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Timestamp: 2018-10-23 10:25:46+00:00

Document:
Dialettica - Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher
Appunti dell'Autore (1822)
e Nachschrift Kropatscheck (corso 1822)
In appendice gli appunti autografi della Dialettica (1814/15)
e Introduzione alla dialettica (1832/33)
Questo testo ricostruisce un evento rilevante nella storia del pensiero occidentale: le lezioni di Schleiermacher sulla dialettica. In esse viene istruito un paradigma di esercizio della filosofia nel quale si riepilogano e si traducono in atto le istanze basilari che animano il desiderio di sapere. Tale paradigma, nel quale si esprime una vera "filosofia prima", ossia un argomentato reticolo di logica e metafisica, coniuga in maniera originale alcune delle prospettive cruciali del pensiero di Platone e della filosofia trascendentale kantiana. Per tale motivo esso ha fermentato in profondità il pensiero filosofico dell'Ottocento e del Novecento, sia pure per vie per lo più sotterranee e non riconducibili a un testo canonico. Il presente volume si basa sul corso di lezioni del 1822, che si colloca all'apogeo dell'attività filosofica e teologica dell'autore. Esso è il risultato di una complessa operazione editoriale nella quale si presenta per la prima volta in italiano il discorso e l'argomentazione depositati in una serie di materiali che solo di recente (2002) hanno guadagnato un'edizione critica accettabile. È su questa edizione che si è condotta la traduzione italiana.
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher è uno degli autori più rappresentativi della cultura tedesca e europea dell'Ottocento. La sua attività accademica e letteraria abbraccia territori molteplici, che vanno dalla critica biblica alla filosofia, dalla teologia alla pedagogia, all'ermeneutica e alla stessa pubblicistica etico-politica. È autore celebre di opere come i Discorsi sulla religione e la Dottrina della fede. La sua intensa attività filosofica è stata consegnata per lo più nei suoi corsi di lezioni (ad esempio sulla dialettica, sull'etica, sull'ermeneutica) e ha trovato un'espressione condensata nelle Memorie accademiche.
Sergio Sorrentino è professore di Filosofia della religione all'Università di Salerno. È autore di diverse opere, tra cui Dietrich Bonhoeffer e la teologia della secolarizzazione (1974), Chiesa, mondo e storia nel pensiero del secolo XIX (1977), Schleiermacher e la filosofia della religione (1978), Ermeneutica e filosofia trascendentale (1986), Filosofia ed esperienza religiosa (1993). Di Schleiermacher ha curato la traduzione italiana della Dottrina della fede (I-II, 1981-1985) e il saggio Il valore della vita (2000).
La dialettica come pratica dialogica. Per un approccio veritativo del reale.
Saggio introduttivo di Sergio Sorrentino
Genesi teoretica e origine storica della Dialektik 5
2. La costituzione della Dialektik 21
3. Dialettica e filosofia prima 33
4. Il sapere in movimento e il senso del conoscere scientifico 39
Scheda biografica 47
1. Biografie 50
2. Opere di Schleiermacher 50
a. Edizioni complessive 50
b. Edizioni singole 52
c. Edizioni della "Dialektick" 53
d. Versioni italiane di opere singole 53
3. Opere su Schleiermacher 54
1. Gli "editori" della "Dialektick" 59
2. Le fonti utilizzate dagli editori 60
3. Le opzioni degli editori 62
4. L'edizione italiana 67
Nota del curatore 70
DIALETTICA (1822)
I. PARTE GENERALE
[1] La dialettica come arte del dialogo 75
[2] Modalità del dialogo 80
[3] Principi e connessone del sapere 90
[4] Indispensabilità della dialettica 94
[5] Dialettica e vita attiva [§§ 7-10] 98
[6] Relazione tra arte e scienza [§§ 24-33] 101
[7] Storia della dialettica [§§ 33-43] 111
[8] Compito della dialettica [§ 44-56] 116
[9] Presupposto e metodo del dialogo 120
[10] Sapere superiore e sapere inferiore [§ 57-68] 123
[11] Forme di scetticismo [§ 69-74] 133
[12] I due compiti della dialettica [§§ 75-85] 137
II. PARTE TRASCENDENTALE
1. Il problema trascendentale in generale
[13] Pensare, volere e sentire 145
[14] I due contrassegni del sapere [§§ 86-87] 148
[15] L'influsso dell'individuale [§§ 88-91] 153
[16] Concordanza del pensiero con l'oggetto [§§ 94-97] 155
[17] I due poli del pensare [§§ 92-93; §§ 99-113] 160
[18] Caos ed essere [§ 114] 167
[19] I due poli noetici [§ 118-119] 172
[20] Caratteri del sapere [§§ 120-122] 177
[21] I tre gradi del sapere noetico [§§ 113-117] 179
[22] Sapere e pensiero individuale [§§ 123-127] 186
[23] Concetto ed immagine [§§ 128-131] 193
[24] Reale ed individuale [§§ 132-137] 195
[25] Spazio e tempo 198
[26] Opposizione suprema e spazio trascendentale 202
2. Ricerca di ciò che dal lato trascendentale corrisponde al lato formale
[27] Concetto e giudizio [§§ 138-142] 206
[28] Concetto [§§ 145-154] 212
[29] Giudizio [§§ 155-163] 220
[30] Confini del concetto e del giudizio [§§ 164- 167] 228
[31] Confini noetici e pensare effettivo 232
[32] I confini noetici come presupposto 237
[33] Idealismo e realismo [§§ 168-175] 241
3. Delucidazione trascendentale del sapere nella forma del concetto
[34] Unicità della ragione e concetti innati [§ 176] 248
[35] Origine e sviluppo dei concetti [§§ 177-179] 251
[36] Forza e manifestazione [§§ 180-182] 254
[37] Forza suprema e panteismo [§§ 183-188] 256
4. Delucidazione trascendentale del sapere nella forma del giudizio
[38] Identità della produzione del giudizio [§§ 189-192] 268
[39] Giudizio e comunanza dell'essere [§§ 193-194] 270
[40] Visione statica e visione dinamica dell'essere [§§ 195-197] 272
[41] Essere-per-sé e essere-insieme [§ 199] 275
[42] Libertà e necessità [§ 198] 276
[43] Destino e provvidenza 280
5. Sapere e volere e loro relativa identità nel sentimento
[44] Le quattro formule del fondamento trascendente 285
[45] Fondamento trascendente e ideale del sapere 290
[46] Le tre vie al fondamento trascendente 294
[47] Nuovo approccio muovendo dal volere [§§ 212-213] 295
[48] Volere e fondamento trascendente [§ 214] 299
[49] Legge morale e ordine del mondo 303
[50] Il sentimento come autocoscienza immediata [§ 215] 306
[51] Rapporto tra filosofia e religione 313
6. La relazione tra Dio e il mondo
[52] Valore delle formule del fondamento trascendente [§§ 216-217] 317
[53] Mondo e Dio [§§ 218-224] 322
[54] Teosofia e filosofia [§ 227] 327
[55] Filosofia e dogmatica 329
III. PARTE TECNICA O FORMALE
[56] Il sapere in movimento [§ 230] 335
[57] Elemento recettivo e elemento spontaneo [§ 231] 336
[58] L'idea di mondo e di divinità come principi costruttivi [§ 232,1] 338
[59] Costruzione e combinazione del sapere [§ 232,2; § 233] 340
[60] Procedimento euristico e architettonico [§§ 234-235] 341
Sezione 1 Teoria della costruzione o della produzione del pensare in quanto sapere.
Considerazione preliminare: Gli stati del sapere e l'errore
[61] Pensare e sentimento di convinzione [§ 236] 343
[62] Pensare e idea del sapere [§ 238] 344
[63] Primo stato intermedio [§ 238.4] 346
[64] Secondo stato intermedio [§ 238.4] 347
[65] Pensiero condizionato e pensiero puro [§ 239] 349
[66] L'assunto scettico come tramite al sapere [§ 240] 350
[67] Inevitabilità dell'errore [§ 243] 352
[68] L'errore nel punto di partenza relativo [§ 244] 353
[69] Errore come peccato [§ 245] 354
[70] Unilateralità dei sapere parziale 356
Capitolo primo Teoria della formazione del concetto
[71] Approssimazione e suddivisione dei concetti [§§ 248-250] 359
[72] Contrassegni distintivi [§ 251-255] 362
[73] Le due vie della formazione del concetto [§256] 366
1. Processo di induzione
[74] Il voler-sapere [§ 255] 370
[75] Immagine e forma [§§ 258-264] 371
[76] Definizione mediante la ragione [265-266] 375
[77] Criterio della reversibilità dei giudizi [§§ 296-297] 379
[78] Verità delle immagini universali [§ 271] 381
[79] Linguaggio come sistema universale di segni [§§ 272-275] 383
[80] Canone del procedimento critico [§§ 276-277] 389
2. Processo di deduzione
[81] I due momenti del processo di deduzione [§ 278-283] 392
[82] Regole per l'avanzamento [§§ 284-288; 29 1; 297] 397
[83] Regole del processo di suddivisione [§§ 289-290 e 298-301] 401
[84] Fine del processo di divisione 409
[85] Osservazioni comparative sulla logica tradizionale 411
Capitolo secondo: Teoria della formazione del giudizio
[86] Confini del pensare e forma del giudizio [§ 304] 416
[87] Giudizio incompleto, completo e assoluto [§§ 305-311] 418
[88] Quantità dei giudizi incompleti [§§ 312-317] 422
[89] Canone del giudizio completo [§§ 318-324] 426
[90] Suddivisione delle forme del giudizio 428
[91] Teoria dell'inversione [§§ 325-326] 433
[92] Procedimento sillogistico [§§ 327-329] 435
Sezione II. Connessione del sapere. Teoria della combinazione
[93] Rivelazione e scoperta originaria 439
Capitolo primo: Procedimento euristico [§§ 330-334]
[94] Caratteristica generale 442
[95] Le leggi di congruenza e di analogia 446
[96] Osservazione e esperimento 450
[97] Il momento individuale 453
Capitolo secondo: Procedimento architettonico [§§ 335-346]
[98] Teoria della composizione filosofica [§§ 335-343] 455
[99] Dialettica e matematica [§§ 344-346] 460
DIALETTICA (1814/15)
Introduzione (§§ 1-85) 465
I Parte trascendentale (§§ 86-229) 480
II Parte tecnica (§§ 230-346) 534
Sez. I Costruzione del sapere in sé (§§236-346) 537
Capitolo I Teoria della formazione del concetto (§§ 248-303) 543
Capitolo II Teoria della formazione del giudizio (§§ 304-329) 566
Sez. II Teoria della combinazione 571
Capitolo I Il procedimento Euristico (§§ 330-334) 571
Capitolo II Il procedimento architettonico (§§ 335-346) 572
INTRODUZIONE ALLA DIALETTICA (1833)
§ 1 577
§ 2 587
§ 3 595
§ 4 601
§ 5 611
(§ 2) 617
Indice dei nomi 625
Indice dei concetti 627

References: § 233

§ 1

§ 2

§ 3

§ 4

§ 5