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Timestamp: 2020-02-20 05:57:33+00:00

Document:
Citoyenneté Laïcité Droits et Devoirs Islam coutumes traditions
'ashhadou 'an la 'Ilah 'iila Allah wa'ashhadou 'ana Mouhamadan Raçoul Allah
A'aoudouh bi Allah min al shaytan al rajim
Nombreux sont de nos concitoyens (es) de confessions musulmanes français(es) de souche, français (es) par naturalisation, citoyens (es) avec un titre de séjour, etc., qui remplissent chaque jour, leurs devoirs civiques en participant pleinement, avec les droits qu’ils ont, à la vie de ce beau pays, par leurs activités professionnelles, associatives dans tous les domaines, par leurs bons comportements envers autrui quelque soit la personne qu’ils ont en face d’eux. Mais en est- il de tous les musulmans (es) ou non musulmans (es) dans ce pays et dans les DOM TOM ?
Dans l’essence de notre foi religieuse stable et ferme, les musulmans sont respectueux de la Laïcité cela ne signifie nullement que nous devons accepter tout ce qui se dit et tout ce qui se fait, cela serait admettre le contraire à notre acceptation de notre pratique cultuelle, autant dans notre vie privé qu’avec la société fussent – t-elle musulmane ou pas. Ce sentiment de trahison de notre engagement confessionnel peut nous détourner du culte de l'aqîda عقيدة crédo - profession de foi - fondements de la croyance, de l’'Ibādāt عبادة, pratique de la religion, la relations directe" que chacun entretient avec Dieu par ses actes : Chahâda شهادة : le témoignage". l'attestation de foi, la Salât صلاة la ou les Prières rituelles et surérogatoires , la Zakât زَكَاة l’aumône légale, al saoum : صَوم, Ramadan رَمَضان, le jeune du mois de Ramaḍān, al Ḥajj حَجّ pèlerinage à La Mecque .Obtenir la science musulmane Usūl al-Dīn أصول الدين , parfaire notre Imân إمان la croyance dans les piliers de la foi (Dieu l’Unique, ses anges, tous Ses Prophètes et Messagers, les livres, le jour du Jugement dernier et la prédestination , être dans le Tawhîd تَوْحيد le Monothéisme pur. Dogme premier et essence même de l'Islam, l’affirmation que Dieu الله Allah est l'Unique divinité, le Créateur transcendant de toute chose, l'Absolu, l'Intemporel, le non engendré et celui qui n’a point engendré. Pour tout cela pour notre Jihâd جهاد la lutte intérieure contre les passions de notre corps de notre cœur, notre âme, notre égo, le nafs نَفْس faisons preuve d’Ijtihâd اجتهاد d’efforts de réflexion, soyons dans la moindre mesure de notre intelligence comprendre le sens d’un Ayâ آية verset ou des ʾâyât آيات les versets du Saint Coran Parole d’Allah الله de Dieu l’Unique comme un ‘ālim عالِم un savant en sciences religieuses au service tous.
Faire la Da'wa دَعْوة L’Appel, l’invitation, la prédication. L'exhortation vers le droit chemin. Avec la permission d’Allah الله de Dieu l’Unique, car ce que nous entreprenons c’est avec selon sa volonté d’où le musulman dit fréquemment avant de faire une action Si Dieu le veut إن شاء الله inch Allah. C’est de tout cela que le musulman se doit de faire dans ses faits et gestes de tous les jours de sa vie. Le cœur est pour nous le demeure de la foi, son récipient Nous ne pouvons pas faire au cœur ce qu’il ne peut pas aimer. Cela ne veut pas dire que nous devons interdire aux autres leurs convictions religieuses, les refuser en que tels. L’appartenance à la France à sa République savoir user de ses droits, respecter ses devoirs en tant que citoyens totalement investis dans tous les domaines n’est pas un renoncement à notre foi mais un épanouissement donc une chance à ne pas gâter. N’ayons de crispation identitaire, du recul sur soi de penser pas français et ne pas se sentir français, nous ne sommes pas un clan celui des musulmans mis à part du clan des جوري gawris des français des occidentaux « Gawri "gəyuri" dérive du mot turc «gəyur - كافر» qui lui-même vient du mot Kafir كافر qui veut dire tout simplement non musulman et non musulmans ne veut pas dire non croyant »..
Sourate109 الكافرون al-kāfirūn les incroyants* versets 6
Période Médinoise,qui occupe la 18è place dans l'ordre chronologique.
À vous votre religion,(votre redevabilité (devoir)) et à moi la mienne(ma redevabilité (devoir**)! لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ Lakoum diynoukoum walia diyni
** دَيِّن : croyant, dévot, fervent, pieux وَرِع warie
Période Mecquoise, qui occupe la 70è place dans l'ordre chronologique
sourate 4 النساء an-NisāʾLes femmes verset 28
Période Médinoise, qui occupe la 92è place dans l'ordre chronologique
Dieu veut alléger certaines de vos obligations, sachant bien que l'homme a été créé faible.
Si Dieu l'avait voulu, Il aurait fait de vous une seule communauté. Mais Il égare qui Il veut et met sur la bonne voie qui Il veut, et vous aurez certainement à rendre compte de toutes vos actions.
Beaucoup de gens aujourd’hui ne comprennent pas. Ils pensent que parce qu’ils ont lu le Coran et quelques hadith alors ils savent et peuvent émettre des fatwas. Alors qu’en réalité ils n’ont encore rien compris de la Religion, دين Dīn -- dīn Allah, دِينِ اللّهِ « Religion de Dieu » « Religion (Croyance) d'Abraham مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ Milla ibrāhīm» ils n’ont pas bien étudiée.
Ô vous qui croyez ! Vous n'avez à répondre que de vous-mêmes, et l'erreur d'autrui ne saurait vous nuire si vous êtes dans le droit chemin. C'est vers Dieu que vous retournerez tous et Il vous mettra alors en face de vos œuvres.
L’imam Abu Abdullah Muhammad bin Idris ash-Shâfi'î أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي 767-820 juriste et savant musulman, fondateur de l'école chaféite, a dit : Si tu veux réussir dans ce bas monde, il faut apprendre, si tu veux réussir dans l’au-delà il faut apprendre, si tu veux les deux, il faut apprendre.
la takounou awn al shaytan alaa 'akhikoum
Le musulman croyant sincère dans sa foi, est invité à porter le flambeau du « témoignage الشاهد al shahid», la recommandation du bien et la condamnation du mal لأمر بالمعروف والنهي عن المنكر Al amr bil Ma’rouf wan Nahyi anil Mounkar
Sourate 2 البقرة al-Baqara la Vache verset 143
Période Médinoise, qui occupe la 87è place dans l'ordre chronologique
C'est ainsi que Nous avons fait de vous une communauté du juste milieu afin que vous soyez témoins parmi les hommes et que le Prophète vous soit témoin. ……………………….
L’Islam الإسلام ; Alʾislām, la soumission et la sujétion aux ordres de Dieu l’Unique, quant à lui, considéré par ses adeptes comme la voie de la à la nature originelle de l'être humain فِطْرة fitra * reconnait l’existence d’autres formes de sagesse divine notamment dans les religions monothéistes, judaïsme et christianisme. Le musulman reconnait l’existence de vérités éparses dans les autres religions voire philosophies tout en voyant dans Dieu Lui-même la manifestation de la Vérité «Le Vrai le Réel, le juste et Correcte, الحق Al-Haqq l’un des 99 attributs divins »
*Nature primordiale de l’homme ; selon la théologie islamique, les êtres humains naissent avec une connaissance innée du Monothéisme l’Unicité de Dieu تَوْحيد Tawhid,
Chacun à sa place alors qu’il est possible d’accepter sans complexe, l’existence de communautés plurielles, chacune avec ses spécificités culturelles, linguistiques, anthropologiques et religieuses. Qui constituent le socle d’une coexistence pacifique naturelle, synonyme d’unité dans la diversité. Chaque communauté a reçu sa Loi et sa Voie
sourate 5 المائدة al-Māʾida la Table verset 48
…… un itinéraire et établi une règle de conduite qui lui est propre….. شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً shira‘atan wa minhâjan.
Il ne faut pas se couper, se désolidariser de la société plurielle française, inclure tout le monde dans la discussion et non une élite musulmane ou pas qui aurait un monopole du savoir.
La Laïcité oui, mais, la Laïcité Responsable Fraternelle et non la laïcité autoritaire, méprisante, qui opposent une même nation qui devient contraire au Fondement d’une vieille dame France de près de 250 années il nous faut revoir avec sincérité et respect, la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen Article 10 du 26 Aout 1789. Sa valeur constitutionnelle est reconnue par le Conseil constitutionnel français depuis 1971. Ses dispositions font donc partie du droit positif français, et se placent au plus haut niveau de la hiérarchie des normes en France.
Période Médinoise, qui occupe la 106è place dans l'ordre chronologique
D’après Abû Hourayrah que Dieu l’agrée, le Messager de Dieu sur lui le salut et la paix a dit :
Dieu ne regarde pas vos apparences physique ni vos formes, mais Il regarde vos cœurs et vos oeuvres »
Le français de France ou des DOM TOM n’est pas une race mais un ensemble cosmopolite de populations diverses, de Régions éparses, de cultures différentes aves « leurs histoires », leurs « traditions coutumières *» C’est par ce que nous sommes différents que nous sommes fort. Tout groupement d’humain est riche de ses individualités. C’est cela la richesse de notre pays France, celle de la Métropole, et des DOM TOM.
La Déclaration universelle des droits de l'Homme adoptée le 10 décembre 1948 à Paris garantit que
Une forme de sharî'a الشَّرِيعَة normes et règles sociales, relationnelles bien meilleure que dans certains pays dit musulmans ou dictature s’impose avec force violente, ou vivre dans la Parole libre est interdite, parfois durement réprimée.
Taqî ad-Dîn Ahmad ibn Taymiyya تقي الدين أحمد ابن تيمية né en 1263, mort en prison en 1328 théologien juriste فقيه faqîh spécialiste du fiqh فقه de l'interprétation temporelle des règles de la charia الشَّرِيعَة règles doctrinales, sociales, cultuelles, et relationnelles édictées par la « Révélation, la Parole de Dieu l’Unique » traditionaliste, influent au sein du madhhab مذهب école juridique du rite hanbalite, souvent contesté, traité d’intégriste, connu pour ses positions contraires autres courants de l'Islam, majoritaires à son époque, ne disait- il pas : Dieu aidera toujours une communauté non croyante mais dont les principes reposent sur l’équité qu’une communauté croyante fondée sur l’injustice. Le Prophète Muhammad modèle d’excellence pur les musulmans nous en fournie une preuve : La Biographie du Prophète ابن اسحاق - السيرة النبوية Al-Sîra al-Nabawiya d'Ibn Hichâm ابن هشام décédé vers le 7 Mai 833soit le13 Rabīʿ II 218 rapporte qu'au cours de la dixième année suivant l'Hégire هجرة Hiǧraʰ, « immigration/ exil / rupture / séparation » (631), l'expansion du jeune état islamique ayant atteint le Yémen, une délégation de 70 chrétiens, dont 14 notables, établis dans la communauté de Najran نجران , à la frontière du Yémen, à quelque 600 km de Médine المدينة « la ville » ancienne Yathrib يثرب, la cité où vivait Muhammad que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui صلى الله عليه و سلم ṣallā allāh `alayhi wa sallam, se serait rendue à Médine chez lui, soit un an avant sa mort pour négocier les conditions de leur relations avec la communauté musulmane. Muhammad que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui صلى الله عليه و سلم ṣallā allāh `alayhi wa sallam les aurait accueillis, et laissés prier dans la mosquée de Médine dans la direction de l'Orient
L'article 10 est proposé par Boniface Louis de Castellane (1758-1837, emprisonné sous la Terreur) et l'évêque Jean-Baptiste Gobel (1er septembre 1727 - mort guillotiné le 13 avril 1794). Comme quoi ceux qui ont voulu proner le bien en ont subit le courroux d’intransigeants.
Art. 10. - 26 Aout 1789.
• Modifié par la Loi n°98-546 du 2 juillet 1998 - art. 94
Modifie la Loi n°1905-12-09 du 9 décembre 1905 - art. 12 (V)
5° En dehors de ces cas, la désaffectation ne pourra être prononcée que par une loi.les immeubles autrefois affectés aux cultes et dans lesquels les cérémonies du culte n'auront pas été célébrées pendant le délai d'un an antérieurement à la présente loi, ainsi que ceux qui ne seront pas réclamés par une association cultuelle dans le délai de deux ans après sa promulgation, pourront être désaffectés par décret.
Modifié par la LOI n° 2009-526 du 12 mai 2009 - art. 111 (V)
Modifié par la LOI n°2011-525 du 17 mai 2011 - art. 21
Les édifices qui ont été mis à la disposition de la nation et qui, en vertu de la loi du 18 Germinal an X, (8 avril 1802) servent à l'exercice public des cultes ou au logement de leurs ministres (cathédrales, églises, chapelles, temples, synagogues, archevêchés, évêchés, presbytères, séminaires), ainsi que leurs dépendances immobilières et les objets mobiliers qui les garnissaient au moment où lesdits édifices ont été remis aux cultes, sont et demeurent propriétés de l’État, des départements, des communes et des établissements publics de coopération intercommunale ayant pris la compétence en matière d'édifices des cultes.
Pour ces édifices, comme pour ceux postérieurs à la loi du 18 Germinal an X (8 avril 1802), dont l’État, les départements et les communes seraient propriétaires, y compris les facultés de théologie protestante, il sera procédé conformément aux dispositions des articles suivants.
Aux termes du 1° de l'article 1er du décret n° 93-726 du 29 mars 1993 portant réforme du code pénal, ont été abrogées les dispositions des textes législatifs antérieurs à l'entrée en vigueur de la Constitution et des règlements qui édictaient des peines d'emprisonnement pour des contraventions
Dans le cas de condamnation par les tribunaux de police ou de police correctionnelle en application des articles 25 et 26, 34 et 35, l'association constituée pour l'exercice du culte dans l'immeuble où l'infraction a été commise sera civilement responsable. Merci à Mohamed al Bajrafil qui m’a motivé en lisant son livre «Islam de France l’an1» à publier cet article.
Que veut le Musulman (e) en France ?
Les organisations musulmanes de tous poils sont- elles représentatives et ont elles la vraie représentativité avec la confiance qui doit leurs êtres dus de part la communauté musulmane résidente en France ? Sur le chemin de Dieu في سبيل الله Fi sabil Allah
Pour qui travaillent-elles, Il y a-t-il des ambitions personnelles ?
A quand la transparence des revenus des responsables associatifs musulmans et de ces grandes organisation musulmanes ?
A quand la publication sur leurs sites ou en libre accès, des comptes financiers entrés et sortie de fonds de ces organisations.
Si chaque musulman français, binationaux résidents temporaires, avec ou sans titre de séjours pratiquant régulièrement ou en légèrement ou pas du tout, célibataire « homme ou femme », couple « avec ou sans enfants » faisait l’effort de verser par virement mensuel un montant de 10 euros sur le compte de l’association cultuelle et culturelle fiable et honnête musulmane la plus proche de leur domicile en France, qui ne fait pas de prosélytisme , il y aurait des centres dignes de ce nom sur l’Hexagone et dans les DOM- TOM. Malheureusement pour certains, il est plus aisé de faire des virements mensuels (exemple western- Union ou autre moyen de transfert financier» voir de 100 ou 200 euros ou + hors du Territoire Français pour diverses raisons (familiale, commerciales – magasin maisons secondaires non déclarées aux impôts français etc). La taxe du Halàl حلال « permis », « licite ») désigne tout ce qui est autorisé par la Charia, الشَّرِيعَة la loi musulmane (normes et règles doctrinales, sociales, cultuelles et relationnelles édictées par la révélation وحي wahy L’Inspiration Divine وَحْيٌ إلهيٌّ. alwahiu al'iilhi) serait une bonne mesure pour résoudre certains problèmes des petites association culturelles et cultuelle musulmanes, Les dirigeants des grandes association, organismes musulmans l’accepterons t-ils sans contreparties ?
Pourtant la question est posée !
Question écrite n° 06796 de M. Olivier Paccaud (Oise - Les Républicains) publiée dans le JO Sénat du 20/09/2018 - page 4736
M. Olivier Paccaud attire l'attention de M. le ministre d'État, ministre de l'intérieur sur le projet de taxe halal.
Parmi ses mesures, le rapport de l'Institut Montaigne paru en septembre 2018 et intitulé « La Fabrique de l'islamisme » propose la création d'une association musulmane pour l'Islam de France (AMIF), chargée d'organiser et de financer le culte musulman et de mettre en œuvre une série de solutions. Cet institut serait financé par une taxe sur les produits « halal »
https://www.senat.fr/questions/base/2018/qSEQ180906796.html
Ou est vraiment l’envie de la Communauté musulmane en France pour leurs concitoyens musulmans et pour les non musulmans en mal de comprendre ou en quête d’apprendre et de se comprendre?
Concernant la délinquance juvénile dite musulmane ou d’origine musulmane comme il est souvent dit , ( je ne parle pas des violences urbaines des trafics de stupéfiant qui touche nos enfants quelques soit nos conviction religieuse), bien que les statistique ne sont pas en faveur pour la communauté musulmane )
Certains faits divers ont fait torts à la communauté musulmane
Mohammed Merah, les frères Kouachi, Amedy Coulibaly, Larossi Abballa, Mohamed Lahouaiej Bouhlel, Karim Cheurfi et maintenant Redouane Lakdim… Tous ces individus tués par les forces de l’ordre françaises après avoir mené, seuls, un attentat surprise meurtrier, étaient connus de la police. Tous avaient un pédigrée identique de délinquant. Absence initiale de pratique religieuse, propension à la violence, goût pour les armes, trafics de stupéfiants et passages par la prison… Autant de parcours, qui mènent à des actes indignes non respectueux des valeurs de la foi religieuse musulmane العقيدة الدينية الإسلامية al aqidat al diyniat al'Islamiya. En premier lieu, se pose le problème de « l’islamophobie ». Le fait que des personnes dites de confession musulmane pratiquantes, peu ou pas soient les plus nombreux en prison tient non seulement au taux élevé de la délinquance de cette population dans certains pays mais aussi à l’attitude de la police et de la justice à son égard. En second lieu, se pose le problème de la radicalisation de l’Islam. Si l’on traite les musulmans comme des personnes sans droit, surtout lorsqu’elles sont étrangères, on risque de provoquer l’hostilité des autres musulmans, qui verront là un signe supplémentaire de mépris à leur égard. Enfin, se pose le problème des modalités d’intégration de l’islam dans l’espace citoyen dans le pays de droit civique où ils séjournent.
Il y a aussi cette violence plus sournoise, celle d’ individus hommes ou femmes qui prônent des propos « dit religieux non fondés » extrêmes sans vrais cultures religieuses, qui manipulent pour diverses raisons néfastes certains d’entre eux pour des actes de violences et de barbaries dans notre pays qu’est la France et vont perpétuer ces actes ignobles au nom de la bêtise humaine, en dehors du territoire Français, au nom d’une idéologie qui n’est pas celle de notre foi religieuse et encore moins de l’enseignement du dernier des Prophètes - le Sceau des Prophètes خَاتَمَ النَّبِيِّينَ Khātaman-Nabiyyīne Muhammad que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui صلى الله عليه و سلم ṣallā allāh `alayhi wa sallam, et encore moins de la Révélation Coranique celle du Tout Puissant Dieu الله 'Allah, splendeur de sa majesté جل جلاله.ou ﷻ jalla jallālah, Q’uil en soit loué سبحانه تعالى subḥanahu taʿālā .
Il est temps que cesse aussi ce Business lucratif musulman sur le dos de la communauté musulmane, de la part de commerçants en tout genres, (alimentaire plus cher que dans les autres surfaces commerciales, voyages religieux hadj , aussi lors des deux grandes fêtes religieuses musulmanes obligatoire aux musulmans 'Aïd al-Fitr , عيد الفطر, marquant la rupture du jeûne صَوم saoum du mois de Ramadan رمضان, est le neuvième mois du calendrier Hégirien parfois appelée aïd as-Seghir (ʿīd aṣ-ṣaḡīr, عيد الصغير), « la petite fête » et l'Aïd al-Adha عيد الأضحى, ‘ « fête du sacrifice ») nommée aussi l'Aïd el-Kabir العيد الكبير, « la grande fête ») ou les prix grimpent à une vitesse à la limite de la honte et de l’insulte envers le Créateur) ou le profit est plus important que l’Amour et la fraternité.
Prônons des idées utiles pour tous dans nos grandes et petites communes ou vivent bientôt près de 10 millions de musulmans citoyens avant out de ce pays, incitons nous au dialogues utiles dans divers domaines.
Exemple le halal حلال « permis », « licite » de bonne qualité à un prix abordable dans les commerces de proximités, les grandes enseignes commerciales,
A ce sujet voir aussi cet article : la nouriture son abattage ce qui est licite حلال Halal
http://lamosquedethouars.e-monsite.com/pages/la-nourriture-son-abattage-ce-qui-est-licite.html
L’aide à l’accès à la propriété individuelle pour la communauté musulmane à faible ressource (pourquoi les banques dite islamiques installées en France ne font rien en ce domaine leurs système prêt bancaire est-il vraiment fiable, aussi avantageux que celui des banques avec pignons sur rues les organismes sociaux telle la CAF Caisse d’allocation familiale prend elle en compte ce système pour les allocation logements ? les prêts achat véhicule , prêt amélioration de l’habitat etc., une meilleure transparence serait de mise !
Ô croyants ! Obéissez à Dieu, obéissez au Prophète et à ceux d'entre vous qui détiennent le pouvoir (Dépôt confié - l’autorité). En cas de litige (conflit) entre vous (sur une chose), référez-vous-en à Dieu et au Prophète, si votre croyance en Dieu et au Jugement dernier est sincère. C'est là la démarche la plus sage et la meilleure voie à choisir (interprétation excellente).
Le Coran interprétation de la traduction par Hamza Boubakeur حمزة بوبكر 1912-1995 (franco-algérien) tome 1 Edition Fayard Denoël 1972
L’envoyé de Dieu sur lui le salut et la paix صلى الله عليه و سلم sala Allah alayh wa salam envoya un détachement de cavalerie en désignant à sa tête un homme des ansâr أنصار, « partisan ; auxiliaire » originaires de يثرب Yathrib appelée par la suite المدينة Médine. En route, il fut mécontent de la conduite de ses hommes. Et il leur dit ; « Le Messager de Dieu ne vous a-t-il pas ordonné de m’obéir ? » Ils répondirent par l’affirmatif. Il leur ordonna de ramasser du bois, puis d’y mettre le feu. Il leur dit ensuite : Je vous ordonne d’y entrer (c’est-à-dire de vous y faire brûler) ». Ils refusèrent d’obéir et prirent la décision d’attendre de retourner auprès de l’Envoyé de Dieu sur lui le salut et la paix صلى الله عليه و سلم sala Allah alayh wa salam pour lui demander son avis.l’Envoyé de Dieu sur lui le salut et la paix صلى الله عليه و سلم sala Allah alayh wa salam leur dit : al taeat fi al merouf الطاعة في المعرُوف l’obéissance n’est due qu’en ce qui est convenable »
Commentaire du Coran ايسر التفاسير Aysar at Tafâsir Tome 1, Edition maison d’Ennour 2012 par A’sad Mahmud Hawmad أسعد محمود حماد Relu par :Muhammad Mitwali ash Sha’râwi محمد متولي الشعراوي 1911-1998 (Egypte) et Ahmad Hasan Musallam أحمد حسن مسلم
L’avenir national de notre société se joue au niveau local. Il devient impératif de favoriser et de mettre en œuvre des initiatives locales, d’hommes et de femmes engagés (es)d’horizons divers, de religions, de cultures et de sensibilités différentes, unis par des valeurs communes et universelles, dans des espaces de rencontre et d’échange autour de projets communs et citoyen pour un avenir meilleur.
À travers des projets communs s’installera durablement la confiance et émergera un sentiment d’appartenance à une même communauté citoyenne ; au-delà des différences émergera un nouveau « nous citoyen(e) ». La diversité des acteurs devient un atout majeur pour la réussite de ces projets, toujours plus innovants et plus créatifs.
Notre société doit favoriser l’émergence de ce nouveau « nous citoyen (e)», qui englobe toutes les particularités religieuses et culturelles afin de lutter contre ses propres contradictions : le racisme, l’antisémitisme, les inégalités sociales et discriminations en tout genre.
De ces hommes et ces femmes unis autour d’une même éthique citoyenne et responsable, et dans le respect de leurs différences, naîtront le changement et la créativité politique nécessaires à la réforme de notre société, à son épanouissement et à sa stabilité dans toutes ses sphères.
le vivre ensemble. Car le bon vivre ensemble est la condition indispensable à la construction de cet avenir, de cette société harmonieuse, solidaire, riche et respectueuse de sa pluralité, de ses cultures et de sa diversité.
Voir lien suivant Constitution du 4 octobre 1958
Quiconque travaille a droit à une rémunération équitable et satisfaisante lui assurant ainsi qu'à sa famille une existence conforme à la dignité humaine et complétée, s'il y a lieu, par tous autres moyens de protection sociale. Toute personne a droit de fonder, avec d'autres, des syndicats et de s'affilier à des syndicats pour la défense de ses intérêts
Respecter l’environnement, la qualité de vie, la préservation de la santé tout en assurant à chacun les moyens de son développement est le nouveau défi qui se présente au genre humain
- droit d'éligibilité.
- pas de devoir politique mais un devoir de civisme qui fait que le citoyen se doit d'exercer sa responsabilité politique (obligation d'électeur).
- droit à la protection sociale, droit à la sécurité sociale affirmés dans la Constitution de 1946 et de 1958.
- droit de solidarité nationale.
- droit de créer une association ou d'y participer, notamment droit d'appartenir à un syndicat et de manifester, de faire grève - libertés de conscience (ou opinion) et d'expression.
- devoir d'exercer ce droit dans la limite fixée par la loi.
LA MAJORITE EN FRANCE?
De l'Edit royal de février 1556 (sous Henri II) à la loi du 29.09.1792
De la loi du 29.09.1792 au code Napoléon (civil) du 30 ventôse an XII
Du code civil de 1804 à la loi du 21.06.1907
De la loi du 21.06.1907 à la loi du 05.07.1974
Depuis la loi du 05.07.1974
À l’occasion de la journée internationale de lutte contre les discriminations vendredi 21 mars, Simplon.co et les associations de Stop le contrôle au Faciès, mettent à disposition de tous une appli pour signaler les contrôles abusifs en ligne.
Facile à installer sur un Smartphone http://stoplecontroleaufacies.fr/slcaf/ mais aussi accessible depuis un ordinateur ou une tablette, cette appli web permet à n’importe qui de signaler un contrôle abusif ou tout autre incident avec les forces de l’ordre. À la différence des plateformes de l’IGNP(L’inspection générale de la Police nationale) ou du Défenseur des Droits, l’utilisateur peut choisir de s’en tenir au signalement pour en garder une trace mobilisable en cas de litige ultérieur sans déclencher de procédure, ou être rappelé-e pour donner suite à l’affaire.
Pour Simplon.co, à Montreuil, où l’appli était dévoilée jeudi 20 mars 2014, ce projet mené par deux jeunes en formation de code vient rappeler que le numérique n’est pas éloigné de la lutte contre les discriminations, mais peut au contraire y contribuer activement.
Le Collectif contre le contrôle au faciès avait, en 2011, mis en place un numéro de SMS de recours en cas de contrôle abusif, diffusé au grand public via la web-série « Mon 1er contrôle d’identité » qui, réunissant les plus grands rappeurs français, avait fait plus de 2 millions de vues. Au delà de projeter le sujet du contrôle au faciès sur l’agenda médiatique et politique, l’initiative avait permis la première action en justice collective contre l’Etat pour contrôle abusifs, ainsi que des dizaines d’actions au pénal et des centaines de saisines du pôle déontologie du Défenseur des Droits. Surtout, cette campagne avait permis à des milliers de citoyens (es) victimes résignées de contrôles abusifs de prendre conscience de l’illégalité et de l’inefficacité de ces pratiques.
Toutes les études ainsi que les actes du séminaire international du Défenseur des Droits du 8 octobre 2012 confirment pourtant l’efficacité de cette mesure à la fois en termes de lutte contre la délinquance et d’amélioration du rapport police-citoyen, notamment en Angleterre, en Espagne et en Hongrie.
ʿurf ou ʿorf عُرْف) « us et coutume » ou « le convenable ».
Dès ses origines, le droit musulman a pris en compte le droit coutumier. Les imâms, Abou Hanifa أبو حنيفة 699-767 Malik ibn Anas مالك بن أنس, 711-795, Abou Abdallah Muhammad Ach-Chafii بو عبد الله محمد الشافعي, 767-820 Ahmad Ibn Hanbal أحمد بن حنبل 780-855, fondateurs des quatre écoles juridiques madhhab مذهب principales du sunnisme سني sunnīy., se sont inspirés respectivement des coutumes de Médine المدينة Al-Madīna « la ville », de l'Irak et de La Mecque مكة, Makka pour établir la discipline de leurs écoles. Les choses se sont compliquées à partir de l'an 40 de l'Hégire هجرة Hiǧraʰ, « immigration »,soit en 661 au fur et à mesure de l'extension de l'empire musulman (qui durera de 1299 à 1922 soit 698à 1340)pour des raisons tenant évidemment aux traditions et habitudes des pays islamisés, par exemple pour les rites de célébration du mariage, les systèmes de poids et mesures, le règlement de l'usure ribâ, ربا (gains d'exploitation injustes) le prêt avec intérêts usuraires est prohibé par le Coran, sourate 3 آل عمران āli ʿimrān « la famille d’Imran » verset 104
Wa altakoun minkoum oummatoun yadƐAouna ila alkhayri waya/murouna bialmaƐAroufi wayanhawna AAani almounkari waoula-ika houmou almouflihouna
sourate 30 الروم al-Rūm les grécos romains verset 39
Période Mecquoise, qui occupe la 84è place dans l'ordre chronologique.
L'argent que vous prêtez à usure dans l'espoir de vous enrichir au détriment des biens de vos semblables ne vous sera d'aucun profit auprès de votre Seigneur , mais l'argent que vous donnez en aumônes zakât, pour être agréables à Dieu, sera pour vous porté à plusieurs fois sa valeur.
Wama ataytoum min riban liyarbouwa fi amwali alnnasi fala yarbou ƐAinda Allahi wama ataytoum min zakatin touridouna wajha Allahi faoula-ika humu almoudƐAifouna
Les règles de métayage, ou de tenure des terres, etc. Plus tard, les sultans ottomans دَوْلَتِ عَلِيّهٔ عُثمَانِیّه dawal Ɛalayh eathamanyh Ibn Ɛabd Allah Muhammad al shaafiƐiu (en turc Devlet-i Âliye-i Osmâniyye) se sont appuyés sur la coutume pour justifier certaines de leurs mesures en matière de fiscalité ou de recrutement des janissaires. Al ainkisharia الانكشارية « nouvelle milice »
Quoi qu'il en soit, les juristes musulmans ont beaucoup débattu pour savoir si la coutume avait la valeur des sources de droit dérivées du Coran القُرْآن, al-Qur’ân « la Récitation » et de la Sunna, سنة « cheminement » ou « pratique(s) » de l’idjma' إِجْمَاع unanimité; consensus et qiyâs قياس, « analogie », « référence » ou « syllogisme », autrement dit pouvait être considérée une source légale asl أصـل (origine - principe) À l'exception de la plupart des auteurs malékites, notamment des malékites maghrébins, ils ont estimé qu'il s'agissait d'une source secondaire, auxiliaire, dont le rôle était d'adapter la loi plutôt que de la modifier.
Il n'empêche que dans tous les pays musulmans, la coutume interfère constamment avec la charia الشَّرِيعَة « chemin pour respecter la loi de Dieu l’Unique اللّه Allah » « compréhension profonde de la vérité des choses», « canonisme». Tel est le cas, par exemple, dans l'islam indien sunnite, ainsi qu'en Indonésie, où la vie quotidienne est plus commandée par la coutume appelée 'âda أداء (excécuté-performance-efficacité) que par le fiqh فقه. Il en allait de même en Afghanistan sous le régime des talibans طالب ṭālib, « étudiant » ou « chercheur », où l'on appliquait la charia شَرِيعَة code juridique dans toute sa rigueur, mais en respectant le code coutumier des tribus pachtounes, le Pachtounwali.
Chez l’amazighe الأمازيغ « berbères -homme libre » du Maroc, comme chez d’autres populations musulmanes, l’usage du serment (tağğalit) pour appuyer ses affirmations et nier les accusations prenait une place importante dans la vie légale et spirituelle
Bien des questions, de réalisations qui pour certaines encore restes en attente, dont ce posent tous citoyens multiconfessionnels, ou pas de ce pays qui l’aiment et s’y investissent quotidiennement autant personnellement ou dans des structure associatives, syndicales et professionnelles.
Puissions- nous être redevable envers Dieu le Puissant, le Vénéré الله عز وجل Allah azawajal pour nous avoir permis de vivre notre foi religieuse dans un pays que certains dit non musulman, mais sans doute mieux vivable que dans des contrés dites musulmanes, ou terreurs criminelles, oppressions politiciennes, famines, y prospèrent.
Pleins de questions de réalisations qui dommage encore restes en attente.
A nous de nous y consacrer mutuellement !
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References: L'article 10

Art. 10
 art. 94
 art. 12
 art. 111
 art. 21
 l'article 1