dieu. L'infini ne peut être définitivement révélé que dans l'infinité; la cause ne peut jamais être pleinement comprise par l'analyse des effets; le Dieu vivant est incommensurablement plus grand que le total de la création venue à l'existence du fait des actes créateurs de son libre arbitre sans entraves. Dieu est révélé dans tout le cosmos, mais le cosmos ne saurait jamais contenir ni englober l'infinité de Dieu dans son intégralité.
P.45 - §3 On a dit à juste titre de la race humaine: " Vous êtes de Dieu, parce que quiconque demeure dans l'amour demeure en Dieu et Dieu en lui. " Mais aussi vous tourmentez le don intérieur de Dieu par vos écarts de conduite, car il faut bien que l'Ajusteur de Pensée subisse les conséquences des mauvaises pensées en même temps que le mental humain où il est emprisonné.
P.46 - §3 Alors que le Père englobe dans ses circuits parentaux tous ses fils–toutes les personnalités–son influence sur eux est limitée parce que leur origine est éloignée des Seconde et Troisième Personnes de la Déité; elle s'accroit lorsque la réalisation de leur destinée se rapproche de tels niveaux. La présence ou l'absence, dans le mental d'une créature, d'un fragment du Père tel qu'un Moniteur de Mystère détermine la présence de Dieu en fait. Mais la présence efficace de Dieu est déterminée par le degré de coopération accordé à ces Ajusteurs intérieurs par le mental dans lequel ils séjournent. P.46 - §4 Les fluctuations de la présence du Père ne sont pas dues à la variabilité de Dieu. Le Père ne se retire pas dans la solitude parce qu'il a été mésestimé. Son affection n'est pas aliénée du fait qu'une créature a mal agi. Ses enfants ont reçu le pouvoir de choisir en ce qui Le concerne. Ce sont donc ses enfants qui, dans l'exercice de ce choix, déterminent directement le degré et les limitations de l'influence divine du Père dans leur propre coeur et leur propre âme. Le Père s'est librement effusé lui-même sur nous sans limites et sans faveurs. Il ne fait pas acception de personnes, de planètes, de systèmes, ni d'univers. Dans les secteurs du temps, il ne confère d'honneur différentiel qu'aux personnalités paradisiaques de Dieu le Septuple, les créateurs coordonnées des univers finis.
2. LE POUVOIR INFINI DE DIEU - P.46
P.47 - §6 Les créatures planétaires habitées par un esprit de Dieu et dispersées çà et là dans les univers de l'espace sont si près d'être infinies en nombre et en ordres, leurs intellects sont si divers, leurs capacités mentales sont si limitées et parfois si grossières, leur vision est si restreinte et si localisée, qu'il est à peu près impossible de formuler des lois générales exprimant convenablement les attributs infinis du Père, et restant en même temps quelque peu compréhensibles pour ces intelligences créées. C'est pourquoi, pour vous les créatures, de nombreux actes du Créateur tout-puissant paraissent arbitraires, détachés, et assez souvent impitoyables et cruels. Mais je vous assure de nouveau que ce n'est pas vrai. Les actes de Dieu sont tous intentionnels, intelligents, sages et bienveillants; ils prennent éternellement en considération le plus grand bien, non toujours d'un être, d'une race ou d'une planète individuels, ou même d'un univers individuel, mais ils tendent au bien-être et au meilleur bien de tous ceux qu'ils concernent, depuis les plus humbles jusqu'aux plus élevés. Dans les époques du temps, il arrive que le bien-être d'une fraction paraisse différer du bien-être de l'ensemble. Dans le cercle de l'éternité, ces apparentes différences n'existent pas. P.48 - §1 - Nous faisons tous partie de la famille de Dieu; il faut donc que nous participions quelquefois à la discipline de famille. Beaucoup d'actes de Dieu qui nous troublent tant et nous déroutent résultent des décisions et des ordonnances finales de la sagesse totale permettant à l'Acteur Conjoint de suivre la ligne de conduite choisie par la volonté infaillible du mental infini et d'imposer les décisions de la personnalité parfaite dont la vue d'ensemble, la vision, la sollicitude embrassent le bien-être éternel le plus élevé de toute son immense création.
P.48 - §3 L'omnipotence divine est parfaitement coordonnée avec les autres attributs de la personnalité de Dieu. Le pouvoir de Dieu dans ses manifestations spirituelles de l'univers n'est généralement limité que par trois conditions ou situations:
P.48 - §4 1. Par la nature de Dieu, spécialement par son amour infini, par la vérité, la beauté et la bonté.
P.48 - §5 2. Par la volonté de Dieu, par son ministère de miséricorde et par ses relations paternelles avec les personnalités de l'univers.
P.48 - §6 3. Par la loi de Dieu, par la droiture et la justice de l'éternelle Trinité du Paradis.
3. LA CONNAISSANCE UNIVERSELLE DE DIEU - P.48
P.48 - §8 " Dieu connaît toutes choses. " Le mental divin est conscient de toutes les pensées de la création et familière avec elles. Sa connaissance des événements est universelle et parfaite. Les entités divines émanant de lui sont une partie de lui. Celui qui " équilibre les nuages " est aussi " parfait en connaissance ". "Les yeux du Seigneur sont en tous lieux. " Votre grand maitre a dit des moineaux insignifiants: " Il n'en tombera pas un au sol sans que mon Père le sache. " Et aussi: " Les cheveux mêmes de votre tête sont comptés. " " Il dénombre les étoiles et les appelle toutes par leur nom. "
P.49 - §1 Le Père Universel est la seule personnalité dans tout l'univers qui connaisse effectivement le nombre des étoiles et des planètes de l'espace. Dieu a constamment dans sa conscience tous les mondes de chaque univers. Il dit aussi: " J'ai certes vu l'affliction de mon peuple, j'ai entendu ses plaintes et je connais ses souffrances. " Car " le Seigneur contemple depuis les cieux, il voit tous les fils des hommes et il regarde du lieu de sa demeure tous les habitants de la terre ". Tout enfant de la création peut dire en vérité: " Il connaît le chemin que je prends et, lorsqu'il m'aura éprouvé, j'en sortirai comme de l'or. " " Dieu connaît nos reculs et nos avances, il comprend nos pensées de loin et toutes nos voies lui sont familières. " " Toutes choses sont nues et ouvertes aux yeux de celui à qui nous avons à faire. " Et tout être humain devrait être réellement consolé en comprenant qu'" il connaît votre structure, il se souvient que vous êtes poussière ". Parlant du Dieu vivant, Jésus a dit: " Votre Père sait ce dont vous avez besoin avant même que vous le lui demandiez. "
4. LE CARACTÈRE ILLIMITÉ DE DIEU - P.49
P.50 - §4 Les hommes mortels n'ont absolument pas la possibilité de connaître l'infinitude du Père céleste. Le mental fini ne saurait concevoir entièrement un fait absolu ou une vérité absolue de cet ordre. Mais les mêmes êtres humains finis peuvent effectivement ressentir –littéralement éprouver–le plein impact non affaibli de cet AMOUR infini du Père. On peut vraiment faire l'expérience d'un tel amour, mais, tandis que la qualité de cette expérience est illimitée, sa quantité est strictement limitée par la capacité humaine de recevoir spirituellement et par la capacité associée d' aimer le Père en retour.
5. LE GOUVERNEMENT SUPRÊME DU PÈRE - P.50
P.51 - §1 Le Père gouverne par ses Fils. En descendant l'échelle hiérarchique de l'organisation universelle, on trouve une chaine ininterrompue de souverains se terminant par les Princes Planétaires qui dirigent les destinées des planètes évolutionnaires dans les immenses domaines du Père. Les exclamations suivantes ne sont pas seulement poétiques: " La terre appartient au Seigneur dans toute sa plénitude. " " Il renverse les rois et il élève des rois. " " Les Très Hauts règnent dans les royaumes des hommes. "
P.51 - §2 Dans les affaires concernant le coeur des hommes, il se peut que le Père Universel ne soit pas toujours suivi; mais, dans la conduite et la destinée d'une planète, c'est le plan divin qui prévaut; le dessein éternel de sagesse et d'amour triomphe.
P.51 - §3 Jésus a dit: " Mon Père qui me les a donnés est plus grand que tous, et nul ne peut les arracher de la main de mon Père. " Tandis que vous jetez un coup d'oeil sur les oeuvres multiples de Dieu et contemplez la stupéfiante immensité de sa création à peu près illimitée, il se peut que vous hésitiez à concevoir sa primauté, mais vous ne devriez pas manquer d'accepter Dieu comme intronisé à perpétuité et en sécurité au centre paradisiaque de toutes choses et comme Père bienfaisant de tous les êtres intelligents. " Il n'y a qu'un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tout et en tous. " " Il existe avant toutes choses et toutes choses subsistent en lui. "
P.51 - §4 Les incertitudes de la vie et les vicissitudes de l'existence ne contredisent en aucune manière le concept de la souveraineté universelle de Dieu. Toute vie d'une créature évolutionnaire est assaillie par certaines inévitabilités, dont voici des exemples:
P.51 - §5 1. Le courage –la force de caractère–est-il désirable? Alors il faut que l'homme soit élevé dans un environnement qui l'oblige à s'attaquer à de dures épreuves et à réagir aux désappointements.
P.51 - §6 2. L'altruisme –le service du prochain–est-il désirable? Alors il faut que l'expérience de la vie fasse rencontrer des situations d'inégalité sociale.
P.51 - §7 3. L'espoir –la noblesse de la confiance–est-il désirable? Alors il faut que l'existence humaine soit sans cesse confrontée aux incertitudes renouvelées et aux insécurités.
P.51 - §8 4. La foi –l'affirmation suprême de la pensée humaine–est-elle désirable? Alors il faut que le mental de l'homme se retrouve dans cette situation embarrassante où il en sait toujours moins que ce qu'il peut croire.
P.51 - §9 5. L'amour de la vérité –avec l'acceptation de la suivre où qu'elle vous conduise–est-il désirable? Alors il faut que l'homme croisse dans un monde où l'erreur est présente et la fausseté toujours possible.
P.51 - §10 6. L'idéalisme –l'émergence du concept du divin–est-il désirable? Alors il faut que l'homme lutte dans un environnement de bonté et de beauté relatives, dans un cadre qui stimule la tendance irrépressible vers des choses meilleures.
P.51 - §11 7. La loyauté –la dévotion au devoir supérieur–est-elle désirable? Alors il faut que l'homme poursuive son chemin parmi les possibilités de trahison et de désertion. La valeur de la dévotion au devoir implique le danger qui résulterait d'une défaillance.
P.51 - §12 8. Le désintéressement –l'esprit d'oubli de soi–est-il désirable? Alors il faut que l'homme mortel vive face à face avec les clameurs incessantes d'un moi qui demande inéluctablement reconnaissance et honneur. L'homme ne pourrait choisir dynamiquement la vie divine s'il n'y avait pas une vie du moi à délaisser. L'homme ne pourrait jamais faire jouer la droiture pour son salut s'il n'y avait pas de mal potentiel pour exalter et différencier le bien par contraste.
P.51 - §13 9. Le plaisir –la satisfaction du bonheur–est-il désirable? Alors il faut que l'homme vive dans un monde où l'alternative de la douleur et la probabilité de la souffrance soient des possibilités d'expérience toujours présentes.
6. LA PRIMAUTÉ DU PÈRE - P.52
P.53 - §2 Les philosophes mécanistes professent de rejeter l'idée d'une volonté universelle et souveraine tout en révérant profondément l'activité de cette même volonté souveraine dans l'élaboration des lois de l'univers. Quel hommage involontaire le mécaniste rend au Créateur des lois, lorsqu'il conçoit que de telles lois agissent et s'expliquent par elles-mêmes!
P.53 - §4 Est-ce que le Père du Paradis souffre? Je ne le sais pas. Il est tout à fait certain que les Fils Créateurs peuvent souffrir, et souffrent parfois à l'instar des mortels. Le fils Éternel et l'Esprit Infini souffrent dans un sens modifié. Je crois que le Père Universel peut souffrir, mais je n'arrive pas à comprendre comment. C'est peut-être par l'intermédiaire du circuit de personnalité, ou de l'individualité des Ajusteurs de Pensée et des autres effusions de sa nature éternelle. Il a dit des races mortelles: " Dans toutes vos afflictions je suis affligé ". Il fait indubitablement l'expérience d'une compréhension paternelle et sympathisante. Il se peut qu'il souffre vraiment, mais je ne comprends pas la nature de cette souffrance.

References: §3
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