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⭐Derechos humanos y universidades
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Eva Campos Herrera
1 2 Derechos humanos y universidades3 Ministerio de Justicia y Derechos Humanos. Secretaría de Derechos Humanos Derechos humanos y universidades / coordinado por María Cristina Perceval. - 1a ed. - Buenos Aires : Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación. Secretaría de Derechos Humanos, p. ; 26x19 cm. - (Pensar en Derechos / María Cristina Perceval) ISBN Derechos Humanos. 2. Universidad. I. Perceval, María Cristina, coord. CDD a edición: febrero de ejemplares ISBN Secretaría de Derechos Humanos Esta publicación fue realizada por el Proyecto de Fortalecimiento del Sistema de Protección de los Derechos Humanos (Proyecto FORPRODHU) que se desarrolla en la Subsecretaría de Promoción de Derechos Humanos de la Secretaría de Derechos Humanos, Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación, y que cuenta con financiamiento de la Unión Europea y la República Argentina. Serie Pensar en Derechos Equipo de trabajo: Lic. Marité Fernández, Lic. Marianela Galli, Lic. Matías Martín Scheinig y Téc. Natalia Esperante. Asistencia: Lic. Mercedes de Isla, Lic. Fátima Pérez y Téc. Carla Mattei. Coordinación: Prof. María Cristina Perceval La presente publicación es la primera compilación de las exposiciones presentadas en el marco de las Jornadas Regionales sobre Derechos Humanos y Universidad, realizadas en el año 2010 en las provincias de Mendoza, Córdoba y Buenos Aires y en la Jornada Nacional realizada en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires en junio de Esta publicación ha sido elaborada con la asistencia de la Unión Europea. El contenido de la misma es responsabilidad exclusiva del Proyecto FORPRODHU de la Subsecretaría de Promoción de Derechos Humanos de la Secretaría de Derechos Humanos, Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación, y en ningún caso debe considerarse que refleja los puntos de vista de la Unión Europea. Edición y diagramación: Área de Publicaciones de la Secretaría de Derechos Humanos del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación. Diseño de tapa: Víctor Hugo Claure y Lic. Luciana Vázquez 25 de Mayo 552, PB, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina. Hecho el depósito que establece la Ley Nº Impreso en la Argentina4 Autoridades de la República Argentina Presidenta de la Nación Dra. Cristina Fernández de Kirchner Ministro de Justicia y Derechos Humanos Dr. Julio César Alak Secretario de Derechos Humanos Dr. Eduardo Luis Duhalde Subsecretaria de Promoción de Derechos Humanos Prof. María Cristina Perceval Subsecretario de Protección de Derechos Humanos Dr. Luis Hipólito Alén Autoridades de la Delegación de la Unión Europea en la República Argentina Embajador Jefe de la Delegación de la Unión Europea en la República Argentina D. Alfonso Díez Torres5 Los textos que conforman esta publicación fueron expuestos en las Jornadas Regionales y Nacional sobre Derechos Humanos y Universidad de la siguiente manera: - Expositores en la Jornada Regional sobre Derechos Humanos y Universidad, Pilar, provincia de Buenos Aires, 12 de agosto de 2010: Carlos Cullen y Mónica Pinto; - Expositores en la Jornada Regional sobre Derechos Humanos y Universidad, ciudad de Córdoba, 20 de agosto de 2010: Ana Falú y Sofía Tiscornia; - Expositores en la Jornada Regional sobre Derechos Humanos y Universidad, ciudad de Mendoza, 26 y 27 de agosto de 2010: Ana M. C. de Donini, Rita Segato y Roberto Follari; - Expositores en la Jornada Nacional sobre Derechos Humanos y Universidad, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 28 de junio de 2011: Jorge Taiana, Juan Carlos Tedesco, Alejandro Grimson y Solon Eduardo Annes Viola. - Panel de cierre y firma del Acta compromiso para la conformación de la Red Interuniversitaria en Derechos Humanos Jornada Nacional sobre Derechos Humanos y Universidad, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 29 de junio de 2011: Eduardo Luis Duhalde y María Cristina Perceval.6 Índice Una nueva institucionalidad, Julio César Alak Asumir como una filosofía a los derechos humanos, Eduardo Luis Duhalde La Unión Europea y la Argentina: fomentando juntos la educación en derechos humanos, Alfonso Díez Torres Hacia una Red Interuniversitaria en Derechos Humanos, María Cristina Perceval Políticas públicas y universidad Educación en derechos humanos y política exterior, Jorge Taiana Universidad y derechos humanos: ampliar la agenda, Juan Carlos Tedesco Las universidades públicas y la construcción de una cultura de los derechos humanos, Alejandro Grimson Criterios para plantear la agenda de la relación universidad y derechos humanos. Una reflexión sobre su sentido y los obstáculos funcionales que la ponen en riesgo, Carlos Cullen La universidad y el derecho a la educación, Ana M. C. de Donini Derechos humanos y universidad: recuperar intensidades, Roberto Follari7 Casos de estudio Plan Nacional de Educación en Derechos Humanos. La experiencia brasilera, Solon Eduardo Annes Viola y Maria de Nazaré Tavares Zenaide El Programa de Derechos Humanos en la Universidad de Buenos Aires, Mónica Pinto Agendas específicas con enfoque de derechos Ampliando las fronteras de las democracias: los derechos de las mujeres en el marco de los derechos humanos, Ana Falú La investigación en derechos humanos: relación entre producción y circulación de noticias periodísticas sobre el crimen y la violencia, y las intervenciones de una política de derechos humanos en este campo, Sofía Tiscornia Cuatro brechas decoloniales en la Educación Superior examinadas a partir de la perspectiva de los derechos, Rita Laura Segato Anexo Acta compromiso entre la Secretaría de Derechos Humanos y la Secretaría de Políticas Universitarias para la conformación de la Red Interuniversitaria de Derechos Humanos 1358 Una nueva institucionalidad Una nueva institucionalidad Julio César Alak Ministro de Justicia y Derechos Humanos de la Nación Es una auténtica satisfacción presentar esta serie de publicaciones felizmente denominadas Pensar en derechos, destinadas a contribuir al desarrollo de una agenda que ponga en foco los derechos económicos, sociales y culturales y de incidencia colectiva, cuyo fin es defender la universal dignidad de las personas. Con el énfasis puesto en el cumplimiento de los objetivos del milenio, sabiamente planteados por la Organización de las Naciones Unidas, es indispensable crear los instrumentos que garanticen la tutela administrativa efectiva de esos derechos de incidencia colectiva, para lo cual es necesario, en primer término, pensar, debatir y proponer los pilares sobre los cuales se asienten las políticas públicas correspondientes. En este marco, entonces, es imprescindible destacar el valor de esta iniciativa, por cuanto nos permite ahondar en ideas y conocimientos, y retroalimentar experiencias que nos permitan aportar respuestas públicas a las demandas sociales, mejorar las acciones de gobierno y alcanzar una gestión estatal de calidad. El valor intrínseco de esta iniciativa cobra mayor relevancia en tiempos como los que Argentina transita desde 2003, a partir de la vigencia del modelo político que inauguró el expresidente Néstor Kirchner y hoy conduce la presidenta de la Nación, Cristina Fernández de Kirchner; un proyecto que consolida una nueva institucionalidad, inclusiva y participativa. Esta nueva realidad nos obliga a reconocer las piezas vitales de la abstracción empírica que representa el Estado, para alcanzar el perfeccionamiento y la consolidación de los procedimientos y las acciones gubernamentales. Este Estado debe construir su centralidad en políticas públicas en materia civil, social, económica, educativa y sanitaria, que configuren la acción del Gobierno para servir al Pueblo. La eficacia del sistema depende de una administración pública sólida, coherente y bien preparada, que no puede ser concebida únicamente como un aparato burocrático que certifica disposiciones o supervisa procedimientos. 79 Derechos humanos y universidades Por eso, en esta gestión, impulsamos con decisión las herramientas que garantizan la tutela administrativa efectiva de los derechos de incidencia colectiva. Los avances que hemos logrado son muchos, y estamos convencidos de que el dinamismo de una espiral virtuosa nos conducirá a un futuro mejor. Pero en tiempos complejos como los que estamos viviendo, este tipo de publicaciones constituye un valiosísimo aporte a la construcción de la nueva institucionalidad. Asimismo, representa un marco de referencia para todos los que hoy contribuyen al cumplimiento del sueño de los hombres y mujeres que forjaron la Nación. 810 Asumir como una filosofía a los derechos humanos * Asumir como una filosofía Una a nueva los derechos institucionalidad humanos Eduardo Luis Duhalde Secretario de Derechos Humanos del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación Estoy absolutamente convencido del papel nodal que deben jugar las universidades en la construcción de una cultura de los derechos humanos. Hace ocho años, cuando la Unión Europea nos pidió o nos sugirió que hiciéramos un proyecto de promoción y fortalecimiento de los derechos humanos, imaginamos un conjunto de observatorios que tuvieran por centro las universidades de las distintas regiones del país. Sorprendió a los comisionados de la Unión Europea que esa fuera nuestra propuesta porque ellos estaban acostumbrados a que estos observatorios fueran de la sociedad civil, y no que el Estado pidiera ser observado. Pero como para nosotros el Estado no es un Estado ideal, sino que es el Estado en sus tiempos, con sus contenidos, con sus políticas, y veníamos a producir una transformación del Estado; y buscando transformar la sociedad, necesitábamos partir no digo de una mirada objetiva, sino de una mirada legítima sobre nuestra realidad. Y, al mismo tiempo, en un ida y vuelta de intercambio, ayudar a construir esa nueva realidad que estamos todavía luchando por imponer. Porque si bien se ha hecho mucho en materia de derechos humanos en las políticas públicas, recogiendo en esto el mandato de verdad y justicia de los organismos de derechos humanos, de las acciones de víctimas con las Madres y las Abuelas a la cabeza, y también de los distintos actores de la sociedad civil, de la lucha no sólo de la globalidad y los derechos humanos sino por derechos específicos. No llegaba el gobierno de Néstor Kirchner para impulsar una política de derechos humanos sobre un territorio vacío, pero sí en cuanto a la ausencia de políticas de Estado, de reflejo en la normatividad. Creo que es para nosotros esencial la creación de una cultura de los derechos humanos. Así que en esto venimos recorriendo * Exposición realizada en la Jornada Nacional sobre Derechos Humanos y Universidad, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 29 de junio de11 Derechos humanos y universidades un camino. Esa institucionalidad reconoce hitos como el pacto para la educación de derechos humanos de la Organización de los Estados Americanos del año 2008; y, diría yo que también hoy, en esta reafirmación del papel de la universidad y la instrumentación de una red universitaria en materia de derechos humanos, se está dando un paso esencial. Como pasa siempre y además en un país devastado como emergió de la larga impunidad reinante, y al mismo tiempo de la negación de los derechos más elementales, de las políticas neoliberales y la crisis del año 2001 y 2002, lo hecho es la apertura de un camino sobre el que queda todavía mucho por recorrer. Hemos tenido avances, creo, importantes pero la obligación, por lo menos de los que somos encargados de gestionar las políticas públicas, es tener la mirada puesta en lo hecho, pero, por sobre todo, en lo que falta por hacer. En esto, como yo suelo repetir, es como el efecto que le produce al caminante marchar hacia la línea del horizonte, que cuanto más camina, más se le aleja. Es decir, cuanto más avanzamos, nacen nuevas necesidades; si antes partíamos de las elementalidades, hoy el problema se complejiza, porque avanzar implica ir adentrándonos en problemáticas cada día mayores. La creación de una cultura de derechos humanos es un tema esencial. Respecto al papel de la universidad, creo que si volvemos a las viejas lecturas de los trabajos de Adorno, o de Ortega y Gasset sobre la misión de la universidad, está el planteamiento crítico sobre una universidad que fuera meramente una fábrica de profesionales, o cotos cerrados de la investigación científica. No retomar a la vieja tradición cultural de las universidades del Medioevo, de ser focos de cultura y radiadores de consciencia. Educación y cultura si bien están íntimamente interrelacionados, el término cultura es más vasto, más amplio. En materia de derechos humanos, creo que a las universidades todavía les queda mucho por hacer, sobre todo en no encasillar a los derechos humanos como una materia más de algunas carreras de las ciencias sociales. Tampoco encerrar esas cátedras en un normativismo que pareciera que todo se agota con conocer la Declaración Universal de Derechos Humanos, los pactos, y el complejo normativo derivado de ella. Se trata de asumir como una filosofía a los derechos humanos, como una cultura, y de devolverle la centralidad al hombre que pareciera haberla perdido, tanto en algunos aspectos del conocimiento científico, como en la formación profesional. Discutimos, muchas veces, banalidades en torno a la filosofía del derecho, tan alejadas de poner al hombre en su punto central y recobrar como principio nodal el de la dignidad humana. Hoy, en este fin de la primera década del siglo XXI, yo no tengo ninguna duda de que el contenido de la democracia es el de los derechos humanos, y de que la propuesta de construir una democracia ética pasa por los derechos humanos como filosofía política. Creo que sí, que son indivisibles la democracia y los derechos humanos, como valores absolutos, como valores relativos. Cuanto más contenido de derechos humanos tenga una democracia, mayor fortalecimiento tendrá. A esta altura del desarrollo de la humanidad sabemos que es insuficiente la concepción del Estado de derecho referida a la división de poderes, a la publicidad de los actos, al control judicial y a la renovación de quienes conducen el Estado por un sistema democrático electoral. Porque nosotros ya hemos vivido la experiencia de Estados de derecho formalmente aceptables pero que no sólo no carecían de ese contenido básico del rescate de principios éticos, sino que estaban ausentes de toda política a beneficio del pueblo, y sujetos a intereses que no eran precisamente los mayoritarios. Quienes hemos vivido otros gobiernos sabemos que una democracia puede ser formal y no ajustarse a un contenido profundo del contenido democrático. Es cierto que este desafío de construir una cultura de los derechos humanos es un desafío grande en un mundo en crisis, en 1012 Asumir como una filosofía a los derechos humanos un mundo donde, además, la universalidad de los derechos humanos vive en permanente tensión con las situaciones que producen el multiculturalismo. En donde hoy encontramos como una situación que se percibe en muchísimas partes del mundo internacional, de Estados multiculturales, multilingüísticos, multireligiosos con propias concepciones que muchas veces ponen en tensión los valores de un universalismo en materia de derechos humanos. Y que a algunos los lleva a sostener que son los principios del mundo occidental, y que las propias culturas ajenas a esa occidentalidad tienen otra visión. Pero yo estoy convencido de que hay una base fundamental en el universalismo de los derechos humanos, que sobre todo en los derechos de primera y segunda generación es irrenunciable, y que, a su vez, ese es el contenido ético. Pero que obliga un repensar la filosofía, obliga un repensar del derecho mismo, e implica apuntar a una elevación del debate sobre los derechos humanos, de la reformulación teórica de los derechos humanos. Es donde las universidades, aparte de los aspectos prácticos, aparte de hacer trascender los derechos humanos, más allá de las materias específicas de los derechos humanos para que tengan una transversalidad en el conjunto de las carreras que se enseñan. Aparte del trabajo de exterioridad frente a la sociedad, donde también podríamos hablar a veces muy críticamente de la construcción de extensión universitaria, y de cierto paternalismo y asistencialismo que son sus componentes muchas veces y que limitan esa tarea que la universidad debe hacer si tomamos en cuenta que los derechos humanos son derechos políticos, civiles, económicos, sociales y culturales. En ese entramado de construcción ciudadana, es mucho más lo que tenemos que demandarles a las universidades en estos tiempos. A su vez, las políticas públicas generadas por el Estado nacional, por los Estados provinciales, y no hablemos de la sociedad civil, por supuesto, necesitan de esa participación de legitimación que tiene el mundo universitario, por su historia, el papel que ocupan, y como difusor de ideas y de pensamiento crítico. En última instancia, la cultura no es más que eso, que no es poco. Nosotros, desde la Secretaría de Derechos Humanos, con esta perspectiva hemos encarado el trabajo estos ocho años. Hoy la secretaría está poniendo un fuerte acento en la reflexión teórica pero nunca la teoría divorciada de la práctica. Hemos creado el Centro Fernando Ulloa, que es el de asistencia a las víctimas del terrorismo de Estado. Pero también es una reflexión constante sobre las consecuencias actuales del terrorismo de Estado, sobre los efectos traumáticos que hoy se advierten, ya no sólo en la víctima sino en el conjunto de la sociedad. La resignificación de lo ocurrido en la Argentina en el Estado terrorista implica, también hoy, mirar esas consecuencias y elaborar un pensamiento crítico de cómo se llegó a ese Estado terrorista, el grado de acostumbramiento de la sociedad a las violaciones de los derechos humanos y de los principios de legalidad, y constitucionalidad a lo largo del siglo. Quienes jugaron un papel sostenedor de ese Estado de decepción constante, de negación de los derechos y si yo le pusiera un punto de partida para no irnos más atrás diría desde la Conquista del Desierto en adelante, donde el discurso legitimador de las violaciones constantes a los derechos humanos fue preparando el camino. Porque el Estado terrorista no nace en la noche del 23 al 24 de marzo de 1976, sino que es la culminación de ese camino de degradación, y de la no aceptabilidad de los sectores sociales a ese acostumbramiento al que se lo sometía, generando las resistencias que hicieron necesario ese disciplinamiento social en base al terror y al intento de convertir al país en un campo de concentración. Nosotros hoy miramos al futuro desde el presente, pero ese futuro y este presente no se construyen sino con la memoria, con la reflexión y la significación de todo lo ocurrido. En eso, los ámbitos universitarios, como los otros aspectos de los derechos económicos, sociales y cultura- 1113 Derechos humanos y universidades les, deben cumplir un rol importantísimo. No demandamos lo que nosotros no estamos dispuestos a hacer. En estos días, en este mes o tal vez el mes siguiente, la Secretaría de Derechos Humanos va a lanzar el centro Enrique Marí de estudios de filosofía, epistemología y semiótica en derechos humanos. Como también tenemos trabajando el Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti o el Centro Ulloa. En este aspecto, la Secretaría de Derechos Humanos, no importa los funcionarios que sean quienes deban llevarlo adelante en el futuro, tiene la perspectiva de impulsar la creación de la Academia Nacional de Derechos Humanos cosa que ya anuncié cuando pusimos en marcha el Centro Ulloa porque creemos que es fundamental no quedarnos simplemente en un normativismo, o en una repetición. Yo, a manera de ejercicio teórico, digo: Qué pasaría si mañana las grandes potencias decidieran anular, dejar sin efecto la Declaración Universal de Derechos Humanos y los pactos? Acaso desaparecerían los derechos humanos? En dónde quedaría esa lucha de largos siglos por llegar al reconocimiento de estos derechos, y plantear la dignidad del ser humano como punto de partida para cualquier modelo o tratamiento político? Por último, quería señalar que trabajar en esos aspectos teóricos es también una contribución que nosotros estamos haciendo a la difusión internacional de los principios de derechos humanos. Nuestro país ha trabajado mucho en estos ocho años, pero todavía debemos aportar mucho más. Creo que también en este campo es necesario rescatar como principio fundamental el de la dignidad humana y de los principios igualitarios, el respeto al otro. Yo suelo decir, violentando las definiciones jurídicas, que somos titulares de los derechos humanos porque el titular es el otro, y nosotros somos sujetos en cuanto al otro del otro. Es decir, el respeto al otro hace a la esencia y fundamentación de los derechos humanos, de una democracia responsable. Una sociedad responsabilizada implica no simplemente que el Estado deba estar todo el día como gendarme, custodio de los derechos, sino internalizarlos en el propio conjunto de la sociedad, el respeto al otro, sus derechos, su dignidad, y, en última instancia, eso es una cultura de los derechos humanos. 1214 La Unión Europea y la Argentina: fomentando Asumir como juntos una la educación filosofía a los en derechos humanos La Unión Europea y la Argentina: fomentando juntos la educación en derechos humanos Embajador Alfonso Díez Torres Jefe de la Delegación de la Unión Europea en la República Argentina El vínculo entre educación y defensa de los derechos humanos es particularmente fuerte y comprende dos dimensiones: la educación como derecho (artículo 26 de la Declaración Universal de Derechos Humanos) y como generadora de ciudadanía democrática. La universidad, como casa de conocimiento, investigación, innovación y creatividad, debería, en efecto, promover con determinación esa ciudadanía activa y democrática y contribuir a hacer realidad la paz, la democracia y el desarrollo sostenible, impregnando su cultura académica con la promoción de los derechos humanos. Las Jornadas Regionales y Nacionales de Derechos Humanos en el marco del Proyecto de Fortalecimiento del Sistema de Protección de los Derechos Humanos, cofinanciado por la Unión Europea (UE) y ejecutado por la Secretaría de Derechos Humanos, constituyeron una excelente oportunidad para compartir experiencias y fomentar ideas nuevas. La universidad debe estimular la búsqueda del conocimiento y la innovación con vistas a internalizar la promoción de los derechos humanos en el ámbito universitario. En esta selección de artículos presentados en dichas jornadas podemos encontrar pistas muy relevantes. No es novedoso afirmar que la Unión Europea y la República Argentina comparten valores y principios, muy particularmente, respecto a la defensa y promoción de los derechos humanos. Pero no por ya sabido deja de ser cierto. Tenemos un recorrido fructuoso de colaboración en este ámbito, iniciado ya con el Acuerdo Marco de Cooperación Comercial y Económica de 1990, que descansa sobre el principio fundamental de la democracia y la promoción de los derechos humanos. Es preciso recordar que este principio recogido en el acuerdo con la Argentina es precursor de las cláusulas esenciales de defensa de los derechos humanos que la UE incluye en sus acuerdos con más de 120 países. En diciembre de 2008, con motivo del 60º aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos, el gobierno argentino y la UE decidieron reforzar el diálogo y la 1315 Derechos humanos y universidades cooperación en este ámbito prioritario para ambos. A tal efecto, firmaron la Declaración Conjunta entre la Unión Europea y la República Argentina en el ámbito de los Derechos Humanos y, a partir de 2009, celebramos diálogos más estrechos sobre políticas en esta materia. En los foros multilaterales, hay una gran sintonía entre nuestras posiciones respecto a la defensa y promoción de los derechos fundamentales. La UE cree firmemente en la creación de redes que permitan intercambiar resultados, logros, dificultades, desafíos. Por ello, es muy bienvenido que los observatorios de derechos humanos en el marco del proyecto de Fortalecimiento del Sistema de Protección de los Derechos Humanos, establecidos en el seno de universidades punteras de ocho provincias del país y concebidos como espacios de articulación entre actores estatales y sociales, se constituyan en red y posibiliten que sus reflexiones beneficien tanto a organismos públicos como a instituciones académicas y organizaciones sociales. La universidad, así, se posiciona como generadora de conciencia y reflexión en sus estudiantes y docentes, pero también como inspiradora de políticas y acciones específicas para actores públicos y privados. De las lecciones aprendidas y de los retos que surjan aprenderemos todos, argentinos y europeos. 1416 La Unión Europea y la Argentina: Hacia fomentando una Red juntos Interuniversitaria la educación en Derechos derechos Humanos humanos Hacia una Red Interuniversitaria en Derechos Humanos María Cristina Perceval Subsecretaria de Promoción de Derechos Humanos de la Secretaría de Derechos Humanos del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación A partir de la innovadora experiencia desarrollada en el marco del Proyecto de Fortalecimiento del Sistema de Protección de los Derechos Humanos (FORPRODHU- Convenio ALA/2006/18076), a través de la cual, desde 2009, por iniciativa del secretario de Derechos Humanos, Dr. Eduardo Luis Duhalde, y con la cooperación de la UE, se pusieron en marcha Observatorios de Derechos Humanos en ocho Universidades Nacionales de nuestro país, es que surge la necesidad y conveniencia de avanzar hacia una instancia superadora, capaz de extender y profundizar una cultura de derechos humanos en las instituciones del Estado y en la sociedad 1. El Acuerdo concretado entre el Ministerio de Educación de la Nación a través de la Secretaría de Políticas Universitarias y la Secretaría de Derechos Humanos a través de la Subsecretaría de Promoción de Derechos Humanos, va en esta dirección pues tiene como finalidad propiciar la conformación de una Red Interuniversitaria en Derechos Humanos 2. Esta red se propone como un ámbito plural y multidisciplinario en el que la reflexión crítica permita repensar retrospectiva y 1 Vale recordar lo que el presidente Néstor Kirchner dijera en 2003 ante la Asamblea Legislativa: Vamos a apoyarnos en la Constitución para construir una nueva legitimidad de las leyes, que vaya más allá de la prepotencia del más fuerte. La Constitución Nacional reformada en 1994 establece en su art. 75 inc. 22 que los tratados y concordatos tienen jerarquía superior a las leyes. La Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre; la Declaración Universal de Derechos Humanos; la Convención Americana sobre Derechos Humanos; el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales; el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y su Protocolo Facultativo; la Convención sobre la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio; la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial; la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer; la Convención contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes; la Convención sobre los Derechos del Niño; en las condiciones de su vigencia, tienen jerarquía constitucional. 2 El 29 de junio de 2011, la Secretaría de Derechos Humanos, del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación, y la Secretaría de Políticas Universitarias, del Ministerio de Educación de la Nación, firmaron un Acta Compromiso 1517 Derechos humanos y universidades prospectivamente la intensidad y profundidad cultural que connota la decisión política de haber instituido e institucionalizado en nuestro país la política de derechos humanos como política de Estado. Ya que con esta definición no sólo se afirma que la vida digna es un derecho de toda persona, sino también que es necesario producir una transformación en las relaciones de poder para que la libertad para todos/as y la igualdad entre todos/as no sean privilegios de unos pocos ni principios antagónicos en nuestra sociedad, sino el fundamento ético de una democracia inclusiva, igualitaria y plural en contextos sustancialmente nuevos, tanto a nivel nacional como regional y global. Tal como dijera la presidenta Cristina Fernández de Kirchner: Esta no es una lucha de imparciales. Yo no voy a ser neutral y siempre voy a estar en contra de la desigualdad y a favor de más libertad, más democracia y más derechos humanos. En este marco, para las universidades y para las áreas gubernamentales de derechos humanos no es un superfluo divertimento intelectual sino un ejercicio de responsabilidad política, interrogar una y otra vez las verdades naturalizadas, interpelar las prácticas y creencias cristalizadas, problematizar las nuevas dinámicas sociales, y percibir que hoy las instituciones estatales ya no se definen por su capacidad de reproducir operatorias estandarizadas sino por su capacidad de pensar, innovar y articular la heterogeneidad, diversidad y pluralidad social en un proyecto de sociedad inclusiva y en una voluntad política incluyente, decididamente rupturista de la lógica excluyente y marginalizadora del camino único, uniforme y homogeneizador del modelo neoliberal 3. De allí que organizar la articulación entre las Universidades Nacionales y el organismo ejecutivo responsable de las políticas de derechos humanos en nuestro país signifique tender puentes entre el pensamiento crítico y las políticas públicas con enfoque de derechos para obtener las mejores estrategias en vistas a fortalecer el Estado de Derecho, la democracia real y la emancipación social. Esta articulación supone, por parte del mundo académico, reafirmar que los derechos humanos encuentran su legitimación epistemológica y su justificación histórica cuando, lejos de ser inertes utopías teorizadas, retóricos archipiélagos normativos o sofisticadas elucubraciones desvinculadas de las luchas populares, expresan una opción ideológica y son aprehendidos como fundamentos ontológicos y conceptos prácticos orientados a dotar de sentido ético a una acción política transformadora, basada en los principios de libertad, igualdad y solidaridad. De otra parte, desde los organismos responsables de diseñar e implementar políticas públicas de derechos humanos, ponerse en relación con el ámbito académico supone recordar lo que Kant afirmara, al tratar de responder a la pregunta de si existe o no un progreso constante de la humanidad hacia mayores niveles de dignidad y justicia. por la cual aceptan establecer relaciones de complementación, cooperación y asistencia recíproca para la creación y desarrollo de una Red Interuniversitaria en Derechos Humanos, compuesta por las áreas del Estado Nacional firmantes y las Universidades Nacionales, con el objeto de consolidar y fortalecer una cultura de Derechos humanos en el ámbito académico y en la sociedad. Asimismo, se comprometen a promover la constitución de una red interuniversitaria en derechos humanos y favorecer la creación de un ámbito institucional específico para el intercambio de conocimientos y prácticas que contribuyan a fortalecer las acciones de promoción y formación en derechos humanos en el sistema educativo y en la sociedad en general. Se adjunta en Anexo, pág. 135, el Acta Compromiso. 3 Ignacio Lewkowicz en Instituciones perplejas dice: En las instituciones estatales el pensamiento tendía a ser un lujo, e incluso un lujo peligroso, capaz de disolver la estructura reproductiva, cerrada pero inconsistente [hoy] el pensamiento es la condición de posibilidad de una organización-institución, caso contrario se vuelve pura dispersión o patología de excrecencia según el dialecto ontológico de Badiou la excrecencia es una exhaustiva reproducción de funciones que no cumplen función alguna, reproducción perfecta de lo ineficaz Las organizaciones que llamamos instituciones ganan si van donde el pensamiento y no los estatutos las llevan,18 Hacia una Red Interuniversitaria en Derechos Humanos El filósofo dice que son los acontecimientos los que nos permiten evaluar si hay o no progreso. En su obra El conflicto de las Facultades sostiene que, para comprender si un acontecimiento ha posibilitado o ha favorecido avanzar en el camino hacia el ejercicio pleno y universal de los derechos fundamentales, es preciso descubrir y tomar conciencia acerca de si ese acontecimiento es un signo rememorativum, demostrativum, pronosticum de un progreso o si, por el contrario, es un signo de regresividad o estancamiento. En la medida en que los acontecimientos son realizaciones históricas colectivas, contextualizadas y situadas, son también realidades concretas, diversas y complejas. Por ello, aquellos sistemas de ideas o modelos políticos que pretenden distorsionarlos mediante simplificaciones moralizadoras, mesianismos deterministas o reduccionismos tecnocráticos no sólo funcionan como maquinarias productoras de inconsistente verosimilitud sino, fundamentalmente, como rígidos mecanismos de coerción social, funcionales a toda forma de poder autoritario 4. Tenemos la convicción de que lo que distingue al pensamiento crítico del conocimiento explicador es equivalente a aquello que marca la diferencia entre una acción orientada a promover, garantizar y proteger los derechos humanos y el normativismo abstracto de los derechos humanos. La divisoria de aguas, haciendo nuestro el punto de vista de Lynn Hunt, consiste en comprender que los derechos humanos sólo cobran sentido cuando adquieren contenido político. No son los derechos de los seres humanos en la naturaleza; son los derechos de los seres humanos en sociedad Son, por tanto, derechos garantizados en el mundo político secular y son derechos que requieren la participación activa de quienes los poseen 5. De este modo, tanto para los/as académicos/as como para los/as decisores de políticas públicas, es un imperativo ético, político y social en una sociedad democrática y en un Estado de Derecho reconocer la dignidad intrínseca y los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana 6. Al mismo tiempo es imprescindible, para lograr formas de vida más humanas, educarnos en una cultura de la memoria puesto que es el recuerdo histórico de las víctimas la más nítida evidencia de que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos [son las causas que] han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad 7. Finalmente, para impedir que lo anterior sea contaminado por un vagabundeo incierto de buenas intenciones o naufrague entre los pliegues de un vanguardismo tecnocrático, imaginamos que esta Red Interuniversitaria en Derechos Humanos se constituya en una usina generadora de ideas que, en coincidencia con la decisión política de la Presidenta y una voluntad social mayoritaria, tengan la capacidad de contribuir a legitimar la pretensión de evidencia de los derechos humanos en todos los 4 Tal como afirma Foucault en su obra Saber y verdad: nada es más inconsistente que un régimen político indiferente a la verdad; pero nada es más peligroso que un régimen político que pretende imponer la verdad Respetarla en su complejidad es una obligación de la que no puede zafarse ningún poder, salvo imponiendo el silencio de la servidumbre. 5 Hunt, Lynn, La invención de los derechos humanos, Es decir, tomar conciencia (no sólo conocimiento) de aquello que enuncia en su primer párrafo el Preámbulo de la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948): Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana. 7 Tanto en el quehacer académico como en la acción política, es inexcusable habitar la memoria como dimensión del presente y condición de posibilidad de un futuro más justo, libre e igualitario, pues tal como dice en su segundo párrafo el Preámbulo de la Declaración Universal de Derechos Humanos: Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos [vivan] liberados del temor y la miseria. 1719 Derechos humanos y universidades ámbitos de nuestra sociedad; sean capaces de acompañar los procesos de expansión de las luchas democráticas por la igualdad y la libertad a un número progresivamente creciente de relaciones sociales, y multipliquen las condiciones materiales y simbólicas de concebibilidad de los derechos humanos 8, para lograr el efectivo reconocimiento de que todas las personas tienen derecho a tener derechos, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición 9. Desde esta perspectiva, el diseño, implementación, seguimiento y evaluación de políticas integrales y transversales de derechos humanos, además de impedir violaciones, negaciones o infracciones a estos derechos, exigen promover, cumplir y proteger los derechos fundamentales, lo cual requiere elaborar leyes aplicables, poner en marcha procedimientos coherentes y desplegar prácticas institucionales eficaces que aseguren a cada vez más sujetos ser titulares de los mismos, como así también acordar sistemas de monitoreo conformados por indicadores relevantes de modo que permitan evaluar los progresos obtenidos, determinar obstáculos y dificultades, realizar adecuaciones, incorporar innovaciones y, de esta manera, mejorar los resultados. El presidente Néstor Kirchner, en su primer mensaje ante la Asamblea Legislativa (2003), explicitó esta visión estratégica al decir: Cambio es el nombre del futuro Concluye en la Argentina una forma de hacer política y un modo de gestionar el Estado... En esta nueva lógica que no sólo es funcional sino también conceptual, la gestión se construye día a día en el trabajo diario, en la acción cotidiana que nos permitirá ir mensurando los niveles de avance Se trata de cambiar, no de destruir, se trata de sumar cambios, no de dividir. Cambiar importa aprovechar las diversidades sin anularlas La Argentina contemporánea se deberá reconocer y refundar en la integración de equipos y grupos orgánicos con capacidad para la convocatoria transversal en el respeto por la diversidad y el cumplimiento de objetivos comunes. Ello nos exige impedir ser arrastrados por la apatía de las rutinas y nos convoca a ser activistas del complejo equilibrio entre la necesidad de no responder a los desafíos del presente con soluciones del pasado y la prudencia de no renunciar a todo lo logrado. Además nos incita a deconstruir críticamente el modelo agregativo de la democracia neoliberal posmoderna que se caracteriza por adicionar y yuxtaponer las diversas identidades existentes y emergentes, aceptando su inconmensurabilidad y resignando todo intento de categorización integradora para configurar un corpus significativo que legitime la acción del Estado y oriente el contrato social. Es necesario tener en cuenta la pluralidad de voces que una sociedad democrática abarca. Es inexcusable responder a las demandas de una ampliación del campo de las luchas democráticas y de nuevos sujetos sociales. Es relevante asumir, como enfoque institucional y cultura cotidiana, que la conflictividad y las diferencias de intereses no son escollos para construir una democracia de derechos humanos sino, por el contrario, son las diversas identidades y demandas las que pueden confluir en un proyecto común, en el que no se produzca negación alguna de la complejidad sino una intermediación positiva que ponga en evidencia que las discriminaciones e injusticias que afectan a unos y otras, no son sino condiciones estructurales de modelos económicos, sociales y culturales que discriminan, desigualan y excluyen. Por tanto, la política de las identidades no supone dejar de lado la lucha por la 8 Las categorías pretensión de evidencia y concebibilidad son desarrolladas con claridad y precisión por la historiadora Lynn Hunt en el ya citado libro La invención de los derechos humanos, Cf. Art. 1 y art. 2 de la Declaración Universal de Derechos Humanos,20 Hacia una Red Interuniversitaria en Derechos Humanos igualdad, la inclusión y la cohesión social. Tal como propone Laclau, es preciso que la política sea capaz de una cadena de equivalencias entre las varias luchas democráticas y en contra de las diferentes formas de subordinación. Las emergentes luchas contra el sexismo, el racismo, la pobreza, la xenofobia, en defensa del medio ambiente o contra el armamentismo necesitan ser articuladas con las persistentes luchas de los sujetos desfavorecidos contra los privilegios de clase y las renovadas demandas de los/as trabajadores/as para lograr un justo equilibrio entre capital y trabajo, en un nuevo proyecto en el que las cuestiones ligadas a la redistribución y al reconocimiento no estén disociadas sino vinculadas en políticas universales de igualdad y acciones positivas de igualación. Se trata, en definitiva, de superar las políticas de mercantilización y burocratización de la vida social para avanzar en la genuina implementación de políticas de igualación de condiciones y de igualdad de oportunidades y trato. La publicación que presentamos recorre algunos de los temas sugeridos en esta breve introducción y dan cuenta del estado actual del debate sobre los derechos humanos en nuestro país, en nuestra Patria Grande y en el mundo globalizado. Agradecemos profundamente la generosidad de las prestigiosas personalidades que aceptaron participar de este Primer Encuentro Interuniversitario sobre Universidad y Derechos Humanos. Sus ideas, sentimientos, experiencias y visión estratégica nos han inspirado y comprometido aún más para lograr que la Red Interuniversitaria en Derechos Humanos en ciernes, sea un motor de la acción nacional y regional para contribuir a lograr una vida digna e iguales derechos para todos y todas. 19 Mostrar más
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