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Timestamp: 2017-05-24 12:50:44+00:00

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chapter 589 Raphael Kühner, Bernhard Gerth, Ausführliche Grammatik der griechischen Sprache
[*] 589. Von den Satzfragen.
Die Satzfragen, d. h. diejenigen Fragen, in welchen der
Fragende sich erkundigt, ob der ausgesagte Gedanke Geltung habe
oder nicht, und daher nur eine Bejahung oder Verneinung auf
seine Frage erwartet, werden im Deutschen bloss durch Vorstellung
des Verbi finiti und die Betonung ausgedrückt, als: Bist du krank?
Hast du den Freund gesehen? In der griechischen Sprache wird
die Satzfrage entweder auch bloss durch den Frageton und
durch die Wortstellung bezeichnet, indem das Wort, auf dem
der Nachdruck der Frage liegt, die erste Stelle des Satzes einnimmt;
jedoch ist diese Ausdrucksweise nicht eben sehr häufig, am häufigsten,
wenn mit einem gewissen Affekte gefragt wird, als: ε, 204 f. οὕτω
δὴ οἶκόνδε φίλην ἐς πατρίδα γαῖαν | αὐτίκα νῦν ἐθέλεις ἰέναι; Vgl. *b, 158.
Ο, 553. X. C. 1.4.27 ἐμὲ μόνον οὐ γιγνώσκεις τῶν συγγενῶν; Oec. 19, 1
ἔστιν οὖν τῆς γεωργικῆς τέχνης καὶ ἡ τῶν δένδρων φυτεία; P. Phaed. 80b
ἔχομέν τι παρὰ ταῦτα ἄλλο λέγειν, ᾗ οὐχ οὕτως ἔχει;
Oder — und dies ist der ungleich häufigere Fall — durch
besondere Fragwörter, durch die aber der Frage zugleich eine gewisse
Modifikation hinzugefügt wird, wie z. B. durch ἦ in die Frage eine
Beteuerung gelegt wird. X. C. 1.4.27 ἦ καὶ σὺ συγγενὴς εἶ; bist
du auch wirklich ein Verwandter? In der indirekten Frage
übersetzen wir das Fragwort durch ob, ob wohl. Besteht die
Satzfrage aus mehr als Einem Gliede, dergestalt, dass das eine Glied
durch das andere aufgehoben wird (Disjunktion § 536), so steht
in dem ersten Gliede πότερον (πότερα) oder ep. poet. ἤ, im zweiten
und den folgenden Gliedern aber ἤ, oder, an.(Smyth 2650)
Anmerk. 1. Nicht selten wird eine Wortfrage von einer Satzfrage
aufgenommen, und zwar oft so, dass beide ineinander verschlungen sind.
P. Phaedr. 269a τί δὲ τὸν μελίγηρυν Ἄδραστον οἰόμεθα ἢ καὶ Περικλέα, εἰ ἀκούσειαν
ὧν νῦν δὴ ἡμεῖς διῇμεν τῶν παγκάλων τεχνημάτων . ., πότερον χαλεπῶς ἂν αὐτοὺς
. . ῥῆμά τι εἰπεῖν ἀπαίδευτον; ubi v. Stallb. Symp. 211, e τί δῆτα οἰόμεθα, εἴ
τῳ γένοιτο αὐτὸ τὸ καλὸν ἰδεῖν εἰλικρινές, . . ἆρ᾽ οἴει φαῦλον βίον γίγνεσθαι ἐκεῖσε
βλέποντος ἀνθρώπου; Lycurg. 119 τί δοκοῦσιν ὑμῖν, ὦ ἄνδρες; ἆρά γε ὁμοίως ὑμῖν
περὶ τῶν ἀδικούντων γιγνώσκειν; ubi v. Maetzner. Vgl. Dem. 20.34. Seltener
wird die Wortfrage vollständig ausgesprochen. Lys. 26.7 τί προσδοκῆσαι δεῖ
δοκιμασθέντα αὐτὸν ποιήσειν, εἰ τὴν ἐξιοῦσαν ἀρχὴν πέπεικεν αὐτοῦ ἕνεκα παρανομῆσαι;
ἆρ ἂν ὀλίγα τοιαῦτα ἐν τῷ ἐνιαυτῷ διαπράξασθαι;
Die Satzfrage wird eingeleitet erstens durch die Negationen
οὔ und μή, und zwar
erstens durch das objektiv verneinende οὔ, wenn eine bejahende
Antwort erwartet wird: ist es etwa nicht so? Pl. civ. 334, b οὐχ
οὕτως ἔλεγες; Häufig tritt ein Modaladverb hinzu, als: οὐκοῦν u.
οὔκουν, s. § 507, 5 e; οὔ νυ ep. § 498, 5; οὐ . . μέντοι § 503, g),
οὐ γάρ § 545, 7. Wenn aber ein Satz mit οὔ in Frage gestellt wird,
die Negation also dem Satze angehört, so wird eine Antwort erwartet,
welche die Verneinung der Frage bestätigt, so: οὐ δή, doch
gewiss nicht? § 500, 5; οὐ δήπου, doch sicherlich nicht? s.
§ 501, 1; in fast gleicher Bdtg. οὔ που, οὔ τί που, doch wohl
nicht? Eur. J. A. 670 οὔ πού μ̓ ἐς ἄλλα δώματ᾽ οἰκίζεις, πάτερ;
Vgl. Hel. 135. Ion 1113 οὔτι που λελήμμεθα . .; Ar. Ec. 329 οὔ τί
που | Κινησίας σου κατατετίληκέν ποθεν; R. 522 οὔ τί που σπουδὴν ποιεῖ;
Vgl. L. 354. Pl. Alc. 1. 113, e οὔ τί που αὖ σὺ οἴει ταῦτ᾽ εἰδέναι; ubi
v. Stallb. Vgl. Civ. 362, d. Theaet. 146, a. Aus rhetorischen
Gründen kann οὔ auch stehen, wo man μὴ οὔ (s. Nr. 4) erwarten
könnte1). X. M. 1.4.15 ὅταν δὲ (οἱ θεοὶ) Ἀθηναίοις πυνθανομένοις
τι διὰ μαντικῆς φράζωσιν, οὐ καὶ σοὶ δοκεῖς φράζειν αὐτούς; glaubst du da
nicht . .? obwohl man nach dem Vorhergehenden erwarten sollte: μὴ οὐ
δοκεῖς . .; dann bist du doch wohl nicht ungläubig (zweifelhaft), dass . .?
Zweitens durch das subjektiv ablehnende μή [ohne vorgesetztes Fragwort wie ἦ, z. B. ζ, 200, erst seit Aeschylus2）], wenn
eine verneinende Antwort erwartet wird: es ist doch nicht etwa
so? Aesch. Pr. 959 μή τι σοὶ δοκῶ ταρβεῖν; Pl. Ap. 28, d μὴ αὐτὸν (sc.
Ἀχιλλέα) οἴει φροντίσαι θανάτου καὶ κινδύνου; X. oec. 12, 1 ἀλλὰ γάρ, ἔφην
ἐγώ, μή σε κατακωλύω ἀπιέναι ἤδη βουλόμενον; Id. Comm. 4. 2, 10 ἀλλὰ
μὴ ἀρχιτέκτων βούλει γενέσθαι; Οὐκ οὖν ἔγωγ̓, ἔφη. Minime gentium.
Ἀλλὰ μὴ γεωμέτρης ἐπιθυμεῖς, ἔφη, γενέσθαι ἀγαθός; Οὐδὲ γεωμέτρης, ἔφη, κτλ.
Vgl. 3. 11, 4. 4. 2, 12 μὴ οὖν οὐ δύναμαι ἐγὼ τὰ τῆς δικαιοσύνης ἔργα
ἐξηγν́σασθαι; ich bin doch nicht etwa unfähig . .? P. Men. 89c
ἀλλὰ μὴ τοῦτο οὐ καλῶς ὡμολογήσαμεν; Καὶ μὴν ἐδόκει μὲν ἄρτι καλῶς
λέγεσθαι. Wenn οὐ in einem mit μή eingeleiteten Satze, wie hier,
steht, so gehört es einem einzelnen Worte, nicht dem ganzen Satze
an. — Μή πῃ. P. Civ. 486e τί οὖν; μή πῃ δοκοῦμέν σοι οὐκ ἀναγκαῖα
ἕκαστα διεληλυθέναι . .; Ἀναγκαιότατα μὲν οὖν, ἔφη. Vgl. 466, a3).
Anmerk. 2. Μή . . ἤ, doch wohl nicht. .. oder, num . . an (vgl.
μῶν . . ἤ Anm. 4), bilden keine Disjunktivfrage, sondern werden so gebraucht,
dass auf μή eine verneinende, auf ἤ eine bejahende Antwort erwartet
wird. P. Phaed. 78d αὐτὸ τὸ καλὸν . . μή ποτε μεταβολὴν καὶ ἡντινοῦν ἐνδέχεται;
ἢ . . μονοειδὲς ὂν αὐτὸ καθ᾽ αὑτὸ ὡσαύτως κατὰ ταὐτὰ ἔχει καὶ οὐδέποτε . . ἀλλοίωσιν
οὐδεμίαν ἐνδέχεται; Civ. 479, b καὶ μεγάλα δὴ καὶ σμικρὰ καὶ κοῦφα καὶ βαρέα μή
τι μᾶλλον, ἃ ἂν φήσωμεν, ταῦτα προσρηθήσεται ἢ τἀναντία; Οὔκ, ἀλλ᾽ ἐεί, ἔφη,
ἕκαστον ἀμφοτέρων ἕξεται. Vgl. Ap. 25, a.
Anmerk. 3. Wenn auf eine mit μή oder ἆρα μή (Nr. 7) eingeleitete
Frage eine bejahende Antwort erfolgt, so geschieht dies immer wider
Erwarten des Fragenden. Aesch. Suppl. 295 μὴ καὶ λόγος τις Ζῆνα μιχθῆναι
βροτῷ; es geht doch nicht auch die Sage, dass Zeus sie geliebt habe? Der
Chor antw. καὶ κρυπτά γ̓ Ἥρας ταῦτα τῶν παλλαγμάτων, immo non modo amat,
sed clam conjuge amat. P. Crit. 44e ἆρά γε μὴ ἐμοῦ προμηθεῖ . .; εἰ γάρ τι
τοιοῦτον φοβεῖ, ἔασον αὐτὸ χαίρειν, numne de me sollicitus es? du bist doch nicht
gar meinetwegen besorgt? Socr. καὶ ταῦτα προμηθοῦμαι, ὦ Κρίτων, καὶ ἄλλα
πολλά. Vgl. Euthyd. 291, a. Civ. 552, e4).
Μῶν (entstanden aus dem interrog. μή und dem konfirmativen οὖν vgl. § 507, nur bei den Attikern gebräuchlich) bedeutet
gleichfalls doch nicht etwa, und lässt daher stets eine negative
Antwort erwarten: doch wohl nicht; jedoch ist durch das konfirmative οὖν die Bedeutung verstärkt worden. S. Ph. 734 N. μῶν
ἄλγος ἴσχεις τῆς παρεστώσης νόσου; Ph. οὐ δῆτ᾽ ἔγωγ̓. Eur. Hec. 754 τί
χρῆμα μαστεύουσα; μῶν ἐλεύθερον | αἰῶνα θέσθαι; ῥᾴδιον γάρ ἐστί σοι. Hec.
Ου᾽ δῆτα. P. Men. 73b Socr. παῖς καὶ πρεσβύτης μῶν ἀκόλαστοι ὄντες
καὶ ἄδικοι ἀγαθοὶ ἄν ποτε γένοιντο; Men. Ου᾽ δῆτα. In solchen Stellen,
in welchen sich zu dem Zweifel freudige Überraschung gesellt, und
der Fragende daher den Gegenstand seiner Frage mehr wünscht als
fürchtet, oder wo mit einer gewissen Verstellung (Ironie) gefragt
wird, als ob man Etwas nicht wolle, obwohl man das Gegenteil
voraussieht, könnte es scheinen, als ob μῶν eine bejahende Frage
einleitete5); doch behält es auch hier seine Bedeutung bei. Pl.
Prot. 310, d τί οὖν σοι, ἦν δ̓ ἐγώ, τοῦτο; μῶν τί σε ἀδικεῖ Πρωταγόρας;
Καὶ ὃς γελάσας: Νὴ τοὺς θεούς, ἔφη, ὦ Σώκρατες, ὅτι γε μόνος ἐστὶ σοφός,
ἐμὲ δὲ οὐ ποιεῖ, P. hat dir doch nicht etwa unrecht gethan? Lys. 208, c
ἀλλ᾽ ἄρχει τίς σου; Ὅδε, παιδαγωγός, ἔφη. Μῶν δοῦλος ὤν; Dass zu μῶν
da, wo in der Frage eine Folge liegt, das konsekutive οὖν hinzugefügt wird, kann nicht auffallen, da das mit μή verschmolzene οὖν
ein konfirmatives Adverb ist. Da aber durch die Verschmelzung des
μή mit οὖν die beiden Elemente des zusammengesetzten Wortes
minder gefühlt wurden, so geschah es, dass häufig nicht bloss οὖν,
was, wie wir eben sahen, ganz natürlich ist, sondern auch μή hinzutrat. Aesch. Ch. 177 μῶν οὖν Ὀρέστου κρύβδα δῶρον ἦν τόδε; Eur.
Andr. 82 μῶν οὖν δοκεῖς σου φροντίσαι τιν᾽ ἀγγέλων; P. Soph. 263a
μῶν μὴ μακρὸς ὁ λόγος; Phaed. 84, c τί; ἔφη, ὑμῖν τὰ λεχθέντα μῶν μὴ
δοκεῖ ἐνδεῶς λέγεσθαι; Lys. 208, d μῶν μὴ καὶ οὗτοί σου ἄρχουσιν;
s. Stallb. Ib. e μῶν μή τι ἠδίκηκας τὸν πατέρα; Vgl. Civ. 351, e.
505, c. Wenn aber zu μῶν die Negation οὐ tritt, so wird die Frage
bejahend (nonne). S. OC. 1729 μῶν οὐχ ὁρᾷς; Eur. M. 733 μῶν οὐ
πέποιθας; Vgl. Ar. P. 281. Pl. leg. 676, a μῶν οὐκ ἐνθένδε τις ἂν αὐτὴν
ῥᾷστα . . κατίδοι; Vgl. Phil. 22, b. Polit. 291, d.
Anmerk. 4. Μῶν . . ἤ (nur selten) bilden ebenso wenig wie μή . . ἤ
(s. Anm. 2) eine disjunktive Frage, sondern entsprechen ganz dem lat. num . . an.
Eur. El. 504 f. τί δ̓, ὦ γεραιέ, διάβροχον τόδ᾽ ὄμμ᾽ ἔχεις; | μῶν τἀμὰ διὰ χρόνου
ς᾿ ἀνέμνησαν κακά; | ἢ τὰς Ὀρέστου τλήμονας φυγὰς στένεις; P. Civ. 505c οἱ
τὴν ἡδονὴν ἀγαθὸν ὁριζόμενοι μῶν μή τι ἐλάττονος πλάνης ἔμπλεοι τῶν ἑτέρων; ἢ
οὐ καὶ οὗτοι ἀναγκάζονται ὁμολογεῖν ἡδονὰς εἶναι κακάς; Euthyd. 294, a μῶν καὶ
οἱ ἄλλοι πάντες ἄνθρωποι πάντ᾽ ἐπίστανται, ἢ οὐδέν;(Smyth 2651)
Ἦ wird nur in der direkten Frage gebraucht. Es schliesst,
entsprechend seinem konfirmativen Gebrauche s. § 504, 1, eine Versicherung in sich, indem es den Gegenstand der Frage als wirklich
bestehend voraussetzt. In sehr vielen Fällen, namentlich bei
Homer, aber auch in der späteren Sprache, tritt die versichernde
Kraft der Partikel noch so deutlich zu Tage, dass der Satz nur als
eine in fragendem Tone gesprochene Behauptung erscheint. Wie
aber das deutsche gewiss, sicherlich allmählich seine ursprüngliche
volle Geltung einbüsst und zu einer Partikel der Vermutung im
Sinne von wahrscheinlich, vielleicht, wohl, etwa herabsinkt,
so verblasst auch ἦ vielfach zur blossen Fragpartikel. Y, 17 ἦ τι
περὶ Τρώων καὶ Ἀχαιῶν μερμηρίζεις; du sinnst gewiss nach? So oft,
wenn der Redende, wie hier, eine vorausgehende Frage selbst durch
eine zweite Frage vermutungsweise beantwortet, vgl. d, 682 κῆρυξ,
τίπτε δέ σε πρόεσαν μνηστῆρες ἀγαυοί; | ἦ εἰπέμεναι δμωῇσιν Ὀδυσσῆος θείοιο |
ἔργων παύσασθαι; gewiss um zu sagen? *u, 179. *a, 203. *g, 400. τ, 72.
Oft ironisch, in Fragen des Spottes, Erstaunens oder Unwillens.
*i, 340 ἦ μοῦνοι φιλέουσ᾽ ἀλόχους μερόπων ἀνθρώπων | Ἀτρεῖδαι; gewiss
lieben nur die Atriden ihre Frauen? r, 376 τί ἦ δὲ σὺ τόνδε πόλινδε |
ἤγαγες; ἦ οὐχ ἅλις ἧμιν ἀλήμονές εἰσι καὶ ἄλλοι; gewiss haben wir nicht
genug Landstreicher hier? Vgl. *s, 287. *d, 247. *o, 504. q, 336 ἦ ῥά
κεν ἐν δεσμοῖς ἐθέλοις κρατεροῖσι πιεσθεὶς | εὕδειν ἐν λέκτροισι παρὰ χρυσῇ
Ἀφροδίτῃ; fürwahr da würdest du wohl gern schlafen? *e, 421 ἠ ῥά
τί μοι κεχολώσεαι, ὅττι κεν εἴπω; du wirst mir gewiss zürnen, d. i. wirst
du mir etwa zürnen? Vgl. s, 357. z, 200 ἦ μή πού τινα δυσμενέων
φάσθ᾽ ἔμμεναι ἀνδρῶν; ihr meint doch nicht etwa? Vgl. ι, 405 f. —
S. OR. 943 πῶς εἶπας; ἦ τέθνηκε Πόλυβος; ist P. wirklich tot?
Vgl. Phil. 333. 369. El. 385. Pl. Ap. 37, b τί δείσας; ἦ μὴ πάθω τοῦτο, οὗ
Μέλητός μοι τιμᾶται; gewiss dass ich das erleide (ironisch), d. i. etwa
dass ich das erleide? X. M. 2.1.15. Cy. 1. 4, 19 ἦ οὗτοι πολέμιοί
εἰσιν, οἳ ἐφεστήκασι τοῖς ἵπποις ἠρέμα; Πολέμιοι μέντοι, ἔφη, das sind gewiss
Feinde? = das sind wohl Feinde? Pl. civ. 341, e ἦ ὀρθῶς σοι δοκῶ
ἂν εἰπεῖν οὕτω λέγων ἢ οὔ; Ὀρθῶς, ἔφη. X. O. 1.2. 4, 23. Bei
Homer erscheint ἦ gewöhnlich in Verbindung mit anderen Modaladverbien, als: ἦ ἄρα, ἦ ῥα [auch att. poet.]6), ἦ ῥά νυ § 543, 8;
ἦ αρα δή § 500, 4; ἦ πῃ oder ἦ που, sicherlich wohl, gewiss
doch? Letzteres auch attisch. Eur. Or. 435 τίς δ̓ ἄλλος; ἦ που τῶν
ἀπ᾽ Αἰγίσθου φίλων; M. 695 ibiq. Pflugk. P. Lys. 207d ἐγὼ δὲ τὸν
Λύσιν ἠρόμην: Ἦ που, ἦν δ̓ ἐγώ, ὦ Λύσι, σφόδρα φιλεῖ σε ὁ πατὴρ καὶ ἡ
μήτηρ; (wo Stallb. mit Unrecht das Fragezeichen in einen Punkt verändert hat); — ἦ γάρ, häufig bei den Attikern, s. § 545, 7; ἀλλ᾽ ἦ,
s. Nr. 9, u. andere Verbindungen. — (Über die Schreibung ἦ im zweiten
Gliede der Doppelfrage s. Anm. 8.)
Ἆρα, das erst in der nachhomerischen Sprache und zwar
besonders bei den Attikern vorkommt, ist wohl durch Kontraktion
von ἦ mit dem Adverb ἄρα (§ 543, A.) entstanden; es steht an der
Spitze des Satzes, in der Dichtersprache jedoch zuweilen, in der Prosa
nur selten (wie P. Prot. 358c), nach einem oder mehreren Wörtern.
Der Begriff der Gewissheit, den das konfirmative ἦ ausdrückt, liegt
auch in dem Fragworte ἆρα, (ἆρα τοῦτο οὕτως ἔχει; verhält sich dieses
gewiss so?) lässt aber an sich weder eine bejahende noch eine verneinende Antwort erwarten7). Aesch. Pr. 735 ἆρ᾽ ὑμῖν δοκεῖ | ὁ τῶν θεῶν
τύραννος ἐς τὰ πάνθ᾽ ὁμῶς | βίαιος εἶναι; wo man es durch nonne übersetzen
kann. Eur. J. T. 577 ἆρ᾽ εἰσίν; ἆρ᾽ οὐκ εἰσί; τίς φράσειεν ἄν; X. Comm. 2.
6, 16 ἆρ᾽ οὖν . . οἶσθά τινας, οἳ ἀνωφελεῖς ὄντες ὠφελίμους δύνανται
φίλους ποιεῖσθαι; Μὰ Δί᾽ οὐ δῆτ̓, ἔφη. (num . .?) 3. 6, 4 ἆῤ, ἔφη ὁ Σ.,
ὥσπερ φίλου οἶκον εἰ αὐξῆσαι βούλοιο, πλουσιώτερον αὐτὸν ἐπιχειροίης ἂν
ποιεῖν, οὕτω καὶ τὴν πόλιν πειράσει πλουσιωτέραν ποιῆσαι; Πάνυ μὲν οὖν, ἔφη.
(nonne . .?) 3. 10, 1 ἆρα γραφική ἐστιν εἰκασία τῶν ὁρωμένων; Ἀληθῆ
λέγεις, ἔφη. (nonne . .?) 4. 2, 22 ἆρ᾽ οὖν διὰ τὴν τοῦ χαλκεύειν ἀμαθίαν
τοῦ ὀνόματος τούτου τυγχάνουσιν; Ου᾽ δῆτα (num . .?) aber gleich darauf:
ἆρ᾽ οὖν τῶν τὰ καλὰ καὶ ἀγαθὰ καὶ δίκαια μὴ εἰδότων τὸ ὄνομα τοῦτ᾽ ἐστίν;
Ἔμοιγε δοκεῖ, ἔφη. Vgl. 2. 7, 5. 3. 10, 4. Conv. 3, 13 ἆρ᾽ οἶσθα, ὅτι
πλουσιώτατος εἶ ἀνθρώπων; nonne . .? P. Crit. 47e ἆρ᾽ οὖν βιωτὸν ἡμῖν
ἐστι μετὰ μοχθηροῦ . . σώματος; Soll aber ausgedrückt werden, dass
der Fragende mit Bestimmtheit entweder eine bejahende oder
eine verneinende Antwort erwartet, so wird im ersteren Falle
ἆρ᾽ οὔ (= nonne), im letzteren ἆρα μή (= num) gebraucht. Ἆρ᾽ οὐ
νοσεῖ; nonne aegrotat? ἆρα μὴ νοσεῖ; num aegrotat? er ist doch nicht
krank? X. M. 1.5.4 ἆρά γε οὐ χρὴ πάντα ἄνδρα, ἡγησάμενον τὴν
ἐγκράτειαν ἀρετῆς εἶναι κρηπῖδα, ταύτην πρῶτον ἐν τῇ ψυχῇ κατασκευάσασθαι;
Vgl. 1. 3, 11 mit Kühners Bmrk. 1. 7, 2 u. 3. 2. 1, 16. 2. 6, 38.
Oec. 3, 11. Comm. 2. 6, 34 ἆρα μὴ διαβάλλεσθαι δόξεις ὑπ᾽ ἐμοῦ; Vgl.
4. 2, 10. An. 7. 6, 5. P. Crit. 44e ἆρά γε μὴ ἐμοῦ προμηθεῖ; du
bist doch nicht meinetwegen besorgt? Mit dem deliberierenden Konj.
(§ 394, 6). X. O. 4.4 ἆρα μὴ αἰσχυνθῶμεν τὸν Περσῶν βασιλέα
μιμήσασθαι; wir sollen uns doch wohl nicht scheuen . .? (Aber Pl.
Phaed. 64, c ἆρα μὴ ἄλλο τι ᾖ ὁ θάνατος ἢ τοῦτο; ist ἆρα μή mit dem
Konj. ein fragend gesprochener Ausdruck der Besorgnis nach § 395, 7:
dass nur nicht der Tod am Ende gar etwas anderes ist? In der Verbindung ἆρα μὴ οὔ gehört οὔ zu einem einzelnen Worte. P. Lys. 213d
ἆρα μὴ . . οὐκ ὀρθῶς ἐζητοῦμεν; wir stellten doch nicht etwa unsere
Untersuchung nicht richtig an? num . . non recte disserebamus? Vgl.
Nr. 4 μὴ οὔ.
Anmerk. 5. Ἆρα . . ἤ . .; bilden keine disjunktive Frage, sondern die
Frage mit ἤ dient nur dazu, die vorangehende zu verbessern oder näher zu
bestimmen. Vgl. Anm. 2. 4. Pl. Euthyphr. 10, a ἆρα τὸ ὅσιον, ὅτι ὅσιόν ἐστι,
φιλεῖται ὑπὸ τῶν θεῶν, ἢ ὅτι φιλεῖται, ὅσιόν ἐστιν; oder vielmehr . .? Vgl.
X. M. 1.1.15. Pl. ap. 27, a. Bildet das zweite Glied offenbar eine
Gegenfrage, so ist dieselbe in dem ersten Gliede wenigstens nicht beabsichtigt.
Eur. Ph. 424 ἆρ᾽ εὐτυχεῖς οὖν τοῖς γάμοις ἢ δυστυχεῖς; Zuweilen wird ἆρα auch
in der abhängigen Frage gebraucht. P. Phaed. 70d περὶ πάντων εἰδῶμεν, ἆῤ
οὑτωσὶ γίγνεται πάντα. Vgl. 96, b. Gorg. 476, a.(Smyth 2650)
Εἶτα und ἔπειτα und nachdrücklicher κᾆτα, κἄπειτα leiten
Fragen der Verwunderung, des Unwillens, der Ironie ein.
Sie drücken einen Gegensatz aus: und doch? (eigtl. dann? und
dann?), indem sie andeuten, dass aus einem Gedanken eine nicht
erwartete Folgerung gezogen wird (vgl. § 486, A. 8.). X. M. 1.4.11
εὖ ἴσθι, ὅτι εἰ νομίζοιμι θεοὺς ἀνθρώπων τι φροντίζειν, οὐκ ἂν ἀμελοίην αὐτῶν.
Σ. Ἔπειτ᾽ οὐκ οἴει φροντίζειν; οἳ πρῶτον μὲν μόνον τῶν ζῴων ἄνθρωπον
ὀρθὸν ἀνέστησαν κτλ. Vgl. 1. 2, 26 mit Kühners Bmrk. 2. 7, 5. 6. 7. 13.
3. 6, 15. Cy. 2. 2, 31 κἄπειτα τοιοῦτον ὄντα οὐ φιλεῖς αὐτόν; Conv. 4, 2.
P. Crit. 43b εἶτα πῶς οὐκ εὐθὺς ἐπήγειράς με; Ap. 28, b εἶτ᾽ οὐκ
αἰσχύνει τοιοῦτον ἐπιτήδευμα ἐπιτηδεύσας, ἐξ οὗ κινδυνεύεις νυνὶ ἀποθανεῖν;
Hipp. 1. 290, b. Dem. 6.25.(Smyth 2653)
Ἀλλά = at leitet häufig eine Frage ein, wenn dieselbe einem
entweder wirklich ausgedrückten oder dem Redenden vorschwebenden
Gedanken entgegengestellt wird, besonders wenn eine Einwendung
in der Form einer Frage gemacht wird. S. Ai. 466 πότερα πρὸς
οἴκους . . περῶ; κτλ. Οὐκ ἔστι τοὖργον τλητόν. Ἀλλὰ δῆτ᾽ ἰὼν | πρὸς ἔρυμα
Τρώων . . εἶτα λοίσθιον θάνω; ἀλλ᾽ ὧδέ γ̓ Ἀτρείδας ἂν εὐφράναιμί που, ubi
v. Schneidew. Vgl. El. 537. Eur. M. 326 Cr. λόγους ἀναλοῖς: οὐ
γὰρ ἂν πείσαις ποτέ. M. ἀλλ᾽ ἐξελᾷς με κοὐδὲν αἰδέσῃ λιτάς; Ph. 1618 f.
τίς ἡγεμών μοι ποδὸς ὁμαρτήσει τυφλοῦ; | ἥδ᾽ ἡ θανοῦσα; ζῶσά γ̓ ἂν σάφ̓
οἶδ᾽ ὅτι: | ἀλλ᾽ εὔτεκνος ξυνωρίς; ἀλλ᾽ οὐκ ἔστι μοι: | ἀλλ᾽ ἔτι νεάζων αὐτὸς
εὕροιμ᾽ ἂν βίον; Th. 1.80 τίνι πιστεύσαντας ἀπαρασκεύους ἐπειχθῆναι (sc.
χρή); πότερον ταῖς ναυσίν; ἀλλ᾽ ἥσσους ἐσμέν: εἰ δὲ μελετήσομεν καὶ ἀντιπαρασκευασόμεθα, χρόνος ἐνέσται: ἀλλὰ τοῖς χρήμασιν; ἀλλὰ πολλῷ ἔτι πλέον
τούτου ἐλλείπομεν. X. A. 5.8.4 πότερον ᾔτουν τί σε καί, ἐπεί μοι οὐκ
ἐδίδους, ἔπαιον; ἀλλ᾽ ἀπῄτουν; ἀλλὰ περὶ παιδικῶν μαχόμενος (sc. ἔπαιόν σε);
ἀλλὰ μεθύων ἐπαρῴνησα; So oft: ἀλλ᾽ ἦ . .; wodurch der Fragende mit
Lebhaftigkeit einen Zweifel, eine Besorgnis ausdrückt. Aesch. Ch. 219 Or.
μὴ μάτευ᾽ ἐμοῦ μᾶλλον φίλον. El. ἀλλ᾽ ἦ δόλον τιν̓, ὦ ξέν̓, ἀμφί μοι
πλέκεις; nicht möglich, sondern du täuschest mich doch sicherlich?
S. El. 879 Chr. πάρεστ᾽ Ὀρέστης ἧμιν, ἴσθι τοῦτ᾽ ἐμοῦ | κλύους᾿, ἐναργῶς,
ὥσπερ εἰσορᾷς ἐμέ. El. ἀλλ᾽ ἦ μέμηνας, ὦ τάλαινα, κἀπὶ τοῖς | σαυτῆς
κακοῖσι κἀπὶ τοῖς ἐμοῖς γελᾷς; Eur. Alc. 58 πῶς εἶπας; ἀλλ᾽ ἦ καὶ σοφὸς
λέληθας ὤν; ubi v. Herm. P. Gorg. 447a ἀλλ᾽ ἦ . . κατόπιν ἑορτῆς
ἥκομεν; aber wir kommen wohl gar zu spät? Phaedr. 261, b. X. An. 7.
6, 4 ἀλλ᾽ ἦ δημαγωγεῖ ὁ ἀνὴρ τοὺς ἄνδρας; aber er verführt wohl gar?
Conv. 1, 15 ἀλλ᾽ ἦ ὀδύνη σε εἴληφε; (Statt ἀλλ᾽ ἦ findet sich oft die
falsche Lesart ἀλλ᾽ ἤ.)(Smyth 2654)
Auch δέ steht bisweilen in lebhaften Fragen in Beziehung
auf einen unterdrückten Gedanken. Hdt. 1.32 Κροῖσος δὲ σπερχθεὶς
εἶπε: Ὦ ξεῖνε Ἀθηναῖε, ἡ δὲ ἡμετέρη εὐδαιμονίη οὕτω τοι ἀπέρριπται ἐς τὸ
μηδέν, ὥστε οὐδὲ ἰδιωτέων ἀνδρῶν ἀξίους ἡμέας ἐποίησας; d. i. Τέλλον μὲν καὶ
Κλέοβιν εὐδαίμονας νομίζεις, ἡ δέ κτλ. X. M. 1.3.13 ὦ μῶρε, τοὺς
δὲ καλοὺς οὐκ οἴει φιλοῦντας ἐνιέναι τι; d. i. τὰ μὲν φαλάγγια ἐνιέναι τι οἴει,
τοὺς δὲ καλοὺς κτλ., s. das. Kühners Bmrk., vgl. 1. 6, 15. 2. 1, 26. 30
u. s. w. Dem. 19.188. 8, 70 εἰπέ μοι, σὺ δὲ δὴ τί τὴν πόλιν ἡμῖν ἀγαθὸν
πεποίηκας; ja aber du, was hast denn du für Verdienste? So oft zur
Formulierung eines Einwandes. Dem. 9.16 μηδεὶς εἴπῃ, τί δὲ ταῦτ᾽ ἐστίν,
ἢ τί τούτων μέλει τῇ πόλει; (das mag ja alles sein,) aber was will das
sagen, und was geht das die Stadt an? Vgl. 23, 58. Aeschin. 1.80.
Oft aber hat δέ auch kopulative Bedeutung, so dass es die durch
Antworten eines Anderen unterbrochenen Fragen verknüpft, wie
X. M. 3.5.2.(Smyth 2655)
Ἄλλο τι ἤ (nachhom.) ist eine elliptische einfache Frage
st. ἄλλο τί ἐστιν oder γίγνεται ἤ . .; (wobei jedoch nicht anzunehmen ist,
dass der Grieche sich einer derartigen Ellipse bewusst war), in der
Bedeutung von nonne. Hdt. 1.109 ἄλλο τι ἢ λείπεται τὸ ἐνθεῦτεν ἐμοὶ
κινδύνων ὁ μέγιστος; nonne relinquitur mihi . .? Vgl. 2, 14. X. Cy. 3.
2, 18 ἄλλο τι οὖν, ἔφη, ἢ διὰ τὸ γῆς σπανίζειν ἀγαθῆς νῦν πένητες νομίζετ̓
εἶναι; nicht wahr? An. 4. 7, 5 ἄλλο τι ἢ οὐδὲν κωλύει παριέναι;
Vgl. 2. 5, 10. Oec. 1, 16. Pl. Crat. 436, b τί οἴει ἡμᾶς τοὺς ἀκολουθοῦντας αὐτῷ πείσεσθαι; ἄλλο τι ἢ ἐξαπατηθήσεσθαι; Vgl. Lysid. 222, d
ibiq. Stallb. Euthyphr. 15, c wird nach τοῦτο δ̓ ἄλλο τι ἢ θεοφιλὲς
γίγνεται; hinzugefügt: ἢ οὔ; (annon). Häufig auch ohne ἤ, indem beide
Sätze in Einen verschmolzen werden; alsdann schreiben manche
αλλοτι in Einem Worte. Pl. Euthyphr. 10, d τί δὴ οὖν λέγομεν περὶ τοῦ
ὁσίου; ἄλλο τι φιλεῖται ὑπὸ θεῶν; Ps. Pl. Hipparch. 226, e ἄλλο τι οὖν
οἵγε φιλοκερδεῖς φιλοῦσι τὸ κέρδος; nicht wahr, die Gewinnsüchtigen lieben
den Gewinn? P. Men. 82c εἰ ἦν ταύτῃ δυοῖν ποδοῖν, ταύτῃ δὲ ἑνὸς ποδὸς
μόνον, ἄλλο τι ἅπαξ ἂν ἦν δυοῖν ποδοῖν τὸ χωρίον; 84, d ἄλλο τι οὖν
γένοιτ᾽ ἂν τέτταρα ἴσα χωρία τάδε8); — In ähnlicher Bedeutung und mit
ähnlicher Ellipse wird τί ἄλλο ἤ . .; (= οὐδὲν ἄλλο ἤ) gesagt. Th. 3.39
τί ἄλλο οὗτοι ἢ ἐπεβούλευσαν; 58 τί ἄλλο ἢ ἐν πολεμίᾳ πατέρας τοὺς
ὑμετέρους καὶ ξυγγενεῖς ἀτίμους γερῶν . . καταλείψετε; Vgl. 5, 98. X. Comm. 2.
3, 17 τί γὰρ ἄλλο ἢ κινδυνεύσεις; So im Lat. Liv. 22, 60 quid aliud
quam admonendi essetis.(Smyth 2652)
Anmerk. 6. Doch ist ἄλλο τι ἤ in der Frage keineswegs immer
blosse Fragpartikel. Wo es in seiner vollen wörtlichen Bedeutung erscheint,
wird die Frage gewöhnlich durch ein anderes Fragwort eingeleitet, und ἄλλο
τι bildet das Subjekt oder Objekt. P. Phaed. 64c ἡγούμεθά τι τὸν θάνατον
εἶναι; πάνυ γε. Ἆρα μὴ ἄλλο τι ἢ τὴν τῆς ψυχῆς ἀπὸ τοῦ σώματος ἀπαλλαγήν;
Phaedr. 258, a ἤ σοι ἄλλο τι φαίνεται τὸ τοιοῦτον ἢ λόγος συγγεγραμμένος; Ohne
Fragwort, wo ἄλλο τι das Prädikat bildet, und zwischen ἄλλο τι und ἤ das
Subjekt steht. P. Phaed. 106e ἄλλο τι ψυχὴ ἤ, εἰ ἀθάνατος τυγχάνει οὖσα,
καὶ ἀνώλεθρος ἂν εἴη;9）
Anmerk. 7. X. M. 2.1.17 ἄλλο γε ἢ ἀφροσύνη πρόσεστι τῷ θέλοντι
τὰ λυπηρὰ ὑπομένειν steht ἄλλο, nicht ἄλλο τι, weil ὅ τι vorhergeht, s. Kühners
Bmrk. zu dieser Stelle.
Πότερον (πότερα) . . ἤ, ep. ἤ . . ἤ, auch b. Aeschyl. Pr. 780.
Ch. 756 ubi v. Wellauer, 890 nach d. cdd. S. OC. 80. Eur. M. 493.
[X. A. 1.10.17], s. Anm. 9, werden ebenso wie im Lateinischen
utrum . . an in direkten sowohl als indirekten disjunktiven Fragen
gebraucht (über die Disjunktion s. § 536). ζ, 120 f. ἤ ῤ̔ οἵ γ̓ ὑβρισταί
τε καὶ ἄγριοι οὐδὲ δίκαιοι | ἠὲ φιλόξεινοι καί σφιν νόος ἐστὶ θεουδής; p, 74
μητρὶ δ̓ ἐμῇ δίχα θυμὸς ἐνὶ φρεσὶ μερμηρίζει, | ἢ αὐτοῦ παρ᾽ ἐμοί τε μένῃ
καὶ δῶμα κομίζῃ, | ἢ ἤδη ἅμ᾽ ἕπηται Ἀχαιῶν ὅστις ἄριστος, vgl. χ, 167 f; ἤ
κε . . ἤκε c. conj. *i, 619. Α, 190 ff. διάνδιχα μερμήριξεν, | ἢ ὅγε φάσγανον
ὀξὺ ἐρυσσάμενος παρὰ μηροῦ | τοὺς μὲν ἀναστήσειεν, ὁ δ̓ Ἀτρείδην ἐναρίζοι | ἠὲ
χόλον παύσειεν. Vgl. *b, 238. Ε, 672 f. Ρ, 180 f. a, 268. δ, 712
(nach Aristarch). ζ, 142 f. a, 175 ὄφρ᾽ εὖ εἰδῶ, | ἠὲ νέον μεθέπεις ἢ
καὶ πατρώιός ἐσσι | ξεῖνος. Auf eine direkte oder indirekte Frage folgt
bisweilen als nähere Erklärung eine disjunktive Frage. i, 252 ὦ ξεῖνοι,
τίνες ἐστέ; πόθεν πλεῖθ᾽ ὑγρὰ κέλευθα; | ἤ τι κατὰ πρῆξιν ἢ μαψιδίως ἀλάλησθε; f, 197 ποῖοί κ̓ εἶτ᾽ Ὀδυσῆι ἀμυνέμεν, εἴ ποθεν ἔλθοι . .; ἤ κε
μνηστήρεσσιν ἀμύνοιτ᾽ ἢ Ὀδυσῆι; Δ, 15 f. ἡμεῖς δὲ φραζώμεθ̓, ὅπως ἔσται
τάδε ἔργα, | ἤ ῤ̔ αὖτις πόλεμόν τε κακὸν καὶ φύλοπιν αἰνὴν | ὄρσομεν ἢ φιλότητα
μετ᾽ ἀμφοτέροισι βάλωμεν. *e, 85 Τυδείδην δ̓ οὐκ ἂν γνοίης ποτέροισι μετείη, |
ἠὲ μετὰ Τρώεσσιν ὁμιλέοι ἢ μετ᾽ Ἀχαιοῖς. Vgl. α, 408 f. Hdt. 1.88 ὦ
βασιλεῦ, κότερον λέγειν πρὸς σέ, τὰ (= ἃ) νοέων τυγχάνω, ἢ σιγᾶν ἐν τῷ
παρεόντι χρή; 3, 82 κόθεν ἡμῖν ἡ ἐλευθερίη ἐγένετο καὶ τεῦ δόντος; κότερα
παρὰ δήμου ἢ ὀλιγαρχίης ἢ μουνάρχου; Aesch. Ch. 120 πότερα δικαστὴν
ἢ δικηφόρον λέγεις; S. El. 539 ff. πότερον . . ἤ . . ἤ . . ἤ . .; X. Cy. 1.
3, 17 τοῦτ᾽ ἔφη σκεπτέον εἶναι, τίς κτῆσις δικαία ἐστί, πότερα (sc. δίκαιόν
ἐστι) τὸν βίᾳ ἀφελόμενον ἔχειν ἢ τὸν ποιησάμενον ἢ πριάμενον κεκτῆσθαι.
3. 1, 15 πότερα δ̓ ἡγῇ ἄμεινον εἶναι σὺν τῷ ἀγαθῷ τὰς τιμωρίας ποιεῖσθαι
ἢ σὺν τῇ σῇ ζημίᾳ. Wenn eine Frage mit πότερος, α, ον in dem Sinne:
“welcher (e, es) von Zweien findet statt?” vorausgeschickt wird, wird
πότερον (α) in dem ersten der folgenden Glieder weggelassen. X. C. 1.3.2
ἐρωτώσης δὲ τῆς μητρὸς αὐτόν, πότερος καλλίων αὐτῷ δοκεῖ εἶναι, ὁ πατὴρ ἢ
οὗτος κτλ. Vgl. Pl. Crat. 403, c. Euthyd. 275, d. Der Lateiner fügt
alsdann zuweilen dem ersten Gliede das Fragwort ne hinzu. C. Tusc. 4. 4, 9
utrum mavis statimne nos vela facere an paululum remigare? Vgl.
4. 27, 59 mit Kühners Bmrk.(Smyth 2656)
Anmerk. 8. Nach der Ansicht der alten Grammatiker, Herodians, der
beiden Apollonius, Nikanors, Alexions, Ptolemäus, Tryphons, soll bei Homer
statt ἤ . . ἤ im zweiten Gliede ἦ geschrieben werden, also: ἤ . . ἦ10), (ἤ . . ἦε,
ἠέ . . ἦ, ἠέ . . ἦε), z. B. *g, 240 ἢ οὐχ ἑσπέσθην Λακεδαίμονος ἐξ ἐρατεινῆς | ἦ δεύρω
μὲν ἕποντο . .; oder ohne vorhergehendes ἤ: πῶς γὰρ νῦν Τρώεσσι μεμιγμένοι . . |
εὕδουσ᾽ ἦ ἀπάνευθε; Κ, 425 mixtine an seorsum? Bekker schreibt in seiner
Ausgabe bei direkten einfachen sowohl als wiederholten Fragen ἦ, bei indirekten
Doppelfragen ἤ . . ἦ (ἠέ . . ἦε), in der einfachen indirekten Frage ἤ st. εἰ, sowie
ἤτε . . ἤτε st. εἴτε . . εἴτε, und ihm folgen viele der neueren Herausgeber. Auf
welchem vernünftigen Grunde freilich die Schreibung ἦ in dem zweiten Gliede
einer disjunktiven Frage beruhe, da doch in derselben das zweite Glied zu
dem ersten einen notwendigen gleichartigen Gegensatz bildet, lässt sich schwer
begreifen. Mag man das ἤ des ersten Gliedes für disjunktiv erklären, das ἦ
des zweiten für interrogativ oder mag man beiden Partikeln konfirmativinterrogative Natur zuschreiben, so dass ἤ nur eine Abschwächung aus ἦ wäre11),
oder mag man endlich beide Partikeln für disjunktiv halten, mithin das ἦ des
zweiten Gliedes als eine stärker betonte Nebenform für ἤ betrachten12), immer
bleibt die Verschiedenheit der Betonung in zwei völlig parallelen Satzgliedern
ohne eine befriedigende Erklärung.
Anmerk. 9. Die Gründe, aus welchen Hermann in d. annot. ad
Eur. Med. 480 in ed. Lips. 1822 (opusc. III. p. 198 sq.) Elmsleys Behauptung,
dass auch die Tragiker ἤ . . ἤ in der disjunktiven Frage gebraucht hätten,
zu widerlegen sucht, sind nicht stichhaltig. Da die Sprache der Tragiker zum
Teil auf der epischen beruht, so lässt sich nicht einsehen, warum dieser epische
Gebrauch derselben abzusprechen sei.
Anmerk. 10. Bisweilen steht ein Fragesatz mit πότερον ohne das
zweite Glied der Doppelfrage; alsdann liegt dasselbe in einer anderen
Wendung der Rede oder ist aus dem ganzen Zusammenhange zu ergänzen.
S. Ai. 460 πότερα πρὸς οἴκους . . πέλαγος Αἰγαῖον περῶ; Darauf folgt 466 f. ἀλλὰ
δῆτ᾽ ἰὠν | πρὸς ἔρυμα Τρώων . . θάνω; El. 535 πότερον Ἀργείων ἐρεῖς; 537 f.
ἀλλ᾽ ἀντ᾽ ἀδελφοῦ . . δίκην; ubi v. Schneidew. Th. 1.80 τίνι πιστεύσαντες ἀπαρασκεύους ἐπειχθῆναι (χρή); Πότερον ταῖς ναυσίν; Ἀλλ᾽ ἥσσους ἐσμέν. Ἀλλὰ τοῖς
χρήμασιν; Ἀλλὰ πολλῷ ἔτι πλέον τούτου ἐλλείπομεν. Lys. 31.24. Pl. Alc. 1. 107, a.
Phil. 44, a ibiq. Stallb. X. M. 4.4.7 u. Kühners Bmrk.
Anmerk. 11. Häufig steht das erste Glied ohne Fragwort, und zwar
sowohl in den disjunktiven als in den nicht disjunktiven Fragen. *k, 62 αὖθι
μένω μετὰ τοῖσι . . ἠὲ θέω μετά ς᾿ αὗτις . .; a, 226 εἰλαπίνη ἠὲ γάμος; d, 110
οὐδέ τι ἴδμεν, | ζώει ὅγ᾽ ἢ τέθνηκεν. (Bekk. überall ἦ, s. A. 8.). Eur. Or. 1539
τί δρῶμεν; ἀγγέλλωμεν εἰς πόλιν τάδε | ἢ σῖγ᾽ ἔχωμεν; X. C. 3.1.12 τί δέ; ἢν
χρήματα πολλὰ ἔχῃ, ἐᾷς πλουτεῖν ἢ πένητα ποιεῖς; Vgl. Hier. 11, 2. Pl. civ. 328, e
ποία τίς ἐστι (sc. ἡ ὁδός), τραχεῖα καὶ χαλεπὴ ἢ ῥᾳδία καὶ εὔπορος; ubi v. Stallb.
Phaedr. 270, d πρῶτον μέν (σκόπει), ἁπλοῦν ἢ πολυειδές ἐστιν, οὗ πέρι βουλησόμεθα
εἶναι αὐτοὶ τεχνικοί.
Anmerk. 12. Zu ἤ im zweiten Gliede wird in demselben Sinne wie
ausserhalb der Frage (§ 538, 2) καί hinzugefügt13). *b, 238 ὄφρα ἴδηται, | ἤ ῥά
τί οἱ χἡμεῖς προσαμύνομεν ἠὲ καὶ οὐκί. Pl. leg. 633, e νῦν οὖν πότερα λέγομεν
τὸν τῶν λυπῶν ἥττω κακὸν ἢ καὶ τὸν τῶν ἡδονῶν μᾶλλον; Euthyd. 280, e πότερον,
ἦν δ̓ ἐγώ, ἐὰν ὀρθῶς χρηταί τις ἢ καὶ ἐὰν μή;
Ἤ wird wie das lat. an, ob, eigentlich nur in dem
zweiten Gliede der Frage gebraucht; aber oft wird das erste Glied
nicht besonders gesetzt, liegt jedoch versteckt in dem Vorhergehenden
und kann hieraus leicht ergänzt werden. Man kann ἤ alsdann oft
durch etwa übersetzen. Häufig enthält der Fragesatz mit ἤ eine
Berichtigung des vorhergehenden Satzes. a, 298 οὐδέ τί σε χρὴ |
νηπιάας ὀχέειν, ἐπεὶ οὐκέτι τηλίκος ἐσσί: | ἢ οὐκ ἀίεις, οἷον κλέος ἔλλαβε δῖος
Ὀρέστης; “Man stellt nach einer gethanen Äusserung das Gegenteil in
einer Frage hin, um die Richtigkeit jener desto fühlbarer zu machen
Nitzsch z. Od. γ, 251, vgl. α, 391. X. M. 2.3.14 πάντ᾽ ἄρα σύ
γε τὰ ἐν ἀνθρώποις φίλτρα ἐπιστάμενος πάλαι ἀπεκρύπτου: ἢ ὀκνεῖς, ἔφη,
῎ρξαι, μὴ αἰσχρὸς φανῇς, ἐὰν πρότερος τὸν ἀδελφὸν εὖ ποιῇς; = ἆρα . .
ἀπεκρύπτου ἢ ὀκνεῖς . .; Vgl. 2. 1, 13. 3. 6, 16. P. Men. 93a καὶ
τούτους ἔγωγε ἀξιῶ παρὰ τῶν προτέρων μαθεῖν, ὄντων καλῶν κἀγαθῶν: ἢ οὐ
δοκοῦσί σοι πολλοὶ καὶ ἀγαθοὶ γεγονέναι ἐν τῇδε τῇ πόλει ἄνδρες; Hipp. 1.
301, c ὡς εὐήθως διεκείμεθα, ἔτι σοι μᾶλλον ἐγὼ ἐπιδείξω . .: ἢ μὴ εἴπω;
Vgl. Th. 6. 77, 214). Hierher gehört auch der Fall, wo eine allgemeine
oder unbestimmte Frage schon vorausgeschickt ist, und dann die
darauf folgende durch ἤ, an, eingeleitet wird, um die vorhergehende
gleichsam zurechtzuweisen, zu berichtigen oder zu restringieren. Die
vorausgeschickte Frage drückt die Ungewissheit des Fragenden aus,
die folgende mit ἤ, an, das dem Fragenden Wahrscheinlichste15).
X. conv. 4, 52 σὺ δὲ δὴ ἐπὶ τῷ μέγα φρονεῖς; ἢ δῆλον, ὅτι ἐπὶ τῷ παιδί;
P. Symp. 173a ἀλλὰ τίς σοι διηγεῖτο; ἢ αὐτὸς Σωκράτης; ubi v. Stallb.
Parm. 137, b πόθεν οὖν δὴ ἀρξόμεθα καὶ τί πρῶτον ὑποθησόμεθα; ἢ βούλεσθε
ἀπ᾽ ἐμαυτοῦ ἄρξωμαι; Men. 71, b ὃ δὲ μὴ οἶδα τί ἐστι, πῶς ἄν, ὁποῖόν γέ
τι, εἰδείην; ἢ δοκεῖ σοι οἷόν τε εἶναι κτλ.(Smyth 2657)
Anmerk. 13. Über Bekkers Schreibung ἧ st. ἤ b. Hom. s. Anm. 8.
Εἰ und ἐάν (ep. εἴ κε, αἴ κε), ob, werden nur in indirekten
Fragen gebraucht, und zwar eigentlich in Doppelfragen, indem
sie ein Schwanken zwischen zwei Möglichkeiten bezeichnen; oft aber
wird nur Ein Glied ausgesprochen, während das andere in dem
Geiste des Redenden vorhanden ist. Sie stehen daher besonders
nach den Verben des Ueberlegens, Beratens, Forschens,
Fragens, Versuchens, Wissens, Ungewissseins, Nichtwissens, Besorgtseins, Sagens. Εἰ und ἐάν, wenn sie allein, ohne
folgenden Gegensatz stehen, haben an sich weder bejahende (ob
nicht) noch verneinende (ob) Bedeutung; nur aus dem Gedankenzusammenhange ist zu erkennen, nach welcher Seite hin der
Sinn neigt16). n, 328 εἰπέ μοι, εἰ ἐτεόν γε φίλην ἐς πατρίδ᾽ ἱκάνω. p, 137
ἀτρεκέως κατάλεξον, | εἰ καὶ Λαέρτῃ αὐτὴν ὁδὸν ἄγγελος ἔλθω. *o, 32 ὄφρα
ἴδῃς, ἤν τοι χραίσμῃ φιλότης. *x, 244 ἵνα εἴδομεν, εἴ κεν Ἀχιλλεὺς | νῶι
κατακτείνας ἔναρα βροτόεντα φέρηται . . ἤ κεν σῷ δουρὶ δαμείη. Vgl.
ω, 217 f. a, 282 ἔρχεο πευσόμενος πατρὸς δὴν οἰχομένοιο, | ἤν τίς τοι
εἴπῃσι βροτῶν, ἢ ὄσσαν ἀκούσῃς | ἐκ Διός. s, 265 τῷ οὐκ οἶδ̓, εἴ κέν
μ̓ ἀνέσει θεός, ἤ κεν ἁλώω. S. Ph. 444 τοῦτον οἶσθ̓, εἰ ζῶν κυρεῖ;
OR. 584 f. σκέψαι . ., εἴ τιν᾽ ἂν δοκεῖς | ἄρχειν ἑλέσθαι ξὺν φόβοισι μᾶλλον
ἢ | ἄτρεστον εὕδοντα. X. vect. 1, 1 ἐπεχείρησα σκοπεῖν, εἴ πῃ δύναιντ᾽ ἂν
οἱ πολῖται διατρέφεσθαι ἐκ τῆς ἑαυτῶν, vgl. 6, 2. An. 4. 8, 7 mit Kühners
Bmrk. X. conv. 8, 9 εἰ μὲν οὖν μία ἐστὶν Ἀφροδίτη ἢ διτταί, Οὐρανία
τε καὶ Πάνδημος, οὐκ οἶδα. An. 1. 10, 5 ἐβουλεύετο . ., εἰ πέμποιέν
τινας ἢ πάντες ἴοιεν . . ἀρήξοντες. Pl. ap. 18, a τούτῳ τὸν νοῦν προσέχειν,
εἰ δίκαια λέγω ἢ μή. Antiph. 2, d, 6 εἰ δὲ ἐκηρύσσοντο ἢ μὴ ἄλλοι
τινὲς κακοῦργοι ἅμα τῷ τούτων φόνῳ, τίς οἶδεν; — *a, 83 σὺ δὲ φράσαι, εἴ
με σαώσεις (ob). *l, 792 τίς δ̓ οἶδ̓, εἴ κέν οἱ σὺν δαίμονι θυμὸν ὀρίναις |
παρειπών; (ob nicht). o, 524 Ζεὺς οἶδεν . . εἴ κέ σφι πρὸ γάμοιο τελευτήσει κακὸν ἦμαρ (ob nicht). Vgl. *o, 16. 403. b, 332. Π, 860. X. Comm.
1. 1, 8 οὔτε τῷ στρατηγικῷ δῆλον, εἰ (ob) συμφέρει στρατηγεῖν: οὔτε τῷ
πολιτικῷ δῆλον, εἰ (ob) συμφέρει τῆς πόλεως προστατεῖν: οὔτε τῷ καλὴν
γήμαντι δῆλον, εἰ (ob nicht) διὰ ταύτην ἀνιάσεται: οὔτε τῷ δυνατοὺς ἐν τῇ
πόλει κηδεστὰς λαβόντι δῆλον, εἰ (ob nicht) διὰ τούτους στερήσεται τῆς πόλεως.
Vgl. 2. 2, 2. An. 3. 2, 22 σκέψασθε, εἰ (ob nicht) ἄρα τοῦτο καὶ μωρότατον πεποιήκασιν οἱ βάρβαροι. Vgl. 7. 3, 37. In der Formel οὐκ οἶδ̓
εἰ hat der Fragsatz öfter verneinende als bejahende Bedeutung
(ob), während im Lat. haud scio an regelmässig bejahend gebraucht
wird (ob nicht). X. M. 1.3.5 ὥστ᾽ οὐκ οἶδ̓, εἴ τις οὕτως ἂν
ὀλίγα ἐργάζοιτο, ob jemand so wenig sich erwerben kann, d. i. es kann
wohl nicht leicht jemand so wenig sich erwerben. Hier. 1, 7 οὐκ οἶδ̓,
εἴ τινι διαφέρει ὁ τυραννικὸς βίος τοῦ ἰδιωτικοῦ βίου (nach meiner Ansicht
findet kein Unterschied statt). An. 1. 3, 5 εἰ μὲν δὴ δίκαια ποιήσω, οὐκ
οἶδα: αἱρήσομαι δ̓ οὖν ὑμᾶς καὶ σὺν ὑμῖν, ὅ τι ἂν δέῃ, πείσομαι (vielleicht
handle ich nicht recht). Vgl. 2. 4, 6. P. Gorg. 458d πολλοῖς ἤδη
λόγοις παραγενόμενος οὐκ οἶδ̓, εἰ πώποτε ἥσθην οὕτως, ὥσπερ νυνί (ich freute
mich noch nie so sehr), s. Stallb. (*e, 183 σάφα δ̓ οὐκ οἶδ̓, εἰ θεός
ἐστιν, ob nicht. X. C. 8.4.16 τὰ ἐκπώματα . . οὐκ οἶδ᾽ εἰ Χρυσάντᾳ
τούτῳ δῶ.) — *o, 32 ὄφρα ἴδῃ, ἤν τοι χραίσμῃ. b, 360 εἶμι γὰρ ἐς
Σπάρτην . . | νόστον πευσόμενος πατρὸς φίλου, ἤν που ἀκούσω. X. C. 2.4.16
ἄκουε τοίνυν, ἄν τί σοι δόξω λέγειν. Comm. 4. 4, 12 σκέψαι, ἐὰν τόδε σοι
μᾶλλον ἀρέσκῃ. Pl. civ. 427, d σκόπει . ., ἐάν πως ἴδωμεν, ποῦ ποτ᾽ ἂν
εἴη ἡ δικαιοσύνη καὶ ποῦ ἡ ἀδικία. 432, c ὅρα οὖν . ., ἐάν πως πρότερος
ἐμοῦ ἴδῃς. Gorg. 452, c σκόπει δῆτα, ἐάν σοι πλούτου φανῇ τι μεῖζον
ἀγαθὸν ὄν. Vgl. 510, b. Phaed. 64, c. Crit. 48, e.
Anmerk. 14. Εἰ scheint bisweilen in direkten Fragen gebraucht zu
sein; bei näherer Betrachtung sieht man aber überall, dass es von einem
vorausgegangenen Verb abhängt. S. Stallbaum ad P. Soph. 233a. Phil.
39, c. Alc. 1. 115, a. (Pl. civ. 440, e schreibt man jetzt ἀλλ᾽ ἦ πρὸς τούτῳ καὶ
τόδε ἐνθυμεῖ; statt ἀλλ᾽ εἰ.) Erst in der alexandrinischen Sprache, wie im
N. T., ist der Gebrauch von εἰ in der direkten Frage aufgekommen.
Anmerk. 15. Bekker schreibt b. Homer überall ἤ st. εἰ, s. Anm. 8.
Aber in einfacher indirekter Frage findet sich ἤ nur vereinzelt in den
Handschriften. *q, 111 ὄφρα καὶ Ἕκτωρ | εἴσεται, ἢ καὶ ἐμὸν δόρυ μαίνεται, so d.
Venet. u. die Scholien. p, 138 ἀλλ᾽ ἄγε μοι τόδε εἰπὲ καὶ ἀπρεκέως κατάλεξον, |
ἢ καὶ Λαέρτῃ . . ἄγγελος ἔλθω. n, 415 ᾤχετο πευσόμενος . ., ἤ που ἔτ᾽ εἴης. Überall
mit der var. εἰ, die den Vorzug verdient.
Anmerk. 16. Sehr häufig, besonders bei Homer, folgt auch auf Verben,
die irgend eine Handlung ausdrücken, dieses deliberierende εἰ mit dem
Optativ (nach histor. T.) und ἐάν, εἴ κε mit dem Konjunktiv (nach Hauptt.).
Das Verb erscheint alsdann in prägnanter Bedeutung, indem es zugleich den
Begriff von σκοπεῖν oder πειρᾶσθαι involviert. Die Negation ist μή. *a, 420
εἶμ᾽ αὐτὴ πρὸς Ὄλυμπον . ., αἴκεπίθηται, ob er vielleicht gehorche. Λ, 796 sqq.
ἀλλὰ σέ περ προέτω, ἅμα δ̓ ἄλλος λαὸς ἑπέσθω | Μυρμιδόνων, αἴ κέν τι φόως Δαναοῖσι
γένηαι: | καί τοι τεύχεα καλὰ δότω πόλεμόνδε φέρεσθαι, | αἴ κέ σε τῷ ἴσκοντες
ἀπόσχωνται πολέμοιο | Τρῶες, ἀναπνεύσωσι δ̓ Ἀρήιοι υἷες Ἀχαιῶν | τειρόμενοι.
Κ, 55 f. ἐγὼ δ̓ ἐπὶ Νέστορα δῖον | εἶμι καὶ ὀτρυνέω ἀνστήμεναι, αἴ κ̓ ἐθέλῃσιν |
ἐλθεῖν. *u, 172 γλαυκιόων δ̓ ἰθὺς φέρεται μένει, ἤν τινα πέφνῃ | ἀνδρῶν, ἢ αὐτὸς
φθίεται. a, 379 ἐγὼ δὲ θεοὺς ἐπιβώσομαι αἰὲν ἐόντας, | αἴ κέ ποθι Ζεὺς δῷσι
παλίντιτα ἔργα γενέσθαι. *h, 394 καὶ δὲ τόδ᾽ ἠνώγειν εἰπεῖν ἔπος, αἴ κ̓ ἐθέλητε |
παύσασθαι πολέμοιο δυσηχέος, der Konj. nach Präteritum aus der or. recta beibehalten, s. § 595, 1. *b, 72 ἀλλ᾽ ἄγετ̓, αἴ κέν πως θωρήξομεν (= -ωμεν) υἷας Ἀχαιῶν,
auf denn (lasst uns versuchen) ob. ι, 267 f. ἱκόμεθ̓, εἴ τι πόροις ξεινήιον ἠὲ
καὶ ἄλλως | δοίης δωτίνην. d, 317 ἤλυθον, εἴ τινά μοι κληηδόνα πατρὸς ἐνίσποις.
S. OC. 1770 Θήβας δ̓ ἡμᾶς . . πέμψον, ἐάν πως | διακωλύσωμεν ἰόντα φόνον.
Ar. Pl. 679 περιῆλθε τοὺς βωμοὺς ἅπαντας ἐν κύκλῳ, | εἴ που πόπανον εἴη τι καταλελειμμένον. Th. 1.58 Ποτειδαιᾶται δὲ πέμψαντες μὲν καὶ παρ᾽ Ἀθηναίους πρέσβεις,
εἴ πως πείσειαν. Vgl. 2. 67, 1. X. A. 4.1.21 διὰ τοῦτό σε οὐχ ὑπέμενον, εἴ
πως δυναίμην φθάσαι, πρὶν κατειλῆφθαι τὴν ὑπερβολήν. Vgl. § 8. 5. 4, 3 ἐδόκει
καλέσαι ἐκείνους, εἰ βούλοιντο συμμαχίαν ποιήσασθαι. 6. 1, 31 ἐθυόμην, εἰ βέλτιον
εἴη . . ὑποστῆναι. Opt. c. ἄν X. M. 4.2.30 πρὸς σὲ ἀποβλέπω, εἴ μοι
ἐθελήσαις ἂν ἐξηγήσασθαι. Ebenso im Lat., z. B. Caes. b. g. 6, 29 Basilum
cum omni equitatu praemittit, si quid celeritate itineris atque opportunitate
temporis proficere possit.
Εἴτε . . εἴτε, in derselben Bedeutung wie εἰ . . ἤ, nur dass
durch εἴτε . . εἴτε die gleichmässige Beziehung beider Glieder bezeichnet wird. *b, 349 πρὶν καὶ Διὸς αἰγιόχοιο | γνώμεναι, εἴτε ψεῦδος
ὑπόσχεσις εἴτε καὶ οὐκί (nach den besten Hdschr.). Vgl. *a, 65. γ, 90 f.
S. Ph. 22 σήμαιν̓, εἴτ᾽ ἐκεῖ . ., εἴτ᾽ ἄλλῃ κυρεῖ. Ai. 7 ὅπως ἴδῃς, εἴτ̓
ἔνδον εἴτ᾽ οὐκ ἔνδον. Ant. 38 καὶ δείξεις τάχα, | εἴτ᾽ εὐγενὴς πέφυκας εἴτ̓
ἐσθλῶν κακή. Hdt. 4.9 ὅ τι χρὴ ποιέειν, ἐξηγέο σύ, εἴτε αὐτοῦ κατοικίζω
(Konjunktiv) εἴτε ἀποπέμπω παρὰ σέ. Th. 2.4 ἐβουλεύοντο, εἴτε κατακαύσωσιν . . ἐμπρήσαντες τὸ οἴκημα, εἴτε τι ἄλλο χρήσωνται. Pl. Phaedr.
237, d τὴν σκέψιν ποιώμεθα, εἴτε ὠφέλειαν εἴτε βλάβην παρέχει. Vgl. Men.
87, b. Soph. 243, a. Civ. 484, c ἆρα δῆλον εἴτε τυφλὸν εἴτε ὀξὺ ὁρῶντα
χρὴ φύλακα τηρεῖν ὁτιοῦν. Isae. 8.9 εἴτε θυγάτηρ ἦν Κίρωνος εἴτε μή,
καὶ εἰ παρ᾽ ἐκείνῳ διῃτᾶτο . . ἢ μή . ., πάντα ταῦτα εἰδέναι τοὺς οἰκέτας
καὶ τὰς θεραπαίνας (ἀνάγκη). Ar. Pl. 595 παρὰ τῆς Ἑκάτης ἔξεστιν τοῦτο
πυθέσθαι, | εἴτε τὸ πλουτεῖν εἴτε τὸ πεινῆν βέλτιον. Nicht selten auch
εἰ . . εἴτε. Aesch. Eum. 612 ἀλλ᾽ εἰ δικαίως εἴτε μὴ τῇ σῇ φρενὶ | δοκεῖ
τόδ᾽ αἷμα κρῖνον. Ch. 768 (λέγε) εἰ ξὺν λοχίταις εἴτε καὶ μονοστιβῆ. Eur.
Alc. 139 f. εἰ δ̓ ἔτ᾽ ἐστὶν ἔμψυχος γυνὴ | εἴτ᾽ οὖν ὄλωλεν, εἰδέναι βουλοίμεθ̓
ἄν. Hdt. 3.35 σὺ νῦν μάθε εἰ λέγουσι Πέρσαι ἀληθέα, εἴτε αὐτοὶ λέγοντες
ταῦτα παραφρονέουσι. Vgl. 9, 54. X. C. 2.1.7 ἀλλ᾽ εἰ μὲν ἀνδρῶν
προσδεῖ ἡμῖν εἴτε καὶ μή, αὖθις συμβουλευσόμεθα. Pl. Crat. 437, e τάδε
δὲ ἐπισκεψώμεθα, εἰ ἡμῖν καὶ τῇδε ὁμολογεῖς εἴτε καὶ οὔ. Die Dichter
erlauben sich auch, das erste εἴτε ganz wegzulassen. S. Tr. 236 ποῦ
γῆς; πατρῴας εἴτε βαρβάρου, λέγε. Eur. Hel. 877 οὐκ οἶσθα νόστον οἴκαδ̓
εἴτ᾽ αὐτοῦ μενεῖς, i. e. εἴτε νοστήσεις οἴκαδ᾽ εἴτε μενεῖς, s. Pflugk17).
Vgl. § 539, A. 2, d). Ähnlich Hdt. 7.234 εἰπέ, κόσοι τινές εἰσι οἱ λοιποὶ
Λακεδαιμόνιοι, καὶ τούτων ὁκόσοι τοιοῦτοι τὰ πολέμια εἴτε καὶ ἅπαντες.
Vgl. 2, 53.
Anmerk. 17. Der Gebrauch des interrogativen εἰ, ἐάν, εἴτε . . εἴτε hat
sich ohne Zweifel erst aus dem konditionalen entwickelt, wie denn überhaupt
Bedingung und Frage mit einander nah verwandt sind, was man auch im
Deutschen sehen kann, wo ob in der älteren Sprache sowohl als bedingendes
Fügewort (= wenn, si) als auch als Fragwort (ob) gebraucht wird.(Smyth 2675)
1 Vgl Aken, Grundzüge § 281.2 Vgl. Bäumlein Griech. Partik.
S. 303.3 Vgl. Stallb. ad Pl. civ. 442, d.4 Vgl. Franke Comment. de
part. negat. I. p. 18. Schneider ad Pl. civ. T. III. p. 38.5 Vgl. Hartung Gr. Part. II. S. 161. Stallbaum ad P. Lys. 208c.6 Statt ἦ ῥα b. Hom. schreibt Apollon. Alex. in Bekk. An. II. p. 490 in
Einem Worte: ἦρα und nennt es eine particula διαπορητική, vgl. Bekk. An. II.
p. 968. Fritzsche ad Ar. Thesm. 260 will bei den attischen Dichtern ἦρα st. ἦ ῥα
geschrieben wissen, da die Form ῥα in der attischen Mundart ungebräuchlich sei.7 S. Kühner ad X. M. 2.6.1.8 Vgl. G. T. A. Krüger Comment. de ἀλλ᾽ ἤ etc. Brunsvig. 1834. § 22.
Stallbaum ad Plat. Euthyphr. p. 15 C “ut saepenumero (post ἄλλο τι particula
ἤ) a glossatoribus interposita sit, tamen, quia codicum auctoritate egregie
confirmatur, an non sit ubique extrudenda, vehementer dubitamus. Et videmur
nobis observasse omitti ἤ fere constanter solere in sermone alacriore et
concitatiore, addi autem et interponi, ubi oratio est sedatior magisque
sobria.”9 S. Krüger a. a. O. § 22 p. 33.10 S. Lehrs quaestt. epic. p. 50 sqq. Vgl. Bäumlein Gr. Partik. S. 127 ff.
Praetorius, der homerische Gebrauch von ἠ (ἠε) in Fragesätzen. Progr. d.
Kgl. Gymn. Kassel 1873.11 S. Lehrs a. a. O. Lange, der homer. Gebrauch
d. Part. εἰ p. 121 f. (N. 152).12 S. Praetorius a. a. O. p. 13 f.13 S. Schneider ad Plat. civ. 599, a.14 Vgl. Schmalfeld a. a. O. § 252.15 S. Hartung Gr. Part. T. II. S. 61. Bremi ad Demosth. c. Onet.
p. 878, 9 in Varr. Lectt. Nitzsch zur Odyss. III, 251. Stallbaum ad
Plat. Criton. p. 43 C.16 Kühner ad Xen. Comm. 1. 1, 8.17 Vgl. Hartung Gr. Partik. Th. II. S. 203. Klotz ad Devar. p. 533 sqq.

References: § 536
 § 507
 § 498
 § 503
 § 545
 § 500

§ 501
 § 507
 § 504
 § 543
 § 500
 § 545
 § 395
 § 486
 § 536
 § 595
 § 8
 § 539
 § 281
 § 22
 § 22
 § 252