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Timestamp: 2013-12-06 04:29:24+00:00

Document:
Blog de la Nueva Asociación Médica Antroposófica en España
Numero de registro de la Nueva Asociación Médica antroposófica, inscrita en el Grupo 1 Sección 1 Número Nacional 588869, del Registro Nacional de Asociaciones del Ministerio del Interior. Madrid, 30/04/2007. Firmado por el Jefe del Area de Asociaciones Cº Carlos Martinez Esteban.
NIF G99161754
VISITA DE 8 EXPERTOS EUROPEOS EN POLÍTICA SANITARIA A ESPAÑAEl día 17 de Mayo del año 2008 recibimos en la Sala VIP del Ilustre Colegio Oficial de Médicos de Madrid la visita de 8 expertos europeos en política sanitaria. Representantes de la junta directiva y miembros de la "Nueva Asociación Médica Antroposófica" (NAMA), del "Instituto de Formación en Medicina Antroposófica" (IFMA) y de la "Asociación de Pacientes por un sistema sanitario ampliado antroposóficamente" (ANTHROSANA-ES) tuvimos un encuentro de trabajo con estas personalidades.Se trata de 7 médicos expertos europeos en asuntos jurídico-legales de la práctica antroposófica y homeopática, así como del politólogo Sr. G.Schulz. El Sr. Schulz es el enlace de la Federación médica IVAA -a la cual pertenece NAMA-, con el Parlamento Europeo. La oficina de la IVAA es punto de convocatoria y diálogo entre las distintas de medicina complementaria (MC) para estimular su representación en el escenario político de nuestro continente.Entre estos 7 médicos estaban:-La Dra. M. Glöckler, directora de la Sección Médica de la Escuela Superior del Goetheanum/Suiza, cofundadora de la ONG Eliant ("Alianza Europea de Iniciativas de Antroposofía aplicada");-El Dr. P.Zimmermann , de Finlandia, presidente de la IVAA ("Federación Internacional de Asociaciones Médicas Antroposóficas") que es organismo colaborador de la popular ONG de Salud EPHEA y de EMEA.-La holandesa Dra. M.Winkler,que trabaja en la Comisión Ministerial para el Registro de medicamentos antroposóficos en Holanda y en la UE. M.Winkler ha impulsado la formulación y reconocimiento de un Código de Buenas Prácticas Médicas en medicina complementaria por parte de los distintos Colegios Oficiales de Médicos de Europa.-Los Dres. G.Buccheri, G.Soldner, A.Arendt y F. Mulder son integrantes o colaboradores de las Comisiones ministeriales de Sanidad para el registro de medicamentos antroposóficos y homeopáticos en Italia, Alemania, Suiza y Gran Bretaña respectivamente.Estos 8 expertos vinieron para atender nuestra necesidad de apoyo y asesoramiento en relación a las consecuencias del Proyecto de Orden Ministerial cuyo borrador fue emitido el 28 de Febrero del 2008. Se trata del "Proyecto OM/SCO de Registro de Medicamentos Homeopáticos Comercializados" que, de ser aprobado en su actual texto, afectaría seriamente nuestro ejercicio profesional y, por lo tanto, también el derecho del usuario a la libre elección de terapia.Gracias a las movilizaciones de nuestros colectivos médicos y de los pacientes, se consiguió un año antes del Proyecto de OM, que la Administración española aplicase el Art. 16.2 de la normativa comunitaria sin las restricciones que proponía en su borrador. De modo que cuando en Octubre el Real Decreto 1345/2007 ("Regulación de Registro de los Medicamentos de Uso Humano fabricados industrialmente") vió la luz, se consiguió una trasposición adecuada de las directrices europeas.Sin embargo, este RD quedaba dependiente de una OM posterior que regularía las condiciones de registro. Lamentablemente éstas pretenden tasas o licencias de registro para cada medicamento tan elevadísimas que , si el borrador de OM se impusiera, tan sólo sobreviviría un 10% de los fármacos homeopáticos actualmente existentes en el mercado español. Además este Proyecto de OM es muy perjudicial para nosotros pues no permitiría la aplicación de la formulación magistral a los productos que no hubiesen sido registrados en el RD 2208/ del año 1.994 .En respuesta a este Proyecto de OM se creó la "plataforma homeopatía.sí" que a fecha de nuestra reunión tenía ya más de 30.000 firmas electrónicas.Llama la atención el inexplicable contraste que existe entre las dificultades que pone la administración para la supervivencia de estos medicamentos y la creciente popularidad de la medicina complementaria en España. Una medicina que, a diferencia de los países del occidente europeo aun no entró en la cartera de la Seguridad Social.Durante la jornada de reunión en el Colegio de Médicos tuvimos la oportunidad los médicos españoles y portugueses de exponer nuestra situación y apreciar la experiencia de nuestros valiosos visitantes y colegas.Dr. Miguel Martínez-Falero del PozoPresidente de NAMA
Estatutos de la Asociacion NAMA
ESTATUTOS DE LA ASOCIACIÓN NAMA-NOMBRE:“Nueva Asociación Médica Antroposófica NAMA”CAPITULO IDENOMINACIONES, FINES, DOMICILIO Y AMBITO Artículo 1: Con la denominación de NAMA se constituye una ASOCIACION, con personalidad jurídica y plena capacidad de obrar, careciendo de ánimo de lucro.En todo cuanto no esté previsto en los presentes Estatutos se aplicará la vigente Ley Orgánica 1/2002, de 22 de marzo, reguladora del Derecho de Asociación, y las disposiciones complementarias. Artículo 2: Esta asociación se constituye por tiempo indefinido, siendo independiente de todo partido político y neutral en el plano religioso. Artículo 3: Se trata de una asociación que carece de fines lucrativos y que nace adscrita ala Sección Médica de la Escuela Superior del Goetheanum y afiliada a la IVAA (Federación Internacional de Médicos para la MA) con sede en Dornach, Suiza. Sus fines son, según su artículo 2 los siguientes:- - Fines de la Asociación:1. / El estudio y la investigación en Medicina Antroposófica (MA) siguiendo el espíritu y las directrices dadas por los Dres. Rudolf Steiner e Ita Wegman, fundadores de esta corriente.2. / La difusión de la MA en España mediante la organización de cursos, sesiones de trabajo, publicaciones, actividades culturales, etc.3. / Educación para la salud y convergencia de objetivos con IFMA (Instituto para la Formación en MA) y con Anthrosana-en-España (Asociación de Pacientes para un organismo sanitario ampliado antroposóficamente).4. / La colaboración con otras corrientes de la Medicina Complementaria.5. / La defensa del libre ejercicio profesional de sus asociados.6. / Defensa de la disponibilidad y accesibilidad de los medicamentos antroposóficos y de las terapias necesarias para la práctica la MA.7. / Promoción de la participación libre y colegiada de sus asociados. Artículo 4: Para el cumplimiento de estos fines se realizarán las siguientes actividades: - Edición y difusión de publicaciones.- Organización de conferencias, cursos y coloquios.- Información y asesoría a los miembros y a las personas interesadas.- Relaciones públicas e intervenciones en el plano político.- Defensa de intereses de cara a las instituciones y autoridades.- Asociación y colaboración con organizaciones de fines análogos, ya sea en el interior o en el exterior del país. Artículo 5: La Asociación establece su domicilio social enCalle nº , D.P. , y su ámbito territorial en el que va a realizar principalmente sus actividades, es todo el territorio del Estado.CAPITULO IISOCIOS Artículo 6: - Los asociados serán Médicos (voz y voto) y estudiantes de medicina con interés en los fines de la asociación y su formación en MA (voz sin voto).-Podrán pertenecer a la asociación aquellas personas,físicas o jurídicas con capacidad de obrar que tengan interés en el desarrollo de los fines de la Asociación y sean admitidos como tales por la Junta Directiva. Artículo 7: Dentro de la Asociación existirán las siguientes clases de socios:1) TIPO DE SOCIOS:- Socios fundadores, que serán aquellos que participen en el acto de constitución de la Asociación.- Socios de numero que serán aquellos que ingresen después de constituida la asociación.- Socios de honor, los que por su prestigio o por haber contribuido de modo relevante a la dignificación y desarrollo de la asociación, se hagan acreedores de tal distinción. El nombramiento de los socios de honor corresponderá a la Junta Directiva.- Socios de apoyo o impulsores, tendrán un papel de asesoramiento e impulso para obtención de sus fines.Artículo 8: Los socios causarán baja por las causas siguientes:a) Por renuncia voluntaria comunicada por escrito a la Junta Directiva.b) Por incumplimiento de las obligaciones económicas fijada por la Junta Directiva.c) Si un miembro amenaza o pone en peligro las actividades de la asociación, la Junta Directiva puede decidir, como medida excepcional, tras haberlo escuchado, la separación del asociado sin necesidad de justificación previa.Artículo 9: Los socios de número y fundadores tendrán los siguientes derechos: a) Tomar parte en cuantas actividades organice la Asociación en cumplimiento de sus fines.b) Disfrutar de todas las ventajas y beneficios que la Asociación pueda obtener.c) Participar en las Asambleas con voz y voto.d) Ser electores y elegibles para los cargos directivos.e) Recibir información sobre los acuerdos adoptados por los órganos de la Asociaciónf) Hacer sugerencias a los miembros de la Junta Directiva en orden al mejor cumplimiento de los fines de la Asociación.Artículo 10: Los socios fundadores y de número tendrán las siguientes obligaciones:a) Cumplir los presentes Estatutos y los acuerdos válidos de las Asambleas y la Junta Directiva.b) Abonar las cuotas que se fijenc) Asistir a las Asambleas y demás actos que se organicend) Desempeñar, en su caso, las obligaciones inherentes al cargo que ocupen.Artículo 11: Los socios de honor tendrán las mismas obligaciones que los fundadores y de número da excepción de las previstas en los apartados b) y d), del artículo anterior.Asimismo, tendrán los mismos derechos a excepción de los que figuran en los apartados c) y d) del artículo 9 pudiendo asistir a las asambleas sin derecho a voto.CAPITULO IIIÓRGANO DE REPRESENTACIÓNArtículo 12: La Asociación será gestionada y representada por un Junta Directiva formada por: un Presidente, un Vicepresidente, un Secretario, un Tesorero y Vocales en su caso. Todos los cargos que componen la Junta Directiva serán gratuitos. Éstos serán designados y revocados por la Asamblea General y tendrán una duración de tres años renovables.Paralelamente habrá un Presidencia Honor representada por el Dr. Giancarlo Buccheri,(Presidente de la Federación Internacional de Médicos para la MA) y una Vicepresidencia de Honor a cargo de la Dra. Beatriz Sánchez Segura.Para acceder a ser miembro de la Junta Directiva es necesario pertenecer a: Sociedad Antroposófica y tener Diploma de Médico de Orientación Antroposófica, expedido por la Sección Médica de Dornach, Suiza.La validez de la Junta directiva será de dos años, pudiendo ser reelegidos sus cargos.La Junta directiva se reunirá una vez al año.Artículo 13: Los miembros de la Junta Directiva podrán causar baja, por renuncia voluntaria comunicada por escrito a la Junta Directiva, por incumplimiento de las obligaciones que tuvieran encomendadas y por expiración del mandato.Artículo 14: Los miembros de la Junta Directiva que hubieran agotado el plazo para el cual fueron elegidos, continuarán ostentando sus cargos hasta el momento en que se produzca la aceptación de los que les sustituyan.Artículo 15: La Junta Directiva se reunirá cuantas veces lo determine sus Presidente y a iniciativa o petición de la mayoría simple de sus miembros.Quedará constituida cuando asista la mita más uno de sus miembros y para que sus acuerdos sean válidos deberán ser tomados por mayoría de votos. En caso de empate, el voto del Presidente será de calidad.Artículo 16: Facultades de la Junta Directiva: Las facultades de la Junta Directiva se extenderán, con carácter general a todos los actos propios de las finalidades de la asociación, siempre que no requieran, según estos Estatutos, autorización expresa de la Asamblea General.Son facultades particulares de la Junta Directiva:a) Dirigir las actividades sociales y llevar la gestión económica y administrativa de la Asociación, acordando realizar los oportunos contratos y actos.b) Ejecutar los acuerdos de la Asamblea General.c) Formular y someter a la aprobación de la Asamblea General los Balances y las Cuentas anuales.d) Resolver sobre la admisión de nuevos asociados.e) Nombrar delegados para alguna determinada actividad de la Asociación.f) Cualquier otra facultad que no sea de la exclusiva competencia de la Asamblea General de socios.Artículo 17: El Presidente tendrá las siguientes atribuciones: Representar legalmente a la Asociación ante toda clase de organismos públicos o privados; convocar, presidir y levantar las sesiones que celebre la Asamblea General y la Junta Directiva, así como dirigir las deliberaciones de una y otra; ordenar pagos y autoriza con su firma los documentos, actas correspondencia; adoptar cualquier medida urgente que la buena marcha de ala Asociación aconseje o en el desarrollo de sus actividades resulte necesaria o conveniente, sin perjuicio de dar cuenta posteriormente a la Junta Directiva.Artículo 18: El Vicepresidente sustituirá al Presidente en ausencia de éste, motivada por enfermedad o cualquier otra causa, y tendrá sus mismas atribuciones.Artículo 19: El Secretario tendrá a cargo la dirección de los trabajos puramente administrativos de la Asociación, expedirá certificaciones, llevará los libros de la asociación legalmente establecido físicas o jurídicas con capacidad de obrar que tengan interés en el desarrollo de los fines de la Asociación y sean admitidos como tales por la Junta Directiva s y el fichero de asociados, y custodiará la documentación de la entidad, haciendo que se cursen las comunicaciones sobre lo acordado por al Junta Directiva y demás acuerdos sociales inscribibles en los Registros correspondientes, así como el cumplimiento de las obligaciones documentales en los términos que legalmente correspondan.Artículo 20: El Tesorero recaudará los fondos pertenecientes a la Asociación los custodiará debidamente, dando cumplimiento a las ordenes de pago que expida el Presidente.Artículo 21: Los Vocales tendrán las obligaciones propias de su cargo como miembro de la Junta directiva, y así como las que nazcan de las delegaciones o comisiones de trabajo que la propia Junta las encomiende.Artículo 22: Las vacantes que se produzcan durante el mandato de cualquiera de los miembros de la Junta Directiva serán cubiertas provisionalmente entre dichos miembros hasta la elección definitiva por la Asamblea General convocada al efecto.CAPITULO IVASAMBLEA GENERALArtículo 23: La Asamblea General es el órgano supremo de gobierno la Asociación y estará integrada por todo los asociados.Artículo 24: Las reuniones de la Asamblea General serán ordinarias y extraordinarias. La ordinaria se celebrará una vez al año dentro de los cuatro meses siguientes al cierre del ejercicio; las extraordinarias se celebrarán cuando las circunstancias lo aconsejen, a juicio del Presidente, cuando la Junta Directiva lo acuerde o cuando lo proponga por escrito una décima parte de los asociados.Artículo 25: Las convocatorias de las Asambleas Generales se realizarán por escrito expresando el lugar, día y hora de la reunión así como el orden del día con expresión concreta de los asuntos a tratar. Entre la convocatoria y el día señalado para la celebración de la Asamblea en primera convocatoria habrán de mediar al menos quince días, pudiendo así mismo hacerse constar si procediera la fecha y hora en que se reunirá la Asamblea en segunda convocatoria, sin que entre una y otra pueda mediar un plazo inferior a una hora.Artículo 26: Las Asambleas Generales, tanto ordinarias como extraordinarias, quedarán válidamente constituidas en primera convocatoria cuando concurran a ella un tercio de los asociados con derecho a voto, y en segunda convocatoria cualquiera que sea el número de asociados con derecho a voto.Los acuerdos se tomarán por mayoría simple de las personas o representadas, que resultará cuando los votos afirmativos superen la mitad de éstas, para:a) Disolución de la entidad.b) Modificación de Estatutos.c) Disposición o enajenación de bienes integrantes del inmovilizado.d) Remuneración de los miembros del órgano de representación.Artículo 27: Son facultades de la Asamblea General:a) Aprobar, la gestión de la Junta Directiva.b) Examinar y aprobar las Cuentas anuales.c) Elegir a los miembros de la Junta Directiva.d) Fijar las cuotas ordinarias o extraordinarias.e) Disolución de la asociación.f) Modificación de los Estatutos.g) Disposición o enajenación de los bienes.h) Acordar, en su caso, la remuneración de los miembros de los órganos de representación.Artículo 28: Requieren acuerdo de la Asamblea General Extraordinaria convocada al efecto:a) Modificación de los Estatutosb) Disolución de la Asociación.CAPITULO VPATRIMONIO Y RECURSOS ECONOMICOSArtículo 29: La Asociación dispondrá de su propio patrimonio a fin de llevar a cabo los fines para los que se funda.Los recursos económicos previstos para el desarrollo de los fines y actividades de la Asociación serán los siguientes:a) Las cuotas de socios, periódicas o extraordinarias.b) Las subvenciones, legados o herencias que pudiera recibir de forma legal por parte de los asociados o de terceras personas.c) Cualquier otro recurso lícito.Artículo 30: El patrimonio inicial o Fondo Social de la Asociación es de ceros euros.Artículo 31: El ejercicio asociativo y económico será anual, condiciendo con el año natural, y su cierre tendrá lugar el 31 de diciembre de cada año.CAPITULO VIDISOLUCIÓNArtículo 32: La Asociación se disolverá voluntariamente cuando así lo acuerde la Asamblea General Extraordinaria, convocada al efecto, con arreglo a lo dispuesto en el artículo 26 de los presentes Estatutos.Artículo 33: En caso de disolución, se nombrará una comisión liquidadora la cual, un vez extinguidas las deudas, y si existieses sobrante liquido lo destinará para fines que no desvirtúen su naturaleza no lucrativa.
NUEVA ASOCIACIÓN MÉDICA ANTROPOSÓFICA:SE TRATA DE UNA ASOCIACIÓN FUNDADA EL 9 DE SEPTIEMBRE DEL AÑO 2006 EN MADRID, CON EL Nº588869 Grupo 1 Seccion 1 DEL REGISTRO NACIONAL DE ASOCIACIÓNES, MINIST. DEL INTERIOR Madrid 30-IV-2007 QUE NACE COMO CONTINUACIÓN DE SU PREDECESORA LA"ASOCIACIÓN DE MÉDICOS PARA LA MEDICINA ANTROPOSÓFICA" QUE, AL OSTENTAR EL EPÍTETO "NUEVA" , RESALTA UNA ADECUACIÓN DE ESTATUTOS MÁS CONFORMES A LOS TIEMPOS ACTUALES. ESTÁ ADSCRITA A LA SECCIÓN MÉDICA DE LA ESCUELA SUPERIOR DEL GOETHEANUM Y AFILIADA A LA IVAA ( FEDERACIÓN INTERNACIONAL DE MÉDICOS PARA LA MEDICINA ANTROPOSÓFICA), CON SEDE EN DORNACH, SUIZA. EN LA ASAMBLEA FUNDACIONAL DEL 9 DE SEPTIEMBRE DEL AÑO 2006 SE VOTA POR UNANIMIDAD UNA JUNTA DIRECTIVA INTEGRADA POR LOS SIGUIENTES MÉDICOS:PRESIDENTE DE HONOR: GIANCARLO BUCCHERIVICEPRESIDENTA DE HONOR: BEATRIZ SÁNCHEZ SEGURAPRESIDENTE: MIGUEL MARTÍNEZ-FALERO DEL POZOVICEPRESIDENTA: CRISTINA CONDE MARTÍSECRETARIA: CARMEN FLORES TRÍVEZTESORERA: NICOLE GILABERT BERNARDVOCALES: FLORENCIO HERRERO ROMERO, KARMELO BIZKARRA MAIZTEGI, ALEJANDRO GÓMEZ GUERRERO Y BEATRIZ LENTIJO GUTIÉRREZ.
Visita de expertos en medicina antroposófica 17 mayo 2008
El 17 de mayo de 2008 recibimos, en la Sala VIP del ICOMEM, la visita de 8 expertos europeos. Los representantes de IFMA (Instituto para la formación en Medicina Antroposófica), NAMA (Nueva Asociación Médica Antroposófica) y de Anthrosana (Asociación de pacientes por un sistema sanitario ampliado antroposóficamente) tuvimos allí un encuentro de trabajo con ellos.Se trata de 8 médicos responsables de política sanitaria en medicina antroposófica ( MA) de distintos países de la UE. Por ejemplo, el finlandés P.Zimmermann, presidente de nuestra Federación Médica Internacional IVAA, órgano colaborador de EMEA y de EPHA. Y también M.Glöckler, directora de la Sección Médica de nuestra Escuela Universitaria en Suiza.También estaba presente el alemán G.Schulz, enlace con el parlamento EU, cuya oficina es punto de convocatoria y diálogo para las distintas corrientes de la medicina complementaria en Europa.O la holandesa M.Winkler, que ha impulsado formular un Código de Buenas Prácticas Médicas para estas corrientes médicas.El resto de los presentes, los dres. G. Buccheri, G.Soldner, M.Winkler, A.Arendt, F.Mulder trabajan en las Comisiones Ministeriales para el registro de los medicamentos antroposóficos y homeopáticos de Italia, Alemania, Holanda, Suiza y Gran Bretaña.En dicha reuniön, que era la tercera, tras los distintos encuentros en Weleda, el Hotel Villa Madrid y con el IFMA en el Jardin Botánico, l@s médic@s Español@s y Portugues@s tuvieron la oportunidad de plantear sus preguntas sobre la situación del Movimiento Médico Antroposófico en España.
La Medicina antroposofica en el campo de la ciencia e investigación
1LA MEDICINA ANTROPOSÓFICAEN EL CAMPO DE LA CIENCIAE INVESTIGACIÓNCIENCIA E INVESTIGACIÓN EN MEDICINA ANTROPOSÓFICA,PUNTO DE PARTIDA/ MÉTODOS/ PERSPECTIVASCiencia e investigación son dos componentes de la medicina antroposófica. A pesar de ello, ésta no selimita meramente a métodos y criterios científicos sino que va más allá. Esto es también aplicable a suterapéutica. Esta medicina tiene como propósito captar al ser humano como un todo y sin restringirse asólo reacciones corporales en particular. De todas las tareas de la medicina antroposófica, la primordial essuperar la escisión arbitraria de la medicina en innumerables subgrupos o departamentos….., cada uno consu propio código conceptual. De lo que trata es más bien de ganar una visión competente y detallada del serhumano en la que fluyan los conocimientos antroposóficos de tal modo, que sean inteligibles y accesibles alos demás. Puesto que su propósito es el encuentro de un ser humano con otro.Su pretensión es reproducir la realidad en la práctica diaria. Esto es válido por un lado para la relaciónmédico-paciente y, por el otro, en lo concerniente a las convicciones terapéuticas del médico así como a lacolaboración activa del paciente en la la tarea de sanación. Partiendo de esta base se deduce que losmedicamentos antroposóficos no sustituyen en el sentido de un esquema mecanicista determinadassubstancias del cuerpo, ni tampoco reprimen los procesos desbordantes. Por encima de ello, el propósito deesta corriente terapéutica está en influenciar los procesos desviados de su equilibrio de tal modo quevuelvan a discurrir armónicamente.Bajo este punto de vista se puede afirmar que la capacidad de autorregulación del organismo, representa elfundamento de la medicina antroposófica. Autorregulación significa equilibrar desarreglos físicos ypsíquicos, superar crisis y reconducir toda situación biográfica positivamente gracias al esfuerzo propio.Las posibilidades de que dispone cada persona, ya sea en su interior como en el exterior, están dispuestasde modo diferente en cada una de ellas. Debido a ello es imposible predecir de un modo general el grado decapacidad de autorregulación de una persona en concreto así como tampoco se la puede generalizar. Laautorregulación se muestra en debilidades y fortalezas que varían individualmente de un ser a otro;también se manifiesta en el modo no uniforme de reaccionar a medidas terapéuticas en un principio válidas(dcha.): Al percutir y palpar el abdomen el médicoexamina por ejemplo si el hígado está aumentado detamaño. Los extractos de Cardo mariano (Foto izda.)moderan la actividad inflamatoria responsable de lahepatomegalia.Fomentos y fricciones con aceite de Árnica actúan contra la congestión y el doloren los casos de contusiones, edemas, derrames y desgarros (de tejidos). La investigaciónantroposófica explora también el mecanismo de acción de dichas aplicaciones.2para esos casos en general. Lo que es bueno para uno puede ser perjudicial para otro. Por lo tanto, lainvestigación debe y quiere tener en consideración en su metódica el principio de la individualidad ademásde lo que es característico o general.• Varios ejemplos del pasado reciente muestran que la investigación tiene un puesto seguro en lamedicina antroposófica:• El estudio AMOS pudo demostrar inequívocamente que las terapias artísticas son igual deeficaces que de económicas.• Los científicos del hospital comarcal de Herdecke (RFA) demostraron el hecho siguiente: Laarteterapia de la dicción utilizando el habla al compás del ritmo del hexámetro griego, comoaparece por ejemplo en los versos de la Odisea de Homero, tiene un efecto positivo en lamodulación recíproca entre el latido cardíaco y la respiración.• Estudios internacionales demuestran las siguientes conclusiones en alergología pediátrica: Losniños tratados antroposóficamente en los que se cumplan estas cuatro condiciones queenumeramos a continuación : Permitirles contraer las enfermedades infantiles comunes;vacunarles menos de lo habitual; consumir menos de la mitad de las veces antibióticos yantitérmicos que el resto de los niños y recibir una alimentación ecológica de tipo biológicodinámica,resulta que sufren en grado significativamente inferior alergias que el resto de lapoblación infantil.• En el momento presente se está concluyendo una investigación de cuatro años de duración conadultos que padecen poliartritis crónica. En este estudio se compara la cualidad del tratamientoantroposófico con la medicación básica procedente de la medicina convencional. Esta última noes efectiva en todos los casos de esta patología y va acompañada además en parte de efectossecundarios severos.• Hace muchos años que se están practicando numerosos estudios tanto preclínicos como clínicosen la investigación del muérdago (viscum album) para el tratamiento del cáncer.• Coincidiendo con la época de redacción de este catálogo, se organizaron dos congresos sobreantropología médica y experimentación clínica en la medicina complementaria.LO QUE DISTINGUE A LA INVESTIGACIÓN ANTROPOSÓFICA DE LA CONVENCIONALEl ensayo clínico se halla en el punto central de la investigación en medicina convencional.Consiste en una condición experimental caracterizada por criterios de discernimiento estricto. Enla medicina convencional hay un tipo de estudio que constituye la “medida dorada” (“GoldStandard”) en lo referente a la demostración de la eficacia de un medicamento o de una terapia. Esel estudio prospectivo, randomizado controlado por Doble Ciego. Este consiste en comparar elmétodo o fármaco a verificar con un seudo-medicamento (placebo) o con un medicamentoestándar.“Prospectivo” es un calificativo que se adjudica a aquellos estudios de carácter futuro en los quesólo se admite pacientes que cumplan determinados condiciones (por ejemplo tener la misma edad,el mismo estadio de enfermedad, la ausencia de enfermedades acompañantes).Por el contrario, con estudios “retrospectivos” se designa aquellos que investigan medianteLa condición de todo ensayo clínico es la recogida exacta de datos. El médico constata a través de preguntassi el paciente puede entrar en principio en un estudio clínico. Acto seguido le informa sobre losfines de éste, qué medidas se planearon y acto seguido solicita el consentimiento informado del paciente(Foto izda).Toda toma de datos empieza siempre por la exploración física (Foto dcha.)3cuestionarios y encuestas; son resultados terapéuticos que fueron obtenidos en el pasado.“Randomizado” significa que los candidatos a este estudio van a ser repartidos al azar en dosgrupos (“random” significa azar en inglés). Habrá un grupo que recibe el fármaco a experimentar yotro que recibe el placebo o remedio estandarizado.La “randomización” se propone borrar el concepto o dependencia “droga-médico” a fin de que noaltere los resultados de la prueba.Los llamados estudios “controlados” son aquellos donde se practica una comparación con otroproceder, -terapia estandarizada o seudo-medicamento controlado con placebo.“Doble Ciego” describe aquellos ensayos en los que tanto el médico como el enfermo desconocensi reciben el medicamento o la terapéutica a examinar. Con esta medida se pretende evitar que elmédico influya de modo convincente o sugestivo en la eficacia del remedio que se va a estudiar.Además se pretende evitar que el resultado quede falsificado por la actitud del paciente. Porque siéste sabe que va a recibir un medicamento eficaz, su actitud frente al tratamiento será distinta quesi sabe que es un placebo.En el laboratorio se practican mediciones adicionales a los hallazgos diagnósticos realizados por el facultativo. Estas mediciones y análisis son por ejemplo, desangre y orina.4De este m o d ose crean condiciones artificiales que apenas tienen algo en común con lo que es normal en lapráctica clínica cotidiana. Pues se observa tan sólo un aspecto fragmentario de una terapéutica quefue acotada estrechamente, y que sucede además bajo condiciones no concordes con la realidad.Sin embargo, este método prospectivo-randomizado-controlado con placebo es el que otorgacalidad de validez y eficacia general al medicamento o terapia demostrada positivamente por él.La conclusión es que todo lo demás que se ajusta difícilmente a estas condiciones estrictas deobservación, es rechazado como ineficaz, a pesar de que la experiencia y la práctica hayandemostrado lo contrario o que los pacientes hablen de los beneficios de dicha terapia.Y todavía más: Al medicamento o procedimiento probado con resultado positivo por los estudiosrandomizados de Doble ciego , se le atribuye una eficacia universal , es decir, válida para latotalidad de los pacientes; lo que es particular y la individualidad no cuentan nada ahí y, sinembargo, ésta no deja en absoluto que se la excluya. Por eso se da el caso de los pacientesllamados “non-responder”.Pues aunque el estudio randomizado declarase ese método como deeficacia universal, resulta que hay sujetos que no responden a él.De ello se deduce que un remedio reconocido universalmente como eficaz, puede a pesar de elloEl trazado eléctrico del corazón, plasmado en las ondas del ECG, ofrece información importante no sólo sobre el ritmo cardíaco, sino por extensión,sobre la actividad rítmica del organismo en su conjunto.5no serlo en el caso particular; la individualidad del enfermo con todo su conjunto desingularidades orgánicas y funcionales, no permite ser dejada de lado. Es indudable que aquí seencuentra precisamente la explicación de por qué hay ocasiones en que no bastan los gigantescosmega-estudios multicéntricos para determinar con carácter absoluto la eficacia de unprocedimiento.¡LA INVESTIGACIÓN DEBE TOCAR LA REALIDAD!Los investigadores antroposóficos no son los únicos conscientes de esta problemática pues haytambién científicos famosos como es, por ejemplo, el farmacólogo clínico Georges Fülgraff.Caracteriza con estas palabras la situación: “…Significa, que hay que sustituir la realidad pormodelos tanto más reductores cuanto más compleja sea la realidad, de manera que al final, lo quequeda es por contra sólo un fragmento de ésta. No se fomenta la experiencia médica puesto que elprocedimiento se orienta sólo hacia el modelo y no hacia la realidad”.Si la ciencia quiere tener relación con la realidad, entonces debe tener en consideración lasdimensiones fisiológica, psicológica y social. Un estudio será tanto más científico cuanto mayorsea su afinidad a la situación que acontece en la cabecera del lecho del enfermo.Los médicos e investigadores antroposóficos no rechazan absolutamente los estudios prospectivosrandomizados-controlados, pero no ven en ellos la capacidad demostrativa en sí sino sólo laposibilidad de comprobar un efecto determinado. Una posibilidad que ha sido delimitada bajodeterminadas condiciones muy estrechas.Además hay que añadir que tan sólo han sido probados con este “estandar dorado” una pequeñaparte de los fármacos existentes en la medicina académica. La razón está en que son demasiadosescasos los pacientes que dan su consentimiento para un estudio controlado-randomizado. Tambiénpuede deberse a que la enfermedad en la que hay que administrar el medicamento a experimentar,es de incidencia rara o con una mortalidad tan alta que impide la aplicación de un seudotratamiento.UNA MEDICINA BASADA EN LA EVIDENCIA FRENTE A UNA BASADA EN ELCONOCIMIENTOEl modelo “libre de adulteración” fundamentado en el principio de causa-efecto que caracteriza alos estudios prospectivos-randomizados-controlados, representa el nivel más alto de una medicinabasada-en-la-evidencia (EBM). En torno a este modelo se orientan la mayoría de las directricesemitidas por las corporaciones médicas especializadas destinadas al tratamiento de los cuadrosclínicos en cuestión. Evidencia significa en este caso que una afirmación debe apoyarse lo mejorposible en datos y demostraciones.Esta concepción que procede del ámbito cultural anglosajón y que pretende ganar una evidenciaexterior, cuestiona fundamentalmente la posibilidad de conocimiento individual: Todo afán deconocimiento debe formalizarse y objetivizarse. Sin embargo, el concepto “evidencia”, en suacepción común, significa justamente que “algo es manifiesto porque en su base hay una conexióno dependencia interna reconocible de forma inmediata; por lo tanto no requiere demostraciónalguna ni datos suplementarios”.Diversos procedimientos técnicos y de imagen completan los datos de la exploración.Por ejemplo el ECG y TAC (Tomografía computarizada).6En este sentido hay que reconocer que el concepto “evidencia” tiene un valor alto para elinvestigador antroposófico: Este adjudica gran valor al conocimiento fundamentado individual ysubjetivamente.Mientras tanto, los investigadores antroposóficos han elaborado una teoría metodológicacomplementaria para la investigación clínica. Esta teoría es capaz de dar salida al dilema delcarácter del modelo de los estudios randomizados-controlados. Esta medicina-basada-en-elconocimiento(CBM “cognition-based-medecine”) construye sobre la base del conocimientopersonal, individual. Su fundamento metodológico es la elección médica terapéutica realizada deun modo comprensible y accesible. En el caso ideal se trata de enjuiciar la eficacia en base afenómenos reconocibles y bajo el espectro de constataciones o datos. Para ello la condición es queel doctor tenga una experiencia profesional suficiente en base a la cual se pueda hacer unpronóstico o concebir esperanzas fundadas en el desenlace de un determinado procedimiento.Aparte de ello, el requisito es dominar con precisión el instrumento terapéutico, es decir lafarmacopea, los remedios y procedimientos terapéuticos así como tener una imagen global del serhumano. Una imagen general que tenga en cuenta la relación de dependencia existente entre lasfunciones orgánicas y los factores influyentes que proceden originados en el ámbito anímicoespiritual.Por parte del paciente depende de en qué medida esté dispuesto a colaborar en la terapiay de activar las propias fuentes de salud. Es decir, de colaborar en promover su salud.TRABAJOS INVESTIGATORIOS REALIZADOS HASTA EL PRESENTEExisten casi 400 estudios científicos aplicados a los fármacos antroposóficos y a susprocedimientos terapéuticos. Fueron realizados en los últimos 20 a 30 años.No obstante muchos de estos trabajos son informes de casos concretos, series monográficas de uncaso o estudios clínicos que hoy no bastan ya para seguir cumpliendo los criterios de lametodología moderna. En su época estos estudios aportaron no obstante conclusiones estadísticassignificativas en numerosas ocasiones y favorables a estos recursos terapéuticos. Que, además, soncompatibles con la experiencia clínica de los médicos antropósofos.Una posición singular tienen las investigaciones de la terapia antroposófica del viscum album(muérdago) en el cáncer. No hay planta curativa ni preparado antroposófico alguno que haya sidotan bien investigado como éste. Los medicamentos con extracto de muérdago se han convertido enlos más recetados de la totalidad de los existentes en oncología. Su prescripción no es exclusiva delos médicos antroposóficos pues también la aplican del mismo modo los colegas tradicionales y losmédicos complementarios.Existen multitud de estudios con extractos de muérdago procedentes de la investigación preclínica,así como más de 60 estudios clínicos sobre la aplicación de los en total 5 preparadosantroposóficos registrados y elaborados a partir de esta planta. Son Abnoba Viscum , Helixor,Iscador, Iscucin, Isorel . Los resultados de estos estudios son esencialmente positivos. Bajo unaviscum terapia se mejora sobre todo la calidad de vida; en parte se prolonga la supervivencia,incluso aquella libre de enfermedad.Si estas investigaciones en múltiples casos no son suficientes para colmar las exigenciasmetodológicas de la medicina convencional, esto se debe a las causas siguientes:Todos los hallazgos diagnósticos reflejan sólo una impresión momentánea. Con el fin de diseñar una imagenrealista, deben extenderse los ensayos un tiempo suficientemente largo. También las exploracionesfísicas (p.ej. palpación abdominal) igual que el diálogo médico-paciente deben repetirse en determinadosintervalos de tiempo considerándose los ritmos inherentes a la enfermedad.7• Es difícil distribuir a los pacientes cancerosos según el principio del azar en dos grupos. Sóloel 3% de los clientes que acuden a este tipo de profesionales están dispuestos a someterse a estereparto. En el caso de los pacientes que reciben métodos convencionales, se trata de un 30% quees asimismo minoritario.En una situación de riesgo vital como es el cáncer, casi nadie quisiera perderse una terapia que yaha demostrado montones de ocasiones ser beneficiosa. Y exponerse a correr el peligro de caer porcasualidad en el grupo de control que no recibe el medicamento a probar sino sólo un placebo.• Los preparados basados en el muérdago no requieren prescripción facultativa y por lo tanto sepueden adquirir en cualquier momento en las farmacias. De modo que no existe ningún 100%de garantía que un paciente no esté administrándose en verdad ningún producto basado en estaplanta simultáneamente al tratamiento convencional. Y luego resulta que, en el caso de mejoría,ésta se cuantifica a favor de la quimioterapia porque se ignoraba que estaba medicándose conviscum ya que muchas veces no se lo comunican a su médico.Con imágenes ecográficas se pueden detectar rápidamente cambios orgánicos y hacérselos visibles al paciente.8• Los ensayos de Doble Ciego con incompatibles con los preparados de muérdago ya que éstos seaplican generalmente por inyección subcutánea y el paciente se entera de ello. En los lugares dela inyección se enrojece la piel, a menudo pica y a veces se endurece por unos días. Son efectosimposibles de lograrse con una seudo-medicación. Así que, lo mismo el médico que el pacientese enteran al primer golpe de vista de quien ha recibido el medicamento correcto y quien elplacebo. Por lo tanto es incompatible hacer un Doble Ciego con este producto.• Los estudios controlados, confeccionados prospectivamente y randomizados son caros ycomplicados. La investigación con muérdago apenas es financiada ni lo fue nunca con losfondos públicos. La financiación de los estudios clínicos existentes se consiguió principalmentepor aportaciones de los productores de este medicamento. Estos laboratorios no disponen, encontraste con las grandes empresas farmacéuticas multinacionales, de presupuestos deinvestigación; y son presupuestos que ascienden a cientos de millones de euros lo que serequiere para tales estudios.A fin de aprovechar el material de datos procedentes de las experiencias terapéuticas existentesrealizadas con los extractos de muérdago, se postularon en época reciente una serie de llamados“estudios-retrolectivos”. Estos recopilan en ficheros e historias clínicas informaciones procedentesHace más de 80 años que Rudolf Steiner introdujo el muérdago (Viscum album) como planta curativa en el tratamiento del cáncer. Hoy figuraentre los medicamentos más recetados en oncología.9de grupos definidos de pacientes. Posteriormente transfieren dichos datos a cuestionarios yformularios evaluativos. Y hacen una comparación de los datos de pacientes medicados conmuérdago con aquellos de un grupo de control. Este grupo de control consta de enfermos que norecibieron muérdago. Tales “estudios-cohortes-epidemiológico-comparativos” se pueden usar en laUnión Europea para demostrar la eficacia e inocuidad de los fármacos ya establecidos (“wellestablished use”). (Veáse (1).NUEVOS TRABAJOS INVESTIGATORIOSUn ejemplo concreto de un estudio acorde a los criterios de la “medicina-basada-enconocimiento”(MBC, “cognition based medicine”) es el estudio AMOS. Sus iniciales son las de“Anthroposophic Medicine Outcomes Studie” y fue financiado por varias compañías aseguradorasde enfermedad.Estos estudios prospectivos se llaman GCP (“Good Clinical Practise”) y tienen una duración de 3años. Su meta era evaluar beneficios, necesidad y costes de las terapias antroposóficas (euritmiacurativa, terapias artísticas, masaje rítmico y medicamentos antroposóficos) en enfermos crónicos(que padecían asma, sinusitis, síndrome de ansiedad, dolores de cabeza, molestias de espalda ycervicales).En este ensayo participaron 141 consultorios médicos antroposóficos y ambulatorios clínicos enAlemania, así como 898 pacientes en la edad de 1 a 75 años. Fueron encuestados médicos ypacientes independientemente unos de otros y con arreglo a métodos estandarizados en distintosperíodos: a los 3, 6, 12, 18 y 24 meses tras el inicio del tratamiento. Se recogieron datos del estadosubjetivo y sintomatología del paciente así como los datos y criterios objetivos, en base a loscuales el médico concibió la terapia en cada caso. Los resultados muestran que los síntomaspatológicos de los enfermos crónicos que reciben tratamiento antroposófico experimentan unamejoría significativa y por largo espacio de tiempo, del mismo modo que la calidad de vida seincrementa y los costes globales de este tratamiento contribuyen a abaratar el gasto público de lasanidad.Este ejemplo demuestra claramente que, con una documentación cuidadosa y adecuadamenteestandarizada, así como con una evaluación también de los casos particulares es posible realizarpruebas de eficacia, en las cuales se compare la terapia con el curso de la enfermedad en el pasadoo con el estado no tratado. La relación médico-paciente no queda marginada en este experimentoasí como tampoco sus convicciones terapéuticas ni se excluye la opinión del paciente y sucolaboración activa. Un estudio tal está en condiciones de reflejar el comportamiento en lapráctica y es susceptible, no obstante, de ser evaluado según criterios unificados. Partiendo deello, se puede recopilar a los pacientes en grupos con cohortes que pueden además valorarseestadísticamente permitiendo así sacar conclusiones de mayor envergadura.EL FUTURO DE LA INVESTIGACIÓN ANTROPOSÓFICAUn ejemplo especialmente importante y con mucho futuro en la investigación antroposóficamoderna es el proyecto “Evaluación de la Medicina Antroposófica” (EvAMed). Sus finalidadesson:-Crear una infraestructura que permita evaluar científicamente los fármacos antroposóficos deLos productos basados en el muérdago actúan sobre todo a nivel delsistema inmunológico de defensa. Por ejemplo, varían el número yproporción de las diversas células sanguíneas, hecho que puede serverificado con el microscopio (véase hemograma o fórmula sanguínea).10modo flexible, rápido y con costes favorables.-Recoger datos relativos a la indicación y aplicación de los medicamentos antroposóficos en lapráctica y en la clínica. Así se puede conseguir emitir los primeros resultados el año próximorelativos a determinados medicamentos antroposóficos respondiendo a criterios de inocuidad y conarreglo a las directrices de la UE.-La “Red Oncología” (“network onkologie”) que consiste en la agrupación de distintosconsultorios oncológicos de tipo antroposófico y otros convencionales. La meta sería conseguir enel marco de esta red una plataforma amplia para establecer una investigación compartida enoncología clínica de la medicina antroposófica.-Crear un círculo especializado de médicos antroposóficos en régimen extrahospitalario y otrosactivos a nivel de hospital, que tiene el fin de trabajar juntos en torno a cuestionarios específicosde evaluación medicamentosa para la terapia antroposófica.-Organizar un departamento de experimentación clínica en cooperación con otras instituciones.-Reelaborar y verificar los modelos y los contenidos de estudios clínicos realizados a fin de que enel futuro sea posible una evaluación concreta de enfermedades que han sido tratadas con fármacosantroposóficos.-Recopilar de aquí a un año los primeros datos sobre pruebas de efectividad de algunosmedicamentos de esta farmacopea escogidos de acuerdo a las directrices de la UE.Este proyecto está ya en marcha y debe ser desplegado en los años próximos tanto a nivel nacionalcomo internacional.La financiación proviene de Fundación EvAMed y aporta la base necesaria de datos a lo yaelaborado metodológicamente. Con ello se funda un precedente para proyectos investigatoriosulteriores y más amplios orientados al beneficio y efectividad de los medicamentos antroposóficos.-- (1) : Suplemento actualizado :Estos son algunos de los trabajos que vieron la luz después de la publicación de este catálogo:1./ “Anthroposophic Lifestyle Reduces Risk of Allergie Disease in Children”(www.medicalnewstoday.com ).Es un estudio practicado por el Dr.Jackie Swartz con 6.600 niños de Escuelas Rudolf Steinercomparativamente a niños de escuelas diferentes. Muestra que el uso restrictivo de antibióticos yantipiréticos en el primer año de vida y, en suma, el estilo de vida antroposófico , disminuyensignificativamente el riesgo de contraer enfermedades alérgicas, asma y eczema atópico. Elresultado fue publicado en la Revista médica especializada “The Lancet” y también en la Revistacientífica de la Academia Americana de Alergia, Asma & Inmunología (AAAAI) “Journal ofAllergy & Clinical Inmunology”, JACI. (Para descargarlo entrar en www.jacionline.org)2./ “Anthroposophic Medicine. Effectiveness, Utility, Costs, Safety”, Kienle, Kiene, Albonico,Schattauer Verlag, 2006 . (Para descargarlo entrar en www.schattauer.de / HTA-AM Ergebnis).Consiste en 178 estudios clínicos con un total de 2.090 casos. De ellos, 38 son estudiosprospectivos comparativos, 43 retrospectivos comparativos y 97 estudios-cohorte (50 prospectivosy 43 retrospectivos) y fueron realizados para evaluar por distintos métodos aparte de controladorandomizado-dobleciego, la efectividad de los tratamientos de medicina antroposófica en estasenfermedades: Hepatitis crónica B y C, infecciones agudas de vías altas, infecciones agudasEl estudio AMOS ha demostrado lo siguiente: Los métodos de tratamiento conarteterapia antroposófica así como también el dibujo y la pintura terapéuticos, ola musicoterapia y euritmia curativa son eficaces en el tratamiento de enfermedadescrónicas además de económicos, pues ahorran costes al sistema nacional desalud.11gastrointestinales, enfermedades ginecológicas, tiroideas, cardiovasculares, respiratoriasdiversas, neuropsiquiátricas, etc…El estudio se hizo a petición del Seguro Federal de Enfermedad(Sanidad pública alemana) y dio un resultado comparable o mejor que el de la medicinaconvencional en estos casos.3./ En el Instituto Hiscia sede de la Liga para la Investigación del Cáncer en Arlesheim/Suiza sepractica un metaanálisis con 2000 casos de tratamiento con Iscador (Viscum album) encarcinomas de mama, colon y páncreas y que será publicado oficialmente en el año 2007.Manifiesta un resultado significativamente mejor en la evolución de la enfermedad y lasupervivencia.(www.hiscia.ch)La euritmia curativa armoniza, fortalece y modula rítmicamente todas las funciones corporales mediante los ejercicios específicos para cada caso.12Impressum-Edita: Sección Médica de la Escuela Superior de Ciencia Antroposófica, Goetheanum, Dornach, Suiza. -Texto y Redacción: Annette Bopp, Hamburg; Dr.med.Jürgen Schürholz, Filderstadt (RFA). -Diseño gráfico y configuración: Isabel Bünermann, BUERO HAMBURG. Fotos: Nele Braas, Tangendorf. Litografía:Beyer Lithographie, Hamburgo. Impresión: Gaiser Druck, Schwäbisch Gmünd. Tirada: 10.000 ejemplares Sept/04. Derechos de autor: Sección Médica delGoetheanum, Dornach, Suiza. Reproducción, incluso parcial sólo con el consentimiento por escrito del autor.Direcciones-Sección Médica del Goetheanum, Dr.med. Micaela Glöckler, CH-4143-Dornach, Suiza. Tel: 0041-61-7064290, www.goetheanum.ch . Comisión deInvestigación de la Sección Médica, Dr.med. Peter Heusser, CH-4143-Dornach, Suiza, e-mail: peter.heusser@medsektion-goetheanum.ch. - FederaciónInternacional de Asociaciones médicas antroposóficas (IVAA), presidente Dr.med. Giancarlo Buccheri, Via Vincenzo Monti 79/4, I-20145-Milano, Italia,www.ivaa.info .-Federación Europea de Asociaciones de Pacientes para la Medicina Antroposófica (EFPAM), presidente Don René de Winter, Landlustlaan28, NL-2265 DR, Leidschemdam, Holanda, www.efpam.org .-Traducción del alemán: Beatriz Sánchez Segura, Centro Terapéutico y Ateneo Antroposófico, Nueva Caledonia 12, E-28035-MadridEl proyecto EvAMed estimula la cooperación entre hospitales y consultorios y abarca un amplio espectro de patologías.La “Red Oncología” consiste en consultoriosantroposóficos y convencionales además de establecimientoshospitalarios y su meta es optimar eltratamiento de enfermos cancerosos que requierenrepetidamente atención médica.
1LA MEDICINA ANTROPOSÓFICA,¿QUÉ ES / QUÉ PRETENDE / QUÉ PUEDE?Para muchas personas la medicina antroposófica es algo difícil de entender aunque en realidad se le podría describirfácilmente. Es una medicina integradora que se abastece de dos fuentes: Por un lado, de la medicinacientífica, es decir, de la medicina convencional con sus métodos y descubrimientos; por el otro, de los conocimientoscientífico-espirituales. Ambas fuentes son en sí inseparables y ello se debe a que el ser humano está compuestono sólo de un cuerpo, sino de un psiquismo y de una personalidad individual. Los médicos antroposóficosconsideran la vida corporal y anímica junto con la individualidad humana como un todo unitario; un todo en elque las partes se influye recíprocamente. Uno de los pilares esenciales de la medicina antroposófica es el teneren cuenta este hecho para el diagnóstico y tratamiento.Con todo ello hay que decir queno se trata de una “medicinaalternativa” pues no pretendesuplantar la medicina convencional.Todo lo contrario es elcaso, ya que se yergue sobre labase científica de ésta aunqueyendo un paso más allá. Estosignifica que la medicina antroposóficarecurre a todo el arsenalde conocimientos útiles de que dispone la investigación científica en relación al objeto llamado “hombre” :La tecnología médica, los análisis de laboratorio, la farmacopea, cirugía, medicina de cuidados intensivos. Peropor encima de ello, concibe al sujeto “ser humano” en su personalidad global y singularidad vital. Algo que consiguegracias a la aplicación de leyes antropológicas. Entre estas destacan: La configuración física así como ellenguaje corporal, la fluidez de movimientos, y otros aspectos como son por ejemplo, la presión de la mano alsaludar, el comportamiento del sueño en esa persona, la sensibilidad al calor y al frío, la respiración y los ritmoscorporales. Es decir: Toma en cuenta para sus decisiones y actuación posterior lo que es peculiar de ese serhumano en cuestión conjugándolo con el marco general de la enfermedad. Pues todo ser humano es único, lomismo que lo es toda receta médica. Y esto último es válido a pesar de que se parezca a la prescrita a muchasotras personas, ya que, a pesarde ello no deja de ser individualizadaen cada caso.De ello se deriva que la medicinaantroposófica no es en sí unprotocolo fijo de tratamiento;por el contrario, lo que evita eslo rutinario. Y aunque los cuadrospatológicos se asemejenentre sí en repetidas ocasiones, cada enfermedad recibe a través de cada paciente una cara nueva ; una carainseparable de la individualidad del enfermo.Por esta razón, la medicina antroposófica se interesa por lo físico al igual que por lo psíquico y las circunstanciaspersonales que, desde un principio, han abonado el terreno para que den los factores predisponentes a laenfermedad. El reconocimiento de este hecho y su traducción terapéutica, así como el dirigirse el médico una yotra vez de forma nueva a cada enfermo, guiado por los conocimientos científicos, la experiencia médica, su juiciopropio e intuición, constituye en suma, una descripción de lo que es esta corriente médica. Pues una medicinaque prescinde del hombre como individuo, no es una medicina humana.El extracto total de la raíz de la gencianaamarilla (foto izquierda) es rico ensubstancias amargas estimulantes de ladigestión y se emplea en la farmacopeaantroposófica.El examen físico minucioso (foto derecha)es un punto de partida importantepara todo diagnóstico en medicina antroposófica.La euritmia curativa (foto izda.) es unaterapia de movimiento basada en elhabla, los gestos y la música. Lasbarras –como en la foto- y las bolas decobre pueden contribuir a intensificarla concentración en el movimiento.Mediante la pintura terapéutica (verfoto dcha), se pretende vivenciar lasformas y los colores. El masaje rítmico(foto extrema a la derecha) fomenta lacirculación de fluídos en el organismo.2DIFERENCIAS CONOTRAS CORRIENTESMÉDICASLa medicina antroposófica sediferencia de la convencionalsobre todo por el hecho deque no sólo ve la enfermedaden el ser humano sino, porencima de todo, ve a este en su enfermedad. A pesar de que los recursos diagnósticos y los datos clínicos obtenidospuedan ser idénticos de un caso a otro, su interpretación conjunta puede, no obstante, conducir a recomendacionesterapéuticas distintas o a completar los métodos terapéuticos habituales con procedimientos adicionales.La medicina orientada meramente por lo científico se limita a explicar los estados patológicos desde leyes físicasy químicas.La medicina antroposófica se propone ir más allá. Quiere incorporar puntos de vista que sean perceptibles corporalmentey que impregnan vida, alma y espíritu tanto en sus leyes de comportamiento como a nivel individual.Estos son:Fenómenos de crecimiento, regeneración, microcirculación,ritmo día-noche, to- do ello como expresión de lasfuerzas vitales.Tensión muscular, mímica y gesticulación, como expresiónde lo anímico.Distribución térmica, postura corporal, verticalidad, marcha,capacidad de orienta- ción y habla , todo ello comomanifestación de lo espiri- tual.Estos indicadores muestran en el caso de una enfermedadlas desviaciones correspon- dientes, las unilateralidades yextremos, sirviendo todos ellos como parámetros adicionalespara sacar la conclu- sión terapéutica.La medicina antroposófica (MA) tiene además una concepcióndiferente del papel que juega cada paciente en lasuperación de su enfermedad. Para ella, el paciente, apartede ser el objeto del arte médi- co, es igualmente sujeto,compañero del médico. Pues nadie lo conoce mejor que éla sí mismo.ENFERMEDAD Y SALUDA lo largo de la vida, el ser humano oscila entre enfermedady salud. La medicina convencional se ocupa exclusivamentede los factores predisponentes a la enfermedad o de sus factores desencadenantes. Para los profesionalesantroposóficos, sin embargo, los factores que conducen a la enfermedad y aquellos que fomentan la salud sonun conjunto en sí inseparable.La salud emerge de un vaivén constante hacia un equilibrio dinámico interior entre estados vitales opuestos: Vigiliay sueño, reposo y actividad, alegría y pena. Y se forja en la búsqueda activa y en la determinación del propiocamino en el mundo así como en la vuelta de nuevo a uno mismo. Por eso hay tantos estados de salud como hombresmismos. De modo que la salud no es la meta en sí, sino más que nada un medio para poder configurar positivamenteel mundo propio y el entorno social.A través de una enfermedad el ser humano adquiere la oportunidad de reconocer, entender y reajustar de nuevo unequilibrio alterado. A este estado desembocó en cuerpo y alma. Las enfermedades, principalmente las crónicas,pueden por lo tanto ofrecerle la posibilidad de aprender nuevas conductas y de madurar más como personalidad.Los médicos antroposóficos apoyan al paciente justamente en esta tarea. Pues potencian su sentido de responsabilidad,reconocen su autonomía, estimulan su derecho a elegir conjuntamente a él la corriente terapéutica más indicaday le refuerzan para que se mantenga en una salud estable.TAMBIÉN LA TECNOLOGÍA ENCUENTRA SU SITIOLos médicos que practican la MA aplican con fines diagnósticos todos los procedimientos de la medicina convencional.Únicamente que, antes de recurrir a métodos instrumentales utilizan su percepción obtenida mediante losórganos sensoriales. Observan al ser humano de la cabeza a los pies y están atentos a su lenguaje corporal, a sumímica, a su postura, es decir, a su apariencia. Sienten si la piel y los miembros están calientes o fríos, húmedos osecos; palpan, auscultan y examinan el cuerpo. Prestan atención a cómo el paciente describe su propio estado físi-La arteterapia de la dicción (foto izquierda) profundiza la respiracióny refuerza la armonía existente entre ésta y el latido cardíaco.Por eso estabiliza y mejora la actividad rítmica cardiocirculatoria.Las aplicaciones externas tales como envolturas (foto derecha),cataplasmas, fomentos e hidroterapia estimulan los procesosvitales generales del organismo: es decir, la respiración, circulaciónsanguínea, digestión así como el metabolismo, la formaciónde calor y la distribución térmica.Del Verbasco se elaboran sus flores en infusión en los casos de inflamaciónde las vías aéreas. Tiene propiedades antitusígenas y expectorantes.3co y también anímico, susganas de vivir, ya sea enel momento presente odesde la perspectiva biográfica.Es sólo después cuandose plantea la cuestión dequé pruebas técnicas seríasensato añadir con vistasal diagnóstico. Por ello se halla siempre en el punto central esta pregunta: ¿Qué nuevos conocimientos aporta estaexploración y cuales son las consecuencias terapéuticas que se derivan de ella? ¿Tiene verdaderamente relevanciaaplicar este procedimiento para este paciente en cuestión? Por lo tanto, no se usa la tecnología médica de modorutinario sino sólo en aquellos casos en que existe un beneficio evidente y reconocible para el que lo recibe. Asíque se evitan exámenes innecesarios, de lo cual se deduce, que los médicos antroposóficos trabajan especialmenteconscientes de los gastos sanitarios que pueda ocasionar su actuación. Pero en todos los casos donde sea adecuadoservirse de métodos dia- gnósticos instrumentales, serecurrirá a la amplia paleta de tecnologías modernas a finde usarla en provecho del enfermo.LA GAMA TERAPÉUTICAEn la medicina antroposófica (MA) hay por un lado medidasa las que el paciente se somete en calidad de objetopasivo. Pero además hay otras a las que se somete comosujeto activo y que com- plementan a las anteriores.Hay actos médicos de la me- dicina convencional tales comooperaciones quirúrgicas y la toma de medicamentosalopáticos que apenas exigen actividad del paciente. Algodiferente ocurre con las tera- pias artísticas como son: laarteterapia de la dicción, mu- sicoterapia, modelaje con barro,euritmia curativa y tera- pias de apoyo tales como eldiálogo terapéutico, la psico- terapia y el trabajo biográfico;o bien la dietética, la fisiote- rapia y gimnasia así como lastécnicas de relajación que suponen en su conjunto, unacolaboración activa del pa- ciente.El tratamiento medicamento- so se fundamenta en parte enla administración de fárma- cos antroposóficos de basenatural cuya composición se ajusta a las característicastípicas de una enfermedad. Más allá de ello se recetanproductos orientados con arreglo a las singularidadesdel paciente en cuestión. A menudo consisten en medicamentos elaborados por métodos homeopáticos además deotros cuya acción o meta es apelar las fuerzas autocurativas y la participación del organismo.FASCINACIÓN Y RETOSLos enfermos acostumbrados a una medicina basada en la maquinaria tecnológica experimentan una fascinaciónnotable ante la actitud de dedicación personal tan intensa que emana de un médico antroposófica. Se dan cuentadel respeto e interés que es justamente el trato que deseaban recibir en su condición de enfermos. Entonces se inclinarána colaborar en la aplicación de los procedimientos terapéuticos que constituye, en resumen, la actitud quese les pide. Es conveniente aclarar en esta cuestión que la actitud de abierto interés que manifiesta el médico quese dirige al paciente en el marco de su consultorio, no es una pose impuesta sino un componente del arsenal con elque trabaja.Ha de captar lo mejor posible al ser humano en toda su complejidad a fin de de poderlo tratar adecuadamente.Constituye una exigencia profesional a la que aspira el doctor antroposófico y que le conduce a la elección, dentrode la amplia gama de técnicas ya sean convencionales o no, de cual es la indicada para el tratamiento. De ahí quela libertad terapéutica sea un bien valioso e irrenunciable.LA MEDICINA MODERNA NECESITA PLURALISMODE MÉTODOSYa que los conceptos de salud y enfermedad divergen, es necesario que haya por la misma razón métodos distintosde diagnóstico y terapéutica. Métodos que cuanto más diferenciados sean tanto más se ajustarán a las particu-No se puede renunciar a numerosos métodos diagnósticos de la tecnologíamédica moderna como aquí es el caso con la tomografía axial computarizada(TAC) u otras técnicas. Por supuesto que su uso está integrado en la medicinaantroposófica.El trazado de un electrocardiograma (ECG) no sólo informasobre la actividad eléctrica del corazón y con ello también de sufunción rítmica, sino por añadidura de otros procesos rítmicosen el organismo tales como son la respiración y la tensión arterial.En el modelaje plástico se trata de conseguir una forma conarcilla, madera, piedra o cera. En este proceso se activan imágenesy fuerzas que contribuyen a la superación de una dolencia(foto derecha).4laridades y necesidades decada caso. La sociedad denuestro tiempo es plural yprecisamente por eso requiereuna pluralidad de métodos.Toda persona debe poderdecidir qué tipo de medicinale va.Sin embargo, la medicinamoderna está influida en gran medida por un tipo de pensamiento científico unilateral. Esto se explica porque partedel hecho de entender al hombre exclusivamente con arreglo a leyes fisicoquímicas. En consecuencia, esta“medicina académica” capta meramente el componente mineral de la realidad humana; todo lo que no es materialqueda excluido de su método por subjetivo. Una enseñanza médica así reducida no puede, por lo general, emitirun juicio sobre lo que es correcto o falso; y esto, menos aun en las áreas no investigadas por ella. Por lo tanto es ysigue siendo la tarea del legislador, diseñar directrices y leyes en el campo de la medicina que cubran adecuadamentelas necesidades cam- biantes de la población. Necesidadescompatibles única- mente con una pluralidad demétodos terapéuticos. ¡El Es- tado nunca ha de ser un juezde las ciencias!LOS MEDICAMENTOS ANTROPOSÓFICOSLa terapia medicamentosa de la medicina antroposófica seorienta por el principio de validez atesorado desde antaño:Lo mínimo posible y úni- camente el tiempo necesario.En las patologías agudas gra- ves o en las que conllevan unriesgo vital no se puede, por lo general, prescindir de losremedios alopáticos, es decir químico-sintéticos. Perocuando sea posible evitarlos, se intentará no reprimir lossíntomas de la enfermedad sino hacer hincapié en activarlas fuerzas de autocuración, apelando de este modo alorganismo a reajustar por sí mismo el equilibrio alterado.Esto se conseguirá con la ayuda de productos elaboradoshomeopáticamente y por la farmacopea antroposófica.Por ello, los médicos de esta tendencia están especialmentealerta en descubrir qué estí- mulos especiales requiere elorganismo para poder sanar de nuevo. Así, los preparadosamargos procedentes de la raíz de la genciana amarilla ode la achicoria favorecen la secreción de jugos digestivosy fomentan el peristaltismo gastrointestinal. O por ejemplo, los aceites etéricos presentes en las plantas labiadascomo son el romero y la lavanda pueden estimular la circulación sanguínea y liberar tensiones musculares generandocalor.Aparte de ello se emplean también fórmulas diseñadas especialmente para una enfermedad en concreto. Su composiciónviene determinada por las leyes generales del cuadro patológico. Ahí entran lo mismo preparados de extractosvegetales totales como preparaciones de origen mineral o animal.La preparación que receta el médico ya sea como tintura madre o en potencia homeopática, dependerá del tipo depatología y de su evolución así como de los síntomas, molestias y duración del proceso; pero también de otrosfactores como son el estado global de fuerzas, la edad, aunque dependiendo sobre todo de la actividad tanto interiorcomo exterior del enfermo.Los fármacos antroposóficos se elaboran siguiendo criterios generales y especiales de acuerdo a los requisitos dela farmacopea. En Alemania se definen según la Comisión C de registro de medicamentos y productos farmacéuticosdel Instituto Federal. Las monografías medicamentosas de esta comisión ministerial se publicaron en el BoletínOficial del Estado Federal y documentaron las indicaciones terapéuticas correspondientes así como los criteriosde seguridad del fármaco.La concepción del ser humano y de la enfermedad que sustenta la medicina antroposófica exige pues un compromisointegral y plural.LA MEDICINA ANTROPOSÓFICA ES MODERNAPor todo lo expuesto arriba y porque considera al individuo en su personalidad global, se puede afirmar que lamedicina antroposófica es de plena actualidad. Pues hay que tener en cuenta que, hoy en día, los seres humanosCinabrio. El mineral se pulveriza y prepara en comprimidos que se administranen casos de afecciones catarrales de las vías respiratorias tantoagudas como crónicas.“El método de los espejos metálicos” se obtiene al evaporarmetales en un medio vacío bajo intensa acción térmica (fotoizquierda). De este modo se plasma un espejo dorado partiendode oro nativo, el cual será raspado posteriormente desde la pareddel recipiente de vidrio y elaborado en trituración como medica5no quieren ser reducidos asu enfermedad. Paralelamentea ello esta medicinasigue creciendo incesantementeconcorde al progresomédico.En este desarrollo se confrontaincesantemente connuevos desafíos y tendenciasa las que intenta dar una respuesta que se adecue a la idea ampliada de enfermedad y salud. Un ejemplo deello es el desarrollo en los últimos decenios de un programa terapéutico para adictos que gozó del reconocimientointernacional. Y adoptaremos e integraremos los nuevos métodos diagnósticos y terapéuticos en la paleta de posibilidadessi comprobamos que son probadamente beneficiosos.La medicina antroposófica se esfuerza además en avanzar en la investigación científica por caminos nuevos ypropios. La metodología científica que caracteriza a la medicina convencional excluye generalmente la experienciamédica. En los experi- mentos científicos actualesde Doble Ciego se divide a los examinandos en dosgrupos diferentes: El grupo placebo es controlado yrandomizado según el prin- cipio de la casualidad. Demodo que ni el doctor ni el enfermo saben quien es elque recibe el medicamento o dicho placebo. Estatécnica sustituye la relación médico-enfermo, comúnmentecaracterizada por el diálogo, por una situaciónanónima y experimental que no se da de esa formaen la práctica médica coti- diana. Es una situaciónartificial e impersonal.El científico antroposófico intenta por ello desarrollary aplicar nuevos métodos científicos que demuestrenla eficacia de su terapia. Son métodos que están encondiciones de reflejar la realidad terapéutica teniendoen cuenta los requisitos individuales en el ejerciciodiario. La medicina antro- posófica está en constanterevisión; por eso es tan mo- derna.LA FORMACIÓN DE LOS MÉDICOS ANTROPOSÓFICOSTodo médico antroposófico se somete a una enseñanzamédica completamente nor- mal: Estudia la carrera demedicina en la facultad correspondiente, obtiene el diploma de licenciado y recibe del Colegio Oficial de Médicossu licencia para trabajar como médico. Después hace una especialización suplementaria. De modo que estos diplomadosson tanto médicos de familia y activos en la medicina de asistencia primaria, como en todas las demásespecialidades. Están van desde la cirugía, pediatría, medicina interna, cardiología, endocrinología, gastroenterología,oftalmología, otorrinolaringología, oncología, ginecología, traumatología, y por último neurología y psiquiatría.A todo ello le siguen estudios de al menos tres años de formación continuada de postgrado. Son estudios que seconcentran en las áreas específicas de la escuela médica antroposófica. Existen centros de formación correspondientesen hospitales y clínicas antroposóficas de Alemania, Gran Bretaña, Italia, Suecia y Suiza. La experienciapráctica con el paciente en esta modalidad distinta de diagnóstico y terapéutica se consigue a través de trabajopráctico en consultorios de doctores de esta orientación o bien en el propio consultorio bajo la guía de tutores quelo supervisan. Existen distintos seminarios para la enseñanza y formación continuada en la república federal alemanay en Suiza. Además tienen lugar periódicamente seminarios de postgrado para los ya reconocidos médicosantroposóficos. A lo largo de grupos de trabajo y en congresos tanto nacionales como internacionales se presentany debaten los conocimientos científicos y los nuevos aspectos terapéuticos; además se elaboran estrategias frentea cuestiones especiales.Actualmente hay instancias docentes o cátedras para medicina antroposófica en las universidades de San Francisco(EEUU), Hamburgo y Witten-Herdecke (RFA) y Berna (CH). Además se imparten cursos de introducción ylecciones sobre esta materia como elemento integrante de muchos planes de estudio en numerosas universidadesdentro y fuera de Europa.Los médicos antroposóficos están integrados en el Sistema Nacional de Salud allí donde la legislación lo propi-Los datos en particular del laboratorio (foto izquierda) son recogidosy documentados en la historia clínica junto a todos los demás resultadosde la exploración (foto derecha).Los médicos antroposóficos interpretan estos datos no sólo comodesviación de los valores normales sino también desde el conjuntoglobal determinado por el juego de fuerzas del organismo.La Fragaria Vesca, fresa salvaje: Sus hojas se elaboran en comprimidos junto alas hojas de la vid y se aplican en patologías hepáticas.6cie. En la RFA trabajanmuchos médicos de estaorientación para la SeguridadSocial alemana, pudiendotratar con estosmétodos pacientes afiliadosa dicho sistema de saludpública. Otros colegas trabajanexclusivamente en lamedicina privada.La medicina antroposófica está en la cartera de servicios y prestaciones de la Seguridad Social además de en Alemaniaen Austria, Bélgica, Finlandia, Francia, Italia, Gran Bretaña, Suiza y Holanda. Aparte de ello, trabajan numerososdoctores de esta línea y terapeutas en consultorios y centros terapéuticos privados de dichos países perotambién de Dinamarca y España.EL ORIGEN DE LA MEDICINA ANTROPOSÓFICALa medicina antroposófica tiene entre tanto, casi un sigloentero de tradición. El Dr. Rudolf Steiner (1861-1925), fundador de la antro- posofía, desarrolló junto a ladoctora Ita Wegman (1876- 1943) el concepto integradorde esta medicina. A ambos les era importante que losmédicos antropósofos estu- vieran en todo momento alcorriente de la actualidad en el saber científico. Y partiendode este fundamento, se propusieron ensanchar labase de la medicina aportán- dole aspectos científicospropios.El concepto “antroposofía” se deriva de las palabrasgriegas “anthropos” que, tra- ducido significa el ser humano,y de “sophia”, la sabidur- ía. Esto quiere decir que elhombre que se conoce a sí mismo se encuentra en elpunto central de ella y tam- bién de la medicina.Ya en 1921 surgieron en Ar- lesheim, cerca de Basilea enSuiza y en Stuttgart, Alema- nia, las primeras instalacionesclínicas, por entonces todavía modestas, en lascuales se puso en práctica la nueva tendencia médica.Edificando sobre esos co- mienzos, la medicina antroposóficase ha ido extenden- diendo a lo largo de los deceniospor todo el mundo. En esta trayectoria ha continuadodesarrollándose y transformándose incesantemente.LA MEDICINA ANTROPOSÓFICA ES INTERNACIONALHay un total de 80 países en la tierra donde se practica la medicina antroposófica: Desde Ciudad del Cabo a Helsinki,de Moscú a Los Angeles, o de Hamburgo a Manila. A lo largo de las décadas han ido apareciendo hospitales,sanatorios y establecimientos clínicos donde se ejerce, como es el caso de Brasil, Alemania, Reino Unido,Italia, Suecia y también Suiza. Además hay numerosos consultorios médicos a lo largo y ancho del planeta asícomo instituciones o centros terapéuticos independientes en los cuales trabajan en equipo médicos y terapeutas delas distintas especialidades. También a nivel internacional destacan más de 350 institutos en 26 países de Europa yen 12 estados más, que trabajan según las enseñanzas propias en el campo de la pedagogía curativa para discapacitadosy socioterapia.Existen delegaciones y laboratorios de productores de medicamentos antroposóficos en la mayoría de los paísesde la Unión Europea; también en Norteamérica y Sudamérica lo mismo que en Japón, Rusia, Sudáfrica, Egipto,Australia y Nueva Zelanda.SU ANCLAJE LEGAL EN LA UNIÓN EUROPEAAun está por desarrollarse una directriz de la UE que incluya la medicina antroposófica. Existe el empeño de discutirsobre una posibilidad tal o bien de integrar esta corriente en las directrices ya existentes.En seis estados miembros de la UE (Austria, Dinamarca, Finlandia, Alemania, Gran Bretaña, Italia) así como enSuiza, los medicamentos antroposóficos están reconocidos y anclados expresamente en el marco legal teniendo suley nacional correspondiente. Otras iniciativas de legislación están en marcha en Holanda así como en Bélgica yLos datos aportados mediante la palpación y percusión abdominal(foto izquierda) son contrastados y corroborados por el examenecográfico.La creación de un cuadro consiste en la vivencia del juego recíproco entrecolor y forma. Según el motivo a pintar surgirán sentimientos y estados deánimo especiales que tendrán una acción terapéutica.7Suecia. El registro deestos productos en Españaes bajo la formade medicamentohomeopáticoantroposóficoo sencillamente“homeopático” comoen la actualidad.La resolución Collins del Parlamento Europeo “En el status de las medicinas no-convencionales” de fecha 29/5/97enumera la medicina antroposófica junto a otras siete corrientes terapéuticas. También la resolución de 1999 nº1206 del Consejo Europeo titulada “Un acercamiento europeo a las medicinas no-convencionales” describe en eldocumento nº 8435 la medicina antroposófica como significativa.Nunca fue la Medicina Antroposófica tan necesaria como hoy en díaEn unos tiempos en que la responsabilidad e iniciativas propias del individuo desaparecen del concepto desalud al uso, una Medicina que adopta esta tarea metódicamente, es una necesidad social.En un tiempo, en que a pesar de la realidad social plural, esta se uniformiza, globaliza y se reglamenta,más que nunca una Medicina es requerida, que haga propuestas unificadas y que sitúe a la individualidadde la persona en el punto central.Una Medicina que sitúa a los pacientes, en la situación de decidir, que acciones terapéuticas les correspondencon el fin de superar la enfermedad y da una oportunidad para comprender el propio desarrollo. ¡Poresto es la Medicina Antroposófica hoy día tan necesaria y actual!La medicina antroposófica posee un amplio espectroterapéutico que consiste en una síntesis de naturaleza ycultura. Vemos aquí la malaquita, un mineral extraídode la naturaleza que se emplea como preparación trituradaen los casos de enfermedades gástricas (ver fotoizquierda). La cultura musical, aquí en forma de musicoterapiacon barras de percusión. Esta medicina conjugalos datos obtenidos por métodos tecnológicos con lainformación aportada por el paciente durante la entrevistamédica. Con ello se satisface la necesidad de untratamiento integral.La Belladona: El extracto de la planta entera resuelve espasmos y reprime inflamaciones.8Impressum-Edita: Sección Médica de la Escuela Superior de Ciencia Antroposófica, Goetheanum, Dornach (Suiza).-Texto y Redacción: Annette Bopp, Hamburg;Dr.med. Jürgen Schürholz, Filderstadt (RFA).-Diseño gráfico y configuración: Isabel Bünermann, BUERO HAMBURG. Fotos: Nele Braas, Tangendorf.Litografía: Beyer Lithographie ,Hamburgo. Derechos de autor: Sección Médica del Goetheanum, Dornach (Suiza). Reproducción, incluso parcial, sólo conel consentimiento por escrito del autor.Direcciones-Sección Médica del Goetheanum, Dr. Med. Micaela Glöckler, CH-4143-Dornach, Suiza. Tel.: 0041-61-7064290 , www.goetheanum.ch. Comisión de Investigaciónde la Sección Médica, Dr.med. Peter Heusser, CH-4143-Dornach, Suiza. E-mail: peter.heusser@medsektion-goetheanum.ch .- Federación Internacionalde Asociaciones médicas antroposóficas (IVAA), presidente Dr.med. Giancarlo Buccheri, Via Vincenzo Monti 79/4, I-20145-Milano, Italia,www.ivaa.info .-Federación Europea de Asociaciones de Pacientes para la Medicina Antroposófica (EFPAM), presidente Don René de Winter, Landlustlaan28, NL-2265 DR Leidschemdam, Holanda, www.efpam.org .-Traducción del alemán: Beatriz Sánchez Segura, Centro Terapéutico y Ateneo Antroposófico, Nueva Caledonia 12, E-28035-Madrid
1Terapias AntroposóficasFundamentos / Espectro / AplicacionesLa Medicina antroposófica es catalogada periódicamente junto a las modalidades terapéuticas“alternativas”. Injustamente, ya que no pretende sustituir a la Medicina académica, sino por el contrarioampliar sue spectro desde un punto de vista diagnóstico y terapéutico. Parte de una base en cienciasnaturales e instituye lo que la moderna Medicina dispone en cuanto a conocimientos, técnicas y preparadosútiles. Además amplía lo anterior desde su concepción científico-espiritual de la imagen del hombrehacia determinadas modalidades terapéuticas.Pertenecen a estos últimos medicamentos de origen natural, determinadas medidas físicas y cuidadoscomo baños, envolturas, aplicacionesy masajes especiales(rítmicos) así como métodosterapéuticos artísticos comomodelado plástico, pintura ydibujo, musicoterapia, artede la palabra y euritmia curativa.Es objetivo de todas las modalidadesterapéuticas artísticas, que el paciente mismo, a través de la iniciación del terapeuta estimuley sane por medio de una actividad creativa y personalmente activa.La relación activa con la arcilla, madera o piedra, con el color, forma, sonido, habla y movimiento,permite vivenciar, escuchar, ver y percibir de otra forma. Con ello se abren nuevas y creativas vías encomunicación con el entorno y el mundo interior propio y de este modo también para la superación dela enfermedad y de problemas anímicos.Para estas terapias artísticas no es preciso poseer un talento especial. No se trata de una ejecución musicalpulida ni de realizar un dibujo o escultura perfectos. Más bien se trata de vivenciar, desde el procesoartístico, la accióncreativa propia y el dialogoentre dentro y fuera, cercanoy lejano. Todo esto es posiblepar una persona sin especialesaptitudes musicales,pictóricas o escultóricas.Con frecuencia crece la motivaciónhacia las modalidadesterapéuticas artísticas en la práctica activa de las mismas. Una vez atravesado determinado umbral,se es consciente en la vivencia cuan liberadoras, animadoras y fortalecedoras y actúan las fuerzascreativas, muchos pacientes descubren así en la reiteración en el tiempo del trabajo artístico esencialesfuentes de salud y estrategias de superación para su devenir vital.Desde esta síntesis desde las ciencias naturales y la ciencia espiritual asocia la Medicina antroposóficala concepción patogenética – orientada hacia la enfermedad – con la salutogenética – orientada haciala salud-. De ello resulta una comprensión totalizante de la salud, la enfermedad y la terapia, y esta esla necesidad del ser humano en nuestros tiempos.Por medio del modelado plástico ( izquierda)el mismo paciente participa de forma activa.Con envolturas y aplicaciones por el contrario(derecha) es tratado.Pintura y dibujoterapéuticos(izquierda)Musicoterapia(centro) así comomasaje rítmico(derecha) pertenecenal amplioespectro de posibilidadesterapéuticasde la antroposofía.2Métodos físicos y cuidadosBaños, envolturas y aplicaciones deben estimular o reforzartodos los procesos vitales en el organismo como respiración,circulación, digestión, metabolismo, génesis ydistribución del calor. A la vez es posible la disoluciónde tensiones. Procesos en un punto de inmovilidad puedenser de nuevo activados: movimientos intestinales debilitados,flujo sanguíneo y linfático enlentecidos, inspiracióny espiración superficiales.Estas aplicaciones son reforzadas por medio del empleode aceites esenciales o aceites grasos, esencias, tinturas ypomadas.El paciente es predominantemente sujeto pasivo en principio,sin embargo las medidas aplicadas desencadenanreacciones activas e individuales en el mismo, que refuerzany potencian el proceso de autocuración.El masaje rítmico se basa en el clásico masaje curativo,pero trabaja además con otras técnicas y manipulacionesy también tiene otras metas.El masaje clásico presiona, golpea y manipula musculosy articulaciones contraidos. El masaje rítmico sobrepasalo anterior con movimientos rítmicos llevando al movimientoa los fluidos del organismo. Su objetivo consiste en disolver estructuras rígidas para que vuelvana fluir. Recuerda en esto al drenaje linfático – en contraposición con este el masaje rítmico no se orientaa determinados circuitos ni a un determinado fluido corporal – tiene como objetivo todo lo que fluye enel organismo.Aceites de masaje especiales, basados en la medicina antroposófica actúan no solamente como medio demasaje sino como portadores de substancias curativas. Tras el masaje una pausa de 30 minutos es obligatoria,para el buen resultado del tratamiento.El masaje rítmico tiene como objetivo el llevar de nuevo a la ligereza y fluido lo previamente pesado yendurecido o así vivenciado. Una imagen de ello es la acción del sol sobre la planta: aspira sobre luz ycalor lo fluido en tallo y hojas hacia arriba. Así se yergue la planta y gana en elasticidad y fuerzas vitales.El masaje rítmico lleva a una mayor elasticidad corporal y anímica, más despierto y atento.Calienta y profundiza la respiración, mejora el insomnio, cansancio, agotamiento, dolores, tensiones,éxtasis y muchas otras alteraciones funcionales. También es percibido el cuerpo de otra forma: se tienela sensación de poder ser uno con su cuerpo aunque este no sea externamente perfecto y cunado existenlimitaciones.El masaje rítmico fue desarrollado en la primer amitad del siglo XX por las Dras. Ita Wegman y MargaretheHauschka.Envolturas y aplicaciones con aceites,tinturas y esencias deben sercuidadosamente preparadas y adecuadamentetemperadas. Aplicacionesy masajes rítmicos estimulandeterminadas funciones corporales.En el masaje rítmico los moviientos y manipulaciones llevan a fluir denuevo en el organismo a los fluidos circulantes.3Modelado plásticoEn el modelado plástico el paciente en la relación con lamateria aflora y conforma sentimientos, pensamientos yfuerzas en parte aún incoscientes y ocultos.Como materiales se emplean piedra, esteatita, arcilla,madera, cera de abejas, plastilina y arena. La elección serige según las características corporales y el tiempo disponiblepara la terapia.Por ejemplo la piedra debe ser trabajada por largo tiempoy golpeada y labrada de manera rítmica y con fuerza.Vehiculiza la fuerza, calor y dureza.La esteatita se deja trabajar con mayor facilidad. Su superficielisa y cálida es favorable para pacientes con enfermedadescutáneas.La madera puede ser elegida en sus propiedades (dureza,color, olor, elasticidad) según las necesidades del paciente.El trabajo con la madera suelta y calienta, estimula unespírtu despierto y atento.Todos estos materiales deben ser trabajados con herramientas.Por el contrario la arcilla se trabaja casi siempredirectamente con las manos y en su consistencia terrea húmeda permite las fuerzas formativas. Desdeuna masa informe a través de las fueraz formativas propias surge una forma tridimensional. Así se añadenuevo material o se retira hasta la aparición de la forma final.La arcilla se deja manipular con la mano, con las palmas o con la cara externa. Los dedos actúan de formarítmica, presionando o resbalando sobre ella.Lleva a enraizar y centrar, genera calma y concentración, muchos se sienten calentados. La superficie dela forma de arcilla puede ser trabajada con la mano o con instrumentos, también en seco puede serlo.La arcilla, naturalmente fríadebe ser calentada para algunos pacientes (por ejemplo con reuma).Cera de abejas y plastilina son de hecho materiales cálidos, que dejan modelarse fácilmente por niños opersonas débiles. Cuando la movilidad de las manos está muy limitada, la arena en una caja supone unmaterial formativo útil.En el modelado no se trata de que el resultado sea atractivo o decorativo, sino de que el modelado delmaterial lleve al paciente a nuevas imágenes y fuerzas. Estas llevan consigo el aceptar la enfermedad,superarla y crear nueva fuerza de vida.En el modelado conforman las manos a partir de masas informes de arcilla una forma tridimensional.Del conocimiento del fin terapéutico estimula la terapeuta los siguientes pasos del trabajo: debe surgiruna forma hueca o una forma libre? Deben predominar formas redondeadas o agudas?La terapeuta conoce el objetivo de la terapia y por eso puedoguiar y apoyar los siguientes pasos en el dialogo con elpaciente. ¿Debería aparecer una forma cóncavo o alo mejoruna escultura libre? ¿Talvez deberían dominar formas conesquinas?En el modelaje las manos transforman un amorfo trozo de barro en una“figura” tridimensional.4Pintura y dibujo terapéuticosEl dibujo y la pintura terapéuticos suponen una intensivadescomposición consigo mismo en la búsqueda de unequilibrio interno. A la vez da la posibilidad a través de lavivencia anímica de formas y colores el reconducir losmovimientos funcionales del organismo.Los instrumentos para ello son pincel y color, tiza, lápicesy papel. En la conformación de forma y color, claro y oscuro,superficies y líneas con pastel o tono único, trazadosuave o rotundo, surgen recuerdos del pasado pero tambiéndeseos para el futuro o una consciencia del presente.Se articulan en el nuevo cuadro en forma múltiple.Así el camino es la meta. En la actividad creativa de unapintura no se trata de reproducir fielmente un paisaje oretratar una cara. Es mucho más importante la vivenciade la interacción de colores y formas como expresión individualde sentimientos y estados de ánimo. El dibujo yla pintura pueden ser válvulas par alo ya vivenciado perotambién catalizadores para lo todavía no aprehendido, quepor medio de la actividad artística llega y actúa en elconsciente.Por otro lado actúa lo pintado también de nuevo sobre el organismo. Con un ejemplo se aclara esto: Unpaciente con diarrea crónica debido a su enfermedad de Crohn pinta humedo sobre umedo en tono azul,en modo de que surgan formas. Una vez seco el cuadro el paciente dibuja los rebordes fuertemente conun lápiz. Esta delineación añadida lleva a lo excesivamente fluyente de nuevo a la forma y esto ocurretambién en el plano funcional: el contenido intestinal excesivamente fluido es compactado aunque todavíano se modifique nada en el hallazgo orgánico. El pintar actúa directamente sobre la función corporal.El pintar supone-según material y método- diversos sucesos: el color estimula la placidez o la pasión.Gravedad o jovialidad, valor o retraimiento. Estimula la fuerza de imaginar y fortalece la voluntad. El pintoraprehende el color lo moviliza y conforma. Da y quita, densifica y disuelve, diferencia y reune, desarrola cercaníay distancia. La vivencia de estos contrastes en un intercambio rítmico lleva a disolver unilateralidades patológicas.Desde ello se estimula un proceso de autoconocimiento, surgen a la luz bloqueos hasta entonces escondidos y relacionadoscon la enfermedad. En la continuidad del dibujo y la pintura terapéuticos se disuelven y transformanestructuras así como procesos traumáticos (también en niños).La elección de colores ytécnica de pintura-seca contizas (derecha) o húmedosobre húmedo con colores deacuarela (izquierda) se rigea partir del fín terapéutico.Con movimientos de frotación las tizas son llevadas al papel con el fín dehacer surgir un cuadro desde grandes superficies coloreadas.5Terapia musicalLa música abre a partir de la voz, melodía, armonía, resonanciay ritmo la puerta hacia espacios vivenciales internos.Habla a los sentimientos y no al entendimiento. Paraparticipar en una terapia musical no son necesarios conocimientoso disposciones musicales especiales. La paleta deinstrumentos es amplia y fácil de emplear. Se utilizan:instrumentos de percusión como campana, xilófono, platillos,maderas acústicas, tambor y timbal; diversos instrumentosde viento como flauta, cuerno, cálamo, trompeta ycuerno de los alpes; instrumentos de cuerda como Chrotta(violoncelo simplificado), violín, viola y contrabajo; Arpa,lira y Kantele: la propia voz (en terapia de canto).Junto al terapeuta se improvisan melodías, resonancias yritmos o bien son escuchados únicamente. La elección delinstrumento es llevada a cabo según la situación individualdel paciente así como grado y estadío de la enfermedad.Objetivo de la terapia musical es la activación de las facultadesmusicales-rítmicas con el fín de preservar las fuerzasvitales. Estas son fortalecidas a través de todo procesorítmico. Lleva a reconocer la propia personalidad y a aceptarlapara alcanzar nuevas perspectivas vitales.Muchos pacientes aprehenden y reconocen a través de lamúsica lo que anteriormente con la cabeza no podían entender. Dos ejemplos:Pacientes con infarto de miocardio e hipertensión son a menudo muy hécticos, y están situados bajo presión. Alpracticar música lo vivencian. Apenas pueden mantener tonos, pausas y emplean para todo demasiada fuerza. Laexperiencia con la música les enseña lo que significa y como es posible ser más lento, tomarse tiempo para estartranquilos.Personas con asma, reciben a menudo demasiado poco aire, en todo el espacio torácico, ya que no saben espirarcorrectamente. Armonías largas y frases musicales prolongadas pueden disolver esta estrechez. Muchos asmáticosencuentran a través de la música su propio ritmo respiratorio, lo que supone una mejoría de su asma.La terapia musical tiene también su espacio en la pediatría, también en adultos en medicina interna ypsiquiatría. Actúa de manera especialmente positiva en enfermedades crónicas, igualmente en enfermosseveros, también en neonatos y servicios intensivos.La escucha intensiva del tono y vibraciones de un tubo armónico golpeado conmazo de fieltro activa las fuerzas vitales de forma musical-rítmica.Los suaves tonos de un harpa (izquierda) pueden crear –sobre todo en enfermos severos y neonatos- un espacioarmónico alrededor del paciente. La percepción sensorialse fortalece cuando además de escuchar se posan lasmanos sobre el instrumento, como sobre la Chrotta(derecha), para percibir los movimientos de la caja deresonancia.6Arte de la palabraEl habla es uno de los medios esenciales de comunicaciónentre las personas. Pero es mucho más que un medio de transmisiónde información: en el habla se plasma la totalidad dela personalidad. Cada persona tiene su propia voz, una melodíadel habla y una articulación individuales. En cada palabraparticipa con todo su ser: transmite pensamientos y sentimientoscon ayuda de la voz.Paladar, lengua, labios y dientes, forman sonidos transformandoel aliento en las palabras. Las consonantes danal habla forma consistencia: Así por ejemplo las consonantesformadas por labios y dientes superiores F o W,las formadas por dientes y lengua C, Z y S, o por el paladarJ, H y CH. Lengua o paladar crean R , y la L es formadapor la lengua únicamente.Los labios forman M, B y P, la lengua N y D, el paladarT, G, K, NG y H. Vocales por el contrario son formadaspor la voz e impresionan el mundo interior, el astadoanímico, de: A, el asombro, E sentido propio, I la defensa,O la admiración, U el temor, Au el dolor y Ei la ternura.Todo ello ocurre en intercambio de inspiración y espiración.El habla es una espiración articulada. La respiración juega un importante papel en el habla.EL arte de la palabra desarrollado por la actriz Maria Steiner y su marido Rudolf Steiner, fundador de laAntroposofía trabaja con todos estos elementos. Para entender lo que le falta a un paciente, el terapeutadel habla le hace recitar un texto observando el gesto, respiración, voz, articulación y concentración.Desde este fundamento pueden tratrse determinados puntos débiles:Una pronunciación deficiente, puede ser corregida, un tono de voz demasiado alto o bajo equilibrado.En el habla con expresión se profundiza el aliento, lo que es necesario en determinados cuadros patológicos(por ejemplo en el asma, enfermedades crónicas intestinales o en el reuma).Reequilibra el ritmo de un texto o la versificación de un poema la respiración. La lírica en hexámetrospor ejemplo fortalece la armonía de pulso y respiración en una relación natural de 1:4 (18 respiracionescon 72 pulsaciones) y actúa así de forma estabilizante y sanadora sobre los ritmos de corazón y circulación.Textos ricos en consonantes actúan conformando y fortaleciendo, los ricos en vocales por el contrarioapoyan los sentimientos y actúan soltando y relajando.Los gestos pueden fortalecer aún más la intención del habla.La articulación del habla terapéutica permite también no solo el tratamiento de alteraciones del habla ola palabra sino también es de interés en el campo de la medicina general internista, medicina psicosomática,psiquiatría y pedagogía curativa, ya que actúan fundamentalmente sobre la relación de cuerpo almay espíritu.Modelo e imitación: la terapeuta habla y la paciente ensaya el habla depalabras o sonidos fielesTerapeuta y paciente pronuncian conjuntamente una palabra oserie de sonidos. Esto facilita la reproducción7Euritmia curativaLa euritmia curativa es una determinada modalidadde euritmia, también practicada en la pedagogíay en el escenario. La denominacióneuritmia procede etimológicamente del griegoab (eu= bello) y significa traducido “el belloritmo”. Como “bello” la concordancia de lointerno y externo, cuando eventos internos sonrepresentados en movimientos externos ocuando por el contrario cuando el movimientoexterno es vivenciado internamente.La euritmia curativa utiliza el habla, las gesticulacionesy la música, las cuales son llevadasa un movimiento articulado. Cada consonanteo vocal suponen un movimiento: para la A losbrazos se abren ampliamente y hacia arriba,hacia delante o hacia abajo son impulsados;para la O los brazos forman un gran círculo,manteniéndose las manos a la altura del pecho;en el caso de la E se sitúan los brazos con ambasmanos entrecruzadas.Las consonantes se asocian primordialmente amovimientos, la D por ejemplo con un gestohacia delante, la R con círculos de los brazosde arriba hacia abajo, la G con movimientos deestiramiento de los brazos.Los euritmistas curativos seleccionan según el cuadro clínico diagnosticado los sonidos y gestos adecuadosy se practican intensivamente junto al paciente, con el fin de obtener los efectos terapéuticos deseados.El fin consiste en apelar a las fuerzas formativas del cuerpo, perdidas por el proceso de la enfermedad,o también reequilibrar procesos vegetativos o funciones orgánicas.Así los movimientos eurítmicos efectúan una interacción de movimiento externo e interno, de los procesosvitales funcionales del organismo. Con ello se entiende la euritmia curativa como remedio terapéuticoequivalente a un remedio de movimiento.Los ejercicios de euritmia se realizan con todo el cuerpo así como con brazos y manos, piernas y piesjunto a saltos y pasos. Los movimientos se adaptan al estado del paciente: también es posible practicareuritmia sentado o tumbado, especialmente con pacientes graves o tratados en servicios intensivos.Los ejercicios actúan estimulando, fortaleciendo o regulando sobre todo los procesos rítmicos del organismo,especialmente circulatorios y respiratorios, pero también metabólicos, movimientos generales yequilibrio. Ya que los órganos se relacionan con el resto del organismo a través de circulación y respiración,así alcanza la euritmia curativa toda la organización del movimiento así como las funciones orgánicasindividuales, los componentes anímico y espiritual en la persona.En la “E” eurítmica ambos brazos se entrecruzancon fuerza (izquierda). Paso en tres fases:los pies son elevados conscientemente conlentitud, sobre el suelo y sobre los dedos denuevo asentados (derecha). Esto lleva alreequilibrio y estabiliza el ritmo. La gesticulaciónretenida impresiona la concentraciónhacia el interior.Dialogo con cuatro manos: en el intercambio rítmico de dar y recibir se reciben y se dan dosesferas de cobre de mano a mano. Con ello se armonizan y tranquilizan pulso y respiración.8Impressum-Edita: Sección Médica de la Escuela Superior de Ciencia Antroposófica, Goetheanum, Dornach (Suiza).-Texto y Redacción: Annette Bopp, Hamburg;Dr.med. Jürgen Schürholz, Filderstadt (RFA).-Diseño gráfico y configuración: Isabel Bünermann, BUERO HAMBURG. Fotos: Nele Braas, Tangendorf.Litografía: Beyer Lithographie ,Hamburgo. Derechos de autor: Sección Médica del Goetheanum, Dornach (Suiza). Reproducción, incluso parcial, sólo conel consentimiento por escrito del autor.Direcciones-Sección Médica del Goetheanum, Dr. Med. Micaela Glöckler, CH-4143-Dornach, Suiza. Tel.: 0041-61-7064290 , www.goetheanum.ch. Comisión de Investigaciónde la Sección Médica, Dr.med. Peter Heusser, CH-4143-Dornach, Suiza. E-mail: peter.heusser@medsektion-goetheanum.ch .- Federación Internacionalde Asociaciones médicas antroposóficas (IVAA), presidente Dr.med. Giancarlo Buccheri, Via Vincenzo Monti 79/4, I-20145-Milano, Italia,www.ivaa.info .-Federación Europea de Asociaciones de Pacientes para la Medicina Antroposófica (EFPAM), presidente Don René de Winter, Landlustlaan28, NL-2265 DR Leidschemdam, Holanda, www.efpam.org .-Traducción del alemán: Alejandro Gómez Guerrero, San Sebastián
http://www.mistel-therapie.de/
http://www.anthroposophische-aerzte.de/
VISITA DE 8 EXPERTOS EUROPEOS EN POLÍTICA SANITAR...

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