Source: http://urantia.nyc/est01/159.html
Timestamp: 2020-03-30 15:41:38+00:00

Document:
URANTIA RAAMAT, 159. Kiri. Reis Dekapolisesse
URANTIA RAAMAT - 159. Kiri. Reis Dekapolisesse
159. Kiri. Reis Dekapolisesse
§ 1. Jutlus andeksandmisest
§ 2. Võõras jutlustaja
§ 3. Õpetused õpetajatele ja uskujatele
§ 4. Vestlus Naatanaeliga
§ 5. Jeesuse usu positiivne olemus
§ 6. Tagasipöördumine Magadani
159:1.7 (1762.9) [Termin „seitsekümmend seitse” halastuse ja kannatlikkuse sümbolina on võetud pühakirjast, kus kirjeldatakse Lemeki juubeldamist oma poja Tuubal-Kaini metallrelvade puhul. Lemek hüüatas neid paremaid sõjariistu vaenlaste omadega võrreldes: „Kui relvadeta Kaini eest maksti kätte seitse korda, siis minu eest makstakse nüüd kätte seitsekümmend seitse korda!”]
159:2.4 (1765.2) Mees, keda Johannes keelas Jeesuse nimel õpetada ja töötada, ei kuuletunud aga apostli keelule. Ta jätkas oma jõupingutusi ja kogus Kanatas kokku üsna suure usku jarühma, enne kui Mesopotaamiasse siirdus. See mees, Aden, oli hakanud Jeesusesse uskuma pärast vestlust tolle nõdrameelsega, kelle Jeesus oli Gerasa lähedal terveks ravinud ja kes nii kindlalt uskus, et Meister temast kurjad vaimud välja ajas, mispeale need läksid seakarja sisse ja viisid selle, pea ees, üle kaljuserva hukatusse.
159:5.8 (1769.10) Jeesus pani juudi usundi passiivsetesse doktriinidesse positiivse tegevuse vaimu. Tseremoonianõuetele negatiivse kuuletumise asemel andis Jeesus positiivseid käske teha seda, mida tema uus religioon nõudis neilt, kes selle vastu võtsid. Jeesuse religioon ei seisnenud mitte ainult uskumises, vaid ka evangeeliumis nõutu tegelikus tegemises. Ta ei õpetanud, et tema religiooni sisu seisneb ühiskonna teenimises, vaid pigem, et ühiskonna teenimine on tõelise religiooni vaimu omamise üks kind-laid tulemusi.

References: § 1

§ 2

§ 3

§ 4

§ 5

§ 6