Source: http://vivetupatrimonio.com/2016/10/
Timestamp: 2020-07-05 10:40:42+00:00

Document:
octubre | 2016 | vive tu patrimonio
Cuándo y cómo fue la primera celebración del Día de la Canción Criolla
31 octubre, 2016 Julio Sánchez	Deja un comentario
Yo he asistido a diferentes peñas para celebrar el día de la canción criolla cada 31 de octubre y ha disfrutado de todas esas joyas musicales de Lucha Reyes, Oscar Avilez o Chabuca Granda, solo por mencionar algunos nombres que recuerdo mientras escribo estas líneas. Sin embargo, nunca me pregunté cómo inició todo. Revisando la web me encontre con este interesante artículo escrito por Dario Mejia para el portal web musicacriolla.pe sobre la primera celebración de la música criolla.
Cada vez que se acerca el “Día de la Canción Criolla”, algunos medios de comunicación, ya sea la radio, televisión o prensa escrita, repiten los mismos errores sobre cómo fue la primera celebración de esa efeméride peruana. Se cuenta que inicialmente se eligió el 18 de octubre como fecha para celebrar a la canción criolla, pero no he visto que alguien presentara algún documento que certifique ello. Conociendo la devoción del pueblo peruano al Señor de los Milagros, a nadie se le ocurriría pensar en escoger como día de celebración, a nivel nacional, el mismo día en que el Señor de los Milagros recorre las calles de Lima y otras partes del Perú y el extranjero. Sumado a ello, existe un documento que confirma que cinco días antes de firmarse la Resolución Suprema estableciendo el 31 de octubre de cada año como el “Día de la Canción Criolla”, ello no se había aprobado todavía. El Cancionero de Lima en su edición No. 1537, del 13 de octubre de 1944, mostró su apoyo a la iniciativa de que se instituya el “Día de la Canción Criolla”. La Resolución Suprema se firmó el 18 de octubre de 1944 y no iba a escogerse ese mismo día como celebración sabiendo que las resoluciones son publicadas recién al día siguiente.
Lo otro es que he repetido una y mil veces que el Presidente Manuel Prado Ugarteche no dio por inauguradas las celebraciones por el “Día de la Canción Criolla”. Ello me hace recordar que hace unos años el maestro Manuel Acosta Ojeda, en una de las veces que me invitó a su programa en Radio Nacional, dijo al aire que, guiado por unas publicaciones, él había estado engañado con respecto a cómo fue la primera celebración del “Día de la Canción Criolla” y que vino a darse cuenta de ello al leer un artículo mío sobre dicha celebración, con referencias de los periódicos de la época.
Espero que algún día todos los centros musicales del Perú se pongan de acuerdo y, al igual que esa primera vez que se celebró el “Día de la Canción Criolla”, se empiece a celebrar esa efeméride criolla, desde las 6 a.m., con el izamiento de la bandera peruana en todas sus sedes. Les dejo una historia que escribí hace varios años en homenaje a quien hizo posible que cada 31 de octubre se celebre en Perú el “Día de la Canción Criolla”.
El 18 de octubre de 1944, el Presidente Manuel Prado Ugarteche dio la Resolución Suprema que establecía que el 31 de octubre de cada año se celebraría el “Día de la Canción Criolla” en el Perú, con la finalidad de exaltar los aires costeños de la música peruana. Pero, la idea de tener esa celebración no salió de parte de las autoridades, sino que se debió a las persistentes gestiones de un amante del criollismo, Juan Manuel Carrera del Corral, quien tenía el sueño de que nuestra canción criolla pueda tener un día en el que se le recuerde y celebre como se debe.
En mi viaje a Lima en el 2008, entre otras cosas, tenía el deseo de encontrar el nicho donde se encontraban los restos de quien hizo posible que la canción criolla tenga su día. Sabía que Juan Manuel Carrera del Corral había fallecido a fines de la década de los 50, pero, hasta ese entonces, no había podido encontrar la fecha exacta de su deceso. Gracias a los archivos de la Beneficencia Pública de Lima pude encontrar la fecha de su fallecimiento y el lugar donde se encontraba enterrado, que me guiaron para que siga descubriendo algunos detalles más sobre ese gran criollo. Al año siguiente, en el 2009, tuve comunicación por el correo electrónico y teléfono con hijos y nietos de Juan Manuel Carrera del Corral, quienes me proporcionaron información biográfica sobre él y corrigieron unos datos que habían estado errados.
Trabajaba como operario en “El Comercio” teniendo a su cargo el linotipo de titulares. Su amor por el criollismo lo llevó a ser Presidente del Centro Musical Carlos A. Saco. Dicho centro musical fue el primero en su género y estaba localizado en la Plaza Buenos Aires, en la esquina de las calles Acequia de Islas y Los Naranjos, actual esquina del Jr. Huánuco con el Jr. A. Miró Quesada, Barrios Altos de Lima. Se fundó, el centro musical, en el año de 1935 en homenaje a ese gran compositor, guitarrista y pianista que fue Carlos A. Saco, quien falleció el 18 de febrero de 1935 como consecuencia de una pulmonía doble que le dio dos días antes al retornar, de madrugada, de una fiesta a la que había asistido con su bohemio grupo de Cocharcas: Angel Monteverde, Victor Echegaray, Pancho Estrada, Carlos Bahamonde, Alejandro Ascoy y otros. Fueron trece de sus amigos de la bohemia, y admiradores de Saco, quienes decidieron honrar al gran compositor y músico fundando el primer centro musical del criollismo. Un año después, sucedería lo mismo con el fallecimiento de Felipe Pinglo, el 13 de mayo de 1936, al fundarse, tres días después de su muerte, el Centro Social Musical Felipe Pinglo Alva.
Juan Manuel Carrera del Corral, como Presidente del Centro Musical Carlos A. Saco, tocó una puerta tras otra en busca de apoyo para lograr su sueño. Sus amigos lo veían en ese trajinar diario que parecía una utopía, hasta que este sueño empezó a hacer eco en otros, como se puede ver en la nota de apoyo que publicó el cancionero más importante y popular de la época, El Cancionero de Lima, que en su edición No. 1537 del 13 de octubre de 1944 señala que se adhiere solidaria y mancomunadamente, en todas y cada una de sus partes, a la feliz iniciativa lanzada por el Centro Musical Carlos A. Saco, de instituir el “Día de la Canción Criolla”. Gracias al apoyo recibido se logró que el Presidente Manuel Prado Ugarteche diera, el 18 de octubre de 1944, la Resolución Suprema que oficializaba el 31 de octubre de cada año como “Día de la Canción Criolla”.
El pueblo, jubiloso, esperaba con ansias la primera celebración oficial del “Día de la Canción Criolla” y, según informó El Comercio un día después, el 31 de octubre de 1944, a las 6 de la mañana, fue izada la bandera peruana en la sede de todos los centros musicales de Lima y Callao. A las 11 de la mañana se llevó a cabo una misa en la Iglesia del Carmen, en los Barrios Altos, en homenaje a todos los autores, compositores e intérpretes del cancionero popular que ya no se encontraban presentes en este mundo. Más tarde, a la 1 p.m., se realizó una romería al Cementerio General para colocar ofrendas florales en las tumbas de los precursores de la canción criolla. Por la tarde, desde las 3 hasta las 5 p.m., se realizaron audiciones musicales en los establecimientos penales.
La ceremonia central de esa primera celebración del “Día de la Canción Criolla” se llevó a cabo a las 7:30 p.m. en el local del Centro Musical Carlos A. Saco, en la Plaza Buenos Aires de los Barrios Altos. Dicha Plaza se encontraba atiborrada de gente que había asistido, desde todos los rincones de Lima y Callao, a celebrar el día de la canción popular. La Crónica del 1 de noviembre de 1944 relataría que el Presidente Manuel Prado Ugarteche llegó a dicha celebración a las 8 p.m. y luego de entonarse el Himno Nacional se presentaron Teresita Arce, Carlos Pacheco con el conjunto de cuerdas del Centro Musical Carlos A. Saco, Rosa Ascoy con su conjunto, Luis Pardo (hijo) y los hermanos Ascues. Como la gente que se encontraba en la Plaza no paraba de demostrar su euforia por tan magno acontecimiento, dando también muestras de agradecimiento al señor Presidente, éste salió al balcón del Centro Musical Carlos A. Saco, que daba a la Plaza Buenos Aires, para corresponder a los significativos testimonios de afecto del pueblo a su persona.
La celebración no quedó allí sino que de 9 a 11 p.m. se llevaron a cabo verbenas y audiciones en diferentes sectores de Lima y Callao. Los centros musicales “Felipe Pinglo”, “Pedro Bocanegra”, “Carlos Valderrama”, “Tipuani”, “Victoria” y “Mariano Melgar” estaban repletos de gente que celebraba el día de la música del pueblo. En el Callao también celebraron la fiesta con el elenco del Centro Social Ferroviario del Callao. Los periódicos de los días siguientes mostraban fotos con mucha gente afuera de los locales nombrados, que no habían podido entrar debido a que los locales aquellos estaban repletos.
Este 31 de octubre en que se suele festejar el “Día de la Canción Criolla” y recordamos a los pioneros de nuestra música, así como también a todos aquellos que la engrandecieron; alentando y apoyando a la vez a los valores actuales, recordemos y brindemos también por ese personaje criollo, sencillo y soñador que, siguiendo un sueño que tuvo, pudo hacer que los peruanos tengamos un día en el calendario para la celebración de la canción criolla: Juan Manuel Carrera del Corral.
Fuente: http://musicacriolla.pe/2016/10/cuando-y-como-fue-la-primera-celebracion-del-dia-de-la-cancion-criolla.html (30/10/2010)
Y tambien puedes visitar: http://eruizf.com/musica/j_m_carrera.html para conocer un poco mas acerca de la obra de criollismo, Juan Manuel Carrera del Corral
Canción criollamúsicaPatrimonio Cultural
28 octubre, 2016 Julio Sánchez	Deja un comentario
Hablar sobre la legislación vigente en el ámbito del Patrimonio Arqueológico en el Perú siempre es un tema apasionante con diferentes puntos de vista y diferentes interpretaciones. hace unos días, revisando en la web me encontré con un interesante análisis escrito por el abogado Eliseo Talancha en el año 2012. No han pasado muchos años desde que lo escribio y nos aporta nteresantes datos para todos aquellos que trabajamos temas culturales.
Uno de los componentes esenciales de la gestión del patrimonio arqueológico es la legislación de la materia que regula las relaciones del hombre con los bienes arqueológicos. Sin embargo, uno de los principales problemas de su conocimiento y aplicación practica es su dispersión por no existir un cuerpo jurídico organizado y sistematizado. El presente artículo, a modo de inventario, pretende contribuir en la identificación y difusión de la normatividad cultural peruana vigente sobre los bienes arqueológicos.
Palabras claves : bienes arqueológicos, gestión cultural, legislación cultural.
1. Perú: País Arqueológico
El Perú tiene una extraordinaria diversidad cultural, pero particularmente en materia de patrimonio cultural ostenta un rico, variado e invalorable patrimonio arqueológico conformado por bienes muebles e inmuebles que han sido elaborados por culturas prehispánicas anteriores o contemporáneos a la llegada de los españoles y que de por si tienen para la nación un gran valor, significado e importancia por razones de orden histórico, científico, cívico y turístico que obligan al estado establecer desde el derecho un marco normativo que permita su tutela dentro de un régimen jurídico especial con el carácter de inalienables, imprescriptibles e intangibles, máxime si los bienes arqueológicos constituyen recursos culturales no renovables.
4. Legislación del Patrimonio Arqueológico
La lucha jurídica contra el proceso depredatorio del patrimonio arqueológico obliga al estado contar con una adecuada legislación que permita contener particularmente el trafico ilícito de bienes arqueológicos que por efectos de la globalización se constituye en un delito transfronterizo de Lesa Humanidad. La legislación cultural es una disciplina relativamente reciente que se encuentra en proceso de construcción. Uno de los subsectores o parcelas de la normatividad cultural es la legislación del patrimonio arqueológico conformado por el conjunto de normas jurídicas, de distinta jerarquía, que regulan las conductas humanas que directa o indirectamente pueden influir en el proceso de identificación, registro, inventario, defensa, protección, promoción, restauración, investigación, puesta en valor, difusión y restitución de los bienes arqueológicos.
5. Legislación Internacional del Patrimonio Arqueológico
Se encuentra conformado por convenios, declaraciones, recomendaciones y otros instrumentos jurídicos con o sin fuerza vinculante que tienen por objeto regular el accionar de los Estados en relación a la protección del patrimonio arqueológico en todas sus formas, inspirado en los principios de solidaridad y cooperación internacional. El Perú ha suscrito y ratificado convenios bilaterales, convenciones y recomendaciones multilaterales que por mandato constitucional forman parte de nuestro derecho interno. (1 ) Según el ámbito de su generación y aplicación, la legislación cultural en materia de patrimonio cultural arqueológico lo podemos agrupar en :
Entre las principales normas del sistema jurídico universal tenemos :
La Convención para la Protección de los Bienes Culturales en Caso de Conflicto Armado y su Reglamento del 14.05.1954. Aprobado por el Perú por Resolución Legislativa Nº 25530 del 23-05-1989.
En lo que se refiere al ámbito regional se pretende integrar y complementar los esfuerzos nacionales a través de una activa cooperación entre los países latinoamericanos, fundamentalmente, para prevenir y reprimir la importación y exportación ilegal de los objetos saqueados. Así por ejemplo, la Decisión 588 de 2004 sobre Protección y Recuperación de Bienes del Patrimonio Cultural de los Países Miembros de la Comunidad Andina, fue suscrita con el fin de promover políticas, mecanismos y disposiciones legales comunes para la identificación, el registro, protección, conservación, vigilancia, restitución y repatriación de los bienes que integran el patrimonio cultural de los países miembros, así como para diseñar y ejecutar acciones conjuntas que impidan la salida, la extracción, el ingreso, tránsito internacional o transferencia ilícita de los mismos entre los países miembros y terceros países. Este instrumento creó el Comité Andino de Lucha contra el Tráfico Ilícito, con funciones especificas. Entre las principales normas del sistema jurídico regional americano tenemos :
La Convención de la OEA sobre la Defensa del Patrimonio Arqueológico, Histórico y Artístico de las Naciones Americanas. (Convención de San Salvador). (OEA, Santiago de Chile, 1976).
La Decisión 588 Sustitución de la Decisión 460 sobre la protección y recuperación de bienes del patrimonio cultural de los Países Miembros de la Comunidad Andina de Naciones.
C) Bilateral o Binacional
El Perú es en la región uno de los países que sufre mayormente el saqueo, la expoliación, de sus bienes arqueológicos y como tal para enfrentar la lucha jurídica contra el trafico ilícito de bienes culturales el Estado ha celebrado convenios bilaterales para fortalecer los vínculos de solidaridad y cooperación en los procesos de recuperación, repatriación, conservación y difusión de los mismos. Es emblemático, por ejemplo, el largo proceso de negociaciones y ahora litigio judicial que se mantiene con la Universidad de Yale de los Estados Unidos para el retorno al país de 46332 piezas y fragmentos arqueológicos que fueron trasladados del Santuario Histórico de Machu Picchu por el explorador Hiram Bingham cuando en 1911 visitó dicho santuario. Dentro de su política externa en materia del patrimonio cultural arqueológico, el Estado tiene celebrado los siguientes instrumentos jurídicos :
7. Legislación Peruana Transectorial sobre Patrimonio Arqueológico
Integrada por todas aquellas normas tendientes a la regulación del patrimonio arqueológico para protegerlo respecto del impacto de ciertas actividades económicas y sociales. Dado su carácter sistémico y transversal, el patrimonio arqueológico cruza los diversos sectores de la actividad humana. Dentro de estas normas tenemos :
Editado por Julio Sánchez García
Legislación del Patrimonio Arqueológico Peruano, por Eliseo Talancha Crespo
Fuente: https://eliseotalanchacrespo.wordpress.com/articulos-de-interes-2/
LegislaciónPatrimonio Cultural
18 octubre, 2016 Julio Sánchez	Deja un comentario
Interesante articulo el que les presento esta noche. Aparece en culturacolectiva.com y nos presenta 12 lugares que tienen la categoría de Patrimonio de la Humanidad y que destacan por su belleza natural y cultural. las próximas vacaciones apuntarán a uno de estos lugares.
Por Olympia Villagrán, octubre 16, 2016
http://culturacolectiva.com/los-lugares-patrimonio-de-la-humanidad-mas-hermosos-del-mundo/
Angkor, Camboya: Un recinto milenario rodeado de un espejismo natural de aguas cristalinas y enredaderas verdes.
Acrópolis, Grecia: Una estructura magna y casi intacta que pinta de blanco una de las ciudades con más historia del mundo.
Bagan, Myanmar: Templos escondidos detrás de la neblina que abruma el profundo valle de Bagan.
Islas Galápagos, Ecuador: Un archipiélago con siglos de antigüedad que aún conserva su perfección natural.
Parque Nacional Göreme y enclaves rupestres de Capadocia, Turquía: Un espacio impactante de ruinas iluminadas por el rayo del sol sobre la provincia de Capadocia.
La Gran barrera de coral, Australia: Una de las islas más grandes del mundo rodeada de tonalidades azules que sobresalen en la inmensidad del océano.
Hampi, India: Los cimientos de un gran imperio de palacios inquebrantables y esculturas únicas.
Parque Nacional Iguazú, Brasil y Argentina: El espacio donde las cataratas del Iguazú desembocan en el río argentino con gran una fuerza incomparable.
Parque Nacional Los Glaciares, Argentina: Un parque glaciar de hielos continentales y montañas andinas.
Machu Picchu, Perú: Una obra maestra arquitectónica y paisajística cimentada en misterio.
Mont-Saint-Michel, Francia: Una pequeña isla rocosa del estuario del río Couesnon que ilumina con su grandeza a toda Normandia
Petra, Jordania: El insuperable enclave arqueológico del antiguo reino Nabateo.
Fuente: http://culturacolectiva.com/los-lugares-patrimonio-de-la-humanidad-mas-hermosos-del-mundo/ (16/10/2016)
Julio Sánchez GarcíaPatrimonio CulturalUNESCOviajes
Entrevista de Caretas a Jorge Nieto, Ministro de Cultura
Interesante entrevista realizada por el periodista Carlos Cabanillas a Jorge Nieto Montesinos, Ministro de Cultura donde tratan diferentes temas, entre los que destaca el robo a la Biblioteca Nacional, la polémica del MUNA y el estado de la TV peruana.
Esta entrevista aparece en la edición 2458 de la Revista Caretas de fecha 13/Oct/2016. A continuación, copio la entrevista de la fuente:
http://caretas.pe/Main.asp?T=3082&S&id=12&idE=1281&idSTo=0&idA=77000#.WAGYMvnhDIX (13/10/2016)
Huacos , Huacas y Huecos
El ministro se coloca los guantes y procede a tocar delicadamente una de las 70 mil piezas que no están en exhibición. Ha llegado al emblemático Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú (MNAAHP) de Pueblo Libre, donde se pasea a sus anchas. En un resquicio de su apretada agenda, le concede una entrevista a CARETAS.
–Ministro, ¿qué van a hacer con el caso de la Biblioteca Nacional del Perú ahora que ha renunciado Ramón Mujica?
–Lo que dije en el Congreso, en mi presentación en la Comisión de Cultura, en un evento no solamente democrático sino totalmente público. Y es lo mismo que convine con los directores de ambas instituciones: de la Biblioteca Nacional y del Archivo General de la Nación. Hablo de la formación de dos comisiones de evaluación con dos meses de plazo. No de sustitución de las instituciones o de las jefaturas, sino de evaluación. Y en ese contexto es que ha ocurrido lo que usted menciona. Lamento mucho lo que ha ocurrido.
–Se dice que el Fiscal de la Nación estaba muy incómodo con la performance de los gallinazos.
–En todo caso a mí no me hizo saber sobre una incomodidad. Solo me ha planteado, como buen peruano, su preocupación por lo que nos ha pasado. Y es que lo que ha sucedido es un abuso y nuestro patrimonio debe ser defendido. Eso es lo más importante.
“Lanzaré un programa de huacas. Lima es la ciudad de las huacas” (Nieto).
–El comunicado de Mujica sorprende. Dice que ni usted ni el ministerio se han manifestado sobre la pérdida de patrimonio. También dice que no se han reunido para hablar del tema. ¿No habrá algún recelo con los integrantes de las comisiones evaluadoras?
–Bueno tenemos en ambas comisiones a un especialista en el área. En el caso de la comisión del Archivo General de la Nación a un especialista en archivos, y en el caso de la Biblioteca Nacional del Perú a un especialista en bibliotecas. Además de ellos hay personal del mismo ministerio. No es gente extraña. Son personas encargadas del asunto legal, para ver los juicios y cuál ha sido la razón por la que han o no prosperado. Las instituciones tienen que fortalecerse. Yo como ministro soy transitorio. ¿Qué es lo importante? Que el Ministerio de Cultura se fortalezca. Que el MNAAHP se fortalezca. De modo que nosotros vamos a ser inflexibles en la defensa de nuestro patrimonio y de nuestros libros. La gente es transitoria. Hay que fortalecer las instituciones. Nuestras políticas tienen que ser políticas de Estado. Eso es lo importante. Todo lo demás es parte de la ‘pequeña historia’, como dirían los historiadores franceses. O sea, son temas sin importancia.
Lamenta la renuncia de Mujica.
–Hablemos de la Historia con H mayúscula. Hablemos del debate sobre el MUNA (Museo Nacional de Arqueología de Pachacámac). Ha habido muchos cambios de opinión al respecto.
–Hemos encontrado un proyecto en curso, un trato realizado por el Estado peruano, no por el señor Humala, ni por PPK, sino por el Estado peruano. Un contrato que estamos honrando. Pero también se tiene que hacer una evaluación del proyecto, porque la comunidad académica y la comunidad museística tienen opiniones encontradas. Nos toca a nosotros construir un consenso. No podemos llegar al Bicentenario del Perú con una obra tan importante sin que esta se derive de un consenso sólido entre los peruanos. Es la inversión más importante que se ha hecho en el Ministerio de Cultura.
–¿Usted podría asegurar que debajo del MUNA no hay restos arqueológicos que puedan ser vulnerados?
–Bueno, hay especialistas muy renombrados que dicen que esto es así. El argumento más fuerte que se ha dado contra el MUNA tiene que ver con el paisaje de la zona, la ubicación y las posibilidades de comunicación. Yo quiero que esto sea fruto de un consenso. Nuestra opinión es la menos importante. La democracia es deliberación. Tarda un poco, pero tenemos que hacerlo.
“Los proyectos deben ser el resultado de un consenso”, dice el ministro de Cultura sobre el MUNA.
–¿Hay consenso sobre el mal estado de las huacas?
–Tenemos en total más de 700 huacas. Las registradas son unas 400. Con intervenciones de cualquier tipo son más o menos 70, y con una intervención realmente contemporánea, por no decir moderna, son más de 10. Nosotros necesitamos que la población se apropie del espacio y que los medios de comunicación nos apoyen. No les voy a pedir un minuto, como a la televisión y a la radio, pero sí les voy a pedir que nos manden reporteros y columnistas, que nos permitan premiar a las mejores crónicas y ensayos sobre las huacas.
TV: discriminación y poca autoestima.
–Se habla de un programa de libros en la señal cultural (IPe) del IRTP. ¿Cómo ve la TV peruana?
–Hemos tenido varias reuniones. Espero que en Navidad los medios de comunicación puedan regalarle al ministerio un minuto para la cultura. Un minutito. Tener la posibilidad de expresar nuestra vasta riqueza cultural es formidable. Sobre todo por nuestra identidad y la imagen que tenemos de nosotros mismos. La verdad es que no somos conscientes de nuestra cultura. Hay un problema de prejuicios étnicos. Nuestra cultura todavía no es valorada.
–¿Está hablando de la discriminación que hay en los medios?
–Yo creo que la hay en la sociedad. No valoramos nuestra cultura. En el mundo no hay más de diez países que puedan decir que son una cuna de la civilización. Y Perú es uno de ellos. La autoestima es fundamental porque la mercancía del futuro es la creatividad. En el discurso presidencial de 28 de julio se propone abatir todo tipo de discriminación, pero especialmente aquella de origen étnico. Ahorita estamos por concluir un plan nacional de lucha contra la discriminación. En esto hay un aspecto punitivo y otro celebratorio.
–¿El ejemplo es México, país en el que usted trabajó mucho tiempo?
–Sí, allá hay un trabajo de 7 u 8 décadas por parte del Estado. Estamos trabajando con el Ministerio de Trabajo para recuperar la Ley del Artista. También queremos una Ley de Cine. El congresista Petrozzi está muy comprometido con el tema.
Fuente: http://caretas.pe/Main.asp?T=3082&S&id=12&idE=1281&idSTo=0&idA=77000#.WAGYMvnhDIX
EntrevistasPatrimonio Cultural
6 octubre, 2016 Julio Sánchez	Deja un comentario
Tomado de la pagina web del periódico El País
Fuente: http://elpais.com/elpais/2016/06/27/planeta_futuro/1467023053_356719.html (01/07/2016)
Sobre una terraza polvorienta, aparentemente inútil para vivir, está la vieja ciudad, con sus muros, su anfiteatro, sus calles, sus casas, sus escalones. Con su aura literalmente milenaria. Hace 5.000 años, en este lugar,ubicado a unos 150 kilómetros al norte de Lima, vivían cientos de personas que no conocían la rueda, que tenían una cerámica incipiente y solo unas cuantas estatuillas. Pero abrigaban una clara intuición ambiental en su vida personal y social.
“A sólo un sol, señor”, canta una vendedora que ofrece una suerte de refresco congelado, envuelto en un plástico, que en Perú llaman «marciano». Está sentada en uno de los muros de la Ciudad Sagrada, bajo un sol algo aplastante y, por mucho menos de un euro traslada al visitante a una casi mística experiencia de sabor almibarado gracias a una fruta denominado lúcuma. Esta delicia, a su vez, nos conduce otra vez al torbellino de la Historia.
El zapallo era parte de la dieta caralina. La seguridad alimentaria estaba basada en frutas, legumbres, verduras y sobre todo productos marinos. Zona Arqueológica Caral.
ArqueologíaCaralJulio Sánchez GarcíaPatrimonio CulturalTurismo
Casa de Túpac Amaru es Patrimonio Cultural de la Nación
3 octubre, 2016 Julio Sánchez	Deja un comentario
La casa de José Gabriel Condorcanqui Noguera, Túpac Amaru II fue declarado Patrimonio Cultural de la Nación por el Ministerio de Cultura según una Resolución Viceministerial publicada el 6 de agosto de 2016 en el Diario Oficial El Peruano. El predio que representa un importante valor para la memoria colectiva a nivel nacional, se ubica en el centro poblado de Surimana, distrito de Túpac Amaru, provincia de Canas (región Cusco). La vivienda que fue construida en el siglo XVIII tiene un área de 328.08 metros cuadrados y un perímetro de 74.62 metros lineales.
Tenemos muchos lugares en el Perú que deberían tener este mismo reconocimiento. Este tipo de noticias son positivas y es trabajo de nosotros, los arqueólogos, antropólogos, gestores culturales entre otros profesionales, el seguir trabajando y proponiendo la protección y declaración aquellos lugares que forma parte de nuestra historia nacional y nuestro patrimonio.
La norma indica que cualquier intervención al bien cultural deberá contar con autorización del Ministerio de Cultura. Asimismo, encarga a la Dirección de Patrimonio Histórico Inmueble del Ministerio de Cultura la inscripción en Registros Públicos y notificó la presente Resolución Viceministerial al alcalde de la Municipalidad Distrital de Túpac Amaru, Antonio Aráoz Enríquez, y al presidente de la comunidad campesina Huaylluta Surimana, Santos Aragón Hurtado, para los fines pertinentes.
Indicar además, que desde el pasado 9 de junio el Ejecutivo promulgó la ley que declara de interés nacional y necesidad pública la restauración, protección, conservación y puesta en valor de la casa del precursor de la independencia del Perú.
A continuación copio la nota publicada el 29 de Septiembre del 2016, en el Diario Correo – Cusco, con los textos de Juan Sequeiros
http://diariocorreo.pe/edicion/cusco/casa-de-tupac-amaru-es-declarada-patrimonio-cultural-de-la-nacion-fotos-701358/?utm_campaign=shareaholic&utm_medium=facebook&utm_source=socialnetwork
Vivienda que acogió a prócer de la independencia fue reconocida como patrimonio en Cusco
Para mayor detalles revisar los siguientes enlaces
http://www.andina.com.pe/agencia/noticia-declaran-patrimonio-cultural-de-nacion-a-casa-tupac-amaru-ii-624850.aspx
https://tiempo26.com/tupac-amaru/
Julio Sánchez GarcíaPatrimonio Cultural

References: Resolución 
 Resolución 
 Resolución 
 Resolución 
 Resolución 
 Resolución 
 Resolución