Source: https://www.scribd.com/document/115524015/Pedagogia-institucional
Timestamp: 2018-01-21 17:48:43+00:00

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PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL G.
Lapassade, por su parte, afirma que "es el lugar en el que se articulan las formas que adoptan las determinaciones de las relaciones sociales." Dicho de otro modo, es el estudio de instancias estructurales en las que ocurren fenómenos individuales, grupales, de clase, etc. hablar de pedagogía institucional es hablar de un conjunto de técnica , organizaciones y métodos de trabajo e instituciones internas nacida de prácticas de clases activas, que coloca a niños o adultos en situaciones nuevas y variadas, pero que requieren de cada uno de estos sujetos: entrega personal, iniciativa, acción y continuidad. La familia como institución social y educativa La familia pude entenderse y definirse como un sistema, se trata de un sistema abierto, que interactúa con el entorno en los aspectos fundamentales: lágales, sociales, económicos, educativos, etc. La familia sigue siendo una célula que colabora con las restantes instituciones sociales y queda bajo su responsabilidad educativa el preparar adecuadamente alas nuevas generaciones para que se incorporen a la sociedad. Funciones de familia: Biológicas: Continuidad de las especies. Supervivencia de sus miembros. Mejora de la calidad de vida. Social: Integración social. Movilidad social. Cultural: Transmisión y ampliación de la herencia cultural. Integración de pautas, roles, normas, y valores. La familia es el grupo social cuya función primordial ha sido la procreación y crianza de los hijos. Familia tradicional: Las mujeres estaban subordinadas a los varones, quedando bajo su espacial responsabilidad el cuidado del hogar y la crianza de los hijos. Conviven dos generaciones: padres e hijos. La modificación de los sistemas productivos y el papel del estado sociofamiliar han cambiado la estructura de la familia tradicional El trabajo asalariado rompió la importancia económica de los patrimonios familiares, el poder y el control por parte del padre. La familia deja de ser lugar de producción para convertirse en estricto ámbito de ocio, consumo y relación interpersonal. Hoy la familia se mantiene por razones de afecto, según lugares y creencias de las personas. Pervive el poder patriarcal y el conjunto familiar se encuentra como un núcleo de integración económica y de ayuda mutua, Hijos múltiples. Fases acontecidas en la variación de la estructura familiar: Familia nuclear: constituida solamente por los padres y los hijos. El padre se preocupa del sustento económico y la madre del hogar y los hijos. Los hijos tienen libertad de crear su propia familia. La poca creencia en la religión católica término con el matrimonio provocando el divorcio. La madre se hace cargo de los hijos. Reducción del número de hijos. Reparto de roles entre padre y madre. Familia posmoderna: Mujer igualdad laboral. Generalización de los anticonceptivos. Tecnificación de las tares del hogar y posibilidad de que esta sea remunerada. Mujer igualdad de decisiones. Pareja: resultado de una negociación constante. El nacimiento de los hijos se retrasa asta que la mujer tiene su vida profesional perfilada mientras que su numero se reduce al mínimo y son numerosos los casos de hijos únicos. Posibilidad de concepción por técnicas artificiales. Elección libre y temporal de pareja. Independencia económica y soporte estatal. Responsabilidad educativa de la familia La familia es directamente responsable de la educación. Aun cuando otras instituciones participan activamente en la educación, como es el caso de la escuela, en hacerlo con la familia y sin pretender suplantarla (a menos que esta haya renunciado a sus responsabilidades y no las pueda llevar a cavo por razones graves). Las relaciones familiares se basan en el efecto entre padres e hijos, necesario para que la intervención educativa respete al educando y esta acepte tal intervención. La familia ejerce una acción continuada y coherente. La convivencia familiar lleva acabo la acción educativa. La familia lleva a cabo su actuación educativa. La educación familiar inicia de manera especial sobre algunas de sus metas de la educación: Socialización básica en un contexto determinado de idioma, costumbres hábitos de
relación interpersonal, etc. Orientación general de la vida orientación religiosa, moral, ideológica, profesional, etc. Identificación con el rol de género a través de la convivencia con padres y hermanos del mismo o del opuesto genero La educación familiar se inicia desde el momento mismo de la decisión de concebir un hijo, puesto que su llegada afecta directamente a las relaciones de la pareja. El periodo de dependencia de los hijos respecto a los padres se ha visto prolongado con las crecientes exigencias de formación que plantea el mercado laboral y provisionalidad de los empleos actuales, lo que se traduce en un mayor periodo de permanencia en el hogar familiar. Tal situación convive con el reconocimiento de los derechos civiles a partir de los 18 años, libertad de costumbres y la importancia que adolescentes y jóvenes tienen el mundo del ocio y del consumo. La acción educativa de los primeros años resultara decisiva, porque al llegar ala adolescencia se hará prácticamente imposible la modificación de los efectos no deseados. Cada familia crea un modelo educativo propio, resultante del conjunto de hábitos, creencias, relaciones interpersonales, etc. La mayoría de los padres la realiza de manera espontánea, aplicando muchas veces la técnica de “ensayo-error”. Se trata de mantener las funciones propias de los educadores, no eludiéndolas bajo supuestas relaciones de “igualdad” entre padres e hijos, que no son otra cosa que un autoengaño respecto al papel que le corresponde unos a otros. Otro mito es el supuesto trato idéntico para todos los hijos. La edad, la personalidad, las circunstancias de cada momento, justificaran un trato diferenciado, sin que ello deba implicar privilegios ni discriminación. La falta de la madre o padre sobre la educación de los hijos (familia desestructurada) afecta negativamente al desarrollo de la personalidad de los hijos, que se manifiestan con desequilibrios emocionales, dificultades en la socialización, fracaso escolar, etc. Tradicionalmente se ha considerado que es necesaria la presencia familiar para llevar a cabo la correcta socialización de los hijos, porque a través de esta presencia se ofrecen los modelos que uno y otro género tienen en cuanto a personalidad y rol social, y sin duda ha resultado en el pasado. Colaboración familia-escuela: La estrecha colaboración entre las dos principales instituciones educativa es una necesidad para obtener los logros educativos durante la infancia y adolescencia, puesto que en ambos lugares es donde el educando permanece la mayor parte de su tiempo. Los padres siguen conservando la responsabilidad legal y moral de la educación de sus hijos pero la escuela vela por los principios sociales. La escuela ha de ser transparente en sus metas y actividades y la familia ha de dar soporte a la actuación escolar. LA ESCUELA COMO INSTITUCION Una institución es, en la significación más habitual, una norma o una ley, es una formación social con importante peso en la vida de los sujetos. Es una pauta o modelo que regula con fuerza las interacciones y los comportamientos de los sujetos. Por un lado, las instituciones expresan el poder colectivo sobre la conducta individual, por otro, son resultado de transacciones y negociaciones que primero se institucionalizan o se hacen vigentes en la vida cotidiana y después, en las sociedades complejas y letradas, se hacen letra, se hacen ley escrita. También son expresión de valores y significados. Las instituciones representan aquellos aspectos que son particularmente valorados por un grupo social (Fernández, 1995). Cornelius Castoriadis (1999) afirma que la institución es “el conjunto de procesos por los cuales una sociedad se organiza”. Plantea así las concepciones de instituido e instituyente, entendiendo por el primero aquello que los sujetos en una sociedad aceptan, aquellas prácticas y representaciones que tienden a permanecer, a repetirse, a aparecer como “naturales”, dando cohesión y continuidad a una sociedad. Es la configuración estable de lo social. En esta dimensión de lo instituido, permanentemente se infiltra lo instituyente, aquello que irá pujando por transformar lo instituido. ¿Cómo pensar entonces la escuela como institución?
La escuela como institución recrea y reproduce en los actores sociales, ciertos valores y bienes culturales seleccionados en un proceso de lucha de intereses entre distintos grupos y sectores sociales. Esto otorga a la escuela la función primordial de asegurar el acceso al conocimiento socialmente válido y la promoción de aprendizajes significativos. Retomando a Carlos Cullen (1997), debemos pensar la escuela no como templo sino como ámbito de saberes y conocimientos. Lugar donde el saber y los conocimientos se hacen escuela, es decir, procesos de enseñanzaaprendizaje. Abordamos la función social de la escuela como la tarea de socializar mediante la enseñanza de conocimientos legitimados públicamente. En este sentido, Roberto Follari (1996) plantea que lo escolar viene a consolidar, transmitir y sostener valores previamente consolidados y legitimados socialmente, sobre los cuales se funda el lazo social. Así, toda sociedad requiere prolongarse en el tiempo y para ello tiene que mantener el lazo a través de la transmisión a los nuevos miembros de los principios y valores que sostienen la cohesión básica.
La definición es la siguiente: "Política pública es un proceso integrador de decisiones, acciones, inacciones, acuerdos e instrumentos, adelantado por autoridades públicas con la participación eventual de los partículares, y encaminado a solucionar o prevenir una situación definida como problemática. La política pública hace parte de un ambiente determinado del cual se nutre y al cual pretende modificar o mantener."
Si la definición es novedosa y mucho más, si logra ser integral, es cuestión que deberá definir el lector, y las demás definiciones que ofrece este blog, sin duda podrán serle de utilidad en esa tarea. De todos modos resaltamos del artículo del profesor Velásquez y de su definición la intención de incluir en la misma cinco elementos o componentes distintivos, que según el autor, configuran siempre una política pública.
La segunda definición que presento es una de Pedro Medellín, que dice: “las políticas públicas se definen como el rasgo gubernativo de todo régimen político” Citado por Maldonado Pág. 26. Los derechos humanos como política pública. En esta "definición" las políticas públicas no son definidas por sus elementos, componentes o características, sino por ser ellas mismas una característica o elemento distintivo de un concepto que se supone las incluye. Realmente este aspecto me llama la atención y espero sacar un comentario más amplio en un futuro cercano sobre esta posible particularidad.
Por último traigo lo que también puede denominarse una definición de políticas públicas, haciendo la salvedad de que como es evidente dentro de la definición esta se refiere a las ciencias de las políticas o policy sciences que es el término que utilizó Harold Lasswell originalmente. Aquí también hay un tema conceptual abierto para algunas reflexiones, por ejemplo sobre la equiparación entre ambos conceptos, pero aunque tengo mis dudas sobre tal similitud, aquí tomaré la definición de Lasswell como útil para comprender las políticas públicas. Dice Lasswell: “ TRABAJO FINAL DE PEDAGOGIA GENERAL II 1. DEFINICIÓN DE LA PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL
La pedagogía institucional plantea la posibilidad de que cada grupo encuentre la satisfacción de posibilidades de indagar La clase institucional, es, por tanto, que podemos decir que es como un vehículo de expresión de ideas, sentimientos, dificultades, etc., que se articula fundamentalmente a través del consejo de cooperativa realización, que tiene además un valor terapéutico como lugar de expresión de conflictos y crisis, para analizarlos y resolverlos. Ya que esta se realiza con la participación de todos los participantes del grupo en la expresión en donde los aportes de cada uno de ellos es muy valioso para la construcción del tema. 1.1 DEFINICION DE LA PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL A continuación damos a conocer una breve definición de pedagogía institucional:
“….conjunto de técnicas, de organizaciones, de métodos de trabajo y de instituciones internas nacidas de la práctica de clases activas, que coloca a niños y a adultos en situaciones nuevas y variadas que requieren de cada uno compromiso personal, iniciativa, acción y Plantea la vacancia del poder del grupo dado y por otro la(Mendia, que tiene un grupo de encontrar instituciones perseverancia…” posibilidad Roberto. (1976), satisfactorias, mediante iniciativas divergentes de los participantes. pag. 45)
1.2. LAS DIVERSAS TENDENCIAS DE LA PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL En términos generales, la corriente de la pedagogía institucional se presenta como un modelo de autogestión escolar. Parte del propio concepto de análisis institucional, cuyo objetivo es evaluar el grado de libertad, para ampliarlo, de las instituciones. Sin embargo, el movimiento de la “pedagogía institucional” no se presenta como una corriente homogénea, sino que se divide en dos tendencias bien definidas, que tienen su origen en Francia, como hemos indicado, en la ruptura del grupo Freinet. En 1961 el grupo de maestros escindidos del citado movimiento se asoció bajo la denominación de Grupo de Técnicas Educativas (GTE) y poco después surgieron de él dos tendencias una de ellas, formada por enseñantes y psicoterapeutas, tales como Aïda Vásquez, Jean y Fernand Oury y F. Tosquelles, que trabajaban en el sector de la enseñanza especial,
La otra tendencia está representada por M. Lobrot, Lapassade y Lourau fundamentalmente. En ella se da prioridad a la dinámica del grupo maestro-alumnos.
…”Esta corriente integró las aportaciones de las ciencias humanas, en especial del psicoanálisis y de la psicoterapia institucional. Pretendían transformar al individuo para lograr así un cambio social.” (Mendia, Roberto, pág. 52)
Como se puede ver lo que se pretendía era cambiar la sociedad, para luego transformar al individuo. 2.- PEDAGOGIA INSTITUCIONAL Y SU RELACION CON LA UNIDAD EDUCATIVA
“Integra el pensamiento rogeriano, considerando que la actitud no directiva del maestro que consiste en renuncia de poder y autogestión del grupo-clase, que adquiere su verdadera dimensión en tanto que representa una contribución (minúscula y limitada) de un cambio estructural de la sociedad.”. (Mendia, Roberto, pág. 60)
Para empezar a determinar la relación de la pedagogía institucional con la unidad educativa daremos una breve definición de lo que es una unidad educativa. 2.1 CONCEPTO DE UNIDAD EDUCATIVA La unidad educativa es:
“Unidad organizacional básica con dirección propia, que tiene por finalidad la prestación del servicios educativo”. (García Sánchez, pág. 120)
Uno de los objetivos que persigue la unidad educativa es propiciar un espacio físico para que todos los actores de la educación que son docentes – estudiantes, se desarrollen y se auto auspicien su formación y su proceso de enseñanza aprendizaje. Es por ello que dentro esta estructura los docentes deben promover actividades que puedan generar conocimientos que mejoren la calidad educativa, pero no siendo ellos los únicos protagonistas sino también los estudiantes adopten el papel de coprotagonistas. Partiendo del propio análisis de su labor cotidiana, aprendiendo de las ideas y opiniones de los estudiantes. Asimismo se busca orientar el trabajo docente hacia la consecución de mejores resultados mediante la interacción adecuada con la comunidad educativa, y los estudiantes para alcanzar aprendizajes significativos.
Por todo lo expuesto la Pedagogía institucional toma como objeto de estudio a la institución escolar y su replanteamiento radical. Plantea una institución que básicamente tiene dos componentes: lo instituido; las normas, reglas. subjetivo: lo instituyente, aquella fuerza que significa el poder del grupo clase y de los actores institucionales tanto para mantener la dinámica del aula y de la institución como para ponerla en cuestión y provocar un cambio desde la comunicación, compromiso y colaboración, elementos necesarios que permiten una mirada y explicación dialogal de la institucionalización
En este análisis que la Pedagogía Institucional realiza sobre lo instituido y lo instituyente, postula entre otros aspectos múltiples una actuación e intervención de los actores que interprete, descubra y permita que aflore al escenario institucional aquello que esta reprimido en la institución. La relación de la pedagogía institucional con unidad educativa es estrecha ya que la pedagogía institucional nos dice que plantear lo objetivo y lo subjetivo. Lo objetivo hace referencia lo instituido “reglas” y lo subjetivo hace referencia a lo instituyente “actores institucionales”. Por todo ello plantea que la unidad educativa tanto en lo objetivo como lo subjetivo, sea más participativa, con más libertad, que el educador sea más dinámico con los educandos. También nos dice que lo instituyente tiene que descubrir lo oculto que hace referencia al educando que no está acostumbrado a indagar si no quedarse con las clases del docente. Es por eso que la unidad educativa tiene dirección propia y tiene la finalidad de prestar servicios educativos y es ahí donde la pedagogía institucional con sus bases pedagógicas va a dar un giro de 90 grados a esta mejorando la institución y la educación. 3. LA PEDAGOGIA INSTITUCIONAL Y SU RELACION CON EL ENTORNO SOCIAL COMUNITARIO Para determinar la relación de la pedagogía institucional con el entorno social y comunitario es preciso aclarar que entendemos por entorno social y comunitario. 3.1. DEFINICIONES DE ENTORNO SOCIAL
“Son las condiciones en las que vive una persona según sus ingresos económicos, su educación, la ciudad y el país donde vive, así como las personas con las que convive diariamente, y todo lo que está a su alrededor que le influye en su desarrollo. (ULLOA, Luis Felipe. Pag, 7).
El entorno social está en estrecha relación con el entorno natural es necesario lograr una armonía con nuestra naturaleza, porque es ella la que nos proporciona todo, la salud, todo el saber, las comodidades, la belleza, la respiración, en fin, es ella, la vida misma; por eso la definición del entorno social es muy simple, y en una sola palabra: Entorno Social significa: Vida. Y la vida del ser humano es el entorno. 3.2. DEFINICIONES DE ENTORNO COMUNITARIO Las comunidades no son estáticas, sino que están en constante movimiento. Es posible reconocer diferentes dinámicas en una misma comunidad. Las comunidades ya son algo más que su territorio original y la gente nativa. Todo lo que de alguna manera afecta la vida comunitaria es “entorno”. Nos referimos a situaciones, actores y cosas que son diferentes de la comunidad pero que influyen en la comunidad. El entorno para una comunidad es:
“Todas las situaciones, actores y cosas que sin ser controladas ni completa ni directamente por la comunidad, por un lado y en ciertos momentos la hacen posible, la propician, la potencian por otro lado y en ciertas circunstancias que rodea y afecta Inmediatamente a la comunidad que nos ocupa”. (Salazar M. Carlos, Pag. 7). (ULLOA, Luis Felipe. Pag, 7).
El entorno lo componen cosas físicas y otras más o menos abstractas. Entorno es no solamente el espacio o escenario en el que ocurre nuestra experiencia, sino también aquel en el que ocurren otras experiencias que se relacionan con la experiencia que estamos revisando.
“El entorno, lo componen situaciones, actores y cosas que no son controlables ni completa ni directamente por los Pero el que no miembros de la comunidad…”.(Salazar M. Carlos, Pag. 10) sean controlables sea controlable completa ni directamente por los comunitarios, no significa que no
uniendo fuerzas, inteligencias y sentires con otros actores sociales y en circunstancias distintas. Por lo contrario creemos que los miembros de las organizaciones y de las comunidades aunque no pueden alterar solos de manera relevante los factores externos, sí pueden hacerlo actuando con otros actores y de eso se trata. De hacer converger creativamente los esfuerzos. 3.3. RELACIÓN DE LA PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL CON EL ENTORNO SOCIAL COMUNITARIO La pedagogía Institucional alude a dos instancias: lo instituido es la propia institución, tal como es concebida y dada al grupo y lo instituyente que son las acciones que realizan los miembros de una institución con el fin de satisfacer sus necesidades y resolver sus problemas. Consideran que la primera acción instituyente de un grupo de alumnos es la integración del propio grupo, por ello, promueven la autogestión como un principio fundamental de la pedagogía institucional, opera como uno de los principales analizadores al propiciar la profundización en el análisis de la estructura de la institución. La labor de formación que antes era encomendada al profesor, pasa a ser responsabilidad del grupo. Los estudiantes deben definir y gestionar lo que quieren que sea su formación, sus relaciones internas, su forma de vida, etc. Este último campo se estructura sobre la base de cuatro modelos psicopedagógicos: el de la apertura al otro donde la comunicación se vive desde lo afectivo, el de la circulación donde todos o algunos intentan hacer circular la palabra, el de la organización del trabajo donde el grupo se organiza de cara al trabajo y el del trabajo mismo tanto desde la elaboración personal como en la actividad cooperativa. Por todo lo expuesto es que se manifiesta la estrecha relación de la pedagogía institucional con el entorno social y comunitario, ya que la pedagogía institucional hace énfasis en lo que es el trabajo en grupo, donde ellos mismos deben definir y encargarse de lo que quieren que sea su formación, sus relaciones internas, su forma de vida, etc. Pero a partir de su realidad del entorno social en el que ellos se desenvuelven. 3.4. EXPERIENCIAS COMUNITARIAS EN NUESTRO PAÍS En Bolivia el año 1931, se vivió la experiencia más significativa en educación comunitaria “La escuela Ayllu de Warisata” en la localidad de “Warisata” que ayudó a descubrir un sistema de principios universalmente válidos del modelo de pensamiento y acción en el mundo andino, es decir que las experiencias acumuladas a lo largo de esa década, no solo tenía la faceta pedagógica sino que incursionaba en la misma realidad y en muchas áreas del saber científico.
“La Escuela tenía como objetivo la educación de los Indios en su mismo lugar de origen, ósea en el Ayllu, vemos que Elizardo Pérez por nada del AVELINO SIÑANI 4.-LA PEDAGOGIA INSTITUCIONAL Y SU INFLUENCIA EN LA LEYmundo quería que se instalase en un medio de terratenientes”. Ulloa, Luis Felipe.(2002)
La Ley Avelino Siñani - Elizardo Pérez propone lograr que los estudiantes gocen de una formación integral con pensamiento crítico, reflexivo y propositivo que rompan esquemas mentales individualistas, racistas y discriminadores. , articulada a la vida a partir del reconocimiento y práctica de socio comunitarios, en diálogo intercultural con el conocimiento universal, asumiendo el trabajo desde la educación en familia comunitaria, vocacional y comunitaria productiva, como una necesidad vital del ser humano para lograr una convivencia armónica, integradora y equilibrada con el cosmos y la naturaleza para vivir bien.
Además direccionan la educación para vivir bien enfocado como un proceso de transformación humana en convivencia con la comunidad y la naturaleza, que promueve el desarrollo integral en lo racional, afectivo y simbólico espiritual. Por todo ello podemos observar la influencia de la pedagogía institucional en el modelo educativo socio comunitario productivo ya que este revaloriza y reafirma la unidad plurinacional del país, con identidad cultural; así como la descolonización de las prácticas sociales y productivas; los procesos históricos de los pueblos indígenas originarios y sectores urbano populares que conforman el poder social. 5. INFLUENCIA DE LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS SOBRE LAS DEFINICIONES PEDAGÓGICAS DEL SISTEMA EDUCATIVO BOLIVIANO. La Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) fue adoptada y declarada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948 en París. Este documento recoge en sus artículos los Derechos Humanos considerados básicos, mencionaremos los más importantes relacionados a nuestro trabajo.
Artículo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual En este artículo podemos ver que secontra toda desde que nacemos somos iguales infrinja dignidad como en protección resalta que todos discriminación que tanto en esta derechos, lo mismo que menciona nuestra constitución política del estado en su artículo 14.1: Declaración y contra toda provocación a tal discriminación. (www.derechoshumanos.net/)
II. El Estado prohíbe y sanciona toda forma de discriminación
fundada en razón de sexo, color, edad, orientación sexual, identidad de género, origen, cultura, nacionalidad, ciudadanía, idioma, credo religioso, ideología, filiación política o filosófica, estado civil, condición económica o social, tipo de ocupación, grado de instrucción, discapacidad, embarazo, u otras que tengan por objetivo o resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los este artículo de toda persona. ( la DDHH en nuestra Constitución política del estado, Podemos deducir en derechos claramente la influencia dewww.bolivia.infoleyes.com/)
lógicamente que en nuestra legislación se resalta con más claridad y detalle todos los motivos por los que no se puede “Discriminar” ya que todos somos iguales. Otro artículo que nos concierne de la DDHH es el artículo 18:
“Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.” (www.derechoshumanos.net/)
Este artículo plasma que todas las personas tenemos derecho a elegir nuestra opción religiosa, ya que nada ni nadie nos puede imponer creencias, ni religiones que no profesamos, somos libres de elegir. Lo mismo se ve reflejado en la Ley de la educación Nº 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez” el artículo 3 (Bases de la educación):
“6. Es laica, pluralista y espiritual, reconoce y garantiza la libertad de conciencia y de fe y de la enseñanza de religión, así como la espiritualidad de las naciones y pueblos indígena originario campesinos, fomenta el respeto y la convivencia mutua entre las personas con diversas opciones religiosas, sin imposición dogmática, y propiciando el diálogo interreligioso.” (Ministerio de Educación, Ley de la educación Nº 070 “Avelino
Finalmente el capitulo que más nos compete de la DDHH relacionado con la educación es el artículo 26 y 27:
“1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos. (www.derechoshumanos.net/) Artículo 27: “Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.” (www.derechoshumanos.net/)
Tanto en nuestra constitución como en la ley Nº 070 se desarrollan en sus artículos referidos a la educación que notoriamente han sido influenciados por la DDHH como se observa en el Artículo 1 de la ley 070:
1. Toda persona tiene derecho a recibir educación en todos los niveles de manera universal, productiva, gratuita, integral e intercultural, sin discriminación. 8. La educación es obligatoria hasta el bachillerato. 9. La educación fiscal es gratuita en todos sus niveles hasta el superior. (Ministerio de Educación, Ley de la educación Nº 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”.) …”Desarrollar una formación científica, técnica, tecnológica y productiva…(Ministerio de Educación, Ley de la educación Nº 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”.)
Podemos observar que la DDHH proclamada en 1948, ha sido un referente para no solo nuestra Constitución y Ley de Educación, sino para todo el mundo ya que esta marco parámetros importantes y determinantes que tuvo repercusiones a nivel internacional. Esta es una gran base sentada en cuando a derechos fundamentales, y claro está que entre ellos se encuentra la educación como derecho fundamental, ya que con la educación un país, sale de la miseria, de la ignorancia y abre sus puertas a la tecnología a la ciencia, a la productividad y al desarrollo es por eso que desde 1948 ya se proclamó este derecho como universal y fundamental. Tanto en nuestra constitución como en nuestra Ley de Educación Nº 070, podemos ver rasgos definidos e influenciados por la DDHH, pues en ellas se resalta los derechos básicos, pero además tiene matices como lo comunitario, la igualdad sin discriminación, lo intercultural, intercultural, lo plurilingüe, el respeto a la elección religiosa, la participación de todos los actores sociales , la descolonización. Pero además resalta la diversidad, pues no solo se enfoca en la homogeneidad, sino que está abierta a la variedad pero no solo la identifica sino también la reconoce y le otorga todos los derechos y obligaciones. Otro de los rasgos que sobresalen es el de la productividad ya que no solo se cierra en lo humanístico, sino que también apoya a la educación técnica que desembocara en la productividad en las ramas técnicas que mucha falta le hace a nuestro país.
6. INFLUENCIA DEL FORO MUNDIAL SOBRE EDUCACIÓN DAKAR 2000 SOBRE LAS DEFINICIONES PEDAGÓGICAS DEL SISTEMA EDUCATIVO BOLIVIANO.
La educación es un derecho humano fundamental y como tal es un elemento clave del desarrollo sostenible, la educación para todos se articulo a partir de un principio de acceso con equidad a la educación mas hablo de igualdad en la educación y de educación inclusiva por que en el sistema de educación actual tuvo mucha influencia puesto que se toma en cuenta muchos aspectos para la mejora de la educación boliviana. También se puede mencionar que para lograr la verdadera inclusión tenemos que cambiar nuestras concepciones, nustro discurso, nuestra actitudes, nuestras prácticas, nuestro trabajo por lograr el derecho a la educación universal. La educación para todos tiene que estar dirigido apara acoger a la diversidad. Garantizar una educación de buena calidad es lo que nos propone la ley 070, bajar las tasas de analfabetismo y posibilitar la formación de personas a lo largo de la vida son desafíos que necesitan ser enfrentados por toda la sociedad. Los recursos y esfuerzos para mejorar la calidad y equidad de la educación necesitan ser intensificados en pro de un desarrollo mas justo y humano. La educación para todos constituye un paso hacia la construcción de un nuevo paradigma de la educación, no solo de educación básica o escolar sino también de educación como un derecho para todos los ciudadanos. El componente educación para la vida y la ciudadanía contribuirá a que la población excluida y marginada cuente con capacidades individuales y comunales desarrolladas que promueven su inclusión social, el ejercicio pleno de sus derechos y el mejoramiento de su calidad de vida. La Educación formal se dirige a la solución de problemas relacionados con la calidad de la educación, la exclusión, abandono de la escuela, bajos logros en la enseñanza, participación deficiente de los padres de familia y la violencia en la escuela. Educación para Todos se basa en la convicción de que la política educativa puede obrar un cambio radical en los sistemas educativos y en la relación de éstos con la sociedad, si existen la voluntad política y los recursos, y que las políticas nacionales y sus procesos de puesta en marcha deben hacer hincapié en la inclusión, la alfabetización, la calidad y el desarrollo de las capacidades.
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 artículo 14
 artículo 18
 artículo 3
 artículo 26
 Artículo 27
 Artículo 1