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Timestamp: 2014-04-24 05:30:23+00:00

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IERBA- Iglesia Evangélica Reformada de Buenos Aires: agosto 2009
La Asamblea General de la ELCA abrió su Ministerio a personas gay y lesbianas que viven en pareja estable
(ELCA) - La Asamblea General de la Evangelical Lutheran Church in America (ELCA) votó el pasado viernes 21 abrir el ministerio ordenado de la iglesia a las y los pastores gay y lesbianas y otros profesionales que viven en una relación de compromiso. Minneápolis, lunes, 24 de agosto de 2009 Esta acción se alcanzo en una votación de 559 positivos y 451 negativos en el marco de la instancia más elevado de este cuerpo eclesiástico de más de 4.6 millones de miembros en esta denominación. Anteriormente la Asamblea también había aprobado la resolución que compromete a la iglesia a encontrar los caminos para que las congregaciones que escogen el "reconocer, apoyar y sostener las relaciones del mismo género que son públicamente asumidas, de por vida y monogámicas", a pesar de esta resolución no han de usar la palabra "matrimonio". Estas acciones cambian la política de la iglesia, que con anterioridad permitían a las personas de orientación gay o lesbiana incorporarse al ministerio ordenado siempre y cuando ellos y ellas permanecieran célibes. A lo largo de la Asamblea, que se inició el 17 de agosto, la mayoría de los 1000 delegados con derecho a voto habían tenido un debate sobre el tema de la sexualidad humana. El miércoles adoptaron la declaración social sobre el tema como una herramienta educativa y una guía de la política sobre el sexualidad humana de esta denominación. La Asamblea General de la ELCA se encuentra reunida en Centro de Convenciones de Minneapolis entre el 17 y 23 de agosto. Participan alrededor de 2000 personas incluyendo los 1045 miembros con derecho a voto de la ELCA. El tema de la Asamblea bianual es "La obra de Dios en nuestras manos" Con anterioridad a la espinosa discusión sobre el tema de las uniones entre personas del mismo género en el ministerio ordenado, la asamblea aprobó por el voto de 771 a 230, una resolución comprometiendo a la iglesia a respetar las diferencias de opiniones sobre este tema y honrar los "lazos de conciencias" de quienes no están de acuerdo. Durante las horas de discusión, conducidas por el Obispo Presidente de la ELCA Rev. Mark S. Hanson, los delegados tuvieron varios momentos de reflexión para orar como una asamblea unida, algunas veces en pequeños grupos alrededor de las mesas en las cuales los miembros con derecho a voto de la asamblea, debatían y expresaban su voto. Las discusiones demostraron que el tema de la sexualidad ha de ser una cuestión de profundo debate a lo largo y ancho de la iglesia. Una resolución que hubiera reafirmado la actual política de la iglesia tuvo el apoyo de 344 votos, pero fue derrotada por el voto negativo de 670 delegados con derecho a expresarse. El pastor Richard Mahan del Sínodo de Virginia de Virginia Oeste y Maryland Oeste se encontraba entre los oradores que se oponían a los propuestos porque considera que son contrarios a la enseñanza bíblica: " No puedo comprender como la iglesia que he conocido por 40 años puede apoyar aquello que Dios ha condenado". Mahan dijo "Esto significa que desde ahora se dice que en las escrituras la homosexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo son aceptables por Dios" Pero otras y otras dijeron que la más amplia aceptación de las personas de orientación gay y lesbiana en la iglesia era consistente con la Biblia. El obispo Gary Wollersheim del Sínodo de la ELCA del Norte de Illinois dijo: "Este es un tema de justicia, un tema de hospitalidad, es aquello que Jesús hubiera querido que nosotros y nosotras hagamos". Wollersheim dijo que ha sido fuertemente influenciado por el diálogo con líderes juveniles en los encuentros de jóvenes realizados en su sínodo, una unidad regional de la ELCA. Algunos oradores argumentaron que la acción emprendida aquí ha de alejar a miembros de la ELCA y provocar una disminución en su membrecía. Pero Allison Gutte del Sínodo Metropolitano de New York de la ELCA dijo: "He visto congregaciones florecientes en la medida que se comprometieron en este tema, he visto congregaciones que crecieron al reconocer los dones de sus pastores gay y lesbianas". Durante la discusión de las resoluciones sobre la implementación de la propuesta, el obispo Kurt Kusserow del Sínodo del Sudoeste de Pennsylvania de la ELCA solicitó que la iglesia hiciera una clara provisión en sus políticas al reconocer las convicciones de las miembros que creían que la iglesia no puede incorporar a su lista de pastores o pastoras a personas que viven relaciones del mismo género en forma pública, de por vida y monogámica. Una resolución que la denominación considera como una propuesta para flexibilizar en cierta manera dentro de las actuales estructuras y prácticas que permiten a las y los luteranos que viven en el compromiso de relaciones del mismo género el ser aprobadas para el servicio profesional en la iglesia. Esta resolución fue aprobada por 667 a 307. Traducción al castellano: pastor Lisandro Orlov ---Información sobre la Asamblea General 2009 se puede encontrar en http://www.elca.org/assembly on the ELCA Web site.
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Cultos - Todos los domingos 10,30 hs. Escuela Bíblica: Sábado 5 de setiembre, 16,30 hsCatecismo de adultos: martes 1 de setiembre, 19,30 hs.Damas: jueves 10 de setiembre, 15,30 hs.ATENCIÓNCAMBIO DE FECHA¡¡AGENDE!! El domingo 6 de SETIEMBRE, luego del culto, estaremos compartiendo un almuerzo comunitario. Contaremos con la visita de jóvenes de la Iglesia Valdense. ESTAN TODOS Y TODAS INVITADAS A CONOCERLES Y COMPARTIR EL ALMUERZO. SE HARÁ UNA COMIDA COMUNITARIA; AVISAREMOS QUÉ DEBE TRAER CADA UNO GRUPO DE ORACIÓNContinuamos reuniéndonos como Grupo de Oración en nuestro templo.Los jueves, cada 15 días a las 16 hs. Próximo: 3 de setiembreLES ESPERAMOS!
ACTIVIDADES DE AGOSTO Catecismo de adultos: Martes 4 de agosto a las 19,30 hs.Grupo de Damas: Jueves 13 de agosto a las 15,30 hs.Escuela Bíblica:. Encuentros mensual: 22 de agostoENCUENTRO ECUMENICO DE LA PALABRA: miércoles 5 a las 20 hs. en nuestro temploCultos - Todos los domingos 10,30 hs. Un domingo al mes con predicador/a invitado/a- Grupo de Oración: 6 y 20 de agosto a las 16 hs.Almuerzo comunitario (a la canasta): Domingo 30 de agosto
_______________________________________________________________________________________ JUAN 6, 24-35 DESCUBRIR A DIOS EN MÍ Y AMAR A QUIENES ME NECESITAN CONTEXTO Seguimos en el capítulo 6 del evangelio de Juan, pero hemos pasado por alto el relato de la travesía del lago y la aparición de Jesús andando sobre el agua. La lectura de hoy afronta directamente la discusión con los judíos. En el versículo 59, se dice expresamente que el encuentro tuvo lugar en la sinagoga de Cafarnaún. Lo que no está claro en el texto es si se trata de la misma multitud que comió el pan, o se trata de un número más reducido de personas. En todo caso, se plantea una discusión larga y dura, en la que Jesús va concretando y profundizando las exigencias de su mensaje. Por parte de los oyentes se va acentuando la distancia a medida que Jesús va aquilatando el discurso. Resumimos ese proceso: Entusiasmo, duda, desencanto, desilusión, oposición, rechazo, abandono. EXPLICACIÓN-APLICACIÓN Jesús no contesta a la pregunta, ¿Cómo y cuándo has llegado aquí?, sino a las verdaderas intenciones de la gente. Con ello está separando lo que no tiene ninguna importancia (cómo llegó), lo que tiene una importancia relativa (el alimento material) y lo que la tiene de verdad (el compromiso humano al que quiere llevarlos). Me buscáis, no porque habéis visto signos, sino porque comisteis pan hasta saciaros. La “señal” había sido una invitación a compartir, Pero ellos se fijaron sólo en la satisfacción de la propia necesi¬dad. Han vaciado el “signo” de su auténtico contenido. Esa búsqueda de Jesús no es correcta, porque sólo pretenden seguridades para esta vida. Jesús va directamente al grano y desenmascara su intención. No le buscan a él sino el pan que les ha dado. No le buscan porque les haya abierto las puertas de un futuro más humano. Esas palabras que Juan pone en boca de Jesús, critican la religión de todos los tiempos. Todas las religiones terminan manipulando a Dios para ponerlo a su servicio interesado. Terminan todas haciendo una oferta de seguridades, no solo para el más acá sin para el más allá. Trabajad, no por el alimento que perece, sino por el alimento que dura dando Vida definitiva. La propuesta de trabajar por el alimento que da Vida, es el resumen de todo su mensaje. Vale lo mismo para aquel tiempo que para hoy. Trata de advertir de la facilidad que tiene el hombre de malograr su vida enredándose en lo puramente material o dejándose llevar por lo sensible. La búsqueda del verdadero pan exige esfuerzo. Es un sendero de lucha, de superación, de purificación, de regeneración, de muerte y nuevo nacimiento. Ese alimento que perdura lo da Dios gratuitamente, pero por medio de Jesús. Dios ha acreditado a Jesús como conocedor de la divinidad y de la humanidad, como revelador del misterio de Dios y del hombre. Sin alimento no se puede encontrar camino alguno. Por eso hay que escucharle cuando habla de otro tipo de comida que es la que me salva. También hay que trabajar por el alimento que perece, pero no debe ser el objetivo último de nuestro trabajo. Los judíos muestran un cierto interés por enterarse, pero como se demostrará más tarde, es puramente superficial. Acostumbrados a moverse a golpe de preceptos, preguntan a Jesús por las normas. No son capaces de pensar que Dios pueda dar algo por nada. Éste es el trabajo que Dios quiere, que prestéis adhesión al que él ha enviado. Conocer lo que Dios espera de nosotros, sería el verdadero camino para llegar, pero ese interés es sólo aparente, en los judíos y en nosotros. En realidad no nos interesa demasiado lo que Dios quiera o no quiera. Lo que de verdad nos interesa es lo que nosotros esperamos de Dios. Para asegurar ese interés, nos hemos fabricado un Dios a nuestra medida... De todas formas Jesús le dice lo que Dios espera de ellos: que crean. La eterna discusión entre fe y obras queda superada de una manera drástica: creer es la obra primera y más importante que Dios espera de nosotros. Pero inmediatamente viene la institución y nos dice: lo que Dios quiere es esto y aquello; que no es más que lo que les interesa a los dirigentes de turno. Jesús no vino a dar nuevas normas morales; vino a enseñarnos el camino de la Verdad y de la verdadera Vida. Lo que tengo que hacer en la práctica de cada día, lo tengo que descubrir yo, no me tiene que llegar de fuera como una programación, no tengo que ser un robot al que le han introducido un programa. Lo que Dios quiere es que lleguemos a nuestra plenitud, y el “mapa de ruta” para llegar, está en nuestro interior, no fuera. A Dios le importa mucho más lo que somos que lo que hacemos. Es verdad que lo que hacemos depende de lo que somos. Nosotros no podemos conocer lo que somos sino a través de lo que hacemos. Dios no necesita de nuestras obras para saber lo que somos. Otra vez nos muestra nuestra fundamental ceguera cuando estamos preocupados por lo que Dios quiere que hagamos o dejemos de hacer. Solo una cosa es fundamen¬tal: creer. Pero también aquí llega la institución y nos dice lo que es creer: la aceptación de una serie de verdades teóricas, y nos quedamos tan tranquilos. En la Escritura nunca se alude a le fe en este sentido; en la Biblia creer es tener confianza en... Esto es lo que pide Jesús a sus oyentes. Pero inmediatamente tergiversamos esa confianza y la convertimos en una esperanza de que Dios cumpla nuestros deseos; en vez de confiar en lo que Dios quiere para nosotros y por lo tanto intentar descubrir esa voluntad, no como venida de fuera, sino como inserta en la raíz de nuestro propio ser. La clave está en saber pasar de un pan a otro pan. ¿Qué señal realizas tú para que viéndola te creamos? ¿Qué obras haces? La exigencia de una señal para creer, es la mejor demostración de que no creen. Estarían dispuestos a aceptar un Mesías, semejante a Moisés, que demostrara su valía a base de prodigios (por eso querían hacerle rey). El maná estaba considerado como el mayor de los milagros. Exigen de Jesús que legitime sus pretensiones con otro prodigio igual o mayor. Pero la Vida que Jesús promete no viene de fuera y espectacularmente. Está en cada uno y se manifiesta en lo cotidiano, como amor desinteresado, como preocupación por el otro. No os dio Moisés el pan del cielo; no, es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo. Aquello no era más que un símbolo. La realidad está en Jesús, verdadero pan del cielo, que alimenta la verdadera Vida. Recordemos que los rabinos consideraban la Torah como el pan que Dios les había otorgado. Ahora es Jesús la única Ley que salva. Danos siempre pan de ese. Reacción aparentemente sincera, pero radicalmente equivocada. Le llaman Señor, creen de alguna manera en sus palabras. Esperan que satisfaga sus anhelos, pero no le dan su adhesión, sólo buscan una salvación que les llegue de fuera sin que ellos tengan que hacer nada. Lo que intentan es aprovecharse de una persona, que se muestra salvada y que ha dado muestras de su capacidad de salvar. Yo soy el pan de Vida. Es una de las claves de todo el discurso, pero es también el tema esencial de todo el evangelio de Juan. En el diálogo con Nicodemo: hay que nacer de nuevo. A la Samaritana le dice lo mismo: Yo te daría agua viva. En todos los grandes discursos, que encontramos en este evangelio, se hace referencia a la Vida con mayúscula. Se trata de una realidad que no podemos explicar con palabras, ni meter en conceptos humanos. Solo a través de símbolos y metáforas podemos indicar el camino de una vivencia que es lo único que nos llevará a descubrir de qué se está hablando. El que viene a mí no pasará hambre, el que cree en mi no pasará nunca sed. La manera de convertir a Jesús en pan de Vida, no es esperando que les saque las castañas del fuego. Jesús será alimento si de verdad van a él y creen en él. ¿Qué significa, “ir a él, creer en él?” Aquí radica todo el meollo del discurso. Esto es lo que tenemos que aclarar también nosotros hoy. El resto del discurso intenta dar respuesta a esta pregunta, y el resultado fue un rechazo total. Lo que nosotros aceptamos como cristianismo, ¿es realmente lo que esperaba Jesús? Los mandamientos los cumplían los judíos del tiempo de Jesús, sobre todo los fariseos, mucho mejor que nosotros. Cumplir una serie de ritos y ceremonias, tampoco es lo que esperaba Jesús, porque son un invento posterior. Lo que pretendía, era que los seres humanos descubrieran que se podía vivir desde una perspectiva diferente, que alcanzar la plenitud humana significaba descubrir lo que Dios es en cada uno de nosotros y una vez descubierto ese don total (Vida), respondiéramos de la misma manera, amando; no a Dios, sino a los demás, que son los que me necesitan. Es verdad que lo que propone Jesús está en contra de toda lógica racional. Nos está diciendo, que el pan que da vida no es el pan que se recibe y se come, sino el pan que se da. Si te conviertes en pan como él, entonces, ese darte, se convertirá en Vida. Jesús no invita a buscar la propia perfección, sino a desarrollar la capacidad de darse a sí mismo. Buscando su perfección el hombre edifica su propio pedestal, para colocar allí su falso yo. Sólo dándose, superará el individualismo egoísta y alcanzará unidad y plenitud.
La Asamblea General de la ELCA abrió su Ministerio...

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