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Timestamp: 2017-05-27 06:14:08+00:00

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APÚNTATE CONTRA EL RACISMO: 2010
COMUNICADO LUNDU EN DESACUERDO CON LAS “DISCULPAS DE FRECUENCIA LATINA POR EL RACISMO DEL PERSONAJE NEGRO MAMA” LUNDU considera que el reportaje de Frecuencia Latina - Canal 2, emitido el día 14 de diciembre en el noticiero de “90 segundos”, con respecto a la resolución Tribunal de Ética 001-2010/TCQ-SNRTV no se condice ni obedece el mandato de difusión impuesto por dicho tribunal por las siguientes consideraciones:1) En la parte OCTAVA DEL MANDATO DE DIFUSIÓN de la resolución pre citada se establece que Frecuencia Latina - Canal 2 exprese las disculpas del caso con relación a las secuencias 6.2 y 6.5. En el numeral 6.2 se hace referencia al diálogo que contiene las siguientes expresiones referidas a personas afroperuanas: “guindón con brazos”, “gallinazo”, “cocodrilo”. En el numeral 6.5 se señala que hay actitudes que revisten discriminación por el sólo hecho de tener el referido personaje la condición de afroperuano, lo que se manifiesta en diálogos despectivos hacia el personaje y actitudes prejuiciosas, como asustarse ante su presencia o presumir su conducta delictiva. Lo que en palabras del Tribunal “no se condice con los principios y valores recogidos en el Código de Ética” que rige para el presente caso y que se encuentra inspirado en los tratados de Derechos Humanos.Sin embargo, Frecuencia Latina – Canal 2 ha pedido disculpas de manera general, a quienes se sientan ofendidos, sin precisar la secuencia ni ser específicos hacia la comunidad afroperuana, cuando se señala en la resolución aludida que la expresión de disculpas al público televidente y de manera especial al público afroperuano.2) El MANDATO dice además, que se debe describir las decisiones adoptadas por el Tribunal y que son 5 decisiones. No obstante, Frecuencia Latina – Canal 2 solo describe la segunda decisión que le favorece, mas no la tercera, cuarta y quinta.La TERCERA DECISIÓN señala la aceptación de la queja referida argumentando que los diálogos y conductas en las secuencias atribuidas al personaje “Negro Mama” sí afectan la dignidad de las personas y constituyen expresiones que implican una discriminación racial hacia la comunidad afroperuana. De otro lado, la CUARTA DECISIÓN establece los diálogos y conductas advertidos por el Tribunal como atentatorios a la dignidad de las personas; mientras que la QUINTA DECISIÓN indica que toda queja presentada ante la SNRTV deberá ser puesta de conocimiento de los artistas o periodistas. 3) Lo más grave consiste en: ninguna parte del mandato de difusión se señala que estas disculpas públicas tienen que ser refutadas y/o comentadas, puesto que no existe en el momento de la difusión ningún representante de la SNRTV, ni de LUNDU para que pueda rebatir los argumentos expuestos, más aún cuando estos ya fueron deliberados en la SNRTV con representantes de Frecuencia Latina y LUNDU. La resolución constituye una decisión que hay que acatar en todos sus extremos; mas no únicamente en lo que puede favorecer al medio de comunicación, refutando los argumentos expuestos por LUNDU y tomados en cuenta por la SNRTV.4) Esperamos que la SNRTV se exprese al respecto pues consideramos que se debe de garantizar el adecuado cumplimiento de su propia resolución, pues es sumamente preocupante que se socave de esta manera la estructura misma del Tribunal de la SNRTV a través de un inadecuado cumplimiento de sus decisiones.5) Reiteramos nuestro profundo respeto a la libertad de expresión y a la importancia de generar NUEVOS MODELOS de medios de comunicación y empresas que no refuercen estereotipos discriminatorios y que, por el contrario, aporten hacia la construcción de relaciones de respeto entre los peruanos y peruanas.Lima, 15 de diciembre de 2010Con el ruego de su difusiónLUNDU Centro de Estudios y Promoción AfroperuanosContactos a los teléfonos 993 -530-955 / 628-3764Comunicaciones LUNDUcomunicaciones@lundu.org.pehttp://www.lundu.org.pe/Av. Bolívar 138 "A". Pueblo Libre. Lima. Telefax: (0511) 628 3764http://www.lundu.org.pe/ , http://www.racismonuncamas.com/ 0
Es importante esto: 2 de diciembre de 2010
NOTA DE PRENSA A un año del Perdón Histórico del Estado hacia el Pueblo AfroperuanoFRECUENCIA LATINA DEBERÁ PEDIR DISCULPAS A LOS AFROPERUANOS POR RACISMO DE PERSONAJE “NEGRO MAMA”. Frecuencia Latina deberá pedir disculpas a la sociedad y en particular a la comunidad afroperuana por el racismo en su programa “El Especial del Humor” donde aparece el personaje “Negro Mama”. Así lo señala la resolución del Tribunal de Ética de la Sociedad Nacional de Radio y Televisión (SNRTV), emitida el 29 de noviembre, como resultado de la demanda interpuesta por LUNDU.La SNRTV reconoce el racismo de esta caracterización en la secuencia del programa humorístico que LUNDU presentó como prueba y donde se intenta parodiar el asalto cometido por un hombre afroperuano a una empresa de caudales. Sin embargo la SNRTV señala que no es de su competencia prohibir al personaje Negro Mama.Respecto al uso de términos como cocodrilo, gallinazo o guindón con brazos aludiendo a la identidad racial y étnica de quien cometió el robo; el Tribunal señala que “resultan ofensivos para la dignidad de las personas y, por tanto, quedan fuera del ámbito de protección de la libertad de expresión”, “los diálogos y conductas sí afectan a la dignidad de las personas y constituyen expresiones que implican una discriminación racial hacia la comunidad afroperuana.“El Tribunal ha podido apreciar determinadas actitudes que revisten una cierta discriminación por el sólo hecho de tener el personaje citado la condición de afroperuano. Estas conductas se manifiestan a través de diálogos prejuiciosos hacia el personaje y actitudes prejuiciosas, como por ejemplo, asustarse ante su presencia y presumir su conducta delictiva por el sólo hecho de tener una condición racial determinada”, señala la Resolución.El Tribunal reconoce que “los términos utilizados pueden ser considerados como auténticas expresiones de odio hacia una minoría racial”, “el mensaje agravia a una minoría racial, la población afroperuana, y a pesar de que los mensajes no incitan a la violencia, sí tienen un fuerte contenido racista”.En consecuencia, la SNRTV establece, en calidad de mandato de difusión para Frecuencia Latina, que exprese “disculpas al público televidente, y de manera especial al público afroperuano por el contenido de los diálogos y conductas advertidos por el Tribunal como atentatorios contra la dignidad de las personas”. También señala que estas disculpas deben realizarse en la edición central del noticiero “90 Segundos”, anunciarse en los titulares del noticiero y desarrollarse dentro de los primeros 15 minutos de la edición del programa ; indicando además el plazo de 10 días para hacerlo desde que sea notificada la Resolución ya mencionada.“Consideramos positivo que el Tribunal reconozca de manera explícita el racismo en los programas televisivos. Sin embargo, estamos disconformes por la falta de decisión de solicitar el retiro definitivo del los personajes “Negro Mama” y “Paisana Jacinta” de la televisión peruana”, señala Mónica Carrillo, presidenta de LUNDU quien además comentó que conjuntamente con otras organizaciones impulsan una propuesta de ley que sancione la injuria racista.“Es un precedente en torno a la autorregulación de los medios de comunicación y particularmente de los programas humorísticos porque es una práctica común que a partir de las bromas se vulneren derechos fundamentales”, comenta Gustavo Oré abogado de LUNDU en el proceso. “Esta Resolución servirá de base para otros casos y esperemos que logre que los estereotipos racistas desaparezcan de la televisión peruana” señala el abogado Wilfredo Ardito.El Observatorio Afroperuano ha identificado más de 350 representaciones racistas hacia población afroperuana en ediciones de 6 medios impresos a lo largo de un año. La campaña contra el racismo en los medios de comunicación ha articulado a diversas organizaciones y personalidades nacionales e internacionales, tales como la Coordinadora de Derechos Humanos, CEDET, Makungu, Amnistía Internacional, Flora Tristán, MHOL, GIM Perú, INNPARES, además de personalidades de la Sociedad Peruana de Sicoanálisis, instituciones internacionales como el Fondo Judío Americano, Coalición de Salud de las Mujeres, Madre y el pronunciamiento de congresistas del Black Caucus del Parlamento de Estados Unidos.Con el ruego de su difusiónLUNDUContactos para prensa: 993530955, 6283764.comunicaciones@lundu.org.pewww.lundu.org.peAv. Bolívar 138 "A". Pueblo Libre. Lima. Telefax: (0511) 628 3764www.lundu.org.pe , www.racismonuncamas.com 3
Es importante esto: 29 de noviembre de 2010
Es importante esto: 29 de octubre de 2010
TODOS AL PLANTÓN ESTE 1 DE NOVIEMBREÓVALO DE MIRAFLORES - 12 DEL DÍA
Es importante esto: 12 de octubre de 2010
NOTA DE PRENSALUNDU PRESENTA EN COMISIÓN DEL CONGRESO DE LA REPÚBLICA CAMPAÑA “APÚNTATE CONTRA EL RACISMO”En el marco del “Día de los Pueblos Originarios y del Diálogo intercultural” (12 de octubre), LUNDU presentó ante la Comisión de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos, Ambiente y Ecología del Congreso de la República, la campaña “Apúntate contra el Racismo”, iniciativa que, desde el 2009, tiene por objetivo colocar en la agenda pública la existencia del racismo como limitante del desarrollo de país, con énfasis en la situación de la población afroperuana.La Comisión, por unanimidad, acordó, luego de la exposición de Mónica Carrillo, presidenta ejecutiva de la institución, sumarse a las acciones de la campaña. Además, acordó la realización de un foro contra el racismo y recibir una iniciativa legislativa -propuesta que viene trabajando LUNDU junto a diversas organizaciones de la sociedad civil (modificatoria de ley)- que sancione la injuria racista.Los miembros de la Comisión y que aprobaron por unanimidad dichos acuerdos son: Washington Zeballos Gámez (presidente), Juana Huancahuari Páucar (Vicepresidenta), José Macedo Sánchez (Secretario), Carlos Cánepa La Cotera, Juvenal Silva (Titular), María Sumire (Titular), Hilaria Supa (Titular), Elisabeth Minaya (Accesitaria).Lima, 12 de octubre de 2010 0
Es importante esto: 31 de agosto de 2010
Es importante esto: 20 de julio de 2010
Es importante esto: 19 de julio de 2010
DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS: Entrevistas realizadas a jóvenes lideresas afroperuanas en la ciudad de Chincha en Julio 2010. Vídeo de 03:42 segundos.http://www.lundu.org.pe/observatorioafro.html
Es importante esto: 1 de julio de 2010
EL OBSERVATORIO AFROPERUANO DE MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y POLÍTICAS PÚBLICAS condena la caracterización racista del personaje inspirado en el futbolista afroperuano Jefferson Farfán, por parte del cómico Jorge Benavides en el programa “El Especial del Humor”, que será transmitido el sábado 3 de julio a las 9 de la noche por la televisora Frecuencia Latina – canal 2.Para la construcción de este personaje se reproducen los mismos estereotipos que el “Negro Mama”: caminar simiesco, rasgos grotescos y una antiestética afro, basadas en prejuicios racistas.Asimismo, se condena el tratamiento informativo ridiculizante y racista del diario “Ajá” (1 de junio de 2010) que coloca esta noticia como portada con el titular “Bembón Monse” aludiendo a los rasgos físicos afros, ya exacerbados grotescamente por el actor.El cómico y el medio impreso con estas actitudes fortalecen y fomentan prejuicios negativos y la discriminación racial en contra de la población afroperuana.Cabe recordar que se está a la espera de la respuesta de la Sociedad Nacional de Radio y Televisión (SNRTV), ante la denuncia presentada por LUNDU contra Frecuencia Latina, precisamente por la representación racista del cómico Jorge Benavides con los personajes “Negro Mama” y “Paisana Jacinta”.Lima, 01 de julio de 2010Observatorio Afroperuano de Medios de Comunicación y Políticas Públicashttp://www.lundu.org.pe/web2/index.htmlLUNDU 628-3764, comunicaciones@lundu.org.pe 0
Es importante esto: 22 de junio de 2010
Fuente: CiComunica Hace unas semanas, en el Perú se abrió un debate sobre el racismo y la discriminación en los medios de comunicación, con el cuestionamiento a un personaje de un programa cómico que caracteriza a un afroperuano.El personaje llamado "Negro mama" expone los estereotipos presentes en la sociedad peruana respecto a la comunidad afroperuana (en el video, entre rejas). Este personaje es ladrón y juega mucho con un dicho popular (racista, por cierto) que "los negros sólo piensan hasta las 12 del día", ya que una de sus frases más celebradas por sus seguidores es: "Seré negrito pero tengo mi cerebrito".El Centro de Estudios y Promoción Afroperuanos Lundú denunció este hecho y solicitó el retiro de este personaje por denigrar la imagen de la población afroperuana. Sin embargo, Jorge Benavides, el actor que lo caracteriza, se defiende argumentando que "el negro mama" es un personaje que busca entretener sin dañar a nadie. Su casa televisora ha difundido un reportaje que señala cómo "este negrito lo único que roba es el corazón de los peruanos".Muchas han sido las voces que se han alzado frente a esta polémica. Lo positivo: Ahora se discute sobre la responsabilidad de los medios de comunicación respecto a la afirmación de estereotipos o imágenes que atentan contra la dignidad humana. Lo negativo: La intolerancia ligada a la violencia verbal y la no aceptación de que en el Perú seguimos arrastrando taras coloniales sobre castas y clases, por el color de la piel. En los comentarios de los principales diarios electrónicos del país se advierten frases racistas, que so pretexto de defender a un personaje televisivo ofenden a la comunidad afroperuana, tratándola de "acomplejada" o "ignorante por no distinguir entre la realidad y la ficción".En un informe presentado por Lundu se señala que en el último semestre del año 2009 se registraron 203 noticias racistas referidas a la población afrodescendiente. Frente a ello, organizaciones de derechos humanos han planteado poner en la agenda nacional la discusión sobre la responsabilidad de los medios de comunicación respecto a la difusión de imágenes y estereotipos racistas que atentan contra los derechos y la dignidad de las personas."Esto sólo pasa en el tercer mundo", me dijo una señora europea que vive hace años en Perú. Sin embargo, recordé el caso del jugador Samuel Etoo en España y la publicidad que se difundió para frenar el racismo en los estadios de fútbol.Por tanto, el racismo y la discriminación no sólo está en los medios de comunicación ni es sólo del "tercer mundo". Es de un mundo donde las personas no toleran las diferencias, donde hay quienes buscan afirmarse denigrando a otros, donde la historia es sólo escrita desde una sola visión, perdiendo la riqueza de otras miradas y otras voces. Un mundo donde la relación es unidireccional y no dialógica, donde se evita el interapredizaje a partir de las diferencias. 0
Es importante esto: 17 de junio de 2010
Es importante esto: 15 de junio de 2010
NOTA DE PRENSA¿HUMOR SIN DISCRIMINACIÓN?CAMPAÑA “APÚNTATE CONTRA EL RACISMO” RECOGERÁ OPINIONES EN EL CENTRO DE LIMASE ESPERA LA RESPUESTA DE LA DEMANDA INTERPUESTA ANTE LA SOCIEDAD DE RADIO Y TELEVISIÓN PARA ELIMINAR A LOS PERSONAJES “NEGRO MAMA” Y “PAISANA JACINTA”¿Humor sin discriminación? ¿cuál es la televisión que queremos? estas son las preguntas que la campaña “APÚNTATE CONTRA EL RACISMO” realizará a los transeúntes y personajes públicos en la intervención urbana que se realizará el miércoles 16 de junio a las 12 del mediodía en las intersecciones de las avenidas Bolivia y Alfonso Ugarte (centro de Lima). La acción, que es convocada por las organizaciones LUNDU, MAKUNGU y CEDET, ya ha recogido más de 5000 opiniones y testimonios contra el racismo en Lima, Chiclayo, Chincha, Piura y Nazca.Esta intervención movilizadora propone generar una opinión crítica en la población adulta y joven sobre los contenidos de los programas televisivos que utilizan estereotipos racistas, machistas y homofóbicos.“APÚNTATE CONTRA EL RACISMO” insta a los medios de comunicación a cumplir de manera efectiva el Pacto de Autorregulación de Contenidos presentado el 30 de abril de este año, en el que se comprometen a respetar la dignidad de las personas.Cabe recordar que LUNDU está a la espera de la resolución del Comité de Quejas de la Sociedad de Radio y Televisión (SNRTV), ante la cual se presentó una denuncia contra televisora Frecuencia Latina exigiendo el retiro definitivo de los personajes “Negro Mama” y “Paisana Jacinta” por considerarlos racistas y discriminatorios.“Somos más de 50 organizaciones sumadas a esta causa, apostando por un humor sin discriminación, una nueva manera de hacer televisión y una sociedad que decida no consumir programas con contenido discriminatorio”, señala Mónica Carrillo, presidenta de LUNDU.“Que esta campaña nos sirva para reflexionar sobre cuál es la televisión que nosotros queremos y necesitamos para el país. Los medios de comunicación juegan un rol muy importante en la formación de un nuevo Estado, donde la interculturalidad sea el eje del desarrollo del Perú”, sostuvo Owan Lay, director de MAKUNGU.La campaña “APÚNTATE CONTRA EL RACISMO” ha logrado captar el interés y compromiso de figuras públicas como Jonathan Maicelo, Evelyn Ortiz, "Pochi" Marambio, Mónica Cabrejos, Gianfranco Brero, Morella Petrozzi, “Pochi” Marambio, Andrea Luna, el grupo musical “La Sarita”, entre otros.“APÚNTATE CONTRA EL RACISMO” contará también con la participación de diversas organizaciones de derechos humanos: Movimiento Homosexual de Lima (MHOL), Grupo Impulsor contra el Racismo y otras formas de Discriminación (GIM-PERÚ), Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán, Centro de Culturas indígenas del Perú – Chirapaq, Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH), Amnistía Internacional (AI), entre otras que se siguen sumando.Lima, 15 de junio de 2010Para su difusión y/o comentario.LUNDUContacto Prensa:Karen Vega Salazar Email: karvesa@yahoo.com Movistar: 994557098 RPM #679028/ Claro: 987338380/ Nextel: 138*2987
Es importante esto: 10 de junio de 2010
ALERTA: INCURSIÓN URBANA / APÚNTATE CONTRA EL RACISMO
LUNDU, Centro de Estudios y Promoción AfroperuanosComunicaciones LUNDUcomunicaciones@lundu.org.pewww.lundu.org.peAv. Bolívar 138 "A". Pueblo Libre. Lima. Telefax: (0511) 628 3764www.lundu.org.pe , www.racismonuncamas.comLUNDU Canal: http://www.youtube.com/user/LUNDUAFRO“Apúntate contra el Racismo”: http://apuntatecontraelracismo.blogspot.com/Blog “Afroperuanos en acción”: http://sites.google.com/site/lunduafro/afroperuanos-en-accionObservatorio de Medios de Comunicación y Políticas Públicas: http://www.lundu.org.pe/web2/index.htmlRacismo y sexismo http://afroperuanasdebaten1.blogspot.com 0
Es importante esto: 8 de junio de 2010
CADENA BBC: LA CARRERA DESATADA POR UNA COMEDIA DE TELEVISIÓN
EL DEBATE EN EL PERÚLA CARRERA DESATADA POR UNA COMEDIA DE TELEVISIÓNLa prohibición de un personaje en una comedia popular de la televisión ha desatado una disputa carrera importante en el Perú.En abril, el movimiento de derechos civiles afroperuano, Lundu, presionó con éxito a un canal de televisión con sede en Lima para suspender una caricatura de un hombre negro, que considera racista.El personaje llamado "el Negro Mama", representa a un hombre con exagerados rasgos africanos que se comporta como un ladrón de pocas luces.Sin embargo, para el horror de los activistas contra el racismo, el personaje acaba de regresar a las pantallas de televisión después de que miles de personas se unieron a una contra-campaña para traerlo de vuelta en el aire.Mientras tanto, Lundu ha recibido un torrente de insultos y amenazas en línea. Ver másPor Dan Collyns Reporter BBC.Versión en inglés: fuente BBC / Audiohttp://www.bbc.co.uk/worldservice/programmes/2010/06/100607_outlook_racism_per 0
Es importante esto: 7 de junio de 2010
En el Perú, como en otros países latinoamericanos, el racismo se expresa en las relaciones cotidianas y de manera estructural. La injuria o el insulto racista, en diversos espacios sociales, no tiene una efectiva sanción en la sociedad peruana. La ausencia de políticas públicas que generen el desarrollo de la población afroperuana y otros sectores de la sociedad es otra manifestación de la discriminación y exclusión.La democracia se sostiene sobre principios fundamentales y en pleno respeto a los Derechos Humanos, y es, desde esta perspectiva, que el Pueblo Afroperuano desea seguir aportando al desarrollo del Perú. El Estado como garante de los derechos de los peruanos y peruanas, debe cumplir el rol de promover la lucha contra la discriminación en todas sus formas, generando condiciones para la inclusión, desarrollo e igualdad de sus ciudadanos y ciudadanas.Los medios de comunicación continúan reforzando, a través de sus diversos programas y la publicidad que difunden, estereotipos negativos de la población afroperuana, siendo la discriminación racial y de género las practicas más recurrentes que vulneran los derechos del Pueblo Afroperuano.Hacemos un llamado a las entidades correspondientes y a la Sociedad Nacional de de Radio y Televisión (SNRTV) a monitorear con responsabilidad y coherencia el “Pacto de Autorregulación de Contenidos” presentado el 30 de abril del 2010, para que en su cumplimiento se garantice el acceso a la información y recreación sin dañar la dignidad y vulnerar los Derechos Humanos de los ciudadanos y ciudadanas afroperuanas.Exigimos que el Estado peruano cumpla los compromisos asumidos en la disposición legal Resolución Suprema Nº 010 – 2009 – MIMDES (Perdón Histórico) por los agravios al Pueblo Afroperuano, que indica que el Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social diseñará políticas públicas para el desarrollo del Pueblo Afroperuano con las entidades competentes.Estas políticas también deberán atender los siguientes aspectos: la ausencia de censos y datos estadísticos; acciones afirmativas que garanticen acceso a educación de calidad e inclusión del aporte Afroperuano en las curriculas educativas; políticas de salud que tomen en cuenta una perspectiva étnica; garantizar el ejercicio de los derechos sexuales y derechos reproductivos. A su vez, tomar en cuenta el informe de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) que señala la necesidad de: ahondar en el conocimiento sobre la magnitud y la dimensión del problema de la discriminación en el mercado de trabajo; cumplimiento efectivo de los Convenios 100 sobre igualdad de remuneración (1951) y 111 sobre la discriminación en el empleo y la ocupación (1958); y reducir las barreras existentes para la incorporación en condiciones de igualdad de las mujeres. Estos temas deberán tener en cuenta la situación de vulneración de las mujeres y niñas afroperuanas.Hacemos un llamado a las diversas instancias y funcionarios del Estado a fin de revisar y aplicar las recomendaciones del Comité para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial de las Naciones Unidas, emitido en agosto del 2009.Instamos a la ciudadanía a continuar analizando y rechazando el racismo y su impacto en el país, cuestionando toda forma de prejuicio y discriminación racial en la medida que buscan naturalizar las desigualdades sociales y sostener mecanismos de subordinación y violencia orientada que afecta a la sociedad en su conjunto, de manera particular al pueblo Afroperuano y de manera agravada a las mujeres afroperuanas.Finalmente, exhortamos a que los empresarios, ciudadanos, ciudadanas, artistas, periodistas, asuman la responsabilidad social y política de generar nuevos modelos de productos, empresas y de consumidores que respeten los aportes culturales de todas las etnias y no reproduzcan estereotipos racistas, sexistas, homofóbicos y cualquier tipo de discriminación.
Es importante esto: 31 de mayo de 2010
"NEGRO MAMA" ¿ESTEREOTIPO NEGATIVO? ¿PROPAGANDA RACISTA CONTRA LOS AFROPERUANOS? ¿QUÉ DICEN LAS CIENCIAS SOCIALES?*Por Sergio Molina B.ComunicadorFrecuencia Latina y los cómicos Jorge Benavides y Carlos Álvarez (productor del programa “El Especial del Humor”) sostienen que “Negro Mama” no es un estereotipo racista y que no representa a nadie. Sin embargo, una lectura a diferentes estudios de las ciencias sociales nos da una visión más clara respecto a este tema, y que lo manifestado por el canal y los comediantes, no se ajusta a lo que ellos mencionan.“Negro Mama” va más allá de ser una representación negativa (llámese estereotipo negativo).Se puede considerar como una propaganda racista por su estructura, las características del contenido y su frecuencia de presentación.LOS INVESTIGADORES ¿QUE SE ENTIENDE POR ESTEREOTIPOS NEGATIVOS?Shephen Worchel, Joel Cooper, George Goethals y James Olson coinciden en un trabajo en conjunto llamado “Sicología Social” del cual son autores, en la existencia de un proceso que permite establecer el estereotipo: “acto perceptual puro de la categorización. Categorizar significa colocar en un grupo a un objeto, persona, animal, color,…”, a consecuencia de un acto mental inconsciente, automático. Los científicos sostienen que, desde este momento, los sujetos ya están en actitud de suponer como serán los estímulos de lo categorizado, es decir, que es lo que genera (se entiende que esto último se debe a juicios de valor otorgados). A su vez, refieren que lo categorizado comparte particularidades con “la totalidad del grupo” al que se le ha ubicado y ponen como ejemplo las características que le asignaron los nazis a los judíos (1933): “retrataban a los judíos como conspiradores, sucios y libertinos y no solo como una amenaza para la paz y la prosperidad, sino también como un peligro para la salud y la pureza de las jóvenes arias”. A “Negro Mama” se le reconoce dentro de un grupo étnico de forma inmediata debido a su característica física más predominante: la pigmentación de su piel, particularidad que comparte e identifica rápidamente a los integrantes de la población afroperuana (“totalidad del grupo”). Su nombre compuesto “Negro Mama” solo refuerza o reafirma esta categorización (ubicación para la materia de estudio).Harry Kaufman, autor de “Psicología social” recoge de Simpson y Yinger (1965) -colegas que lo anteceden- lo siguiente: “en un estereotipo negativo se omiten por completo o no se destacan suficientemente las tendencias de personalidad favorables o que deberían mencionarse para ofrecer un cuadro fiel”. Se entiende la asignación de juicios de valor no aceptados socialmente.Desde sus primeras exposiciones “Negro Mama” ha aparecido en secuencias que simulan un ambiente de readaptación social (cárcel), en algún proceso judicial penal, haciendo el papel de “carterista” o “roba casas”. También se le ha caracterizado como médico, rompiendo su encasillado molde, sin embargo, el chiste recae cuando éste le “saca la cabeza” a su paciente, exponiendo al personaje como un ser bárbaro. Una suma, como se repite, de aspectos negativos. Por otro lado, se le presenta como un ser de escaza inteligencia: bobo.Por lo mencionado, el personaje se ajusta a ser un estereotipo negativo de la población afroperuana debido a que se le ha sumado actitudes nocivas y no competentes.Estas acciones negativas se encuentran dentro de lo que Teun Van Dijk, autor de “Racismo y análisis de los medios” denomina: “estrategias discursivas empleadas para manipular los modelos prevalentes de sucesos étnicos”, Maniobras que no buscan cambiar, sino mantener una estructura social dominante. Se intentan responsabilizar a determinados grupos humanos de ser los causantes de los problemas económicos, sociales y culturales. “La delincuencia, violencia y drogas” entre ellos, anota el investigador, sumada a la “Culpabilización de la víctima” en este caso la sociedad. La imagen del afroperuano como amenaza.LUNDU organización de defensa y promoción de los derechos humanos de la población afroperuana, no solo se opone al estereotipo negativo generado a partir de las conductas antisociales del personaje. También cuestiona el fenotipo y las antiestética afro promovida por éste: la forma de caminar, de mover los brazos, el andar simiesco, las oberturas de los ojos y las fosas nasales, que “presentan al personaje como un ser no evolucionado, como un animal”, sostiene LUNDU.Para la sicología, el lenguaje corporal tiene la misma importancia que la verbal. A través de sus movimientos se expresan emociones, sentimientos, reacciones. Respecto a ello, Amaro La Rosa refiere en “Psicología Social”, trabajo de su autoría, lo siguiente: “existe una serie de formas de comunicación no verbal que tienen considerable relevancia para las relaciones interpersonales, y que cumplen con la función de comunicar con suma sencillez lo que hubiera tomado una construcción verbal muy elaborada para ser trasmitida”. Siendo así ¿qué quiere decir el personaje a través de sus gestos y movimientos? Está claro que la caracterización responde aún guión, una actitud consciente del cómico, existe una intencionalidad, al igual ¿qué se quiere comunicar con la exageración del tamaño de los labios y modo de hablar? ¿es la población afroperuana así, según Benavides?DEL ESTEREOTIPO NEGATIVO A LA PROPAGANDA RACISTABetty Aguilar Olano, autora de “Psicología de la Comunicación” define la propaganda como: “el conjunto de técnicas de persuasión, de efecto colectivo, utilizadas para conducir al número de personas a participar de una idea, opinión o preferencia”. La propaganda busca ideologizar a la opinión pública respecto a un tema. Movilizar una idea hacia los televidentes. Carlos Parra, por su parte, en su investigación “La propaganda” nos ofrece un argumento similar, considerándola al igual que la publicidad y las Relaciones Públicas como técnicas de persuasión, cuyo objetivo es “modificar la conducta y ejerce influencia sobre las personas”. Aguilar Olano, en su libro, menciona las denominadas “pautas propias”, experiencias que recoge del sociólogo Kimball Young, quien las considera como parte de sus normas generales: “es importante la repetición sistemática y persistente de pocas cuestiones simples y básicas” y “es preferible la forma indirecta, la insinuación y sugerencias a la forma directa”. Las características físicas y facultades (antisocial, no desarrollado, no aspiracional y con tendencioso vicios de dicción) se han repetido sistemáticamente desde mediados de la década de los noventa, y que responden a las escasas cuestiones simples y básicas de un conjunto de creencias o ideas que le permiten a los cómicos estructurar, limitar y reiterar a este personaje, lo que confirma su condición de estereotipo negativo, producto de una mentalidad estrecha respecto a la población afroperuana, o como dicen Robyn Quin y Barry Mac Mahon en “Historias y Estereotipos”: “simplificaciones reduccionistas del pensamiento” con respecto al poco esfuerzo de pensar y razonar lo que da origen al estereotipo.Un convencimiento mayor lo da Carmen Herrero, especialista en medios, quien en su investigación sobre “Periodismo político y persuasión”, menciona dos características que JAC Brown, experto en técnicas de persuasión, otorga a la propaganda: “proporciona criterios pre fabricados”, que no sería otro que los juicios de valor y la “mentalidad cerrada”, pensamiento hermético que permite estructurar de manera tendenciosa al “Negro Mama”.Brown también destaca el empleo del estereotipo, la mentira descarada, la repetición como unas, entre otras, de las técnicas más usadas de la propaganda. Todos estos procedimientos establecen que “Negro Mama” es un vehículo trasmisor de una creencia que distorsiona una realidad o como dice Parra en su tema “deformar una cosa que existe”, en este caso, la población afroperuana.Si Benavides hace uso del estereotipo negativo (trasmisor de ideas: propaganda nociva) intenta decir que los afroperuanos son diferentes e inferiores, Álvarez hace lo mismo a través de un discurso retórico repetitivo expresado en la broma. Van Dijk define la retórica como “el resultado textual de la elección entre modos alternativos de decir más o menos lo mismo por medio de distintas palabras o una estructura sintáctica distinta”.“Guindón”, “King kong”, “cocodrilo”, “betún con dientes” son algunos de los calificativos que el cómico productor, detrás de sus parodias, le asume a “Negro Mama”. Es decir, sus expresiones recaen en ser cuestiones simples y básicas negativas también, lo que le permiten estructurar sus mensajes, sumada la repetición de estos (recordar lo dicho por Kimball Young: es importante la repetición sistemática y persistente de pocas cuestiones simples y básicas” y “es preferible la forma indirecta, la insinuación y sugerencias a la forma directa” como norma general de la propaganda, que en este caso es igual de negativa). Las expresiones del cómico son diferentes, pero el fondo del mensaje no cambia (ver archivos de Frecuencia Latina).Juan Carlos Callirgos en “El racismo, cuestión de otro (y de uno)” refiere: “en los chistes todo está permitido. Son excelentes medios de comunicación, un espacio privilegiado en el que se permite decir lo que de otra manera sería condenado” ¿Álvarez con sus bromas intenta decir que los afroperuanos son animales, seres inferiores e inanimados? Para terminar ¿qué desean comunicar, en verdad, los cómicos y Frecuencia Latina al público televidente en estos casos? ¿Por qué intentar representar a un afroperuano con estas características e insultarlo? ¿Los cómicos y los directivos de este canal tomarán en cuenta y analizarán los efectos de estos mensajes? Sergio Molina BustamanteComunicadormolinabustamanteser@gmail.comhttp://massmediatico.blogspot.com/
Es importante esto: 26 de mayo de 2010
Es importante esto: 25 de mayo de 2010
Por: Fernando VivasLunes 24 de Mayo del 2010Fuente: Diario "El Comercio"Hizo bien la ministra de la Mujer y Desarrollo Social, Nidia Vílchez, en exhortar a las funerarias a no armar cuadrillas de cargadores afroperuanos. Es una tradición anacrónica que proclama simbólicamente, en pleno nuevo milenio, con paso lento y grave compás, que la negra es una raza inferior que sirve para cargar muertos blanqueados y cuidar puertas de hoteles y casinos “fichos”.Exhortar a cambiar una costumbre que tiene en pie de lucha a activistas afroperuanos es lo más democrático que se puede hacer: se evita la imposición de una norma con nombres propios (con la ley genérica antidiscriminación basta) y se espera que el exhortado tenga, primero, la mente abierta para reflexionar sobre lo que quizá nunca ha reflexionado y, segundo, la decencia de dialogar con sus objetores. Como hay familias enteras que dependen del empleo funerario, el cambio debería ser gradual. Que por ahora los empresarios dejen de ofrecer cuadrillas exclusivamente de afroperuanos hasta que el tiempo y la demanda conviertan al negocio de la muerte en uno más en que nadie se fije en la raza del que chambea. Que enterrar a alguien sea una afirmación de los retos de la vida y del presente antes que un pago ritual a los prejuicios del pasado.Lamento que con todo esto “El especial del humor” no haya hecho una parodia, sino un sketch con mango en que el Estado acaba dando una ley que prohíbe a los afroperuanos como Bartola tener agencias funerarias. La trampa sirvió para que reapareciera el Negro Mama de Jorge Benavides, cuya terquedad es más grande que su chispa.Soy militante de la autorregulación y tengo la esperanza de que en nuestra pantalla nos entendamos en temas de antidiscriminación sin llegar al caso de EE.UU., donde la FCC (Federal Communications Commision) sí admite quejas por contenidos racistas. Ojalá que JB y su socio Carlos Álvarez concilien con la ONG Lundu, que encabeza la protesta antirracista.http://elcomercio.pe/impresa/notas/mucho-ojo-humor-turbio/20100524/483943 0
Es importante esto: 24 de mayo de 2010
Hace poco estuve en el estadio en un partido de fútbol del Club Alianza Lima. Me llamó la atención cómo -a pesar que hay varios futbolistas mestizos, andinos y afro-descendientes en este equipo- el público asistente utilizaba términos raciales para identificar a los jugadores que tenían un fenotipo más evidente de alguna ascendencia étnica. Por ejemplo al futbolista Prado, de rasgos andinos, le llamaban “cholo”, al jugador Afroperuano Villamarín le decían “negro” o “zambo”, calificaciones que no se usaban para otros futbolistas. En el Perú, tenemos una especie de scanner incorporado cuando de identificar a un grupo étnico se trata.A raíz del retiro del personaje “Negro Mama” de la televisión, se han vertido una serie de opiniones y argumentos, intentando justificar infructuosamente su continuidad. Incluso artistas pertenecientes a la comunidad afro-peruana opinan que es una exageración retirar a este personaje porque es imaginario y no deberíamos asociarlo a la comunidad afroperuana. Por ejemplo, la cantante Bartola - de ascendencia afroperuana- ha señalado que “un personaje no hace al ser humano, porque es una caracterización”. Habría que preguntarse ¿caracterización de quién? ¿de una persona pública con nombre propio?, no lo es ¿de un personaje imaginario?, tampoco. Lo imaginario está formado por la fantasía en la mente del creador, del artista; pero cuando esa creación expone elementos que permiten asociar indubitablemente al personaje con un grupo étnico (color de piel, ojos, labios, etc.) deja de ser imaginario, además que lo dice en su denominación, es el “Negro Mama”. Entonces es obvio que este personaje alude, representa, señala una pertenencia innegable a la comunidad afro-peruana; más aún con el scanner desarrolladísimo que tenemos peruanas y peruanos para identificar a miembros de cada grupo étnico. Ahora, si alguien considera que no es ofensivo el personaje, es su opinión y hay que respetarla; sin embargo hay que diferenciar bien las opiniones de lo que las normas dicen. Basta que una persona se sienta ofendida con el personaje para que pueda ejercer el derecho de denunciar y pedir el retiro del mismo, y un juez, tendría que darle la razón. Un caso interesante a analizar es el de la periodista Magaly Medina, quien fue sentenciada y encontrada culpable de haber cometido el delito de difamación, sin embargo, hay varias personas que le perdonan en su fuero interno este delito o consideran que nunca lo cometió, bajo el argumento de que es un tema de libertad de expresión o que, simplemente, les pareció injusta la sanción, Sin embargo, lo que el juez determinó, se basó en hechos objetivos, pruebas y aplicación de normas, las cuales deben cumplirse aún cuando un grupo representativo de los afectados, perdone o no quiera que se sancione a quien cometió el delito. La discriminación es un delito y una infracción a la constitución, este personaje “Negro Mama” junto al de la “Paisana Jacinta” manifiestan estereotipos hacia grupos étnicos plenamente identificables e históricamente discriminados y excluidos; y el Estado tiene la obligación de sancionar estas conductas, independientemente de que alguien pretenda soslayarlas o perdonarlas en su fuero interno porque el artista es su amigo o los personajes le den risa. Gustavo Oré: Abogado y especialista en Derechos Humanos. Miembro de la Comisión Legal de la “MESA CONTRA EL RACISMO”, auspiciada por la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos y otras organizaciones. (Lima, Perú).Investigador consultor para la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos del Perú en los temas de discriminación y derechos humanos.comunicaciones@lundu.org.pewww.lundu.org.pe Av. Bolívar 138 "A". Pueblo Libre. Lima. Telefax: (0511) 628 3764
Es importante esto: 17 de mayo de 2010
El Ministerio peruano de la Mujer y Desarrollo Social (Mindes) instó hoy a las funerarias peruanas, a través de una carta dirigida a las empresas de dicho rubro, a cambiar la política de contratar sólo a personas de raza negra.Dicha carta, remitida a las principales agencias funerarias del país, señala la preocupación del ministerio 'por el servicio que brindan en el traslado funerario empleando sólo a personas de raza afroperuana'.Según la cartera, que informó de su acción en una nota de prensa, el acto de emplear sólo a personas de esta raza es 'una clara manifestación de discriminación racial, y por ende atenta contra los Derechos Humanos, principio amparado por la Constitución del Estado peruano'.El Mindes exhortó a las empresas funerarias a cesar esta práctica 'discriminatoria' y a contratar a 'personas (contando) con la pluralidad de razas que tiene' Perú.Por último, el Mindes señala que se vigilará la política de contratación en las funerarias del país.El traslado de los féretros y los cadáveres no es la única práctica en la que el trabajo parece reservado en Perú a empleados de raza negra, ya que también se les suelen asignar labores como porteros de hoteles y casinos y choferes de coches de caballo.Actualmente se desconoce la cifra exacta del número de ciudadanos afroperuanos y se calcula que representan entre el ocho y el diez por ciento de la población (28 millones en total), dijo en agosto de 2009 la presidenta ejecutiva del Centro de Estudios y Promoción Afroperuana, Mónica Carrillo.La experta acotó entonces que sólo el dos por ciento de los afroperuanos accede a una educación técnica o superior, mientras el 27 por ciento se queda con el grado de secundaria.El Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación Racial también expresó en agosto pasado su preocupación por el elevado porcentaje de personas pertenecientes a comunidades indígenas y afroperuanas que sufren un racismo 'de facto' y una situación de 'discriminación racial estructural'. FUENTE: TERRA ESPAÑA http://noticias.terra.es/2010/genteycultura/0518/actualidad/el-gobierno-de-peru-insta-a-las-funerarias-a-cambiar-la-politica-de-contratacion-racista.aspx 0
Es importante esto: 13 de mayo de 2010
PLATAFORMA DE MUJERES AFROPERUANAS: Centro de Desarrollo Étnico - CEDET; Asociación Margarita, Makungu para el Desarrollo, Sintrahogarp (Sindicato de Trabajadoras del Hogar del Perú) y LUNDU Centro de Estudios y Promoción Afroperuano. http://www.lundu.org.pe/ 0
Es importante esto: 4 de mayo de 2010

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