Source: http://www.slideshare.net/funcionariopublicoce/propuesta-de-la-iglesia-cristiana-evanglica
Timestamp: 2017-02-20 02:36:37+00:00

Document:
Cómo elaborar un plan de trabajo de...
LA IGLESIA CRISTIANA EVANGÉLICA DE VENEZUELA
Diseño Curricular para la Licenciatura en Teología con perfil
Ante El MPPEU.
Ali Adarmes
at omnilife venezuela
myjeremias
LA IGLESIA CRISTIANA EVANGÉLICA DE VENEZUELA Propuesta: Diseño Curricular para la Licenciatura en Teología con perfil Cristiano EvangélicoCREDITOSLe damos muchas gracias al Señor por la excelencia y dedicación de lashermanas MSc Denis C. Babilonia G. y Mgs Esmirna Luna, por quienes fueelaborado este informe, producto de un extenso trabajo y nutrido de los aportesde todos los que participaron en las primeras mesas de trabajo.El presente documento fue entregado al Ministerio del Poder Popular para laEducación Universitaria como una propuesta preliminar de la Iglesia CristianaEvangélica de Venezuela.Es por lo anterior que les invitamos a leerlo de manera que en la instalación dela Mesa de Trabajo de las Instituciones Educativas Cristianas, el miércoles 21de septiembre de 2011 a las 9:00am en las instalaciones de Proclama, puedancompartir sus observaciones y/o comentarios.Es importante que todos asumamos el compromiso y participemos activamenteen culminar la propuesta con excelencia. 2.
ÍNDICE GENERAL PáginaINTRODUCCIÓN 3 5MARCO REFERENCIAL 51. Estudio de Factibilidad 51.1. Estudio de Mercado 51.2. Alcance 201.3. Estructura del Currículo Profesional Universitario en Teología 201.4. Título a otorgar 201.5. Organización 211.6. Administración del currículo 241.7. Modelo de desarrollo curricular 27MARCO CONCEPTUAL 322.1. Misión 322.2. Visión 322.3. Finalidades 332.4. Objetivos generales 342.5. Objetivos específicos 342.6. Importancia de las carreras ofertadas 352.7. Perfil de competencias del egresado 392.8. Malla curricular 42FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA 453.1. Teológica 453.2. Sociológica 493.3. Psicológica 533.4. Pedagógica 623.5. Legal 70REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 99 3.
INTRODUCCIÓN La propuesta del diseño curricular de la Licenciatura en Teología tienecomo base la necesidad de formación universitaria, de los hombres y mujeresintegrantes de las iglesias cristianas evangélicas a nivel nacional, quienes seinician en este ministerio eclesiástico al servicio de Dios y las comunidades,con miras a cumplir con el fortalecimiento de su capacitación yprofesionalización, teniendo como principios fundamentales los establecidas enla Palabra de Dios. Es por ello que debido a la gran importancia que representa esta propuesta,se hace necesario la creación del Licenciado en Teología, donde se fomentala participación colectiva a fin de subsanar los problemas que afectan el ámbitopersonal y social de la población y que están presentes en la complejidad delmundo contemporáneo. Asimismo, para la realización del diseño curricular aquí planteado se haconsiderado la participación de varios institutos y seminarios de estudiosbíblicos, con vista a los requerimientos que surjan de la revisión diagnósticarealizada en las respectivas iglesias cristianas evangélicas constituidas en elpaís, permitiendo así establecer alianzas de fortalecimiento a través deconvenciones, reuniones, jornadas de trabajo, congresos, entre otros,alcanzando un alto grado de asistencia de jóvenes, adultos y adultas, quienesse beneficiarán con los logros obtenidos al culminar su formación ycapacitación en la palabra de Dios con una preparación Universitaria, con el finúltimo de llevar a cabo una acción de impacto social a través de las SagradasEscrituras. De este modo, se reconoce una justificación de orden estratégicopara la formación de los futuros profesionales universitarios en Teología,estableciendo vínculos para diseñar el currículo único Teológico. En síntesis, el diseño curricular se ejecuta a través de un estudio defactibilidad, que se realizan en las respectivas instituciones y seminarios deestudios bíblicos cristianos evangélicos de todo el territorio nacional,exponiéndose además los elementos necesarios para darle sustento al mismo, 3 4.
tales como la demanda del mercado actual de capacitación, la oferta delmercado vigente, la necesidad de recursos humanos al campo laboral en elárea ministerial eclesiástica y la disponibilidad de infraestructura, yprincipalmente la oferta educativa que se aspira instrumentar, el pensum deestudio, perfil del egresado, fundamentación teológica, sociológica,psicológica, legal, entre otros.MARCO REFERENCIAL1. Estudio de factibilidad La finalidad de la presente propuesta ante el Ministerio del Poder Popularpara la Educación Universitaria, es determinar el interés de la población 4 5.
cristiana evangélica en estudiar la profesionalización en teología avalada porestos organismos, para el reconocimiento nacional de esta formación,1.1. Estudio de mercado El mercado del proyecto ha sido justificado como una demanda derivadade las necesidades básicas del ser humano, sobre todo partiendo de unamuestra representativa de instituciones y seminarios teológicos evangélicosdonde se imparte esta formación, con un perfil Cristiano Evangélico (noexistente actualmente en Venezuela ante el Ministerio del Poder Popular parala Educación Universitaria); a su vez para dar respuesta a los requerimientosde capacitación al personal para tales fines, por parte de los diferentes sectoresde la comunidad religiosa, a la cual pertenezca, cuyas demandas estándirectamente vinculadas a los procesos del desarrollo regional de cada estado,las cuales presentan características de diversificación e interdisciplinariedaddebido a la multiplicación de factores sociológicos, tecnológicos, teológicos ypsicológicos del quehacer contemporáneo. En concordancia con lo expuesto, el 11 de noviembre del año 2006 elpresidente de la República Bolivariana de Venezuela Comandante en JefeHugo Rafael Chávez Frías, anunció la misión Alma Mater que es un proyectointegral que pretende convertirse en el eje central para la ampliación de nuevasuniversidades. En este sentido, el Presidente Chávez anunció la creación deuniversidades e institutos universitarios, además, la transformación de losactuales, tomando como base sus fortalezas y oportunidades, lo querepresenta un compromiso y un estímulo para estas instituciones educativas anivel universitario, lo que da como resultado nuevas instituciones de educaciónsuperior en todo el país y por ende la apertura de nuevas carrerasuniversitarias para complacer las vocaciones diversas que tenemos todos losseres humanos. Estos antecedentes justifican el desarrollo de programas de formación en laLicenciatura en Teología con un perfil Cristiano Evangélico, considerando elimpacto social, la pertinencia, la calidad, la equidad, la eficiencia, la eficacia y el 5 6.
apoyo al Plan de Desarrollo de la Nación. Es imprescindible, por tanto lareorientación de los procesos de enseñanza, aprendizaje y evaluación, conbase en los paradigmas, retomando los valores, la preservación del ambiente yla formación sociopolítica, de tal manera que responda a las necesidades de lasociedad del conocimiento en la cual estamos inmersos. Es de señalar que esta propuesta tiene su fundamentación en laConstitución de la República Bolivariana de Venezuela (como proyecto depaís), la cual establece refundar el sistema de educación superior venezolanocon una autonomía universitaria que responda a los intereses de la patria, alPlan Nacional Simón Bolívar 2007-2021, a las líneas generales del Plan deDesarrollo de la Nación 2007-2013, que establecen los lineamientos para laconstrucción de la sociedad socialista. Uno de los basamentos legales de estapropuesta, tienen su pilar fundamental en el artículo 26 de la DeclaraciónUniversal de los Derechos Humanos, que plantea la educación como underecho de la humanidad. Para dar cumplimiento a este proceso de transformación y con laparticipación de todos sus actores, se llevaron a efecto jornadas de trabajo anivel regional y nacional con sede en distintas regiones del país, deinstituciones y seminarios bíblicos que hemos trabajado arduamente con el finde desarrollar el marco Teológico y filosófico de la nueva propuesta curricular,Licenciado en Teología, para tal efecto, se realizaron encuentros con losDirectores de los Institutos y Seminarios Bíblicos establecidos en todo lo largo yancho de nuestra geografía durante dos años, para concretar la demanda delDiseño Curricular, entre los cuales se conforman por: JOSÉ CEVALLOSATENCIO C.I: 7.892.770 (Director Nacional de Educación Cristiana de laFederación de Iglesias Cuadrangulares de Venezuela y Director Nacional delSeminario Teológico Cuadrangular). JOHNNY WALDMAN, C.I: 4.989.038(Director del Instituto Bíblico Ebenezer de la Organización Evangélica OVICE)WILLIAMS CARRILLO, C.I: 8.199.360 (Director General del Instituto BíblicoISUTEG), JOSÉ FLORES, C.I: 3.741.871 (Director General del InstitutoSuperior de Teología para las Naciones Puerta del Cielo), JESÚS LÓPEZ, C.I:11.521.011 (Director Nacional del Seminario Teológico Real Sacerdocio), 6 7.
HORTENSIA SUCRE, C.I: 8.453.005 (Directora del Instituto Teológico IUTVN),ORLANDO GARCÍA, C.I: 8.933.384 (Coordinador Nacional del SeminarioTeológico Alfa y Omega), OMAR MATA, C.I: 8.306831 (Director Académico delInstituto Bíblico Dios es Amor), JOSÉ HERRERA, C.I: 7.171.166 (DirectorInstituto Bíblico Yo Soy me Envió) WILSON NÚÑEZ, C.I: 9.174.380 (DirectorNacional de Estudios Teológicos del Concilio Peniel de Venezuela), CARLOSSALAS, C.I: 10.616.193 (Director Académico del Instituto Bíblico Peña deHoreb) RUTH LUGO, C.I: 11.170.936 ( Coordinadora de Estudios Teológicosde la Iglesia Cristiana Abriendo Caminos), ROSEMBERG ANDRADE, C.I:22.681.364 ( Coordinador de Estudios Teológicos de la Asociación Misionerade Iglesias Pentecostales), JUAN SUÁREZ, C.I: 13.570.481 (Director CasaInternacional de Estudios Teológicos para Ministros del Culto), SIXTOPÉREZ, C.I: 3.491.253 (Director Colegio Teológico COTEIN), CARLOSROJAS, C.I: 5.000.517 (Vice –Presidente de la Confederación EvangélicaPentecostal de Venezuela) Licda. ESMIRNA LUNA del CEV (ConsejoEvangélico de Venezuela Nacional de Educación) y representante delSeminario Evangélico de Caracas. Actualmente, el oficio de “pastor evangélico” no es un oficio reconocidoacadémicamente, es decir, no corresponde a un Titulo obtenido en estudiosUniversitarios debidamente avalado por el Ministerio del Poder Popular para laEducación Universitaria; por lo cual no existe una forma de relación o“contratación laboral” en este ámbito específico que conlleve al goce dejubilación, seguro social y pensión como lo percibe una gran parte de lapoblación venezolana dedicada a una función reconocida por el Estado ydebidamente registrada ante los organismos competentes. En virtud de esto, podemos agregar que la demanda de la propuesta en laLicenciatura en Teología con la doctrina cristiana evangélica es fundamentalpara esta comunidad de intereses espirituales comunes, donde se van a reunira profesores y estudiantes en la tarea de buscar la verdad y afianzar losvalores trascendentales del hombre, formando profesionales al servicio deDios, la Nación y sus comunidades, cumpliendo una función rectora en la 7 8.
educación, la cultura y la ciencia mediante la docencia, la investigación y laextensión de conocimientos filosóficos, teológicos y bíblicos. Dentro de esta perspectiva, l as iglesias cristianas evangélicas de Venezuelapersigue dar a conocer la propuesta curricular en dos contextos sociales yeducativas; la primera surge de la necesidad histórica de formar Licenciados enTeología que puedan atender la demanda de Ministros eclesiásticos que sedesempeñen como tal en las iglesias cristianas evangélicas, albergues demenores, entre otros. En segundo lugar, lograr que el egresado de profesión adquiera un perfilcónsono con el trabajo específico que va a desarrollar y cuyos indicadoresestán descritos en leyes y reglamentos. A tal fin, se elaboró un diseñoactualizado que abarca las áreas de: Formación general, Formación básica,Formación especializada y Prácticas profesionales, cuyos estudiantesegresarán con el título de: Licenciado en Teología. El perfil de egresoresponde a los cuatro pilares establecidos por la UNESCO (1996) y en elcontexto Nacional, por requerimientos del Sistema de Evaluación yAcreditación (SEA) en lo sucesivo, aprobado por el Consejo Nacional deUniversidades que se exige desde Mayo 2004.Sustentándose en esaexigencia, se considera establecer los aspectos: Aprender a Conocer,Aprender a Ser, Aprender a Hacer y Aprender a Convivir, y crear en basea ellos el Perfil del Egresado para la Licenciatura en Teología. Por otro lado, se hace énfasis en una preparación de hombres y mujeresque exige nuestra sociedad, ya que en la actualidad son insuficientes en laformación y profesionalización en esta área Teológica. Se persigue ofertaruna formación con programas que brinden en este mercado títulos delicenciatura, maestría y doctorados con la fundamentación legal de nuestropaís, avalada por el Ministerio del Poder Popular para la EducaciónUniversitaria. En otras palabras, conviene destacar la premura y necesidadde este Proyecto Curricular, que responda a las demandas del nuevo modelociudadano para lograr un desarrollo basado en altos niveles de competitividadinternacional y lograr una relación hombre-sociedad que evidentemente, se havenido deshumanizando, llegando a perder los niveles de empatía, 8 9.
comprensión y comunicación necesarios en toda relación humana, carenciasen el manejo eficiente de las relaciones interpersonales, carencias de principiosy valores, dominio de grupo, liderazgo, entre otros y como si fuera poco,estudiantes que ingresan en instituciones extranjeras que ofrecen carrera sinun fundamento legal basados en nuestra realidad social, lo cual no garantiza undesarrollo eficaz del Ministro Eclesiástico, sino qué estén bajo la supervisióndel Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria, como expresala Ley Orgánica de Educación para la eficiencia y calidad de formación de losmismos.Dentro de este mismo orden de ideas, se puede afirmar, que la red territorialestá integrada aproximadamente por mas de 3.000 Institutos y SeminariosBíblicos, distribuidos en todo lo espacioso y extenso del territorio nacional, enlos cuales egresan, en promedio cada año 1.700 hombres y mujeres de estosInstitutos y Seminarios extranjeros y/o nacionales. Para lo cual se requiere que sean hombres y mujeres que conserven susvalores humanos, familiares, sociales y profesionales, que trasciendan en lasociedad en la cual están inmersos como punto de partida para lograr latransformación del país, pasando de lo que hoy es, a lo que deberá ser en unmañana. De acuerdo con estas necesidades, se elabora el Diseño Curricularpara la Licenciatura en Teología, donde se asigna un equipo de expertos enDiseño Curricular en el área académica y expertos en Teología para darleperfección a esta propuesta, además se considera el propósito de enseñar apensar y aspira lograr el dominio de los conocimientos fundamentales sobrelectura, historia bíblica, geografía bíblica, fundamentos teológicos, hebreo,griego, protección ambiental, conocimientos y uso de las TIC, entre otros. De igual manera en las Líneas generales del Plan de DesarrolloEconómico y Social de la Nación 2001-2007, expresa:“Los principales lineamientos del plan 2001-2007 en materia de educación, sematerializan en acceso, permanencia y prosecución en el marco de unaeducación integral y de calidad para todos. Ésta es concebida desde dosperspectivas: la formal, referida a la capacidad técnica y científica, con eldesarrollo de capacidades de aprendizaje de contenidos y de métodos de 9 10.
relevancia académica. La política, referida al desarrollo e internalización de losvalores de democracia solidaria, participativa y protagónica que llevan a laconstrucción de un nuevo modelo de ciudadanía y de un nuevo(a)republicano(a)”. En este sentido, la política educativa enmarcada dentro de las líneasgenerales del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación 2001-2007,contempla entre sus objetivos, los siguientes:  Garantizar el acceso, la permanencia y la prosecución de todos y todasen el sistema educativo. El Estado conjuntamente con la familia y la sociedadgarantizarán el derecho a la educación como un derecho humano y un debersocial.  Articular el sistema educativo y el sistema de producción de bienes yservicios, con pertinencia social de manera que la formación contribuya aelevar la eficiencia productiva.Por su parte, la Ley de Universidades (1970), en su Artículo 3 ratifica laresponsabilidad expresada cuando determina: “Las Universidades deben realizar una función rectora en la educación, lacultura y la ciencia. Para cumplir esta misión, sus actividades se dirigirán acrear, asimilar y difundir el saber mediante la investigación y la enseñanza; acompletar la formación integral iniciada en los ciclos educacionales anteriores;y a formar los equipos profesionales y técnicos que necesita la nación para sudesarrollo y progreso”.También se establece, en La Constitución Nacional vigente, se establece ensu Artículo 2 que: "la educación y el trabajo son los procesos fundamentales"para alcanzar los fines de la sociedad y del Estado. Y los Artículos 102 y 103declaran la educación como un "derecho humano y un deber social" al cualtodos los ciudadanos pueden tener acceso en igualdad de condiciones decalidad, oportunidad y gratuidad (hasta el pregrado universitario), sin máslimitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocación y aspiraciones.Establece, asimismo, que el Estado asumirá la educación como función 10 11.
indeclinable en todos sus niveles y modalidades, para lo cual realizará unainversión prioritaria, por cuanto ella es instrumento para la formación de lapersonalidad y el aprovechamiento del conocimiento científico, humanístico ytecnológico. El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de lapersona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrático de la voluntadpopular, la construcción de una sociedad justa y amante de la paz, lapromoción de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garantía delcumplimiento de los principios, derechos y deberes reconocidos y consagradosen la Constitución Venezolana. Por lo tanto, la educación y el trabajo son losprocesos fundamentales para alcanzar dichos fines. En un Estado social dederecho y de justicia, humanista y federal descentralizado, que garantice elacceso a los derechos esenciales de los más pobres, e impedir que losderechos se conviertan en objeto del mercado, el Estado debe ser garante dela equidad como principio ético y político, capaz de cumplir con la obligación dedarle a quienes no pueden, los mismos derechos que disfrutan quienespueden. Refundar la República, significa construir un nuevo modelo desociedad, formar nuevos(as) ciudadano(as) y en consecuencia nuevos(as)republicano(as); y el único instrumento que posee el Estado para lograr tal fin,es la Educación, que por esencia rectora debe dirigir, orientar y supervisar. En concordancia con lo expuesto, el 11 de noviembre del año 2006 elpresidente de la República Bolivariana de Venezuela Comandante en JefeHugo Rafael Chávez Frías, anunció la misión Alma Mater en la que incluyó alos Institutos Universitarios de Tecnología, tomando como base sus fortalezas yoportunidades, lo que representó un compromiso y un estímulo para estasinstituciones educativas a nivel universitario. La Misión Alma Mater es un proyecto integral que pretende convertirse en eleje central para la ampliación de nuevas universidades. En este sentido, elPresidente Chávez anunció que se crearán universidades e institutos 11 12.
universitarios lo que da como resultado nuevas instituciones de educaciónsuperior en todo el país y por ende nuevas carreras universitarias. De acuerdo con este enfoque, también podemos agregar que el Nuevo Modelo de Universidad implica una propuesta educativa que debe abordar a cada persona como un ser único, de libre pensamiento, trascendiendo el dualismo cuerpo/alma; Individuo/ sociedad; naturaleza/cultura; un ser humano complejo, desarrollando su personalidad de forma permanente, adaptándola a los cambios y transformaciones del entorno social, con competencias desde un ángulo complejo; modificando no solo el diseño curricular en su contenido, para abordar el “eje social”, que reconozca la condición humana vinculada con la solución de problemas sociales, locales y nacionales; sin ataduras a los viejos esquemas tradicionales y políticos que interrumpan la formación del nuevo ser. Así pues, para formar a los futuros Teólogos, requiere de este DiseñoCurricular con el fin de formar al Teólogo deseado, que lidere las futurasgeneraciones a un cambio y estilo de vida desde adentro hacia afuera, conun sentido de responsabilidad, de participación comunitaria, respeto, elpluralismo cultural, con el fin de ser auténticos ciudadanos y profesionales enTeología, que defiendan los principios y valores que establece nuestra SagradaBiblia. Para que esto se logre, el Diseño Curricular que se presenta dedica suatención a los diversos aspectos que deben conformar este producto, deacuerdo a la normativa legal vigente de la Constitución venezolana y a la LeyOrgánica de Educación en un contexto social actualizado. Sus fundamentosestán basados en los criterios bíblicos, filosóficos, psicológicos, sociológicos,éticos, morales, teológicos, que darán coherencia al perfil del TeólogoCristiano Evangélico que se espera y se necesita.1.2. Alcance 12 13.
En el universo de la población cristiana de los seminarios e institutosbíblicos de nuestra geografía, se estima alcanzar a un gran de número dehombres y mujeres cristianos evangélicos a nivel nacional, para incorporarlosen la formación formal ante el Ministro del Poder Popular para la EducaciónUniversitaria, en la Licenciatura en Teología1.3. Estructura del Currículo Profesional Universitario en Teología La estructura responde a las políticas educativas nacionales propias delnivel universitario, sigue los lineamientos establecidos en el Modelo Curricular ytiene carácter prescriptivo para ser implementado en todas la Universidadesdel país que así lo manifiesten.1.4. Título a otorgar Una vez que el estudiante haya cumplido con todos los requisitos exigidospor la Universidad, Instituto o Colegio Universitario, éste recibirá el título deLicenciado en Teología.1.5. Organización El currículo se constituye dentro de una estructura conformada por cuatrocomponentes curriculares articulados como un conjunto de acciones yexperiencias .A continuación, en la siguiente tabla se presenta una aproximación porcentualde los componentes en base al pensum abordado en la carrera de Teología;así como una descripción de los mismos.Tabla 2. Relación porcentaje de cada componente con respecto a los créditosdel pensum de estudio de Teología Componentes Porcentaje de 13 14.
créditosFormación General 20%Formación Básica 40%Formación Especializada y Formación Práctica 30%ProfesionalFormación y Vinculación Comunitaria Ministerial 10%Descripción de los Componentesa) Componente de Formación General  Propicia actividades y experiencias de aprendizaje que contribuyen aldesarrollo integral de la personalidad del estudiante, a la comunicacióninterpersonal y grupal, a la comprensión del hombre y de las realidadessociales, al trabajo comunitario, a la consolidación de una conciencia históricanacional.  Demuestra en forma creativa, dominio en la producción de textos en lalengua castellana, así como en hebreo y griego.b) Componente de Formación Básica:Proporciona las experiencias vitales de aprendizaje que enfatizan los valoreséticos y morales, las actitudes propias del ejercicio ministerial eclesiástico quepermite la adquisición de enfoques, conocimientos, métodos, teorías y modeloscurriculares, que aseguran la capacitación para cumplir con sus funcioneselementales,c) Componente de Formación Especializada 14 15.
 Ofrece las experiencias de aprendizaje que permiten el dominio teórico ypráctico de los contenidos y la metodología de las disciplinas científicas,humanísticas y teológicas propias del nivel profesional universitario en el queactuará como ministro eclesiástico d) Componente de Formación de Práctica Profesional  Se concibe como un eje de integración y de confrontación teórico-práctica de la formación Ministerial, distribuida a lo largo de la carrera, en tornoal cual los objetivos de los componentes de Formación General, FormaciónBásica y Formación Especializada Profesional, se integran en función del perfilprofesional del egresado.e) Componente de Vinculación Comunitaria Ministerial Este componente ofrece al estudiante experiencias complementarias con laformación profesional. El desarrollo personal se propiciará con la participaciónactiva en actividades y experiencias de aprendizaje relacionadas conprogramas Bíblicos, en lo social, lo comunitario, la historia de la iglesia , elambiente y sus manifestaciones, la cultura, la literatura, la comunicación,liderazgo, ayudas espirituales con criterios cristianos, orientacionespsicológicas, actividades deportivas y de extensión universitaria de caráctersocial hacia los hospitales, albergues de menores recintos penitenciarios,planes de emergencia de riesgos naturales y físicos, entre otros.1.6. Administración del Currículo El régimen de estudio es un sistema preestablecido de unidades crédito, concursos y fases organizadas en componentes, niveles, áreas y prelaciones quepermiten ordenar los periodos académicos en diferentes regímenes, ya seatrimestral, semestral, semestre especial de verano o régimen anual. a) Estructura Curricular 15 16.
El régimen de estudio está relacionado con el sistema preestablecido deunidades de crédito reglamentarios por los organismos competentes en el áreaUniversitaria,Sistema de Crédito El crédito académico es la unidad que pondera o valora en tiempo laactividad académica, la dedicación y esfuerzo del estudiante. Un créditoacadémico visto desde la densidad horaria equivale a 48 horas totales detrabajo académico del estudiante, incluidas las horas académicas conacompañamiento directo del docente y las demás horas que el estudiante debaemplear en actividades independientes de estudio, prácticas, preparación deexámenes u otras que sean necesarias para alcanzar las metas deaprendizaje. Asimismo, la duración de la carrera está estimada en 10 períodosacadémicos o 5 años específicos, pero puede variar en función de lasnecesidades e intereses del estudiante. Por su parte un Semestre se constituyede 16 semanas (24 horas académicas semanales). A continuación se presentauna tabla con la información estimada sobre la distribución de horasacadémicas semanales, semestrales, entre otros:Tabla : Total de horas del pensum o Currículo 3072 Total de horas/ semestre 384 Total de horas/semana 24 Total de materias del Plan Curricular 59 Las prelaciones constituyen un elemento que orienta los requerimientos deentrada que debe tener un estudiante para inscribir un curso determinado. Lasprelaciones que se proponen tienen carácter experimental. Su permanencia 16 17.
dependerá de los resultados de la evaluación que se realice durante eldesarrollo curricular.b) Admisión La admisión e ingreso de los estudiantes a la formación profesional de lacarrera a ofertar está condicionada por el Reglamento Especial de Admisión decada una de las Universidades, institutos o Colegios Universitarios quesoliciten la formación Teológica, los resultados de la Prueba de AptitudAcadémica del Consejo Nacional de Universidades, Modelo de Desarrollo Curricular El diseño curricular está incluido en la integración de las tres funciones universitarias (Docencia, Investigación y Extensión) para propiciar la formación integral en el sentido de que en la formación profesional se articulen ejes transversales que incluyan lo ético-social, principios y valores bíblicos, oración, discipulado, servicio social dirigido a las comunidades y familias de todos los rincones de la población Por lo tanto, los ejes transversales en los que se basa esta propuesta serándescritos a continuación:a) Eje Transversal Principios y Valores Bíblicos 17 18.
Las iglesias evangélicas aquí representadas, ve con preocupación una seriede factores que generan situaciones contrarias a la moral de Dios y queinfluyen tanto en la educación formal como en la no formal del hombre y mujer,tales como, la relatividad moral ("lo que es bueno para ti, es malo para mí y nosrespetamos"), buscar el placer por cualquier vía, profundizar en la cultura delocio y del narcisismo, la pérdida de la fe y la no creencia en las institucionesresponsables de formar para lo bueno, como son la familia, la escuela y laiglesia entre otras, la intolerancia religiosa, la falta de buenos modelos a imitar,todo lo cual ha traído como consecuencia, prácticas de vida contrarias a lasque demanda Dios en las Sagradas Escrituras. Venezuela no escapa del impacto y resultados aterradores de estasituación, de esta falsa moral. Por tanto, formar en la fe del Dios Trino(Deuteronomio. 6:1-9), es el reto de la Iglesia Cristiana de hoy en día, lo queimplica modelar principios y valores bíblicos como resultado de un aprendizajeadquirido por diferentes vías: la enseñanza y guía del Espíritu Santo comoMaestro (Juan. 15:26), escudriñar las Escrituras (Juan. 5:39) y aceptar comoverdad absoluta su contenido comportándose de acuerdo con su canon deconducta.b) Eje transversal Oración Este eje transversal se fundamenta en la orden divina "Orad sin cesar" (1Tesalonicenses. 5:17) que encierra la maravillosa verdad de la comunión conDios. Orar significa comunicarse y estar en la presencia de Dios de maneraperfecta lo que implica: rendición, humillación, postración delante de Él,reconocimiento de pecado, necesidad de perdón y reconciliación con el Señor,c) Eje transversal Discipulado. Es la Iglesia del Señor unida la llamada a restaurar, transformar y cambiar lassociedades del globo, dentro de un proceso discipulador, que conllevadiscipular de cara a los desafíos de la actualidad. De tal manera que el EjeTransversal Discipulado tiene su espacio en la formación y multiplicación dediscípulos para cumplir con la Gran Comisión (Mateo. 28:19). En este proceso 18 19.
formativo del discipulado considerado como el estilo de vida que se aprende dela Biblia, nos encontramos con la guía del Espíritu Santo, quien capacita y usaa los que enseña para la realización de su obra, de acuerdo con su perfectavoluntad. .d) Eje Transversal Servicio Este Eje Transversal en el nuevo Diseño de Modelo Curricular tiene comopropósito revertir las consecuencias negativas que tiene una praxis seculardonde servir es una actitud que desvaloriza a quien lo hace, colocándolo enuna posición de desventaja en relación con el otro. Tal práctica va socavandola relación útil, sana y provechosa que debe existir entre las personas, a lascuales se les imponen hábitos y normas contrarios a lo dispuesto por Dios en laBiblia. Dicho canon de comportamiento bíblico se resume en la expresión"Ama a tu prójimo como a ti mismo" y en la afirmación del mismo Jesús "Hevenido a servir, no a ser servido".MARCO CONCEPTUAL2.1. Misión La misión está fundamentalmente centrada en formar profesionalmentehombres y mujeres como Licenciados en Teología, con fundamentoscristianos evangélicos, para ejercer el Ministerio Eclesiástico, en una iglesia,instituciones u organizaciones afines,2.2. Visión  La visión esta inclinada a través de la iglesia para desarrollar supraxis evangelizadora, discipulador, pastoral, misionera y de enseñanzasEs decir:  Formación del hombre y la mujer que sientan la sensibilidad hacia lasociedad, la comunidad, la familia, en pro del desarrollo humano, del ambientey de la nación, capacitándolo para la vida productiva y fortaleciendo el trabajo 19 20.
cooperativo con los feligreses de su iglesia y su entorno comunitario,gubernamentales entre otros, enalteciendo los principios y valores cristianos,universales y patrios que caracterizan el egresado en esta área2.3.- Finalidades de la Profesión en Teología La concepción del nivel Universitario, el Diseño Curricular en la carrera deTeología en la Religión Cristiana Evangélica, considera los mandatos de laConstitución de la Republica Bolivariana de Venezuela y el ordenamientolegal expresado en la Ley Orgánica de Educación, su Reglamento y Ley deUniversidades. Consejo Nacional de Universidades y otros instrumentoslegales que rigen la materia educativa. De acuerdo con estas bases legales,con los planteamientos curriculares y los principios del modelo, se planteancomo finalidades las siguientes: La formación integral del estudiante basado en principios y valores confundamentación bíblica. La formación para la vida El proceso de un ciudadano capaz de participar activa, consciente ysolidariamente en los procesos de transformación social.2.4.- Objetivo general Formar un profesional en Teología con vocación de servicio, movido porel amor incondicional de Dios, que lidera de manera integral los procesos detransformación a partir del conocimiento; que interpreta, orienta y aplica losconceptos adquiridos y contribuye de manera eficaz en la producción de loscambios socioculturales, morales y espirituales; 2.5. Objetivos específicos  Comprender los conocimientos del pensamiento teológico y losfundamentos axiológicos que permiten un servicio permanente, a través de una 20 21.
comunicación con visión holística, con conciencia ambientalista y capaz deaplicar los procesos didácticos para la transformación social.  Demostrar los principios y valores bíblicos con un sólido caráctercristiano, reflexivo, critico y abierto a los cambios, interpreta rolesbidireccionales como discípulo y discipulador, cultiva relaciones interpersonaleshonestas y responsables, manteniendo una actitud comunicativa en susexperiencias socio culturales.  Desarrollar acciones teológicas que favorezcan la producción de saberesy quehaceres comunitarios, mediante la transferencia del conocimiento deDios, las aplicaciones didácticas, el trabajo en equipo, y el desempeñoorganizacional, cónsonos con la normativa legal, el servicio al prójimo y eltestimonio de vida cristiana.2.6.- Importancia o justificación de la carrera La importancia de este programa que aspira graduar Licenciados enTeología radica en cinco aspectos fundamentales:  Fortalecimiento de la Fe Cristiana: Al testificar de la obra redentora deJesucristo, debemos formar manifestantes, que entienden y enseñan sobre laobra de Amor supremo de Dios hacia el hombre. De examinar la Palabra deDios se deriva la necesidad no sólo de conocer esta Palabra presente en laBiblia, sino de considerarla como norma infalible de fe y conducta y de educarde acuerdo a sus preceptos.  Formación Académica: La educación universitaria es un bien público social, un derecho humano yuniversal y un deber del Estado. Ésta es la convicción y la base para el papelestratégico que deben conformar los procesos de desarrollo sustentable de lospaíses de la región. Con la Licenciatura en Teología se espera contribuir a laEducación Integral que incluya, por ejemplo, al Ambiente cómo soporte de vida 21 22.
al permitir continuar el desarrollo al mismo tiempo que se protegen, preservan yconservan los sistemas de soporte vital del planeta.La inacabada discusión sobre la calidad de la Educación Universitaria, acuñalos conceptos de relevancia, pertinencia y eficiencia. La relevancia se articulacon las necesidades sociales y sus cambios, procurando un tipo de educaciónadecuada para satisfacerla. Así que, en esta programación curricular se toma como base acuerdosinternacionales, tales como la Conferencia Mundial sobre Educación Superior(2009) patrocinada por la UNESCO, y la Conferencia Regional de EducaciónSuperior de América Latina y el Caribe (CRES), celebrada del 4 al 6 de junio de2008, en la ciudad de Cartagena de Indias, Colombia, bajo los auspicios delInstituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en AméricaLatina y el Caribe (IESALC-UNESCO) y el Ministerio de Educación Nacional deColombia, con la colaboración de los gobiernos de Brasil, España, México y laRepública Bolivariana de Venezuela, en la cual participaron presencialmentemás de 3.500 integrantes de la comunidad académica regional .  Ejercicio de un Liderazgo Honesto: al ser capacitado a través de unsólido programa educativo, el Licenciado en Teología es un profesional quepodrá ejercer liderazgo en un ámbito social y espiritual coherente con laproblemática de la sociedad actual (Efesios. 4:11-13). De acuerdo a losprincipios de responsabilidad, integridad moral y trabajo comprometido, seaspira formar un profesional autónomo y cónsono con las necesidades de lascomunidades donde trabaja, en concordancia con la Constitución de laRepública Bolivariana de Venezuela  Aplicaciones Prácticas: este programa en estudios teológicos,contribuye a la formación de egresados, que favorecen la producción delconocimiento a través de la investigación y la profundización en la doctrinacristiana revelada, así como la formación y actualización de los líderescristianos en un contexto de permanente práctica. Se aspira que el estudiantese vincule a la comunidad desde los primeros semestres y que diagnostiquenecesidades con el fin de liderar equipos de trabajo, eficientes en los recursosy capaces de presentar soluciones pertinentes. 22 23.
 Perspectiva de Trabajo y Vocación Ministerial. A lo largo delproceso de formación y profesionalización teológica, es fundamental que losestudiantes descubran el trabajo en la labor ministerial eclesiástica es comouna realidad y como un valor esencial para la existencia humana; valor que ensu propia experiencia cotidiana se traduce en el "aprender haciendo,observando, probando, manipulando, construyendo o recreando" y que suponela puesta en juego de sus capacidades de esfuerzo, de responsabilidad y desuperación personal.2.7. Perfil de competencia del egresado en Licenciatura en Teología El Licenciado en Teología es un Profesional con vocación de servicio, yamor incondicional de Dios manifestado en su vida, quien se entrega en favordel respeto a la dignidad humana y a la construcción de una sociedad justa yamante de la paz. A partir de las consideraciones anteriores fundamentadas en los aportesrealizados por las distintas organizaciones nacionales e internacionalesvinculadas con la formación Teológica para el desarrollo integral y enconformidad con los cuatro pilares establecidos por la UNESCO (1996) y en elcontexto Nacional, por requerimientos del Sistema de Evaluación yAcreditación (SEA) en lo sucesivo, aprobado por el Consejo Nacional deUniversidades se exige desde Mayo 2004, formular los perfiles de formación enfunción de competencias generales o profesionales. Sustentándonos en esa exigencia se considera que es necesario establecerlos aspectos de: Aprender a Conocer, Aprender a Ser, Aprender a Hacer yAprender a Convivir, se crea el Perfil del Egresado para el Licenciado enTeología, que referimos de la siguiente manera:Aprender a Conocer:  Determina los fundamentos axiológicos que sirven de marco dereferencia de la diversidad religiosa venezolana, con énfasis en los principios yvalores bíblicos, como verdades absolutas que rigen el comportamientohumano. 23 24.
Aprender a Ser:  Demuestra principios y valores bíblicos en su comportamiento cotidianoen lo espiritual, personal y social.  Crítico y reflexivo en su postura moral para asumir los deberes ydefender los derechos ciudadanos.Aprender a Hacer:  Diseña y desarrolla labores comunitarias dirigidas al fortalecimiento deprincipios y valores cristianos en la familia y la sociedad en general.  Procesa y produce información coherente y pertinente en relación con elestudio sistemático teológico para la transferencia de conocimientos y saberes..Aprender a Convivir  Participa en la búsqueda de soluciones de problemas en su contextosocial manejando estrategias para tomar decisiones y enfrentar situaciones deincertidumbre.  Modela comportamientos adecuados a la ética cristiana, el fomento de lajusticia y la equidad para alcanzar la paz social. 24 25.
Malla Curricular sugerida para la Licenciatura en Teología PRIMER SEMESTRE Asignatura Unidad de Crédito Prelación 1 Técnicas de Estudio e Investigación 03 - Nancy (Maracay) 2 Introducción a la morfosintaxisIAB000103 03 - (Eduardo. Maturín) Introducción a la Biblia3IAB000103 04 - 4 Teología ITEO000104 04 - (Alcangel Caracas) 5 Tecnología de la Información y ComunicaciónTIC000103 03 - 6 Corrientes de pensamiento contemporáneoCPC000103 03 - (Samuel .Maturín ) Total de Créditos 20 SEGUNDO SEMESTRE Código Asignatura Unidad de Crédito Prelación 7 Teología IITEO000204 04 TEO000104 (Alcangel. Caracas) Análisis sintácticoANS000204 04 IAM000103- (Eduardo) 8 Teología y los Medios de ComunicaciónTMC000203 03 - (Villasmil. Zulia) 9 Metodología de la InvestigaciónMDI000203 03 - (Nancy. Maracay) 10 Antiguo Testamento IATE000204 04 - (Alcangel. Caracas) 11PBE000203 Perspectiva bíblica de la ética 03 -1 Herramientas para desarrollar metodologías de estudio e investigación.2 Uso y función de las palabras3 Un estudio crítico de la Biblia como literatura4 Introducción a la teología, Teología propia, Bibliología5 Herramientas para el majeo apropiado de la tecnología aplicada a la comunicación.6 Ideologías contemporáneas que afectan a la iglesia y sociedad.7 Cosmología bíblica, antropología, hamarteologia.8 Manejo de los medios de comunicación desde un fundamento teológico.9 Diseño de proyectos de investigación (monografías, tesinas, proyectos de campo)10 Pentateuco11 Introducción a la ética, ética bíblica, ética ministerial, bioética, etc. 25 26.
(Samuel, Maturín) Total de Créditos 21 TERCER SEMESTRE Código Asignatura Unidad de Crédito Prelación 12TEO00030 Teología III 04 TEO000204 4 (Alcangel, Caracas) 13ATE00030 Antiguo Testamento II 04 ATE000204 4 (Alcangel, Caracas) 14TPC00030 Teoría y práctica de la comunicación 03 - 3 (Villasmil, Zulia) 15TEE00030 Teología, Ecología y Educ. Ambiental 03 - 3 (Babilonia, Zulia ) 16DEC00030 Didáctica Eclesial 03 - 3 (Samuel, Maturín ) 17 Ingles InstrumentalIIN000303 03 - (Nancy, Maracay) Total de Créditos 20 CUARTO SEMESTRE Código Asignatura Unidad de Crédito Prelación 18TEO00040 Teología IV 04 TEO0003044 (Alcangel, Caracas) 19ATE00040 Antiguo Testamento III 04 ATE000304 4 (Alcangel, Caracas) 20 Administración EclesiásticaAEC00040 04 - 4 (Eduardo, Maturín) 21 Legislación e iglesiaLEI000403 03 (María Lourdes ,Caracas) 22 Teología MinisterialTMI000404 (Alcangel, Caracas) 04 - 23FDS00040 Fundamentos de la Sociología 0312 Cristología y reumatología.13 Libros históricos14 Los medios de comunicación y su uso en el contexto eclesial.15 Relación del creyente con el medio ambiente natural desde una fundamentación bíblica.16 Analiza la relación existente entre los elementos esenciales de los procesos de enseñanza y deaprendizaje en el contexto de la iglesia (maestros, alumnos, contextos educativos, la biblia como base dela Verdad, el Espíritu Santo como agente transformador y el currículo)17 Traducción de textos seleccionados relacionados con la Teología18 Soteriología, Eclesiología19 Poéticos (salmos, refranes, sapienciales, cantos de amor, reflexiones, elegías)20 Perspectiva bíblica de la administración de la iglesia.21 Las leyes del Estado que afectan al funcionamiento de la iglesia.22 Dones y ministerios 26 27.
3 (Samuel, Maturín) Total de Créditos 22 QUINTO SEMESTRE Código Asignatura Unidad de Crédito Prelación 24 Antiguo Testamento IVATE000504 (Danny, Maturín) 04 ATE000404- Teología V25TEO000504 (Alcangel, Caracas) 04 TEO000404 26 Geopolítica BíblicaGBI000504 (Samuel, Maturín) 04 - Nuevo Testamento I27NTE000504 (Eduardo, Maturín) 04 - 28 Hermenéutica Bíblica IHBI000504 (Eduardo, Maturín) 04 - Vinculación Comunitaria Ministerial I (LeyVCM000500 38.272) 60 horas- - (Nancy, Maracay ) Total de Créditos 20 SEXTO SEMESTRE Código Asignatura Unidad de Crédito Prelación Historia de la Iglesia I29HDI000604 (Arquímedez. Maturín) 04 - Nuevo Testamento II30NTE000604 (Enríquez, Maturín) 04 NTE000504 Filosofía de las Religiones31FDR000603 (Samuel, Maturín) 03 - 32 Psicología GeneralSGE000603 (Nancy, Maracay) 03 - 33 Hebreo IHEB000604 (Eduardo, Maturín) 04 -HOM00060 Homilética I343 (Samuel, Maturín) 03 -VCM00060 Vinculación Comunitaria Ministerial (Ley 60 horas- -23 Herramientas de la sociología que sirven al quehacer teológico24 profetas25 Angeologia y Escatología26 Una descripción de las tierras relacionadas con el mundo bíblico y los imperios surgidos en estetiempo.27 Introducción al estudio de los evangelios (cada evangelio será una unidad).28 Teoriza hermenéutica (interpretación, principios generales)29 Una panorámica de la Historia de la iglesia en general.30 Hechos y Epístolas Paulinas31 Estudio comparativo de las principales religiones y sectas (Religiones monoteístas y politeístas)32 Un acercamiento a la sicología desde el punto de vista bíblico33 Análisis morfológicos a textos bíblicos en el idioma hebreo34 Fundamentos generales de la Homiletica (principios generales de la comunicación bíblica) 27 28.
0 38.272) (Nancy, Maracay) Total de Créditos 21 SEPTIMO SEMESTRE Código Asignatura Unidad de Crédito Prelación Historia de la Iglesia II35HDI000704 04 HDI000604- (Arquímedez, Maturín) 36 Nuevo Testamento IIINTE000704 04 NTE000604-- (Enríquez, Maturín)HOM00070 Homilética II 37 03 HOM000603 3 (Samuel, Maturín) Hebreo II38HEB000704 04 HEB000604 (Eduardo, Maturín) 39 Ministerio PastoralMIP000704 (Alcangel, Maturín) 03 - 40PPR000703 Práctica Profesional I 03 - Vinculación Comunitaria Ministerial (LeyVCM000700 38.272)) 60 horas- - (Nancy, Maracay) Total de Créditos 21 OCTAVO SEMESTRE Código Asignatura Unidad de Crédito Prelación 41 Exegesis Bíblica IEXE000804 (Enriquez,Maturín) 04 - Biblia, Familia y Sociedad42BFS000803 (Renzo, Salazar) 03 -MIN000803 Mayordomía Integral43 03 - Misionología I44MIS000804 (Nancy, Maracay) 04 - 45 Griego del Nuevo Testamento IGNT000804 04 -PPR000803 Práctica Profesional II 03 PPR000703- - - Total de Créditos 2135 Historia de la iglesia latinoamericana con énfasis en Venezuela.36 Epístolas Universales y Apocalipsis37 Elaboración de sermones y tipos de sermones38 Identificar y analizar el verbo hebreo39 Enfoque de la tarea y oficio del pastor.40 Practica ministerial supervisada41 Metodología del análisis de la literatura narrativa42 Un enfoque de los principios bíblicos que determinan los papales de los miembros de la familia y surelación con su entorno social.43 Análisis de la responsabilidad del creyente en el manejo de todo lo que Dios le ha dado.44 Historia de las misiones45 Nociones generales de la gramática griega 28 29.
NOVENO SEMESTRE Código Asignatura Unidad de Crédito Prelación Griego del Nuevo Testamento II46NTE000904 04 GNT000804 47 Exegesis IIEXE000904 04 EXE000804- (Samuel, Maturín) 48 Consejería PastoralCPA000903 03 - (Alcangel, Caracas)TCO000903 Teología Contemporánea49 03 -PPR000903 Práctica Profesional III 03 PPR000803- Misionología II50MIS000903 03 MIS000804- Total de Créditos 20 DÉCIMO SEMESTRE Código Asignatura Unidad de Crédito Prelación TEG Exegesis III51 04 EXE000804- PPP Informe de Práctica Profesional 10 - Total de Créditos 14Total Unidades de Crédito 20046 Lecturas de literatura griega del Nuevo Testamento.47 Análisis de la literatura argumentativa48 Principios y prácticas de la orientación bíblica49 Corrientes teológicas del tiempo presente50 Misiones contemporáneas con un enfoque de las culturas no alcanzadas.51 Análisis de la literatura poética 29 30.
FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA DEL DISEÑO CURRICULAR3.- Fundamentación Teórica del Diseño Curricular. Las plataformas teóricas que sustentan esta propuesta y la conceptualizaciónestán documentadas en hechos práctico-sociales para la formación eclesiásticaque requiere actualmente esta población, las cuales se describen acontinuación:3.1. Fundamentación Teológica Como cristianos entendemos y creemos a la luz de la Biblia, y por eltestimonio del Espíritu Santo a nuestras vidas y el estudio de la naturaleza(Romanos. 1:20), que Dios es el Creador (Génesis. 1:1) y Sustentador delUniverso (Hebreos . 1:1-3), fuente de existencia (Sal. 33:9), vida, revelación(1Pedro .5:1), salvación (Hechos.4:12) y verdad (Juan. 14:6), en la persona desu Hijo Jesucristo. Igualmente, se parte de la certeza de ser comisionadoscomo género humano para indagar, estudiar, inquirir y aprender sobre estecosmos, mediante la revelación a nuestro espíritu de las Sagradas Escrituras(Daniel. 2:22, 28); conjunta, no contradictoriamente, el desarrollo deparadigmas, teorías, modelos producto de la ciencia y la investigación, einvenciones, mecanismos y herramientas tecnológicas (Daniel 1:17), con el finde progresar como personas en el uso y respeto de los principios espirituales ynaturales (Job. 34:13), que coadyuven al cumplimiento de los propósitosdivinos. Algunos de estos propósitos se refieren a:  Ser mayordomos de Su creación (Génesis. 1:28).  Extender Su mensaje de regeneración a la Humanidad y su entorno (Mateo.28:18-20; Marcos.16:15).  La expansión del conocimiento de Dios (Habacuc. 2:14) en todas sus manifestaciones integrales en las vidas, instituciones, procesos históricos, sociales, científicos (Proverbios. 22:12), artísticos entre otros (Hechos. 17:26), 30 31.
pues todas estas cosas están ante los seres humanos para ser bendecidos y supremamente para la gloria de Dios (Salmos. 19:1; Apocalipsis.5:12-14). Como todo lo que se refiere al currículo está en definitiva dirigido al hombre,hemos de considerar el concepto de hombre desde la perspectiva bíblica, paralo cual comenzaremos por decir que, no siendo la Biblia un texto de ciencia,vano sería intentar descubrir en sus páginas una antropología, una biología ouna sicología. La Biblia no da, pues, una definición de hombre, sino que locaracteriza desde el Génesis existencialmente a la luz de su relación con Dios. La relación del Ser Humano (Antrophos) con Dios se hace evidente desde lacreación misma del hombre; Génesis 1 y 2 afirman que Dios creó al hombredel polvo de la tierra. Por consiguiente, como criatura, es parte de la creación.Sin embargo, el hombre no es Dios, como han pretendido los diversoshumanismos. Está limitado en su poder (Mateo. 19:26; Juan. 3:27; Romanos.6:19), en su sabiduría (1 Corintios.1:25; 2:13; 3:18-20), en su libertad(Romanos. 7:14-24) y es un ser mortal (Génesis. 3:19; Romanos. 5:12; 1Corintios. 5:21). Como ser creado (1 Corintios. 14:47a), está sujeto a lascontingencias de los demás elementos de la creación. Es innegable susemejanza física a los animales e incluso Génesis afirma que el hombre fuecreado en un mismo día con ellos (1:25.27). Es íntima su dependencia de latierra y su mortalidad apunta a un destino común con las especies inferiores. De acuerdo con lo planteado anteriormente, se pretende impartir unaeducación que forme un hombre íntegro en sus cuatro dimensionesfundamentales: social, biológico, emocional y espiritual. Es el reto de la IglesiaCristiana Evangélica de hoy en día, modelar principios y valores bíblicos comoresultado de un aprendizaje adquirido por diferentes vías: la enseñanza y guíadel Espíritu Santo como Maestro (Juan. 15:26), escudriñar las Escrituras (Juan.5:39) y aceptar como verdad absoluta su contenido comportándose de acuerdocon su canon de conducta.3.2. Fundamentación Sociológica 31 32.
La Iglesia, entendida como la comunidad universal de creyentes enJesucristo o “Cuerpo de Cristo” (Efesios. 1:23), tiene como misión primordial ydiferenciadora de otras instituciones predicar el evangelio y hacer discípulos entodas las naciones (Marcos. 16:15, Mateo. 28:18-20). Dentro de dichodiscipulado en fe también se inserta la acción social de la Iglesia. A lo largo dela Historia, dicha acción social ha tomado un rol a veces protagónico, diluyendoasí la razón singular de ser de la Iglesia; en otras ocasiones, se ha enfatizadotan fuertemente su misión primordial que se han detenido, obstaculizado y aúnprohibido manifestaciones de la acción social. Por ello, no ha sido fácil mantener el equilibrio y se ha pasado a veces delexceso a la omisión sin mayor trámite. Aún así, se nos requiere discernir laintención del Espíritu Santo (Romanos. 8:27) también en este particular. En elsiglo pasado, los énfasis excesivos o las omisiones en el terreno de, por asídenominarla, pastoral social de la Iglesia, a veces han sido consecuencia delas presiones ideológicas inherentes a la llamada Guerra Fría. No obstante, laformación de teólogo implica la promoción de una mejor calidad de vida paratodos incluyendo, sin actitudes discriminatorias, aquellas personas menosfavorecidas, los llamados “excluidos de la sociedad”.   Evangelización: se trata de comunicar el mejor mensaje que podemoscompartir. Tal como se ha evidenciado en la Fundamentación Teológica, elEvangelio, la fe en Jesucristo, es una experiencia transformadora (Mateo. 10:8)que ha contribuido al progreso de los pueblos. Creemos que toda restauración,mejora, progreso individual, familiar y comunitario duradero parte de laexperiencia de conocer y practicar los principios de Dios en plena libertad, encorrespondencia con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela,Artículo 59, que reza: El Estado garantizará la libertad de religión y de culto.Toda persona tiene derecho a profesar su fe religiosa y cultos y a manifestar 32 33.
sus creencias en privado o en público, mediante la enseñanza u otrasprácticas, siempre que no se opongan a la moral, a las buenas costumbres y alorden público. Se garantiza, así mismo, la independencia y la autonomía de lasiglesias y confesiones religiosas, sin más limitaciones que las derivadas de estaConstitución y de la ley. El padre y la madre tienen derecho a que sus hijos ohijas reciban la educación religiosa que esté de acuerdo con sus convicciones.  Responsabilidad social: Desde el inicio de las Sagradas Escrituras setrasluce un sentido de responsabilidad del hombre por su entorno (Génesis.1:26; 2:15) y por sus semejantes (Génesis. 4:9). El propio Jesucristo llama a losexcluidos y desvalidos sus pequeños o hermanos menores (Mateo. 25:34-40),dando a entender la prioridad asignada por él a ellos no sólo en sus afectos,sino en su atención y ministerio (Lucas. 9:10-17). La responsabilidad social puede cultivarse en cada estudiante de Teologíaal proporcionársele conocimientos y ayudarle a desarrollar destrezas ycompetencias, desde cada esfera de actividad cristiana y personal, que lepermitan hacer diversos aportes. En fin, la responsabilidad social es una actituda desarrollar en individuos dentro de su proceso educativo, con el fin de quesus acciones a favor del prójimo pueden ser espontáneas o concertadas engrados variantes entre sus familiares, sus copartícipes de la fe, sus vecinos ycomunidades. En concordancia con la Constitución de la República Bolivarianade Venezuela, Artículo Nº 102, La educación es un derecho humano y un debersocial fundamental, es democrática, gratuita y obligatoria. El Estado la asumirá como función indeclinable y de máximo interés entodos sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimientocientífico, humanístico y tecnológico al servicio de la sociedad. La educación esun servicio público y está fundamentada en el respeto a todas las corrientes delpensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada serhumano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democráticabasada en la valoración ética del trabajo y en la participación activa, conscientey solidaria en los procesos de transformación social, consustanciados con losvalores de la identidad nacional y con una visión latinoamericana y universal. ElEstado, con la participación de las familias y la sociedad, promoverá el proceso 33 34.
de educación ciudadana, de acuerdo con los principios contenidos en estaConstitución y en la ley.3.3. Fundamentación Psicológica La Psicología actualmente es una disciplina que ha traspasado sus propioslímites ya que no sólo se ocupa de la psique, sino que estudia los procesoscognitivos en relación a lo social, lo afectivo y lo moral, entre otros. Igualmentese conecta de manera directa con la epistemología en su afán de contribuir a laconstrucción de conocimientos desde los procesos cognitivos y metacognitivas. Metacognición, según González (1996), es un término que se usa paradesignar a una serie de operaciones, actividades y funciones cognoscitivasllevadas a cabo por una persona, mediante un conjunto interiorizado demecanismos intelectuales que le permiten recabar, producir y evaluarinformación, a la vez que hacen posible que dicha persona pueda conocer,controlar y autorregular su propio funcionamiento intelectual Asimismo para reforzar las corrientes, en este programa se toman lassiguientes proposiciones o postulados: a) Los conocimientos se adquieren mediante un proceso activo en el cualuno construye su significado a partir de lo percibido. Entre tantos pasajesbíblicos, podemos notar el caso de las acciones de Nicodemo, maestro de laLey en el Sanedrín judío, quien toma una decisión personal de adquirir unnuevo conocimiento. En términos de Dewey, quien mantiene una concepciónenteramente dinámica de la persona, el aprendizaje es activo. Lo que élpropone es la reconstrucción de las prácticas morales y sociales, y también delas creencias a través de la búsqueda activa del conocimiento. (Wikipedia2010). 34 35.
b) La acción crucial de construir significado ocurre en la mente, en Marcos4 Jesucristo mostró estar consciente de que la percepción de las personas,pasa por los canales sensoriales pero ocurre específicamente en la mente,(Marcos. 4:12). La actividad reflexiva, sobre lo previamente escuchado,percepción, en la parábola del sembrador, que es el caso aludido, permitecomparar, reflexión, cognición, durante una interacción con Jesús, elsignificado de los diferentes personajes y elementos de la narración enparábola y finalmente inferir, la construcción del significado ulterior de laparábola: los resultados de oír el mensaje de salvación en proporción con ladecisión personal de aplicación. c) La construcción de conocimientos implica la utilización del lenguaje.Podemos hallar desde ecos muy generales al respecto en la Biblia, tales como“la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios” (Romanos. 10:10), hastaalusiones a conversaciones a partir de las cuales se aplican enseñanzas en elmomento necesario (Juan. 11:40). Hay un cuerpo de argumentos, presentadoscon más fuerza por Vigotsky, según el cual la adquisición de conocimientos y ellenguaje están íntimamente entrelazados. Desde el punto de vistaantropológico y etnológico, es indudable que el lenguaje articulado constituyeuna de las manifestaciones características que separan al hombre de los seresirracionales. d) La construcción de conocimientos es una actividad social (Vigotsky) o, almenos, es un aspecto de ella, lo cual se puede entender desde tresperspectivas: Participativa: los aprendices o constructores de conocimientos conformanuna sociedad y son partícipes de una o varias comunidades, entre ellas unacomunidad de fe. Dicha sociedad en general como “comunidades deaprendizaje” en específico proporcionan un conjunto de conocimientos ysignificados a partir de los cuales se construyen nuevos conocimientos. 35 36.
 Interactiva: si bien es cierto que hay ocasiones en las cuales nointerviene directamente una conversación, como por ejemplo al leer un texto(aunque en sentido amplio, se interactúa con el autor al reaccionar a su escrito,o al confrontar ideas), muchas experiencias de construcción de conocimientosocurren al interactuar con otros, tal como ocurrió con Jesús y sus discípulos alpedirle éstos a Aquél que les enseñara a orar. Al respecto Brogan (2009),explica que el entorno interactivo hace uso de variados estilos de aprendizaje,de modo que los estudiantes que generalmente sólo leen y escuchan, hacenalgo con la nueva información, colaborando con otros usuarios o creando algonuevo. e) Aprendemos en contextos, (Ausubel). El tejido social, multicultural y religioso de Palestina a finales del periodo Intertestamentario, simultáneo al auge del periodo Imperial de la historia de Roma, resultó ser un contexto rico en significados, tanto para la audiencia primaria de Jesús, como su audiencia posterior a través de la cultura grecorromana y sus lenguas. El apóstol Pedro fue confrontado con las realidades y aplicaciones multiculturales en las cuales se esparciría el mensaje cristiano.La importancia del contexto a la experiencia de aprendizaje ha sido reconocidapor un número de puntos de vista. El contexto es complejo y multifacético,dependiente del concepto de perspectiva que puede incluir una serie defactores en su definición, de las características específicas del aprendizaje y laenseñanza del medio ambiente, personal, Institucional y sistémico, variablesdisciplinaria y más allá de las influencias sociales generales y personales. f) Necesitamos manejar conocimientos previos, o en términos de Ausubel,necesitamos subsumir, para seguir conociendo. Nicodemo (Juan. 3) subsumíanociones de pecado, justicia, salvación, nacimiento y espíritu a las cualesJesús apeló para ayudarle a construir la noción de regeneración (nuevonacimiento espiritual por la fe en Jesucristo, en la cual consiste la salvación).Toda la Carta a los Hebreos es un conjunto organizado de subsunsores, quesirven de anclas a partir de las cuales se pueden construir estructurascognitivas, en especial en los primeros judíos convertidos a Jesucristo en el 36 37.
primer siglo. Adicionalmente todo el Sermón del Monte (Mateo. 5), ofrece unmarco de significados generales (vv. 1-20), y posteriormente se halla salpicadode expresiones encabezadas de “[…] oísteis que fue dicho […]” o similares amodo de subsunsores (vv. 21, 27, 31,33,38), a partir de las cuales se ofrece laampliación o modificación de estructuras cognitivas mediante las asercionesiniciadas por las frases “Pero yo os digo […]” (vv.22,28,32,34,38), haciendo deeste pasaje toda una experiencia significativa tanto para su audiencia primaria,como para las ulteriores que compartan aunque sea parcialmente los contextosy subsunciones en él contenido.3.4. Fundamentación Pedagógica La Educación Cristiana en Venezuela tiene en este momento histórico decrisis moral en nuestro país, una vasta responsabilidad y compromiso basadosen la formación del individuo desde una perspectiva Cristocéntrica. Cristo es elmodelo de Maestro, a fin de hacer presente el Reino de los Cielos entrenosotros, en una dinámica que forme individuos integrales, críticos, abiertos alservicio, capaces de asumir logros y compromisos que permitan el cambiosocial que Venezuela necesita. La Iglesia Cristiana Evangélica a través de sumisión y visión, está comprometida a desarrollar una educación para la vida,que anime a comprender y hacer realidad en el quehacer cotidiano los valorescristianos, éticos y culturales de su propio contexto. Asimismo, promover la orientación global del hombre y la mujer, ayudándoloa descubrir sus posibilidades, no de una manera egocéntrica ni heterónoma,sino de verdadero compromiso de apertura y entrega. Lo antes expuesto, noscompromete a priorizar acciones que evidencien de manera significativa ladimensión de la educación, a través de la cual el individuo es un ente activo ensu proceso de aprendizaje. Los planificadores de sistemas de educación, enorganizaciones tales como la UNESCO, ICED (Consejo Internacional para elDesarrollo Educativo), Banco Mundial y ministerios nacionales, encontraronque era necesario promover el aprendizaje a través de múltiples agencias deeducación no formal, además de la escolaridad, con el fin de elaborar 37 38.
presupuestos realistas que permitan el logro de las metas educativasnacionales. En la Licenciatura en Teología se combinan Teorías Pedagógicas talescomo el Constructivismo Cognitivo de Piaget y la Pedagogía Social de PauloFreire, entre otros. Flores (2009) señala que si tomamos a Piaget (1896-1980),en su enfoque cognoscitivo según el cual el conocimiento es fundamentalmenteuna construcción, y se asocian otros autores, tales como Vygotsky (1866-1934), quien incorpora componentes socializantes del proceso de aprendizaje,surge el Constructivismo. Conjuntamente, según Moodle (2006) elConstructivismo básicamente se define como el modelo que mantiene que unapersona, tanto en sus componentes cognitivos, sociales y afectivos delcomportamiento. De esta forma la realidad que nos rodea se traduce como nuestro mundohumano. Según la filosofía constructivista, Vigotsky (2001), este mundo es elproducto de la interacción humana con los estímulos naturales y sociales quealcanzamos a procesar con nuestra mente. Para el constructivismo, elconocimiento humano no se origina en la pasividad de la mente, sino que esconstruido activamente por el sujeto que conoce en su continua adaptación conel medio, por lo tanto el conocimiento surge de la socialización del sujeto almismo tiempo que ayuda a su socialización.Tal ha sido el éxito del Constructivismo, opina Tancara (2006, p. 166) comomodelo explicativo de los proceso de enseñanza, que “la mayoría de lasReformas Educativas que se han emprendido en el mundo han tenido suinspiración en el Constructivismo”.Asimismo, Paulo Freire quien en una de sus recientes obras Pedagogía de laAutonomía (2004), se dio a la tarea de sistematizar sus originales reflexionessobre el proceso educativo de liberación. Resume El Achkar (2002), esteaporte de Freire en los siguientes aspectos:  Investigación necesaria para transitar de la ingenuidad con la queinterpretamos los detalles de la vida cotidiana a la curiosidad epistemológica 38 39.
necesaria para revelar la complejidad del mundo que, además, tienedireccionalidad gnoseológica y política.  Respeto a los saberes de las personas y los grupos populares y la razónde ser de esos saberes construidos históricamente en las prácticascomunitarias a razón de necesidades sentidas.  Rechazo de cualquier forma de discriminación porque ésta, no es másque la negación del otro como persona, la no disposición al diálogo. Todos estos componentes conforman una matriz epistemológica de granimpacto para la Pedagogía como concepto en el Siglo XXI y para lainvestigación. Como primer e importante elemento resalta el hecho que paraFreire, el diálogo no existe fuera de una relación, por ello, el proceso que se daen el diálogo de reflexión común, de pensarse, explicarse, verse, leer el mundo,proyectarse es, sin duda, relacional. El ser humano no puede pensarse solo,sin los demás seres humanos y a través de una indagación permanente. La concepción constructivista del aprendizaje es innovadora y a su vez nosconduce a una comprensión del alumno, del conocimiento del docente y de lainteracción entre estos elementos como parte de un proceso activo ysignificativo, donde el aprendizaje ocurre no de manera unidireccional, sinocomo producto de la interacción y construcción continua. Los contenidoscurriculares se orientan hacia el aprender a aprender, reconociendo distintostipos y modalidades de aprendizaje escolar que dan cabida a estrategiasdidácticas variadas que refuercen la construcción continúa del conocimiento. En este orden de ideas, se pretende elaborar un diseño pedagógico en elcontexto de formar Licenciados en Teología de la Iglesia Cristiana EvangélicaVenezolana, que propicie a su vez, la formación de pastores, maestros,evangelistas y líderes que atienda los distintos sectores de la sociedad entrealbergues de menores, hospitales, iglesias evangélicas entre otros, y queresponda a las necesidades de amplios espectros de la población infantil,juvenil y andragógica venezolana, sobre la base de acciones que incentiven laadquisición de aprendizajes significativos en el marco de esta sociedadcambiante y globalizada. 39 40.
3.5. Fundamentación Legal Por evidentes razones metodológicas de un planteamiento curricular sólido ypor nuestro deber cristiano de someternos a las autoridades (Romanos. 13:1),procedemos a abordar los alcances jurídicos de la Licenciatura en Teología enel contexto de la Educación Cristiana y de acuerdo con lo establecido en laConstitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999).  Entendemos que Dios es el iniciador de la Ley y el Derecho (Isaías.33:22), debido a su naturaleza moral, intrínsecamente bueno, justo y santo(Salmo.34:8; Isaías.6:3 y 45:24). El criterio utilizado en este planteamiento de lafundamentación legal, tiene un énfasis en su desarrollo a partir de los valores,los cuales emanan de los atributos de Dios, muchos de ellos están reflejadosen nuestro ordenamiento jurídico venezolano Igualmente se considera en la Constitución de la República Bolivariana deVenezuela (1999), el Título II: De los deberes, derechos humanos y garantías,Capítulo VI: De los derechos culturales y educativos, los artículos 102, 103 y107, los cuales se refieren a la educación como un derecho humano y un debersocial fundamental, cuya función es servir como instrumento del conocimientocientífico, humanístico y tecnológico al servicio de la sociedad, teniendo todapersona el derecho de acceder a una educación integral, de calidad,permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, estando a cargo depersonas de comprobada idoneidad académica. Asimismo, para fundamentar lo formal y contextualizado del presente diseño,se considera pertinente el Artículo Nº 3 de la vigente Ley Orgánica deEducación de la República Bolivariana de Venezuela (2009), el cual recoge lasfinalidades constitucionales contenidas en los derechos sociales, que fija losfundamentos y objetivos de la educación:  Educación para todos y todas. 40 41.
 El pleno desarrollo de la personalidad.  El logro de un hombre sano, culto, crítico y apto para convivir en unasociedad democrática, justa y libre. También se agrega este documento, asimismo, que tanto la cooperacióncomo el intercambio internacional son mecanismos decisivos para promover laeducación superior en todo el mundo, por lo tanto la fundamentación legal de laLicenciatura en Teología está, además, basada en los lineamientos delMinisterio de Educación Superior de la República Bolivariana de Venezuela,apegada a todos los artículos que conforman las Misiones y Funciones de laEducación Superior, UNESCO (1998), entre los cuales se destacan lossiguientes: Artículo 1. La misión de educar, formar y realizar investigaciones.Reafirmamos la necesidad de preservar, reforzar y fomentar aún más lasmisiones y valores fundamentales de la educación superior, en particular lamisión de contribuir al desarrollo sostenible y el mejoramiento del conjunto dela sociedad, a saber: a) Formar diplomados altamente calificados y ciudadanos responsables,capaces de atender a las necesidades de todos los aspectos de la actividadhumana, ofreciéndoles cualificaciones que estén a la altura de los tiemposmodernos, comprendida la capacitación profesional, en las que se combinenlos conocimientos teóricos y prácticos de alto nivel mediante cursos yprogramas que estén constantemente adaptados a las necesidades presentesy futuras de la sociedad; b) Constituir un espacio abierto para la formación superior que propicie elaprendizaje permanente, brindando una óptima gama de opciones y laposibilidad de entrar y salir fácilmente del sistema, así como oportunidades derealización individual y movilidad social con el fin de formar ciudadanos queparticipen activamente en la sociedad y estén abiertos al mundo, y parapromover el fortalecimiento de las capacidades endógenas y la consolidaciónen un marco de justicia de los derechos humanos, el desarrollo sostenible lademocracia y la paz. 41 42.
Artículo 2. Función ética, autonomía, responsabilidad y prospectiva. Deconformidad con la recomendación relativa a la condición del personal docentede la enseñanza superior aprobada por la Conferencia General de la UNESCOen noviembre de 1997, los establecimientos de enseñanza superior, el personaly los estudiantes universitarios deberán: a) Preservar y desarrollar sus funciones fundamentales, sometiendo todassus actividades a las exigencias de la ética y del rigor científico e intelectual. b) Poder opinar sobre los problemas éticos, culturales y sociales, con totalautonomía y plena responsabilidad, por estar provistos de una especie deautoridad intelectual que la sociedad necesita para ayudarla a reflexionar,comprender y actuar. Artículo 7. Reforzar la cooperación con el mundo del trabajo y el análisis yla previsión de las necesidades de la sociedad. a) En un contexto económico caracterizado por los cambios y la aparición denuevos modelos de producción basados en el saber y sus aplicaciones, asícomo en el tratamiento de la información, deberían reforzarse y renovarse losvínculos entre la enseñanza superior, el mundo del trabajo y otros sectores dela sociedad. b) Los vínculos con el mundo del trabajo pueden reforzarse mediante laparticipación de sus representantes en los órganos rectores de lasinstituciones, la intensificación de la utilización, por los docentes y losestudiantes, en los planos nacional e internacional, de las posibilidades deaprendizaje profesional y de combinación de estudios y trabajo, el intercambiode personal entre el mundo del trabajo y las instituciones de educación superiory la revisión de los planes de estudio para que se adapten mejor a las prácticasprofesionales. c) En su calidad de fuente permanente de formación, perfeccionamiento yreciclaje profesionales, las instituciones de educación superior deberían tomaren consideración sistemáticamente las tendencias que se dan en el mundolaboral y en los sectores científicos, tecnológicos y económicos. A fin de 42 43.
satisfacer las demandas planteadas en el ámbito del trabajo. Los sistemas deeducación superior y el mundo del trabajo deben crear y evaluar conjuntamentemodalidades de aprendizaje, programas de transición y programas deevaluación y reconocimiento previos de los conocimientos adquiridos, queintegren la teoría y la formación en el empleo. En el marco de su funciónprospectiva, las instituciones de educación superior podrían contribuir afomentar la creación de empleos, sin que éste sea el único fin en sí. d) Aprender a emprender y fomentar el espíritu de iniciativa debenconvertirse en importantes preocupaciones de la educación superior, a fin defacilitar las posibilidades de empleo de los diplomados, que cada vez estaránmás llamados a crear puestos de trabajo y no a limitarse a buscarlos. Lasinstituciones de educación superior deberían brindar a los estudiantes laposibilidad de desarrollar plenamente sus propias capacidades con sentido deresponsabilidad social, educándolos para que tengan una participación activaen la sociedad democrática y promuevan los cambios que propiciarán laigualdad y la justicia. Artículo 9. Métodos educativos innovadores: pensamiento crítico ycreatividad. a) En un mundo en rápido cambio, se percibe la necesidad de una nuevavisión y un nuevo modelo de enseñanza superior, que debería estar centradoen el estudiante, lo cual exige, en la mayor parte de los países, reformas enprofundidad y una política de ampliación del acceso, para acoger a categoríasde personas cada vez más diversas, así como una renovación de loscontenidos, métodos, prácticas y medios de transmisión del saber, b) Las instituciones de educación superior deben formar a los estudiantespara que se conviertan en ciudadanos bien informados y profundamentemotivados, provistos de un sentido crítico y capaces de analizar los problemasde la sociedad, buscar soluciones para los que se planteen a la sociedad,aplicar éstas y asumir responsabilidades sociales. 43 44.
c) Para alcanzar estos objetivos, puede ser necesario reformular los planesde estudio y utilizar métodos nuevos y adecuados que permitan superar elmero dominio cognitivo de las disciplinas; Esta reestructuración de los planesde estudio debería tomar en consideración las cuestiones relacionadas con lasdiferencias entre hombres y mujeres, así como el contexto cultural, histórico yeconómico, propio de cada país. La enseñanza de las normas relativas a losderechos humanos y la educación sobre las necesidades de las comunidadesdel mundo entero deberían quedar reflejadas en los planes de estudio de todaslas disciplinas, especialmente las que preparan para las actividadesempresariales. El personal académico debería desempeñar una funcióndecisiva en la definición de los planes de estudio. Artículo 12. El potencial y los desafíos de la tecnología a) Constituir redes, realizar transferencias tecnológicas, formar recursoshumanos, elaborar material didáctico e intercambiar las experiencias deaplicación de estas tecnologías a la enseñanza, la formación y la investigación,permitiendo así a todos el acceso al saber. b) Crear nuevos entornos pedagógicos, que van desde los servicios deeducación a distancia hasta los establecimientos y sistemas "virtuales" deenseñanza superior, capaces de salvar las distancias y establecer sistemas deeducación de alta calidad, favoreciendo así el progreso social y económico y lademocratización así como otras prioridades sociales importantes; empero, hande asegurarse de que el funcionamiento de estos complejos educativosvirtuales, creados a partir de redes regionales continentales o globales, tengalugar en un contexto respetuoso de las identidades culturales y sociales. c) Aprovechar plenamente las tecnologías de la información y lacomunicación con fines educativos, esforzándose al mismo tiempo por corregirlas graves desigualdades existentes entre los países, así como en el interior deéstos en lo que respecta al acceso a las nuevas tecnologías de la información yla comunicación y a la producción de los correspondientes recursos. 44 Recommended
Proyecto Para Establecer Una Iglesia en Tarapoto

References: artículo 26
 Artículo 3
 Artículo 2
 Artículo 1

Artículo 2
 Artículo 7
 Artículo 9
 Artículo 12