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Timestamp: 2019-03-21 23:07:15+00:00

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Der sinnlose Vorschlag der deutschen Bischöfe und warum nur Katholik kann zur eucharistischen Kommunion zugelassen werden – EDITIONS der Insel Patmos
Der SENSELESS VORSCHLAG DER DEUTSCHEN BISCHOFS und der Grund für DENEN DIE KATHOLISCHE MASSE COMMUNION ERLAUBT NUR
Die Hypothese auf, die von einigen Bischöfen, dass der Papst kann die Erlaubnis erteilen für die katholischen Priester regelmäßig geben, wenn auch nur in einigen Fällen von Mischehen, Kommunion an den nichtkatholischen, oder dass erfüllt den Wunsch der Partei Kommunion zu empfangen, ist eine Idee, unvereinbar mit dem, was über die inneren Dispositionen der Apostel sagt, moralische und kanonische benötigt bequem zu empfangen und fruchtbarer die heilige Kommunion.
St. Thomas von Aquin im Griff eines Schlaganfalls Start
Vor ein paar Tagen war es einen Brief von Kardinal Willem Jacobus Eijk veröffentlicht, Erzbischof von Utrecht, was erklärt, warum die katholische Kirche nicht Protestanten zum Abendmahl zulassen kann [Text des Briefes Wer]. In diesem Artikel nehmen wir die Überlegungen und die Entwicklung des Kardinalprimas von Holland aus den Bedingungen der heiligen Kommunion zu empfangen.
Die eucharistische Kommunion Es ist der höchste Ausdruck und die Hauptnahrung der Gemeinschaft mit der Kirche der Gläubigen katholischen, Das ist der Christ,, unter allen anderen getrennten Brüdern, Er genießt die volle und vollkommene Gemeinschaft mit der katholischen Kirche. Die heilige Gemeinschaft daher angenommen, dass die Gläubigen ausreichend spirituellen Weg der Vorbereitung und Einleitung in das Geheimnis der Eucharistie gemacht haben, das ist, dass von dem der Gläubiger der intimste Gemeinschaft mit Gott erreicht und mit der Kirche auf dieser Erde kann. Wer möchte, eucharistische Kommunion nähern, Es ist daher ein Recht den Glauben an das eucharistische Geheimnis haben; Wir müssen sicher wissen, wer wer ist sie in ihrem Herzen empfangen möchten. Es muss glauben, dass unter den Gestalten von Brot und Wein versteckt die Körpersubstanzen und das Blut des Herrn, durch die Worte der Weihe. Der Leib und das Blut des Herrn durch den Priester in der Messe angeboten, flehend Opfer, Zufriedenheit und Lob an den Vater im Namen der Kirche.
Der Gläubige sollte wissen, dass die Eucharistie es ist der ganze Christus, Cape und der mystische Leib, die es seine Braut ist, die Kirche. In der Eucharistie, daher enthält es die ganze Wohl der Kirche, Quelle und Höhepunkt ihres Lebens, die Erwartung und Pfand der künftigen Herrlichkeit. In der Eucharistie enthalten sie alle Geheimnisse des Heils, es ist daher notwendig, mit dem Glauben zu kennen und akzeptieren, um das Heil zu erlangen. Sicher, Es ist so dieses Geheimnis hoch, und wir sind so niedrig, auf dieser Erde, wer von uns kann sagen, wirklich würdig fühlt die Eucharistie zu empfangen? Dafür, vor dem Empfang, demütig verkünden, aber zuversichtlich: „O Herr, Ich bin nicht wert, daß du unter meinem Dach betreten; aber ein Wort, und ich werde geheilt werden ". So ist die Eucharistie ist in der Tat ein Arzneimittel, sondern vor allem, was Sant'Agostino Er nannte die „Nahrung der starken“. In der Tat erfordert es nicht nur, dass die Gläubigen sind schon in Gottes Gnade, aber er gibt ihm eine starke Ladung im Kampf gegen die Sünde und Satan, unter der Schirmherrschaft von Maria, Typ und Modell der Kirche, Frau messianische und apokalyptische Seite ihres Sohnes, Es trägt die Kirche im Kampf gegen das Böse entlang des Laufes der Geschichte, bis zum endgültigen Sieg des Parousia.
Obwohl wir nie ganz würdig fühlen den Leib des Herrn zu essen, Allerdings unterscheidet St. Paul eine Art und Weise verdient eine unwürdige Art und Weise, die Eucharistie zu nehmen [CF. Kor 11,28], außerhalb unserer Kontrolle liegen und daher ist es in unserer Macht.
San Tommaso Aquino, das eucharistische Doktor, Kommentierte Warnungen, die Paulus gibt im obigen Schritt für diejenigen, die Kommunion empfangen wollen, Damit sind wir den unglücklichen Fall eines, Nehmen wir an, den Leib des Herrn unwürdig. Ein solcher Fall der Fall von jemandem wäre, der über die Eucharistie nahm „nicht mit frommem Geist“ [1]. Dieser Mangel an Hingabe " [indevotio] - Aquin erklärt [2] - „kann Todsünde sein, durch Verachtung des Sakraments begleitet ". Diese Entwürdigung - bekannt St. Thomas [3] - Sie können durch die „geboren wird, um die Eucharistie in einem Zustand der Todsünde zugreifen, die jedoch wird sie nicht durch Buße entfernt. Dies geschieht dank Zerknirschung, wer nimmt den Wunsch weg zu sündigen, mit der Absicht, zu bekennen und zu treffen, In Bezug auf die Vergebung der Schuld und ewige Strafe " [4]. von so tun, der Büßer erhält die „Versöhnung mit den Mitgliedern der Kirche“ [5]. Aber wenn der Sünder nicht das Sakrament der Buße nicht akzeptiert und nicht mit der katholischen Kirche in Einklang gebracht, was Sinn hat seinen eigenen Zugang zur Kommunion?
St. Thomas drückt: „Dieses Sakrament ist eine geistige Nahrung. Aber ist nicht groß, aber derjenige, der lebt. Und so konkurriert es nicht mit den Sündern, die nicht in der Gnade lebt " [6]. Jetzt, wenn - wie Luther glaubt - das Sakrament der Buße und Werke der Buße ist nicht in der Gnade sein erforderlich, aber der Glaube ist genug, um gerettet zu werden, so der Sünder bleibt in Sünde oder Gnade erhält, während in Sünde verbleibenden [zugleich gerecht und Sünder], mit welchem ​​Gesicht wagen Communion unrepentant und nicht gereinigt zu erhalten? Zusätzlich zu, beobachtet von Aquin, „Die Eucharistie ist das Sakrament der Liebe und der kirchlichen Einheit. Da aber der Sünder ist die Liebe frei und verdientermaßen von kirchlichem getrennt, Es wird zugegriffen Sacramento, begeht eine Lüge in Mittel einer Liebe, die nicht "hat [7]. Der Ketzer oder Schismatiker haben oder von Einheiten getrennt leben, die Wirkung der Liebe, die aufbaut und heiligt die Kirche.
EVANGELISCH ICH HABE unwürdig EUCHARIST MADE
Besuch von Papst Franz I. in der anglikanischen Gemeinschaft in Rom im Februar 2017
Es sollte, dass der Aufstand von Luther und Calvin die Kirche daran zu erinnern, Es zerstörte einige grundlegende Punkte der Lehre und Praxis, wie die Eucharistie und andere eng verwandte Wahrheiten des Glaubens, wie der Primat des Bischofs von Rom und dem Lehramt der Kirche, das Priestertum, Masse, Die Heilige Überlieferung, das Sakrament der Buße, gute Werke, die vincibilità der Begehrlichkeit, die Verdienste, der Wert der natürlichen Vernunft und freiem Willen.
Wie dann würde, einige Teile, diese getrennten Brüder können aufrichtig wünschen, rechtmäßig und mit Kenntnis der Communion Fakten oder sie können Kommunion geben, wenn sie nicht glauben, überhaupt, oder falsch, was es bedeutet und impliziert, und ihre Trennung von Rom wurde gerade durch die Weigerung dieser Punkte motiviert? Sicher, einige können in gutem Glauben: aber dann wird es für die katholischen Pfarrer mit ihnen klären die Dinge,?
Sicher, während des Priester Kommunion in der Verteilung von während der Messe, kann es passieren,, ohne ihn zu kennen, die vorhanden ein Nicht-Katholik oder ein falscher Katholik. Es wird in gutem Glauben? Es wird bösgläubig sein? Wie kann man den Minister sagen? So kann es und sollte Kommunion geben ruhig, sie auf die Barmherzigkeit Gottes anvertraut. Er wird antworten die Gläubigen vor Gott, wenn schuldig. Es sei denn, es sei denn, von denen der Priester sicher weiß, wer verachtet die Eucharistie; in diesem Fall muss er die Weisheit haben, ihn mit aller Umsicht bereit, Festigkeit und Liebe. Aber solche Fälle sind äußerst unwahrscheinlich, vor allem, wenn der Priester für seinen Eifer für die Eucharistie bekannt.
VORSICHT MINISTERIUM DER KIRCHE
Seine Heiligkeit Francis I erhalten “Segen” der Primas der Anglikanischen Gemeinschaft. Die Unwirksamkeit der Bischofsweihen und dann durch Anglikaner verabreicht, Es wurde von Papst Leo XIII in seinem Apostolischen Schreiben erklärt Lett Cares von 1896 wie ohne apostolische Sukzession [Text Wer, Trad.. Italienisch Wer]. Was für ein Segen es ist daher immer, der Papst?
Die Sakramente sind Mittel zur Rettung in denen sie tätig ist gemeinsam den Menschen mit Gott, deshalb in ihrer Verwaltung, die Kirche nimmt immer Berücksichtigung dieser beiden Faktoren; aber die Entwicklung der Zeit und in der Vielfalt der menschlichen Situationen, dass, mit pastoraler Klugheit, je nachdem, wie es fühlt sich besser, Jetzt fördert vor allem der menschliche Handeln, Jetzt gibt es mehr Platz für die göttliche Gnade. Es ist bekannt, dass, wenn das Werk der Erlösung wird in der Regel die Zusammenarbeit der menschlichen Intellekts Kräfte des Willens erforderlich, Manchmal, wie zum Beispiel bei Kindern oder Säuglingen oder Embryonen, sie sind noch nicht üben. Als ob Gott will das Heil aller und Heil ist ein Geschenk der Gnade, Gott hat diese kleinen Wesen, noch nicht das Recht zur Ausübung, durch die bloße Wirkung der Gnade gerettet werden. Da das aber wirkt die Gnade gewöhnlich durch das Sakrament, Daraus entstand es die Verwendung der Kirche Kinder zu taufen.
Was den Zugang zu Kommunion, im frühen Christentum gab es eine lange Einleitung, die endete mit der Aussage, dass die Katechumenen Katechet, Erwachsenen gewöhnlich, Es war nun für den Zugang zur Kommunion. Ma San Pio X, Wie bekannt ist, Er wollte, da die treuen Kinder, wenn auch immer vorbereitet, Sie könnten zum göttlichen Bankett zugelassen werden.
WÜRDE DER HOHEN MASS COMMUNION
Seine Heiligkeit Franz I. in Lund, in Schweden, während der Feierlichkeiten der Fünfhundert Jahre der sogenannten Luthers Reformation, neben einem Arcivescova von Gewändern beschichtet. diese Lady, zugunsten der Abtreibung, Euthanasie, genetische Experimente und die Ehe zwischen gleichgeschlechtlichen Paaren, bekennende Lesbe ist, dell'omosessualismo und Anhänger der Theorie der Geschlecht, und in der Ehe mit einer anderen Frau vereint
Die Kommunion ist der Höhepunkt und Quelle des gesamten Lebens der Kirche und die katholische, Quelle und Höhepunkt des ganzen christlichen Lebens,, also wer nicht genießen, dass die Fülle der Gemeinschaft, klar liegt es in einem inneren Zustand, der auf den Empfang des Sakraments unverhältnismäßig, dh es fehlt die Empfänglichkeit oder die Verfügbarkeit ausreichend oder geeignet in der Lage sein, um bequem eine übernatürliche Nahrung zu assimilieren, was ist das eucharistische Brot, die, deshalb, wenn es mit einem guten Dispositionen getroffen, Gott nährt die Seele; aber wenn Sie fehlen solche Bestimmungen, und das Thema wagt ihn trotzdem mieten, „Essen und Trinken“ - wie Paulus sagt - „seine eigene Verurteilung“ [Kor 11, 29]. Tatsächlich, Gemeinschaft mit der Kirche unterliegt unterschiedlichen Grad der Perfektion, die ich bin viel höher, Da immer zahlreicher sind die Kirche von Elementen, die von ihrer christlichen gemacht. Auf diese Weise reicht es von einem minimalen Grad, unterhalb dem fehlt jede sichtbare Gemeinschaft, wie der Zustand von Nicht-Christen oder Atheisten, zu einem maximalen Grad, insgesamt Kommunion, voll und perfekt, Das ist, was die katholische. In der Mitte gibt es viele Zwischenstufen von Teil und unvollkommener Gemeinschaft, mehr oder weniger nah an den vollen Gemeinschaft, die sie gebunden sind die Grade, in denen es die separierten Brüder.
Lassen Sie uns zwei Beispiele für diese Unterstufe der Gemeinschaft nehmen: die östlichen Dissidenten, die so genannten „orthodox“, e und Lutheranern. Wenn Sie waren die römische Kirche und den Stuhl Petri im Zentrum eines perfekten Kreises vergleichen, Darstellung der Oberfläche oder den Bereich oder Raum Christian wobei, dh die Oberfläche oder den Bereich der sichtbaren Kirche, Wir könnten sagen, dass um die Mitte konzentrische Kreise gegeben, dass nach und nach, ausgehend von einem minimalen Verlängerung Kreis, Es wird immer mehr Ampere passiert bis den maximalen Umfang zu bilden, die am weitesten vom Zentrum, Umfang, der die Fülle all das, was die Kirche enthält in seiner Vollkommenheit und ist in seinem Wesen standhaft, unveränderlich und unbestechlich, gewollte und von Christus, dass Wesen und die Integrität, denn je, unter der Leitung von Peter und dem Heiligen Geistes, Es sei getäuscht, geändert, verschmutzt, verringert, disintegrata, abgezogenen, von den Mächten der Hölle gefälscht oder vernichtet. Der genannte Umfang ist die extreme Grenze der sichtbaren Kirche. Wer Sie jenseits dieser Grenze waren, Es wäre aus der sichtbaren Kirche vollständig sein, obwohl, wenn es ehrlich und in gutem Glauben, Es könnte die unsichtbare Kirche gehört, oder - was dasselbe ist - unsichtbar und unbewusst zu der sichtbaren Kirche gehört. Oder das Bild der konzentrischen Kreise könnten die verschiedenen Grade der Zugehörigkeit zu der Kirche in einer anderen Art und Weise darstellen. Der Mindest Kreis, Je näher an der Mitte, das heißt auf den Stuhl Petri, stellen die Fülle der Kirchengemeinschaft. Aber, Wie wir in Kreisen zunehmend Verstärker und weit vom Zentrum bewegen, wir Zugehörigkeitsgrade verringern weniger, ihre getrennten Brüder, bis, erreichte den maximalen Kreis, wir würden eine Mindest Mitgliedschaft, jenseits dessen ist es der sichtbaren Kirche aus.
COMMUNION Masse wird auf eine Vollmitgliedschaft mit der Kirche verbunden
der Papst Franz I. empfängt in Publikum eine Gruppe von sogenannten vescovesse Lutheran Finnland
Jetzt, für den Willen des Herrn, Vollmitgliedschaft in der Kirche erfordert eine Reihe von Anforderungen und Bedingungen, fehlt auch nur einer von ihnen, niemand kann in voller Gemeinschaft sein, so kann es nicht gespeichert werden, die Tatsache, dass das Heil durch begrüßen alle Wahrheiten des Glaubens und alle Mittel des Heils erreicht, sowie ein lebender Organismus lebt nur, wenn sie in ihr alle lebenswichtigen Organe arbeiten. Dies schließt nicht die göttliche Barmherzigkeit verhindern, selbst diejenigen, die zu retten, ohne Fehler, Sie sagen nicht, dass sie auf einer niedrigeren Stufe der Gemeinschaft waren, aber auch völlig außerhalb der sichtbaren Grenzen der Kirche, für diejenigen, die, wie der Rat sagt, [Lumen Gentium, 16], Sie hatten nicht einmal bei einer ausdrücklichen Anerkennung Gottes gekommen, was, Es bedeutet nicht, Atheismus, wie man glaubt fälschlicherweise Rahner, denn was ist der Punkt, dass ein Atheist wissentlich und willentlich Paradies begehrt, die aus der Sicht Gottes?
Wie es bereits darauf hingewiesen worden,, die Frage nach der Gemeinschaft zu Protestanten ist ganz anders als orthodoxes, obwohl in beiden Fällen getrennt Bruder mit der Kirche in der vollen Gemeinschaft fehlt unter der Leitung des Bischofs von Rom, Garant für die Einheit der Kirche, Gemeinschaft, die Sinn ergibt, Authentizität und Bedeutung des Abendmahls, was wiederum baut diese Einheit bis, Eucharistischen Kommunion, die genau ist das Sakrament der Einheit und der Liebe zu Gott und unsere Brüder dann, wie wir in St. Thomas von Aquin sah. Wenn ja, dann haben die orthodoxen Kirchen das Element des apostolischen gehalten und dann die sieben Sakramente, Protestantische Gemeinden abgelehnt leider und verloren haben und dadurch die Sakramente abgeschafft oder zumindest, obwohl sie weiterhin von „Sakrament“ für die Taufe und das Abendmahl sprechen, Sie haben die wahre Bedeutung verloren, denn für sie ist das Sakrament nicht die Gnade erzeugen, die durch die sakramentale Formel bezeichnet wird,, aber dies nur begrenzt ist bekannt, dass die Gnade ist bereits vorhanden.
andere Sakramente, wie Taufe und Matrimony, Sie repräsentieren nicht die kirchliche Einheit so viel wie die Eucharistie. Dafür, die Kirche hat keine Schwierigkeiten, die Taufe von Protestanten oder von den orthodoxen gegeben Anerkennung. Ebenso gibt es eine liturgische und kanonische Gesetzgebung über Mischehen. Ökumenische Bewegung umfasst große Teile der dogmatischen und moralischen, Christian Werte ab, die für Katholiken und Nicht-Katholiken. Aber die anhaltende Präsenz von Häresien in den Lehren der getrennten Brüder verhindert nach wie vor Kommunikation in der heiligen, was erfordert, Insgesamt Integrität des Glaubens, denn durch seine Natur, Er stellt den höchsten Ausdruck solchen Integrität, andernfalls ist, la dieser communicatio es wäre Fiktion, Schändung und Entweihung.
Die gleichen getrennten Brüder ernst und ehrlich Sie sind der Erste, der eine Stichelei wie das ablehnen, da sie geboren wurden und mit ihrer Weigerung und kennt diese Bedingungen gekennzeichnet, dass die Praxis der eucharistischen Gemeinschaft möglich machen. Dafür, Kirchenrecht, wenn Zuschüsse in besonderen Fällen Gemeinschaft zu Nicht-Katholiken „wohlgesonnen“, Es ist zu sagen, dass es nur empfangen kann es als, zumindest implizit oder Absicht, Sie will, dass ein Katholik werden.
VORSCHLAG SENSELESS
der Papst Franz I., Besuch der Evangelischen Gemeinschaft in Rom im November 2015, Es bietet Geschenk eines Kelches
Die Hypothese auf, die von einigen Bischöfen, der Papst kann die Erlaubnis zum katholischen Minister gewährt routinemäßig zu geben, wenn auch nur in einigen Fällen von Mischehen, Kommunion an den nichtkatholischen, oder dass erfüllt den Wunsch der Partei Kommunion zu empfangen, ist eine Idee, unvereinbar mit dem, was über die inneren Dispositionen der Apostel sagt, moralische und kanonische notwendig auf bequeme Weise und fruchtbare eucharistische Gemeinschaft zu erhalten. Der Papst, als universeller Pastor der Kirche, sicherlich hat sie die Macht, die Praxis der eucharistischen Anbetung, Gesetze zu erlassen und zu regulieren, sondern immer im Kontext des immateriellen Gottesgnadentum. Christus, tatsächlich, Peter Macht geben zu „binden und zu lösen“ [MT 16, 19], Es hat sich ein weites Ermessen und erhebliche gesetzgebende Gewalt über die Durchführungsbestimmungen gewährt und die Verwaltung der Eucharistie zu ändern, je nach den Umständen der Zeit, des Ortes und der Menschen; aber natürlich immer ein Teil der Natur, Bedingungen, die Ziele und die wesentlichen Voraussetzungen und unveränderliche Verwaltung und der Empfang des Sakraments. Was bedeutet, dass der Papst diese Kraft als universelle Pfarrer der katholischen Kirche ausübt und daher für alle und nur die katholisch Gläubigen. Nicht natürlich übt seine richterliche Gewalt gegen die Christen, die, Aus verschiedenen Gründen, in verschiedenen Formen oder Grade, Sie wurden in der Vergangenheit in dieser pastoralen und rechtlichen Beratung oder wegen der Spaltung oder Ketzerei gestohlen, obwohl das nicht daran hindert, ökumenische Vereinbarungen besondere Vereinbarungen mit den getrennten Brüdern auf besondere Umstände festzulegen oder einzurichten, Chance oder pastoralen Bedürfnisse, und gerade auch innerhalb der Verwaltung der Eucharistie, dies sollte jedoch nicht dazu führen, Skandal oder Schaden für den Bezug von Sacramento und dem Glauben, dass die Existenz rechtfertigt.
Die Gründe dafür sind fortgeschritten zur Kommunion zu geben haben Nicht-Katholiken völlig inkonsistent und fadenscheinige. Es wäre in der Tat berufen sich auf die kirchliche Praxis der Barmherzigkeit und Gastfreundschaft. Jetzt, müssen wir sagen, dass diese Tugenden, obwohl es in sich so wertvoll, in diesem Fall kommt es nicht so gut wie nichts, und es ist stattdessen notwendig, um die Tugenden der Einsicht und Umsicht zu berufen, die es ermöglichen, ihre Minister zu prüfen, ob der Antragsteller „sympathisch“, wie im kanonischen Recht angegeben [Kann. 844 § 3].
DIE BESTIMMUNGEN Iuris Canonici
Seine Heiligkeit Francis besuchte ich die lutherische Gemeinschaft von Turin im Juni 2015, Eine kostenlose Kopie des übersetzten Bibel von Martin Luther erhalten
In dieser Hinsicht / in dieser Beziehung,, Kirchenrecht sagt dass „die katholischen Priester das Sakrament der Eucharistie an die Mitglieder der Ostkirchen rechtmäßig verwalten kann, wenn es notwendig ist, sich spontan und ordnungsgemäß entsorgt; dies gilt auch für die Mitglieder der anderen Kirchen, was, in dem Urteil des Apostolischen Stuhls, bezogen auf das Sakrament in Frage, Es ist in der gleichen Bedingung wie die Ostkirchen " [Kann. 844 § 3]. Rezitiert die wieder Law: „Wenn es Gefahr des Todes oder wenn, der Diözesanbischof oder die Bischofskonferenz, urgesse andere schwere Notlage, Katholischer Minister kann das Sakrament der Eucharistie zu anderen Christen rechtmäßig verwalten, die nicht über die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche, die der Minister von ihrer eigenen Gemeinschaft nicht zugreifen können, und fragen sie spontan, zur Verfügung gestellt, die dieses Sakrament über den katholischen Glauben und ordnungsgemäß entsorgt manifestieren " [Kann. 844 § 4].
Was bedeutet „wohlgesinnte“? Es läuft darauf hinaus,, wie St. Paul warnt, "Worthy" [Kor 11, 27]. welche Mittel, vor allem zu wissen, wie man „Erkennen des Körpers“ [Kor 11,29], dh in der Lage zu sehen, mit dem Auge des Glaubens, dass die geweihte Hostie scheint Brot, aber es ist nicht: Es ist der Leib des Herrn. Aber Paulus sagt auch, dass, Wir müssen „haben sich geprüft“ [v. 28], dh die Überprüfung in der Gnade Gottes zu sein, denken Sie an all die Wahrheiten des Glaubens, Schuld, von der Liebe beseelt, in Gemeinschaft mit der Kirche und mit dem Papst, Wunsch der Heiligkeit. Jetzt, nicht sind alle diese Bedingungen, die in den getrennten Brüdern.
Aus dem Kanon des Gesetzes ist jedoch, dass der Ausschluss von den getrennten Brüdern von Kommunion nicht in absoluter Weise verstanden werden,. In besonders schweren Fällen und dringlichen, wenn sie bereit, das heißt, wenn sie annehmen, den katholischen Glauben, Sie können zur Kommunion. Aber das ist zu sagen,: „Wenn Sie konvertieren zum Katholizismus“, da ist es klar, dass, wenn stattdessen bewusst und freiwillig die häretisch oder schismatische Elemente beibehalten, die mit der Kommunion nicht kompatibel sind, Es erfordert die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche, Sie können nicht in Gemeinschaft mit Gott sein.
AN HALTUNG UNANGEBRACHTE
… aber hier erkannte schließlich die wahre, groß und authentisch Geheimnis des Glaubens: Ritual Pediküre des Herren Masse Abendmahl, wenn die universale Kirche erinnert in der Karwoche der Einsetzung der Eucharistie und dem Amtspriestertum
Der Wunsch, die Eucharistie von den Protestanten zu erhalten, Offenbar nicht authentisch spirituelle Motivationen diktierte, denn sonst würden sie diesen Wunsch mit begleiten zum Katholizismus konvertieren, in denen nur die Eucharistie verstanden und gelebt werden; aber es scheint, durch rein psychologische Notwendigkeit diktiert nicht von Katholiken diskriminiert fühlen, aus rein emotionalen Bedürfnissen des Teilens und Gefühl willkommen, und verwirrende Idee und leicht Ökumenismus, das nur getan wird zusammen ein angenehmes Leben genießen bestehen, unabhängig von Fragen der wahren und den falschen Glauben in Bezug.
Die christliche Dynamik einer Mischehe es ist sicherlich delikat und erfordert eine sorgfältige Aufmerksamkeit und Verständnis pastoral. Das Paar wird als intensiv Christen gemeinsame Werte zu leben, die in katholischen und protestantischen geblieben. Wie durch das Zweite Vatikanische Konzil vorgeschrieben in Unitatis redintegratio [Nr. 3], die katholische Partei spielt eine führende Rolle zur Fülle der katholischen Kirche gehört,, uneingeschränkte Wahrung der Werte des Protestantismus. Die eucharistische Kommunion ist ein Ziel für Protestanten, aber die erreicht werden muss, die notwendigen Voraussetzungen zu erfüllen, erfordern die volle Mitgliedschaft in der katholischen Kirche.
[1] Kommentar zu I Cor 11, 27-29, in Sie haben den Pauli Lectura, vol.I, Lesen 7, n.689, Marietti, Turin 1953, p.363.
[4] Ebd., pp.363-364.
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Wahrlich, ich: vor dieser Dirne sacrilegious Kardinal Gianfranco Ravasi Modeschöpferin Donatella Versace ist ein wahres Denkmal des Errektionsmittel→
Ein Gedanke zu "Der sinnlose Vorschlag der deutschen Bischöfe und warum nur Katholik kann zur eucharistischen Kommunion zugelassen werden”
Maurilio Platz sagt:
13 Mai 2018 bei 3:04
Sie sind auch Ketzer, nicht nur Schismatiker, Christen bereits im Sinne des §3, nicht nur in § bezeichnet diejenigen 4, del Can. 844. Alle diese, wenn sie erhalten rechtmäßig von katholischen Minister die Sakramente in Frage, Canon hält die Nicht-Katholiken, und weil es nennt sich “Mitgliedschaft” nicht-katholische Kirchen voll sakramentale oder aufgerufen “eigen” Die Mitgliedschaft kirchliche Gemeinschaften nicht vollständig sakramentale, und weil die vermeintliche §5 sie vorbehaltlich ihrer nicht-katholischen religiösen Autoritäten. Die Canon NON Weise bedarf der vorherigen Konversion zum Katholizismus all diese als Voraussetzung für den Empfang dieser Sakramente, aber es erfordert, dass sie den katholischen Glauben Beschränkung diese Sakramente: im Fall des § 3 dieser Glaube wird durch die sakramentale Situation der Mitgliedskirchen stillschweigend vorausgesetzt, während im Fall von § 4 dieses Glaubens wird von den einzelnen Bewerbern manifestiert, da fehlt die kirchlichen Gemeinschaften gehören,. Endlich, Diese alle Canon angenommen, sie stillschweigend in gutem Glauben als Häresie und Schisma, in denen objektiv zahlen (ungültig zu machen, die Punkte 5 und 6 Schlusserklärung der Konferenz “Katholische Kirche, wo gehst du hin?”).

References: § 3
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 § 4
 §3
 §5
 § 3
 § 4