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Timestamp: 2019-05-26 10:57:22+00:00

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Los mitos de "La Historia me Absolverá" y el "Programa del Moncada"
Se cumplen 58 años del asalto a los cuarteles “Guillermón Moncada” y “Carlos Manuel de Céspedes, en Santiago de Cuba y Bayamo respectivamente, el 26 de julio de 1953. A pesar del permanente aluvión de adoctrinamiento y propaganda alrededor de este acontecimiento fundacional de la llamada “Revolución cubana”, hay hechos incontestables que el régimen no puede impedir que se conozcan. Entre ellos está la explicación de cómo fue posible que el único carro que se perdió en el camino de la granjita “Siboney” al Moncada fuera en el que iba Fidel Castro, quien durante años había residido en esa ciudad y planificado el ataque.
No deben quedar dudas sobre un aspecto básico de los acontecimientos del 26 de julio de 1953: la respuesta del ejército batistiano después de derrotar a los atacantes fue criminal y brutal. Se ejecutaron asesinatos a sangre fría, golpizas, torturas y vejaciones de todo tipo, y el bestial baño de sangre que se produjo, aunque hubiera sido provocado por la total irresponsabilidad y aventurerismo de los atacantes, no tiene ni puede tener ningún tipo de justificación ética, moral, jurídica, filosófica, política, legal o histórica.
Dejando perfectamente claro lo anterior, es de destacar como a lo largo de estos años la narrativa oficial sobre las acciones de aquel 26 de julio se ha ido “retocando” poco a poco, dejando de lado los aspectos más inconvenientes para el oficialismo y resaltando una supuesta épica legendaria sin puntos oscuros de ningún tipo, lo que, por otra parte, es rasgo consustancial a la interpretación histórica en toda América Latina.
Uno de los mitos más sólidos y extendidos sobre el llamado “Programa del Moncada” tiene que ver con lo que se conoce universalmente como “La Historia me Absolverá”, el supuesto discurso de autodefensa de Fidel Castro el 16 de Octubre de 1953 ante el tribunal que le juzgaba por el asalto a los cuarteles orientales.
Documento que, a pesar de los mitos y la propaganda, merece que se pregunte: ¿cuántos cubanos se lo han leído en su totalidad? Curiosamente, son pocos quienes lo han leído completamente y muchos los que solamente conocen algunos de los fragmentos selectos que continuamente brinda la propaganda oficial.
Si anteriormente me referí al “supuesto discurso” es porque no hubo registros taquigráficos ni grabaciones electrónicas de esos acontecimientos, y el documento que se conoce en la actualidad fue reconstruido por Fidel Castro posteriormente, mientras cumplía una condena de 15 años de privación de libertad por los sangrientos sucesos, entre amplias comodidades carcelarias que nunca han disfrutado ninguno de los miles y miles de oponentes pacíficos encarcelados por su régimen.
El documento oficial públicamente conocido, una de cuyas versiones es publicada por el periódico “Granma”, supone ser la intervención de autodefensa que llevó a cabo el acusado durante varias horas. Si tenemos en cuenta la tensión del momento, la estrechez de la sala donde se realizó el juicio, y la extensión del alegato de Fidel Castro, 25,142 palabras (veinticinco mil ciento cuarenta y dos), la reconstrucción de lo allí acaecido demostraría una memoria fotográfica imposible para un humano y más propia de una supercomputadora de nuestros días; pero bueno, así es siempre la propaganda en el totalitarismo. (Sorprendentemente, la versión de Granma contiene errores de imprenta que hemos corregido aquí para presentar esta versión a los lectores, pero sin hacer la más mínima modificación ni de estilo ni de contenido).
Todos sabemos que cuando se escribe algo y se revisa posteriormente lo más común es hacer ajustes de redacción y estilo al texto original, por lo que tiene sentido considerar que la versión oficial que circula actualmente tiene que haber sido corregida por su autor, lo que sería mucho más sensato que tomarla como la versión textual de lo que allí se hubiera dicho. Sería perfectamente normal.
No pretendo en lo más mínimo y ni por un instante poner en duda que la versión oficial existente refleja en esencia y espíritu lo que haya pronunciado Fidel Castro en su alegato de autodefensa: solamente quiero destacar que no debe tomarse nunca como una versión textual. Corresponderá a futuros historiadores en una Cuba libre dilucidar la precisión y exactitud de ese documento oficial, que no es nuestro objetivo.
En el “Programa del Moncada” que se desprende de su autodefensa, y que así se presenta por el régimen, Fidel Castro promete villas y castillas, y según la propaganda oficial ese programa fue cumplido desde muy temprano en “la Revolución”. Al anunciarse en 1960 la puesta en vigor de la Ley de Reforma Urbana, el titular del a todo tamaño en la primera página del periódico “Revolución”, en aquel entonces órgano oficial del Movimiento 26 de Julio, decía: “Cumplida la promesa del Moncada”.
Curioso cumplimiento, pues la realidad cubana de nuestros días parecería que no tiene nada que ver con aquella “promesa” que supuestamente se cumplió hace más de medio siglo.
Y para poder demostrarlo, nada mejor que observar diferentes fragmentos de las palabras del mismísimo Fidel Castro, según “La Historia me Absolverá”.
Van sin comentarios de ningún tipo, que no hacen falta: puede el lector llegar a sus propias conclusiones.
Comencemos por el concepto de “pueblo” en las palabras de Fidel Castro:
“Nosotros llamamos pueblo si de lucha se trata, a los seiscientos mil cubanos que están sin trabajo deseando ganarse el pan honradamente sin tener que emigrar de su patria en busca de sustento; a los quinientos mil obreros del campo que habitan en los bohíos miserables, que trabajan cuatro meses al año y pasan hambre el resto compartiendo con sus hijos la miseria, que no tienen una pulgada de tierra para sembrar y cuya existencia debiera mover más a compasión si no hubiera tantos corazones de piedra; a los cuatrocientos mil obreros industriales y braceros cuyos retiros, todos, están desfalcados, cuyas conquistas les están arrebatando, cuyas viviendas son las infernales habitaciones de las cuarterías, cuyos salarios pasan de las manos del patrón a las del garrotero, cuyo futuro es la rebaja y el despido, cuya vida es el trabajo perenne y cuyo descanso es la tumba; a los cien mil agricultores pequeños, que viven y mueren trabajando una tierra que no es suya, contemplándola siempre tristemente como Moisés a la tierra prometida, para morirse sin llegar a poseerla, que tienen que pagar por sus parcelas como siervos feudales una parte de sus productos, que no pueden amarla, ni mejorarla, ni embellecerla, planta un cedro o un naranjo porque ignoran el día que vendrá un alguacil con la guardia rural a decirles que tienen que irse; a los treinta mil maestros y profesores tan abnegados, sacrificados y necesarios al destino mejor de las futuras generaciones y que tan mal se les trata y se les paga; a los veinte mil pequeños comerciantes abrumados de deudas, arruinados por la crisis y rematados por una plaga de funcionarios filibusteros y venales; a los diez mil profesionales jóvenes: médicos, ingenieros, abogados, veterinarios, pedagogos, dentistas, farmacéuticos, periodistas, pintores, escultores, etcétera, que salen de las aulas con sus títulos deseosos de lucha y llenos de esperanza para encontrarse en un callejón sin salida, cerradas todas las puertas, sordas al clamor y a la súplica. ¡Ése es el pueblo, cuyos caminos de angustias están empedrados de engaños y falsas promesas, no le íbamos a decir: "Te vamos a dar", sino: "¡Aquí tienes, lucha ahora con toda tus fuerzas para que sean tuyas la libertad y la felicidad!"
Con relación a las cinco “leyes revolucionarias” que conformarían el núcleo central de lo que posteriormente se conocería como “El Programa del Moncada:
“En el sumario de esta causa han de constar las cinco leyes revolucionarias que serían proclamadas inmediatamente después de tomar el cuartel Moncada y divulgadas por radio a la nación. Es posible que el coronel Chaviano haya destruido con toda intención esos documentos, pero si él los destruyó, yo los conservo en la memoria”.
“La primera ley revolucionaria devolvía al pueblo la soberanía y proclamaba la Constitución de 1940 como la verdadera ley suprema del Estado, en tanto el pueblo decidiese modificarla o cambiarla, y a los efectos de su implantación y castigo ejemplar a todos los que la habían traicionado, no existiendo órganos de elección popular para llevarlo a cabo, el movimiento revolucionario, como encarnación momentánea de esa soberanía, única fuente de poder legislativo, asumía todas las facultades que le son inherentes a ella, excepto de legislar, facultad de ejecutar y facultad de juzgar.
Esta actitud no podía ser más diáfana y despojada de chocherías y charlatanismos estériles: un gobierno aclamado por la masa de combatientes, recibiría todas las atribuciones necesarias para proceder a la implantación efectiva de la voluntad popular y de la verdadera justicia. A partir de ese instante, el Poder Judicial, que se ha colocado desde el 10 de marzo frente a al Constitución y fuera de la Constitución, recesaría como tal Poder y se procedería a su inmediata y total depuración, antes de asumir nuevamente las facultades que le concede la Ley Suprema de la República. Sin estas medidas previas, la vuelta a la legalidad, poniendo su custodia en manos que claudicaron deshonrosamente, sería una estafa, un engaño y una traición más”.
“La segunda ley revolucionaria concedía la propiedad inembargable e intransferible de la tierra a todos los colonos, subcolonos, arrendatarios, aparceros y precaristas que ocupasen parcelas de cinco o menos caballerías de tierra, indemnizando el Estado a sus anteriores propietarios a base de la renta que devengarían por dichas parcelas en un promedio de diez años”.
“La tercera ley revolucionaria otorgaba a los obreros y empleados el derecho a participar del treinta por ciento de las utilidades en todas las grandes empresas industriales, mercantiles y mineras, incluyendo centrales azucareros. Se exceptuaban las empresas meramente agrícolas en consideración a otras leyes de orden agrario que debían implantarse”.
“La cuarta ley revolucionaria concedía a todos los colonos el derecho a participar del cincuenta y cinco por ciento del rendimiento de la caña y cuota mínima de cuarenta mil arrobas a todos los pequeños colonos que llevasen tres o más años de establecidos”.
La quinta ley:
“La quinta ley revolucionaria ordenaba la confiscación de todos los bienes a todos los malversadores de todos los gobiernos y a sus causahabientes y herederos en cuanto a bienes percibidos por testamento o abintestato de procedencia mal habida, mediante tribunales especiales con facultades plenas de acceso a todas las fuentes de investigación, de intervenir a tales efectos las compañías anónimas inscriptas en el país o que operen en él donde puedan ocultarse bienes malversados y de solicitar de los gobiernos extranjeros extradición de personas y embargo de bienes. La mitad de los bienes recobrados pasarían a engrosar las cajas de los retiros obreros y la otra mitad a los hospitales, asilos y casas de beneficencia”.
Unido a las leyes anteriores, se hace mención a la política exterior del gobierno cubano hacia los países democráticos del continente:
“Se declaraba, además, que la política cubana en América sería de estrecha solidaridad con los pueblos democráticos del continente y que los perseguidos políticos de las sangrientas tiranías que oprimen a las naciones hermanas, encontrarían en la patria de Martí, no como hoy, persecución, hambre y traición, sino asilo generoso, hermandad y pan. Cuba debía ser baluarte de libertad y no eslabón vergonzoso de despotismo”.
Posteriormente a la explicación sobre las “cinco leyes revolucionarias” Fidel Castro habla sobre las extensiones de tierras improductivas que existen en el país:
“El ochenta y cinco por ciento de los pequeños agricultores cubanos está pagando renta y vive bajo la perenne amenaza del desalojo de sus parcelas. Más de la mitad de las mejores tierras de producción cultivadas está en manos extranjeras. En Oriente, que es la provincia más ancha, las tierras de la United Fruit Company y la West Indies unen la costa norte con la costa sur. Hay doscientas mil familias campesinas que no tienen una vara de tierra donde sembrar unas viandas para sus hambrientos hijos y, en cambio, permanecen sin cultivar, en manos de poderosos intereses, cerca de trescientas mil caballerías de tierras productivas. Si Cuba es un país eminentemente agrícola, si su población es en gran parte campesina, si la ciudad depende del campo, si el campo hizo la independencia, si la grandeza y prosperidad de nuestra nación depende de un campesinado saludable y vigoroso que ame y sepa cultivar la tierra, de un Estado que lo proteja y lo oriente, ¿cómo es posible que continúe este estado de cosas?”
Sobre los proyectos “revolucionarios” de industrialización del país:
Tal vez pueda escapar de este análisis la referencia anterior al turismo como fuente de ingresos para el país, pero hay que recordar que ese turismo solamente comenzó a cobrar fuerza durante los años ochenta, y sobre todo después del desmerengamiento de la Unión Soviética y el llamado “campo socialista”.
Veamos ahora las promesas de Fidel Castro sobre los complejos problemas de la vivienda y la electricidad:
“Tan grave o peor es la tragedia de la vivienda. Hay en Cuba doscientos mil bohíos y chozas; cuatrocientas mil familias del campo y de la ciudad viven hacinadas en barracones, cuarterías y solares sin las más elementales condiciones de higiene y salud; dos millones doscientas mil personas de nuestra población urbana pagan alquileres que absorben entre un quinto y un tercio de sus ingresos; y dos millones ochocientas mil de nuestra población rural y suburbana carecen de luz eléctrica. Aquí ocurre lo mismo: si el Estado se propone rebajar los alquileres, los propietarios amenazan con paralizar todas las construcciones; si el Estado se abstiene, construyen mientras pueden percibir un tipo elevado de renta, después no colocan una piedra más aunque el resto de la población viva a la intemperie. Otro tanto hace el monopolio eléctrico: extiende las líneas hasta el punto donde pueda percibir una utilidad satisfactoria, a partir de allí no le importa que las personas vivan en las tinieblas por el resto de sus días. El Estado se cruza de brazos y el pueblo sigue sin casas y sin luz”.
Sobre el robo y la forma de tratar y sancionar a quienes roban, Fidel Castro -que se dirigió a los magistrados utilizando formas desusadas en el habla cubana- dijo la siguiente maravilla, que debería pasar a la antología de la estulticia:
“Cuando vosotros juzgáis a un acusado por robo, señores magistrados, no le preguntáis cuánto tiempo lleva sin trabajo, cuántos hijos tiene, qué días de la semana comió y qué días no comió, no os preocupáis en absoluto por las condiciones sociales del medio donde vive: lo enviáis a la cárcel sin más contemplaciones. Allí no van los ricos que queman almacenes y tiendas para cobrar las pólizas de seguro, aunque se quemen también algunos seres humanos, porque tienen dinero de sobra para pagar abogados y sobornar magistrados. Enviáis a la cárcel al infeliz que roba por hambre, pero ninguno de los cientos de ladrones que han robado millones al Estado durmió nunca una noche tras las rejas: cenáis con ellos a fin de año en algún lugar aristocrático y tienen vuestro respeto. En Cuba, cuando un funcionario se hace millonario de la noche a la mañana y entra en la cofradía de los ricos, puede ser recibido con las mismas palabras de aquel opulento personaje de Balzac, Taillefer, cuando brindó por el joven que acababa de heredar una inmensa fortuna: "¡Señores, bebamos al poder del oro! El señor Valentín, seis veces millonario, actualmente acaba de ascender al trono. Es rey, lo puede todo, está por encima de todo, como sucede a todos los ricos. En lo sucesivo la igualdad ante la ley, consignada al frente de la Constitución, será un mito para él, no estará sometido a las leyes, sino que las leyes se le someterán. Para los millonarios no existen tribunales ni sanciones."
Su juicio sobre los gobernantes de aquel entonces:
“En un palacete de la Quinta Avenida, estos ministros pueden charlar alegremente hasta que no quede ya ni el polvo de los huesos de los que hoy reclaman soluciones urgentes. Y en el mundo actual ningún problema social se resuelve por generación espontánea”.
¿Qué promesas hacía entonces Fidel Castro sobre lo que deberían ser las acciones de su “gobierno revolucionario”? Veamos:
“Un gobierno revolucionario con el respaldo del pueblo y el respeto de la nación después de limpiar las instituciones de funcionarios venales y corrompidos, procedería inmediatamente a industrializar el país, movilizando todo el capital inactivo que pasa actualmente de mil quinientos millones a través del Banco Nacional y el Banco de Fomento Agrícola e Industrial y sometiendo la magna tarea al estudio, dirección, planificación y realización por técnicos y hombres de absoluta competencia, ajenos por completo a los manejos de la política.
“Finalmente, un gobierno revolucionario procedería a la reforma integral de nuestra enseñanza, poniéndola a tono con las iniciativas anteriores, para preparar debidamente a las generaciones que están llamadas a vivir en una patria más feliz. No se olviden las palabras del Apóstol: "Se está cometiendo en [...] América Latina un error gravísimo: en pueblos que viven casi por completo de los productos del campo, se educa exclusivamente para la vida urbana y no se les prepara para la vida campesina." "El pueblo más feliz es el que tenga mejor educados a sus hijos, en la instrucción del pensamiento y en la dirección de los sentimientos." "Un pueblo instruido será siempre fuerte y libre."
Nada de más actualidad que los conceptos de Fidel Castro en “La Historia me Absolverá” con relación a la alimentación de los cubanos y la producción agropecuaria del país:
“Cuba podría albergar espléndidamente una población tres veces mayor; no hay razón, pues, para que exista miseria entre sus actuales habitantes. Los mercados debieran estar abarrotados de productos; las despensas de las casas debieran estar llenas; todos los brazos podrían estar produciendo laboriosamente. No, eso no es inconcebible. Lo inconcebible es que haya hombres que se acuesten con hambre mientras quede una pulgada de tierra sin sembrar; lo inconcebible es que haya niños que mueran sin asistencia médica, lo inconcebible es que el treinta por ciento de nuestros campesinos no sepan firmar, y el noventa y nueve por ciento no sepa de historia de Cuba; lo inconcebible es que la mayoría de las familias de nuestros campos estén viviendo en peores condiciones que los indios que encontró Colón al descubrir la tierra más hermosa que ojos humanos vieron”.
Más adelante en su discurso, he aquí un impactante criterio sobre la permanencia indefinida en el poder por parte de los gobernantes:
“Ausente del más elemental contenido revolucionario, el régimen de Batista ha significado en todos los órdenes un retroceso de veinte años para Cuba. Todo el mundo ha tenido que pagar bien caro su regreso, pero principalmente las clases humildes que están pasando hambre y miseria mientras la dictadura que ha arruinado al país con la conmoción, la ineptitud y la zozobra, se dedica a la más repugnante politiquería, inventando fórmulas y más fórmulas de perpetuarse en el poder aunque tenga que ser sobre un montón de cadáveres y un mar de sangre”.
Después de todas las “soluciones” para todos los problemas, el discurso de autodefensa pasa al terreno de las ciencias políticas, con frases que hoy resultan contundentes después de más de medio siglo de castrismo:
“Cuba está sufriendo un cruel e ignominioso despotismo, y vosotros no ignoráis que la resistencia frente al despotismo es legítima; éste es un principio universalmente reconocido y nuestra Constitución de 1940 lo consagró expresamente en el párrafo segundo del artículo 40: "Es legítima la resistencia adecuada para la protección de los derechos individuales garantizados anteriormente." Más, aun cuando no lo hubiese consagrado nuestra ley fundamental, es supuesto sin el cual no puede concebirse la existencia de una colectividad democrática”.
Lo siguiente hay que verlo a la luz de las facultades actuales del Consejo de Estado para sustituir a la Asamblea Nacional del Poder Popular y la modificación de las leyes. Fidel Castro criticaba la situación de aquel entonces con estas palabras:
“Hay en los Estatutos un artículo que ha pasado bastante inadvertido pero es el que da la clave de esta situación y del cual vamos a sacar conclusiones decisivas. Me refiero a la cláusula de reforma contenida en el artículo 257 y que dice textualmente: "Esta Ley Constitucional podrá ser reformada por el Consejo de Ministros con un quórum de las dos terceras partes de sus miembros." Aquí la burla llegó al colmo. No es sólo que hayan ejercido la soberanía para imponer al pueblo una Constitución sin contar con su consentimiento y elegir un gobierno que concentra en sus manos todos los poderes, sino que por el artículo 257 hacen suyo definitivamente el atributo más esencial de la soberanía que es la facultad de reformar la ley suprema y fundamental de la nación, cosa que han hecho ya varias veces desde el 10 de marzo, aunque afirman con el mayor cinismo del mundo en el artículo 2 que la soberanía reside en el pueblo y de él dimanan todos los poderes. Si para realizar estas reformas basta la conformidad del Consejo de Ministros, queda entonces en manos de un solo hombre el derecho de hacer y deshacer la República, un hombre que es además el más indigno de los que han nacido en esta tierra. ¿Y esto fue lo aceptado por el Tribunal de Garantías Constitucionales, y es válido y es legal todo lo que ello se derive? Pues bien, veréis lo que aceptó: "Esta Ley Constitucional podrá ser reformada por el Consejo de Ministros con un quórum de las dos terceras partes de sus miembros." Tal facultad no reconoce límites; al amparo de ella cualquier artículo, cualquier capítulo, cualquier título, la ley entera puede ser modificada. El artículo 1, por ejemplo, que ya mencioné, dice que Cuba es un Estado independiente y soberano organizado como República democrática —"aunque de hecho sea hoy una satrapía sangrienta"—; el artículo 3 dice que "el territorio de la República está integrado por la Isla de Cuba, la Isla de Pinos y las demás islas y cayos adyacentes..."; así sucesivamente. Batista y su Consejo de Ministros, al amparo del artículo 257, pueden modificar todos esos atributos, decir que Cuba no es ya una República, sino una Monarquía Hereditaria y ungirse él, Fulgencio Batista, Rey; pueden desmembrar el territorio nacional y vender una provincia a un país extraño como hizo Napoleón con la Louisiana; pueden suspender el derecho a la vida y, como Herodes, mandar a degollar los niños recién nacidos: todas estas medidas serían legales y vosotros tendríais que enviar a la cárcel a todo el que se opusiera, como pretendéis hacer conmigo en estos momentos. He puesto ejemplos extremos para que se comprenda mejor lo triste y humillante que se nuestra situación. ¡Y esas facultades omnímodas en manos de hombres que de verdad son capaces de vender la República con todos sus habitantes!”
Sobre la resistencia a las dictaduras, se recogen estas palabras de Fidel Castro de las que hoy debe estar maldiciendo haber pronunciado:
“El derecho de rebelión contra el despotismo, señores magistrados, ha sido reconocido, desde la más lejana antigüedad hasta el presente, por hombres de todas las doctrinas, de todas las ideas y todas las creencias.
Juan Altusio, jurista alemán de principios del siglo XVII, en su Tratado de política, dice que la soberanía en cuanto autoridad suprema del Estado nace del concurso voluntario de todos sus miembros; que la autoridad suprema del Estado nace del concurso voluntario del gobierno arranca del pueblo y que su ejercicio injusto, extralegal o tiránico exime al pueblo del deber de obediencia y justifica la resistencia y la rebelión”.
De la antigüedad, pasa entonces a lo más actual, que estaría lamentando mucho más:
“Hasta aquí, señores magistrados, he mencionado ejemplos de la Antigüedad, la Edad Media y de los primeros tiempos de la Edad Moderna: escritores de todas las ideas y todas las creencias. Más, como veréis, este derecho está en la raíz misma de nuestra existencia política, gracias a él vosotros podéis vestir hoy esas togas de magistrados cubanos que ojalá fueran para la justicia.
Debemos dejar claro que las anteriores referencias de Fidel Castro al derecho a la rebelión frente a las tiranías en todas las épocas históricas son correctas, lo que señala es perfectamente válido en todas partes y en todos los tiempos, y cualquier persona que se considere a sí misma simpatizante de la libertad y la democracia puede suscribirlas.
Pero también hay que preguntarse si lo que vale para todos en todas partes no debe valer también para todos los cubanos a partir de 1959.
No hay que abrumar a los lectores atiborrándole de más información.
Naturalmente, quien desee ir a la versión oficial de “La Historia me Absolverá”, que es la que hemos utilizado en este trabajo, puede encontrarla en “Granma” o buscarla tanto en Internet como en las múltiples ediciones que el gobierno cubano ha realizado a través de los años, así como versiones en inglés y otros idiomas.
Para nuestros objetivos es suficiente con la selección presentada de distintas partes de la comparecencia de Fidel Castro en su discurso de autodefensa por los acontecimientos del 26 de julio de 1953.
Ya el lector podrá tener información suficiente para llegar a sus propias conclusiones sobre la realidad y vigencia del Programa del Moncada, La Historia me Absolverá, y la propaganda oficial.
¿Intentará también ahora el régimen neocastrista de Raúl Castro decir que sus políticas y sus proyectos actuales van encaminados al “cumplimiento” o a “defender” en nuestros días el Programa del Moncada?

References: artículo 40
 artículo 257
 artículo 257
 artículo 2
 artículo 1
 artículo 3
 artículo 257