Source: http://www.elperulegal.com/2017/12/resolucion-viceministerial-n-226-2017.html
Timestamp: 2018-06-23 04:39:25+00:00

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RESOLUCIÓN VICEMINISTERIAL N° 226-2017-VMPCIC-MC Declaran Patrimonio Cultural de la Nación al ~ El Perú Legal
RESOLUCIÓN VICEMINISTERIAL N° 226-2017-VMPCIC-MC Declaran Patrimonio Cultural de la Nación al
Declaran Patrimonio Cultural de la Nación al Carnaval de Ichuña de la provincia General Sánchez Cerro, departamento de Moquegua RESOLUCIÓN V...
VISTOS, el escrito presentado por la Municipalidad Distrital de Ichuña; el Informe Nº 000312-2017/DPI/DGPC/ VMPCIC/MC de la Dirección de Patrimonio Inmaterial;
y el Informe Nº 000776-2017/DGPC/VMPCIC/MC de la Dirección General de Patrimonio Cultural; y,
Que, mediante Memorando Nº 000321-2016/DDC
MOQ/MC de fecha 28 de setiembre de 2016, la Dirección Desconcentrada de Cultura de Moquegua (en adelante, DDC Moquegua) remitió a la Dirección de Patrimonio Inmaterial la solicitud presentada por la Municipalidad Distrital de Ichuña;
Que, mediante Informe Nº 000776-2017/DGPC/ VMPCIC/MC, la Dirección General de Patrimonio Cultural hizo suyo el Informe Nº 000312-2017/DPI/DGPC/ VMPCIC/MC de fecha 24 de noviembre de 2017, emitido por la Dirección de Patrimonio Inmaterial, a través del cual se recomendó declarar como Patrimonio Cultural de la Nación al Carnaval de Ichuña, provincia General Sánchez Cerro, departamento de Moquegua;
Que, las celebraciones del carnaval en Ichuña tienen lugar en el mes de febrero a lo largo de tres días principales:
martes de entrada o martes de guerra, miércoles de ceniza y jueves de despacho. Uno de los aspectos más notorios del Carnaval de Ichuña es su nivel de organización, involucrando a un total de 18 comunidades campesinas, así como varios anexos y centros poblados. Éstas se agrupan en secciones o parcialidades complementarias, divididas según su posición cardinal respecto a la capital del distrito. Por un lado la sección A o Hanansuyo, correspondiente a la parte de arriba del distrito y, por otro lado, la sección B o Hurinsuyo correspondiente a la parte baja del mismo. Esta organización social del espacio se mantiene vigente sólo durante el calendario festivo;
Que, la sección A agrupa a las comunidades de Crucero, San José de Umalso, Anchallani, Centro Ichuña, Sicuani, Totorani, Calazaya, Corire, Santiago de Chucapaca, Condorani Santa Clara, Chaje, Jucumarine, Jancopujo y Huaychuni. A éstas se suman los anexos de San Pedro San Pablo, Pisqota, Pillconi, Uturuncani e Itapalloni. Por otro lado, la sección B agrupa a las comunidades de San Juan de Yanahuara, Santa Cruz de Oyo Oyo, San Juan de Miraﬂ ores y Tolapalca (esta última en medio de un conﬂ icto de demarcación territorial con el distrito Mañazo en Puno). A éstas se suman los anexos de Maycunaca, Antajahua, Yanapuquio, Sifincani, Pobaya, Totalaque, Vilachua, Jachavi, Cuchuchuni, Sacamaya, Paltuturi, Vaquería, Paqrapuquio y Calaujata;
Que, los roles de las autoridades y los pobladores de ambas secciones son repartidos de modo simétrico, lo que queda manifiesto en la distribución espacial que asumen los participantes en rituales y actos públicos.
Esta distribución asegura la participación de todas las comunidades en un grado equivalente, considerando factores como la distancia de los centros poblados respecto de la capital del distrito. Dicha organización es guiada por un complejo sistema tradicional de cargos escalonados compuestos por los warayoq o autoridades de vara y los alferados encargados de la fiesta;
Que, luego de ser elegidos, los warayoq juramentan el primero de enero del año siguiente, tomando los siguientes cargos en orden de jerarquía: Primer comisario, segundo comisario, inspector, primer alguacil, segundo alguacil, tercer alguacil, cuarto alguacil, quinto alguacil y sexto alguacil. La función de los warayoq es servir al pueblo durante las festividades que se realizan a lo largo del año, apoyando a las autoridades locales.
Sus múltiples responsabilidades están tipificadas en los denominados Libro de Consignas, uno por cada sección, que son resguardados por sus respectivos comisarios;
Que, una de las principales características que distinguen a los warayoq es el juramento, una vara de madera de 70 centímetros de largo que simboliza su autoridad ante las comunidades. Al momento de portar las varas los warayoq deben seguir una serie de reglas estrictas; por ejemplo, no correr, no caminar por veredas ni desplazarse en vehículos. Estas reglas también reﬂ ejan el respeto que se debe guardar hacia el juramento, estando prohibido ir al baño llevándolo en las manos, así como dejarlo caer al suelo. Tampoco se podrá portar los juramentos al hablar en público, ni antes que salga y después de que se oculte el sol. Por último, ningún juramento deberá ser portado por miembros de la sección opuesta. En ese sentido, el uso del juramento regula
desde el desplazamiento de los warayoq hasta el propio desarrollo de los carnavales;
Que, el diseño de la vara permite ver el rango y cargo que ostenta cada warayoq, como por ejemplo el número de anillos que estas llevan. Durante las celebraciones de carnaval, los warayoq de la sección A deben portar el juramento a la derecha y los de la sección B a la izquierda.
Además, las varas de los comisarios e inspectores son las más elaboradas pues tienen una empuñadura de metal en la parte superior y una punta de metal en la parte inferior, a diferencia de la de los alguaciles que no tienen estos detalles;
Que, una semana antes del carnaval se reúnen las autoridades oficiales y los warayoq con sus esposas o algún familiar femenino, en el local de la subprefectura.
Esta reunión llamada inducción, es dirigida por el subprefecto. La inducción sirve para coordinar el desarrollo del carnaval y diversos aspectos del mismo;
Que, el día anterior al martes de entrada el comisario de la sección A entrega los juramentos a los warayoq de ambas secciones. Este acto se realiza en la iglesia de Ichuña, donde fueron depositados los juramentos por los warayoq del año pasado. Desde ese lugar los warayoq parten a pie hacia sus comunidades de origen, retornando al día siguiente acompañados por sus respectivas tropas;
conformada por mujeres que danzan al ritmo de la música del carnaval, tocadores, familiares, autoridades y pobladores;
Que, la música que acompaña al Carnaval de Ichuña es interpretada por grupos de músicos varones a los que se denomina tocadores, quienes ejecutan instrumentos de viento y percusión. Los instrumentos tradicionales son la caja o tambor y la caña o ﬂ auta. El repertorio musical está conformado por una variedad de huaynos que acompañan el desplazamiento de las tropas y de los warayoq durante la fiesta. Las mujeres que son parte de las tropas se desplazan en pasacalle, ejecutando pasos de danza que se hacen más vistosos cuando se da el encuentro de tropas de secciones opuestas;
Que, antes de iniciar el desplazamiento hacia la capital distrital, las comunidades en las que hay presencia de warayoq llevan a cabo una serie de actividades. Éstas incluyen el sahumeo de sus juramentos con incienso al interior de sus viviendas, así como el ritual de la t'inkay o el t'inkacho donde se pide licencia a las divinidades locales para llevar a cabo una buena celebración de carnavales.
Éste suele llevarse a cabo en un local comunal donde conﬂ uyen los warayoq y las autoridades locales, donde se hace una recepción con comida, chicha, coca, gaseosa y licor;
Que, el warayoq de cada comunidad sale acompañado de su tropa para luego, en el trayecto, enfrentarse de forma ritual y unirse a tropas provenientes de comunidades, anexos y centros poblados de su propia sección. Así, van conﬂ uyendo para entrar juntos a la capital distrital. Ya ahí, las tropas de la sección A se reúnen en el sector Jerusalén; mientras que las tropas de la sección B en la zona llamada Ch'arawayco. En la entrada del pueblo las tropas de la sección A son recibidas por el primer comisario de la sección B, quien los escolta hacia la iglesia de la capital distrital. Lo mismo sucede con las tropas de la sección B, escoltadas por el primer comisario de la sección A. Durante el trayecto a la iglesia, cada sección es dirigida por su respectivo warayoq;
Que, al llegar al frontis de la iglesia, los warayoq junto a sus esposas piden por la bendición y buena realización de los carnavales. Tras ello, se dirigen junto con sus tropas a la Plaza de Armas, en donde se produce el enfrentamiento ritual entre ambas secciones lanzándose confeti. Luego del momento de juego las tropas eran guiadas por sus warayoq a Plaza San Martín, ubicándose a la derecha e izquierda del Juzgado de Paz Letrado de Ichuña, con las autoridades y notables del pueblo al centro. No obstante, el incremento en el número de participantes en el carnaval motivó que en los últimos dos años se adopte la costumbre de desplazarse a la denominada Plaza Cívica.
Este cambio estaría siendo incorporado en el resto de actividades propias del Carnaval de Ichuña;
Que, durante el miércoles de ceniza se desarrollan dos actividades centrales: la entrada de los jóvenes y el cabildo de las instituciones. La primera se trata de una actividad incorporada recientemente a la festividad, teniendo como figuras centrales a los alferados tanto para varones como mujeres. Aproximadamente a las tres de la mañana, los alferados parten hacia el cerro Cruzani acompañados de familiares, amistades y músicos para realizar un ritual en honor a la Pachamama, los Apus y al patrón de Ichuña, San Ignacio de Loyola, cuyo propósito es propiciar la buena realización de la entrada de los jóvenes. Este ritual está a cargo de un paqo o yachaq.
Cerca de las cinco de la mañana se desciende a la loza deportiva de la capital distrital. Aquí, los alferados se reúnen junto con el público asistente para brindar y elegir a los alferados del próximo año;
Que, en el día de jueves carnaval se realiza la t'inka de despacho de carnavales y el cabildo de tiendas. La primera da inicio desde tempranas horas de la mañana, con los warayoq de cada sección instalando sillas y mesas en la Plaza Cívica, así como jarras de chicha, coca, cerveza, gaseosa y licor que se compartirán con las autoridades y
el público asistente. Tras el ofrecimiento de la t'inka, las autoridades agradecen a los warayoq y la a población por participar de la festividad. Seguidamente, los warayoq de ambas secciones, en compañía de sus tropas, van a la iglesia para agradecer a Dios por el carnaval;
Que, el cabildo de tiendas consiste en visitar las tiendas situadas en la capital distrital. Días antes, los inspectores de ambas secciones visitan cada tienda o negocio para invitarles a formar parte de esta actividad.
Los responsables de los negocios que participan ofrecen bebidas a las autoridades, a los warayoq y al público asistente. De acuerdo al tipo de negocio, los propietarios de las tiendas regalan artículos al público asistente. El cabildo de tiendas termina a altas horas de la noche;
Que, conjuntamente con las referencias alegadas en el Informe Nº 000312-2017/DPI/DGPC/VMPCIC/MC de la Dirección de Patrimonio Inmaterial, se detallan las características, importancia, valor, alcance y significados del Carnaval de Ichuña; motivo por el cual, dicho informe constituye parte integrante de la presente Resolución Viceministerial, conforme a lo dispuesto en el artículo 6 del Texto Único Ordenado de la Ley Nº 27444, Ley del Procedimiento Administrativo General, aprobado mediante Decreto Supremo Nº 006-2017-JUS;
Artículo 3.- Disponer la publicación de la presente Resolución Viceministerial en el Diario Oficial "El Peruano", así como su difusión en el Portal Institucional del Ministerio de Cultura (www.cultura.gob.pe) conjuntamente con el Informe Nº 000312-2017/DPI/DGPC/VMPCIC/MC.
Artículo 4.- Notificar la presente Resolución Viceministerial y el Informe Nº 000312-2017/DPI/DGPC/ VMPCIC/MC a la Dirección Desconcentrada de Cultura de Moquegua y a la Municipalidad Distrital de Ichuña, para los fines consiguientes.

References: RESOLUCIÓN 
 RESOLUCIÓN 
 Resolución 
 artículo 6

Artículo 3
 Resolución 

Artículo 4
 Resolución