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Timestamp: 2015-08-31 08:44:59+00:00

Document:
Sociales Diego Fallon | Ciencias Sociales y Políticas
Sociales Diego Fallon
FOLCLOR ITO
FOLCLORITO DIEGUISTA
GENERALIDADES DEL FOLKLORE EN LA REGION ANDINA
ZONAS DE LA REGION ANDINA
DANZAS DE LA REGIÓN ANDINA
Tutorial Como Votar Electrónicamente Gobierno Escolar
Democracia es una forma de organización social que atribuye la titularidad del poder al conjunto de la sociedad. La democracia es una forma de organización del Estado en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que confieren legitimidad a sus representantes. Es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.
Clásicamente la democracia ha sido dividida en:
Se trata de la democracia en estado puro. Las decisiones las toma el pueblo soberano en asamblea. No existen representantes del pueblo, si no, en todo caso, delegados que se hacen portavoces del pueblo, que únicamente emiten el mandato asambleario.
Democracia participativa es una expresión que se refiere a la forma de democracia donde los ciudadanos tienen una mayor participación en la toma de decisiones políticas que la que les otorga tradicionalmente la democracia representativa, esta última es una de las democracias más usadas en el mundo. Implica una participación ciudadana intermedio entre democracia representativa y democracia directa.
En la Constitución de 1991 se encuentran establecidos los Mecanismos de Participación Ciudadana, los cuales pretenden propiciar el encuentro entre la democracia representativa y la participativa.
En aras de facilitar la participación directa de los ciudadanos y las ciudadanas en las decisiones y actividades de las ramas del poder público, el Constituyente estableció siete mecanismos de participación ciudadana, los cuales están plasmados en el artículo 103 de la Carta Política, que dice:
«Son mecanismos de participación del pueblo en ejercicio de su soberanía: el voto, el plebiscito, el referendo, la consulta popular, el cabildo abierto, la iniciativa legislativa y la revocatoria de mandato…». Estos mecanismos fueron reglamentados posteriormente por la Ley 134 de 1994, y son los siguientes:
Es el mecanismo de participación ciudadana por excelencia. El voto popular es el proceso mediante el cual los ciudadanos y las ciudadanas ejercen su derecho a elegir a las personas que los representan en las Corporaciones Públicas.
Se refiere a la facultad que tiene el pueblo para despojar de su cargo a quien él mismo ha elegido, cuando éste o ésta no cumplen las promesas hechas a la ciudadanía al momento de su elección. Mediante el voto programático se establece un nexo de responsabilidad entre electores(as) y elegidos(as), entre gobernantes y gobernados(as). Este mecanismo va estrechamente ligado al voto programático, que pese a no estar consagrado como mecanismo de participación, si constituye un elemento fundamental para la democracia participativa.
La iniciativa Popular Legislativa y Normativa
Es el derecho que tienen los ciudadanos y las ciudadanas de presentar proyectos de acto legislativo o de ley ante el Congreso de la República, de ordenanza ante las Asambleas Departamentales, de acuerdo ante los Concejos Municipales, y de resolución local ante las Juntas Administradoras Locales. Para que cualquiera de las anteriores corporaciones entre a considerar un proyecto de acto legislativo, de ley o de norma (según el caso), se requiere la recolección de firmas del 5% de las ciudadanas y los ciudadanos inscritos en el respectivo censo electoral.
Es el proceso mediante el cual un gobernante acude ante el pueblo con el fin de conocer sus expectativas con respecto a un tema determinado de interés nacional, regional o local. La decisión que con respecto a este tema adopte el pueblo obligará al gobernante a tomar decisiones concordantes con la opinión de la ciudadanía.
Es el mecanismo destinado a que los ciudadanos y las ciudadanas se pronuncien sobre una disposición normativa. Existen tres clases de referendo consagrados en la Carta Política.
Es el mecanismo mediante el cual el Presidente de la República convoca al pueblo para que apoye o rechace una determinada decisión que se somete a su consideración.
Es la congregación del pueblo soberano para discutir acerca de los asuntos que le interesan o afectan. Su carácter es eminentemente deliberante, pero en el futuro podría ser decisorio. Su propósito esencial es ampliar los escenarios de participación de los ciudadanos y, en general, que la comunidad, de manera directa y pública, intervenga y decida acerca de sus asuntos propios. Debe ser solicitado por el 5 por mil del censo electoral de la respectiva circunscripción
Su propósito es evitar que se desarrollen formas autoritarias y verticales de dirección, buscando que el proceso de gestión educativa en cada una de las etapas, cuente con la mayor participación posible de la comunidad educativa.
Normas que se aplican a la Democracia Escolar
Constitución Política de 1991 artículos 117 y 118.
• Ley 115 de 1994.
• Decreto 1860 de 1994.
• Ley 715 de 2001 y decretos reglamentarios.
• Resolución 2823 del 9 de diciembre del 2002.
• Decreto 1333 de 1986.
• Ley 136 de 1994 artículos 168 al 173.
• Ley 03 de 1990 artículo 152.
• Decreto 1286 de 2005
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PARA QUE SE ORGANIZA EL GOBIERNO ESCOLAR?
Se organiza para que los estudiantes asuman el manejo de diversas actividades de la institución entre ellas: La organización y manejo de los espacios de aprendizaje, la biblioteca, los actos culturales, sociales, recreativos, deportivos, mantenimiento de la estructura, cuidado del medio ambiente, cuidado de la salud.
Es el máximo órgano colegiado que asegura y garantiza el continuo ejercicio de la participación por parte de los estudiantes.
Esta conformado por el personero quien preside y un representante de cada grado de la institución.
a) Estructurar su propia organización interna.
b) Elegir el representante de los estudiantes ante el Consejo Directivo del establecimiento y asesorarlo permanentemente.
c) Invitar a los estudiantes a que presenten proyectos e iniciativas para que sean analizadas y discutidas.
d) Las demás actividades que le atribuya el Manual de Convivencia.
Consejo Directivo Según la ley 115 de 1.994, artículo 143, Decreto 1860 Artículo 21, el Consejo Directivo lo conforman:
La Rectora del Colegio, tres representantes de los Maestros designados por la elección en asamblea general de maestros por sección (Preescolar, primaria y secundaria). Dos representantes de los padres de familia: uno por el Consejo de Padres y otro en representación de la Junta Directiva de la Asociación de Padres de Familia. Un representante de los estudiantes de Grado 11º. Un representante de los Ex-alumnos. El Personero por citación específica. Un representante del Sector Productivo.
PARÁGRAFO: El Director Administrativo del Colegio participa de las deliberaciones con voz pero no con voto.
• Tomar las decisiones que afecten el funcionamiento de la Institución, excepto que sean competencia de otra autoridad, tales como las reservadas a la Dirección Administrativa, en el caso de los establecimientos privados.
• Servir de instancia para resolver los conflictos que se presenten entre Docentes Administrativos con los estudiantes del establecimiento educativo y después de haber agotado los procedimientos previstos en el Manual de Convivencia.
Aprobar y adoptar el Manual de Convivencia de la Institución.
• Aprobar el Plan Anual de Actualización Académica del personal maestro presentado por la Rectora.
• Participar en la planeación y evaluación del Proyecto Educativo Institucional, del Currículo, SIEE y del Plan de Estudio y someterlos a consideración de la Secretaría de Educación respectiva o del organismo que haga sus veces, para que se verifique el cumplimiento de los requisitos establecidos en la Ley y los reglamentos.
• Establecer los estímulos y las sanciones para el buen desempeño académico y social del estudiante, que han de incorporarse al Manual de Convivencia. En ningún caso pueden ser contrarias a la dignidad del estudiante.
• Promover las relaciones de tipo académico, deportivo y cultural con otras Instituciones Educativas y la conformación de organizaciones juveniles.
• Reglamentar los procesos electorales previstos en el presente Decreto.
Según el Decreto 1860 artículo 24 el Consejo Académico lo conforman la Rectora del colegio, quien lo preside. Los Directivos Docentes (Coordinadores). Un Maestro por cada área (Maestro Coordinador de Área).Coordinador de Capellanes. Coordinador de psicología. Un maestro de Preescolar. Coordinadores del los ejes Institucionales (espiritual, lenguaje y pensamiento).
PARÁGRAFO: Los Coordinadores del los ejes Institucionales participan de la deliberaciones con voz pero no con voto.
• Servir de órgano consultor del Consejo Directivo en la revisión de la propuesta del Proyecto Educativo Institucional.
• Estudiar el currículo y propiciar su continuomejoramiento.
• Integrar los consejos de maestro para la evaluación periódica del rendimiento de los estudiantes y para la promoción, asignarles sus funciones y supervisar el proceso general de evaluación.
• Conformar e instalar las Comisiones de Evaluación, Promoción y Convivencia para cada uno de los grados de Preescolar a 11º.
• Recibir y decidir los reclamos de los estudiantes y los padres de familia sobre el proceso académico y la evaluación educativa después de agotar el conducto regular.
• Las demás funciones afines o complementarias con las anteriores que le atribuya al Proyecto Educativo Institucional.
Es la representante legal de la Institución ante la Secretaría de Educación Municipal.
Las funciones del (la) Rector(a) son:
• Orientar la ejecución del Proyecto Educativo Institucional y aplicar las decisiones del gobierno escolar.
• Velar por el cumplimiento de las funciones maestro y el oportuno aprovisionamiento de los recursos necesarios.
• Promover el proceso continuo del mejoramiento de la calidad de la educación en el establecimiento.
• Mantener activas las relaciones con las autoridades educativas y con la comunidad local, para el continuo progreso académico de la Institución y el mejoramiento de la vida comunitaria.
• Establecer canales de comunicación entre los diferentes estamentos de la Comunidad Educativa.
• Orientar el proceso educativo con la asistencia del Consejo Académico.
• Ejercer las funciones disciplinarias que le atribuyan la ley, los reglamentos y el Manual de Convivencia.
• Identificar las nuevas tendencias, aspiraciones e influencias para canalizarlas a favor del mejoramiento del Proyecto Educativo Institucional.
• Promover actividades de beneficio social que vinculen al establecimiento con la comunidad local.
• Aplicar las disposiciones que se expidan por parte del Estado, atinentes a la prestación del servicio público educativo y las demás funciones afines o complementarias con las anteriores que le atribuya el Proyecto Educativo Institucional.
• Las demás funciones afines o complementarias con las anteriores que le atribuya el Proyecto Educativo Institucional.
Según el Artículo 28 Decreto 1860 de la ley 115 de 1994, el Personero será un estudiante que curse el grado 10º. Este se encargará de promover el ejercicio de los deberes y derechos de los estudiantes consagrados en la Constitución Política, la Ley de Infancia y Adolescencia, los reglamentos y el Manual de convivencia.
Las funciones del Personero de los estudiantes son:
• Promover el cumplimiento de los derechos y deberes del estudiantado mediante los medios de comunicación internos, la colaboración del Consejo Estudiantil y la organización de foros u otras formas de deliberación.
• Recibir y evaluar las quejas y reclamos que presenten los estudiantes sobre lesiones a sus derechos y las que formule cualquier persona de la comunidad sobre el incumplimiento de los deberes de los estudiantes.
• Presentar ante el (la)Rector(a) o el Director Administrativo, según sus competencias, las solicitudes de oficio a petición, que considere necesarias para proteger los derechos de los estudiantes y facilitar el cumplimiento de sus deberes.
Educativos oficiales y privados, está destinado a asegurar su continua participación en el proceso educativo y elevar los resultados de calidad del servicio. A partir del Decreto 286 del 2005, el Consejo de Padres sigue funcionando como órgano de participación, le fija funciones, se desvincula de la Asociación de Padres en lo relacionado en la obligatoriedad de su organización; sus funciones son:
• Contribuir con el Rector en el análisis, difusión y uso de los resultados de las evaluaciones periódicas de competencias y las pruebas de Estado.
• Propender porque el establecimiento, con todos sus estudiantes participe en las pruebas de competencias y de estado realizadas por el ICFES.
• Apoyar todas las actividades institucionales.
• Participar en la elaboración de planes de mejoramiento en el alcance de las metas institucionales.
• Promover actividades de formación para los padres de familia para favorecer y apoyar el desarrollo integral de sus hijos.
• Propiciar el clima de confianza, entendimiento, integración, solidaridad y concertación entre todos los estamentos de la comunidad educativa.
• Presentar propuestas de mejoramiento del Manual de Convivencia en el marco de la constitución y la ley.
• Apoyar el Sistema Institucional de Evaluación de los estudiantes según la normatividad vigente.
• Elegir los representantes de los padres de familia para el Consejo Directivo.
MANUAL DE CONVIVENCIA DECRETO 1860 DE 1994
Todos los establecimientos educativos deben tener como parte integrante del Proyecto Educativo Institucional, un reglamento o Manual de Convivencia, el cual debe contener una definición de los derechos y deberes de los alumnos y de sus relaciones con los demás integrantes de la Comunidad Educativa.
2. Respeto, valoración y compromiso frente a la utilización y conservación de los bienes personales y de uso colectivo.
3. Cuidado del medio ambiente escolar.
4. Normas de conducta de alumnos y profesores que garanticen el mutuo respeto.
Deben incluir la definición de los procedimientos para formular quejas o reclamos al respecto.
5. Procedimientos para resolver con oportunidad y justicia los conflictos individuales o colectivos que se presenten entre miembros de la comunidad.
6. Pautas de presentación personal que eviten la discriminación por razones de apariencia.
8. Reglas para la elección de representantes al Consejo Directivo y para la escogencia de voceros en los demás Consejos antes mencionados. Así mismo, incluir el proceso de elección del Personero Escolar.
9. Calidades y condiciones de los servicios de alimentación, transporte, recreación dirigida y demás servicios de la institución.
10. Funcionamiento y operación de los medios de comunicación interna del colegio o escuela.
12. Reglas para uso de la biblioteca escolar
Está conformado por: El indígena, el español y el africano. Su mezcla racial y cultural le asigna a Colombia un lugar especial entre las naciones tri-hibridas, de conformación especialmente mestiza. La primera sociedad histórico-cultural es la indígena o aborigen la cual tuvo vigencia durante varios milenios de años. Son pueblos asiáticos y oceánicos que desarrollaron su propia cultura.
En el siglo XVI penetró la sociedad española con un sistema de vigencias, creencias, usos, tradiciones y formas de vida de la cultura occidental cristiana. Este dominio colonial tuvo vigencia durante los siglos XVI, XVII y XVIII. Durante los años del coloniaje otro elemento penetró en la cultura social de la etnia colombiana: el negro africano, traído en esclavitud. Este hombre se localizó en la costa atlántica y pacífica, valles del Magdalena y el cauca y regiones diversas de las minas y las haciendas. En la música folclórica se manifiesta todas las distintas tradiciones de nuestro pasado, dándonos enseñanza de las diferentes culturas que hay en colombiana, trasmitiéndonos alegría, expresión corporal y sobre todo gusto y respeto hacia nuestro país.
Las Divisiones del Folclor
En cuanto a las divisiones del folclor encontraremos variadas y diversas clasificaciones, para efecto de estudio de nuestra cultura tomaremos como modelo el realizado por el musicólogo colombiano el señor Guillermo Abadía Morales. Se plantean cuatro manifestaciones del folclor que son:
Folclor Literario, que comprende las coplas, los dichos, los refranes, las adivinanzas, las retahilas.
Folclor Musical, que encierra las tonadas, los instrumentos, compositores y agrupaciones musicales.
Folclor Coreográfico, en él se agrupan las danzas y juegos coreográficos al igual que los trajes típicos.
Folclor Demosófico o Material, manifiesto en los mitos, leyendas, artesanías, comidas típicas, creencias y medicina popular.
RASGOS DEL FOLCKLORE
A. TRADICIONAL:
Rasgo que identifica el hecho como algo que viene del pasado. Es condición esencial el arraigo popular a través del tiempo. Es la herencia de nuestros antepasados. Existen hechos tradicionales que no son públicos como: ceremonias militares, costumbres académicas, protocolos, uniformes, etc.
Se transmite mediante la palabra hablada, de oír, y practicar.
C. ANÓNIMO:
Aunque tiene autor, nadie lo recuerda porque el hecho ha pasado a la comunidad.
D. EMPÍRICO:
Es producto de la experiencia, no hay erudición ni saber académico, no tiene teoría pura, ni doctrinas. Es inductivo y no por conocimiento lógico ,sistemático, casual, y cierto de los fenómenos.
E. DINÁMICO:
Los hechos y costumbres no son estáticos y con el tiempo varían aunque en grado mínimo. Es por eso que el folklore es sincrónico y a la vez diacrónico; Lo que se queda estático deja de ser folclórico.
F. FUNCIONAL:
Cumple con una función práctica en el medio. Es además una necesidad del grupo.
G. COLECTIVO:
Representa a una comunidad, es decir está socializado y es vigente. Su origen puede haber sido de origen individual, pero con el tiempo se ha convertido en algo colectivo.
H. POPULAR:
Pertenece al pueblo quien se encarga de transmitirlo. Es lo que siempre identifica al pueblo.
I. REGIONAL:
Se afirma que es típico y hogareño.
J. UNIVERSAL:
Puede tener rasgos de otros sitios universales. No se es universal porque se acepta todo lo que llega de fuera, sino en la medida que los valores se incorporan a la cultura universal. Los rasgos anteriores podemos agruparlos así: DIACRÓNICOS: Significa que después de pasados los hechos pasan a ser parte de la historia . Comprende :tradicional, oral, anónimo, empírico y dinámico. SINCRÓNICOS: La palabra sincrónico quiere decir que son los estudios que se realizan en el momento en que ocurren los hechos. Dinámico, funcional, colectivo y popular.
SEXTOS: SANTANDERES
EL PASILLO SANANDRESANO
Uno de los bailes más elegantes de ésta bella región, en donde las parejas mantienen sus brazos extendidos mientras giran durante todo el baile. Variante del vals europeo acondicionado por los isleños a su idiosincrasia.
EL SHOTTISH SANANDRESANO
Difiere mucho del shottish lúdico interpretado en el interior del país. Es un baile de pareja enlazada de movimientos suaves, balanceos y giros constantes. Fue introducido a las islas de San Andrés y Providencia por los europeos.
SEPTIMOS: VALLES, CAUCA Y NARIÑO
Danza festiva de origen ecuatoriano, en la cual el matrimonio ofrece su hijo a sus amistades. Los festejos que se celebraban por el nacimiento de un niño eran una de las costumbres indígenas. En Colombia se baila en los departamentos de Nariño y Cauca.
Tonada musical del sur Nariñense. La Guaneña es también conocida como la mujer guerrera. En el siglo pasado, las mujeres acompañaban a las tropas en plena revolución. Como danza es muy similar a los Sanjuanitos Peruanos, ecuatorianos y bolivianos. Hoy con el tema tradicional dentro del baile se expresan hechos cotidianos, uno muy conocido; la muestra de alegría en homenaje a su hijo recién nacido.
OCTAVO: ANTIOQUIA
(Resguardo Indígena de La Montaña, Riosucio.)
EL SON PAISA
Con el nombre de son se conoce a uno de los bailes máspopulares y tradicionales de Cuba, pero el Paisa nada tiene que ver con éste, un ritmo, música y forma de bailarse. Es un baile de pareja enlazada, giros continuos y rápidos, muy similares al pasillo fiestero, pero con la variante que en este caso el balseo es de frente. Muy popular en uno de los barrios más tradicionales de Medellín: La Loma, fuente de grandes herencias culturales.
Baile típico de la región Antioqueña, tal vez el más representativo. Existen varias modalidades: vueltas Antioqueñas, Sabaneras, de Girardota, de Río Sucio y vueltas del toro.
Se trata de un baile de pareja suelta, con movimientos independientes y rápidos de muchas vueltas y giros, en especial por parte de la mujer. El hombre baila alrededor de la mujer y asume actitudes varias. Es un baile de salón porpio para fiestas familiares y festejos populares
Danza característica del municipio de Girardota (Antioquia); en ella se recrea el coqueteo, la picardía y la elegancia de los hombres y las mujeres mestizas del siglo XIX.Es una forma picarezca del hombre paisa representar las costumbres danzarias europeas.
Danza de origen cubano, muy popular en época de construcción del ferrocarril de Antioquia. Baile de salón de pareja tomada con ritmo lento y de movimientos suaves y elegantes, adaptado en suspasos, al sonar de los instrumentos propios de esta región
Nos llega de POLONIA, influenciados por los ESPAÑOLES. Baile de salón, elegante y de pareja. Es oriunda de las riberas de RHIN. Danza voluptuosa e ideal, símbolo del placer, la alegría y la algazara(locuacidad).
Baile de origen polaco llegado a Colombia a mediados del siglo pasado. Su ritmo es apasillado. Es un baile de salón, de pareja abrazada, sin planigrafía definida, con mucha variedad de pasos. Su temática es de sentido recreativoy sus movimientos más característicos son lo de los pies y de la cadera.
NOVENOS: CUNDIBOYACENSE
Danza representativa de los despartamentos de Santander, Boyacá, Tolima, Huila y antiguamente Antioquia.
En cada uno de estos departamentos adquiere una melodía musical, aún cuando el ritmo es común en todas ellas. Es un aire folclórico con ascendencia europea y con adaptaciones regionales muy interesantes y sugerentes
Una tonada muy importante en la región que componen Cundinamarca, Boyacá y los Santanderes. De fuerte ancestro indígena. El grupo presenta una modalidad donde se mezcla el torbellino de copa y las sombrereras. Juego de sombreros y un coqueteo y asedio constante del hombre hacia la mujer
DECIMOS: EJE CAFETERO
Baile de origen europeo de pareja enlazada; lo único que conserva de su origen son unas figuras llamadas “valseo”.A su entrada al país cada región asumió su estilo para interpretarlo. Esta es una de las modalidades llamada PASILLO FIESTERO.
Es el baile mestizo más típico de la región Andina Colombiana. Existen varias hipótesis acerca de suorígen coincidiendo en que proviene de una mezcla de varias culturas: una fusión rítmica española con un estilo musical indígena. Es una danza de pareja suelta cuya temática es la conquista amorosa.
LOS MACHETEROS Los Macheteros es una danza guerrera típica de Bolivia proveniente de la región de las llanuras bolivianas en el departamento del Beni. Los rostros solemnes de los bailarines (todos varones de diferentes edades) se mueven al ritmo del tamborcillo característico en la música de raíces coloniales. La danza también tiene ese origen y es una representación de la resurrección de Jesucristo y su ascensión a los cielos, desde la interpretación nativa. El origen de los Macheteros data desde la época de la Colonia durante las misiones jesuíticas
ONCES: TOLIMA GRANDE
LAS SOPLADERAS
En esta coreografía se muestra una especie de burla de los campesinos imitando los bailes de salón de la aristocracia española; para reemplazar los abanicos, tejieron una sopladera de palma que empleaban en el desarrollo de la danza. Este mismo abanico se emplea para ventear el fogón y atizar el fuego;
Ritmo y baile representativo del Tolima y Huila. Este último departamento lo ha tomado como su máxima expresión tanto en el ámbito musical como dancístico. Su baile es de pareja con tomadas de mano y cintura pero caminando con coqueteos y galanteos. Seconoce igualmente como BAMBUCO FIESTERO o de las Fiestas del San Juan
Canto o tonada musical que se deriva de la acción de rajar leña (combustible para el fogón). También equivale a hablar de la humanidad. Es el ritmo característico de la región del Gran Tolima que sirve de base a casi todas las danzas de este sector del país como la Caña Brava, El trapiche, la Custodia e inclusive el mismo Sanjuanero
TOLIMA GRANDE: TOLIMA y HUILA
Esta zona del país se puede tomar como una sola, ya que en algún tiempo de la historia estos dos departamentos pertenecieron al Tolima Grande o Alto Magdalena.
Por esta razón algunas de sus características folclóricas están arraigadas íntimamente.
CIUDADES TURISTICAS DEL DEPARTAMENTO DEL TOLIMA
Laguna de venta quemada y Caldas viejo ( lugar paradisiaco ).
La erupción del volcán Arenas (1985) destruyo la ciudad. Actualmente es un campo santo de 20000 muertos con una cruz monumental.
Centro agrícola. Sitio de la primera fundación de la ciudad de Ibague.
Su principal atracción turística son las cuevas de Tuluni, gigantescas grutas con amplias recamaras y alturas superiores a los 30m.
Ruinas de una ciudad perdida. Extremo de uno de los túneles por donde es transformado el oro desde las montañas al centro de acuñado en Mariquita.
Importante expresión de una exquisita arquitectura colonial.
Se le conoce como ” La ciudad musical de Colombia “, desde 1886 cuando el Conde Gabriac, un viajero francés, al pasar por la ciudad observo que en las casas por la noche tocaban instrumentos musicales y la gente cantaba con facilidad y oído extraordinario.
Es una de las poblaciones mas antiguas del país, que fue cuna de la Expedición Botánica.
Centro turístico de importancia, de clima seco y caliente.
En su iglesia existir un altar construido complemente en mármol de carrara.
LUGARES TURISTICOS DEL DEPARTAMENTO DEL TOLIMA:
PARQUE NACIONAL LAS HERMOSAS:
Importancia desde el punto de vista hidrológico porque conserva las cuencas de varios ríos utilizados para las hidroeléctricas. Contiene gran variedad de especies forestales de importancia económica y científica. Protege varias especies en vías de extinción.
Comprende los volcanes nevados de El Ruiz, El Cisne, Santa Isabel, Tolima y Quindio. Protege las cuencas de los ríos que abastecen a la zona cafetera. Tiene un singular valor paisajistico e interés recreativo.
PARQUE NACIONAL NEVADO DEL HUILA:
Conserva especies faunisticas en vías de extinción. Mantiene cuencas hidrográficas importantes.
REPRESA DE RIOPRADO:
Gigantesco lago artificial. Permite practicar los deportes náuticos. Abundante pesca.
La Plata: ciudad histórica famosa por sus emblemáticas arquitectura religiosa.
Neiva: Ciudad moderna y pujante que refleja el carácter emprendedor de sus habitantes.
Pitalito: Se destaca por sus artesanías en Cerámica.
Rivera: Pueblo que vive del turismo por la reacción de sus aguas termales
Desierto de la tatacoa, Parque arqueológico de San Agustín, Parque nacional sumapaz, Salto de Bordones.
Los “opitas” o oriundos de la región del huila y los “tolimenses” tiene una forma característica de habla, su hablado es pausado, tiene fama de ser los mas perezosos de la región andina.
Frases características:
NARACIONES:
-ENMONCHILADOS.
-JUAN VALERIO.
-VIUDO DE BOCACHICO.
-CUCHUCO DE MAIZ.
-ASADO HUILENSE.
REGION SUROCCIDENTAL: NARIÑO, VALLE DEL CAUCA, CAUCA, NARIÑO
En esta región se caracteriza su gente, con una fama a lo largo y ancho dl país que los caracteriza como menos agraciados en cuanto al los campos de la inteligencia y el raciocinio.
Esta fama la adquirió el pueblo “pastuso” En la época de la campaña libertadora Cuando Agustín Agualongo oriundo de esta región combatió a los patriotas están siempre del lado de los españoles acabando fusilado pero jamas rindió su lealtad ante España.
–ovejo o chivo asado
–Cuy Asado
-Habas y granos tostados
Se consumen mucho los tubérculos.
SITIOS TUISTICOS:
– Laguna de la cocha:
Ubicado a media hora de Pasto, a una altura promedio de 2800m es rica en pesca de trucha, el lago es navegable y la isla que esta en el medio llamada la corota, es rica en Flora y fauna.
– Santuario de las lajas:
Basílica tipo Gótico construida sobre el cañón del río guaitares, su paisaje es impresionante.
– Ipiales:
Segunda ciudad en el departamento, cerca de ella se halla el puente rumichaca fronterizo con el Ecuador.
VALLE DEL CAUCA FOLKLOR: En la región existen varios festivales; entre ellos encontramos:
LA FERIA INTERNACIONAL Y EL REINADO DE LA CAÑA DE AZÚCAR; EL FESTIVAL DE LA SALSA(en Juanchito)FESTIVAL DEL MONO NÚÑEZ. En estas fiestas se bebe bastante aguardiente.
Entre las deliciosas comidas encontramos el sancocho de gallina, sancocho valluno, el pandebono, el manjar blanco. La bebida típica de la región es el Champús.
Una de las grandes metrópolis colombiana ostente orgullosamente ser el principal lugar de desarrollo de salsa. Se celebra desde el 25 de Diciembre hasta el 3 de Enero.
· Cali · Buenaventura · Palmira · Buga · Tulúa · Cartago · Yumbo
El Parque Natural Farallones de Cali. El Parque Nacional Natural Las Hermosas. La Hacienda El Paraíso. Piedechinche. Museo de la Caña de Azúcar. La Basílica del Señor de Nuestros Milagros. El Lago Calima. La Casa Grajales. Las Playas de Juanchaco. El bosque de Yotocó. El Museo del Mar. La Ermita. El Parque de la Caña.
El currulao de la costa pacífica juega en el concierto folclórico de nuestro país el mismo papel que juega en el interior el Bambuco, el Joropo, y la Cumbia. El currulao es la danza tonada, base de todos los aires de esa zona del país. Su ritmo, que en tiempos pasados era violento y primitivo, tiene un ancestro africano mezclado con la elegancia y el orden de las danzas europeas de los siglos: XVIII y XIX, introducidos a este continente por viajeros extranjeros, exploradores de las minas de oro existentes en la región. El currulao tiene un carácter mestizo. El caso de la costa pacífica es atípico, dadas las consideraciones que tienen que ver con el medio ambiente en el que se desarrolla la acción, y con otra de tipo antropológico; cual fue la dificultad que se presentó en el proceso de hibridación de las razas, debido al aislamiento que vivieron los grupos de esclavos, en relación con el indio que habitaba como único dueño del territorio. Todos parecían odiarse. Sin embargo, bajo estas circunstancias, de conflicto y violencia nació el Currulao.
Es motivo de atracción turística la celebración de la Semana Santa en Popayán, en donde, además de asistir a las celebraciones propias de esta conmemoración cristiana, se puede concurrir al Festival de Música Religiosa.
El plato típico de la región es el pipian que reúne alimentos americanos y africanos, como son la papa y el maní. Se puede saborearlas empanadas y los tamales que se acompañan con ají de maní.
Entre las bebidas famosas encontramos el Escarchao.
· Puerto Tejada
El Parque Natural del Puracé
El Parque Natural de Munchique
La Represa de la Salvajina
Los Termales de Pisimbala
La arquitectura colonial de Popayán
El Parque Nacional de Tierradentro
Cronistas, historiadores, pintores y extranjeros han estado presentes en el estudio de nuestra idiosincrasia, han coincidido en afirmar que esta danza es por excelencia la muestra más tradicional de nuestro folklore.
Su tonada y su forma coreográfica han estado presentes en el territorio del país hace siglos. Sin embargo, hoy consideramos al Bambuco como una expresión unica de los grupos andinos y como tal se incluye en esta antología.
Se disputa con el Torbellino su carácter de representatividad como la danza más típica de Colombia.
La ausencia del Bambuco es bien mestiza:
La palabra Bambuco aparece en nuestra historia folclórica desde la Colonia. Se deriva de “bambuk”, un vocablo africano con el que se denomina el nombre de un río.
La etimología y la similitud encontrada entre algunas formas coreográficas, han hecho creer que aquel Bambuco es parte de la heredad negra recibida atravéz de los esclavos.
Tiene exponentes negros ,pero también precolombinos.
La tristeza ,la cadencia de su ritmo han sido elementos de los cuales dan también información los cronistas e historiadores cuando incluyen en sus relatos descripciones sobre las formas corales y nostálgicas de las danzas indígenas.
En conclusión el Bambuco es de nacimiento triétnico como la mayoría de las manifestaciones folclóricas de nuestra patria.
Cuando se toca el tema de la música y su instrumentación hay una confirmación más potente de la trietnia.
Las cuerdas, la bandola y la guitarra, vinieron de la península Ibérica; el tiple fue resultante del ingenio de los artesanos criollos.
Los vientos y la percusión, las flautas ,los caramillos, los capadores ,los guaches, los fototos, y los tambores son indígenas.
El Bambuco tiene diversas acepciones , según sea interpretado por los campesinos o la gente de la ciudad. Hay Bambucos Caucanos, antioqueños, cundiboyacences, bogotano, santandereano, Tolimense y huilense, es decir, que el Bambuco se toca y se baila en toda la zona Andina.
En la música se escuchan deferentes maneras y esa se aprecia en los interpretes de cada una de las regiones.
En este ritmo predominan las cuerdas; seguidas por el viento y la percusión.
El Bambuco es una danza que tiene la manera de un idilio, de un poema, de un cántico de amor y a al ternura.
TRAJE DE ÑAPANGAS:
Las provincias de Popayán , Cauca, Pasto, eran los dominios más importantes.
Allí nacían los ríos grandes como el Cauca, el Magdalena y el Patía.
La ciudad cominante era Popayán tenia gentes de mucha alcurnia y gran capacidad económica. Pero habían muchas familias de indios y de esclavos.
Las ñapangas eran mestizas y mulatas nacidas en lugares de artesanos. Su forma de vestir muy, peculiar mostraba la categoría de sus cunas, dando lugar así a la formación de una tradición.
El nombre Ñapanga se deriva del quechua LLAPANFU que significa descalzo.
Las faldas de las de Popayán eran de jerga o bayeta y su forma estaba inspirada en el anaco INCA. Llevaban prenses cosidos en la cintura, pisados con un chombe. Las enaguas eran de lino con cintas y letines, muy blancos y almidonados. Las faldas se teñían de rojo con raíces de las pencas. Para hacerlas moradas utilizaban encino.
La blusa de cotona escotada, con boleros de muselina de encajes eran adornados con cintas de satén de colores vivos.
El pañolón era el clásico mantón de Manila importado, de seda o tela de gusano, con bordados y flecos del mismo material.
Las alpargatas se llevan sin trabillas. Se maquillaban los talones con rojo de achote, Para disimular la mugre.
Las joyas de las Ñapangas eran zarcillos largos de oro con perlas de la Guajira. El collar era de filigrana de oro con un crucifijo que también podía llevarse ensartado en una cinta de saten. Trenzas con moños y flores en el cabello.
REGION CUNDI-BOYACENSE: CUNDINAMARCA, BOYACA CUNDINAMARCA Y BOYACA
Cundinamarca es una de las regiones más hermosas de Colombia. Lo es por sus paisajes, por sus atardeceres , por su biodiversidad, por sus regiones de climas diferentes, por la calidez y amabilidad de su gente.
Refugio en el Neusa
Acogedor sitio turístico, pues muchas personas acuden allí para acampar, pues esta rodeada de un parque forestal y de cómodos chalets. La especialidad de las personas que allí viven es la alfarería artesanal.
Salinas de Zipaquirá
La más rica región del imperio muisca, pues allí se hallaban las minas de sal, producto con el que los indígenas comerciaban ampliamente. En Zipaquirá se encuentra la Catedral de Sal, imponente combinación de ingeniería y de arte, llena de luces y de esculturas monumentales
Es una región privilegiada para la recreación y el descanso debido a que está localizada en el centro geográfico de Colombia contando con gran diversidad de climas, hermosos parajes y centros coloniales de interés turístico nacional e internacional.
Sin embargo, aun falta fomentar, crear y promocionar escenarios naturales y artificiales que conviertan a Cundinamarca en el punto de mira del turismo, ya que éste sector debidamente explotado es un elemento fundamental para el desarrollo de las regiones, generador de empleo y de recursos que repercuten en un mejor nivel de vida de los habitantes de la zona de influencia donde se desarrollen los proyectos.
Dentro de las actividades organizadas por la Corporación de Turismo de Cundinamarca se resalta la participación en los reinados nacionales y departamentales, concursos de fotografía y parques , actualización y elaboración de plegables y rutas turísticas, etc, pero no ha desarrollado una estrategia más agresiva que promueva la riqueza ecológica, cultural y recreaciones que aproveche al máximo el gran potencial turístico nacional e internacional de Santafé de Bogotá.
En el folklore coreográfico de Cundinamarca, predomina la cultura mestiza, destacándose las supervivencias españolas sobre los indígenas, la mayoría de sus danzas tienen origen hispánico, adaptaciones y creaciones autóctonas colombianas, en la misma forma sus instrumentos musicales como el tiple y la guitarra, las fiestas populares, las romerías a los santos patronos y la mayor parte de los mitos y supersticiones folclóricas; las coplas, romances, leyendas, costumbres en el bautizo, noviazgo y matrimonio, refranes y proverbios presentan predominio de las supervivencias españolas.
Dentro de los aires más populares de Cundinamarca tenemos el bambuco, que es el aire folclórico más típico de la zona Andina Colombiana y por su esencia la danza nacional representativa. Etimológicamente parece proceder de los indios bambas, que habitaban en el litoral pacifico y usaban con frecuencia en su lengua la terminación uco.
La enorme gama climática de Cundinamarca auspicia una cocina variada, apetitosa y original. Cada población, cada valle, tiene un plato típico. Entre estos sobresalen el ajiaco, el cuchuco, la sobrebarriga, el puchero bogotano, la cuajada con “melao”, el canelazo, la chicha, el tamal cundinamarqués, etc.
En Cundinamarca sobresalen las siguientes artesanías: Tejeduría en fique, elaboración de canastos en caña de castilla y juncos, figuras en dulce, ruanas en lana virgen y acrílica, artículos de pieles y cueros, pañolones con borde de galón en macramé de seda, productos de cerámica, collares elaborados en piedra de pir, chaquiras y barro, pirograbados , porcelanas, etc.
En su jurisdicción se encuentran notables sitios de interés tales como : el salto del tequendama formado por el rio Bogotá cerca del municipio de Soacha, la catedral subterránea de sal de Zipaquirá una de las maravillas modernas, la población de guatavita de estilo arquitectónico muy controvertido, el cercado de los Zipas en Facatativa, las ciudades de Girardot, Fusagasugá, Villeta y otras localidades de agradable clima, buenos balnearios, comodos hoteles y muchos otros motivos de interés.
De otra parte, Cundinamarca tiene una aceptable infraestructura hotelera, destacándose el municipio de Girardot con 43 establecimientos distribuídos entre hoteles, residencias y pensiones que, obviamente redundan en beneficio del turismo.
Los ríos que lo identifican son el Magdalena, el Minero, el Suarez, el Chicamocha y el Arauca.
En Boyacá hay de todos los climas, pero predomina el frío de los valles altos.
La agricultura boyacense es intensa y produce papa, maíz, habas, cebada y frutas.
La ganadería cuenta con mas de medio millón de cabezas de ganado lechero sostenido con la mas alta técnica en algunas regiones, se aprovechan las minas de hierro, carbón y caliza y en forma activa las esmeraldas.
La agricultura característica de villa de Ceiva.
El puente de Boyaca, de gran importancia histórica.
El Pantano de Vargas, donde se puede admirar el monumento a los ejércitos que lucharon por nuestra independencia.
El Cuchuco de trigo.
Las habas tostadas.
Aguardiente tradicional.
El aguinaldo Boyacense.
Concurso nacional de bandas (Paipa)
Reinado nacional del acero ( Sogamoso )
Es tradicional tanto en el hombre como en la mujer boyacense que viven en la zona rural, el uso de la ruana y el sombrero.
El traje regional de la mujer consta de sombrero de tapia pisada, tejido con fina trenza de tamo de trigo; mantilla de lana burda, que protege contra las inclemencias del frío páramo.
DECIMOS: EJE CAFETERO: Antioquia, Caldas, Risaralda, Quindio
Esta zona está ubicada en el Nor-Occidente Colombiano. La mayor actividad económica de estos departamentos es la producción de café que se destaca por su calidad y aroma llegando a ser el mejor del mundo.
Catedral mayor, Edificios Públicos, Cerro de Nutibara, Aeropuerto, Fabricas, Jardines, Avenidas, Estadio, Piedra del Peñol, Represa de Troneras y Río Grande, Iglesia de la Veracruz, Museo de Antioquia entre otros.
Catedral, termales, laguna del Otún, Nevado del Ruiz, cascada de las Nereiras, los molinos, nevado de Sana Isabel.
Parque Nacional del Café, Panaca, Valle del Cocora, Museo de la Guadua y el Bambú, Museo Quimbaya.
Marsella, Reserva de Ucamari, Laguna del Otun, Termales de Santa Rosa, parque Nacional los nevados, monumento a los fundadores, plaza de Bolívar, Zoológico de Matecaña.
Sin numero de frases características, su dialecto es diferente a cualquier otro y es reconocido y diferenciado en todo el país.
En general es difícil definir el dialecto usado por los “paisas”, pero al oír hablar a uno de estos se puede reconocer su procedencia.
“¡Ave María Pues!”
“Mija”
En la zona cafetera se puede contemplar el folklore de un pueblo, su ecología cultural, con un árbol cuya raíz es el proceso histórico del pueblo cafetero, su savia el legado de cultura popular, típico y vivo que resulta de un proceso centenario de transculturaciones y cuyos frutos son las múltiples manifestaciones del trabajo humano. Este árbol se expande en varios ramajes exuberantes: el coreográfico, el musical, el de sus usos y costumbres cotidianas y el de su habla popular.
Antioquia es un pueblo 100% tradicional, de ahí que los festejos populares de cada distrito estén impregnados de este costumbrismo. LA TROVA , LAS COPLAS, LOS TIPLES Y GUITARRAS dan la tonada para la música de carrilera y las bandas pueblerinas.
La trova paisa consiste en un intercambio de frases populares que van acompañadas del tono de guitarras y se hacen compañías de dos o más participantes. Eso por lo general son campesinos que improvisan cualquier tema y gana el que tenga mejor estilo y coordinación.
Siempre suelen utilizar sombreros hechos de paja o fique trenzados y de forma ondulada. En cuanto al vestuario actual en su gran mayoría de habitantes, a excepción de las zonas altas visten ropas ligeras para clima templado y húmedo.
Bandeja paisa: Compuesta por frijoles, arroz, carne molida, chicharrón, chorizo, morcilla, patacón, tajadas, huevo, aguacate, arepa.
Arroz Con Chorizo .
Cañón de cerdo.
Carne asada en tiesto.
Sancocho paisa: Compuesto por yuca, papa, carne de cerdo, de res, costilla, plátano, guineo, zanahoria, arracacha, repollo, mazorca, cebolla, perejil.
Los hombres van vestidos de pantalón negro o blanco y camisa de flores, Alpargatas, poncho, carriel, sombrero, y pañuelo.
Las mujeres llevan falda larga por lo general de flores pequeñas, blusa blanca, cuello bandeja no muy escotado, de mangas al codo, con un bolero de la misma tela. Con trenzas al hombro. La utilería es una canasta con flores.
El desfile de Los silleteros es una de las celebraciones más tradicional de Medellin, ya que estas personas eran encargadas de llevar en unas sillas a la gente sobre su lomo desde el Magdalena hasta lo mas alto e la cordilera, estos silleteros le daban gracias a la Virgen llevandole su sillas adornadas con flores.
Esta región como todas las demás es rica en fantasías y búsquedas explicativas del mundo y de su marcha histórica. De esta manera puede contemplarse el folklore de un pueblo que incluye sus mitos y narraciones. Al lado de estos mitos provienen los espantos: cada uno de lo pueblo tienen sus propios duendes reales o supuestos entre ellos:
LA LLORONA: Que recorría aguas caminantes en busca del hijo asesinado para evitar su vergüenza.
LA MADREMONTE: Habita en la espesura de los montes y en las cabeceras de los ríos, donde al orinarse, emponzoña las aguas con todos los males. De aspecto horroroso con largos cabellos, cuerpo color de tierra, roba los niños y los deja amarrados en rocas o arboles.
LA PATASOLA: Habita en los montes de donde sale a veces para robar niños a los que le chupa la sangre. A los cazadores perdidos los atormenta con caricias hasta debilitarlos.
EL PATETARRO: Es muy grande, feo , sucio y vive en los montes. Le falta una pierna de la rodilla para abajo y él la ha reemplazado con un tarro de guadua que le sirve a la vez de letrina cuando esta lleno lo derrama en algún sembrado y ahí nacen todas las plagas y las cosechas se malogran.
LA MUJER DE LAS 3 TETAS: Deambula por los montes y parajes solitarios. Persigue a los hombres borrachos.
EL SOMBRERON: Es un duendecillo que habita en las cañadas lugar a donde lleva los niños desobedientes.
LOS ILUSIONES: Diablitos picaruelos que, según dicen enseñan al oído de los inocentes cosas feas.
LAS ILUSIONES MALIGNAS: Son figuras feas que solo las ven los grandes.
EL PATON O EL PATAS: Tiene pies grandes, que es lo único que se le ven. Pasa con un hacha y lo daña todo.
EL MUHAN O MOHAN: Es grande, habita en el fondo de los ríos, le gusta ver bañarse a las muchachas bonitas. Cuando está bravo come gente.
La Cacica Guatavita y la leyenda de “El Dorado” en la laguna de Guatavita
Hace más de cuatrocientos cincuenta años, en las riveras de la laguna de Guatavita, se asentó un gran cacique Chibcha y su joven y hermosa esposa, llamada por sus súbditos “La Cacica de Guatavita”, quien cansada de las orgías y borracheras con chicha (bebida embriagante de maíz fermentado) de su esposo, se enamoró de un apuesto guerrero del cacicato. Su esposo al sorpenderla en relaciones sexuales, ordenó la muerte del guerrero y que sus entrañas fueran cercenadas y servidas en banquete ceremonial a su esposa quien ignoraba su contenido. En medio del dolor, deshonra y gran afrenta, la Cacica de Guatavita, huyó con su hija recién nacida y se lanzó a las aguas de la laguna ahogándose las dos. El Cacique, al enterase del trágico suceso, perdonó la infidelidad de su amada esposa y desde entonces comenzó el ritual de ofrecerle oro, esmeraldas, plegarias y oraciones para que ella desde el fondo de la laguna interviniera para solucionar las necesidades de su pueblo.
Así, Sebastián de Belalcázar. Quien por allá en el año de 1534 se encontraba fundando a Quito, se enteró por un indígena sobre la existencia de las tierras de Cundinamarca (país del Cóndor, hoy en día Cundinamarca) en donde vivía un cacique que se bañaba en polvo de oro y lanzaba toda clase de piedras preciosas al fondo de una laguna. Para evitar que se extendiese la noticia por todo Iberoamérica, decidió referirse a este sitio como “El Dorado”. Sin embargo, sus esfuerzos fueron inútiles puesto que se desató una fiebre de oro que prácticamente acabó con toda la cultura Muisca.
Cuentan que Gonzalo Jiménez de Quesada, que venía por el río Magdalena, al enterarse de esto, exclamó: “Vamos en busca de ese dorado”. E inició con sus tropas la penosa y larga marcha con la esperanza de apropiarse de esos fabulosos tesoros.
Al llegar a la sabana en donde se ubicaba el imperio Chibcha, los conquistadores se maravillaron con el relato sobre el cacique de Guatavita. Se trataba de un jefe importante que periódicamente congregaba a su pueblo alrededor de la laguna para realizar una ceremonia en honor de la diosa que, se suponía, habitaba en sus profundidades. Llegado el día, una balsa enorme era engalanada con adornos especiales; a ella subían el cacique y los personajes de la tribu, quienes constituían la corte del señor y gobernante. También se llevaban a la balsa vasijas de oro, collares, anillos y joyas. A una orden del cacique, la balsa era impulsada hacia el centro de la laguna.
Cuando la embarcación se encontraba en el centro, la detenían. Entonces, el señor de Guatavita se despojaba de la manta y del vestido, se arrojaba al agua, salía, subía a la balsa y los sacerdotes empezaban a recubrir su cuerpo con oro en polvo. En la orilla de la laguna, el pueblo seguía con recogimiento la ceremonia ritual. Enseguida, el cacique entonaba cánticos y oraciones y se lanzaba de nuevo al agua. A continuación, los sacerdotes arrojaban a la laguna las joyas y las vasijas de oro como ofrenda a los dioses que, según su tradición, habitaban en el fondo.
Terminada la ceremonia, el cacique se vestía, regresaba en la balsa a la ribera y todos se retiraban confiando en que los dioses serían generosos con ellos.
Esta leyenda dio origen a numerosas expediciones de los conquistadores, en quienes se despertó la fiebre por el oro y lo buscaron ansiosamente en poblados, ríos, lagunas, templos y excavaciones subterráneas. Sin embargo, el cacique de Guatavita y su pueblo guardaron el secreto; nadie ha podido descubrir el lugar donde se encuentra el tesoro. En el Museo del Oro del Banco de la República, encontramos como archivo histórico diferentes trabajos de orfebrería Muisca, entre los cuales se destaca la Balsa Muisca en la cual se representa el ritual del baño en la laguna de Guatavita.
Muchos han sido los intentos por recuperar los tesoros Muiscas perdidos, pero los resultados han sido infructuosos.
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