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⭐por JAVIER NANCLARES VALLE Profesor Contratado Doctor de Derecho Civil Universidad de Navarra
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Xavier Casado Segura
1 La posición del Tribunal Europeo de Derechos Humanos acerca del matrimonio entre personas del mismo sexo The position of the European Court of Human Rights on same-sex marriage por JAVIER NANCLARES VALLE Profesor Contratado Doctor de Derecho Civil Universidad de Navarra RESUMEN: Por sentencia 198/2012, de 6 de noviembre, el Tribunal Constitucional español ha resuelto a favor de la constitucionalidad de la Ley 13/2005, de 1 de julio, por la que se reforma la regulación del matrimonio en el Código Civil español y se posibilita su celebración entre personas del mismo sexo. Esta materia había sido ya objeto de controversia en diversos países y su tratamiento legal y judicial dio lugar incluso a algunos pronunciamientos del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (en especial, la sentencia de 24 de junio de 2010, asunto Schalk and Kopf v. Austria), que había tenido que examinar si las normas estatales que circunscribían el matrimonio al celebrado entre personas de distinto sexo resultaban o no acordes al derecho a la vida privada y familiar, al derecho a contraer matrimonio y al derecho a la igualdad reconocidos a toda persona, respectivamente, en los artículos 8, 12 y 14 del Convenio Europeo de Derechos Humanos. Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a2 Javier Nanclares Valle El presente artículo pretende analizar la jurisprudencia del Tribunal de Estrasburgo en materia de derecho a contraer matrimonio, cuyo interés para el jurista español reside en que el Tribunal Constitucional ha tenido que abordar dos cuestiones que habían sido previamente analizadas y resueltas por aquel Tribunal: la necesidad de una interpretación evolutiva de la institución garantizada y del derecho fundamental a contraer matrimonio, y la existencia o no dentro de los márgenes de la Constitución (en el caso del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, del convenio) de formas alternativas de otorgar protección a las parejas del mismo sexo. ABSTRACT: In Judgement 198/2012 of 6 November, the Spanish Constitutional Court ruled in favour of the constitutionality of Spanish Act 13/2005 of 1 July revising marriage regulations under the Spanish Civil Code and enabling the marriage of persons of the same sex. This issue had already engendered controversy in various countries, and its treatment in law and in the courts had even given rise to a number of pronouncements by the European Court of Human Rights (especially the ECHR s Judgment of 24 June 2010, on Schalk and Kopf v. Austria). It had fallen to the ECHR to decide whether national rules circumscribing matrimony to the marriage of persons of different sexes was or was not in accordance with the right to private and family life, the right to marry and the right to equality, which are recognized as rights belonging to all people in articles 8, 12 and 14, respectively, of the European Convention on Human Rights. This article looks at ECHR case-law concerning the right to marry. The issue is of interest to Spanish legal scholars, because the Spanish Constitutional Court has already had to tackle two issues previously examined and decided on by the ECHR: the need to take evolution into consideration when interpreting marriage and the fundamental right to marry, and the existence or non-existence of alternative ways to protect same-sex partners within the bounds of the Constitution (or, in the case of the European Court of Human Rights, within the bounds of the Convention). PALABRAS CLAVE: Matrimonio homosexual. Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Principio de no discriminación. KEY WORDS: Homosexual marriage. European Court of Human Rights. Rule of non-discrimination. SUMARIO: I. LA SOLUCIÓN CONSTITUCIONAL DE UN PROBLE- MA ENQUISTADO. II. LA SENTENCIA SCHALK AND KOPF CON- 196 Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a 2493 La posición del Tribunal Europeo de Derechos Humanos acerca del matrimonio entre... TRA AUSTRIA. III. EL DERECHO A CONTRAER MATRIMONIO: 1. La heterosexualidad del matrimonio en el Convenio Europeo de Derechos Humanos y en la jurisprudencia sobre transexualidad. 2. Matrimonio, vida familiar y derecho a fundar una familia: A) Convivencia homosexual y vida familiar. B) Convivencia homosexual y derecho a fundar una familia: la desvinculación del matrimonio y la procreación. C) Matrimonio, sexo institucionalizado y procreación. 3. Evolutividad del derecho a contraer matrimonio. 4. De la tolerancia a la imposición: la doctrina del consenso europeo. IV. MATRIMONIO HOMOSEXUAL O DISCRIMINACIÓN: UNA FALSA DISYUNTIVA: 1. Es discriminatorio no admitir legalmente el matrimonio homosexual? 2. Es discriminatorio no contemplar legalmente una vía alternativa de protección? I. LA SOLUCIÓN CONSTITUCIONAL DE UN PROBLEMA ENQUISTADO Si hay una materia dentro del Derecho de Familia capaz de suscitar las más enconadas polémicas no solo en la doctrina científica sino también en la clase política y, por extensión, en la sociedad misma, esa ha sido la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo. Más allá de consideraciones morales, que no procede ahora examinar, el llamado matrimonio homosexual se erige en la atalaya desde la cual analizar un buen número de cuestiones propiamente jurídicas. Sin pretensión de exhaustividad, enumero algunas materias que se vieron involucradas con la admisión de esta figura: el papel que desempeña el libre desarrollo de la personalidad en materia matrimonial y familiar; el juego del principio de igualdad y proscripción de toda discriminación al establecer los límites a la capacidad de contraer matrimonio; el margen de actuación del legislador ordinario sobre instituciones constitucionalmente recogidas y sobre las que se construyen derechos fundamentales; la recognoscibilidad social de instituciones jurídicas y los como poco inciertos sino discrecionales criterios que sirven traducir en términos jurídicos los cambios sociológicos; la dialéctica de confrontación o coexistencia entre el interés individual y el interés público al regular el matrimonio y la familia, etc. En el origen de la reforma legal del año 2005 estuvo el deseo del legislador de adecuar la institución del matrimonio a la realidad social española y de poner fin a una discriminación secular. Este último objetivo, que quedó plasmado con claridad meridiana en la Exposición de Motivos de la Ley 13/2005, de 1 de julio 1, había sido el argumento clásico esgrimido por los partidarios de la admisión del matrimonio homosexual 2 y constituía una manera de legitimar estas uniones mediante el recurso a un principio, el de igualdad, con el que Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a4 Javier Nanclares Valle resultaba (y resulta) muy difícil disentir, por el riesgo implícito para el crítico de ser inmediatamente encasillado en el papel de intolerante. Este enfoque del problema no es exclusivo del Derecho español, pues ha sido empleado también en otros países de nuestro entorno cultural y jurídico. Así por ejemplo, el principio de igualdad y la proscripción de discriminaciones en materia matrimonial estuvo en la base de la reforma legal acaecida tanto en Bélgica (mediante la Ley de 13 de febrero de 2003, por la que se abría el matrimonio a las personas del mismo sexo y se modificaban ciertos artículos del Código Civil belga), sin que la Cour d arbitrage belga manifestara expresamente en su Arrêt número 159/2004, de 20 de octubre de 2004, que la situación legal anterior había sido discriminatoria, como en Alemania (mediante la Ley de 16 de febrero de 2001, de uniones convivenciales registradas), respecto de la cual la sentencia del Tribunal Constitucional Federal alemán, de 17 de julio de 2002, señaló en su parágrafo 98 que la protección constitucional del matrimonio no implicaba un mandato de discriminar o perjudicar otras formas de vida en común, de modo que la ley, pese a no abrir el matrimonio a las parejas del mismo sexo, se erigía precisamente en el cauce para evitar toda posible discriminación. La hipotética discriminación (y consiguiente inconstitucionalidad) de la normativa del Código Civil fue rechazada, en cambio, por el Tribunal Constitucional portugués, en su sentencia 121/2010, de 8 de abril de 2010 (y ya antes en su sentencia 359/2009, de 9 de julio de 2009), al entender que la aprobación de la ley discutida no derivaba de una imposición constitucional de igualdad, lo cual no obstaba a que resultase constitucionalmente legítima la regulación por el legislador ordinario del matrimonio homosexual. También fue desestimada la inconstitucionalidad de la normativa civil del matrimonio por la Corte Costituzionale italiana en su sentencia 138/2010, de 15 de abril de 2010, y por el Conseil Constitutionnel francés en su Arrêt de 28 de enero de 2011 (asunto Mme Corinne C. et autre), con base este último en la diferencia entre la situación de las parejas del mismo sexo y las parejas integradas por un hombre y una mujer, que podría justificar una diferencia de trato en cuanto al acceso al matrimonio, el cual quedaría circunscrito a la unión de un hombre con una mujer (Considerando 9.º) 3. Por su parte, los detractores de la reforma entendieron que la admisión del vínculo conyugal entre personas del mismo sexo suponía una auténtica redefinición del concepto de matrimonio, así como un atentado contra la garantía institucional presente en el artículo 32 CE y contra el contenido esencial del derecho a contraer matrimonio, lo que llevó en su momento a una parte importante de la doctrina a cuestionar si el cauce seguido para la reforma había sido el adecuado 4. Enquistado durante más de siete años el problema de si la reforma del ámbito subjetivo del matrimonio se adecuaba o no a la Constitución, la cuestión ha 198 Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a 2495 La posición del Tribunal Europeo de Derechos Humanos acerca del matrimonio entre... sido resuelta por el Tribunal Constitucional español en su sentencia 198/2012, de 6 de noviembre, dictada para resolver el recurso de inconstitucionalidad número 6864/2005 interpuesto en su día contra la Ley 13/2005, de 1 de julio. En el presente trabajo no pretendo realizar un comentario exhaustivo del contenido de tan relevante sentencia, pues ello excedería con mucho el espacio habilitado para un artículo como este. Mi intención, por el contrario, es plantear el tratamiento del derecho a contraer matrimonio por parte del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (en adelante, TEDH) en su interpretación de un texto, el Convenio Europeo de Derechos Humanos (en adelante, CEDH), vinculante para España y que a tenor del artículo 10.2 de la Constitución tiene un carácter decisivo a la hora de interpretar los derechos fundamentales y las libertades públicas reconocidas en nuestra Carta Magna. El análisis de la jurisprudencia del Tribunal de Estrasburgo presenta gran interés, en la medida que el propio Tribunal Constitucional, a la hora de fundamentar su pronunciamiento, va a abordar dos cuestiones que habían sido previamente tenidas en consideración por dicho tribunal europeo: de un lado, la necesidad de una interpretación evolutiva de la institución constitucionalmente garantizada y del derecho fundamental a contraer matrimonio 5 ; de otro lado, la existencia o no dentro de los márgenes de la Constitución de formas alternativas de otorgar protección a las parejas del mismo sexo 6. A ello tenemos que añadir que el propio Tribunal Constitucional reconoce, con base en diversas sentencias anteriores, que su interpretación de las normas relativas a derechos fundamentales y libertades públicas no puede de ninguna manera prescindir de la que, a su vez, llevan a cabo los órganos de garantía establecidos por los tratados y acuerdos internacionales sobre la materia ratificados por España. A juicio del Tribunal, «la regla hermenéutica del artículo 10.2 CE lleva asociada una regla de interpretación evolutiva» (Fundamento Jurídico 9.º, párrafo 2.º), afirmación que, formulada con carácter general, puede resultar discutible, pero que se entiende mejor si tenemos en cuenta el valor que el Tribunal de Estrasburgo atribuye a la evolución social, legal e institucional en materia de derechos humanos y la necesidad de ofrecer un marco único y coordinado en la protección de tales derechos. En consecuencia, la vinculación argumentativa y la mención expresa en numerosas ocasiones de la doctrina del Tribunal de Estrasburgo, hacen que resulte interesante conocer la jurisprudencia de dicho Tribunal sobre el matrimonio y que las críticas o dudas que esta suscite se trasladen a la doctrina de nuestro Tribunal Constitucional. Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a6 Javier Nanclares Valle II. LA SENTENCIA SCHALK AND KOPF CONTRA AUSTRIA La polémica en torno a la admisión o no del matrimonio entre personas del mismo sexo fue directamente abordada por la Tribunal Europeo de Derechos Humanos en su sentencia de 24 de junio de 2010 (asunto Schalk and Kopf v. Austria). El supuesto que da origen a la sentencia arranca con la oposición de una pareja de varones al artículo 44 del Código Civil austríaco, según el cual: «El contrato matrimonial es la base de las relaciones familiares. Por el contrato matrimonial, dos personas del sexo opuesto declaran su propósito legítimo de vivir juntas en matrimonio indisoluble, engendrar y criar a los hijos y apoyarse mutuamente». Con el fin de ofrecer a las parejas del mismo sexo un mecanismo formal para el reconocimiento y para la concesión de efectos a su relación, Austria aprobó la Ley de parejas registradas número 135/2009, que entró en vigor el 1 de enero de Dicha ley, orientada únicamente a las uniones registradas de parejas del mismo sexo, buscaba atribuir a sus miembros la misma situación legal que a los esposos en diversos ámbitos jurídicos, sin perjuicio de la subsistencia de ciertas diferencias respecto del matrimonio, principalmente referidas al acceso a la paternidad, viéndose así excluidos tanto de la adopción conjunta como de la adopción de los hijos del otro conviviente, a lo que cabría añadir la negativa al acceso a la inseminación artificial. Como consecuencia de ello, los demandantes plantearon ante el Tribunal Constitucional austríaco un recurso en el que invocaban «que la imposibilidad legal para ellos de contraer matrimonio constituía una violación de su derecho al respeto de su vida privada y de su vida familiar y del principio de no discriminación». En su argumentación, defendían la existencia de una evolución en la noción de matrimonio y, en particular, sostenían que «la procreación y la educación de los hijos no constituyen ya parte esencial del matrimonio que, en la percepción actual, es una unión permanente que afecta a todos los aspectos de la vida» (Schalk, parágrafo 11). En consecuencia, impedir el acceso de las parejas del mismo sexo al matrimonio carecía, en su opinión, de una justificación razonable y constituía una vulneración de la Constitución austríaca y del Convenio Europeo de Derechos Humanos. Rechazado el recurso por el Tribunal Constitucional austríaco, la cuestión llegó al Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que va a acoger solo parcialmente sus argumentos, aunque desestimándolos sin embargo en lo principal. Así, el Tribunal de Estrasburgo rechazó que la interpretación vigente del derecho a contraer matrimonio imponga a los Estados firmantes del convenio el deber de modificar su legislación interna con el fin de admitir el matrimonio entre personas del mismo sexo. Y, por otra parte, negó la existencia de discriminación por parte de la legislación austríaca al abordar el tratamiento legal de la convivencia entre personas del mismo sexo. 200 Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a 2497 La posición del Tribunal Europeo de Derechos Humanos acerca del matrimonio entre... Planteado recurso por los demandantes, la Gran Sala del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, reunida el 22 de noviembre de 2010, lo rechazó, convirtiéndose así en definitiva (en virtud del art. 44 del CEDH) la decisión dictada en su día por la Primera Sección del Tribunal 7. III. EL DERECHO A CONTRAER MATRIMONIO Señala el artículo 12 del CEDH que: «A partir de la edad núbil, el hombre y la mujer tienen derecho a casarse y a fundar una familia según las leyes nacionales que rijan el ejercicio de este derecho». En la demanda de la que trae causa la sentencia dictada en el asunto Schalk, los dos varones reclamantes invocaron la existencia de una presunta vulneración del derecho a contraer matrimonio contemplado en el citado artículo 12. Para comprender mejor la respuesta ofrecida por el Tribunal de Estrasburgo a la reclamación formulada, merece la pena detenerse un momento a examinar qué venía entendiendo por matrimonio dicho órgano judicial. 1. La heterosexualidad del matrimonio en el Convenio Europeo de Derechos Humanos y en la jurisprudencia sobre transexualidad Uno de los argumentos invocados por los demandantes en el caso controvertido consistía en que de la redacción del artículo 12 del CEDH no se deduce necesariamente «que un hombre solo pueda casarse con una mujer, y viceversa» (Schalk, parágrafo 55). Se planteaba, por tanto, que ese derecho al matrimonio pudiera predicarse de dos hombres o de dos mujeres, lo que a la postre era tanto como refutar que la diversidad sexual de los cónyuges fuera un elemento esencial del derecho a contraer matrimonio. De mantenerse la exigencia de diversidad sexual, el matrimonio entre personas del mismo sexo y las legislaciones que lo permitiesen no tendrían aparentemente cabida dentro del convenio. En cambio, en caso de rechazarse la necesaria heterosexualidad de la unión matrimonial, habría que determinar las consecuencias jurídicas de la inexigibilidad de tal requisito dentro del artículo 12 del CEDH, consecuencias que los demandantes cifraban en garantizar a las parejas del mismo sexo el acceso al matrimonio y en obligar a los Estados miembros a proporcionar este acceso en sus leyes nacionales. A la hora de cuestionar la exigencia de heterosexualidad en el matrimonio, los reclamantes se amparaban en una lectura del precepto basada en un literalismo interesado: puesto que el precepto convencional no habla en ningún momento del derecho del hombre y de la mujer a contraer matrimonio «entre sí», el precepto estaría reconociendo a hombres y mujeres el ius connubii, sin Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a8 Javier Nanclares Valle pretender especificar el sexo de la persona con la cual cada hombre o mujer podría contraer matrimonio. Ante la debilidad de tal argumento, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos contestó que, aunque una interpretación aislada del precepto podría no excluir dicha comprensión del mismo, su interpretación sistemática 8 en el conjunto del Convenio (en el que, por contraposición, todos los demás artículos sustantivos otorgan derechos y libertades a «toda persona» o establecen que «nadie» podrá ser sometido a determinadas clases de tratos prohibidos) permite concluir que la elección de los términos hombre y mujer es deliberada (Schalk, parágrafo 55), en la medida que se atribuye el derecho con un carácter correlativo 9. Conclusión a la que se llegaría no solo por aplicación del canon sistemático, sino también del canon histórico, esto es, acudiendo a una interpretación del artículo en su contexto histórico 10, en el que el matrimonio estaba indudablemente referido a los vínculos instaurados entre personas de diferente sexo 11. En definitiva, como se afirmara en la Decisión del TEDH, de 28 de noviembre de 2006, asunto Parry v. Reino Unido, «si bien es cierto que hay un número de Estados contratantes que han extendido el matrimonio a parejas del mismo sexo, esto refleja su propia visión del papel del matrimonio en sus sociedades y no, tal vez por desgracia para muchos, deriva de una interpretación del derecho fundamental según lo establecido por los Estados contratantes en la Convención de 1950» (la cursiva es mía). En efecto, la exigencia de diversidad sexual en el derecho a contraer matrimonio recogido en el artículo 12 del CEDH venía siendo sostenida reiteradamente por el TEDH. Buena muestra de ello es la jurisprudencia del Tribunal en materia de transexualidad, donde, pese al giro copernicano acontecido en el año 2002, se mantiene incólume la exigencia de heterosexualidad para el matrimonio del transexual, si bien con la precisión de que este no se realizará ya según su sexo biológico sino de conformidad con su nuevo sexo registral. Merece la pena detenerse un momento en esta materia, que no siempre ha sido bien entendida por la doctrina 12 y que, como veremos más adelante, tampoco parece haberlo sido por nuestro Tribunal Constitucional. En el último cuarto del pasado siglo fueron diversos los casos de personas transexuales que llegaron a conocimiento del Tribunal de Estrasburgo, invocándose en todos ellos la vulneración del derecho a la vida privada recogido en el artículo 8 del CEDH y en algunos de ellos la violación del derecho a contraer matrimonio del artículo 12. En cuanto a esta última cuestión, que es la que aquí interesa analizar, en la sentencia de 17 de octubre de 1986, asunto Rees v. Reino Unido, el TEDH señaló que el artículo 12, al garantizar el derecho a contraer matrimonio, se refería «al matrimonio tradicional entre dos personas de distinto sexo biológico», deduciéndose claramente de su redacción que la finalidad que se persigue con ello «es principalmente proteger el matrimonio como fundamento de la familia» (Rees, parágrafo 49). De este modo, el Rei- 202 Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a 2499 La posición del Tribunal Europeo de Derechos Humanos acerca del matrimonio entre... no Unido no vulneraba el artículo 12 del CEDH ni afectaba a la esencia del derecho a contraer matrimonio cuando impedía el matrimonio del transexual de conformidad con el nuevo sexo adquirido ya que, de admitirse, estarían celebrando el matrimonio dos personas del mismo sexo biológico, único a tener en cuenta a tales efectos. Pocos años más tarde, el TEDH dicta la sentencia de 27 de septiembre de 1990, asunto Cossey v. Reino Unido, en la que se insiste que mantener el concepto tradicional de matrimonio sería «un motivo suficiente para continuar aplicando criterios biológicos para determinar el sexo de una persona a efectos de contraer matrimonio» (Cossey, parágrafo 46). Decisión que, en lo relativo a la inexistencia de vulneración del artículo 12 del CEDH, contó con la oposición de cuatro jueces, destacando la extensísima y fundamentada opinión disidente del juez Martens, en la que se señalaba que con su decisión, el TEDH habría legitimado el impedimento legal puesto por el Reino Unido al matrimonio de personas que no sean de sexo biológico diferente, lo que vendría a reducir el derecho a contraer matrimonio garantizado también a estas personas a un grado tal que se encontraría afectado en su esencia 13. Por su parte, los otros tres jueces discrepantes señalaron también que la decisión finalmente adoptada por la mayoría privaba a la demandante de toda posibilidad de contraer matrimonio, pues no podría ni psicológica ni físicamente casarse con una mujer y, de hacerlo, habría dudas acerca de la validez de tal matrimonio 14, todo lo cual pondría de manifiesto una afectación de la esencia de su derecho a contraer matrimonio. La materia controvertida no pudo ser nuevamente examinada en la sentencia de 25 de marzo de 1992, asunto B. v. Francia, pese a que el motivo que llevaba a un transexual a pretender el cambio registral de sexo era precisamente su deseo de contraer matrimonio con persona de su mismo sexo biológico. La razón de tal omisión fue que la Comisión Europea de Derechos Humanos había declarado admisible la demanda el 13 de febrero de 1990, con la excepción de la queja basada en el artículo 12, rechazada por entender que no se habían agotado los recursos internos en Francia 15. Será en la sentencia de 30 de julio de 1998, asunto Sheffield and Horsham v. Reino Unido, donde el TEDH recuerde de nuevo que «al garantizar el derecho a casarse, el artículo 12 atañe al matrimonio tradicional entre dos personas de sexo biológico distinto», desprendiéndose de su redacción «que el fin perseguido consiste esencialmente en proteger el matrimonio como fundamento de la familia». Por tanto, sostiene de nuevo que mantener por parte del Reino Unido el sexo biológico de la persona como criterio determinante a efectos de contraer matrimonio no constituye una violación del artículo 12 del CEDH, por no suponer una limitación que restrinja o reduzca el derecho «de una manera o a un grado que lo alcanzaran en la sustancia misma» (Sheffield and Horsham, parágrafo 66). Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a10 Javier Nanclares Valle Esta sentencia fue dictada con la aprobación de una mayoría (18 contra 2) superior incluso a la existente en el asunto Cossey, lo que consolidaba notablemente la jurisprudencia del TEDH en su interpretación del artículo 12 del CEDH en casos de transexualidad. Pese a todo, esta posición mayoritaria del TEDH contó con la opinión disidente del juez Van Dijk (cuyo análisis fue compartido por el juez Wildhaber en su Declaración) para quien, puesto que el artículo 8 del CEDH «exige un reconocimiento jurídico de los cambios de sexo obtenidos por vía quirúrgica, las demandantes deben ser consideradas en el plano jurídico, incluso para aplicar el artículo 12, como personas del sexo que han escogido». Para el juez Van Dijk, no podía servir como pretexto el que, pese a todo, se autorizase a las demandantes (hombres que se habían transformado en mujeres) a casarse con mujeres, por no ser esto último lo deseado y porque además «no están (o ya no están) en la mejor situación psicológica o físicamente para casarse con mujeres». Por todo ello entendía que «negar en términos absolutos a los transexuales operados el derecho a casarse con una persona del antiguo sexo cuando casarse con una persona de su nuevo sexo ya no representa para ellos una opción aceptable, excluiría a los interesados de cualquier matrimonio. Puesto que ninguna restricción de un derecho o de una libertad consagrados por el convenio puede afectar a la sustancia de este derecho o de esta libertad ( ), conviene concluir que una denegación tan absoluta excede el margen de apreciación de los Estados», incluso aunque ese margen pudiese ser más amplio por no existir un punto de vista común suficiente entre los Estados acerca del reconocimiento de los matrimonios entre transexuales operados quirúrgicamente y personas de su antiguo sexo. La citada opinión disidente resulta además interesante por plantearse en ella, aun cuando de manera incidental, las consecuencias que para los homosexuales tenía la presunción, seguida reiteradamente por el TEDH, de que el artículo 12 aludía al matrimonio entre personas del sexo opuesto. Interpretación que llevaría a la «lamentable consecuencia de privar a los homosexuales de un derecho consagrado por el convenio o como poco de convertir este derecho en ilusorio para ellos». Pese a todos los precedentes descritos, el TEDH revisó con posterioridad su jurisprudencia y acogió los planteamientos que latían en buena parte de los votos disidentes formulados frente a las sentencias anteriores. El cambio de doctrina se produjo en las sentencias de 11 de julio de 2002, Christine Goodwin v. Reino Unido e I. v. Reino Unido (ambas dictadas por la Gran Sala), con base en «la existencia de elementos claros e indiscutibles que muestren [mostraban] una tendencia internacional continua, no solamente hacia una creciente aceptación social de los transexuales, sino también hacia el reconocimiento jurídico de la nueva identidad sexual de los transexuales operados» (I. v. Reino Unido, parágrafo 67) 16. En estas sentencias el TEDH admite por unanimidad la existencia de una violación del artículo 12 del CEDH por parte de la legislación inglesa al no admitir el matrimonio del transexual de conformidad con el nuevo sexo adqui- 204 Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a 24911 La posición del Tribunal Europeo de Derechos Humanos acerca del matrimonio entre... rido y constatado registralmente 17. En opinión del Tribunal, cuando el derecho interno admite, a efectos del matrimonio, únicamente el sexo registrado al nacer, impone una limitación que vulnera la sustancia misma del derecho a casarse. Percepción que no se ve afectada por el hecho de que, conforme a la Ley, siga permitiéndose a los transexuales casarse con una persona del sexo opuesto a su antiguo sexo, pues dicha afirmación resulta artificial, ya que la demandante llevaba una vida de mujer y, como tal, quería casarse con un hombre. El Tribunal entendió que al no otorgársele esa posibilidad se le estaba privando de su derecho a casarse, por lo que existía una vulneración de la sustancia misma del derecho a contraer matrimonio (I. v. Reino Unido, parágrafo 83). En definitiva, corresponde al Estado contratante determinar las condiciones que debe reunir el transexual para el reconocimiento jurídico de su nueva identidad sexual. Ahora bien, como afirma Casadevall, «una vez legalmente reconocida, no puede ser objeto de ninguna limitación en el ejercicio de los derechos reconocidos por el convenio, en este caso el de contraer matrimonio» 18. Tras estas sentencias, se puede afirmar que el sexo biológico, sobre el que se inspiraba el concepto tradicional de matrimonio, deja de ser el determinante a la hora de ejercitar el derecho a contraer del artículo 12 del CEDH. Sin embargo, semejante afirmación no significa un abandono de la visión heterosexual del matrimonio y difícilmente puede ser interpretado como un paso en pro del reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo. Antes bien, podemos afirmar que en las sentencias dictadas en los asuntos Christine Goodwin v. Reino Unido e I. v. Reino Unido, el Tribunal sostiene una visión plenamente heterosexual del matrimonio 19. Así se desprende de un doble orden de consideraciones, tenidas en cuenta por el Tribunal: 1) la sentencia proclama la obligación de reconocer jurídicamente el cambio de sexo y la subsiguiente posibilidad de contraer matrimonio según el nuevo sexo registral y, por tanto, con persona de sexo diferente; 2) la sentencia «considera artificial afirmar que a las personas que han sufrido una intervención de cambio de sexo no se les priva del derecho a casarse ya que, conforme a la Ley, sigue permitiéndoseles casarse con una persona del sexo opuesto a su antiguo sexo». Al realizar semejante afirmación, el Tribunal presupone que el hombre convertido en mujer, que actúa y se relaciona como tal, querrá casarse con un hombre (con quien civilmente tiene diversidad sexual actual), no con una mujer (con quien civilmente tenía diversidad sexual originaria), de manera que al permitirle contraer matrimonio solo según su sexo biológico se estaría vulnerando la sustancia misma de su derecho a casarse (I. v. Reino Unido, parágrafo 83). Esto es, el Tribunal entiende que el matrimonio es heterosexual y proclama que para respetar esa diversidad sexual hay que atender al sexo registral actual y no al sexo registral originario, derivado del dato biológico 20. Esta misma interpretación se deduce de la propia sentencia Schalk and Kopf v. Austria, en la cual se afirma, con base en las alegaciones formuladas por el Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a12 Javier Nanclares Valle Gobierno tercero (el del Reino Unido), que el asunto que en ella se resuelve es diferente al caso abordado en Christine Goodwin, por versar este último sobre el matrimonio entre los miembros de una pareja de distinto género, con la particularidad de no definirse este por criterios puramente biológicos (Schalk, parágrafos 59 y, por remisión, 46). Por todo lo anterior, llama poderosamente la atención que el Tribunal Constitucional español invoque en el Fundamento Jurídico 9.º de su sentencia 198/2012, de 6 de noviembre, la jurisprudencia del Tribunal de Estrasburgo en materia de matrimonio de los transexuales como precedente de la sentencia dictada en materia de derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo en el asunto Schalk y Kopf v. Austria. Resulta curioso que el Tribunal Constitucional trate el matrimonio del transexual dentro del matrimonio entre personas del mismo sexo, pues ello significa negar la eficacia civil del cambio registral de sexo, volver a la doctrina ya superada de la ficción de mujer o ficción de varón a efectos civiles (doctrina sostenida por el Tribunal Supremo en diversas sentencias de los años ochenta) y contradecir la jurisprudencia sentada por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos a raíz de los asuntos Christine Goodwin v. Reino Unido e I v. Reino Unido. Para terminar con esta materia, hay que destacar que la visión heterosexual del matrimonio en la jurisprudencia del TEDH, relativa a supuestos de transexualidad, se vio confirmada posteriormente por el tratamiento de la repercusión del cambio de sexo de uno de los cónyuges sobre el matrimonio ya vigente. En el asunto Parry v. Reino Unido, los demandantes alegaron la vulneración del CEDH por parte del Reino Unido al estar supeditada la obtención del Certificado de pleno reconocimiento de género (full Gender Recognition Certificate) a la previa anulación del matrimonio legal vigente. De esta manera, para obtener el pleno reconocimiento formal del nuevo sexo adquirido resultaba ineludible anular el matrimonio, lo que se justificaba por la falta sobrevenida de heterosexualidad ya que «en Derecho inglés [ ] solamente las personas de sexo opuesto pueden casarse; los matrimonios entre personas del mismo sexo no están permitidos» 21. Mediante su Decisión de 28 de noviembre de 2006, el Tribunal de Estrasburgo declaró inadmisible la demanda, señalando que el Estado actuaba dentro de los márgenes del artículo 12 del CEDH cuando solo permitía el matrimonio entre personas de sexo opuesto. A lo cual añadió que quedaba dentro del margen de apreciación del Estado la determinación del modo de regular los efectos del cambio de género sobre los matrimonios preexistentes» Matrimonio, vida familiar y derecho a fundar una familia En materia de familia, el Convenio Europeo de Derechos Humanos distingue entre el derecho a la vida familiar y el derecho a fundar una familia Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a 24913 La posición del Tribunal Europeo de Derechos Humanos acerca del matrimonio entre... El primero es un concepto muy amplio, que se reconoce a aquellos que real y efectivamente guardan entre sí una relación personal estrecha 24 y no necesariamente de base biológica o consanguínea 25, relación que tienen derecho a preservar sin injerencias estatales que dificulten o impidan injustificadamente su mantenimiento. El Tribunal de Estrasburgo emplea así un concepto material y no formal de familia, extendiendo su protección «a cualquier relación en la que, de hecho, se generen lazos de mutua dependencia equivalentes a los familiares, por alejada que resulte de los parámetros de la familia tradicional basada en el matrimonio» 26. Este derecho al respeto de la vida familiar existe en las relaciones entre cónyuges 27, así como entre padres e hijos 28, pero se extiende también a otro tipo de relaciones fundadas en el parentesco (entre hermanos, tíos y sobrinos, abuelos y nietos 29 ) e incluso al margen de este, pues «la noción de familia contemplada por el artículo 8 no se limita solamente a las relaciones basadas en el matrimonio 30, sino que puede englobar otros vínculos «familiares» de facto, cuando las partes conviven fuera de todo vínculo marital» 31. Curiosamente, pese a la amplia definición ofrecida acerca de qué se entiende por vida familiar y pese a las coordenadas en las que se mueve esta definición (relación personal estrecha y no necesariamente fundada en el dato biológico), la relación existente entre dos personas del mismo sexo no venía siendo considerada como constitutiva de vida familiar 32, sino que simplemente quedaba encuadrada en el derecho a la vida privada 33. Por su parte, el derecho a fundar una familia se concebía en el Convenio como una consecuencia natural del derecho a contraer matrimonio, dada la heterosexualidad que caracteriza a este último, al ser un derecho del hombre y de la mujer, que cada uno tiene respecto del otro. Este derecho a fundar una familia se había venido entendiendo como el derecho a la obtención de descendencia 34. Si al ejercer su ius connubii los cónyuges fundaban desde ese momento una familia, iniciando una relación protegible por el artículo 8 en cuanto que constitutiva de vida familiar, parecía razonable entender que el «derecho a fundar una familia» contemplado en segundo lugar en el propio artículo 12 había de consistir en algo distinto pero relacionado con el derecho que le antecede. Bajo esa denominación, se incluía implícitamente el derecho a tener hijos, sin que por ello el artículo 12 reconociese a los cónyuges ningún derecho a la adopción 35. Con la sentencia del TEDH, por la que se resolvía el asunto Schalk and Kopf, la interpretación del contenido de ambos derechos se vio seriamente afectada. A) Convivencia homosexual y vida familiar Por lo que se refiere al derecho a la vida familiar, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, variando totalmente su doctrina anterior, va a admitir en su Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a14 Javier Nanclares Valle sentencia de 24 de junio de 2010 que la convivencia entre personas del mismo sexo constituye hoy una manifestación no solo del derecho a la vida privada sino también del derecho a la vida familiar, recogidos ambos en el artículo 8 del CEDH. Así, en su parágrafo 94 afirma que resulta artificial «mantener el planteamiento de que, a diferencia de las parejas de distinto sexo, las del mismo sexo no pueden disfrutar de vida familiar a los efectos del artículo 8». Fundamenta el Tribunal su afirmación en la rápida evolución de las actitudes sociales respecto de las parejas del mismo sexo, en su reconocimiento legal por parte de un buen número de Estados miembros (20 de 47, en el momento de dictarse la sentencia, según los datos reflejados en Schalk, parágrafos 27 a 30) y en su inclusión dentro de la noción de familia 36 en algunas disposiciones del Derecho comunitario europeo 37. Todo ello le lleva a negar la existencia del amplio margen de apreciación de los Estados que reconocía anteriormente en esta materia y a considerar que la relación de los integrantes de una pareja del mismo sexo que viven juntos en una unión estable «está incluida en el concepto de vida familiar, exactamente igual que lo estaría una pareja de distinto sexo en la misma situación» (Schalk, parágrafos 93 y 94). Afirmación que no deja de resultar sorprendente en la medida que, como luego veremos, el Tribunal de Estrasburgo no deduce de ella ninguna consecuencia jurídica, no imponiendo al Estado austríaco el deber de indemnizar a los demandantes por no haber reconocido legalmente con anterioridad su unión. De un examen conjunto de los parágrafos 94 y 105 se desprende que la tendencia favorable detectada en los últimos años en las legislaciones de los Estados miembros es motivo suficiente para entender que nos movemos en el ámbito de la protección del derecho a la vida familiar (valoración inclusiva para la cual, no obstante, no parece imprescindible el recurso al argumento de la desaparición del margen de apreciación estatal) pero, sin embargo, no tiene la entidad necesaria para imponer las reformas legales. Esto último se debe a que esa tendencia no es seguida por la mayoría de los Estados, lo que impide hablar de la existencia de un consenso europeo en materia de reconocimiento legal de las parejas del mismo sexo. Más bien estamos en un consenso en fase de formación, razón por la cual se aplica la doctrina del margen de apreciación estatal aunque de manera limitada: no en relación a si procederá en el futuro exigir ese reconocimiento (pues implícitamente se concibe la tendencia como imparable) sino respecto del momento en que se deberán introducir esas reformas legales (Schalk, parágrafo 105). Se distancia así el Tribunal del criterio seguido en Christine Goodwin v. Reino Unido e I. v. Reino Unido, en el sentido de que la mera «tendencia internacional continua» de aceptación social del fenómeno y de regulación del mismo en las legislaciones nacionales no es suficiente como para considerar que el Estado demandado vulneró el artículo 8 del CEDH, sino, a lo sumo, 208 Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a 24915 La posición del Tribunal Europeo de Derechos Humanos acerca del matrimonio entre... para considerar que la figura tiene encaje dentro del derecho al respeto de la vida familiar. B) Convivencia homosexual y derecho a fundar una familia: la desvinculación del matrimonio y la procreación En cuanto al derecho a fundar una familia del artículo 12 del CEDH, este se va a ver afectado indirectamente y de manera menos perceptible, al admitirse en Schalk la desvinculación entre matrimonio y procreación. Ha sido frecuente afirmar que esta desvinculación estaba presente en la doctrina del TEDH desde las sentencias de 2002, antes citadas 38. En concreto, el Tribunal de Estrasburgo estaría desvinculando ambos derechos y precisando que no es necesario poder tener hijos para poder casarse cuando, tras proclamar que «mediante el artículo 12 se encuentra garantizado el derecho fundamental, para un hombre y una mujer, a casarse y fundar una familia», añade que «sin embargo, el segundo aspecto no es una condición del primero, y la incapacidad para una pareja de concebir o criar a un hijo no puede en sí misma privarle del derecho citado por la primera parte de la disposición en cuestión» (asunto I. v. Reino Unido, parágrafo 80, y asunto Christine Goodwin v. Reino Unido, parágrafo 98). En definitiva, que poder fundar una familia no es conditio para poder contraer matrimonio 39. Puede haber, pues, matrimonio aun no siendo los cónyuges aptos para fundar una familia, entendiendo este derecho como la obtención de descendencia. De aquí se deduce que la procreación no sería exigencia del matrimonio. A mi juicio, la desconexión entre matrimonio y procreación, cuyas consecuencias sobre la dimensión subjetiva del matrimonio resultan innegables, no se desprende de las sentencias dictadas con motivo de la admisión del matrimonio del transexual según su nuevo sexo registral. Pese a imponerse dicha admisión, una vez permitido el cambio registral de sexo por el Estado firmante, el matrimonio seguía estando orientado a la procreación y por eso: 1) el derecho a fundar una familia seguía desenvolviéndose en el marco del derecho a contraer matrimonio; 2) el matrimonio conservaba su estructura heterosexual, que no era sino ratificada por las sentencias de Y es que una cosa es que pueda haber matrimonio aunque no pueda haber hijos (por razones, en el caso concreto, de edad avanzada, de impotencia o de esterilidad) y otra distinta es que matrimonio y procreación se desvinculen 40. La procreación no es una conditio sine qua non del matrimonio, sino una consecuencia natural, derivada de una estructura institucional que es preservada en dichas sentencias. En realidad, la desvinculación a nivel supranacional se va a producir con la Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea, cuyo artículo 9 prevé, ya desde la Carta de Niza del año , otras formas de fundar una familia al Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a16 Javier Nanclares Valle margen del matrimonio tradicional de hombre y mujer. Con este artículo: 1) se da cabida dentro del derecho a fundar una familia a las convivencias more uxorio: no hace falta estar casado para fundar una familia; 2) se interpreta el concepto «fundar una familia» en un sentido más próximo al de vida familiar, incluyendo en él relaciones personales estrechas, pero no abiertas a la procreación (como las que caracterizan a las parejas estables del mismo sexo); 3) se pretende admitir modalidades matrimoniales distintas, en concreto el matrimonio entre personas del mismo sexo, lo cual supone un cambio radical, pues significa que la fundación de una familia no solo no es requisito del matrimonio sino que ni tan siquiera es su consecuencia natural: «no hace falta ser sexualmente complementarios para ser capaces de contraer matrimonio». Cambiada la estructura de la institución, el matrimonio quedaría, ahora sí, desvinculado de la procreación. Esta alteración de la relación entre el ius connubii y el derecho a fundar una familia (entre el derecho al matrimonio y el derecho a la procreación 42 ) no es impuesta a los Estados por la Carta ni tampoco es impuesta por el TEDH en el asunto Schalk and Kopf, pero, sin embargo, sí que es acogida en esta sentencia. En Schalk, no solo se admite que la relación estable existente entre dos personas del mismo sexo es constitutiva de vida familiar, sino que además, como veremos con detalle más adelante, se considera que no siempre el matrimonio ha de ser heterosexual. Así se desprende del parágrafo 61 de la sentencia, cuando se afirma que «teniendo en cuenta el artículo 9 de la Carta, por tanto, el Tribunal no puede considerar ya que el derecho a contraer matrimonio consagrado en el artículo 12 deba limitarse en todas las circunstancias al matrimonio entre dos personas de sexo contrario». Como afirma el Tribunal Constitucional español al interiorizar las reflexiones del Tribunal de Estrasburgo, «el artículo 12 CEDH no puede imponer, hoy por hoy, a ningún Estado la obligación de abrir el matrimonio a las parejas homosexuales, pero tampoco se puede extraer de su dicción literal la imposibilidad de regular el matrimonio entre personas del mismo sexo» (sentencia 198/2012, de 6 de noviembre, Fundamento Jurídico 9.º). La admisión dentro de los márgenes del artículo 12 del CEDH del llamado matrimonio homosexual implica desvincular estructuralmente el matrimonio de la procreación, pudiendo existir matrimonio entre dos personas que no van a poder fundar una familia (en el significado que a esta expresión le otorgaba inicialmente el convenio) por pertenecer a un mismo sexo y resultar imposible que de la unión de dichas personas surja descendencia alguna. De hecho, la sentencia Schalk viene a constatar el cambio radical en la manera de entender el «derecho a fundar una familia» recogido en el artículo 12 del CEDH, que deja de identificarse con el derecho a la obtención de descendencia. Pese a que en el parágrafo 56 parezca sostenerse aún esa visión 43, lo cierto es que el TEDH venía estableciendo desde algunos años atrás que el derecho de los integrantes de una pareja a concebir un hijo 44 e incluso el derecho de una persona a ser padre en exclusiva vía adopción 45 o mediante el recurso a técnicas 210 Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a 24917 La posición del Tribunal Europeo de Derechos Humanos acerca del matrimonio entre... de reproducción asistida 46, entraban dentro del ámbito del artículo 8 del CEDH, por tratarse de una expresión de la vida privada y familiar 47. Precisamente por ello, aunque en el asunto Dickson v. Reino Unido, los demandantes se quejasen de que al denegarles la posibilidad de someterse a la inseminación artificial, se vulneraban sus derechos en virtud del artículo 8 y/o del artículo 12 del Convenio (Dickson, parágrafo 3), la Gran Sala consideró que no se planteaba ninguna cuestión distinta desde el punto de vista de este último artículo y que no procedía examinar la queja de los demandantes a la luz de dicha disposición (Dickson, parágrafo 86). C) Matrimonio, sexo institucionalizado y procreación Esta desvinculación, sin embargo, no parece cuadrar del todo con la visión del matrimonio que venía sosteniendo el propio TEDH al resolver algunas demandas planteadas por personas integradas en otros tipos de relación convivencial. Resulta notorio que negar la apertura a la procreación tiene notable trascendencia jurídica, en la medida que permite poner en discusión el régimen de impedimentos del matrimonio 48 o la propia exigencia de heterosexualidad 49. Si el matrimonio no se orienta a la procreación parece razonable entender que el sexo en él no puede resultar determinante: un matrimonio así entendido no implicaría una relación definida sustancialmente por su carácter sexual 50. Y entonces cabría preguntarse por qué no se ofrece la protección del matrimonio a otros modelos de convivencia en los que, concurriendo afectividad, dependencia, solidaridad mutua, proyecto vital en común y acreditada estabilidad en la relación entre dos personas, la relación sexual queda mitigada o es directamente inexistente. La cuestión se ha planteado en alguna ocasión ante el TEDH, si bien invocando no tanto el artículo 12 del CEDH sino el derecho a una vida familiar del artículo 8. En el asunto Burden y Burden v. Reino Unido, resuelto por sentencia de 12 de diciembre de 2006, el TEDH (Sección 4.ª) se vio en la necesidad de examinar la reclamación planteada por dos hermanas inglesas que desde hace años vivían juntas de manera permanente y que compartían la titularidad de la vivienda que habitaban. Las demandantes alegaban que la negativa del Reino Unido a conceder la exención en el pago del impuesto de sucesiones, que sí se reconocía a los cónyuges o a los integrantes de una pareja homosexual registrada, constituía una discriminación por parte del Reino Unido. En la citada sentencia, el TEDH entiende que la negativa de la legislación inglesa a reconocer a este tipo de cohabitación el citado beneficio fiscal persigue un fin legítimo, adoptando una medida razonable y objetivamente justificada en la medida que con ello se busca promover las relaciones comprometidas heterosexuales y homosexuales, proporcionando al sobreviviente una medida de seguridad económica tras el fallecimiento del esposo o del compañero» (Bur- Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a18 Javier Nanclares Valle den y Burden, parágrafo 59). Como se puede ver, para el TEDH lo común al matrimonio y a las parejas homosexuales registradas es el hecho de constituir relaciones comprometidas. No se explicita en qué consisten esas relaciones ni cuál es el contenido de ese compromiso, pero de esta definición se deduce la igualdad de trato entre ellas y la protección reforzada frente a otros modelos de convivencia, como el de las reclamantes, cuya relación se caracterizaba, sin embargo, por un vínculo de afecto mutuo y de dependencia mutua y por una estabilidad que se había mostrado muy superior a la de la mayoría de matrimonios. Planteado recurso ante la Gran Sala del TEDH, esta dictó sentencia el 29 de abril de 2008, en el ahora denominado asunto Burden v. Reino Unido. En ella, la Gran Sala resaltó las diferencias esenciales entre esta relación de cohabitación duradera, fundada en la consanguinidad (Burden, parágrafo 62) y un matrimonio o unión civil homosexual, donde «el elemento determinante es la existencia de un compromiso público, unido a un conjunto de derechos y obligaciones de orden contractual», más que la duración o el carácter solidario de la relación (Burden, parágrafo 65). A su juicio, estas diferencias entre quienes han contraído matrimonio o constituido una unión civil (formas de unión jurídicamente vinculantes) y quienes, como las demandantes, mantienen una relación de cohabitación duradera, impedirían hablar de relaciones análogas y, por tanto, de discriminación a los efectos del artículo 14 del CEDH. En realidad, el problema de fondo que subyace en este caso no es solo el de a qué modelos de convivencia se otorga protección por vía de exención fiscal, sino el de por qué la convivencia entre determinadas personas no tiene acceso ni al matrimonio ni al régimen de la unión civil registrada. Todo lo cual supone, en último término, preguntarse por el sentido mismo del matrimonio y de las uniones registradas. El Tribunal de Estrasburgo no aborda la cuestión directamente. Es más, elude pronunciarse sobre ella, como se aprecia en el parágrafo 62 de Burden, donde la Gran Sala, tras afirmar que «la esencia misma del vínculo entre hermanos y hermanas es la consanguinidad», omite decir cuál es la esencia misma del matrimonio o de la unión civil registrada, limitándose a afirmar que «una de las características que definen el matrimonio o la unión basada en la Ley de Uniones Civiles es que estas formas de unión son prohibidas a las personas con un parentesco cercano». Así las cosas, la pregunta surge de inmediato: qué es lo que impide a dos hermanas que conviven de manera prolongada conformar una unión civil y disfrutar entonces de los citados beneficios fiscales? Pregunta que constituye la cuestión principal, como se desprende de la opinión concordante del juez Björgvinsson 51 y que no parece que pueda ser contestada acudiendo a la inexistencia, frente a lo que sucede en el matrimonio y en las uniones civiles, de una voluntad pública de compromiso, pues precisamente lo que es cuestionable es por qué dos hermanas no pueden manifestar públicamente tal tipo de compromiso. 212 Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a 24919 La posición del Tribunal Europeo de Derechos Humanos acerca del matrimonio entre... A mi juicio, cuando la Gran Sala afirma que «en el plano cualitativo la relación entre hermanos y hermanas es diferente por naturaleza de la que une a dos cónyuges o miembros homosexuales de una unión civil en virtud de la Ley británica de Uniones Civiles» (Burden, parágrafo 62), lo hace pensando no solo en el papel esencial que juegan la declaración de voluntad y la adhesión consciente a una institución que confiere un estatus jurídico particular, sino en el contenido mismo de la relación que así se constituye. Contenido que no tiene un carácter meramente afectivo y solidario (que también concurrirían en la convivencia entre hermanos) sino que se caracteriza por algo más. Ese algo parece residir en el carácter sexual de la relación. A ello aludía con extrema tibieza la sentencia recurrida (asunto Burden y Burden) al considerar como fin legítimo la protección de las relaciones heterosexuales y homosexuales que sean comprometidas. Por su parte, entre los jueces integrantes de la Gran Sala, el juez Björgvinsson afirmaba en su opinión concordante que «toda comparación entre, de un lado, la relación de las demandantes y, de otro, la relación entre dos cónyuges o miembros de una unión civil debe hacerse sin referencia particular a la diferencia de marco jurídico aplicable y concentrarse únicamente en las diferencias sustanciales o materiales que afectan a la naturaleza misma de la relación», diferencias que se referirían «principalmente al carácter sexual de la relación entre dos cónyuges o miembros de una unión civil» y que no caracterizarían la relación entre las demandantes. Y con igual claridad, pero con un estilo aún más directo, se manifestaba en su opinión disidente el juez Zupančič, cuando se preguntaba: «Es el hecho de que dos personas tengan una relación sexual lo que crea un vínculo racional con un interés legítimo del Estado?» En opinión del citado juez, la opinión mayoritaria de la Gran Sala se asienta sobre una consideración del matrimonio y de las uniones registradas como relaciones estables de contenido sexual merecedoras de protección privilegiada, razón por la cual la concesión de ventajas fiscales en tales casos, y no a favor de otros modelos de convivencia, no sería por este motivo discriminatoria (sí, a su juicio, por otras razones), por perseguir tal medida la consecución de un fin legítimo. Ahora bien, entiendo que a menos que sostengamos que la satisfacción sexual y felicidad subsiguiente de los ciudadanos es cuestión de interés público y elemento suficiente para justificar las diferencias de trato en materia tan sensible como esta (donde tal vez podría haberse invocado discriminación no por razón de orientación sexual sino de parentesco), es necesario preguntarse en qué consiste ese interés legítimo del Estado 52 en otorgar una especial protección a determinadas relaciones de índole sexual 53. Aplicado al matrimonio, la razón que justificaba tradicionalmente el otorgamiento de dicha protección privilegiada 54 era el interés social consistente en asegurar la perpetuación de la sociedad (el relevo generacional) y en establecer un ambiente adecuado para la educación de la prole 55. No queda claro si este es Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a20 Javier Nanclares Valle el argumento en el que se apoyó el Tribunal cuando en el asunto Burden sostuvo implícitamente el carácter sexual del matrimonio. De ser así, no solo no habría desconexión entre matrimonio y reproducción, sino que cabría replantearse el sentido de la equiparación entre matrimonios y uniones civiles homosexuales, así como la extensión del matrimonio a personas del mismo sexo 56. Al ser dichas uniones o matrimonios natural y estructuralmente incapaces de contribuir al relevo generacional, pese al contenido sexual de la relación a la que dan lugar, no se ve cómo habrían de contribuir a la consecución de ese fin legítimo sobre el que los Estados asentarían las diferencias de trato y con base en el cual el TEDH negaría la existencia de discriminación. La doctrina sentada en el asunto Burden fue seguida por el TEDH en la sentencia (Sección 3.ª) de 12 de mayo de 2009, asunto Korelc v. Eslovenia. En este caso se trataba de dos hombres adultos de cuarenta y cuatro y ochenta y seis años respectivamente que comenzaron a vivir juntos en una relación de contenido asistencial pero no sexual. Al morir el de mayor edad, el más joven pretende subrogarse en el alquiler de la vivienda, siendo rechazada su pretensión en todas las instancias, lo que le lleva a acudir finalmente al TEDH, invocando la vulneración, entre otros, del artículo 14 en conexión con el artículo 8 del CEDH. En esta sentencia, interesa nuevamente la concepción del matrimonio y de las parejas registradas en la que se inspira el Tribunal de Estrasburgo. Y al respecto resulta llamativo que el Tribunal comienza su argumentación señalando que el demandante no afirma que la naturaleza de su relación con el difunto fuera de tipo homosexual ni que se sintiese discriminado por razón de su orientación sexual (Korelc, parágrafo 88). De este hecho deduce que su caso es claramente diferente al del asunto Karner v. Austria del año 2003, en el que el miembro supérstite de una pareja homosexual reclamaba la subrogación arrendaticia al morir el arrendatario. En esta última sentencia, el TEDH entendió que Austria vulneraba el Convenio al no haber acreditado, al establecer una diferencia de trato basada en la orientación sexual, por qué dicha medida excluyente de quienes vivían una relación homosexual resultaba necesaria para conseguir el fin pretendido, que no era otro que la protección de la familia en sentido tradicional. Protección que, en principio, constituía un objetivo legítimo a juicio del TEDH 57 pero para cuya consecución resultaba imprescindible la proporcionalidad de las medidas adoptadas, que no se habría respetado en este caso por no quedar acreditado que excluir de la subrogación arrendaticia a las personas que viven una relación homosexual fuese necesario para conseguir dicho fin (Karner, parágrafos 40 y 41). De un examen conjunto de las sentencias se deduce que lo que hace diferente ambas situaciones y lo que conduce a una solución diversa en cada caso, no es la inexistencia de un compromiso de vida futura formalizado legalmente, que no concurría ni entre los convivientes del asunto Korelc ni entre los convivientes del asunto Karner; en realidad, la diferencia reside en el carácter sexualizado de 214 Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, N.º 741, págs. 195 a 249 Mostrar más
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 ARTÍCULO 14
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 Artículo 32
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