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#4391 (sin título)
Homenaje a “mi tía chotana” Srta. Carmen Cadenillas Gálvez
Parroquias de San Lorenzo de Llama y San Bartolomé de Tacabamba: Visita de Mons. Baltazar Jaime Martínez Compañón[1].
El 21 de junio de 1782 el obispo D. Baltazar Jaime Martínez Compañón salió de Trujillo para recorrer todo su territorio episcopal (abarcaba una región de 1.300 km de largo por 500 de ancho que llegaba por el norte a lo que hoy es Ecuador y por el sur hasta el río Santa y la bahía de Chimbote) durante dos años, ocho meses y 10 días.
Martínez Compañón elaboró estadísticas de población y recopiló las partituras de las tonadas, cachuas, bailes, lanchas y otras canciones populares (probablemente compuestas por Pedro José Solís, maestro de capilla de la catedral de Trujillo). Editó mapas, planos de las ciudades y de los edificios, mostró los juegos, las danzas y las fiestas y retrató a religiosos y colonizadores. Creó y trasladó pueblos, construyó 180 leguas de caminos y 16 leguas de acequias, erigió y reparó iglesias, fundó seminarios, abrió escuelas para indios e impulsó la producción y exportación de cascarilla y cacao de las provincias más orientales y del lino en climas más templados. Concibió, además, proyectos para la explotación minera de Gualgayoc y la reforestación del desierto de Sechura. Tuvo que abandonar su itinerario de ciencia cuando el papa Pío VI lo nombró arzobispo de Bogotá.
Todo lo dicho quedó reflejado en las 1.500 acuarelas que hablan en dibujo de la vida cotidiana en el virreinato.
La existencia de las acuarelas fue ignorada durante un siglo, hasta que en 1881 el explorador murciano Marcos Jiménez de la Espada las redescubrió ante el Congreso Internacional de Americanistas. Ahora, la UNESCO las ha declarado patrimonio de la humanidad.
Creo que hablando de Chota, tanto el Obispado como la Municipalidad, INC, Escritores Chotanos etc. deben adquirir una colección completa. Hay que tener en cuenta que ya, la Fundación del Banco Continental, publicó el 11 de octubre de 1997, “Trujillo del Perú. Baltazar Martínez de Compañón.
En nuestra provincia en esa época de los Huambos (Guambos), la visita de Mons. Martínez Compañón comienza por Llama y siguen Huambos, Cutervo y Tacabamba…No tenemos documentos sobre la visita a Chota porque como explicamos hace tiempo algunos libros de la Parroquia de Todos los Santos de Chota desaparecieron con la quema de los soldados chilenos y solo existen en la actualidad libros a partir del año 1821.
“Razón de las personas que se confirmaron el día quince de el mes de octubre: Año de mil setecientos ochenta y tres, en este pueblo de S. Lorenzo de Llama, por el Ilsimo Señor Dr. Dn. Barthazar Jayme Marines Compañón, del consejo de su Mag.d Obispo de esta Diócesis de la Ciudad de Trujillo del Perú, de paso al pueblo de Huambos y los demás de esta Prov. ª”[2].
“Personas que quedan confirmadas en la Parroquia de San Juan Bautista de los Huambos en los días 16 y 17 de este presente año de 1783 por el Ilsimo. Señor Dr. Dn. Barthazar Jayme Marinez Compañón, del consejo de su Mag.d Obispo de esta Diócesis de la Ciudad de Trujillo del Perú”[3].
“Razón de las personas confirmadas, en este Pueblo de Ntra. Sª de la Asunción de Cutervo en los días 18 y 19 de octubre de este presente año de 1783 por el Ylmo. Señor Dr. Don Baltazar Jayme Martínez Compañón del consejo de S. M. Obispo de esta Diócesis de Trujillo del Perú; y así mismo de las que sirvieron de madrinos y madrina[4].
Mons. Baltazar Jaime Martínez de Compañón en Tacabamba
Razón de los confirmados, en este Pueblo de San Bartolomé de Tacabamba por el Ylllmo. Señor Dr. Dn Baltazar ayer y hoy veinte y dos y veintitres de octubre de mil setecientos ochenta y tres”[5].
En el libro de Bautismos de la Parroquia San Bartolomé de Tacabamba correspondientes a los años 1777 al 1787
Libro Nº 3 de Tacabamba
Desde la filmina 1595 hasta la filmina 1603 figuran todos los fieles confirmados, en Tacabamba, por el célebre Obispo D. Baltazar Jaime Martínez de Compañón, en Tacabamba 23 de octubre de 1783.
Filmina 203
Los datos son llevados a Chota
“Santa Visita de Tacabamba, 23 de Octubre de 1783. Por presentado este libro: Y visto notifiquese al R. P, Ayuante de este Anexo Fray Blas Contreras lo pase a la matriz de Chota, para provehen en ella lo que más combiniese para la mejor direccon y gobierno de este otro anexo en lo sucesivo. Baltasar Jayme. Obispo de Trujillo”[6].
Parroquia San Lorenzo de Llama
En el libro Nº 2 de Bautismos y Confirmaciones, Llama. Libro 3 de Microfilmación. (15 de agosto de 1759 al 11 diciembre de 1786).
Desde la Filmina 362. “Inventario hecho de la Iglesia, imágenes, ornamentos covenientes al culto divino del Pueblo de San Lorenzo de Llama por Baltazar Jayme Compañón…es como sigue”.
Filmina 363
Sigue el inventario de la 368 hasta la 368, que es la última.
Y a partir de la filmina 496 detalla:
“Razón de las personas que se confirmaron el día quince de el mes de octubre: Año de mil setecientos ochenta y tres, en este pueblo de S. Lorenzo de Llama, por el Ilsimo Señor Dr. Dn. Barthazar Jayme Marines Compañón, del consejo de su Mag.d Obispo de esta Diócesis de la Ciudad de Trujillo del Perú, de paso al pueblo de Huambos y los demás de esta Prov. ª”.
Siguen las listas de Confirmados en llama hasta la filmina 505, Firma del Obispo: Baltasar Jayme, obispo de Trujillo. Inicia sus recomendaciones y en el número 1 insiste en la reunión en ranchos cercanos al pueblo.
Filmina 505. El mandato nº 2 como ya vimos en el documento de la Parroquia de Huambos y se ve que lo deja mandado en todas las Parroquias se refiere: “…Que tantos los indios de este pueblo, como los españoles y blancos, fiel y puntualmente, cumplan lo que han ofrecido a su ilustrísima en dotación: De un maestro de primeras letras, y su pago para manutención; y que caso de negarse alguno a lo que se ha obligado…pase este oportuno aviso a su Ilma. Para que providencie su remedio”.
Siguen los mandatos y recomendaciones hasta la Filmina 514, donde firma e inicia otras recomendaciones sobre diversas oraciones.
FILMINA 515. Siguen las oraciones y el Obispo concede diversas Indulgencias a los fieles durante estos días de visita: “Indulgencias plenarias y no plenarias concedidas por su Ylma. A los feligreses de este pueblo de Llama”.
Con la Filmina 516 termina la visita de Llama y firma Baltasar Jayme.
[1] Todos los datos por años han sido conseguidos del archivo de la Parroquias citadas, que se encuentran en el Archivo del Obispado de Chota y que fueron filmados por la Sociedad Genealógica de Utah en Chota, Perú, desde el 15 agosto de 1978 al 16 de agosto de 1985. Y que se pueden conseguir por internet: https://www.familysearch.org , También visitando los Centro de Historia Familiar.
[2] filmina 496. Libro de Bautismos y Confirmaciones de Llama 1759-1786.
[3] Libro de Bautismos de la Parroquia de San Juan Bautista de Huambos, correspondiente al periodo del 14 junio 1705 al 6 agosto de 1874.
[4] Libro 6 (29 octubre de 17778 al 15 agosto de 1788) Cutervo, filmina 438: MUY IMPORTANTE A PARTIR DE LA FILMINA 438 HASTA LA 465:
[5] Filmina 1595 Tacabamba, D. Baltazar Jaime Martínez de Compañón, en Tacabamba 23 de octubre de 1783. (L. 3 Bautismo años 1777-1787).
[6] Filmina 203. Libro de Tacabamba.
Escrito por seve126	| 16 junio, 2018 | Categories: Sin categoría | 1 comentario
Documentos que nos acercan a la Patrona de Cutervo y otros temas importantes como Mons. Jaime Martínez de Compañón en Cutervo y el Patriota Fr. Toribio Duárez.
En mi última publicación del 3 de junio del presente, (Los archivos Diocesanos y Parroquiales de la Prelatura Chota y datos de Cutervo) afirmaba que los libros Parroquiales de la Prelatura de Chota (más antiguos) que se conservan pertenecen a la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de Cutervo (1637-1670).Cutervo: Libro 1 1637-21 de mayo de 1637 al 26-7-1670. L. Filmación nº 20, el 16 mayo de 1885 (Está mezclado con los de Lajas).
Buceando en ellos se nos habla ya en 1637 de “Un manto antiguo de la Madre de Dios”, y de la “Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora de Cutervo”, “En Iglesia Nuestra Señora de la Asunción, a tres días del mes de julio de mil seiscientos sesenta años”, “En la Iglesia de la Asunción de nuestra Señora de Cutervo”, “…Pueblo de Nuestra Asunción de Cutervo”…
Estos documentos ¿nos dan pie para afirmar que en 1637 ya estaba en la Iglesia de Cutervo la imagen de “Nuestra Señora de la Asunción de Cutervo”?. Claro, también, es verdad, que a pesar de releer las visitas que hacen desde el obispado de Trujillo y en la revisión del inventario no se habla de la imagen en concreto, pero sí de ciertos mantos de “La Madre de Dios”. Creo que para 1637 ya se encuentra en la Iglesia de Cutervo.
Inventario de la Parroquia
Entre lo que nos relata en el inventario de la parroquia de Cutervo, del año mil seiscientos cuarenta y seis, figuran:
(Filmina[1] 2700)[2]
Cuatro palos de ciriales, dos verdes y dos blancos
Un manto de satén negro
Un manto blanco de la Madre de Dios y otro azul
Seis candelabros de madera.
Una capa.. seda amarilla y azul
Un manto azul de lana con adornos de oro.
Dos santos de bulto.
Un sagrario de madera dorada.
Dos capas de oro, la una de damasquillo, la otra de labores de amarillo.
Una casulla de labores amarillo y negro.
Tres …de acólitos
Un manto azul de lana…de galón de oro
Ocho candelabros de madera dorados
Cuatro manteles labrados con hilo asisado.
Dos santos de bultos.
Dos capas de lana de damasquillo, una blanca y la otra de labores de amarillo y negro, forrado en rojo
Una casulla de damasco blanco.
(Filmina 2701)
Un pasa mano blanco y azul
Una palia
Dos aras consagradas
Los cuales bienes se encargan a Lorenzo Suyan, sacristán Mayor de la Iglesia de Cutervo y se obliga de dar cuenta.
Firma el Notario: Leandro de S.
Auto de visita
(filmina 2804)[3]
“En la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción de Cutervo, jurisdicción de la provincia de los Guambos del corregimiento de la villa de Caxamarca, en seis días del mes de abril de mil seiscientos y sesenta y cinco años. El señor licenciado Joseph, visitador y comisario de la santa causa de la provincia y visitador eclesiástico della=… fr. Josehp de la Cueva de la Redención de nuestra Señora de la Merced, cura y vicario de esta doctrina y sus anexos…
Se visitaron los altares y los bienes de la Iglesia..
Firman: Joseph de Céspedes Prietor y Joseph Mechan G., secretario de visita”
Algunas observaciones de las Partidas Bautismales. Libros 1 y 2 de Cutervo (L. 1: 1637-1670. L.2 . 1699-18269)[4]
En la inscripción de las partidas de Bautismos los párrocos emplean diversidad de nombres al citar la Parroquia:
“Bauticé en esta…Doctrina de Cutervo o simplemente doctrina, Iglesia, pueblo de Cutervo, este pueblo de Cutervo (a veces escrito con b)…o simplemente bauticé”. Es muy significativa cuanto se escribe: “En la Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora de Cutervo…, Fr. Sebastián”. (filmina 2.742 L 1 ).
En la Iglesia Nuestra Señora de la Asunción de Cutervo (filmina 2741).
-“ En Iglesia Nuestra Señora de la Asunción, a tres días del mes de julio de mil seiscientos sesenta años…”[5].
En la Iglesia de la Asunción de nuestra Señora de Cutervo…, Fr. Sebastián”[6]. (filmina 2.742 L 1)
-“En la Iglesia de la Asunción de nuestra Señora de Cutervo…, Fr. Sebastián”. (filmina 2.742 L 1 )[7].
-“Cura en este Pueblo de Cutervo” (a la derecha). “Esta doctrina de Cutervo”[8] (izquierda del documento) Filmina 2785.
-“…Pueblo de Nuestra Asunción de Cutervo” (derecha). Filmina 2786[9]
-“En esta Iglesia de la Asunción de Cutervo…”[10] (Filmina 2865).1699.
3 de Cutervo de 1715 (filmina 5. Del 15 mayo de 1715 al 18 agosto 1725. “En esta Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de Cutervo”
Filmina 6 “Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción de Cutervo. 6 marzo 1715”
filmina125. Libro 4 Bautismo de Cutervo. Desde 1 enero de 1729 al 16 abril 1759. “Provincia de Guambos, Vicario de la Provincia…Real Orden de Nuestra Señora de las Mercededs, Redentor de Cautivos…”.
FILMINA 147 “ En esta Iglesia de la Asunción de Cutervo…”.
5 de Cutervo (filmina 293) del 1 febrero de 1750 al 16 octubre de 1778. “Iglesia Nuestra Señora de Cutervo” (Filmina 299).
Mons. Baltazar Jaime Martínez Compañón
Libro 6 (29 octubre de 17778 al 15 agosto de 1788) Cutervo, fimina 438: MUY IMPORTANTE A PARTIR DE LA FILMINA 438 HASTA LA 465:
Confirmaciones de Mons. Baltazar Jaime Martínez de Compañón. El 18 y 99 de octubre de 1783. Confirma mas de mil fieles de toda la zona de Cutervo, Sócota… (filmina 438)
7 Parroquia de Cutervo del 1 de mayo de 1792 al 2 noviembre de 1798(filmina 553). “En la Reducción del pueblo de Cutervo, a los veinte días del mes de mayo de mil setencientos y noventa y dos años…Eusebio de Lozada…cura coadjutor de la doctrina de los Huambos…Los pueblos de su residencia de hallan deteriorados y arruinados…procuro repararlos con eficacia y esmero hasta lograr dejarlos en el estado…Cuidando de esta feligresía en lo espiritual y temporal…”
Libro 8 Cutervo (filmina 652) Del 1 enero de 1805 al 15 mayo de 1818.
Fr. Toribio Duárez
Un informe del mercedario Toribio Duárez, cura de la doctrina de Huambos con residencia en Cutervo, dirigido a la curia eclesiástica de Trujillo y fechado en 1810, aporta estos datos: en Cutervo hay dos religiosos, uno en Sócota, en Huambos hay un diocesano. Según el citado informe, la doctrina de Huambos tenía unas cincuenta leguas de extensión, más de ocho mil habitantes y nueve iglesias parroquiales en otros tantos anejos.
Hay un artículo ilustrador de Waldemar “Aporte del Cura de Cutervo Fray Toribio Duárez, religioso mercedario que en el mes de Diciembre de 1821 entregó para la tesorería del Ejército y hacienda, la cantidad de 200 pesos, ofreciendo al mismo tiempo entregar anualmente 400 pesos para auxilio de las urgencias del estado”.[11]
10 de Cutervo (Del 19 marzo de 1828 al 18 abril de 1831). El Patriota Fr. Toribio Duárez, cura de Cutervo el 11 de noviembre de 1823, realiza un inventario (Filmina 930-931ss).
Realiza un detallado informe sobre las joyas que hay en Cutervo, Huambos, Quercoto, Cochabamba, Cachen, Tocmoche…para la causa de la guerra.
Inventario Cutervo (filmin 931). Cita a la pena de la Patrona:
Filmina 932. Al final de la relación dice : “Constancia de la entrega echa al capitán Dn. Manuel Guerrero, teniente gobernador de este pueblo de Cutervo y Sócota de la plata labrada de las joyas que se hallan en su mando, por superior comisión, como aparece al principio, siendo presentes a la entrega de ellas los alcaldes….”.
Filmina 933. Sigue el relato anterior: “…y los peritos facultativos, el Rector de…quienes conmigo firmaron en este pueblo de Cutervo a los veinte días de mes de noviembre de mil ochocientos veinte y tres años. Firmas: Fr. Toribio Duáre, Man. Guerrero, Juan A. (alcalde), José Mercedes de los Ríos (alcalde), Juan Paulino Contreras, José M. Contreras, José Trinidad Esp. (perito), Norberto Espejo (perito)”.
Fr. Toribio Duárez da una relación de las joyas de las Iglesias y las que se envía para la causa de la Patria (filmina 942) Libro 10 de Cutervo. “…ya sean de oro o de piedras preciosas, y por haberse entregad al Gobernador Intendente de la Provincia las de varias Iglesias, dispondrá V.P. que pasen al S., y se entreguen al indicado intendente, todo a la mayor brevedad, por convenir así al bien del Estado=Dios guarde S. En Chota y marzo 9 de 1824=Vicente Fusi= R.P. Cura de Cutervo”.
sigue en la filmina 943
filmina 944”…Constancia de la Entrega echa al capitán Dn. Manuel Guerrero, Gobernador del Pueblo de Cutervo y Sócota, de plata labrada, oro, perlas y piedras de las Iglesias, que se hallan en el territorio de su mando, por comisión de Orden Superior como al principio: Siendo presentes en la entrega los dos alcaldes y el Rector de estas, quienes…conmigo, en este pueblo de Cutervo (b) a los quince días del mes de marzo de mil ochocientos veinte y cuatro. Fr. Torobio Duárez, Man. Guerrero, Juan de Dios Goycoechea, José Contreras, Juan L. González”.
filmina 945. “ Su Exc. El Dictador del Perú de acuerdo con el Gobierno de la Diócesis, ha acordado, que solo queden en cada templo los vasos sagrados y un incensario, lo que comunico para que en el término preciso de ocho días ponga V. Todas las alhajas que están a su cargo en el pueblo de S. Miguel en cuyo punto…Dios guarde a V., en Guadalupe y marzo 20 de 1824. Vicente f.=Señor Cura de Cutervo Fray Toribio Duárez”.
filmina 949.Inventario Iglesia de Tocmoche y Lllama.
Filmina 950. Inventario de Sangana, Tocmoche y Cachén.
Filmina 951. “De la entrega hecha al Señor Gobernador de este pueblo de Cachén y Tocmoche, de las alhajas de plata, oro y perlas, según y como van asentadas las partidas en el inventario anterior, arreglado todo al peso de balanza y por ante testigos que suscriben de todo lo que se dio por satisfecho. En esta casa cural y abril 9, de 1824. José Anastasio Romero, Fr. Toribio Duárez, José Manuel Guzmán y Vilchez, Manuel Fernández Bazán, Juan Paulino Contreras”.
Filmina 953. Haciendas de Chimbán, Montán, Chacay, Mollebamba…
Filmina 954. “Constancia entrega al Señor Gobernador de este pueblo de Huambos y su comprensión de las alhajas de plata, oro y perlas, según y como van sentadas las partidas en este registro. Arreglado todo l peso de balanza y por ante testigos que suscriben, de todo lo que se dio por satisfecho. En esta casa cural y abril 9 de 1824. Fr. Toribio Duárez, Tadeo Ángel Villalobos, Juan A. de la Torre, Juan Paulino Contreras, Bernardo Toro”.
Filmina 955
Filmina 956. “Relación de Cochabamba, Querocoto, Tocmoche…Doctrina de los Guambos y mayo 22 de 1824. Fr. Toribio Duárez”.
Filmina 957.”Comisión Militar. San Pedro, mayo 22 de 1824. Al R.P. Cura de Cutervo Fray Toribio Duárez…Se ha notado falta de las razones pedidas por esta Prefectura de la plata labrada…quedada en las Iglesias de S. Miguel de Pallaques, Guambos, Niepos, Pión y Cachén con sus respectivos anexos…Cutervo, junio 14 del 1824. Fr. Toribio Duárez”.
Filmina 958. “Intendencia de Chota en Hualgayoc, julio catorce de mil ochocientos veinte y cuatro. Muy Reverendo Cura Fray Toribio Duárez. Con su comunicación a veinte y dos de junio próximo pasado se ha recibido cuarenta y ocho con una onza marcos de plata labrada que quedó por mandar en una Iglesia de su cargo…El SR. Coronel comunica …satisfecha su referencia. Dios guarde a V.. José María Larreta. Es fiel copia de su original. Cutervo, julio 16 de 1824. Fr. Toribio Duárez”.
Templo de Cutervo.
Libro de Matrimonios Cutervo. Del 16 enero 1805 al 31 diciembre de 1830
FILMINA 53.
En verdad llega solo hasta los matrimonios celebrados desde 1805 hasta julio de 1826, rectifico lo que dice en el microfil 52
Precisamente en la primera página de este libro de Matrimonios hay un dato importante sobre la Iglesia de Cutervo, escrito por Fr. Toribio Duárez.
No precisa bien la construcción de la Iglesia y en qué consistió. Además me parece muy veloz la construcción, aunque con adobes y en esa época todo es posible
(filmina 54)
“Se comenzó a fabricar esta Santa Iglesia de Cutervo en 23 agosto del año 1811, y se concluyó con techo el 20 de diciembre y se ultimó el 19 de agosto de 1812. Cantó la primera misa el H. S. Fr. Bartolomé Muñoz G. De Chota y predicó el R,P. M. Antonio Ramos, cura propio de Chota que también predicó sobre la traslación de N. Sra. de la Merced que se venera en esta iglesia la que estaba guardada en la pared de la sala del convento que muchas veces mis antecesores el R.P. Fr. Alonso C. y Fr. José Ma. Silva pretendieron…y nunca consiguieron sus intentos, antes de la Providencia quiso que resplandeciese su rostro cada día con más resplandor y hermosísimo, y yo que fabriqué esta iglesia puse todo mi conocimiento sacarla con arte solamente la cara, dejándose ella sacar y esta se halla ahora en la Iglesia con el. De Mercedes del Milagro según testificó el…Dn. Joaquín María,, los P.R. Fr. Cura y Guardián…el S. D. Fernando 7º y siendo digno obispo…D. José Carrión Y Marfil y para que conste lo firmé yo el Cura propio…en 20 de agosto de 1812. Fr. Toribio Duárez”.
El agustino recoleto Fr. José Carceller[12] nos dice que encontró una “ iglesia grande regularmente conservada que encuentran los padres Carceller y Alberdí a su llegada Cutervo en 1940”[13] ,no es la Iglesia que nos habla Fr. Toribio Duárez. Ya que como “ anota el padre José Carceller, como antecedentes, que el templo colonial de Cutervo se vino abajo en 1848 y que el presbítero José Martín de Olano construyó el actual entre 1863 y 1868. Mide 60 m. De largo, 10 de ancho y 13 de alto…”[14].
Efectivamente en esos años según constato en los libros Parroquiales de Cutervo se encuentra dicho sacerdote al frente de la Parroquia.
[1] Imagen de filmina.
[2] Archivo del Obispado de Chota. Libro de Bautismo Nº 1 Parroquia de Cutervo. Microfilmados en :https://www.familysearch.org. Microfil nº 2700
[3] Ibídem. Microfilmina nº 2804
[4] Todos los datos han sido conseguidos del archivo de la Parroquia de Cutervo, que se encuentran en el Archivo del Obispado de Chota y que fueron filmados por la Sociedad Genealógica de Utah en Chota, Perú, desde el 15 agosto de 1978 al 16 de agosto de 1985. Y que se pueden conseguir por internet: https://www.familysearch.org , También visitando los Centro de Historia Familiar.
NB/ Hay que tener en cuenta la nota 3 para todas las imágenes, filminas…que se muestran en este artículo sobre Cutervo.
[5] Ibídem. L 1 Cutervo Filmina 2741.
[6] Ibídem. L. 1 Cutervo, año 1661. Filmina 2742
[7] Ibídem. L. 1 Cutervo, año 1661. Filmina 2742
[8] Ibídem. L. 1 Cutervo. Filmina 2785.
[9] Ibídem. Filmina 2786. Libro 2 de Cutervo (años 1699 a 1826).
[10] Filmina 2865. Libro 2 de Cutervo. Año 1699.
[11] Mercurio Peruano. Instituto Riva Agüero. Lima, N° 479, Págs. 218-234.
[12] Fr. José Carceller favoreció “la devoción a Nuestra Sra. de la Asunción al publicar la primera novena en su honor en 1944 con mil ejemplares y reeditada en 1947”
[13] Ibídem, pág. 233.
Escrito por seve126	| 12 junio, 2018 | Categories: Sin categoría | Deja un comentario
Párrocos de Huambos con pruebas documentales
-1535: Guambos, encomienda de Lorenzo de Ulloa. Todavía en vida del Marqués Gobernador Francisco Pizarro, el repartimiento de Huambos (que agrupaba a los pobladores del ámbito étnico homónimo) fue encomendado a Lorenzo de Ulloa.
El interrogante es en qué fecha se hizo presente en Huambos Lorenzo de Ulloa y qué misionero llevaba con él, pues así lo prescribía la ley de encomiendas. Se cree que algún franciscano entró a esta provincia juntamente con los conquistadores en 1532, pero es difícil determinarlo documentalmente. Así lo insinúa Lizárraga cuando dice:
“Los franciscanos la han instruido (la provincia de Cajamarca) desde el principio y hasta ahora la instruyen con mucha edificación y cristianismo” [1].
-1560: Durante el Capítulo Cuarto de la Provincia de los Agustinos en el Perú, que se inició el 11-V-l560 y que tuvo fin el l9-VI-1560 es el tiempo en que el P. Juan Ramírez y la Orden de San Agustín evangelizaron la Provincia de los Huambos (Guambos).
El informe del P. Juan Ramírez al dejar Huambos se resume así: “Había poco que trabajar en la conversión de aquellos Indios, porque todos quedaban Bautizados y con razonable noticia de nuestra fe “ [2].
-1596 Primera visita de un Obispo a Huambos
Según las Leyes de Indias los prelados deben visitar personalmente sus respectivas diócesis y reconocer el estado de sus doctrinas: la predicación del evangelio, “la conversión de almas, que administren la confirmación, que se informen de todo particularmente…Que hagan la visita con moderación, poca familia, para no molestar a los naturales y ser ejemplo y edificación“[3].
-Santo Toribio de Mogrovejo, primer obispo que visita Huambos durante la segunda visita (1593-1598)
Página 156 (transcribe folio 183) sobre Huambos:
Hay que afirmar que Guambos pertenecía al obispado de Lima en un principio. Muy bien determina los límites del Obispado de la ciudad de los Reyes: División territorial de los Obispados de Cuzco, Lima y Quito, hecha por D. Cristóbal Vaca de Castro[4] .(A. G. I. Aud. De Quito 2-2 1/6) (Fray José María Vargas, O. P., “La conquista Espiritual del Imperio de los Incas”, Quito, Ecuador. La Prensa Católica 1948.)
“En Huambos, los agustinos cedieron a los mercedarios los pueblos de Cutervo, Querocoto y Cachen y, aunque no se sabe la fecha precisa, para 1598 ya estaban presentes”[5].
Hasta 1616 se había pertenecido a Arzobispado de Lima y pasaron a depender del obispado de Trujillo
-1616: Los tres espacios históricos del corregimiento de Cajamarca (Huambos, Cajamarca propiamente dicha y Huamachuco) dejaron de pertenecer, en lo espiritual, al ámbito del arzobispado de Lima, y pasaron a depender del obispado de Trujillo. Esta situación se mantuvo hasta el fin de la época virreinal.
-1693: Visita del Bachiller Don Pedro de la Rosa Mendoza, clérigo y presbítero comisario de la Santa Cruzada, visitador de las dos provincias de Caxamarca y Guambos. (Revisa la plata de las cofradías de Ánimas y misas etc.)
-1650. La Orden de la Merced en el Pueblo de Guambos. I La Merced: Cutervo. I La Merced: Cachen.
Madrid, 20 de Octubre de 1622 años. ~ (Rúbrica.)
Solórzano.=Diego de Cárdenas. = Francisco Manso.=Juan “de Orive? =Marcos
Que se haga como lo dice el Señor Fiscal. En Madrid a 25 de Noviembre de
1622 años.
El Licenciado Juan Velázquez.
(Del Archivo General de Indias. ” Est. 71. ” Caj. 3. ” I/?g. 15.)[6]
–1697: Fray Juan Ximenez de la Orden de la Merced, DR. En la Real Universidad de los Reyes y Cura de la doctrina de Huambos.
Parroquia San Juan Bautista de Huambos. Rollo de filmación Nº – L. 2: Del 14-6-1705 al 6-8-1874: Mercedarios. (Filmado por la Sociedad Genealógica de Utah en Chota, Perú, el 15 agosto de 1978 al 14 agosto de 1985)[7].
-1705: Fr. Ignacio Ramírez
-1720: Fr. Juan de Irigoín
-1740: Fr. Sebastián de Mendoza
Rollo nº L 13. Páginas sueltas de 1747 a 1878
-1747: Fr. Sebastián Mendoza
-1750: Fr. Pedro de Avellaneda.
-1753: Fr. José Gabriel de Burga.
-1754: Fr. Antonio Alvarado y Fr. Pedro Díaz de Avellaneda.
-1755: Fr. Santiago Fernández de Ayala
-1756: Fr. Joseph Espinosa.
-1757: Fr. Santiago Fernández de Ayala.
-1758-60: Fr. Santiago Fernández de Ayala y Fr. Pedro Rodríguez de Vargas.
-1761: Fr. Eusebio de Lozada y Fr. Miguel Gordón.
Parroquia San Juan Bautista de Huambos. Rollo filmación Nº – L. 2: Del 14-6-1705 al 6-8-1874: Mercedarios. (Filmado por la Sociedad Genealógica de Utah en Chota, Perú, el 15 agosto de 1978 al 16 agosto de 1985)
-1761: Expediente de averiguación sobre los capítulos de denuncia de corrupción interpuestos por la comunidad de indios de San Juan de los Huambos (Cajamarca) contra el cura de este pueblo, Fr. Lorenzo Palacios, mercedario. Años 1761-1762. 35 ff. [RPS/U79][8].
-1763: Fr. Eusebio de Lozada
Rollo nº L 13. Páginas sueltas de 1747 a 1878.
-1766: Fr. Miguel Gordon.
-1767-70: Fr. Miguel Gordon y Fr. Pedro Rodríguez de Vargas.
Siguen los Mercedarios
Una relación de las doctrinas (curatos) en 1766, según el geógrafo colonial Cosme Bueno.():
“El XV Curato es en el Partido de Huambos, perteneciente a esta Provincia, con el nombre de Curato de San Juan de Huambos. Tiene ocho anexos que son: Cochabamba, Llama, Cachén, Cutervo, Querocoto, Chichopón, Tocmoche y Sócota”[9].
-1783. La visita más famosa de un obispo de Trujillo fue la que realizó Mons. Baltasar Jaime Martínez –Compañón y Bujanda, obispo de Trujillo, visitó Huambos el 17 de octubre de 1783. Era Párroco Fray Juan José de Mendoza. Entre los mandatos que da Martínez de Compañón está: “Que los indios, españoles y blancos…cumplan lo que han ofrecido sobre la dotación de un maestro de primeras letras…” (2º mandato).
-1784: Fr. Diego María de Vargas y Fr. Juan Joseph Torres
Rollo filmación Nº L. 1 del 15 agosto 1788 al 14 abril 1805. Parroquia San Juan Bautista de Huambos (Filmado por la Sociedad Genealógica de Utah en Chota, Perú, el 15 agosto de 1978 al 16 agosto de 1985)
-1782: Fr. Marcos Reaño, teniente cura.
-1788: Fr. Martín de Gunidi. Orden de la Merced
-1788: Según documentación de la Parroquia de Huambos, actualmente en los archivos de la Prelatura de Chota, en 1788 el párroco de Huambos era de la Orden Mercedaria.
-1790: Folio 114 al 116. Examinador Sinodal de la Merced.
-1791-1805: Teniente cura de Huambos Fray Thomas Saavedra. Mormones) Fray Martín de Gudini
-1797: Fray Francisco Benavente, cura de Huambos, folio 236.
-1798: Presbítero D. Francisco de la Oliva y Guerrero, teniente de cura de Huambos. Folio 297
-1798: R.P. Maestro Fr. Martín Bojoxguey, Redención de Cautivos, cuna doctrina de Huambos. Folio 300 izquierda. 11 de mayo.
-1803-1814:: Fr. Manuel Bojoxq. (cura coadjutor)
-1810: Un informe del mercedario Toribio Duárez, cura de la doctrina de Huambos con residencia en Cutervo, dirigido a la curia eclesiástica de Trujillo y fechado en 1810, aporta estos datos: en Cutervo hay dos religiosos, uno en Sócota, en Huambos hay un diocesano. Según el citado informe, la doctrina de Huambos tenía unas cincuenta leguas de extensión, más de ocho mil habitantes y nueve iglesias parroquiales en otros tantos anejos.
-1814: Fr. Tomás de Villabona
Rollo filmación nº L 3: 8-10-1815 al 11-8-1837.
-1815-24: Fr. Tomás de Villabona.
-1818: Fr. Manuel Álvarez.
Libro 8: del 8-3-1817 a 8-10-1848 Huambos.
-1816-1833: Fr. Francisco Xabier de Apaestegui, teniente de cura .
-1816-19: Fr. Manuel Álvarez( 1816), Fr. Mateo Armas (1820)
-1821: Fray Toribio Duárez, doctrinero de los Huambos y patriota peruano:
“Aporte de Fray Toribio Duárez, religioso mercedario que en el mes de Diciembre de 1821 entregó para la tesorería del Ejército y hacienda, la cantidad de 200 pesos, ofreciendo al mismo tiempo enterar anualmente 400 pesos para auxilio de las urgencias del estado”[10].
-1831: Fr. Francisco de Goicoechea
-1831: Fr. José Herrera, teniente cura
-1840: Fr. Mariano de la Cruz Saavedra
-1841-43: Fr. Francisco de Goicoechea y Fr. Mariano de la Cruz Saavedra.
-1843: Fr. Francisco de Goicoechea y Fr. José del Carmen Vargas
Libro 9: del 12-7-1833 al 19-11-1844
-1833-42 : Francisco Xabier Apaestegui
-1842: José de la Flor Delgado
-1844: Juan Francisco de Goicoechea
-1846: José María Castañeda
-1847: Juan Francisco de Goicoechea (cura propio), sigue también firmando José María Castañeda como inter cura
-1847: El 1-9-1847 Sebastián de la Guevara.
Rollo nº L 10 del 13-1-1833 al 2-3-1892 (Hay varios sin firmar del anexo de Cochabamba
Rollo nº L.11 Matrimonios del 11-8-1827 al 23-4-1871.
-1827: Fr. Francisco Xabier de Apaestegui
Rollo filmación nº L 3: 8-10-1815 al 11-8-1837. Id
-1827: Fr. Manuel Álvarez
-1828: Fr. Mariano de la Cruz Saavedra
Rollo nº L. 4 del 19-8-1838 al 17-2-1839
-1838: Fr. Mariano de la Cruz Saavedra.
Rollo nº L. 5 del 8-7-1849 al 15-9-1874
-1849-53: Juan de Cáceres
-1854: Fr. José de la Flor Delgado
-1854: Fr. Gabriel José Castro, cura interino
-1857: Fr. Mariano de la Cruz Saavedra.
-1860: Fr. Mariano de la Cruz Saavedra.
-1862: José del Carmen Vargas.
-1864: Francisco Herrera
Rollo nº L. 6 del 21-7-1862 al 12-12-1867
-1865-67: José del Carmen Vargas y Gerónimo Martos.
-1866: Fr. Gerónimo Martos, cura interino
-1868: Fr. Gerónimo Martos.
L 7 del 9-1-1868 al 4-6-1874
-1868: Gerónimo Martos
-1870-73: Manuel Esteban Gavidia y Sabat, cura vicario
-1873: Jesús María de la Oliva. Nº 820
-1873: Francisco Olascoaga, presbítero, cura interino. Folio 172 Nº 817.
-1873: Gregorio Castro. F. 176 Nº 832, 11 de abril.
-1873: Jesús María de la Oliva, cura interino
-1874: Miguel Mariano Narros, folio 189.
-1874: José María Contreras.
5 del 8-7-1849 al 15-9-1874
-1874: Miguel Mariano Narro
L 8 del 22-91874 al 29-10-1879
-1874-75: Miguel Mariano Narros (22 septiembre, partida nº 1ª del libro).
-1876-1879: José María Contreras, 6 de enero, cura y vicario encargado.
9 del 29-1-1880 al 12-7-1888
-1880-88: José María Contreras.
–1880: Llega un decreto al Párroco de Huambos para que las alhajas que hay en la Iglesia y no sirvan para el culto se vendan para los gastos de la guerra (Se lo comunica el Vicario de las provincias de Chota y Hualgayoc).
-1880: Don José Domingo Armestar obispo de Trujillo: Pastoral para ayudar a la patria con las alhajas etc.
-1880: Diversos oficios de la subprefectura de Chota, insistiendo en la contribución de alhajas ante el incumplimiento del párroco de Huambos. Se le amenaza con declararlo enemigo de la Patria.
-1881: El 13 de enero el subprefecto de Chota, Eulogio Osores, felicita al cura de Huambos por la entrega de las alhajas etc.
10 del 15-11-1882 al 5-12-1886 (Corresponde al L. 7 Parroquia Huambos)
-1882-88: José María Contreras
-1884-86: Baltazar Llamo Mercado, coadjutor.
–1884: El Cura propio de Huambos recibe una notificación de la resolución del gobierno de Lima: “Todo ha de salir en papel sellado”.
-Hacienda de Montán: Depende de la Parroquia de Huambos. Fray Miguel Sanz de Villalomez era el presidente de la Santa Misión.
-1884: D. Francisco de Paula Groso desde Chota y en junio le comunica al Cura propio de Huambos su nombramiento de Vicario en la Provincia. Y con tal ocasión exhorta al Cura de Huambos a permanecer en la Parroquia, pues hace más de un año que falta de la Parroquia, según informes llegadas a su despacho. Lo amonesta de nuevo el 21 de julio: “No está en su Parroquia”.
-1885: El Cura de Huambos expone en carta del 27 de Mayo las razones de su ausencia y pide licencia para permanecer fuera (se encontraba en Cutervo). Se le concede la licencia el 31 de agosto de 1885.
-1886: Francisco de Paula Groso al Cura de Huambos: “El Interés material debe estar debajo del espiritual”.
-1886: El 15 de febrero el presbítero José María Contreras (Huambos) desde la ciudad de Cutervo alega que no va a Huambos porque se cayó de un caballo y no se encuentra bien. Antes había alegado en 1885 “por motivos de “jaleos” en el pueblo”.
Rollo nº L. 11 del 11-10-1888 al 5-11-1893.
-1888-1893: José María Contreras, cura propio y vicario.
–1889: Se termina la capilla de los Dolores de Huambos. El Párroco Don José María Contreras solicita permiso para bendecirla el 7 de octubre, festividad de Nuestra Señora del Rosario, Patrona del pueblo.
Rollo nº L 12 del 5_11-1893 al 9-7-1897 (L. 12 de Huambos)
-1893-97: José María Contreras
Rollo nº L 4 del 25-7-1897 al 27-10-1901
–1897-1901: José María Contreras.
-1898: Devoción al corazón de Jesús y Abrogación de fiestas, diócesis Trujillo
Rollo nº L. 5 del 3-11-1901 al 30-12-1905
–1901-1903: José María Contreras
-1903: D. Clodomiro Piedra (desde el 22 de mayo)
Rollo nº L. 6 del 8-1-1906 al 1-6-1911 (Libro 13 de Huambos)
–1906-1908: D. Clodomiro Piedra (hasta 28 marzo 1908).
-1908-11: D. Manuel Rivera, cura interino.
-1911: Firma algunas partidas de los anexos el fraile misionero Fr. Miguel Sanz de Villadones.
Rollo nº L 7 del 5-8-1911 al 11-3-1916
-1911: D. Manuel Rivera.
Rollo nº L.8 del 11-3-1916 al 28-12.1918 (Libro XIV)
–1916-18: D. Manuel Rivera ( Al final de 1918 varias partidas sin firmar de Nº 1.432 al 1439. Folio 210).
Rollo nº L. 9 del 22-12-1918 al 23-7-1922
–1918: Manuel Rivera hasta noviembre de 1919. (Libro 15 Huambos).
-1919-24: Juan Boris.
-1940: Abdón Velásquez (“Se retiró enfermo, siendo Párroco de Tacabamba, el año 1963 a Huambos, donde falleció el año 1969”[11]).
-1951-57: Javier Aguinaga (Comprende los distritos de Huambos, Querocoto, Cochabamba, Chancay Baños y Sexi.
“Desde que soy párroco de esta doctrina de Huambos, que comprende los distritos de Huambos, Querocoto , Cochabamba, Chancay Baños y Sexi, he tenido una continua preocupación por la construcción del nuevo templo para este pueblo de Huambos, en el lugar que le corresponde”[12]. El P. Javier Aguinaga nos habla de las tentativas de llevar a cabo este objetivo; y así figura la asamblea pública del 22 de mayo de 1952, donde se nombra un comité presidido por el alcalde Artidoro Montenegro y como vicepresidente el P. Javier Aguinaga. Al desear ser aprobado este comité por la Curia de Cajamarca no reciben respuesta.
-1957: Javier Aguinaga (El 24 de septiembre de 1957 por decreto del 02-IX-57 del Excmo. Daniel Figueroa, obispo de Cajamarca).
-1958: Augusto Terrones.
-1960: Homero Lezama
-1961: Ciro Fernández
-1962: Augusto Terrones (Huambos ahora pertenece a la Diócesis de Chiclayo).
Agustinos Recoletos en Huambos
-1963-66: Fr. Pedro Senosiaín, ayudado por Fr. Jesús Antonio Estebas y Carlos Alonso Macazaga.
-1966-67: Fr. Silvino Arbizu.
-1967-69: Fr. Jesús Antonio Estebas
-1969-73: Miguel Ángel Ballarín
-1972: Vicario ecónomo Fr. Emiliano Antonio Cisneros Martínez
-1974-79: Fr. José Jiménez de Jubera Rubio
-1979-80: Fr. Antonio Álvarez
-1980-1: Vicario ecónomo Fr. Severiano de Cáceres Anaya
-1981-83: Fr. Alfonso Lozano.
-1983-86: Fr. Severiano de Cáceres Anaya (fue vicario cooperador desde 1979 hasta 1983).
-1986-89: Fr. José Manuel Álvarez Lobato
-1989-90: Fr. José Carmelo Martínez Lázaro
-1990-9: Fr. Julián Montenegro
-2000-2: Fr. Edwin Sánchez Vásquez
-2002: Fr. César León
-2003: Fr. Francisco Hernáez (28 diciembre 2003 se entrega la Parroquia a los sacerdotes diocesanos).
[1] R. Lizárraga, Descripción del Perú. Tucumán, Río de la PIata y Chile (Madrid 1987) 161; Gonzaga, o. c., 1915.
[2] Crónica Espiritual Agustiniana”, Vidas de Santos, beatos y venerables religiosos, y religiosas de la Orden de San Agustín, para todos los días del año, escrita en 1651 , que en la Pág. 373 relata la “Vida del religioso y apostólico varón Fray Juan Ramírez, de la Orden de nuestro Padre San Agustín”, que lo coloca en febrero del año 1608. Pág. 380, part.36
[3] Recopilación de Leyes de Indias, ley XXIV, tít. VII, lib.I “Sobre arzobispos y obispos”
[4] A. G. I. Aud. De Quito 2-2 1/6) (Fray José María Vargas, O. P., “La conquista Espiritual del Imperio de los Incas”, Quito, Ecuador. La Prensa Católica 1948 .)
[5] Pérez, Pedro Nolasco. Historia de las Misiones Mercedarias en América. Madrid, 1966.
[6] Archivo General de Indias. ” Est. 71. ” Caj. 3. ” I/g. 15.
[7] Todos los datos por años han sido conseguidos del archivo de la Parroquia de San Juan Batista de Huambos, que se encuentran en el Archivo del Obispado de Chota que fueron filmados por la Sociedad Genealógica de Utah en Chota, Perú, desde el 15 agosto de 1978 al 16 de agosto de 1985. (Los que se refieren a Huambos el año 1985). Y que se pueden conseguir por internet: https://www.familysearch.org , También visitando los Centro de Historia Familiar.
[8] La Colección Brüning de documentos para la etnohistoria del Perú: Inventario de sus fondos. Nº 65. Denuncia contra comportamiento ( excesos, crueldades y atropellos) del doctrinero Mercedario Fray Lorenzo Palacios, cura de San Juan de los Huambos, procesado en 1761-1762 (Pág. 32 citando documentos nº 65, 87)
[9] Bueno, Cosme. Geografía del Perú Virreinal (siglo XVIII). Lima, 1951, pp. 58-61.
[10] Mercurio Peruano. Instituto Riva Agüero. Lima, N° 479, Págs. 218-234.
[11] Emiliano A. Cisneros Martínez, “Andanzas recoletas”, Lima 2016. Pág. 389
[12] Cuaderno privado del Pbro. Javier Aguinaga, Párroco de Huambos desde 1951 (página 2). Estaba en el Archivo Parroquial de Huambos mientras permanecí allí entre 1979-1986.
Escrito por seve126	| 28 mayo, 2018 | Categories: Sin categoría | Deja un comentario
Jaime Martínez de Compañón en Huambos, año 1783.
Hace creo que dos años ya afirmamos que el 17 de octubre de 1783 Mons. Baltazar Jaime Martínez, Obispo de Trujillo, visitó la Iglesia de Huambos. Era Párroco Fr. Juan José de Mendoza. Entre los mandatos está que “los indios”, españoles y blancos…cumplan lo que han ofrecido sobre la dotación de un maestro de primeras letras” (2º mandato)[1].
En estos días revisando otros temas chotanos y en concreto buscando la partida Bautismal de Don Arturo Osores, (“nació en Chota en 1870, hijo del doctor Miguel Filiberto Osores y de doña Emperatriz Cabrera cursando sus estudios de instrucción primaria y media en los colegios de esta ciudad incaica, para ingresar después a la Universidad Mayor de San Marcos, donde siguió las cátedras de las Facultades de Filosofía, Letras y Jurisprudencia, hasta optar el grado de doctor. Alumno todavía de los claustros de San Carlos, cuando espiraba el gobierno de don Nicolás de Piérola organizó con los estudiantes -166- universitarios, un club político para sostener la candidatura a la diputación por Lima, del prestigioso repúblico don Cesáreo Chacaltana, en lucha con la candidatura oficial de don Carlos de Piérola, que alcanzó la victoria en esa campaña política. De simple bachiller en Letras y Derecho, regentó los cursos de Filosofía y Derecho usual en el colegio de Nuestra Señora de Guadalupe de esta capital, pasando después al Rectorado en el Colegio de San Ramón de Cajamarca; y de ahí, a la dirección del que fundara en esta capital el recordado pedagogo don Pedro Labarthe; ya graduado de doctor en Letras, es nombrado profesor de Sociología en esta sección universitaria, manifestando apreciables condiciones de inteligencia e ilustración en el interesante ramo de enseñanza que se le había encomendado.
En el parlamento, en ese vasto escenario de las grandes inteligencias y de los caracteres acerados, donde se destaca luminosa, atrayente, la personalidad política de nuestro
biografiado. Su carrera parlamentaria ha sido larga y accidentada, como es la vida política en todas las democracias; se inició como diputado suplente por Chota, siendo propietario el talentoso magistrado don Felipe de Osma y Pardo, actual vocal de la Corte Suprema, durante el período electoral de 1895 a 1901. Osores fue nombrado Plenipotenciario ante el gobierno italiano, cargo en el que le ha dado a conocer sus cualidades de diplomático, pues, aparte de la viva propaganda patriótica que ha desenvuelto en la tierra del Dante, sabemos que ha presentado al gobierno un importante y científico proyecto de Inmigración”[2].) resulta que me encuentro en el Libro de Bautismos de la Parroquia de San Juan Bautista de Huambos, correspondiente al periodo del 14 junio 1705 al 6 agosto de 1874. Documento muy importante porque nos describe los mandatos que el Obispo D. Jaime Martínez de Compañón y Bujanda, dejó escritos para esta parroquia.
Los datos documentados son los siguientes:
1783: Realizó Confirmaciones. Trae la lista de los confirmados..[3]
Siguen 16 folios con las listas de los confirmados en la Parroquia de Huambos y sus anexos-
“En 17 días del mes de octubre de mil setecientos ochenta y tres, Baltazar Jaime Martínez, obispo de la ciudad de Trujillo…informado por el actual cura Fray Juan José de Mendoza…mando que en lo sucesivo…se observen y guarden las ordenes siguientes [4]:
1ª…Que los indios de este pueblo que viven derramados por los campos…tengan dos piezas separadas cada una, una para los hijos y otras para las hijas…
2ª…cumplan lo que han ofrecido de un maestro de primeras letras y su perpetua manutención..
3ª Que un cura asista a la doctrina de los Indios que le están encomendados….
4.-…que explique los domingos la doctrina, el evangelio con brevedad, facilidad y claridad..
5ª…Que realice y haga las doctrinas siguientes….sobre la existencia y unidad de Dios y su naturaleza y perfecciones ….(muy detallada y larga esta 5ª)
6ª…Que otro cura procure…así como en sus anexos y estancias..personas instruidas para administrales el Santo Bautismo…Que en toda partida de Bautismo se exprese con toda claridad la carta o naturaleza del Bautizado y si fuera indio también de su parcialidad…”.
7º Mandato
8ºMandato
9º Mandato
10ª Mandato
Madrid, 24 de mayo de 2018.
[1] Martínez de Compañón a Carlos III, Trujillo, 15 mayo 1786 (Trujillo: AAT, Colegios y Universidades, Erección y fundación de colegios.
[2] Esteban M. Cáceres. España en el Perú. Nº 165 Biblioteca virtual Universal, Esteban M. Cáceres. España en el Perú. http://www.biblioteca.org.ar/libros/300174.pdf
[3] Inventario Archivo Obispado de Chota. Libro 2 , Parroquia San Juan Bautismo, del 14 junio 1705 al 6 agosto de 1874. (especialmente imágenes 458-465). Consultado en: Centro de Historia Familiar, Pavones, Madrid.
Escrito por seve126	| 24 mayo, 2018 | Categories: Sin categoría | Deja un comentario
Comunidad de la Sierra de Dios Padre
La mayor parte de los pastos de España son comunales. Los montes de socios suponen más de millón y medio de hectáreas. Hay más de 2.800 montes de mano común sólo en Galicia, a lo que habría que añadir los abundantes montes comunales, de los que no hay un registro estatal ni datos fiables hasta la fecha, pero que se sabe ocupan una extensión aún más amplia que los anteriores. En cuanto a la costa, el litoral español es explotado bajo régimen comunal por unas 229 cofradías de pesca, que proporcionan el 83% de los puestos de trabajo del total del sector pesquero en nuestro país.
“Lejos de ser una forma de gestión arcaica o anecdótica, en España la gestión comunal del territorio está muy extendida y en la mayoría de los casos disfruta de una gran vitalidad, aunque no exenta de problemas. Un estudio encargado por el Convenio de Naciones Unidas para la Diversidad Biológica en varios países del mundo, concluyó que en España estos usos son clave para la economía y el empleo, y sin embargo son casi desconocidos para la sociedad”[1].
Losmontes públicos, por su parte, pueden ser de dominio público (artº. 12.1), bien por razón de servicio (Catálogo de Montes de Utilidad Pública), bien por razón de su aprovechamiento (montes comunales) o bien por cualquiera otra afección a un uso o servicio público. Todos ellos gozan de un régimen jurídico especial, ya que “son inalienables, imprescriptibles e inembargables y no están sujetos a tributo alguno que grave su titularidad (artº. 14). En especial, “el Catálogo de Montes de Utilidad Pública es un registro público de carácter administrativo en el que se inscriben todos los montes declarados de utilidad pública” (artº. 16.1); en dicho Catálogo se integra una superficie aproximada de 7.000.000 ha., y su gestión compete a la Administración forestal de las comunidades autónomas. Los montes públicos también pueden ser patrimoniales sin estar afectados de dominio publico
“Losmontes privados se gestionan por su titular” (artº. 23.1), aunque “los titulares de estos montes podrán contratar su gestión con personas físicas o jurídicas de derecho público o privado o con los órganos forestales de las comunidades autónomas donde el monte radique” (artº. 23.2). “La gestión de estos montes se ajustará, en su caso, al correspondiente instrumento de gestión o planificación forestal. La aplicación de dicho instrumento será supervisada por el órgano forestal de la comunidad autónoma” (artº. 23.3).
En la Relación de montes incluidos en el Catálogo de montes de utilidad pública de la provincia de Cáceres. Villanueva de la Sierra se encuentra con el nº de U.P. : CC115 “El Carrascal” con una superficie de 201 ha., propiedad del Ayuntamiento de Villanueva de la Sierra. Especie principal: Quercus suber[2]. Aprovechamiento: Forestal, Ganadero y Corchero. Red Natura 2000: LIC Ríos Árrago y Tralgas. Fecha de inclusión 1931
Monte con aprovechamiento vecinal ocasional:
El Carrascal, Villanueva de la Sierra. Propiedad: Ayuntamiento de Villanueva de la Sierra. SUP . CÓDIGO: : 202,82C
El monte n° 115 de UP “Carrascal” fue incluido en el Catálogo de Montes de Utilidad Pública de la provincia de Cáceres en 1931. Perteneciente al Ayuntamiento de Villanueva de la Sierra con la calificación jurídica de bienes de “Propios”, constituye desde hace tiempo una fuente de ingresos para el erario municipal, según consta en el inventario de Bienes, Datos Registrales y Catastrales del citado Ayuntamiento, según certificado emitido de 1972 al Ingeniero Jefe del distrito forestal de Cáceres.
El monte “Carrasca)” está situado en el limite suroeste del término municipal de Villanueva de la Sierra. El acceso al monte es muy fácil desde la población de Villanueva. Tomando la EX-204 en dirección hacia Pozuelo de Zarzón, a 1,5 Km nos desviamos por una pista forestal que se encuentra a la derecha en el sentido de la marcha. El camino se bifurca en dos. Tomamos el de la izquierda que nos lleva directamente al monte, a unos 2 Km de la mencionada bifurcación.
La masa forestal del monte la constituye una dehesa de alcornoques con una fracción de cabida cubierta sobre el 60%. Bajo las copas de los árboles se cría un excelente pastizal que es aprovechado a diente por el ganado.
La parte más al norte del monte limita con el ría Tralgas, en la que pueden contemplarse alisos y algunos fresnos.
Entre los mamíferos que campan por estos terrenos nos encontramos con zorros, meloncillos, ginetas, turones, comadrejas; entre las especies con aprovechamiento cinegético encontramos el jabalí, el conejo y la liebre.
“Comunidad Sierra de Dios Padre”
La lista del Proyecto LIFE+Comforest.[3] (LIFE 1014-2020. Programa de Medio Ambiente y Acción por el Clima). Identificación, características y gestión sostenible de los montes comunales en Extremadura (JUNTA DE EXTREMADURA REGISTRO UNCO. 05-11-2013) en el Municipio de Villanueva de la Sierra existe un monte comunal con el nombre de “Comunidad Sierra de Dios Padre”
“No, solamente son comunales aquellos montes de propiedad municipal (y por tanto de titularidad pública) en los que los vecinos tienen el derecho de disfrute de los aprovechamientos por el mero hecho de ser vecinos del municipio. Existen otros montes con aprovechamiento colectivo que no se consideran, desde una perspectiva puramente jurídica, como montes comunales, y esto es así por el hecho de ser terrenos de propiedad privada. Este último es el caso de los montes vecinales de mano común (terrenos cuyo disfrute está ligado a la vecindad y de propiedad colectiva, pero de titularidad privada y por tanto si participación alguna del municipio). Igualmente los montes de socios (terrenos que pertenecen a un grupo de sujetos particulares que ostentan la titularidad exclusiva, en este caso sin tener que ser vecinos, y sin participación alguna del municipio).
La Constitución de 1978 con el objeto de proteger este tipo de bienes, les dotó de la condición de dominio público y por tanto son inalienables, imprescriptibles e inembargables, lo que significa que no se pueden vender, disponer o donar, no se pueden adquirir por un uso continuado y no pueden ser objeto de embargo o apremio.
La normativa de régimen local señala que son las Entidades Locales quienes gozan de la facultad de alterar la calificación jurídica de sus bienes. Para la adopción del acuerdo, se requiere el voto favorable de la mayoría absoluta del Pleno de la corporación, previa apertura de expediente y sometimiento a información pública durante un mes. Esta misma legislación, preceptúa la alteración automática de la calificación jurídica (sin necesidad de expediente y aprobación expresa), en el supuesto de que un bien patrimonial se encuentre adscrito por más de 25 años a un uso comunal.
En este sentido, también es posible adquirir un inmueble para destinarlo a aprovechamiento comunal o vecinal mediante expropiación forzosa. En este caso el bien se entenderá afectado al concreto uso público justificativo y determinante de la declaración de utilidad pública que motivó la expropiación. Por el contrario, para que un bien pierda la condición de comunal y sea calificado como patrimonial es necesario accionar el mecanismo legal de desafectación según el cual son condiciones necesarias no haber sido objeto de disfrute como comunal durante más de 10 años; apertura del correspondiente expediente; sometimiento a información pública; acuerdo mayoritario de los miembros de la entidad local; y posterior aprobación por parte de la Comunidad Autónoma.
En este último caso, los bienes comunales que resulten calificados como patrimoniales han de ser arrendados, a quienes se comprometan a su aprovechamiento agronómico, otorgándose preferencia a los vecinos del municipio” [4].
“En el siglo XIX para evitar la venta de los montes vecinales con la desamortización de Mendizábal y de Madoz, tan necesarios para la subsistencia de los vecinos se tramitaron desde los Ayuntamientos unos expedientes para exceptuar de esas ventas mediante pública subasta los montes que se aprovechaban por el común de los vecinos. En otras ocasiones los vecinos se movilizaron para reunir el dinero y comprar esos montes que les habían sido despojados o se los compraban directamente a la nobleza.
En la actualidad existen pues tres clases de montes con aprovechamientos colectivos
1º.- Los MONTES COMUNALES…
2º.- Los MONTES VECINALES EN MANO COMÚN….
3º.- Los MONTES DE SOCIOS, que fueron comprados en las subastas de desamortización por los vecinos de la localidad del monte adquiriendo una cuota específica de titularidad del monte comprado, en proporción a la cantidad por él abonada del total del precio. Así pues son de titularidad privada pero en comunidad romana con cuotas desiguales (con especial y diferente atribución de cuotas entre los comuneros). La propiedad la determina el título de adquisición y no la residencia habitual o vecindad en el lugar y cada comunero puede vender, ceder o transmitir su parte (son alienables y susceptibles de prescripción). Son divisibles, si se dividen por cuotas se extingue la comunidad” [5].
La Revolución de septiembre de 1840 confirmaría la apuesta del liberalismo progresista por utilizar la privatización municipal como vía de reforma social. El 13 de octubre de 1840, por ejemplo, la Junta Provisional de Badajoz acordaba repartir en enfiteusis los terrenos de propios y arbitrios más adecuados para la labranza entre braceros y pequeños propietarios. En la misma dirección apuntaba la circular emitida el 20 de marzo de 1841 por la Diputación de Cáceres. Con ella, la máxima autoridad cacereña facultaba a todos los cabildos de la provincia a repartir entre sus vecinos los montes y terrenos comunes a cambio de un pequeño canon enfitéutico. Resultaba, pues, ampliamente matizada la estampa que ofrecía la legislación.
“CIRCULAR MÚMERO 14.
División de los montes y terrenos comunales.
CAPITULO 1º •
ARTÍCULO 1.° Se declaran en toda su fuerza y vigor las circulares números 14, 16, 24 y 29 del año de 1837 sobre la división de los montes y terrenos comunes, aprobándose las que se hicieron y en su consecuencia transferido a cada pueblo el dominio absoluto y exclusivo de la parte que le haya cabido en suerte si se conformó con aquella operación, no reclamando contra ella en el término allí prefijado.
Subdivisiones de montes y terrenos comunes
ARTÍCULO 1.° Desde luego quedan en libertad los pueblos que así lo quieran, de dividir entre sus vecinos los montes y los terrenos comunes que hoy ó en adelante les pertenezcan, o en cuya posesión se hallen de inmemorial.
Art. 2º. El pueblo qué así lo apetezca, presentará una solicitud al ayuntamiento por el órgano de su procurador o de cualquier vecino en su defecto, pidiendo la división y fundándola en razones atendibles.
3.° El ayuntamiento si halla oposición en su seno o en alguna parte del vecindario, oirá las razones de unos y de otros, que expondrán por escrito, y con su informe lo remitirán todo á la Diputación.
Art. 24. La Diputación formará un reglamento sobre cobranza, manejo y distribución, no solo de este fondo, sino de todos los demás que se destinen al mismo objeto, de modo que pueda darse completa satisfacción a la provincia el día que se quiera, de la pureza con que se ha manejado. Cáceres 18 de marzo de 1841.= Julián de Luna, presidente. Pedro García Aguilera, secretario”[7].
Algunos bienes vendidos en Villanueva
“INTENDENCIA DE ESTA PROVINCIA.
CLERO SECULAR.[8]
Nota que Manifiesta el resultado de las tasaciones y capitalizaciones de fincas nacionales.
Fábrica parroquial de …………….. …… …………………Tasación-Renta -Capitalización
Mitra de Coria.
Una casa bodega en Villanueva de la Sierra………………… 3150 ………60 ……………….…1800
Un huerto de 60 olivos, dos higueras, un granado
y un naranjo», con 3 celemines de tierra, en id . . …. . . 6341 ……….249 …………….…8820
It. 5 olivos al sitio dé la Calzada ……………………….………..142 ………..7 ………….…………210
Curato de Villanueva de la Sierra
Veinte y tres olivos á la hoja del Ardonel id.. . . ………….. 730 ………31 …………………….930
Uno id. á las Zumaqueras en ideen:.. ……………………………45………..2………………………. 60
Dos olivos al Azafranal en id……………………………………….. 25………. 2………………………. 60 Treinta y seis á las Viñas de Abajo……………………………….1220…. .50 ……………………1500 Tres id. al Teso Tomillar en idean. ……………………………….150……… 6 …………………….180 Cinco olivos al Prado en id.. …………………………………………200…….. 7 ………………….…..210
Diez y seis id. á le Ladera, en viñas de los herederos
De Bernardo Rubio………………………………………………………580 …….20……………………. 600
Dos id. al Acerrual en id………………………………………………. 80 ………3 …………………….….90
Un plantón al sitio del huerto de Obispo . …………………. 30 ………2 ………………….……60
Cuatro id. al Cercado Ladino. ……………………………………….108…….. 5…………………….. 150
Uno id. la Utrera, en viña de Pedro Castillo…………. . . . . . . 15 ……….1……………………… 30
Ocho id, al Arroyo de Santa María .. …… .. . . . …………………..210 …….10……….. …………300
Seis id. al Beato. . .. . . …………………………………………………… 200 …….7 ……………………..210
Ocho id, a la Mogollona .. ……………………………………………… 80 ……..19…………………… 300
Cuatro id. al Molino del Capitán.. . . …… .……………………… 110 ………4 ……………….….120
Una viña al Padrón del Arroyo, de 30 peonadas. ………… 4020….. 208…………………. 6240
Fabrica parroquial del mismo pueblo.
Un olivo al “Zagual”, en huerto de Antonio Sánchez
Gordo…………………………………………………………………………… 25…….. 1………… …………..…30
Cuatro olivos separados á Valdeherreros.. .. . ……………….. 70 ……….3 ……………………….90
Treinta id. al Arraiján ……………………………………………….. 1043 ……43 ………………….1290
Uno id. á los Álamos . . ………………………………………………… 25 ……….1……………………………30
Uno id. á Valdejerboso …………………………………………………………… 20 ………….1 ……………………30
Otro id. á la Cruz de Marcos………………………………………… 14 ……….1…………………………. 30
Otro Id. a la Zore. .. .. …………………………………………………… 40……… 2 …………………….…60
Cuatro id: al mismo sitio. …………………………………………… 80……… 4 ………………………120
Uno id. á la Hoya Morena………………………………………………15………1………………………..30
Otro id. al Higueral …………………………………………………………………. 30……… 1 ………………………51
Uno id. á los Zumaqueros……………………………………………… 30……… 1………………………..30
Seis id. al Prado. . … .. ……………………………………………………45……… 1………………………. 180
Uno id. al Linar de Gabriel……………………………………………… 45……… 1 ………………………30
Otro id. á los Cordeles . … …………………………………………….25 ………..2……………………….. 60
Uno id. á la Cruz de las Animas………………………………………30 ………2 ……… ………………60
Uno id. á las Eras, en el huerto del Patrimonio.. .. . ………….15……..2………………….…….60
Otro ídem al Caminó de la Sierra……………………………………..15……..2…………………….…60
Diez plantones á la Nava del Cabo.. . .. …… . ……………………………28…… 8. ………………….. 240
Un olivo al Azenzual ……… .. ……………………………………….. 15…………2……………………… 60
Uno id. al Castaño ……………………………………………………………………25 …………2……………………. 60
Uno id. á la Villa del Hoyo…………………………………………… 16………… 2………………….…. 60
Dos id. á la Cerquilla de los Olivos. . . . . . ……………………. 14………… 4……………………. 120
Diez y seis id. Separados al camino sitio del Castillo.. . . .192……… 20…………………… 600
Nueve id. á los Viñas de la Alisona . . …………………………130……….12………………….…360
Seis id. á las Pilas . . . ………………………………………………… 24 …………9 …………………..…270
Cinco id. á la Fuente de la Mora. . ….. . . .. . ………………. . . . 60 …………8……………………. 240
Dos id. al huerto del Obispo. ………………………………………10 …………2 …….………………….60
Un plantón al Azafranal. …………………………………………… 4………….. 1………………………. 30
Seis id. á las Viñas de Abajo………………………………………. 250 ……….9 ………………………270
Un id. al huerto del Pozo…………………………………………… 10………… 1……………………….. 30
“INTENDENCIA DE ESTA PROVINCIA. .
Venta de bienes nacionales de menor cuantía.
Remates para el 29 de julio.
Por decreto del día de hoy he señalado para remate en venta de las fincas que se dirán, el día 29 de julio próximo, de diez á doce de su mañana tendrá efecto en las casa. consistoriales de esta capital del partido respectivo, ante los señores jueces de 1ª instancia, con arreglo á la ley é instrucción de 2 y 15 de setiembre de 1841.
Mitra de Coria
Una casa bodega en Villanueva de la Sierra y calle de la Amargura, con dos tinajas para “envasijar” 200 cántaros de vino, que linda con Mariano Alonso y Pedro Mateos, tasada en 3150 rs. y capitalizada por 60 de renta en 1800rs ……………………………………………………………… ……………….. 3150
Un huerto con 64 olivos, dos higueras, un granado y un naranjo, al sitio del Castillo, término de dicho pueblo, con tres celemines de tierra de secano, linda con Gerónimo Sierro y con agua de la fuente de la Mora, tasado en 6341 rs. y capitalizado por 194 de renta en 294 de renta en…………….. ……… ……….. 8820
Cinco olivos al sirio dé la Calzada, término de ideen, que lindan con dicha Calzada, tasados en 142 rs. y capitalizados por 7 de muta en……………… 210
Treinta y tres olivos á la hoja de Ardonce, término de id., que linda con vínculo de Carcaboso, tasados en 730 rs. y capitalizados por 31 de tanta en……… 930
Un olivo á las Zumaqueras, término de d., que linda con herederos de José y Antonio Pérez, tasado en 45 rs. y capitalizado por dos renta en……………… 60
Dos id, al Azafranal, término de id , que linda con la Vereda de las Higueras, tasados en 25 rs. y capitalizados por 2. de renta en ………………………….. 60
Treinta y seis id. á las Viñas de Abajo, término de id., que lindan ton los herederos de María Cabezas y Juan Domínguez, tasados por 50 de renta en ………………………………………………………………………………………1500
Tres Id. al Teso Tomillar, termino de id., que lindan con los herederos de Pedro Corchero y José Martin del Valle, tasados en 150 rs. y capitalizados por su renta de 6 rs………………………………………………………………………..180
Cinco id. al Prado; id. id., que lindan con Antonio Román, tasados en 200 rs.
y capitalizados por 7 de renta en …………………………………………………600
Diez y seis id. á la “Ladera”, en viña de los herederos de Bernardo Rubio, id. id., tasados en 580 rs. y capitalizados por 20 dé renta en ,, . . . . …… .. ..……600 Dos id. al sitio del Acerzual, término de id., que linda con D. Juan García, tasados en 80 rs. y capitalizados por 3 de renta en…………………………….. 90
Un plantón al sitio del Huerto del Obispo, que linda con D Modesto Cordero,
tasado en 30 re. y capitalizado por 2 de renta……………………………………60
Cuatro id. al Cercado Cadino, término de id., que lindan con otros de José Gallego, tasados en 108 rs. y capitalizados por 5 de renta en……………… 150
Uno id. á la Ulcera, en Viña de Pedro Castillo, término de id., tasado en
15 rs. y capitalizado por uno de renta en………………………………………… 30
Ocho id. al Arroyo de Santa María, término de id., que lindan Con Vicente Castallo, tasados en 210 rs. y capitalizados por 10 de renta en..:. ……………300
Seis id. al Beato, término de id., que lindan con Antonio Barroso, tasadas en 200 rs. y capitalizados por 7 de renta en. ….. ………………………………… 210
Ocho id. á la Mogollona, en el mismo término, que lindan con Nicolás Pulido, tasados en 80 rs. y capitalizados por 10 de renta en….:. ………. ………………..300
Cuatro Id. al molino del Capitán, en id., que lindan con Agustín Barroso,
tasados en 110 rs. y capitalizados por 4 de renta en ………………………….120
Una viña al Parón del Arroyo, de 30 peonadas en ídem, que lida con
Francisco Martín y Pedro Hernández, tasada en 4020 rs. y capitalizada por 208 de renta en….. …………………………………………………………………………… 6240
Fábrica parroquial de ídem.
Un olivo al “Zagual”, en huerto de Antonio Sánchez Gordo, tasado en 25 rs.
y capitalizado por uno de renta en.. ……………………………………………………….. 30
Cuatro olivos separados á Valdeherreros, que lindan con D. Miguel Martín Sierro, tasados en 70 rs. y capitalizados por 3 de renta en……………………..90
Treinta id. al Arraiján en id., que lindan con Pedro Barroso, y el arroyo, tasados en 1045 rs. y capitalizados por 43 de renta en ………………………………..1290
Uno id. á los Álamos, en id, que linda con los herederos de Manuela Domínguez, tasado en 25 rs. y capitalizado por uno de renta en… .. . ……… ..30
Otro id. á Valdegechoso en id , que linda con otro del Santísimo, tasado
en 20 rs. y capitalizado por uno de renta en ….. …………………………………30
Se hallan arrendadas basta fin de diciembre de a 1845.
Los licitadores á cuyo favor re rematen y adjudiquen las fincas precedentes satisfarán su impone en metálico en 20 años al respecto de un 5 por 100. Cáceres 12 de junio de 1843=P. I. D. S. I, el administrador de la provincia, Diez”[9].
“Ventas de bienes nacionales de menor cuantía.
Remates para el 30 de julio.
Por decreto de hoy he señalado para remate en venta de las fincas que se dirán, el día 30 de julio próximo, en el cual de diez á doce de su mañana tendrá efecto en las casas consistoriales de esta capital y de Granadilla, ante los señores jueces de 1ª’ instancia, con arreglo á la instrucción de 2 y 15 de setiembre de 1841.
Fábrica parroquial de Villanueva de la Sierra.
Presupuesto en venta rs. vn.
Fincas sitas en su término.
Un olivo á la Cruz de Marcos, que linda con Isidro Simón, tasado en
15 rs. y capitalizado por uno de renta en …………………………………………30
Otro id. al Lázore, que linda con los herederos de Bernardo Barroso,
tasado en 40 rs. y capitalizado por una de renta en……………………………..60 Cuatro id. al mismo sitio, que linda con los herederos de José Durán,
tasados en 80 rs. y capitalizados por 4 de yente en………………………….. 120
Uno id., á la Olla Morena, que linda con Gerónimo Sierro, tasado en 15 rs.
y capitalizado por uno de renta en…………………………………………………30
Otro id. al Higueral, que linda con Agustín Barquero, tasado en 30 rs. y capitalizado por uno de renta en…………………………………………………. 30
Otro id. á los Zumaqueros, que linda con capellanía de Franco, tasado
en 30 rs. y capitalizado por una renta en… …… ………………………………………..30
Seis id. al Prado, que linda con vínculo de Carcaboso, tasados en 45 rs.
Y capitalizado en 180 rs. por su renta, …………………………………………………180
Uno id. al Linar de Gabriel, que linda con Mariano Alonso, tasado en 45 rs.
Y capitalizado por uno de renta en 30 rs………………………………………….40
Otro id. á los Cordeles, que liuda con viña de Pedro Martín, tasado en 25 rs. y capitalizado por 2 de renta en.. ….. ……. …………………………………………………..60
Otro id. á la Cruz de las Ánimas, que linda con Rafaela González, tasado
en 30 rs. y capitalizado por 2 de renta en ………………………………………..60
Otro íd. á las Eras, que liuda con huerto del patrimonio dé Tomas Corchero, tasado en 15 rs. y capitalizado por 2 de renta en…………………………………60
Otro Id. al camino de la Sierra, que linda con Isidro Simón, tasado y capitalizado como el anterior………………………………………………………..60
Diez plantones á la Nava de Cabo, que linda con capellanía de Fausto López, y Pedro Castillo, tasados en 28 rs. y capitalizados por 8 de renta en ……………240 Un olivo al Acenzual, que linda con capellanía de Fausto López, tasado en 15 rs. y capitalizado por una renta……………………………………………………………. 60
Otro id. al Castaño, que liuda con olivos de las Animas, tasado en 25 rs. y capitalizado por á de renta en…………………………………………………….. 60
Orto id. á la Viña del Hoyo, que linda con herederos de Alonso Rico,
tasado en 16 re. y capitalizado por a de renta en……………………………… 60
Dos id. á la Cerquilla de los Olivos, que lindan con la capellanía de Fausto López, tasados en 15 rs. y capitalizados por 4 dé renta en . . ……………… . 120
Diez y seis id. , separados, al Calvario y sirio del Castillo, que lindan con
Pedro Durán y la Cruz Sétima tasados en 192 rs. y capitalizados por 20 de
Renta en……………………………………………………………………………..600
Nueve id. A las Viñas de la Ahicona, que lindan con dichas viñas y herederos de José Pérez, tasados en 130 rs. y capitalizados por 12 de renta en……… 360
Seis id. á las Pilas, que lindan con Ángel Casillas, tasaba en 24 rs. y capitalizados por 9 de renta en. ………………………………………………… 270
Cinco id. á la Fuente de la Mora, que lindan con Antonio Izquierdo y Dorotea Barroso; tasados en 60 rs. y capitalizados, por 8 de renta en ………………. 240
Dos id. al Huerto del Obispo, que linda con otro de las Ánimas, tasados
en 10 rs. y capitalizados por 2 de renta en.. ……………………………………..60
Un plantón al Azafrana, que linda con la capellanía de Chaves, tasado
en 4 rs. y capitalizado por uno de rente en: . ………………………………….. 30
Seis id. a las Viñas de Abajo, que lindan con le capellanía de Catalina Castillo, tasados en 250 rs. y capitalizados por 9 de renta en………………………………. 270
Uno id. el Huerto del Pozo, que linde Con herederos de Miguel Izquierdo, tasado en 10 rs. y capitalizado por un de renta en. . …………………………… 30
El arriendo de las fincas precedentes vence en fin de 1845.—Los licitadores á cuyo favor se remiten liquen satisfarán su importe en metálico en 20 años, respecto de un cinco par ciento en cada uno. Cáceres 12 le junio de 1843.P. I. D. S. Í., el ministrador de provincia, Diez”[10].
Venta de Bienes, nacionales —CLERO SECULAR.
Habiendo sido anulado. los remates celebrados el 09 y 30 de julio del año último he señalado para subasta en venta de las finca que se expresarán el día 22 de enero, la cual causará efecto en las casas consistoriales de esta capital y Granadilla, ante los jueces primera instancia, conforme a instrucción de 2 y 15 de setiembre de 1841.
Los licitadores á cuyo favor se rematen y adjudiquen las fincas precedentes la satisfarán en dinero metálico en veinte plazos de año cada uno, a razón de 5 por 100. Cáceres a de enero de 1844.= Manuel de Villaverde” [11].
Ventas de bienes nacionales[12]
La Dirección general de Fincas del Estado en Junta de ventas ha acordado en 15 de este mes, se publique el nombre del comprador de las propiedades siguientes:
Mauricio Geresoles remató una casa, calle del Campo Santo , en………….
Casatejada, que fue de los heredero, de Felipe Izquierdo, adjudicada por
débitos, y se aprueba el remate en……………………………………………. 4200
Lucas Martin Lucia remató un censo de 150 re de rédito anual, ………….
que pagan Antonio Cano y socios al convento de Dominicos de Plasencia
y se le adjudica, en……………………………………………………………………………………..13900
Modesto Corchero, remató once peonadas de viña a la Calleja de ………..
Liébana: un huerto con 7 olivos al Charquillo y 41 olivos en varios…………..
sitios, jurisdicción de Villanueva de la Sierra, procedente de la………………..
extinguida capellanía que fundó Sancho Salgado y se le adjudicará en ..………34000
Juan Elías Durán, remató 39 olivos y 11 fanegas de tierra á diferentes…….
sitios, procedentes de la e 5 extinguida capellanía, también fundada…………
en Villanueva por Estefanía Martín y se le adjudicó en…………………………….. 35000
Ventas de bienes nacionales[13]
Habiéndose declarado bienes mostrencos las capellanías vacantes que se dirán por providencia judicial, se ha señalado para su remate el die 10 de Enero próximo, de once a doce de la mañana, en les casas consistoriales de esta Capital y de la villa de Granadilla, ante los Sres. Jueces de primera instancia, con asistencia del Administrador de Fincas o su representante y asolen del Procurador Síndico.
Presupuesto Rs. VN
Los dotales de la extinguida capellanía fundada en Villanueva de la Sierra
por Sancho Salgado, y son 11 peonadas de vina á la calleja de Liébana;
un huerto con 7 olivos al Charquillo. y 44 olivos en varios sitios que,
con sus linderos, designen los peritos, todo en término de referido pueblo.
Se han tasado en 2930 res. y capitalizado por 228 rs. 17 rs. De renta en……… 6856
Los dotales que constituyeron la capellanía fundada también Villanueva por Estefanía Martín, que son 39 olivos y 11 fanegas de tierras en diferentes sitios, designados por los peritos. Radican en el mismo término, y se han tasado en 1776 rs. , capitalizándose por 201 de renta ………………………………………………………….6030
No consta que estas fincas tengas carga real. El precio del remate le satisfará el comprador en títulos de 4 y 5 por 100 y deuda sin interés, en la forma y proporciones que determina el real decreto de 19 de febrero de 1836, instrucción de 1º de marzo del mismo año, y sus declaraciones de 9 de diciembre de 1840 y 4 de marzo de 1841. Cáceres, noviembre 29 de 1850. Julián de Lema.
ADMINISTRACIÓN DE FINCAS DEL ESTADO DE LA PROVINCIA DE CÁCERES[14].
Ventas de bienes nacionales
Habiéndose declarado mostrencos los dotales de varias capellanías vacantes por sentencia del Juzgado competente, se ha acordado su venta. En su virtud, se verificará el remate el día 6 de octubre próximo, de once a doce de su mañana, en las casas consistoriales de esta Capital y de la villa de Granadilla, ante los señores Jueces de primera instancia, con asistencia del Administrador de Fincas del Estado y del de ventas, en los respectivos puntos y citaciones del Procurador Síndico.
Fincas en término de Villanueva de la Sierra.
Los dotales que constituyeron la capellanía vacante, fundada por Catalina Castillo, en dicho pueblo, y comprenden 12 olivos A Tierra Morena; 11 tocones al arroyo de Santa María; 4 ídem al huerto de José Gordo; 66 id a la Pola: 50 id a los Madroñales; 4 ídem al Molino del Capitán; 3 olivos a la Hoya Morena; otros tres a la ladera; 6 tocones a la viña de Juan Rubio: 17 id. A los Hoyas; 3 olivos y 5 tocones a la Higuera Blanca; 6 olivos a las Viñas de Abajo; 11 al mismo sitio; 1 al id; 2 q id; 19 a id;14 tocones también a las Viñas de Abajo: 13 olivos a la viña de Juan Gordo; 8 olivos y 2 tocones a Valde-Helechoso; 40 tocones al Prado; 1 olivo a id; otro a las Viñas de Abajo; oro al mismo sitio; 61 tocones a la Nave de Cabo; 1 olivo al Beato; 13 tocones al Aboguero; 31 olivos al camino de la Sierra; 5 ídem a la Cerquilla; 15 id a la Fuente de la Rollo; 3 olivos y 8 tocones al Castillo,1 olivo a la Fuente del Alcornoque: 4 id a la Huesa; 16 tocones al mismo sitio; 13 id al Regato de Juan; 2 id a los Mártires y 37 id a la Isla.
Hacen en todo 145 olivos y 339 tocones, cuyos linderos señala la tasación; y además un huerto a Fuente Mora; otro a la ermita del Cristo; dos peonadas de viña a las Viñas; otras dos a los Cordeles e igual número a la Utrera. Lo que ha tasado los peritos en 6095 reales y se capitalizan por 532 rs. De renta en 15960 que es el presupuesto para la venta.
Los dotales de la capellanía en el mismo pueblo por Bartolomé del Castillo, y son 37 tocones a Tierra Morena; 63 id a la Peña del Obispo; 57 id. Al Molino de Manrique; 24 olivos al camino de Hernán-Pérez; 8 id a los Madroñalitos; 3 al Prado; 21 al huerto Marcos; 9 tocones a los Álamos; 25 olivos a las Hoyas; 2 id al Pico; 6 tocones a Quillo Martín; 9 id a lasa Hoyas; 48 id a la Nave de Cabo y 14 al regato de Juan Alonso, que hacen en total 80 olivos y 243 tocones, y también un huerto con dos olivos a Juan Ramón, y 8 peonadas de viña al Teso de la Horna. Se han tasado por los peritos al designarse los linderos que constan del expediente en 4435 rs. Y se capitalizan por 532 rs. De renta en 15,960 que es el presupuesto de venta.
No consta que estas fincas tengan carga real.
El precio del remate le satisfará el comprador en títulos del 4 y 5 por 100 y deuda sin interés, en la forma y proporciones que marcan el real decreto de 19 de febrero e instrucción de 1º de marzo de 1836 y sus aclaraciones de 9 de diciembre de 1840, y 4 de marzo de 1841. Cáceres, agosto de 1850.=Julián Lerma”.
“Relación de las capellanías que con arreglo a la ley de 2 de septiembre de 1841 se han declarado exceptuadas de su incorporación al Estado, sin prejuzgar la cuestión de propiedad que corresponde ventilarse en el Juzgado de primera instancia por los que se crean con derecho a ellas, conforme a la ley de 19 de agosto del mismo año”[15].
FUNDADOR PERSONA QUE RECLAMÓ LA EXCEPCIÓN FECHA DE LA REAL ORDEN
Villanueva de la Sierra. Don Francisco Sánchez Brioso Don Pedro Rubio 26 de Octubre de 1850
Cáceres 21 de noviembre de 1850= Julián de Lema
Como podemos ver, tiene razón García Pérez cuando afirma que “En la Sierra de Gata abundan las subastas de terrenos inferiores a una fanega; un olivo (Villanueva de la Sierra), un castaño (Losar de la Vera), 1/4 de huerta (Cuacos)…”[16]
La Ley Madoz
La “Ley Madoz”[17] de 1855, al ordenar la venta de los bienes de propios, los de beneficencia e instrucción publica y cualquiera otros pertenecientes a manos muertas, permitió que se creara una Administración Forestal basada en los facultativos recién nacidos, que se hicieron necesarios por la falta de datos sobre la realidad forestal del país. Para conocer qué montes se vendían y cuales se exceptuaban fue obligada la elaboración de una Clasificación General de los Montes Públicos. Su confección en 1859 permitió a los políticos aproximar la magnitud del proceso de venta, al disponer de la localización e importancia de las masas forestales tal como habían llegado a mediados del XIX en montes pertenecientes a las denominadas “manos muertas”[18], termino que se aplicaba a aquellos propietarios en quienes se perpetuaba el dominio pues carecían de la facultad de poder enajenarlo.
Define claramente la ley los tres tipos de Montes:
Montes que no pueden pasar al dominio de los particulares sin exponerse a causar graves daños en la agricultura y en la salubridad del país.
Montes cuya venta se puede, desde luego, declarar oportuna sin necesidad de reconocimiento previo.
Montes que no se pueden enajenar sin previo reconocimiento científico en cada caso particular.
Catálogo de Montes de 1862
Nació el Catálogo –en el marco de esa legislación desamortizadora del siglo XIX como una relación de propiedades exceptuadas de la desamortización. Concretamente el Real Decreto de 22 de enero de 1862, en su artículo tercero establecía que: ”se formará para facilitar el mejor servicio un Catálogo expresivo de los montes que resultasen, según estas reglas, exceptuados de la desamortización. Todos los demás quedan desde luego en estado de venta”.
Con el transcurso del tiempo, la legislación ha hecho que el Catálogo pase de ser una relación de propiedades que la Administración podía tener, retener y conservar, a ser una relación de presunciones posesorias sobre montes de utilidad pública que no pueden enajenarse salvo que lo autorice una ley.
“Ministerio de Fomento. Montes.[19]
Ilmo. Sr: Vista la clasificación general de loa montes públicos, que los Ingenieros han hecho con arreglo al Real decreto de 16 de Febrero de este año y Real orden de 17 del mismo mes, y completado en conformidad con lo prescrito por la de 1° de Julio último, la Reina (Q. D. G.) ha tenido á bien aprobarla en todas sus partes, con la reserva contenida en la soberana disposición comunicada al Ministerio de Hacienda en 8 de Agosto; y disponer que la edición que de la misma se ha concluido en la Imprenta Nacional bajo la dirección y vigilancia de la Junta facultativa, sea publicada y circulada para que produzca desde luego sus naturales efectos, facilitando el conocimiento de los montes que pueden venderte y de los que están exceptuados de la desamortización, y remediando la suma falta que se hacía sentir de una estadística provisional de ramo tan interesante de la riqueza y de la Administración públicas.
De Real orden lo digo á V. I. para su inteligencia y demás efectos. Dios guarde á V. I. muchos años. Madrid 30 de Setiembre de 1859. —Corvera. — Sr. Director general de Agricultura , Industria y Comercio.
…Con arreglo a las medidas a que la anterior Real orden se refiere, la clasificación general de los Montes públicos ha sido hecha en las provincias que a continuación se expresan:
…Cáceres……………………….. por D. Ramón Jordana y Morera.
EXCEPTUADOS DE LA DESAMORTIZACIÓN, PERTENECIENTES AL ESTADO. PARTIDO JUDICIAL DE GRANADILLA
Ayuntamiento Pueblo Nombres de Montes Cabida[20] Hectáreas Especies
Dominante Especies
Casas del Monte Casas del Monte Granjuela 160 Encinas “
MONTES EXCEPTUADOS DE LA DESAMORTIZACIÓN, PERTENECIENTES A LOS PUEBLOS. PARTIDO JUDICIAL DE GRANADILLA
Ayuntamiento Pueblo Nombre de los Montes Cabida.
Hectáreas Especies
Dominantes Subordinadas
Villanueva de la Sierra Villanueva de la Sierra Carrascal o Dehesa Boyal[21] 64 Encina Roble y alcornoque
TOTAL MONTES EXCEPTUADOS DE LA DESAMORTIZACIÓN EN GRANADILLA:
DEL ESTADO HECTÁREAS DE LOS PUEBLOS HECTÁREAS TOTAL Hectáreas
1 160 31 5.614 32 pueblos 5.774
MONTES ENAJENABLES, PERTENECIENTES A LOS PUEBLOS.
Ayuntamiento pueblo Nombre de los montes Cabida Hectáreas Especies
Villanueva de la Sierra Villanueva de la Sierra Sierra de Dios Padre 166 Brezo Jara, lentisco y madroño
RESUMEN DE LOS MONTES ENAJENABLES: GRANADILLA:
37 18.030 37 pueblos 18.030
Sierra de Dios Padre según el Boletín Oficial de Cáceres: Compra terreno rustico denominado de Dios Padre.
Entre todas las acciones que hace el Registro de Propiedad de Granadilla el año 1869 sobre propiedades de Villanueva de la Sierra y que se puede comprobar en los Boletines Oficiales de la Provincia[22], destaco la siguiente:
“REGISTRO DE LA PROPIEDAD DE GRANADILLA.
EXTRACTO de los asientos defectuosos correspondientes á dicho pueblo, de este partido de Granadilla, y que forma el Registrador que suscribe, con arreglo á los articules 4.° y 9.° Del Real decreto de 30 de Julio de 1862, expresivo de la época en que se han hecho los asientos defectuosos, de la indicación relativa á les personas ó corporaciones interesadas en la rectificación é indicación de las fincas objeto de ella, cuyo extracto se remite para la inserción en el Boletín oficial de la provincia para conocimiento de lodos los interesados en los mismos, á fin de que acudan á rectificarlos, pues de lo contrario, sufrirán los perjuicios consiguientes á su negligencia.
Libro de traslaciones de dominio de los pueblos de la derecha del río Alagón
Rústica al camino de Hernán-Pérez idem sin expresar su sitio…Rústica…Idem denominado de Dios Padre, compra, D. Modesto Corchero y otros…Concluidas las inscripciones defectuosas de este pueblo de Villanueva. Granadilla y marzo 21 de 1866. Manuel Peña”[23].
Sierra de Dios Padre cedida por los propietarios al Municipio hasta 1903
1901: Dada cuenta de la reclamación producida ante el Ayuntamiento de Villanueva de la Sierra por el elector Simón Iglesias con motivo de la elección de Concejales verificada el día 10 do Noviembre último, en la cual se solicita se declare incapacitado al electo D Manuel Gil Felipe por ser recaudador munici pal retribuido de los aprovechamiento de los terrenos denominado de Dios Padres, Vegas» y «Balderas», aprovechamientos cedidos al Municipio por los dueños de dichos terrenos hasta 1903 para con su producto atender á las obligaciones del presupuesto municipal… Cáceres 12 de Diciembre de 1901. —El Presidente. José Muñoz del Castillo.—El Secretario accidental, Leopoldo Hurtado” [24].
1901: Villanueva de la Sierra. Anuncio de Subasta: “ El ayuntamiento de esta villa ha acordado sacar a subasta el aprovechamiento de pastos, leña y hojas de las fincas Sierra de Dios Padre, Vegas y Bardera desde el 1 de enero de 1902 hasta el 30 de junio de 1903…por la cantidad de 3.000 pesetas….Villanueva de la Sierra 19 de diciembre de 1901.-El Alcalde, Santiago Corchero”[25].
1902: Villanueva de la Sierra, el 6 de enero, el Alcalde Nicolás Luis: Anuncio de segunda subasta: “No habiendo tenido efecto la primera subasta del arrendamiento de pastos, hierbas, leñas, hojas de las fincas Sierra de Dios Padre, Vega y Bardera, tendrá lugar la segunda al décimo día, contado desde el que se halle inserto este anuncio en el Boletín Oficial de la provincia…Villanueva de la Sierra 6 de enero de 1902.-El Alcalde, Nicolás Luis”[26].
1903: Villanueva de la Sierra de 1903. Arriendo Municipal. “Este Ayuntamiento tiene acordadas las condiciones para el arriendo en pública subasta de los pastos, hojas, leñas, carbones y barbecheo de la finca –Sierra-, que comprende los terrenos Sierra de Dios Padre, Vegas, Barbera, Majada Vieja y Nava la Jara, que administra este Ayuntamiento y radican en este término y en el de Santa Cruz de Paniagua…La duración del contrato será de tres meses, empezando a contarse desde el 1º de octubre de 1903 a 30 de septiembre de 1906…Lo que se anuncia al público en cumplimiento del art. 29 de la Instrucción de 26 de abril de 1900…Villanueva de la Sierra a 24 de agosto de 1903.-El Alcalde, Nicolás Luis”[27]
1903; Se anuncia una subasta en Villanueva de la Sierra: “El ayuntamiento arrienda en pública subasta el aprovechamiento de leñas, pastos, hojas, barbechera y carboneo de las fincas Sierra de Dios Padre, Vegas, Bardera, Majada Vieja y Bardal, por el tiempo de tres años, contado desde 1º octubre próximo hasta el 30 de septiembre de 1906, sirviendo de tipo la cantidad de 6.000 pesetas…La subasta tendrá lugar el día 30 de octubre próximo a las diez de la mañana, en esta casa Consistorial…Villanueva de la Sierra a 24 de septiembre de 1903.-El Alcalde Nicolás Luis”[28].
1903: El 31 de octubre: “No habiendo tenido efecto la primera subasta del arriendo de pastos, hojas, leñas, carboneo y barbecho de la finca Sierra, que comprende los terrenos de Sierra de Dios Padre, Vegas, Bardera, Majada Vieja y Navalajara, que administra este Ayuntamiento y radica en este término y en el de Santa Cruz de Paniagua, se celebrará una segunda el día 16 del próximo noviembre… Villanueva de la Sierra 31 octubre de 1903. El Alcalde, Nicolás Luis”[29].
Propietarios y accionistas de la Sierra de Dios Padre
1935: Sección no oficial. Villanueva de la Sierra. Anuncio: “Se convoca a todos los señores accionistas de la finca –Sierra de Dios Padre y otras-, enclavada en este término y en el de Santa Cruz de Paniagua, para una junta general extraordinaria, que ha de celebrarse el día cinco de mayo próximo, a diez de la mañana, en la planta baja del edificio, propiedad de don Amadeo Gallego, sito en la calle Inocencio Rubio, de esta población, con el fin de adoptar acuerdos referentes a expresada finca. Villanueva de la Sierra, veintiséis de abril de mil novecientos treinta y cinco-Por la Comisión extrajudicial, Gonzalo G de Casasola”[30].
1944: Mancomunidad Sierra de Dios Padre. Edicto: “Como Alcalde-Presidente de la Junta Local de Fomento Pecuario de esta villa y de la Mancomunidad Sierra de Dios Padre y otras, hago constar que con el fin de normalizar la misma se halla expuesto durante el plazo de quince días, en la Secretaría de este Ayuntamiento, la relación de propietarios o accionistas de la finca denominada Sierra de Dios Padre y otras, para que durante expresado plazo pueda ser examinada libremente por los accionistas y vecinos y hacer reclamaciones de que se crean asistidos, sobre inclusión, etc., bien entendido que pasado dicho plazo y resueltas por esta Junta las que se presenten, quedará firme la relación de accionistas confeccionado al efecto. Villanueva de la Sierra, 1 de diciembre de 1944.-El Presidente, José Corchero”[31].
“SANTA CRUZ DE PANIAGUA
Repartimiento sobre utilidades
Don Fidel Albalá Meteos, Presidente de la Junta General del Repartimiento sobre Utilidades de este término.
Hago saber: Que terminado el Repartimiento General sobre las utilidades de este término del año 1938, formado con arreglo a los preceptos del vigente Estatuto municipal, queda expuesto al público en la Secretaría de este Ayuntamiento, por el plazo de quince días hábiles, a los efectos del articulo 510 de dicho Estatuto.
Durante el plazo de exposición y los tres ellas siguientes, se admitirán las reclamaciones que se presenten por las personas comprendidas o interesadas en el mismo.
Toda reclamación habrá de fundarse en hechos concretos, precisos y determinados, y contener las pruebas necesarias para la justificación de lo reclamado, bien entendido que pasado dicho plazo no se admitirá ninguna por justa que sea.
A continuación se relaciona el nombre de los contribuyentes forasteros y las cuotas que a cada uno le corresponde, para que le sirva de notificación en forma.
Modesto Durán Jiménez, 297 pesetas.
Rafael Durán Martín, 957.
Tomás Durán, 108’90.
Isabel Arropidez Álvarez, 660.
Elías Durán Martín, 1.419.
Petra Durán Martin, 1.575’75.
Rufino Camisón, 47’85.
Matías Ángel, 19’80.
Nicolasa Barquero, 4’95.
Balbina Sánchez, 4’95.
Socios de la Sierra de Villanueva 561.
Ricardo Corchero, 4’75.
Ricardo Sánchez, 495.
Santa Cruz de Paniagua a 25 de septiembre de 1938. III Año Triunfal.-El presidente, Fidel Albalá Mateos”[32].
“Dada cuenta de la reclamación producida ante el Ayuntamiento de Villanueva de la Sierra por el elector Simón Iglesias con motivo de la elección do Concejales verificada el día 10 de Noviembre último, en la cual se solicita se declare incapacitado al electo D Manuel Gil Felipe por ser recaudador municipal retribuido de los aprovechamientos de los terrenos denominados Sierra de Dios Padre, «Vegas» y «Balderas, aprovechamientos cedidos al Municipio por los dueños de dichos terrenos hasta 1903 para con su producto atender las obligaciones presupuesto municipal, y ser además fiador del contratista ó rematante de la pesca de la charca comunal; en votación nominal y por mayoría se acordó declarar incapacitado para desempeñar el cargo de Concejal, al dicho D. Manuel Gil Felipe por acreditar en el expediente de reclamaciones, por certificación librada por el Secretario del Ayuntamiento el carácter de recaudador de dichos aprovechamientos, nombrado por el Ayunta- miento con el 3 por 100 como premio de cobranza y derechos de intervención. en los expedientes ejecutivos quo siga contra los morosos en el pago de aquéllos. Cáceres 12 de Diciembre de 1901. —El Presidente, José Muñoz del Castillo.—El Secretario accidental, Leopoldo Hurtado”[34].
“La figura de los consorcios para la repoblación forestal de montes de propiedad municipal o privada está regulada por la Ley y el Reglamento del Patrimonio Forestal del Estado y la Ley y el Reglamento de Montes. Esta figura permitió, en particular, la actuación restauradora de la Administración en montes cuya propiedad era privada, pero cuyos beneficios incumbían a todos. No obstante, la figura legal del consorcio se basaba en una situación económica y social hoy periclitada, en la cual el Estado quería asegurarse de que sus inversiones fueran recuperables, para lo cual se establecían una serie de condiciones económicas netamente ventajosas para la Administración. Aun cuando ese régimen ha venido a ser sustancialmente modificado por la Ley 22/1982, de repoblaciones gratuitas en montes catalogados, no es menos cierto que sigue hoy sin darse una solución conjunta y coherente a los consorcios. Esa solución puede pasar por avanzar en lo apuntado por la Ley 22/1982, la correcta conexión de los consorcios con la política de declaración de montes de utilidad pública (lo cual fue señalado ya en 1944) y, quizá, en la revitalización de la figura del monte protector, cuyo origen se remonta a 1908” [35].
“…Antonio de Pravia; declarando comprendido dentro de las disposiciones y preceptos del Real decreto-ley de repoblación forestal de 26 de Julio de 1926, el plan formulado por el Real Patronato de Las Hurdes para la repoblación forestal de los terrenos que las mismas abarcan; nombrando inspector general del Cuerpo de D. Antonio Marín Lanzos; ingeniero jefe de primera clase del mismo cuerpo, a don Vicente Castañón, e ingenieros de segunda, a D. Mariano Gaitán de Ayala y a D. Mariano Pérez”[36].
Parece ser que en la repoblación forestal de 26 de julio de 1926 entran también Villanueva de la Sierra y Torrecilla de los Ángeles.
Hay un estudio sobre los antecedentes históricos, los contratos para la repoblación forestal hasta la ley de Montes muy interesante de Rafael Pizarro Nevado[37].
Contratos con la Administración Forestal para la repoblación de terrenos forestales existen desde antiguo, y siempre se han entendido como una herramienta eficaz para impulsar la tarea repobladora[38].
“La Administración Forestal utilizó en un primer momento los contratos con los titulares de los terrenos para emprender la repoblación de montes particulares que cumplían funciones protectoras, donde el rendimiento económico no resultaba suficiente para estimular la iniciativa privada. Es la función que cumplen en la Ley de 24 de junio de 1908, de conservación de montes y repoblación forestal, que contempla la cesión al Estado de terrenos enclavados en zonas protectoras para su repoblación a cambio de una renta anual por el tiempo que dure la repoblación m. Si el propietario suscribía voluntariamente el contrato, el Estado se comprometía a abonar anualmente y mientras durase la repoblación, como renta del capital representativo del valor del suelo, el 3 por 100 del valor en que dichos montes estuviesen amillarados, y les eximía del pago de la contribución territorial hasta que se hallasen en plena producción. Finalizada la repoblación, los propietarios podían reintegrarse en la posesión del vuelo creado, consolidando el dominio absoluto de la extensión repoblada, mediante el abono al Estado, sin interés alguno, del importe de lo gastado en la repoblación, con exclusión de las cantidades que hubiese invertido para el pago del personal facultativo, auxiliar y de guardería”[39].
“La Ley de Montes de 8 de junio de 1957 (LM), que se limitó a refundir todas estas figuras y a racionalizar la confusa regulación existente, sin introducir novedades relevantes. Se encomienda al Estado, a través del Patrimonio Forestal, la tarea de la repoblación pública, valiéndose para ello de los convenios y consorcios regulados en la Ley de 10 de marzo de 1941, a la que se remite expresamente (artículo 42 LM), y de aquellos otros que retorna de las normas señaladas (artículos 50, 52 y 53 LM)”[40].
Los presidentes de la “Comunidad Sierra de Dios Padre”, que he conocido son Don. Manuel Domínguez y Don Juan Matías Martín, los dos fallecidos. Precisamente el amigo Juan me llamó hace unos años para indicarme que debía recibir un dinero de unas participaciones que tenía por herencia de mi padre y realicé el trámite de pasarlo a nombre de mis hermanos, pues hace años renuncié a toda propiedad a favor de ellos. Ahí comprobé que ya está todo el padrón etc. en soporte informático y que cualquier ciudadano de Villanueva que desee saber el estado de su situación con respecto a las participaciones…puede consultarlo.
Como hace muchos años cayó en mis manos por unos minutos uno de los libros más antiguas que quizá existan con las listas de socios y no teniendo a mano otros recursos, solo pude fotografiar algunas páginas porque vi a mi abuelo paterno en el mencionado listado. Otras cosas, que uno oyó siendo niño, no son materia de estas páginas.
Libro de Socios de la Sierra de Dios Padre
No sé cuando tuve en mis manos este libro y aproveché para tomarle unas fotos por su valor histórico. Lo gravé en un disco externo y ahora dando vueltas a la Fiesta del Árbol lo recuperé.
PASTA DEL LIBRO DE HEREDEROS DE LA SIERRA DE DIOS PADRE DE VILLANUEVA DE LA SIERRA.
Veo en la tercera línea a la derecha a Severiano de Cáceres Hierro, mi abuelo paterno:
[1] José Eugenio Gutiérrez, delegado de SEO/BirdLife en Andalucía
[2] Alcornoque: Árbol de hasta 25 m de altura, copa irregular. Corteza suberosa (corcho), agrietada y gruesa. Hojas comúnmente de 4-10 x 2-6 cm, coriáceas, de ovadas u ovado-lanceoladas a oblongas, glabrescentes por el haz y tomentosas por el envés, a veces remotamente denticuladas, nervios secundarios 5-7 pares, pecíolo de 3-20 mm de longitud, tomentoso. Flores masculinas con periantio de lóbulos pelosos. Cúpula generalmente de 10-20 x 12-26 mm.
[3] Reglamento (UE) Nª 1293/2013 del Parlamento Europeo y del Consejo de 11 de diciembre de 2013 relativo al establecimiento de un Programa de Medio ambiente y Acción por el clima (LIFE) por el que se deroga el Reglamento (CE) nº 614/2007. La autoridad nacional es MAGRAMA
[4]Life. Catálogo de preguntas frecuentes relacionadas con los usos y aprovechamientos de los Montes Comunales.
[5] LIFE+ COMFOREST – Identificación, caracterización y gestión sostenible de los montes comunales en Extremadura Entregable Informe Análisis Estado Legal Life+ Comforest. Fecha del Informe 30/03/2016. Pág. 5
[6] http://visormontesup.gobex.es/index_comforest.php
[7] Boletín oficial de Cáceres. Nº 34. Sábado 20 de marzo de 1841. Págs. 3 y 4.
[8] Boletín Oficial de Cáceres. Nº 70/1843. Junio 11, pág.5
[9] Boletín Oficial de Cáceres. Nº 74. Año 1843. 21 de junio. Pág. 9.
[10] Boletín Oficial de Cáceres. Nº 74. Año 1843. 21 de junio. Pág. 10.
[11] Boletín Provincial de Cáceres. Nº 2. Año 1844. 5 de enero. Pág. 1-2.
[12] Boletín Oficial de Cáceres. Nº 136. Año 1850
[13] Boletín Oficial de Cáceres. Nº 107. Setiembre 07. Año 1850.
[14] Boletín Oficial de Cáceres. Nº 107. Año 1850
[15] Boletín Oficial de Cáceres. Nº 144. Año 1850
[16] Juan García Pérez, “Las desamortizaciones, ¿factor de dispersión o concentración de la tierra ¿ Aportaciones a una vieja polémica”. Pág.- 110. En http://www.mapama.gob.es/ministerio/pags/biblioteca/fondo/pdf/7552_6.pdf
García Pérez, J., ”Las desamortizaciones eclesiástica y civil en la provincia de Cáceres. Cambios en la estructura agraria y nuevos propietarios”,1836-1870. Tesis doctoral inédita. Cáceres, noviembre de 1981.
[17] La desamortización de Madoz (1854-1856) Durante el bienio progresista (al frente del que estuvo nuevamente Baldomero Espartero junto a O’Donnell) el ministro de Hacienda Pascual Madoz realiza una nueva desamortización (1855) que fue ejecutada con mayor control que la de Mendizábal.
[18] Las «manos muertas» eran, según los religiosos, los bienes y las tierras pertenecientes a Dios, que no se podían arreglar por tener un destino específico que era el cielo. En su origen se refería tanto a bienes civiles como eclesiásticos, aunque se utilizó principalmente para significar la propiedad eclesiástica.
[19] Clasificación General de los Montes Públicos. Hecha por el Cuerpo de Ingenieros del ramo en cumplimiento de lo prescrito por el Real decreto de 16 de febrero de 1859 y Real Orden de 17 del mismo mes. Y aprobada por el Real Orden de 30 de septiembre siguiente. Madrid, imprenta 20 Nacional. 1859. (Cáceres: Págs. 1-16)
[20] Extensión superficial de una finca o terreno.
21Prados comunales donde el vecindario de un pueblo suelta o apacienta sus ganados, aunque estos no sean vacunos.
[22] Boletín Provincia de Cáceres. Nº 26/1869. Julio 30. Pág. 4. /Nº 27/1869. Julio 31. Pág. 2./ Nº 30/1869. Agosto 4. Pág. 4./ Nº 31/1869. Agosto 5. Pág. 3/ Nº 32/1869. Agosto 06. Pág. 3-4/ Nº 37/1869. Agosto 12. Pág. 4/
[23] Boletín Provincia de Cáceres. Nº 37/1869. Agosto 12. Pág. 4
[24] Boletín Oficial de la provincia de Cáceres. Nº 217-1901. Diciembre 21. Pág. 3
[25] Boletín Oficial de la Provincia de Cáceres Nº 22-1901. Diciembre 27. Pág. 3.
[26]. Boletín Oficial de la Provincia de Cáceres Nº 9-1902. Enero 10. Pág. 4.
[27] Boletín Oficial de la Provincia de Cáceres. Nº 139-1903-Octubre 9. Pág. 5.
[28] Boletín Oficial de la Provincia de Cáceres. Nº 160. 1903. Septiembre 02
[29] Ibídem, Nº 178-1903. 10 noviembre. Pág. 4
[30] Ibíden-1935. Abril 29. Pág. 4.
[31] Ibídem. Nº 277-1944. Pág. 4.
[32] Boletín Oficial de Cáceres. Año 1938. Pág. 4.
[33] Cartografía Antigua de Extremadura, Catálogo. Gobierno de Extremadura. 2014.
[34] Boletín Oficial de la provincia de Cáceres. Nº 217. 24 Diciembre de 1901. Pág. 3.
[35] Los consorcios para la repoblación forestal: historia y perspectivas (PDF…. Available from: https://www.researchgate.net/publication/246545179_Los_consorcios_para_la_repoblacion_forestal_historia_y_perspectivas [accessed Mar 29 2018].
[36] ABC, Domingo primero de mayo de 1927. Noticias Políticas. Pág. 28.
[37] Rafael Pizarro Nevado, “Conservación y mejora del terreno forestal. Régimen Jurídico de las poblaciones”. Editorial Lex Nova. Valladolid 2000.
[38] NAVARRO describe la evolución de las técnicas forestales a lo largo de la historia de la gestión de los montes en España desde un predominio de labores manuales hasta la actual fase de mecaniza-ción preponderante. Técnicas de forestación. 1975, Monografías del (CONA, Madrid, 1977.
[39] Rafael Pizarro Nevado, o. c., Pág. 290.
[40] Rafael Pizarro Nevado, o. c. Pág. 293.
Madrid, 4 mayo de 2018
Escrito por seve126	| 4 mayo, 2018 | Categories: Sin categoría | Deja un comentario
Párrocos de “Todos los Santos de Chota”[1]
Rindo, un pequeño homenaje, a todos los Párrocos que sirvieron a la comunidad chotana en estos años de historia cristiana. Debido a los libros que faltan es imposible citarlos a todos. Mi gratitud a todos.
El Canon 519: “El párroco es el pastor propio de la parroquia que se le confía, y ejerce la cura pastoral de la comunidad que le está encomendada bajo la autoridad del Obispo diocesano en cuyo ministerio de Cristo ha sido llamado a participar, para que en esa misma comunidad cumpla las funciones de enseñar, santificar y regir, con la cooperación también de otros presbíteros o diáconos, y con la ayuda de fieles laicos, conforme a la norma del derecho”.
Ha de ser persona física (cfr. canon 520 § 1)
b)Ha de ser presbítero (canon 521 § 1)
c)Debe destacar además por su sana doctrina y probidad moral, estar dotado de celo por las almas y de otras virtudes (canon 521 § 2)
a)El párroco está obligado a procurar que la palabra de Diosse anuncie en su integridad a quienes viven en la parroquia (canon 528 § 1)
b)Procurará que la Santísima Eucaristíasea el centro de la vida parroquial (canon 528 § 2)
c)El párroco debe procurar conocer a los fielesque se le encomiendan (canon 529 § 1)
d)El párroco procurará promover la función propia de los laicos, y cooperará con el Obispo diocesano (canon 529 § 2)[2]
Hay que afirmar , en primer lugar, que el primer libro que existe en la Parroquia “Todos los Santos” de Chota, debido a la quema del año 1882 es de 1821[3].
1551-1560: Durante EL Capítulo Cuarto de la Provincia de los Agustinos en el Perú, que se inició el 11-V-l560 y que tuvo fin el l9-VI-1563 es el tiempo en que el P. Juan Ramírez y la Orden de San Agustín evangelizaron la Provincia de los Huambos (Guambos). El informe del P. Juan Ramírez al dejar Huambos se resume así: “Había poco que trabajar en la conversión de aquellos Indios, porque todos quedaban Bautizados y con razonable noticia de nuestra fe “[4]. Siguieron después de estos pioneros los PP. Mercedarios.
1596: Santo Toribio de Mogrovejo. Visita a Chota y confirmaciones.
A) Hay que afirmar que Guambos pertenecía al obispado de Lima en un principio. Muy bien determina los límites del Obispado de la ciudad de los Reyes: División territorial de los Obispados de Cuzco, Lima y Quito, hecha por D. Cristóbal Vaca de Castro.[5]
B) En lo eclesiástico, Chota y Cutervo fueron desde el siglo XVII hasta el XX parte de la diócesis de Trujillo (Trujillo formaba parte de la Arquidiócesis de Lima. Dado el dilatado territorio que ésta comprendía, a solicitud del Rey Felipe II, el Papa Gregorio XIII, a través de la Bula “Illius fulciti praesidio”, del 15 de junio de 1577, creaba la Diócesis de Trujillo, en cuya ciudad tendría asiento la nueva silla episcopal, y se elevaba a categoría de Catedral la iglesia principal de nuestra Señora de la Asunción. La jurisdicción comprendía desde Santa (Ancash) hasta Ayabaca (Piura).
1650: En Chota Párrocos Franciscanos.
1721-25: Los franciscanos se encuentran en el convento de Todos los Santos de Chota, Según el libro escrito por Luis Arroyo, OFM [6].
1794: Fray Marcelino Bernales. Párroco de Chota. Franciscano.
1799: Fray Félix Dávila, Cura propio de Chota de la Orden de S. Francisco (Foto 2016. Estos documentos de expediente matrimoniales están en medio de partidas de defunción de la Parroquia de Huambos, pertenecientes a 1816 a 1849. Filmado por Sociedad Genealógica de Utah en Chota)
1802: Fray Fr. Manuel Ávila, Cura interino al fallecer Fray Félix Dávila en 1802, por ser el prior (presidente del convento de Chota, por mandato del Obispo de Trujillo D. José Carrión y Marfil)
1802-1813: Fray Antonio Ramos, Franciscano. Ex-Lector de Sagrada Teología, cura propio de Todos los Santos de Chota y Comisario del Santo Oficio de la Inquisición.
1814: Fray Francisco Romero. Dr. En Teología.
1821: Bartolomé Muñoz, Primer libro de Bautismo que existe en la actualidad y que constaté el año 1977:
“Partidas de Bautismos de españoles, mestizos e indios”. Y era Párroco de Chota Bartolomé Muñoz. (Se encuentra un poco quemado en los laterales[7])
1822 : D. Manuel Álvarez. Inicia el 9 de septiembre. (L. 1).
1825: Solicitud de fray Manuel Anaya, de la orden de San Francisco, para que se le devuelva el expediente que remitió a la doctrina de chota. 1 f. Leg. XII/Exp. 3ª [8].
1825-1828: Fray Manuel Ortega y Fray Mariano Ramírez (L. 2). Regresan los franciscanos.
1832: Se propone la división de la Parroquia de Chota en cuatro curatos: Chota, Hualgayoc, Bambamarca y Tacabamba. (A. O. Ch.).
1833-34: Párroco de Chota D. José Martín Perales.
1834: Manuel Palomino: Firma el 11 de julio de 1834 como cura propio de Chota. (Partida Bautismal, que está en Foto 2092. Estos documentos de expediente matrimoniales están en medio de partidas de defunción de la Parroquia de Huambos, pertenecientes a 1816 a 1849)
1844: Foto 2097. Estos documentos de expediente matrimoniales están en medio de partidas de defunción de la Parroquia de Huambos, pertenecientes a 1816 a 1849. Filmado por Sociedad Genealógica de Utah en Chota
1842-1883: D. Manuel León Palomino. Párroco de Chota. (L. 3) y (L. 4)
-Manuel José Guerrero. Coadjutor: Persona que ayuda a otra en el desempeño de un cargo, especialmente el eclesiástico destinado a ayudar en el servicio religioso de la Parroquia.
-José Evaristo Bernal. Cura compañero.
-Fermín Arrascue Montoya: Teniente de cura (Cura auxiliar que ayuda a ejercer la cura de almas en una parroquia, era usualmente el que ejercía de ecónomo al fallecer, enfermar o ausentarse el párroco sin más nombramiento)
-Vicente Rojo: Teniente de cura desde 1 junio de 1883.
1883: D. Francisco de Paula Groso. Desde julio ya firma como cura coadjutor (Persona que ayuda a otra en el desempeño de un cargo, especialmente el eclesiástico destinado a ayudar en el servicio religioso de la Parroquia.). Más tarde sería primer obispo de Cajamarca entre los años 1910 a 1928 y fundó el seminario Menor San José de Cajamarca el año 1911.
(L. 4, F. 99, Nº 627)
1885-1892 (L. 5): D. Francisco de Paula Grosso como cura interino. (Que sirve por algún tiempo supliendo la falta del Párroco)
Siguen Bautizando Vicente Rojas y Fermín Arrascue como Ayudantes .
Francisco de Paula Grosso Firma el libro 5 al final diciendo que: Contiene 5.424 partidas de bautismales. “Principió en veintidós de agosto de mil ochocientos ochenticinco y concluyó el treinta de mayo de mil ochocientos noveintidós”. Francisco de Paula Grosso., Chota junio, diez y nueve de mil ochocientos noventa y tres. Visitador de esta fecha. Firma Osores. Ante mi: Ponciano Adolfo Vigil” [9].
5 va del 22 de agosto de 1885 al 30 de mayo de 1892
L.6 : 1 de junio de 1892 al 20 agosto de 1899 :
1892: Francisco de Paula Groso (L. 6 F. 1, Nº 1). (Sería después el primer Obispo de Cajamarca)
1897: francisco de Paula Groso (L. 6 F. 173, Nº 3434)
1897: Dionisio L. Alvarado desde 10 de mayo de 1897 (L.6 F. 173 Nº 3.435), CURA INTERINO
7 20 AGOSTO DE 1899 AL 31 DICIEMBRE DE 1902 :D. Dionisio L. Alvarado.
Padres Misionero franciscanos en la Misión de la Parroquia de Chota Del 19 de marzo de 1905 y terminó en Pascua de Resurrección, el 23 de abril con la autorización del Párroco D. Dionisio Alvarado realizan varios matrimonios: Consignado en el L. 2 de Matrimonios. F. 86 , debajo del Nº 868
Firman: Fray Julio Arrilucea, Fray Buenaventura Cortázar y Fray Teodoro Bermejo, firma desde el 4 abril de 1905 (L. 3 Matrimonios F. 1 Nº 2
1908: D. Dionisio L. Alvarado. Párroco de Chota ( L. 8 Del 1 enero de 1905 al 22 diciembre de 1908)
NB/ Dejó sin firmar las partidas Bautismales que van desde el Nº 2542 al Nº 2552, que serán firmadas por Decreto de la Curia de Chiclayo por Fray José Arana.
Libro 9: 23 de marzo de 1908 al 1 septiembre de 1908
1908: Clodomiro Piedra, Párroco (L. X F. 1 Nº 2.553)
Libro 10: 1 septiembre de 1908 al 6 junio de 1909
Clodomiro Piedra (L. X F-3 Nº 2.612). Termina el 19 de junio de 1909 ante el visitador Ordoñez. (L. 10, F- 257 Debajo Nº 3.387)
Libro 11: 1 de junio de 1909 a 17 marzo de 1912: Clodomiro Piedra
Firma hasta el 12 de febrero de 1912 (L. 10 F. 832 Nº 2. 487) Tomás Cáceres
1912: Tomás Cáceres (Libro 12: 19 marzo de 1912 al 31 agosto de 1914)
Libro 13: 31 agosto de 1914 al 29 noviembre de 1915. Tomás Cáceres.
Libro 14: 1 diciembre de 1915 al 11 septiembre de 1917
El 25 de Abril de 1915 sigue firmando Tomás Cáceres (L. 22 Defunciones de la Parroquia de Chota)
1915: Carlos Rodríguez Tagle, Cura Vicario (cura nombrado como sustituto de otro cuyos poderes y facultades ejerce) (L. 14. F. 1, Nª 1: Carlos Rodríguez Tagle).
15 : 12 septiembre de 1917 al 30 mayo de 1918
Carlos Rodríguez Tagle, Cura Vicario (cura nombrado como sustituto de otro cuyos poderes y facultades ejerce) hasta el 17-12-1918 (L 15 F. 121 Nº 1.979)
1917: Fray Daniel de Iturri, Párroco de Chota (L. 15 F. 121, Nº 1980)
L.16 : 1 junio de 1918 al 17 noviembre de 1921:
Fray Daniel de Iturri, Párroco de Chota Hasta el 31 agosto de 1918 L. 16, F. 65 Nº 352)
1918 D. Celestino González, Cura y Vicario (cura nombrado como sustituto de otro cuyos poderes y facultades ejerce) de Chota ( 1 septiembre de 1918. L. 16 F. 73 Nº 353. Hasta 21 de octubre de 1918.
1918: Elías Espejo cura interino de Bambamarca Bautiza con permiso del Obispo desde: 22 de octubre de 1918 ( L.16, F. 89, Nº 443). Hasta L. 16. F.119, Nº 598)
1919: Elías Cabrejo. Desde el 8 febrero de 1919: (L. 6 Matr., F. 119,Nº 599)
Hasta: 27 mayo de 1927. (L. 8 Defunciones F. 125 Nº 1741)
1927: Daniel Zarate (L8 Def., F. 148, Nº 1965). Firma hasta el 21 de julio de 1927 (L. F.270 Nº992
1927: Manuel Antonio Gasco, Vice Párroco (ejerce en lugar del párroco).Firma desde el 30 de julio de 1927(L. 6 Matrimonios F. 297 Nº 1.087)
( L. 8 Defunciones 13 diciembre al 22 diciembre 1929. F. 129 Nº 1789: 29 de julio de 1927. Hasta 13 junio de 1928 (L 8 Def. F. 148. Nº 1964
1928 Manuel Antonio Gasco, Firma como Vice Párroco de Chota.
1928: Bonifacio Rodríguez. Firma algunas partidas como Vice-Párroco
“Los obispos desde hace muchos años, pues el último párroco presentado oficialmente debe haber fallecido entre 1930 y 1940, han acostumbrado nombrar párrocos interinos o vicarios ecónomos y sustitutos según Ia actual terminología canónica. Algunos en el decreto de nombramiento citan los cánones 472 y 476 como más cuidadosos de las fórmulas legales, pero Ia mayoría Io hacen “conforme a las normas vigentes…Así el Sínodo diocesano de Cajamarca de 1935 expresa Ia opinión reinante al declarar enfáticamente: “Deben recordar los Señores Párrocos que todas las Parroquias de Ia Diócesis guardan el carácter de amovibles, pudiendo por Io tanto el Obispo trasladar los Párrocos, según las conveniencias que las circunstancias exijan” (art. 68). Esto es que todos los párrocos del Perú son nombrados “ad nutum Episcopi”, siendo en realidad frente al derecho común “vicarios ecónomos o sustitutos”, aunque en el lenguaje corriente se les denomine “párrocos”. Esto es aceptado por los obispos y sacerdotes del Perú sin discrepancia alguna y llamaría Ia atención extraordinariamente otra forma de pensar”[10].
1940: Emiliano Domínguez.
1943: C.G. Pérez, firma desde el 29 mayo de 1943 hasta el 24 de agosto de
1943: Luis Blanco y J. De la Cruz Zúñiga. Firman también partidas como encargado de la Parroquia en algunos meses.
1944: Presbítero Estrella, Encargado de la Parroquia desde el 2 de septiembre de 1944 (L.7 Matrimonios F. 144. Nº 130).1944 (L. 7 Matrimonios F. 58 Nº 1-).
1944: Fray Luis Blanco, Encargado de la Parroquia (L. 7 Matrimonios F. 145 Nº 145, firma el 5 diciembre de 1944
Párrocos Agustinos Recoletos
1945: Isidoro Areitio, OAR., firma como Párroco interino el 11 de enero de 1945 (L.7 de Matrimonios F. 156 Nº 146)
1945-48: Ángel Latorre, 18 febrero de 1945. Párroco.
1948-50: Agustín Gurría Resa, Párroco.
1950-51: Benito Apellániz. (fue también Alcalde de Chota durante unos meses)
1952-54: Pedro Senosiaín. Párroco.
1954-66: José Arana Berruete. Párroco.
1968-75: Gregorio Martínez, Párroco.
1975-79: Emiliano Antonio Cisneros Martínez, Párroco.
1979-1981: Julián Montenegro, Párroco.
1982.85: Jaime Quijano, Párroco.
1986-90: Roberto Armas Larrea.
1990-92: Carmelo Martínez Lázaro. Párroco.
1992-94: Ángel Herrán, Administrador Parroquial.
1994-99: Ángel Herrán Palacios, Párroco.
1999 : José Estebas Martínez, Administrador Parroquial.
2003: Entrega de la Parroquia a los Sacerdotes Diocesanos.
2003-2006: P. Abdías Calderón Pérez. Párroco.
2006-2010: P. Ángel Mego Mego. Párroco.
2010-2018: P. Galvarino Taica Gamonal. Párroco.
[1] Todos los L. (libros) tanto de Bautismos como de Matrimonios y Defunciones…pertenecen al Archivo del Obispado de Chota, pero han sido Consultados en: Centro de Historia Familiar, Pavones, Madrid. Estuve presente durante la microfilmación que hicieron por los años 1977-78 en Chota.
[2] Código de Derecho Canónico, Edición bilingüe (Dirección Lamberto de Echeverría). BAC 1986
[3] Los chilenos prendieron fuego al pueblo de Chota.
[4] Crónica Espiritual Agustiniana”, Vidas de Santos, beatos y venerables religiosos, y religiosas de la Orden de San Agustín, para todos los días del año, escrita en 1651 , que en la Pág. 373 relata la “Vida del religioso y apostólico varón Fray Juan Ramírez, de la Orden de nuestro Padre San Agustín”, que lo coloca en febrero del año 1608. Pág. 380, part.36.
[5] A. G. I. Aud. De Quito 2-2 1/6) (Fray José María Vargas, O. P., “La conquista Espiritual del Imperio de los Incas”, Quito, Ecuador. La Prensa Católica 1948.)
[6] Luis Arroyo, O.F.M., “Comisarios Generales del Perú”, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid, 1950.
[7] Apreciación personal en el año 1977. Libro 1 Bautismos Chota. Año 1821. Archivo Obispado de Chota
[8] Julián Heras, O.F.M. y Laura Gutiérrez Arbulú, “Archivos Franciscanos de Lima”, Fundación MAPFRE-TAVERA, Lima 2004, Pág. 122.
[9] L. 5, F. 272 . Debajo de la partida Nº 5424.
[10] José Dammert Bellido, Obispo de Cajamarca, “Derecho Eclesiástico Peruano”, Universidad Pontificia de Salamanca.
Escrito por seve126	| 26 abril, 2018 | Categories: Sin categoría | Deja un comentario
Pedro de Tantallatas
1602: Lorenzo de Ulloa otorga poder a Cristóbal Tantalian, gobernador de “Guanbos”.[1]
1657: “En 1657, en la numeración de los indios tributarios de las tres y cuatro guarangas reducidos en el pueblo de Chota, en específico de Bambamarca y su pachaca que es mandón Bartolomé Guamanticlla, considera a tres tributarios con el apellido Tantallatas, y son:
Francisco Tantallatas
Juan Tantallatas
Cristóbal Tantallatas
De la pachaca de Tacabamba que es principal Sebastián Condoranchay, aparecen:
Pablo Tantallatas
Domingo Tantallatas
De la Pachaca de Niepos – Chonta que es principal Juan Tantalian, aparecen:
Miguel Tantalian
Cristóbal Tantalian.
Es decir los apellidos Tantalian y Tantallatas son de diferentes parcialidades, no son los mismos”.[2]
1760-1770: Pedro Tantallatas fue Alcalde Ordinario y Procurador de los naturales del partido de Chota.
1777: “Cuando fue Don Pedro Tantallatas –dudo personalmente que se realizase ese viaje mientas no se demuestre lo contrario– a visitar a Carlos III, le dijo el rey, Tantalean en lugar de Tantallatas, porque le era más difícil pronunciar…”.
Dr. Francisco Cadenillas en su “Chota en la Historia del Perú” escribe (Pág. 93 y 94). El documento del Emperador no tiene sino las siguientes palabras:
“Acéptese el pedido de los colonos.- Carlos III.- D.G.- “Hispaniarum Rex.- Andrés Ochoa de Amézaga.- Canciller”»[3].
1792: “Laurencio “Tantalean”, vecino del pueblo de Todos los Santos de Chota… solicita certificación de la edad de mi señora madre Nicolasa Monteza…y a continuación otra aclarando quién fue mi padre…” Firma Laurencio Tantalean, Llama y junio de 1792”[4].
1795 : “En el pueblo Todos los Santos de Chota, a los cinco días del mes de octubre de mil setecientos noventa y cinco…Laurencio Tantalian, de esta vecindad….”[5].
“Certifico yo el infra escrito que el que lo presenta es hijo legítimo de Dn. Isidro Tantalean, Indio Principal de la parcialidad de Callana,( hijo legítimo del Gobernador D. Pedro Tantalean así mismo Indio principal de otra parcialidad y de Rosa Montesa mestisa) y Doña Nicolasa Montesa, Española según lo acredita la fe de su partida, y respecto de costarme que el que lo presenta goza de los fueros de su madre, para la libertad del quinto y demás efectos que le convengan, doy la presente en el Pueblo de San Lorenzo de Llama a los doce días del mes de Junio de mil setecientos noventa y dos años. Clemente García Samamé”[6].
1795: En Chota el 12 de noviembre de 1795, Don Pedro de Tantallatas (según se aprecia en el Documento) figura como notario público en un expediente matrimonial en el que se están tramitando dispensas de consanguinidad ante el Obispado de Trujillo.
Ubicación del documento. Páginas sueltas[7].
[1] Carta Poder que extendió Don Lorenzo de Ulloa encomendero de los Guambos a favor de don Cristóbal Tantalian Gobernador de la provincia de los Guambo
[2] Jesús Carranza Rimarachín, comunicación personal vía email año 2014-15. (En ARC. ESCRIBANO: Saldaña Pinedo, Pedro de: Leg.99 – I: 1659 – 65).
[3] Dr. Francisco Cadenillas en su “Chota en la Historia del Perú”,(1937 Tesis para Bachiller) Publicada en 1991. Pág. 93 y 94
[4] Archivo Obispado de Chota .Aparecen estos documentos en páginas sueltas en los libros de Defunciones de la Parroquia San Juan Bautista de Huambos de los años 1816 -1849 Libro 14. Consultado en Microfilmación realizada por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro Historia Familiar. Madrid) .Foto 1973
[5] Ibídem. Foto 1975
[6] Ibídem. Foto 1974.
[7] Foto 2021. Estos documentos de expediente matrimoniales están en medio de partidas de defunción de la Parroquia de Huambos, pertenecientes a 1816 a 1849. Filmado por Sociedad Genealógica de Utah en Chota.
Madrid, 19 abril de 2018.
Escrito por seve126	| 19 abril, 2018 | Categories: Sin categoría | Deja un comentario
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