Source: http://hjg.com.ar/sumat/a/c1.html
Timestamp: 2020-07-07 22:04:09+00:00

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1. ¿Es o no necesario que, además de las materias filosóficas, haya otra doctrina?
2. La doctrina sagrada, ¿es o no es ciencia?
3. La doctrina sagrada en cuanto ciencia, ¿es una o múltiple?
4. La doctrina sagrada, ¿es o no es ciencia práctica?
5. La doctrina sagrada, ¿es o no es superior a las otras ciencias?
6. La doctrina sagrada, ¿es o no es sabiduría?
7. ¿Es o no es Dios el sujeto de esta ciencia?
8. La doctrina sagrada, ¿es o no es argumentativa?
9. La Sagrada Escritura, ¿debe o no debe utilizar metáforas?
10. El texto de la Sagrada Escritura, ¿tiene o no tiene varios sentidos?
Suma teológica - Parte Ia - Cuestión 1
Para encuadrar debidamente el plan que nos hemos trazado, es imprescindible que, antes que nada, averigüemos qué es y qué comprende la doctrina sagrada. Esta cuestión plantea y exige respuesta a diez problemas:
¿Es o no es necesaria?
¿Es una o múltiple?
¿Es especulativa o práctica?
¿Es o no es comparable a otras ciencias?
¿Es o no es sabiduría?
¿Cuál es su sujeto?
¿Es o no es argumentativa?
¿Debe o no debe utilizar expresiones metafóricas o simbólicas?
¿Puede o no puede exponer textos de la Sagrada Escritura en varios sentidos?
Artículo 1: ¿Es o no necesario que, además de las materias filosóficas, haya otra doctrina? lat
Contra esto: está lo que dice 2 Tim 3,16: Toda escritura, divinamente inspirada, sirve para enseñar, redargüir, corregir, y formar la justicia. Ahora bien, la Escritura divinamente inspirada no entra dentro del campo de las materias filosóficas, ya que éstas son el resultado de la razón humana solamente. De donde se sigue, tiene sentido que, además de las materias filosóficas, haya otra ciencia divinamente inspirada.
Artículo 2: La doctrina sagrada, ¿es o no es ciencia? lat
Artículo 3: La doctrina sagrada en cuanto ciencia, ¿es una o múltiple? lat
Artículo 4: La doctrina sagrada, ¿es o no es ciencia práctica? lat
Respondo: La doctrina sagrada, tal como quedó indicado (a.3), siendo una, abarca todo lo que concierne a las ciencias filosóficas por el aspecto formal bajo el que lo considera, esto es, en cuanto puede ser conocido por la luz divina. De ahí que, aun cuando las ciencias filosóficas unas sean especulativas y otras prácticas, sin embargo, la doctrina sagrada las abarca todas de la misma forma que Dios se conoce a sí mismo y su obrar con la misma ciencia. Por otra parte, estamos ante una ciencia más especulativa que práctica porque trata principalmente más de lo divino que de lo humano; pues cuando trata de lo humano lo hace en cuanto que el hombre, por su obrar, se encamina al perfecto conocimiento de Diós, puesto que en ese conocer consiste la felicidad eterna.
Artículo 5: La doctrina sagrada, ¿es o no es superior a las otras ciencias? lat
Artículo 6: La doctrina sagrada, ¿es o no es sabiduría? lat
2. Los principios de las otras ciencias o son evidentes y no necesitan ser demostrados; o lo son en alguna otra ciencia y son demostrados por un proceso mental natural. El conocimiento propio que se tiene en la ciencia sagrada lo da la revelación, no la razón natural. De ahí que no le corresponda probar los principios de las otras ciencias, sino sólo juzgarlos. Así, condena por falso todo lo que en las otras ciencias resulta incompatible con su verdad. Dice 2 Cor 10,5: Derribamos las falacias y todo torreón que se alza contra el conocimiento de Dios.
Artículo 7: ¿Es o no es Dios el sujeto de esta ciencia? lat
Artículo 8: La doctrina sagrada, ¿es o no es argumentativa? lat
Artículo 9: La Sagrada Escritura, ¿debe o no debe utilizar metáforas? lat
Artículo 10: El texto de la Sagrada Escritura, ¿tiene o no tiene varios sentidos? lat

References: Artículo 1

Artículo 2

Artículo 3

Artículo 4

Artículo 5

Artículo 6

Artículo 7

Artículo 8

Artículo 9

Artículo 10