Source: https://www.scribd.com/document/137361871/Propiedad-Intelectual-Indigena
Timestamp: 2019-10-21 12:31:47+00:00

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Propiedad Intelectual Indigena | Pueblos indígenas | Biodiversidad
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Revista Austral de Ciencias Sociales 8: 81-96, 2004
intellectual rights from the perspective of the holders. For this, I concentrate on the Indigenous Peoples of the regions Asia Pacic, America of the North, Central America and America of the South. Resumen El objeto de este artculo es analizar la conceptualizacin y enfoques de proteccin de los derechos de propiedad cultural e intelectual indgena en el sistema internacional y desde la perspectiva de los titulares de derecho. Para esto, presentamos el estado del arte del tema en tres mbitos de inters: Objeto de proteccin, enfoque de proyeccin y titularidad de derecho, y nalizamos con un anlisis comparado de la proteccin de los derechos intelectuales indgenas desde la perspectiva de los titulares. Para esto nos concentramos en los pueblos indgenas de las regiones Asia Pacco, Amrica del Norte, Centroamrica y Amrica del Sur. Presentacin2 En los ltimos aos, la relacin entre Pueblos Indgenas y propiedad intelectual ha merecido creciente atencin en los temas que interesan a la comunidad internacional. Escenarios de esta preocupacin son los organismos especializados de las Naciones Unidas, y aquellos relacionados con el comercio internacional, como la Organizacin Mundial de Comercio (OMC). Se otorga importancia al tema porque los conocimientos, prcticas y recursos biolgicos indgenas pueden ser la base de los sistemas de conservacin y
Propiedad Cultural e Intelectual de los Pueblos Indgenas: Objetos y Enfoques de Proteccin
Sandra Huenchuan Navarro1
Abstract The object of this article is to analyze the conceptualization and protection focuses of the cultural property and indigenous intellectual rights in the international system and from the perspective of the right holders. I present the state of the art of the topic in three themes of interest: protection object, projection focus and right ownership, and we conclude with a compared analysis of the protection of the indigenous
Doctora en el Estudio de las Sociedades Latinoamericanas, Mencin Antropologa. Este artculo ha sido elaborado en el marco del Proyecto de Investigacin FONDECYT No. 3030006.
Para efectos de este artculo, usaremos el trmino propiedad cultural e intelectual indgena (PCII) de modo de mantener la coherencia con el proyecto de Declaracin de los Derechos de los Pueblos Indgenas, instrumento que una vez aprobado se convertir en la directriz del accionar en materia indgena.
manejo sostenible de la diversidad biolgica, los recursos asociados y la investigacin cientca. Los conocimientos y prcticas de las comunidades indgenas son igualmente valiosos como fuentes para el desarrollo de productos en el campo farmacutico, agrcola, industrial, y alimenticio entre otros. En sntesis, el inters tiene que ver con temas tan amplios como la soberana nacional sobre los recursos genticos hasta el comercio de conocimientos y recursos indgenas. En este artculo presentamos el estado del arte de la propiedad cultural e intelectual de los Pueblos indgenas. La importancia de este ejercicio para las ciencias sociales y movimientos indgenas radica en que el tema a tratar ha sido conceptuado desde diferentes perspectivas, las cuales en algunos casos son complementarias y en otras son abiertamente excluyentes. Sin embargo, lo ms importante al respecto es que dependiendo como se entienda
y conceptu el tema, se desprendern enfoques de proteccin y titularidad diferentes, lo cual tiene consecuencias directas en los derechos de los pueblos indgenas en un campo tan importante tan desconocido y especializado como es la propiedad intelectual. I. Estado del arte sobre la propiedad cultural e intelectual indgena En la actualidad, en el campo de la propiedad cultural e intelectual indgena (PCII) existen tres grandes tendencias terminolgicas, de carcter complementario en algunos casos o abiertamente excluyentes en otros. Patrimonio Indgena: Este trmino surge de la propuesta de Erica Irene Daes3, a partir de un informe que elabora para la Subcomisin de Prevencin de Discriminaciones y Proteccin a las Minoras en 1991.
Figura 1: Tendencias terminolgicas en torno a los derechos intelectuales de los Pueblos Indgenas
Conocimiento sobre biodiversidad Conocimiento Indgena PROPIEDAD CULTURAL E INTELECTUAL INDIGENA PATRIMONIO
Relatora Especial de la Subcomisin de Promocin y Proteccin de los Derechos Humanos y ex Presidenta del Grupo de Trabajo sobre las Poblaciones Indgenas
Propiedad Cultural e Intelectual de los Pueblos Indgenas: Objetos y enfoques de Proteccion
Conocimientos Tradicionales: que incluye el folclore y los conocimientos indgenas, como lo adopta la Organizacin Mundial de Propiedad Intelectual (OMPI), o bien como sinnimo de Conocimientos Tradicionales sobre la Biodiversidad, como ocurre en el Convenio sobre Diversidad Biolgica (CDB). Propiedad Cultural e Intelectual Indgena: trmino usado en el Proyecto de Declaracin de Derechos de los Pueblos Indgenas y en otras instancias como la Declaracin de Derechos de los Pueblos Indgenas de la Organizacin de Estados Americanos (OEA). Asimismo, este trmino es adoptado por organizaciones indgenas de Australia y Canad. En general el primer trmino patrimonio- acta como teln de fondo de los dos siguientes: Conocimientos tradicionales y propiedad cultural e intelectual indgena (vase gura 1). I.1. Patrimonio Segn Daes, patrimonio es todo lo que forma parte de la identidad caracterstica de un pueblo, que puede compartir, si lo desea, con otros pueblos. Esta expresin abarca todo lo que en la legislacin internacional se considera como creacin del pensamiento y de la destreza del ser humano. Por ejemplo, canciones, relatos, conocimientos cientcos y obras de arte. Incluye tambin el patrimonio histrico y natural, como los restos humanos, las caractersticas del paisaje, especies vegetales y animales autctonos con los que un pueblo ha estado tradicionalmente vinculado. Normalmente el patrimonio es un derecho de la colectividad y est vinculado a una familia, un clan, una tribu u otro grupo de parentesco (Daes, 1991). La autora considera que la distincin entre
propiedad cultural e intelectual, desde el punto de vista de los pueblos indgenas, es articial y no tiene gran utilidad. Por tal motivo, seala, es mas fcil y adecuado hablar de patrimonio colectivo de cada pueblo indgena [debida] que los pueblos indgenas no ven en absoluto su patrimonio como una propiedad es decir, bienes que tienen un propietario y que se utilizan para obtener benecios econmicos sino en trminos de responsabilidad individual y colectiva (...) Para los pueblos indgenas, el patrimonio es ms un conjunto de relaciones que un conjunto de derechos econmicos. El objeto carece totalmente de signicado sin una relacin, ya sea un objeto fsico, por ejemplo, un lugar sagrado o un instrumento ceremonial o intangible, como una cancin o un relato (Daes, 1993). Entre las caractersticas del patrimonio indgena, segn Daes (ibid), se pueden distinguir: Es un derecho de la colectividad y est vinculado a una familia, un clan, una tribu u otro grupo de parentesco. El patrimonio slo se puede compartir previo consentimiento de todo el grupo, que debe otorgarlo mediante un proceso concreto de adopcin de decisiones, que puede variar segn se trate de canciones, relatos, medicamentos y otros aspectos del patrimonio. Independientemente de la forma que se otorgue el consentimiento, ste siempre es provisional y revocable. El patrimonio nunca puede enajenarse, entregarse ni venderse, excepto para su uso condicional. Aunque el patrimonio es de la colectividad, habitualmente hay una persona que debe calicar de custodio o guardin de cada cancin, relato, nombre, medicamento, etc. Estos guardianes actan como depositarios de los intereses de toda la comunidad y
slo disfrutan de los privilegios y prestigios propios de ese cargo mientras propicien el inters supremo de la comunidad. En resumen, cada comunidad debe mantener un control sobre todos los elementos de su propio patrimonio. Puede compartir el derecho a disfrutar y utilizar determinados elementos del mismo, con arreglo a sus propias leyes y procedimientos, pero siempre se reserva el derecho permanente de determinar de qu modo se van a utilizar los conocimientos compartidos. Este derecho constante y colectivo de gestionar el patrimonio es fundamental para la identidad, la supervivencia y el desarrollo de cada sociedad indgena (Daes, 1991, op.cit). Por consiguiente, esta autora no considera adecuado subdividir el patrimonio de los pueblos indgenas en categoras jurdicas independientes como, por ejemplo, cultural, artstico, o intelectual. Eso supondra otorgar diferentes niveles de proteccin a distintos elementos del patrimonio que deben administrarse y protegerse como un nico conjunto de bienes interrelacionados. I.2.Conocimiento Tradicional El termino conocimiento tradicional es uno de los varios utilizados en otras instancias para describir en trminos generales el mismo objeto. La OMPI utiliza actualmente el trmino conocimientos tradicionales para referirse a las obras literarias, artsticas o cientcas basadas en la tradicin, as como las interpretaciones o ejecuciones; invenciones, descubrimientos, cientcos, dibujos o modelos; marcas, nombres, y smbolos; informacin no divulgada y todas las dems innovaciones y creaciones basadas en la tradicin que proceden de la actividad intelectual en el mbito industrial, cientco, literario o artstico (OMPI, 2001a).
La expresin tradicionales se reere a que dichos sistemas de conocimientos se han transmitido de generacin en generacin. Generalmente se considera que pertenecen a un pueblo en particular o a su territorio y evolucionan constantemente en respuesta a los cambios que se producen en su entorno. Entre las categoras de conocimientos tradicionales guran los saberes medicinales (incluidos los remedios conexos), los cientcos, los tcnicos, los ecolgicos, los relacionados con la diversidad biolgica; las expresiones de folclore en forma de msica, baile, cancin, artesana, dibujos y modelos, historias y obras de artes; elementos de los idiomas, como los nombres, indicaciones geogrcas y smbolos, y bienes culturales muebles. Quedaran excluidos de esta descripcin los elementos que no se derivan de la actividad intelectual en el mbito industrial cientco, literario o artstico, tales como los restos humanos, los idiomas en general y otros elementos similares en un sentido amplio, que son incluidos en el trmino patrimonio. Para la OMPI, los conocimientos tradicionales son creados, desarrollados y puestos en prctica por los titulares de conocimientos tradicionales, quienes son los beneciarios de sus acciones, y aclara que si bien las comunidades y pueblos indgenas son titulares de conocimientos tradicionales, no todos los titulares de conocimientos tradicionales son indgenas. Esto se explica debido a la amplitud del trmino, el cual incluye las expresiones del folclore y el conocimiento indgena. En el plano de los derechos intelectuales, para algunos autores (Blakeney, 2000), la importancia del trmino, tal cual lo est usando la OMPI, radica en que sera lo sucientemente amplio como para pasar del anlisis del derecho de autor a los derechos de patentes o a los
derechos de biodiversidad. Este desplazamiento explica, en parte, la sugerencia de soluciones sui generis4 para la proteccin del conocimiento tradicional. Para otras instancias como el Comit de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales de las Naciones Unidas, el trmino conocimientos tradicionales es objeto de debate. No obstante, se acepta cada vez ms que, en un sentido amplio, este abarca tanto los conocimientos ecolgicos y biolgicos, como las expresiones artsticas y culturales (ONU,2000). El Comit utiliza el trmino conocimiento tradicional para referirse a los aspectos materiales e inmateriales de la cultura indgena, el cual abarcara: Las obras literarias, artsticas y de representacin (como canciones, msica, baile, narraciones, ceremonias, smbolos, lenguajes y diseos). Los idiomas. Los conocimientos cientcos, agrcolas, tcnicos y ecolgicos (con inclusin de cultgenos, medicinales y fenotipos de ora y fauna). Los conocimientos espirituales. Todos los elementos muebles del patrimonio cultural. Los restos indgenas ancestrales. El material gentico humano indgena (inclusive el ADN y tejidos). Los bienes culturales inmmuebles (por ejemplo, los lugares sagrados, emplazamientos de valor histrico y enterramientos).
La documentacin del patrimonio de los pueblos indgenas en archivos, pelculas, fotos, cintas de video o audio y en todo tipo de soporte (ibid). Como se aprecia, los contenidos que abarca el trmino para el Comit son bastante ms amplios que aquellos incluidos por la OMPI. Esto se debe a que para el Comit el trmino conocimientos tradicionales dista muy poco de la denicin de patrimonio que sugiere Daes, y de principio advierte, el trmino [conocimiento tradicional] se basa en la denicin de patrimonio que gura en el Proyecto de Principios y Directrices para la Proteccin del Patrimonio de los Pueblos Indgenas de Erica Irene Daes. Pese a lo anterior, el Comit adopt para efectos prcticos el trmino propiedad cultural e intelectual indgena. a) Conocimiento sobre la Biodiversidad. Otra denicin de conocimiento tradicional es aquella acuada por el Convenio sobre Diversidad Biolgica (CDB) en el ao 1992, la cual hace referencia especca a los conocimientos tradicionales relacionados con la biodiversidad. El Secretario Ejecutivo del CDB ha observado que esta expresin es un trmino utilizado para describir un conjunto de conocimientos construidos por un grupo de personas a travs de generaciones que viven en estrecho contacto con la naturaleza. Este conjunto incluye un sistema de clasicacin, un conjunto de observaciones empricas acerca del medio ambiente local y un sistema de autogestin que rige la utilizacin de los recursos. En el contexto de los conocimientos, las innovaciones constituyen una caracterstica de las comunidades indgenas y locales, y son propiciadas por la tradicin que hace las veces de ltro a travs del cual ocurren. Lo que perdura son los mtodos tradicionales de investigacin
Sui generis es una expresin latina que signica de su gnero o especie. Un sistema sui generis, por ejemplo, es un sistema concebido especcamente para abordar las necesidades e intereses de una cuestin en particular. Sobre los conocimientos tradicionales existen dos posiciones. Para algunos el establecimiento de un sistema sui generis signica un sistema totalmente independiente y distinto al actual sistema de propiedad intelectual o similares y, para otros signican nuevos derechos de propiedad intelectual o similares (OMPI, 2001, op.cit).
y aplicacin y no siempre piezas especcas de esos conocimientos. Por consiguiente, las prcticas deben considerarse manifestaciones del conocimiento y de la innovacin(UNEP/ CDB, 1997). De acuerdo a la Convencin de Diversidad Biolgica (UNEP/CDB, 1994) los conocimientos tradicionales relacionados con biodiversidad engloban: Saber relacionado con la identicacin, caracterizacin y vigilancia de los ecosistemas, especies y recursos genticos, que incluye conocimiento tradicional acerca de los ecosistemas locales, la funcin del ecosistema, los territorios y los hbitat, taxonomas tradicionales y avanzadas, utilizacin, tanto tradicional como comn; conocimiento tradicional de las tecnologas para determinar el estatus de las especies y recursos genticos y de las normas de la poblacin en el transcurso del tiempo. Tecnologas apropiadas para la conservacin in situ de los componentes de la diversidad biolgica. Tecnologas para el uso sostenible de la diversidad biolgica y sus componentes, que incluye: Utilizacin con nes espirituales y culturales, tcnicas de produccin de medicinas tradicionales, manipulacin de los recursos naturales con la ayuda de conocimientos y tecnologas indgenas; metodologas de evaluacin de la diversidad biolgica que incluyen los valores no econmicos como la existencia y los valores religiosos, morales y culturales. Estos conocimientos generalmente se producen de manera colectiva y son de carcter intergeneracional y acumulativo, son producidos y mantenidos en un determinado contexto cultural y biolgico (Bravo, 1998). Para el CDB al igual que para la OMPI, los titulares de conocimientos tradicionales no siempre son indgenas, aunque estos junto con
otras comunidades locales, son sus gestores y mantenedores. La denicin del CDB es tambin adoptada por la United Nation Conference on Trade and Development (UNCTAD, 2000), la que identica tres caractersticas singulares de los conocimientos tradicionales: La titularidad suele ser colectiva, aunque algunos tipos de CT pueden ser posedos exclusivamente por individuos o subgrupos concretos dentro de la comunidad. Transmisin oral de generacin en generacin, en consecuencia, no suelen estar documentados. No son estticos, sino dinmicos, se transforman a lo largo del tiempo en respuestas a las nuevas exigencias y necesidades de la comunidad. En general, debido a la inuencia del CDB, la denicin ms usada sobre conocimiento tradicional es aquella relacionada con los conocimientos sobre la biodiversidad, no hacindose la importante distincin respecto a los dems saberes indgenas. b) Folclore. Hasta hace poco, los debates relativos a la creatividad intelectual de los pueblos indgenas y las comunidades tradicionales se realizaban bajo la rbrica de folclore. Desde mediados del decenio de los ochenta, cuando la OMPI y la UNESCO convocaron un Grupo de Expertos sobre la Proteccin de las Expresiones del Folclore mediante la Propiedad Intelectual, ha habido un vivo debate respecto de la terminologa que debe utilizarse para describir las creaciones de una comunidad cultural. Durante la reunin de 1985 del Grupo de Expertos, los representantes de los pases de habla hispana adoptaron la postura de que el uso de la palabra folclore era un arcasmo con connotaciones negativas que se asociaba a las creaciones de civilizaciones inferiores o
desaparecidas (Blakeney, op.cit). No obstante esta objecin, la reunin adopt la siguiente denicin: El folclore (en su sentido ms amplio, de cultura folclrica y tradicional) es una creacin orientada a un grupo y basada en la tradicin, hecha por grupos o individuos que reejan las expectativas de la comunidad como expresin adecuada de su identidad cultural y social; sus normas se transmiten verbalmente, por imitacin o por otros medios. Entre sus formas estn el lenguaje, la literatura, la msica, las danzas, los juegos, la mitologa, los rituales, las costumbres, las artesanas, la arquitectura y otras artes(OMPI, 1982). Como se aprecia, una denicin amplia, que dista muy poco de las anteriormente revisadas. La OMPI utiliza el trmino expresiones del folclore en el sentido en que se utiliza en las Disposiciones Tipo UNESCO-OMPI para leyes nacionales sobre la proteccin de expresiones del folclore contra la explotacin ilcita y otras acciones lesivas, del ao 1982. El Artculo 2 de las Disposiciones Tipo prev que, se entiende por expresiones del folclore las expresiones integradas por elementos caractersticos del patrimonio artstico tradicional desarrollado y perpetuado por una comunidad en el pas o por individuos que reejen las expectativas artsticas tradicionales de esa comunidad (OMPI, 2001a, op.cit). Las Disposiciones Tipo abarcan nicamente el patrimonio artstico. Esto signica que, entre otras cosas, las creencias tradicionales, las opiniones cientcas (por ejemplo, las cosmogonas tradicionales) o las tradiciones puramente prcticas como tales, al margen de las formas artsticas que puede revertir su expresin, no entran dentro del mbito de la denicin propuesta de expresiones del folclore [....] El patrimonio artstico, se interpreta en el sentido ms amplio de la expresin y abarca cualquier patrimonio tradicional que inspire a nuestro sentido esttico. Las expresiones verbales, musicales, las expresiones corporales, gestuales pueden ser integradas por elementos caractersticos
del patrimonio artstico tradicional y constituir expresiones del folclore protegidas(ibid). c) Conocimientos Indgenas. Segn la OMPI, el trmino conocimientos indgenas se interpreta al menos de dos formas diferentes. En primer lugar, se utiliza para describir los conocimientos que poseen y utilizan las comunidades, pueblos y naciones indgenas. En este sentido, los conocimientos indgenas seran los conocimientos tradicionales de los pueblos indgenas. Por consiguiente, los conocimientos indgenas forman parte de la categora de los conocimientos tradicionales, pero los conocimientos tradicionales no son necesariamente indgenas (ibid). En segundo lugar, los conocimientos indgenas se utilizan para referirse a los conocimientos que de por s son indgenas, es decir como perteneciente a un lugar en particular. En este sentido, los trminos conocimientos indgenas y conocimientos tradicionales pueden resultar intercambiables (OMPI, 2001a, op.cit). Para otros autores, en tanto, el trmino conocimientos indgenas se usa para referirse al, conocimiento que se genera y transmite por las comunidades en el tiempo, en un esfuerzo para cubrir sus propias necesidades agro ecolgicas y adaptacin a los ambientes socio-econmicos (...) Este conocimiento se genera y transforma a travs de un proceso sistemtico de observacin de las condiciones locales, experimentando con las soluciones, y readaptando las soluciones previamente identicadas a las situaciones medioambientales, socio-econmicas y tecnolgicas modicadas (Fernndez, 1994). En general, se acepta que el conocimiento indgena corresponde a aquel que poseen los indgenas debido a que todos los pueblos y culturas, sin excepcin, han tenido en el pasado como lo tienen hoy, los conocimientos necesarios para subsistir y reproducirse (Reascos, en Ramrez 2001).
I.3. Propiedad Cultura e Intelectual Indgena
Se reere a las artes, canciones, poesa, literatura, conocimiento biolgico y mdico, conocimiento ecolgico y prcticas de manejo ambiental indgenas, y otros aspectos y expresiones del patrimonio cultural e intelectual indgena. Tambin se utiliza el trmino para referirse a los trabajos indgenas, prcticas, innovaciones, conocimiento, ideas y otras expresiones del patrimonio cultural indgena (Simpson, 1999). Esta es la terminologa usada en el Proyecto de Declaracin de los Derechos de los Pueblos Indgenas de las Naciones Unidas para designar los derechos indgenas en este rea. Como expresa el artculo 29 del Proyecto: Los pueblos indgenas tienen derecho a que se les reconozca plenamente la propiedad, el control y la proteccin de su patrimonio cultural e intelectual. Tienen derecho a que se adopten medidas especiales de control, desarrollo y proteccin de sus ciencias, tecnologas y II. Enfoques de Proteccin de la Propiedad manifestaciones culturales; comprendidos los Cultural e Intelectual Indgena recursos humanos y los recursos genticos, las semillas, las medicinas, el conocimiento Si bien los tres trminos estudiados tienden a la de las propiedades de la fauna y la ora; las proteccin de la propiedad cultural e intelectual tradiciones orales, las literaturas, los diseos y indgena, el signicado que sta adquiere es las artes visuales y dramticas. diferente (vase gura 2). El uso de este trmino implica que el patrimonio cultural de los pueblos indgenas puede ser protegido Figura 2: Enfoques de proteccin que privelegian la terminologa sobre derechos intelectuales indgenas por una losofa legal Patrimonio Indgena Propiedad Cultural e Intelectual Conocimientos Tradicionales Indgena occidental Folclore CTB que separa C. Indgena la cultura del conocimiento y los encara PRESERVACION CONSERVACION DERECHOS de distinta forma. Fuente: Elaboracin propia
Es tambin un trmino que sugiere que el derecho de propiedad occidental puede ser adaptado para conferir a los individuos (tanto indgenas como no indgenas) derechos exclusivos de propiedad y monopolio con respecto a la cultura, mientras que al mismo tiempo asegura que la comunidad en general tenga acceso al patrimonio de los pueblos indgenas (ibid). No obstante, los que abogan por este trmino sealan, que existen muchos ejemplos en que los conocimientos son o podran ser protegidos por el sistema de propiedad intelectual o mediante la modicacin de ciertos aspectos actuales de la proteccin de los derechos de propiedad intelectual (Correa, 2001). Como estudiaremos ms adelante es necesario que los propios pueblos indgenas den contenido a la propiedad cultural e intelectual indgena, si este es denitivamente el trmino que se usar a nivel internacional para referirse a sus derechos en la materia (Simpson, op.cit).
El patrimonio, se centra slo en la preservacin de los elementos que lo componen. Es decir, mantener las prcticas y conocimientos que incorporan los modos de vida tradicional. En este sentido, el signicado de la proteccin se aleja bastante de los derechos, y se constituye no slo en un componente clave de la continua existencia de las comunidades indgenas y tradicionales, sino es un elemento central del patrimonio de la humanidad (Correa, op.cit). Por lo tanto sometido a decisiones externas a los pueblos indgenas. La proteccin, en este sentido puede facilitar el acceso indebido a los elementos intelectuales de los pueblos indgenas. Los conocimientos tradicionales son difusos, debido a que se reeren a una amplia variedad de elementos, que no siempre aluden a los pueblos indgenas. En general, favorecen la conservacin, entendiendo que los pueblos indgenas son solamente custodios ecaces de conocimientos para el mantenimiento de la diversidad biolgica, principalmente. Segn este enfoque la proteccin de los conocimientos tradicionales coadyuva a alcanzar los objetivos amplios de la sociedad con respecto de la conservacin del medio ambiente, la sostenibilidad de la agricultura y la seguridad alimentaria (ibid). La proteccin en este sentido no siempre ayuda a que se mantengan las condiciones necesarias para la reproduccin del conocimiento tradicional. A ello se suma que el adjetivo tradicional, aunque se advierta lo contrario, otorga un sentido esttico a los conocimientos. Finalmente, la propiedad cultural e intelectual indgena ha sido cuestionada porque muchas de las bases conceptuales del trmino son incompatibles con las creencias y valores de los pueblos indgenas, y por lo tanto le ofreceran inadecuados niveles de proteccin.
No obstante, es la terminologa usada en el Proyecto de Declaracin de Derechos de los Pueblos Indgenas que se discute en la ONU, y esto no es balad. La razn es el enfoque de derechos que privilegia. Un recurso es propiedad comn cuando existe un sistema social que permite utilizarlo sobre la base de los principios de justicia y sustentabilidad. Esto implica un conjunto de derechos y responsabilidades de los usuarios y una combinacin de uso y conservacin, as como un sentido de coproduccin con la naturaleza (Shiva, 1997). La propiedad del patrimonio para los pueblos indgenas por tanto, es dominio comunitario y una responsabilidad individual; un conjunto de relaciones que incluye derechos econmicos. En las comunidades indgenas, las innovaciones, pese a que son de origen individual, se consideran como un fenmeno social y colectivo, y sus resultados estn disponibles para cualquier miembro que desee utilizarlas. En consecuencia, la propiedad es sinnimo de bien comn, libremente intercambiado dentro de las comunidades y entre ellas. A lo anterior se suma que instaurar los derechos intelectuales indgenas en la doctrina internacional debera llevar a que tendra un impacto signicativo en el reconocimiento y ejercicio de derechos. III. Titularidad de los Derechos de Propiedad Cultural e Intelectual Indgena El debate y desarrollo de la normativa sobre la proteccin de la propiedad cultural e intelectual de los pueblos indgenas supone la necesidad de que esta proteccin tambin incluya a quines son los beneciarios primarios de la proteccin (Blakeney, op.cit.). En este aspecto existen dos marcadas posiciones:
Aquellos que consideran que la titularidad debe ser individual, lo que sugiere que el derecho de propiedad occidental puede ser adaptado para conferir a los individuos (tanto indgenas como no indgenas) derechos exclusivos de propiedad y monopolio con respecto a la cultura (Simpson, op.cit). Aquellos que consideran que la titularidad debe ser colectiva, vale decir que los titulares son grupos o sociedades (Riveiro, 1978), y en este caso en particular el titular sera el pueblo indgena en su conjunto. Pese a la hegemona de las dos posiciones anteriores, consideramos una tercera alternativa que cuestiona la igualdad en trminos de la titularidad colectiva de los derechos de los pueblos indgenas, puesto que estas sociedades al igual que cualquier otra estn sometidas a complejos procesos de diferenciacin interna, por razones muy diversas (de gnero, de residencia, de edad, etc.). Por lo tanto, podra ser adecuado tambin pararafreseando a I. Young (1989) hablar de derechos colectivos indgenas en la diferencia, vale decir, admitir la posibilidad de que algunos individuos posean derechos especcos por formar de un grupo particular dentro de un pueblo - mujeres, viejos, nios, etc. En efecto, tal como arma L. Rodrguez (2002) respecto del debate pragmtico sobre los derechos de grupo, la complejidad del problema aumenta ms todava cuando observamos que todo grupo alberga en su seno miembros de otros grupos horizontales o transversales y adems aadimos que tambin a esos grupos transversales les corresponden derechos [...] No parece que pueda atribuirse derechos a algunos de esos grupos sin tener en cuenta los derechos de todos los dems. Esto ocurre claramente en el caso de la propiedad cultural e intelectual de los pueblos
indgenas, la que si bien puede ser de carcter colectivo, debe respetar las diferencias en relacin a titulares especiales de grupo, especialmente la titularidad de las mujeres, ya que cumplen un papel importante en la generacin y mantencin de los sistemas de conocimientos indgenas. IV. Proteccin de la Propiedad Cultural e Intelectual Indgena desde la perspectiva de los Titulares: Aproximacion a travs de un estudio comparado En el mundo existe una amplia variedad de posiciones respecto de la proteccin de la propiedad cultural e intelectual indgena. De las nueve misiones exploratorias para la determinacin de las necesidades y expectativas en materia de propiedad intelectual de los titulares de conocimiento tradicionales llevadas a cabo por la OMPI entre 19981999, se identican diferencias respecto del al tratamiento del tema. Algunas relacionadas con el nivel de informacin y propuesta, y otras relacionadas con los motivos y objetivos de la proteccin. A continuacin ofreceremos una sntesis comparada en base a tres elementos de inters para este artculo: Objeto de proteccin, objetivos de la proteccin y medios de proteccin, elaborada a partir del anlisis de los resultados del Informe de la OMPI (OMPI:2001b), en especco los resultados de las misiones realizadas en el Pacco Sur (Australia y Nueva Zelanda), Amrica del Norte (Canad y Estados Unidos), Centroamrica (Panam y Guatemala) y Amrica del Sur (Bolivia y Per).
IV.1. Objeto de proteccin El objeto de proteccin no es denido de la misma forma por los titulares indgenas (vase cuadro 1). Para algunos se relaciona bsicamente con los conocimientos indgenas, e incluso slo con los conocimientos ecolgicos como ocurre en Amrica del Norte, en cambio en otras regiones, entre las que destaca el Pacco Sur, el objeto de proteccin incluye desde las expresiones artsticas hasta el patrimonio mueble e inmueble. Entre estos, los lugares sagrados, los restos humanos, las ceremonias tradicionales, etc. De este modo, se inere que para algunos pueblos indgenas el objeto de proteccin se acerca claramente al concepto de propiedad intelectual occidental entendido como las creaciones de la mente
en cambio para otros, el objeto de proteccin se acerca ms al concepto de patrimonio y a la denicin del Proyecto del Declaracin de los Pueblos Indgenas de las Naciones Unidas. IV.2. Objetivos de proteccin De acuerdo a los resultados de las misiones, se podra deducir que existen cuatro grandes mbitos de preocupacin de los pueblos indgenas, relacionados tambin con los enfoques existentes en materia de proteccin, estos son: Prevencin, conservacin, difusin y derechos. Como se observa en el cuadro 2, los objetivos de proteccin que identican los Pueblos Indgenas en las cuatro regiones seleccionadas son tambin diferentes, y los contenidos que le
Cuadro 1: El objeto de proteccin de la propiedad cultural e intelectual indgena en las regiones seleccionadas
Regin Expresiones artsticas Obras literarias, danzas, msica, narraciones, smbolos y estilos indgenas. Conocimientos Conocimientos medicinales, cientcos, agrcolas, tcnicos, ecolgicos, etc. Conocimientos ecolgicos tradicionales, que incluye: Datos empricos, datos histricos y datos conceptuales. Obras de expresin oral y literaria, msica, artesana, dibujos y modelos textiles. Obras orales y literarias, msica, artesana tradicional, diseos y modelos textiles. Medicina tradicional. Conocimientos relacionados con la tecnologa y biodiversidad. Ceremonias tradicionales, recetas y platos de comida tradicional. Patrimonio Mueble Documentacin, objetos como conchas, tallas de madera, objetos fabricados con nes rituales, lugares sagrados, cementerios, restos humanos. Patrimonio Inmueble
Pacco Sur
Ceremonias tradicionales, estilos indgenas, nombres, idiomas.
Fuente: elaboracin propia en base a OMPI, 2001b
dan a cada enfoque de proteccin tambin lo son. En primer lugar todos identican como un objetivo de proteccin la prevencin, centrada en general en la necesidad de impedir la explotacin econmica indebida. Este aspecto es muy marcado en los Pueblos Indgenas de Per y Bolivia, quizs en parte debido a las precarias condiciones en que viven y para los cules los instrumentos (patentes por sobre todo) del actual sistema de propiedad intelectual son atentatorios a sus derechos econmicos.
En segundo lugar, exceptuando Centroamrica, la conservacin es otro objetivo importante para los pueblos indgenas. En tres regiones se ubica la conservacin de las tradiciones como un objetivo importante, no obstante ello, slo en la Regin de Asia Pacco, se concibe que la preservacin cultural contribuye a la diversidad cultural y biolgica del planeta, traspasando el mbito de las preocupaciones internas de cada pueblo, para concebirlo en un mbito de carcter ms global y por tanto benecioso para el conjunto de la humanidad.
Cuadro 2: Objetivos de proteccin de la propiedad cultural e intelectual indgena en las regiones seleccionadas
Regin Prevencin Prevenir explotacin y utilizacin no autorizada. Conservacin Conservacin de tradiciones, diversidad cultural y biolgica. Difusin Estimular la creatividad basada en los conocimientos indgenas. Derechos Proteger los derechos morales y la dignidad de los innovadores y creadores. Certidumbre jurdica con respecto a los derechos en materia de conocimientos. Reconocimiento del derecho consuetudinario. Derechos sobre el patrimonio conservador ex situ. Proteger los derechos morales sobre las obras.
Prevencin de la apropiacin no autorizada y la explotacin comercial no lcita.
Conservacin de tradiciones.
Reproduccin del conocimiento indgena.
Prevenir la explotacin comercial indebida. Prevenir la utilizacin no autorizada y el maltrato econmico. Prevenir los efectos econmicos del patentamiento en relacin a la capacidad de exportar productos indgenas.
Conservacin y respeto de las tradiciones.
Reconocimiento de la titularidad sobre la propiedad cultural e intelectual indgena.
En tercer lugar, la difusin de la propiedad cultural e intelectual indgena es un mbito de preocupacin slo para aquellos pueblos que se ubican en pases desarrollados. El inters de estos pueblos por conservar sus tradiciones, conocimientos, obras, etc, es concordante con la necesidad de promover su reproduccin en el contexto actual. Se trata de una visin dinmica, que no forma parte del mbito de preocupaciones del los pueblos indgenas de Centroamrica y Amrica del Sur. Por ltimo, la proteccin de los derechos es una necesidad en todas las regiones, no obstante se aprecian posiciones diferentes. En Amrica del Sur interesa el reconocimiento de la titularidad, lo cual si bien es el primer paso en trminos de reconocimiento de derechos concomitantes puede reducirse a un asunto retrico, sin efectividad prctica si no se plantean mayores y ambiciosas exigencias en este mbito. Algo similar ocurre en Centroamrica, donde se plantea la necesidad de reconocer los derechos morales de los titulares, pese a que tambin incluye en el mbito de la prevencin la necesidad de proteger los derechos econmicos y patrimoniales de los mismos. No es la situacin de los pueblos de Amrica del Norte, donde claramente plantean reivindicaciones mucho ms ambiciosas en el plano de los derechos, no slo a nivel de reconocimiento, sino a nivel de prctica y certidumbre jurdica, un avance sustantivo en relacin a las dems regiones. IV.3. Medios de proteccin En relacin a los medios de proteccin de la propiedad cultural e intelectual de los Pueblos Indgenas tambin se detectan diferencias entre regiones (vase cuadro 3). Mientras en Asia Pacco y Amrica del Norte utilizan el actual sistema de propiedad intelectual para
su proteccin inclusive mecanismos tan debatidos como las patentes en Centroamrica y Amrica del Sur exceptuando el derecho de autor consideran imposible su utilizacin. Esto se debe, por una parte, a que los informantes consideran que el actual sistema de propiedad intelectual no resuelve sus necesidades de proteccin, y por otra, las comunidades carecen de capacidades tcnicas y econmicas para poder utilizar plenamente las opciones que ofrece la propiedad industrial en su pas y en el extranjero, situacin a la que no se enfrentan en la actualidad los pueblos de Nueva Zelanda, Australia, Estados Unidos o Canad. El sistema sui generis, por tanto se vuelve una de las opciones ms optimistas para los pueblos de Centroamrica y Amrica del Sur, en especial en Per donde ya existen algunas normas sui generis que se podran utilizar. No ocurre lo mismo con los pueblos de Asia Pacco, donde las opciones sui generis son una alternativa lejana, que en el actual escenario comercial mundial es difcil de lograr. En el caso de Amrica del Norte, esta alternativa, ni siquiera ocupa un lugar relevante en su agenda. Finalmente, la opcin de derecho consuetudinario es de orden ms simblico que prctico. Tanto en Asia Pacco como Amrica del Norte se considera relevante, pero a nivel de investigacin, de generacin de conocimiento respecto a las formas tradicionales de proteccin no se detecta que se considere viable. Un asunto importante a relevar en relacin a los medios de proteccin es su ubicacin o contextualizacin en el mbito ms amplio de los derechos de los Pueblos. As lo expresan a lo menos los Pueblos Indgenas de Asia Pacco y Amrica del Norte. En los primeros llama la atencin que sitan la proteccin de la propiedad cultural e intelectual indgena en un mbito
ms complejo que la propiedad intelectual. En Australia, por ejemplo, se puso de maniesto la importancia del acceso a la tierra y a los derechos sobre la misma. Asimismo se recalc la necesidad de vincular la materia con otros mbitos, entre ellos la autodeterminacin. Algo similar se plante en Amrica del Norte, donde proponen que la reglamentacin del acceso a los recursos genticos humanos, la repatriacin del patrimonio cultural apropiado
indebidamente en el pasado, la proteccin de las lenguas indgenas y la conservacin de la diversidad lingstica, junto con la proteccin de los derechos humanos e indgenas, en particular en derecho a las tierras, conservacin ambiental y sostenibilidad, etc., son asuntos cruciales a desarrollar y a considerar en un marco general de proteccin de los derechos intelectuales indgenas.
Cuadro 3: Sistemas de proteccin de la propiedad cultural e intelectual indgena en las regiones seleccionadas
Regin Sistema tradicional de propiedad intelectual Utilizacin del sistema actual de propiedad intelectual. En especco: i) Marcas de autenticacin, ii) Consentimiento previo fundamentado, iii) Patentes; iv) Indicaciones geogrcas. Utilizacin del sistema actual de propiedad intelectual. En especco: i) Patentes, ii) Secretos comerciales, iii) marcas de autenticacin, iv) Derechos de autor y conexos. Elaboracin de una estrategia nacional sobre diversidad biolgica y crear un foro de debate de los conocimientos indgenas. Creacin de un nuevo sistema sui generis. Utilizacin de los mecanismos sui generis existentes a nivel nacional. En especco: i) Decisin 391 de la Comunidad Andina; ii) Ley sobre conservacin y aprovechamiento de la diversidad biolgica en el Per y Propuesta de Rgimen de Proteccin de conocimientos colectivos de los pueblos indgenas. Sistema sui generis A largo plazo elaborar nuevas normas. Un sistema independiente en el contexto de las necesidades de los pueblos indgenas en relacin a su autodeterminacin, salud, patrimonio cultural, etc. Derecho consuetudinario Investigacin sobre las formas tradicionales de proteccin de las expresiones y conocimientos por parte de las comunidades indgenas.
Rescate de los protocolos tradicionales de proteccin en cinco reas: Canciones, danzas, diseos, nombres y medicina ancestral.
Utilizacin derecho de autor con ciertos ajustes.
Como se deduce, de acuerdo a lo planteado por los Pueblos Indgenas de distintas regiones del mundo, la propiedad cultural e intelectual indgena no puede separarse de otros asuntos importantes para su existencia como pueblos. Demandas tales como la tierra, idioma, recursos, certeza jurdica, entre otros, son asuntos claves para proteger, conservar y difundir su patrimonio. Del mismo modo, se concluye que los derechos de propiedad cultural e intelectual indgena son objeto de debate en foros ecologistas, de derechos humanos y comercio. Por lo tanto su visibilidad es evidente. Ya no es posible como en dcadas anteriores desconocer los derechos de los indgenas sobre sus creaciones intelectuales, recursos biolgicos, genticos, as como aquellos derivados de su patrimonio. V. Comentarios Finales En Amrica Latina, muchas de las zonas habitadas por los indgenas son estratgicas como centros de diversidad de especies de gran importancia socioeconmica y cultural para las comunidades indgenas y aledaas. A su vez, los conocimientos indgenas representan una importante fuente de generacin de ingresos, alimentacin y atencin en salud, tanto para los indgenas como para grandes sectores de la poblacin de muchos pases de la regin. Pese a ello, en las discusiones multilaterales o bilaterales sobre propiedad intelectual de los acuerdos de libre comercio, las voces de los indgenas e indigenistas de Amrica Latina estn ausentes, pese que a nivel internacional las organizaciones indgenas de pases tales como Canad, Estados Unidos y Australia, estn expresando su preocupacin respecto de la desproteccin en que se encuentran sus conocimientos, recursos genticos y biolgicos.
En este artculo hemos organizado y sistematizado la actual discusin internacional en materia de propiedad cultural e intelectual indgena, y el tratamiento que se deriva de la conceptualizacin particular que se haga. Entre las principales conclusiones que podemos extraer estn: i) Que el trmino y contenido conceptual que adopten las organizaciones indgenas y los cientistas sociales para referirse al amplio tema de la propiedad cultural e intelectual indgena tiene consecuencias directas en los mecanismos de proteccin posibles de adoptar y los objetivos de los mismos, ii) Que la propuesta del trmino acuado en el Proyecto de Declaracin de Derechos de los Pueblos Indgenas en la ONU aun no es de consenso general y se requerir un amplio debate para dar contenido consensuado al mismo, y iii) Las disputas tericas que se darn respecto de este tema se vern presionadas, adems, por las negociaciones comerciales multilaterales y bilaterales que lleven adelante los pases y regiones del mundo. Por lo que la inclusin de este tema en las ciencias sociales como la antropologa y sociologa es urgente, de manera de que no quede restringido a un mero asunto econmico.
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