Source: https://www.scribd.com/document/62883822/derechos-humanos
Timestamp: 2017-04-29 17:03:32+00:00

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ScribdBrowseInterestsCareer & MoneyPersonal GrowthPolitics & Current AffairsScience & TechHealth & FitnessLifestyleEntertainmentBiographies & HistoryFictionBrowse byBooksAudiobooksNews & MagazinesSheet MusicBrowse allUploadSign inJoinderechos humanosUploaded by Maurizio Dianni Di Stefano0.0 (0)DownloadEmbedView MoreCopyright: Attribution Non-Commercial (BY-NC)List price: $0.00Download as ODT, PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate contentDerechos Humanos.Concepto Una de las áreas en las que el Derecho Internacional en las últimas décadas ha experimentado mayores transformaciones y se encuentra en una etapa de formación y consolidación es en el campo de los Derechos Humanos. Siempre con el propósito de preservar y fortalecer los derechos del individuo, se observa una tendencia de los Estados a reconocer en sus ordenamientos jurídicos internos la protección de lo que se considera grupos vulnerables, hacia el diseño de mecanismos internacionales de protección más eficaces e incluso hacia la formulación de nuevos derechos. No obstante de incluir en los ordenamientos internos garantías mínimas para el goce y ejercicio de esos derechos; la experiencia ha demostrado que tales garantías pueden ser modificadas por la voluntad unilateral de cada Estado, en función de los valores y los intereses prevalecientes de los grupos dominantes en cada sociedad. Es a partir de la Segunda Guerra Mundial que se da reconocimiento internacional de ciertos derechos básicos de la persona, los derechos humanos. Los países americanos no han sido la excepción y en el marco del sistema instaurado por ello, han adoptado numerosos instrumentos relativos a la protección de los derechos humanos; lo que queda por examinar es la eficacia de ese sistema. Más allá de los aspectos normativos, los derechos humanos son el producto de luchas políticas y dependen de factores históricos y sociales que reflejan los valores y aspiraciones de cada sociedad, en este sentido la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha señalado que el Estado de Derecho, lademocracia representativa y el régimen de libertad personal, son consustanciales con el régimen de protección de los derechos humanos contenidos en la Convención Americana sobre Derechos Humanos. Pero ¿ Qué son los Derechos Humanos? La primer respuesta que damos a esa pregunta resulta ser que no existe en doctrina unanimidad en cuanto al criterio de delimitar un único concepto de " Derechos Humanos". Sin embargo la doctrina sí es unánime en aceptar como válida la afirmación de que son aquellos derechos indispensables para lograr la realización plena e integral de la dignidad humana, o para logra el ideal común de todos los pueblos y naciones es decir el ideal de la humanidad. Los Derechos Humanos pueden definirse como aquellas prerrogativas que conforme al Derecho Internacional, tiene todo individuo frente a los órganos del poder para preservar la dignidad como ser humano, y cuya función es excluir la interferencia del Estado en áreas específicas de la vida individual o asegurar la prestación de determinados servicios por parte del Estado, para satisfacer sus necesidades básicas y que reflejan las exigencias fundamentales que cada ser humano puede formular a la sociedad que forma parte. Es por esto que cada definición de Derechos Humanos está cargada con el fundamento filosófico del autor. Ejemplo; Antonio Truyol y Serra indica " decir que hay derechos humanos o derechos del hombre en el contexto histórico espiritual - que es el nuestroequivale a afirmar que existen derechos fundamentales que el hombre posee por el hecho
la pieza clave de la justicia del Derecho y de la legitimidad del poder. entendida ésta no en su apoyo sentimental. por su propia naturaleza y dignidad. universales y absolutos mientras que para la fundamentación histórica. mediante el cual se ha objetivado la esencia del hombre como un concepto unitario y abstracto. derechos que le son inherentes. Y en el artículo 1º " Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos". política. preámbulo de la Declaración de Derechos Humanos "… la libertad. Iusnaturalista por que posee un vínculo con la naturaleza propia del ser humano y racionalista porque está basado en las concepciones filosóficas de los racionalistas del siglo XVII. a su participación política o social. Para el fundamento iusnaturalista racionalista de los Derechos Humanos. variables y relativos como bien afirma Manuel Periz " el concepto y formulación de los Derechos Humanos se ha decantando a través de la historia. Esta definición implica la consideración de los Derechos Humanos como derechos naturales. y con posibilidad de poner en marcha el aparato coactivo del Estado en caso de infracción". Por otro lado el profesor Gregorio Peces. Eusebio Fernández dice que " toda persona posee unos derechos morales por el hecho de serlo y que estos deben ser reconocidos y garantizados por la sociedad. a este fundamento lo denominan los racionalistas (ius = vinculo). libertad. de los grupos sociales y del Estado. en cada momento histórico. a su libertad. Por tanto los valores que fundamentan la idea de dignidad humana son: la seguridad. Ahora bien ¿ qué valores son los que sostienen a los Derechos Humanos? Ya se vio que giran en torno a la idea de la dignidad humana. y que lejos de nacer de una concesión de la sociedad política han de ser por ésta consagrados y autorizados". Esta definición señala la defensa de los Derechos Humanos como un reto moral de nuestro tiempo. los Derechos Humanos son históricos. cultural o sexual. a partir del núcleo teórico más amplio de la humanidad.
. a la igualdad. La anterior sería una fundamentación histórica puesto que consagra los derechos humanos como hechos históricos.Barba considera que los derechos humanos son "facultad que la norma atribuye de protección a la persona a lo referente a su vida. ideológica. el derecho y el poder político. la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana". sino como un proceso de autoconciencia. libertad e igualdad.de ser hombre. concretan las exigencias de la dignidad. o a cualquier otro aspecto que fundamenta su vida. Estos derechos son fundamentales. que afecte su desarrollo integral como persona. en una comunidad de hombres libres. es decir se hallan estrechamente conectados con la idea de dignidad humana y son al mismo tiempo las condiciones del desarrollo de esa dignidad". son inmutables. exigiendo el respeto de los demás hombres. económica. sin ningún tipo de discriminación social. y la igualdad humanas las cuales deben ser reconocidas positivamente por el ordenamiento nacional e internacional". Siguiendo las palabras de Antonio Pérez Luño se define derechos humanos como "conjunto de facultades e instituciones que.
7. Comunidad: organización integrada por personas o estados. Medio de impugnación que se acuerda contra las resoluciones o sentencias.Nación: grupo de personas que habitan un determinado territorio.Discriminación: acción de discriminar o rechazar por razones de sexo. Derecho: es el complejo de las condiciones por las cuales el arbitrio de cada uno
puede coexistir con el arbitrio de los demás. Comisión Interamericana: originalmente concebida como un intento de la OEA de detener la violación masiva de los derechos humanos del pueblo cubano.
13. 17. el ejercicio de los
derechos naturales de cada hombre no tiene más límites que aquellos que aseguran a los demás miembros de la sociedad el goce de estos mismos derechos.Igualdad: estado en el cual los individuos son tratados en mismas condiciones. 6. Derechos Humanos: Aquellas facultades e instituciones que en cada momento histórico.No puede decirse que hayan valores o derechos por encima de otros.Sociedad: agrupación de personas con unidad distinta y superior a la de sus
miembros individuales que cumple con la cooperación de sus integrantes para
.Soberanía: referido a la comunidad política estatal.
14. las cuales son reconocidas y tuteladas por el ordenamiento jurídico nacional e internacional. pertenecientes a la
misma raza y que poseen unidad de lengua. sino que todos son correlativos e interdependientes entre sí. Constitución política: carta fundamental que rige el Estado. según la leyuniversal de libertad. color.
20. Luego pasa a ser el primer órgano especializado de la ONU. libertad. O bien definidos como aquellos indispensables para lograr la realización plena e integral de la dignidad humana o para lograr el ideal común de la humanidad.
11. Organismo autónomo vinculado a la Sociedad de Naciones.
19. GLOSARIO 1. Organización
de carácter intergubernamental más antigua del mundo.OEA: organización de los estados americanos. 8.
creencias. En este sentido es soberana la nación pero no las provincias. concreta las exigencias de dignidad. e igualdad humana.
12. religión y costumbres.Pacto: acuerdo obligatorio de voluntades.Pacto Internacional: pacto o acuerdo bilateral o multilateral entre Estados. 9.
10. Corte: dependencia de los tribunales 5.
2. para redactar un tratado sobre derechos humanos en el año 1969. y que significa una propiedad del
poder público que consiste en ser superior a los demás. dar a cada quien lo que corresponde. 16.Libertad: consiste en poder hacer todo aquello que no daña al otro. 18. Declaración: manifestación que se hace ante el juez o la autoridad. Convención jurídica entre Estados.OIT: Organización Internacional del Trabajo: constituida dentro del Tratado de Versalles. Corte Interamericana: es el órgano más reciente del sistema interamericano para lo protección y promoción de los derechos humanos.Justicia: igualdad ante la ley. 4. Convención Americana sobre Derechos Humanos: conferencia especializada
interamericana convocada por la OEA en Costa Rica.
hacer. Pero cabe resaltar la diferencia en que en la Carta Magna es un juicio entre los pares y aquí entre los iguales. en su artículo ocho consagra que " nadie sea privado de su libertad. Siguiendo con el artículo segundo se encuentra la definición de soberanía popular. con los medios a adquirir y poseer la propiedad y de buscar y obtener la felicidad y la seguridad". la templanza. En el quinto se refiere por primer vez a la separación de poderes. caridad. fomenta la paz. En 1776 entonces se consideró que los Derechos Humanos se derivan de la naturaleza misma del ser humano y que no pueden ser objeto de negociaciónpor ningún motivo y que son previos a la formación del Estado. cuando entran en estado de sociedad. mundial surge luego de la
segunda guerra mundial.ONU: organización de las naciones unidas. y en cualquier momento responsables ante él". Y que los del poder judicial sean nombrados por el poder legislativo. de los que.Sociedad de Naciones: primer organización formal de la comunidad internacional. la virtud. En el decimoquinto se exalta la justicia. y en consecuencia procede de él: que los magistrados son mandatarios y sus servidores. a saber: el goce de la vida y la libertad. O bien contrato por el cual dos o más personas se obligan mutuamente con una prestación de dar. Este documento del pueblo de Virginia es de vital importancia para comprender como han evolucionado los derechos humanos.Soviet: voz eslava que significa consejo o reunión de delegados representantes del pueblo. a no ser por gobiernos despóticos. de esta forma se supera la idea contenida en la Carta Magna para la cual los derechos humanos eran normas que se desprenden del derecho positivo. con el prójimo. y que miembros del poder legislativo y ejecutivo sean designados por elecciones frecuentes. El texto original dice así " que todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes y tienen ciertos derechos innatos. derecho a adquirir y poseer la propiedad. amor. " que todo poder es inherente al pueblo. Y es en el último artículo en que aparece el derecho al libre ejercicio de la religión. ciertas y regulares. más adelante aparecen los demás. así como el deber de practicar paciencia. la moderación. 22. En su artículo 1º aparece la igualdad natural en la libertad y la independencia. La libertad de prensa se encuentra regulada en el artículo doceavo. derecho al goce de la vida. Al igual que la Carta Magna. lo que hoy se conoce como el derecho a la rebelión así consagrado en la Declaración Universal de Derechos Humanos.
. derecho a la felicidad. no pueden privar o desposeer a su posterioridad por ningún pacto. al decir que la libertad de prensa es uno de los grandes baluartes de la libertad y no puede ser restringida jamás. En el artículo tercero está el derecho a la resistencia. 21. aparecen tanto los individuales como los derechos económicos o sociales. salvo por mandato de la ley del país o por juicio de sus iguales". que se realizó en el año 1919.
23. y los principios fundamentales. Declaración del Buen Pueblo de Virginia. la frugalidad.alcanzar un fin común.
" sostenemos como verdades evidentes que todos los hombres han sido creados iguales. después de largas discusiones. Esta declaración fue firmada por el rey ( el cual estaba prisionero). el 5 de septiembre de 1789. la cual mantiene su vigencia hasta ahora. era de una indefensión de sus derechos humanos. el pueblo tiene derecho a reformarla o abolirla.las denomina como derechos humanos para vivir una existencia en la que la dignidad inherente a cada persona reciba respeto y protección. La situación de la población francesa antes de la toma de la Bastilla. los hombres instituyen gobiernos que derivan sus justos poderes del consentimiento de los gobernados. En el artículo 2º se encuentra la finalidad del Estado. " la meta de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. resistencia a la opresión. previamente se había aceptado el principio de la necesidad de formular una Declaración de Derechos antes de discutir la Constitución.Se introduce este documento a la Constitución de los Estados Unidos de América de 1776. el olvido o menosprecio de los derechos del hombre son las únicas causas de las desgracias públicas y de la corrupción de los gobiernos". el derecho a la seguridad y el derecho a la resistencia. Fue aprobado por la Asamblea Nacional francesa el 26 de agosto de 1789. era una idea tan generalizada en Francia en el momento de estallar la revolución que la mayoría de los candidatos a representantes. que siempre que una forma de gobierno tiene a destruir esos fines. el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene más límites que aquellos que aseguran a los demás miembros de la sociedad el goce de estos mismos derechos. Evidencia de los rasgos de este documento se encuentran plasmados en el artículo 2º de esta constitución. En el preámbulo de la Declaración se determina que " considerando la ignorancia. esto expresó de tal manera que la necesidad de establecer una normativa expresa y solemne de los derechos de los individuos. Todos estos documentos nos llevan a comprender que toda persona humana tiene un valor que la hace digna y para que este valor exista. incluían en sus proyectos de Declaración en su propaganda electoral. propiedad. que para garantizar esos derechos. La influencia de esta declaración en la historia de la humanidad ha sido decisiva. búsqueda de la libertad. posteriormente fue incorporada por la Asamblea Nacional de la Constitución Francesa de 1791. que a todos confiere su creador ciertos derechos inalienables entre los cuales está la vida. el derecho a la libertad. se hacen necesarias ciertas condiciones de vida que nos permita desenvolvernos y utilizar plenamente las dotes de inteligencia y de conciencia como seres humanos. el derecho a la propiedad. carecían de medidas protectoras a esos derechos. además ha sido la base de todo los documentos posteriores. Todos estos derechos son la libertad. en su doble calidad de hombre y ciudadano. estas condiciones de existencia – la ONU. a instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios y a organizar sus poderes en aquella forma que a su juicio garantice mejor su seguridad y felicidad". Declaración de los Derechos del Hombre y del ciudadano. Es así como en el 4º se da una definición de libertad " la libertad consiste en poder hacer todo aquello que no daña al otro. libertad. seguridad.
a fin de que los actos del poder legislativo y del poder ejecutivo.También aparece el principio de presunción de inocencia. legalmente constatada. la seguridad y la resistencia a la opresión. como derechos sociales.
. todo ciudadano pude. En consecuencia. El último artículo expresa que la propiedad es un derecho inalienable y sagrado. culturales además de sentar las bases jurídicas para la organización territorial del Estado. Las distinciones sociales sólo pueden fundarse en la utilidad común. el olvido o el menosprecio de los derechos del hombre son las únicas causas de las calamidades públicas y de la corrupción de los gobiernos. Tales derechos son la libertad. el derecho a la libre comunicación de los pensamientos y las opiniones por la palabra. imprimir libremente sin perjuicio de responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por ley". salvo cuando la necesidad pública. Posteriormente a esta declaración se da un enorme vacío en relación a la protección de los derechos humanos. considerando que la ignorancia..Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. los derechos naturales. la propiedad. la prensa y la imprenta. El 12 de enero de 1918 se aprobó por el III Congreso de los Soviets de Diputados obreros y soldados de Rusia. en presencia del Ser Supremo y bajo sus auspicios. la Asamblea nacional reconoce y declara.
Los representantes del pueblo francés. redunden siempre en beneficio del mantenimiento de la Constitución y de la felicidad de todos. ni definida la separación de poderes. Ningún cuerpo. esta marca un avance en materia de derechos económicos. sean más respetados y para que las reclamaciones de los ciudadanos. carece de constitución. inalienables y sagrados del hombre. hablar. hasta el 5 de febrero de 1917 en que la Constitución Mexicana incorpora ciertos derechos que habían sido considerados como individuales anteriormente. pueden ejercer una autoridad que no emane expresamente de ella. al poder cotejarse a cada instante con la finalidad de toda institución política. escribir. constituidos en Asamblea nacional.. a fin de que esta declaración. por tanto. nadie puede ser privado de ella.El principio de toda soberanía reside esencialmente en la Nación. lo exige de forma evidente y a condición de una justa y previa indemnización. El antepenúltimo artículo (16) dice que la sociedad en la cual no está asegurada la garantía de los derechos. les recuerde sin cesar sus derechos y sus deberes.. sociales. Artículo 3. en adelante fundadas enprincipios simples e indiscutibles. " la libre comunicación de los pensamientos y de las opiniones es uno de los derechos más preciados del hombre. en una declaración solemne.La finalidad de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. constantemente presente para todos los miembros del cuerpo social. Artículo 2. los siguientes derechos del hombre y del ciudadano: Artículo primero. ningún individuo. han resuelto exponer. la Declaración de los Derechos del pueblo trabajador explotado.
la necesidad de la contribución pública. todo rigor que no sea necesario para apoderarse de su persona debe ser severamente reprimido por la ley. ejecuten o hagan ejecutar órdenes arbitrarias deberán ser castigados. ya sea que proteja o que sancione. Nada que no esté prohibido por la ley puede ser impedido.La ley sólo tiene derecho a prohibir los actos perjudiciales para la sociedad. Artículo 10. Como todos los ciudadanos son iguales ante ella.La sociedad tiene derecho a pedir cuentas de su gestión a todo agente público. y nadie puede ser castigado sino en virtud de una ley establecida y promulgada con anterioridad al delito.La ley sólo debe establecer penas estricta y evidentemente necesarias. cargo o empleo públicos. Artículo 5. y no para el provecho particular de aquellos a quienes ha sido encomendada. es culpable si opone resistencia. ésta debe repartirse equitativamente entre los ciudadanos. cursen. Artículo 7. a condición de que su manifestación no perturbe el orden público establecido por la ley. Artículo 8. Artículo 11. como no sea en los casos determinados por la ley y con arreglo a las formas que ésta ha prescrito. todos son igualmente admisibles en toda dignidad.Para el mantenimiento de la fuerza pública y para los gastos de administración. y aplicada legalmente. el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene otros límites que los que garantizan a los demás miembros de la sociedad el goce de estos mismos derechos. según sus capacidades y sin otra distinción que la de sus virtudes y sus talentos. por lo tanto.
..Nadie debe ser incomodado por sus opiniones. y nadie puede ser constreñido a hacer algo que ésta no ordene.La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no perjudique a otro: por eso. de vigilar su empleo y de determinar su prorrata. en consecuencia. esta fuerza ha sido instituida en beneficio de todos.Artículo 4..Puesto que todo hombre se presume inocente mientras no sea declarado culpable. personalmente o por medio de sus representantes... escribir e imprimir libremente. Artículo 9. proporcionalmente a su capacidad.La garantía de los derechos del hombre y del ciudadano necesita de una fuerza pública. Artículo 15. de aceptarla libremente.. su recaudación y su duración. Artículo 12. Artículo 14. por sí mismos o a través de sus representantes. resulta indispensable una contribución común.. Todos los ciudadanos tienen derecho a contribuir a su elaboración.. Tales límites sólo pueden ser determinados por la ley. Quienes soliciten... si se juzga indispensable detenerlo. su base. Artículo 13.. arrestado o detenido.Los ciudadanos tienen el derecho de comprobar.. a trueque de responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley. Debe ser la misma para todos. inclusive religiosas.La ley es la expresión de la voluntad general. Artículo 6.Ningún hombre puede ser acusado.. pero todo ciudadano convocado o aprehendido en virtud de la ley debe obedecer de inmediato. todo ciudadano puede hablar.La libre comunicación de pensamientos y de opiniones es uno de los derechos más preciosos del hombre.
Al cabo de tres años.. El marqués de La Fayette. legalmente comprobada. defensores de las teorías de JeanJacques Rousseau y del modelo constitucional de Estados Unidos. la seguridad y la resistencia a la opresión. que contó con la colaboración del autor de la Declaración de Independenciaestadounidense. quienes consideraban que la naturaleza abstracta de sus principios provocaría la abolición de la monarquía y el caos social. La Declaración de 1793
. de prensa y credo). salvo cuando la necesidad pública. judicial y fiscal). presentó un borrador el 11 de julio que fue criticado inmediatamente por los reformistas moderados. de pensamiento. pero la propuesta central de que la legislación aprobada por la Asamblea no fuera vetada por el poder ejecutivo quedó mitigada para que el rey pudiera anular determinadas leyes con las que estuviera en desacuerdo. Los reformistas. Por su parte. temor que se extendió durante las siguientes semanas cuando la intranquilidad del pueblo generó una incontrolable espiral de violencia. Este debate se decidió finalmente en favor de los radicales. insistían en que era necesaria una declaración abstracta de principios con respecto a la cual pudiera ser evaluada y contrastada la nueva Constitución nacional. sino también del mundo contemporáneo. en el que "el origen fundamental de toda soberanía recae en la nación" (artículo 3). la igualdad (que debía ser garantizada al ciudadano por el Estado en los ámbitos legislativo. influidos por la legislación británica y las obras de Charles-Louis de Montesquieu. ni determinada la separación de los poderes. jurista de la primera mitad del siglo XVIII. nadie puede ser privado de ella. y la Asamblea Legislativa aceptó el veto del rey. La Asamblea Nacional nombró una comisión encargada de elaborar un proyecto constitucional el 6 de julio.Siendo la propiedad un derecho inviolable y sagrado.. La discusión se centró en torno al papel del monarca: los radicales consiguieron incluir una norma que denegaba a las proclamas reales carácter legislativo. no fueron aplicados en la Francia revolucionaria: el monarca no aceptó que sus anteriores súbditos fueran ahora soberanos. se abolió la monarquía y se proclamó la República. Thomas Jefferson. opinaban que la declaración debía enumerar los deberes y derechos de los ciudadanos y servir únicamente como una enmienda a las leyes anteriores. Este grupo entregó un informe tres días después en el que recomendaba que la nueva constitución incluyera como preámbulo una exposición general de los principios universales que se pretendían consagrar en la misma. Artículo 17.Toda sociedad en la cual no esté establecida la garantía de los derechos. la Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano sirvió de preámbulo a la Constitución de 1791. lo exija de modo evidente. siendo la cuestión prioritaria decidir si el proyecto constitucional debía ser revisado o bien reemplazado. pero provocó una serie de disputas sobre los mecanismos constitucionales que adoptaría el nuevo orden. El debate se reanudó a comienzos de agosto. Aunque estos principios fundamentales constituyeron la base del liberalismo político del siglo XIX. y a condición de una justa y previa indemnización. Otras dos declaraciones de los derechos del hombre y del ciudadano fueron aprobadas posteriormente durante el transcurso de la Revolución Francesa. La Declaración definía los derechos naturales del hombre. embajador en París en aquel tiempo. carece de Constitución.
Preámbulo para la Constitución de 1791.Artículo 16. entre los que consideraba básicos la libertad (individual.
Aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente en 1789. no ya sólo de la Revolución Francesa. convirtiéndose en un símbolo. los radicales.
supuso el preámbulo de la Constitución del año III. y se está en lo cierto. Garantizaba la protección legal del ciudadano contra el poder del Estado y el abuso de lo que detentan el poder. para el ciudadano un listado de preceptos que favorecen al hombre para ser tratado con dignidad.
Repercusión. Constituye pues. el cual contiene un gran contenido axiológico. Se ocupa de ellos. los valora afirmativamente. y si algunos son conculcados exigir y buscar los medios para hacerlos valer. los excecran. busca saber y conocer cual es su entidad. los niegan. de prensa y credo). los explica. los defiende. de pensamiento. más próxima a la de 1789. los abordan peyorativamente o les restan importancia. Es una filosofía que los toma como objeto suyo.
La Declaración tuvo gran repercusión en España y en la América española y fue uno de los elementos fundamentales que estimularon la implantación de nuevas ideas. consistencia y fundamento. su fundamento. entre los que se considera básicos la libertad (individual. Hasta las posturas que los devalúan. que se ocupa de ellos.
Es sin duda ésta declaración una definición de los derechos naturales del hombre. Solo es filosofía de los derechos humanos aquello que al tomarlos como objeto suyo. la seguridad y la resistencia a la opresión. El aspecto filosófico de los derechos humanos es un aspecto jurídico-político. La Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano adoptada por la Asamblea Nacional francesa en 1789 fue uno de los logros más constructivos de la Revolución Francesa y un modelo para la legislaciones de todo el mundo. implican en su base la adopción de una filosofía que no por ser desfavorable deja de ser tal". en igualdad de condiciones. judicial y fiscal). Los derechos establecidos en ésta declaración como los sostiene Ossorio. y recordado para no permitir que se le coarten esos derechos establecidos ya en las leyes vigentes. Filosofía de los derechos humanos "Se habla de los Derechos Humanos como filosofía. pudiendo considerarse a los derechos humanos
. y que debe ser consultado. buscando una respuesta para la defensa y reivindicación de estos derechos. que son. es muy importante de recordarla. La Declaración de 1795. la igualdad (que debía ser garantizada al ciudadano por el Estado en los ámbitos legislativo. las dictaduras y los gobiernos de facto. La filosofía de los derechos humanos.
Conclusión. su consistencia. los explica y busca el conocimiento de su entidad.tuvo un carácter más democrático (defendía el derecho a la sublevación frente a la tiranía y prohibía la esclavitud) y precedió a la Constitución de 1793. * Es la filosofía que toma como objeto ese "algo" que son los Derechos Humanos. en cuantas ocasiones sea posible. por cuanto los derecho en ella establecidos son precisamente los que desconocen los Estados totalitarios.
valen por si mismos. Una filosofía que eliminará el tema de la justicia y de los demás valores jurídico-políticos no sería apta para brindar asidero suficiente y sólido a los derechos del hombre. la impotencia. Esta filosofía de los derechos humanos es una filosofía jurídico-política. esta sociedad está formada por vidas humanas que realizan distintas conductas en todo momento. compuesta por las conductas o comportamientos humanos cuyos autores son los hombres. Considera a las conductas como objeto. Mantienen una misma postura. Bidart Campos. o sea la dimensión normativa u orden normativo y el valor. las normas. B. una deontología o una dikeología que se anuda con la filosofía de los valores por eso los derechos humanos se dice que son un conjunto integral de valores. Estos derechos humanos se encuemtran ligados con la ética de lalibertad. de la igualdad y de la paz. La egología: esta teoría considera como objeto de la ciencia jurídica a la conducta humana. Es orden normativo. se encuentra dentro de un fenómeno de la sociedad. o sea la dimensión dikelógica* u orden de valor. aunque el hombre los desconozca o no los aprecie. ya que ambas pertenecen al realismo jurídico. de la vida y del mundo jurídico. nos señala que. lo que el nombre manda. Siendo la principal dentro de éstas tres dimensiones: la realidad. ordena o permite. para el trialismo lo que se puede repartir es "potencia" e "impotencia". siendo las normas las encargadas de describir. como considera el normativismo. ya que dike en griego es justicia. en torno de algunas afirmaciones como:
. Desde una dimensión normativa. Los repartos son las distribuciones. La dimensión dikelógica es la que alude al valor justicia. y la Egología de Carlos Cossio. las cuales pueden encontrarse escritas o no estar escritas y pertenecer al derecho consuetudinario. El Trialismo: reconoce en el derecho la unión de tres dimensiones. El valor.como valores. Los valores son esencias. Campos. que alberga una estimativa axiológica. valora (por medio del valor valoramos las conductas) y orienta (nos brinda criterios y bases. página 46. en vez de las normas. La egología considera que la norma es solamente un modo de conceptualizar el derecho. afirmando que el derecho no es una norma solamente y que el derecho es un fenómeno social de la convivencia. "Teoría General de los Derechos Humanos". porque la vida jurídica. en la Argentina podemos encontrar dos escuelas de filosofía de derecho. tiende a fundar su filosofía. La palabra dikeología alude a la ciencia de la justicia. vale (porque posee una valencia). se encuentra compuesto de normas. o sea la dimensión sociológica u orden de conductas. que no se encuentra en las normas mas que conceptualizado. corresponde al "derecho" y al obligación. que se pueden considerar dentro de la filosofía de los derechos humanos con realismo. El valor es exigente porque reclama que los hombres lo realicen en sus conductas. la realidad. consistiendo en conductas o comportamientos humanos. Estas escuelas son el Trialismo de Werner Godlschmidt. La egología. que son los encargados de realizar repartos. para poder llevar a cabo nuestras conductas). Estas normas son las descripciones de las conductas de reparto y de la voluntad de su autor.
en la violación de una obligación o en el padecimiento de una sanción. El Derecho es conducta en interferencia intersubjetiva. penetrar en el derecho constitucional comparado de los derechos humanos. en el cumplimiento de un deber. garantías. para. La ideología de los derechos humanos:Podemos decir que todo régimen político tiene una filosofía en cuanto a conservación de principios. La libertad es el concepto clave. o sea realidad social. ideas. como es y como debería ser el régimen político. Toda conducta Jurídica es valiosa. los factores políticos. la filosofía de los derechos humanos ya entra en el radio de los derechos humanos. es necesaria la autonomía del hombre en la sociedad y un límite a los poderes externos a él especialmente el poder del Estado. las distintas concepciones y fundamentos. derecho no escrito. sostiene que no hay conductas que no se encuentren en el derecho. que influencia juegan los valores de cada sociedad. etc. económicos. Esta ideología es la que contiene todas las esperanzas de cómo queremos que sea dicho régimen. con el fin de normativizarse en el régimen político.. La egología. Y también es importante el estudio científico desde el plano constitucional (normas escritas.
. De este modo. A la vez hay que examinar científicamente cuales derechos son efectivamente aceptados y vigentes en una sociedad.El Derecho es positivo. ética y antropología. que es la democracia. La ciencia de los derechos humanos: Cuando hablamos de ciencia de los derechos humanos hablamos de un estudio científico de los mismos. valoraciones y pautas que le sirven de orientación. los valores socialmente aceptados. jerarquía de valores y de derechos. la filosofía asume el papel de una ideología. tecnológicos que promueven o frenan a los derechos del hombre. que dificultades impiden su eficacia. culturales. cuales son las relaciones entre las transformaciones sociales. A partir del momento en que toda la filosofía de los Derechos Humanos penetra en un ámbito práctico. Cuando afirmamos que la filosofía es ciencia. dentro de la filosofía de los derechos humanos. Como concepto de ideología tenemos que son las ideas que los hombres nos forjamos sobre lo que es. es cuando la filosofía comienza a formarse en una ideología de derechos humanos. con ayuda de la historia. Si la filosofía de los derechos humanos en cuanto prosigue la libertad y los derechos se convierte en una forma de organizaciónpolítica. desde que el núcleo axiológico en la filosofía de los derechos humanos demanda conocer su historia. a que valores apunta el plexo de los derechos. porque siempre están ya sea en el ejercicio de una potestad.. El Derecho es conducta. sociología. posteriormente.
confirman que el derecho positivo que no cumpla con tales principios no puede calificarse derecho” "El Iusnaturalismo. que tiene como objeto estudiar las relaciones entre los hombres en función de la dignidad humana.
Conceptos Básicos: Derecho Natural: Expresión que se aplica al conjunto de leyes morales naturales cuyo origen es la sola naturaleza en cuanto se refiere al ámbito de la libertad humana. equivaldría a la parte del derecho general que tiene como objeto de análisis y estudio los derechos humanos. Bidart Campos. Derecho Positivo: Es el que se encarga del estudio de la ciencia del derecho. este derecho será únicamente el que toma el conjunto de normas jurídicas referentes a ellos. siguiendo los procedimientos establecidos para la creación y validación de las normas jurídicas en una nación y momento determinado. pero que tiene como denominador común la creencia de que el Derecho "positivo" debe ser objeto de una valoración con arreglo a un sistema superior de normas o principios que se denominan precisamente: Derecho natural". de que el orden legal forma parte del orden moral. va desde la Constitución hasta la Sentencia." * A la ciencia de los derechos humanos podemos llamarla también "Derecho" de los derechos humanos. se conocen por la luz de la razón natural y se imponen a los hombres por fuerza de la misma naturaleza”
“Es una doctrina que pretende establecer principios ideales de justicia como parámetros permanentes. a la de un derecho deducido de la naturaleza humana cuyos postulados o principios pueden obtenerse por métodos racionales”
“Es el conjunto de principios de justicia con validez universal que pueden ser deducidos racionalmente. El derecho de los derechos fundamentales. Por ello se dice que el natural es el único autentico". Esto indica que es una postura que afirma la supremacía y preexistencia del Derecho Natural ante el Positivo.Como definición de ciencia de los derechos humanos podemos decir que es una "rama particular de las ciencias sociales.
“El Derecho que constituye el objeto de ciencia jurídica es el derecho positivo. página 54. .
fuente de inspiración y guía del derecho positivo” "El Derecho natural vale por sí mismo. no universalmente reconocido. En cuanto se funda en la naturaleza. Entonces podemos decir que la ciencia jurídica que estudia los derechos humanos recibe esas dos denominaciones. con esta palabra se designa un conjunto de doctrinas muy variadas. como señalamos otras áreas del derecho objetivo como derecho constitucional. dentro del supuesto. el derecho natural se refiere a valores universales e inmutables.
pero que.. J. Para quienes el derecho es norma y nada mas que eso. Solo un orden jurídico positivo puede ser descrito por las reglas del derecho y una regla del derecho se relaciona necesariamente con tal orden”
“Es el conjunto de normas que están producidas de acuerdo con los procedimientos determinado para
ello por la autoridad competente. determinando los derechos y las facultades necesarios en conjunto para el desarrollo de la personalidad de cada ser humano. Conjunto de normas dictadas por la autoridad competente. ya se trate del derecho de
un estado particular o del derecho internacional.
“Es el conjunto de principios normativos esenciales al orden social que se fundan en la naturaleza
humana. G. derecho civil.. y que el derecho positivo debe ser fiel reflejo del derecho natural. en un momento y lugar histórico determinado”
“El sistema de normas emanadas por la autoridad competente y promulgadas de acuerdo con el
procedimiento de creación del derecho imperante en una nación determinada”
. además. General de los Derechos Humanos.. Iusnaturalismo: “Es producto de una larga evolución histórica que sufre distintos procesos y que pasa de la idea de un derecho derivado de la divinidad.. en cuanto intrínsecamente justo.son normas cuyo valor no depende de elementos extrínsecos.
PLATÓN.Lo justo natural es expresión de una justicia objetiva y. por lo que los hombres. Ese conjunto de valores es el que articula el orden impuesto por la Divinidad. deberá tener puesta su mirada en el ideal jurídico para imitarlo y reproducirlo solo así se dará auténtica justicia. todo un mundo de valores objetivos. Autor Iusnaturalista. • Aristóteles: lo justo legal y lo justo natural. AUTORES GRIEGOS IUSNATURALISTAS: • Sócrates:
Para Sócrates existe. que es emanado por la autoridad. en este caso el Derecho. constituye el objeto de sus afanes. establece un conjunto de normas netamente establecidas por el Poder Publico de una Nación con la finalidad de regular la conducta del hombre en sociedad. Sólo será verdadera y auténtica ley aquella que sea hecha a semejanza de la ley ideal. frente al carácter revolucionario del Iusnaturalismo sofista. y entre ellos el de la justicia. que tiene. siendo. pues un comportamiento puede ser conveniente en un lugar o tiempo y por eso se ordena e inconveniente en otros y por eso sé prohíbe. circunstancial. Lo justo legal en cambio. una realidad a la que éste debe acomodarse si pretende cumplir su misión de establecer la justicia entre los humanos. mientras estos exaltan la libertad del individuo frente al Estado. Su Iusnaturalismo es “conservador”. El Derecho Positivo es caracterizado atendiendo a su valor formal. cuya pieza fundamental o centro está constituido por la doctrina de las Ideas. del que en cada hombre en particular hay como una especie de eco. la Idea de justicia. más allá del Derecho Positivo elaborado por los hombres. ésta legítimamente lo promulga. únicamente el Derecho Positivo no existe el natural. la idea de la justicia a través de las leyes. no humana ni arbitraria. En Platón se aprecia un Iusnaturalismo en sentido amplio (objetivismo jurídico) ya que reconoce. separada de las diferentes soluciones que pueden ofrecerse según las circunstancias. manifestado en el Dáimon o voz de la conciencia. reconoce el concepto de “leyes según naturaleza”. Otra diferencia importante con los sofistas es que." Es decir que a la inversa que en el derecho natural. regentada por verdaderas leyes.. o sea.
. inalterable y permanente. por tanto. Debido a la armonía existente entre la justicia objetiva y las leyes humanas. entiende que el Derecho puede ser realmente estudiado como algo separado de la consideración de los fenómenos sociales. el legislador podrá confeccionar las normas arbitrariamente. en las normas elaboradas por los hombres sólo se dará auténtica justicia cuando en sí realicen la justicia ideal. lo sanciona y lo interpreta. éstas deben ser respetadas y obedecidas ciegamente." "El Positivismo representa una típica actitud mental de "aislamiento" de un sector respecto de la realidad. como tal. el positivo supone para el orden jurídico una plena autonomía respecto del orden moral. y debe abstenerse de entrar en valoraciones éticas o de tener en cuenta las implicaciones de las normas en la realidad social" "De acuerdo con los defensores del Positivismo Jurídico solo existe el Derecho que efectivamente se cumple en una determinada sociedad y una cierta época. frente al derecho natural (universal e inmutable). tomada como corriente monista. sin tomar en consideración la justicia o injusticia de su contenido. afirma que la perfección del hombre concreto sólo puede alcanzarse a través de la polis. una justicia ocasional. lo cual explica la variabilidad de las legislaciones positivas. ya que en ellas se incorpora aquella justicia. es aquello cuya justicia le viene de que haya sido así establecido en las leyes humanas. El Estado es una realidad natural. y nada mas. han de implantar y realizar entre ellos aquellas nociones axiológicas y con ellas.". • Platón:
Su pensamiento corresponde a un sistema articulado y congruente. por encima de los hombres. "Su análisis debe limitarse al Derecho tal y como esta puesto o dado. por la diversidad y la mutabilidad. en cambio. Positivismo: Corriente filosófica que dedica su estudio al derecho Positivo. si quieren obrar conforme a los designios divinos. Por lo que la Idea de derecho viene a convertirse en paradigma y modelo de todo derecho humano. Natural y Positivo. según los condicionamientos que en cada caso estén presentes. para estudiarlo al margen de los otros aspectos de la misma realidad en que se encuentra inmerso. una realidad efectiva superior a toda determinación humana. por tanto. encarnando sus leyes el ideal objetivo de justicia.. Cuando el positivista afirma que el Derecho tal y como es. ya que no admite ni acepta la clasificación del derecho en dos. Se caracteriza.
Discípulo de Platón." Se entiende en la actualidad como el derecho que emana de la autoridad.
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