Source: http://docplayer.cz/1685547-Ukon-odevzdani-se-neposkvrnene.html
Timestamp: 2016-12-04 10:52:34+00:00

Document:
⭐Úkon odevzdání se Neposkvrněné
1 2 Úmysly modliteb Rytířstva Neposkvrněné Prosinec Abychom prožívali adventní dobu v modlitební bdělosti ve spojení s Neposkvrněnou Matkou Páně, a dobu vánoční oslavovali s vděčnou radostí za příchod Božího Syna k nám. Leden Únor Abys Ty, Maria, naplnila naše srdce pokojem a pohotovostí k odpuštění. Abychom se uměli postarat o naše chudé a nemocné, a tak objevili hluboký význam toho, že jsme všichni bratři, a Ty, že jsi naše Matka. Úkon odevzdání se Neposkvrněné Neposkvrněná, Královno nebe a země, Útočiště hříšníků a naše nejlaskavější Matko, Tobě svěřil Bůh celý řád milosrdenství. Já,... nehodný hříšník, padám k Tvým nohám a pokorně prosím, abys mě celého a úplně přijala za svou věc a vlastnictví a udělala se mnou, se všemi schopnostmi mé duše a mého těla i s celým mým životem, smrtí a věčností cokoliv se Ti zalíbí. Chceš-li, použij také mne celého bez jakékoliv výhrady k uskutečnění toho, co bylo o Tobě řečeno: Ona potře tvou hlavu a též: Ty sama jsi na celém světě vyhladila všechny bludy, abych se stal v Tvých neposkvrněných a nejlaskavějších rukou užitečným nástrojem k probuzení a největšímu vzrůstu Tvé slávy v tolika zbloudilých a lhostejných duších a tímto způsobem přispěl k co největšímu rozšíření blaženého království Nejsvětějšího Srdce Ježíšova. Neboť kam Ty vejdeš, tam vyprosíš milost obrácení a posvěcení, vždyť Tvýma rukama stékají na nás všechny milosti z nejsladšího Srdce Ježíšova. Dovol mi, abych Tě chválil, přesvatá Panno. Dej mi moc zvítězit nad Tvými nepřáteli. Ó, Maria, bez hříchu počatá, oroduj za nás, kteří se k Tobě utíkáme, i za všechny, kdo se k Tobě neutíkají, a zvláště za nepřátele Církve svaté a za ty, kdo jsou Ti svěřeni. Milí čtenáři, držíte v ruce 100. vydání Immaculaty. Kolik času uběhlo od vzniku prvního čísla? Kolik hodin redaktoři proseděli za počítačovou klávesnicí, aby připravili vždy nové číslo? Kolik vzdechů a modliteb přitom vyslali k nebi, aby splnili svůj úkol? Kolik papíru bylo potištěno, aby se ke čtenářům dostala slova povzbuzení? Kolik dopisního papíru bylo za tu dobu popsáno, aby zase odezva čtenářů dorazila zpět do redakce...? Jedním slovem: hodně. Děkujeme Neposkvrněné, že nad námi držela a stále drží svou ochrannou ruku a vyprošuje nám Boží milosti. Uvědomujeme si svou nedostatečnost a chyby, které občas dopadnou na některého z Vás, čtenářů. Přesto doufáme, že naše úsilí vložené do oné stovky čísel nebylo zbytečné a přineslo duchovní plody ve Vašich srdcích. Chceme Vám všem poděkovat za přízeň, slova povzbuzení, rady či kritiky, také za shovívavost, především děkujeme za podporu hmotnou i duchovní, bez níž by časopis nemohl pravidelně vycházet. Nakonec Vás opět prosíme o modlitbu. Náš cíl spása duší, je cílem nadpřirozeným, a proto je zapotřebí použít nadpřirozených prostředků, kterými jsou modlitba a oběť. Potom prostředky přirozené jednotlivá vydání Immaculaty budou promlouvat ke čtenářům a budou obracet jejich srdce k Bohu. bratři minorité První strana obálky: Hlava původní sochy Panny Marie ze Staroměstkého nám. v Praze3 č. 100 (6/2008) NEPOSKVRNĚNÁ 1 Mariánský sloup Michal Krátký V třicetileté válce šlo o mnohé: o víru, o národ, o holé životy, boje byly kruté, těžké, dlouhé zem zakoušela nelehké trampoty. Čechové i Moravané měli co dělat, neboť silný byl švédský nepřítel, přece však ho dokázali zdolat, když pomohla Maria a Spasitel. A když uspěli Pražané v těžké té obraně, rozhodli se vzdát poctu nebeské Královně. Na počest vítězství, které ona vymohla jim, vztyčili krásný sloup, jenž zval se mariánským. Grafika: Skazka Dreamstime.com4 2 IMMACULATA č. 100 (6/2008) Hrdina Boží WILHELM HÜNERMANN svatý Antonín z Padovy čtení na pokračování (12) Kvardián a hlasatel pokání Dle vůle představených Antonín opustil krátce po slavnosti Nanebevzetí Toulouse a zamířil na sever do města na horní Loiře Puy-en-Velais, kde měl převzít jako kvardián vedení kláštera menších bratří. Osamělému poutníkovi, zdolávajícímu za slunných dnů babího léta pohoří Ceveny, se zdálo, jako by slyšel hlas Mistra, když vedl své učedníky do hor u jezera Genezaret:,,Pojďte do ticha a trošku si odpočiňte! Po čtyřech měsících prožitých v dusném prostředí velkoměsta jej čistota a svěžest horských štítů občerstvila dvojnásob. Zbožní bratři z Le-Puy přijali svého nového kvardiána s velkou radostí, netrvalo dlouho a našli v něm dobrotivého otce, který se zajímal účastlivě o všechny jejich starosti, jedl s nimi skrovný chléb chudoby a jejich duším dával pokrm nejvzácnější. Slova, jež k nim pronášel, jim pronikala do hloubi srdce jako ohnivé šípy. Tito synové Chuďase z Assisi se semkli kolem něj oděni do svého jediného režného šatu, a přece byli díky milosti Boží bohatší a šťastnější než mocní tohoto světa, kteří se odívali do purpurového hedvábí a své hlavy zdobili korunami ze zlata.,,bratři moji, sděloval jim Antonín tajemství bohaté chudoby,,,vyslechněte si, co říká Josef v knize Genesis: «Bůh mi dal vyrůst v zemi mé chudoby.» Všimněte si, jak vyrůstal ten, jehož vlastnictvím je Království nebeské. Kolik lidí by dnes s radostí sneslo nejtvrdší chudobu, kdyby zcela určitě věděli, že je díky tomu pak čeká království ve Francii nebo ve Španělsku. Ale my chceme být chudí, abychom získali Království nebeské. V nebi je láska Boží, nejvyšší pocta, největší bohatství, jaké jen může být. Vskutku, taková slova přikazovala zapomenout na žal a trápení. Bratr kuchař, který nevěděl, co zítra předloží bratřím na stůl, prozřel, jak bohatý je i s prázdnými hrnci a mísami. Účetní, jemuž připadla správa nemajetného konventu a jenž sklíčeně přemýšlel jak zaplatit pohledávky, se zatvářil radostně, jako by byl ze všech starostí vysvobozen. Mladý fráter Lukáš Belludi ze zámožné padovské rodiny zapomněl na nespokojenost, která ho občas přepadala pro stísněnost a ostatní nevýhody malého kláštera, a celou duší se zaposlouchal do podivuhodných, útěchu přinášejících slov svého kvardiána. Jak bohatý v lásce Boží je, a to navzdory všem nesnázím.,,měj ustavičně Boha ve svém srdci, pokračoval velký mistr.,,to vlastně Tobiáš říkal svému synovi: «Měj Boha v srdci po všechny dny žití svého.» Ona slova jsou sladší než med. «Měj stále Boha v srdci!» Ó srdce, blažené nad všechnu blaženost, šťastnější nad všechno štěstí, neboť jsi získalo Boha! Čeho se ti může ještě nedostávat? Máš všechno, protože máš toho, který vše stvořil, který tě cele naplňuje, bez něhož všechno, co existuje, není ničím. Měj neustále Boha ve svém srdci! Ó bohatství, které všechno vlastní! Jak bych ale mohl vlastnit Boha, jak bych jej mohl získat já bídný červ, maličká blecha, ubohé lidské mládě? Co praví trpitel Job? «Stříbrem není možné vyvážit jeho hodnotu ani koupit za indické hedvábí. Zlato ani křišťál se mu nevyrovnají, ani jej nelze směnit za drahocenné nádoby z ryzího zlata.» Ó pane Bože, nic z toho nevlastním. Co musím nabídnout, abych Tebe získal? «Dej mi sebe,» dí On, «sebe a já ti dám sebe. Dej mi své srdce a získáš mé Srdce. Ponechej si všechno, dej mi pouze své srdce! Nepotřebuji tvá slova ani tvé činy! Dej mi srdce!» Čas od času opustil Antonín konvent, aby se vydal do opuštěných skal pohoří Anis a na jejich vrcholcích prodléval pohroužen v modlitby a rozjímání. Hora třpytící se v čerstvě napadaném sněhu se mu stávala horou Tábor, kde se díval do Pánovy proměněné tváře, horou Alvernou otce Františka, protože Ježíš vtiskl žár svých svatých ran také do jeho duše. Když se pak vracel k bratřím, tvář mu zářila předivným jasem.5 č. 100 (6/2008) NEPOSKVRNĚNÁ 3 Někdy s sebou brával mladého frátera Lukáše Belludiho a mluvil k němu jako mluvíval otec František k bratru Lvovi, ozřejmoval mu hloubku svých myšlenek a planoucí žár svého srdce. Když znaveni putováním jedenkrát odpočívali na skále, oslovil Antonín milovaného bratra:,,vidíš, bratře Lukáši, teď připomínáme patriarchu Jakuba, který při své cestě pouští oddechoval s hlavou položenou na kameni.,,jestli je tomu skutečně tak, mohli bychom také zahlédnout žebřík, který vede do nebe! odvětil mladý Padovan.,,Takový žebřík, který se dotýká nebe, má mnoho příček a je namáhavé po nich vylézt, pověděl na to kvardián.,,jakub viděl nebe jen ve snu, poněvadž hledal pozemské statky. Ale ten, kdo hledá Pána a nic kromě něj v chudobě a čistotě, je podoben učedníkovi, kterého Ježíš miloval. Jakub opřel hlavu o kámen, Jan o hruď Spasitele; jeden při putování, druhý při večeři. Jakub představuje ty, co jsou teprve na cestě poutníky; Jan druhé - blaženě odpočívající - už navždy doma. Stezka vzhůru do hor vedla ponurými soutěskami, jakmile však stanuli na vrcholu, zalily je paprsky slunce. Orlové nad nimi přelétávali s šuměním mohutných křídel a mizeli kdesi ve třpytivých nedohledných výšinách. Antonín je zamyšlen chvíli pozoroval, pak pravil:,,orel nutí své mladé, aby vzhlíželi k slunci ještě dřív, než jim narostou křídla. Pokud nemohou snést jeho zář, musí zahynout. Tudíž musíme i my pozvednout náš zrak do nejvyššího Světla, pokud to nedokážeme, nejsme hodni života. Naším sluncem je Bůh Otec, nekonečně vzdálený v nebeských výšinách. Stejně jako vysílá slunce svůj paprsek, tak Otec poslal svého Syna. Podoben paprsku, jenž jakkoli osvěcuje svět, přece se od slunce neoddělí, tak také na naše duše svítí Boží Syn, a stejně Otce nikdy neopustí, neboť je s ním Jedno.,,Čteš v díle Stvořitelově jako v otevřené knize, zvolal mladík s údivem,,,ve všem nacházíš obraz a podobenství Boha.,,Protože každá věc, kterou stvořil Bůh, svědčí o jeho kráse a dobrotivosti! dokončil Antonín. Ten Boží muž znal nejen tajemství přírody, četl i v nitru lidské duše očima, v nichž se podivně zračil Bůh. V biskupském městě Puy bydlel nedaleko katedrály jeden notář, ještě docela mladý člověk, který se oddával všem světským vášním a radostem. Pohled asketického minority mu byl stálou výčitkou, proto se mu vyhýbal, jak jen mohl. Zato Antonín jej zdravil, pokud se s ním potkal, nikdy se mu nezapomněl poklonit s nejhlubší úctou, což nesmírně notáře dráždilo. Myslel si totiž, že se mu takovou zdvořilostí ironicky vysmívá. Jednoho dne, když Antonín vycházel z katedrály, narazil znovu na notáře a jako obyčejně se před ním hluboce uklonil. Právník na menšího bratra hněvivě vyjel s křikem:,,děláš si ze mě legraci? Chceš mě před celým světem zesměšnit?,,to ani v nejmenším, můj příteli! bránil se Antonín.,,Když jsem byl mladý, bylo mým nejvroucnějším přáním zemřít jako mučedník. Ale Bůh to nepřipustil. Proto zdravím jako světce tebe, poněvadž mi Pán dal poznat, že mučednickou korunu získáš jednou Ty. Prosím tě, přimluv se pak za mě!,,nedivím se, že tě mají za blázna! smál se notář.,,svět se mi líbí víc než dost na to, abych se s ním pro nic za nic loučil; a až někdy budu muset zemřít, tak určitě ne jako mučedník!,,mýlíš se, bratře! stál si pevně na svém řeholník.,,umřeš jako mučedník pro Evangelium!,,Jsi pošetilec a prohlašuješ bláboly! A napříště mě ušetři svého fantazírování! Nicméně slova menšího bratra notáři nešla z hlavy. Pronásledovala jej ve dne v noci. Zamyslel se tedy nad svým lehkovážným způsobem života a zjistil s hrůzou, že jedině upřímné pokání by jej mohlo v očích Božích ospravedlnit. I biskup z Le Puy byl jedním z těch prelátů, kteří si s bezstarostným klidem užívali výhod tohoto světa. Slova velkého kazatele dovedla i jej k zastavení a zamyšlení nad sebou samým. Se šlechetným odhodláním napravit své hříchy opustil jednoho dne město a aby konal pokání, vydal se na pouť do Svaté země. Mladý notář se k němu připojil. U hrobu Spasitele v Jeruzalémě byl dojat do hloubi duše a jakoby proměněn v jiného člověka. Zcela obrácen nastoupil zpáteční cestu. I stalo se, že se na jednom odpočívadle střetli s několika mohamedány, kteří se jim začali kvůli jejich křesťanské víře posmívat a hrubým způsobem uráželi Krista. Biskup na takové nadávky mlčel, ale mladý notář rozhněvaně vyskočil a křikl:,,jak se můžete odvážit rouhat se proti Spasiteli, u jehož hrobu jsme před chvíli klečeli?! Říkám6 4 IMMACULATA č. 100 (6/2008) vám, že lhář a syn zatracení je váš prorok, a ten se už dávno smaží v pekle, kde i vás očekává. Zaražený biskup hleděl horkou hlavu svého souputníka zchladit.,,nesmíš něco takového říkat; neboť jen o Jidáši víme, že jej Bůh zavrhl. Neposlouchejte ho, obrátil se k muslimům, kteří si bolestí rvali vlasy a celí rozzuření vztekem sahali po dýkách.,,neví, co mluví! To je horečka z tepla! Špatně snáší vedro zdejší země! Ale synové proroka se nedali utišit. S výhrůžkami odtáhli. Nazítří byli oba Francouzi přepadeni bandou až po zuby ozbrojených muslimů. Zatímco biskupa nechali na pokoji, notáře zajali, spoutali a odvlekli s sebou. Dlouhé tři dny jej zkoušeli krutými mučidly donutit, aby se zřekl své víry, avšak vězeň se při veškerých útrapách smál. Nakonec mu dýkami probodli srdce.,,měl jsi pravdu, bratře Antoníne! sténal umírající, a tvář mučedníka rozjasnil sladký úsměv. V listopadu povolali Antonína do Bourges, aby kázal k duchovenstvu i lidu na diecézní synodě. Do biskupství se přikradlo mnoho zlořádů. Ďábel zasel do pšenice plevel, protože čeledíni hospodáře podcenili potřebnou ostražitost. Nad katedrálou, v níž Antonín kázal, zuřila strašná bouřka. Za okny šlehaly blesky, hrom burácel, prudký vichr lomcoval dveřmi. Ale ještě více než běsnění živlů hřměl mocný hlas velkého kazatele, přehlušoval je, volal po pokání a obrácení srdce. Boží soud visel nad hlavami hustě natlačeného davu posluchačů. Soud s boháči, kteří nepamatovali na nouzi svých bratrů, soud s prostopášníky, hýřily, soud se smilníky, soud s lichváři, kteří se živili bídou chuďasů.,,boží hněv je nad vámi, kdož se napájíte slzami utlačovaných! Boží hněv nad vámi, kteří znevažujete svátost manželství a nepřijímáte Boží požehnání, jakým je dítě do vašeho domu. Běda vám. Vaším údělem je oheň věčný. Boží hněv je nad vámi, prostopášníci a hýřilové! Myslete na neuhasitelný oheň, kde je smrt bez smrti, konec bez konce. Budete smrt hledat, ale nenaleznete ji. Spalovat vás bude dech Božího hněvu. Bič Boží je nad vámi, pokud se neodvrátíte od svých hříchů. Kolika smrtelných hříchů jste se dopustili, tolik ďábelských masek nakládáte na tvář Boží, kterou nosíte v sobě. Zažehněte světlo víry, obraťte svá srdce, abyste znovu nalezli ztracenou tvář Páně! Hukot hromu otřásl základy Božího domu, když se Antonín obrátil na pastýře, zapomínající na své závazky, pastýře, kteří mysleli jen na požitek, a ne na to, jak by dali svůj život v sázku za své ovečky.,,pán rozkázal knížeti své církve, aby odrazil se svou loďkou od břehu. Chtěl, aby se jeho apoštolové oddělili od země a jejích bohatství. Copak ten, kdo přilne k zemi a plazí se po rodné hroudě, může vést duše k nebi? Šťastný je kněz, který právem může říct: jsem dobrý pastýř. Svatý Jan viděl sedm zlatých svícnů, sedm ctností kněze: čistota srdce, znalost bohosloví, výřečnost, soucit s chudými, dobrota, spravedlnost a přísnost k nepravostem, svědomitá péče o jemu svěřený lid. Kazatel udělal přestávku, protože chrám Páně ohnivě rozzářily blesky za rachotu hromů. Pak se obrátil na biskupa sedícího na trůně:,,mluvím nyní k tobě, k tobě s mitrou na hlavě! Proč jsi tak vlažný v péči o své stádo? Proč tak málo dbáš o své ovce? Oděn do rozmanitých kožešin, jezdíš na koních s drahými postroji, s vyšitými sedly, ale tvé ostruhy jsou potřísněny rudou krví Krista! Náš Pán byl ovinutý do chudobné pleny, když ležel v jeslích, ty se necháváš hýčkat, odpočíváš na loži ze slonové kosti a halíš se do kožichů. Chudý Pán ve stáji - to má být tvůj vzor! Ty nehledáš, co je Boží, nýbrž svůj vlastní zisk. Pronásleduješ toho, který se ti zpěčuje, jeho zasáhneš mečem exkomunikace, abys rozmnožil své bohatství, ale k těm, kteří přinášejí dary, mluvíš takto: «Vy jste skutečné děti církve, vy jste blahoslavení, poněvadž se slitujete nad její chudobou a dáváte jí ze svých pokladů!» Církev ale, kterou myslíš, není Boží království, nýbrž palác, v němž bydlíš ty! Zaslepenče, copak nevíš, že příští úder blesku tě může zasáhnout přímo do srdce? Biskupův obličej mrtvolně zbělel. Oběma rukama se pevně chytil trůnu, jako by každým okamžikem očekával, že jej z nebe ničivý Boží oheň spálí. Zdrcen svěsil hlavu a neodvažoval se zdvihnout znovu oči. Ještě jednou promluvil mocný hlasatel Krista ke všem v dómu:7 č. 100 (6/2008) NEPOSKVRNĚNÁ 5,,Den Páně přijde jako zloděj uprostřed noci. Když budou lidé mluvit o pokoji a jistotě, zachvátí je záhuba. Tehdy bude hříšník zasažen bleskem z nebe a chvěním země, řáděním bouře z výšky a vlnobitím moře, což na sebe přivolal svým rouháním. Kam chceš uprchnout? Kam se chceš schovat? Jestliže se vzneseš k nebi, zabije tě blesk. V povětří tě roztrhá vichr. Zůstaneš-li na zemi, vzbouří se proti tobě; prchneš-li na moře, pohltí tě vlny. Tobě nezůstane ani místečko na celém světě až na propast plamenů, do níž spadneš. Venku bouře zatím utichla. Mračno, které zakrývalo modř nebe, se rozehnalo. Antonín zmlkl, jeho mlčení však působilo na davy posluchačů drtivěji než blesky šlehající z jeho úst. Poté pokračoval změněným hlasem:,,bůh mě k vám poslal, abych vám pověděl o jeho hněvu, ale také o milosrdenství pro ty, kteří budou činit pokání. Musel jsem proklít hříšníky, ale mohu utěšovat a blahoslavit ty, kteří mají zkroušená srdce. Šťasten ten, kdo oplakává své hříchy a omývá je v krvi Ježíše Vykupitele! Bůh je přísný soudce, ale před ním stojí náš Spasitel a ukazuje mu své probodené srdce a před Synem stojí Matka prosící o milosrdenství. K ní obraťte svá kajícná srdce! Ona vyslyší snažné prosby svých dětí a podá jim svou pomocnou ruku. V ní je náš pokoj a spása. Zasaženi přímo do srdce se věřící mlčky vytráceli z katedrály. Biskup si ale zavolal kazatele k sobě a - jako kdysi král David před prorokem Nátanem - před ním vyznal své hříchy. I když se mu dostalo milosrdenství Božího a útěchy, přece uslyšel vážné napomenutí:,,bratře v Kristu, řekl Antonín,,,Bůh tě vynesl vysoko. Proto ty sám buď nanejvýš pokorný, jinak spadneš hodně hluboko. Chovej lásku k chudým a dávej jim ze svého přebytku! Mysli na to, že boháč oděn do atlasu bude o Soudném dnu bez naděje. Žebrák Lazar, který Boha cele miluje, se příchodu Soudce neobává. Pros tedy Pána, bratře biskupe, aby tě nechal umřít v náruči chudoby, abys i ty mohl být anděly vynesen do Abrahamova klína. Příštího dne se Antonín vrátil do ticha svého kláštera. Věděl dobře, že jeho slova nezůstala bez odezvy. Mnozí byli plni lítosti rozhodnuti k obrácení srdce. Ale uvědomoval si rovněž, že každodenní život mnohdy maří dobrou vůli, i to, jak je těžké pro člověka zachovat ducha pokání. Proto se rozhodl, že se bude kát za hříšníky a sám na sobě dožene, co hříšníci zameškali. A znovu, podobně jako v Monte Paolu, se odebral k úpatí hory Anis, do skalní jeskyně, v níž se v utajení před bratry bičoval a trestal železným pásem. Za cenu vlastního utrpení vyprošoval, aby Bůh daroval pokoj neklidným hříšníkům. Rovněž k zázračnému obrazu Černé Madony v katedrále v Le Puy zanesl žal svého srdce a tíhu, kterou mu vložili do duše ti, co nebyli s to učinit pokání. K ní přicházel pro sílu i útěchu v těžkých chvílích a nikdy ji neopouštěl bez světla a nové odvahy. Stal se jejím opravdovým trubadúrem a zdravil ji jako radost svého srdce, jako růži, jako lilii, jako nejušlechtilejší poupě z Boží zahrady. Než od ní odešel, zpívala jeho duše nejněžnější píseň: O gloriosa Domina, Sublimis super sidera... Ó přeslavná Královno, uprostřed hvězd spanilá... O konvent v Le Puy měli synové sv. Františka takový zájem, že se jejich počet už nemohl do ubohého klášterku vejít. Antonín proto založil nový dům ve skaliskách u Brive, v němž - kvůli posvátnému tichu, které je obklopovalo - pociťoval velmi intenzivně Boží lásku. Mladý fráter Lukáš Belludi doprovázel otce do nového působiště. Zde v ústraní se Antonín cítil skvěle. Sem se uchyloval, když byl znaven mnoha kárnými kázáními, o jaká byl odevšad žádán. Svým učedníkům otevíral své nejhlubší nitro a zvlášť mladému Belludimu, k němuž přistupoval s otcovskou láskou. Jej zejména přiváděl po kamenité stezce k mystické lásce Boží. Dům v Brive byl určitě jedním z nejchudších celého řádu, ale Antonín hleděl, aby bratři nic důležitého nepostrádali. Když byla jednoho dne spižírna úplně prázdná a zarmoucený kuchař se pln starostí ptal, co bratřím prostře na stůl, poslal Antonín jednoho z řeholníků k jakési zbožné ženě, aby ji poprosil o kapustu a pórek. Dobrodinka mileráda vyhověla prosbě a poručila služce jít na zahradu a přinést plný koš zeleniny.,,ale vždyť hrozně prší! vymlouvala se služka.8 6 IMMACULATA č. 100 (6/2008),,Kvůli dešti nemůžeme přece nechat mnichy o hladu, odpověděla dáma.,,tak jdi už! Služka nazlobeně vzdychla, ale poslechla. Lilo jako z konve. Sotva odevzdala koš u bratra fortnýře, zpola žertem, zpola naštvaně povídá:,,není na mně nit suchá!,,nezmoklo na tobě ani vlákénko, mé dítě! nesouhlasil bratr překvapeně. Služka si pohladila šaty i vlasy a zjistila, že jsou opravdu suché.,,šla jsem v hustém lijáku, vykoktala,,,učiněná průtrž mračen, a přesto šaty, zástěra ani šátek nezmokly. Jak je to možné, bratře fortnýři?,,dějí se zřejmě zázraky, pokud je nablízku bratr Antonín! usmíval se řeholník.,,ale teď se vrať domů! Už neprší. Vysvitlo ti sluníčko. Mnohem víc než o materiální blaho, pečoval Antonín o duše svých bratří. Všichni za ním přicházeli s velkou důvěrou a svěřovali se mu se svými starostmi. Bratr Petr, mladý zapálený řeholník, se svému představenému přiznal, že je často trápen těžkými pokušeními, kterým se jen stěží brání. Antonín jej ale vzal za ramena, stáli tváří v tvář, přiblížil svá ústa téměř k jeho a dýchl na něj se slovy:,,můj synu, přijmi dar Ducha svatého! Buď statečný a vytrvalý! Pokaždé, když se od té chvíle v srdci mladého řeholníka strhla bouře, stačilo jen, aby si onen okamžik připomenul a do nitra se mu vrátil klid. z německého originálu Der Gottesruffer von Padua přeložila Milada Prchalová Promluva papeže Benedikta XVI. při generální audienci Pavlovská perspektiva Kristova druhého příchodu Drazí bratři a sestry, téma vzkříšení, jímž jsme se zaobírali minulý týden, otevírá novou perspektivu, totiž čekání na Pánův návrat, a proto nás přivádí k zamyšlení nad vztahem mezi přítomností, časem církve a Božího království, a budoucností (éschaton), která nadejde, až Kristus odevzdá království Otci (srov. 1 Kor 15,24). Každé křesťanské pojednání o posledních věcech, jež se nazývá eschatologie, vychází vždycky z události vzkříšení: v této události poslední věci už začaly a v jistém smyslu jsou již přítomny. Pravděpodobně roku 52 svatý Pavel napsal první ze svých dopisů, první list Soluňanům, kde mluví o tomto Ježíšově návratu, zvaném parusie, advent, nová, definitivní, zjevná přítomnost (srov. 4,13-18). Soluňanům, kteří mají své pochybnosti a své problémy, apoštol píše: Poněvadž věříme, že Ježíš umřel i vstal z mrtvých, věříme také, že s Ježíšem přivede Bůh k životu i ty, kdo zesnuli (4,14). A pokračuje: Napřed vstanou zemřelí křesťané, potom my, kteří zůstaneme naživu, budeme spolu s nimi uchváceni v oblacích do vzduchu vstříc Pánu (4,16-17). Pavel popisuje Kristovu parusii těmi nejživějšími barvami a symboly, které však sdělují prosté a hluboké poselství: nakonec budeme stále s Pánem. Za všemi oněmi obrazy je toto podstatné poselství: naší budoucností je být s Pánem. Jako věřící v našem životě už s Pánem jsme a naše budoucnost věčný život již započal. Ve druhém listu Soluňanům Pavel mění perspektivu. Hovoří o negativních událostech, které budou předcházet oné poslední a závěrečné události. Netřeba se klamat říká jako by den Páně měl nastat podle nějakého chronologického počítání: Pokud jde o dobu, kdy přijde náš Pán Ježíš Kristus a kdy my se u něho shromáždíme, prosíme vás: nenechte si tak snadno poplést hlavu, či se dokonce polekat nějakým proroctvím nebo listem prý od nás poslaným, jako by ten den Páně měl už nastat. Nedejte se žádným způsobem od nikoho oklamat! (2,1-3). Pokračování tohoto textu oznamuje, že před Pánovým příchodem dojde k apostasii (odpadnutí) a bude se muset objevit nějaký blíže neidentifikovaný skrz naskrz hříšný člověk, propadlý záhubě9 č. 100 (6/2008) NEPOSKVRNĚNÁ (2,3), jehož pak tradice pojmenuje Antikrist. Záměr tohoto listu svatého Pavla je však především praktický. Píše: Už tehdy, když jsme byli u vás, přikazovali jsme vám:»kdo nechce pracovat, ať nejí«. A teď slyšíme, že někteří z vás žijí zahálčivě a vůbec nepracují, ale jsou velmi zaměstnáni věcmi, do kterých jim nic není. Takovým lidem důrazně přikazujeme mocí, kterou máme od Pána Ježíše Krista, aby v klidu pracovali a jedli chléb, na který si sami vydělají (3,10-12). Jinými slovy očekávání Ježíšovy parusie nikoho nezprošťuje závazků na tomto světě, ale naopak vytváří odpovědnost pracovat v tomto světě a pro tento svět. Totéž uvidíme příští neděli v evangeliu o hřivnách, kde nám Pán říká, že svěřuje hřivny všem a jako Soudce bude žádat, abychom z nich vydali počet, až se zeptá: Jaké plody jste získali? Očekávání Pánova návratu v sobě tedy zahrnuje odpovědnost za tento svět. Tatáž věc a tatáž souvislost mezi parusií návratem Soudce/Spasitele a naším závazkem v našem životě se ukazuje v jiném kontextu a s novými aspekty v listě Filipanům. Pavel je ve vězení a očekává vynesení rozsudku, kterým může být odsouzen k smrti. V této situaci myslí na své budoucí bytí s Pánem, ale myslí také na komunitu ve Filipech, která potřebuje svého otce, tj. Pavla, když jim píše: Vždyť pro mě život je Kristus a smrt ziskem. Avšak kdybych tady žil dál, mohl bych ještě s užitkem pracovat. A proto nevím, co bych měl volit. Přitahuje mě totiž obojí: mám touhu zemřít a být s Kristem - a to je věc mnohem, mnohem lepší; ale pro vás je zase nutnější, abych zůstal ještě naživu. O tom jsem přesvědčen, a proto vím, že ještě s vámi zůstanu a že vám budu dále pomáhat, aby u vás u všech rostla radost, jakou dává víra. Vy se pak budete moci tím více skrze mne chlubit v Kristu Ježíši, až se k vám zase vrátím (1,21-26). Pavel nemá strach ze smrti, naopak. Ta totiž odkazuje na plné bytí s Kristem. Pavel má však účast na smýšlení Krista, který nežil pro sebe, ale pro nás. Žít pro druhé se stává programem jeho života, a proto dokazuje svou dokonalou disponibilitu k Boží vůli, k tomu, co rozhodne Bůh. Je především ochoten žít i v budoucnu na této zemi pro druhé, žít pro Krista, žít skrze jeho živou přítomnost a tak pro obnovu světa. Vidíme, že toto jeho bytí s Kristem vytváří velkou vnitřní svobodu. Svobodu před výhrůžkami smrtí, ale také svobodu před všemi životními závazky a utrpeními. Je prostě k dispozici Bohu a je skutečně svobodný. Poté, co jsme prozkoumali různé aspekty očekávání Kristovy parusie, přejděme k následující otázce: Jaká 7 Jan van Eyck, Poslední soud ( ), Metropolitan Museum of Art, New York10 8 IMMACULATA č. 100 (6/2008) jsou základní očekávání křesťana ohledně posledních věcí, tedy smrti a konce světa? Prvním postojem je jistota, že Ježíš vstal z mrtvých, je s Otcem, a právě tak je s námi, navždy. A nikdo není silnější než Kristus, protože On je s Otcem. Je s námi. Jsme proto bezpečni, svobodní od strachu. Toto byl podstatný účinek křesťanského kázání. V celém antickém světě byl rozšířen strach z duchů a božstev. I dnes misionáři nacházejí - vedle mnoha dobrých elementů přirozených náboženství - také strach z duchů, z neblahých mocností, které nás ohrožují. Kristus žije, přemohl smrt a zvítězil nad všemi těmito mocnostmi. V této jistotě, v této svobodě, v této radosti žijeme. To je první postoj našeho života vzhledem k budoucnosti. Potom je zde jistota, že Kristus je se mnou. A když v Kristu svět budoucí již začal, dává to také jistotu naděje. Budoucnost není nějaká temnota, v níž se nikdo nevyzná. Tak to není. Bez Krista je budoucnost pro svět temná i dnes: existuje velký strach z budoucnosti. Křesťan ví, že světlo Kristovo je silnější, a proto také žije v naději, která není vágní, nýbrž v naději, která dává jistotu a odvahu budoucnosti čelit. Nakonec třetí postoj. Soudce, který se vrátí, je zároveň soudcem i spasitelem, a zanechal nás v tomto světě se závazkem žít podle jeho způsobu života. Dal nám své hřivny. Proto je oním třetím postojem odpovědnost před Kristem za svět a za bratry a současně také jistota o jeho milosrdenství. Obě dvě věci jsou důležité. Nežijeme jakoby dobro i zlo bylo stejné, protože Bůh může být jenom milosrdný. To by byl klam. Ve skutečnosti žijeme ve velké odpovědnosti. Máme hřivny, jsme pověřeni pracovat tak, aby se tento svět otevřel Kristu a byl obnoven. Přestože však pracujeme a ve své odpovědnosti víme, že Bůh je pravý soudce, máme také jistotu, že tento soudce je dobrý, známe jeho tvář, tvář Krista Vzkříšeného, Krista ukřižovaného pro nás. Proto si můžeme být jisti jeho dobrotou a kráčet vpřed s velkou odvahou. Dalším prvkem pavlovského učení ohledně eschatologie je univerzálnost povolání k víře, která spojuje Židy a národy, tedy pohany, jako znamení a předjímání budoucí skutečnosti, takže můžeme říci, že již přebýváme v nebi s Ježíšem Kristem, který chtěl v budoucím čase ukázat nesmírné bohatství své milostivé dobroty (srov. Ef 2,6). Tak se stávají snesitelnými i utrpení tohoto času, která jsou nesrovnatelná s budoucí slávou (srov. Řím 8,18). Postupujeme ve víře, nikoli ve zření. I kdybychom raději chtěli opustit domov tělesný a odebrat se do domova k Pánu, v každém případě, ať už přebýváme v těle, nebo jej opouštíme, záleží jen na tom, abychom se líbili Pánu (srov. 2 Kor 5,7-9). A nakonec poslední aspekt, který se nám možná jeví obtížným. Svatý Pavel na závěr svého druhého listu Korinťanům opakuje a vkládá do úst také Korinťanům jednu modlitbu, která se zrodila v prvních křesťanských komunitách na palestinském území: Marana, tha!, což doslova znamená: Náš Pane, přijď! (16,22). Byla to modlitba prvotního křesťanstva, a poslední kniha Nového zákona Apokalypsa touto modlitbou také končí: Přijď, Pane! Můžeme se tak modlit i my? Zdá se mi, že pro nás dnes, v našem životě, v našem světě je obtížné modlit se upřímně, aby pominul tento svět, aby přišel nový Jeruzalém, aby nastal poslední soud a přišel soudce, Kristus. Myslím si, že ačkoli se z mnoha důvodů takto neodvažujeme modlit, můžeme také my správně a korektně říci spolu s prvotním křesťanstvem: Přijď, Pane Ježíši! Samozřejmě, nechceme, aby teď nastal konec světa, ale na druhé straně také chceme, aby tento nespravedlivý svět pominul. I my chceme, aby svět byl od základu změněn, aby nastala civilizace lásky, aby nadešel svět spravedlnosti, pokoje, svět bez násilí a bez hladu. To všechno chceme. Ale jak by k tomu mohlo dojít bez přítomnosti Krista? Bez Kristovy přítomnosti se svět nikdy nestane skutečně spravedlivým a obnoveným. A proto jinak, zcela a v hloubi můžeme a musíme i my s velkou naléhavostí v situacích naší doby říci: Přijď, Pane! Přijď, jak to ty chceš a znáš. Přijď tam, kde je bezpráví a násilí. Přijď do uprchlických táborů Dárfúru, severního Kivu, do mnoha částí světa. Přijď tam, kde vládnou drogy. Přijď i mezi ty boháče, kteří na tebe zapomněli a kteří žijí jen sami pro sebe. Přijď i do našich srdcí, přijď a obnov náš život, přijď do našeho srdce, abychom se my sami mohli stát světlem Boha, Tvou přítomností. V tomto smyslu se modleme se svatým Pavlem: Marana, tha! - Přijď, Pane Ježíši!. Modleme se, aby Kristus byl skutečně přítomen dnes v našem světě a aby jej obnovil. přeložil Milan Glaser, Česká sekce RV11 č. 100 (6/2008) NEPOSKVRNĚNÁ 9 Magnifikat portrét Mariiny duše Jako Rytíři Neposkvrněné se stále díváme na svou Paní a uvažujeme, co znamená být věrným Bohu, co znamená být služebníkem Božím. K hlubšímu pochopení nám může posloužit úryvek z encykliky papeže Benedikta XVI. Deus caritas est. Mezi svatými vyniká Maria, Matka Páně a zrcadlo veškeré svatosti. V Lukášově evangeliu se s ní setkáváme, když prokazuje službu lásky (caritas) své příbuzné Alžbětě, u níž zůstala asi tři měsíce (Lk 1, 56), aby jí pomáhala v poslední fázi těhotenství. Magnificat anima mea Dominum, říká Maria u příležitosti této návštěvy Velebí má duše Hospodina (Lk 1, 46), a vyjadřuje tak celý program svého života, tedy nestavět se do středu, nýbrž vytvářet místo Bohu, s nímž se setkává jednak v modlitbě, jednak ve službě bližnímu, protože jedině tak se svět stává dobrým. Maria je velká právě proto, že nechce udělat velkou sebe, nýbrž Boha. Je pokorná, a proto nechce být ničím jiným než služebnicí Páně (srov. Lk 1, 38.48). Dobře ví, že ke spáse přispěje nikoli tím, že by uskutečňovala své dílo, nýbrž tím, že se dá plně k dispozici Boží iniciativě. Je to žena naděje. Jedině proto, že věří Božím příslibům a očekává spásu Izraele, může k ní vejít anděl a povolat ji k rozhodující službě při naplňování zmíněných příslibů. Maria je ženou víry: Blahoslavená, která jsi uvěřila, říká jí Alžběta (srov. Lk 1, 45). Magnificat, což je jakýsi portrét její duše, je celý utkán z vláken Písma svatého, z vláken pocházejících z Božího slova. Tak se stává zřejmým, že Maria je v Božím slovu opravdu doma, a proto z něho zcela přirozeně vychází a opět do něho vstupuje. Maria mluví a myslí na základě Božího slova. Boží slovo se stává jejím slovem a její slovo se zase rodí ze slova Božího. Tak se mimo jiné projevuje, že její myšlenky jsou v harmonii s Božím myšlením, že její chtění je jediné chtění spolu s Bohem. Jelikož je Maria cele proniknuta Božím slovem, může se stát matkou vtěleného Slova. Konečně platí, že Maria je žena, která miluje. Mohlo by to být vůbec jinak? Jakožto věřící, která myslí prostřednictvím Božího myšlení a chce prostřednictvím Božího chtění, nemůže o ní neplatit, že je ženou, která miluje. Právě tohle postřehujeme v mlčenlivých skutcích, o nichž nás zpravují evangelijní vyprávění o Ježíšově dětství. Právě tohle nahlížíme v jemnosti, s níž v Káni vnímá jak potřebu, do níž se dostali novomanželé, tak Ježíšovu přítomnost. Totéž je patrné v pokoře, s níž přijímala to, že byla opomíjena v období Ježíšova veřejného působení. Ona totiž dobře věděla, že Syn musí založit novou rodinu a že matčina hodina nastane až v okamžiku kříže, což bude skutečná Ježíšova hodina (srov. Jan 2, 4; 13, 1). Tehdy, když učedníci uprchli, ona zůstala pod křížem (srov. Jan 19, 25-27). Později, v hodině Letnic, to budou právě oni, kdo se semknou kolem ní v očekávání seslání Ducha Svatého (srov. Sk 1, 14). Sandro Botticellli, Madona chvalozpěvu Magnificat Gallerie Uffizi, Florence.12 10 IMMACULATA č. 100 (6/2008) Jan Duns Scotus Také rodina Františkova si připomíná v letošním osmičkovém roce významné výročí: 700 let od smrti významného teologa a filozofa, dnes již blahoslaveného Jana Duns Scota. Rok jeho narození je nejistý, odhadem je možné jej klást mezi léta Pocházel pravděpodobně z jižního Skotska z městečka Dunsu. S jistotou známe datum jeho kněžského svěcení: 17. březen Vysvětil jej v Northamptonu linkolský biskup Oliver Sutton. V té době byl Scotus bezpochyby již delší dobu menším bratrem. Studoval v Oxfordu, pak přednášel na tehdy již věhlasné pařížské univerzitě. Avšak roku 1303 byl spolu s jinými, kteří na univerzitě odmítli podepsat protipapežský spis krále Filipa Sličného, vykázán z Francie. Po částečném urovnání napjatých vztahů mezi francouzskou korunou a Svatým stolcem se mohl Jan Duns Scotus do Paříže vrátit a byl zde prohlášen doktorem bohosloví. Konečně jej řádoví představení roku 1307 poslali do Kolína nad Rýnem, aby pokračoval v činnosti na tamním řeholním učilišti. Tady 8. listopadu 1308 zemřel a je ve zdejším řádovém kostele pochován. Bylo mu málo přes čtyřicet let. Na jeho náhrobku je latinský nápis: Skotsko mě zrodilo, Anglie přijala, Francie vyučila, nyní mě má Kolín. Literární pozůstalost Scotova obsahuje řadu svazků. Jsou to výklady Aristotelových spisů, disputace, traktáty a výklady k Sentencím Petra Lombardského. Scotus, jak ukazuje ve své práci PhDr. Stanislav Sousedík, stojí ve vývoji středověké filozofie na jakémsi předělu. Jeho kritika předchůdců nechce být destruktivní, a to i tehdy, když se leckdy rozchází v názorech se svatým Tomášem Akvinským, který ovšem tehdy ještě nebyl uznáván za oficiálního církevního filozofa. Sv. Tomáš a jeho stoupenci tomisté měli blízko k Aristotelovi, zatímco Scotus zdůrazňuje prvenství lidské vůle, která má usměrňovat rozum. Svou filozofii buduje na lásce. Součastníci Scotovi, včetně jeho četných odpůrců, pro něj vymysleli titul Doktor subtilis, což bychom přeložili jako Učitel jemných odstínů. Nelze popřít, že v tom bylo i trochu ironie ze strany těch, kteří s ním nesouhlasili. V současné době je však Scotus po právu oceňován. Mimo jiné i tak, že je nazýván Doctor Marianus. Důvod nám vyplyne z následujícího. Jde nám totiž především o to, připomenout jeho zásluhy v oboru teologie. Jako syn sv. Františka staví na kristologickém principu. V tom navazuje na sv. Bonaventuru, avšak jde ještě dále. Uchvacuje ho největší Boží dílo, kterým je vtělení Božího Syna do lidstva. Nemůže se proto smířit s tím, že by tento největší Boží čin byl podmíněn dědičným hříchem a jeho důsledky. Základní pohnutkou je to, že Bůh je svrchovaná Láska, která chce být milována stejnou měrou od jiné bytosti, ale toho není schopen žádný tvor, jedině vtělený Boží Syn. To se ovšem nevylučuje s tím, že vševědoucí Bůh od věčnosti předvídal, že člověk, jeho tvor, klesne do hříchu. Avšak vykoupení člověka nemůže být prvotním motivem vtělení Božího Syna. Když jsem byl v prvém roce v semináři, a četl jsem si v Gemelliho Františkánském poselství světu, setkal jsem se poprvé se Scotovou tezí Rytina: Jan Duns Scotus píše obhajobu Neposkvrněného Početí13 č. 100 (6/2008) NEPOSKVRNĚNÁ 11 o vtělení. Bylo mi to divné, a tak jsem využil příležitosti a zeptal se, jak to mám pochopit, našeho Otce rektora P. Františka Panušky CSsR, který byl vynikajícím teologem. A on mi to vysvětlil stručně a zcela jasně, že si to do smrti budu pamatovat: Kdyby byl člověk nezhřešil, nebyl by Kristus přišel nejprve jako Muž bolesti, ale hned jako Král a Pastýř. Veliká Scotova zásluha patří do oboru mariologie. Scotus byl snad prvním obhájcem Neposkvrněného početí Panny Marie. Jaká byla jeho argumentace? Kristus by nebyl dokonalým Vykupitelem, kdyby se alespoň na jednom člověku plně do všech důsledků neprojevily účinky jeho vykoupení, kdyby alespoň na jednom člověku nebylo ukázáno, jakým Bůh chtěl člověka mít a jakým by člověk skutečně byl, kdyby nedošlo k prvotnímu hříchu. Tím člověkem byla Panna Maria, vyvolená za matku vtěleného Božího Syna, Vykupitele. I ona potřebovala vykoupení, ale byla předvykoupena, to znamená vykoupena vznešenějším způsobem než ostatní lidé. Plody Kristova vykoupení jí byly aplikovány předem, totiž v okamžiku, kdy jako člověk pod srdcem matky začala existovat, tedy při jejím početí. Dalo by se namítnout, že vzhledem ke svému poslání Matky vtěleného Božího Syna mohla být v průběhu doby od dědičného hříchu očištěna, podobně jako svatý Jan Křtitel. Avšak Scotus dokazuje, že uchránit hříchu je víc než z hříchu očistit. Scotova teze byla postupně přijímána a zvláště ve veliké rodině sv. Františka spojována s vroucí úctou k Neposkvrněné Panně. Zde také vzniká hymnus po staletí uchovaný a zpívaný: Celá krásná jsi, Maria, a poskvrna prvotní není na tobě! Tato úcta přechází i do liturgie, až konečně roku 1854 papež Pius XI. prohlásil učení o Neposkvrněné za článek víry. A 8. prosince, kdy slavíme tuto úžasnou skutečnost, je vedle slavnosti Nanebevzetí od té doby největším mariánským svátkem. V poslední době navázal na tuto prastarou úctu minorita sv. Maxmilián Kolbe, kněz a mučedník blíženské lásky, budovatel Něpokalanova a zakladatel Rytířstva Neposkvrněné. A já, který jsem měl možnost setkat se s Janem Duns Scotem už v semináři někdy v 19. roce svého věku zakusil jsem i to štěstí, že jsem 20. března 1993 mohl být ve Svatopetrské bazilice přítomen i jeho beatifikaci Janem Pavlem II. Díky Bohu a Neposkvrněné za vše! P. Petr Alkantara Houška OFM foto: jg Hrob bl. Jana Dunse Scota v minoritském kostele v Kolíně nad Rýnem14 12 IMMACULATA č. 100 (6/2008) Boží zázrak a dar Panny Marie Anička byla příjemná dospívající dívka, plná života, když znenadání těžce mocněla. Diagnóza leukémie onejí bez transplantace kostní dřeně neskýtala velkou naději, ale ani po ní nebylo nic jisté. Naštěstí se našel dárce, takže začala předoperační příprava. Rodiče, sourozenci, příbuzní i známí zahájili společné modlitby. A náhle uka- foto: rodinný archiv Martykových zatele vy skočily. Na klinice s údivem pozorovali jsme se ale zděsili. Nahlédla jsem do jejího pokoje průběh událostí a společně s ro dinou se radovali ze a uvi děla ji ležet na kanapi v bezvědomí. zlepšení zdravotního stavu dívenky. Operace byla Sanitka odvezla Aničku do místní nemocnice. odložena. Dnes lze hovořit o skutečném zázraku. Po provede ní základních testů se ukázalo, že dítě je Anička je ve skvělé formě, vdala se, porodila dcerku a uvažuje o dalším dítěti. niku. Příčina obrovský nárůst počtu bílých krvinek. v těžkém stavu a musí být převezeno na speciální kli- Anička přišla na svět jako třetí z pěti sourozenců. Má mladší sestru a tři bratry dva starší Nebyli jsme připraveni na žádné špatné zprávy To nám prostě podrazilo nohy, vzpomíná matka. a jednoho nejmladšího z celé pětice. Odmala byla a dosud jsme si neuvědomovali vážnost situace. Anička velice živé dítě. Nebyla nesmělá; koho potkala, toho pozdravila, oslovila a promluvila s ním do Krakowa a rodina jela za ní. Po dalších vyšet- Anička jela se sirénou z Dąbrowy Tar nowské a pokud to bylo třeba, i potěšila. S chlapci hrávala kopanou a s děvčaty skákala přes švihadlo. Zněla zlověstně: akutní leukémie kostní dřeně. řeních a konzultacích byla stanovena dia gnóza. Všude jí bylo plno, proto ji všichni znali a měli Nechápala jsem nic z lékařových vysvětlení, vypráví paní Ber nadetta. Snad ze strachu rádi, ve škole i v bydlišti. Dívka byla vždycky příkladem zdraví a síly; o Aniččin život ke mně nic nedoléhalo. Pan doktor nikdy neměla zdravotní potíže, proto její náhlá se ptal, zda může použít jakýsi lék, dosud v Polsku a těžko vysvětlitelná nemoc byla velkým překvapením pro rodiče. né, protože já se v tom nevyznám a důvěřuji mu. neotestovaný. Řekla jsem, ať dělá, co uzná za vhod- Stalo se to v sobotu, posledního července, Prosila jsem jen, aby naše dítě zachránil. vzpomíná matka Aničky. Na rukou i nohou dcerky jsem zpozorovala modřiny, ale myslela jsem, že moterapii. Ta způsobila devastaci organismu. Také Nemocná byla umístěna v izolaci a dostala che- je to od běhá ní a pádů na hř išti. A nevěnovala jsem bylo třeba ostříhat dívce dlouhé vlasy, které stejně se tomu příliš. zakrátko vypadaly. Provedl to otec a marně při V neděli pocítila dívka takovou slabost, že nechtěla jít ani do kostela. Rodiče ji nenutili, dovolili stavu, stále zvracela, vůbec neměla chuť k jídlu; tom zadržoval slzy. Anička byla ve velice špatném jí zůstat doma. vyhublá, bez vlasů a obočí vypadala jako mrtvola. Moje třináctiletá dcerka začala právě menstruovat, tím jsem si vysvětlila náhlou slabost, vysvět- Proč mě to potkalo? Proč mi připadl tak těžký Matka se bouřila proti ortelu shůry. luje paní Bernadetta. Po návratu z kostela domů kříž? ptala se Stvořitele.15 č. 100 (6/2008) NEPOSKVRNĚNÁ 13 Mezitím na klinice začaly přípravy k transplantaci kost ní dřeně, která mohla být šancí na vyléčení. Operaci bylo možno provést během měsíce pod podmínkou, že se najde odpovídající dárce. Celá rodina byla otestována a ukázalo se, že mladší sestra Aničky měla požadované, identické parametry. Měli jsme štěstí v neštěstí, usmívá se matka. Samozřejmě jsme souhlasili s odebráním dřeně od devítileté dcerky. Současně jsme se začali intenzivně modlit za zdraví Aničky. Spolu s rodinou nemocné díven ky se modlili příbuzní a známí, včetně těch, kteří ji znali jen zběžně, ale měli ji rádi. Všichni nám pomáhali, poh nuti těžkou situací. Modlitební podporu jsme získávali dokonce od úplně cizích lidí. Někdo obětoval v intenci Aničky své utrpení, jiný dal sloužit mši svatou nebo přislíbil modlitbu. Jedna srdečná osoba nám domů přinesla obrázek Matky Boží z Medjugorje, který je dodnes s námi, paní Bernadetta ukazuje na stěnu. Škoda, že si nevzpomínáme, kdo nám ho dal. Rodiče Aničky si pronajali pokoj v hotelu a střídali se u své dcerky, přitom nepřestávali prosit o její zdraví. Každé ráno před příchodem na nemocniční sá l vstupovali do kaple; jak matka, tak i otec. Jednoho dne byla sloužena mše svatá za naši Aničku; ani jsme nevěděli, kdo ji objednal. Potom jsme se dověděli také o další důležité věci. Nemocniční kaplan, aniž nám o tom řekl, udělil Aničce svátost nemocných, vypráví matka. Všichni doma, bratři a sestry i prarodiče také denně klekali k modlitbě. Společně se modlili růže nec a také loretánskou litanii ke cti Nejsvětější Panny Marie. Kromě toho matka posílala mladší děti ke kříži, stojícímu na konci jejich ulice, aby tam zapálily svíčky. Věřila, že Bůh změní jejich osud, že bude dobře. Zakrátko jsme se měli přesvědčit o velké síle Všemohoucího Boha a Jeho Matky, paní Bernadetta si utírá z dojetí slzy, když si připomíná onu dobu. Pro nás to bylo něco neobyčejného a nečekaného, zdůrazňuje. Výsledky testů se Aničce začaly samy zlepšovat. Hodnoty, které před operací musely být sraženy na nulu, se teď začaly zvyšovat. Bylo to, jako by člověk znovu vstával k životu. Mělo se tak stát právě v Aniččině případě? Doktor Szymon Skoczeń, pečují cí o nemocnou, pozdržel rozhodnutí o transplantaci a začal pacientku bedlivě pozorovat. Perspektiva operace se vzdálila. Přesto stále nikdo nemohl zaručit, jaký bude výsledek léčení. Tak uběhly dva dlouhé roky pobytu malé pacientky na klinice. Anička si poměrně rychle zvykla na nemocniční prostředí. Největší potíže jí dělalo stále ležet na lůžku. Snadno si představíte, co prožívalo to neposedné děvče, když muselo celé dny vydržet na jednom místě. Že by šla do školy, na to nebylo ani pomyšlení; výuka probíhala v nemocničním pokoji. Bylo to těžké; víte, jak může vypadat učení nemocného. Když přišel učitel, naší dcerce se jednou chtělo spát, jindy zvracela nebo měla bolesti. Proto později na gymnáziu musela mnoho dohánět, vysvětluje matka. Po dvou letech patnáctiletá Anička opustila nemocnici, ale musela zůstat pod stálým lékařským dohledem, protože choroba se k dykoli mohla vrátit. Vlastně po celou dobu léčení nám lékaři nic nezaručovali, asi sami nemohli uvěřit, že se Anička bez transplantace postavila na nohy. Ale my jsme doufali v Boha, ačkoliv to nebylo vůbec snadné, když před našima očima umírala krásná mladá děvčata, pobývající v téže době na kli nice. Agata z Nowého Sącza, Ewa z Tar nowa, zamýšlí se paní Bernadetta. Naštěstí Aničku tento osud nepotkal... Dnes má Anička jedenadvacet let, je šťastnou mladou paní a maminkou. Její maličké dcerce všichni říkají princezna. Není divu, směje se paní Bernadetta. Je tak sladká a pořád usměvavá. Kromě toho, a možná právě proto, je to děťátko opravdovým Božím zázrakem a darem od Panny Marie. Stejným zázrakem a darem je i zdraví naší Aničky. Paní Bernadetta je přesvědčena, že Aničku zachránila Matka Boží. Proto obrázek Nebeské Pa ní, který byl s námi po celou dobu choroby, je dodnes v naší rodině a bude s námi nadosmrti, ujišťuje. Z celého srdce děkujeme Prozřetelnosti a nadále se mo dlíme, protože jen díky modlitbě všechno probíhá dobře. V nesnázích se celá rodina obrací k Bohu v přesvědčení, že s Jeho pomocí lze všechno překonat a přečkat i ty nejtěžší zkoušky. Paní Bernadetta by ráda jela na pouť do Fatimy a Medjugorje. Snem Aničky je, aby po přestěhování do nového domu měla ještě jedno dítě. Jadwiga Martyka Źródło 26/2008, přeložil Karel Henc16 14 IMMACULATA č. 100 (6/2008) Historie Mariánského sloupu na Starém Městě pražském Těsně před koncem třicetileté války, na podzim roku 1648, kdy švédská vojska obsadila zradou Malou Stranu a vydrancovala Pražský hrad, pokusila se ještě naposled dobýt Staré a Nové Město pražské. Čekala je hojná kořist. Město chránily hradby a nejsnadnější cestou k cíli byl Karlův most. Tehdy se zorganizovala skupina obránců, složená z nevycvičených měšťanů, řemeslníků a studentů Univerzity Karlovy, kteří vytvořili mariánskou legii. Postavili se odhodlaně dobře vycvičené a vyzbrojené profesionální armádě švédského království. Obránce vedl jezuita P. Jiří Plachý. Jeho vysoká téměř dvoumetrová postava vyčnívala nad hlavy bojovníků. Obránci města se rozhodli za každou cenu uhájit vstup do města přes Karlův most. Zde se tehdejší hrdinové postavili mnohonásobné přesile. Když jim docházely síly, obraceli oči k nebi a prosili o pomoc Boží a přímluvu Panny Marie. Byl vysloven slib, že odvrátí-li s její pomocí nepřátelská vojska a zachrání tak Prahu před zničením, postaví té, na kterou se v nejtěžších chvílích obraceli o pomoc, jako výraz vděku a poděkování za ubránění města sloup s její sochou na vrcholu v centru města na Staroměstském rynku. Ne jako symbol vítězství, ale poděkování, vděčnosti za pomoc a ochranu v nejvyšší nouzi. Proto ji nezobrazili jako Pannu Marii Vítěznou, ale Immaculatu, Neposkvrněnou. Doufali v nemožné, doufali v zázrak. A skutečně se tenkrát v Praze zázrak stal. Pražané své město před mnohem silnějším nepřítelem uhájili. Pražané svůj slavný slib daný v největší tísni dodrželi. Po skončení války podali žádost císaři Ferdinandu III., který jejich návrh podpořil a jako mariánský ctitel se v této iniciativě osobně anga- Mariánský sloup byl dominantním a kompozičním centrem náměstí. Odbýval se u něho náboženský i občanský život. žoval. Tak mohl být mariánský sloup po skončení jedné z nejhroznějších válek postaven. Stal se jedním z prvních mariánských sloupů v Evropě, v samotném jejím srdci. Nebyl z mramoru a sochy z bronzu, ale z českého, hrubozrnného pískovce. Podobné sloupy byly později stavěny, někdy i jako poděkování za ochranu před morovou nákazou a dalšími pohromami. Začala doba českého baroka, vytvoření nového vzhledu české krajiny, která ztratila během husitských válek i pozdější války třicetileté své památky z dob minulých, tak jak je nacházíme dodnes v jiných evropských zemích. Postavením sloupu se pražské popraviště proměnilo v místo kultu, úcty a modlitby. (Poblíž místa, kde byl postaven sloup stávala šibenice, která byla posléze přemístěna za město). V blízkosti také byla renesanční Krocínova kašna. Sloup tvořil dominantu celého náměstí a byl jeho kom-17 č. 100 (6/2008) NEPOSKVRNĚNÁ 15 pozičním středem. Stal se a byl považován také za duchovní střed celé válkou zničené Evropy, vyjadřoval naději do budoucnosti. Základní kámen byl položen dne 26. dubna 1650 nejvyšším hofmistrem království českého Bernardem Ignácem z Martinic za účasti a spolupráce Staroměstské radnice. Práce byly zahájeny 23. května výkopem základu uprostřed rynku. Již 30. září byla na vrchol sloupu vyzdvižena socha Panny Marie. Během pěti měsíců bylo celé dílo dokončeno. Mnohé díly jistě byly na stavbu dovezeny již hotové a na místě byly provedeny jen dokončovací práce. Na posvěcení sloupu čekali Pražané ještě dva roky. V roce 1652 přijel do Prahy císař Ferdinand III. a zúčastnil se osobně dne 13. července, v přítomnosti svého syna Ferdinanda IV., tohoto slavnostního aktu - posvěcení sloupu. Světitelem byl tehdejší pražský arcibiskup, kardinál Arnošt hrabě Harrach (+1667). Sloup byl postaven na třech stupních se schodištěm, obíhajícím sloup ze všech stran. Na horním stupni bylo kamenné zábradlí, tvořené balustrádou s kuželkami a sloupky. Na nich byla položena madla s kamennými koulemi uprostřed a na okrajích. V takto ohraničeném centru byl vlastní mohutný kamenný podstavec a čtyři pilíře po stranách pro sousoší andělů. Jejich uskupení vytvářelo uvnitř prostor, jakousi malou kapličku, kam byl umístěn vzácný deskový obraz Panny Marie Rynecké od neznámého malíře ze 14. století, nazývaného také druhým Paládiem Země české. Na horním dílu tohoto podstavce byl postaven dřík sloupu s korintskou hlavicí a sochou Immaculaty. Její krásná postava v nadživotní velikosti, se sepjatýma rukama, vzhlížející k nebi a s bohatými, rozpuštěnými vlasy, sahajícími až do pasu postavy. Tělo měla mírně prohnuté, pravá noha spočívala na hlavě ďábla v podobě draka s křídly. Kolem hlavy měla gloriolu z dvanácti hvězd. Celková výška sloupu byla 15,83 m. Panna Maria stála na sloupu zády k Týnskému chrámu, čelem ke Staroměstské radnici. Na bočních pilířích byla sousoší andělů bojujících s ďábly. Nejvyšší sousoší bylo vysoké 1,80 m, nejnižší 1,30 m. Je doloženo, že socha Panny Marie byla pozlacená. Dřík sloupu byl opatřen načervenalým olejovým nátěrem s žilkami, imitujícím mramor a spodní části sloupu včetně schodiště měly nátěr v šedém odstínu. Další zajímavostí bylo, že sloup sloužil také jako gnómon, tj. ukazatel pražského času. Na severní straně sloupu byl v ploše náměstí vydlážděn stezník. Když se stín sloupu, dopadající v poledne na dlažbu náměstí kryl se stezníkem bylo v Praze pravé poledne. Oznámeno bylo pravidelně výstřelem z hmoždíře. Tento stezník, označen jako pražský poledník, je v nové podobě vyznačen v dlažbě náměstí dodnes. Sloup Panny Marie žil také svým pravidelným duchovním, ale i společenským životem. Konaly se k němu pravidelné průvody a duchovní slavnosti. Stal se místem modlitby. Lidé zde zapalovali svíce a kladli k němu květiny. Po celá staletí odpočívali na jeho schodech. Stal se součástí denního života Pražanů, ale i obyvatel celé Země české. Tak jak ubíhala léta, musela se pražská radnice pravidelně starat o jeho údržbu. O jeho opravách se zachovaly záznamy. Tak v roce 1706 byla provedena oprava trhlin podstavce, v roce 1757, po dělostřeleckém ostřelování Prahy pruskými vojsky, byl sloup zasažen dělovou koulí, která zničila sochu anděla, stojícího na pravém předním podstavci. Na jeho místo byla později osazena volná kopie sousoší. Stalo se tak až v roce Záznamy o první generální opravě sloupu jsou z roku Náklady uhradilo město jako majitel pozemku i sloupu. Byly použity i dary měšťanů, věnované na tento účel. V roce 1855 se u sloupu konala velká oslava nového dogmatu o Neposkvrněném početí Panny Marie. Tenkrát byla použita i velkolepá iluminace plynovými lampami. Poslední velká oprava sloupu se uskutečnila v roce Protože hlavice sloupu byla již silně zvětralá, byla nahrazena kopií. Původní korintskou hlavici můžeme dodnes vidět mezi exponáty pražského Lapidária. Socha Panny Marie byla při této opravě znovu pozlacena. Další oprava sloupu byla naplánována na rok Byly na ni již shromaždovány finanční prostředky a byl proveden soupis potřebného materiálu. Této opravy se sloup však nedočkal. O první neděli nově vzniklého svobodného státu, Československé republiky, byl sloup dne 3. listopadu 1918 stržen rozvášněným davem, přivedeným sem z tábora lidu na Bílé Hoře. Zde řečníci plamennými slovy, zaměřenými proti rakouské říši a proti církvi vytvořili podmínky k tomu, aby rozvášněný dav provedl tento politování hodný čin.18 16 IMMACULATA č. 100 (6/2008) O vlastním stržení mariánského sloupu je dost informací. Podrobně tuto tragickou duchovní a kulturní událost popsal jeden z iniciátorů a organizátor stržení Franta Sauer ve své brožuře s názvem Naše luza, jezuité a diplomaté, která vyšla v roce 1923, kdy čin byl již promlčen. Další popis stržení sloupu obsahuje rukopisná kronika jedné pražské rodiny, jejíchž několik členů bezmocně a zoufale přihlíželo tomuto násilnému aktu. Stržení je také popsáno v dopise muže, který přišel v šest hodin večer s rodinou na Staroměstské náměstí. Bohužel chybí poslední stránka dopisu a tedy i podpis. Dopis je psaný dobře česky, ale i pro odborníky velmi nečitelným písmem, protože jeho autor psal prý více švabachem. Stržení bylo už dávno připravováno, a proto byla stále živena myšlenka, že mariánský sloup je památníkem bitvy na Bílé hoře. Že byl postaven až třicet let po této tragické bitvě, po níž následovaly další události, jako např. obrana Prahy proti Švédům, záměrně nebylo bráno v úvahu. Definitivní rozhodnutí o stržení padlo po generální stávce dne , při níž se Staroměstské náměstí zcela zaplnilo lidmi. Technická stránka stržení a celá organizace byla připravována od Organizátoři sháněli po stavbách potřebné technické pomůcky a nářadí. Když jim je stavitelé odmítli půjčit, byl ke spolupráci na stržení vyzván ředitel Obecního dvora na Žižkově, který nadšeně souhlasil a nařídil veliteli žižkovských hasičů, aby zajistil veškerý potřebný materiál. Sedmý den naší samostatné republiky, 3. listopadu, byla neděle. Na Bílou horu byl svolán tábor lidu. Když se lidé vraceli zpět do města, byli záměrně vedeni pověřenými organizátory na Staroměstské náměstí, kde jiní již nenápadně hlídkovali. Ze Žižkova přijel objednaný hasičský vůz tažený koňmi se čtyřmi hasiči, kde bylo naloženo veškeré technické vybavení potřebné ke stržení, které je v brožuře přesně popsáno. Dav dorazil na Staroměstské náměstí před pátou hodinou večer. Aby hasiči nebyli nápadní, vzali jen krátký žebřík a lano mohli uvázat na dřík sloupu jen nízko. Původně chtěli sochu Panny Marie strhnout k nohám pomníku Mistra Jana Husa, katolického kněze, který sám byl velkým ctitelem Panny Marie a ve svých spisech o ní mluví s velkou úctou. Obecní zřízenec ale volal, že náraz dopadu zde rozbije mělko pod zemí uložený kanál. Kanál byl důležitější. Proto bylo lano stočeno k Týnskému chrámu. Tam za ně velkou silou zatáhli. Lano prasklo, protože bylo uvázáno nízko, pod těžištěm. Lidé upadli a sloup zůstal stát. Když v blízkém Obecním dvoře nedostali půjčit delší žebřík, shodili zadní pravou sochu anděla. Žebřík postavili na sokl, svázané lano přivázali výše a latí smyčku na sloupu postrčili ještě výš. Neznámý muž v dopise píše, že když viděl přípravy na stržení, přímo letěl do Obecního domu, kde sídlil Národní výbor. Doslova se probojoval dovnitř a žádal, aby bylo stržení zabráněno. Setkal se spíše s nezájmem a spokojeností, že nejsou vybíjeny obchody. Na Staroměstské náměstí odjeli autem tři členové výboru, mezi nimi i Václav Vilém Štech. Když se chtěli postavit proti stržení, setkali Stržení provedli hlavně obyvatelé Žižkova, který tehdy ještě nebyl součástí Prahy. Jedni tahali za lano, druzí s holemi v rukou znemožnili místním obyvatelům zabránit zničení sloupu.19 č. 100 (6/2008) NEPOSKVRNĚNÁ 17 se jen s posměchem a odporem. V. V. Štech stačil zachránit jen obraz Panny Marie Rynecké. Stržení chtěl zabránit také hrabě Václav Kounic, který na místo přijel v automobilu. Vystoupil a s holýma rukama šel proti davu. Mluvil velmi dobře česky. Byl ale ztlučen. Jedna žena v davu klekla na kolena před F. Sauerem. Když jejích proseb nedbal, klekla si na místo, kam měl sloup dopadnout. V posledním okamžiku v hrůze s pláčem utekla. Snaživý neznámý inženýr se nabídl, že bude akci řídit. Lano střídavě napínali a povolovali, až se sloup rozkýval a padl. Stržení provedli hlavně obyvatelé Žižkova. Jedni tahali za lano, druzí s holemi v rukou je bránili zejména proti místním obyvatelům, kteří vyběhli z domů a šli sloup bránit. Žižkov tehdy ještě nebyl součástí Prahy, ale samostatným městem. Mariánský sloup tedy nestrhli Pražané. Ničení mělo ještě pokračovat na Karlově mostě shozením sousoší do Vltavy. Tomu však zabránili přivolaní vojáci a místní obyvatelé. Socha Panny Marie padla na záda z výšky 13,73 m. Rozbila se na víc než deset velkých kusů a množství malých úlomků. Ty si lidé sbírali a odnášeli na památku. Jeden úlomek byl zasazen do žerdi praporu orelské jednoty v Praze 1, posvěceného na místě mariánského sloupu 12. srpna 1923 velmistrem řádu Křížovníků Josefem Vlasákem. F. Sauer popisuje, že hlava Panny Marie odletěla jako uťatá. Potom jí uchopil neznámý hoch a pelášil s ní z náměstí pryč. Druhý den po stržení se na troskách objevil věnec s vizitkou, na které bylo napsáno: Plným jménem protestuji. Zdenka Braunerová. Od rána 4. listopadu do 5. listopadu hlídala trosky vojenská stráž, než byly odvezeny na Staroměstskou radnici a do Obecního dvora. Odtud měly být převezeny na památku do Městského muzea. Zde však historie mariánského sloupu nekončí. Tak jako aktivisté, spojeni ve Společnosti pro jeho obnovu, tak si i mnozí další přáli a přejí, aby se tato vzácná historická, kulturní i náboženská památka, vrátila na své místo. Obnovený mariánský sloup se stane symbolem našeho smíru nad věcmi minulými a nadějí pro budoucnost našeho národa a celé sjednocené Evropy. zpracováno podle podkladů Sdružení pro obnovu mariánského sloupu Pražská Legenda Václav Renč (úryvek) Znáte mne, bláhoví? Znáte mne, zběsilé děti? Míříte dobře svůj hněv? Já po staletí vzdech za vzdechem sbírám, jenž z vašich dějin se dere. Konejším úpění zjevná i tajná, zřím ve sny plaché i šeré, z teskných i vzpurných mlčení vašich formuji slovo, ať vladařovo, či básníkovo a z vašich bludů rýžuji pravdu, zářivé zrní a v píseň obracím bolesti vaše, vy bolestiplní! I tehdy v ten osudný den (jak přízrak vám v paměti stojí), kdy v potupném, bezhlavém, žoldáckém boji opilých vítězů sláva hořela na palaších, já pěšky a kradmo jsem za nimi vešla do hradeb vašich a hledala vás. Když vražedné vojácké šprýmy otrle klely mým jménem, já nebyla s nimi. Když korouhví mou se rouhavě zdobily loupežné zbraně a čalouny hrdelních soudů, já trpěla na vaší straně. Když chudoba žalná z krvavých cárů šat nového života tkala, já v ústech vašich se písněmi radovala, já, jež v svém mlčení uzamkla všechen pláč lidský, já zvyklá po věky pod křížem stát, - já vítězná vždycky. Neslyší nikdo, ani ti holubi šedí na římsách domovních, na staré krajkové kašně. Jedinou odpovědí na tichý pohled i úsměv, jenž odpouští předem, je nová vlna vzbouřené vášně. Přibylo paží. Hej rup! A jedem! Prasklo to, skříplo. Štíhlý sloup se kloní. Pak třesk... a na dlažbě v kusech podoba líbezná. Zúčtovali jsme! Je po ní! Pros za nás, královno vítězná! Salve Regina, Maria Ave!... Krev nevytryskla z kamenného těla, nešlehl z šedivé oblohy blesk, ani neotevřela pod pádem třeskutým země své útroby žhavé, nezahřměl strašlivý hlas... Jen párkrát v kadlubu domů se převalí ozvěna rachotivá, v níž nanejvýš několik bázlivých dušiček může rozeznat vzdálené podobenství hromu. A všechno je šedé. Dav sám před sebou v mlhu se skrývá, rozpadlý v prokřehlé ženy a rozpačité muže. Čin velký vykonán, co ještě zbývá? Jít domů...20 18 IMMACULATA č. 100 (6/2008) Chtěla bych vás seznámit s iniciativou Společenství čistých srdcí, které si zvolilo za svou patronku Pannu Marii, Matku čisté lásky. Je to volné uskupení mladých lidí ve věku od 15 let, kteří se snaží chápat sexualitu jako Boží dar člověku, ne jako konzumní záležitost, snaží se žít v souladu s 6. a 9. přikázáním Desatera a rozvíjet ostatní složky autentického křesťanského života. Ponejprv vstoupili do Společenství čistých srdcí v České republice mladí na mariánském poutním místě Hluboké Mašůvky v srpnu 2005 a poté začalo nezávisle fungovat od Velikonoc 2006 i druhé centrum na mariánském poutním místě Liběšice u Žatce. Společenství sdružuje stovky mladých lidí a tato iniciativa se šíří. Členové na sebe berou závazek denně se modlit k Panně Marii modlitbu Pod ochranu tvou a viditelným znamením příslušnosti k této iniciativě je stříbrný prstýnek, který dostávají při složení veřejného slibu čistoty. Hlavním sídlem Společenství čistých srdcí je Vranov nad Dyjí, kde se letos uskutečnilo 3. celostátní setkání stoupenců této iniciativy. Zde byla v nově vysvěcené kapličce Nejsvětější Trojice umístěna socha Panny Marie, Matky čisté lásky, darovaná řádovými sestrami z Belgie jako dar farnosti. Zpravodajem Společenství čistých srdcí je časopis Milujte se!, který vychází čtyřikrát ročně. Všechno to začalo na počátku 90. let minulého století. V dubnu 1993 baptistický pastor Richard Ross z Nashville v USA shromáždil 59 mladých lidí, kteří složili přísahu zachování pohlavní čistoty až do svatby. V průběhu několika málo let se stala tato iniciativa nesmírně populární ve všech křesťanských denominacích a také v Katolické církvi. V roce 1997 bylo ve Washingonu na závěr kongresu tohoto hnutí umístěno na trávníku poblíž Bílého domu 250 tisíc lístků s podpisy slibu čistoty. Odhaduje se, že se v Americe rozhodlo až 16% děvčat a 10% chlapců ve věku let složit tento slib. Hnutí se šířilo dál, vznikaly první organizace v Evropě i v Africe. Panna Maria, Matka čisté lásky Veřejnosti je existencí Společenství čistých srdcí předložena potřebnost čistých vztahů, které jsou reprezentovány právě Pannou Marií, Matkou čisté lásky. Ona symbolizuje velmi důležitou vlastnost, a sice čistotu srdce. Vždyť Panna Maria byla od svého početí svatá, tj. bezhříšná, bez náklonnosti k jakékoli žádostivosti, zcela oddána Bohu. Proto se od ní můžeme učit, u ní máme nacházet povzbuzení a následovat ji. Dnešní společnosti, která tak přehnaně zdůrazňuje lidskou sexualitu a vyznačuje se rozháraností lidských vztahů, je pomoci Matky čisté lásky ke křesťanskému životu naléhavě potřeba. Čistota totiž není jen tělesná záležitost, ale je to i záležitost srdce. Mít čisté srdce znamená čistě a upřímně smýšlet, mluvit a jednat s lidmi, se kterými přicházím do styku, nemanipulovat s nikým, nejednat s nikým neupřímně, přistupovat ke každému člověku s úctou a ochotou a přinášet mu Boží lásku. Jistě každý cítí, že k takovému životnímu postoji je třeba dorůstat až do smrti. Panna Maria, Matka čisté lásky je výzvou nejen pro mladé, kteří se jí veřejně zasvěcují, ale je výzvou i pro všechny lidi, aby se od ní hodnotě čistého srdce učili a u ní si vyprošovali odvahu k boji o čisté srdce a vytrvalost až do konce. Pannu Marii lze vzývat mnoha různými tituly. Oslovení Matka čisté lásky je však pro dnešní dobu zvlášť aktuální a potřebné, protože je mnoho těch, kteří hodnoty čistého srdce přehlížejí, a dokonce i těch, kteří čisté srdce druhých cíleně pošlapávají. Proto vzývejme Pannu Marii, Matku čisté lásky, a udělejme i v tomto směru zkušenost s její mocnou přímluvou. Slib čistoty je nejen pro ty, kteří tak žijí, ale také pro ty, kteří již čistotu ztratili. Pro ně je to možnost nového začátku. Je potěšitelné, že se mladí lidé hlásí ke ctnosti čistoty, k této tradiční křesťanské hodnotě, která je dnes neprávem opomíjena a pošlapávána. Hlas těchto mladých může mít v budoucnu velký vliv na smýšlení naší společnosti. Helena Švubová Zobrazit více
KRISTŮV RŮŽENEC 1 UVEDENÍ DO MODLITBY KRISTOVA RŮŽENCE Bůh každého z nás volá a vede. Každý na toto volání odpovídá podle rozhodnutí svého srdce v osobním projevu své modlitby. Křesťanství zná tři výrazové Více ZVĚSTOVÁNÍ Po dědičném hříchu byli lidé čím dál tím horší. Hřešili čím dál více, a tím se vzdalovali od Boha. Nenávist, války, otroctví a modloslužba se rozmohly po celém světě. Bůh však hned po pádu prvního Více UČEDNÍK JEŽÍŠOVY LÁSKY
UČEDNÍK JEŽÍŠOVY LÁSKY Ježíš umíral v opuštěnosti, ale odevzdal se do rukou Otce. Tento pokoj se stal příkladem i pro Dysmase, i on chce zcela důvěřovat Bohu, lotr po pravici chce ve své smrti napodobit Více ADORACE MARIA, MATKA BOŽÍHO MILOSRDENSTVÍ
Já budu jásotem oslavovat Hospodina Máme Bibli? To je úžasná kniha. Na úvod pár slov, jak je úžasná tato kniha. Co nám dává? Dává nám poznat obraz, jaký je Bůh, jaké je jeho srdce. A já bych hned na začátku Více Pracovní list č. 1. Tipy do praxe
OBSAH MODLITEB I. Krátké modlitby 1. Modlitba o spásu. 2. Modlitba agnostiků a ateistů. 3. Modlitba za obrácení nevěřících. 4. Modlitba pro nevěřící při Varování I. 5. Modlitba pro nevěřící při Varování Více POSTNÍ DOBA ČLOVĚK BYL STVOŘEN, ABY BYL PŘÍTELEM BOHA
POSTNÍ DOBA Popeleční středa je výjimečný den. Den usebranosti a reflexe. Vydáváme se v něm totiž na cestu postní dobou, která se vyznačuje nasloucháním Božímu slovu, modlitbou a pokáním. ČLOVĚK BYL STVOŘEN, Více neděle 20. (7.) září 2015
Šiřte poselství lásky Promluva Satja Sáí Báby z 25. prosince 1994 Vesmír je ovládán Bohem, Bůh je veden pravdou, pravdě vládnou ušlechtilé bytosti, kdo je ušlechtilý, je Bůh sám. Vtělení božské lásky! Více Kněz se usměje a objímá brigádníka kolem ramen. Pojedete domů už na Velikonoce. Sám vás tam zavezu a předám rodině. K těm šatům přidáme ještě dárky
Škaredá středa Středa svatého týdne, říká se jí také škaredá středa. Proč? Máme před očima Jidáše, jednoho z dvanácti apoštolů, jak se domlouvá s farizeji. Na čem? Farizejové se rozhodli Ježíše zahubit. Více Křížová cesta A co já?
neděle 1. listopadu (19. října) Otázky na opakování 1. Co je to podobenství? 2. Proč Pán Ježíš Kristus učí v podobenstvích? 3. Co v podobenství o rozsévači znamená semeno, půda a kdo je tím rozsévačem? Více O V O C E B O Ž Í H O D U C H A
Týden od 25. do 31. května 2008 Texty na tento týden: Mt 5,44 48; 19,13.14; 23,37; L 10,38 42; J 8,2 11; Sk 6,7 Základní verš Když viděl zástupy, bylo mu jich líto, protože byli vysílení a skleslí jako Více Nápěvy a harmonizace chorálu Petr Chaloupský. chorální nápěv. Modulace: D, D7, gmi, C, C7, F
8. srpen Našeho svatého Otce Dominika, kněze, slavnost OP II. VEČERNÍ CHVÁLY Nápěvy a harmonizace chorálu Petr Chaloupský VSTUP HYMNUS Modulace: D, D7, gmi, C, C7, F Ant. 1 Žalm 14 (15) kdo neukřivdí ja-zykem, Více Téma: NERVY V KÝBLU. Téma: JE TO NA TOBĚ (UMÍME SE ROZHODOVAT?) Téma: JE TŘEBA BÝT IN? (aneb CO SE SVÝM VZHLEDEM?)
Téma: NERVY V KÝBLU úvaha na biblický text Filipským 4, 6-7 Jak mi Bůh dal sílu překonat těžkou situaci (strach)? Proč prožíváme strach (úzkost) a jak s tím bojovat? Izaiáš 43, 1-2 1) Strach a obavy jsou Více Nejlépe živá, je také možné pustit písničku z archivu Proglasu.
Modlitební řetěz 5. 4. 19. 4. 2009-04-13 Svědectví od Martina Gregora: Modleme se upřímě, bez povinnosti, Bůh nás miluje takové, jací jsme. Je mnoho projevů modliteb, podstatné je, aby byly v upřímnosti. Více Ježíš a hříšnice. Lk 7,36-50
NEŠPORY SVATÉ RODINY revidovaná verze Kněz: Bo Slyš - že, po - spěš mi Lid: Kněz: na - še vo ÚVODNÍ VERŠ Sláva Otci i Synu, * Lid: po - moc! na - lá - ní! i Du - chu sva jako byla na počátku i nyní i vždycky, Více poznejbibli biblické příběhy pro děti
Vyplň následující údaje Věk: Datum narození: Jméno: Adresa: Vedoucí skupiny: 1. Příběh: Slepec vidí poznejbibli biblické příběhy pro děti Přečti si: Lukáš 18,35-43 Klíčový verš: Lukáš 18,43 Požádej někoho, Více Křestní obřady křest jednoho dítěte mimo mši
Jak mluvit s nejmenšími o Bohu? Rada č. 1 Pracujme především na sobě, dítě je spolehlivé zrcadlo. Víra dítěte roste jeho účastí na víře rodičů. Malé děti se učí jednoduchým napodobováním a dítě důvěřuje. Více 3 březen 2003. Muž spravedlivý
27. kapitola Uzdravení snu I. Obraz ukřižování 1. Přání, aby s vámi bylo zacházeno nespravedlivě, představuje pokus učinit kompromis, který by spojil útok s nevinou. Kdo však dokáže spojit to, co je naprosto Více [PENÍZE - MANAŽEŘI] 28. října 2007
Úvod Zdravím vás všechny a vítám vás. Jsem moc rád, že jste dnes dorazili. Dnes začneme spolu mluvit o penězích. Vím, že je to velice kontroverzní téma. Ne jenom z pohledu lidí mimo církev. Nedávno zveřejnili Více Je někdo z vás nemocen?
Štěpán Rucki Je někdo z vás nemocen? Křesťanský pohled na zdraví, nemoc a uzdravení Co je to plné zdraví? Je nemoc následkem hříchu? Má nemoc a utrpení smysl? Uzdravení Boží mocí Zázračná uzdravení dnes? Více OD 2. DUBNA 2012 DO 31. KVÌTNA 2012 8. DÍL KNIHA PRAVDY A VELKÉ VAROVÁNÍ
OD 2. DUBNA 2012 DO 31. KVÌTNA 2012 8. DÍL KNIHA PRAVDY A VELKÉ VAROVÁNÍ VELKÉ VAROVÁNÍ BOHA DNEŠNÍMU SVÌTU KNIHA PRAVDY 8. DÍL Poselství od 2. dubna 2012 do 31. kvìtna 2012 Poznámka korektora: Pøekladatelé Více Pastoračník. Naděje neklame! Ke své životní cestě potřebujeme menší i větší naděje, které nás den co den udržují při životě. (Benedikt XVI.
Pastoračník Oblastní charity Jihlava číslo 1, únor 2012 Ke své životní cestě potřebujeme menší i větší naděje, které nás den co den udržují při životě. (Benedikt XVI.) Milí kolegové, první číslo v roce Více MŠ a ZŠ sv. Augustina
Opravdu nás Bůh miluje? 1 2 Opravdu nás Bůh miluje? Opravdu nás Bůh miluje? Rozpor? Bůh je láska 1. Janova 4,16. Mnozí lidé znají tento text z dopisu učedníka Jana a často bývá také citován v kázáních. Více Já jsem dveře (J 10:7, 9)
Já jsem dveře (J 10:7, 9) - pomodlit se za kázání ÚČEL KÁZÁNÍ: Ukázat, že Ježíš Kristus je Jahve a jako takový má veškerou moc na nebi i na zemi. HOMILETICKÁ MYŠLENKA: Ježíš Kristus je Jahve (Hospodin), Více poznejbibli b12 biblické příběhy pro děti
Vyplň následující údaje Věk: Datum narození: Jméno: Adresa: e-mail: Vedoucí skupiny: 1. Příběh Josef a anděl poznejbibli biblické příběhy pro děti Přečti si: Matouš 1,18-25 Na Josefa a Marii čekala spousta Více Slovo dětem: Píseň ze Svítá:
1 Vršovice 5.12.2010 Pozdrav: Milé děti, milé sestry, milí bratři, vítám vás na bohoslužbách v 2. neděli adventní, při kterých bude pokřtěna Viktorka Venclů a zdravím vás apoštolským pozdravem: Milost Více Pobo nost v den památky V ech vìrných zemøelých I
POBO NOST I 277 Pobo nost v den památky V ech vìrných zemøelých I Od svící na oltáøi se rozsvítí velikonoèní svíce. Knìz mù e zùstat ve fialovém ornátì nebo obléci pluviál. Kde jsou k tomu vhodné podmínky, Více 1. Ujištění o spasení
1. Ujištění o spasení A to je to svědectví: Bůh nám dal věčný život a ten život je v jeho Synu. Kdo má Syna, má život; kdo nemá Syna Božího, ten život nemá. (1J 5,11-12) Kdo dává věčný život? Kde nalezneme Více PRŮVODCE STUDIEM BIBLE
Záchrana pro každého 3/2010 PRŮVODCE STUDIEM BIBLE Myslete na sbírku 13. soboty V tomto čtvrtletí jsou finanční dary 13. soboty určeny pro Transevropskou divizi (TED) se sídlem v Hertfordshire (Velká Británie). Více Soused konečně otevřel dveře a řekl, aby byl zticha a nebudil mu děti: Dám ti třeba i dva chleby, jen rychle zase jdi!
JEŽÍŠ UČITEL Když začal Ježíš kázat, učil lidi, co mají dělat, aby byli dobří, a aby jim za to Pán Bůh žehnal. Říkal lidem: Máte v nebi dobrého Otce. Mějte ho rádi a takto se k němu modlete: Otče náš, Více Epištola Židům. část - 3. Ježíš je hoden větší slávy než Mojžíš (viz Žd 3,3)
Epištola Židům část - 3. Ježíš je hoden větší slávy než Mojžíš (viz Žd 3,3) Podklady: Nedělní kázání: 19. 07. 2015 Téma: Ježíš je hoden větší slávy než Mojžíš. Použit: Český studijní překlad Bible Sloužil: Více Exodus 21:17 Kdo zlořečí svému otci nebo matce, musí zemřít. 18 Když se muži dostanou do sporu a jeden druhého uhodí kamenem nebo pěstí, ale on
Jak se dělá exegeze Text Kontext (historický, literární) Struktura Klíčová slova Souvislosti s jinými texty (SZ, evangelia ) Výklad po verších Závěr a aktualizace (hermeneutika) Text (1K 2,1-5) Ani já, Více Téma 30 Pastýř, který mne vede k Otci Evangelizace mého já.
Téma 30 Pastýř, který mne vede k Otci Evangelizace mého já. Já jsem dobrý pastýř. Dobrý pastýř položí svůj život za ovce. Ten, kdo není pastýř, kdo pracuje jen za mzdu a ovce nejsou jeho vlastní, opouští Více III/2 Inovace a zkvalitnění výuky prostřednictvím ICT. Vánoční kvíz prověřuje všeobecné znalosti žáků.
Číslo projektu CZ.1.07/1.5.00/34.0514 Číslo a název šablony klíčové aktivity III/2 Inovace a zkvalitnění výuky prostřednictvím ICT Tematická oblast České svátky, vy_32_inovace_ma_36_17 Autor Mgr. Kateřina Více Obsah. Bez přestání se modlete 5
Obsah Bez přestání se modlete 5 MODLITBA ŽALMY 7 Blaze tomu, kdo nechodí, jak mu radí bezbožní 8 Vyslechni mě, když volám 9 Hospodin je můj pastýř, nic nepostrádám 10 Jen v Bohu odpočívá má duše 11 Bože, Více Týden od 23. listopadu do 29. listopadu 2008. Biblické texty na tento týden: Ř 3,19 26; 2 K 5,18 21; 1 J 4,7 11
Týden od 23. listopadu do 29. listopadu 2008 Biblické texty na tento týden: Ř 3,19 26; 2 K 5,18 21; 1 J 4,7 11 Základní verš Jeho ustanovil Bůh, aby svou vlastní krví se stal smírnou obětí pro ty, kdo Více Modlitba před svátostí smíření
Modlitby Modlitba před svátostí smíření Bože, přesto, že jsi dopředu věděl, kolikrát a jak moc Tě zradíme, daroval jsi nám svobodnou vůli k rozhodování. Odpusť, když jsme tento Tvůj dar zneužili pro konání Více HLAVNÍ ZADÁNÍ DUCHA SVATÉHO
10 HLAVNÍ ZADÁNÍ DUCHA SVATÉHO Činnost Ducha svatého je velmi bohatá a pestrá. Klademe si otázku: Existuje nějaká základní, ústřední činnost Ducha, k níž se všechno soustřeďuje? Můžeme najít podstatu, Více Novéna k Panně Marii Lurdské
Novéna k Panně Marii Lurdské Ať by byla naše situace mnohdy i beznadějná, touto novénou vždy získáme zvláštní milosti, které nám přinesou klid a posilu. Je však důležité, abychom si uvědomili, že její Více Zivot Pána Ježíše. podle evangeliamatouše, Marka, Lukáše a Jana. Príbeh zacínájeho narozením v malém meste Betléme.
b v Zivot Pána Ježíše podle evangeliamatouše, Marka, Lukáše a Jana. [ Príbeh zacínájeho narozením v malém meste Betléme. @ 1987 David C. Cook Publishing Co., Elgin,II 60120 rv L Josef a Marie milovali Více Název: KŘESŤANSTVÍ. Autor: Horáková Ladislava. Předmět: Dějepis. Třída: 6.ročník. Časová dotace:1 2 vyučovací hodiny
Martin Luther Vize zachráněn pro Boží záměry Izajáš 43,1-4 Nyní chceme společně začít novou sérii témat: Hrdinové víry. Nikoho asi nepřekvapí, že první osoba, kterou chceme blíže prozkoumat je dr. Martin Více Informace ke slavení
ŽIVOTNÍ CYKLUS ÚSPĚCHU Praha, 22. dubna 2010 1. Životní cyklus soukromé společnosti 1. Rok 1991 Založení firmy 1. Rok 1993 BB Centrum před dokončením 1. Rok 1996 Rok zahájení 1. etapy BB Centra 1. Rok Více Pořad ekumenické bohoslužby s připomínkou křtu A. Vysvětlení
ADVENT 2012 Bůh přichází ke mně já přicházím k Bohu 2. neděle adventní/část 1 1. čtení (Baruch 5,1-9) Svlékni ze sebe, Jeruzaléme, roucho své žalosti a soužení a oblékni se v ozdobu věčné slávy, kterou Více Neděle 31. (18.) ledna
Neděle 31. (18.) ledna Otázky na opakování 1. Co je to svatá tajina pokání? 2. Mohou být v tajině pokání odpuštěny všechny hříchy? 3. Proč nás Bůh stvořil? 4. Co je to Boží zjevení? 5. Který egyptský poustevník Více SIARD. Svatý Václave, vévodo české země, kníže náš, pros za nás Boha, Svatého Ducha! Kriste, eleison.
Bible pro děti představuje První Velikonoce Napsal: Edward Hughes Ilustrovali: Janie Forest Upravili: Lyn Doerksen Přeložila: Jana Jersakova Vydala: Bible for Children www.m1914.org 2010 Bible for Children, Více Získat Krista 1. Jediná touha hraběte Zinzendorfa
Filipským 3,2-11 - 1 Žižkov 26.2.2012 Získat Krista 1. Jediná touha hraběte Zinzendorfa Jestliže účelem mého pobytu ve Francii má být, aby se ze mě stal člověk světa, prohlašuji, že peníze věnované k tomuto Více Svatý Otec Jan Pavel II. žehná korunovační klenoty pro milostnou sochu Panny Marie Křtinské (na nunciatuře v Praze 25. a 26.
ročník 8 2/1997 Svatý Otec Jan Pavel II. žehná korunovační klenoty pro milostnou sochu Panny Marie Křtinské (na nunciatuře v Praze 25. a 26. dubna 1997) Korunovace milostné sochy Panny Marie Křtinské Od Více dat den hod úmysl mše svaté 8:30 Troubky 10:30 Bochoř 17:00 17:00 Bochoř 8:00 Troubky 14:00 Troubky 20:00-21:00 10:00 Troubky
Putování krále Baltazara Stanislav Poslušný hudba, texty písní Eva Meyerová doprovodné texty Bylo, nebylo před dávnými dobami, přesněji řečeno před zlomem letopočtu, kdy na nebi vyšla zářná hvězda. A hned Více Mnoho je povolaných, ale málo je vyvolených. August Manz
Mnoho je povolaných, ale málo je vyvolených August Manz Špatný zvyk lidí, zkřivit a strhávat dolů všechny pojmy z vysokého a duchovního do všedních hlubin své pozemské všednosti učinil i toto slovo Ježíše Více CÍRKEV SPOLEČENSTVÍ SVOLÁVANÉ PÁNEM DŮM SLOVA
1. den Práce, cesta ke svatosti Přicházíme, abychom znovu upozornili na příklad Pána Ježíše, který po třicet let pracoval v Nazaretě jako řemeslník. V Ježíšových rukou se práce stejně je tomu s prací, Více SPIRITIZMUS A BIBLE. Strašnice 24. dubna 2013
SPIRITIZMUS A BIBLE Strašnice 24. dubna 2013 TOUHA Znát budoucnost Být fit a zdráv Nahlédnout do tajemna Finanční prospěch SPIRITIZMUS SE JEVÍ JAKO CESTA CO JE TO SPIRITIZMUS? SPIRITIZMUS Založen na domněnce, Více Lukášovo evangeliuml. Ježíš vyprávěl lidem, kteří ho následovali, spoustu příběhů. Každý příběh měl zvláštní význam.
Vyplň následující údaje Věk: Datum narození: Jméno: Adresa: úvodní biblické příběhy pro děti PoznejBibli Vedoucí skupiny: 1. Příběh Ztracená ovce Lukáš 15,1-7 3 Klíčový verš: Přečti si Lukáš 15,7 Popros Více Bertil stál u okna a díval se ven. Začalo se smrákat. Venku byla mlha, zima a ošklivo. Bertil čekal na maminku a na tatínka, až se vrátí domů.
1. Čekání na zázrak (Sem tam) H # 1. Už padá půlnoc, zní jen můj těžký krok, oblohou snáší se k zemi mráz, vítr ztichl, zbyl jenom úplněk, () i čas zůstal na chvíli stát. 2. jinak nic, pouze průhledný Více Vzdělávání kazatelů a vedoucích
Vzdělávání kazatelů a vedoucích vzdělávání a přípravě vedoucích pracovníků. V roce 2011 požádal biskup Bernard Oringa naši církev o pomoc při Letos v létě oslavil Jižní Súdán první rok své svobodné existence. Více Já nikdy nečet snáře a to zde není božská komedie Jen čti, co Jeho Slovo říká Tam u Něj se vskutku žije U Něj v nebi není lháře a nenajdeš podvodníka
Já nikdy nečet snáře a to zde není božská komedie Jen čti, co Jeho Slovo říká Tam u Něj se vskutku žije U Něj v nebi není lháře a nenajdeš podvodníka ( 8 ) předmluva Je mi líto, že se neumím vyjádřit veršem Více to byla jsem starší. Člověk stárne každým dnem, ale to hle bylo jiné, horší, definovatelné. Bylo mi osmnáct. A tolik Edwardovi nikdy nebude.
1. OSLAVA Byla jsem na devadesát devět procent přesvědčená, že je to jenom sen. Důvodů, proč jsem si byla tak jistá, bylo víc. Zaprvé jsem stála v zářivém kuželu slunečního světla v takovém tom oslepujícím Více neděle 18. (5.) října 2015
neděle 18. (5.) října 2015 Otázky na opakování 1. Učí nás Pán Ježíš milovat jenom své přátele? 2. Co je to modlitba? 3. Proč nám někdy Bůh hned nesplní vše za co Ho 4. v modlitbě prosíme? 5. Uveďte konkrétní Více 2016 © DocPlayer.cz Ochrana osobních údajů | Podmínky obsluhování | Kontaktní formulář

References: soud 
 Soud 
 soud 
 soud 
 soud 
 soud 
 soud