Source: http://verite.e-monsite.com/pages/la-vierge-marie/marie-selon-la-bible-ou-selon-la-tradition-catholique.html
Timestamp: 2017-03-25 11:36:04+00:00

Document:
-http://bible.free.fr/histoire/06eglise.pdf
Marie selon la Bible, ou selon la tradition catholique ? Tout au long de l'année, le cycle liturgique catholique est rempli de fêtes en l'honneur de Marie,
Beaucoup de Catholiques prient de manière fervente la vierge Marie, croyant qu'elle est la médiatrice
qui intercède de leur part auprès du Père :
"C'est pourquoi la bienheureuse Vierge Marie est invoquée dans l'Eglise sous les titres d'avocate,
d'auxiliatrice, de secourable, de médiatrice."
Quatre titres spécifiques sont attribués à Marie. Remplit-elle ces rôles ? Regardons donc chacun d'entre
La croyance en une Marie avocate auprès du Père est une autre tradition humaine, non supportée par les
Ecritures. De plus, la Bible défie la doctrine catholique en déclarant que Jésus, et non Marie, est le seul
Une fois encore, la Bible contredit le catholicisme en déclarant que Jésus, et non pas Marie, est le seul
être 'surnaturel' secourable :
" Voici, Dieu est mon secours, ..." Psaume 54.4 "C'est donc avec assurance que nous pouvons dire :
Le Seigneur est mon aide, je ne craindrai rien ; Que peut me faire un homme ?" Hébreux 13.6
La Bible n'élève jamais Marie à la position de médiatrice, mais elle présente Jésus comme le seul et
unique médiateur :
" Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme,
" 1 Timothée 2.5
La fonction de médiateur et d'avocat consiste à intercéder pour les autres. La tradition catholique assigne
cette charge à Marie, alors que la Parole de Dieu désigne le Seigneur Jésus-Christ comme le seul intercesseur :
" Car Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, ... mais il est entré dans le ciel
même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu." Hébreux 9.24
" C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours
vivant pour intercéder en leur faveur." Hébreux 7.25
" Qui les condamnera ? Christ est mort ; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède
pour nous !" Romains 8.34
" et celui qui sonde les cœurs connaît quelle est la pensée de l'Esprit, parce que c'est selon Dieu qu'il
intercède en faveur des saints." Romains 8.27
" car par lui Jésus nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un même Esprit.
" Éphésiens 2.18
" selon le dessein éternel qu'il a mis à exécution par Jésus-Christ notre Seigneur, en qui nous avons,
par la foi en lui, la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance." Éphésiens 3.11-12
La Bible est très claire. Jésus est le seul avocat, secourable, médiateur et intercesseur auprès du Père.
Pourtant, la tradition catholique lui vole ces quatre titres et les attribue à Marie ... Pourquoi ?
Pourquoi Jésus est-Il abaissé à chaque occasion ? Pourquoi le catholicisme est-il déterminé à enlever
à Jésus tous les attributs que la Bible lui donne pour les remettre à quelqu'un d'autre ?
" Car je n'ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié.
" 1 Corinthiens 2.2
Maintenant vous connaissez les positions de la Bible et de la tradition catholique. Allez-vous rejeter
la Parole de Dieu et rendre gloire à Marie ? Ou bien rejetterez-vous la tradition des hommes et
donnerez-vous gloire à Jésus-Christ ?
" Mais maintenant il a obtenu un ministère d'autant supérieur qu'il est le médiateur d'une alliance
plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses." Hébreux 8.6
"En demandant à Marie de prier pour nous, nous nous reconnaissons pauvres pécheurs et nous
nous adressons à la 'Mère de la miséricorde', à la Toute Sainte" (voir note 1). Par cette louange sublime, le Catéchisme de l'Eglise catholique exalte et vénère Marie. Tout au
long de l'année, le cycle liturgique catholique est rempli de fêtes en son honneur (voir note 2).
Le Pape Jean-Paul II s'était personnellement consacré à Marie et lui avait voué son pontificat.
Il avait pris comme devise personnelle : "Totus Tuus", c'est-à-dire "Totus Tuus Maria
" (Je t'appartiens tout entier, Marie). Le 8 octobre 2000, devant une image de la Vierge de Fatima,
il avait consacré le monde entier et le nouveau millenium à "Marie la Toute Sainte" (voir note 3).
Elle tient une place éminente dans tous les enseignements de Jean-Paul II, et elle est au cœur
de la vie de millions de Catholiques. Le monde entier semble captivé, fasciné par les apparitions mariales. Tout d'abord il avait paru
déconcerté, mais apparemment, il succombe à présent au charme hypnotique de Marie. On
retrouve souvent Marie sur la page de couverture de magazines comme "Life", "Time", ou
"Newsweek". De plus en plus, on la présente comme un facteur d'unité entre
l'Eglise catholique romaine et les Musulmans. Une personnalité bien connue,
l'Archevêque Fulton Sheen a fait la déclaration suivante : "Nous croyons fermement que la crainte exprimée par certains au sujet des Musulmans
s'avérera sans fondement, et que ce sera, au contraire, la religion musulmane qui passera
au christianisme, d'une manière qui surprendra certains de nos missionnaires. Nous croyons
que cela ne découlera pas directement d'une proclamation des doctrines chrétiennes, mais
du fait que les Musulmans seront amenés à vénérer la Mère de Dieu" (voir note 4). Le véritable corps de Christ doit comprendre toute la gravité de cet œcuménisme
catholico-islamique dont le Pape se fait le promoteur. Les apparitions mariales ne manqueront
pas de jouer un rôle dans ce mouvement d'unification. De plus, ces apparitions se multiplient à l'heure actuelle, comme le faisait remarquer
récemment le Cardinal Ratzinger (aujourd'hui le Pape Benoît XVI). "En 1984 le Cardinal Joseph Ratzinger, qui dirige dans l'Eglise catholique la Congrégation
pour la Doctrine de la Foi, déclara que 'l'un des signes de notre temps est la multiplication des
apparitions mariales dans le monde entier…' Il commentait par là les nombreux récits
d'apparitions de la Bienheureuse Vierge Marie à des personnes vivant dans bien des nations,
des cultures, et des systèmes politiques différents" (voir note 5). Sur un autre site Internet typiquement catholique, on lit la déclaration suivante : "Au cours
des cent cinquante dernières années, on a recueilli de nombreux récits d'apparitions
de la Bienheureuse Vierge Marie. Jésus Lui-même, dit-on, se serait entretenu avec certains des
visionnaires. Certaines apparitions ont reçu l'approbation officielle de l'Eglise Catholique romaine".
(Voir note 6). Toute la série des apparitions qui ont eu lieu à Medjugorie en Bosnie-Herzégovine
constitue un exemple typique : "Depuis le début des apparitions en 1981, des millions de personnes appartenant aux religions
du monde entier sont venues à Medjugorie et sont reparties spirituellement fortifiées,
renouvelées. D'innombrables incroyants ainsi que des handicapés physiques ou mentaux se
sont convertis et ont été guéris… Notre Dame continue de communiquer des messages à six
jeunes gens du village de Medjugorie: Ivan, Jakov, Marija, Mirjana, Vicka, et Ivanka. Ces six
jeunes gens (qu'on appelle 'les visionnaires') voient apparaître la Bienheureuse Vierge Marie
depuis le 24 juin 1981. Outre ces messages, Notre Dame doit confier à chacun des six jeunes
visionnaires dix 'secrets' au total, leur dévoilant des événements qui surviendront prochainement
dans le monde... Les visionnaires n'ont révélé qu'un de ces secrets. Notre Dame s'est engagée à
laisser un signe surnaturel, visible et indestructible, sur la montagne où elle est apparue pour la
première fois… Le jour où les six visionnaires auront tous reçu les dix "secrets", Notre Dame
cessera de leur apparaître quotidiennement. A l'heure actuelle, Marija, Vicka, et Ivan ont reçu
neuf secrets, et Notre Dame continue de leur apparaître chaque jour, où qu'ils se trouvent,
à 17h.40 quand c'est l'heure d'hiver à Medjugorie, et à 18h.40 le reste de l'année. Mirjana,
Jakov, et Ivanka ont reçu les dix secrets, et Notre Dame leur apparaît maintenant une fois par an.
Elle continuera de le faire aussi longtemps qu'ils vivront" (voir note 7). L'adulation dont fait l'objet la Marie catholique a pris des proportions telles qu'il nous faut examiner l'enseignement catholique officiel, pour comprendre pourquoi ces manifestations spectaculaires du culte marial ont cours dans l'Eglise catholique. Le catholicisme met en parallèle Marie, Jésus-Christ et le Saint-Esprit Quoique la Parole de Vérité affirme : "Je ne donnerai pas ma gloire à un autre" (Esaïe 42:8 et 48:11), l'Eglise romaine établit un parallèle entre Marie et Jésus, et même entre Marie et le Saint-Esprit. La doctrine catholique applique constamment à Marie des attributs et des fonctions qui n'appartiennent qu'au Seigneur Jésus-Christ. Les six points suivants montrent comment les dogmes concernant Marie attribuent à celle-ci un rôle semblable à celui du Seigneur Jésus Lui-même, ou bien à celui du Saint-Esprit. Vérité biblique 1. Jésus-Christ seul est sans péché. 2. La grâce et le salut sont en Christ 3. Christ est monté au ciel, et Il est le Roi des rois. 4. Christ seul est Médiateur entre Dieu et l'homme. 5. Le Saint-Esprit vient au secours du chrétien ; il est son Avocat. 6. Avec le Père et le Saint-Esprit, Christ est Dieu, le Très Saint.
Doctrine catholique 1. L'Immaculée Conception de Marie. 2. Rôle attribué à Marie dans la grâce seulement. et dans le salut. 3. Assomption de Marie au ciel ; elle est la "Reine du ciel". 4. Marie est déclarée "Médiatrice". 5. Marie est déclarée "Auxiliatrice" et "Avocate". 6. Marie aussi est appelée la "Toute Sainte".
Premier parallèle Le catholicisme tente d'attribuer à Marie l'absence totale de péché qui est l'apanage exclusif de Jésus-Christ. D'après le "Catéchisme de l'Eglise catholique", Marie a été exempte de tout péché dès sa conception : "Au long des siècles l'Eglise a pris conscience que Marie, "comblée de grâce" par Dieu, avait été rachetée dès sa conception. C'est ce que confesse le dogme de l'Immaculée Conception, proclamé en 1854 par le Pape Pie IX: "La Bienheureuse Vierge Marie a été, au premier instant de sa conception, par une grâce et une faveur singulière du Dieu Tout-Puissant, en vue des mérites de Jésus-Christ Sauveur du genre humain, préservée intacte de toute souillure du péché originel" (Catéchisme, § 491). "… Par la grâce de Dieu, Marie est restée pure de tout péché personnel tout au long de sa vie" (Catéchisme, § 493). L'idée même de "l'Immaculée Conception" de Marie est parfaitement contraire à la Bible. Ce titre qui a cours dans le système romain ne concerne en rien la naissance virginale de Jésus : il s'applique à la conception de Marie elle-même dans le sein de sa propre mère. En proclamant le dogme de "l'Immaculée Conception", l'Eglise catholique affirme que Dieu et Jésus-Christ ont entièrement préservé Marie du péché originel et du péché personnel. Mais la vérité biblique, c'est que "tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu" (Romains 3:23). Cette vérité s'applique à Marie comme à tous les autres chrétiens. Les Ecritures témoignent, en Luc 2:22-24, de ce que Marie était une pécheresse sauvée : "Et quand les jours de leur purification furent accomplis, selon la loi de Moïse, Joseph et Marie le portèrent [Jésus] à Jérusalem,… et pour offrir en sacrifice deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, comme cela est prescrit dans la loi du Seigneur." Marie s'est conformée à la loi du Seigneur, en offrant "l'un pour l'holocauste, l'autre pour le sacrifice d'expiation" (Lévitique 12:8). L'exemple de Marie nous apprend à remercier Dieu pour sa miséricorde envers nous, et aussi à reconnaître que nous sommes des pécheurs sauvés par pure grâce. Dans son cantique de louange bien connu, Marie montre qu'elle avait conscience d'être pécheresse devant Dieu : "Mon âme exalte le Seigneur, et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur…" (Luc 1:46-47). Dieu est appelé "Sauveur" parce qu'il sauve son peuple du péché. Même la mère du Seigneur avait besoin de son Sauveur, et elle le reconnaît franchement. Une "virginité perpétuelle" supposée Le dogme proclamant la virginité perpétuelle de Marie fait partie du mythe selon lequel, d'après l'Eglise catholique, Marie serait sans péché. Il représente une avancée de plus dans le processus doctrinal qui intronise Marie à la place du Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ. D'après cette doctrine, Marie était vierge non seulement avant la naissance de Christ, mais encore pendant et après cette naissance. L'enseignement officiel de Rome est le suivant : "L'approfondissement de la foi en la maternité virginale a conduit l'Eglise à confesser la virginité réelle et perpétuelle de Marie même dans l'enfantement du Fils de Dieu fait homme. En effet la naissance de Christ 'n'a pas diminué, mais consacré l'intégrité virginale' de sa mère. La liturgie de l'Eglise célèbre Marie comme la Aeiparthenos, "toujours vierge" (Catéchisme, § 499). La doctrine de la virginité de Marie avant la naissance de Jésus est scripturaire ; elle constitue un élément très important de la foi biblique. Mais la Bible n'enseigne pas la "virginité perpétuelle" de Marie : elle affirme même le contraire. Elle déclare que le mariage doit être "honoré de tous" (Hébreux 13:4). Elle dit aussi : "Marie, sa mère, ayant été fiancée à Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils aient habité ensemble" (Matthieu 1:18). L'expression "habiter ensemble" implique l'intimité sexuelle. Ce passage laisse clairement entendre que postérieurement à la naissance de Jésus, Joseph "connut" Marie : "Joseph… ne la connut point jusqu'à ce qu'elle ait enfanté un fils, auquel il donna le nom de Jésus" (Matthieu 1:24-25). Cette expression montre bien qu'après avoir épousé Joseph, Marie resta vierge jusqu'à la naissance de Jésus-Christ. Jusque là, Joseph "ne la connut point". Les mots "jusqu'à" et "premier-né" ne donnent guère de précisions sur les événements ultérieurs. Ils permettent néanmoins de conclure que par la suite, Joseph et Marie eurent une vie conjugale normale (à moins qu'on n'ait décidé de défendre à tout prix la tradition de la virginité perpétuelle de Marie. Le Saint-Esprit, qui a inspiré Matthieu, ne va pas dans ce sens.) Marie aurait-elle fait vœu de virginité ? Thomas d'Aquin, une des plus grands autorités de l'Eglise romaine, pose la question suivante : "La Mère de Dieu a-t-elle fait vœu de virginité ?" Il répond : "La Mère du Christ n'a fait ce vœu qu'après avoir épousé Joseph. Après leur mariage, d'un commun accord, elle et son époux ont fait vœu de virginité" (Voir note 8). Aujourd'hui encore, cette tradition est perpétuée par certains apologètes catholiques qui tentent désespérément de justifier l'enseignement catholique officiel sur Marie. Ils soutiennent qu'en raison de ce vœu de virginité perpétuelle, Marie n'a pas eu d'autres enfants, mais leur position est absurde. Si Joseph et Marie étaient demeurés célibataires à vie, ils se seraient opposés au plan divin. Le mariage selon le plan de Dieu fait de l'homme et de la femme "une seule chair". "N'avez-vous pas lu que le Créateur, au commencement, fit l'homme et la femme, et les deux deviendront une seule chair?" dit Jésus en Matthieu 19:4-5. Une fois l'union physique consommée au début de la vie conjugale, chacun des époux a le devoir de ne pas priver l'autre sur le plan sexuel. Dieu a institué ce moyen par lequel le corps est à la fois honoré et gardé dans la sainteté. Toute abstinence doit procéder d'un commun accord, et être temporaire. "Ne vous privez point l'un de l'autre, si ce n'est d'un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble, de peur que Satan ne vous tente en raison de votre manque de maîtrise" (1 Corinthiens 7:5). Si Joseph avait été d'accord pour conserver la virginité dans le mariage, il aurait péché contre un ordre explicite venant du Seigneur : "Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme… (Matthieu 1:20). L'Ecriture rapporte que Joseph a fait exactement ce que le Saint-Esprit lui commandait, et elle donne ce témoignage : "Il ne la connut point jusqu'à ce qu'elle eût enfanté son fils premier-né…" (Matthieu 1:25). A Joseph, comme à tous les autres maris, le Seigneur donne un commandement clair et précis : "Que ta source soit bénie, et fais ta joie de la femme de ta jeunesse, biche des amours, gazelle pleine de grâce ; sois en tous temps enivré de ses charmes, sans cesse épris de son amour" (Proverbes 5:18-19). Si Marie et Joseph avaient fait vœu de virginité tout en étant mariés, ils auraient péché contre Dieu en s'opposant à Ses commandements. Marie eut une authentique vie conjugale, et le Christ eut des frères et des sœurs Cette "virginité perpétuelle" que l'Eglise catholique attribue à Marie est donc contraire à la Bible. Plusieurs passages font mention des frères et des sœurs du Christ Jésus. En Marc 6:3, par exemple, nous lisons : "N'est-ce pas le charpentier, le fils de Marie, le frère de Jacques, de Joses, de Jude et de Simon ? Et ses sœurs ne sont-elles pas ici parmi nous ?" De même, dans l'Evangile de Matthieu, on a : "N'est-ce pas le fils du charpentier ? N'est-ce pas Marie qui est sa mère ? Jacques, Joseph, Simon et Jude ne sont-ils pas ses frères ? Et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous ?" (Matthieu 13:55-56). Certains soutiennent qu'il ne peut s'agir là que de cousins, mais ces passages et plusieurs autres montrent que Jésus avait des frères et des sœurs. Le Saint-Esprit, auteur de toute la Bible, s'est exprimé ici en grec. Cette langue différencie nettement "adelphos" et "anepsios". "Delphus" signifiant "matrice", "adelphos" veut dire littéralement, "frère issu de la même matrice". "Anepsios" signifie "cousin", "neveu", ou "fils d'une sœur". Quand Paul, inspiré par le Saint-Esprit, appelle Jacques "le frère du Seigneur" en Galates 3:16, il emploie le mot "adelphos", et non "anepsios". Dans l'Evangile de Marc, le Saint-Esprit, toujours aussi précis, dit :"N'est-ce pas le charpentier, le frère [adelphos] de Jacques…?" (Marc 6:3). Parfois, dans le Nouveau Testament, le mot "adelphos" désigne la relation fraternelle entre disciples au sein de la communauté chrétienne. Mais dans ces passages de Marc et de Matthieu, il serait absurde de ne pas prendre ce mot au sens propre. Le contexte désigne clairement des frères. Il ne peut pas s'agir de "cousins" : si c'était le cas, on aurait le terme "anepsioi". Le Saint-Esprit fait donc clairement ressortir que le Christ Jésus avait des frères et des sœurs. De plus, l'Evangile de Jean distingue ses frères, ses sœurs, et ses disciples : "[Jésus] descendit à Capernaüm, avec sa mère, ses frères, et ses disciples…" (Jean 2:12). L'Eglise romaine a fait une autre tentative apparemment désespérée pour sauvegarder la tradition de la virginité perpétuelle de Marie, en supposant que lorsque l'Ecriture parle des frères et des sœurs de Jésus, il s'agirait des enfants d'une autre Marie : "A cela on objecte parfois que l'Ecriture mentionne des frères et des sœurs de Jésus. L'Eglise a toujours compris ces passages comme ne désignant pas d'autres enfants de la Vierge Marie : en effet Jacques et Joseph, 'frères de Jésus" (Mt. 13, 55), sont les fils d'une Marie disciple du Christ qui est désignée de manière significative comme "l'autre Marie" (Mt. 28, 1). Il s'agit de proches parents de Jésus, selon une expression connue de l'Ancien Testament." (Catéchisme, § 500). Une autre Marie ? Pourquoi tordre ainsi les Ecritures ? Ce paragraphe du Catéchisme annule le verset de Matthieu qui parle de la mère biologique de Jésus, et qui donne les noms de ses frères biologiques. Voilà où on en arrive à force de vouloir propager une image faisant de Marie une créature quasi-divine, qui ne saurait s'abaisser à avoir une relation conjugale normale avec son mari Joseph. Cette image-là est un modèle indispensable pour les religieuses et les prêtres, voués au célibat. Cette tradition romaine d'une fausse Marie, vierge à perpétuité, fait de la mère du Seigneur un être éthéré, ayant des mérites qui lui appartiennent en propre ; elle conduit aussi à une conception idolâtre du célibat, lequel confèrerait une sainteté supérieure permettant d'avoir accès à Dieu. D'où cette déclaration : "Avec la Bienheureuse Mère qui a décidé se livrer entièrement à Dieu en demeurant vierge, on trouve le commencement et l'inspiration de la virginité consacrée dans l'Eglise" (voir note 9). Pourquoi Marie est véritablement bienheureuse La véritable Marie, la Marie biblique est une croyante que toutes les générations doivent appeler bénie entre les femmes ; mais cela ne la place pas au-dessus des autres femmes, et la bénédiction dont elle jouit n'est pas identique à celle qui repose sur le Christ Jésus lui-même. Marie est bienheureuse parce qu'elle a bénéficié d'une faveur divine toute particulière, Dieu l'ayant appelée à être la mère du Seigneur. Il s'agit là d'un choix souverain de la part de Dieu, d'un choix lié à l'appartenance de Marie à la lignée royale de la maison de David. Marie a cru, et selon la Parole de Dieu la concernant, elle a conçu le Christ Jésus, le Seigneur, et l'a mis au monde alors qu'elle était vierge. Par la suite, obéissant à la Parole du Seigneur, dont les Evangiles sont le témoignage infaillible, elle fut l'épouse de Joseph, avec lequel elle eut des enfants. La vérité toute simple, c'est que comme tous les autres vrais chrétiens, Marie de Bethlehem était une pécheresse sauvée par la foi dans la grâce de Dieu ; elle ne possédait pas, dès sa naissance, quelque justice inhérente à son être, ni une grâce particulière qui l'aurait préservée de tout péché ; elle n'a pas élevé la virginité dans le mariage au-dessus des prescriptions divines de la Parole au sujet de la vie conjugale. Ainsi elle est et demeure véritablement bénie entre toutes les femmes ! Deuxième parallèle L'Ecriture nous montre que le Seigneur Jésus-Christ a parfaitement achevé son œuvre de rédemption. La grâce et le salut se trouvent en Jésus seul : mais Rome fait jouer à la Marie catholique un rôle dans la grâce et dans le salut. Dans un paragraphe intitulé : "Elle est notre Mère dans l'ordre de la grâce", l'Eglise catholique enseigne que "… son rôle par rapport à l'Eglise et à toute l'humanité va encore plus loin. 'Elle a apporté à l'œuvre du Sauveur une coopération absolument sans pareille par son obéissance, sa foi, son espérance, son ardente charité, pour que soit rendue aux âmes la vie surnaturelle. C'est pourquoi elle est devenue pour nous, dans l'ordre de la grâce, notre Mère'" (Catéchisme, § 968). La plénitude de la grâce et de la vérité, apanage de Jésus-Christ seul Dans Sa grâce et dans Son amour, Dieu nous sauve, mais pas en nous donnant une mère : sa grâce et son amour salvateurs sont l'œuvre exclusive de Christ, notre grand Souverain Sacrificateur. La grâce est l'un des attributs de Sa Personne. La Bible montre que cet attribut absolument unique est l'apanage de Jésus-Christ seul. "La Parole… a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité" (Jean 1:14). Tout ce qui a précédé Christ n'était qu'un type, une représentation de Lui. Tout ce qui est venu après Lui ramène à Lui. L'Apôtre Jean proclame que "la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ", "et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce" (Jean 1:16). C'est Sa grâce qui rend les vrais croyants acceptables aux yeux du Dieu Très Saint. La volonté du Père est que toute la plénitude soit en Lui, l'unique Sauveur. La grâce abondante demeure exclusivement en Celui qui est "la Parole faite chair". Source de grâce pour tout Son peuple, Il possède en plénitude le mérite et la justice. La joie du Père est qu'en Lui seul, en Lui le Sauveur, se trouve "la plénitude de celui qui remplit tout en tous" (Ephésiens 1:23). Lui seul donne en abondance, à tous ceux qui Lui appartiennent, "grâce pour grâce" (Jean 1:16). Affirmer que Marie est "notre Mère dans l'ordre de la grâce", c'est faire affront à la personne et au ministère du Christ Jésus. Cela revient à dire que la grâce de Christ, pour être efficace, doit passer par une mère. Mais en elle-même, Marie ne possède pas la grâce. Elle ne peut donc en disposer pour la dispenser à son gré. Le catholicisme exalte Marie en lui attribuant un rôle salvateur Cependant l'Eglise catholique ne cesse d'attribuer à Marie un rôle dans l'économie de la grâce, et l'exalte même davantage encore en déclarant : "A partir du consentement qu'elle apporta par sa foi au jour de l'Annonciation et qu'elle maintint dans sa fermeté sous la Croix, cette maternité de Marie dans l'économie de la grâce se continue sans interruption jusqu'à la consommation définitive de tous les élus. En effet, après son Assomption au ciel, son rôle dans le salut ne s'interrompt pas : par son intercession répétée elle continue de nous obtenir les dons qui assurent notre salut éternel… C'est pourquoi la bienheureuse Vierge est invoquée dans l'Eglise sous les titres d'advocate [avocate], d'auxiliatrice [aide], de secourable, de médiatrice." (Catéchisme, § 969). "…Comme le dit S. Irénée, 'par son obéissance elle est devenue, pour elle-même et pour tout le genre humain, cause de salut.'" (Catéchisme, § 494). Cette prétendue maternité de Marie "dans l'économie de la grâce", et son rôle salvateur supposé pour "nous obtenir les dons qui assurent notre salut éternel" est un pur blasphème à l'égard de Jésus-Christ. Lui seul est plein de grâce et de vérité. C'est aussi un affront envers la véritable Marie telle que la Bible la présente. La citation d'Irénée est blasphématoire aussi, car il est absurde de prétendre que Marie "est devenue, pour elle-même et pour tout le genre humain, cause de salut." C'est attribuer à la volonté de Marie une puissance capable d'influencer Dieu ; c'est lui accorder une efficacité permettant de sauver des âmes, à commencer par la sienne. Cela revient aussi à mépriser l'amour de Dieu, cause véritable du salut des âmes. La Bible enseigne que le salut des hommes est une initiative divine, car "Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle" (Jean 3:16). La Bible nous apprend que Dieu est "miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité" (Exode 34:6). Le Psaume 86, au verset 15, dit aussi qu'Il est "un Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité". "L'Eternel est lent à la colère et riche en bonté, il pardonne l'iniquité et la rébellion" (Nombres 14:18). Diriger une âme vers Marie, dans l'espoir qu'elle pourra influencer Dieu et obtenir qu'Il fasse miséricorde, c'est anéantir l'unique espérance de cette âme, espérance qui est dans le Christ Jésus seul. C'est tenter aussi de dérober la gloire et l'honneur qui apartiennent à Dieu seul, car de Lui seul viennent l'espérance et le salut (voir Psaumes 42:5 et 61:2 ; Esaïe 45:22, et Michée 7:7). Troisième parallèle La Bible témoigne de l'ascension du Christ au ciel, en tant que Roi des rois ; l'Eglise catholique met en place un parallèle marial en proclamant l'assomption de Marie au ciel, et en faisant d'elle la Reine de toutes choses. Voici l'enseignement officiel de Rome à ce sujet : "Enfin la Vierge immaculée, préservée par Dieu de toute atteinte de la faute originelle, ayant accompli le cours de sa vie terrestre, fut élevée corps et âme à la gloire du ciel, et exaltée par le Seigneur comme la Reine de l'univers, pour être ainsi plus entièrement conforme à son Fils, Seigneur des seigneurs, victorieux du péché et de la mort. L'Assomption de la Sainte Vierge est une participation singulière à la résurrection de son Fils et une anticipation de la résurrection des autres chrétiens : 'Dans ton enfantement tu as gardé ta virginité, dans ta dormition tu n'as pas quitté le monde, ô Mère de Dieu : tu as rejoint la source de la Vie, toi qui conçus le Dieu vivant et qui, par tes prières, délivras nos âmes de la mort.' [Liturgie byzantine, Tropaire de la Fête de la Dormition (15 aôut)]" (Catéchisme, § 966). Réponse biblique au troisième parallèle La doctrine catholique de l'Assomption de Marie proclame qu'elle a été enlevée corps et âme dans le ciel, sans mourir ou bien tout de suite après sa mort. Cette doctrine est devenue article de foi en 1950. Selon Rome, c'est un péché mortel que de ne pas croire ce dogme ; mais c'est une doctrine absurde, car on n'en trouve pas la moindre trace dans la Bible, et il n'a même pas existé de tradition à ce sujet dans l'Eglise primitive. Les érudits catholiques le reconnaissent. Ludwig Ott écrit : "L'idée d'une assomption corporelle de Marie est apparue pour la première fois dans certains récits de sa mort rédigés au cinquième et au sixième siècles. Quoique apocryphes, ils témoignent de la foi de la génération au cours de laquelle ils furent rédigés, en dépit de leur aspect légendaire. Dans l'Eglise, le premier auteur à faire état de l'ascension corporelle de Marie fut St. Grégoire de Tours, en 594." (Voir note 10). En proclamant l'assomption de Marie, l'Eglise romaine adopte et propage des écrits hérétiques qui avaient fait l'objet d'une condamnation officielle par l'Eglise primitive. Non seulement l'Eglise catholique a fait de l'assomption de Marie une de ses doctrines officielles, mais encore elle proclame qu'après avoir été enlevée au ciel, Marie est devenue "Reine de l'Univers". Pour le catholique, une prière des plus courantes est le "Salve Regina" : "Salut, reine et mère de miséricorde, notre vie, notre tendresse, notre espérance, salut. Enfants d'Eve, chassés du paradis, vers vous nous lançons notre appel et notre plainte, gémissant et pleurant sur cette terre d'épreuves. O vous, notre avocate, tournez vers nous vos regards miséricordieux. Et Jésus, le fruit béni de vos entrailles, après notre exil, montrez-le nous. O clémente, bienveillante, douce Vierge Marie." Dans cette prière, le catholique offre à la reine du ciel sa vie et son espérance (voir note 11). Dans les litanies officielles de la Vierge catholique, Marie est appelée "Reine des anges, Reine des Patriarches, Reine des Prophètes, Reine des Apôtres, Reine des Martyrs, Reine des Confesseurs, Reine des Vierges, Reine de tous les Saints, Reine conçue sans péché, Reine élevée au ciel, Reine du Très saint Rosaire, Reine de la Paix" (voir note 12). Ces pratiques sont semblables à celles des Israélites pervertis, dénoncés par le prophète Jérémie dans l'Ancien Testament : "les enfants ramassent du bois, les pères allument le feu, et les femmes pétrissent la pâte, pour préparer des gâteaux à la reine du ciel, et pour faire des libations à d'autres dieux, afin de m'irriter" (Jérémie 7: 18). Elles rappellent également les pratiques des Phéniciens de l'antiquité, qui appelaient la lune Ashtoreth ou Astarté, épouse de Baal, et reine du ciel. De même, les Babyloniens rendaient un culte à la "reine du ciel" sous le nom de Mylitta. On trouve dans les chapitres 4 et 5 de l'Apocalypse une description détaillée du ciel. Dieu siège sur le trône, entouré de vingt-quatre anciens et de quatre êtres vivants. Des milliers d'anges se tiennent autour du trône, chantant les louanges de Dieu. Il n'y a pas de Reine du ciel : ce serait une abomination aux yeux du Seigneur. Le Seigneur est seul à recevoir la gloire. "Tournez-vous vers moi, et vous serez sauvés, vous tous qui êtes aux extrémités de la terre ! Car je suis Dieu, et il n'y en a point d'autre" (Esaïe 45:22). Ceux qui prônent le culte de la reine du ciel boiront un jour "du vin de la fureur de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa colère" (Apocalypse 14:10). Quatrième parallèle Aux doctrines que nous venons d'évoquer, l'Eglise de Rome en ajoute une autre : celle de Marie médiatrice, mettant ainsi Marie sur le même plan que Christ. C'est Lui qui est l'unique Médiateur entre Dieu et les hommes. Le Vatican enseigne : "C'est pourquoi la bienheureuse Vierge est invoquée dans l'Eglise sous les titres d'advocate, d'auxiliatrice, de secourable, de médiatrice." (Catéchisme, § 969). Cette fausse doctrine est décrite de manière plus détaillée dans les documents de Vatican II : "Nous n'avons qu'un Médiateur, selon la parole de l'Apôtre : 'Il n'y a qu'un Dieu et qu'un Médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme-Christ Jésus, qui s'est lui-même donné pour tous comme rançon.' Le rôle maternel de Marie envers les hommes ne voile ou ne diminue en aucune manière cette médiation unique du Christ, mais elle en montre l'efficacité. En effet, toute l'action de la bienheureuse Vierge sur les hommes dans l'ordre du salut ne provient pas d'une quelconque nécessité : elle naît du bon plaisir de Dieu" ("Lumen Gentium" § 60 : voir note 13). "Aussi la bienheureuse Vierge est-elle invoquée dans l'Eglise sous les titres d'Avocate, d'Auxiliatrice, d'Aide et de Médiatrice. Tout cela doit pourtant s'entendre de manière qu'on n'enlève ni n'ajoute rien à la dignité et à l'action du Christ, seul Médiateur. ("Lumen Gentium", § 62 : voir note 14). Réponse biblique au quatrième parallèle L'Eglise de Rome utilise, pour parler du rôle médiateur de Marie, le terme féminin de "médiatrice". La médiation entre Dieu et les hommes est une question absolument capitale, car c'est uniquement par l'Homme-Dieu véritable, le Christ Jésus, qu'un individu peut entrer en relation avec le Dieu Très Saint. Le Seigneur Lui-même dit : "Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi" (Jean 14:6). Le Père est Dieu. Son Fils Jésus est le seul chemin vers le Père. L'Apôtre Paul le dit aussi : "Il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, qui s'est donné lui-même en rançon pour tous" (1 Timothée 2:5). Le Père céleste a envoyé Son Fils unique pour que les pécheurs viennent à Lui directement au travers de "Jésus-Christ homme". Le document conciliaire ci-dessus explique que cela n'empêche en rien Marie de jouer un rôle de médiatrice : voilà un faux-fuyant romain typique. On présente deux médiateurs, tout en affirmant que le rôle de Marie "ne voile ou ne diminue en aucune manière cette médiation unique du Christ". Mais non : cet enseignement de Rome va nettement à l'encontre de la vérité biblique. D'autre part, les pratiques réelles du "catholique moyen" (qui s'appuient sur ces textes officiels et sur le "Catéchisme") prouvent que cette affirmation est un mensonge tenace. Le "catholique moyen" qui voit en Marie une médiatrice est empêché de mettre sa foi en Christ Jésus seul. Or Jésus est le seul chemin vers le Père. Le Christ Jésus Homme est le seul Médiateur qui soit au ciel. "Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé" (Actes 16:31). Voilà un fait irréfutable. Pourtant, depuis des siècles, et aujourd'hui encore, le Vatican nie officiellement cette vérité en proclamant que Marie est médiatrice, et reine du ciel. Les apparitions de "Marie" Dans le monde entier, des apparitions disent s'appeler "Marie", et donnent des messages cautionnant les enseignements officiels du Vatican. Voilà les conséquences pratiques de ces doctrines au sujet d'une médiatrice qui serait également "reine du ciel". Parfois les apparitions présentent Marie comme "co-médiatrice" avec le Christ Lui-même, ou encore comme grande prêtresse à ses côtés, agissant en faveur des croyants. Souvent l'apparition dit être la "reine du ciel". Ces apparitions prêchent toujours le même message. La mieux connue d'entre elles s'est produite à Fatima, au Portugal. La Marie qui y est apparue en 1917 a demandé aux enfants de cet endroit de faire de plus grands sacrifices, car, disait-elle, "beaucoup d'âmes vont en enfer parce que personne ne fait de sacrifices ni ne prie pour elles" (voir note 15). Voilà une demande qui contredit totalement le message des Ecritures : la Bible dit nettement que le sacrifice de Christ sur la Croix est le premier, le dernier, et le seul sacrifice méritoire en vue de la rémission des péchés. Ces visions de Marie à Fatima contredisent donc ouvertement le message de la Croix et en nient l'efficacité. Il en va de même pour les apparitions mariales à Medjugorije, à Denver au Colorado, à Phoenix en Arizona, à Conyers en Géorgie (USA), et ailleurs dans le monde. Non, sur la Croix, Christ a présenté son offrande parfaite, pleinement suffisante. "Ayant opéré par lui-même la purification de nos péchés, il s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts…" (Hébreux 1:3, tr. Ostervald). Le message du Saint-Esprit est limpide : "Mais lui, ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu…Car, par une seule oblation [offrande] il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés" (Hébreux 10 :12 et 14, tr. Ostervald). Ces apparitions de Marie méprisent la sainteté et la puissance de l'œuvre de Jésus sur la Croix. Elles occultent l'efficacité de la Croix. Elles mentent au sujet de leur propre identité (en se faisant passer pour Marie) et au sujet de leur origine (en prétendant venir du ciel). Avec toute l'autorité dont il était investi, l'Apôtre Paul s'est exprimé sur ces questions : "Et cela n'est pas étonnant, puisque Satan lui-même se déguise en ange de lumière" (2 Corinthiens 11:14). Dans les ouvrages de Timothy Kauffman (voir note 16), on trouvera des analyses détaillées des messages émanant de ces apparitions, les preuves de leur origine démoniaque et de leurs liens avec la papauté. Un examen sérieux de ces faits montre que l'Eglise catholique a fait alliance avec un démon qui pousse les hommes à se confier en leur propre justice, à offrir leurs propres souffrances en vue d'une "réparation", et à invoquer docilement une "co-médiatrice", une grande prêtresse qui voudrait s'élever aussi haut que le trône de Dieu. Cinquième parallèle C'est le Saint-Esprit qui vient au secours du chrétien et qui est son Avocat. Cependant le Vatican enseigne que ce rôle est également dévolu à Marie. L'enseignement catholique officiel déclare : "C'est pourquoi la bienheureuse Vierge est invoquée dans l'Eglise sous les titres d'advocate, d'auxiliatrice, de secourable…" (Catéchisme, § 969). C'est chose grave que d'accorder ces titres à un autre qu'au Saint-Esprit. La Bible nous dit en effet que c'est Lui qui est notre Consolateur, Lui qui vient à notre secours, prenant la place du Seigneur sur la terre auprès des chrétiens, et demeurant aussi en en eux. Il demeure pour toujours avec les chrétiens (voir Jean 14:16). Il leur rappelle les paroles de Christ (voir Jean 14:26). Il témoigne non de Lui-même, mais de Christ (voir Jean 15:26). Il conduit le chrétien dans toute la vérité (voir Jean 16:13). Le Saint-Esprit est véritablement notre Avocat, Celui qui nous aide, notre Consolateur, et Il est l'Esprit de Vérité. Enseigner que ces rôles appartiennent aussi à Marie, et que celle-ci assume également le rôle de Médiateur (qui appartient exclusivement à Christ), c'est blasphémer contre les Personnes divines du Seigneur Jésus-Christ et du Saint-Esprit. C'est grave, c'est de l'hérésie. La connaissance du chemin du salut devient possible là où la Parole du Seigneur est annoncée, et quand l'individu reconnaît clairement son besoin urgent d'être réconcilié avec Dieu. Cette Parole convainc l'individu par le ministère du Saint-Esprit, et jamais par le ministère de quelque substitut féminin. Le Saint-Esprit ne se sert que de la Parole de vérité ; Lui seul peut appliquer efficacement cette Parole. Dans son allocution de Fatima (Portugal) le 13 mai 2000, le Pape Jean-Paul II a énoncé la doctrine romaine selon laquelle Marie conduit les âmes à Dieu, prenant ainsi sur elle le rôle du Saint-Esprit : "Selon le dessein divin, 'une femme vêtue de soleil' (Ap 12, 1), est venue du Ciel sur cette terre, à la recherche des tout-petits préférés du Père. Elle leur parle avec une voix et un cœur de mère : elle les invite à s'offrir comme victimes de réparation, se disant prête à les conduire, de façon sûre, jusqu'à Dieu. Et voilà que ces derniers voient sortir de ses mains maternelles une lumière qui pénètre en eux, si bien qu'ils se sentent plongés en Dieu…" (Caractères gras ajoutés. Voir note 17) Ces propos pleins de conviction reflètent, de la part du Pape, un fanatisme marial à caractère mystique. Docteur suprême de l'Eglise catholique, il cite la Parole de Dieu pour attribuer abusivement à une simple créature humaine le ministère du Saint-Esprit, qui est de conduire les âmes à Dieu. Si elle savait cela, la véritable Marie de Bethlehem serait absolument horrifiée. Les paroles séductrices du Pape rappellent une prière catholique célèbre, le "Memorare" : "Souvenez-vous, ô très miséricordieuse Vierge Marie, qu'on n'a jamais entendu dire qu'aucun de ceux qui ont eu recours à votre protection, imploré votre assistance et réclamé votre secours, ait été abandonné. Animé d'une pareille confiance, ô Vierge des vierges, ô ma Mère, j'accours vers vous, et gémissant sous le poids de mes péchés, je me prosterne à vos pieds. O Mère du Verbe incarné, ne méprisez pas mes prières, mais écoutez-les favorablement et daignez les exaucer. Amen" (voir note 18). Cette prière laisse entendre que même si Dieu ne nous exauce pas, la "très miséricordieuse Vierge Marie" ne manquera jamais de le faire. C'est le comble de l'idolâtrie. En tout temps l'homme a été assailli par le péché de polythéisme, mais le commandement du Seigneur Dieu demeure à tout jamais: "Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face" (Exode 20:3). Sixième parallèle L'attribut qui sépare Dieu de tout autre être Avec le Père et le Saint-Esprit, le Christ Jésus est Dieu : Dieu seul est absolument saint. Le catholicisme tente de faire de Marie aussi "la Toute Sainte". Faire de Marie notre "Avocate, Auxiliatrice, et Médiatrice", c'est blasphémer, car c'est attribuer à un être humain des rôles qui appartiennent à Dieu seul. L'enseignement officiel de Rome va encore plus loin dans l'insulte à Dieu en accordant à Marie le titre de "Toute Sainte", et en la déclarant source de sainteté. Une telle doctrine revient à dépouiller Dieu de ce qui fait l'essence même de sa gloire divine. "En demandant à Marie de prier pour nous, nous nous reconnaissons pauvres pécheurs et nous nous adressons à la 'Mère de la miséricorde', à la Toute Sainte" (Catéchisme, § 2677). "De l'Eglise, il [le Catholique] apprend l'exemple de la sainteté ; il en reconnaît la figure et la source dans la Toute Sainte Vierge Marie" (Catéchisme, § 2030). La Bible enseigne clairement que Dieu seul est infini, éternel, immuable dans son être, qu'Il possède la sagesse, la puissance, la sainteté, la justice, la bonté et la vérité. Lui seul est le Très Saint. Sa sainteté est l'attribut qui englobe tous ses autres attributs, si bien que sa droiture est sainte, sa vérité est sainte, et sa justice est sainte. Il est ce qu'est chacun de Ses attributs ; et Son attribut suprême, la sainteté, Le sépare de tous les autres êtres. Il est le Tout Autre. La raison pour laquelle nous devons être justifiés devant le Dieu Très Saint, c'est que l'Ecriture dit : "Nul n'est saint comme l'Eternel ; il n'y a point d'autre que toi ; il n'y a point de rocher comme notre Dieu " (1 Samuel 2:2). La Parole de Dieu proclame aussi : "Seigneur, qui ne craindrait et ne glorifierait ton nom ? Car seul tu es saint. Et toutes les nations viendront et se prosterneront devant toi" (Apocalypse 15:4). Combien elles sont solennelles, aussi, ces paroles du prophète : "Saint, saint, saint est l'Eternel des armées ! Toute la terre est pleine de sa gloire ! (Esaïe 6:3). Tenter de qualifier une créature de "Toute Sainte", c'est un blasphème caractérisé, un acte suprêmement idolâtre. Conclusion Non seulement la Bible nous montre qui est Dieu, mais encore elle affirme que la gloire Lui appartient exclusivement. Elle nous enseigne aussi sur la personne du Seigneur Jésus-Christ : des rôles qui lui appartiennent en propre, toutes les autres personnes sont exclues. L'Ecriture parle aussi de la personne et de l'œuvre du Saint-Esprit : nul autre n'a de part dans le rôle particulier qui est le sien. Ces vérités bibliques excluent donc tout enseignement catholique faisant de Marie "la Toute Sainte", "l'Immaculée Conception", "notre Mère dans l'ordre de la grâce", la "Reine du ciel", la "Médiatrice", "l'Advocate", ou "l'Auxiliatrice céleste". "Je suis l'Eternel, c'est là mon nom, dit le Seigneur, et je ne donnerai pas ma gloire à un

References: § 491
 § 493
 § 499
 § 500
 § 968
 § 969
 § 494
 § 966
 § 969
 § 60
 § 62
 § 969
 § 2677
 § 2030