Source: http://mb-soft.com/believe/ticm/protesta.htm
Timestamp: 2017-10-22 06:42:03+00:00

Document:
﻿ Protestantesimo
Protestantesimo è un movimento in cui il cristianesimo occidentale aderenti respingere l'idea che la divina autorità channeled attraverso una particolare istituzione umana o di una persona come il Papa. Protestanti guardare altrove per l'autorità della loro fede. La maggior parte di loro lo stress Bibbia - ebraica Scritture e il Nuovo Testamento - la fonte e la norma del loro insegnamento. Cattolica romana e orientale, i cristiani ortodossi sottolineano anche l'autorità della Bibbia, ma anche la tradizione, e, nel caso di cattolici, il papa come un fonte di autorità.
Anche se i movimenti di riforma sono stati una caratteristica della Chiesa cristiana in tutta la sua storia e sono stati particolarmente evidente nel 14 ° e 15 secoli, la maggior parte protestanti data l'inizio del loro movimento a 1517, quando il monaco tedesco Martin Lutero pubblicato per la discussione di una serie di tesi di laurea che sfidato la dottrina cattolica romana.
Protestantesimo ha preso il nome dal "Protestatio" rilasciato da riformatori presso la Dieta di Spira nel 1529.
Entro due decenni la Riforma ha avuto diffusione attraverso la maggior parte di nord-ovest Europa.
In Inghilterra, re Henry VIII ripudiate autorità papale oltre la chiesa, e la Chiesa d'Inghilterra è stato fissato a un corso di riforma che ha essenzialmente un organismo protestante (anche se gli anglicani, detta anche Episcopalians, sono spesso classificate separatamente). In Svizzera, Francia , Parti della Germania, Scozia, e nei Paesi Bassi, un secondo lo stile di non - riforma luterana, influenzato soprattutto dal francese - accesa - John Calvin ginevrine e il leader svizzero Ulrich Zwingli, cominciò a prendere forma.
CREDERE Informazione Religiosa Fonte
Allo stesso tempo uno stile più radicale del protestantesimo apparso sulla sinistra del movimento. Anabaptists, Mennonites, e altri ribattezzato cristiani e avviato in un movimento che drasticamente respinta cattolica pratiche anche nel caso in cui Luteranesimo, calvinismo, e non Anglicanism.
Riforma diffondersi da queste basi in Scandinavia e Europa centrale, ma raramente penetrato russo e sud-est Europa, dove la chiesa ortodossa prevalso, o meridionale, che è rimasto fermo cattolica romana.
Dopo una serie di guerre di religione alla metà del 16o a metà degli anni 17 ° secolo, la maggior parte protestanti (tranne i radicali) e cattolici costante per il principio che i governanti di una regione deve determinare la religione di quella provincia o statali.
Separazione tra Stato e Chiesa, un principio che altri protestanti venuti a tenere alla fine del 18 ° secolo, iniziarono a rompere il protestante puramente tenere a nord-ovest Europa.
Nella seconda parte del 18 ° secolo e in tutto il 19 ° secolo nel presente, missionari protestanti la diffusione del movimento in la maggior parte del mondo.
Beachheads protestante, sono state stabilite in molti paesi asiatici e africani rive, ma non fino a poco tempo fa cattolica in America Latina.
Dal 1607, quando gli anglicani arrivati in Virginia, fino a tardi nel 19 ° secolo, dopo di grandi dimensioni - scala in materia di immigrazione dal sud Europa e in Irlanda, tutte del Nord America, ad eccezione del Quebec è stato pensato come un dominio in gran parte protestanti.
L'Autorità della Bibbia
I protestanti hanno sempre fatto molto della Bibbia, ma l'accettazione della sua autorità non ha portato ad unanimità tra di loro.
Interpretazioni diverse della stessa Bibbia hanno prodotto la maggior parte delle divise di qualsiasi movimento in grandi religioni del mondo, come centinaia di sette in almeno una dozzina di grandi famiglie protestanti delle chiese (Anglicanism, Congregationalism, Metodismo, Presbyterianism, Luteranesimo, le chiese battiste, e simili) competere in società libere.
Atteggiamenti verso la Bibbia in contemporanea vanno dal protestantesimo fede nella sua verità letterale sulla fondamentalista fine dello spettro (il fondamentalismo) a interpretazioni estremamente libera liberale tra protestanti.
Seconda solo alla fede nella Bibbia come un marchio del protestantesimo è la convinzione che gli umani non sono salvati dai loro meriti o le buone opere, come il 16 ° secolo i riformatori cattolici sentito che rivendica, ma solo "di grazia, mediante la fede". Secondo protestanti, Dio ha preso l'iniziativa di salvare il mondo dal peccato attraverso la sua attività in Gesù Cristo, e anche la fede che ha portato a credere in questa attività è stata un dono, non un risultato.
Nondimeno, coerente protestante insegnamento su questo tema può essere, protestanti culture hanno spesso prodotto serio strivers dopo Dio - sobrio e duro - lavoro di persone che cercano di dimostrare di essere eletto di Dio (Predestination) e predicatori o di altri leader che sembrano come nel legalistico il loro approccio alla vita ecclesiale, come il 16 ° secolo sono stati i cattolici.
La maggior parte protestanti parti fede nella Trinità divina - Dio Padre, Figlio e Spirito Santo; la maggior parte di loro mantenere viva l'antica creedal testimonianza del fatto che Gesù Cristo è stato ed è al tempo stesso divina e umana; la maggior parte di loro celebrare due Sacramenti (sacro atti a loro parere sono stati istituiti da Cristo): il battesimo e la Cena Lords.
Essi si dividono su se immergere i battezzati in acqua o di acqua di applicare in altri modi; oltre l'età in cui di battezzare le persone, anche se la maggior parte pratica Battesimo dei bambini; oltre se imparte la grazia del battesimo o è un segno di risposta e di obbedienza.
Alcuni protestanti credere che Gesù è in qualche modo realmente presente nel pane e nel vino della Cena del Signore (Eucaristia), mentre altri ritengono questo sacramento un atto di memoria e l'obbedienza. Nelle loro culto protestanti più che la maggior parte degli altri cristiani sottolineare la predicazione della Parola di Dio come un agente per la costruzione di fede.
Chiesa Polity
Protestanti consentire per molti stili di governo chiesa, da episcopale, dove i vescovi regola, la congregazione, che non riconosce terrena al di là delle autorità locali. Accenting "il sacerdozio di tutti i credenti," essi hanno assegnato un ruolo importante per i laici, anche se in pratica molte chiese protestanti sono molto clericale in Outlook.
Sempre più nel corso del secolo scorso e soprattutto negli ultimi decenni, le chiese protestanti hanno ordinato alle donne di ministero e hanno incoraggiato ad assumere ruoli di leadership laici.
Protestantesimo, più che il cattolicesimo romano e ortodossia, ha affrontato due problemi ricorrenti.
La prima riguarda le unità interna del movimento.
Dalla Riforma fino ad oggi, protestanti hanno cercato di concordia, ma il più delle volte sono rimasti in controversia.
Nel 20 ° secolo, tuttavia, il movimento ecumenico ha raccolto forza.
Oltre alle fusioni organici di organi distinti che hanno avuto luogo, i movimenti di federazione, i consigli per la cooperazione, le coalizioni e per le attività comuni sono state formate.
Il secondo problema riguarda l'autorità civile.
Ortodossia e il cattolicesimo trovato alleanze con il trono congeniale, ma protestanti sono stati inquieto sui loro primi decisioni di mantenere tali alleanze.
Movimenti per tolleranza religiosa sono stati più aggressivi e di successo in paesi protestanti.
L'atto di separazione tra Stato e Chiesa (nella maggior parte dei paesi) ha reso difficile per i protestanti per la produzione di opinioni coerente di come i cristiani dovrebbero vivere con entrambi spirituale e responsabilità civile.
Questo problema è stato presentato nella sua forma più acuta nel dilemma di confessare la chiesa nella Germania nazista
Il rifiuto della tradizione cattolica e, in alcuni casi, una tendenza verso l'iconoclastia militated contro lo sviluppo di un particolare stile protestante in arti visive, anche se molti grandi artisti sono stati protestanti.
In generale il contributo protestante è stata una semplicità, anche austerità, della progettazione e della decorazione.
Ciò è particolarmente vero per la tradizione calvinista.
Nella musica e nella letteratura protestante contributo è stato enorme.
Il vernacolo versioni della Bibbia, come ad esempio di Lutero e la King James Version, ha svolto un ruolo formativo per lo sviluppo della moderna tedesca e letteratura inglese. Accento sulla predicazione e la mancanza di forti centri di autorità dottrinale contribuito ad una diversità di opinione e di espressione, come si evince, ad esempio, ai lavori di John Milton.
Un forte tradizione musicale sviluppato fuori dalla promozione di inno canto e l'uso di organo e di altri strumenti, raggiungendo il suo apice nel lavoro di Johann Sebastian Bach.
La mancanza di autorità centrale e, quindi, l'accettabilità di divergenze di opinioni ha dato i suoi frutti anche in una ricca tradizione teologica, che abbraccia tali cifre come Karl Barth, Rudolf Bultmann, e Paul Tillich nel 20 ° secolo.
E Martin Marty
K Barth, teologia protestante nel XIX secolo (1952) e il pensiero protestante (1959); RM Brown, lo spirito del protestantesimo (1961); BA Gerrish, il vecchio protestantesimo e il Nuovo: la Riforma Essayson Heritage (1983); H Gollwitzer , Un'introduzione alla teologia protestante (1982); P Greven, Il Carattere protestanti (1978); WE Hordern, un laico della Guida per la teologia protestante (1968); E Leonard, una storia del protestantesimo (1968); ME Marty, protestantesimo (1972 ) E il protestantesimo negli Stati Uniti: Giusti Empire (1986); R Mehl, La Sociologia del protestantesimo (1970); WR Miller, contemporaneo pensiero protestante americano, 1900 - 1970 (1973); W Pauck, l'eredità della Riforma (1968 ); L Spitz, La Riforma protestante (1985); C Welch, cristianesimo protestante Interpretato attraverso il suo sviluppo (1954) e il pensiero protestante nel 19 ° secolo (1972 - 85); JS Whale, La tradizione protestante (1955); JF White, Culto protestante: Tradizioni in transizione (1989)
Nel suo senso più ampio protestantesimo denota tutto il movimento all'interno del cristianesimo che ha origine nel XVI secolo della Riforma e poi si è concentrato nelle principali tradizioni della Chiesa riformata vita. Luterani, riformati (calvinista / presbiteriana), e anglicana - Episcopalian (anche se Anglicanism per eccellenza afferma di essere cattolici e protestanti), Battista, Metodista, pentecostale, e molti altri, fino alle moderne chiese africane indipendenti.
Il termine deriva dal "protestation" presentata da una minoranza di Luterana e Riformata autorità tedesche Imperial Dieta a Spira nel 1529 in dissenso da un clampdown sul rinnovamento religioso.
Il "protestation" è stato in una sola volta opposizione, ricorso, e affermazione.
Ha chiesto con urgenza, "Che cosa è la vera e santa Chiesa?"
e ha affermato: "Non c'è certo predicazione o dottrina, ma quello che rimane dalla Parola di Dio. Secondo il comando di Dio, nessun altro dottrina dovrebbe essere predicato. Ogni testo dei santi e divine Scritture dovrebbe essere spiegato e chiarito da altri testi. Prenotare è santo in tutte le cose necessarie per il cristiano, ma brilla chiaramente nella sua luce, ed è stato ritrovato per illuminare le tenebre. Siamo determinati dalla grazia di Dio e di aiuto a rispettare la Parola di Dio solo, il Santo Vangelo contenute nel libro biblico del Vecchio e del Nuovo Testamento. Questa Parola da solo dovrebbe essere predicato, e nulla che sia contrario ad essa. E 'l'unica verità. E' certo che la regola di tutti i dottrina cristiana e la sua condotta. Esso non può mai mancare o ingannare noi ".
Luterani e altri sostenitori della riforma è così diventato noto come protestanti.
La parola inglese originariamente aveva la forza di "risoluto confessione, dichiarazione solenne," sta per verità evangelica romano contro la corruzione.
"In sostanza il protestantesimo è un appello a Dio in Cristo, alla Sacra Scrittura e alla Chiesa primitiva, contro ogni degenerazione e apostasia".
La riduzione dei "protestanti" nel senso anti - o non - romano ha portato alcuni a preferire "evangelica" (anche se in questo l'Europa continentale, normalmente designa i luterani) e "riformato" (più comunemente utilizzati calvinista di presbiteriani).
I principi fondamentali del XVI secolo il protestantesimo incluse le seguenti:
la giustificazione della sapienza di Dio e contro il potere papale e usurpazione manmade religione, onorare Dio sovrana trascendenza e provvidenziale predestinazione.
redenzione di Dio come dono gratuito compiuta da Cristo salvifico di morte e risurrezione.
Questa è stata articolata soprattutto in termini di Pauline come giustificazione mediante la fede da solo, come nel Confessione di Augusta: "Non siamo in grado di ottenere il perdono del peccato e della giustizia di fronte a Dio dalla nostra meriti propri, di lavori o di soddisfazioni, ma ricevere il perdono del peccato e della diventare giusti davanti a Dio di grazia, per Cristo, mediante la fede, quando noi crediamo che Cristo ha sofferto per noi e che per lui il nostro peccato è perdonato e giustizia e la vita eterna sono dati a noi ".
Garanzia di salvezza è dunque un segno di fede protestante, nella terra promessa del Vangelo e svincolata da ogni esercizio di merito.
la libertà della Scrittura come di regola la parola di Dio nella chiesa, da disentangled papale e magistero ecclesiastico e tradizione.
Scrittura è l'unica fonte della rivelazione cristiana.
Anche se la tradizione può essere di aiuto la sua interpretazione, la sua vera (vale a dire, spirituale) è il suo significato naturale (vale a dire, letterale) senso, non un allegorici.
La Chiesa come Credere Popolo di Dio
costituito non per struttura gerarchica, successione, o istituzione, ma l'elezione di Dio e chiamata in Cristo per mezzo del Vangelo.
Con le parole della Confessione di Augusta, è "l'assemblea di tutti i credenti tra i quali il Vangelo è predicato nella sua purezza e santi sacramenti sono amministrati secondo il Vangelo."
I sacramenti nominato dal Cristo sono solo due, il battesimo e la Cena del Signore, e può essere parlato di come "parole visibili", che riflette il primato della predicazione nella convinzione protestante.
Il sacerdozio di tutti i credenti
privilegiati della libertà di tutti i battezzati a stare davanti a Dio in Cristo "brevettata senza intermediari umani" e la loro vocazione ad essere portatori di giudizio e di grazia come "piccolo Cristi" a loro vicini.
Pastore e predicatore differiscono da altri cristiani di funzione e la nomina, non spirituale.
(Più tardi il protestantesimo ha dimenticato questo forse più di ogni altro fondamento di principio.)
La santità di tutte le vocazioni o vocazioni
il rifiuto della medievale distinzioni fra secolare e sacro o "religiosi" (vale a dire, monastica), con il deprezzamento della prima, e il riconoscimento di tutti i modi di vita divina come le vocazioni.
"Le opere del monaco e sacerdote davanti a Dio non sono in alcun modo qualunque sia superiore ad un agricoltore lavoratrici nel settore, o di una donna in cerca dopo la sua casa" (Luther).
Nessuna è intrinsecamente più cristiano di qualsiasi altro, una visione offuscata da frasi come "il santo ministero".
Sviluppi protestante
Protestantesimo ha messo a punto un ethos distintivo in ciascuno dei diversi tradizioni provenienti dalla Riforma, ma anche nel loro storico, culturale, e le variazioni geografiche.
Su alcune questioni, come ad esempio il modo (non la realtà) della presenza di Cristo nella Cena, protestanti sono in disaccordo da una fase molto precoce, pur convenendo nel rifiuto di transustanziazione e il sacrificio della Messa e insistendo che vivere la fede solo i feed su carne di Cristo e sangue.
Su altri, come ad esempio per la chiesa, la diversità di pratica non è sempre coinvolto disaccordo in linea di principio.
In questo e in altri settori del protestantesimo scritturale stesso principio è stato articolato in modi diversi, sia per sancire la conservazione delle tradizioni (ad esempio, episcopato) non ripugnante alla Scrittura (tipicamente luterana e anglicana approccio) e da debar la vita della Chiesa tutto quanto non esplicitamente giustificata nella Scrittura (una tendenza del protestantesimo riformato costantemente a realizzare la maggior parte di puritanesimo e di alcuni derivati tradizioni).
Nulla è così tanto ha promosso la disunione del protestantesimo come incursioni di posto - razionalismo illuminista e la sua prole in teologico liberalismo e modernismo, che hanno gravemente eroso la Riforma protestante e fondamenti biblici.
Un altro modello di Riforma del XVI secolo, generalmente chiamata anabattismo o radicale, nonostante la sua diversità, ha cercato di ripristinare l'esatta forma del cristianesimo apostolico.
Pentecostalismo ha un simile obiettivo, insieme ad altri movimenti, tra cui alcuni battisti e (Plymouth) fratelli.
Alcune chiese africane indipendenti hanno perseguito una restorationist approccio anche per il OT.
Anabaptism anche se ha dato alla luce non dispone di grandi tradizione protestante (ma la nota Mennonites), il suo rifiuto della costantiniano di Stato - chiesa e tutte le sue opere (approvato senza riserve da tutti e tre i principali tradizioni protestanti) è diventata nel tempo il bene comune della maggior parte del protestantesimo, soprattutto al di fuori dell'Europa.
(E Troeltsch ha sottolineato il significato di rivoluzionario dopo il protestantesimo abbandono precoce del suo ideale di tutti i - abbracciando chiesa - civiltà, una riforma della cristianità.) Il anabattismo "protestation," anche se perseguitato dalla autoritario protestanti, luterani, riformati, e anglicana, è sempre più considerato come un modello parallelo di protestantesimo incontaminata, con forse di più per contribuire al suo futuro di qualsiasi altro modello.
Nonostante le sue divisioni nella comunità del protestantesimo è ancora visibile in croce - movimenti confessionali, ad esempio, l'espansione missionaria, Bibbia traduzione, la critica biblica, teologica e moderno studio, il benessere e le agenzie di soccorso, e il movimento ecumenico stesso.
I protestanti sono anche tenuti insieme da comuni convinzioni, capo tra di loro l'accettazione della Riforma come una parte indispensabile della loro storia.
I protestanti non per questo escludere un lignaggio risalente agli apostoli, ma la continuità con patristica e medievale, il cristianesimo sarebbe variamente premiato in diverse tradizioni protestanti.
Protestantesimo's scritturale principio trova espressione nella assioma reformata sed Ecclesia semper reformanda ", una chiesa riformata, ma sempre aperta ad ulteriori Riforma."
Sottomissione alla parola di Dio significa che non tradizioni e istituzioni, laica o religiosa, neppure o Riforma protestante, possono essere absolutized.
Paul Tillich, considerato "il principio protestante" come "profetica contro la sentenza religiosa orgoglio, arroganza ecclesiastico e laico auto - sufficienza e le loro conseguenze distruttive".
Questo è stato nobilmente esemplificato nella Dichiarazione di Barmen confessando la Chiesa in Germania nazista ( "confessare" qui di essere un buon sinonimo di moderno sedicesimo secolo "protestante").
Intellettualmente, "co - funzionamento del disinibito inchiesta e di fede religiosa, della teologia e della scienza, è possibile solo a protestante territorio in cui tutti gli uomini le tradizioni e le istituzioni stand aperto sia per l'uomo del controllo e alla volontà di Dio" (JH Nichols).
Infine, il protestantesimo cerca di trarre la sua vita dal Vangelo della grazia di Dio in Cristo.
Fedele al suo patrimonio che non può tollerare fare - - te stesso cristianesimo, per nessun motivo umano autonomo - fiducia prima il volto di Dio.
E 'sempre in ultima analisi, il valore della fede di Cristo oltre la chiesa della storia.
DF Wright
H Wace, principi della Riforma; EG Leonard, una storia del protestantesimo; W Pauck, l'eredità della Riforma; J Dillenberger e C Welch, cristianesimo protestante Interpretato attraverso il suo sviluppo; P Schaff, una storia dei simboli della cristianità, , III; RN volò e RE Davies, eds., La cattolicità del protestantesimo; JH Nichols, Primer per protestanti; W Niesel, riformati Symbolics: Un Confronto del cattolicesimo, protestantesimo e ortodossia; L BOUYER, lo spirito e delle forme di protestantesimo; E Troeltsch, protestantesimo e di progresso; P Tillich, L'Era protestante; CS Carter e GEA settimane, eds., Il Dizionario protestante; JS Whale, La tradizione protestante.
Il tema sarà trattato secondo le seguenti capi, vale a dire.:
I. origine del nome.
II. Caratteristica principi protestanti.
III. La discussione di tre principi fondamentali del protestantesimo:
A. La supremazia della Bibbia;
B. Giustificazione per fede solo;
C. Il sacerdozio universale dei credenti.
IV. Sentenza privato nella pratica.
V. "Giustificazione per fede Alone" nella pratica.
VI. Avvento di un nuovo ordine: Cæsaropapism.
VII. Rapidità del progresso protestante spiegato.
VIII. Oggi il protestantesimo.
IX. Protestantesimo popolare.
X. protestantesimo e di progresso:
A. Pregiudizi;
B. I progressi nella Chiesa e Chiese;
C. I progressi nella società civile;
D. I progressi nella tolleranza religiosa;
E. La prova di vitalità.
XI. Conclusione.
I. l'origine del nome
Dieta del Sacro Romano Impero, riuniti a Speyer, in aprile, 1529, risolti che, secondo un decreto promulgato presso la Dieta di Worms (1524), le comunità in cui la nuova religione è stato finora stabilito che non poteva senza grandi difficoltà essere modificati dovrebbero essere liberi di mantenere, ma fino a quando la riunione del Consiglio essi non dovrebbero introdurre ulteriori innovazioni nella religione, e non dovrebbe vietare la Messa, o ostacolare cattolici di assistere minaccia.
Contro questo decreto, e in particolare contro l'ultimo articolo, gli aderenti del nuovo Vangelo - l'elettore di Sassonia Federico, la Landgrave di Hesse, il margravio Alberto di Brandeburgo, i duchi di Lüneburg, il Principe di Anhalt, insieme con i deputati del quattordici dei libera e imperiale città - entrato in una solenne protesta come ingiusta e empi.
Il significato della protesta è stato il dissentients che non intende tollerare il cattolicesimo all'interno dei propri confini.
A conto che essi sono stati chiamati protestanti.
Nel corso del tempo l'originale connotazione di "nessuna tolleranza per i cattolici" è stato perso di vista, e il termine è ora applicato, e accettato da membri di quelle occidentali Chiese e sette che, nel XVI secolo, sono stati istituiti dalle Riformatori in diretto contrasto con la Chiesa cattolica.
La stessa persona può chiedere se stesso protestante o riformata: il termine protestante pone più l'accento su antagonismo a Roma, il termine Riformata sottolinea l'adesione ad uno qualsiasi dei riformatori.
Dove l'indifferenza religiosa è diffusa, molti affermano di essere protestanti, semplicemente, per significare che non sono cattolici.
In alcuni di tali vago, senso negativo, la parola sta nella nuova formula della Dichiarazione di Fede deve essere fatta dal re d'Inghilterra a sua incoronazione; vale a dire.: "Dichiaro che sono un fedeli protestanti".
Nel corso dei dibattiti in Parlamento, si è osservato che la formula proposta in modo efficace debarred cattolici dal trono, mentre è impegnato il re di particolare non credo, come uomo non sa che cosa il credo di una fedeli protestanti è o dovrebbe essere.
II. Caratteristica protestante principi
Tuttavia vaga e indeterminata il credo dei singoli possono essere protestanti, che sempre si basa su alcuni standard di regole, o principi, che porta sulle fonti della fede, i mezzi di giustificazione, e la costituzione della Chiesa.
Una riconosciuta autorità protestanti, Philip Schaff (in "The New Schaff-Herzog Enciclopedia dei religiosi alla conoscenza", Riforma sv), riassume i principi del protestantesimo con le seguenti parole:
Protestante va direttamente alla Parola di Dio per l'istruzione, e al trono di grazia nella sua devozione; mentre il pio cattolica romana consulta l'insegnamento della sua Chiesa, e preferisce di offrire le sue preghiere per il tramite della Vergine Maria e dei santi .
Da questo principio generale di libertà evangelica, individuale e diretto rapporto del credente a Cristo, procedere tre dottrine fondamentali del protestantesimo - la supremazia assoluta di (1) la Parola, e di (2) la grazia di Cristo, e (3) il generale sacerdozio dei credenti.
1. Sola Scriptura ( "Bibbia Alone")
[Primo] obiettivo [o formale] proclama il principio Scritture canoniche, specialmente il Nuovo Testamento, di essere l'unica fonte infallibile e regola di fede e di pratica, e afferma il diritto del privato interpretazione dello stesso, nella distinzione da cattolica romana vista, che dichiara la Bibbia e la tradizione di essere coordinare le fonti e regola di fede, di tradizione e rende, in particolare i decreti di papi e consigli, l'unico legittimo e infallibile interprete della Bibbia.
Nella sua forma estrema Chillingworth espresso questo principio della Riforma nella nota formula, "La Bibbia, tutta la Bibbia, e nient'altro che la Bibbia, è la religione dei protestanti".
Protestantesimo, tuttavia, non disprezza o rifiuta l'autorità chiesa come tale, ma solo subordinati a, e le misure di suo valore, la Bibbia, e crede in una progressiva interpretazione della Bibbia attraverso l'espansione e approfondimento della coscienza della cristianità.
Quindi, oltre ad avere una propria simboli o gli standard di pubblico dottrina, è conservato tutti gli articoli delle antiche credenze e una grande quantità di disciplinari e la tradizione rituale, e ha respinto solo quelle dottrine e cerimonie per le quali non è chiaro mandato è stato trovato nella Bibbia e che sembrava contraddire la sua lettera o spirito.
Calvinistic i rami del protestantesimo è andato più lontano nel loro antagonismo alle tradizioni ricevuto da quella luterana e anglicana, ma tutti uniti nel respingere l'autorità del papa.
[Melantone per un po 'è stato disposto a concedere questo, ma solo diritto umano, o di un limitato disciplinari Soprintendenza della Chiesa], il meritoriousness delle buone opere, le indulgenze, il culto della Vergine, santi, e reliquie, i sacramenti (diverse da quelle Battesimo ed Eucaristia), il dogma della transustanziazione e il Sacrificio della Messa, il purgatorio, e preghiere per i defunti, auricular confessione, il celibato del clero, il sistema monastica, e l'uso della lingua latina in pubblico il culto, per i quali il vernacolo lingue sono stati sostituiti.
2. Sola Fide ( "Fede Alone")
Il principio soggettivo della Riforma è la giustificazione mediante la fede, da soli o, piuttosto, di libera grazia mediante la fede operante in opere di bene.
Ha riferimento al personale stanziamento di salvezza cristiana, e mira a dare a tutti gloria a Cristo, dichiarando che il peccatore è giustificato davanti a Dio (vale a dire è assolto di colpa, e dichiarato giusto) unicamente a causa del tutto sufficiente meriti di Cristo come fermate di una fede viva, in contrapposizione con la teoria - allora prevalente, e sostanzialmente sancito dal Concilio di Trento - che rende la fede e le buone opere coordinare le fonti di giustificazione, che il capo di stress su opere.
Protestantesimo non ammortizzare le buone opere, ma nega il loro valore come fonti o le condizioni di giustificazione, e insiste su di loro come i necessari frutti di fede, di elementi di prova e di giustificazione.
3. Sacerdozio di tutti i credenti
Il sacerdozio universale dei credenti implica il diritto e il dovere di cristiani laici non solo per leggere la Bibbia in lingua volgare, ma anche a prendere parte al governo e tutti gli Affari Pubblici della Chiesa.
E 'contrario al sistema gerarchico, che pone l'essenza e l'autorità della Chiesa in un esclusivo sacerdozio, e rende ordinati sacerdoti il necessario mediatori tra Dio e il popolo ". Schaff Vedi anche" Il Principio del protestantesimo, tedesco e inglese "( 1845).
III. La discussione di tre principi fondamentali del protestantesimo
A. sola Scriptura ( "Bibbia Alone")
La fede nella Bibbia come unica fonte di fede è unhistorical, illogico, fatale per la virtù della fede, e distruttiva di unità.
E 'unhistorical.
Nessuno nega il fatto che Cristo e gli Apostoli fonda la Chiesa di predicazione ed esigente fede nella loro dottrine.
Nessun libro ha detto ancora della divinità di Cristo, il valore salvifico della sua passione, o della sua venuta per giudicare il mondo; queste e tutte le analoghe rivelazioni doveva essere creduto sulla parola degli Apostoli, che sono stati, come ha mostrato i loro poteri , Messaggeri di Dio.
E quelli che ha ricevuto la parola lo ha fatto unicamente sulla autorità.
Come immediata, implicita presentazione della mente era in vita degli Apostoli la necessaria solo segno di fede, non vi era alcuna camera qualunque cosa per ora è chiamato privato sentenza.
Questo è del tutto evidente dalle parole della Scrittura: "Pertanto, anche noi rendiamo grazie a Dio senza sosta: perché, quando si che aveva ricevuto di noi la parola di udienza di Dio, che ha ricevuto non è come la parola di uomini, ma (come in effetti è) la parola di Dio "(1 Tessalonicesi 2,13).
La parola di audizione è ricevuto attraverso un insegnante umano ed è creduto per l'autorità di Dio, che è il suo primo autore (cfr. Romani 10,17).
Ma, se nel tempo degli Apostoli, la fede consisteva nella presentazione di insegnamento autorizzato, lo fa adesso, per l'essenza delle cose non cambia mai e il fondamento della Chiesa e della nostra salvezza è immobile.
Ancora una volta, è illogico fede su base privata interpretazione di un libro.
Per la fede consiste nel presentare; privato interpretazione consiste nel giudicare.
Nella fede di udienza, l'ultima parola spetta con l'insegnante; nel privato sentenza spetta a lettore, che sostiene i morti testo della Scrittura ad una sorta di esame post mortem e offre un verdetto senza appello: egli crede in se stesso piuttosto che in qualsiasi autorità superiore.
Ma tale fiducia nella propria luce non è fede.
Privato sentenza è fatale per la virtù teologale della fede.
John Henry Newman dice "Credo di dare per scontato che questa virtù, che è stato esercitato dai primi cristiani, non è noto a tutti i protestanti tra l'ora, o almeno se ci sono casi di esso, viene esercitata verso coloro, voglio dire la loro insegnanti e divines, che declinano espressamente che sono oggetti di esso, e la loro esortare la gente a giudicare da sé "(" Discorsi a Congregazioni misto ", Fede e private sentenza).
E in prova egli avanza l'instabilità dei protestanti cosiddetta fede: "Sono come i bambini si lancia avanti e indietro e trasportati lungo di burrasca di ogni dottrina. Se avessero fede che non cambierebbe. Essi guardano alla semplice fede dei cattolici come indegno se la dignità della natura umana, come slavish e sciocco ".
Ancora su quella semplice, incondizionato fede la Chiesa è stata costruita ed è detenuto insieme a questo giorno.
Dove la dipendenza assoluta la parola di Dio, proclamata dal suo ambasciatori accreditati, è che vogliono, vale a dire dove non vi è la virtù della fede, non ci può essere unità della Chiesa.
E 'ovvio, e protestanti storia lo conferma.
La "infelice divisioni", non solo tra setta e setta, ma all'interno della stessa setta, è diventata un sinonimo.
Essi sono dovuti a l'orgoglio di intelletto privato, e possono solo essere guarito da umile sottomissione ad una autorità divina.
B. Sola Fide (Motivazione di "Fede Alone")
Vedi articolo separato la giustificazione.
C. sacerdozio di tutti i credenti
Il "sacerdozio universale dei credenti" è un appassionato di fantasia che va bene con gli altri principi fondamentali del protestantesimo.
Perché, se ogni uomo è la sua suprema degli insegnanti ed è in grado di giustificare se stesso da un semplice atto di fede, non vi è alcun bisogno di ulteriori ordinato insegnanti e ministri di sacrificio e di sacramenti.
I sacramenti stessi, infatti, diventate superflue.
L'abolizione dei sacerdoti, dei sacrifici e sacramenti è la logica conseguenza di false premesse, vale a dire il diritto di giudizio privato e la giustificazione mediante la fede solo; è, pertanto, come illusoria come questi.
È inoltre contrario alla Scrittura, alla tradizione, alla ragione.
La posizione protestante è che il clero era stato inizialmente rappresentanti dei cittadini, derivanti tutti i loro potere da loro, e solo facendo, per motivi di ordine e di praticità, di laici che cosa potrebbe fare anche.
Ma la Scrittura parla di vescovi, sacerdoti, diaconi, come investiti di poteri spirituali non posseduto dalla comunità in generale, e trasmesso da un altro segno, l'imposizione delle mani, creando così un ordine separato, una struttura gerarchica.
Scrittura mostra la Chiesa iniziando con un sacerdozio ordinato come suo elemento centrale.
Storia dimostra anche questo sacerdozio che vivono in successione ininterrotta fino ad oggi in Oriente e in Occidente, anche in Chiese separate da Roma.
E la ragione richiede un tale istituzione; una società confessedly stabilito di continuare l'opera salvifica di Cristo e devono essere in possesso di perpetuare la sua potenza salvifica, ma deve avere un ministero di insegnamento e di ordine commissionato da Cristo, come Cristo è stato commissionato da Dio; "Come il Padre ha mandato me, anch'io mando voi "(Gv 20,21).
Sette che sono nella migliore delle ombre delle Chiese cera e wane sacerdotale con poteri che inconsciamente o attributo istintivamente ai loro Pastori, gli anziani, i ministri, predicatori, e altri leader.
IV. Privato sentenza, in pratica,
A prima vista sembra che privati sentenza come una regola di fede che in una sola volta sciogliere tutti i credi e confessioni in singoli pareri, rendendo così impossibile ogni chiesa vita basata su una fede comune.
Per quanti capite tot sensus: non due uomini pensano esattamente uguali su qualsiasi argomento.
Eppure ci troviamo di fronte al fatto che le chiese protestanti hanno vissuto diversi secoli e hanno plasmato il carattere non solo di singoli individui, ma di intere nazioni, che milioni di anime hanno trovato e trovano in essi il nutrimento spirituale che soddisfi le loro desiderio spirituale; che missionario e la loro attività caritativa è ampio che copre i campi in patria e all'estero.
L'apparente incongruenza non esiste nella realtà, per motivi privati sentenza non è mai da nessuna parte e consentito svolgere in pieno la formulazione delle religioni.
Aprire la Bibbia e la mente aperta sulla sua interpretazione sono piuttosto un richiamo in modo da invogliare le masse, di lusinghiero il loro orgoglio e inganna il loro ignoranza, di un principio funzionale di fede.
La prima limitazione imposta relativo all'applicazione dei privati sentenza è l'incapacità della maggior parte degli uomini di giudicare da soli su questioni sopra i loro bisogni fisici.
Quanti cristiani sono apportate dal Testamento di tonnellate di distribuito da missionari per la Heathen?
Ciò che la religione potrebbe anche un ben istruiti uomo estratto dalla Bibbia se avesse nulla, ma il suo cervello e il suo libro a guidare lui?
La seconda nasce dalla limitazione ambiente e pregiudizi.
Il diritto di presumere privato sentenza non sia esercitato fino a quando la mente è già rifornito con idee e nozioni forniti da famiglia e la comunità, prima fra queste l'attuale fase di concezioni di dogmi religiosi e doveri.
Le persone sono detto di essere cattolici, protestanti, Mahommedans, pagani "di nascita", perché l'ambiente in cui sono nato dota sempre con la religione locale a lungo prima di essere in grado di giudicare e di scegliere autonomamente.
L'impresa e tenere presente che la formazione iniziale viene in mente è ben illustrato dal fewness di cambiamenti nella vita successiva.
Le conversioni da una convinzione ad un altro sono di comparativamente rari.
Il numero di converte in qualsiasi denominazione rispetto al numero di aderenti stauncher è una quantità trascurabile.
Anche nel caso in cui privato sentenza ha portato alla convinzione che qualche altra forma di religione è preferibile a quella professata, la conversione non è sempre raggiunto.
Il convertire, oltre e al di là della sua conoscenza, devono avere una forza di volontà di rompere con le vecchie associazioni, le vecchie amicizie, vecchie abitudini, e per far fronte alle incertezze della vita nel nuovo ambiente.
Il suo senso del dovere, in molti facilita, devono essere di heroical temperare.
Una terza limitazione messi in esercizio delle competenze di privati sentenza è l'autorità della Chiesa e dello Stato.
I riformatori hanno preso il massimo vantaggio della loro emancipazione dalla autorità papale, ma non ha mostrato alcuna inclinazione per consentire loro seguaci la stessa libertà.
Lutero, Zwingli, Calvino, Knox e intolleranti come sono stati privati della sentenza quando è andato contro i loro stessi conceits come qualsiasi papa a Roma è stato sempre intollerante di eresia.
Confessioni di fede, di simboli e di catechismo sono stati istituiti in tutto il mondo, e sono stati sempre con l'appoggio del potere secolare.
In realtà, il potere secolare in diverse parti della Germania, Inghilterra, Scozia, e altrove, ha avuto più a che fare con la stampaggio di confessioni religiose quelli privati sentenza e la giustificazione mediante la fede da solo.
Governanti sono stati guidati da politico e materiale in considerazioni la loro adesione a particolari forme di fede, ed essi usurpato il diritto di imporre loro scelta, a loro soggetti, indipendentemente dal privato pareri: cujus regio hujus religio.
Le considerazioni di cui sopra dimostrano che la prima linea di principio protestante, libero sentenza, mai influenzato le masse protestante in generale.
La sua influenza è limitata ad alcuni leader del movimento, agli uomini che di forza di carattere forte sono stati in grado di creare distinte sette.
Essi infatti spurned l'autorità della Chiesa Vecchia, ma ben presto trasferiti a loro persone e istituzioni, se non a principi secolari.
Come senza pietà la nuova autorità è stata esercitata è questione di storia.
Inoltre, nel corso del tempo, privato sentenza è stagionato in sfrenata liberi pensatori, Razionalismo, Modernismo, ormai dilagante nella maggior parte delle università, colta società, e la stampa.
Piantati di Lutero e di altri riformatori il seme non ha preso alcuna radice, o presto appassiti, tra la metà istruiti masse che ancora clung di autorità o sono stati costretti dal braccio secolare, ma fiorì e prodotto il suo pieno frutto principalmente nelle scuole e tra i ranghi della società, che traggono il loro vita intellettuale da quella fonte.
Premere il moderno è al dolore infinito per la diffusione libera e la sua sentenza ultimi risultati di lettura pubblica.
Va osservato che la prima protestanti, senza eccezione, finto di essere la vera Chiesa fondata da Cristo, e tutti i mantenuto gli Apostoli 'Credo con l'articolo "Credo nella Chiesa cattolica".
Il fatto della loro origine cattolica e dintorni conti sia per il loro buone intenzioni e per le confessioni di fede a cui sono vincolati.
Ancora tali confessioni, se vi è verità in qualsiasi affermazione che la sentenza privato e aperto Bibbia sono le uniche fonti di fede protestante, sono direttamente antagonista di spirito protestante.
è riconosciuto, tra gli altri, di JH Blunt, che scrive: "La semplice esistenza di tali confessioni di fede come vincolante per tutti o nessuno dei membri della comunità cristiana non è coerente con i grandi principi su cui i protestanti organismi giustificato la loro separazione dalla Chiesa, il diritto del privato sentenza. non ha alcun membro come solo un diritto di criticare e di respingere come suo antenati avevano un diritto di rifiutare il credo cattolico o canoni di consigli generali? Essi sembrano violare un altro eminente dottrina della i riformatori, l'adeguatezza della Sacra Scrittura alla salvezza. Se la Bibbia è sufficiente da sola, che cosa c'è bisogno per l'aggiunta di articoli? Se è rientrata che non sono aggiunte, ma si limita a dichiarazioni di, la Parola di Dio, l'ulteriore questione si pone, tra le molte spiegazioni, più o meno in contrasto con ogni altro dato dalle diverse sette del protestantesimo, che è quello di decidere quale sia quella vera? loro professata oggetto è quello di garantire l'uniformità, l'esperienza di tre cento anni ha dimostrato di che cosa potrebbe non essere stata prevista dai loro autori, che hanno avuto un risultato diametralmente opposto, e sono stati produttivi non di unione, ma della varianza "(dict. in english di sette, le eresie, ecc", Londra, 1886, sv protestante Confessioni di Fede). Con il pinning privato sentenza la Bibbia i riformatori iniziato un libro religione, vale a dire di una religione che, teoricamente, il diritto di fede e di condotta è contenuta in un documento scritto, senza metodo, senza autorità, senza un interprete autorizzato. La raccolta di libri chiamata "la Bibbia" non è una metodica codice della fede e della morale, se è separata dal flusso di tradizione che afferma la sua ispirazione divina, non ha alcuna autorità speciale, e, nelle mani dei privati interpreti, il suo significato è elicoidale facilmente per soddisfare ogni privato mente. Il nostro moderno disposizioni legislative, elaborato dalla moderna menti per le moderne esigenze, ogni giorno sono oscurate e deviata dal loro oggetto di pleaders interessati: i giudici sono una necessità assoluta per il loro diritto di interpretazione e di applicazione, e se non dire che la religione è solo una preoccupazione personale, che coerente enti religiosi o chiese sono superflui, dobbiamo ammettere che i giudici della fede e della morale, se necessario, sono a loro come giudici di diritto civile sono membri. E questo è un altro motivo per cui privato sentenza, se accolta teoria, non è stato effettuato nella pratica. Di fatto, tutte le denominazioni protestanti sono in fase di autorità costituite, siano essi chiamati sacerdote o presbiteri, anziani o ministri, pastori o presidenti. Nonostante la contraddizione tra la libertà e proclamare che l'obbedienza essi esatta, la loro regola è stata spesso tirannico a un certo grado, in particolare in Calvinistic comunità. Pertanto, nel diciassettesimo e diciottesimo secolo non vi era più sacerdote-cavalcato i paesi del mondo presbiteriana di Scozia. Un libro-la religione è, inoltre, un altro inconveniente . I suoi devoti possono trarre devozione da solo come feticcio fedeli attingere dal loro idolo, vale a dire. Fermamente di credere nel suo spirito nascosto. Rimuovere la fede nella divina ispirazione da libri sacri, e ciò che resta può essere considerato semplicemente un atto di umana religiosi illusione o addirittura di frode. Ora, nel corso dei secoli, privato sentenza è in parte riuscito a prendere lo spirito fuori dalla Bibbia, lasciando poco altro che la lettera, per i critici, alta e bassa, per discutere senza alcun vantaggio spirituale.
V. "giustificazione mediante la fede da sola", in pratica,
Questo principio assume su di condotta, a differenza di libero sentenza, che porta sulla fede.
Non è soggetto alle stesse limitazioni, per la sua applicazione pratica richiede meno mentali; suoi gruppi di lavoro non può essere testato da chiunque, ma è strettamente personale e interno, così la fuga di tali conflitti violenti con la comunità o lo stato come porterebbe alla repressione.
D'altra parte, come sfugge la coercizione, si presta a applicazione pratica ad ogni passo nella vita dell'uomo, l'uomo e favorisce la inclinazione al male di rendering di una cosiddetta "conversione" ridicolmente facile, la sua influenza sulla baneful morale è manifesto.
Aggiungi a giustificazione mediante la fede solo le dottrine della predestinazione al cielo o inferno indipendentemente uomo azioni, e la schiavitù della volontà umana, e sembra inconcepibile che qualsiasi buona azione a tutti i potrebbero derivare da tali credenze.
Come una questione di storia, di moralità pubblica ha fatto ancora una volta a peggiorare a un livello spaventoso, ove è stato introdotto il protestantesimo.
Per non parlare delle rapine Chiesa di merci, contro il trattamento brutale per il clero, i secolari e regolari, che sono rimasti fedeli, e gli orrori di tante guerre di religione, abbiamo Lutero la propria testimonianza di come il male risultati del suo insegnamento (cfr. Janssen, "Storia del popolo tedesco", Ing. Tr., Vol. V, Londra e St Louis, 1908, 27-83, dove ogni citazione è documentata da un riferimento alle opere di Lutero, pubblicato da de Wette).
VI. Avvento di un nuovo ordine: CÆSAROPAPISM
Un quadro analogo di religiosi e degrado morale può facilmente essere tratte da scrittori contemporanei protestanti per tutti i paesi dopo la prima introduzione del protestantesimo.
Non potrebbe essere altrimenti.
L'immenso fermentazione causati dalla introduzione di principi sovversive nella vita di un popolo, naturalmente, porta in superficie e mostra nella sua massima bruttezza tutto ciò che è brutale nella natura umana.
Ma solo per un tempo.
Il fermento si esaurisce, la fermentazione sussidi, e ordinanza riappare, eventualmente sotto nuove forme.
La nuova forma della sicurezza sociale e di ordine religioso, che è il residuo dei grandi sconvolgimenti protestanti in Europa, è territoriali o religione di stato - un ordine basato sulla supremazia religiosa del sovrano temporale, in Contrariamente al vecchio ordine in cui il temporale righello ha preso un giuramento di obbedienza alla Chiesa.
Per il diritto comprensione del protestantesimo è necessario descrivere la genesi di questa vasta portata cambiamento.
Lutero prima riformatorio tentativi sono stati radicalmente democratica.
Egli ha cercato di beneficiare la popolazione in generale, di limitare i poteri di entrambe Chiesa e Stato.
Il tedesco principi, a lui, sono stati "di solito il più grande gioco o il peggiore furfanti sulla terra".
Nel 1523 ha scritto: "Il popolo non, non può, non deve sopportare il tuo tirannia el'oppressione più. Il mondo non è quello che ora è stato in precedenza, quando si potrebbe guidare la caccia e la gente come gioco".
Questo manifesto, indirizzata al più povere masse, è stata ripresa da Franz von Sickingen, un Cavaliere dell'Impero, che è entrato in campo in esecuzione delle sue minacce.
Il suo oggetto è stato duplice: rafforzare il potere politico dei Cavalieri - la nobiltà inferiore - contro i principi, e di aprire la strada per il nuovo Vangelo di rovesciare i vescovi.
La sua impresa ha, tuttavia, il risultato opposto.
I cavalieri sono stati picchiati; hanno perso ciò che influenza che avevano posseduto, e la proporzione principi sono stati rafforzati.
L'aumento dei contadini attivata anche a vantaggio dei principi: la paura macellazione di Frankenhausen (1525) a sinistra i principi senza un nemico e il nuovo Vangelo senza la sua naturale difensori.
La vittoriosa principi hanno usato il loro potere aumentata del tutto per loro vantaggio in opposizione alle autorità dello imperatore e la libertà della nazione; la nuova Vangelo è stato anche essere subordinata a tal fine, e di questo l'aiuto di Lutero stesso.
Dopo il fallimento della rivoluzione, Lutero e Melantone cominciò a proclamare la dottrina della governanti 'illimitato potere su di loro sudditi.
La loro dissoluzione principi avuto, in meno di dieci anni, ha distrutto l'ordine esistente, ma non sono stati in grado a lavorare a maglia insieme i detriti in un nuovo sistema.
Così la secolare poteri sono stati chiamati a contribuire per; la Chiesa è stata posta al servizio dello Stato, la sua autorità, le sue ricchezze, le sue istituzioni tutte passò nelle mani del re, principi, città e magistrati.
Scartato da un Papa di Roma è stata sostituita dalla valutazione di papi a casa.
Questi, di "rafforzare stessi di alleanze per la promulgazione del Vangelo", fasciato insieme nei limiti dei Impero Germanico e reso causa comune contro l'imperatore.
Da questo momento in avanti i progressi del protestantesimo è sulla politica piuttosto che su linee religiose; la gente non annettono ad innovazioni, ma i governanti trovare il loro vantaggio di essere supremo vescovi, e con la forza, o astuzia, o entrambi imporre il giogo dei nuovo Vangelo a loro sudditi.
Danimarca, Svezia, Norvegia, Inghilterra, e tutti i piccoli principati e le città imperiali in Germania sono esempi di cui al punto.
I capi supremi e governatori erano ben consapevoli del fatto che i principi che aveva portato le autorità di Roma avrebbe ugualmente far scendere i loro; di conseguenza, la penale ovunque promulgato leggi contro dissidenti dalla religione di stato decretato dal temporale righello.
Inghilterra sotto Henry VIII, Elisabetta, e la puritani elaborato il più feroce di tutti i codici penali contro i cattolici e gli altri non vogliono essere conforme alle istituito religione.
Per riassumere: la tanto decantata principi protestanti battuto solo catastrofe e la confusione in cui sono stati ammessi libero gioco; ordine è stato ripristinato solo di un ritorno a qualcosa come il vecchio sistema: simboli di fede imposti da una autorità al di fuori ed entrare in vigore entro il braccio secolare.
Nessun vincolo di unione tra le molte Chiese nazionali, tranne il loro comune odio per "Roma", che è la birthmark di tutti, e il marchio di molti, fino ai giorni nostri.
VII. Rapidità del progresso spiegato protestante
Prima di passare allo studio dell'arte contemporanea protestantesimo, noi rispondere a una domanda e risolvere una difficoltà.
Come è la rapida diffusione del protestantesimo rende conto?
Non è forse la prova che Dio è dalla parte dei riformatori, suscitando, promuovendo e coronamento loro sforzi?
Sicuramente, dato che consideriamo la crescita di inizio di cristianesimo e la sua rapida conquista dell'Impero Romano, come prova della sua origine divina, per cui dobbiamo trarre la stessa conclusione a favore del protestantesimo dalla sua rapida diffusione in Germania e nel nord d'Europa.
In realtà la Riforma diffusione molto più velocemente rispetto alla Chiesa Apostolica.
Quando l'ultimo degli Apostoli è morto, non regni, non tratti di vaste terre, sono stati interamente cristiana; cristianesimo è stato ancora nascondersi nelle catacombe e in out-of-the-way periferia di Heathen città.
Considerando che, in un periodo di durata simile, dire settanta anni, il protestantesimo aveva preso in mano la parte migliore di Germania, Scandinavia, Svizzera, Inghilterra e Scozia.
Un momento di forniture considerazione la soluzione di questa difficoltà.
Successo non è sempre a causa di intrinseca bontà, né è mancata una certa prova della intrinseca badness.
Entrambi dipendono in gran parte dalle circostanze: sul mezzi utilizzati, gli ostacoli nel modo in cui, la ricettività del pubblico.
Il successo del protestantesimo, pertanto, deve essere esaminato prima di poter essere utilizzato come test di intrinseca bontà.
Riformatorio la circolazione del Cinquecento trovato terreno ben preparato per la sua accoglienza.
Il grido di una profonda riforma della Chiesa in testa e sono stati membri attraverso l'Europa suonando per un intero secolo, ma è stata giustificata dalla mondana vita di molti del clero, alte e basse, di abusi in chiesa amministrazione, di denaro extortions, dalla negligenza dei doveri religiosi raggiungere in lungo e in largo attraverso il corpo dei fedeli.
Protestantesimo aveva offerto una riforma nel senso di modifica, probabilmente tutti gli elementi corrotti nella Chiesa avrebbe girato nei suoi confronti, come ebrei e pagani rivolta contro Cristo e gli Apostoli.
Ma ciò che i riformatori volte a è stata, almeno in prima istanza, il radicale rovesciamento della Chiesa già esistenti, e questo rovesciamento è stata effettuata da pandering a tutti i peggiori istinti dell'uomo.
Un esca è stato offerto ai sette teste concupiscenza che abita in ogni cuore umano; orgoglio, bramosia, lussuria, ira, gola, invidia, pigrizia, e tutti i loro discendenti sono stati coperti e di facile guariti fiducia in Dio.
Buone opere non sono state richieste: l'immensa ricchezza della Chiesa è stato il premio di apostasia: politici e religiosi indipendenza allured il re e principi: l'abolizione delle decime, confessione, il digiuno, e altri obblighi irksome attirato le masse.
Molte persone sono state ingannate nella nuova religione di andata apparenze del cattolicesimo che il innovatori attentamente mantenute, ad esempio in Inghilterra e in regni scandinavi.
Evidentemente non abbiamo bisogno di cercare intervento divino per conto per la rapida diffusione del protestantesimo.
Sarebbe più plausibile per visualizzare il dito di Dio in arresto dei suoi progressi.
VIII. Oggi il protestantesimo
Dopo quasi quattro secoli di esistenza, protestantesimo in Europa è ancora la religione di milioni, ma non è più l'originale protestantesimo.
E 'stato, ed è, in un flusso perpetuo: il principio della libera selvaggia sentenza, o, come viene ora chiamato, soggettivismo, è stato appuntamenti straordinari da non perdere i suoi sostenitori, avanti e indietro da ortodossia al pietismo, dal razionalismo di indifferentismo.
Il movimento è stato più pronunciato in centri intellettuale, nelle università e in generale tra teologi, ma si è diffuso fino alle classi più basse.
Il moderno Ritschl-Harnack scuola, chiamata anche Modernismo, ha discepoli ovunque e non solo tra i protestanti.
Per una corretta ed esauriente indagine delle sue principali linee di pensiero ci si riferisce al lettore di Enciclica "Pascendi Dominici Gregis" (8 settembre, 1907), i professi cui obiettivo è quello di difendere la Chiesa cattolica nei confronti di infiltrazioni protestanti.
In un punto, infatti, Modernista condannato da Pio X è diverso dal suo intellettuale fratelli: egli rimane, e intende restare, all'interno della Chiesa cattolica, al fine di fermento con le sue idee, l'altro è francamente al di fuori, un nemico o un supercilious studente di evoluzione religiosa.
Va anche notato che non tutte le voci di Modernista programma necessità di risalire alla Riforma protestante, per spirito moderno è il distillato di residui di molte filosofie e molte religioni: il punto è che il protestantesimo si proclama il suo standard portatore, e domande credito per le sue realizzazioni.
Inoltre, Modernistic opinioni in filosofia, teologia, storia, critiche, apologetica, chiesa di riforma ecc, sono raccomandate in nove decimi della letteratura teologica protestante in Germania, Francia, e in America, Inghilterra solo leggermente in ritardo.
Adesso, Modernismo è a antipodi del sedicesimo secolo il protestantesimo.
Per usare la terminologia di Ritschl, dà nuovo "valori" alle vecchie credenze.
Scrittura è ancora parlato di come ispirato, ma la sua ispirazione è solo l'espressione appassionata di esperienze religiose umana; Cristo è il Figlio di Dio, ma il suo Figlio-nave è come quello di qualsiasi altro uomo buono; le idee molto di Dio, la religione, Chiesa, sacramenti, hanno perso i loro vecchi valori: esse sono per nulla reale al di fuori del soggetto in cui la vita religiosa che forma una sorta di paradiso per ingannare.
Il fatto fondamentale della risurrezione di Cristo è un fatto storico non è più, è un altro freak, ma di ritenere la mente.
Harnack pone l'essenza del cristianesimo, che è tutta la dottrina di Cristo, nella paternità di Dio e la fratellanza di uomo: Cristo stesso non è parte del Vangelo!
Quali non è stato l'insegnamento dei riformatori.
Oggi il protestantesimo, pertanto, può essere paragonato a gnosticismo, Manichæism, il Rinascimento, diciottesimo secolo Philosophism, nella misura in cui questi sono stati virulenti attacchi contro il cristianesimo, che mira a niente meno che la sua distruzione.
Ha conseguito importanti vittorie in una sorta di guerra civile tra ortodossia e la non credenza nel pallido protestante e non significa nemico alla porta della Chiesa cattolica.
IX. POPOLARI PROTESTANTESIMO
In Germania, in particolare nelle città più grande, protestantesimo, come un positivo guida nella fede e di morale, sta rapidamente scomparendo.
Ha perso tutti i titolari delle classi lavoratrici.
Suoi ministri, quando essi stessi non infedeli, volte le mani in indifesi disperazione.
Il vecchio, ma la fede è predicata e poco a poco profitto.
Ministeriale energie sono girato verso opere di carità, missioni estere, polemiche contro i cattolici.
Tra le di lingua inglese nazioni le cose sembrano un po 'meglio.
Qui l'impugnatura del protestantesimo, relativa alle masse è stata molto più severe che in Germania, la Wesleyan rilancio e l'Alto Chiesa parte tra gli anglicani ha fatto molto per mantenere un po 'la fede viva, e la deleteri insegnamento della lingua inglese e razionalisti Deists non penetrare nel cuore della persone.
Presbyterianism in Scozia e in altri paesi ha inoltre dimostrato più vitalità di meno ben organizzato sette.
"Inghilterra", dice JR Green, "è diventato il popolo di un libro", e che è stato il libro della Bibbia.
E 'stato ancora un libro in lingua inglese che è stato a conoscenza di ogni inglese, che è stata letta nelle chiese e leggere a casa, e ovunque le sue parole, come si è scesa a orecchie che non aveva personalizzato deadened, acceso uno sorprendente entusiasmo.
. . . Per quanto riguarda la nazione in generale è stato in questione, non la storia, non romanticismo, quasi nessun poesia, salvare il poco conosciuto versetto di Chaucer, esisteva in lingua inglese quando la Bibbia è stato ordinato di essere istituiti in chiese.
. . . Il potere del libro oltre la massa di inglesi si manifestò in mille modi superficiale, e in nessuno modo più che in l'influenza esercitata sul discorso ordinario.
. . . Ma di gran lunga superiori ai suoi effetti sulla letteratura o sociale frase è stato l'effetto della Bibbia sul carattere della gente in generale.
. . (Hist. del Popolo Italiano, cap. VIII, 1).
X. protestantesimo e il progresso
A. Pregiudizi
La mente umana è costituita in modo che i colori con le proprie concezioni precedenti ogni nuova idea che si presenta per l'accettazione.
Anche se la verità essere obiettivi e della sua natura uno e immutabile, condizioni personali sono in gran parte relativa, dipende da preconcetti, e mutevole.
Gli argomenti, ad esempio, che tre anni fa i nostri padri convinto dell 'esistenza di streghe e spedito milioni di essi la tortura e il gioco, non fanno impressione sulle nostre menti più illuminate.
Lo stesso si può dire di tutta la controversia teologica del sedicesimo secolo.
Per l'uomo moderno è un corpo scuro, della cui esistenza egli è consapevole, ma la cui egli evita di contatto.
Con le polemiche si sono spinti più grossolani, privi di scrupoli metodi di attacco.
Gli avversari sono ora posti uno di fronte all'altro come i parlamentari di partiti opposti, con una comune volontà di equità educato, non più come troopers armati intenti solo a uccidere, di mezzi o equo fallo.
Eccezioni ci sono ancora, ma solo a basse profondità in strati letteraria.
Da cui questo cambiamento di comportamento, nonostante l'identità delle posizioni?
Perché ci sono più ragionevoli, più civile, perché si sono evoluti da tenebre medievale a moderna comparativa luce.
E da dove questo progresso?
Qui protestantesimo pone nella sua domanda, che, di liberare la mente da thraldom romana, ha aperto la strada per religiosi e politici libertà; selvaggia per l'evoluzione sulla base di fiducia in sé, per un più alto livello di moralità; per il progresso della scienza -- In breve per everygood cosa che è venuta nel mondo, poiché la Riforma.
Con la maggioranza dei non cattolici, questa nozione ha indurito in un pregiudizio che non ragionamento può spezzare: la seguente discussione, quindi, non deve essere una battaglia reale per la vittoria finale, ma piuttosto una pacifica riesame di fatti e di principi.
B. I progressi nella Chiesa e Chiese
La Chiesa cattolica del XX secolo è molto in anticipo, di quello del XVI.
Ha compiuto la sua perdita di potere politico e mondano di una maggiore ricchezza spirituale influenze ed efficienza; la sua aderenti sono più diffusa, più numerosi, più fervente rispetto in qualsiasi momento nella sua storia, e sono vincolati al governo centrale a Roma da un più affetto filiale e di un più chiaro senso del dovere.
L'educazione religiosa è abbondanza di clero e laici; pratica religiosa, morale, e opere di carità sono fiorente; la missione cattolica-campo è in tutto il mondo e ricco di raccolto.
La gerarchia non è mai stata così unita, mai così dedicato al papa.
Romano unità è successo di resistere alla incursioni di sette, di filosofie, della politica.
Può fratelli da noi separati Informa un simile racconto delle loro molte Chiese, anche in terre in cui sono stabilito e con l'appoggio del potere secolare?
Noi non gioire di loro disintegrazione, a loro cadere nella indifferenza religiosa, o di ritorno in partiti politici.
No, per qualsiasi straccio di cristianesimo è meglio di vuoto mondanità.
Ma facciamo il possibile per trarre questa conclusione: che, dopo quattro secoli la Chiesa cattolica principio di autorità è ancora elaborando la salvezza della Chiesa, mentre tra i protestanti il principio di soggettivismo sta distruggendo ciò che resta della loro fede e la ex moltitudini di guida in indifferenza religiosa e di allontanamento da soprannaturale.
C. il progresso della società civile
La politica e sociale, organizzazione d'Europa ha subito modifiche maggiore rispetto alle Chiese.
Royal prerogative, come quella esercitata, per esempio, da parte della dinastia Tudor in Inghilterra, sono scomparsi per sempre.
"La prerogativa è stato assoluto, sia nella teoria e nella pratica. Governo è stato identificato con la volontà del sovrano, la sua parola era legge per la coscienza e la condotta dei suoi argomenti" (Brewer, "Lettere e documenti esteri e nazionali ecc ", II, pt. I, 1, pag ccxxiv).
Ora nulla è persecuzione coscienza per 'motivi iscritta nell'elenco nazionale statuto-libri, o verso sinistra per il capriccio dei governanti.
Dove ancora trasportati su di esso è il lavoro di anti-religiosa passione temporaneamente al potere, piuttosto che l'espressione della volontà nazionale;, in ogni caso, ha perso molto del suo ex barbarie.
L'istruzione è posto a portata di mano dei più poveri e più bassa.
La punizione del crimine non è più una occasione per la spettacolare esposizione di crudeltà umana di esseri umani.
La povertà è in gran parte impedito e in gran sollievo.
Guerre diminuiscono di numero e sono combattuta con l'umanità; atrocità come quelle di trent'anni di guerra in Germania, nel ugonotti guerre in Francia, la Spagna guerre nei Paesi Bassi, e Cromwell's invasione d'Irlanda sono andati al di là delle possibilità di ritorno.
La strega-Finder, il witchburner, l'inquisitore, sciolto il soldato mercenario hanno cessato di peste il popolo.
La scienza è stata in grado di controllare l'esplosione della peste, colera, vaiolo, e altre epidemie; la vita umana è stato allungato e la sua amenità aumentato il centuplo.
Vapore e di energia elettrica a servizio dell'industria, del commercio, e di comunicazione internazionale, sono anche l'umanità che sta insieme in una grande famiglia, con molti interessi comuni e una tendenza a uniforme civiltà.
Dal sedicesimo al ventesimo secolo ci ha fatto progressi.
Che sono stati i suoi principali promotori?
Cattolici, protestanti o, o non?
La guerre civili e rivoluzioni del XVII secolo che porre fine alle prerogative reali in Inghilterra, e istituire un vero governo del popolo dal popolo, sono stati in tutto e religiosi protestanti al nucleo.
"Libertà di coscienza" è stato il grido dei puritani, che, tuttavia, significa libertà per contro stabilito episcopato.
Tirannico abuso della loro vittoria in opprime il Episcopalians portato la loro caduta, e che a loro volta sono state le vittime di intolleranza.
James II, egli stesso un cattolico, è stato il primo ad adoperarsi con tutti i mezzi a suo comando, di assicurare ai suoi sudditi di tutte le denominazioni di "libertà di coscienza per tutti i futuri tempo" (Dichiarazione di indulgenza, 1688).
La sua prematura liberalismo è stato accettato da molti del clero e dei laici della Chiesa di fondazione, che da solo non aveva nulla da guadagnare da essa, ma eccitato la più violenta opposizione fra i protestanti non conformisti che, con l'eccezione di quaccheri, preferito un proseguimento del schiavitù di emancipazione se condivisa con gli odiati e temuta "Papists".
È stato così forte questa sensazione che superò tutti i principi di patriottismo e di rispetto per il diritto di cui la gente è in lingua inglese wont a vantare, conducendoli ad accogliere uno straniero usurper truppe straniere e per nessun altro motivo se non per ottenere la loro assistenza nei confronti dei loro connazionali cattolica - soggetti, in parte, a fare esattamente quello che questi ultimi sono stati falsamente accusati di fare nel tempo di Elisabetta.
La dinastia Stuart perso il trono, e dei loro successori sono stati ridotti a mera figura-teste.
La libertà politica era stato raggiunto, ma i tempi non erano ancora maturi per la più ampia libertà di coscienza.
Il leggi penali contro i cattolici e dissidenti sono stati aggravati invece di aboliti.
Che la Rivoluzione francese del 1789 è stato ampiamente influenzato dalla lingua inglese eventi del secolo precedente, è fuor di dubbio, che, tuttavia, è altrettanto certo che il suo spirito in movimento non è stato puritanesimo inglese, per gli uomini che istituire una dichiarazione di diritti di Man contro i diritti di Dio, e che Parigi, hanno attinto la loro ideali da Roma pagana, piuttosto che da protestanti Inghilterra.
D. progressi nella tolleranza religiosa
Per quanto riguarda i protestanti influenza sul generale progresso della civiltà, poiché l'origine del protestantesimo dobbiamo marchio fuori almeno due periodi: il primo da inizio nel 1517 e la fine degli Anni Trenta Guerra (1648), la seconda dal 1648 a oggi giorno, il periodo di espansione giovane, e il periodo di maturità e di decadimento.
Ma prima di ripartire la sua influenza sulla civiltà domande precedenti devono essere esaminati: in che misura il cristianesimo non contribuire al miglioramento di uomo - intellettuale, morale, materiale - in questo mondo: per salutare i suoi effetti sulla propria anima l'uomo dopo la morte non può essere testato, e di conseguenza non possono essere utilizzati come argomenti in un ambito puramente scientifico disquisition.
Ci sono stati altamente civile nazioni in antichità, Assiria, Egitto, Grecia, Roma: e ora ci sono la Cina e il Giappone, la cui cultura deve nulla al cristianesimo.
Quando Cristo è venuto a illuminare il mondo, alla luce dei Romani e la cultura greca è stata la sua brillante brillanti, e per almeno tre secoli più la nuova religione aggiunto nulla alla sua lucentezza.
Lo spirito di carità cristiana, tuttavia, progressivamente lievitati Heathen la massa, ammorbidendo il cuore dei governanti e il miglioramento della condizione dei statuito, in particolare dei poveri, degli schiavi, il prigioniero.
La stretta unione tra Stato e Chiesa, iniziata con Costantino e continuato sotto i suoi successori, imperatori romani d'Oriente e d'Occidente, hanno portato a molto buona, ma probabilmente più male.
Laici episcopato che i principi assunto ben ridotto la vicina chiesa medievale di uno stato di spregevole vassalage, il clero secolare di ignoranza e mondanità, il contadino di schiavitù e spesso alla miseria.
Se non fosse stato per i monasteri della Chiesa del Medio Evo non avrebbe salvato, come ha fatto, il resto della romana e cultura greca che lo potentemente contribuito a civilize Europa occidentale, dopo le invasioni barbariche.
Punteggiata di tutto l'Occidente, i monaci modello di società costituite, ben organizzato, giustamente dichiarato, e prospera grazie al lavoro delle loro mani, veri ideali di una civiltà superiore.
Era ancora l'antica civiltà romana, permeata di cristianesimo, ma incatenato dalla jarring interessi della Chiesa e Stato.
È stata l'Europa cristiana, da un mondo punto di vista, meglio all'inizio del XV secolo di pagana Europa all'inizio del quarto?
Per l'inizio della nostra moderna distintamente progressi dobbiamo tornare al Rinascimento, umanistica o classica, vale a dire pagano ripresa, in seguito alla conquista di Costantinopoli da parte dei Turchi (1453); alla scoperta dei nuovi indiano via commerciale di tutto il Capo di Buona Speranza dal portoghese; alla scoperta d'America dagli spagnoli, e allo sviluppo di tutti gli interessi europei, favorito o avviati alla fine del XV secolo, poco prima della nascita del protestantesimo.
L'apertura del Nuovo Mondo è stato per l'Europa una nuova creazione.
Mente ampliata con la grande spazi loro presentati per l'indagine, lo studio di astronomia, in prima al servizio di navigazione, presto ottenere una ricompensa di per sé di scoperte nel suo dominio, il cielo stellato; descrittivo geografia, botanica, antropologia, e Kindred scienze chiesto di studio di coloro che avrebbero raccogliere una quota nella grande raccolto Oriente e Occidente.
Il nuovo impulso e nuova direzione al commercio dato cambiato l'aspetto politico della vecchia Europa.
Gli uomini e le nazioni sono state messe in stretto contatto che di interessi comuni, che è la radice di tutte le civiltà; ricchezza e la stampa-stampa fornito i mezzi per soddisfare la sete di risvegliato arte, scienza, letteratura, e più raffinati di vita.
In mezzo a questa esplosione di vita nuova protestantesimo appare sulla scena, per sé un bambino dei tempi.
Fatto di assistenza o di ostacolare il movimento in avanti?
I giovani del protestantesimo è stato, naturalmente sufficiente, per un periodo di turbolenze, di preoccupante confusione in tutte le sfere della vita.
Nessuno oggi può leggere senza un senso di vergogna e di tristezza la storia di quegli anni di religiosi e politici lotte; di religione ovunque fatto la serva della politica; di distruzione di chiese e santuari e tesori di arte sacra; di guerre tra i cittadini di la stessa terra condotti con incredibile ferocia; dei territori di cui rifiuti, saccheggiato città e livellato a terra, i poveri deriva spedito a morire di fame nei loro campi sterili; prosperità commerciale di ridurre in un colpo; di posti di apprendimento ridotto a ranting sciolti e di vita; di carità sociale bandito dal rapporto di dare luogo a calunnia e di abuso, di grossolanità nel discorso e le maniere, di barbara crudeltà da parte dei principi, nobili, e dei giudici nei loro rapporti con il "soggetto" e il prigioniero, in breve di quasi il calo improvviso di paesi in tutto il peggio di primitiva barbarie.
"L'avidità, rapina, oppressione, ribellione, repressione, guerre, devastazioni, degrado" costituirebbe un giusto iscrizione sulla lapide di inizio di protestantesimo.
Ma non violenta Durant.
Protestantesimo è ora diventato un sedate qualcosa, difficile da definire.
In una qualche forma o di altri è la religione ufficiale in molte terre di razza Teutonico, ma conta tra i suoi sostenitori, un numero enorme di organismi indipendenti religiosa.
Questi protestanti teutoni e semi-teutoni pretende di essere leader nella civiltà moderna: possedere la più grande ricchezza, la migliore istruzione, più puro della morale; a tutti gli effetti si sentono superiori al latino gare che ancora professano la religione cattolica, e che attribuiscono la loro superiorità a loro protestantesimo.
L'uomo conosce se stesso, ma imperfetto: l'esatto stato della sua salute, la verità delle sue conoscenze, i veri motivi delle sue azioni, sono tutte velate in semi-oscurità; del suo prossimo sa ancora meno che di se stesso, e la sua nazionale di generalizzazioni carattere, caratterizzata da soprannomi, sono inutili caricature.
Antipathies radicata in antiche contese - politica o religiosa - entrare in larga misura le decisioni in materia di nazioni e le Chiese.
Opprobrious, e per quanto obsoleti senso va applicato in epiteti il calore e la passione di battaglia ancora aggrappati l'antico nemico e creare pregiudizi contro di lui.
Concezioni formata trecento anni fa in mezzo a uno stato di cose che ha da tempo cessato di essere, ancora sopravvivere e falsare la nostra sentenze.
Come lentamente i termini protestante, Papist, Romanist, Nonconformist, e altri stanno perdendo la loro connotazione vecchio sgradevoli.
Ancora una volta: se ci sono dei maggiori nazioni che è puramente protestanti?
Più ricche province del tedesco Impero sono cattolici, e comprendere pienamente un terzo della sua popolazione.
Negli Stati Uniti d'America, secondo l'ultimo censimento, i cattolici costituiscono la maggioranza della chiesa corso popolazione in molte delle più grandi città: San Francisco (81,1 per cento); New Orleans (79,7 per cento); New York (76,9 per cento); St Louis (69 per cento); Boston (68,7 per cento); Chicago (68,2 per cento); Philadelphia (51,8 per cento).
Gran Bretagna e le sue colonie hanno una popolazione cattolica di più di dodici milioni di persone.
Olanda e Svizzera hanno potente cattolica province e Cantoni; solo i piccoli regni scandinavi sono riusciti a mantenere la vecchia religione.
Un'ulteriore questione si propone di: concessione di alcuni Stati che sono più ricchi di altri, è la loro maggiore prosperità a causa della particolare forma di cristianesimo che professano?
L'idea è assurdo.
Per tutte le denominazioni cristiane hanno lo stesso codice morale - Decalogo - e crediamo nello stesso premi per i buoni e pene per i malvagi.
Lo sentiamo affermato che il protestantesimo produce fiducia in sé, mentre il cattolicesimo si spegne.
Contro questo può essere impostato la dichiarazione che il cattolicesimo produce disciplinato fine - un altrettanto buona attività commerciale.
La verità è che la fiducia in sé è migliore di promuovere gratuitamente le istituzioni politiche e di governo decentrato.
Questi esistevano in Inghilterra prima della Riforma e che sono sopravvissuti, ma anche l'esistenza in Germania, ma sono stati schiacciati da protestanti Cæsaropapism, mai per rilanciare con forza la loro primitiva.
Medievale Italia, l'Italia del Rinascimento, goduto di libero governo municipale nelle sue molte città e principati: se il paese è stato cattolico, ha portato avanti una coltura di indisciplinati auto-affidamento uomini, grande in molti ambiti della vita, il bene e il male.
E guardando alla storia, vediamo cattolica Francia e la Spagna raggiungere l'apice della loro grandezza nazionale, mentre la Germania è stata di minare e di disgregazione che il Sacro Romano Impero di libero passaggio in tedesco nazione - un impero che è stata la sua gloria, la sua forza, la fonte e il fondamento della la sua cultura e la prosperità.
England's grandezza nel corso della stessa epoca è dovuta alla stessa causa di quello di Spagna: l'impulso dato a tutte le forze nazionali dalla scoperta del Nuovo Mondo.
Spagna e in Inghilterra è iniziata di garantire l'unità religiosa.
In Spagna l'Inquisizione a un piccolo costo della vita umana conservato la vecchia fede, in Inghilterra il infinitamente più crudeli leggi penali eliminati tutti i opposizione alle innovazioni importati dalla Germania.
La stessa Germania non recuperare la posizione, essa ha dichiarato in Europa sotto l'imperatore Charles V fino alla costituzione del nuovo impero nel corso del franco-tedesco di guerra (1871) Da allora il suo anticipo in ogni direzione, esclusi quelli della religione, è stato ad esempio a minacciare seriamente il commerciali e marittimi supremazia d'Inghilterra.
La verità di tutta la questione è questa: tolleranza religiosa sono stati immessi sul statuto libri di nazioni moderne; la potenza civile è separata da sé ecclesiastico; la disciplina classi sono cresciute allarmante indifferenti alle cose spirituali; le classi istruite sono in gran razionalista; le classi lavoratrici sono ampiamente infetti con anti-religiose del socialismo, un prolifico stampa quotidiana e periodica predica il vangelo di Naturalismo apertamente o velatamente a innumerevoli lettori desiderosi; in molte terre insegnamento cristiano è bandito dalla scuole pubbliche e religione rivelata è veloce che perdere fashioning potenza di politica, cultura, vita domestica, e di carattere personale che ha utilizzato per esercitare il beneficio di cristiani Stati.
In mezzo a questo quasi generale di volo da Dio per la creatura, il cattolicesimo solo rende uno stand: il suo insegnamento è intatta, la sua disciplina più forte che mai, la sua fiducia nella vittoria finale è unshaken.
E. La prova di vitalità
Una migliore standard di confronto per il fascino di progresso del mondo, nella migliore delle ipotesi un 'alterazione risultato di un sistema religioso, è il potere di auto-conservazione e propagazione, vale a dire energia vitale.
Quali sono i fatti?
"L'anti-protestante in circolazione Chiesa romana", dice un protestante scrittore ", che è generalmente chiamato la Controriforma, è davvero almeno per quanto notevoli, come la Riforma stessa. Probabilmente sarebbe esagerato non chiamarlo più notevoli unico episodio che sia mai avvenuto nella storia della Chiesa cristiana. Il suo immediato successo è stato superiore a quello del movimento protestante, e la sua permanente risultati sono pienamente in quanto a grandi oggi. Chiede via uno scoppio di entusiasmo missionario come ad esempio non ha è visto dal primo giorno della Pentecoste. Per quanto riguarda l'organizzazione è interessata, non vi può essere alcun dubbio che il manto degli uomini fatto che l'impero romano è caduto su Chiesa romana, e non ha mai dato più evidente prova della sua vitalità e la potenza di quello che ha fatto in questo momento, subito dopo una gran parte d'Europa era stata strappata dalla sua portata. Stampa-presse effuso letteratura non solo per soddisfare le esigenze controverso del momento ma anche ammirevole edizioni dei primi Padri a cui il Chiese Riformate appello - a volte con più fiducia di conoscenza. Armate della dedicato missionari sono stati scientificamente marshalling. Regioni d'Europa che aveva sembrava essere perso per sempre [per esempio, la porzione meridionale della Germania e dell'Austria-Ungheria] sono stati recuperati a Papato, e delle affermazioni del Vicario di Cristo sono stati trasportati in lungo e in largo attraverso paesi in cui non era mai stata sentita prima "(RH Malden, docente classica, Selwyn College, Cambridge, in" missioni estere ", Londra, 1910, 119-20 ).
Dr G. Warneck, un protagonista della Alleanza Evangelica in Germania, così descrive il risultato del Kulturkampf: "Il Kulturkampf (vale a dire lotta per la superiorità del protestantesimo contro cattolica in Prussia), che è stato ispirato dalla politica, nazionale, e liberali - motivi religiosi, si è conclusa con una vittoria per Roma. Quando ha iniziato, a pochi uomini, sapeva che Roma e le armi usate contro di lei, preannunciato con certezza che un concorso con romanità su tali linee di necessità fine a sconfitta per lo Stato e in un aumento del potere di romanità.... Il nemico che abbiamo incontrato in battaglia ha brillantemente vinto noi, anche se abbiamo avuto tutte le armi potere civile in grado di fornire. Vero, la vittoria è in parte a causa della capacità dei leader del Centro partito, ma è ancora più vero che le armi utilizzate dalla nostra parte sono stati smussati strumenti, non idonee per fare un danno grave. La Romana Chiesa è, infatti, come il membro, di un potere politico, mondano al cuore, ma dopo tutto è una Chiesa E, pertanto, dispone di poteri religiosi che si porta sempre in azione quando sostenendo con poteri civili per la supremazia. Lo Stato non ha alcun equivalente potere di opporsi. Non si può colpire uno spirito, neppure romana spirito... "
(Der Bund Evangelische und seine Gegner ", 13-14). L'anti-religiosa di governo di Francia è in realtà il rinnovo della Kulturkampf, ma non più di sua tedesco modelli si riesce a" colpire il romano spirito ". Dotazioni, le chiese, le scuole , Conventi sono stati confiscati, ma lo spirito vita.
Le altre marchio di vitalità cattolica - il potere di propagazione - è evidente nel lavoro missionario.
Molto prima della nascita del protestantesimo, missionari cattolici era convertito Europa e trasportati Fede per quanto riguarda la Cina.
Dopo la Riforma hanno riconquistato per la Chiesa la Rhinelands, Baviera, Austria, parte di Ungheria, e Polonia; essi stabiliti fiorente comunità cristiane in tutto il Nord e il Sud America e nelle colonie portoghesi, dove, in breve, cattolica poteri consentito loro libero gioco .
Per quasi trecento anni protestanti erano troppo intenti a auto-conservazione di pensare degli stranieri, l'opera missionaria.
Al giorno d'oggi, tuttavia, essi sviluppare grande attività in tutti i paesi Heathen, e non senza un giusto successo.
Malden, ai lavori citati in precedenza, a confronto con i cattolici protestanti metodi e risultati: anche se la sua simpatia è, naturalmente, con la sua stessa, la sua approvazione è per tutti dall'altra parte.
XI. CONCLUSIONE
Cattolicesimo numeri di circa 270 milioni di aderenti, tutti i professare la stessa fede, utilizzando gli stessi sacramenti, che vivono sotto la stessa disciplina; protestantesimo crediti duramente 100 milioni di cristiani, i prodotti del Vangelo e le fantasie di un centinaio di riformatori, le persone costantemente bewailing loro " infelice divisioni "e invano pianto per una unione che è possibile soltanto in forza di tale autorità centrale molto, protestation contro il quale solo è il loro comune denominatore.
Pubblicazione di informazioni scritte da J. Wilhelm.
Trascritto da Douglas J. Potter.
Dedicato al Sacro Cuore di Gesù Cristo L'Enciclopedia Cattolica, Volume XII.
Pubblicato 1911.
Nihil obstat, 1 ° giugno 1911.
Remy Lafort, STD, Censor.
Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York
Controversa questione per vedere qualsiasi cattolica o protestante libri di testo.
Cattolica standard di lavoro è Bellarmino, dispute de Controversiis Christianoe ecc fidei (4 voll., Roma, 1832-8); sul lato protestante: GERHARD, loci Theologici, ecc (9 voll., Berlino, 1863-75).
Per il patrimonio storico, politico, sociale e storia del protestantesimo le migliori opere sono: DÖLLINGER, Die Riforma (3 voll., Ratisbona, 1843-51); La Chiesa e le Chiese, tr.
MacCabe (1862); JANSSEN, Hist.
del popolo tedesco alla fine del Medio Evo, tr.
CHRISTIE (Londra, 1896-1910); PASTOR, Hist.
dei Papi dalla fine del Medio Evo, tr.
ANTROBUS (Londra, 1891-1910); Balmes, protestantesimo e cattolicità nel loro effetti sulla civiltà d'Europa, tr.
E HANFORD Kershaw (1849); BAUDRILLART, La Chiesa cattolica, il Rinascimento e il protestantesimo, tr.
Gibbs (Londra, 1908), questi sono illuminanti dato lezioni presso l'Istituto Cattolico di Parigi dal suo rettore.
Sul lato protestante può essere raccomandato l'voluminosi scritti di Creighton e Gardiner, sia leale.
Inoltre, si veda:
Canoni di Dort
Confessione di fede belga
Heidelberg Confessione
Helvetic Confessione
Confessione di Westminster
Confessione di Augusta
Invia una e-mail domanda o commento a noi: E-mail
Il principale CREDERE pagina web (e l'indice per argomenti) è a

References: sentenza 
 Sentenza 
 sentenza 
 sentenza 
e contrario
 sentenza 
 sentenza 
 sentenza 
 sentenza 
 sentenza 
 sentenza 
 sentenza 
 sentenza 
 sentenza 
 sentenza 
 sentenza 
 sentenza 
 sentenza