Source: http://wwwtapiales.blogspot.com/2006/08/
Timestamp: 2017-04-28 15:47:05+00:00

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posted by Eduardo R. Saguier @ 8/31/2006 02:23:00 p. m.
La Deshonestidad Intelectual a proposito de la UBA
Juan F. Segui 3955-Buenos Aires
Deshonestidad Argumental disfrazada de Rigor Científico
En su respuesta a mi réplica el Director-Investigador Enrique Oteiza insiste en una argumentación reduccionista e insuficiente, que disfraza de rigor científico, al atribuir el origen de la crisis actual de la UBA sólo a la herencia dictatorial, la cual como todos sabemos consistió en purgas y eliminaciones.
Más aún, para el Director-Investigador Oteiza la restauración democrática producida a fines de 1983 no bastó para reconstruir la Universidad por cuanto al confirmar el gobierno Radical-Alfonsinista los concursos substanciados durante el Proceso no hizo mas que “debilitar” sus potencialidades transformadoras.
A ese sólo par de premisas ocurridas hace más de veinte (20) años se reduce la lógica científica implementada en su artículo-entrevista publicado en Página 12 el domingo 14 de mayo por el Director-Investigador Oteiza para demostrar o concluir las causas de la crisis actual de la educación superior argentina. Pero Oteiza se apresura a aclarar en su respuesta, que mi réplica amén de “ad-hominem” es “falaz”, pues olvidé citar sus “numerosas publicaciones de carácter crítico” referidas a la Ley de Educación Superior (1994) y a la política científica del Secretario Del Bello (1996).
No obstante, aún tomando en consideración sus publicaciones “olvidadas”, en su respuesta a mi réplica el Director-Investigador Oteiza impone a su argumentación una conclusión que alardea poseer secuencia lógica pero que a todas luces es forzada, pues astutamente omite en su razonamiento contemplar otras premisas imperiosas que lo habrían ayudado a deducir las razones de la crisis actual. Esas otras premisas imperativas que no contempla en su razonamiento serían las responsabilidades que el gobierno actual tendría, por acción u omisión, en la crisis presente de la educación superior; y por tanto premisas que no pueden ni deben ser excluidas o deslindadas ab initio de una argumentación que presuma de lógica. La ausencia u omisión de una política por parte de cualquier gobierno, como es el caso del actual en materia de educación superior, conmina a la administración a perpetuar las políticas precedentes, específicamente en nuestro país, las políticas educativas neo-liberales que consecutivamente desarrollaron --luego del gobierno Radical Alfonsinista-- las administraciones del tercer y cuarto Peronismo (Menem y Duhalde) y por cierto la de la Alianza (1999-2001).
En otras palabras, la crisis presente se desata por obra del influjo combinado y desigual de causas mediatas e inmediatas. No cabe entonces omitir las causas inmediatas y cargar toda la cuenta y la responsabilidad sólo en las mediatas, pues en ese caso el razonamiento se interrumpe, se pierde el hilo, se torna falaz y la conclusión a la que se pretende arribar no se sigue de sus premisas lógicas, es decir se incurre en un caso particular de falacia non sequitur.
Por otro lado, si vamos a reducirnos solo a las causas mediatas remotas ocurridas hace más de veinte (20) años ¿porqué no asignar también cuotas de responsabilidad a la política contra-reformista del gobierno Frondicista ocurridas hace cuarenta (40) años, que legalizó la enseñanza universitaria privada, confesional y sectaria, y debilitó gravemente la educación pública (1958-62)? o ¿por qué motivo no remontar el origen de la crisis a los profesores Flor de Ceibo impuestos por la Iglesia pre-conciliar y el nacionalismo oligárquico en las Universidades del primer Peronismo (1946-55), y que anacrónica y persistentemente reaparecieron en el gobierno del segundo Peronismo (1974-76) y en la administración de la ciencia del tercer Peronismo (1990-94).
En conclusión, el Director-Investigador Oteiza, al omitir el rol que le cuadra en la crisis actual de la educación superior a las causas inmediatas representadas por la política universitaria y científica continuista de corte neoliberal del actual gobierno --al cual el mismo Oteiza pertenece-- no haría otra cosa que callar premisas necesarias de una argumentación que se jacta de guardar rigor lógico pero que evidentemente sería falaz, y llevaría consigo el patético y solapado propósito de disimular la escoria bajo el felpudo.
Eduardo R. Saguier Investigador-Historiador
Réplica de Oteiza
El artículo de mi autoría publicado en Página/12 del 14 de mayo último se refiere a lo que está indicado en su título: "La herencia de la dictadura en la UBA". Los comentarios que Eduardo Saguier realiza sobre dicho artículo se refieren fundamentalmente a otras cuestiones que pueden haber incidido en mayor o menor grado en la evolución de la UBA en el período post 83´. Le sugiero que escriba un artículo al respecto. El que lleva mi firma se ocupa del tema enunciado en el título. Desde luego me interesan comentarios sobre la solidez de la argumentación que desarrollo en ese texto. Personalmente creo que las conclusiones a las que arribo, se sustentan bien en el desarrollo del artículo (siempre estoy dispuesto a revisar las conclusiones del artículo, si me encuentro con argumentos que me persuadan de alguna equivocación).
Una serie de comentarios ad hominem que incluye el texto de Saguier, podrían constituir un buen ejemplo de ese tipo de falacia empleada para desacreditar un artículo o un trabajo intelectual, sin polemizar realmente sobre el contenido del trabajo en cuestión ni sobre su estructura lógica. En ese aspecto el comentario de Saguier aparece como un ejemplo de libro elemental de lógica sobre el tema: "Falacias empleadas con frecuencia en polémicas sin base lógico-científica (desvío de la atención con ataques ad-hominem".
Respecto a algunos de los dichos de Saguier que no se refieren a mi trabajo, pero si a mi curriculum, probablemente se le hayan olvidado mis numerosas intervenciones de carácter crítico realizadas oportunamente sobre la Ley de Educación Superior, la política científica de Del Bello y de otras autoridades a cargo del área CyT del gobierno nacional, la falta de representatividad y participación en los órganos de gobierno, no solo del CONICET sino de muchas otras instituciones de investigación, etc. Como coordinado de la Mesa de Enlace de organizaciones de CyT durante varios años, recorrí el país y participé en numerosos debates reuniones y conferencias de contenido por cierto muy crítico de la orientación de las políticas CyT de diversos gobiernos de turno. Hay mucho publicado en artículos y en algún libro editado a comienzos de la década de los ´90 por el Centro Editor de AL, en su colección Universitaria.
De todos modos recuerdo que el artículo al que se refiere Saguier en su reciente comentario de Pol-Cien, se ocupa de lo que indica su título "La herencia en la dictadura en la UBA".
Profesor Titular de la Carrera de Sociología e Investigador del Instituto Gino Germani
Fac. Ciencias Sociales - UBA Temporariamente Presidente del INADI
Ex- Director del Centro Regional para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (Ex- CRESALC, Caracas, Ven.)
posted by Eduardo R. Saguier @ 8/31/2006 01:59:00 p. m.
posted by Eduardo R. Saguier @ 8/31/2006 09:49:00 a. m.
posted by Eduardo R. Saguier @ 8/31/2006 09:47:00 a. m.
Historiadores Objetan Métodos Educativos (Clarín, viernes 24-XII-1971)
Un grupo de historiadores dio a conocer una declaración relacionada con la situación de la cátedra de Introducción a la Historia de la Facultad de Filosofía y Letras. En la misma expresa que el titular de dicha materia “ha pretendido imponer su farragosa y reaccionaria concepción de la ciencia histórica en general, y de la historia argentina en particular a través de los únicos medios a su alcance: la violencia policial, el apaleamiento y encarcelamiento de docentes y estudiantes, la amenaza de largos procesos subversivos a quienes se oponen a su orientación, a la vez que la agitación del señuelo de la fácil aprobación del examen a quienes se le sometan; en suma: la intimidación y la arbitrariedad.
Tras una serie de consideraciones acerca de la caducidad de las formas autoritarias de enseñanza y del academicismo liberal, destacan su solidaridad y pleno apoyo a los docentes y estudiantes en su lucha.
María Bonaudo de Magnani
Dora Schwarzten
José G. Vazeilles
Fuente: Clarín, viernes 24-XII-1971
posted by Eduardo R. Saguier @ 8/30/2006 11:55:00 p. m.
Duras críticas en la Marcha (La Razón-5-XII-1986)
“Alfonsín podrá poner muchos puntos finales pero el pueblo, ése que no tiene trabajo y al que se pide que apriete el cinturón, no quiere perdonar porque perdonar es divino y a Astiz lo tienen que condenar los hombres”. Con el gesto y la frase rotundos, Hebe de Bonafini creó ayer acaso el momento de mayor entusiasmo de la sexta Marcha de la Resistencia convocada por las Madres de la Plaza de Mayo en rechazo al proyecto oficial de “punto final”, que hoy dará a conocer el Presidente.
La titular del organismo de derechos humanos cerró con su duro discurso contra la actitud oficial las 24 horas de desfile ininterrumpido frente a la Casa de Gobierno, que en su momento culminante llegó a congregar a algo más de diez mil personas.
La demostración contó con la adhesión de partidos políticos opositores y organizaciones sindicales, y ayer por la tarde se le sumó brevemente el titular de la CGT, Saúl Ubaldini, junto a otros integrantes de la cúpula sindical. También circularon por la demostración los dirigentes Carlos Grosso y Nilda Garréc (peronistas), los intransigentes Néstor Vicente y Miguel Monserrat, el comunista Fernando Nadra, el socialista Luis Zamora y el democristiano Augusto Conte.
Pese a las adhesiones –entre las que se leyó la de los dirigentes radicales Eduardo Saguier y Juan José Rosenberg--, los contingentes presentes más numerosos e identificados correspondieron al Movimiento al Socialismo, a los partidos Comunista y al Peronismo Revolucionario.
“Aunque lo quieran imponer de prepo, como lo hacen muchas veces, las Madres no aceptaremos nunca el punto final”, dijo Bonafini, quien arrancó una adhesión al explicar la consigna con que había sido convocada la demostración: “Basta de Milicos”. La oradora reclamó “basta de prepotencia, basta de tortura, basta de muerte, basta de represores en las embajadas y como asesores del gobierno”.
“Algunos dicen que hacemos política, como si esa fuera una mala palabra”, señaló en otro momento de su alocución, para señalar: “Malas palabras son ellos, porque son unos puercos políticos”.
La presidenta de las Madres pidió también a los jóvenes presentes –preminentes en la concentración—que “luchen por un lugar en sus partidos, porque nos falta esa clase dirigente que las dictaduras secuestraron”.
“Seguramente porque viene el Papa –dijo en otro momento—Alfonsín se cree con poderes sobrenaturales y quiere imponer el proyecto”, de limitación de los plazos de denuncia a militares que actuaron en la represión ilegal.
Del acto final participaron también representantes de madres de desaparecidos políticos en Chile, Uruguay y Paraguay. Esta última afirmó que el Punto Final significará “una oxigenación para el fascista Stroessner” y denunció que tanto el régimen paraguayo como “el hampa y los restos del aparato represivo (argentino)” en la zona fronteriza “conspiran contra los regímenes democráticos de América del Sur”. En términos parecidos se manifestó la representante chilena quien sostuvo que la medida del gobierno argentino “no sería de ayuda en nuestra lucha contra Pinochet, ya que posteriormente tendremos que juzgar a los asesinos de nuestro pueblo”
Fuente La Razón-5-XII-1986
posted by Eduardo R. Saguier @ 8/30/2006 11:48:00 a. m.
Solicitada--Al Presidente de la República Argentina Doctor Raúl Alfonsín- (La Nación, 16-V-1986)
Nada más doloroso ni arduo desde el punto de vista moral y espiritual, para quien cifra sus esperanzas y su destino en la afirmación de la democracia, que encontrarse en la situación de reclamar al Gobierno que ha elegido y al que desea inclaudicable en el propósito que lo inspira las soluciones claras y justas, es decir, compatibles con el ejercicio ético del poder, en todas las instancias que pudieran proyectar una sombra sobre la democracia como sistema ideal y sobre la conducta de quienes en los diferentes niveles de gobierno la representan.
En el trágico caso que nos preocupa y que tan intimamente afecta a una correligionaria y ex funcionaria de nuestro gobierno estamos convencidos que no son posibles ni aceptables las demoras ni las omisiones y que las conductas de todos deben ser tan claras que aventen las sospechas insidiosas y pongan a resguardo la honra de los funcionarios.
En tal sentido y fieles a nuestra condición democrática y de militantes de la Unión Cívica Radical, conceptuamos que una denuncia debe merecer la atención más acuciosa por mayores que sean los riesgos que se corren al investigarla hasta sus últimas consecuencias, sin reparar en quién o quienes sean los culpables y la resonancia que el resultado ofrezca, partiendo del principio que una democracia se fortalece cuando se desprende o expele de su ámbito a los elementos indeseables y se debilita y denigra cuando se apaña y se protege con el silencio y la impunidad.
Por todo ello solicitamos al Señor Presidente de la República y Presidente del Comité Nacional de la Unión Cívica Radical, le otorgue una audiencia a los miembros de la familia Sivak para el total esclarecimiento del hecho que nos convoca.
Fuente: La Nación, 16-V-1986)
Refuta Desmentido (La Nación, 5-VI-1986)
Con relación al desmentido del senador Juan Manuel Moure respecto de su inclusión en la solicitada de adhesión a la familia Sivak, tengo el deber de aclarar que la conversación telefónica mantenida con él, por la cual avaló en forma categórica los términos de la solicitada que le fue leída, fue efectuada telefónicamente por el suscripto desde las oficinas de Buenos Aires Building, y su contenido paradojalmente grabado por la Policía Federal, obrando su constancia en poder del Sr. Juez Velazco.
Ignoro los motivos por los cuales el senador Moure desmiente hoy lo que ayer consintió verbalmente, así como el interés de la Policía Federal en aportar dichos testimonios al juez de la causa”
Juan F. Segui 3955
posted by Eduardo R. Saguier @ 8/29/2006 11:33:00 p. m.
posted by Eduardo R. Saguier @ 8/29/2006 11:06:00 p. m.
Fue Declarada Inconstitucional por la Corte una Resolución de la UBA (La Nación, 8-XII-1971, La Prensa, 8-XII-1971, Clarín, 8-XII-1971; La Razón, 7-XII-1971)
La Corte Suprema de Justicia, al pronunciarse en un recurso extraordinario deducido por Eduardo Ricardo Saguier, dejó sin efecto la resolución No.136/69 del rector de la Universidad de Buenos Aires, que no hizo lugar al pedido del recurrente de que se lo inscribiera en las Facultades de Ciencias Económicas y de Derecho y Ciencias Sociales, por haber sido expulsado de las Universidades Católica y del Salvador.
Dispone el alto tribunal que el rector de la Universidad se pronuncie nuevamente sobre la solicitud de inscripción formulada por Saguier, con prescindencia de la resolución general 775/68, cuya inconstitucionalidad declara. La negativa de inscribir al recurrente se funda exclusivamente sobre dicha resolución general 775/68, que establece que “no se admitirá la inscripción de alumnos que hayan sido expulsados de otras universidades o institutos de nivel universitario del país o del extranjero”.
Con su pronunciamiento la Corte revocó la sentencia por la cual la Sala I en lo Contencioso Administrativo de la Cámara Federal había desestimado el recurso interpuesto por Saguier contra la denegatoria del rector.
Expresa el alto cuerpo que cualesquiera hayan sido las causas que determinaron la expulsión de Saguier de esas universidades privadas la resolución 775 no puede ser aplicada en forma automática, sin ponderar las causales que dieron origen a aquellas expulsiones, desde que la conducta asumida en esos dos institutos no significa admitir a priori que el alumno así sancionado necesariamente ha de reincidir en ello. Tal conclusión, que es invocada por la Cámara Federal para confirmar lo resuelto por el rector, agrega la Corte, importa una inhabilitación perpetua para recibir instrucción en el organismo oficial, con patente violación del derecho de aprender que el artículo 14 de la Constitución Nacional reconoce a todos los habitantes del país.
Expresa que si bien comparte lo dicho por la Cámara en cuanto a que el derecho constitucional de aprender puede ser materia de la debida reglamentación, resulta obvio que la limitación absoluta de que se recurre no puede derivar de la automática aplicación de una norma como la impugnada, que priva al educando de toda posibilidad –por el sólo hecho de haber sido expulsado anteriormente de un instituto privado—de recibir instrucción universitaria oficial, extremo este que por su gravedad requiere el debido análisis de las circunstancias que originaron aquellas medidas, con el fin de que no queden sin resguardo los derechos humanos tutelados por la Ley Suprema. En atención a los antecedentes obrantes y a las consideraciones precedentes, la Corte concluye que corresponde declarar la inconstitucionalidad del artículo 1º. De la resolución No. 775/68 dictada por el rector de la Universidad de Buenos Aires en el ejercicio de las facultades del Consejo Superior.
Fuente: La Nación, 8-XII-1971, La Prensa, 8-XII-1971, Clarín, 8-XII-1971; La Razón, 7-XII-1971)
posted by Eduardo R. Saguier @ 8/29/2006 05:38:00 p. m.
Una Ceremonia (La Razón, 29-VIII-1966)
Bendijo el Cardenal Caggiano la nueva sede de la Facultad de Ciencias Sociales y Económicas de la Universidad Católica en presencia del Ministro del Interior. Destacó el Rector Monseñor Derisi, el prestigio logrado por la institución de alta enseñanza. A su vez el Padre Mercedario Juan V. de la Vega dijo que “debemos rehacer la Patria” y que “ésta es la última oportunidad que Dios nos concede para ello”. Sostuvo también que la Iglesia jamás estuvo ausente, aún en los momentos más difíciles, en aportar soluciones a los grandes problemas nacionales. Un joven reclamó de viva voz la libertad de los estudiantes detenidos y manifestó su apoyo a la autonomía universitaria. Los detalles.
El Cardenal Primado doctor Antonio Caggiano, en su calidad de Gran Canciller de la Pontificia Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires, presidió anoche el acto inaugural de la nueva sede de la Facultad de Ciencias Sociales y Económicas de dicha institución de enseñanza superior y cuya construcción data de 1601.
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Actualmente se encuentra bajo la custodia de los Padres Mercedarios. Además, el Arzobispo de Buenos Aires, a quien acompañaban el Ministro del Interior e interino de Educación y Justicia, doctor Enrique Martínez Paz –que concurrió en representación del jefe del Estado, teniente general Juan Carlos Ongania—y el titular del Consejo de Administración doctor Carlos Pérez Companc, bendijo las instalaciones de la casa de altos estudios. Seguidamente el Rector, monseñor Octavio N. Derisi, hizo notar que la Universidad poseía 12 Facultades, varios institutos, mas de 750 profesores y alrededor de 4.000 alumnos. No se ha limitado –dijo—a los cursos normales de las carreras, ha creado cursos superiores para graduados en diversas disciplinas como los abogados de empresas, y tres tipos de doctorado en derecho, los de investigación operativa en Ingeniería, los cursos especiales para las Fuerzas Armadas, y últimamente cursos para directores y gerentes de empresa.
Concluyó [el Prior] formulando la siguiente pregunta al Purpurado: ¿No habrá llegado ya el momento oportuno para que la Basílica de la Merced se reintegre para completar el Convento Grande de San Ramón? No sé lo que Dios reserve para el futuro, pero personalmente creo, pienso, que vuestra eminencia debe crearnos la parroquia universitaria”. Al terminas su discurso el Padre de la Vega se produjo un incidente protagonizado por el alumno Eduardo Saguier que prorrumpió gritando: “¡Que se libere a los estudiantes detenidos¡ ¡Viva la libertad y la autonomía universitaria¡ Varios jóvenes rodearon en esas circunstancias al nombrado y forcejeando con el mismo lo alejaron del lugar, restableciéndose la calma. A continuación el cardenal acompañado por las autoridades mencionadas, monseñor Derisi, el decano de la Facultad Dr. Francisco Valsecchi, otros miembros de la Universidad, ayudantes de autoridades militares, el escribano mayor de gobierno Jorge Garrido, el párroco de la Merced y varios invitados especiales recorrió las aulas y salones que han sido restaurados dentro del estilo colonial.
Fuente: La Razón, 29-VIII-1966
posted by Eduardo R. Saguier @ 8/29/2006 05:35:00 p. m.
posted by Eduardo R. Saguier @ 8/27/2006 09:14:00 p. m.
¿Está la SIDE en la SECYT? (2004)
La Escuela Superior Latinoamericana de Informática (ESLAI), fundada en 1984, que era como el "Balseiro de la Informática", fue boicoteada al comienzo de la primer gestión de Menem. Su instrumento para ello fue el Coronel Sarmiento, un agente del Servicio de Inteligencia del Ejército (SIE), que era la mano derecha y el cerebro científico de Raúl Matera, el Secretario de la SECYT en dicha época. Al tener amputada una pierna por diabetes murió en el primer año de la gestión.
Esto lleva a la siguiente sospecha que nunca se ha investigado. ¿Los Servicios de Inteligencia como la SIDE y la SIE tienen cuadros científicos en la nómina del CONICET y la SECYT? ¿cuantos Coroneles Sarmientos aun revistan en la SECYT? Estos agentes vendrían a ser el verdadero cáncer en dichos organismos. Cobran dos sueldos uno legal y el otro también legal pero secreto. Y son independientes del gobierno, están desde siempre como si fueran empleados públicos. No necesitan producir nada simplemente continuar destilando sus alcahueterías en las orejas que les pagan para eso. Es un círculo vicioso que solo se corta por cierto solo cuando se mueren.
Fuente: Pol-Cien, 9-I-2004
posted by Eduardo R. Saguier @ 8/27/2006 09:10:00 p. m.
La Banda de Puán (en la UBA de Buenos Aires) 10-V-2004
La Banda de Puán (en la UBA de Buenos Aires)
A propósito de la nota difundida en La Nación el sábado 8 de mayo del cte. (2004) con respecto a una carta de mas de cien profesores denunciando el actual "desmantelamiento académico" y un "estado de persecución" en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA debo señalar que llama poderosamente la atención la hipocresía de estos colegas que recién ahora se conduelen de una situación que viene de muy larga data, y de la cual gran parte de los mismos fueron quienes a partir de 1985 hicieron de esta política de pensamiento único y de esta estrategia de hegemonismo absolutista un muy aceitado modus vivendi, que se extendió incluso hasta la confección de premios académicos (Premio Bernardo Houssay), el control del CONICET y la diagramación de legislación y engranajes reglamentarios, para su puro beneficio personal y de grupo.
Hace casi cinco (5) años, el martes 10 de agosto de 1999, el que suscribe se preguntaba en un escrito publicado en la Lista de Discusión Electrónica Pol-Cien, titulado La Banda de Puán, "...¿que respeto pueden merecer aquellos Jurados que no cuestionaron en su momento un Reglamento de Concursos (aprobado en 1985 por la gestion Delich, la misma que confirmó los [ficticios] concursos del Proceso) que viola la garantía constitucional de la defensa en juicio, y aceptaron ser nombrados a posteriori de las convocatorias y ad usum de los candidatos presentados?. Todos estos Jurados "Forros", incluídos algunos prestigiosos profesores, han participado incondicionalmente de estos concursos ´ad hominem´, que violan abiertamente el art. 18 de la Constitucion Nacional, el cual establece palmariamente de acuerdo con el derecho constitucional Occidental que nadie puede ser juzgado por jueces designados a posteriori del hecho de la causa".
Refiriéndome al Reglamento de Concursos implementado en 1985 decía "...Esta aberración jurídica e institucional, que debiera ser invalidada por su nulidad insanable, ha sumido a la vida académica argentina en un patético cuadro de desolación y estrago moral y espiritual; en un clima de corrupción, obsecuencia, amedrentamiento y exclusión de la oposición crítica; en grotescos simulacros de democracia interna; en un colaboracionismo carnal con el estado nacional y los Bancos internacionales; en una siniestra red de influencia y control sobre todas las universidades nacionales y provinciales; en caricaturescos remedos de evaluación académica (donde los árbitros [de UBACYT] se desempeñaron simultáneamente como jueces y partes interesadas, oportunamente denunciado con nombres y apellidos en los medios de prensa); en un ambiente de fatuidad, pedantería, esnobismo, vedettismo y best-sellerismo combinado obscenamente con el mundo multimediático y editorial; y en una atmósfera contaminada donde prevalecen las prácticas tribalistas y clientelísticas propias de gavillas o camarillas en los que no rige el precepto del "publish or perish" sino la máxima más prosaica del "subordinarse trenzando o desaparecer". Como ha sido posible todo este flagelo. Muy sencillo, esta parafernalia jurídica y financiera fue la obra exclusiva de la Banda de Puán, iniciada en el CEDES-CISEA-PEHESA en plena dictadura, sugestivamente nunca perseguida, repetidamente apuntalada, canonizada y garantizada en su impunidad por la firma del Pacto de Semana Santa (1987) y el Pacto de Olivos (1994), y profusamente aceitada por el Banco Mundial, la cual estuvo siempre férreamente hegemonizada por cuatro (4) conocidos oportunistas y colaboracionistas aliados, a saber:
1.. una ex comisaria politica del Camporismo universitario devenida en Alfonsinista, experta en la historia del comicio fraudulento y del ganado menor y sobrina de un celebre novelista; 2.. un ex colaborador del diario Masserista Conviccion y ex asesor del Intendente Procesista Cacciatore devenido en funcionario Radical, amante de la historia de la cultura plebeya e hijo de un célebre historiador argentino; 3.. un ex funcionario Camporo-Puiggrosista (UBA), ex Director de Departamento, devenido en asesor Delaruista, y cultor de la historia de la plata macuquina (Potosina); 4.. un ex funcionario del Proceso en Tierra del Fuego (Marina de Guerra), devenido en funcionario Menemista y cultor de la historia del arte rococó".
Para confirmar el gatopardismo politico que revelan los antecedentes de esta Banda en dicha oportunidad denuncié que la misma "...fue abiertamente legitimada hace un par de años [1997] por un Comité Evaluador externo [designado por el Rector Shuberof y oportunamente parodiado por un escrito anónimo titulado Hallan nuevos manuscritos en el Mar Muerto, Boletín de Historia, año XII, Octubre 2003] encabezado por un consagrado historiador argentino radicado en Berkeley, quien durante el llamado Proceso, cuando su denuncia pública en Washington o Nueva York hubiera contribuído a ilustrar la opinión pública mundial acerca de la tragedia argentina y por consiguiente [habría podido] salvar muchas vidas humanas, guardó un hondo silencio. Este enmudecimiento no fue gratuito ni cobarde sino solo mezquinamente interesado por cuanto le significó salvaguardar la inmunidad de un pasaporte que le permitió visitar asiduamente a su familia y pasear sus sugestivas ironías con sus amigos de Buenos Aires. Para este afamado historiador (y actual cómplice del colaboracionismo Menemista reinante en la dirigencia académica argentina), la visita en plena dictadura a sus familiares, socios y amigos del falso Parnaso del CEDES-CISEA-PEHESA importaba mucho mas que intentar defender la infausta vida de los Desaparecidos".
Concluía mi escrito de entonces reiterando "...que con los Pactos y Bancos mencionados, la Banda de Puán como reflejo paradigmático de una corrupción extendida a escala nacional logró simultáneamente, mediante un maquiavélico doble discurso, capear las sucesivas crisis de sucesión política, medrar en el contubernio con el Menemismo y cultivar una inofensiva parodia de oposición a este último. Con esta mentida y fingidamente paradójica postura la Banda de Puán pretende seguir seduciendo la ingenuidad de una intelectualidad y un estudiantado peligrosamente confundidos y perpetuarse nuevamente en las estructuras del Gulag académico argentino para terminar de consumar su acumulación primitiva, su anti-política de uniformidad intelectual y liquidacionismo Stalinista y la muerte civil de la oposición democrática".
Hoy, cinco años más tarde, a esta nefasta e ilustrada camarilla académica se le ha dado vuelta la taba, y pretende ahora --con la complicidad del órgano periodístico más colaboracionista con el Terrorismo de Estado que sufrió nuestro pueblo-- hacernos creer en su inocencia y en su supuesta victimización para volver a ganar futuros incautos y poder repetir nuevamente su totalitario y burocrático unicato intelectual.
posted by Eduardo R. Saguier @ 8/27/2006 08:59:00 p. m.
posted by Eduardo R. Saguier @ 8/27/2006 08:57:00 p. m.
Dado el momento traumatico y sin precedentes que padecemos como consecuencia de la desigual ofensiva de la globalizacion, de la restauracion del equilibrio del terror a escala mundial (11-IX), de la saturacion del mito progresista, liberal y democratico, del agotamiento de la Pax Americana, y de la accion catastrofica de regimenes perifericos malinchistas (Menemismo, Fujimorismo, Pinochetismo), nos abocamos en este escrito a presentar y discutir un cuerpo de ideas, teorias y autores que puedan ilustrar sobre acontecimientos historico-fundacionales que en el pasado irrumpieron en circuitos simbolicos cuya conexion quedo quebrada, que sean susceptibles de sugerir una propuesta alternativa y una resistencia activa a dicha ofensiva, y que a semejanza del film La Comuna (Paris 1871), de Peter Watkins, nos arranque del letargo y nos impulse a una nueva etapa de liberacion y justicia.
Mas precisamente, en oportunidad de la crisis de la deuda externa de los llamados paises en desarrollo, cuando la hegemonia del Neoliberalismo y de los espacios economicos imperiales (ALCA, Asia-Pacifico, UE) vino a sustituir al Keynesianismo, a erosionar la soberania de los estados nacionales, y a reinar unico en el altar de un planeta globalizado, nos vemos urgidos a acudir a una serie de pensamientos ecumenicos y cosmopolitas en el afan de construir un repertorio teorico y metodologico con el cual afrontar la lucha contra dichas hegemonias, y poder desatar asi una nueva era donde prevalezcan un orden mundial fundado en la justicia universal, una igualdad economica y social compleja (Walzer, Dworkin, Sen), nuevos espacios socio-economicos independientes (Mercosur) y el lanzamiento de una nueva serie de descubrimientos e innovaciones artisticas, cientificas y tecnologicas, largamente pospuestas por una suerte de devastacion intelectual de la periferia mundial.
Para este proposito concientizador y movilizador es preciso tener en cuenta, que el Neoliberalismo es tanto una ideologia economica como una estrategia politica y cultural de dominio. Como ideologia, el Neoliberalismo idolatra al mercado y la ganancia y subordina a sus demandas los gobiernos, los individuos y hasta la propia naturaleza. Como estrategia, el Neoliberalismo supone procesos de desindustrializacion y de privatizaciones sobornizadoras, desregulacion del comercio exterior y apertura de los mercados internos, de eliminacion de las politicas sustitutivas de importaciones, de terrorismos monetarios, cambiarios y financieros (vaciamientos, corralitos), de desinversiones educativas y sanitarias, de multiplicacion de regimenes carcelarios, de restauracion de la esclavitud infantil (Golfo de Guinea), de golpismos vergonzantes y clandestinos (Venezuela), de encubrimientos a criminales de guerra y de lesa humanidad (Kissinger, Pinochet, Sharon), de asimetria imperial en la represion de guerras etnicas (Rwanda y Burundi vs. Balcanes), de tolerancias imperiales a irredentismos colonizadores provocados por las secuelas de repartos mundiales internacionalmente legitimados (Paz de Versailles y Conferencia de Yalta para el caso de Palestina) y de pseudo campañas anti-terroristas y guerras virtuales de baja intensidad (Guerras del Golfo y de Afghanistan).
Este cuestionamiento actual y militante a un Neoliberalismo (consagrado por el Consenso de Washington y dado a conocer como el Nuevo Orden Mundial) por largo tiempo subestimado, deberia plantearnos la obligacion de asumir una conciencia ciudadana mundial, y de suscitarnos una pasion militante por la paz, la justicia y la democracia, un sentimiento tragico y dionisiaco del mundo y la existencia, una demanda incondicional de igualdad compleja (egaliberte segun Balibar), y de sociabilidad ensamblada o recombinada, que a juicio de Badiou socave la globalizacion capitalista y el orden socio-familiar nuclear --asi como el Cristianismo Paulino socavo al regimen esclavista Romano, el Islamismo Sunnita disolvio el cesaropapismo Bizantino de Oriente, y el Reformismo Luterano fragmento el simetrico despotismo catolico-papal. Mas aun, a juicio de Deleuze, Nussbaum, Zizek, Vattimo, Cacciari, Esposito, Agamben, Vitiello y Palti (inspirados en relecturas criticas de Hegel, Nietzsche, Heidegger, Blumenfeld, Wittgenstein y Lacan) este cuestionamiento deberia invitarnos a salvar la brecha constitutiva existente entre los concretos valores particulares y los acefalos valores universales, a reasumir una concepcion vitalista del mundo, a desafiar una idea lineal, funcional y causalista del tiempo (para que en su lugar se lo conciba como una continuidad discontinua), y a formular desde el presente real una nocion de la historia y del sujeto que no nos remita a un preterito fosilizado y embalsamado, sino a aquello superviviente e inconcluso del pasado y de la conciencia individual y colectiva que aun puede y debe devenir u ocurrir, o en otras palabras, a aquella historia postergada que aun no ha tenido lugar (Masmela).
Asimismo, este cuestionamiento deberia incitarnos a combatir la violencia de los estereotipos y fundamentalismos racistas, sexistas, linguisticos y religiosos, generados por la tolerancia multiculturalista liberal, y la violencia obscena del imperialismo norteamericano (quien se niega a ratificar el Protocolo de Kyoto y a considerar la instauracion de un Tribunal Penal Internacional), y del globalismo mercado-centrista, que fomenta los lavaderos y paraisos gangsteriles donde prevalecen los capitales especulativos y mafiosos, el exodo o drenaje permanente de los recursos humanos mejor calificados, la reduccion de las lenguas perifericas a meros dialectos, y la sumision alienante y totalitaria al rating, la desinteractividad y la desinformacion de los medios masivos, que violentan el espiritu critico individual y colectivo, desnaturalizan las identidades nacionales y boicotean una conciencia ciudadana mundial. Mas aun, estos cuestionamientos nos deberian sugerir lo que Rafkin denomina la Era del Acceso electronico, o McGaughey la era de la civilizacion computacional, o el futurologo Toffler la Tercera Ola de la revolucion informatica, de la industria del conocimiento, y de una Nueva Civilizacion, y lo que Bruce Mazlish consagra como la Cuarta Discontinuidad, constitutiva de la dependencia del hombre a la maquina artificial, y a un conocimiento basado en una nueva confrontacion de multiples logicas fundantes, que a semejanza de la revolucion neolitica (Cauvin) y de la revolucion urbana y alfabetica (Ong), supongan una reestructuracion de la mentalidad humana, expresada en terminos de nuevas ideas y nuevas representaciones simbolicas.
Sin subestimar la tremenda devastacion economica y financiera gestada durante el Neoliberalismo Menemista, que agobia a la economia nacional, entendemos que esta coyuntura critica que viene soportando nuestra poblacion, sus instituciones y sus cuadros politicos y academicos, se enmarca en una crisis aun mas englobadora y omnicomprensiva consistente en una deslegitimacion politica y cultural y en un grotesco proceso de devastacion de naturaleza intelectual y moral, como consecuencia de haberse convertido nuestro pais en uno de los eslabones mas debiles y corrompidos de la cadena globalizadora. En ese sentido entendemos que es preciso, previo a cualquier diagnostico y/o proyecto especifico de ocupacion de espacios de poder o de ampliacion de coaliciones parlamentarias, recuperar la conciencia revolucionaria que fue expropiada desde dentro de sus filas por regimenes oligarquicos, practicando una deconstruccion retroactiva del contexto historico-mundial y nacional a partir del cual se fueron gestando las sucesivas crisis historicas y nuestra propia crisis actual. Es la percepcion de la vulnerabilidad existencial y catastrofica que sufrimos, la que nos permitira redimir nuestro pasado autoritario y genocida y restituir a sus victimas y descendientes la dignidad confiscada; desmontar la desnaturalizacion de la politica, devenida en una repeticion nostalgica de mitos largamente sepultados, en una acepcion perversa del poder, en un reciclaje de desgastados oportunismos politicos (e.g.: Teorema de Baglini), y en un necesario duelo, que resignifique o reelabore la estructura del tiempo y la narracion del pasado, recuperando dicha conciencia revolucionaria a la que nuestro estado y sus instituciones deben su origen y existencia como nacion independiente (Revoluciones de Mayo y del 90), y puedan asi proyectar un futuro consecuentemente reparador.
Pero estos colapsos de los regimenes politicos, culturales, sociales y economicos, en la historia de la humanidad y de la propia historia Argentina (golpes militares del 30, 43, 55, 62, 66, 76), como ejemplificacion de acontecimientos fundacionales o constituyentes, estuvieron siempre precedidas por luchas teoricas libradas entre aquellos intelectuales organicos y tradicionales que fueron respectivamente la vanguardia y la retaguardia de sucesivos episodios criticos, sin las cuales ninguna transformacion pudo llegar a tener éxito perdurable alguno. Estos sintomas o acontecimientos fundacionales, como eternos retornos de lo traumaticamente reprimido, que afloran o irrumpen enigmaticamente, corresponden a la estructura de la excepcion Schmittiana, es decir a las suspensiones espacio-temporales que se expresan como formas constitutivas del derecho y como secuelas del pasado colmadas de residuos (vestigios y supervivencias), que preceden cronologicamente a lo inconcluso, cifrado y enmascarado de sus causas y origenes, y que actuan como evocadores de traumaticas frustraciones que reiterada y coercitivamente habrian sido sumergidas en el olvido. Pero estos sintomas traumaticos que irrumpen en la historia como enigmas, no transcurren sin su correspondiente transferencia, sin que cierto analista o interprete, perteneciente a una necesaria e irrenunciable vanguardia, resucite algun dia en las victimas del trauma la palabra o la expresion capaz de esclarecerlos, es decir de decodificarlos, dialogarlos e incitarlos a verbalizar y argumentar el significado de los funestos sintomas que padecen.
Esta resurreccion o deconstruccion es preciso remontarla a mediados y fines del siglo XX, cuando en los paises perifericos colapsaron los regimenes clientelisticos, carismaticos y populistas asi como los Estados Providenciales o de Bienestar (Radicalismo, Kemalismo, Varguismo, Nasserismo, Peronismo), y fue preciso recuperar los procesos democraticos reiteradamente abortados y traicionados; cuando el descubrimiento de la fision nuclear desato una de las tragedias mas catastroficas de la humanidad (Hiroshima); cuando se combatio al colonialismo y al eje nazi-fascista; cuando la caida del Muro de Berlin y las denominadas Glasnost y Perestroika develaron la naturaleza burocratica y totalitaria del Socialismo Real (Gulag, Cheka); y cuando Gorbachov, Shevarnadze y los Foros Disidentes acudieron a un ideario revisionista y cosmopolita (Pasternak, Prokofiev, Shostakovich, Solzhenitsyn, Sakharov) para revertir la hegemonia de la nomenklatura, de la censura ideologica, de la represion religiosa, de los desastres ecologicos (Chernobyl), de las camarillas ideologico-cientificistas, de la supuesta inevitabilidad de leyes y etapas historicas, y de la imposicion del pensamiento planificador, productivista y dirigista de los capitalismos de estado. Estos cuestionamientos fueron los que habian logrado imponer en el mundo contradictorias estrategias politicas, primero una estrategia politica de ofensiva revolucionaria contra el denominado social-fascismo (partidos social-democratas), proclamado en el VI Congreso del Comintern (1928); luego de Frente Popular o alianza con la burguesia anti-fascista, formulado en el VII Congreso del Comintern (1935); mas luego de un equilibrio del terror, manifestado en la larga Guerra Fria o coexistencia pacifica, que infligio al mundo una bipolaridad que condeno a Europa a la condicion de provincia de dos imperios; y finalmente de sumision a la hegemonia unipolar o global del imperialismo multinacional, hegemonizado por un pensamiento Neoliberal (Hayek, Popper, Friedman, Huntington, Fukuyama), conocido tambien como Monetarismo, Thatcherismo, Reaganomics o economia de la oferta.
Para comprender la tragedia globalizadora que hoy sufrimos tambien es preciso retrotraer este proceso deconstructivo a la era Victoriana y decimononica y a la Santa Alianza, a la profunda decepcion generada por el agotamiento de la Pax Britannica, cuando irrumpieron nuevos y salvajes metodos industriales (Taylorismo, Fordismo), y mortiferas estrategias militares (guerra de trincheras y blitzkriegs); cuando se afirmo el culto a lo apolineo y narcisista; cuando se evidenciaron los intervencionismos imperialistas Franceses y Norteamericanos en Mexico, Argelia, Centroamerica y el Caribe; cuando las metropolis Europeas se repartieron el Africa, el Medio Oriente y el Sudeste Asiatico; cuando los regimenes fraudulentos y oligarquicos socavaron la civilidad democratica Sudamericana dando origen a historicos movimientos populares (Yrigoyenismo, APRISMO); y cuando se puso en tela de juicio los determinismos biologicos (Darwin), demograficos (Malthus), geograficos (Ratzel), etnicos (Gobineau), psicologicos (Pavlov), tecnologicos (Veblen), y socio-politicos (Pareto).
Para esta deconstruccion historica tambien debemos remontarnos a la Revolucion Rusa, que hizo patente la crueldad del despotismo zarista, la guerra inter-imperialista y el liberalismo colonialista; develando el cinismo del social-Darwinismo, y el fetichismo de la mercancia capitalista; y concitando a los Bolcheviques (Lenin y Trotzky), los Mencheviques, y los Soviets a acudir al pensamiento dialectico y materialista (Marx, Engels, Bernstein, Kautsky, Plekhanov) para poder revertir el proceso fragmentador del conocimiento cientifico, la identificacion de la verdad con el metodo positivista, y la hegemonia absoluta y eterna del ideario liberal-Kantiano (Smith, Bentham, Mill, Ricardo, Comte). Estos cuestionamientos fueron los que permitieron lanzar un proceso revolucionario que quebro con una nocion lineal y evolucionista de la historia; y que instauro una serie numerosa de estados socialistas de impronta Marxista en la periferia de la economia capitalista central (Europa Oriental, China, Corea, Vietnam, Cuba, Angola, Mozambique), un fenomenal proceso descolonizador una vez consumada la Segunda Guerra Mundial; y pese al dogmatismo teorico de Lysenko y sus imitadores constituir la primer seria amenaza a la hegemonia cientifica de la denominada civilizacion occidental (Sputnik).
Pero para poder entender la excepcional globalizacion que hoy nos agobia, es preciso trasladar este proceso deconstructivo aun mas atrás en el tiempo, a epocas en que nuestros estados y sus instituciones tuvieron un origen revolucionario, cuando se conmociono el mundo con el mito de una nacion de ciudadanos en armas, en las postrimerias de la Ilustracion, cuando irrumpio la Revolucion Francesa haciendo manifiesta la impostura del Antiguo Regimen, en especial de aquel Antiguo Regimen donde hegemonizaban los monarcas de la Contrareforma religiosa (Portugal, España, Francia, Austria, Baviera, Estados Pontificios), y cuando protagonistas como Napoleon, sus seguidores latinoamericanos (Bolivar, San Martin) y el denominado Tercer Estado (plebe o pueblo llano) acudian al pensamiento Iluminista (Voltaire, Rousseau, Montesquieu y la Enciclopedia) para revertir el ideario corporativo, monopolico, barroco y estamental de la nobleza y del clero. Estos cuestionamientos permitieron inaugurar un proceso revolucionario burgues que afirmo una soberania de estados-naciones de impronta republicana, un proceso revolucionario abolicionista, un fenomeno industrial a escala continental europea, una sociabilidad de cuño romantico y anti-patriarcal, un cuerpo de conocimientos secularizados, una concepcion laicizada del tiempo y del espacio, una estructura librecambista a escala imperial, un arte emancipatorio estrechamente ligado a los procesos de unidad nacional (operisticas italiana y alemana, y novelistica rusa), y un despliegue sin precedentes de descubrimientos cientificos y tecnologicos de naturaleza mecanica, que alimentaron un expansionismo colonizador de alcance planetario (Africa, Asia, Medio Oriente).
Finalmente, retrocediendo en nuestro proceso deconstructivo a los mismos inicios de la modernidad (Renacimiento), tanto en Europa como en America y el Medio Oriente, en medio del descubrimiento de la polvora, las guerras de religion y el desplomar de los castillos medievales, se originaron muchas de las luces y las sombras que actualmente sobrellevamos, cuando Constantinopla cayo en manos del Imperio Otomano, moros y judios fueron expulsados de España, y nuestro continente fue genocidamente conquistado por la colonizacion Iberica; cuando irrumpieron las Revoluciones Holandesa e Inglesa (Cromwell) sumiendo en una crisis sin equivalentes a la hegemonia del Papado y de la dinastia imperial Habsburga; cuando Copernico y Galileo cuestionaban la centralidad de la tierra en el cosmos, y cuando Erasmo, Spinoza, Leonardo, el Bosco, Shakespeare y Cervantes acudian a una concepcion liberadora del tiempo, y al pensamiento estoico y esceptico de la antigüedad pre-Socratica y clasica (Seneca, Ciceron), para asi revertir los galimatias de la escolastica medieval, las concepciones circulares o ciclico-cosmicas, las nociones sacro-lineales y agustinianas del tiempo (rectilineo e irreversible), las prosapias dinasticas de los señorios feudales, y los convencionalismos ascensionales y cortesanos del arte gotico y del canto gregoriano. Estos cuestionamientos fueron los que facultaron el estreno de regimenes religiosos y eclesiasticos reformistas que revolucionaron el ideario humanista, la relacion mente-cuerpo, y las conductas sexuales; y limitaron la hegemonia politica del Papado y la Inquisicion; los que dieron lugar a la instalacion de regimenes politicos absolutistas que desplazaron de la hegemonia mundial al regimen feudal del Sacro Imperio Romano-Germanico; y los que permitieron inaugurar la lucha por el Derecho de Gentes reconociendo la igualdad del genero humano (Grocio y Las Casas vs. Sepulveda), emprender la campaña contra el trafico esclavista que los regimenes comerciales mercantilistas habian extendido al nuevo espacio atlantico colonizado, e iniciar a una serie interminable de descubrimientos geograficos, astronomicos, cientificos y artisticos.
Por ultimo, haber intentado deconstruir, aunque en forma superficial y sumaria, los debates historicos, politicos y filosoficos que permitieron a la humanidad y a nuestra propia sociedad avanzar desde tiempos remotos en el zigzagueante y espiralado camino del progreso y de la dignidad, debiera hoy y aquí incitarnos a una emulacion superadora para poder debatir, sin concesiones al impacientismo electoralista, al liderazgo personalista o al activismo exitista y espontaneista, los pormenores teoricos e ideologicos de esta espantosa "irritacion externa", que no nos deja conciliar el sueño --fantasmatica pesadilla Neoliberal que nos tiene acorralados como rehenes sometidos al derecho de pernada-- pero que al decir de Lacan, se trata en verdad de un nucleo traumatico real, que nos plantea como evasion existencial o punto ciego de fuga a esta misma siniestra realidad.
posted by Eduardo R. Saguier @ 8/27/2006 08:47:00 p. m.
EL ENIGMA del PACTO de OLIVOS DESENTRAÑADO
Hoy 3 de Febrero del 2004 escuche de boca de un viejo amigo que pidio reserva de su identidad la revelacion de un antiguo enigma politico que por lo verosimil y nunca hasta ahora escuchado me apresuro a transmitir con el proposito de que se divulgue a los efectos de su verificacion en sede periodistica y porque no en sede judicial, y para conocimiento del Juez Federal Canicoba Corral.
En efecto, conversando sobre el caso Genoud, este amigo me confeso que el creia que era todo verdad, pero no porque lo hubiera tratado personalmente a Genoud o tuviera informacion de primera fuente, sino porque el conocia un antecedente mucho mas grave aun que lo hacia perfectamente verosimil. Azorado, le pregunte a que antecedente se referia, y muy divertido me confio que en una noche de copas Alfonsin --de quien es amigo personal y me consta-- le confeso el verdadero motivo que dio lugar al Pacto de Olivos.
Al parecer Alfonsin se encontro de pronto y a raiz de su rotunda negativa a reformar la Constitucion Nacional con el hecho nuevo que si persistia en su porfiada actitud su bancada de Senadores partidarios no le habrian seguido en la Patriada. Supo entonces de buena fuente que los sobornos para lograr dicha Reforma estaban ya ensobrados y que el Senador a cargo de su distribucion estaba ya designado, habiendo recaido nada mas y nada menos que en la persona del Senador o Gobernador Maestro. Rapidamente, para evitar esta supuesta corrupcion en ciernes, y sin contar la verdadera razon de su giro Copernicano, Alfonsin le ordeno a su lacayo Nosiglia que arreglara los pormenores de su ya famosa entrevista en el chalet de Caputo, sito a cuadras de la Residencia de Olivos.
Sin embargo, este relato no podria cerrar por cuanto es sabido que los Senadores de ambas bancadas venian recibiendo sobres desde 1991 y no es creible que Alfonsin no estuviere al tanto de ello. Es decir, los Senadores ya estaban bien cebados años antes del Pacto de Olivos. Por lo que lo mas verosimil seria pensar que la posicion de Alfonsin previa al Pacto fue forzada a los efectos de elevar y regatear el precio de la transaccion en ciernes. Por cierto, Alfonsin le ha contado a este buen amigo solo una parte de la version verdadera.
Es decir, Alfonsin no ha contado ni reconocido aun, por que honda razon sus correligionarios Senadores se habian complotado al unisono en tamaña corrupcion, ni si con su claudicacion cortaba con dicha corrupcion o mas bien la acentuaba. Pero para develar este entuerto de traiciones y sobornos Alfonsin necesitaria retrotraer su memoria un sexenio mas atras en el tiempo, a las Jornadas de Semana Santa de 1987, cuando por su cobardia personal y por su afan hedonico de retener un poder efimero e innocuo acepto capitular en toda la linea de los principios mas fundamentales que le dieron vida al Radicalismo y sustento a su triunfo electoral sobre el Justicialismo llevando al Congreso los proyectos de Punto Final y Obediencia Debida. Es en esta claudicacion donde el Juez Canicoba Corral podra encontrar la verdadera fuente de la corrupcion senatorial, y por extension de la corrupcion de todas las instituciones de esto que una vez fue una Republica.
posted by Eduardo R. Saguier @ 8/27/2006 08:43:00 p. m.
posted by Eduardo R. Saguier @ 8/27/2006 08:38:00 p. m.

References: Resolución 
 resolución 
 resolución 
 resolución 
 resolución 
 artículo 14
 artículo 1
 resolución