Source: https://jorgemachicado.blogspot.mx/2009/07/
Timestamp: 2017-07-24 00:43:49+00:00

Document:
Proclama de la Junta Representativa Tuitiva de los Derechos del Rey y del Pueblo by GEORGE COUTHBERT
El 16 de julio de 1809 fue el hito más importante de la primera etapa de una revolución que hizo temblar las estructuras de la Colonia. Es una Proposición clara y evidente no susceptible de demostración sobre la cual se funda una determinada valoración de justicia de una sociedad y se construyen las instituciones del Derecho y que en un momento histórico determinado informa del contenido de las normas jurídicas de un Estado.
INTRO. TÉCNICAMENTE no debería llamarse principio, sino fundamento,
ya que un principio solo existe en las ciencias exactas (Lógica,
Matemática). En ciencias sociales, como el Derecho, existe el fundamento.
Pero por el amplio uso doctrinario, aun utilizaremos esta palabra: principio.
Un principio es una aspiración, es una guía, un
indicador, es la orientación central de un sistema. Una proposición es una enunciacion clara, evidente, incuestionable y universalmente válida y verdadera no susceptible de demostración sobre la cual se funda una ciencia. Es lo opuesto a un postulado ORIGEN
Un principio tiene su origen en el sistema
de valores vigente en una comunidad política que se plasman por el
legislador o se descubren por la jurisprudencia o la doctrina científica. Son razones verosímiles sobre lo que una determinada
sociedad o administrados valoran como justo. FUNCIÓN ¿Para qué sirve un principio? Un principio sirve para
cumplir con la función de:
Dirección, porque
guía a los órganos públicos en la elaboración de la legislación; Interpretación
, porque constituyen un firme asidero en la interpretación de
, porque permite suplir las
insuficiencia de las normas escritas.
“No hay delito sin ley anterior que lo establezca
como tal” (Nullum crimen sine praevia lege) “No hay proceso sin ley previa de cómo hacerlo”
(Nullum iuditio sine praevia lege) o, “Quien atente contra ‘el sano sentimiento del
pueblo’ (Alemania nazi, España falangista, Italia fascista), ‘la
conciencia revolucionaria’ (Cuba castrista), ‘la conciencia del partido’ (China
popular, Rusia soviética) o un ‘estado de paz, orden y trabajo’ (Bolivia
del dictador Banzer) será castigado”.
Algunos de estos principios se plasman en la ley o
en la Constitución dando origen a las: Garantías legales y a las Garantías
constitucionales, éstas ultimas pueden ser: Individuales, Sociales y Estatales.
Pero otros principios se quedan tan sólo como eso:
principios, esperando convertirse en garantías. Un principio es el fundamento,
es la base de una garantía. Un principio no es una garantía.
IMPORTANCIA DE LOS PRINCIPIOS Los principios son aspiraciones de un Derecho
moderno en espera de ser plasmadas en las leyes.
convierten en garantías. Estas son obligatorias para el legislador
Los principios se ponen en practica cuando se hacen valer. ¿Y cómo los hacen valer? No modificando esas garantías por las leyes
posteriores (CPE, 13
) ni negando otros principios (CPE, 13
Corrigen las disposiciones del Código de
Garantizan los derechos del imputado, Sin los principios y garantías no existe el debido
proceso (Conjunto de etapas formales secuenciadas e imprescindibles realizados
dentro un proceso por los sujetos procesales cumpliendo los requisitos
prescritas en la Constitución y las leyes pertinentes con el objetivo de
que los derechos subjetivos de la persona no corran el riesgo de que sean
desconocidos.). DIFERENCIAS CON LA GARANTIA Y LA NORMA Un principio no es una garantía. Un
principio es el fundamento, es la base de una garantía. Una Garantía es una institución de Derecho Público de
seguridad y de protección a favor del individuo, la sociedad o el Estado que
dispone de medios que hacen efectivo el goce de los derechos subjetivos frente
al peligro o riesgo de que sean desconocidos.
Un Principio generalmente se establece en las Declaraciones.
Una Garantía se establece en las Constituciones Políticas o
Un Principio no es de cumplimiento obligatorio si
no esta escrita o establecida en una CPE o en una ley, mientras es solo una
guía, un horizonte de actuación, por el contrario, una Garantía es de
cumplimiento obligatorio para el legislador y el juez, inclusive su
incumplimiento puede configurar en delito. Un principio no es una norma. Esta
confusión solo obedece a la influencia que han tenido los juristas, en la Concepción
normativista del Derecho que simplifica el fenómeno jurídico reduciendo al
marco de las fuentes del Derecho, a la ley positiva.
Una norma jurídica es la significación lógica creada
según ciertos procedimientos instituidos por una comunidad jurídica y que, como
manifestación unificada de la voluntad de ésta, formalmente expresada a través
de sus órganos e instancias productoras, regula la conducta humana, en un
tiempo y lugar definidos, prescribiendo a los individuos, frente de
determinadas circunstancias condicionantes, deberes y facultades, y estableciendo
una o mas sanciones coercitivas para el supuesto que dichos deberes no sean
Interpretación. “Indagación del verdadero sentido y alcance de
norma jurídica, en relación con el caso que por ella ha de ser reglado”(
Castan Tobeñas, José, Derecho Civil
Español, Común Y Foral, Madrid, España: Reus,
1980.) Se trata de saber como, aplicando una norma general a un hecho concreto,
el órgano judicial obtiene la norma individual que le incumbe establecer.
Integración. Creación y constitución de un derecho, o la
tipificación de un delito no establecido en la ley recurriendo a otras normas,
a la Analogía, a los Principios Generales del Derecho y a la Doctrina,
para aplicarlos al caso particular. Se la usa para llenar vacíos legales
(lagunas jurídicas). No se permite en Derecho Penal ni en Derecho Procesal
109. I. Todos los derechos reconocidos en la Constitución son directamente
aplicables [...] ”(CPE, Art. 109).
13. […] II. Los derechos que proclama esta Constitución no serán entendidos
como negación de otros derechos no enunciados.[…] ” (CPE,
Art. 13 II).
Artículo 1.- | Artículo 2.- | Artículo 3.- | Artículo 4.- | Artículo 5.- | Artículo 6.- | Artículo 7.- | Artículo 8.- | Artículo 9.- | Artículo 10.- | Artículo 11.- | Artículo 12.- | Artículo 13.- | Artículo 14.- | Artículo 15.- | Artículo 16.- | Artículo 17.- El Poder constituyente es la voluntad originaria, soberana, suprema y directa que tiene un pueblo, para constituir un Estado dándole una personalidad al mismo y darse la organización jurídica y política que más le convenga.
Historia Del Ejercicio Del Poder
UD. está aquí: Derecho Constitucional > Poder
El Poder es la suprema potestad del Estado que lo autoriza para imponer
decisiones de carácter general y regir, aun coercitivamente [1]
administrativas que los obedecerán . Hay poder cuando el mandato de una sujeto A es obedecido por un sujeto
B (cualquiera que sea la motivación de la obediencia): si no hay obediencia no
constituyente con las formas constitucionalmente establecidas. Si la suprema potestad
del Estado se ejerce hacia sus ciudadanos se llama imperium y si es
ejercida hacia el exterior, hacia otros Estados, se llama soberanía
. DEFINICIONES DE PODER
“El poder es el hecho de participar en las
decisiones ya sea del Estado o de alguna organización.” (
style='text-transform:uppercase'>Lasswell, definición Participativa). “El poder es la probabilidad de que cierta
orden sea obedecida por algún grupo.” (Weber,
definición normativa). “El poder es la capacidad de ejercer ciertas
funciones de provecho de la comunidad.” (Parsons:
definición funcionalista). “El poder es la capacidad de una clase social
para realizar su objetivo especifico.” (Paulantzas:
definición marxista). “El poder es un medio de comunicación
generalizado simbólicamente que hace probable la aceptación de acciones de
Alter (el otro superior en poder) como premisas y vínculos para las acciones de
Ego (el inferior en poder). (Luhmann:
definición contemporánea).
Constituir significa dar forma y,
cuando de Derecho se trata, equivale a determinar (formar) las reglas
de funcionamiento y distribución del Poder. Por eso se dice, por ejemplo:
se contempla el derecho de un pueblo a determinarse libremente. CONCEPTO DE PODER CONSTITUYENTE
El Poder constituyente es la voluntad
originaria, soberana, suprema y directa que tiene un pueblo, para constituir un
Estado dándole una personalidad al mismo y darse la organización jurídica y
política que más le convenga. El poder constituyente puede ser
delegado a una asamblea o a una convención. Aquella
funciona luego de una revolución o un golpe
de Estado. Ésta se reúne siguiendo el procedimiento de la Constitución
o siguiendo una Ley de llamado a esa reunión
, ley que no puede ir contra la Constitución
que será reformada. Una Asamblea
puede decidir y establecer en la futura Constitución todo lo que se le plazca.
Una Convención tiene límites: no puede desconocer los derechos fundamentales
[4] style='line-height: ya reconocidos en la Constitución a reformar, ni
tampoco puede desconocer la ley que le dio origen. DEFINICIONES DE PODER CONSTITUYENTE
Este término fue utilizado desde la Revolución
Francesa (1789). Sieyès[5]
teorizar sobre el poder constituyente y define el Poder Constituyente como la potestad
que tiene un pueblo de constituir un Estado y de darse la organización jurídica
y política que mas le convenga. Carl
Smitt la define como voluntad política cuya fuerza o autoridad es
capaz de adoptar la concreta decisión de conjunto, sobre el modo y forma de la
propia existencia política.
Jorge Reinaldo Vanossi define al poder constituyente como voluntad
primera de un pueblo que no ha tenido organización jurídica o de aquella
teniéndola, decide cambiar la filosofía jurídico-política de su orden
constitucional o también de aquel pueblo que independizado, busca construir una
sociedad organizada y soberana, dando forma y expresión a esa mediante una
. Para Carlos Sanchez Viamonte el poder constituyente es la soberanía
originaria, extraordinaria, suprema y directa en cuyo ejercicio la sociedad
política se identifica con el Estado para dar nacimiento y personalidad, y para
crear sus órganos de expresión necesarias. Linares
dice el poder
constituyente es la facultad inherente a toda comunidad soberana a darse su
ordenamiento jurídico y político fundamental por medio de una Constitución y a
reformar a ésta total o parcialmente cuando sea necesario.
Es el pueblo. El sujeto del poder constituyente
es el pueblo, su único titular, con base en la fuente de la legitimidad
ampliamente predominante en nuestros días, la legitimidad democrática
sustentada en el principio de la soberanía popular.
No se debe confundir pueblo
con población. Pueblo son todas las personas
individuales que gozan de la ciudadanía
. Mientras que población es el
conjunto de habitantes y estantes de un Estado. CARACTERES DEL PODER CONSTITUYENTE
No es constituido y no depende de ningún poder anterior. Es
supremo, porque se coloca encima de los demás poderes que va a constituir.
Porque es único. Solo se presenta en circunstancias muy especiales,
Es directo. Porque
proviene directamente de la voluntad del pueblo.
Es soberano. Porque a
través de esta potestad el pueblo puede establecer lo que mas le convenga y
porque no se encuentra sometido de antemano a ninguna norma.
Es incondicionado. Porque
establece su ordenamiento jurídico de la manera que el pueblo quiera.
Modernamente todo se considera que todo Poder Constituyente
es originario. La división en Clases de Poder Constituyente es del siglo XIX. Así
la señalaremos solo por asuntos de pedagogía. Las Clases de Poder Constituyente son:
Poder Constituyente Originario. Aquel que funda un Estado o que cambia la constitución de un Estado
luego de una Revolución. Llamado también Poder
Constituyente Absoluto, Político, Revolucionario, Fundacional o En Etapa de
primigeneidad. Es el verdadero Poder
Constituyente, se da luego de las revoluciones. Su principal carácter es: destruye
todas las instituciones preexistentes y crea nuevas. Por ejemplo Bolivia en
1825 y 1971 (la Asamblea Popular desconoce totalmente la Constitución); Argentina en 1852-53 que destruyen la forma de organización anterior y adopta
una nueva organización de un nuevo Estado, adopta un Estado liberal; Cuba luego
de la revolución adopta un Estado Socialista.
El Poder Constituyente Derivado es aquel
cuyo ejercicio esta regulado y limitado por el poder constituyente
originario a través de la Constitución
Llamado también Poder Constituyente Jurídico o Reformador. Actualmente ya no se
acepta esta clase de poder constituyente, ahora todo Poder Constituyente, es
originario. Para reformar parcialmente la
constitución se debe cumplir con el Procedimiento De Reforma De La
Constitución y para reformarla totalmente se debe promulgar una ley
especial de llamado a una Convención Constituyente y respetar los
límites que la propia Constitución establece. Por eso se dice que el fundamento
del Poder constituyente derivado es el Principio de Legalidad... LÍMITES`DEL PODER CONSTITUYENTE ORIGINARIO
El Poder Constituyente no tiene restricciones
porque su carácter es extraordinario, supremo y directo, algunos autores (Sieyès)
establece que las únicas limitaciones podrán ser algunos derechos naturales y
éticos (derecho la vida) por la sencilla razón de que los derechos
fundamentales del hombre valen como anteriores y superiores al Estado.
Aunque es refutado por autores que dicen que los derechos fundamentales
no son limites al Poder Constituyente, sino su base, el fundamento, el
principio del mismo. Pero otros autores dicen que el Poder
Constituyente si tiene restricciones, solo la voluntad divina no tiene
restricciones, la voluntad humana esta condicionada y el poder constituyente,
esta condicionada por el proceso político del momento en
que es ejercido por el pueblo.
Según a las ideas de la Ilustración que
aportaron a la Teoría del Poder Constituyente dice que el límite del Poder
Constituyente es el Principio de la división de poderes, asumido como
dogma por el constitucionalismo liberal. Es decir, el Poder Constituyente no se
puede eliminar esta división al constituir, al conformar un Estado. LIMITES DEL PODER CONSTITUYENTE DERIVADO En el caso del Poder Constituyente derivado,
sus limitantes son la normativa que le dio nacimiento; se puede decir que el
Poder Constituyente derivado ya es limitado desde su origen.
Son absolutos, pues no se pueden superar. Por
ejemplo en Venezuela y Colombia en sus Constituyentes de 1999 y 1991
respectivamente ¿se pudo cambiar el sistema político liberal? No. En Ecuador (1998) ¿Se pudo volver al
comunitarismo, propio de sus naciones
, luego de la realización de la constituyente? Tampoco. En Cuba, en
este momento, si se diera la posibilidad de cambiar su Constitución, ¿podrá
volverse a un sistema liberal?, la respuesta parecer ser, no. En Bolivia, ¿Se podrá tomar los principios del
Derecho consuetudinario Qulla o Quichua o de las demás naciones bolivianas
como por ejemplo el Principio de rotación de la autoridad, o el Principio
de propiedad colectiva y posesión individual de los recursos para ser guía
en las construcción del nuevo Estado plurinacional boliviano? Hilando mas fino,
¿se establecerá un pluralismo jurídico
No hay indicios para apuntar a una respuesta afirmativa, ya que la Constitución
política de Bolivia solo habla de una Ley De Deslinde Jurisdiccional a
aprobarse (Art. 191 II, 192 III). Por eso decimos que los sistemas políticos y
jurídicos de un Estado son difíciles de cambiar, es por eso también que son
limitaciones del Poder Constituyente.
Aunque las normas a crearse no pueden regular
a su creador, el poder constituyente no tiene más remedio que guiarse
por reglas procesales puestas anteriormente, para evitar el caos. Estas
reglas contendrán: procedimiento de actuación del poder constituyente, tramite
para la reforma, plazos y términos, etc
historia el ejercicio del Poder Constituyente se ha efectuado del siguiente
modo. Por actos que imponen u otorgan una Constitución o por actos democráticamente
acordados de los cuales nacen las
Así entre los actos que imponen u otorgan una Constitución, están: ACTOS TEÓRICOS. El rey o el Señor invocando a
Dios entregan reglas fundamentales para que sus súbditos se comporten de
acuerdo a estas. Por ejemplo las teocracias orientales como ser Babilonia hacen
conocer las leyes de Hammurabi, el llamado Código de
(2250 a. C.). En la India se hace conocer el Manu Smriti[14]
(600 a.C. al 300 d.C, Código del Hombre, del sánscrito “manu”, ‘hombre’)
según el cual se regirán las castas de la sociedad hindú.
ACTOS ABSOLUTOS.
Es otra forma de expresión del Poder constituyente: el Rey o Señor invocándose
a si mismo emitirá reglas de ejercicio del poder. Por ejemplo el jefe de tribu
se convierte en príncipe feudal.
ACTOS CONCEDIDOS A REQUERIMIENTO. Por ejemplo La
de 15 de junio de 1215 otorgada por Juan Sin Tierra a
requerimiento de los estamentos privilegiados.
ACTOS CONCEDIDOS POR ACUERDO. Por ejemplo El
Fuero de León de 1188, que fue el Pacto Político Civil entre León IX y
ACTOS DE DEMOCRACIA DIRECTA. Por
ejemplo Los Cabildos abiertos del Virreinato colonial, las Asambleas atenienses
o la Landgemein de Suiza.
ACTOS DE DEMOCRACIA SEMIDIRECTA. Que se pueden
(ante legem) Se consulta al pueblo –no a la población—sobre la oportunidad
y/o contenido del cambio constitucional y solo si la respuesta es
afirmativa otro órgano procede a la reforma. Por ejemplo la consulta
francesa de 1945 sobre si debía o continuarse con la Republica III. Referéndum Aprobatorio
(post legem) Se requiere una decisión popular aprobatoria de un texto proyectado
por otro órgano. Por ejemplo las constituciones francesas de 1793,
1795, 1946 y 1958.
ACTOS DE DEMOCRACIA REPRESENTATIVA. Que se
pueden dar por: Asamblea Constituyente
(Dictadura Constitucional) Funciona cuando se funda un Estado, por ejemplo
la Asamblea Constituyente del Alto Perú de 1825 que creo la republica de
Bolivia, el Congreso Constitucional argentino de 1852-53, la alemana de
1919. o cuando se desconoce totalmente la Constitución de un Estado, por
ejemplo a Asamblea Popular de 1971 en Bolivia.
Se reúne para reformar la Constitución siguiendo el procedimiento
que ella establece o siguiendo una Ley de llamando a una Convención
Constituyente—caso boliviano—ley que no puede ir contra la
La Soberanía (del latín “super amus”, ‘señor supremo’) es la voluntad
Véase mas en: “Fundamento del Estado: La Soberanía” en El Estado.
Los derechos fundamentales son derechos humanos reconocidos
en las partes dogmáticas de las Constituciones de los Estados para afirmar las
garantías de las personas individuales y colectivas consideradas como
indispensables frente al poder del Estado y para limitar materialmente el
derecho de castigo (imperium) del Estado. Los Derechos humanos.
Aquellos que el hombre posee por el mero hecho de serlo. Los derechos
siguiente: aquellos aun no están reconocidos por la Constituciones, están solo
en Declaraciones, a diferencia que los derechos fundamentales que ya
están reconocidos en los textos Constitucionales. [5]
Emmanuel Joseph Sieyès. Político y abate francés que escribió
el famoso panfleto titulado ¿Qué es el tercer estado?
(http://www.der.uva.es/constitucional/materiales/libros/Sieyes_Cap_V.pdf),
publicado de forma anónima en 1789 en París para reivindicar los derechos del
denominado tercer estado (uno de los tres estamentos sociales franceses desde
la Edad media; los otros dos eran el clero y la nobleza).
Vanossi, Jorge Reinaldo,
Estudios De Teoría Constitucional, http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm? l=208.
Ciudadanía. Consiste en concurrir como elector o elegible a
la formación y al ejercicio de funciones en los órganos del poder público, y en
el derecho a ejercer funciones públicas sin otro requisito que la idoneidad y
haber cumplido 18 años de edad (Constitución política de Bolivia, Art. 144
numeral II). La ciudadanía es una categoría política consistente en el vínculo
político que une a una persona con el Estado por el cual puede ejercer sus
derechos políticos (elegir y ser elegido) y se determina por la edad y la
capacidad de las personas, y corresponde al Derecho constitucional y a la ley
electoral terminarla. Hasta 1952 gozaban de la ciudadanía todos los varones
alfabetizados, que tuvieran una propiedad de 12.000 pesos o una renta anual de
Quiroga Lavie,
Humberto, Derecho Constitucional, Buenos Aires, Argentina, DePalma,
1987, pagina 44.
Naciones del Ecuador. 1. Quichua, 2. Shuar-Achuar, 3. Chachi,
4. Tsáchila, 5. Siona-Secoya, 6. Huaroani, 7. Cofán, 8. Awa, 9. Epera, 10.
Naciones de Bolivia . La Ley Nº 4021 Régimen
Electoral Transitorio en su Art. 32 reconoce—porque tienen representación
en el Órgano Legislativo—las siguientes naciones bolivianas: 1. — AFROBOLIVIANO
(Nor y Sud Yungas Departamento de La Paz). 2. — ARAONA (Norte De La Paz). 3. —
AYOREO (Este de Santa Cruz). 4. — BAURE (Beni). 5. — CANICHANA (Beni). 6. —
CAVINEÑO (Norte del Beni). 7. — CAYUBABA (Beni). 8. — CHACOBO (Beni). 9. —
CHIPAYA* (Lago Poopó). 10. — CHIQUITANO o Arapecosis (Santa Cruz). 11. — ESE
EJJA (Norte Del Beni). 12. — GUARANI (Tarija. Chuquisaca. Santa Cruz). 13. —
GUARASUG'WE (Santa Cruz). 14. — GUARAYO (Santa Cruz). 15. — ITONAMA (Beni). 16.
— JOAQUINIANO. 17. — KALLAWAYA (La Paz). 18. — LECO (La Paz). 19. — MACHINERÍ. 20. — MAROPA. 21. — MOJEÑO: Ignasiano y Trinitario (Beni). 22. — MORÉ o ITENEZ
(Beni). 23. — MOSETÉN (La Paz). 24. — MOVIMA (Beni). 25. — MURATO* (Lago
Intikjarka) 26. — PACAHUARA (Noreste De Pando). 27. — QUICHUA. 28. — QULLA (La
Paz. Oruro. Potosi. Tarija. Oeste De Beni Y Santa Cruz (Bolivia). Sureste De
Peru. Norte De Chile Y Argentina). 29. — SIRIONÓ (Santa Cruz. Beni). 30. —
TACANA (Beni Y La Paz). 31. — TSIMANE (Beni). 32. — YAMINAGUA (Noroeste De
Pando. 33. — YUKI (Santa Cruz. Cochabamba). 34. — YURACARÉ (Cochabamba). * Los
Muratos y los Chipayas son pueblos Urus. Los otros pueblos Urus son los
Chullunis y los Iruitos establecidos en el lago Intikjarka, específicamente en
el lago mayor frente a Puno. Entonces la nación URU esta conformada por los
pueblos Murato + Iruito + Chipaya + Chullunis establecido en cerca de
Puno-Peru, La Paz y Oruro. **Otras naciones que existen en Bolivia y que no
están reconocidas por las leyes son: 35. — CHIRIGUANO (Chuquisaca). 36. —
IZOZEÑO. 37. — MATACO NOCTENE (Chaco boliviano-paraguayo). 38. — TAPIETE
(Tarija). 39. — TOROMONA (La Paz). 40. — WEENHAYEK (Tarija).
Pluralismo Jurídico.” Es la coexistencia dentro un Estado de diversos conjuntos de normas
jurídicas positivas en un plano de igualdad, respeto y coordinación” (MACHICADO,
Jorge, "¿Que es el Pluralismo Juridico?",
http://jorgemachicado.blogspot.com/2011/01/plujur.html Miercoles, 7 Diciembre de
Vanossi, “Los límites
del poder constituyente” en Estudios De Teoría Constitucional, Bs.As.
Argentina, , 1975, http://www.bibliojuridica.org/libros/1/208/15.pdf
Código de Hammurabi. (2250 a. C.) Comienza con una guía de
procedimientos legales, imposición de penas por acusaciones injustificadas,
falso testimonio y errores judiciales. A continuación se recogen disposiciones
sobre el derecho de propiedad, préstamos, depósitos, deudas, propiedad
doméstica y derechos familiares. Los artículos sobre daños personales indican
que ya en aquellos tiempos existían penas por práctica médica incorrecta, así
como por daños causados por negligencia en actividades diversas. Asimismo, en
el código se fijan los precios de diferentes tipos de servicios en no pocas
ramas del comercio.
Hammurabi no contiene normas jurídicas acerca de temas religiosos. Las bases
del Derecho penal derivan del principio, común entre los pueblos semitas, del
“ojo por ojo”. La protección del Código se ofrece a todas las clases sociales
babilónicas: el Derecho protege a débiles y menesterosos, mujeres, niños o
esclavos contra la injusticia de ricos y poderosos.
consideración que recibe el individuo en el Código, teniendo en cuenta la época
en que fue promulgado, y constituye un documento excepcional para conocer cómo
era la justicia en tiempos de Hammurabi. Finaliza con un epílogo que glorifica
la ingente labor realizada por Hammurabi para conseguir la paz, con una
explícita referencia a que el monarca fue llamado por los dioses para que “la
causa de la justicia prevalezca en el mundo, para destruir al malvado y al
perverso”. Describe además las leyes como medio para que “la tierra disfrute de
un gobierno estable y buenas reglas”, que se dicen escritas en un pilar para
que “el fuerte no pueda oprimir al débil, y la justicia acompañe a la viuda y
al huérfano”. Hammurabi aconseja al oprimido con estas enérgicas y sonoras
palabras: “que el oprimido que tenga una causa verdadera venga a presencia de
mi estatua, a mí como rey de la justicia, y que lea en voz alta la inscripción
y escuche mis preciosas palabras para que le lleven claridad y entendimiento a
su causa, para que su corazón encuentre alivio”.
Manu Smriti , (Código Del Hombre, del sánscrito manu, ‘hombre’
) Código hindú que contiene: instrucciones morales y sociales y normas para
la celebración de rituales y ceremonias para el sistema de castas de la India,
que consta de 2.685 versos, divididos en 12 libros. El autor fue
Svayambhuva, según el poema épico indio Mahabharata. Los investigadores han
fechado el Manu Smriti entre el año 600 a.C. al 300 d.C. El primer manu
se llamó Svayambhuva, que significa 'hijo del que existe por sí mismo' o
Carta Magna. Cédula que el rey Juan sin tierra de Inglaterra
otorgó a los nobles ingleses el 15 de junio de 1215 “en la que se
comprometía a respetar los fueros e inmunidades de la nobleza y a no disponer
mientras aquellos no fuesen juzgados por ‘sus iguales’” VALENCIA Vega, Alipio, Desarrollo
del Constitucionalismo, La Paz, Bolivia, Juventud, 2da, 1988, pagina 81). 0
MACHICADO, Jorge, "Historia del Derecho del Trabajo Boliviano", 2010, http://jorgemachicado.blogspot.com/2009/07/hdtb.html Consulta: 0

References: Artículo 1
 Artículo 2
 Artículo 3
 Artículo 4
 Artículo 5
 Artículo 6
 Artículo 7
 Artículo 8
 Artículo 9
 Artículo 10
 Artículo 11
 Artículo 12
 Artículo 13
 Artículo 14
 Artículo 15
 Artículo 16
 Artículo 17