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Timestamp: 2018-02-20 05:38:03+00:00

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Diario Pampero Documentos: junio 2012
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Exsurgat Deus et dissipentur inimeci ejus: et fugiant qui oderunt eum a facie ejus.
Sicut deficit fumus, deficiant; sicu fluit cera a facie ignis, sic pereant peccatores a facie Die.
Edité par ordre de LEÓN XIII, Pape.
Au Nom du Père, et du Fils, et du Saint Esprit. Ainsi sois-il.
Que Dieu se lève, et que ses enemimis Saint dispersées; et que fuient devant sa FACE ceux qui le haïssent.
Comme se dissipe la fumée, dissipe-les; comme la cire se fonda u feu, que les pécheurs disparaissent devant Dieu.
I) SOBRE LA PAMPA Y EL PAMPERO
Reseña: Tres reflexiones sobre la pampa. Revista Hostería Volante nº 20, julio 1967, p. 18/25, La Plata. JVS: hace 40 años.
Lo que define la pampa es su horizonte en perpetua lejanía, en constante desplazamiento, donde la vista busca y no encuentra con qué chocar. Es una realidad que no tiene bordes, misteriosa, desmesurada. No encontramos siempre en su centro, como caminando sobre una esfera que gira en sentido contrario, frente a un horizonte abierto en alucinante tentación de huída.
Para percibirla en su extensión inasible hay que andarla a caballo. Así como el mar sólo puede vivenciarse desde adentro, navegándolo – y no desde la costa en actitud contemplativa – y la montaña sólo puede “sentida” ascendiéndola – y no simplemente surcándola desde un tren.
Fuerzas muy extrañas que impulsan al hombre a un incesante andar deben surgir de esta tierra.
La Cruz es un símbolo antiquísima. Pasa a ser símbolo del cristianismo luego de haberlo sido en la Antigüedad más remota del árbol de la vida y de la muerte, del sacrificio, de los caminos del destino.
En la hora, el minuto, el instante límite, cuando en el ciclo del eterno retorno llegaba el día más corto del año, era costumbre de los antiguos pueblos indoeuropeos, lanzar desde lo alto de una montaña, una enorme rueda que tenía encendida una cruz en su interior. Al caer iba dibujando una swástica, signo del sol, símbolo de la fuerza, del fuego que crea y recrea constantemente, del dinamismo de todas las cosas.
En la cruz convergen realidades distintas para tomar una dimensión nueva; es el cruzamiento de los misteriosos opuestos. Pretender hacer un análisis racional es renunciar a entenderla. Se necesita un natural poder de aceptarla, con sus sombras de muerte y con sus frutos de vida. Quien sencillamente la acepté verá que todo es así al nivel de la naturaleza. El hombre como partícipe baila en torno a la cruz la misma danza; ni Dios Hombre, dejó de cumplir esta Ley inexorable.
La Iglesia que asume y da signo definitivo a todas las cosas la incorpora como el símbolo más alto, el que concretamente acepta a CRISTO, y que pasa a ser signo de bendición. Es el símbolo del abajamiento más grande de Dios (Dios que desciende para ser hombre, para morir como un delincuente, abofeteado, torturado), y a la vez de su máxima gloria.
La cruz como símbolo de una tradición primordial que nace en Oriente atraviesa todo Occidente. Como signo del cristianismo resiste dos mil años de historia. El Emperador greco-romano CONSTANTINO MAGNO la hace romana, pero entonces la cruz retoma su sino ambivalente. Se identifica con la espada para presidir una batalla. Los caballeros medievales juran ante la cruz de su mandoble. Espada y cruz siguen así unidas otra vez en una paradoja llena de sentido. Toda obra creativa necesita una determinada dimensión de sacrificio. Debe ser regada por la sangre. CRISTO mismo llegó portando una espada para la lucha: “Vengo a traeros la guerra y no la paz”, expresó. Así llegó la cruz la cruz y la espada a ESPAÑA impuesta por el Imperio Romano, que las impusieron como símbolo de civilización, de fe y de cultura.
Y así llegó a estas latitudes. La cruz y la espada han sido entonces los signos de nuestra tierra. Toda la conquista se realizó bajo el amparo de estos símbolos. El desierto, la pampa, fue tomada al indio mediante el signo de fuerza, (la espada) y una promesa de fe (la cruz)... Dominar para evangelizar, fueron los justos títulos que se formuló la península cuando descubrió este nuevo mundo.
La espada se ennoblece junto a la cruz. La conquista del desierto pudo adquirir bajo la advocación de estos signos la magnitud de una epopeya, de una épica de ESPAÑA. Ejército e Iglesia, milicia y apostolado corrieron hermanados en la aventura. Fue una gesta de nobles.
Si de algo se liberó el liberalismo en estas tierras fue de estos dos símbolos. Aceptar la cruz y ceñir la espada eran cosas incompatibles para quien es incapaz de inclinarse y besar la tierra, y para quién se siente impotente de asumirla y defenderla. Para quién sólo tiene afán de codicia la espada y la cruz resultan instrumentos útiles. Para un mercader, un empresario, un judío o un fenicio, no tiene sentido.
LOS VERDADEROS NOBLES
¿Qué son los nobles…? ¿Han existido…? ¿Los ha tenido algún pueblo en la historia…? ¿Los hemos tenido nosotros aquí en la Argentina…? Ante el espectáculo triste que ofrecen a nuestros ojos los últimos restos de una nobleza despierta en el pueblo: quebrados los valores religiosos, muerta la monarquía y liquidado casi todo el resto del régimen feudal, las instituciones que servían la formación de caballeros ya no existen y, a consecuencia de ello, los nobles de título han perdido vigencia como tales, salvo raras excepciones.
La decadencia la ruina de las naciones es vertiginosa. Los pueblos – casi todos – están esclavizados por la cadena de un súper gobierno sinárquico mundial predominantemente judío y soi-dissant cristiano, globalizado. Los pocos que resisten están cercados (“los no dejen escapar”) y a punto de caer. Pero, pese a todo, las naciones hundidas y cautivas producen nobles – no de título – pero si nobles en el más auténtico sentido de la palabra, es decir, dignos de blasón.
No es nada fácil ser noble, más sencillo puede resultar aproximarse a una descripción del valor de la nobleza. Un verdadero noble es, ante todo, un auténtico señor, señor que, como tal está dispuesto a servir, y sirve porque está “por encima” en elevada actitud caritativa.
Esta actitud de servir debe en la nobleza ir tan alto, como bajo debe caer la contrapartida del ser-vil. Un verdadero noble debe poseer la virtud de la fortaleza; debe ser sensible y piadoso con todas las clases, especialmente con las de la tierra. Debe ser sufrido, soportar más que los otros; justo, inflexible y misericordioso en un raro equilibrio. Su capacidad de liderazgo y de mando debe ser tal, que ejerza su peso protector hacia los mandados en la misma medida que lo soporte sobre sus espaldas. Será el más presto y resuelto para asumir y el más reacio para deslindar responsabilidades. Estará a la altura de las realidades grandes en sus valores para enfrentarlas y dejará pasar por debajo las mezquinas e insignificantes. Debe mantener la solemne presencia de de la serenidad; cuando los demás desesperan el noble debe permanecer en valiente actitud de espera.
Este sentimiento de nobleza debe surgir espontáneamente de la propia personalidad. No es noble por lo que se ha hecho o por lo que alguien se sienta capaz de hacer. La nobleza no puede medirse por las acciones; se es sencillamente noble, como se es valiente, sin necesidad de demostrarlo. Se trata de un valor que pertenece a la categoría de sustancia y no a la de de los accidentes del ser. Lo que de algún modo caracteriza la nobleza es su típica serenidad, que la torna inconmovible aún en los trances más difíciles. Cuando los nobles de Francia formaban fila frente al patíbulo fue cuando se mostraron más erguidos que nunca frente a su propia servidumbre que los contemplaba.
Esta arrogancia es la que encuadra al noble en su auténtica majestad aristocrática. Su actitud ante la muerte es de una elevada y sublime aceptación. La preocupación por la muerte no la turba; sabe desde su nacimiento marcha hacia su encuentro. Por eso todos sus actos por el concreto conocimiento de esa posibilidad que en cualquier momento se actualiza, y se actúa en cada instante como si éste fuera el último, más no con la desesperación del condenado, sino con siguiendo el ritmo último de las cosas de las cosas sin más mínima alteración.
El valor de la nobleza se confunde con el valor de la caballería, es decir, se tratan de valores fundidos – unidos – entre sí. En el año 1616 mueren SHAKESPEARE y CERVANTES. Señalan un momento, marcan un mojón en este aspecto de la historia que nos preocupa. Se adelantan a lo que será el hombre contemporáneo, es decir, la contrafigura del noble y del caballero. El hombre contemporáneo es cobarde y, por ende, plebeyo. HAMLET es cobarde por que duda, o duda por es cobarde. QUIJOTE se desespera por mantener en alto, viviéndolo, al valor de la caballería, pero si por momentos se nos presenta sublime, de continuo cae en lo ridículo. Nos provoca risa.
En nuestra llanura se han dibujado rasgos de nobleza. La figura ecuestre sin la cual quedaría incompleto el panorama donde se inscribe la pampa le confirió a estas tierras relieve de nobleza. Desde la más remota antigüedad ha tenido el caballo una profunda significación.
Nos refieren viejas historias que Dios creo el caballo para el hombre; de ahí la compenetración mítica de ambos dada en el centauro; diéronle los antigüos un sentido esotérico al noble bruto. Sin necesidad de ahondar en ríos ocultos podemos atender a lo evidente: Es el equino el único medio que lo transporta al hombre “a su medida”. El panorama visto desde un caballo adquiere una perspectiva y una dinámica particular, no de características ficticias, como un medio mecánica o incluso desde otro animal, sino reales, como un matiz distinto al pedestre; matiz que pareciera ser misteriosamente acorde al hombre mismo, lo que confirmaría aquello “…creado para el hombre”.
Ahora bien: el interrogante que enseguida se nos presenta es serio: ¿Por qué en todo momento histórico vemos unido lo noble al caballo? En Occidente el noble es fundamentalmente caballero; en ningún momento de la historia europea se desatan los lazos que al HOMBRE NOBLE con el NOBLE BRUTO. En la Antigüedad (Grecia, Roma, en la Edad Media e incluso en los tiempos contemporáneos) la caballería ha sido siempre el último reducto en caer ante el avance arrollador de lo degradante. La causa de esto podemos buscarla en parte, en el hecho de que esa nueva forma de percepción de la realidad que proporciona el caballo es de privilegio; no está hecha una suerte de iniciación; iniciación que el manso dominio de la bestia que con el tiempo llega a convertirse en una compenetración total, capaz de fundir hombre y caballo. Se trata en cierto modo del animal más sensible de la Creación; hasta un niño puede conducirlo. El caballo ennoblece, enaltece, enorgullece al jinete.
Rasgos de nobleza, habíamos dicho se han dibujado sobre la pampa. Hasta el más pobre gaucho poseía este atributo noble. El verdadero estanciero – servidor de la tierra al estilo feudal -, soldado que guerreó en las luchas de la independencia y las luchas civiles, los conquistadores del desierto fueron todos hombres de a caballo.
El que cabalga se afirma sobre el caballo, sobre la tierra y paradójicamente, sobre sí mismo. Cabalgar supone amar la lejanía. Supone también flotar por sobre las cosas rastreras y minúsculas. La mirada altiva – expresión de nobleza – que levanta el árabe sobre el desierto y nuestro gaucho sobre la pampa con el pampero debe nacer de alguna manera de esa situación especial que se da en la altura vertical y viviente que sólo puede proporcionar la magnificencia de la figura ecuestre.
Dejamos tres pensamientos:
1. La tentación de los social-cristianos. Esta tentación de andar haciéndose el astuto con el enemigo, de halagarlo con regalos es un sentimiento constantemente experimentado en Occidente desde hace cuarenta años. Exactamente desde el octubre rojo de 1917. A su turno todos los países capitalistas o fascistas – incluidos HITLER y MUSSOLINI – han “flirteado” en mayores o menor grado con la URSS, la han ayudado, en tal o cual forma, diplomática, comercial, militarmente. He ahí la gran ventaja de los bolcheviques: jamás han tenido en contra un frente unido. (HENRY COSTON).
2. Nuevas Profecías: Cuando los buitres visiten a los cardenales y cuando los cardenales aprendan en amable dúo el canto humanitario de los buitres, entonces será el fin de las naciones. Vendrá la paz… ¡¡¡La paz de los buitres!!!
Profecías de CHAPA-NOMÁS, último cacique de los comechingones de Córdoba.
3. Decía LENIN lo siguiente: “Si organizáremos un día un concurso para la adquisición de sogas con las que deberíamos colgar a la burguesía occidental, estoy firmemente convencido que no sabríamos que hacer con los innumerables ofrecimientos que recibiríamos de Occidente”.
II) 70º ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES JUAN MANUEL DE ROSAS (1938-2008).
REVISIONISMO HISTÓRICO ARGENTINA por DR. ALBERTO A. MONDRAGÓN
Sobre el importante tema, Historiografía de ROSAS y su época, disertó el Dr. ALBERTO A. MONDRAGON, director de la Revista “Revisión”, en el Instituto JUAN MANUEL DE ROSAS, exponiendo con sentido de planificación y ubicación didáctica, autores y libros, vastísimo campo historiográfico, del dilatado período rosista con sus aportaciones consecuentes.
La historiografía extraordinaria a que se han colocado múltiples historiadores, es clasificada por el Dr. MONDRAGÓN en tres etapas progresivas: la clásica, la científica y la revisionista, compulsando fondos editoriales raros, agotados y comunes con un estudio crítico histórico.
A los fines didácticos damos el índice por autores que motivó la conferencia, la parte expositiva va editada por la colección “La Siringa” nº 3 en el libro titulado “Política Nacional y Revisionismo Histórico” de JAURETCHE-MONDRAGÓN.
COMISIÓN DIRECTIVA DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTÓRICAS JUAN MANUEL DE ROSAS:
Presidente: Gral. JUAN B. ITHURBIDE
Vicepresidente 1º: Dr. MANUEL GALVEZ
Vicepresidente 2º: Tte. Cnel. EVARISTO RAMIREZ JUÁREZ
Secretario General: Dr. RAMÓN DOLL
Secretario de la Sección Publicaciones: Dr. ERNESTO PALACIO
Id. De Archivo y Biblioteca: Sr. JULIO IRAZUSTA
Id. De Divulgación y Conferencias: Sr. ROBERTO DE LAFERRERE
Id. De Administración: Dr. RICARDO FONT EZCURRA
Dr. CARLOS STEFFENS SOLER, Sr. RODOLFO IRAZUSTA, Dr. MARIO LASSAGA, Sr. ISIDORO GARCIA SANTILLÁN, Sr. ALBERTO EZCURRA MEDRANO, Sr. ALBERTO CONTRERAS, Dr. ALFREDO VILLEGAS OROMÍ, y Dr. LUIS MARÍA DE PABLO PARDO.
Han transcurrido más de de 85 años desde Caseros y la Historia oficial argentina mantiene el fallo condenatorio dictado por los vencedores, contra toda la época en que actuó y gobernó el Brigadier General Don JUAN MANUEL DE ROSAS, bajo el pretexto de que su juicio estaba definitivamente sustanciado y concluido.
Por varios motivos se impuso a las generaciones posteriores la obligación de considerar invisible aquel fallo. A parte el encono y la pasión puesta en juego, era evidente que ese criterio de interpretación histórica respecto a ROSAS, no podía someterse a un proceso de revalorización más equitativo, en los momentos a aplicarse en el país, se configuraba en una Constitución y se afianzaba en el Gobierno.
Más el tiempo transcurrido y la circunstancia de que el derecho a la revisión se niega con más tenacidad que nunca, nos ha llevado a pensar si no hay en esa obcecación algo más grave que un mero recurso utilitario de oportunismo político o simple pasión atávica. Y efectivamente, hemos advertido que el motivo subordinante de la prohibición era la necesidad de evitar que la resistencia esforzada y sacrificada que mantuvo ROSAS contra el extranjero, cuando éste pretendió avasallar nuestra soberanía, ofreciera contrastes demasiados enérgicos con algunas conceptos que la generación del 53 tenía acerca del patrimonio argentino e inscribió en el repertorio constitucional.
Como al organizarnos en esta Asociación no nos proponemos estudiar la época de ROSAS para ilustrar convicciones doctrinarias sobre formas de gobierno, quedará fuera de nuestro alcance el cotejo entre e ideario político de aquella generación y el conjunto político de aquella generación y el conjunto de operaciones y soluciones de orden práctico que hacen del gobierno de ROSAS modelo de realismo y de sagacidad política.
Pero en cambio, lo que de ningún modo puede calla el patriotismo, es que ese cotejo pone de manifiesto una diferencia sensible entre ROSAS y sus adversarios, en cuanto al modo de entender y defender los intereses nacionales. Todo el gobierno del primero, que contó siempre con la voluntad nacional, es una sola y vigorosa respuesta a los más auténticos interrogantes nacionales de la defensa armada del país y de su integridad territorial, al anhelo de la Nación en solicitud de un Estado soberano que la abarque y la interprete, sin menoscabe de su tradición y de su dignidad. Sus enemigos por el contrario, inspirados en otras tesis políticas, no lograron estructurar un Estado propio, en la acepción estricta del término, dejando abiertas las brechas por donde se infiltraron fuerzas exóticas e intereses contrarios a la integridad de su suelo y al acrecentamiento y distribución de su riqueza.
Frente a la experiencia iniciada el 53 cuyos frutos advierte nuestra épica, ROSAS se presenta nuevamente a la conciencia pública argentina como el hombre de un destino frustrado por una conspiración de intereses y de fuerzas anti-nacionales. El deber patriótico de retomar ese destino, implica el de estudiar a fondo la época en que fueron jalonadas sus primeras y más geniales directivas.
Aquél es el móvil, éste el objeto de nuestra Asociación.
Declaración aprobada por la Asamblea General de socios en 6 DE AGOSTO DE 1938. (Continuará)
III) LOS CAÍDOS DEL NACIONALISMO ARGENTINO (1934-1945)
El crimen del primer nacionalista nunca fue esclarecido. Los detenidos comunistas de aquella jornada eran todos de origen extranjero y recuperaron su libertad en poco tiempo.
La muerte de JACINTO LACEBRÓN GUZMÁN demostró que el nacionalismo daría pelea a quienes intentaran a quienes intentaran ganar la calle para difundir doctrinas ajenas al ideal de la religión y el patriotismo. Se lo consideró como el primer caído del nacionalismo y esto no es caprichoso. Desde la década pasada se habían sucedido las muertes de varias fascistas argentinos o ítalo argentinos. Es más: a principios de 1934 había muerto en Avellaneda, a manos de anarquistas locales, los fascistas JERÓNIMO PUGLIESE y LEONARDO SIMONE, mientras que, durante el año anterior, había sido asesinado en CÓRDOBA otro fascista, ANSELMO PRO. Si bien existían grandes simpatías para con el régimen italiano y su conductor BENITO MUSSOLINI, es necesario destacar que no no se los considerada como nacionalistas propiamente argentinos a pesar de que formaran en las estructuras del movimiento nacionalista. Ellos se manejaban con cierta autonomía y dependían de la oficina ítalo-romana del fascio en el exterior.
También existió el caso de JOSÉ MANUEL SALAS, muerto por los radicales en octubre de 1931. Este joven universitario de 24 años pertenecía al núcleo inicial de la Legión Cívica Argentina. No fue considerado como un caído del nacionalismo ya que aquél grupo se identificaba en ese entonces grupo se identifica en ese entonces con el Uriburismo y con la complicidad en el ascenso del general JUSTO al poder a fines de 1931. Su giro decidido hacia el nacionalismo más ortodoxo se dará en los años inmediatos al comprobar la línea liberal del general ingeniero.
JACINTO LACEBRÓN GUZMÁN fue el primero de una quincena de nacionalistas asesinados en los tres lustros siguientes. Su memoria perduró muy fresca hasta que, en 1938 (setenta años), cayeron bajo las balas los cordobeses FRANCISMO GARCÍA MONTAÑO y JULIO BENITO DE SANTIAGO. (Diario Pampero los recordará en edición especial). De allí en más, su memoria será esporádica y se perderá hacia los años del gobierno peronista (1946-1955).
En 1945, ante los restos de, DARWIN PASSAMONTI, de la Alianza Libertadora Nacionalista, un orador llamado ENRIQUE FLEINERT, lo recordará en sus palabras:
(Revista Alianza, 8/11/1945, nº XVIII, año II).
“…JACINTO LACEBRÓN GUZMÁN, JULIO BENITO DE SANTIAGO, FRANCISCO GARCIA MONTAÑO; ¡ASTA, BRAZO Y PIE, YA TENÉIS COMPLETA VUESTRA CRUZ DEL SUR¡ BRILLAD COMO LAS CUATRO ESTRELLAS; SED EN LA OSCURIDAD, LA LUZ Y EL ÍNDICE SEGURO QUE SEÑALE A LA PATRIA EL RUMBO CIERTO.
JACINTO LACEBRÓN GUZMÁN, JULIO BENITO DE SANTIAGO, FRANCISCO GARCÍA MONTAÑO, DARWIN PASSAPONTI…CUATRO NOMBRES QUE SON YA EL SÍMBOLO DE UNA IDEA…
VALIENTES VARONES DE UNA ESTIRPE BRAVÍA, CUYAS FIGURAS PARECIERAN VACIADAS EN EL MOLDE HEROICO HISPÁNICO DEL CID…”.
JACINTO LACEBRÓN GUZMÁN: 1934. SETENTA Y TRES.
JULIO BENITO DE SANTIAGO Y FRANCISCO GARCÍA MONTAÑO: SETENTA AÑOS.
FUNDACION DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTÓRICAS JUAN MANUEL DE ROSAS: 1938-2008. Figuras consulares.
DARWIN PASSAMONTI: 1945: SESENTA Y DOS.
1824- 9 DE DICIEMBRE – 2007.
DÍA DE LA BATALLA DE AYACUCHO (PERÚ): FINAL DE LA EMANCIPACIÓN DE SUDAMÉRICA POR EL EJÉRCITO LIBERTADOR.
12 DE DICIEMBRE: NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE, Patrona de América.
Nos dice la historia basada en auténticos documentos, que el día 9 de diciembre de 1531 se apareció la VIRGEN MARÍA a un pobre y sencillo indito, llamado JUAN DIEGO en el cerro de TEPEYAC, no lejos de la ciudad de Méjico. Después de cinco apariciones y de sanar milagrosamente al indio BERNARDINO, tío de JUAN DIEGO, el 12 de diciembre le entregó una imagen suya milagrosa, diciéndole deseaba ser honrada en aquel mismo cerro.
1828 – 13 de diciembre - 2007:
DORREGO, DEFENDIÓ LOS DERECHOS DEL PUEBLO Y LA LIBRE DETERMINACIÓN DE LA ARGENTINA. Por eso lo fusilaron hace 179 años.
MANUEL DORREGO, caudillo de los “orilleros” de Buenos Aires, fue el caudillo de la oposición federal en los congresos de 1824. La diferencia entre Unitarios y Federales no estaba en una polémica teórica sobre mayor o menor descentralismo de la forma de gobierno, sino en una posición fundamental entre dos Argentinas incompatibles: la dirigida por la oligarquía portuaria de BUENOS AIRES y apoyada por la burguesía semiletrada de las ciudades del INTERIOR, y aquella otra formada por la inmensa mayoría del país.
Unitarios se llamaron los primeros; Federales, los segundos. Aquéllos querían su preeminencia como clase dirigente y llamaban en su ayuda al capitalismo y la influencia extranjera; éstos querían intervenir en el Gobierno a título de ser la mayoría, y descreían de la buena fe y la sinceridad del intervencionismo extranjero.
Al discutirse la Constitución de 1826 chocaron ambas tendencias. El proyecto elaborado por los Unitarios, formaba una república unitaria donde solamente tenían derecho al voto las clases económicamente privilegiadas; el peón, jornalero, asalariado y doméstico a sueldo era excluido del padrón.
Se alzó la voz de DORREGO en defensa de la inmensa mayoría del pueblo argentino que era “apta para lo más duro que era la guerra, y no tendría parte en el gobierno”.
MANUEL ANTONIO DE CASTRO, unitario, replicó que los jornaleros, asalariados y peones carecían de libertad para determinarse políticamente; VALENTÍN GÓMEZ, también unitario, que “era necesario una clase dirigente, y la riqueza suponía la ilustración y la libertad”. Entonces profirió DORREGO bien graves palabras: …”el peón, jornalero o asalariado, eran más libres que los de arriba. Pues es muy difícil influir en la masa de la población, pero es más fácil hacerlo en una pequeña parte de la misma como eran los ricos y comerciantes; que si éstos solos poseían la realidad del país, entonces pondrían en giro el porvenir de la Patria y la marcarían” y alzándose sobre su banca prosiguió…”porque ustedes son la oligarquía del dinero, la peor de las aristocracias, y a ustedes los manda el BANCO INGLÉS que será el único elector en adelante”.
La oposición de todo el país llevó al fracaso la constitución de 1826. Y TRIUNFANTE el partido federal, DORREGO fue llevado al gobierno. Creyó ilusoriamente, que la dura lección de la derrota, que la dura lección de la derrota de los unitarios por la inmensa mayoría popular, los había llamado a la reflexión, y no quiso quitar a éstos el instrumento de su poder que era el Banco mal llamado “Nacional”, ni dar de baja a los jefes y oficiales unitarios del Ejército.
Con eso ocurrió la revolución del 1º de diciembre de 1828, que se proponía –al decir de AGÜERO – “ESTALECER LA UNIDAD A PALOS”.
Se originó un sistema de terror “para escarmiento de los federales”. Se crearon “COMISIONES ESPECIALES” PARA HACER JUSTICIA SUMARIA, y se procedió al fusilamiento de DORREGO y de otros jefes federales. A JUAN GALO LAVALLE, a quien nadie le puede discutir el patriotismo, no obstante la apariencia de alguno de sus actos políticos, le tocó ejecutar a DORREGO cumpliendo lo resuelto por el Partido Unitario.
LAVALLE se negó a ensuciar su memoria fabricando una acusación en consejo de guerra como se lo aconsejó desde Buenos Aires, y lisa y llanamente ordenó: “por su orden”, la muerte del gobernador en Navarro, el 13 de diciembre de 1828, hace 179 años.
Pero la muerte de DORREGO fue inconducente para el propósito de los unitarios. El pueblo entero lo lloró, y la reacción general no tardó en abatir a los revolucionarios. Sucedió lo inconcebible: que los veteranos del glorioso ITUZAINGÓ de la guerra contra el Brasil, enemigo trisecular de la Argentina, RESULTARON BARRIDOS POR LAS MILICIAS GAUCHAS.
Y tras el gobierno de transición de VIAMONTE – que inútilmente trató de conciliar ambos partidos, los FEDERALES tomaron el poder con JUAN MANUEL DE ROSAS.
LA MASONERÍA INSTRUMENTÓ LA MUERTE DE DORREGO
Por ENRIQUE PAVÓN PEREYRA.
Al promediar el año 1828, con mayor precisión, inmediatamente después la entrevista celebrada en Buenos Aires entre DORREGO y LAVALLE, se acordó la eliminación de DORREGO. En rigor, de verdad, la suerte del gobernador de Buenos Aires se trataba POR CUERDA SEPARADA desde comienzos de ese año en una casa particular donde trabajaba en permanencia un Consejo de Estado o Consejo de los Diez, si hemos de dar crédito a lo que fluye de los documentos coleccionados y publicados por el señor CARRANZA. Aparecen como principales órganos de este comité semioficial del GRAN ORIENTE don SALVADOR MARÍA DEL CARRIL y don JUAN CRUZ VARELA (1), y como indiscutido dirigente del cónclave el consular canónigo Dr. AGÜERO, en cuya casa de la actual calle Lavalle, entonces del Parque, se gestó la conspiración del 1º de diciembre, bajo la inocente denominación de “Club de San Roque”.
LÓPEZ, SALDÍAS, CARRANZA, ZUÑIGA, LAZCANO, BAEZ, y en general todos los autores desde MANUEL MORENO en adelante, aluden a la existencia de ese Comité semioficial, al que menester referirse, siquiera sea de paso, para dar a conocer al lector algunas características del avanzado proceso de la MASONERÍA en estos enjuagues, (2) en conexión con los propósitos británicos de neutralizar el Río de la Plata. Así es posible establecer que fue en la reunión de emergencia, celebrada al mediodía del 30 de noviembre, que se decidió sacar de escena a DORREGO, y donde quedaron superados los últimos escrúpulos que pudo oponerse el general LAVALLE. En la TENIDA, RODRIGUEZ declinó la presidencia de la reunión de legistas de AGÜERO, contándose entre los asistentes a DEL CARRIL, VARELA, GALLARDO, DIAZ VÉLEZ, ALSINA, el general MARTÍN RODRIGUEZ, ensombrecido por el odio mortal que profesa a DORREGO y que ocupaba el sitio del jefe militar (RODRIGUEZ ya mandó en 1822 al matón SOTO a que “despachará” a DORREGO); ALVAREZ THOMAS, que redactaría los partes de BROWN; el ex ministro CRUZ, que fue el que persuadió a CORREA; el cura OCAMPO, el paraguayo JUAN ANDRÉS GELLY, que actuó como secretario y que, posteriormente, redactó el acta con que LAVALLE asumía la responsabilidad del fusilamiento del Jefe de Estado; ZENÓN VIDELA, VALENTÍN GÓMEZ, en representación de RIVADAVIA; el francés VARAIGNE, como cabezas principales, amén de los jefes militares recién llegados del Brasil, como NICETO VEGA, PEDERNERA, MACIEL, MEDINA, SMITH, etc., existiendo dudas en cuanto a la presencia de OLAZABAL, ROJAS, THOMPSON, OLAVARRIA, envueltos en el vértigo de acontecimientos que no pudieron o no quisieron prever. JOSÉ BRITOS DEL PINO manifiesta en su conocido “Diario de la guerra del Brasil”: “CASI TODOS LOS JEFES DEL EJÉRCITO ERAN CORRELIGIONARIOS DE LAVALLE EN POLÍTICA Y, A MÁS, UNIDOS POR LOS VÍNCULOS MASÓNICOS”.
El nexo de unión que trazó INGLATERRA para imponer sus dictados fuel TALLER (MASONIC TASK FORCE) de los “Caballeros de América”. Esa logia, contendora de la presidida por FÉLIX ALZAGA con la denominación de “Justicia y Libertad”, fue la criatura de los comerciantes INGLESES. Masones del Rito Escocés, y terminó enrolando a los principales hombres del partido directorial, ministerial, congresista o pueyrredinista; conviene ahora consignar que el verdadero jefe militar de aquel partido o facción no era otro que MARTÍN RODRIGUEZ. Después del 1º de diciembre, PUEYRREDÓN entró a formar parte del Consejo de Estado. Precisamente en la logia de los “Caballeros de América” se lanzó la necesidad de establecer el Banco de Depósitos y Descuentos, que el inglés CARTEWRIGHT materializó en 1822, en la inteligencia de dominar las acciones de su Directorio, como lo corrobora el hecho de la regulación caprichosa de su mayoría. Evitemos perder de vista que así como RIVADAVIA armó el aparato de la dominación económica inglesa en materia de minas, agricultura, bancos, empréstitos y moneda, DORREGO echó por el suelo ese dispositivo que cercenaba nuestra Soberanía. Al “ESTADO-TAPÓN” de lord PONSONBY, DORREGO opuso el Plan de “independencia temporaria”, de la Banda Oriental denunciando a la Estación Naval Británica por medio de WRIGHT, OLIVERA y TRÁPANI, que tenían fácil acceso a los papeles reservados de la política dorreguista.
La existencia de ese poder extraño se haya explícita en GUIDO (3): “Existen razones poderosas para admitir que su fatal determinación (la de LAVALLE) le había sido sugerida en conciliábulos secretos por otros hombres cuyos principios le merecían absoluta confianza y por muchos de sus compañeros de armas. Los nombres de aquellos conjurados fueron el tema de publicaciones de ambos mundos”. Uno de los juicios contemporáneos de dicho suceso, el aparecido en el periódico “El Relámpago” (4), certifica que la idea de la intervención masónica se había abierto camino: “Todo el mundo sabe que esas sociedades son logias masónicas, y nadie ignora que el infortunado DORREGO DE SUS VENGANZAS”. El activo y múltiple canónigo VALENTÍN GÓMEZ se limitaba a castigarlo con “Cielitos Masónicos”, donde daba rienda suelta a su vocación epigramática. (5). Sin embargo, “Mamá VALENTINA”, FUE UNO DE LOS POCOS que se abstuvieron de condenarle a muerte en la célebre TENIDA masónica del 30 de noviembre de 1828. Su posición quedó aclarada en dos célebres exposiciones que aparecieron en 1829, y que le hicieron acreedor al mote de “Don Exposición”. En JUAN ANDRÉS GELLY, en cambio, sus odios siguieron hasta el borde del sepulcro. Veinte años después recordaba a su hijo los hondos motivos que le separaban de antiguos condiscípulos del Colegio de San Carlos: “DORREGO, ENTRE ELLOS, ME LLAMABA, HIJO DE PUTA PARAGUAYO” (6).
1) A logia o “Comité Revolucionario de los 19”, correspondió preparar y realizar el motín del 1º de diciembre, Cfr. VICENTE FIDEL LÓPEZ: Historia Argentina, t. X, p. 368. ¿Quiénes integraban este singular organismo? Hemos conocido por lo menos tres listas de desigual parentesco, confeccionadas por testigos de excepción como en IRIARTE, MANUEL MORENO, ROXAS y PATRÓN, LUIS DORREGO.
2) En la reunión decisiva se aconsejó igualmente drásticas providencias contra ROSAS, y entonces GALLARDO propuso, apoyado por GELLY y los VARELA, que la primera medida fuese capturado y fusilarlo en el mismo patio de su casa. LAVALLE puso dique a esta proposición exclamando espontáneo: “¡Eso sería una canallada”. Transó en cambio en el caso de DORREGO, “la cabeza de la hidra”, sobre cuya eliminación “ya hemos estado de acuerdo” antes de ahora, como se dice en la carta de DEL CARRIL, VARELA, ALSINA y de AGÜERO fueron legadas a la posteridad por el propio LAVALLE, luego dec enseñarlas a ROSAS, cuando ambos conferenciaron en Cañelas. ROSAS destruyó la carta de AGÜERO, en homenaje de la investidura de este último.
3) TOMÁS GUIDO: “ Biografía”, p. 47).
4) “El Relámpago”, nº 2, Buenos Aires, 1º de octubre de 1933.
5) “Revista Masónica Americana”, nº 19, 15 de agosto de 1873. Véase el 1º de diciembre de 1828”, y sensatas reflexiones de la “Gaceta Mercantil”, nº 1654, del 10 de julio de 1829; JUAN ANDRÉS GELLY ratifica los términos de GÓMEZ en el mismo periódico con fecha 14 de julio de 1829. La “Segunda Exposición de VALENTÍN GÓMEZ aparece en hoja suelta el 7 de noviembre, “con lo que se defiende de los cargos contenidos en una publicación aparecida en Londres, referente a la muerte de DORREGO”. Con diferencias de simple detalle, la actitud de GÓMEZ coincide con la de de RIVADEVIA, a quien la Masonería sacrificio inmediatamente después de si Vindicación pública, aparecida en vísperas de su caída.
6) 6) GELLY a su hijo JUAN ANDRÉS, Río de Janeiro, 30 de abril de 1847. Sección de manuscritos de la Biblioteca Nacional, Documento nº 15.076.
“La Patria quiere sosiego,
Cielo, cielito querido,
VIVA LA UNIÓN LITORIAL,
VIVA D. JUAN MANUEL ROSAS
VIVA NUESTRA RELIGIÓN,
VIVA NUESTRO PAÍS NATAL,
VIVA DON. JUAN MANUEL ROSAS
NAVIDAD 2007 – CÓRDOBA
PUER NATUS IN BÉTHLEEM.
Solo - (Siglo XIV)
1. Puer natus in Béthleem, allulúia,
Unde gaudet Jerúsalem, allelúia, allelúia.
In cordis júbilo Christum
Natum adorémus,
Cum novo cántico.
2. Assúmpsit carnem
Fílius, allelúia,
Dei Patris altíssimus, allelúia, allelúia.
3. Hic jacet in praesépio,
Qui regnat sine término,
Aurum, thus, myrrham
Ófferunt, allelúia, allelúia.
5. In hoc natáli gáudio,
Benedicámus Dómino, allelúia,
6. Laudétur Sancta Trinitas,
Deo dicámus grátias, allelúia,
En Belén, aleluya;
De ello se alegra Jerusalem,
Con júbilo del corazon
A Cristo Rey adoremos
Con nuevo cántico.
2. Se ha revestido de la
Carne el Hijo, aleluya.
3. Ved reclinado en el
Pesebre, aleluya.
4. Los reyes de Sabá
Vienen, aleluya;
Ofrecen, aleluya, aleluya.
5. En las alegrías de este
Nacimiento, aleluya,
6. Alabada sea la santa
Trinidad, aleluya.
A Dios digamos gracias,
(Motete para el tiempo de Navidad).
SOBRE LA SODOMÍA (para: http://www.diario7.com.ar/ )
1. el tema de la sodomía, en el cual las opiniones teológicas secundaron la propensión del espíritu del siglo a romper la secular fidelidad de la legislación al derecho natural, introduciendo en toda Europa y América la legitimidad de las relaciones homosexuales.
2. La negación de las esencias, en particular de la estructura natural y moralmente del acto sexual. Se sostiene que heterofilia y hemofilia son solamente dos modalidades de una idéntica dimensión sexual, siendo su diferenciación una consecuencia de influencias meramente.
3. De este modo, LA SODOMÍA (condenada severamente por la filosofía, las costumbres y la disciplina de la Iglesia) deja de ser una PERVERSIÓN para convertirse en una expresión de la sexualidad, y desaparece del elenco de PECADOS que claman venganza al cielo, que incluye además el el homicidio voluntario, la opresión de los pobres y la negación del salario al trabajador.
4. Se superan las diferencias naturales con una sofística del amor, considerado capaz de instaurar una comunidad de personas más allá de las normas naturales y con ultraje de las prohibiciones morales.
5. En la Iglesia Católica en Holanda es escándalo paso de las disposiciones teológicas a la praxis, y tuvieron lugar celebraciones litúrgicas de unión homosexuales e incluso una MISSA PRO HOMOPHILIS que “Notitiae”, órgano de la Comisión para la ejecución de la reforma de los ritos, se encontró en la obligación de deplorar (marzo 1970, p. 102). ROMANO AMERIO, “Iota unum, p.289.
El PECADO DE SODOMÍA consistió en la perversión del orden de la naturaleza, vicio que se llama SODOMÍA (véase c. 19, 4 ss. del Génesis). El diálogo entre Dios y Abraham enseña como Dios detiene su ira por amor e intercesión de los santos; muestra, además, la asombrosa llaneza de Dios en su trato con los hombres, y la rectitud de corazón del patriarca. “Diálogo bellísimo, dice BOVER-CANTERA, en que no se sabe qué admirar más, si la generosidad de Dios al escuchar la oración de su siervo y perdonar al pueblo pecador o el atrevimiento familiar y a la vez respetuoso, y la confianza humilde de aquel santo varón, que recibió el título de “amigo de Dios” por antonomasia”.
La perversa multitud, que ni siquiera respetar el derecho hospitalidad, intenta cosas abominables contra los huéspedes. Así se deduce de la respuesta de LOT, quien, para salvarlos, promete, entregar a los malvados sus propias hijas, con tal que dejan en paz a los extranjeros. Notemos que estos y figura de la divina Trinidad (véase 18, 2 y nota). Hasta eso llegó la bestialidad carnal de los hombres. Aquí se ve las escenas crudas de la Sagrada Escritura, que algunos miran farisaicamente como escandalosas, enseñándonos que somos capaces de todas las monstruosidades, y mostrándonos la necesidad de la Redención.
“Más antes que fueran a acostarse, los hombres de la ciudad, LOS SODOMITAS que habían cercado la casa, …(19, 4 y ss.)
*HOY, pleno 2009, cerca del Bicentenario de la Patria, estamos nosotros los argentinos como los MONTONEROS, al comienzo de la Guerra Gaucha, de Don LEOPOLDO LUGONES. Una partida ha sido sorprendida por los godos, y en la escaramuza y dispersión, ha caído la improvisada bandera al fondo de una abrupta quebrada; el sargento de la partida, maltrecho y mal herido, ante el gesto y la mirada de su capitán, hondamente disgustado por la derrota, se apresta a recuperar la lanza con la banderola, caída entre los espinares y rocas del abismo. Penosamente desciende, cae, se precipita envuelto en lluvia de piedras, pero llega al fin hasta el fondo, y levanta el asta partida, en cuyo extremo hace ondear el desgarrado símbolo.
“Cuando el herido la aseguró en sus manos – dice LEOPOLDO LUGONES – irguió el busto ante la partida que lo observaba, tan pálido que lo advertían a pesar de la altura. Pero mientras sacudía el trofeo, un gesto de victoria lo transfiguró. Vieron el grito que hasta ellos no ascendía, sintiéramos en el corazón, y un eco de sollozante clarinada se lo devolvieron: ¡VIVA LA PATRIA! Y el capitán, con el pecho como una fogata de alcohol, transportado por el alma que irrumpía en ese grito… atrajo a uno de sus hombres al azar, estrecholo entre sus brazos, y sobre aquellas crines épicas, ante el pueblo de estos montes, en presencia del sol, lloró de gloria”.
Así estamos nosotros cerca del Bicentenario de la Patria: LA BANDERA CAÍDA EN EL ABISMO, no vencida, pero quebrada el asta que la sostiene, confundida en el tumulto de estas sombras de la Patria. Hay que descender como aquel argento a las honduras del abismo para recobrarla y erguirla, en la plenitud de su Gloria; hay que recomponer los cuadros para este combate quizá definitivo y hay que encabezar la reconquista total de la Nación y del Estado de los argentinos para los argentinos. Hay que descender, pues, hasta el caído símbolo de nuestra voluntad e inteligencia soberana, y al levantarlo sin ambages, deben fulgurar las metas a que nos conduce su indefectible gloria: SOBERANÍA POLÍTICA, INDEPENDENCIA ECONÓMICA, JUSTICIA SOCIAL.
Córdoba de la Nueva Andalucía, 30 de mayo del Año del Señor de 2009. VIGILIA DE PENTACOSTÉS.
Cuando la SOBERANÍA NACIONAL SE DEFENDÍA A BALAZOS, UNA PARTIDA DE NUESTRA GENDARMERÍA NACIONAL POR ORDEN DEL PRESIDENTE ÍLLIA DESALOJÓ UNA TROPA EXTRANJERA QUE HABÍA TOMADO PARTE DEL TERRITORIO DE LA NACIÓN. El Alférez gendarme QUIJANO condujo la operación. Arriaron la divisa extranjera y recuperaron el solar nativo de la Patagonia. No con misiles, computadoras y satélites, sino con VALOR, HEROÍSMO, PRESENCIA, AGALLAS y a balazos como se defiende la SOBERANÍA, fue el 6 de noviembre de 1965.
DIARIO PAMPERO Cordubensis nº 56
Publicado por Antoine en jueves, junio 28, 2012 No hay comentarios:
PERÓN y LA CONSTITUCIÓN DEL 49
¿POR QUÉ LOS GORILAS DEROGARON LA CONSTITUCIÓN NACIONAL POR DECRETO?
No hace mucho se ha pretendido poner en duda las conquistas populares del Justicialismo, lo que solo puede ocurrir por ignorancia, si descartemos la mala fe. No entramos a juzgar históricamente a las personas porque para ello pensamos que es demasiado temprano, pero lo que no se puede ignorar es que la Doctrina Justicialista en solo diez años cambió la fisonomía social de la República Argentina que, en este orden, vivía una etapa casi medieval.
El Justicialismo no sólo realizó una extraordinaria transformación mediante sus sabias reformas que socialmente adelantaron el país en cien años, sino que tales conquistas también fueron afirmadas mediante las correspondencias reformas constitucionales que le dieron permanencia y estabilidad necesarias, como asimismo una extensa legislación de todo orden que les dio vigencia efectiva.
Al producirse la revolución gorila, una de las primeras medidas de la dictadura, fue derogar por simple decreto la Constitución Nacional y, aunque éste fue un acto absolutamente nulo por disposición expresa de la propia Carta Magna, ni el gobierno, ni el Congreso que reemplazaron a la dictadura, cuestionaron semejante arbitrariedad. Es indudable que para ello ocurriera, existían sus motivos. Es lo que queremos considerar.
La Constitución Nacional Argentina data del año de 1851 y su texto en general se ha mantenido por más de un siglo, si bien ha sido objeto de diversas modificaciones de actualización y siempre siguiendo el mecanismo prescripto por la propia carta para su reforma. La última se realizó en 1949, en la que se le introdujeron las modificaciones indispensables para adaptarla a las nuevas formas de vida. Entre esas reformas encontraremos las causas que le impulsaron al gorilismo a realizar un acto insólito en la historia del derecho constitucional argentino, como asimismo las razones por las cuales sus sucesores no revistaron semejante conducta por la acción del Congreso Nacional del Congreso Nacional en 1958.
En efecto: los gorilas “podían aguantar” el artículo 37 de esa Constitución:
ARTÍCULO 37: Declárase los siguientes derechos especiales:
I.- DEL TRABAJADOR;
1.- DERECHO DE TRABAJAR: el trabajo es el medio indispensable para satisfacer las necesidades espirituales y materiales del individuo y de la comunidad, la causa de todas las conquistas de la civilización y el fundamento de la prosperidad general; de ahí que el derecho de trabajar debe ser protegido por la sociedad, considerándolo con la dignidad que merece y proveyendo ocupación a quien la necesite.
2.- DERECHO A UNA RETRIBUCIÓN JUSTA: siendo la riqueza, la renta y el interés del capital frutos exclusivos del trabajo humano, la comunidad debe organizar al trabajador una retribución moral y material que satisfaga sus necesidades vitales y sea compensatoria del rendimiento obtenido y del esfuerzo realizado.
3.-DERECHO A LA CAPACITACIÓN: el mejoramiento de la condición humana y la preeminencia de los valores del espíritu imponen la necesidad de propiciar la elevación de la cultura y de la aptitud profesional, procurando que todas las inteligencias puedan orientarse hacia todas las direcciones del conocimiento, e incumben a la sociedad estimular el esfuerzo individual proporcionando los medios para que, en igualdad de oportunidades, todo individuo puede ejercer el derecho a aprender y perfeccionarse.
4.- DERECHO A CONDICIONES DIGNAS DE TRABAJO: la consideración debida al ser humano, la importancia que el trabajo reviste como función social y el respeto recíproco entre los factores concurrentes de la producción, consagran el derecho de los individuos a exigir condiciones dignas y justas para el desarrollo de su actividad y la obligación de la sociedad de velar por la estricta observancia de los preceptos que las constituyen y reglamentan.
5.- DERECHO A LA PRESERVACIÓN DE LA SALUD: el cuidado de la salud física y moral de los individuos debe ser una preocupación primordial y constante de la sociedad, a la que corresponde velar para que el régimen de trabajo reúna los requisitos adecuados de higiene y seguridad, no exceda las posibilidades normales del esfuerzo y posibilite la debida oportunidad de recuperación por el reposo.
6.-DERECHO AL BIENESTAR: el derecho de los trabajadores al bienestar, cuya expresión mínima se concreta en la posibilidad de disponer de vivienda, indumentaria y alimentación adecuadas, de satisfacer sin angustias sus necesidades y las de su familia en forma que les permita trabajar con satisfacción, descansar libres de preocupaciones y gozar mesuradamente de expansiones espirituales y materiales, impone la necesidad social de elevar el nivel de vida y de trabajo con los concursos directos e indirectos que permita el desenvolvimiento económico.
7.- DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL: el derecho de los individuos a ser amparados en los casos de disminución, suspensión o pérdida de su capacidad para el trabajo, promueve la obligación de la sociedad de tomar unilateralmente a su cargo las prestaciones correspondientes o de promover regímenes de ayuda mutua obligatoria destinados, unos y otros, a cubrir o complementar las insuficiencias o inaptitudes propias de ciertos períodos de la vida, o las que resultan de infortunios provenientes de riesgos eventuales.
8.-DERECHO A LA PROTECCIÓN DE SU FAMILIA: la protección de la familia responde a un natural designio del individuo desde que en ella generan sus más elevados sentimientos afectivas y todo empaño tendiente a su bienestar debe ser estimulado y favorecido por la comunidad, como el medio más indicado de propender al mejoramiento del género humano y a la consolidación de principios y morales que constituyen la esencia de la convivencia social.
9.- DERECHO AL MEJORAMIENTO ECONÓMICO: la capacidad productora y el empeño de superación hallan un natural incentivo en las posibilidades de mejoramiento económico, por lo que la sociedad debe apoyar y favorecer las iniciativas de los individuos tendientes a ese fin, y estimular la formación y utilización de los capitales, en cuanto constituyen elementos activos de la producción y contribuyen a la prosperidad general.
10.- DERECHO A LA DEFENSA DE LOS INTERESES PROFESIONALES; el derecho a agremiarse libremente y de participarse en otras actividades lícitas tendientes a la defensa de los intereses profesionales, constituyen atibuciones esenciales de los trabajadores, que la sociedad debe respetar y proteger, asegurando el libre ejercicio y reprimiendo todo acto que pueda dificultarlo o impedirlo.
II.- DE LA FAMILIA; III.- DE LA ANCIANIDAD. Estos derechos, como los anteriores, se establecen en detalle en el texto constitucional (del 1949) y por razones de brevedad al punto IV.- DE LA EDUCACIÓN Y DE LA CULTURA.
Constituyendo el gorilismo un movimiento oligárquico y reaccionario era natural que la persecución obrera comenzara por destruir una Constitución (del 1949) QUE AMPARABA EN ESTA FORMA A LOS TRABAJADORES ARGENTINOS. Pero existía también otra razón y ella radicaba en el “ARTÍCULO 40: LA ORGANIZACIÓN DE LA RIQUEZA Y SU EXPLOTACIÓN tienen por fin el bienestar del pueblo, dentro de un orden económico conforme a los principios de la justicia de la justicia social. El Estado, mediante una ley, podrá intervenir en la economía y monopolizar determinada, en salvaguardia de los intereses generales y dentro de los límites fijados por los derechos fundamentales asegurados en esta Constitución (del 1949). Salvo la importación y exportación que estarán a cargo del Estado de acuerdo con las limitaciones y el régimen que se determine por ley. Toda actividad económica se organizará conforme a la libre iniciativa privada, siempre que no tenga por fin ostensible o encubierto, dominar los mercados nacionales, eliminar la competencia o aumentar usurariamente los beneficios.
Los minerales, las caídas de agua, los yacimientos de petróleo, de carbón y de gas, y las demás fuentes naturales de energía, con excepción de los vegetales, con propiedades imprescriptibles e inalienables de la Nación, con la correspondiente participación en su producto, que se convendrá con las provincias.
Los servicios públicos pertenecen originariamente al Estado, y bajo ningún concepto podrán ser anejados o concedidos para su explotación. Los que se hallaren en poder de particulares serán transferidos al Estado, mediante compra o expropiación con indemnización previa, cuando la ley nacional lo determine, etc”.
Este famoso “artículo cuarenta” TERMINÓ EN LA Argentina con una vergüenza nacional, pues tanto el petróleo, como los servicios públicos fueron siempre la causa de las mayores latrocinios, “coimas”, negociados, sobornos y toda la gama infamante de las mayores deformaciones delictuosas y de los peores vicios. Para el pueblo era garantía de honestidad de sus funcionarios y para los negociantes de toda laya, el peor obstáculo que se les podía oponer a sus afanes de lucro y concupiscencia.
Si la derogación del artículo 37 permitió a los gorilas amenazar toda la legislación social del Peronismo y perseguir despiadadamente a los trabajadores, la anulación de los efectos del artículo 40 ponía en sus manos, y en las del Gobierno que le sucedió, las posibilidades de los más escandalosos negociados, mediante los cuales han entregado el país a la voracidad de la explotación foránea y han hipotecado sus fuentes de riqueza. Para comprobarlo, basta ver la explotación petrolífera y la entrega descarada de los servicios públicos a la explotación del más crudo interés capitalista y foráneo.
Todos pensaban que, después de esto, los gorilas se conformarían pero no fue así: instalaron una “justicia” “sui juris” en la que pusieron elocuentemente en evidencia su falta de imaginación al atropellar brutalmente los principios más elementales del derecho de gentes. La inversión de la prueba en juicio, en la forma que se ha realizado en la Argentina gorila, no tiene precedentes en todo el mundo civilizado: allí el enemigo político era acusado de cualquier delito, aún en forma anónima, y se lo consideraba culpable hasta que no probara lo contrario. Si un abogado intentaba defenderlo, por ese solo hecho, iba a parar con sus huesos a la cárcel y el acusado en una celda de la misma debía probar su inocencia.
Pero los gorilas fueron aún más allá: dictaron un decreto ley (4161) por el que creaba el DELITO DE OPINIÓN. Tener una fotografía de PERÓN, o nombrarlo, o hacer cualquier alusión al Peronismo constituye un delito penado hasta seis años de cárcel y hasta un millón de pesos de multa. Pero semejante barbaridad aún les ha parecido poco y han creado otro decreto (7165) por el que se pena similarmente al que piense o sienta como peronista. Por ese decreto se procesa actualmente a FRAMINI. Es decir que en la Argentina democrática de nuestros días se ha perdido hasta el derecho de pensar…
Esto explicará el mote de GORILA con que el pueblo ha bautizado a estos modernos demócratas que están empeñados, según dicen, en arreglar a la Argentina.
LA EXCOMUNIÓN DE PERÓN
PERÓN, un año más tarde, escribe – desde Panamá para un periódico de La Habana – FRASES que manifiestan una mayor visión histórica y una mejor comprensión cristiana de la situación (1956). “HE REPITIDO MIL VECES – decía – que soy católico. El clero de la Argentina sabe muy bien a estas horas que fue la oligarquía ATEA y LIBERAL la principal responsable de los incendios de los templos. Que los peronistas sentimos en el alma tan execrable sacrificio…” Los incendios de los templos como ser hechos tan deplorables, me han preocupado menos que el quebrantamiento de la fe cristiana de los trabajadores. Nuestra lucha con la Iglesia no le rozó la piel. El ataque que le llevan ahora los encaramados, hiere el alma de la Iglesia. Siembra el materialismo. Ateíza y corrompe las conciencias. Y ESTO SÍ, ES GRAVE PARA LA Iglesia”. (GUALDIERI, H. “Gobierno e Iglesia” (1946-1959) en “Polémica” nº 88, Centro Editor de América Latina, Buenos Aires, 1972, p. 200. Citado: HECTOR BORRAT – ALDO J. BÜNTIG, El Imperio y las Iglesias, Editorial Guadalupe, Buenos Aires, 1968.
SS JUAN XXIII levantó la excomunión a JUAN DOMINGO PERÓN en 1962
*PERO, EN CAMBIO, PERON PIDIO PERDON EN EL VATICANO*
*(Texto de la excomunión de Perón y otros, el 16 de junio de 1955)*
"Cun postremis hisce temporibus in Republica Argentina multismodis in
Ecclesiae iura invasum sit et im ipsas ecclesiasticas personas sitimpetitum;
novissime quidan nedum manus iniicere in Excmum P.D. Emmanuelem Tato,
Episcopum titularem Aulonensem, Auxiliarem et Vicarium Generalem
archidioecesis Bonaërensis, sed et Ollum ab exercitio suae jurisdictionis
impedire et ab ipsa Dictione Argentina expellere ausi sint, Sacra
Congregatio Consistorialis declarat ac monet eos omnes qui huiiusmodi
delicta petraverunt, sive mandantescuiuscumqu e generis et gradus, sive
complices quos praefata delicta sua natura postularunt, sive illos qui ad
delictorum consummationem latae sententiae epeciali modo Apostolicae Sedi
reservatam, ad tramitem cann, 2343 s 3, 2334 n. 2, 2209 s 1.2.3 C. I. C.,
contraxisse ceterasque poenas pro qualitate delinquetium incurrisse, ad
normam sacrorum canonum.
"El texto de la excomunión, originado en la Sagrada Congregación
Consistorial y datado en Roma, con la firma del secretario del organismo
vaticano, Cardenal Adeodato Piazza y el del asesor de la misma
congregación, Monseñor Giuseppe Ferretto, se refería a la acción de "poner
manos violentas" sobre la persona de un obispo e impedir el ejercicio de la
jurisdicción eclesiástica" .
*SOLICITUD DE LEVANTAMIENTO DE SANCION:
El resultado de esta solicitud se concreto en la visita del arzobispo de Madrid, Mons. Eijo y Garay,
Ese 13 de febrero de 1963, pese a los infundios y malos entendidos, quedo aclarado en forma definitiva que Perón siempre había permanecido fiel al catolicismo. El Obispo español dio la absolución a Perón, quien la recibió de rodillas.
............ ......... ......... ......... ......... ......... ......... ......... ........ ............ ......... ......... ..
"El obispo de Madrid-Alcalá , finalmente, expidió una constancia para el interesado de la realización del mandato de la Sagrada Congregación Consistorial, con encargo de la mayor reserva:
"Exmo, Señor D. Juan Domingo Perón,
A fin que quede a V.E. constancia de la ejecución de la gracia concedida por Su Santidad el Papa, envió a V.E. copia fiel del decreto que para tranquilidad de su conciencia cristiana me ha dado en dictar para ejecución del Rescripto de la S.C. Consistorial Prot N 1147/57. Dice asi:
Para dar cumplimiento a la comisión que la S. Congregacion Consistorial, en virtud de las facultades que le otorgo nuestro Santisimo Señor, por la Divina Providencia Papa Juan XXIII, me ha confiado, me apersoné el 13 de febrero del año 1963 en el domicilio...
El º13 de Agosto de 1971 se dieron a conocer los textos de la carta y del acta. La Santa Sede reconoció su autenticidad con una declaración del 7/IX/71 en la que explicaba que no fue publicada en su oportunidad en razón del delicado momento político por el que atravesaba la Argentina. En esa ocasión la declaración daba cuenta de que:
Perón, a pedido suyo, fue absuelto de la excomunión por un rescripto
(decisión papal) de la Congregación Consistorial el 18 de enero de 1963.
*Datos extraídos de "La Iglesia Nacional Peronista" del Dr.Roberto Bosca,
Decano de Derecho de la Universidad Austral-(OPUS DEI) Julio 1997- Capitulo
IX -páginas 369. ss. (eu)*
2. “LOS DEMOCRÁTICOS RADICALES y ALZOGARAY, MANCOMUNADOS AUTORES DE LA MÁS MONSTRUOSA Y CRIMINAL LEY: DECRETO-LEY 4.161
El grupo de criminales, delincuentes, genocidas democráticos y masones que se apoderaron el 13 de noviembre de 1955, en golpe palaciego auspiciado por los muy democráticos y éticos radicales, los socialistas, comunistas, conservadores, judíos sionistas, católicos mistongos, luego de arrojar de las fuerzas armadas a todo lo honorable y decente que había para reemplazarlo por “Comandos Paralelos” “que rompieron la cadena de mandos”, estableciendo la anarquía, acompañados por bandas armadas civiles, caso todos ellos radicales, dictaron el más infame DECRETO-LEY que se conoce en los anales de la historia argentina y del mundo.
Sólo sujetos idiotizados en la escuela de SARMIENTO, pudieron elucubrar tal aberración. No entramos a valorizar la acción del gobierno de derrocado PERÓN ni los tremendos errores cometidos, sino que queremos recordar cuál fue la acción de quienes derrocaron a aquél, muchísimo más nefastos y promotores de la subversión, fusilamientos sin proceso y desapariciones. Entre los responsables se encontraba SÁBATO, el del “NUNCA MÁS”.
Pero eran “democráticos” y “éticos” radicales, masones condecorados con los más elevados grados masónicos otorgados por el Duque de Edimburgo, como patrona de la Masonería Universal.
La lectura del infame decreto lo dice todo. Las ideas, un libro, una fotografía u hasta la sola mención oral del nombre de PERÓN, su Partido, sus familiares y partidarios, eran castigados con prisión de hasta SEIS AÑOS, previa toda clase de torturas.
Esto fue ejecutado por “éticos” radicales, con los judíos BELNICOFF, NUDELMAN, DUEK, MATHOV, etc., que conformaban esos “Comandos Civiles” que a altas horas de la noche allanaban barrios de obreros, saqueaban las cosas donde encontrarán un retrato de PERÓN o de EVITA, apaleaban y secuestraban a todos los moradores y los arrastraban a comisarías y cuarteles para sus oficiales sarmientinos les aplicaran las penas de la infame ley. Y allí eran vigilados por los “Comandos Paralelos”. Mucho podría informar al respecto LANUSSE, y la caterva de jefes renovados sarmientinamente en la escuela superior de guerra por profesores “democráticos” marxistas. Esto es historia real. No novela. Esto es lo que no conocen las nuevas generaciones argentinas y se olvidan los “peronistas” Renovadores.
Señalemos que ocupaba uno de los primeros en la Presidencia de la Nación, jefe de la Casa Militar, FRANCISCO MANRIQUE, quien según versiones, habría llevado con urgencia a la firma de los ministros el neroniano Decreto Ley, redactado por BUSSO y su subsecretario CARLOS MUÑIZ, hoy embajador protegido de ALFONSÍN – quien en aquella época habría formado parte de los “Comandos Civiles”, junto de GERMÁN LÓPEZ, MARTÍNEZ DE HOZ (ambos ministros de la intervención en SALTA), el presuntamente asesinado ROQUE CARRANZA, BORRÁS, TROCCOLI, GASS, JAROSLAVSKY, STUBRIN PADRE, etc., según señalaban las versiones circulantes entonces.
El decreto ley lleva la firma de los siguientes éticos radicales: BUSSO – su sobrino RICARDO es Director de Asuntos Legales de la Municipalidad, designado de SAGUIER, de tan destacada actuación hoy en el asunto “Iterama” como durante la dictadura de LANUSSE lo fue en La Matanza-, MIGNONE, OSSORIO ARANA, HARTUNG.
Y ¡¡asómbrese, lector!! en la banda se encuentra nada menos que ALVARO ALZOGARAY, quien hoy campante sostiene que es democrático y que jamás participó de puestos en dictaduras militares.
Recordemos que hoy MANRIQUE, junto con FABIÁN ONSARI ex diputado y Gran Maestre de la Gran Logia masónica, fue señalado por algunos como autor ideológico del Decreto, es íntimo sostenedor de ALFONSÍN forma de su lista de diputados para las próximas éticas elecciones, en que las computadores jugarán un papel protagónico.
JÓVENES OFICIALES: esta la historia verdadera de cómo se corrompieron los mandos militares, de cómo los “éticos” radicales apoyaron, incitaron y participaron de la tiranía militar de ARAMBURU-ROJAZ, de cómo se violaron los derechos humanos y cómo el solo hecho de pensar o expresarse ideológicamente determinadas torturas y prisión de sus seis años. Esto es lo que se piensa aplicar a ustedes si el gobierno se afianza y se establezca un gobierno yanqui-marxista.
No se dejen engañar hoy por quienes pretendan defenderos. De raza son tiranos. Dios y vuestras pelotas son suficientes para ellos. No os dejéis copar por un golpismo liberal, que hoy, manejado por Washington y Londres, pretende sustituir la incapacidad total del social demócrata ALFONSÍN por un régimen. ¡Recordar lo que le pasó a LONARDI y BENGOA con su política de “NI VENCEDORES NI VENCIDOS”.
No os engañéis: la sólo opción para el futuro del país es NACIONALISMO CORPORATIVO o MRXISMO LENINISTA, NADA DE GOLPE MILITAR, REVOLUCIÓN INSTUCIONAL, TAL COMO ESTÁ SEÑALADO EN NUESTRA CONSTITUCIÓN.
Este infame decreto 4161 y su secuela de las masacres del 9 DE JUNIO DE 1956, seguido por la expulsión de unos diez mil Jefes, Oficiales y Suboficiales efectuadas todas bajo la supervisión directa del Presidente ARAMBURU, su Vicepresidente ROJAS, aconsejados, repetimos, por radicales, socialistas democráticos, conservadores, democristianos mistongos. MONSEÑOR DE ANDREA y un par de curas heréticos, comunistas, etc., fueron los hechos que posibilitaron la constitución de unas fuerzas armadas totalmente sarmientizadas, yanquificadas, donde el espíritu de heroicidad fue substituido por el espíritu de lucro, de robo, de saqueo, es decir, de democracia liberal, todo lo cual unido a la instrucción con de los institutos militares, como el maníaco-sexual-marxista ALFREDO PALACIOS, permitió la formación de una camada de jefes como los consagrados “héroes democráticos” del PROCESO, los RÍOS EREÑÚ, los ALAIS, los CÓRDOBA, etc.
Conocer estos documentos, hoy olvidados deliberadamente, es indispensable para no recaer en un golpe liberal como manipula un sujeto de la embajada gánster, desesperado ante la posibilidad del surgimiento de un KADHAFFI, o mejor aún, un KHOMEINI.
En nuestro próximo número publicaremos la solicitud del Teniente General ÁNGEL SOLARI, al Congreso en 1958, para que se investigara la responsabilidad criminal de los ejecutores de los asesinatos, SIN JUICIO PREVIO, de Oficiales y obreros. La investigación no pudo efectuarse porque los RADICALES votaron una amnistía total.
¿Qué opinarán las juventudes políticas, especialmente “Franjas Morada”, ante la infamia promovida por los radicales de ALFONSÍN, “El Humanista”? ¿Y el SÁBATO de “CONADEPA” que medró con aquel régimen criminal?
BUENOS AIRES, MARZO 5 DE 1958.
VISTO: el Decreto 3855 de 1955, por el cual se disuelve el Partido Peronista, en dos ramas, en virtud de su desempeño y vocación liberticida, y
CONSIDERANDO: Que en su existencia política, el Partido Peronista, actuando como instrumento del régimen depuesto, se valió de una intensa propaganda destinada a engañar la conciencia ciudadana, para lo cual creó imágenes, símbolos, signos, expresiones significativas, doctrina, artículos, y obras artísticas;
Que dichos objetos, que tuvieron por fin la difusión de una doctrina y una posición política que ofende el sentimiento democrática del pueblo argentino, constituyen para éste una afrenta que es imprescindible borrar, porque recuerdan una época de escarnio y dolor para la población del país, y su utilización es motivo de la perturbación de la paz interna de la Nación y una rémora para la consolidación de la armonía entre los argentinos;
Que en el campo internacional también afectan el prestigio de nuestro país, porque estas doctrinas y denominaciones simbólicas, adoptadas por el régimen depuesto, tuvieron el triste mérito en sinónimos de las doctrinas y denominaciones similares utilizadas por las grandes dictaduras de este siglo, que el régimen depuesto consiguió paragonar;
Que tales fundamentos hacen indispensable la radical supresión de esos instrumentos o de otros análogos, y esas mismas razones imponen también la prohibición de su uso en el ámbito de las marcas y denominaciones comerciales, donde también fueron registradas con fines publicitarios y donde su conservación no se justifica, atento el amplio campo que la fantasía brinda para la elección de insignias mercantiles.
ARTÍCULO 1º. – QUEDA PROHIBIDA EN TODO EL TERRITORIO DE LA NACIÓN:
a) La utilización, con fines de afirmación ideológica peronista, efectuada públicamente, o de propaganda peronista, por cualquier persona, ya se trate de individuos aislados, grupos de individuos, asociaciones, sindicatos, partidos políticos, sociedades, personas jurídicas públicas o privadas, de las imágenes, símbolos, signos, expresiones significativas, doctrinas, artículos y obras artísticas, que pretendan tal carácter o pudieran ser tenidas por alguien como tales, pertenecientes o empleados por los individuos representativos u organismos del peronismo. Se considerará especialmente violatorio de esta disposición, la utilización de la fotografía, retrato o escultura de los funcionarios peronistas o de sus parientes, el escudo y la bandera peronista, el nombre propio del presidente depuesto, el de sus parientes, las expresiones “PERONISMO”, “PERONISTA”, “JUSTICIALISMO”, “JUSTICIALISTA”, “TERCERA POSICIÓN”, la abreviatura “P. P.”, las fechas exaltadas por el régimen depuesto, las composiciones musicales denominadas “MARCHA DE LOS MUCHACHOS PERONISTAS” y “EVITA CAPITANA” o fragmentos de las mismas, y los discursos del presidente depuesto y de su esposa, o fragmentos de los mismos;
b) La utilización, por las personas y con los fines establecidos en el inciso anterior, de las imágenes, símbolos, signos, expresiones significativas, doctrina, artículos y obras artísticas, que pretendan tal carácter o pudieran ser tenidas por alguien como tales, creadas o por crearse, que de alguna manera pudieran ser referidos a los individuos representativos, organismos o ideologías del peronismo;
ARTÍCULO 2º.- Las disposiciones del presente Decreto-Ley se declaran de orden público y en consecuencia no podrá alegarse contra ellas la existencia de derechos adquiridos. Caducan las marcas de industrias, comercios y agricultura, y las denominaciones comerciales, principales, o anexas, que consistan en las imágenes, símbolos y demás objetos señalados en los incisos a) y b) del artículo 1º. Los ministerios respectivos dispondrán las medidas para la cancelación de tales registros.
ARTÍCULO 3º.- El que infrinja el presente Decreto-Ley será penado:
b) Además, con inhabilitación absoluta por doble tiempo del de la condena, para desempeñarse como funcionario público o dirigente político o gremial.
c) Además, con clausura por quince días y en caso de reincidencia clausura definitiva, cuando se trate de empresas comerciales. Cuando la infracción sea imputable a una persona colectiva, la condena podrá llevar como pena accesoria la disolución. Las sanciones del presente Decreto-Ley no serán susceptibles de cumplimiento condicional ni será procedente la excarcelación.
ARTÍCULO 4º.- El presente Decreto-Ley será refrendado por el Excmo. Señor Vice-Presidente Provisional de la Nación y todos los Señores Ministros Secretarios de Estado en acuerdo general.
ARTÍCULO 5º.- Comuníquese, publíquese. Dése a la Dirección General del Registro Nacional y archívese. ARAMBURU. ISAAC ROJAS. E. BUSSO. L. PODESTA COSTA. L. LANDABURU. R. MIGONE. A. DELL´ORO MAINI. F. MARTÍNEZ. L. YGARTÚA. P. MENDIONDO. S, BONET. E. BLANCO. A. MERCIER. A. ALZOGARAY. J. LLAMAZARES. J. ALIZÓN GARCÍA. A. OSSORIO ARANA. T. HARTUNG, J. KRAUSE.
*FUENTE: Revelaciones sobre la Masonería. Nº 42, Año VI, julio de 1987. Pp. 34 a 37. Director de la revista: Profesor Don JOSÉ PATRICIO MAGUIRE.
De apoyo: DE LA MISMA REVISTA, nº 32. El Peronismo y las soluciones no masónicas que la patria reclama. Nº 34. Los Asesinos del 9 de junio de 1956 regresan al poder, los asesinados olvidados por sus “compañeros”. Nº 45. El espiritismo en el derrocamiento de PERÓN y de la actual destrucción del movimiento nacional peronista.
Cuando el Peronismo en 1955 evitó al país la destrucción de una lucha fraticida, lo hizo confiando en que el Ejército defendería patrióticamente la nacionalidad, pero a poco de andar sucedió todo lo contrario: la Marina al servicio de la Gran Bretaña y la Masonería infiltrada en el Ejército, con similar designio, consumaron la más inicia traición a la Patria. Estos ocho años de depredaciones han destruido más una guerra civil y, en consecuencia, los nobles propósitos del renunciamiento peronista han sido defraudados en perjuicio de la Comunidad y del Pueblo.
Las luchas que siguieron a la entrega del país a los imperialistas determinaron el desastre en que nuestro pobre se debate en la actualidad. Al dominio inglés le siguió el dominio norteamericano pero no fueron mejores las órdenes del Pentágono que las que antes llegaban desde el Almirantazgo: no mejoró la “colonia inglesa” al ser ocupada por los norteamericanos. Así, un gorila notable, RODOLFO IRAZUSTA, Presidente de la Unión Republicana, partícipe de la rebelión de septiembre de 1955, decía ya en 1957 en “La Nación” de Buenos Aires, que 2 mil millones de dólares es lo que le está costando al país hasta la fecha el pago de la ayuda prestada por Gran Bretaña a la “revolución libertadora”. No necesitamos mencionar lo que le ha costado luego la ocupación yanqui porque cada argentino lo ha sentido de alguna manera.
Los acontecimientos posteriores demuestran que los nefastos poderes que usurparon al gobierno del Pueblo insisten en sus obscuros designios y la pacificación del país como el retorno a la normalidad, dentro de las bases impuestas por las fuerzas de ocupación, ya no son posibles. Es demasiado grotesco el recuerdo ensayado por los gorilas actuales que, por la simulación de un acto comicial, a todas luces ilegal e inconstitucional, pretenden crear un nuevo gobierno títere a quien entregarle una banda y un bastón, para como FRONDIZI o como GUIDO, hagan lo que ellos digan.
El objetivo del Pueblo Argentino no puede ser la conquista del Gobierno en las condiciones actuales, es decir, con el poder efectivo en manos de una fuerza de ocupación hostil. La conducta del “gobierno” frente al Peronismo evidencia que intenta evitar por la fuerza el triunfo de la mayoría y por lo tanto coloca al electorado nacional en una situación sin salida. Los intentos gubernamentales de formar una “Unión Democrática”, con que vencer al Peronismo, fracasó y el de constituir un “Frente Popular” con bases de un “peronismo sin Perón” ha seguido el mismo camino, porque todos comprenden que no se trata de llegar honestamente a acuerdos comunes en beneficio del país, sino de imponer candidatos antipopulares, a quienes entregar el gobierno para que las Fuerzas Armada lo sigan manejando.
La masa peronista tiene una posición clara y terminante: el Peronismo. Es necesario que los dirigentes nos coloquemos en ella antes que la propia masa nos obligue, porque las masas suelen marchar con sus dirigentes a la cabeza o con la cabeza de sus dirigentes. En momentos actuales el electorado peronista representa una indiscutible mayoría en el país y de eso no existe la menor duda. Con libertad de acción e igualdad de tratamiento nadie le puede ganar una elección. Las limitaciones violentas y arbitrarias tienen una sola finalidad: proscribir al Peronismo sin decirlo. Aceptar una imposición semejante y avalarla con nuestro concurso sería una actitud suicida.
Si dentro de l as bases actuales los dirigentes pretendiéramos forzar la situación con fines electorales o intereses personales, nos expondríamos a graves consecuencias. Por eso nuestra responsabilidad es grande ante las decisiones que deberemos tomar frente a la intemperancia arbitraria de los simuladores de una “democracia” que anhela quitar al pueblo argentino hasta la facultad de sentir y de pensar. Jamás en la historia política argentina se ha dado un caso semejante. Sería muy triste que el Peronismo fuera sacrificado por sus dirigentes sin la finalidad conveniente ni para el pueblo, ni para el país, sin grandeza y sin la dignidad que corresponde a nuestra tradición justicialista.
Sin el concurso orgánico del Peronismo nadie podrá gobernar en el país y la reestructuración del Estado que se intenta tampoco podrá ser realizada sin el mismo concurso. Si hasta ahora el Peronismo ha seguido una línea contemplativo en la esperanza de llegar a soluciones beneficiosas para el país, frente a la posición de las actuales fuerzas de ocupación, no puede seguir negociando. Es necesario que el “gobierno” y las Fuerzas Armadas que lo manejan sepan claramente que el Peronismo no se prestará en ninguna forma para defraudar la voluntad POPULAR.
EL GOLPE DE SETIEMBRE
Continúa la conspiración
El centro de la revuelta se trasladó de BUENOS AIRES a las provincias. Los cabecillas trabajaban a la sordina; trataban por todos los medios de disminuir el espíritu de lucha del Ejército. Usaron varios sistemas. A los conocidos panfletos, siguieron las voces susurradas al oído. Su acción entre las fuerzas de tierra, empero, gracias al prestigio de LUCERO que llamó rápidamente a los oficiales y soldados al respeto de la fidelidad y a los deberes del honor militar, no tuvo éxito. Entretanto, la Marina, ya comprometida con los hechos del 16 de junio, trató de ganar a la causa de la revolución, también a la Aeronáutica. Donde no llegó la persuasión, llegó el dinero, y el dinero se mostró más fuerte que todas las razones. En el Ejército, solamente algún General retirado, se adhirió a la conspiración.
A propósito de la posición de la Marina, basta tener en cuenta el hecho de que en la Argentina, cada vez se habla de las fuerzas navales se dice: “LA MARINA ES OTRA COSA” , porque constituye una verdadera casta, recluta sus hombres de ambientes muy distintos de aquellos en que recluta el Ejército y que por tradición mantiene relaciones con el Exterior, que incluso los hace olvidar de sus deberes de fuerza nacional.
El Gobierno, estaba en perfecto conocimiento de las conspiraciones, pero prefirió guiarse por la por la palabra de los ministros militares y de sus seguridades de que podría contar ciegamente con las tropas. En los primeros días de setiembre fui informado de que en algunas localidades alejadas de la Capital se habían verificado movimientos sediciosos. En Montevideo, en el Uruguay, funcionaba entretanto un verdadero centro revolucionario. Montevideo había sido el centro de todas las conspiraciones y cuando un adversario político mío llegaba al Uruguay recibía agasajos especiales y alicientes e incitaciones para sublevarse. Los rebeldes contaron también con el dinero que se demostró eficaz para la rebelión, la importancia dada a los rebeldes por las distintas radioemisorias uruguayas. Lo que no alcanzaban a realizar con las armas, mis adversarios lo llevaban a cabo con un insistente y metódico bombardeo radiofónico.
Durante una reunión de Gabinete que se realizó en la Casa Rosada, A COMIENZOS DE SETIEMBRE, fue examinada la situación del país. Estaban presentes los ministros militares, los que sucesivamente me reiteraron la eficiencia de las Fuerzas Armadas. Dijeron entre otras cosas, que los grupos considerados como adictos estaban privados de armamentos. Para mayor tranquilidad, aconsejé a los ministros, ordenar una movilización del pueblo en defensa del Gobierno. Se mostraron disconformes por varias razones, primero de todo porque un gesto así, hubiera ofendido a los comandos, que no habían vacilado en declararse leales. Armar al pueblo, entonces, significaba dudar de la integridad del Ejército. Me deje persuadir y me acordé después de que me había equivocado por segunda vez.
El día 16 se produjeron los primeros movimientos sediciosos en Córdoba, en Río Santiago y en seguida en Bahía Blanca. El Comando de Represión procedió rápidamente y la situación se perfiló pronto como favorable para las armas leales.
Se trataba de intensificar la lucha y de llevarla allí donde la rebelión era más áspera y decidida. Era por lo tanto cuestión de tiempo. Córdoba y Bahía Blanca se resistían. Río Santiago, en cambio, cayó al segundo día de combate. En la Capital la situación era tranquila; solamente algunas brigadas de la primera división de infantería y unas pocas unidades blindadas, bastaban para controlar Buenos Aires y evitar desórdenes.
Lo que más me preocupaba era la amenaza de bombardeo naval de que se valieron los rebeldes para incitar al Gobierno a deponer la lucha. El Comando de la Marina ametrallaba como advertencia: “BOMBARDEAREMOS LA ZONA DEL PUERTO”, decía. “Los cañones de la flota están apuntando sobre la ciudad. O la rendición incondicional o la destrucción de las instalaciones portuarias”.
ROJAS jugaba la carta de su éxito personal para salir de la sombra de la mediocridad en la que había estado sumergido durante muchos años. Soñaba pasar a la historia como el “GENERAL GRANT argentino”, el hombre que impuso a los sureños la rendición incondicional.
En caso de bombardeo, dada la absoluta falta de defensa activa, se hubieran producido verdaderos estragos entre la población civil. El espectro de los muertos del 16 de junio de 1955 se erguía delante de los ojos de todos y era un toque de atención para no insistir en operaciones que hubieran ocasionada al país daños inestimables. En mi fuero interno yo temía la destrucción de la refinería EVA PERÓN, para la construcción de la cual habíamos tenido que afrontar inmensos sacrificios. El consejo que me llegaba de todas partes era el de abrir las puertas de los arsenales y armar a los descamisados. Hubiera podido hacerlo pero eso significaba de una carnicería. He sido siempre un convencido de que mi misión era cuidar los intereses de la Nación y evitar, aún a costa de mi sacrificio personal, que el pueblo sufriese daños inútiles.
Para mi es la escala de VALORES, primero de todo viene la PATRIA, luego el PARTIDO y al final los HOMBRES.
Durante una reunión de Generales se discutió largamente sobre la oportunidad o no de continuar la lucha. Debo decir francamente que todos, sin distinción querían combatir y que ninguno dejaba de creer en el éxito. Uno de ellos me dijo:
- Si yo fuera el Presidente no cedería. Insistiría en la lucha.
- También yo lo haría si fuera solamente un General.
La doctrina de mi Partido tenía y tiene un carácter permanente; no se trata de un movimiento de carácter pasatista porque los argentinos deben al peronismo el conjunto de conquistas sociales que caracteriza su vida presente. La sublevación de setiembre, en el proceso de la revolución social argentina, representa sólo un momento, un incidente fortuito. El pueblo argentino tiene en sus propias manos el destino; su suerte dependerá de su tenacidad y de su existencia. Queda fuera de duda que para resolver esta crisis yo deberé recurrir a todas mi energía. Mis fuerzas están intactas.
Para mí hubiera sido más fácil ceder a la insistencia de los comandos militares y ordenar que continuara la lucha, pero ya una vez, encontrándome en una situación análoga tomé la misma decisión y renuncié al poder. Sucedió en 1945, cuando era Ministro de Guerra. Lo que ocurrió después me dio la razón y espero también que pronto podré decir otro tanto.
*Reseña de los siguientes títulos: “Tres revoluciones militares (no la tiene el buscador GOOGLE), Los vendepatria, El imperio y las iglesia, Del poder al exilio – cómo y quiénes me derrocaron-, La realidad de un año de tiranía, Carlos A. Disandro, El perfil histórico de Juan Perón, y, Vicente D. Sierra, Historia de las Ideas Políticas en la Argentina.*
Editó Gabriel Pautassogabrielsppautasso@yahoo.com.ar
*EDITO.: gabrielsppautasso@yahoo.com.ar DIARIO PAMPERO Cordubensis nº 310. INSTITUTO EREMITA URBANUS. Córdoba de la Nueva Andalucía, 11 de septiembre del Año del Señor del 2009. Sopla el Pampero. ¡VIVA LA PATRIA! ¡LAUS DEO TRINITARIO!¡VIVA HISPANOAMÉRICA! Justa, Libre y Soberana. gspp.* AGREGAR AL Diario Pampero nº 310. Reactualizado: 22.VI.2012

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