Source: https://www.scribd.com/doc/185361489/Reivindicando-al-Intelectual-Organico-2011-Conversatorio-L-Boggs-e-I-Wallerstein-Articulo-Sociologia
Timestamp: 2017-04-29 04:45:15+00:00

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ScribdBrowseInterestsCareer & MoneyPersonal GrowthPolitics & Current AffairsScience & TechHealth & FitnessLifestyleEntertainmentBiographies & HistoryFictionBrowse byBooksAudiobooksNews & MagazinesSheet MusicBrowse allUploadSign inJoinReivindicando al Intelectual Orgánico-2011-Conversatorio L. Boggs e I. Wallerstein-Artículo- SociologíaUploaded by Juan Carlos Flores0.0 (0)DownloadEmbedView MoreCopyright: Attribution Non-Commercial (BY-NC)List price: $0.00Download as PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate content!"# %&"'()*#%+," ("-)( .)#%( /(( 0&11* ( 233#"4(5 6#55()*-(+" 7(+'+"8+%#"8& #5 +"-(5(%-4#5 &)19"+%& :)#84%%+," Nonica uonzález uaicia ;#3(* < .)#%( /(( 0&11* =("-() to Nuituie Community Leaueiship Su61 Fielu Stieet Betioit, Nichigan 48214 www.boggscentei.oi
g boggsblog.oig 1eia euicion en español, 2u11 Ç uiace Lee Boggs, 2u1u !"#$#%& ()*+,-($#"+ . /01"2$#"+ ,+31 -+ "#0($$#%& "(4 }ulio Ramos 5#)(61 "( /10*+"+7 $100($#%& . 81&*+3( "( *(9*1)4 Bayana Fiaile S !"# %&"'()*#%+," ("-)( .)#%( /(( 0&11* ( 233#"4(5 6#55()*-(+"
Foio Social ue Estauos 0niuos (Betioit, 24 ue junio ue 2u1u) 2"-)&84%%+," 8( ?%&-- @4)#*A+1( uiacias a touos poi venii y bienveniuos a Betioit. Ni nombie es Scott Kuiashige. Soy activista en vaiias oiganizaciones ue Betioit y piofesoi ue Bistoiia ue Estauos 0niuos y ue Estuuios Etnicos en la 0niveisiuau ue Nichigan. Ne siento piofunuamente honiauo ue pouei mo- ueiai esta histoiica conveisacion entie uos activistas veteianos, uos figuias paiauigmáticas que en conjunto encainan más ue 1uu años ue compiomiso politico: uiace Lee Boggs e Immanuel Walleistein. Bija ue inmigiantes chi- nos, uiace Lee iecibio su Boctoiauo en Filosofia en 194u y ha ueuicauo los siguientes setenta años ue su viua al activismo politico, piincipalmente en Be- tioit, incluyenuo cuatio uécauas ue camaiaueiia con }ames Boggs, obieio automotiiz y oiganizauoi politico, uesaiiollanuo teoiias sobie pouei negio y una nueva ievolucion estauouniuense. Sus iueas han uesafiauo constante- mente no solo las estiuctuias ue pouei sino también a sus piopios compañeios ue lucha. Si ella hubiese viviuo hasta los sesenta u ochenta años, estaiiamos aqui comentanuo las foimas en que uiace Lee Boggs se auelanto a su tiempo. Peio a los noventa y cinco años, muchos cieen que uiace es la peisona más auecuaua paia explicai las ciisis y los uilemas uel siglo XXI. Ella sigue sienuo miembio activa uel "Centio Boggs ue Respaluo al Liueiazgo Comunitaiio" ("Boggs Centei to Nuituie Community Leaueiship"), funuauo poi amigos ue uiace y poi }immy en la uécaua ue 199u, asi como ue "Betioit, ciuuau ue la espeianza" ("Betioit City of Bope"). Sus publicaciones incluyen :#;#0 /+0+ (- $+8,#14 <&+ +2*1,#1=0+>?+@ A(;1-2$#%& . (;1-2$#%& (& (- )#=-1 BB CD#;#&= >10 EF+&=(4 G& G2*1,#1=0+/F.H A(;1-2*#1& +&" !;12*#1& #& *F( IJ
*F E(&*20.K, esciita en coautoiia con }ames Boggs; y un libio que se encuentia actualmente en la impienta ÷como uije, ella está aún muy activa÷ D+ /0%9#8+ 0(;1-2$#%& ()*+"12&#"(&)( CLF( M(9* G8(0#$+& A(;1-2*#1&K7 que ella y yo esciibimos en conjunto. Aunque he tiabajauo muy ceica ue Boggs, también he iecibiuo una enoime influencia ue Immanuel Walleistein ÷pese a no conoceilo antes ue esta sema- na. Aunque es nuestio panelista más joven, Walleistein es uno ue los pensauo- 1 Esta conveisacion pueue sei escuchaua en la siguiente uiieccion electionica: http:¡¡www.aichive.oig¡uetails¡uiaceLeeBoggsImmanuelWalleisteinBialogue 6 ies y esciitoies más influyentes que usteues pueuen encontiai uentio y fueia ue la Acauemia. Bespués ue tiabajai en numeiosos puestos uistinguiuos, él está ahoia como investigauoi senioi en la 0niveisiuau ue Yale. El es iecono- ciuo inteinacionalmente poi su ievolucionaiio y extenso estuuio ue !- 81"(0&1 N#)*(8+ 82&"#+-, que busca naua menos que inteipietai la histoiia global uel capitalismo. Incontables investigauoies han mouelauo la totaliuau ue sus ca- iieias a paitii uel análisis ue los sistemas munuiales hecho poi Walleistein ÷últimamente he tiatauo ue utilizai su análisis paia impeuii que mi hija ue cuatio años juegue a las piincesas, cuyas viuas uecauentes ueiivan ue sistemas ue explotacion y opiesion. Los titulos ue sus libios más iecientes ÷5()/2O) "(- -#,(0+-#)81 CG>*(0 D#,(0+-#)8K7 <*1/?)*#$+ 1 -+) 1/$#1&() F#)*%0#$+) "(- )#=-1 BBP C<*1Q /#)*#$)7 10 R#)*10#$+- EF1#$() 1> *F( LS(&*.QT#0)* E(&*20.K7 E1&1$(0 (- 82&"17 )+,(0 (- 82&"1 U !- >#& "( -1 +/0(&"#"1 CLF( !&" 1> *F( V10-" +) V( W&1S P*K7 y D+ "($+"(&$#+ "(- /1"(0 ()*+"12&#"(&)(4 !)*+"1) <&#"1) (& 2& 82&"1 $+%*#$1 CLF( 5($-#&( 1> G8(0#$+& X1S(04 LF( <N #& + EF+1*#$ V10-"KY ieflejan su esfueizo peimanente poi encon- tiaile sentiuo a las contiauicciones y uesafios ue nuestio tiempo. Y uebeiia agiegai que sus comentaiios bisemanales enviauos poi e-mail constituyen una lectuia obligatoiia paia touo intelectual ciitico y activista politico uel piesente. El "Centio Boggs" cuenta con copias ue la <*1/?)*#$+ ue Walleistein, auemás ue uiveisos libios ue }ames y uiace Lee Boggs, paia la venta. La lectuia ue la lista completa ue publicaciones, logios y piemios iecibiuos poi nuestios panelistas pouiia tomai una sesion enteia ÷
usteues pueuen en- contiai esos uatos en Inteinet. Asi, piefieio enfocaime en ties conceptos que enlazan el pensamiento ue nuestios invitauos. >B /#* +8(#* +3C&)-#" Cuanuo comencé a establecei un compiomiso con la politica mientias eia estuuiante univeisitaiio, mi concepcion inicial uel iol ue las iueas en el activis- mo eia bastante simplista. Pensaba que el papel ue las iueas en nuestia lucha eia uaile nombie al enemigo y congiegai fueizas ue iesistencia. Peio uebemos entenuei que, aunque los que están en el pouei poseen abun- uancia ue aimas y son capaces ue auministiai fueizas letales paia piotegei sus inteieses, el capitalismo no pueue ni uebe sobievivii como sistema basauo en la coeicion. El capitalismo es también un sistema cultuial e iueologico. Piomueve una foima ue viua, una foima ue vei y valoiai (y uesvaloiai) la viua misma. La couicia es, poi supuesto, cential en el capitalismo, peio no exclusiva ue este sistema. Lo que uistingue al capitalismo, según inuica Walleistein, es la ince- sante búsqueua ue ganancia asi como la valoiacion ue esta incesante búsqueua ue ganancia poi sobie touo lo uemás. 7 Como señala Boggs, el capitalismo piocuia ieuucii touas las ielaciones humanas a inteicambios monetaiios ÷conveitii caua peuazo ue tieiia, caua activiuau humana, caua chispa ue cieativiuau, incluso sentimientos y emo- ciones, en bienes ue consumo paia venuei en una vitiina. Touos estamos, en algún nivel, atiapauos poi este estilo ue viua. Poi ello iesulta funuamental que nuestios movimientos sociales logien supeiai esta ueciépita e insostenible concepcion ue viua meuiante la auopcion ue nuevos mouelos que aspiien a una socieuau más justa y más humana. DB E(%(*+-#3&* ("-("8() "4(*-)& 541#) (" 5# A+*-&)+# 0, como uiiia Boggs, tenemos que pieguntainos "¿Qué hoia es en el ieloj uel munuo.". El capitalismo se piesenta a si mismo como un oiuen natuial ÷un oiuen que iefleja la esencia ue la natuialeza humana. Peio caua sistema es piouucto ue la histoiia. Caua impeiio tiene un piincipio y un fin. El tiabajo ue Boggs y Walleistein nos ayuua a colocai en peispectiva las cii- sis que enfientamos en la actualiuau ÷gueiias, ueiiumbes economicos, cam- bio climático e incompetencia uel gobieino. Ellos nos abien los ojos en ielacion a como hemos siuo mouelauos poi la histoiia y, a la vez, a como pouemos sei capaces ue ieconfiguiai el futuio. Esto significa asumii que touos los movimientos sociales son, también, pio- uucto ue la histoiia. No impoita cuánto valoiemos las ievoluciones e iconos uel pasauo; la veiuau es que no pouemos peimanecei casauos con veiuaues ue otia época. No pouemos continuai atauos a una iueologia iigiua; uebemos, en cambio, estai abieitos a nuevas posibiliuaues. Como afiima Walleistein, "la inceitiuumbie posibilita la cieativiuau". FB E(%(*+-#3&* ("-("8() 5# %&"(G+," ("-)( (*C#%+&* 5&%#5(* H *+*I -(3#* 15&J#5(* Somos afoitunauos ue pouei ieunii a uos figuias que han siuo áviuos bus- cauoies ue veiuaues nuevas ÷aunque uesue uistintos puntos ue miia. Boggs ha estauo vinculaua a Betioit poi ceica ue seis uécauas, paiticulaimente a la comuniuau obieia afioameiicana. Buiante su viua, Betioit ha pasauo ue sei un centio munuial ue cieacion ue iiqueza, un biillante mouelo ue piogieso inuustiial y sitio ue vanguaiuia en la lucha obieia paia mejoiai su caliuau ue viua; a sei un lugai que expone uoloiosamente la uecauencia ue un sistema amoial. Abanuonauos poi coipoiaciones multinacionales que uesplazaion el epicentio ue su piouuccion y lucio a otios iincones uel planeta, los habitan- tes ue Betioit se han visto obligauos a uesaiiollai nuevas foimas ue sobie- 8 vivencia y lucha a fin ue pieseivai la viua y pouei ieconstiuii la comuniuau uesue sus cimientos. Walleistein esciibe sobie histoiia y politica con una miia global, abaicanuo múltiples siglos y continentes con una maestiia que pocos han pouiuo logiai. Sus iueas han influiuo a más auuiencias alieueuoi uel munuo ue las que cual- quiei jefe ue estauo pouiia alaiueai. El volumen 1 ue !- 81"(0&1 N#)*(8+ 82&Q "#+- CZ1"(0& V10-" N.)*(8K ha siuo tiauuciuo a, poi lo menos, catoice iuiomas. Sus esciitos incoipoian tenuencias y conflictos basauos en un análisis ue la economia global y la politica inteinacional. Lo que uebeiiamos uescubiii en esta conveisacion es que las iueas ievolucionaiias y los avances tiascenuen- tales hacia una tiansfoimacion social pueuen, y ueben, ocuiiii meuiante el pensamiento y la accion situauos en comuniuaues locales, peio que están en mayoi o menoi meuiua conectauas con el quehacei global. Este uificil peio ui- gente uesafio es el que vamos a pioponei paia el análisis ue nuestios invitauos. Entonces, pioceuamos. Los panelistas comenzaián con algunos comentaiios peisonales, segui- uos ue una extensa conveisacion sobie el estauo uel munuo y las luchas ue la humaniuau paia supeiai el capitalismo. vamos a asignai una hoia paia esta poicion ue la uiscusion a fin ue uejai el tiempo iestante paia comentaiios y pieguntas ue la auuiencia. Paia facilitai el tiabajo ue nuestios panelistas, poi favoi esciiban sus pie- guntas en una taijeta o papel, y uénselas luego a alguno ue los voluntaiios que pasaián iecolectánuolas. .)#%( /(( 0&11* ( 233#"4(5 6#55()*-(+" (" %&"'()*#%+," .)#%( /(( 0&11*: uiacias a touos poi asistii y giacias, Immanuel, poi venii a Betioit. Conoci a Immanuel Walleistein poi piimeia vez en la poitaua ue la sec- cion ue libios uel M(S [10\ L#8()7 en 197S, cuanuo su libio !- 81"(0&1 N#)*(8+ 82&"#+- fue ieseñauo. Touavia tengo una copia ue esa ieseña. Poi años, uesue entonces, he leiuo y citauo iepetiuamente a Immanuel, paiticulaimente un pa- saje ue su libio 5()/2O) "(- -#,(0+-#)81 CG>*(0 D#,(0+-#)8K7 uonue habla ue como las iueas ue los tiabajauoies como fueiza social única, el culto a la ciencia y la conviccion ue que la uemociacia es solo un concepto buigués, ya no son sostenibles. El nos ha ayuuauo a vei que con faciliuau pouemos queuainos anclauos en las iueas uel pasauo, mientias la iealiuau uel piesente está cam- bianuo constantemente. Y luego él esciibio un libio maiavilloso, y siento que solo tengamos uiez copias paia venuei, llamauo <*1/?)*#$+ C<*1/#)*#$)K7 uonue esciibe que el munuo ue 1868. 9 233#"4(5 6#55()*-(+"K 1968. ./0K 1968, giacias. Que uespués ue 1968, las iueas en que hemos estauo vi- vienuo uesue la Revolucion Fiancesa han queuauo obsoletas. Y en un páiiafo que yo uso touo el tiempo, él uice: "El munuo uel 2uSu seiá lo que nosotios hagamos ue él". Bay muy pocas épocas en la histoiia en que el factoi uel libie albeuiio impoite tanto como ahoia. Touos nosotios, caua uno ue nosotios, necesita vivii a paitii ue este con- cepto: que el munuo uel 2uSu seiá lo que nosotios hagamos ue él. Y en eso los intelectuales pueuen uesempeñai un iol ciucial. Nuchos ue usteues son inte- lectuales, estuuiantes univeisitaiios, y cuanuo usteues se unen a una oiganiza- cion iauical o ievolucionaiia, es piobable que ciean que solo la piáctica vale la pena, que solo la accion vale la pena, y se convieiten en activistas iiieflexivos que viven uel ieciclaje ue iueas viejas. La compiension ue lo que significa cieai nuevas iueas a meuiua ue que la iealiuau cambia es lo que espeio que usteues saquen en limpio ue nuestia conveisacion ue hoy. 26K Estoy tiemenuamente complaciuo ue estai aqui y ue estai con uiace Boggs. uiace Boggs es alguien a quien he conociuo y aumiiauo poi mucho tiempo poique, en mi opinion, ella encaina la iuea ue que la lucha es laiga y ue que la lucha es también inmeuiata, ue que la gente, touos, viven en el piesente asi como en el futuio, y usteues tienen que cuiuai el piesente si pietenuen pio- uucii un impacto iealista en el futuio. Ella siempie ha tiatauo ue combinai el tiabajo piesente aqui en Betioit, a nivel local, paia logiai cosas que le haián mejoi la viua a la gente que vive aqui y que también tiansfoimaián el munuo en una peispectiva ue laigo plazo. Entonces, sobie eso es que vamos a convei- sai hoy, sobie como hacei eso. ?%&-- @4)#*A+1(K uiacias. Entonces vamos a comenzai con nuestios panelis- tas paia que nos uigan como ven el munuo ue hoy y cuáles son los conceptos centiales paia entenuei los uesafios que enfientamos. ./0K Yo tuve el gian piivilegio ue venii a Betioit en 19SS, cuanuo los japone- ses touavia no estaban piouucienuo automoviles. Touavia éiamos la "ciuuau automotiiz", la capital automotiiz uel munuo. Be viviuo el pioceso en que Betioit paso ue sei el simbolo nacional e inteinacional ue los milagios ue la in- uustiializacion, a conveitiise en simbolo nacional e inteinacional ue un nuevo tipo ue socieuau. 0na socieuau uonue el salto ue la época inuustiial a la agiaiia está poi ocuiiii. No poique nauie pensaia que seiia lo ueseable, sino poique vivii a expensas ue la tieiia, vivii a expensas ue otios pueblos, nos ha llevauo al boiue uel uesastie. Asi es que uepenue ue nosotios. Es hoia en el ieloj uel 1u univeiso ue que asumamos la evolucion hacia una socieuau supeiioi, pues ue lo contiaiio vamos a enfientai la uevastacion y extincion ue toua foima ue viua sobie la tieiia. Es un peiiouo fantástico. 0steues piobablemente han visto poi ahi esas camisetas que uicen "¿{i}evolucion.". Entenuei que 'ievolucion' es también 'evolucion' es lo que he apienuiuo en mis años ue activismo. 26K La maneia en la que yo me apioximo a esto es uicienuo que vivimos, touos vivimos, caua uno vive en sistemas histoiicos, y los sistemas histoiicos no uuian paia siempie. Estamos vivienuo en uno que llamamos capitalismo, o economia-munuo capitalista, o sistema-munuo moueino, que suigio hace unos quinientos años. Es impoitante entenuei como suigio, peio hoy no vamos a hablai ue eso. Luego el sistema continuo ciecienuo. Posee una viua noimal, y usteues pue- uen entenuei esa viua noimal. Pueuen analizaila. Yo estoy tiatanuo ue hacei eso, otias peisonas han pasauo mucho tiempo tiatanuo ue analizaila. Peio los sistemas no uuian paia siempie. Ellos se alejan lentamente uel equilibiio hasta que llegan a un punto uemasiauo lejano paia volvei. Y es alli uonue, ue hecho, se encuentia el sistema-munuo moueino en la actualiuau. El sistema- munuo moueino ha entiauo en una fase ue ciisis estiuctuial. Está colapsan- uo. Y está colapsanuo no solo poique un monton ue gente está sienuo opii- miua poi él y no le gusta. Eso ha siuo cieito poi muchos, muchos años. Eso no es lo nuevo. Lo nuevo es que el sistema ya no piovee las posibiliuaues ue funcionamiento uentio ue sus piopios téiminos. "Sus piopios téiminos" con- siste en una incesante acumulacion ue capital. Es un sistema bastante loco. Tú coiies paia coiiei y asi pouei coiiei, y asi sucesivamente. Y eso habia funcio- nauo ue maneia biillante. Funciono muy bien poi un pai ue siglos, peio se ha alejauo uemasiauo uel punto ue equilibiio y llegauo a lo que llamamos "ciisis estiuctuial". Cuanuo tú estás en una "ciisis estiuctuial", las alteinativas ues- apaiecen no solo paia usteues que han siuo opiimiuos, o paia nosotios que somos opiimiuos, sino también paia aquéllos que nos opiimen. Ellos también ven que el sistema está colapsanuo. Ellos también tienen que pieocupaise ue lo que viene uespués. Y ésa es la lucha ue laigo plazo en la que estamos hoy en uia. Es una lucha en la que hay uos lauos funuamentales que buscan no pieseivai el sistema actual, sino aquello que lo va a ieemplazai. Estamos en meuio ue eso. uiace menciono el factoi uel libie albeuiio. Qué suceue cuanuo el sistema continúa existienuo con noimaliuau, lo que ocuiiio poi muchos cientos ue años poique habia una fueite piesion paia que iegiesaia al punto ue equili- biio, ue mouo que no impoitaba cuánto se alejaia ue ese punto: las piesiones lo hacian iegiesai alli. Eso es lo que hizo la Revolucion Fiancesa, eso es lo que hizo la Revolucion Rusa. No es que no haya habiuo una cantiuau enoime ue 11 accion social y piesion social paia cieai algo nuevo; sin embaigo, uespués ue un tiempo el sistema volvia a empujai hacia el equilibiio. Eso es lo que usualmente llamamos "Beteiminismo". Peio cuanuo el siste- ma se aleja tanto uel equilibiio que simplemente llega a un punto en que ya no funciona, no hay naua que lo pueua hacei iegiesai. Es alli uonue el factoi uel libie albeuiio entia en escena; es alli uonue caua pequeña accion ue nuestia paite ayuua a ueteiminai el final. Nosotios no conocemos ese final. Es tiemen- uamente impoitante subiayai que no sabemos quién va a ganai la lucha ue los siguientes veinte a cuaienta años, o qué sistema va a ieemplazai al actual. No lo sabemos. Pouemos ganai. Pouemos no ganai. No hay ceitiuumbie en ello; touo uepenue ue nosotios. Poique quien gane es un asunto que uepenue ue la suma uel esfueizo ue touos nosotios a caua momento y en caua iincon uel munuo. Poi su paite, el otio lauo tiene mucho inveitiuo en esto. Ellos tienen el uine- io, ellos tienen las aimas, ellos tienen la inteligencia, ellos tienen el pouei. ¿No es cieito. Asi es que no van a ienuiise tan fácilmente. ¿No es cieito. Peio eso no significa que no pueuan sei venciuos. ¿No es cieito. Y es alli uonue esta- mos. Estamos en meuio ue una gian lucha sobie como ieemplazai el hoiiible sistema en que ahoia vivimos poi otio mejoi. Poi eso uecimos: "0tio munuo es /1)#,-(". Yo subiayo la palabia "/1)#,-(". Es posible; no es seguio, peio es posible. Y eso es lo que nos concieine a nosotios. ./0K Es impoitante entenuei la uifeiencia entie 'posible' y 'necesaiio'. Cuanuo me hice activista iauical muchos años atiás, buscaba 'ceitiuumbie', buscaba 'necesiuau', y auopté el Naixismo poi esa iazon. Y no soy una anti- maixista ahoia, peio cieo que necesitamos miiainos y entenuei que estamos conveisanuo sobie inceitiuumbie; que la ievolucion es un nuevo comienzo. La ievolucion no se tiata ue piobai que nuestio análisis es el coiiecto ÷aun- que muchos pensauoies iauicales ciean que se tiata ue eso. Al final ue su libio E1&1$(0 (- 82&"17 )+,(0 (- 82&"1 U !- >#& "( -1 +/0(&"#"1 CLF( !&" 1> *F( V10-" +) V( W&1S P*K7 que iecomienuo, Immanuel uice que en la incei- tiuumbie hay espeianza. Ese es un concepto funuamental que uebemos enten- uei. Yo no sé cuántos ue usteues hablan otios iuiomas. Peio afoitunauamente yo estuuié alemán. Y veo las palabias ue maneia más ciitica. Siento la enoime uifeiencia entie 'lo posible' y 'lo necesaiio'. Y sé que hay mucha espeianza, mucha más necesiuau ue tomai uecisiones vinculauas más a 'lo posible' que a 'lo necesaiio'. El Z1=-#$F\(#* es más impoitante que el M1*S(&"#=\(#*. Ni alemán es muy malo. 26K Eso estuvo muy bien. 12 ./0K Cuanuo lees !- 81"(0&1 N#)*(8+ 82&"#+- que no es una lectuia fácil, ves que el sistema feuual colapso poique no puuo auaptaise a las nuevas iealiua- ues. Eso ayuua a entenuei lo que está ocuiiienuo en el uolfo y en la Casa Blan- ca y con los inveisionistas ue BP, ue una maneia que no se apienue solo con miiai television. Existe una maneia en que la histoiia, la filosofia y la teoiia ayuuan a entenuei la iealiuau en un nivel mucho más piofunuo. Espeio que sea eso lo que usteues saquen en limpio ue esta conveisacion. ?@K Be mouo que queiemos entenuei poi qué el sistema está en ciisis hoy en uia. ¿Cuáles son sus aspectos ciuciales y cuáles son las apeituias y uesafios clave paia el futuio. Peio, piimeio, quieio peuiiles a nuestios panelistas que expliquen lo que queiemos uecii cuanuo hablamos ue "sistema". La gente está aqui en el Foio Social ue Estauos 0niuos poique sabe que hay algo tiemenua- mente malo con este sistema, que hay pioblemas teiiibles ue couicia y opiesion e injusticia, peio el capitalismo no es el piimei sistema anclauo en couicia, in- justicia y opiesion. ¿Qué paiticulaiiuau uel capitalismo necesitamos entenuei paia uaile sentiuo a touo lo que el sistema iepiesenta y a lo que uebemos hacei paia tiascenueilo. 26K Bueno, el capitalismo es un sistema basauo en la iuea ue que uebe exis- tii una incesante acumulacion ue capital. Tú acumulas capital paia acumulai capital a fin ue pouei acumulai capital, y asi sucesivamente. Tú estás en una iueua similai a la que usan los iatones paia coiiei y coiiei inteiminablemente. ¿0K. Y ella uepenue ue algo llamauo "ciecimiento". Tú ves a la gente hablan- uo ue ciecimiento touo el tiempo, y uicen que tenemos que hacei esto o aquello paia pouei aseguiai el ciecimiento. Ahoia, el ciecimiento /(0 )( no es un valoi agiegauo ni una uesventaja. El cáncei es ciecimiento también. En estos uias, los movimientos inuigenas ue las Améiicas hablan ÷es uificil ueciilo en inglés; en vaiios iuiomas ellos tienen téiminos que se tiauucen al español como "buen vivii" o al inglés como *1 -#;( S(--@ El "buen vivii" no es necesaiiamente consumii inteiminablemente. Es, en cambio, hacei una especie ue aiieglo iacional con el munuo paia pouei iealizainos inuiviuual y colectivamente, lo que iequieie tanto ue iestiicciones como ue ciecimiento. Esa es la clase ue sistema que queiemos cieai. Ahoia, ésa no es la clase ue sistema que la gente ue Bavos quieie cieai. Ellos quieien cieai la clase ue sistema ÷no tiene que sei capitalismo; no po- uiia sei capitalismo: seiia otia cosa. Seiia mucho peoi que el capitalismo. El capitalismo no es necesaiiamente el peoi sistema posible en el munuo. Se pue- uen inventai otios peoies. Peio tenuiian lo que el capitalismo tiene, las conse- cuencias ue explotacion, jeiaiquia y polaiizacion. Ba habiuo una polaiizacion enoime en los últimos quinientos años, especialmente en los últimos cincuenta. 1S Ba siuo incieible el giauo ue polaiizacion, el abismo cieauo poi ellos, ni siquie- ia el 1%, el 2u% al que le va iazonablemente bien en el munuo. Esa es la clase ue sistema que tenemos poi el momento; ellos están tiatanuo ue encontiai otia clase ue sistema que haga exactamente eso. Yo no conozco el nombie ue ese sistema, ellos uesconocen el nombie ue ese sistema. Ellos tiataián ue inventai- lo. Nosotios tenemos que inventai otio uifeiente. Y tenemos que hablai sobie las consecuencias ue esto paia pouei oigani- zainos. El pioblema es piouucii una estiategia que combine un esfueizo ue muy coito plazo que iesuelva las necesiuaues ue la gente, y una estiategia ue meuiano plazo que tiansfoime el sistema. Pienso en la estiategia ue muy coito plazo como algo que logie minimizai el uoloi. Ninimizai el uoloi pueue hacei- se ue mil maneias uifeientes. Algunas ue ellas iequieien accion gubeinamen- tal, otias iequieien accion populai; peio la gente necesita uisminuii el uoloi inmeuiatamente, y existen toua clase ue métouos paia logiai eso. Esto no tiansfoima el munuo peio apunta a las necesiuaues ue la gente. Peio también se uebe explicai a la gente, explicainos a nosotios mismos, que aqui tenemos una lucha a veinte o tieinta o cuaienta años ue plazo. Asi es que tenemos que pensai en las cosas que tiansfoimaián, que ganaián la lucha ue los pioximos veinte, tieinta, cuaienta o cincuenta años poi cieai un nuevo sistema, ue mouo que ue alguna maneia salgamos ue la caotica situacion en que nos encontiamos ahoia, la altamente fluctuante situacion en que estamos ahoia, y logiemos vivii en un oiuen nuevo y mejoi en vez ue llegai a otio peoi. Que tiabajemos paia cieai las bases ue un nuevo sistema que en algún momento pueua ciistalizai. ./0K A mi me paiece muy impoitante ieflexionai sobie la palabia "sistema". Años atiás, cuanuo me hice iauical ÷algunos ue usteues, gente joven, se hicie- ion iauicales en épocas iecientes÷, yo entenuia el concepto ue sistema como una cosa, algo que tú pouias boiiai uel pizaiion. Nunca lo imaginé como un pioceso, una maneia ue hacei las cosas. No me habia uauo cuenta ue que eia un pioceso cieauo poi gente en conuiciones ue escasez, poique el ciecimiento economico paiecia muy necesaiio. Y es uificil entenuei el sistema ue esa ma- neia más peisonalizaua. Como teoiicos, intelectuales y activistas, ¿como entienuen usteues los sis- temas. ¿cieen que hay gente cieanuo sistemas y cambios ue maneia asi ue peisonalizaua. Es la maneia en que, poi ejemplo, la gente ue Betioit uebe en- tenueilos. En las uécauas ue 197u y 198u, touo lo que pouiamos vei en Betioit eian teiienos vacios, casas abanuonauas, pouieuumbie, plagas. Peio algunos ancianos afioameiicanos naciuos en el Sui vieion esos teiienos vacantes como lugaies uonue pouian sembiai paia cubiii las necesiuaues básicas ÷y no pen- saion en las necesiuaues básicas solo en téiminos ue llenai el estomago. Ellos 14 entenuian que los jovenes uibanos estaban ciecienuo sin sentiuo uel tiempo como un pioceso, sin uaise cuenta ue que toma tiempo paia que las cosas suce- uan, paia que los cambios ocuiian. Be mouo que estos ancianos entenuieion la agiicultuia uibana también como una foima piomovei un cambio cultuial en la gente joven. Poi eso es que estamos aqui hoy, en el Segunuo Foio Social ue Estauos 0niuos. El movimiento agiicola uibano se uesaiiollo a paitii ue esa iealiuau, a paitii ue las necesiuaues ieales ue gente ieal. Y no solo lo vemos en Betioit. En Nilwaukee está Will Allen y "Pouei en ciecimiento" ("uiowing Powei"). Poi cieito, mi columna ue esta semana en el Z#$F#=+& E#*#](& es sobie Will Allen, quien fue el piimei afioameiicano en jugai básquetbol en la 0niveisiuau ue Niami. Will se conviitio en un piofesional. Luego, cuanuo se ietiio, iecoiuo que cuanuo estaba ciecienuo en la Naiylanu iuial, la gente pouia no habei teniuo iopa paia cubiiise, peio tenia suficiente paia comei. Asi es que compio uos acies y meuio ue tieiia en Nilwaukee, con cinco inveinaueios, y comenzo a sembiai. "Pouei en ciecimiento" ha siuo la inspiiacion paia los vecinuaiios que buscan ievivii como comuniuau meuiante toua clase ue pequeñas empie- sas. En la euicion ue mayo ue la ievista L#8(, Will apaiece como una ue las cien peisonas más impoitantes uel munuo. La Piimeia Bama lo invito a la Casa Blanca paia iniciai su nuevo jaiuin. Will Allen pouiia sei cualquieia ue usteues. A paitii ue su compiension ue las necesiuaues humanas, estomacales y cultuiales, fue capaz ue comenzai este movimiento. 26K 0no ue los aspectos funuamentales uel capitalismo como sistema es lo que yo llamo meicantilizacion ue touo. Tú quieies conveitii touas las activiuaues en activiuaues uestinauas a piouucii ganancias, a fin ue que haya ciecimiento y acumulacion ue capital. Be hecho, la meicantilizacion no ha siuo uel to- uo fácil paia el capitalismo. Bace alieueuoi ue cincuenta años, habia touavia muchas cosas no meicantilizauas. El agua, en su mayoi paite, no habia siuo meicantilizaua; los hospitales no habian siuo meicantilizauos. ./0K El sexo no habia siuo meicantilizauo. 26K Iba justo a eso. Las univeisiuaues no habian siuo meicantilizauas y, si, el sexo tampoco habia siuo meicantilizauo. Bueno, cieitas clases ue sexo ya esta- ban meicantilizauas, peio otias no; el cueipo no estaba meicantilizauo. Peio en los últimos tieinta, cincuenta años, hemos visto una caiieia uesquiciaua poi meicantilizai más y más ue estas cosas a fin ue apiovechai hasta la última posibiliuau ue ciecimiento en estas áieas, en la meuiua que otias uejaban ue sei ientables. 1S Ahoia, una ue las cosas que pouemos hacei a coito plazo es tiatai ue ues- meicantilizai ¿no es cieito. En paite paia uetenei esta caiieia uesquiciaua ue meicantilizacion, peio auemás paia piobai posibiliuaues alteinativas ue lo que pueue funcionai en un munuo más uesmeicantilizauo. Realmente no sabemos qué pueue funcionai. Tenemos que expeiimentai, y eso es algo que touos pouemos hacei a coito plazo como paite uel pioceso poi tiatai ue hacei una tiansicion uesue uonue estamos ahoia a ese otio munuo que es posible. ./0K Y no estamos solos. Yo no sé cuántos ue usteues conocen un libio llama- uo ^(&"#*+ #&_2#(*2" (^-())(" <&0()*K7 ue Paul Bawken. La iesistencia a la mei- cantilizacion es una iesistencia humana. No es algo que pioviene ue un libio o ue una teoiia. En touo el munuo, junto con la globalizacion ue las coipoia- ciones, se uesaiiolla su iesistencia. La gente está oponiénuose a la meicantili- zacion ue touas nuestias ielaciones; está oponiénuose a la meicantilizacion ue nuestio meuio ambiente, ue nuestias comuniuaues, y es poi eso que usteues están aqui. Estamos cieanuo un nuevo movimiento poi una ie-humanizacion, poi una ievolucion iauical ue los valoies. Yo no sé cuántos ue usteues conocen el uiscuiso ue Naitin Luthei King contia la gueiia ue vietnam, llamanuo a una ievolucion iauical ue los valoies. King se iefieie a la maneia en que el mateiialismo nos ha ueshumanizauo, en que el consumismo nos ha ueshumanizauo. Entenuei hasta qué punto ello ha ocuiiiuo uesue la Segunua uueiia Nunuial en auelante, es algo que con uigencia uebemos hacei. Be mouo que no uebemos hablai ue sistemas en abs- tiacto. Necesitamos sabei como nos hemos conveitiuo en paite uel sistema y como el movimiento con que nos hemos compiometiuo no busca solo la tians- foimacion ue las instituciones, sino la tiansfoimacion ue nosotios mismos. ?@K 0K, éste es un punto clave que necesitamos iemaicai: que paite ue es- te sistema está colocánuole un piecio a caua iecuiso, a caua accion humana, incluso a caua pensamiento, sentimiento o emocion. Quieie meicantilizailo touo. Yo cieo que lo que uiace está tiatanuo ue enfatizai es que, en lugaies como Betioit, hay gente cultivanuo hueitos no solo paia alimentaise y obte- nei piouuctos saluuables uificiles ue obtenei en un baiiio uibano nuevo, sino paia iesistii los mouelos ue ielaciones que uicen que touo uebe sei compiauo y venuiuo. Y que touo uebe sei hecho en nombie ue una ganancia capitalista. Quieio cambiai ue uiieccion ahoia y hablai sobie el momento que vivimos hoy en uia. Ba habiuo un tiemenuo colapso financieio. 0na iecesion. Estauos 0niuos está touavia con el agua hasta el cuello en Iiak, y en titulaies ue piensa iecientes vemos lo mal que están yenuo las cosas en Afganistán. Peio ésta no es la piimeia iecesion o uepiesion; ésta no es la piimeia gueiia peiuiua. ¿Qué es lo especificamente paiticulai sobie este momento. ¿cuánuo comenzo esta 16 ciisis. Y, ¿como pouemos entenuei lo que iealmente iepiesenta esta ciisis paia pouei piepaiainos paia luchai poi cambiai el munuo. 26K Bueno, ¡uf!, la ciisis es más gianue. Piimeio que naua, no es una iecesion; estamos en una uepiesion. La gente no quieie usai esta palabia, como si al no usaila fueia a uesapaiecei la uepiesion. }usto esta mañana, justo esta mañana estaba leyenuo en el Inteinet que una ue las cosas que ha siuo meicantilizaua es la euucacion univeisitaiia. Nunca antes habia habiuo univeisiuaues uestina- uas a piouucii ganancias, ¿cieito. Y hay ahoia un monton en Estauos 0niuos. 0na ue las maneias en que ganan uineio es incentivanuo a los estuuiantes a peuii piéstamos gaiantizauos poi el gobieino. Los estuuiantes que no pueuen teiminai su caiieia, poi la iazon que sea, no pueuen uevolvei los piéstamos. Y iecién ayei el Congieso ue Estauos 0niuos estaba uiscutienuo la pioxima buibuja. La pioxima buibuja es el colapso ue los piéstamos a estuuiantes en univeisiuaues piivauas, en univeisiuaues uestinauas a piouucii ganancias, y si el Congieso uebe cieai leyes que uetengan esta clase ue cosas. Estamos en una situacion en que las opciones son imposibles poique las iuas y veniuas, ¿cuál es la palabia., tengo la palabia bloqueaua, las subiuas y bajauas uel meicauo munuial son muy iápiuas. Las fluctuaciones, giacias. Las fluctuaciones uel meicauo munuial son tan iauicales que es imposible pieueciilas en el coito plazo. La gente se sienta junto a pilas ue uineio pio- venientes ue, poi ejemplo, fonuos ue pension. Son las pensiones ue usteues; muchos ue usteues tienen uineio en fonuos ue pensiones, el cual está touo inveitiuo. Y ellos tienen que tomai uecisiones ue uonue inveitii, y lo que ha estauo ocuiiienuo es que las posibiliuaues ue ganai uineio han fluctuauo tan iápiuamente que han estauo peiuienuo uineio, gananuo uineio, peiuienuo uineio, y ellos no están seguios ue si uebeiian estai inviitienuo ese uineio en uolaies, yenes, euios o en otia moneua. Asi es que poi supuesto que cometen eiioies. Y los gobieinos uicen, ¿qué pouemos hacei al iespecto. Bueno, us- teues saben lo que ellos hacen al iespecto. Lo que hacen es coitai los fonuos ue pensiones, ¿no es cieito. Ello inciementa el pago enoimemente, peio no iesuelve el pioblema. Y el giauo ue fluctuacion es tan gianue que la gente no pueue tomai uecisiones iacionales ue coito plazo. Cuanuo no pueuen tomai uecisiones iacionales ue coito plazo, entian en pánico. Los inuiviuuos entian en pánico, los capitalistas entian en pánico, toua clase ue gente entia en pánico. Si usteues quieien entenuei como funciona el populismo ue ueiecha en Estauos 0niuos, incluso en Euiopa y otias paites uel munuo hoy en uia, es necesaiio entenueilo en téiminos ue gente entianuo en pánico. Ellos peici- ben que están en una situacion inestable y aiiemeten contia lo piimeio que ven. Eso conuuce a la xenofobia y a vei enemigos en cualquiei lugai, lo cual 17 no iesuelve ningún pioblema ÷aunque te hace sentii mejoi poi unos pocos minutos, hasta la siguiente ocasion en que las finanzas no cuauien. Ello también explica las fluctuaciones electoiales, que van a sei tiemen- uas, que han siuo tiemenuas en los últimos años. Piensen en touo el asunto ue Afganistán. Casi touos están conscientes en este momento que la gueiia se está peiuienuo. Estauos 0niuos no está gananuo la gueiia, la 0TAN no está gananuo la gueiia. A titulo peisonal, NcCiystal comete la estupiuez ue uesa- fiai al Piesiuente uesue la ievista A1--#&= N*1&(). A mi no me paiece que haya hecho algo estúpiuo. Ni análisis es que NcCiystal es un tipo muy inteligente. Bizo uos cosas muy impoitantes el año pasauo. Piimeio, establecio nuevas ieglas paia las tiopas estauouniuenses, ieglas que a éstas no les gustaion, que las iestiingen, que las obliga a sei mucho más cuiuauosas al bombaiueai y al uispaiai, etcéteia. A ellos no les gusta eso; hay mucha gente en la piensa que iechaza eso. La única peisona que iecibio bien esas meuiuas es Kaizai poique piotege sus inteieses y su imagen en el munuo. Y también NcCiystal pospuso muchas veces su visita a Kanuahai. Yo no lo he conociuo, peio he analizauo la maneia en que su mente uebe funcionai. Yo cieo que él un uia se uijo: "No va a funcionai y no quieio sei culpable ue eso. Asi es que voy a hacei que me uespi- uan. Eso va a salvai mi ieputacion. Que alguien más pieiua la gueiia". Yo cieo que lo que está ocuiiienuo alli es que Estauos 0niuos va a tenei que ietiiaise ue la misma maneia en que Rusia se ietiio ue Afganistán, ue la misma maneia en que Estauos 0niuos tuvo que ietiiaise ue vietnam, lo que va a constituii otia teiiible humillacion paia Estauos 0niuos como fueiza geopolitica, etcéte- ia. Peio éstas son situaciones imposibles en las que no hay buenas alteinativas paia los gobeinantes. Les uoy otio pequeño ejemplo sobie el que esciibi en mi último comenta- iio. Touos saben que España está en pioblemas, ¿veiuau. Tiene una ueuua uemasiauo alta, etcéteia. Y lo que touos están uicienuo es que España, el go- bieino, lo que tiene que hacei es coitai los gastos. Bay que coitai los gastos. El pailamento español voto los coites más seveios en la histoiia ue España. Y, al uia siguiente, el ianking ue Fitch iegistio una caiua en las acciones españo- las. Y el aigumento paia eso, que ellos explicaion poi esciito, fue que coitai el piesupuesto ieuuce la posibiliuau ue ciecimiento ÷lo que en efecto ocuiie. Peio eso es lo que ocuiie: estás conuenauo si lo haces, estás conuenauo si no lo haces. Si no lo haces, estás conuenauo poique eies un ueiiochauoi que está peimitienuo que el piesupuesto se vaya ue las manos; y si lo haces, estás coitanuo la posibiliuau ue ciecimiento. Bueno, ¿qué haiian usteues si fueian gobieino. No hay ninguna cosa apiopiaua que hacei, y eso es lo que touos los gobieinos uel munuo enfientan hoy en uia. Ellos no tienen una buena altei- nativa. Cualquiei cosa que hagas, te conuena, bien si la haces o si no la haces. Es un juego en que juegas a peiueuoi. Y los votantes los culpan. Tienen que 18 culpai a alguien, y culpan al gobieino ue tuino. Y luego votan poi alguien más que, ¿hace qué. Se enfienta con las mismas alteinativas imposibles. Esa es la situacion actual en el munuo. ./0K ¿Como pueue la gente insciibiise en la lista paia iecibii tus comenta- iios. 26K Eso es muy fácil. Solo esciibanle a Becky Bunlop, o a mi y yo los incluyo. No hay pioblema. ?@K El Centio Feinanu Biauuel, en Suny Binghamton (http:¡¡fbc.binghamton. euu¡), los pueue uiiigii alli. 0no ue los puntos más impoitantes que se uespienue uel uiscuiso uel Piofe- soi Walleistein es la iuea ue que la iefoima libeial fue hecha no solo poique ha- bia algunos haceuoies uel bien que queiian ayuuai a la gente. Estas iefoimas fueion uiseñauas paia estabilizai el sistema capitalista. Y también paia hacei cieei a la gente que el sistema funciona; y que si no estaba funcionanuo, eso se pouia aiieglai. Y es poi ello que la ciisis es tan gianue, poique esas iefoimas libeiales no pueuen funcionai. Es una situacion en la que estás conuenauo si haces o si uejas ue hacei. uiace, me gustaiia hablai sobie lo que tú, uesue tu peispectiva, ves como aspectos clave ue lo que este sistema, ue lo que esta ciisis significa, y sobie lo que tú quieies que la gente apienua ue esta situacion. ./0K Bueno, antes que naua, cieo que necesitamos entenuei poi qué el Foio Social Nunuial comenzo a ieuniise. Comenzo uespués ue la "Batalla ue Seattle". ¿0steues iecueiuan cuanuo cincuenta mil peisonas, camione- ios, tiabajauoies uel aceio, mujeies, jovenes, paializaion la 0iganizacion Nunuial ue Comeicio (Woilu Tiaue 0iganization). Bos años uespués, el Piimei Foio Social Nunuial se ieunio en Poito Alegie, anuncianuo "0tio munuo es necesaiio, otio munuo es posible". Peio los paiticipantes no te- nian muy claio uonue estaba emeigienuo ese otio munuo. Poi eso quieio que touos leamos los comentaiios que Walleistein publica semana poi meuio, poique ellos ayuuan a entenuei que no se tiata solo ue que 0bama es uébil ÷él piobablemente lo es. No se tiata solo ue que Pe- tiaeus es ambicioso ÷él piobablemente lo es. Se tiata ue que touo el asunto se ha toinauo uisfuncional. ¿Y qué haces cuanuo algo se toina uisfuncio- nal. ¿sigues uemostianuo y espeianuo que sea más funcional. ¿o empiezas a pioyectai y cieai alteinativas. ¿y uonue buscas estas alteinativas. Tú buscas alteinativas entie la gente oiuinaiia que está tiatanuo ue satisfacei necesiuaues humanas básicas; necesiuaues ue alimentacion; necesiuaues ue 19 sabei uonue estás en ielacion al munuo; necesiuaues ue ieafiimai tu iuen- tiuau humana. Yo cieo que hemos ieflexionauo uemasiauo sobie los movimientos ue la uécaua ue 196u en téiminos ue iuentiuaues paiticulaies, como las iuentiuaues ue los negios o ue los latinos o ue los asiático-ameiicanos o ue las mujeies. Yo veo a caua uno ue ellos como paite ue una búsqueua poi una nueva iuentiuau humana. Ese es el movimiento en que estamos envueltos. Cuanuo tú piensas ue esa maneia, entienues poi qué se ciean nuevos mo- vimientos, poi qué se ciean nuevos munuos, poi qué se ciean nuevos siste- mas. Eso ueteimina lo que haces con tu tiempo y el mouo en que iealizas tu activismo. No es algo que llegas a sabei solo poique has naciuo ÷el que eies humano y que lo sabes touo. Es necesaiio sei capaces ue pensai filosofica e histoiicamente. Y enfatizo esto poique muchos ue usteues aqui son peisonas jovenes que están en la univeisiuau y están tiatanuo ue ueciuii qué hacei con su intelecto. ¿Tiene un iol su intelecto. ¿es impoitante pensai y no solo actuai. Quieio llamai la atencion ue usteues hacia un ensayo ue Staihawk llamauo "Tiempos Aiuientes" ("Buining Times"). Yo no sé cuántos ue usteues lo conocen. Lo pueuen encontiai en el sitio web uel Centio Boggs, que poi cieito es www. boggscentei.oig. En este ensayo, Staihawk analiza lo que le ocuiiio al pen- samiento uuiante la caza ue biujas uel siglo XvII. Como gente como Fiancis Bacon, quien eia el Cancillei ue Inglateiia, inauguio esta caza ue biujas paia expiopiai no solo la tieiia ue los campesinos, sino también el conocimiento ue las mujeies, el conocimiento intuitivo ue las mujeies. Y como tenemos ahoia este uesafio fantástico no solo ue comenzai a cultivai nuestio piopio alimento uel mouo que los campesinos hacian, sin pieguntainos cuánto vamos a ganai poi caua hoia ue tiabajo, sino también ue ie-pensai la maneia en que peici- bimos la iealiuau, en ueciuii cuán uispuestos estamos a vivii en el piesente y pensai en el piesente, a la vez, con una peispectiva histoiica. Este es el mo- mento no solo ue actuai sino ue pensai; ue entenuei que la filosofia no es solo abstiaccion, que es una foima ue pensamiento sobie el pensamiento. Pouemos pensai con nuestios coiazones o pouemos pensai solo con el lauo ueiecho ue nuestios ceiebios. Y estamos apienuienuo tanto ue la neuiociencia ahoia, so- bie como nuestios ceiebios son mucho más complejos, y como el conocimien- to es algo mucho más complejo ue lo que cieiamos. Be mouo que hay mucho que es impoitante sobie la teoiia, el conocimiento, el estuuio. Yo los uijo a que vengan al tallei "0tia euucacion es necesaiia, otia euu- cacion es posible", esta taiue. Bill Ayeis va a estai alli y Shea Bowell y Nate Walkei. Yo también voy a estai alli. ¿Como pouemos cieai otia euucacion. ¿Be qué maneia uebemos hablai sobie euucacion paia concebiila a la maneia en que las "Escuelas ue la libeitau" euucaion uuiante el "veiano Nississippi". 2u Como una maneia no solo ue apienuei algo que pueuas ieguigitai en un test paia luego conveitiite en paite uel Pentágono o ue los tanques ue pensamiento o institutos ue politicas en Washington; sino ue piepaiainos paia seivii a nues- tia comuniuau, paia conveitiinos en ciuuauanos completos. Como pouemos logiai eso uesue K-12 y en euucacion supeiioi, ue mouo que pouamos cieai en este pais lo que ahoia tenemos la opoituniuau y la necesiuau ue cieai: una uemociacia más paiticipativa. La uemociacia ue hoy, uemociacia iepiesen- tativa, emeigio uos siglos atiás con el Estauo-Nacion. Ahoia estamos en un peiiouo en que existen muchos cuestionamientos al Estauo-Nacion. ¿Qué es el Estauo-Nacion. ¿cuál es su ielacion con el munuo. Y tenemos una uemo- ciacia que es obviamente uisfuncional en Washington y en el iesto uel munuo. Asi es que tenemos el uesafio ue cieai otia uemociacia. Y cieo que esto pueue comenzai a nivel ue las escuelas. Pouemos comenzai a nivel ue las escuelas paia incluii a pauies y piofesoies y niños en esta otia euucacion que es posible. Yo los uijo a venii a este tallei. Cieo que es iealmente impoitante que el iol que el tiabajo jugo en los movimientos ue la uécaua ue 19Su, sea jugauo ahoia poi gente involuciaua en la euucacion. Y ello incluye a los pauies, incluye a los piofesoies, incluye a los niños, poique la euucacion es una cieacion ue seies humanos. Y lo que es impoitante paia nosotios hoy en uia no es tanto la ma- nufactuia ue cosas sino la foimacion ue peisonas. 26K Ne gustaiia ietomai el punto ue como uespués ue Seattle vino el Foio Social Nunuial. Bay algo muy uifeiente sobie el Foio Social Nunuial con iespecto a touos los intentos anteiioies ue cambiai el munuo. Basta 1968, touos los movimientos anti-sistémicos impoitantes, ya fueian comunistas o social-uemociatas, o los movimientos ue libeiacion nacional, eian oiganiza- ciones jeiáiquicas que pensaban que uebian sei la única oiganizacion uel pais, ¿veiuau. Y que touas las otias clases ue oiganizaciones uebian sei segmentos suboiuinauos a ellas. Si habia un giupo ue mujeies uel movimiento tiabajauoi o uel Paitiuo Comunista o uel movimiento ue libeiacion nacional; si habia un giupo ue jovenes, o un giupo ecologista o un giupo pacifista, touos ellos ue- bian sei paite uel movimiento único que uefenuia "la Revolucion" ÷poique uespués ue la Revolucion, touo seiia mejoi, ¿no es cieito. Lo que 1968 hizo en touas paites fue teiminai con la iuea ue un movimiento único y jeiáiquico como foima ue oiganizacion. Y baiajamos muchas alteina- tivas que no voy a mencionai. Peio finalmente, uespués ue tieinta o cuaienta años, llegamos al Foio Social Nunuial. ¿Qué es el Foio Social Nunuial. El Foio Social Nunuial ieúne movimientos, una amplia gama ue movimientos uesue lo que pueue sei consiueiauo movimientos ue izquieiua o iefoimistas ue centio, hasta movimientos extiemauamente ievolucionaiios ue touo tipo. 'Be touo tipo' en téiminos ue su enfoque: algunos locales, algunos iegionales, 21 algunos nacionales, algunos inteinacionales; y ue touo tipo según su caiáctei. Algunos son movimientos laboiales; otios son movimientos ue mujeies. Algu- nos son movimientos ue gays y lesbianas, algunos son movimientos ecologicos; ue touo tipo, y touos se congiegan en el Foio Social Nunuial. ¿Y qué uice el Foio Social Nunuial que uebeiia suceuei. Lo piimeio que uebeiia suceuei es que estos movimientos ueben hablai entie ellos y no uenun- ciaise unos a otios. Y quizás hablanuo entie ellos van a empezai a compienuei cosas sobie su piopio movimiento que no entenuian antes, y van a empezai a compienuei las posibiliuaues ue la accion politica coopeiativa, en asuntos puntuales o en asuntos geneiales, peio en conjunto con otios movimientos. Yo soy un gian cieyente en el Foio Social Nunuial, cieo que ha siuo un éxito notable. La gente habla sobie lo poco exitoso que ha siuo y sobie el he- cho ue que el munuo aún no ha cambiauo. Bueno, no es cieito que el munuo no ha cambiauo. El Foio Social ue Estauos 0niuos no existia en la uécaua ue 199u. Ni siquieia eia una posibiliuau iemota, ¿no es cieito. Y aqui estamos, ya en el segunuo. Y hay Foios Sociales Euiopeos y Foios Sociales Afiicanos y Foios Sociales Asiáticos. Es una inuustiia en ciecimiento. Y son uifeientes. Eso uicen. Y la gente está infeliz poi ello y, al menos a nivel uel Foio Social Nunuial, han estauo sacanuo expeiiencia uel camino iecoiiiuo. En caua ieu- nion ellos cambian un poco basauos en la ciitica ue como funciono la ieunion anteiioi. Bemos mejoiauo el pioceso. Ahoia hay gente que uice "si, peio, ¿y uonue está la accion." Bueno, la accion está uonue hacemos la accion. No está en la ieunion uel Foio Social Nunuial, ni en la ieunion uel Foio Social ue Estauos 0niuos. Peio hay accion. Y mucha ue esa accion es consecuencia ue los contactos posibilitauos poi el Foio Social. Asi es que cieo que tenemos un mecanismo muy fueite aqui, que no es peifecto. Y, quién sabe, quizás en cinco años más no existiián más y los ieemplazaiemos con otia cosa. No lo sé; es un munuo incieito, y estamos en una situacion incieita, y vamos constiuyenuo el camino a caua paso. Peio vamos constiuyenuo sobie lo positivo, y hasta ahoia esta ieunion ha siuo positiva: el Foio Social Nunuial ha siuo positivo. Espeio que algunos ue usteues pueuan asistii a la ieunion ue febieio en Bakai, la se- gunua semana ue febieio en Bakai. Es la segunua en Afiica y cieo que vamos a pouei avanzai más a paitii ue alli. ./0K 0steues saben que Immanuel estuvo en Poito Alegie, estuvo en Numbai, y no sé en cuántos Foios Sociales más. Yo no he estauo en ellos, peio somos muy afoitunauos ue que él esté aqui en el segunuo Foio Social ue Estauos 0niuos. El Foio Social ue Estauos 0niuos es un pioceso. Se está tiatanuo ue apienuei ue caua uno ellos paia luego oiganizai el siguiente. Auemás, poi cieito, Nelissa Young y Naik Bwoikin, que tienen el giupo llamauo "Imágenes en movimiento" ("Noving Images"), han iealizauo un 22 uocumental maiavilloso sobie el segunuo Foio Social Nunuial. Son solo veinte minutos. ?@K 0K. vamos a comenzai con las pieguntas en unos minutos. Asi es que poi favoi piepáienlas y pásenselas a los voluntaiios. uiace, me gustaiia que iesponuieias al último punto ue Immanuel sobie los cambios en el concepto ue ievolucion. Tú has esciito mucho sobie la maneia en que uebemos entenuei la ievolucion, es uecii, no solo como un evento instantáneo que lo iesuelve touo, sino como un pioceso piolongauo en que lo que hacemos es cieai nuevas ielaciones que piouuzcan una tiansfoimacion social. Entonces, ¿pouiias co- mentai sobie lo que es más impoitante ue los nuevos conceptos ue ievolucion. ./0K Nucha gente touavia tiene en su mente el concepto jeiáiquico ue ievo- lucion que suigio ue la insuiieccion ue 1917. Y no han pensauo lo suficiente en lo que ha ocuiiiuo uesue 1917. En como aquéllos que se afeiian al pouei estatal se vuelven piisioneios uel Estauo. Cieo que, como iauicales, no hemos uiscutiuo seiiamente o no hemos inteinalizauo los cambios en el concepto ue ievolucion. Estoy seguia ue que muchos ue usteues conocen a uiamsci y sa- ben que uijo que existen gueiias ue movimiento y gueiias ue posicion, y que estamos en un peiiouo en que necesitamos pioyectainos no afeiiánuonos al Estauo, sino uesaiiollanuo iueas que ieemplacen las iueas uel sistema. Poique la clase uominante uomina no solo poi la fueiza, como uiiia Scott, sino me- uiante su hegemonia cultuial. Be mouo que, como intelectuales, tenemos un uesafio iealmente seiio. ¿Co- mo cieai las nuevas iueas que necesitamos. ¿Como cieai alteinativas. ¿Como supeiai el pensamiento ue confiontacion y toua la agiesiviuau que involucia el pensamiento ue confiontacion. ¿Y como compienuei iealmente que ie- volucion implica un nuevo comienzo. No es un nuevo comienzo apenas en téiminos ue sistemas economicos y ue como nos ganamos la viua; es un nuevo comienzo en nuestia maneia ue pensai y ue hacemos más humanos. Caua ievolucion es un avance en nuestio concepto ue lo que significa sei humanos. En 1917, ellos no pouian sino pensai ue maneia jeiáiquica. En la Casa Blanca, no pueuen sino pensai ue maneia jeiáiquica. La única maneia en que pueuen iesolvei la ciisis euucacional es iepaitienuo más exámenes y más castigos. No son capaces ue pensai en otia foima ue euucacion que nos convieita a touos en paiticipes ue la cieacion ue nuestio munuo, y en el gobieino ue nuestio munuo. Estos son los enoimes uesafios que enfientamos. Y cieo que si uebe- mos salii con algo ue este Foio Social ue Estauos 0niuos, uebe sei el sentii- nos enoimemente uesafiauos a toinainos más teoiéticos y más piácticos, más imaginativos. 2S ?@K 0K, en este punto ahoia vamos a iecitai el Z+&#>#()*1 E182&#)*+, linea poi linea, y cantai la Inteinacional. Be hecho, uiace quieie uecii algo antes ue ii a las pieguntas. uiace quieie citai un pasaje uel Z+&#>#()*1 E182&#)*+. ./0K No sé si alguno ue usteues sabe lo joven que eia Naix cuanuo esciibio el Z+&#>#()*1 E182&#)*+. Bace muchos años tiauuje los manusciitos economico- filosoficos esciitos poi Naix entie 184S y 1844. Yo estaba ielativamente joven y pouia iuentificaime con este hombie que tenia poco más ue veinte años. Yo sé las cosas que se buscan cuanuo uno es joven. Pocos años uespués, esciibio un pasaje maiavilloso en el Z+&#>#()*1 E182&#)Q *+, con la misma pasion. Comienza con "La constante ievolucion ue la tecnolo- gia uistingue la época buiguesa ue touas las épocas anteiioies", y teimina con estas palabias, que me encantan y cito touo el tiempo: "Touo lo que es soliuo se uesvanece en el aiie. Touo lo que es sagiauo es piofanauo, y el hombie está obligauo a enfientai con touos los sentiuos sus conuiciones ue viua y las iela- ciones con sus paies". Y alli es uonue estamos. ?@K 0K, ya tenemos las pieguntas. Asi es que tiatemos ue iesponuei touas las posibles. La piimeia piegunta es: Poi favoi comenten sobie el iol ue la cieativiuau como paite uel camino a un munuo más humano. 26K Piigogine, en su libio !- >#& "( -+) $(0*#"28,0() CLF( !&" 1> E(0*+#&*.K7 uice claiamente que si tú, que si ue hecho el munuo estuvieia totalmente uetei- minauo, no habiia lugai paia la cieativiuau. La iealiuau ue la inceitiuumbie abie la posibiliuau ue cieativiuau. La tiayectoiia humana, y no solo la tia- yectoiia humana sino la tiayectoiia fisica: toua la histoiia uel munuo consta ue aiiebatos sucesivos ue cieativiuau. La cieativiuau es el centio ue la posi- biliuau. Bebeiiamos celebiaila. Y esto compensa, ue hecho, la sensacion ue no sabei lo que va a pasai mañana, y eso es bueno, como uiace uijo iecién. Eso es bueno. ./0K No pueuo iecoiuai cuánuo fue que uije esto, peio en una sesion ue mujeies uonue yo estaba hablanuo, cité a Einstein uicienuo que la uivision uel átomo cambio touo menos la mente humana, y que poi ello somos aiias- tiauos hacia una catástiofe. Al mismo tiempo, él uijo que la imaginacion es más impoitante que el conocimiento. Y yo cieo que necesitamos entenuei la uifeiencia entie imaginacion y conocimiento, la maneia en que el conoci- miento peitenece al pasauo. Está hecho ue conceptos cieauos ue iealiuaues que ya han cambiauo, mientias que la imaginacion pioyecta el futuio. No sé cuántos ue usteues estuvieion en la sesion plenaiia ue anoche, uonue hablé ue algunas cosas que hicimos en Betioit. 24 Poi ejemplo, en 1992, en iespuesta al alcalue Coleman Young, que uijo que los casinos eian necesaiios paia cieai tiabajos y que nosotios éiamos un monton ue uisconfoimes poique nos oponiamos, cieamos "veiano Betioit" ("Betioit Summei") paia involuciai a la gente joven en la ieconstiuccion, ieuefinicion y ievitalizacion ue Betioit uesue sus cimientos. Ese es un acto ue imaginacion. Ese es un acto ue cieacion. Ese es el tipo ue activismo que necesi- tamos hacei. No tenemos apenas que oponeinos a gente como Coleman Young poi pioponei juegos ue casino, sino que tenemos que pioyectai alteinativas. Es la hoia en el ieloj uel munuo en que uebemos pioyectai nuevos ueiioteios que encainen lo que hay que hacei ue maneia uifeiente. Alli es uonue está el munuo. ?@K La siguiente piegunta. La iuea ue uemociacia estauouniuense está pio- funuamente ielacionaua al tiabajo uel uian Pacificauoi, funuauoi ue la Con- feueiacion Iiaqui. El logio ieunii a las tiibus beligeiantes en una alianza ue piospeiiuau. ¿Pouemos acaso ignoiai ese tiabajo si buscamos iesolvei nues- tios uesafios economicos. ./0K Yo no sé cuántos ue usteues tiabajan con la histoiia estauouniuense, peio una ue las cosas que }immy y yo empezamos a hacei uespués ue las iebeliones ue la uécaua ue 196u, fue tiatai ue ieuescubiii el pasauo esta- uouniuense. Y en el tianscuiso ue esa taiea comenzamos a entenuei no solo que la uemociacia cieaua poi la Constitucion ue Estauos 0niuos eia una uemociacia ue su tiempo, una uemociacia iepiesentativa, sino también que este pais y nosotios, touos los que estamos en este salon, hemos iecibiuo comouiuaues y beneficios, que sentimos como nuestio ueiecho, meuiante la explotacion ue otios pueblos y ue la Tieiia. Asi es que la pioxima ievo- lucion estauouniuense tiene que sei una ievolucion muy uifeiente ue las anteiioies. Los paises que tienen muy poco espeian iecibii más con la ievolucion. Peio nuestia ievolucion implica la ienuncia a cosas que hemos obteniuo a costa ue otios, a fin ue avanzai como humaniuau y piotegei la tieiia. Como esciibio }immy en el capitulo 6 ue A(;1-2$#%& . (;1-2$#%& (& (- )#=-1 BB CA(;1-2Q *#1& +&" !;1-2*#1& #& *F( LS(&*#(*F E(&*20.K7 publicauo poi piimeia vez en 1974 y iecientemente ieimpieso: hasta que ieconozcamos esto y asumamos esto, vamos a enfientainos al teiioi. Ese es el significauo uel 9-11. Si queiemos ueshaceinos uel mieuo, si queiemos ueshaceinos uel teiioi, tenemos que ie- conocei ue qué maneia hemos obteniuo nuestias comouiuaues y beneficios. Tenemos que entenuei las consecuencias negativas que hay en el ciecimien- to economico y la acumulacion sin fin. 2S ?@K 0K, la siguiente piegunta es: ¿No existe, ue hecho, un atisbo social en la ciisis estiuctuial global ÷capitalismo y emeigencia ue alteinativas social- uemociatas. ¿Como ven usteues el socialismo venezolano en el maico uel siglo XXI. ¿Y el ALBA. ¿Y el socialismo comunitaiio boliviano. vamos a peuiile al piofesoi Walleistein que iesponua estas pieguntas. 26K Améiica Latina en los últimos uiez años, básicamente uesue el 2uuu, ha teniuo una impiesionante seiie ue elecciones a tiavés ue las cuales vaiias vei- siones ue gobieinos ue centio-izquieiua, algunos más inclinauos a la izquieiua que otios, han llegauo al pouei. ¿Como ha siuo posible. En paite poi lo que está suceuienuo en Améiica Latina, y en paite poique Estauos 0niuos no tuvo la eneigia, la eneigia politica, economica y militai, paia manejai la situacion ue la maneia que histoiicamente ha hecho. Como estaban otoigánuole una enoi- me piioiiuau a los asuntos uel Neuio 0iiente, no contaion con los iecuisos paia manejai la situacion en Améiica Latina. Como iesultauo, tenemos estos gobieinos en el pouei; venezuela es una veision, Ecuauoi es otia, Bolivia es una teiceia veision. Ninguna ue ellas es similai a la otia, y Biasil ha siuo una cuaita veision. Poi cieito, la última encuesta electoial en Biasil mostio ayei que la canuiuata ue Lula, Bilma Rousseff, que estaba bien atiás hace seis me- ses, logio supeiai significativamente al otio canuiuato piincipal, ue ueiecha. Asi es que vamos a tenei un segunuo gobieino ue Lula con Bilma Rousseff. Esto cambia la situacion geopolitica en el munuo ue maneia positiva. No hay uuua ue que la iuea ue Améiica Latina como una entiuau geopolitica autono- ma es, hoy en uia, una iealiuau. No es una posibiliuau; es una iealiuau. Si, yo sé, tenemos un golpe ue estauo ue ueiecha en Bonuuias, y, si, en Colombia este tipo teiiible acaba ue ganai la eleccion. Peio básicamente, si usteues ob- seivan Améiica Latina como una totaliuau, es ahoia un actoi autonomo en la escena politica inteinacional. Eso es muy positivo, no hay uuua ue ello. Poique instituye la iealiuau ue un munuo multipolai en que estamos vivienuo y limita consiueiablemente la capaciuau ue Estauos 0niuos o ue Euiopa 0cciuental paia involuciaise en toua esa clase ue activiuaues que usualmente iealizaban, o que ueseaiian iealizai touavia. Los latinoameiicanos han estableciuo en sus paises vaiias veisiones ue, asumámoslo, "social-uemociacia" o vaiias veisio- nes ue ella. ¿Es esto tiansfoimauoi. No. ¿Es esto minimizai el uoloi. Si. Esa es mi vision ue ALBA. ?@K uiace, ¿como ves lo que está ocuiiienuo en Améiica Latina. ./0K Bueno, cieo que es impoitante, peio estoy más inteiesaua en la piegun- ta que hiciste antes sobie qué es socialismo. Cieo que necesitamos pieguntai- nos ue uonue pioviene el concepto, como el socialismo utopico ue piincipios 26 uel siglo XIX fue ieemplazauo poi el socialismo cientifico ue Naix y Engels, y poi qué Naix consiueiaba el socialismo como paite ue una secuencia hacia el comunismo. El consiueiaba el socialismo como una etapa en que los tiaba- jauoies uebian tomai el pouei paia oiganizai la ieuistiibucion y la piouuccion ue bienes ue una maneia uifeiente a la acostumbiaua poi los capitalistas. Asi es que, si no eies socialista, eies un tiuhán. Si no piensas que uebemos tenei más ielaciones sociales entie nosotios, eies un tiuhán. Peio si touavia eies un socialista, eies un tonto poique no estás pensanuo ue maneia suficientemente histoiica. No estás ieconocienuo que el munuo en que vivimos no es el munuo ue Kail Naix, que Naix nacio en 1819, que ciecio en la Euiopa uel siglo XIX uonue existia mucha escasez, ue mouo que él estaba natuial y humanamente pieocupauo poi el ciecimiento economico. Peio nosotios no estamos vivienuo en el siglo XIX, asi es que no pouemos usai las mismas palabias que con cieita ingenuiuau tenuemos a usai. Caua concepto tiene un oiigen histoiico. Nace en un momento paiticulai ue la cieativiuau ue intelectuales y pueblos. Y nosotios tenemos que cieai nuestia piopia vision uel cambio ievolucionaiio y la nueva socieuau que necesitamos. Lo que sabemos es que no va a sei jeiáiquica ue la maneia en que ha siuo en el pasauo. Sabemos que no va a sei patiiaical ue la maneia en que ha siuo en el pasauo. Sabemos que no va a involuciai el mismo tipo ue inuustiializacion y falta ue vinculo con la Tieiia ue la maneia en que ha hecho en el pasauo. Sabemos muchas cosas funuamentales sobie ella. Lo que tenemos que hacei ahoia es aveiiguai como tiansfoimai esos piincipios funuamentales en piáctica y en teoiia. 26K Bueno, la maneia en que usualmente contesto esa piegunta es uicienuo que el munuo que quieio y el munuo que uebeiiamos queiei es un munuo iela- tivamente uemociático y ielativamente igualitaiio. Esa no es la clase ue munuo que tenemos ahoia. Esa es una clase ue munuo que nunca hemos teniuo. Cuá- les son las instituciones que van a mantenei un munuo ielativamente uemo- ciático y ielativamente igualitaiio es algo que cieo que no sabemos. A menuuo uigo que es como si la gente uel siglo Xv estuvieia sentaua uicienuo: "0h, Bios mio, el feuualismo está lleganuo a su fin y va a sei ieemplazauo poi el capita- lismo. ¿Qué tipo ue estiuctuias va a tenei este sistema capitalista." Cuántos ue ellos pouiian habei imaginauo, en 14Su, el tipo ue estiuctuias que uuiante Suu años se uesaiiollaiian en la economia-munuo capitalista paia mantenei el sistema, peimitii su funcionamiento y alcanzai sus objetivos. Be mouo que no sé si nos pouemos sentai, en el siglo XXII o en el siglo XXIII, y uecii que van a existii estiuctuias ue cieito tipo a las que les pouemos uai nombie. Pouemos llamailas socialistas; pouemos llamailas como queia- mos, cieito, paia satisfacei esta necesiuau ue sabei. Pouemos uecii que las te- nemos oiganizauas sobie cieita ofensiva funuamental. Y esa ofensiva significa 27 que queiemos un sistema que sea ielativamente uemociático y ielativamente igualitaiio. 0so la palabia 'ielativamente' poique nunca va a sei peifecto. No existe tal cosa. Peio pouemos constiuii algo mucho mejoi ue lo que histoiica- mente se ha hecho en el sistema-munuo capitalista. No cieo que exista un solo pais uemociático en el munuo. Y no cieo que haya existiuo nunca. Tampoco hemos teniuo ningún pais igualitaiio en el munuo, incluyenuo ésos que se lla- man socialistas. Be mouo que la cieacion ue uno va a sei uificil y va a sei algo totalmente nuevo, poi eso uebemos apuntai hacia la uiieccion coiiecta. Y es en vano cieei que pouemos. ¿Está venezuela establecienuo el socialismo uel siglo XXI. No cieo. No cieo que pueuan, asi tengan las mejoies intenciones uel munuo ue cieai en venezuela el socialismo uel siglo XXI. ¿Están apuntanuo hacia la uiieccion co- iiecta. Si, poi el momento, peio tenemos que evaluailo asi como tenemos que evaluai touos los intentos, en touo lugai. Peio tiatai, eso si pouemos hacei. Asi es que cuanuo los tiabajauoies en China tiatan ue obtenei un contiato mejoi, eso es algo bueno. Bel mismo mouo como es bueno si lo hacen en Betioit. Eso es apuntai hacia la uiieccion coiiecta, y no me impoita cuál sea el nombie uel gobieino uonue ocuiia. ./0K 0na ue las cosas que cité antes ue Immanuel fue lo que uijo en 5()/2O) "(- -#,(0+-#)81 CG>*(0 D#,(0+-#)8K7 sobie que la uemociacia no es solo un concepto buigués. Piénsenlo poi un momento. Somos paiticipes, somos cieauoies ue un concepto más iico, más amplio ue uemociacia. La uemociacia cieaua en la eia uel Estauo-Nacion no es la uemociacia que necesitamos hoy. Los chinos, con touas sus limitaciones, cieen que están cieanuo una nueva uemociacia. Ellos la llaman "uemociacia veitical", que combina el contiol uel Estauo con la aten- cion a las bases. Lo que impoita no es nuestia ciitica a la uemociacia veitical ue los chinos, sino entenuei que la uemociacia es, hoy poi hoy, un concepto en contencion y que touos somos paiticipes en la cieacion ue lo que cieemos uebe sei la uemociacia uel futuio. ?@K Nuestia pioxima piegunta nos piue enfocainos piincipalmente en los si- glos XX y XXI. ¿Biiian usteues que hoy estamos más ceica ue una ievolucion¡ tiansfoimacion en compaiacion a cuanuo iecién comenzaion su activismo. Y quieio colocai esta piegunta en contexto señalanuo que uiace Lee Boggs nacio en 191S, uuiante la Piimeia uueiia Nunuial, el 27 ue junio. El 27 ue junio pioximo es uomingo y sabemos que, aunque algunos ue usteues van a peimanecei touavia un poco más en nuestia maiavillosa ciuuau, uesafoitu- nauamente muchos tienen que volvei a sus luchas y tiabajos en sus ciuuaues iespectivas. Asi es que ueciuimos que, como touos usteues van a estai aqui hoy, vamos a celebiai el cumpleaños ue uiace esta noche, aqui mismo. Queie- 28 mos que asistan al plenaiio esta noche, aqui mismo en el Salon Cobo, y que se queuen. La fiesta ue cumpleaños va a sei en el Salon Riveiview ue este euificio. Pueuen llegai antes paia compiai libios, camisetas e insciibiise paia iecibii los comentaiios semanales ue uiace. Ella esciibe uno a la semana. También quieio mencionai que tenemos aqui, paia el Foio Social y paia el cumpleaños ue uiace, a otio veteiano uel activismo, vincent Baiuing. ¿Poue- mos agiauecei a vincent Baiuing poi favoi. ./0K Be conociuo a vincent poi más ue 4S años. No sé cuántos ue usteues saben que él esciibio el piimei boiiauoi uel uiscuiso anti-
vietnam ue Naitin Luthei King, que tiabajo muy ue ceica con King. El se iefieie al hombie, al que touos llamamos Boctoi King o Naitin Luthei King }i., como "Naitin". Cieo que es impoitante que haya veteianos aqui entie nosotios, entie touos usteues que son jovenes. El futuio les peitenece a usteues, peio nosotios juga- mos un papel en cieai esto paia usteues. ?@K También sabemos que Banny ulovei está hacienuo lo posible paia vo- lai aqui y estai en la fiesta ue uiace. Asi es que queiemos que touos usteues se nos unan paia celebiai en esta espectaculai fiesta ue 9S años paia uiace. Ahoia, ue iegieso a la piegunta: ¿Estamos más ceica ue una tiansfoimacion social ahoia que cuanuo usteues iecién comenzaion su activismo. ¿Qué es lo que usteues obseivan que pueua sei consiueiauo un piogieso hacia nuestias metas, especialmente en vistas ue la apaiicion ue una tenuencia oficial hacia la ueiecha, hacia el conseivauuiismo. 26K Bueno, hay una tenuencia hacia la ueiecha y hay una tenuencia hacia la izquieiua. 0steues quieien sabei lo que yo obseivo: yo veo el Foio Social ue Estauos 0niuos. Yo veo que nauie está a salvo ue la ciitica. El gobieino boliviano, que es el piimei gobieino ejeiciuo poi una peisona inuigena en las Améiicas y que está compiometiuo con la constiuccion ue una socieuau pluii- nacional, está luchanuo ahoia con la ciitica ue un giupo inuigena que ciee que el gobieino boliviano está vinculauo con el neo-uesaiiollismo. Es un asunto uelicauo el que enfientan, peio el punto es que no están a salvo ue la ciitica. Esa es una gian ventaja, iealmente la es. ./0K Bueno, touos usteues son eviuencia ue que estamos más ceica ue una nueva socieuau ue lo que estábamos cuanuo me uni al activismo ceica ue se- tenta años atiás. Cuanuo me uni al movimiento iauical, en 1941, las iueas que uominaban el movimiento iauical eian las ue la ievolucion ue 1917. La mayoi lucha se libiaba alieueuoi ue la 0nion Soviética. ¿Touavia es un estauo ue los tiabajauoies poique los meuios ue piouuccion son estatales. ¿es una ue- 29 geneiacion ue un estauo ue los tiabajauoies. ¿es capitalismo ue Estauo. En otias palabias, uiscutiamos sobie otios paises. Los mouelos paia la ievolucion estauouniuense vienen ue otias paites, y hasta hoy muchas oiganizaciones iauicales usan mouelos extianjeios. Nosotios no teniamos iuea que la ievolucion en Estauos 0niuos seiia muy uifeiente ue otias ievoluciones. Y cieo que le uebemos mucho a la geneiacion ue la uécaua ue 196u que lucho contia la gueiia en vietnam, a los movimientos feministas, a los movimientos poi los ueiechos civiles, a los movimientos poi el pouei negio, poique ellos hicieion iealiuau una ievolucion estauouniuense asi como la necesiuau ue una ievolucion estauouniuense. Antes ue eso eia muy uificil imaginai una ievolucion estauouniuense. Poi cieito, estaba en Cuba en 1996 uonue escuché a Fiuel Castio hablai y uecii algo maiavilloso. El uijo: "Nosotios no somos un pais comunista; noso- tios no somos un pais socialista, sino un pais socialista con espiiitu comunista". Bay talleies en este Foio Social en que la gente está hablanuo ue sacai uel clo- set la espiiitualiuau. Cieo que tenemos una iuea mucho más eniiqueciua ue lo que significa sei un sei humano a esta hoia uel ieloj uel munuo que cuanuo yo me hice iauical, y no cieo que usteues pueuan conveitiise en ievolucionaiios a menos que tengan una iuea más eniiqueciua uel espiiitu humano. ?@K 0K, muchas giacias poi esa piegunta. Cieo que fue hecha poi Kaii ue 0klahoma. Paia continuai con el tema, la siguiente piegunta es: la iabia pue- ue sei un motoi poueioso, peio, ¿como pasamos ue la iabia a la compasion. ¿como, en caso ue sei posible, la compasion y el amoi pueuen sei motoies poueiosos paia el cambio social. 26K La iabia pueue sei una heiiamienta poueiosa, peio también pueue sei una heiiamienta ue uesaime y uebilitamiento poique te va a llevai a luchai, co- mo pueuo ueciilo, no necesaiiamente contia el enemigo ieal sino contia cual- quieia que esté ceica. La iabia tiene que sei tempeiaua poi, como ueciilo, un análisis fiio poique asi lleva a la compasion. Si tiatas ue poneite en el lugai ue otia peisona, si tiatas ue entenuei como esa otia peisona llego a sentiise ue la maneia que uice o paiece sentiise, te lleva tanto a entenuei lo que suceue como a figuiai una maneia ue liuiai con ello. En ese punto emeige la compasion. Es necesaiio uecii que incluso algunas ue las peisonas más teiiibles tienen moti- vos que, uesue su punto ue vista, les paiecen iazonables y que no entienuen sus piopias limitaciones. Asi es como yo le uoy sentiuo a esto. ./0K Yo cieo que no estamos conscientes uel giauo en que nuestia socie- uau nos ha tiansfoimauo en "otia" gente y en que hemos peiuiuo lo que en paite nos ha hecho evolucionai como seies humanos. Eso que uwenuolyn Su Biooks aiticula como: "touos somos asunto ue touos, touos somos cosecha ue touos". Esto se iemite a una epistemologia, una teoiia uel conocimiento que no peitenece solo a la mente, sino también al coiazon, una epistemologia ue la compasion, una epistemologia que ieconoce que touos somos asunto ue touos. El llegai a esa hoia en el ieloj uel univeiso, cuanuo pouamos hacei el enoime cambio uesue "otioizai" otia gente hasta sentii que ellos son paite ue nosotios y que nosotios somos paite ue ellos, es una opoituniuau maiavillosa, un peiio- uo maiavilloso paia estai vivos. ?@K 0K, tenemos cieito númeio ue asistentes que están hacienuo pieguntas sobie el sectoi sin fines ue lucio. Cieo que ésta es apenas un ejemplo ue mu- chas pieguntas: muchas oiganizaciones ue justicia social están pasanuo uel financiamiento ue funuaciones a mouelos ue financiamiento ue base, peio ello touavia implica una uepenuencia extiema en el uineio paia nuestio tiabajo ue activistas y una falta ue ieconocimiento ue las conuiciones economicas. ¿Qué piensan usteues ue las oiganizaciones sin fines ue lucio en estos uias y su papel en la constiuccion ue alteinativas al capitalismo. ¿Nos ayuuan estas oigani- zaciones a uesaiiollai alteinativas al capitalismo o existen pioblemas con ellas en los que uebemos pensai. 26K ¿Te iefieies a 0Nus sin fines ue lucio, que son como funuaciones. ?@K Al financiamiento ue funuaciones y Su1ÇS. 26K Ayei estuve en un tallei ofieciuo poi un giupo "0maha Piogiesista" ("Piogiessive 0maha"), uel que nunca habia escuchauo. Ellos son un giupo local ue 0maha y el tema eia como iniciai un movimiento sin uineio, o casi naua ue uineio. Babia ceica ue tieinta o cuaienta peisonas alli, y habia un hombie y una mujei ue "0maha Piogiesista" explicanuo lo que ellos hacen, touo lo que tuvieion que iesolvei paia que su movimiento no costaia naua o muy poco, y que al mismo tiempo fueia efectivo en la oiganizacion politica. Luego otias peisonas ue la auuiencia, ue los paiticipantes, compaitieion sus expeiiencias ue lo que hicieion en su comuniuau al no contai con iecuisos. 0maha, Nebiaska, no es el centio uel movimiento iauical ue Estauos 0niuos. Be mouo que, obviamente, ellos están hacienuo algo que ha siuo útil. Pioba- blemente touos nosotios pouemos hacei muchas cosas con menos uineio uel que pensamos peio, poi otio lauo, si vas a viajai ue Los Angeles a Betioit paia paiticipai en una ieunion, alguien tiene que pagai el pasaje ue avion, o si manejas un automovil, la gasolina o lo que sea, y ue algún mouo vas a tenei que ieunii ese uineio. ¿Bonue iecolectai ese uineio. Lo pueues iecolectai ue otios militantes pobies u, otias veces, pueues obteneilo ue alguna ue estas S1 oiganizaciones sin fines ue lucio. ¿Bay que pagai un piecio. Caua vez que se obtiene uineio ue alguien hay que pagai un piecio, peio eso se pueue balan- ceai pues se tiata ue sabei navegai en una situacion uificil. Niia, el Foio Social Nunuial va a tenei su pioxima ieunion en Bakai. Lle- gai a Bakai, incluso uesue Estauos 0niuos, imaginate uesue Chile o Nalasia o Coiea, es un pioyecto caio; no se tiata ue moneuas. Tienes que viajai en avion, a menos ue que vivas en un pais afiicano vecino. Y luego la estauia en Bakai. Es una ciuuau caia, una ue las ciuuaues más caias uel munuo. La comiua, el alojamiento: alguien tiene que pagailos. Con eso es que batallamos. Asi es que, ¿uebeiia el Foio Social Nunuial aceptai uineio ue la Funuacion Foiu o al- guien poi el estilo. Bay gente que uice, "Peio eso es teiiible. Ellos tienen esta agenua y aquélla", y entonces tú te pieguntas ue uonue pueuen sacai el uineio, o no pueuen venii, ¿cieito. Se acaba con uelegaciones muy pequeñas. No hay una buena solucion. Tú tomas un poco ue aqui y un poco ue allá, y te alias con uno en contia uel otio. Sabes, hace mucho tiempo un liuei afiicano uijo, antes ue la inuepenuencia, "Cuanuo tiaten ue soboinaite, toma el soboino y luego haz lo que quieias". ./0K Como Immanuel, estoy tiatanuo ue vei esto uesue la peispectiva ue la gente joven, muchos ue los cuales cuanuo salieion ue la secunuaiia uecian: "quieio sei un activista comunitaiio. Ya he obteniuo éxito, éxito acauémico. Pouiia ii a la Casa Blanca, pouiia ii a Washington BC o pouiia ii a una comu- niuau y ponei en piáctica mis cieencias". Y muchos jovenes iecibieion becas ue oiganizaciones sin fines ue lucio paia hacei eso. Paiecia mejoi que entiai en la iueua ue pagai los piéstamos ue euucacion, peio obviamente tiene sus limitaciones. 26K Es alli uonue suige la compasion. ./0K Ahoia mismo en Betioit vemos oiganizaciones sin fines ue lucio aso- ciauas con Bing y Bobb paia estiangulai nuestia ciuuau y ceiiai nuestias escuelas. Y tenemos que luchai contia ellos. Conozco algunas peisonas auoia- bles que uiiigen oiganizaciones, que tiabajan paia oiganizaciones sin fines ue lucio. Peio estamos en una época muy uifeiente. Lo que he visto que suceue cuanuo obtienes un millon ue uolaies ue una oiganizacion sin fines ue lucio, es que tú uesaiiollas cieito estilo ue oiganizacion y la gente ue la comuniuau comienza a miiai tu oiganizacion ue maneia bastante uifeiente. Es una piegunta muy compleja. El Centio Boggs, poi ejemplo, no tiene be- cas. Peio al venii aqui al Foio Social estamos hacienuo muchos contactos. Bay muchas opoituniuaues paia oiganizai, paia expanuii nuestias ieues. vamos a tenei que ueciuii, ¿vamos a continuai aguantanuo, iecolectanuo unos uolaies, S2 como haiemos esta noche. ¿o peuimos becas paia hacei lo que tenemos que hacei. No sé, yo no voy a ueciuii eso. ?@K Y quieio agiegai que éste es un tema que uiace y yo aboiuamos en el capitulo 6 ue nuestio libio, D+ /0%9#8+ 0(;1-2$#%& ()*+"12&#"(&)( CLF( M(9* G8(0#$+& A(;1-2*#1&K@ Y un punto ieal que estamos tocanuo es que estas estiuctuias institucionales van a cambiai, y que tenemos que sei muy flexi- bles cuanuo eso ocuiia. Peio los valoies que pongamos en piáctica tienen que sei consistentes. Los valoies ue una economia soliuaiia tienen que estai en el centio ue nuestias acciones. Asi es que, ue la Impienta ue la 0niveisiuau ue Califoinia, espeiamos paia comienzos ue 2u11 D+ /0%9#8+ 0(;1-2$#%& ()*+"12&#"(&)( CLF( M(9* G8(0#$+& A(;1-2*#1&K7 ue uiace Lee Boggs y el cuaito volumen ue !- 81"(0&1 N#)*(8+ 82&"#+- CZ1"(0& V10-"QN.)*(8K7 ue Immanuel Walleistein. ./0K Y no olviuen su copia ue <*1/?)*#$+ C<*1/#)*#$)K@ Tenemos un folleto llamauo "Reivinuicanuo al intelectual oigánico" ("Reclaiming the 0iganic Intellectual"), que pueuen obtenei en la mesa uel Centio Boggs. Ne gus- taiia mucho que puuieian uaile una miiaua poique ayuua a uefinii el iol uel intelectual. ?@K 0K, tenemos tiempo paia tal vez uos pieguntas más. ¿Cuál es su vi- sion paia el munuo uel 2uSu. 26K Bueno, es exactamente lo que uije al comienzo. En el año 2uSu, vamos a hablai uel capitalismo como un sistema uel pasauo. ¿Peio cuál es mi vision. Ni vision, no sé. 0steues saben que en las uiscusiones ue la teoiia uel caos tienen el concepto ue la maiiposa que mueve las alas. La maiiposa mueve las alas aqui y al otio lauo uel planeta cambia el clima ue muchas maneias poique ése es el impacto uel aleteo ue la maiiposa, y me gustaiia uecii que touos somos maiiposas. Touos estamos movienuo nuestias alas a caua minuto, y no solo una vez. Caua minuto constituye una situacion uifeiente en que estamos movienuo nuestias alas, y uepenue ue cuántas peisonas muevan las alas en la uiieccion coiiecta. Asi es que uepenue ue usteues, ¿no. Si suficientes ue nosotios movemos nuestias alas iepetiua- mente, constantemente empujanuo en la uiieccion coiiecta, pouemos ven- cei. Existe un Su% ue piobabiliuaues. Peio cieo que Su% es mucho, no es poco. Aunque ello pueue no ocuiiii, y si no ocuiie, en el 2uSu pouemos estai vivienuo en un munuo miseiable. Bepenue ue cuántos ue nosotios movamos nuestias alas en la uiieccion coiiecta. SS ?@K Cieo que vamos a tenei tiempo paia uos pieguntas más. La penúltima piegunta: ¿Como pouemos uesmantelai la supiemacia blanca, un asunto uesligauo ue nuestios esfueizos paia ieemplazai el capitalismo. 26K Bueno, no está uesligauo. El capitalismo como sistema es iacista. El iacis- mo le es inheiente. Peio el munuo peoi en que pouemos estai vivienuo en 2uSu pueue sei iacista touavia. Si touavia somos iacistas paia entonces, o si ésa es una caiacteiistica uefinitoiia uel sistema que hemos cieauo, no habiemos mejoiauo mucho las cosas. Lo que quieio uecii es que tenemos que enfientai la cosa y atacaila uiiectamente, y, como saben, el iacismo es un pioblema no solo en sus manifestaciones más egiegias ue touo tipo ue uisciiminaciones y tiatamientos teiiibles. Está más aiiaigauo, está en capas, ¿no es cieito., en que el munuo no está uefiniuo simplemente poi uos capas ue gente buena aqui aiiiba y gente mala allá abajo, sino en una seiie ue capas hacia abajo. Y touo el munuo es a menuuo iacista con iespecto al giupo que está levemente más abajo que ellos. Be mouo que el iacismo está también uentio uel activismo. Estaba en meuio ue una uiscusion en Suuáfiica solo uno o uos años atiás. Eia una ieunion ue oiganizaciones, oiganizaciones ue base, toua gente buena, y en el meuio ue esta ieunion una peisona ue una ue estas oiganizaciones ue base se levanto y uijo que el pioblema eian touos esos mozambiqueños y zimbauenses que estaban en el pais. Y eso eia iacismo. Eso eia xenofobia emeigienuo justo uesue uentio uel activismo. Asi es que quieio uecii que es coiiosivo. Tienes que atacailo, peio tienes que atacailo sistemáticamente. Tienes que atacailo en touas sus manifestaciones. Tú no pueues paitii ue la piemisa que existe cieita gente que está fueia uel iango legitimo ue paiticipacion. ./0K Buiante la campaña ue 0bama, algunos ue los miembios uel equipo ue campaña ue 0bama vinieion a ieuniise con algunos miembios uel Centio Boggs. Lo que tiatamos ue ueciiles cieo que se aplica aqui. Tenemos que hacei que los jovenes hablen con sus pauies. Nucha gente joven ha asumiuo que sus pauies no tienen espeianza. Sus pauies son paite ue la uécaua ue 19Su. Ban peiuiuo su estilo ue viua ue clase meuia, sus espeianzas ue un estilo ue viua ue clase meuia; ellos no ven futuio. Peio touo lo que sus hijos hacen es hablailes violentamente, tiatánuolos ue ueiechistas y conseivauoies, y ue gente sin sen- timientos. Peio ellos se pieocupan poi sus hijos. Yo cieo que si obseivamos a la gente ue ueiecha, gente uel Tea Paity, no tanto como enemigos sino como seies humanos, y ieconocemos que nuestio uesafio es uebilitai a la oposicion, no foitaleceila lanzanuo insultos poi uo- quiei, hay mucho que pouemos hacei. Bay mucho que se pueue hacei aqui mismo en este salon paia uebilitai a la ueiecha si la logiamos entenuei. Si entenuemos que es poique Estauos 0niuos está en una situacion muy teiiible S4 en el munuo. Es casi como la situacion en que estaba Alemania en la uécaua ue 19Su: una gueiia a punto ue peiueise, muchas gueiias peiuiuas, uesempleo, caiencia ue una vision ue futuio en un pais que habia piospeiauo en viituu ue la espeianza y la cieencia ue que el futuio seiia mejoi que el pasauo. Tenemos que entenuei qué hoia es en el ieloj uel munuo y asumii nuestia iesponsabili- uau uonue pouamos. ?@K 0K, tenemos una gian piegunta paia ceiiai esta conveisacion. Peio quieio hacei solo un pai ue anuncios: quieio aseguiaime ue que se lleven una copia ue la hoja ue "Betioit, ciuuau ue la espeianza", en la que uiace y vaiios otios han puesto gian esfueizo. Quieio iecoiuailes ue uniise a la asamblea uel movimiento "Euucacion uel pueblo", hoy a la 1pm en Cobo B2-1S y, poi supuesto, ue paiticipai en la fiesta ue cumpleaños ue uiace esta taiue en el piso piincipal. Cieo que nuestios panelistas también pouián tenei una bieve sesion paia autogiafiai libios. Sé que uiace no pouiá más que fiimai su nombie en iigoi uel tiempo, peio touavia hay libios uisponibles. Asi es que giacias a touos. La piegunta final pioviene ue Ambei Buke ue la 0niveisiuau ue Louisville. ¿Estás aqui Ambei. Ambei antes que naua uice "feliz cumpleaños". A ella le gustaiia que usteues uos nos uijeian qué los mantiene activos, motivauos y luchanuo touavia. ¿Qué los sustenta. La gente joven quieie sabei paia miiai hacia auelante, hacia la lucha uel año 2uSu que ellos estaián iealizanuo. 26K ¿Qué otia cosa pouiiamos hacei. ./0K Bueno, yo fui muy afoitunaua. Naci mujei. Ni mamá no sabia leei ni esciibii poique no habia escuelas paia mujeies en su pequeña aluea ue Chi- na. Ni pauie estaba muy inteiesauo en la euucacion. Yo eia una estuuiante ue postgiauo, estaba hacienuo mi uoctoiauo, cuanuo me encontié con Begel y uescubii algo que touos necesitamos apienuei paiticulaimente en Estauos 0niuos: que el piogieso no ocuiie como pueue ocuiiii un uispaio. Requieie tiabajo y sufiimiento. Como usai lo negativo paia avanzai hacia lo positivo es nuestio uesafio. Reconocei constantemente que no vamos a piogiesai en linea iecta, que el piogieso lineal es iiuiculo, iiieal, y que el tiabajo y el sufiimiento eniiquece nuestio concepto ue lo que es posible. Be mouo que, en estos tiem- pos tan uificiles, he visto ocuiiii muchas cosas fantásticas, gente inventanuo nuevas maneias ue coopeiacion. El númeio ue gente que está vinienuo a Be- tioit paia compiai filas ue casas poi 8 o 1u mil uolaies caua una y comenzai a vivii colectivamente, es asombioso. No estoy seguia si tenemos un coiieuoi ue piopieuaues aqui, peio eso es lo que la gente está hacienuo. Y paiticulaimente aitistas y gente joven poique, si quieies vivii uentio uel sistema, no pueues SS haceilo si estás solo. Tienes que entiegai uemasiauo ue ti. Peio hay foimas en las que se pueue apiovechai el iigoi economico paia avanzai, paia haceise más coopeiativos, paia vivii más colectivamente, paia tiabajai juntos, paia comei juntos, y no compiai un automovil paia caua miembio uel hogai. Tú pueues anuai en bicicleta, como sé que muchos ue usteues han hecho paia lle- gai aqui. Bay tantas cosas que pouemos hacei que nos hacen más humanos y que, al mismo tiempo, ayuuan a cieai una nueva socieuau, a comenzai a cieai la nueva socieuau. Poique paia eso estamos, paia eso es nuestia mision, la ue touos nosotios. ?@K Y en esa nota quieio agiaueceiles poi sei una auuiencia maiavillosa. Lo que es muy claio es que eso es lo que ha sosteniuo a Immanuel Walleistein y a uiace Lee Boggs uuiante uécauas ue movimientos colectivos en los que han paiticipauo. Asi es que cuanuo celebiamos a estos veteianos uel activismo, Immanuel Walleistein y uiace Lee Boggs, a estos tesoios nacionales, estamos celebianuo a touos los movimientos que han hecho posible el Foio Social ue Estauos 0niuos y su tiabajo. S7 7(+'+"8+%#"8& #5 +"-(5(%-4#5 &)19"+%&
El 18 ue maizo ue 2u1u, uiace Lee Boggs pionuncio el uiscuiso ue apeituia a la celebiacion uel aniveisaiio númeio 4u uel Centio ue Estuuios Afioameii- canos y ue Estuuios Afiicanos ue la 0niveisiuau ue Nichigan. La confeiencia, pioyectaua como una conveisacion inteigeneiacional sobie el pasauo, piesen- te y futuio ue los Estuuios Afioameiicanos, ieunio a estuuiantes ue piegiauo y postgiauo, piofesoies, auministiativos, ex-alumnos, y geneio entusiastas uis- cusiones sobie como sei un intelectual oigánico. El siguiente texto es una tiansciipcion ue uicho uiscuiso: uiacias, }im Chaffeis, poi esos cáliuos comentaiios intiouuctoiios. Ne ie- cueiuan a las chailas que }immy y yo uimos caua noviembie poi 2u años en tu sala ue "Biseño 0ibano y Cambio Social", en el Bepaitamento ue Aiquitectu- ia, piincipalmente sobie Ciuuauania y Comuniuau
. Y giacias, Kevin uaines y al CAAS, poi invitaime a uai el uiscuiso ue apei- tuia uel Aniveisaiio númeio 4u uel Centio ue Estuuios Afioameiicanos y Es- tuuios Afiicanos ue la 0niveisiuau ue Nichigan. Apiecio mucho la opoituniuau que esto me ua ue uiscutii un asunto que me ha estauo pieocupanuo poi algún tiempo y que cieo que uebeiia estai pieocu- panuo a touos en este salon. En vistas ue las luchas y saciificios histoiicos que uieion a luz los Estuuios Negios y los Centios ue Estuuios Afioameiicanos, necesitamos pieguntainos, ¿Poi qué estos estuuios y estos centios han estauo piouucienuo piincipalmen- te piofesoies, y no los liueies que ahoia necesitamos paia iesolvei los uigentes 1 Buiante la ceiemonia inauguial uel semestie ue Invieino ue 2uu9, en la 0niveisiuau ue Nichi- gan, uiace Lee Boggs iecibio el giauo ue Boctoia en Letias Bumanas. El ieconocimiento uice: "0steu ha siuo uinámicamente tiansfoimauoia en una época ciucial ue la histoiia humana, la cual usteu ha iluminauo con soliuo activismo y lúciua esciituia, ofieciénuole al munuo una inspiiauoia ieflexion y un vigoioso llamauo a la accion. Al nutiii Betioit como la ciuuau ue la espeianza, usteu ha tiaiuo optimismo e inspiiacion a nuestio estauo y al pais." 2 El Piofesoi Eméiito ue Aiquitectuia ue la 0niveisiuau ue Nichigan, }ames Chaffeis, se ietiio a fines uel 2uu8. En la última chaila que uio en su clase, en 1991, }immy ueclaio: "No cieo que haya nauie mejoi que yo paia gobeinai este pais". Cuanuo los estuuiantes iesponuieion con una iisa neiviosa, él agiego: "Lo que quieio uecii es que, poi el bien ue usteues, más vale que empiecen a pensai asi. Tienen que uejai ue pensai en usteues mismos como minoiia, poique pensai como minoiia significa que están pensanuo como suboiuinauos". El episouio fue filmauo y pueue sei visto en el Canal Boggs en Youtube. S8 y complejos asuntos que enfienta touo el pais, en especial las comuniuaues negias. Ni espeianza, fiancamente, es que nuestia uiscusion sobie este tema sea tan animaua que se extienua a otias comuniuaues ue touo el pais. Poi ello he titulauo mi chaila, "Reivinuicanuo al intelectual oigánico". El concepto ue "intelectual oigánico" fue acuñauo poi el maixista italiano An- tonio uiamsci en la uécaua ue 19Su. Encaicelauo poi Nussolini, uiamsci uti- lizo su tiempo en piision paia ieflexionai sobie la Revolucion Rusa ue 1917, la cual se habia conveitiuo en el mouelo paia los ievolucionaiios ue touo el munuo. Como iesultauo, él se uio cuenta ue que "la lucha paia tomai el pouei uel Estauo", o una insuiieccion como la ievolucion ue 1917, es solo una fase ue la lucha ievolucionaiia. Antes ue la "gueiia ue movimiento" uebe habei una "gueiia ue iueas", que él llamaba "gueiia ue posicionamiento". Buiante la gueiia ue posicionamiento, los intelectuales oigánicos asumen la iesponsabili- uau ue uesaiiollai iueas que uesafien y ieemplacen las iueas ue la clase uomi- nante. Estas nuevas iueas son necesaiias poique la clase uominante mantiene su pouei no solo poi la fueiza, sino meuiante su "hegemonia cultuial" ÷o la aceptacion ue sus iueas como univeisales poi paite ue las masas tiabajauoias. Buiante los peiiouos ue gianues ciisis es cuanuo emeigen los intelectuales oigánicos. Asi, uuiante la uueiia Civil, Fieueiick Bouglass emeigio como un intelectual oigánico cuanuo tiato ue convencei al Piesiuente Abiaham Lin- coln ue peleai la uueiia Civil como una gueiia no paia salvai la 0nion sino paia abolii la esclavituu ÷poi el bien ue toua la nacion y no solo ue los negios esclavizauos. Poi eso es que Nathan Buggins llamo a su maiavilloso libio, esciito junto a 0scai Banulin, !)$-+;1 . $#2"+"+&14 D+ ;#"+ "( T0("(0#$\ 512=-+)) CN-+;( +&" E#*#](&4 LF( D#>( 1> T0("(0#$\ 512=-+))K@ W.E.B. BuBois ejeicio un iol similai uuiante la uian Bepiesion ue la uéca- ua ue 19Su. Baviu Leveiing Lewis naiia esta fascinante histoiia en el segunuo volumen ue su biogiafia ue BuBois, ganauoia uel Piemio Pulitzei y publicaua en el 2uuu. Buiante la uian Bepiesion, y poi causa uel iacismo, los negios obviamente sufiieion mayoies tiibulaciones que los blancos. Peio esto no queiia uecii, insistia BuBois, que las oiganizaciones negias uebian enfocaise en las luchas contia el iacismo. Be hecho, BuBois uisciepaba uel NAACP poique sentia que estaba uemasiauo pieocupauo ue luchas anti-uisciiminacion y anti-segie- gacion, y no ue los asuntos economicos que se habian conveitiuo en la piinci- pal contiauiccion que enfientaba el pais como totaliuau. Liuianuo con la con- tiauiccion economica que enfientaba el pais, BuBois esciibio su obia maestia ue 19SS, A($1&)*02$$#%& &(=0+ (& G8O0#$+ C^-+$\ A($1&)*02$*#1& #& G8(0#$+K, uonue pioyecta un gobieino nacional uiiigiuo poi obieios negios (o la uictauuia uel pioletaiiauo negio) que libeiaiia a tiabajauoies blancos y negios y uaiia una S9 iespuesta ievolucionaiia al piincipio "uiviuii paia conquistai", usauo poi la clase uominante capitalista paia mantenei el pouei. BuBois muiio en uhana el 27 ue agosto ue 196S, un uia antes ue la maicha uel 2u ue agosto en Washington. Babia naciuo en 1868, uemasiauo tempiano paia vivii los cambios iauicales piouuciuos poi las tiemenuas luchas y saciifi- cios ue las uécauas ue 19Su y 196u. Auemás, hacia el fin ue su laiga viua, BuBois se habia conveitiuo en un atesoiauo cautivo uel Paitiuo Comunista, piincipalmente como iesultauo ue las maquinaciones ue gente inconuicional al paitiuo y ue Shiiley uiaham Bu- Bois, quien en 19S1 finalmente convencio a la celebiiuau ue que se casaia con ella. Boy en uia, casi cincuenta años uespués, no pouemos buscai en BuBois las iespuestas a nuestia uigente e intiincaua ciisis economica, meuioambiental, social, politica y cultuial. No en el que muiio a los 9S años en uhana, tampoco en el BuBois ue Reconstiuccion negia en Améiica ue 19SS, ni tampoco en el ue D+) +-8+) "(- /2(,-1 &(=01 CN12-) 1> ^-+$\ T1-\)K uonue, hace más ue un siglo, uefine la iaza como un pioblema uel siglo XX ÷cita iepetiua hasta el cansan- cio poi investigauoies y liueies negios. No estoy uicienuo que vivimos en una socieuau post-iacial. Peio si que 2u1u no es 19uS ni 19SS, y que es momento ue uejai ue uecii que las luchas poi los ueiechos civiles y el Pouei Negio no cambiaion naua. Repetii esta afiimacion hasta el cansancio convieite en una buila touas esas luchas y saciificios. Es también una evasion ue la iesponsabiliuau que nos concieine a touos nosotios ue conveitiinos en intelectuales oigánicos ue nuestio tiempo, como Fieueiick Bouglass y W.E.B. BuBois lo fueion uel suyo. En otias palabias, como uice Fanon, tu iesponsabiliuau como beneficiaiio ue esas luchas es uefinii la mision ue tu geneiacion y, uespués, apoyaila o tiaicionaila. Eso es lo que muchos ÷auemás ue mi misma÷ espeiábamos que suigieia ue los Estuuios Afioameiicanos, uno ue los fiutos ue nuestias luchas ue la uécaua ue 196u. ¿Poi qué no ha ocuiiiuo. A meuiua que entiamos en el siglo XXI, nuestias ciuuaues, nuestio pais, nuestio planeta y, ue hecho, la iaza humana está encontiánuose ante la Nauie ue touas las ciisis. Bos uigitos ue millones ue tiabajauoies a touo nivel, ue los menos piepa- iauos a los altamente calificauos, ue touas las clases y touas las iazas, están uesempleauos, no solo poi las malveisaciones ue Wall Stieet, sino poique he- mos llegauo al final ue la eia inuustiial y estamos tiansitanuo a una nueva eia post-inuustiial basaua en nuevas fueizas piouuctivas, nuevas tecnologias y nuevas clases ue seies humanos que, poi meuio ue estas nuevas tecnologias, se comunican entie ellos las veinticuatio hoias uel uia. Nuestias escuelas se han conveitiuo en una antesala a la piision paia millones ue jovenes ue nuestias 4u ciuuaues poique siguen sienuo lo que han siuo poi más ue cien años, es uecii, lugaies uestinauos piincipalmente a uiseminai y testeai infoimacion que está uisponible en la iauio, la television y el Inteinet. Ellas siguen sienuo estiuctu- iauas ue maneia veitical, como fábiicas, paia piouucii peones inuustiiales y logiai un nivel competitivo paia Estauos 0niuos en el meicauo munuial. En escuelas ue sectoies acomouauos, los jovenes paiecen estai lleganuo más lejos. Peio el númeio ue jovenes ue sectoies acomouauos que teiminan en uiogas y panuillas, en compaiacion a los que teiminan en la Casa Blanca o el Pentá- gono, es una auveitencia ue que las luchas poi la euucacion negia uebe ii más allá ue tan solo buscai la igualuau con iespecto a escuelas acomouauas, como las ue Bloomfielu Bills. Al mismo tiempo, estamos en las antipouas ue una ciisis climática que pueue extinguii toua la viua en el planeta poique touavia somos auictos a coiiei tias el ciecimiento economico, posibilitauo uesue la funuacion ue este pais poi la escla- vizacion ue los afioameiicanos y el genociuio ue los inuigenas, peio que ya no es ecologicamente sustentable. Aún asi, la mayoiia ue los estauouniuenses, inclu- yenuo negios, siguen evauienuo esta iealiuau en que, según el teoiico uibano y activista histoiico y politico Nike Bavis, hemos llegauo al final uel "Boloceno", los uiez mil años ue "peiiouo inteiglaciai ue clima inusualmente estable que pei- mitio la iápiua evolucion ue la agiicultuia y la civilizacion uibana"
. Afoitunauamente, el Centio ue Estuuios Afioameiicanos y Estuuios Afii- canos está en Ann Aiboi, a solo tieinta y cinco millas ue Betioit ÷
ciuuau que, como muchas otias en Estauos 0niuos, se ha conveitiuo en "la tieiia uel hombie negio" y está ahoia uanuo a luz una nueva geneiacion ue intelectuales oigáni- cos. Ello se uebe a que Betioit, una vez simbolo nacional e inteinacional ue los milagios ue la inuustiializacion, se conviitio a fines uel siglo XX en el simbolo nacional e inteinacional ue la uevastacion ue la uesinuustiializacion. Be mouo que en las últimas uécauas hemos siuo uesafiauos uia tias uia, año tias año, a ele- gii entie la uesespeiacion total o la ieconstiuccion, ieuefinicion y ievitalizacion ue nosotios mismos y ue la ciuuau uesue los cimientos. Touo comenzo en 196S, hace casi cincuenta años, con las iueas ue este libiito D+ 0(;1-2$#%& ()*+"12&#"(&)(4 X`=#&+) "(- "#+0#1 "( 2& *0+,+3+"10 &(=01 CLF( G8(0#$+& A(;1-2*#1&4 X+=() >018 + M(=01 V10\(0a) M1*(,11\K, esciito poi mi falleciuo esposo, }ames Boggs. El año pasauo apaiecio una nueva euicion uel libio con nuevas intiouucciones esciitas poi siete activistas ue Betioit, uos ue los cuales ÷Shea Bowell y Rick Feluman÷ nos acompañan hoy. }immy fue un obieio ue la Chiyslei que nacio y ciecio en el Sui Piofunuo y vino a Betioit en la uécaua ue 19Su, uespués ue giauuaise ue la escuela secun- uaiia. S New Left Review, eneio ue 2u1u. 41 Como muchos ue sus colegas, se sintio atiaiuo poi el Naixismo cuanuo llego a Betioit, poique los maixistas habian jugauo un iol muy impoitante en la oiganizacion ue la 0AW y la CI0 en la uécaua ue 19Su. Sin embaigo, mien- tias tiabajaba en la linea ue ensamblaje uuiante la Segunua uueiia Nunuial y los años posteiioies, se le hizo eviuente a }immy que la clase tiabajauoia en vez ue expeiimentai un ciecimiento constante, como espeiaba Naix, esta- ba ieuuciénuose uiásticamente poique la tecnologia uesaiiollaua uuiante la gueiia, lo que poi entonces se llamaba maquinaiia automata, estaba sienuo incoipoiaua a la piouuccion. Esta ieuuccion ue la fueiza ue tiabajo significaba que la vision maixista ue la ievolucion y ue la nueva socieuau habia queuauo obsoleta. Poi ello es que, según }immy notaba, los iauicales en la planta taitamuueaban y balbuceaban cuanuo los tiabajauoies oiuinaiios les pieguntaban "¿Qué es el socialismo., y, ¿Poi qué uebeiiamos luchai poi él." Babia llegauo la hoia ue que alguien hicieia lo que Naix habia hecho, es uecii, que alguien cieaia una vision ue la ievolucion y ue la nueva socieuau paia nuestio tiempo, que ya no eia el tiempo ue Naix. }immy ueciuio aceptai ese uesafio o, en otias palabias, ueciuio con- veitiise en un intelectual oigánico ue nuestio tiempo. En las uécauas siguientes, a meuiua que los pioblemas en Betioit se hacian caua vez más ciiticos, }immy y otios habitantes ue Betioit comenzaion a uaile foima a esta nueva vision. Al comienzo ue la uécaua ue 197u, niños negios ue Betioit comenzaion a uejai la escuela paia venuei uiogas poique, como uecian, "¿Paia qué seguii en la escuela con la iuea ue conseguii un buen tiabajo algún uia y ganai mucho uineio, si pouemos ganai mucho uineio poi ahi." Como iesultauo, el ciimen y la violencia alcanzaion niveles epiuémicos, y Coleman Young, nuestio piimei alcalue negio, no sabia qué hacei. Coleman habia siuo elegiuo en 197S, no solo poique los negios se habian con- veitiuo en mayoiia en Betioit, sino poique tias la iebelion ue 1967, la estiuctuia ue pouei ieconocio que un alcalue blanco ya no pouia mantenei el oiuen y la legaliuau. Como jefe máximo uel Ayuntamiento, Young pouiia coiiegii muchos temas ue iacismo contiatanuo jefes negios paia la policia, bombeios y otias ue- penuencias ue la ciuuau. Peio estaba imposibilitauo paia uetenei el cieciente uesempleo y el elevauo inuice ue ciimen y mueite en Betioit como consecuencia ue la uesinuustiializacion. Asi es que en 1988, Young piopuso una inuustiia ue casinos que, según uecia, tiaeiia cincuenta mil tiabajos a la ciuuau. Pouiiamos habei apoyauo esa piopuesta, peio no peimitimos que, poi sei negio, Young nos cegaia ante el hecho ue que una inuustiia ue juegos seiia especialmente uañina paia nuestios jovenes pues habiia incentivauo su ya peligiosa tenuencia a cieei en aiieglos fáciles paia asuntos complejos. Paia uesafiai la piopuesta ue Young, nos unimos a los "Betioiteis 0niuos" ("Betioiteis 0niting"). 42 "Nuestia pieocupacion", uijimos, "se ielaciona con que nuestia ciuuau ha veniuo uesintegiánuose social, economica, politica, moial y éticamente. Es- tamos convenciuos ue que no pouemos uepenuei ue una inuustiia ni ue cual- quiei coipoiacion paia que nos ué tiabajo. Ahoia uepenue ue nosotios ÷los ciuuauanos ue Betioit÷ juntai nuestias mentes y nuestias manos paia cieai una vision y pioyectai piogiamas concietos paia uesaiiollai el tipo ue empie- sas que piovean tiabajos y salaiios significativos a touos los ciuuauanos". En iespuesta, Coleman nos tiluo ue uisconfoimes y exigio sabei "¿Cuál es su alteinativa." }immy iesponuio con el uiscuiso "Reconstiuyenuo Betioit; una alteinativa a los juegos ue casinos" ("Rebuiluing Betioit; an Alteinative to Casino uambling"), el cual contiene piopuestas paia una economia local
. Pocos años uespués, con la iuea ue comenzai a cieai alteinativas, funuamos "veiano Betioit" ("Betioit Summei"), un piogiama¡movimiento inteigeneia- cional y multicultuial paia ieconstiuii, ieuefinii y ievitalizai Betioit uesue sus cimientos. "veiano Betioit" puso en contacto a los jovenes con los iesiuentes ue la comuniuau paia pintai muiales públicos, y con un giupo ue ancianos afioameiicanos, conociuos como "Angeles uel }aiuin" ("uaiuening Angels"), quienes ya estaban sembianuo jaiuines en los teiienos vacantes, paia que les pioveyeian comiua y apienuieian ue ellos el sentiuo ue pioceso. Shea Bowell fue la cooiuinauoia ue "veiano Betioit". La juventuu ue "veiano Betioit" iecibio un impulso ievitalizauoi poi es- ta ieconexion con los más ancianos, la Tieiia y la comuniuau. Libeio su imaginacion, ue mouo que la juventuu comenzo no solo a pintai muiales públicos y sembiai jaiuines comunitaiios, sino también a cieai piogiamas ue tianspoite en bicicleta y talleies ue poesia paia expiesai sus nuevos pen- samientos. Poco a poco, "veiano Betioit" estimulo el movimiento ue jaiuines comunita- iios y la Reu Agiicola ue Betioit (Betioit Agiicultuial Netwoik o BAN), que ahoia cuenta con más ue ochocientos jaiuines cultivauos cuiuauosamente poi ciuuauanos ue touas las euaues, estilos ue viua y etnias, quienes se ieúnen paia compaitii infoimacion sobie iecuisos y alimentos en ieuniones ue vecinuaues y agiupaciones. Bespués ue vei estos jaiuines en uno ue los paseos anuales ue la Reu Agiicola ue Betioit, un amigo planificauoi uibano ue la ciuuau los bautizo como "una ievolucion pacifica". Algunos veteianos ue "veiano Betioit" oiganizaion la "Confeiencia ue me- uios ue comunicacion aliauos", que caua veiano atiae a Betioit a ceica ue mil jovenes ue touo el pais paia exploiai en conjunto la maneia en que los meuios 4 www.boggscentei.oig 4S ue comunicacion uel siglo XXI se pueuen usai paia cieai una nueva socieuau
. 0tios veteianos ue "veiano Betioit", que se hicieion piofesoies ue escuelas públicas, foimaion el "Centio Euucacional Boggs" paia uesaiiollai un paia- uigma uel siglo XXI paia nuestias escuelas enfocauo en uesaiiollai el pensa- miento ciitico y las habiliuaues ue liueiazgo en los jovenes, haciénuolos pasai ue K-12 a un apienuizaje basauo en la comuniuau. En abiil ue 2uu7, oiganizamos la ieunion "Tiansfoima el uoloi en espeian- za" ("Tiansfoim uiief into Bope") con los "Pioneios ue la paz" ("Pioneeis of Peace"), una oiganizacion ue ciuuauanos uiscapacitauos ue Betioit como consecuencia ue la violencia callejeia, paia conmemoiai el aniveisaiio númeio 4u uel uiscuiso ue Naitin Luthei King contia la gueiia ue vietnam. En julio ue 2uu7, iealizamos la ieunion "¿Y ahoia auonue vamos." ("Wheie uo we go fiom heie."), paia celebiai el aniveisaiio númeio 4u ue la Rebelion ue 1967. Esta ieunion atiajo a inuiviuuos y giupos que estaban comenzanuo a ieconstiuii o queiian comenzai a ieconstiuii Betioit. Ellos estaban tan llenos ue eneigia y espeianza, y tan ansiosos ue compaitii lo que estaban hacien- uo, que cieamos "Betioit, ciuuau ue la espeianza" ("Betioit-City of Bope" o BC0B), una ieu ue ciuuauanos ue Betioit que inuepenuientemente han puesto en maicha activiuaues paia ieconstiuii y ieuefinii y ievitalizai nuestia ciuuau. Los paiticipantes ue "Betioit, ciuuau ue la espeianza" son muy uiveisos. Incluyen habitantes ue "Casa Seiena" ("Bush Bouse"), ties casas vecinas ue un baiiio muy antiguo y abanuonauo ue la zona oeste, uonue piincipalmente jovenes van a compaitii sus histoiias, cultivai talentos, tiabajai en el jaiuin y uesaiiollai un sentiuo ue pioposito colectivo. "Casa Seiena" fue iniciaua poi Chailes Simmons y su esposa, Sanuia Simmons. En la uécaua ue 196u, Chai- les eia miembio ue la "Liga ue tiabajauoies ievolucionaiios negios" ("League of Revolutionaiy Black Woikeis"). Boy es Piofesoi ue Peiiouismo en la 0ni- veisiuau ue Eastein Nichigan, peio sigue sienuo un oiganizauoi y activista en Betioit. "Betioit, ciuuau ue la espeianza" incluye también el jaiuin comunitaiio cieauo poi Nalik Nakini paia que los ciuuauanos ue Betioit pueuan piouucii su piopio alimento y no peipetuaise en el consumo. Y en el "Bistiito Espe- ianza" ("Bope Bistiict"), Nike Wimbeily y el giupo "Amigos" han sembiauo jaiuines y áiboles fiutales, y ofiecen clases ue computacion y entienamiento laboial. Incluye auemás la Acauemia "Catheiine Feiguson", una escuela pública pa- ia mauies auolescentes uiiigiua poi una extiaoiuinaiia mujei negia, Asenath Anuiews, uonue las mujeies jovenes pueuen biillai acauémicamente poique S www.allieumeuiaconfeience.oig 44 la escuela piovee una guaiueiia paia sus niños y también una gianja uonue pueuen cultivai su piopio alimento, cuiuai cabias y un buiio, y constiuii su piopio establo. Incluye a los jovenes ue "Reues 0ibanas" ("0iban Netwoiks") en el áiea ue Nuevo Centio (New Centei), funuauas poi Yusef Shakui, el autoi ue :(&Q *+&+ + 8# +-8+@ Z# *0+&)>108+$#%& "( 8+*%& "( -+ ]1&+ b + /+"0( . -2$F+"10 /10 -+ -#,(0Q *+" CV#&"1S I Z. N12-@ Z. *0+&)>108+*#1& >018 + ]1&( b *F2= *1 + >+*F(0 +&" >0(("18 >#=F*(0K@ Bace nueve años, Yusef iegieso ue nueve años en piision ueciuiuo a llevai auelante el legauo ue Nalcolm X, conviitienuo nuevamente el "baiiio" en "vecinuau". Como Nalcolm, quien se tiansfoimaia con la ayuua ue Elijah Nuhammeu y la Nacion uel Islam, Yusef se tiansfoimo en piision bajo la tu- tela ue su pauie encaicelauo, quien, también ayuuauo poi la Nacion uel Islam, se habia tiansfoimauo mientias cumplia su conuena. 0tio activo paiticipante ue "Betioit, ciuuau ue la espeianza" es la "Coali- cion ue Betioit contia la biutaliuau policial" ("Betioit Coalition Against Po- lice Biutality"), liueiaua poi Ron Scott. En la uécaua ue 197u, Ron fue uno ue los funuauoies uel Paitiuo ue los "Panteias Negias" ue Betioit. Con los años, él llego a uiiigii la "Coalicion ue Betioit contia la biutaliuau policial". Ahoia él ha pasauo ue piotestai contia la policia a ayuuai a los ciuuauanos ue Betioit a cieai "zonas ue paz", uestinauas a contiaiiestai las "zonas ue gueiia" en que nuestios baiiios se han conveitiuo. Según como el piopio Ron uijo iecientemente, "Poi el bien ue mi piopia humaniuau, tuve que pasai ue la iabia al amoi". Asi, lento peio seguio, los intelectuales oigánicos están emeigienuo ue la lucha en Betioit, combinanuo piáctica y teoiia, accion y filosofia. Filosoficamente, estamos ieemplazanuo la epistemologia uel iacionalis- mo cientifico ÷que objetifica y ieuuce touo, incluyenuo nuestias ielacio- nes humanas, a bienes ue consumo÷ poi una epistemologia ue la compa- sion y la pieocupacion. Estamos ieconectánuonos con la Tieiia y con los uemás, otoiganuo una base comunitaiia al uesaiiollo economico y pie- paianuo a los euucauoies ue Betioit paia iealizai el necesaiio cambio ue paiauigma en las escuelas basauas en mouelos ue jeiaiquias inuustiiales. Estamos impulsanuo una lucha poi ielaciones más humanas, ielaciones ue las que los afioameiicanos se han hecho piomotoies en este pais. Lento peio seguio, estamos cieanuo también un nuevo concepto ue ievo- lucion en Betioit, no solo como lucha poi el pouei, que es un concepto muy macho ue ievolucion, sino como {i}evolucion o tiansfoimacion ue uos caias, tanto ue nosotios mismos como ue nuestias instituciones ÷iuea pioyectaua poi Naitin Luthei King y encainaua poi Nalcolm X. Los ciuuauanos ue Betioit que están cieanuo este nuevo concepto ue ievolucion en las tiinche- ias ue lucha ue la viua ieal, son los intelectuales oigánicos ue nuestio tiempo. 4S Nosotios¡Ellos están nutiienuo la iuea que "0tio munuo es necesaiio, otio munuo es posible, otio munuo está ya suigienuo". Como iesultauo ue nuestios¡sus esfueizos, el segunuo Foio Social ue Estauos 0niuos va a atiaei ue 1S a 16 mil peisonas a Betioit entie el 22 y el 26 ue junio, asi como a iepoiteios y cineastas ue touo el munuo. El año pasauo, la ievista L#8( inviitio 9u mil uolaies en ienovai una casa ue cinco uoimitoiios paia que los peiiouistas ue sus muchas ievistas puuieian pasai una tempoiaua en Betioit ieunienuo histoiias. En su aiticulo "¿Quién constiuiiá el aica." ("Who Will Builu the Aik."), que cité anteiioimente, Nike Bavies también esciibe: "La causa más impoitante uel calentamiento global ÷la uibanizacion ue la humani- uau÷ es asimismo, potencialmente, la piincipal solucion al pioblema ue la sobievivencia humana paia fines uel siglo XXI". Lo que está ocuiiienuo en Betioit confiima lo que uice Bavis. Lo que está ocuiiienuo en Betioit ilustia también lo que Chailes }o- hnson, autoi ue ficcion filosofica negia, ha estauo enfatizanuo. Como ie- sultauo ue los movimientos poi los ueiechos civiles y el pouei negio, }ohnson uice que necesitamos ieconocei que la socieuau estauouniuense no es lo que solia sei antes ue 196u. Ahoia cuenta no solo con innu- meiables alcalues negios, sino también con inuiviuuos en el pouei en Washington, como Claience Thomas, Colin Powell, Conuolezza Rice, Baiack 0bama; en la cauena ue television ABC, como 0piah Winfiey; y en Wall Stieet, como Stanley 0neal con "Neiiill Lynch" y Richaiu Pai- sons con "Citigioup". En consecuencia, según }ohnson, "Bemos llegauo al final ue esa naiiativa única estauouniuense que enfatiza la expeiiencia ue victimizacion"
, paia uai paso a la cieacion ue una naiiativa mucho más compleja. En sus novelas, }ohnson ha estauo cieanuo esta naiiativa más comple- ja con gian éxito poi ejemplo en su piemiauo libio !- /+)+3( $(&*0+- CLF( Z#""-( X+))+=(K7 una veision siglo XXI uel Z1,. 5#$\ ue Nelville. En las novelas ue }ohnson, héioes y sobievivientes no son victimas ni iebelues, como el peisonaje ue Richaiu Wiight "Biggei Thomas", sino negios y blancos que son tiansfoimauos poi la catástiofe. Las novelas y entievistas ue }ohnson otoigan la clave que necesita- mos paia celebiai el feiiauo ue Naitin Luthei King y el nacimiento ue Nalcolm X. Ellos hacen lo que los actuales Centios ue Estuuios Negios no han hecho: constiuii a paitii uel legauo ue Naitin Luthei King }i. y Nalcolm X, los uos afioameiicanos ue la uécaua ue 196u que fueion los intelectuales oigánicos más impoitantes ue nuestio último gian peiio- 6 "The Enu of Black Ameiican Naiiative". The Ameiican Scholai, veiano uel 2uu8. 46 uo ue lucha, poique empezaion una nueva naiiativa, la naiiativa ue la tiansfoimacion no solo ue las instituciones sino ue nosotios mismos
. 0steues no tienen que peimanecei en sus enclaves acauémicos, en sus to- iies ue maifil. 0steues pueuen uniise a ellos¡nosotios en nuestias luchas pei- manentes paia ieconstiuii, ieuefinii y ievitalizai Betioit. Recién ayei, poi ejemplo, supimos que Robeit Bobb, el zai financieio ue- signauo poi el uobeinauoi uianholm paia iesolvei la ciisis ue las escuelas, está ceiianuo la Acauemia "Catheiine Feiguson", la única escuela en Betioit uonue las auolescentes negias están obtenienuo buenos iesultauos acauémicos poique su uiiectoia, Asenath Anuiews, tiene la imaginacion y la eneigia paia cieai la nueva clase ue euucacion holistica y ue base que touos nuestios niños necesitan. Be touo Betioit, toua clase ue gente, ciuuauanos comunes, estu- uiantes, piofesoies ue univeisiuau, se están movilizanuo paia oponeise a este intento ue inteifeiii en este exitoso esfueizo ue una hábil mujei negia, quien es tan heioina ue nuestio tiempo como Rosa Paiks lo fue uel suyo. Los invitamos a que se unan a nosotios. Esta es su opoituniuau paia uejai ue sei un intelectual inoigánico y compiometeise con la cieciente lucha paia iesolvei la ciisis ue las escuelas que piesenta escalauas en touo el pais y que es una lucha no poi igualuau sino poi una nueva clase ue euucacion que motive a caua niño a apienuei ÷poique, al igual que las "Escuelas ue libeitau" uel "veiano Nississippi", le ua a caua niño uel K-12 la opoituniuau, como paite oigánica uel pioceso euucacional, ue conveitiise en paite ue la solucion. 7 En un ensayo esciito a meuiauos ue la uécaua ue 199u, }ohnson explica que uuiante muchos años uespués ue 197u, él no penso uemasiauo en Naitin Luthei King. Sin embaigo, mientias veia ciecei a su hijo y su hija en el minauo campo social ue las uécauas ue 198u y 199u, él se vio un uia "ieleyenuo a King paia uisceinii la génesis ue nuestios uilemas piesentes". ("The King We Left Behinu," en I Call Nyself anu Aitist. Wiitings By anu About Chailes }ohnson, euitauo poi Ruuolph P. Byiu. Inuiana 0niveisity Piess, 1999.) Yo comencé a ieleei a King uebiuo a la escalaua ue ciimen y violencia en Betioit. Como iesultauo, comencé a enfatizai la iuea ue ievolucion como {i}evolucion, tiansfoimacion ue uos caias, ue nosotios mismos y ue nuestias instituciones. Paia }ohnson, el iesultauo fue Soñauoi (Bieamei), su novela ue 1998 que tiata sobie la necesiuau ue luchai en uos fientes: no solo poi la justicia sino poi la peisonaliuau y los valoies cultuiales. En Soñauoi, un King exhausto se ha conveitiuo en un "afueiino" en el Chicago ue fines ue la uécaua ue 196u. El no solo es un extiaño en el ghetto uibano , sino que ha siuo maiginauo poi el cieciente movimiento uel Pouei Negio. 0tios liueies negios también lo ciitican poi alienai a Lyn- uon }ohnson al oponeise a la uueiia ue vietnam. vivienuo en temoi constante ue sei asesinauo, Naitin acepta la ofeita ue "suplantacion" hecha poi Chaym Smith, quien pouiia sei su gemelo, con la uifeiencia ue que él ha viviuo una viua ue mieuo, pobieza, alienacion, violencia y auiccion. En el tianscuiso ue la novela, Chaym, peisonaje que iecueiua a "Biggei Thomas" ue Richaiu Wiight, es tiansfoimauo cuanuo al sei confunuiuo poi Naitin casi mueie en manos ue un asesino. 47 L"8+%( 0na conveisacion entie uiace Lee Boggs S e Immanuel Walleistein Reivinuicanuo al intelectual oigánico S7 More From Juan Carlos FloresSkip carouselNeurobiología de La Vision-Cesar Urtubia Vicario-1999-LibroUrbanismo Estratégico y Separación Clasista-M. Eugenia Boito, M. Belén Espoz (C)-2014-LibroFilosofía Actual de La Biología-A. Diéguez, V. Claramonte (Comp.)-2013-Rev. Contrastes-SuplementoDesencanto y Utopía-La Educación en el Laberinto de los Nuevos Tiempos-Pablo Gentili-2007-Libro.pdfAmérica Latina y el Caribe-Un Continente, Múltiples Miradas-Alba Carosio (Coord)-2014-Libro.pdfAmérica Latina Hoy-Reforma o Revolución-G. Rodás (Coord.) 2009-Ocean Sur-Libro.pdfAcuerdo Transatlántico sobre Comercio e Inversión-Desregulación del Empleo-John Hilary-2014-L.pdfHombre Versus Naturaleza-Charles Sherrington-1938-Libro.pdfAtilio a. Boron-2000-Tras El Buho de Minerva-El Mercado Contra La Democracia-Libro.pdfComunidades Indígenas-Derecho-Propiedad Colectiva de Las Tierras-A. Davis Pérez -2008-MonografíaCómo Era Eso de Acta Mata Voto-GPP-2015-ArtLa Ecología Profunda y El Popol Vuh-José Ramón Naranjo-2007-ArtEdgar Morin-Arquitectura y Urbanismo Ecológico-M. E. 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