Source: https://www.scribd.com/document/97024784/Nussbaum-Sin-Fines-de-Lucro-Cap-3-4
Timestamp: 2016-09-29 18:42:19+00:00

Document:
Nussbaum Sin Fines de Lucro Cap_3_4
BrowseBrowseInterestsBiography & MemoirBusiness & LeadershipFiction & LiteraturePolitics & EconomyHealth & WellnessSociety & CultureHappiness & Self-HelpMystery, Thriller & CrimeHistoryYoung AdultBrowse byBooksAudiobooksComicsSheet MusicBrowse allUploadSign inJoinBooksAudiobooksComicsSheet MusicWelcome to Scribd! Start your free trial and access books, documents and more.Find out more3Educar ciudadanos: los sentimientos morales (y antimoralesJ
EI primer afecto del nino es amarse a sl mismo; y el segundo, que del primero se deriva, amar a los que 10 rodean, porque en el estado de flaqueza en que se halla, solo conoce a las personas por la asistencia y las atenciones que recibe. Jean-Jacques Rousseau, Emilio, a De Laeducaci6n, Libro IV, 1762 Si la democracia es madurez, y la madurez implica salud, y consideramos que esta ultima es algo deseable, entonces quisieramos establecer si es posible hacer algo para promoverla. Donald Winnicott, "Algunas reflexiones sobre el significado de la palabra 'democracia", 1950 La educacion es para las personas. Entonces, antes de poder elaborar un plan para el futuro de la educacion, necesitamos entender los problemas que afrontamos en el proceso de transforrnacion de los estudiantes en ciudadanos de la democracia, capaces de efectuar buenas reflexiones y elecciones sobre una gran variedad de temas de importancia nacional y mundial. ~Que hay en la vida h umana que dificulta tanto la conservacion de las instituciones dernocraticas basadas en el respeto y en la
protecciori tos violentos
de la ley? lPor que resulta tan facil caer
la cultura popular para recrear las epicas tradicionales nes televisivas que las privan de toda su complejidad la identificacion mediante la representacion
en versiooriginal
en los diversos sistemas de jerarquia de animosidad grupal? los grupos poderosos es que las mayorias zas, la verdadera combatirlas mocracia a controlar
peor aun, en los proyeca lPor que motivo a las midebe que sean esas fuerresponsable todos los re-
lQue fuerzas empujan
de los personajes "buenos" y"malos", de los personajes "malos" de la actualidad.'
y dominar?
a la vez que fomentan
tratan de denigrar
con la supuesta amenaza musulmana
norias en casi todos los cas os? Cualesquiera educacion para la ciudadania humana a nivel nacional prevalezca
Ahora bien, los mitos de la pureza reflejados en ambos casos resultan engafiosos y nocivos. En efecto, ninguna sociedad es pura. El "cheque de civilizaciones" constituye un elemento interno de todas elIas: siempre existen algunas personas que estan dispuestas a vivir con las demas en condiciones de respeto mutuo y reciproPor ello, nedel cidad, y otras que se reconfortan con la dominacion.
y global, empleando
cursos de la personalidad
que sirvan para que la denos dicen que el mal retorica de un suen un gigantesco
frente a las jerarquias.
De vez en cuando, a los estadounidenses ejemplo, basta con observar la construccion puesto "eje del mal" que amenaza las personas las reconforta "cheque de civilizaciones" ticas, representantes
es algo que se encuentra casi siempre por fuera de nosotros. Como a nuestra benevola nacion, A
cesitamos entender como se hace para formar mas ciudadanos
primer tipo y men os del segundo. La falsa nocion de que nuestra sociedad es pura en su interior solo genera agresividad hacia afuera e invisibiliza las agresiones que sufren quienes viven adentro. lComo se adquiere entonces la capacidad del respeto y la igualdad democratical ala dominacionr
sentirse incluidas
que enfrenta a las naciones democrarepresentan el mal. La culde los persoLas se encuentran hace afios
del bien, con las religiones y culturas de otras frecuencia esta perslos "villanos"
lQue provoca que los seres human os aspiren
Para responder estas preguntas, es necesario y ese "choque de civilizaciones"
partes del mundo, que supuestamente pectiva del mundo, najes "buenos" mostrando
tura popular suele alimentar con demasiada se acaban cuando mueren
analizar con mayor profundidad
por su parte, tampoco
Si es que existi6 un pueblo originarios los cristianos cristianismo deberiamos derechos del ano
fueron los dravidicos, Los musulmanes
exentas de los perjuicios que implican tales formas de pensar. En la India, por ejemplo, la derecha hindu viene mostrando un pais dividido por la lucha entre las fuerzas buenas y puras del hinduismo, yun conjunto de "elementos foraneos" aparentemente peligrosos (que representan a los cristianos y a los musulmanes, del subcontinente inEn ese proceso, se han valido de aunque ambos grupos son tan autoctonos dio como los propios hindues).l
llegaron en pcquerios
grupos desde otras regiones tiempo actuales de la India que profesan son hinducs conversos. tcnga mas
tarde, pero el grueso de los habitantes
y la religi6n musulmana
En todo caso, (alrededor
con firmeza la idea de que un pueblo del ano
civiles por haber llegado a determinada a.C.) antes que otro (alrededor televisadas
zona geografica a.Ci).
Para un analisis de las versiones vease el capitulo distinto del Mahabharata Delhi, Penguin,
del Maliabharata
y del Ramayana,
5 de The clash within, op. cit. Para un uso absolutamente con fines de reflexion social, vease el maravilloso The difficulty of being good: On the subtle art Londres, Penguin,
2 2010, 2009;
libro de Gurcharan
Das titulado
de las lenguas indoeuropeas migraron
nos demuestra
con certeza casi de otras regiones.
que los hindues
a la India, provenientes
Oxford University Press, 2010. En el capitulo un breve perfil de este autor,
de The clash within presento
CIUDADANOS·
dar cuenta de las fuerzas internas que, dentro de cada persona, se oponen al respeto mutuo y a la reciprocidad, pero tarnbien de las fuerzas intern as que conforman la base de la democracia. Mahatma Gandhi, uno de los dirigentes democraticos mas creativos del mundo, que se encontraba entre los principales arquitectos de la independencia y la democracia en la India, sabia muy bien que la lucha por la libertad y la igualdad debia configurarse primero como una lucha intern a en el fuero intimo de cada persona, donde se enfrentaban la comprensi6n y el respeto con el miedo, la codicia y la agresividad narcisista. En numerosas ocasiones, Gandhi senalo la relaci6n existente entre el equilibrio psicologico y el equilibrio politico, argumentando que el deseo de riqueza, la agresi6n y la preocupaci6n narcisista son fuerzas enemigas de la construcci6n de una sociedad libre y democratica. Dentro de las sociedades modernas, ese choque de civilizaciones interno se puede observar en numerosas luchas por la integraci6n y la igualdad, como los debates sobre la inmigraci6n; las polemicas sobre la aceptaci6n de las minorias etnicas, raciales y religiosas; las controversias sobre la igualdad de genero y la orientaci6n sexual, 0 las discusiones sobre la acci6n afirmativa. En todas las sociedades, esos debates dan lugar a agresiones y preocupaciones, pero en todas ellas tambien aparecen las fuerzas de la comprensi6n y el respeto. Si bien las estructuras politicas y sociales de cada caso en particular ejercen una gran in fluencia en el resultado de estas luchas, seria aconsejable que trabajaramos, al menos tentativamente, con un relato com partido de la infancia a fin de ubicar en el los problemas y los recursos que las normas sociales y las instituciones pueden inhibir 0 desarrollar.' Para puntualizar los detalles de semejante relato, se estan Ile3 Para una argumentaci6n mas minuciosa sobre este asunto, vease el capitulo 4 de Nussbaum, Upheavals of thought: The intelligence of
vando a cabo diversas investigaciones y argumentaciones, pero analizar los posibles puntos de intervenci6n resultara igualmente complejo. Asi y to do, tenemos que comenzar por algun lado, aunque en general las propuestas para la educaci6n no contemplan la psicologia del desarrollo humano, con 10 que resulta confuso cuales son los problemas que se pretende resolver y los recursos que se poseen para resolverlos. Ahora bien, sabemos que el nino llega, indefenso, a un mundo que no construy6 ni controla. Las primeras experiencias de un recien nacido contienen una alternancia brusca entre momentos de plenitud dichosa (en los que el mundo entero parece girar en torno a la satisfacci6n de sus necesidades) y momentos de conciencia angustiosa sobre la propia indefensi6n 0 impotencia" (en los que la necesidad no se satisface de inmediato y no se puede hacer nada para satisfacerla). En efecto, el ser humano presenta un nivel de indefensi6n fisica desconocido en el reino animal, que se combina con un grado muy superior de complejidad cognitiva. Se sabe, por ejemplo, que hasta un bebe de una semana puede identificar la diferencia de olor entre la leche de su propia madre y la de otras mujeres. Para comprender 10 que sup one ese "choque interno", es necesario reflexionar sobre el extrafio relato sui generis que implica nuestra combinaci6n de competencia con indefensi6n, nuestra relaci6n problematica con la impotencia, la mortalidad y la finitud, y nuestro deseo insistente de trascender todas aquellas condiciones que a cualquier ser inteligente Ie resultaria penoso aceptar.
emotions, Cambridge, Cambridge University Press, 2001 [trad, esp.: Paisajes del pensamiento: La inteligencia de las emoctones, Barcelona, Paidos,
* La autora utiliza aqui el vocablo ingles helplessness, que indica al mismo
tiempo la incapacidad de funcionar de manera independiente y la de defenderse con recursos propios [N. de la T.].
Por 10 tanto. y las carencias del y la tendencia de su propia para lograr espera.
vcrgiicnza y ley. a los trabajos
4 Para un anal isis mas completo sobre la verguenza y la repugnancia. ani males y mortales. naturales
que ese deseo de esclavizar a los padres era el coAunque sino que mas
tos.56
CIUDADANOS. pero tambien hafio. cuando
muy potente: presenta
la repugnancia" un fundamento
por evo-
de 10 que le sucede. Jonathan
Katz Editores. "Su Majestad. su gran obra sobre la educaci6n. las otras personas necesita. el
del todo. cir. "asco" 0 "repugnancia" En tradueciones anteriores de su obra. En Jean -Jacques Rousseau Rousseau no con-
rechazo a la contaminaci6n
los objetos (como las
mienzo de un mundo bien destacaba comprendia nino generaban eticas y conductas a la dominaci6n indefensi6n de jerarquias.
que le acercan (0 no) 10 que esclavizar a sus padres 10 que necesita. Sf han usado de manera alternativa (N. nuestra impotencia especialistas ante los asuntos coinciden clave de la vida. esp. los instintos una dinamica se canalizaran tambien que la propia debilidad
de amor y comprensi6n. and the law. shame.
[trad. Esa expectativa de recibir atenci6n permanente. que puede traducirse como "aversion". de la T.
Segun la conclusi6n que producen
Para el nino recien nacido.
que nos puede servir de guia.
que podriamos
* La autora utiliza cl vocablo Ingles disgust. al distanciarnos ser) productos
Emilio. cit. De esa ansiedad
aparece en el nino hasta el momento sus capacidades que adopta ficiente. se unen a la ansiedad impotente. experimentales
op. 0 impotencia.: EI ocultamiento
de 10 humane:
de Paul Rozin. de su incapacidad denominar
Press. pero no puede hacer infantil" tan bien plasmada en la expresi6n y la versino de-
del propio cuerpo. Buenos Aires/Madrid." pronto
que podia causar deformaciones en algo mas productivo.
5 Veanse en Hiding from humanity. el bebe".
A medida que el nino pequefio se desarrolla. la sociedad cia en la direcci6n que la repugnancia contaminaci6n
en que se le ensefia a ir al
guenza de saber que uno no es en realidad completamente riva entonces de un mundo un deseo urgente de plenitud compuesto
omnipotente. En los ultimos que demuestran con las ideas de de los especiarepresenta un
que nunca se pierde Asi. Como la rnayoria supone cierto aprendizaje.J estas dos ultimas vcrsiones. un elemento
que el nino fuera malo por naturaleza. es deaparece como la angustia en que. salvo que el narcisismo el nino tiene verguenza
las heces y los cadaveres probablemente
Como he mencionado. y esa verguenza
ejerce un alto nivel de influenesa repugnancia.' En virtud de esta descripci6n. las referencias Haidt y otros. por mas que el nino aprenda deseo de trascender esa verguenza
que es apenas una parte
tiempos se han llevado a cabo investigaciones no es meramente cognitivo un notable componente listas en psicologia relacionado la repugnancia
por seres finitos e incompletos. va cobrando vez mas conciencia esa "omnipotencia freudiana
se une con otro sentimiento los desechos provenientes de la emociones. "hastlo". pues la aversi6n por po see cierta utilidad en
crueles. sino que posee
por el propio caracter incorny peligro moral. En efecto. el estado de plenitud Esta verguenza. dichos de esos producque nos genera de desecho. lutivo innato. Princeton. Al nino de esa edad le encantaria que le proveen
experimental. por 10 tanto. vease Nussbaum. en ultima instancia. cognitivas han madurado pues no 10 su-
nada al respecto. Hidingfrom humanity: Disgust.
dichosa que en ciertos momentos "primitiva'. no son total-
pleto genera un alto grado de inestabilidad mente reales: son s610 instrumentos para controlar interpretaba sideraba las fuerzas
e impureza.
es decir. en realidad estamos tramitando tener (0.. las excrecencias del cuerpo y los cadaveres) que evidencian nuestro propio caracter animal y mortal y.
Entre esos factores se encuentran las individualidades de cada familia..
de las manifestaciones tipicas de esta clase de repugnancia consiste en evitar el contacto fisico con las personas pertenecientes al grupo subordinado y hasta con los objetos que estas hayan tocado. cuando la repugnancia se vincula con el narcisismo basico del nino. existen muchas fuentes de variaci6n que afectan al result ado de este relato al moldear nuestras actitudes frente a la debilidad. a quienes se los estigmatiza como sucios y repugnantes. esos grupos funcionan como el "otro" animal mediante cuya exclusion un grupo privilegiado se define como superior 0. repugnancia 0. identificando a otros nines como sucios 0 contaminantes. El nino comienza a reaccionar de este modo. los pobres 0 las castas inferiores en la India. cit. la ley y las diferentes normas sociales. los afro american os. Lamentablemente. las mujeres. la viscosidad y la suciedad) sobre algun grupo de personas. por 10 general. y usarlo para "cazar" los supuestos "piojos" o insectos desagradables que tienen otros ninos menos populares. la repugnancia contiene muchos elementos irracionales de pensamiento magi co. el deseo original de esclavizar a los padres que aparece en el nino narcisista encuentra satisfacci6n en la creaci6n de jerarquias sociales. como los judios. En efecto.58
CIUDADANOS.. y mas sencillo que someterla a analisis de laboratorio cad a vez que huele mal. Mientras tanto. Como 10 demuestran los estudios psicologicos. La repugnancia proyectada es siernpre un sentimiento turbio. pero con menos poder social. caps. 2 y 4. En efecto. conocido como "cazapiojos'. a una edad muy temprana.' Este relato parece tener cierto nivel de universalidad. el nino aprende de la sociedad adulta que 10 rodea. transforrnandolas en una clase inferior y.
tanto tecnica heuristica general para evitar el peligro. debemos reconocer que todas las sociedades humanas crean grupos excluidos que reciben el estigma de causar verguenza." Sin embargo. ambas cosas. los homosexuales. El analisis psicol6gico que aU'I presento le debe mucho a los conceptos y los argumentos de Donald Wmnicott. Una
6 Los estudios de Rozin ponen de manifiesto la difercncia entre la rcpugnancia y el sentido del peligro.
. ya que supone cierto grado de rechazo del propio cuerpo y cierto desplazamiento de ese rechazo hacia un grupo que en realidad esta formado por un conjunto de seres hurnanos con la misma condici6n fisica que quienes proyectan la repugnancia. resulta eficaz proyectar los rasgos de esa animalidad (como el mal olor. incluso. se trata a esas personas como agentes de contarninacion 0 impureza. No obstante. trascendente. No es de extrafiar entonces que en el racismo y en otros tipos de subordinaci6n existan ideas de contaminaci6n como las mencionadas. dado que muchas sustancias naturales peligrosas no son repugnantes y muchas sustancias repugnantes son inocuas. op. resulta sensato evitar el consumo de leche con olor repugnante. pronto comienza a causar un dana concreto. la necesidad y la interdependencia. pues los
7 VeasoHidingfrom humanity. en una frontera 0 "zona intermedia" entre la persona que siente repugnancia y los rasgos tan temidos y estigmatizados de la animalidad.
. los estudios sobre la repugnancia en numerosas sociedades revelan dinamicas sernejantes. que suelen interactuar de manera cornpleja. en la que esa "repugnancia proyectada" suele recaer sobre uno 0 mas grupos sociales subordinados. De este modo. Luego. dinamica esta que representa una arnenaza constante para la igualdad democratica. Aunque 10 repugnante no coincide exactamente con 10 peligroso. Un ejemplo de ello es el difundido juego in fantil que consiste en fabricar un objeto de papel plegado. mas concretamente. Para tomar distancia de la propia animalidad.
la reciprocidad de Rousseau. Rousseau ese tipo de edual resto de las el deseo de
en seres sociales y.
ticas. las fuentes de Ia jerarquia de la vida humana. entre ellos. Este relato presenta determinada. Dicho esto. que la unica forma de prosperar todo.
se nutre de numero-
CIUDADANOS. Algunas norese dolor de manera de que todos los pero no por eso sino y la ayuda el aprendizaje central. es posible es ser persocial re-
ese tipo de normas
que las familias individuales fecto y controlar interno"
esten transmitiendo
gativos. Asi. Metransmiten y el control el mensaje sobre los
por esos nobles
a concebir a un grupo mientras
y el "cheque de la escuela 0
padres rarnbien
son habitantes
social y politico. De hecho. la invulnerabilidad
de "otros" como oscuros y contaminados. nas se muestran ubican demasiado
sucio y malo. en consecuencia. moderarla sin tratar
a sus hijos estan a su vez deterparece ser una reacci6n naturaleza de resolver esa ansiedad ante la es mas prac-
del genero. tendencia tan arraigada en el ser humano
de que la perfecci6n. En la teo ria de la educaci6n pues s610 el reconocimiento formarnos
sino que deb en participar
tam bien la familia
sobre la debilidad basica del ser humano
y la sociedad en general. por 10 tanto.
sociales adquieren
la forma un del
y las sefiales que les transmiten minadas por ese universo. existen muchas mismas lecciones aprendidas diante las normas
sobre politica internacional en la medida
que aun ensefian las franceses. das en una sociedad un to do no contiene
Una forma de hacerlo. la respuesta el propio y el dolor que este genera. de conformar pensando una comunidad
Asi. en el bando de los angeles. Dado que la estigmatizaci6n propia ansiedad por nuestra imposible profunda. EI nino que sabe negociar bien con su entorno social ante este problema miento de impotencia mas sociales y familiares creativa. Sin embargo.
Hoy advertimos
dernas son aspectos fundamentales
del exito en la vida adulta. comunicando seres humanos debemos que podemos debe tratar tambien logran afrontar
necesidad de un esclavo que 10 atienda. y se supervisar con mas tiene trata de una fuerza cuyos mensajes podemos facilidad que los de otras fuerzas.
cuerpo y su fragilidad. a alguna clase que
debil y vulnerable. Ya hemos serialado que la patologia como eje centralia "impuro: bifurcaci6n la construcci6n del mundo
de esa debilidad
nos permite transcomo base de nuesdecente. varias investigaciones cia han constatado fuerte componente aprenden marginada que en su proyecci6n a superar
sobre la repugnansuele presentarse las limitaciones
de genero. formar la humanidad. cabe agregar que la escuela una fuerza de influencia en la vida del nino. es al menos
somos vulnerables abordarlo mediante
odiar ni rechazar ese aspecto de la vida humana. de las reflexiones mas err6neas sentan rasgos de esta patologia. culturales. Gran parte en que las persoque elias se que esta
reinar sobre los dernas.
que en la obra de Rousseau de competencias tiene menos senti-
a las mujeres 0 a los afroamericanos) como elemento numerosas variaciones como ne-
tiene gran importancia. Las personas de genero masculino de modo que caracterizan y. Ahora bien.
MORALES. s610 en el terreno siden en 10 mas profundo no puede resolverse de la universidad.
que deben estudiarse
en detalle antes de ser abordaAun si cierta cultura enfermas.
que el exito equivale (por ejemplo. a los nifios el mensaje y mortales. como hipercorporal debe ser dominado. nuestra propia falencia puede funcionar tra esperanza
de la repugnancia
sen ala que los nobles de Francia no recibieron caci6n y crecieron personas: el deseo de ser invulnerables sociedades
entre 10 "puro" y 10 sin falla alguna y de pre-
que eran superiores aliment6
de un "nosotros"
un "ellos" con caracter contaminante.
Sin embargo. y al final de la obra los dos nines rubios resueitan." Muchos cuentos infantiles de la actualidad presentan la misma perspectiva. las personas del primer grupo decidian ayudar a quien
9 Vease Frans de Waal. se correlacionan con las conductas de ayuda y colaboracion. pudieron haber derivado en la seleccion de un metodo de extermino.
1996 [trad.? Al parecer.o incluso cocinados en sus propios hornos. deberiamos agradecer que existan artistas cap aces de mostrar a los nirios ya las ninas la verdadera complejidad de este mundo. su incineracion. y aplauden
de comprensi6n que crece en el nino. esos seres no son del to do espantosos. y 10 mismo sucede con los elefantes y los perros. pero . a su vez. Los asombrosos experimentos psicologicos de C. si todo sale bien. Herder. El director japones Hayao Miyazaki. En el caso de los chimpances. Hasta aqui he analizado los problemas. en la que el peligro puede provenir de fuentes tan reales y complejas como la relacion entre los seres humanos decentes y el medio ambiente. las cuales dan a entender que el mundo se salvara cuando las brujas y los monstruos feos y repugnantes sean asesinados por alguien. Con el transcurso del tiempo.
MORALES. la capacidad de ver a otra persona como un fin y no como un medio. comienza a sentir am or y gratitud por esos otros seres que responden a sus necesidades y se torna cada vez mas capaz de imaginar el mundo desde la perspectiva de esas personas.
MA. quien a su vez solia ensalzar al yolk aleman. con el "pensamiento empatico" 0 la capacidad de ver el mundo desde la perspectiva del otro. los cuentos y relatos que se aprenden en la infancia funcionan luego como componentes muy importantes del mundo que habitamos en la adultez. el pensamiento ernpatico no es necesario para la comprensi6n. De hecho. Sin embargo.1quehay de los recursos? La otra cara de ese "cheque interno" es la capacidad
8 En este sentido. esa comprension se une con la empatia. el autor de la opera era discipulo de Wagner. resulta de gran utilidad para la forrnacion de sentimientos comprensivos que. 19971. cabe preguntarse si la famosa historia de Hansel y Gretel. En sintesis. Otro ejemplo es el de Maurice Sendak. Ahora bien. Barcelona. hizo su ap~rte a las fa~tasias que. realiza peliculas de animacion con elementos fantasticos y descabellados que contienen una perspectiva del bien y el mal mas moderada y con mas matices. por ejemplo. fen6meno que po siblemente se de tambien en elefantes y perros. Harvard
Press. llevada a la opera por Humperdinck. Los origenes del bien y del mal en los humanos
y otros animales. mas adelante. esp. y sin duda tampoco es suficiente: una persona sadica podrta emplearlo para torturar a su victima.: Bien Natural.62
CIUDADANOS. Good natured: The origins of right and wrong in humans and other animals. libres del hechizo de la bruja rnalvada. Esta capacidad de sentir interes y de responder con empatia e imaginaci6n constituye un elemento basico de nuestra herencia evolutiva. pues el odio por los propios demonios internos tarnbien puede causar la necesidad de proyectarlos sobre los demas. en cuyo libro Donde viven los monstruos (que hoy cuenta con una impresionante version cinernatografica) el nino Max sale a retozar con unos monstruos que representan su propio mundo interior y las agresiones peligrosas que 10 habitan. existen varios tip os de primates cap aces de experimentar alguna clase de comprension. Por eso. Daniel Batson demuestran que los sujetos a quienes se les pedia que escucharan un relato vivido sobre una persona en situacion de angustia y se los instruia para que trataran de adoptar la perspectiva de esa persona respondian con mucha mas cornprension que los sujetos a quienes se los instruia para que tomaran una postura mas distanciada. es decir. Tras responder con sentimientos comprensivos.
sas historias ancestrales relatadas a las ninas y los nines. Cambridge.
Por 10 tanto. 1991. por ejemplo. University of Chicago Press.
Sara E." Los nines que desarrollan en muchos casos mediante prender sonas. medida aumenta reconoce personas por el bienestar sienten la capacidad la experiencia
e1ma1estar fisico de otro ejemplar de su especie. vol. sino que son a vivir su vida. Daniel J.
Chicago. agresividad.
son cap aces de sentir gran comprensi6n u ob-
puede combatir de la empatia
de su raza y.
de interes por el otro. Lawrence Erlbaum. Mogil. 10 maloliente. queda identificado aparecen
res que nos hacen anhelar
un mayor control. Zarrar Shehzad. que sienta comprensi6n de los demas y que los yea como personas En tanto las normas sobre la adultez y la masculinidad habra dificultades y tensiones.
S. pp. Daniel Batson. al mismo tiempo. Si bien la empatia ciertos la capacidad la propia elementos
cido res ida en 10 mas profundo
de comprensi6n
puede proporcionarle que se va formando el deseo de controlar separadas con derecho es bastante
como por ejemplo por su desgracia. en Science. 12 Vease Candace Clark. 2006.
si el nino recibe una educaci6n e interes por
positiva en el marco de la familia y una buena formaci6n escuela. Al igual que los otros anima1es. esos estereotipos
como inferiores
y como muy distintos: 10 contaminado de la comprensi6n
con 10 animal. surge el no equivale esenciales.
10 C. N). 312. no sienten comcon la dinaCuando un con esos dos a los de se los relaciona y se vuelve difide raza
gran parte de las veces se equivocan. Jeffrey
Jeremy S. Asi. saben comsobre las otras per-
cia tan sencilla como e1rat6n puede responder
con ma1estar ante
que no fuera muy costosa.
incluso sobre las en la con
No obstante. de tratar a las desde su perspectiva. educaci6n portancia sus mismos derechos. de la vergilenza social en particular sus integrantes dominantes
puede combinarse y la repugnancia."
y falta de esfuerzo. empatica. por quienes sentimiento moral. Levenstadt. Sotocinal. Asi. la comprensi6n sentir comprensi6n por los desconocidos. negandose
y 10 con tam in ante. El nino
lizamos a la victima much as personas aunque
creen que los pobres son los culpables
que los otros seres no son sus esclavos. a la A
a dividir al mundo se puede contener err6neos. ya incierta y todos sentimos temode reconocimiento
propia pobreza por haraganeria prensi6n por esos sectores. 1997. pero no siente 10 mismo en aparien-
Dale J." El dolor que sienten otros ratones desconocidos serla precursor la tendencia Tambien por motivos no genera el mismo "contagio emocional" que que de la comprensi6n. Shad B. el ser humano Hoy se sabe que una criatura
por quienes conoce. por otras personas personas jetos. Levitin. Smith. suelen ser inestables.
Estas instancias que la vida humana otras personas. The altruism question.
en SI mismo. Mona Lisa Chanda. Hillsdale. es muy posible las necesidades nes dominantes en ese proceso.
entre 10 conocido el sentimiento
y 10 desconoevolutiva. siempre y cuando haya vivido con ese ejernplar. Los hom-
y la reciprocidad.
sociales y las imageinterfieran pero una buena y ensefiar la imconfiable suele
desde su perspectiva. Misery and company: Sympathy ill everyday life. Por 10 tanto.64
estaba en la situaci6n
si se les ofrecia una opci6n de la comprensi6n. Langford. Susana G.
. se torna facil excluirlos cil ver el mundo blanca. "Social modulation of pain as evidence for empathy in mice". de su
de culpa ante la propia agresi6n y el interes genuino del otro.
Este deficit de comprensi6n mica perniciosa subgrupo los grupos sentimientos. responsabiUnidos. es probable de nuestra herencia cuando
el efecto que tienen sus agresiones
cada vez mas afecto. 1967-1970. Crager. no es un sentimiento
que no son de su raza como si fuesen animales aver el mundo
cansancio. a no necesitar que 10 atiendan todo el tiempo.66
. Una vez mas. sino mas bien aprender a cap tar de manera vivid a la experiencia de la debilidad humana y sus distintas versiones en una gran variedad de circunstancias sociales. 0 como alguien que controla todo 10 que necesita en la vida. En la medida en que sea competente para funcionar en el mundo. Ballantine. La vida misma se ocupa de desenmascarar esa ficcion casi todos los dias. pero siento que no controlo mi entorno. que exhibe como modelo para los jovenes la imagen del vaquero solitario que se vale por sf mismo. observamos 10 fundamental que es para el nino no aspirar al control ni a la invulnerabilidad. y ni siquiera mi propio cuerpo. Segun Rousseau. el objetivo de convertirse en ese hombre ideal sup one una ficcion de control en un
13 Dan Kindlon
y Michael Thompson. aunque sienten cornprension por los otros hombres. Asi. Las normas del buen adulto (del hombre bueno. esto se verifica indiscutiblemente en la cultura estadounidense. de la mujer buena) surten un gran efecto sobre el proceso de desarrollo.
mundo que uno no controla realmente. El maestro concebido por este autor.
proteger la vida emocional del varon. En sintesis. ese tipo de cultura aparece actualmente como un elemento vigente en la adolescencia entre los varones estadounidenses. Nueva York.
J. De acuerdo con Rousseau.
Raising Cain: Protecting the emotional 1999 [trad.: Educando a Cain: como
life of boys. Si bien la verguenza es una respuesta casi universal ante la impotencia humana. Por otro lado. ya que la comprension puede aliarse con la repugnancia y la verguenza. Por un lado. quien educa a Emilio debe combatir su deseo narcisista de dominar a los dernas con dos herramientas. tendra menos necesidad de apelar a las otras personas como 10 haria un recien nacido y podra verlas como seres con proyectos propios." Si bien todas las culturas representan algun componente de control en la masculinidad. mientras que el in teres por el otro se encuentra en pugna con la verguenza y la inseguridad narcisista. a medida que los jovenes se acercan a la edad adulta. sin conexion con sus usos practices. cultivar la comprension no es un modo suficiente en sf mismo para combatir las fuerzas de la esclavizacion y la subordinacion. se torna mucho mas intensa en las personas criadas bajo el mito del control absoluto. comprendiendo de que modo los distintos esquemas politicos y sociales afectan las vulnerabilidades que todos compartimos. en la psiquis de la persona que vive este mito se genera una oleada de verguenza: se supone que debo ser un "hombre de verdad". sin ayuda de nadie. Ahora bien. mientras el nino va adquiriendo madurez fisica. aumenta la influencia de la cultura de sus pares.
. debe ensefiarle a valerse por sus propios medios.. para que sea un participante activo de el. Como destacan Kindlon y Thompson. tal definicion alimentara el narcisismo infantil e inhibira los sentimientos de comprension por las mujeres y por otras personas que el adolescente perciba como debiles 0 inferiores. esp. 10 que fortalecerfa la solidaridad entre los integrantes de las elites y los distanciarfa aun mas de sus subordinados. Mexico. que no estan siempre a su entera disposicion.. la mayor parte de las escuelas fomenta la pasividad y la impotencia al presentar el aprendizaje de manera puramente abstracta. Ie ensefiaria a Emilio a negociar con su entorno.
bres con frecuencia tratan as! a las mujeres. en cambio. malestar ftsico 0 temor. Si la cultura de pares del adolescente define al "hombre de verdad" como alguien sin debilidades ni necesidades. cada vez que el futuro "hombre de verdad" siente hambre. ni definir sus posibilidades como superiores a las del resto de la humanidad. Atlantida. Segun las investigaciones psicologicas de Dan Kindlon y Michael Thompson. en lugar del ideal de la interdependencia y la ayuda mutua. ansiedad.
no es de sorprender que cuando las personas estigmatizan y persiguen a otras. le parezcan reales e iguales a el. que a esta altura ya son clasicos en la materia. la repugnancia y la comprension constituye el nucleo de aquello en 10 que debe enfocarse la educacion para la democracia. incluso si la otra persona gritaba de dolor (situacion esta que obviamente era simulada a instancias del experimento}. The Lucifer effect: How good people turn evil. Edhasa. La sumision o el servilismo ante la autoridad caracterizan muchas veces la vida grupal. dichas investigaciones tarnbien nos suman un elemento nuevo. se prob6 que bastaba con la presencia de una sola persona mas que disintiera para que el sujeto estudiado lograra manifestar su juicio
15 Christopher 14 Las investigaciones
y Asch estan resumidas en Philip Zimhardo. esp. Sin embargo. Rider.
. 20m]. debe aprender a identificarse con los dernas. A mi entender. 1993 [trad. la indefension. Solo de ese modo sera posible que est as. Londres. resulta sen cillo darse cuenta de que esas dos tendencias se ubi can muy cerca de la dinarnica del narcisismo. Madrid.: El efecto Lucifer: El porque de la maldad. En cierto sentido. la influencia de la autoridad y la presion de sus pares eran tan enormes que quienes no lograban dispararles a los judios se sentian avergonzados de su propia deb ilidad. Ahora bien. este relato del narcisismo. Christopher Browning.: Aquellos hombres grises: EI Bata1l61110] y Ia solucion [ina! en Polonia. confirm an que los sujetos estudiados presentan un elevado nivel de deferencia ante la autoridad. por su parte. Barcelona. por ejemplo. las personas que participaban en sus experimentos se mostraban dispuestas a aplicar descargas peligrosas y dolorosas de electricidad a otros seres humanos. HarperCollins. Browning. Paidos. Nueva York. existen otras cuestiones psicologicas que ningun docente debe olvidar." En otros estudios realizados con anterioridad. la inseguridad y la vergiienza. pp.
de Milgram
R. a la dis tan cia. esp. Una y otra vez. En efecto. Por eso. y la confianza en un lider que se sup one invulnerable es uno de los modos en que el ego fragil se protege de la inseguridad. las investigaciones realizadas en el marco de la psicologia experimental demuestran que hay una serie de tendencias perniciosas comunes a una amplia gama de sociedades. No obstante. pues comprueban que las personas con tendencias subyacentes de naturaleza similar a grandes rasgos se comportan peor si la situacion ha sido planificada de una manera particular. la impotencia.68
MORALES. Los famosos experimentos de Stanley Milgram. entonces. la vergiienza." En el caso de esos jovenes. Ordinary men: Reserve Police Battalion 101 and the Final Solution in Poland. 2007. siempre y cuando el cientifico que supervisaba el experimento aprobara 10 que estaban haciendo. aver el mundo a traves de los ojos ajenos y a sentir mediante la imaginacion el sufrimiento de las otras personas. ha empleado la obra de Milgram y la de Asch para dar cuenta de la conducta de los jovenes alemanes que integra ban una brigada de policia que asesino a judios durante el nazisrno. las investigaciones confirman el relato que hemos delineado.
la educacion emocional de Emilio debe extenderse en el tiempo: mediante una gran variedad de relatos. La solidaridad entre grupos de pares es aceptada porque es una especie de invulnerabilidad sustituta. 260~275 [trad. Estas investigaciones rigurosas y verificadas repetidamente confirman la existencia de un ser-
vilismo atipico ante la presion de los pares en los seres humanos normales. Solomon Asch probo tambien que las personas se muestran dispuestas a contradecir 10 que yen con sus propios sentidos si quienes las rodean emiten juicios sensoriales erroneos. con frecuencia 10 hacen como integrantes de un grupo con solidaridad interna. 2008]. En el estudio de Asch.
La conducta jerarquica y cruel volvi6 a aparecer. pero esta vez en los nines de ojos marrones. En este sentido. otras investigaciones han demostrado que las personas en apariencia decentes y con buena conducta muestran cierta predisposici6n a humillar y estigmatizar a los demas si se les presenta la situaci6n de manera tal que se les hace creer que son superi ores y dominantes. el experimento de Philip Zimbardo en la careel de Stanford posiblemente sea uno de los mas famosos de su tipo. en ultima instancia necesitamos emular a Gandhi y adentrarnos en las profundidades de la psiquis individual para interrogarnos acerca de que podemos hacer a fin de que la comprensi6n y la empatia le ganen la batalla al miedo y el odio. pues se ha comprobado que existen diferencias individuales. la situaci6n tambien importa. a quienes se les
habia asignado al azar el rol de carceleros 0 de reclusos. EI estudio demostr6 que los voluntarios. los carceleros recibieron instrucciones de procurar que los reclusos se sintieran alienados y desesperanzados) . a algunos alumnos de escuela sus do centes les informaron que los nifios de ojos azules eran superiores a los nifios de ojos marrones o negros. sus do centes les informaron que se habia cometido un error y que." En suma. parecen ser varias. la conducta negativa no deriva s610de una crianza enferma 0 de una sociedad enferma. en realidad. En un caso particularmente escalofriante. Esta ultima no es 10 unico que vale. por su parte. debemos contemplar dos factores: el individuo y la situaci6n.
por Zimbardo. y los experimentos tarnbien pueden interpretarse de modo tal que demuestren la influencia de ciertas tendencias psicol6gicas compartidas por much os seres human os. comenzaban a cambiar su conducta normal casi de inmediato. Por eso. Por 10tanto. The Lycifer effect.A continuaci6n. No obstante. 3-5· 18 Nuevamente. cabe preguntarse entonces cuales son las estructuras perniciosas. pues la conducta de una persona imperfecta sin duda sera mucho peor si se la ubica en determinadas estructuras. sino que. En sintesis.
. 10 de octubre de 2007. op. bajo ciertas circunstancias. se observ6 que los primeros presentaban una conducta jerarquica y cruel. pp.. cit. 283-285. En los estudios de Milgram.17 tambien es cierto que sus conclusiones son. corroboran la idea de que las personas que no presentan un caracter patol6gico en su individualidad pueden comportarse de manera pesima con los demas en una situaci6n mal planificada. pp. Ahora bien. es posible observarla en personas que al parecer son decentes. 10que le impedia decir aquello que pen saba era el hecho de encontrarse totalmente rodeado por otras personas que emitian un juicio err6neo. y que. las mismas personas que tal vez se conducirian bien en otras situaciones actuan de manera incorrecta en determinadas estructuras. al combinarlas con la gran cantidad de datos provenientes de otros estudios. los carceleros utilizaban su poder para humillarlos y estigmatizarlos.70 I
E S DEL
EOUCAR
CIUOAOANOS
MORALES. quienes al parecer no aprendieron nada de la experi encia dolorosa de ser discriminados. los nifios de ojos marrones eran superiores a los de ojos azules. Mientras que los reclusos se tornaban pasivos y depresivos. Luego. mi resumen se bas a en una serie de investigaciones recogidas
16 Recogido en Zimbardo. Por 10 tanto.
independiente."
17 Vease mi articulo sobre el libro de Zimbardo en Times Literary Supplement. Asimismo. llamativas. Segun las investigaciones. como minimo. Si bien el experimento de Zimbardo tiene varias fallas de elaboraci6n que le restan contundencia (por ejernplo. se comprob6 que las personas toman decisiones irresponsables cuando se les permite creer que no tienen responsabilidad por sus propias decisiones porque esta recae sobre alguna figura de autoridad.
) critica. fomentada mediatica y digital. . pero si podemos personas inmunes a todo tipo e mampu aClon.. se conducen como un animal
En diversas situacio0
nes. y a su propio juicio.a-
al ver una patrulla
. la escuela puede reforzar 0 socavar aquello que haya logrado la familia. ieros) como una masa . Es probable que no podamos generar .
que esta ese fenomeno. .. las personas
mucho peor si el "otro" que tienen como alguien que Estas investigaciones los torna mas propena concebir Esa capacidad aspectos aun mas las a la situacion basica. . . (Todos los que alguna vez maxima en el auto y luego hayan policial en el espejo retrovisor se comportan mal cuando por en el error la velocidad
. esos rasgos vinculados incorporarse en cierta me did a a la educacion individual.
otras palabras. y tam bien puede configurar esa I mediante los con.. consolidando las tendencias que comb. El indidel anonimato..72
En primer lugar. que puede ensenarle a concebtrlos como in IVI uo
com parten sus derechos La escuela es apenas y obligaciones.. a pero tamblen personas sin egemom . d e ensenar a I ni'no a conceblr a del entorno. el proceso de educacion de la responsabilidad
puede reforzar el sentido a concebir
suele representar
seres inferiores. la tendencia del otro. id dernas como in diIVI uos en si" mismos y la voluntad de manifestar opiniones criticas. . En corazon y en la mente d e I nino uran e su . y I d orrnnaciou-n La cultura SOCIal a . di . d arrollar el mteres efecto._ se aplican puede afectar en gran me did a I mente del mno en I a
una de ellas disintiera
para que se permitieran
En tercer lugar. pue . . CI'O' ten contra la esngmanzacion . de los nuevos inmigrantes (I a os extranjeros 0 . sea bueno malo. cultura alimenta
peor bajo la mascara
como parte de una masa sin rostro. a las mujeres.' .as objetos
Como resulta evidente.d s iguales a el. I . las personas
sobre los que tienen poder se encuentran y pierden su individualidad.d .~e ~quel!.
con las observaciones
clinicas de Kindlon y Thomp-
jovenes cuya ansiedad
sos a ejercer control de "objetualizar" de nuestra fantasias pueden
sobre los dernas aprendieron
las mujeres como meros objetos para manipular. rostro que amenaza su hezemoni . cultura de pares. ISISen Ia busque a e 0 e 'udadanos de que puede y debe hacer la escuela para generar Cl la democracia? • La escuela puede desarrollar el mundo personas desde la perspectiva que la sociedad la capacidad del alumno como de ver
de dominacion. .. la labor de superar e Inarcisismo y es . Lo que 0 f recen I escue as as tenidos que alli se ensenan y I'd me to os pe dagogicos ' que alit os ." " crear una cultura social que se configure como una "situacion de entorno influyente. Los hombres
sino solo un numero. que cuando se siente observado y responsabilizado hayan superado desacelerado entenderan En segundo nadie manifiesta Asch se sumaban como tal.
.' rante Sin embargo. se vinculan son.d t crecimiento.' . por el otro debe reahzarse en gran par e en Las relaciones que se dan en el marco de la cultura de pares . ddI 'Que es 10 que nos ensena este ana'I' . En a los a
no tiene un nombre. por ejernplo. los seres humanos no se sienten personalmente viduo se conduce mucho
de sus actos. en especial . las personas una opinion
al juicio erroneo cuando coincidian que ellos tenian para el investigador). se comportan
todas las otras personas realidad trabajaban propia percepcion seres humanos humanizados frente a
por pares (y que en pero bastaba con que hacer caso a su mal cuando los desinfluyen en el uno de I f actores que os . tarnbien des em pen an una f uncion impor . Los sujetos estudiados
lugar.. t d tro de la famllta.
a cada nino como un agente responsable
las ideas ajenas. religiosos y sexuales y la repugnancia
sobre las persolos este-
por una especie de tabano. J asignado a la ciudad por el dios. ya sea que esten cerca por considerarlas
que debe ponerse en marcha sociales y los remomenta aplicarlo no Socrates sostenia que "una vida no examinada adepta a la retorica no merece acalorada ser y esde vista en ningun es necesario tema. c. con un gran conocimiento las circunstancias pedagogicos.
ceptica frente a la argumentaciou.
a causa de su tamafio y necesitado despertado
otros grupos raciales. miso con el ideal de la maveutica. 30e
Nuestra mente no obtiene materiales criterios libertad verdadera
que suele acompafiarlos. sino tambien vivida".
It La pedagogia socratica:
la importancia de la argumentaci6n
tam bien puede ensefiar a los nifios que tener necesidades incompletos guenza sino ocasiones genuino para la cooperacion y la reciprocidad. en el programa de un curso de su escuela. Rabindranath Tagore. aunque de conocimiento sus
• La escuela puede fomentar individual tratando de sus actos. el sentido de la responsabilidad adquiriendo ni poseyendo activamente el pensamiento crisus propios y el coraje de expresarlo. sin perder solo en los contenidos curriculares.
a fin de contrarrestar
Platen. perezoso reales y concretos
• La escuela puede ensefiar contenidos nas con capacidades reotipos diferentes.
Se trata de un plan muy ambicioso.
perdio la vida por su cornproHoy en dia. "inferiores" sobre Yo [. Apologia de S6crates.
a alejarse de las minocomo a un grande y noble caballo. el suyo es un de la educacion humientras que la India y otras ideas semejantes en ma-
en los metodos
que seran nuestro
central para la teo ria y la practica han adoptado
Se insiste en ofrecerles a todos los estudiande cursos de filosofia y otras materias
. ejemplo manistica en la tradicion culturas no occidentales teria de educacion.74 I
• La escuela puede inculcar actitudes impotencia y de que necesitar considerarse
frente a la debilidad
que den cuenta de que ser debil no es vergonzoso a los dernas no es indigno no son motivos la capacidad de un hombre. de sentir un interes
para sentir ver-
• La escuela puede desarrollar
por los dernas.. cursos de cada lugar. tes de grado un conjunto occidental. de ser
• La escuela puede socavar la tendencia rias en un acto de repugnancia o "contaminantes". Asimismo.. En una democracia
sociales. asi como la habilidad disienta de los dernas. sino formando de juicio y produciendo
• La escuela puede promover tico.
to do esto? Recordemos En muchos aspectos. Atenas se acercaba mucho mas a la democra-
podna ser inofensiva en un contexto en que la toma de decisiones
. pero acerca de un valor central en sus vidas
publica y procuraban como en el sistema
su participade juicio por
aun asi en sus reflexiones confusi6n
ci6n tanto en las votaciones
a ese tipo de evaluaci6n. Asimismo. ayudaran a que los en lugar de se considera como y argumenten por si mismos.
Muchas personas de pensar
algo para el debate publico. un hombre que no pertenecia ala asamblea y propusiera sera entonces caballo perezoso Si estudiamos
as! y todo era posible que
econ6mico. En tanto los de los proecon6mico y
en la norma para evaluar pedag6gicos corren riesgo
mas adecuado.76
SOCRATICA. los aspectos socraticos
ni se preguntaban
gramas curricula res y de los metodos presenta adaptan nacional cierta inclinaci6n
c6mo hacer para que los distintos derivado
de quedar atras. requiere
Ahora bien. la cultura del crecimiento por los examenes cierta impaciencia con los contenidos y los metodos curriculares. ese ideal socratico de un mundo en graves difiel crecipor uno no son muy en ha que se puede decidido a maximizar y argumentar
ociosos y urbanos
(por no mencionar
En tanto la riqueza personal
este problema muestra
muy grafico en el
sea el nucleo de los programas
dialogo de Laques.
que cada uno valoraba problema genera una ausencia ejemplifica
entre si. es la valentia. Cuando Esa profunda
no pensar en cuales son los
cuales son las causas por las que vale la anteriores no la habian incorporado. Por otro lado.
de las escuelas.j
mismo si se busca un resultado
comercializable socratica. cuando generales atenienses. dentro
los esclavos. Si bien la participaci6n y lugar de residencia. de debatir
Laques y Nicias. de la democracia de importancia a los ciudadanos instituciones ateniense
saben bien si la valentia intereses de la ciudad. tpor que es importante en la que creci6 S6crates.
que pueda cuan-
que S6crates imaginaba
tificarse. un valor para la democracia.
corren peligro de quedar subdesarrolladas. en tanto todos los puesdel de code en la asamblea por factores despropory todos se sumara l'or que como un
como por el metodo reflexionen a la tradici6n
por sorteo. no pueden explicar 10 que ambos creen poseerla.
humanisticas tenido alumnos someterse
porque se cree que dichos cursos. se encuentra consideran
con una mayoria
10 proclama
cultades miento prescindir
S6crates. entre si del modo principales objetivos nera sistematica el primer Plat6n
el debate politico (repreno razonaban analizaban los de maque es que
para saber en que medida
en la Historia de la guerra del Peloponeso veremos que las personas Casi nunca de sus politicas encajaran de claridad
critica. de las mujeres. tanto por el conpedag6gico. los forasteros a las clases privilegiadas esa democracia
aquellos que no fueran ciudadanos).
de este modo constituye. En efecto. observamos con respecto de modo
de la falta de autoexamen
que no se las capaci-
S6crates prop one esa idea les gusta.
cia directa que las sociedades tos oficiales se asignaban mandante ateniense ocupaci6n cionada la exclusi6n se veia limitada de ciudadanos
actuales. ASI. por ejemplo. los examenes estandarizados utiles para evaluar esa capacidad luaci6n cualitativa adquirido el aula y los escritos del alumno la capacidad exarnenes estandarizados el desernperio mucho mas detallada de la argumentaci6n se convierten
al que habia que aguijonear. que el ofrecia? c6mo se desarrollaba
para despertarlo. aunque
que dos de los principales Los generales no
dades socraticas la ciudad ofrecian cuestiones jurado.
Haria falta una eva-
con las argumentaciones sentado. pena luchar. con excepci6n hasta cierto punto
del ejercito. las pues eran admirables. escrita por Tucidides).
ya la autoridad.
que habla del honor mancillado. a efectuar una razonamiento critico sobre 10 que les estaba proponiendo. Tucidides nos ofrece un ejemplo muy grafico de este fenorneno en el debate sobre el destino de los sublevados de Mitilene. Asi. Persuadidos. entonces la segunda logro alcanzarla. la asamblea ateniense vota por matar a todos los hombres de Mitilene y por esclavizar a las mujeres y a los nifios. la primera nave no avanzaba con gran rapidez. que representaba muchas vidas. la fama ni el prestigio. Otro factor que no importa es la presion de los pares. los do centes de filosofia que se presentan como figuras de autoridad traicionan ellegado de Socrates. Se podria afirmar que Platon vincula esa falta de autoexamen con los errores politicos y militares desastrosos que se dieron en la posterior expedicion a Sicilia.. Como hemos visto. Por pura casualidad. No importan la clase social. Bajo la int1uencia del demagogo Cleon. no es autoritario en 10 mas minimo. el joven esclavo interrogado en el Menon de Platon argumenta mejor que los politicos famosos.78
es facil. pero despues Diodoto. Si bien ese autoexamen permanente que propone Socrates no garantiza que los objetivos sean buenos. aunque sus argumentaciones no fueran coherentes estes se dejaban llevar sin analizar esas argumentaciones. 10 que importa es la naturaleza de su argumentacion. al menos algunos habrian presentado resistencia ante su potente retorica y se habrian manifestado en contra de ese llamado ala violencia. se resistiria a la presion de decir algo falso 0 a tomar una decision apresurada. EI autoexamen critico que propone Socrates. La persona capaz de argumentar segun el metodo socratico sostiene su propio dis en so con firmeza. Otro problema con las personas que no hacen un examen critico de si mismas es que. al menos garantiza que seran cornprendidos con claridad en si mismos y en su interrelacion. Cuando se pierden de vista los argumentos. Cuando un orador con talento para la demagogia se dirigia a los atenienses con una retorica conmovedora. en la que Nicias fue el principal arquitecto de la terrible derrota ateniense. otro orad or. en cambio. pues 10 que este llevo a Atenas fue un ejemplo de verdadera humildad y vulnerabilidad dernocratica. porque entiende que solo cabe batallar contra los argumentos propios en el fuero interno. Un ser humano capacitado para seguir los argumentos en lugar de seguir al rebafio es un ser valioso para la democracia. De ese modo. en lugar de efectuar un debate razonado. pero cuando se trata de to mar decisiones dificiles es bueno saber con claridad 10 que uno quiere y le importa. De hecho. problema este que resulta endernico en todas las sociedades humanas. la ciudad envia una nave con esa orden. EI estatus del orador no importa. sin necesidad de oir el discurso apaciguador de Diodoto. calma a los atenienses y les pide clemen cia para los mitileneos. y que no se pasaran por alto cuestiones fundamentales debido a la prisa o por accidente. las personas se dejan llevar con facilidad por la fama 0 el prestigio del orador. la irresolucion suele estar compuesta por cierto grado de sumision ante la autoridad y ante la presion de los pares. sin pensar real mente de que lado estaban. 0 por el consenso de la cultura de pares. Lo unico que importa es la argumentacion. los atenienses dejaron en manos del azar un asunto de gran impor-
tan cia politica. en parte porque no es arrogante. un ser que. con frecuencia.
. Cual sea el numero de personas que piensen una u otra cosa no cambia nada. con la misma facilidad se dejaban llevar por la retorica contraria. Si Socrates hubiera intervenido para que los atenienses se detuvieran a ret1exionar y analizar el discurso de Cleon. los atenienses votan por rescindir la orden de la primera nave y envian otra a toda prisa con instrucciones de detener a la prim era. en el experimento de Asch. Luego. resultan demasiado int1uenciables. Entonces.
Cultivating humanity: A classical defense of reform ill liberal education.
que surge tarnbien entre las personas que viven es que suelen tratarse cuyo objetivo de manera puntos irrespepara el aparezca
clases de logic a formal.
del grupo al que uno pertenece. cabe sefialar que. que adopta y somos
estaba a favor. resulta imposible
pensar en una negociacion
de algun punto
en cornun. aunque nunca habia entendido favor de una postura
Asi. La actitud en cambio. Administracion de Empresas una era y tuvo que cursar Mallick.! Curiosamente. de esa capacidad pluralistas mercado ahora la importancia
entre las que se inchna un curso de Calcuta. al tiempo
que exhibe los preconceptos
com~artidos y los puntos de interseccion que pueden ayudar a los ciudadanos a avanzar hacia una conclusion en comun. no apoyaba.
global. 1997. 1. de Tagore y un joven de 19 afios que estudiaba serie de materias "humanisticas" de filosofia. Al mismo su actitud a respor los aralarde entonces que la al
la misma que adopta con su propia persona. Cambridge. Luego.80
Un problema tuosa. tes importantes
zaban dos culturas
detalles sobre la vida y la muerte
en la que no se censuren
crates. me dijo que esta experiencia hacia los debates politicos. Segun sus comentarios. los alumnos recibieron algunas • acton
de ciertas etapas en el programa las crisis de Enron y WorldCom)
espacial de la
pueden atribuirse
a una cultura
. mutua en la de
cias logicas. Tucker se puso muy contento de que habia obtenido materia abstracta lizar discursos una calificacion
la vida sin reflexion deportivo
alta en el exam en sobre se les indico anaen busca de falainvesde la en de actualidad. MA. de So-
nada. Por ultimo. en contra argumentos
uno piensa que el debate politico es una suerte es anotar
10 aplicaba
deadas como estan por un poderoso econornico. Todos necesitamos iguales frente a determinado Esta actitud critica revela la estructura de la posicion
tiempo. aun si solo nos interesara hasta los grandes ejecutivos tancia de crear una cultura empresarial las voces de disenso. petar la posicion gumentos reafirmar mente cebia el debate que este proceso contraria como
habia cambiado
pues se sentia mas inclinado y sentia mas curiosidad manera
cada uno. Ya no conuna simple de hacer observar allograr la postura de cada uno. editoriales politicos y articulos
que el "bando
como un enemigo busqueda
al que se desea derrotar
incluso humillar.
men os. Cuando de torneo bando propio. Mas adelante. es exactamente argu-
un equipo de hockey que negociara Socrates frente a sus interlocutores. conmovido Al principio. Tucker se sintio extrafiamente
por ese hom-
bre que habia estado dispuesto a dar la vida en defensa de la arg umen taci » raciona 1. una estadounidense que conocia en la practica estudiantes bien el modelo de su profesion. de profunda aprendian
de ambos bandos y sus puntos en com un.cap. ese autoexamen mento. algunas opiniones Analicemos situacion
para la ro-
de origen indio. en una universidad estudiaremos ahora el caso de Billy Tucker. he conversado de ciencias empresariales econornicas
segun los cuales algudel pais (como las fallas
nas de las peores tragedias
Vcase Nussbaum. proveniente
actual de las democracias
modernas. su profesora. pues nunca habia pens ado que Ie podia ir bien en una e intelectual. Eso seria como pedirle a con su rival. Antes que el crecimiento la impory la rescon docen-
de modo que en el curso se cruraiz socratica. al final del curso. Podemos
al "otro" politico
de Massachusetts Krishna educativo
10 conciba como un ser racional que puede compartir. Harvard University Press. una cultura ponsabilidad. ~n este sentido. se les propuso tigar para llevar a cabo debates sobre cuestiones Tucker se asombro de tener que argumentar que se podian que uno mismo elaborar pena de muerte.
no puede ni debe aspirar s610 al crecimiento econ6mico. 10 que impedia que se articularan ideas criticas. Esas cuestiones merecen una exploraci6n mas profunda.
. Asimismo. Aunque resulta dificil disenar un experimento controlado sobre un tema como este. esp. fomentamos al mismo tiempo una cultura de la responsabilidad. castas 0 religiones. La idea de ser responsable por los argumentos propios y de intercambiar opiniones con los demas en un entorno de respeto mutuo por la raz6n es fundamental para la resoluci6n pacifica de
Malcolm and Co. S610 una cultura publica con gran firmeza critica podria detener semejante tendencia ruinosa. pareceria ser que uno de los rasgos distintivos de la potencia econ6mica estadounidense reside en el predominio de la educaci6n humanistica y de la educaci6n cientifica general. muchas empresas prefieren a los graduados de carreras humanisticas que a las personas con una formaci6n tecnica mas limitada.: Outliers (fueras de serie): por que unas personas Santillana.satrocidades.' En segundo lugar. en la que predominaban la autoridad y la presi6n de los pares. de modo que regresaremos a nuestro tema central: la cultura politica. habl6 de un "suicidio gradu.al por encogimiento del alma" y serialo que las personas se dejaban usar cada vez mas como engranajes de una maquina gigantesca para llevar adelante los proyectos del poder nacional. es probable que tarnbien se responsabilice por sus propios actos.
tienen exito y otras no. los principales especialistas en educaci6n empresarial suelen ofrecer a sus alumnos un programa am plio y los incitan a cultivar la imaginaci6n. Al destacar que cada uno tiene su propia voz. como ya hemos senalado. Una vez mas. Hemos mencionado tambien que en los experimentos de Asch se observ6 que bastaba con qu~ una persona defendiera la respuesta correcta para que el sujeto estudiado la siguiera. Ahora bien. si una democracia pretende mantener su estabilidad. mas que en la ciencia aplicada. para que el mundo no avanzara en linea recta hacia su propia destrucci6n.82
empresarial de subordinaci6n. respaldaran de manera mas finne mis recomendaciones. Durante la conferencia que dio en el Iapon en el ario 1917. debemos contrarrestar esas tendencias produClendo una cultura de disenso individual. 10 que prueba que la manifestaci6n i~cl~so de una sola opini6n critica puede conllevar un efecto slgmficativo. Madrid. Para evitar la. que sen ala como factor vaticinador de posibles catastrofes el grado de sometimi en to a la autoridad. Esa idea se confirma con los ultimos estudios de Malcolm Gladwell sobre la cultura de los pilotos de aerolineas. basada en la investigaci6n.. que son fundarnentales para una cultura innovadora. Eso es exactamente 10 que afirma Tagore en sus conferencias sobre el nacionalismo. si uno se siente responsable de sus propias ideas. De hecho. pero una vez que hayan sido investigadas en su totalidad. Si bien el pensamiento socratico es importante en toda de~oera cia.
2009J. Hemos visto que los
seres humanos somos propensos a someternos ante la autoridad y la presi6n de nuestros pares. Segun Tagore. en el mundo empresarial es importante la innovaci6n. Brown
[trad. Little. hacia falta promover la independencia de criterio. cuando insiste en que la burocratizaci6n de la vida social y la transformaci6n implacable de los estados modernos en maquinas entorpecen la imaginaci6n moral de las personas y las conducen a consentir atrocidades sin una pizca de conciencia. Nueva York. y existen motivos mas que suficientes para suponer que la educaci6n humanistica fortalece las capac ida des de la imaginaci6n y la independencia de criterio. es mas significativa aun en las sociedades que necesltan tramitar la presencia de distintas etnias. Outliers: The study of success.
con un grade de rei at iva madurez.
. ni siquiera los alum nos mas inteligentes y estudiosos son capaces de desglosar un argumento sin que alguien les haya ensenado con paciencia a hacerlo. Este tipo de ensefianza. con un seguimiento personal por parte del docente. les perrnitira internalizar y manejar con destreza ese aprendizaje. Este tipo de pedagogia resulta imposible si no se cuenta con un numero reducido de alumnos por aula. Cabe preguntarse ahora de que manera especifica se pueden transmitir los valores socraticos mediante la educacion humanistica. sino que requiere mucho
3 Vease Cultivating
humanity. exigen que sus alumnos cursen al menos dos semestres de filosofia. a evaluar las pruebas. tanto en el seno de una nacion como en un mundo cada vez mas polarizado por los conflictos etnicos y religiosos. a escribir sus propios trabajos con argumentos bien estructurados ya analizar los argumentos que se exponen en otros textos.. brindarIes la oportunidad de poner en practica 10 aprendido mediante la realizacion de debates en clase y la redaccion de trabajos escritos. Par otro lado. Como minimo. que aun es bastante frecuente en los Estados Unidos. como el tema que aqui nos convoca es la educacion formal. con el ejemplo de Socrates como fuente de inspiracion.84
SOCRATICA. los dialogos de Platen son los mejores para invitar a la indagacion y la reflexion activa. se sumerjan por completo en el pensamiento socratico de manera activa. periodicamente cada clase deberia dividirse en subgrupos mas pequerios. Por ese motivo. Sin embargo.
op. el pensamiento socratico constituye una practica social. desde los articulos de opinion en los diarios y los discursos politicos hasta sus propias argumentaciones sobre los temas que les interesen.
y 8. 10 que resulta muy uti! para dar a los estudiantes un modele de pensamiento que se puede aplicar luego a distintos tipos de textos. ensenando a los estudiantes a indagar. veremos que tarnbien constituye una disciplina. Por ultimo. En terrninos ideales. Como punto de partida. es probable que no baste con 10 que ofrece la educacion humanistica y que se necesite prestar mayor atencion a la estructura de la argumentacion para lograr que esos estudiantes. A nivel terciario y universitario. su aprendizaje no sera posible si no se infunden sus preceptos en el ethos de la institucion misma y en la metodologia pedagogica aplicada en las aulas. Por 10 general. cit. que adernas de las materias obligatorias relacionadas con la religion y la teologia. En el curso al que asistio Billy Tucker tarnbien se presto atencion a la logica formal. la respuesta es bastante comprensible. caps. no se logra con clases dietadas a un gran numero de oyentes. deberia determinar el funcionamiento de una gran variedad de instituciones politicas y sociales. Aunque puede ensefiarse como parte de los contenidos curriculares para la escuela 0 la universidad. he senalado que todas las instituciones terciarias y
universitarias deberian seguir el ejemplo de las universidades catolicas en los Estados Unidos. Por 10 general.
las diferencias. Se debe tratar a cada estudiante como un individuo en pleno desarrollo de sus facultades mentales. de quien se espera un aporte activo y creativo a los debates que puedan surgir en la clase.' Un buen ejemplo de este tipo de cursos es el que hizo Billy Tucker en el Bentley College. en este sentido. se pueden utilizar algunos textos filosoficos como punto de partida y. Sin embargo. No cabe duda de que incluso los estudiantes de carreras de grado necesitan este tipo de cursos con el fin de desarrollar de modo mas completo su capacidad para el ejercicio de la ciudadania y la interaccion politica respetuosa. se deberia incorporar el pensamiento critico ala metodologia pedagogica de distintos cursos.
SOCRATICA. De hecho. Aunque Billy Tucker ya habia terminado la escuela secundaria cuando accedio a la pedagogia socratica. con mayor participacion critic a del nino. diversos pensadores de Europa. A partir del siglo XVIII. frente a las propuestas del aprendizaje pasivo. Sin embargo. No obstante. tarnbien existe un componente socratico. pero estos pensadores rambien se sintieron movilizados. Por otro lado. La educacion de Emilio es en gran medida de naturaleza practica: el nino aprende poniendo manos ala obra. de America del Norte y. sino que debe resolver las situaciones problema-
. la gran obra escrita par Jean-Jacques Rousseau en 1762. y retomaremos los otros aspectos de la educacion en los capitulos 5 y 6. pues alIi los estudiantes ingresan en la universidad para seguir una carrera determinada y no deb en cursar ninguna materia obligatoria de educacion humanistica. a fin de transmitir un panorama general de sus objetivos que nos sirva como marco para estudiar el concepto del pensamiento critico.
mas de parte de los profesores. Segun Rousseau. ya que hace anos se vienen desarrollando model os valiosos de educacion socratica en distintos paises. capaz de formar sus propios criterios independientes y de resolver problemas practices por sus propios medios. tema este que retomaremos en el ultimo capitulo. sobre todo. Este seria el sello distintivo de todas las experiencias posteriores de reforma educativa. Dichas experiencias no se limitaban a la aplicacion de la rnayeutica socratica. al igual que las devoluciones sobre sus trabajos escritos. que describe los elementos de una educacion destinada a transformar al nino en un ser autonorno. Vale la pena detenernos ahora para adoptar una perspectiva historica sobre este tema. sin necesidad de recurrir a la autoridad. En Europa. en este capitulo nos limitaremos a delinear las ideas basicas de cada reforma en si misma. en relacion con la ciudadania mundial y. el modelo comun de enserianza en esos paises supone la asistencia aclases muy concurridas en las que la participacion de los alumnos es escasa 0 nula. Al analizar una tradicion tan extensa y fertil. la capacidad de navegar este mundo con nuestro propio intelecto como timon constituye un aspecto clave para la forrnacion de un buen ciudadano que pueda vivir con otras personas bajo un manto de igualdad. Socrates apa-
recio como una figura de inspiracion. ya que Emilio no recibe ninguna ensenanza proveniente de la autoridad de su maestro. con el juego y el arte. el pilar de todas estas experiencias fue Emilio. se trata de un fenomeno bastante habitual. es posible y fundamental fomentar ese tipo de pensamiento desde el inicio mismo de la educacion del nino. Nuestra busqueda puede y debe fundarse en esas experiencias. de la India comenzaron a distanciarse del modelo de aprendizaje basado en la memorizaci6n y se embarcaron en sus propias experiencias. pues constituye uno de los pilares de la educacion progresiva moderna. pero a la larga ernpezaron a intercambiar elementos y a influirse mutuamente. En todos esos movimientos por la reform a educativa. Nos concentraremos entonces en los elementos socraticos que presenta cada propuesta. En la mayoria de los paises europeos y asiaticos resulta dificil encontrar esta suerte de intercambio intensivo entre docentes y alumnos universitarios. incluso en mayor medida. Esas experiencias fueron avanzando en distintos lugares de manera paralela. por la frialdad que encontraban en las escuelas del momenta y por la sensacion de que la pasividad y la mernorizacion no podian ser positivas para la vida ni para el ejercicio de la ciudadania. sobre todo. Gran parte de las propuestas tenia que ver con algunos temas que trataremos mas adelante. encontraremos puntos de referencia para efectuar un estudio mas profundo y fuentes teoricas para enriquecer ese analisis. sin necesidad de esclavizarlas.
dos fen6menos muy comunes en las escuelas de la epoca. adem as de ser la opci6n mas obvia si 10 que se desea es formar la mente en lugar de producir un grado de obediencia digna de un rebafio. donde se pasa de una suerte de adoctrinamiento elitista a un despertar de las mentes mediante un proceso mas dernocratico con un alto grado de participaci6n. no perderemos de vista todo ese contexto. la adhesi6n de Pestalozzi a la pedagogia socratica no fue tan estricta. la educaci6n socratica infunde vida al nino y sup one un compromiso de su parte. En su escuela. Para el. aunque presenta una gran profundidad filos6fica. de 180l. obedecerian a la autoridad sin hacer preguntas. Pestalozzi describe la reforma educativa en una aldea. Gertrudis educa a nifios y nifias de todas las clases sociales. pues tarnbien le atribuia importancia a la empatia y al afecto en la educaci6n. Gertrudis tarnbien es afectuosa con ellos y se interesa por cultivar sus capacidades emocionales adernas de sus capacidades criticas. la practicidad y la sensatez. una mujer pobre que encarna al mismo tiempo el espiritu inquisitivo. al mismo tiempo. mientras el maestro se limita a hacerle preguntas. Pestalozzi sintetiza los principios de la buena escolaridad y aclara que el amor de la familia constituye la fuente y el espiritu de toda educaci6n verdadera. sino que nos concentraremos en las experiencias educativas concretas que inspir6 su obra. Sin embargo. No resulta un dato menor que la agente de semejante cambio sea Gertrudis. En ellibro Como enseiia Gertrudis a sus hijos. Para el. no brotes de hongos brillantes"). ya que se limit6 a escribir sobre un nino y su tutor particular. Asi y to do. algunos de los cuales son obras de ficci6n. la posici6n maternal. Segun este autor. Pestalozzi se adelant6 a su epoca al recomendar la prohibici6n total de los castigos fisicos y destacar la importancia del juego en las etapas iniciales de la educaci6n. En este sentido. como contrapartida. Pestalozzi acuno el concepto de "lecciones sobre objetos"). el objetivo de ese tipo de educaci6n era formar ciudadanos d6ciles que. del afio 1781. a diferencia de Socrates y. En sus copiosos escritos sobre pedagogia. en la adultez. tratandolos como iguales y ensenandoles aptitudes practicas que les resultaran utiles en la vida cotidiana (como bien sefiala el autor en un momento. El pedagogo suizo Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) se propuso acabar con la memorizaci6n y la practica de atiborrar de informaci6n a los alumnos. se trata de una obra de naturaleza poco practica. que por otra parte es bastante esquematico. las ideas de Rousseau ejercieron una enorme influencia sobre dos pensadores europeos que vivieron en su epoca y fundaron sus propias escuelas sobre la base de las opiniones que compartian con d. Segun da a entender Pestalozzi.88 I
ticas por SUS propios medios. desafiaba
a los alumnos desde una perspectiva socratica. la figura docente ideal era un personaje maternal que. una educaci6n destinada a formar alumnos inquisitivos y activos mediante el desarrollo de las capacidades critic as naturales del ser humano. En efecto. Asimismo. Ahora bien. aunque nos adentraremos mas en el tema cuando lleguemos al capitulo 6. Al igual que el maestro de Emilio. Pestalozzi describe. El pedagogo tambien recomienda que tanto los hombres como las mujeres se vuelvan mas maternales y carinosos. Por 10 tanto. Gertrudis fomenta las preguntas de sus alumnos y logra que resuelvan los problemas por sus propios medios (de hecho. del maestro de Emilio. en cierto pun to. Al estudiar sus propuestas socraticas. los principes han genera do sub-
. no nos detendremos en los detalles de su planteo filos6fico. "10 que educamos son seres humanos. En su influyente novela Leonardo y Gertrudis. Rousseau no fund6 ninguna instituci6n educativa ni explic6 en su libro c6mo seria una escuela ideal.
' . 1 ' genero 0 case socia 1) tam bilen es d e co rte profundamente so. . En los escritos de Froebel aparecen una serie de ideas mistIca~ a~~rca . prudencia. . ya que e1concep t 0 de una educaClon . in du me su teona. ietos ' que . los componentes socraticos de la educaci~n propuesta por Pestalozzi deben considerarse siempre en conjunto con este interes por el desarrollo emocional. Los mfios y as mnas d e nues tr 0 mundo actual le deben . Froebel fue el ide610go y fundador del kindergarten.Froebel ' . C ' . y ese amor maternal constit uye "1a fuente sagra d a d e1patnotismo y la virtud " . En consecuencia. este 10 rechazo. _ ''d e mnos y mn as muy pequenos. 11 me di y las ninas se desarro an iante e1 pen samiento activo. . con nuestro relato del ' dad se vera acton ' mranti 'I..90
ditos agresivos p or sus propios mtereses egotstas. ese concepto t an sano se encuentra . . idad mientras que la capacida natura 1d e compre nsi6n y reciprocr. El pedagogo aleman sostenia que la educaci6n debia centrarse en evocar y cultivar las aptitudes naturales del nino mediante el juego como pilar de apoyo. natural de impotencia y que desaparecera por voluntad propia . Es mas. y cuando se acerc6 a Napole6n para plantearle sus ideas. rversas escue 1 que as
en el que uno aprende y se desarrolla mediante el ju~go. '. ' ' y carifio ha creado kin d ergartens 0 sus equrva lentes en casl todas partes donde uno vaya. Aun asi. as " 1 tecmcas socraticas no estan prese ntes de manera formal en .nmos a id ra . Poco tiernpo despues. esta conviccion parec e demasiado optimista. ' garia a dommar el entorno. su m uencia se exten dilO mcluso '1 ' influenci ' hasta los Estados Unidos. en 1 ugar d e u biicar 1os co mo meros receptores.Idea de que cada nmo merece que se respe te su indlVlduahdad . En re laci ..' '1' cratico. ". mucho al aporte de Froebel. Sin embargo. pues se estimula . aprendena a desarro 11' un tipo d e pensaml iento activo y se llear . Hoy.. reforma esta que ha cambiado el " ' m~d~ en que comienzan la escolaridad los ninos y las nifias de practlCamente todos los paises del mundo. t'IV a de exploracion e a los alumnos a adoptar una postura ac ind " in agacion. s a umnos como recipientes pasrvos en los que se debia depositar la sabiduria de tiempos inmernoriales. inicial basada en el juego dentro de un entorno de compr~nslOn . donde predomina la actividad pr~pla de los ninos y nifias como fuente de aprendizaje. roebel sentia un m" esta F tenso rechazo p or 1 mo delos tra iciona 1 de educacion que '. AI' Igua 1 que PI' OZZI.. el pensamiento de este autor era demasiado revolucionario P'ara su epoca y su pais. Las di ." 'd e)erClclOsde lectura y escntura a una e a d cada vez mas tem-
fund6 acabaron en el fracaso. la " ' acton tree reciprocidad y la mampu 1 " di t a de los objetos. se . de las propiedades de ciertos objetos fISJCOS denomma do" nes". en cuanto el nifio apren d a a I'd' con e1mundo que 10" liar . La ". en ellos se conserva 1 I ea central de que los . donde Bronson Alcott y Horace Mann retomaron sus ideas. El concepto del kindergarten sup one un espacio
. ese ario previo al inicio de la escolaridad "normal" en el que se estimula a los alumnos a ampliar sus facultades cognitivas dentro de un entorno caracteriz~do por el juego y el afecto. rodea. (si I 'mportar cual sea su y de que todos deben ser inquisitrvos SIll .. os e os tradi es concebian a 10 1 '. como la pelota. SI b'len 1 k'In d ergartens modernos os dejan de lado las fantasias mas misticas de Froebel con de~~da . pero 1 esencia . finalmente ejerci6 una eno rme in uencia en 1 practica ed ucatrva europea infl ' ' a" pues distintas personas de to do el continente viajaban a visitarlo y a dialogar con ei. pero sm dud a aportan una b ase firrne. Al manipular esos objetos slmbohcos. Dado que Froebel se ocupa . ""
crvica . En efecto. el pedagogo aleman Friedrich Froebel (1782-1852) llev6 a cabo una gran reforma de la educaci6n inicial bajo el eSpmtu d e Pestalozzi. considera que la agresion es una respues t a ante el sentlmlento. desarro 11 0 pero esta orientada en la direcci6n correcta. mcrementa d a. al mejor estilo de Socr a t es. .' . ' a humana en realidad es de naturaleza maternal. 'bajo presion en tanto se espera que 1os nino s y las ninas reahcen . .. .
Alii.92
SOCRATICA. Conocemos hoy a Bronson Alcott (1799-1888) porque fue el padre de la escritora Louisa May Alcott. 10que con frecuencia supone una reducci6n de las oportunidades para aprender mediante un juego mas distendido. sobre todo de los escritos por William Wordsworth. la escuela tuviera que cerrar.. aunque deberiarnos agregar tarnbien la influencia del idealismo aleman y la poesia de Wordsworth. Pasaremos ahora a una lectura hist6rica de 10ocurrido en los Estados Unidos. aunque en algunos aspectos mas orientado a las corrientes politicas dominantes. Para Alcott. Mann siempre defendi6 la integraci6n. En su vida. 10que podria explicar por que la idea de una educaci6n basada en las artes y en las humanidades result6 aun mas pr6spera que alii. J. en terrninos pedag6gicos la conclusi6n es socratica. al asociarse con cosas extern as.
para asi cobrar conciencia de la realidad y la forma de esas cosas [ . Alcott disiente de S6crates cuando destaca la importancia del desarrollo emocional y de la poesia. Los metodos de Alcott resultan aun mas clara mente socraticos que los de Froebel 0 Pestalozzi. la instituci6n acept6 a un alumno negro. marido de Io) aparece en estos libros como un docente que aplica el "metodo socratico de ensenanza" y menciona la fuerte influencia de Pestalozzi y de Froebel. "la educaci6n es el proceso por el cual el pensamiento se desprende del alma y. Asi y todo. En efecto. 10que provoc6 que muchos padres retiraran de alli a sus hijos y que. Al parecer. la educaci6n procede mediante las preguntas y el permanente autoexamen. Sin embargo. la igualdad de las mujeres. Segun Alcott. Si bien se trata de conceptos mas tipicos de Hegel que de Plat6n. sino que se ensefiaba a los alumnos a asumir la responsabilidad de defender sus propias ideas. vuelve a reflejarse sobre SI mismo.. Conternporaneo de Alcott. la argumentaci6n no era un elemento despreciado. luch6 por la abolici6n. como 10era tambien para sus antecesores en Europa.
prana. En 1834. donde dictaba clase a treinta ninos y nifias de entre 6 y 12 anos. Ahora repasaremos mas brevemente la historia de una figura de gran importancia pedag6gica: la de Horace Mann (1796-1859). don de las reformas educativas de Europa que ya hemos descrito ejercieron una gran influencia en materia formativa. No obstante. Es un proceso de autoconocimiento". La ensefianza siempre se impartia bajo la forma de preguntas en lugar de afirmaciones. Mann es una de las figuras mas influyentes en la historia de la educaci6n publica estadounidense antes de la llegada de Dewey. S6crates les proporcion6 en gran parte 10 que todos ellos buscaban: una teoria que atribuia gran importancia al autoexamen. se trata de una caracterizaci6n acertada de la verdadera orientaci6n que adopt6 Bronson Alcott. Alcott fund6 la escuela Temple School de Boston. finalmente. a medida que se estimulaba a los nifios y a las nifias a examinar tanto sus pensamientos como sus emociones. EI padre de Louisa (representado por el personaje del profesor Bhaer. puso en practica ellegado de la educaci6n progresiva europea. el metodo socratico estaba incompleto porque hacia caso omiso de las emociones y de la imaginaci6n. durante su breve existencia. la instalaci6n de bibliotecas gratuitas en todo el estado
. sus clases con frecuencia giraban en torno a la lectura y la interpretaci6n de poemas. los docentes tarnbien eran de ambos sexos. Comenzando por sus reformas vanguardistas en las escuelas publicas de Boston y terminando por su labor como fundador del Antioch College. Al igual que Froebel y Pestalozzi. la responsabilidad personal y la actividad intelectual independiente como antidotos contra una educaci6n que transformaba a los alumnos en herramientas maleables para la autoridad tradicional. que pint6 con la mayor ternura un bello cuadro de su escuela en las novelas Hombrecitos y Los muchachos de [o. En 1839. el acceso gratuito e igualitario a la educaci6n humanistica (y no s610 a la capacitaci6n manual). De hecho.
. para poder ahora volcar nuestra atencion a un pensador gracias al cual Socrates est a presente hoy en casi todas las aulas de los Estados Unidos. pero al menos podremos trazar un panorama general de la relacion que establecio entre la ciudadania dernocratica y la educacion socratica. con el sucedera 10 mismo que con Rousseau: no podremos sumergirnos en las ideas complejas sobre las que se funda su teo ria de la educacion. Mann afirmaba que ningun a democracia podia perdurar salvo que sus ciudadanos recibier an una buena educacion y adoptaran una postura activa. Lamentablemente. ya que rechazaba los metodos autoritarios e ineficaces en pro de la comprension mas que de la rutina. En 10 que respecta a la integracion. el mas influyente y distinguido promotor de la educacion socratica en los Estados Unidos. Mann fue un gran reformista de la "nueva escuela" y un firme defensor de la educacion dernocratica. sin comprender 10 que lee. Por 10 tanto. pues insistia con la educacion igualitaria para todos los nifios. Sin embargo. Si insistia en que los nifios y las ninas aprendieran a entender 10 que leian no era tanto por el valor intrinseco de las preguntas y la reflexion. Mann era un reformist a que despreciaba la mernorizacion. sus criticas contra los do centes autoritarios (sobre todo los maestros religiosos mas dogmaticos que se basaban en la Biblia para sus elases) eran bastante limitadas. los nifios y las nifias deben aprender a asumir la responsabilidad de sus propios pensamientos y a participar en el mundo con un espiritu critico y curioso. y uno de los primeros en hacer 10 mismo con blancos y negros. doctrina esta que aplicaba en su universidad. sino por la idea de que uno no puede aprender a leer por imitacion.94
LUCRD
SOCRATICA. En smtesis. se dedico sobre todo ala ensefianza de las competencias basicas. la alfabetizacion y la competencia matematica. eso sera todo 10 que diremos de el. En algunos aspectos. su principal preocupacion eran las aptitudes basicas. al menos en cuanto concernia a las escuelas. Mann tambien compartia las ideas pedagogicas de los primeros reformistas. Sus reformas se vinculan estrechamente con una concepcion igualitaria e inelusiva de la democracia. No cabe duda de que John Dewey (1869-1952). sostenia una posicion revolucionaria. En efecto. en 1852 el estado de Massachusetts promulgo la primera ley estatal que obligaba a los padres a enviar a sus hijos a la escuela. como 10 prueba el hecho de que el Antioch College fuera el primero en educar como pares a hom-
bres y mujeres. Independientemente de los defectos que se puedan atribuir a la educacion primaria y secundaria estadounidense. cambio los parametres con los que casi todas las escuelas del pais entendian su tarea. en lineas generales todas las instituciones comprenden que atiborrar de datos a los alum nos y luego pedirles que regurgiten esos datos no equivale a darles una educacion. Hacia el final de su vida. se esforzaba por erradicar las distinciones de elase en la educacion e ineluso luchaba por la igualdad de salario para las do centes mujeres. Al igual que todos los pensadores que hemos men cion ado hasta aqui. Como Dewey era un gran filosofo. de modo que su compromiso con los valores socraticos y dernocraticos en el aula no fue tan importante ni tan reflexivo como el de otras figuras mencionadas en nuestro analisis historico.
de Massachusetts y la incorporacion de los mas altos estandares acadernicos en las escuelas a las que no concurrian las elites. Sin embargo. Su compromiso con el pensamiento socratico rambien se torno mas evidente: elAntioch College fue el primero en adoptar como eje centralIa tecnica del debate en elase e ineluso cornenzo a ofrecer programas de estudio independiente con orientacion de los docentes. independientemente del sexo 0 la raza. su postura radical con respecto a la integracion seguia en pie. pues giraban en torno del fracaso de sus metodos para ensefiar a leer y escribir. Gracias a su influencia.
que en si mismo es negativo para la vida en general. cit. Cuando se espera de los alumnos que sean oyentes pasivos no s610 se impide que desarrollen sus facultades criticas. De acuerdo con este autor. con 10 que su objetivo central era la formaci6n de ciudadanos activos. ya que esta no puede sobrevivir si sus ciudadanos
no son seres activos en estado de alerta. op. mientras que las escuelas convencionales en general mostraban cierta preferencia elitista por las ocupaciones sedentarias. Dewey nunca abandon6 a Socrates como fuente de inspiraci6n. curiosos. al mismo tiempo.
A diferencia de todos los autores estudiados hasta ahora .96
PEOAGOGiA
SOCRATICA. resulta fatal para la democracia.: El nino y el programa escolar. sino que se trataba de una forma de vida com partida con los dernas en la busqueda de respuestas para cuestiones concretas del mundo real y la realizaci6n de proyectos practices con la guia de los maestros.. 19291. sus sentidos no se encuentran en estado de alerta ni adopta una posici6n inquisitiva. 1990. escuela y fa sociedad. Dewey vivi6 y trabaj6 como docente en una democracia pr6spera. 116-131 [trad. pero nunca se prioriza el analisis. I. En lugar de limitarse a escuchar.
The school and society. los alumnos aprenden a ser ciudadanos realizando proyectos en cornun con sus comparieros y resolviendolos en conjunto. sino que constituia un aspecto de las actividades practicas: era toda una postura frente a los problemas de la vida real. sino que posiblemente se las debilita: "El nino se aproxima al libro sin sentir hambre intelectual. Chicago. Buenos Aires. Dewey deseaba entonces "el cambio de una energia mas 0 menos pasiva e inertemente receptora a otra bulliciosamente desplegada'" Segun Dewey. Losada. "Froebel's
educational principles". pp. suponia tarnbien una forma de interactuar con los dernas. A pesar de su cautela frente a las "grandes obras" clasicas (por considerar que se transformaban en fuentes de autoridad y permitian que el intercambio intelectual se viera reemplazado por la simple menci6n de algunos nombres). Otra de sus fuentes de inspiraci6n fue Froebel. 1967.
5 Dewey. que guardara continuidad con el mundo exterior. El result ado de todo esto es deplorablemente com un: la dependencia abyecta con respecto a los libros es tal que debilita y paraliza el vigor del pensamiento y la curiosidad" Tal grado de sometimiento. Asimismo. en The school and society and the child and the curriculum. el socratismo en Dewey no se limitaba a aplicar una tecnica por la que los alumnos aprendieran a argumentar sentados en sus pupitres. a la exposici6n de cuyas ideas dedic6 gran espacio. la indagaci6n y la resoluci6n de problemas. La escuela y la sociedad. Francisco Beltran. con un espiritu respetuoso pero. Las escuelas son tratadas como espacios para escuchary absorber. Por 10 tanto. un espacio donde se debatieran problemas de la vida misma y se recurriera a las aptitudes practicas mas concretas. Por 10 tanto. pp. pues este aport6 a la democracia un concepto de compromiso critico y racional. el elemento socratico no se limitaba a las capacidades intelectuales. University of Chicago Press. Mi credo pedag6gico. el problema central de los metodos educativos convencionales es la pasividad que engendran en los alumnos.' Segun Dewey. reflexionar sobre ellas y hacer preguntas. aunque no era muy adepto a escribir sobre sus antecesores mas distinguidos. op. Dewey siempre sostuvo que en una buena escuela. la actividad cooperativa conllevaba la ventaja agregada de impartir respeto por las labores manuales y por los oficios. critico.
112-115 [traducci6n
citada de La
. Madrid. el nino debe mantenerse siempre en actividad: descubrir cosas.
4 Vease Dewey. cit. pero sin imposicion de autoridad externa alguna. criticos y respetuosos de los demas. esp. la mejor manera de lograr que los alumnos fueran personas activas era transformar al aula en un espacio del universo real.
rnarzo-abril de 2009. Si bien esos movimientos reformistas se alzaron en diversas regiones. p. "lmediante que formas de trabajo llegaron ami?': "lcomo podemos imaginar la organizacion social de esas formas de trabajo?". 19·
. por 10 que. gracias ala cual se elevo la edad de consentimiento para casarse. dedicada a la educacion humanistica. De ese modo. Dewey aplica la mayeutica socratica partiendo de un hecho concreto." En sintesis. encontramos enormes semejanzas con la experiencia de Rabindranath Tagore en la India. fue un gran pintor. vol. para culminar su proyecto. En una misma situacion. con mas de dos mil canciones en su haber que son
8 Vease Nussbaum. la experiencia de Tagore fue la mas influyente de todas. Las experiencias de Dewey han dejado una profunda marca en la educacion inicial estadounidense. la economia y la ciencia pueden derivarse de una tarea en apariencia tan sencilia como hilar algod6n. y su rescate de las artes. como cocinar.98
SOCRATICA. al igual que sus opiniones sobre la interconexi6n del mundo. pero serla erroneo suponer que dicha influencia en la educacion inicial se limita a esas regiones. cuya obra va cobran do cad a vez mas importancia con el transcurso de los afios. se brindo acceso ala educacion superior para las mujeres y. Tagore no fue el unico educador experimental de la India durante el siglo xx. que trataremos en el capitulo 6. Es mas.
7 Ibid. en Boston Review.' Al mismo tiempo. los alumnos entienden que el trabajo manual es complejo en si mismo y adquieren una nueva actitud al respecto. los nifios y las nifias no quedan en una posicion de receptores pasivos. se podria preguntar por que es tan dificil preparar el algodon para hacer tejidos. y posibilita que los nifios y las ninas traten ese hecho como un "punto de partida". un compositor muy prolifico. 20-22. 10-14. don de fundo la escuela de la aldea de Santiniketan. en ultima instancia. y luego. The school and society. "Land of my dreams: Islamic Liberalism under fire in India". en las afueras de Calcuta. al igual que su propia actividad. Principalmente. Alii. quienes consideraban que la tradicion del Coran requeria un aprendizaje socratico. Tambien se fundo una escuela primaria de caracteristicas similares asociada a la lamia Millia Islamia. Rabindranath Tagore. que analizaremos en el capitulo 5. que gano el premio Nobel de Literatura en 1913. Aunque obtuvo dicho premio gracias a sus poemas. De hecho."Nuien los creoi".. una universidad dedicada a las artes y a las humanidades y creada por los musulmanes.
6 Vease Dewey.
Los alumnos solian comenzar sus clases con una actividad practica espedfica e inmediata. Hasta este pun to. pp. cuando aprenden que la produccion de hilo de algodon deriva en todas esas cuestiones tan complicadas. un gran cuentista y un excelente dramaturgo. se forman como ciudadanos. la universidad de Visva-Bharati. pero tambien cual es la relacion de esa dificultad practica con el trabajo de los esclavos. como por ejemplo "lde donde provienen estos materiales?". pp. Dewey muestra cuantas ideas complejas sobre la historia. tejer 0 hacer labores de jardineria." Todas estas experiencias se encuentran muy vinculadas con la reforma de las leyes y las costumbres tradicionales en cuanto a las mujeres y los nines. Sin embargo. tambien fue un novelista extraordinario. fue una de esas pocas personas que tienen un talento formidable en numerosas esferas diferentes. sino que aprenden mediante su pro pia actividad (social). nos concentraremos en ella. he presentado mis observaciones sobre la gran influencia del metodo socratico en Europa y America del
Norte. En el proceso de solucion de esos problemas inmediatos. se les otorgo la ciudadania plena en la nueva nacion. Los interrogantes pueden dispararse en varias direcciones. se les presentaban distintas preguntas. a partir de ahora. 34.
el segundo habla de la "religion de la humanidad". realize un gran aporte al pensamiento sobre el Estado moderno. resulta evidente que su propia influencia sobre dicha cultura fue mucho mayor. Aunque Tagore recibi6 la influencia de algunos pensadores de la cultura occidental. Calcuta.100
SOCRATICA. Tanto los elementos socraticos como los elementos artisticos de la escuela se vieron inspirados por un sentimiento de hostilidad hacia las tradiciones inertes y restrictivas que irnpedian a hombres y mujeres desarrollar to do su potencial humano. cabe destacar que formaron el contexto dentro del cual se desplego su experiencia socratica. Westminster Madrid. quienes volvieron a sus paises con nuevas ideas. ademas de defender con energia las libertades individuales. Aguilar. O'Connell. y en gran parte de sus reflexiones se nota la impronta del autor frances Augusto Comte (1798-1857). 10 que podria lograrse solo mediante una educacion que colocara el acento en el aprendizaje global. y ambos planteos se arraigan en la idea de Comte sobre la comprensi6n integradora del ser humano. por ejemplo. pues este ultimo casi nunca cita a sus referentes. Asimismo.
adoradas por la cultura bengali actual (e incluso han servido como himno nacional de la India y de Bangladesh). se sabe que el pensador bengali pas6largos perioJohn Stuart Mill.Bharati. Rabindranath Tagore: The poet as educator. 19721. habia traducido el Macbeth de
9 Vease Kathleen M. como Isadora Duncan (que tam bien influyo a Tagore con su estilo). A la edad de 15 afios. Review. bailarines. aunque resulta dificil confirmar esos vinculos. Tanto Tagore como Mill detestaban la tirania de las costumbres y las tradiciones. AI igual que muchos otros integrantes de su clase social. es decir. 2002. es posible que Tagore haya influido tarnbien sobre Dewey. una instituci6n de educaci6n progresiva dedicada a las artes y a las humanidades que aun hoy se erige como basti6n del tipo de educaci6n que aqui pretendo defender. mientras que en La religi6n del hombre.? Si bien esos aspectos de la escuela seran tratados mas adelante. en el capitulo 6." En este sentido. Su escuela recibi6 la visita de numerosos artistas. Se podria afirmar que.: Comte y el positivismo. Sin embargo. escritores y do centes de Europa y America del Norte. Es muy probable que su filosofia de la educacion haya recibido cierta influencia de Rousseau. y un coreegrafo cuyas piezas de teatro-danza eran las mas buscadas por las bailarinas y los bailarines que llegaban a su escuela desde Europa y los Estados Unidos. El agronoma Leonard Elmhirst pas6 algunos afios en la escuela de Tagore y luego regres6 a Gran Bretafia para fundar junto con su esposa la escuela de Dartington Hall. esp. Tagore conoci6 a Maria Montessori cuando esta visito la escuela de Santiniketan para observar su experiencia y mantuvo con ella una relacion por correspondencia. Tagore era un erudito en materia de filosofia y literatura occidental. era la escuela de un poeta y artista. pero tarnbien en el transcurso de las actividades cotidianas. Auguste Comte and Positivism. 1865 [trad. podriamos decir que Tagore y Mill son como primos: mientras que el primero propone la idea de una "religion del hombre". sostuvo que la humanidad solo avanzaria si cultivaba la capacidad de comprension y de integracion. un pensador cosmopolita que tarnbien influyo en John Stuart Mill.
Shakespeare al idioma bengali. su obra de 1917. Tagore fue un filosofo admirable: con Nacionalismo.
. antes que nada. alguien que comprendia la importancia central de las artes para el desarrollo pleno de la personalidad. y cuya obra fue estudiada por los fundadores de la danza moderna. Visva. Todos estos aspectos de su genio se volcaron en el program a curricular de su escuela. de 1930. Asimismo. Londres. las artes y la autocritica que propone Socrates. quien Ie dedico un libro complete.
pregunto el raja. le dijeron: "Para nuestro objeto. al igual que a su
La alegoria cuenta la historia de un raja que tenia un papagayo hermoso. donde vivia su hijo. Rabindranath
Tagore: Pioneer in
education. Durante un tiempo bastante prolongado. Nueva Delhi.
. Es mas. le dieron al pobre pajaro 10 que generalmente suelen llamarse lecciones" Cierto dia. pues la insatisfaccion con aquelIo que les ha tocado en suerte las incita a reflexionar y a desafiar las tradiciones. ordeno el raja. los sobrinos del raja se acercaron a darle la noticia: Y los sobrinos dijeron: "Majestad. Buenos Aires.). En su obra de teatro-danza titulada Tasher Desh (El reino de los naipes). nunca sobraran los libros de texto" Como escuela. Entonces. 1930 J. En las novelas. vol. respondieron. quienes se trenzaron en interminables debates sobre la metodologia y. los alumnos de la escuela de Santiniketan no corrian el mismo triste destino que ese papagayo. sobre los libros de texto. la mayoria de los personajes que indagan y hacen preguntas en sus relatos y en sus obras teatrales son mujeres. todos los habitantes del reino actuan como robots que Bevan una vida bidimensional determinada por 10 que significa el naipe que tienen puesto. Tagore detesto todas y cada una de las escuelas a las que tuvo que asistir. Por suerte. y este quedo muy impresionado. "lamas 10 consiguio". y las abandono apenas pudo. se construyo para el ave una preciosa jaula de oro. con un libro en la siniestra mana y un puntero en la
Traducida al ingles en V. Luego. En este sentido. "los pandits [sabios J. "lSabe volar?': "No. hasta que las mujeres comienzan a reflexionar y a cuestionar 10 que sucede. 10 que le da forma al socratismo de Tagore. 11. comparado con el. "Traedme el pajaro'. los sabios le mostraron al raja el metodo de instruccion que habian elaborado. Al fin. En ultima instancia haya habido 0 no una influencia concreta. Ministerio de Educaci6n de la Provincia de Buenos Aires.102 I SIN
SOCRATICA. Y unicamente crujio el relleno de hojas de los libros. y preocupado por la educacion del ave convoco a los sabios de to do su imperio. Trajeronle el pajaro [. Majestad". Asi.
dos de su vida en Illinois. "El metodo era tan genial que el pajaro. Toda su educacion estaba orientada a nutrir la capacidad de pensar por si mismos y de participar activamente en las decisiones culturales y politicas en lugar de limitarse a seguir las tradiciones. Bhatia (ed.
diestra. J El raja paso una mana sobre el cuerpo del pajaro. 1994 [Ia traducci6n al espanol es
citada de Revista de educacion." Asi. Sahitya Chayan. los cuentos y las obras teatrales de este autor se detecta una obsesion con la necesidad de desafiar al pasado y de abrirse a un mundo de posibilidades. Lo que mas le disgustaba era que obligaran a los alumnos a estudiar de memoria y los trataran como receptores pasivos de valores culturales heredados. justo en el mismo momenta en que Dewey fundaba la Laboratory School. "lSabe saltar?". el pajaro rnurio. la educacion del pajaro ha terminado". Aquella manana de abril era triste y desolada.. nadie 10 advirtio. con el titulo de La escuela del papagayo. que estudiaba agricultura en la universidad. 10 cierto es que ambos plantean ideas muy semejantes en cuanto al pensamiento critico y las disciplinas humanisticas. especialmente. A traves de las ventanas llegaba el suave murmullo de la brisa primaveral que agitaba las hojas recien abiertas de los asoka.. resultaba insignificante y ridiculo. Tagore era especial mente sensible ante la carga desigual que suponian estas tradiciones para las mujeres. Su opinion sobre el aprendizaje por mernorizacion se refleja en una alegoria que escribio sobre la educacion tradicional. N° 19.
de sus pares. uno de los es que no en la experiencia de Tagore
de Billy Tucker en su curso universitario. logica de un argudesafiar la ambia hacer.
las ideas ajenas. acornpanada las escuelas tradicionales.. en las escuelas primarias generales. ginacion mentacion prender empatica. que humanisticas. op.
los nifios y a las nifias a salirse de su perspectiva rim en tar con distintas las desde adentro.
Citado por O'Connell.
historico que hemos realizado nos se un a la en particular: resistencia
y a las nifias a perseguir la libertad Uno de ellos dice 10 siguiente: La mente forrnara sus impresiones
una tradicion para formar y a la presion nos muestran
viva en la que los valores socraticos un tipo de ciudadano y capaz de oponer
ser activo. Ahora bien. a fin de lIevar a cabo una argudel otro desde adentro. 10 que a su vez suele para desafiar las tradiciones
al estilo de Socrates se necesita la facultad incentivos socratica.
(y que en cierto grade se repite en Alcott y Pestalozzi) prescribe ningun metodo
apto para que 10 usen otros docentes
. defectos que encontramos
10 que hizo la profesora
De hecho. Esto les daba la libertad Aqui comenzamos a vislumbrar
de expeel vinculo
se dicta ban al aire libre. El programa hemos mencionado. los ejemplos
libertad de indagacion libertad verdadera
por sus malas experiencias
Otra herramienta samiento ubicarse socratico en ellugar
utilizada par Tagore para fomentar eran las dramatizaciones. pero demasiado estructurar el aprendizaje
terios de juicio y produciendo Segun diversas descripciones lia enfrentar a los alumnos respuestas de ellos distintas
que ensenarle a un docente actual sobre el modo en que se puede para estimular la estructura erroneo la capacidad del nino de comprender mento. segun
de su practica con numerosos mediante
y extraia
de preguntas. la mayeutica en dicho programa Se estimulaba reuniones. casi todas las clases curricular estaba total mente Como ya Por otro utilizados.
que se la esti-
10 que ya se hizo.. La institucion nal por distintos atravesado acudian fundada motivos. ocupaba a deliberar
a la edad de sus alumnos. pero no 10 que debey Los casos de Pestalozzi.
es la defensa apasionada
de la atribucion
social a las mujeres." como maestro. [ . detectar giiedad. muchisimos socratica
y de comprendersocratico y la imade comdes de
por las artes y las disciplinas para formar
artistas y escritores talentosos un espacio central tanto sobre las decisiones
estrecho que forja este autor entre el metodo
parte de la experiencia. sino formando
Tagore son utiles. critico. Rabindranath
Tagore. Alcott y
mula a pensar por si misma adquiriendo ni poseyendo
[..104
coreografia. la posicion posturas intelectuales
del otro. problemas so-
hacer aqui y ahora. presenta emplean autaridad historicos mos
regian su vida cotidiana vez como una comunidad
la escuela una y otra que alienta a los ninos intelectual. este parentesis
como en los metodos pedagogicos y a tomar la iniciativa
ofrecer nuevos una perspectiva En conclusion. corresponda principales En sintesis.
no sirven para ensefiarle
al mejor estilo de Socrates.
el pena y
que invitaban individual
par Tagore era muy poco convencioEn primer lugar. No tienen mucho y desarrollar
de la actualidad. allugar lado.. cit. J Nuestra materiales sus propios
mente no obtiene de conocimiento sus propios cripensamientos.
por su parte. Es verdadero que "todas las encinas son arboles". pueden recurrir a una serie de libros que produjo el filosofo Matthew Lipman. ofrecen directrices mas concretas. ha descubierto 10 mismo que el esta por descubrir: el silogismo. Froebel y Dewey.
. pues si bien gozan de una facultad natural para seguir las estructuras logicas. cuyo programa curricular de filosofia para nines fue elaborado en el Instituto para la Promo cion de la Filosofia para Nifios. de que no pasan de una etapa a la otra siguiendo un camino predeterrninado sino reflexionando activamente sobre las gran des preguntas de la vida. Dewey jamas trata de manera sistematica el modo de impartir el pensamiento critico de corte socratico a los nifios y a las nifias de distintas edades.
en su ausencia. 10 que supone un punto de partida en comun con la tradicion europea de la educacion progresiva. Asimismo. sus propuestas se quedan en un plano general y precisan que las complemente el maestro o la maestra que esta frente a cada aula. Harvard
University Press.: El nino y la filosofia. pero no que "todos los arboles son encinas". No obstante. esp. la prescripcion es un asunto delicado cuando uno se propone liberar a la educacion de las garras de una autoridad inerte. MA. ya que no se limitan a teorizar. descubre que algunas no pueden "invertirse". Obviamente. En efecto.106 I
SOCRATICA. 1983J Y DIalogues with children. Lipman sostiene que la atencion especifica a las propiedades logicas del pensamiento puede beneficiar a los nifios y a las ninas desde muy pequenos. Philosophy and the young child. que funciona en la Montclair State University de Nueva Jersey. Mexico." Por otra parte.areth Matthews. cuyo nombre alude a Aristoteles.
14 Vease G. Asi. Es verdadero que "todos
13 La gran educadora Maria Montessori (1870-1952). que obviamente debe utilizarse como parte de un programa general para estructurar el aula cuyo objetivo sea promover la participacion activa de nifios y nifias curiosos durante toda la jornada. elabor6 una serie de prescripciones tan minuciosas para el desarrollo de la jornada escolar que el movimiento educativo mundial inspirado por ella se ha visto obstaculizado en cierta medida por el grado de intervenci6n que ejerci6 y el sentido de autoridad que impuso. quien. 1984. Cambridge. de repente. discipula de Pestalozzi
y conocida de Tagore. Lipman y su colega. Harry esta jugando con las oraciones y. El descubrimiento de Harry Stottlemeier. comparten la idea de que los ninos y las nifias son capaces de formular planteos filosoficos interesantes. a su vez. El personaje principal es un nino llamado Harry. Como ejemplo de la idea basica que subyace a este proyecto. presentaremos dos casos tornados del primer libro. en general necesitan la guia de una persona mayor para desarrollar esas capacidades." Sin embargo. el filosofo Gareth Matthews. Esta serie de libros. Lipman parte de la conviccion de que el nino pequefio es un ser activo e inquisitivo cuya capacidad de indagar e inves-
tigar deberia respetarse y promoverse. 1982 [trad. que siempre presentan ideas complejas mediante relatos interesantes en los que nifios y nifias resuelven problemas por sus propios medios. FCE. y de que las reflexiones que obtienen como resultado deben ser consideradas con seriedad por los adultos. sino que recomiendan ciertos procedimientos generales para la educacion inicial que otros educadores han imitado y reformulado con muy buenos resultados en distintos lugares y momentos. los do centes que desean ensenar desde una perspectiva socratica cuentan con una fuente conternporanea de orientacion practica. Harvard University Press. Cambridge. quien puede 0 no tener la preparacion suficiente para hacerlo. Para encontrar recomendaciones utiles sobre pedagogia socratica presentadas sin autoritarismo. demuestra que la atencion a la estructura logica de los problemas puede ser util para la vida cotidiana y para contrarrestar los prejuicios y los estereotipos.
. Entonces. Madrid. II.tenias toda la razon. que por suerte se impresiona con la agudeza de su hijo en lugar de fastidiarse porque no acepto sus consejos vocacionales. Institute for the Advancement of Philosophy for Children. Tony le cuenta a Harry que su padre quiere que sea ingeniero como el porque tiene buenas notas en maternaticas. En efecto. su vecina. no se si la Senora Bates no sera. etc. destinado a nines y ninas de entre 10 y 14 afios. pero el nota en su rostro que esta satisfecha con la respuesta de su hijo. 0 sea. Es verdadero que "ningun aguila es un leon". " Entonces. La madre de Harry esta conversando con Ia Senora Olson. La palabra "cada". Harry se da cuenta: el hecho de que "todos los ingenieros tienen facilidad para las maternaticas" no significa que "todas las personas que tengan facilidad para las maternaticas sean ingenieros". que se encuentra adentro del grande. Ademas. que "solo los ingenieros tienen facilidad para las maternaticas" Tony vuelve a su casa y Ie cuenta todo esto a su padre. la Senora Bates. a Harry se Ie ocurre una idea y dice: "Sra. Ediciones De la Torre. quien intenta difundir un chisme sobre una vecina nueva.
.. Numerosas calumnias y estereotipos funcion an segun estructuras falaces. todos los que van a la tienda de licores no tienen por que ser personas que no pueden dejar de heber". 1-14 [trad. solo porque segun usted todos los que no pueden dejar de beber son personas que van a la tienda de licores. "Tenias razon -dice el padre de Tony con una sonrisa. los dos amigos se ponen a jugar con las palabras. Entonces le cuenta el descubrimiento a su amiga Lisa. La madre de Harry le reprocha haber interrumpido. Harry Stottlcmeier's
discovery. la logica es algo concreto que a menudo rige las relaciones humanas. pero tarnbien es verdadero que "ningun leon es un aguila". pasa algo distinto. quien le muestra que se equivoca al decir que "cuando inviertes una oracion. "A esa Sra. Asi que .?" Todo esto transcurre apenas en las primeras paginas del primer libro de la serie.. Cada dia los yeo en la tienda de licores. se trata el tema de la formaci on docente y se presenta el esquema de un program a de maestria en filosofia
15 Matthew Lipman. pero "no todo 10 que gira alrededor del sol es un planeta". pp.108 I
SOCRAlICA
. la etica. como la razon. pero no logra identificarlo. En efecto.: El descubrimiento de Harry. en el circulo mas grande aun queda espacio para otras personas. se inmiscuye la vida cotidiana. cap. Bates -dice la Senora Olson. tratando de ganar terreno por sus propios medios. De repente. Entonces. viene acornpanada de un libro para docentes titulado La filosofia en el aula. deja de ser verdadera". ella comprueba que si la oracion empieza con la palabra "ningun'. 1982. Harry y su amigo Tony estan analizando la diferencia entre las palabras "cada" y"solo" con su maestro de matematicas. Montclair. 10 ayuda a dibujar una representacion de la situacion: a un circulo grande le pone la etiqueta de "personas que tienen facilidad para las matematicas" y a otro mas pequeno. Olson. que tarnbien tienen facilidad para las matematicas. donde se explica el contenido de cada uno de los volumenes y su utilidad pedagogica.. Y ya sabe usted 10 preocupada que estoy con esos desgraciados que no pueden dejar de beber. esp.cada dia la yeo entrar a la tienda de licores. pero que al mismo tiempo tocan otros ternas. Y asi. Ie pone la etiqueta de "ingenieros". Sin embargo. ya sabe usted . la capacidad de detectar una falacia es uno de los elementos que contribuyen a una vida dernocratica decente.
los planetas giran alrededor del sol". ni su equivalente.. Por 10 tanto. La serie esta compuesta por libros cada vez mas complejos en materia de logica. 1988. igual que la palabra "todos" in-
troduce una oracion que no puede invertirse. En el segundo caso. El nino siente que el argumento de su padre tiene algun defecto.
cabe preguntarse que sucede en la actualidad. sumados al respeto por los alumnos. Sin embargo. 19921. los alumnos alcanzan el grado de conocimientos necesario para poder comenzar a trabajar con los dialogos de Platon por sus propios medios. sino que esta al alcance
de cualquier comunidad en que se respeten la mente del nino y las necesidades de una democracia en forrnacion. pero el humor y la frescura de los libros en si mismos. en casi todos los casos son espacios lugubres y monotonos donde se estudia de memoria y donde los logros de Tagore y sus colegas parecen no haber llegado nun ca. y en otras paso de moda hace afios. la obra de Dewey funciona como una guia muy solida.
Lipman. la base que sirve como punto de partida para el curso de Billy Tucker. no necesita tener la genialidad ni la inventiva de ellos.: La filosofia en el aula. los libros no constituyen un rnetodo completo de educacion socratica. La situacion de los Estados Unidos es un poco mejor. Obviamente. pero eso esta cambiando cad a vez mas rapido. sera necesario reescribirlo y elaborar versiones diferentes de acuerdo con la cultura de llegada. Para esto. funcionan como escudos contra ese mal uso.
Philosophy in the classroom. De todos modos.
. Parte de su encanto proviene de la familiaridad de las situaciones y del humor sutil que predomina en los textos. S.
16 Matthew Madrid. aunque los nifios y las nifias que reciben periodicamente el estimulo de las tecnicas socraticas pueden alcanzar ese punto con anterioridad. A algunos metodos registrados les falta vitalidad y les sobran instrucciones. Por 10 tanto. veremos que estamos muy cerea de que fracase el ideal socratico. Efectivamente. accesible e interesante para ese tipo de educacion. No obstante." Mediante la lectura y el anal isis de la secuencia completa. Ediciones De La Torre. los libros ofrecen un elemento util. el respeto y la responsabilidad necesarios en toda democracia. gracias a la influencia generalizada de Dewey y sus experimentos socraticos.. en muchas naciones Socrates nunca estuvo de moda. 1980 [trad. esp. Sharp y F. Pestalozzi y Tagore. es decir.
para nines. En el ultimo capitulo. M. Oscanyan. Temple University
Filadelfia.110
. Las escuelas publicas de la India. A. por ejemplo. sino que en el ethos de la escuela y de cada clase debe predominar el respeto por las facultades mentales activas de cada nino 0 nina. Otros resultan asi debido a un mal uso. Esta serie de libros esta destin ada a los estudiantes de los Estados Unidos. Las naciones dernocraticas de distintas partes del mundo le estan restando valor e importancia a ciertas aptitudes y capacidades indispensables para conservar la vitalidad. La posibilidad de lograr que las aulas de las escuelas primarias y secundarias fun cion en segun la pedagogia socratica no es una utopia ni requiere de ninguna genialidad. 10 importante es saber que existe este tipo de material y que si un docente desea hacer 10 que hicieron Socrates.
Nussbaum Sin Fines de Lucro Cap_3_4Uploaded by Sofía Peñata Doria162 viewsDownloadEmbedSee MoreCopyright: Attribution Non-Commercial (BY-NC)List price: $0.00Download as PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate content
Documents similar to Nussbaum Sin Fines de Lucro Cap_3_4El sexo como verdad. Morfología corporal ambigua y expectativas culturales en torno al cuerpoNussbaum Martha Las Fronteras de La JusticiaMartha C. Nussbaum, Sin fines de lucro. Por qué la democracia necesita de las humanidades (fragmento)Guia Exani II 2009KATZ EDITORES Catalogo 2010TIPOS & DISEÑOS DE INVESTIGACIÓN EN FISIOTERAPIA Y KINESIOLOGÍAMartha Nussbaum180844712 Sintesis de Los Capitulos Del Libro El Cultivo de La HumanidadSin fines de lucro - Martha C. NussbaumMartha C Nussbaum La Fragilidad Del BienGuia Exani-ii2010 Para Examen CenevalMartha NussbaumPresentación de la Teoria las Capacidades de Martha NussbaumMore from Sofía Peñata DoriaLos Apodos Chapines Semiotica Del Apodo en GuatemalaManual de Estilos de AprendizajeFerdinand de Saussuurecultura_lenguasindespanolElementos de Linguistic A y SemioticaFONETICA Y FONOLOGIA DE LA LENGUA ESPAÑOLA

References: in Fine
sui generis
in Fine
in Fine
in fine
in fine