Source: https://es.scribd.com/document/64799710/LIBROCONFLICTOS
Timestamp: 2016-08-27 12:36:01+00:00

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se va -. estridente para iniciar con Cuerda – la lectura del Antigénesis. cárcamo. Vasija Tiempo: 1 destrucción sus cosas cotidianas y grande hora 30 que el oficios. A continuación se de barro. irá ascendiendo en -. . escucha música -. oscuridad y un silencio total. Música la reflexión el centro del salón una suave y de posibles vasija de barro. procediendo a apagar -. coordinadores MATERIAL DE APOYO EJERCICIO INTERIORIZACIÓN: GENESIS – ANTIGENESIS
. minutos. que les dice el ejercicio. mismo lee el Génesis. ARMAR COMISIONES: alegría. n/ poder estar presentes y -. para a terminar con la caída de la vasija. estrident alternativas Finalizado el Génesis se e. las Antigéne construcció posibles situaciones para sis.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . y cual podría ser el antigénesis en mi comunidad. cada uno de los cirios Grabador según el día leído. eucaristía. Se termina la actividad con un pequeño conversatorio sobre lo que sintió. cronometristas.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Antigén manifestaci ambientación acerca de – esis ones de su procedencia. 7 hombre encendiendo 7 cirios en la cirios y propicia en medida en que se le da candelab la sociedad lectura al cada uno de los ro y motivar a días.
sociales. “El conflicto no es problema de carácter o una manera de ser. de relación. con todas estas realidades invitemos a Jesús para que nos acompañe. a la disponibilidad para que demos de nosotros todo lo que aporta a analizar y profundizar en lo que es convivencia personal y comunitaria. La conflictividad está inscrita en la realidad por eso debemos iniciar desde nuestra realidad. sino una manera de estar en y ante la realidad”. para que continúe acompañando el caminar de nuestras vidas por senderos de justicia. otros lejanos. de pensamiento. culturales. para que esté con nosotros. en fin. en algunos está más marcado el conflicto armado. políticos. Permitámosle a Jesús que penetre nuestra vida.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
INTRODUCCIÓN Nos hemos reunido hoy para participar en este segundo taller de las escuelas de Paz y Convivencia en donde vamos a asumir la realidad de la “convivencia social y el conflicto”.
. unos cercanos. Que este taller sea el complemento a un proceso que ya iniciamos y que debe continuar con expectativas de profundización para responder a los retos de los sitios de trabajo de donde venimos. religiosos.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Venimos de la misma diócesis pero de diferentes lugares. mientras que en otros hay conflictos familiares. económicos. de diálogo y de comprensión de lo que es el conflicto. ecológicos. Abramos nuestros corazones a la alegría. las realidades de los pueblos de procedencia son de igual manera distintas. Los caminos que hemos recorrido para llegar hasta este sitio son diferentes.
Dijo Dios: “Produzca la tierra plantas que den semilla. Hizo Dios entonces como una bóveda y separó unas aguas de las otras: Las que estaban por encima del firmamento de las que estaban por debajo de el. Dios llamó a la primera bóveda “Cielo”. Y atardeció y oscureció. Dios llamó al suelo seco: “Tierra” y al deposito de las aguas “Mares” y vio Dios que esto era bueno. Atardeció y amaneció. el día primero. Dijo Dios: “Haya una bóveda en medio de las aguas para que separe unas aguas de las otras”. cuando Dios creó los cielos y la tierra.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
GÉNESIS En el principio. Dios vio que esto era bueno.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Y así sucedió: Hizo Dios dos grandes lámparas: La más grande
. Dios llamó a la luz “día” y a las tinieblas “noche”. Y así sucedió . Dijo Dios: “Haya lámparas en el cielo que separen el día de la noche. los días y los años que brillen en el firmamento para iluminar la tierra”. todo era confusión y no había nada en la tierra. Dios vio que la luz era buena y separó la luz de las tinieblas. según su especie. hortaliza y árboles frutales que den fruto a toda la tierra y contengan dentro de cada una de ellas semillas. Las tinieblas cubrían los abismos mientras el Espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas. Dijo Dios: “Haya luz”. Dios dijo: “Júntense la aguas de debajo de los cielos en uno sólo depósito y aparezca el suelo seco” Y así fue. Y atardeció y amaneció. el día segundo. y hubo luz. el día tercero. que sirvan para señalar las fiestas.
Así estuvieron terminados el Cielo.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Y vio Dios que todo era bueno y los bendijo Dios diciendo: “Crezcan.” Y atardeció y amaneció. sobre los animales del campo. la tierra y todo lo que hay en ellos. Y bendijo Dios el
. Dios las colocó en lo alto de los cielos para iluminar la tierra. Y vio Dios que todo era bueno. para presidir el día y la noche y separar la luz de las tinieblas. descansó de todo lo que había hecho. Dijo Dios: “Llénense las aguas de seres vivientes de diferentes y revoloteen aves sobre la tierra bajo el firmamento”. Tengan autoridad sobre las aves del cielo y sobre los peces del mar y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra”. toda clase de plantas con semilla que hay sobre la tierra. según su especie.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
para presidir el día y la más chica para presidir la noche. Dijo Dios: “Produzca la tierra animales vivientes de diferentes especies animales del campo. Dios los bendijo diciéndoles: “Sean fecundos y multiplíquense. el día sexto. Y vio Dios que esto era bueno. Dios creó entonces los grandes monstruos marinos y todos los seres que viven en el agua. Hombre y mujer los creó. según su especie. Dijo Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. reptiles salvajes y del campo. e hizo también las estrellas. A imagen de Dios los creó. Y atardeció y amaneció. Y creo Dios al hombre a su imagen. habiendo terminado su trabajo. Atardeció y amaneció. reptiles y animales salvajes”. sobre las fieras salvajes y sobre los reptiles que se arrastran por el suelo. todas las aves. y toda clase de árboles frutales”. “Hoy les entrego para que se alimenten. el día quinto. que tenga autoridad sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo. Dios vio que todo cuanto había hecho era muy bueno. llenen la tierra y sométanla. el día cuarto. El séptimo día. Y así fue: Dios hizo las distintas clases de animales. multiplíquense y llenen las aguas del mar y la superficie de la tierra.
Este es el origen del cielo y la tierra cuando fueron creados. y vio el hombre que así estaba bien. acabó con muchas especies de animales.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
séptimo día y lo santificó. a esto lo llamó “Aborto y Eutanasia”. El hombre dijo: Que haya gran egoísmo y división entre los hombres. ANTIGENESIS Al fin el hombre acabó con el cielo y la tierra La tierra era bella y fértil. El Hombre dijo: Arda el sol con mayor intensidad sobre la tierra y haya cambio de climas y así sucedió: taló todos los bosques. El hombre dijo: que yo posea el poder sobre toda la tierra y vio que tal poder era bueno. Así fue el quinto día antes del fin. que otros busquen “surgir” pasando por encima de los otros. la luz brillaba en las montañas y en los mares y el espíritu de Dios llenaba el universo. Así fue el sexto día antes del fin.
. hizo que la ciencia se pusiera al servicio de la muerte de muchos hombres y mujeres que aún no habían nacido y de tantos otros que juzgó no debían seguir viviendo. llenó de chimeneas el cielo azul y pintó de negro las cristalinas fuentes de las montañas y los mares. que el uno aproveche en beneficio propio de lo que pertenece a los demás. El hombre vio y creyó que tenía que ser así. donde cada uno busque lo suyo sin sentir compasión del necesitado y del que sufre.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . que haya desigualdades donde unos sean cada vez más pobres y otros más ricos. así fue el cuarto día antes del fin. Fue así que convirtió la tierra en un deposito de desperdicios y de chatarra.
la televisión. incluso sin importar sexos. No te faltará nada si haces nuestra voluntad. Y el hombre creo fusiles. un dios que quiera y odio lo que nosotros queremos y odiamos. Que haya incomprensión entre los esposos y padres e hijos. los juegos electrónicos. ni la forma de unión. Dijo el hombre: Hagamos una “nueva familia” donde cada uno tenga la libertad de vivir con otro . un dios y una religión sin compromiso. haciendo uso de su libertad para que cada uno hiciera su dios y su proyecto. de modo que cada uno experimente la soledad y busque refugiarse en el placer de los vicios. Así fue el segundo día antes del fin. Así fue: el hombre buscó su realización. Y así el hombre creó las condiciones para que mucha gente viviera en la ignorancia y tuvieran menos oportunidades de progreso. se enorgulleció y lo bendijo. El hombre vio lo que había hecho. que piense y actué como nosotros pensamos y actuamos. te haremos fiestas y grandes sacrificios. sin exigencias. Donde los padres no tengan tiempo para sus hijos y sean reemplazados por máquinas. Y así fue el último día antes del fin. El hombre dijo: Hagamos un dios a nuestra imagen y semejanza.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . aviones de combate. El Hombre creó un dios a su medida y lo bendijo diciendo: muéstrate ante nosotros.
. el sexo y el éxtasis de una música a todo volumen. Así fue el tercer día antes del fin. programas electrónicos para controlar las mentes y los espíritus e imponer mis ideas. Y agregó: Creemos la radio. las armas nucleares y las armas biológicas. y pon toda tu vida y todo cuanto hay en la tierra a nuestros pies. Y al hombre le pareció bien.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Dijo el hombre: Que haya confusión de la verdad y reine la mentira y dijo: hagamos armas para proteger nuestras ideologías políticas y nuestras riquezas que puedan destruir a miles y sí es necesario a millones de personas y ojalá a distancia.
Objetivo: Brindar herramientas que permitan a l@s integrantes de la Escuela de Paz y Convivencia el reconocimiento del conflicto en la cotidianidad de la dinámica social.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . y el hombre vio que todo lo había hecho había dejado de existir. ACTIVID OBJETIVO METODOLOGÍA MATERI ADES ALES CANTO – Convocar. Así acabó el hombre con el cielo y con la tierra. Subtema 1: Dinámica Social y Conflicto. Y el espíritu de Dios aleataba sobre las aguas. la cual se insertará en los momentos que se crea conveniente. Después de la conflagración universal la tierra volvió a ser un mundo vació. Se inicia la temática escuchando y entonando la Canción “SOLO LE PIDO A DIOS” de MERCEDES SOSSA. Canto – dinámica DINAMIC integrar y A distensionar 10 a l@s minutos participantes .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
De pronto los arsenales de guerra se activaron y el fuego y los químicos se extendieron en la tierra. caótico y sin ordén.
A partir de la experiencia y visión que tienen los participantes del conflicto.
El facilitador guiará a l@s participantes para que se relajen. Después le enseñará la obra al compañero de su derecha pidiéndole que opine que le dice. contemplen la plastilina. música suave. (35 minutos)
. ofrecer elementos para una comprensión constructiva de este. Plastilina . grabador a. piensen en la noción de conflicto (10 minutos) y la plasmen utilizando este material.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . para después compartir lo que pensaba al hacerlo y su significado.
. En ese sentido deben extraerse los puntos sobresalientes y constantes. Lapicero s. entre otras. imaginación.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Después de haber realizado el trabajo individual con la plastilina.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . que te ha ayudado a experimentar la realidad del conflicto desde las dimensiones del afecto. sentimiento. No se trata de crear un concepto en abstracto sino a partir de lo simbolizado y expresado. Sugerimos que esta definición no pase de cinco renglones. elaborar una noción de lo qué es el conflicto de manera sucinta. lo simbólico. A continuación se reúnen en 5 grupos y eligen la definición que más identifica el grupo (no es construirla). y luego de haber sentido el reflejo de los demás acerca de lo que ha simbolizado. paple periódico . y la plasman en un cartel. (25 minutos)
-. ahora los invitamos a partir de lo expresado. hojas de papel para tomar notas.
ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . cinta de enmasca r. (15 minutos) El facilitador hace un refuerzo de la definición. tablero. buscando realizar una mirada a la realidad y nuestras acciones. elementos y características del conflicto en la cotidianidad. marcado res. REFRIGE RIO MATERIAL DE APOYO
. El representante del grupo presenta su definición y se clasifican en violentas y no violentas. Tablero. acetatos sobre el tema. (20 minutos) El facilitador orienta un conversatorio según la guía de preguntas. marcado res. (15 minutos)
-. Guía de pregunta s. marcado res
Tablero. Finalizar la actividad con una actividad simbólica. Se resalta la cotidianidad del conflicto y que no siempre tiene nexo con violencia. -. proyecto r de acetatos.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Se inicia la plenaria con un corto compartir de sentimientos. lectura y canto de cierre.
y como personas. los valores u otros? Presentar reflexiones. los intereses. ¿En esa noción aparece la violencia como constitutiva a la realidad del conflicto? ubicarían? 3-. sienten y actúan diferente a nosotros no es nada fácil. ¿ Y si no aparece donde la
ORIENTACIÓN TEMÁTICA DINÁMICA SOCIAL Y CONFLICTO Convivir con otras personas que piensan. sienten y actúan diferente a nosotros. ¿Aparecen algunos elementos del conflicto como el poder. las necesidades. Por eso nuestra dinámica social tiene que estar orientada hacia el reconocimiento de las otras personas como nuestros semejantes.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . La convivencia social no es un valor social alcanzado definitivamente. dificultades y muchas veces conflictos en nuestras relaciones.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
GUÍA DE PREGUNTAS PARA EL ANÁLISIS DE LA NOCIÓN DE CONFLICTO Con base en la noción elaborada les sugerimos que la cuestionen a partir de las siguientes preguntas: 1-. de ahí que a diario se nos presenten obstáculos. ¿Hemos elaborado una noción donde el conflicto se
constituye en una realidad positiva o negativa? ¿ Por qué? 2-. que piensan. sino que lo construimos entre todos. La
se relaciona más estrechamente con violencia.” El conflicto usualmente tiene anotaciones negativas. Son muchas las personas que consideran el conflicto como destructivo e indeseable. puedo tener diversas acepciones de acuerdo a los contextos y a las personas. nuestro referente inmediato es violencia. es natural e inevitable un hecho social que todos hemos experimentado directamente. Un conflicto surge cuando las partes no están de acuerdo. pero no debemos creer que conflicto es igual a violencia. intereses.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . la destruimos entre todos. valores u objetivos. Al conflicto debemos darle un enfoque de fenómeno social multidimensional. Usualmente tiene connotaciones negativas. Hay muchas clases de violencia que genera
. Esta concepción negativa del conflicto y la asimilación con la violencia es lo que debemos cambiar. o sea que así el conflicto es un acontecimiento común y de todos los días. En el uso diario se relaciona más con la violencia. Cuando pensamos en conflicto. y frecuentemente se usa para significar lo mismo que violencia. móvil y ambigua. “El conflicto es una incompatibilidad que se percibe entre personas o grupos y la incompatibilidad se da en cuanto a necesidades. El Conflicto Es una palabra fluida.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
realidad de la convivencia social a nivel nacional es otra.
mentales. La violencia aparece cuando los conflictos se realizan llegando a buscar la eliminación del contrario mediante el uso de la fuerza y del empleo de medios ilícitos que lesionan la dignidad humana. social. están por debajo de sus realizaciones potenciales.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
diversos tipos de conflictos y estos se convierten en nuevas fuentes de violencia. .
Es una de las tantas formas de manifestar el conflicto. etc. Paz Y Justicia Social Tipología de la violencia Según Galtung. es posible distinguir una diversidad de dimensiones de la violencia y de su modo de influencia: La primera distinción es entre Violencia física y psicológica.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Violencia. daños ambiental.. con la muerte como punto
. efectivas.
Galtung sostiene que la violencia está Se manifiesta de una Se manifiesta de una Se manifiesta de una Se manifiesta de una manera destructiva manera constructiva presente cuando los manera destructiva manera constructiva seres humanos se ven influidos de tal mejores vidas Violencia mejores vidas Violencia mejores relaciones muertes manera que sus mejores relaciones muertes mejor gobierno heridos mejor gobierno heridos realizaciones mejor organización hogares destruidos mejor organización hogares destruidos social. Los seres humanos sometidos a violencia física son heridos somáticamente. somáticas y daños ambiental. etc.
]as diferentes formas de adoctrinamiento. que opera sobre el alma puede abarcar las mentiras. La violencia. una nación despliega medios de violencia física. Esa es también la intención. . pero si hay una amenaza de violencia física y una amenaza indirecta de violencia mental o psicológica que limita la acción humana. Un ejemplo típico en este sentido es el del garrote y la zanahoria. 1995
.. puede no haber violencia en el sentido de que alguien reciba un golpe o una henda.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
extremo.La tercera se refiere al objeto: . se refiere al sujeto: ¿hay o no hay un Sujeto (persona) actuante? ¿se puede hablar de violencia cuando nadie
Tomado de J ohan Galtung. que sirven para disminuir las potencialidades mentales.La cuarta y la más importante. . una persona. La segunda se establece entre el enfoque negativo y la aproximación positiva de la violencia. un grupo..ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .¿hay o no hay un objeto que reciba daño? ¿Podemos hablar de violencia cuando no ha ningún objeto físico o biológico que sea dañado? Cuando alguien. dano o golpe. el lavado de cerebro. una persona puede verse incluída no solamente si se la castiga cuando hace algo que el que infuye considera mal hecho. las amenazas. sino también si es recompensada por hacer algo que este considera correcto. Por ejemplo.
por encima de todo. La sexta es una distinción entre dos niveles de violencia: la manifiesta y la latente.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
comete una violencia directa. Sin embargo advierte Galtung. La violencia estructural está edificada dentro de la estructura y se manifiesta como un poder desigual y.
. puesto que es el concepto de culpabilidad ha estado más vinculado a la intensión que la consecuencia –en la ética juedo-cristiana y en la jurisprudencia romama-. La violencia estructural es sinónimo de la injusticia social. esta desigualmente repartido el poder de decisión acerca de la distribución de los recursos. El tipo de violencia en la que hay un actor que comete la violencia constituye violencia personal o directa. los servicios de salud. -La quinta distinción es entre la violencia deliberada y la no deliberada. Esta distinción es importante cuando se trata de dictaminar una culpa. Pero. en la que no hay tal actor constituye violencia estructural o indirecta.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . por tanto. pero que puede aparecer fácilmente. Pero de la tal advertencia no se desprende que se deba centrar la atención exclusivamente en la violencia estructural: si lo que nos preocupa es la paz. En ambos casos puede haber violencia física y psicológica. los recursos están desigualmente distribuidos: la renta. la educación. como oportunidades de vida distintas. y si la paz es ausencia de violencia. cuando nadie actúa?. entonces la acción debe apuntar tanto contra la violencia personal como contra la violencia estructural. La violencia latente es algo que no está ahí. a los sistemas éticos dirigidos contra la violencia deliberada puede escapársele de sus redes la violencia estructural.
la reflexión acerca de la paz se estructura del mismo modo que la reflexión acerca de la violencia. y lo mismo ocurre con la paz. Dicho de manera más breve. ausencia de
violencia y justicia social. Con la distinción entre violencia personal y violencia estructural como cuestión básica.
.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .Poner un énfasis excesivo en uno de los aspectos de la paz tiende a racionalizar un extremismo de derecha o un extremismo de izquierda.
La paz tiene dos caras: ausencia de violencia personal y ausencia de violencia estructural.
Tomado de Johan Galtung 1995 . la violencia se desdobla. entonces. entre ellas: . Una concepción ampliada de violencia conlleva una concepción ampliada de la Paz. De allí se desprende que la teoría de la paz está íntimamente conectada no sólo con la teoría del conflicto sino también con la teoría del desarrollo. según se ponga el énfasis unilateral en la «ausencia de violencia personal>> o en la «justicia social>>. En este aspecto Galtung hace varias advertencias. Cada uno de estos extremismos es a menudo una reacción frente al otro. Galtung alude a ellas como paz negativa y paz positiva respectivamente.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Si se considera la paz como ausencia de violencia.
Como opción equivocada ante la pobreza. La corrupción. 2. política y económica es una forma estructural de violencia.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
. ni lógica.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . . 2 Violencia Política. La forma en que el aporte de la investigación y la acción sobre la paz podrán ser efectivas será aspirando a conseguir ambos objetivos. Tipos de Violencia 1 Violencia suave. Clases de Violencias 1 La Violencia Moral La marginación social. La indolencia frente a la injusticia y la pobreza.No se debe dar preferencia. La discriminación en todo orden.Cuando operan ambos tipos de extremismos pueden convertirse fácilmente en órdenes sociales bien conocidos en los que no se da ninguno de los dos aspectos de la paz. ni evaluativa a ninguna de las dos: la ausencia de violencia personal o la justicia social. 3 Violencia Institucionalizada Estatal. 2 La Violencia Física Surge de la perdida de los valores de la cultura y la civilización. sutil – Desconocer los derechos del otro. 4 Violencia Callejera. exclusión o marginación. ni temporal.1 Violencia Familiar
. autoridad. la criminalización de la protesta social.
Afecta a la familia factores económicos.4 Violencia Arbitrariedad del Poder del Estado Colombia registra un alto índice de violación de los derechos humanos. machismo. se levanta un movimiento insurgente cuyo poder territorial. Ignorancia.3 Violencia Delincuencial El 85% de las muertes violentas son consecuencia de la cotidianidad. Esto afecta a los derechos civiles y políticos básicos (la vida – seguridad – libertad – la integridad). 2. secuestro) La delincuencia. políticos y en muchos casos en medio del conflicto armado. aborto. 2. 2. al margen de la guerra.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .2 Violencia Armada Frente a un estado de derecho regido por la constitución y las leyes. (Crimen organizado. desamparo de la infancia. Este conflicto tiene grandes repercusiones en toda la sociedad. la crisis del
. narcotráfico. económico y militar va en ascenso. lavado de activos. El grueso de esta violencia ocurre en los centros urbanos. Complejidad del Conflicto Colombiano “El ciudadano medio colombiano nace y crece en un ambiente de conflictos sociales. políticos. Los valores familiares tradicionales están afectados además por otros factores como la crisis de la conciencia moral. económicos. por incumplimiento a las obligaciones constitucionales e internacionales del Estado. migración voluntaria o forzosa. sociales y culturales. cultura de la muerte.
dificultades y muchas veces conflictos en nuestras relaciones. sienten y SOCIAL COMUNITARIO actúan diferente a ESTRUCTURAL nosotros no es nada fácil. de ahí que a diario se nos presenten obstáculos. y como personas. el afán de dinero. nos va mostrando que INTRAPERSONAL convivir con otras INTERPERSONAL personas que piensan. COMPRENSION DEL CONFLICTO
. si convivencia significa vivencia con otras personas. la ausencia de solidaridad y el materialismo. que sienten y actúan diferente a nosotros. Clases y niveles del Conflicto La manera como los hombres y mujeres nos relacionamos NIVELES DE CONFLICTO diariamente. Sin embargo. Creemos que la convivencia social se construye asumiendo el conflicto como una oportunidad para crecer en nuestras relaciones sociales. sino un valor que construimos entre tod@s los individuos y que es puesto a prueba permanentemente. la mentira.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
matrimonio. la falta de formación en el respeto por los demás.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . La complejidad de la dinámica social. nos muestra entonces que la convivencia no es un valor social alcanzado definitivamente. entonces nuestra dinámica social tiene que estar orientada hacia el reconocimiento de las otras personas como nuestros semejantes.
que antes de plantear soluciones. intensificación. acuerdo.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . asi sean personales. Las explicaciones que se dan a las siguientes etapas. pues de la buena comprensión que tengamos de un conflicto. veamos cuales son sus elementos y su dinámica y luego sí planteemos alternativas apropiadas de transformación pacífica y creativa. Como se anotó Recrudecimiento anteriormente. los Alivio conflictos se Acuerdo conciben como Intensificación Reconciliación procesos dinámicos.1os conozcamos a profundidad. 2. es su dinámica. reconciliación y reconstrucción. Dentro de ese proceso podemos distinguir las siguientes etapas o fases: formación.
. quizas no se ajusten completamente para un analisis de conflicto personal. ñpara lo cual sugerimos que el animador o animadora los exponga y elija con los y las participantes los más apropiados para este caso. Una de las características fundamentales de los conflictos.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Los conflictos son procesos presentes en las relaciones humanas que se dan por múltiples razones. alivio. Dinámica del Confiicto: En la comprensión de los conflictos es muy importante conocer su dinámica o proceso. depende en Bran parte su resolución de manera pacífica. por eso es conveniente. social/comunitarios o estructurales. recrudecimiento.
la B. sin embargo el análisis del conflicto sostiene que la estructura del conflicto es el mismo y su dinámica manifiesta patrones y etapas de desarrollo muy similares. a partir de la etapa A. Estas dinámicas (con frecuencia estructurales por naturaleza) pueden ser evidentes para los observadores pero frecuentemente están disfrazadas de una aparente estabilidad y orden. En este punto. algunas veces se salta una etapa completa. Las etapas por las que pasa un conflicto en su ciclo de vida desde su surgimiento hasta su resolución se han descrito en diferentes términos. que avanza y retrocede entre diferentes etapas. las partes no están muy conscientes de éstos. Dos conflictos no son idénticos.
. En este manual de recursos las etapas por las que puede pasar un conflicto se describen a continuación: FORMACIÓN Esta primera etapa en el desarrollo del conflicto se refiere al surgimiento de un conflicto. por el contrario. a la C y así sucesivamente. El conflicto latente se refiere a las tensiones sociales. sin embargo.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
sociales e interactivos y no como eventos individuales y autónomos.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . el conflicto ya está a las puertas de la violencia. diferencias y desacuerdos que están ocultas o no se han desarrollado. Estos informes dejan en claro que los conflictos no progresan de manera lineal. otras se estanca durante un considerable período de tiempo y de pronto vuelve a resurgir. el conflicto se ve como no lineal. Esta es la etapa en la que pueden existir objetivos incompatibles. que va de ser latente hasta manifestarse como una confrontación pública directa -aunque sin estar a las puertas de la violencia.
se empieza a desarrollar tres dinámicas. Puede producir efectos dramáticos. Tercero. Si las desigualdades entre las partes son externas. las partes en conflicto se dirigen hacia las partes externas para que sean sus aliados en la causa. Pero esta estrategia de represión del conflicto no se debe confundir como resolución del conflicto. con frecuencia aumentando sus exigencias iniciales. haber pasado el umbral de la violencia física altera dramáticamente la relación de conflicto entre las partes. Segundo. aunque pueden volverse latentes por un período de tiempo. siempre se culpa a la otra parte: “ellos” son el problema.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . las partes están más propensas a actos de violencia. muy probablemente pueden irrumpir más adelante. A medida que la intensificación continúa. RECRUDECIMIENTO Esta etapa del conflicto es cuando las diferentes partes han avanzado a un estado de guerra abierta. los temas que están en juego en el conflicto pueden cambiar a medida que las partes modifican sus objetivos. En cualquiera de los casos. tales como represión violenta de la oposición a gran escala por las autoridades del Estado. entonces la represión puede ser exitosa. por lo tanto crea un espiral de violencia que cada vez es más difícil de romper. las soluciones que pudieron haber satisfecho las injusticias iniciales ya no se consideran como satisfactorias. Primero.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
INTENSIFICACIÓN Se presenta cuando mecanismos institucionalizados no pueden responder de una manera constructiva y las partes en conflicto han llegado a una expresión abierta de hostilidad. Durante esta etapa del conflicto. Las causas principales del conflicto permanecen y. “ellos” son los agresores y la justicia está de
. esto aumenta la posibilidad de la intensificación recíproca.
pero también empieza a percibir que es incapaz de ganar el conflicto por sí misma y que la situación continuará por un futuro indefinido. ALIVIO Con frecuencia se fomenta cuando el conflicto alcanza un plano en el que las partes en conflicto empiezan a sentirse incómodas por el costoso punto muerto al que han llegado. Entonces. o finalmente. el conflicto puede moverse en cualquiera de estas tres direcciones: puede continuar en una situación de estancamiento. parece que no puede haber un final diferente a los extremos de una total victoria o una absoluta derrota (aunque en muchos conflictos la realidad es muy diferente). Esto a la vez. Cada una de las partes aún tiene la capacidad de dañara la otra. Compresiones erradas. falta de confianza. todos sirven para la prolongación de la violencia. En esta etapa la violencia tiende a convertirse en patológica.
“nuestra parte”. el cansancio psicológico puede producir lo que se ha llamado estancamiento mutuo ofensivo.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Puede promover a una tregua. Cada una de las partes también se puede preocupar de que sí el conflicto continúa su situación empeorará significativamente. o la suerte de una de las partes puede mejorar haciendo que ésta intensifique la violencia. se puede desarrollar un sentimiento de estar atrapado. En este punto la situación llega a un punto muerto. lleva a la idea de que el conflicto sólo puede ser resuelto con un resultado de ganadores / perdedores lo cual se logrará más efectivamente con el uso de la fuerza. no querer aparecer como débiles o la creencia de que los costos negativos de un acuerdo negociado son mayores que los costos de continuar la lucha. Para aquellos que están involucrados. A medida que el conflicto continúa. estancado y en un callejón sin salida. el cual crea las condiciones para un alivio del conflicto.
los cese al fuego con frecuencia fallan. su principal efecto ha sido el de permitir que las partes redoblen sus esfuerzos. las partes mismas. Con frecuencia. si las dos partes lo toman.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Sin embargo. no como un punto temporal de descanso. En esta etapa que las partes pueden empezar a definir sus conflictos como un problema conjunto que requiere que conjuntamente se negocien e implementen las soluciones. Sin embargo. y el conflicto violento pronto vuelve a la etapa de recrudecimiento. inicialmente como una especie de amanecer falso que no se puede sostener. buscarán estrategias de reducir las acciones e intentarán mostrarle a la otra parte su flexibilidad. las condiciones pueden estar dadas para una tregua del conflicto.
. de alguna forma. la etapa de mejoramiento se alcanza varias veces. En esta etapa del conflicto ocurre una mayor transformación en el sentido de que las partes definen su conflicto y empiezan a considerar soluciones. hacia el cambio de su comportamiento y actitudes. las partes avanzan. En estas circunstancias. ACUERDO O RESOLUCIÓN En un acuerdo del conflicto. entonces. sino como un punto de estancamiento sin ninguna posibilidad de un reajuste decisivo o de un convenio honesto. algunas veces con la ayuda de terceros.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .
positivas y legítimas. Innovador –la solución establece relaciones entre las partes nuevas.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Llegar a un acuerdo significa lograr un convenio sobre un aspecto particular del conflicto no sobre el conflicto total. Aceptabilidad – el resultado es aceptable para todas las partes. De tal forma que cada una de las partes queda pensando que obtuvo el pedazo más grande. de la cual puede surgir un nuevo ciclo de violencia en un tiempo futuro. una solución de compromiso dará fin a la violencia directa pero dejará a todas las partes insatisfechas. La resolución trae consigo una integración de los objetivos de las partes de manera que ninguna haya tenido que comprometerse. la resolución del conflicto es un resultado extenso en el que han eliminado las causas fundamentales del conflicto de tal manera que no quedan elementos residuales latentes que puedan provocar un retorno a la violencia. la mayoría de las veces. con frecuencia es caracterizado como una solución de compromiso que se refiere a entregar un pedazo del pastel. su meta es lograr una solución no jerárquica ni coercitiva que se centra en las causas fundamentales del conflicto y en el establecimiento de las relaciones legítimas entre las partes.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Autosuficiencia – no hay necesidad de la autorización de la tercera parte de mantener el acuerdo. Con frecuencia maneja los intereses de las partes sin manejar las necesidades fundamentales.
. Satisfactorio –todas las partes perciben el resultado de acuerdo con su sistema de valores. Esta puede ser una situación latente de conflicto. Se han identificado siete dimensiones de la resolución auténtica del conflicto: • • • • • Conclusión – los puntos del conflicto han desaparecido o dejan de ser importantes. En contraste. no sólo para una o para sus élites.
. Se debe advertir que este proceso puede ser muy difícil. el presente y el futuro. RECONCILIACIÓN Y RECONSTRUCCIÓN Estos dos procesos están interconectados y se apoyan mutuamente.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . y búsqueda de compensación por las víctimas. los cuales pueden contribuir para la esperanza de un futuro mejor y la creencia de que esto se puede lograr: • Reconocimiento –este incluye las partes en conflicto y otros (incluso los espectadores) cada parte se responsabiliza por su participación en lo que sucedió y reconoce las pérdidas sufridas. Para que la reconciliación sea posible. y requiere tanto de gran sensibilidad como de valor. puede tomar mucho tiempo. es necesario reconocer el pasado y sus traumas. las comunidades y otros sectores de la sociedad. La reconciliación puede ser entendida desde el pasado.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
No coercitivas se llegó a un acuerdo sin imposición de una fuerza externa. que incluye un juicio justo a los culpables –pero en un espíritu de honestidad y perdón y no de venganza. • Restitución –cuando se corrigen los errores. al igual que entre las personas y el medio ambiente.
Estos criterios son extremadamente exigentes y se puede decir que casi ningún conflicto ha terminado tan completamente. La Reconciliación ha sido descrita como la sanidad de las relaciones entre las personas. • Reconstrucción de las relaciones –sanando las pérdidas y divisiones sufridas por las familias. tienen diferentes elementos.
Conflicto en lo positivo y en lo negativo.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
FUENTE: El anterior texto ha sido publicaciones de Internacional Alert. Reconstrucción del tejido social La definición del tejido social se refiere a la generación y afianzamiento de los lazos que unen los
. No es razón válida el que la mayoría de años estén marcados por la guerra para justificar el conflicto o la violencia.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .
Lo negativo es romper la armonía con la violencia. La realidad del conflicto pasa por una gama de variedad. esta es una forma de mirar la violencia.: armonía original. Johan Galtum afirma que nosotros no somos violentos por naturaleza pero estamos atravesados por el conflicto. Jesucristo y Ghandi. Lo positivo es la armonía. Solo hay dos personas que han manejado el conflicto en lo positivo. Conflicto es la oscuridad de ayer y la incertidumbre de mañana.
Se impuso entonces: La insostenible levedad de los principios.
. imponiendo como evidencia y garantía de supervivencia EL PODER. Todo esto es precio pagado al desajuste o la rotura del tejido social y queda claro que la moral se diluye. pero si debemos hablar de volver a construir aquellos tejidos que en la sociedad actual están rotos por que se pensó que el futuro requería de romper con todo lo establecido en lo cultural. la fragilidad de las convicciones y de los principios.” No podemos hablar de una reconstrucción total del tejido social porque hay muchas cosas buenas en nuestro país. político. evocar en la memoria las circunstancias de un hecho para recordarlo por entero. que nada tiene valor permanente. que la vida es desechable. religioso. social.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
diferentes intereses individuales y les dan un sentido colectivo a éstos. etc. lo que aún tenemos que aprender “es la historia del universo. Freeland Judson buscando respuestas a toda esta realidad expresa su convicción de que lo urgente. del mundo y de nosotros mismos. que la ética es de ocasión.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . que el éxito es el único código válido y que el “sálvese quién pueda” se instala como norma. que no hay reglas de juego. económico.” porque no es posible afrontar el diseño de una civilización levantada sobre los despojos del ser humano. la creencia de la temporalidad de los principios y la ética. la relatividad de la vida como camino a la contracultura de la muerte. El diccionario Larousse define el termino reconstruir como “volver a construir.
tablero.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Identificar los actores que intervienen (personas o estamentos)
MATERI ALES Papel. sino que deben sólo reconocer. el procuramiento de confianza y autoestima en los jóvenes. que ningún individuo. respetar y promover. generación de riqueza. mejora de las relaciones intraregionales. modificar o destruir. Para el futuro de la sociedad y el desarrollo de una sana democracia. que derivan de la verdad misma del ser humano y expresan y tutelan la dignidad de la persona. lapicero. solidaridad científica.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Algunos métodos para la reconstrucción del tejido social Están centrados en aspectos claves de la formación social como: fortalecimiento de la democracia. Comenzar por nosotros mismos implica revisar nuestras actitudes y nuestras opciones a la luz del Evangelio. humanización de la vida y la cultura etc. marcado res. esenciales y originarios. El camino del futuro comienza con nuestra propia decisión: las nuevas estructuras necesitan hombres nuevos que las orienten y dinamicen. morales. el fortalecimiento de instituciones comunitaria s y ONG. por lo tanto. ninguna mayoría y ningún Estado nunca pueden crear.
METODOLOGÍA Describir el hecho o situación conflictiva. urge pues descubrir de nuevo la existencia de valores humanos. Son valores. educación en la vida humana.
nos quedamos solamente en el plano descriptivo.
Las causas y razones (el problema) Tratamiento o descripción de su desarrollo (proceso que se le ha dado).ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . estamentos una persona recostada o arrimada. por ejemplo: Carlos estaba almorzando en el comedor de su casa cuando su hermano Andrés le dijo que él era Personas. sin embargo el análisis del conflicto sostiene que la estructura del conflicto es el mismo y su dinámica manifiesta patrones y etapas de desarrollo muy similares ORIENTACION TEMATICA
1 Elernentos del Conflicto: Para ubicar los elementos de un conflicto.
Dos conflictos no son idénticos. debemos: Primero: describir el hecho o la situación que se presentó como conflictiva. sin emitir juicios. Segundo: identificamos las personas que
característ icas de un conflicto.
ellos deben colaborarle. Hasta el momento no se ha planteado ninguna solución a este conflicto familiar. asi no aporte dinero en estos momentos. esto tensionó más la situación.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
intervienen en el conflicto. Por ejemplo: siguiendo con el caso. Carlos piensa que como esta es su casa. ¿Cul es su posición? ¿Qué piensan del conflicto? ¿Cuáles son sus razones? Frente al mismo ejemplo: Andrés piensa que su hermano Carlos no colabora económicamente con las necesidades de la casa y por lo tanto. pero éste se negó a aceptar la propuesta de la mamá de pedirle disculpas al hermano. Puede ser que este desempleado y sencillamente no tenga dinero. Luego dejaron de hablarse por una semana. Ejemplo: ¿Por qué razones Carlos no colabora con los gastos de la casa?. Carlos estaba almorzando cuando llegó Andrés y le dijo que él era una persona recostada o arrimada.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Se continúa describiendo hasta el estado actual del conflicto Además debe tener en cuenta:
. éste es una descripción de cómo se ha desarrollado el conflicto. ¿Por qué Andrés reclama con agresividad y no lo hace de una mejor manera? Cuarto: vemos el Proceso. hasta que la mamá intervino y dijo que esa situación debia arreglarse y habló con Andrés. unos intereses y unas necesidades de cada una de las personas involucradas en el conflicto. Tercero: analizamos las causas o el Problema del conflicto o las razones por las que se pudo presentar. Tratamos de ubicar una postura o razón. no debe estar sentado a la mesa para comer.
Conocer los intereses nos ayudan a comprender el conflicto tal como es y ampliar las posibilidades para encontrar una solución concertada. Es importante identificarlas acertadamente. espirituales. Estos hacen que para conseguirlos actúen de una u otra manera. La mejor manera de conocer los intereses es preguntarnos: ¿Qué quieren las personas? ¿Por qué lo quieren? ¿Por qué es tan importante para ellas? ¿Por qué una persona busca que se resuelva su problema de determinada manera?. académicos o científicos) que buscan las personas. Para determinarlas podemos
. reconocimiento. autoestima.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Precisar los asuntos concretos sobre los cuales se discute • Es fundamental determinar orden de importancia y cómo afectan las personas • Para ello. afirmaciones o negaciones se ocultan las verdaderas razones del conflicto. es decir determinan las actitudes en un conflicto. es decir conjunta. debemos preguntarnos ¿Qué está ocurriendo entre las personas? ¿Por qué hay disputa? ¿Cuál es el centro real de la disputa?
OTROS ELEMENTOS DE UN CONFLICTO Posición: Son exigencias que las personas hacen a otras sin explicar por qué o para qué. Intereses Son las cosas o beneficios (materiales. etc) que motiva a una persona a actuar en un conflicto. ya que éstas son el mínimo necesario que debe garantizarse para que las partes queden satisfechas con el acuerdo. Tras estas exigencias. Necesidades Son las condiciones imprescindibles (estabilidad económica. vivienda. también son afirmaciones o negaciones que se hacen sin explicaciones claras. salud.
a otro de la familia Calderón. el/la cual
MATERI ALES Marcador es. intereses y necesidades en un conflicto para poder transformarl o pacíficamen te. Valores Son el conjunto de elementos culturales: tradiciones. explicándoles que: • A cada grupo le corresponde ser asesor de conflictos de una familia.
. cada grupo nombre un/a vocero(a). Después de 10 minutos.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
preguntarnos: ¿Qué es lo que verdaderamente busca cada parte. • La misión de cada grupo es estudiar cuáles son los intereses de la familia que le correspondió y cuales sus necesidades. 3. y por qué?. Así a un grupo le corresponde ser asesor de la familia Martínez. QUE NECESITA S? (ACTIVID AD OPCIONA L) OBJETIVO Aprender a identificar posiciones. creencias y costumbres que una persona interioriza y la hacen actuar de una u otra manera. el caso que a analizar. papel periódico . Organizar 3 grupos 2. Para conocerlos y ver cómo influye en el conflicto. METODOLOGÍA 1. A cada uno se le reparte el caso. podemos preguntarnos: ¿Por qué el individuo tiene determinada actitud frente al problema? ¿Qué elementos de su cultura hacen que reaccione de esta manera? ACTIVID ADES ¿QUÉ QUIERES. y otro de los Pérez.
los grupos pueden contestar las siguientes preguntas: • ¿Se pudo llegar a un acuerdo? • ¿Cuáles fueron las principales dificultades? • ¿Qué fue lo más fácil? • ¿Qué aprendimos? 7. 6. Después de que cada grupo ha expuesto. 5. el alcalde y la comunidad en general. Sobre la base de esta información. pues las familias tienen que llevar una propuesta unificada a la reunión que se realizará con la empresa de acueducto. cuales los incompatibles. 4. Plenaria: exponer las respuestas a estas preguntas y el/la facilitador/a debe sintetizar. y cuales las necesidades comunes. vemos cuáles son los intereses compatibles.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
brevemente expondrá los intereses y necesidades de la familia que asesora. Después de una medio hora máximo. Recomendaciones:
. los grupos deben ponerse de acuerdo.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .
entendiendo que puede ser transformado pacíficamente mediante estrategias que favorezca la buena comunicación entre las personas. básico de al plenario su acetatos. Subtema 2: Tratamiento de Conflictos: Objetivo: Brindar herramientas que les permitan a l@s participantes comprender el conflicto y su dinámica. participa ntes TRANSFORMA Promover Se entrega a los -. Hoja con CIÓN DE un primer participantes una hoja con 5 casos.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . ento y forma como puede ser tablero. A retroproye técnicas continuación el facilitador ctor. conocimi tratado (10’). CONFLICTOS acercami 5 casos para definir la Lapiceros. algunas opinión(10’). Junto con
El facilidador/a del ejercicio debe servir como moderador/a en las posibles discusiones que se generen y debe estar atento/a a que no se confundan posiciones. Una Marcadore ento persona por caso expone s. intereses y necesidades. ACTIVIDADE OBJETIV METODOLOGÍA MATERIA S O LES DINAMICA DE Motivar y El facilitador o la comisión INICIO distencio de la alegría desarrollaran nar a los una actividad acorde. para el hace una exposición de tratamien los diez modos para to de transformar conflictos conflictos(30’).
y la persona se siente incapaz de superar su problema por la manera que responde el que “escucha”.. “si yo
El juzgar “Esa no es una actitud tan buena”..” estuviera en tu lugar. él tiene la culpa”
. ORIENTACIÓN TEMÁTICA OBSTÁCULOS QUE IMPIDEN LA COMUNICACIÓN El escuchar falso Las siguientes reacciones típicas al principio suenan como “escuchar activo” pero cuando las analizamos se puede ver que por los resultados son opuestos al “escuchar activo”.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Haciendo énfasis en que el conflicto se transforma.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Subtema 2: Tratamiento de Conflictos: Objetivo: Brindar herramientas que les permitan a l@s participantes comprender el conflicto y su dinámica.” “tal vez debes decir que. No abren. “Tranquilízate un poco verás que puedes cambiar” “es bien claro. El aconsejar “Por qué no haces. la comunicación. tranquila”. no lo tomaría así.. entendiendo que puede ser transformado pacíficamente mediante estrategias que favorezca la buena comunicación entre las personas. .. sino que cierran. el plenario definen cual de estos son los adecuados a los casos presentados (10’).
El analizar “Lo que realmente te está perjudicando es. en vez de dar confianza. pero. debes. En una ocasión dos de ellos se citaron para enfrentarse a golpes después del horario de
. así que deja de pensar en eso”.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . por eso es que estás tan delicada” “Como ella te engañó... donde la persona se siente escuchada y comprendida.” “Tu inseguridad se nota a las claras.. Para distinguir entre el escuchar falso y el escuchar activo mire los objetivos del escuchar activo. pronto pasará todo”. no ayudan mucho porque detienen el diálogo y la comprensión. Hay ciertas ocasiones donde estas respuestas pueden ser útiles.” El interrogar “¿Por qué hiciste eso?” “¿estás seguro de que no debes ser más sensible y bondadoso?” “¿se te había ocurrido olvidarlo sin decirle nada?” El animar “¡Despreocúpate! Ten confianza en ti misma y verás que todo saldrá bien”. por lo general. MATERIAL DE APOYO TÉCNICAS DE TRATAMIENTO DE CONFLICTOS Caso 1 Los empleados de un restaurante están enfrentados porque algunos dicen que los demás no respetan las mesas que les corresponde atender. “Hiciste lo que mejor podías hacer. hagámoslo en una forma diferente. “ Tranquilízate. producen dudas y desconfianza en sí mismo.. Si queremos animar o interrogar.
que no les gusta sentirse como ovejas. Usted es el encargado de las relaciones laborales de la empresa. Los familiares han hablado con ellos y han accedido ha hablar una vez más. Usted es la directora del bienestar infantil. ¿Qué modo de transformar el conflicto utilizaría y por qué?
. Usted es el portero del colegio. ¿Qué modo de transformar el conflicto utilizaría y por qué? Caso 2 Un grupo de jóvenes en un colegio han conformado un grupo llamado los Tigres. por ejemplo en el manejo de los canales de agua. Usted es hermano de la esposa. han escrito gráfittis en las paredes del barrio en los que manifiestan que la educación es mala. ¿Qué modo de transformar el conflicto utilizaría y por qué? Caso 5 Dos grupos de jóvenes en el colegio se están golpeando a la hora del recreo. ¿Qué modo de transformar el conflicto utilizaría y por qué? Caso 4 Entre colonos e indígenas de la región se han presentado algunas situaciones conflictivas.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
trabajo. ¿Qué modo de transformar el conflicto utilizaría y por qué? Caso 3 Una pareja que lleva seis años de casados sen han enfrentado verbal y físicamente en varias oportunidades. Usted es miembro de la Junta de Acción Comunal de la Vereda. Los colonos dicen que los indígenas han cerrado sus canales y no tienen con que regar sus cosechas. Uno de ellos ha sacado una navaja.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .
ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . para estimular aproximaciones constructivas en el manejo de los conflictos. Intervenciones pacíificas. se organizan PREVENIR Formación las
. por lo tanto. no militares con el objeto de transformar el conflicto pueden darse en cualquiera de sus etapas de desarrollo. Métodos:
Alerta temprana y Acción / Prevención Rápida.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
ORIENTACIÓN TEMÁTICA Intervención De Terceros En La Transformación De Conflictos ¿Cuáles son los medios más efectivos para transformar un conflicto? Uno de los mecanismos es la intervención pacífica de terceros que interceden. La alerta Recrudecimiento temprana CONTENER notifica la posible emerIntensificación RESOLVER gencia de una situación conflictive y. Pueden hacerlo miembros de las sociedades o grupos involucrados en el conflicto o terceras partes externas.
Sólo las terceras partees poderosas como las potencias regionales o mundiales pueden asumir esta clase de conductas. por las violaciones a la soberanía. Es necesario que dichas acciones se emprendan con un claro fin humanitario. La limitación de este enfoque está en que no resuelve las causas subyacentes del conflicto. Intervención urgente de individuos u organizaciones de reconocida integridad.El arbitraje. Presenta la misma limitación de la mediación forzada. . se acuerda un cese al fuego pare permitir que las partes entren en
. Incluye el uso de un recursos forzoso en forma de promesa de recompensa o una amenaza de castigo. .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
una ruta no violenta. Los mediadores pueden ser terceras partes externas al conflicto (descritos como < terceros neutrales>). El período de latencia puede constituir el mejor momento pare intervenir..Mediación. ha hecho que se torne problemática y criticable. la intervención militar humanitaria. . . Ha sido definida como «la intervención de un intermediario calificado y experimentado que intenta facilitar u acuerdo negociado para finalizar una disputa sobre la base de un conjunto de temas sustantivos especificos> . pero fallar a largo plazo si no se tienen en cuenta las raíces estructurales del conflicto.. Hoy en día se acepta también que los mediadores puedan ester conectados con alguna de las partes en conflicto (descritos como «parciales internos> )37 . La intervención preventiva puede tener éxito a corto plazo. Este puede ser el caso de una fuerza de paz.Intervención en casos de crisis. . Por lo general. Es necesario que la intervención no esté viciada por intereses propios o intereses geopolíticos.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .Mediación forzada.Negociación. Implica la presencia de una tercera parte legítima e investida de autoridad que emite una decisión de obligatorio cumplimiento.
negociación eliminándose la presión del tiempo. Proceso de constatación de una tercera parte establecer en cumplimiento de los acuerdos en un proceso de negociación.Solución de problemas. Debe buscar evitarse la utilización del cese al fuego y la negociación para reagrupar las fuerzas armadas y preparar nuevos ataques. International Alert. Conciliación.Veeduría y verificación de los acuerdos. Ha sido definida como la participación de “una tercera parte confiable que constituye un canal de comunicación informal entre los antagonistas con el objetivo de identificar los aspectos principales. disminuir la tensión y estimularlos a emprender la interacción directa a manera de una negociación para solucionar sus diferencias»38 .ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Talleres de solución de problemas «implican la intervención de un tercera parte calificada y experta (normalmente un equipo) que trata de facilitar la solución de problemas de manera creativa mediante la comunicación y el análisis empleando como herramienta la comprensión científica social de los procesos de conflicto.
. la 1ª edición en español 1998. Editor Ian Doucet. Se asume que el aumento de la comprensión y la confianza permite que las partes solucionen sus diferencias sobre temas sustantivos bien sea a través de la negociación o como parte del proceso de resolución creativa de problemas dentro de la consulta misma> (Hoffman). 224 páginas. . Resumen con base en: International Alert. Buscando la paz del mundo (Manual de recursos pare la transformación del conflicto).
ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Cit. (Mediación de terceras partes en resolución de conflictos en el mundo de post guerra fría. Citado por international Alert.
. Op Cit. M. M. 38 Hoffman.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
37 Hoffman. Op. Citado por IA.
EL ARBITRO . EL MEDIADOR
5. Retirar armas ofensivas • Proporcionar protección. EL EQUILBRADOR 7.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . •Estar atento a los hechos. decidan y se beneficien. CONSTRUCTOR DE PUENTES
4. EL CURADOR
6. EL TESTIGO 9. CONTRUCTOR DE PUENTES •Buscar que todos participen.
Intensificación 3.
derecho cada quien. EL GUARDIAN DE LA PAZ
•Reparar las relaciones dañadas. EL JUEZ DE CAMPO 10.
2. Respeto. EL PROVEEDOR Recrudecimiento
•Posibilitar acceso a servicios y derechos.Crear el clima adecuado. •Establecer límites reglas para la lucha limpia.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
1. Pedir ayuda pronto.
MATERIALES Tablero. lo que pensaron.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .
Se inicia la actividad con un JUEGO DE ROLES preparado (discusión entre dos personas). marcadores. (1 hora) ORIENTACION TEMÁTICA
. títeres. se hace una reflexión sobre lo sucedido. retroproyector. Se refuerza el tema con un ejercicio personal con ayuda de títeres. acetatos. testimonio asistente. previamente se ha pedido al auditorio pensar en el ultimo conflicto que ha vivido y con quien lo vivió respondiendo a la pregunta que este último le hace ¿Qué puedo hacer para que tu vida sea mejor? . (4:50) A continuación se hace una exposición de las bases generales de la comunicación no violenta a partir de un hecho narrado por un(a) asistente. lo que sintieron (20’).
. Esta parece estar basada en la filosofía de la coerción y el control como requisitos casi siempre indispensables para lograr resultados.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Cuando empleamos este entrenamiento con nosotros mismos y con los demás. hemos recibido un amplio entrenamiento en el lenguaje del análisis moralista que califica y juzga la integridad. los valores. y además estamos acostumbrados a que los motivos de nuestros actos sean la culpa.Desde este punto de vista. En mi opinión la Comunicación No Violenta es una filosofía. las exigencias o las amenazas. la dignidad etc. juzgar y manipular ¿qué tipo de emociones tiende a generar esta comunicación?. Así mismo. por lo que es conveniente aclarar terminos: Comunicación No Transformación Pacífica violenta de Conflictos Marshal Rosemberg Juan Pablo Lederacha y Marcos Chup Expresión Autentica Mensaje Yo y Mensaje Usted Disfrazado Escucha Activa Escucha Activa y Parafraseo LA COMUNICACIÓN NO VIOLENTA Muchos de nosotros hemos aprendido como los comportamientos de las demás personas pueden controlar y determinar nuestras emociones.. la manera en que nos comunicamos es usualmente violenta y puede resultar muy costosa.. la comunicación es percibida como una manera de culpar. una actitud y un conjunto de principios y herramientas diseñadas especialmente para ayudarnos a comprender. . Para lograr resultados usamos la coerción y el control del otro.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Este aparte se basa en la propuesta de los autores Marshall Rosemberg (Comunicación No Violenta) y Juan Pablo Lederach y Marcos Chup (Transformación pacífica de Conflictos):..
sino la actividad más gratificante que puedan imaginar. me ayuda no sólo a sentir compasión y unión con todas las criaturas vivientes. la obligación o la culpa. La Comunicación No Violenta. inspiradas en la compasión.. en la Comunicación No Violenta existen preguntas generales que trato de contestar para mí mismo y para los otros: • ¿Cómo me siento?.. .Dentro de la esfera interpersonal. compasión y creatividad. inspiración y alimento espiritual y tengo la fortuna de disfrutar la amistad de muchas personas. no sean el miedo. Haciendo esto. y al mismo tiempo. a través de sus métodos y percepciones.. ¿Cómo se siente?
. haciendo que sus motivaciones para ayudarse así mismo y a los demás. sino también a encontrar la forma de expresar esta compasión a través de mis acciones. . a trabajar con compromiso. que cada día y en cada acción.Por lo tanto.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
partir de la realidad profunda. todos estamos motivados por la misma necesidad de mantener o mejorar la calidad o la continuidad de nuestras vidas. hagan lo que esté a su alcance para satisfacer sus propias necesidades y las de los demás.. ¿QUÉ COMPARTIR Y QUÉ ESCUCHAR? Una de las metas de la Comunicación No Violenta es ayudar a las personas a lograr una comunicación que les dé la capacidad para que. la Comunicación No Violenta busca ayudar a las personas a interrelacionarse y a conectarse. experimento una profunda alegría. La Comunicación No Violenta nos anima a tomarnos el tiempo de explorar a fondo nuestras motivaciones. nos garantiza que al hacerlo inventaremos formas de realizar nuestros sueños y nos dota de herramientas prácticas para ayudarnos a hacerlo.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .
. si contamos con el cuarto punto clave de información: 1... respeto. escuchado. Emociones Cuando hacemos conscientes nuestras emociones y otras sensaciones internas (hambre. fatiga. ¿Qué necesidades personales son la fuente de estas emociones: la necesidad de seguridad. visto. alimento. compañía. comprensión.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .. generalmente es muy útil que todos sepan cual es.. pensando... escuchando. entonces podemos saber como estamos. Eventos desencadenados Antes de iniciar una conversación.? 3. ponerse de acuerdo para actuar.. dolor. pensado. decisión. recordando. la ocurrencia de un evento desencadena el deseo de comunicación en una persona.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Podemos obtener información sobre la pregunta ¿Cómo me siento? Con base en los siguientes puntos clave: 1. resolver un problema.? Podemos responder a la pregunta ¿Qué puede hacerse ahora para contribuir a mi bienestar?. recordado. como la necesidad de comunicarse surge a partir de este evento. percibiendo. información. inquietud. curiosidad. Las emociones placenteras como la alegría. Nuestras emociones y sensaciones nos hablan acerca del estado de nuestras necesidades. la excitación o el júbilo nos indican que hemos satisfecho
.? 2. ¿Qué evento está desencadenado hablar en cada persona: que es lo que él o ella está viendo. rabia. Algo es experimentado. etc. olido. ¿Qué acciones específicas quiere realizar o quiere que otro haga ahora mismo: escuchar explicar. ¿Qué emociones se despiertan en cada persona: miedo. sed).
Por el contrario las emociones dolorosas como el miedo. Evite culpar o comportarse a la defensiva. No obstante. Por ejemplo. compartirle esto lo ayuda a comprender mejor esta felicidad específica. Es más productivo identificar cuáles de las necesidades personales están originando las emociones y decisiones en cada persona.
. Identificarlas es fundamental para llegar a transmitir como estamos. Necesidades personales (deseos. emociones y necesidades sin utilizar juicios de valores “etiquetas” moralistas o calificativos. la rabia. el dolor o la incomodidad. sueños anhelos) Debido a la íntima relación entre las emociones y las necesidades. a menos que le diga con cuales de mis necesidades se relaciona y que pienso de ellas. La Comunicación No Violenta nos hace algunas sugerencias al respecto: 1. nos muestran que no hemos satisfecho algunas de nuestras necesidades o creemos que no las vamos a satisfacer.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
algunas de nuestras necesidades o creemos que vamos a satisfacerlas. Pero usted puede no entender la naturaleza específica de mi felicidad. Describa los eventos. Las emociones contienen una información valiosa sobre nuestro bienestar y son la fuerza vital detrás de nuestro comportamiento. es más sencillo comprender las emociones del otro si disponemos de la información acerca de sus necesidades subyacentes. 2. la tristeza. limitarse a identificarlas no es suficiente. en este momento me siento feliz y satisfecho. En este caso soy feliz porque tengo la necesidad de ayudar a otros a llevar más compasión a sus vidas y trabajando en este pequeño manual creo que lo estoy haciendo.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .
No trate de satisfacer las necesidades de las personas a través de exigencias.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
3. Pregunte qué conductas específicas les gustaría seguir a cada persona en ese momento. amenazas o manipulación de los sentimientos de culpa o vergüenza.
.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .
” ESCUCHA ACTIVA 1.. o imaginando) que están . contribuyendo a mi bienestar. en relación a esas acciones. Adivinar la(s) necesidades del otro. Expresar como me siento.. y expresarlo. oigo). Oyendo. o no.” 3....... que generan sus emociones.. oyes).... “Me pregunto si te sientes.Escuchar la(s) acciones concretas que el otro está observando (viendo. o no.. “Y me gustaría saber si estás dispuesto a .” 3.. Adivinar como se está sintiendo el otro. 2....” “Me siento.” PETICION 4.. “Cuando yo (veo. en relación a esas acciones..Expresar las acciones concretas que me gustaría se llevarán a cabo. “Yo me siento. oigo.” “Yo siento. y expresarla(s) “Por que tu tienes una necesidad de.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . recordando.. contribuyendo a su bienestar. recuerdo o imagino) que están.Adivinar las acciones concretas que al otro le gustaría se llevarán a cabo. y expresarla(s) “Y te hubiera gustado que ..”
EXPRESION AUTENTICA 1.” OBSERVACION
EMOCIONES 2. y expresarla(s) “Cuando tu (ves.Expresar las acciones concretas que observo (veo.” 4.Expresar las necesidades propias que generan la emociones “Por que yo tengo una necesidad de.
tendemos a culpar a los otr@s de lo que sentimos y de lo que nos sucede en un momento determinado. sino social y comunitario. Generalmente cuando nos comunicamos a raíz de un conflicto que tenemos con otras personas. cuando deberíamos escuchar al otr@. ¿quién está intentando comprender realmente los planteamientos del otr@?. En esta tercera parte queremos brindar algunas herramientas para que los miembros de la Escuela de Paz y Convivencia. pero imagínense si las dos personas están en esa disposición. Esta comunicación se centra en tratar de convencer al otr@ de nuestro punto de vista. son tomadas de la propuesta de Juan Pablo Lederach y Marcos Chupp2. cómo el conflicto es un proceso que esta presente en todos los ámbitos de la convivencia humana. Así mismo. que pueden aportar para transformar de manera pacífica los conflictos en la vida cotidiana. Estas herramientas de comunicación. Empecemos por la Escucha Activa. hagan del conflicto una oportunidad de crecimiento. no sólo a nivel personal. la Escucha Activa consiste fundamentalmente en ponerse en el lugar de la otra persona. Pues bien. muchas veces nos cerramos a lo que dice y en vez de intentar comprenderl@ estamos pensando como le vamos a responder. practicando una escucha activa y otras técnicas de comunicación. para intentar
TRANSFORMACIÓN PACÍFICA DE CONFLICTOS Hemos visto en las temáticas anteriores.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Se trata de estar muy aten@ a lo que dice y siente.
Anímele a expresar con confianza. “entiendo que te fuiste frustrado cuando yo llegué una hora tarde”. con el cuál no ayudamos a que la persona se centre en los hechos y sentimientos puede ser: "Pues claro que te sientes enojado. nuestras propias ideas sobre lo que nos cuenta. dejar a un lado mis propias ideas. mientras está escuchando. es una técnica de comunicación que consiste en decir con nuestras propias palabras lo que la otra persona ha expresado. lo fundamental es tratar de extraer cuáles son
.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . trata de resumir o parafrasear sin opinar o juzgar lo que ha escuchado. ¿Qué es eso de parafrasear? Pues bien. El ejemplo contrario. Una forma de centrarnos en el otr@ es intentar captar cuáles son sus sentimientos y que hechos los provocaron. Una forma efectiva pare hacer esto es parafrasear. Puede pensar. Muestre interés por sus conductas no verbales como tono de voz. Si la persona no los expresa fácilmente podemos preguntar por ellos y tratar de orientar la conversación en esa linea. Cuando la persona termina un punto. en dos listas: Una de los hechos y la otra de los sentimientos y emociones. gestos. asi sea por un momento. Otro ejemplo de parafraseo para intentar comprender al otr@ puede ser más o menos así: "Así que te sientes muy enojado (sentimiento) porque tu mejor amiga no te llamó el día de tu cumpleaños (hecho)". Es posible decir una frase que incluya un resumen de los hechos y los sentimientos. Es muy importante que no hagamos énfasis en las acusaciones. expresiones faciales. postura y contacto con los ojos. por ejemplo. juicios o demás que pueda hacer la persona que escuchamos. mencionando los hechos y sentimientos. pero es que tu tienes la culpa porque siempre esperas demasiado de los demás". Para esto debemos dejar de lado. Debe tratar de captar dos aspectos de lo que dice el otro: Los hechos y los sentimientos.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
. "Sí lo he entendido bien. esto seguramente le ayudará a él o ella a aclarar sus propios sentimientos. que hecho motivó tal sentimiento y por qué. . y centrarnos en los hechos y sentimientos. Después de resumir o parafrasear. Puede hacer uso de preguntas para seguir adelante en vez de dar consejos o sugerencias. o. consiste en que cuando nos expresemos hagamos exactamente lo mismo. Preguntas como las siguientes nos pueden ayudar: "Así que tu crees que . Por último. vamos a hablar del Mensaje Yo. podemos hacer preguntas a la persona. Se pueden usar preguntar para aclarar algo que no quedó claro.".".DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
sus sentimientos y con que hechos concretos se relacionan. Así mismo debemos comprobar que estamos entendiendo lo correcto. puede facilitar la comprensión mutua y a la vez la búsqueda de una transformación pacífica y creativa del conflicto. Si tiene alguna idea en mente. Así como la escucha activa parte de separarnos de los juicios y las acusaciones. No tome partido. Un proceso de comunicación en el que la persona exprese con claridad que siente. sería bueno no presentarla todavía porque cuando la otra persona puede descubrir esta idea por sí misma tendrá mucho más validez. porque estamos centrados en lo fundamental de este y no en juicios. el Mensaje Yo. lo sentiste .. . Si no es suficientemente claro. acusaciones o interpretaciones que pueden hacer que cada persona este a la defensiva y el ambiente se haga muy pesado y de mucha confrontación.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . debe preguntar al otro si le entiende bien. Es importante ser imparcial..
(el efecto de tal hecho). y estar dispuesto a ponerse en los zapatos del otr@. (emoción o sentimiento) 2. LEDERACH et al CHUPP. Habla de hechos y sentimientos. son quizás los tres mensajes mas claros que nos dejan estas propuestas de comunicación para transformar pacíficamente los conflictos. para comprenderlo. Marcos. . Expresar el hecho que motivó el sentimiento: cc cuando usted. . Conflicto y Violencia. Como se centra sobre las emociones. que son naturales e inevitables. .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Aceptar honestamente cómo nos sentimos. No es algo que de deba debatir aunque a veces el otro se sienta incómodo de oír. Expresar las razones: "porque . pero ¿cómo pedemos expresarnos sin atacar? Aquí cabe “el mensaje yo” porque es precisamente una respuesta que enfrenta el comportamiento del otro sin culpar o acusar. Bogota: Clare-Semilla 1997 “EL MENSAJE YO” una frase de admisión No queremos negar nuestras frustraciones y preocupaciones.. . no hay que decidir quien tiene razón. no juzgar al otr@.
. . ________________________ 1. Expresar el sentimiento: "Me siento . (decir el hecho exacto y sin juicios) 3. Hay tres partes de “el mensaje yo”: El Mensaje Yo tiene tres partes: 1. Guia pare facilitadores.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .. Es una forma de decir cómo me afecto (los sentimientos y el afecto = lo que hizo el otro) (un hecho).
Convivencia Social y Conflicto Actividad: La escucha activa actividad propuesta)
. El propósito es enfrentar con amor lo que ha causado un problema. Bogotá: Ediciones Clara. no juzga al otro. no llegaste. Esta frase empieza bien. siento que su compromiso con esta Iglesia está decayendo. El mensaje yo sería más como: “cuando llegas tardes ala reunión me siento preocupado y o me gusta empezar cuando estén todos los miembros”. 1997 Cartilla EPC No. pero de repente encontramos un ataque. Tomado de “ Conflicto y Violencia” de Paul Lederach y Marcos Chupp. “el mensaje yo” puede crear confianza y respeto mutuo.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
EJEMPLOS “Me sentí frustrado. porque no se si te ha pasado algo”. Si podemos manejarlos bien.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . ni tampoco llamaste.Semilla. entonces. 2 . más bien clarifica el problema porque es muy específico y se centra sobre emociones y hechos. especialmente si lo usamos mientras apoyamos al otro a través del escuchar activo. Cuando se expresa así no significa la culpara o que se está quejando solamente que acepta con honestidad como se siente. pienso que esto es indicativo de alguien que va a dejar la Iglesia pues no veo su interés por las reuniones”. se puede utilizar una fórmula parecida para atacar con “el mensaje de usted disfrazado”. “El mensaje yo”. El mensaje usted disfrazado: una frase de acusación Sin embargo. yo antes había cambiado mis planes para poder reunirme contigo” “Me siento nerviosa cuando llegas tarde en la noche. Por ejemplo: “Cuando usted llega tarde a la reunión.
Organizamos al grupo por parejas y a cada participante le repartimos copias de los documentos "Escuchar Activo" y
. Se recomienda que los dos hablen a la vez y no cedan nada al otr@. Previamente a la actividad hemos solicitado a dos personas que preparen una pequeña representación de una discusión a raíz de un conflicto. Se busca que las personas muestren como nos comunicamos generalmente cuando enfrentamos un conflicto. ¿Qué paso? ¿Quién ganó o quien tenía la razón? 3. 2. el coordinador/a para el sociodrama y pregunta cómo se están sintiendo los personajes que ellos representan. explica que es la Escucha Activa y el Parafraseo y cómo nos pueden ayudar a transformar de manera pacífica un conflicto.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Recursos: papel periódico. El coordinad@r. marcadores. 4. 1. Cuando la situación esta al "rojo vivo". Luego le pregunta al grupo sobre las ventajas y desventajas de este tipo de comunicación. fotocopias de los documentos "Escuchar Activo" y "Obstáculos que impiden la comunicación" que encontramos en la sección de herramientas.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .
. En plenaria se seleccionan dos o tres parejas al azar para que presenten el sociodrama. Se aclaran las dudas que se presenten. preparen un sociodrama en el cual apliquen lo que propone la Escucha Activa. 6. Cada pareja lee los documentos y reflexiona sobre el tema.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . 1. incluyendo el parafraseo. en la calle. Una de las personas de la pareja puede escuchar activamente y parafrasear. El coordinador/a pregunta al grupo como se les fue utilizando la técnica de la Escucha Activa y el Parafraseo y que ventajas o desventajas le encontraron. Se deben tener varias situaciones de manera que si se organizan grupos de 3 personas. Formamos grupos de tres personas y recordamos en que consiste parafrasear. Se pide a cada pareja que tomando el mismo conflicto que se presentó anteriormente. en la escuela. El coordinador/a debe estar atento a preguntas que tengan las parejas. 5. y la otra se sigue expresando como lo hicieron quienes hicieron la representación. etc. ACTIVIDAD: ENTRENAMIENTO EN PARAFRASEAR.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
"Obstáculos que impiden la comunicación" que encontramos en este manual. entre amigos. 50 minutos (opcional) Recursos: Situaciones (en forma de frases) de discusiones que se presentan en una familia. cada grupo quede con una diferente.
2. La persona que habla puede responder a la paráfrasis. el observador comenta cómo le pareció que hicieron sus dos compañeros el ejercicio. 3. Previamente hemos preparado varias situaciones en las que se colocan frases que escuchamos continuamente en las discusiones en las familias.En plenaria se escogen al azar tres o cuatro grupos para que representen lo trabajado. que consiste en que una persona represente la frase que le dieron. entre amigos. 4 . indicando si la otra la comprendió bien o no.otra intenta comprenderla utilizando la parafrasis y la tercera observarla. Cada grupo tiene frases distintas. Repartimos copias del documento "El Mensaje Yo: Expresiones sin ofender" que se encuentra en la sección de herramientas 2. 1. Se organiza al grupo en parejas y se les pide que comenten un conflicto que hayan vivido y cómo podrian haber establecido la comunicaci6n en esa situación
. ACTIVIDAD: EL MENSAJE YO (opcional) Recursos: Fotocopias del documento "El Mensaje Yo: Expresiones sin ofender". otra escuchara y parafraseara. 3 .ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .Se da un tiempo Para que cada grupo realice el ejercicio. El coordinador/a explica al grupo en que consiste el Mensaje Yo. Se aclaran dudas que se presenten. En cada subgrupo una persona se asume como protagonista de la frase que le ha sido entregada. Después de que terminen. y la tercera hace el papel de observadora. en la calle etc.
se pregunta a 1C %s participantes cómo les pareció esta técnica. Posteriormente. 4. Se prepara un sociodrama con una de las situaciones. tablero. METODOLOGÍA A partir del texto ¿Cómo pelear con los seres queridos? Hacer una exposición dialogada sobre las maneras de tratar los conflictos personales. Sugerencia Como ampliación de esta temática.
. recomendamos leer los siete aprendizajes basicos para la convivencia que se encuentran en este manual. si creen que la pueden aplicar a sus vidas y cómo. MATERIA LES Texto.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
basándose en el Mensaje Yo y la Escucha Activa.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . se escogen al azar 3 o 4 grupos para que hagan la representación. Se concluye y se aclaran las dudas que se presenten. ACTIVID ADES MANEJO PERSONA L DE CONFLIC TOS OBJETIV O Realizar una mirada del conflicto desde la vivencia personal . acetatos. marcador. En plenaria. retroproye ctor.
sólo existen en los cuentos de hadas
Reglas para pelear 1. el orgullo se hincha b) Se busca demostrar ante los espectadores quién es el más fuerte c) El saber que hay un fisgón escuchando detrás de la puerta. d) Esto bloqueará la sencillez y la humildad indispensable para llegar a un acuerdo.
El cariño y la lealtad son conceptos no negociables. Por qué : a) Cuando hay testigos en la “pelea” o disputa el ego crece.
2. no podremos quitarnos la marcara del orgullo. Si el problema es entre tu y yo. sin controversias ni disputas. si no accedes nos divorciamos . . o... Por qué a) En toda relación humana que se pretenda duradera debe haber algo intocable: el cariño. deberá alejarse para nunca realizar escenas que la haga poco confiable para siempre.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Las relaciones perfectas. Por qué
. . 3. inclusive que alguien nos pregunte el día siguiente cómo terminó la riña. y queda prohibido hacer participar a otros o discutir en presencia de otros. Si la persona pierde el control. b) Cuidar de todos modos no negociar el amor: Si no cambias me largo .ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . por lo tanto queda terminantemente prohibido proferir amenazas terminales. lo arreglaremos TU y YO. Queda prohibido tener actitudes extremas.
etc. irse de la casa. golpear. romper cosas. el contestó: que sí: La paz. b)No usar el arsenal de alto calibre que poseemos con nuestros seres queridos. del otro las cosas malas. podremos perfectamente tolerar las malas.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
a)Einstein: Si existía algún arma para combatir la mortífera bomba atómica. azotar puertas. deberá tolerarse para siempre. cometer adulterio. Prohibido quedarse con cuentas pendientes. d) La persona agredida con este armamento pesado no podrá “volver” a tener la misma confianza con el otro. si algo no es lo suficientemente grave para discutirlo en el momento. injuriar a los familiares del otro. insultar. Por qué a) Por el amor que le tenemos estamos dispuestos a tolerarlo b) “Aunque no cambie lo seguiremos amando” c) Poner en una balanza las cosas buenas. 4. Por qué a) Se debe poner sobre la mesa el asunto que haya causado la emoción negativa. aunque quiera. Se debe discutir una sola cosa a la vez.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . maldecir. emborracharse. b) El asunto inicial se complica y se deforma al grado que la pareja se siente furiosa y el pleito no tiene solución c) No deben traerse a colación asuntos que ya pasaron (es como meter el dedo en heridas viejas) 5. Esas armas son: gritar. empujar. Si las buenas ganan en peso por un alto margen.
. arrojar objetos. ni podrá verlo. c) Las actitudes extremas son como un veneno que dañan la relación siempre. con los mismos ojos de antes.
6. Es falso que entre dos personas se pierde el sentido del amor. los detalles. 4. porque el amor no es un simple sentimiento. Si realmente está tomado de la mano de Dios.
.18). si no un siervo con mi voluntad controlada”.
Introducción La convivencia como aspiración y como hecho social Aunque el ser humano posee una tendencia natural a convivir con los otros.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
CONCLUSIÓN 1. El amor verdadero es acción. El perdón es un obsequio que se da cuando la persona acaba de cometer el error y definitivamente es imposible dar después de que lo reparó. Erich Fromm escribió: “El amor no es una victima de mis emociones sin control. conservada y proyectada a través de actos intencionales. la convivencia social es construida. 3. los hechos. no se da naturalmente. El amor no se aprende con suspiros o poesías. lo que se pierde realmente son las actitudes. 5.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . construida. 2. El amor es una decisión. 3. La convivencia como hecho social es definida. el te ayudará a perdonar lo imperdonable. Que nuestro amor no sea sólo palabras: amémonos de verdad y demostrémoslo con hechos” (1 Jn.
construida. "yo soy tú" (E. APRENDER A NO AGREDIR AL CONGÉNERE: Base de todo modelo de Convivencia Social. conservada y proyectada a través de actos intencionales. APRENDER A COMUNICARSE:
. no se da naturalmente. entendido este como la "lucha constante por cuidar y hacer la vida posible" (E. 1.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Aunque el ser humano posee una tendencia natural a convivir con los otros. Si el extraño llega a ser plenamente humano para mí. La agresividad se convierte en amor enseñándole a conocer a los otros. Hay que enseñarle a dejar el combate sin perder la combatividad. 2. El hombre debe ser enseñado a no agredir a su congénere. Esto en contraposición a la mayoría de los animales superiores que están genéticamente inhibidos para hacerlo. he vencido el narcisismo. Dentro de los mamíferos superiores el hombre es una de las pocas especies que ataca y destruye a sus congéneres: conoce la tortura y es capaz de matar a los de su propia especie. Fromm). Fromm).ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . La convivencia como hecho social es definida. a ser fuerte sin perder la ternura. enseñándole a orientar su agresividad hacia el amor. Los especialistas en comportamiento animal (etólogos) dicen que el hombre tiene un bajo nivel de inhibición genética frente a la vida del congénere. la convivencia social es construida. ni psicológica ni físicamente. ya no hay enemigo.
por el otro. La autoafirmación la podemos definir como la expresión de un sentido propio. La convivencia se construye a través del reconocimiento de los otros como persona y como grupo o sector. Por eso la mentira personal o social destruye la comunicación.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Base de la autoafirmacion personal y grupal. Me permite "ser yo" y "ser nosotros" cuando dichos sentidos son comunes. Esa validación y reconocimiento. Aprender a interactuar implica varios aprendizajes:
. porque es a traves de ella como aprendemos a expresarnos.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . a comprendernos. discrepar y comprometernos. permitiendo que todos los diferentes actores sociales (personas o grupos) puedan hacer competir sus mensajes en igualdad de condiciones dentro del universo simbólico. le permite a mi sentido. que se espera sea reconocido y validado por otro. El propósito de toda comunicación es la búsqueda del reconocimiento y todo reconocimiento autoafirma a quien lo recibe. aclararnos. Sociedad que aprende a conversar crea mejores condiciones para la convivencia. coincidir. APRENDER A INTERACTUAR Base de los modelos de relación social. a mi significación convivir y pervivir entre y con otros sentidos dentro del universo de significaciones y de símbolos de toda una sociedad. 3.
Aprender a ceder y a recibir cesiones d) Aprender a uiuir la intimidad: esa es la importancia de aprender a cortejar y de aprender a amar. e) Pero sobre todo aprender a percibirme y a percibir a los otros como personas que evolucionamos y cambiamos en las relaciones intersujetivas pero guiados por unas reglas básicas universales: los Derechos Humanos. APRENDER A DECIDIR EN GRUPO: Base de la política y de la economía. Aprender a convivir supone aprender a sobrevivir y a proyectarse. 4. Estos son los derechos de todos los Hombres que preceden toda la ley. Saber conversar y saber deliberar. Aprender a ponerme de acuerdo y a disentir sin romper la convivencia. y estos tres propósitos fundamentales del
a) Aprender a acercarse a los otros: esa es la importancia de las reglas de saludo y cortesía. c) Aprender a estar con los otros: percibir que los otros "estan conmigo" en el mundo buscando y deseando ser felices como yo. partido o creencia y que están reafirmados en la Constitución.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . religión. Esto significa aprender que cualquiera que sea el modelo de convivencia que construyamos. debe siempre respetar los Derechos Humanos. b) Aprender a comunicarse con los otros: saber reconocer los sentires y los mensajes de los otros y lograr que mis mensajes y sentidos sean reconocidos.
los intereses y los futuros. A ese interés que hemos seleccionado le ponemos diversos nombres: propósito.. regional. Aprender a decidir en grupo implica aprender que los intereses individuales y de grupos existen. partido. grupo. hacemos que nos oriente.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . empresa. meta.
. Toda organización social (escuela. etc. Aprendiendo a concertar en grupo se puede llegar a aprender el máximo nivel de concertación: concertar el interés General o Bien Común. estatuto. orienten y beneficien a la mayoría. convenio. con los otros.. y cuando es una concertación de toda una sociedad lo Ilamamos constitución. acta. contrato. El grado de convivencia de una sociedad depende de su capacidad de concertar intereses de una forma participada a todo nivel: familiar. La concertación es la condición de la decisión en grupo. y nos obligue a todos los que lo seleccionamos. barrio. que dichos intereses forman parte constitutiva del ser humano y que son un factor dinamizador de la convivencia social si aprendemos a concertar.) es tanto más fuerte cuanto pueda hacer concertaciones sobre intereses más elevados que obliguen. club.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Hombre no son posibles si no se aprende a concertar. gremial. nacional a internacional. capitulación. La concertación la podemos definir como la selección de un interés compartido que al ubicarlo fuera de cada uno de nosotros.
La convivencia supone aprender a cuidar el "bien estar" físico y psicológico de si mismo y de los otros. etc. Aprender a cuidarse significa también aprender a crear y cuidar las condiciones de vida (vivienda.
5.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . trabajo. APRENDER A CUIDARSE: Base de los modelos de salud y seguridad social.) como factor de convivencia: si el otro no tiene condiciones de vida la convivencia no es posible. porque la supervivencia es condición para la convivencia. APRENDER A CUIDAR EL ENTORNO: Fundamento de supervivencia. es una manifestación más avanzada de la no-agresión al congénere (El suicidio puede ser una manifestación de la pérdida del sentido de convivir).
. alimentación. porque el cuidado del "bien estar" del propio cuerpo y el de los otros. 6. La salud es un bien personal y colectivo que se construye y se desarrolla a base de comportamientos. recreación.
. destrezas. el aqua. el ozono. símbolos. la biodiversidad. convivir y proyectarse. procedimientos. la selva tropical. que una sociedad juzga válidos para sobrevivir. Aprender a cuidar el entorno supone no confundir la riqueza con el dinero. Actualmente una de las mayores concertaciones que debemos decidir es el cuidado del planeta. prácticas.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
posible si aceptamos que somos parte de la naturaleza y del Universo. 7. Por conseguir dinero estamos destruyendo la riqueza. y que no es posible herir al planeta tierra sin herirnos nosotros mismos ¿Si destruimos el planeta a dónde iremos? Una ética de la convivencia social supone el cuidado del lugar donde estamos todos: la biosfera. Para nosotros no es posible sobrevivir si el planeta muere. valores. ritos y sentidos. el oxígeno.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . El saber social lo podemos definir como el conjunto de conocimientos. APRENDER A VALORAR EL SABER CULTURAL Y
ACADÉMICO: Base de la evolución social y cultural. y el planeta tierra no puede sobrevivir como "nuestra casa" sin nuestro cuidado.
las costumbres de la mesa y la comida. el ser humano se modela y evoluciona dentro de la cultura y saber académico que le toca vivir. TORO A. porque es dentro del saber social (el cultural y el académico) en donde evoluciona el hombre como hombre. Elementos para la constructión de una Pedagogía Social de la Etica Civil. se transmite de mayores a menores. es un producto cultural y. A esta categoría pertenecen saberes tan importantes como los hábitos de crianza. acumulado. textos. la formación en valores. acumulado a través de libros. etc. las formas de arreglar la casa. revistas. etc. clasificado en disciplinas. bases de datos. Jose Bernardo. Lo que llamamos naturaleza Humana no es algo ya hecho. tiene forma de ser producido. trasferido y difundido. se conserva en la memoria de los mayores. b) El saber académico: producido a través de metodologías intencionalmente reconocidas (el método científico). en la vida diaria y generalmente de forma oral. En la sociedad existen dos grandes tipos de saberes: a) El saber cultural: Producido a través de la práctica diaria o de la observación comunitaria de los fenómenos. y como cualquier producto humano es susceptible de modificarse. como tal. Ambos saberes son igualmente importantes para la convivencia social. deteriorarse o perecer.. el cual se acumula y se perfila a través de largos períodos de tiempo. en las tradiciones y en los ritos.
. etc.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . A este grupo pertenecen las ciencias conocidas: física.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Todo saber es creado por el hombre. en las rutinas de trabajo. química. las formas de cortejar.
Fundación Social.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . ACTIVID OBJETIV METODOLOGÍA MATERI
. COMO lo hizo Jesús. toman una vasija que contiene sal y alcohol. MATERI ALES Signos del taller: cirio. En Una casa para todos. fósforos. vasijas con sal y alcohol. las personas de cada grupo reflexionan acerca de la invitación que les hace el texto. 33). la Biblia y la vasija de barro en el centro rodeado de los mapas trabajado en un ejercicio anterior se canta Iglesia peregrina (No. ante el conflicto y reflexionar acerca de la manera como el cristiano debe afrontar ese conflicto bajo la óptica de la fe. un representante por grupo hace una reflexión espontánea o un canto grupal. METODOLOGÍA Reunidos en grupos por rincones el facilitador hace una ambientación sobre la situación de la región y la responsabilidad cristiana de cada uno de los asistentes. 1991. Grabador a
Subtema 3: Visión Cristiana del Conflicto Objetivo: Mirar QUE hizo. ACTIVIDA DES ORACIÓN COMUNITA RIA: OBJETI VO Congre gar a l@s alrede dor de la fuerza de la oración como elemen to de espera nza y unión. vasija de barro. Al final se congregan trayendo el fuego. Editado por el Programa por la Paz. texto evangeli o. Biblia. le prenden fuego y la llevan a su grupo y a su alrededor leen el texto de Mateo 5. todos cantan El padre Nuestro. 1 – 16. mapas. Con el cirio encendido.
45 ss). papel periódico . 20 – 28 Gálatas 2. Marcos 10. 1 ss. marcado res. reforzado por una exposición (30’) Textos bíblicos. siguiendo estas preguntas: ¿A qué nivel se ubica el conflicto que encontramos en el texto correspondiente? ¿Cuál es la vivencia que tiene Jesús del conflicto? ¿Como cristiano cómo vivo ese conflicto? (30’). Retropro yector -. Mateo 16. Mateo 23. 49. 23. Acetatos. Se lleva a cabo una plenaria y conversatorio (40’). 11 – 21
ALES Canto y dinámica Se organizan Se organizan 4 grupos se entrega a cada uno para la lectura y análisis un texto bíblico (Mateo 4 . tablero.56 Mateo 20.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . música suave grabador a
CANTO Distensio DINAMICA nar participa ntes MATERIAL DE APOYO JUZGAR DESDE LA PALABRA Leer: Lucas 9.
» [50].En ese momento Juan tomó la palabra y le dijo: «Maestro. pues no es discípulo junto a nosotros. 20 .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
¿Qué ayudas puedo conseguir para aprender a manejar los conflictos comunitarios o apostólicos que vivo actualmente? LUCAS 9. MATEO 20.Pero los samaritanos no lo quisieron recibir.» [24].» [22]. le dijeron: «Señor.Envió mensajeros delante de él.Y continuaron el camino hacia otra aldea.Al ver esto sus discípulos Santiago y Juan.Jesús replicó: «Ustedes sí beberán mi copa.Los otros diez se enojaron con los dos hermanos al oír esto. [54].Jesús los llamó y les dijo: «Ustedes saben que los gobernantes de las naciones actúan como dictadores y los
.Pero Jesús se volvió y los reprendió. [53].Jesús dijo a los hermanos: «No saben lo que piden. ¿Pueden ustedes beber la copa que yo tengo que beber?» Ellos respondieron: «Podemos. y le dijimos que no lo hiciera. [56]. Jesús emprendió resueltamente el camino a Jerusalén. hemos visto a uno que hacía uso de tu nombre para echar fuera demonios. porque se dirigía a Jerusalén.Pero Jesús le dijo: «No se lo impidan.28 [20]. Eso será para quienes el Padre lo haya dispuesto. [21].ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .» [23].Como ya se acercaba el tiempo en que sería llevado al cielo. está con ustedes. pero no me corresponde a mí el concederles que se sienten a mi derecha y a mi izquierda.Entonces la madre de Santiago y Juan se acercó con sus hijos a Jesús y se arrodilló para pedirle un favor. que fueron y entraron en un pueblo samaritano para prepararle alojamiento. Asegúrame que.Jesús le dijo: «¿Qué quieres?» Y ella respondió: «Aquí tienes a mis dos hijos. [52]. se sentarán uno a tu derecha y otro a tu izquierda. ¿quieres que mandemos bajar fuego del cielo que los consuma?» [55].56 [49]. 49 . [25]. pues el que no está contra ustedes. cuando estés en tu reino.» [51].
le dije a Cefas delante de todos: «Si tú. pero después de que llegaron éstos empezó a alejarse.Cuando advertí que no andaban derecho según la verdad del Evangelio.21 [11]. que no vino a ser servido. que se haga el esclavo de todos. Porque el cumplimiento de la Ley no hará nunca de ningún mortal una persona justa según Dios.
.Pero no será así entre ustedes.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . no pertenecemos a esos pueblos pecadores. para ser hechos justos a partir de la fe en Cristo Jesús.» CARTA A LOS GALATAS 2. sino a servir y dar su vida como rescate por una muchedumbre. [26]. [16].Los demás de raza judía lo siguieron en este doble juego. Por eso hemos creído en Cristo Jesús.y si alguno de ustedes quiere ser el primero entre ustedes. y ya no se juntaba con ellos por temor al grupo judío. ¿por qué ahora impones a esos pueblos el modo de vivir de los judíos? [15].hagan como el Hijo del Hombre. [27]. comía con los hermanos de origen no judío. y hasta Bernabé se dejó arrastrar en esta falsedad. sino por la fe en Cristo Jesús. que se haga el servidor de ustedes. le enfrenté en circunstancias en que su conducta era reprensible. [28].Tiempo después. 11 . [14].En efecto. que has nacido judío. [12]. te has pasado del modo de vivir de los judíos al de los otros pueblos.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
que ocupan cargos abusan de su autoridad. y no por las prácticas de la Ley. el de ustedes que quiera ser grande.Nosotros somos judíos de nacimiento. Al contrario. antes de que vinieran algunos allegados de Santiago. cuando Cefas vino a Antioquía. [13].Sin embargo hemos reconocido que las personas no son justas como Dios las quiere por haber observado la Ley.
[19]. 66ss 4. [20].En cuanto a mí. He sido crucificado con Cristo. Tribus y 2. David y Urias: 2 Sam 11-12 4. que me amó y se entregó por mí. pues si la verdadera rectitud es fruto de la Ley.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
[17].Esta es para mí la manera de no despreciar el don de Dios. 11-26
NUEVO TESTAMENTO 1. 1ss Mt 23 2. [21]. 1ss 2. ¡Esto no puede ser! [18]. INTERPERSONAL
3. 13.1. 1ss 2. Jesús – Huerto: Lc 22. 10-17 . Moisés y Pueblo: 1. Caín y Abel: Gen 4. es Cristo quien vive en mí.21 2. 13-27 3. Jesús y el joven rico: Mc 10. Moisés: Ex 3. 11ss 1. Contradicciones:
. Amos y Amasias: Am 7.Escogimos esta rectitud verdadera. 1ss 2.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Jesús y Pedro: Mt 16. SOCIAL COMUNITARIO
1.45ss
2. Pedro: Mc 14. Todo lo que vivo en lo humano lo vivo con la fe en el Hijo de Dios. 1ss 3. Jesús – Desierto: Mt 4. San Pablo: Hechos 9.23 3. reconocemos que hemos actuado mal. Oseas: Os 1. 1ss 4. INTERNO PERSONAL
ANTIGUO TESTAMENT O – 1. quiere decir que Cristo murió inútilmente. Jesús y Fariseos: Ex 15.Pero miren: si echamos abajo algo y luego lo restablecemos. Jeremías: Jr 20.y ahora no vivo yo. Job: Job 3. Expulsión Pablo Bernabé: Hech.
NIVELES DEL CONFLICTO 1. y ¿estaríamos ahora en pecado? Entonces Cristo tendría parte en el pecado. Moisés y Suegro: Ex 18. 39ss 3. la misma Ley me llevó a morir a la Ley a fin de vivir para Dios. propia de Cristo.
1ss 3. Isaias: 1s 5.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
4. Miqueas: Mq 2. 8-12
Recorrer mi vida comunitaria o apostólica y reconocer los conflictos que vivo actualmente. División del Reino: 1 Re 12 1ss 4.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Competición – envidias: Filip. ESTRUCTURAL
Cananeos: Jz 5. 1-5. 2. Contra el poder: Mc 10. Cor 9. Oprimidos: 2 Cor 4. Sant 5. Jeremías: Jr 22. 13-19 4. 1ss 1. 23 2. Condenar tradiciones: Mt. Exclusión de extranjeros: Nehem 13. 45ss 3. Mirarlos sin temor y ponerles nombre. Sant. 21 2. Acab-ElíasNabot: 1 Re. 1-4 MIRAR LA VIDA
1. 1ss 3. 1. 1ss 4. Aceptarlos y tratar de descubrir cómo los estoy manejando. 3. 1-24 3. 1ss 1. 15-17 4. ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ¿Con quién o quiénes tengo problemas o situaciones conflictivas en este momento? ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ¿Cuáles son los motivos de los conflictos que vivo en mi vida comunitaria o apostólica? ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ________________________________________________________ ¿Cómo estoy afrontando o negando estos conflictos? ______________________________________________________________ ______________________________________________________________
 No es valida la idea que lo verdaderamente 85 cristiano es vivir sin conflicto
. Jn 14. 7.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . para encerrarse en sus propios postulados. prácticas y ritos. las motivaciones.  Las cruces propias de un seguimiento de Jesús no son Extrañas. 6. 29.12
 Una espiritualidad huérfana de la solidaridad y la compasión humana pierde fácilmente su horizonte cristiano. 15. conlleva persecuciones y críticas que hay que afrontar desde la fe y con esperanza cristiana. actitudes y conducta de Jesús
Jesús modelo: Mt 11. se asumen como un aspecto propio de una vivencia honesta del cristianismo.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Recreando y concretizando en la propia existencia y en una situación determinada. Mc 9.
El rigor ni la blandura son norma.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
Pluralidad de pareceres en los medios Unidad en la búsqueda de la voluntad de Dios El inmaduro oculta o disimula la diferencia. sino la búsqueda de la voluntad de Dios  No se trata de hallar soluciones fáciles a los conflictos.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .
Para practicar la no violencia hay que ser intrépido y un corazón a toda prueba”.violencia no consiste en abstenerse de todo combate contra la maldad. procuraré apagar la mecha del conflicto sin ejercer ninguna resistencia de orden físico. Si se pone de acuerdo. saldrá de ese combate más noble que antes. Al principio quedará desconcertado. Mi adversario tiene quedar sujeto por la fuerza del alma.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
LA NO – VIOLENCIA. hay que ponerse continuamente en manos de Dios. utilizando un tajo más cortante todavía que el suyo. Pero ordinariamente es por ignorancia. SEGÚN MAHATMA GANDHI ¿Qué es la no-violencia? “La no . Por el contrario. pienso recurrir a armas morales y espirituales. Para no separase jamás de este camino de la no violencia.violencia una forma de lucha más enérgica y más autentica que la simple ley del Talión (Ojo por Ojo y Diente por Diente) que acaba multiplicando por dos la maldad. Se trata de una cuestión de corazón y no de inteligencia. en vez de sentirse humillado.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Es regla de toda mi vida. la no – violencia “No se reduce a un simple principio de orden filosófico. luego tendrá que admitir que esta resistencia espiritual es invencible. estar siempre dispuestos a la abnegación y a la más profunda humildad. No deseo embotar el filo del arma que me presenta el tirano. Podría objetarse que es esta una solución complemente ideal. Contra lo que es inmoral. Estoy completamente de acuerdo” Para Gandhi.
. Si fracaso a veces es con conocimiento de causa. veo en la no .
Entre los guajiros no se necesita tener cárceles. he de luchar todo lo posible contra errores tan monstruosos”. Cuando se produce un hecho de agravio. Sigue en pie. sin dejar lugar al privilegio. algunos han creído erradamente que. pero condenan a los infractores.. En la medida en que predico la noviolencia. Pero.” “Resulta tan imposible predicar la no-violencia a un cobarde como hacer que un ciego admire un hermoso espectáculo. comparada con el hecho de poner resistencia.supone ante todo que uno es capaz de combatir. ofensa o agresión cualquiera contra un individuo. al mismo tiempo hay que reprimir consciente y deliberadamente todo deseo de venganza.” “ No se puede enseñar la no-violencia al que tiene miedo de morir y no tiene la energía de resistir” “Si por una parte yo no empujo a nadie a la venganza. Por lo tanto. sin embrago.
El Lugar de La Palabra Las leyes guajiras son preventivas: buscan evitar el conflicto.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
“He observado que las peores destrucciones no logran nunca que desaparezca la vida. Dado
. tiene que haber una ley superior a la de la destrucción. por otra tampoco puedo permitirle a un cobarde que se refugie detrás de lo que él llama la no-violencia. la virtud consistía en huir sobretodo cuando uno tenía en peligro su vida. La no-violencia es la cima de la valentía. Ignorando por completo lo que es la no-violencia..ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . que en cualquier caso la venganza vale más que una sumisión puramente pasiva. es a la familia a quien se ofende.” “La no -violencia. totalmente inútil.
los interesados envían a un mediador. Allí los niños tienen una oportunidad grande de participar. durante las cuales negocian con mucho respeto por la contraparte. y en muchas ocasiones al palabrero se le dice putchijeechi. Pero el ejercicio de la palabra no está dado por su uso. Estos espacios funcionan desde los mínimos legales de la vida social: los problemas familiares o los conflictos entre los individuos de una misma familia se resuelven en cada caso mediante tratos orales. el dialogo. en español). Es necesario hacer una carrera que dura casi toda la vida: cerca de cincuenta años durante los cuales el candidato aprende todo lo que tiene que ver con su cultura. creencias y normas. un abogado o embajador llamado putch pu (palabrero. sino en especial por su capacidad para saber escuchar.
. pero implica una vida dedicada a formarse para ello.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . ¨la palabra es dada en público¨ y el conflicto queda resuelto o la guerra declarada. Para solucionar un conflicto grave. es posible que los palabreros hagan varias entrevistas. Una vez que todos han intervenido. debe ejercitarse en el arte de la mediación. formándolos para su vida futura. quien intenta buscar un acuerdo equitativo entre las partes.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
el caso. Pero antes de cualquier acto de violencia deben agotarse todos los recursos de la palabra para hacer un verdadero alarde de la palabra. Ser putchipu es muy importante entre los guajiros. que quiere decir el palabramediador. con la participación de todos. Además. Estas reuniones se llaman putchi (acuerdo o espacio de la palabra). la convicción.
Al final de la actividad se entregará una guía para que l@s participantes trabajen el eje proyectivo de la escuela para el próximo taller. invita a la plenaria a que manifiesten sus sentimientos. Formas alternativas de enfrentar el conflicto familiar. Grupo editorial Lumen. laboral y comunitaria? ¿Qué espera y desea Usted de la Escuela para su parroquia (o comunidad en la que reside). ACTIVID ADES RENOVA CIÓN DEL ESPIRITU DE LA ESCUELA OBJETIVO Genera un espacio que permita el dialogo de l@s participante s sobre el desarrollo del proyecto. METODOLOGÍA
MATERI ALES Tablero.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
QUINTERO.. Buenos Aires: 2000. marcad ores. Angela M. hoja guía de trabajo.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . o para el crecimiento personal? ¿Cuáles son los aprendizajes obtenidos a partir de su vinculación con la Escuela y para qué creen que sirven? Se lleva a cabo una plenaria general. divididos por grupos y orientados por las siguientes preguntas: ¿Su participación en la EPC le ha aportado elementos para su vida personal. METODOLOGIA El Facilitador después de realizar una lectura de motivación.
para que sean estudiados individual y colectivamente: -... -. en público. Marcador es
LOS COMPROMISOS: A MODO DE RECOMENDACIÓN ACTOS DE PAZ Para responder a la pregunta: ¿qué es un acto de paz? . Trabajo grupal por parroquias en la que se definan cual va a ser su papel integrantes de la escuela de paz y convivencia en su parroquia y/o municipio. entre dos niños. en nuestra regiones y en nuestro país florezca la paz. Busquemos un acuerdo entre alumnos de diferentes edades sobre un tema de mutuo interés. en nuestras casas. para que en nuestras escuelas. para que continuemos la lista y sigamos sumando. multipliquemos iniciativas.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
-. Sumemos esfuerzos. A continuación se ofrecen ejemplos de actos de paz sobre diversos aspectos de la vida cotidiana. dividamos el trabajo.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . 15’
ALES -. niñas o personas adultas que se hayan peleado. Cual serían las acciones concretas a realizar desde su labor de recuperación de la memoria histórica. -. les enviamoa unos ejemplos y les proponemos leerlos y agregar los que ustedes crean convenientes. ½ pliego papel periódico -.
. Propiciemos un apretón de manos. saquémosle la raíz cuadrada a los conflictos y elevemos a la “n” potencia la esperanza y la alegría. Plenaria.
Realicemos un taller sobre el derecho a la ternura en la comunidad. Organicemos un curso sobre paz. -. Formemos a más jóvenes y adultos en la mediación y transformación pacífica de conflictos. Celebremos un día al mes una fiesta a la vida y a la alegría. -. Abracemos al compañero(a) preferido delante de los demás. -. -. -. en el patio. Siguiendo la tradición indígena. -. Lancemos un grito de libertad o de júbilo. elijamos un palabrero(a) que lleve a las partes en conflicto a conversar y conciliar. -. -. -. -. -. Participemos en la búsqueda de soluciones a conflictos entre vecinos o comunitarios. cine o reflexiones en grupo sobre el derecho a vivir y a vivir en paz. Diseñemos un afiche o una tarjeta de la paz.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
-. Esculpamos en arcilla o plastilina la imagen de la convivencia. Hagamos las paces con el equipo de fútbol que nos ganó y que habíamos acusado públicamente de tramposo. Celebremos un acto religioso por la paz. con el respaldo del grupo. con danzas. -. -.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . -. a las angustia o a la emoción. de felicidad o de tristeza. Creemos la figura del ”recomponedor milenario” que busca formulas de arreglo entre compañeros(as) en conflicto. -. Demos una mención a la persona más cordial y más solidario(a). Escribamos un poema a la paz y pongámoslo en la cartelera. -. Dediquemos una canción de amor a alguien. juegos.
. Organicemos el día de los obsequios. como desahogo a las rabias. -. Elijamos un sobandero del espíritu para que nos anime y nos consuele. -. Creemos y pongamos a circular un leguaje especial de paz para la solución de conflictos. -. Juguemos un partido amistoso de baloncesto entre grupos contradictores.
manejo del tema y harán las sugerencia que crean convenientes. Ministerio de Educación. EVALUACIÓN MATERI ALES Guía de evaluació n
Le pedimos el favor de contestar de la manera más sincera posible. Tomado y adaptado de *Actos de Paz Desde mi Colegio. contenidos.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . LA PAZ DE LOS MIL DIAS¨. logística.999.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
-. ACTIVID OBJETIVO ADES EVALUACI Conocer las ÓN apreciaciones y sugerencias de l@s participantes METODOLOGÍA A partir de una guía los participantes evaluarán la metodología. Gandhi. por ejemplo. 1. Estudiemos la vida de grandes pacifistas. con el fin de conocer su criterio acerca del Seminario Taller: Cómo le pareció la forma como se desarrollo el tema: Dinámica Social y Conflicto – Noción Personal de Conflicto Bueno_____ Regular____ Malo______ Porque o sugerencia _________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Transformación y Tratamiento de Conflictos Bueno_____ Regular____ Malo______
METODOLOGÍA Divididos en 7 grupos se leerá en forma general un texto del evangelio o de reflexión(el que se resalte la esperanza) (10’). (12:00) se conformará a partir de
ACTIVID OBJETIVO ADES CLAUSUR Llevar a cabo A el cierre del evento y motivar a los participantes para continuar en el proyecto.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .
representante de cada grupo otro que armará la vasija que se rompió en el primer ejercicio espiritual. (12:20) Se comparten los mensaje se entrega la obra y mientras se entona una canción y todos se colocan la Camiseta con el logo de la Escuela y cada participante deposita en la vasija su compromiso mientras se descubre una cartelera (15’). de igual forma cada participantes escribirá en un papel su compromiso (20’). solidaridad. camiseta s. CONTENIDO CARTELERA: COMPROMISOS DE TODOS Nosotros los participantes de la Escuela de Paz y Conviviencia queremos que la fuerza de la oración. están presente los signos. papel para escribir (tacos). vasija para armar. el amor a
esperanz a). mientras los demás grupos elaboran un mensaje de Esperanza y de Compromiso. colbón. ayuda mutua.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .
Dios. a mi hermano y a nosostros mismos nos dure toda la vida. Para hacer que esta fuerza permanezca nos dedicaremos a:
ven. un corazón. Amémonos unos a otros Porque el amor verdadero Toma mi mano.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
El corazón se viste de alegría es tiempo de unidad.
Amémonos. dame tu mano Quiero abrazarte somos
El mundo va a creer cuando la paja Que hay en tu ojo y la viga que hay en el mío sean rendidos a los pies de tu salvador Y dispongamos nuestras vidas para El. Las barreras no pueden ser ya más Las fronteras se levantan ya. Ven hermano. su plenitud. en la unidad en solo pueblo la obediencia y en el Comisionados para perdón. Hay tanto por hablar de su luz. Toma mi mano.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . dame tu mano Y caminemos juntos las millas Que sean necesarias Para alegrar el corazón de nuestro Padre. Quiero abrazarte somos glorificándolo con la uno en Jesús TOMA MI MANO actitud de nuestro Somos hermanos. Nuestra meta es lograr la unidad en Jesús Reflejando su amor. Debemos derribar lo que no es del Señor Y ser uno en amor de Dios. es tiempo de perdón. dame tu mano Quiero abrazarte somos
. dame tu de Dios y El mano Nos quiere juntos. hacer.
tu me llamaste Para curar los corazones heridos. Para amar a los hombres Que tu.. me quieres para abolir las guerras Y aliviar la miseria y el pecado. tu me llamaste Para ser instrumento de tu gracia. Para gritar.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
¡ ¡ QUE ALEGRIA. Soy cera blanda entre tus dedos..ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Señor. ERES INSTRUMENTO EN LAS MANOS DE DIOS PARA PROYECTAR TU VIVENCIA DE LA ESCUELA POR LA PAZ EN EL MEDIO QUE TE RODEA! ¡ Animo. Mono que bendice y que ama. Para sacar el sueño a los que duermen Y liberar el cautivo. Para anunciar la Buena Nueva. Padre me diste como hermanos. Señor. Agua para clamar la sed hiriente. Que el amor está vivo. Instrumento de Paz y de Justicia. Señor. Pregonero de todas nuestras palabras. Haz lo que quieras conmigo. Para sanar las almas. tu me llamaste Para salvar el mundo ya cansado. Amén.
. Señor. Hacer temblar las piedras Y ahuyentar a los lobos del rebaño.. en medio de las plazas.
Los Calderón están dispuestos incluso a atender a los obreros y demás trabajadores para el acueducto siempre y cuando ellos sean los primeros en recibir los beneficios del agua potable. Por su parte. y simplemente dicen que no están de acuerdo con la propuesta porque el agua está en su territorio y por ende les pertenece.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . aunque sí están interesados en el agua potable. en donde se informaba que de la quebrada que pasa por el territorio de las fincas de las tres familias se iba a sacar agua potable para toda la vereda. los Pérez no quieren que la maquinaria del acueducto entre a su territorio porque le daña el terreno. QUÉ NECESITAS? VIENE DE LA PAGINA 26 En la vereda la Alegría del Municipio de La paz. porque hay gente que está muy lejos de las quebradas y por tanto. Hace poco se hizo una reunión del acueducto.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
CASO PARA EL TEMA: ANÁLISIS DE LOS ELEMENTOS DEL CONFLICTO: ¿QUÉ QUIERES. pues les cuesta mucho trabajo ir a cada rato al río a sacar agua para llevar hasta los cultivos y quieren evitarse este trabajo. los Calderón y los Pérez. Algunos de la comunidad les parece justa su propuesta.
. Sin embargo. esto no se lo dicen a la comunidad por que de pronto los dejan sin agua. Los Martínez consideran que el agua debe ser para riego y no para consumo humano. viven tres familias vecinas: los Martínez. necesitan agua de manera más urgente. pero a otros les parece que no.
para poder montar el acueducto la maquinaria debe pasar por su terreno.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO
declaracion_de_cartagena.pdfDel_espacio_ocupado.pdfPrograma de Concertación de Proyectos de Desarrollo Culturalordenanza 028 programa concertacion cultural01 Juegos Cooperativos de Presentacic3b3n wPresentacion Proyecto Un Minuto Ddhh y NiñoCadenas de Valorbanquete de poesía UIS- septiembre 2011pomboyplatillosEvaluacion Integral Giovanni IanfrascecoEl Depart Amen To Del Huila Frente Alos Objetivos de Desarrollo Dle Milenio

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