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Timestamp: 2018-05-27 16:49:11+00:00

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Módulo 8. Derechos Económicos by ACCSS Guatemala - issuu
Institución Responsable: Asociación Coordinadora Comunitaria de Servicios para la Salud A.C.C.S.S. Lote 43, Lotificación La Floresta, Zona 4, San Lucas Sacatepéquez, Sacatepéquez, Guatemala C.A. Telefax: (00) (502) 7721 8703
Sitio web: www.accssgt.org Correo Electrónico: hde_leon@yahoo.com.mx
y accssguatemala F
Agencias de Cooperación:
Desarrollo de diplomado:
Acompañamiento al proceso global: Ps. Humberto de León Gómez Diseño de Contenidos: Margarita Gutiérrez Vizcaino.
Ing. Ambiental, Maestra en Ciencias en Manejo y Gestión Integral de Cuencas Hidrográficas.
Romina Martínez Velarde.
Ing. Ambiental, estudiante de la Maestría en Ciencias en Recursos Naturales y Desarrollo Rural.
Dirección de Arte y Diseño: Diagramación e Ilustración: Bryan Castro Impresión: BryanCastro & Poz Bullpen www.bryancastropoz.com Fecha de Publicación: Abril de 2018. El tiraje consta de 1000 ejemplares. Interiores: papel Bond 80Gr. (blanco y color) Cubiertas: cartulina Husky cal. 12 con barníz UV brillante.
© Diplomado en derechos humanos, económicos, sociales, culturales, ambientales y temas adicionales. © Módulo 8. “Derechos Económicos”. La reproducción parcial o total del contenido del presente Modulo puede hacerse previa aprobación por escrito de ACCSS. Los puntos de vista expresados en esta publicación, no comprometen la opinión de medico international (mi) y el Ministerio Federal de Cooperación Económica y Desarrollo (BMZ).
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INTRODUCCIÓN Y BIENVENIDA ¡Seamos todas y todos bienvenidos al octavo módulo con el que estaremos cerrando, formalmente, nuestro Diplomado en Derechos Humanos, Económicos, Sociales, Culturales, Ambientales y temas adicionales! Sabemos que todo proceso tiene inicio y también final, y aunque comenzamos a sentir un poco de nostalgia, sentimos también mucha alegría por concluir juntas y juntos este maravilloso proceso en el que aprendimos e intercambiamos tanto. No se trata, pues, de un cierre o un punto final, sino de un punto y seguido, que nos permite tomar aire y recuperar fuerzas para iniciar con un nuevo punto de partida. Vale la pena hacer un breve recordatorio del camino recorrido juntas y juntos. ¿Te acuerdas de que, en los dos primeros módulos aprendimos sobre metodologías y pedagogías participativas, y sobre técnicas participativas y de investigación social? Hemos mantenido este hilo conductor, pues es parte de nuestra propuesta político-pedagógica, a lo largo de todo el Diplomado, facilitando procesos de análisis y construcción colectiva de conocimientos, así como de reflexión crítica de nuestra realidad. En nuestro tercer módulo abordamos a profundidad el pensamiento crítico, y desde entonces nos pusimos los “lentes del pensamiento crítico” que no hemos dejado de usar, pues estos lentes nos permitieron adquirir una nueva mirada de la situación actual de los derechos humanos en Guatemala y en la región latinoamericana. Al usar los lentes del pensamiento crítico nos ha quedado claro que existen muchas formas de ver y de concebir el mundo, y que esta diversidad puede coexistir pacífica y respetuosamente si todas y todos ponemos de nuestra parte. En los siguientes módulos aprendimos las generalidades de los derechos humanos (sus orígenes, contexto, clasificaciones, actores y roles), y profundizamos en los derechos ambientales, culturales y sociales, lo que nos llevó a reflexionar sobre los derechos a un
ambiente sano, al agua y al saneamiento, a la alimentación, a la vivienda, a la educación y a la salud. También hablamos y compartimos sobre la profunda relación cultura-identidad-territorio, y sobre las violaciones a los derechos ambientales, culturales y sociales en Guatemala, entre otros temas por demás interesantes. Por delante nos queda este último módulo en el que abordaremos temas tan interesantes como qué entendemos por economía, profundizaremos en algunos de los sistemas económicos desde la mirada crítica, aprenderemos sobre los derechos económicos, y conoceremos casos de violaciones a derechos económicos en Guatemala. No queremos cerrar esta parte introductoria sin agradecerte una vez más tu participación activa y sentida, y la de todas las personas que han hecho posible el desarrollo de este proceso. Sabemos que a veces no ha sido fácil y que nos hemos tenido que esforzar mucho, pero por eso es aún más valioso y admirable que hayamos logrado llegar juntas y juntos al último peldaño de esta escalera de vivencias y experiencias maravillosas. Este proceso ha sido, definitivamente, un espiral ascendente. En los primeros módulos sembramos respeto, concentración y trabajo en equipo; ahora estamos cosechando amistades, confianza y aprendizajes significativos que mejorarán nuestro quehacer socio-político cotidiano y que nos acompañarán durante toda la vida. Este espacio se convirtió en una red de amistad, apoyo y colaboración, ¡y a este espiral ascendente nadie podrá detenerlo! Recordamos, por última vez, el objetivo general de nuestro Diplomado: Detonar un proceso reflexivo, dialógico y participativo de construcción colectiva de conocimientos en torno a los Derechos Humanos, Económicos, Sociales, Culturales y Ambientales (DESCA) desde la propuesta de la educación popular, que contribuya al fortalecimiento de los procesos de defensa y construcción del territorio a través de la formación político-pedagógica y metodológica de los actores sociopolíticos participantes.
¡RECUERDA: LAS PÁGINAS DE COLOR AMARILLO SON PARA QUE PUEDAS ANOTAR TUS REFLEXIONES!
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SECCIONES EN CADA CAPÍTULO
SOBRE ESTE CUADERNO Como ya te hemos compartido anteriormente, este cuaderno de trabajo es un material de apoyo en construcción, es decir, cuenta con algunas pistas teóricas (conceptos, ideas, reflexiones) y metodológicas (dinámicas y técnicas participativas y recomendaciones para aplicarlas) que complementan la práctica que estaremos llevando a cabo en cada uno de los módulos. Sin embargo, a lo largo del Diplomado, nos hemos dado cuenta de que al compartir los contenidos y construir colectivamente conocimiento en los ejercicios de réplica y multiplicación, los cuadernos de trabajo se han enriquecido y transformado, adaptándose a los diferentes contextos y necesidades de los grupos y las comunidades. Compartimos a continuación algunas de las secciones que identificarás en cada uno de los apartados temáticos de este cuaderno de trabajo:
¡Manos a la obra!: Ejercicios y actividades que, desde la educación popular, se plantean como herramientas abiertas, provocadoras de la participación para la reflexión y el análisis. Sugerencias metodológicas: Proponemos algunas pautas metodológicas que pueden resultar útiles para guiar y orientar nuestros procesos de discusión y reflexión profunda de la realidad. Palabras clave: Términos que nos permiten ubicarnos dentro de nuestra ruta, y que proponemos se puedan ir tejiendo y enlazando con otros conceptos a lo largo del Diplomado. ¿Quieres saber más? Recomendaciones y sugerencias de lecturas, artículos y materiales audiovisuales que pueden ayudarte a profundizar sobre los temas en cuestión.
Pistas teóricas: Ideas y conceptos concretos que nos permiten guiar y profundizar la reflexión.
¡Vamos por el último módulo! ¡Estoy muy emocionada!
LA EVALUACIÓN COMO PARTE DEL APRENDIZAJE
LA EVALUACIÓN COMO PARTE DEL APRENDIZAJE Reflexionar sobre lo que hemos hecho nos permite seguir avanzando, y de mejor manera, en este camino-proceso. Esta reflexión es la evaluación, la cual tiene como objetivo valorar y analizar
la práctica realizada, confrontando lo que hemos llevado a cabo y los resultados con los objetivos planteados inicialmente. La educación popular incorpora la evaluación como un proceso de aprendizaje, en el cual la reflexión de y desde la práctica nos permite alcanzar una nueva práctica mejorada. Para tener cierto orden en la evaluación, desde el primer módulo hemos definido y acordado algunos criterios específicos que nos servirán de guía para evaluar y mejorar nuestra práctica a lo largo del Diplomado, estos son:
Auxiliares y Facilitadores/as
Multiplicadores/as
Programación e informe
Monitoreo de multiplicadores Informe de monitoreo por centro
Apoyo y monitoreo grupo promotor
Como has notado, los 25 puntos de la sesión presencial son calificados a través de técnicas participativas de evaluación, retomando criterios como la asistencia, la participación, la actitud y la propia autoevaluación de las y los estudiantes. En caso de que por causas de fuerza mayor no puedas participar de manera presencial en alguno de los módulos,
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nuestra propuesta es que realices las lecturas y ejercicios sugeridos para el módulo y que se encuentran incluidos en este cuaderno de trabajo. Asimismo, te pedimos que nos avises si vas a faltar para que acordemos en conjunto la realización de un ejercicio que te permita ponerte al corriente. Recuerda que cualquier duda que tengas, nosotras estaremos ahí para apoyarte aprovechando los beneficios de la tecnología y la posibilidad del trabajo a distancia. 5
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OBJETIVOS Y RUTA DEL MÓDULO 02 Aplicar una mirada crítica a algunos
En este octavo módulo reflexionaremos sobre los derechos económicos. Es un módulo muy intenso, con conceptos complejos, pero también muy cotidianos; si logramos comprenderlos de manera clara y simple, podremos dar sentido a muchos de los fenómenos que vivimos hoy a nivel local y global. Esperamos que este último reto lo tomes con entusiasmo y actitud participativa. Los objetivos específicos de este octavo módulo son los siguientes:
de los sistemas económicos más conocidos, y acercarnos a otras formas de hacer economía.
03 Comprender cuáles son nuestros
derechos económicos y cómo se relacionan con los sistemas económicos.
04 Conocer datos y casos de violacio-
01 Acercarnos al complejo -distante y a la vez cotidiano-
nes a los derechos económicos en Guatemala.
mundo de los sistemas económicos, entendiendo qué es la economía y qué sistemas económicos han existido.
Carta descriptiva para la réplica
Cierre y ¡hasta pronto!
Síntesis metodológica y aprendizajes significativos
05 ¿Qué entendemos por economía?
09 Violaciones a los derechos económicos en Guatemala
08 Los derechos económicos
Como en los otros módulos, presentamos aquí la ruta de este octavo momento. Paso a paso recorreremos algunos momentos ya conocidos como la bienvenida y la recuperación de aprendizajes, y otros nuevos, en los que a través de técnicas y dinámicas iremos profundizando en los derechos económicos.
Evolución de los sistemas económicos en la historia de la humanidad Algunos sistemas económicos desde una mirada crítica
04 Los derechos económicos como parte de los DESCA
03 Objetivos y ruta del módulo 8.
01 Introducción y Bienvenida
02 Re-encontrarnos y re-conectarnos
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RE-ENCONTRARNOS Y RE-CONECTARNOS Este es un módulo muy especial, pues cerramos nuestro proceso compartido de enseñanza-aprendizaje, por ello, queremos poner especial énfasis en nuestros rituales y actividades de inicio, las cuales nos permiten recordar por qué estamos aquí y agradecer por haber llegado hasta este momento. Preparemos nuestro cuerpo, mente y corazón para el cierre del diplomado a través de los siguientes momentos:
Primer momento: Iniciamos, como cada
día, conectando y agradeciendo a nuestras raíces y con nuestra cultura maya. Haremos la lectura del Nahual del día y encenderemos algunas candelas para saludar y agradecer a nuestros abuelos y abuelas, y pedirles que nos guíen y acompañen en este último módulo y en el cierre del Diplomado.
Segundo momento: Realizaremos una
dinámica llamada “juntas y juntos pero no revueltos” que nos ayudará a volver a encontrarnos y a reconocer que somos un grupo unido que ha podido construir mucha confianza y amistad a lo largo de los siete módulos que han pasado.
mos que causa mucha satisfacción ver y sentir cuando las y los jóvenes se involucran y comprometen con el Diplomado. En este momento haremos el recuento de esos momentos retadores y de las satisfacciones que hemos sentido en las diferentes experiencias de réplica.
Cuarto momento: Recorreremos juntas y juntos, nue-
vamente, la ruta general de nuestro Diplomado, enseguida presentaremos la propuesta de ruta para este octavo módulo y después revisaremos en conjunto los objetivos particulares de este módulo y los acuerdos de convivencia que hemos venido construyendo colectivamente. Este momento es importante, pues al tener claro nuestro punto de partida y hacia dónde nos dirigimos, nos apropiamos más fácilmente de las técnicas y las metodologías participativas, y tendremos más disposición para la construcción colectiva y el intercambio de saberes. ¡No puedo creer que vayamos en el 8!
Tercer momento: La réplica de los
diferentes módulos ha sido un reto interesante, pero también reconoce-
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RE-ENCONTRARNOS Y RE-CONECTARNOS
¡MANOS A LA OBRA! Dinámica de re-encuentro y re-conexión: “Juntas y juntos pero no revueltos” Objetivo: Re-encontrarnos con nuestras compañeras y compañeros y reconocer que somos un grupo unido que ha podido construir mucha confianza y amistad a lo largo de los siete módulos que han pasado. Material: Nuestros cuerpos, yesos tamaño jumbo y un espacio amplio. Metodología: Las facilitadoras van dibujando figuras en el piso y se va pidiendo al grupo que se acomode dentro de ellas. Reflexión: Ya en plenaria invitaremos a reflexionar sobre la composición de nuestro grupo, sobre nuestra capacidad para observar con atención y sobre lo que encontramos en común al compartir nuestras motivaciones y expectativas de este séptimo módulo.
¡Somos un grupo muy unido!
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PUNTO DE PARTIDA: LOS DERECHOS ECONÓMICOS COMO PARTE DE LOS DESCA PISTAS TEÓRICAS Comencemos a recordar: ¿Qué son los derechos humanos y cuáles son sus principios? Como ya hemos visto en módulos anteriores, los derechos humanos proporcionan un marco común de normas y valores, y establecen obligaciones de los Estados para actuar de determinada manera o para abstenerse de ciertos actos. Constituyen una herramienta importante para asegurar la rendición de cuentas de los Estados -y de cada vez más actores no estatales que han cometido violaciones- y también para movilizar y articular los esfuerzos colectivos que buscan la justicia económica, el bienestar social, la participación y la igualdad.
En numerosas convenciones, declaraciones y resoluciones internacionales de derechos humanos se han reiterado sus principios básicos enunciados por primera vez en la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH), como su universalidad (que aplican para todas las personas, por el hecho de ser personas), inalienabilidad (que no pueden venderse o cederse), interdependencia (que se encuentran intrínsecamente relacionados entre sí) e indivisibilidad (que no pueden ser divididos o separados por partes), así como la igualdad y la no discriminación, así como el hecho de que los derechos humanos vienen acompañados de derechos y obligaciones por parte de los responsables y los titulares de éstos. En la actualidad, todos los Estados Miembros de las Naciones Unidas han ratificado al menos uno de los nueve tratados internacionales básicos de derechos humanos, y el 80% de ellos ha ratificado al menos cuatro de ellos, lo que constituye una expresión concreta de la relevancia y
¡Justicia Económica!
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LOS DERECHOS ECONÓMICOS COMO PARTE DE LOS DESCA
la pertinencia de la DUDH, así como del conjunto de los derechos humanos internacionales.
nal de Derechos Humanos- y en otros tratados universales y mecanismos regionales.
¿Qué son los derechos económicos, sociales y culturales?
Hasta la fecha, más de 160 Estados han ratificado el PIDESC. Asimismo, numerosos países han articulado su compromiso con los DESC por medio de sus constituciones nacionales y legislación nacional. El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC) y su Protocolo Facultativo son los instrumentos internacionales del Sistema Universal de Protección de los Derechos Humanos, es decir, del Sistema de Naciones Unidas, que regulan la protección de los derechos económicos, sociales y culturales (DESC).
Los Derechos Económicos Sociales y Culturales (DESC) son los derechos humanos relativos a las condiciones sociales y económicas básicas necesarias para una vida en dignidad y libertad, y hablan de cuestiones tan básicas como el trabajo, la seguridad social, la salud, la educación, la alimentación, el agua, la vivienda, un medio ambiente adecuado y la cultura. Los derechos económicos, sociales y culturales se consideran derechos de igualdad material por medio de los cuales se pretende alcanzar la satisfacción de las necesidades básicas de las personas y el máximo nivel posible de vida digna. Por su parte, los derechos civiles y políticos son los que persiguen la protección de los seres humanos contra los abusos de autoridad del gobierno en aspectos relativos a la integridad personal, a cualquier ámbito de la libertad y a la existencia de la legalidad y garantías específicas en procedimientos administrativos y judiciales. Ambos grupos han sido proclamados como los derechos humanos básicos; en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos, celebrada en Viena en 1993, se estableció su universalidad, indivisibilidad, interdependencia e interrelación, así como la obligación de otorgarles el mismo peso y consideración.
¿Qué es el PIDESC?
En 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH), en la cual se establecen los derechos civiles, culturales, económicos, políticos y sociales fundamentales de los que deben disfrutar todas las personas. En 1966, los DESC quedaron reflejados como derechos legales en el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC) -que junto con la DUDH y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos forman la denominada Carta Internacio-
El Pacto fue aprobado mediante la resolución 2200 A (XXI), del 16 de diciembre de 1966, por la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), de manera conjunta con la aprobación del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP). Ambos tratados desarrollan el contenido de la Declaración Universal de Derechos Humanos y son obligatorios para los Estados que han manifestado su consentimiento de quedar vinculados a ellos, como es el caso del Estado guatemalteco, que se adhirió al PIDESC el 19 de mayo de 1988. El PIDESC esboza una serie de principios importantes para la realización de los DESC que, a menudo, están incluidos también en otros tratados relacionados con los DESC. Bajo el PIDESC, un Estado tiene la obligación de tomar medidas progresivas “con
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¡El PIDESC, pide respetar, proteger y cumplir los DESC!
el máximo de sus recursos disponibles” hacia la plena realización de los DESC. En concreto, un Estado (incluidos sus niveles subnacionales) tiene las siguientes obligaciones: Respetar los DESC (abstenerse de violarlos) Proteger los DESC (impedir que otros y otras los violen) Cumplir los DESC (tomar las medidas necesarias para hacerlos efectivos, como aprobar legislación, disponer partidas presupuestarias y otros procesos administrativos)
Buscar y proporcionar asistencia y cooperación internacional en la realización de los DESC.
¿Por qué hablamos de los DESCA y no sólo de los DESC?
El reconocimiento de los Derechos Económicos, Sociales, Culturales y Ambientales (DESCA) es relativamente reciente. Si bien el derecho internacional de los derechos humanos hace referencia principalmente a los derechos económicos, sociales y culturales (DESC) y no a los DESCA, ante un modelo de desarrollo económico global que genera injusticia social y depredación del ambiente, diversas organizaciones de la sociedad civil -principalmente en Latinoamérica- insisten en llamarlos “DESCA” desde hace algunos años, visibilizando los derechos ambientales implícitos en varios instrumentos internacionales y regionales (Sandoval 2007).
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¡Ahora veremos la importancia de esto!
VIOLACIONES DE LOS DERECHOS ECONÓMICOS, EMPOBRECIMIENTO Y DESPOJO
La relevancia de los derechos económicos
En una era de creciente desigualdad e injusticia social y económica dentro y entre los Estados, consideramos pertinente profundizar en la noción de economía, en la evolución de los sistemas económicos en la historia de la humanidad, y en el análisis de estos sistemas desde una mirada crítica; lo anterior nos permitirá sentar las bases para profundizar en los derechos económicos y problematizar su continua violación. Al plantear los casos de violaciones de derechos económicos, el empobrecimiento y el despojo como patrones sistemáticos -y no como circunstancias aisladas- se le impone la obligación al Estado y, cada vez más, a las empresas y otros actores no estatales, de
prevenir y reparar estas situaciones. Al mismo tiempo, buscamos visibilizar los esfuerzos colectivos que promueven otros sistemas económicos en aras de la autogestión y la construcción de procesos de autonomía. Finalmente, consideramos relevante reconocer las conexiones existentes entre los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales, entre las luchas continuas y localizadas en su defensa y entre las razones estructurales que provocan sus continuas violaciones.
REFERENCIAS • Comisión Nacional de los Derechos Humanos México, 2012. Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, y su Protocolo Facultativo. • Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, 2018. Preguntas frecuentes sobre los Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Folleto informativo No. 33: http://www.ohchr.org/ SP/Issues/ESCR/Pages/ ESCRIndex.aspx
• Red-DESC, 2018. Una introducción a los derechos económicos, sociales y culturales: https://www.escr-net. org/es/derechos
• Sandoval, Areli, 2007. Comprendiendo los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales (DESCA). DECA Equipo Pueblo A.C. • UNESCO, 2011. Derechos económicos, sociales y culturales (DESC). Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura: http://www.unesco.org/ new/es/social-andhuman-sciences/themes/ advancement/networks/larno/ economic-social-and-culturalrights/
¡MANOS A LA OBRA! Dinámica: “La pesca de los clichés” Objetivo: Reflexionar sobre los estereotipos culturales, sociales, económicos y ambientales, y las concepciones simplistas comúnmente aceptadas y reproducidas por la sociedad; profundizar en cómo se refuerzan entre sí estos estereotipos y cuáles sistemas de opresión se encuentran detrás de su reproducción. Material: Pescaditos de cartoncillo, cañas de pescar hechas con palo, hilaza y clips, recipiente para poner los pescaditos. Metodología: Se pide a las y los participantes que vayan a pescar al recipiente. Cuando obtengan un pescado deberán formar grupos de 5 o 6 personas. En el grupo, cada participante va a reflexionar sobre el estereotipo escrito en el pescadito que les tocó. Después, cada grupo comunicará sus conclusiones en el plenario. Reflexión: En el plenario, la reflexión puede girar en torno a las siguientes preguntas generadoras: ¿Cómo y por qué aceptamos una serie de clichés que nos ha impuesto la sociedad en que vivimos? ¿Cómo y por qué repetimos clichés que tenemos sobre algunos temas sin ponernos a analizar su veracidad? ¿Cómo y por qué intencionalmente la clase dominante nos hace pensar de determinada manera, imponiéndonos estereotipos? ¿Cómo se alimentan y refuerzan entre sí los estereotipos culturales, sociales, económicos y ambientales? ¿Qué sistemas de opresión están detrás de estos estereotipos?
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01 Te invitamos a hacer una reflexión profunda,
Te invitamos a consultar las siguientes
consciente y autocrítica sobre el estereotipo de que te toque “pescar”..
02 Al replicar esta dinámica, te recomendamos que
elijas estereotipos variados que sean cercanos a la realidad de las y los participantes.
03 Recuerda que siempre es posible modificar y adaptar las dinámicas como lo desees, ¡la creatividad es una de las principales herramientas de un/a educador/a popular!
Sistemas de opresión
• Échale un ojo al Folleto informativo no. 33 de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos “Preguntas frecuentes sobre los Derechos Económicos, Sociales y Culturales”: http://www.ohchr.org/ SP/Issues/ESCR/Pages/ ESCRIndex.aspx • ¿Ya no recuerdas el contenido del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC)? Te invitamos a revisarlo de nuevo:
https://www. youtube.com/ watch?v=MCKH5xk8X-g • ¿Quieres estar informada/o y leer noticias sobre los DESC? Checa una de las páginas de Amnistía Internacional:rrollo K’atun: Nuestra Guatemala 2032, este video nos explica cómo: https://www. youtube.com/ watch?v=Y7TYLz1GK-M
TÉCNICAS PARTICIPATIVAS Y DE INVESTIGACIÓN SOCIAL
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¿QUÉ ENTENDEMOS POR ECONOMÍA? PISTAS TEÓRICAS Antes de entrar al análisis de los derechos económicos les proponemos entender de manera general, qué es eso de la "economía". Este es un concepto utilizado de manera cotidiana por muchas personas, pero pocas veces nos ponemos a pensar en su significado y en todo lo que incluye. Pues bien, hagamos un esfuerzo ahora. La economía es una ciencia social que afecta totalmente nuestras vidas pues, de alguna manera, todas y todos somos productores y consumidores, y nos enfrentamos diariamente a la administración de nuestros recursos. La palabra economía proviene del latín oîkos ‘casa’ y némein ‘distribuir’ o ‘administrar; es decir la administración de la casa. Después de leer varios textos, podemos decir con nuestras propias palabras, que la economía es una ciencia social que estudia el conjunto de decisiones, actividades y bienes que las personas y las sociedades utilizan para satisfacer sus necesidades y obtener el máximo beneficio a partir de sus recursos limitados. Veamos esta definición por partes:
Ciencia social: Es una ciencia social porque estudia las
decisiones, las actividades y el comportamiento de las personas y las sociedades, lo cual resulta muy dinámico y difícil de analizar, pues los humanos somos impredecibles.
Decisiones, actividades, bienes: La economía también se
centra en el comportamiento e interacción de las personas, y las sociedades, ante determinados sucesos y el efecto que producen en su entorno (en los precios, la producción, la riqueza o el consumo, entre otros). Las personas tienen que tomar la decisión de qué producir y qué consumir.
Satisfacer necesidades: El objetivo último de la economía es mejorar las condiciones de vida de las personas y de las sociedades.
Obtener el máximo de beneficios: A través de la extracción
de materias primas, la producción de bienes y servicios, la fijación de precios, la oferta y la demanda, el consumo, la distribución de la riqueza, entre otros; la economía trata de asignar eficientemente los recursos limitados para obtener el máximo de beneficios.
Recursos limitados: Los recursos del planeta son limi-
tados y no todas las personas tenemos de todo, por ello un concepto clave en la economía es la escasez. La escasez nos recuerda que no tenemos de todo y por lo tanto los seres humanos nos vemos ante la necesidad de administrar para conseguir, a través de
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¿QUÉ ENTENDEMOS POR ECONOMÍA?
la producción o el intercambio (o su equivalente, la compra), aquello que nos falta. Algunas definiciones de economía en los diccionarios: Según la Real Academia de la Lengua Española: -Conjunto de bienes y actividades que integran la riqueza de una colectividad o un individuo. -Ciencia que estudia los métodos más eficaces para satisfacer las necesidades humanas materiales, mediante el empleo de bienes escasos. Según el diccionario de Oxford: -Ciencia que estudia los recursos, la creación de riqueza y la producción, distribución y consumo de bienes y servicios, para satisfacer las necesidades humanas. -Sistema de producción, distribución, comercio y consumo de bienes y servicios de una sociedad o de un país. Según Wikipedia: -La extracción, producción, intercambio, distribución y consumo de bienes y servicios. -La forma o medios de satisfacer las necesidades humanas mediante recursos limitados. -Forma en la que las personas y sociedades sobreviven, prosperan y funcionan. Como podemos ver, la economía es muy amplia y modela muchos aspectos de nuestra vida cotidiana. No obstante, se mueve gracias a básicamente dos motores: la producción y el consumo. Además, es importante mencionar a los economistas, quienes analizan las decisiones de las personas como productoras y consumidoras, y tratan, desde diferentes enfoques y filosofías, de proponer modelos, políticas y sistemas económicos, para maximizar la administración de esos recursos escasos. El consumo o las personas consumidoras: La economía contempla que todas las personas, de una u otra forma, somos consumidoras, y la mayor parte de las 20
elecciones cotidianas que las personas llevamos a cabo tienen que ver con los bienes y servicios que consumimos. Por lo tanto, buena parte de la economía se centra en poder entender y predecir esas “reglas” o “patrones” que nos hacen consumir una u otra cosa. Esto no es tarea fácil, pues cada persona es distinta y habitamos en contextos muy diversos. No obstante, los economistas creen que es posible definir “modelos de comportamiento humano”. Para definir estos modelos, los economistas plantean elementos básicos, el primero es que toda persona toma sus decisiones como consumidor movido por el deseo de ser feliz. El deseo de ser felices es el motor de la economía. Esto suena muy lindo, pero habría que agregar que sin ciertos valores que inspiran y condicionan esa felicidad, las acciones que una persona lleve a cabo para conseguir su felicidad pueden provocar la infelicidad de otros. Es así como las y los economistas analizan nuestro deseo de ser felices pensando qué tanto interés tenemos en ello, qué tan útil es o qué tanto valoramos eso. Por ejemplo, comprar una manzana o un mango puede depender de nuestro interés por el sabor; o si compramos una camiseta depende de qué tan útil nos resulta y qué interés tenemos en ella. Del mismo modo, las personas productoras están movidas por un interés, es decir, esperan que se les retribuya o pague el servicio o el bien que nos ofrecen, pues gracias a ese pago podrán adquirir aquello que les hace felices y les da bienestar (se convierten también en consumidores). El segundo elemento son las restricciones y compensaciones. Es decir, siempre hay limitaciones y restricciones que nos influyen al consumir algo,
por ejemplo, limitaciones de la naturaleza, de la tecnología y del tiempo. Así también, las compensaciones son esas cosas que nos hacen sentir bien, nos dan placer y felicidad. El tercer elemento es la elección de la opción que representa tu felicidad general, para ello, los economistas analizan el costo y el beneficio de las decisiones que tomamos las personas al consumir, es decir, por lo general elegimos aquella opción cuyos beneficios (utilidad, interés, grado de satisfacción y felicidad) son superiores a los costos. Aunque hay que considerar también que a veces ese beneficio se puede ir reduciendo en el tiempo, por ejemplo, elegir tomar una taza de café tiene un alto valor para mí, pero tomar tres o cuatro tazas de café ya no me hace muy feliz, por lo tanto mi decisión y el análisis de su costo-beneficio puede cambiar.
EL MERCADO: ESPACIO DONDE SE VENDEN HORTALIZAS, SEMILLAS, CARNE Y OTROS
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Con estos tres elementos es que los economistas pretenden entender las decisiones que tomamos las personas al consumir, parece algo simplista ¿no? Pues sí, muchas veces las y los economistas se equivocan, pues simplifican demasiado nuestra realidad.
El mercado es aquel espacio en nuestras comunidades o ciudades donde las y los productores de hortalizas, semillas, carne y otros, venden sus productos a los consumidores locales. Pero para la economía moderna, el mercado también es un espacio que nadie puede tocar o ver, en donde se da la compra y venta de una gran diversidad de productos y que se rige, entre otras cosas por la competencia entre los productores, quienes buscan, a toda costa, atraer a los clientes (consumidores). Por ejemplo, el mercado del café, de la madera o de los automóviles. Por lo general, el mercado actúa
EL MERCADO MODERNO: ESPACIO QUE NO SE PUEDE VER Y BUSCA ATRAER A LAS Y LOS CONSUMIDORES
¡O sea que hay dos tipos de mercado!
de manera libre, aunque en ocasiones el Estado o un conjunto de Estados (países) ponen ciertas reglas. El segundo motor de la economía es la producción o las personas productoras. La producción nace de la escasez, es decir, el hecho que no tengamos todo lo que necesitamos y de que haya recursos limitados hace que seamos ingeniosos y produzcamos aquello que hace falta o lo que nos permitirá conseguir el dinero para adquirirlo. Desde siempre el ser humano goza de una habilidad muy importante: la imaginación. Ésta le ha permitido adaptarse a medios muy diferentes y sacarles el máximo provecho a los materiales disponibles; lógicamente, primero de una manera sencilla y luego cada vez más elaborada, hasta llegar a las sofisticadas tecnologías de hoy, las cuales siguen avanzando a un ritmo muy acelerado. Entonces, la economía también se centra en entender cómo las sociedades eligen qué, cómo y cuánto hay que producir para contribuir a la felicidad humana (o a la felicidad de algunos, pues recordemos que también producimos cosas que no nos hacen muy felices a todos, como las armas o las drogas). En teoría, los sistemas productivos deberían de considerar los límites de los tres elementos que le sustentan: el planeta (incluyendo todos los bienes naturales como el agua, la tierra, los bosques, animales, etc.) el trabajo (el esfuerzo de las personas para transformar algo) y el capital (es el dinero y los demás bienes que nos ayudan a producir algo, por ejemplo, la maquinaria o el transporte). Al hablar de una Tierra finita, un trabajo limitado y un capital también limitado, es lógico pensar que la sociedad sólo puede producir cantidades limitadas de productos concretos. Por tanto, hay que decidir cómo distribuir esos recursos limitados y qué productos crear con ellos. Productos que, en un mundo ideal, tendrían que estar dirigidos a aportar felicidad a la sociedad. En las economías actuales, es el mismo mercado o los Estados quienes deciden qué y cuánto producir. Hay lugares donde el mercado de manera libre, a través de la oferta y la demanda, decide la producción, y hay otros ejemplos donde el Estado juega un rol central y pone orden a la producción. Hay muchos 22
otros conceptos que van nutriendo a la economía, pero por este capítulo vamos a quedarnos hasta aquí. Únicamente queremos recordar una cosa importante: la economía no se da por sí sola, sino que históricamente se ha entrelazado con sistemas de organización social y política, dando origen a diferentes sistemas económico-políticos, como el capitalismo, el comunismo y otros que veremos más adelante, en los cuales la ausencia o presencia del Estado, así como las diferentes formas de relaciones sociales, determinan los modelos de producción y consumo. Para su estudio, la economía ha sido dividida en dos: -Microeconomía: concentrada en las personas y los negocios individuales. -Macroeconomía: que ve la economía como un todo orgánico. Estudia el funcionamiento global de la economía como conjunto integrado.
REFERENCIAS Abadía, 2012. Cómo funciona la economía para dummies. Ediciones CEAC, España. https://www.educacionholistica.org/notepad/ documentos/Economia/ Economia%20para%20 Dummies%20%28introduci%C3%B3n%29.pdf Economipedia, 2015. http://economipedia. com/definiciones/economia.html
¡MANOS A LA OBRA! Dinámica: “La economía cotidiana” Objetivo: Comprender a qué se refiere el concepto de economía y cuáles son sus elementos básicos Material: Cosas que representarán a las materias primas y a los bienes de capital: frutas, herramientas, sillas, agua, otros. Metodología: Repartir una serie de materias primas (recursos) y algunos bienes de capital (herramientas) a algunas personas del grupo e indicarles que el objetivo final es satisfacer sus necesidades y ser felices, para ello tienen que relacionarse con las otras personas. Algunas personas observan lo sucedido y jugarán un rol de analistas económicos. En el primer momento la distribución de bienes y capitales es más o menos homogéneo y se permite que fluyan la relaciones. Posteriormente se introducen nuevos elementos para complejizar la reflexión, por ejemplo, se distribuye de manera desigual los bienes de capital, se limitan los recursos o se crea la figura del Estado que regula los intercambios. Reflexión: Después de unos minutos de dinámica se comienza la reflexión, dando paso a que las personas observadoras, que jugaban el rol de analistas económicos, expongan lo que observaron. Algunas preguntas detonadoras son las siguientes: ¿Qué rol juega cada persona? ¿Cómo se establecieron los acuerdos para los intercambios? ¿Fueron equitativos los intercambios? ¿Qué sucedió cuando entró el Estado a regular? ¿Cuáles son los principales elementos de la economía? ¿Es siempre necesario el intercambio de bienes y servicios (mercado) o puede haber sistemas donde no haya mercado?
¡A nosotros no nos dieron tanto como a ustedes!
¡El estado regula los intercambios!
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01 Es importante promover que las
Te invitamos a consultar las siguientes vídeos:
y los participantes sean dinámicos y propositivos, que no esperen mayores instrucciones, sino que se animen a interactuar con sus compañeros y compañeras.
02 La facilitación tiene que estar atenta
y, si es necesario, introducir nuevos elementos al juego para complejizar.
• Aquí te compartimos el enlace de una serie de videos que explican de manera muy sencilla y con animaciones a la economía, su historia y sus principales elementos: https://www.youtube.com/ watch?v=bSxWPyCsh0M
03 El rol de las y los observadores es
muy importante, deben ser capaces de problematizar y analizar lo que están observando.
PALABRAS CLAVE Economía
• En este otro video verás una sencilla explicación de lo qué es la economía: https://www.youtube.com/ watch?v=DB9pjZRxBzs
Escasez ¡Voy a ver estos videos para entender un poco más sobre económia!
Ciencia social Límites
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EVOLUCIÓN DE LOS SISTEMAS ECONÓMICOS EN LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD PISTAS TEÓRICAS A lo largo de la historia los cambios en el pensamiento de las personas y los pueblos, así como los contextos propios de la época, han influenciado para que se desarrollen y adopten distintos modelos o sistemas económicos. En este apartado daremos un breve recorrido por los diferentes sistemas que fueron aplicados a lo largo de la historia.
Se cree que las comunidades más antiguas, las que aún no formaban aldeas y habitaban los territorios moviéndose de un lugar a otro (nómadas), basaban su sistema económico en tres actividades principales: la caza, la pesca y la recolección de frutos y semillas. En este sistema no podían controlar la producción (cuántos peces o frutos habría), por lo tanto, lo que consumían estaba sujeto a lo que la naturaleza ofrecía. Aunque hay algunos indicios de ciertos intercambios de productos entre estos grupos de población nómadas, lo cierto es que su economía era muy simple, se regía por los ciclos y límites de la naturaleza; la propiedad era colectiva, la distribución de bienes era igualitaria y se consumían única-
mente bienes de subsistencia (alimentos, pieles para cubrirse, herramientas para cazar o curtir pieles, otros).
Los sistemas agrarios
Al desarrollarse la agricultura, un cambio fundamental sucedió: los grupos se asentaron y formaron pequeñas comunidades que necesitaban cierta distribución del trabajo para subsistir, algunas personas salían a cazar y otras permanecían en la comunidad cultivando las semillas, cuidando de los animales domesticados y elaborando otro tipo de herramientas y objetos, por ejemplo, la alfarería (utensilios de barro). En estos sistemas, por lo general la propiedad era colectiva y en un inicio no existía el dinero, todos los intercambios se hacían mediante trueque o intercambio de productos. Posteriormente, conforme las comunidades fueron creciendo y la producción se fue especializando e incrementando (se producía mayor cantidad de diversas cosas), fue necesario instaurar un sistema de monedas para facilitar los intercambios, en algunas sociedades se utilizó la sal y otras el cacao, por dar unos ejemplos. Cabe resaltar que la producción no tenía como fin el intercambio, sino que se buscaba satisfacer las necesidades de la población y lo que “sobraba” era lo que se intercambiaba con otros grupos. Poco a poco, la estabilización de la producción permitió mejorar la alimentación y la salud de la población, por lo tanto, la esperanza de vida se alargó, y las comunidades empezaron a ser más numerosas, apareciendo las primeras ciudades. Así mismo, la producción de
SISTEMAS ECONÓMICOS DE LA HISTORIA
¡Está pintura nos muestra la esclavitud que vivieron nuestros abuelos y abuelas!
¡Y recordemos que también existen formas modernas de esclavitud!
Pintura de 1517, Se concedió que los españoles asentados en las tierras de la Nueva España pudieran poseer esclavos.
diversas cosas promovió la división social del trabajo y posteriormente la propiedad privada, es decir, las personas y familias fueron capaces de acumular de manera individual. Esto aportó al surgimiento de sistemas de clases sociales y con ello, la desigualdad en la distribución de los bienes.
Las sociedades basadas en la agricultura fueron creciendo y haciéndose más complejas, las clases sociales se incrementaron, aparecieron líderes militares y religiosos que concentraron el poder y se desarrollaron ciertas innovaciones científicas y tecnológicas (astronomía, matemáticas, escritura, papel, otros), lo que abonó el suelo para el surgimiento de los grandes imperios a lo largo del planeta y en diferentes periodos.
Uno de los elementos que permitió el fortalecimiento de los grandes imperios fue la esclavitud, las personas capturadas en las guerras, o en la invasión de pueblos, eran forzadas a trabajar para satisfacer las necesidades de sus “amos” o “dueños”. En este sistema económico, la explotación de la mano de obra de personas esclavizadas era el motor de la producción, los bienes producidos eran distribuidos de manera diferenciada entre la clase dominante y el resto de la población. Observemos también que en este sistema económico la propiedad privada era importante, al grado de que las
estaba en los señores feudales, los nobles dueños de las tierras. Cada feudo (propiedad del señor feudal) era independiente y autónomo, producía casi todo lo que necesitaba, por lo que el comercio era escaso. El desarrollo y mejora de las técnicas de producción en los feudos permitió generar excedentes (producción extra) que podían ser comercializados, esto detona lo que posteriormente sería la clase burguesa, dedicada principalmente al comercio de bienes y servicios, esto es lo que llamamos el mercantilismo.
Los sistemas feudales fueron poco a poco cambiando y abriéndose al comercio, creándose pequeñas ciudades llamadas “burgos”, donde vivía la burguesía, de hecho, muchos siervos escapaban de los feudos y buscaban refugio en ellas. Conforme la población aumentó en las ciudades, fue necesario incrementar la producción artesanal y fueron creándose grupos de productores artesanos llamados gremios, enfocados en evitar la competencia y asegurarse las ventas. El florecimiento del comercio hizo que se desarrollara con más fuerza la moneda y otros instrumentos financieros como los préstamos (pagarés, letras de cambio, etc.). Así mismo, el incremento de la producción generó procesos de acumulación (algunas personas acumulan más bienes y capital que otras) y se crean los primeros bancos. Esto sienta las bases para que posteriormente se desarrolle el capitalismo.
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mismas personas podían ser consideradas propiedad privada de otra persona. La esclavitud fue ampliamente practicada en imperios como el griego y el romano, aunque también se practicó en otras culturas, incluyendo a las culturas de América, en las que las condiciones de los esclavos eran distintas y en ocasiones menos injustas. Cabe reconocer que la práctica de la esclavitud ha sido utilizada durante muchos años; y con algunas modificaciones, ha formado parte de otros sistemas económicos; sobresale el masivo uso del sistema de esclavitud durante la colonización de América; e incluso en nuestro actual sistema capitalista podemos observar que muchos obreros trabajan bajo condiciones tan injustas que pareciera que son esclavos de las grandes empresas.
El sistema feudal es un modelo que evolucionó del esclavismo y a raíz de la caída de los grandes imperios. Surgió en Europa y posteriormente fue traído a América Latina durante la colonia. La agricultura continúa siendo la actividad productiva fundamental, aunque se suman otros oficios como los artesanos. La propiedad privada es también reconocida y protegida. En el feudalismo las clases sociales dominantes eran la nobleza y el clero (la iglesia), quienes poseían la mayor parte de la tierra. Las clases bajas estaban constituidas por siervos o trabajadores, quienes, a diferencia de los esclavos, tenían algunos derechos, pero no podían abandonar la tierra y transmitían su condición de siervos a sus descendientes. Los siervos cultivaban los campos y producían los bienes de consumo, los cuales se repartían fundamentalmente entre las clases privilegiadas. Los siervos recibían distintos tipos de pago; como una parte de la cosecha o un pago fijo, que podía realizarse en especie o en moneda. En el sistema feudal no necesariamente tenía que existir un rey o emperador, sino que los feudos eran unidades socio-económicas, en las que la autoridad 29
Otro elemento que resaltar en este sistema fue la invención de la imprenta, la cual hizo más accesible el conocimiento, que antes estaba únicamente reservado para el clero (sacerdotes). La posibilidad de acumular y transmitir conocimiento fortaleció a la nueva clase burguesa, siendo ahora una clase social culta, no perteneciente a la iglesia ni a la aristocracia, sino compuesta por artesanos y comerciantes que aplicaban sus conocimientos para innovar y desarrollar nuevas técnicas y métodos de producción.
Como ya hemos visto, el capitalismo surge del mercantilismo y fue poco a poco evolucionando, es por ello por lo que dentro del mismo capitalismo encontramos varias etapas. El capitalismo mercantil (o mercantilismo, basado en la producción agrícola y artesanal), el capitalismo industrial (basado en la producción a gran escala en industrias), el capitalismo financiero (basado en grandes bancos) y ahora el capitalismo neoliberal (basado en la liberación del mercado, la privatización y la reducción de la participación del Estado). El crecimiento del comercio mundial, detonado también por las conquistas y colonias en diferentes regiones del mundo, incrementó la presión sobre los sistemas productivos, obligando a crear nuevas técnicas y herramientas de producción, tales como la máquina de vapor. Es así como surge el capitalismo industrial, el cual se basa en la producción a gran escala y en la propiedad privada. El surgimiento de las nuevas industrias moldea de forma diferente las relaciones laborales (así como las formas de producción y consumo); ahora los obreros intercambian su mano de obra a cambio de un salario y los dueños de los medios de producción empiezan a acumular riqueza. Este capitalismo se extendió rápidamente por todo el mundo, sin embargo, no todas las personas obtendrían ventaja de este. Algunas personas y países serían los dominantes y otros los dominados. Es un sistema
que se basa en la explotación del ser humano por el ser humano. Conforme el tiempo avanzó, se presentó una segunda revolución industrial: el descubrimiento de los combustibles fósiles y la invención del motor de combustión interna, así como la invención de medios de comunicación masiva como la radio, el teléfono y la televisión. Esta revolución industrial detonó la economía de una manera nunca vista. La energía barata ofrecida por el petróleo, el transporte masivo y los grandes medios de comunicación, permitieron que una gran diversidad de empresas se desarrollara. Dichas empresas requerían de los préstamos de grandes bancos para producir, por ello, este capitalismo es conocido como capitalismo financiero, pues los préstamos y los intereses otorgados por los grandes bancos se convirtieron en un elemento central. Este capitalismo es aún más voraz que el anterior, ha llevado a la explotación de la mano de obra y a los recursos naturales hasta los límites. Su objetivo se ha centrado en la producción de grandes cantidades de bienes y servicios; y en la manipulación de la demanda, logrando que el consumidor adquiera todo aquello que se produce sin cuestionarse nada. En este sistema, el Estado ha jugado un rol superficial, en algunas ocasiones regula los sistemas de producción, pero en la mayoría de los casos defiende a las grandes empresas. Actualmente, en muchos países estamos viviendo, en cierta medida, lo que se conoce como el neoliberalismo, es
decir, una nueva etapa del capitalismo en la que se busca sacar por completo al Estado tanto de la regulación de los mercados (regular a través de reglas e impuestos cuánto y cómo se produce), como de la prestación de ciertos servicios básicos como la educación y la salud. Es por ello que ahora escuchamos cada vez más sobre la privatización de la educación, de los servicios de agua potable o de la salud, entre otras cosas. El neoliberalismo pretende que el libre mercado se haga cargo de todo, incluyendo la prestación de los servicios básicos.
• No existe el mercado como tal, pues el Estado es quien decide qué producir, cuánto producir, cómo producirlo, cuáles son los precios y a quién distribuir lo producido.
Cabe reconocer, que, de manera paralela al surgimiento del capitalismo industrial, en algunos países del mundo se retoman ciertas ideas políticas, sociales y económicas para implementar un modelo diferente, conocido como comunismo. Algunos países como la Unión Soviética, China y Cuba intentaron, a su manera, ponerlo parcialmente en práctica.
Pues justamente los derechos económicos surgen en un contexto histórico en el que el sistema capitalista demandaba mucha mano de obra, la cual mantenía bajo condiciones de opresión y maltrato. Es así como los derechos económicos, junto con los derechos sociales y culturales, vienen a recordarle a las empresas y al Estado que es importante tratar con dignidad a las personas, y que, en esta labor, el Estado debe de jugar un rol mucho más activo para mediar y armonizar las relaciones entre la clase obrera o trabajadora y la clase empresarial.
El comunismo surge como respuesta al individualismo fomentado por el capitalismo, a las inequidades cada vez mayores y a las pésimas condiciones laborales de los obreros. Por ello, el comunismo buscaba el bien común, la distribución equitativa de los bienes de consumo y prestaciones sociales y laborales adecuadas. Dos de sus principales características son las siguientes:
Finalmente, este recuento histórico nos hace ver que los sistemas económicos son muy dinámicos, se van transformando en el tiempo, por ello, debemos de confiar que el sistema capitalista neoliberal también tendrá que cambiar y ajustarse a un nuevo mundo. El mundo de hoy en el que los límites de la naturaleza se encuentran en estados críticos y las personas se encuentran mucho más comunicadas entre sí y con acceso a una gran cantidad de información y capacitación ¿Qué sistema se desarrollará en el futuro para el nuevo mundo de hoy?
Como habrás notado, en cada época de la historia de la humanidad está presente la economía, es decir, hay quienes producen algo, ya sea a través de la caza o en una industria, y hay quienes lo consumen, adquiriéndolo con dinero o en un trueque. Además, hay ciertas reglas sociales y políticas que regulan la producción, el consumo y los intercambios. ¿Te preguntarás qué tiene que ver todo esto con los derechos económicos?
• El Estado es propietario de todos los medios de producción, no hay iniciativa privada.
Ilustración de: Basu Kshitiz
¡Este señor es Carlos Marx y propuso las ideas del Comunismo!
¡Algunos hablan mal de él porque sus ideas afectan sus intereses económicos!
REFERENCIAS Abadía, 2012. Cómo funciona la economía para dummies. Ediciones CEAC, España. https://www.educacionholistica.org/ notepad/documentos/Economia/ Economia%20para%20Dummies%20 %28introduci%C3%B3n%29.pdf
Fernández, 2011. Los sistemas económicos http:// lossistemaseconomicos. blogspot.mx/
Estrella, 2014. Historia paso a paso. Sistemas económicos y políticos. humano: http://historia-paso-a-paso. blogspot.mx/2014/11/sistemaseconomicos-y-politicos.html
Dinámica: “El orden y la creatividad, para comprender” Objetivo: Conocer los elementos característicos de los diferentes sistemas económicos que han predominado en la historia de la humanidad. Material: Papelógrafos, marcadores, crayolas, hojas de colores, tarjetas, otros materiales para inspirar la creatividad. Metodología: El grupo se divide en dos (o tres si son suficientes personas). Ambos grupos leerán el texto de la evolución de los sistemas económicos en la historia. Un grupo ordenará la información en una matriz que será entregada por las facilitadoras, indicando las diferentes características (comparables) de cada sistema económico. El segundo (y tercer) equipo representará la información de manera creativa, a través de dibujos, carteles, sociodramas y otras técnicas que les parezcan adecuadas. Reflexión: En la plenaria cada equipo presentará su trabajo y se irán haciendo las comparaciones entre la técnica creativa y la técnica de orden y clasificación de la información. Finalmente, se reflexionará con las siguientes preguntas detonadoras ¿Qué fue lo que más les llamó la atención? ¿Qué similitudes y qué diferencias encontramos entre los sistemas? ¿Cuál te parece más interesante? ¿Cuál se vive Guatemala?
01 Es posible que, por el tiempo, al equipo
• En esta charla, Hernán nos explica, a través de un cuento infantil, cómo funciona el sistema capitalista financiero, te recomendamos mucho escucharla.
creativo no pueda representar todos los sistemas, así que es bueno que la facilitación guíe para que se representen al menos los más representativos: las comunidades antiguas, el feudalismo y el capitalismo.
02 Cada sistema económico se vincula con diversos sucesos históricos, en la medida de lo posible, es importante recordar estos sucesos, pues complementarán la comprensión del contexto.
Recolección Sistemas Agricultura
Esclavitud Capitalismo
• En este enlace podrás encontrar una serie de cuentos, muy creativos, que nos ayudan a comprender más a la economía: https://paraprofesdeconomia. files.wordpress.com/2014/03/ cuentos-para-aprendereconomc3ada.pdf
https://www.youtube.com/ watch?v=HLIJkmy3vy8
¡Un cuento! ¡Excelente para entender el Capitalismo Financiero!
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ALGUNOS SISTEMAS ECONÓMICOS DESDE UNA MIRADA CRÍTICA PISTAS TEÓRICAS Después de profundizar en la noción de economía y de revisar la evolución de algunos de los sistemas económicos que se han generado a lo largo de la historia de la humanidad, abordaremos ahora algunos de estos sistemas económicos poniendo en práctica nuestra mirada crítica. A la hora de ver la televisión, escuchar la radio, leer un periódico, e intentar entender lo que pasa a nuestro alrededor, es fundamental que vayamos “más allá de lo visible” y que logremos entrelazar lo que pasa -aparentemente- de forma aislada, analizar cuáles son las razones estructurales de las problemáticas actuales, y comprender cómo operan de manera concreta los sistemas económicos vigentes. Por su relevancia y por el peso que han tenido en la historia, hemos elegido profundizar -desde la mirada crítica- en el sistema capitalista, el comunista y en otros sistemas económicos considerados alternativos:
por parte de una clase (la clase capitalista) que se apropia del trabajo de otras y otros, la clase trabajadora (obreros/as, campesinos/as, trabajadoras domésticas, etc.). ¿Recuerdas “La Historia de los Tigres y los Gatos”? Si bien el capitalismo se ha extendido casi por todo el planeta, este sistema no ha existido desde siempre, como lo vimos ya en el apartado anterior. Como ya también lo mencionamos, el capitalismo ha presentado, a lo largo de la historia, varias etapas: el capitalismo mercantil, el capitalismo industrial, el capitalismo financiero y, actualmente, el capitalismo neoliberal. En su propio desarrollo, el capitalismo ha ido también generando contradicciones que, sumadas, han dado lugar a otras propuestas, una de ellas es el comunismo, en el que profundizaremos más adelante. De acuerdo con teóricos tan importantes como Marx y Engels, “la burguesía produce, ante todo, sus propios sepultureros” (Juventudes Comunistas, 2014); es decir,
¡Hola soy Adam Smith fundador del Capitalismo!
El capitalismo es el modo de producción en el que vivimos actualmente, cuyas relaciones sociales de producción están basadas en la propiedad privada de los medios de producción 37
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MIRADA CRÍTICA DE LOS SISTEMAS ECONÓMICOS
el capitalismo tiene en su propio desarrollo -y en sus propias contradicciones- el germen de sociedades presentes/futuras que, desde nuestra apuesta, tenemos que luchar por un mundo más justo, libre de sistemas de opresión, “un mundo donde quepan muchos mundos”, como dicen las y los compas zapatistas. Continuamente escuchamos críticas al capitalismo por las consecuencias que genera como sistema, sin embargo, consideramos necesario saber un poco más sobre él, profundizar en su esencia y fortalecer nuestra crítica con argumentos más sólidos. Si bien el capitalismo es un sistema de opresión con dimensiones sociales, políticas, culturales, ambientales, entre otras, sabemos que su dimensión económica es determinante. Karl Marx dedicó, de hecho, más de 40 años a su estudio, especialmente con su obra cumbre titulada “El Capital”. En el modo de producción capitalista existen dos clases principales: la clase de los capitalistas y la clase trabajadora, también llamada proletariado. Los capitalistas son los dueños de los medios de producción –fábricas, máquinas, bancos, minas, tierras, herramientas o materias primas- y, por otro lado, las trabajadoras y trabajadores tenemos nuestra fuerza de trabajo; para vivir -sobre todo en las ciudades- debemos trabajar por un salario.
¡Algunos dicen que son "capitalistas"!
¡Pero en realidad son "consumidores"!
Los seres humanos necesitamos producir bienes y servicios (frutas, bebidas, medicinas, lavadoras, camas, etc.) para los que es necesario transformar la naturaleza, es decir, necesitamos producir. Estos productos pueden ser de uso personal o pueden también ser fabricados para cambiarlos por otros productos o venderlos, estos son mercancías. Las mercancías son bienes o productos (materiales o intelectuales) creados por el trabajo humano, y destinados al intercambio. Toda mercancía viene definida por dos características fundamentales: el valor de uso y el valor de cambio. Todo producto del trabajo humano tiene un uso, es decir, un valor de uso. Así, una silla se entiende que sirve para sentarse. Este valor es independiente de quien la produjera, cómo y qué relaciones de producción imperan en el momento histórico de su producción o si ha sido destinada al intercambio o no, solo se refiere a la utilidad social que le damos a la silla. Solo es cuando los productos se producen para el intercambio -mercancías- cuando adquieren su otra característica, el valor de cambio. Este
¡Algunos usan la palabra "comunista" para decirle "delincuente" a alguien! ¡Porque ignoran su significado!
valor es independiente de la utilidad que se les dé, y viene determinado y caracterizado por las relaciones sociales de producción, por el proceso productivo a través del cual se realizan. Debido a que la producción es social y el valor de cambio depende de esta, dicho valor no puede ser individual a cada mercancía. Tiene que partir necesariamente de un elemento común a todas las mercancías. ¿Qué es lo que genera y transmite el valor a las mercancías dentro del proceso productivo? Cuando repasamos cualquier proceso de producción y transformación humano nos damos cuenta de que siempre existe un elemento común a todos ellos: el trabajo. No hay producción sin trabajo y este es común a toda producción, por lo que el trabajo es el elemento común que nos determinará el valor de todas las mercancías. Y entonces llegamos a otra cuestión: ¿en qué podemos medir el trabajo para descubrir las diferencias cuantitativas entre mercancías? Existen trabajos muy diversos, pero todos tienen una característica común, requieren de un tiempo necesario de trabajo para ser producidas, el cual determina el valor de cambio de las mercancías. Sin embargo, es muy difícil intercambiar directamente mercancías de valores de cambio muy diferentes, para resolver esta cuestión el ser humano desarrolló hace tiempo una mercancía especial que le sirve para intercambiar todas las demás: el dinero. Este puede tener muchas formas, pero su característica fundamental es que es una mercancía cuya función es servir como patrón de intercambio común entre todas las demás mercancías.
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Toda mercancía tendrá entonces un valor de cambio expresado en dinero, es decir, tendrá un precio. En el capitalismo los empresarios poseen los medios de producción (fábricas, máquinas, herramientas…) y contratan una serie de trabajadores y trabajadoras a los que se les paga un salario a cambio de que vendan su fuerza de trabajo. Entonces, ¿de dónde obtiene el empresario los beneficios? El “truco” en todo esto es que el empresario paga al trabajador/a un salario inferior al valor que éste produce con su trabajo; a esto es a lo que llamamos explotación. Al valor que se apropia el empresario se le llama plusvalía, y ésta es la clave de la apropiación privada en el capitalismo y el medio por el que se explota a la clase trabajadora. Finalmente, es fundamental señalar que la sociedad capitalista patriarcal ha optado por la lógica de la acumulación y la máxima obtención de beneficios. Para que ‘flote’ lo visible, lo mercantil, tiene que sustentarse sobre lo invisible, sobre lo sumergido. Este espacio invisible, donde se garantiza la vida, mantiene una estrecha relación con la esfera de lo privado, con el ámbito de lo doméstico, con aquellos espacios tradicionalmente asignados a las mujeres. En los últimos años, a raíz de la crisis del sistema, se ha evidenciado de forma aún más clara el proceso de feminización de la pobreza, con todo lo que ello conlleva para más de la mitad de la humanidad.
A continuación, presentamos lo que es el comunismo -y algunos de sus principales elementos y principios- a partir de lo propuesto y trabajado por las Juventudes Comunistas. En el comunismo, las relaciones sociales de producción no son de explotación y existe la propiedad colectiva sobre los medios de producción, por lo que no es necesaria la existencia de clases. Marx descubrió que para llegar al comunismo la tarea principal de la clase trabajadora es destruir el Estado capitalista y construir un nuevo tipo de estado. Asimismo, afirmó que para sentar las bases objetivas de 39
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MIRADA CRÍTICA DE LOS SISTEMAS ECONÍMICOS
la destrucción de las clases sociales es necesario llevar a cabo la “dictadura revolucionaria del proletariado”. La Dictadura del Proletariado es la denominación teórica que recibe el nuevo Estado, caracterizado en una amplia democracia para la mayoría de la sociedad (clase trabajadora y aliados) frente a la minoría capitalista que se resiste a perder sus privilegios. El Estado Socialista es la más amplia democracia, pues supone el sometimiento de la minoría a los intereses de la mayoría. Ahora la maquinaria del Estado es puesta al servicio de las transformaciones revolucionarias (socialización de los medios de producción, poder obrero y popular, etc.). Este tipo de Estado corresponde a la etapa de construcción del Socialismo (fase inferior del comunismo), periodo durante el que siguen existiendo las clases y la lucha de clases, pero que al mismo tiempo sienta las bases para la desaparición de las clases sociales y, con ellas, del Estado.
Algunas características del Estado Socialista son las siguientes: A nivel económico establece la Economía planificada: los medios de producción pertenecen a la clase trabajadora en el poder, es decir son socializados. La planificación de la economía se lleva a cabo de forma democrática mediante los diversos organismos y niveles de las distintas empresas e instituciones públicas que se consideren necesarias de manera coordinada. El objetivo es la satisfacción de las necesidades e intereses colectivos de la mayoría y no el beneficio de unos pocos. A nivel político, se lleva a cabo el “Poder obrero y popular”: A todos los niveles se da la articulación de la participación política en las decisiones de la economía y los destinos del país. Desde las empresas (corazón de la producción) pasando por los barrios (donde residen las y los trabajadores) se articulan mecanismos de democracia real y popular.
Hombres y mujeres nuevas van surgiendo de este proceso de construcción del Socialismo en el que los cambios en la esfera económica también se dan en la social e ideológica. Las nuevas relaciones sociales también cambian la manera de ver de las y los individuos que, poco a poco, se desprenden de los valores individualistas y egoístas del capitalismo para ir forjando otros de solidaridad, trabajo colectivo, reconexión con nuestros territorios, revalorización de nuestra relación con la naturaleza, reconocimiento de nuestros conocimientos culturales, de lucha contra el patriarcado y el colonialismo, etc. En este proceso de creación de las condiciones objetivas para la superación del capitalismo, se deben crear también las condiciones materiales para la desaparición del patriarcado y el colonialismo, y se debe combatir estos sistemas de opresión también en la esfera de lo ideológico. La lucha contra el patriarcado y el colonialismo es fundamental para que realmente se termine la explotación y opresión de unos seres humanos por otros. De acuerdo con esta propuesta, todo este proceso va sentando las bases para que las clases sociales vayan desapareciendo, lo que poco a poco hará que el Estado deje de tener interés al que servir y se pueda llegar al comunismo. Al buscar siempre poner en práctica nuestra mirada crítica, es importante mencionar que lo que estamos presentando aquí es la propuesta teórica del comunismo, que no ha logrado alcan-
zarse ni implementarse como tal, a cabalidad, en ningún país del mundo. Esta situación responde -entre otros varios factores- a las múltiples dificultades por la interdependencia mundial de las economías y las sucesivas crisis económicas del sistema. No se puede decir con justicia que el fracaso de los intentos de construcción del Socialismo se deba sólo y principalmente a causas internas. Se han presentado -y se continúan presentando- esfuerzos valiosos por parte de algunos países para la construcción del Socialismo, con muy diversos resultados y niveles de alcance, dependiendo de los contextos históricos, sociales, culturales, económicos y geopolíticos de cada uno de ellos.
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Los procesos de construcción del Socialismo en estos países no han estado exentos de importantes contradicciones -en mayor o menor medida, dependiendo del caso- como la reproducción de dinámicas de desigualdad, corrupción, abuso y ejercicio asimétrico del poder, impunidad, despojo, imposición de proyectos extractivistas, entre otros. A pesar de esto, debemos reconocer y valorar que la mayor parte de estos países se ha pronunciado por el diseño y la implementación de políticas inclusivas en favor de las mayorías, lo que es apenas una aspiración frustrada en los países capitalistas. Y, en el caso de países como Cuba, ha sido posible atestiguar cómo con muy escasos recursos se han podido mantener -con diferentes niveles de satisfacción, pero sin renunciar a ello tras largas décadas- derechos tan fundamentales como la salud, la educación, y
¡Este otro señor es Claudio Henri de Rouvroy y tuvo la primera idea del Socialismo!
¡Aunque la palabra Socialismo la inventó Pierre Leroux!
la protección social de las y los más desfavorecidos, todo ello junto a la soberanía bajo ataque constante.
desde el punto de vista redistributivo” (Comín, Gervasoni et al., 2011).
Dado lo anterior, es importante que continuemos estimulando nuestra reflexión, capacidad de análisis y de debate ante la complejidad y las muchas variables que gravitan alrededor de nuestras graves problemáticas actuales y de los sistemas de opresión que les originan.
Sistemas de socialismo de mercado, como por ejemplo la propuesta de la Democracia Económica, que intenta hacer compatibles los ideales de libertad, igualdad, democracia, realización humana y sostenibilidad con el progreso tecnológico, la mejora de la productividad y el crecimiento económico, siempre que éstos sean objetivos democráticamente elegidos por la sociedad. Esta propuesta se encuentra ampliamente abordada en el libro “Democracia Económica. Hacia una alternativa al capitalismo” escrito por Antoni Comín, Luca Gervasoni y otra veintena de autoras y autores, y editado por Icaria Editorial en Barcelona.
Otros sistemas económicos
A finales del siglo XX se presentó una ruptura radical en la historia del pensamiento social: a raíz de la implosión (disminución brusca de tamaño) del socialismo de planificación centralizada, y la confirmación de que el mercado es una institución imprescindible para la prosperidad económica, se extendió la idea de que el capitalismo era la única opción viable para organizar la economía de cualquier sociedad del planeta. “Parecía que la humanidad había llegado al “fin de la historia” de los sistemas económicos. Al mismo tiempo, las más acreditadas teorías de la justicia de las últimas décadas nos permiten confirmar la intuición central del pensamiento socialista desde sus orígenes: el capitalismo no es -y difícilmente lo será nunca- capaz de cumplir de manera plena los más básicos e innegociables principios de justicia. Mientras el neoliberalismo ejercía su hegemonía, mucho antes de la crisis que hoy lo abruma, han sido varios los intentos de pensar sistemas económicos alternativos, de mercado, pero no capitalistas: tan eficientes como el capitalismo desde el punto de vista productivo, pero que superen las injusticias de éste
¡Pero no todo se reduce al Comunismo y Capitalismo, hay otros modelos económicos desde los pueblos y para los pueblos! 42
En este libro se proponen las siguientes preguntas generadoras: ¿Podemos hallar en nuestra realidad económica experiencias que apunten, ya hoy, en la dirección de la Democracia Económica? ¿Son las cooperativas y las empresas democráticas, el sindicalismo, la banca ética o los movimientos de consumo responsable formas de organizar la vida económica que eviten, aunque sea de manera parcial, aquellos principios que hacen del capitalismo un sistema injusto?
Presentamos, a continuación, una experiencia que consideramos apunta, precisamente, en la dirección de la Democracia Económica. Se trata de el “túmin”, una moneda alternativa, impulsada por profesores de la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI), en el municipio de El Espinal, al norte del estado de Veracruz, en México. La UVI comparte el crédito de la creación del túmin, con el Centro de Investigación Intercultural para el Desarrollo, A. C. (CIIDES) y la Red Unidos por los Derechos Humanos, A. C. (RUDH). Estas instituciones concibieron la moneda como un proyecto integral de “mercado independiente” que transmite valores de solidaridad y está diseñada para quedarse dentro de la comunidad para que “no se fugue a las grandes tiendas que acaparan el comercio”. Túmin es una palabra que en totonaca significa dinero. Este proyecto se gestó durante 7 años, y los billetes entraron
en circulación en el 2010 en esta sierra totonaca. Es considerada una experiencia que impulsa el trueque ya que el túmin puede ser intercambiado por productos o servicios. El túmin lleva ya ocho años de circulación entre productores, prestadores de servicio o personas con “saberes”, como las y los académicos y los/as médicos tradicionales. Así, entran en el trueque desde consultas médicas hasta tacos de canasta, conejos, víveres, hoteles o un ciber café. Actualmente, el túmin tiene presencia en por lo menos 15 estados de México. Las comunidades que utilizan el túmin lo hacen para intercambiar productos locales, principalmente alimentos, pero también otros productos elaborados por las y los propios pobladores de las comunidades. Por lo anterior, se considera que el devuelve el poder al pueblo sobre lo propio. El uso del túmin, además, protege la economía de las familias, sino que incrementa el mercado local, haciendo que los productores de la sierra totonaca aumenten sus ventas y, por ende, se reactive su economía. Esta iniciativa es un ejemplo de cooperativismo, en cuanto a que es un proyecto que promueve la ayuda mutua y la solidaridad, y quienes usan esta moneda alternativa son considerados socios cooperativistas. ¡Por si tenías curiosidad así son los TÚMIN!
El túmin no es la única iniciativa de dinero alternativo; existen experiencias como la del “ecoseny”, una moneda local alternativa -paralela al euro- utilizada en Montseny, una comunidad de Cataluña, en el Estado español. De hecho, se afirma que hay cerca de cuatro mil monedas autóctonas en el mundo, como los Créditos en Argentina, los Ithaka Hours en Estados Unidos, los LETS en Canadá, entre muchos otros.
La intención de compartir estas iniciativas y experiencias es inspirar nuestro pensamiento, y en particular nuestras acciones, para continuar nuestra lucha contra el capitalismo y para abonar a la construcción de uno o varios sistemas económicos más justos que nos permitan vivir en una sociedad donde todas y todos tengamos una vida más digna.
REFERENCIAS Barreras, Roxana, 2012. El túmin, una posible iniciativa de cooperativismo en México. Grupo 8020. http://grupo8020. com/2012/09/21/ el-tumin-una-posible-iniciativade-cooperativismo-en-mexico/ Comín, Antoni; Gervasoni, Luca et al., 2011. Democracia Económica. Hacia una alternativa al capitalismo. Icaria Editorial, Barcelona, España. Godoy Morales, Ángeles, 2012. Túmin no amenaza a la economía ya que usa el trueque como forma de sustento. Al calor político : La noticia en caliente. https://www.alcalorpolitico. com/informacion/ tumin-no-amenaza-a-laeconomia-ya-que-usa-eltrueque-como-forma-desustento-92706.html Jiménez, Christian, 2015. Túmin o revivir el trueque en Oaxaca. Grupo NVI Noticias. http://old.nvinoticias. com/oaxaca/general/ laboral/320293-tuminrevivir-trueque 44
Juventudes Comunistas, 2014. Unidad Didáctica #1: Introducción al Marxismo-Leninismo. Ruta 35, 2017. Túmin, la moneda indígena que combate la pobreza http://www.ruta-35. com/2017/07/21/ tumin-la-modenaindigena-quecombate-la-pobreza/ Zayas Bazán, Carlos Luque, 2016. Sobre la corrupción y el socialismo: una mirada crítica y esperanzada. La pupila insomne. https:// lapupilainsomne. wordpress. com/2016/07/12/ sobre-la-corrupciony-el-socialismouna-mirada-criticay-esperanzada-porcarlos-luque-zayasbazan/
¡MANOS A LA OBRA! Dinámica: “Monedas y billetes”
Dinámica: “Hartos y sedientos”
Objetivo: Introducir el tema de los sistemas económicos y generar reflexión y debate a partir de una experiencia vivencial.
Objetivo: Entender el funcionamiento de la sociedad capitalista. Reconocer elementos básicos de Economía Política y lucha ideológica.
Materiales: Monedas y billetes de diferentes denominaciones.
Materiales: Lista de preguntas, un espacio amplio y apropiado para hacer la dinámica..
Metodología: No se expone a cabalidad para no perder el factor sorpresa.
Metodología: A través de dramatizar el cuento de “El Mercado”, el grupo vivirá simbólicamente el funcionamiento de la sociedad capitalista. La reflexión sobre esa vivencia permitirá introducirse en el manejo de conceptos que expliquen dicho funcionamiento.
Reflexión: Después de reflexionar sobre lo vivido y experimentado en la dinámica, se presentan las principales características del sistema capitalista, del comunismo y se comparte la experiencia de la moneda alternativa “túmin”.
Reflexión: Se empieza fomentando que el grupo exprese lo que generó el cuento dramatizado a nivel vivencial. Enseguida, se promueve la descodificación de los símbolos de la técnica. Ya iniciado este análisis, se pregunta: ¿Qué frases o situaciones del cuento se asemejan o hacen referencia a la realidad social que vivimos? Esto con el objetivo de clarificar los mecanismos del funcionamiento de la sociedad capitalista y algunos conceptos que explican dicho funcionamiento.
¡Recuerda la experiencia de la moneda llamada TÚMIN!
01 El objetivo principal de las dinámicas propuestas
Te recomendamos ver los siguientes vídeos y páginas:
es profundizar en los sistemas económicos desde una mirada crítica, por lo que es importante que demos tiempo suficiente para ello y que la forma no se “coma” el fondo.
02 Es muy probable que al desarrollar este tema surjan
dudas sobre el significado de algunos conceptos por lo que es importante prepararse para ello y tener lista información que pueda aportar a clarificar dichas dudas.
03 Antes de desarrollar la dinámica de “Hartos y sedien-
tos” es conveniente ensayar el cuento dramatizado con los/as actores y lectoras, de tal manera que se familiaricen con el texto y pueda aprovecharse mejor la técnica. Además, si es posible, los personajes pueden caracterizarse de manera sencilla.
Capitalismo Túmin
Mercancías Plusvalía
Fuerza de trabajo Democracia económica
https://www.youtube. com/watch?v=mUMESPBJlQo
• Para profundizar en el socialismo y el comunismo te invitamos a revisar -siempre con mirada crítica- el siguiente blog: https://www.rankia.mx/ blog/etfs-pm/882479comunismo-socialismoque-no-son-mismo
Comunismo Sistemas económicos
• ¿Conoces el video “La historia de las cosas”? Consideramos que este ya tradicional video aporta elementos muy valiosos para comprender el funcionamiento del sistema capitalista:
• Si te quedaste con ganas de saber más sobre el marxismo, checa estos 10 libros que seguro resolverán algunas de tus dudas: https://redcomunismo. blogspot. mx/2014/02/10-librosmarxistas-para-laformacion.html
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LOS DERECHOS ECONÓMICOS PISTAS TEÓRICAS Después de haber comprendido qué es la economía, cuáles son sus principales elementos y cuáles sistemas económicos han surgido a lo largo de la historia, incluyendo la mirada crítica a algunos de ellos, podemos comprender, desde una mejor perspectiva los derechos económicos. Como hemos visto, los sistemas económicos, poseen dos motores: la producción y el consumo. La producción depende de la fuerza laboral, es decir, de miles de personas que intercambian su fuerza de trabajo por un ingreso, por lo tanto, los derechos económicos se relacionan con los derechos que poseen las personas al trabajar en los sistemas productivos.
¡Aquí tengo sus contratos de trabajo!
Veamos ahora a detalle cuáles son los derechos económicos declarados en el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales:
Art. 6 Derecho al trabajo libremente escogido y aceptado:
Los Estados reconocen que todas las personas tienen derecho a tener la oportunidad de ganarse la vida mediante un trabajo libremente escogido y aceptado. Además, para asegurar el cumplimiento de este derecho los Estados deberán adoptar medidas para la orientación y formación técnico-profesional, la preparación de programas, normas y técnicas encaminadas a conseguir un desarrollo económico, social y cultural constante y la ocupación plena y productiva, en condiciones que garanticen las libertades políticas y económicas fundamentales de la persona humana.
¡Tenemos derecho al trabajo libremente escogido! ¡Y libremente aceptado!
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Art 7. Derecho a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo; asegurando: 01 Un pago que proporcione como mínimo a todos los trabajadores:
a) Un salario equitativo e igual por trabajo de igual valor, sin distinciones de ninguna especie; en particular, debe asegurarse a las mujeres condiciones de trabajo no inferiores a las de los hombres, con salario igual por trabajo igual; b) Condiciones de existencia dignas para ellos y para sus familias conforme a las disposiciones del presente Pacto.
02 La seguridad y la higiene en el trabajo. Igual oportunidad para todos de ser promovidos, dentro de su trabajo, a la categoría superior que les corresponda, sin más consideraciones que los factores de tiempo de servicio y capacidad.
04 El descanso, el disfrute del tiempo libre, la limitación razonable de las horas de trabajo y las vacaciones periódicas pagadas, así como la remuneración de los días festivos.
Artículo 4. Nadie estará sometido a
esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas. Artículo 5. Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Artículo 17. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente. Y nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.
Artículo 23. 01 Toda persona tiene derecho al
trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
02 Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.
03 Toda persona que trabaja tiene Art. 8 Derecho a fundar sindicatos, afiliarse y derecho de huelga. Los Estados se comprometen a garantizar el derecho de todas las personas a fundar sindicatos y a afiliarse a los mismos, con el fin de promover y proteger sus intereses económicos y sociales. Así mismo, los sindicatos podrán formar federaciones y confederaciones, incluyendo organizaciones sindicales internacionales. Adicionalmente, el Estado tiene que garantizar el derecho de huelga, ejercido de conformidad con las leyes de cada país. Además del PIDESC, consideramos importante incluir aquí algunos de los derechos de la Declaración Universal de los Derecho Humanos, los cuales, desde nuestra mirada, tienen un componente económico importante: 50
derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.
04 Toda persona tiene derecho a
fundar sindicatos y a sindicalizarse para la defensa de sus intereses.
Artículo 24. Toda persona tiene dere-
cho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas. Podemos observar que tanto los derechos del PIDESC como los de la Declaración Universal, tratan de regular algunos aspectos de los sistemas productivos. Por ejemplo, ofrecer mejores condiciones laborales a las personas trabajadoras, asegurar la propiedad privada y colectiva, y prohibir la esclavitud.
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manifestaciones de las y los obreros, desde mediados del siglo XIX, para que hoy podamos gozar de estos derechos económicos. Durante el capitalismo industrial (siglo XIX) y en los inicios del capitalismo financiero (siglo XX), las condiciones laborales de las y los trabajadores eran deplorables. Las y los obreros salían a trabajar desde las 4 de la mañana, para cumplir jornadas de 12 a 14 horas, y regresaban a sus hogares por la noche, cansados y sin tiempo o energía para convivir con sus familias. Además, los salarios que recibían eran tan bajos que los mantenían sumidos en la pobreza y sin posibilidad de buscar otras opciones de trabajo.
Recordemos que estos, y los demás derechos que hemos analizados, no surgen de manera aislada, sino que son la respuesta a sucesos y condiciones históricas que tenían que eliminarse o regularse.
Esta situación propició la organización de las y los trabajadores agremiados (unidos en sindicatos) para exigir mejores condiciones laborales. Intensas luchas y huelgas masivas a lo largo de diversos países lograron, poco a poco, ir ganando derechos laborales (económicos). Por ejemplo, se logró reducir la jornada laboral a 8 horas y asegurar un pago digno.
En el caso de los derechos económicos, tuvieron que suceder intensas luchas y
Cabe recordar, que estas luchas también significaron el sacrificio y asesinato de muchas personas. Por
¡También tenemos derecho a tiempo libre y vacaciones...Yo estoy disfrutando en el río Xalbal! ¡Hermana, compañera, tomemos conciencia y apoyemos el feminismo!
ejemplo, año con año en todo el mundo recordamos el 1 de mayo, porque en ese día de 1866 una huelga en Chicago, Estados Unidos, fue reprimida con la sentencia de horca de 5 obreros. Así mismo, el 8 de marzo no es un festejo a la mujer por ser mujer, sino que es un día que se conmemora la lucha de mujeres obreras que exigían, entre otras cosas, igualdad salarial, la disminución de la jornada laboral a 10 horas y un tiempo para poder dar de mamar a sus hijos. Se dice que un 8 de marzo de 1857, un grupo de obreras textiles tomó la decisión de salir a las calles de Nueva York a protestar por las míseras condiciones en las que trabajaban. A partir de ese momento, distintos movimientos de mujeres obreras se detonaron, entre ellos el de un grupo de mujeres obreras de una fábrica de textiles en 1911. La huelga de estas mujeres no tuvo mucho éxito, desafortunadamente, días después la fábrica donde trabajaban estas mujeres se incendió y ellas no pudieron salir. Murieron alrededor de 123 mujeres y 23 hombres. El incendio causó un impacto fuerte, a nivel local, nacional e internacional, y detonó la revisión de las condiciones laborales de las mujeres en los centros de trabajo y por ende, la modificación de diversas leyes laborales. Como vemos, los derechos económicos son fundamentales para nuestra vida cotidiana y responden a condiciones sociales y políticas específicas. Hoy en día, las condiciones no son las mismas que las que promovieron la Declaración Universal o el PIDESC, ¿Crees, entonces, que deberíamos hacer una revisión y mejora de nuestros derechos económicos?
REFERENCIAS Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal, 2013, Programa de capacitación y formación profesional de Derechos Humanos. Fase de actualización permanente Derechos humanos laborales. México. http://cdhdf.org.mx /serv_prof/pdf/ derechoshuma noslaborales.pdf ONU, 1948. Declaración Universal de los Derechos Humanos. http://www.un.org/es/ universal-declarationhuman-rights/
ONU, 1966.Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales http://www.ohchr.org/ SP/ProfessionalInterest/ Pages/CESCR.aspx las-tres-olas-delfeminismo-1271639 Wikipedia, 2018. Triangle Shirtwaist Factory Fire. https://en.wikipedia. org/wiki/ Triangle_Shirtwaist_ Factory_fire
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¡MANOS A LA OBRA! Dinámica: “Las Frases”
Video: “Adivina la palabra”
Objetivo: Analizar las distintas acciones que se pueden plantear como respuestas situaciones vinculadas con los derechos económicos.
Objetivo: Conocer o recordar cuáles son los derechos económicos y los tratados donde son reconocidos.
Materiales: Frases impresas en hojas, papelógrafo, marcadores
Materiales: Papeles con palabras.
Metodología: Se divide al grupo en equipos, a cada uno se le entrega una o dos frases. Se da el tiempo para que cada equipo discuta y encuentre la mejor solución al problema planteado en la frase. Su solución debe ser lo más planeada y específica posible.
Metodología: Se divide al grupo en dos equipos. Se crean una serie de tarjetas con palabras que se tienen que adivinar, pero se incluye una serie de palabras “prohibidas” vinculadas a ésta, que no podrán decirse. Una persona de cada equipo pasa al frente, toma una tarjeta y tiene que explicar la palabra a sus compañeros para que la adivinen, el resto es explicarla sin utilizar ninguna de las palabras prohibidas. Lo tiene que hacer en un minuto. Al pasar ese tiempo, es turno del otro equipo, y así hasta que se termine el tiempo destinado o las tarjetas con las palabras.
Reflexión: En plenaria cada equipo leerá su frase y explicará a los demás su plan de acción para solucionarla. Entre todos se debe analizar cada plan presentado, es decir, si los planteamientos que se hacen son viables, y si no, por qué.
Reflexión: En plenaria comentamos cómo nos sentimos ¿fue fácil explicar los conceptos? ¿Por qué? ¿Qué palabras fueron adivinadas fácilmente y cuáles costaron más trabajo? ¿Qué tanto conocíamos de los derechos económicos?
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IGUALDAD DE DERECHOS Y FEMINISMO COMUNITARIO
01 En la dinámica de las frases, es importante poner
Te recomendamos ver los siguientes vídeos:
frases que se puedan vincular con los derechos económicos y con las condiciones laborales de nuestra propia realidad.
02 En la dinámica de las frases, durante la plenaria,
también se puede reflexionar si en la realidad, ante un problema, lo analizamos y acordamos colectivamente las posibles soluciones, si las llevamos a cabo, y después las evaluamos.
03 La técnica de adivina la palabra es muy dinámica y divertida, puede aprovecharse para un momento en que el grupo tenga energía baja.
04 Es importante que el grupo esté atento y participativo para que pueda tener mayor impacto la técnica de adivina la palabra.
• En este video, a través de dibujos, nos explican cómo han cambiado los derechos laborales a través de la historia:
• El organismo judicial de Guatemala publicó este video, que nos comparte cuáles son los derechos laborales de las mujeres trabajadoras de Guatemala:
https://www. youtube.com/ watch?v=RJciO9brJRA
https://www. youtube.com/ watch?v=Dtgub9YT3Fo
• En este video se nos muestra como los derechos económicos están incluidos en la Constitución Política de México, es un caso interesante con el cual Guatemala tiene similitudes:
https://www. youtube.com/ watch?v=AU93AlYMX1E
INVESTIGACIÓN ACTIVA PARTICIPACIÓN (IAP)
7 VIOLACIONES A LOS DERECHOS ECONÓMICOS EN GUATEMALA
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PISTAS TEÓRICAS Una violación de los derechos económicos, sociales y culturales tiene lugar cuando un Estado incumple sus obligaciones de garantizar que tales derechos se disfruten sin discriminación o su obligación de respetarlos, protegerlos y realizarlos. Frecuentemente una violación de tales derechos guarda relación con la violación de otros derechos. Algunos ejemplos de violaciones de los derechos económicos incluyen: -El hecho de que no se garantice un salario mínimo suficiente para llevar una vida digna (derecho al trabajo).
¡Pues revisando esto creo que no les voy a pagar todo!
-El hecho de no impedir que los empleadores lleven a cabo discriminaciones en la contratación (por razones de sexo, discapacidad, etnicidad, opinión política, origen social, situación en cuanto al VIH, etc.) (derecho al trabajo). -El hecho de no establecer una limitación razonable de las horas de trabajo en los sectores público y privado (derecho al trabajo). -La denegación de la asistencia social a personas a causa de su condición (por ejemplo, las personas sin un domicilio fijo o las que solicitan asilo) (derecho a la seguridad social). -El hecho de no garantizar una licencia de maternidad a las mujeres trabajadoras (protección de la familia y asistencia a ésta). Recientemente, a finales del mes de marzo de 2018, el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los ¿Por qué?
¡Es una violación a los derechos económicos!
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VIOLACIÓN A LOS DERECHOS ECONÓMICOS
Derechos Humanos, Zeid Ra’ad Al Hussein, presentó su informe anual en el que describe la situación de los derechos humanos en Guatemala del 1 de enero al 31 de diciembre de 2017. El informe ofrece una visión general de la situación de los derechos humanos en Guatemala, centrándose en la justicia y la lucha contra la impunidad; la seguridad; los derechos humanos en el contexto de la migración y los desplazamientos internos; la situación de los pueblos indígenas, las mujeres, las niñas y los niños, las personas lesbianas, gais, bisexuales, transgénero e intersexuales y las personas con discapacidad; los ataques contra defensoras y defensores de los derechos humanos y periodistas; y los derechos económicos y sociales. Presentamos, a continuación, algunos datos actuales sobre la violación de derechos económicos en Guatemala, obtenidos a partir de la revisión de este relevante documento. Durante su visita a Guatemala, el Alto Comisionado afirmó que el país sigue afectado por la desigualdad y la discriminación estructurales, y destacó la necesidad de una transformación profunda para superar estas condiciones. De acuerdo con el Informe Anual del Alto Comisionado de Naciones Unidas para Derechos Humanos, en Guatemala persisten muchos desafíos para garantizar el acceso al trabajo decente. Del total de la población en edad de trabajar, el 61.73% es económicamente activa; de ese porcentaje, el 64.8% son hombres, el 35.2% son mujeres y el 68.8% trabaja en el sector informal. Los sectores agrícolas y de manufactura son los mayores empleadores, pues proveen el 42.6% de todos los empleos. Si bien el salario mínimo es de 383.46 dólares de los Estados Unidos, el salario promedio nacional es de 290.32 dólares al mes, insuficiente para cubrir la “canasta básica”. Según el Instituto Guatemalteco de Seguridad Social (IGSS), sólo el 22.9% de las y los trabajadores del sector formal está afiliado al Instituto, y 17,000 empleadores/ as se encuentran insolventes ante dicha entidad. Un 58
caso emblemático es el de la finca San Gregorio Piedra Parada, cuyos antiguos trabajadores y trabajadoras carecen de cobertura de seguridad social porque el empleador no pagó las contribuciones. En julio, el Ministerio de Trabajo declaró ante el Congreso que “el IGSS no está cumpliendo con sus obligaciones y debe presentar una demanda penal contra la finca San Gregorio por incumplimiento de los pagos de seguridad social” (expediente núm. 014-2016). En junio de 2017, Eugenio López y López, un extrabajador de la finca de 72 años de edad, fue asesinado en el contexto de protestas para demandar los beneficios debidos de pensión. Es motivo de grave preocupación la situación de las trabajadoras domésticas (estimadas en 200,000), que son en su mayoría mujeres indígenas. La mayoría de las trabajadoras domésticas son contratadas de manera informal sin garantía legal de jornadas laborales, límite de horas de trabajo, descanso semanal, días de asueto y pago de prestaciones. Entre las recomendaciones incluidas en la parte final de este informe, se presentan las siguientes por considerar que se encuentran vinculadas a la violación de los derechos económicos: Insta al Congreso y al poder ejecutivo a avanzar en las reformas y políticas estructurales para afrontar la exclusión, la discriminación y la desigualdad (…) Exhorta al Estado, y a otros sectores, incluidos el sector privado y los medios de comunicación, a que promuevan y apoyen los esfuerzos para proteger los derechos humanos y luchar contra la discriminación y la desigualdad, a fin de consolidar una cultura democrática y de derechos humanos.
REFERENCIAS Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, 2018. Informe Anual 2017 del Alto Comisionado de Naciones Unidas para Derechos Humanos sobre Guatemala. http://cdhdf.org.mx /serv_prof/pdf/ derechoshuma noslaborales.pdf
Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, 2018. Preguntas frecuentes sobre los Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Folleto informativo No. 33. http://www.un.org/es/ universal-declarationhuman-rights/
¡MANOS A LA OBRA! Dinámica de síntesis metodológica: “Análisis de noticias” Objetivo: Identificar, a través del análisis de noticias guatemaltecas, casos de violaciones a derechos económicos, así como la situación de fondo que provoca estas violaciones, quiénes están violando los derechos económicos y a quiénes se les está violando estos derechos. Material: Noticias, tabla para el análisis, papelógrafos, marcadores, cinta masking tape. Metodología: Se trabaja por equipos y a cada uno de los equipos se les distribuye una noticia. Se les pide que la lean con atención y que después que completen la tabla en donde se responde a las siguientes preguntas: ¿Qué derecho económico se está violando? ¿Por qué consideras que se está violando este derecho? ¿Qué situación de fondo es la que provoca la violación de este derecho? ¿Qué institución o instituciones de gobierno, u otros actores, están violando este derecho? ¿A quiénes (grupos o sectores de la población) se les está violando este derecho? Reflexión: Cada uno de los equipos comparte su cuadro en plenaria. Enseguida se reflexiona sobre lo que se encuentra en común y lo que es diferente del trabajo de cada equipo. Se aprovecha esta discusión para reflexionar sobre cómo nuestros derechos económicos se violentan de forma diferenciada dependiendo de nuestra edad, género, grupo étnico, clase social, orientación sexual, entre otros elementos identitarios de animación que no incluyan contenido teórico o de reflexión, deberán quedar solas, como enlaces entre un tema y otro.
01 En la actividad de las noticias, es importante elegir
Te recomendamos ver las siguientes páginas:
noticias que traten casos reales que puedan resultar cercanos y familiares a las y los estudiantes; de esta manera será más fácil su comprensión y análisis.
02 En este ejercicio de las noticias es importante dar
tiempo suficiente para la lectura y el análisis de la noticia ya que lo que se está poniendo en práctica es precisamente la capacidad de comprensión y de análisis, así como la mirada crítica, al intentar identificar lo que “está detrás” de los casos de violaciones a los derechos económicos.
03 A partir del análisis de noticias, se recomienda
generar -en el momento de la plenaria- una reflexión sobre las condiciones estructurales que provocan la desigualdad y la exclusión.
PALABRAS CLAVE Violaciones a los derechos económicos Derecho al trabajo Seguridad Social Exclusión Desigualdad Discriminación
• Te recomendamos consultar este artículo escrito por Rodrigo Baires en Plaza Pública, titulado “Es la empresa privada quien viola la gran mayoría de veces los derechos económicos, sociales y culturales”: https://www. plazapublica.com.gt/ content/es-la-empresaprivada-quien-violala-gran-mayoria-deveces-los-derechoseconomicos-sociales • La asociación Comunicarte realizó un video musical sobre la violación de los derechos humanos en Guatemala. Te sugerimos apreciar su conmovedor y estremecedor trabajo, advirtiéndote que presenta algunas imágenes muy fuertes: https://www. youtube.com/ watch?v=Xse1EPQF7ew
• El informe “Situación de Derechos Humanos en Guatemala: Diversidad, Desigualdad y Exclusión” publicado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) aborda desafíos estructurales para Guatemala, échale un ojo: http://www.oas.org/ es/cidh/prensa/ comunicados/2016/033. asp
8 SÍNTESIS METODOLÓGICA Y APRENDIZAJES SIGNIFICATIVOS
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En el módulo anterior nos dimos cuenta de que vincular las técnicas y las dinámicas vividas, con los temas abordados y con nuestros aprendizajes significativos, nos permite reconocer y re-construir el camino recorrido a lo largo del módulo. Este octavo y último módulo, como cada uno de los anteriores, fue cuidadosamente diseñado, siguiendo cierta lógica metodológica. Las dinámicas, técnicas y temas abordados nos conducen hacia reflexiones profundas que detonen la construcción colectiva de
conocimientos que se traducen en aprendizajes significativos. En general, nuestro camino en este módulo se construyó a partir de tres elementos:
01 Técnicas y dinámicas (técnicas con contenido teórico y las dinámicas de integración, animación y/o relajación)
02 Temas abordados (contenidos teóricos, temas centrales, subtemas, etc.)
03 Aprendizajes significativos (con nuestras
propias palabras las ideas centrales de cada tema, las ideas que se nos quedaron, las que más nos impactaron)
¡Ya casi terminamos recuerda que lo más importante viene con los aprendizajes significativos!
¡MANOS A LA OBRA! Dinámica: “Formando triángulos: tema-técnicaaprendizaje significativo”
Video: “El teléfono descompuesto de los aprendizajes significativos”
Objetivo: Recuperar el camino metodológico (actividades y dinámicas), el contenido teórico (temas) y los aprendizajes significativos (conocimientos construidos, aprendizajes generales, conclusiones).
Objetivo: Recuperar e intercambiar, de manera creativa, algunos de nuestros aprendizajes significativos de este módulo.
Materiales: Tarjetas de colores, marcadores.
Materiales: Nuestros oídos y nuestras bocas.
Metodología: Se divide al grupo en tres, uno de ellos recuperará el proceso metodológico del módulo, las actividades o técnicas con contenido teórico y las dinámicas de integración y/o relajación. Otro grupo identificará los temas trabajados durante el módulo, y el tercer grupo recuperará algunos aprendizajes significativos, escribiendo una o dos ideas centrales (con sus propias palabras) que resuman aquello que más les resonó de cada tema trabajado en el módulo. Cada equipo escribirá lo que le fue asignado en tarjetas.
Metodología: Se juega al tradicional “teléfono descompuesto” pero quien inicia a transmitir el mensaje comunica un aprendizaje significativo que haya experimentado en este módulo. La última persona que reciba el mensaje deberá decir en voz alta el aprendizaje significativo que llegó a sus oídos y la primera persona confirmará si se trata del mensaje original o si sufrió modificaciones. Se repite este proceso 3 o 4 veces, dependiendo del tiempo del que se disponga.
Reflexión: En plenaria y al mismo tiempo, todos los equipos mostrarán sus tarjetas e irán armando el módulo completo, de manera que cada tema tenga una técnica y uno o dos aprendizajes significativos. Las dinámicas de animación que no incluyan contenido teórico o de reflexión, deberán quedar solas, como enlaces entre un tema y otro.
Reflexión: En plenaria, se comentará si hubo aprendizajes significativos que fueron comunes y que se repitieron. También se reflexionará sobre la importancia de la comunicación directa y asertiva.
¡Así es! ¡El objetivo es recuperar e intercambiar aprendizajes!
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01 En la actividad de las noticias, es
importante elegir noticias que traten casos reales que puedan resultar cercanos y familiares a las y los estudiantes; de esta manera será más fácil su comprensión y análisis.
02 En este ejercicio de las noticias es
importante dar tiempo suficiente para la lectura y el análisis de la noticia ya que lo que se está poniendo en práctica es precisamente la capacidad de comprensión y de análisis, así como la mirada crítica, al intentar identificar lo que “está detrás” de los casos de violaciones a los derechos económicos.
Violaciones a los derechos económicos Derecho al trabajo Seguridad Social Exclusión
03 A partir del análisis de noticias, se
recomienda generar -en el momento de la plenaria- una reflexión sobre las condiciones estructurales que provocan la desigualdad y la exclusión.
Desigualdad Discriminación
¡Vamos a tomarnos nuestro tiempo para la lectura y el análisis de las noticias!
¡Y Violaciones a los derechos económicos!
¡Recuerda las palabras clave: Derecho al trabajo, seguridad social, exclusión, desigualdad, discriminación!
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9 CARTA DESCRIPTIVA PARA LA RÉPLICA
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Sabemos que la réplica de este módulo es un gran reto. Pero, además de ser un gran reto, también es un importante compromiso. El compromiso consiste en compartir lo que hemos reflexionado y aprendido, pues creemos profundamente que el hacerlo nos permitirá construir nuevos conocimien-
tos, involucrando a más personas, y entonces poder transformar nuestra realidad. Por ello es importante que todos y todas participemos en la construcción de la carta descriptiva para la réplica, tomando en cuenta nuestros aprendizajes significativos, la síntesis metodológica y nuestro compromiso por transformar la realidad.
¡MANOS A LA OBRA! Dinámica de evaluación: “Diseño de carta descriptiva para la réplica de los contenidos del módulo” Objetivo: Diseñar colectivamente una carta descriptiva del octavo módulo que nos permitirá realizar la multiplicación del diplomado. Material: Cartulinas o papel rotafolio, marcadores. Metodología: Se presenta la tabla guía para elaborar una carta descriptiva, y, de manera colectiva, se trabajará una propuesta para la réplica con base en los temas y actividades realizadas en este módulo. Se tomarán en cuenta las condiciones específicas de cada comunidad y el tiempo del que se dispondrá para el ejercicio de la multiplicación.
Formato para la Carta Descriptiva Fecha
Contenidos a Desarrollar (Temas y Subtemas)
Metodología Descripción
Materiales y recursos a utilizar
.... .... __ __ DERECHOS ECONÃ&#x201C;MICOS
... ... __ _
EVALUACIÓN Hemos llegado a la última evaluación del Diplomado, es un momento especial, por ello proponemos hacer dos técnicas de evaluación, la primera es más “intelectual” y la segunda tiene
un componente sagrado, nuestro círculo. Ambas técnicas buscan que expresemos por un lado aquello que nos gustó, que abrazamos y que valoramos, y por el otro, aquello que no salió muy bien o que queremos soltar. ¡Esperamos que las disfrutes!
SUGERENCIAS METODOLÓGICAS 01 Para cambiar la energía de este
momento, se puede poner una música de fondo tranquila, que inspire y genere un momento de reflexión y paz.
02 Si no hay tiempo para aplicar ambas técnicas, puedes
elegir la que consideres que el grupo aprovechará y disfrutará más: hay grupos que prefieren escribir y problematizar mucho, y otros que gustan de dinámicas con un toque de sensibilidad y espiritualidad. Hay que ser observadores y sensibles al grupo.
¡Quiero darles un abrazo a todos y todas por haber compartido estos 8 módulos!
¡MANOS A LA OBRA! Dinámica: “Completa la frase”
Dinámica: “Círculo sagrado”
Objetivo: Sondear, de manera individual, cómo se desarrolló el módulo considerando los criterios de evaluación definidos por el grupo.
Objetivo: Hacer una evaluación verbal y dinámica del módulo.
Materiales: Hojas de papel con una serie de frases inconclusas.
Metodología: : Se entrega a cada persona una hoja con frases inconclusas que deberá llenar según lo que crea y sienta que corresponde a la evaluación de este módulo. Si hay tiempo se pueden compartir al grupo algunas de las frases.
Metodología: El grupo se coloca en un círculo y se toma de las manos, recuerda que la mano derecha da y la izquierda recibe. La facilitadora explica por qué el círculo es sagrado:
¡Nos agarramos de las manos para el círculo sagrado !
•La energía está en equilibrio entre dar y recibir, al mismo tiempo en que podemos ayudar, necesitamos recibir ayuda. Ninguno de nosotros es tan fuerte para sólo ayudar o tan débil para sólo recibir ayuda. •El círculo forma parte de los rituales y costumbres de pueblos ancestrales. •Se creía que a través de la energía emanada entre las personas componentes de la ronda, los malos espíritus eran alejados y los buenos permanecían ahí. •En el círculo vemos a todos, estamos en el mismo plano, podemos mirar a aquellos que están cerca y a los más distantes. No hay primero ni último. Nos sentimos iguales. En un primer momento, también tomados/as de la mano, pero viendo hacia afuera diremos todas aquellas cosas que no queremos dentro de nuestro círculo, es decir, todo lo que no salió bien o de lo que nos queremos desprender de este módulo o de nosotros mismos. En un segundo momento, nos volteamos de frente y decimos todas aquellas cosas que queremos que se queden dentro del círculo sagrado, lo que nos gustó, lo que hacemos bien, lo que queremos mejorar, etc. Se puede concluir con un abrazo grupal.
¡CIERRE Y HASTA PRONTO! ¡MANOS A LA OBRA! ¡Estamos por cerrar este módulo y todo el Diplomado! Cada momento -alegre, triste, fácil o difícil- aportó algo a nuestro proceso de aprendizaje, por ello abrazamos cada uno de esos momentos. También, cada persona que participó en uno, dos, tres o en todos los módulos, fue importante para que lográramos llegar a este cierre; cada corazón que puso su energía en este espacio fue vital. Además, sabemos que este camino no termina aquí, este Diplomado es parte de un compromiso de vida que marca nuestro Ser y Estar con nuestras comunidades y territorios, por eso les invitamos a hacer esta última actividad de cierre que representa, como decíamos al inicio, un punto y seguido.
¡AGRADECIMIENTOS! Este momento es muy lindo pues confluyen muchos sentimientos. Estamos felices y agradecidas por el compromiso y el camino recorrido juntas y juntos. También estamos tristes, pues cerramos esta etapa. Agradecemos el empeño, la alegría, la mente, el espíritu y el corazón que puso cada persona, facilitadores y auxiliares, a lo largo del Diplomado. Especialmente agradecemos el acompañamiento y la oportunidad que nos brindó ACCSS para poder construir y compartir este valioso espacio de enseñanza-aprendizaje. Agradecemos los saberes populares que el IMDEC nos compartió para poder facilitar el Diplomado. Agradecemos también a las agencias de cooperación, BMZ y Médico Internacional, por financiar y creer en estos procesos de formación y transformación. Finalmente, agradecemos a este territorio de Ixcán, tierra sagrada y fértil que ve nacer jóvenes, mujeres y hombres, luchadores comprometidos con su persona, sus familias, sus pueblos y su territorio.
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¡CIERRE Y HASTA PRONTO!
¿QUÉ SIGUE? Ahora toca seguir caminando y reconociendo nuestro territorio. Nos toca seguir aprendiendo y defendiendo lo que creemos que es más justo para nuestros pueblos y nuestros territorios. Nos toca seguir aplicando el pensamiento crítico y proponer otras soluciones y alternativas. Nos toca seguir siendo sujetos de derechos y exigir el cumplimiento de nuestros derechos humanos; ser actores proactivos en nuestra comunidad, que realmente transformemos nuestra realidad. Nos toca seguir en contacto, no soltar estas amistades construidas y continuar nutriéndolas y fortaleciéndolas. ¡Nos toca seguir abrazando a nuestro territorio y abrazándonos entre nosotras y nosotros como comunidad de construcción e intercambio de aprendizajes!
¡Les extrañaremos! ¡Ánimo! ¡Gracias!
¡Que viva Ixcán!
¡B'antiox!
¡Gracias por todo, hasta pronto!
ACCSS Guatemala
Módulo 8. Derechos Económicos
El objetivo de este Diplomado es entonces, detonar un proceso reflexivo, dialógico y participativo de construcción colectiva de conocimiento...

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 Artículo 5

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Artículo 23

Artículo 24