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Timestamp: 2017-04-26 16:10:15+00:00

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ScribdBrowseInterestsPolitics & Current AffairsCareer & MoneyPersonal GrowthFictionHealth & FitnessLifestyleEntertainmentBiographies & HistoryScience & TechBrowse byBooksAudiobooksNews & MagazinesSheet MusicBrowse allUploadSign inJoinQuijote y Sancho en la sociología del derechoUploaded by Pedro M. Rosario Barbosa0.0 (0)DownloadEmbedDescription: En este escrito, la Dra. Belén Barbosa hace un análisis sociológico del derecho a partir del relato del gobierno de Sancho Panza sobre la Península de Barataria. Este libro se halla en el dominio p...View MoreEn este escrito, la Dra. Belén Barbosa hace un análisis sociológico del derecho a partir del relato del gobierno de Sancho Panza sobre la Península de Barataria. Este libro se halla en el dominio público.Copyright: Attribution Non-Commercial (BY-NC)List price: $0.00Download as PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate contentEL QUIJOTE, SANCHO
Barbosa Muñiz
. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
Belén A.EL QUIJOTE.
Vea el Apéndice para leer el documento legal de Creative Commons CC0 1. de estudiarla. de hacer y redistribuir copias.
Esta obra no tiene derechos de autor. Sancho y la Sociología del Derecho Belén A. Ningún derecho reservado. Barbosa Muñiz
Pedro M.com
Ésta es una obra cultural libre según estipulado por la definición de “Free Cultural Works”: usted es libre de usar esta obra. o para hacerle cambios o mejoras.0 Universal.
. La dedico al dominio público y renuncio a todos los derechos patrimoniales sobre ésta en la medida que me lo permita la ley. Rosario Barbosa prosario2000@gmail.El Quijote.
sino también al contenido. Durante la creación de esta edición de su libro. notas finales. de Rosario. y bibliografía que ella usó. y. El primero se titula
Apuntes sobre el episodio de la Ínsula Barataria en El Quijote relevantes a la sociología del derecho. conservé el estilo del formato de referencias.Prólogo
Recientemente descubrí entre varios documentos viejos de mi madre. en unos casos. Elaborada por: Belén B. Belén A. El documento añade en la parte inferior derecha: “Monografía para la clase de Sociología del Derecho del Profesor Rafael Santos. El cambio no sólo se limita al título. y se titula Sancho Panza gobernador: sus juicios y la sociología del derecho de Max Weber. No especifica en qué año se escribió. Barbosa Muñiz. abundó en varias secciones del documento para ser más precisa en su línea de argumentación. Este libro consiste en dos documentos. aunque todo parece indicar que se
.” Este documento se escribió en papel de tesis y mecanografiado. La autora hizo cambios por razones de estilo. elaboró después de 1970. El segundo documento es una versión modificada del primero. esta joya de análisis del gobierno de Sancho Panza en la Ínsula de Barataria a la luz de la doctrina sociológica de Max Weber. cambia ciertas citas y sus fuentes.
Rosario Barbosa 1 de enero de 2010
. —Pedro M.También me tomé la libertad de corregir ciertos errores tipográficos que se pueden ver en los originales. evité poner en esta edición las tachaduras y la paginación que ella utilizó al momento de ella llevar a cabo las correcciones y la elaboración de su línea de argumentación. como yo. Además. en el caso del segundo documento. Espero que este libro sea de provecho para muchos que. Belén Barbosa. La mayor parte de estas páginas eran fotocopias del primer documento. atesoramos una práctica genuinamente interdisciplinaria como la llevó a cabo mi querida madre. decidí renunciar a cualquier derecho patrimonial sobre este documento y dedicarlo al dominio público. Como es mi parecer que un escrito de más de veintiocho años no debe tener derechos de autor. y páginas con contenido que no aparece en éste.
........34 B.................................................69 II............................................. Los Consejos de Don Quijote a Sancho..........................................Índice
Apuntes Sobre el Episodio de la Ínsula Barataria en El Quijote Relevantes a la Sociología del Derecho...... El Gobierno de Sancho...............................................................................5 II......................................................................................... El Anciano con Báculo..........95 A................................ El Labrador......................................................... Segundo Caso: El Anciano sin Báculo v......35 C.....101 Notas Finales.......85 III.1 I... Primer Caso: El Sastre v. Introducción Histórico-Social a la Obra.........127 Bibliografía................................................................ Tercer Caso: La Mujer Deshonrada v....................... El Labrador.. El Gobierno de Sancho.................................................................................................................................................63 I................................................... el Ganadero................ Tercer Caso: La Mujer v............................................................... Primer Caso: El Sastre v..........137 Apéndice........ Segundo Caso: El Anciano sin Báculo v.....................................................................................................................21 III......... Los Consejos de Don Quijote a Sancho...........37 Conclusiones.............. el Ganadero......... Introducción Históricosocial a la Obra.........................31 A.......61 Sancho Panza Gobernador: Sus Juicios Salomónicos y la Sociología del Derecho de Max Weber.....................................98 B..............................139
...............................................99 C................. El Anciano con Báculo..............
APUNTES SOBRE EL EPISODIO DE LA ÍNSULA BARATARIA EN EL QUIJOTE RELEVANTES A LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
exhaustivo. más aún en nuestro caso que sólo somos principiantes en los menesteres intelectuales. a penas. Debemos aclarar que el estudio aquí presentado no es. según ésta fuera expuesta por Max Weber. Tratar de agotar el sentido que tiene una obra clásica es una tarea imposible para cualquier estudioso que a ella se dedique. ni pretende ser. del episodio de El Quijote donde Sancho Panza es instalado como gobernador de la Ínsula Barataria.EL QUIJOTE. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
En este estudio pretendemos hacer un análisis. Tras este análisis. un atisbo en la verdad de esta obra clásica. ocupándonos siempre de relacionar este extremo con el episodio en cuestión.
. Comenzaremos por enmarcar la obra en la situación históricosocial en que se escribe. desde el punto de vista de la Sociología del Derecho. Por último veremos cómo se enmarca el episodio de la Ínsula Barataria en la Sociología del Derecho. elaboraremos el relativo a la gobernación de Sancho. De ahí que nuestro esfuerzo en este estudio vaya dirigido a exponer. Luego trataremos los consejos que da don Quijote a Sancho la noche antes de que éste parta a tomar posesión de la Ínsula.
I. Introducción Histórico-Social a la Obra
Don Quijote y Sancho encuentran a los duques en uno de sus peregrinajes. Éstos habiendo leído la Primera Parte de la historia, deciden hospedar al caballero y a su escudero con el fin de divertirse con ellos. Entre las burlas a que someten a sus huéspedes está la de instalar a Sancho como gobernador de una pequeña villa, haciéndole creer a éste que es la ínsula que le prometiera don Quijote a cambio de sus servicios como escudero. Cuando comienza el episodio, encontramos en el palacio de los duques a los representantes de los tres elementos tradicionales de la sociedad orgánicamente estructurada: a saber: los que oran, los que pelean y los que trabajan.
I. Introducción Histórico-Social a la Obra Como representante de los que oran tenemos al eclesiástico que
aparece en la cena ofrecida por los duques a don Quijote y a Sancho. Así, nos dice Cervantes: “La duquesa y el duque salieron a la puerta de la sala a recibirle, y con ellos un grave eclesiástico destos que gobiernan las casas de los príncipes; destos que como no nacen príncipes, no aciertan a enseñar como lo han de ser los que lo son; destos que quieren que la grandeza de grandes se mida con la estrecheza de sus ánimos; destos que queriendo mostrar a los que ellos gobiernan a ser limitadoes, les hacen ser miserables; destos tales, digo, que debía ser el grave religioso que con los duques salió a recebir a don Quijote.”1 El clero en esta época gozaba de una situación privilegiada. En consecuencia, hubo una multitud de vocaciones o pseudo-vocaciones para ingresar en el estado clerical. Al efecto, se fundó un número excesivo de conventos, hubo un descenso en la educación y formación de los clérigos y surgió una degeneración más o menos general de las funciones que éstos deberían cumplir. A pesar de que en el siglo XVI y XVII español se dan entre los eclesiásticos, grandes eruditos, poetas, y mecenas de las artes, el descenso de la calidad en la educación y formación del clero trajo como consecuencia una serie de abusos en la vida privada, que trascendía a todas las esferas de la jerarquía de la Iglesia.
era en definitiva el juez supremo de todo el clero nacional”. la que defendía los reinos frente a sus enemigos. en el proceso de efectuarse la Reconquista. . don Quijote y Sancho. representado por su Consejo. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
Las palabras de Cervantes que arriba señaláramos muestran el anti-clericalismo que se desarrolla contra los eclesiásticos de “corte”. y al irse unificando España bajo la corona. cabe que nos detengamos a señalar la situación general en que en nobleza se encontraba en el Siglo XVI y XVII. Tradicionalmente la nobleza era la estrata que gobernaba. de esta manera tenemos cómo el Rey. es decir. la que protegía la estrata de los que trabajan. y también. No obstante su función judicial era compartida por la Iglesia. que estaba capacitado para la revisión del caso y el pronunciamiento de la sentencia definitiva . los reyes españoles retienen el poder de revisión de las controversias resueltas por la jurisdicción eclesiástica. pudiera inmediatamente interponer recurso de apelación al Consejo de Castilla. Sin embargo. “En lo esencial.EL QUIJOTE. este derecho consistía en que cualquiera que hubiese sido condenado por un tribunal eclesiástico. sino también era la que peleaba. Ya que nuestros amigos.2 La nobleza como estrata social no sólo era la que gobernaba. . son víctimas de la burla de los duques.
4 Sin embargo.3
Después de los grandes de España se encontraban los caballeros y después de éstos los Hidalgos. que llevaban en sus venas la sangre de la más linajuda aristocracia de la Edad Media española: tales eran los ricos-homes”. Don Quijote pertenecía a la clase de hidalgos o hijos de algo. la resultante del hidalgo. Introducción Histórico-Social a la Obra “La nobleza estaba dividida en tres clases o graduaciones. Como muy bien señala Don José A.5 don Quijote trata de reinstaurar el carácter de gesta moralizadora. por una parte. don Quijote no se contenta con ser un hidalgo más. durante varios siglos. . religiosa y justa que calificara a los caballeros
. Estos hidalgos solían ser los poseedores de aquellos esquilmados y rumbosas mayorazgos. La de más alto rango era la de los Grandes de España. y de las nuevas generaciones. la nobleza de cuna. tan altivo como pobre”.8
I. que recibieron el título de nobleza. Éstos: “Constituyen una suerte de nobleza inferior. que arrastraban penosamente los últimos restos de un pasado esplendor y dan. y se componen de un doble elemento: de las antiguas familias. . por méritos adquiridos en las luchas de la Reconquista. que en el tiempo de las austrias recibieron la ejecutoria de nobleza . Maravall en su obra El humanismo de las armas. por otra.
El título de caballero no se adquiría por nacimiento.. . el último de los caballeros. entre la clase de los que trabajan se erigen como grupos de importancia radical en la distribución de poder político y económico. los militares y los letrados. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
durante la Reconquista. los de Calatrana.”7 Durante el proceso de la Reconquista. los artesanos.8 además de los campesinos. . la burguesía y la
. en la Baja Edad Media y el comienzo de la era moderna. religiosa y justa que calificara a los caballeros durante la Reconquista. . la burguesía. Don Quijote es un caballero andante. . sino por nombramiento o espaldarazo. En este sentido la milicia “. Pfandl nos dice que existían cuatro órdenes de caballeros: los Alcántara. sino que era un grupo constituido por segundones. por burgueses (que se hacían soldados a contrasueldo para recorrer el mundo en busca de riquezas) y por la plebe.6 Estas órdenes caballerescas surgieron durante el periodo de la Reconquista y gozaban “. La milicia no constituye por sí misma una clase. etc. de señalados privilegios y singulares mercedes en su administración y gobierno inferiores. era un título que se ganaba. Existe una diferencia importante entre los militares de la era moderna y los caballeros medievales.EL QUIJOTE. fue una especie de tránsito entre la nobleza. lo cual hacíanles temibles por sus riquezas y por el número de sus afiliados. los de Santiago y los de Montesa. Don Quijote trata de reinstaurar el carácter de gesta moralizadora.
y desde luego un recurso en las diversas vicisitudes de la vida”.11 Con la tendencia hacia la unificación de los reinos. como grupo. la centralización en la administración política. adquiere importancia la economía mobiliaria. A las modernas levas de gentes para el ejército se va como manera de enriquecimiento por medios que no son lícitos y abandonando incluso el fin principal político de la victoria en la pelea por el más lucrativo personalmente de recoger dinero y robar lo que se pueda”. Así Maravall nos dice: “Con no más desinteresada pretensión empieza a acudirse a las guerras. en gran parte.10
I. en un oficio. sobre todo al valor y a la virtud de la persona”. y que:
. Pfandl nos dice que a los letrados surgen de la fusión de la nobleza con la burguesía. en una forma de ganarse la vida. más bien que una forma de vida.9 En consecuencia el carácter de la lucha militar se convierte.10 Con el surgimiento de una burguesía fuerte. y la homogeneización en el derecho. que caracterizara el camino histórico hacia el surgimiento del estado moderno los letrados. Introducción Histórico-Social a la Obra
plebe. el papel de fundamento necesario de toda empresa. “En la nueva situación social de la época ha pasado a ocupar el dinero. adquieren preeminencia en la administración de la casa pública. que antes pertenecía a otros bienes.
burocracia”. . . que se derivó como consecuencia del Renacimiento. la nueva forma de existencia política que esa época (moderna) trae consigo se basa en esto: ejército regular.14 Queda clara la conciencia que Cervantes tenía de esta situación nueva. crean una burocracia constituida mayormente por letrados que administraban y gobernaban en nobre del estado.”12 Con la centralización del poder político en manos del estado. Al efecto. como era lógico. porque no hay más justicia en la sociedad temporal que la que ordena la soberanía”. que la única ley fuese la suya y que la definición de lo que fuese la justicia la harían ellos. . y a su desarrollo interno: con los progresos del país aumentaron. los reyes pretenden que no hubiese más poder que el suyo. .EL QUIJOTE. En fin: “. los empleos públicos y cortesanos. sino que posibilitan también la elevación social de los vástagos de los burgueses . SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
“Su existencia se debe particularmente a la fundación de las Universidades. es decir. “Nadie puede oponérsele. cuando en la aventura de los galeotes Sancho dice a don Quijote:
. economía dineraria y administración por técnicos.13 La idea de la sabiduría del estado ya está presente en esta época. que no sólo ofrecían en perspectiva una adecuada y decorosa posición a los hijos de la baja nobleza.
y esa incomprensión le lleva a una desconfianza hacia los nuevos funcionarios y a que se sienta irritado si se les habla de tenerlos que aceptar para los actos de su vida. incluso para aquellos que a cualquiera tanto importan como los de hacer que se les rinda justicia”. no hace fuerza ni agravio a semejante gente sino que castiga en pena de sus delitos”. en la que a determinadas personas y no otras se les constituye en función pública. por esto pretende
liberar a los galeotes que han sido sentenciados por la justicia pública. sino también.12
I. Introducción Histórico-Social a la Obra “– Advierta vuestra merced –dijo Sancho–. para la cual son ellas solas las competentes. todo el esplendor del ser y carácter caballeresco cortesano había quedado falto de sentido no sólo desde el punto de vista ideológico. Vossler dice al efecto que: “ . reducen al caballero a un sinsentido social. El caballero tenía la función de hacer justicia en nombre de Dios.15 Don Quijote rechaza la nueva estructura estatal. . que la justicia. entre otras razones. Así: “El representante del viejo espíritu caballeresco rechaza. . por el hecho
.16 Los cambios en la estructura social estamental tradicional y en el carácter político y económico de la sociedad tradicional a la moderna. porque no puede ni siquiera comprenderla en situación política nueva. a finales de la Edad Media. que es el mesmo rey.
Tales virtudes “ . y que éstas las lleven a adquirir las virtudes de la nobleza de alma. entre tanto. Sin rechazar las letras don Quijote quiere obtener tal nobleza mediante las armas. que esa nueva burguesía es la que erige como ideal.19 Al extenderse la profesión militar. y no la herencia. frente al de la nobleza de nacimiento. condición moral de la
. “Honrado es. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
de que. por tanto.17 Maravall añade. Esta nobleza puede adquirirse tanto por las letras como por las armas. .EL QUIJOTE. son las que hacen al noble. Ante la concepción de la nobleza como atributo exterior. y a su nueva concepción surge la posibilidad real de que las personas hagan mediante ella la profesión de las armas a la manera caballeresca. en ese sentido. había aparecido en la vida política una nueva fuerza: la burguesía artesana y el comercio de las florecientes ciudades”. en la era moderna se concibe la nobleza como atributo interior. Las personas que se dedican al ejercicio de las armas son las que. al adquirir las virtudes propias de éstos. Cabe aclarar que esta nobleza de alma se concebía acompañada con sus correspondientes reconocimientos sociales y políticos. La “depuración interior del ser humano a que aspira don Quijote”. en nuestro siglo XVI. que puede incluso ser ajena a la continuidad de la profesión militar”. la nobleza del alma. van a constituir la nobleza propiamente dicha.18 es a lo que Maravall llama el humanismo de las armas. pese a sus defectos. .
Por esto Maravall nos dice: “El fin de don Quijote es crear aquellas condiciones en la sociedad que hagan posible el gobierno de Sancho. que.20 Meidante la restauración del ideal caballeresco don Quijote persigue. obtenidos por prendas personales y. Introducción Histórico-Social a la Obra
persona y título social que lleva consigo honores y privilegios públicos. en consecuencia. según el buen sentido”. como escudero de don Quijote.21 A Sancho. del buen discurso de la justicia. se posibilita también llegar a poseer las virtudes que pueden obtenerse por las armas. equivale a una hidalguía vitalicia y personal”. si lo miramos como representativo del pueblo español.14
I. es decir la utopía de la razón en estado natural. Entre los elementos básicos de tal humanismo en España. está presente el erasmismo. como en casi toda Europa. se nos convierte en un representante de las posibilidades que en la era moderna se abren al pueblo. Sancho es un caso sui generis. una nueva concepción de la libertad del hombre. Es claro que la estructuración social más o menos rígida de la Edad Media se ha flexibilizado y que comienza a desarrollarse. con el humanismo moderno. como finalidad la renovación humana y social: posibilitar la nobleza de la persona y las virtudes del humanismo renacentista. sin embargo. Éste tiene gran influencia sobre el pensamiento de Cervantes:
. . más bien que por habérsela concedido los duques. No cabe que el ser moral a que debe aspirar todo humano tiene que fundarse sobre la libertad básica para realizarse como tal.23 Al efecto Sancho. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
“Erasmianism is the backbone of Cervantes' education. que recibiera en su función de escudero lo que han hecho digno de ejercer tal función.22 Este humanismo propone la libertad humana para forjar su destino. conduct and art.. sin más ni más te vees gobernador de una ínsula como quien no dice nada”. sufrimientos. con sólo el aliento que le ha tocado de la andante caballería. To it he owes his dogmas about nature. de las hambres. Así dice a Sancho: “ . Don Quijote nos permite entender por qué razón Sancho llega a ser gobernador de la Ínsula. recibe el honor de ser gobernador por su vinculación con la caballería.EL QUIJOTE. pedradas. El hecho de esta relación con la caballería. Don Quijote hace claro a Sancho a quién deberá agradecer que se cumpla su deseo de gobernar:
. Tal libertad para ser lo que la voluntad escoja hace a todos iguales para llegar a ser Honrados. etc. but still more is indebted for the freedom to make up his own mindby reference to principles which seem axioms of common sense”.
compartir las virtudes morales o interiores que le hacen merecedor de su recién adquirida posición. ”26 Dijimos anteriormente que Sancho es un caso sui generis. . No obstante la existencia de tal disposición está acompañada de la existencia de la profesión de caballería. en tanto escudero. . que dispone suavemente las cosas. Nos parece correcta en interpretación de Maravall al efecto cuando afirma que Sancho percibe la grandeza de la profesión caballeresca representada por don Quijote. . ¡oh Sancho!. . .27
. En este sentido Sancho se siente penetrado por el espíritu caballeresco “ . . . Cuando Sancho dice de don Quijote “ . y en condiciones. sino que des gracias al cielo.16
I. penetrado de su espíritu . un labrador. desde su propio puesto. en cuanto escudero. Introducción Histórico-Social a la Obra “Todo esto digo. . y después las dará a la grandeza que en sí encierra la profesión de la caballería andante”. Esto se debe a que contrario a la condición social de los escuderos Sancho es un campesino. . . ”. que permite a Sancho. he de ser otro como él .25 Sancho “. se siente captado por su mundo. de cumplir desde él su papel”.24 Esto significa que dentro del pensamiento cristiano de don
Quijote. consiguientemente. Sancho llega a la gobernación de la Ínsula por disposición Divina. para que no atribuyas a tus merecimientos la merced recibida.
sin añadiduras de dones ni donas. . ”29 También está implícita en estas expresiones y en el hecho de que Cervantes haya concedido como su gobernante ideal a Sancho. Sancho llega a gobernar porque es igual a los que deben gobernar y en virtud de su libre albedrío puede escoger así hacerlo cuando se le presente la oportunidad. Sancho de la humildad de tu linaje. Así dice don Quijote: “Haz gala. . como Sancho mismo. ninguno pondrá a correrte. porque viendo que no te corres.
. reconocen que éste deberá gobernar desde su posición o condición social. y Sancho se llamó mi padre. y no te desprecies de decir que vienes de labradores. la que no deberá negar y de la cual más bien deberá enorgullecerse. que yo no tengo don.28 O cuando Sancho dice: “– Pues advertid. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
Tanto don Quijote. y todos fueron Panzas.EL QUIJOTE. y Sancho mi aguelo. la idea de la igualdad básica de los seres humanos. y préciate más de ser humilde virtuoso que pecador soberbio”. hermano –dijo Sancho–. ni en todo ni linaje le ha habido: Sancho Panza me llaman a secas. no una posición social heredada. No importa cuál sea el linaje todo ser humano es igual a otro porque lo que instala a los hombres son sus virtudes como tal. .
. . que por solas estas últmas razones que has dicho juzgo que mereces ser gobernador de mil ínsulas: buen natural tienes. una preparación disciplinada y completa”. pocas tengo.
Sancho es un mero
labrador. porque no sé el abecé. . pero básteme tener el Cristus en la memoria para ser gobernador”.18
I. por sobre tal deseo está el de la salvación de su alma. . se le hace patente a don Quijote que Sancho posee los dotes necesarios para gobernar y así le dice: “– Por Dios. Al expresarse en tal sentido. Sancho –dijo don Quijote–. . para Cervantes “. un campesino analfabeta.32 Aquí se hace patente que para Cervantes gobernador significa “. no harán falta largos y penosos conocimientos. . Sin embargo. . . Introducción Histórico-Social a la Obra Señalamos anteriormente que el gobierno en los siglos XVI y XVII
básicamente era una función de letrados. sin el cual no hay ciencia que valga . éste posee los dones sine qua non para tal función.33
. Cuando Sancho recibiera los consejos de don Quijote reitera su deseo de gobernar. Sancho reconoce su ignorancia cuando contesta al duque: “Letras. .30 Sin embargo. Sin embargo.”31 En este sentido los conocimientos del arte o la técnica de gobernar son secundarios a la buena disposición natural. seguir las máximas de la naturaleza”.
EL QUIJOTE. Para seguir las normas de la naturaleza “. Esta utopía es aquélla en la que rige la ley natural. El episodio de la Ínsula Barataria es una utopía. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
Cabe aclarar que éste no rechaza la educación como atributo del gobernante. la razón natural. ante todo. “El Cristus.
. juzgar según la razón natural y libre de fórmulas e interpretaciones técnicas. Importa.34 En este sentido la mención que hace Sancho del Cristus adquiere radical importancia para entender el origen de los principios que fundamentan el gobierno de Sancho. se llamaba a la cruz que encabezaba el abecedario en la cartilla escolar. . Lo que ocurre es que la educación constituye un atributo secundario dentro de la jerarquía de los valores necesarios para ser gobernante. Agudamente comentó clemencia que 'Sancho aplica ingeniosamente esta idea a la máxima de que para gobernar bien importa más tener a Dios presente que el tener muchas letras'.35 El atributo personal que cualifica a Sancho para gobernar. observa Rodríguez Marín. es aquél que está presente en el pensamiento utópico de la época a saber. basta un método fácil que agudice la luz racional. . una vez preparada aquélla para seguir el recto camino para los preceptos de la fe”. En éste Cervantes no presenta el gobernador ideal. la 'lumen rationis' que todos llevamos”.
la renovación humana y social necesaria en la España de una época presentándonos el gobierno ideal que es. . es aquella en que impera una bondad natural. la realidad vivida de su época y la realidad de lo futuro”. .
. Introducción Histórico-Social a la Obra “La edad dorada . pues. .37 Cervantes presenta. “. crítica y presencia de aquel tiempo y un criterio para constituir el futuro. a su vez.20
I. no sólo representa Sancho un gobernante ideal en la
Ínsula Barataria. . la justicia y la virtud y les hace vivir conforme a la naturaleza”. que entre los hombres mantiene la paz. Sancho gobernador es a un tiempo.36 Sin embargo.
Veamos ahora los consejos de don Quijote a Sancho y lo que ocurrió. la expresión del pensamiento de Cervantes. acerca de los llamados a regir los destinos del pueblo. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
II. “La actuación de Sancho y los consejos de don Quijote constituyen. el orden. Así dice:
. Sancho encarna a un tiempo.”38 Al efecto don Quijote aconseja a Sancho que siga como normas a principios básicos para guiar su conducta el temor a Dios y el conocerse a sí mismo. propiamente dicho. sin duda. en la Ínsula Barataria durante el régimen de Sancho Panza. la promulgación de las leyes y en administración de un modo absoluto .EL QUIJOTE. la justicia. . .
Lo segundo. Por esto don Quijote dice a Sancho: “Mira. . Sancho: sí tomas por medio la virtud. has de temer a Dios. Los Consejos de Don Quijote a Sancho “Primeramente.40 Esta expresión de don Quijote no sólo reitera que los atributos necesarios para gobernar son las virtudes. y la virtud se aquista. sólo importa. has de poner los ojos en quien eres. . que es el más difícil conocimiento que puede imaginarse”.no todos los que gobiernan vienen de casta de reyes”. y siendo sabio no podrás errar en nada. Entre las virtudes adquiridas para gobernar don Quijote nos menciona primeramente la de la prudencia. pues. no hay para qué tener envidia a los que tienen príncipes y señares: porque la sangre se hereda. sino que se adquiere. para ser buen gobernador regir de acuerdo con la virtud. La capacidad para gobernar no la heredan los que proceden de la clase noble. Al aceptar a Sancho que “. y la virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale”. y te precias de hacer hechos virtuosos.39 El imperativo de conócete a ti mismo supone el hacerse cargo y
reconocer su procedencia humilde.41 don Quijote dice a su escudero:
. procurando conocerte a ti mismo.22
II. ¡oh hijo!. porque en el temer está la sabiduría. Ésta iguala a Sancho a los que por herencia han recibido la oportunidad de gobernar. sino que también señala con claridad que el gobernante no nace tal.
de quien no hay estado que se escape”. los libre de la murmuración maliciosa. En este sentido era asequible a todas: ¿Qué evidencia tenemos de que Sancho posee la prudencia que don Quijote le atribuye? “Sancho. reconoce en éstas la sabiduría popular. si no son gente muy grosera. Por esta razón dice Sancho:
.42 En el pensamiento de la época la prudencia se destacaba como virtud y ésta se concebía como adquirida por la experiencia. Lo que éste censura de Sancho es que utilice los refranes con desatino. cuando confieren todos y ayuntan el saber el uno como el otro'”.43 Si bien don Quijote en forma reiterada critica y censura la utilización que hace Sancho de los refranes populares. guiada por la prudencia. Por esto muchas veces don Quijote mismo utiliza los refranes. más autorizadas que otras cualesquiera porque: 'ninguno es tan sabio que puede acertar tanto como el pueblo y ayuntamiento de muchos. . podrá fácilmente echar mano de una sabiduría que todos alcanzan. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
“. . por lo cual los no de principios nobles deben acompañar la gravedad del cargo que ejercitan con la blanda suavidad que.EL QUIJOTE. para gobernar. porque todos han contribuído a formar: las sentencias populares.
la posición de los humanistas españoles del siglo XVI. son rescebidos y se persuaden con ellos . . Bástenos aquí citar de la Filosofía vulgar de Juan de Mal-Lara el siguiente pasaje: “Aprovecha el uso de los refranes para la Retórica . . tantas ciudades y villas? . tantos pueblos. y. Para éstos los refranes con sabiduría popular de gran valor por dos razones: (1) como saber antiguo.” 45 No sólo se contenta Mal-Lara con aceptar los refranes como sabiduría popular a la que dedica su obra. Sancho. que más parecen disparates que sentencias”.” proverbios y parábolas bíblicas:
Llega hasta señalar que los
refranes tienen para el gobernante una función análoga a los
. . (2) como saber natural. Estoy por dezir que los refranes significan en cierta manera naturalmente. . . ¿Qué más probable razón que la que todos dizen y apruevan? ¿Qué más verosímil argumento que el que por tan largos años han aprovado tantas naciones. Los Consejos de Don Quijote a Sancho “—También. desde el de uno mismo hasta el de la sociedad y la república.24
II.” disciplina adecuada para preparar a toda función de gobierno. no has de mezclar en tus pláticas la muchedumbre de refranes que sueles. Pues aunque se transladen de una lengua en otra lengua. . que puesto que los refranes son sentencias breves muchas veces los traes tan por los cabellos. sino que los clasifica y los constituye en una especie de “filosofía moral. de los
refranes. respecto de estas sentencias populares.44 Cervantes adopta.
hállanse Salomón. . señala que: “Merced a una serie de conexiones. San Pablo.” 47 De esta manera los refranes aparecen en el siglo XVI español como una forma de conocimiento tan fundamental como la escolástica o la tradicional. El Sabio rey Salomón compuso un libro de proberbios . aver aprovechado a los hombres con ellos. tradicionales y espontáneas. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
“Y si queremos dezir que en la Sagrada Scriptura ay uso de proberbios. a interpretaciones más o menos rigurosas de los principios que integraban el humanismo hacía 1500. . . Américo Castro. materiales para tales construcciones — cuyo esquema brindaba el humanismo renacentista — el resultado hubo de ser que esa dirección del pensamiento quinientista adquiriera en España un incremento peculiar .” 48 De ahí.EL QUIJOTE. Lo popular adquiría sentido. . Samuel Ezechiel. Hieremías. Sancho estuviese capacitado para gobernar. por cierto. . al nivel de las construcciones más finas de la razón moderna. que para Cervantes. y como entre nosotros no faltaban. Y nuestro mismo Salvador se allanó para declarar su doctrina en proberbios y parábolas . los españoles podían elevar ciertas realidades. . Tales sentencias o refranes serían para el
. se tornaba en valor consciente. pues él era un representante auténtico del pueblo en el que se había acumulado a través del tiempo la experiencia expresada en las sentencias populares.
en las cuentas que tenían que rendir algunos de los funcionarios públicos. actuar en forma escandalosa e imprudente. Señala especialmente: “todo aquello que la mujer del juez recibiere ha de dar cuenta el marido en la residencia universal”. pues. no es propiamente responsible socialmente por sus actos. En cuanto a los ricos y a los pobres Sancho deberá tener tanto cuidado con las promesas y dádivas de los ricos. con Sancho sólo tuviese un poco de capacidad de discernimiento para que reuniera las condiciones de un buen gobernante. El gobernador deberá educar a su mujer. Don Quijote aconseja a Sancho sobre el trato que debe dar a su mujer. a los ricos y a los pobres. Nótese aquí cómo a la mujer. . particularmente en la residencia. Bastaba. sollozos e importunidades del pobre”. De todo lo que haga la mujer el marido tendrá que dar cuenta.50
. Los Consejos de Don Quijote a Sancho
hombre prudente un guía de su razón natural. .49 Se trata aquí una vez más de un énfasis en el actuar prudentemente. de su buen sentido. Aún cuando el gobernante pueda ser prudente. ya que las acciones de ésta pueden echar a perder el gobierno de un buen hombre.26
II. si bien es criatura educable. la mujer puede aceptar dádivas o regalos. como de los “ . es decir. Ella actúa y el marido tiene que responder ante la sociedad por las acciones de su mujer.
documentos que han de adornar . . tienen que ver con la función judicial que éste deberá ejercer. así deberá apartar “. porque aunque los atributos de Dios todos son iguales.
. las virtudes cristianas de la piedad. la clemencia y la misericordia. . . cuando le dice: “. que van encaminados a ser “. .52 Los juicios de Sancho deberán reflejar. Según don Quijote.54 La mayor parte de los consejos de don Quijote.EL QUIJOTE. “.51 Deberá Sancho ser cuidadoso especialmente en las controversias en que una de las partes sea su enemigo. prefiere la salvación de su alma a la gobernación. y considera de espacio la sustancia de lo que pide. según don Quijote. sujeto a las condiciones de la depravada naturaleza nuestra”. ya que todo juez debe partir del reconocimiento de que el presunto culpable que caiga en su jurisdicción es “. . . Sancho es un buen cristiano. un juez debe partir del temor a Dios. . Las mientes de tu inuria y ponlas en la verdad del caso”. .53 Sobre todas las virtudes de Sancho debe ser misericordioso. quita los ojos de sus lágrimas y tus oídos de sus gemidos. un hombre miserable. más resplandece y campea a nuestro ver el de la misericordia que el de la justicia”.”55 el alma de Sancho. por lo que será misericordioso y de la persona que es. . . . SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
Don Quijote aconseja a Sancho que tenga cuidado en los pleitos que pueda presentar ante él una mujer bonita. si no quieres que anegue tu razón su llanto y tu bondad en sus suspiros”. .
un labrador. está en transformar la ley a imagen de la conciencia del pueblo en la que reside la verdadera justicia. que no es mejor la fama del juez riguroso que la del compasivo”. sino el de la equidad. Esto podemos apreciarlo cuando dice don Quijote:
. aquí. . Los Consejos de Don Quijote a Sancho
Reiteradamente.”57 Si la equidad ha de guiar en los juicios de Sancho.28
II. no cargues todo el rigor de la ley al delincuente.56 El principio de la equidad tiene que concretarse en las decisiones de Sancho. y no reclama otra sabiduría que la de sus refranes. Tal conciencia puede identificarse con la Con sabiduría poopular que expresan las sentencias y refranes. afirma quién es. ¿Qué criterios o normas guiarán a Sancho para que decida en base a la equidad? Maldonado Ruiz dice al efecto: “Lo ideal.
relación a éstos Cervantes se encuentra dentro de la tradición de los humanistas españoles que destacan la importancia de tal sabiduría. la conciencia lo es también . el contenido que habrá de fundamentarlos será aquél que sea lo justo según la conciencia popular. Así don Quijote dice a Sancho: “Cuando pudiere y debiere tener lugar la equidad. porque si el Derecho es universal. En última instancia el criterio que debe guiar las decisiones de un juez no es la ley positiva. .
ni lleves las piernas tiezas y tiradas y desviadas de la barriga del caballo. deberá hablar reposadamente. no deberá andar desaliñado. comer poco y beber con mesura. . . no deberá mascar a dos carillos ni erutar. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
“—Paréceme. por ser sentencias claras sacadas de la lengua y discreta experiencia. no vayas echando el cuerpo sobre el argón postrero. madre de las ciencias todas”. . ni comer ajos ni cebollas. Aquí encontramos que los hábitos campesinos de Sancho chocan con las que se espera de un gobernador. a mi parecer muy verdadero. cortarse las uñas. Ante todo Sancho deberá ser limpio. Si bien don Quijote aconseja a Sancho sobre las normas por las que debe regir su gobierno.”59 Esta sabiduría acumulada por milenios es la que tendrá la función de ser fundamento de las decisiones de nuestro gobernador. ni tampoco vayas tan flojo.EL QUIJOTE. Don Quijote recomienda a Sancho que: “Cuando subieres a caballo. también se ocupa de los cuidados que Sancho debe tener de su apariencia y de su cuerpo. porque todos son sentencias sacadas de la mesma experiencia. que parezca que
. Sancho que no hay refrán que no sea verdadero. cuando pone en boca del cautivo lo siguiente: “Hay un refrán en nuestra España. como todos los son.58 Además quedó también claro el respeto de Cervantes por los refranes.
para adorno del cuerpo”. . . Los Consejos de Don Quijote a Sancho vas sobre el rucio. Sin embargo. a saber: que cuando sobre la justicia de una decisión tuviese duda se dejara guiar por la misericordia.
II.”60 Por esta expresión de don Quijote es claro que Sancho deberá
comenzar a adquirir los hábitos de los caballeros que servirán “. que el andar a caballo a unos hace caballeros. más adelante cuando tiene que solucionar el enigma que le planteara el forastero. utiliza el consejo básico que le diera. a otros caballerizas . ya que éste declara que de ninguno se acuerda.60 Terminados los consejos. . don Quijote. don Quijote promete a Sancho dárselos por escrito. .
SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
III. como antes indicáramos. generalmente eran los letrados los que se dedicaban a la administración de la cosa pública.EL QUIJOTE. llevaron a Sancho al juzgado. que muchos años la goce”. En la pared frontera de la silla que debía ocupar Sancho había una inscripción que leía: “Hoy día.61 Después de que Sancho aclara que él no era un Don y que lo debían llamar Sancho Panza a secas dice:
. a tantos de tal mes y de tal año. tomó posesión desta ínsula el señor Don Sancho Panza. Luego de que le hicieran pasar por unas “ridículas ceremonias” en la iglesia. El Gobierno de Sancho
Sancho llegó a la Ínsula Barataria vestido de letrado. como correspondía a un gobernador ya que.
que.62 Aquí Sancho expresa el desprecio que en su época existía por
aquellos que poseían el título de Don. llevaba como inherente el título de Don. yo escardaré estos dones. Debido a la restructuración de las distintas estratas sociales y a los nuevos factores sociales que aparecen en la edad moderna. de licenciados y doctores en todas las facultades. De ahí que el título de don se haya generalizado. factores que señaláramos al comienzo de este estudio. . y podrá ser que si el gobierno me dura cuatro días. y llegó a generalizarse de tal manera que un contemporáneo de Cervantes refiere que le usaba la gente baja y hasta las rameras públicas”. se generalizan los títulos que tradicionalmente fueran símbolo de status de una estrata social. y yo imagino en esta ínsula debe haber más dones que piedras. que en su origen era sólo título de nobleza. Pfandl describe la actitud hacia los dones de la siguiente forma: “Esta nueva clase social de eruditos. que en cierto modo. encarnaban la aristocracia intelectual y que eran mirados con desprecio y malquerencia por los ingenios legos. debido al cambio social de la época.63 Esto demuestra qué punto.32
III. pero basta: Dios me entiende. haya perdido su sentido
. por la muchedumbre deben de enfadar como los mosquitos”. pero que más tarde fue usurpado también por los hidalgos. la realidad social a la que correspondía tal título ha desaparecido. El Gobierno de Sancho “. .
que eran muchos”. 859 de la edición de El Quijote que hemos utilizado. la gordura y pequeñez del nuevo gobernador tenía admirada a toda la gente que el busilis * del cuento no sabía.EL QUIJOTE.6 por Martín del Riquer en la p. Es claro que había gente en la villa que no sabía de la burla. llegan a él en forma espontánea. él es efectivamente el gobernador de la Ínsula Barataria. Realmente no sabemos si los que ante Sancho llevan sus problemas lo hacen en serio o son sólo cómplices de la burla a que los duques someten a Sancho. para los efectos nuestros esto es irrelevante. el intríngulis.
. Cuando Sancho se apresta a responder a la pregunta del mayordomo irrumpen en el juzgado dos hombres que van a plantear ante el recién instalado gobernador una disputa para que éste la resuelva. Cuando el mayordomo del duque lleva a Sancho al juzgado. comunica a éste que está obligado a responder a una pregunta para que el pueblo pueda alegrarse o entristecer dependiendo de los ingeniosa que sea o no lo sea la respuesta que dé su nuevo gobernador. y aún a todos los que lo sabían. ya que en lo que respecta a Sancho. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
y que a los que lo poseen se les hagan víctimas del desprecio y hasta del ridículo social. Tomado de la nota al calce num. al respecto Cervantes nos dice: “El traje. las barbas.
* Busilis significa el secreto.64 Sin embargo. Las controversias que nuestro gobernador debería resolver.
Primer Caso: El Sastre v. El sastre alega que el labrador le pidió que hiciera más de una caperuza del paño que le llevara porque éste. Cuando el labrador fue a bsucar las caperuzas se negó a aceptarlos. El Labrador
El labrador llevó un paño de tela al sastre para que éste le hiciera una caperuza. El labrador preguntó si habría tela para dos y el sastre contestó que sí. y no hay más”. Al Sancho dictar sentencia se expresa de la siguiente forma: “Paréceme que en este pleito no ha de haber largas dilaciones. y las caperuzas se lleven a los presos de la cárcel. y el labrador el paño. El Labrador
A. . sino juzgar luego a juicio del buen varón.34
A. El labrador acepta estos hechos.”65 pensaba que el sastre le habría de robar parte del paño. y así doy por sentencia que el sastre prierda las hechuras.66
. “. fundiéndose en su malicia y en la mala opinión de los sastres . de esta manera el labrador sucesivamente fue añadiendo caperuzas y el sastre asintiendo sobre que había paño suficiente para ellos. Primer Caso: El Sastre v. . hasta que llegaron a cinco caperuzas. porque eran muy pequeñas y exigió que el sastre le devolviera el paño o le pagara por él. . .
. al considerar que su deudor se dilataba indebidamente en devolverle el dinero. “Bajó el gobernante la vara. querría que vuestra merced le tomase juramento. diciendo que era verdad que se le había prestado aquellos diez escudos que se le pedían. de inmediatamente pide a Sancho la vara* para jurar sobre ella. y alega que si éste le hizo tal préstamo. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
B. el acreedor reclamó su pago. yo se los perdono y para delante de Dios”. El demandante alega que después de esperar muchos días sin pedirle al querellado que le devolviera los diez escudos. el viejo del báculo dio el báculo al otro viejo. como si le embarazara mucho. El demandante dice que no tiene testigos ni del préstamo ni del pago. . si es que el demandado le había pagado.
Segundo Caso: El Anciano sin Báculo v. . que se le tuviese en tanto que juraba. y si jurare que me los ha vuelto.67 Por toda respuesta el anciano del báculo aceptó que el otro le había prestado los diez escudos. El demandado niega que el anciano sin báculo le prestara los diez escudos. Por esto dice Sancho: “. él ya le había pagado. pero que él se los había vuelto de su
* La vara era una especie de bastón que usaban los funcionarios públicos de alto rango. Era la costumbre en estos casos que se presetara el juramento sobre la vara. El Anciano con Báculo
El anciano sin báculo (demandante) había prestado diez escudos de oro al demandado (el anciano con báculo). la cual era símbolo de su autoridad. y luego puso la mano en la cruz de la vara. y en tanto.EL QUIJOTE.
69 El acreedor le pregunta a Sancho si el báculo valía diez escudos de oro.71
. un nuevo Salomón”. yo soy el mayor porro del mundo. .68 Sancho pregunta al acreedor qué respondía. o si no. Sancho tomó el báculo y se lo entregó al acreedor diciéndole: “—Andad con Dios. Todos los que estaban presentes quedan admirados y juzgaron a su gobernador como “. A lo cual éste contestó: “—Sí— dijo el gobernador—. pues sólo era una cañaleja. y que por no caer en ello se los volvía a pedir por momentos”. que ya vais pagado”. El Anciano con Báculo mano a la suya. el deudor tomó el báculo y se marchó.36 B. . Segundo Caso: El Anciano sin Báculo v. Habiéndose presentado el anciano. Y ahora se verá si tengo yo caletre para gobernar todo un reino”. y luego de pensar un momento. sin duda alguna debía decir la verdad. ya que era un hombre de bien y un buen cristiano. Acto seguido.70 Dicho esto Sancho mandó a que rompiesen y abriesen la caña. nuestro gobernador lo envió a buscar. y éste contesta que el anciano del báculo. en la que una vez abierta encontraron los diez escudos de oro. Después de haberse marchado el anciano del báculo.
C. Tercer Caso: La Mujer Deshonrada v. el Ganadero
La mujer alega que el ganadero en cuestión la deshonró después de ella haber haber guardado su honra por más de veintitrés años. El ganadero demandado alega que por obra del diablo tuvo relaciones sexuales con la demandante, acto por el que pagó. Ella quedó descontenta con la paga, razón por la que lo trajo ante el juez alegando que el ganadero la forzó al acto carnal. Él dice que piensa hacer un juramento en que niega que la haya forzado. El gobernador ordenó al ganadero a que diera a la mujer la bolsa de dinero que tenía. Una vez la demandante tuvo su dinero, Inmediatamente que salió ésta, salundando se fue del juzgado.
Sancho mandó al demando a que le quitara la bolsa de dinero a la mujer, aunque tuvierse que hacerlo a la fuerza. Retornan ambas al juzgado aún forcejeando por la bolsa. La mujer reclama justicia. Sancho le pregunta si el ganadero ha podido quitarle la bolsa. “—¿Cómo quitar? —respondió la mujer—. Antes me dejara yo quitar la vida . . . ¡Tenazas y martillos, mazos y escopetas no serán bastantes a sacármela de las uñas, ni aún garras de leones: antes el ánimo de en mitad en mitad de las carnes!”72
Después de que el ganadero me diera por rendido y que la mujer, a instancias de Sancho, mostrara la bolsa a todos los presentes, la devolviera al gobernador y éste al querellado, Sancho dijo: “—Hermana mía si el mismo aliento y valor que habéis mostrado para defender esta bolsa le mostrárades, y aún la mitad menos, para defender vuestro cuerpo, las fuerzas de Hércules no os hicieran fuerza. Andad con Dios, y mucho de enhoramala, y no paréis en toda la ínsula ni en seis leguas a la redonda, so pena de docientos azotes. ¡Andad luego digo, churrillera, desvergozada y embaidora!”73 Tras lo cual Sancho despidió al ganadero, no sin antes recomendarle que enmendara su conducta. Debe notarse que los primeros tres actos ministeriales de Sancho fueron de carácter judicial, a pesar de que también tiene éste la capacidad para legislar y de realizar las funciones ejecutivas. En este sentido se podría entender que la función dispositiva del derecho tiene preeminencia sobre la prescriptiva. Las partes, en los casos que aquí resuelve Sancho, carecen de nombre propio: En el primero, las partes son el labrador y un sastre, la identificación de las personas se realiza mediante los oficios que éstas
ejercen. En el segundo caso la única distinción entre los ancianos que se querellan es el que uno posee un báculo y el otro no. En el último, de una parte tenemos a la mujer que demana y de la otra a un hombre; a éste nos lo identifican por su oficio, el de ganadero. Aquí aparecen tres criterios sobre la forma de ubicar a las personas dentro del marco de la estrata social de los que trabajan, a saber: el oficio, la edad y el sexo. Ninguno tiene nombre. Además de esto, es muy poco más lo que sabemos: El sastre pertenece a un gremio, por esto ofrece enseñar las caperuzas a los “. . . veedores del oficio”;74 le preocupa la mala fama que tienen los sastres por esto: “Pide perdón por la mala fama que tenían entonces los sastres, hasta tal punto que Tirso de Molina, al final de su comedia Santo y sastre escribe: 'Esta historia nos enseña —que para Dios todo es fácil,—y que en el mundo es posible— ser un hombre santo y sastre.'”75 Este hecho es importante reconocerlo, para así poder entender la razón por la que el labrador sospecha de la honradez del sastre. De los ancianos sabemos que uno padecía de estrechez económica y el otro no; y, que el acreedor era un hombre cristiano que se sometió al juramento de su deuda, aunque carecía de otra prueba de que el deudor le hubiese pagado su deuda. Parece que el ganadero era rico pues se nos describe como “. . . un hombre vestido de ganadero rico;”76 y se nos dice que se dedicaba a “. .
. ganado de cerda.”77 De la mujer, en este tercer caso, no sabemos nada. De todo lo anterior podemos inferir que las partes en estas querellas se identifican por los roles que realizan en la aldea. En el caso de la mujer, de la que no se nos dice nada, podemos colegir que era una especie de prostituta, dada la sentencia de Sancho. Quizás esto se deba a que la gente del pueblo era identificable por el rol que llevaban a cabo, más bien que como individuos. Si esto era así, entonces la comunidad que nos ocupa es de carácter orgánico, donde las personas que definen en términos de rol que realizan en ésta; en tanto este rol cumple una función en la comunidad. Nos parece que sólo así se explica que las partes en controversia no tengan nombre. Al fin y a la postre su única identidad surge en su ser parte del pueblo constituido en comunidad; como individuos no existen porque son anónimos. El sistema que se utiliza para dilucidar las controversias es el adversativo. Así vemos cómo cada uno de los querellantes plantea ante el juez sus alegaciones para que éste a la luz de lo alegado resuelva a su favor la controversia en cuestión. En el primer caso Sancho decide en contra de ambas partes, y, por así decirlo, a favor de la comunidad. El segundo, a favor del demandante y el tercero a favor del demandado.
Sancho decide los casos en equidad. ni siquiera utiliza los consejos que le diera don Quijote. en lo que sólo se fía Sancho: 'No sé esas filosofías —dice. Al juzgar hechos Al efecto distintos Sancho utiliza formas distintas para decidir.EL QUIJOTE. tras esta concreción y tras la consideración de los casos como formas únicas encontramos el principio de equidad aplicado. de ahí que la intención de ambos pueda caracterizarse como fraudulenta. Tanto el sastre como el labrador trataron de sacarse partido el uno al otro. más sólo sé que tan presto tuviere yo al candado como sabría regirle que tanta 'alma' tengo yo como otro'”. En los tres casos los que resulten perdedores han tratado de engañar a la otra parte ya sea por “pasarse de listos”. a saber: cinco caperuzas que sirvieran al labrador cuando con el paño de tela que éste le llevó. Sancho. Por esto Sancho en equidad falla en contra de ambos y destina las
. no era posible elaborarlas. El labrador por desconfiar pide lo imposible al sastre. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
Al decidir. En el primer caso ambas partes pierden el caso porque ambas parten de la mala fe.78 Sin embargo. y el sastre por desconfiar accede a realizar lo imposible. ¿cómo juzgarlos con el mismo criterio? La ponderación de lo justo en cada uno de ellos pertenece a la conciencia. Maldonado Ruiz nos dice: “Si en realidad no es posible que existan varios casos iguales. por dejar de decir algo relevante al caso o por pura mentira.
. “El juramento es el acto por el cual el hombre pone a Dios por testigo de que es verdad lo que dice o de que cumplirá lo que promete (Manresa). . sobre los que los perdedores quieren sacar ventaja. . y en el tercer caso el demandado manifiesta su decisión de jurar lo que ha dicho. En los últimos dos casos aparece el acto jurídico de juramento. . nombrando a Dios o a alguna otra cosa Santa. prueba plena. ya que es exigido. “.42
C. se pretende que éste sea decisorio. por una de las partes y se realiza ante el juez. . En los otros dos casos la parte ganadora es aquélla que dice la verdad de lo ocurrido y. Tercer Caso: La Mujer Deshonrada v. En el segundo. sobre que lo que alguno afirma. . . el Ganadero
caperuzas para el uso de los reclusos de la cárcel.”80
. ya que ésta constituya una . la parte que solicita la confesión judicial se compromete a estar o pasar o a tener por cierto lo asegurado en la confesión por la parte contraria.'”79 Como medio de prueba el juramento es un complemento de la confesión a lo que va siempre unida. E podemos aun decir en otra manera que jura es afirmamiento de la verdad. que es assi o lo niega. En el caso de los ancianos el juramento hecho puede clasificarse como judicial. el demandado jura que ha devuelto los diez escudos en oro. a la vez. ya que “. Ya las Patidas lo definían diciento que es 'averiguamiento que se face. .
en el caso de los ancianos. En este sentido se nos hace patente el temor a Dios como una fuerza coactiva en la comunidad. nos apunta hacia la presencia. si así lo hubiese hecho. el demandante queda satisfecho cuando el demandado jura que le ha devuelto la cantidad prestada. a pesar de que aquél no tiene evidencia alguna de tal devolución. Por otra parte queda claro que el juramento no bastaba para que hubiese absoluta credibilidad sobre lo que se afirmaba al éste realizarse. el anciano del báculo tiene que haber pensado y repensado la manera en que podría jurar que había devuelto los diez escudos en oro. segundo. el hecho de que éste no es factor que decide el caso en que se realiza. La aceptación de esta forma es evidente en el caso de los ancianos: De un lado. Hay dos extremos dignos de comentar con relación al juramento: Primero.EL QUIJOTE. y. éste hubiese sido voluntario de tipo decisorio. a la vez. y. que fuerza a los miembros de la comunidad a cumplir las obligaciones de hacer u omitir una cosa. en las creencias de la comunidad. de una realidad extraterrena la cual sirve como poder coactivo. El aceptar un juramento. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
En el caso de la alegada mujer deshonrada el ganadero manifiesta su intención de jurar. como manera para decidir un caso. entonces. ¿cómo hubiese sido posible que Sancho. Si no fuese así. De otro. quedarse con ellos. la aceptación de las partes y por el juzgado del juramento como forma de decidir un caso. se hubiese dado cuenta del engaño
Desde el punto de vista procesal la forma. Se hace patente que va perdiendo vigencia en que el anciano sólo se asegura de cumplir formalmente con la verdad que el juramento afirma. El Diccionario de derecho privado dice que el juramento decisorio es definitivo por cuanto excluye “. y en que Sancho no exige el juramento del ganadeero en el caso de la mujer que alega haber sido deshonrada. y una vez llegado su turno. debido a la creencia de que el hombre es por naturaleza caído. aunque todavía es respetado. toda otra prabanza que lo corrobore o contradiga. Tercer Caso: La Mujer Deshonrada v. derrotando la intención de éste.44
C. que tienen una controversia que plantear ante el juzgado.”81 No obstante es claro que en la sociedad de la época en que se lleva a cabo El Quijote el juramento está perdiendo su vigencia. mediante la cual llegan los casos ante el juez y se resuelven las controversias. Las partes. el demandante
. . Muestra del respeto es la del anciano que realiza el juramento. el juez tendría que evaluar el peso que debería tener un juramento en el contexto de la situación particular en la que se da. van a éste. ya que se tomó todos los cuidados posibles por no perjurar. . . el Ganadero
del que había sido objeto tanto el demandante como el juzgado? ¿Por qué Sancho opta por someter a una prueba a la mujer en vez de hacer efectivo el juramento que ofrece realizar el ganadero? Nos parece que esto muestra que aún cuando se aceptaban los juramentos como manera de decidir una controversia. es el más sencillo posible. .
los que podrán ser aceptados o corregidos o negados por el demandado.EL QUIJOTE. De un lado. en ninguno de los tres casos se presenta prueba testifical. es posible prescindir de procedimientos complicados. permite que cada una de ellas pueda orientar su conducta respecto de las otras y vice versa. Al final del relato de los hechos el demandante plantea cuál es la controversia que surgió de los hechos. En lo que a la prueba del caso respecta. Como los procedimientos son tan sencillos las controversias se resuelven en el acto. La palabra de ambas querellantes basta. Ni documental. El único recurso procesal especial que aparece en estos casos es el juramento decisorio. es claro que en una villa pequeña donde probablemente todos conocen a todos y donde el respeto a la autoridad no se cuestiona. ni procedimientos
relata los hechos del caso. Por esto el juez no necesitará grandes exposiciones verbales. Las alegaciones de ambas partes se hacen tanto durante la exposición de la relación de los hechos como después de haberse planteado la controversia. evitándose así demoras en la dilucidación de éstas. cuya función es complementaria al relato de los hechos. De otro aún cuando personalmente cada persona no conozca al resto. el rol o el status que identifica a cada persona en función de la comunidad.
que anteriormente señaláramos. si había posibilidad de apelar al duque o a una autoridad más alta que la de Sancho.
. . los principios en que se apoyan los actos de gobierno de Sancho permanecen inmutables en la estimación general. y si consideramos el episodio de la Ínsula como una utopía tenemos que concluir que el poder de Sancho es absoluto. de otro. no son más que la síntesis de una ley natural. y. Abona a esta interpretación que el principio de equidad que guía las decisiones de Sancho con el que concuerdan los criterios normativos que éste utiliza para juzgar unos hechos. . porque ellos. Tercer Caso: La Mujer Deshonrada v. No sabemos. no escrito. la sabiduría popular. la razón. los principios cristianos que Sancho afirma y que don Quijote recomienda y representa. de un lado.”82 A esta afirmación podemos añadir que la recta razón tiene un doble fundamento. en esencia.46
C. Sobre estos criterios normativos nos dice Maldonado Ruiz: “. Al no haber alusión alguna al respecto. Tanto en la apreciación de los hechos como en la determinación del proceimiento para dilucidad rla controversia Sancho tiene un poder absoluto al nivel jurisdiccional en que se encuentra. que sólo una conciencia recta puede aplicar. a la luz de lo que se dice en el texto del episodio de la Ínsula Barataria. el Ganadero
complejos para esclarecer cuál deberá ser su decisión a la luz de lo que la comunidad percibe como lo justo y de los hechos en cuestión.
No entraremos en un examen detallado de éstos porque los principios que de ellos se infieren son los mismo que los analizados hasta aquí.”83 En este ánimo Sancho encuentra en su camino a dos hombres riñiendo. premiar los virtuosos. . . de que la llevara a ver la villa. holgazanes y mal entretenida. relevantes a nuestro estudio. tener respeto a la religión y a la honra de los religiosos. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
En vez de realizar los pormenores de las cosas a que Sancho se enfrenta de este punto en adelante. La finalida de esta ronda es la siguiente: “. Pienso favorecer a los labradores. Nos parece. en su segundo día como gobernador. guardar sus preeminencias a los hidalgos. que se comen la miel que las trabajadoras abejas hacen. sobre todo. que es más fructífero enfatizar otros aspectos del gobierno de Sancho.EL QUIJOTE. porque quiero que sepáis amigos. y. y a una joven que había convencido a su hermano. Sancho decide.
. por ende. que la gente baldía y perezosa es en la república lo mesmo que los zánganos en las colmenas. que es mi intención limpiar esta ínsula de todo género de inmundicia y de gente vagamunda. a un mozo que huía de los agentes de orden público. dar una ronda por la Ínsula. puesto que su padre la había tenido encerrada en su casa por más de diez años.
hallaron que eran dos hombres los que reñían. . cuando Sancho y
su comitiva acuden al sitio en que escucharon un sonido de hombres peleando: “. el Ganadero Nos parece significativo que Cervantes nos diga. . El escribano le indica que puede hacerlo con “. . . . los cuales. . se estuvieron quedos. Como la riña de los hombres había sido provocada por el juego. En este sentido se confirma la idea que antes señaláramos de que Sancho es para Cervantes el gobernador ideal de un gobierno utópico en que se concreta y encarna la idea de justicia. garitos de menor cuantía . por lo que no sabemos cuál es la política que decidió Sancho con relación a las casas de juego. .”. . . Tercer Caso: La Mujer Deshonrada v.”84 Aquí vemos la identificación de la persona del gobernador con la justicia misma. . 85 pero que no debe “en las casas de los caballeros principales”86 porque en éstas no se hace trampa como en las anteriores. vemos una vez más la forma prudente en que éste ejerce el poder. . Más vale no ejercer el poder promulgando leyes que la comunidad no
. vien do venir a la justicia. el vicio del juego se ha vuelto un ejercicio común. Sancho decide que va a quitar las casas de juego. respecto de las casas de juego. .87 Sin embargo cuando proclama sus “constituciones” no dice nada al respecto. Esto parece indicar que como “. Por toda respuesta Sancho dice que “hay mucho que decir en eso”.”88 el gobernador estima que debe posponer una medida contra el juego para el futuro.48
C. Si éste es el sentido de la inacción de Sancho.
no tuvo valor para hacer que se guardasen.EL QUIJOTE. que se guarden y se cumplan. antes dan a entender que el príncipe que tuvo discreción y autoridad para hacerlas. vienen a ser como la viga. Del buen gobernante sólo puede esperarse que exija la mejor conducta posible a sus gobernados. éstos al fin y al cabo lo capturaron y No seas
siempre riguroso. y. y si los hicieres procura que sean buenas. que las pragmáticas que no se guardan. Por esto don Quijote dice a Sancho en su carta: “Sé padre de las virtudes y padrastro de los vicios. o como dice don Quijote en la carta que escribe a Sancho: “No hagas muchas pragmáticas.90 Si examinamos el incidente con el mozo que huía de los corchetes (agentes de orden público) confirmaremos esta idea. El mozo en cuestión huyó de los corchetes. y escoge el medio entre estos
. ni siempre blando. sobre todo. que en esto está el punto de la discreción”.”89 En este sentido un buen gobernador no puede depender del temor para que sus gobernados cumplan las leyes. rey de las ranas: que al principio las espantó. Estas tienen que adentrarse al sentido de justicia de la comunidad o ser aceptadas como tal. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
va a cumplir porque éstas serían letra muerta. lo mismo es que si no lo fuesen. y las leyes que atemorizan y no se ejecutan. y con el tiempo la menospreciaron y se subieron sobre ella. dos extremos.
y que el joven contesta las preguntas del gobernador en forma irrespetuosa. puede al poder imponer por la fuerza aquello que el pueblo no deasea llevar a cabo. A esta orden el mozo contesta: “—Por más poder que vuestra merced tenga —dijo el mago— no será bastante para hacerme dormir en la cárcel. si yo no quiero dormir. pues no existe poder terrenal alguno que pueda forzarlos a realizar lo que no quieren. por escusar de responder a las muchas preguntas que las justicias hacen. el Ganadero
lo trajeron ante la presencia de Sancho. sin pegar pestaña . Tercer Caso: La Mujer Deshonrada v. reconociendo que no puede hacerle dormir en la cárcel. el mozo respondió: “—Señor. . Cuando nuestro governador le preguntara por qué huía. . Interpretemos este incidente como la manera que tiene Cervantes para hacernos entender que un gobernante no puede tratar de que el pueblo haga lo que no quiere. la ejecutiva o la judicial.”92 Sancho discute con el mozo y éste le dice que no podrá hacerlo dormir: “. estarme despierto toda la noche. a la cárcel. ¿será vuestra merced bastante con todo su poder para hacerme dormir.
. si yo no quiero?”93 Tras lo cual Sancho deja en libertad al mozo. En ninguna de sus funciones. éste lo envía a dormir. ya sea ésta la legislativa.50
C.”91 Después de que Sancho lo identifica como tejedor. De ahí que sólo puede exigirse a los gobernados aquello que están dispuestos a hacer.
que la doncella honrada. Trata a la joven de acuerdo como un buen padre de familia lo haría. ya sea porque no pueden o porque no quieren. no existirá la doctrina del stare decisis. Los consejos que Sancho da a ésta toman la forma de refranes. la pierna quebrada. y la que es deseosa de ver. Después que la joven y su hermano relatan su historia a Sancho.EL QUIJOTE. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
Por esta razón el gobernante discreto deberá guiarse por el justo medio. exigiendo del pueblo el óptimo en lo que pueden y quieren realizar. No digo más. pero sin pretender que realicen lo imposible. en la situación particular en que éstos se dieron. por lo tanto. y dice: “. En cada juicio el gobernador deberá dirigirse a los hechos específicos que se le presenten. éste los acompaña a casa de su padre. en este gobierno utópico. de aquí en adelante no se muestren tan niños. y la mujer y la gallina por andar se pierden aína. para él cada causa es única. también tiene deseo de ser vista. Para este juez ideal. . y en casa. Se sigue. . ni tan deseosos de ver mundo. que mientras menos leyes apruebe mejor será. Sin embargo lo más importante aquí es su trato de la joven. aconsejándola de los “peligros” del mundo y de su rol como mujer. sopesando cada causa en sus propios méritos.”94 Nótese que a la imprudencia de estos jóvenes la trata en forma paternalista. Debemos examinar ahora cómo Sancho resuelve el caso de la joven que convence a su hermano de que la lleve a ver la villa.
equidad y conformación con la sabiduría popular que reiteradamente hemos señalado en el desarrollo de este estudio. y luego en lo que juraban se echaba de ver que decían verdad. y si jurare verdad. Tercer Caso: La Mujer Deshonrada v. pues. sin remisión alguna'. y al cabo della. Sucedió. Repararon los juices en el juramento. déjenle pasar. y si dijera mentira. un caudaloso río dividía dos términos de un mismo señorío. en la cual de ordinario había cuatro jueces que juzgaban la ley que puso el dueño del ríio. que iba a morir en aquella horca que allí estaba. . que tomando juramento a un hombre. En estos tres casos volvemos a ver los principios de prudencia. y si a otra ha de jurar primero adónde y a qué va. Sabida esta ley y la rigurosa condición della.52
C. . y no a otra cosa. de la puente y del señorío. que sobre el río estaba un puente. pues. el Ganadero
Los criterios que Sancho expresa aquí representan lo que la comunidad entiende por una mujer honrada. Éste presentó este enigma o acertijo a Sancho: “—Señor. una horca y una como casa de audiencia. muere por ello ahorcado en la horca que allí se muestra. y los jueces los dejaban pasar libremente. juró y dijo que el juramento que hacía. que era en esta forma: 'Si alguno pasare por esta puente de una parte a otra ha de jurar primero adónde y a qué va. y
. pasaban muchos. Digo. El día siguiente a la ronda nocturna Sancho fue visitado por un hombre que por toda identificación se nos dice que es un forastero o el preguntador.
”96 Cuando el forastero le señala que esto equivaldría a matarlo. habiendo jurado verdad. . .97
. si no le ahorcan. y ha querido Dios que agora se me acordase por venir en este caso como de molde”. pues siempre es alabado más el hacer bien que mal. conforme a la ley. que fue que cuando la justicia estuviese en duda.EL QUIJOTE. que le dejen pasar libremente. y esto lo dijera firmado de mi nombre si supiera firmar. que como están balanceadas las razones para dejarle pasar y para ahorcarlo: “. juró mentira.”95 Ante este acertijo Sancho decide que ya que “. y yo en este caso no he hablado de mío. Sancho contesta. y desta manera se cumplirá al pie de la letra la condición del pasaje. y si le ahorcamos. y a la que dijo mentira la ahorquen. y por la misma ley merece que le ahorquen. por la misma ley debe ser libre. me decantase y acogiese a la misericordia. . entre otros muchos que me dio mi amo don Quijote la noche antes que viniese a ser gobernador de esta ínsula. . señor gobernador. debe morir. .' Pídese a vuestra merced. que deste hombre aquella parte que juró verdad la dejen pasar. que aún hasta gora están dudosas y suspensas. y. él juró que iba a morir en aquella horca. . mintió en su juramento. y. sino que se me vino a la memoria un precepto. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
dijeron: 'Si a este hombre le dejamos pasar libremente. qué harán los jueces de tal hombre.
tiene que ser la misericordia. es Dios. pues (1) las leyes no siempre tienen que ver con la justicia en un caso particular. como vuestra merced me lo aconseja. En la solución que brinda Sancho a este enigma. Tercer Caso: La Mujer Deshonrada v. Así dice a don Quijote: “Yo visito las plazas. los principios de gobierno que le recomendase don Quijote. Se da aquí una identificación perfecta de los principios caballerezcos que representa don Quijote con los del representante del pueblo. para solucionar situaciones concretas. no sirve. que las sabrían bien distringuir. que debe regir las decisiones de todo juez. Estos principios seguirán manifestándose en forma clara hasta que Sancho renuncie a su gobernación. y ayer hallé una tendera que vendía avellanas nuevas y otras viejas. en tanto virtud cristiana. Sólo la misericordia cuya fuente. y. el Ganadero En este incidente se nos presenta en forma concluyente que el
principio último. La carta que Sancho escribe a don Quijote muestra cómo éste se preocupa por la vida cotidiana de sus gobernados. vanas y podridas. (2) la justicia misma. adopta. habilita al juez para hacer justicia. en cuanto su fundamento mismo es la equidad. algunas veces. con Sancho. apliquélas todas para los niños de la doctrina. en forma definitiva. y sentenciela que por quince días no entrase en la plaza”.98
no está totalmente separada de la función. también realiza la legislativa. en consecuencia. como para otros escritores de estos siglos. Resuelve los problemas en el sitio y en el momento en que se les presentan. En ningún momento en el episodio que tratamos. Para Cervantes. En un gobierno utópico es necesario obviar toda burocracia y que la persona a cargo de impartir la justicia resuelva en forma expedita todos los problemas de su comunidad. Sancho ejerce su poder de gobernar en forma integral. lo importante es resolver los problemas del pueblo y hacer justicia. creándose males mucho mayores. se nos da un indicio de que Sancho distingue entre las funciones señaladas. que nosotros llamaríamos. Hace justicia allí donde encuentra una situación que lo amerite. En este sentido la función judicial. Sancho dedica la tarde a elaborar lo que según Cervantes hasta hoy conocemos como Las
. A pesar de que la función que adquiere preeminencia en el gobierno de Sancho es judicial. A nuestro juicio esto se debe al rechazo que se hace en la época de las burocracias gubernativas. Después de haber dictado la carta a don Quijote. como tal. no se resuelven los problemas de la sociedad a tiempo. de la administración pública.EL QUIJOTE. nuestro gobernador ejerce su poder dispositivo en forma directa. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
Tanto en esta carta como en los casos que soluciona Sancho en su ronda nocturna por la Ínsula. Las complicadas burocracias lo que hacen es dilatar los procesos gubernamentales y.
principalmenteel de los zapatos. perdiese la vida por ello.99
. con adimento que declarasen el lugar de donde era. puso tasa en los salarios de los criados. bondad y fama. y que pudiesen meter en ella vino de las partes que quisiesen. Las ordenanzas que las constituyen prescribían: “. no para que los persiguiese. Tercer Caso: La Mujer Deshonrada v. por parecerle que los más que los ciegos que cantan son fingidos. sino para que los examinase si lo eran. Moderó el precio de todo calzado. porque a la sombra de la monquedad fingida y de la llaga falsa andan los brazos ladrones y la salud borracha”. para ponerle el precio según su estimación. que caminaban a riendas suelta por el camino del interese. . Ordenó que ningún ciego cantase milagro en coplas si no trujese testimonio auténtico de ser verdadero. y el que lo aguase o le mudase el nombre.56
C. puso gravísimas penas a los que cantasen cantares lascivos y descompuestos. el Ganadero
constituciones del gran gobernador Sancho Panza. ni de noche ni de día. . que no hubiese regatones (revendones) en los bastimientos en la república. en perjuicio de los verdaderos. por parecerle que corría con exorbitancia. Hizo y creó un aguacil de pobres.
Como podemos notar las constituciones de Sancho están encaminadas a corregir tantos males sociales como económicos y hasta se proyectan a problemas de moral pública. Fuera de las implicaciones sociológica, hacia los que apuntan estas ordenanzas, cabe notar los aspectos de éstas para los que se señalan penas. Son éstos: (1) el que aguase el vino o cambiase su nombre; y, (2) el de cantar de canciones lascivas. Al que violase la primera de estas ordenanzas, se le impondría la pena de muerte; al que hiciese otro tanto en el segundo caso, el gobernador . . . “puso gravísimas penas . . .”.100 Tal parece que la pena por aguar el vino o cambiar su nombre es demasiado severa, está fuera de proporción con el tipo de crimen que se prescribe. Sin embargo, si nos hacemos cargo de las connotaciones religiosas que en la cultura cristiana siempre ha tenido el vino, cultura en que éste representa la sangre de Cristo, la pena que impone Sancho comienza a adecuarse al crimen cometido. Por otra parte, el otro aspecto en que se nos señala que habrá castigos es en el de cantar canciones lascivas. En el primer caso, a nuestro juicio, la razón de la pena se fundamenta en creencias religiosas profundas que forman parte de la cultura misma del pueblo; en el segundo son obvias las razones de moral pública. Cervantes está dentro de esta corriente, pretende reformar la sociedad de su época. Por esto don Quijote dice a Sancho en el capítulo sobre la Aventura de los Batanes:
C. Tercer Caso: La Mujer Deshonrada v. el Ganadero “—Has de saber, ¡oh Sancho amigo!, que yo nacií, por querer del cielo, en nuestra edad de hierro, para resucitar en ella la dorada, o de oro. Yo soy aquel para quien están guardados los peligros, las hazañas grandes, los valerosos fechos. . .”101
Al respecto, Maravall nos dice: “Hay aquí toda una misión social y concretamente política que surge del juego de tres factores: primero, la disconformidad con su edad presente; segundo, un anhelo de reforma que se eleva pujante, sobre esa disconformidad; y el tercero, el ideal de la edad dorada cuya sola denominación revela ya su óptima calidad.”102 Como anteriormente señaláramos, los principios fundamentales de don Quijote y Sancho son idénticos, cada uno de ellos expresa un aspecto de éstos. Las constituciones de Sancho Panza concretan los principios rectores de la utopía que supone el afán reformador genuino de Cervantes. En este sentido “. . . la utopía de la voluntad de don Quijote lleva a la utopía de la razón natural y culmina en el episodio de la Ínsula Barataria.”103 Hemos visto hasta aquí cómo en el nivel prescriptivo y en el dispositivo a Sancho le han guiado las normas de la razón natural. El último acto de Sancho como gobernador fue el de defender la Ínsula de un supuesto ataque, que era una burla de los duques, y del
cual Sancho sale victorioso, aunque agolpeado y maltrecho. Después de este incidente Sancho renuncia. Se va de la Ínsula a rendir cuentas al duque. En el parlamento siguiente resume las razones por las que cree haber sido un buen gobernador. Así dice: “—Yo, señores, porque lo quiso vuestra grandeza, sin ningún merecimiento mío, fui a governar vuestra ínsula Barataria, en la cual entré desnudo, y desnudo me hallo: ni pierdo, ni gano. Si he gobernado bien o mal testigos he tenido delante, que dirán lo que quisieren. He declarado dudas, sentencias pleitos . . . Acometiéronos enemigos de noche, y habiéndonos puesto en grande aprieto, dicen, los de la ínsula que salieron libres y con victoria por el valor de mi brazo, . . . En resolución, en este timpo yo he tanteado las cargas que trae consigo, y las obligaciones, el gobernar, . . . No he prestado a nadie, ni metídome en granjerías; y aunque pensaba hacer algunas ordenanzas provechosas, no hice ninguna temeroso que no se habían de guardar: que es lo mesmo hacerlas que no hacerlas. . .”104 Tras lo cual cabe preguntarnos si no tendría razón el mayordomo, la noche de la ronda de Sancho por la Ínsula, cuando dice: “Cada día se ven cosas nuevas en el mundo: las burlas se vuelven veras y los burladores se hallan burlados.”105
la justicia principesca estrictamente patriarcal (que) destruye .EL QUIJOTE. . las garantías formales de los derechos subjetivos y el riguroso principio de la instancia de parte en favor de esta tendencia orientada a alcanzar. Dentro de la tipología weberiana Sancho se ajusta a “. Pero. . A manera de conclusión ahora resumiremos en las propias palabras de Weber los rasgos principales del gobierno de Sancho. la administración patriarcal de la justicia puede muy bien ser racional
. un resultado objetivamente 'justo'. que satisfaga las 'exigencias de la equidad'. en los conflictos de interiores. . de hecho. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
A través de todo el análisis del Episodio de la Ínsula Barataria del Quijote. hemos ido paso a paso aplicando la teoría sociológica del derecho de Max Weber. .
El modelo ideal de esta administración racional de la 'justicia de Cadí' de los juicios 'salomónicos'. tal como la practicaron Salomón y Sancho Panza en la Ínsula Barataria”. sean éstos de contenido político. decide según su criterio o de acuerdo con los puntos de vista de equidad. sino más bien en el sentido de la sujeción a principios materiales de orden social. no lo es entonces en el sentido de una racionalidad lógica de sus formas jurídicas de pensamiento. pero no en el sentido de que toda administración asuma la forma de la función judicial. de conveniencia o políticos. determina sus condiciones y formas y hace a un lado las formas racionales y medios probatorios del procedimiento en favor de la libre investigación oficial de la verdad (de oficio). Pero cuando lo es. eudemonista utilitario o ético. Los jueces son al propio tiempo funcionarios administrativos del príncipe y el príncipe mismo interviene.62
en el sentido de la sujeción a principios fundamentales firmes. La función judicial y la administración forman también en este caso una unidad.106
. en nombre de la 'justicia de gabinete' (Kabinetts justiz) en la aplicación del derecho. considera la garantía del derecho como una gracia en gran medida libre o como privilegio en relación con el caso concreto. sino al revés: en el que toda aplicación del derecho ofrece las características de la administración.
SANCHO PANZA GOBERNADOR: SUS JUICIOS SALOMÓNICOS Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO DE MAX WEBER.EL QUIJOTE.
Nos asisten dos razones para no haber adoptado tal forma de análisis. que el estudio que realizaremos consiste de una aplicación del esquema sociológico de Weber a este texto. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
En este estudio pretendemos hacer un análisis. nos permiten descubrir los elementos sociológicos del Derecho. a nuestro entender. Entre todas las teorías sobre la Sociología del Derechos hemos adoptado como punto de partida para nuestro análisis la elaborada por Max Weber en su obra Economía y sociedad. el episodio de El Quijote en que Sancho es instalado como gobernador de la Ínsula Barataria. a saber: (1) El esquema conceptual desarrollado por Weber es tan complejo y comprehensivo que su aplicación a un texto tan
. Del esquema conceptual weberiano sólo adoptamos aquellos aspectos que.EL QUIJOTE. No debe entenderse. según éstos aparecen en el episodio de la Ínsula Barataria. pues. desde el punto de vista de la Sociología del Derecho.
. sean éstos de contenido político. . Pero de hecho. en los conflictos de intereses. la administración patriarcal de la justicia puede muy bien ser racional en el sentido de la sujeción a principios fundamentales firmes. serán los que señala el propio Max Weber en la siguiente cita: Sancho se ajusta a “. eudemonista utilitario o ético. Pero cuando lo es. A estos efectos adelantamos que los rasgos sociológicos principales del gobierno de Sancho que examinaremos. no lo es entonces en el sentido de una racionalidad lógica de sus formas jurídicas de pensamiento. que satisfaga las 'exigencias de equidad'. . . La función
. sino más bien en el sentido de la sujeción a principios materiales del orden social. De ahí que hayamos optado por limitar el uso de la sociología weberiana a aquellos elementos que contribuyen a descubrir el sentido del texto en que se trata en este estudio. un resultado objetivamente 'justo'.66 pleno de significaciones como el de la Ínsula Barataria requeriría una taréa mucho más extensa que la que aquí podemos realizar. ya que el texto analizado queda sometido al marco de unos conceptos que le son ajenos. la justicia principesca estrictamente patriarcal (que) destruye . las garantías formales de los derechos subjetivos y el rigurosos principiio de la instancia de parte en favor de esta tendencia orientada a alcanzar. (2) Al aplicar la totalidad de un esquema conceptual a una obra siempre se corre el riesgo de distorcionar el verdadero sentido de ésta.
El modelo ideal de esta administración racional de la justicia es la de la 'justicia de Cadí' de los juicios 'salomónicos'. en nombre de la 'justicia de gabinete' (Kabinettsjustiz) en la aplicación del derecho. pero no en el sentido de que toda administración asuma la forma de la función judicial. en el que toda de la características
Los jueces son al propio tiempo funcionarios
administrativos del príncipe y el príncipe mismo interviene.”1 Comenzaremos el estudio enmarcando la obra en la situación históricosocial en que se escribe. considera la garantía del derecho como la gracia en gran medida libre o como privilegio en la relación con el caso concreto. sino al revés: aplicación del derecho ofrece las administración. tal como los practicaron Salomón y Sancho Panza en la Ínsula Barataria. ocupándonos siempre de relacionar este extremo con el episodio de la Ínsula. de conveniencia o políticos. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
judicial y la administración forman también en este caso una unidad. elaboraremos el relativo a la forma en que
. determina sus condiciones y formas y hace a un lado las formas racionales y medios probatorios del procedimiento en favor de la libre investigación oficial de la verdad (de oficio). Luego trataremos los consejos que da don Quijote a Sancho la noche antes de que éste partiera a tomar posesión de la gobernación que le concedieran los duques. decide según su criterio o de acuerdo con los puntos de vista de equidad. Tras este análisis.EL QUIJOTE.
momento a momento. De ahí que ni a un estudioso que a ella dedicase toda su obra intelectual le es dado develar la totalidad de su sentido. ya que sólo somos participantes en estos quehaceres. En este proceso. ni pretende ser. Permítasenos. pues. ya que en cuanto tal. Tratar de agotar el sentido que tiene una obra clásica es una tarea imposible.
. con cada generación y con cada época que estudia y aprecia una obra clásica. su significado va desdoblándose en el proceso histórico mismo. con cada persona. exhaustivo. van manifestándose nuevos sentidos que se hallaban ocultos a quienes le precedieron.68 Sancho ejerciera su función de gbernador. Esta imposibilidad es aún más cierta en nuestro caso. presentar el resultado de nuestro esfuerzo en este estudio como apenas un atisbo de la verdad que comprende y encierra el episodio de la Ínsula Barataria del Quijote. Quede claro que el presente estudio no es.
encontramos en el palacio de los duques a los representantes de los tres elementos tradicionales de la sociedad orgánicamente estructurada: a saber: los que oran. los que guerrean y los que trabajan. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
I. haciéndole creer a éste que es la ínsula que le prometiera don Quijote a cambio de sus servicios como escudero. Introducción Históricosocial a la Obra
Don Quijote y Sancho encuentran a los duques en uno de sus peregrinajes. deciden hospedar al caballero y a su escudero con el fin de divertirse con ellos.
. Cuando comienza el episodio.EL QUIJOTE. Entre las burlas a que someten a sus huéspedes está la de instalar a Sancho como gobernador de una pequeña villa. Éstos habiendo leído la Primera Parte de la historia.
les hacen ser miserables. y mecenas de las artes. grandes eruditos. Al efecto. nos dice Cervantes: “La duquesa y el duque salieron a la puerta de la sala a recibirle. A pesar de que en el siglo XVI y XVII español se dan entre los eclesiásticos. destos tales. Así. que debía ser el grave religioso que con los duques salió a recebir a don Quijote. destos que como no nacen príncipes. y con ellos un grave eclesiástico destos que gobiernan las casas de los príncipes.70
I. poetas. Introducción Históricosocial a la Obra Como representante de los que oran tenemos al eclesiástico que
aparece en la cena ofrecida por los duques a don Quijote y a Sancho.
. que trascendía a todas las esferas de la jerarquía de la Iglesia. hubo un descenso en la educación y formación de los clérigos y surgió una degeneración más o menos general de las funciones que éstos deberían cumplir. el descenso de la calidad en la educación y formación del clero trajo como consecuencia una serie de abusos en la vida privada. no aciertan a enseñar como lo han de ser los que lo son. destos que queriendo mostrar a los que ellos gobiernan a ser limitadoes.”1a El clero en esta época gozaba de una situación privilegiada. se fundó un número excesivo de conventos. hubo una multitud de vocaciones o pseudo-vocaciones para ingresar en el estado clerical. destos que quieren que la grandeza de grandes se mida con la estrecheza de sus ánimos. digo. En consecuencia.
Las palabras de Cervantes que arriba señaláramos muestran el anti-clericalismo que se desarrolla contra los eclesiásticos de “corte”. . cabe que nos detengamos a señalar la situación general en que en nobleza se encontraba en el Siglo XVI y XVII. pudiera inmediatamente interponer recurso de apelación al Consejo de Castilla. Ya que nuestros amigos. este derecho consistía en que cualquiera que hubiese sido condenado por un tribunal eclesiástico. y también.2 La nobleza como estrata social no sólo era la que gobernaba. es decir. don Quijote y Sancho. la que defendía los reinos frente a sus enemigos. No obstante su función judicial era compartida por la Iglesia. Tradicionalmente la nobleza era la estrata que gobernaba. de esta manera tenemos cómo el Rey. .
. son víctimas de la burla de los duques. en el proceso de efectuarse la Reconquista. que estaba capacitado para la revisión del caso y el pronunciamiento de la sentencia definitiva . la que protegía la estrata de los que trabajan. sino también era la que peleaba. “En lo esencial. y al irse unificando España bajo la corona. Sin embargo. era en definitiva el juez supremo de todo el clero nacional”. los reyes españoles retienen el poder de revisión de las controversias resueltas por la jurisdicción eclesiástica.EL QUIJOTE. representado por su Consejo.
La de más alto rango era la de los Grandes de España. Éstos: “Constituyen una suerte de nobleza inferior. Como muy bien señala Don José A.72
I. y se componen de un doble elemento: de las antiguas familias. . que en el tiempo de las austrias recibieron la ejecutoria de nobleza . que recibieron el título de nobleza. Don Quijote pertenecía a la clase de hidalgos o hijos de algo.3
Después de los grandes de España se encontraban los caballeros y después de éstos los Hidalgos. don Quijote no se contenta con ser un hidalgo más. la resultante del hidalgo.5 don Quijote trata de reinstaurar el carácter de gesta moralizadora. Estos hidalgos solían ser los poseedores de aquellos esquilmados y rumbosas mayorazgos. por méritos adquiridos en las luchas de la Reconquista. que arrastraban penosamente los últimos restos de un pasado esplendor y dan. . Introducción Históricosocial a la Obra “La nobleza estaba dividida en tres clases o graduaciones. que llevaban en sus venas la sangre de la más linajuda aristocracia de la Edad Media española: tales eran los ricos-homes”. durante varios siglos.4 Sin embargo. tan altivo como pobre”. Maravall en su obra El humanismo de las armas. la nobleza de cuna. y de las nuevas generaciones. por otra. religiosa y justa que calificara a los caballeros
por burgueses (que se hacían soldados a contrasueldo para recorrer el mundo en busca de riquezas) y por la plebe. .EL QUIJOTE. sino que era un grupo constituido por segundones.”7 Durante el proceso de la Reconquista. Don Quijote es un caballero andante.8 además de los campesinos. En este sentido la milicia “.6 Estas órdenes caballerescas surgieron durante el periodo de la Reconquista y gozaban “. los militares y los letrados. etc. de señalados privilegios y singulares mercedes en su administración y gobierno inferiores. el último de los caballeros. . La milicia no constituye por sí misma una clase. entre la clase de los que trabajan se erigen como grupos de importancia radical en la distribución de poder político y económico. Pfandl nos dice que existían cuatro órdenes de caballeros: los Alcántara. sino por nombramiento o espaldarazo. . los artesanos. la burguesía. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
durante la Reconquista. en la Baja Edad Media y el comienzo de la era moderna. los de Santiago y los de Montesa. fue una especie de tránsito entre la nobleza. lo cual hacíanles temibles por sus riquezas y por el número de sus afiliados. era un título que se ganaba. Existe una diferencia importante entre los militares de la era moderna y los caballeros medievales. El título de caballero no se adquiría por nacimiento. los de Calatrana. . Don Quijote trata de reinstaurar el carácter de gesta moralizadora. religiosa y justa que calificara a los caballeros durante la Reconquista. la burguesía y la
en un oficio. adquiere importancia la economía mobiliaria. en una forma de ganarse la vida. más bien que una forma de vida.11 Con la tendencia hacia la unificación de los reinos. “En la nueva situación social de la época ha pasado a ocupar el dinero. Así Maravall nos dice: “Con no más desinteresada pretensión empieza a acudirse a las guerras. Introducción Históricosocial a la Obra
plebe. y desde luego un recurso en las diversas vicisitudes de la vida”. el papel de fundamento necesario de toda empresa. y la homogeneización en el derecho.10 Con el surgimiento de una burguesía fuerte. y que a
. Pfandl nos dice que con los letrados surgen de la fusión de la nobleza con la burguesía.9 En consecuencia el carácter de la lucha militar se convierte. que caracterizara el camino histórico hacia el surgimiento del estado moderno los letrados. la centralización en la administración política. adquieren preeminencia en la administración de la casa pública. A las modernas levas de gentes para el ejército se va como manera de enriquecimiento por medios que no son lícitos y abandonando incluso el fin principal político de la victoria en la pelea por el más lucrativo personalmente de recoger dinero y robar lo que se pueda”. sobre todo al valor y a la virtud de la persona”.74
I. en gran parte. que antes pertenecía a otros bienes. como grupo.
“Nadie puede oponérsele. burocracia”. . y a su desarrollo interno: con los progresos del país aumentaron. sino que posibilitan también la elevación social de los vástagos de los burgueses . es decir. cuando en la aventura de los galeotes Sancho dice a don Quijote:
.EL QUIJOTE. . que la única ley fuese la suya y que la definición de lo que fuese la justicia la harían ellos. En fin: “. la nueva forma de existencia política que esa época (moderna) trae consigo se basa en esto: ejército regular. los reyes pretenden que no hubiese más poder que el suyo. Al efecto. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
“Su existencia se debe particularmente a la fundación de las Universidades. . como era lógico.13 La idea de la sabiduría del estado ya está presente en esta época. . economía dineraria y administración por técnicos.14 Queda clara la conciencia que Cervantes tenía de esta situación nueva. que no sólo ofrecían en perspectiva una adecuada y decorosa posición a los hijos de la baja nobleza. que se derivó como consecuencia del Renacimiento.”12 Con la centralización del poder político en manos del estado. crean una burocracia constituida mayormente por letrados que administraban y gobernaban en nobre del estado. los empleos públicos y cortesanos. porque no hay más justicia en la sociedad temporal que la que ordena la soberanía”.
. por esto pretende
liberar a los galeotes que han sido sentenciados por la justicia pública. para la cual son ellas solas las competentes. . sino también. El caballero tenía la función de hacer justicia en nombre de Dios. y esa incomprensión le lleva a una desconfianza hacia los nuevos funcionarios y a que se sienta irritado si se les habla de tenerlos que aceptar para los actos de su vida. a finales de la Edad Media.76
I. que es el mesmo rey. Introducción Históricosocial a la Obra “– Advierta vuestra merced . porque no puede ni siquiera comprenderla en situación política nueva. en la que a determinadas personas y no otras se les constituye en función pública. .15 Don Quijote rechaza la nueva estructura estatal. todo el esplendor del ser y carácter caballeresco cortesano había quedado falto de sentido no sólo desde el punto de vista ideológico. Así: “El representante del viejo espíritu caballeresco rechaza. entre otras razones. reducen al caballero a un sinsentido social. no hace fuerza ni agravio a semejante gente sino que castiga en pena de sus delitos”. .16 Los cambios en la estructura social estamental tradicional y en el carácter político y económico de la sociedad tradicional a la moderna. incluso para aquellos que a cualquiera tanto importan como los de hacer que se les rinda justicia”. . Vossler dice al efecto que: “ .
. Cabe aclarar que esta nobleza de alma se concebía acompañada con sus correspondientes reconocimientos sociales y políticos. Sin rechazar las letras don Quijote quiere obtener tal nobleza mediante las armas. Tales virtudes “ . entre tanto. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
de que.18 es a lo que Maravall llama el humanismo de las armas. condición moral de la
. y a su nueva concepción surge la posibilidad real de que las personas hagan mediante ella la profesión de las armas a la manera caballeresca. “Honrado es. en ese sentido. Las personas que se dedican al ejercicio de las armas son las que. al adquirir las virtudes propias de éstos. que puede incluso ser ajena a la continuidad de la profesión militar”. van a constituir la nobleza propiamente dicha.17 Maravall añade. que esa nueva burguesía es la que erige como ideal. Esta nobleza puede adquirirse tanto por las letras como por las armas. en la era moderna se concibe la nobleza como atributo interior. había aparecido en la vida política una nueva fuerza: la burguesía artesana y el comercio de las florecientes ciudades”. son las que hacen al noble.EL QUIJOTE. pese a sus defectos.19 Al extenderse la profesión militar. en nuestro siglo XVI. Ante la concepción de la nobleza como atributo exterior. y que éstas las lleven a adquirir las virtudes de la nobleza de alma. frente al de la nobleza de nacimiento. la nobleza del alma. A la “depuración interior del ser humano a que aspira don Quijote”. y no la herencia. . por tanto.
sin embargo. Introducción Históricosocial a la Obra
persona y título social que lleva consigo honores y privilegios públicos. Éste tiene gran influencia sobre el pensamiento de Cervantes:
.21 A Sancho. es decir la utopía de la razón en estado natural. equivale a una hidalguía vitalicia y personal”. en consecuencia.78
I. Por esto Maravall nos dice: “El fin de don Quijote es crear aquellas condiciones en la sociedad que hagan posible el gobierno de Sancho. está presente el erasmismo. como escudero de don Quijote. como finalidad la renovación humana y social: posibilitar la nobleza de la persona y las virtudes del humanismo renacentista. como en casi toda Europa. del buen discurso de la justicia. si lo miramos como representativo del pueblo español. una nueva concepción de la libertad del hombre. que. Es claro que la estructuración social más o menos rígida de la Edad Media se ha flexibilizado y que comienza a desarrollarse. obtenidos por prendas personales y. Sancho es un caso sui generis. se posibilita también llegar a poseer las virtudes que pueden obtenerse por las armas. según el buen sentido”.20 Meidante la restauración del ideal caballeresco don Quijote persigue. se nos convierte en un representante de las posibilidades que en la era moderna se abren al pueblo. con el humanismo moderno. Entre los elementos básicos de tal humanismo en España.
etc. Tal libertad para ser lo que la voluntad escoja hace a todos iguales para llegar a ser Honrados. que recibiera en su función de escudero lo que han hecho digno de ejercer tal función.. sin más ni más te vees gobernador de una ínsula como quien no dice nada”. de las hambres.
. con sólo el aliento que le ha tocado de la andante caballería. sino que des gracias al cielo. pedradas. más bien que por habérsela concedido los duques.EL QUIJOTE. To it he owes his dogmas about nature. sufrimientos. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
“Erasmianism is the backbone of Cervantes' education.22 Este humanismo propone la libertad humana para forjar su destino. . but still more is indebted for the freedom to make up his own mind by reference to principles which seem axioms of common sense”. Así dice a Sancho: “ . Don Quijote hace claro a Sancho a quién deberá agradecer que se cumpla su deseo de gobernar: “Todo esto digo. conduct and art. ¡oh Sancho!. Don Quijote nos permite entender por qué razón Sancho llega a ser gobernador de la Ínsula. recibe el honor de ser gobernador por su vinculación con la caballería. No cabe que el ser moral a que debe aspirar todo humano tiene que fundarse sobre la libertad básica para realizarse como tal. El hecho de esta relación con la caballería. para que no atribuyas a tus merecimientos la merced recibida. .23 Sancho.
reconocen que éste deberá gobernar desde su posición o condición social. y después las dará a la grandeza que en sí encierra la profesión de la caballería andante”. . Introducción Históricosocial a la Obra que dispone suavemente las cosas. consiguientemente. como Sancho mismo.24 Esto significa que dentro del pensamiento cristiano de don
Quijote. . Cuando Sancho dice de don Quijote “ . un labrador. . ”26 Dijimos anteriormente que Sancho es un caso sui generis. y en condiciones. . que permite a Sancho. No obstante la existencia de tal disposición. . penetrado de su espíritu . en cuanto escudero. la que no
. desde su propio puesto. Sancho llega a la gobernación de la Ínsula por disposición Divina.80
I. En este sentido Sancho se siente penetrado por el espíritu caballeresco “ . en tanto escudero. . ”. ella está acompañada de la existencia de la profesión de caballería. Nos parece correcta en interpretación de Maravall al efecto cuando afirma que Sancho percibe la grandeza de la profesión caballeresca representada por don Quijote.25 Sancho “. compartir las virtudes morales o interiores que le hacen merecedor de su recién adquirida posición. se siente captado por su mundo. .27 Tanto don Quijote. . . he de ser otro como él . Esto se debe a que contrario a la condición social de los escuderos Sancho es un campesino. de cumplir desde él su papel”. .
no una posición social heredada. y préciate más de ser humilde virtuoso que pecador soberbio”. y Sancho mi aguelo. y Sancho se llamó mi padre. hermano –dijo Sancho–.28 O cuando Sancho dice: “– Pues advertid. ninguno pondrá a correrte. . sin añadiduras de dones ni donas. . Sancho es un mero labrador. .
. Sancho de la humildad de tu linaje. Sancho llega a gobernar porque es igual a los que deben gobernar y en virtud de su libre albedrío puede escoger así hacerlo cuando se le presente la oportunidad. . ”29 También está implícita en estas expresiones y en el hecho de que Cervantes haya concedido como su gobernante ideal a Sancho.EL QUIJOTE. y todos fueron Panzas. . Así dice don Quijote: “Haz gala. porque viendo que no te corres. ni en todo ni linaje le ha habido: Sancho Panza me llaman a secas. la idea de la igualdad básica de los seres humanos. para Cervantes “. que yo no tengo don. y no te desprecies de decir que vienes de labradores. No importa cuál sea el linaje todo ser humano es igual a otro porque lo que instala a los hombres son sus virtudes como tal. un campesino analfabeta. Señalamos anteriormente que el gobierno en los siglos XVI y XVII básicamente era una función de letrados. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
deberá negar y de la cual más bien deberá enorgullecerse. Sin embargo.
que por solas estas últmas razones que has dicho juzgo que mereces ser gobernador de mil ínsulas: buen natural tienes. . sin el cual no hay ciencia que valga . Cuando Sancho recibiera los consejos de don Quijote reitera su deseo de gobernar.33 Cabe aclarar que éste no rechaza la educación como atributo del gobernante. por sobre tal deseo está el de la salvación de su alma. Al expresarse en tal sentido.32 Aquí se hace patente que para Cervantes gobernador significa “.”31 En este sentido los conocimientos del arte o la técnica de gobernar son secundarios a la buena disposición natural. se le hace patente a don Quijote que Sancho posee los dotes necesarios para gobernar y así le dice: “– Por Dios. Sancho reconoce su ignorancia cuando contesta al duque: “Letras.82
I. pocas tengo. . pero básteme tener el Cristus en la memoria para ser gobernador”. . Sin embargo. Sancho –dijo don Quijote–. porque no sé el abecé. seguir las máximas de la naturaleza”. una preparación disciplinada y completa”. . . Sancho posee los dones sine qua non para tal función. Lo que ocurre es que la educación constituye un atributo secundario dentro de la jerarquía de los valores necesarios para ser
. . Introducción Históricosocial a la Obra
no harán falta largos y penosos conocimientos. .30 A pesar de su condición.
la razón natural. ante todo. . basta un método fácil que agudice la luz racional. juzgar según la razón natural y libre de fórmulas e interpretaciones técnicas. la 'lumen rationis' que todos llevamos”. se llamaba a la cruz que encabezaba el abecedario en la cartilla escolar. que entre los hombres mantiene la paz. es aquella en que impera una bondad natural.EL QUIJOTE. . Agudamente comentó Clemencia que 'Sancho aplica ingeniosamente esta idea a la máxima de que para gobernar bien importa más tener a Dios presente que el tener muchas letras'. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
gobernante. “El Cristus. Importa. “La edad dorada . es aquél que está presente en el pensamiento utópico de la época a saber. observa Rodríguez Marín. la justicia y la virtud y les hace vivir conforme a la naturaleza”. Para seguir las normas de la naturaleza “. .35 El atributo personal que cualifica a Sancho para gobernar.34 En este sentido la mención que hace Sancho del Cristus adquiere radical importancia para entender el origen de los principios que fundamentan el gobierno de Sancho. .36
. una vez preparada aquélla para seguir el recto camino para los preceptos de la fe”. Esta utopía es aquélla en la que rige la ley natural. En éste Cervantes no presenta el gobernador ideal. El episodio de la Ínsula Barataria es una utopía.
I. crítica y presencia de aquel tiempo y un criterio para constituir el futuro.
. “. . Sancho gobernador es a un tiempo. .37 Cervantes presenta. Introducción Históricosocial a la Obra Sin embargo. a su vez. no sólo representa Sancho un gobernante ideal en la
Ínsula Barataria. la realidad vivida de su época y la realidad de lo futuro”. la renovación humana y social necesaria en la España de una época presentándonos el gobierno ideal que es. pues.
la promulgación de las leyes y en administración de un modo absoluto . Los Consejos de Don Quijote a Sancho
Veamos ahora los consejos de don Quijote a Sancho y lo que ocurrió. la justicia. la expresión del pensamiento de Cervantes. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
II. Así dice:
. sin duda. en la Ínsula Barataria durante el régimen de Sancho Panza.”38 Al efecto don Quijote aconseja a Sancho que siga como normas a principios básicos para guiar su conducta el temor a Dios y el conocerse a sí mismo. Sancho encarna a un tiempo. .EL QUIJOTE. “La actuación de Sancho y los consejos de don Quijote constituyen. propiamente dicho. el orden. . acerca de los llamados a regir los destinos del pueblo.
39 El imperativo de conócete a ti mismo supone el hacerse cargo y
reconocer su procedencia humilde. que es el más difícil conocimiento que puede imaginarse”. Los Consejos de Don Quijote a Sancho “Primeramente. Por esto don Quijote dice a Sancho: “Mira. procurando conocerte a ti mismo. y la virtud se aquista. Lo segundo. sino que se adquiere. y te precias de hacer hechos virtuosos. Ésta iguala a Sancho a los que por herencia han recibido la oportunidad de gobernar. . ¡oh hijo!. . no hay para qué tener envidia a los que tienen príncipes y señares: porque la sangre se hereda.86
II. Sancho: sí tomas por medio la virtud. Entre las virtudes adquiridas para gobernar don Quijote nos menciona primeramente la de la prudencia.no todos los que gobiernan vienen de casta de reyes”. porque en el temer está la sabiduría. La capacidad para gobernar no la heredan los que proceden de la clase noble. has de poner los ojos en quien eres. sino que también señala con claridad que el gobernante no nace tal.40 Esta expresión de don Quijote no sólo reitera que los atributos necesarios para gobernar son las virtudes. y la virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale”. para ser buen gobernador regir de acuerdo con la virtud. sólo importa. pues. has de temer a Dios. Al aceptar a Sancho que “. y siendo sabio no podrás errar en nada.41 don Quijote dice a su escudero:
más autorizadas que otras cualesquiera porque: 'ninguno es tan sabio que puede acertar tanto como el pueblo y ayuntamiento de muchos. por lo cual los no de principios nobles deben acompañar la gravedad del cargo que ejercitan con la blanda suavidad que. para gobernar. si no son gente muy grosera. podrá fácilmente echar mano de una sabiduría que todos alcanzan. . Lo que éste censura de Sancho es que utilice los refranes con desatino. .42 En el pensamiento de la época la prudencia se destacaba como virtud y ésta se concebía como adquirida por la experiencia. cuando confieren todos y ayuntan el saber el uno como el otro'”. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
“. guiada por la prudencia.43 Si bien don Quijote en forma reiterada critica y censura la utilización que hace Sancho de los refranes populares. Por esto muchas veces don Quijote mismo utiliza los refranes. Por esta razón dice Sancho:
. los libre de la murmuración maliciosa.EL QUIJOTE. reconoce en éstas la sabiduría popular. En este sentido era asequible a todas: ¿Qué evidencia tenemos de que Sancho posee la prudencia que don Quijote le atribuye? “Sancho. de quien no hay estado que se escape”. porque todos han contribuído a formar: las sentencias populares.
Bástenos aquí citar de la Filosofía vulgar de Juan de Mal-Lara el siguiente pasaje: “Aprovecha el uso de los refranes para la Retórica .” disciplina adecuada para preparar a toda función de gobierno.” proverbios y parábolas bíblicas:
. la posición de los humanistas españoles del siglo XVI. y. Sancho. . . respecto de estas sentencias populares.88
II. . sino que los clasifica y los constituye en una especie de “filosofía moral. (2) como saber natural. . de los
refranes. ¿Qué más probable razón que la que todos dizen y apruevan? ¿Qué más verosímil argumento que el que por tan largos años han aprovado tantas naciones. .44 Cervantes adopta. que más parecen disparates que sentencias”. Pues aunque se transladen de una lengua en otra lengua. Estoy por dezir que los refranes significan en cierta manera naturalmente. Los Consejos de Don Quijote a Sancho “—También.” 45 No sólo se contenta Mal-Lara con aceptar los refranes como sabiduría popular a la que dedica su obra. tantas ciudades y villas? . Para éstos los refranes con sabiduría popular de gran valor por dos razones: (1) como saber antiguo. que puesto que los refranes son sentencias breves muchas veces los traes tan por los cabellos. . desde el de uno mismo hasta el de la sociedad y la república. son rescebidos y se persuaden con ellos . no has de mezclar en tus pláticas la muchedumbre de refranes que sueles. tantos pueblos.
Américo Castro. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
“Y si queremos dezir que en la Sagrada Scriptura ay uso de proberbios. Lo popular adquiría sentido. aver aprovechado a los hombres con ellos. Y nuestro mismo Salvador se allanó para declarar su doctrina en proberbios y parábolas . Tales sentencias o refranes serían para el
. hállanse Salomón. San Pablo. los españoles podían elevar ciertas realidades. .” 47 De esta manera los refranes aparecen en el siglo XVI español como una forma de conocimiento tan fundamental como la escolástica o la tradicional. a interpretaciones más o menos rigurosas de los principios que integraban el humanismo hacía 1500. . materiales para tales construcciones — cuyo esquema brindaba el humanismo renacentista — el resultado hubo de ser que esa dirección del pensamiento quinientista adquiriera en España un incremento peculiar . . . tradicionales y espontáneas. . al nivel de las construcciones más finas de la razón moderna. que para Cervantes. .EL QUIJOTE. Samuel Ezechiel. pues él era un representante auténtico del pueblo en el que se había acumulado a través del tiempo la experiencia expresada en las sentencias populares. y como entre nosotros no faltaban.” 48 De ahí. se tornaba en valor consciente. Sancho estuviese capacitado para gobernar. El Sabio rey Salomón compuso un libro de proberbios . Hieremías. por cierto. señala que: “Merced a una serie de conexiones.
II. como de los “ . no es propiamente responsible socialmente por sus actos. Los Consejos de Don Quijote a Sancho
hombre prudente un guía de su razón natural. De todo lo que haga la mujer el marido tendrá que dar cuenta. Señala especialmente: “todo aquello que la mujer del juez recibiere ha de dar cuenta el marido en la residencia universal”. actuar en forma escandalosa e imprudente. es decir. ya que las acciones de ésta pueden echar a perder el gobierno de un buen hombre. . el marido es el que tiene que responder ante la sociedad por las acciones de su esposa. Bastaba.50
. En cuanto a los ricos y a los pobres Sancho deberá tener tanto cuidado con las promesas y dádivas de los ricos. El gobernador deberá educar a su mujer. sollozos e importunidades del pobre”. en las cuentas que tenían que rendir a sus superiores algunos de los funcionarios públicos. de su buen sentido. si bien es criatura educable. particularmente en la residencia. con Sancho sólo tuviese un poco de capacidad de discernimiento para que reuniera las condiciones de un buen gobernante. . Don Quijote aconseja a Sancho sobre el trato que debe dar a su mujer.49 Se trata aquí una vez más de un énfasis en el actuar prudentemente. Nótese aquí cómo a la mujer. a los ricos y a los pobres. pues. Aún cuando el gobernante puede ser prudente. la mujer puede aceptar dádivas o regalos.
por lo que será misericordioso y de la persona que es. más resplandece y campea a nuestro ver el de la misericordia que el de la justicia”. Las mientes de tu inuria y ponlas en la verdad del caso”. . un hombre miserable. . . . que van encaminados a ser “.54 La mayor parte de los consejos de don Quijote. porque aunque los atributos de Dios todos son iguales. tienen que ver con la función judicial que éste deberá ejercer.
.”55 el alma de Sancho. los juicios de Sancho deberán reflejar las virtudes cristianas de la piedad. la clemencia y la misericordia. . cuando le dice: “. si no quieres que anegue tu razón su llanto y tu bondad en sus suspiros”. . y considera de espacio la sustancia de lo que pide. Sancho es un buen cristiano. . SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
Don Quijote aconseja a Sancho que tenga cuidado en los pleitos que pueda presentar ante él una mujer bonita.53 Sobre todas las virtudes de Sancho debe ser misericordioso.52 Según don Quijote.51 Deberá Sancho ser cuidadoso especialmente en las controversias en que una de las partes sea su enemigo. “. . Según don Quijote. ya que todo juez debe partir del reconocimiento de que el presunto culpable que caiga en su jurisdicción es “. documentos que han de adornar . . . . quita los ojos de sus lágrimas y tus oídos de sus gemidos. . prefiere la salvación de su alma a la gobernación. así deberá apartar “.EL QUIJOTE. sujeto a las condiciones de la depravada naturaleza nuestra”. un juez debe partir del temor a Dios.
está en transformar la ley a imagen de la conciencia del pueblo en la que reside la verdadera justicia. un labrador. Así don Quijote dice a Sancho: “Cuando pudiere y debiere tener lugar la equidad.”57 Si la equidad ha de guiar en los juicios de Sancho.
relación a éstos Cervantes se encuentra dentro de la tradición de los humanistas españoles que destacan la importancia de tal sabiduría. Los Consejos de Don Quijote a Sancho
Reiteradamente. sino el de la equidad. que no es mejor la fama del juez riguroso que la del compasivo”. aquí. el contenido que habrá de fundamentarlos será aquél que sea lo justo según la conciencia popular. ¿Qué criterios o normas guiarán a Sancho para que decida en base a la equidad? Maldonado Ruiz dice al efecto: “Lo ideal. En última instancia el criterio que debe guiar las decisiones de un juez no es la ley positiva. afirma quién es. la conciencia lo es también .92
II. no cargues todo el rigor de la ley al delincuente. porque si el Derecho es universal. Tal conciencia puede identificarse con la Con sabiduría poopular que expresan las sentencias y refranes.56 El principio de la equidad tiene que concretarse en las decisiones de Sancho. Esto podemos apreciarlo cuando dice don Quijote:
. y no reclama otra sabiduría que la de sus refranes. . .
Si bien don Quijote aconseja a Sancho sobre las normas por las que debe regir su gobierno. que parezca que
. ni lleves las piernas tiezas y tiradas y desviadas de la barriga del caballo. no deberá mascar a dos carillos ni erutar. . no deberá andar desaliñado. deberá hablar reposadamente. Aquí encontramos que los hábitos campesinos de Sancho chocan con las que se espera de un gobernador. cortarse las uñas. como todos los son. Don Quijote recomienda a Sancho que: “Cuando subieres a caballo. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
“—Paréceme.EL QUIJOTE. madre de las ciencias todas”. porque todos son sentencias sacadas de la mesma experiencia.58 Además quedó también claro el respeto de Cervantes por los refranes. ni comer ajos ni cebollas. . Ante todo Sancho deberá ser limpio. comer poco y beber con mesura. . no vayas echando el cuerpo sobre el argón postrero. también se ocupa de los cuidados que Sancho debe tener de su apariencia y de su cuerpo. ni tampoco vayas tan flojo. por ser sentencias claras sacadas de la lengua y discreta experiencia.”59 Esta sabiduría acumulada por milenios es la que tendrá la función de ser fundamento de las decisiones de nuestro gobernador. Sancho que no hay refrán que no sea verdadero. a mi parecer muy verdadero. cuando pone en boca del cautivo lo siguiente: “Hay un refrán en nuestra España.
. que el andar a caballo a unos hace caballeros. ya que éste declara que de ninguno se acuerda. don Quijote. .94
II. a otros caballerizas .60 Terminados los consejos. . . a saber: que cuando sobre la justicia de una decisión tuviese duda se dejara guiar por la misericordia. utiliza el consejo básico que le diera. don Quijote promete a Sancho dárselos por escrito. Sin embargo. para adorno del cuerpo”. .”60 Por esta expresión de don Quijote es claro que Sancho deberá
comenzar a adquirir los hábitos de los caballeros que servirán “. más adelante cuando tiene que solucionar el enigma que le planteara el forastero. Los Consejos de Don Quijote a Sancho vas sobre el rucio.
. y podrá ser que si el
. y yo imagino en esta ínsula debe haber más dones que piedras. que muchos años la goce”. Luego de que le hicieran pasar por unas “ridículas ceremonias” en la iglesia. llevaron a Sancho al juzgado. pero basta: Dios me entiende.EL QUIJOTE. El Gobierno de Sancho
Sancho llegó a la Ínsula Barataria vestido de letrado. generalmente eran los letrados los que se dedicaban a la administración de la cosa pública.61 Después de que Sancho aclara que él no era un Don y que lo debían llamar Sancho Panza a secas dice: “. a tantos de tal mes y de tal año. como antes indicáramos. como correspondía a un gobernador ya que. tomó posesión desta ínsula el señor Don Sancho Panza. En la pared frontera de la silla que debía ocupar Sancho había una inscripción que leía: “Hoy día. . SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
por la muchedumbre deben de enfadar como los mosquitos”. Debido a la restructuración de las distintas estratas sociales y a los nuevos factores sociales que aparecen en la edad moderna.
. debido al cambio social de la época. que en su origen era sólo título de nobleza. llevaba como inherente el título de Don. pero que más tarde fue usurpado también por los hidalgos.63 Esto demuestra qué punto. y llegó a generalizarse de tal manera que un contemporáneo de Cervantes refiere que le usaba la gente baja y hasta las rameras públicas”.96
III. Pfandl describe la actitud hacia los dones de la siguiente forma: “Esta nueva clase social de eruditos. que. la realidad social a la que correspondía tal título ha desaparecido. encarnaban la aristocracia intelectual y que eran mirados con desprecio y malquerencia por los ingenios legos. De ahí que el título de don se haya generalizado. El Gobierno de Sancho gobierno me dura cuatro días. yo escardaré estos dones. se generalizan los títulos que tradicionalmente fueran símbolo de status de una estrata social. de licenciados y doctores en todas las facultades.62 Aquí Sancho expresa el desprecio que en su época existía por
aquellos que poseían el título de Don. factores que señaláramos al comienzo de este estudio. que en cierto modo. haya perdido su sentido y que a los que lo poseen se les hagan víctimas del desprecio y hasta del ridículo social.
859 de la edición de El Quijote que hemos utilizado. (Tomado de la nota al calce num. Las controversias que nuestro gobernador debería resolver. él es efectivamente el gobernador de la Ínsula Barataria.64 Sin embargo. llegan a él en forma espontánea. comunica a éste que está obligado a responder a una pregunta para que el pueblo pueda alegrarse o entristecer dependiendo de los ingeniosa que sea o no lo sea la respuesta que dé su nuevo gobernador.EL QUIJOTE. Cuando Sancho se apresta a responder a la pregunta del mayordomo irrumpen en el juzgado dos hombres que van a plantear ante el recién instalado gobernador una disputa para que éste la resuelva. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
Cuando el mayordomo del duque lleva a Sancho al juzgado. al respecto Cervantes nos dice: “El traje. la gordura y pequeñez del nuevo gobernador tenía admirada a toda la gente que el busilis * del cuento no sabía. y aún a todos los que lo sabían. para los efectos nuestros esto es irrelevante.)
. ya que en lo que respecta a Sancho. que eran muchos”. Realmente no sabemos si los que ante Sancho llevan sus problemas lo hacen en serio o son sólo cómplices de la burla a que los duques someten a Sancho.6 por Martín del Riquer en la p. las barbas. Es claro que había gente en la villa que no sabía de la burla. el intríngulis.
Busilis significa el secreto.
El labrador llevó un paño de tela al sastre para que éste le hiciera una caperuza. . Primer Caso: El Sastre v. y las caperuzas se lleven a los presos de la cárcel. Cuando el labrador fue a bsucar las caperuzas se negó a aceptarlas. El labrador acepta estos hechos. porque eran muy pequeñas y exigió que el demandante le devolviera el paño o le pagara por él.”65 pensaba que el sastre le habría de robar parte del paño. . Al no poder recobrar uno el paño. y el otro el otro cobrar su trabajo vienen a resolver la controversia por vía del juzgado. El demandante alega que el labrador le pidió que hiciera más de una caperuza del paño que le llevara porque éste. El labrador preguntó si habría tela para dos y el sastre contestó que sí. y así doy por sentencia que el sastre prierda las hechuras. . . Primer Caso: El Sastre v. de esta manera el demandado sucesivamente fue añadiendo caperuzas y el sastre asintiendo sobre que había paño suficiente para ellos. El Labrador
A. “.66
. y no hay más”.98
A. y el labrador el paño. hasta que llegaron a cinco las caperuzas. fundiéndose en su malicia y en la mala opinión de los sastres . sino juzgar luego a juicio del buen varón. Al Sancho dictar sentencia se expresa de la siguiente forma: “Paréceme que en este pleito no ha de haber largas dilaciones.
. el acreedor reclamó su pago. como si le embarazara mucho. El demandante dice que no tiene testigos ni del préstamo ni del pago.EL QUIJOTE. y luego puso la mano en la cruz de la vara. y en tanto. pero que él se los había vuelto de su
* La vara era una especie de bastón que usaban los funcionarios públicos de alto rango. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
B. Era la costumbre en estos casos que se presetara el juramento sobre la vara. diciendo que era verdad que se le había prestado aquellos diez escudos que se le pedían. El Anciano con Báculo
El anciano sin báculo (demandante) había prestado diez escudos de oro al demandado (el anciano con báculo).
Segundo Caso: El Anciano sin Báculo v. que se le tuviese en tanto que juraba. . querría que vuestra merced le tomase juramento. él ya le había pagado. y si jurare que me los ha vuelto. y alega que si éste le hizo tal préstamo. El demandante alega que después de esperar muchos días sin pedirle al querellado que le devolviera los diez escudos.67 Por toda respuesta el anciano del báculo aceptó que el otro le había prestado los diez escudos. el viejo del báculo dio el báculo al otro viejo. . Por esto dice Sancho: “. la cual era símbolo de su autoridad. al considerar que su deudor se dilataba indebidamente en devolverle el dinero. si es que el demandado le había pagado. yo se los perdono y para delante de Dios”. El demandado niega que el anciano sin báculo le prestara los diez escudos. de inmediatamente pide a Sancho la vara* para jurar sobre ella. “Bajó el gobernante la vara.
El Anciano con Báculo mano a la suya. nuestro gobernador lo envió a buscar. ya que era un hombre de bien y un buen cristiano. .68 Sancho pregunta al acreedor qué respondía.70 Dicho esto Sancho mandó a que rompiesen y abriesen la caña. o si no.100 B. en la que una vez abierta encontraron los diez escudos de oro.69 El acreedor le pregunta a Sancho si el báculo valía diez escudos de oro. el deudor tomó el báculo y se marchó. Acto seguido. Segundo Caso: El Anciano sin Báculo v. . Habiéndose presentado el anciano. un nuevo Salomón”. Después de haberse marchado el anciano del báculo.71
. A lo cual éste contestó: “—Sí— dijo el gobernador—. sin duda alguna debía decir la verdad. y éste contesta que el anciano del báculo. Sancho tomó el báculo y se lo entregó al acreedor diciéndole: “—Andad con Dios. pues sólo era una cañaleja. yo soy el mayor porro del mundo. y que por no caer en ello se los volvía a pedir por momentos”. Todos los que estaban presentes quedan admirados y juzgaron a su gobernador como “. Y ahora se verá si tengo yo caletre para gobernar todo un reino”. y luego de pensar un momento. que ya vais pagado”.
¡Tenazas y martillos. La mujer reclama justicia. El ganadero demandado alega que por obra del diablo tuvo relaciones sexuales con la demandante. El gobernador ordenó al ganadero a que diera a la mujer la bolsa de dinero que tenía. Sancho dijo:
C. . salundando se fue del juzgado. a instancias de Sancho. Sancho le pregunta si el ganadero ha podido quitarle la bolsa.
Sancho mandó al demando a que le quitara la bolsa de dinero a la mujer. Una vez la demandante tuvo su dinero. Antes me dejara yo quitar la vida . ni aún garras de leones: antes el ánimo de en mitad en mitad de las carnes!”72 Después de que el ganadero me diera por rendido y que la mujer. Retornan ambas al juzgado aún forcejeando por la bolsa. mostrara la bolsa a todos los presentes. mazos y escopetas no serán bastantes a sacármela de las uñas. la devolviera al gobernador y éste al querellado. . “—¿Cómo quitar? —respondió la mujer—. Tercer Caso: La Mujer v. acto por el que pagó. el Ganadero
Una mujer alega que el ganadero en cuestión la deshonró después de ella haber haber guardado su honra por más de veintitrés años. aunque tuvierse que hacerlo a la fuerza. Inmediatamente que salió ésta.EL QUIJOTE. razón por la que lo trajo ante el juez alegando que el ganadero la forzó al acto carnal. Ella quedó descontenta con la paga. Él dice que piensa hacer un juramento en que niega que la haya forzado.
de una parte tenemos a la mujer que demana y de la otra a un hombre. Andad con Dios. las partes son el labrador y un sastre. En el segundo caso la única distinción entre los ancianos que se querellan es el que uno posee un báculo y el otro no. desvergozada y embaidora!”73
Tras lo cual Sancho despidió al ganadero. Debe notarse que los primeros tres actos ministeriales de Sancho fueron de carácter judicial. y mucho de enhoramala. las fuerzas de Hércules no os hicieran fuerza. el de ganadero. En el último. para defender vuestro cuerpo. so pena de docientos azotes. la identificación de las personas se realiza mediante los oficios que éstas ejercen. En este sentido se podría entender que la función dispositiva del derecho tiene preeminencia sobre la prescriptiva. el Ganadero “—Hermana mía si el mismo aliento y valor que habéis mostrado para defender esta bolsa le mostrárades. Tercer Caso: La Mujer v.102
C. no sin antes recomendarle que enmendara su conducta. carecen de nombre propio: En el primero. a éste nos lo identifican por su oficio. en los casos que aquí resuelve Sancho. y aún la mitad menos. churrillera. a pesar de que también tiene éste la capacidad para legislar y de realizar las funciones ejecutivas. y no paréis en toda la ínsula ni en seis leguas a la redonda. Aquí
. ¡Andad luego digo. Las partes.
al aceptar el resultado del juramento que aquél que hiciera. hasta tal punto que Tirso de Molina. porque le tenía por hombre de bien y buen cristiano.EL QUIJOTE. hacerle placer y buena obra. es muy poco más lo que sabemos: El sastre pertenece a un gremio. con condición que se los volviese cuando se los pidiese. por lo que ofrece enseñar las caperuzas a los “. el acreedor nos dice. al final de su comedia Santo y sastre escribe: 'Esta historia nos enseña —que para Dios todo es fácil. a nuestro entender. Además de esto. .—y que en el mundo es posible— ser un hombre santo y sastre. la conducta que observaba el deudor tenía que
. . la edad y el sexo. . sin duda alguna su deudor debía decir verdad. veedores del oficio”. que “. No parece que el anciano acreedor se dedicase al negocio de prestamista. En el caso de los ancianos es claro que entre ellos existía una relación de tal naturaleza que permitía a uno de ellos pedir prestado al otro cuando estuviese atravesando por una situación de estrechez económica.. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
aparecen tres criterios sobre la forma de ubicar a las personas dentro del marco de la estrata social de los que trabajan. .” 75b De ahí que. a saber: el oficio.74 le preocupa la mala fama que tienen los sastres por esto: “Pide perdón por la mala fama que tenían entonces los sastres. “. .”75a Del anciano deudor.'”75 El hacernos cargo de este hecho tiene la importancia de que nos permite entender la razón por la que el labrador sospecha de la honradez del sastre. porque ofrece como razones para haberle hecho el préstamo al otro. . Ninguno tiene nombre.
la parte solicitante de que la otra realice el juramento estaba obligada a aceptar como verdadero aquello que se afirme o niegue por este acto. que muestra la conducta de una persona. no tiene nada que ver con el orden legal. El anciano acreedor acepta la veracidad de lo que su deudor afirmara al realizar el acto de juramento. cuyas acciones concuerdan con lo que la comunidad concibe como tales. al menos en apariencia. Tercer Caso: La Mujer v. cuando en un pleito una de las partes solicitaba un juramento que tenía el efecto de resolver la controversia entre ellas. Atribuyó. sino con el tipo de persona que él estima o juzga que es su deudor.104
C. Estos calilficativos conceptualizan o significan el conjunto de notas. esta manera de actuar debe interpretarse en el sentido de que el anciano acreedor responde a las formas tradicionales que regulan las relaciones entre los miembros de su comunidad. el Ganadero
haber sido una que. Su juicio sobre la persona del deudor nos expresa dos calificativos con los que la villa caracteriza a algunas de las personas que la constituyen. a saber: el de hombre de bien y el de buen cristiano. Este factor
. correspondiese a la concepción social de lo que era un “hombre de bien” y un “buen cristiano”. Como más adelante veremos. Sin embargo la razón que expresa el anciano para aceptar las consecuencias del juramento que solicitara. su creencia de que el anciano con báculo no le había pagado a que él había olvidado cuándo y cómo el demandado le había pagado. pues. A nuestro entender.
Esta interpretación quedará aún fundamentada cuando examinemos más adelante. cómo este proceder del acreedor contrasta con la conducta de Sancho al no dar por resuelto el pleito después de haberse llevado acabo el juramento. si junto con este factor consideramos el hecho de que el anciando recurre a la forma procesal de prueba judicial que se desarrolla como una tradición y la que aparece recogida el las leyes de Las Partidas.”77 De la mujer sólo podemos inferir que se le consideraba o era una especie de prostituta. a saber.EL QUIJOTE. No obstante. Así. no son individuos distinguibles de la función que realizan en esa entidad. Al menos Sancho parece considerarla tal. la circunstancia de que las personas en controversia no
. Ésta significa que las personas que constituyen la comunidad. la conducta adopta por el anciano sin báculo.” 76 quien se dedica al “ganado de cerda. En el caso de la mujer y el ganadero sabemos que éste era rico pues nos lo describen como “un hombre vestido de ganadero rico. el juramento judicial. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
por sí solo no nos permite caracterizar como tradiciona. en vista del castigo que le impusiera y del lenguaje que utilizara al condenarla. entonces podemos considerar que éste procedió en conformidad con los modos tradicionales de actuar. Interpretamos la ausencia de nombres para identificar las partes querellantes en estos pleitos en el sentido de que cada persona adquiere su identidad en la sociedad en base del rol que desempeña en ésta.
Al fin y a la postre la única identidad de las personas de que se trata surge de su ser parte del pueblo que constituye la comunidad. a favor de la comunidad. Tercer Caso: La Mujer v. donde las personas se definen en términos del rol que realizan en ésta en tanto este rol cumple una función en la comunidad. ni siquiera utiliza los consejos que le diera don Quijote. por así decirlo. de su rol. El segundo. Sancho. a favor del demandante y el tercero a favor del demandado. Sancho decide los casos a base de la equidad. por ello al juzgar hechos distintos utiliza criterios distintos. como individuos no existen porque son anónimos. apunta hacia un ordenamiento social en que el status que alguien ostenta depende de la función que desempeñe en la comunidad. El sistema que se utiliza para dilucidar las controversias es el adversativo. el Ganadero
tengan nombre. Por esto es que interpretamos que una comunidad en que ocurre el episodio de la Ínsula tiene un carácter orgánico. es decir. Nos parece que sólo así se explica que las partes en controversia no tengan nombre.106
C. Maldonado Ruiz nos dice: Al efecto
. Así vemos cómo cada uno de los querellantes plantea ante el juez sus alegaciones para que éste a la luz de lo alegado resuelva a su favor la controversia en cuestión. y. En el primer caso Sancho decide en contra de ambas partes. Al decidir.
¿cómo juzgarlos con el mismo criterio? La ponderación de lo justo en cada uno de ellos pertenece a la conciencia. Por esto Sancho en equidad falla en contra de ambos y destina las caperuzas para el uso de los reclusos de la cárcel. de ahí que la intención de ambos pueda caracterizarse como fraudulenta.EL QUIJOTE. encontramos al principio de equidad. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
“Si en realidad no es posible que existan varios casos iguales. a saber: cinco caperuzas que sirvieran al labrador cuando con el paño de tela que éste le llevó. por dejar de decir algo relevante al caso o por pura mentira. no era posible elaborarlas. Tanto el sastre como el labrador trataron de sacarse partido el uno al otro.
. El labrador por desconfiar pide lo imposible al sastre. En el primer caso ambas partes pierden el caso porque ambas parten de la mala fe.78 Sin embargo siempre debemos tener presente que tras la consideración de cada caso como una situación única. en lo que sólo se fía Sancho: 'No sé esas filosofías —dice. a la vez. Por esta razón en los tres casos que nos ocupan los que resultan perdedores han tratado de engañar a la otra parte ya sea por “pasarse de listos”. y el sastre por desconfiar accede a realizar lo imposible. sobre los que los perdedores quieren sacar ventaja. En los otros dos casos la parte ganadora es aquélla que dice la verdad de lo ocurrido y. más sólo sé que tan presto tuviere yo al candado como sabría regirle que tanta 'alma' tengo yo como otro'”.
E podemos aun decir en otra manera que jura es afirmamiento de la verdad'”79 Como medio de prueba el juramento es un complemento de la confesión a lo que va siempre unida. por una de las partes y se realiza ante el juez.a antes citada.a.a. o 'de juycio es quando están los contendores
. ya que es exigido.a) después de decir que el juramento decisorio. Tercer Caso: La Mujer v. sobre lo que alguna afirma. obligándole a estar y pasar por lo que ésta declare.”80 Para aclarar el sentido de este acto Manresa nos dice: “La ley 2. En
el segundo. (tit. el demandado jura que ha devuelto los diez escudos de oro. el Ganadero En los últimos dos casos aparece el acto jurídico de juramento. tít. II. o lo niega. que es assí. ya que “una parte defiere o pide a la otra.108
C. y como decisiorio o diferido. En el caso de los ancianos el juramento que se trata puede clasificarse como judicial. 'es el averiguamiento que se face. nombrando a Dios o alguna otra cosa santa. de tal modo que el pleito haya de decidirse precisamente por lo que la misma haya manifestado ser cierto bajo juramento.II. “Juramento es el acto por el cual un hombre pone a Dios por testigo de que es verdad lo que dice o de que cumplirá lo que promete. y en el tercer caso el demandado manifiesta su decisión de jurar lo que ha dicho. y como dice la ley I. Partida 3. Partida 3.
Hay dos extremos dignos de comentar con relación al juramento: Primero. que si non jurare. que lo él pueda desechar. Mas aquél a quien la tornare non la puede refusar por esta razon. pues la parte que solicita la confesión judicial se compromente a dar por verdadero lo que la parte contraria afirme bajo juramento. ante decimos. la aceptación de las partes y por el juzgado del juramento
.EL QUIJOTE. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
en su pleyto ante los juzgadores. non la puede refusar. que le debe el juzgador dar por caydo. En el caso de la mujer que alega haber sido deshonrada. Ca non es guisado que aquello quel escojió porque se librase el pleyto. el ganadero manifiesta su intención de jurar.”81 En este sentido el juramento judicial de carácter decisorio constituye prueba plena. diciéndole que jure. convidado con ella contendor. tal juramento no se actualiza ni fue éste solicitado por la parte contraria o requerido por el juez. no hubiese obligado a la parte contraria ni al juzgador a dar por cierto lo que por el juramento se afirmara como prueba. Por esto. Ca después que él quiso que el pleyto se librase por jura. Sin embargo. e que él estará por lo que jurare. de haberse realizado. e da el de uno dellos la jura al otro. Así este juramento hubiese estado sujeto a prueba en contrario. e tornarla al que gela da. Mas aquél a quien la dan.' añade: 'E jura puede refusar aquél a quien la dan. e tornarla a que gela da. si el otro la tornare a él.
se hubiese dado cuenta del engaño del que había sido objeto tanto el demandante como el juzgado? ¿Por qué Sancho opta por someter a una prueba a la mujer en vez de hacer efectivo el juramento que ofrece realizar el ganadero? Nos parece que
. entonces. De otro. El aceptar un juramento.110
C. como manera para decidir un caso. en las creencias de la comunidad. La aceptación de esta forma es evidente en el caso de los ancianos: De un lado. y. el anciano del báculo tiene que haber pensado y repensado la manera en que podría jurar que había devuelto los diez escudos en oro. Tercer Caso: La Mujer v. de una realidad extraterrena la cual sirve como poder coactivo. el Ganadero
como forma de decidir un caso. y. a pesar de que aquél no tiene evidencia alguna de tal devolución. a la vez. ¿cómo hubiese sido posible que Sancho. Por otra parte queda claro que el juramento no bastaba para que hubiese absoluta credibilidad sobre lo que se afirmaba al éste realizarse. fuerza que se manifiesta en la presencia de una forma tradicional para solucionar las controversias judiciales. que fuerza a los miembros de la comunidad a cumplir las obligaciones de hacer u omitir alguna cosa. En este sentido se nos hace patente el temor a Dios como una fuerza coactiva en la comunidad. segundo. nos apunta hacia la presencia. el hecho de que éste no es factor que decide el caso en que se realiza. Si no fuese así. el demandante queda satisfecho cuando el demandado jura que le ha devuelto la cantidad prestada. en el caso de los ancianos. quedarse con ellos.
mediante la que llegan los casos ante el juez y se resuelven las controversias. Las partes en controversia la presentan ante el
. es la más sencilla posible. aunque todavía es respetado. Manresa nos dice que el efecto de una declaración que se hace bajo juramento decisorio radica en que “la declaración hace prueba plena. ya que éste se guardó de no cometer perjurio.EL QUIJOTE.”81a Sin embargo es claro que en la sociedad de la época en que se lleva a cabo El Quijote el juramento está perdiendo su vigencia. Desde el punto de vista procesal la forma. no obstante cualquier otra prueba. aunque por otros medios se haya probado lo contrario. en razón a que las partes se comprometieron a estar y pasar por el resultado de aquella declaración. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
esto muestra que aún cuando se aceptaban los juramentos como manera de decidir una controversia. debido a la creencia de que el hombre es por naturaleza caído. Se hace patente que va perdiendo vigencia en que el anciano sólo se asegura de cumplir formalmente con la verdad que el juramento afirma. y con arreglo a lo que de ella resulte tiene el juez que fallar el litigio. el juez tendría que evaluar el peso que debería tener un juramento en el contexto de la situación particular en la que se da. y en que Sancho no exige el juramento al ganadero en el caso de la mujer que alega haber sido deshonrada. derrotando la intención de éste. Muestra al respeto es incluso la conducta del anciano que realiza el juramento. esto es.
es claro que en una villa pequeña. donde probablemente todos conocen a todos y donde el respeto a la autoridad no se cuestiona. el rol o el status que identifica a cada persona en función de la comunidad.112
C. La única evidencia presentada fue de carácter real. El único recurso procesal especial que aparece en estos casos es el juramento decisorio. Como los procedimientos son tan sencillos las controversias se resuelven en el acto. van a éste. es posible prescindir de procedimientos complicados. Las alegaciones de ambas partes se hacen tanto durante la exposición de la relación de los hechos como después de haberse planteado la controversia. La palabra de ambas querellantes basta. De otro aún cuando personalmente cada persona no conozca al resto. y una vez llegado su turno el demandante relata los hechos del caso. los que podrán ser aceptados o corregidos o negados por el demandado. evitándose así demoras en las dilucidaciones de éstas. cuya función es complementaria al relato de los hechos. en ninguno de los tres se presenta prueba testifical ni documental. En lo que respecta a la prueba del caso. De un lado. Al final del relato de los hechos el demandante plantea cuál es la controversia que surgió de los hechos y el remedio que solicita. Por esto el
. a saber. Tercer Caso: La Mujer v. el Ganadero
juzgado. permite que cada una de ellas pueda orientar su conducta respecto de las otras y vice versa. las caperuzas en el caso del sastre y el labrador.
y. en esencia. no escrito. los principios cristianos que Sancho afirma y que don Quijote recomienda y representa. No entraremos en un examen
. que anteriormente señaláramos. ni procedimientos complejos para esclarecer cuál deberá ser su decisión a la luz de lo que la comunidad percibe como lo justo y de los hechos en cuestión. Al no haber alusión alguna al respecto.EL QUIJOTE. de otro. .”82 A esta afirmación podemos añadir que la recta razón tiene un doble fundamento. No sabemos. la razón. Abona a esta interpretación el hecho de que “. Tanto en la apreciación de los hechos como en la determinación del proceimiento para dilucidad rla controversia Sancho tiene un poder absoluto al nivel jurisdiccional en que se encuentra. de un lado. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
juez no necesitará grandes exposiciones verbales. si había posibilidad de apelar al duque o a una autoridad más alta que la de Sancho. a la luz de lo que se dice en el texto del episodio de la Ínsula Barataria. . y si consideramos el episodio de la Ínsula como una utopía tenemos que concluir que el poder de Sancho es absoluto. no son más que la síntesis de una ley natural. En vez de realizar los pormenores de las cosas a que Sancho se enfrenta de este punto en adelante. los principios en que se apoyan los actos de gobierno de Sancho permanecen inmutables en la estimación general. la sabiduría popular. que sólo una conciencia recta puede aplicar. porque ellos.
. que se comen la miel que las trabajadoras abejas hacen. que la gente baldía y perezosa es en la república lo mesmo que los zánganos en las colmenas. puesto que su padre la había tenido encerrada en su casa por más de diez años. guardar sus preeminencias a los hidalgos. de que la llevara a ver la villa. . por ende. En su segundo día como gobernador. tener respeto a la religión y a la honra de los religiosos. sobre todo. premiar los virtuosos. Pienso favorecer a los labradores. el Ganadero
detallado de éstos porque los principios que de ellos se infieren son los mismo que los analizados hasta aquí. Tercer Caso: La Mujer v. holgazanes y mal entretenida. que es más fructífero enfatizar otros aspectos del gobierno de Sancho. Éste manifiesta el propósito de ésta ronda de la manera siguiente: “. porque quiero que sepáis amigos. relevantes a nuestro estudio. que es mi intención limpiar esta ínsula de todo género de inmundicia y de gente vagamunda. . a un mozo que huía de los agentes de orden público.”83 En este ánimo Sancho encuentra en su camino a dos hombres riñiendo. Nos parece.114
C. y a una joven que había convencido a su hermano. Sancho decide dar una ronda por la Ínsula. y.
En este sentido parece confirmarse que antes señaláramos al respecto de que Sancho es para Cervantes el gobernador ideal de un gobierno utópico en que se concreta y encarna la idea de justicia. . el vicio del juego se ha vuelto un ejercicio común. . se estuvieron quedos. Esto parece indicar que como “. vemos una vez más la forma prudente en que éste ejerce el poder. Sancho decide que va a quitar las casas de juego. Por toda respuesta Sancho dice que “hay mucho que decir en eso”. vien do venir a la justicia.87 Sin embargo cuando proclama sus “constituciones” no dice nada al respecto. .EL QUIJOTE. Como la riña de los hombres había sido provocada por el juego.”88 el gobernador estima que debe posponer una medida contra el juego para el futuro. cuando Sancho y su comitiva acuden al sitio en que escucharon un sonido de hombres peleando: “. Si éste es el sentido de la inacción de Sancho. .”. por lo que no sabemos cuál es la política que decidió Sancho con relación a las casas de juego. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
Nos parece significativo que Cervantes nos diga. . 85 pero que no debe “en las casas de los caballeros principales”86 porque en éstas no se hace trampa como en las anteriores. . .”84 Aquí vemos la identificación de la persona del gobernador con la justicia misma. .
. . garitos de menor cuantía . respecto de las casas de juego. hallaron que eran dos hombres los que reñían. . los cuales. . El escribano le indica que puede hacerlo con “. .
y si los hicieres procura que sean buenas. no tuvo valor para hacer que se guardasen. Tercer Caso: La Mujer v. o como dice don Quijote en la carta que escribe a Sancho: “No hagas muchas pragmáticas. Por esto don Quijote dice a Sancho en su carta: “Sé padre de las virtudes y padrastro de los vicios.116
C.”89 En este sentido un buen gobernador no puede depender del temor para que sus gobernados cumplan las leyes. rey de las ranas: que al principio las espantó. y las leyes que atemorizan y no se ejecutan. y con el tiempo la menospreciaron y se subieron sobre ella. El mozo en No seas
siempre riguroso. sobre todo. que las pragmáticas que no se guardan. antes dan a entender que el príncipe que tuvo discreción y autoridad para hacerlas. dos extremos. que en esto está el punto de la discreción”. y. lo mismo es que si no lo fuesen. Estas tienen que adentrarse al sentido de justicia de la comunidad o ser aceptadas como tal. el Ganadero
Más vale no ejercer el poder promulgando leyes que la comunidad no va a cumplir porque éstas serían letra muerta. Del buen gobernante sólo puede esperarse que exija la mejor conducta posible a sus gobernados. ni siempre blando. vienen a ser como la viga. y escoge el medio entre estos
.90 Si examinamos el incidente con el mozo que huía de los corchetes (agentes de orden público) confirmaremos esta idea. que se guarden y se cumplan.
a la cárcel. Interpretamos este incidente como la manera que tiene Cervantes para hacernos entender que un gobernante no puede tratar de que el pueblo haga lo que no quiere. sin pegar pestaña . pero
. por escusar de responder a las muchas preguntas que las justicias hacen. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
cuestión huyó de los corchetes. De ahí que sólo puede exigirse a los gobernados aquello que están dispuestos a hacer. . ¿será vuestra merced bastante con todo su poder para hacerme dormir.”92 Sancho discute con el mozo y éste le dice que no podrá hacerlo dormir: “. exigiendo del pueblo el óptimo en lo que pueden realizar. éste lo envía a dormir. si yo no quiero dormir. Cuando nuestro governador le preguntara por qué huía. y que el joven contesta las preguntas del gobernador en forma irrespetuosa. el mozo respondió: “—Señor. A esta orden el mozo contesta: “—Por más poder que vuestra merced tenga —dijo el mago— no será bastante para hacerme dormir en la cárcel.”91 Después de que Sancho lo identifica como tejedor. Por esta razón el gobernante discreto deberá guiarse por el justo medio. si yo no quiero?”93 Tras lo cual Sancho lo deja en libertad. estarme despierto toda la noche. éstos al fin y al cabo lo capturaron y lo trajeron ante la presencia de Sancho. reconociendo que no puede hacerle dormir en la cárcel. . pues no existe poder terrenal alguno que pueda forzarlos a realizar lo que no quieren.EL QUIJOTE.
y la mujer y la gallina por andar se pierden aína. Se trata de un error inadvertido de la autora. sopesando cada causa en sus propios méritos. Así por ejemplo. . El gobernador al realizar cualquiera de sus funciones deberá dirigirse a los hechos específicos que se le presenten. ya sea porque no pueden o porque no quieren. en este gobierno utópico. Los consejos que a ésta da Sancho. toman la forma de refranes. el Ganadero
sin pretender que realicen lo posible**. y la que es deseosa de ver. y dice: “. éste los acompaña a casa de su padre. Tercer Caso: La Mujer v. Trata a la joven de acuerdo como lo haría un “buen padre de familia”. de aquí en adelante no se muestren tan niños. No digo más.118
C. que mientras menos leyes apruebe mejor será.
. también tiene deseo de ser vista. para el juez ideal. Debemos examinar ahora cómo Sancho resuelve el caso de la joven que convence a su hermano de que la lleve a ver la villa. y en casa. que la doncella honrada. aconsejándola sobre los peligros del mundo y
** Nota del editor: “Imposible”. para él cada causa es única. Se sigue. por lo tanto. ni tan deseosos de ver mundo. . no existirá la doctrina del stare decisis. en la particular situación en que éstos se dieron.”94 Nótese cómo Sancho trata la imprudencia de estos jóvenes la trata en forma paternalista. Después que la joven y su hermano relatan su historia a Sancho. Sin embargo lo más importante aquí es la forma en que trató a la joven. la pierna quebrada.
que era en esta forma: 'Si alguno pasare por esta puente de una parte a otra ha de jurar primero adónde y a qué va. pasaban muchos. . una horca y una como casa de audiencia. y si jurare verdad. un caudaloso río dividía dos términos de un mismo señorío. sin remisión alguna'. Repararon los juices en el juramento. de la puente y del señorío. que sobre el río estaba un puente. y no a otra cosa. pues. juró y dijo que el juramento que hacía. y los jueces los dejaban pasar libremente. y si a otra ha de jurar primero adónde y a qué va. que tomando juramento a un hombre. Sabida esta ley y la rigurosa condición della. quien presentó este enigma o acertijo a Sancho: “—Señor. muere por ello ahorcado en la horca que allí se muestra. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO de su rol como mujer. . y luego en lo que juraban se echaba de ver que decían verdad. y
. En estos tres casos volvemos a ver los principios de prudencia. pues. déjenle pasar. y al cabo della. Digo.EL QUIJOTE. Al día siguiente a la ronda nocturna Sancho fue visitado por un hombre que por toda identificación se nos dice que es un forastero o el preguntador. y si dijera mentira. Sucedió. que iba a morir en aquella horca que allí estaba. equidad y conformación con la sabiduría popular que reiteradamente hemos señalado en el desarrollo de este estudio. en la cual de ordinario había cuatro jueces que juzgaban la ley que puso el dueño del ríio.
Los criterios que Sancho expresa aquí
representan lo que la comunidad entiende por una mujer honrada.
sino que se me vino a la memoria un precepto. y yo en este caso no he hablado de mío. que deste hombre aquella parte que juró verdad la dejen pasar. y por la misma ley merece que le ahorquen.”96 Cuando el forastero le señala que esto equivaldría a matarlo. señor gobernador. que fue que cuando la justicia estuviese en duda.”95
Ante este acertijo Sancho decide que ya que “.' Pídese a vuestra merced. que le dejen pasar libremente. qué harán los jueces de tal hombre. mintió en su juramento. él juró que iba a morir en aquella horca. y a la que dijo mentira la ahorquen. pues siempre es alabado más el hacer bien que mal. Sancho contesta. conforme a la ley. y ha querido Dios que agora se me acordase por venir en este caso como de molde”. . . y. . que como están balanceadas las razones para dejarle pasar y para ahorcarlo: “. me decantase y acogiese a la misericordia. . si no le ahorcan. debe morir. y esto lo dijera firmado de mi nombre si supiera firmar. entre otros muchos que me dio mi amo don Quijote la noche antes que viniese a ser gobernador de esta ínsula. el Ganadero dijeron: 'Si a este hombre le dejamos pasar libremente. Tercer Caso: La Mujer v. habiendo jurado verdad. por la misma ley debe ser libre. y desta manera se cumplirá al pie de la letra la condición del pasaje. . .120
. juró mentira. y. que aún hasta gora están dudosas y suspensas. y si le ahorcamos.
con Sancho. no sirve. es Dios. (2) la justicia misma. habilita al juez para hacer justicia. como vuestra merced me lo aconseja. adopta. los principios de gobierno que le recomendase don Quijote. En la solución que brinda Sancho a este enigma. tiene que ser la misericordia. Así dice a don Quijote: “Yo visito las plazas. que las sabrían bien distringuir. que debe regir las decisiones de todo juez. para solucionar situaciones concretas. apliquélas todas para los niños de la doctrina. y. La carta que Sancho escribe a don Quijote muestra cómo éste se preocupa por la vida cotidiana de sus gobernados. pues (1) las leyes no siempre tienen que ver con la justicia en un caso particular. Se da aquí una identificación perfecta de los principios caballerezcos que representa don Quijote con los del representante del pueblo. en tanto virtud cristiana. Estos principios seguirán manifestándose en forma clara hasta que Sancho renuncie a su gobernación.98
En este incidente se nos presenta en forma concluyente que el principio último. en cuanto su fundamento es la equidad. y ayer hallé una tendera que vendía avellanas nuevas y otras viejas. en forma definitiva.EL QUIJOTE. algunas veces. vanas y podridas. y sentenciela que por quince días no entrase en la plaza”. Sólo la misericordia cuya fuente.
que actualmente llamamos administración pública. nuestro gobernador ejerce su poder dispositivo en forma directa. Sancho dedica la tarde a elaborar lo que según Cervantes hasta hoy conocemos como Las
. A pesar de que la función que adquiere preeminencia en el gobierno de Sancho es judicial. se nos da un indicio de que Sancho distingue entre las funciones señaladas. Hace justicia allí donde encuentra una situación que lo amerite. Resuelve los problemas en el sitio y en el momento en que se les presentan. A nuestro juicio esto se debe al rechazo que se hace en la época de las burocracias gubernativas. Tercer Caso: La Mujer v.122
C. En un gobierno utópico es necesario obviar toda burocracia y que la persona a cargo de impartir la justicia resuelva en forma expedita todos los problemas de su comunidad. como tal. En este sentido la función judicial. no se resuelven los problemas de la sociedad a tiempo. como para otros escritores de estos siglos. el Ganadero Tanto en esta carta como en los casos que soluciona Sancho en su
ronda nocturna por la Ínsula. En ningún momento en el episodio que tratamos. creándose males mucho mayores. lo importante es resolver los problemas del pueblo y hacer justicia. Sancho ejerce su poder de gobernar en forma integral. también realiza la legislativa. Después de haber dictado la carta a don Quijote. no está totalmente separada de la función. Para Cervantes. Las complicadas burocracias lo que hacen es dilatar los procesos gubernamentales y. en consecuencia.
sino para que los examinase si lo eran. Hizo y creó un aguacil de pobres. Moderó el precio de todo calzado. que no hubiese regatones (revendones) en los bastimientos en la república. por parecerle que los más que los ciegos que cantan son fingidos. puso gravísimas penas a los que cantasen cantares lascivos y descompuestos. y el que lo aguase o le mudase el nombre.EL QUIJOTE. y que pudiesen meter en ella vino de las partes que quisiesen. con adimento que declarasen el lugar de donde era. principalmenteel de los zapatos. Ordenó que ningún ciego cantase milagro en coplas si no trujese testimonio auténtico de ser verdadero. Las ordenanzas que las constituyen prescribían: “. . en perjuicio de los verdaderos. no para que los persiguiese. para ponerle el precio según su estimación. por parecerle que corría con exorbitancia. . perdiese la vida por ello. que caminaban a riendas suelta por el camino del interese. puso tasa en los salarios de los criados. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
constituciones del gran gobernador Sancho Panza. bondad y fama. porque a la sombra de la monquedad fingida y de la llaga falsa andan los brazos ladrones y la salud borracha”. ni de noche ni de día.99
el Ganadero Como podemos notar las constituciones de Sancho están
encaminadas a corregir tantos males sociales como económicos y hasta se proyectan a problemas de moral pública. En el primer caso. pretende reformar la sociedad de su época. la razón de la pena se fundamenta en creencias religiosas profundas que forman parte de la cultura misma del pueblo. . cabe notar los aspectos en que éstas señalan penas. si nos hacemos cargo de las connotaciones religiosas que en la cultura cristiana siempre ha tenido el vino. Por otra parte.”. Cervantes está dentro de esta corriente. Fuera de las implicaciones sociológica. Sin embargo. cultura en que éste representa la sangre de Cristo. (2) el de cantar de canciones lascivas. el otro aspecto en que se nos señala que habrá castigos es en el de cantar canciones lascivas. en el segundo son obvias las razones de moral pública. Al que violase la primera de estas ordenanzas. al que hiciese otro tanto en el segundo caso. . “puso gravísimas penas . y. Son éstos: (1) el que aguase el vino o cambiase su nombre. está fuera de proporción con el tipo de crimen que se prescribe. la pena que impone Sancho comienza a adecuarse al crimen cometido. . Por esto don Quijote dice a Sancho en el capítulo sobre la Aventura de los Batanes:
C. el gobernador . se le impondría la pena de muerte. hacia los que apuntan estas ordenanzas. a nuestro juicio.100 Tal parece que la pena por aguar el vino o cambiar su nombre es demasiado severa. Tercer Caso: La Mujer v. .
. o de oro. Yo soy aquel para quien están guardados los peligros. la utopía de la voluntad de don Quijote lleva a la utopía de la razón natural y culmina en el episodio de la Ínsula Barataria. las hazañas grandes. Las constituciones de Sancho Panza concretan los principios rectores de la utopía que supone el afán reformador genuino de Cervantes. y del
. El último acto de Sancho como gobernador fue el de defender la Ínsula de un supuesto ataque. . segundo. . por querer del cielo. el ideal de la edad dorada cuya sola denominación revela ya su óptima calidad. los valerosos fechos. . SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
“—Has de saber.”102 Como anteriormente señaláramos. Maravall nos dice: “Hay aquí toda una misión social y concretamente política que surge del juego de tres factores: primero. ¡oh Sancho amigo!. un anhelo de reforma que se eleva pujante. que yo nacií. en nuestra edad de hierro.”101 Al respecto.EL QUIJOTE.”103 Hemos visto hasta aquí cómo en el nivel prescriptivo y en el dispositivo a Sancho le han guiado las normas de la razón natural. la disconformidad con su edad presente. sobre esa disconformidad. que era una burla de los duques. los principios fundamentales de don Quijote y Sancho son idénticos. y el tercero. para resucitar en ella la dorada. En este sentido “. cada uno de ellos expresa un aspecto de éstos.
Tercer Caso: La Mujer v. sentencias pleitos . . Si he gobernado bien o mal testigos he tenido delante. cuando dice: “Cada día se ven cosas nuevas en el mundo: las burlas se vuelven veras y los burladores se hallan burlados. . señores. no hice ninguna temeroso que no se habían de guardar: que es lo mesmo hacerlas que no hacerlas. . los de la ínsula que salieron libres y con victoria por el valor de mi brazo. ni metídome en granjerías. fui a governar vuestra ínsula Barataria. y desnudo me hallo: ni pierdo. . . que dirán lo que quisieren. . porque lo quiso vuestra grandeza. . el Ganadero
cual Sancho sale victorioso.126
C. aunque agolpeado y maltrecho. y aunque pensaba hacer algunas ordenanzas provechosas. Así dice: “—Yo. En el parlamento siguiente resume las razones por las que cree haber sido un buen gobernador. Se va de la Ínsula a rendir cuentas al duque. dicen.”105
. la noche de la ronda de Sancho por la Ínsula. el gobernar. y las obligaciones. sin ningún merecimiento mío. . Después de este incidente Sancho renuncia. . He declarado dudas. No he prestado a nadie. Acometiéronos enemigos de noche. ni gano. en la cual entré desnudo. . y habiéndonos puesto en grande aprieto. En resolución.”104 Tras lo cual cabe preguntarnos si no tendría razón el mayordomo. en este timpo yo he tanteado las cargas que trae consigo.
Miravall. 112. aproximadamente desde la segunda mitad del siglo XV”. p. Pfandl. op.. p. José A. 106. 765. Ibid. 1948. El Quijote.. El humanismo de las armas de don Quijote. Maravall. p. p. cit. en que comienza a vivir Europa a partir del Renacimiento. Barcelona. p. 107. p. p 97-98. cit. 110.
. 1929.EL QUIJOTE.. cit. “Llamamos moderno no a lo que en el tiempo cae cerca de nosotros y a nostoras está inmediatamente ligado. 25. Barcelona. Ludwig. Ibid. op. Pfandl. Instituto de Estudios Políticos. Ibid. p. op. p. Paréntesis nuestro.. op.. 25. sino a la época nueva. Maravall. Pfandl. (Texto y Notas de Martín de Riquer). p. cualquiera que sea la distancia que queda de nosotras y cualquiera que sea también su relación con nuestra situación presente. cit. 43. 101. S. Madrid. p.. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
Notas Finales APUNTES SOBRE EL EPISODIO DE LA ÍNSULA BARATARIA RELEVANTES A LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
Cervantes Saavedra. Editorial Araluce. Don Quijote de la Mancha. p. Editorial Juventud. Introducción al Estudio del Siglo de Oro (Cultura y costumbres del pueblo español de los siglos XVI y XVII). Pfandl. 26. 106. Ibid. 27. op. cit. Maravall. Cervantes. Ibid.. cit.. p.. 203. A. Miguel de. op. p.
Cervantes. 1947. William J. p. Ibid.. p. p.. p. cit. Oxford. p. The Clarendon Press. Ibid.. 840. op. p. 123. Entwistle.. Editorial Labor. su vida y sus obras. Ibid.. El Quijote. p. Maldonado Ruiz. 251. p. p. cit. 249-250. Maravall. 253. Cervantes. Barcelona. Ibid. op.. p. 18. p. 46. 771. Ibid. Cervantes. Maravall. p.. 840.. cit. p. Ibid. Ibid. El Quijote. El Quijote. p. Ibid. 247. p. Ibid. Antonio. op.. p. p.. 247. 249. 840.128
Maravall. p. Ibid.. Cervantes. 840. 841. 839. op. Pfandl. p. p. 188. cit. p. Cervantes.. 123. p. Ibid. op. El Quijote. Maravall. Cervantes. Ibid. 245.. op.cit. Ibid. p. p. p. 848.
.. Ibid.. Ibid. p. Maravall.. Ibid. 840. p. 248. 859. 243.. 839. 1940. p.. 119... 124.cit. 186-187.
841. p. 187. Maldonado Ruiz.. 859. cit. Ibid.. p. Ibid. El Quijote. p.. Ibid. cit. p. 396.. p. Tomado de: Castro. p. p...EL QUIJOTE. p. cit. op. op. Ibid. p.. 862. Ibid. Ibid. 842. p. 842. 191. A. op.. cit. p. Cervantes. p. Madrid..
.... Ibid. p.. p. Américo. 860. Ibid... 841. p. El Quijote.. Ibid. p. Tomado de: Castro. 861. p. p. Ibid. Maravall. Taurus. 110-111. op.. 842. 842. Cervantes. Ibid.. p. Ibid. p. Cervantes.. op. A.. 859. Ibid. p. p. p. 842. Hacia Cervantes. 860-861. 862. 859. El Quijote. 861.... cit. p. p. Castro. 841. 845. p.. Ibid. op. 255. 1960. Ibid.. Ibid. p.. Pfandl. 862. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
Cervantes. 844. 157-158.. p. 148. 150. Ibid. Ibid.cit.
p. 187. Ibid. Diccionario de Derecho Privado.. Ibid. p. Ibid. p.cit. p. 911.. p. 890-891. 9 por Martín de Riquer.. 897. p. El Quijote. 865. p. Ibid. 909... Ibid. p. p.130
Ibid. Ibid. p. nota al calce núm. Ibid.. p.. Ibid. Editorial Labor.. p. Maldonado Ruiz. Ibid. p. Ibid. 891. 2415. 891. 860. p. p. 864. 909. 863. p. Ibid... Ibid. 2515. p. p. Ibid.. p. p.. Ibid. Barcelona. op. p. Ibid. 2416. 891. 1954.. p.. 888. Ibid.. Ibid.. 840. 891. Ibid.. 908. 863. Ibid. 892. 185.. 914-915.. op. 913... cit. Ibid. Ibid. 890. p. Cervantes. Ibid.. p.
.. p. 889. p. 911. p... p. Maldonado Ruiz. Ibid.
III.. 107. Maravall. 1929.. cualquiera que sea la distancia que queda de nosotras y cualquiera que sea también su relación con nuestra situación presente. III. Editorial Juventud. p. Fondo de Cultura Económica. 942. cit. Vol. 101. Barcelona. cit. cit. Ibid. 112. p. Weber. Economía y sociedad. Méjico.
. Maravall. Ibid. Madrid.. Vol. El humanismo de las armas de don Quijote. p.EL QUIJOTE. p. Fondo de Cultura Económica. p. El Quijote. p.. Editorial Araluce.. Cervantes. Max.. Ibid. op. 1944. op. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
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SANCHO PANZA GOBERNADOR: SUS JUICIOS SALOMÓNICOS DERECHO DE MAX WEBER
SOCIOLOGÍA DEL
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Ibid. Pfandl. p. El Quijote. Antonio.. p. p. Paréntesis nuestro. op. Ibid.. 18. El Quijote. 249-250. Cervantes. Ibid. cit.. op. op. 186-187.. Cervantes. p. cit... p. Cervantes. 119. Cervantes. 243. Barcelona. p. Cervantes. p. Ibid. Ibid. cit. El Quijote. 247. op. Maravall. Ibid.
. Ibid. 860. p. op. p. op. Cervantes. cit.. Maldonado Ruiz.. p. p. Ibid.. op.. El Quijote. Ibid. p. 840. p. p. op. A. p. Cervantes. p.. Madrid. Cervantes. 841. 845. 148. 396.. Maravall. p.. op. Ibid. p.. Cervantes.. Tomado de: Castro. 842. Tomado de: Castro. p.. 255. Ibid. p.. cit. 150. p. Castro. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
Cervantes. Maravall.. cit. 841. Ibid. 842.. p. 842. p. Ibid.. 191. El Quijote. 842..EL QUIJOTE. Ibid. 187. Hacia Cervantes. 840. p. cit. El Quijote. 859.. p. 841. p. Ibid.cit.. 860-861. A. p. p.. 842. op. p.. 859. op. p. 110-111. Ibid. 841... p. Ibid. p. El Quijote.. 1960. p. Taurus.. Ibid.cit. 844. Ibid. Ibid.
. Ibid. 859. 157-158. Pfandl.. Ibid. p.. Américo. 840. 253. p. cit.
p. p. D. Ibid.. op.. Ibid. 911. p.. 891. Ibid. p 338-339.. Ibid.. p. p. Ibid.. Ibid. p. Ibid. Comentarios a la Ley de Enjuiciamiento Civil.. 862. Manresa y Navarro....
81a 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91
... p. Ibid... 861. Ibid. Cervantes. 338. p. 339. 341. Ibid. p... 187. p.. 865. José Ma. p. paréntesis nuestro. El Quijote. tomo III. p. p. 861. op. p.. 862
75b 76 77 78 79
Ibid.. Maldonado Ruiz.. Ibid. Ibid. 862. 1944. p. 890-891.. Ibid. Ibid.. cit. 888. 890. 863. p. p. Ibid. Ibid. 862. sexta ed. 863. 864. Madrid. p. Ibid.. p. p.cit. p. Maldonado Ruiz. Ibid. p. 889... 911. 891. 891. p.. p. 185. 9 por Martín de Riquer. p. 840. Ibid. nota al calce núm.. p. Ibid. p. 860. Ibid. Instituto Editorial Reus. Ibid.134
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. El Quijote. Ibid. 101. 891.. Ibid. Ibid. Ibid.. op. Ibid. 188. 913. p.EL QUIJOTE. 882. Maravall. Ibid. SANCHO Y LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO
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org) como plataforma.org) y la letra Linux Libertine (http://linuxlibertine.
. Usé el sistema operativo libre GNU (http://www. y que cumple con las exigencias de la definición de “obras culturales libres” según aparece en la página de “Free Cultural Works”: http://freedomdefined.org (http://www.sourceforge.GNU's Not Unix Este libro se creó usando exclusivamente “software libre”.net).org) junto al kernel Linux (http://www.openoffice. La versión fuente de este documento se digitalizó en Open Document Format (ODF).org/philosophy/free-sw.org/Definition/Es. Para crear esta edición se utilizó el juego libre de programas de oficina OpenOffice.es. un estándar genuino aceptado por la International Organization for Standardization.html.gnu.gnu.kernel. un excelente sustituto de Times New Roman. término definido por la Fundación para Software Libre (Free Software Foundation): http://www.
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e contrario
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