Source: https://www.scribd.com/document/252709726/1-Seminario-de-Formacion-Sociocritica-Trayecto-I-1
Timestamp: 2018-10-17 22:52:50+00:00

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1. Seminario de Formación Sociocrítica. Trayecto I...
Programa Seminario de Formacio¦ün Socio- Cri¦ütica.pdf
Programa de la Cátedra TE
Alvaro García Linera. Multitud y comunidad (1)
PROGRAMA DEL SEMINARIO DE
“TEMAS DE POLÍTICA, ÉTICA Y ATENCIÓN A LA VÍCTIMA DESDE LA VISIÓN
DE LA SEGURIDAD CIUDADANA”,
El seminario titulado “Temas de política, ética y atención a la víctima desde la
visión de la Seguridad Ciudadana”, analizará, desde una perspectiva crítica, el
papel de los órganos de seguridad ciudadana y del sistema penitenciario, en la
democracia socialista, como garantes de los derechos humanos, la justicia social y
atención a la víctima a través del ejercicio ético, responsable, oportuno, eficaz y
eficiente de su labor profesional.
La Universidad Nacional Experimental de la Seguridad (UNES) cónsona
con las funciones prioritarias del Estado en materia de seguridad, forma a sus
estudiantes en el modelo social democrático que garantiza la convivencia pacífica
y armónica del pueblo venezolano, dejando en claro aspectos básicos como
bienestar social, Estado social de Derecho y de Justicia, ética y respeto por los
derechos humanos. Por ello, aboga por una educación que busca la promoción del
cambio social, que aspira a una sociedad sin opresores ni oprimidos.
Este seminario está organizado en tres grandes temas a saber: “Sociedad y
Democracia Socialista”, “Ética, Derechos Humanos y Seguridad Ciudadana” y
“Atención a la Víctima” que buscan contribuir con la formación de un futuro
funcionario y funcionaria de la seguridad ciudadana y del sistema penitenciario en
la construcción de un orden social justo, basado en la participación, el respeto por
la diversidad cultural, la integridad física y la atención a las víctimas.
Este seminario permitirá a las y los estudiantes generar reflexiones críticas
sobre su participación como futuras y futuros actores garantes de la seguridad
ciudadana en el nuevo modelo de Estado socialista, guiado por directrices como la
democracia protagónica, la suprema felicidad social, la ética socialista, en
consonancia con nuestra Carta Magna sobre los valores y principios propios de un
Estado democrático y social y de Justicia.
Edien Méndez Orozco
Dianela Bravo
Expertos (as)
Validador (es) Externo (s):
PRIMER SEMINARIO: SOCIEDAD Y DEMOCRACIA SOCIALISTA
Este seminario tiene como propósito analizar, comparar y valorar las categorías
sociedad y democracia socialista para demostrar su papel y función en el sistema
de seguridad ciudadana en Venezuela, partiendo de los principios de la justicia, la
equidad y la dignidad.
TEMA 1: Introducción a los conceptos de política, hegemonía, lucha de clases e
identidades sociales y culturales.
Saber: Analizaremos y discutiremos los problemas relacionados con la política, la
lucha de clases y la identidad sociocultural; vinculándolos a su quehacer diario y a
los problemas de seguridad ciudadana; para adquirir herramientas conceptuales y
teóricas que les permitan desarrollarse sobre la base de una visión crítica,
creadora y transformadora en defensa de los intereses de los más necesitados.
TEMA 2: Estado: orígenes, estructura y formas de gobiernos.
Saber: analizaremos las concepciones y funciones del Estado y el gobierno, a
través de las diferentes formaciones socioeconómicas con la intención de
evaluarlos con respecto al momento actual que vive el Estado Venezolano y sus
incidencias en los problemas de seguridad ciudadana, promoviendo la dignidad
humana, ética y la diversidad cultural.
TEMA 3: Capitalismo y Socialismo como sistemas políticos antagónicos.
Saber: Describiremos al capitalismo como sistema político-económico totalmente
opuesto al socialismo para identificar los problemas sociales y especialmente los
relacionados con la seguridad ciudadana en Venezuela, desde una visión crítica,
patriótica y vinculada a la lucha de clases y responsable frente a la sociedad.
TEMA 4: Políticas progresivas y regresivas de la seguridad.
Saber: Analizaremos las políticas de seguridad que han vulnerado la dignidad y
los derechos del pueblo y las que reivindican estos derechos para que
identifiquemos el papel y la función que nos corresponde en relación a las políticas
en seguridad ciudadana, que permita afrontar los diferentes problemas desde una
actuación garante de los DD.HH. y de la justicia social.
Política hegemónica y política liberadora
Lucha de clases y contradicciones de clases
Formaciones históricas socioeconómicas
Concepciones sobre el Estado.
El Estado como instrumento de violencia y como instrumento de liberación.
Gobierno represor y gobierno popular.
Estado Venezolano, su papel en la seguridad ciudadana
Fundamentos del sistema capitalista: contradicción entre trabajo y la
producción de mercancía en el capitalismo
Socialismo como sistema socioeconómico superior
Problemas sociales y de seguridad ciudadana en el socialismo venezolano.
La política de seguridad represiva
Desarrollo constructivo: el profesor o la profesora hacen las veces de moderador y guías de debate. desarrollo constructivo y cierre socializador. igualmente se pueden invitar ponentes externos.Preparatorio: se socializa el documento con las tesis centrales. Se abre el debate a manera de plenaria por cada ponencia. El profesor o profesora también puede elaborar su ponencia y presentarla. en este momento no existe la relación tradicional profesor-estudiante. documentales. por último. se consultan y se comparten materiales bibliográficos. las y los estudiantes pueden proponer otros temas que estén relacionados con el seminario. se elabora el documento final producto del análisis y del debate y se socializa entre los participantes. tanto el documento central como las ponencias. películas y otras fuentes de información que sirvan para el análisis. Se propone invitar a expertas o expertos en la materia. preferiblemente de cinco a diez cuartillas. Debe permitirse la creación intelectual y respetarse la visión política de las y los estudiantes en este primer momento hasta el debate. Se exponen. se escoge un comité relator constituido mínimo por tres estudiantes y otro u otra estudiante que se encargue de llevar el tiempo de intervención.- La política de seguridad del Gobierno Revolucionario Bolivariano METODOLOGÍA SUGERIDA Este seminario está dividido en tres momentos: Preparatorio. Se bebe grabar el seminario y en . tesis. 2. se elaboran las ponencias de manera grupal o individual. el profesor hace acompañamiento y sugerencias de forma a las ponencias en cada encuentro. en forma intercalada ponencia-debate. es decir. 1. preferiblemente con relatoría abierta.
talleres y otras formas de análisis y construcción colectiva. creadora y transformadora. Cabe anotar que las percepciones y concepciones políticas y filosóficas hacen parte del ser como sujeto histórico. previa revisión institucional. la fundamentación de las ideas. la discusión y el análisis. las propuestas. EVALUACIÓN Se propone que se evalúe dos aspectos: por un lado la participación. periódicos. Es decir. para su divulgación y difusión. Asimismo se sugiere utilizar medios de comunicación e información como internet. . a través de mecanismos no éticos y alejados de la educación popular: educación crítica. que en nada debe influir en la evaluación pues estaríamos imponiendo. el dominio del tema. la lectura previa y el dominio del tema. la presentación en público.especial el debate para que se pierda el miedo escénico y para que sirva como material de difusión en el cierre socializador. radio. entre otros. entre otros. 3. y por otro el trabajo final donde se permita evidenciar las capacidades reflexivas. charlas. producto del desarrollo social y cultural. artículos de revista.Cierre socializador: el documento final se socializa con las comunidades. concepciones que deberían ser producto del debate. a través de foros. Por último la evaluación estará en función de la asistencia a las actividades y será válida con un mínimo 75%.
la Esclavista. con aproximadamente 3.DOCUMENTO CON LAS TESIS CENTRALES SOCIEDAD Y DEMOCRACIA SOCIALISTA “Marx tenía razón: toda la historia de la humanidad está signada por la lucha de clases”. Por ejemplo.que no se puede estudiar y comprender la actual sociedad moderna. La génesis de nuestro estudio parte del hecho de reconocer las diferentes sociedades por las que ha transitado la humanidad. África (330 a. filósofo: es una multitud de hombres ligados por la comunidad y el derecho.). está considerada desde la aparición de la escritura (comienzo de la historia). hasta la caída del Imperio Romano en el siglo V después de Cristo. ni mucho menos el carácter del régimen democrático sin introducirnos en el problema del Estado. identificándolas como formaciones socioeconómicas con características parecidas y disímiles en épocas y naciones.600 años. Hablar de Sociedad y Democracia nos introduce en el análisis histórico y dialéctico acerca del Estado. Hugo Chávez Frías.C. comprendida entre la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX y la Revolución Francesa a finales del Siglo XVIII. Luego se considera a la Sociedad Feudal como la tercera gran sociedad desde la caída del Imperio Romano hasta la Revolución Industrial en Inglaterra. sacerdote y filósofo: es una reunión de hombres . y que al igual que las dos sociedades anteriores se caracteriza por estar dividida en clases sociales. Grecia (103 a. Partimos de la idea -como propuesta para generar el debate.300 años. SAN AGUSTIN. para CICERÓN. se considera a la Sociedad Primitiva como aquella etapa que vivió la humanidad antes de que apareciera la escritura y que tuvo unas características importantes de analizar. Estos dos últimos acontecimientos son considerados como las manifestaciones más importantes que dieron origen a la nueva Sociedad Capitalista.C. con apenas aproximadamente 200 años de antigüedad. con aproximadamente 1. En ese sentido.). La segunda sociedad a estudiar.
sacerdote católico: es la gran asociación de las clases pobres. sino del interés parcial. ya que la función del senado es mediar entre las mayorías populares y el ejecutivo. generalmente obviando las propias normas legales o morales que la rigen. LASALLE. Al llegar a una determinada fase del desarrollo económico que estaba ligada necesariamente a la división de la sociedad en clases. Alemania (1818-1883) jurista. CROCIO. filósofo. HEGEL. no es la salida del estado de naturaleza. MARX. KANT.dotados de razón y enlazados en virtud de la común participación de las cosas que aman. Antes al contrario. ENGELS. historiador: no ha existido eternamente. Alemania (1724-1804). filósofo: perjudica o afecta de una u otra forma a personas o grupos de personas en pro del resto de individuos que lo conforman. Holanda (15831645) poeta-jurista: la asociación perfecta de hombres libres unidos para gozar de sus derechos y para la utilidad común. político. sino su continuación bajo otra forma. filósofo de la ilustración: es una variedad de hombres bajo leyes jurídicas. Italia (1469-1527). libertador: el Estado debe estar centralizado con un ejecutivo electo y un senado hereditario que exige estar compuesto por sujetos de una educación cultural y política del más alto nivel. filósofo: es la conciencia del pueblo. político: el Estado no es el reino de la razón. Alemania (1820-1895). tampoco es “la realidad de la idea . no es el reino del bien común. la salida del estado de naturaleza coincidirá con el fin del Estado. El Estado no es de ningún modo un poder impuesto desde afuera a la sociedad. la realidad de la idea moral. sino de la fuerza. sino de los que detentan el poder. BOLÍVAR. Ha habido sociedades que se las arreglaron sin él. Nuestra patria es América. MAQUIAVELO. esta división hizo que el Estado se convirtiese en una “necesidad“. Venezuela (1783-1830). (“Concepto típico del Terrorismo de Estado”). con una organización específica y un supremo poder facultado para el derecho positivo. no tiene como fin el bienestar de todos. De aquí la tendencia a considerar todo Estado una dictadura y a calificar como relevante sólo el problema de quién gobierna (burguesía o proletariado) y no el cómo. la imagen y la realidad de la razón. militar. Francia (1651-1719). que no tuvieron la menor noción del Estado ni del Poder estatal. Es la asociación política soberana que dispone de un territorio propio. Alemania (1770-1831). filósofo.
filósofo: el Estado es el ámbito de aplicación del derecho. que es impotente para conjurarlo. político y dirigente revolucionario: el Estado es el producto y manifestación del carácter irreconciliable de la contradicción de clase. ni “la imagen y la realidad de la razón”. es más bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo determinado. alemán (1864-1920). BAKUNIN. DUGUIT. a mantenerlo en los límites del “orden”. Australia (1881-1973). objetivamente. físico: es la institución social impuesta por el grupo victorioso al derrotado. Rusia (1870-1924). Es un instrumento violento de explotación contra la clase oprimida. como la juzgue oportuno. LENIN. Inglaterra (1588-1679). sociólogo. Pero a fin de que estos antagonismos. HOBBES. filósofo: una persona de cuyos actos una gran multitud. Ese poder.moral”. en el sitio. en el momento y en el grado en que las contradicciones de clase no pueden. nacido de la sociedad. como afirma Hegel. El Estado surge. pero que se pone por encima de ella y se divorcia de ella más y más. La destrucción del Estado y la extinción del Estado. para asegurar la paz y la defensa común. "En el Estado alcanza su personalidad jurídica". es el Estado. con el propósito de regular su dominio y de agruparse contra la rebelión interna y los ataques del exterior. El Estado es el derecho como actividad normativa. filósofo: el Estado es la coacción legítima y específica. Es la fuerza bruta legitimada como "última ratio". KELSEN. economista. político. que mantiene el monopolio de la violencia. estas clases con intereses económicos en pugna no se devoren así mismas y no consuman a la sociedad en una lucha estéril.UU (1904-1967). conciliarse. ha sido instituida por cada uno como autor. es la confesión de que esa sociedad se ha enredado en una irremediable contradicción consigo misma y está dividida por antagonismos irreconciliables. político: es la estructura de poder que . EE. MAX WEBER. Rusia (1814-1876) filósofo. al objeto de que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos. se hace necesario un poder situado aparentemente por encima de la sociedad y llamado a amortiguar el choque. la revolución violenta y el desarrollo a un estado superior social sin Estado. jurista. por pactos mutuos realizados entre sí. El derecho es el Estado como una actividad normada. OPPENHEIMER. Francia (1859-1928) jurista: es una corporación de servicios públicos controlada y dirigida por los gobernantes.
la emisión de moneda. una población y un gobierno. Desde el liberalismo se plantea que el Estado es un concepto político que se refiere a una forma de organización social soberana y coercitiva. Se le critica la falsa ostentación de la seguridad. el Estado debería encargarse de la seguridad ciudadanas y de la justicia. que tiene el poder de regular la vida nacional en un territorio determinado. formada por un conjunto de instituciones involuntarias. defensa. La concepción burguesa acerca de la democracia está definida como un sistema político donde el poder.pretende tener el monopolio del uso de la fuerza sobre un territorio y su población. es decir. están suscritos a la participación del conjunto de la sociedad. desde un sentido civil para el respeto de las libertades básicas. etc. es una forma de organización del Estado donde los miembros que lo . Se le atribuyen al Estado buena parte de los males que aquejan a la humanidad contemporánea como la pobreza. También se define como el conjunto de instituciones que poseen la autoridad y potestad para establecer las normas que regulan una sociedad. la injusticia social. ejerciendo en realidad un gobierno obligatorio y violentando la soberanía individual y la no coacción. En ningún caso el Estado debe servir para ejercer la coacción de quitar a unos individuos para dar a otros (expropiación). la recaudación de impuestos. un cuerpo de policía y un ejército de bandera común. Un sistema burocrático administrado por trabajadores funcionarios. la Democracia Burguesa y la Democracia Socialista. es decir. El Estado es una institución represora para mantener un orden económico y de poder concreto vinculado al poder público. asignando a cada cosa el valor que realmente tiene. Dentro de las concepciones acerca de la democracia se manifiestan abiertamente dos corrientes antagónicas y de tipo clasistas. las guerras. Está constituido por un territorio. teniendo soberanía interna y externa sobre un territorio determinado. crisis económicas. Los elementos más aparentes que señalan el poder del Estado son: el control de fronteras. la toma y ejecución de decisiones. y que es reconocido como tal por los estados vecinos. El Neoliberalismo aboga por la reducción del papel del Estado al mínimo necesario. y deben ser los agentes privados los que regulen el mercado a través del sistema de precios. protección social y justicia de la población.
Otra forma de democracia es la participativa. que facilita que el conjunto de la sociedad influya en las decisiones frente a las políticas públicas. (Lenin. la democracia puede ser directa o indirecta. utilizando la violencia del Estado socialista para garantizar el orden socialista. de una parte de la población contra otra. El Estado y la Revolución. Tomo II). Engels resume la cuestión de la siguiente manera: “…por tanto. democracia es el Estado que reconoce la subordinación. entre otras. en Venezuela. al igual que todas las naciones latinoamericanas tuvo su propio desarrollo histórico y por ende. En la democracia indirecta las decisiones y la escogencia de los gobernantes residen en miembros de confianza aceptados socialmente. Esta concepción de democracia se fundamenta en los siguientes principios y definiciones: la democracia burguesa es la subordinación de las mayorías (económicamente más débiles) ante las minorías (económicamente más fuertes). el Estado no ha existido eternamente. que estaba ligada necesariamente a la división de la sociedad en clases. quienes representan a las mayorías. esta división hizo que el Estado se convirtiese en una “necesidad“. En conclusión. utilizando la violencia del Estado burgués para garantizar el orden burgués. enmarcadas en la conflictividad propia de la época pos-hispana. La democracia socialista es la subordinación de las minorías ante las mayorías. que no tuvieron la menor noción del Estado ni del Poder Estatal. Al llegar a una determinada fase del desarrollo económico. plebiscitos. las ciudades son hijas . en cuanto a la sociedad venezolana se refiere. a través de referéndum. Por otro lado la concepción socialista acerca de la democracia la vincula directamente con el Estado. Ha habido sociedades que se las arreglaron sin él. A la democracia directa se le atribuye la participación directa del pueblo en la escogencias de sus gobernantes. su propia formación de las estructura del Estado y de democracia. una organización llamada a ejercer la violencia sistemática de una clase contra otra. reformas. Por otro lado. “Si bien es cierto que. En ese sentido. Frente a los orígenes del Estado.integran gozan de libertad e igualdad. es decir. y la extinción del Estado Socialista significaba también la extinción de la Democracia socialista. Lenin planteaba que la destrucción del Estado burgués significaba la destrucción de la Democracia Burguesa.
una determinada organización de la familia.de la invasión española. ¿Podrían los seres humanos elegir libremente esta o aquella forma social? Indudablemente que no. de los estamentos o de las clases. pág. Es decir. Expulsado el invasor. décadas de guerras están por venir. Igualmente. Al igual que en Europa. Y se hace entonces necesario que los poderosos fortalezcan y se apropien del aparato del Estado y que esta fuerza. del comercio. a un determinado nivel de desarrollo de las facultades productivas de los seres humanos. cualquiera que sea su forma. es similar. que a determinadas fases de desarrollo de la producción. el pueblo raso y sus comandantes como Zamora. del consumo. pasadas las guerras de independencia. una sociedad. los oligarcas que secuestran el poder del naciente Estado. y por ende. esta no es una transición pacífica y tranquila. corresponde una determinada forma de comercio y de consumo. en otra palabra. Esto genera contradicciones e inconformismos. Esto dice mucho de carácter conflictivo en nuestro naciente Estado”. incluso con los mismos que habían participado en las guerras de independencia. el que les conviene a los poderosos. PNF-POLICIAL. se dedican apropiarse de grandes extensiones de tierra. (2) En cuanto se refiere a la sociedad. 1 1 UNES 2011: POLICIA. que de 1830 a 1846. el proceso que vivimos. a una determinada sociedad le corresponde un determinado orden político. los poderosos. corresponden determinadas formas de constitución social. es decir. Narra historiadores de la talla de Cañizales Guédez. ubicada por encima de la sociedad venezolana. una determinada organización social. se dan en Venezuela más de 130 alzamientos populares que buscan la igualdad y justicia social y que son aplastados por los nuevos amos. que no es más que la expresión oficial de la sociedad. para resguardar sus privilegios. es el producto de la acción recíproca de los seres humanos. SOCIEDAD Y DEMOCRACIA SOCIALISTA. los españoles. ponga las cosas en “orden”. y de otra. De una parte. los “libertadores terratenientes” como Páez.: 2 .
un proceso entre la naturaleza y el ser humano. antes de poder luchar por el mando. proceso en que éste realiza. y por consiguiente. mediante su propia acción. La humanidad hasta nuestros días ha conocido dos tipos de sociedad: sociedad sin clases sociales y sin división social del trabajo (en forma primitiva). ciencia. Objeto de Trabajo (OT) e Instrumentos de Trabajos (IT) sumados constituyen los Medios de Producción Social (MP). bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente relacionados. sino. por tanto su trabajo se convierte en fuente de valores de uso. Estos dos elementos. en primer término. lo dicho sólo es cierto si se sobrentiende que el trabajo se efectúa con los correspondientes objetos e instrumentos de trabajo. tener un techo y vestirse. La sociedad es la forma más desarrollada y organizada de la materia. la fuerza de trabajo del ser humano. que existen y les han sido legadas por el pasado. El trabajo no es la fuente de toda riqueza. Entiéndase por objeto de trabajo: toda fuente de la naturaleza (materia bruta y prima) que el ser humano utiliza para satisfacer sus necesidades. por cuanto el ser humano se sitúa de antemano como propietario frente a la naturaleza. ni su historia en cada fase específica de su desarrollo. beber. y a su vez.Los seres humanos hacen su propia historia. la feudal y la capitalista. su intercambio de materias con la naturaleza. como se afirma. regula y controla. herramientas. etc. que son los que verdaderamente integran la riqueza material. tiene como base fundamental el trabajo. la naturaleza es la fuente de los valores de uso. en fuente de riqueza. filosofía. bajo circunstancias elegidas por ellos mismos. el ser humano necesita en primer término comer. los MP junto con la Fuerza de Trabajo de . máquinas y equipos que sirven para trasformar ese objeto de trabajo en algo directamente útil. trabajar. sino la primera necesidad vital humana. sin trabajo no es posible la constitución de la sociedad. y sociedad con clases sociales y división social del trabajo. e instrumento de trabajo: a los utensilios. arte. El trabajo no es solamente un medio de vida. y por tanto. Por otro lado. religión. En esta última se enmarcan la sociedad esclavista. es. El trabajo no es más que la manifestación de una fuerza natural. y estos a su vez son el producto o resultado del trabajo. pero no la hacen a su libre arbitrio. hacer política.
esta es la ley de toda la historia. se desarrollan también la pobreza y el desamparo del trabajador y de la trabajadora asalariada y por otro lado. La clase obrera. entre los cuales se cuentan: el grado medio de destreza del obrero y de la obrera. por consiguiente. por tanto. dentro de la sociedad y a través de ella. condición de vida del ser humano y condición independiente de todas las formas de sociedad. el nivel de progreso de la ciencia y de sus aplicaciones. La emancipación del trabajo exige que los Medios de Producción Social se conviertan en patrimonio común de la sociedad y que todo el trabajo sea regulado colectivamente con un reparto del fruto del trabajo. una necesidad perenne y natural sin la que no se concebiría el intercambio orgánico entre el ser humano y la naturaleza. sino.300 años respectivamente. o. la riqueza y la cultura de los que no trabajan (los ricos). Este sistema no sólo amenaza la biodiversidad del planeta. El trabajo sólo es fuente de riqueza y de cultura como trabajo social. Esta tesis de Marx es. al mismo tiempo. que permiten y obligan a las y los trabajadores a romper esa maldición social.obreros (FT). pues aunque el trabajo del individuo aislado también puede crear valores de uso. en comparación con el esclavismo y el feudalismo que tuvieron aprox. ni. En la actual sociedad capitalista se han dado las condiciones materiales. esta formación socioeconómica. violencia y no han permitido una convivencia pacífica entre los seres humanos. Continuando con el trabajo. al igual que las otras. miseria. la organización . ¿a quién?. En la medida en que el trabajo se desarrolla socialmente convirtiéndose así en fuente de riqueza y de cultura. no puede crear ni riqueza ni cultura. Aunque el capitalismo sólo tiene aproximadamente 200 años de existencia. podemos decir que esta actividad es. constituyen la llamada Fuerzas Productivas (FP). La capacidad productiva del trabajo depende de una serie de factores. tiene una contradicción consigo misma. al trabajo. Dentro de su relación de trabajo se expresan desigualdades enormes que han generado hambre. la vida humana. exacta. hasta hoy.600 y 1. Ninguna de las sociedades anteriores había amenazado tanto a la humanidad como la actual sociedad capitalista. lo que es lo mismo. 3. tiene que emancipar. la misma existencia de la raza humana. indiscutiblemente.
las concepciones y las instituciones políticas. Según sea el modo de producción. cambian. sus teorías. según el carácter de los Medios de Producción. Estas relaciones sociales que contraen entre sí. las condiciones en que intercambian sus actividades y toman parte en el proceso conjunto de la producción. El cambio del modo de producción origina cambios del régimen social. Tales contradicciones. de toda la producción social. Es decir. las fuerzas productivas sociales de trabajo. filosóficos y de otra . así como los tipos de representación religiosos. las relaciones sociales de producción o Relaciones de Producción (RP). tal será en lo fundamental la sociedad misma. el volumen y la eficacia de los medios de producción y las condiciones naturales. los seres humanos entran en relaciones determinadas. para actuar en común y establecer un intercambio de actividades. independientes de su voluntad. El que se sustituya un viejo modo de producción por otro nuevo es resultado inevitable de la agudización de las contradicciones entre las fuerzas productivas en desarrollo y las relaciones de producción rezagadas. que las relaciones sociales en las que los individuos (mujeres. sus ideas. En el proceso de trabajo se dan determinadas relaciones productivas que determinan la esencia misma de la sociedad. En palabras de Marx: “En la producción social de su vida. sirve al desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción.social del proceso de producción. hombres) producen. cuando impera la propiedad privada sobre los medios de producción. En ese mismo orden. naturalmente. no pueden producir sin asociarse de un cierto modo. estas relaciones de producción corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales de producción”. los seres humanos no actúan solamente sobre la naturaleza. variarán. La Estructura o Base Económica (BE) de la sociedad constituye en cada caso el fundamento real a partir del cual hay que explicar en última instancia toda la Superestructura (SE) de las instituciones jurídicas y políticas. al cambiar y desarrollarse los medios materiales de producción. necesarias. por tanto. se transforman. poseen un carácter antagónico que se manifiesta en la lucha de clases. sino que actúan también los unos sobre los otros. el Modo de Producción (MP) constituye la relación entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
que constituyen una formación económica social. aquellos que . teoría de género. En la superestructura se encuentran todas las relaciones ideológicas y espirituales de una sociedad históricamente determinada. ideológicas. patriarcales. incluye las relaciones de propiedad de los medios de producción. es el gran aporte que Marx hace a la sociedad y con esto se demuestra que quienes verdaderamente hacen la historia son las masas populares. como es la Base así es la Superestructura. La Superestructura es producto de la Base Económica de la sociedad. los nexos económicos de las clases y los grupos sociales y otras relaciones económicas entre los seres humanos. En el seno de las relaciones de producción. los trabajadores y las trabajadoras. es determinada por lo que la sociedad produce y como lo produce y por el modo de cambiar sus productos”. surge de ella y está indisolublemente ligada con ella. es decir. es la base de todo orden social. Por otro lado. morales. es decir. La clave para explicar el curso y desarrollo de las relaciones sociales entre los seres humanos en el proceso de la producción. de que en todas las sociedades que desfilan por la historia. las define como el conjunto de relaciones de producción imperantes en un momento histórico determinado. las clases sociales están definidas por las relaciones de producción. la distribución de los productos y junto a ella la división social de los seres humanos en clases o estamentos. por la forma en que los seres humanos producen mercancías. es decir.naturaleza de cada período histórico. éticas. Marx concibe el desarrollo de la formación económica de la sociedad como un proceso histórico natural. siguiendo a Marx. es decir. con motivo de la producción y la distribución de los productos del trabajo. son las formas de conciencia de una determinada sociedad. el papel que ocupa cada individuo está determinado por la división del trabajo. jurídicas. filosóficas. religiosas y políticas que corresponden a la base de una sociedad dada. que es el conjunto de las relaciones de producción que corresponden con el grado determinado de desarrollo de las fuerzas productivas. Lenin. de distribución y el consumo de los bienes materiales. Son las opiniones. la base económica de la sociedad. Federico Engels explica la estructura socio económica así: “la concepción materialista de la historia parte de la tesis de que la producción y tras de ella el cambio de sus productos.
Hasta la esposa. violencia sexual. conforman una clase social. en sociedades desiguales los pobres son tres veces víctimas: víctimas de las condiciones de exclusión y de las injusticias sociales que conducen a muchos al . tribunales. etc. Unos la producen y otros se apropian de una porción de la misma. la cual el Estado amortigua y mantiene bajo orden determinado.desarrollan una misma actividad. pero al mismo tiempo y sin poder evitarlo. La evidencia de que existe la lucha de clase en cualquiera sociedad. violencia penitenciaria. violencia de género. garantiza la violencia. es decir. egoísmo. se expresa de diferentes maneras: delincuencia. Si suprimiéramos a ese Estado y con ello sus aparatos represivos (fuerza pública. entre otras formas. entre quien trabaja y quien se roba parte del producto del trabajo del otro. que la existencia del Estado es la fiel prueba de que esa sociedad está enredada en antagonismos irreconciliables entre las clases sociales. está determinada por la existencia del Estado. al disponer únicamente de su fuerza de trabajo. transportes. Por ello. esa sociedad entraría en un caos enorme. el marido la ve como su propiedad. A este antagonismo y hostilidad de le llama LUCHA DE CLASE. En el seno de la sociedad capitalista la lucha de clases es protagonizada por la burguesía.). máquinas. que en última no es más que la expresión material de la lucha de clase. violencia juvenil. etc. en una lucha fratricida entre las clases sociales. y por tanto están sometidos a unas idénticas condiciones. De esa relación no cabe esperar sino el antagonismo y la hostilidad entre explotados y explotadores. ganados. Por último. corrupción. se ve obligado a venderla a cambio de un salario que escasamente sirve para satisfacer su supervivencia. criminalidad. la protección y los servicios del Estado. Las clases sociales vienen determinadas por el lugar que ocupan en el proceso de producción de la riqueza. Ese tipo de violencia entre clases sociales. bancos. Estas expresiones de violencia tiene un elemento que le es común a todas: la propiedad privada. leyes. xenofobia. El sistema utiliza diferentes medios ideológicos para garantizar la propiedad privada.) y por el proletariado (trabajador) que. es decir. industrias. fábricas. protesta social. En una sociedad de clases. tierra. se distribuyen de manera desigual e injusta tanto los bienes materiales. propietaria de los medios de producción (capital.
a través de políticas que garanticen la dignidad y respeto de los derechos humanos. Sólo será posible reducir el delito y la pobreza si se actúa sobre los factores estructurales que los generan. incluyendo y protegiendo a los más pobres. la reconstitución del tejido social en las comunidades populares. en los siglos XV (15) y XVI (16). Desde ese momento. Las primeras formas que asumió estuvieron centradas en el capital bancario y en el capital comercial. se trata de ofrecer la seguridad de los derechos”. los primeros prestamistas y mercaderes aparecieron en el siglo XI (11). garantizando a todos sus derechos y dignidad. promoviendo la inclusión y la justicia social. todavía en ese entonces. (3) Por último leamos el siguiente texto acerca del capitalismo: EL CAPITALISMO COMO SISTEMA MUNDIAL EN EXPANSIÓN El capitalismo constituye una manera de organizar la sociedad a escala mundial. el capitalismo occidental europeo se expandió a nivel mundial. Más que el derecho a la seguridad. al estar menos protegidos y más expuestos a distintos riesgos. Fue la primera “globalización”. el capitalismo se estructuró desde su inicio como una sociedad en permanente expansión. Aunque los prestamistas y mercaderes perseguían la obtención de interés y ganancia comercial. a nivel social predominaba la producción de valores de uso para el consumo. Aunque nació históricamente en Europa occidental. todavía incipiente.delito. El capitalismo no puede existir sin conquistar nuevos territorios geográficos y nuevas relaciones sociales. y finalmente víctimas de las políticas injustas con que se pretende enfrentar el crimen. Más tarde. víctimas del delito. Durante la Edad Media europea. Nacía el colonialismo moderno. las grandes casas comerciales europeas principalmente italianas financiaron los viajes expedicionarios en busca de nuevas rutas comerciales. actuando tanto sobre el delito como sobre sus causas. pero realmente sólo sirven para perpetuar el orden de cosas dominantes. La primera división del mundo en metrópolis y dominios coloniales. . Una política alternativa de seguridad debe plantearse para revertir estas condiciones.
occidentales. Es “la carga del hombre blanco” que lleva sobre sus espaldas el deber de (…). Lo hace en nombre de todo el “pueblo” pero en realidad inaugura la dominación política burguesa (es decir de una pequeña minoría social). ¿QUÉ FUE LA REVOLUCIÓN BURGUESA? El arquetipo de revolución burguesa europea fue la encabezada por la burguesía francesa. Ésta. realizada en nombre . a su vez. el clero y la monarquía. que produce un aplastamiento brutal de las sociedades periféricas. se produce en Francia la principal revolución política de los tiempos modernos: la revolución burguesa de 1789. El saqueo colonialista del Tercer Mundo posibilita la acumulación originaria europea. no negoció con la monarquía y le cortó la cabeza al rey). La burguesía realizó su propia revolución política liderando a todas las clases postergadas por la realeza. a partir de los viajes de Colón y sus colegas. Exactamente lo mismo sucedió a los habitantes de África. sojuzgada y conquistada. Con la introducción de la máquina de vapor y el pasaje de la producción artesanal y manufacturera a la gran producción industrial. permite el desarrollo de la revolución industrial a fines del siglo XVIII (18). generalizada. que alimentaron la sed capitalistas de riquezas como mano de obra esclava. la más radical de todas (porque a diferencia de la burguesía inglesa. el capitalismo de las metrópolis (principalmente Inglaterra) se expande aún más por el mundo conquistando nuevas colonias (o robándoselas a otras potencias como España y Portugal). No resulta por ello casual que los pueblos originarios americanos hayan sido comparados con los animales (es decir.A fines del siglo XV y comienzos del XVI. “civilizar” y evangelizar a los bárbaros (los pueblos coloniales). el mundo se empieza a unificar bajo la tutela y la expansión de Occidente. La “humanidad” llegaba hasta donde llegaban los blancos. Una dominación anónima. Hacia fines de ese mismo siglo XVIII (18). como si pertenecieran a la naturaleza y no a la sociedad) por los conquistadores europeos. propietarios y varones. América Latina. ingresa en “la civilización” occidental capitalista de la misma manera que África y Asia: como parte de la naturaleza a conquistar y evangelizar. la nobleza. Lo hace tomando el poder e instaurando la república parlamentaria. impersonal.
En el terreno político. estrechamente ligada y asociada –en lo económico.de “todos los ciudadanos” pero en beneficio exclusivo de la burguesía. que con el . el de la segunda etapa –posterior a los viajes de Colón. Allí habla. en lo político. En América Latina. bajo el impulso y el apoyo del colonialismo inglés (en disputa con las otras potencias). ¿QUÉ ES EL LIBERALISMO? El liberalismo es la doctrina que plantea en el terreno económico la libre circulación de mercancías. luego neocolonial e imperialista. las nacientes repúblicas se convierten en semicoloniales y dependientes. sin las “molestias” de la dictadura o la monarquía. dejar pasar” es su lema. la burguesía dependiente. con otra terminología. Rápidamente. en el siglo XIX fue la producción industrial –bajo el supuesto reinado de la libre competencia. El siglo XIX (19) fue en Europa el de la consolidación económica del capitalismo industrial y. “Dejar hacer.la que consolidó el predominio mundial del capital sobre un conjunto muy heterogéneo de relaciones sociales. Pero esa independencia será sólo formal.al dominio de las metrópolis. general e impersonal. Marx plantea.de la “globalización”. con el cual enfrenta las trabas que la nobleza ponía a la expansión del comercio burgués. entonces. Es en ese siglo cuando Carlos Marx escribe en el Manifiesto Comunista (1848) acerca de la expansión del capitalismo y la unificación tendencial del mundo bajo el reinado del valor de cambio y la producción para el mercado. en otro lenguaje. de lo que hoy se conoce como “globalización”. el liberalismo propicia una forma de gobierno republicana donde la burguesía puede ejercer su dominio de manera anónima. en lo militar y en lo cultural. el liberalismo se torna hegemónico. Aunque diversas corrientes de ideas coexisten en el seno de la revolución francesa (incluyendo a los primeros comunistas como François-Noël Graco Babeuf). Surge entonces una clase dominante local. Si en sus orígenes el capitalismo comenzó acumulando a partir de los bancos y el comercio. en todo el mundo. primero colonial. las nacientes repúblicas latinoamericanas se independizan de los viejos imperios coloniales de España y Portugal. Las burguesías dependientes son socias menores de la dominación.
el ejército nacional. la revolución bolchevique. por su misma lógica. a partir de allí. Lenin fue uno de los principales teóricos del movimiento revolucionario a nivel mundial (ya que en Rusia dirigió.pero. La libre competencia metropolitana y el colonialismo moderno dejarán su paso al nacimiento del imperialismo. Marx utilizará dos expresiones que explican la subordinación y la unificación mundial bajo el reinado del valor de cambio. es decir. Por su propia lógica interna. Francia competirá con Estados Unidos para alcanzar a Inglaterra (que entonces lleva la delantera). de los medios de comunicación que marcaron aquella época. nace de manera mundial. el capital necesita expandirse. En su libro El imperialismo. El capital se expande por el mundo en extensión y en profundidad. pues todavía no se habían unificado como Estadosnaciones modernos. fagocitando todo tipo de relaciones sociales que le son adversas. Para dar cuenta de ese proceso. la policía y el Estado nación. Alemania e Italia van detrás. externas o extrañas. históricamente. el ferrocarril. desde sus mismos orígenes. la primera revolución socialista triunfante en la historia de la humanidad). el telégrafo. se proyecta siempre a nivel internacional. por primera vez”. o sociedades que no han sido incorporadas aún a la lógica capitalista. El crecimiento de la competencia entre las firmas empresariales nacionales dará lugar al nacimiento de grandes monopolios. Es el tiempo en que el capitalismo pega un salto cualitativo. A fines del siglo XIX el mundo ya está repartido.capitalismo “el mundo se unifica”. A fines del siglo XIX (19). en octubre de 1917. el capitalismo nace como un tipo de sociedad internacional. También plantea que “el mundo empieza a ser redondo. tanto en extensión como en intensidad. Como el capital necesita expandirse permanentemente. que resisten. es el mercado interno. las grandes potencias capitalistas occidentales se lanzan a la disputa por la conquista del planeta. el mercado y el capital: “subsunción formal” (para la expansión en extensión) y “subsunción real” (para la expansión en profundidad). hacia “afuera” y hacia “adentro”. Se estructura luego a partir de Estados nacionales -lo primero que en cada sociedad intenta construir la burguesía. Quien quisiera nuevos mercados para exportar sus capitales (no sólo sus productos mercantiles) necesitará comenzar una guerra de conquista. fase superior del capitalismo . a partir de los barcos de vapor.
Se produce una nueva fusión donde los mismos capitales se dedican a la producción industrial y al mundo de las finanzas. Este tipo de capital ya no alienta la expansión territorial de las grandes potencias -típica de la época colonial en el que la gran potencia invade y conquista sociedades menos poderosas. la centralización de los capitales y la emergencia de inmensos monopolios. corporaciones y cárteles. Éstos persiguen obtener a cambio de sus inversiones diversos tipos imperiale rentas de los países sojuzgados a los que le conceden una independencia política formal pero manteniendo una dependencia económica.(1916) Lenin sostiene que con la emergencia del capitalismo imperialista se termina la vieja dicotomía y competencia entre capitales industriales y bancarios. • Reparto del mundo entre grandes corporaciones multinacionales acompañada del reparto del mundo entre las grandes potencias capitalistas. Este nuevo tipo de capital es el capital financiero. • Exportación de capitales desde las grandes potencias metropolitanas a las zonas periféricas con el objetivo de disminuir costos en materias primas y fuerza de trabajo y maximizar las rentas. hegemónico en los tiempos del imperialismo. que abandonan su antigua competencia con los capitales industriales para vincularse a ellos en el mundo de las finanzas • Surgimiento del capital financiero como fusión de los capitales bancarios e industriales. • Emergencia de un sector sumamente concentrado del capital financiero que Lenin denomina “oligarquía financiera”.sino un tipo de expansión asentada en la exportación de capitales. . trust. oligopolios. • Nuevo papel de los bancos. ¿CUÁLES SON LAS CARACTERÍSTICAS DEL IMPERIALISMO? Lenin resume las líneas centrales de esa nueva fase del capitalismo mundial identificando determinadas características generales: • Concentración de la producción. empresas multinacionales.
Además. Una vez que el capitalismo logra frenar la expansión de la revolución bolchevique de 1917 y disciplinar a la fuerza de trabajo a nivel mundial en la segunda posguerra. se genera una inflación permanente como modo de financiar los créditos para la industria y el consumo de la masas. otros “capitalismo tardío”. Chile. Mientras tanto. etc. Argentina. Bolivia. Un genocidio impulsado metódicamente –con sus instructores en tortura y en guerra contrainsurgente. Sólo a la luz del imperialismo se puede comprender el genocidio nazi en Europa y el genocidio latinoamericano llevado a cabo en los ’70 y ’80 por las dictaduras militares de Paraguay. .por el imperialismo norteamericano. Guatemala. Desde 1945 hasta principios de los años ’70 el capitalismo imperialista de los países metropolitanos se solidifica sobre una base común: el Estado comienza a intervenir sistemáticamente en el mercado (a favor de los monopolios). Tres décadas de mansa sumisión de la clase obrera europea y norteamericana a los dictados del capital. se expande el sector capitalista de los servicios generando una sociedad de fuerte consumismo. Si el imperialismo “clásico” existe en Europa Occidental y Estados Unidos entre 1890 y 1940 aproximadamente. En total esta fase del capitalismo dura aproximadamente treinta años. la nueva fase imperialista se inaugura a partir de la segunda posguerra. después de la derrota de los nazis a manos del Ejército Rojo soviético durante la Segunda Guerra Mundial. “capitalismo de organización” o “capitalismo fordista”) se combina hacia el exterior con el neocolonialismo.No se pueden entender las dos grandes guerras mundiales (y todas las guerras “menores” que las acompañaron a lo largo del siglo XX) si se desconoce la existencia del imperialismo. Sin colonias formales la dominación imperialista continúa en el terreno económico. Nicaragua. todavía reinante en nuestros días. Perú. sigue creciendo –fundamentalmente en EEUU. El Salvador.el sector armamentístico que llega a formar un complejo militar-industrial. se le otorga cierta estabilidad laboral a los segmentos más altos de la clase obrera europea (la aristocracia obrera) a cambio de que sus sindicatos respeten el “nuevo orden” capitalista. Brasil. el imperialismo ingresa en una nueva fase. Uruguay. En la industria. Un genocidio “científico” y racionalmente planeado. Esta nueva fase del capitalismo imperialista metropolitano (que algunos autores denominan “neocapitalismo”.
se vive el auge de diversas experiencias nacionalistas y populistas encabezadas por las burguesías locales (y sus fuerzas armadas) que ensayan modelos industriales sustituyendo lo que no llega del área metropolitana y cubriendo los agujeros vacíos por las industrias monopólicas. Corea y Cuba) emergen revoluciones socialistas. no logra romper el estrecho marco del capitalismo periférico. Es una industrialización “a medias” o “seudoindustrialización”.que frena todo desarrollo de la conciencia socialista y todo poder de los trabajadores. mediante la cual la URSS se compromete a no apoyar las revoluciones de países de la órbita occidental. A comienzos de los años ’70. En el Tercer Mundo. su hegemonía para los países capitalistas metropolitanos. Al estar encabezada por los socios locales del imperialismo y el neocolonialismo. Estos países corren entonces con la desventaja de haber sido devastados en su propio territorio (a diferencia de Estados Unidos) por la invasión de los nazis. En mu muchos otros casos (Argelia y diversas colonias africanas) ese proceso se limita a la independencia nacional y la descolonización política. a excepción de Cuba. Freno que asume diversas “teorías” y “doctrinas” oficiales en aquellos países (la más conocida de todas es la de “coexistencia pacífica” con el imperialismo. se suceden diversos procesos revolucionarios.se forma un bloqueo euro-oriental de países postcapitalistas (autodenominados oficialmente “socialistas”) liderados por la Unión Soviética. En América Latina. deformada y dependiente. quien previamente había disuelto la Internacional Comunista para ganar el favor de los líderes capitalistas occidentales). entre 1945 y principios de 1970. entonces. De algunos de ellos (como las revoluciones de Vietnam. por la misma época. Además. producto de la insubordinación generalizada que se había experimentado durante el año 1968 en las metrópolis y de diversas luchas insurreccionales del Tercer mundo . Esta industrialización latinoamericana. China. Esta doctrina se implementa tras la muerte de Stalin. El imperialismo consolida. no modifica la estructura agraria atrasada de nuestros países. pero va lentamente perdiendo la iniciativa en la periferia del sistema mundial. se consolida en ellos el poder elitista de una fuerte burocracia política –formada en Rusia tras la muerte de Lenin y de la época gloriosa de la revolución socialista de 1917. como la llamaron algunos autores.
Margaret Thatcher en Inglaterra y Ronald Reagan en EEUU aplicaron las nuevas recetas para el mundo metropolitano. en el terreno económico.(encabezadas por la revolución cubana en América Latina). política. el capitalismo. Una de las principales características de esta nueva etapa del imperialismo –cada vez más agresivo y guerrerista. ¿CÓMO NACE EL NEOLIBERALISMO? Producto de esas múltiples crisis a nivel mundial. El primer “experimento” político a nivel mundial de la nueva ofensiva capitalista neoliberal fue el golpe de estado de Chile en 1973 realizado por el general Pinochet contra el presidente socialista Salvador Allende. derrotar a los movimientos insurreccionales del Tercer Mundo y fracturar a los países del bloque del Este. militar e ideológica que había ido perdiendo a lo largo del siglo. No sólo de las finanzas. que había nacido hacía cinco siglos como sociedad en expansión. La ideología que legitima esa ofensiva a nivel mundial se llama: neoliberalismo. pero combinada con formas políticas dictatoriales. el capitalismo retoma la ofensiva económica. luego de generalizar la experiencia capitalista de nuevo cuño a sangre y fuego por todo el continente latinoamericano. Producto de esa gama de procesos articulados. fascistas y represivas e ideas culturales extremadamente conservadoras y autoritarias. vuelve a sufrir una nueva expansión planetaria.es la internacionalización de la producción. Abandonando el estilo de intervención que venía realizando desde aproximadamente 1930 y principalmente desde el fin de la Segunda Guerra . A esto se le sumó la crisis terminal interna del Bloque del Este (que derivó en la caída del muro de Berlín y la desaparición de la URSS) y una nueva revolución tecnológica de las comunicaciones. Con el neoliberalismo. De allí en más se impone como tarea doblegar a la clase obrera metropolitana. como afirman las academias universitarias latinoamericanas: cambia de función. el modelo hegemónico de capitalismo tardío de posguerra entra en crisis. Éste retoma del antiguo liberalismo del siglo XVIII (18) la bandera de la apertura comercial sin límites y la libre circulación económica del capital. A ello se suma una crisis aguda del petróleo y otra crisis del dólar. el Estado no desaparece. como dicen los periódicos burgueses. De allí en más.
cada vez están más sometidos. por ejemplo) pero cada más está presente en el terreno de la represión interna y la criminalización de las protestas obreras y campesinas. Según un informe de las Naciones Unidas. crece el militarismo y la supe explotación de la clase obrera. Es un producto de la lucha de clases. La “globalización” actual no es más que una nueva etapa de esa larga historia. la fortuna de los 358 individuos más ricos del planeta es superior a las entradas anuales sumadas del 45% de los habitantes más pobres de la Tierra. Introducción al pensamiento marxista. Néstor Kohan. a comienzos del siglo XX. Sigue habiendo guerras. Según ese mismo informe. La clase trabajadora sigue luchando por otro mundo posible.Mundial. Junto a la represión política. la lucha de los trabajadores y las resistencias populares también se globalizan. Sigue habiendo imperialismo. Sigue habiendo luchas de clases. El nuevo capitalismo imperialista redobla la asimetría de poder y la dominación a escala mundial hasta grados inimaginables. . Como todas las fases previas. no es un proceso ineluctable ni inevitable. un mundo socialista. 2003. No es entonces verdad que el capitalismo sigue exactamente igual que en la época de Lenin. Se retira de los servicios (salud y educación. Sigue habiendo capitalismo. Dado que el capital se universaliza cada vez más. socias serviles del imperialismo. Actualmente. el nuevo Estado capitalista neoliberal continúa interviniendo para garantizar la renta. Los pueblos del Tercer Mundo –no sus burguesías. Pero tampoco es cierto que haya desaparecido el imperialismo o que se hayan extinguido los Estados naciones. 600 empresas monopólicas transnacionales controlan los estados de las grandes potencias capitalistas y el mercado mundial. más de 800 millones de seres humanos pasan hambre y alrededor de 500 millones de individuos sufren de malnutrición crónica. la ganancia y el interés de los empresarios.
entre otros? - ¿Qué elementos dentro del Estado constituyen estructuras de violencia social y contra quienes se ejercen? - ¿Existía Estado y Democracia en América Latina en el período Precolombino. instrumentos clasista del Estado con los que se ejerce la violencia para mantener el orden? - ¿Con qué otros instrumentos de violencia se impone el orden? - ¿Realmente el Estado es un producto social o ha existido siempre? - ¿Dentro de la actual sociedad capitalista es posible el fin del Estado? - ¿En la sociedad socialista es posible el fin del Estado? - ¿La democracia participativa sigue siendo representativa en términos de decisión y ejecución de políticas públicas y de Estado? - ¿Es el voto la expresión máxima de la democracia o es la capacidad de decidir sobre las políticas públicas a implementar? - ¿Cuál de las dos democracias es más incluyente. antes de 1. y que se vinculan a la temática de este seminario? - ¿Con cuáles otros elementos podemos problematizar estos seminarios? - ¿Se puede garantizar la justicia social en el capitalismo? ¿______________________________? ¿______________________________? . Marx. Engels y Lenin: son los cuerpos de policía. que están relacionados con la seguridad.ELEMENTOS PARA EL ANALISIS Y PARA EL DEBATE - ¿Qué características diferencian la sociedad capitalista de la esclavista y de la feudal en términos económicos.492? - ¿Según los teóricos del socialismo. la representativa o la participativa? - ¿Qué retos prácticos se pueden concluir. penitenciarios y otros. es decir. políticos y sociales. militares.
Fundamentalmente industriales. terratenientes y grande comerciantes. empresarios.ESTRUTURA DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA Ejemplo. banqueros. Venezuela CLASE ASALARIADA CLASE ASALARIADORA Fundamentalmente obreros. campesinos y otros trabajadores asalariados. .
Buenos Aires: Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo. Miguel (2004).org. Engels. Néstor y Claudia Korol. Video: Socialismo Científico/ Utópico. Gramsci Para Principiantes. Engels. .wmv-YouTube. El manifiesto Comunista. 1848. 2009. Narciso Isa (1990). Sanjuán. Ed. Iñaki (2012). Ed. Editorial. 2010. Era Naciente SRL. Claves para una política progresista de seguridad ciudadana. Centro de Estudios Sociales (CES). Londres: Editorial de Ciencias Sociales. EUSKAL HERRIA . Historia. ¿Qué Marxismo para Las Américas? www. Kohan. Clase. Federico. Lenin Bladimir (1918). El Origen de la Familia. Biblos.luchadeclases. Conde. Contribución a la crítica de la economía política. 2003. Ciudad CCS 1 (9). El Estado y la Revolución. Néstor (2005). Caracas Ciudad (In) segura Problemas y Desafíos. Marx para Principiantes. La Gran esperanza revolucionaria: América Latina y El Caribe en el mundo actual. Carlos y Engels. Zhizn y Znanie Petrogrado.Referencias Bibliográficas Antillano. Estado y Revolución. Gill de San Vicente. Voz de Trabajadores y Jóvenes Marxistas del PSUV. la Propiedad Privada y el Estado. Marx en su (Tercer) Mundo. Kohan. Iñaki (2010). Buenos Aires. Introducción al pensamiento marxista. Ed. Marx. http://www. M. Kohan. Andrés. Federic (1884). Kohan. Gente Sur. Era Naciente. F y Carlos Marx. Del Bicentenario a la Segunda Independencia.org. Ed. Gill de San Vicente. Néstor (1989).ve. Néstor y Repisa.rebelión. Instituto Cultural Brasil Venezuela.
conceptuales y jurídicos que permitieron construir una visión general frente a derechos sociales e individuales conquistados por la humanidad.HH. siendo capaz. metodológicos y axiológicos esenciales para comprender la Ética y los derechos humanos (DDHH). la dignidad y la transparencia que debe caracterizar su actuación en consideración a los ordenamientos jurídicos nacionales e internacionales que rigen la materia. develar la esencia justa. a través del análisis crítico y reflexivo frente al tema. SABERES TEMA 1: Conceptualización e Historia de los DD. Saber: Analizaremos los conceptos fundamentales que dieron origen a los derechos humanos para interpretar los soportes históricos. TEMA 3: Concepción Contra-Hegemónica de los derechos humanos . el apego irrestricto a la verdad. permitiendo generar espacios de debates con relación a las políticas sociales del Estado Venezolano y sus consecuencias en la seguridad ciudadana. como punto de partida para evaluarlos en su profesión. en el contexto de la Seguridad Ciudadana. desde una visión humana y solidaria con los más necesitados. de asumir compromiso por lo que hará como profesional.SEGUNDO SEMINARIO: ÉTICA Y DERECHOS HUMANOS PROPÓSITO DEL SEMINARIO Este seminario tiene como propósito que las y los estudiantes analicen los contenidos teóricos. con plena conciencia de su utilidad y beneficio en función del pueblo venezolano. TEMA 2: Caracterización del Estado Venezolano como garante de los derechos humanos Saber: Identificaremos los avances relacionados con las garantías sociales y jurídicas frente al tema de los derechos humanos en Venezuela.
Saber: Caracterizaremos las concepciones básicas en relación a la Ética. Terrorismo de Estado en Venezuela. CONTENIDO DEL SEMINARIO TEMA 1: Conceptualización e Historia de los derechos humanos Antecedentes y Orígenes de los derechos humanos. para construir concepciones contra-hegemónica que se expresen en la seguridad ciudadana. Saber: Explicaremos las diferentes concepciones teóricas que sustentan los principios éticos. La Escuelas de las Américas como forma de intervención militar en América Latina. Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos.Saber: Razonaremos acerca de los fundamentos filosóficos y el análisis críticopropositivo que se ha venido desarrollando frente a la visión hegemónica de los derechos humanos. a partir de los dilemas y problemas morales que se le presentan al funcionario y la funcionaria en el cumplimiento de sus misiones. como una necesidad y un deber. TEMA 5: Ética y derechos humanos en la Seguridad Ciudadana. Los Teatros de Operaciones (TO). con énfasis en la ética crítica vinculada a la lucha de clases y contrapropuesta a la ética burguesa para desarrollar una actitud y conducta de respeto y protección de las personas y sus derechos en correspondencia con los principios que propugna el Plan Nacional de Desarrollo Simón Bolívar. La DIJEPOL y las actuaciones de los funcionarios desde la década de los 50 hasta los 90. para defender al pueblo al precio de cualquier sacrificio. La Doctrina de Seguridad Nacional y las bases militares gringas. fundamentalmente cuando se presentan casos de violación de derechos humanos. su vínculo con los derechos humanos en el tema de la Seguridad Ciudadana. desde una visión en la que se asume la solución de los problemas de los demás. . con profundas convicciones patrióticas y bolivarianas. La Declaración Universal de los derechos humanos Protocolo de Ginebra. TEMA 4: La Ética en el contexto histórico humano.
Problemas y exigencias morales y éticos a la que se debe enfrentar el funcionario en su actividad profesional. La Ética y la Moral. entre otros. La ética marxista como medio de optar y hacer. trabajo. La acumulación originaria de la ética capitalista. Visión marxista de los derechos humanos. Diferencia entre las normas éticas y las normas jurídicas. Relación de la Ética y los derechos humanos en la actividad profesional. cap. Concepción liberal o burguesa de los derechos humanos. Código ético. pensiones. Ley Contra el Silencio y el Olvido. Escuelas éticas fundamentales. Definiciones. TEMA 5: Ética y derechos humanos en la Seguridad Ciudadana. Ley Aprobatoria del Pacto de San José. Diferencia entre Ética y Deontología. Ética Crítica. Distinción conceptual entre Ética y Derecho. El conflicto entre la Ética del ser y la Ética del tener. TEMA 4: La Ética en el contexto histórico humano. La Ética y la Deontología. distinciones y conceptualizaciones. seguridad. Políticas Reivindicativas por los derechos a la salud. La institucionalización de las normas Éticas. III. La Ética y la Deontología en los momentos actuales en Venezuela. Concepción liberadora o contra-hegemónico de los derechos humanos. TEMA 3: Concepción Contra-Hegemónica de los derechos humanos. La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CBV). educación. La ética socialista como superación transitoria de la ética capitalista. El marxismo y el nuevo giro ético. vivienda.TEMA 2: Caracterización del Estado Venezolano como garante de los derechos humanos. .
se escoge un comité relator constituido mínimo por tres estudiantes y otro u otra estudiante que se encargue de llevar el tiempo de intervención. preferiblemente de cinco a diez cuartillas. el profesor hace acompañamiento y sugerencias de forma a las ponencias en cada encuentro. las y los estudiantes pueden proponer otros temas que estén relacionados con el seminario. tesis. por último. Se exponen. Se propone invitar a expertas o expertos en la materia. en forma intercalada ponencia-debate. 2- Desarrollo constructivo: el profesor o la profesora hacen las veces de moderador y guías de debate. en este momento no existe la relación tradicional profesor-estudiante. 1- Preparatorio: se socializa el documento con las tesis centrales. documentales. preferiblemente con relatoría abierta.ESTRATEGIAS PARA EL TRATAMIENTO DE LA INFORMACIÓN Este seminario está dividido en tres momentos: Preparatorio. Se bebe grabar el seminario y en especial el debate para que se pierda el miedo escénico y para que sirva como material de difusión en el cierre socializador. se elaboran las ponencias de manera grupal o individual. películas y otras fuentes de información que sirvan de insumo para el análisis. El profesor o profesora también puede elaborar su ponencia y presentarla. Debe permitirse la creación intelectual y respetarse la visión política de las y los estudiantes en este primer momento hasta el debate. igualmente se pueden invitar ponentes externos. . se consultan y se comparten materiales bibliográficos. se elabora el documento final producto del análisis y del debate y se socializa entre los participantes. es decir. desarrollo constructivo y cierre socializador. Se abre el debate a manera de plenaria por cada ponencia. tanto el documento central como las ponencias.
Por último. la evaluación estará en función de la asistencia a las actividades y será válida con un mínimo 75%. . a través de foros. talleres y otras formas de análisis y construcción colectiva. entre otros. Cabe mencionar que las percepciones y concepciones políticas y filosóficas hacen parte del ser como sujeto histórico. Así mismo se sugiere utilizar medios de comunicación e información como internet. la discusión y el análisis. la fundamentación de las ideas. entre otros. y por otro el trabajo final donde se permita evidenciar las capacidades reflexivas. la presentación en público. artículos de revista. creadora y transformadora. producto del desarrollo social y cultural. radio. ESTRATEGIAS DE EVALUACIÓN Se propone que se evalúen dos aspectos: por un lado la participación. periódicos. que en nada debe influir en la evaluación pues estaríamos imponiendo. el dominio del tema. la lectura previa y el dominio del tema. charlas.3- Cierre socializador: el documento final se socializa con las comunidades. Es decir. para su divulgación y difusión. a través de mecanismos no éticos y alejados de la educación popular: educación crítica. concepción que debería ser producto del debate. las propuestas. previa revisión institucional.
el valor. filosofía. Kant critica todas las concepciones ética que le antepusieron. el dinero. Afirma que la moral y la ética es el resultado de la imposición del idealismo. en el sentido objetivo trataba de saber si una acción. Por otro lado afirmaba que la dianoética son aquellas virtudes propiamente intelectuales. Nietzsche critica la tradición occidental: su moral. que se originaba en las costumbres y los hábitos. la ética formal está vacía de contenido. En ese sentido. ciencia y política. el placer. etc. una virtud o un modo de ser. una cualidad. estaba estrechamente relacionado a las virtudes que sirven para la realización del orden en el funcionamiento del Estado (la justicia. DERECHOS HUMANOS Y SEGURIDAD CIUDADANA Podemos definirse a la Ética como la doctrina de las costumbres. Afirma que una ética material indica cual es el fin y los medios que los seres humanos deben perseguir: la felicidad. la inteligencia. entre otros. En cambio. por considerarlas materiales y no formales. Se trata es de formalizar las características que debe cumplir una acción para considerarla ética.DOCUMENTO CON LAS TESIS CENTRALES ETICA.) y lo dianoético pertenece a las virtudes fundamentales como la razón. lo ético. es decir. eran o no ético. lo ético se ha venido identificando más con la moral. la perfección. Aristóteles hacía una doble distinción al respecto. lo útil. no delinea lo que se debe perseguir ni la forma de perseguirlo. que ética tiene un significado fundamentado en las costumbres sociales. La ética formal se fundamenta en la forma y no en el contenido y debe ser válidamente universal y necesaria. Por otro lado. Para Aristóteles las virtudes éticas son aquellas que se desenvuelven en la práctica y que van encaminadas a la consecución de un fin. la sabiduría o la prudencia. ha llegado a significar propiamente la ciencia que se ocupa de los problemas morales. fundamentalmente del idealismo judeo-cristiano. la amistad. El idealismo hace de la razón la .
obediente. Para él la tarea principal de los trabajadores asalariados es la Praxis Revolucionaria. En su Tesis sobre Feuerbach plantea que los filósofos han tratado de explicar el mundo y de lo que se trata es de transformarlo. no actuar de modo contrario a lo que pensamos. lleno de vitalidad terrenal. Afirma “la muerte de Dios”. son las principales causas de alienación. la comunidad social afectada por esa conducta o por esa norma la que debe decidir. La Ética Moderna. Sartre y los Existencialistas reivindican el papel de la libertad. La economía y por ende la ideología. solitaria. plantean que al vivir vamos ejerciendo nuestra libertad y vamos construyendo nuestro código ético. su moral de señor para garantizar su eterno retorno. es decir. que haga de su existencia algo pleno. . Afirman que el ser humano es un proyecto que se va haciendo. sino por el contrario. La nueva ética plantea el cómo proceder para establecer normas que consideren actuaciones en su justeza y que sean establecidas válidamente universales. la ética burguesa es estructurada en la mente de los trabajadores. sus valores y que Dios nada tiene que ver. Explica que es necesario actuar para transformar las condiciones de vida de la mayoría de la humanidad. desde el punto de vista ético. dividen y oprimen la conciencia de la clase trabajadora. critican la falsedad y la hipocresía. se renuncia a vivir porque se aspira a morir para vivir. desde el punto de vista ético. Para Marx la ética es el deber de transformar. se complementa con la necesidad de convivir con los demás. creador de valores. creatividad. todo lo vital un pecado y se renuncia a los placeres y a la pasión. se considera. intenso y desbordante. generosidad. que no sea humilde. sobre todo la de los intelectuales de la Escuela de Frankfurt. y por ende.facultad humana más importante y olvida el elemento pasional de la vida. sin explotadoras y explotadores ni explotados y explotadas. Considera al idealismo antivital. el ser capaz de crear sus propios valores: el superhombre. la transformación de este mundo por un mundo mejor. fortaleza. se va realizando y se afirma como lo que hace y decida hacer. al ser liberado de la religión. Nietzsche afirma la necesidad de vitalizar al hombre. El idealismo judeo-cristiano hace de “la vida en el más allá” la aspiración más importante y reduce en valor a “la vida en el más acá”. sino. Marx ubica la ética dentro de la ideología que impone una clase social sobre otra para perpetuarse en el poder. Con voluntad de poder. La idea de libertad individual. Es decir. Afirma que es necesario vivir como si cada instante se repitiese eternamente para vivirlo con mayor intensidad sin torturarnos ni lamentarnos. es propuesta de modo formal. resignado. al plantear que no es la persona la que tiene que comprobar si una conducta es ética o no. Sartre plantea que es el mismo ser humano quien crea su ética. orgullo. Los existencialistas. Debemos ser auténticos y coherentes. de vitalizar su voluntad de poder. Un ser con una moral de señor. moral. En el sistema capitalista la ideología burguesa es impuesta a la clase trabajadora por la misma burguesía. En ese sentido. La ideología viene determinada por la estructura económica social y genera un conjunto de falsas ideas que manipulan.
propone la ética dialógica. leyes. por otro lado.HH son la afirmación progresiva de las individualidades. opinión política. se extienden más allá del Derecho y conforman una base ética y moral que fundamenta y regula el orden geopolítico contemporáneo. Propone que el diálogo tiene sentido si busca la justicia. Por otro lado. perduró más allá de toda la Edad Media y ratificó el concepto de dos reinos. Derechos universales e igualitarios que se constituyen en garantes de las libertades democráticas y que certifican una vida digna sin distinción de raza. aquellos que son irrevocables. diseñada por Tomás de Aquino. no existía una concepción explicita referente a los DD. La Visión ContraHegemónica cuestiona la concepción liberal con la que se han estructurado los DD. Si se presentaba un conflicto entre lo social y lo individual en este mundo material. critica la forma como se plantea la libertad y los derechos. posición económica o de cualquier otro índole.HH.HH). El Cristianismo Medieval consideraba que la igualdad teológica era compatible con la desigualdad social. idioma. religión. credo. el material y el espiritual. se plantearon los conceptos de Derechos Naturales y se concibió dentro del Contrato Social la idea de los derechos individuales como derechos naturales y universales. es decir. estatutos y normativas internacionales tales como Los Pactos Internacionales de los DD.HH y el desarrollo del capitalismo moderno. que debe existir verdadera voluntad de comunicación y racionalidad. cree que el diálogo es la mejor forma de llegar a acuerdos. intrasmisibles e irrenunciables.HH. Podría afirmarse que los DD. sexo.HH. color. Están plenamente determinados en tratados.Haberman. la Declaración Universal de los DD. intentan garantizarle a la Burguesía el derecho a la propiedad privada de los medios de producción. Mar Weber afirma que existe una conexión entre la ética individualista en la que se fundamentan los DD. la sociedad Romana consideraba la razón humana dentro de la divinidad. Estos derechos son una idea de fuerza moral. nacionalidad.HH aunque se reconocían las exigencias de justicia como concepción judía. etnia. si el conflicto afectaba la fe humana y por ende su salvación. Por otro lado. Marx cuestiona los DD. inalienables.HH por considerar que en su esencia. La Revolución Burguesa en Inglaterra le permitió a la burguesía satisfacer sus exigencias como clase social de tener algunos derechos frente a los abusos cometidos por la Corona. existe una estrecha relación entre la concepción de Ética actual y la función que cumple el Estado frente a las garantías y la preservación de los Derechos Humanos (DD. entre otros. debería prevalecer el interés común. debería prevalecer el bien individual frente al interés social. En la Grecia antigua no se logró conceptualizar una noción de dignidad humana que pudiera expresarse en forma de derecho y que abarcara al conjunto de la sociedad. lo que permitía concebir al hombre en el marco lógico de una concepción universal que superaba las barreras de la polis. Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. no como . en esta misma corriente. Esta concepción. se han definido a los Derechos Humanos como aquellos derechos inherentes a la persona.
Unidad Curricular desarrolla los siguientes saberes: Conceptualización e Historia de los DD. sino como libre albedrío. derechos de los pueblos.HH de manera rígida e inamovible y se plantea que sólo los Estados deben garantizar la preservación de estos derechos para encubrir. Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad. que en última instancia son los que sacan a la luz pública las injusticias no visibles. Ética y DD. Caracterización del Estado Venezolano como garante de los DD.HH son el producto de procesos colectivos desarrollados y conquistados fundamentalmente por los movimientos sociales. liberados del temor y de la miseria. de esta manera. afro descendientes. etc. Por último leamos el siguiente documento acerca del los DD. desconociendo las diferencias económica. la libertad y el derecho concebido de forma individual. entre otros.HH. como la aspiración más elevada del hombre.conciencia de la necesidad o como conciencia de libertad en colectivo. Concepción que reduce el problema a una simple visión jurídica.HH. de manera aislada y egoísta alejados de una concepción colectiva y comunitaria.HH cuestiona el hecho de que se desconocen los derechos de otros seres vivos y de la tierra.HH. disfruten . de 10 de diciembre de 1948 Preámbulo Considerando que la libertad. De igual modo estos derechos se conciben. de particulares sobre otros. la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana. reivindicando y reafirmando constantemente nuevos derechos sociales. sociales. La ética en el contexto histórico humano. libertad de competir y consumir en un mundo globalizado por el mercado. Se conciben los DD. como todo el derecho burgués. desconociendo que los DD. culturales. de manera igualitaria. el sistemático e histórico proceso de violación de estos derechos que una clase social impone sobre otras. de género. de las minorías sobre las mayorías. Concepción ContraHegemónica de los DD. y que se ha proclamado. comunidades indígenas. mujeres. Este planteamiento Contra-Hegemónico de los DD. el advenimiento de un mundo en que los seres humanos. casi siempre en un contexto patriarcal.HH en la Investigación del Crimen. culturales.HH: Declaración Universal de Derechos Humanos Adoptada y proclamada por la Asamblea General en su resolución 217 A (III).
inspirándose constantemente en ella. como de un territorio bajo administración fiduciaria. sexo. deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. el respeto a estos derechos y libertades. Artículo 3 . Además. no autónoma o sometida a cualquier otra limitación de soberanía. a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión. a fin de que tanto los individuos como las instituciones.de la libertad de palabra y de la libertad de creencias. y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad. Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre. no se hará distinción alguna fundada en la condición política. posición económica. dotados como están de razón y conciencia. Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones. La Asamblea General Proclama la presente Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse. Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar. su reconocimiento y aplicación universales y efectivos. tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción. nacimiento o cualquier otra condición. y aseguren. y Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso. el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre. opinión política o de cualquier otra índole. sin distinción alguna de raza. por medidas progresivas de carácter nacional e internacional. idioma. color. Artículo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y. religión. promuevan. Artículo 2 Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración. tanto si se trata de un país independiente. origen nacional o social. mediante la enseñanza y la educación. Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho. en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres. en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas. jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona.
a la libertad y a la seguridad de su persona. Artículo 5 Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles. para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal. Artículo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen. sin distinción. conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa. Artículo 11 1. Artículo 9 Nadie podrá ser arbitrariamente detenido. al reconocimiento de su personalidad jurídica. que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley. derecho a igual protección de la ley. Artículo 6 Todo ser humano tiene derecho. ante los tribunales nacionales competentes. en todas partes.Todo individuo tiene derecho a la vida. la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas. inhumanos o degradantes. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación. Artículo 10 Toda persona tiene derecho. Tampoco se . Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad. en condiciones de plena igualdad. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial. Artículo 8 Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo. 2. preso ni desterrado. Artículo 4 Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre.
La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado. Artículo 16 1. a partir de la edad núbil. ni de ataques a su honra o a su reputación. nacionalidad o religión. tienen derecho.impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito. a casarse y fundar una familia. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio. Artículo 15 1. 2. durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio. 2. y a disfrutar de él. Artículo 13 1. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad. Artículo 17 . Artículo 14 1. su familia. su domicilio o su correspondencia. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. Los hombres y las mujeres. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas. 2. incluso el propio. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques. y a regresar a su país. sin restricción alguna por motivos de raza. 2. En caso de persecución. Artículo 12 Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada. toda persona tiene derecho a buscar asilo. 3. y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país. en cualquier país.
como miembro de la sociedad. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público. tanto en público como en privado. por la enseñanza. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país. individual y colectivamente. sin limitación de fronteras. Artículo 19 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión. 2. el de investigar y recibir informaciones y opiniones. así como la libertad de manifestar su religión o su creencia.1. y el de difundirlas. Toda persona tiene el derecho de acceso. por cualquier medio de expresión. indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas. 2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación. Artículo 22 Toda persona. la práctica. de conciencia y de religión. . en condiciones de igualdad. este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia. a las funciones públicas de su país. y a obtener. individual y colectivamente. 3. la satisfacción de los derechos económicos. Artículo 20 1. Artículo 18 Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento. sociales y culturales. 2. habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad. tiene derecho a la seguridad social. esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente. directamente o por medio de representantes libremente escogidos. el culto y la observancia. por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto. Toda persona tiene derecho a la propiedad. Artículo 21 1. mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional.
nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio. a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo. tienen derecho a igual protección social. Todos los niños.Artículo 23 1. 3. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. el acceso a los estudios superiores será igual para todos. que le asegure. el vestido. una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada. al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. 4. vejez y otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad. 2. en función de los méritos respectivos. invalidez. y en especial la alimentación. enfermedad. tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo. la asistencia médica y los servicios sociales necesarios. Artículo 26 1. por cualesquiera otros medios de protección social. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada. Artículo 24 Toda persona tiene derecho al descanso. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades . así como a su familia. la vivienda. a igual salario por trabajo igual. 2. al disfrute del tiempo libre. La instrucción elemental será obligatoria. Toda persona tiene derecho a la educación. así como a su familia. a la libre elección de su trabajo. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria. Toda persona tiene derecho al trabajo. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure. la salud y el bienestar. Artículo 25 1. viudez. a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas. sin discriminación alguna. Toda personal tiene derecho. en caso necesario. La educación debe ser gratuita. 2.
literarias o artísticas de que sea autora. 2. toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad. y de satisfacer las justas exigencias de la moral. Artículo 28 Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos. y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración. la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos. 3. Estos derechos y libertades no podrán en ningún caso ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas. favorecerá la comprensión. puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades. a un grupo o a una persona. 2. Artículo 29 1.fundamentales. 3. Artículo 27 1. del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos. Artículo 30 Nada en la presente Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad. .
paquistaníes y afganos con la permisibilidad y la complacencia de la comunidad internacional?. - ¿Con cuáles otros elementos podemos problematizar estos seminarios? ¿______________________________? .HH a la población? - ¿Cuáles han sido los momentos históricos en Venezuela donde más se han violado los DD.ELEMENTOS PARA EL ANALISIS Y PARA EL DEBATE - ¿Los seres humanos nacemos con una ética o es impuesta por la sociedad? - ¿La ética ha tenido un desarrollo histórico o siempre ha sido la misma? - ¿Nuestros aborígenes precolombinos tenían una ética? - ¿Es moral tener doble moral? - ¿Qué características diferencian la ética burguesa de la ética socialista? - ¿El “matraqueo” de algunas y algunos los funcionarios.HH es una práctica de los Estados o también de particulares? - ¿Cuáles instituciones son las encargadas por velar que no se violen los DD. cómo afecta la seguridad ciudadana? - ¿La violación de los DD.HH? - ¿Por qué en la base militar norteamericana de Guantánamo son torturados libremente ciudadanos irakies.
el CICPC y del Servicio de Medicina y Ciencias Forenses aprobada por Ley Habilitante. Catalá.A El caribe.rebelion.org/noticia. José (2004). Gill de San Vicente. www. Iñaki.rebelion. Ética marxista como crítica radical de la ética burguesa. Ley Orgánica del Servicio de Policía y del Cuerpo de Policía Nacional. http://www. (1948) Adoptada y proclamada por la Asamblea General en su resolución 217 A (III).htm. Chacón Arteaga. Filosofía marxista para jóvenes militantes. Ediciones Grijalbo. José Joaquín (1952). .079). La Ética en toda la historia de la filosofía. Ferrate Mora. Los archivos del terror. Diccionario de filosofía E-J.079.php?id=110637. Decreto con Rango. Printer Colombia S.BIBLOGRAFIA Catalá.com. Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela (N° 6. José Joaquín (1958). Publicada en la Gaceta Oficial extraordinaria 6. Declaración Universal de los Derechos Humanos.psicoanalisis-s-p. (1999). (pdf).ar/textos/saber/06-10 27_la_etica_en_toda_la_historia_filosofia. Nancy (2009). Ediciones Grijalbo. www. Ediciones Cubanas. Editorial Tirant lo Blanch.php?id=87132. Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. desde la perspectiva cubana. Ética y educación en tiempos de globalización. Valor y Fuerza de Ley Orgánica del Servicio de Policía de Investigación.org/noticia. Venezuela bajo el signo del terror. El libro negro.
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. durante el ejercicio de su profesión. Testigos y demás Sujetos Procesales). en aras de valorar la importancia de tener un contacto humanizado. para aplicar las acciones del sistema de justicia con el fin de aliviar los daños sufridos por el hecho delictivo y de esta manera ofrecer a la víctima una atención humanizada. 120 y 123 del COPP).  Derecho de las víctimas según el nuevo COPP. (Sección Cuarta. (Capítulo III de la Ley de Protección de Víctimas.TERCER SEMINARIO: ATENCIÓN A LA VÍCTIMA PROPÓSITO DEL SEMINARIO SOCIO CRÍTICO ATENCIÓN A LA VÍCTIMA Las y los estudiantes examinarán los mecanismos que prevé el Estado. Las y los estudiantes analizaran la labor de los órganos del sistema de justicia en la atención y asistencia a la víctima de delito que garanticen la correcta y oportuna intervención de la víctima en el proceso penal. oportuno y garante de derechos. La Víctima y el Sistema de Justicia. CONTENIDOS DEL SEMINARIO SOCIO CRÍTICO ATENCIÓN A LA VÍCTIMA Subtema 1.  Las medidas de protección a la víctima.  Valor probatorio del testimonio de la víctima. SABERES Subtema 1. Derechos morales (art. La Víctima y el Sistema de Justicia. mediante sus leyes e instituciones que brindan atención y asistencia a las y los ciudadanos que denuncian un delito. Los contenidos señalados para este subtema son los siguientes:  Víctima (artículo 121 del Código Orgánico Procesal Penal-COPP). Capítulo IX de la Ley Orgánica sobre el Derecho a las Mujeres a una Vida Libre de Violencia). expedita y receptiva en su futuro desempeño laboral. Derechos procesales y de orden patrimonial (artículo 122 del COPP).
390. Resolución Nº 86. . Cuerpos de Policía (Normas y Principios para la Atención a las Víctimas del delito y/o abuso de poder policial. en la Gaceta Oficial Nº 39. de fecha 19 de marzo del año 2010. a través de la cual se crea la Oficina de Atención a la Víctima en los Cuerpos de Policía en sus diversos ámbitos PolíticoTerritoriales). Ministerio Público. Unidades de atención a la víctima.
humana y receptiva hacia la víctima. para evitar “la segunda victimización”. se sugiere realizar las siguientes actividades: Semana/ Horas  Actividad Presentación del tema a través de un video sobre victimología. se inicia una reflexión sobre las posibles secuelas de ese hecho delictivo para la víctima. Semana 1 / 4horas y Semana 2 / 4 horas  Socialización de los contenidos del programa del seminario.ESTRATEGIAS DIDÁCTICAS Y DE EVALUACIÓN SUGERIDAS Para organizar y llevar a cabo el seminario socio-crítico “Atención a la Víctima”. Resultados esperados  Que las y los estudiantes reflexionen en torno a la importancia de este seminario de atención a la víctima. Y posteriormente. Una vez finalizado. Luego. Evaluación . Proceso a desarrollar  El video corto de victimología. se identifican los autores (victima/victimario). se abordan las experiencias traumáticas que suele sufrir la víctima en sus encuentros con el sistema de justicia y de allí la importancia de la atención oportuna. puede ser un caso de agresión a algún/alguna ciudadana por parte de otro sujeto o la policía.
en la entrega. del plan de trabajo.  Ponencias con expertos en el área de atención a la víctima (Ministerio Público y Policía Nacional. Se sugiere una escala de estimación donde se evalúen ítems como: la responsabilidad.  Invitados de las unidades de atención a la víctima del Ministerio Público. correspondenci a de las actividades. entre las y los estudiantes.Semana 3 / 4 horas.  Asignación de bibliografía fundamental. de los hechos acaecidos en cada jornada del seminario. momento en que van a revisar la bibliografía. Estadales y Municipales).  Descripción. de carácter cualitativa. con los seminaristas invitados sobre los contenidos del programa.   Evaluación formativa. registro de actividades en el diario. Que expongan las experiencias en el ejercicio de sus funciones y abarquen los contenidos del seminario. que incluyan la elaboración del diario por sesión de actividades y el trabajo monográfico.  Elaboración de un plan de trabajo donde se refleje: actividades a realizar. Se sugiere la invitación de un magistrado con conocimientos en el área de medidas de protección a la víctima. PNB y otras policías municipales. Semana 4 / 4 horas y Semana 5 / 4 horas  Diario de actividades.  Elaboración de un diario de actividades del seminario. tiempo estimado para hacerlas. entre otros. INAMUJER. en un cuaderno de trabajo. Intercambio de experiencias y saberes.  Plan de trabajo individualgrupal donde se reflejen las actividades a realizar y el tiempo destinado para ello. que tomará en consideración cada uno  Evaluación formativa del diario de . asignación de las actividades. La descripción debe apegarse a los eventos sucedidos evitando incluir  Presentación del plan de trabajo individual-grupal.
grupal y colectivo: nuestros logros. Así como las actividades realizadas. Se trata de propiciar una reflexión sobre cuánto hemos aprendido como sujeto individual. donde se aprecien ítems como: presentación del diario. actividades a través de una escala de estimación.  Reconstrucción individual. redacción y ortografía.  Trabajo grupal escrito sobre la recapitulación de la experiencia para reconstruir el proceso de aprendizaje individual y grupal. correspondenci a fecha/actividad . grupal y colectiva del proceso desarrollado en las diferentes sesiones de trabajo y otras actividades llevadas a cabo. aportes . registro y retroalimentación. fuera del horario académico. redacción y ortografía. coherencia del contenido. nuestras dificultades y problemas a resolver en función de las metas establecidas en el seminario.  El docente debe llevar a cabo un proceso de observación. entre otros. Evaluación formativa del trabajo escrito sobre la recapitulación para valorar la construcción de aprendizajes durante el seminario.Semana 6 / 8 horas  Recapitulación juicios valorativos a priori. de los encuentros llevados a cabo.  Validación intersubjetiva de los registros descriptivos individuales por cada sesión de trabajo con la finalidad de mantener actualizados a las y los estudiantes de las actividades desarrolladas y los resultados alcanzados en cada sesión. Se sugiere usar una escala de estimación donde se aprecien ítems como: presentación.
entre otras. aportes realizados. actividades lúdicas pedagógicas. producciones audiovisuales. entre otros. agradecimientos. entre otros. índice.  Reflexión grupal.  Ajustar metas individuales y grupales para finalizar el seminario.individualesgrupales.  Establecer los logros y resultados parciales y las metas individuales y grupales para la culminación del seminario socio-crítico. . Semana 7 / 2 horas  Monografía grupal. a partir de una escala de estimación donde se reflejen aspectos como: redacción y ortografía.  Orientaciones para realizar la monografía:  Conformación de grupos de 2 y/o 3 estudiantes.  Selección del contenido a investigar.  Extensión: de 25 a 30 hojas.  Consulta de la bibliografía sugerida y aportes del grupo: nuevas bibliografías u otras referencias.  Trabajo monográfico Evaluación sumativa del trabajo monográfico. pertinencia de la investigación con el contenido. sin incluir las páginas preliminares: portada.
Valencia-España: Tirant Lo Blanch. P. III). (t.536. Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela. 2000. 2012. Zambrano. junio 15. Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela. Hermanos Editores. F. (1999). Valencia-Venezuela: Vadell García de Mármol León. 2007. 2006. Declaración de la Asamblea General de las Naciones Unidas de 29 de noviembre. . Criminología. 1998. marzo 3. Garrido.078. Caracas: Mármol&Mármol. J. Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. (2007). Ley de Protección de Víctimas. 6. 38. V.770. Nueva Criminología. Testigos y demás Sujetos Procesales. Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela. C. (2009).. (1999).453. octubre 4.BIBLIOGRAFÍA Y OTRAS REFERENCIAS INFORMATIVAS Código Orgánico Procesal Penal. septiembre 17.Principios de criminología. Caracas: Atenea. Lecciones de Criminología. Naciones Unidas. 38. Flores. (1999). S. (2010). 1985 (Resolución 40/34) detallada en el Manual Internacional de Asistencia a la Víctima. y Redondo. C. Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela. Mayorca. (2001). (2006). Caracas: Universidad Central de Venezuela. Criminología. (2012). 5. Stangeland.
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 Artículo 12
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