Source: http://www.fegfirenze.it/cammino%20sinodale.htm
Timestamp: 2020-02-24 07:47:37+00:00

Document:
il CAMMINO SINODALE della BADIA FIORENTINA
La mappa del Cammino Sinodale dell'Arcidiocesi di Firenze
Testo di fr.Pierre-Marie Delfieux "L'imperativo dell'evangelizzazione"
I disegni del primo incontro (Domenica 14 gennaio 2018)
manifesto: Le fondamenta nuove della Badia Fiorentina
Frutti dell’incontro della domenica 11 marzo 2018
Frutti dell’incontro della domenica 22 aprile 2018
Preghiera litanica - Vespri di Pentecoste (20 maggio 2018)
Frutti dell’incontro della domenica 20 maggio 2018
Frutti dell’incontro della domenica 17 giugno 2018
Frutti dell'incontro della Domenica 7 aprile 2019
Frutti dell'incontro di Domenica 9 giugno 2019
La Badia in cammino
Preghiera per l’avvio del Cammino sinodale
radunati in questa chiesa di Santa Maria Assunta nella Badia Fiorentina
nel giorno dell’Immacolata Concezione della Vergine Maria,
ti vogliamo benedire e lodare
per la comunità eucaristica che formiamo,
piccola, ma viva e desiderosa di te e del tuo Vangelo.
Attraverso il successore di Pietro, Papa Francesco,
ed attraverso il nostro Vescovo Giuseppe,
abbiamo riconosciuto la Tua voce
che ci chiama ad avviare un processo di aggiornamento
della nostra missione alla Badia.
Rispondendo a questa chiamata, oggi ci mettiamo in cammino
per cercare ed attuare insieme il tuo volere.
Mostraci, Signore, il tuo volere!
Il tuo Spirito Santo ci doni di essere attenti ai segni dei tempi
e contemplanti nell’operare,
affinché questa Badia sia insieme
chiesa monastica, oasi di silenzio e di preghiera,
e Chiesa in uscita, sempre inquieta, desiderosa di portare il Vangelo
a quanti incontriamo,
e a chiunque entri per visitare questa chiesa.
Guida i nostri passi perché ci affrettiamo lentamente
e sappiamo accogliere anche ciò che ci spiazza
in una fedeltà creativa al carisma della nostra famiglia di Gerusalemme.
Custodiscici affinché ci preserviamo dal mondo senza separarcene,
e ci inseriamo nel mondo senza disperderci,
sapendo che su questo duplice comandamento d’amore saremo giudicati.
Preservaci dall’attivismo e dal quietismo,
dall’agitazione e dalla pigrizia,
dalla superbia e dalle paure.
Questo cammino ci faccia crescere nella comunione fraterna,
lenisca le ferite del passato.
e ci insegni a benedirci nelle nostre diversità che tu stesso hai create.
Donaci di imparare l’arte del discernimento comunitario,
valorizzando il contributo di ogni persona,
aperti all’audacia dei giovani e alla sapienza degli anziani.
Vogliamo dire di SI al concepimento di una vita nuova in noi
che possa crescere in questi nove mesi,
affinché la nuova vitalità che tu ci darai
ti glorifichi e sia luce e gioia per la nostra città, per i suoi poveri,
e per tutti i pellegrini in cerca di bellezza che varcheranno la porta di questa Badia
e vi scopriranno che sei vivo, che sei La Vita.
A te Maria Santissima, al tuo Cuore Immacolato,
affidiamo questi nove mesi di gestazione spirituale.
Tu, Santa Maria del Fiore,
donaci il tuo cuore per amare e servire il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo
Trinità santa e benedetta nei secoli dei secoli. Amen
Cammino sinodale sull’Evangelii gaudium (dal sito della Arcidiocesi)
SOGNATE ANCHE VOI QUESTA CHIESA…
Papa Francesco nella Cattedrale di Santa Maria del Fiore, ha evidenziato che
non stiamo vivendo un’epoca di cambiamento quanto un cambiamento d’epoca. Tale
situazione richiede oggi di vivere i problemi come sfide e non come ostacoli: il Signore è
attivo e all’opera nel mondo. Voi dunque, - ci esorta il Papa - uscite per le strade e andate
ai crocicchi: tutti quelli che troverete, chiamateli, nessuno escluso… costruite insieme,
avviate processi, dialogando con creatività e stile sinodale…
Mi piace una Chiesa italiana inquieta, sempre più vicina agli abbandonati, ai dimenticati,
agli imperfetti. Desidero una Chiesa lieta col volto di mamma, che comprende, accompagna,
accarezza. Sognate anche voi questa Chiesa, credete in essa, innovate con
libertà.[...] Sebbene non tocchi a me dire come realizzare oggi questo sogno, permettetemi
solo di lasciarvi un’indicazione per i prossimi anni: in ogni comunità, in ogni parrocchia
e istituzione, in ogni Diocesi e circoscrizione, in ogni regione, cercate di avviare, in modo
sinodale, un approfondimento della Evangelii gaudium, per trarre da essa criteri pratici
e per attuare le sue disposizioni…
Sono sicuro della vostra capacità di mettervi in movimento creativo per concretizzare
questo studio. Ne sono sicuro perché siete una Chiesa adulta, antichissima nella fede,
solida nelle radici e ampia nei frutti. Perciò siate creativi nell’esprimere quel genio che i
vostri grandi, da Dante a Michelangelo, hanno espresso in maniera ineguagliabile. Credete
al genio del cristianesimo italiano, che non è patrimonio né di singoli né di una élite,
ma della comunità, del popolo di questo straordinario Paese (dal Discorso di Papa
Francesco - Cattedrale di Santa Maria del Fiore, Firenze Martedì, 10 novembre
I. ABBIATE GLI STESSI SENTIMENTI DI CRISTO…
Uniti a Gesù, cerchiamo quello che Lui cerca, amiamo quello che Lui ama (EG 267)
La nostra chiesa contempla il volto di Gesù morto e risorto che ricompone la
nostra umanità, anche quella frammentata o segnata dalle fatiche della vita e
del peccato e fa suoi i sentimenti di Cristo Gesù, che rappresentano la calda
forza interiore che ci rende capaci di vivere e di prendere decisioni.
Sono tre i sentimenti di Gesù che Papa Francesco ha evidenziato nel suo Discorso
in Cattedrale: umiltà, disinteresse e beatitudine.
Egli, pur essendo nella condizione di Dio, non ritenne un privilegio l'essere come
Dio, ma svuotò se stesso assumendo una condizione di servo, diventando simile agli
uomini. Dall'aspetto riconosciuto come uomo, umiliò se stesso facendosi obbediente
fino alla morte e a una morte di croce. (Fil 2,6-8)
Cristo umile, svuotato, crocifisso, contrasta con una Chiesa che pensa di poter
affermare se stessa e il Vangelo attraverso il potere, l’emergere, l’imporsi sugli
Guardando il suo volto che cosa vediamo? Innanzitutto il volto di un Dio “svuotato”,
di un Dio che ha assunto la condizione di servo, umiliato e obbediente fino alla morte
(cfr Fil 2,7). Il volto di Gesù è simile a quello di tanti nostri fratelli umiliati, resi
schiavi, svuotati. Dio ha assunto il loro volto. E quel volto ci guarda […] Se non ci
abbassiamo non potremo vedere il suo volto. Non vedremo nulla della sua pienezza se
non accettiamo che Dio si è svuotato (dal Discorso…)
Tutta la vita di Gesù, il suo modo di trattare i poveri, i suoi gesti, la sua coerenza, la
sua generosità quotidiana e semplice, e infine la sua dedizione totale, tutto è prezioso e
parla alla nostra vita personale (EG 265)
Gesù stesso è il modello di questa scelta evangelizzatrice che ci introduce nel cuore del
popolo […] Il donarsi di Gesù sulla croce non è altro che il culmine di questo stile che
ha contrassegnato tutta la sua esistenza. Affascinati da tale modello, vogliamo inserirci
a fondo nella società, condividiamo la vita con tutti, ascoltiamo le loro preoccupazioni,
collaboriamo materialmente e spiritualmente nelle loro necessità, ci rallegriamo con coloro
che sono nella gioia, piangiamo con quelli che piangono e ci impegniamo nella costru4
zione di un mondo nuovo, gomito a gomito con gli altri. Ma non come un obbligo, non
come un peso che ci esaurisce, ma come una scelta personale che ci riempie di gioia e ci
conferisce identità. (EG 269)
[…] Resta chiaro che Gesù Cristo non ci vuole come principi che guardano in modo
sprezzante, ma come uomini e donne del popolo. Questa non è l’opinione di un Papa né
un’opzione pastorale tra altre possibili; sono indicazioni della Parola di Dio così chiare,
dirette ed evidenti che non hanno bisogno di interpretazioni che toglierebbero ad esse forza
interpellante. (EG 271)
Ciascuno non cerchi l’interesse proprio, ma anche quello degli altri (Fil 2,4)
Con queste parole Paolo ci chiama a cercare la felicità di chi ci sta accanto, perché
l’umanità del cristiano è sempre in uscita, non è narcisitica e autoreferenziale.
Quando infatti il nostro cuore è ricco e soddisfatto di se stesso allora non ha
più posto né per Dio, né per i fratelli. La Chiesa più che guardare a se stessa deve
uscire per scoprire e riconoscere Dio che la precede e già agisce in questo
mondo. Una Chiesa che pensa a se stessa e ai propri interessi sarebbe triste!
La mondanità spirituale, che si nasconde dietro apparenze di religiosità e persino di amore
alla Chiesa, consiste nel cercare, al posto della gloria del Signore, la gloria umana ed il benessere
personale. È quello che il Signore rimproverava ai Farisei: «E come potete credere, voi che
ricevete gloria gli uni dagli altri, e non cercate la gloria che viene dall’unico Dio?» (Gv 5,44).
Si tratta di un modo sottile di cercare «i propri interessi, non quelli di Gesù Cristo» (Fil
2,21). Assume molte forme, a seconda del tipo di persona e della condizione nella quale si
insinua. Dal momento che è legata alla ricerca dell’apparenza, non sempre si accompagna con
peccati pubblici, e all’esterno tutto appare corretto. Ma se invadesse la Chiesa, «sarebbe infinitamente
più disastrosa di qualunque altra mondanità semplicemente morale». (EG 93)
Non lasciamoci rubare l’entusiasmo missionario! (EG 80)
Questo è il movente definitivo, il più profondo, il più grande, la ragione e il senso ultimo di
tutto il resto. Si tratta della gloria del Padre, che Gesù ha cercato nel corso di tutta la sua esistenza.
Egli è il Figlio eternamente felice con tutto il suo essere «nel seno del Padre» (Gv
1,18). Se siamo missionari è anzitutto perché Gesù ci ha detto: «In questo è glorificato il Padre
mio: che portiate molto frutto» (Gv 15,8). Al di là del fatto che ci convenga o meno, che ci
interessi o no, che ci serva oppure no, al di là dei piccoli limiti dei nostri desideri, della nostra
comprensione e delle nostre motivazioni, noi evangelizziamo per la maggior gloria del
Padre che ci ama. (EG 267)
Beati i poveri di spirito perché di essi è il Regno dei cieli (Mt 5,3)
Può essere missionario solo chi si sente bene nel cercare il bene del prossimo,
chi desidera la felicità degli altri. Questa apertura del cuore è fonte di felicità
perché «si è più beati nel dare che nel ricevere» (At 20,35). (EG 272)
Il cristiano è un beato, ha in sé la gioia del Vangelo. Nelle beatitudini il Signore ci indica il
cammino. Percorrendolo noi esseri umani possiamo arrivare alla felicità più autenticamente
umana e divina. Gesù parla della felicità che sperimentiamo solo quando siamo poveri nello
spirito. Per i grandi santi la beatitudine ha a che fare con umiliazione e povertà. Ma anche
nella parte più umile della nostra gente c’è molto di questa beatitudine: è quella di chi conosce
la ricchezza della solidarietà, del condividere anche il poco che si possiede; la ricchezza
del sacrificio quotidiano di un lavoro, a volte duro e mal pagato, ma svolto per amore verso
le persone care; e anche quella delle proprie miserie, che tuttavia, vissute con fiducia nella
provvidenza e nella misericordia di Dio Padre, alimentano una grandezza umile.[…] Per
essere «beati», per gustare la consolazione dell’amicizia con Gesù Cristo, è necessario avere
il cuore aperto. La beatitudine è una scommessa laboriosa, fatta di rinunce, ascolto e apprendimento,
i cui frutti si raccolgono nel tempo, regalandoci una pace incomparabile:
«Gustate e vedete com’è buono il Signore» (Sal 34,9)! (dal Discorso…)
II. LA CHIESA IN USCITA
Al mattino presto si alzò quando ancora era buio e, uscito, si ritirò in un luogo deserto, e là
pregava. Ma Simone e quelli che erano con lui si misero sulle sue tracce. Lo trovarono e gli
dissero: “Tutti ti cercano!”. Egli disse loro: “Andiamocene altrove, nei villaggi vicini, perché
io predichi anche là; per questo infatti sono venuto!”. E andò per tutta la Galilea, predicando
nelle loro sinagoghe e scacciando i demòni. (Mc 1,37-39)
Una Chiesa che presenta questi tre tratti – umiltà, disinteresse, beatitudine – è una
Chiesa che sa riconoscere l’azione del Signore nel mondo, nella cultura, nella vita quotidiana
della gente. L’ho detto più di una volta e lo ripeto ancora oggi a voi: «preferisco
una Chiesa accidentata, ferita e sporca per essere uscita per le strade, piuttosto che una
Chiesa malata per la chiusura e la comodità di aggrapparsi alle proprie sicurezze. Non
voglio una Chiesa preoccupata di essere il centro e che finisce rinchiusa in un groviglio di
ossessioni e procedimenti» (EG 49). (dal Discorso…)
Fedele al modello del Maestro, è vitale che oggi la Chiesa esca ad annunciare il Vangelo
a tutti, in tutti i luoghi, in tutte le occasioni, senza indugio, senza repulsioni e senza
paura. La gioia del Vangelo è per tutto il popolo, non può escludere nessuno. (EG 23)
La Chiesa “in uscita” è la comunità di discepoli missionari che prendono l’iniziativa,
che si coinvolgono, che accompagnano, che fruttificano e festeggiano. (EG 24)
Spero che tutte le comunità facciano in modo di porre in atto i mezzi necessari per avanzare
nel cammino di una conversione pastorale e missionaria, che non può lasciare le cose
come stanno. Ora non ci serve una «semplice amministrazione». Costituiamoci in tutte le
regioni della terra in un «stato permanente di missione». (EG 25)
La pastorale in chiave missionaria esige di abbandonare il comodo criterio pastorale del
“si è fatto sempre così”. Invito tutti ad essere audaci e creativi in questo compito di ripensare
gli obiettivi, le strutture, lo stile e i metodi evangelizzatori delle proprie comunità.
è condannata a tradursi in mera fantasia. Esorto tutti ad applicare con generosità
e coraggio gli orientamenti di questo documento, senza divieti né paure. L’importante
è non camminare da soli, contare sempre sui fratelli e specialmente sulla guida dei Vescovi,
in un saggio e realistico discernimento pastorale. (EG 33)
La Chiesa italiana si lasci portare dal suo soffio potente e per questo, a volte, inquietante.
Assuma sempre lo spirito dei suoi grandi esploratori, che sulle navi sono stati appassionati
della navigazione in mare aperto e non spaventati dalle frontiere e delle tempeste.
Sia una Chiesa libera e aperta alle sfide del presente, mai in difensiva per timore di perdere
qualcosa. (dal Discorso…)
Puntate all’essenziale, al kerygma. Non c’è nulla di più solido, profondo e sicuro di questo
annuncio. Ma sia tutto il popolo di Dio ad annunciare il Vangelo, popolo e pastori,
intendo. (dal Discorso…)
L’annuncio (missionario) si concentra sull’essenziale, su ciò che è più bello, più grande,
più attraente e allo stesso tempo più necessario. La proposta si semplifica, senza perdere
per questo profondità e verità, e così diventa più convincente e radiosa. (EG 35)
Tutte le verità rivelate procedono dalla stessa fonte divina e sono credute con la medesima
fede, ma alcune di esse sono più importanti per esprimere più direttamente il cuore del
Vangelo. In questo nucleo fondamentale ciò che risplende è la bellezza dell’amore salvifico
di Dio manifestato in Gesù Cristo morto e risorto. (EG 36)
Per la Chiesa l’opzione per i poveri è una categoria teologica prima che culturale, sociologica,
politica o filosofica. Dio concede loro «la sua prima misericordia». Questa preferenza
divina ha delle conseguenze nella vita di fede di tutti i cristiani, chiamati ad avere «
gli stessi sentimenti di Gesù» (Fil 2,5). […] Per questo desidero una Chiesa povera per
i poveri. Essi hanno molto da insegnarci. Oltre a partecipare del sensus fidei, con le proprie
sofferenze conoscono il Cristo sofferente. È necessario che tutti ci lasciamo evangelizzare
da loro. La nuova evangelizzazione è un invito a riconoscere la forza salvifica delle
loro esistenze e a porle al centro del cammino della Chiesa. Siamo chiamati a scoprire
Cristo in loro, a prestare ad essi la nostra voce nelle loro cause, ma anche ad essere loro
amici, ad ascoltarli, a comprenderli e ad accogliere la misteriosa sapienza che Dio vuole
comunicarci attraverso di loro. (EG 198)
Il Vangelo ci invita sempre a correre il rischio dell’incontro con il volto dell’altro, con la
sua presenza fisica che interpella, col suo dolore e le sue richieste, con la sua gioia contagiosa
in un costante corpo a corpo. L’autentica fede nel Figlio di Dio fatto carne è inseparabile
dal dono di sé, dall’appartenenza alla comunità, dal servizio, dalla riconciliazione
con la carne degli altri. Il Figlio di Dio, nella sua incarnazione, ci ha invitato alla
rivoluzione della tenerezza. (EG 88)
Ricordatevi inoltre che il modo migliore per dialogare non è quello di parlare e discutere, ma
quello di fare qualcosa insieme, di costruire insieme, di fare progetti: non da soli, tra cattolici,
ma insieme a tutti coloro che hanno buona volontà. […] Dobbiamo sempre ricordare che non
esiste umanesimo autentico che non contempli l’amore come vincolo tra gli esseri umani, sia
esso di natura interpersonale, intima, sociale, politica o intellettuale. Su questo si fonda la
necessità del dialogo e dell’incontro per costruire insieme con gli altri la società civile. (dal
Discorso…)
1) Individuiamo qualche esperienza positiva di “chiesa in uscita” nelle nostre
comunità. Ne abbiamo altre da proporre?
2) Quali priorità possiamo indicare per questo cammino (indicarne 2 o 3)?
3) Quali risorse e strumenti impiegare per la conversione missionaria della
nostra Chiesa?
“Abbiamo bisogno di mappe
e non sappiamo ancora che la migliore
si costruisce strada facendo,
nel mentre andiamo edificando
quello che ancora ben non sappiamo”
L’imperativo dell'evangelizzazione
estratto di : «Come monastero la città»
“Gridare il Vangelo con la propria vita”
Il Vangelo passa innanzitutto attraverso la testimonianza della propria vita. (...) Perciò, solo la santità, può evangelizzare, poiché soltanto una fede vissuta può essere realmente accolta. Solo una fede che opera per mezzo della carità può essere ascoltata. “Il contributo specifico di consacrati e consacrate alla evangelizzazione sta innanzitutto nella testimonianza di una vita totalmente donata a Dio e ai fratelli, a imitazione del Salvatore che, per amore dell’uomo, si è fatto servo.” Così i monaci e le monache, vivendo in modo autentico, “rendono visibile, nella loro consacrazione e totale dedizione, la presenza amorevole e salvifica di Cristo, il consacrato del Padre, inviato in missione1”.
La vita monastica ha perciò come missione principale di fare spuntare sulla terra dei germogli di purezza, di semplicità, di mitezza, di misericordia, di gioia radiosa e di pace. Se le Beatitudini sono vissute dal di dentro, esse si proclamano da sole anche all’esterno. Non c’è nulla di più urgente, dunque, dell’essere semplicemente ciò che si è. Monaco, monaca, diventa ciò che sei e il mondo intero sarà evangelizzato! Non si può rendere testimonianza dell’Assoluto di Dio se non vivendolo nella totalità del dono di sé, come può esprimerlo, per esempio, il sacrificio di un martire o una professione perpetua. “Sii martire dello spirito, - proclama un apoftegma - muori al peccato, mortificati e sarai puro nel tuo spirito e martire di Cristo”. Nulla attira di più verso Dio che una vita offerta in sacrificio, che grida: Ecco, io vengo! con umiltà, generosità e tanta gioia.
Dove si trova la realtà della vita
L’evangelizzazione, poi, si attua situandoci a livello delle realtà spirituali. È vero che è necessaria la presenza di cristiani impegnati, il più possibile, in tutti i settori della vita sociale, familiare, professionale, mediatica, politica e culturale. Ma quello non è il posto dei monaci e delle monache.
Rimane un grande interrogativo: dove si trova la realtà della vita? Dove si trova l’essenziale dell’uomo? Certo, tutto ciò che concerne la famiglia, la società, la professione, l’informazione, la vita delle città, delle regioni, della nazione, l’arte, l’educazione, il tempo libero, ha la sua importanza. Grazie a Dio, di questo si fa spesso carico un gran numero di cristiani, di congregazioni apostoliche, di sacerdoti o semplicemente di uomini e di donne di buona volontà, inseriti in ciò che si definisce l’ambito “umanitario” e “caritativo”. Ma la priorità delle priorità non resta forse la nostra anima?
Ora, che giova all’uomo guadagnare il mondo intero, se poi si perde o rovina se stesso? Cosa serve all’uomo riempire i propri granai, i conti in banca, le rubriche di indirizzi, se è per sentirsi dire da Dio: Stolto, questa notte stessa ti sarà richiesta la tua vita! La vita monastica è là per ricordare, al di là di ogni pastorale di quartiere o di settore, questa urgenza e questa priorità. Questo è ciò che Gesù stesso ha fatto per primo, non impegnandosi in politica, né nel sociale, né nel culturale o nel professionale, ma toccando le anime per rivelare loro la luce ed aprendo i cuori per dire loro: Accumulatevi tesori in cielo. Pregate senza stancarvi e come io vi ho amato, così amatevi anche voi gli uni gli altri
“Afferrato, affascinato, abbagliato da questa rivelazione, il monaco cerca con tutte le sue forze di scendere nel più profondo del suo cuore. (...) Sapendo che la perla preziosa è nascosta in tale campo, pieno di gioia abbandona tutto e va a dissodare la terra per scoprire il tesoro2.” In questo sta l’essenza della Buona Novella. L’evangelizzazione deve perciò riportarci al cuore di questo Vangelo.
Il segno dell’amore fraterno
Allo stesso tempo siamo anche chiamati ad evangelizzare con la testimonianza dell’amore reciproco. (...)
Oggi come un tempo, l’evangelizzazione consiste in questo, poiché rimane vero agli occhi degli uomini che solo l’amore trasmette la fede. Al contrario, dove non c’è più amore, non c’è fede. Il mondo manca d’amore, motivo per cui non ha più fede. Dunque, non può che essere sensibile a testimonianze autentiche di amore reciproco. “Per presentare all’umanità di oggi il suo vero volto, la Chiesa ha urgente bisogno di comunità fraterne, le quali con la loro stessa esistenza costituiscono un contributo alla nuova evangelizzazione, poiché mostrano in modo concreto i frutti del comandamento nuovo3.”
Se le nostre fraternità risplendono di carità, in qualche modo, per mezzo loro, sarà annunciato qualcosa del Vangelo. Se danno l’esempio di un’amicizia realmente vissuta nella rettitudine, nella purezza, nell’allegria, di un’amicizia condivisa tra fratelli e sorelle e insieme alle Fraternità laiche che ci vivono accanto, le città in cui viviamo, saranno colpite dal messaggio di un cristianesimo in cui tutto è riassunto nell’unica legge dell’amore. (...)
La liturgia evangelizzatrice
La preghiera comune è anch’essa un efficace modo di testimoniare, e si rivolge in modo particolare a coloro il cui primo compito è la contemplazione silenziosa e la liturgia cantata.
Particolare forza è attribuita alla preghiera di intercessione, questa “leva capace di sollevare il mondo”. Dall’oratorio dove si prega in silenzio, dalla cella in cui si prega nel segreto, dal cuore della notte dove si adora e si supplica in ginocchio (sul tappeto di preghiera) per la città che sonnecchia e si agita tutto intorno, dall’intimo del nostro cuore in cui intercediamo per chi ci sta a fianco nella metropolitana, la preghiera evangelizza. Nessuno lo sa, se non colui che vede nel segreto. Vedendo che la città di Gerusalemme, alla fine, non voleva più ascoltarlo, Gesù si è accontentato di guardarla da lontano, pregando e piangendo su di essa. L’apostolato della preghiera non rischia di essere superato. Nelle nostre Fraternità, questo va ricordato continuamente.
Si è visto quanto la liturgia esprima e realizzi tutto. Che grazia evangelizzatrice quella donata attraverso tempi e luoghi nei quali un’intera fraternità riunita, circondata dal popolo di Dio, rende la parola a Dio, affinché tutti i suoi figli siano discepoli del Signore e attirati e ammaestrati dal Padre! (...)
Testimoni di Dio attraverso la gioia
È anche con la testimonianza della gioia che il Vangelo di Dio può essere annunciato, affinché diventi per tutti il Vangelo della pace e della salvezza.
(...) Il nostro mondo attende dai discepoli del Signore della gloria che abbiano un’aria da figli e figlie della Resurrezione. (...) L’uomo è fatto in modo tale che è solo attraverso il riconoscimento di una gioia autentica che può percepire al meglio il messaggio del Vangelo. “La gioia è il mezzo migliore per proclamare il cristianesimo”, disse Madre Teresa4.
Se la nostra gioia è vera, sarà evidente. Se si vede, parlerà. E quando parlerà, sarà per dire qual è la fonte da cui origina. Poiché è proprio la Sua gioia che, per grazia, è divenuta la nostra gioia, affinché questa sia piena. La forza dei nostri argomenti, il valore delle nostre virtù, la lucentezza delle nostre parole, lo zelo della nostra fede possono essere forse meno efficaci della nostra gioia radiosa per l’evangelizzazione di quanti avviciniamo o incrociamo.
Ma quale gioia? In un mondo in preda alle preoccupazioni della vita, alle inquietudini del domani, segnato dalle disgrazie dei tempi, dobbiamo saper restare discreti nell’ostentazione della nostra gioia. E come dicono i salmi, avere pietà del debole e del povero, sull’esempio del Padre misericordioso. Anche su questo la vita monastica ha molto da insegnare. (...)
Le Fraternità laiche come proseguimento nell’evangelizzazione
In quale altro modo ancora possiamo vivere la nostra esigenza di evangelizzazione? Senza dubbio aggiungiamo: tramite l’azione delle Fraternità evangeliche, che sono come una specie di prolungamento apostolico delle nostre Fraternità monastiche. Dal momento che, chiaramente, noi non possiamo né dobbiamo fare tutto, lasciamo che si metta in opera ciò che la Chiesa stessa chiama “l’apostolato dei laici”. Dai più piccoli, ai più anziani, dai Giovani, alle Giovani Famiglie e ai Giovani Professionisti, dagli Adoratori ai Figli di Abramo, da coloro che partecipano a Ogives a quelli che sono a Bezatha, Effata, Siloë o al Cenacolo, senza dimenticare i Familiari. In totale, sono centinaia e centinaia di testimoni che portano, giorno dopo giorno, il profumo del Vangelo ai quattro lati della città5.
Lasciamo a chi sa svolgerlo bene il compito di mandare avanti una parrocchia, una cappellania, un movimento. Il nostro sacerdozio stesso non esige di celebrare battesimi, matrimoni, funerali e di fare catechismo, poiché quella non è la nostra vocazione. D’altro canto, dei diaconi possono benissimo svolgere queste funzioni. Che esso si concentri allora su ciò che fa l’essenziale della sua vocazione: la presidenza dell’Eucarestia e l’annuncio della Parola di Dio, il sacramento del perdono e di unzione degli infermi e l’accompagnamento spirituale. Non è forse così che la vocazione di un sacerdote può esprimersi al meglio ed operare più efficacemente a servizio del Vangelo e della Chiesa di Cristo?
È bene, tuttavia, che si porti avanti il catecumenato per adulti (che, a lungo andare, potrà essere coordinato senza difficoltà anche da un diacono permanente), poiché, dal contatto con la nostra vita liturgica e monastica, numerosi non-credenti si aprono alla fede. È giusto perciò accompagnarli, dopo averli così ridestati. È bene anche che ogni due o tre anni qualcuno di noi accompagni le Fraternità laiche ed i giovani professi in pellegrinaggio in Terra Santa. Non è forse il settimo punto degli statuti delle Fraternità evangeliche che impone loro di andare “almeno una volta nella vita, in pellegrinaggio a Gerusalemme”? Che grazia per tutti, compresi i giovani candidati alla vita monastica, invitati lungo tutta la loro vita a fare lectio divina partendo dalla meditazione delle Scritture, poter percorrere questa Terra Santa dove ha vissuto il Figlio di Dio in persona e dove è stato proclamato il Vangelo!
Senza dubbio, è una cosa positiva anche il fatto che le nostre liturgie siano trasmesse ogni giorno attraverso il canale della televisione cattolica KTO, dal momento che ciò non ci disturba minimamente e che, in questo modo, pur a distanza, e fin negli ambienti più miscredenti, un gran numero di persone può beneficiarne. “Oggi - ricorda Giovanni Paolo II – (le persone consacrate) sono interpellate in modo nuovo dall’esigenza di testimoniare il Vangelo attraverso i mezzi della comunicazione sociale6.” È cosa buona inoltre che Sources Vives possa continuare ad essere scritto e diffuso, perché la Buona Novella può essere annunciata anche attraverso la stampa. Dopo tutto, non è forse vero che ogni monastero, o quasi, ha una propria pubblicazione?
Il Vangelo, nel propagarsi, non si esaurisce e la liturgia non si impoverisce, se viene condivisa. Solamente, sia benedetto Colui che ne è la sorgente! La sorgente sgorga in fondo al pozzo e la fonte della vita in mezzo all’oasi. Non è forse per questo che il Signore ci ha posti nel cuore della città?
Cominciando dalla nostra vita
Per concludere, non dimentichiamo che tutto comincia con l’evangelizzazione di coloro che sono vicini a noi e deve costantemente farvi riferimento. A partire da noi stessi. “Cosa volete che vi dica? Comincio appena a convertirmi!” A cominciare dai fratelli e sorelle della propria comunità, poiché non si finisce mai di evangelizzarsi a vicenda, in questo incoraggiante verbo al futuro del: Voi dunque sarete perfetti7, che fa effettivamente della vita monastica un “cammino di perfezione”.
C’è attorno a noi un mondo di assetati che attende di essere disalterato, ma anche nutrito, rivestito, guarito, liberato e visitato da Cristo. Inutile perciò andare tanto lontano. Il “quarto mondo” è qui, alle nostre porte. Un fiume di non-cristiani si riversa ogni giorno entro le nostre mura. L’ecumenismo dei figli di Abramo si vivrà forse più a Parigi, a Strasburgo, a Bruxelles o a Firenze che non al Cairo o a Gerusalemme.
Così siamo continuamente invitati dalla nostra Madre Chiesa a situarci nella linea di ciò che essa chiama l’urgenza della nuova evangelizzazione. “Per affrontare adeguatamente le grandi sfide che alla nuova evangelizzazione pone la storia attuale, è necessaria innanzi tutto una vita consacrata che si lasci continuamente interpellare dalla Parola rivelata e dai segni dei tempi. (...) Per affrontare il mondo di oggi occorrono persone amorosamente dedite al Signore e al suo Vangelo”. E Giovanni Paolo II insiste con forza: “La nuova evangelizzazione, come quella di sempre, sarà efficace se saprà proclamare sui tetti quanto ha prima di vissuto nell’intimità con il Signore. Per essa sono richieste solide personalità animate dal fervore dei santi. La nuova evangelizzazione esige da consacrati e consacrate piena consapevolezza del senso teologico delle sfide del nostro tempo8.”
Evangelizzare attraverso la cultura
In questo ambito, non si può dimenticare l’obbligo, che è anche il nostro, di essere presenti ed attivi nel campo della cultura. Questo, infatti, è proprio il terreno da cui può avere origine, da una parte, la caduta nell’agnosticismo o nell’ateismo, dall’altra, lo slancio verso la fede e la pratica dei sacramenti. “Gli Istituti di vita consacrati hanno sempre avuto un grande influsso nella formazione e nella trasmissione della cultura. Ciò è accaduto nel medioevo, quando i monasteri divennero luoghi di accesso alle ricchezze culturali del passato e di elaborazione di una nuova cultura umanistica e cristiana.” Cosa non si dovrebbe dire riguardo al mondo odierno! “Il bisogno di contribuire alla promozione della cultura, al dialogo fra cultura e fede, è avvertito oggi nella Chiesa in modo tutto particolare. I consacrati non possono non sentirsi interpellati da questa urgenza. Anch’essi sono chiamati a (...) favorire l’affermarsi di una cultura permeata di valori evangelici9.”
Pertanto l’evangelizzazione non è incompatibile con la vita monastica. Né la vita monastica lo è con l’evangelizzazione. Ma bisogna saper sempre vegliare che tutto si svolga in saggia misura. Se “il meglio è nemico del bene”, è anche vero che “tutto ciò che va oltre misura, non è monastico”. Per rimanere sulla linea di equilibrio, è giusto tenere sempre lo sguardo fisso sul volto di Cristo. Gesù, monaco perfetto, è infatti l’evangelizzatore per eccellenza. Sia dunque lui ad insegnarci ad essere, sul suo esempio, semplicemente dei buoni monaci, buoni monaci che evangelizzano; e buoni evangelizzatori che vivono coi fatti e nella verità questa bella vocazione monastica che Dio ci ha donato.
1 Esortazione apostolica Vita consecrata, § 76 e Istruzione, 31 maggio 1983, DC 80, pag. 283.
2 Libro di vita, § 77, ed. cit., pag. 78-79.
3 Esortazione apostolica Vita consecrata, § 45b.
4 MADRE TERESA, Tu m’apportes l’amour, Centurion, 1975, pag. 79.
5 Ut supra, cap. 25.
6 Esortazione apostolica Vita consecrata, § 99 a.
7 Cfr. Nuovo Testamento greco-latino-italiano, Edizioni San Paolo, 1998, pag.38-39.
8 Esortazione apostolica Vita consecrata, § 81; e Esortazione apostolica Evangelii nuntiandi, § 15.
9 Esortazione apostolica Vita consecrata, § 98; e Costituzione apostolica Sapientia christiana, § 2.
Domenica 14 gennaio 2018 - primo incontro - i disegni effettuati da ogni gruppo - grazie a Maria V. per le foto
«Guai a me se non annunzio il Vangelo!»
L’essenziale: Gesù è nel nostro «noi», ma non è solo per noi.
L’amore reciproco tra noi: pietra angolare della missione
Vedere la ricchezza che c’è in noi, tra di noi: abbiamo tanta acqua, pane, luce ... e
vino da condividere con gli altri! Siamo tutti tasselli preziosi di un puzzle.
Aprirci gli uni agli altri. Dire «Padre NOSTRO»! Prender il rischio dell’incontro. Diventare di più una famiglia. Importanza di camminare in gruppi e fraternità.
L’amore reciproco: il nostro motore!
La missione: urgenza di trasmettere con la gioia l’essenziale dell’Annuncio. Diven­tare figli della Risurrezione!
L’evangelizzazione non è una semplice «attività»: richiede un morire a noi stessi.
Far conoscere e condividere il dono del carisma di Gerusalemme.
Non cercare tanto la novità, ma la qualità. Saper però attirare con la creatività. In­curiosire le persone.
Offrire ai turisti una testimonianza.
Una missione che ci coinvolge alla pari laici e monaci. E nella complementarità. Esser attenti ai bisogni di chi entra nella Badia.
Missione da vivere insieme al vicariato, alla Diocesi. Insieme nel cammino sino­dale.
Aprire le porte: serate di adorazione con evangelizzazione di strada (e lumini).
«L’avete fatto a me!»
Premessa: lo specifico della Badia:
La Badia e il suo cuore eucaristico che apre a percorsi ed atteggiamenti di misericordia
Oasi di preghiera luogo di accoglienza ed incontro al livello del cuore
internazionalità, dialogo interreligioso, ecumenismo
la capacità di offrire un clima di Famiglia – aiutare il “povero” all’incontro con Gesù.
Tre cantieri
La nostra conversione personale e comunitaria
Riconoscere Gesù povero nell’Eucaristia, nel fratello, in noi stessi.
Lasciarci disturbare e condividere la ricchezza del dono di Dio con tutti.
First-aid spirituale che offre amore + accoglienza + ascolto + amicizia + annunzio…
Offrire un clima di famiglia, nella reciprocità.
Ri aprire un luogo di accoglienza «Mamre»
Mutua conoscenza e collaborazione con l’opera di San Procolo
NB: Chi entri in Badia non ne esca come se avesse semplicemente visto un museo.
Antoine-Emmanuel: (da leggere molto lentamente)
Signore Gesù, ti benediciamo per il cammino che stiamo percorrendo alla tua sequela, per discernere ad attuare la volontà del Padre.
Ci presentiamo a te a sera di questo giorno di Pentecoste, col cuore povero, desideroso di te e del tuo Spirito.
In questa quarta tappa del nostro cammino sinodale, ti chiediamo una rinnovata effusione del tuo Spirito Santo, perché possiamo attuare con cuore audace e fiducioso ciò che abbiamo già potuto discernere della volontà del Padre.
Andrea: (da leggere molto lentamente)
Ci hai chiamati a fare della Badia un'oasi
in cui zampilla e da cui scorre l'acqua viva che disseta.
Ci hai invitati a svuotarci di noi stessi per accogliere l'altro così com'è, aiutandolo a progredire nel suo cammino, ci hai chiamati ad essere delle persone che sanno fare spazio all'altro.
Nel tuo nome, ci rivolgiamo allo Spirito Santo:
Fernando: (da leggere molto lentamente)
vieni, tu che sei l'Amore del Padre e del Figlio, tu che sei in persona la divina umiltà.
Insegnaci l'amore vero che rinuncia a sé stesso per diventare dono agli altri.
Portaci alla kenosi che desidera il Padre,
perché possiamo entrare in una nuova qualità di amore reciproco.
Canto: Vieni, Spirito Santo, vieni, Spirito d'amore, vieni!
Ci hai fatto capire che sei tu il nostro «noi», ma che non sei solo per noi.
Ci hai invitato a riscegliere l'amore reciproco tra noi, che è la pietra angolare della missione.
Ci hai ricordato l'urgenza di trasmettere con la gioia l'essenziale dell'Annuncio, a far conoscere e a condividere il dono del carisma di Gerusalemme.
Rafała: (da leggere molto lentamente)
Vieni o Spirito Santo nei nostri cuori.
Vieni, o luce beatissima, con la potenza del Tuo amore e insegnaci a vivere nell'unione dei cuori, a condividere la bellezza della fede, a trasmettere la gioia della Risurrezione.
Ci hai chiamati ad una speciale attenzione alle povertà di oggi, ricordandoci che tutti siamo poveri dinnanzi a te.
Ci hai chiesto di lasciarci disturbare e di condividere la ricchezza del dono di Dio con tutti,
offrendo accoglienza alla Badia e collaborando con l'opera di San Procolo
Maria: (da leggere molta lentamente)
Spirito Santo, rischiarati dalla tua luce Insegnaci a compiere la volontà del Padre, a consolare coloro che sono afflitti, a ridare coraggio agli sfiduciati, a rialzare quelli che cadono, a farci tutto a tutti.
Insegnaci cosa fare, in quale direzione camminare.
Possano i nostri occhi essere sempre aperti per vedere e riconoscere Gesù nei nostri fratelli e nelle nostre sorelle; possano le nostre orecchie essere sempre attente e udire le invocazioni di chi ci chiede aiuto; possa il nostro cuore essere sempre disponibile ad amarci gli uni gli altri come Gesù ci ama.
Ci hai chiamati oggi a essere nel mondo senza essere dal mondo, tu che per noi ti sei consacrato, perché fossimo consacrati nella verità.
Leda: (da leggere molto lentamente)
Spirito Santo, sei tu che trasformi i nostri cuori e ci rendi capaci di entrare nella comunione perfetta della Santissima Trinità,
dove ogni cosa trova la sua unità (EG 117).
Solo tu puoi suscitare la diversità, la pluralità, la molteplicità
e al tempo stesso, realizzare l'unità (EG 131).
Per mezzo tuo il vangelo è potenza di vita, la chiesa è comunione trinitaria, l'autorità è servizio liberante la missione Pentecoste.
Tu rendi ogni battezzato capace di manifestare la misericordia del Padre e permetti che la misericordia divina raggiunga tutti e dovunque.
Vieni Santo Spirito a aprire le nostre menti e a guarire i nostri cuori
A far tacere in noi ogni altra voce che non sia la tua.
In questa festa di Pentecoste, ti affidiamo tutta la Chiesa fiorentina in cammino sinodale. Il tuo Spirito Santo ci guidi verso la novità che desideri perché la Chiesa tua sia splendente della tua vita, della tua tenerezza, della tua speranza.
Ti affidiamo tutte le persone colpite dai mille volti della povertà e dell'emarginazione. Insegnaci a condividere con azioni semplici e concrete la nostra ricchezza spirituale e materiale con chi, vicino a noi, è più povero e bisognoso. Donaci uno sguardo avvolgente, pieno di amore soprattutto verso gli ultimi affinché questo sguardo possa contagiare e penetrare nell'anima per riempirla solamente del TUO amore, tu che vivi e regni nei secoli dei secoli. Amen.
Frutti dell’incontro della domenica di Pentecoste, 20 maggio 2018,
«Non ti prego che tu li tolga dal mondo, ma che tu li custodisca dal maligno!»
La Badia: “scuola della contemplazione di Dio nell’uomo, vissuta da ognuno nei piccoli gesti quotidiani.
Mantenere e rinnovare il carisma di fondazione; Silenzio, semplicità, essenzialità e vivere il Vangelo della Visitazione.
Separarsi dalla mondanità e esser inseriti nel mondo per servire Dio attraverso la missione. Discernere tra lo spirito di Dio e lo spirito del mondo. Nell’ascolto della Parola che separa e unisce. La preghiera di Gesù ci custodirà dal male, ci salvaguarda, non abbiamo niente da temere.
Spezzare insieme la Parola, vivere insieme la fede per rendere tangibile la verità dell’amore fraterno possibile.
Ritrovare l’entusiasmo nell’incontrare l’altro senza barriere e senza pregiudizi. Senza avere paura di rischiare. Unità e diversità.
Abbiamo bisogno di lavorare fra di noi per fare crescere la fraternità e l’accoglienza: la preghiera ci aiuta a fare questo.
Lavorare, progettare insieme… Il fare, il progettare qualcosa di concreto aiuterà a approfondire rapporti fraterni tra noi
Evitare i gruppi ristretti “tra noi”. Andare verso l’altro, farsi prossimo. Dono di sé.
Curare l’accoglienza
La Badia : una luce nella notte e una porta aperta di accoglienza
Presenza gratuita per accogliere in momenti della settimana. Accoglienza: per l’Adorazione, Spirituale, Artistica, Storica, Fraterna, Sacramentale
Offrire dei percorsi, valorizzare il chiostro Pandolfini come «Cortile dei gentili»
Un nuovo Mambre come punto di ristoro umano e spirituale nella gioia della condivisione. Nella cappella Pandolfini?
Forme di accoglienza alla Messa domenicale
Momenti di incontro con i fedeli della Messa di San Procolo
Metter a servizio dell’evangelizzazione gli strumenti che già ci sono: il complesso della Badia e la testimonianza di uno stile di vita alternativo
Lasciare agire lo Spirito Santo con una conversione del cuore, imparare ad ascoltare come a parlare1 ; “non indottrinare”, accogliere e accettare anche nella diversità.
Riflettere alla opportunità di far pagare o meno l’accesso turisti
È importante costruire insieme non solo fra cattolici ma con tutti quelli di buona volontà.
Dialogo su temi attuali che toccano il mondo di oggi
Siamo frammenti della creazione che insieme ricompongono il volto di Cristo…
(a.c. di Leda)
1 Avere in noi come un semaforo: Se è rosso mi fermo e mi pongo in ascolto / Se è giallo valuto la situazione / Se è verde posso sia ascoltare che parlare. Chi guida il semaforo? La Parola di Dio, lo Spirito Santo che io lascio agire con una conversione del cuore.
Frutti dell’incontro della domenica 17 giugno 2018 (a.c. di Leda)
Gruppo 1: Unità e diversità, riconciliazione ed amicizia tra noi tutti laici e consacrati
Mantenere il metodo usato nelle domeniche del cammino sinodale (introduzione, preghiera silenziosa, conversazione spirituale a gruppi, assemblea) per riproporlo con altre tematiche alla città (equipe)
Trovare momenti per stare insieme e conoscersi
Ambiti: formazione
Preghiera (rosario)
Rilettura del vissuto (per fare verità)
Impegni personali per esprimere prossimità
Creatività individuale per render i rapporti più umani
Gruppo 2: Quali proposte per il cammino dei laici l’anno prossimo alla Badia?
(Anna Maria Esposito, Rosaria Buzio, Giovanna, Maria Caligiuri, Franco Conte, fr. Giacomo, Vincenzo Santagata, Domenica Altamura)
Continuare con le esperienze di messa in comune delle diverse realtà attraverso il metodo del cammino sinodale:
Fraternità esistenti (Giovani, adulti, ecc.)
Cercare l’uomo
Laboratorio Parola e vita
Girovaghi e le realtà che sorgeranno
Particolare attenzione ai tempi forti dell’anno liturgico (inserendo formazione)
Pellegrinaggi e ritiri comuni anche nei tempi forti
Ospedale da campo come piccola cellula che si diffonde e moltiplica
Attenzione alle “teste di ponte”: Mamre e Girovaghi come porte aperte sulla città
Bacheca con presentazione dei gruppi presenti in Badia e relativi referenti
Inserimento delle presentazioni anche sul sito
Gruppo 3Gruppo 3: Approfondire, far conoscere e condividere il dono del carisma di Gerusalemme?
(sr Ilaria, sr Rafala, Andrea Montini, Maria Vannetti, Francesco Donfrancesco, Riccardo, Iona, Maria Cristina)
Domeniche di Gerusalemme centrate sull’approfondimento del carisma e la conoscenza della figura di P. Pierre-Marie, organizzate sul modello di quest’anno
Far conoscere:
Ripensare e rinnovare l’uso dei mezzi di comunicazione
Inserire nel giro turistico una presentazione del carisma di Gerusalemme
Proporre alla città incontri di approfondimento su temi che sono caratteristici di Gerusalemme (Dio nella città, Dio nell’uomo
Portare la liturgia di Gerusalemme in altre realtà della diocesi
Un tempo mensile di adorazione per tutte le fraternità insieme
Non dimenticare che sono i piccoli semi quotidiani che portano frutto!!
Gruppo 4: Un nuovo Mamre per l’accoglienza di chiunque si affaccia alla Badia
Sinergia con i diversi cantieri. Pandolfini aperta
Forze e limiti
Formazione all’ascolto
Perché Mamre si è fermato?
Corresponsabilità nell’accoglienza (adoratori ma di tutti)
Chiostro: panca, tavola, bicchiere d’acqua
Gruppo 5Gruppo 5: Accoglienza alla Badia prima e dopo la messa domenicale e legame con San Procolo
(sr. Maria Paola, sr. Gabrielle, Antonietta, Elisabetta, Giuseppina, Riccarda, Rosario)
“L’accoglienza e la condivisione aprono mirabilmente l’animo alla contemplazione di Dio”.
Equipe di accoglienza (laici, fratelli e sorelle) e preparazione del chiostro di ingresso
Due domeniche al mese (turni 2/3 persone)
Programma: Messa di S. Procolo (ore 10-10.45 accoglienza (the e biscotti)
Messa delle ore 11 e accoglienza dopo
Festa insieme dopo la Messa di Natale e Pasqua
Contatti con san Procolo: iniziamo con un incontro preliminare per condividere modalità e finalità dell’accoglienza alla Badia; una domenica di luglio nella cappella Pandolfini dopo la messa di san Procolo
Gruppo 6: Gruppo 6 : Offrire dei percorsi nel complesso della Badia a servizio della evangelizzazione.
(Andrea e C(Carla Delle Piane, Marta Guicciardi, Carmela Grande, Simona, s. Chiara, s. Barbara, f. Antoine-Emmanuel, f. Carlo, f. Justin)
Il vangelo di questa domenica ci ha parlato con forza:
Chiamata a gettare il seme: i piccoli gesti sono piccoli semi
“come potevano intendere”: sull’esempio di Gesù, usare un linguaggio adattato
Ciò che è stato seminato cresce… non si sa come
Offrire ombra: Badia come luogo di pace, di ristoro, e come luogo dove far esperienza dello Spirito che ci copre con la sua ombra.
Per chi? Turisti e fiorentini
Non miriamo a tutti i turisti di Firenze. Ma a chi è desideroso di un’esperienza...
Integrando ciò che già abbiamo è un lavoro di cucitura con gli altri cantieri
Itinerario di base: Via del Proconsolo davanti alla Badia – Cappella Pandolfini (accoglienza – video – biglietti (?)) – Chiostro Pandolfini – sotto campanile - San Mauro – chiostro degli aranci come luogo di silenzio – chiesa – adorazione
Accesso diretto alla chiesa sempre gratuito
Necessità di assumere un custode – lavoro part-time per laici e/o monaci per l’accoglienza. Ogni giorno 15-18
Flessibilità: visita guidata – sola accoglienza – visita libera
Pannello o video in un linguaggio che pone attenzione ai valori / percorso attraverso immagini.
Tappe: culturale – preghiera – comunità
Coinvolgendo altre persone che non sono fedeli della Badia
Non siamo gli Uffizi, ecc. il nostro punto di forza: essere un luogo vivo, abitato
Frutti dell'incontro di Domenica 7 aprile 2019
Queste sono le parole espresse alla fine dell'assemblea:
Dio fra noi, stella del mattino, farsi prossimo, fratellanza, sorgente, profondità, cuore, pellegrinaggio, fraternità, presenza, misericordia, preghiera, unità, amore, vivi, umiltà, silenzio interiore, parola di Dio, essenziale, ascolto, abbraccio, pazienza, speranza, carità, mitezza, accoglienza, verità, scintilla, Dio è semplice, la perla preziosa, comunità, amicizia, coraggio, movimento, Croce, Pentecoste, adorazione, Maria

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 § 77
 § 45
 § 99
 § 81
 § 15
 § 98
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