Source: http://sangreycoraje.blogspot.com/2009/01/
Timestamp: 2018-06-17 23:49:30+00:00

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de todas partes vienen: enero 2009
¡¡¡¡ Escalofriante !!!!
LASTIMOSAMENTE LAS COSAS BUENAS QUE UNOS HACEN, OTROS LA APROVECHAN PARA HACER EL MAL..
Esta semana en la televisión hubo reportaje todos los días con Joaquín López Dóriga (periodista mexicano) sobre Facebook, Hi5, Myspace, Sonico, etc y lo peligroso que son.
Entrevistaron a unos secuestradores y dicen que entran a la red y ven los ROSTROS, la casa, los carros, las fotos de viaje y saben el nivel social y económico que tienen quienes ahí aparecen. Ya en televisión uno de ellos había declarado que antes batallaban mucho para reconocer a los candidatos a secuestros, pero que ahora con el Facebook y la información que ponemos voluntariamente en la red, ya no se confunden ni tienen que investigar en dondviven o en que escuela estudian y a donde viajan y quienes son sus paprmanos y amigos. Eso pasó con Alejandro Marti, (Joven mexicano muerto por sus secuestradores) que de todo ponía.
Facebook está vendiendo la información de sus usuarios al mejor postor. Cito textualmente: "Lo que muchos usuarios no saben es que de acuerdo a las condiciones del contrato que virtualmente asumen al hacer clic en el cuadro "acepto", los usuarios le otorgan a Facebook la propiedad exclusiva y perpetua de toda la información e imágenes que publican.'
De hecho, resalta el experto, los afiliados "automáticamente autorizan a Facebook el uso perpetuo y transferible, junto con los derechos de distribución o despliegue público de todo lo que cuelgan en su página Web." Los términos de uso le reserva a Facebook el derecho a conceder y sub-licenciar todo "el contenido del usuario" a otros negocios.
Es más, el usuario no es retirado inclusive cuando fallece. De acuerdo a las "condiciones de uso," los dolientes no pueden obligar que Facebook descuelgue los datos e imágenes de sus deudos, ya que cuando el finado aceptó el contrato virtual le otorgó a Facebook el derecho de "mantenerlo activo bajo un status especial de conmemoración por un período de tiempo determinado por nosotros para permitir que otros usuarios puedan publicar y observar comentarios sobre el difunto."
Sepan los usuarios de Facebook que son partícipes indefensos de un escenario los académicos califican como el caso de espionaje más grande en la historia de la humanidad. De paso se convierten de manera inconsciente en los precursores del fenómeno de "Big Brother" te está observando. Alusión directa a la intromisión abusiva del estado en los asuntos privados del ciudadano común para controlar su comportamiento social, tema de una novela profundamente premonitoria escrita en 1932 por el británico Aldous
Huxley: "Un Mundo Feliz."
Horario: 8:00 a 9:30, 9:30 a 11:00, 18:30 a 20:00, 20:00 a 21:30 hs.
Frecuencia: 2 veces por semana 3 horas semanales
Lugar: Edil Hugo Prato 2212
Certificado emitido por: Fundación Cultural Sino Uruguaya
Inversión: $1500 mensuales (10% de descuento en la totalidad del curso si el alumno se inscribe antes del 10 de Febrero)
· Cursos individuales y/o grupales
· 12 horas mensuales
· Profesores nativos de alto nivel académico
· Material audiovisual, clases amenas en un ambiente agradable
· Cursos en nuestra Fundación o en su lugar de trabajo.
Conocer las expresiones utilizadas en el ámbito diario
Disponer de nociones suficientes para ubicarse y conducir en china
Conversaciones para viajes de negocios y de turismo
Preguntar sobre productos, precios y conocer la técnica de Regateo
Viajar en taxi, reservar hotel, hablar por teléfono
Armar oraciones y hacer preguntas
Estar en condiciones para profundizar la cultura e idioma chino en cursos superiores
Participar de futuros viajes a China organizados por nuestra Fundación
En la Fundación Cultural Sino Uruguaya las clases de Chino mandarín se toman en un ambiente agradable y distendido con profesores nativos altamente entrenados para adaptarse a los objetivos, intereses y vocabulario relevante de su empresa o de sus necesidades profesionales.
Estamos a su disposición para ampliar dicha información.
Fundación Cultural Sino Uruguaya
china-uruguay@hotmail.com fucusiur@adinet.com.uy
Edil Hugo Prato 1412 (5982) 4011212
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Clases de Tai Chi Chuan y Chi Kung abiertas y gratuitas para todo público
Inicio: jueves 5 de febrero de 2009
Lugar: Rambla Gandhi esquina 21 de setiembre (zona Punta Carretas, al lado de Che Montevideo)
Horario: 8:30 a 9:30 hs.
Estilo: Yang tradicional sin deformaciones.
Modalidad de las clases: series de Chi Kung, forma larga de 103 movimientos, meditaciones taoístas.
Instructores: Carolina Alegre y Jorge Quiñones miembros de la
china-uruguay@hotmail.com wingchunuruguay@gmail.com
Teléfono (5982) 4011212
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COMO NOS VEMOS ANTE LOS OJOS DE LOS DEMAS
CAFE FILOSOFICO EN EL CENTRO DE INVESTIGACION Y PRACTICA FILOSOFICA
Les contamos que nuestra actividad se desarrollará durante todo el verano (con buen aire acondicionado) y que el próximo fin de semana desarrollaremos (en calidad de estreno) un tema que les recomendamos muy especialmente:
COMO NOS VEMOS ANTE LOS OJOS DE LOS DEMAS: LA INFLUENCIA DE LA MIRADA DEL OTRO EN LA CONFORMACION DE LA PROPIA IDENTIDAD
Viernes 23 de enero a las 19hs (en punto y hasta las 21.15)
Viernes 23 de enero a las 22.30hs (en punto y aprox. hasta las 0.45hs)
Sábado 24 de enero a las 19hs (en punto y aprox. hasta las 21.15hs)
Sábado 24 de enero a las 22.30hs (en punto y hasta las 0.45hs)
(Más abajo especificamos en detalle el contenido de la charla)
La entrada es de $25 y, además del acceso a la charla, incluye por completo el refrigerio de la pausa, con café, tés de distintos sabores y deliciosos cookies artesanales. No es necesario reservar sino solicitar la dirección física a filosofiaparalavida2008@yahoo.com.ar o cafefilo2010@gmail.com
Durante la primera hora de exposición teórica hablaremos sobre cómo nos vemos ante los ojos de los demás a partir de la influencia de la mirada del otro en la conformación de la propia identidad. Les recomendamos muy especialmente este encuentro, por el material valioso e inédito (en la Argentina) que ofreceremos.
Existen pocos deseos más fuertes que el de ser considerado alguien digno de respeto y valorado por demás. Y pocos miedos mayores que el de ser visto por los demás como alguien de poca valía, “fracasado” o “perdedor”. Se puede decir que cualquier vida adulta se define por dos grandes historias de amor. La primera –la que narra nuestra búsqueda del amor sexual- es bien conocida, incluso en detalle. La segunda –la historia de nuestra búsqueda del amor del mundo- es un relato más secreto y vergonzoso. Y, sin embargo, esta segunda historia de amor no es menos intensa que la primera.
El deseo de aprobación, la ansiedad por el estatus, la conformación de la propia identidad a través de la mirada del otro, son temas de los que no se habla mucho y que abordaremos a través de dos autores que han desarrollado brillantemente el tema. Uno de ellos es Albert Ellis, uno de los creadores de la terapia racional-emotiva, y otro –en el que nos detendremos más- es el filósofo suizo Alain de Botton, a través un trabajo inédito en Argentina, que presentaremos en carácter de estreno (el libro inédito que a esta altura no creemos que llegue a la Argentina se llama “Ansiedad por el estatus” y su autor, Alain de Botton, es el mismo que escribió el libro “Las consolaciones de la filosofía”).
Las angustias y las inseguridades que nos provoca la imagen que los demás se hacen de nosotros. Con la ayuda de la psicología, la política y la economía, este filósofo se plantea diferentes motivos de esa angustia, se centra en una serie de formas de sobrellevarla que se han utilizado a lo largo de la historia como la filosofía, el arte, el cristianismo (desde una perspectiva filosófica, no religiosa) y la bohemia. ¿En qué medida debería importarnos lo que los demás piensan de nosotros? ¿Qué papel juega en la conformación de la propia imagen la mirada que los demás tienen sobre nosotros?
Veremos ejemplos sorprendentes y anécdotas extraordinariamente divertidas en el contexto de un trabajo provocador y ameno a la vez que inteligente y práctico. Cómo abordan la ansiedad por el reconocimiento los antiguos filósofos griegos, la tragedia griega, la comedia, la política y, en términos generales, la sociedad contemporánea.
Las cinco causas fundamentales de la ansiedad por el reconocimiento de los demás. El esnobismo. El problema creado por las sociedades que generan expectativas ilimitadas en sus integrantes. ¿Qué rol desempeña la suerte en la explicación de los logros y los errores? ¿Qué factores producen ansiedad por el reconocimiento? La opinión pública, ¿es o no la peor de las opiniones?
El rol de la filosofía frente al deseo de ser valorado por los demás. El miedo a fracasar. La conexión entre el dinero y el bienestar. El sentido de comunidad. ¿Cuáles han sido las personas más valoradas en distintas sociedades? (un contraste significativo y también muy gracioso sobre los distintos valores que rigen y han regido en diversas culturas). Las contradicciones de la fama. El carácter volátil del talento.
En la parte en la que desarrollaremos el pensamiento de Alberte Ellis sobre este tema, partiremos de una pregunta que formula este autor: ¿Es la aprobación de los demás un deseo o una necesidad? Formas posibles de aceptar la desaprobación de los demás. Cómo tolerar las críticas negativas y utilizarlas en nuestro propio beneficio.
Razones por las que buscar la aprobación de los demás puede convertirse en una forma de sabotearse a uno mismo. El budismo, el taoismo y la necesidad de aprobación de los demás. Albert Ellis. Alain De Botton. William James. Bertrand Russell. Marco Aurelio. Chamfort
“¿Por qué nos afecta la falta de amor? Tal vez por la incertidumbre respecto a nuestra propia valía. Pero tenemos pruebas de nuestra inteligencia y de nuestra estupidez.
La falta de atención suele acentuar la opinión negativa que tenemos sobre nosotros mismos, mientras que una sonrisa o un cumplido suscitan la sensación opuesta.
Parece que para soportarnos dependemos de los afectos ajenos, nuestro ego sería como un globo con grietas, siempre necesitado del amor externo para mantenerse inflado y siempre vulnerable a los más nimios pinchazos de la desatención. Esto tiene algo de absurdo. Nuesro humor puede agriarse si un colega nos saludó distraídamente y si no nos devuelven las llamadas, pero podemos sentir que la vida vale la pena cuando alguien recuerda nuestro nombre y nos manda una caja de bombones. Por tanto, no debería sorprendernos que desde la esfera emocional nos despierte ansiedad el lugar que ocupamos en el mundo. Esa posición a menudo, para bien o para mal, determinará la cantidad de amor que nos ofrezcan y nuestra propia autosatisfacción”.
“Montaigne dice que hay tres tipos de inadecuación, la primera consiste en no sentirse cómodo con el propio cuerpo, la segunda es la que consiste en sentirse desaprobado, y la tercera es la inadecuación intelectual, la sensación de que no somos todo lo inteligentes que deberíamos ser. El filósofo francés brindó soluciones posibles para cada una de ellas”.
“El hecho de batirse a duelo simboliza una incapacidad radical para creer que nuestro estatus puede ser asunto nuestro, algo que decidimos y que no revisamos en función de los cambiantes juicios de nuestro público. Para el duelista, el único factor que determina su opinión sobre sí mismo es lo que otras personas piensan de él. No puede seguir considerándose aceptable cuando quienes lo rodean lo encuentran malvado o deshonroso, o lo consideran un cobarde o un fracasado, un estúpido o un afeminado. Tanto depende su propia imagen de las ideas ajenas, que el sujeto prefiere morir de un disparo antes que permitir que la concurrencia albergue ideas desfavorables sobre su persona”. (Los tres fragmentos son de Alain de Botton)
Nuestra actividad se desarrolla a metros de la estación Barrancas de Belgrano. Quienes lo deseen pueden solicitar la dirección y más información (artículos periodísticos sobre nuestra actividad publicados últimamente y antecedentes académicos) a filosofiaparalavida2008@yahoo.com.ar o cafefilo2010@gmail.com
Levantamos los mensajes hasta las 15.30hs del viernes y del sábado. No es necesario reservar pero sí solicitar la dirección física.
La exposición teórica está a cargo de la Lic. en Filosofía y Dra. en Ciencias Sociales (ambos por la Universidad de Buenos Aires) Roxana Kreimer, autora de los libros “Artes del buen vivir” (Paidós), “Falacias del amor” (Paidós), “La tiranía del automóvil” (Anarres) y “El sentido de la vida” (Longseller), y divulgadora de la filosofía práctica en los medios (su última intervención tuvo lugar diariamente en el programa de Canal 7 “Dejámelo pensar”). El lenguaje utilizado en la exposición teórica es comprensible y prescinde de los términos rebuscados con los que a menudo es asociada la filosofía. Nos preocupamos por ilustrar el contenido teórico con humor y con abundantes ejemplos tomados de la vida práctica.
Publicado por APLA en Uruguay en 13:06 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada
Freno al libre mercado
detrás de Crisis Financiera Mundial
Contrariamente a lo que mucha gente piensa (que la actual crisis financiera mundial señala el fin del “modelo capitalista”), y que es necesario una mayor intervención del “Estado” en los mercados, ya está saliendo a la luz nueva información sobre las verdaderas causas de la crisis; como la estafa de unos 50 mil millones de dólares que; Bernard Madoff, un anteriormente muy respetado financista de Wall Street, perpetró en contra de algunos de sus clientes—movidos por un excesivo afán de lucro—y la “protección del Estado” a gigantescas instituciones financieras creadas por ese “Estado”, para otorgarle ventajas sobre sus competidores del sector privado, como lo ilustra un artículo de Karl Rove, un alto asesor y funcionario del Presidente George W. Bush, divulgado por la agencia internacional de noticias estadounidense; Associated Press (AP), y publicado por el periódico neoyorquino The Wall Street Journal, este jueves 8 de enero de 2009, y que traduzco al español a continuación, para beneficio de los lectores venezolanos y del resto de la América de habla hispana: El Presidente Bush Trató de Controlar a “Fan” y a “Fred” Los Demócratas y los Medios tienen la Historia Inmobiliaria Equivocada
[Nota del traductor: “Fan” y “Fred” son abreviaturas de los apelativos coloquiales estadounidenses Fannie Mae (Federal National Mortgage Association) y Freddie Mac (Federal Home Loan Mortgage Corporation), que son empresas establecidas por el Estado estadounidense con el objetivo de hacer posible el acceso a créditos hipotecarios a los compradores de viviendas de menores recursos]
La fábrica de mitos está desatada cuando la administración Bush se prepara para salir del pueblo. Entre los más prominentes está la afirmación de que el colapso inmobiliario resultó de un capitalismo sin riendas bajo un presidente opuesto a toda regulación.
Al igual que la mayoría de los mitos, éste entretiene, pero es ficticio. En realidad, Fannie Mae y Freddie Mac estuvieron entre los principales responsables de la crisis inmobiliaria; y el Sr. Bush quería controlarlos antes de que las cosas se saliesen fuera de control.
En vez de un fracaso del capitalismo, el colapso inmobiliario demuestra lo que es probable que ocurra cuando el gobierno le confiere privilegios especiales a entidades privadas favoritas que facilitan [la aparición] de malos actores y prácticas condenables.
Fannie y Freddie son “empresas promovidas y apoyadas por el gobierno” (government-sponsored enterprises GSE—por sus siglas en inglés), creadas por el Congreso. Como tales, ellas tenían la promesa implícita de respaldar a los contribuyentes [a quienes pagan impuestos] y podían pedir dinero prestado a tasas muy por debajo de las de sus competidores.
Debido a esto, la administración Bush advirtió en el presupuesto que emitió en abril de 2001, que Fannie y Freddie, eran demasiado grandes y estaban sobre apalancadas. Su colapso “podría tener fuertes repercusiones en los mercados financieros, afectando a las entidades federales [nacionales] aseguradas y a las actividades económicas”, mucho más allá [del mercado] inmobiliario.
El Sr. Bush quería limitar el riesgo sistémico aumentando los requerimientos de capital de las GSE; aprobación previa obligatoria de nuevas actividades; y limitar el tamaño de sus portafolios [inversiones en el mercado de valores]. ¿Por qué debería el gobierno regular a los bancos, a las cajas de ahorro [credit unions], los ahorros y los préstamos, pero no a las GSE? El Sr. Bush quería que se tratase a las GSE exactamente igual que a sus competidores del sector privado.
Pero las GSE contraatacaron. Ellas no querían que entrasen en vigencia las reformas de Bush, porque éstas nivelarían el campo de juego para sus competidores. El Congreso si aprobó las reformas de Bush; pero en 2008, después que colapsaron Fannie y Freddie.
La historia largamente no reportada es que para defenderse; las GSE, se involucraron en una euforia de cabildeo. Ellas contrataron a demócratas y republicanos de alto perfil y gastaron 170 millones de dólares en cabildeo durante la década pasada. Ellas también construyeron una elaborada red de cabilderos regionales y locales para presionar a los miembros del Congreso.
Sobre Karl Rove
Karl Rove se desempeñó como un alto asesor del Presidente George W. Bush entre 2000 y 2007, y sub jefe del gabinete personal entre 2004 y 2007. En la Casa Blanca, él supervisaba los departamentos de Iniciativas Estratégicas; Asuntos Políticos; Enlaces Públicos y Asuntos Inter Gubernamentales, y fue sub jefe de Políticas, coordinando el proceso de elaboración de políticas de la Casa Blanca.
Antes de que Karl Rove llegase a ser conocido como “El Arquitecto” de las campañas de 2000 y 2004 de Bush, él era el presidente de Karl Rove + Company, una compañía de asuntos públicos basada en Austin [Texas], que trabajaba para candidatos [del partido] republicano, causas no partidistas y grupos sin fines de lucro. Sus clientes incluían a más de 75 candidatos [del partido] republicano, para del Senado [nacional], candidatos al congreso y a las gobernaciones en 24 estados, así como del Moderate Party [Partido Moderado] de Suecia.
Karl escribe una opinión editorial semanal para [el periódico] The Wall Street Journal; es columnista de [la revista] Newsweek, y está ahora escribiendo un libro que será publicado [por la casa editorial] Simon & Schuster. Envíele correos electrónicos al autor a Karl@Rove.com o visítelo en la página de internet Rove.com
Cuando el [militante del partido] republicano; Richard Shelby, de [el estado de] Alabama, entonces presidente del Comité de Bancos del Senado, presionó a favor de una exhaustiva reforma de las GSE en 2005, el senador [del partido] demócrata; Chris Dodd de [el estado de] Connecticut, exitosamente amenazó con un filibuster [impedir la votación mediante el uso del derecho de palabra; extensamente, hasta que se pase el límite legal para votar]. Después, luego de que Fannie y Freddie colapsaron, el Sr. Dodd preguntó: “¿Porqué no estábamos nosotros haciendo más?”. Él entonces votó a favor de las reformas de Bush, que él en una oportunidad llamó. “enfermizamente aconsejadas”.
Pero el Sr. Dodd no fue el único [militante del partido] demócrata en amontonar abusos sobre las reformas de Bush. [El miembro de la Casa de Representantes—“diputado”] Barney Fran de [el estado de] Massachusetts, defendió a Fannie y Freddie como “fundamentalmente sólidas” y etiquetó a las propuestas del presidente como “sin sentido”. Él después votó a favor de las reformas. El senador; Charles Schumer de [el estado de] New York, rechazó las “preocupaciones sobre seguridad y solidez” del Sr. Bush, llamándolas “un espanta pájaros”. “Si no está roto, no lo repares”; fue el útil consejo, tanto del senador Thomas Carper de [el estado de] Delawere, como de la representante [“diputada”] Maxine Waters, de [el estado de] California. El representante [“diputado”] Gregory Meeks, de [el estado de] New York, regañó a un funcionario de Bush en una audiencia, diciendo: “yo sólo estoy molesto” porque la administración sacó a colación el asunto.
Los [militantes del partido] demócrata tenían prestos aliados entre los prestamistas acostumbrados a que las GSE comprasen sus riesgosos créditos hipotecarios. Por ejemplo; Angelo Mozilo, funcionario ejecutivo jefe [CEO por sus siglas en inglés] de Countrywide Financial, se quejó de que. “un proceso regulatorio demasiado engorroso reduciría, o hasta eliminaría, los incentivos para las GSE y sus socios del mercado primario”.
A Fannie y a Freddie, les tomó tres décadas adquirir 2 billones de dólares en hipotecas y papeles del mercado de valores respaldados por hipotecas. Juntos, ellos poseían 2,1 billones de dólares en 2000. Para 2005, las dos GSE poseían 4 billones de dólares; un incremento del 92 por ciento en sólo cinco años. Para 2008, ellas habían crecido otro 24 por ciento, hasta cerca de 5 billones de dólares. Ellas poseían casi la mitad de todas las hipotecas estadounidenses.
Mientras más presionaba el presidente por la reforma, más compraban ellas. Peter Wallison, del American Enterprise Institute, y Charles Calomiris de la Columbia Business School, sugieren que un billón de dólares de esta deuda eran créditos por debajo de la tasa del mercado y “créditos mentirosos”, adquiridos casi todos entre 2005 y 2007. Este amontonamiento de papeles del mercado riesgosos hizo posible que los bancos aprobaran créditos imprudentemente en una escala masiva.
Algunos críticos culpan al Sr. Bush porque él apoyó ampliar la tenencia de hogares propios. Pero el objetivo del Sr. Bush era que las personas poseyesen hogares que ellas pudiesen costear, no aquellos hechos accesibles por prestamistas irresponsables que se deshacían de sus riesgos al transferirlos a las GSE.
El colapso inmobiliario es mayormente una historia de avaricia e irresponsabilidad hecha posible por el privilegio gubernamental. Si los [militantes del partido] demócrata le hubiesen otorgado a la administración Bush los poderes regulatorios que buscaba, la crisis inmobiliaria no sería ni cercanamente tan severa y la economía en su conjunto estaría desempeñándose mejor.
Por eso es que algunos fabricantes de mitos están tan empeñados en negar que el Sr. Bush trabajó por controlar a las GSE. Pero los hechos son cosas tozudas; como acostumbraba a decir Ronald Reagan; y en este caso, los hechos apoyan al Sr. Bush y ofrecen una severa evaluación sobre claves [militantes del partido] demócrata. Quizás eso explica porqué tantos en los medios de comunicación no han contado la historia real.
http://www.analitica.com/va/economia/opinion/7914997.asp
Publicado por APLA en Uruguay en 6:00 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada
¿Israel es también el suelo natal de Amos Oz?
Ramattan Tv se llama el medio responsable de estas imágenes... de lo que aqui aparece, hallo de interés sumo la transmisión de imágenes del lanzamiento de bombas de fósforo blanco en Gaza...
http://www.youtube.com/watch?v=3FBMb7LqiHg&feature=related
fuente: http://wordsinresistance.wordpress.com/
January 19, 2009...2:21 pm
Israel es también el suelo natal de Amos Oz (primera parte)
Gershom Scholem emigró desde su ciudad natal a Palestina/ Erezt Israel en 1925 y se convirtió en el gran pensador y profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Su hermano Werner, a quien él dedica sus memorias (G. Scholem, From Berlin to Jerusalem: Memories of my Youth, N. York, 1980) permaneció en Berlín y fue asesinado en un campo de concentración, Buchenwald, en 1940. Su amigo W. Benjamin, con quien mantuvo correspondencia (editado en Ed. Taurus, 1987) permaneció también en Berlín hasta 1933, año cuando recluyeron a su hermano en un campo de concentración y el antisemitismo violento le obligó a emigrar “a pesar de ser ciudadano alemán” (como explica él en el currículo que en 1934, por intermediación de B. Brecht, entregó al Comité danés para ayuda a Refugiados). Desde Francia donde buscó refugio, Benjamin intentó escapar a los nazis rumbo a España. Fue detenido en la frontera (Port Bou) y desesperado, entre el 26 y 27 de septiembre de 1940, se quitó la vida. Son éstos casos sólo un ejemplo del destino que sufrieron grandes pensadores judíos alemanes y europeos (y de Centroeuropa y Rusia) durante la Shoa: casi todos los mayores pensadores, poetas y artistas de Europa y Centroeuropa como Benjamin (Grunfeld, F, Profetas Malditos: El mundo trágico de Freud, Mahler, Einstein y Kafka; ed Planeta, 1987) fueron aniquilados porque casi la totalidad de la judería europea murió. Los judíos que lograron ponerse a salvo lo hicieron de manera casi milagrosa y mayormente por la intervención de valientes hombres y mujeres, como el poblano Gilberto Bosques, que arriesgando la propia vida crearon los caminos para trasladar a niños, hombres y mujeres lejos de Europa.
La cultura de Europa quedó reducida a nada y este es el crimen más horrífico, el que califica todos los crímenes de lesa humanidad, porque los judíos fueron asesinados solo porque eran judíos. En esa larga noche de la Shoa la mayoría de los países occidentales, incluyendo los EEUU (el mismo país que había recibido a unos 2 millones de judíos emigrados entre 1880 y 1917) negaron visados a los que buscaron ponerse a salvo y la cifra del exterminio final es simplemente impronunciable: basta recordar que menos de 50,000 judíos sobrevivieron a los campos de concentración.
La orfandad de los sobrevivientes fue también inmediatamente trágica -Paul Celan y Primo Levi terminaron suicidándose- y la tradición acuñó un nombre para ellos: sheerit. Una palabra en hebreo que quiere decir “remanente” o “lo que quedó”. La interminable pesadilla de los sheerit, especialmente los que se dirigieron a Palestina/Israel- “judío vete a Palestina” eran las pintas en las paredes en los barrios de las ciudades de Europa- determinó y determinará la conducta social y política de los que hoy son ciudadanos en esa tierra cenagosa, pedregosa y desértica (como la describe Amos Oz) llamada Israel. Una Historia de Amor y Oscuridad de Oz es la insuperable descripción de los judíos que llegados de Rusia, de Francia, de Alemania, de todos los rincones del mundo (habiendo abandonado todo muchas familias llegaron, sin embargo, cargando bibliotecas) se empeñaron en rehacer sus vidas en Palestina/Israel. Oz, entonces un niño de nueve años, a salvo en Erezt Israel, recuerda las historias de pérdidas, de terror y tristeza de los sheerit y describe el miedo insoportable que se apoderó de él: si lograba vivir y crecer, pensó, se convertiría no en un escritor sino en un libro. Se podían quemar y destruir los libros, razonó el niño, pero algún ejemplar sobreviviría en una biblioteca, en un rincón, olvidado incluso de Dios. La Shoa casi logró silenciar el judaísmo.
En 1947, impulsados por el exterminio nazi y la deportación de cientos de miles judíos que llegaron a Palestina/Eretz Israel como refugiados, concluyó el mandato británico. Una comisión especial de Naciones Unidas determinó que la tierra de palestinos y judíos desde ese momento debía dividirse en dos estados independientes: Jerusalén quedaría como una entidad separada y neutral y bajo administración internacional. Un sueño guajiro- la coexistencia pacífica de dos estados- que los judíos aceptaron- dice Oz a regañadientes- porque el 75% del territorio que le asignaron a Israel era un desierto. El mando árabe- palestino, sin embargo, anunció inmediatamente que no aceptaría esa partición y Azam Pasha, secretario de la Liga Árabe, dijo que “bañarían en sangre cualquier propuesta sionista que intentara erigirse aunque fuese sobre un solo puñado de tierra Palestina”. La votación en la ONU el 29 de Noviembre de 1947 estuvo cargada de presiones, intereses, amenazas, conspiraciones y hasta sobornos pero 33 votos a favor, 13 en contra y 10 abstenciones finalmente crearon Israel. Pero apenas iniciaban las celebraciones de júbilo cuando la violencia empezó la cuenta regresiva de vidas: en la primera semana murieron asesinados veinte judíos y para la segunda doscientos judíos y árabes yacían muertos.¿Porqué saco a relucir esta historia y en este momento de la incursión militar de Israel en la franja palestina de Gaza? Porque si en algo se parecen los judíos a los mexicanos es en el peso que tiene su pasado en la consciencia y en el actuar en su presente. En una entrevista que Oz dio a la radio pública en EEUU el 7 de enero de 2009, en respuesta a la pregunta: ¿Cree Ud. que la manera como los Israelíes ven este conflicto bélico en Gaza este influenciado por el pasado? Oz, el mayor escritor judío nacido en Israel hace más de sesenta años, co-firmante y con fundador de la organización Paz Ahora en 1978 (con otros grandes escritores y pensadores israelíes) respondió: “Todo esta influenciado por el pasado.
Los israelíes viven marcados por el hecho que han sido acosados por décadas. Viven marcados por el calvario histórico del pueblo judío, con el sentimiento que han sido alienados de muchas otras naciones así como de la opinión pública. Esto resulta en cierta testarudez en su actitud: ellos piensan que el mundo los va a criticar de todas maneras, cualquiera sea su comportamiento, por lo que deciden hoy actuar con fuerza.” Oz agregó: “Yo no creo en la fuerza por la fuerza misma… habiendo escrito sobre mi experiencia como niño durante el asedio árabe sobre Israel en 1948, irónicamente, eso me da la posibilidad de imaginarme ahora las condiciones trágicas de los civiles en Gaza en medio del actual asedio israelí.”.
Israel es también el suelo natal de Amos Oz (segunda parte)
Hamás se formó en 1987, con una brigada militar, Iss al-Din Qassam, para combatir a Israel. Desde la primera Intifada (1987-1992) se convirtió en la organización político-militar-religiosa más grande e importante en la franja de Gaza. Desde su inicio Hamás asumió la sentencia de la Liga Árabe de 1947-48: expulsar de Palestina- a fuego y sangre y no solo del territorio ocupado en la franja oeste- a todos los judíos. La creación de un estado palestino, para Hamás, implica simple y llanamente la desaparición de Israel. Hamás ha sido responsable y organizador de los ataques suicidas que han costado miles de vidas a civiles israelitas. Mientras las acciones bélicas las llevan a cabo las brigadas Iss al-Din Qassam los militantes “civiles” implementan los programas sociales (construyen escuelas, hospitales y centros de oración) en las zonas palestinas donde ganan influencia política y liderazgo religioso.
Hamás mantiene, así mismo, una rama política en el exterior que operan misiones de apoyo logístico militar desde territorios árabes vecinos.
La popularidad de esta organización entre los palestinos de Gaza -orillados por el cerco militar israelí a una subsistencia de aislamiento y de extrema pobreza- empezó cuando sus líderes repudiaron y boicotearon la firma de los acuerdos de Oslo (agosto 1993 ) que hubiera normado el retiro de Israel del territorio ocupado en la franja oeste a cambio de un compromiso de parte de los palestinos (entonces Yasser Arafat estaba al frente de Autoridad Nacional Palestina) de garantizar la seguridad fronteriza de Israel. Israel dialogó y concertó treguas de paz (esporádicas) con la Autoridad Nacional Palestina pero respondió desde un inicio como país en guerra contra la guerra declarada por Hamás e inició la cacería selectiva de sus líderes: en Diciembre de 1995 el encargado de Hamás de construir las bombas que lanzaban con suicidas u otros medios sobre la población civil de Israel, Yahya Ayyash, fue asesinado. Hamás respondió con ataques suicidas en territorio israelí y 60 civiles murieron entre febrero y marzo de 1996. Los ataques de Hamás fueron (según la mayoría de los analistas políticos) el factor de mayor peso para que el pueblo israelí se decepcionara crecientemente de continuar con el dialogo de paz con los palestinos y fue también factor decisivo que inclinó la votación a favor del derechista Primer Ministro Benjamín Netanyahu en 1997, un abierto opositor a los acuerdos de Oslo, quien al formar gobierno fortaleció la política de línea dura y militar en contra de las autoridades palestinas y alentó los asentamientos de judíos fundamentalistas en la zona ocupada de la franja oeste.
A medida que esa política israelí contra los palestinos se endureció, sumiendo a Gaza en la pobreza y la desesperanza, las acciones ineficaces y corruptas del gobierno secular de la Autoridad Nacional Palestina (y de su extensión militar Fatah) radicalizaron a los palestinos de Gaza. En el año 2006 los palestinos de Gaza votaron a Hamás como sus autoridades (Mahmoud Abbas, líder de la Autoridad Nacional Palestina en 2004 se había declarado abiertamente en contra de Hamás y de su política de provocación militar contra Israel). En el año 2007 se dio una guerra abierta entre Fatah de la ANP y las brigadas Qassam de Hamás y en mayo 2007 las fuerzas de seguridad de la ANP fueron expulsadas de Gaza. Gaza bajo la autoridad de Hamás- sin contrapesos de moderados o de opositores- provocó que Israel reforzara su cerco militar. Hamás, a su vez, escaló sus ataques con misiles sobre el territorio sur israelí. La ANP mantuvo el control político solo de la franja oeste palestina y Hezbollah, cobijado en territorio libanés y enemigo de Fatah y Qassam, aumentó- especialmente desde el verano de 2006- el bombardeo en la parte norte de Israel.
Van 18 días desde que Israel invadió militarmente Gaza. El Estado israelí conocía de antemano el costo humanitario de un ataque militar que iba a ser desproporcionado y a todas luces infinitamente superior a cualquier respuesta o resistencia palestina.
Israel calculó y asimiló que las muertes de civiles palestinos serían de cifras y consecuencias terribles- no solo porque las brigadas Qassam de Hamás utilizan como escudos humanos a mujeres y niños sino porque la franja de Gaza esta densamente poblada y los objetivos militares están cerca o en medio de la habitación de civiles. A sabiendas también que la opinión publica mundial se mostraría adversa (la logística y el aparato militar de Israel es impresionantemente eficiente y letal) decidió su incursión en Gaza con el objetivo no negociable de aniquilar a Hamás.
Tímidamente (la palabra es de Vargas Llosa, “Morir en Gaza”, El País, 11 de Enero 2009) algunos periodistas y escritores, reconocidos disidentes y hombres militantes de la izquierda israelí incluyendo Amos Oz, se atrevieron a cuestionar los objetivos de esta acción bélica y punitiva del aparato militar israelí sobre Gaza. Pero ni los miembros de Paz Ahora encontraron los argumentos adecuados para pedir la contención militar al gobierno de Israel en la planeada represalia contra Hamás. Amos Oz publicó el 28 de Diciembre de 2008 esta carta pública en un periódico italiano:
Israel recibirá inmensas presiones para que se contenga. Ninguna presión se ejercerá sobre Hamás porque no hay nadie que les pueda presionar y no existe nada sobre lo cual presionarlos. Israel es un país y Hamás es una pandilla. ¿Qué nos queda hacer? El mejor escenario para Israel es lograr un total alto al fuego a cambio de aliviar el cerco sobre Gaza. Si Hamás rehúsa este alto al fuego y continua bombardeando a los ciudadanos de Israel debemos tener cuidado que nuestra acción militar no juegue a sus cartas. El cálculo de Hamás es muy sencillo, cínico y lleno de maldad: si mueren civiles inocentes israelíes, bien. Si mueren inocentes civiles palestinos- mucho mejor.”
David Grossman también se pronunció en términos similares (Haaretz.com) y advirtió al gobierno de Israel que él juzgaba contraproducente una acción bélica apabullante en Gaza: el resentimiento y la impotencia pueden volver aún más popular entre palestinos la política asesina de Hamás contra los judíos de Israel. Grossman ha reflexionado sobre el costo ético que tiene para Israel y los judíos su enorme poderío militar y pidió en esta ocasión que no se castigue tan violentamente a Gaza, “incluso si Hamás, por años, ha vuelto miserablemente intolerable la vida para los pueblos del sur de Israel” (“Israel esta sacrificando su propio milagro”. El País, 13 de Noviembre 2006).George Steiner describe acertadamente este nudo gordiano en el cual esta atrapado y se juega su sobrevivencia Israel. Israel es hoy un
refugio garantizado para todos los judíos del mundo, es la posibilidad, dice, de sobrevivir. Para garantizar ese derecho a la vida del pueblo judío, Israel ha tenido que “cultivar, incluso glorificar su fuerza y habilidad militar”.
Un pueblo que por dos mil de años sobrevivió indefenso, exiliado, recluido y despreciado en ghettos, acosado por la hostilidad y la intolerancia de sus vecinos y sin capacidad para perseguir o castigar a otros seres humanos hoy necesita y recurre a su poderío militar para sobrevivir. La singular nobleza de los judíos que se cultivó en la debilidad, la ética que los mantenía nobles ante la maldad de sus vecinos se basaba en el principio que “cualquiera que tortura a otro ser humano, sea por razones políticas apremiantes o necesidad militar, cualquiera que sistemáticamente humilla o desplaza de su hogar a un hombre, mujer o niños, está de hecho renunciando a su propia humanidad”.
Esa ética los judíos la practicaron hasta el final y subieron a los trenes que los trasladaron a Auschwitz. Nunca más después de la Shoa.
Hoy, en menor medida que sus enemigos árabes e islámicos (en palabras de Steiner) Israel se ve obligado a torturar, humillar, expropiar y expulsar de sus hogares a otros seres humanos para resguardar a sus ciudadanos de las acciones asesinas de sus vecinos árabes y palestinos. Hoy Israel ha entrado en Gaza al combate con Hamás asumiendo un costo humano insoportable para judíos y para palestinos.
En esta guerra no hay buenos ni malos. No hay blanco y negro. No hay vencedores ni vencidos. No hay víctimas ni victimarios. Hay una tragedia sin fin. Y los primeros que lo saben son los judíos de Israel.
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Wellcome Mr Obama y otros sonetos
"El grado último de
sumisión es entender
la propia liberación
como un escándalo"
Soneto: Wellcome Mr Obama
Interviú,19/01/09.
Soneto: Brindis al sol
jubila a los apóstoles del fracaso,
tu torre de marfil es tu purgatorio.
http://www.facebook.com/l.php?u=http://elflacojoaquinsabina.blogspot.com%2F
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Cuando la ética se pierde se pierde también la voluntad de cumplir con las normas...
Resoluciones de la ONU jamás aplicadas por Israel
La resolución 181
La resolución 181 de la Asamblea General de Naciones Unidas, votada el 29 de Noviembre de 1947, recomienda la partición de Palestina en un Estado judío, un Estado árabe y una zona bajo régimen internacional particular. 14.000 Km. cuadrados, con 558.000 judíos y 405.000 árabes para el Estado judío, 11.500 Km. cuadrados, con 804.000 árabes y 10.000 judíos para el Estado árabe, 106.000 árabes y 100.000 judíos para la zona bajo control internacional que comprende los Santos Lugares, Jerusalem y Belem. Entre los dos estados se debe establecer una unión económica, aduanera y monetaria.
Aprobada por 33 votos ( incluidos los Estados Unidos y la URSS ), frente a 13 votos en contra y 10 abstenciones ( incluido Gran Bretaña que espera tras la resolución de los problemas mantener su influencia ), esta resolución ha sido rechazada por los árabes y criticada por los sionistas, que a pesar de todo se han adherido a ella. La resolución jamás será aplicada y seis meses después de su aprobación, el 15 de Mayo de 1948, comienza la primera guerra árabe- israelí, tras cinco meses de guerra entre judíos y palestinos.
La resolución 194
La resolución 194 fue adoptada el 11 de Diciembre de 1948 por la Asamblea General de Naciones Unidas. La Asamblea decidió, a consecuencia de la expulsión forzada de centenares de miles de palestinos: "que hay lugar para permitir a los refugiados que lo deseen regresar a sus hogares lo mas pronto posible y vivir en paz con sus vecinos, y que se deben pagar indemnizaciones a título de compensación por los bienes de aquellos que decidan no regresar a sus hogares y por todos los bienes que hayan sido perdidos o dañado, en virtud de los principios del derecho internacional o en equidad, esta pérdida o este daño debe ser reparado por los gobiernos o autoridades responsables".
Adoptada por el Consejo de Seguridad, el 22 de Noviembre 1967, seis meses después de la guerra de los seis días, la resolución "exige la instauración de una paz justa y perdurable en Oriente Medio", que pasa por "la retirada del ejército israelí de los territorios ocupados durante el reciente conflicto" y el "respeto y reconocimiento de la soberanía y la integridad territorial y la independencia política de cada Estado de la región, y su derecho a vivir en paz en el interior de fronteras reconocidas y seguras, al abrigo de amenazas y actos de fuerza". La versión inglesa es mas ambigua, habla de los "territorios" lo que probablemente podemos traducir como "el territorio". Esta resolución, permanece en todas las negociaciones posteriores, sentando las bases de la paz en el Oriente Medio: la evacuación de Israel de los territorios ocupados y el reconocimiento por los Estados Árabes del derecho de Israel a la paz dentro de unas fronteras estables.
Adoptada por el Consejo de Seguridad el 22 de Octubre de 1973, durante la guerra del Kippur, la resolución confirma la validez de la resolución 242 y recomienda el alto al fuego y el inicio de las negociaciones en vista de: "instaurar una paz justa y duradera en el Oriente Medio".
Resolución de la Asamblea General de Naciones Unidas del 22 de Noviembre de 1974 que reafirma el "derecho inalienable de los palestinos a regresar a sus hogares y recuperar sus bienes desde donde quiera que se encuentren desplazados y desarraigados y pide su retorno" y el derecho de la autodeterminación del pueblo palestino.
La resolución del Consejo de Seguridad del 7 de Octubre del 2000, aprobada por 14 votos a favor y 1 abstención ( Estados Unidos ) "condena los actos de violencia, particularmente el recurso al uso excesivo de la fuerza contra los palestinos, que han provocado heridos y la pérdida de vidas humanas"y "deplora el acto de provocación cometido el 28 de Septiembre del 2000 en el Haram al-Charif de Jerusalem, del mismo modo la violencia que ha tenido lugar a continuación tanto aquí como en otros Santos Lugares".
Entre los países europeos que se abstuvieron en la votación de la resolución 1322 se encuentran: Alemania, Dinamarca, Gran Bretaña, Italia, Países Bajos y Suecia.
Publicado por APLA en Uruguay en 9:27 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada
Café Filosfófico
EN EL CENTRO DE INVESTIGACION Y PRÁCTICA FILOSÓFICA
"Lucha placer-deber" e "Ironia, cinismo,sarcasmo"
Les contamos que nuestra actividad se desarrollará durante todo el verano (con buen aire acondicionado) y que el próximo fin de semana desarrollaremos dos temas distintos en diferentes horarios. Uno de ellos será:
LA LUCHA ENTRE EL PLACER Y EL DEBER
Viernes 16 de enero a las 19hs (en punto y hasta las 21.15)
Viernes 16 de enero a las 22.30hs (en punto y aprox. hasta las 0.45hs)
Sábado 17 de enero a las 19hs (en punto y aprox. hasta las 21.15hs)
IRONIA, CINISMO, SARCASMO
Sábado 17 de enero a las 22.30hs (en punto y hasta las 0.45hs)
(Más abajo especificamos en detalle de qué se hablará en ambas exposiciones teóricas)
El encuentro sobre “La lucha entre el placer y el deber” comenzará con una exposición teórica de una hora en la que reflexionaremos sobre el conflicto entre dos categorías vitales y filosóficas por excelencia: el deber y el placer. ¿Por qué entran en conflicto? ¿Qué procedimientos filosóficos nos permiten pensar y tomar decisiones que comprometan conflictos entre el deber y el placer? ¿Qué plantean los hedonismos (las filosofías del placer) en relación al deber? ¿Qué plantean las filosofías deontológicas (“deontológicas” significa basadas en la idea de deber) sobre el placer?
El deber en Kant y en Nietzsche. ¿Por qué a partir de Kant la ética da un giro radical en relación a las éticas anteriores? ¿Qué son la motivación intrínseca y extrínseca y la motivación positiva y negativa? Su relación con el deber.
Albert Ellis y el “shouldism”: las personas que viven exclusivamente en el deber. ¿A qué llama Albert Ellis “musturbation” (no confundir con palabras similares, no tiene que ver con el autoerotismo).
Max Weber y la ética protestante: su influencia en la cultura occidental. La Gestaldt y el sentido del deber. El “tengo que” como una huida de la responsabilidad. Cuando los placeres se convierten en deberes.
Marcel Mauss: el deber, los intercambios y los regalos en las sociedades primitivas. El “debería moral” y el “debería no moral”. Hedonimso ético y hedonimso psicológico. Ejemplos de conflictos entre el deber y el placer.
Los conflictos se hacen más graves y dramáticos cuando hay que elegir entre el placer y el deber. (Supongamos que una persona aficionada al juego acaba de cobrar el sueldo del mes. Para ese día está anunciada una carrera de caballos. Por un lado siente deseos de jugar, y por el otro cobra forma el sentimiento del deber con su familia).
Pueblos con mayor o menor sentido del deber. El deber en la tracición judeocristiana y en la tradición griega.
El análisis sorprendente y original de Robert Levine en torno al sentido del deber en la sociedad japonesa contemporánea. ¿Por qué los japoneses trabajan tanto y se toman tan pocas vacaciones antes de jubilarse? ¿Por qué si trabajan tanto el índice de enfermedades coronarias es tan bajo? Cómo se distribuyen el placer y el deber en los tiempos de trabajo en el Japón. ¿Qué es el karoshi? ¿Qué lo diferencia de formas similares en Occidente? La diferencia entre vivir de acuerdo al reloj y vivir de acuerdo a los acontecimientos (culturas que viven de una u otra manera). El sentido del deber entre los japoneses estadounidenses. El individualismo y el comunitarismo en relación al sentido del deber. La relación entre el deber y la libertad.
El ritmo de vida en diversos países. ¿Dónde es más lenta la vida? ¿Dónde es más común la “dolce vita”? ¿Cuáles son los países en los que se dedica más tiempo al placer y cuáles son aquellos en los que se dedica más tiempo al deber?
La duración de la jornada laboral en la tradición europea y en la de Estados Unidos. ¿En qué se diferenciaron tradicionalmente los reclamos de los sindicatos europeos de los estadonunidenses en relación a la jornada laboral? ¿Cuáles son los países en los que hay más tiempo de vacaciones pagas?
Los mensajes contradictorios de la sociedad contemporánea en torno al deber y al placer. El conflicto entre deberes (el dilema ético). Las teorías éticas según las cuales el criterio para discernir la bondad de una acción es que resulte placentera. Cuando la palabra placer designa demasiadas cosas y pierde su diferencia específica. La diferencia entre el hedonismo ético y el psicológico. El autocontrol. Las principales formas de pensar y enfrentar el conflicto entre el deber y el placer.
Kant. Epicúreos. Michel Onfray. Albert Ellis. Marcel Mauss. André Comte-Sponville. Alain Fritz Perls. Epicteto.
La generosidad es para Kant tanto más moral cuanto menos placer se obtenga de ella, en cambio para Aristóteles o para Spinoza el que da sin placer no es generoso sino un avaro que se esfuerza.
En estos tiempos se necesita mucho ingenio para cometer un pecado original. (Oscar Wilde)
“Trabaje menos, diviértase más”, “Le ordenamos que se tome una semana de vacaciones”. (slogans de una campaña del Ministerio de Trabajo de Japón, 1987)
En el Japón la armonía es el valor social más respetado. La competencia y la agresión son casi inexistentes. Frustrado, un investigador informó que la mejor traducción al japonés que podía encontrarle a la pregunta “¿Le gusta la competencia en el trabajo? Era “¿Le gusta la descortesía en el trabajo?”. La palabra competencia tiene una connotación positiva en Occidente, pero es difícil en ese sentido de ser traducida al japonés.(Robert Levine)
El encuentro del sábado 17 de enero a las 22.30hs, “Ironía, cinismo, sarcasmo”, comenzará con una exposición teórica de una hora en la les proponemos comenzar diferenciando a la ironía del sarcasmo y el cinismo. Ironía en sentido estricto (en qué consiste esta figura retórica) y en sentido amplio. Sus diferencias con el humor y la hipocresía. El uso de la ironía en la comunicación cotidiana (como siempre, habrá muchos ejemplos). Qué argumentan los filósofos que la critican, qué argumentan los que la defienden. La ironía como arma. Los diversos tipos de ironía. Diferencias entre ironía y humor. La ironía como burla. La ironía como instrumento crítico.
La ironía como actitud ante la vida: ¿en qué consiste? La ironía de los románticos. ¿Qué es la ironía Socrática? ¿Cómo se relaciona con el sentido actual que le damos al término ironía? ¿Es la ironía un tipo de mentira? La "ironía del destino".La "ironía de Dios". Las "ironías de la vida" (un ejemplo en Borges) La "ironía de la historia" (según James Petras) La "ironía de carácter". Kierkegaard y la ironía como instrumento de acceso al estadio ético. Cómo nos alínea este acto de habla en relación al interlocutor. La ironía como ataque y como defensa. La ironía y la sociolinguística. El sarcasmo en hombres y mujeres (diferencias). La relación de la ironía con la reducción al absurdo. La polémica universalismo-relativismo en relación a la ironía. Las críticas de Hegel. Las concepciones de Kierkegarrd y Jankelevich. Dolor, tragedia e ironía. Deseo e ironía.
Freud, el sueño y la ironía. Ironía y democracia. Ironía y censura. Citas memorables de algunos maestros de la ironía (Wilde, Borges, Mark Twain, Groucho Marx). ¿Por qué muchos afirman que la ironía es un "juego" inglés? "Sobrar" a alguien. Ironía y malicia.
Diferencias entre ironía y sarcasmo. El cinismo de los antiguos y el cinismo de los modernos. El cinismo como disposición para los juegos del lenguaje. Anécdotas cínicas.
Quintiliano, Cicerón, Shlegel, Shaftesbury, Deleuze, Kierkegaard, Nietzsche, André Comte-Sponville, Searle, Hegel, Heine, Jankélévitch, Freud, Bourne, Grice, Searle, Góngora, Rilke, Quino
"Los del gallinero pueden aplaudir, los de los palcos basta con que hagan sonar sus joyas" (John Lennon)
"Nunca dejé que el colegio interfiriera en mi educación".
"El matrimonio es el triunfo de la imaginación sobre la inteligencia. El segundo matrimonio es el triunfo de la esperanza sobre la experiencia".
La exposición teórica está a cargo de la Lic. en Filosofía y Dra. en Ciencias Sociales (ambos por la Universidad de Buenos Aires) Roxana Kreimer, autora de los libros “Artes del buen vivir” (Filosofía para la vida cotidiana), “Falacias del amor (¿Por qué anudamos amor y sufrimiento?)” y “La tiranía del automóvil” (Los costos humanos del progreso tecnológico), y divulgadora de la filosofía práctica en los medios (su última intervención tuvo lugar diariamente en el programa de Canal 7 “Dejámelo pensar”). El lenguaje utilizado en la exposición teórica es comprensible y prescinde de los términos rebuscados con los que a menudo es asociada la filosofía. Nos preocupamos por ilustrar el contenido teórico con humor y con abundantes ejemplos tomados de la vida práctica.
No es necesario reservar pero sí solicitar la dirección física. Para obtener más información y la dirección, escríbanos a filosofiaparalavida2008@yahoo.com.ar o cafefilo2010@gmail.com
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EVOLUCIÓN NO ES PROGRESO:
HIMNO DE PALESTINA I
HIMNO DE PALESTINA II
HIMNO DE PALESTINA III
Himnos de Palestina, HOY: NO SE PUEDE RESOLVER UN CONFLICTO MILENARIO CON BOMBAS INSTANTÁNEAS
Luego E(netendimiento mutuo) =
m(asacre) por c(aos) a la enésima potencia... (¿...?)
Dices que no se puede hablar de avance científico, sino sólo de mera variación. Y, francamente… me asombra, la confusión de términos --¿sobrepeso ideológico?--. Avance solo quiere decir, en este caso, que en un momento B la ciencia logra más resultados (teorías, hipótesis, métodos…) que en un momento precedente A. Avance, como lo opuesto a retroceso y distinto a estancamiento. Las cosas avanzan o no, para bien o mal, para gusto o disgusto… Esto ya es otra cosa, aunque también muy importante, como es importante la moral y la ética. No pierdas de vista que también avanza una enfermedad o la obra de construcción de un puente o un poema... o la humanidad, cuando no retrocede o está estancada.
Son muchas las cosas que hace la humanidad, de las que se puede predicar que avanzan, retroceden o están estancadas, entre ellas la ciencia y la tecnología, como la actividad económica en cuantía de producción y productividad, etc. No es la primera vez que lanzas juicios de reproche y condena de la actividad científica, y francamente no logro entender la razón, me recuerdas a una persona que opinaba algo similar de la ciencia al compararla con la Biblia. Pero, como decía Aristóteles, el hombre tiende naturalmente al saber. Y la ciencia se debe a esta condición humana, que viene estrechamente ligada a la técnica. La que le da al hombre mayores oportunidades para conseguir lo que requiere.
¿Se podría desterrar la ciencia de entre las cosas humanas? Planteas acaso que la humanidad estaba mejor, o muy bien, cuando ciencia y la tecnología pesaban casi nada. Si es así, ¿no sería, consecuente con tu pensamiento, que desecharas el uso de todo lo que ha derivado de la ciencia? Mira que no es imposible, no te sería muy difícil internarte en una de las selvas de mi país junto a tu familia y vivir alejado del tufo de la gasolina, el humo, el desagradable brillo de las pantallas del computador, la comida chatarra, la ropa sintética… gozando de la compañía de personas en igual condición, que ahí están.
¿Se podría a nombre de ética y moral prohibir la actividad científica? Bueno, de hecho, algo de esto hacen los regímenes totalitarios, prohibiendo la libertad de la búsqueda científica y filosófica, limitándola a lo que compagina con los intereses de las elites en el poder y su concepción de lo moral. Es asombroso el escaso o casi inexistente hábito de los cubanos, que llegaron a Bolivia a alfabetizar y prestar servicios de salud, por enfocar y analizar temas políticos.
Estos temas les resultan extraños, salvo algunos chistes crueles sobre Fidel y su hermano. Será quizás que en esta patria del socialismo marxista el pensar en la política está marginado o limitado a las elites del partido. No sería extraño. Mientras Chávez está afanado por imponer la enseñanza del “materialismo histórico” en las escuelas como única visión de la realidad social.
También estos recelan de la ciencia, como la gente que aún rompe lanzas porque en los EE.UU. se enseñe la “teoría creacionista”.
Creo que magnificas el rol de los poderosos, atribuyéndoles capacidades de manipulación del destino de la humanidad, en función de sus intereses mañosamente creados. Y, ves el mundo como un juego o lucha de buenos y malos. Sobre estas cosas, Albert Einsten decía: “Las personas podemos hacer lo que queramos, pero no podemos querer lo que queramos”. ¿Por qué? Por la gravitación de nuestros antecedentes biológicos, culturales, el sistema económico político social, la familia... Factores que si bien le dan base y posibilidades al libre conducirse de las personas, también le ponen límites, ahí, en el querer. La ciencia, al servir a los poderosos, también le sirve al sistema social y así a la sociedad. ¿No se ve esto en la forma de vida que tenemos?
Acaso no es el nivel de productividad, efecto de la aplicación tecnológica de la ciencia, la que está sacando de la pobreza extrema a centenares de millones de personas del pueblo chino y la India. Productividad llevada por las empresas transnacionales capitalistas acicateadas por sus afanes de ganancia. En el núcleo del sistema capitalista está el egoísta afán de ganancia como la derivación de este en beneficio de los demás. Sería bueno volver a leer algo de Adam Smith: “No es de la bondad del carnicero que tenemos que esperar…”
Además, el servicio de la ciencia en una economía de mercado está sujeto a la racionalidad impuesta por la competencia y el final juicio de los consumidores --a cuyas necesidades e intereses no puede ser indiferente ni la publicidad comercial--. En ambiente de competencia nadie puede manipular a gusto la actividad científica, ni siquiera el gobierno. En una sociedad que respeta en alguna medida la libertad de las gentes siempre ha de haber quién piense distinto y proceda en consecuencia, de frente o veladamente, como con la investigación dirigida a las “células madre”.
Es un asunto para tomar en cuenta, como ante la subida espectacular de los precios de los hidrocarburos miles de miles de personas, universidades, organizaciones científicas, tecnológicas, empresas, etc., etc., se han puesto a buscar alternativas. Hoy, para este año, están entrando al mercado vehículos eléctricos que pueden competir con los de gasolina en costos de operación y calidad de rendimiento. Funcionan con baterías de litio recargables en la red eléctrica, y están anunciando ya mejores baterías de hierro aire, entre otras. Así como generan problemas, ciencia y tecnología, sólo ellas podrán dar opciones de solución. Si es que los políticos no les ponen trabas definitivas a nombre de ideologías retrógradas.
Es cierto que el afán consumista de las gentes en los países desarrollados, especialmente de los ricos, ha llegado a niveles grotescos como nocivos, para esta misma gente como para la sociedad. Pero, esto no se podrá superar deteniendo el desarrollo de la humanidad, porque no es posible. Ni marginando la actividad científica o poniéndola bajo la orientación de un grupo de iluminados conocedores del bien y del mal. Porque estos tampoco existen. Porque el bien y el mal están sujetos a variación, resultantes como son de personas, sociedades, cultura y circunstancias cambiantes. Aquí lo que tiene que contar es la educación, la construcción y gravitación de ideologías nuevas y apropiadas. Estas tienen que pesar ahí donde han fracasado las viejas religiones e ideologías mesiánicas como las marxistas. Es aquí que tiene lugar la actividad filosófica y la misma ciencia --¿no es la filosofía una ciencia?--, para reorientar los valores y visiones del mundo poniéndolas a la altura de estos tiempos de creciente y acelerado desarrollo científico tecnológico. ¿Se podría esperar soluciones de la ignorancia?
El acabarse de los recursos naturales del planeta. Ya hace treinta años atrás, o algo más, se había predicho una insostenible subida de los precios de las materias primas por la creciente actividad productiva, que fue desmentida en los hechos de las décadas siguientes con menores precios, efecto del desarrollo de técnicas de reciclado uso más productivo de los materiales. Si en los últimos años subieron a niveles espectaculares, fue, en buena medida, por la acción de los especuladores. El actual reajuste de la economía ha de poner esto en niveles más modestos y reales.
Pero es más, veamos qué hace la tecnología en la actividad productiva: crear y mejorar combinaciones de materiales aumentando la productividad. Y, es que producir es combinar materiales, factores, elementos de determinadas maneras. Sobre esto es que inciden ciencia y tecnología. Entonces, en la media en que se desarrollen darán lugar a combinaciones más productivas y al uso de materiales nuevos y menos escasos. ¿No es acaso, por lo menos formidable, la disminución de los costos de la comunicación entre las personas a lo largo y ancho del planeta, que dos personas puedan conversar, aún estando a decenas de miles de kilómetros invirtiendo sólo unos pocos centavos? Pasado mañana, esto que está pasando con las comunicaciones pasará también con los combustibles y los alimentos. La naturaleza ha generado toda la gama de seres complejos y admirables, precisamente, combinando elementos y materias previas, simples, de determinadas maneras. Y la ciencia avanza descubriendo las formas básicas de este tipo de combinaciones. Va en camino de hacer lo que la naturaleza hace y más aún.
De la ética y la moral que se ocupen la filosofía, la educación y los ideólogos, los líderes de la sociedad a través de los gobiernos, las estructuras de poder de las religiones y hasta las empresas. Es por aquí que está el desfase en el desarrollo de la humanidad, y no se salvará por despreciar o marginar la actividad científica.
--- El sáb, 3/1/09, fernando gutierrez escribió:
De: fernando gutierrez
Asunto: [arje] avanzar
Para: arje
Fecha: sábado, 3 enero, 2009 2:25
Hablar del AVANCE tecnológico, científico, es un contrasentido. Pues si se supone por un lado que la ciencia y la tecnología son neutrales respecto de la deriva política de sus aplicaciones entonces no veo por donde se puede hablar de avance en lugar de mera variación...pues cuando se habla de avance se habla de un proyecto y si se hablar específicamente del avance de la humanidad entonces se habla de un proyecto no sólo político sino macropolítico.
Si este proyecto no existe para los científicos y tecnólogos, dada su cofradía y obsecuencia con los intereses dominantes, entonces no veo como puedan apuntar a alguna clase de avance, esto es, a alguna clase de telos, de camino, de futuro. No..., en su mayoría, los científicos y tecnólogos no están hoy día de cara al futuro... al futuro de la humanidad... sino que están de culo al poder en su gran mayoría.
De modo que si la idea es que la humanidad avance...veamos entonces cual es el proyecto macropolítico o la proyección macropolítica dentro de la cual hablamos de tal avance...y con ello recordemos que ninguna proyección política o macro política puede dejar de lado las cuestiones del derecho, es decir, la objetivación de la ética en una institucionalidad que determine una auténtica direccionalidad política de largo alcance inspirada en el respeto hacia la libertad y la dignidad de las personas... sin distinción legal de raza o condición. Y veamos hasta donde la ciencia abandona sus contradictorias aspiraciones a la neutralidad y a un AVANCE que no es más que la sombra de su culpabilidad... y comprometiéndose con el desarrollo de la humanidad se compromete con las aspiraciones humanas hacia la pacificación de la existencia y abandona su sucio, su repugnante, su rastrero servicio a los intereses dominantes que son más que menos los mínimos intereses de una minoría muy reducida de multimillonarios y profesionales de la manipulación política, militar y religiosa que apestan a crimen.
Con respecto a los niveles de redistribución posibles... pues no hay que considerar como cota más alta en el nivel de vida el nivel de consumo de los habitantes ricos de los países potentados... ya que este nivel es claramente insostenible a largo plazo bajo las actuales condiciones de explotación de la riqueza biológica, energética, paisajística, etc., de nuestro planeta. Se necesita pensar la redistribución sobre la base de una aspiración no a una vida cada vez más pletórica de lujos insostenibles y hasta perversos... sino sobre la base de una aspiración a la vida digna y solidaria. Y sin embargo... es cierto también que el lujo no es prescindible... el ser humano es un ser lujoso que aspira al lujo… por lo cual la redistribución no ha de ser subordinación a la chatura, sino plataforma para que el lujo se distribuya según el mérito. Ni chatura socialista ni arbitrariedad capitalista... ya los griegos nos recomendaban evitar los excesos... buscar la moderación.
Alcanzar un nivel de vida digno no pasa simplemente por producir más, más, más... esto es solo la aberración de la producción. Hay que reconocer los limites de la producción, los limites del desfalco planetario, la necesaria escasez del lujo que garantice un mínimo a todos los seres humanos...reconocer que producir armas no es lo mismo que producir medicina, que producir haciendo miserable a muchos no es lo mismo que producir reduciendo siempre la miseria y teniendo la reducción y extinción de la miseria como meta...que producir respetando los ritmos de la vida no es lo mismo que producir reventándolos, que producir creyendo que el producir más ya resuelve todos los problemas... no es lo mismo que producir para resolver problemas y satisfacer necesidades. El planeta no es un plato caliente ni una letrina. La humanidad no es posible si lo que se produce no culmina en bienestar humano.
Prometiendo una meditada respuesta a Tito y agradeciendo a Gabriel su inclusión de la cuestión "Avance" en el blog que administra y el recordarme que aun puedo alzar la voz en relación a la actualidad más perentoria aunque esté un poco cansado...
Adhiero ferviente a la proclama que leerán más abajo... sin tapujos ni medias tintas... y aclaro previamente... que lo que parece estar realizando sistemáticamente Israel desde hace ya décadas es un genocidio en cuentagotas... es decir, Israel y sus gobiernos están empeñados, en plazos que se extienden ya mucho, demostrando la existencia de una inteligencia estatal vástamente comprometida... en deshacer una y otra vez el capital humano y la infraestructura económica del pueblo palestino, manteniéndolo en la pobreza, eliminando palestinos de manera aleatoria en parte y de manera selectiva en parte para conservar dos frentes de terrorismo armado que se disimulan mutuamente, atacando su inteligencia, su capacidad de reacción, su capacidad para elevarse y dignificarse como un pueblo autodeterminado.
Los palestinos son rehenes de una práctica genocida de la que tal vez existan pocos antecedentes... una guethización intervencionista... con masacres repetidas en intervalos planificados... que desangra lentamente las fuerzas vivas palestinas de tal modo que en ese desangramiento Israel conserva su preponderancia sobre ellas para controlarlas y maniatarlas a la perduración de sus objetivos estratégicos.
¿Qué los palestinos esto o aquello? Si, claro, se necesitan pretextos... ¿o no?
Facultad de H.H.C.C.
El 9 de diciembre pasado, el Secretario General de la Naciones Unidas, decía en ocasión del 60° Aniversario de la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio:
"La Convención fue la consecuencia directa del intento de exterminar a la población judía durante el Holocausto y desde entonces ha representado la aspiración de las Naciones Unidas de impedir que ese horror se vuelva a producir." Agregando: "La Convención obliga a los Estados signatarios a "prevenir y castigar" el delito de genocidio; a actuar contra los que matan o cometen otros actos graves "con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso, como tal".
Una familia palestina mira las ruinas tras el bombardeo
Hace 60 años, la Ciudad Vieja, Jerusalén Oriental fue asignada a Palestina y allí su pueblo aspira a erigir su capital. Después de 1967 Jerusalén Oriental fue ocupada por Israel. En 1980 mediante la "Ley de Jerusalén" la potencia ocupante declaró "unilateralmente" a la ciudad como su capital "eterna y unificada". La anexión fue rechazada por los países miembros de las NNUU.
La policía israelí bloquea la entrada a los palestinos
Estamos frente a un genocidio. Hace unas horas, el lunes 29, el general de brigada Dan Harel, jefe adjunto del Estado Mayor israelí, lo expresó claramente: "esta operación es diferente de las anteriores. Hemos establecido un alto objetivo que estamos tratando de lograr". "Estamos atacando no sólo a los terroristas y los lanzadores de cohetes, sino también a todo el Gobierno de Hamás y todas sus ramificaciones", especificó Harel, agregando "estamos bombardeando los edificios gubernamentales, las fábricas, las fuerzas de seguridad y mucho más". "Exigimos la responsabilidad gubernamental a Hamás y no hacemos distinciones entre las distintas ramas. Después de esta operación no quedará un edificio de la organización en pie y el plan es cambiar las reglas del juego", añadió. (www.aurora-israel.co.il)
No hay lugar en los hospitales para tantas víctimas
Nizar Rayyan principal figura de Hamás en Gaza, en una
fotografía de archivo, fue eliminado por la aviación de Israel.
Peter Hansen, director de la agencia de Naciones Unidas para los refugiados palestinos, UNRWA, resumió, en noviembre, la situación en Gaza y Cisjordania: "Las estadísticas de muerte, destrucción y pobreza no llegan a transmitir el verdadero sufrimiento de la población en los territorios ocupados. Barrios enteros (...) han sido arrasados. En nuestras escuelas una generación completa crece en un ambiente de violencia aterradora. La maldición de la pobreza endémica alcanza ahora a dos tercios de la población".
Basta de destrucción, desolación y muerte...
¿Qué hacer frente a un genocidio? Hay tantas propuestas, respuestas, consignas; No hay recetas. ¿Cuál está a nuestro alcance? ¿Cuál es la mejor...? ¿Quién lo sabe?
Lo que sí sabemos es que no somos ciegos ni sordos; ni mudos. Callar no ayuda. Nos hace cómplices.
Publicado por APLA en Uruguay en 9:42 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada

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