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Hugo Saavedra Maldonado
1 1 RED PREVENIR UNA APUESTA DE SOCIEDAD CIVIL REFLEXIONES DESDE TRABAJO SOCIAL MIRLANDA MEZA ZAPATEIRO UNIVERSIDAD DE CARTAGENA FACULTA DE CIENCIAS SOCIALES Y EDUCACIÓN PROGRAMA TRABAJO SOCIAL CARTAGENA D, T Y C 20142 2 RED PREVENIR UNA APUESTA DE SOCIEDAD CIVIL REFLEXIONES DESDE TRABAJO SOCIAL MIRLANDA MEZA ZAPATEIRO CARMENZA JIMENEZ TORRADO ASESORA TRABAJO DE GRADO PARA OBTENER EL TITULO DE TRABAJADORA SOCIAL UNIVERSIDAD DE CARTAGENA FACULTA DE CIENCIAS SOCIALES Y EDUCACIÓN PROGRAMA TRABAJO SOCIAL CARTAGENA D, T Y C 20133 3 AGRADECIMIENTOS Ha llegado un momento a quien con todo el corazón se les agradece este esfuerzo mancomunado, en el logro de este sueño, y más cuando se cuenta con el apoyo incondicional de los seres a quienes ama. Este gran peldaño en mi vida es dedicado a Dios, por ser mi guía en todos los momentos, mi fortaleza en los momentos de tristezas y quien propicio mis alegrías, gracias a ello soy lo que soy, gracias a su misericordia y grande amor tengo a mi lado a las personas que más amo. A mi padre Gerald Meza Diaz y mi madre Silvina Zapateiro quienes fueron en todo este proceso los baluartes para conseguir este triunfo, a ellos quienes fueron mi fuente de inspiración y valentía para no desfallecer en el camino. A mis hermanos, los cuales pudieron evidenciar, que los obstáculos se pueden superar cuando ante todo están las ganas de seguir adelante y que todo es posible si Dios está de nuestro lado. A mi amado por ser esa persona tan especial en mi vida, por brindarme tantos momentos de alegría, por estar conmigo en las buenas y en las malas. Y por último y no menos importante, a la profesora Carmenza, quien guio todo este proceso, por su apoyo incondicional en la elaboración de este proyecto y quien no fue egoísta a la hora de transmitir sus conocimientos. A TODAS Y TODOS MIL GRACIAS!4 4 INTRODUCCION Este es un documento para optar al título de profesional del Trabajo Social, el cual intenta recoger la experiencia de una estudiante de año social en un campo de formación gestado por un convenio de Apoyo y Cooperación Interinstitucional celebrado entre la Universidad de Cartagena y Asomujer y Deporte. Es la practica de una estudiante que pertenece al contexto en el cual se desarrollan las acciones, un contexto bañado de multiples situaciones que hacen de este un tanto inseguro, pero que desde la voluntad politica de los sujetos y sujetas que aqui conviven se permiten que se realicen acciones en pro de mejorar sus condiciones de vida, acciones que son tomadas por ellas y ellos desde lo soñada y anhelado para sus familas. Este documento hace el esfurerzo de presenar por un lado las fundamentacion desde el cual esta sustentado, para dar unas directrices del camino que se recorrio para llegar hasta aqui, ademas de ser lo empirico quien direccionara cual camino seguir. Por otro lado muestra todo el desarrollo del proyecto mostrando cada uno de sus elementos para finalmente llegar a unas reflexiones de los conocimientos producidos, en cuanto es util para documentar, conservar, compartir y realimentar la y así poder mejorar la propia práctica, compartir los aprendizajes con otras experiencias y contribuir al enriquecimiento de la teoría. En tal sentido entonces ESTE TEXTO ESTÁ ORGANIZADO DE LA SIGUIENTE MANERA; en el primer capítulo se encontrara todo lo concerniente al contexto institucional desde el cual estuvo desarrollada el dialogo entre instituciones.5 5 En el segundo todo lo relacionado con nuestro contexto en específico; es decir; Pasacaballos. En el tercero todo la fundamentación desde el cual se sustenta esta intervención, desde las teorías sociales y en el cuarto y último toda la recuperación de la praxis y todas las reflexiones hechas a partir de la misma CAPITULO I: CONTEXTO INSTITUCIONAL: Este capítulo se ha llamado contexto institucional; ya que en este se desarrollara el dialogo entre instituciones, tanto en él se conjugan la misión y la visión participando de los mismos compromisos sociales en poblaciones vulnerables. Así como tambien unos compromisos personales y profesionales, en la medida que es el terreno idóneo para devolver a la ciudad, debido a que las prácticas profesionales hacen parte de la proyección social e incidencia en el contexto local. Es de esta manera que las practicas academicas hacen parte de la proyeccion de la universidad de cartagena; por lo cual cada uno de sus programas; y especificamente desde el programa de Trabajo Social se han realizado vinculos con distintas instituciones y organizaciones. Conste por el presente documento, que el Convenio de Apoyo y Cooperación Interinstitucional para trabajar conjuntamente asuntos relacionados con las violencias basada en género-vbg, se celebra entre instituciones comprometidas socialmente con la ciudad y la región y que comprenden la necesidad de trabajar en clave de RED. Son ellas Universidad de Cartagena y Asomujer. Es necesario resaltar que la experiencia de parcticas se llevo a cabo por medio del convenio de apoyo y cooperacion interinstitucional para trabajar6 6 conjuntamente asuntos relacionados con las violencias basadas en genero, se celebra entre instituciones comprometidas socialmente con la ciudad y la region y que comprenden la necesidad de trabaja en clave de Red, son ellas UNIVERSIDAD DE CARTAGENA Y ASOMUJER, esta ultima la cual es una ONG que tiene como fin contribuir y promover la equidad de género en el ámbito del deporte, la recreación, la actividad física, articulando alianzas, sinergias y recursos con sectores gubernamentales y privados del orden nacional e internacional. 1 Su visión es que para el año 2015 serán líderes en el desarrollo de estrategias y acciones, que apuntaran al fortalecimiento de la equidad de género en el deporte, la actividad física, y la recreación, evidenciando cambios sociales y culturales del sector; y quien para esta magnífica experiencia de conocimiento apoyaría también cofinanciando algunas actividades realizadas La Universidad de Cartagena como institución de educación pública comprometida con la ciudad, que contribuye a generar espacios de debates y conocimientos en torno a temas vitales de calidad de vida en la ciudad, permitiendo que se complemente los conocimientos existentes e impulsando el aprendizaje institucional para generar intervenciones profesionales de calidad y enriquecer la formación. Es así como la universidad de Cartagena, a través de sus programas ofertados, crea estrategias para contribuir con el desarrollo de la ciudad y adquiere unos compromisos personales y profesionales, en este sentido se vuelven las practica académicas en el espacio idóneo para devolver a la ciudad profesionales idóneos, conociendo su contexto y con intervenciones acorde a las verdaderas realidades. Por lo cual desde el programa de Trabajo Social, se han realizado alianzas con diferentes instituciones y organizaciones a nivel nacional y local, con el objetivo de que las y los estudiantes de últimos semestres, adquieran otro tipo de experiencias y competencias en virtud de la interacción con las realidades (praxis). Teniendo como Misión la formación de Trabajadores (as) Sociales con 1 Consultada diciembre 2013.7 7 alta calidad profesional, capaces de intervenir de manera responsable y creativa en espacios y proyectos de interacción social, en razón de su sólida fundamentación epistemológica, ética, política, teórica y metodológica, a partir de procesos académicos flexibles, investigativos, y compromiso con el desarrollo humano integral. 2 Por lo tanto, debido al reconocimiento y el gran compromiso que tiene con las personas la Facultad de Ciencias Sociales y Educación y el programa de Trabajo Social adopta y comparte la iniciativa que Asomujer propone la cual sería la excusa para adentrarnos y conocer de lleno las diferentes problemáticas de la comunidad de pasacaballos. Resaltando la labor desempeñada desde este departamento en la formación de profesionales integrales para la producción de conocimiento e interpretación de la realidad, tendiente a promover acciones en pro de una sociedad solidaria, justa y pacífica. De igual forma, el compromiso que se ha hecho el programa de Trabajo Social en conservar y seguir abriendo espacios comunes de participación y dialogo, permitiendo que las personas puedan expresar sus opiniones, concepciones, percepciones; pero además que estos espacios propicien reflexiones, que genere inquietudes y se conviertan en cunas de nuevas propuestas en caminadas al mejoramiento de vida de la sociedad en general. Y en ese compromiso de seguir abriendo espacios de participación y con algunas nuevas propuestas nos fuimos adentrarnos cada vez más a la comunidad en donde estaba nuestro foco de intervención, de esta manera se consiguió llegar hasta las puertas de Fundación Madre Herlinda, la cual también estaba preocupada por la grave problemática que se vive en la comunidad y que pocos sean han interesado en buscar solución a la misma; lo cual está afectando las vidas de nuestros niños-niñas y adolescentes. 2. Social#.UtWR5_QvS88. Consultada en diciembre de 20138 8 Llegamos a la Fundación la cual nos abrió un espacio en sus instalaciones, a quien se le coloco por nombre unidad de atención integral amigable, el cual se convirtió en un espacio de reflexión, denuncia y acompañamiento para mujeres, niñas, niños, adolescentes, abierta a la comunidad, en donde se podría encontrar la ayuda y orientación pertinente frente a la problemática de violencias basadas en genero Es así como se articula y convierte en una de las principales aliadas del proceso FUNDACIÓN MADRE HERLINDA MOISÉS, organización No gubernamental fundada 1965 por una austriaca religiosa y un grupo de voluntarios colombianos y extranjeros la cual está dedicada a la promoción humana y social a partir de principios cristianos especialmente en el área de Desarrollo Social y Proyectos, Salud, Cultura, Educación y Ecología y Pastoral, vinculada a la labor comunitaria. 3 Quien además, desde sus áreas de intervención trabaja por el bienestar de niños-niñas de las comunidades que están dentro de su radio de acción, las cuales son las que se encuentran alrededor de la orilla del dique; a través de actividades lúdicas, para el desarrollo personal y representaciones teatrales con el objetivo de rescatar los valores y las tradiciones locales. CAPITULO II: ESCENARIO DE ACTUACIÓN ESPECÍFICO Teniendo en cuenta la complejidad y los diversos factores que asisten las violencias basadas en género, se debe tener el conocimiento más exacto posible, sobre las condiciones en las que nacen y se reproducen las practicas violentas que se presentan en los diferentes contextos. Por ende es de vital importancia reconocer todas las raíces que subyacen de este tipo de problemáticas proyectándose a intervenciones con una visión holística al igual que las soluciones. 3 Consulta en Diciembre 20139 9 Es por lo anterior que esta propuesta está fundamentada desde un enfoque ecológico integrado, en donde los contextos deben ser tenidos en cuenta como parte integrante de la problemática; en donde cada persona se encuentra inmersa cotidianamente en diferentes niveles relacionales, el individual, familiar, comunitario y social, en los cuales a partir de la socialización se reproducen distintas expresiones y dinámicas de violencias. Teniendo en cuenta el análisis de redes el cual se ha visto reforzado teóricamente gracias al modelo ecológico de desarrollo humano que desarrolla Bronfenbrenner (Citado por Campo: 1996) 4, el cual ofrece una lectura compleja de la interacción permanente del sujeto con, sus ambientes mediatos e inmediatos, permitiendo integrar las estructuras de redes sociales y las relaciones transaccionales de apoyo que se generan en su seno. Ambientes o niveles a los que se encuentran sujetos las personas ya que estos están relacionados y suman al incremento de este tipo de situaciones; en donde el contexto inmediato el de los conyugues o parejas y entre las personas que conforman el grupo familiar, los vecinos, los más cercanos a través de la transmisión de prácticas sociales colectivas reproducen comportamientos violentos en sus comunidades y barrios; es decir, en relación inmediata con su medio. No dejando de lado el macrocontexto, en donde la violencia institucional es un factor que potencia este tipo de prácticas, cuando no se cumplen los derechos humanos por parte de las propias entidades quienes están en la obligación de garantizar a todas y todos ciudadanas y ciudadanos, en los abusos de poder ejercidos por las autoridades, incitando a que desde las familias se violen derechos fundamentales propiciando la anomia social, que es el mejor caldo de todas las formas de violencia social. De esta forma es un vínculo tan fuerte como el de madre-hijo como el que se vive en lo privado y lo público, dicho vinculo expuesto por (Rainero:2004) 5 está 4 Campos Redes y el Trabajo Social. Taula Quadern de pensament 5 RAINERO, Liliana. (2009) Ciudad, espacio público e inseguridad. Aportes para el debate desde una perspectiva feminista, en Mujeres en la Ciudad. De violencias y derechos, Unifem, Red Mujer y Hábitat de América Latina, Ediciones Sur, Argentina.10 10 formado por las ideologías y culturas de género que son expresivas de un sistema de poder; si bien surge del plexo mismo de las relaciones de género en el mundo doméstico, no es exclusivo del ámbito privado, ya que se expresa y actualiza en ambientes de lo público, en el espacio urbano, cruzando las relaciones micro, meso y macro sociales. Es por eso que hoy estamos llamando como corresponsables al despliegue de intervenciones dirigidas a prevenir, atender y sancionar las diferentes formas de violencias, intervenciones que posibiliten el transformar estas situaciones para construir condiciones de seguridad para todas las personas, desactivando y erradicando las conductas violentas. Y para el caso exclusivo de la comunidad de Pasacaballos los casos de abusos, violencias y explotación sexual han tocado fondo, esta comunidad ha normalizado esta problemática que hoy por hoy se encuentra en un abismo donde se democratiza el silencio y la no denuncia. Se ha perdido la sensibilidad frente a la situación que viven los otros en el mismo contexto, lo cual debe ser lo que los mueva a actuar en pro de una sociedad más justa, más equitativa. Pero que dicha violencia se ha normalizado agudizándose la problemática, debido a que el estado como garante de Derechos, protección de la infancia, de las familias y las comunidades, a través de sus entes operadores se enfrentan al reto de recuperar la confianza que se ha perdido, que no es mera percepción, sino también una práctica que se puede sentir. Desconfianza que se traduce muchas veces en los bajos índices de denuncia que allí se registran en relación a problemáticas como las violencias en la familias o frente a la niñez. En un estudio realizado por la Fundación Mamonal 6, se evidencia que un poco más del 91% de la población Pasacaballera refiere tener desconfianza frente a la mayoría de las instituciones de orden estatal que allí ofrecen sus servicios. Tal indicio debe generar alarmas debido a que si se analiza la tabla de 6 Diagnostico Socioeconómico UCGR de Pasacaballo. Fundación Mamonal y Puerto bahía. Cartagena 200911 11 indicadores de desconfianza que el diagnóstico en mención ofrece, se identifica que la institución que les genera la mayor desconfianza es precisamente el Instituto Colombiana de Bienestar Familiar, debe preocupar doblemente si tenemos en cuenta de nuevo que es precisamente en el ámbito familiar en donde se experimentan, viven e incorporan actos de violencias que van desde la física hasta la psicológica. Por otra parte, se escucha muchas veces decir que pasacaballos es una comunidad Re-intervenida, sobre-ofertada, pero en realidad la desarticulación institucional hace que se pierda tiempo, recursos de tipo económico pero también el potencial humano que reposa en los habitantes de esta comunidad, los cuales a través de iniciativas gestadas allí mismo, organizándose voluntariamente, independiente y autónomos (mas) de las estructuras gubernamentales, en calidad de ciudadanos y ciudadanas actúan de manera colectiva para tomar decisiones en el ambito de lo público, expresando intereses, pasiones, ideas e intercambiando saberes, experticias, sueños e intereses alcanzando objetivos comunes. 2.1 PASACABALLOS PARTE INTEGRANTE DE LA PROBLEMÁTICA Pasacaballos es una comunidad de afrodescendientes que hace parte de la localidad industrial y de la bahía. Situado al suroeste de la bahía de Cartagena, a orilla de la desembocadura del canal del dique en la bahía de Cartagena y cerca de la zona industrial de mamonal, además de ser una de las vías principales para que de Cartagena se llegue a las islas de Barú, por vía terrestre. Lo cual lo convierte en un sector turístico permitiendo que se abra una fuente de empleo para muchas familias pero también se convierte en un riesgo para las niñas ya que se convierten en un blanco para algunos turistas. Su ubicación geográfica pareciera beneficiosa para ellos y ellas; pero cada vez se vuelve tan lejos del bienestar de las familias que aquí viven. Además de ser una comunidad excluida en donde sus corresponsables no diseñan estrategias que permitan darle frente a la evidente desigualdad social en la que vive, la cual sus orígenes son de orden histórico, económico, cultural y político.12 12 A pesar de estar sitiada por todas las empresas de mamonal que son alrededor de una Esta población pertenece al estrato o nivel socioeconómico 1 y 2, esto permite identificarla con rasgos o características de una población vulnerada más que vulnerable. 8 Ya que en esta comunidad hay talento humano con muchas capacidades y habilidades que trabajen en busca del cambio y transformación social. Además, es un contexto en el que el feminismo asume como camuflado y camuflador, en donde los actos de violencias apalancados por una comunidad sexista y androcéntrica por demás, se confunde con lo normal 9. En donde la socialización de la feminidad tradicional es la repetición de modelos, es más cercana a la naturaleza, las niñas y por supuesto los niños son enseñadas (dos) o preparados ser buenas madres sin importa si es lo quieren ser o no y a pesar de cualquier sufrimiento, en donde sin dudar alguna deben estar unidas en matrimonio sin ningún otro proyecto lo cual las sigue ubicando en el escenario doméstico, legitimando una vez más el modelo de dominación-sumisión. El patriarcado esta tan arraigado a esta comunidad que es evidente en las conversaciones más sencillas que entablan niñas, mujeres y que día tras día es reafirmada por los hombres, en donde pareciera que las mujeres y hombres se ubicaran en mundos diferentes, en donde al hombre se le debe todo tipo de respeto y las mujeres están a la espera de lo que diga el hombre. Se puede apreciar a través de este relato que la concepción de lo que es ser mujer en esta comunidad está amarrada a lo domestico a pesar de los avances que han tenido las mujeres en el ambito laboral, político, social, económico, cultural es el siguiente yo mujer pasacaballera, nunca he practicado ningún deporte, no que yo me acuerde ( ), no me quedó nunca 7 Registros de la Cámara de Comercio de Cartagena de las empresas del sector industrial Mamonal y zonas de influencia como arroz barato, membrillal, Policarpa y pasacaballos, registros Caracterización de Pasacaballos. Pasacaballos, el pueblo: entre el surrealismo y la pura verdad 9 Ibíd.13 13 tiempo: primero trabajando en la calle y aquí en la casa ( ) ahora con mis hijos, yo no sé qué es agarrar una bola, yo creo que ni cuando era niña, yo casi no jugaba ( ), la pasaba al cuidado de mis hermanos, éramos 8, o ayudando a mi mamá en los oficios de la casa, yo no nunca tuve tiempo para eso (Mujer, Pasacaballera. 30 años. 2013). 10 Son muchas las necesidades básicas insatisfechas en este corregimiento, como el tan anhelado servicios de agua, esta que para muchos de los habitantes se ha vuelto histórico, puesto que desde siempre han tenido que vivir sin agua, en espera de carro tanques que no se saben qué días de la semana llegan y anhelando que llueva a pesar de las restricciones a sus sectores debido a lo desfavorable que se colocan las calles producto del barro. Las causas básicas de la actual crisis del agua y el saneamiento radican en la pobreza, las desigualdades y la disparidad en las relaciones de poder 11. Este derecho también es burlado por las diferentes promesas políticas en épocas electorales, en donde conociendo la necesidad del necesario líquido para la subsistencia humana, se aprovechan de las personas quienes día tras días pierden la fe en la llegada de una solución. Así como se ha llegado con promesas que nunca se hacen realidades, son también las innumerables ofertas de mejoramiento de vida de los habitantes, esperando que el estado tome cartas en el asunto y que a través de las políticas públicas pueda haber un cambio y que llegue el tan deseado desarrollo para sus familias. Como se decía en líneas anteriores pasacaballos es una comunidad en donde sus prácticas cotidianas y dinámicas familiares privilegian a partir de la naturalización las violencias; es decir, es un contexto que ha validado ciertas realidades que vulneran los derechos de niñas, niños, adolescentes y mujeres. El sistema en el que están envueltos se convierte además, en un vehículo para que se justifique la dominación masculina que despoja de poder a la mujer, que pone en riesgo la vida de niños, niñas y adolescentes, colocándolos 10 Relato tomado de la Caracterización de pasacaballos. El pueblo: entre el surrealismo y la pura verdad 11 Ibíd.14 14 en una situación de dependencia y subordinación, y privándolos del acceso a los recursos en condiciones de igualdad. Además de las determinadas relaciones de género que existen, son relaciones jerárquicas de poder entre mujeres y hombres, las cuales sitúan a la mujer en una posición desfavorable respecto a los hombres en la formación de sus capacidades y su desempeño, convirtiéndose en mecanismos de opresión, a pesar de la constante lucha que tiene las mujeres. Pareciera que el desconocimiento fuese la causa de la no denuncia frente a los casos de maltrato y abusos que se realizan en niñas, niños, adolescentes y mujeres en la comunidad; pero hay que resaltar que debido a las intervenciones desintégrales que se realizan en esta comunidad hoy llamada Reintervenida han hecho que la gente no crea en este tipo de intervenciones. Son los imaginarios de muchas instituciones estatales el creer que las mujeres no acuden a las instituciones encargadas, por el desconocimiento de sus derechos, y por sus limitaciones económicas para realizar los respectivos trámites; de hecho este es un agravante de la situación; pero es preocupante que se convierta en un obstáculo el acceder a la justicia o solicitar asesoría y atención a funcionarios y autoridades, que con frecuencia tienen una atención poco sensible, con una actitud de subvaloración re-victimizando y descalificando el problema, siendo estos los principales responsables como representantes de entidades que deben velar por el bienestar de los ciudadanos y ciudadanas adelantando procesos de protección y medidas de implementación de los mecanismos contemplados en la ley. Además de la desarticulación que se vive en las instituciones, en donde hoy por hoy gracias a los avances tecnológicos, en estas se pierden las historias, las recepciones de los casos y el no tener un vehículo que los movilice se convierte en un obstáculo para realizar los debidos procesos. Igualmente la fragmentación en las intervenciones es producto de la desarticulación, del trabajo no en equipo de estas instituciones, cada una de ellas trabaja solo un fragmento de la persona, como si fueran seres divididos y no integrales.15 15 CAPITULO III CONTEXTO CONCEPTUAL: Reflexiones Desde Trabajo Social En El Escenario De Las Teorías Sociales Este tercer capítulo se convierte en el encuentro de la practica con la teoría, siendo esta última emergente durante todo el proceso, el cual permitió darnos cuenta que no siempre la teoría va delante de la praxis, sino que desde el conocimiento de los contextos, van emergiendo acontecimientos que ameritan soluciones inmediatas. Además de ser la práctica quien alimentara la teoría, ya que fue una experiencia reflexiva y empírica y retomando a Habermas el conocimiento no es una simple reproducción conceptual de los datos objetivos, sino una auténtica formación y constitución de la realidad (Osorio, 2007) 12. Realidad que poco a poco nos fue mostrando que las acciones con sentidos tomadas por los sujetos (tas) es lo que en última instancia permitiría la verdadera conquista de poder, entendiendo este como el empoderamiento para convertirse en agentes de cambio y transformar sus contextos. Cuanto más si se unen en un colectivo para tomar decisiones en lo público, independientes, autónomas, en donde en calidad de ciudadanos y ciudadanas son capaces de expresar sus intereses, pasiones ideas, para en última alcanzar objetivos comunes. Recalcando una vez más lo importante de no fragmentar las intervenciones, sino teniendo en cuenta el contexto en toda su complejidad ya que los sujetos están en todo momento en interacción con el otro, capaz de influenciar pero también de ser influenciado, por lo anterior retomando a villalba (citada por Campos: 1996) 13 ddesde el punto de vista del análisis de redes sociales, éstas estarían situadas o se formarían en el mesosistema, a partir de las interconexiones de los distintos y diversos microsistemas; es decir, que a partir de las estrechas relaciones que entre tejen los sujetos con su contexto inmediato, con ese grupo de otros y otras en donde se tejen vínculos que 12 Osorio, Revista de educación y Desarrollo Social. Vol Campos Redes y el Trabajo Social. Taula Quadern de pensament16 16 representan sistemas afectivos y de comunicación, se gestan y alimentan las redes sociales. Lo que nos permite entender que el trabajo con redes nos permite superar las barreras entre diversos niveles de intervención, pasando del individuo a la comunidad de un continuo integrado que incluye a la familia, a las relaciones más íntimas, a las del contexto grupal y comunitario. Compartiendo la idea Sluzki, (citada por Campos: 1996) 14 quien expresa que la persona en la red es más sólida, más ligada a la existencia y los acontecimientos vitales, se siente revalorizada en las relaciones y las funciones que se juegan en el interior de la red, cae con menos frecuencia en estados depresivos y puede acceder a recursos materiales e inmateriales para volver más rápidamente a una situación de normalidad. Las recientes investigaciones han puesto en evidencia el efecto defensivo y saludable de las redes: la existencia de relaciones extensas y frecuentes constituyen para el sujeto una fuente de inmunidad social que le confieren una menor vulnerabilidad respecto a los eventos estresantes, expresado por Sanicola, (citado por Campo: 1996). 15 Lo que permite que los sujetos realicen acciones autónomas organizadas, impulsados por el conjunto de vínculos haciendo frente a las diferentes situaciones y apoyándose los unos de los otros para mejorar sus condiciones de vida, cooperando e integrando los conocimientos que poseen para hacerle frente a cada una de las situaciones que los afectan. Es por lo anterior que se reintegra el compromiso de la sociedad civil en gestar iniciativas fortalecidas, en donde las acciones emprendidas van más allá de interés meramente personales, sino que retomando a habermas (citado en caracterización de Pasacaballos) 16 plantea sobre sociedad civil y democracia que allí el elemento fundante y transformador está ya presente, y no es más 14 Ibid 15 Ibíd. 16 Caracterización de Pasacaballos: Pasacaballos el Pueblo: Entre el Surrealismo y la Pura verda. Documento Universidad de Cartagena- Asociación Colombiana de Mujer y Deporte-ASOMUJER17 17 que la acción política, querer hacerlo, por el bien común, por lo cual; la red, la unión, y la cooperación cobran sentido. Lo dicho anteriormente reafirma lo planteado por Habermas 17 cuando presupone la condición de que todos deben tener el mismo poder, esto significa que todos son prácticamente iguales, en las acciones, en sus posibilidades y en sus derechos son iguales y se presupone que todos tienen el mismo poder; es decir, que debe haber un principio en donde los intereses de todos y todas deben pesar igual y que esto es prácticamente lo mismo que decir que todos y todas deben tener los derechos y deberes iguales. Además de ser una de las críticas que hace este pensador a la sociedad tradicional, la cual a pesar de los grandes avances en temas, económicos y tecnológicos, los cuales también se convertían en una amenaza para lo social, abriendo cada día mas las brechas de desigualdad, promoviendo relaciones verticales, limitando el poder expresarse de igual forma a todos los que forman parte de un discurso y alimentando la condición de subordinado. Otro de los postulados que es menester mencionar para entender las dinámicas en que se reproducen algunas relaciones encarnadas en las vidas cotidianas en los que se ven envueltos los sujetos sociales es lo que Habermas 18 expresa de la sociedad tradicional será una sociedad en que la acción técnica no sobrepasa los límites de la legalidad, es decir, en que sus miembros no se sientan amenazados por la injusticia y desigualdad, en tanto que estarían justificadas por una cosmovisión mítica y religiosa. Pero cuando esas desigualdades sobrepasan ese límite, nos encontramos ante una sociedad moderna. Esta última va a legitimar la opresión institucionalizada de sus clases sobre otras, desde su misma constitución, sin necesidad de recurrir a explicaciones y fundamentos de naturaleza externa a ella misma. Esto obstaculizaría el proceso de emancipación y empoderamiento que se quieren lograr con las nuevas intervenciones gestadas desde una postura dialéctica y desde el marco de los derechos humanos ya que los sujetos y 17 Fernández, Sergio.Habermas y la Teoría Crítica de la Sociedad legado y Diferencias en Teoría de la Comunicación 18 Ibíd., Fernández, pag.1118 18 sujetas no se sentirían amenazados por la injusticia y desigualdad, en tanto que justificarían la hegemonía de unos sobre otros reduciendo las capacidades y la autonomía que cada sujeto tiene por derecho propio a manifestar sus puntos de vistas frente a las situaciones que son contrarias a sus pensamientos. Por eso hoy las apuestas de intervención va orientada a superar las acciones sistemáticas y desligadas de crítica y reflexión, debido a lo cambiante de las sociedades y por ende de las realidades, lo que implica un reto para las y los trabajadores sociales, construir y de-construir los modelos de intervención con los que intervienen. Ya que las desigualdades e inequidades son alarmantes, y los problemas de subsistencia que los envuelve, se derivan de modelos de desarrollo plenamente económicos, que profundizan las injusticias sociales, la mala distribución de las riquezas y hasta la corrupción, obstaculizando el desarrollo de políticas sociales que dignifique las vidas de estas personas; ya que en la construcción de estas,en la asignación del presupuesto y en la toma de decisiones no se incorpora una verdadera perspectiva de género, que tenga en cuenta las diferentes necesidades para los hombres y mujeres, con el fin de separar las inequidades existentes. No obstante ni la movilización social, por parte de la ciudadanía en rechazo y protesta contra la violencia que afecta a las mujeres ni las acciones de exigibilidad desde las organizaciones sociales han encontrado una respuesta suficientemente efectiva en la administración y en los entes públicos localescomo expresión del estado- para que se garantice eficazmente la prevención, protección, sanción y erradicación de la violencia contra la mujer. 19 Por un lado son pocos por no decir nulo los sitios o lugares de reposo en la ciudad de Cartagena que estén atentos la recepción de mujeres violentadas, propiciando un ambiente en donde estas se sientan seguras frente a las situaciones de maltrato que vive en su contexto inmediato. Por otro lado está el poco compromiso de algunas otras instituciones que representan el estado en el 19 Agenda ciudadana de mujeres populares con enfoque de género en el desarrollo a escala humana,19 19 desarrollo de sus obligaciones en las investigaciones que se deben hacer frente a denuncias de violaciones de los derechos de niños y niñas maltratados o el desconocimiento por las sinergias que existen. Incumpliéndose Dicha ley expone que: Colombia ha elevado a principio constitucional los compromisos adquiridos al suscribirla Convención de los Derechos del Niño, estableciendo en el artículo 44 de la Constitución Política, que los derechos de los niños y niñas prevalecen sobre los derechos de las demás personas. Esta norma Superior, al reconocer los derechos fundamentales de los niños y las niñas, establece la obligatoriedad de la familia, la sociedad y el Estado, de protegerlos contra toda forma de abandono, violencia física o moral, secuestro, venta, abuso sexual, explotación laboral o económica y trabajos riesgosos. 20 Además de acuerdo a la Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer, naciones unidas en el Artículo 3 declara que La mujer tiene derecho, en condiciones de igualdad, al goce y la protección de todos los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural, civil y de cualquier otra índole ; 21 es decir, las mujeres pueden tener mas libertad, mayor poder de tomar decisiones, tener seguridad y visión del futuro que desean para ellas, y capacidad de actuar eficazmente en la esfera publica, teniendo mas movilidad y visibilidad en la comunidad. Desde lo anterior se puede decir que las intervenciones que se realicen deben apuntar a que las mujeres logren desarrollar la autoestima, que haya en ella la autonomía y confianza necesaria para cambiar la situación de subordinación, haciendo que estas tomen el control de sus propios proyectos de vida; además de de-construir patrones socioculturales que comúnmente son aceptados dentro de la sociedad que ayudan a perpetuar la violencia. Mujeres comprometidas de por vida con causas como conseguir que este país respete y se haga vivo el derecho de la libre opción por la maternidad, 20 Constitución política de Colombia, Módulo de capacitación en derechos humanos de las mujeres Derechos sexuales y/o reproductivos20 20 convencidas de que sus cuerpos han sido el principal escenario de dominación y que debe ser el escenario para ser libres, siendo participes desde sus experiencias y sueños en el diseño de los nuevos currículos educativos, en lo que desean para sus comunidades y hasta aportando en la distribución de las riquezas. Por eso siguiendo a marcela lagarde (citada en agenda ciudadanas de mujeres populares con enfoque de género en el desarrollo a escala humana) 22 entendemos que la perspectiva de género no es solo un nuevo enfoque, sino una nueva concepción del mundo, y por lo que se refiere al desarrollo, modifica la concepción sobre las necesidades humanas al Incluir las necesidades de las mujeres y considerarlas prioritarias. Además de, de-construir y construir en el contexto en el que se desenvuelve las subjetividades de las sujetas y los sujetos, en donde los imaginarios culturales se van replicando de generación en generación legitimando todo tipo de abuso en contra de la población mas vulnerable. Por lo anterior, se tiene en cuenta que la subjetividad se construye mediante un proceso de interacción entre ideas culturales y la realidad personal 23 ; es decir, el ser mujer es una construcción que se da a partir de los que se puede percibir en el contexto en el que se desenvuelve, un contexto que esta permeado de hábitos, símbolos, signos, y a partir de lo anterior se van tomado distintas posiciones que se adoptan internamente. Este mismo autor plantea que el proceso de construcción de la subjetividad tiene como base fundamental la socialización, entendida como ese proceso que hace posible el encuentro entre la persona y la sociedad, la integración del individuo con la cultura y el desarrollo de la subjetividad 24 ; entonces cada sujeto es la construcción del contexto en el que se desenvuelve, a partir estar en 22 Ibíd. 23 CASTELLANOS, Gabriela. (1996) Genero, poder y postmodernidad: hacia un feminismo de la solidaridad en Desde las Orillas de la Política. Lola G. Luna Compiladora: Universidad de Barcelona 24 Ibíd. Castellanos.pág 34 Mostrar más
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References: artículo 44
 Artículo 3
 RESOLUCIÓN 
 RESOLUCIÓN 
 Resolución 
 Resolución 
 artículo 39
 Real Decreto