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Timestamp: 2019-04-20 12:30:59+00:00

Document:
Guillon. Bibliothèque choisie des Pères de l'Église grecque et latine [ou, Cours d\'éloquence sacrée] (1822-1829). Volume 08.
Explication du Notre Pere par st thomas d'aquin
Ritu El Attention
Liturgie Texte Choeur
La Technique Du Channeling 5
Jesus - Ernest Renan
de L’ASSOCIATION JEAN CARMIGNAC
(Editions F.-X. de Guibert) 3 rue Jean-François Gerbillon, 75006 Paris associationjeancarmignac@hotmail.com www.abbe-carmignac.org
“Les Evangiles sont des documents historiques, presque des chroniques, de toute première main.” J. Carmignac
n° 42. – juin 2009
1…Hommage à Marta Sordi, par Marie-Christine Ceruti. 2…A propos du livre de J-M. Salamito, « Les chevaliers de l’Apocalypse, Réponse à MM. Prieur et Mordillat », par Gilles Pichon. 3…Mgr Enrico Galbiati, un humble et valeureux défenseur de l’historicité des Evangiles, par Don Massimo Astrua. 5…Entretien avec Jean Carmignac paru le 16 mai 1971, dans le journal L’HOMME NOUVEAU. 7…Pater Noster, Jean Fabre et la mort, par Christian Fayat. 8…Indices de la connaissance du Nouveau Testament chez les er auteurs païens du 1 s. ap. J.-C., ème partie), par Ilaria Ramelli. (IX 9.. La 6è demande dans le « Notre Père » en breton, par Gilles Pichon. Flav. Josèphe : le voile du Temple déchiré, l’homme de bien livré à la mort et le tombeau vide, par J. C. Olivier. 11.« Xe Maria », un autre indice de l’historicité des Evangiles, par Marie-Christine Ceruti. 12..Assemblée générale annuelle : Samedi 12 décembre 2009. 13.. En encart, photos du graffiti trouvé à Nazareth : XE MAPIA = Kàire Maria = Ave Maria.
Hommage à Marta Sordi
Notre association a l’immense regret d’annoncer le retour à Dieu, ce 5 avril, de Marta Sordi qui avait collaboré à nos Nouvelles presque depuis les origines (n°20 de novembre 2003) et qui nous a toujours épaulés et encouragés dans la défense scientifique de l’historicité des Evangiles, qui représentait, pour elle aussi, une priorité absolue. D’une érudition remarquable, n’ayant d’égales que son humilité et son immense bonté, cet "éminent savant", cette "historienne de race", comme elle a été définie, a professé pendant plus de trente ans à l’Université Catholique de Milan (La Cattolica) et y a dirigé l’Institut d’Histoire de l’Antiquité de la faculté des Lettres et Philosophie. Elle a reçu la médaille de la Ville de Paris en 1997 et en 1999 la médaille d’or du Président de la République Italienne pour les bienfaits rendus à la culture, mais elle est surtout connue pour le grand nombre de livres et d’articles (1) qu’elle a écrits, particulièrement sur les rapports du Christianisme et de l’Empire romain, sans parler d’innombrables autres thèmes relatifs à l’histoire antique. Elle a été aussi pendant vingt ans le vénéré et bien aimé professeur d’Ilaria Ramelli, cette remarquable jeune érudite dont nous publions régulièrement les découvertes et qui nous honore de son amitié. Cinzia Bearzot, une autre ancienne élève de Madame Sordi, dans son discours de clôture des funérailles la décrivait ainsi : « Toujours attentive au problème complexe du rapport foi / raison, elle s’interrogea sur lui, avec une réflexion qui se reversait aussi bien dans son enseignement universitaire que dans son activité d’écrivain, ou dans les occasions où elle participait à la vie de la com__________________________________________ Copyright © Association Jean Carmignac, Paris 2009.
Edizioni Universitarie Jaca. de dates. une fable ou à peine plus. Merci Madame Sordi ! Marie-Christine Ceruti ________________________________________________ (1) La Lega tessala fino ad Alessandro Magno (1958) . a cura di M. Prieur et Mordillat. en passant. de personnages. Scritti di Storia greca (2002) . journaliste de la revue Tracce. bien sûr. à l’écart de tout conditionnement confessionnel.2 munauté ecclésiale : et elle trouva l’unité de la foi et de la raison. entre deux de ces "mitrailles" à la fois admirables et sans prétention déversées avec le feu de qui défend la vérité. Sordi. 75014 Paris. les réseaux d’accueil. les complicités et les sources d’inspiration permettant à des entreprises de cette nature de prospérer. sur la programmation. aucun développement de la diffusion ou du site. Impero romano e cristianesimo. » Gilles Pichon --------------------------------------------------------------------------------------------------- (*) Jean-Marie Solamito. par une série de douze épisodes sur l’Apocalypse (avec édition en DVD). Et de cela il faut bien que je porte témoignage. Les adhérents italiens peuvent envoyer au siège de l’association un chèque italien en euros au nom de Marie-Christine Cendrier : le transfert sera fait. se termine par ce souhait que nous faisons nôtre : « On aimerait qu’un tel démontage de la mécanique antichrétienne soit élargi à une étude plus vaste. associationjeancarmignac@hotmail. ni. La dynasteia in Occidente: studi su Dionigi I (1992) .C. qui décrit ainsi ses réactions : “ À qui pensait que le Christ de l’histoire n’était que l’enfant Jésus de la crèche. la preuve de son immense bonté envers les autres. Réponse à MM. ce caractère enflammé n’a pas échappé à Stefano Zurlo. Roma e i Sanniti nel IV secolo a. Prieur et Mordillat » (*) Voici une démonstration parfaite de l’imposture de ces deux « chevaliers de l’antichristianisme » que sont MM. dans la recherche passionnée et scrupuleuse de la vérité. » Cette passion. (1969) . à l'adresse de notre siège social : Association Jean Carmignac (Editions F. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Nous maintenons la cotisation à la somme modique de 15 euros (7 euros en cas de nécessité) mais nous vous prions de tout coeur de ne pas oublier votre cotisation : sans elle. Milano. Prospettive di storia etrusca (1995) . Editions Lethielleux-Desclée de Brouwer. en me parlant de sa vie de tous les jours. 42 rue Darreau.abbe-carmignac. Il cristianesimo e Roma (1965) Bologna. émissions toujours d’aussi mauvaise foi mais suffisamment habiles pour tromper le monde sous des apparences de vérité historique. Scritti scelti (2006) . Leur imposture commencée en 1997 sur la chaîne de télévision Arte par leur série d’émissions Corpus Christi s’est poursuivie depuis lors pour aboutir dernièrement (2008). » A moi qui ai eu la chance immense de pouvoir la rencontrer chez elle. (**) Catholica.rue Jean-François Gerbillon. Milano. Envoyez votre chèque rédigé au nom de "Association Jean Carmignac". ni le bulletin ni le site ne peuvent exister. Nous envoyons à tous ceux qui nous en font la demande (jointe au versement) un reçu de votre don pour que vous puissiez bénéficier d’une réduction d’impôts égale à 66% de votre envoi (dans la limite de 20% du revenu imposable). La courte mais pertinente recension de ce livre de salubrité publique donnée par la remarquable revue Catholica (**). 1984 . Et nous remercions par avance vivement tous les généreux donateurs qui nous versent un montant supérieur à 15 euros. 2004 .com www. Sant’Ambrogio e la tradizione di Roma (2008). janvier 2009. Il mito troiano e l’eredità etrusca di Roma (1989) . Jaca Book. elle a révélé sans le vouloir. 3. envers les petits et les pauvres. Alessandro Magno tra storia e mito. I cristiani e l’Impero romano (2004) . toujours sur Arte. I rapporti romano-ceriti e l’origine della civitas sine suffragio (1960) . (n°103. Scritti di Storia romana (2002) . Printemps 2009). elle répondait avec une mitraille de noms.-X. Paris. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ A propos du livre de Jean-Marie Solamito : « Les chevaliers de l’Apocalypse. de Guibert). Cappelli .org . Il mondo greco dall’età arcaica ad Alessandro. 75006 Paris. le financement.
même après la mort de celui-ci. Cet homme. voulut l’avoir près de lui comme conseiller personnel. un autre de ses élèves qui l’aimait beaucoup. » Ce qui l’a solidement orienté (contrairement à d’autres) dans la même interprétation de la Bible que son maître. avec calme et bonté en apaisant notre âme. Mais surtout j’ai eu la chance.3 Monseigneur Enrico Galbiati Un humble et valeureux défenseur de l’historicité des Evangiles Dans son livre Memorie e digressioni di un italiano Cardinale ["Mémoires et digressions d’un Cardinal italien"] l’archevêque de Bologne Giacomo Biffi. en Asie Mineure. Combien de fois. à tel point que les Pères Franciscains de l’Institut Biblique de Jérusalem remarquaient avec admiration les nuances de l’hébreu qu’il parlait selon qu’il était au nord ou au sud de la Palestine. traduction qui servit de base aux traductions postérieures (et pas toujours heureuses) de la Bible de la CEI (Conférence Episcopale Italienne). Mais venons-en à la défense courageuse qu’il fit de l’historicité des Evangiles. Il traduisait à première vue les textes écrits en écriture cunéiforme et connaissait comme il y en a peu. etc. pour la grande édition UTET. toujours dans la fidélité à l’Eglise qu’il imprimait en nous par ses paroles mais surtout par son exemple. les langues anciennes dans leurs dérivations réciproques. Pendant ce même Concile le Pape Paul VI. Au séminaire Monseigneur Galbiati était tellement estimé et aimé des clercs théologiens que beaucoup d’entre eux recouraient à lui. grâce auxquelles nous avons appris à connaître la Bible comme réalité historique enracinée dans le temps et dans l’espace. Un autre de ses élèves – qui par la suite a enseigné la théologie pendant trente ans à la Faculté – disait : « Monseigneur Galbiati a été le seul bibliste que j’aie connu qui ait été aussi un grand théologien. nous abreuvant de ses explications. jusqu’à sa sainte mort. même pour des conseils spirituels et pour débrouiller des problèmes doctrinaux qu’il résolvait. au point d’être demandé comme conseiller par beaucoup de Bibliothèques et d’Universités. qui l’avait connu pendant les années de son séjour à Milan comme archevêque. en Egypte. C’est aussi pendant ces années-là que Mgr Galbiati traduisit l’Ancien Testament en italien. connaissait et parlait correctement aussi bien l’hébreu que l’araméen. Moi-même j’ai eu la grâce de l’avoir pendant quatre ans comme Maître d’Ecriture Sainte à la Faculté Théologique de Venegono (dans la province de Milan). dans le Sinaï. en Perse. Alors qu’il n’était encore qu’un jeune prêtre il écrivit ce livre merveilleux portant le titre de Pagine difficili dell’Antico Testamento [Pages difficiles de l’Ancien Testament] qui orienta les Pères du Concile Vatican II eux-mêmes. de conserver son amitié pendant tout le reste de ma vie sacerdotale. l’ai-je entendu se lamenter : « Mais pourquoi n’est-il pas possible de consulter les écrits du Père Carmignac séquestrés (il utilisait vraiment ce mot : . depuis Ur jusqu’à Harran. à partir du texte hébreu ou du grec de la Septante. rappelle Monseigneur Galbiati (qui fut son professeur d’Ecriture Sainte) en ces termes : « C’est certainement la personne la plus intelligente et la plus humble que j’aie rencontrée dans ma vie ». Avec lui et avec Don Paolo. la même année que l’abbé Carmignac qu’il estimait profondément et qu’il désirait énormément pouvoir rencontrer. défense qui – comme nous allons le voir – lui valut l’exclusion même de l’enseignement académique. humble et modeste comme un enfant. La mort le surprit pendant qu’il traduisait et mettait en ordre les anciens manuscrits arabes et persans conservés dans la Bibliothèque Ambrosienne de Milan. en Mésopotamie.. * * * Monseigneur Galbiati était né en 1914. nous avons fait une vingtaine de voyages en Terre Sainte. imméritée.
Don Paolo Acquistapace et votre serviteur. Après quelques recherches. lui. vers la gare. Il avait enseigné l’Ecriture Sainte à la Faculté de Théologie de Milan pendant presque quarante ans ! * * * Mais la Providence avait ses desseins sur son fidèle serviteur. et. Et voici comment.« Je vais commencer l’école ! » . * * * Et c’est ainsi que Monseigneur Galbiati commença à recevoir des coups à cause de la position nette qu’il avait toujours prise en défense de l’historicité des Evangiles mais qui maintenant contrariait beaucoup les néo-bultmaniens de chez nous.4 « séquestrés ») par l’Institut Catholique de Paris ? Mais où sommes-nous donc ? Dans un régime communiste ? » Oui. enracinées dans l’histoire et parfaitement localisées. le "licencié" dut constater que les choses étaient vraiment telles. que ce régime.Vangelo di Gesù [L’Evangile de Jésus] de 1966 : « Ce qui dans ce livre est vraiment original. Il reprit alors sa petite valise et se dirigea. L’œuvre de notre salut n’est pas seulement une doctrine. comme elle parut (et paraît encore aujourd’hui) dans la première édition de Il. suivie par la version portugaise. la polonaise. etc. Tandis qu’il montait les escaliers de la monumentale cour intérieure pour se rendre dans sa petite pièce. il se contentait de sourire et de dire : « Parlons de choses sérieuses. surtout dans l’usage des schémas didactiques et des croquis géographiques. mais aussi et surtout de donner au lecteur la conscience. Sous sa direction trois jeunes prêtres de ses anciens élèves. deux millions d’exemplaires et furent traduits dans toutes les langues du monde : je me souviens que la première traduction fut en langue slovaque. mais aussi à cause de la contreépreuve mathématique. Monseigneur Galbiati était arrivé en train de Milan à Venegono pour commencer les cours de la nouvelle année scolaire. Quand on s’informait de l’hypothétique "tardive communauté chrétienne" qui aurait élaboré les soi-disant "Evangiles de la foi". la française. Monsieur le Professeur. est la méthode illustrative. La position et la succession des lettres du 7Q5 – disait-il – correspondent avec tant de précision à l’Evangile de Marc qu’il est extrêmement improbable qu’elles soient le fruit du hasard. il entendit derrière lui le concierge l’appeler : « Où allez-vous Monsieur le Professeur ? » . de grande utilité. réclamée par des Evêques qui se trouvaient alors sous l’oppression communiste. et lui offrit l’occasion de développer un de ses talents jusqu’alors demeuré caché : celui de divulgateur génial et fidèle de la Parole de Dieu. Un matin des années 80. La copieuse illustration photographique a non seulement pour but d’augmenter l’attrait et par conséquent l’intérêt. se mirent au travail et publièrent en peu de temps trois petits volumes faciles à lire (L’Ancien Testament . à mon sens. il savait très bien. incrédule mais tranquille. elle est en même temps une réalité historique. parlons du petit chaperon rouge ! » Quant à ce qui concerne le papyrus 7Q5 il prit immédiatement position pour défendre O’Callaghan non seulement à cause des arguments scientifiques adoptés par lui et par d’autres papyrologues comme Orsolina Montevecchi. jusqu’à l’arabe et la chinoise ! Toutes les éditions s’ouvraient sur une "Présentation" dont je rapporte le dernier paragraphe. l’allemande. même s’il n’était pas communiste. l’anglaise. était en vigueur depuis des années pour beaucoup de biblistes et il en souffrait. à cause du calcul des probabilités. de se trouver en face de réalités concrètes. » Cohérent avec . non seulement pour eux mais surtout pour la trahison de la Vérité..Et le concierge de répondre : « Mais on ne vous a pas prévenu ? Vous ne savez pas. L’Evangile de Jésus . Don Angelo Albani. que vous n’enseignez plus ? Que vous avez été remplacé ? ». l’espagnole. rien qu’en Italie. L’Eglise Apostolique) destinés aux jeunes et au peuple chrétien pour les initier à la compréhension de l’Ecriture Sainte. En peu d’années ces volumes dépassèrent. perpétuellement renouvelée.
218-226 : « Fais que nous n’entrions pas dans la tentation. dans l’exégèse. la façon dont je traduisais allait contre le contexte. ayant obtenu une bourse pour Jérusalem. en 1958.-X. Nous ajouterons qu’il fut aussi courageux et intransigeant en affirmant la Vérité historique de la Personne divine de Jésus ainsi qu’en ont témoigné les Evangiles depuis le début. 1984). Paris 1969 . la portée d’une négation devant un verbe au causatif » (3). il effectue cinq ans de Théologie et d’études d’Ecriture Sainte à Rome. J’ai commencé à le faire. De retour en France avec la guerre. n°2 (avril 1965). Pour ne pas « se dessécher ». jusqu’à présent. Envoyé à Paris pour poursuivre ses travaux. il reste 18 mois en Terre Sainte et commence l’étude des Manuscrits de la Mer Morte. à partir de cette citation d’Isaïe. Je faisais la traduction des hymnes de Qumrân. Entré au grand séminaire. il fonde la Revue de Qumrân et se jette.Avez-vous pu vérifier cette « loi » que vous aviez découverte ? Abbé Carmignac : Je me suis dit qu’il faudrait relever dans la Bible tous les verbes de cette sorte : ce qui était un énorme travail. le cas du Notre Père. tout revérifié et. il n’est pas mobilisable à cause de « ses mauvais poumons » et devient professeur de Séminaire. des quatre Evangiles qu’il a déjà commencée et qui sera son œuvre la plus importante. Nos lecteurs connaissent bien les ouvrages de l’abbé Carmignac auxquels renvoient les notes (1) (Recherches sur le Notre Père.l’écoute du Notre Père. je me suis rendu compte que c’était une citation d’Isaïe. Quelques années plus tard. et (2) À. dans la ligne desquels s’inscrit la traduction. En pages 7 et 9 vous trouverez deux textes se rapportant aussi à la traduction de la 6è demande du Notre Père. Comme l’a défini le Cardinal Biffi. Or. vol. on pensait que. en cherchant de plus près. les verbes ne sont pas conjugués comme en français : ils ont une forme verbale qui indique la cause et l’effet. alors. avec la négation devant « faire entrer dans la tentation ». Ce qui l’amènera à une thèse très importante sur le Notre Père (1) et à de gros travaux de recherche. Letouzey et Ané. en hébreu de Qumrân. elle niait la cause (et non l’effet). Et c’est comme cela. un résumé de son importante étude sur le Notre Père a été publié (2). pour une meilleure compréhension d’une prière qui est la synthèse de la Révélation. Jean Carmignac a passé presque toute sa jeunesse dans les Vosges. Qu’il faut traduire « fais que nous n’entrions pas dans… » et non pas « ne fais pas que nous entrions dans… » qui voudrait dire tout son contraire. Arrivé à un certain passage. Paris 1971. tout de suite après. Monseigneur Galbiati fut un homme intelligent et plein d’humilité. En 1954. Dans cette entreprise il fut efficacement épaulé par le Professeur Marta Sordi envers laquelle il nourrissait une immense estime et à laquelle il laissa en héritage beaucoup de ses livres précieux. Il constitue une lecture indispensable. Si. J’ai. l’Abbé Carmignac est également vicaire auxiliaire dans une paroisse é parisienne du XVII . 1ère éd. en 39. la datation haute des Evangiles.5 cette position. Entretien avec Jean Carmignac par Denise DUMOLIN Né en 1914. . 72. il tombe malade et passe deux ans dans un sana. que j’ai découvert qu’en hébreu la négation placée devant cette forme de verbe peut porter soit sur la cause soit sur l’effet… Ensuite m’est venue à l’esprit la prière du Testament de David et. Là il met son temps à profit pour continuer l’étude de l’hébreu. à ce moment-là on prenait le texte d’Isaïe tout allait bien… En hébreu. Récemment. à fond. pendant plusieurs jours et puis je .En quelles circonstances et de quelle façon avez-vous eu l’idée de faire cette thèse sur le « Notre Père » ? Abbé Carmignac : C’est tout à fait par hasard. Monseigneur Galbiati défendit vaillamment et publiquement. de Guibert. suivis de neuf autres années de convalescence. puis F. en ne se faisant pas peu d’ennemis. Paris. lorsqu’il y avait une négation devant le verbe « au causatif ». que nous remercions vivement de nous autoriser à reproduire cet entretien. Don Massimo Astrua ______________________________________________________________________________________ Nous revenons sur le sujet du « Notre Père » et de sa traduction (voir nos nos 29 à 33) en publiant ce témoignage de l’abbé Carmignac paru le 16 mai 1971 dans le journal L’HOMME NOUVEAU (n° 550). . pp. Peut-être connaissent-ils moins l’article paru dans la REVUE BIBLIQUE.
anglais. j’ai laissé faire. D’un autre côté. il faut savoir sept langues au point de départ : français. latin.6 me suis fait aider par un prêtre de 80 ans qui connaissait l’hébreu. ensuite. .Combien de langues parlez-vous ou comprenez-vous ? Abbé Carmignac : Pour faire de l’exégèse. par un journal. Comme cette traduction a été approuvée par eux (quelle que soit la façon dont elle a été approuvée) je ne veux pas. Seulement. Quelle a été votre réaction ? Abbé Carmignac : Je me suis dit : « que faire ? ». Ensuite possédant la liste de tous les verbes au « causatif » précédés d’une négation. . eh bien personne ne dira rien. Evidemment. quelle que soit la tendance qu’il manifeste et j’ai tenu compte de tous. en me disant : « nous avons choisi cette formule-là pour des motifs pastoraux. de faire une étude aussi complète ? Abbé Carmignac : Au début de mon ouvrage. j’ai fait ce que j’ai pu. . il faut que j’intervienne » et j’ai écrit à l’Évêque.Aviez-vous décidé.En quoi le Notre Père est-il très proche du style du Christ et en quoi semble-t-il impensable que cette prière ait été donnée par un autre que Lui ? Abbé Carmignac : Le style est exactement celui que l’on retrouve dans les paraboles. si moi qui ai étudié le problème depuis un certain temps (cela faisait trois ou quatre ans) je ne dis rien. A ma connaissance. hébreu et araméen. Et j’ai un peu regardé l’arabe : juste de quoi me débrouiller pour chercher dans un dictionnaire. pour faire changer la traduction. » Je savais bien que si je me mêlais de cette question. . mais je me suis dit « tant pis. Vous avez alors terminé votre article et l’avez transmis au groupe des traducteurs. Il n’en a nullement été tenu compte dans la version choisie. Et j’ai commencé à rédiger un article là-dessus (3). Seulement. Il est très simple. ou ils m’ont répondu vaguement et ça n’a abouti à rien. . Je n’ai rien dit.Vous n’avez rien dit : pourquoi ? Abbé Carmignac : Je ne pense pas qu’on fasse avancer le règne de Dieu en discréditant les évêques. il m’est apparu que je ne pourrais pas ne pas tenir compte des Pères de l’Eglise : alors j’ai commencé à travailler les Pères de l’Eglise. j’ai pensé que la seule solution était de faire un livre assez sérieux (1) où l’on essaierait de prouver les choses scientifiquement. J’ai passé toute la soirée à réfléchir en me disant : « je ne peux tout de même pas laisser passer un texte pareil. je peux ne pas bouger. et je sais un peu le syriaque et un tout petit peu de copte. par les Manuscrits de la Mer Morte. où il ne comprenait visiblement pas le sens de ma position.A ce moment-là vous avez appris. limpide. qui outrage Dieu et ne peut pas ne pas porter atteinte à la foi des gens. qui m’a répondu dans une lettre. de tous les évangélistes. » J’ai alors écrit à un certain nombre de personnages influents : ou ils ne m’ont pas répondu. J’ai taché de le faire dans un esprit d’objectivité. C’est ce qui m’a pris beaucoup de temps. Et les idées fausses vont se propager. sans une ligne de polémique. Et je me demande si saint Jean ne serait pas. . présidant la commission. que l’on préparait une nouvelle traduction du Notre Père.Combien y a-t-il. Et puis j’ai appris l’italien (j’ai fait mes études à Rome). par une étude exégétique précise. environ. le sens de chacune des demandes du Notre Père. je risquais d’avoir un certain nombre d’inconvénients. Seulement. on en a consulté quatre (dont un qui n’a pas répondu) mais tous. . et il y a une très grande densité de pensée en même temps qu’une très grande économie de mots : on ne retrouve cela que dans les paraboles et dans certains discours de saint Jean. qui est un blasphème. celui qui aurait le mieux rapporté la pensée de Jésus : c’est lui qui a eu le plus la mémoire du cœur et la mémoire de l’intelligence. appartenaient à la même tendance. on n’en a pas tenu compte. je les ai tous repris pour voir ceux dont la négation portait sur la cause et ceux dont elle portait sur l’effet. J’ai été amené à consulter à peu près 900 commentaires du Nouveau Testament : je n’en ai omis aucun. moi ça ne me regarde pas directement : je n’ai pas été consulté. Seulement il n’y avait pas de raison de les séparer des théologiens… Si bien que j’ai été amené à faire toute une histoire de l’exégèse. grec. comme par hasard. dès le début. je pensais en faire quelque chose d’ordre surtout exégétique pour prouver. provoquer un scandale. allemand. par l’hébreu. J’ai relevé une trentaine de cas (ce qui est un nombre suffisant pour établir une loi philologique) où la négation portait nettement sur l’effet. d’exégètes en France et avaient-ils été consultés ? Abbé Carmignac : Il y a environ 90 membres qui composent le groupement des exégètes. en conscience. rester tranquille.
maintenant.7 . Sœur Adrienne informe Mgr Latty. se déplaçait chez les humains. Consternée par ce refus. une étendue inculte.. Fabre » par A. . . Il a quatre-vingt dix ans.. aux intuitions de Mgr Latty. comme un écho de ce « brigandage de la vie » qu’avait observé le Savant chez les insectes et qui. 3-5 . voyez-vous. dès qu’elle se présente . pp. Je crois que la tâche de l’exégète catholique c’est de réclamer chez tout le monde cet état de pureté intérieure. J. Bibliographie. tout prêt à recueillir tout ce que l’Écriture nous dira. Cloué au lit par la maladie. le doux Fabre se rebelle. de le faire connaître au Saint Père Benoît XVI. la plus grande partie est restée en lande. tout docile. Arrivé à : Et ne nos inducas in tentationem. aidé par Sœur Adrienne. Les bruits de guerre sont paroxystiques. sans date) . Ocres sont les automnes. pour étudier l’écriture. . Voilà le contexte et voici les faits. Mgr Latty développe à l’intention de l’illustre malade : Il a eu raison de vous dire que Dieu ne tente personne.-H. pp. ibid. ne permettez pas que nous y entrions. 8-11 .-H. caillouteuse. objecte nettement : « Non. Puis. 1969) . « J. Peu à peu. de docilité. À son image.J.. le souvenir d’enfance. Par un merveilleux automne provençal. bleue est l’Espérance. je ne demanderai pas à Dieu de ne pas m’induire en tentation. Nous sommes en juillet 1914. je remets mon esprit). Jean-Henri Fabre s’éteint dans la paix de Dieu. 29. ibid. Jean-Henri Fabre et la Mort. Les Nouvelles de l’Association Jean Carmignac. le doux Fabre est dans la vérité de sa vie. « cette prière sublime du Seigneur pour les petits et les grands ». (Père.Vous avez remarqué que l’on doit aller des textes à la théologie. Revue Le Noël 18 et 25 septembre 1919. à l’entrée du petit village de Sérignan. 8-10. entre vos mains. « Témoignage de l’Abbé Carmignac ». Octobre 1915 – Jean Carmignac a un peu plus d’un an. 3-4 . maison blottie au fond d’une allée de lilas et qu’il a restaurée. Il s’est éloigné de Dieu. renouant avec ce qui laisse en son cœur le meilleur des souvenirs. présomption à vouloir braver ce qui est un danger pour notre vertu (…) ». C’est à lui que va être confié le soin de donner leur sens aux paroles de Jean-Henri Fabre. Carmignac. 30. le savant entomologiste est dans sa maison de l’Harmas (*). 32. les mots du Pater : Et ne nos inducas in tentationem doivent-ils être traduits : Et ne nous laissez pas induire en tentation. muni des sacrements . par lettre du 15 juillet 1914. Voici les arguments remarquables que. Recherches sur le Notre Père (Letouzey et Ané. Jean-Henri Fabre. et il y a toujours témérité. pp. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pater Noster. Flory (La Bonne Presse. lire l’écriture avec une âme vierge. Et. via l’Association Jean Carmignac. Mgr Latty conseille à Sœur Adrienne la récitation du Notre Père. Fabre l’a défrichée partiellement pour y installer un potager. Il a le pressentiment de sa fin prochaine et la prescience de la conflagration à venir dans ce siècle de fer et de feu qui vient de s’ouvrir. 2006. car il ne saurait le faire ». Et ce n’est pas toujours de la théologie que l’on part : c’est souvent de la philosophie… Il faudrait.-H. Ne pensez-vous pas que l’on fasse un peu le chemin à l’envers dans bien des cas ? Abbé Carmignac : Oui. Aussi bien. abandonnée à la végétation du thym. Nous sommes donc en juillet 1914 : Mgr Latty a conquis la sympathie et la confiance du Savant et le conduit doucement à mourir en chrétien. ibid. Il faut être accueillant au texte et puis le laisser germer et fructifier en soi. in manus tuas commendo spiritum meum. notre faiblesse morale est grande. à l’automne de l’année suivante. la maladie l’y ramène. 31. de redécouvrir sous les dépôts accumulés le joyau du Notre Père – et notamment de la sixième demande. Il faut être tout pur. la prière des agonisants avec ces paroles poignantes de Jésus-Christ s’adressant à son Père : Pater. il apprend et récite. archevêque d’Avignon. entouré des soins attentifs de Sœur Adrienne – sa garde-malade – et de l’amitié de Mgr Latty. Ce sont les expressions même d’une épître de l’apôtre St Jacques. Christian Fayat 2 _____________________________________ * Harmas désigne. Au loin rougeoie l’horizon qu’a embrasé le philosophisme athée et ses philosophades. La conclusion pratique est que nous devons fuir toute tentation.J. Fabre : Souvenirs entomologiques / Les merveilles de l’instinct chez les insectes (Delagrave) . pp. en Provence.
le Stoïcien Mara Bar Serapion écrit une lettre de parénèse philosophique en syriaque à son jeune fils étudiant.8 Indices de la connaissance du Nouveau Testament chez les romanciers de l’Antiquité et autres auteurs païens du Ier siècle après Jésus-Christ (IXème partie) Après nous avoir exposé les raisons de l’authenticité probable de la plus grande partie de la correspondance entre Saint Paul et Sénèque. dans la région Syrienne.. avec. excepté pour le rétablissement d’un terme comme λεγόµενος . XIII. voulue par la légende. une traduction. 3. informé du fait que Jésus avait été tué par les œuvres des Juifs. Les actes apocryphes syriaques qui portent le nom de Doctrina Addai concernent l’évangélisation d’Edesse par Thaddée. et avec une attention particulière sur la prédication d’un autre Stoïcien. Iud. au lendemain de la prise de Samosate par les Romains en 73 ap. où il a été écouté par un souverain local .P. Louisville. reste absolument incertaine et si son échange épistolaire présumé avec Jésus est certainement apocryphe. à côté de Socrate et de Pythagore. qui semble authentique.. qui avait été déposée dans les archives royales. 4.. 197-212. mort vers l’an 50 ou 64 ap. centre du Christianisme syriaco-araméen. Musonius Rufus. En général B. en cours de publication. C.. The New Testament rd World. Westminster 2001 . Jesus Tiberius : Twei Söhne Gottes.par ailleurs attesté dans certaines sources de l’antiquité dépendant de Josèphe – avant celui de Χριστός : Josèphe y présente Jésus comme « homme sage [σοΦός] » et en rappelle la mort due aux chefs juifs. contiennent une copie de la correspondance. 3). München 2004. ou peu après. Par conséquent. J. THIEDE. 3 Edition Revised and Expanded. in Stylos 13 (2004). le Christianisme était certainement présent dans la région et dans sa capitale Edesse. Abgar V. pour l’avoir condamné les Juifs ont été privés de leur patrie avec la diaspora (62). J. en région Syrienne.-C. à l’époque des Sévères.. Ilaria Ramelli ______________________________________ (62) RAMELLI. Je suis revenue sur la lettre de Mara. Si nous nous déplaçons vers le Proche Orient. le toparque d’Edesse. 12-14). Milan 2001. la Résurrection et les disciples : « ceux qui dès le début s’étaient mis à l’aimer ne cessèrent pas : de fait il leur apparut le troisième jour de nouveau vivant » (63).-C.J. . Du reste d’autres indices de la connaissance du Christianisme naissant parmi les païens également en région syrienne semblent présents en Osroène. l’attitude de ce souverain semble cependant porter de l’intérêt et être favorable à l’événement chrétien. MALINA. et remontent à environ 400. 2) – et promet de punir dès que possible les Juifs. Tibère répond qu’il a déjà pris soin de déposer Pilate – ce qui advint effectivement par les œuvres de Lucius Vitellius selon Flavius-Josèphe (Ant. Et parmi les exemples de sages persécutés dont les persécuteurs ont été punis par la suite. Stoïcisme et Christianisme en région Syriaque. dans La lettera di Mara Bar Serapion. de qui Tacite parle aussi (Ann. XVIII. L’attitude de Mara envers le fait chrétien présente des ressemblances notables avec celle de FlaviusJosèphe dans le célèbre Testimonium Flavianum (Ant. La connaissance du message évangélique semble s’étendre aussi à d’autres auteurs païens du Ier siècle après J. entre Tibère et Abgar V. de son côté aussi pour Musonius les contacts avec le Christianisme naissant ne sont pas exclus : EAD. de plus. contenant aussi des arguments contre les récentes propositions de datation tardive de cette lettre. qui cependant « vit encore dans les lois qu’il a promulguées » . Si au temps d’Abgar IX. il est nécessaire d’user pour le Ier siècle d’une extrême prudence (64). dans les années soixante-dix du Ier siècle. il insère aussi le « sage roi des Juifs » mis injustement par eux à mort. XIII. disciple de St Thomas. Diatribe.-C. mais puisent leurs sources dans des documents de beaucoup antérieurs et. frammenti. Madame Ramelli nous parle maintenant de documents païens provenant de la région syrienne tout à fait intéressants relativement à l’existence historique de Jésus-Christ. Insights from Cultural Anthropology. même si la conversion d’Abgar V... demande à Tibère d’intervenir contre ces derniers et de destituer Pilate qui leur avait cédé . en particulier. Introduzione a Musonio. Iud. Testimonianze. Dans ces lettres qu’on peut placer vers 35-37.
éd. EAD. ________________________________________________________________________________________________________________________________________________ La 6è demande du Notre Père en breton De temps immémorial la langue bretonne a été utilisée dans les églises de Bretagne.9 (63) Je m’en suis occupé dans I.. What they knew about Jesus. sa 2 version. RAMELLI. RAMELLI. Flavius Josèphe : le voile du Temple déchiré. THIEDE. (64) I. Dal Mandilion di Edessa alla Sindone. publié en 2000). Rappelons que... Mais la seconde partie de ce § 4 de la 1 version (ci-dessous à . relazione presentata all’ International Meeting of the Society of Biblical Literature. qui se trouve traduite en breton.P. L’apologia siriaca di Melitone ad "Antonino Cesare" : osservazioni e traduzione. tout au début de La Guerre des Juifs. mais elle nde comporte aussi des passages qu’il a supprimés dans La Guerre des Juifs. qu’il donna à lire au roi Agrippa II et offrit à Vespasien et Titus. Gilles Pichon _______________________________________ ____________ (1) « Recherches sur le Notre Père ». Ibid. ibidem. Jean Carmignac. EAD. in Sileno 24 (1998. July 26-28. § 4) aussi bien dans La Prise de ère Jérusalem que dans La Guerre des Juifs. 219-235 . C’est ainsi que les messes bretonnes dites chaque dimanche à tour de rôle dans les paroisses du Léon utilisent le missel breton du diocèse de Quimper et Léon. 173-193 . page 294. in La diffusione dell’eredità classica nell’età tardoantica e medioevale. Alessandria 1998. il dit lui-même avoir écrit « dans la langue de ses pères » (hébreu ou araméen en caractères hébraïques) une version précédente des évènements concernant la guerre commencée en 66 par un soulèvement des Juifs contre l’occupant romain.B.. dont il était extrait. chapitre 5. in ‘Ilu 4 (1999). 10 juin (2004). 209-225 . 31 . il retrouve aujourd’hui une jeunesse nouvelle auprès des catholiques bretonnants. 10 juin (2004). Alcune osservazioni circa il Testimonium Flavianum. mais il y a de fortes chances que la « version slavone » en soit l’émanation. depuis Vatican II il ne s’agit plus seulement du catéchisme. R. 2004. Alcuni osservazioni sulle origini del Cristianesimo nelle regioni ad est dell’Eufrate. C. et que le peuple récite ou chante pieusement son Notre Père selon ce même missel : On Tad hag a zo en nenv ……. des cantiques et des sermons. C’est donc au tout début de ce second ouvrage qu’il prévient ses lecteurs qu’il a déjà raconté les mêmes évènements dans une version antérieure. Celle-ci fut longtemps considérée comme perdue. en particulier les passages qui évoquent des faits ou des personnes dont parlent aussi les Evangiles. The Jew Josephus and Jesus the Messiah.. messe et sacrements. in Aevum 78 (2004). l’Homme de bien livré à la mort. 13 mai (2004). THIEDE accepte en totalité l’authenticité du Testimonium C. rendu furieux par la résistance des Bretons dans sa lutte contre les congrégations. Voici deux « § 4 » parallèles. 103-108.Notre Père qui es aux Cieux ……………………………………………………………………………………………………………… Ha non lezit ket………Et ne nous laisse pas da goueza en tentadur………tomber dans la tentation ……………………………………………………………………………. et convaincu que le clergé dressait ses ouailles contre la république. les Mages et le Massacre des Innocents – ayant suscité l’intérêt de plusieurs de nos lecteurs. EAD. plus adaptée à un public juif. ID. 259-286. Atti del Seminario Internazionale di Studi. FINAZZI – A. EAD.. Josèphe fit un 2 récit des évènements. Roma-Napoli 25-27 septembre 1997. cette fois en grec. rangés au même endroit (livre V. Et si depuis cette époque cet usage avait bien diminué. VALVO. in The Church of England Newspaper. mais c’est toute la liturgie elle-même. Il romanzo di Alessandro e altri scritti. La Guerre des Juifs.La Prise de Jérusalem – est plus courte. doublée de très durs épisodes de guerre civile et se terminant par le siège puis la prise de Jérusalem par les Romains (août 70). Groningen. Edessa e i Romani tra Augusto e i Severi : aspetti del regno di Abgar V e di Abgar IX. Le texte de Flavius Josèphe que nous avons publié dans le dernier bulletin – Hérode. 107143 . Abgar Ukkama e Abgar il Grande alla luce dei recenti apporti storiografici.. EAD..………………………………. perdit même sa bataille pour interdire le breton à l’église (1902-1903). après un passage par le grec. avec l’incendie du Temple. Alcune note sulle testimonianze antiche. en cours de publication . nous continuons à explorer cette fameuse « version slavone » (car retrouvée en vieux russe uniquement) intitulée La prise de Jérusalem (1). ère Cette 1 version . Possible Historical Traces in the Doctrina Addai ? .P. Car. 23. 23. in Aevum 73 (1999). in Vetera Christianorum 36 (1999). le tombeau vide. Le bon prêtre à l’origine de cette traduction n’était pas un savant exégète mais « son bon sens théologique l’aura sans doute préservé de suivre littéralement le texte français actuel parce qu’il lui paraissait compromettre l’honneur de Dieu » (1). Quelques années plus tard. Le farouche anti-clérical « petit père Combes ».. alors qu’il était installé à Rome dans un appartement de l’empereur nd Vespasien et touchait une rente annuelle versée par le pouvoir impérial.
Membre de l’Académie des Sciences de Léningrad . l’un de la terre. bilingue vieux-russe/français publiée par l’Institut d’Etudes slaves. puis. chapitre 5. mais en arrière elle était plus étroite et mesurait quarante coudées. […]. hauts de cinquante-cinq coudées et large de seize. admirable à voir. Quand on était à l’intérieur. en annexe de Histoire de Jésus. il y avait des portes en or de cinquante-cinq coudées de haut et de onze de large. car il s’était déchiré soudain du haut jusqu’en bas.qui se rapporte au voile du Temple qui s’est déchiré. C. Lc 23. devant lesquelles était suspendu un voile d’une longueur égale : c’était une étoffe babylonienne brodée de jacinthe. hautes d’une taille d’homme. § 4. mille Romains et mille Juifs. livre V. puisque l’un est produit par la terre. l’autre de la mer. à cause de leur origine . [Dans La Guerre des Juifs commence aussitôt le § 5 : ] § 5. L’écarlate semblait faire allusion au feu. nous tenterons de résumer l’étude très approfondie (2) d’Etienne Nodet. Les autres disaient qu’on n’avait pas pu le voler. le lin à la terre. Mc 15. Et une fois tué. il était plus étroit de quarante coudées. pour l’écarlate et la jacinthe. Car l’écarlate figurait le feu. de lin très fin. Olivier -___________________________________________________________________________________________________________ (1) La Prise de Jérusalem. l’homme et l’historien. lorsqu’un homme de bien. Il n’est pas nécessaire de commenter l’aspect « contact » avec les Evangiles de cette seconde partie du § 4 de la version slavone. raconte-t-on. Paris 1934-38. ou que Dieu lui-même ne paraisse comme un homme et accomplisse tout ce qu’il veut.129 à 242 de Flavius Josèphe. hormis les douze signes du zodiaque. mais maintenant c’était pitié de le regarder. Je ne sais lesquels disent le plus vrai. puisqu’autour de son tombeau on avait posté des gardiens. 51 . 38 . Josèphe l’a supprimée dans La Guerre des Juifs. de Josèphe le Juif. Par devant pendait un voile égal en largeur et en longueur. était placé au centre et on y accédait par douze marches . d’écarlate et de pourpre.10 gauche. . Notons toutefois que c’est à propos du rideau du Temple – parce que tout ce qui touche au Temple est central pour un Juif (alors que les Evangiles n’y consacrent qu’un seul verset : Mt 27. le sanctuaire sacré . Voilà ce qu’on dit à propos de ce voile et pour la cause de son déchirement. après l’ensevelissement. puis les pp. IL était surmonté de vignes en or. in fine. le byssus la terre. Extrait de La prise de Jérusalem. Car un mort ne peut se relever de lui-même. et qui par ses œuvres n’était pas un homme. et les autres volés par ses amis. d’où pendaient des grappes d’or. selon sa volonté. [Et La prise de Jérusalem passe au § 5 : ] § 5. Le Temple lui-même était au milieu. Istrin. d’où pendait des grappes de la taille d’un homme . qui lui permet de conclure de façon formelle à l’authenticité de la version slavone. Notons aussi que Josèphe est très confus dans son évocation de « l’homme de bien.. ces passages du slavon qui présentent des contacts avec des personnes et des faits connus par les Evangiles. la jacinthe à l’air. qui était un tissu babylonien. chacune faisant cent coudées . fut livré à la mort contre salaire. le byssus et la pourpre sont rapprochées par leur origine. mais par l’aide de la prière d’un autre juste. et marche avec les hommes et tombe et se couche et se relève. pour le lin et la pourpre. Le portail par lequel on y entrait était. Nous continuerons à reproduire. 242 à 316 de Le Fils de Dieu. à moins que ce ne soit un ange ou quelqu’autre des puissances célestes. comme je l’ai dit. mais donnait une image de toutes choses. Et sur le voile était figuré tout le spectacle des cieux et leur science. […]. 2003. Nodet a consacré à la version slavone les pp. Si l’on entrait. eurent lieu alors. livré à la mort et introuvable dans le tombeau ». par derrière. § 4 : § 4. Le tout aux éditions du Cerf. parce que les hommes étaient pieux . dont la hauteur était de soixante coudées…etc. Il y avait au dessus du portail que j’ai dit des pampres d’or. d’écarlate et de pourpre. sauf les signes du Zodiaque. d’un admirable travail. on était accueilli par la partie de plain-pied du Temple. De plus il n’hésite pas à exagérer – ou à se faire l’écho de l’exagération portée par la rumeur populaire – concernant le nombre de gardes (ici un total de deux mille ! ) postés autour du tombeau. et la pourpre à la mer . à Paris. l’hyacinthe l’air et la pourpre la mer : l’écarlate et l’hyacinthe sont comparées à ce qui a été dit en raison de leur aspect. Sur l’étoffe était représentée une carte complète du ciel. livre V. texte vieux-russe édité intégralement par V. (2) E. entièrement recouvert d’or. on y accédait par douze marches. à un « homme de bien » et à un tombeau vide. 2000. Et beaucoup d’autres signes effrayants. 2 vol. § 4 : Extrait de La Guerre des Juifs. éd.. en gras) . La hauteur de la façade s’élevait à cent coudées et en largeur elle en avait autant . J. on disait qu’il avait été introuvable dans le tombeau : les uns en effet le prétendaient ressuscité. ainsi que tout le mur autour. à cause de la ressemblance des couleurs. la hauteur et la largeur de sa façade étaient égales. l’autre par la mer. A l’intérieur il y avait aussi une porte à battants d’or massif. et a publié les textes slavons présentant des contacts avec les Evangiles. 45) – que Josèphe raconte la rumeur qui lui est parvenue à propos de la cause spectaculaire et énigmatique de sa déchirure. de byssus. travaillé d’hyacinthe. Ce voile avant cette génération était entier. dans de prochains bulletins. Elle avait soixante coudées de haut…etc. 2002. et dont le dessin n’était pas sans philosophie. chapitre 5. D’ailleurs ce mélange de matériau n’était pas sans valeur symbolique : il constituait une image de l’univers. le Saint Temple. on se trouvait sur la partie du Temple constituant le rez-dechaussée. Le Sanctuaire lui-même.
» Mais voilà. responsable de fouilles prestigieuses… Il suffit de visiter le site Internet qui lui a été consacré en plusieurs langues pour se faire une idée de son immense valeur (1). faire des fouilles dans la grotte qui selon la tradition était la maison (*) de Marie : pensez-y. Et ceci pose question. on reconstruisait la basilique de l’Annonciation. ou bien. un savant éminent entre tous.d. en grec : Kàire Maria. Le premier témoignage. Les Evangiles de l’enfance tant décriés. Ave Maria. Bien peu sont au courant de cette découverte qui ne date pourtant pas d’hier. C’est à lui que nous devons cette découverte qui a provoqué en lui une explosion de bonheur telle qu’il disait que cela le payait de toute la fatigue d’années d’obscur travail. Si la salutation de l’ange relatée dans l’Evangile est déjà connue au premier siècle sur les lieux mêmes que les Evangiles et la tradition reconnaissent pour ceux de l’annonciation. il est difficile de décréter que tout dans les Evangiles de l’enfance a été inventé ou relève de la pieuse légende. prêtre franciscain. l’apparition de l’ange. soutiennent les Franciscains. Il est évident que ce graffiti dérange. Cependant il est à souligner que ces dates variées et variables ne sont jamais agrémentées d’aucun commentaire. si bien qu’on leur concède tout par avance. aujourd’hui. offrent une fois encore grâce à l’archéologie un témoignage de leur authenticité. nous allâmes au fond. honoré de multiples distinctions. je pus creuser. en troisième (4). qui sait comment et pourquoi ce premier siècle s’est transformé en deuxième siècle (2). professeur. référant : « Cet écrit. voire. Notre ami. auteur de nombreux livres. Une peur panique d’affirmer quoi que ce soit qui puisse être contredit un jour ou l’autre par les athées. Constantin ayant été empereur romain de 306 à 337. mais certains ont sauté le pas. » Au premier siècle prenez-y garde. le Père Massimo Astrua. où personnes et animaux vivaient ensemble. depuis le début. ni ailleurs dans l’antiquité. ce graffiti émouvant. la joie débordante qui enivrait le père et tout son entourage. chercheur. S’il ne s’agit pas d’une volonté de tromper alors nous avons affaire là à ce qu’il y a lieu d’appeler le complexe de Galilée. est inconnu du grand public : il s’agit de Bellarmino Bagatti. mort en 1990. difficile aussi d’aller affirmer que Nazareth n’a jamais existé parce qu’on n’en a aucune référence dans l’Ancien Testament. . le fiat de la toute jeune Vierge ! Toutes les maisons de Nazareth étaient ainsi faites : de misérables masures percées dans le calcaire. absolument. nous découvrîmes qu’immédiatement. et décrits comme relevant de la légende.à. ce lieu avait été transformé en sanctuaire.11 XE MAPIA. Au premier siècle dit également une émission présentée en 1987 par la TSI (Télévision de la Suisse Italienne). ne nous privons de rien. d’aucune justification. Le Père Bagatti avait parlé de strate préconstantinienne : il était difficile d’avancer une date ultérieure. rapporte ainsi ses paroles dans Inchiesta sul Cristianesimo : « C’est arrivé à Nazareth. Sur un enduit. Abréviation en grec de Kàire Maria Un autre indice de l’historicité des Evangiles … et de la valeur de la tradition. avant le Concile d’Ephèse) (6). ou plutôt par ceux qui haïssent Notre Seigneur et son Eglise. arrivé par hasard sur les lieux justement ce jour-là relate l’excitation. est du premier siècle. en restant dans le vague pour être sûrs de ne pas se tromper. de la dévotion à la Vierge. Il s’agit là. d’une volonté de tromper. colosse de l’archéologie. un écrit tracé par un pèlerin au premier siècle déjà. en quatrième siècle (5). et parlent d’ "avant 431" (c. nous arrivâmes jusqu’à la strate pré-constantinienne. en deuxième-troisième siècle (3). grottes dans le flanc de la colline. Et Vittorio Messori qui l’a interviewé sur ce presque miracle. et même le nom de celui qui l’a faite. Je dirigeais les opérations. l’endroit même du commencement de tout. qu’on édulcore la vérité pour ne pas leur déplaire.
il ajoutait immédiatement une deuxième conséquence de cette découverte : « Mais c’était aussi la preuve que la dévotion à Marie.75. et quelle question pour les bégueules !.html (6) Avant 431 (Concile d’Ephèse) : www.4/www1/ofm/san/TSnzz04.donatocalabrese.62. (Avez-vous remarqué comme le dernier miracle en date a été escamoté ? Il s’agissait de ne pas déranger ce qui ne devait rester qu’une affaire privée. ce cri presque guerrier du Magnificat ? Comment expliquer que ce soit elle et non Saint Joseph qui ait dit ce qu’elle avait à dire à l’enfant Jésus quand ils l’ont retrouvé après trois jours d’angoisse ? Comment expliquer sa "soumission" à son divin fils lors des noces de Cana ? Et pour les tâches ménagères. Les versions sont multiples… C’est pourquoi d’autres ont préféré ignorer l’existence de ce témoignage et passer le tout sous silence pour imposer la suppression des statues dans les églises.telebene. là.guichetdusavoir. voir notre bulletin n°26 sur la maison de la Sainte Vierge (ndr). et non en octobre comme habituellement. silencieuse et occupée des soins du ménage.donatocalabrese. Pour diverses raisons. en dépit des efforts de certains ecclésiastiques de renom. par conséquent.it/ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Assemblée générale : samedi 12 décembre 2009. Grâce à ce petit graffiti nous en avons aujourd’hui la preuve. ne pouvait que remonter aux origines. ou pour satisfaire à une invention tardive de petites gens emplis de superstitions.it/?p=163 Ou www.christusrex. et ce n’est même pas sûr. quand.it/jesus/nazaret. de prétendre que c’est le concile d’Ephèse en 431 qui a imposé le culte (et l’amour) de la sainte Vierge.parolacristiana.org/ipb/index.12 Mais si le Père Bagatti concluait (en citant aussi le texte de nombreux autres graffiti trouvés là à Nazareth) : « C’était la preuve.it/jesus/archeo7. la vraie. Non décidément l’amour pour la sainte Vierge. (1) En français : www. : www. être présentée comme la mièvre ingénue que l’on sait. Marie-Christine Ceruti _____________________________________________ (*) Pour mieux comprendre.php?showtopic=16063&view=old ème (5) 4 siècle : www.html ème (2) 2 siècle : www. le jour de l’annonciation. comme certains le font remarquer. l’invocation qui lui est faite naissent avec le Christianisme lui-même. à part.wikipedia.org/wiki/Mariologia ème ème (3) 2 -3 s. avait indiqué le lieu de l’Annonciation ».htm ou 198. toujours. ou pour cause de refoulements relevant de l’analyse freudienne. Et quant à vouloir que la mère de Jésus ait été silencieuse et soumise.donbosco-torino. Certains parlent même de l’adaptation d’un culte païen à une divinité féminine (7). à cause de lui. puisqu’elle pose une question. avant de donner son consentement à l’ange de l’Annonciation.htm ème (4) 3 siècle : www. que la Vierge ne peut pas. Et cette attitude assurément plaît aussi à Dieu. grâce à une vague silhouette féminine présentée immanquablement comme soumise. Il n’est plus possible. A cause de cette question aussi il est impossible de faire du modèle des femmes et des Chrétiens en général celui qui accepte tout aveuglément sans faire agir sa raison. celle dont nous parlent les Evangiles et les Actes des Apôtres. nous a-t-on doctement expliqué à la télévision). et de dire que c’est l’Eglise catholique qui l’a prescrit de façon autoritaire. comment interpréter ce cri d’enthousiasme. la voyons-nous même simplement chez elle ? Elle est toujours sur les routes.html (7) www.it. notre assemblée se tiendra en décembre.org/www1/ofm/sbf/segr/profs/Bagatti/SBFbagat_Fr. de la vérité de la tradition qui.it/ita/Maria/feste/2000-2001/Festa%20a%20Maria%20presente. celle des processions du 15 août et celle des miracles de Lourdes. Précisons aussi pour les tenants du refoulement freudien. » Et là encore ce graffiti dérange. ou même pour développer une dévotion visant à mieux asservir les femmes. . une affaire de famille.
13 XE MAPIA – Ave Maria .
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93 - Léon Chevreuil - Le Spiritisme dans lEglise
École Pratique d'Études Bibliques. Revue biblique. 1892. Volume 25.

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