Source: https://issuu.com/wonbuddhism/docs/the.principal.book.of.won-buddhism.in.lietuviu_kal
Timestamp: 2017-01-23 04:01:18+00:00

Document:
The Principal Book of WonBuddhism in Lietuviu by Seonghwan Yu - issuu
Uonbulizmo PagrindĂ¸ Mokymas
Uonbulizmas (korëjieèiø kalba
[uonbulgio])
yra Korëjoje kilusi religija, kurià 1916 metais sukûrë Sotesanas (1891-1943). Ji tikëjimo objektu ir praktikavimo
modeliu laiko darmakaja budà, apskritimà. Apskritimu
Sotesanas iðreiðkë fundamentalià visatos tiesà, kuria po
dvideðimties metø asketiðko gyvenimo patyrë nuðvitimà.
Uonbulizmas moko savo tikinèiuosius giliai ásisàmoninti visø visatos bûtybiø geradarybes ir dëkoti uþ jas. Tad
esminis uonbulizmo þodis yra “geradarybë”, kuriuo yra
susietos visos bûtybës visatoje. Uonbulizmas tikros religijos
tikëjimu ir realios moralës treniravimu siekia ugdyti þmogiðkàjà dvasià, kaip atsakà materijos vystymuisi.
Pagrindinë uonbulizmo doktrina susideda ið keturiø
geradarybiø ir keturiø bûtinybiø, taip pat ið trijø studijø
ir aðtuoniø nuostatø. Keturi didieji uonbulizmo principai
yra teisingas nuðvitimas ir veiksmas, geradarybiø suvokimas ir padëka, budos darmos pritaikymas, pasiaukojamas
tarnavimas visuomenei.
Po nuðvitimo Sotesanas perskaitë daugybæ tradiciniø
religijø knygø, pripaþino Ðakjamuná ðvenèiausiu ið ðventøjø
ir apsisprendë sukurti naujà religijà budos darmos pagrindu. Uonbulizmas siekia budos darmos ðiuolaikiðkumo,
panaudojimo gyvenime ir populiarinimo.
Dabar uonbulizmas turi tvirtà statusà korëjos visuomenëje ir plinta pasaulyje. Ði knyga yra uonbulizmo ðventojo raðto pagrindai.
Uonbulizmo leidykla
Versta ið: Korea-Esperanta
La Fundamenta Instruo de Ýonbulismo,
Wonkwang, Iksan, Koreio, 1998
Iðvertë Laimius STRAÞNICKAS
Redagavo Vida ÈOJIENË
Rinko ir maketavo CHOE Taesok
Iðleido Uonbulizmo leidykla
Spausdino Petro ofsetas, Lietuva
ISBN 89-8076-101-5
© Uonbulizmo Centro Tarptautinis Skyrius, 2006
Kontaktams: ds@chojus.com
Materija jau klesti,
Dabar ugdykim dvasiĂ .
Budos figûra yra visur,
Budà garbinkim veiksmais visais.
Medituokim bet kada,
Medituokime bet kur.
Judëjimo, nejudëjimo neatskirkim,
Kûno, dvasios tobulybës siekim.
Budos darma – kasdienybë,
Kasdienybë – budos darma.
Apskritimas,
darmakaja buda,
Keturios geradarybës
Dangaus-þemës
geradarybë
bûtybiø ðaltinis,
Tëvø geradarybë
visø budø ir
Gyvenimo bendraþygiø geradarybë
proto áspaudas,
Ástatymø geradarybë
ir visos gyvasties
visø visatos
Praktikavimo vartai:
tikroji tuðtuma ir
stebuklingas buvimas
Trys studijos
Dvasios ugdymas
Teisingas nuðvitimas
ir veiksmas
Geradarybiø suvokimas ir dëkingumas
Tikëjimo vartai:
ir pasekmë
Dalykinisprincipinis
tyrinëjimas
ðventøjø
Teisingo veiksmo
Keturios bûtinybës
Aðtuonios nuostatos
Eilëraðtis
Savarankiðkumo
Tikëjimas
Dràsa
Þingeidumas
Iðminèiaus
Bûtis á nebûtá,
Nepasitikëjimas
o nebûtis á bûtá
Kito vaikø ugdymas
ratu vis sukas
Neiðmanymas
Pagarba altruistui
ir galø gale
Pasiaukojamas tarnavimas visuomenei
Budos figûra
yra visur,
Budà garbinkim
veiksmais visais.
tuðèia bûtis
ir nebûtis,
taèiau pilna
ði tuðtuma.
Meditacija judëjime
ir nejudëjime
Medituokim
bet kada,
Medituokime
Doktrinos schema
Budos darmos
Dëkoti - reiðkia
garbinti budà.
1. Áþanga
1.1. Sukûrimo motyvas ........................................ 12
1.2. Mokymo reziumë .......................................... 12
2. Doktrina
2.1. Apskritimas .................................................... 14
2.1.1. Apskritimo tiesa ......................................... 14
2.1.2. Apskritimo tikëjimas ................................. 14
2.1.3. Apskritimo praktikavimas ...................... 15
2.1.4. Apskritimo áþadas ...................................... 16
2.1.5. Apskritimo mokymas ................................ 17
2.1.6. Eilëraðtis .................................................... 18
2.2. Keturios geradarybës ..................................... 18
2.2.1. Dangaus-þemës geradarybë ....................... 18
2.2.2. Tëvø geradarybë ........................................ 22
2.2.3. Gyvenimo bendraþygiø geradarybë .......... 24
2.2.4. Ástatymø geradarybë .................................. 27
2.3. Keturios bûtinybës ........................................ 30
2.3.1. Savarankiðkumo ugdymas ......................... 30
2.3.2. Iðminèiaus pirmavimas .............................. 32
2.3.3. Kito vaikø ugdymas ................................... 33
2.3.4. Pagarba altruistui ....................................... 34
2.4. Trys studijos ................................................... 36
2.4.1. Dvasios ugdymas ....................................... 36
2.4.2. Dalykinis-principinis tyrinëjimas .............37
2.4.3. Teisingo veiksmo pasirinkimas .................39
2.5. Aðtuonios nuostatos ...................................... 40
2.5.1. Keturios priimtinos nuostatos ................... 40
2.5.2. Keturios atmestinos nuostatos .................. 41
2.6. Gyvenimo ir praktikavimo esminiai keliai ..... 42
2.7. Keturi didieji principai ................................... 42
3. Praktikavimas
3.1. Pagrindiniai kasdienio praktikavimo dalykai . 44
3.2. Periodiðkos ir kasdienës treniruotës ............. 45
3.2.1. Periodiðkos treniruotës .............................. 45
3.2.2. Kasdienës treniruotës ................................47
3.2.3. Periodiðkø ir kasdieniø treniruoèiø ryðys . 48
3.3. Budos vardo reèitavimas ............................... 49
3.4. Sëdima meditacija .........................................52
3.5. Svarbûs klausimai .......................................... 57
3.6. Dienoraðtis ..................................................... 58
Nuo laiko nepriklausanti meditacija ............61
Atgailos þodþiai .............................................. 64
Iðpaþintis ir malda ......................................... 67
Budos garbinimas .......................................... 68
Priesakai ......................................................... 69
Pagrindiniai dalykai, kaip valdyti prigimtá .. 70
Pirmasis pamokslas ........................................ 72
Pamokslas apie kanèià ir malonumà ............ 74
Nesveikos visuomenës gydymas ................... 75
Vieningas kûno ir dvasios tobulinimas ....... 76
Darmos jëgos laipsniai .................................. 77
1. Paaiðkinimai ............................................................. 80
2. Apskritimo áþadas ..................................................... 90
1.1. Sukûrimo motyvas
Vystantis mokslo civilizacijos procesui, þmogaus, priversto naudotis materialiais dalykais, dvasia pamaþu silpsta,
o daiktø, kuriais kasdien naudojasi þmonës, galia vis labiau
ásivyrauja ir uþvaldo silpstanèià dvasià. Jei þmonës negali
atsikratyti vergiðko tarnavimo materialiems dalykams, tai
ar gali jø gyvenimas nepaskæsti audringoje kanèiø jûroje1?
Todël sukûrimo motyvas yra tikros religijos tikëjimu
ir realios moralës treniravimu, stiprinant dvasios jëgà ir
áveikiant materijos jëgà, vesti visà gyvastá² per audringà
kanèiø jûrà á amþinà palaimà.
1.2. Mokymo reziumë
Budizmas yra aukðèiausias kelias³. Jo tiesos ir tikslo
pasiekimo bûdai yra platûs. Todël jø pagrindu dvasiniai
mokytojai iðsiskirstë á ávairias religines bendruomenes ir
mokyklas, atvërë savo propagandos duris ir iðmokë daug
þmoniø. Visø pasaulio religijø pagrindinis principas ið
esmës yra vienas ir tas pats, bet kadangi jos atsiskyrë viena
nuo kitos, sukûrë skirtingas sistemas ir metodikà, tarp jø
atsirado nesutarimø. To prieþastis yra visø religijø ir reli– 12 –
giniø bendruomeniø pagrindinio principo neþinojimas.
Jeigu taip, tai ar tokia visø budø4 ir ðventøjø valia?
Beje, tradicinio budizmo sistema buvo orientuota bûtent á vienuolius, pasitraukusius ið pasaulietinio gyvenimo,
ir visiðkai netiko paprastiems þmonëms, gyvenantiems
kasdieniame pasaulyje. Todël norintis tapti tikru budistu,
kasdieniame gyvenime turëjo ignoruoti savo pareigas,
atsakomybæ ir net profesijà. Vadinasi, nepaisant budos
darmos5 gerumo, visai plaèiojo pasaulio gyvasèiai sunku
pelnyti budos malonæ. Jeigu taip, ar gali tai vadintis tobulu
ir dideliu keliu?
Todël tikëjimo objektu ir praktikavimo modeliu mes
pasirinkome darmakajos budà6, apskritimà7, kuris yra visø
visatos bûtybiø ðaltinis ir visø budø bei ðventøjø proto
áspaudas8. Pagrindiniai tikëjimo ir praktikavimo principai
remiasi keturiomis geradarybëmis9: dangaus-þemës, tëvø,
gyvenimo bendraþygiø bei ástatymø, ir trimis studijomis10:
dvasios ugdymo, dalykinio-principinio tyrinëjimo ir
teisingo veiksmo pasirinkimo. Kad taptume plaèios ir
tobulos religijos pasekëjais, mes taip pat integruojame ir
naudojame visø religijø dogmas.
2.1. Apskritimas
2.1.1. Apskritimo tiesa
Apskritimas yra visø visatos bûtybiø ðaltinis, visø budø
ir ðventøjø proto áspaudas, visos gyvasties prigimtis11. Tai
bûsena, kurioje neiðsiskiria didumas, maþumas, bûtis ir
nebûtis12, bûsena, kurioje nëra gimimo, mirties, atëjimo
ir iðëjimo. Tai bûsena, kurioje iðnyksta karmos atpildas
uþ gerumà ir blogá ir bûsena, kurioje þodis, pavadinimas
ir forma nustoja prasmës. Taèiau per paslaptingos iðminties
ðviesà ramioje tuðtumoje iðsiskiria didumas, maþumas,
bûtis ir nebûtis, atsiskiria karmos atpildas uþ gerumà ir
blogá, o þodis, pavadinimas ir forma taip iðaiðkëja, kad trys
pasauliai13 deðimtyje krypèiø14 aiðkiai pasirodo kaip karoliukas delne. Paslaptinga bûties galia tikroje tuðtumoje
laisvai pasirodo ir iðnyksta per visas visatos bûtybes bepradëje eono15 platybëje. Tai yra apskritimo tiesa.
2.1.2. Apskritimo tikëjimas
Mes tikime, kad apskritimo tiesa yra visø visatos bûtybiø ðaltinis. Mes tikime, kad ji yra visø budø ir ðventøjø
proto áspaudas. Mes tikime, kad ji yra visos gyvasties
prigimtis. Mes tikime, kad ji yra bûsena, kurioje neiðsiskiria
didumas, maþumas, bûtis ir nebûtis. Mes tikime, kad ji
yra bûsena, kurioje nëra gimimo, mirties, atëjimo ir iðëjimo. Mes tikime, kad ji yra bûsena, kurioje iðnyksta karmos
atpildas uþ gerumà ir blogá. Mes tikime, kad ji yra bûsena,
kurioje þodis, pavadinimas ir forma nustoja prasmës. Mes
tikime, kad paslaptingos iðminties ðviesoje toje ramioje
tuðtumoje iðsiskiria didumas, maþumas, bûtis ir nebûtis.
Mes tikime, kad atsiskiria karmos atpildas uþ gerumà ir
blogá. Mes tikime, kad þodis, pavadinimas ir forma taip
iðaiðkëja, kad trys pasauliai deðimtyje krypèiø aiðkiai pasirodo kaip karoliukas delne. Mes tikime, kad stebuklinga
bûties galia tikroje tuðtumoje laisvai pasirodo ir iðnyksta
per visas visatos bûtybes bepradëje eono platybëje. Tai yra
apskritimo tikëjimas.
2.1.3. Apskritimo praktikavimas
Tikëdami apskritimo tiesa ir tuo paèiu pasirinkdami
jà praktikavimo modeliu, paþinkime savo protà, kuris yra
tobulas ir iðbaigtas, teisingas ir neegoistiðkas kaip apskritimas, duokime peno savo protui, kuris yra tobulas ir iðbaigtas, teisingas ir neegoistiðkas kaip apskritimas, pasikliaukime savo protu, kuris yra tobulas ir iðbaigtas, teisingas ir neegoistiðkas kaip apskritimas. Tai yra apskritimo
praktikavimas.
2.1.4. Apskritimo áþadas
Apskritimas yra neapsakoma susikaupimo16 bûsena,
anapus bûties ir nebûties esantys gimimo ir mirties vartai,
dangaus-þemës, tëvø, gyvenimo bendraþygiø ir ástatymø
ðaltinis, visø budø, patriarchø, paprastø þmoniø ir visos
gyvasties prigimtis. Ji gali bûti ir pastovi, ir nepastovi. Pastovi yra amþinai nemirtinga ir nekintanti, atskleidþianti
beribá pasaulá. Nepastovi keièia visatà per kûrimà, egzistavimà, suirimà ir iðnykimà, visas bûtybes per gimimà, senëjimà, ligà ir mirtá, keturis gimuolius17 per ðeðis egzistencijos kelius18 pagal kûno ir proto veiksmus, tai tobulëdama, tai atsilikdama, tai geradarybæ paversdama skriauda,
tai skriaudà paversdama geradarybe ir taip atskleidþianti
beribá pasaulá. Mes, neiðmintingieji, pasiþadame, kad
sekdami darmakajos buda, apskritimu, visomis iðgalëmis
studijuosime, kad tobulai apsaugotume kûnà ir protà,
tobulai suvoktume dalykà ir principà ir tobulai naudotume
kûnà ir protà, ir pasiþadame, kad stengdamiesi neatsilikti
ir netapti nuskriaustais, tobulësime ir gausime geradarybes,
iki tol, kol ágysime apskritimo jëgà ir susivienysime su
apskritimo esme.
2.1.5. Apskritimo pamokslas
Jeigu mes pasiekiame nuðvitimà ðio
apskritimo tiesa, þinome, kad visi trys pasauliai deðimtimis krypèiø yra mûsø turtas, kad visos visatos bûtybës skirtingais
pavadinimais nëra dvi, kad ðito apskritimo tiesa yra visø budø, patriarchø, paprastø þmoniø ir
visos gyvasties prigimtis, kad gimimo, senëjimo, ligos ir
mirties principai veikia kaip ir pavasario, vasaros, rudens
ir þiemos kaita, kad karmos19 principas yra toks pats, kaip
ir tarpusavyje susijusiø á prieká stumianèiø in ir jang20
neigiamø ir teigiamø gyvenimo pradø ir kad ðio apskritimo
tiesa yra tobula ir iðbaigta, teisinga ir neegoistiðka.
Ðis apskritimas taikytinas, kai mes naudojamës akimis, ir yra tobulas ir iðbaigtas, teisingas
ir neegoistiðkas.
Ðis apskritimas taikytinas, kai mes naudojamës ausimis, ir yra tobulas ir iðbaigtas, teisingas
Ðis apskritimas taikytinas, kai mes naudojamës nosimi, ir yra tobulas ir iðbaigtas, teisingas
Ðis apskritimas taikytinas, kai mes naudojamës lieþuviu, ir yra tobulas ir iðbaigtas, teisingas
2.2. Keturios geradarybës
Ðis apskritimas taikytinas, kai mes naudojamës kûnu, ir yra tobulas ir iðbaigtas, teisingas
Ðis apskritimas taikytinas, kai mes naudojamës protu, ir yra tobulas ir iðbaigtas, teisingas
2.1.6. Eilëraðtis
Bûtis á nebûtá, o nebûtis á bûtá
ratu vis sukas ir galø gale
tuðèia bûtis ir nebûtis,
taèiau pilna ði tuðtuma.
2.2.1. Dangaus-þemës geradarybë
1. Skolos dangui ir þemei principas
Jeigu mes norime lengviausiai suprasti, kokiø geradarybiø sulaukëme ið dangaus ir þemës, pirmiausia pagalvokime, ar mes galëtume iðsaugoti savo egzistavimà ir
gyventi be jø. Tada net idiotas ir neiðmanëlis patvirtins,
jog negalime gyventi be jø. O jeigu neámanoma gyventi
be dangaus ir þemës, ar tai ne didþiausia jø geradarybë?
Paprastai dangus ir þemë turi savo kelià ir dorybæ.
Savaimingas visatos mechanizmo judëjimas ir yra jø kelias,
o rezultatas, atsirandantis einant ðiuo keliu, yra jø dorybë.
Dangaus ir þemës kelias yra nepaprastai spindintis, nepaprastai pastovus, nepaprastai teisingas, be galo natûralus,
neaprëpiamai platus, amþinai nemirtingas, laisvas nuo
sëkmës ir nelaimiø, o veiksmuose bemintis²¹. Kai ðis didis
kelias plaèiai atsiveria ir atsiskleidþia didelë dorybë, visos
bûtybës iðsaugo savo gyvenimà ir iðlaiko savo formà.
2. Skolos dangui ir þemei punktai
Danguje yra oras, todël mes kvëpuojame ir gyvename.
Þemëje yra dirva, todël mes ant jos iðlaikome savo
kûnà ir gyvename.
Yra saulës ðviesa ir mënulis, todël mes atpaþástame ir
þinome visas bûtybes.
Yra vëjo, debesies, lietaus ir rasos geradarybës, todël
auga visos bûtybës, o mes gyvename ið jø produktø.
Dangaus ir þemës kelias neturi nei pradþios, nei
pabaigos, todël visos bûtybës jø kelyje ágyja amþinà
gyvenimà.
3. Dëkingumo dangui ir þemei principas
Jeigu mes norime padëkoti²² dangui ir þemei uþ jø geradarybes, mes pirmiausia turime vadovautis ir sekti jø keliu.
4. Dëkingumo dangui ir þemei punktai
Sekdami nepaprastai spindinèiu dangaus ir þemës
keliu, mes turime iðtirti ir puikiai paþinti visus dalykus
ir principus.
Sekdami nepaprastai pastoviu dangaus ir þemës keliu,
kiekviename veiksme mes turime nuolat ir nuosekliai
siekti tikslo.
Sekdami nepaprastai teisingu dangaus ir þemës keliu,
kiekviename veiksme nesitraukdami nuo artumo ar
tolumo, intymumo ar formalumo²³ ir nuo dþiaugsmo, pykèio, liûdesio ar laimës, mes turime laikytis
tik vidurio kelio24.
Sekdami be galo natûraliu dangaus ir þemës keliu,
kiekviename veiksme mes turime iðsiaiðkinti tai, kas
protinga ir kas absurdiðka, paimti tai, kas protinga ir
palikti tai, kas absurdiðka.
Sekdami neaprëpiamai plaèiu dangaus ir þemës keliu,
mes turime atsikratyti polinkio á vienpusiðkumà.
Sekdami amþinai nemirtingu dangaus ir þemës keliu,
mes turime iðsivaduoti nuo visø bûtybiø formø kitimo ir nuo þmogaus gimimo, senëjimo, ligos ir mirties.
Sekdami laisvu nuo sëkmës ir nesëkmës dangaus ir
þemës keliu, mes turime áþvelgti galimà sëkmæ nepalankiose situacijose ir galimà nesëkmæ palankiose
situacijose ir nesitraukti nuo palankiø ir nepalankiø
situacijø.
Sekdami veiksmuose beminèiu dangaus ir þemës keliu, judëjime ir nejudëjime25 mes turime maitinti bemintá kelià. Po dvasiniø, fiziniø ir materialiø geradary– 20 –
biø, mes turime atsikratyti bet kokios idëjos ar net
minties apie tai. O jeigu uþ mûsø geradarybes gavëjas
ir pamirðo padëkoti, tai neturëtø mûsø skatinti skolininko neapykantai, prieðiðkumui.
5. Nedëkingumas dangui ir þemei
Nedëkingumas dangui ir þemei reiðkia neþinoti apie
skolà, dëkingumà ir nedëkingumà jiems ir nedëkoti, net
jeigu tai þinome.
6. Dëkingumo dangui ir þemei pasekmës
Jeigu mes vadovausimës visais dëkingumo dangui ir þemei punktais, dangus ir þemë, ir mes tapsime neatskiriami.
Vadinasi, mes bûsime tas pats, kas dangus ir þemë, o dangus
ir þemë bus tas pats, kas mes. Net jei ðis dangus tuðèias ir
þemë rami tiesiogiai nesuteikia mums laimës ir dþiaugsmo,
mes savaime ágysime dangaus ir þemës jëgos ir ilgaamþiðkumo, saulës ir mënulio ðviesos. Þmonës, dangaus kûnai
ir visas pasaulis mus gerbs taip, kaip gerbia dangø ir þemæ.
7. Nedëkingumo dangui ir þemei pasekmës
Jei mes nedëkojame dangui ir þemei, gausime dangaus
bausmæ. Paprasèiau sakant, jeigu neseksime dangaus keliu,
mes nesuprasime reikalo ir principo, nebûsime pakankamai stropûs kiekviename veiksme, bûsime perdëtai ar nepakankamai uolûs kiekviename veiksme, pasielgsime absurdiðkai kiekviename veiksme, bûsime pernelyg prisiriðæ
kiekviename veiksme, nieko neiðmanysime apie bûtybiø
formø kitimà ir apie gimimà, senëjimà, ligà, mirtá, þmogaus
sëkmæ, nesëkmæ, tragedijà ir laimæ. O jeigu mes padarysime
dorybæ, nenustosime dël jos viduje didþiuotis, o iðorëje
triumfuoti. Taigi, kaip tokiomis sàlygomis tokiam þmogui
iðvengti bausmës ir skriaudos? Ir netgi jei dangus tuðèias
ir þemë rami, atsitiktinë ar mûsø paèiø veiksmø iðprovokuota kanèia yra bausmë uþ nedëkingumà dangui ir þemei.
2.2.2. Tëvø geradarybë
1. Skolos tëvams principas
Jeigu mes norime lengviausiai suprasti, kokias geradarybes gauname ið tëvø, pirmiausia pagalvokime, ar be
jø mes galëjome gimti pasaulyje, ar mes bejëgiai bûtume
galëjæ patys uþaugti. Tuomet kiekvienas pasakys, kad tai
neámanoma. Jeigu mes negalime gimti ir augti be tëvø, ar
tai ne pati didþiausia jø geradarybë?
Paprastai þmogaus gimimà ir mirtá mes galëtume priskirti gamtos dësniams, taèiau mûsø tëvø dideliø geradarybiø dëka mes gimëme ir augome, kol buvome silpni ir
bejëgiai. Jie mus iðmokë didþiøjø þmonijos gyvenimo kelio
principø. Bûtent tai yra mûsø skola tëvams.
2. Skolos tëvams punktai
Savo tëvø dëka, mes ágyjame ðá kûnà, kuris yra visø
dalykø ir principø pagrindas.
Apgaubdami mus savo meile, nepaisydami jokiø
sunkumø, tëvai augina ir rûpinasi mumis iki tol, kol
tampame savarankiðki.
Tëvai moko mus þmogaus pareigø ir atsakingumo ir
veda mus á þmoniø visuomenæ.
3. Dëkingumo tëvams principas
Suvokdami skolà tëvams uþ savo priklausomà nuo jø
gyvenimà, visomis iðgalëmis mes turime rûpintis silpnaisiais ir bejëgiais.
4. Dëkingumo tëvams punktai
Mes turime be iðlygø vadovautis esminiais praktikavimo keliais – trimis studijomis ir aðtuoniomis nuostatomis26 – ir esminiais gyvenimo keliais – keturiomis
geradarybëmis ir keturiomis bûtinybëmis27.
Kai tëvai tampa nepajëgûs gyventi savomis iðgalëmis,
pagal galimybes mes turime suteikti jiems dvasinæ
paguodà ir fizinæ paramà.
Nepriklausomai nuo to, ar tëvai gyvi, ar miræ, pagal
galimybes mes turime rûpintis nepajëgiais kito tëvais
tarsi jie bûtø mûsø.
Tëvams mirus, mes turime saugoti jø biografijas bei
portretus ir ilgai juos prisiminti.
5. Nedëkingumas tëvams
Nedëkingumas tëvams reiðkia neþinoti apie skolà,
dëkingumà ir nedëkingumà jiems ir nedëkoti, net jeigu
tai þinome.
6. Dëkingumo tëvams pasekmës
Jei mes dëkojame tëvams, pasaulis mus gerbs ir rodys
mums palankumà, net jei mes dëkosime tik savo tëvams.
Kadangi neiðvengiamai vaikai seka savo tëvø pavyzdþiu,
ar jis bûtø geras, ar blogas, suprantama, mûsø vaikø dëkingumas tëvams atspindës mûsø paèiø tëvams rodytà
dëkingumà. Mûsø rûpesèio nepajëgiais þmonëmis pasekmë bus ta, kad ir mes, tapæ nepajëgûs, visada sulauksime
kitø pagalbos visuose gyvenimuose.
7. Nedëkingumo tëvams pasekmës
Jei mes nedëkojame tëvams, pasaulis mus smerks ir rodys mums nepalankumà, net jei mes nedëkosime tik savo
tëvams. Suprantama, mûsø atþalos taip pat paseks mûsø
nedëkingumo tëvams pavyzdþiu ir nuvils mus. Mûsø nedëkingumo tëvams pasekmë bus ta, kad ir mes, tapæ nepajëgûs, visada sulauksime kitø abejingumo visuose gyvenimuose.
2.2.3. Gyvenimo bendraþygiø geradarybë
1. Skolos gyvenimo bendraþygiams principas
Jeigu mes norime lengviausiai suprasti, kokias geradarybes gauname ið gyvenimo bendraþygiø28, pirmiausia
pagalvokime, ar mes vieni galëtume gyventi vietoje, kur
nëra nei þmoniø, nei paukðèiø, nei gyvuliø, nei medþiø ir
þolës. Tuomet kiekvienas pasakys, kad tai neámanoma. Jei
mes negalime gyventi be gyvenimo bendraþygiø teikiamos
pagalbos, paramos ir aprûpinimo, ar tai ne pati didþiausia
jø geradarybë?
Paprastai pasaulyje yra keturios pagrindinës profesi29
jos : ðviesuoliai30, þemdirbiai, amatininkai ir prekybininkai. Veikdami ðiose profesijose ir keisdamiesi visomis jø
veikloje sukurtomis materialinëmis vertybëmis, þmonës
padeda vieni kitiems, turëdami naudos sau ir suteikdami
jos kitiems.
2. Skolos gyvenimo bendraþygiams punktai
Ðviesuoliai, ðviesdamiesi ir tyrinëdami, mus veda ir
lavina visomis savo þiniomis ir vadovavimu.
Þemdirbiai, sëdami ir augindami, mums tiekia þaliavà
maistui ir drabuþiams.
Amatininkai, gamindami ávairias prekes, aprûpina
mus pastoge ir bûtiniausiais dalykais.
Prekybininkai, mainydamiesi ávairiausiomis prekëmis, sukuria mûsø gyvenimo patogumus.
Taip pat ir paukðèiai, gyvuliai, medþiai ir þolë padeda
3. Dëkingumo gyvenimo bendraþygiams principas
Ðviesuoliai, þemdirbiai, amatininkai ir prekybininkai
jau skolingi savo gyvenimo bendraþygiams uþ savitarpiðkai
naudingà pagalbà. Todël jeigu jie nori padëkoti gyvenimo
bendraþygiams uþ jø geradarybes, keisdamiesi þiniomis ir
materialinëmis vertybëmis, turi laikytis ðio principo ir
visada tai daryti su nauda sau ir kitiems.
4. Dëkingumo gyvenimo bendraþygiams punktai
Ðviesuoliai, perteikdami savo sukauptas þinias ar vadovaudami, visada turi laikytis teisingumu paremto
tarpusavio naudos principo.
Þemdirbiai, tiekdami þaliavà drabuþiams ir maistui,
visada turi laikytis teisingumu paremto tarpusavio
naudos principo.
Amatininkai, aprûpindami mus pastoge ir bûtiniausiais dalykais, visada turi laikytis teisingumu paremto
Prekybininkai, mainydamiesi ávairiausiomis prekëmis, visada turi laikytis teisingumu paremto tarpusavio naudos principo.
Be rimtos prieþasties neþudykime net paukðèiø ar
gyvûnø, nepjaukime þolës ar medþiø.
5. Nedëkingumas gyvenimo bendraþygiams
Nedëkingumas gyvenimo bendraþygiams reiðkia neþinoti apie skolà, dëkingumà ir nedëkingumà jiems ir
nedëkoti, net jeigu tai þinome.
6. Dëkingumo gyvenimo bendraþygiams pasekmës
Jeigu mes dëkojame gyvenimo bendraþygiams, visi gyvenimo bendraþygiai, skatinami teisingo abipusës naudos
poelgio, dþiaugsis ir mylës vieni kitus. Mes taip pat bûsime
apsaugoti ir gerbiami, tarp individø vyraus meilë, tarp ðeimø draugystë, tarp visuomeniø supratimas, o tarp valstybiø taika – pagaliau bus sukurtas neásivaizduojamai idealus
Bet jeigu visa þmonija nedëkoja uþ gyvenimo bendraþygiø geradarybes, ar jeigu dël nedëkingøjø klaidø visi
gyvenimo bendraþygiai yra pasinëræ á kanèiø ir rûpesèiø
jûrà, ðventieji pasaulio gelbëtojai parodys savo palankumà
ir gailestingumà bei iðgelbës nedëkinguosius moraline jëga,
politine galia ar karinëmis pajëgomis.
7. Nedëkingumo gyvenimo bendraþygiams
Jei mes nedëkojame gyvenimo bendraþygiams, ðie nekæs, nemëgs vieni kitø ir taps prieðais. Tarp individø kils
kivirèai, tarp ðeimø antipatija, tarp visuomeniø nesutarimai, o tarp valstybiø nesantaika – galiausiai ásiliepsnos
2.2.4. Ástatymø geradarybë
1. Skolos ástatymams principas
Jeigu mes norime lengviausiai suprasti, kokiø gerada– 27 –
rybiø sulaukëme ið ástatymø³¹, pirmiausia pagalvokime,
ar mes galëtume gyventi taikiai ir tvarkingai be ástatymø,
ðviestis, tvarkyti ðeimos reikalus, valdyti visuomenæ, valstybæ ir pasaulá. Tuomet kiekvienas pasakys, kad tai neámanoma. Jei mes negalime gyventi be ástatymø, ar tai ne pati
didþiausia jø geradarybë?
Paprastai ástatymai reiðkia neðaliðkas þmoniø santykiø
taisykles ir teisingumà. Jeigu ðiø taisykliø þmonës laikosi,
þmonës sulauks pagalbos. Jeigu ðiø taisykliø ðeimos laikosi,
ðeimos sulauks pagalbos. Jeigu ðiø taisykliø visuomenës
laikosi, visuomenës sulauks pagalbos. Jeigu ðiø taisykliø
valstybës laikosi, valstybës sulauks pagalbos. Jeigu ðiø
taisykliø pasaulis laikosi, pasaulis sulauks pagalbos.
2. Skolos ástatymams punktai
Ðventieji savo laiku pasirodo ir per religijà bei moralæ
skatina mus þengti teisingu keliu.
Ástatymai suteikia galimybæ ákurti ðviesuoliø, þemdirbiø, amatininkø ir prekybininkø institucijas, visomis
iðgalëmis mus veda ir ragina, saugo mûsø gyvybæ ir
skatina gilinti þinias.
Ástatymai, atskirdami gërá nuo blogio, naudà nuo
þalos, bausdami uþ neteisingumà ir átvirtindami
teisingumà, palaiko ramybæ ir tvarkà.
3. Dëkingumo ástatymams principas
Jei ástatymuose, kuriems esame skolingi, yra draudimø,
jiems turime paklusti, o jeigu ástatymuose, kuriems esame
skolingi, yra raginimø, jiems turime paklusti.
4. Dëkingumo ástatymams punktai
Kaip individai, mes turime mokytis ir vykdyti ástatymus, kurie padëtø save ugdyti.
Ðeimoje turime mokytis ir vykdyti ástatymus, kurie
padëtø vadovauti ðeimai.
Visuomenëje turime mokytis ir vykdyti ástatymus,
kurie padëtø vadovauti visuomenei.
Valstybëje turime mokytis ir vykdyti ástatymus, kurie
padëtø vadovauti valstybei.
Pasaulyje turime mokytis ir vykdyti ástatymus, kurie
padëtø vadovauti pasauliui.
5. Nedëkingumas ástatymams
Nedëkingumas ástatymams reiðkia neþinoti apie skolà,
6. Dëkingumo ástatymams pasekmës
Jei mes dëkojame ástatymams, jie mus gins, pamaþu
patirsime vis maþiau suvarþymø ir ágysime vis daugiau laisvës. Atitinkamai pagerës asmeninës charakterio savybës,
ásivyraus tvarka pasaulyje ir suklestës ðviesuoliai, þemdirbiai, amatininkai ir prekybininkai – bus sukurtas neprilygstamai patogus pasaulis. Tai taip pat bus dëkingumas
2.3. Keturios bûtinybës
ástatymø leidëjams ir ástatymø vykdytojams.
7. Nedëkingumo ástatymams pasekmës
Jei mes nedëkojame ástatymams, jie neatleis mums ir
mes pajusime nelaisvæ bei suvarþymus, mûsø asmeninës
charakterio savybës pablogës ir pasaulis iðsiderins – kils
visuotinë anarchija.
2.3.1. Savarankiðkumo ugdymas
1. Savarankiðkumo ugdymo principas
Iðskyrus atvejus, kai esame bejëgiai vaikai, iðkarðæ seniai ar silpni ligoniai, visais kitais atvejais mes turime mokytis ugdyti savarankiðkumà, vykdyti þmogui neiðvegiamas prievoles ir pareigas, taip pat pagal galimybes rûpintis
bejëgiais.
2. Praeities priklausomo gyvenimo punktai
Jeigu tarp tëvø, broliø ir seserø, sutuoktiniø, sûnø ir
dukterø, giminiø buvo geriau gyvenantis, norëjosi
priklausyti nuo jo ir gyventi nieko neveikiant. Jei jis
nepriëmë to, norëjosi gyventi su juo. Jeigu neapmokëjo savo skolos kitam, visa giminë nuskurdo, stengdamasi jà apmokëti.
Vaikystëje moteris priklausë nuo tëvø, po vedybø nuo
vyro, o senatvëje nuo vaikø. Neturëdama lygiø teisiø
ji negalëjo ágyti iðsilavinimo kaip vyras. Ji taip pat negalëjo atsiduoti visuomeninei veiklai, neturëjo teisës
paveldëti turtà. Be to, kiekviename veiksme ji negalëjo
laisvai vadovautis savo kûnu ir protu.
3. Punktai, kuriuos savarankiðkas þmogus
rekomenduoja priklausomam nuo kitø
Mes turime nepriimti nepagrásto savarankiðko þmogaus praðymo.
Tëvai turi padalinti turtà vaikams, neatsiþvelgdami,
ar tai vyriausiasis sûnus, ar jaunesnysis sûnus, ar dukra,
iðskyrus atvejá, kai jis ar ji negali iðsaugoti palikimo.
Po vedybø abu sutuoktiniai turi bûti finansiðkai nepriklausomi ir neapsiriboti tik meile, bet iki galo vykdyti savo pareigas ir prievoles.
Mes turime tvarkyti visus reikalus atsiþvelgdami á
aplinkybes bei ástatymus ir, nediskriminuodami vyro
bei moters, kaip praeityje, vertinti juos pagal darbus.
4. Savarankiðkumo ugdymo punktai
Visi mes, ir vyrai, ir moterys, neturime gyventi priklausydami nuo kitø, kaip bûdavo praeityje, iðskyrus
tuos atvejus, jeigu esame bejëgiai dël vaikystës, senatvës ar ligos.
Moterys, kaip ir vyrai, taip pat turi ágyti iðsilavinimà,
kad aktyviai gyventø þmoniø visuomenëje.
Ir vyrai, ir moterys, visi turi stropiai atlikti savo
profesines pareigas, kad gyventø patogiau, ir vienodai
vykdyti savo pareigas ir prievoles ðeimai ir valstybei.
Jaunesnysis sûnus taip pat turi rûpintis abiem tëvais,
gyvais ar mirusiais, kaip praeityje darydavo vyriausiasis sûnus.
2.3.2. Iðminèiaus pirmavimas
1. Iðminèiaus pirmavimo principas
Visiðkai akivaizdu, kad iðminèius turi mokyti neiðmanantá, o neiðmanantis turi mokytis ið iðminèiaus. Jei mes
norime mokytis bet kokiomis aplinkybëmis, mes turime
nesitraukti ið absurdiðkos diskriminacinës sistemos, bet
siekti savo tikslo.
2. Praeities absurdiðkos diskriminacinës sistemos
Diskriminacija tarp diduomenës ir prastuomenës.
Diskriminacija tarp teisëtø ir nesantuokiniø vaikø.
Diskriminacija tarp senimo ir jaunimo.
Diskriminacija tarp vyrø ir moterø.
Diskriminacija tarp genèiø.
3. Iðminèiaus pirmavimo punktai
Savo mokytoju mes turime laikyti þmogø, kurio prigim– 32 –
ties valdymas³² ir doras elgesys yra pranaðesni uþ mûsø.
2. Savo mokytoju mes turime laikyti þmogø, kuris
administracinius reikalus iðmano geriau uþ mus.
3. Savo mokytoju mes turime laikyti þmogø, kuris turi
gyvenimo patirties daugiau uþ mus.
4. Savo mokytoju mes turime laikyti þmogø, kurio
þinios ir águdimas didesni uþ mûsø.
5. Savo mokytoju mes turime laikyti þmogø, kurio
sveikas protas yra ðviesesnis uþ mûsø.
Ið esmës mes neturime diferencijuoti aukðèiau minëtø
þmoniø, iðskyrus atvejá, kai mes norime mokytis ið jø.
2.3.3. Kito vaikø ugdymas
1. Kito vaikø ugdymo principas
Jei ugdymo institucija yra per siaura ar ugdymo dvasia
negali perþengti ribos tarp savæs ir kitø, pasaulio civilizacija
uþtrunka. Todël plësdami ugdymo institucijà ir perþengdami ribà tarp savæs ir kitø, turime ugdyti visus pasekëjus,
vystyti pasaulio civilizacijà ir raginti visus brolius ir seseris
gyventi palaimoje.
2. Praeities ugdymo trûkumai
Valdþia ir visuomenë nesistengë ir neskatino ugdymo.
Ugdymo sistema buvo tokia, kad moterys ir paprasti
pilieèiai negalëjo net pagalvoti apie lavinimàsi.
Tarp mokytø þmoniø maþai buvo tokiø, kurie plaèiai
demonstravo iðsilavinimo privalumà.
Dël visuomenës informacijos priemoniø neiðsivystymo nebuvo aktyviai keièiamasi nuomonëmis apie
ugdymà.
Ugdymo dvasia negalëjo perþengti ribos tarp savæs ir
kitø, todël turtingi bevaikiai vien tik rûpinosi turëti
savo vaikà ir prarado progà ugdyti, o beturtis norëjo
ugdyti savo vaikà, bet negalëjo to daryti dël finansiniø
trûkumø.
3. Kito vaikø ugdymo punktai
Kadangi áþengëme á epochà, kurioje ugdymo trûkumai nyksta, norëdami ugdyti kito vaikus kaip savo,
mes, turintys vaikø ar bevaikiai, pagal iðgales turime
padëti visoms ugdymo institucijoms ir iðugdyti tiek
kito vaikø, kiek leidþia aplinkybës, tarsi jie bûtø mûsø
Valstybë ir visuomenë turi plësti ugdymo institucijø
tinklà ir aktyviai imtis ugdymo.
Baþnyèia, visuomenë, valstybë ir pasaulis turi pagal
nuopelnus paskatinti ir pagerbti tuos, kurie vykdo
kito vaikø ugdymo punktus.
2.3.4. Pagarba altruistui
1. Pagarbos altruistui principas
Jeigu pasaulis nuoðirdþiai gerbia altruistus, atsidavu– 34 –
siøjø pasauliui daugës. Jeigu valstybë nuoðirdþiai gerbia
altruistus, atsidavusiøjø valstybei daugës. Jei visuomenë
ir baþnyèia nuoðirdþiai gerbia altruistus, atsidavusiøjø
visuomenei ir baþnyèiai daugës. Vadinasi, kaip vaikai gerbia tëvus, taip ir mes pagal nuopelnus turime gerbti tuos,
kurie atsiduoda pasauliui, valstybei, visuomenei ir baþnyèiai, ir, sekdami jø altruizmu, veikti visuomenës labui.
2. Praeities altruistinio darbo trûkumai
Ðviesuoliams, þemdirbiams, amatininkams ir prekybininkams, pagrindiniø gyvenimo veiklø atstovams
ir visuomenës gerovës pagrindø kûrëjams, stigo specializuoto ugdymo.
Ðviesuoliams, þemdirbiams, amatininkams ir prekybininkams stigo institucijø teikiamø galimybiø.
Religinës doktrinos ir sistemos negalëjo iðpopuliarëti.
Vyriausybë ir visuomenë retai pagerbdavo altruistus.
Joks ugdymas negalëjo tapti savarankiðkas ir nepriklausomas nuo iðorinës jëgos.
Stiprëjo egoizmas ieðkant naudos sau net kitø sàskaita ir prisiriðimas prie artumo, tolumo, intymumo ir
formalumo.
Buvo maþai þiniø ir sveiko proto.
Buvo maþai tø, kurie skyrë ðeimos pagarbà, uþsitarnautà uþ pasiðventimà ðeimai, nuo liaudies pagarbos,
uþsitarnautos uþ pasiðventimà liaudþiai.
2.4. Trys studijos
3. Pagarbos altruistui punktai
Bëgant laikui, kai nyksta visuomeninio darbo trûkumai, mes turime atskirti darbà ðeimai nuo darbo visuomenei, o jeigu abu yra vienodai svarbûs, turime
perþengti ribà tarp savæs ir kito bei dirbti visuomenës
Mes turime pagal nuopelnus iðlaikyti altruistus senatvëje, o jiems mirus turime imtis atsakomybës uþ laidotuviø ritualà, saugoti jø biografijas bei portretus ir
ilgai juos prisiminti.
2.4.1. Dvasios ugdymas
1. Dvasios ugdymo reikðmë
Dvasia reiðkia bûsenà, kai protas yra ðviesus, ramus ir
laisvas nuo skyrimo ir prisiriðimo. Ugdymas reiðkia duoti
peno ðviesiai ir ramiai dvasiai, viduje atmetant skyrimà ir
prisiriðimà, o iðorëje nesileidþiant suviliojamam trikdanèiø
2. Dvasios ugdymo tikslas
Instinktyviai jauèiantys sutvërimai turi ágimtà sugebëjimà paþinti ir norëti. Taèiau þmonës, paèios protingiausios bûtybës, turi polinká paþinti matydami, girdëdami
ir mokydamiesi ir norà padaryti daugiau nei kiti gyvi
padarai. Taigi, jeigu þmonës stengiasi patenkinti tik savo
þingeidumà ir norus, pasinaudodami savo teise, galia ir karine jëga, net neturëdami laiko susimàstyti apie padorumà,
gëdà ir teisingus ástatymus, jie galiausiai sugriauna savo
ðeimas ir praþudo save, o dël apmaudo, iliuzijø, pykèio ir
nekantrumo nusivilia, suserga nervø ligomis, iðprotëja, o
kartais net nusiþudo. Todël mes turime ugdyti savo dvasià,
kad atsikratytume tokiø norø, sklindanèiø á tûkstantá ðakø
ir deðimt tûkstanèiø lapø³³, pasiektume sveikà dvasià ir
iðsiugdytume savarankiðkà jëgà.
3. Dvasios ugdymo pasekmës
Jeigu mes ilgai uþsiimsime dvasios ugdymu, mûsø
dvasia taps tvirta kaip geleþis ir uola, o, nesuskaièiuojamose
situacijose, atsiras savarankiðka proto galia ir pagaliau mes
ágysime ugdymo jëgà.
2.4.2. Dalykinis-principinis tyrinëjimas
1. Dalykinio-principinio tyrinëjimo reikðmë
Dalykas reiðkia þmogaus teisingumà, neteisingumà,
naudà ir skriaudà. Principas reiðkia visatos didumà, maþumà, bûtá ir nebûtá. Didumas reiðkia visø visatos bûtybiø
esmæ. Maþumas reiðkia, kad visos bûtybës skiriasi savo
forma ir spalva. Bûtis ir nebûtis reiðkia keturiø metø laikø
– pavasario, vasaros, rudens bei þiemos – kaità danguje ir
þemëje – vëjà, debesis, lietø, rasà, ðerkðnà bei sniegà, ir visø
bûtybiø transformacijà á gimimà, senëjimà, ligà bei mirtá
ir á pakilimà, kritimà, klestëjimà bei smukimà. Tyrinëjimas
reiðkia studijuoti ir giliai ásisavinti dalykà ir principà.
2. Dalykinio-principinio tyrinëjimo tikslas
Ðis pasaulis kuriamas didumo, maþumo, bûties ir nebûties principu ir valdomas teisingumo, neteisingumo,
naudos ir skriaudos dalykais. Principø rûðys yra tokios
neribotos, koks platus yra pasaulis, o dalykø rûðys yra tokios
beribës, kokia yra þmoniø gausa. Taèiau kanèios ir malonumai atsitiktinai aplankantys mus ir sukuriami mûsø
paèiø veiksmø yra ðeðiø jutimo organø34 naudojimo rezultatas. Jeigu mes veikiame savo nuoþiûra, neþinodami dalyko teisingumo, neteisingumo, naudos ir skriaudos, mûsø
ðeðiø jutimo organø naudojimas sukels nuodëmæ ir ateityje
bus bekraðtë kanèiø jûra. Jeigu mes gyvename neþinodami
principo didumo, maþumo, bûties ir nebûties, mes neþinosime atsitiktinai mus aplankanèiø kanèios ir malonumo
prieþasties ir dël siauros minties bei ðaliðko proto mes neþinosime gimimo, senëjimo, ligos ir mirties bei karmos principø. Negalëdami atskirti tiesos ir apgaulës, trokðdami
sëkmës, visada pasiduosime iliuzijoms, kol galiausiai
atsidursime ðeimos subyrëjimo ir asmeninës neðlovës
bûsenoje. Todël mes turime ið anksto iðtirti sunkiai pamatuojamà visatos principà bei labai sudëtingà þmogaus
dalykà ir juos aiðkiai iðnagrinëti bei greitai ávertinti realiame
3. Dalykinio-principinio tyrinëjimo pasekmë
Jei ilgai studijuosime dalykiná-principiná tyrinëjimà,
mes iðsiugdysime iðminties jëgà, leidþianèià be vargo iðnagrinëti ir ávertinti visus dalykus ir principus, kol galiausiai
ágysime tyrinëjimo jëgos.
2.4.3. Teisingo veiksmo pasirinkimas
1. Teisingo veiksmo pasirinkimo reikðmë
Veiksmas reiðkia bet kokiame darbe naudoti ðeðis
jutimo organus – akis, ausis, nosá, lieþuvá, kûnà ir protà.
Pasirinkimas reiðkia paimti tai, kas teisinga ir atsisakyti to,
kas neteisinga.
2. Teisingo veiksmo pasirinkimo tikslas
Nors ugdydami dvasià mes ágyjame ugdymo jëgos, o
tyrinëdami dalykà ir principà tyrinëjimo jëgos, ugdymas
ir tyrinëjimas virs niekais ir vargu, ar bus veiksmingi, jeigu
jø netaikysime visuose veiksmuose. Kitais þodþiais tariant,
tai bus panaðu á medá, kuris turi gerà kamienà, ðakas, lapus
ir þiedus, bet neduoda vaisiø.
Paprastai mes, þmonës, þinome, kad gëris yra gerai, bet
negalime daryti gera, þinome, kad blogis yra blogai, bet
negalime jo atsikratyti. Dël kokiø prieþasèiø mes paliekame
ramø rojø ir þengiame á þiaurià kanèiø jûrà? Taip yra dël
2.5. Aðtuonios nuostatos
to, kad, neskiriame teisingumo ir neteisingumo, ar net ir
skirdami teisingumà ir neteisingumà, bet negalëdami suvaldyti tarsi ugnis ásiplieskianèiø norø ar atsisakyti tvirto
kaip geleþis ir uola áproèio, savo veiksmuose mes neatsikratome blogio ir nesigriebiame gërio. Todël bûtinai pasirinkdami teisingumà ir atsikratydami neteisingumo, mes
turime vengti nemalonios kanèiø jûros ir nuoðirdþiai
priimti geidþiamà rojø.
3. Teisingo veiksmo pasirinkimo pasekmë
Jei ilgai studijuosime teisingo veiksmo pasirinkimà, mes
iðsiugdysime veikimo jëgà bet kokiame veiksme dràsiai
priimti tai, kas teisinga ir atsisakyti to, kas neteisinga, kol
galiausiai ágysime pasirinkimo jëgos.
2.5.1. Keturios priimtinos nuostatos
1. Tikëjimas
Tikëjimas reiðkia ásitikinimà ir yra varomoji apsisprendimo jëga, kai mes norime kà nors atlikti.
2. Dràsa
Dràsa reiðkia narsø ëjimà á prieká ir yra varomoji jëga,
kai norime kà nors atlikti.
3. Þingeidumas
Þingeidumas reiðkia norà atrasti ir suþinoti, ko mes
neþinome apie dalykus bei principus ir yra varomoji jëga,
kaip suþinoti neþinomà, kai mes norime kà nors atlikti.
4. Pastangos
Pastangos reiðkia nenuilstanèià ðirdá ir yra varomoji jëga tikslui pasiekti, kai mes norime kà nors atlikti.
2.5.2. Keturios atmestinos nuostatos
1. Nepasitikëjimas
Nepasitikëjimas, prieðingai nei pasitikëjimas, trukdo
teisingai apsispræsti, kai norime kà nors atlikti.
2. Godumas
Godumas reiðkia perdaug kaþko geisti, nuklystant ið
teisingo kelio.
3. Tingumas
Tingumas reiðkia neveiklumà, kai norime kà nors
4. Neiðmanymas
Neiðmanymas reiðkia veikti savo nuoþiûra, nieko neþinant apie didumà, maþumà, bûtá ir nebûtá, ir apie teisingumà, neteisingumà, naudà ir skriaudà.
2.6. Gyvenimo ir praktikavimo esminiai keliai
2.6. Gyvenimo ir praktikavimo
esminiai keliai
Keturios geradarybës ir keturios bûtinybës yra esminiai
gyvenimo keliai, o trys studijos ir aðtuonios nuostatos yra
esminiai praktikavimo keliai. Mes negalime þengti esminiais gyvenimo keliais be esminiø praktikavimo keliø, o
esminiai praktikavimo keliai bus neefektyvûs be esminiø
gyvenimo keliø. Kitais þodþiais tariant, esminiai praktikavimo keliai yra kaip medicinos menas, kuriuo remdamasis
gydytojas gydo ligoná, o esminiai gyvenimo keliai yra kaip
vaistas, kuriuo gydytojas gydo ligoná.
2.7. Keturi didieji principai
Keturi didieji principai yra teisingas nuðvitimas ir veiksmas, geradarybiø suvokimas ir dëkingumas, budos darmos
pritaikymas, pasiaukojamas tarnavimas visuomenei.
Teisingas nuðvitimas ir veiksmas reiðkia, kad mes turime patirti nuðvitimà apskritimo tiesa, t.y. budø ir protëviø teisingai perduotu proto áspaudu ir, sekdami ðia tiesa,
naudodamiesi ðeðiais jutimo organais – akimis, ausimis,
nosimi, lieþuviu, kûnu ir protu – atlikti nepriekaiðtingus
veiksmus be ðaliðkumo, prisiriðimo, pertekliaus ar trûkumo.
Geradarybiø suvokimas ir dëkingumas reiðkia, kad mes
turime giliai jausti ir suvokti þemës-dangaus, tëvø, gyvenimo bendraþygiø ir ástatymø geradarybes ir, sekdami mûsø
skolos keliu, uþ jas dëkoti, o tuo paèiu, net jeigu ir jauèiame
apmaudà, pirmiausia turime áþvelgti visø geradarybiø
kilmæ ir dëkoti uþ jas, o nesiskøsti.
Budos darmos pritaikymas reiðkia, kad tapdami budistais mes turime geriau negu praeityje, kai budistas negalëjo to padaryti dël savo prisiriðimo prie budos darmos,
tvarkyti pasaulio dalykus. Kitaip tariant, mes netapkime
þmonëmis, nenaudingais pasauliui, taikydami budos
darmà, bet tapkime naudingais þmonëmis individams,
ðeimoms, visuomenei ir valstybei.
Pasiaukojamas tarnavimas visuomenei reiðkia, kad mes
turime atsikratyti minèiø vien tik apie save ir savo ðeimà
ar vien tik maloniø veiksmø, o altruistiniu mahajanos35
elgesiu visa ðirdimi turime gelbëti visà gyvastá.
3.1. Pagrindiniai kasdienio praktikavimo dalykai
3.1. Pagrindiniai kasdienio
praktikavimo dalykai
Proto lauko36 pirmapradëje esmëje nëra neramumo,
bet neramumà sukelia situacijos, todël leiskime pasireikðti savo prigimèiai, kad atsikratytume neramumo.
Proto lauko pirmapradëje esmëje nëra neiðmanymo,
bet neiðmanymà sukelia situacijos, todël leiskime
pasireikðti savo iðminèiai, kad atsikratytume neiðmanymo.
Proto lauko pirmapradëje esmëje nëra neteisingumo,
bet neteisingumà sukelia situacijos, todël leiskime pasireikðti savo prigimties dësniams, kad atsikratytume
neteisingumo.
Tikëjimu, dràsa, þingeidumu ir pastangomis atsikratykime nepasitikëjimo, godumo, tingumo ir neiðmanymo.
Pakeiskime pasipiktinimo gyvenimà á dëkingumo
Pakeiskime priklausomà gyvenimà á savarankiðkà
Pakeiskime nesugebantá mokytis á gerai besimokantá.
Pakeiskime nesugebantá mokyti á gerai bemokantá.
Pakeiskime egoistà á altruistà.
3.2. Periodiðkos ir kasdienës treniruotës
3.2. Periodiðkos ir kasdienës
treniruotës
3.2.1. Periodiðkos treniruotës
Kad studijuojantys37 galëtø periodiðkai tobulintis darmoje yra nustatyti periodiðkø treniruoèiø dalykai: budos
vardo reèitavimas38, sëdima meditacija39, ðventasis raðtas,
paskaita, diskusija, klausimas40, prigimties principas41,
periodiðkas dienoraðtis, kasdienis dienoraðtis, dëmesys ir
elgesys. Budos vardo reèitavimas ir sëdima meditacija yra
dvasios ugdymo treniruoèiø objektai. Ðventasis raðtas,
paskaita, diskusija, klausimas, prigimties principas ir
periodiðkas dienoraðtis yra dalykinio-principinio tyrinëjimo treniruoèiø objektai. Kasdienis dienoraðtis, dëmesys
ir elgesys yra teisingo veiksmo pasirinkimo treniruoèiø
Budos vardo reèitavimas reiðkia monotoniðkai giedoti
mûsø pasirinktos maldos þodþiø frazæ. Jos tikslas á reèituojamas eiles sukoncentruoti protà, iðsisklaidþiusá á
tûkstantá ðakø ir deðimt tûkstanèiø lapø, ir tûkstantá bei
deðimt tûkstanèiø minèiø paversti tik viena mintimi.
Sëdima meditacija reiðkia, siekiant sukaupti energijà42
ir apsaugoti protà, sukoncentruoti juos á dandþon43 ir,
atsikraèius bet kokio skvarbumo ir prisiriðimo net prie
maþiausios minties, likti visiðkos ramybës bûsenoje. Ji yra
bûdas tobulinti tyrà ir pirmapradæ þmogaus dvasià.
Ðventasis raðtas yra mûsø apibrëþtø mokymø kûrinys
ir vedanèioji sutra. Jos tikslas yra padëti praktikuojanèiajam
orientuotis studijose.
Paskaita paaiðkina konkreèios temos apie dalykà ir
principà reikðmæ. Jos tikslas yra padëti praktikuojanèiajam formaliai pasidalinti þiniomis su þmonëmis ir lavinti
iðmintá.
Diskusija reiðkia laisvai iðsakyti áspûdþius apie matytà
ir girdëtà. Jos tikslas padëti praktikuojanèiam nesivarþant
ir aktyviai keistis nuomonëmis ir lavinti iðmintá.
Klausimas reiðkia ið esmës iðtyrinëti nesuprantamà temà
apie teisingumo, neteisingumo, naudos ir skriaudos dalykus, apie didumo, maþumo, bûties ir nebûties principus
ir apie buvusiø budø bei patriarchø klasikinius klausimus44
ir atrasti sprendimà. Jo tikslas padëti praktikuojanèiajam
giliai ir aiðkiai suvokti dalykà ir principà.
Prigimties principas reiðkia iðsiaiðkinti ir suprasti visø
visatos bûtybiø ir mûsø paèiø prigimties principus.
Periodiðkas dienoraðtis reiðkia áraðyti tos dienos darbo
valandas, pajamas ir iðlaidas, fizinius ir dvasinius veiksmus,
atradimus ir áspûdþius.
Kasdienis dienoraðtis reiðkia áraðyti tos dienos dëmesingus ir nedëmesingus veiksmus, mokymosi valandas ir
paklusimà ar nepaklusimà priesakams.
Dëmesys reiðkia proto bûsenà, naudojantis ðeðiais jutimo organais, atsiminti ir atlikti tai, kà þmogus nusprendë
padaryti ir neatlikti to, ko jis nusprendë nedaryti.
Elgesys reiðkia, kad þmogus turi elgtis humaniðkai. Jo
tikslas padëti praktikuojanèiajam, nuolat ávertinant savo
mokymàsi ir já pritaikant praktikoje, pajusti realø tobulinimosi efektà.
3.2.2. Kasdienës treniruotës
Siekiant kasdien mokyti besimokantájá praktikavimo,
nustatyti ðeði ásidëmëtini kasdienio gyvenimo punktai ir
ðeði ásidëmëtini ðventyklos lankymo punktai.
1. Ásidëmëtini kasdienio gyvenimo punktai
Kiekviename veiksme sveika nuovoka stenkitës pasirinkti teisingumà ir atsikratyti neteisingumo.
Prieð kiekvienà veiksmà, stenkitës jam pasiruoðti
aiðkindamiesi jo aplinkybes.
Laisvalaikiu stenkitës studijuoti ðventàjá raðtà ir
Jei studijuodami ðventàjá raðtà ir ásakymus padarëte
paþangà, stenkitës gilintis á klausimà.
Po vakarienës, uþbaigæ visus namø ruoðos darbus,
likusá laikà iki miego ar paryèiui, stenkitës ugdyti savo
dvasià, reèituodami budos vardà ir medituodami
sëdomis.
Atlikæ visus reikalus, galvodami apie jos, stenkitës patikrinti, ar pavyko padaryti tai, kà ketinote ir tai, ko
neketinote.
2. Ásidëmëtini ðventyklos lankymo punktai
Kai besimokydami ásidëmëtinø kasdienio gyvenimo
punktø lankotë ðventykloje, stenkitës domëtis klausimais ir atsakymais apie visus savo tuometinius reikalus.
Jeigu patiriamas nuðvitimas kuriuo nors dalyku, stenkitës pasakyti apie tai dvasiniam mokytojui ir gauti
jo ávertinimà.
Jeigu kuris nors dalykas kelia abejoniø, stenkitës
pasakyti apie tai dvasiniam mokytojui ir gauti jo
paaiðkinimà.
Per kasmetæ treniruoèiø sesijà, ið anksto paruoðæ mokestá, stenkitës mokytis specialiø dalykø treniruoèiø
Kiekvienà darmos susirinkimo45 dienà, ið anksto
sutvarkæ visus reikalus, stenkitës pasiðvæsti mokymuisi
ðventykloje.
Sugráþæ ið ðventyklos, apmàstæ, koká nuðvitimà patyrëte ir kokias abejones iðsklaidëte, stenkitës ágytas
þinias pritaikyti kasdieniame gyvenime.
3.2.3. Periodiðkø ir kasdieniø treniruoèiø
ryðys
Jeigu kalbëtume apie periodiðkø ir kasdieniø treniruoèiø ryðá, periodiðkos treniruotës, kaip mokymasis neaktyviu
metu, remiasi dvasios ugdymu ir dalykiniu-principiniu
3.3. Budos vardo reèitavimas
tyrinëjimu bei suteikia pagrindus nuolatiniam mokymuisi,
o kasdienës treniruotës, kaip mokymasis aktyviu metu,
remiasi teisingo veiksmo pasirinkimu ir suteikia pagrindus
periodiðkam mokymuisi. Abu treniruoèiø bûdai papildo
bei sudaro vienas kito pagrindà ir yra kelias, padedantis
besimokanèiajam, pasaulieèiui ar dvasininkui, në minutei
ar sekundei neapleisti studijø.
1. Budos vardo reèitavimo reikðmë
Apskritai budos vardo reèitavimas yra mokymosi bûdas, kuris sutelkia á nesuskaièiuojamas ðakas iðsisklaidþiusià dvasià ir nuramina palankiø ir nepalankiø situacijø
blaðkomà protà. Reèituojama frazë “Namu Amitabul 46”
korëjieèiø kalba reiðkia rasti prieglobstá beribëje gyvenimo
trukmëje ir nuðvitime. Praeityje þmonës reèitavo Amitabos
ðventà vardà, norëdami Amitabos47 dieviðkos jëgos pagalba
atgimti Vakarø Rojuje, Skaisèiojoje ðalyje48, bet mûsø tikslas yra atrasti savo proto Amitabà ir sugráþti á mûsø paèiø
prigimties rojø. Ið prigimties mûsø protas neturi nei gimimo, nei mirties, todël jis yra amþinai gyvas. Mûsø protas
yra spindintis bei paslaptingas ir niekada netemstantis,
todël jis yra nuðvitimas. Tai ir yra mûsø proto Amitaba.
Mûsø paèiø prigimtis yra tyra, todël ji yra be jokios nuodëmës ir palaimos, joje niekada nebûna kanèios ir sielvarto49.
Tai yra amþinai nekintantis mûsø paèiø prigimties rojus.
Todël, kad galëtø sutelkti dvasià, iðsisklaidþiusià á nesuskaièiuojamas ðakas, á vienintelæ mintá apie Amitabà ir
sugràþintø protà, besiblaðkantá tarp palankiø ir nepalankiø
situacijø, á nesudrumsèiamo komforto50 bûsenà, reèituojantis budos vardà pirmiausia turi suprasti ðá principà,
sutelkti savo protà, neturintá nei gimimo, nei mirties, ir
suvokti vienintelæ mintá, neþinanèià nei atëjimo, nei
iðëjimo. Tai yra tikrasis budos vardo reèitavimo mokymas.
2. Budos vardo reèitavimo metodas
Budos vardo reèitavimo metodas yra toks paprastas ir
lengvas, kad tai daryti gali bet kas.
1. Visuomet iðsitieskite ir nuraminkite savo energijà,
nesiûbuokite, nejudinkite savo kûno.
2. Priderinkite balsà prie savo energijos, kad jis nebûtø
nei per garsus, nei per tylus.
3. Koncentruokite savo dvasià vien tik á budos vardà
reèituojantá balsà, susikaupkite tik ties viena mintimi
– budos vardo reèitavimu – ir vienintelæ mintá bei
savo balsà sujunkite á nedalomà visumà.
4. Atsikratykite bet kokios minties ir iðlaikykite protà
ramybës ir neveiklumo bûsenoje. Atsikratykite ir minties ieðkoti budos atvaizdo ir savo prote ásivaizduoti
Amitabos figûrà ar rojaus palaimà.
5. Kad sutelktumëte savo protà, galite skaièiuoti roþanèiaus rutuliukus, o kad balsas bûtø ritmingas, bûtina
muðti moktakà51 ar bûgnà.
Jei bergþdþios mintys trikdo jûsø protà dirbant,
einant, stovint, sëdint ir gulint, budos vardo reèitavimas galëtø padëti jø atsikratyti, ir atvirkðèiai, liaukitës
reèituoti budos vardà, jeigu jis trukdo jums susitelkti
jûsø darbe.
Reèituodami budos vardà visada apmàstykite pirmapradæ savo proto bûsenà ir, susierzinus, prasiverþus
godumui bei esant prisiriðimui prie palankios ir nepalankios situacijos, nuraminkite savo protà. Taigi
budos vardo reèitavimo tiesø þinovas gali vien budos
vardà reèituojanèiu balsu áveikti visus nedorus velnius.
Maþai efektyvus yra tik mechaninis reèitavimas, nesusitelkus ties vienintele mintimi, taèiau, suvokiant
vienintelæ mintá, galima pasiekti koncentracijà net ir
per begarsá reèitavimà.
3. Budos vardo reèitavimo nuopelnas
Jeigu jûs budos vardà reèituojate ilgà laikà, jûs savaime
galite pasiekti koncentracijà ir dþiaugtis geidþiama palaima.
Budos vardo reèitavimo nuopelnas yra toks pat, kaip ir
sëdimos meditacijos.
Taèiau budos vardo reèitavimas ir sëdima meditacija
yra to paties treniruoèiø objekto – dvasios ugdymo – vidus
ir iðorë. Jeigu studijuojantis iðgyvena itin sunkø sielvartà,
jis per budos vardo reèitavimà pirmiausia turi atsikratyti
savo dvasios nerimo, o paskui per sëdimà meditacijà pa– 51 –
3.4. Sëdima meditacija
siekti tikrà visiðkos ramybës bûsenà. Laiko atþvilgiu, budos
vardo reèitavimas labiau reikalingas dienà ir tada, kai susiduriame su iðorinëmis situacijomis, o sëdima meditacija
– naktá, paryèiui ir tada, kai iðorinës situacijos yra nutolæ.
Jeigu studijuojantis, nuolat vertindamas aplinkybes ir savo
proto bûsenà, tinkamu laiku gerai pritaiko budos vardo
reèitavimà ir sëdimà meditacijà, abu suformuoja vienà
tvirtà ágûdá ir jis lengvai ágyja didelæ koncentracijos jëgà.
1. Sëdimos meditacijos reikðmë
Apskritai sëdima meditacija yra mokymas, kaip iðsklaidyti proto iliuzijas ir atskleisti tikrà prigimtá. Ji taip
pat yra bûdas, kaip nuleisti kûno ugnies energijà ir pakelti
vandens energijà. Kai iliuzijos iðsisklaido, vandens energija
pakyla, ir atvirkðèiai. Todël kûnas ir protas susilieja, o
dvasia ir energija atsinaujina.
Bet jeigu iliuzijos nesiliauja, ugnies energija nuolat kyla,
visame kûne sudegina vandens energijà ir uþtemdo dvasios
ðviesà. Þmogaus kûnas funkcionuoja kaip ta maðina, kur
net ir vieno pirðto neámanoma pajudinti be ugnies ir vandens energijos. Visi ðeði þmogaus jutimo organai valdomi
galvoje. Tuomet, kai jis juos naudoja þiûrëdamas, girdëdamas ir galvodamas, viso kûno ugnies energija, natûraliai
susikoncentruodama galvoje, uþvirina ir iðdegina viso kûno
vandens energijà, panaðiai kaip lempos ðviesa sunaudoja
aliejø. Todël kai mes su apmaudu ilgai apie kaþkà galvojame, iðplëstomis akimis kaþkà apþiûrinëjame ir energingai
kaþkà pasakojame pakeltu balsu, visada parausta veidas ir
burnoje iðdþiûsta seilës. Ðis reiðkinys liudija, kad kyla ugnies
energija. Mes turime taupiai naudoti ðeðis jutimo organus
net jeigu bûtina kaþkà atlikti, nes kam dël nenaudingø
iliuzijø dienà ir naktá leisti degti smegenø lempos ðviesai?
Todël sëdima meditacija yra mokymas, kaip iðsklaidyti ðias
iliuzijas ir atskleisti tikrà prigimtá, nuleisti ugnies energijà
ir padidinti tyrà vandens energijà.
2. Sëdimos meditacijos metodas
Sëdimos meditacijos metodas yra toks paprastas ir
1. Pasidëjæ pagalvæ, patogiai atsisëskite sukryþiavæ kojas
ir iðtieskite galvà ir nugarà.
2. Viso kûno jëgà lengvai nukreipkite á dandþon ir, atsikratydami bet kokios minties, pasistenkite suvokti,
kad jûsø energija susikoncentravo á dandþon. Jeigu
jûsø protas iðsiblaðkæs, energija iðsisklaido. Tada jà ið
naujo sukaupkite ir neuþmirðkite jos koncentruoti.
3. Kvëpuokite ramiai, bet ákvëpkite ðiek tiek daugiau ir
stipriau, o iðkvëpkite ðiek tiek trumpiau ir lengviau.
4. Kad atsikratytumëte miego demono, bûtina visada
laikyti akis atmerktas. Bet pabandykite medituoti ir
uþmerktomis akimis, kai jûsø dvasia ir energija yra
pakankamai þvalûs ir esate tikri, kad á jus net uþmerktomis akimis negalëtø ásiverþti miego demonas.
Visuomet uþsièiaupkite. Jeigu po ilgo mokymosi
pavyksta pakelti vandens energijà ir nuleisti ugnies
energijà, tarp lieþuvio ir dantø nuolat skiriasi ðvarios
ir slidþios seilës. Tada visa burna surinkite seiles ir
retkarèiais prarykite.
Savo dvasià ramumoje visada laikykite budrià ir ramià
budrume. Jeigu jûs linkstate á sumiðimà, atnaujinkite
dvasià, o jeigu slystate á iliuzijà, sugráþkite á teisingà
mintá. Tokiu bûdu likite natûralioje neveiklios prigimties bûsenoje.
Pirmoji sëdima meditacija daþnai sukelia kojø skausmà ir iliuzijos proverþá. Jeigu jauèiate kojø skausmà,
po kurio laiko pakeiskite jø sukryþiavimo padëtá. Jeigu
iliuzija uþvaldo jus, suvokite jà kaip iliuzijà, ir ji pati
iðnyks. Jai atsiradus, neturite erzintis ar nusiminti.
Jeigu sëdima meditacija jûs uþsiimate pirmà kartà,
kartais galite pajusti nieþulá veide ir kûne, tarsi skruzdëlës bëgiotø ant jø. Tai liudija, kad kraujas kapiliaruose skverbiasi aktyviau. Nelieskite ir nekasykite
tø vietø.
Per sëdimà meditacijà nesitikëkite keistø bûsenø ar
stebuklo poþymiø. Bet net jeigu kaþkas panaðaus atsiranda, þiûrëkite á tai kaip á lengvabûdiðkà dalykà, rimtai neimkite á ðirdá ir vertinkite tai kaip smulkmenà.
Jeigu aukðèiau apraðytu metodu medituojate sëdomis
ilgà laikà, galiausiai jûs pamirðite skirtumà tarp subjekto
ir objekto, pamirðite laikà ir vietà ir liksite tikroje tobulos
ramybës bûsenoje. Ir jokio skyrimo. Taip jûs mëgausitës
nepakartojama dvasios palaima.
3. Sëdimos meditacijos nuopelnas
Jeigu sëdima meditacija uþsiimsite ilgà laikà ir ágysite
jos jëgos, patirsite deðimt tokiø maloniø:
1. Palaipsniui iðnyks lengvabûdiðki ir neapgalvoti poelgiai.
2. Ágysite tvarkos naudodamiesi ðeðiais jutimo organais.
3. Sumaþës ligø kanèios ir veidas taps lygesnis.
4. Pagerës atmintis.
5. Atsiras kantrybë.
6. Iðnyks prieraiðumas.
7. Nedora ðirdis pasikeis á teisingà.
8. Ásiþiebs prigimtinë iðminties ðviesa.
9. Pajusite palaimà.
10. Iðsilaisvinsite nuo gimimo ir mirties.
4. Bûtinybë sukoncentruoti protà á dandþon
Apskritai jau nuo senø senovës gyvuoja paprotys, kad
sëdima meditacija reiðkia koncentruoti protà á vienà dalykà
ir atsikratyti bet kokios minties. Ið tiesø yra daug bûdø
koncentruoti protà priklausomai nuo atskirø nuomoniø
ir priemoniø. Bet jeigu protas koncentruojamas galvoje
ar iðoriniame objekte, mintis klajoja, o energija kyla, todël
sunku nusiraminti. Jeigu protas koncentruojamas á danþon, minèiai sunku klajoti, o energija lengvai leidþiasi, todël
nusiraminti yra lengva.
Be to ði koncentracija á danþon ne tik svarbi sëdimai
meditacijai, bet ji taip pat yra be galo svarbi ir fizinës sveikatos palaikymui. Jeigu koncentruojamas protas á danþon
ir daug ryjama seiliø, iðsiskirianèiø ið nefrito ðaltinio52,
vandens ir ugnies energijos harmonizuojasi, maþëja kûno
ligos kanèios, veidas tampa lygesnis, didëja pagrindinë
energija ir formuojasi proto danþon53. Tai uþtikrins gyvenimo ilgaamþiðkumà. Ðis proto sutelkimas á apatinæ pilvo
dalá tarnauja dviem tikslams: koncentracijai ir sveikatos
palaikymui.
Klausimu pagrástos meditacijos54 ðalininkai kritikuoja,
kad ði koncentracija á danþon verèia þmogø skæsti negyvoje
inertiðkoje meditacijoje. Taèiau nors kai kuriems þmonëms
klausimu pagrásta meditacija gali bûti laikina priemonë,
vis tik sunku jà populiarinti. Jeigu ilgà laikà protas koncentruojamas á klausimà, galima greitai susirgti dël energijos
kilimo. Be to, kas ið esmës nenutuokia apie klausimà, tas
negali mëgautis meditacija. Todël mes, skirdami laiko ir
sëdimai meditacijai, ir atskirai klausimui, per meditacijà
medituojame, o per tyrinëjimà tyrinëjame, taip kartu tobulindami koncentracijà ir iðmintá. Tada, negrimzdami á
tuðtumà ir nepuldami á skyrimà, mes galime pajusti tikràjà
prigimtá, neturinèià nei judëjimo, nei nejudëjimo.
3.5. Svarbûs klausimai
Buvo pasakyta: “Ðakjamunis55, nepalikæs dangaus
Tuðita, jau nusileido á karaliaus rûmus ir, dar bûdamas
motinos ásèiose, baigë gelbëti visà gyvastá.” Kà tai reiðkia?
2. Vos gimæs Ðakjamunis pasakë: “Virð ir þemiau dangaus að vienintelis esu gerbiamasis.” Kà tai reiðkia?
3. Kai Grdhrakutos57 kalne Ðakjamunis parodë þmonëms gëlæ, jie visi tylëjo, tik Kaðjapas58 ðypsojosi. Tada
Ðakjamunis pasakë: “Að perduodu Kaðjapui tikrosios
darmos akies krepðá59.” Kà tai reiðkia?
4. Mirdamas Ðakjamunis pasakë: “Að nepamokslavau në
vienos darmos nuo Mrgadavos60 iki Hiranjavati61
upës.” Kà tai reiðkia?
5. Visos bûtybës sugráþta á viena. Kur tas vienas sugráþta?
6. Kas yra tas dalykas, kuris nëra susijæs su visomis bûtybëmis?
7. Buvo pasakyta: “Apðviesk vienà protà per visas bûtybes.” Kà tai reiðkia?
8. Buvo pasakyta: “Iki gimstant senovës budoms62, nekintama buvo viena apskrita forma.” Kà tai reiðkia?
9. Koká kûnà jûs turëjote, prieð ágydami ið savo tëvø dabartiná kûnà?
10. Kai þmogus giliai miega nesapnuodamas, kur yra jo
siela?
11. Buvo pasakyta: “Protas sukuria viskà.” Kà tai reiðkia?
3.6. Dienoraðtis
12. Buvo pasakyta: “Protas yra buda.” Kà tai reiðkia?
13. Kodël visa gyvastis transmigruoja, o visos budos iðsivaduoja?
14. Buvo pasakyta: “Uolus praktikuojantysis neatsiskiria
nuo savo prigimties.” Kaip galima nuo jos neatsiskirti?
15. Kokia prasme protas, prigimtis, principas ir energija
yra panaðûs ir kuo jie skiriasi tarpusavyje?
16. Ar visos visatos bûtybës turi pradþià ir pabaigà, ar ne?
17. Visos bûtybës paþásta vienos kitas ir atsimoka uþ savo
poelgius dabartiniame gyvenime, bet, neatsimindamos praëjusio gyvenimo, neþino vienos kitø poelgiø
kitame gyvenime. Kaip jos atsimoka?
18. Buvo pasakyta: “Dangus ir þemë þino be þiniø.” Kà
tai reiðkia?
19. Nirvanà63 pasiekusiojo siela jau susijungia su darmos
kûnu. Kaip siela vël atsiskiria kaip individuali dvasia
ir kaip prieð tai ir po to gyvenantys kûnai skiriasi tarpusavyje?
20. Að turiu vienà ðventàjá raðtà. Jis padarytas ne ið popieriaus ir raðalo, vadinasi, jame nëra në vieno þodþio,
bet jis visada spinduliuoja ðviesà. Kà tai reiðkia?
1. Dienoraðèio reikðmë
Kasdienis dienoraðtis yra raðomas, kad pasaulietis ar
ðventikas, ðviesuolis ar prasèiokas, kiekvienas besimokantis
nagrinëtø tos dienos savo dëmesingus ir nedëmesingus
veiksmus, mokymosi valandas ir priesakø paþeidimus.
Periodiðkas dienoraðtis yra skirtas tam, kad besimokantis
lavinamas mokykloje ar treniruoèiø centre áraðytø savo tos
dienos darbo valandas, pajamas ir iðlaidas, fizinius ir
dvasinius veiksmus, nuðvitimus ir áspûdþius.
2. Kasdienis dienoraðtis
Patikrinkite ir áraðykite, kiek atlikote veiksmø skirdami tam dëmesio ir ne. Jeigu skiriate dëmesá bûtiniems
ir nebûtiniems veiksmams, esate dëmesingi jiems.
Kitais atvejais nesate dëmesingi jiems. Ið pradþiø,
nepaisydami gero ar blogo rezultato, suskaièiuokite,
kiek veiksmø atlikote skirdami tam dëmesio ir kiek
kartø neskirdami tam dëmesio. Kai mokymasis gilëja,
suskaièiuokite, kiek veiksmø buvo sëkmingø ir kiek
nesëkmingø.
Áraðykite, kiek valandø skyrëte dvasios ugdymui ir
dalykiniam-principiniam tyrinëjimui ir ar dalyvavote
darmos susirinkimuose ir treniruoèiø sesijose.
Stebëkite, ar paklusote, ar nepaklusote priesakams,
ir atitinkamuose punktuose áraðykite, kiek kartø
nepaklusote.
Analfabetams ir nesugebantiems tvarkyti dokumentø yra sukurtas tyrinëjimo metodas pupelëmis, kuris
skirtas tik dëmesingumui ir nedëmesingumui kontro– 59 –
liuoti. Dëmesingiems veiksmams þymëti naudojamos
baltos pupelës, o nedëmesingiems veiksmams – juodos. Suskaièiuokite dëmesingus ir nedëmesingus
3. Periodiðkas dienoraðtis
Áraðyti tos dienos darbo valandas tikslinga, kad jûs
galëtumëte kontroliuoti, kiek laiko per parà praleidote
naudingai ir kiek nenaudingai. Jeigu buvo nenaudingai praleisto laiko, stenkitës kità dienà nepraleisti
në minutës be naudos.
Áraðyti tos dienos pajamas ir iðlaidas tikslinga, kad,
jeigu trûksta pajamø, jûs galëtumëte ieðkoti pajamø
priemonës ir uoliai dirbtumëte, kad jas padidintumëte. O jeigu gausu iðlaidø, – kad jas pagal galimybæ
sumaþintumëte, iðvengtumëte nuskurdimo ir gyventumëte patogiai. Netgi pasiturintis turëtø atsikratyti
blogo áproèio gyventi nieko neveikdamas.
Áraðyti fizinius ir dvasinius veiksmus tikslinga, kad
galëtumëte ávertinti tos dienos teisingus ir neteisingus
veiksmus, þinoti nuodëmës ir laimës pusiausvyrà, ir
kad galëtumëte ávertinti teisingumà, neteisingumà,
naudà ir skriaudà bei kiekviename veiksme ágytumëte
pasirinkimo jëgà.
Áraðyti paþinimus ir áspûdþius tikslinga, kad galëtumëte kontroliuoti ágytø þiniø apie didumo, maþumo,
bûties ir nebûties principà laipsná.
3.7. Nuo laiko nepriklausanti meditacija
Apskritai meditacija yra mokymasis, kaip paþinti savo
pirmapradæ prigimtá be skyrimo ar prisiriðimo ir ágyti proto
laisvæ. Nuo senovës laikø medituoja kiekvienas þmogus,
pasiryþæs pasiekti didájá kelià.
Jei þmogus nori praktikuoti tikràjà meditacijà, jis, pirmiausia laikydamas tikrà tuðtumà substancija64, o paslaptingà bûtá funkcija65, turi iðlaikyti protà iðoriniø nesuskaièiuojamø situacijø atþvilgiu nepajudinamà kaip didelis
kalnas, o viduje protà iðlaikyti tyrà kaip giedras dangus.
Naudokite savo protà taip, kad jis liktø neveiklus judëjime
ir veiklus nejudëjime. Tada kiekvienas skyrimas niekada
neatsiribos nuo koncentracijos ir kiekvienas visø ðeðiø jutimo organø naudojimas visada sutaps su ramios tuðtumos
ir paslaptingos iðminties prigimtimi. Tai yra taip vadinamos mahajanø meditacijos ir trijø studijø praktikavimas.
Todël vienoje ið sutrø66 yra paraðyta: “Sukurk protà prie
nieko neprisiriðantá.” Tai yra didis mokymas, kaip ugdyti
veiksmus, nepajudinamus nesuskaièiuojamose situacijose. Atrodo, kad labai sunku vadovautis ðiuo mokymu, taèiau jeigu þino jo praktikavimo esmæ, medituoti gali net
valstietis su bertuve, amatininkas su plaktuku, tarnautojas
su skaitliukais ar ðviesuolis, atliekantis administracinius
reikalus. Galima medituoti net vaikðtinëjant ir namuose.
Tad ar vertëtø pasirinkti vietà ir kalbëti apie judëjimà ir
nejudëjimà?
Taèiau pirmà kartà medituojantis negali valdyti proto
pagal savo norà. Tai panaðu á bandymà prisijaukinti jautá.
Jeigu jis nors akimirksniui atleidþia proto vadeles, siekis
patirti nuðvitimà iðkart þlunga. Todël jeigu jis visomis iðgalëmis medituoja, neleisdamas dvasiai iki galo kovoti prieð
bet kokià godumà kelianèià situacijà, jo protas pamaþu
prisiderina ir subræsta. Tuomet jis pasiekia tokià bûsenà,
kai protà gali valdyti pagal savo norà. Kaskart, susidurdamas su situacijomis, jis niekada neturi uþmirðti, kad
proga mokytis sugráþta, ir suvokti, ar situacijos já paveikë,
ar ne. Jeigu noras valdyti protà tampa vis daþnesnis, jis
retkarèiais gali palikti savo protà tokioje situacijoje, kuri
paprastai jam itin patinka ir nepatinka. Jeigu jo protas dar
juda tokioje situacijoje, jo siekis patirti nuðvitimà kol kas
yra nesubrendæs, o jeigu jo protas nejuda, jis turi þinoti,
kad tai liudija apie jo siekio patirti nuðvitimà brandà. Bet
net jeigu jo protas nejuda, jis neturi palikti tai be dëmesio.
Kadangi tai vyksta dël proto pastangø, o ne spontaniðkai.
Jo protas yra gerai prijaukintas tik tuomet, jeigu, net ir
paliktas be dëmesio, jis nejuda.
Jeigu þmogus, praktikuojantis meditacijà ilgà laikà,
atsikrato visø sielvartø ir ágyja proto laisvæ, jo protas tampa
geleþinës kolonos centru nuo iðorës apsaugotas kaip granito
siena. Tokio proto negali sugundyti nei turtai, nei ðlovë,
jis nepasiduos nei ginklui, nei galiai. Tokiu bûdu jis niekada nebus supanèiotas ar sutrikdytas ir net dulkiø pasaulyje67 visada ágis tûkstanèius koncentracijø. Jeigu þmogus
pasiekia tokià bûsenà, visas pasaulis pasikeièia á vienà tikrà
darmos pasaulá68 ir visi dalykai, teisingi ar neteisingi, blogi
ar geri, ðvarûs ar neðvarûs, ágaus vienintelá sviesto69 skoná.
Tai yra taip vadinami nedualûs vartai70, per kuriuos ateina
iðsilaisvinimas nuo gyvenimo ir mirties, iðsivadavimas ið
atgimimø ir skaisèios ðalies rojus.
Pastaruoju metu yra daug þmoniø, galvojanèiø, kad meditacija yra labai sunkus dalykas ir ásitikinusiø, kad þmonës,
turintys ðeimà ar profesijà, negali jos praktikuoti, neva jà
galima praktikuoti tik ramiai sëdint kalnuose. Taip yra dël
to, kad jie neþino didþiojo mokymo, jog visos bûtybës nëra
dvi. Jeigu þmogus tik sëdëdamas gali medituoti, tai jis nesugeba medituoti stovëdamas. Meditacija, kuria galima uþsiimti tik sëdint ir negalima uþsiimti stovint, yra nesveika
meditacija. Tad ar gali ji bûti didis mokymas, kaip iðgelbëti
visà gyvastá? Be to, mûsø prigimtis neapsiriboja vien tik
tuðtuma. Jeigu þmogus medituoja kaip bejausmis padaras,
tai nëra meditacija prigimèiai lavinti, bet veiksmas nenaudingam invalidui padaryti. Todël tikroji meditacija ir
tikroji koncentracija pasiekiamos tik tuomet, kai protas
nesiblaðko sumaiðtyje, nelinksta á godumo proverþio situacijà. Jei vël prisimintume nuo laiko nepriklausanèios
meditacijos principà, já galima bûtø iðreikðti taip:
“Kai ðeði jutimo organai yra neveiklûs, atsikratykite
bereikalingos minties ir ugdykite vienà protà; kai ðeði jutimo organai veikia, atsikratykite neteisingumo ir ugdykite
teisingumà.”
3.8. Atgailos þodþiai
Neabejotina, kad atsiþvelgiant á prieká stumianèius in
ir jang teigiamus ir neigiamus gyvenimo pradus, geradaris
ateityje gaus savitarpio pagalbos71 atpildà, o blogio kûrëjas
savitarpio konflikto72 atpildà, taèiau nuolat atgailaujantis
gali virðyti tarpusavio pagalbos ir konflikto karminæ jëgà73
ir iðsilaisvinti nuo nuodëmës ir laimës. Todël visi budos ir
patriarchai vieningai atvërë atgailos duris.
Apskritai atgaila yra pirmasis þingsnis, kad atsikraèius
senojo gyvenimo, bûtø galima pradëti naujà gyvenimà ir
pirmieji vartai, uþ kuriø, palikus blogàjá kelià, áþengiama
á naujà. Jei þmogus atgailauja uþ buvusias nuodëmes ir kasdien daro gera, senoji karma pamaþu iðnyks, o nauja nesusikurs, todël gerasis kelias74 kasdien vis artës, o blogasis savaime tols. Budistø raðte yra pasakyta: “Ankstesnis nuodëmes
daræs protas yra kaip debesis, dengiantis saulæ, o vëlesnis
protas geradaris yra kaip ugnis iðsklaidanti tamsà”. Nuodëmë kyla prote ir bûtinai pradingsta iðnykus ðiam protui,
o karma kyla ið neþinojimo ir bûtinai pradingsta savo
prigimties iðminties ðviesoje. Tad kodël gi dël nuodëmiø
dejuojantiems ir kenèiantiems neáþengus per ðiuos vartus?
Taèiau nuodëmës ðaknys yra godumas, pyktis ir neiðmanymas75. Nuo bet kokios atgailos nuodëmë niekada neuþgæsta, jeigu þmogus ateityje ir vël darys bloga. Jeigu rimtø
nuodëmiø, vedanèiø blogio keliu, turás momentine atgaila
net ir padaro kaþkà gero, bet neatsikrato godumo, pykèio
ir neiðmanymo, uþ tai jis gauna atpildà, bet jo nuodëmë
dar iðlieka. Tai panaðu á tai, kai þmogus, norëdamas
atvësinti puode verdantá vandená, ið virðaus ápila ðiek tiek
ðalto vandens, bet palieka apaèioje deganèià ugná. Vanduo
niekada neatvës, nes ugnis stipri, o ðaltas vanduo silpnas.
Pasaulyje gausu þmoniø, kurie atgailauja uþ padarytà
nuodëmæ, bet nedaug yra þmoniø, kurie vëliau nenusideda.
Yra tokiø, kurie momentine atgaila padaro vienà ar du gerus veiksmus, bet savo dvasioje neatsikrato godumo, pykèio
ir neiðmanymo. Kaip jiems tikëtis nuodëmiø apsivalymo?
Yra du atgailos bûdai: vienas yra atgaila veiksmais, kitas
– atgaila principais. Atgaila veiksmais reiðkia nuoðirdþiai
gailëtis dël nuodëmës prieð tris lobius76 ir kasdien daryti
vien tik gera, o atgaila principais reiðkia praregëti iki bûsenos, kurioje nëra pirmapradës prigimties nuodëmingumo77, o viduje atsikratyti visø sielvartavimø ir iliuzijø. Jeigu
þmogus nori amþiams iðsivaduoti ið nuodëmës, jis turi vadovautis abiem atgailos bûdais, nuolat daryti tik gera ir
tuo paèiu atsikratyti savo godumo, pykèio ir neiðmanymo.
Taip galima apsivalyti net nuo nuodëmiø, susikaupusiø
per tûkstantá eonø. Tai panaðu á tai, kaip þmogus, norëdamas atvësinti puode verdantá vandená, ið virðaus ápila
daug ðalto vandens ir uþgesina apaèioje deganèià ugná.
Jeigu besimokantis nuoðirdþiai ugdo save atgaila, atranda ramios ir budrios savo prigimties budà78 ir ágyja proto
laisvæ, jis pagal savo norà gali valdyti savo prigimtinæ
karmà79, iðsivaduoti nuo gimimo ir mirties. Toks þmogus
neturi nieko paimti, palikti, nekæsti ir mylëti, jam trys
pasauliai ir ðeði keliai yra vienodo skonio, o judëjimas ir
nejudëjimas, palankios ir nepalankios situacijos yra ne kas
kita, kaip koncentracija. Tokiam þmogui visos nuodëmës
ir kanèios iðtirpsta kaip ledas ðiltame vandenyje, o kanèia
nustoja bûti kanèia, nuodëmë nustoja bûti nuodëme;
visada spinduliuoja savos prigimties dvasios ðviesa, visas
pasaulis yra ði ðventykla, visas pasaulis yra ði skaisèioji ðalis,
kur nei viduje, nei iðorëje nëra jokiø nuodëmiø pëdsakø.
Tai yra taip vadinama budos ir patriarcho atgaila ir mahajanos atgaila. Galima sakyti, kad tik tokioje bûsenoje
þmogus visiðkai apsivalë nuo nuodëmës.
Pastaruoju metu kartais pasirodydavo grupës apsiðaukusiø praregëjusiøjø, kurie, nepaisydami priesakø ir karmos, veikë kaip iðmanydami, aiðkindami tai besàlyginiais
veiksmais80, ir taip sutepë budistø mokymus. Jie þinojo
tik savo prigimtá be skyrimo, bet ne savo prigimtá su skyrimu. Ar galima sakyti, kad jie þinojo tikràjá kelià, perþengiantá bûties ir nebûties ribas? Be to, nemaþai þmoniø prigimties suvokimà81 laiko savo mokymosi pabaiga ir mano,
kad atgaila ir praktikavimas po to yra bereikalingi. Bet jeigu
þmogus ir suvokë prigimtá, miriadai sielvartø ir visi prisiriðimai neuþgæsta tuo paèiu, ir net jei þmogus tapo budistu,
ágydamas tris didþiàsias jëgas82, jis negali iðvengti jam skirtos
karmos83. Atkreipdami dëmesá á ðá punktà, nenukrypkite
á klaidingà mintá ir neteisingai suprasdami budos ir patriarcho þodþius, neþiûrëkite á nuodëmæ lengvabûdiðkai.
3.9. Iðpaþintis ir malda
Jeigu jau þmogus gimë, kad gyventø ðiame pasaulyje,
jam reikia ir asmeninës jëgos ir kito jëgos. Asmeninë jëga
yra kito jëgos pagrindas ir atvirkðèiai. Todël, kas ágyja
patikimos kito jëgos, tas yra kaip medis, ásiðaknijæs giliai
á dirvà. Mes paþástame geradarybæ ir patikimo darmakaja
budos galià, keturias geradarybes. Tikëjimo pagrindu priimdami ðias tobulas keturias geradarybes, mes turime
iðreikðti dëkingumà dþiaugsme, praðyti atleidimo kanèioje.
Mes turime atlikti iðpaþintá84 ar þodinæ maldà uþ teisingà
sprendimà, kai susidûræ su sunkumais sprendþiame svarbius reikalus, uþ palankias sàlygas sunkioje situacijoje ir
uþ apsaugojimà nuo nedorø minèiø ir nuklydimø palankioje situacijoje. Jeigu mes gerai suvokiame iðpaþinties ir
maldos reikðmæ ir ið visos ðirdies atliekame jas, mes savaime
ágysime keturiø geradarybiø galios, ágyvendinsime savo
norus ir mëgausimës laimingu gyvenimu, nes didþiausios
pastangos gali iðjudinti dangø.
Bet jeigu mes nesilaikome per iðpaþintá ir maldà duotø
apþadø, savo galia mus nubaus keturios geradarybës. Kas
laiko tai giliai ðirdyje ir vengia melagingos iðpaþinties ir
maldos, tas þino jø tikrà reikðmæ.
Iðpaþintá ir maldà pradëkime tokiais þodþiais: “Dangau
ir þeme, apsaugokit mane ið aukðtybiø, tëvai, apsaugokit
mane ið aukðtybiø, gyvenimo bendraþygiai, atsiliepdami
apsaugokit mane, ástatymai, atsiliepdami apsaugokit mane!
3.10. Budos garbinimas
Að, skolininkas, iðpaþástu prieð darmakaja budà keturias
geradarybes.” Turëdami omeny tai, kas buvo pasakyta
aukðèiau, iðpaþinkime ir melskimës, kad iðsipildytø atitinkami norai. Tais atvejais, kai yra tiesioginis atsakovas á
iðpaþintá ir maldà, galime atlikti tylià iðpaþintá, tiesioginæ
maldà ir aiðkinamàjà maldà. Kitais atvejais mes galime
atlikti tik tylià iðpaþintá ir aiðkinamàjà maldà. Tyli iðpaþintis
atliekama tyliai ðirdyje, tiesioginë malda atliekama tiesiogiai atsakovui ir aiðkinamoji malda atliekama, kad atidþiai
jos klausydami þmonës susijaudintø ir pabudintø sielà.
Nepraðykime vien tik ið budos atvaizdo85, kaip praeityje, nuodëmiø atleidimo ir maloniø, susijusiø su dangumiþeme, tëvais, gyvenimo bendraþygiais ir ástatymais. Kiekviena bûtybë visatoje yra darmakaja budos ásikûnijimas,
todël buda yra visur ir kiekvienas veiksmas yra budos garbinimas86. Taigi nuodëmiø atleidimo ir maloniø mes praðykime ið dangaus-þemës, tëvø, gyvenimo bendraþygiø ir
ástatymø, priklausomai nuo to, kam buvo nusidëta. Tai
yra realus ir neabejotinai sëkmingas budos garbinimas.
Budos garbinimo trukmë, prieðingai nei praeityje, neturëtø bûti neapibrëþta. Norint patirti sëkmæ, kai kuriais
atvejais bûtina garbinti budà per deðimt tûkstanèiø gyvenimø, o kitais – per tûkstanèius gyvenimø, kitais – per
3.11. Priesakai
ðimtus ar deðimtis gyvenimø, kartais – vienà ar du gyvenimus, kartais – per deðimtis metø, kartais – per keletà
mënesiø ar dienø ir kartais – tik vienà akimirkà. Taigi
priklausomai nuo situacijos budos garbinimui skirkime
atitinkamà trukmæ. Tai yra realus ir neabejotinai sëkmingas
budos garbinimas.
1. Deðimt tikëjimo pagrindø laipsnio priesakø
Neþudyk be prieþasties.
Nevartok svaigalø be prieþasties.
Neloðk azartiniø þaidimø.
Nesakyk blogø þodþiø.
Nesibark be reikalo.
Nesisavink visuomenës pinigø.
Neskolink ir nesiskolink be reikalo pinigø ið draugø.
Nerûkyk be reikalo.
2. Deðimt atsidavusio tikëjimo laipsnio priesakø
Nespræsk savarankiðkai vieðo reikalo.
Nekalbëk apie kito kaltæ.
Nesusiviliok aukso, sidabro ir brangakmeniø paieðkomis.
Nesirenk prabangiai.
Nesusidëk su neteisingais þmonëmis.
Nekalbëk, kai kalba kitas.
Nebûk nepatikimas.
Nepataikauk.
Nemiegok netinkamu laiku be reikalo.
Neik á nepadorià dainø ar ðokiø ðventæ.
3. Deðimt darmos-velnio kovos laipsnio priesakø
Nesididþiuok.
Neturëk daugiau nei vienà vyrà ar þmonà.
Be reikalo nevalgyk keturkojø gyvûnø mësos.
Netinginiauk.
Neprieðtarauk pats sau.
Nekalbëk netiesos þodþiø.
Nebûk gobðus.
3.12. Pagrindiniai dalykai,
kaip valdyti prigimtá
Netikëk vien tik þmogumi, bet jo darma.
Iðsirink geriausià ið deðimties þmoniø darmø ir ja
tikëk.
3.12. Pagrindiniai dalykai, kaip valdyti prigimtá
Ið gimuolio tapæs þmogumi, pamëk mokymàsi.
Nenustok mokytis, nors ir daug þinosi.
Nelëbauk, bet iðnaudok laikà tiesos ieðkojimams.
Atsikratyk vienpusiðkumo.
Pagarbiai elkis su visais dalykais ir bijok godumo kaip
liûto.
Kasdien ir kiekvienà valandà uþsiimk saviðvieta.
Jei atsitinka kokia nors klaida, nekaltink kitø, bet
vertink pats save.
Pastebëjæs kito blogybæ, neatskleisk jos, bet ja iðtaisyk
savo blogybes.
Pastebëjæs kito dorybæ, neuþmirðk jos, bet paskleisk
jà pasauliui.
Suprask kito, kuris atlieka teisingà darbà, aplinkybes,
vertindamas tai kaip savo.
Daryk teisingus darbus, rizikuodamas gyvybe, net
jeigu nepatinka tai daryti.
Nedaryk neteisingø darbø, rizikuodamas gyvybe, net
jeigu nori tai daryti.
Nepirðk savo darbo kitam, kurio jis nenori daryti, bet
atlik tik savo.
Jei turi koká nors norà ir nori já ágyvendinti, palygink
já su tuo, kà jau matei ir girdëjai, ir iðnagrinëk já.
3.13. Pirmasis pamokslas
1. Pagrindiniai savæs ugdymo dalykai
Neatsilikdami nuo epochos pasiðvæskite mokymuisi
ir ruoðkitës visose paþinimo srityse.
Ugdydami dvasià, susitaikykite su pragyvenimo galimybëmis ir nepraraskite teisingumo susidûræ su
malonumu, pykèiu, liûdesiu ir dþiaugsmu.
Gilindamiesi á dalykà ir principà, analizuokite tiesà
ir netiesà ir teisingai vertinkite teisingumà ir neteisingumà, naudà ir skriaudà.
Savo poelgiuose stenkitës neprarasti teisingumo ir
atsikratyti neteisingumo ir suderinkite veiksmà su
þiniomis.
2. Pagrindiniai ðeimos tvarkymo dalykai
Ðeimos galva turi uoliai atlikti savo darbà ir visiðkai
iðspræsti drabuþiø, valgio ir bûsto klausimà, kasdien
skaièiuoti pajamas ir iðlaidas ir stengtis bûti stropiu
ir taupiu.
Ðeimos galva neturi apleisti þiniø ir mokymosi, nei
vaikø auklëjimo, nei pareigos globoti vyresniuosius
ir vadovauti jaunesniesiems.
Ðeimos galva turi stengtis, kad ðeimos nariai tarpusavyje gyventø santaikoje ir keistøsi nuomonëmis.
Ðeimos galva viduje turi turëti moralës mokytojà ir
draugà, kuris apðvieèia protà, o iðorëje turi paklusti
valdþiai, kuri áþiebia ástatymus.
Ðeimos galva turi stengtis iðsiaiðkinti, kokiomis viltimis ir bûdais ðeimos dabartiniais ir praëjusiais laikais
praturtëjo ar nusigyveno.
3. Pagrindiniai stipriojo ir silpnojo vystymosi
Kalbant apie jëgos ir silpnumo esmæ, bet kokia pergalë
yra jëga, o pralaimëjimas yra silpnumas. Stiprusis
pasiekia jëgos tikslà silpnojo dëka, o silpnasis ágyja
jëgà stipriojo dëka. Todël jie palaiko ir remiasi vienas
kitu, taip iðlikdami draugiðki ar nedraugiðki.
Kai stiprusis suteikia jëgà silpnajam, stiprusis abipusës naudos principu padeda silpnajam vystytis iki ðis
taps stipriuoju. Tai yra kelias tapti amþinu stipriuoju.
Silpnasis turi laikyti stiprøjá savo vadovu ir, nepaisydamas jokiø sunkumø, ið silpnojo pakopos augti
iki stipriojo pakopos. Tai yra kelias tapti neprilygstamu stipriuoju. Kai stiprusis elgiasi kaip stiprusis,
net pats stipriausias taps silpnu, jei jis tik iðnaudos
silpnàjá, nemàstydamas apie tai, kaip jëga tampa
amþina jëga, ar kaip jëga keièiasi á silpnumà. Silpnasis taps amþinu silpnuoju, jeigu jis tik prieðtaraus
stipriajam, o neieðkos sustiprëjimo principo, nemàstys
apie tai, kaip silpnasis keièiasi á stiprøjá, o stiprusis
keièiasi á silpnàjá.
3.14. Pamokslas apie kanèià ir malonumà
4. Pagrindiniai vadovo rengimo dalykai
Vadovui verta þinoti daugiau negu vadovaujamam.
Vadovas neturi prarasti vadovaujamojo pasitikëjimo.
Vadovas neturi ieðkoti asmeninës naudos ið vadovaujamojo.
Vadovas visose situacijose turi derinti veiksmà su
3.14. Pamokslas apie kanèià ir
malonumà
1. Kanèios ir malonumo paaiðkinimas
Paprastai, kai þmogus gimsta pasaulyje, susiduria su
dviem dalykais: nemëgstamu ir mëgstamu. Vienas yra
skaudi kanèia, kitas – malonus dþiaugsmas. Kanèia yra
atsitiktinë ir sukelta þmogaus veiksmo. Malonumas taip
pat yra atsitiktinis ir sukeltas þmogaus veiksmo. Kiekvienam þmogui nepatinka kanèia, o patinka malonumas, bet
maþai yra þmoniø, kurie apmàsto kanèios ir malonumo
prieþastis. Daþniausiai þmonës gyvena nemàstydami apie
tai, ar kanèia tampa amþina kanèia, ar keièiasi á malonumà
ir ar malonumas tampa amþinas malonumas, ar keièiasi á
kanèià. Mes turime aiðkiai þinoti teisingus kanèià bei
malonumà ir neteisingus kanèià bei malonumà. Kad niekada neuþplûstø neteisingi kanèia ir malonumas, eidami,
3.15. Nesveikos visuomenës gydymas
stovëdami, sëdëdami, gulëdami, kalbëdami, tylëdami,
judëdami ir ilsëdamiesi, mes turime su teisingais kanèia ir
malonumu praleisti visà laikà ir rûpestingai stengtis vadovautis teisingumu ir atsikratyti neteisingumo.
2. Malonumo atsisakymo ir ëjimo á kanèià
prieþastys
Mes neþinome kanèios ir malonumo kilmës.
Nors tai ir þinome, neatsiþvelgiame savo veiksmuose.
Matydami, girdëdami ir galvodami mes veikiame savo
nuoþiûra ir neapgalvotai laviname kûnà ir protà, kad
ðie tampa tvirti kaip geleþis ir uola.
Mes nepakankamai mokomës, kad pripratintume
kûnà ir protà prie darmos bei atsikratytume blogø
áproèiø, iðlavintume juos teisingos darmos dëka ir
veiksmingai pakeistume temperamentà.
Kà bedarytume, stengiamës daryti greitai, be jokiø
pastangø.
Jeigu nesveikas þmogus negali pasveikti, jis gali tapti
luoðas, invalidas ar net mirti. Panaðiai yra, jeigu ilgà laikà
vadovas neþino savo visuomenës ligos, ar, net jei ir þino,
nesistengia jos gydyti, visuomenë gali tapti netobula, korumpuota ar net þlunganti visuomenë. Kalbant trumpai,
3.16. Vieningas kûno ir dvasios tobulinimas
visuomenës ligos simptomai yra ðie: þmonës labiau linkæ
atskleisti tik kitø kaltæ nepripaþindami savo, gyvena neteisingà nuo kitø priklausomà gyvenimà, vadovaujamieji
nepasiduoda teisingam vadovavimui, vadovaujantys nesugeba mokyti teisingu vadovavimu, nëra altruizmo, t.y.
pagirti geràjá ir uþjausti blogàjá, atiduoti naudingus dalykus
kitiems, o nenaudingus prisiimti sau, atiduoti patogumus
kitiems, o nepatogumus prisiimti sau. Norint iðgydyti ðià
ligà þmonës turi nuolat analizuoti savo kaltæ, negyventi
neteisingo priklausomo gyvenimo, vadovaujamieji paklûsti teisingam vadovavimui, vadovai mokyti teisingu
vadovavimu ir nuo egoizmo atsisukti á altruizmà. Tada liga
sëkmingai bus iðgydyta, o visuomenë taps sveika ir taikia
3.16. Vieningas kûno ir dvasios
Praeityje pasaulietiðkai gyvenantis þmogus nebuvo laikomas kaip save ugdantis, todël tarp save ugdanèiø vyravo
blogas áprotis gyventi be profesijos. Tai neatneðdavo jokios
naudos individams, ðeimai, visuomenei ir valstybei. Taèiau
dabar senasis pasaulis transformuojasi á naujàjá pasaulá,
todël naujojo pasaulio religija turi bûti gyva religija, kurioje
gyvenimas ir tobulëjimas nëra atskiri. Mes turime ásigyti
drabuþiø, valgio ir bûstà per apskritimo tiesà, dvasios proto
3.17. Darmos jëgos laipsniai
áspaudà, teisingai perduotà visø budø ir patriarchø, ir per
tris ugdymo, tyrinëjimo ir pasirinkimo studijas ir mes
turime pasiekti tiesà per drabuþius, valgá ir bûstà ir per tris
studijas, ir taip galëtume kartu tobulinti kûnà ir sielà ir
bûti naudingais individui, ðeimai, visuomenei ir valstybei.
Pagal studijuojanèio praktikavimo laipsná yra ðeði
darmos jëgos87 laipsniai: tikëjimo pagrindø, atsidavusio
tikëjimo, darmos-velnio kovos, velnio áveikimo darmos
jëga, transcendentinës darmos jëgos ir budos darmos jëgos
laipsniai.
1. Tikëjimo pagrindø laipsná turi tie þmonës, kurie,
nepaisant ar jie iðsilavinæ ar neiðsilavinæ, vyrai ar
moterys, jauni ar seni, geri ar blogi, kilmingi ar nekilmingi, pirmà kartà tampa nariais ir priima deðimt
tikëjimo pagrindø priesakø.
2. Atsidavusio tikëjimo laipsná turi tie þmonës, kurie
vykdo visus deðimt tikëjimo pagrindø priesakø ir eidami link paruoðiamojo atsidavusio tikëjimo laipsnio,
priima ir vykdo deðimt atsidavusio tikëjimo laipsnio
priesakø, kurie apskritai supranta mûsø doktrinas bei
taisykles ir kuriø visi darbai, mintys, tikëjimas ir
pastangos nenukrypsta á kità pasaulá.
3. Darmos-velnio kovos laipsná turi tie þmonës, kurie
vykdo visus deðimt tikëjimo pagrindø ir atsidavusio
tikëjimo laipsniø priesakø, ir eidami link paruoðiamojo darmos-velnio kovos laipsnio, priima ir vykdo
deðimt darmos-velnio kovos priesakø, ir kurie kiekviename veiksme analizuoja darmà ir velnià88, beveik
teisingai suvokia mûsø ðventraðèius, jauèia malonumà
nesuskaièiuojamose situacijose atsikratydami nedorø
minèiø, nesikiða á svetimus reikalus, supranta kovos
tarp darmos ir velnio reikðmæ, kovoja tarp darmos ir
velnio, nedarydami dideliø blogybiø gyvenimo ir
praktikavimo esminiuose keliuose, ir kurie darma
nugali velnià, laimëdami daugiau kaip pusæ net ir
maþiausiø dalykø.
Velnio áveikimo darmos jëga laipsná turi tie þmonës,
kurie vykdo visus punktus, bûtinus einant link paruoðiamojo velnio nugalëjimo darmos jëga laipsnio,
ir kurie visada nugali velnià darma jødviejø kovoje,
naudodami ðeðis jutimo organus, kurie suvokia visø
mûsø ðventraðèiø reikðmæ, puikiai þino didumo,
maþumo, bûties ir nebûties principà, iðsivaduoja nuo
gimimo, senëjimo, ligos ir mirties.
Transcendentinës darmos jëgos laipsná turi tie þmonës, kurie vykdo visus punktus, bûtinus einant link
velnio áveikimo darmos jëga laipsnio ir artëjant link
paruoðiamojo transcendentinës darmos jëgos laipsnio, kurie nustato þmogaus teisingumà, neteisingumà, naudà ir skriaudà pagal didumo, maþumo, bûties
ir nebûties principà, kurie puikiai suvokia visø egzistuojanèiø religijø doktrinas, perþengia artumà,
tolumà, intymumà, formalumà, ribà tarp savæs ir kitø,
ir vardan gyvasties neapgailestauja dël jokiø sunkumø
ir gyvenimo pavojø.
Budos darmos jëgos laipsná turi tie þmonës, kurie vykdo visus punktus, bûtinus einant link transcendentinës darmos jëgos laipsnio ir artëjant link paruoðiamojo budos darmos jëgos laipsnio, kurie gelbsti visà
gyvastá didelëmis ðirdies malonëmis ir uþuojauta, yra
visagaliai, pagal aplinkybes moko nesuskaièiuojamomis priemonëmis, bet nenuklysta nuo teisingumo,
neiðryðkina savo priemonës mokiniams, kuriø skyrimas judëjime yra be prisiriðimo, o nejudëjime sutampa su nuosaikumu.
1. Paaiðkinimai
kn. = kinø kalba,
s. = sanskrito kalba,
j. = japonø kalba,
k. = korëjëèiø kalba
Audringa kanèiø jûra
: metafora þmogaus
kanèiø kupinam, nepalankiam ir sunkiam gyvenimui, tarsi
primena laivelá, plaukiantá banguota jûra.
: visos gyvos, jauèianèios
bûtybës, visa kas gyva visatoje.
: tao (kn.) mokymas, tiesa, esminis principas,
elgesio taisyklë, metodas, bûdas.
: buddha (s.), nuðvitæs, þmogus, kuris pasiekë
aukðèiausià dvasinio tobulumo laipsná ir absoliuèià laisvæ.
: dharma (s.), kosminis ástatymas, budos mokymas, esminë tiesa, principas, bûtybë, reiðkinys, metodas.
Darmakaja buda
: mahajanos poþiûriu buda
turi tris kûnus. Darmos kûnas, dharmakaya (s.), yra tikrasis
buda, kuris identiðkas su visatos esme. Dþiaugsmø kûnas,
sambhogakaya (s.), yra budos kûnas, kuris mëgaujasi tiesa
kaip ilgu bodisatvos praktikavimo rezultatu. Kintantis
kûnas, nirmanakaya (s.), yra budos kûnas, kuris laisvai
pasirodo ávairiomis formomis, kad iðgelbëtø visà gyvastá.
: iluonsang (k.), vieno apskritimo
forma, iðreiðkianti pagrindinæ visatos tiesà, kurià áþvelgë
uonbulizmo ákûrëjas Sotesanas. Ðis apskritimas prilygsta
darmakajai budai.
Proto áspaudas
: budos protas, kuris gali þymëti
tiesà.
: saun (k.), viena ið uonbulizmo kertiniø doktrinø, dangaus-þemës (èondþiun), tëvø
(bumoun), gyvenimo bendraþygiø (dongpoun) ir ástatymø
geradarybiø (boprjulun), kurios konkreèiai ir realiai parodo
apskritimo tiesà. Ði geradarybë kontekste gali taip pat reikðti
geradará.
: samhak (k.), viena ið kertiniø
uonbulizmo doktrinø, dvasios ugdymas (dþongðinsujang),
dalykinis-principinis tyrinëjimas (sarijongu) ir teisingo
veiksmo pasirinkimo (dþakupèuisa), kurios praktikuojamos,
norint pasiekti budos asmenybës ir susilieti su apskritimo
: ágimta esmë, originaliø savybiø visuma.
Didumas, maþumas, bûtis ir nebûtis
: jie
paaiðkina visatos esmæ, fenomenà ir pasikeitimà.
: geidþiamas, formalus ir beformis
pasauliai. Pagal budos pasaulio supratimà, á tris pasaulius
skirstoma gyvastis, patirianti transmigracijà. Trys pasauliai
taip pat reiðkia buvusá, dabartiná ir bûsimàjá pasaulá.
Deðimt krypèiø
: visatà erdvëje iðreiðkia deðimt
krypèiø: rytø, vakarø, pietø, ðiaurës, ðiaurës rytø, pietvakariø,
ðiaurës vakarø, pietryèiø, virðaus ir apaèios.
: kalpa (s.), beribë epocha, kuri apima visatos
susikûrimà ir subyrëjimà.
: samadhi (s.), pilna proto, kuris
koncentruojamas á vienà objektà, absorbcija.
Keturi gimuoliai
: visa gyvastis pagal gimimo bûdà
skirstoma á keturis tipus: gimæ gyvi kaip þinduoliai, gimæ ið
kiauðinio paukðèiai, gimæ drëgmëje kaip kirmëlës ir gimæ
transformavæ savo formà kaip drugelis ið lëliukës.
Ðeði egzistencijos keliai
: ðeði pasauliai, kur visa
gyvastis atgimsta pagal savo karmà, pereidama ið vieno á kità.
Tai pragaro, alkio demonø, þvëriø, kovos demonø, þmoniø
ir dievø pasauliai.
: veiksmas, prieþastis ir poveikis, prieþasties ir poveikio ástatymas. Mûsø dabartinis
iðgyvenimas yra mûsø prieð tai buvusio veiksmo produktas.
: du prieðingi elementai ar jëgos, kurios
sudaro visatà ir visø bûtybiø prigimties pagrindà. Pavyzdþiui,
in yra minusas, negatyvas, moteris, tamsa, ðaltis, o jang yra
pliusas, pozityvas, vyras, ðviesa ir ðiluma.
Veiksmuose bemintis
: nevalingas veiksmas. Tai reiðkia veikti be jokiø paskatø ir tikslo ir su tuðèiu
kaip dangus protu.
Padëkoti
: atsilyginti. Apskritai ðioje knygoje dëkoti reiðkia ne tik þodþiu patvirtinti gautà gerumà, bet taip
pat atsidëkoti tuo paèiu ir atlyginti geradariui.
Artumas, tolumas, intymumas ir formalumas
: þmoniø bendravimo bûsenos.
: kelias tarp dviejø kraðtutinumø,
teisingas veiksmas, nei per didelis, nei per maþas.
Judëjimas ir nejudëjimas
: judëjimas reiðkia tai,
kai naudojami ðeði jutimo organai, dirbama ar susijaudinama
dël situacijos, o nejudëjimas – kai nevartojami ðeði jutimo
organai, nedirbama ar situacija nekelia jokio susijaudinimo.
: paldþo (k.), viena ið kertiniø
uonbulizmo doktrinø. Jas sudaro keturios priimtinos
nuostatos: tikëjimas (ðin), dràsa (bun), þingeidumas (uj) ir
pastangos (song), kurios padeda ir pagreitina tris studijas; ir
keturios atmestinos: nepasitikëjimas (bulðin), godumas
(tamjok), tingumas (na) ir neiðmanymas (u), kurios trukdo
trims studijoms ir yra atmestinos.
: sajo (k.), viena ið kertiniø
uonbulizmo doktrinø, t.y. savarankiðkumo ugdymas (dþarjokjangsong), iðminèiaus pirmavimas (dþidþabonui), kito
vaikø auklëjimas (tadþanjogjojuk) ir pagarba altruistui
(gongdodþasungbe), kurios yra bûtinos þmoniø visuomenei
progresuoti ir lygiateisiam pasauliui sukurti.
Gyvenimo bendraþygiai
: ne tik broliai ir seserys
ar bendrapilieèiai, bet visi þmonës, gyvûnai ir augalai.
Keturios pagrindinës profesijos
: profesijos suskirstytos prieð Korëjos dabartinæ epochà.
Ðviesuolis
: inteligentas, valstybës tarnautojas, mokslininkas, mokytojas ir pan.
: teisë, religinis ar moralinis mokymas,
principas, taisyklë, etika, ásakymas.
Prigimties valdymas
: gerai valdyti þmogaus prigimtá kasdieniame gyvenime.
Tûkstantis ðakø ir deðimt tûkstanèiø lapø
: metafora labai sudëtingam susiraizgymui.
Ðeði jutimo organai
: akys, ausys, nosis, lieþuvis,
kûnas ir protas.
: mahayana (s.), paþodþiui didþioji
vaþiuoklë, viena ið dviejø pagrindiniø budizmo mokyklø,
klestinti Tibete, Kinijoje, Korëjoje ir Japonijoje. Jos pagrin– 83 –
dinis mokymas yra su pasiðventusiu atsidavimu gelbëti ir
atversti á budizmà ne tik save, bet ir visà gyvastá.
Proto laukas
: pagrindinë proto bazë. Kaip dirvoje
atsiranda grûdas, þolë ir medis, prote atsiranda nuodëmë,
gëris ir blogis. Todël metaforiðkai protas vadinasi proto dirva
arba proto laukas.
: save ugdantis, praktikuojantis
darmà, ieðkantis kelio, nuðvitimo, lavinantis moralæ.
Budos vardo reèitavimas
: paþodþiui mintis apie
budà. Ritmiðkai ir ið visos ðirdies kartojamas budos Amitabos
vardas, galvojant apie jo atvaizdà ar nuopelnà.
: dhyana (s.), ch’an (kn.), zen (j.), son (k.),
dëmesio koncentracija á vienà objektà ir gilinimasis á bûsenà
be jokios minties.
: ujdu (k.), klausimas, kuris tyrinëjamas
siekiant patirti nuðvitimà apskritimo tiesa.
Prigimties dësnis
: þmogaus ir visatos prigimties
dësnis.
: pagrindinë þmogaus kûno ir proto varomoji jëga ir visø visatos bûtybiø gyvenimo jëga.
Dandþon (k.)
: kûno dalis, kuri yra maþdaug 4-6,
5 cm þemiau bambos. Pagal Rytø medicinà ði vieta yra labai
svarbi kûno ir proto sveikatai.
Klasikinis klausimas
: huadu (k.), paradoksali frazë arba klausimas, meditacijos meistro uþduodamas mokiniams, kad medituodami jie gilintøsi á tai ir pasiektø nuðvitimà. Klasikiniai klausimai, kuriø yra 1701, formavosi pradedant Kinijos dinastijos Tang laikotarpiu (618-907m.).
Darmos susirinkimas
: uonbulizmo miðios papras– 84 –
tai vykstanèios sekmadieniais ir susidedanèios ið maldos,
sëdimos meditacijos, garsinio ðvento teksto skaitymo,
pamokslo, diskusijø, giedojimo ir kt.
Namu Amitabul (k.)
: namo Amitabha (s.), namu reiðkia slëptis, Amitabul Amitabà.
: Amitabha (s.) buda Negæstanti
Ðviesa arba Nesibaigianti Gyvenimo trukmë, Vakarø Rojaus
Vakarø Rojus, Skaisèioji ðalis
Amitabos ðalis. Iðsireiðkimas kilæs ið Amitabos sutros: “Yra
vienas pasaulis, kuris nutolæs á vakarus per 1012 ðaliø nuo
èia. Jis vadinasi Rojus.”
: klesha (s.), bet koks jausmas ar dalykas,
kuris sukelia apmaudà, neramina ir skaudina protà, pavyzdþiui, iliuzija, nedora mintis, bergþdþia mintis, neþinia,
aistra, noras.
Nesudrumsèiamas komfortas
: nesudrumsèiamas yra natûralus, spontaniðkas, laisvas nuo aistrø,
transcendentinis ir amþinas. Vadinasi, tokia bûsena yra
patogiausia.
Moktakas
: moktak (k.), vienas ið svarbiausiø apeigø
instrumentø. Tuðèiaviduris apvaliai iðskaptuotas medþio
gabalas su rankena. Jis naudojamas skelbti ar padëti budos
vardo reèitavimui ir sutrø garsiniam skaitymui.
Nefrito ðaltinis
: ðaltinis tyras ir graþus kaip nefritas,
seiliø iðsiskyrimas tarp lieþuvio ir dantø per meditacijà.
Proto dandþon
: nuoðirdus ir tvirtas protas ágytas
per dvasiná ugdymà. Kaip kûno svorio centras yra dandþon,
taip visatos svorio centras yra protas.
Klausimu pagrásta meditacija
: meditacija,
kurios metu tyrinëjamas klausimas, siekiant patirti nuðvitimà, prieðinga tyliajai meditacijai, kuri atliekama tyliai be
klausimo tyrinëjimo.
Ðakjamunis
: Shakyammuni (s.), Sidhartos
Gautamos, budizmo ákûrëjo, prievardis.
Tuðita
: Tushita (s.), pagal budistø pasaulio suskirstymà ketvirtasis norø pasaulio dangus ir Maitrëjos buveinë.
Èia, karaliaus rûmuose, prieð savo ásikûnijimà taip pat save
ugdë Ðakjamunis.
Grdhrakuta (s.)
: Grifø virðûnës kalnas, ðiaurës
rytø Indijos kalnas. Ant ðito kalno, kurio virðûnë panaði á
grifo snapà, Ðakjamunis pasakë daug pamokslø.
Kaðjapas
: Kashyapa (s.), vienas ið deðimties Ðakjamunio mokiniø ir jo darmos paveldëtojas.
Tikrosios darmos akies krepðys
: tiesos paslaptis, kurioje nuðvito Ðakjamunis. Meditacijos mokykloje
jà taip pat vadina proto áspaudu specialiai perduotu be jokiø
raðtø arba betarpiðkai atskleistà proto.
Mrgadava (s.)
: Elniø parkas, viena ið keturiø
budistø ðventyklø prie Benares Indijoje. Èia Ðakjamunis
pasakë pirmà pamokslà apie keturias tauriàsias tiesas.
Hiranjavati
: Hiranyavati (s.), upë Indijoje,
ant kurios kranto Kusinagaroje mirë Ðakjamunis.
Senovës budos
: septyni senovëje gyvenæ budos –
Vipashyin, Shikhin, Vishvabhu, Krakucchanda, Kanakamuni,
Kashapa ir Ðakjamunis.
: paþodþiui, uþgesimas, absoliuèios laisvës
bûsena, pasiekiama per visiðkà visø norø ir kanèiø neigimà.
Be to, ji yra pagarbi budisto mirties iðraiðka.
: esminis tiesos realumas ir visø iðskiriamø
reiðkiniø pagrindas.
: tiesos pasireiðkimas, kintantis reiðkinys.
Deimantinë sutra
: Vajrachchedikaprajnaparamita-sutra (s.), viena ið populiariausiø budizmo sutrø. Ji
pirmiausia aiðkina budizmo tuðtumos ir savojo “að” nebuvimo doktrinà ir plaèiai buvo skaitoma dël ðeðtojo patriarcho
Huinengo (638-713) nuðvitimo frazëje: “Sukurk protà, prie
nieko neprisiriðantá.”
Dulkiø pasaulis
: realusis pasaulis daugumos godþiø þmoniø prasme. Kaip dulkës yra neðvarios, pasaulis pilnas visokiø nusikaltimø, nuodëmiø, korupcijos, kanèiø, neteisybiø ir pan.
Darmos pasaulis
: dharmadhatu (s.), noumeno pasaulis prieðingas fenomenø pasauliui.
Sviestas: manda (s.), rafinuotas neprilygstamai gero skonio
sviestas ið vandeninës buivolës pieno, metafora tauriausio
budos savybei.
Nedualûs vartai
: mokymas apie absoliuèiai
neiðskiriamà vienà tiesà, vartai á absoliuèiai vienodos tiesos
: savitarpio pagyvinimas ir prisitaikymas. Terminas kilæs ið penkiø visatos elementø –
geleþies, vandens, medþio, ugnies ir þemës – ryðiø. Geleþis
pagyvina ir padeda vandeniui, vanduo medþiui, medis ugniai, ugnis þemei ir þemë geleþiai.
Tarpusavio konfliktas
: tarpusavio þalojimas ir
naikinimas. Geleþis þaloja ir naikina medá, medis þemæ, þemë
vandená, vanduo ugná, o ugnis geleþá.
Karminë jëga
: jëga atneðti atpildà.
Gerasis kelias
: doras, tinkamas, tiesus kelias. Jis
taip pat reiðkia tris gerus kelius, t.y. kovos demonø, þmoniø
ir dievø pasauliø, prieðingus trims kitiems keliams, t.y. alkio
demonø, þvëriø ir pragaro pasauliø.
Godumas, pyktis ir neiðmanymas
: trys nuodai, kurie trukdo ugdyti save ir yra visø blogybiø prieþastys.
Trys lobiai
: triratna (s.), trys didþiausios pasaulio
vertybës, t.y. buda (nuðvitusysis), darma (mokymas) ir
baþnyèia (bendrija).
Prigimties nuodëmingumas
: pagrindinë savybë,
kuri gali padaryti nuodëmæ dël karminës jëgos ir áproèio.
Savo prigimties buda
: sava prigimtis yra buda.
Prigimtinë karma
: savaimingas visatos prigimties
funkcionavimas. Visatos susiformavimas, egzistavimas,
sunykimas ir tuðtuma; visos gyvasties gimimas, senëjimas,
liga ir mirtis; dienos ir nakties kaita; sezoninë rotacija.
Besàlyginis veiksmas
: laisvanoriðkas veiksmas,
nepaisantis jokiø situacijø, taip pat savanoriðkas poelgis,
nukrypstant nuo priesakø ir gyvenimo doros.
Prigimties suvokimas
: nuðvitimas savo prigimtimi.
Trys didþiosios jëgos
: trys didþiosios jëgos,
ágytos trijø dvasios ugdymo, dalykinio-principinio tyrinëjimo ir teisingo veiksmo studijø pasirinkimo dëka.
Skirta karma
: karma bûtinai atneðanti atpildà dël
prieþastinio veiksmo.
Iðpaþintis
: iðpaþinti savo jausmà ar norà ðirdyje
prieð tiesà.
Budos atvaizdas
: bet kokia budos figûra iðdroþta,
nulipdyta ar nupieðta.
Budos garbinimas
: á viskà þiûrëti su gilia pagarba
kaip á budà, ir dvasia, ir kûnu ir materialiai aukoti budai.
Darmos jëga
: jëga ágyta praktikuojant tris studijas.
: kaþkas, kas sukelia apmaudà protui ir trukdo
savæs ugdymui, pavyzdþiui, godumas, pyktis, neiðmanymas,
iliuzija ir nedora mintis.
2. Apskritimo áþadas
Ðá tekstà 1938 m sukûrë Sotesanas. Norëdami visiðkai suvokti apskritimo
tiesà, remtis ja kasdieniame gyvenime, ir galø gale susivienyti su ja, uonbulistai
nuoðirdþiai pasiþada apskritimui daþnai reèituodami ðá 306-iø skiemenø
korëjietiðkà tekstà.
IL·UON·SANG SO·UON·MUN
Il·uon·on on·o·do·dan·ai ip·dþong·èojo, ju·mu·èo·uol·ai seng·sa·mun·in·ba, èondþi· bu·mo dong·po bop·riul·ai bon·uon·ijo, dþe·bul dþo·sa bom·bu dþung·seng·ai·
song·pum·u·ro, nung·i·song ju·sang·ha·go,
nung·i·song mu·sang·ha·jo, ju·sang·u·ro
bo·mion, sang·dþu bul·miol·o jo·jo dþajon·ha·jo, mu·riang se·gie·ul dþon·ge·ha·joko, mu·sang·u·ro bo·mion, u·dþu·ai songdþu·ge·gong·gua, man·mul·ai seng·nobiong·sa·ua, sa·seng·ai ðim·ðin dþag·jong·ul
ta·ra, juk·do·ro bion·hua·ul ði·kio, hog·un
dþin·gup·u·ro, hog·un gang·gup·u·ro, hogun un·seng·o·he·ro, hog·un he·seng·o·unu·ro, i·ua·ga·èi mu·riang se·gie·ul dþon·ge·ha·jot·na·ni, u·ri o·ri·so·gun dþung·sengun i bop·ðin·bul il·uon·sang·ul èe·ba·da·so,
ðim·ðin·ul uon·man·ha·ge su·ho·ha·nun
gong·bu·rul ha·mio, to·nun sa·ri·rul uonman·ha·ge a·nun gong·bu·rul ha·mio, tonun ðim·ðin·ul uon·man·ha·ge sa·jongha·nun gong·bu·rul dþi·song·u·ro ha·jo,
dþin·gup·i de·go un·hie·nun ip·ul·dþi·ondþong, gang·gup·i·de·go he·dog·un ip·dþi
a·ni·ha·gi·ro·so, il·uon·ai vi·riog·ul ot·dorok·ka·dþi so·uon·ha·go, il·uon·ai èe·songai hap·ha·do·rok·ka·dþi so·uon·ham.
The Principal Book of WonBuddhism in Lietuviu

References: tiesa 
 tiesa

 tiesa 
 tiesa 
 tiesa 

tiesa 
 tiesa