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Timestamp: 2020-07-15 02:14:55+00:00

Document:
Bula pontifical «De los fundamentos de la Iglesia de Dios »
Preámbulo: El dogma y la ley canónica de la Santa Iglesia Aristotélica, Universal y Romana, y los estatutos que rigen a sus miembros
Artículo 1: La Iglesia Aristotélica es la sola, única y legítima institución del Todopoderoso.
Artículo 2: La Iglesia Aristotélica es la única poseedora de la Verdad Divina y la Verdadera Fe. Está habitada por la Acción Divina y es el órgano por el cual la voluntad del Todopoderoso se expresa en la Tierra y en la comunidad de los fieles, trasciende las leyes y verdades temporales.
Artículo 3: La Iglesia Aristotélica toma su nombre del profeta Aristóteles, quien fue el primero en revelar la verdad divina. Fue instituida por Christos.
Artículo 4: Como institución espiritual, universal y divina, su misión es propagar el aristotelismo a los pueblos y naciones con el fin de guiarlos en el camino que conduce al Paraíso Solar.
Artículo 5: No hay otros profetas que Aristóteles y Christos. La simbiosis de su revelación constituye el mensaje divino, perfecto e inmutable. Su mensaje es complementario y esencial para comprender al otro y la fe aristotélica.
Artículo 6: El dogma de la Iglesia aristotélica se basa en los textos de los libros y forma la base de creencias inalienables y necesarias. (1)
N.B .: Se entiende por "textos de los libros" aquellos contenidos del Libro de las Virtudes, así como los textos doctrinales y los escritos de los Santos.
Artículo 7: Solo un concilio extraordinario, que reúne a todos los obispos del aristotelismo, puede cuestionar, modificar o editar un dogma.
Artículo 8: El Libro de las Virtudes incluye los libros del Mito Aristotélico, la Vida de Aristóteles y Christos, así como el de los Arcángeles. Estos textos son sagrados y constituyen los fundamentos de la religión aristotélica. Tienen valor dogmático.
Artículo 9: Las Doctrinas de la Iglesia Aristotélica forman el marco de la creencia aristotélica. Promulgados por teólogos y doctores de la Iglesia, tienen valor dogmático.
Artículo 10: Los escritos de los santos proporcionan un marco para las doctrinas de la Iglesia Aristotélica. Estas son las enseñanzas de nuestros predecesores en la fe después de haber vivido heroicamente las virtudes aristotélicas en una intimidad cada vez mayor con Dios. Son la Tradición viva y constantemente renovada de la Iglesia, arrojando luz sobre los misterios sagrados revelados por los profetas.
Artículo 11: El Libro de las Hagiografías constituye un códice de biografías históricas de los santos destinados a servir para la edificación espiritual y social del mundo actual con el ejemplo de múltiples vidas que testimoniaron el Sol de manera heroica en su fe y en sus virtudes en su época.
Artículo 12: Todo ser humano es un hijo de Dios, no debe realizarse segregación basada en criterios distintos de la fe, la virtud y el mérito dentro de la Iglesia Aristotélica.
Artículo 13: La heterodoxia es una acción contraria a los dogmas aristotélicos, a las doctrinas dictadas y a la ley canónica de la Santa Iglesia, que daña a la comunidad de creyentes y a la Santa Institución de Dios, por el engaño de los hijos del sin nombre
Artículo 14: La heterodoxia es de cuatro tipos: herejía, cisma, paganismo y ateísmo.
Artículo 15: La Santa Inquisición persigue las heterodoxias dentro de los límites que le son conferidos y asignados.
Artículo 16: La Iglesia Aristotélica distingue dos naturalezas diferentes para los cargos, estatutos y acciones de sus miembros. Estas naturalezas diferentes pueden ser In Gratibus (en gracia) o Res Parendo (en apariencia).
- Artículo 16 bis: La naturaleza In Gratibus reúne cosas que existen por la Gracia del Creador. La abreviatura correcta utilizada en el derecho canónico es IG
- Artículo 16b: La naturaleza Res Parendo reúne cosas que aparecen por sí mismas mientras surgen de la Creación. La abreviatura correcta utilizada en Derecho Canónico es RP.
(1) El libro de virtudes disponible en la Biblioteca Romana no está completo porque es una traducción. El texto original completo se almacena en los archivos secretos de Roma, los teólogos del Santo Oficio están trabajando para terminar su traducción.
Sección B: Santidad, Beatificación y Canonización.
Artículo 17: Un Beato es un aristotélico fallecido beatificado por la Santa Iglesia con respecto a su vida pasada, ejemplar, virtuosa, digna de ejemplo social y espiritual para la comunidad aristotélica.
Artículo 17 bis: Las normas y procedimientos que conducen a la beatificación están incluidos en la Ley Canónica por la Congregación del Santo Oficio.
Artículo 18: Un Santo es un Beato canonizado por la Santa Iglesia a la luz de su vida pasada, más ejemplar, más virtuosa, que la de un Beato, y digno de ejemplo social y espiritual para la comunidad aristotélica.
- Artículo 18 bis: Las normas y procedimientos que conducen a la canonización se incluyen en la Ley Canónica sobre la Congregación del Santo Oficio.
Sección C: De los Fundadores, Padres y Doctores de la Iglesia.
Artículo 19: Los Padres de la Iglesia son los fundadores de la Iglesia Aristotélica en sus inicios y durante la Renovación de la Fe bajo los pontificados de los Santísimos Padres Nicolás V y Eugenio V.
Artículo 20: Los Doctores de la Iglesia son eminentes teólogos o canonistas que han producido o trabajado textos doctrinales, dogmáticos o canónicos de importancia universal.
Sección D: Milagros
Artículo 21: El cuádruple causal:
La causa material = un evento extraordinario atribuible únicamente a la intervención divina sin posibilidad de que se deba a una intervención humana o natural.
La causa eficiente = llevada a cabo por testigos confiables.
La causa formal = investigación en profundidad llevada a cabo conjuntamente por la oficina de San Teódulo y la del Santo Oficio, con un dictamen emitido por el Cenáculo del Santo Oficio.
La causa final = el milagro es confirmado por la Santa Curia.
Artículo 22: Cualquier supuesto milagro debe ser avisado por un fiel o un clérigo.
Artículo 23: Los teólogos de la oficina de San Teódulo y los teólogos del cenáculo del Santo Oficio llevarán a cabo una investigación rigurosa. Esto se relaciona con la recopilación de testimonios detallados, la moralidad de los testigos, la verdad de los hechos. Las fechas, lugares y eventos se registrarán hasta el más mínimo detalle.
Artículo 24: Sólo después de la investigación, el Cenáculo del Santo Oficio presenta una opinión favorable o desfavorable sobre la veracidad del milagro a la Santa Curia.
Artículo 25: El cenáculo del Santo Oficio y la oficina de San Teódulo definen si hubo o no una intercesión de un Santo con el Altísimo en la manifestación de este milagro.
Artículo 26: Sólo la Sagrada Curia está facultada para reconocer el milagro como tal.
N.B .: En caso de invalidación, se publicará un anuncio que indique las razones que llevaron a la Curia a considerar que no fue un milagro. En el caso de validación, la Curia publicará un anuncio explicando el milagro, sus efectos y sus consecuencias.
Texto canónico sobre los fundamentos de la Iglesia de Dios,
Dado bajo el pontificado del Santo Padre Inocencio VIII el veinticuatro de septiembre, lunes, del año de gracia MCDLX.
Último aval y modificación por parte del Sagrado Colegio de Cardenales el XXVII día de noviembre, viernes del año de gracia MCDLVII.
Primera publicación del difunto Su Eminencia Jeandalf el once de febrero, domingo del año MCDLV; revisado, sellado y publicado nuevamente por Su Eminencia Aaron de Nagan, Cardenal-Camarlengo, el día trece de abril, lunes de Pascua, en el año de gracia MCDLVII; revisado, sellado y publicado nuevamente por Su Eminencia Aarón de Nagan, el 10 de abril, viernes, día de San Nicolás, del año de gracia MCDLVII; revisado, enmendado, sellado y publicado nuevamente por Su Eminencia Tiberio de Plantagenet, Cardenal-Camarlengo, el día veintisiete de noviembre, viernes, en el año de gracia MCDLVII. Última publicación y revisión fechada por Su Eminencia Aaron de Nagan, cardenal y canciller de la Santa Sede.
Bula pontifical « De los fundamentos de la Iglesia de Dios »
Preámbulo: El dogma y la ley canónica de la Santa Iglesia Aristotélica, Universal y Romana, y los estatutos que rigen a sus miembros.
Parte II: los estatus de los miembros de la comunidad aristotélica
Artículo 1: Todo ser humano tiene un estatus para la Santa Iglesia Aristotélica y Romana. Puede ser creyente, fiel, sacerdote o heterodoxo.
Artículo 2: El creyente es una persona no bautizada que comparte la fe aristotélica, la creencia en un Dios y reconoce a la Iglesia de Roma como la única institución del Todopoderoso.
- Artículo 2 bis: Un creyente tiene derecho a recibir el sacramento del bautismo si sus acciones y sus pensamientos se ajustan a los preceptos y doctrinas decretados por la Santa Iglesia Aristotélica, respetando las reglas canónicas aplicables a este sacramento.
Artículo 3: El fiel es un creyente que ha recibido el sacramento del bautismo y, por lo tanto, se ha integrado a la comunidad de fieles de la Iglesia Aristotélica.
- Artículo 3 bis: Los fieles tienen derecho a recibir los sacramentos de la confesión, el matrimonio, la ordenación y el funeral si sus actos, sus pensamientos y su estado cumplen con las normas canónicas y doctrinales dictadas en materia sacramental.
Artículo 4: El sacerdote es un creyente que ha recibido el sacramento de la ordenación.
- Artículo 4 bis: El sacerdote tiene derecho a recibir los sacramentos de la confesión y del funeral si sus actos, su pensamiento y su estado cumplen con las reglas canónicas y doctrinales dictadas en materia sacramental.
Artículo 5: El heterodoxo es una persona que se encuentra fuera de la comunidad de los creyentes, ya sea porque es objeto de una sentencia canónica, ya sea porque no comparte ni la fe aristotélica ni la creencia en un solo Dios o no reconoce a la Iglesia de Roma como Única Institución del Todopoderoso o porque es fiel a otro culto.
N.B. Para la naturaleza de las diferentes heterodoxias, ver los artículos de la primera parte (Doctrinas y fundamentos de la Iglesia de Dios) del preámbulo.
Artículo 6: Los estatutos de los fieles y del sacerdote pueden modificarse o suspenderse mediante un castigo disciplinario canónico.
Dado en Roma bajo el pontificado del Santo Padre Eugenio V el veintiuno de abril, martes del año de gracia MCDLVII.
Último aval y modificación por parte del Sagrado Colegio de Cardenales el XXI de abril, martes del año de gracia MCDLVII
Primera publicación de Su Eminencia el difunto Jeandalf el once de febrero, domingo del año MCDLV; revisado, sellado y publicado nuevamente por Su Eminencia Aaron de Nagan, Cardenal-Camarlengo, el día veintiuno de abril, martes del año de gracia MCDLVII.

References: Artículo 1

Artículo 2

Artículo 3

Artículo 4

Artículo 5

Artículo 6

Artículo 7

Artículo 8

Artículo 9

Artículo 10

Artículo 11

Artículo 12

Artículo 13

Artículo 14

Artículo 15

Artículo 16
 Artículo 16
 Artículo 16

Artículo 17

Artículo 17

Artículo 18
 Artículo 18

Artículo 19

Artículo 20

Artículo 21

Artículo 22

Artículo 23

Artículo 24

Artículo 25

Artículo 26

Artículo 1

Artículo 2
 Artículo 2

Artículo 3
 Artículo 3

Artículo 4
 Artículo 4

Artículo 5

Artículo 6