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Timestamp: 2018-03-22 11:45:35+00:00

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El orbe cristiano celebra hoy la Exaltación de la Cruz. Son muchas las ermitas y sobre todo los humilladeros erigidos bajo las advocaciones cristológicas o de la Cruz que hoy celebran su día y sin embargo hoy no traemos un templo.
La cruz es el símbolo por excelencia del cristianismo y es un eficaz detente que protege el umbral de las casas.
Ermita de Ntra. Sra. de los Remedios-Humilladero del Cristo de la Guía
Tan iguales y a la vez tan distintos
Tras asistir al IV Congreso Internacional Santuários, cultura, arte, romarias, peregrinações, paisagens, pessoas, (a cuyos organizados y participantes agradecemos su afectuosa acogida) hemos podido observar las relaciones que se pueden establecer entre nuestro territorio de estudio y el país vecino, en este espacio cultural que es el Duero-Douro que abre además grandes posibilidades de colaboración y estudio. Por ahora dejamos tan solo esta imagen, en la que mostramos un par de particularidades de ambos territorios. La primera en Castilla y León, donde no encontramos construcciones con escaleras monumentales que plasman arquitectónicamente el concepto de scala coeli, el ascenso, el sacrificio y el esfuerzo. La segunda, una ausencia portuguesa -los humilladeros-, espacio donde el hombre se doblega, se empequeñece y humilla ante la divinidad.
Por otro lado no podemos olvidarnos de la tragedia, nuestro más sincero sentimiento para los afectados del incendio de Pedrógao Grande.
La sal como ofrenda en los rituales mortuorios. Nuevas perspectivas de estudio
Sautuola, XVI-XVII: 561-579
Santander, 2010-2012
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Remojar al santo. Las rogativas ‘pro pluvia’ de San Ginés en Robleda (Salamanca)
Jornadas Internacionales: historia, habla y cultura tradicional (VIII Coloquio PROHEMIO)
Cahiers du PROHEMIO, nº 11: 459-477
ISBN: 2-9510001-9-7
Université D’Orléans, 2010
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Paisajes sagrados en el occidente salmantino. Definición y análisis a través de los ejemplos de El Abadengo y La Ribera
Iberografías, 31. Diálogos (Trans)fronteiriços
Patrimonios, Territórios, Culturas: 31-52
ISBN: 978-972-780-543-3
Guarda, Centro de Estudos Ibéricos, 2015
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Arquitectura, Urbanismo y Paisaje en los santuarios españoles
MUÑOZ JIMÉNEZ, José Miguel
Gea Patrimonio
ISBN: 978-84-614-6377-0
Aunque la literatura científica sobre los santuarios ibéricos es, por fortuna, muy abundante, no es habitual encontrar trabajos que ofrezcan visión extensa de estas particulares construcciones y lo que se encuentra a su alrededor. José Miguel Muñoz lo consigue, acometiendo el estudio no solo de la amplísima variedad de tipos que de santuarios existen en España, sino también de lo que rodean a los mismos: los caminos, los territorios de gracias, los cruceros, en definitiva los paisajes sagrados en los que estas construcciones se erigen. Incluye además una selección de los principales santuarios hispanos, centrando el discurso en lo que para el autor es el paradigma de los santuarios contrarreformistas hispanos: San Lorenzo de El Escorial. Estamos, a nuestro juicio, ante un libro fundamental que incluir en nuestra biblioteca sobre paisajes culturales sagrados.
Antropología simbólica de un territorio de frontera. Las cruces grabadas en la arquitectura como thopos
Iberografías, 32. Outras fronteiras, novas geografías. Intercâmbios e diálogos territoriais: 39-54
ISBN: 978-972-780-594-5
Guarda, Centro de Estudos Ibéricos, 2017
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Cruces de piedra, cruces en piedras, notas de religiosidad popular robledana
V Jornadas Internacionales de Estudio de El Rebollar (IX Coloquio PROHEMIO)
Cahiers du PROHEMIO, nº 12: 315-352
Université D’Orléans, 2012
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Charla / presentación de libro: «Devociones de humilladero. A propósito de Temporalia III»
Prevista para el 15 de marzo, se pospone por indisposición del ponente.
En el Salón de Actos del Museo Etnográfico de Castilla y León
La presencia de las advocaciones pasionarias (con la sola imagen del Crucificado, o formando calvario con María y san Juan Evangelista), ubicadas a la salida de las poblaciones y como sede de la cofradía de la Vera Cruz desde el siglo XVI, cobran especial importancia en la salmantina Sierra de Francia. Es el tema elegido, junto a los Cristos Miserere, para la edición de Temporalia III, exposición cuya sede será Villanueva del Conde. En la conferencia, que sirve además de presentación del libro, no solo se estudia la propia imagen del crucifijo, sino también el espacio en que se aloja -la ermita y el retablillo, tabernáculo o caja-, así como las ordenanzas de carácter socio-religioso, a un tiempo devocional y práctico, que rigen las cofradía. Para llevar a cabo los mejores resultados posibles ofrecemos el estudio iconográfico de una serie de piezas presentes en la Sierra de Francia, el análisis de las fuentes documentales conservadas (siglos XV al XX) en los diferentes archivos -parroquiales, municipales, diocesanos y el de protocolos de Salamanca-, textos literarios y litúrgicos en relación a la Pasión y otros oracionales de carácter popular recogidos en trabajo de campo.
Profesor de investigación (emérito) del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC)
Alminhas de ontem e de oje
Sabucale, Revista do Museu do Sabugal. 3: 83-90
ISSN: 1647-1229
Sabugal, Sabugal+, E.M., 2011
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Alminhas e cruzeiros do concelho do Sabugal: Análise e compreensão do fenómeno a través das ferramentas SIG
TORRES, Jorge e OSÓRIO, Marcos
Iberografías, 31. Diálogos (Trans)fronteiriços. Patrimónios, Territórios, Culturas: 57-71
Guarda, Centro de Estudos Ibéricos, 2016
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Sayago, viaje al interior. Ermitas y romerías
COLINO GONZÁLEZ, Francisco
Sayago PRODER
Zamora, 2001
Reseñamos un libro que aunque ya clásico dentro del panorama de la literatura sobre ermitas y santuarios, resulta de obligada lectura para conocer de primera mano el rico patrimonio de la arquitectura sagrada provincial. El libro es fruto de un intenso trabajo de campo sobre los humilladeros, ermitas y santuarios de la comarca zamorana de Sayago, situada en el cuadrante suroccidental de la provincia. Recoge, a modo de los clásicos corpus y diccionarios de otras épocas, las noticias de estas construcciones, en pie o de las que solo se tiene memoria, presentes en todas y cada de las localidades que conforman la tradicional comarca sayaguesa, una de las que mejor ha conservado su patrimonio etnográfico, especialmente el arquitectónico. Para ello el autor realiza, a modo de un itinerario, una importante entresaca documental de la rica variedad tipológica de construcciones sagradas sayaguesas y de las celebraciones que se desarrollan en torno a ellas, dando cuerpo a un trabajo denso, pero necesario, sobre unas construcciones cuyo elevado número, dentro del marco provincial, revela la importancia que tuvieron en esta comarca las manifestaciones en torno a la religiosidad local desde, al menos, la Edad Media.
Buscar la protección de los santos es fundamental para el mundo tradicional. Santa Bárbara forma parte de los santos auxiliadores o protectores mediante su invocación contra la fiebre y la muerte súbita, frente a lo cual también se invoca a Santa Catalina de Alejandría, por lo que no es extraño encontrar a estas santas formando pareja en los retablos o como advocación conjunta en este templo del pequeño municipio de Tudera en Zamora. Pero Santa Bárbara posee además una gran devoción en el mundo agrícola como protectora frente a las tormentas.
La tradición cuenta que la santa convertida al cristianismo contra la voluntad de su padre, el sátrapa Dióscoro, fue encerrada en una torre, cuando consiguió huir el milagro se obró abriéndose una roca para protegerla en su interior, de ahí que la santa sea patrona de mineros y canteros. Capturada de nuevo tras infructuosas torturas que no lograron que renunciara a su fe, su padre la decapito en lo alto de una montaña, falleciendo él también en ese mismo instante al ser alcanzado por un rayo.
Las ermitas dedicadas a Santa Bárbara, aunque humildes suelen ubicase en lugares altos y despejados, ideales para otear y poder avisar a la población en caso de amenaza de tormenta.
Ermita de Santa Bárbara. Becedillas, Ávila
Ermita de Santa Bárbara. Puerto de Béjar, Salamanca
Ermita de Santa Bárbara y Santa Catalina. Tudera, Zamora
Ermita de Santa Bárbara. Carbajosa de la Armuña, Salamanca
Santuaris, ermites i capelles a l'època del barroc. Geografia sagrada de la muntanya catalana
GARGANTÉ i LLANES, María y SOLÁ i COLOMER, Xavier
Diputació de Barcelona; Institut d’Estudis Catalans
ISBN 978-84-9803-770-8
En los últimos años estamos asistiendo a la aparición de un buen número de trabajos sobre los denominados paisajes o geografías sagradas, especialmente en el ámbito iberoamericano, donde existe ya cierta tradición de estudios sobre este tema y las aportaciones son, sin duda alguna, de enorme interés. Aunque en el ámbito peninsular este tema comienza a ser emergente, en virtud de la creciente presencia de textos de esta naturaleza, aún echamos en falta investigaciones serias a nivel local y comarcal. Por este motivo, la reciente publicación del libro que ahora reseñamos, que fue, además, Premio Rafael Patxot i Jubert en 2015, viene a cubrir un vacío (relativo) que existía en la literatura etnográfica sobre uno de los principales elementos de estos paisajes: los santuarios, capillas, ermitas y demás construcciones sagradas en su contexto histórico y territorial. El libro, estructurado en una docena de capítulos, es una síntesis de los santuarios catalanes de la montaña catalana de los siglos XVI al XVIII. Recoge el libro no solo aspectos históricos y hagiográficos de los santuarios y de sus advocaciones, sino que trata, desde una óptica eminentemente holística, la formación de los paisajes sagrados a partir de la implantación de estas construcciones que se erigieron en referencias físicas y mentales del paisaje, valores que se fueron perdiendo con la progresiva secularización de la población. Se trata, pues, de un trabajo de consulta obligada para quien quiera acercarse a los estudios de lo que el eminente antropólogo William Christian, Jr. Bautizó como religiosidad local.
Las ermitas de la comarca de la sierra de Albarracín. Patrimonio material e inmaterial
MATAS VELASCO, Manuel
Centro de Estudios de la Comunidad de Albarracín
ISBN 978-84-608-3267-6
Es indudable la labor que, desde hace muchos años, realizan las instituciones comarcales y los grupos de acción local en favor de la cultura y de la difusión de su patrimonio. Son, en muchos casos, los vigilantes, garantes y difusores de la cultura, especialmente en aquellas áreas geográficas marginales donde la administración (local, regional o nacional) no suele llegar, unas veces por desconocimiento, otras por imposibilidad y otras muchas, por desinterés. Gracias a sus esfuerzos, contamos con un importante caudal de información que, a veces, es el único que podemos manejar desde el ámbito de la academia o del gran público interesado en temas patrimoniales. La labor del turolense Centro de Estudios de la Comunidad de Albarracín (CECAL), fundado en 2004, es un vivo ejemplo de la importancia que tienen a nivel regional este tipo de agrupaciones locales. La labor desarrollada es bien visible no solo en la redes de información de la actualidad sino, sobre todo, en el catálogo de publicaciones que nutre con enorme prodigalidad. La lista de temas tratados resulta excesivamente extensa para ser glosada en estas pocas líneas. No obstante, a modo de ejemplo, traemos uno de los libros que recientemente ha llegado a nuestra biblioteca del Laboratorio.
El libro de Manuel Matas Velasco recoge un importante trabajo de investigación, bajo la forma de un catálogo que también puede servir de guía de campo, de las ermitas que se encuentran en la comarca de Albarracín; se da cuenta en el mismo de las construcciones en pie y desaparecidas de este despoblado territorio y se aporta una información básica para quien quiera conocer algo sobre estas construcciones rurales. Aunque bien es verdad que no se aborda el tema desde una óptica analítica sino, todo lo contrario, descriptiva, el trabajo de Matas es una prima visione del tema que puede servir de punto de partida a análisis de mayor calado que, a buen seguro, la materialidad de las ermitas turolenses pueden aportar. Cada construcción cuenta con una sencilla ficha en la que se mapea la información esencial; quizás echemos en falta algunos datos relativos a su entorno o al patrimonio inmaterial que, como reza el título del libro, existió en cada una de ellas. Con todo, es un buen ejemplo de que con ganas (aún con unos recursos limitados), se puede ir construyendo el edificio del conocimiento de aquella otra historia local aún hoy en día olvidada.
Jornadas: «Religiosidad popular y evangelización»
24 a 26 de enero de 2018
Nos hacemos eco desde el Laboratorio de Paisajes Culturales Sagrados de Castilla y León, de la celebración de las jornadas tituladas Religiosidad Popular y evangelización, que se desarrollarán en el salón de actos del Colegio Divina Providencia de Zamora, los días 24 al 26 de enero.
https://www.noticiascyl.com/zamora/2018/01/21/la-religiosidad-popular-eje-de-las-xvi-jornadas-diocesanas/
O santuario de Nossa Senhora do Fojo na Serra de Montemuro
SANTANA, María Olinda
Revista Santuários. Cultura, Arte, Romarias, Pereginações, Paisagens e Pessoas: 1-6
ISSN: 2183-3184
Vila Real, 2015
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Ermitas de la raya Luso-Zamorana
Las ermitas de la raya entre Zamora y Portugal serán protagonistas en el V Congreso de Santuarios que se celebrará en octubre de este año en el MECyL.
Uno de los propósitos del Laboratorio es la promover el conocimiento de los Paisaje Culturales Sagrados en los territorios peninsulares. La Raya es un espacio difuso, que nos une más que nos separa y donde lo sagrado, las creencias, las romerías y las ferias ponen de manifiesto este espacio de encuentro. La tradición nos habla de Siete Vírgenes hermanas en la raya luso-zamorana, con templos en ambos lados o incluso sobre la misma frontera, espacios liminares geográficamente pero comunes, muchos de ellos habitados desde la prehistoria y con una importante tradición histórica. Os dejamos algunas de ellas.
Ermita de la Virgen de la Soledad, Trabazos, Zamora
Ermita de Nossa Senhora da Luz, Constantim (Portugal)
Santuario de Nossa Senhora da Ribeira, Quintanilha (Portugal)
Altar de la Petisqueira (Virgen de Fátima), Villarino del Río Manzanas, Zamora
El Laboratorio de Paisajes Sagrados en Segovia
La revista segoviana Enriza2. Revista de divulgación e investigación, coordinada por nuestra buena amiga Esther Maganto, en su número 24 de marzo de 2018 incluye un texto titulado “Segovia en el Laboratorio de Paisajes Sagrados de Castilla y León. Un foro abierto al estudio de la geografía sagrada”, en el que los coordinadores del proyecto -Pedro J. Cruz y Beatriz S. Valdelvira-, realizan un pequeño itinerario por las líneas básicas del mismo y efectúan una reflexión sobre el interés del estudio de los paisajes sagrados en la provincia de Segovia. Colgamos el artículo para quien quiera consultarlo.
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La construcción de los lugares de culto a las imágenes sagradas. Iglesia universal e iglesias locales en la Comunidad de Madrid desde el siglo XV hasta la actualidad
Reseñamos en esta ocasión un trabajo que toca muy de lleno la temática de nuestro Laboratorio, obra del antropólogo Roberto Fernández Suárez, que centra su discurso en la formación de los paisajes sagrados madrileños desde inicios de la Edad Moderna hasta nuestros días, fruto de una investigación que, en su día, fue la Tesis Doctoral del autor titulada “Iglesia universal e iglesias locales. Un estudio antropológico de la religiosidad local de Colmenar Viejo y su comarca”. El libro trata de dar, desde una óptica eminentemente territorial que se centra en la Comunidad de Madrid, una visión extensa de la configuración de los paisajes sagrados actuales a través de la intensa y continuada apropiación del espacio por parte no solo de la autoridad eclesiástica sino, sobre todo, de las comunidades locales que son, en definitiva, los dos motores que dan sentido a los paisajes sagrados con su presencia, con sus rituales o con sus prácticas devotas. En el planteamiento del libro se perciben ecos, en este sentido, de los métodos analíticos de William Christian, Jr. autor de algunos de los trabajos más influyentes, a nuestro juicio, que se han realizado hasta la fecha sobre lo que el propio Christian llegó a definir como religiosidad local.
A través de seis densos capítulos que se acompañan de cuatro anexos, Roberto Fernández va deslindando los elementos que conforman los paisajes sagrados de la Comunidad de Madrid por medio de un detallado análisis, diacrónico, de las construcciones y símbolos que lo dan cuerpo. Destaca además, ciertas advocaciones que dan sentido religioso identitario a las comarcas en las que se arraigan el culto a determinadas imágenes veneradas, por lo común, a nivel suprarregional. Por su interés y por la novedad del tratamiento del tema, destacamos el capítulo que versa sobre la destrucción de los paisajes sagrados en tiempo de la Guerra Civil por cuanto supone, en algunos casos, una renovación de los cultos y un cambio sustancial en la configuración del espacio a través de la desaparición de unas imágenes por otras, la revitalización de ciertos rituales, etc. Nos encontramos, en definitiva, ante un trabajo de primer orden sobre el tema, de obligada consulta para quien quiera abordar, desde una óptica territorial, el análisis de la evolución de los paisajes sagrados de un territorio determinado.
El Laboratorio de Paisajes Sagrados en El Adelantado de Segovia
El diario El Adelantado de Segovia se hace eco del Laboratorio de Paisajes Culturales Sagrados de Castilla y León, a través de un texto firmado por los coordinadores del proyecto, Pedro J. Cruz Sánchez y Beatriz Sánchez Valdelvira.
http://www.eladelantado.com/segovia/laboratorio-paisajes-culturales-sagrados-castilla-leon/

References: artículo 1
 artículo 3
 artículo 1
 artículo 13
 artículo 3
 artículo 2
 artículo 3
 artículo 326
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