Source: https://www.slideshare.net/AshantiPeru/direccion-general-de-educacion-intercultural-bilingue-y-rural-afroperuanos-29059667
Timestamp: 2018-02-24 16:59:53+00:00

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Direccion general de educacion intercultural bilingue y rural afroperuanos
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1. MINISTERIO DE EDUCACIÓN VICEMINISTERIO DE GESTIÓN PEDAGÓGICA Somos afrodescendientes Somos Perú Dirección General de Educación Intercultural Bilingüe y Rural DIGEIBIR 2010 HTTP://WWW2.MINEDU.GOB.PE/DIGEIBIR/
2. Nota: La información contenida en el presente documento, es una recopilación de diversas fuentes de información tales como: Ministerio de Educación (MINEDU), Ministerio de Comercio Exterior y Turismo (MINCETUR), Centro de Estudios y Promoción Afroperuano, Centro de Desarrollo Étnico, entre otros. Siendo nuestra intensión mejorarlo, esperamos sugerencias respecto al contenido, rogándole se comunique con la Dirección General de Educación Intercultural, Bilingüe y Rural del Ministerio de Educación al teléfono (51-1) 2230325 ó escribiendo al correo electrónico: infodigeibir@minedu.gob.pe
3. PRESENTACIÓN En Junio del 2008, en Huampaní Chaclacayo realizamos el ENCUENTRO NACIONAL de líderes de comunidades indígenas y organizaciones afroperuanas, en esa oportunidad, como lo señaláramos en nuestro primer manifiesto, éramos conscientes de que los cambios económicos, sociales, científicos y tecnológicos que aceleradamente se venían suscitando en el mundo y que tienen directa implicancia en la vida nacional, obligaban al país a promover nuevos rumbos educativos, para que las nuevas generaciones los asuman con responsabilidad y los implementen a favor de su fortalecimiento y desarrollo. También reconocimos que nuestro país era una nación cultural y lingüísticamente diversa, con una variada y rica biodiversidad, que requería de un trabajo intercultural con el fin de revalorar nuestras culturas ancestrales e interrelacionarlas con otras para un mutuo enriquecimiento, permitiendo a nuestras comunidades el desarrollo de sus potencialidades y el logro de sus aspiraciones; del mismo modo, la importancia de la educación intercultural bilingüe en la formación de niñas, niños, adolescentes y jóvenes, especialmente de los ámbitos rurales; la necesidad de revertir los resultados de las evaluaciones censales, que han demostrado bajos logros de aprendizaje y la urgencia de un mayor desarrollo y fortalecimiento de las capacidades docentes, en su formación inicial como en servicio. En tanto ese reconocimiento no era suficiente, asumimos que los cambios necesarios para el mejoramiento de la calidad educativa, especialmente de la educación intercultural bilingüe, requieren de una participación conjunta y solidaria del Estado (MED, DRE Y UGEL) y las organizaciones sociales, comunidades indígenas y organizaciones afroperuanas. El 2009, en diferentes regiones amazónicas del país, profundizamos el diagnóstico educativo y asumimos compromisos firmando acuerdos con responsabilidades definidas; corresponde ahora transitar ese camino con los líderes de las organizaciones afrodescendientes. Setiembre 2010 Dirección General de Educación Intercultural Bilingüe y Rural
4. Índice I. AFRODESCENDIENTES 6 A MODO DE HISTORIA DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA CONTEXTO DE LOS PROCESOS CONTEMPORÁNEOS LO AFROPERUANO EN LA CONSTITUCIÓN Y DEFINICIÓN DE LO QUE HOY ES EL PERÚ FORMAS DE ORGANIZACIÓN 6 8 9 10 11 II. MANIFESTACIONES CULTURALES 13 ATAJO DE NEGRITOS SON DE LOS DIABLOS AGUA’E NIEVE AMOR FINO 14 14 15 15 III. PERSONAJES IMPORTANTES 16 SAN MARTÍN DE PORRES EL SEÑOR DE LOS MILAGROS FRANCISCO FIERRO PALAS (LIMA, 1807 – 28 DE JULIO DE 1879) AMADOR BALLUMBROSIO MOSQUERA SUSANA BACA DE LA COLINA 16 16 17 18 18 4
5. MANUEL RICARDO PALMA SORIANO NICOMEDES SANTA CRUZ 19 19 IV. EDUCACIÓN 20 DOCENTES INSTITUCIONES Y PROGRAMAS EDUCATIVOS LOGROS DE APRENDIZAJE ACCIONES EDUCATIVAS 21 22 23 28 V. PARTICIPACIÓN DE LA COMUNIDAD 31 ORGANIZACIONES AFROPERUANAS DEL PAÍS 31 VI. ANEXOS 32 DECLARACIÓN DE HUAMPANÍ EXPRESIÓN DE PERDÓN HISTÓRICO AL PUEBLO AFROPERUANO EN EL PERÚ. DECLARACIÓN DE LIMA 32 35 37 5
6. I. Afrodescendientes A modo de historia “El hecho real es que los primeros negros que llegan al Perú vienen formando parte de las expediciones españolas de Conquista. Desde finales del S. XV, los marinos andaluces incluían en sus tripulaciones a esclavos negros. Y es así como éstos participaron en la conquista y ocupación de los nuevos territorios descubiertos. El cronista Cieza de León nos cuenta que en la tercera expedición de Pizarro venía un negro que descendió a tierra en Tumbes y que, con Alonso de Molina, acompañó al curaca de la región hasta su pueblo. Y narra que los naturales le tenían espanto al negro, que lo miraban y remiraban y querían lavarlo para ver si era su color natural o una pintura que se había puesto encima, mientras que el negro se reía “echando sus dientes blancos de fuera” dice muy descriptivamente el cronista. Y no era ciertamente el único porque el mismo Cieza, al describir las peripecias de Almagro tratando de atravesar la cordillera por las cumbres nevadas, relata vívidamente los terribles sufrimientos que pasó la expedición y agrega que “heláronse algunos negros y muchos indios e indias” 1 La conquista española de los Andes siempre resultó incompleta. Incompleta por la tenaz y valiosa resistencia andina, por la inadaptación del español a las zonas altas, acostumbrando a vivir en zonas bajas; hecho último reforzando por los requerimientos de defensa militar y tráfico comercial que éste tenía. Al respecto, de no haber existido los importantes asientos auríferos y argentíferos y las fabulosas obras incaicas -codiciado botín para el conquistador imbuido de una mentalidad señorial y mercantilista-, la conquista de los Andes peruanos habría sido más incompleta. 1 Discurso de conmemoración por los 150 años de la abolición de la esclavitud en el Perú Diciembre 2004, Fernando de Trazegnies 6
7. Es como fruto de estas exigencias que en las serranías del Perú se van a formar las nuevas ciudades criollas de los Andes. Ciudades en las que hubo una importante presencia de negros, sobre todo para los primeros años de la conquista. A lo largo y ancho de la costa peruana la agricultura descansó sobre el trabajo de los esclavos africanos, quienes gracias a sus conocimientos sobre técnicas agrícolas africanas sustentaron su funcionamiento. Por las características de la economía colonial, las técnicas y proceso de organización productiva del campo se realizó sobre la base de técnicas occidentales. En ese sentido tres productos agrícolas -importados por los europeos- adquirieron especial relieve: caña de azúcar, vid y olivo. Estos artículos demandaron un flujo constante de esclavos africanos que se constituyeron en los elementos esenciales de la producción agrícola de las haciendas. Fue esta actividad una labor orientada a satisfacer las necesidades de subsistencia del virreinato y no adquirió un carácter monocultor, aunque al desarrollarse tendió a una especialización regional. Así, desde los valles de la costa norte hasta Chancay se especializaron preferentemente en el cultivo de la caña de azúcar, mientras que en los valles de la costa central (Cañete, Chincha e Ica) se desarrolló una producción básicamente de la vid (muy ligada a la industria vitivinícola), y más al sur prevaleció el cultivo de olivo… Un aspecto peculiar de la agricultura costeña fue el trabajo realizado por los jesuitas, quienes organizaron importantes empresas agrícolas en las tierras monacales bajo su control. Fue en estas haciendas donde el trabajo del esclavo dio sus mejores frutos que muchas veces llegó a cubrirse con rasgos de peonaje, dado el ausentismo de los dueños de haciendas, la entrega de la administración de éstas a mayordomos negros, y la facilitación al esclavo 7
8. de parcelas familiares para su auto-subsistencia. Todo esto le imprimió a la esclavitud en el campo matices distintivos muy especiales. 2 Distribución geográfica La población afroperuana actual está distribuida y focalizada en: 3       Piura: La Tina, las Lomas, Yapatera, Talandracas, Chapica, Cruz Pampa, El Ingenio de Morropón, Boca negra, salitral, Serrán, Malacasí, Buenos Aires,Pilca, Santa Rosa, Pacaipampa y San Juan Bigote. Chiclayo: Zaña y capote. La Libertad: Trujillo y Santa Catalina. Ancash: San Jacinto, San José y Motocachi. Lima provincias: Aucallama de Huaral y en Cañete. Ica:  En la provincia de Chincha: Tambo de mora, El Cote, Alto Larán, Ayoque, La calera, El Pedregal, El Hornillo, Guamanpalí, El Juncal, Cányar, Lurinchincha, Miraflores,Chacarilla, Chamorro, Cañapay, El Carmen, El Guayabo, Guerrero, Hoja Redonda, Huarangal, La Estrella, Las Huacas, Pinta, Punta de la Isla, Ronceros Alto y Bajo, San Genaro, San José, Sal Luis,San Regis, Sarandango,Tambo, Cañete, Tejada, Viña Vieja.  En la provincia de Pisco: Pisco, El Palto, Manrique, San José, San Jacinto,.  En la provincia de Ica: Acomayo, Parcota, Santa Rosa de Cachiche, Huamaní, Pampa de la Isla, Ranchería, San José de los Molinos, santa rosa.  En la provincia de Nazca: Cabildo, Changuillo, Coyungo, Juárez, La Legua, San Javier, San Juan, Cahuachi, El Ingenio, Estudiante, La banda, San José y San pablo. 2 Apuntes para la reinterpretación crítica sobre la presencia africana en el Perú. En Los afroperuanos, trayectoria y destino del Pueblo Negro en el Perú, 2002, José Luciano, CEDET. 3 Formas de vida e integración de los afroperuanos hoy, Sabino Arroyo, Investigaciones Sociales Año X Nº 16. 8
9.   Arequipa: Acarí de Carvelí, Camaná. Tacna: Locumba de San Jorge Basadre, Sama, Las Yaras y Sama Grande. “Yapatera es una de las poblaciones más antiguas del norte peruano. Primero se creó la hacienda Yapatera en la primera centuria de la llegada de los españoles; luego se convertiría en “reducción”. Después de la independencia, la encontramos como uno de los distritos de Piura. Al finalizar el siglo XIX -en 1899- , Yapatera es reconocida como población habitada por ex esclavos que se dedican a la agricultura, en especial al cultivo de caña y cítricos. Según el ingeniero Octavio Céspedes, natural del lugar, Yapatera fue elevado en 1937 al rango de distrito, del mismo que sería despojado para trasladar el distrito a Chulucanas. Actualmente cuenta con una población mayor a cinco mil habitantes de ascendencia africana” 4 Contexto de los procesos contemporáneos A partir de los años 70, son tres los procesos que marcan un impacto significativo en la población afro peruana: 1. La migración rural - urbana y la Reforma Agraria. 2. La expansión urbana y de los servicios educativos. 3. La modernización del país y la afirmación de la idea de ciudadanía. Los efectos más saltantes de estos procesos son: 1. Afirmación de la cultura afroperuana y la creación de grupos artístico - culturales de defensa y difusión de los mismos. 4 Devenir de la cultura negra, J. Campos y J. Respaldiza, en letras afroperuanas, creación e identidad, Fondo editorial del Congreso del Perú 2010 9
10. 2. Constitución en el área urbana y rural de grupos organizados de afroperuanas y afroperuanos interesados en la afirmación de su cultura e identidad. 3. Aumento del número de afroperuanos que acceden a la propiedad de la tierra y de pequeñas experiencias individuales de gestión empresarial. 4. Consolidación de la idea de ciudadanía, el principio de la igualdad intrínseca y jurídica y la pérdida de las ideas discriminatorias. Sin embargo, estos procesos son todavía inconclusos.5 Lo afroperuano en la constitución y definición de lo que hoy es el Perú Los aportes económicos, al ser la mano de obra durante la colonia y después asalariada; religiosos al confluir cultos de raíz africana con los católicos y andinos; lingüísticos, pese a que hasta mediados del siglo XIX se hablaban algunas variantes de dialectos africanos estos se han perdido como expresión, pero su impronta se manifiesta en numerosas expresiones y palabras que han enriquecido el castellano de nuestro país; musicales, con una tradición musical diferenciada, identificable y que aportó instrumentos emblemáticos como el cajón; en la danza, con bailes característicos, que celebran la fertilidad como sinónimo de vida y permanencia; sociales, integrando durante la independencia el grueso del ejercito libertador y de participación decisiva como los húsares de Junín o durante la guerra del Pacífico como la tripulación del Huáscar o en el Morro de Arica y en tiempos de paz como la fuerza laboral; en la literatura, con las décimas y tradiciones que han servido de sustento a numerosas obras literarias; artísticos, principalmente como artesanos, pintores y primordialmente músicos, cantantes y cineastas; gastronómicos, con una culinaria variada y consistente etc. En definitiva trayectoria, presencia, incidencia, aporte y por sobre todo definición de lo que es hoy el Perú, todos los cuales nos confieren y definen como Pueblo históricamente constituido y determinado.6 5 Situación de los afroperuanos (documento presentado en la III Conferencia mundial contra el racismo, discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia Durban, Sudafrica Agosto 2001) 10
11. Formas de organización La diversidad geográfica de nuestro país ha influido en las estrategias organizativas y en las maneras de protesta y rebelión de nuestros ancestros que se plasma en las formas organizativas y en los resultados de estos procesos. Para empezar la población esclavizada que llegaba a nuestra región tenía una diversidad de procedencia étnica; luego tenemos a los nacidos en las haciendas o casonas virreynales ya sean negros o «mestizos» que eran tratados de manera diferente debido a los criterios de clasificación colonial, generándose conflictos derivados del racismo; finalmente las diferentes zonas geográficas han hecho que se desarrollen diferentes tradiciones afro, es decir no podemos hablar de una tradición Afroperuana, sino de una cultura afroperuana con diferentes tradiciones. Teniendo en cuenta esto y haciendo una apretada síntesis tenemos que durante la colonia las formas organizativas fueron básicamente tres: 7 1. Los Palenques o pueblos fundados por los esclavos que se fugaban de las haciendas. 2. Las Cofradías, que eran las agrupaciones por "naciones" (es decir procedencia de los negros ya sea del Congo, Araras, Lucumies etc.) destinados a ayudarse mutuamente bajo el culto a algún santo. 3. La Familia extendida, es decir padres, hijos y parientes que se juntaban para comprar la libertad de algún miembro de la familia, buscaban los centros de trabajo o asesoraban sobre la mejor forma de conseguir la libertad. Esta herencia organizativa tomó varios caminos durante la república: por un lado se formaron agrupaciones artísticas de diferente alcance ya sea local, nacional e internacional y agrupaciones y organizaciones que reflexionaban sobre el negro y su participación en nuestra sociedad. 6 7 CEDET, Identidad, historia y política, 2005 CEDET, Identidad, historia y política, 2005 11
12. A fines de la década de 1950 aparece el grupo cultural Cumanana, fundado por los hermanos Nicomedes y Victoria Santa Cruz que gracias a su tradición familiar, la investigación y su fuerza creativa recrearon (junto a otros intelectuales) a través de la música, el teatro, la danza y la poética, la cultura negra fortaleciendo decisivamente la tradición afroperuana. En la década siguiente, el grupo de danza Perú Negro, (fundado por Ronaldo Campos) inicia un proceso creativo intenso que se traduce en la obtención del primer premio en el Festival de Folklore de Salta Argentina en 1970; siendo el primer paso en la visibilización de la presencia afroperuana dentro de nuestra sociedad. Casi paralelo a esta presencia artística surgen grupos orientados a la reflexión y análisis de la problemática del negro. A inicios de la década del 70 del siglo pasado se funda la Asociación Cultural de la juventud Negra Peruana (ACEJUNEP), que se convierte en el espacio de encuentro y debate en torno a la identidad. Posteriormente en 1983, se funda el Instituto de Investigaciones Afroperuanas – INAPE a cargo de José Campos Dávila, y que gracias a la participación de José Carlos Luciano, Susana Matute, Andrés Mandros entre otros, logran realizar investigaciones de campo en las comunidades negras y sobre todo: llevar al campo académico el tema de los aportes y situación de los afrodescendientes. En los últimos cuarenta años casi todas las organizaciones que se plantearon reflexionar sobre el negro tuvieron corta existencia por diferentes razones; en la actualidad, existen varios de ellos cumpliendo un papel importante en el camino de construir identidad en un escenario de interculturalidad.8 8 CEDET, Identidad, historia y política 2005 12
13. II. MANIFESTACIONES CULTURALES La comunidad afroperuana ha tenido una importante participación en la cultura y el folklore costeño peruano, desde los inicios de la colonia hasta la actual independencia. Toda la costa peruana ha sido influenciada por la cultura negra, con sus danzas, el canto, la literatura y la gastronomía. También en las manifestaciones religiosas y el deporte popular, los afroperuanos han tenido mucha participación. Personajes famosos y populares de origen o sangre afroperuana son los artistas Nicomedes Santa Cruz: autor de décimas y poemas patrióticos y didácticos; su hermana Victoria Santa Cruz: compositora, coreógrafa, diseñadora y exponente del arte afroperuano; su otro hermano Rafael Santa Cruz destacó por ser el primer torero de etnia negra en el mundo. Hoy en día destacan la cantante pop-criollo Eva Ayllón; Susana Baca: investigadora folklórica ; la mestiza de negro Lucha Reyes: famosa por sus melódicos valses criollos; Caitro Soto: compositor del estilado Landó promovido por Celia Cruz en el conocido "Toro mata"; Ronaldo Campos: danzante y fundador de la Asociación Cultural Perú Negro; Arturo "Zambo" Cavero: músico del famoso dúo con el guitarrista criollo Oscar Avilés y finalmente Pepe Vásquez: hijo del famoso compositor Porfirio Vásquez (cultor eximio de la Zamacueca y la Marinera Limeña) y actual compositor y cantante moderno. 13
14. ATAJO DE NEGRITOS Registra la fiesta practicada en la comunidad de El Carmen, en el departamento de Ica, donde se celebra el día de la Virgen del Carmen, patrona de la ciudad. Esta danza expresa las vicisitudes de la comunidad afroperuana, quienes viviendo en condición de esclavos en la época de la colonia, realizaban la adoración al niño expresando su devoción y todas las dificultades de la vida en el campo. Acompañan la danza tañendo una campanilla que marca el ritmo de la danza. Cuando intervienen mujeres en la danza se denomina la Navidad negra en alusión a la forma en como la cultura afroperuana realiza la adoración al niño Dios. SON DE LOS DIABLOS Es una danza peruana donde disfrazados de diablos, los afroperuanos celebran el Corpus Christi y los carnavales. La danza de diablos, desarrollada durante el Virreinato del Perú con orígenes en la península española, fue asimilada por los afros de la colonia. Después de la independencia del Perú, en 1821, los afrodescendientes habitaron en callejones cerca a iglesias y plazas de Lima; lugares donde se realizaban fiestas. Antes de las celebraciones, los hermanos afros se incorporaron a las fiestas formando cuadrillas que danzaban el Son de los Diablos. 14
15. AGUA’E NIEVE Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos "era un tipo de paso mucho más fino que el del Zapateo". Se acompañaba con guitarra y únicamente se conserva una melodía, aún cuando debieron existir diversas melodías a juzgar por el tipo de danza. La zona donde se practicaba, corresponde al norte chico de la costa central, en el distrito de Huaral. El principal cultor de este género era don Porfirio Vásquez, de Aucallama, quien enseñó a sus hijos, siendo el maestro de guitarra don Vicente Vásquez quien hizo el registro de esta melodía; con claros giros de procedencia española. Fue grabado en "Cumanana", selección que dirigió Nicomedes Santa Cruz. AMOR FINO Género musical cantado. No se baila. Se practicaba en Lima y en el norte chico. (Aucallama-Huaral) Canto en competencia que se ejecuta entre un número indeterminado de personas a las que acompaña un guitarrista. El canto se realiza con la estructura literaria de cuarteta, con rima libre y versos preferentemente octosílabos, en modo menor. En el barrio limeño de Malambo destacó en su cultivo don Mateo Sancho Dávila integrante y cabeza visible de decimistas conocidos como "los doce pares de Francia". 15
16. III. Personajes importantes San Martín de Porres El santo mulato nació en Lima en 1579 de padre español y madre panameña. Fue Santo Toribio Mogrovejo, quien lo confirmó en la fe de sus padres. Martín aprendió el oficio de barbero y también algo de medicina. El muchacho era inteligente, y fue tal su amor por los hermanos que no tardó en aprender para poderlos servir mejor. Desde niño sentía predilección por los enfermos y los pobres en quienes reconocía sin duda el rostro sufriente de su Señor. A los quince años la gracia recibida y el ardor por vivir más cerca de Dios en servicio completo a sus hermanos humanos lo impulsó a pedir ser admitido como donado en el convento de los dominicos que había en Lima. Enfermero y hortelano herbolario, Fray Martín cultivaba las plantas medicinales que aliviaban a sus enfermos. Su amor humilde y generoso lo abarcaba todo: su amabilidad con los animales era fruto de su inmenso amor por el Creador de todas las cosas. El pueblo de Lima venera hoy su dulce y sencilla imagen, con su escoba en la mano dando de comer, de un mismo plato, a perro, ratón y gato. El Señor de los Milagros Cristo de Pachacamilla, Cristo de las Maravillas , Cristo Moreno o Señor de los Temblores es una imagen de Cristo en la cruz ubicada en el Altar Mayor del Santuario de Las Nazarenas de Lima, Perú, y venerada por peruanos y extranjeros en el Perú y alrededor del mundo, por quienes es considerada milagrosa. Su procesión es una tradición 16
17. netamente peruana, considerada como la manifestación religiosa católica periódica más numerosa del mundo. Fue pintada por un esclavo de casta angoleña llamado Pedro Dalcón según Raúl Banchero. Se le conoce como Cristo Moreno debido a que, entre sus creyentes, predominaba la gente de color. Podría estar relacionado, según explica la historiadora María Rostworowski, con el culto milenario al dios Pachacámac. Francisco Fierro Palas (Lima, 1807 – 28 de julio de 1879) Destacado pintor peruano, que reflejaría mediante sus afamadas acuarelas, la vida y costumbres del Perú. Fue hijo de Nicolás Fierro y de Carmen Palas, mulato de talento intuitivo, desarrollaría muy pronto su aptitud para representar sobre el papel objetos y personas. Y, en tanto que para ganar el sustento pintaba letreros comerciales y carteles de toros o moldeaba las rústicas figuras destinadas a los "nacimientos", sus mejores dotes de artista eran volcadas en acuarelas que retrataban tipos y costumbres de su época, y que han transmitido la imagen de un mundillo tan pintoresco como amable. A continuación algunas de sus obras. Yerbatero, 1858, Acuarela sobre papel / 29.8 x 23.0 / Colección Museo de arte de Lima El soldado y la rabona, sin fecha/acuarela sobre papel/ 33 x 25 cm / Colección Banco Central de Reserva del Perú 17
18. Amador Ballumbrosio Mosquera Amador Ballumbrosio nació el 26 de noviembre de 1933 en la hacienda Huanco del distrito de El Carmen, Chincha. Casado, tuvo 15 hijos, todos músicos. Desde muy joven fue un notable músico, además de zapatear tocaba violín y cajón. Susana Baca de la Colina Nació en el distrito de Chorrillos de la ciudad de Lima. De ascendencia cañetana, es prima de Caitro Soto y Ronaldo Campos. Es responsable, junto a su esposo y representante Ricardo Pereira, de la recuperación de armonías y ritmos casi olvidados de la música afroperuana. Procedente de una familia muy humilde, Susana Baca vivió su infancia en el distrito limeño de Chorrillos, lugar de dónde guarda los mejores recuerdos según ella misma indica en diversas entrevistas. Estudió Educación. Entre los numerosos premios recibidos por Susana Baca está el Premio Latin Grammy obtenido en el 2002 por su álbum de música afroperuana Lamento Negro en la categoría de Best Folk Album además de una nominación para el Grammy de ese mismo año en la categoría de "Best World Music Album". Este disco fue grabado originalmente en 1986, para ser luego reeditado en el sello Luaka Bop del cantante escocés David Byrne. Las letras de algunas canciones se basan en poemas de Pablo Neruda y César Vallejo. También ha sido distinguida con la Orden de las Artes y las Letras de la República Francesa, y la Orden al Mérito de la Republica del Perú. En sus 30 años de labor artística ha realizado más de 500 conciertos en diversos lugares del mundo y ha recibido menciones honrosas y reconocimientos de casi todas las ciudades del Perú. Junto a Tania Libertad, Susana Baca es una de las cantantes peruanas más reconocidas en el exterior. 18
19. Manuel Ricardo Palma Soriano Ricardo Palma nació en Lima el 7 de febrero de 1833. Fue hijo de Pedro Palma Castañeda y de doña Guillermina Soriano Carrillo. Su madre era una mestiza con raíces africanas de Cañete. Desde joven tiene escarceos con la política desde el bando de los liberales, lo cual le lleva a participar en una conjura fallida contra el presidente Ramón Castilla que resulta en su destierro a Chile durante tres años. La política le deparará los cargos de Cónsul del Perú, Senador por Loreto y funcionario del Ministerio de Guerra y Marina. Nicomedes Santa Cruz Nació el 7 de junio de 1925 en el distrito de Callao en el barrio "Castilla a la vuelta de Loreto", Lima - Perú. Hijo de Don Nicomedes Santa Cruz Aparicion y de Doña Vicky Gamarra Domínguez, era el noveno de diez hermanos. Al concluir el colegio, y se dedicó a recorrer el Perú y América Latina, recitando sus décimas y versos. Su cercanía con don Porfirio Vásquez, padre del cantante Pepe Vásquez, a quien conoció en 1946, influyó de manera decisiva en su formación como decimista. Asumió la tarea de revivir el folklore afroperuano mediante las presentaciones de una compañía teatral que organizó con su hermana Victoria Santa Cruz (1956 1961), a través de actuaciones radiofónicas y sus colaboraciones en el diario Expreso, El Comercio y otras publicaciones. 19
20. IV. EDUCACIÓN Matrícula MATRÍCULA DEL SISTEMA EDUCATIVO POR TIPO DE GESTIÓN Y ÁREA GEOGRÁFICA,SEGÚN ETAPA, MODALIDAD Y NIVEL EDUCATIVO, 2009 P/ Etapa, modalidad y nivel educativo Total Básica Regular Inicial Primaria Secundaria Básica Alternativa 1/ Básica Especial Técnico-Productiva 2/ Superior No Universitaria Pedagógica Tecnológica Artística Total 8 451 329 7 633 102 1 324 542 3 747 562 2 560 998 184 420 20 862 251 667 361 278 33 751 321 747 5 780 1/ Incluye Educación de Adultos. 2/ Incluye Educación Ocupacional. Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIÓN - Estadística Básica. 20 Gestión Pública Privada 6 422 846 2 028 483 6 049 021 1 584 081 996 043 328 499 3 019 815 727 747 2 033 163 527 835 112 061 72 359 16 897 3 965 119 163 132 504 125 704 235 574 18 141 15 610 102 234 219 513 5 329 451 Área Urbana 6 450 459 5 664 196 967 319 2 547 531 2 149 346 179 550 19 904 243 757 343 052 30 543 306 964 5 545 Rural 2 000 870 1 968 906 357 223 1 200 031 411 652 4 870 958 7 910 18 226 3 208 14 783 235 Sexo Masculino Femenino 4 252 942 4 198 387 3 891 661 3 741 441 672 004 652 538 1 910 644 1 836 918 1 309 013 1 251 985 96 623 87 797 12 240 8 622 95 265 156 402 157 153 204 125 11 673 22 078 141 659 180 088 3 821 1 959
21. Docentes NÚMERO DE DOCENTES DEL SISTEMA EDUCATIVO POR TIPO DE GESTIÓN Y ÁREA GEOGRÁFICA, SEGÚN ETAPA, MODALIDAD Y NIVEL EDUCATIVO, 2009 P/ Etapa, modalidad y educativo Total Básica Regular Inicial Primaria Secundaria Básica Alternativa 1/ Básica Especial Técnico-Productiva 2/ Superior No Universitaria Pedagógica Tecnológica nivel Total 477 673 422 881 59 609 195 758 167 514 11 872 3 521 13 408 25 991 4 528 20 390 Gestión Pública 313 802 287 902 30 691 139 438 117 773 7 050 2 877 5 404 10 569 2 278 7 337 Privada 163 871 134 979 28 918 56 320 49 741 4 822 644 8 004 15 422 2 250 13 053 Área Urbana 376 066 323 764 50 050 135 796 137 918 11 513 3 373 13 005 24 411 4 124 19 246 Rural 101 607 99 117 9 559 59 962 29 596 359 148 403 1 580 404 1 144 Artística 1 073 954 119 1 041 32 Nota: Corresponde a la suma del número de personas que labora como docente en cada institución educativa, sin diferenciar si la jornada es de tiempo completo o parcial. 1/ Incluye Educación de Adultos. 2/ Incluye Educación Ocupacional. Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIÓN - Estadística Básica. 21
22. Instituciones y Programas Educativos PERÚ: NÚMERO DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y PROGRAMAS DEL SISTEMA EDUCATIVO POR TIPO DE GESTIÓN Y ÁREA GEOGRÁFICA, SEGÚN ETAPA, MODALIDAD Y NIVEL EDUCATIVO, 2009 P/ Etapa, modalidad educativo Total Básica Regular Inicial Primaria Secundaria Básica Alternativa 1/ Básica Especial Técnico-Productiva 2/ Superior No Universitaria Pedagógica Tecnológica Artística y nivel Total 92 550 87 212 38 814 36 393 12 005 1 727 458 2 011 1 142 335 764 43 Gestión Pública 69 109 66 639 30 175 28 810 7 654 861 379 742 488 122 331 35 Privada 23 441 20 573 8 639 7 583 4 351 866 79 1 269 654 213 433 8 Área Urbana 47 958 42 876 21 713 13 134 8 029 1 662 434 1 925 1 061 312 709 40 Rural 44 592 44 336 17 101 23 259 3 976 65 24 86 81 23 55 3 Nota: Corresponde a la suma del número de personas que labora como docente en cada institución educativa, sin diferenciar si la jornada es de tiempo completo o parcial. 1/ Incluye Educación de Adultos. 2/ Incluye Educación Ocupacional. Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIÓN - Padrón de Instituciones Educativas 22
23. Logros de Aprendizaje La Evaluación censal a los Estudiantes tiene el propósito de conocer el nivel de logro de los estudiantes de segundo grado en comprensión lectora, y en el uso de los números y operaciones para resolver problemas. Además, establecer comparaciones entre los resultados obtenidos en la ECE-2008 y en la ECE-2009 con la finalidad de medir cambios en los logros de aprendizajes de los estudiantes. En los siguientes cuadros presentamos los resultados de Comprensión Lectora y Matemática de las diferentes regiones del país. En el Nivel 2 se ubican los estudiantes que, al finalizar segundo o cuarto grado, lograron los aprendizajes esperados. Estos estudiantes responden la mayoría de preguntas de la prueba. En el Nivel 1 se ubican los estudiantes que, al finalizar segundo o cuarto grado, no lograron los aprendizajes esperados. Todavía están en proceso de lograrlo. Solamente responden las preguntas más fáciles de la prueba. Debajo del nivel 1 se ubican los estudiantes que, al finalizar segundo o cuarto grado, no lograron los aprendizajes esperados. A diferencia del Nivel 1, estos estudiantes, tienen dificultades hasta para responder las preguntas más fáciles de la prueba. 23
24. Resultados nacionales de compresión lectora REGION ECE-2009 NIVEL 2 AMAZONAS 15,0 ANCASH 17,8 APURIMAC 8,2 AREQUIPA 38,2 AYACUCHO CAJAMARCA CALLAO 30,7 CUSCO 15,4 HUANCAVELICA HUÁNUCO 10,1 ICA 30,0 NIVEL 1 57,6 53,9 52,1 53,0 58,5 56,1 45,0 58,9 24 ECE-2008 NIVEL < 1 27,4 28,2 39,6 8,8 10,8 28,5 44,9 11,1 NIVEL 2 10,7 12,2 6,0 33,0 26,2 10,9 6,7 21,1 NIVEL 1 55,4 47,9 35,1 55,1 61,2 53,5 42,1 62,7 NIVEL < 1 33,9 39,9 58,9 11,9 12,6 35,6 51,3 16,2 Diferencia (ECE-2009 ECE-2008) NIVEL NIVEL NIVEL < 2 1 1 4,3 2,2 -6,5 5,6 6,0 -11,6 2,2 17,1 -19,3 5,2 -2,1 -3,1 4,5 -2,7 -1,8 4,5 2,6 -7,1 3,4 3,0 -6,4 8,9 -3,8 -5,1
25. REGION JUNIN LA LIBERTAD LAMBAYEQUE LIMA METROPOLITANA LIMA PROVINCIAS LORETO MADRE DE DIOS MOQUEGUA PASCO PIURA PUNO SAN MARTÍN TACNA TUMBES UCAYALI ECE-2009 Diferencia (ECE-2009 ECE-2008) NIVEL NIVEL NIVEL < NIVEL NIVEL NIVEL < NIVEL NIVEL NIVEL < 2 1 1 2 1 1 2 1 1 24,2 57,7 18,0 17,1 56,2 26,7 7,1 1,5 -8,7 25,9 53,5 20,6 15,4 56,6 28,0 10,5 -3,1 -7,5 25,6 55,7 18,7 18,1 56,9 25,0 7,5 -1,2 -6,3 35,1 55,4 9,5 28,2 59,4 12,4 6,9 -3,9 -2,9 25,5 4,5 12,4 37,1 20,8 21,0 18,2 11,2 35,4 17,9 6,1 58,2 35,4 54,1 54,4 59,1 55,8 60,8 49,4 56,8 61,6 46,6 16,3 60,2 33,5 8,5 20,1 23,2 20,9 39,4 7,8 20,4 47,4 ECE-2008 16,7 2,1 10,4 29,5 12,5 13,7 7,2 31,5 13,7 4,0 61,0 27,9 58,4 59,2 58,2 56,4 49,0 60,3 62,7 40,2 22,3 70,0 31,2 11,3 29,2 29,8 43,8 8,2 23,6 55,9 8,8 2,4 2,0 7,6 8,3 7,3 4,0 3,9 4,3 2,1 -2,8 7,5 -4,3 -4,8 0,9 -0,6 0,5 -3,5 -1,1 6,4 -6,1 -9,8 2,3 -2,8 -9,1 -6,6 -4,5 -0,4 -3,2 -8,5 Fuente: UMC 2009 25
26. Resultados Nacionales en Matemática REGION AMAZONAS ANCASH APURIMAC AREQUIPA AYACUCHO CAJAMARCA CALLAO CUSCO HUANCAVELICA HUÁNUCO ICA JUNIN LA LIBERTAD LAMBAYEQUE LIMA METROPOLITANA 26 ECE-2009 ECE-2008 Diferencia (ECE-2009 ECE-2008) NIVEL NIVEL NIVEL < 1 NIVEL NIVEL NIVEL < 1 NIVEL NIVEL NIVEL < 1 2 1 2 1 2 1 11,3 34,9 53,8 10,0 36,9 53,1 1,4 - 2,0 0,7 10,7 35,8 53,5 7,3 32,7 59,9 3,4 3,0 - 6,5 6,9 25,6 67,4 4,4 24,6 71,0 2,5 1,1 -3,6 23,7 45,3 31,0 14,4 46,4 39,2 9,3 -1,1 -8,2 14,1 43,8 42,1 10,6 44,3 45,1 3,5 -0,5 -3,0 8,8 35,2 56,0 6,4 35,2 58,4 2,4 0,0 -2,4 5,2 25,8 69,1 6,0 28,2 65,8 -0,8 -2,5 3,3 22,0 49,1 29,0 12,0 43,4 44,7 10,0 5,7 -15,7 17,5 41,4 41,2 11,2 39,0 49,8 6,3 2,4 -8,6 17,7 41,4 40,9 8,3 38,0 53,7 9,4 3,4 -12,8 14,8 39,8 45,4 10,5 39,0 50,5 4,3 0,8 -5,1 18,0 44,3 37,7 10,6 42,0 47,5 7,4 2,3 -9,7
27. REGION ECE-2009 NIVEL 2 LIMA PROVINCIAS LORETO MADRE DE DIOS MOQUEGUA PASCO PIURA PUNO SAN MARTÍN TACNA TUMBES UCAYALI 16,2 1,1 4,2 26,8 13,4 11,5 12,5 5,7 23,3 10,3 1,6 NIVEL 1 39,9 13,8 29,2 45,3 39,1 35,9 42,4 24,6 46,5 40,4 14,9 ECE-2008 NIVEL <1 43,9 85,1 66,7 27,9 47,5 52,6 45,1 69,7 30,2 49,3 83,5 NIVEL 2 10,5 0,7 5,7 16,0 10,4 7,7 3,6 14,9 5,8 1,6 Diferencia (ECE-2009 ECE-2008) NIVEL NIVEL NIVEL 2 NIVEL NIVEL 1 <1 1 <1 38,2 51,3 5,7 1,7 -7,4 11,0 88,3 0,4 2,8 -3,1 33,3 60,9 -1,6 -4,2 5,8 44,6 39,3 10,8 0,7 -11,5 41,6 48,0 3,0 -2,5 -0,5 36,3 55,9 3,7 -0,4 -3,3 26,1 70,2 2,1 -1,6 -0,5 50,3 34,8 8,4 -3,8 -4,6 40,2 54,0 4,4 0,2 -4,7 16,4 82,0 0,1 -1,5 1,4 Fuente: UMC 2009 27
28. Acciones Educativas El Ministerio de Educación, las Direcciones Regionales de Educación y las Unidades de Gestión Educativa Local desarrollan acciones educativas a favor de los niños, niñas, adolescentes, jóvenes, adultos, docentes, madres, padres de familia y pueblo afroperuano en forma permanente. A continuación resumimos algunas de las acciones llevadas a cabo en los últimos años por el Ministerio de Educación. DIRECCIÓN ACTIVIDAD Dirección General de Programa Estratégico de logros de aprendizaje (PELA) Educación Básica Regular Tiene el propósito de mejorar los logros de aprendizaje de las niñas y niños del II y III ciclo de la EBR, articulando la educación inicial y primaria. Este programa utiliza el presupuesto público de manera eficiente y oportuna, definiendo responsabilidades a nivel nacional (MED), regional (GR) y compartidas (MED-GR) para la ejecución de las diversas finalidades. Unidad de Medición de la Evaluación Censal de los Estudiantes (ECE 2009) Calidad Educativa Tiene el propósito de conocer el nivel de logro de los estudiantes de segundo y cuarto grado en comprensión lectora, y en el uso de los números y operaciones para resolver problemas. PRONAMA Programa Nacional de Movilización por la Alfabetización Tiene el propósito de que dos millones de peruanos alcancen las competencias de lectura, escritura y cálculo matemático básico en un plazo no mayor de cinco años (2006 al 2011). Así como, reducir la tasa de analfabetismo por debajo del 4% y declarar al Perú, país libre de analfabetismo. 28
29. Dirección General Educación Superior Técnico-Profesional de Programa Nacional de Formación y Capacitación Permanente. y Su objetivo es mejorar las capacidades, conocimientos, actitudes y valores de los docentes de ámbitos castellano hablantes y bilingües, enfatizando el desarrollo de sus capacidades comunicativas, capacidades lógico matemáticas, dominio del currículo escolar y PRONAFCAP especialidad académica de acuerdo al nivel educativo, con el objetivo fundamental de mejorar la enseñanza en las aulas. Dirección General de Fomento de la educación de niñas y niños menores de tres años a través del programa Educación Intercultural radial “La Escuela del Aire”. Bilingüe y Rural Tiene el propósito de fortalecer las prácticas de crianza de madres y padres de familia. Así mismo contribuir al desarrollo integral de los niños y niñas en condiciones óptimas e Dirección de Educación Rural igualdad de oportunidades, que aseguren el desarrollo de competencias y capacidades. Los ámbitos en los que existe población afrodescendiente que atiende el programa son: Piura (Morropón y Chulucanas), Tumbes (Tumbes y Zarumilla), Ica (Ica, Chincha y Cañete), Lima Provincias (Huaral), Arequipa (Caraveli) y Lima (Comas) Dirección General de Fortalecimiento de capacidades y competencias profesionales de equipos técnicos de Educación Intercultural todas las UGEL en diversificación curricular con enfoque intercultural, bilingüe y Bilingüe y Rural participación comunitaria. Todas las UGEL conformaron sus equipos técnicos con especialistas y docentes Dirección de Educación Rural seleccionados a quienes se les capacitó en una propuesta técnica de diversificación curricular para que éstos a su vez desarrollen procesos de capacitación con docentes de áreas rurales bilingües y no bilingües de Inicial y Primaria en diversificación curricular con enfoque intercultural, bilingüe y participación comunitaria. Los equipos técnicos se constituyen en todas las provincias del país, destacamos: Piura, Lambayeque, Lima Provincias, Lima, Ica, Arequipa, etc. 29
30. Dirección General de Educación Intercultural Bilingüe y Rural Encuentros con apus, líderes y representantes de organizaciones y comunidades amazónicas y afroperuanas. Se desarrollan Encuentros regionales con líderes y representantes de organizaciones Dirección de Educación Rural amazónicas y afrodescendientes con el propósito de informar a los líderes, organizaciones y autoridades sobre el trabajo del Ministerio de Educación, difundir la normatividad para su conocimiento y comprensión plena, analizar y reflexionar sobre la situación educativa y establecer compromisos de las diferentes instancias y organizaciones por la educación de los pueblos los mismos que se firman en la Declaración de intención. Dirección General de Educación Intercultural Bilingüe y Rural Las compromisos y acuerdos que se firmaron con presencia de hermanos afrodescendientes se manifiesta en el documento “Declaración de Huampaní” (2008) ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA APRENDIZAJE PARA AULAS UNIDOCENTE Y MULTIGRADO Actividad que tiene el propósito de fortalecer las capacidades profesionales de los docentes, en el uso y manejo de estrategias de enseñanza – aprendizaje para aulas Dirección de Educación Rural unidocente y multigrado, desde un enfoque intercultural y participativo. Entre los ámbitos focalizados tenemos Instituciones Educativas de Inicial y Primaria de la Provincia de Chincha – Ica. Dirección General de Educación Intercultural Bilingüe y Rural Dirección de Educación Intercultural y Bilingüe 30 ¡ÉCOLECUA! es el un libro sobre la cultura afroperuana publicado por el Ministerio de Educación del Perú. Los cuentos, poemas y relatos pertenecen a los ganadores del concurso de literatura infantil “Los afrodescendientes en el Perú” y reflejan la forma de vivir, ser, pensar y sentir del pueblo afroperuano. El concurso contó con la participación de diversas instituciones que trabajan a favor de la revalorización de la cultura afroperuana
31. V. PARTICIPACIÓN DE LA COMUNIDAD La DIGEIBIR con el objetivo de comprometer a los líderes afroperuanos a una mayor participación para mejorar los resultados académicos de los estudiantes, ha convocado a encuentros nacionales, en los que la presencia de muchos de ellos han puesto de manifiesto no solo el interés, sino el compromiso con la educación de sus hijos e hijas. Estamos seguros que todas las organizaciones e instituciones se irán sumando paulatinamente a este propósito. Organizaciones afroperuanas del país Asociación Negra de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos - ASONEDH Centro de Desarrollo Étnico - CEDET Grupo Negro MAMAINE Asociación TODAS LAS SANGRES Organización Afrodescendiente de San Benito Movimiento Negro Francisco Congo Mujer Negra y Desarrollo Centro de Estudios y Promoción Afroperuanos LUNDU Ciudadanos Negros del Perú Organización para el desarrollo de los afrochalacos ODACH Movimiento Manos Unidas de Mujeres afrodescendientes MOMUMAD Asociación Negra MARGARITA Movimiento Nacional Francisco Congo (filial Ica) Movimiento Juvenil Ingeniano – MUJI Museo Afroperuano de Zaña Red Nacional de la Diáspora Africana en el Perú Región Piura Movimiento Nacional Francisco Congo (Piura) 31
32. VI. Anexos Declaración de Huampaní 32
35. Expresión de perdón histórico al pueblo Afroperuano en el Perú. RESOLUCIÓN SUPREMA Nº 010 – 2009 Lima, 27 de noviembre del 2009 CONSIDERANDO: Que, el artículo 1 de la Constitución Política del Perú reconoce que la defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y el Estado. Que, el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las demás formas conexas de intolerancia son amenazas y agresiones claras contra la dignidad del ser humano, razón por la cual es prioridad del Estado la lucha frontal contra estos males que aquejan a la humanidad. Que, desde el periodo colonial, el Pueblo Afroperuano ha sido víctima de ese tipo de abusos y más, sin haberse reparado antes en su condición de seres humanos; Que, el Perú es un país pluricultural, multirracial, multiétnico y plurilingüe, legado de un proceso histórico que debe tomarse como una ventaja social y cultural; Que, sin embargo, El Estado reconoce y lamenta que aún exista rezagos de aquel tipo de agresión, las cuales además, representan una barrera para el desarrollo social, económico, laboral y educativo de la población en general y, de manera particular, del Pueblo Afroperuano que a lo largo de nuestra historia ha demostrado identificación, amor y respeto por nuestro suelo patrio, expresados en la lucha por la independencia, la defensa del territorio nacional y la construcción de la nación peruana; Que, con la finalidad de reivindicar al Pueblo Afroperuano y de esa manera conducirnos por el camino de de la igualdad y el respeto por la diversidad existente en nuestro país, es necesario que el Estado exprese un perdón histórico a esta comunidad; De conformidad con la Ley Nº 29158 – Ley Orgánica del Poder Ejecutivo, Ley Nº 27793 – Ley de Organización y Funciones del Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social y la Ley Nº 28495 – Ley del Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuano; 35
36. Estando a lo acordado; SE RESUELVE: Artículo 1º.- Perdón histórico y reconocimiento. Exprésese Perdón Histórico al Pueblo Afroperuano por los abusos, exclusión y discriminación cometidos en su agravio desde la época colonial hasta la actualidad, y reconózcase su esfuerzo y lucha en la afirmación de nuestra identidad nacional, la generación y difusión de valores culturales, así como la defensa de nuestro suelo patrio. Artículo 2º.- Acto Solemne. El perdón y reconocimiento al Pueblo Afroperuano se llevará a cabo en una ceremonia solemne y pública, en la cual se elevarán votos por la equidad y la justicia como valores fundamentales para la construcción de una sociedad más justa y tolerante con la diversidad existente en nuestro país. Artículo 3º.- Políticas Públicas. El Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social, en coordinación con los sectores competentes, dictará políticas públicas específicas para el desarrollo del Pueblo Afroperuano. Artículo 4º.- Refrendo. La presente Resolución Suprema será refrendada por la Ministra de la Mujer y Desarrollo Social. Registrase, comuníquese y publíquese ALAN GARCÍA PÉREZ Presidente Constitucional de la República NIDIA VILCHEZ YUCRA Ministra de la Mujer y Desarrollo Social 36
37. Declaración de Lima 37
39. DR. HERIBERTO BUSTOS APARICIO Dirección General de Educación Intercultural Bilingüe y Rural Dirección de Educación Rural Área de Proyección Comunitaria Rural Área de Diversificación Curricular Apoyo Administrativo Erbhing, Sotomayor Obregón Karen, Cortéz Encinas Martha, Atencio Mucha Bertha Liliana, Pacheco Díaz Lorenzo Fernandez Centurión Virginia, Zegarra Larroche Nirma, Arellano Nuevo Francisco, Roña Córdova Patricia, Santiváñez Arias James, Romero Paricahua Gerber Hugo, Hidalgo Arbildo María Elena, Gutierrez Ordinola David Martín, Cortina Olazabal María Mercedes, López Díaz Marco Tejada 39
40. “Desarrollo de la identidad personal, social y cultural en el marco de una sociedad democrática, intercultural y ética en el Perú” (Propósito 1. DCN) De todos los colores que prefiero yo es seguro el negro y no otro color, no por lo que representa, porque allí hay un error, si observas a un negro me darás razón, el negro es nobleza, el negro es tesón, siempre tiene el negro un gran espíritu de superación * * Fragmento de la poesía “De todos los colores que prefiero yo” Nori Rojas, en Letras afroperuanas, creación e identidad, compiladores: J. Campos y J. Respaldiza, Fondo editorial del congreso del Perú, 2010 MINISTERIO DE EDUCACIÓN Dirección: Calle El Comercio s/n – San Borja Teléfono: 615-5800 Web: http://www.minedu.gob.pe Ministerio de Educación DISTRIBUCIÓN GRATUITA Derechos Reservados
Edu. intercultural identidad
WILLIAN PALOMINO

References: RESOLUCIÓN 
 artículo 1
 Artículo 1
 Artículo 2
 Artículo 3
 Artículo 4
 Resolución