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Timestamp: 2019-09-16 04:00:45+00:00

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Euskal Herria (País Vasco) El nuevo partido de izquierda independentista, Sortu, presenta innovaciones dignas de ser estudiadas en todas partes
Gara 24.Feb.13 Construcción desde abajo
crear un contrapoder como pueblo frente a los estados y el sistema capitalista
Es difícil definirse a uno mismo y más si la pregunta se plantea a bocajarro al inicio de la entrevista. Hasier Arraiz se presenta como «un militante de la izquierda abertzale, bastante desconocido en el ámbito público pero…», pero reconocible de puertas para adentro. Lleva militando «más de media vida en diferentes estructuras políticas» y lo que le llevó a dar el paso es «probablemente la misma razón que en cualquier parte del mundo impulsa a cualquier persona a militar en una organización revolucionaria».
También hay dirigentes muy identificables, que pueden llevar a que se diga que Sortu es lo mismo que Batasuna…
En materia de presos se achaca a la izquierda abertzale que esté buscando una amnistía general que dicen imposible. ¿Es esa la posición de Sortu?
De cara a la resolución integral del conflicto, para nosotros es una prioridad la vuelta a casa de todos los presos y refugiados políticos vascos. ¿Significa eso que tienen que venir todos el mismo día y a la vez? Creemos que a día de hoy eso no es factible. Tiene que ser fruto de un movimiento progresivo que, seguramente, tendrá que empezar con que primero los traigan a todos y todas a prisiones de Euskal Herria y que posteriormente se les vaya dando salida de una forma escalonada y dinámica.
Achacan a la izquierda abertzale que para la legalización de Sortu ha cumplido una serie de exigencias y no deja que los presos hagan lo mismo…
Sortu es dueña de sus propias decisiones y al Colectivo de Presas y Presos le corresponde las suyas. Ellos y ellas están haciendo sus debates y tendrán que decidir qué van a hacer y cómo lo van a hacer. También es palpable la predisposición del Colectivo de Presos y Presas a dar pasos para contribuir a la resolución integral del conflicto; es decir, no solo a su propia situación, sino al conflicto en su totalidad.
En el apartado de víctimas, ¿cuál es la posición de Sortu?
El reconocimiento del dolor de todas ellas.
El resto de partidos han criticado mucho que ETA haya pedido disculpas solo a las víctimas no relacionadas con el conflicto…
Es importante entender que ETA es una organización armada que durante décadas ha mantenido un enfrentamiento militar con otro tipo de estructuras y sitúa la confrontación en esos términos. ETA habla como una organización armada del reconocimiento a las partes no combatientes. Con otras palabras, es poco más o menos lo que expresó el IRA en la resolución del conflicto en Irlanda. Nos sorprende que lo dicho por ETA no lo valoren como una aportación positiva en el camino del reconocimiento del daño causado. Y nos preocupa que detrás de eso esté la interpretación que está haciendo el Gobierno español, y al que parece ir sumándose el PNV, de que aquí no ha habido un conflicto político, que ETA no es consecuencia de dicho conflicto, sino que hay unos buenos y unos malos. Ese simplismo nos lleva a una lectura de vencedores y vencidos con la que es imposible la resolución de ningún conflicto.
¿Cómo se puede mover al Gobierno español?
Quien tiene la llave para abrir todas esas puertas es la sociedad vasca con su movilización y presión. Y hay que empezar a presionar a los agentes políticos de Euskal Herria, para que estos a su vez presiones al Estado español. El Gobierno puede estar bastante cómodo si agentes vascos importantes con responsabilidades institucionales, como por ejemplo el PNV, no le presiona en absoluto para que participen activamente en la resolución del conflicto.
El PNV suele reprocharles que siempre les pidan cosas a ellos y ustedes no hagan nada…
A estas alturas, decir que la izquierda abertzale no ha hecho nada en la vía de la resolución del conflicto es faltar a la verdad e insultar a la gente de Euskal Herria.
¿Qué relación quiere tener Sortu con el PNV?
Diferente a la que existe a día de hoy. Lo fundamental no es que existe una pugna por la hegemonía político-institucional, que es la lectura que hace el PNV; lo que hay es una pugna por la hegemonía del pensamiento. El PNV abandera la idea de que hay que unir fuerzas para mantener lo que tenemos como está. Lo que Sortu plantea es que hay que unir fuerzas para alcanzar la soberanía de Euskal Herria. Creemos que la crisis económica y del modelo del Estado lleva a que sea nuestra posición la que se vaya a hacer más fuerte con el tiempo. Por eso no entendemos por qué el PNV se resiste a abandonar el territorio en el que está. Para avanzar, habrá que llegar a acuerdos con el PNV, y esperemos que con otros sectores, en torno al derecho a decidir.
¿Y la relación con el PSE?
En esta materia el acuerdo es difícil porque el PSE acaba de tomar decisiones que excluyen el derecho a decidir. Puede haber coincidencias a corto plazo en el modelo socioeconómico, aunque limitadas porque pretende solo el maquillaje del sistema. En todo caso, también hemos detectado que hay puntos en los que el PSE se acerca a EH Bildu para hacer una oposición virtual con el fin de hacerse valer y luego llegar a los acuerdos fundamentales con el PNV.
¿Qué plantea Sortu ante la actual situación económica?
Nuestro objetivo es hacer una revolución democrática nacional, hay que hacer un cambio radical y construir nuevas alternativas y llevarlas a todos los ámbitos de la sociedad. Hay que acabar con la dictadura de los mercados, que tiene a la política como rehén del capital financiero. Hay que poner la política al servicio de la ciudadanía para satisfacer sus necesidades y sus derechos, invertir las prioridades económicas actuales.
La vanguardia de ese movimiento no puede estar en las instituciones, tiene que estar en la calle. Y Sortu estará en la calle, en todos los espacios de lucha, para dar la vuelta a esa situación. Y Sortu estará también en las instituciones, dentro de EH Bildu, para poder implementar todos esos cambios que tienen que venir desde fuera de las instituciones y regenerar la vida política y social de este país.

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