Source: http://vorzheva.blogspot.com/2008/03/discutir-la-sharia-en-este-foro-insulta.html
Timestamp: 2018-07-22 14:38:26+00:00

Document:
Spanish Pundit: "Discutir la Sharia en este foro insulta nuestra religión"
"Discutir la Sharia en este foro insulta nuestra religión"
Eso fue eactamente lo que dijo el representante de Egipto en la ONU cuando se intentó discutir la Sharia en relación a los Derechos Humanos (via Lord Nazh y Velvet Hammer)
Un poco de background sobre la cuestión:
El IEHU ha respondido a las afirmaciones de que la Declaración de El Cairo es complementaria a la Carta de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas. IEHU se opone a cualquier resolución que limite los Derechos Humanos contenidos en esa declaración.
El día de los DDHH, de 2007, el embajador paquistaní en la ONU dijo que es sólo complementaria, no una alternativa... ¿¿Complementaria?? La declaración de El Cairo no hace ninguna mención a la Declaración Universal y claramente señala "Todos los derechos y libertades estipuladas en esta Declaración están sujetas a la Sharia islámica". Y "la Sharia islámica es la única fuente de referencia para eplicar y clarificar cualquiera de los artículos de esta Declaración".
La traducción de la carta remitida por el IEHU está más abajo. Por fin alguien habla claro sobre lo que está pasando aunque no saldrá publicado en ningún sitio, por lo que la influencia de esto será muy limitada. Cuatro o cinco pirados islamófobos y propagandistas vestidos de Derechos Humanos postearemos sobre ello. Pero la gran mayoría de la gente seguirá sin saber nada de esto.
El 24 de febrero, en una conversación que se circunscribía a este desafío a la universalidad de los Derechos Humanos, IHEU remitió la siguiente declaración escrita al Consejo de Derechos Humanos:
La Declaración de El Cairo y la Universalidad de los Derechos Humanos Los Instrumentos internacionales sobre los Derechos Humanos. 1. El 10 de diciembre de 1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó y proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos. La DUDH fue adoptada por la vasta mayoría de los Estados Miembros de las Naciones Unidas incluyendo todos los Estados Islámicos con la excepción de Arabia Saudí. 2. Los Pactos Internacionales de los Derechos Civiles y Políticos (PIDCP) y de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC), que entraron en vigor en 1976, son obligatorios en todos los Estados Miembros. Estos incluyen 46 de los 56 Estados Miembros de la OIC.
La Declaración del Cairo de los Derechos Humanos en el Islam
3. El 5 de agosto de 1990, los entonces 45 estados miembros de la OIC adoptaron la Declaración de El Cairo de los Derechos Humanos en el Islam. En este documento todos los derechos se consieran derivados de Dios. El preámbulo estatuye que "nadie como cuestión de principio tiene el derechos de suspenderles en todo o en parte o violar o ignorarlos porque son mandamientos divinos”.
4. En la Conferencia Mundial de los Derechos Humanos en 1993 en Viena, Irán, apoyado por otros Estados Islámicos, presionó por la aceptación de la Declaración de El Cairo como una alternativa a la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Este objetivo fue alcanzado en parte cuando la Oficina del Comisionado para los Derechos Humanos en 1997 la incuyó en Derechos Humanos: Una Compilación de los Instrumentos Internacionales: Volumen II: Instrumentos regionales (New York and Geneva, 1997, OHCHR, Geneva).
¿Complementario o Alternativo?
5. El Día de los Derechos Humanos, 10 de dicimbre de 2007, el Embajador de Paquistán, dirigiéndose al Consejo de Derechos Humanos en representación de la OIC, habló de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, anotando la contribución hecha a su creación y a los dos Pactos por los países musulmanes (¿?). Después añadió que la Declaración del Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam "no es una alternativa, que compita globalmente en cuanto a los Derechos Humanos. Complementa la Declaración Universal al referirse a cuestiones específicas religiosas o culturales de los países musulmanes".
6. Esta última declaración, sin embargo, es difícil de entender. La Declaración de El Caito no puede ser considerada en ningún caso como complementaria de la DUDH. No hace ninguna referencia a ella, mientras que los artículos 24 y 25 de la Declración de El Cairo expresamente dicen:
Todos los derechos y libertades estipuladas en esta Declaración están sujetas a la Sharia Islámica.
La Sharia Islámica es la única fuente de referencia para la eplicación o clarificación de cualquiera de los articulos de esta Declaración.
7. Muchas de las cláusulas de la Declaración de El Cairo limitan los derechos contenidos aquí en referencia a la Sharia: en particular, los artículos 2, 7, 12, 16, 19, 22 y 23. 8. En este sentido, es de notar la declaración al Consejo de Derechos Humanos por el Embajador Gunter Nooke de la República Federal de Alemania, también hablando el 10 de diciembre de 2007, en la que sinceramente lamentaba "la tendencia en la que algunas partes de la comunidad internacional para disminuir el principio de la universalidad en orden al disfrute de los derechos fundamentales dependiende de factores como la tradición, cultura, religión o el nivel de desarrollo”.
Cómo la Sharia limita los Derechos Humanos
9. Bajo la ley Sharia, las mujeres musulmanas y los no musulmanes no reciben el mismo trato que los hombres musulmanes. La Sharia, por tanto, falla en honrar el derecho a la igualdad garantizado en la DUDH y en los Pactos Internacionales, y por tanto, niega el total goce de sus Derechos Humanos a los que viven en Estados bajo la ley Sharia.
10. Al limitar los derechos de los que viven bajo la Sharia, la Declaración de El Cairo, más que complementar la DUDH y los Pactos internacionales, elimina/reduce los derechos que se supone que garantiza. (Lea referencias [6][7][8] para documentación adicional en esta cuestión).
Limitando la Libertad religiosa
11. La libertad religiosa se encuentra limitada bajo la Declaración de El Cairo. Su artículo 10 señala:
“Islam es la religión de la naturaleza pura. Está prohibido ejercer cualquier forma de obligación en el hombre o explotar su pobreza o ignorancia para convertirle a otra religión o al ateísmo.”
Como está generalmente aceptado en el mundo musulmán que sólo la fuerza sobre el sujeto o la ignorancia llevarían a alguien a abandonar el Islam, la conversión del Islam (a otra religión) está efectivamente prohibida.
12. Es de notar que bajo la ley Sharia en muchos países, la apostasía y cualquier acción o declaración que se considere blasfema está severamente penada, en algunos Estados incluso con la muerte.
13. En la 6ª sesión del Consejo de Derechos Humanos en diciembre de 2007, la Unión Europea planificó una resolución sobre la eliminación de la discriminación basada en religión o creencia. El 14 de diciembre, el delegado paquistaní, otra vez hablando ante la OIC, dijo que las diferencias permanecían en la resolución sobre el respeto por todas las creencias y religiones, y el respeto por las leyes nacionales y normas religiosas sobre el cambio de religión. "Por tanto, nos separamos de ese párrafo 9 por su frase "incluyendo el derecho a cambiar la religión o la creencia de uno". Y ello a pesar de que este derecho humano fundamental está claramente garantizado por el artículo 18 de la DUDH y por el artículo 18 de la PIDCP.
Limitando la Libertad de expresión:
14. Bajo el PIDCP, artículo 19, Under the ICCPR, Article 19, la libertad de epresión puede ser sujeta a resreicciones pero sólo cuando estén determinadas en el ley y sean necesarias para:
(a) El respeto a los derechos y las reputaciones de otros;
(b) La protección de la seguridad nacional o el orden público, o la salud pública o la moralidad.
15. La Declaración de El Cairo va más allá incluso, haciendo que esta libertad esté sujeta a la Sharia. Bajo el artículo 22 de la Declración de El Cairo una persona sólo puede epresar una opinión "siempre que no sea contraria a los principios de la Sharia" y la libertad de expresión no puede ser usada para "debilitar la fe".
16. El 18 de diciembre de 2007, la Asamblea General de las NNUU adoptó una declaración "para combatir la difamación de las religiones", por 108 votes a favor, 51 en contra y 25 abstenciones. Otras resoluciones similares han sido adoptadas desde 1999 por la Comisión de los Derechos Humanos y por el nuevo Consejo. Esta era la primera vez que una resolución de esta clase era aprobada por la Asamblea General. La resolución expresa de nuevo "una profunda preocupación por el estereotipo negativo de las religiones y por las manifestaciones de intolerancia y discriminación en cuestiones de religión o de creencias”. Pero la única religión mencionada por su nombre es el Islam. La resolución enfatiza que mientras que cualquier persona tiene derecho a la libertad de expresión, ésta debe ser ejercitada con resposabilidad -y por tanto, debe estar sujeta a limitaciones, entre otras, "por el respeto a las religiones y creencias”. 17. Muchas delegaciones, sin embargo, se opusieron a la resolución. El delegado portugués, hablando en representación de la Unión Europea, any delegations, however, opposed the resolution. The Portuguese delegate, señaló claramente por qué:
“La Unión Europea no comprende cómo el concepto de "difamación de las religiones" puede ser un concepto válido en relación al discurso de los Derechos Humanos. Desde la perspectiva de los Derechos Humanos, los miembros de comunidades religiosas o de creencias no pueden ser considerados como partes de entidades homogéneas. El Derecho Internacional de los DDHH protege de forma primigenia a los individuos en el ejercicio de su libertad de religión o de creencias, más que la de las religiones como tal.”
18. Pero a pesar de estas objeciones, los que se opusieron a ella se encontraron perdiendo frente a una mayoría a favor en una proporción 2 a 1.
19. Las implicaciones de esta resolución para la libertad de criticar las leyes y prácticas religiosas es obvia. Armados con la aprobación de la ONU para sus acciones, los Estados legislarán ahora contra cualquier muestra de falta de respeto de religión que incluyan dentro de su definición de "falta de respeto".
20. Los Estados Islámicos ven a los Derechos Humanos sólo en términos islámicos, y simplemente por el peso numérico esta visión está llegando a ser dominante (mi nota: no está llegado a ser, a día de hoy ES) dentro del sistema de la ONU. Las implicaciones para la universalidad de los Derechos Humanos son ominosas.
21. La gran mayoría de los Estados Miembros de la OIC son signatarios de la DUDH y de los Pactos Internacionales, el PIDCP y el PIDECS. Al adoptar en 1990 la Declaración de El Cairo esos estados están en efecto renegando de las obligaciones que ellos mismos contrajeron al firmar la DUDH y los dos Pactos.
22. La Declaración de El Cairo de los Derechos Humanos en el Islam es claramente un intento de limitar lso derechos recogidos en la DUDH y en los Pactos Internacionales. No tiene ningún sentido el considerarlos como "complementarios" a la Declaración Universal.
23. La Declaración por el Embajador de Paquistán el 10 de diciembre de 2007 puede por tanto ser considerada como un engaño sobre las implicaciones de la Declaración de El Cairo.
24. La OIC está intentando limitar la libertad religiosa al promover la Declaración de El Cairo y al rechazar el texto de la resolución del COnsejo relativa a la eliminación de discriminación basada en la religión y en las creencias que pudiera permitir a los individuos cambiar su religión o creencias.
25. La OIC está intentando limitar tanto la libertad de expresión como la libertad de religión, así como extender los derechos humanos a las religiones, per se, por su repetida promoción de la resolución sobre “Combatir la Difamación de la Religión” en la Commisión de Derechos Humanos, el Consejo de los Derechos Humanos y la Asamblea General.
26. Urgimos a todos los estados a que permanezcan vigilantes y a que se opongan activamente a cualquier intento de dar status igual a la Declaración de EL Cairo y a que se opongan a cualquier resolución que busque limitar los derechos recogidos en el DUDH y los Pactos internacionales.
No, pero oye lo peligroso son los pasos en Semana Santa... Curiosamente, IEHU son las siglas de Unión Humanista y Ética Internacional y se define como "humanist, atheist, rationalist, secularist, skeptic, laique, ethical cultural, freethought", esto es, "humanista, ateista, racionalista, secularista, escéptica, laica, defensora de la cultura ética y librepensadora". Hmm, pues nada, que intenten convencer de todo eso a Bin Laden, Ahmadinejad, Al-Qaradawi (y a su amiguete Ken Livingstone, el alcalde de Londres) y semejantes, que los demás, aunque no seamos ateos, sí que entendemos que existan personas con otras creencias y religiones, no amenazamos con matarlas y sólo queremos que nos dejen en paz un poquito. Como dice un amigo mío (ateo): Cuando el islam invada Europa, todos estos pedirán que vuelvan los "malísimos" judeo-cristianos. Pues eso, que nos acordamos de Santa Bárbara cuando truena..., pero mientras a tocar la moral a los que sabemos que no nos van a decir nada por criticarlos (crítica que, como ya he dicho, es lícita, por si alguno no se ha dado cuenta, pero que, si se hace mucha a los que no me hacen nada por ella y poca o nula a los que me pueden cortar el cogote, digamos que tiene un nombre que si somos un poquito inteligentes sabremos cuál es).
Nunca es tarde si la dicha es buena, pero ya podían haber empezado a criticar el Islam con más asiduidad. Que yo es la primera vez que tengo conocimiento de esta organización.
De verdad, hay días que es mejor no abrir el Google Reader:
Traduzco para los que no entienden inglés: La primavera ha llegado llenando el espíritu humano de esperanza y optimismo y con un sentimiento de que "todo está bien en el mundo", ...hasta que lees las noticias de la mañana".
O empiezas a sentir los síntomas de la alergia... y no sólo al polen. La peor es la alergia a la imbecilidad, a la cobardía y al poco sentido común.
| Posted by Unknown at 4:30 p. m.
Labels: freedom of expression, freedom of speech, Islam, Islamism, Islamismo, libertad, ONU, persecución religiosa, religious freedom, religious persecution
2008-03-26T16:30:00Z
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References: resolución 
 artículo 10
 resolución 
 resolución 
 artículo 18
 artículo 18
 artículo 19
 artículo 22
 resolución 
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