Source: http://christianebailey.com/animal-dasein/
Timestamp: 2019-01-20 23:33:09+00:00

Document:
Animal Dasein – Christiane Bailey
A la mesure du Dasein. La genèse des existentiaux dans la vie animale chez Heidegger (1919-1927).
Mémoire de Maîtrise en Philosophie. Université de Montréal 2011.
My MA Thesis in Philosophy at Université de Montréal is entitled At the Measure of Dasein. The Genesis of Existentials in Animal Life (Heidegger, 1919-1927). I show that the young Heidegger (i.e. before Being and Time) acknowledged to animals Dasein’s way of being. For an English overview of the main thesis (Chapter 3), see The Genesis of Existentials in Animal Life.
RÉSUMÉ : Nous nous pencherons sur les travaux du jeune Heidegger afin de montrer que, s’il affirme dans Être et temps que les animaux ne sont ni chose, ni Dasein, mais participent d’un énigmatique mode d’être propre – le « simplement vivant », ce qui ne fait « rien de plus que vivre » – cela constitue un revirement dans la pensée heideggérienne. Dans les travaux qui préparent la rédaction de Sein und Zeit, l’animal avait toujours été considéré comme un être qui a un monde, comme un être auquel nous devons reconnaître le mode d’être du Dasein. En s’appuyant sur l’interprétation phénoménologique d’Aristote qu’il présente dans ses cours de 1919 à 1926, nous montrerons que les structures fondamentales de l’être-au-monde ont été élaborées sur le fond des capacités propres à la vie animale que sont l’affection (pathos), la perception (aisthēsis), la discrimination (krinein), la mobilité (kinesis kata topon) et le désir (orexis).
Mot clés : Philosophie, Heidegger, Aristote, animal, vie facticielle, mouvement, désir, perception, souci, interprétation privative, inauthenticité, Dasein primitif.
ABSTRACT : Our investigation of young Heidegger’s work aims at showing that, if Being and Time states that animals are neither mere things, neither Dasein, but have their own puzzling mode of being – “mere life”, which does not exist, but simply lives – this constitutes a reversal in Heidegger’s way of thinking. In the works that prepared the way towards Sein und Zeit, animal life was always presented as being-in-a-world, as a being to which we must ascribe Dasein’s way of being. With the help of Heidegger’s phenomenological interpretations of Aristotle presented between 1919 and 1926, we will show that the basic features of being-in-the-world that will become
Being and Time’s existential structures were developed on the basis of capacities belonging to animal life : affection (pathos), perception
(aisthēsis), discrimination (krinein), mobility (kinesis kata topon) and desire (orexis).
Keywords: Philosophy, Heidegger, Aristotle, animal, factical life, movement, desire, perception, care, privative interpretation, plain life, inauthenticity, primitive Dasein.
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À la mesure du Dasein. La genèse des existentiaux dans la vie animale chez Heidegger 1919-1927
ABRÉVIATIONS DES OEUVRES DE MARTIN HEIDEGGER
NI CHOSE, NI EXISTENCE : DE L’INDIGENCE ONTOLOGIQUE DES ANIMAUX DANS ÊTRE ET TEMPS
§1. Qu’est-ce qu’une interprétation privative ?
§2. La phénoménologie husserlienne de l’animalité : la rature de « couches »
§3. Dastur et la voie de la théologie négative ou l’ineffabilité de la vie animale
§4. De l’ontologie privative comme phénoménologie indirecte ?
§5. Prolégomènes à une phénoménologie de l’être-au-monde animal
§6. Conclusion sur les avancées heideggériennes : vie et être-au-monde
FACTICITÉ ET ANIMALITÉ : MIENNETÉ ET MOBILITÉ DE LA VIE COMME SE SENTIR ET SE MOUVOIR
§7. De la philosophie de la vie à l’herméneutique de la facticité
§8. Qu’est-ce qu’une vie facticielle ? Le problème de la vie des végétaux
§9. Mobilité de la vie comme mobilité intentionnelle et soucieuse
§10. Le mouvement des animaux chez Aristote (orexis, phantasia, krinein)
§11. Radicalisation de l’intentionnalité : l’escargot a le mode d’être du Dasein
§12. Befindlichkeit comme se sentir et se trouver (1ère partie)
§13. Conclusion. De la distinction entre facticité et existence
CHAPITRE 3. AFFECTION, COMPRÉHENSION ET LANGAGE : LA GENÈSE DES STRUCTURES EXISTENTIALES DANS LA VIE ANIMALE
§14. 1er existential. La Befindlichkeit animale (2èmepartie)
§15. 2ème existential. De l’entente et de la compréhension chez les animaux
§16. L’aisthēsis comme krinein : la genèse de la structure du « comme »
§17. De la phronesis animale. Mémoire, apprentissage et anticipation
§18. 3ème existential : La phonē et le logos au fondement de l’être-avec
§19. Propres du Dasein humain : décision et entente du temps
CHAPITRE 4. L’ANIMAL COMME DASEIN INAUTHENTIQUE ET PRIMITIF
§20. Le véritable sens de l’interprétation privative : se défendre du biologisme
§21. Uexküll et la pauvreté en monde des animaux
§22. Primitivité et inauthenticité
§23. Hang und Drang : l’impulsion comme souci non encore libre
§24. Être-jeté, déchéance et animalité : l’animal est pauvre en monde
CONCLUSION. VERS LA PRIVATION EN MONDE DES ANIMAUX

References: §1

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§12

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§16

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