Source: http://morazanresiste.blogspot.com/2011/02/
Timestamp: 2017-05-25 20:20:21+00:00

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Morazan Resiste: 02/11
DECLARACION DE LOS PUEBLOS DE LA TIERRA Y EL MAR MARTIRES DE SAN JUAN.Nosotros y nosotras de los pueblos indígenas y negros de Honduras: Pech, Tawahka, Maya- Chorti, Tolupanes, Lencas, Miskitu, Creoles y Garínagu, procedentes de la tierra y el mar, autoconvocados en la comunidad de San Juan Durugubuti, Tela, Atlántida, durante los días 20, 21, 22, 23 y 24 de febrero de 2011, para juntar nuestros pensamientos, sentimientos, palabras e instalar nuestra asamblea plurinacional constituyente y multicultural, elevamos la siguiente declaración:1. Declaramos que nos hemos encontrado en diferentes ceremonias de nuestra espiritualidad para recibir la energía y la orientación de nuestros ancestros y ancestras, fortalecer la resistencia milenaria de nuestros pueblos para la defensa de la vida y la madre tierra.2. Declaramos que el régimen continuador del golpe de estado del 28 de junio de 2009, profundiza la invasión a los territorios indígenas y negros, mediante el concesionamiento de los ríos para construir represas privadas como el proyecto denominado PATUCA 1, 2 y 3, así como las múltiples represas que se pretenden construir en los ríos de los territorios Lencas en donde se libra una histórica batalla, explotación minera, militarización de nuestros territorios, proyectos turísticos como el de la Bahía de Tela, la implementación de las ciudades modelos, que son enclaves que lesionan la soberanía de Honduras como país para el servicio del narcotráfico internacional. 3. Declaramos nuestra solidaridad con los pueblos que habitan la Moskitia hondureña que están siendo objeto de represión, militarización y saqueo de sus bienes naturales por parte de la oligarquía y las transnacionales, de igual manera manifestamos nuestro apoyo rotundo al llamado a la auto demarcación de su territorio. Asumimos la declaración de los pueblos de la Moskitia UPINH y desde ya nos auto convocamos a las siguientes sesiones de trabajo de nuestra asamblea plurinacional constituyente multicultural en el territorio indígena Miskitu.4. Declaramos que es urgente que Honduras como Estado, asuma la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, como una Ley Nacional.5. Declaramos nuestra condena al régimen que impulsa la privatización de la educación y la salud, así mismo que ejecuta desalojos de comunidades indígenas como la Nueva Estanzuela del pueblo Maya Chortí, y permite el asesinato de indígenas tolupanes así como líderes de otros pueblos, mismos que quedan en la impunidad.6. Declaramos nuestra preocupación por los atentados y amenazas contra los medios de comunicación comunitarios, violentando el derecho a la libre emisión del pensamiento y al derecho de nuestros pueblos de crear sus propios medios de comunicación alternativos tal como lo establece el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo OIT, y la Declaración de la Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos Indígenas.7. Declaramos que esta asamblea plurinacional constituyente multicultural será continua, con carácter permanente y la misma se mantendrá hasta lograr la elaboración de una nueva constitución que permita la refundación de Honduras.8. Declaramos nuestro respaldo al Primer Hospital Popular Garífuna de Honduras, mismo que funciona en la comunidad de Ciriboya, municipio de Iriona, Colon, y denunciamos el manifiesto sabotaje del régimen.9. Declaramos nuestra solidaridad con el Magisterio hondureño en la lucha por la defensa de la educación pública y la defensa del Estatuto del Docente, nos solidarizamos con el movimiento campesino que sufre la derogación del Decreto Legislativo 18-2008, nos solidarizamos con las familias de las víctimas de las y los asesinados por el régimen golpista, exigimos el retorno incondicional y seguro de los exiliados entre ellos José Manuel Zelaya, Presidente de Honduras 2006-2010.10. Declaramos la auto convocatoria a la gran asamblea de mujeres indígenas y negras de Honduras que se realizara en Copan Galel en el mes de mayo próximo.11. Los 1,800 delegados y delegadas participantes de esta Asamblea Constituyente plurinacional y multicultural, expresamos nuestro agradecimiento a la comunidad de Durugubuti, San Juan Tela, Atlántida, al pueblo Garífuna y a la Organización Fraternal Negra de Honduras OFRANEH, por su hospitalidad, hermandad y alegría con la que nos han acogido.Dado en la comunidad de San Juan Durugubuti, Tela, Atlántida a los veintitrés días de Febrero de dos mil once.--http://asambleainhonduras.blogspot.com/www.zacategrande.blogspot.comwww.copinh.orghttp://morazanresiste.blogspot.com/
Honduras: Pueblos indígenas y negros se declaran en Asamblea Constituyente RefundacionalCerca de 1500 representantes de los pueblos indígenas y negros de Honduras (Pech, Lenca, Chorti, Tolupan, Tawaka, Garífuna, Misquito y negros de habla inglesa) se auto convocaron a una Asamblea Nacional Constituyente Originaria, en San Juan Durugübuti, Tela, con la finalidad de consensuar propuestas concretas para la refundación de Honduras.Rostros negros, mulatos, cobrizos y blancos, unidos por una misma historia de exclusión y de dominación, se reúnen, por vez primera, en mucho tiempo, para compartir sus historias inéditas y soñar juntos y juntas otra Honduras posible.El festivo pueblo garífuna de San Juan, Tela, recibió y acoge con algarabía a sus hermanas/os venidos de las montañas y playas hondureñas como si siempre los hubieran conocido. Aunque históricamente el colonialismo interno del Estado separó a los pueblos indígenas y negros, condenándolos a vivir como grandes desconocidos entre sí en su propia tierra.Este encuentro de los pueblos en Asamblea Constituyente Originaria y Refundacional comenzó con una experiencia espiritual intercultural. Garífunas y lencas encabezaron un ritual policromático pidiendo permiso a la Madre Tierra y al Mar para dar inicio a este histórico encuentro sin precedentes en el país.Bajo un sol radiante, y al compás del chasquido de las olas marinas, las y los excluidos/as por el sistema estatal e imperial, se impregnaron de la presencia fecunda de las divinidades y del espíritu de las y los ancestros. Así, una energía inédita de empatía y hermandad entrelazó a las y los presentes de colores diversos.Diferentes idiomas desconocidos se pronunciaron en la palestra del evento al momento del esperado saludo y presentación oficial de los pueblos presentes. Evidenciando, de esta manera, la esquizofrenia cultural del Estado Hondureño, que jamás tuvo el valor de reconocer su realidad multicultural y plurilingüe. Este encuentro nacional exterioriza la insubordinación de los pueblos por más de cinco siglos en resistencia, y muestra el fracaso del fallido proyecto monocultural del Estado Nación mestizo.Todas las demandas de las delegaciones presente coincidieron en la unísona demanda mayor de la refundación de Honduras, con la participación activa de todas y todos, mediante un proceso constituyente originario. Éste es el actual objetivo trascendental que mueve a estos pueblos empobrecidos de tanta exclusión y dominación. Con este mandato salieron de sus lugares de origen, superando todas las dificultades del largo viaje. Y no están dispuestos a volver a sus lugares de origen sin propuestas concretas consensuadas para los contenidos de la nueva Constitución Política del Estado. Por eso, desde San Juan, Tela, los pueblos indígenas y negros le gritan al país y al mundo: ¡Honduras, nunca más sin los pueblos indígenas y negros!
DECLARACION DE LOS PUEBLOS INDIGENAS Y NEGROS DE LA MUSKITIA HONDUREÑA.MISKITIA INDIANKA NANI WINANKATAWAHKA YAKAPDANANAHASAMINAN GANICHIGUTIAN LAGAIRA MIGUASIAHSWISPARWA AWIKAWA AKUAKUAHNA UTAS PECH WENA ARKAPRAKAWAEn el marco de la Asamblea de los pueblos Indigenas y Negros, en representación de los pueblos Miskitu, Tawahka, Pech, Garifuna y Lenca, auto-convocados en la comunidad de Paptalaya, de la Muskitia, hondureña, los días 11 al 15 de febrero del año 2011, reunidos con el propósito de analizar y discutir acerca de las múltiples amenazas a los ecosistemas, la vida, cultura, espiritualidad de nuestros pueblos y concluimos que nuestros enemigos históricos como es: la transnacionalización, privatización, concesionamiento, militarización y amparados en el derecho de libre determinación nos manifestamos y declaramos lo siguiente:Los pueblos indígenas que habitamos en estos territorios de La Muskitia, hemos convivido históricamente, según nuestra cosmovisión, espiritualidad y tradiciones en una convivencia armónica con nuestros ríos, lagunas, playas, humedales, bosques, mar y tierra. Sin estos ecosistemas y recursos que hemos cuidado por generaciones, están siendo amenazados por las pretensiones del estado y de capitales nacionales y transnacionales que desean tomar el control absoluto de los mismos sin importarles los impactos ambientales, sociales y la violación de los derechos colectivos de nuestros pueblos, en particular los derechos territoriales, culturales y la autonomía. La decisión del gobierno actual, sucesión del golpe de estado, en su afán de consolidar el saqueo y despojo de nuestros territorios y biosfera a concesionado los ríos, en particular la cuenca del Rio Patuca para la construcción de represas Patuca I, II, III, sin la consulta ni consentimiento previo libre e informada de nuestros pueblos, derecho que nos asiste ya que están garantizados en los múltiples instrumentos que han sido ratificados y adoptados por el estado de Honduras. Mientras el gobierno de Porfirio Lobo Sosa, de forma improvisada y antojadiza, ha anunciado que la construcción del Patuca III, solo se afectarán las comunidades mestizas que inundará la obra, denunciamos que los más afectados con esta represa seremos los pueblos Tawahkas, Garifunas, Pech y Miskitus que habitamos en la cuenca media y baja del Rio Patuca. Pues claramente con la reducción del caudal del agua no solo afectara la biodiversidad acuática si no que destruirá nuestro único medio de comunicación fluvial tradicional así como nuestros sistemas agro-productivos localizados en la vegas del Rio.Estos mega-proyectos hidroeléctricos significan la privatización del agua, que es un elemento vital para la vida y que desde la cosmovisión indígena y negra, es inaceptable la privatización de los mismos que solo cabe en el capitalismo depredador y extractivista.Desde el inicio del siglo XX, el estado Hondureño en su afán de saquear nuestras riquezas naturales han otorgado múltiples concesiones de exploración y explotación de recursos hidrocarburos, en la plataforma continental y marítima de la Muskitia Hondureña. Estas concesiones a empresas de capital transnacional se han incrementado en los últimos años, violando los derechos de propiedad, administración y control de nuestro territorio.La militarización constituye una violación a los derechos mas elementales y en nuestro territorio se han impuesto bases operaciones militares, incluyendo bases norteamericanas como es el caso de Barra de Karastaka y la militarización de la biosfera de Rio Plátano.Denunciamos que esta estrategia de muerte es parte del Plan Mérida y Plan Centro America, que con el pretexto de la lucha contra el narcotráfico, lo que realmente se pretende es saquear y exterminar nuestros pueblos.Reiteramos que el inconsulto Plan de Nación aprobado durante el golpe de estado y adoptado como política publica en actual gobierno es una intención clara de fragmentar y continuar con el despojo de las riquezas en los territorios indígenas y negros de la Muskitia Hondureña, negando su propia existencia, su hábitat funcional y a nosotros mismos como sujetos políticos e histórico con derechos. El régimen sucesor del golpe de estado, pretende desde ya enviar emisarios a nuestros territorios con el propósito de avanzar en el perverso plan de ”ciudad modelo” que constituye entre otros, un estado dentro de otro estado, la perdida de soberanía y principios de igualdad, lavado de activos, especulación económica y la profundización de la privatización de los territorios.POR LO TANTO:PRIMERO: hemos constituido a partir de la fecha la Unidad de Pueblos Indígena y Negra de la Muskitia Hondureña (UPINMH) conformado por los cuatro pueblos indígenas (Miskitu, Pech, Tawahka y Garifuna) a través de sus organizaciones de su representación política MASTA, Consejo de Tribu Pech de las Marías, FITH Y OFRANEH respectivamente.La UPINMN constituye un espacio de articulación, incidencia y avance hacia la construcción de una región autónoma para enfrentar de forma colectiva las políticas publicas estatales y los intereses del capital nacional y transnacional y el interés geopolítico del imperialismo que pretenden continuar con el despojo y fragmentación de neutros territorios y recursos naturales y culturales.SEGUNDO: rechazamos la construcción de las represas Patuca I, II y III y advertimos que nos mantendremos en rebeldía, vigilancia permanente y denuncia. Ademas nos reservamos el derecho de tomar acciones colectiva para defender la cuenca de Rio Patuca, los peces, los ecosistemas, los espíritus, los medio contenidos en parque nacional Patuca y las Reservas de biosferas Tawahka y Rio Plátano, esta ultima declarada por la UNESCO, como sitio de patrimonio de la humanidad que se vera totalmente en su integridad.TERCERA: desconocemos y rechazamos y enérgicamente las concesiones de exploración y explotación petrolera, ya que no podemos desangrar a la madre tierra, y que aumentara la emisiones de gases del efecto invernadero en uno de los sitios de importancia mundial para la conservación.CUARTO: rechazamos que bajo el argumento de controlar el narcotráfico y la tala ilegal de madera se pretendan profundizar la militarizaron de los territorios indígenas de la Muskitia, pues como se ha denunciado a través de diferentes medios de comunicación masiva del país algunos funcionarios de las instituciones operadoras de justicia, incluyendo las fuerzas i}militares y policiales están implicados en otros negocios ilícitos, por lo que no constituyen una garantía a la seguridad, integridad y convivencia ciudadana de los pueblos indígenas y Negros que habíamos en esta región. De igual rechazamos las operaciones, en el funcionamiento y operación de las base militar estadounidense en el territorio indígena de la Karataska, ya que constituye una flagrante violación a la soberanía nacional y los derechos de nuestros pueblos.QUINTO: reiteramos nuestro rechazo al plan de nación y visión del país, igualmente a la creación y operación de la secretaria de los pueblos indígenas y afrohondureños así como a las protecciones de este gobierno con la creación de “ ciudad modelo” ya que esta iniciativa no están acorde a nuestra cosmovision, la problemática, necesidades y prioridades particulares de los pueblos que habitamos en el territorio indígena de la Muskita. En el caso de la secretaria de pueblos indígenas y afrohondureños consideramos que es una estructura gubernamental con empleados indígenas para avalar la política de gobierno en contra de la idiosincracia de los pueblos indígenas. Ademas tiene como propósitos no explícitos, el de instrumentalizar la política de estado, coptar y desmovilizar al movimiento indígena de la región.Con lo planteado anteriormente proponemos el establecimiento de una nueva relación entre el estado y los pueblos indígenas y Negros de la Muskitia, que conformamos en UPINMH, basada en un marco de mutuo respeto, buena fe, transparencia y en nuestra condición de sujetos políticos con derechos garantizados en los múltiples instrumentos internacionales del ejercicio de nuestros derechos.Dado en la comunidad de Plaplaya, La Muskitia hodureña a los 15 días del mes de febrero 2011Norvin Goff SalinasPresidente MASTALorenzo TinglassPresidente FITHBonifacio Mejía MartínezConsejo Tribu Pech de las MaríasAlfredo LopezVice Presidente OFRANEHBerta CáceresCOPINH
Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras CopinhLa Esperanza, Intibucá, Honduras Nota de PrensaDe parte de los y las comunicadores-as populares de las radios comunitarias "La voz lenca" y "radio Guarajambala" de COPINH, quienes formamos parte de la Red Mesoamericana de radios comunitaria indígenas y garífunas, estamos repudiando de manera enérgica y categórica el papel que está desempeñando la comisión nacional de servicio de telecomunicaciones CONATEL al pretender terminar con el otorgamiento de licencias y autorización de frecuencias para radios de baja potencia que en realidad es dirigido a las radios comunitarias con la intención de callar la voz de los pueblos y dar rienda suelta a las radios de las elites oligarcas que desinforman al pueblo.Pues no extrañamos que el régimen de facto siga violentando los derechos de la libre emisión del pensamiento como lo han venido haciendo desde el golpe de estado cerrando las radios, decomisando sus equipos, asesinando y encarcelando a periodistas por no compartir las injusticias en nuestro pueblo hondureño.Mientras el gobierno continuador del golpe de estado dirigido por el señor Lobo, quien de manera hipócrita habló de no violentar la libre expresión del pensamiento en Ginebra a finales del año pasado, hoy es quien continua con la represión pretendiendo mediante esta resolución quitar el derecho comunitario que nos da el Convenio 169 de la OIT con respecto a que nosotros como pueblos indígenas tenemos el derecho de contar con nuestros propios medios de comunicación y el espacio radiofónico el cual hoy se han robado la oligarquía y la clase golpista que quitan de manera violenta nuestros derechos a la comunicación popular alternativa.Por tal razón hacemos el llamamiento a los pueblos del mundo, a las organizaciones de derechos humanos y demás redes de radios comunitarias a unirnos en lucha hasta derrotar a quienes pretenden terminar con nuestra voz. Desde ya nos declaramos en alerta y de concretarse esta resolución realizaremos acciones de resistencia en Tegucigalpa y frente a las instalaciones de CONATEL y en nuestras comunidades para dar a conocer nuestra indignación y exigir el respeto a nuestros derechos como pueblos indígenas .Todos y todas a luchar por una verdadera comunicación comunitaria alternativa y continuar cosechando la voz de los pueblos libres. Con la fuerza ancestral de Lempira Mota y Etempica se levantan nuestras voces de Vida, Justicia, Libertad, Dignidad y PazLa Esperanza Intibucá 3 de febrero del 2011.
LOS ROSTROS BELLOS DE LA IGLESIAPor: Juan Almendares.A RAÍZ DE HABER SIDO NOMBRADO…(Tercero, de seis)“Los marxistas cristianos que creemos en Dios luchamos juntos en Centro Américacon los marxistas que no creen en Dios, para formar juntos la nueva sociedadSocialista de hermanos, que será pluralista, no totalitaria, respetara las creencias de cada uno.Un Cristiano dogmático, anticomunista, no es cristiano; y un marxista dogmáticoanticristiano no es marxista.”PADRE GUADALUPE CARNEY.El Santo CampesinoA raíz de haber sido nombrado representante del Movimiento Unificado Campesino del Aguan (MUCA), en una comisión de verificación de sus demandas ante el Estado y de escribir acerca de “Los Rostros bellos de la Iglesia” he sido objeto de censura y tergiversación por parte de gratuitos detractores.Uno de ellos sarcásticamente me llamó: “El gran técnico de la reforma agraria”; y otro que pertenece a una secta religiosa que odia a curas y monjas me acusó de ser “defensor de opresores”. Según el principio budista Zen es preferible ser principiante y no experto; porque el aprendiz tiene el corazón y el cerebro abiertos para asimilar los conocimientos de cada ser humano. Al ser partidario de la Docta Ignorancia trato de saber lo que no sé. Como dijo Sócrates: “Solo sé que no nada sé; y, al saber que no sé nada, algo sé; porque sé que no sé nada”. Sencillamente soy el más simple y ordinario ser humano; cuya conciencia comenzó a crecer en un barrio pobre.Viví a cien metros de los burdeles. A los seis años cursaba el primer grado escolar cuando la dictadura nos obligó a presenciar el fusilamiento de un preso. A los 8 años acompañé a mi madre, a las tres de la madrugada, para reconocer el cadáver de mi padre que yacía casi decapitado por un esbirro que cumplía órdenes de un terrateniente.En mi infancia presencié cómo los campeños (trabajadores agrícolas de las empresas bananeras), embrutecidos por el alcohol, se mataban entre sí con sus machetes o eran ajusticiados por los soldados. El alcoholismo era promovido por la explotación bananera. “Es indispensable cultivar la imaginación de estos pueblos avasallados, atraerlos a la idea de nuestro engrandecimiento y de una manera general a políticos y mandones que debemos utilizar.La observación y estudio cuidadoso nos permite asegurar que este pueblo, envilecido por el alcohol, es asimilable para lo que se necesita y destina (Carta Rolston, Cortes Developmet Company 1920)”La Gran Huelga obrera de 1954; con más de 50 mil trabajadores paralizó la Tela Railroad Company y la United Fruit Company por más de dos meses. Este hecho histórico me sensibilizó acerca de la explotación humana que ya había sido narrada por Ramón Amaya Amador en la novela Prisión Verde (1945). Ese mismo año de la Huelga obrera ocurrió la inundación de San Pedro Sula que arrasó con todos los bienes materiales de mi familia. La percepción popular bautizó al desastre natural con el aterrorizante nombre de “La Llena”...Cuando me encontraba en el cuarto año de secundaria en el Instituto José Trinidad Reyes, fuimos invitados a recibir unas lecciones clandestinas sobre la historia de las empresas bananeras. El maestro era un campesino proletarizado de Guatemala quien nos hablaba sobre los líderes hondureños del movimiento obrero Manuel Cálix Herrera, Juan Pablo Wainwright, Fernando Amaya y Graciela García; cuya historia nunca escuchamos en las aulas de clase, como suele suceder cuando la historia ‘oficial’ trata de sepultar a los verdaderos héroes del pueblo.Las lecciones sirvieron para que ese mismo año, con José Campos (campesino salvadoreño); y dos hondureños Chico (obrero) y Rubén (ladrillero) organizáramos el primer sindicato de ladrilleros en San Pedro Sula. En aquella época cualquier acercamiento a las ideas socialistas no sólo era pecado religioso, sino que la persona podría ser torturada o asesinada; a tal grado que se promovía la falsa idea de que “los comunistas se comían los niños”. No en vano durante el golpe militar hondureño del siglo XXI la propaganda contenía esta perversa falsedad. En los años sesenta el Instituto Patria, de La Lima, (capital de las empresas bananeras) era una cantera de ideales progresistas: Mario Membreño, Régulo de Jesús Mancía (fallecido) y Longino Becerra influyeron en la conciencia del movimiento estudiantil.En 1970, regreso a Honduras, después de haber realizado mis estudios de Postgrado en Estados Unidos. Cultivé mi pensamiento en la lucha de la juventud universitaria de Berkeley contra la Guerra de Vietnam, la desobediencia civil de Martin Luther King, Gandhi y un pensamiento abierto, crítico por la libertad de la palabra. Me entrevisté con varios líderes políticos, religiosos y revolucionarios de diferentes tendencias. Nunca he ocultado mis ideas. En EUA aprendí a amar las ideas de Morazán, Bolívar, Martí, Visitación Padilla, Sandino, Froylán Turcios y Farabundo Martí...Con el objeto de indagar si era cierto que los comunistas se “comían a los niños” conversé en diversas ocasiones con Rigoberto Padilla Rush, Secretario General del Partido Comunista de Honduras; persona de vasta cultura y soñador con un mundo de paz y justicia. Aquellos diálogos me enseñaron que los comunistas auténticos pueden ser humanistas.En la década los setenta conocí al Padre Guadalupe Carney (Padre Guadalupe). Durante nuestras conversaciones tenía siempre un espíritu jovial e invitaba a la unidad del pueblo hondureño como la forma de resistir ante las injusticias. Era un ser inquieto, sensible y solidario con los pobres. Amaba entrañablemente a Honduras y sobre todo a las familias campesinas. El 27 de Septiembre de 1973, el Padre Guadalupe declaró: “Por amor a Cristo y a los hondureños pobres. Al igual que Jesús se descalzó y libremente escogió hacerse hombre, encarnarse como uno de la clase humilde y pobre, yo también quiero imitar a Jesús en todo lo posible y no ser más de la burguesía y de los fariseos religiosos. He optado libremente ser de la clase oprimida para estar hombro con hombro junto a los campesinos en la lucha por su liberación, y con Honduras en su lucha por liberarse de la dependencia externa que la tiene oprimida. Quiero identificarme con el Tercer Mundo, y no ser más identificado con el imperialismo norteamericano. Por eso he renunciado a ser ciudadano de Estados Unidos.” Cierto día que estaba triste por tanta injusticia tuve un sueño o visión con el Padre Guadalupe. Me encontraba en una escuela campesina paupérrima. Alguien tocó mi hombro y vi la imagen sonriente y radiante del Padre Guadalupe Carney quien me dijo: “Nunca te olvides que el ser revolucionario es soñar y tener fe en construir una nueva sociedad. Por consiguiente el revolucionario siempre pone los pies en la tierra, recoge la experiencia de la historia, ama a su pueblo y desafía el futuro”.En una de sus reflexiones Carney señalaba: “Honduras tiene grandes riquezas, pero la mayoría de estas riquezas salen de Honduras para enriquecer más a los Estados Unidos. Es fácil de entender por qué nosotros los hondureños revolucionarios somos muy anti-imperialistas. Nosotros no estamos en contra del pueblo estadounidense sino en contra del imperialismo de los Estados Unidos”. Haber conocido tanto al Padre Guadalupe Carney como a Rigoberto Padilla Rus, ambos partidarios de la idea de la unidad de cristianos y marxistas, enriqueció mi visión ecuménica de no ser anticomunista ni anti cristiano, ni anti musulmán, ni antisemita ni contrario a las creencias de los pueblos originarios, indígenas y garífunas afrodescendientes. Con el Padre Guadalupe, al igual que los hondureños José María Reyes Mata (médico); Juan Ramón Dermith, René Bulnes, Edwin Diaz Zelaya (estudiante de medicina) y todos los integrantes de la columna guerrillera del Partido Revolucionario Centroamericano de las Trabajadores (PRTC) capturados y asesinados por el Pentágono, la CIA y el ejército hondureño, se cometió un crimen de lesa humanidad.Se debe considerar siempre y muy seriamente que crímenes como ese nunca prescriben, que tienen efecto retroactivo y que violan la Convención de Ginebra (1949) y la Convención Internacional para la protección de todas las personas contra las “desapariciones forzadas (Artículos 1, 2, 3,)...Como preciosa contraparte de este crimen deleznable, el Padre Guadalupe ha sido beatificado por el pueblo al llamarlo “El Santo del Campesinado”.El Santo del Campesinado está presente en el Aguán para proteger a la comunidad que lleva su nombre: Guadalupe Carney; y fortalecer la unidad espiritual de todo el campesinado, del Aguan y de Honduras, que continúa sufriendo desalojos violentos, trauma, tortura, terror y masacres por parte de la maquinaria de la barbarie, del Complejo Militar Agroindustrial, Minero, Energético y del Capitalismo Multinacional.Tegucigalpa. Febrero 2011
Conatel quiere cerrar puertas a nuevas radios comunitarias TEGUCIGALPA.- La Comisión Nacional de Telecomunicaciones (Conatel) puso a partir de hoy a consulta pública un proyecto de resolución mediante el cual pretende suspender el otorgamiento de nuevas frecuencias para emisoras radiales de baja potencia, más conocidas como radios comunitarias. Pompeyo Bonilla, nuevo comisionado presidente de Conatel. El periodo de consultas apenas durará esta semana y luego publicarán en el Diario Oficial La Gaceta dicha resolución mediante la cual se suspenderá el otorgamiento de permisos y licencias (frecuencias radioeléctricas) para la operación de estaciones de baja potencia. La medida busca frenar la proliferación de las emisoras comunitarias que solamente se escuchan en los pueblos y aldeas, cuya autorización fue probada durante el gobierno del ex presidente Ricardo Maduro, como una forma de democratizar las telecomunicaciones. Mediante resolución número NR022/05 del 31 de agosto del año 2005 y publicada en el Diario Oficial La Gaceta el 10 de septiembre del mismo año, Conatel definió la categoría de “Estaciones de Radiodifusión Sonora de Baja Potencia con Modulación en Frecuencia (BPFM)”, dentro del Servicio de Difusión y específicamente de Radiodifusión Sonora. Estas estaciones operan dentro de la banda de frecuencias de 88 MHz–108 MHz; estableciendo que para su autorización este tipo de estaciones deberían cumplir con las condiciones técnicas y legales de operación y demás disposiciones normativas y regulatorias establecidas por Conatel. Los actuales comisionados de Conatel alegan que actualmente existe un alto grado de saturación en la ocupación del espectro radioeléctrico dentro de la banda 88 – 108 MHz, atribuida al Servicio de Radiodifusión Sonora y específicamente para la operación de estaciones que utilizan modulación en frecuencia (FM), por lo que en las zonas o áreas más pobladas del país no existe disponibilidad de frecuencias radioeléctricas en este rango de frecuencias. Las licencias para emisoras comunitarias o de baja potencia en frecuencia modulada sólo podrán otorgarse en los departamentos de El Paraíso, Olancho, Gracias a Dios y Colón. En el resto del país, aunque muchas emisoras en FM que transmiten desde las principales ciudades, pero cuya señal no llega a centenares de comunidades, a partir de ahora no tendrán el derecho de contar con pequeñas estaciones radiales de baja potencia que comunican a los municipios con sus aldeas y caseríos. Conatel pretende frenar el auge de las emisoras comunitarias. Por cuestiones geográficas, en muchos municipios apenas se logran escuchar algunas emisoras y otras jamás han logrado penetrar con sus ondas radiales, por lo que sus pobladores tienen derecho a contar con emisoras comunitarias, pero antes bien Conatel prefiere seguir concentrando las comunicaciones radiales en las manos de quienes ya tienen licencias. “En estas zonas únicamente se podrá autorizar la reutilización de una determinada frecuencia radioeléctrica que sea solicitada por un operador del Servicio de Radiodifusión Sonora, que tenga autorizado una frecuencia que no está dentro de la categoría de Estaciones de Radiodifusión Sonora de Baja Potencia, con el fin de reutilizar la misma como repetidora de la estación de radiodifusión principal (primaria) con la misma programación, nombre de la estación e indicativo de llamada asignado, dentro de su zona de servicio, o en otras zonas en la frecuencia radioeléctrica correspondiente en esa área o comunidad, siempre y cuando dicha reutilización sea técnicamente factible de acuerdo a los criterios de asignación del espectro radioeléctrico aplicables y no cause interferencia perjudicial a un operador previamente autorizado”, expresa la resolución de Conatel. Los ciudadanos que se opongan a este proyecto de Conatel por considerar que les niega el derecho a contar con sus emisoras comunitarias, pueden enviar sus comentarios o protestas al correo consulta.publica@conatel.gob.hn del 31 de enero al 4 de febrero. El proyecto de resolución que busca frenar el crecimiento de las radios comunitarias es una iniciativa de la anterior presidenta de Conatel, Lidia Estela Cardona, quien dejó el cargo la semana anterior por lo que se espera que el nuevo comisionado presidente, Pompeyo Bonilla le dé más pensamiento a dicha resolución, antes de ponerla en vigencia.--<@> <@> <@>http://zacategrande.blogspot.com/

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