Source: http://ludimagistercom.blogspot.com/2010/05/
Timestamp: 2018-06-19 08:45:02+00:00

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Destrozarse, sentirse como el orto, estar totalmente descontrolada física y psíquicamente...se agradece con total buena onda las 40 razones por las cuales el Porno en Internet es lo más liberador y te pone en estado ALFA.
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Sábado de lluvia. No es lo mejor para acondicionar una casa. Sin embargo, luego del episodio de stress, recomendación "rodearme de gente que valga la pena y tratar de permanecer sin alteraciones"...de allí que la secuencia de sms del día trocaran en llamados, por la convalesciente Karina. Pico de stress, imágenes de cachorritos labradores...Se agradecen las preocupaciones, estamos todas intactas (aunque algunas partes menos intactas que otras) no duele el marote, como sí duele el hombro derecho luego de la sesión de masajes.
La tarde fue gris (Y llovía y llovía...) escuchando a Leonardo Favio -hito popular si los hay- desde el día de ayer junto a Basile. Sin embargo, por momentos, había cortes de miedo. Eso se debía al susto. El pico de stress produjo consecuencias nefastas: AUTOCONSERVACIÓN. En otro momento de la vida, no me hubiese percatado de lo importante que podría ser un ataque de ese tipo.Pico de stress, imágenes de lindos gatitos siameses La verdad es que uno no puede estar en la misa y en la procesión, y por ende es necesario dejarse de pelotudear en las vacuidades y blablabla...latín, coherencia, y cohesión....y blablabla.
Por otra parte, la tarde es gris y organizo una partida en Carhué, que no está terminada, pero tengo que empezar a asimilarla como mi casa. (y mientras tanto el sol se muere...) no es de lo más grato porque faltan las comodidades necesarias para hacerla feliz (o hacerme feliz?).Pico de stress, imágenes de unicornios azules... En las vueltas de esta casa, no puedo dejar de ver fantasmas en ese lugar, entonces tiro y arrojo las fotos de ese momento. Huyo despavorida hacia el Carrefour para comprar un abastecimiento del tipo como si fueran a venir treinta y cinco soldados marroquíes. Compro snacks porque en definitiva, me agarra el hambre. Pienso en qué estará haciendo (yo no sabía echarte de menos...soy un ladrón que robó dolor....) y la respuesta no me convence en lo más mínimo. Las manos me tiemblan por el horario...en este horario yo estaba, y en Palermo tomando un taxi para....y cierro fuerte los ojos para no pensar y para sacar las imágenes de aquello. Pico de stress, imágenes de conejitos blancos.
Changuito lleno. Compulsiones diferentes: comprar sábanas y una serie de toallas. (¿Para qué?) Lo ignoro, pero sé que son lindas. De la misma manera he adquirido extrañas compañías en mi vida, sólo por no pensar sino porque se sumaban al changuito de mi existencia, y una vez que estaba en la caja, no había más que pagar por ellas. Terrible. (Imagen de la derrota nuevamente). Mientras voy paseando por las góndolas de triples, y bombitas reflexiono sobre por qué dejo que se sume cualquiera en el changuito, por qué no pongo ninguna clase de límites, y en ese momento me doy cuenta de que quedaría genial un plafón en el pasillo. Caigo que la gente que me cae, (valga la redundancia) no es muy diferente a cómo soy yo.
Me enojo al triple. Entonces viro para las cajas. Enojada por haber hecho llamados innecesarios. (TO-TAL-MEN-TE) borro el teléfono camino a las cajas del simpático hipermercado. Caigo en la cuenta de que nadie es lo que uno espera, porque en definitiva el problema está precisamente en la "espera", ¿¿¿esperar??? LA PUTA MADRE, TENGO TREINTA AÑOS, VENGO DE VUELTA DE TERRIBLE FRACASÓN, NO PIENSO SUMAR MÁS GENTE NEGATIVA A MI EXISTENCIA HUMANA. LLamo a Rox y me dice exactamente lo mismo, me habla sobre la pérdida del tiempo, (yo, en cambio, pienso que el tiempo es dinero, mi tiempo vale...y si no le doy un valor, es tiempo muerto). ¿Qué hice desde que el porcino se retiró de mi vida? NADA (BAH, POCO) Suficiente como para constatar que de esta manera, no se asciende a lo que uno quería Karina. Karina deseosa de tener un momento de diversión y de no pensar. Ok, ya lo tuve. Karina focalizada en su laburo (a media máquina, porque de esta manera Karina, no vas a llegar a la cátedra de Teoría). Karina focalizada en sí misma? es una pregunta, pues DEJASTE EL ENTRENAMIENTO Y MAURO TE HIZO QUEDAR COMO EL TOOR EN LA FIESTA DEL ÁREA!!!!
PIENSO EN BELLOS HAMSTERS....PIENSO EN TODOS LOS ANIMALITOS QUE PUEDAN COLOCARSE EN UNA RUEDITA. PIENSO EN BELLOS PONYS...y digo VA' FANGULO!!!!!
AUTOCONSERVACIÓN, QUERIDA MÍA...NADIE LO VA A HACER POR VOS...NO LO HICIERON ANTES, MENOS AHORA QUE ESTÁS EN PLENO VIAJE. PENSALO CON UNA CUOTA DE CEREBRO, QUÉ SE PUEDE HACER ANTE TAMAÑAAAAA PROBLEMÁTICA: NADA...LET IT BE! NO HAY PROBLEMAS SINO REACCIONES DE LA VIDA QUE NOS AHOGAN EN PROBLEMAS. FIJATE VOS, TONTOLOTA MASACOTE, NO PODÉS FOCALIZAR EN TU ACADEMICISMO PORQUE TAMBIÉN TE TIRAN OTRAS GILADAS. PERO DE LAS GILADAS NO SE VIVE. LA GILADA ES PARA ESO MISMO, LA GILADA. BASTA DE ATADURAS Y DE COMPLICACIONES INNECESARIAS. ¿TE PONE MAL QUE TU EX ESTÉ EN CUALQUIERA? que se joda. ¿TE PREOCUPA NO VERTE CON OTRAS PERSONAS? No valen la pena, te separaste nena...vos tomaste la decisión... ¿TE INDIGNA QUE NO TE PRESTEN ATENCIÓN? Dejaste tirados a los microbios para ir por lo que resultó un paramecio...por dios! ¿TE MOLESTA QUE ELLA ESTÉ ENOJADA CON VOS POR EL OTRO? ja ja ja CAGATE DE RISAAAAAAA ¿MUCHO PUNTAJE BAJO? cambiá de KARRRRR-TAS
ROOOOOXXXXXX.....LA VIDA ES MÁS SIMPLE DE LO QUE PARECE....TODO SE ASEMEJA A UNA MARAÑA, PERO APENAS TOMÁS DISTANCIA PRUDENCIAL Y TE CORRÉS UN RATITO DE LUGAR...TE JURO QUE SE VE TODO GENIAL. PODADORA EN MANO, HEMOS VISTO TODO, ERGO...A TOMAR POR CULO COMO DICEN LOS GALLEGOS!!!!
Publicado por K@RIN@ en 16:55 2 comentarios:
DEDICADÍSIMO A LAS MUJERES DE MI VIDA CON LAS CUALES HE VISTO ESTA PELI HASTA EL HARTAZGO. MUJERES CON LAS CUALES DESEARÍA VER ESTA PELI....
A SILVINA: SI LA HABREMOS VISTO EN VIVO Y EN DIRECTO SÁBADOS A LA TARDE TRATANDO DE OLVIDARNOS DE BONANO. YO ENAMORADA DE BENNAZOLLI...POR DIOS...
A SOLEDAD: POR DIOS, DO YOU REMEMBER, FIESTA DEL CÁNIDO Y VOS BOTAS COLORADAS MIENTRAS LLORÁBAMOS EBRIAS CON WHISKY, Y UN CHICO, SERGIO (BIGOTES, ME DESCOMPONGO.COM) PENSABA QUE NOS ÍBAMOS A ENFIESTAR PORQUE ESTÁBAMOS DEPRIMIDAS....
A YAMILA: SESIONES DE PELÍCULAS ROMÁNTICAS QUE QUERÍA VER VANI Y BABY Y NOS HACÍAN FUMAR. LO TERRIBLE ES QUE NOSOTRAS APRENDIMOS A REALIZAR LAS COREOGRAFÍAS...(LAS SABEMOS!)
A ROX: POR LOS CAPÍTULOS DE 'ANATOMÍAS DE GREY' QUE SI NO SON TANNNN CURSIS, RONDAN UN POQUITO LA BARRABASADA DEL DIRTY DANCING...PERO TE QUIERO PORQUE SOS PURO CORAZÓN, AMIGAAAAAAA (NO A MÁS DE 600 KCAL)
A PIÑERO: AMIGA...ESPERANDO LA FIESTITA DEL CONEJAR EN EL REENCUENTRO PRÓXIMO CON ESA GENTE LINDA...DIRTY DANCING UN POROTO...AGARRO AL CHOLE, Y TERMINO ABRAZADA CUAL KOALA Y ME TIENEN QUE SACAR CON UNA TOPADORA. ME SUPONGO QUE LO MISMO OCURRIRÁ CON EL INDIGENTE QUE "TENÍA UN PERRO Y UN CONEJO" AMIGO SUYO....POR DIOS...QUÉ LINNNNNNNDOOOOOOS!
A ROMINA: DESDE DONDE ESTÉS...
A FLORA: ¿PARA QUÉ HACER UNA COREO CUANDO EN DEFINITIVA YA TE LO CHAPASTE?
A PAULI: "TE JURO, PERO TE LO JURO QUE VAMOS A SALIR DE CACERÍA Y VAMOS A ENCONTRAR AL OSO DEL ABRAZOOOOOO"....ESO SÍ, QUE SEA ORDENADO, LIMPITO Y PROLIJITO....AUNQUE SE VAYA LA VIDA TRAS CUANTO CARA DE NABO CON LENTES PASE POR ADELANTE....
Publicado por K@RIN@ en 11:26 No hay comentarios:
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Publicado por K@RIN@ en 9:34 No hay comentarios:
Mi negro vestir
dice mucho más de mí
Las certezas son
tus pechos sabor a miel.
Me diagnostico un empacho
Publicado por K@RIN@ en 17:38 No hay comentarios:
Publicado por K@RIN@ en 17:32 No hay comentarios:
A. QUE SEA LARGA Y DURA(DERA)
B. QUE NO LE HAGA DOLER (O DE ÚLTIMA COMPRE ALGO!)
ÉL QUIERE:
A. TRAGÁRSELA ES UNA BUENA FORMA DE NO DESPERDICIARLA
B. PLAN DE traSEXO.
ELLA DESEA:
HACERLE TRAGAR SU IMPLACABILIDAD
ÉL DESEA:
HACERLE TRAGAR UN CACHO É CARNE
SIMPLICIDADES DE LA VIDA COTIDIANA....
Publicado por K@RIN@ en 17:23 No hay comentarios:
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La producción, ciertamente, hace entrar la jarra en aquello que le pertenece como propio. Ahora bien, esto que es propio de la esencia de la jarra no es nunca fabricado por la producción. Separada de su fabricación, la jarra, que está para sí misma, tiene que acogerse coligada allí. En el proceso de la producción, la jarra, ciertamente, tiene primero que mostrar su aspecto al que la produce. Pero esto que se muestra-a-sí, el aspecto (el eädow, la Þd¡a), caracteriza a la jarra sólo desde el punto de vista de que el recipiente está frente al que lo produce como lo que tiene que ser producido.
Sin embargo, lo que es este recipiente que tiene este aspecto como esta jarra, lo que es la jarra como esta cosa-jarra no se puede experienciar nunca, ni mucho menos pensar de un modo adecuado, desde el punto de vista del aspecto, la Þd¡a. De ahí que Platón, que ha visto la presencia de lo presente a partir del aspecto, haya pensado tan poco la esencia de la cosa como Aristóteles y todos los pensadores que han venido después. Más bien lo que ha hecho Platón, y de un modo decisivo para la posteridad, ha sido experienciar todo lo presente como objeto del producir. En lugar de objeto (Gegenstand), diremos de un modo más preciso pro-veniente (Her-stand). En la plena esencia del pro-venir prevalece un doble pro-venir; por una parte, el pro-venir en el sentido del tener su origen..., ya sea un traerse a sí delante, ya sea un ser producido; por otra, el pro-venir en el sentido del entrar-a-estar de lo producido en el estado de desocultamiento de lo ya presente.
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Existe una relación entre Borges y Heidegger al nivel de la interpretación? Y si es así, ¿puede darse dentro sus interpretaciones del ser del hombre? ¿De su constitución primera? Y entonces surge el pedido: relacionar el parágrafo 74, contenido en el capítulo quinto de Ser y Tiempo, obra capital de Martín Heidegger, con el famoso cuento El Sur, del célebre escritor y poeta argentino Jorge Luis Borges. Dónde es que esto pudiese aparecer es la labor que en los próximos párrafos pretendo elucidar.
Primera parte: El contenido del parágrafo 74
Para Heidegger, el Dasein, concebido como el modo de ser que es propio del hombre en tanto ser-en-el-mundo, de facto posee una historia y la tiene pues desde su constitución como tal siempre una historicidad lo constituye, como muestra más concreta y vívida de la temporeidad que funda el cuidado, prudencia que es, de una u otra manera, el ser del Dasien. Es importante en este análisis la temporeidad, que no se condice con el concepto común del tiempo, pues en el existir del Dasein ésta se presenta como resolución precursora.
Esta resolución aparece como un callado proyectarse, en disposición a la angustia, y donde el Dasein comprende su poder-ser de una forma que está en condiciones de presentarse ante la posibilidad última, como es la muerte, asumiéndose a sí mismo con propiedad, léase, como el arrojado en el mundo que es, resuelto a la situación abierta.
A este punto, Heidegger aclara que su análisis existencial no trata de la revelación de tales situaciones en específico, y que por principio como posibilidades fácticas de existencia no deben ser tomadas. Lo que sí plantea es que existe la chance de que éstas puedan ser extraídas, no desde la muerte, entendida como un adelantarse hasta la insuperable posibilidad de existencia, que "sólo garantiza la integridad y propiedad de la resolución", sino desde la consciencia del sí-mismo del hecho de estar arrojado en el mundo que es el mismo de una forma u otra.
Así las cosas, "el Dasein está entregado a sí mismo y a su poder-ser", esto es a lo que es constitutivo de él y a lo que es posible desde él a partir de lo primero. Luego, para él son posible ciertas cosas y otras no, en tanto está constituido de una manera y no de otra, y entre lo que propio, de una historia y no de otra.
El Dasein está arrojado en su mundo, pero espacialmente este mundo es también y en parte mundo de otros Dasein, por lo que en tanto arrojado ahí, siempre estará con otros. Y entre estos otros y aún, dentro como parte de estos otros, en él perviven y rigen con vigencia interpretaciones comunes y que Heidegger califica de medianas por prevalecientes. Son estas interpretaciones, transparentes para estos otros y él mismo, desde las que se comprenden dichas posibilidades, conocidas por todos pero siempre ambiguas en tanto futuro inaccesible. Así, como se comprenda el Dasein, que es en sí en-el-mundo y por tanto sus posibilidades, no está en condiciones de restarse a este estado interpretacional previo recibido, sino que aún consiga actuar contra éste, su acción podrá ser comprendida ser comprendida solamente con tal estado como condición necesaria y previa.
Las posibilidades de existir del Dasein se abren desde su arrojamiento en la resolución. Heidegger afirma: "El retorno resuelto a la condición de arrojado encierra en sí una entrega de posibilidades recibidas por tradición, aunque no necesariamente en cuanto tales." Es decir, constituido como está, fácticamente, desde una historia y desde unas interpretaciones a punto tradicionales, en cuanto entra en resolución el Dasein se desprende en parte, en su acción, de ellas, sólo para volver a incorporarlas como su historia y como parte de la tradición, digamos, automáticamente. Luego, la resolución es propia de esa manera de ser abierta del Dasein, en conexión con un mundo que es él mismo también y que a él mismo lo constituye, por tanto condición para el propio dominio y el habitamiento del mundo deseado.
Heidegger asegura que cuanto más auténticamente se resuelva el Dasein, como comprensión de sí mismo que puede adelantarse hasta la posibilidad final, en menor medida entrará el azar, lo provisorio y la suerte a afectar la certeza de la elección. El hecho de que el Dasein se encuentre en el extremo de su finito, ahí libre para morir, le confiere su plenitud. Asume entonces que su futuro abierto adolece de todo cuanto imaginó, necesitó o deseó y se ha vuelto hacia lo más sencillo.
En esta interpretación el destino existe, pero no como un fin al que el Dasein accede, sino como el Dasein, destino de sí-mismo y, por tanto, si en poder-ser, destino elegido por él mismo.
Heidegger sostiene que si el Dasein avanza hacia la muerte libre, por haber elegido, y poderoso, se comprende desde ese poder, el más grande poder-ser por claro, preciso y único, para asumirse a sí mismo como el arrojado que es, instante propiamente epifánico. Pero en tanto Dasein, los otros siguen ahí, co-siendo-en-el-mundo junto a él, por lo que su destino es también un destino firmemente entrelazado con aquellos y aún con el destino de ellos, formando un destino común en tanto comunidad. Este no es suma, aclara Heidegger, sino un compartir y una lucha de quienes conviven en el mismo mundo, resueltos a sus posibilidades, que genera la plenitud constitutiva propia del Dasein. Heidegger llama destino a aquel precursor entregarse al ahí del instante, propio de toda resolución, que a su vez funda todo destino común.
En este contexto, sólo un ente en estricta conexión con su futuro abierto, entonces ente venidero, así avanzando libre hacia su muerte y encontrándola finalmente, siendo desde lo que ha sido, puede desde su herencia asumir su arrojamiento y estar a tono con su tiempo, propio del Dasein y por tanto finito, entonces de este modo destino y de igual forma historia.
Aquel Dasein no tiene por qué saber estrictamente desde donde nacen las posibilidades a las que se abre, pero sí puede explicitar aquello que puede ser. Heidegger afirma que es en ese momento que la resolución transmuta en repetición de una posibilidad recibida por tradición. Agregaría yo también por historia. A mi juicio, certeramente afirma que la repetición es justamente tradición explícita, "retorno a las posibilidades del Dasein que ha existido", que se funda en la resolución precursora. Y nota que se advierte no interpretarse esto como pasados que vuelven a suceder, ni presentes amarrados a un pasado, pues en tanto la resolución, la repetición se concibe como posibilidad de una existencia ya existida, ya abierta antes, tanto que incluso se invoque contra tal pasado. Esto, aclara Heidegger, no se trata del tiempo lineal, pues para el Dasein apropiado las distinciones temporales resultan indiferentes. Esto resulta tan evidente, que el peso de la historia está en el futuro, que desde el momento en que el D
asein es, siempre es de cara a la muerte.
Segunda parte: El relato y las conexiones interpretadas
Como se sospechará, no pretendo hacer un resumen del relato, del que estoy cierto el lector ha accedido en el pasado, sino entregar una interpretación acerca de cómo se conectaría la postura de Martín Heidegger, previamente descrita, dentro de los límites de este relato borgeano.
En primer lugar el Dasein: de nombre Juan Dahlmann, su mundo esta marcado por dos historias, un vértice puesto en la estirpe de Johanes Dahlmann, pastor evangélico de origen germano, y por el otro, Francisco Flores héroe militar argentino muerto en combate. Es interesante cómo Juan Dahlmann elige sentirse argentino, pues desde su historia germánica, primera vertiente considerable, prefiere justamente ¡la otra vertiente! Entonces se trata de dos maneras del cómo se constituye la historia en este Dasein. Los útiles de este Dasein (estuche, espada, música, lecturas) se convierten en manifestación de este mundo que vive constitutivamente. Asimismo lo es que, por tal elección, se privara económicamente para poder conservar una estancia en el Sur, que fue de los Flores, y por tanto que fue de él mismo. Vuelven a remitir a la historia los eucaliptus, en tanto árboles, y el color deteriorado de la casa, todo dentro de la memoria del Dasein, luego de su mundo y, por lo pronto, de su acción. Al afirmar que cuando durmi
ó en sus sueños estaba el ímpetu del tren, no está diciendo, a ojos heideggerianos, sino que el mundo (tren) constituye a ese hombre. Esta también es su historia.
Borges afirma al comenzar el segundo párrafo: "el destino puede ser despiadado con las mínimas distracciones". Y claro, a la menor distancia desde la resolución, como distracción es separación desde aquello que atrae, los destinos abiertos no se condicen con el de la resolución y el Dasein es entonces uno distinto. Es clarificador cómo esta diferencia en lo resuelto por el Dasein, una simple noche de lectura, se convierte a instancias de esta distancia en un destino que logra condolerlo.
Tras comprar un ejemplar de las Mil y una noches, romanticismo propio de Dahlmann, éste sufre una herida en su cabeza con un batiente abierto en la escalera. Él no asume su situación de herido hasta que otro se lo hace saber con muecas de horror. Aquí queda clara la conexión entre el Dasein que es-en-el-mundo, con un en abierto en tanto arrojado ahí y en profunda relación con los otros, tanto que la propia interpretación del mundo, yo-herido contra yo-no-herido que corro a leer, impropia, se toma desde aquel. De la misma forma, tras largas e infernales jornadas de enfermedad y recuperación, es el cirujano quien le dice que muy pronto podrá ir a convalecer a la estancia. De Dahlmann no se sabe haya hecho semejante declaración, sino que es uno de los otros quien la hace por él, tanto que él mismo lo llama el día prometido al final del segundo párrafo.
La afirmación que inicia el tercer párrafo, acerca del gusto de la realidad por las asimetrías y los anacronismo parece remitir al concepto de repetición, pero en sí no lo hace, pues la repetición según Heidegger es de otra naturaleza y está aún por suceder en el relato.
El quinto párrafo obra para distinguir al hombre la bestia, ejemplificada en un gato, desde la perspectiva del tiempo. Y así Borges entrega una visión del hombre, ¿del Dasein?, aquel viviendo en el tiempo, en la sucesión, historicidad del Dasein, que no el animal, puro y llano presente, sin posibilidad de hundir sus raíces en el futuro con una resolución precursora. Esto vuelve a aparecer cuando Dahlmann afirma sospechar estar viajando al pasado y no sólo al Sur, en tanto este viaje al pasado sólo puede suceder en el mundo interpretativo que vive el Dasein. Ahora como símbolo, el Sur ya es el pasado.
Al sexto párrafo, la aseveración de Dahlmann acerca de su perseverancia sobre las Mil y una noches como útil a la mano que interpreta un alegre y secreto desafío a las frustradas fuerzas del mal, entiéndase a todas aquellas resoluciones que impiden la propia en su descuido, evoca el advenimiento de una nueva resolución: mañana me despertaré en la estancia, inicio de octavo párrafo. Mas el Dasein siempre está jugándose en el destino común, y tales fuerzas reaparecen vívidamente encarnadas en el inspector, quien le avisa de una distancia para su intención inicial: deberá bajarse un poco antes. Es aquel inspector quien lo guía hacia el comercio donde Dahlmann se adelantará a su posibilidad insuperable.
Dahlmann llega al almacén. Ve unos caballos amarrados al palenque. ¿Útiles de otros Dasein distintos a él? Al dueño confunde con un empleado del sanatorio, acudiendo a su historia, y resuelve esperar por transporte comiendo en el lugar. Él resuelve. Los otros ahora son unos muchachones que beben profusamente y un gaucho viejo acurrucado en el piso. Es un hombre antiguo, un histórico, se ve en sus útiles, propios de otras prácticas. ¿Encarnación del tiempo? No, mejor encarnación de una interpretación que viven los otros y acaso también Dahlmann. Ellos también resuelven su destino ahí.
Y entonces Dahlmann, mientras ausculta soñoliento el lugar tras comer, recibe una miga de pan en la cara. Decide su destino: comienza a leer las Mil y una noches. Pero su resolución no bastó, pues existe un destino común, entrelazado con las otras resoluciones. Otra miga cayó y los jóvenes se rieron. Esa risa se transmutó en una interpretación, no sólo de la situación, sino de sí mismo. Vuelve a resolverse: convaleciente no peleará. Pero nuevamente Dahlmann ignora los nudos del destino común: el patrón, asustado, lo conmina a la indiferencia, mas lo hace llamándolo por su nombre. ¿Cómo podía ser eso? ¿Cómo sabía ese hombre su nombre? ¡Ya no está en juego un tipo cualquiera sino él mismo y su historia! Su abuelo héroe. Su sangre germana. Su música. Es decir su futuro en esas mismas tierras. aparece a este punto lo que Heidegger llama un compartir y una lucha. Nueva resolución: encarar a los hombres. Al hacerlo, Dahlmann es recibido con malas palabras y finalmente apuntado por un cuchillo, útil a la mano de aqu
el Dasein desafiante que lo ha convertido en parte de sí mismo a través de su mundo. En este contexto, ambos están constituyéndose mutuamente. Este es el compartir. Pero sus resoluciones encontradas estresan el destino común. Esta es la lucha. Pero no es dos. Opina el patrón alegando la indefensión de Dahlmann y el viejo gaucho tira su cuchillo para que esté disponible a quien falta. Otros han decidido por Dahlmann, de una u otra manera, pero es el quien está ahí desde sus propias elecciones.
Entonces Dahlmann interpreta al viejo como una cifra del Sur y afirma al Sur como propio. Al hacerlo, toma para sí todas las prácticas que son recurrentes a aquellos que viven desde el Sur como su mundo, y por tanto todas las posibilidades abiertas para quienes sostengan esas interpretaciones, entre otras, pelear a cuchillos y, sin dudas, morir en una riña. Cuando Borges afirma que era como si el Sur resolviera que Dahlmann aceptara el duelo, no se trata del ente Sur, ni siquiera del Sur como mundo interpretativo que viven los otros, sino el Sur que es propia historia del Dasein que actúa en consecuencia, quien otro que el Sur que vive Dahlmann cuando lo vive.
Dahlmann recoge la daga. Al hacerlo no sólo acepta el duelo, pues hace suyo el útil que es propio acompañante constitutivo de los Dasein que los llevan en su mundo, sino que cae en cuenta que esta es su primera vez. Esto significa que es su primera repetición propia, luego seguro morirá, pero que propio de su historia, en tanto repetición de Francisco Flores, que también lo constituye según propia y querida definición, elegida definición, así como el hecho de morir en combate, única gloria espiritual del hombre germano que él también es, contra la ignominia de morir en el sanatorio.
Borges afirma que en Dahlmann, al momento de salir a la pelea, no acopiaba ni esperanza de sobrevivir ni temor a morir. Había tomado aquella resolución última: adelantarse a la posibilidad insuperable de la muerte. Asume entonces su muerte, no sólo la que él hubiera elegido en tanto modo, sino exactamente la que él ha, de hecho, elegido. Dahlmann empuña fuerte el cuchillo, se apropia del útil, que según Borges acaso no sabrá manejar, acaso pues se trata de una repetición al fin y al cabo, y sale a la llanura a enfrentar su ¿muerte? ahí, siempre arrojado.
A ojos del suscrito, la conexión entre la interpretación existencial heideggeriana y este relato tan lleno de las preocupaciones borgeanas, por ejemplo el hombre que es otro hombre y a la larga todos los hombres, resulta muy fuerte.
Y me atrevo entonces a una interpretación: la preocupación de ambos es la misma. Hay un descontento en ambos respecto de cómo esta interpretación mediana está viviendo su mundo. En Heidegger veo su cercanía al nazismo, que proponía a todas luces un cambio distanciándose de las democracias occidentales; su apego a la campiña, en momentos de fuerte migración hacia lo urbano; su alienación en lo alemán, cuando el mundo se abría tímidamente a un proceso que terminaría en la estandarizante globalización; su desafío a Descartes, icono transparente de todo quehacer humano occidental; su volver a preguntar, en medio del científico mundo de la producción de respuestas. Asimismo y en paralelo, en Borges veo su cercanía al fascismo; su preferencia por el arrabal; su búsqueda de lo propiamente argentino; su distancia con las letras hispanoamericanas generales, distantes estas de la erudición excluyente de sus escritos; ese mundo fantástico que trae más preguntas y ambigüedades que respuestas y certezas.
Ahí es que veo estas dos interpretaciones lejanas en sus dominios, filosofía y literatura ya separadas pero con una historia común previa y comúnmente constitutiva, mas cercanas en sus más propios fundamentos, llegando a mostrar lo mismo, uno en el parágrafo del escritor, su cuento. Otro en el cuento de cada filósofo: sus parágrafos.
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Etiquetas: LA ESTAMOS PERDIENDO, MI LADO DE LA MESA...
Un poco furiosa, un poco triste, un tanto grande enojada, una felicidad de gasto de dinero en ropa nueva, un Cofler Verde que pude comer, un correr hacia un taxi. Un sábado con preparativos festicholeros (ja!) y de repente la aparición del ser nefasto. No sólo tira un cortito en la mandíbula inferior refiriéndose a mi persona como el ser más ‘traidor, cruel, abandónico’y blabletas sino que encima de todas las cosas tiene el tupé de criticarme mi estado actual (del cual sólo ve una representación fotográfica messengeril), de agredirme sistemáticamente diciéndome de todos los calificativos posibles y encima creándome (o deseando crear) la culpa de que YO fui la que lo dejé tirado. Cuando en realidad fue a la inversa…igual no me importó mucho. Pero sí me molesta la presencia de Némesis (la venganza) haciendo la aparición. Porque creo que en estos meses he hecho lo posible por recuperar un poco de mi persona, y sin embargo me desarmó como quien sopla un castillitos de naipes. Es tanto el enojo que siento, es tanta la bronca que tengo, es tan pero taaaan grande el pensar en qué infeliz fui estando en pareja que caigo en la REALIDAD de que los odio a todos, son todos, toooodos iguales!!! Y, por un momento había flaqueado, pero no, no ha lugar:
Entonces me pongo a pensar que en realidad el problema no es sólo de los hombres que son unos imbéciles, sino que en realidad, el verdadero quid de la cuestión tiene que ver con que las mujeres que llegamos a los treinta años nos volvemos demasiado (y el adverbio no está de más) ilusas y nos autoengañamos creyendo ver cualidades en los hombres (hasta los de una sola noche!!!) que carecen de forma total. Desde la cuestión de género, el hombre está acostumbrado al juego conquista/conquistado…pero lo hacen sólo por una cuestión biológica que es inherente a su capacidad intelectual. Desde siempre, también las infelices anfibias mujeres hemos esperado ese despliegue de cuasi pavo(TE)s reales como para elegir al mejor macho de la especie, creyendo que nos va a cuidar y que nos va a hacer feliz. El mamífero porcino, también fue de los que vendió una imagen de hombre sostenedor de la dama, caballero andante que te presta la mano para cuando te caés (y querida amiga lectora, ME HE TROPEZADO TANTAS VECES QUE YA SÉ COMO CAERME PARA NO LASTIMARME TANTO), sin embargo, los muy desagradables no son más que una fachada, una imagen, una fantochada que tiene que ver con su verdadera naturaleza de FÓBICOS. Sí, sí…no me vengan a decir que yo ando catalogando gente, porque no es así. He visto que existen unos cinco patrones de hombres que se caracterizan por las siguientes demostraciones plumíferas:
a. EL TEMEROSO FÓBICO
b. EL TEMEROSO CONFRONTATIVO
c. EL FÁLICO NARCISISTA
d. EL SOLITARIO
e. EL INDEFINIDO
Esta hipótesis tiene una comprobación en la realidad. No voy a dar nombres y apellidos ni números de teléfonos pero estoy tan indignada que trataré de ser lo más sutil posible como para que el que le toca el guante, lo recoja y sino que se vaya bien a plantar alcauciles en la quinta.
El primero de los estereotipos, es el TEMEROSO FÓBICO, que si bien parece que una no lo conoce demasiado, es el más común, pues este engendro del mal se escuda en la virtualidad (sea chat, msn, sms, Twister…blablablablablabla) lo que fuera pues es el único lugar donde se siente cómodo. Son los que uno puede hablar horas, pero en la vida real, uno debe sacarle las palabras a tirabuzones, porque su miedo es tan grande que los paraliza. Tengo a más de un colega de estas características. Son netamente agradables para cuando una está deprimidísima un lunes por la tarde, porque te pueden hablar horas por msn y encima tienen los escrúpulos de querer darte, y ofrecerte soluciones mágicas para que una se sienta feliz…pero cuando apagaste la compu, seguís viendote al espejo, con los Kevingston y la polera de lana y es la imagen de la completa derrota…
EL TEMEROSO CONFRONTATIVO es una pura fachada…es el desagrado hecho hombre pues lo único que quiere hacer es confrontar, discutir, pelear solo para nada, para blabla, porque es fóbico, o sea ni siquiera es que su contraposición discursiva sirva de algo. Némesis era así, era de los que se sentaban en una mesa en un asado (alimento lleno de colesterol si los hay) y se le ocurría confrontar a todos acerca de la nada misma. Era una cosa sólo de llegar a hacerle pasar un momento de porquería al otro, que cansado de discutir se violentaba muchísimo. Admito que durante un tiempo me agradaba estar al lado de una persona que tenía pasión por la discusión, pero luego parecía que era solo una careta, que no tenía nada de fondo (de hecho era un barril sin fondo!). El peligro de estos seres radica en que uno con tal de no confrontar, pasa por darles la razón sistemáticamente y terminan haciendo lo que se les canta. Eso sí, no se comprometen con ninguna idea, tan solo es catarata verbal…
El FÁLICO NARCISISTA es el ser al que yo toda la vida dije “CRUZAR DE VEREDA” porque son seres que no, no y no. Son puro omphalos (ombligo!) centrados en sí mismos, necesitan dominar para tomar todos los refuerzos posibles. Astutos y agradabilísimos, pura dulzura y delicadeza. Tranquilamente una se puede llegar a comer el que estos son capaces de cocinarte y traerte el café (pero en realidad lo están haciendo porque ellos lo querían previamente). Son los que crean la necesidad en el otro. Son rápidos, pues parece que una es la que tuvo la idea genial, cuando en realidad fue la mente retorcida de ese mutante. Estos tipos buscan a mujeres inocentes, con rasgos de puerilidad (o bien llamado, pelotudismo) es decir, minas que tienen la tendencia a repetir una serie de fracasos, para hacer su despliegue histriónico y zácate, cuando te quisiste dar cuenta…te dejaron con el corazón destrozado. Estos tipos son fóbicos porque para ellos el ‘pene es invasor’ tal como sería su consigna. Tienen actitudes de macho (meno!) porque van corriendo todo el tiempo. Prueban, testean, un asco. Es el que se mete con las ex de los amigos, y encima dicen “ella me provocó”. Unos inmundos.
El SOLITARIO es el más facilito de encontrar para mí porque se trata del Oliveira puro. Es decir, que es el pajerito. Se lo encuentra en cualquier bar de Palermo Conga abrazado a un libro y un expresso. Es el que idealiza mujeres (inexistentes!!!) y tanto las idealiza que las reales les parecemos que NO CALIFICAMOS porque en realidad ellos no califican como hombres para una. Son pseudointelectuales con ínfulas de artistas bohemios. En el fondo son vagos de porquería, adolescentes banales que cuando una les plantea viajar a México a escribir dudan acerca de si hay mucha polución en el DF. O sea, que el sueño que te venden en realidad es una (perdón por la reiteración) una psicorealidad creada para atraer gente, que en definitiva es lo que termina espantando.
EL INDEFINIDO es directamente al que por tantas sustancias metidas en su cuerpo, directamente no le interesa nada de nada. No tiene compromisos porque no le interesa. No sale porque no le interesa. No se produce porque no le interesa. Nada le interesa, eso sí, por ahí ir a ver una bandita de reggae (música adolescentonga si las hay!) ahí, se bañan, se perfuman y contentos te llevan. Eso sí…después –TENIENDO AUTO!!!- te acercan a la parada del colectivo….lo sé porque lo viví…!!!
Igual esta idea no dice mucho. Dice más de nosotras que tenemos el deseo encarnizado de encariñarnos con cuanto sujeto tácito aparezca en nuestra vida, pensando que es DI-VI-NO y en realidad, estos están viendo para dónde está la remisería más cercana para tomarse el palo. En mi caso, hoy domingo 16 de mayo de 2010 voy a afirmar discursivamente, intelectualmente y sentimentalmente que voy a ponerme a tejer pullóveres antes de volver a caer en algún hombre de cualquiera sea su especie. De ahora en más voy a ser asceta, que significa que voy a poner la libido en cualquier otro lugar que sea PRODUCTIVO es decir, INTELECTUAL porque me pagan por mi cerebro, no por andar derritiéndome por cualquier galán de feria. Hoy les digo CHAU CHICOS!!! NO ENTREGO EL CORAZÓN NUNCA PERO NUNCA MÁS….PORQUE EN DEFINITIVAMENTE, TODOS SON IGUALES….PROYECTOS DE HOUDINI. No hay huevos de oro al final del arco iris…chicas…háganlos mierda uds antes de que ellos lo hagan y les dejen las marcas, cicatrices de guerra, o como prefieran llamarlas….

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