Source: https://es.scribd.com/doc/55484916/pluralismo-juridico
Timestamp: 2016-05-25 05:51:15+00:00

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CONTENIDO Derecho Consuetudinario ……………………………………………………. Pluralismo Jurídico ……………………………………….………. ……………………… Referencias Constitucionales ………………………………………. CONCLUSIÓN BIBLIOGRAFIAS Y REFERENCIAS ELECTRONICAS 4 6 8 12 13 3
PAGINA PORTADA INTRODUCCIÓN ……………………………………………………………………… .
En estos últimos años. encontrarán un breve análisis de algunos artículos de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. este argumento del pluralismo jurídico. muchos analistas de la realidad jurídica latinoamericana están utilizando en sus investigaciones empíricas y en sus teorizaciones. negando la exclusividad estatal en la producción de normas jurídicas. en los cuales coexisten varios sistemas jurídicos. el derecho consuetudinario indígena y el derecho estatal. a los fines de poder explicar con más claridad todo lo concerniente al pluralismo jurídico. Por último. en donde tutela el derecho de los pueblos y comunidades indígenas.INTRODUCCIÓN
El pluralismo jurídico implica la aceptación de que varios órdenes jurídicos pueden convivir en un mismo espacio y tiempo. analizamos brevemente el caso de pluralismo jurídico en Venezuela. En la parte final de este escrito. el “monismo Jurídico” y al derecho consuetudinario. Hacemos una definición de esta categoría sociológica y de los tipos que existen. Antes de abordar el tema se considera conveniente referirnos a la teoría de Kelsen. en el caso estudiado. Este trabajo pretende esbozar algunos criterios que ayuden a hacer más comprensible la nueva realidad jurídica de muchos países.
con valor cultural. que están perpetradas en el tiempo y que son transmitidas oralmente por los miembros de una comunidad para luego ser reconocidas y compartidas por el grupo social. sólo cuando el derecho oficial deja un espacio abierto. A su vez. este derecho. que tienen una dimensión distinta de la vida (cosmovisión) y formas de resolver los conflictos entre sus miembros. es necesario repasar el término de Derecho Consuetudinario.
. El derecho consuetudinario es tomado en cuenta. que a la postre llevó a la desigualdad material.DERECHO CONSUETUDINARIO
Antes de entrar de lleno al tema del pluralismo jurídico. De esa manera no es sustitutivo del orden legal dominante y no es reconocido como sistema de regulación y control con plena vigencia y autonomía para ejercerse dentro del territorio. Inicialmente sólo al individuo se le reconoció como sujeto de derecho. no escritas ni codificadas. pues no existían las mismas oportunidades para todos los individuos de un mismo grupo social. existen grupos colectivos con especificidades culturales propias. Claro está. desconociendo a otros actores. que no es más que el conjunto de normas de tipo tradicional. se trataba de una igualdad meramente formal. como lo son los pueblos indígenas. así como en la ideología jurídica dominante. para ser aplicado de manera supletoria a las normas jurídicas estatales. Se ha sugerido que su base de eficacia y validez. como es el caso de los pueblos indígenas. por ejemplo. reside en el visto bueno del Estado.
Sin embargo. que sea parte integrante del común actuar de una comunidad. Si la hemos caracterizado como una integrada por sujetos independientes e insolidarios. aunque forzados a una convivencia. Así mismo esta conducta debe ser una que se repite a través del tiempo. aceptando la posibilidad de la existencia de comunidades pequeñas. es decir. La formación de este Derecho consuetudinario se enraíza en la naturaleza racional y social del hombre. Se debe tener en cuenta que cuando hablamos de comunidad. es claro que existen conductas cuyo uso es generalizado y muy repetitivo pero que no constituyen costumbre en tanto no tienen emparejado el concepto de obligatoriedad. es decir. • Conciencia de Obligatoriedad. La formación de la regla consuetudinaria en la sociedad internacional está en relación directa con los rasgos básicos de esta sociedad.. la costumbre en
.. Solo con la confluencia de estos dos elementos es que podemos considerar que nos encontramos frente a una costumbre como fuente de derecho. En ese sentido. la convierte en ley. lo hacemos en el sentido más estricto posible.Los orígenes del Derecho Consuetudinario se entierran en los mismos orígenes de lo que entendemos por sociedad.Sólo puede considerarse costumbre un comportamiento realizado por todos los miembros de una comunidad. de tal manera que no puede obviarse dicha conducta sin que todos consideren que se ha violado un principio que regulaba la vida de la comunidad. deben considerar que la conducta común a todos ellos tiene una autoridad. Difícilmente se puede considerar costumbre una conducta que no tiene antigüedad. En todas las sociedades humanas que han generado un Derecho. la doctrina actual ha logrado identificar dos elementos imprescindibles para que una conducta califique como costumbre y tenga efectos jurídicos: • Uso repetitivo y generalizado.Todos los miembros de una comunidad. una comunidad puede ponerse de acuerdo en repetir una conducta del día de hoy en adelante pero eso no la convierte en costumbre. fuente de derechos y deberes. Eso diferencia al derecho de la moral y la religión.
expresión de un compromiso entre intereses contrarios. es cuando el derecho oficial. al igual que la interna. agente creador de la regla. los sentimientos. tomen en cuenta. la costumbre no era tanto fuente. El pluralismo Jurídico Social. sea fuente autónoma.
. refleja bien esos caracteres. en algunos casos. pero en una y otra la articulación de los consensos y disensos. esto es. El conjunto de las normas consuetudinarias constituyen el substrato más profundo de la normatividad internacional: Las normas que regulan el proceso de creación normativa en el sistema jurídico internacional son en buena parte reglas consuetudinarias. sin sujeción a las fuentes escritas. se realiza de modo menos perceptible. sin ser esto un mandato formal del derecho estatal. de los que surgen las reglas consuetudinarias. en sus providencias.
Hay que distinguir el pluralismo jurídico social y el formal. La norma consuetudinaria en este sistema tiene sobre la regla escrita un valor que perdió en el Derecho interno. sino más bien expresión del necesario consentimiento. es decir. con exclusión de las reglas convencionales. Su carácter flexible y evolutivo la hace especialmente apta para acomodarse a las mutaciones estructurales que la sociedad internacional realiza. en el carácter relativamente pacífico en su proceso de formación. Por supuesto se da que la regla consuetudinaria internacional no deja de ser. Las mismas características de esta sociedad hacen que la costumbre. Coincide. no reconoce la coexistencia de dos o más sistemas de derecho. El trato privilegiado que en la incorporación a su sistema jurídico confieren determinados Derechos estatales a normas internacionales lo es a normas consuetudinarias. es la posibilidad que los jueces. las opiniones y las obligaciones sociales derivadas de normas (folk law). la norma interna consuetudinaria con la internacional. Es decir. para sus redactores.sus peculiaridades y origen. más discreto a como se opera la confrontación de esos mismos intereses en la elaboración de la regla convencional o de la norma legal.
que impuso el llamado “monismo jurídico”. que concibe al estado como la única entidad capaz de crear normas. no es más que una categoría sociológica que nace en tanto que coexistan dos o más sistemas normativos dentro de un mismo espacio social o geopolítico. el pluralismo jurídico dentro del ámbito de la administración de justicia. todo lo cual implica que deberá dársele cabida a las instituciones y sistemas jurídicos propios de los pueblos indígenas. admitiendo. además. de la coexistencia de varios sistemas jurídicos. a través de los órganos del poder público. Es a partir de las dos últimas décadas del siglo XX. poseen una identidad cultural. su exclusividad en la elaboración de normas jurídicas. y que. cuando hay el reconocimiento por el Estado. En todas estas constituciones se reconocen el derecho consuetudinario y la jurisdicción especial indígena. procedimientos y estructuras administrativas y judiciales para regular conflictos que se plantean entre los miembros de una sociedad. cuando algunos países latinoamericanos reconocieron de manera expresa en sus cartas políticas el carácter multiétnico y pluricultural del estado. a la teoría jurídico positivista de Kelsen. Podríamos sintetizar. es decir. la coexistencia paralela o alternativa de los sistemas normativos de los pueblos indígenas con el derecho estatal.Se define al Pluralismo Jurídico Formal. distinta de los demás
. que ello implica el monopolio de la violencia legítima y la producción jurídica. ha cuestionado la concepción del derecho estatal. sin dar espacio a otros sistemas jurídicos. Debemos referirnos. con la intención de hacer más compresible el tema objeto de este trabajo. El pluralismo jurídico o legal como uno de los nuevos paradigmas o ejemplos surgidos en los últimos años. para solventar los conflictos. que el llamado pluralismo jurídico. es decir. además. Partiendo de que los pueblos indígenas tienen una identificación cultural preexistente al estado venezolano.
La competencia que se les asigna a estas autoridades se extiende no sólo a la resolución de conflictos de orden criminal.. de acuerdo con sus tradiciones. En primer lugar. derecho tradicional o
tienen derechos distintos al condujo a los legisladores consuetudinario indígena. En principio. es decir. también. es decir. en los hábitat y/o municipios indígenas. resto de los ciudadanos. sino también que puede ser aplicable a los asuntos laborables. reconoce además el uso del derecho consuetudinario indígena y sus propios procedimientos para resolver conflictos.
Con el reconocimiento de diversidad étnica y cultural en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. se dio paso a un nuevo sujeto de derecho. los pueblos o nacionalidades indígenas. posibilita a su vez un doble reconocimiento. reconoce la jurisdicción indígena especial. la potestad pública ejercida por las autoridades indígenas legítimas de los distintos pueblos y comunidades indias. costumbre jurídica. es decir. para constituirse en sujetos de carácter colectivo de derechos fundamentales. se les reconoce a los pueblos indígenas su potestad legislativa específica para producir normas. usos y costumbres. como aquellas que supongan una modificación de las existentes.habitantes de la República y. dado su carácter dinámico. dejando de ser una realidad cierta y legal. Lo cual implica la admisión de las actuales normas consuetudinarias. Con este derecho colectivo se les reconoce a los pueblos indígenas su derecho a la autodisposición o capacidad autoregulativa. El establecimiento de este importante derecho colectivo. fue lo que venezolano a reconocer el derecho llamado. mercantiles y civiles existentes entre los indígenas. sobre todo si el conflicto se plantea entre dos indígenas (integrados o no
. para ejercer funciones de justicia. con capacidad incluso de crear y modificar normas. por ende. debemos entender que la potestad de administrar justicia de las autoridades indígenas tendría cabida plena dentro de las unidades político-territoriales. en segundo lugar.
una identidad étnica y cultural distinta de los demás habitantes de la república y. el principio de igualdad y no discriminación de todos los ciudadanos ante la ley.integrados) del mismo grupo étnico. multiétnica y multilingüe. Para garantizar el respeto de los derechos específicos y vitales de los pueblos indígenas. sus culturas. Esta discriminación positiva fue materializada en el numeral 2 del artículo 21 de nuestra carta política. tiene derecho a disfrutar de manera indiscutible de todos los derechos (individuales y colectivos) existentes en los textos internacionales de derechos humanos. en el Preámbulo. intenta rescatar la identidad cultural de estos pueblos. sus religiones e idiomas. desde una perspectiva intercultural. Es decir. por el contrario. los indígenas poseen. así como. de los distintos pueblos y comunidades indígenas. plasmado en el artículo 21 de la carta magna. Esto último no atenta contra el principio de igualdad. por aplicación de los principio de igualdad y no discriminación. no obstante.
. que garantizan su organización social y económica. los miembros de los grupos indígenas. reconociendo de manera expresa y formal. sino que. Sin embargo. su identidad cultural como pueblos. por ser personas humanas. En atención a lo dicho en el párrafo anterior. que fue sepultada durante siglos por el proceso de aculturación de grupos dominantes. un capítulo que consagra los derechos propios y vitales. declara. se podrían ampliar estos límites. todo en atención al artículo 7 de la constitución. como una nación pluricultural. al estado venezolano.
En el caso venezolano. además. por lo tanto. todas las demás disposiciones legales. deben ser interpretadas bajo el nuevo contexto intercultural. tiene derechos distintos al resto de los ciudadanos. usos y costumbres. la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV). debe ser interpretado a luz de esa visión antropológica. vale decir.
si un indígena acciona en juicio en el idioma castellano.
. fue expresamente reservado en el ordinal 4º. tal como lo dejó sentado la Sala Constitucional. como jurisdicción especial reconocida constitucionalmente y no a la jurisdicción penal ordinaria. en sentencia del 20 de diciembre de 2000 (caso pueblo Pemón contra EDELCA). podríamos decir que debe exigirse una atención especial a los miembros de estos grupos. artículo 125 del Código Orgánico Procesal Penal (COPP) a favor del imputado. la garantía al debido proceso. abarca a su vez el derecho a un intérprete para aquellas personas que no hablen o no puedan comunicarse en el idioma castellano. A su vez. pues en ese caso sostuvo que existía la presunción del dominio de la lengua castellana. En atención a las tres suposiciones establecidas en el artículo 260 de la constitución. un hecho cometido entre miembros de una mismo pueblo o comunidad. podríamos aceptar que correspondería a las autoridades naturales indígenas la competencia para conocer y resolver ese conflicto. A pesar de ello. no podrá pretender que el tribunal esté en la obligación de colocarle un traductor para la traducción de las actas al idioma indígena. se trata de personas con condiciones socio-económicas precarias. Por otra parte. artículo 49 del texto constitucional.En cuanto a la garantía del debido proceso. consagrado en el artículo 49 del texto fundamental. estipulado en el ordinal 4º. es decir. sin violar por ello el derecho a la defensa. El derecho a un intérprete. también tiene sus tropiezos cuando los enfrentamos a la potestad jurisdiccional que tiene las autoridades naturales de los pueblos indígenas. dentro del mismo hábitat y bajo las normas tradicionales de ese mismo pueblo. como idiomas oficiales en las respectivas entidades federales y/o municipios indígenas donde se encuentren asentados estas culturas. reconoce las lenguas de los distintos pueblos indígenas. En lo que se refiere al derecho a ser juzgado por sus jueces naturales. el artículo 9. pues en la mayoría de los casos.
se reconoce de manera oficial a una sociedad que no es homogénea y que permite la coexistencia de dos o más sistemas normativos. Por otro lado. en el cual deben existir relaciones de coordinación y subordinación con el sistema de justicia nacional. garantiza la inviolabilidad del derecho a la defensa y a la igualdad en todo estado y grado del proceso. el artículo 12 COPP. conforme lo ordena el artículo 136 de la constitución. Es por ello. amplía y enriquece la noción de Estado democrático y social de Derecho y de Justicia. Todo ello va a permitir que las normas estatales y las no formales convivan en armonía. lo cual implica la asistencia de un abogado público o privado que asuma la defensa técnica del caso. tal como lo indica el mismo artículo 260 y por el principio de supremacía constitucional pautado en el artículo 7 del Texto Constitucional. establecido en el artículo 2 de la Carta Suprema Venezolana. Debemos significar que aparte del capítulo de los derechos indígenas. Otra cuestión que consideramos muy importante señalar. es que se trata de una jurisdicción autónoma en sentido estricto. al igual que la jurisdicción militar y la justicia de paz. Por su parte. el reconocimiento del derecho y la jurisdicción indígena. existen otras disposiciones constitucionales que se vinculan estrechamente con tales derechos colectivos. también garantiza el derecho a la defensa y la sucesiva asistencia jurídica del procesado. numeral 1 de la Constitución Bolivariana. Ello por razones de seguridad y soberanía nacional. durante el proceso. que los indígenas tienen el derecho irrenunciable de contar con una defensa profesional idónea. como es el caso del artículo 260 de la Constitución Nacional.El artículo 49. Esta norma constitucional permite propiamente de un Estado pluricultural.
. en el cual se reconoce por primera vez la jurisdicción indígena como mecanismo alterno de justicia. debiendo respetar el principio de la interdependencia y colaboración con los demás poderes públicos a los fines del Estado. es decir.
41. emana de los ciudadanos o ciudadanas. expresa: “Los pueblos indígenas tienen derecho a promover. la única limitación que impone el Convenio 169 al derecho indígena en cuanto que el ejercicio de esa potestad. El artículo 62 constitucional. conocido hoy en Venezuela como la Ley No. desarrollar y mantener sus estructuras institucionales y sus costumbres. Por último. tradiciones. de conformidad con las normas de derechos humanos internacionalmente reconocidas”. El artículo 272 del CRBV.I. por lo que su contenido debe ser tomado en cuenta en todos los casos de interpretación intercultural que se hagan de las normas existentes. que el origen de la potestad de administrar justicia dentro de la República de Venezuela. sobre los Derechos de las Poblaciones Indígenas. al ser ratificado por el gobierno venezolano. es decir. está en completa armonía con el Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales de la Organización Internacional del Trabajo (O. a los indígenas.
. de todos los miembros del pueblo venezolano. incluso en materia penal. incluyendo por supuesto. la constitución también estableció en el artículo 253. conforme lo ordena el artículo 23 de la vigente Constitución. está en perfecta armonía con el Proyecto de Declaración de las Naciones Unidas. De tal manera que este convenio. es la no vulneración de los derechos humanos fundamentales reconocidos en los tratados internacionales de derechos humanos y ratificados por Venezuela. que en su artículo 33. De tal forma que el reconocimiento de la justicia indígena en el contexto constitucional. cuando prevé los mecanismos alternos de cumplimiento de penas.T. adquiere el rango de norma constitucional de obligatorio cumplimiento por parte de todos los órganos públicos del Estado.Por otra parte. procedimientos y prácticas jurídicas característicos.). que establece la participación de los ciudadanos en los asuntos políticos.
no ha tomado en cuenta la nueva realidad jurídica
. con población indígena. el Código Orgánico Procesal Penal. saldó la deuda histórica y social que teníamos con nuestros pueblos originarios. que se instaló el 25 de julio de 1999. y se coloca a nivel internacional en un peldaño. con una participación activa de dirigentes indígenas. A pesar de la plataforma constitucional y legal. que formalmente la constitución venezolana de 1999. en materia de derechos humanos indígenas. bien alto.CONCLUSIÓN
La Asamblea Nacional Constituyente. De manera pues. se hizo eco de los reclamos y exigencias del movimiento indígena mundial y de los cambios profundos experimentados en las constituciones de los países del hemisferio.
Editorial Corporación AGR. Reedición actualizada. ni la solución de
Código Orgánico Procesal Penal. que es posible la coexistencia de varios sistemas de justicia en un mismo espacio geopolítico. Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela. Podemos finiquitar. tampoco previó los posibles conflictos ellos. ni se ha considerado a la justicia indígena como mecanismo alterno a la producción del proceso. En caso venezolano se da en el caso de los pueblos indígenas. menos aún se ha establecido procedimiento alguno de tratamiento especial para indígenas involucrados en hechos punibles. en correspondencia a lo establecido en la constitución. Nº 5930 Extraordinario del 4 de septiembre de 2009. como norma suprema. SC.
. marzo 2009. Garay. de competencia que pudieran presentarse entre jurisdicción penal ordinaria y el nuevo indígena.intercultural en ninguna de las etapas del proceso. La Constitución Bolivariana (1999). Juan.
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