Source: http://studyres.es/doc/3455283/limitar-los-esfuerzos-terap%C3%A9uticos--let--en-las-unidades-de
Timestamp: 2018-10-21 13:24:07+00:00

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Limitar los esfuerzos terapéuticos (LET) en las unidades de cuidados intensivos (UCI). Criterios éticos y procesos de toma de decisiones
Limitar los esfuerzos terapéuticos (LET) en
las unidades de cuidados intensivos (UCI).
Criterios éticos y procesos
de toma de decisiones*
Limiting therapeutic efforts (LTE) in the intensive care
units (ICU). Ethical criteria and decision-making processes
Limitar os esforços terapêuticos (LET) nas unidades
de cuidados intensivos (UCI). Critérios éticos
e processos de tomada de decisões
Luis Evelio Aristizábal Franco**
Esta investigación explica el sentido de los dilemas éticos respecto de las decisiones de limitaciones terapéuticas, sus alcances bioéticos, legales y jurisprudenciales en las unidades de cuidados intensivos (UCI)
del área metropolitana de Pereira, teniendo en cuenta equipo de salud, paciente-familia y la aplicabilidad
de las normas colombianas en las acciones de jueces y fiscales. Se hizo mediante triangulación de técnicas
de investigación social; cualitativamente se trabajó teoría fundamentada; cuantitativamente se aplicó un
cuestionario, analizado luego mediante estadística descriptiva e inferencial. Se describen las tipologías de
tensiones entre actores y dilemas éticos en tales circunstancias, resolución de componentes mencionados, y
su interacción en la toma de decisión. Muestra que existe en las decisiones éticas y legales algún contrasentido y destaca la importancia de la bioética y su presencia de los comités de ética hospitalaria, para buscar
la resolución de dilemas éticos que no deben basarse solo en respuestas monodisciplinares por parte de los
médicos. Destaca la necesidad de que las acciones de los juristas se enriquezcan con el discurso y análisis
pluralista y pluridisciplinario.
Palabras clave: Limitación de esfuerzos terapéuticos (LET), bioética, unidades de cuidados intensivos
(UCI), dilemas éticos, principios de la bioética.
Este artículo de investigación es original, producto de la tesis para optar al título de doctor en Bioética de la Universidad El Bosque. Área
Bioética y salud, Línea Dilemas y problemas en las prácticas clínicas, del Doctorado en Bioética de la Universidad El Bosque, Bogotá,
Colombia. Director Jaime Escobar Triana, Ph. D., profesor investigador y director del Doctorado en Bioética de la Universidad El Bosque.
Documento entregado el 13 de noviembre de 2014 y aprobado el 28 de julio de 2015. La tesis doctoral completa puede ser consultada en la
Enfermero profesional, abogado, especialista en Epidemiología, Ph. D. en Bioética, Universidad El Bosque de Bogotá. Correo: [email protected]
Universidad El Bosque • Revista Colombiana de Bioética. Vol. 10 N.o Especial • Junio de 2015
This research explains the nature of ethical dilemmas in respect to the decisions of therapeutic limitations,
its bioethical, legal, and jurisprudential scopes in the intensive care units in the metropolitan area of Pereira,
considering the health team, patient-family, and the applicability of the Colombian rules in the actions of
judges and prosecutors. It was done through triangulation of social investigation techniques; qualitatively
grounded theory was utilized; quantitatively a survey was applied, analyzed subsequently through descriptive
and inferential statistics. Described are the types of tension between actors and ethical dilemmas in such circumstances, resolution of the mentioned components, and their interaction in decision-making. It shows that in
ethical and legal decision making there exists some contradiction and stresses the importance of bioethics and
its presence in hospital ethical committees in order to seek resolution to ethical dilemmas that should not be
based solely on monodisciplinary responses by the doctors. It stresses the need for the actions of lawyers to be
enriched with discourse and pluralistic and multidisciplinary analysis.
Key words: Limitation of therapeutic efforts (LTE), bioethics, intensive care units (ICU), ethical dilemmas,
bioethics principles.
Esta pesquisa explica o sentido dos dilemas éticos em relação às decisões de limitações terapêuticas, seus
alcances bioéticos, legais e jurisprudenciais nas unidades de cuidados intensivos da área metropolitana de Pereira, levando em consideração a equipe de saúde, paciente-família e a aplicabilidade das normas colombianas
nas ações de juízes e fiscais. Foi realizada por meio de triangulação de técnicas de pesquisa social; qualitativamente, trabalhou-se a teoria fundamentada; quantitativamente, foi aplicado um questionário, analisado,
subsequentemente, por meio de estatística descritiva e inferencial. São descritas as tipologias de tensões entre
atores e dilemas éticos em tais circunstâncias, a resolução de componentes mencionados e sua interação na
tomada de decisão. Mostra que existem, nas decisões éticas e legais, algumas contradições e destaca a importância da bioética e sua presença nos comitês de ética hospitalar, para buscar a resolução de dilemas éticos que
não devem basear-se somente em respostas monodisciplinares por parte dos médicos. Destaca a necessidade de
que as ações dos juristas se enriqueçam com o discurso e análise pluralista e multidisciplinar.
Palavras-chave: Limitação de esforços terapêuticos (LET), bioética, unidades de cuidados intensivos (UCI),
dilemas éticos, princípios da bioética.
Se pretendió con esta investigación comprender
los dilemas éticos que se generan en la toma de
decisión de limitar los esfuerzos terapéuticos a
(UCI), en la triada familia- paciente, equipo de
salud- Estado (según la percepción de jueces y
Cuando se enfrenta por parte de los profesionales de la salud situaciones clínicas críticas derivadas de patologías graves y de mal pronóstico
en los pacientes, se deben tomar decisiones de
limitar o no los esfuerzos terapéuticos (LET).
Dichas decisiones desembocan naturalmente
en acortar la vida o prolongarla en el tiempo.
Tales decisiones generan gran cantidad de dilemas éticos, dificultades para la toma de esas
decisiones y muchas veces conflictos entre
quienes desempeñan algún tipo de papel en
el proceso; con lo cual aflora, de manera importante, el rol que pueden tener las familias
y/o los representantes legales de los pacientes,
quienes se convierten en el eje de la discusión
y del proceso de toma de decisiones.
Hoy, a pesar de los avances científicos y de
los pocos adelantos normativos, parecen estas
decisiones ser discrecionales del equipo médico, derivadas en gran medida de estructuras
morales personalísimas de quienes toman las
decisiones y con un importante argumento de
temor a los señalamientos que pudieran hacer
las autoridades que tienen como cometido el
señalar a los responsables de conductas punitivas.
No menos importante resulta advertir que las
familias o representantes legales de los pacientes, en quienes recaen las limitaciones de
esfuerzos terapéuticos a primera vista, parecen
tener un papel preponderante en el proceso de
toma de decisiones, pero la realidad es bien distinta ya que son tenidas en cuenta por los otros
actores en la medida que asumen un rol protector para que las limitaciones que se decidan no
se conviertan luego en motivo de controversias
judiciales. Es decir, su importancia más allá de
preocuparse por tomar la mejor decisión para
el paciente, lo que busca es blindar las decisiones del equipo médico de posibles demandas o
señalamientos punitivos.
Autores como Gherardi1, han llegado a concluir
que fenómenos complejos como el de la obstinación terapéutica, en los cuales se da una excesiva aplicación de procedimientos tecnológicos, se presenta probablemente por expectativas
de curación o como respuesta a los imaginarios
producto entre otras cosas como una manifestación de la sacralización de la vida biológica.
También se dice que procedimientos como el de
limitar los esfuerzos terapéuticos han resultado
tardíos: «sólo después de una larga controversia
se ha aceptado el reconocimiento del derecho, a
ser dejado en paz, a no ser tocado sin autoriza-
ción, a poder rechazar rotundamente el tratamiento que puede salvar la vida»2. Y en relación
con la autonomía «si las personas competentes
pueden rechazar personalmente el tratamiento,
en principio no debe existir objeción moral,
secular alguna a que lo hagan a través de un
agente o mediante instrucciones anticipadas»3.
Según Thompson et al4, las voluntades anticipadas son de gran importancia ya que «mediante
esta declaración anticipada una persona podrá
manifestar su voluntad sobre los cuidados y
tratamientos a los que desearía ser sometida en
el evento de que se encuentre en una situación
en la cual no esté en condiciones de expresar
su consentimiento personalmente»5.
Las LET en Colombia resultan una práctica
poco clara, porque no todos los equipos de
salud las ejecutan similarmente, debido, según los hallazgos, a diferencias morales de los
operadores clínicos, a la precariedad normativa
que en Colombia se reduce a una norma de
inferior categoría, la Resolución 1216 de 20156.
No existen leyes específicas que las regulen, y
de debe recurrir a normas aisladas o a la interpretación que de estas hagan las altas cortes.
ENGELHARDT, Tristram. Fundamentos de la bioética. Barcelona:
Paidós, 1995, p. 381.
THOMPSON, Trevor et al. «Adherence to advance directives in critical care decisions making: vignette study». BMJ 2003;327:1011. M
Lahn, B Friedman, P Bijur, M Hayghey, EJ Gallager. «Advance directives in skilled nursing facility residents transferred to emergency departments». En Rev. AcadMerg Med 2001 Dec, 8 (12):115862. Lars Sandman et al. «Ethical Considerations of Refusing
Nutrition After Stroke». Nursing Ethics, 2008, 15: 147-159.
LEÓN C., Francisco Javier. «Las voluntades anticipadas: análisis desde la experiencia en ética clínica». En Revista Colombiana
de Bioética. Vol. 3 N.º 2, pp. 83-101. Universidad El Bosque. Bogotá: Kimpres, 2008.
Mediante la Resolución 1216 de 2015 el Ministerio de Salud y
Protección Social de Colombia, reglamentó la eutanasia y dictó
las directrices para conformar los Comités Científico- interdisciplinarios, para el derecho a morir dignamente, en cumplimiento
con la Sentencia T- 970 de 2014 de la Corte Constitucional.
GHERARDI, Carlos R. Vida y Muerte en Terapia Intensiva. Estrategias para conocer y participar en las decisiones. Buenos Aires:
Alrededor de esto se dan desconocimientos,
temores y dilemas; esas decisiones tienen orígenes diversos: pueden mencionarse solicitudes
previas o inmediatas de los pacientes, de las
familias, decisiones del equipo de salud o de
alguno de sus miembros de manera individual,
La investigación tuvo en cuenta básicamente
cuatro categorías: dilemas éticos, toma de decisiones en los diferentes actores de la triada señalada; modelos de toma de decisiones y otras
categorías no centrales que definen de manera
particular algunos subtemas.
Se escogió una metodología mixta centrada en
problemas prácticos. Su utilización como corriente metodológica trata de integrar métodos
cuantitativos y cualitativos, y según Campos7,
procura minimizar las limitaciones y aprovechar fortalezas que ellos ofrecen individualmente considerados.
La aplicación de esta metodología, según Rodríguez8, permite de manera concreta que el objeto
de estudio (dilemas éticos en las decisiones de
LET en UCI), se haga con distintas perspectivas
y se contraste (comparación de datos, teorías,
puntos de vista del investigador, contextos,
instrumentos, posturas de cada uno de los integrantes de la triada, entre otros).
Se hizo muestreo teórico (se escogieron todas
las UCI de Pereira y de ellas los médicos direc
CAMPOS A. Agustín. Métodos Mixtos de investigación. Bogotá:
Cooperativa Editorial Magisterio, 2009, p. 33.
RODRÍGUEZ S. Clemente. «La triangulación analítica como
recurso para la validación de estudios de encuesta recurrentes
e investigaciones de réplica en educación superior». En Revista
electrónica de investigación y evaluación educativa. Universidad de
Valencia España. Año/vol 12, N.° 2, 2 pp. 289–305. [En línea].
[Fecha de consulta 20 de abril de 2011] Disponible en http://
tores de esas unidades en un número de cuatro,
porque uno de los médicos intensivistas no
permitió su participación y tres profesionales
de enfermería). Se escogieron sitios y personas que permitieran al máximo potenciar las
comparaciones. Desde el punto de vista cuantitativo se aplicó un cuestionario al personal
clínico, instrumento que fue elaborado por el
investigador y luego validado por expertos; los
datos fueron analizados mediante estadística
descriptiva e inferencial. Se trabajó desde el
programa Epi Info 6 y las gráficas fueron hechas en el programa de Excel.
Se reconoce que la parte fuerte de la investigación la dio el análisis cualitativo que se
hizo de los datos generados por entrevistas
individuales semiestructuradas a cada uno de
los tres actores (familiares, personal de salud y
el Estado -jueces y fiscales-). Se utilizó para el
análisis el enfoque de la teoría fundamentada
(se desarrollaron el método de comparación
constante y el muestreo teórico) y se apoyó el
análisis en el programa ATLAS ti. La encuesta
permitió agrupar y cuantificar las respuestas
para levantar cifras y determinar las relaciones
entre esas respuestas y en relación con la pregunta de investigación y por último se hizo la
triangulación con la información recogida con
Se escogieron sitios y personas que permitieran
al máximo potenciar las comparaciones. Se visitaron unos y otros sitios buscando saturar categorías. Se fueron validando los datos, mediante
la comparación con otros datos de estudios anteriores o con los nuevos datos que iban llegando,
hasta lograr la saturación (donde no aparecían
datos nuevos que estuvieran emergiendo en las
entrevistas) El saturar estas categorías permitió
darle densidad y precisión a estas.
En resumen, se hizo análisis; conceptualización
para descubrir y construir patrones de acción e
interacción entre los distintos comportamientos de los actores; se verificaron los procesos
descubiertos para la práctica de las LET, con
los mismos entrevistados; se hizo énfasis en los
patrones de acción/interacción para que se den
las LET y su relación con los condicionantes internos y externos del proceso; posteriormente,
se generó teoría. En la parte final, del artículo se
presentan modelos explicativos de la conducta
de la triada «paciente familia, personal clínico
y Estado» en relación con las LET.
2.1DESCRIPCIÓN Y ANÁLISIS
Se hizo la caracterización de persona, tiempo y
lugar. Se determinó que la muestra estaba conformada por el 57 % de médicos y 43 % enfermeras.
De ellos el 71 % especialistas, 14 % con maestría y
el porcentaje restante solo con pregrado. Respecto
a las convicciones religiosas manifestaron seguir
algún credo el 85 % y no tenerlas el 15 %, el 57 %
manifestó no haber recibido formación en bioética. En relación con la edad el 28 % manifestó
tener más de 52 años, el resto edades menores a
la anterior. El 42 % de los entrevistados manifestaron tener más de 20 años de ejercicio y los otros
por debajo de este patrón. Un 71 % consideró que
es diferente la eutanasia y las limitaciones de
esfuerzos terapéuticos. Un 71 % admitió que en
sus lugares de trabajo se tomaban decisiones de
LET, y que incluso también se excluían pacientes
de todo tipo de atención, como cuando se niega la
entrada a una UCI.
Con respecto al cuestionamiento de quien participa en la toma de decisión de las LET, las
opiniones estuvieron divididas y solo en un
pequeño porcentaje se advirtió que era una
decisión de los médicos y un 66% advirtió que
se tiene en cuenta la decisión del paciente. Se
pudo verificar que hay un subregistro impor-
tante de estas conductas en las historias clínicas, básicamente por temor a evidenciarse ante
las autoridades. Con respecto a la pregunta de
identificación de problemas éticos en ese proceso de toma de decisión de limitar el esfuerzo
terapéutico el 71 % así lo hizo saber, el 57 %
manifestó que no tienen ninguna duda con respecto a los pacientes de mal pronóstico. El 100
% de los clínicos manifestó que es una decisión
en que siempre participa la familia. El 57 %
conceptuó que es decisión de equipo de salud,
lo que en la entrevista pudo desecharse cuando
se advirtió que el equipo para el personal médico eran los mismos colegas médicos, el 86 %
de los encuestados no consideraron importante
que en las decisiones participe el personal de
enfermería. Hay que destacar que en estas
decisiones nunca intervienen los miembros de
los comités de ética, el 57 % manifestó no tener problema para decidir sobre órdenes de no
reanimar, y en igual porcentaje de suspender
2.2 LAS EVIDENCIAS DEL EQUIPO
Se agruparon cuatro dimensiones (agrupaciones) de evidencias: Dimensión de dilemas éticos, Modelos o protocolos en la toma de decisiones; Participación de cada uno de los actores
de la triada en concepto del personal clínico y
Proceso de toma de decisiones Se determinaron
cuatro dimensiones a propósito de los objetivos de la investigación, en las cuales se podía
graficar de manera resumida las entrevistas
(dilemas éticos de los clínicos de UCI. respecto
de las decisiones de LET «básicamente los directores de cuatro unidades de cuidados intensivos y algunos profesionales de enfermería de
esas UCI», modelos o protocolos en la toma de
decisiones de los clínicos respecto de las LET,
participación de cada uno de los actores de la
triada en concepto de los clínicos en el proceso
de toma de decisiones de LET (véase figura 1).
Figura 1. Representación gráfica de las evidencias del equipo clínico
CF:DILEMAS ÉTICOS
CF:PARTICIPACIÓN DE CADA UNO DE
CF:MODELOS O PROTOCOLOS EN LA
CF:PROCESO DE TOMA DE DECISIONES
admite LET en sitios de trabajo
CALIFICACIÓN ÉTICA Y LEGAL DE LAS
concepto de LET~
convicciones religiosas~
aceptación de las LET~
decisión de reanimar o no
argumentos para no limitar los
esfuerzos terapéuticos~
CONFUSIÓN ÉTICA LEGAL
EXISTENCIA DE PROTOCOLOS PARA
DECIDIR LET~
DILEMAS ÉTICOS~
DILEMAS ÉTICOS POR EL NO APLICAR
LAS LET~
ausencia del comité de ética en la
toma de decisión~
MODELOS CLINICOS DE TOMA DE
DECISIONES~
no iniciar un tratamiento
profesión~
futilidad~
para que el paciente no sufra ..
la familia digamos decide firm..
PARTICIPACIÓN DE LA FAMILIA EN LA
TOMA DE DECISIONES~
suspender un tratamiento
REGISTRO DE LAS LET~
TIEMPO DE EJERCICIO EN UCI
Las evidencias halladas y agrupadas en cada
dimensión se explican en las divisiones siguientes:
2.2.1 Dimensión de los dilemas éticos: Se
agruparon en esta dimensión varias situaciones que a juicio de los entrevistados son dilemas éticos, todos relacionados con su ejercicio
clínico y en consonancia con las limitaciones
de esfuerzos terapéuticos (LET).
Se identificaron en algunas entrevistas dilemas
relacionados con las LET por los mismos participantes y en otros casos manifestaron no tener
ningún dilema, por lo menos en lo que concierne a su propia actuación. Otros manifestaron
dilemas por la aplicación de las LET y otros por
la no aplicación. Se encontraron afirmaciones
en torno a la presencia de dilemas éticos en
todo el proceso de toma de decisión, esto es
antes, durante y posterior a la LET.
Se procedió, buscando una mayor comprensión
del tipo de dilemas descritos, a hacer una clasificación de esos acontecimientos que los sujetos
investigados propusieron como dilemas:
– éticos frente a la oferta y disponibilidad de
– según la inmediatez con la que debe tomarse la decisión;
– derivados de lo que los entrevistados consideran un limbo jurídico;
– frente a las manifestaciones previas del
paciente respecto de sí o no acepta las LET;
– frente al juramento hipocrático;
– frente a las convicciones religiosas;
– según la escuela de medicina de donde
provienen los médicos;
– frente a valoraciones subjetivas (en algunos casos mágico religiosas);
– frente a falta de certeza respecto de la condición clínica del paciente;
– frente a los registros clínicos;
– frente al pensamiento de otros miembros
del equipo de salud respecto de las LET;
– sobre cuánto y cómo informar al paciente
sobre su condición y pronóstico en relación con la posible LET.
2.2.2 Dimensión de «modelos o protocolos
en la toma de decisiones»: Se partió en esta
dimensión de dos códigos muy importantes y
que fueron parte de los hallazgos durante las
entrevistas: Conceptualización de las LET y Admitir que se hacen LET en los sitios de trabajo.
2.2.2.1 Admitir que se hacen LET en los sitios
de trabajo: Este concepto es definitivo y está
presente en dos familias o agrupaciones de
conceptos (en el de protocolos para la toma de
decisiones y en el de la familia en que se habla
de la participación de cada uno de los actores
en el proceso de LET). Se evidenció en algunas
respuestas el temor a admitir de manera frontal
que sí practican LET. Otro dato importante lo
constituye advertir que se menciona por parte
de los entrevistados que se dan las limitaciones
de esfuerzos terapéuticos en dos momentos (antes de ingresar a la unidad de cuidado intensivo
y después de su ingreso a la uci).
– Cómo se dan las LET antes de ingresar a
una UCI: Para admitir o no el ingreso a la
UCI, se encontró el comentario siguiente:
«Hay algunas consideraciones que limitan
el ingreso de los pacientes […] es un protocolo de ingreso a UCI» (p: 1 transcripción
m 001). No hay referencia por parte del
entrevistado a criterios diferentes a los
clínicos, parece limitarse la decisión a la
aplicación de lo que el entrevistado denomina como escala.
El pronóstico es un elemento importante a
la hora de aplicar las LET, antes del ingreso
a la UCI: «Si evidentemente hay pacientes
que no llegan a la UCI, por decisión médica debido a las circunstancias clínicas del
paciente y a su pronóstico» (p: 5 transcripción 005).
– LET estando el paciente en la UCI: En
términos generales los profesionales de la
salud (médicos y enfermeras) de las UCI
entrevistados, plantearon que las decisiones éticas las soportaban en el manejo
de protocolos clínicos. Consideran que a
pesar de los dilemas, las decisiones que se
toman siempre son éticas. Es decir, que si
se hace bien lo clínico, no quedan dilemas
éticos. Igual de importantes fueron los
conceptos de la futilidad y el pronóstico.
En el manejo que el personal clínico hace de
las LET a través de modelos o protocolos, los
entrevistados hicieron alusión de las siguientes
situaciones que se tienen en cuenta:
2.2.3 Condiciones respecto del paciente para
2.2.3.1 Edad del paciente: Es importante recalcar que a menor edad la decisión es más
difícil de tomar para el equipo médico. En los
pacientes ancianos cuyo cuadro clínico sea de
mal pronóstico y por ende se dé condición de
futilidad frente a las acciones se resuelve de
manera fácil el aplicar LET. Al preguntársele a
la enfermera sobre cuál es la situación clínica
determinante para las LET? Sin ninguna vacilación respondió: «No, el mal pronóstico del
estado de los pacientes».
2.2.3.2 Análisis de casos específicos: «La
LET esencialmente se hace cuando habiendo
analizado un caso específico de un paciente sea
con una descompensación aguda, previamente
sano; o un paciente crónicamente enfermo y
sufre una descompensación aguda y requiere
la intervención en la UCI, pese a los esfuer-
zos terapéuticos este paciente se configura en
un pronóstico ominoso, uno decide si hacer y
continuar los esfuerzos terapéuticos van a ser
fútiles o no, si los esfuerzos terapéuticos son
fútiles y no van a llevar a que el paciente logre
compensar esa alteración aguda de su biología
y de su fisiología corporal no vamos a poder
sobrellevarlo y entonces tomamos la decisión
de hacer LET» (p: 8 transcripción m 004). Con
estas afirmaciones se advierte que no pueden
haber algoritmos que se apliquen a todos los
pacientes, porque cada caso es único y como tal
su manejo. La condición de futilidad o el pronóstico pueden ser circunstancias sobrevinientes en los pacientes de UCI, dicha evolución
del estado de salud del paciente, condiciona los
esfuerzos que se le brindará.
2.2.3.3 Futilidad: La condición de futilidad y
mal pronóstico como ya se ha dicho sirven para
hacer LET, que puede consistir incluso en sacar
al paciente de la UCI «si yo he sacado pacientes
en los cuales uno considera que la expectativa
de vida a corto plazo, a corto plazo digo en horas es poca, pero consensuado con la familia»
(p: 6 transcripción m 003).
2.2.3.4 Con respecto a la donación de órganos: Se observa de alguna manera que se dan
unos procedimientos de análisis éticos, que sin
considerarlos los entrevistados como protocolos, se aproximan un tanto a su significado;
quizá de manera importante en aplicación de
la teoría ética del utilitarismo.
2.2.4 Características propias del personal
2.2.4.1 Decisiones de LET relacionadas con
la formación en bioética: La formación en
bioética aparece transversal en las cuatro categorías de análisis (dilemas éticos, modelos
o protocolos en la toma de decisiones de LET,
triada y proceso de toma de decisiones), porque
de alguna manera se hace mención de ella.
La no formación en bioética evidencia en todo
el discurso del médico que las decisiones se toman de manera monodisciplinar. Y al preguntar ¿reconoce en el personal que cotidianamente
trabaja con usted, si tienen alguna formación
en ética, bioética, o por lo menos conocimiento
para analizar las diferentes situaciones dilemáticas que se les presentan? Y respondió «Sí,
hay un desconocimiento, realmente creo que no
existe, un conocimiento ético con respecto a las
tomas de decisiones en la mayoría las unidades
de cuidados intensivos del país, no hay una
normatividad y las consideraciones que uno
toma, además por la experiencia o sea que uno
ha tenido» (p: 1 transcripción m 001).
2.2.4.2 Decisiones de LET relacionadas con el
tiempo de ejercicio: El tiempo de ejercicio en
la UCI, la edad y la toma de decisiones parece
estar relacionada con la «facilidad» para tomar
las decisiones de LET, como se tratará de evidenciar con los diferentes testimonios. Se ha
relacionado el tiempo de ejercicio con la posibilidad o no de tener mayor aceptación del proceso de muerte «en el entendido de que la vida
es un proceso en el cual se nace, se reproduce y
finalmente muere». (p: 8 transcripción m 004).
Manifestó también que la actitud de «quienes
tienen experiencia en UCI con respecto a las
LET es más permisiva, en el sentido que los
médicos que recién empiezan como los residentes, se encarnizan con los pacientes y les
hacen todo procedimiento hasta que uno de
los profesores le advierte bájele volumen». (p: 5
transcripción m 005). Fue claro en manifestar
que la inexperiencia conduce al encarnizamiento terapéutico, por temor y porque no hay
experiencia respecto del manejo de la muerte.
Esto lo relaciona con el tiempo de ejercicio, la
edad la especialización.
2.2.4.3 Decisiones de LET en relación con las
convicciones religiosas del personal médico:
De alguna manera se puso en evidencia que las
convicciones religiosas condicionan el proceso
de toma de decisiones. Algunos manifestaron
no ser practicantes de ninguna religión «No
soy practicante de ninguna religión». A pesar
de esa manifestación, advirtió más adelante
como las decisiones que se pueden tomar tienen alguna influencia de la religiosidad de las
personas que en ellas intervienen.
2.2.4.4 Existencia de protocolos éticos para
la toma de decisiones en LET: Al preguntar si
se tiene algún protocolo para resolver dilemas
éticos en la UCI, con el resto del personal de
salud, la respuesta es categórica en todos los
casos «Protocolo con el apalancamiento sobre
la ética No». Alguno de los entrevistados manifestó categóricamente que como la LET no es
una práctica institucional, por ese motivo no
existen protocolos para ella.
2.2.4.5 Con respecto a las normas existentes:
Según uno de los médicos entrevistados, volver
norma las LET o la eutanasia traerá más complicaciones que beneficios y las dificultades
éticas por su confusión frente a la imprecisión
normativa y el poco desarrollo ético en estos
temas, interviene de alguna manera en el proceso de toma de decisiones respecto de las LET.
2.2.4.6 Con respecto a los registros clínicos
de las LET: Se evidenció un subregistro en las
LET, como lo manifestaron algunos entrevistados. Se da en gran medida primero por el
vacío jurídico que se cree existe y segundo por
el temor a que se hagan imputaciones éticas y
o legales derivadas de esa ambigüedad jurídica. El pronóstico es un factor importante en el
registro que se hace en la historia clínica, en
relación con la LET.
2.2.5Dimensión de participación de cada
uno de los actores: la familia
2.2.5.1 Participación del paciente en la toma
de decisión: Se recalcó la importancia de hablar con el paciente: «Siempre, mientras está
consciente siempre el especialista habla con el
paciente… No, y fuera de eso está protocolizado
que después que el especialista y la enfermera
habla con los familiares de los pacientes y ahí
se toman decisiones» (p: 9 transcripción e 002).
2.2.5.2 Participación de la familia en la toma
de decisión: La participación de la familia, como
se va a presentar reiterativamente en este trabajo
y hablando por ahora solo desde el punto de vista de los clínicos, se da de dos maneras: una en la
cual el familiar participa en la toma de decisión
y otra solo como un legitimador de la acción de
LET; es decir, como un seguro que garantizará
no imputaciones éticas ni legales posteriores.
Se observó que es la familia el punto de partida de la LET, pero en otras entrevistas se vio
la familia como punto de llegada. La familia
es tenida en cuenta solo al final del proceso y
como un seguro que garantice cierta tranquilidad, con respecto a que no se den imputaciones
posteriores de ningún tipo.
Participación del Estado en la toma de decisión:
Se presentaron algunas manifestaciones en
favor del vacío jurídico y en contra de la aprobación de normas que reglamenten las LET y la
eutanasia «Pues, ese sería para mí lo más doloroso de la aprobación de la eutanasia, porque en
Colombia se corre el riesgo de que la eutanasia
se vuelva un homicidio definitivamente pagado
como tal para mejorar la rentabilidad económica del sistema de salud. Ese es el gran riesgo
para mí de la eutanasia en Colombia, por eso
no estoy de acuerdo pese a que la he practicado
y la sé, pienso que es una cosa que debe seguir
siendo del resorte del médico y del paciente y de
su familia; en un contubernio de esa relación y
de ese secreto que existe entre esas dos personas» (p: 8 transcripción m 004).
Participación de los comités de ética hospitalaria: Al preguntarse: ¿Esas decisiones de LET
en algún momento son consultadas con los
comités de ética hospitalaria9? Se obtuvieron
respuestas como «En la institución No existe
ese comité, eso se toma dentro del interior del
grupo de trabajo que esté en ese momento» (p:
10 transcripción e 005).
Dimensión de «proceso de toma de decisiones»:
Se ve dificultado por las confusiones que pueden generarse por la ambigüedad normativa
que se ha denominado limbo jurídico y que
se evidencia por ejemplo: «Tiene poco asidero
en la ley decir que yo voy a hacer atención en
salud y que tengo un protocolo de LET, es muy
complicado; entonces como protocolo no existe.
Sale más bien de una necesidad del día a día del
médico tratante del paciente y de la familia, en
la cual llegan a una conclusión de que esos esfuerzos del día a día, no están siendo efectivos
y por tal motivo esa misma familia es la que en
últimas nos colabora en tomar la decisión» (p:
8 transcripción 004) actúa como condicionante
de la práctica de las LET, la confusión legal
que se desprende del llamado limbo jurídico10
Al preguntársele a una enfermera, ¿con base en
qué se decide limitar los esfuerzos terapéuticos en los sitios donde usted ha trabajado?
Respondió: «En la calidad de vida de la persona, si se tiene alguna posibilidad de recuperar
esa posibilidad de vida o si definitivamente la
persona va a quedar con una muerte encefálica».
La norma que en Colombia regula los comités de ética hospitalaria es el Decreto 1757 de 1994 artículos 15 y 16.
Existen varias normas no específicas y casi todas ellas de inferior categoría en el marco normativo, al es el caso de la Resolución 1216 de 2015 y que ya está demandada.
2.3 EVIDENCIAS DE LAS ENTREVISTAS
REALIZADAS A LOS FAMILIARES DE
PACIENTES HOSPITALIZADOS EN UCI
Y QUE HABÍAN SOLICITADO LET
El entrevistar a los familiares fue un poco más
difícil que con el personal clínico. Los motivos
fueron diversos: falta de confianza con el entrevistador, el tiempo limitado para la visita de
su familiar, temor a reconocer su preferencia
en público por las LET, sus condiciones emocionales ante el proceso que estaban sufriendo,
entre otras. Básicamente se determinaron 22
códigos y las codificaciones se agruparon en
cuatro dimensiones: dilemas éticos, identificación de procesos en la toma de decisiones en la
familia, actores que la familia identifica como
partícipes del proceso de LET y descripción del
proceso central de toma de decisiones relacionadas con las LET. Una vez estructuradas las
dimensiones, se construyó una red con ellas
a la cual se denominó «comprensión integral
de las LET por las familias en la UCI» (véase
Básicamente se determinaron cuatro dimensiones en las cuales se podía graficar de manera
resumida las entrevistas (dilemas éticos de los
familiares de pacientes hospitalizados en UCI
respecto de las decisiones de LET, modelos en
la toma de decisiones de la familia respecto de
las LET, participación de cada uno de los actores de la triada en concepto de la familia en
el proceso de toma de decisiones de LET, y por
último el modelo de toma de decisiones que en
concepto de las familias son los pasos que se
siguen en relación con las LET).
En cada una de las dimensiones se ubicaron en
la parte inferior unas categorías que aparecen
directamente relacionadas de manera específica. La tercera dimensión solo tiene una categoría en su nivel inferior que se relaciona además
con la cuarta dimensión. Importante resaltar
Figura 2. Comprensión integral de las LET por las familias en la UCI
CONCEPTO ÉTICO DE LA LET
CF:MODELOS EN LA TOMA DE
ACCIONES DEL EQUIPO DE SALUD
TENDIENTES A LA LET
CÓMO SE RESUELVEN LOS DILEMAS~
dificultad en la familia para la toma de
decisión y quién llevó el liderazgo~
DILEMAS RELACIONADOS CON LA LET
FAMILIAR HOSPITALIZADO EN UCI
MOTIVO PARA PENSAR EN HACER LET~
PERSONAS DEL EQUIPO DE SALUD
QUE INTERRVIENEN EN LA TOMA DE
PRONÓSTICO~
PATOLOGÍA QUE PRESENTA
QUIENES PARTICIPAN EN LA TOMA DE
SOLICITUD PREVIA DEL PACIENTE
SUSTENTO DE LA LET PARA LA FAMILIA
PARTICIPACIÓN DE LA FAMILIA EN LAS
SITUACIÓN QUE DESENCADENA LA
DECISIÓN DE LET
que todas las categorías de las otras dimensiones se relacionan directamente y soportan la
última dimensión, que precisamente tiene que
ver con el proceso de toma de decisiones. Se evidencia con las flechas punteadas, las relaciones
que existen entre categorías de una dimensión
con las de otras dimensiones.
2.3.1 Dilemas éticos identificados por las
familias para tomar las decisiones de LET:
Buena parte de los dilemas se relacionan con
las convicciones religiosas de los entrevistados
y de su nivel académico.
2.3.1.1 Dilemas por convicciones religiosas:
En términos generales respecto de las convicciones religiosas, parece que se convierten en
un escollo a la hora de tomar decisiones de LET
y que algunas personas que aceptan las LET,
manifestaron no profesar religión alguna y los
que sí la profesan parece que le hacen el «quiebre» (asumen la moralidad con relativismo) al
momento de tener que decidir.
2.3.1.2 Dilemas en relación con el nivel académico: Parece que el nivel académico de cierta
manera les permite relativizar la ética, en la
medida que se afirma que cada uno, según su
modo de pensar, toma las decisiones que crea
convenientes; además, distancia en alguna medida del pensamiento mágico religioso.
2.3.1.3 Dilemas de los familiares relacionados con los esfuerzos terapéuticos: Como se
argumentará más adelante, algunos familiares
se sintieron menos culpables por las decisiones que se toman cuando quien figura como
el responsable de ella es otro (quien firma el
consentimiento informado).
2.3.1.4 Dilemas éticos por el deterioro de la
atención al sacarlo de una UCI, como consecuencia de haber asumido las LET: «Cuando
el paciente es que sale de la unidad, haber, al
tomarse la decisión de no hacer ningún procedimiento de reanimación, la recomendación de
los médicos era que se iba a sacar de UCI para
pasarla a piso. Se saca a piso, empieza uno a
notar una gran diferencia en cuanto a la frecuencia y a la calidad de atención por esto pues
del equipo de salud. Entonces de verdad que se
genera muchísima angustia cuando uno no ve
celeridad en la atención de requerimientos del
paciente. Por ejemplo en la aspiración de secreciones, movilidad, cambios de posición» (p: 2
transcripción f 002).
2.3.1.5 Dilemas éticos relacionados con discursos contradictorios del médico tratante:
Esto es porque un profesional que asume unas
posturas y que no parece tener él mismo dilemas, a veces en su discurso con los familiares
2.3.1.6 Dilemas éticos por la falta de entendimiento de la condición clínica: En muchos
casos pareció estar relacionado con el bajo nivel
académico de los entrevistados, pero en otros se
evidenció la falta de contacto de los familiares
con el personal clínico: «Preferirían hacer hasta
lo imposible para mantenerlo con vida por así
decirlo, mantener la vida de una persona, una
vida biológica; porque realmente no sabemos
en qué estado va a quedar el paciente» (p: 5
transcripción f 005).
2.3.1.7 Dilemas relacionados con la patología
que presenta, la evolución de esa enfermedad
y su situación clínica: Según manifestaciones
del intensivista respecto de un paciente y sus
familiares, hubo una petición para que se practicara LET, debido al estado clínico grave de la
paciente; pero al momento de entrevistar a la
familia, la información que se dio fue totalmente diferente: «El estado clínico de la paciente era supremamente grave y que el pronóstico
prácticamente era ninguno. Ante esa situación
la familia por iniciativa propia pidieron al equipo médico se limitaran los esfuerzos terapéuticos y se permitiera que la paciente muriera.
El equipo médico continúo con la atención y
la paciente inexplicablemente como lo relata el
médico, mejoró» (p: 1 transcripción f 001).
Otro argumento frecuente de los familiares y
que según ellos es generador de dudas, es pensar que el médico se puede estar equivocando
y que puede ser posible que su familiar tenga
alguna sobrevida: «A veces percibe uno cierta
inseguridad, será que si no tomo esta decisión
el médico se puede equivocar» (p: 2 transcripción f 002). Como se mencionó antes, la
desinformación de los familiares respecto de la
real situación clínica del paciente puede generar
dudas respecto de si asumir o no las LET, «porque realmente no sabemos en qué estado va a
quedar el paciente» (p: 5 transcripción f 005).
La situación clínica es un punto de partida de
las LET, pero no se da en todos los casos, según
manifestaciones del médico intensivista: «El
estado clínico de la paciente era supremamente
grave y que el pronóstico prácticamente era
ninguno» (p: 1 transcripción f 001).
En algunos casos la sola situación clínica, hace
que se decida; aquí el problema es el consenso:
«No siempre que venimos que está mal, mal,
le sacan exámenes que todo lo sale mal, y nos
dijeron el viernes que duraba 24 horas y hoy
estamos a lunes y yo lo veo lo mismo; las manos hinchadas, los pies hinchados, muy decaí-
do, muy decaído». «Pues yo estuve dialogando
con una de mis hermanas que a él realmente
lo están martirizando mucho, que una cosa,
que la otro. Pues para mí, que lo desconecten
y que se muera ligero». «Con una hermana, la
que le sigue a la mayor estábamos de acuerdo,
pero mi hermana la que está aferrada a él y él a
ella no quiere, que hay que hacerle lo máximo,
lo máximo, lo máximo a papá que de pronto
vive; y no papá en las condiciones que está ya
no vive». «No, pues mi hermana es una que no
acepta eso, sino que lo quiere ver es ahí; que
vengamos y lo veamos, lo veamos y lo veamos
y que mi Dios se acuerde de él; pero cuándo,
pero cuándo y él con tanto sufrimiento» (p: 3
transcripción f 003).
2.3.2 Identificación de procesos en la toma de
decisiones de LET en la familia: Los conceptos
de los familiares de pacientes de UCI respecto
de cómo se resuelven los dilemas fueron: «No
yo creo que eso es cada cual toma la determinación como mejor le parezca, y que uno sepa que
sea ético o no ético, sino cada uno de acuerdo
con su modo de pensar» (p: 5 transcripción f
Uno de los argumentos que estuvo presente en
las entrevistas lo constituye, la manifestación
previa sobre algún tipo de patología que resultaba inaceptable padecerla, como el cáncer:
«Primero no someterla al dolor que le temía, un
dolor de un cáncer, sí; que eso sí lo manifestó
ella siempre en vida, que Dios me libre de padecer los dolores de cáncer» (p: 2 transcripción
f 002).
En igual sentido se manifestó otra de las familiares pero refiriéndose a ella misma «Si, inclusive yo soy una persona que tengo 54 años,
tengo tres hijas, una de 25, una de 27 y una
de 31; y yo les digo a ellas, el día que yo esté
postrada a una cama y que no puedan batallar
más conmigo, estoy de acuerdo con la inyec-
ción… ¿Cómo es? Con la eutanasia, porque deja
de sufrir uno y deja de sufrir la familia» (p: 2
2.3.2.1 Argumentos que tiene la familia para
autorizar las LET: En uno de los casos en que
la entrevistada manifestó ser enfermera, el
argumento para que se hiciera la LET, fue: «la
experiencia que yo he tenido en clínica era suficiente para decidir» (p: 2 transcripción f 002).
La argumentación que hizo el sacerdote resultó
definitiva en un grupo de personas todas católicas: «Sí, y de hecho todos lo comentamos y
porque él siendo sacerdote, porque se mostraba
con esa apertura tan amplia y porque definitivamente recomendaba esa decisión, pero
pienso que la iglesia tiene que ir evolucionando.
Aunque yo soy cristiana, católica, apostólica,
pero creo que se tiene que ir abriendo a muchas
posibilidades y a no ser inquisidora cuando se
toman ese tipo de decisiones» (p: 2 transcripción f 002).
2.3.2.2 Motivos de los familiares para pedir
las LET: No siempre se toma la decisión de LET
de una sola vez. Algunas veces se recurre a procedimientos progresivos, pero el pensamiento
parece estar orientado hacia esa perspectiva terapéutica, como lo demuestra este testimonio de
una familiar que según informó el intensivista,
ya habían pedido con anterioridad la LET y en
la entrevista asumieron una postura diferente:
«No pues no la tomamos en ese momento, solamente dijimos que le colocaran el respirador»
(p: 1 transcripción f 001).
Un argumento no en favor, sino en contra de
las LET se encontró en varios de los casos
analizados: «Yo en mi concepto no, porque eso
no lo resuelve sino el de arriba» (p: 4 transcripción f 004). Un argumento que ya se ha
tratado en otras codificaciones anteriores, es el
que en algún momento se avizoró que las LET,
se daban en algunos casos para evitar el sufri-
miento pero de la familia, no del paciente y se
encontraron respuestas como: «No es tanto en
la familia, sino en el estado del paciente» (p: 5
En familiares con formación universitaria se
mencionó: «Y siendo católica y creyendo pues
en Dios, pienso que no solo se basa en que
Dios lo pueda aliviar, sino que claramente la
medicina y la biología demuestra en que hay
momentos en que no se puede hacer, o sea que
no se puede prolongar algo que está ahí» (p: 5
2.3.2.3 ¿Cómo se resuelven los dilemas que
surgen de tener que tomar la decisión de
LET?: Se maneja como una decisión, según la
perspectiva particular de cada persona: «Cada
cual toma la determinación como mejor le parezca, y que uno sepa que sea ético o no ético,
sino cada uno de acuerdo con su modo de pensar» (p: 1 transcripción f 001).
Las actitudes de los familiares con el equipo de
salud cambian, en la medida de la afectación y
la gravedad del paciente y los juicios que los
familiares se hacen respecto del manejo que
se está dando; muchos familiares tienen dudas
respecto de lo que se está haciendo que muchas
veces no contrasta con las expectativas de los
familiares. «Es tanto el estrés que se empieza a vivir que definitivamente uno responde
como un tanto agresivamente y se vuelve muy
demandante y muy exigente con el equipo de
salud» (p: 2 transcripción f 002).
Los dilemas, en buena medida, son resueltos
por la confianza que se genera en la relación
con el médico tratante: «Yo creo que eso depende mucho de la calidad y del sentido humanístico del profesional que esté atendiendo. Mi
mamá fue atendida por medicina prepagada,
por Suramericana, una póliza supremamente
buena; y a pesar de que hubiesen tenido la
posibilidad de explorar otros procedimientos
y diciéndolo abiertamente de sacarle más plata
a la póliza, el neurocirujano fue una persona
supremamente consciente, respetuosa y supo
asesorar más bien no hacer ningún tipo de
procedimiento, aunque estuviera afectando directamente su bolsillo. Yo siento que para mí y
para mi familia sí hubo un excelente acompañamiento, muchísimo apoyo, por parte de los
especialistas, neurocirujano e intensivista» (p:
2 transcripción f 002).
Hacer primar los intereses del paciente es otra
forma de resolver los dilemas. Se habla de ser
corresponsables con el sentimiento de gratitud
que les embarga por tratarse de la madre. «De
verdad que honestamente el dolor del paciente,
prima eso porque definitivamente es la madre,
el ser que le dio a uno la vida, el que le dio parte
de su vida, el que le dio todas las enseñanzas,
el que hizo de uno una persona de bien, entonces de verdad que ese sentimiento de gratitud
hacia ella lleva en todo momento el querer que
no sufra, que tenga muy buena calidad de vida,
entonces sí prima que el ser querido esté muy
bien. Más que el deseo propio o el deseo de la
familia de que pereza someternos a una tortura bien larga cuidándolo todos los días» (p: 2
El consenso familiar en las decisiones que se
toman es otra forma de manejar las situaciones
dilemáticas: «Inmediatamente el neurocirujano
explicó cuál era la situación, inmediatamente
todos en consenso, dijimos no, no queremos que
ella sufra, no queremos que a ella le hagan ningún esfuerzo de reanimación. No queremos que
vaya a quedar hemipléjica con una limitación
física bien grande y más como le digo con el temperamento y con la situación que ella manejaba
con su propia vida» (p: 2 transcripción f 002).
2.3.2.4 Acciones del equipo de salud, tendientes a las LET, según el concepto de los fami-
liares: Es claro que las decisiones se buscan
para lograr la participación del mayor número
de familiares: «Pues claro somos cinco hijos y
yo creo que todos deberíamos tomar la decisión» (p: 5 transcripción f 005).
Las decisiones en ocasiones se toman por parte
de toda la familia, con el debido acompañamiento del equipo de salud: «La decisión la
tomamos todos los hijos, pero definitivamente
pienso que influye mucho, la seguridad, la
confianza que demuestra el equipo de salud.
Especialmente el cirujano que había realizado
el procedimiento» (p: 2 transcripción f 002).
Los familiares saben que la ley los protege, lo
que no es claro es hasta qué grado de parentesco
o cómo se aplica: «Pues, yo pienso y según lo
contempla la ley somos los más cercanos en este
caso, somos los llamados a tomar esa decisión,
tanto nietos como hijos, estuvimos completamente de acuerdo y como esa seguridad que éramos los llamados a tomar la decisión, hizo que
no contempláramos la posibilidad de consultarle
a un hermano, a ningún otro miembro de la
familia» (p: 2 transcripción f 002).
2.3.2.5 Proceso de toma de decisiones de LET
por parte de la familia: Los procesos descritos
por los familiares para tomar las decisiones
de LET, fueron diversos. Se tratará de trazar
un curso de acción con respeto por todas las
opciones encontradas:
– iniciativa de LET (proviene del equipo de
salud o de solicitud de los familiares);
– se restringe del lado de los familiares por
las convicciones religiosas, nivel académico y sus posibilidades de comunicación
con el equipo de salud; del lado del equipo
de salud se restringe por la empatía que
puedan hacer con los familiares, el tiempo
que dispongan para ese contacto, etc.;
– identificación de las necesidades que tiene
– acompañamiento del personal que se dedique a explicar claramente y con muy
buena disponibilidad de tiempo que es lo
que sucede con su paciente;
– permitir que la familia autónomamente
2.4. EVIDENCIAS ENCONTRADAS EN LAS
ENTREVISTAS A LOS JURISTAS
Hay que destacar el nivel de formación que tienen los entrevistados: todos abogados, posgraduados en asuntos penales para ser miembros
y exmiembros de la Rama Judicial, además
con estudios constitucionales y su amplia trayectoria en el juzgamiento en distintos niveles
(fiscales, jueces municipales, jueces de circuito,
magistrados de tribunal superior, fiscales delegados ante la Corte Suprema de Justicia).
Antes de comenzar la entrevista cada uno de
los juristas, fueron contextualizados respecto
a la temática, por el investigador (enfermero
profesional y abogado). Se determinaron tres
dimensiones en las cuales se podía graficar de
manera resumida la entrevista (dilemas de los
juristas respecto del tema de LET, visión de los
juristas con respecto a la participación de cada
uno de los actores de la triada en las LET, y por
último el proceso de toma de decisiones para
asumir jurídicamente las LET). En cada una de
las dimensiones se ubicaron en la parte inferior unas categorías que aparecen directamente
relacionadas de manera específica. La tercera
dimensión no tiene categorías en su nivel inferior, porque todas las categorías de las otras dos
dimensiones se relacionan directamente con
ellas. Se evidencia con las flechas punteadas,
las relaciones que existen entre categorías de
una dimensión con las de otras dimensiones
Figura 3. Evidencias encontradas en los juristas
CF:DILEMAS DE LOS JURISTAS
CF:PROCESO DE TOMA DE
DECISIONES PARA ASUMIR
JURÍDICAMENTE LAS LET
LOS ACTORES EN CONCEPTO DE LOS
CONCEPCIÓN JURÍDICA DE LAS LET
CONVICCIONES RELIGIOSAS DEL
DILEMAS DE LOS JURISTAS
DISCRECIONALIDAD DEL FALLADOR
LIMBO JURÍDICO RESPECTO DE LAS LET
TIPO DE DELITOS EN QUE SE PUEDE
ACEPTAR LAS LET
DIGNIDAD COMO SUSTENTO DE LAS
LIBRE DESASRROLLO DE LA
PERSONALIDAD COMO SUSTENTO DE
TESTAMENTO VITAL Y
En adelante se explica una a una las dimensiones con sus categorías, se hace alusión a cada
uno de los argumentos que sustentan cada
categoría y su relación con la ubicación en la
dimensión respectiva.
2.4.1 Manifestación de haber recibido formación en ética: Una de las juristas advirtió
que había recibido formación en ética: «Pues,
yo afortunadamente si recibí formación ética
en una universidad pública. La asignatura de
ética era de mucha seriedad. He tratado en mi
vida de poner como faro la ética profesional».
Destacó que consideraba que su apreciación
respecto de la formación ética de otros profesionales era cuestionable: «Encuentro falencias
en la formación de los profesionales en general»
(p: 1 transcripción j 039).
2.4.2 Concepción jurídica de las limitaciones
de esfuerzos terapéuticos por parte de los
juristas: De los hallazgos de esta codificación
se encontró: «Su tema tiene que ver sobre todo
con la eutanasia pasiva, o sea no hacer uso de
los elementos que de pronto la ciencia les pone
a su alcance para poder remediar unos males
que de pronto ya no tienen solución» (p: 1
transcripción J 039).
Algunos relacionan las LET con la potestad de
decidir qué hacer con la vida de las personas:
«Bueno vamos a ubicarnos en lo que es el contexto del derecho a la vida. Está reglamentado
desde la Constitución Política de Colombia en su
artículo 11, el derecho a la vida es inviolable, ello
para significar que ningún ser humano en este
momento en Colombia, ni siquiera los jueces de
la república tienen la potestad de decidir sobre la
vida de las personas» (p: 2 transcripción j 029).
La forma como los juristas conceptúan las LET,
imprime su sello respecto de su pugnacidad en
la forma como las ven: «En esas condiciones si
un médico decide a motu proprio dar por terminado un tratamiento, pese a que ese estado crítico podría ser reversible en un momento dado,
entonces si este médico en un momento dado
permite desconectar los equipos, suministrar
un medicamento o simplemente abandonar
un tratamiento con el cual pueda hacer más
posible revertir ese estado crítico del paciente y
recuperar su salud; este médico puede ser denunciado ante las autoridades competentes que
inicialmente es el fiscal general de la nación
o uno de sus delegados» (p: 2 transcripción j
Se encuentran también concepciones más elaboradas de juristas como en este caso con amplia trayectoria en el juzgamiento específico de
la responsabilidad médica: «En primer término
tenemos que diferenciar si realmente tenemos
un paciente terminal, ya se le ha hecho un tratamiento adecuado, ya hay un concepto de un
clínico donde señala que el tratamiento a seguir
va a ser inocuo, ya están los conceptos médicos
de los especialistas, que no es lo conveniente
continuar con el mismo frente a un paciente
que seguramente está sufriendo…» (p: 3 transcripción j 028).
2.4.3 Dignidad como sustento en favor o en
contra de las LET, en concepto de los juristas: Se asoció rápidamente el concepto de LET
a frases como «también tiene derecho a morir
dignamente» y continúa diciendo «Entonces
dejar a una persona con absoluta libertad de escoger entre la vida y la muerte, a mí me parece
que es respetar su dignidad». «Yo insisto, no se
trata de vivir por vivir, sino vivir dignamente».
Advierte que la Constitución Política de Colombia es una de las principales herramientas para
esta consideración «la Constitución de 1991,
permite al operador judicial hacer un discurso
más coherente con la dignidad humana, con
el derecho a vivir y morir dignamente». Más
adelante en su discurso advierte que se presentan algunas dificultades al intentar probar las
conductas de LET, pero que por encima de las
controversias estaría el reconocimiento de la
dignidad «pero si puedo superar esos conflictos
probatorios entonces para mí la aplicación del
derecho a morir dignamente, el derecho a la
dignidad humana están por encima de otras
consideraciones que son meramente normativas» (p: 1 transcripción J 039).
La integralidad como se observa la situación
del paciente, sacándolo de su reduccionismo
clínico, puede interpretarse como un reconocimiento a su dignidad «Si, todo el entorno del
paciente. Porque el juez no puede hacer caso
omiso de la situación del paciente, cada paciente tiene su propia vida, su propio entorno, su
propia profesión» (p: 1 transcripción j 039).
2.4.4 Argumentaciones jurídicas en aceptación de las LET: Uno de los argumentos estaría
sustentado en la posibilidad de conceptuar que
la conducta de LET se ejecutó, pero esa ejecución estaría libre de asumir las consecuencias
derivadas de esos actos: «Aceptaría esa situación por un estado de necesidad que exime de
responsabilidad». Y para eso tendría además
como argumentación «la única forma de proteger a ese paciente de esos graves padecimientos
sería no aplicarle los mecanismos que tuvieran
a su alcance», por esa misma vía trataría de
ubicar la conducta de las LET en eximentes
de responsabilidad específicos: «Pero me voy
al otro lado, donde estén demostrados todos
los extremos de mi estado de necesidad, ya era
la necesidad de salvar a esa persona de esos
graves padecimientos de esa enfermedad incurable. Entonces allí yo aplicaría justificación
eximente de responsabilidad artículo 32 del
código penal» (p: 1 transcripción J 039).
Otro de los juristas planteó que sí debía proceder una investigación penal, con algunas ex-
cepciones: «Pero mi conclusión es esa, si es investigable de manera oficiosa, con la excepción
de que el médico se haya acogido sin ninguna
objeción de consciencia a la jurisprudencia y a
la doctrina que en estos momentos permite por
ejemplo, la eutanasia bien sea por pasiva o por
activa, y en especial que este paciente antes de
entrar en un estado crítico de salud, haya por
ejemplo suscrito un documento que por ejemplo esté permitiendo que de entrar en un estado
crítico y reversible pueda ser desconectado de
medios mecánicos y terapéuticos para no prolongar su vida y entrar en ese estado que decía
yo al comienzo, en una indignidad humana,
porque lo fundamental es la dignidad como lo
narré al comienzo» (p: 2 transcripción j 029).
Se reconoció el buen nombre que tiene la profesión médica en el contexto de la vida de los
seres humanos como referente jurídico en favor
de la investigación que se realice por LET «el
juez tiene que ir más allá de una situación
eminentemente circunstancial. Debe examinar
esa situación como algo diferente al acontecimiento que ocurre cuando alguien pretende
hacerle daño a alguien y lo hace en condiciones
diferentes; o sea, esto es motivo de un análisis
muy específico, muy profesional, porque se
trata del ejercicio de una profesión, que se parte
del presupuesto que lo que busca es el bien, la
salud mental y la salud física del paciente» (p:
4 transcripción j 027).
2.4.5 Libre desarrollo de la personalidad
como sustento de las LET: Se hace mención
tímida de este derecho en algunos apartes de
las entrevistas, pero de manera indirecta puede
decirse que se ve reflejado en su esplendor en
el reconocimiento a la autonomía, mediante el
consentimiento informado: «Hay derechos que
están muy ligados a la vida humana, como
son la dignidad humana, el libre desarrollo de
la personalidad. Entonces dejar a una persona
con absoluta libertad de escoger entre la vida
y la muerte, a mí me parece que es respetar su
dignidad» (p: 1 transcripción j 039).
2.4.6 Caracterización del testamento vital
y del consentimiento informado, en el concepto de los juristas: El concepto de los juristas está orientado al reconocimiento de la
autonomía del paciente como punto de partida
para un no juzgamiento o un juzgamiento que
responsabilice o no por las LET: «Yo pienso
que si se demuestra que la persona cuando dio
su consentimiento, estaba en pleno uso de sus
facultades mentales, que no había ningún vicio
del consentimiento, que lo hizo sin presión de
ninguna clase, es perfectamente válido». Y continuó diciendo: «a mi realmente me parece, si
es válido el testamento de una persona cuando
dispone de otros bienes por qué no permitirle
esa disposición, cuando lo hace en pleno uso
de sus facultades mentales» (p: 1 transcripción
j 039).
Para algunos juristas es innegable que en materia de LET, resulta necesario contar con un
testamento vital: «Al médico no le es permitido
en este momento terminar con ese tratamiento
terapéutico con esa aplicación de esas medicinas o tenerlo desconectado de unos equipos,
cuando el paciente no ha dado un consentimiento previamente; igual como ocurre por
ejemplo cuando una persona en vida emite un
testamento, profiere un testamento para dejarle
su herencia a los dolientes cuando muera. Entonces prácticamente habría que hacer esto, un
documento previo que nadie hace, en la práctica muy pocas personas lo pueden hacer» (p: 2
transcripción j 029).
2.4.7 Vacío jurídico en materia de LET, según
el concepto de los juristas: Se evidencia el
vacío jurídico y además ese instrumento que
para algunos es el faro que guía ante el limbo,
como es la sentencia C-239 de 1997. Para esta
fiscal es parte del problema: «Sí, desde luego,
porque el mismo limbo lo deja planteado la
Corte desde la sentencia que ya mencionamos,
inclusive ellos piden al Gobierno que reglamente lo antes posible lo relativo con la eutanasia.
Inclusive en este momento hay en el congreso
un proyecto de ley donde se está debatiendo el
fenómeno, porque el vacío existe» (p: 1 transcripción j 039). Se aclara que con anterioridad a
esta publicación se profirió la Resolución 1216
de 2015 del Ministerio de Salud de Colombia.
2.4.8 Discrecionalidad del proceder de jueces
y fiscales en el juzgamiento de LET: De cara al
vacío jurídico y la poca formación de jueces y
fiscales en estas temáticas de LET, además por el
tratamiento no integral de la situación y el temor
que genera el ser sujetos pasibles de procesos
jurídicos por no adelantar las respectivas investigaciones penales, cuando se conocen caso de
LET, lleva a que jueces y fiscales conduzcan los
procesos muchas veces, según perspectivas muy
particulares. Al respecto se mencionó: «Un Juez
que tenga una mentalidad un poco más cerrada
digamos, puede encontrar perfectamente los argumentos para criminalizar al profesional de la
salud que se encuentre en esa situación, porque
de todas maneras, tenemos la modalidad de los
delitos de omisión impropia, según los cuales
dejar de actuar en el momento en que se debe
actuar, él va a ser responsable por el resultado»
Existe una débil comunicación entre los elementos de la triada Clínico y Estado, a través del único puente que puede pensarse que es la familia.
Pero más que un débil comunicador, la familia
como elemento de la triada, dice Rincón11, es un
depositario del hacer de los otros elementos que
en su proyección la usan; sin comunicarse con
ella como elemento, ni tampoco con los otros
elementos integradores de la triada. Es decir, el
elemento clínico se expresa poniendo a disposición de quienes allí trabajan todos los insumos
técnico-científicos para que realicen una labor
que depende de la intención particular del sujeto ejecutor «personal clínico»; por otro lado, el
Estado con unas normas que con una existencia
débil hacen presencia en el ámbito clínico para
algunos que las perciben y las reconocen; y a su
vez esta «pírrica normatividad» sirve de sustento al Estado como tercer elemento que, por medio de unos falladores (jueces y fiscales), hacen
juzgamientos, según su propia discrecionalidad,
ante el gran vacío jurídico existente.
Hay que tener en cuenta que «Las UCI fueron
creadas para atender enfermos en estado de
salud crítico y de gravedad extrema, pero que
tuvieran una posibilidad real de recuperación.
Utilizadas de esta manera, son indiscutiblemente un gran aporte de la medicina y la tecnología a la dignidad y calidad de vida humana.
El problema surge cuando las UCI se emplean
para prolongar la vida vegetativa de enfermos
incurables y en estado terminal o de individuos
con muerte cerebral»12. Y en ocasiones, como
dice Zúñiga13, incluso irrespetando el miedo
que produce la vida por los sufrimientos que
ella implica. Aries14 planteó una periodización
de la muerte en cuatro etapas históricas así:
– La muerte domada: En la edad media,
caracterizada básicamente por el reconocimiento de la vida ultraterrena, concepción
MEJÍA RIVERA., Orlando. La Muerte y sus símbolos. Muerte,
tecnocracia y posmodernidad. Medellín: Editorial Universidad de
Antioquia, 1999, p. 193.
RINCÓN R. Mónica. «Educación, bioética y toma de decisiones
éticas». En Revista Latinoamericana de Bioética. N.° 2 pp. 114123, 2008. Bogotá: Universidad Militar Nueva Granada, diciembre de 2008.
ZÚÑIGA F., Alejandra. «Derechos del paciente y eutanasia en
Chile». En Revista de Derecho (Austral). N.° 2, p. 112, diciembre
ARIES, Philippe. Citado por MEJÍA. Op. cit.
debida a la Iglesia católica. El temor no es
a la muerte misma, sino a ser condenado
– La muerte propia: En la época del Renacimiento. Se asume la muerte con incertidumbre y pierde credibilidad la existencia
de un más allá. Es sobresaliente la percepción de la fragilidad de la vida y de
la necesidad de vivir con intensidad cada
momento ante la incertidumbre de su llegada.
– La muerte ajena: Se desplaza el pensamiento de la muerte propia hacia la muerte
de los demás, se propicia un pánico cultural ante la muerte (entre los siglos XVII y
– La muerte invertida o prohibida: En el
siglo XX, es una «muerte escondida de la
conciencia cultural de la modernidad»15.
Se rechazaba pensar en la muerte y los
Esta concepción de represión de la muerte,
según Gherardi16, es quizás una de las fuentes
de las cuales se surte la corriente de quienes se
dedican al encarnizamiento terapéutico.
Aquí cabe preguntar si las UCI se ubicaron en
esta cuarta etapa, para negar la muerte y suplir
las deficiencias orgánicas y fisiológicas, o si
este concepto se ha trascendido por aquellos
médicos que con su experiencia han entendido
a la muerte no como una enemiga, sino como
lo advirtió oportunamente uno de los entrevistados cuando dijo: «En el entendido de que la
MEJÍA. Op. cit.
GHERARDI, Carlos R. Vida y Muerte en Terapia Intensiva. Estrategias para conocer y participar en las
decisiones. Buenos Aires: Editorial Biblos, 2007, p.
vida es un proceso en el cual se nace, se reproduce y finalmente muere. Independientemente
de la condición, nadie dijo que uno tenía que
vivir cien años, pero esencialmente en cualquier momento de la existencia puede llegar el
fenecimiento».
3.1 TEORIZACIÓN CON LOS
DEL PERSONAL CLÍNICO
3.1.1 Acerca de los dilemas: Desde el comienzo
de la investigación se pudo evidenciar que los
conceptos de LET, básicamente están orientados en la siguiente forma:
– suspender los soportes vasoactivos;
– no suspender soporte ventilatorio ni nutricional;
– se siguen los cuidados generales;
– no se hacen ayudas extremas;
– no hacer maniobras de reanimación.
Puede pensarse de manera anticipada que la
bioética hace un papel fundamental trabajando
la comprensión y el entendimiento de los procesos de muerte, según el enfoque de atención
integral, porque «no es excepcional que la bioética, entre en conflicto con una concepción más
tradicional de la ética médica, que reservaba a
los médicos el poder de decisión y el discurso
moral sobre las prácticas médicas»17.
En términos generales, se puede decir que en
el personal de la salud entrevistado (médicos
y enfermeras) se da aceptación de las LET y
soportan tal posición en argumentos que básicamente se refieren al concepto de dignidad y
HOTTOIS, Gilbert. ¿Qué es la bioética? Bogotá: VRIN- Universidad El Bosque, 2007, p. 17.
de lo que ellos creen que ella conceptúa como
«morir con dignidad».
Gracia18 hace una clara relación del principio de
No Maleficencia, al que considera el principio
rector de la ética médica, con la dignidad humana ya que existe «una relación inseparable
entre el no dañar y la dignidad humana; por
tanto, un postulado de “ética mínima” que
exige no perjudicar. El favorecer al enfermo entonces, es más un consejo que un precepto»19.
La dignidad está ligada con la libertad y los
derechos: «… el bien jurídico que se pretende
defender con el CI [consentimiento informado],
es un abanico de libertades y derechos que se
comparten como núcleo central de la dignidad
humana: tales como: autodeterminación, intimidad, confidencialidad, veracidad, atención
médica, rechazar una intervención»20.
Otro sustento importante a la hora de decidir es
el de las convicciones religiosas del personal de
la salud, donde en términos generales se aduce
que los médicos son «católicos no practicantes»
y se encuentra un personal de enfermería que
sí se declara «católica practicante». En esas
mismas afirmaciones se advierte por parte
de algún personal médico que esta condición
del personal de enfermería, algunas veces les
genera dificultades a la hora de actuar en acciones de LET, porque no encuentran plena
aceptación de todo el personal del equipo de
salud. Algunas de las apreciaciones recogidas
GRACIA, Diego. Primum non nocere. El principio de No-maleficencia como fundamento de la ética médica. Madrid: Instituto de
España, Real Academia de Medicina, 1990. Citado por ESCOBAR TRIANA, Jaime. Morir como ejercicio final del derecho a una
vida digna. Colección Bios y Ethos N.o 7, Bogotá: Universidad El
Bosque, 2000, p. 84
ESCOBAR TRIANA, Jaime. Morir como ejercicio final del derecho
a una vida digna. Colección Bios y Ethos N.o 7, Bogotá: Universidad El Bosque, 2000, p. 84.
OVALLE GÓMEZ, Constanza. Práctica y significado del consentimiento informado en hospitales de Colombia y Chile. Colección Bios y Oikos. N.° 7. Bogotá: Universidad El Bosque, 2009, p.
dan cuenta de autodefiniciones como «muy
católicas», consideración que a la vez se piensa,
interfiere de alguna manera en el proceso de
toma de decisiones; obviamente porque se presentan dudas al momento de tener que actuar.
Hay que advertir que las morales ligadas a una
concepción religiosa tienden a ser casuísticas,
casuismo que supone un código de normas por
ejemplo para este caso «los diez mandamientos», según los cuales se puede valorar o juzgar
Quedan preguntas para resolver: ¿Cómo tomar la decisión correcta si las respuestas son
básicamente monodisciplinares y sin tener
formación en bioética? ¿Cómo tomar decisiones
si existe una marcada tendencia reduccionista
a creer que si se resuelve lo clínico se estaría
resolviendo lo ético, porque ni siquiera se presentarían dilemas éticos y por lo tanto todo
podría resolverse desde los algoritmos clínicos?
Otra fuente de dilemas mencionada en las
entrevistas, la constituye el juramento hipocrático; precisamente en uno de los testimonios
se escuchó decir: «El juramento hipocrático, el
trabajar constantemente por el paciente, así ya
sepan que no hay un camino diferente al de la
muerte con esa persona, siguen trabajando en
eso, diría que no sé si sea correcto decirlo pero
hay personas que… este paciente a mí no se me
va a morir… no sé si sea ético decirlo pues, pero
sí me ha tocado escuchar varios médicos decir
a mí este paciente no se me muere: «Cabría
preguntarse si es ético o no el encarnizamiento
terapéutico». Ese mismo concepto de encarnizamiento terapéutico, otro médico participante
en la investigación lo denominó «eternización
3.1.2 Dilemas relacionados con características específicas del personal clínico decisiones de LET relacionadas con la formación
en bioética: Como ya se ha mencionado, la
formación en bioética aparece transversal en
las cuatro dimensiones de análisis que se estudiaron (dilemas éticos, modelos o protocolos en
la toma de decisiones de LET, participación de
cada uno de los actores de la triada y proceso de
toma de decisiones), porque de alguna manera
se hace mención de ella.
3.1.2.1 Decisiones de LET relacionadas con
el tiempo de ejercicio del personal médico
en las uci: El tiempo de ejercicio en la UCI, la
edad y la toma de decisiones parecieran estar
relacionados con la «facilidad» para tomar las
decisiones de LET, como se tratará de evidenciar con los diferentes testimonios; también se
ha relacionado con la posibilidad o no de tener
mayor aceptación del proceso de muerte. Hecho
que todavía resulta inaceptable para muchos
médicos. Con respecto al morir, dice Capra21 ya
no se practica el arte de morir y mucho menos
se acepta la idea de morir sin que se esté enfermo, al punto de considerar los médicos a la
muerte como un fracaso de su técnica.
3.1.2.2 Manifestación puntual respecto de los
dilemas producto de la poca disposición de
camas en los servicios de UCI, por lo cual se
debió en algunos momentos escoger a un paciente en lugar de otro: «Desafortunadamente
las consideraciones han sido por la falta de
disponibilidad de recurso de cuidado intensivo
para la admisión. Allí vienen algunas consideraciones probablemente que frente a la oferta de
una sola UCI, o sea de una sola cama de cuidado intensivo con un ventilador y haber dos
pacientes pidiendo el servicio, desafortunadamente uno tenga que optar por uno de ellos…».
Se presentan a la discusión los principios de la
bioética, aquí necesariamente el conocimiento
a profundidad del principio de Justicia y en lo
posible la teoría ética del utilitarismo. Queda
CAPRA, F. La Trama de la vida. Una nueva perspectiva de los sistemas vivos. Barcelona: Anagrama, New York, 1996.
a discrecionalidad del médico de turno aceptar
uno u otro ingreso, y como se ha mencionado,
tan solo con criterios clínicos y en la ausencia
de la discusión ética.
3.1.2.3 Dilemas relacionados con discrepancias entre el personal médico y de enfermería:
Se mencionó de manera puntual un dilema
generado en una profesional de enfermería que
ante la oposición del médico de realizar LET, en
contraposición con la experiencia clínica de ella
y su criterio para un caso específico de la necesidad de LET, encuentra que debe asumir una
postura contraria a su parecer. Manifiesta que en
cualquier sentido (de aplicar LET o de no aplicar
LET) siempre quedan dilemas irresolutos.
3.1.2.4Dilemas por dudas frente a la condición de mal pronóstico y futilidad: No
parecen presentarse dudas o dilemas cuando
es claro el mal pronóstico, algunos dilemas
planteados avizoraban dificultades, porque la
condición clínica de un paciente puede variar
entre un momento y otro. Algunos entrevistados por ejemplo manifestaron que no tenían
dudas: «No cuando la condición del paciente es
de mal pronóstico». Puede interpretarse que en
el caso de no haber mal pronóstico sí se darían
dilemas éticos. Actúa aquí el mal pronóstico
como condicionante absoluto de las LET y reduccionista de la existencia del ser. Se evidencian dudas respecto de si es fútil lo que podría
brindarse a un paciente frente a una condición
clínica en un momento dado. Se expresa aquí
el médico: «Uno va pensando a veces...» que la
calificación de la futilidad podría ser individual
y monodisciplinar.
3.1.2.5 Dilemas por el desconcierto que genera el vacío jurídico: Es reiterativo en los
testimonios dificultades con respecto a la forma como está planteada la ley, y por lo tanto,
les genera dudas al momento de actuar, dudas
que parece resolverse con los acuerdos a que
pueden llegar con los familiares. Se empieza a
evidenciar aquí el que se diría es el papel fundamental de la familia en este proceso «como
legitimadores de la acción de LET».
3.2 ACERCA DE LOS MODELOS O
PROTOCOLOS EN EL PROCESO DE
TOMA DE DECISIONES DE LET QUE
RECONOCIÓ EL PERSONAL CLÍNICO
3.1.2.6 Dilemas por la no participación de
los comités de ética: Son dilemas por sentirse
solos los médicos en el proceso de toma de decisiones de LET. Muchas de las decisiones en las
cuales tienen dudas, son las que deben tomarse
con premura. También manifiestan que hay
otro tipo de dudas en las cuales básicamente,
y a pesar de tener tiempo para deliberar, solo
encuentran disposición para hacerlo con otros
Se encontró en la revisión bibliográfica datos
como que «la limitación de esfuerzos terapéuticos en nuestros pacientes constituyó un
hecho frecuente. No se logró identificar un
proceso uniforme o sistematizado para la
toma de la decisión de LET. Resulta innegable la necesidad de normativas que guíen
al equipo de salud en la toma de decisiones,
tranquilicen a familiares y acompañen a
los pacientes en sus reales necesidades»23.
Para fines de teorización, se fusionan aquí
las dimensiones de modelos o protocolos en
la toma de decisiones y el proceso como tal
de toma de decisiones. Todo con base en las
3.1.2.7 Dilemas frente al admitir o no que se
realizan prácticas de LET: En muchas ocasiones por el temor que genera el desconocimiento
de estar o no actuando en contra sobre todo de
la ley, hace menos visible cualquier tipo de proceso, porque permanece oculto y se ejecuta subrepticiamente, lo cual lleva a negarlo en todo
momento y a la ejecución de prácticas delegadas
al personal de enfermería, prácticas que estos
últimos las asumen en obedecimiento más que
como partícipes en la toma de decisión.
3.1.2.8 Dilemas con respecto a la participación de la familia en la toma de decisiones
de LET: Cuando el paciente por su condición
frecuente en la UCI de no poder comunicarse de
manera efectiva y manifestar sus preferencias;
debe darse frente a ello lo que Kottow22, estima
como la decisión vicariante, y es que mediante
un buen proceso de comunicación con la familia se pueda: a) apelar a los mejores intereses
del paciente; b) permitir que el agente o su representante judicial, dictamine de acuerdo con
una norma general, cual podrá ser el estándar
del mejor interés, o el estándar de lo razonable.
KOTTOW, Miguel. Participación informada en clínica e investigación biomédica. Las múltiples facetas de la decisión y el consentimiento informado. Bogotá: Unesco, 2007, p. 100.
3.2.1 ¿Cómo se dan las LET antes de ingresar a una UCI?: Para que un paciente pueda
ingresar a la UCI debe cumplir con unos
parámetros establecidos en protocolos o score
nacionales o internacionales (SOFA, APACHE
II y TRISS); muchas veces se aplican para
descartar la posibilidad de admisión y otras
veces ante su ausencia, es la discrecionalidad
del criterio del médico la que decide. Para
admitir a un paciente en la UCI, algunos de
los dilemas pueden estar resueltos aplicando
la teoría ética del utilitarismo, cuando debe
dejar de atenderse a un paciente por atender
a otro que tiene ciertas condiciones o está en
NOVILLO, Abel et al. Limitación de los esfuerzos terapéuticos.
Resultados de un registro prospectivo en una sala de clínica
médica. En Medicina Buenos Aires, Centro de Educación Médica
e Investigaciones Clínicas Norberto Quirno (CEMIC). pp.437–441.
Medicina (Buenos Aires) Vol. 68 N.° 6 Ciudad Autónoma de
Buenos Aires nov-dic., 2008. [En línea]. [Fecha de consulta 14
de noviembre de 2010]. Disponible en http://www.scielo.org.ar/
scielo.php?pid=S0025-768020080006 00005&script=sci_arttext
3.2.2 ¿Cómo se dan las LET estando el paciente hospitalizado en la UCI?: En términos
generales los profesionales de la salud (médicos y enfermeras) de las UCI entrevistados
plantearon que las decisiones éticas las soportaban en el manejo de protocolos clínicos.
Sobre el manejo que el personal clínico hace
de las LET, según modelos o protocolos, los
entrevistados hicieron alusión a las situaciones que se tienen en cuenta:
– respecto del paciente para tomar la decisión (análisis de casos específicos, pronóstico, futilidad, posibilidad de ser donante
de órganos);
– características propias del personal médico
(tiempo de ejercicio, años de experiencia
como intensivista, convicciones religiosas);
– la existencia o no de protocolos y el cumplimiento de normas relacionadas de alguna manera con las LET;
– los registros que deben hacerse en las historias clínicas.
Considera que a pesar de los dilemas, las decisiones que se toman siempre son éticas por los
argumentos siguientes:
– parámetros de valoración clínica que lo
– confrontación del paciente;
– elementos de monitoreo;
– seguimientos de laboratorio;
– dx clínico, es decir que si se hace bien lo
clínico, no quedan dilemas éticos.
3.3DIMENSIÓN DE PARTICIPACIÓN DE
CADA UNO DE LOS ACTORES DE
LA TRIADA, EN CONCEPTO DEL
Se hace referencia de manera importante a la
participación de la familia y del paciente en la
toma de decisión de LET. Los otros actores se
han mencionado anteriormente. Los profesionales de enfermería mencionan que la familia
participa en la toma de decisión, pero que en
últimas la decisión es del médico. Deja entrever que así se muestre amplia participación, en
últimas la decisión es monodisciplinar.
Se observó que es la familia el punto de partida
de la LET, pero en otras entrevistas se vio como
punto de llegada, caso en el cual la familia es
tenida en cuenta solo al final del proceso y
posteriores de ningún tipo. La participación de
la familia como se presenta reiterativamente en
este trabajo y hablando por ahora solo desde el
punto de vista de los clínicos se da de dos maneras: en una el familiar participa en la toma de
decisión y en otra donde participa solo como un
legitimador de la acción de LET; es decir, como
un seguro que garantizará no imputaciones
éticas ni legales posteriores.
3.4 TEORIZACIÓN CON LOS
A LAS FAMILIAS DE PACIENTES
HOSPITALIZADOS EN LAS UCI
3.4.1 Dilemas relacionados con convicciones
religiosas y el nivel académico de los familiares: Se hizo evidente la gran variedad de
credos a los cuales pertenecen los miembros
de las familias, incluso en una misma familia,
pero al parecer independientemente de las contradicciones que les encuentren con las LET,
prefieren asumirlas. Es importante destacar
que los familiares que a pesar de su manifiesta
convicción religiosa católica, advirtieron categóricamente que sí solicitaron y solicitarían
LET, fueron aquellas que tienen formación
universitaria. Esto en contraposición de quienes con un nivel académico inferior hacen expresiones constantes de orden mágico religioso.
3.4.2 Dilemas de los familiares por no querer
figurar en los registros como el que toma la
decisión: Resulta un poco extraño, pero algunos familiares se sienten menos culpables por
las decisiones que se toman cuando quien figura como el responsable de ella es otro (quien
firma el consentimiento informado).
3.4.3 Dilemas éticos por la disminución de
la atención en cantidad y calidad al sacar al
paciente de la UCI, como consecuencia de haber asumido las LET: Según Torregrosa et al.24,
cuando se decide la LET muchas veces la indicación es sacar al paciente de la UCI y asumir
su atención en piso, donde los equipos no van
a ser especializados y tampoco los cuidados,
esto genera angustia en los familiares, porque
ven que el paciente va a quedar desatendido de
alguna forma y esto lo relacionan con posibles
sufrimientos (dolor, ahogo, etc.). Parte de este
conflicto se resuelve en la medida que se cumpla con lo que son las LET, donde el paciente no
puede quedar en situación de sufrimiento que
es lo que más le preocupa a la familia.
3.4.4 Dilemas éticos relacionados con discursos contradictorios del médico tratante: Se
reconoció por parte de una de las entrevistadas
que el médico tratante abogaba por las LET,
pero en su discurso transmitía duda y entraba
a contradecirse. «Porque llamaba mucho la
atención que él decía, por qué le recomiendo
esto refiriéndose a las LET, y luego advertía
TORREGROSA S. Rafael et al. La bioética y la clínica, una aproximación desde la práctica diaria. Valencia: Generalitat Valenciana
- Conselleria de Sanitat. EVES, 2005, p. 77.
que por encima de Dios no hay nadie y a veces
pasan muchas cosas». Las ambigüedades del
personal clínico son percibidas por pacientes
y familiares y generan gran impacto y dudas
respecto de la atención que se está recibiendo.
Si no hay credibilidad no se facilitan los procesos de comunicación terapéutica y se rompe la
posibilidad de participación de la familia en la
el médico se puede equivocar».
3.4.5 Identificación de procesos de toma de
de cómo se resuelven los dilemas se relacionan
básicamente con decisiones individuales, atadas al parecer de cada persona, independiente
de la consideración ética o no de la decisión, lo
que importa es lo que cada uno piense de la
Los asesores espirituales facilitan mucho estos
procesos, cuando sus argumentos resultan favorables a estos procesos de LET. La argumentación que hizo el sacerdote resultó definitiva
en un grupo de personas todas católicas, como
lo manifestó una de las entrevistadas. Otro
argumento en favor de las LET, pareció ser la
compasión que unos seres humanos sienten
por otros, especialmente si se trata de personas
con algún parentesco. El amor que los aproxima al ser que padece una condición grave que
lo ha llevado a estar en una UCI, parece que
genera un acto de desprendimiento tal que se
prefiere terminar lo más pronto posible la existencia y con ella el sufrimiento.
3.4.6 Acciones del equipo de salud tendientes
a las LET, según el concepto de los familiares: Es claro que las decisiones buscan la
participación del mayor número de familiares.
Ese debe ser el comportamiento normal del personal. Hay situaciones que se han sustentado
antes que van en contra de tal postulado y que,
según Walzer25, en algunos casos que parecen
selectivos se descuida la comunicación con
ciertos y específicos grupos familiares; ya mencionábamos por sus condiciones económicas
y su bajo nivel académico. Los profesionales
clínicos buscan establecer con los familiares
relaciones empáticas que facilitan el proceso de
3.4.7 Proceso de toma de decisiones de LET
por parte de la familia: Un esbozo de los pasos
que como proceso siguen los familiares para
llegar a las LET de sus familiares hospitalizados en la UCI, se presenta a continuación:
con el equipo de salud), del lado del equipo
de salud se restringe por (la empatía que
que dispongan para ese contacto, etc.);
WALZER M. Las esferas de la justicia. Una defensa
del pluralismo y de la igualdad. México: FCE, 1997.
Citado por GUZMÁN U. María del P. «Análisis de
las principales estrategias de racionalización de los
recursos sanitarios en las reformas sanitarias actuales». En Revista gerencia y políticas de salud. Pontificia
Universidad Javeriana. Año/vol 6. N.° 13. 2007, p. 72. [En línea].
[Fecha de consulta 15 de abril de 2011] Disponible en http://
que está sucediendo con su paciente;
3.5 TEORIZACIÓN CON LOS
A LOS JURISTAS
3.5.1 Manifestación de haber recibido formación en ética: Solamente uno de los juristas
manifestó haber recibido formación en ética.
Cabe advertir que por la misma expectativa de
la carrera, la formación en ética está básicamente centrada en la ley de ética del abogado
(Ley 1123 de 2007 «Código disciplinario del
abogado»). Las versiones anteriores, han regulado la conducta de los abogados no tanto
como un código del deber ser, sino como una
norma a la que, como a todas las leyes, hay que
3.5.2 Concepción jurídica de las LET por parte de los juristas: Se encuentra básicamente
que la relacionan con el concepto de eutanasia
pasiva y que se hace uso de la LET, cuando se
trata de remediar una situación clínica que ya
Algunos otros relacionan las LET con la potestad de decidir qué hacer con la vida de las
personas, en el contexto del derecho a la vida.
Está reglamentado en la Constitución Política
de Colombia en su artículo 11 y en Colombia,
ni siquiera los jueces de la república tienen
potestad sobre la vida de las personas.
La forma como los juristas conceptúan las LET
la forma como las ven. Señalan que el profesional que en ellas incurra puede ser denunciado
ante las autoridades competentes que inicialmente es el fiscal general de la nación o uno de
Se encuentran también concepciones más elaboradas de juristas con amplia trayectoria en
el juzgamiento específico de la responsabilidad
médica y que hablan de unas condiciones que
hay que determinar, antes de pensar en llevar
a un médico a un juicio: a) en primer término
diferenciar si realmente se tiene a un paciente
terminal; b) si ya se le ha hecho un tratamiento adecuado; c) si ya hay un concepto clínico
que señale el tratamiento que se seguirá como
inocuo; d) si ya están los conceptos médicos de
los especialistas sobre la no conveniencia de
continuar con el tratamiento a un paciente que
seguramente está sufriendo.
3.5.3 Dignidad como sustento en favor o en
dignamente» y se asocia a derechos como la
libertad de escogencia entre la vida y la muerte,
y que al respetar eso se estaría reconociendo la
Se argumenta entre otras cosas que la Constitución Política de Colombia es una de los
principales elementos para esta consideración,
porque permite al operador jurídico un discurso más coherente con la dignidad humana y
con el derecho a vivir y a morir dignamente:
«El Estado no puede oponerse a la decisión del
individuo que no desea seguir viviendo y que
solicita le ayuden a morir, cuando sufre una
enfermedad terminal que le produce dolores
insoportables, incompatibles con su idea de
dignidad»26.
COLOMBIA. CORTE CONSTITUCIONAL Sala plena. Sentencia
C-239, del 20 de mayo de 1997. M. P. Carlos Gaviria Díaz. [En línea]. [Fecha de consulta 4 de septiembre de 2013]. Disponible en
http://www.corteconstitucional.gov.co/relatoria/1997/c-239-97.
3.5.4 Argumentaciones jurídicas en apoyo
de las LET: Al tratar de buscar normas en que
apoyar sus conceptos en favor de las LET, se
comienza primero a hacer un análisis de la
estructura del delito y ubicar esa estructura en
el desmembramiento de la conducta de LET; se
trata de mirar sus puntos de encuadre y donde
no ajusta una definición o estructura con otra.
Se buscan además justificantes de la conducta
de LET, por ejemplo el advertir «el estado de
necesidad» como eximente de responsabilidad. Se trata de argumentar la idea que parece
contradictoria que precisamente para proteger
la dignidad de ese paciente de esos graves padecimientos, la única forma es no aplicarle los
tratamientos que se tienen al alcance. Y ubica
esta última pretensión, fundamentándola en el
artículo 32 del Código penal colombiano.
Otros juristas buscan argumentos en las decisiones previas del paciente, en las cuales autoricen
que de encontrarse en una situación de estado
crítico irreversible, pueda ser desconectado. Hasta ahí la intención es plausible, pero le faltaría el
sustento legal o normativo que la hiciera posible,
porque no se encuentra reglamentada la materia
de manera directa. Se trata de ubicar un flaco
apoyo normativo en artículos del Código civil
como es el 1512 y siguientes.
3.5.5 Libre desarrollo de la personalidad
decirse que se ve reflejado en su esplendor, en
consentimiento informado. El desarrollo legal
del tema es muy precario en nuestro país, no
se cuenta con una legislación clara y fuerte que
lo regule y solo hay algunas resoluciones ministeriales, como la Resolución 13437 de 1991;
y afortunadamente con algunos desarrollos
jurisprudenciales de las altas cortes.
3.5.6 Caracterización del testamento vital y
del consentimiento informado en los procesos de LET, en concepto de los juristas: «La
autonomía puede ser considerada como una
facultad o condición sustantiva de la realidad
humana; pero puede también ser vista de modo
más simple, como un acto, el acto de elección
autónoma»27. Se advierte en el texto que al
conceptuarla de esta manera, se da una definición operativa. Con ese sentido lo mencionan
Faden y Beauchamp como «las acciones son
autónomas cuando cumplen tres condiciones:
intencionalidad, conocimiento y ausencia de
control externo» y dicen que la intencionalidad
no admite grados y las otras dos sí.
El concepto de los juristas está orientado al
reconocimiento de la autonomía del paciente
como punto de partida para un no juzgamiento
o un juzgamiento en el cual no se den responsabilidades por las LET. Para algunos juristas
es innegable que en materia de LET, resulta
necesario contar con un testamento vital.
3.5.7 Vacío jurídico en materia de LET, en
concepto de los juristas: En términos generales respecto al tema, puede resumirse la participación de los juristas en una respuesta de una
de las entrevistas: «En este momento las decisiones judiciales no tienen un marco preciso,
no solamente por lo complejo del tema, por lo
sensible del tema, sino porque la normatividad
es ambigua, no es clara». Se agrega además el
desconocimiento de esos juristas de la totalidad
normativa en que apoyarse, situación que además está soportada en normas del Ministerio
de Salud28 que ubican a los pacientes a los que
GRACIA, Diego. Fundamentos de Bioética. Madrid: Triacastela,
2008, p. 183.
COLOMBIA. MINISTERIO DE SALUD. Resolución 5261 (5,
agosto, 1994). Establece el Manual de Actividades, Intervenciones y Procedimientos del Plan Obligatorio de Salud en el Sistema General de Seguridad Social en Salud. [En línea]. [Fecha
de consulta 16 de octubre de 2013] http://www.notinet.com.co/
pedidos/Rms5261-94.htm
médicamente se les califica como «sin pronóstico», esto es que frente a ese condicionamiento
no pueden recibir atención en una UCI o que de
determinarse tal diagnóstico estando en dicho
sitio, puede excluírseles de tal atención.
3.5.8 Discrecionalidad del proceder de jueces
y fiscales en el juzgamiento de LET por el
vacío jurídico: De cara al vacío jurídico y la
poca formación de jueces y fiscales en las LET,
además por el tratamiento no integral de la
situación y el temor que ser sujetos pasibles de
procesos jurídicos, por no adelantar las investigaciones penales, cuando se conocen caso de
procesos muchas veces, según sus perspectivas
muy particulares. Se vulnera de esta manera
el derecho del personal clínico, pacientes y
Se aduce por parte de los juristas que ante ese
limbo jurídico y la consecuente discrecionalidad en el juzgamiento, según las características
personales respecto de sus convicciones, puede
encontrar el operador jurídico perfectamente
los argumentos para criminalizar al profesional de la salud que haya ejecutado acciones de
LET, porque existe la modalidad de los delitos
de omisión impropia, según los cuales dejar de
actuar en el momento en que se debe actuar.
En esas circunstancias, él va a ser responsable
por el resultado, y muy seguramente se tendría
a un profesional y un equipo de salud sancionados.
– En términos generales, en el personal de la
salud entrevistado (médicos y enfermeras)
se da aceptación de las LET, y parece ser
que soportan tal posición con argumentos
que básicamente se refieren al concepto de
dignidad y de lo que ellos consideran es
su significado «morir con dignidad». Con-
cepto de dignidad que en palabras de los
sujetos investigados radica en permitir que
la persona muera cuando su única posibilidad es sufrir sin que se tenga ninguna
probabilidad de manejo que le recupere
de su estado; concepto que básicamente
es clínico. Aquí sí se tiene un problema
mayor, por la diversidad de concepciones
del término dignidad y por el reduccionismo biologicista. Pero lo que realmente
motiva a todos a pensar en las LET son el
pronóstico del paciente y la futilidad de los
– Otro sustento importante a la hora de decidir es el de las convicciones religiosas del
personal de la salud, donde en términos
generales se aduce que los médicos son
«católicos no practicantes» y se encuentra
un personal de enfermería que sí se declara «católico practicante».
– Con la familia se presentan dilemas en el
sentido por ejemplo de si hacerlos conocedores o no de las acciones de LET, ya se
documentó en las evidencias como las acciones de LET, muchas veces se hacen con
o sin el consentimiento de la familia y en
la gran mayoría de los casos se hacen para
legitimar las LET (para que el familiar en
últimas sea el responsable). Parece que la
firma de la familia evitara los dilemas éticos; es decir, la familia parece legitimar el
actuar de los profesionales de la salud y de
cierta manera resolver los dilemas éticos.
– La familia como elemento central, de manera contradictoria a pesar de ser reconocida como un «eje», resulta el más débil
ante los otros dos elementos que lo rodean.
Esos otros elementos circundantes que
con su majestuosidad y poderío, dotados
de todo un montaje tecnocientífico por
un lado y por el otro la parafernalia nor-
mativa como expresión de un Estado que
desprotege, por el limbo jurídico y unos
funcionarios judiciales que frente a las
LET actúan discrecionalmente; rodean y
condicionan el devenir de un acto que
siempre debe estar en consonancia con el
motivo por el cual fueron creadas las UCI
(atender a personas con posibilidad real de
– Largas controversias como las manifestadas por Engelhardt, en el sentido de «haberse aceptado el reconocimiento del derecho, a ser dejado en paz, a no ser tocado
sin autorización, a poder rechazar rotundamente el tratamiento que puede salvar
la vida». Aún no se han dado en Colombia
y el camino está por recorrer, sobre todo
en el campo de los juristas, donde las
aproximaciones a los fallos, según fuentes
distintas a las planteadas por el derecho,
son rechazadas de manera categórica.
– Los conceptos de los familiares de pacientes de UCI respecto de cómo se resuelven
los dilemas se relacionan básicamente con
decisiones individuales, atadas al parecer
de cada persona, independiente de la consideración ética o no de la decisión, lo que
importa es lo que cada uno piense de la
situación en particular. El punto de partida
es alguna manifestación previa por parte
del paciente, sobre algún tipo de patología
que resulta inaceptable padecer y se confirma estando en la UCI. Viene una etapa
de acercamiento con los profesionales de
salud, específicamente los médicos, quienes dependiendo de la dedicación que den
a sus pacientes y familiares logran facilitar
la agilidad de procesos y procedimientos
de LET. Las actitudes de los familiares con
el equipo de salud cambian, en la medida
de la afectación y la gravedad del paciente
y los juicios que los familiares se hacen
respecto del manejo que se está dando;
muchos familiares tienen dudas respecto
de lo que se está haciendo que muchas
veces no contrasta con las expectativas de
– Los asesores espirituales facilitan mucho
estos procesos, cuando sus argumentos
resultan favorables a la toma de decisiones
de LET. El entendimiento que se tiene de
los procesos naturales del humano son
factores fundamentales para la aceptación
de las LET.
– Definitivamente el proceso de aceptación
de las LET, se da de manera independiente
de consideraciones académicas e incluso
religiosas. La forma como una persona
asume su vida, y la muerte como parte
de ese ciclo vital, es fundamental para la
toma de decisiones. Para las familias sirve
como dinamizador del proceso de LET el
argumento de la compasión que unos seres
humanos sienten por otros, especialmente
si se trata de personas con algún parentesco. El amor que une los parientes a un
ser que padece una condición grave que
lo ha llevado a estar en una UCI, parece
que generara un acto de desprendimiento
tal que prefieren que se termine lo más
pronto posible la existencia y con ella el
sufrimiento. Contrario al argumento anterior se identificó otro que ya se ha tratado
en estudios anteriores: el que en algún
momento se avizoró que las LET, se daban
en algunos casos para evitar el sufrimiento
pero de la familia, no del paciente.
– No siempre se toma la decisión de LET de
una sola vez. Algunas veces se recurre a
procedimientos progresivos, pero el pensamiento parece estar orientado hacia esa
perspectiva terapéutica. Esto porque hay
inseguridades respecto de la decisión y
temores frente a su legalidad o al señalamiento social. El consenso familiar en las
decisiones que se toman es otra forma de
manejar las situaciones dilemáticas.
– Las posturas éticas y legales tienen un
contrasentido en muchos casos respecto a
las limitaciones de esfuerzos terapéuticos,
sobre todo cuando el paciente no ha participado con su consentimiento. La bioética podría asumir una postura un tanto
permisiva frente a las órdenes de terceros
por lo cual se sugiere de todas maneras se
acuda al criterio de la autonomía pura ya
que las normas y jurisprudencia colombianas hacen énfasis en la obligatoriedad
del consentimiento como expresión de libertad, autonomía y libre desarrollo de la
personalidad del sujeto de cuidado.
– Urge la necesidad de una bioética que sirva como puente entre las dinámicas de la
triada y permita desaprender viejas formas
y aprender nuevas formas de acercamiento
que redunden sobre todo en beneficio del
paciente como motivo central de la invención
de las UCI y de la aceptación de las LET.
– En términos generales se puede decir que
en el personal de la salud entrevistado (médicos y enfermeras) se da aceptación de las
LET y soportan tal posición en argumentos
que básicamente se refieren al concepto
de dignidad y de lo que ellos creen que
ella es «morir con dignidad». Concepto de
dignidad que en palabras de los sujetos
investigados radica en permitir que la persona muera cuando su única posibilidad es
sufrir sin que se tenga ninguna probabilidad de manejo que le recupere de su estado;
concepto que básicamente es clínico. Aquí
si se tiene un problema mayor, por la diversidad de concepciones del término dignidad
humana considerada «como una conquista
de la ilustración»29, que se ha incorporado al
saber moral. Ilustración que, palabras más
palabras menos, significa para la humanidad haber salido de las tinieblas, mediante
– Se considera importante proponer una línea de análisis frente al tema, orientada a
las LET, en lo que respecta a la decisión
de los equipos de salud, y operadores jurídicos, según perspectivas bioéticas. De
igual manera, acerca del papel que tendrían frente a dichas decisiones los comités de bioética o los de ética hospitalaria,
que estando reglamentados no existen y
que de existir deberían ponerse al servicio
– Las evidencias mostraron unas familias
con características muy específicas, lo que
muestra la necesidad que al pretender tratarlas de manera integral, se debe desarrollar un trabajo específico por parte del
equipo de salud que primero estudie y
conozca al núcleo familiar, permita particularizar las acciones y trate a la familia
como un todo que es diferente a otras.
Los comités de ética hospitalaria de las instituciones de salud tienen la tarea de resignificar la atención en el personal clínico:
caracterizarla básicamente por el respeto a
los derechos del paciente. Esta resignificación deberá comenzar con una formación
para quienes sea oportuno o un desaprender para otros, para que el cuidador asuma
la idea de la muerte con mayor racionalidad y menos desconcierto y temor. No hay
que olvidar que las UCI fueron creadas
CORTINA, Adela. Ética sin moral. 2.a ed. Madrid: Tecnos, 1992,
para atender enfermos en estado de salud
crítico y de gravedad extrema, pero con
posibilidad real de recuperación.
– La falta de legislación específica respecto
de las LET genera confusiones a la hora
de actuar de los miembros del equipo de
salud, de la familia y de los operadores
jurídicos. Es esta una situación apremiante para que desde la bioética se permee
al legislador colombiano, en procura de
orientar la expedición de normas sobre la
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