Source: https://issuu.com/oyakata/docs/haberin2013_final
Timestamp: 2018-02-21 22:07:26+00:00

Document:
Haberin2013 final by Fatih Cölkusu - issuu
2013 / Sayı 4
OKULDA VE İŞYERİNDE MOBBİNG -----------------MOBBING IN DER SCHULE UND AM ARBEITSPLATZ
Konuşulmaya değer. GEBRÜDER PETERS´te –
meslek yaparak, hayallerinizi gerçekleştirebilir, kendi
ayaklarınızın üstünde durarak söz sahibi olabilirsiniz.
Daha ayrıntılı bilgiler ve online başvurularınız için internet sitemizi http://www.gebr-peters.de/ausbildung ziyaret edebilirsiniz.
26. Titelthema Mobbing in der Schule: was sind die Anzeichen und was tun bei Mobbing
6. Nachrichten: Entscheidung pro Kopftuch: Nicht der Vater, und auch nicht der Bruder
21. Bildung: Alternative Wege zur Uni & Studium. Das Gymnasium ist längst kein Muss mehr
22. Ailem: Kurban Bayramı ve Kurban, ne demektir
41. Sağlık: Daha iyi uyku için daha iyi alışkanlıklar
52. Spor: Egzersiz için en uygun saatler
ÇOK YAKINDA: HABERIN IPAD UYGULAMASI
Genel Yayın Sorumlusu: Atila Dikilitaş Basın Sorumlusu: Emel Dikilitaş Yazışma Adresi: okur@haberin.de Reklamlarınız için: Mobil: 0173.73.89.246 Mobil: 0176.20.98.90.68 eMail: reklam@haberin.de www.haberin.de
Yazı İşleri, Mizanpaj Sorumlusu: Atila Dikilitaş, Hakan Sırt Design ve Reklam Sorumlusu: F31 Work Room · Fatih Çölkuşu (Fay) Mail: work@f31.com, www.f31wr.com Fon: 0173 / 73 89 246 - (Fay) Basıldığı Yer: F31WR.COM - ca. 1.500 adet Dağıtım Alanı: Ingolstadt ve çevre il ve ilçeleri: Neuburg a.d. Donau, Eichstätt, Pfaffenhofen, Wolnzach, Mainburg, Schrobenhausen, Kipfenberg, Manching, Reichertshofen, Baar - Ebenhausen
© Copyright Bilgilendirme: Haberin Dergisi sizler için hazırlanmaktadır. Haberin Dergisi parasız olarak dağıtılmaktadır. Dergimize vereceginiz reklam, ilan ve duyurularınızı bizlere bizzat, telefon, faks veya email aracılığıyla ulaştırabilirsiniz. Dergi yayın kurulu, yayımlanmak için gönderilen yazı ve diğer çalışmalar üzerinde gerek gördüğü her türlü değişikliği yapma veya yayınlamama hakkına sahiptir. Yayınlanmak için göndermek istediğiniz tüm yazılarınız ve resimleriniz internet adresimizdeki Yazışma Şartları’na uygun olmak zorundadır. Bu şartlara uymayan yazılar ve resimler dergimizde ve internet adresimizde kullanılmamaktadır. Reklam içeriklerinden Dergimiz sorumlu tutulamaz. Dergimizde ve internet adresimizde yayınlanan reklam, resim ve yazılar kopye edilemez. Dergimizle ilgili her türlü istek, eleştiri, tavsiye ve görüşlerinizi bizimle paylaşabilirsiniz. Haberin Dergisi parasız olarak dağıtılmaktadır. www.haberin.de
Çok değerli HaberIN okurları, Öncelikle geçmiş Kurban Bayramınızı kutlar, bayramların tüm Dünya’ ya barış ve huzur getirmesini dilerim. Uzun bir aradan sonra sizlerle tekrar buluşabilmekten dolayı çok mutluyuz. Sizlerin yoğun isteği üzerine artık dergimizi daha sık göreceksiniz. Kadromuza Ingolstadt‘ ın en iyi grafik dizayncılarından biri olan Fatih Çölkuşunu ve Hakan Sırt öğretmenimizi kazanmamız bizi çok mutlu etti. En büyük arzumuz sizleri her konuda bilgilendirebilmektir. Ingolstadt‘ da neler olup bittiğini, çeşitli haberleri, önemli bilgileri ve önemli olayları bizlerden öğrenebileceksiniz. Tabiki sizlerden de yazılarınızı ve fotograflarınızı bekliyoruz. Facebook sayfamıza girip mutlaka „Like“ yapın. Bilgiler anında sizlere ulaşsın. Ayrıca HaberIN bir ilke daha imza attı. Artık anında ve daha düzgün bir haber akışının sağlanması amacıyla, telefonla anında bilgi ulaştırma hattını hizmete açtık. Öncelikle sizler bizlere numaranızı adınız ve soyadınızla birlikte yolluyorsunuz, bizlerde bu bilgileri kayd edip bize gelen bilgileri size anında ulaştırıyoruz. Böylece artık nerede bir kermes düzenlendiğini, bir festivalin kutlandığını veya vefat eden vatandaşlarımızdan birinin cenaze namazının nerede ve ne zaman kılınacağını anında öğrenebileceksiniz. Böylelikle size anında ulaşan bu bilgiler sayesinde bölgemizdeki olayları artık inşallah hiç kaçırmayacaksınız. Detaylı bilgi ve telefon numaramızı dergimizin sayfalarında bulabilirsiniz. Hep beraber mutlu yarınlara… Saygılarımla Atila Dikilitaş
Studie widerlegt Mythos der „patriarchalen Unterdrückung“ Entscheidung pro Kopftuch: Nicht der Vater, und auch nicht der Bruder Das Kopftuch gehört seit Jahren zu den Lieblingsthemen von „Islamexperten“, Politikern bis hin zu Kritikern und Befürwortern. Dabei glänzen insbesondere Nichtträger mehr durch Meinungsstärke denn durch fundiertes Wissen. (Foto: zaman) Wir leben in einer Gesellschaft, in der 83% aller Nichtmuslime denken, dass das Kopftuch eine Unterdrückung symbolisiere. Diese Behauptung hat in Deutschland leider die Oberhand gewonnen. Dabei zeigt eine Studie der Konrad-Adenauer-Stiftung aus dem Jahr 2006, dass nicht weniger als 80% der Kopftuchträgerinnen diese Auffassung nicht im Geringsten teilen. Im Zuge der Erstellung dieser Studie zufolge haben es sich die nichtmuslimischen Wissenschaftler hinter dem Projekt zur Aufgabe gemacht, keine Politikerinnen oder Wissenschaftlerinnen über das Kopftuch zu befragen, sondern die eigentlichen Protagonisten, demnach Kopftuchträgerinnen in der deutschen Gesellschaft selbst. Außerdem wird anhand der Studie ersichtlich, dass 38% Prozent der Frauen das Tragen des Kopftuchs befürworten. Bei den muslimischen Männern sind es weniger, nämlich 28%. Dort ist die Mehrheit der Meinung, dass eine Frau kein Kopftuch tragen soll. Weiter lässt sich aus der Studie entnehmen, dass in nur einem Viertel der Fälle der Vater, in 10% der Ehemann und in 4% der Bruder eine Rolle spielt, wenn es um die Entscheidung geht, ob ein Kopftuch getragen werden soll oder nicht. Der Haupteinfluss ging mit 40% von der Mutter aus. Darüber hinaus stellt sich heraus, dass das Tragen des Kopftuches hauptsächlich aus Eigeninitiative erfolgt. Im weiteren Verlauf der Studie wurde zudem nach dem Beweggrund 6
für das Kopftuchtragen gefragt. Das Resultat hierzu war, dass das Kopftuch von 95% derer, die es tragen, als religiöses Gebot angesehen wird, ein gewisses Selbstvertrauen hervorbringt und zur Identität gehört (87%). Es ist nicht der Vater oder der Bruder… Bezüglich der Frage, ob es einen Einfluss gab, der die betreffenden Frauen zum Tragen des Kopftuchs bewegte, antworteten viele, dass es mindestens eine Person in der Familie gäbe, die ein Kopftuch trage und sie sich deshalb für das Kopftuch entschieden hätten. Jedoch ist auch die Zahl derer beachtlich, die aus eigener Entschlossenheit heraus Kopftuch tragen, obwohl niemand in der Familie eines trägt oder sogar mindestens ein Familienmitglied dagegen war. Wir können also festhalten: 1. Die Entscheidung für das Kopftuch erfolgt weitgehend im Einklang mit der eigenen religiösen Überzeugung. 2. Die Entscheidung für das Kopftuch steht in den meisten Fällen nicht unter dem Einfluss männlicher Familienmitglieder. Aus eigener Erfahrung aus dem Zentrum für Islamische Theologie in Tübingen weiß ich, dass die Studentinnen mit dem Kopftuch kein zweites
Fach studieren möchten, da es immer noch ungewiss ist, ob sie an einer staatlichen Schule neben dem Fach Islam ein anderes Fach unterrichten dürften oder nicht. Allein in Tübingen ist die Zahl solcher Kopftuchträgerinnen mittlerweile höher als 30! Es ist ihnen nicht erlaubt, mit dem Kopftuch zu unterrichten, da dies den Islam symbolisiere bzw. ein politisches Symbol sei und sie deshalb kein ideales Vorbild sein könnten bzw. ungeeignete Lehrerinnen seien… Andere wiederum entscheiden sich „gezwungenermaßen“ für andere Studiengänge, in welchen sie in der Zukunft Chancen in der Arbeitswelt sehen. Als dritte Alternative bleibt dann noch die Auswanderung, welche jedoch den Meisten schwerfällt. Lieber Fachkräftemangel als religiöse Toleranz? Letztere Alternative schadet jedoch auch Deutschland selbst, da es sich der Staat derzeit aufgrund des großen Personalmangels nicht leisten kann, zuzusehen, wie qualifizierte Arbeitskräfte auswandern, die man allein auf Grund ihres äußeren Erscheinungsbildes nicht haben will. An dieser Stelle möchte ich die Frage stellen: Wer unterdrückt hier die Kopftuchträgerinnen? Der „ultrakonservative-patriarchal“,
bärtige Taliban-Muslim in einem kleinen Dorf unterdrückt seine Frau, ohne über den Vers „Es gibt keinen Zwang im Glauben“ Bescheid zu wissen. Der „Intellektuelle“ aus Europa hingegen will das Kopftuch, das eine Identität der Muslimin ist, nicht akzeptieren, weil er der Meinung ist, die wahren Bedürfnisse der Kopftuchträgerinnen besser zu kennen als diese selbst bzw. dass er diese notfalls auch gegen ihren Willen von ihrem „falschen Bewusstsein“ befreien müsste. Ist dieser Angriff auf die eigene Identität nicht selbst ein Verstoß gegen die Menschenwürde? Hat nicht jeder das Recht auf die freie Entfaltung der Persönlichkeit und der Religionsausübung, soweit nicht die Rechte anderer verletzt werden? Oder verletzt das Kopftuch die Rechte anderer doch? Nach Kelek, James und Co. vermutlich ja, da sie offenbar der Meinung sind, sie hätten ein subjektives Recht auf ein bestimmtes Verhalten ihrer Mitmenschen. Schade nur, dass sie völlig unfähig sind, Empathie zu zeigen. Wieso aber wird eigentlich nicht die junge, emanzipierte, selbstbewusste Kopftuchträgerin gefragt, wie sie sich fühlt? Quelle: dtj-online.de
Ingolstadt ve çevresi abone, haber, reklam ve sorularınız için:
0176 / 209 89 068
www.eurozaman.de www.zaman.com.tr 7
Ideal Bildung Kultur und Sport Verein Çadır Kampı Günün ilk isiklariyla kuslarin sesleriyle uyandik. Toplu olarak yaptigimiz sabah sporunun arkasindan güzel bir kahvaltiyla güne basladik. Gün boyunca spor etkinligi ve yarismalar yaptik. Woleybol ve Futbol turnuvasi vazgecilmez etkinliklerimiz arasinda.. Kücük ve büyük kategorilere göre yogurt yeme , karpuz yeme , cikolata yeme yarismalari yaptik.Bilek güresi yarismasiyla genclerin enerjilerini bosallttik. Degisik bir etkinlik olarak bu kez ok atma yarismasi düzenledik. Özellik le de gencler icin cok ilgi odagi oldu.Dag gezisi yapip orman da yürüdük. Ideal Dernegi olarak, 10 seneyi askindir düzenli olarak yaptigimiz bir cadir kampini daha geride biraktik. Kampimizi temmuz ayi basin da Ingolstadt sehrimize 30 km uzaklikta olan Wellheim köyün de gerceklestirdik. Cuma ögleden sonra baslayan kampimiz pazar günü ögle vakti sona erdi. Iki gün , iki gece yaptigimiz cadir kampimiz yine dopdolu ve heyacanli idi. Ilk gün cadirlarin kurulmasi , kamp atesinin yakilmasi nin ardindan kücük bir hosgeldiniz programi ila geceye uzandik. Yarin bizi yorucu bir gün bekledigi icin fazla gecikmeden cadirlarimiza cekildik.
Geceye dogru animasyonlarimiz,hacivat ve karagöz oyunlarimiz, ates etrafinda muhabbetimiz, ilahi ve yetenek gösterilerimiz devam etti. Cig köfte partimiz, kuzu cevirmemiz, helva kavurmamiz ve 24 saat cayimiz muhabbetimizi artirdikca artirdi. Karsilikli olarak duygu ve düsüncelerimizi paylastik. Bizim ideal dernegi olarak, bu tür organizelerimiz de bir sloganimiz var.`IBADETTE BERABER; EGLENCEDE BERABER ´. Tüm namazlarimizi hic eksik olmadan genlerimiz ve cocuklarimiz ile beraber eda ettik. Ay isiginda yaptigimiz ilahi ve zikirler le de onlara Yaratan Mevlamiz ile doga
da basbasa kalmayi tattirip, unutamayacaklari anlar yasattik. Hosgeldin karsilamasi yapan, namaz kilanlara cikolata dagitan , gezi esnasinda aniden önümüze cikan dondurma dagitan Nasreddin Hocamiz da kampimiza ayri bir renk katti. Kampimiza herkes davetlidir. Cocuklarimizin okul arkadaslari Alman gencler de aramiz da idi. Kamp sonun da cok cok memnun kaldiklarini ifade ettiler. Özellik le de cocuklarimiz her defasin da neden cabuk bitiyor uzun yapalim diye düsüncelerini dile getirirler. Cocugu ile güzel maceraler yasayip, beraber anilar paylasip onlara , güzel fotograf kareleri birakmak isteyen herkesi ileri ki yillar da yapacagimiz cadir kamplarimiza davet ediyoruz. Selam ve sevgilerimi sunarim… Ahmet Coban
2012 Türkçe Okuma yarışması 2012 Oberbayern Bölgesi Güzel Türkçe Okuma yarışması haziran ayında bölge öğretmenleri ve Türk Kültür ve Eğitim Derneği’nin organizasyonu ile İngolstadt Ditib Kocatepe Camisi’nin toplantı salonunda gerçekleştirildi. Güzel Türkçe okuma yarışması 4., 5. ve 6. sınıflar temsil eden 16 bölge öğrencileri arasında yapıldı. Yarışmada 1., 2. ve 3. olan öğrencilere ödüller ve sertifikalar verildi. Gruplarında birinci olan öğrenciler ayrıca Türkiye Münih Başkonsolosluğunun düzenlemiş olduğu Güzel Türkçe Okuma Münih finaline katıldılar.
„Wir sind Teil der Gesellschaft“ Einblicke in die Bildungsinitiativen der Gülen - Bewegung Dr. Jochen Thies. Jochen Thies, Autor und ExRednerschreiber von Altkanzler Helmut Schmidt, stellt sein jüngstes Werk vor, in dem er die Bildungsinitiativen rund um die so genannte „Gülen Bewegung“ analysiert.
Zum Buch: Diese Bildungsreise durch die Bundesrepublik führt in Städte, in denen sich Deutsch - Türken der zweiten und dritten Generation weitergehend unbemerkt von
der öffentlichkeit seit 20 Jahren in Schule und Bildung engagieren. Eine besondere Rolle spielt dabei die Gülen - Bewegung. Mäzene, Schulgründer, Lehrer und Eltern kommen zu Wort. Dabei geht es u.a. um den Schulalltag, die Situationen der Kinder, die Lehrinhalte und die anderen Erfahrungen mit der Mehrhetsgesellschaft.
VHS Ingolstadt Rudolf - Koller Saal, DG (2.Stock) Hallstr.5, 85049 Ingolstadt Eintritt ist frei.
Kinder besser verstehen. Wie Eltern sich liebevoll bestimmt durchsetzen können 1. Erziehungsalltag “Gut gebrüllt Modell“ →Antrainieren von aggressiven Verhaltensweisen → Energieaufwändiger, Kraftraubender Erziehungsstil 2. Hüllenwesen Kinder sind Hüllenwesen und leben in ihrer eigenen Kinderwelt. Ihre Schutzhülle schirmt sie nach außen ab und der Kinder-Gut-Tu-Filter lässt nur wenige Informationen zu ihnen vordringen. 3. Lösung: Kontakten → Erscheinen: sichtbar werden, die eigene Tätigkeit unterbrechen → Augenkontakt. Offener freundlicher Blick → Körperkontakt/Berührung → Körpersprache: auf die Ebene des Kindes gehen → Deutliche, kurze, klare, ruhige Ansage machen. 4. Weitere Lösungen für die beliebten Elternfehler → kurze, einfache Sätze → Ich-Formulierung statt anklagender „Du-Botschaft“ → Keine Wunschformulierung → klare Aussagen → keine leichtfertigen Drohungen sondern auf Konsequenzen hinweisen → bei einer Meinung bleiben Wege aus der Brüllfalle Bericht: Am Mittwoch den 6.März 2013 fand um 18:00 Uhr in der Grundschule an der Lessingstr. Eine Veranstaltung unter dem Thema “ Wir wollen nicht mehr gegen die Wände reden-Wege aus dem Erziehungsstress” statt. Die Referentin Dipl. Psychologin Bettina le Maire von der Heilpädagogischen Kindertagesstätte des Verein für Erziehungshilfe e.V stellte den interessierenden Eltern vor, wie sie ihre Kinder stressfreier erziehen können. Bei diesem Vortrag wurde die Referentin von weiteren Kolleginnen wie Mona Wolbert, Fr.Wüß und Fr.Hieber unterstützt. Bağırma Tuzağından kurtulmanın yolları: 6 Mart Çarşamba 2013 günü saat 18:00’de Lessing İlköğretim okulunda “Artık duvarlara karşı konuşmak istemiyoruz – Çocuk yetiştirme stresinden kurtulmanın yolları” konulu bir etkinlik düzenlendi. Konuşmacı olarak Eğitim yardımı derneğinin şifalı pedagoji Anaokulundan Psikolog Bettina le Maire konuyla ilgilenen ailelere, çocuklarını stressiz bir şekilde nasıl eğitebileceklerine dair bilgiler aktardı. Bu programı sunarken kendisine Mona Weber, bayan Wüß ve bayan Hieber eşlik etti. 10
Das neue Gremium des christlich – islamischen Dialogs in Ingolstadt Am Mittwoch den 12.06.2013 um 18:00Uhr trafen sich die Vertreter der Moschee und Kirchengemeinden anlässlich des jährlichen Treffens “ Dialog der Religionen“ im neuen Rathaus im Raum 502. Bei diesem Treffen unter der Leitung des Oberbürgermeisters Herr Dr. Alfred Lehmann und dem Integrationsbeauftragten Dr. Christian Lösel wurde ein weiterer Schritt in die Richtung einer noch intensiveren Kommunikation zwischen den christlichen und muslimischen Gemeinden getan. An dieser Veranstaltung haben 20 Personen aus verschiedenen Gemeinden teilgenommen und haben beschlossen das Gremium des christlich – islamischen Dialogs neu zu gestalten. Neugestaltung des Gremiums 2013: 50% Vertreter der Moscheegemeinden
50% Vertreter der Kirchengemeinden
Entwicklung und Entstehung: Informelle Treffen von Verantwortlichen der Kirchengemeinden und Moscheegemeinden. Regelmäßiger Austausch in Form von Gesprächsrunden. Verzahnung zu den Integrationsbemühungen der Stadt Berufung eines städtischen Beauftragten Zahlreiche Projekte zu unterschiedlichen Themen. Aufgaben des christlich-islamischen Dialogs: –Förderung des gegenseitigen Verständnisses –Kennenlernen von Gemeinsamkeiten und Unterschieden –Gemeinsame Projekte bzw. Veranstaltungen –Kooperation in unterschiedlichen Bereichen –Islamunterricht an Ingolstädter Schulen. Gleich an einem weiteren Termin am Mittwoch den 24. Juli 2013 haben sich die Vertreter der muslimischen Ge-
meinden auf fünf Repräsentanten für den christlich – islamischen Dialog geeinigt.
Diese fünf Vertreter der islamischen Gemeinden sind: ·Herr Ömer Alün von der Türkisch – islamischen Gemeinde zu Ingolstadt e.V ·Herr Hasan Erdogan von dem Alevitischen Kultur Zentrum Ingolstadt e.V ·Herr Mesut Dasdemir von dem Integrations und Bildungsverein in Ingolstadt e.V. ·Herr Reuf Avdic von der islamischen Kulturgemeinschaft Husein Dozo e.V und Herr Mohamed Moussaddak von der arabischen Al – Zaytouna Moscheegemeinde. ·Özkan Ökdem İslamische Gemeinde Milli Görüş Ingolstadt e.V.
Die Vertreter von der christlichen Seite sind: ·Herr Pfarrer Martin Geistbeck von der katholischen Pfarrgemeinde St. Pius ·Herr Pfarrer Christoph Drescher von der Evangelischen Lutherischen Kirchengemeinde St. Johannes ·Herr Pfarrer Dr.Clemens Hergenröder von der katholischen Pfarrei St. Konrad ·Herr Pastor Jürgen Weingart von der Freien Christengemeinde e.V und ·Herr Pfarrer Dr.Victor Linn von der evangelischen - Lutherischen Krichengemeinde St. Lukas. Bei dieser Sitzung wurde auch besprochen, dass das Gremium erstmals für einen Zeitraum von einem Jahr bestimmt wurde. Weitere Vorgehensweisen werden dann später im Gremium besprochen. Das erste Treffen dieses neu zusammengesetzten Gremiums hat am 01.10.2013 stattgefunden.
Durchgeführte Projekte des christlich-islamischen Dialogs im Jahr 2013 Moscheebesichtigungen und Führungen: Veranstaltungsreihe zu unterschiedlichen Themen: Umgang mit Krankheit und Tod in der Familie. Rituale im Christentum und Islam – was uns Halt gibt! Christlich-islamische Familienbegegnung: Barrieren überwinden – Rituale im Familienleben.
Aktuelle Projekte für den Herbst / Winter Semester 2013/2014: „Erlaubtes und Verbotenes“ am 08.10.2013 19:00 Uhr Kath. Pfarramt St, Pius. „Moscheebesichtigung mit Führung“ am 25.10.2013 14:00 Uhr Ditib Moschee Manisastr.1. „Was wir alles im Leben mit anderen teilen“ Freude, Trauer, Feste. Christlich und muslimische Aspekte zum Thema am 12.11.2013 19:00 Uhr Ev.- Luth. „Kirchengemeinde St. Johannes Können Bibel und Koran als Quelle für das moderne Leben dienen?“ Am 10.12.2013 19:00 Uhr Islamische Gemeinde „ASR“e.V Am Nordbahnhof 23 85049 Ingolstadt. Mit dieser neu Gestaltung des Gremiums, erhoffen wir eine noch konstruktivere und umfangreichere Zusammenarbeit mit den Kirchen und Moschee Gemeinden. Hakan Sirt · VHS Ingolstadt Christlich – islamischer Dialog Hallstraße 5, 85049 Ingolstadt Hakan.sirt@ingolstadt.de 11
Namensgebung im Islam und Christentum
Namensgebung im Christentum
Namensgebung im Islam Der Christliche - islamische Dialog. Nach der Geburt des Kindes gibt es einige Sunnarituale, die Muslime so bald wie möglich nach der Geburt ihres Kindes durchführen sollten. Dazu gehören unter anderem: Das Flüstern des Adhan ins rechte Ohr des Neugeborenen. Der Vater des Kindes sollte sich mit dem Gesicht in Richtung Kaaba stellen und seinem neugeborenen Kind den Adhan (Gebetsruf) ins rechte Ohr und den Ikaamat (Ruf kurz vor Beginn des Gebets) ins linke Ohr flüstern. Ein Kind sollte als erstes diese Worte zu hören bekommen, damit es vor schlechten Einflüssen beschützt wird. Diese Praxis geht auf den Propheten Mohammed zurück, der gesagt hat: „Sagt den Adhan ins rechte Ohr des gerade geborenen Kindes und Ikaamat ins linke Ohr.“ Ein Muslim soll gleichermaßen mit der Geburt eines Sohnes sowie einer Tochter zufrieden sein. Es ist die Pflicht der Eltern, ihrem Kind einen schönen Namen zu geben. Dies kann entweder sofort am Tag der Geburt geschehen, oder am siebten. Tag nach der Geburt. Der Prophet sagte: „Am Tag des Gerichts werden sie, die Kinder, mit ihrem Namen und dem ihrer Väter angerufen.“ Daher sollte man für sein Kind einen schönen und anständigen Namen aussuchen.
Durch die Taufe wird im Christentum der Mensch aufgenommen in die Gemeinschaft der gläubigen Christen, dh. er wird Mitglied der Kirche (griech. kyriake „zum Herrn gehörend“).Die Taufe ist zwingend notwendig, wenn man Christ werden will. Im Neuen Testament im Matthäusevangelium 28,19 findet sich der ausdückliche Auftrag des auferstandenen Christus: „Darum geht zu allen Völkern, und macht alle Menschen zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Der Täufling wird mit Wasser übergossen, bzw. vollständig ein- und untergetaucht in geweihtem Wasser. Dieses Sinnbild will zum Ausdruck bringen, dass der Täufling symbolisch mit Christus begraben wird und im Auftauchen aus dem Wasser mit Christus aufersteht. Im Römerbrief 6,3-4 des heiligen Paulus heißt es dazu: „Wisst ihr denn nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auf seinen Tod getauft worden sind? Wir wurden mit ihm begraben durch die Taufe auf den Tod; und wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, so sollen auch wir als neue Menschen leben.“ Deshalb wird die Taufe im Christentum auch verstanden als „Wiedergeburt im Heiligen Geist“. Der Täufling wird dabei auch von der Erbsünde erlöst und erhält als Symbol dafür ein weißes Taufkleid. Es soll zum Ausdruck bringen, dass der Getaufte von Sünde und Tod befreit ein „neues“ Leben mit Christus beginnt, in eine tiefe Freundschaft und „Liebesbeziehung“ zu ihm eintritt. Als Zeichen seiner Teilhabe an der Würde Christi als Gottessohn wird der Täufling auch mit dem heiligen Chrisamöl gesalbt. Die Taufkerze wird an der Osterkerze entzündet und wie diese ist die Taufkerze Symbol für Christus, der den Getauften auf seinem Lebensweg begleitet, ihm als Licht in der Finsternis leuchtet. Die
Taufe ist eines der sieben Sakramente der katholischen Kirche. Die unterschiedlichen christlichen Konfessionen (evangelisch, römisch-katholisch, orthodox) erkennen untereinander die Taufe als Eingliederung in die Kirche an. Sie kann nicht mehr rückgängig gemacht oder doppelt gespendet werden. Das bedeutet, dass selbst ein Christ, der von der Kirche austritt oder zu einer anderen Religion konvertiert, immer getaufter Christ bleibt. Gleichzeitig muss zum Beispiel ein evangelischer Christ der katholisch wird nicht noch mal getauft werden. Beim Taufvorgang spricht der Priester den Namen des Kindes aus, den es erhalten soll und vollzieht die Taufe auf den dreifaltigen Gott. Die Taufspendeformel lautet zum Beispiel: „Johannes, ich taufe dich auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Der Täufling erhält in der Taufe also auch seinen Vornamen, der traditionell aus der jüdisch-christlichen Tradition stammt, dh. also es können Namen von Heiligen, Märtyrern der Kirche oder der Propheten aus der Bibel sein. Dieser Vorname entspricht auch dem standesamtlich eingetragenen Vornamen im Personalausweis. Jeder Täufling erhält einen Paten, der gläubiger Christ sein muss und neben den Eltern für die christliche Erziehung und Sozialisation des Getauften bürgt. Der Pate ist üblicherweise ein Verwandter (Onkel, Tante, …), kann aber auch außerhalb der Verwandtschaft kommen und zum Beispiel ein guter Freund der Familie sein. Üblich ist im Christentum seit vielen Jahrhunderten die Kindertaufe. Wenige Tage/Wochen nach der Geburt melden die Eltern ihr Kind zur Taufe beim zuständigen Pfarrer an. Auch Erwachsenentaufe ist möglich und üblich, wenn eine Person erst im Erwachsenenalter Christ werden will. Sehr geehrte Leserinnen und Leser , Im Rahmen des Christlich - islamischen Dialogs möchte ich zukünftlich in diesem Teil von HaberIN Gemeinsamkeiten sowie wichtige und interessante Themen des Islams und Christentums erzählen. In dieser Ausgabe beginnen wir mit der Namensgebung in beiden Religionen. Hakan Sırt Städtischer Beauftragter für Christlich - islamischen Dialog
Atlantik mehr als nur ein Verein
Dialog-Reise nach Istanbul ‚Wer sich selbst und andere kennt wird auch hier erkennen: Orient und Okzident sind nicht mehr zu trennen. So schrieb Goethe in seinem West-östlichen Divan. Ganz nach diesem Motto verbindet Istanbul wie kaum eine andere Stadt auf der Welt Ost und West sowie verschiedenste Kulturen in Harmonie miteinander. Somit ist Istanbul auch der ideale Ort für die Annäherung der Kulturen: So kann man bei einem türkischen Mokka auf dem Camlica-Hügel nicht nur den atemberaubenden Blick über die historische Halbinsel genießen, sondern sich über die türkische Gastfreundschaft, das gute Essen oder die Schönheit dieser Stadt unterhalten. So konnten auch die Teilnehmer unserer Dialog-Reise viele neue Einsichten gewinnen und gehen mit einem erweiterten Horizont von dieser einzigartigen Stadt.
Ferien bei Atlantik Ferien- für immer mehr Kinder heißt das heutzutage leider, mehr Zeit am Computer und vor dem Fernseher zu verbringen. Das dies nicht so sein muss, sehen die Kinder in der Ferienbetreuung bei Atlantik: Egal ob beim Tennisspielen mit Freunden auf der Wii, einem Wanderausflug ins Grüne oder beim gemeinsamen Bowling: Für die Kinder werden ihre Ferien so zu einer unvergesslichen und vielfältigen Zeit. Auch der kulturelle Austausch kommt nicht zu kurz, wie bei einem Ausflug in ein Museum in Nürnberg: So lernen die Kinder die Entstehung der Völker kennen und bauen ihr Geschichtswissen aus. Auf dem Bild tragen die Kinder einmal ein traditionelles Kleid eines Christlichen (links) und eines muslimischen Stammes (rechts). 14
İş Dünyasından Sayın Veronika Peters ile Repörtaj S: Kendinizi bize biraz tanıtırmısınız? C: Ingolstadt da doğdum, Ingolstadt lıyım ve ailemizin kökü ile buraya baglıyım ve burada da kalacağım. İki oğlum ve iyi de bir kocam var. S: İşinizi bize anlatırmısınız? C: Şirketimiz Gebrüder Peters 110 senelik bir aile şirketi, eşimin işlettiği bir şirketti, eşimle evlendikten sonra bu şirkete de girmiş bulundum. Gebrüder Peters Binayla ilgili tüm teknik donanımları yapmaktadır, mesela elektrik, su, ısı vs. S: Politikaya nasıl ve nezaman girdiniz? C: Ben herzaman sorumluluk taşımak isterdim ve uygun görmediğim işlere karışır müdahale ederdim, ve Ingolstadt ı çok sevdiğim için de bu kabiliyetimi politikayla halkıma hizmete dönüştürmek istedim. Politikayla da herzaman ilgim vardı. 2008 yılında belediyeye Stadtrat olarak seçildim ve o zamandan beride politikayla inglstadt halkına hizmet etmeye çalışıyorum. Fakat işim dolayısıyla Stadtrat görevime ve bulunduğum parti Freie wâhler den istifa ettim. Fakat Luan yine politikaya girmek istiyorum, hangi parti daha bilmiyorum, fakat benim için partilerin genel tüzüğü değil çevresel politika önemli, çevremin yani Ingolstadt ın ihtiyaç duyduğu politika önemli. Ve herzaman bunu Palma‘ya çalıştım. S: Heryerdesiniz ve seviliyorsunuz neden? C: Çok enerjim var, şehrimi seviyorum ve çok iyi imkanlar var, insan burda çok iyi işlar başarabilir. İnsanlarıda seviyorum. Ve tabiatımda var yardım etmek bu benim için gayet normal birşey S: Gelecekteki planlarınız nedir? C: Fahri yardımlaşmayı arttırmak istiyorum. Politika bizim her istediğimizi yapamaz. Birçok yeni fikir ve projeler yapmak istiyorum. Başka kültürleri tanıtıp anlayışımızı arttırmak istiyorum. S: Eğitim hakkında bir şey diyebilirmisiniz? C: Eğitim devlet politikasıyla işliyor, çevresel politikanın büyük bir etkisi olmuyor. Üzücü olan eğitimin kişinin geldiği çevreye de çok bağlı olmasını buluyorm. Fakat herkesi akademikci olması gerekmiyor, bizim el sanatı meslek sahiplerinede bir akademikci gibi ihtiyacımız var. Sistem önemli değil, önemli olan bu sistemle nasıl başarı elde edilir bu yolu bulmak. S: Gençlere söylemek istediğiniz varmı C: Gençlere ayrı bir sevgim var, onlar bizim gelecegimiz. Okul eğitiminden sonra iyi bir meslek eğitimi almaları çok önemli. Kimse gençlere kızmasın, onlar bizden farklılar, bun fark etmeliyiz ve unutmamalıyız onların eğiticileri de bizleriz. S: Almanlar arasında sevildiğiniz kadar yabancılar arasındada seviliyorsunuz, neden? C bu benim insana verdigim değerden olabilir, insanlarla aynı seviyede olmaya çalışırım ve yabancı kültürleride yakında tanımayı seviyorum. Ayrıca Türk mutfağını çok beğeniyorum Çok teşekkür ederiz bize bu yoğunlukta ayırdığınız zamandan dolayı ve başarılar dileriz Son söz bizden Frau Peters çok ılımlı bir insan almanlar kadar yabancılar tarafından da çok saygı duyulan ve sevilen bir insan. Herzaman heryerde bulunmaya çalışıp insanlara yardım ederken tanıdık kendisini. İş konusunda bir çok kişiye yardım ettiği gibi politikaylada hizmetlerini gördük, açık sözlü ve dürüstlüğünü tanıdık onun, dil din ırk ayırt etmedigine şahit olduk. bence onun gibi insanlara ve politikacılara herzaman ihtiyaçı var.
Güzel bir hikaye „Kendine Güven“ İş adamının işleri bozulmuştu. Ne yaptıysa olmuyordu. Bir zamanlar çok başarılı bir insan olmasına rağmen şimdi büyük olan sadece borçlarıydı. Bir taraftan kredi verenler onu sıkıştırırken, diğer taraftan da bir sürü insan ödeme bekliyordu. Çok bunalmıştı ve hiçbir çıkış yolu bulamıyordu. Nefes almak için parka gitti. Bir banka oturdu, başını ellerinin arasına aldı ve bu durumdan nasıl kurtulacağını düşünmeye başladı. Tam bu sırada birden, önünde yaşlı bir adam durdu. ‚Çok üzgün görünüyorsun. Seni rahatsız eden bir şey olduğu belli… Benimle Paylaşmak ister misin?‘ diye sordu yaşlı adam. İşadamının yakınmalarını dinledikten sonra da, ‚Sana yardım edebilirim‘ dedi. Çek defterini çıkardı. İşadamının adını sordu ve ona bir çek yazdı. Çeki ona verirken de şöyle dedi: ‚Bu para senin. Bir yıl sonra seninle burada buluştuğumuzda bana olan borcunu
Hindenburgstr. 23 85057 Ingolstadt Tel: 0841 / 4930629
ödersin. Hadi al‘ dedi. Ve yaşlı adam geldiği gibi hızla gözden kayboldu. İşadamı elindeki çeke baktı. Çekte 500 bin dolar yazıyordu ve imza ise John Rockefeller‘e aitti, yani o gün için dünyanın en zengin adamına. ‚Tüm borçlarımı hemen ödeyebilirim‘ diye düşündü. John Rockefeller‘e ait bu çekle her şeyi çözebilirdi. Ama çeki bozdurmaktan vazgeçti. Bu değerli çeki kasasına koydu. Onun kasasında olduğunu bilmenin güveniyle yepyeni bir iyimserlikle işine tekrar dört elle sarıldı. Büyük küçük demeden tüm işleri değerlendirmeye başladı. Ödeme planlarını yeniden yapılandırdı. İyi yapılan işler yeni işleri doğurdu. Birkaç ay sonra tekrar işlerini yoluna koyabilmişti. Takip eden aylarda ise borçlarından tümüyle kurtulup hatta para kazanmaya başlamıştı. Tüm bir yıl boyunca çalıştı durdu. Tam bir yıl sonra, elinde bozulmamış çek ile parka gitti. Kararlaştırılmış saatin gelmesini bekledi. Tam zamanında yaşlı adamın hızla ona doğru geldiğini gördü. Tam ona çekini geri verip başarı öyküsünü paylaşacakken bir hemşire koşarak geldi ve adamı yakaladı. Hemşire ‚Onu
Veysel Celik Inhaber
Gürsel Kambur Chefkoch
bulduğuma çok sevindim, umarım sizi rahatsız etmemiştir‘ dedi. Çünkü bu bey sürekli olarak huzur evinden kaçıp, bu parka geliyor. Herkese kendisinin John Rockfeller olduğunu söylüyor‘ diye ekledi. Hemşire adamın koluna girip onunla birlikte uzaklaştı. İşadamı şaşkın bir şekilde öylece durdu kaldı. Sanki donmuştu. Tüm yıl boyunca arkasında yarım milyon dolar olduğuna inanarak işler almış, yapmış ve satmıştı. Birden, hayatının akışının değiştiren şeyin para olmadığını fark etti. Hayatını değiştirenin yeniden kendinde bulduğu kendine güven ve inançtı. başarının sırrı, kasamızda duran değil, kendi kalbimizde ve kafamızda olanlardır. Başka yerde aramaya gerek yok. Barış Kesen
Düwün - Nxäan - Sünnet ve Axle toplu yemeklerxnxz xqxn 150 kxäxlxk oturma yerxmxzle Restaurantimiz hxzmetxnxzdedxr. Fxrmalara ve evlere servxsxmxz vardir. Ayrica her Peräembe balik servxsx yapilir. täglich von 5:00 bis 22:00 Uhr geöffnet
Çevreden Haberler
Landrat Martin Wolf beim Kirmes des Erziehungs- und Bildungsvereins Wie des öfteren veranstalte der Erziehungs- und Bildungsverein Manching des wieder in diesem Jahr einen Kirmes (Familienfest). Unser Kirmes hat auch den Hintergrund, dass auch wir, unabhängig von unterschiedlichen Mentalität, Kultur oder Religion, unseren Teil zur Integration und zum gemeinsamen zusammenleben beitragen möchten. Diese Maßnahme und Engagement unseres Vereins wurde durch den Besuch von Herrn Landrat Martin Wolf unterstützt. Durch eine kleine Rede
Seçme hakkımız Avrupalı Türk Toplumu göçün 52. yılını kutluyor ve dördüncü nesil ayakları üzerinde durmaya başladı. Almanya genelinde 5,8 milyon göçmen kökenli Alman seçmen var. Bunun 600 bini sadece Türk kökenli. Toplam seçmen sayısı icinde, ki bu rakam ‚ „Der Bundeswahlleiter‘‘ tarafından 61,8 milyon olarak veriliyor, yaklaşık %9,4 gibi bir ağırlığı olduğum anlaşılıyor. Bu ne anlama geliyor? Alman Federal Meclisine, yani ‚„Bundestag‘‘ denilen perlamentoya Almanya capında seçmen kazanma çabası icinde olan bir partinin %5 ile girebileceği ve Hükümet ile Anamuhalefet partilerinin oy oranlarının %4 ile %6 gibi bir oran farkıyla siyeset yaptıkları dikkate alınacak olursa, Almanya‘da ki göçmen kökenli secmenlerin inanılmaz bir potansiyel oluşturduklarını idda etmemiz sanırım cok abartı olmaz. Bir an için göçmen kökenli seçmenlerin oylarını sadece bir partiye vereceklerini düşünsek, muhtemel bir sonraki ‚‚Bundestag‘‘ seçimlerinde ortaya büyük ihtimalle bir koalisyon ortağı cıkacaktır. Tabiki bütün bun18
bestärkte Herr Wolf unseren Verein in seinen Bemühungen. Eine anregende und informative Unterhaltung, der Vorstandschaft, mit dem Herrn Landrat gab dem Verein weitere Ideen für die Zukunft. Der Bürgermeister von Manching Herr Herbert Nerb hatte am Samstag mit seiner Familie unseren Kirmes besucht und verschiedene türkische Spezialitäten probiert. Nochmals unser Dank an die beiden Amtsträger, das Sie die Gelegenheit gefunden haben uns zu besuchen. In unserem Familienfest war für verschiedene Grillsorten, Speisen und allerlei hausgemachte Süßigkeiten ausreichend gesorgt. Ein Getränkestand mit Tee und verschiedenen Getränken sowie Verkaufsstände mit Geschenkartikeln rundeten das Angebot ab. Für die kleinen Gäste gab es eine Hüpfburg, ein Volleyballfeld und lar varsayım ve bütün göçmenlerin bırakın tek bir partiye odaklanmasını, kendi oylarını kullanmakta dahi çoğu zaman cekingen davrandiklarini söyleyebiliriz. Şüphesiz bu konu analiz edilmesi gereken bir konudur, fakat demokratik hakkı kullanmama konusunda cok da geçerli bir sebep olmasa gerek. Genelde avrupalı göçmen kökenli seçmenlerin, özelde Türk kökenli seçmenlerin ne denli öneme sahip oldukları siyasi partiler tarafından kavranmış olsa da, avrupalı Türk kökenli seçmenler bu konuya hala uzak durma konusunda epeyce ısrarlı gibi duruyorlar. Türk Sivil Toplum Kuruluşları (STK) ve özellikle Avrupalı Türk Demokratlar Birliği (UETD) eşitli vesilerle bu konuları dile getirseler de, Türk kökenli seçmenleri sandığa götürmek hiç de kolay gibi gözükmüyor. Demokratik hakkın kullanımı sadece bireysel hakkın kullanımı gibi algılansa da birileri cıkıp bu demokratik hakkın geçen on yıl içinde Neo-Nazi terör örgütü NSU tarafındna katledilen insanlarımızın arkasında durmak adına, Jugentheim denilen genclik daireleri tarafından (cok şükür ki Ingolstadt Türk STK lar ile ortak calışma konusunda örnek olabilecek ender merkezlerden biri) zorla elinden alınan ailelere destek olmak adına, Avrupalı Türk Toplumu‘nun diğer AB vatandaşları gibi yerel
spezielle Unterhaltungsangebote. Dank des tollen Wetters und der guten Organisation ist die Veranstaltung zu einem vollen Erfolg geworden. Wir möchten uns bei allen die uns in unseren Bemühungen unterstützen das zusammen leben in Deutschland zu verbessern nochmal bedanken. Wir würden uns freuen wenn Sie uns das nächste Mal besuchen würden. Bericht: Nevzat Erbas seçimlerde oy kullanarak söz sahibi olmalarını desteklemek adına, hertürlü ayrımcılığın iş yerlerinde, okullarda, sendikalarda bitmesine adına kullanılması gerektiğini vurgulanması gerekiyor. Bu algılama şekli Avrupalı Türk Toplumu‘na farklı bir bakış acısı ve varolma hakkı kazandırabilir. İşe ‚‘Migrationsrat‘‘ seçimleriyle başlanmalı, bulunduğumuz kentte göçmen kökenli toplumların hertürlü sıkıntılarının dile getirildiği ve bütün bunları özgürce yapabilecek içimizden gelen insanlarımızın yüksek oylarla secilerek en üst düzeyde temsil hakkı sağlanması gerekmektedir. Seçimlere yüksek katılım daha güclü bir temsil hakkı sağlayacak ve orada bizi temsil eden arkadaşlarımızın elini daha da güçlendirecektir. Bir oy sadece bir oy değildir. Bir oy bazen bugünü, bazen de yarını belirleyecek güce sahip olabileceğini bir kez daha düşünüp seçme hakkımızı kullanıp kullanmamayı buna göre değerlendirebiliriz.
Hakan Özbek, M.A Politikwissenschaftler
Erfahrung mit meiner Anreise nach Deutschland 2008 yılında Almanya’ya ilk gelişimde karışık duygular içindeydim.Almanya’da doğmuş, bir müddet öğrencilik de geçirmiş biri olarak,burada yaşayan Türk çocuklarının sorunlarına aşağı yukarı aşina idim.Bu çocuklara yeterince yardımcı olabilecek miyim? ya da Kendimi kabul ettirebilecek miyim? gibi sorular kafamı kurcalıyordu. Zaman geçtikçe ve öğrencilerimle birbirimize kaynaştıkça kafamdaki bu soruların uyandırdığı korkularım da geçti.Öğrencilerin başlıca ihtiyacının ebeveynlerinden ve öğretmenlerinden görmeleri gereken ilgi ve şefkat olduğunu anladım.Hayata biraz onların bakış açılarıyla bakarsak ebeveynler de onlara,okulda ve özelde, ihtiyaçları olan alaka ve şefkati
gösterirlerse; başarıya ulaşmamaları için hiçbir sebep göremiyorum. Eichstaett çevresinde acısıyla tatlısıyla geçirdiğim,meslek hayatımın bu beş yıllık bölümü;yeni tecrübeler edindiğim ve beni mesleki olarak zenginleştiren de bir süre oldu. Geçirdiğim bu güzel zaman için gönlüme taht kuran tüm öğrenci ve velilerime teşekkürü bir borç bilirim.
Bei meiner Anreise nach Deutschland 2008, hatte ich sehr viele Fragen die durch meinem Kopf flogten.Ob ich mich wohl gut einleben könnte? Oder ob mich die Schüler/innen akzeptieren können? Alle diese Fragen wurden mit der Zeit beantwortet und hatten ,und haben natürlich immer noch, eine sehr gute Miteinanderschaft entwickelt.Der Weg zum Erfolg unserer Kindern ,geht
durch Miteinanderarbeit der ElternKind und Schule.Aber auch Zuneigung spielt da eine grosse Rolle. Diese wunderschönen fünf Jahre haben mich persönlich und auch beruflich bereichert.Ich bedankve mich an allen meine Schülern und Eltern für diese Erfahrung. Dilek Deniz
Alternative Wege zur Uni & Studium Das Gymnasium ist längst kein Muss mehr Oft wird die Zeit am Ende der vierten Grundschulklasse zum Horrortrip für Eltern, Schüler und Lehrer. In den Köpfen vieler Eltern kommt es immer noch einer Stigmatisierung gleich, wenn die Kinder nicht aufs Gymnasium gehen. Zahlreiche Eltern möchten, dass ihr Kind auf das Gymnasium geht. Das Gymnasium steht für einen qualitativen Bildungsweg, über welchen es „einfacher“ sei, an die Universität zu kommen und eine freie Berufswahl zu haben. Der Zeitraum des Übertritts zum Gymnasium ist sowohl für Eltern als auch für die Schülerinnen und Schüler, nicht selten auch für die Lehrkräfte der Grundschulen selbst, der Horror. In vielen Bundesländern fällt nach dem vierten Schuljahr eine Entscheidung, die zumindest in den Köpfen der Eltern immer noch als schicksalhaft für den künftigen Lebensweg angesehen wird. Tipps und Tricks, um doch noch auf das Gymnasium zu kommen Die Grundschullehrerin Annette Holl teilt mit, welche Verhaltensweisen neben den guten Noten in den Fächern Deutsch und Mathematik und der Motivation des Kindes, Hausaufgaben sorgfältig und gewissenhaft ohne große Hilfe zu bewältigen, außerdem noch ausschlaggebend für eine gymnasiale Empfehlung sind. Dazu gehören Aspekte wie Pünktlichkeit, Hausaufgaben, Vollständigkeit der Arbeitsmaterialien, Mitarbeit, freiwillige Zusatzarbeiten, freiwilliges Wiederholen des Stoffes zu Hause und freiwillige Buchvorstellungen. Selbstverständlich steht ein Übertritt auf das Gymnasium bei Beachtung eben genannter Aspekte außer Frage. Die Frage ist nun: Was machen Schülerinnen und Schüler, die nicht alles, was auf der Liste eines vorbildhaften Schülers steht, erfüllen? Manipulation durch vor allem Lehrer Wichtig ist es - egal ob als Eltern, Lernender oder Lehrperson - im Hinterkopf zu behalten, dass es viele Wege zur Universität gibt. Nicht nur der Weg
über das Gymnasium ebnet den Weg zur Fachhochschule, Hochschule oder Universität bzw. ist dieses Ziel auch nicht unbedingt jedermanns Sache. Das forcierte Streben von Eltern, ihr Kind auf dem Gymnasium zu sehen, existiert aber auch nicht ohne Grund. Dadurch, dass Lehrer gerne einmal Sätze wie „So kommst du auf die Baumschule“, „So kommst du nur auf die Hauptschule“, oder „ So schaffst du‘s niemals aufs Gymnasium“ fallen lassen, vermitteln sie Schülern sowie Eltern das Gefühl, als kämen nur die Klugen dahin. Auf diese Weise verlieren Eltern die Hoffnung, dass das Kind jemals eine Universität besuchen könnte. Doch es darf nicht vergessen werden, dass es mittlerweile die unterschiedlichsten Wege gibt, um zum Studium zu kommen. Alle Wege führen nach Rom Es gibt nicht wenige Personen, die „sogar“ von der Hauptschule zum Studium an einer FH, Hochschule oder Universität schaffen. Eigentlich sollten Beispiele für solche Wege überall stärker ins Bewusstsein von Eltern und Schülern dringen können. Es gibt mittlerweile auch die unterschiedlichsten Aufstellungen darüber, welche Wege es zum Studium gibt. Je nach Bundesland und Einzelfall gibt es auch die unterschiedlichsten Beratungsstellen. Es gibt verschiedene Wege, auf die Universität zu kommen – sobald bzw. solange der Schüler das auch möchte. Selbst Links, die darüber informieren, welche Wege zum Studium es ohne Abitur gibt, existieren. Eine der vielen Websites, auf denen Sie Hilfestellung bekommen können, ist „Wege ins Studium“.
Aber auch wenn eine Schülerin bzw. ein Schüler überhaupt nicht studieren möchte, ist das und muss das in Ordnung sein. Ansonsten entstehen ein immenser Druck und eine große Belastung auch für diejenigen, denen das lange Sitzen und Lesen, Hausaufgaben machen, wissenschaftliche Arbeiten und was ein Studium sonst noch alles mit sich bringt, absolut nicht gefällt. Hier ist dann die gleiche Anerkennung und Wertschätzung nötig, die Gymnasiasten nicht selten zu Unrecht vermehrt genießen. Entstehung von den drei Schularten Der Entstehungsgrund der drei Schularten wurzelt darin, dass Schüler je nach Begabung separiert werden und nicht nach Grad der Intelligenz, welche jedoch mit Sicherheit nicht präzise genug zu diagnostizieren ist. Vor allem nicht, wenn diagnostische Kompetenzen von Lehrkräften nicht erworben werden bzw. keine große Sorgfalt gezeigt wird, diese auch bei der Urteilsbildung umzusetzen. Gemeinschaftsschule und Waldorfschule als Alternative Im deutschen Schulsystem gibt es aber nicht nur Alternativen zum Gymnasium, sondern auch zur vierjährigen Grundschulzeit. Gemeinschaftsschulen, in welchen die Schülerinnen und Schüler für ganze zehn Jahre die gemeinsame Klasse teilen, oder Privatschulen wie die Waldorfschule, bei welcher die Lernenden in der zehnten Klasse selbst entscheiden dürfen, ob sie die Mittlere Reife erwerben möchten oder die Hochschulreife anstreben möchten, erfreuen sich bei vielen Eltern großer Beliebtheit. 21
Kurban Bayramı Kurbanla özdeşleşmiş iki isim ; İbrahim ve İsmail (as). İbrahim Peygamber in Allah tan bir salih çocuk istemesinden rüyasında onu kurban etmesine ve alıp kurbanlık bir koyun gibi yatırıp Rabb ine karşı vefa ve sadakatini göstermesine kadar yapılan her şey bizlere birer ders ve ibret levhası olarak yansımaktadır. Kurban basit bir hayvan boğazlama ameliyesi değildir. Kadir i Zülcelal in her emrinde binlerce hikmet ve maslahat parladığı gibi kurbanda da sayısız hikmet ve sırlar nümayandır. Bu hikmet ve sırların bir kısmını Kur an ı Mu cizü l Beyan ın Saffat Sûresi 100 den 113 e kadar olan ayetleri içinde bulmak mümkündür. Kurban, sadakat demektir: Hz. İbrahim (as) in Allah a karşı sadakati ve İsmail (as) in Allah için babasına sadakati. Bizler de bu sadakatleri örnek alarak Yüce Rabb imize sadakat ve vefamızı ifade etmeliyiz. Kurban Onun emri ve Sevgili Resulünün sünneti olduğu için malımızın sadakası ve imanımızın sadakati olarak kurban kesecek ve kesmeyi unutmuşlara sadakat ve vefada rehberlik yapacağız. Böylelikle Efendimiz (sasd)in Kimin gücü yeter de kurban kesmezse bizim mescidimize yaklaşmasın. tembihine karşı da duyarlılığımızı göstermiş olacağız. Teslimiyetin en saf tezahürü 22
Kurban teslimiyettir: Evet, kurban teslimiyetin sembolüdür. Müslümanlık zaten teslimiyet demektir. İman tevhidi, tevhit teslimi, teslim tevekkülü, tevekkül saadeti dareyni iktiza eder (23. Söz) Her ikisi de (İbrahim ve İsmail) teslim olunca ve İbrahim (as) oğlunu alnı üzerine yatırınca (Saffat, 37/23) evlat sevgisinin Allaha itaate engel olmadığını görüyoruz. Bunun anlamı o Ülül azm Peygamber adına Eğer emir olsaydı, yalnızca evladımı değil kendimi dahi kurban ederdim anlamında bir teslimiyettir. Demek ki, öyle bir iman böyle bir teslimiyeti gerektirmektedir. Böyle bir teslimiyetin en saf ve en duru tezahür ettiği yerlerden birisi de kurbandır demek ki. Kurban fedakârlıktır: Hz. İsmailin kurban edilmeye götürüldüğü bir yerde kurban edilemeyecek başka bir şey yok demektir. Böyle bir fedakarlık Hanif Peygamber Hz. İbrahim tarafından ortaya konunca Allah (cc) adeta Tamam ya İbrahim, İsmaili boğazlamana gerek yok. Sen imtihanı kazandın. Ona bedel al şu koçu kesiver demiş. Böylece nice İsmaillere bedel koçlar kurban edilmiş ve edilmektedir. O halde kurban keserken bu manaların iç âlemimizde lemaan etmesi çok önemlidir. Kurbanlarımızı keserken de bu fedakarlık ruhu ile kesilmesi ihlas ve samimiyetimizin göstergesi olacaktır. Kurban cömertliktir: Yorum ve tevile girmeden Allahın emirleri karşısında İbrahimvari boyun eğmek gerekir. Onun yolunda malımızı ve gerekir-
se canımızı ortaya koyabilme, ver denildiği yerde Allah için veriyorum deyip verme çok mühimdir. Bu hususta en küçük bir cimrilik inancımıza ve İslam davasına zarar verecektir. İşte kurban müminin malıyla kendisini Allaha adamış olmasının bir göstergesidir. Allahın, kurban kes dediği bir yerde Müslümanın cimrilik yapmayıp Ne demek Rabbim ben bir değil, Senin için, binlercesini keserim diyebilmelidir. Nitekim bu konuda Efendimiz (sas) bize en güzel numunei imtisal ve üsvei hasenedir. Zira O, hayatının son kurbanında yaşı adedince, yani altmış üç tane kurban keserek bize hoş bir model olmuştur. Günümüzün varlıklı insanları da o koca servetlerine karşılık, dilenciye cebinden çıkarıp elli bin lira verir gibi, bir tane kurbanla iktifa etmemelidirler. Belki kendi çoluk çocukları için bir kurban ile yetinirken, fakir fukara için ayrı, istikbalimize göz kırpan yeni neslin yetişmesi için ayrı, eş dost ve akraba için ayrı ayrı kurban kesmeleri Cenabı Hakkı memnun ve razı edecektir inşaallah. Allah Rasulü (sas) kurban etinin sadece üçte birinin ev halkına ayrılmasını, üçte birinin kesemeyen ihtiyaçlılara, diğer üçte birinin de konu komşu, eş dost ve akrabaya ayrılmasını tavsiye buyurmakla kurban kesmedeki hikmetlerden birisinin de cömertlik ve ikram duygularımızı harekete geçirmek olduğunu ortaya koymuş olmaktadır. Öyleyse varlıklı insanlar ne diye bir tane kurban kesmekle yetinsinler ki... Aynı şey zekatta da geçerli değil
midir? Malın kırkta birinden zekat vermek farz diye daha fazla verilmeyecek mi? Yani bir milyar lira zekat vermesi gereken bir insan daha fazla zekat verse, daha fazla fakiri doyursa kötü mü olacak? Kurban takvadır: Sırf Allahın rızası gözetilerek kesilen kurbanlar takvaya ulaştıran önemli bir vesiledir. Kuranı Kerimde de Cenabı Hak şöyle buyurur: Onların ne etleri, ne de kanları Allaha ulaşır, fakat Ona (sadece) sizin takvanız ulaşacaktır. İşte böylece (Allah o kurbanlık hayvanları) sizin istifadenize verdi ki, sizi hidayete erdirdiğinden dolayı Allahı çokça yüceltesiniz. (Ey Resulüm!) Artık o iyilik edenleri müjdele! (Hac, 22/37). Yine Kuranda (Habil Kabile hitaben) Şöyle demişti: Allah, ancak takva sahiplerinden (amellerini) kabul buyurur. (Maide, 5/27) ayeti ile amellerin kabul edilmesinde takvanın esas olduğu ve takva boyası ile boyananların Allah katında makbul amele muvaffak olabilecekleri ifade edilmiş oluyor. O halde kurbanı, eti ve derisi için değil, bizi sonsuz gücün sahibi Yüce Rabbimize ulaştıracak bir fırsat olarak görmek ve o şuurla kurbanı karşılamak gerekli. Kurban, sevap bayramıdır Kurban şükrün zirvesidir: Bizi bayramlara erdiren ve sonsuz nimetlere mazhar eden Allaha yine Onun verdiği temiz hayvanların kanını akıtarak ve her yönü ile onlardan istifade ederek şükrümüzü ifade ediyoruz. Kurbanı Onun engin lütuflarına karşı en tiz perdeden bir şükür haykırışı olarak görebilenlere ne mutlu! Kurban sevap toplama kampanyasıdır: Sahabe efendilerimiz, Allah Resulüne sorarlar: Ya Resulallah! Bu kurbanın manası nedir? O, babanız İbrahimin sünnetidir.Bize onda bir şey var mı? Her bir kılına bir sevap var. Yününe de var mı? Yünün her bir tüyüne de bir sevap verilecektir. Her yönü ile rahmet ve bereket olan kurban aynı zamanda sayısız sevapların ümmeti Muhammede taksim edildiği bir sevap bayramıdır. Kurban, rahmet ve berekettir: Birçok fakir kurbanda kendilerine ikram
edilen kurban etleri ile aylarca et yüzü görmeyen çocuklarına et yedirmektedir. Milyonlarca kesilen kurbanların etleri, derileri, bağırsakları, kelleleri ve diğer uzuvları değerlendirilerek ihtiyaçlar giderilmekte ve her yönüyle kurban hayır ve berekete vesile olmaktadır. Kurban, ticaret ve ekonomiye katkıdır: Kurban vesilesi ile iktisadi hayat canlanmaktadır. Kurbanlık hayvanları yetiştirenler, alanlar, satanlar, nakliyesini yapanlar, kesim işini yapanlar, derisini alıp satanlar, kasaplar, yem tüccarları vs. birçok insan bu vesile ile para kazanmakta ve geçimini temin etmektedir. Kurban, içtimai bir yardımlaşma ve dayanışmadır: Etinin üçte birisi fakirlere ve diğer üçte birisi de komşu, akraba ve eş dosta ayrılması gereken kurban etraf ve çevremizle diyalog ve irtibat adına da sosyal yardımlaşma ve dayanışmaya önemli bir vesile teşkil etmektedir. Kurban Allah için de bir fedakârlıktır: Üzerinde bin bir esmasının tecelli ettiği bir hayvanı bizim kesmemizi isteyen Rabbimiz, o isimlerin tecellilerinin nihayet bulmasına rağmen kendisi adına bir fedakarlıkta bulunmaktadır. Zahiren bakınca aslında bir hayvanı kurban etmek onu kesip öldürmek demektir. Dolayısıyla o hayvanda tezahür eden Allahın isim ve sıfatları da nihayet bulmuş olmaktadır. Gerçi o esma sıfatlar başka şekillerde yine tecelli etmeye devam edecektir ama bu durum Yüce Allah için bizim adımıza bir fedakarlık nişanesidir. Rabbimizden bize nüzul eden böyle bir fedakarlığa karşı bizler de kul olarak kurbanlarımızı takva ve ihlas boyası
ile boyayarak Ona vefa borcumuzu ifa etmeliyiz. Bu yönüyle de kurban aslında bir vefa alametidir.
FIKRA: Uy sevgili uşağum Dursun Allah´ın selamı üstine olsin… Mektubu çok yavaş yazayrum, çünkim bilirum, çabuk okuyamazsun ! Benden yana sual edersen, Allahuma pin şükür iyiyüm, yeni pir iş puldum. Emrimde yüze yakın adam var, hepsi de sessüz sedasuz, kendi hallerinde. Ne iş pulduğumu soraysan söyleyeceğum patlama, mezarluk pekçisi oldum. Bacin Emine bir uşak doğuracak, daha erkek midur, kiz midur, pelli değül. Haçan o yüzden sağa dayi mi oldin, teyze mi oldin söyleyemeyrum. Temel emicen de tükan açtı, o da otuza aldigini yirmipeşe verir, sürümden kazaniyormuş öyle dedi. Bizim köye findukçularin Temel´i muhtar sectuk, akillu usak da! Geçen gün hepimizi zelzeleye karşi aşi etturdu. Temel akilludur, hem de durusttur.. Geçenlerde bir taksinin şoforu köye varmış, muhtari arayu, meğer yolda pir tavuk ezmuş sahibini soraymuş. Muhtar Temel tavuğa pakmış, ha pu bizden değildur, pizum köyde yassu tavuk yoktur, demiş. Senin küçüğün Memet cok akilli bir uşak çıktı. Geçen gün tepeye varmiş, elinde bir ip sallayup duriy. Anan, “Uy uşağum ne edeysun orada ?” demiş. O da hava turumuna bakayrum demiş. Çektum oni akşam karşuma, anlat pakayum şu hava turumu işinu dedim. Anlatti, meğer ip sallanunca havanin rüzgarli olduğuni, ip islaninca da yağmur yağdiğuni anlaymiş. Çok akilli uşak vesselam. Sen o yaşta böyle akilli degildun! Yaa işte boyle usağum.. Memleçetten sağa pol pol havadis.. Yeni havadis olursa yine yazarum.. Baki Hudaya emanet ol. Baban Not: Mektupa para koyacaktum, ama geç aklima celdi, zarfi kapatmişum !
Allah huzurunda yakayı kurtarmak için
Bence eğitimde, sistemin yeterli, imkânların kâfi ve vâfi olup olmayışına bakmadan daha ziyade her fert, değişik hizmet sahalarını değerlendirmek suretiyle, bu millete karşı vermesi gereken şeyi vermelidir. Ne bir nebi, ne bir veli, ne de bir mürşid, yapacağı işleri yapabilmesi hususunda katiyen vasatın müsait olmasını beklememiş, kanun ve nizamın kendisine belli imkânlar bahşetmesini intizar etmemiş, aksine en küçük imkânları, en verimli şekle getirme yollarını araştırmışlardır. Bir insan düşünelim ki, onu zindana koymuşlar. Ayağına pranga, boynuna tasma, koluna da zincir vurmuşlar. O insanı görevliler, gece saat 01.00‘den sonra dışarıya salıp yarım saat gezdirdikten sonra içeri alıyorlar. İşte bir mü‘min, böyle bir durumda bile „Şu yarım saatlik dolaşma imkânını değerlendirebilir miyim?“ duygu ve düşüncesi içinde olmalıdır. Aksine, „İmkânlar elversin ben de şöyle şöyle hizmetler ederim“ duygusuyla bir kenarda oturup kalma katiyen doğru değildir. Bir mü‘min, Allah‘ın bahşettiği imkânları sonuna kadar değerlendirerek, samimiyet ve hüsnü niyetle her zaman didinip duran bir aksiyon insanıdır. Cân-ı gönülden koşturmaya bir örnek mesela, bir kimse vaiz olarak bir yere tayin edildi. Bu zât, haftanın yedi günü mescid mescid, sokak sokak dolaşmalı, icabında kahvelerde konferans vermek suretiyle halkın içine girmeli ve onlara hak ve hakikati anlatmalıdır. Keza bir muallim, tayin edildiği okuldaki öğrencilerin sine-
lerine kendi duygu ve düşüncelerini boşaltabilecek fırsat ve vesileler aramalı ve onları sahil-i selamete çıkarma derdiyle kıvranıp durmalıdır. Kâinatta cebri olan şu kanun çok önemlidir. Şöyle ki canlı cansız her şey hep kendi nev‘inin hâkimiyeti arkasında koşar. Mesela kaktüslerin ve dikenlerin önü alınmazsa, cihan kaktüsle ve dikenle doluverir. Cansızlar, tohumlarını atıp üzerine konan arının ayağına yapışarak veya rüzgârı fırsat ve ganimet bilerek başka taraflara gider, nev‘i çoğalsın ve hâkim olsun diye hep aşılama yaparlar. İşte bu, âlemşümul İlâhî bir kanundur. Mü‘min de iradesiyle bu kanuna uymalı, her yana tohumlarını saçmak için sancı çekmeli ve bu sancıyla hep kıvrım kıvrım kıvranmalıdır. Bunun için de imkân beklenmemeli ve vasatın tebessüm etmesi intizarına girilmemelidir. Kur‘an-ı Kerim, mü‘mini her mevsimde meyve veren bir ağaca benzetir. (Bkz. İbrahim, 14/25) Onun kolu-kanadı kırılsa bile o kafasıyla cihanlarla oynamalıdır. Bir ayağı alınsa, seke seke de olsa yine vazifesini yapmalıdır; zira onun dünyaya gönderiliş gayesi Allah‘ı tanıyıp etrafına tanıttırmasıdır. Hâsılı, mü‘minler hâlihazırdaki fırsatları değerlendirip çalıştılar mı, meselelerin muhasebesini ve muhakemesini yaptılar mı bilemiyorum ama bildiğim bir tek şey varsa o da şudur: Vazifesini yapmamış, efkâra girememiş ve kalplere taht kurup oturamamış kimseler Allah‘ın huzurunda yakalarını kurtaramayacaklardır.
Pek çok sahih hadis-i şerifte nazar‘ın hak olduğu ifade edilmektedir. Bunlardan birinde Allah Rasulü, „Nazardan Allah‘a sığının. Çünkü nazar gerçektir.“ (Buhari, Tıb, 36; İbn Mâce, 2/1159) buyurmaktadır. Günümüzde hususiyle ruhla ve ruhçulukla meşgul olanlar, cinlerle temas temin edenler nazarın, fizik alanında da izahını yapmaya çalışmaktadırlar. Onlara göre insan vücudunun neşrettiği bir kısım şualar, karşı tarafla rezonans olduğu zaman bir çeşit tesir etmekte ve insanı yere serebilmektedir. Halk arasında nazar, „Falan köyde filan adam kocaman bir kayaya baksa onu parçalar.“ şeklinde iştihar etmiş ve ulumu mütearife haline gelmiştir. Binaenaleyh nazarı tekzip ve inkâra ne medar, ne de mesağ vardır. Nazar, insanın kazandığı şeyin bereketine de tesir edebilir. Mesela kendisine nazar edilen insanın kazancının başına bazen bir gaile ve bela gelebilir. Bu nazar, kazancı haram etmez ancak kazanılan şeyin yümnünü, bereketini azaltabilir. Allah Rasulü (sallallâhu aleyhi ve sellem), nazar değmesine karşı, Ayetü‘l-Kürsî, İhlâs, Felak ve Nâs surelerini okumuş, Ashabına da bunları okumalarını tavsiye buyurmuştur. Ayrıca meşayih ve ehli keşf, nazarın etkisinden korunmak veya nazar isabet etmiş ise kurtulmak için Kalem Suresi‘nin 51. ve 52. ayetlerinin okunmasını tavsiye etmişlerdir. Kalem Suresi‘nde adı geçen ayetlerin anlamı şöyledir: „O kâfirler Zikr‘i (Kur‘an‘ı) işittikleri zaman, hırslarından neredeyse bakışlarıyla seni kaydıracak, âdeta gözleriyle yiyecekler! Ve o „delinin teki!“ derler.
Delilik nerede, o nerede? Kur‘an‘ın hiç delilikle ilgisi mi olur? Kur‘an olsa olsa, sadece bütün insanlara bir derstir.“ (Kalem, 68/51-52) Hatta bazen bu ayetin arkasından halka halinde Ashab-ı Kehf‘in isimleri de yazılagelmiştir. Bu ayetin ve Ashab-ı Kehf‘in isimlerinin okunması hadis-i şeriflerle sabit değilse de ehl-i keşfin bulmasıyla sabittir ve inkâr edilmeyecek kadar kuvvetlidir. Binaenaleyh kötü nazarların nazarından korunabilmek için bu dualar yapılabilir, sonra da ciddi bir tevekkül ile -inşallah- nazar bertaraf edilmiş olur. İnsan her an Allah ile münasebeti güçlü olmadığından ervah-ı habise, cinler ve şerirler onun boşluklarından girip ona tesir edebilirler. Burada bir kanundan bahsetmek istiyorum. Cin taifesinin, insanlarla alakalarının olduğu bir gerçektir. Ancak bunların zararlı olmaları, insanın zarara müsait bir hal içinde bulunmasına bağlıdır. Bu şerli taife, insanın isyan, laubalilik ve gaflet gibi hallerinden istifade ederek bu açık deliklerden içeriye girebilir ve hükümlerini icra edebilirler. Ama onlar, teslimiyeti güçlü, kalbi her an ilahi âlemle donanımlı kimselere asla tesir edemezler. Hâsılı, kazanca da nazar tesir edebilir. Bundan korunmak için evvela, helalinden kazanılmalı; ikincisi, malın zekâtı verilerek Allah yolunda sigorta edilmek suretiyle teminat altına alınmalı; üçüncü olarak, o malı iyi yolda sarf etme kanaat ve niyetinde bulunulmalı ve son olarak da yukarıda ifade edilen dualar yapılmalıdır. İşin doğrusunu „Allâmu‘l-guyûb“ olan Allah bilir.
Mobbing in der Schule Vorbemerkung
Mobbing ist kein neues Phänomen. Es ist auch in Schulen weit verbreitet, wobei es nicht verwechselt werden darf mit kurzzeitigen Konflikten, Streitereien, aggressiven Auseinandersetzungen oder Ausgrenzungen unter Kindern und Erwachsenen. Mobbing kann eine Bandbreite von Situationen betreffen wie z. B.: •Da spricht eine Lehrerin vor der Klasse abwertend über eine Schülerin, weil sie nicht mitkommt oder immer wieder krank ist. •Oder die Mitschüler tuscheln, kichern oder lassen beleidigende Bemerkungen fallen, wenn ein bestimmter Schüler sich zu Wort meldet. •Da hänseln Mädchen in einer 7. Klasse eine ausländische Mitschülerin wegen ihres Aussehens und ihrer schlechten Sprache. •Da lauern Buben einer 4. Klasse einem schüchternen, etwas schmächtigen Mitschüler auf dem Schulweg auf und erpressen von ihm Geld oder Klamotten. •Da wird eine Mutter auf Elternversammlungen mit spöttischen Blicken von anderen Eltern und der Lehrerin ausgegrenzt. 26
•Da drehen sich Lehrerkollegen im Lehrerzimmer weg und hören auf zu reden, wenn eine bestimmte Kollegin hereinkommt. Häufig sind die Erwachsenen ratlos oder schauen weg, während die Opfer, egal ob Kinder oder Erwachsene, die Schuld bei sich selbst suchen und zunehmend in eine soziale Isolation geraten. Lehrkräfte sind meist überrascht, wenn man sie auf Mobbing in einer Klasse anspricht. Denn die Schikanen geschehen oft zu subtil und meist außerhalb des Unterrichts, während der Pausen oder auf dem Schulweg. Je länger Mobbing andauert, um so schwieriger ist es, eine Lösung zu finden und um so sicherer ist die körperliche oder seelische Beeinträchtigung der betroffenen Kinder oder Erwachsenen. Im folgenden Beitrag liegt der Schwerpunkt auf Mobbing unter Schülern, was jedoch die Auswirkungen z. B. bei Mobbing von Lehrern gegenüber Schülern und umgekehrt sowie innerhalb des Kollegiums oder bei Eltern keineswegs verharmlosen soll.
Der Begriff Mobbing stammt aus dem Englischen und bedeutet anpöbeln, fertigmachen (mob = Pöbel, mobbish = pöbelhaft). Mobbing ist eine Form offener und/oder subtiler Gewalt
gegen Personen über längere Zeit mit dem Ziel der sozialen Ausgrenzung. Es kann sich dabei um verbale und/oder physische Gewalt handeln. Mobbing unter Schülern bezeichnet alle böswilligen Handlungen, die kein anderes Ziel haben, als eine Mitschülerin oder einen Mitschüler fertig zu machen. Dazu gehören: •als direktes Mobbing: Hänseln, Drohen, Abwerten, Beschimpfen, Herabsetzen, Bloßstellen, Schikanieren •als indirektes Mobbing: Ausgrenzen, Ruf schädigen, „Kaltstellen“ durch das Vorenthalten von Informationen und Beschädigen von Eigentum der gemobbten Person u.ä. Davon unterschieden wird das Bullying, die unter Jugendlichen praktizierte physische Gewalt, mit der bestimmte Opfer durch ihnen körperlich überlegene Mitschüler gequält werden.
Zunächst ist Mobbing auch dadurch wirksam, dass die Opfer das „Problem“ erst einmal bei sich selbst suchen, und dies oft über längere Zeit. Nur selten informiert ein Schüler oder eine Schülerin einen Lehrer oder erzählt den Eltern, was tagtäglich passiert. Die Folgen wirken sich auf die gesamte Persönlichkeit aus: Zum Verlust des Selbstvertrauens (nicht nur im Leistungsbereich) können
Schlafstörungen und Konzentrationsprobleme kommen. Durch die wahrgenommene Isolierung und Einsamkeit entwickeln sich depressive Tendenzen und Passivität. Die Lernmotivation nimmt ab bis zu Lernunlust und Schulvermeidung. Folgende Bereiche können betroffen sein: •Physische Schädigungen (Verletzungen) •Psychische Schädigungen (z. B. Zerstörung des Selbstbewußtseins) •Psychosomatische Reaktionen (z. B. Appetitlosigkeit, Bauchschmerzen, Albträume, Schlafstörungen) •Sonstige Reaktionen (z. B. Unkonzentriertheit, Leistungsrückgang, Fehltage durch „Krankheitstage“ oder Schwänzen, Rückzug aus sozialen Bezügen, Ängste, Depressionen, bis zu Suizidversuchen bzw. vollzogenem Suizid) Bei jugendlichen Betroffenen können folgende Verhaltensweisen mögliche Anzeichen für Mobbing sein: •Sie wollen nicht mehr zur Schule gehen. •Sie wollen zur Schule gefahren werden. •Ihre schulische Leistung läßt nach. •Sie verlieren Geld (das Geld wird von den Tätern erpresst). •Sie können oder wollen keine schlüssige Erklärung für ihr Verhalten geben. •Sie beginnen zu stottern. •Sie ziehen sich zurück. •Sie haben Alpträume. •Sie begehen einen Selbstmordversuch. Persönlichkeitszüge bei Opfern und Tätern Grundsätzlich ist Mobbing kein individuelles Problem der Opfer oder Täter, sondern ein strukturelles Gruppenphänomen, das eskaliert ist, weil keine rechtzeitigen und hinreichenden Interventionen erfolgten. Jedoch scheinen bestimmte Persönlichkeitszüge der Opfer Mobbing zu fördern: so können Schüler betroffen sein, die ängstlich oder überangepaßt sind und ein geringes Selbstwertgefühl haben. Auch auffälliges oder andersartiges Aussehen, Ungeschicklichkeit,
Hilflosigkeit oder geringe Frustrationstoleranz können dazu prädestinieren. Manchmal kommen potentielle Opfer auch aus Familien mit betont gewaltsensiblen bzw. gewaltächtenden Verhaltensnormen, oder es trifft Schüler, die besonders gutgläubig und vertrauensvoll auf ihre Mitschüler zugehen. Letztlich verfügen sie nicht über die nötige soziale Gewandtheit, um ganz allein den Angriffen der Täter die Stirn zu bieten. Bei Tätern, d. h. Schülern, die aktiv mobben, sind häufig folgende Tendenzen zu beobachten: Demonstration von Stärke/Macht (häufig körperliche, seltener geistige Überlegenheit), Steigerung des (mangelnden) Selbstwertgefühls, Kompensation von Schwächen, Führer-Verhalten (sie haben oft Anhänger/Mitläufer in Cliquen). Sie halten sich für was besseres, zeigen dies lautstark und wollen sich vor den anderen brüsten.
Mobbing kommt in allen Altersstufen vor: •In der Unterstufe scheint häufiger Bullying als Ausgrenzung aufzutreten, wenn (sportlich ungeschicktere, „brav“ aussehende) Mitschüler körperliche „Unzulänglichkeiten“ zeigen. •In der Mittelstufe bestimmen ModeNormen (Markenkleidung), Verhaltensnormen im Unterricht („Streber!“) und beginnende gegengeschlechtliche Freundschaften (Eifersucht, Rivalität) das Mobbing. •In der Oberstufe scheint auch der Konkurrenzdruck in Gestalt der Punkte-Jagd eine Rolle zu spielen. Jungen neigen eher zu offener Aggression und greifen ihr Gegenüber körperlich oder verbal an, während Mädchen eher subtilere Formen wie Manipulation, Gerüchte verbreiten oder soziales Ausgrenzen verwenden; dies wird auch als Beziehungsaggression bezeichnet.
•Mobbing als Versagen der Führungskraft: Im Schulbereich ist damit gemeint, dass die Lehrkraft oder Schulleitung mit diesem Problem nicht kompetent umgeht, mitunter sogar aktiv am Mobbingprozess beteiligt ist. Oft wird die Deutung eines Verhaltens als Mobbing auch abgewehrt: Das Opfer „übertreibt“, ist „zu sensibel“ oder durch sein eigenes Verhalten „selbst schuld“. Vielen Lehrkräften erscheint das Verhalten als der Altersstufe entsprechend „normal“ („Zu unserer Zeit war das genauso!“). •Eine wichtige Rolle spielen gruppendynamische Aspekte: Eine neu zusammengewürfelte Klasse, der oder die „Neue“ in einer Klasse, aber auch persönliche Aspekte des Täters (Rachebedürfnis, Eifersucht, Konkurrenz etc.) bilden den Motivhintergrund. •Generell ist Mobbing ein Symptom für gestörte Kommunikation: Die Opfer werden isoliert, die Täter bekommen keine Rückmeldung über die Auswirkungen ihrer Schikane, und die passiven „Zuschauer“ sind ratlos, haben Angst oder verhalten sich auch in gewisser Weise voyeuristisch. Maßnahmen gegen Mobbing Von Mobbing-Situationen Betroffene brauchen Unterstützung von Außen, denn Mobbing-Opfer können sich meist nicht mehr selbst wehren. Schüler/innen sollen den Mut haben, sich an eine Person wenden, die helfen kann (Lehrer, Schulpsychologen, Eltern, Freunde, Außenstehende, Beratungsstelle). Viele Opfer schämen sich, dass sie gemobbt werden und leiden still vor sich hin. Es ist jedoch wichtig, dass sie erwachsenen Personen, denen sie vertrauen, von Mobbing-Vorfällen erzählen. Auch der Kontakt mit Betroffenen im Internet kann helfen, das Selbstbewußtsein wieder zu gewinnen und Wege aus der Opferspirale zu finden. Lehrer/innen sollten klar Standpunkt beziehen und versuchen, zumindest den „zusehenden“ Mitschülern, möglichst aber auch den Tätern einen Perspektivenwechsel zu ermöglichen und ihnen die psychischen Folgen für die Opfer in einer solchen Situation klar zu machen. Sie sollen Schüler ermuti27
gen, über Mobbing-Vorfälle zu berichten. Opfer müssen geschützt und unterstützt werden, Täter sind zur Rede zu stellen und aktiv in die Lösung mit einzubeziehen. Klassenregeln sollten als präventive Maßnahmen gegen Mobbing vereinbart werden. In Einzelfällen kann auch mit dem Jugendamt, der Erziehungsberatungsstelle oder einer anderen Beratungseinrichtung (durch Fallbesprechung oder Betreuung betroffener Familien oder Kindern/Jugendlichen) zusammengearbeitet werden. Eltern sollten die Warnsignale von Mobbing kennen. Sie sollten das Kind ernst nehmen, wenn es z. B. nicht mehr in die Schule gehen will, morgens Magenschmerzen hat, Albträume hat, viel krank ist oder Schulsachen beschädigt nach Hause bringt. Bei Mobbing-Verdacht sollten sie nicht vorschnell mit dem Täter Kontakt aufnehmen, sondern die Schule informieren und fordern, dass gehandelt wird. Notfalls können sie sich auch an die Schulleitung, den Elternbeirat oder eine Beratungsstelle wenden. Allgemein sollten in Schulen präventive Maßnahmen gegen Gewalt und Mobbing durchgeführt werden und Projekte unterstützt werden, die das Schulklima verbessern und eine offe28
ne Atmosphäre und faire konstruktive Gesprächs- und Streitkultur ermöglichen. Dies kann in Projekten, Elternabenden, Konferenzen, Vorträgen etc. geschehen. Schritte gegen mobbing in der Schule 1. Da Mobbing eine Gruppenaktion ist und man als Opfer meistens alleine dasteht, sollte man sich zuerst Verbündete suchen. 2. Ist der Mobbingprozess noch nicht sehr weit fortgeschritten, d.h. er ist noch am Anfang und es gibt noch eher kleine Sticheleien als konsequente Aktionen, sollte man zu den Tätern gehen und mit ihnen klären, dass einem diese Ärgernisse nicht gefallen und dass die Mobber aufhören sollen. 3. Hören die Täter mit dem Mobbing nicht auf, sollte man sich an die Lehrer wenden. Zuerst nur an den Klassenlehrer, später an den Beratungslehrer und schließlich an jeden Fachlehrer, bei dem das Mobbingphänomen auftritt. Der Nachdruck bezweckt häufig ein schnelleres Handeln der Lehrer. 4. Oft ist es jedoch so, dass die Lehrer der Ansicht sind, sie hätten zu viele Schüler, da könnten sie nicht auf einzelne achten. Nun ist es an der Zeit, die Schulleitung zu informieren. 5. Sollte der Schulleiter hingegen nichts Konkretes unternehmen, so sollten sich auf jeden Fall die Eltern
einschalten. Ein Gespräch zwischen Eltern und Schulleitung hat häufig die Erkenntnis des Ernstes der Mobbingsituation zur Folge. 6. Möchte die Schulleitung dennoch nicht kooperieren, so könnte ein Psychiater oder Psychologe weiterhelfen. Eventuell ist dieser dazu bereit, einen Vortrag zum Thema Mobbing vor der gesamten Klasse/Klassenstufe/Schule zu halten. Fachlich kompetente Hilfe findet man auch bei den regionalen Beratungsstellen für Gewaltprävention, die auch direkt mit der Klasse arbeiten können oder Exkurse anbieten. 7. Weigert sich die Schulleitung externe Hilfe zuzulassen, so kann die Schulaufsicht dies gegen die Schulleitung durchsetzen 8. Sollte selbst der Psychiater nicht weiterhelfen können, so wäre die letzte Möglichkeit, die Schule zu wechseln. Von einem Klassenwechsel ist abzuraten, da man die alten Mobber in jeder Pause weiter ertragen muss und die Parallelklassen häufig schon etwas von den Gerüchten über einen gehört haben. Mit den einzelnen Schritten sollte man nicht zu lange warten und sich nicht vertrösten lassen, denn gegen Mobbing hilft nur konsequentes Durchgreifen.
İKİNCİ ŞUBEMİZ HİZMETİNİZDE!
MARKA 1 HERSCHELSTR. 5 · 85057 INGOLSTADT MARKA 2 HINDENBURGSTR 21 · 85057 INGOLSTADT
Ne yediginizi biliyormusunuz? Seri 1: Yediğiniz içtiğiniz şeylere dikkat edin! ALİ DEMİREL Hassas olmamız gerekiyor; özellikle yediğimiz-içtiğimiz şeyler hususunda. Öncelikle helal olmasına daha sonra da sağlıklı olup olmadığına dikkat etmeliyiz. Şüpheli şeylerden sakınmalıyız. Yediğimiz-içtiğimiz şeylerden sorumluyuz. Mana büyükleri, içinde haram barındıran bir lokmanın insanın mana âleminde derin yaralar açtığını söylüyorlar. Rabbimiz haram ve helali açık bir şekilde ifade etmiştir. Bakınız bir ayet-i kerimede ne buyuruluyor: “Ey insanlar! Yeryüzünde olan bütün nimetlerimden helâl hoş olmak şartı ile yiyiniz; Fakat şeytanın peşinden gitmeyiniz. Çünkü o sizin besbelli düşmanınızdır.” (Bakara, 2/168) Evet şeytan bizim düşmanımız ve bizi türlü türlü yollarla harama bulaştırmak istiyor. Bunu da daha ziyade şüpheli şeyleri nazara vererek yapabiliyor. Efendimiz şu ifadelerle asırlar öncesinden bizi uyarıyor: “Şüphesiz ki helal belli, haram da bellidir. Bu ikisi arasında çok kimselerin bilmedikleri şüpheli şeyler vardır. Her kim şüpheli şeylerden korunursa, dinini ve namusunu korumaya talip olmuş demektir.” (Buhârî, İmân, 39) Büyüklerimizin, bu hadise dayanarak helal ve haram noktasında içinde şüphe barındıran şeylerden olabildiğine kaçındıklarını görüyoruz. Hatta ornlar, helal olan pek çok şeyden kaçınmış ve kılı kırk yararcasına hassas davranmışlardır. Binaenaleyh, haram yeme-içme ve giyinmenin insanı inhirafa götürdüğü her zaman söylenebilir. Dolayısıyla da bu mevzuda hassas olmayan ruhlar, burada da çeker, ötede de... Kaldı ki meşru daire oldukça geniştir, harama girmeye lüzum yoktur; bu itibarla da her zaman dikkatli olup, dikkatli yaşamaya gayret sarf edilmelidir. Az önceki ayette de ifade edildiği gibi yenen ve içilen şeylerin helal olması, doğrudan doğruya Rabbimiz tarafından talep ediliyor. Yani biz bununla mükellefiz ve bu da bir emr-i İlahidir. Ayrıca haram olan şeylerin yenilip içilmesi insana maddi-manevi zararlar verir. Bir anne ve baba kendi rızıklarına dikkat ettikleri gibi çocuklarına da helâl rızık yedirmelidir. Bu açıdan ta baştan itibaren, çocuğun bakımı, görümü, yiyeceği, içeceği, giyeceği her şey dinin meşrû kıldığı daire içinde kalınarak yerine getirilmeli, haram yedirilmemeli, haram içirilmemeli ve haram giydirilmemelidir. BİR HURMA TANESİ Bu noktada evvela Peygamber Efendimiz’in hassasiyeti nazar-ı itibara alınacak olursa mevzu daha iyi anlaşılabilir. O, öyle bir hayat yaşamıştı ki hayran olmamak mümkün değildir. Evet, öyle bir hayat yaşadı ki arkada bıraktığı hayatı yaşanmaz hale getirdi. Elimizdeki muteber pek çok siyer ve megazi kitabının naklettiği şu hadise bu hakikate 30
tercüman olmuyor mu? Akşam yatmış, fakat sabaha kadar dönüp durmuş, bir türlü uyuyamamıştı. Sağına dönüyor, soluna dönüyor, “uf”layıp duruyordu. Sabah, hanımı sordu: “Ya Rasulallah, bu gece rahatsız mıydınız? Çok ızdırap çektiniz.” Ve Allah Rasulü’nün cevabı şu oldu: “Yatağımı hazırlarken, yere düşmüş bir hurma buldum. Onu ağzıma koydum. Fakat sonra aklıma geldi ki, bizim evde sadaka ve zekat hurmaları da bulunuyor. Ya bu hurma, onlardan ise! İşte sabaha kadar bunu düşündüm, bunun ızdırabıyla sağa sola dönüp durdum. Bir türlü gözüme uyku girmedi.” (Müsned 2/193) İşte O, bir hurmaya karşı bile bu kadar hassas yaşadı. Zira vicdanı çok hassas, şuuru çok şeffaftı ve sürekli haşyet içindeydi. BU ÇORBA NEREDEN GELDİ? Arkasındaki insana bakarsanız onun da bundan geri kalmadığını görürsünüz. İşte Hz. Ebu Bekir. Gün boyu oruçludur. İftar vakti gelir. Önüne bir tabak çorba getirirler. Daha evvel bir şey yiyip içeceği zaman nereden geldiğini mutlaka sorardı. O gün yine sordu. Sordu ama bu sefer ihtimal ki çok acıktığı için, dayanamamış ve çorba gırtlağına kadar gittikten sonra sormuştu. Hizmetçisi: “Ben bir dönemde kahinlik yapıyordum. O zamanlar bir müşterimden alacağım vardı. Fakat aklına yeni esmiş ki o borcunu şimdi getirdi. İşte bu yemeğin masrafını o paradan tedarik ettim.” Bu cevap karşısında Hz. Ebu Bekir elini süratle ağzına götürdü ve midesine inen şeyleri dışarı çıkarmak için hamlede bulundu. Öyle bir zorlamıştı ki gözleri kan çanağına dönmüştü. Neden? Kahinlik, gaybdan haber verme, cincilik, büyücülük gibi sahtekarlık yoluyla elde edilmiş bir yemek midesine inmişti. Ve o, haram bir lokma karşısında gözleri kan çanağına dönüyor, yediklerini dışarıya atıyordu. İşte onlar, haram lokma mevzuunda bu kadar hassas bir hayat yaşamışlardı. Madem ki bizler de onların ayak izlerini takip ediyoruz. O zaman hem bizim hem de bakmakla mükellef olduğumuz kişilerin boğazından haram lokma geçmsi nokkasında dikkat ve gayret göstermeliyiz.
Kaynana, kayınbaba ve gelin kız ne demektir? AHMED ŞAHİN Kaim-i ana, yani ana makamına geçen insan demektir. Biz bugün adeta bu sözü (kaynana) hoş olmayan bir üslupla telaffuz ederek haksızlık ediyoruz. Hoca merhum isimleri değiştirmeden söylemek gerektiğini anlattığı konuşmasında çevresine şöyle tembihte bulunmuş: - Çocuklarınıza Eyyup ismi koyarken bozmadan söyleyin, nitekim İbrahim ismi koyarken de aynı şekilde bozmadan söylemek gerektiği gibi.. - Hocam demişler, isimler de bozulur mu, bu nasıl olur? Şöyle misal vermiş: - Bazıları Eyyub adını söyleye söyleye ipe çevriyor. İbrahim adını da İbo’ya çevirdikleri gibi. İşte bu espri içinde ciddi bir uyarı vardır. Gerçekten de bazen tarihî isimleri, tabir ve kavramları bile böyle ezip bozarak söylüyor, fevkalade özel ve güzel manalarını anlaşılmaz hale bile getirebiliyoruz. Böyle anlaşılmaz hale getirdiğimiz üç tarihi kelimeyi arz etmek istiyorum dikkatlerinize. Özellikle Osmanlı aile hayatında isim yerine kullanılan bu üç kelime şunlardır: - Kayınbaba, kayınpeder, kayınvalide, kaynana kelimeleri ile gelin, yahut da gelen kız kelimeleri. Sizce bu kelimeler aile içinde söylenirken bugün doğru söyleniyor mu? İfade ettiği derin hürmet ve saygı manaları da doğru anlaşılıyor mu? - Mesela kaç kişi hatırlıyor kayınbaba’nın aslının (kaim-i baba) olduğunu? Yani baba yerine kaim olan bir büyük manasına geldiğini?.. - Kaynana’nın aslının da (kaim-i ana) olduğunu, ana makamına kaim olan bir şefkat insanı manasına geldiğini?.. -Gelin kızın aslının da (gelen kız ) olduğunu,geldiği evin öz kızı gibi karşılanması gerektiğini?.. Bu kelimeleri bu manada anlayan gelen kızımız, geldiği
evde beyinin babası artık kendinin de babası, anası da kendinin de anasıdır diye düşünür. Çünkü bunların biri (kaim-i baba), diğeri de (kaim-i ana)dır. Yani öz baba ana makamına kaim aile büyükleridirler. Bu anlayış gelini geldiği aile içinde yalnızlıktan kurtarır. Düşünür ki: -Benim esas babam anam bıraktığım evde kalmışlarsa da geldiğim evde de (kaim-i babam, kaimi anam) vardır. Ben onlara öz babam anam yerine kaim olan büyükler olarak bakarım. Onlar da bana öz kızı yerine gelen gelin kız diye bakarlar, beni dışlamaz, horlamazlar... Bu sebeple, Osmanlı kültürüyle aile hayatına bakan ailelerde kayınbaba ile kaynana, gelin kızlarına gelen kızımız diyerek ilgi gösterirler, öz kızının zorda kalmasını istemediği gibi gelin kızının da zorda kalmasını istemez, kendi parçası gibi kabul eder, onu yabancı biri gibi görmeye asla yönelmezler.... Demek ki bu kelimelerin manaları aslına uygun şekilde anlaşılırsa ortaya fevkalade özel ve güzel mesajlar çıkar. Bir aile içinde baba, ana,kız ortamı oluşur. Ailede bu ortam içinde mutluluk ve huzuru bulur. Kimse ötekini başka biri olarak görmez... Çünkü ailede yabancı biri yoktur artık.. Baba yerine geçen kayınbaba vardır. Ana yerine geçen kaynana vardır. Kız yerine geçen gelen kızı vardır. -Ne dersiniz, her söylenişte anlıyor muyuz bu hürmet ve saygı manalarını?.. Kayınbabamıza kaimi baba, kaynanamıza kaimi ana, gelin kızımıza da gelen kızımız gözüyle bakabiliyor muyuz? Bu samimiyet ve sevgi aksediyor mu aile içinde karşılıklı davranışlarımıza? -Evet, diyorsanız tebrik ederiz. Batı kültürü sizi kökünüzden koparamamıştır. Sizler kayınbabayı, kaynanayı, gelin kızı kendi manalarında anlayan sağlam kültürün sahibisiniz, ailenizde ana, baba, kızdan başka yabancı kimse yoktur ki huzurunuz bozulsun.
Çocuğun Okul Başarısında Ailenin Rolü Çocuklar okula başlamadan önce aileler kendi anlayışları çerçevesinde onlarla ilgilenir ve gerekli tedbirler alır. Ancak okula başlayan çocuğun ihtiyaçları çeşitlenir ve problemleri artar. Bu durumda, ailenin, öğretmenle ve okulla işbirliği içinde çalışması gerekir. Aileler bu süreçte kendilerine düşen görevleri ne kadar yerine getirirlerse, eğitimin kalitesi ve öğrencinin başarısı o kadar artacaktır. Anne baba olmanın en büyük sorumluluklarından biri topluma yararlı bireyler yetiştirmektir. Bunun için önce çocuğa sorumluluk duygusu aşılamak gerekir. Çocuğa, yaşına ve yeteneğine uygun görevler verilerek, güven duygusu geliştirilmelidir. Ayrıca yaptığı hatalı davranışların sonuçlarını anlaması sağlanmalıdır. Anne ve babalar, kendine güvenli, hayatta ve okulda başarılı çocuklar yetiştirmek istiyorlarsa öncelikle çocuklarına iyi bir ‘Model’ olmalıdır. Çocuklarımıza ders çalışma alışkanlığı kazandırmak, onların okulda başarılı olmalarını sağlayacaktır. Bunun için tüm anne babalara önemli görevler düşmektedir.
• Öncelikle çocuğunuza ders çalışması için evde; ısı, ışık bakımından yeterli, gürültüsüz, çocuğu ders çalışmaya motive edecek uygun bir ortam hazırlayın. • Çocuğunuzdan ders çalıştığı sürece, onun dikkatini dağıtacak başka işler yapmasını istemeyin. • Çocuğunuzun başarısında önemli etkenlerden bir tanesi de düzenli ve uyumlu bir aile hayatıdır. Çocuğunuzun düzenli yemek yemesine ve uykusunu almasına özen gösterin. • Çocuklarınıza sürekli ders çalışmaları için baskı yapmayın. Çocuklarınızı resim, müzik ve spor gibi diğer sosyal faaliyetlere de yönlendirin. • Çocuğunuz derslerle ilgili bir şey sorduğunda onu iyi dinleyin ve alaycı, aşağılayıcı, hor görücü olmadan yumuşak bir ses tonu ile cevap verin. • Anne baba olarak, çocuğunuz ders çalışırken ya da sınava hazırlandığı sırada, onun çalışma isteğini artırmak ve onu çalışmaya teşvik etmek için
kaygı yükseltici yaklaşımlardan kaçının. “Bu kadar çalışmayla kazanamazsın...”, “Bu kafayla gidersen zor kazanırsın...” gibi ifadeler kullanmakla çocuğunuzun daha çok çalışmasını sağlayamayacak aksine onun kendine olan güvenini azaltacaksınız. Bunun sonunda ortaya çıkan kaygı, başarıyı olumsuz yönde etkileyen kaygıdır ve çocuğunuz için bununla başa çıkmak oldukça zor olacaktır. Kaynaklar: mebk12. meb.gov.tr – ozgunetut.net Zeynep Küçük
Eğer Bir Çocuk: · Sürekli eleştirilmişse; -----> Kınama ve ayıplamayı öğrenir. · Kin ortamında büyümüşse;
-----> Kavga etmeyi öğrenir.
· Alay edilip, aşağılanmışsa; -----> Sıkılıp utanmayı öğrenir. · Devamlı utandırılarak terbiye edilmişse; · Hoş görü ile yetiştirilmişse;
-----> Kendini suçlamayı öğrenir.
-----> Sabırlı olmayı öğrenir.
· Desteklenip, yüreklendirilmişse;
-----> Kendine güven duymayı öğrenir.
· Övülmüş ve beğenilmişse; -----> Takdir etmeyi öğrenir. · Haklarına saygı duyularak büyütülmüşse; ----> Adil olmayı öğrenir. · Güven ortamı içersinde yetişmişse; -----> İnançlı olmayı öğrenir. · Kabul ve onay görmüşse; ----> Kendini ve insanları sevmeyi öğrenir. · Aile içinde dostluk ve arkadaşlık görmüşse -----> Bu dünyada mutlu olmayı öğrenir. DOROTHY NOLTE
Kadın Evde Ne İş Yapar ki? Adam akşamleyin iş çıkışı eve geldiğinde evin bahçesinin karmakarışık olduğunu görmüş. 3 çocuk da bahçede çamurlar içinde oynuyormuş. Boş yemek kutuları ve içecekler bahçede etrafa saçılmış. Evin içine girdiğinde durum daha vahim şekle dönüşmüş. Girişteki halının bir kenarı kıvrılmış, havaya kalkmış ve abajur sehpanın üzerine devrilmiş. Salondaki televizyonun sesi sonuna kadar açık halde çizgi film kanalındaymış, televizyonun üzerine bırakılan yarısı içilmiş meyve suyu ha döküldü ha dökülecek vaziyetteymiş. Adam büsbütün sinirlenmiş ve oturma odasına geçmiş. Oturma odasında durum daha vahimmiş. Her yer oyuncaklar ve çocuk elbiseleriyle kaplıymış. Mutfağa girdiğinde lavabonun sabah kahvaltısından kalan bulaşıklarla dolu olduğunu görmüş. Ayrıca kırılmış bir bardağın parçaları masanın altında duruyormuş. Üst kata yöneldiğinde merdivenlerdeki elbiseleri fark etmiş. Telaşla
karısının başına kötü bir şey gelmiş olabileceğini ya da hastalandığını düşünerek hızla koşmaya başlamış. Misafir odasına girdiğinde karısını uzanmış halde kitap okurken bulmuş. Karısı kocasını görünce okuduğu kitaptan başını kaldırmış, hafifçe gülümsemiş ve gününün nasıl geçtiğini sormuş. Adam cevaplamış: “Her zamanki gibi!” Ardından şaşkınlıkla sormuş: “Ne oldu bugün böyle?” Karısı tekrar gülümseyerek “Sen her gün eve geldiğinde bütün gün ne yaptın ki demez miydin?” “Evet” “Güzel... Bugün her gün yaptıklarımı yapmadım.”
Koruyucu Aile ve Niçin Türk Koruyucu Aile? Çocukların sağlıklı gelişebilmeleri için kendilerini koruyacak, sevecek, destekleyecek,güven sağlayacak, sosyal ve maddi gereksinimlerini karşılayabilecek sıcak bir aile ortamına ihtiyaçları vardır. Kuşkusuz anne-babalar da çocuklarını en iyi şekilde yetiştirmek için çaba harcarlar. Ancak yaşam her zaman düşünüldüğü gibi olmayabilir. Bazı aileler zihinsel, bedensel ya da psikolojik sorunları veya ekonomik yetersizlikleri,boşanma, ölüm, hükümlülük gibi sosyal sorunları nedeniyle bütünlüklerini devam ettiremez ve çocuklarının gereksinimlerini karşılayamaz hale gelmektedirler. Böyle durumlarda çocuklara yardım etmenin en iyi yolu öz ailesinin koşulları iyileşinceye kadar başka bir ailenin yanında bakımlarının sağlanması amacıyla Koruyucu Aile hizmetinden yararlandırılmasıdır. Bu bağlamda, çocuğun kendi kültüründen, dininden ve anadilinden kopmadan hayatını sürdürebileceği aynı kültürden ailelere ihtiyaç duyulmaktadır. Koruyucu aile bakımının, çocuğa sağladığı aile ortamı çocuğun psikososyal gelişiminin sağlıklı bir şekilde gerçekleştirilmesi açısından önem taşıdığı gibi çocuğun öz kültüründen kopmadan yaşamına devam etmesine yardımcı olabilmelidir.
Koruyucu Aile Nasıl Olunur ? Almanya’da koruyucu aile adayları, Gençlik Daireleri tarafından Yetenek Test’inden (Eignungsverfahren) geçirilmekteler. Her kentte farklı olarak uygulanan bu testin niteliği genel hatları ile aşağıda sıralanmaktadır: •Gençlik dairesi ile ilk görüşmeyi 36
(Erstgespräch) yapmak için telefon ile randevu alınmalıdır: Bu ilk görüşmede, koruyucu aile adaylarına, nasıl koruyucu aile olabilecekleri ve hazırlamaları gereken belgeler hakkında bilgi verilir.
Gerekli belgeler: •Başvuru formu (genellikle ilk görüşme esnasında adaylara doldurulmak üzere verilen bir formdur.) •Hayat hikayesi tarzında bir özgeçmiş (hem erkek hem de kadın için geçerli) •Doğum kayıt örneği •Evliler için evlilik cüzdanı örneği •İkametgah belgesi •İş ve gelir durumunu gösteren belge (Gehaltsnachweise) •Adli sicil raporu (Polizeiliches Führungszeugnis) •Sağlık raporu (Gesundheitszeugnis): Koruyucu aile olacak kişilerin çocuğun bakımını, psiko-sosyal gelişimini ve eğitimini etkileyecek ya da çocuğa zarar verecek düzeyde fiziksel engeli, ruhsal rahatsızlığı ve bulaşıcı hastalığının olmadığını gösterir rapor.
Ailelere ve Çocuklara sağlanan olanaklar… Almanya’da koruyucu aile adayları,
Gençlik Daireleri tarafından Yetenek Test’inden (Eignungsverfahren) geçirilmekteler. Her kentte farklı olarak uygulanan bu testin niteliği genelhatları ile aşağıda sıralanmaktadır: •Koruyucu ailelere baktıkları her çocuk için yeterli bakım ücreti ödenir. Bu ücret çocuğun yaşına göre belirlenir ve yaklaşık 600 Euro’dan başlamaktadır. •Özürlü çocuklar için yapılacak ödemeler iki katına kadar arttırılabilmektedir. •Her öğretim yılı başında bir defaya mahsus olmak üzere eğitim masrafları karşılığı olarak özel bakım ücreti (Sonderaufwendungen) talep edilebilmektedir.
Çocuklara ağız hijyenini nasıl öğretirsiniz? Çocuklara dişlerini temizlemeyi öğretmek onların ileride sağlıklı birer yetişkin olması açısından oldukça önemlidir. Çünkü diş çürükleri birçok ciddi sağlık sorununa yol açabilir. Peki çocuklarınızın dişlerini nasıl koruyabileceğinizi biliyor musunuz? Ehow isimli internet sitesinde yer alan habere göre, diş fırçalama, diş ipi ve durulama diş kaybının yanı sıra diş çürüklerini ve hastalıklarını önlemede yardımcı olacaktır. Anne-babalar çocuklara göstererek ve örnek olarak diş temizliğinin nasıl yapılacağını öğretmeli. Bebeklerde diş temizliği: Bebeğin ilk dişi çıktıktan sonra dişlerini günde 2 defa yumuşak bir ıslak bezle ya da gazlı bezle temizleyin. Bebeklerin diş minesi yetişkinlerinkinden daha incedir ve uygun bir temizleme ile diş çürüklerini önleyebilirsiniz. 2 yaşına kadar su ya da bezelye büyüklüğünde florürlü diş macunu kullanın. Böylece hem çocuğunuzun dişlerini temizlersiniz, hem de dişetleri için yatıştırıcı bir etki oluşturursunuz. Bebeğinizi en geç 1 yaşına geldiğinde çocuk diş hekimine (pedodontist) götürün. Diş hekimi hem çocuğunuzun dişlerinde bir problem olup olmadığını kontrol edecek hem de ağız hijyeni konusunda sizi yönlendirecektir. 3-7 yaş arası diş temizliği: 3 yaşından sonra çocuklar sizin gözetiminiz altında yumuşak kıllı bir diş fırçasıyla dişlerini fırçalayabilir. Çocuklar yetişkinleri taklit etmeyi severler, bu nedenle bu yaşlarda diş fırçalamayı aile aktivitesi haline getirin ve dişlerin nasıl fırçalanması gerektiğini uygulamalı olarak gösterin. Diş fırçalarını her 6-12 ayda bir değiştirin. Fırçanın büyüklüğünü çocuğunuzu yaşına göre ayarlayın. Küçük başlı ve orta yumuşaklıkta bir fırça seçin. 7 yaşından sonra: Doğrudan denetim yapmanıza gerek yok. Ancak, anneler babalar çocuklarının nasıl diş fırçaladığını periyodik olarak takip etmeli. Çünkü bazen çocuklar alışkanlıklarını kötü yönde değiştirebilirler. Çocuğunuzun dişlerinin sağlıklı olması için 6 ayda bir diş hekimine gidin.
Sağlık Bakanlığı‘ndan güvenli cep telefonu kullanım rehberi Sağlık Bakanlığı, cep telefonlarının sağlığa zararlarını en aza indirmek için bir rapor hazırladı. Raporda, hamilelerin ve çocukların cep telefonu kullanmaması gerektiği belirtilirken, bebek odaları, yatak odaları ve çocukların yakınında cep telefonu bulundurulmaması tavsiye ediliyor. Uyurken cep telefonlarının kapatılması, kapatılmayacaksa başucundan en az 1 metre uzağa konulması öneriliyor. Kablolu kulaklık kullanılmasının, cep telefonlarının zararlı etkilerini azalttığına dikkat çekiliyor. Kulaklığın olmadığı durumlarda ‚hoparlör‘ ile konuşulması, telefon görüşmesi yerine mesajın tercih edilmesi, arama yapıldığında bağlantı kurulduktan sonra cep telefonunun kulağa tutulması, telefonların kalp, beyin, böbrek gibi organlardan uzakta tutulması tavsiye ediliyor. Sağlık Bakanlığı, yaygın olarak kullanılan cep telefonlarının güvenli kullanımı için, Elektromanyetik Alanların Sağlık Etkilerini Değerlendirme Alt Kurulu‘nu oluşturdu. Kurul tarafından yapılan çalışmalar sonucunda cep telefonu kullanılması ile ilgili rapor hazırlandı. Raporda, özellikle büyümesi ve gelişmesi devam eden çocuklarda cep telefonu kullanım yaşının geciktirilmesi isteniyor. Acil durumlar dışında cep telefonu kullanılmaması, mümkünse cep telefonu yerine kablolu sabit telefonların tercih edilmesi ve görüşmelerin mümkün olduğunca kısa tutulması tavsiye ediliyor. Cep telefonlarının hareketli araçlar içerisinde kullanılması ve taşınmasının önerilmediği raporda, araç içinde metal çeperlerden içeri yansıyan elektromanyetik alanın şiddetinin, açık havadakinden daha fazla elektromanyetik dalgaya yol açtığı gerekçe olarak gösteriliyor. Ayrıca SAR değeri düşük telefonların tercih edilmesi öneriliyor. Petrol istasyonlarında da cep telefonu kullanılmaması isteniyor.
Sağlıklı yaşamanın yolları Hayatınız boyunca sağlıklı, mutlu ve huzurlu yaşamak ister misiniz? Sağlığınız üzerinde genleriniz önemli olsa da sizin de uygulayabileceğiniz yöntemlerle ve yaşam tarzınızla daha sağlıklı bir hayata sahip olabilirsiniz. Reader‘s Digest dergisinde yer alan habere göre, işte sağlıklı yaşamın 12 sırrı: 1. Sigarayı bırakın: Sigarayı bıraktıktan 4 yıl sonra kalp krizi geçirme riskiniz hiç sigara içmemiş bir insanınki kadar düşecektir. 10 yıl sonra ise akciğer kanserine yakalanma riskiniz de sigara kullanmayan bir kişinin kadar düşer. 2. Her gün egzersiz yapın: Çok fazla değil her gün yapacağınız 30 dakikalık egzersiz sağlığınız için yetecektir. Günde üç kez 10 dakika yürüyebilirsiniz. 3. Azar azar ve sık sık yemek yiyin: Günde 3 öğün değil, 5 öğün yemek yemelisiniz. 4. Yaşınızın gerektirdiği tahlilleri ve röntgenleri zamanında yaptırın. Tüm hastalıkların erken teşhis edilmesi hayatınızı kurtarır. 5. Uykunuzu alın: Her gece en az 7-8 saat uyumalısınız. Daha az uyursanız ya da uykusuz kalırsanız kalp hastalığı, kanser gibi birçok hastalığa yakalanma riskiniz artar. 6. Düşük dozda aspirin kullanıp kullanamayacağınızı doktorunuza sorun. Kalp krizi, felç ve hatta kanser hastalığıyla 81 miligramlık aspirin sayesinde savaşabilirsiniz. Ancak Aspirin‘in bazı kişilerde riskleri olduğunu unutmayın, kullanmadan önce doktorunuza danışın. 7. Tansiyonunuzu bilin: Tansiyona dikkat edin. Tansiyonunuzu düzenli olarak ölçün ya da ölçtürün. 12/8‘in alında olmasına özen gösterin. 40
8. Yalnız kalmayın: Yalnızlık stresin başka bir şeklidir. Arkadaşlar, aile size F vitamini sağlar. 9. Doymuş yağları azaltın ya da tamamen kesin: Doymuş yağlar, vücudunuzun kötü kolesterol üretmede kullandığı maddelerdir. Bu nedenle bunlardan uzak durun. 10. Depresyon için yardım alın: Depresyon sadece kendinizi kötü hissetmenize yol açmaz, aynı zamanda vücudunuzun da sağlığını bozar. Depresyon erken ölüm riskinizi yüzde 30 oranında artırır. 11. Stresle mücadele edin: Doktorlar, kontrolsüz stresle yaşamanın vücudunuzdaki fazla kilolardan daha fazla zarar verdiğini söylüyorlar. 12. Daha büyük hedefleriniz olsun: Hayatınızda gerçekleştirebileceğinizden daha büyük hedefler belirleyin. Bunlara ulaşmak için çaba gösterin.
Daha iyi uyku için daha iyi alışkanlıklar Uyku problemleriniz mi var? Uykusuzluk ile diğer uyku problemlerini daha kolay atlatmanız için bazı şeylere dikkat etmeniz gerekiyor. Her sabah, öğlen ve akşamları yaptığınız birçok şey uyku kalitenizi etkileyebiliyor. Reader‘s Digest dergisinde yer alan habere göre, her gece uykunuzun kaçmaması veya bölünmemesi için bunlara dikkat etmeniz gerekiyor: Uyanın ve perdelerinizi açın: Uyandıktan sonra 15 dakika içinde parlak ışık almalısınız. Bu melatonin hormonu üretimini durduruyor ve vücudunuzun, beyninizin işe başlamasını sağlıyor. Yatağınızı toplayın: Bir gün önceden kalan çamaşırlarınızı kirli sepetine atın, yatak odanızı toparlayıp odadan çıkın. Çünkü dağınıklık gevşemenizi, rahatlamanızı zorlaştırır. Biraz egzersiz yapın: Tek ihtiyacınız beş dakikalık gerilme egzersizleri olabilir. Egzersiz ruhsal durumunuzu ve verimliliğinizi artıracaktır. Ayrıca akşam yorgunluğu duygusuna katkı sağlayacaktır. Sağlıklı bir kahvaltı yapın: Yumurta, yulaf unu, tam tahıllı gevrekler veya muz gibi karmaşık karbonhidrat ve protein bakımından zengin olan yiyecekleri tercih edin. Araştırmalara göre, güne sağlıklı bir kahvaltıyla başlamak gün boyunca daha iyi yemek yeme ve enerji seviyenizi koruma şansınızı artırıyor. Öğle yemeğinden sonra yürüyüş yapın: Güneş altında egzersiz yapmak, vücudunuzun sirkadiyen ritminin (dünyanın 24 saatlik dönüşüyle ilgili fizyolojik ritimler) ayarlanmasına yardım ediyor. Ayrıca doğayla uyum içinde olması için vücudunuzun güneş ışığına da ihtiyacı var. Fazla kahve içmeyin: Birçok insan için, kafein düşündüğünüzden daha fazla süre vücudunuzda dolaşıyor. Az miktardaki kafeinli içecek bile sizin geç saatlere kadar ayakta kalmanıza yol açabiliyor. Çünkü kafein beyindeki adenozin isimli kimyasalı durduruyor. Bu kimyasal sizin mayışmanıza ve uykuya
dalmanıza yardım ediyor. Yaşınız ilerledikçe kafeine karşı daha duyarlı olursunuz. Çünkü karaciğeriniz kafeini vücudunuzdan atmakta daha az etkili oluyor. Şekerleme yapmayı unutmayın: Vücudunuzun öğleden sonra küçük bir şekerlemeye ihtiyacı olduğunu söyleyen Cornell Üniversitesi‘ndeki uzmanlar, bunun nedeni olarak vücudun ritminin öğleden sonra çok yorulduğunu açıkladılar. Ancak bu şekerlemeyi 20 dakika ile sınırlandırmaya çalışın. Gündüzleri çok fazla uyursanız, geceleri uykuya dalmakta zorlanırsınız. Son egzersizlerinizi yapın: Eğer gün içinde egzersiz yapmaya fırsat bulamadıysanız, akşam yemeğinden önce kısa bir yürüyüş ya da hafif bir egzersiz yapabilirsiniz. Uzmanlar, egzersiz için en uygun zamanın 17.0019.00 saatleri olduğunu söylüyorlar. Bu nedenle egzersizi 19.00‘dan sonraya bırakmayın. Uyku saatinden 3 saat öncesinde yapılan egzersiz uyku döngünüzü bozabiliyor. İşten çıktıktan sonra 15 dakika kendinize dinlenme zamanı ayırın. Gün boyunca işyerinde yoğun bir şekilde çalıştıktan sonra, herkesin bu stresten kurtulmaya ihtiyacı var. Hafif bir akşam yemeği yiyin: Sebzelerden oluşan bir yemek tercih edin. Ağır yemekler vücudunuzun döngüsünü ve sindirim sisteminizi bozuyor. Size hazımsızlık hissi veren gıdalardan uzak durun. Araştırmalara göre, kronik mide yanması bulunan insanlar, uykusuzluk ve diğer uyku problemlerine karşı daha hassas oluyorlar. Işıklarınızı karartın: Evinizde bulunan halojen ya da florasan lambalarınızı kapatın ve 45-60 watt‘lık ışık saçan lambaları açın. Bu melatonin hormonu üretimini destekleyecektir. Sesleri azaltın: 60 desibelden (normal bir konuşmaya eşit) daha yüksek olan sesler sinir sisteminizi harekete geçirecek ve sizi uyanık tutacaktır. Eğer trafik ya da komşularınızın gürültüsünü susturamıyorsanız bu sesleri klimadan, fandan ya da radyodan gelen seslerle
maskeleyebilirsiniz. Sıcak bir banyo yapın: „Journal Sleep“ isimli dergide yayınlanan araştırmaya göre, uykusuzluk sorunu olan ve yatmadan 90-120 dakika önce sıcak bir banyo yapanlar geceyi daha rahat geçirdiler. Banyo iç vücut sıcaklığını artırıyor, duştan sonra uyku mahmurluğu başlıyor. Evin sıcaklığını düzenleyin. Uzmanlar 20 derecenin ideal uyku sıcaklığı olduğunu söylüyorlar. Daha sıcak olursa nöral aktiviteyi harekete geçiriyor ve kabuslara neden olabiliyor. Bilgisayarınızı kapatın. Televizyonla birlikle iPad veya iPhone‘unuzu da kapatmayı unutmayın. Artık beyninizin ve vücudunuzun uykuya geçiş dönemi başlamışıtır. Bir fincan papatya çayı için: Yatmadan önce sakinleştirici etkisi olan bu çayın uyumanıza da yardımı olacaktır. Atıştırma işini yatmadan 3 saat öncesine kadar bitirmiş olun. Son atıştırmalık olarak da bir avuç ceviz, bir bardak ılık süt ya da muzu düşünebilirsiniz. Bunların her biri doğal bir triptofan kaynağıdır. Bu aminoasit de uykunuzu artırır. Dişlerinizi fırçalayın, cildinizi, tırnaklarınızı ve saçınızı temizleyin. Kişisel ihtiyaçlarınıza bol vakit ayırın. Bunlar sizi gevşetir, sağlığınız için de önemlidir. Tüm bu günlük alışkanlıklar beyninizi uykuya hazırlanması için harekete geçirir ve uykunuzu düzenler. Karanlık bir ortam oluşturun. Alarm saatinizin yüzünü duvara doğru çevirin, cep telefonunuzu ve tablet bilgisayarınızı kapatın. Çünkü bunlar beyninizi uyanık tutan ışık yayarlar. Ayrıca gece uyandığınız zaman saatin kaç olduğunu görmezsiniz, uykunuz kaçmadan tekrar uykuya dalarsınız. (Kaynak: ZamanOnline)
Çocuklarımıza yedirdiğimiz organik gıdalar ne kadar güvenli? Organik diye aldığımız, yediğimiz ve çocuklarımıza yedirdiğimiz organik gıdalar ne kadar güvenli? Acaba aldıklarımızın hepsi gerçekten organik mi, yoksa sadece etiketlerinde mi organik yazıyor? Bu tartışmalı konuyu daha iyi anlamak için bilmeniz gereken konuları, Forbes.com detaylı bir şekilde ele alıyor. Amerikan Klinik Beslenme Dergisi‘nde yayınlanan araştırmaya göre, organik gıdaların vitamin ve mineral bakımından daha yüksek kalitede olduğunu destekleyen hiçbir kanıt yok. Amerikan Tarım Dairesi, standartlar geliştiren ve organik ürünleri onaylayan Ulusal Organik Programı denetleyeceğini duyurdu. Organik gıda çevre için daha iyi: Endüstriyel tarımda üretim yapılırken yüzde yüz garantili, fakat bazen zararlı metotlar kullanılıyor. Bu teknikler arasında, ürünün daha çabuk gelişmesini sağlayan kimyasal kullanımı, böcek istilasını ve hastalıkları önlemek için tarım ilacı kullanımı, büyümeyi ve malın sağlığını maksimum boyuta getirmek için antibiyotik ve hormon kullanımı yer alıyor. Sertifikalı organik ürünler bu yöntemlerden hiçbirini kullanmıyor ve kirliliği azaltırken toprak ve su tasarrufuna odaklanıyor. Organik ürünler pahalı: Organik gıda üretimi emek-yoğun olan bir sistem olduğundan gıdalar daha pahalıdır. Organik ürünlerin geleneksel ürünler kadar fazla kâr getirmemesi, fiyat farkının bir diğer sebebidir. Organik ürün savunucuları, geleneksel olarak yetiştirilen ürünün çevre temizliği ile halk sağlığı maileyetlerinin son fiyata eklenmesi halinde organik üründen daha pahalı olabileceğini tartışıyor. Organik gıda onaylanmalı: Organik 42
ürünlerin kalitesini düzenlemek için Amerikan Tarım Dairesi 2002 yılında sertifika sürecini hayata geçirdi. Bu uygulama, tükecilerin hakiki organik tekniklerle üretilen ürünleri, organik olmayan ancak marketlerde „tamamen doğal „ etikite altında satılan ürünlerden ayırmalarına yardım ediyor. Tarım Dairesi, bu ürünlerin yüzde 95 ve daha fazla organik içerikten yapılması gerektiğini belirtiyor. Organik gıdaların onayı daha yakından inceleme gerektiriyor: Amerikan Tarım Dairesi onay programı ile tüketicilere tedbir sunuyor. Hükümet yetkilileri, geçtiğimiz günlerde bundan emin olmak için onay verme programını denetleyeceklerini söylediler. Ulusal Organik Koalisyonu mevcut standartların ulusal protokollere uygun olmadığını söyledi. İçinde sentetik ya da dengeleyici içerikler bulunan bebek mamaları ve rendelenmiş peynirin de içinde olduğu bazı ürünler de organik olarak etiketlendiriliyor. Birçok organik seçenek var: 2008 yılında tüketiciler organik gıdalara 23 milyar dolar harcadılar. 1997 yılında bu rakamın 3,6 milyar dolar olduğu belirtiliyor. Büyüyen bir pazar olan organik gıda, General Mills, Kellogg ve Dean Foods gibi büyük gıda üreticilerini cezbetti. Şu anda Amerika‘da 16 bin onaylanmış organik gıda üreticisi ve işleyicisi var. Bunun yanında 100 ülkede Amerika‘ya ihracatına izin verilen 11 bin firma bulunuyor. 10 yıl önce-
sine göre, değişik organik markalar arasında seçim yapmak kolaylaşıyor. Organik gıdalar her zaman sağlıklı değil: Kurabiye kutusunun ya da dondurma kabının üzerinde organik etiketinin olması, bu gıdanın sağlıklı olduğu anlamına gelmez. Bu yiyecekler halen yağ, şeker, kalori ve tuzla dolu olabilir. Whole Foods firmasının CEO‘su John Mackey, geçtiğimiz günlerde bu çelişkinin doğruluğunu kabul etti. Organik gıdalar daha fazla besleyici değildir: Organik gıda taraftarları organik gıdaların yüksek oranda besin maddesi içerdiğini söylerken, bu iddayı destekleyen çok sayıda bilimsel araştırma yok. 55 araştırmanın sistematik görünümü organik gıdaların içindeki C vitamini, potasyum ve demir gibi 11 besin kategorisinin 8‘inde bir farklılık olmadığını gösterdi. Araştırmacılar, içerdiği besin değerlerine göre, organik ve organik olmayan gıdalar arasındaki farkın önemsenmemesi gerektiğini söylüyorlar.
Kilo vermek için sebze suyu için Sebze ve meyvelerin ne kadar çiğ ve taze yenirse faydasının o kadar çok olduğunu belirten uzmanlar, eski insanların sağlıklı ve uzun yaşamalarının sırlarından birinin de bu olduğunu açıklıyorlar. Reader‘s Digest dergisinde yer alan habere göre, her gün içeceğiniz 1 bardak taze sebze suyunun kilo vermeye yardımcı olduğu ifade ediliyor. Şaşırtıcı bir şekilde sağlığınızı desteklemek için her gün bir bardak az tuzlu sebze suyu için. Kalp sağlığı ve diyabet riski olan aşırı kilolu 81 yetişkinin katıldığı çalışmada, her gün en az bir fincan az tuzlu sebze suyu içenlerin 12 haftada yaklaşık 2 kg verdikleri görüldü. Buna karşılık, yağı azaltılmış diyet uygulayan ancak sebze suyu içmeyenlerin ise sadece 500 gram verdikleri saptandı. Houston‘da Baylor Tıp Koleji‘nde görevli araştırma lideri John Foreyt, „Araştırmaya katılanların çoğu sebze suyu içtikten sonra kendilerini daha tok hissettiklerini belirtiyorlar. Bu nedenle sebze suyu kilo vermeye yardım ediyor“ dedi.
Islam und die deutschen Gesetze Ist der Islam mit den deutschen Gesetzen vereinbar? In der Türkei ist eine der wichtigsten und gebräuchlichsten Tradition bezüglich männlicher Kinder die Beschneidung, türkisch „Sünnet“ genannt. Diese stellt auch gleichzeitig die strengste und gebräuchlichste Tradition der religiösen und sittlichen Gebräuchen dar. Diese Tradition gleicht einer Gesetzeskraft aus dem Islam.
Das Landgericht nimmt keine Abwägung der gegenläufigen (Grund-)Rechte vor. Auf der einen Seite stand das Verbot der Körperverletzung gemäß §§ 223, 224 StGB als Ausdruck des Grundrechtsschutzes des Kindes auf körperliche Unversehrtheit gem. Art. 2 Abs. 2 Satz 1 Var. 2 GG und Art. 2 Abs. 1 GG in Verbindung mit dem Recht auf Wahrnehmung der Persönlichkeit gem. Art. 1 Abs. 1 GG. Auf der anderen Seite stand das elterliche Erziehungsrecht gemäß §§ 1626, 1629 BGB als Ausfluss des Art. 6 Abs. 2 GG und dem Grundrecht auf Religionsund Religionsausübungsfreiheit der Eltern gem. Art. 4 Abs. 1 u. Abs. 2 GG. Nach dem Grundgesetz haben Eltern das Recht auf Erziehung. Die Erziehung liegt primär in der Verantwortung der Eltern. Dazu gehört auch, dass sie
Ein Gesetz zur Beschneidung von Jungen hat die rechtliche Verunsicherung, die durch ein Urteil des Landgerichts Köln von Anfang Mai 2012 entstanden ist, beseitigt. In einem Urteil vom 7. Mai 2012 hat eine kleine Strafkammer des Landgerichts Köln die Auffassung vertreten, bei einer an einem vierjährigen Jungen ohne medizinische Indikation vorgenommenen Beschneidung handele es sich trotz Einwilligung der Eltern um eine rechtswidrige Körperverletzung. Die Einwilligung der Eltern sei unbeachtlich, weil die Beschneidung entgegen den Anforderungen des Kindschaftsrechts nicht dem Kindeswohl diene. So fehlt dem Urteil nicht nur Sensibilität für Religion, es ignoriert nicht nur eine zentrale Facette des Islams und auch des Judentums. Es manifestiert sich Ignoranz gegenüber Religion, gegenüber Geschichte und gegenüber Kultur. Das Landgericht setzt sich darüber hinweg, dass die Beschneidung von Jungen in mehr als einer Weltreligion seit vielen Jahrhunderten zum festen Ritualbestand gehört. Es bezieht sogar Stellung gegen Religion. Das zeigen der Hinweis auf § 1631 Abs. 2 Satz 1 BGB („Kinder haben ein Recht auf gewaltfreie Erziehung“ – als ginge es darum!) und der Satz, die Beschneidung laufe dem Interesse des Kindes zuwider, später selbst über seine Religionszugehörigkeit entscheiden zu können. Die Entscheidung des LG Köln ist nicht nur gesellschaftspolitisch taktlos sondern juristisch anmaßend.
§ 1631d in das Bürgerliche Gesetzbuch (BGB) eingefügt. Unter der Überschrift „Beschneidung des männlichen Kindes“ hat die Regelung im Recht der Personensorge die folgende Gestalt erhalten: (1) Die Personensorge umfasst auch das Recht, in eine medizinisch nicht erforderliche Beschneidung des nicht einsichts- und urteilsfähigen männlichen Kindes einzuwilligen, wenn diese nach den Regeln der ärztlichen Kunst durchgeführt werden soll. Dies gilt nicht, wenn durch die Beschneidung auch unter Berücksichtigung ihres Zwecks das Kindeswohl gefährdet wird. (2) In den ersten sechs Monaten nach der Geburt des Kindes dürfen auch von einer Religionsgesellschaft dazu vorgesehene Personen Beschneidungen gemäß Absatz 1 durchführen, wenn sie dafür besonders ausgebildet und, ohne Arzt zu sein, für die Durchführung der Beschneidung vergleichbar befähigt sind. Die rechtssystematische Einordnung in das Personensorgerecht des BGB stellt klar, dass eine Beschneidung des nicht einsichts- und urteilsfähigen Jungen im Rahmen des elterlichen Sorgerechts unter bestimmten Voraussetzungen möglich ist: •Die Beschneidung muss fachgerecht und deshalb möglichst schonend und mit einer möglichst effektiven Schmerzbehandlung durchgeführt werden.
sämtliche Fragen, die ihre Kinder betreffen, entscheiden können – auch eine Beschneidung des Jungen nach Regeln der ärztlichen Kunst. Der Staat hat dann ein Wächteramt, wenn im Einzelfall eine Kindeswohlgefährdung droht. Durch die Entscheidung des Landgerichts Köln ist erhebliche Rechtsunsicherheit entstanden, denn bis zu deren Bekanntwerden Ende Juni 2012 war in der Rechtspraxis unbestritten, dass Eltern grundsätzlich auch in eine nicht medizinisch indizierte, zum Beispiel religiös motivierte, Beschneidung einwilligen können. Der Deutsche Bundestag hat die Bundesregierung deshalb am 19. Juli 2012 aufgefordert, einen Gesetzentwurf vorzulegen, der sicherstellt, dass eine medizinisch fachgerechte Beschneidung von Jungen ohne unnötige Schmerzen grundsätzlich zulässig ist.“ Der Gesetzgeber hat reagiert und seit dem 28.12.2012 ist der
•Die Beschneidung darf nur nach einer vorherigen umfassenden Aufklärung erfolgen. •Eltern müssen den Kindeswillen bei dieser Frage entsprechend mit einbeziehen. •Eine Ausnahmeregelung greift, wenn im Einzelfall das Kindeswohl gefährdet wird, z.B. bei gesundheitlichen Risiken. Das Gesetz ist begrüßenswert und zeigt Respekt gegenüber Religion, Geschichte und Kultur. Derya Basal · Rechtsanwältin Derya Basal Avukat Harderstr. 9 85049 Ingolstadt Tel.: 0841/14 25 66 0 www.kanzlei-basal.de 45
Dini Cemaat ve Tüzel Kişilik Din mensuplarının kamusal alanda bazı hakları kullanabilmeleri için, dini cemaat örgütlenme modeline sahip olmaları ve belirli şartları yerine getirmeleri gerekmektedir. Bu şartların bir kısmı açıkça tanımlanmış, bir kısmı ise üzerinde konsensüs oluşan yazılı olmayan kurallar seviyesindedir. Dini cemaatin bazı şartları yerine getirmesi halinde hukukun eşitlik ilkesi devreye sokularak söz konusu belirgin olmayan duruma netlik kazandırılması mümkündür. Dini cemaat olarak tanınmak, bir yandan hukuki, bir yandan da siyasi bir sürece bağlı hale getirilmiştir. Devletin dini veya dini kurumu yoktur, ancak dini cemaatlerle işbirliğine girebilir ve bunu, eyaletler çapında yapılan “devlet anlaşması” ile düzenler. Ancak bunu yaparken de tarafsızlık ve eşitlik ilkesinden şaşmaz. Her kuruluş kendisini dini cemaat olarak tanımlayabilir. Ancak, resmen bu statüyü elde etmek, ikinci aşama olan “kamu tüzel kişiliği” için gerekli temel adımdır. Devlet anlaşmaları gelenek olarak kamu tüzel kişileri ile yapılır. Bir dine mensup olup olmamak ile bir dini cemaate dahil olmak veya çıkmak kişininözgür iradesine bağlıdır. Dini cemaatler kendilerini tanımlamalarına bağlı olarak toplumsal olaylar hakkında kamuoyu oluşturmak ve farklı oluşum ve komisyonlara katılmak durumundadırlar. Örneğin; dini cemaati temsilen farklı ahlak komisyonları, kamu radyo ve televizyon kuruluşları, sinema ve film destekleme kurumu gibi alanlarda yer alırlar. Federal veya Eyalet Parlamentosu’nun komisyonlarında 46
dinlenirler, görüş ifade ederler. İç işlerini herkes için geçerli olan yasalar çerçevesinde devletten bağımsız olarak düzenlerler. Kamu tüzel kişiliğine sahip dini cemaatler, devlet eliyle cüzi miktarda kilise vergisi toplamak, vergiden muaf olmak, bazı harç ve ücretlerden muaf tutulmak hakkına sahip olur ve bu şekilde cemaatlerine daha fazla hizmet götürmeşansı elde ederler (anaokulu, hastahane, yurt v.b.). Eyaletlerin kamu tüzel kişiliği hakkı tanıyacağı dini cemaatlerin kendi tüzüklerinin bulunması, yeterli sayıda üyeye sahip olmaları, kalıcı olduklarını ispat etmeleri, mali güçlerini beyan etmeleri, yaklaşık 30 yıldır faaliyet gösteriyor olmaları, anayasa ve yasalara olan bağlılıklarına inandırmaları, başkalarını ve anayasal düzeni tehlikeye düşürmeyecek gelenek ve anlayışa sahip olmaları gerekmektedir. Dini cemaatlere üye olan çocukların, söz konusu dini cemaat gözetiminde resmi okullarda iman esaslarına dayalı olarak verilen din dersine katılmaları, Berlin ve Bremen Eyaletleri hariç, mecburidir. 14 yaşına kadar olan çocuklarda veliler isterlerse çocuklarını bu dersten muaf tutabilirler. 14 yaş dini reşit olma yaşı kabul edildiğinden, bu yaştan sonra çocuklar kendileri karar verebilirler. MÜSLÜMAN CEMAAT NEDİR? Uzun yıllardan beri Almanya’da yaşayan başta Türkiye kökenli Müslümanlar olmak üzere, Müslümanlara dini ve sosyal hizmet sunan DİTİB, eyaletler çapındaki yapılanmasını gerçekleştirmiş, bununla birlikte bir Cemaat Kütüğü oluşturmuştur. Cemaat Kütüğü yukarıda anlatılan sorunlara cevap vermeyi amaçlamaktadır. Camilerimiz ferdi ve toplu ibadet yapmak, iç huzuru yakalamak için toplanılan, Müslümanların kendi-
lerini yetiştirmek, dinini ve kainatı öğrenmek ve anlamaya çalışmak için buluştuğu, dertlerine çare aradığı, sosyal problemlerin çözüm kaynağı olarak gördüğü, nesilleri ve hatta farklı din mensuplarını ortak paydalarda buluşturan mekanlardır. Ancak Cuma, bayram ve kandil gün ve gecelerinde bir araya gelen, camilere bereket katan, bu mekanların rahmetinden faydalanan cemaatin tamamı camilere üye değildir. Halbuki hangi sayıda müslümana hitap edildiğini, kaç müslümanın kendisini DİTİB tarafından temsil edildiğini kabul ettiğini tam olarak bilmek, yarınlarda kaç çocuğumuzun İslam din dersine katılacağını düzenlemek için Cemaat Kütüğü önemli bir imkan sağlayacaktır. Bazı siyasetçilerin iddalarının tam tersine çok iyi biliyoruz ki, Almanya’da yaşayan Türkler ve Müslümanların büyük çoğunluğu DİTİB’e ve DİTİB’in din anlayışına, tarafsızlığına güvenmektedir. O halde camilere üye olmalarını beklemeksizin, müslüman olduğunu kabul eden herkes sıfır yaşından itibaren bu Cemaat Kütüğü’ne kaydını yaptırmalıdır. Cemaat Kütüğü’nün birinci işlevi, temsil ettiğmiz kitle hakkında daha fazla bilgi sahibi olmaktır. Böylece resmi kurumlara sayısal olarak hangi yaş grubundan kaç kişiye hitap ettiğimizi ifade edebilmemiz ve hangi şehirde hangi yaş grubunda kaç çocuğumuzun İslam din dersine katılacağını planlayabilmemiz mümkün olacaktır. Federal Almanya’da yaklaşık 4,3 Milyon Müslüman yaşamaktadır. Okul çağındaki Müslüman çocukların sayısı oldukça yüksektir (900.000 civarında). Müslümanların büyük çoğunluğu (yaklaşık % 80) Alman okullarında dini değerlere dayalı İslam din dersi veril-
Bilgi mesini talep etmektedir. Cemaat Kütüğü’nün ikinci işlevi, kişinin Müslüman olduğuna dair resmi bir belge niteliği taşımasıdır. Yalnız kalan ve haklarını kullanamayacak durumdaki kişilerin hakları, bu kütük kaydı sayesinde korunabilecektir. (Ölüm halinde cesedin yakılmasını önlemek gibi.) Cemaat kütüğünün üçüncü işlevi, yüzyıllar sonra da bu kayıtlar sayesinde Müslüman nesillerin varlığının ispat ve tescilini sağlamasıdır. Almanya’da Müslüman varlığını kayıt altında toplayarak, yüzyıllar boyunca varlığını sürdürecek nesiller hakkında temel bazı bilgileri güvenli bir ortamda muhafaza etmeyi hedefleyen bir çalışmadır. İstatistiki olarak Almanya’da kaç Müslüman’ın yaşadığı bilinmemektedir. Her geçen gün, yeni doğan çocukların kaydı Alman olarak geçmekte, yüzbinlerce kişinin kökeni ve dini kimliği kayıt dışı kalmaktadır. Cemaat kütüğünün dördüncü işlevi kayıtlı Müslümanların birer yerel dini cemaat olan camiler tarafından yerel ve eyalet düzeyinde gerçekleştirilen dini faaliyetler ve dini yayınlar hakkında bilgilendirilmeleridir. Sözkonusu bilgi akışı Müslümanlar’ın aktif katılımı ve gelişmeleri takip etmesi açısından büyük öneme haizdir. Bilgi akışı modern iletişim teknikleri kullanılarak gerçekleştirilecektir.
Bu bilgiler sadece kayıt yapan DİTİB cami derneği tarafından kişinin rızası ile yapılır ve değiştirilebilir. Bilgiler, DİTİB Genel Merkezi’nce şifreli ve azami koruma sağlayan bilgisayar programı yardımıyla saklanır ve korunur. Kaydı yapılan kişinin bilgileri, sadece kayıt yaptırdığı cami görevlileri tarafından kişinin istek ve rızasıyla görülebilir. DİTİB camiinin bağlı bulunduğu Eyalet Birliği, kendi sınırları içinde Cemaat Kütüğü’ne kayıtlı bulunan kişilerin istatistiki bilgilerine sahip olurlar. DİTİB Genel Merkezi veya dernek tarafından bu bilgilerin amacı dışında kullanımı ve başkalarına verilmesi yasaktır. Okul çağındaki çocukların bilgileri, ancak İslam din dersi uygulaması için bağlı bulunulan Okul Dairesi’ne verilebilir. Kayıtlı Müslümanlar hakkında istatistiki rakamlar dışında hiçbir kurum ve kuruluşa veya şahıslara bilgi verilmez. KAYIT NAKLİ Kişinin başka bir şehire taşınması halinde, yeni taşınılan şehirde bulunan en yakın DİTİB camisine giderek kaydını nakletmesi gerekir. Böylece kayıtlı kişi, yaşadığı şehirdeki dini etkinlikler hakkında bilgilendirilme ve yerel dü-
zeyde haklardan faydalanma imkanına kavuşacak ve bilgiler sürekli güncel tutulabilecektir. BİLGİLERİN GÜNCELLİĞİ Cemaat Kütüğü dinamik bir kayıt sistemine sahiptir. Kayıtlı Müslümanlar hakkındaki bilgiler her an güncel hale getirilir. Bunun için de kayıt sahibinin aktif katılım ve desteği gereklidir. Kayıtlı kişliler, diledikleri zaman kendileri hakkındaki kayıt bilgilerini görme ve kontrol etme hakkına sahiptirler. DİTİB, bu hakkın aktif olarak kullanılmasını elzem görmektedir. KAYDIN SİLİNMESİ Cemaat Kütüğü’ne kayıtlar tamamen hür iradeye bağlı olduğu gibi çıkışlar da hür irade ile olur ve dini bir yaptırımı yoktur. Kütükten çıkmak, dinden çıkmak anlamına gelmez. Camilerde bu kaydın öneminin anlatılması ve olabildiğince fazla sayıda Müslüman’ın kaydının yapılması, Müslümanlar’ın konumu ve geleceği bakımından önemlidir. Detayli Bilgi: DITIB Ingolstadt yönetim kurulu baskani Idris Avci
CEMAAT KÜTÜĞÜ’NE KİMLER KAYDEDİLİR? Her insan Müslüman olarak doğar. Doğumdan itibaren her Müslüman Cemaat Kütüğü’ne kaydolabilir. Cemaat Kütüğü’ne kayıt yaptırmak veya kaydı sildirmek, dindarlık ölçüsü veya dinden çıkma sebebi değildir. Kütük sadece idari bir işleve sahiptir ve kayıtlı kişilerin müslüman olduğunu belgeleme özelliği taşır. Müslüman olduğunu söyleyen yetişkinler, kendileri ve aile fertlerini Cemaat Kütüğü’ne kaydettirebilirler. 14 yaşını doldurmuş her Müslüman kendi iradesiyle Cemaat Kütüğü’ne kaydolma veya silinmek isteme hakkına sahiptir. Cemaat Kütüğü’ne kaydı DİTİB camilerinde görevli din görevlisi ve yönetim kurulu yapar. KAYIT HAKKINDA BİLGİLER BİLGİLERİN KORUNMASI (DATENSCHUTZ) Cemaat Kütüğü’ne kişinin, eşinin ve çocuklarının şahsi bilgileri kaydedilir.
İngolstadt´tan Yenilikler
23.07.2013 Iftaressen, deutschsprachige Gäste, IBV Ingolstadt
16.06.2013 Kirmes @ Türkisch SV Ingolstadt Merkez Cami IN
31.05.2013 Kirmes v. Türkisch SV Ingolstadt
20.01.2013 IPL Cup @ TSV Nord IN - Grün Weiss IN
09.05.2013 Familientag @ Haus der Vereine (Fc Fatih IN) IGMG Ingolstadt
08.08.2013 Neueröffnung Akin Kebaphaus in Ingolstadt
30.06.2013 Neueröffnung v. Beauty DG in Ingolstadt (Oberhaunstadt) 48
01.06.2013 Neueröffnung der 2. Filiale von Ayfer K. (Coiffure Velly) in Kösching
Komşuluk Çok Önemlidir “Peygamberimiz döneminde müslüman bir kadın vardı. Etrafındaki insanlara kaba davranıyordu. Ağır sözler söylüyordu. Bu haliyle komşularını rahatsız ediyordu. Bir gün bu kadın yine bir komşusuna ağır sözler söylemiş, onu incitmiş, kendisine yapılan uyarılara da kulak asmamıştı. Komşusu bu durumu Peygamberimiz’e anlatmaktan başka bir çare bulamamıştı. Bu sırada, orada bu kadının yakın akrabalarından birisi de bulunuyordu. Meseleyi duyunca: -Ey Allahın Rasulü, bu kadın gündüzlerini oruç gecelerini de namazla geçiren, ibadete çok düşkün birisidir dedi. Allah Rasulü: “Onun yaptığı cehennemlik bir davranıştır.” buyurdular. Sonra: “O kadın, oruç da tutsa, namaz da kılsa, komşularına verdiği zarardan dolayı tam manasıyla imanı anlamış değildir. Şu haliyle çok kötü bir durumdadır.” dedi. Allah Rasulü’nün etrafında bulunan yakın arkadaşları, bu sözler karşısında çok korktular. “Bu ağır ceza nedendir, ey Allahın Rasulü?” dediler. Sevgili Peygamberimiz şöyle dedi: “Baksanıza, bu insan, başkalarına, komşularına zarar veriyor, onların huzurunu kaçırıyor, aile hayatlarını onlara zehir ediyor. Halbuki inanan insan komşularının, kendisinden memnun oldukları ve kendilerine zarar vermeyeceğinden emin oldukları kimsedir.” “Bağdatta, büyük alim Ebu Hanife’nin, ayakkabı tamircisi bir komşusu vardı. Bu adam, çok içki içiyordu. Bütün gece sarhoş olana kadar içerdi, sonra kendini kaybeder, ne söylediğini ve ne yaptığı bilemez hale gelirdi. Bir ayakkabı
tamircisi iken, sarhoş olunca kendisini, savaş meydanlarının bileği bükülmez büyük savaşçısı zanneder; “Hey! Hey! bu savaş meydanlarının kahramanı benim, bana iyi bakın.” diye bağırır dururdu. Çünkü içki bütün düşünce dengesini bozardı. Sabahlara kadar bu sözleri avazı çıktığı kadar bağırır dururdu. Tabii ki bu durum, bütün mahalle halkının rahatını kaçırır, uykularını dağıtır, gecelerini zehir ederdi. Bu durumdan en çok rahatsız olan da ayakkabı tamircisinin en yakın komşusu büyük alim İmam Azam idi. O, gecenin bu sessiz saatlerini ilim öğrenmek ve bilgi edinmek gibi faydalı şeylerle geçirirdi. Ama ne var ki, yakın komşusu onu oldukça çok rahatsız etmekteydi. Bir gün bu duruma daha fazla katlanamayan komşular, içki düşkünü ayakkabıcıyı bu huyundan vazgeçmesi için hapse attırmışlardı. O gece İmam Azam, ayakkabıcı komşusundan ses seda işitmeyince sebebini sordu. Hapse atıldığını söylediler. O hemen şehrin valisine koştu; komşusunun affedilmesi rica etti. Vali, Ebu Hanife’ye büyük saygı duyardı. Onun hatırına ayakkabıcıyı, yanına getirtti. Yaptıklarından pişman olması, içkiyi bırakıp, bir daha komşularına zarar vermemesi şartı ile, bu suçunun affedilebileceğini söyledi. Ayakkabıcı hem komşusu Ebu Hanife’den hem de validen çok utanmış elleri önünde başını eğmiş susuyordu. Sonra Ebu Hanife ile beraber, oradan ayrıldılar. Yolda Ebu Hanife: “Kendini özlettin delikanlı? deyince ayakkabı ustası gözyaşları ile büyük alimin ellerine sarılıp kendisini affetmesini istedi. O günden sonra çok temiz, pırıl pırıl bir insan haline gelen mahallenin bu genç ayakkabıcısı bir daha komşularını hiç rahatsız etmedi.”
Özlü Sözler: Cömertlik, istemeden önce vermektir. İstendikten sonra vermek utançtandır ve kötüdür. Hz. Ali
Gururu birak, seni yaratani düsün, kabre girecegini bil, öyle hazirlan. Her söyledigin HAK olsun Fakat her HAKKI söylemek senin HAKKIN degildir: „Ömrün kisa ise; ebedi bir ömrün var,merak etme.“ Bedüizzaman Said Nursi
Biz cahil dediğimiz zaman, mektepte okumamış olanları kastetmiyoruz. Kastettiğimiz ilim, hakikati bilmektir. Yoksa okumuş olanlardan en büyük cahiller çıktığı gibi, hiç okumak bilmeyenlerden de hakikati gören gerçek alimler çıkabilir. Mustafa Kemal Atatürk 49
Türkgücü Ingolstadt 2013-14 Sezonu 1. Takım kadrosu
Soldan Sağ sıralaması. Üst kısım: Antrenör: Günay Gürses, Soysal Fatih,Kadioğlu Mustafa,Erdoğan Enes, Kazanlı Harun, Karakaya Sahin, Camdal Fatih, Abteilungsleiter: Fatih Topcu. Soldan Sağ sıralaması. Alt kısım: Soysal Semih,Elibal Fatih, Iris Burak, Schwürzer Martin, Külahci Hulki, Zorlu Abdullah, Aydin Deniz, Düzgün Ensar.
Türkgücü Yönetim Kurulu: Necmettin Kara 2. Baskan: Erdoğan Öztürk Yöneticileri: Kemal Aydemir, Ziya Erbaş, Birol Genç, Yilmaz Solmaz, Turgay Öztürk, Fatih Topcu, Raşit Saylan. (Resimde bulunmayan: Bülent Basal)
21.06.2013 Cuma günü Türkgücü Yönetim Kurulu Başkanı Necmettin Kara, Basın Sözcü Herr Riedel, Manecer Ziya Erbaş ve Baş Hakem İsmail Mustafaoğlu Münih Başkonsolosunu ve yardımcısını ziyaret etti.
Kas yapan 9 gıda Kaslarını geliştirmeyi düşünüyorsanız, vücudunuz ihtiyaç duyacağı en önemli yapı taşının ne olduğunu bilmeniz gerekir. Bu da proteindir. Peki hangi yiyeceklerde ne kadar protein var, bunlardan hangisini ne kadar yerseniz güçlü kaslara sahip olursunuz? AskMen adlı internet sitesinde yer alan habere göre, birçok erkek spor yaparken proteinin ne kadar önemli olduğunu bilir. Egzersiz yaptığınızda ağırlık kaldırmanın oluşturduğu gerginlik kas liflerinize zarar verir. Bu zarar özel bir tamir sürecini harekete geçirir. Bu süreç bireysel kas hücrelerinin gelişmesini güçlendiriyor. Bu gelişimin tümünde yaşamın temel yapı taşı olan aminoasitlerden bol miktarda kullanılıyor. Fakat, kas gelişim süreci proteinden daha fazlasını gerektiriyor. Ağırlık kaldırma aynı zamanda enerjiyi yakıyor, bu nedenle beslenmenizde sağlıklı karbonhidratlar tüketmeniz gerekiyor. 1. Balık: Kas oluşumunda balık birinci sıradadır. Örneğin somon balığının 100 gramlık bir porsiyonunda yaklaşık 25 gram protein bulunuyor. Ayrıca, balıkta diğer sağlıklı besin öğeleri de var. Somon, kalp dostu tekli doymamış yağlar ile omega-3 yağ asitleriyle doludur. Ayrıca somon mükemmel bir D vitamini kaynağıdır. Bir bütün olarak ele alındığında, ton balığı ya da somon gibi balıklar en iyileridir. 2. Tavuk: Kas yapan bir diğer gıda da tavuktur. 100 gram yağsız beyaz et 31 gram protein ve sadece 4 gram
yağ içeriyor. Bu nedenle, kas yapmayı planlıyorsanız tavuktan da bol miktarda yemeniz gerektiğini unutmayın. 3. Yumurta: Hazırlanması hızlı ve kolay, yenmesi zevkli olan yumurta kas yapan bir diğer gıdadır. Her yumurtada yaklaşık 5-6 gram protein ile sadece 60 kalori vardır. Yumurtadaki protein en yüksek biyolojik değeriyle en kolay kullanılabilir proteindir. Bu şu anlama geliyor: yumurtadaki protein kas gelişimi için en etkili kullanılan proteindir. 4. Soya: İster taze soya fasulyesi olarak isterseniz tofu ya da soya sütü olarak tüketin soya fasulyesinin kas yapıcı faydaları yadsınamaz. Proteinle dolu olan bu gıdanın sadece bir kasesi 20 gram aminoasit içeriyor. Et için en sağlıklı alternatif olan kas yapıcı soya, birçok önemli vitamin ve minerallerle doludur. 5. Yağsız dövülmüş biftek: Bu tür etler mükemmel bir protein kaynağıdır. Sadece 100 gram yağsız dövülmüş biftekte 27 gramdan fazla protein bulunuyor. Biftek ayrıca B12 vitamini, çinko ve demirle doludur. Tüm bunlar da kas oluşumu ve gelişimi açısından önemlidir.
7. Süzme peynir: Şaşırtıcı gibi görünse de birçok vücut geliştiren ilaç süzme peynir içeriyor. Bunun nedenini anlamak için az yağlı ya da yağsız süzme peynirinizin etiketini okumanız yeterlidir. Sadece yarım kase az yağlı süzme peynirde 14 gram protein ile 80 kalori bulunuyor. 8. Badem: Proteinle dolu olan bir başka bitkisel gıda bademdir. Sadece çeyrek kase badem yaklaşık 8 gram protein içeriyor. Badem, ayrıca kalp dostu tekli doymamış yağlar ve magnezyum ile doludur. Magnezyum vücutta 300‘den fazla biokimyasal reaksiyonda kullanılan iyi bir mineraldir. Enerji üretimi ve protein sentezi işlemlerinde magnezyum çok önemlidir. 9. Kinoa: Tüm erkekler etten hoşlanmayabilir. Et olmadan nasıl bu proteini alabilirsiniz. Güney Amerika‘da yetişen protein dolu kinoada ayrıca gerekli aminoasitlerden 9 tanesi bulunuyor. Gluten içermeyen bu yiyeceğin sindirimi kolaydır ve kinoa bol miktarda lif, magnezyum ve demir içeriyor.
6. Çikolatalı süt: Gelişen vücut için sütün önemi yadsınamaz. Çünkü süt hayvansal bir gıdadır, çok az yağa sahipken gerekli amino asitlerin tümünü sağlar. Yüzde 100 gerçek sütle hazırlanan çikolatalarda da bol miktarda protein vardır. 51
Egzersiz için en uygun saatler hangileri? Yıllardır uzmanlardan sabah kalkar kalkmaz fiziksel egzersiz yapmanın faydalarını dinledik durduk. Peki gerçekten spor yapmak için en uygun vakit sabahın erken saat-leri mi? Bu konuda bilim adamlarının yaptığı çeşitli çalışmalar bu ezberi tarihe gömecek nitelikte. NY Times‘ın haberine göre uzmanlar, güç, reaksiyon ve aerobik kapasitesi açısından insan vücudunun öğleden sonra saat 4 ile 7 arasında çok daha avantajlı olduğunu belirledi. Bu durumun çok çeşitli nedenleri bulunuyor. Bunların en önemlileri arasında öğleden sonra vücüt sıcaklığı ve hormonların en yüksek seviyede olması , kasların daha esnek olması ve testesteron hormonunun fazlaca salgılanması sayılabilir. Bu araştırmalar yıllardır bilinen spor yapmak için fiziksel açıdan en uygun vaktin sabah olduğu tezini çürütmüş oldu. Yine bu araştırmalarda ortaya çıkan sonuca göre her gün aynı saatte uyanıldığı taktirde vücut kendisini egzersiz yapılan saate göre ayarlıyor.
Egzersiz depresyon riskini azaltıyor Bilim adamları, boş zamanlarında düzenli egzersiz yapan kişilerde depresyon ya da bunalım belirtilerinin daha az görüldüğünü belirlediler. BBC‘de yayınlanan habere göre, yaklaşık 40 bin Norveçlinin katıldığı çalışmada, araştırmacılar iş günündeki koşuşturmanın bir parçası olan fiziksel aktivitenin ise aynı etkiyi göstermediğini ifade ederek, iş ortamında aynı seviyede toplumsal, sosyal etkileşim olmadığını açıkladılar. Egzersiz ve etkileşimin ruhsal sağlığınıza yardımcı olduğunu söyleyen araştırmacılar, boş zamandaki yüksek seviyedeki toplumsal etkileşimin bir şeyleri paylaşmada etkili olduğunu kaydettiler. King‘s College London‘da Psikiyatri Enstitüsü‘nde görevli araştırmacılar, katılımcılara boş zamanlarında ve iş süresi boyunca ne sıklıkta, ne derecede egzersiz yaptıklarını sordular. Aynı zamanda depresyonlarını ölçmek için bir skala kullandılar. Boş zamanlarında oldukça aktif olanlarda depresyon belirtisi görülme ihtimalinin daha az olduğunu belirten araştırmacılar, ancak egzersizin yoğunluğunun bir fark oluşturmadığını söylediler.
M I D L A B
E I V S U I P
! L E T R
Haberin2013 final

References: Art. 2
 Art. 2
 Art. 1
 Art. 6
 Art. 4
 § 1631

§ 1631