Source: http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651207_presbyterorum-ordinis_cs.html
Timestamp: 2014-08-28 03:38:55+00:00

Document:
Dekret o službě a životě kněž�
Presbyterorum ordinis BISKUP PAVEL, SLUŽEBN�KŮ BOŽ�CH,
SPOLU S OTCI POSV�TN�HO SNĚMUNA TRVALOU PAM�TKU
ODŮVODNĚN� DEKRETU O KNĚŽ�CH
1 Tento posv�tn� sněm už několikr�t všem připomněl vynikaj�c� m�sto kněžsk�ho stavu v c�rkvi. (1)((1/2. vat. koncil, Konst. o posv�tn� liturgii Sacrosanctum Concilium: AAS 56 (1964), 97n; Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium: AAS 57 (1965), 5n; Dekret o past�řsk�ch �kolech biskupů v c�rkvi Christus Dominus; Dekret o v�chově ke kněžstv� Optatam totius.)) Protože však tento stav m� při obnově Kristovy c�rkve velmi v�znamn� a st�le obt�žnějš� �kol, uk�zala se potřeba pojednat o kněž�ch obš�rněji a v�ce do hloubky. To, co se zde ř�k�, vztahuje se na všechny kněze, zvl�ště na ty, kteř� působ� v duchovn� spr�vě; na kněze řeholn� se to vztahuje, pokud se jich to t�k�. Vysvěcen�m a posl�n�m přijat�m od biskupů jsou kněž� určeni ke službě Kristu učiteli, knězi a kr�li. Maj� tak �čast na jeho d�le, j�mž je c�rkev zde na zemi bez přest�n� budov�na jako Bož� lid. Kristovo tělo a chr�m Ducha svat�ho. Ve snaze o �činnějš� podporu jejich služby a lepš� p�či o jejich život v pastoračn�ch i lidsk�ch podm�nk�ch, velmi často od z�kladu hluboce změněn�ch, prohlašuje a rozhoduje tento posv�tn� sněm to, co n�sleduje.
KNĚŽSTV� V POSL�N� C�RKVE
PODSTATA KNĚŽSTV�
2 P�n Jež�š, „kter�ho Otec posvětil a poslal na svět“ (Jan 10,36), d�v� cel�mu sv�mu tajemn�mu Tělu pod�l na pomaz�n� Ducha, j�mž byl pomaz�n. (2)((2/Srov. Mt 3,16; Lk 4,18; Sk 4,27; 10,38.)) V něm se totiž všichni věř�c� st�vaj� svat�m a kr�lovsk�m kněžstvem. Skrze Jež�še Krista přin�šej� duchovn� oběti Bohu a zvěstuj� mocn� skutky toho, kter� je povolal ze tmy k sv�mu podivuhodn�mu světlu. (3)((3/Srov. 1 Petr 2,5 a 9.)) Neexistuje tedy ž�dn� �d, kter� by neměl pod�l na posl�n� cel�ho těla; každ� mus� m�t v srdci posv�tnou �ctu k Jež�šovi (4)((4/Srov. 1 Petr 3,15.)) a z prorock�ho ducha o Jež�šovi vyd�vat svědectv�. (5)((5/Srov. Zj 19,10; 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 35: AAS 57 (1965), 40-41.)) Aby se věř�c� stali jedn�m tělem, ve kter�m „nemaj� všechny �dy stejnou činnost“ (Ř�m 12,4), ustanovil tent�ž P�n někter� z nich za služebn�ky. Ti maj� m�t ve společenstv� věř�c�ch posv�tnou moc, přijatou svěcen�m, přin�šet svatou oběť a odpouštět hř�chy (6)((6/Srov. Trid. koncil, 23. zas., kap. 1 a k�n. 1: Denz. 957 a 961 (1764 a 1771).)) a maj� veřejně Kristov�m jm�nem vykon�vat pro lid kněžskou funkci. Proto Kristus poslal apoštoly, jako byl s�m posl�n Otcem, (7)((7/Srov. Jan 20,21; 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 18: AAS 57 (1965), 21-22.)) a prostřednictv�m apoštolů dal na sv�m posvěcen� a posl�n� pod�l jejich n�stupcům, biskupům. (8)((8/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 28: AAS 57 (1965), 33-36.)) Služba biskupů byla v podř�zen�m stupni svěřena kněž�m, (9)((9/Srov. tamt�ž.)) aby byli po zařazen� do kněžsk�ho stavu spolupracovn�ky biskupsk�ho stavu v z�jmu ř�dn�ho plněn� Kristem svěřen�ho apoštolsk�ho posl�n�. (10)((10/Srov. Pontificale Romanum, De Ordinatione Presbyterorum, Předmluva. Tato slova jsou t�ž v Sacramentarium Veronense (ed. L. C. M�hlberg, Ř�m 1956, s. 122); a tak� v Missale Francorum (ed. L. C. M�hlberg, Ř�m 1957, s. 9); v Liber Sacramentorum Romanae Ecclesiae (ed. L. C. M�hlberg, Ř�m 1960, s. 25); rovněž v Pontificale Romanum-Germanicum (ed. Vogel-Elze, Cittaaa del Vaticano 1963, sv. 1, s. 34).)) Jelikož je funkce kněž� spojena s biskupsk�m stavem, pod�l� se na autoritě, s n�ž s�m Kristus sv� tělo buduje, posvěcuje a ř�d�. Proto kněžstv� kněž� sice předpokl�d� sv�tosti zakl�daj�c� život křesťana, avšak uděluje se zvl�štn� sv�tost�. Skrze ni jsou kněž� pomaz�n�m Ducha svat�ho označeni zvl�štn�m znamen�m a t�m připodobněni Kristu Knězi tak, že mohou jednat jm�nem Krista Hlavy. (11)((11/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 10: AAS 57 (1965), 14-15.)) Poněvadž kněž� maj� sv�m d�lem �čast na apoštolsk�m �řadě, dal jim Bůh milost b�t služebn�ky Jež�še Krista a vykon�vat mezi n�rody posv�tn� �řad hl�s�n� evangelia, aby se n�rody staly milou obět�, posvěcenou od Ducha svat�ho. (12)((12/Srov. Ř�m 15,16 řec.)) Apoštolsk� poselstv� evangelia svol�v� a shromažďuje Bož� lid, takže všichni členov� tohoto lidu, posvěcen� Duchem svat�m, obětuj� sami sebe jako „oběť živou, svatou a Bohu milou“ (Ř�m 12,1). Služba kněž� však duchovn� oběť věř�c�ch dovršuje ve spojen� s obět� Krista, jedin�ho prostředn�ka; tato oběť se rukama kněž� jm�nem cel� c�rkve pod�v� nekrvavě a sv�tostně v eucharistii, dokud s�m P�n nepřijde. (13)((13/Srov. 1 Kor 11,26.)) K tomu směřuje a v tom vrchol� služba kněž�. Jejich služba, zač�naj�c� hl�s�n�m evangelia, čerp� totiž všechnu svou s�lu a moc z Kristovy oběti a je zaměřena k tomu, aby „cel� vykoupen� obec, to je shrom�žděn� a společenstv� svat�ch, byla pod�v�na Bohu jako všeobecn� oběť skrze Velekněze, kter� i s�m sebe obětoval za n�s v utrpen�, abychom byli tělem tak vznešen� Hlavy.“ (14)((14/Srov. sv. Augustin, De civitate Dei, 10,6: PL 41, 284.)) C�lem služby a života kněž� je tedy oslava Boha Otce v Kristu. Tato oslava spoč�v� v tom, že lid� přij�maj� vědomě, svobodně a vděčně d�lo, kter� Bůh uskutečnil v Kristu, a projevuj� je cel�m životem. A tak kněž�, když se modl� nebo adoruj�, když k�žou slovo, když přin�šej� eucharistickou oběť a uděluj� ostatn� sv�tosti nebo když prokazuj� lidem jin� služby, přisp�vaj� k rozmnožen� Bož� sl�vy a k rozvoji božsk�ho života v lidech. To všechno vyvěr� z Kristovy velikonočn� oběti a bude dovršeno, až P�n slavně přijde a odevzd� kr�lovstv� Bohu Otci. (15)((15/Srov. 1 Kor 15,24.))
POSL�N� KNĚŽ� VE SVĚTĚ
3 Kněž� vybran� z lid� a ustanoven� pro lidi v jejich z�ležitostech u Boha, aby obětovali dary a oběti za hř�chy, (16)((16/Srov. Žid 5,1.)) žij� s ostatn�mi lidmi jako s bratry. Tak i P�n Jež�š, Bož� Syn, poslan� od Otce jako člověk k lidem, pob�val mezi n�mi a chtěl se ve všem připodobnit bratř�m, s v�jimkou hř�chu. (17)((17/Srov. Žid 2,17; 4,15.)) Napodobovali ho již svat� apoštolov� a učitel n�rodů svat� Pavel, „určen� k hl�s�n� Bož� radostn� zvěsti“ (Ř�m 1,1), prohlašuje, že se pro všechny stal vš�m, aby všechny přivedl ke sp�se. (18)((18/Srov. 1 Kor 9,19-23 Vulg.)) Kněž� Nov�ho z�kona jsou sice v důsledku sv�ho povol�n� a svěcen� jist�m způsobem odlišeni uvnitř Bož�ho lidu, ne však aby byli odloučeni od něho nebo od kter�hokoli člověka, n�brž aby byli zcela zasvěceni d�lu, pro něž je P�n povolal. (19)((19/Srov. Sk 13,2.)) Nemohli by totiž b�t Kristov�mi služebn�ky, kdyby nebyli svědky a rozdělovateli jin�ho života než pozemsk�ho; nemohli by však ani sloužit lidem, kdyby jim zůstal ciz� jejich život a prostřed�. (20((20/“Tato snaha o duchovn� a mravn� zdokonalen� se st�le v�ce probouz� tak� vnějš�mi poměry, v nichž c�rkev žije; nemůže přece zůstat netečn� a nezaj�mat se o změny v okoln�m světě, kter� maj� mnohon�sobn� vliv na jej� jedn�n�, jemuž určuj� způsob a podm�nky. Je zřejm�, že c�rkev nežije odloučeně od lidsk�ho společenstv�, n�brž v něm. Proto členov� c�rkve přij�maj� vliv tohoto společenstv�, osvojuj� si jeho kulturu, podřizuj� se jeho z�konům a osvojuj� si jeho zvyky. Ze spolužit� c�rkve s lidskou společnost� vyvst�vaj� st�le v�žn� probl�my, kter� jsou pr�vě dnes velmi těžk� (…). Apoštol Pavel poučoval křesťany prvn�ho stolet� takto: „Nespřahejte se už s nevěř�c�mi! Jak� �čast spravedlnosti s nepravost�? Jak� společenstv� světla s tmou? (…) Nebo jak� pod�l věř�c�mu s nevěř�c�m?“ (2 Kor 6,14n). Proto dnešn� vychovatel� a učitel� v c�rkvi musej� st�le připom�nat katolick� ml�deži jej� v�znamn� postaven� a povinnost, kter� z toho plyne: ž�t ve světě, ale ne podle ducha světa, jak to vyj�dřil Jež�š v modlitbě za sv� učedn�ky: „Nepros�m, abys je ze světa vzal, ale abys je zachr�nil od Zl�ho. Nejsou ze světa, jako ani j� nejsem ze světa“ (Jan 17,15-16). C�rkev si tuto modlitbu přisvojuje.
Toto odlišen� však neznamen� odloučen�. Nen� to ani lhostejnost, ani b�zeň, ani pohrd�n�. Když c�rkev vyslovuje rozd�lnost, kter� je mezi n� a lidstvem, nestav� se proti němu, n�brž sp�še se s n�m spojuje.“ Pavel VI., enc. Ecclesiam suam, 6.8.1964: AAS 56 (1964), 627 a 638.)) Jejich služba vyžaduje ze zvl�štn�ho důvodu, aby nenapodobovali př�klady tohoto světa; (21)((21/Srov. Ř�m 12,2.)) z�roveň však ž�d�, aby žili v tomto světě mezi lidmi, aby jako dobř� past�ři znali sv� ovečky a hleděli přiv�st i ty, kter� nejsou z tohoto ovčince, aby i ony slyšely Kristův hlas a aby byl jeden ovčinec a jeden past�ř. (22)((22/Srov. Jan 10,14-16.)) K dosažen� tohoto c�le velmi pom�haj� ctnosti, kter� jsou pr�vem oceňov�ny v lidsk� společnosti, jako je dobrota srdce, upř�mnost, s�la ducha a st�lost, vytrval� snaha o spravedlnost, zdvořilost a jin�, kter� doporučuje apoštol Pavel slovy: „Mějte z�jem o všechno, co je pravdiv�, co je čestn�, co je spravedliv�, co je nevinn�, co je mil�, co slouž� dobr� pověsti, a o každou zdatnost nebo činnost, kter� si zasluhuje chv�ly“ (Flp 4,8). (23)((23/Srov. sv. Polykarp, List Filipanům, VI, 1: „Kněž� ať jsou nakloněni ke slitov�n�, milosrdenstv� vůči všem, ať bloud�c� přiv�děj� zpět, ať navštěvuj� všechny nemocn� a nezanedb�vaj� ž�dnou vdovu, sirotka nebo chud�ho. Ať se staraj� o dobro před Bohem i před lidmi, varuj� se každ�ho hněvu, ohledu na osoby, nespravedliv�ho posuzov�n�; ať se zdaleka vyh�baj� každ� lakotě, ať nejsou lehkověrn� nebo př�liš př�sn� v �sudku, ať si jsou vědomi, že my všichni snadno podl�h�me hř�chu“ (ed. F. X. Funk, Patres Apostolici, I, s. 273).))
SLUŽBA KNĚŽ�
I �koly kněž�
KNĚZ JAKO SLUŽEBN�K SLOVA
4 Bož� lid se shromažďuje nejprve slovem Boha živ�ho, (1)((1/Srov. 1 Petr 1,23; Sk 6,7; 12,24. „(apoštolov�) hl�sali slovo pravdy a zplodili c�rkve“ (sv. Augustin, Enarr. in Ps., 44,23: PL 36, 508).)) kter� se pln�m pr�vem oček�v� z �st kněž�. (2)((2/Srov. Mal 2,7; 1 Tim 4,11-13; 2 Tim 4,5; Tit 1,9.)) Poněvadž nikdo nemůže b�t spasen, dokud by dř�ve neuvěřil, (3)((3/Srov. Mk 16,16.)) kněž� jakožto spolupracovn�ci biskupů maj� předevš�m povinnost hl�sat všem Bož� evangelium, (4)((4/Srov. 2 Kor 11,7. O kněž�ch jakožto spolupracovn�c�ch biskupů plat� to, co je řečeno o biskupech. Srov. Statuta Ecclesiae Antiqua, c. 3 (ed. Ch. Munier, Paris 1960, 79); Decretum Gratiani, C. 6, D 88 (ed. Friedberg, I, 307); Trid. koncil, 5. zas., dekr. 2, č. 9 (Conc. Oec. Decreta, ed. Herder, Ř�m 1962, s. 645); 24. zas., dekret De reformatione, c. 4, (tamt�ž, s. 739); 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 25: AAS 57 (1965), 29-31.)) aby plněn�m př�kazu P�ně „Jděte do cel�ho světa a hl�sejte evangelium všemu tvorstvu“ (Mk 16,15) (5)((5/Srov. Constitutiones Apostolorum, II, 26,7: „(Kněž�) maj� b�t učiteli božsk� vědy, protože i s�m P�n n�s pověřil slovy: Jděte a učte se…“ (ed. F. X. Funk, Didascalia et Constitutiones Apostolorum, I, Paderborn 1905, s. 105). – Sacramentarium Leonianum i ostatn� sakrament�ře až k Pontificale Romanum, preface při kněžsk�m svěcen�: „Ve sv� prozřetelnosti, Pane, jsi apoštolům sv�ho Syna dal jako spolupracovn�ky učitele v�ry, jimiž apoštolov� jako druh�mi hlasateli (nebo: hl�s�n�m) naplnili cel� svět.“ – Liber Ordinum Liturgiae Mozarabicae, preface při kněžsk�m svěcen�: „Učitel lidu a představen� podř�zen�ch ať udržuje v poř�dku katolickou v�ru a všem ať hl�s� pravou sp�su“ (ed. d’Espagne: Monumenta Ecclesiae Liturgica, sv. V, Pař�ž 1904, sl. 55, ř. 4-6).)) ustavovali a rozmnožovali Bož� lid. Neboť slovo sp�sy v�ru v srdci nevěř�c�ch vzbuzuje a v srdci věř�c�ch živ�; v�rou vznik� a roste shrom�žděn� věř�c�ch podle slov apoštola: „V�ra je tedy z hl�s�n�, hl�s�n� pak se děje slovem o Kristu“ (Ř�m 10,17). Kněž� jsou tedy povinni všem sdělovat pravdu evangelia, (6)((6/Srov. Gal 2,5.)) ze kter� se sami těš� v P�nu. Ať už tedy vzorn�m životem mezi pohany je přiv�děj� k tomu, aby oslavovali Boha, (7)((7/Srov. 1 Petr 2,12.)) nebo veřejn�m k�z�n�m hl�saj� nevěř�c�m Kristovo tajemstv�, nebo vyučuj� n�boženstv� a vykl�daj� učen� c�rkve, anebo se snaž� řešit současn� ot�zky ve světle Kristova učen�, jejich snahou mus� b�t: neučit vlastn� moudrost, n�brž Bož� slovo, a nal�havě všechny vyb�zet k obr�cen� a k svatosti. (8)((8/Srov. obřad svěcen� kněze v alexandrijsk� c�rkvi jakobitů: „(…) Shrom�ždi svůj lid k poučov�n� slovem jako kojn�, kter� pečuje o sv� děti“ (H. Denzinger, Ritus Orientalium, sv. 2, W�rzburg 1863, s. 14).)) Kněžsk� k�z�n� je však v dnešn�ch poměrech ve světě často velmi obt�žn�. Aby tedy �činněji pohnulo mysl� posluchačů, mus� kněz předkl�dat Bož� slovo ne pouze všeobecně a abstraktně, n�brž tak, že věčnou pravdu evangelia převede do konkr�tn�ch životn�ch poměrů.
Tak se služba slova kon� různ�mi způsoby podle různ�ch potřeb posluchačů a podle různ�ch darů kazatelů. V nekřesťansk�ch zem�ch nebo prostřed�ch poselstv� evangelia přiv�d� lidi k v�ře a ke sv�tostem sp�sy. (9)((9/Srov. Mt 28,19; Mk 16,16; Tertuli�n, De baptismo, 14,2 (Corpus Christianorum, Series latina, I, s. 289, 11-13); sv. Atan�š, Adv. Arianos, 2, 42: PG 26, 237A-B; sv. Jeron�m, In Math., 28, 19: PL 26, 223D: „Nejprve uč� všechny n�rody, pak poučen� krop� vodou. Nen� totiž možn�, aby tělo přijalo sv�tost křtu, jestliže duše napřed nepřijala pravdu v�ry“; sv. Tom�š Akv., Expositio primae Decretalis, � 1: „Když n�š Spasitel pos�lal učedn�ky k�zat, uložil jim troj�: za prv�, aby učili v�ru, za druh�, aby věř�c�m udělovali sv�tosti“ (ed. Marietti, Opuscula Theologica, Tur�n-Ř�m 1954, 1138).)) Ve společnosti křesťanů, zvl�ště těch, kteř� patrně m�lo rozuměj� a věř� tomu, čeho se opakovaně �častn�, se však vyžaduje k�z�n� slova př�mo při udělov�n� sv�tost�; vždyť jde o sv�tosti v�ry, kter� se rod� ze slova a je j�m živena. (10)((10/Srov. 2. vat. koncil, Konst. o posv�tn� liturgii Sacrosanctum Concilium, čl. 35, 2: AAS 56 (1964), 109.)) To plat� hlavně pro bohoslužbu slova při slaven� mše; ve mši je neoddělitelně spojeno hl�s�n� smrti a zmrtv�chvst�n� P�ně, odpověď naslouchaj�c�ho lidu a vlastn� oběť, j�ž Kristus potvrdil Novou �mluvu ve sv� krvi a kter� se věř�c� �častn� sv�mi modlitbami a přij�m�n�m sv�tosti. (11)((11/Srov. tamt�ž, čl. 33, 35, 48, 52.)) KNĚZ JAKO PŘISLUHOVATEL SV�TOST�, ZVL�ŠTĚ EUCHARISTIE
5 Bůh, kter� jedin� je svat� a posvětitel, si chtěl přibrat lidi jako společn�ky a pomocn�ky, kteř� by pokorně sloužili d�lu posvěcen�. Proto jsou kněž� prostřednictv�m biskupa Bohem posvěceni, aby se stali zvl�štn�m způsobem �častn�mi kněžstv� Kristova a aby tak při slaven� svat�ch tajemstv� jednali jako služebn�ci toho, kter� pro n�s st�le vykon�v� v liturgii svůj kněžsk� �řad skrze sv�ho Ducha. (12)((12/Srov. tamt�ž, čl. 7, s. 100-101; Pius XII., enc. Mystici Corporis, 29.6.1943: AAS 35 (1943), 230.)) Křtem uv�děj� lidi do Bož�ho lidu, sv�tost� pok�n� smiřuj� hř�šn�ky s Bohem a c�rkv�, sv�tost� nemocn�ch ulehčuj� nemocn�m a zejm�na slaven�m mše přin�šej� sv�tostně oběť Kristovu. Při kon�n� všech sv�tost�, jak dosvědčil již v dob�ch prvotn� c�rkve svat� mučedn�k Ign�c, (13)((13/Sv. Ign�c Antioch., Smyrn., 8, 1-2 (ed. F. X. Funk, s. 240); Constitutiones Apostolorum, VIII, 12, 3 (ed. F. X. Funk, s. 496); VIII, 29, 2, tamt�ž, s. 532.)) jsou kněž� různ�mi způsoby v hierarchick�m svazku s biskupem a tak ho jaksi zpř�tomňuj� v jednotliv�ch shrom�žděn�ch věř�c�ch. (14)((14/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 28: AAS 57 (1965), 33-36.)) Ostatn� sv�tosti a tak� všechny c�rkevn� služby a apoštolsk� d�la souvis� s posv�tnou eucharisti� a jsou k n� zaměřeny. (15)((15/„Eucharistie je jakoby dovršen� duchovn�ho života a c�l všech sv�tost�“: sv. Tom�š, Summa Theol. III, q. 73, a. 3; srov. Summa Theol. III, q. 65, a. 3.)) Vždyť nejsvětějš� eucharistie obsahuje cel� duchovn� dobro c�rkve, (16)((16/Srov. sv. Tom�š, Summa Theol. III, q. 65, a. 3, ad 1; q. 79, a. 1 c. et ad 1.)) Krista sam�ho, našeho velikonočn�ho Ber�nka a živ� chl�b. Skrze sv� tělo, Duchem svat�m oživovan� a oživuj�c�, d�v� lidem život, a tak je zve a přiv�d� k tomu, aby spolu s n�m obětovali sebe samy, sv� pr�ce a všechny stvořen� věci. Proto se n�m eucharistie jev� jako zdroj a vrchol vešker�ho hl�s�n� evangelia; katechumeni jsou ponen�hlu připravov�ni k �časti na eucharistii a věř�c�, kteř� už byli poznačeni svat�m křtem a biřmov�n�m, se přijet�m eucharistie plně začleňuj� do Kristova těla.
Eucharistick� shrom�žděn� je tedy středem křesťansk�ho společenstv�, jemuž předsed� kněz. Proto kněž� poučuj� věř�c�, jak maj� v mešn� oběti přin�šet Bohu Otci božsk� obětn� dar a z�roveň s n�m pod�vat tak� oběť vlastn�ho života. V duchu Krista-Past�ře je poučuj�, aby se srdcem zkroušen�m předkl�dali sv� hř�chy c�rkvi ve sv�tosti pok�n�, aby se tak st�le v�ce obraceli k P�nu a pamatovali na jeho slova: „Obraťte se, neboť se přibl�žilo nebesk� kr�lovstv�“ (Mt 4,17). Z�roveň je tak� přiv�děj� k takov� �časti na �konech posv�tn� liturgie, aby i při nich dospěli k prav� modlitbě. Podle milost� a potřeb každ�ho je vedou k st�le dokonalejš�mu duchu modlitby, kter� pronik� cel� život. Všechny vyb�zej� k plněn� povinnost� stavu a pokročilejš� k zachov�v�n� evangelijn�ch rad způsobem každ�mu přiměřen�m. Uč� tedy věř�c�, jak maj� ve sv�ch srdc�ch prozpěvovat P�nu duchovn� chvalozpěvy a duchovn� p�sně a tak st�le vzd�vat Bohu Otci d�ky za všechno ve jm�nu našeho P�na Jež�še Krista. (17)((17/Srov. Ef 5,19-20.))
Ve chv�le a d�kůčiněn�, jež vzd�vaj� při slaven� eucharistie, pokračuj� kněž� v různ�ch denn�ch hodin�ch modlitbou posv�tn�ho oficia; v něm pros� Boha jm�nem c�rkve za vešker� svěřen� lid i za cel� svět.
Dům modlitby, v němž se slav� a uchov�v� nejsvětějš� eucharistie, shromažďuj� se věř�c� a je uct�v�n př�tomn� Bož� Syn, n�š Spasitel, na obětn�m olt�ři za n�s obětovan� na pomoc i k �těše věř�c�ch, m� se skv�t čistotou a m� b�t upraven� pro modlitbu a posv�tn� obřady. (18)((18/Srov. sv. Jeron�m, Epist., 114,2: „(…) posv�tn� kalichy a svat� roucha i ostatn� předměty, kter� patř� ke kultu utrpen� P�ně (…) je třeba pro jejich vztah k tělu a krvi P�ně m�t v takov� �ctě jako jeho tělo a krev“: PL 22, 934. 2. vat. koncil, Konst. o posv�tn� liturgii Sacrosanctum Concilium, čl. 122-127: AAS 56 (1964), 130-132.)) V něm by měli past�ři i věř�c� vděčně odpov�dat na dar toho, kter� sv�m lidstv�m neust�le vl�v� božsk� život do �dů sv�ho Těla. (19)((19/„Mimoto ať nepom�jej� během dne navštěvovat Nejsvětějš� sv�tost, kter� se m� uchov�vat v kostel�ch podle liturgick�ch předpisů na v�značn�m m�stě a v největš� �ctě. Takov� n�vštěva je důkaz vděčnosti, znamen� l�sky a projev povinn� �cty vůči Kristu P�nu, kter� je v t� sv�tosti př�tomen.“ Pavel VI., enc. Mysterium Fidei, 3.9.1965: AAS 57 (1965), 771.)) Ať kněž� pěstuj� spr�vn�m způsobem liturgickou vědu a liturgick� uměn�, aby působen�m jejich liturgick� služby křesťansk� obce, kter� jsou jim svěřeny, den ode dne dokonaleji chv�lily Boha Otce i Syna i Ducha svat�ho.
KNĚZ JAKO VŮDCE BOŽ�HO LIDU
6 �měrně sv�mu pod�lu na autoritě vykon�vaj� kněž� �řad Krista, Hlavy a Past�ře. Jm�nem biskupov�m shromažďuj� Bož� rodinu, prodchnutou bratrsk�m sm�šlen�m, a vedou ji skrze Krista v Duchu k Bohu Otci. (20)((20/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 28: AAS 57 (1965), 33-36.)) K vykon�v�n� t�to služby i k ostatn�m kněžsk�m �kolům se jim uděluje duchovn� pravomoc, a to k budov�n�. (21)((21/Srov. 2 Kor 10,8; 13,10.)) Při budov�n� c�rkve se maj� kněž� ke všem chovat s velkou laskavost� podle P�nova př�kladu. Maj� s lidmi jednat ne podle jejich z�lib, (22)((22/Srov. Gal 1,10.)) n�brž podle požadavků křesťansk�ho učen� a života, maj� je poučovat a tak� napom�nat jako nejdražš� syny (23)((23/Srov. 1 Kor 4,14.)) podle slov apoštola: „Přich�zej s n�m, ať je to vhod či nevhod, usvědčuj, zakazuj, povzbuzuj s všestrannou trpělivost� a znalost� nauky“ (2 Tim 4,2). (24)((24/Srov. Didascalia, II, 34, 3: II, 46, 6; II, 47, 1; Constitutiones Apostolorum, II, 47, 12 (ed. F. X. Funk, Didascalia et Constitutiones, I, s. 116, 142 a 143).)) Proto př�sluš� kněž�m jako vychovatelům ve v�ře starat se buď př�mo nebo prostřednictv�m jin�ch o veden� jednotliv�ch věř�c�ch v Duchu svat�m k rozv�jen� vlastn�ho povol�n� podle evangelia, k upř�mn� a činorod� l�sce a k svobodě, k n�ž n�s osvobodil Kristus. (25)((25/Srov. Gal 4,3; 5,1.13.)) M�lo pomohou sebekr�snějš� obřady nebo vzkv�taj�c� spolky, nen�-li to všechno zaměřeno na v�chovu lid� ke křesťansk� zralosti. (26)((26/Srov. sv. Jeron�m, Epist., 58, 7: „K čemu to je, z�ř�-li stěny drahokamy, ale Kristus v chud�ch trp� hladem?“: PL 22, 584.)) K tomuto c�li jim budou kněž� pom�hat t�m, že je budou učit pozn�vat ve velk�ch i mal�ch ud�lostech, co vyžaduje situace a jak� je Bož� vůle. Křesťan� maj� b�t t�ž poučeni, aby nežili jenom pro sebe, n�brž podle požadavků nov�ho z�kona l�sky; jak kteř� dostali Bož� dary, maj� si jimi navz�jem sloužit, (27)((27/Srov. 1 Petr 4,10n.)) aby tak všichni křesťansk�m způsobem plnili sv� povinnosti v lidsk� společnosti.
Ačkoli kněž� maj� z�vazky vůči všem, přece jen se maj� zvl�ště věnovat chud�m a slab�m. S nimi projevoval solidaritu s�m P�n; (28)((28/Srov. Mt 25,34-45.)) hl�s�n� evangelia takov�m lidem je znamen� mesi�šsk�ho d�la. (29)((29/Srov. Lk 4,18.)) Zvl�štn� z�jem maj� kněž� věnovat ml�deži, manželům a rodičům. Je ž�douc�, aby se tyto skupiny sch�zely v př�telsk�ch kroužc�ch, aby si vz�jemně pom�haly křesťansky prož�vat v př�telsk�ch kroužc�ch, aby si vz�jemně pom�haly křesťansky prož�vat život, často těžk�, snadněji a plněji. Kněž� ať maj� na paměti, že všichni řeholn�ci a řeholnice, kteř� tvoř� v�značnou skupinu v P�nově domě, zasluhuj� zvl�štn� pozornost, aby prosp�vali duchovně pro dobro cel� c�rkve. Nejv�ce však nechť se staraj� o nemocn� a um�raj�c�, navštěvuj� je a posiluj� v P�nu. (30)((30/Mohou b�t uvedeny ještě jin� skupiny, např. vystěhovalci, kočovn�ci atd. O nich pojedn�v� 2. vat. koncil Dekret o past�řsk� službě biskupů v c�rkvi Christus Dominus.)) �řad past�ře však nen� omezen na p�či o věř�c� jako jednotlivce, n�brž je mu vlastn� tak� vytv�řen� prav�ho křesťansk�ho společenstv�. Duch společenstv�, m�-li se pěstovat n�ležitě, mus� zahrnovat nejen m�stn� c�rkev, n�brž i c�rkev všeobecnou. M�stn� obec nem� věnovat p�či pouze věř�c�m, n�brž proniknut� mision�řskou horlivost� mus� připravovat cestu ke Kristu všem lidem. Zejm�na j� n�lež� p�če o katechumeny a novokřtěnce, kteř� maj� b�t postupně vychov�v�ni k pozn�n� a prož�v�n� křesťansk�ho života. Nelze budovat křesťanskou obec, nem�-li kořen a těžiště ve slaven� nejsvětějš� eucharistie. Odtud tedy mus� zač�nat vešker� v�chova v duchu společenstv�. (31)((31/Srov. Didascalia, II, 59, 1-3: „Když uč�š, přikazuj lidu a povzbuzuj jej, aby se plně �častnil shrom�žděn� a vůbec nikdy nechyběl, n�brž aby se vždycky sch�zel a nezmenšoval c�rkev ne�čast� někter�ch, aby se Kristovu tělu neodn�mal někter� �d (…) Neodlučujte se sami od křesťansk�ho společenstv� t�m, že se stran�te jin�ch, vždyť jste Kristovy �dy. Krista m�te přece jako hlavu, př�tomn�ho u v�s a ve spojen� s v�mi, jak sl�bil. Nebuďte tedy sami k sobě netečn�, neodcizujte Spasitele jeho �dům a netrhejte, nerozsek�vejte jeho tělo“ (ed. F. X. Funk, I, s. 170); Pavel VI., projev k �častn�kům 13. studijn�ho t�dne italsk�ho duchovenstva o zmodernizov�n� pastorace v Orvietu 6.9.1963: AAS 55 (1963), 750nn.)) M�-li b�t toto slaven� upř�mn� a �pln�, mus� v�st jak k různ�m skutkům l�sky a k vz�jemn� pomoci, tak k mision�řsk�mu působen� a k vyd�v�n� křesťansk�ho svědectv� v různ�ch podob�ch.
Mimoto c�rkevn� společenstv� přistupuje k duš�m, kter� m� přiv�st ke Kristu, opravdu mateřsky s l�skou, modlitbou, př�kladem i skutky kaj�cnosti. Ono je totiž �činn� n�stroj k vyznačen� a upraven� cesty ke Kristu a jeho c�rkvi pro ty, kdo dosud nevěř�, a k povzbuzov�n�, živen� a posilov�n� věř�c�ch pro duchovn� z�pas.
Při budov�n� křesťansk�ho společenstv� nepřisluhuj� kněž� nikdy nějak� ideologii nebo lidsk� straně, ale jakožto hlasatel� evangelia a past�ři c�rkve zaměřuj� svou pr�ci na duchovn� růst Kristova těla.
II Vztah kněž� k jin�m
VZTAH KNĚŽ� K BISKUPŮM
7 Všichni kněž� spolu s biskupy maj� pod�l na t�mže jedin�m Kristově kněžstv� a službě, takže už jednota svěcen� a posl�n� vyžaduje jejich hierarchick� společenstv� se stavem biskupů; (32)((32/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 28: AAS 57 (1965), 35.)) nejl�pe toto společenstv� projev� občasnou liturgickou koncelebrac� a tak vyj�dř�, že slav� eucharistickou hostinu ve spojen� s biskupy. (33)((33/Srov. tzv. Constitutio Ecclesiastica Apostolorum, XVII: „Kněž� jsou symmystai (spoluliturgov�) a synepimachoi (spolubojovn�ci) biskupů“ (ed. Th. Schermann, Die allgemeine Kirchenordnung, I, Paderborn 1914, s. 26); A. Harnack, Die Quellen der sog. apostolischen Kirchenordnung, T. u. U., II, 5, s. 13, č. 18 a 19); Pseudo-Hieronymus, De septem ordinibus Ecclesiae: „…v požehn�n� jsou spolu s biskupy �častn�ky tajemstv�“ (ed. A. W. Kalff, W�rzburg 1937, s. 45); sv. Izidor Sevillsk�, De Ecclesiasticis Officiis, II, c. 7: „Jsou představen� Kristovy c�rkve a spolu s biskupy maj� �čast na proměněn� těla a krve a podobně na poučov�n� lidu a na kazatelsk�m �řadě“: PL 83, 787.)) Pro dar Ducha svat�ho, kter� byl kněž�m d�n při svěcen�, považuj� je biskupov� za nezbytn� pomocn�ky a r�dce ve službě a �řadu učen�, posvěcov�n� a veden� Bož�ho lidu. (34)((34/Srov. Didascalia, II, 28,4 (ed. F. X. Funk, s. 108); Constitutiones Apostolorum, II, 28, 4; II, 34, 3 (tamt�ž, s. 109 a 117).)) To v�razně prohlašuj� liturgick� texty už od nejstarš�ch dob c�rkve, když slavnostně pros� Boha, aby na svěcence vylil „ducha milosti a rady, aby pom�hal lidu a vedl jej s čist�m srdcem“. (35)((35/Constitutiones Apostolorum, VIII, 16,4 (ed. F. X. Funk, I, 523); srov. Epitome Const. Apost. VI (tamt�ž, II, s. 80, 3-4); Testamentum Domini: „… dej mu ducha moudrosti, rady a velkodušnosti, ducha kněžstv� … aby pom�hal tv�mu lidu a vedl ho v jedn�n�, b�zni a čist�m srdci“: přel. I. E. Rahmani, Mohuč 1899, s. 69. Rovněž Trad. Apost. (ed. B. Botte, La Tradition Apostolique de S. Hippolyte, M�nster i. W. 1963, s. 20).)) Tak kdysi na poušti přešel Mojž�šův duch do mysli sedmdes�ti moudr�ch mužů, (36)((36/Srov. Nm 11,16-25.)) „s jejichž pomoc� snadno ovl�dal nesm�rn� množstv� lidu“. (37)((37/Pontificale Romanum, De Ordinatione Presbyterorum, Preface; stejn� slova obsahuj� už Sacramentarium Leonianum, Gelasianum a Gregorianum. Podobně i ve v�chodn�ch liturgi�ch: srov. Trad. Apost.: „… shl�dni na tohoto sv�ho služebn�ka a uděl mu ducha milosti a rady, aby pom�hal kněž�m a vedl lid s čist�m srdcem, jako jsi shl�dl na svůj vyvolen� lid a přik�zal jsi Mojž�šovi, aby vybral kněze, kter� jsi naplnil ze sv�ho ducha, kter�ho jsi daroval sv�mu služebn�ku“: ze star�ho veronsk�ho překladu do latiny (ed. B. Botte, La Tradition Apostolique de S. Hippolyte, Essai de reconstrucion, M�nster i. W. 1963, s. 20); Const. Apost., VIII, 16, 4 (ed. F. X. Funk, I, 522, 16-17); Epitome Const. Apost. VI (ed. F. X. Funk, II, s. 80, 5-7); Testamentum Domini: přel. I. E. Rahmani, Mohuč 1899, s. 69; Euchologium Serapionis, XXVII (ed. F. X: Funk, Didascalia et Constitutiones, II, s. 190, ř. 1-7); Ritus Ordinationis in ritu Maronitarum: přel. H. Denzinger, Ritus Orientalium, II, W�rzburg 1863, s. 161. Z Otců mohou b�t uvedeni: Theodor z Mopsuestie, In 1 Tim 3,8 (ed. Sweete, II, s. 119-121); Theodoret, Quaestiones in Numeros, XVIII: PG 80, 369C-372B.)) Pro toto společenstv� ve stejn�m kněžstv� a ve stejn� službě maj� tedy biskupov� považovat kněze za sv� bratry a př�tele; (38)((38/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 28: AAS 57 (1965), 35.)) jejich hmotn� a zvl�ště duchovn� dobro ať jim lež� jak jen možno na srdci. Pr�vě na nich spoč�v� v�žn� odpovědnost za svatost jejich kněž�; (39)((39/Srov. Jan XXIII., enc. Sacerdotii nostri primordia, 1.8.1959: AAS 57 (1965), 576; sv. Pius X., Exhortatio ad clerum Haerent animo, 4.8.1908: S. Pii X. Acta, sv. IV (1908), s. 237nn.)) nechť tedy věnuj� co největš� p�či pokračuj�c� v�chově sv�ho kněžstva. (40)((40/Srov. 2. vat. koncil, Dekret o past�řsk� službě biskupů v c�rkvi Christus Dominus, čl. 15 a 16.)) Maj� jim r�di naslouchat, ba i radit se s nimi a hovořit potřeb�ch pastorace a o prospěchu diec�ze. Aby se to uvedlo v život, ať se vytvoř� v souladu s dnešn�mi podm�nkami a potřebami (41)((41/Podle platn�ho pr�va existuje už katedr�ln� kapitula jako biskupův „sen�t a rada“ (CIC, k�n. 391), nebo když někde nen� sbor diec�zn�ch poradců (CIC, k�n. 423-428). Je však ž�douc� tyto instituce přezkoumat tak, aby l�pe vyhovovaly dnešn�m poměrům a požadavkům. Je jasn�, že takov�to rada kněž� se liš� od pastoračn� rady, o n�ž se mluv� v Dekretu o past�řsk� službě biskupů v c�rkvi Christus Dominus z 28.10.1965, čl. 27; k n� patř� i laici a jej�m �kolem je pouze zab�vat se věcmi vztahuj�c�mi se na pastoračn� činnost. O kněž�ch jako o poradc�ch biskupů pojedn�vaj� už Didascalia, II, 28, 4 (ed. F. X. Funk, I, s. 108); rovněž Const. Apost., II, 28, 4 (ed. F. X. Funk, I, s. 109); sv. Ign�c Antioch., Magn. 6,1 (ed. F. X. Funk, s. 194); Trall., 3, 1 (ed. F. X. Funk, s. 204); Origenes, Contra Celsum, III, 30: „Kněž� jsou poradci čili Buleutai“: PG 11, 957D-960A.)) kněžsk� rada neboli sen�t, (42)((42/Sv. Ign�c Antioch., Magn. 6,1: „Vyb�z�m v�s, abyste se snažili konat všechno ve svornosti Bož� za předsednictv� biskupa na m�stě Bož�m a s kněž�mi jakožto apoštolsk�m sen�tem a s j�hny mně velmi mil�mi, kteř� jsou spolu pověřeni službou Jež�še Krista, kter� byl před věky u Otce a na konci se zjevil“ (ed. F. X. Funk, s. 195); sv. Ign�c Antioch., Trall., 3, 1: „Podobně všichni nechť maj� v �ctě j�hny jako Jež�še Krista, i biskupa jako obraz Otce, kněze pak jako Bož� sen�t a sbor apoštolů. Bez nich nelze mluvit o c�rkvi“ (tamt�ž, s. 204); sv. Jeron�m, In Isaiam, II, 3: PL 24, 61D: „I my m�me v c�rkvi svůj sen�t, totiž společenstv� kněž�.“)) reprezentuj�c� kněžstvo, jej�ž forma a pravidla budou pr�vně stanoveny. Jde o to, aby kněžsk� rada mohla sv�mi n�vrhy biskupovi �činně pom�hat v ř�zen� diec�ze.
Se zřetelem na plnost sv�tosti kněžstv�, kterou maj� biskupov�, ať v nich kněž� ct� autoritu Krista, nejvyšš�ho Past�ře. Nechť se drž� sv�ho biskupa s upř�mnou l�skou a poslušnost�. (43)((43/Srov. Pavel VI., projev k ř�msk�m far�řům a postn�m kazatelům, 1.3.1965: AAS 57 (1965), 326.)) Tato kněžsk� poslušnost, proniknut� duchem spolupr�ce, m� z�klad v �časti na biskupsk� službě; tato �čast se kněž�m uděluje sv�tost� svěcen� a kanonick�m posl�n�m. (44)((44/Srov. Const. Apost., VIII, 47, 39: „Kněž� … nemaj� nic podnikat bez rozhodnut� biskupa; jemu je svěřen P�nův lid a od něho bude požadov�n počet za jejich duše“ (ed. F. X. Funk, s. 577).)) Jednota kněž� s biskupy je požadavek dnešn� doby, poněvadž z různ�ch důvodů mus� dnes apoštolsk� působen� nejen se projevovat mnoha různ�mi formami, n�brž tak� překračovat hranice jedn� farnosti nebo diec�ze. Proto ž�dn� kněz nen� s to dobře plnit sv� posl�n� odděleně a jako jedinec, n�brž jen spojen�mi silami s jin�mi kněž�mi pod veden�m těch, kdo jsou představen�mi v c�rkvi.
BRATRSK� VZTAH A SPOLUPR�CE MEZI KNĚŽ�MI
8 Všichni kněž�, kteř� byli svěcen�m včleněni do kněžsk�ho stavu, jsou mezi sebou spojeni hlubok�m sv�tostn�m bratrstv�m. Zvl�ště však v diec�zi, jej�ž službě jsou přiděleni, vytv�řej� jeden kněžsk� sbor. Neboť i když se věnuj� různ�m povinnostem, přece vykon�vaj� pro lidi jednu kněžskou službu. Všichni kněž� jsou totiž posl�ni spolupracovat na t�mže d�le, ať vykon�vaj� službu farn� nebo nadfarn�, ať se věnuj� vědeck� pr�ci nebo vyučov�n�, ať pracuj� manu�lně a sd�lej� s děln�ky jejich životn� podm�nky – kde je to vhodn� a př�slušnou autoritou schv�leno – nebo ať konaj� jin� apoštolsk� nebo s apoštol�tem souvis�c� pr�ce. Všichni maj� přece jeden c�l, totiž budov�n� Kristova těla. To si vyžaduje zvl�ště za našich časů rozrůzněn� služby a nov� způsoby přizpůsoben�. Proto je velmi důležit�, aby si všichni kněž�, diec�zn� i řeholn�, navz�jem pom�hali, aby byli vždy spolupracovn�ky pravdy. (45)((45/Srov. 3 Jan 8.)) Každ� z nich je s ostatn�mi členy tohoto kněžsk�ho sboru spojen zvl�štn�mi svazky apoštolsk� l�sky, služby a bratrstv�. To je už od d�vn�ch dob naznačeno v liturgii, když kněž� př�tomn� při svěcen� jsou vyb�dnuti, aby s biskupem vložili ruce na nov�ho vyvolen�ho, nebo když jednomyslně koncelebruj� posv�tnou eucharistii. Jednotliv� kněž� jsou tedy spojeni se sv�mi spolubratry poutem l�sky, modlitby a všestrann� spolupr�ce. Tak se projevuje jednota, kterou Kristus chtěl m�t dokonale uskutečněnou u sv�ch, aby svět poznal, že Syn byl posl�n od Otce. (46)((46/Srov. Jan 17,23.)) Proto starš� maj� přij�mat mladš� opravdu jako bratry a pom�hat jim v prvn�ch prac�ch a obt�ž�ch jejich služby. Rovněž se maj� snažit ch�pat jejich způsob myšlen�, i když je odlišn� od jejich vlastn�ho, a vl�dně sledovat jejich podnik�n�. Podobně mlad� maj� m�t v �ctě věk a zkušenosti starš�ch, radit se s nimi o věcech duchovn� spr�vy a ochotně spolupracovat.
V duchu bratrstv� ať kněž� nezapom�naj� na pohostinnost, (47)((47/Srov. Žid 13,1-2.)) ať pěstuj� dobročinnost a společenstv� majetku; (48)((48/Srov. Žid 13,16.)) zvl�ště ať se staraj� o nemocn�, st�sněn�, přet�žen� prac�, osaměl�, vyhoštěn� z vlasti a o pron�sledovan�. (49)((49/Srov. Mt 5,10.)) Ať se tak� ochotně a s radost� sch�zej�, aby si oddechli, pamětlivi slov, jimiž P�n vyb�zel unaven� apoštoly: „Pojďte někam stranou na opuštěn� m�sto a trochu si odpočiňte“ (Mk 6,31). Ať si tak� kněž� poskytuj� vz�jemnou oporu při pěstov�n� duchovn�ho a intelektu�ln�ho života, aby dovedli l�pe spolupracovat ve sv� službě a byli uchr�něni od nebezpeč�, kter� mohou povstat z osamocen�, je třeba mezi nimi podporovat nějak� společn� život nebo sdružov�n�. Formy to může m�t různ� s ohledem na různ� osobn� nebo pastoračn� potřeby, např. společn� bydlen�, kde je to možn�, nebo společn� stolov�n� nebo aspoň čast� a pravideln� schůzky. Je třeba vysoce hodnotit a velmi podporovat sdružen� se stanovami schv�len�mi př�slušnou c�rkevn� autoritou, kter� vhodn�m a osvědčen�m uspoř�d�n�m života a bratrskou sv�pomoc� přisp�vaj� k posvěcen� kněž� při v�konu jejich služby, a tak hled� prosp�vat cel�mu kněžsk�mu stavu.
Konečně, opět pro sv� společenstv� v kněžstv�, ať si jsou kněž� vědomi zvl�štn� odpovědnosti vůči těm, kteř� se octli v nějak�ch těžkostech. Těm ať poskytnou včas pomoc, je-li třeba i taktn�m napomenut�m. A ty, kteř� v něčem selhali, ať st�le prov�zej� bratrskou l�skou a velkodušně ať se za ně neust�le modl� k Bohu a chovaj� se k nim st�le jako prav� bratři a př�tel�.
VZTAH KNĚŽ� K LAIKŮM
9 I když kněž� Nov�ho z�kona na z�kladě sv�tosti svěcen� vykon�vaj� vznešenou a nutnou službu otce a učitele Bož�ho lidu a pro Bož� lid, přece jsou z�roveň se všemi věř�c�mi křesťany P�nov�mi učedn�ky, kteř� se stali �častn�ky jeho kr�lovstv� d�k povol�n� od Boha. (50)((50/Srov. 1 Sol 2,12; Kol 1,13.)) Se všemi znovuzrozen�mi v křestn�m prameni jsou kněž� bratři mezi bratry, (51)((51/Srov. Mt 23,8. „Chceme-li b�t past�ři, otci a učiteli lid�, mus�me jednat jako jejich bratři.“ Pavel VI., enc. Ecclesiam suam, 6.8.1964: AAS 56 (1964), 647.)) neboť jsou �dy jednoho a t�hož Kristova těla, jehož budov�n� je svěřeno všem. (52)((52/Srov. Ef 4,7 a 16; Const. Apost., VIII, 1, 20: „Ať se nevyvyšuje biskup nad j�hny nebo kněze, ani kněž� nad lid; pospolitost se totiž skl�d� z oboj�ch“ (ed. F. X. Funk, I, s. 467).)) Kněž� tedy maj� b�t v čele takov�m způsobem, aby nemysleli na svoje z�jmy, n�brž na z�jmy Jež�še Krista, (53)((53/Srov. Flp 2,21.)) aby spolupracovali s věř�c�mi laiky a mezi nimi se chovali podle př�kladu Mistra, kter� mezi lidi „nepřišel, aby si nechal sloužit, ale aby sloužil a dal svůj život jako v�kupn� za všechny“ (Mt 20,28). Kněž� maj� upř�mně uzn�vat a podporovat důstojnost laiků a jejich vlastn� �kol, kter� maj� v posl�n� c�rkve. Maj� t�ž m�t v opravdov� �ctě spravedlivou svobodu, kter� v občansk�m společenstv� př�sluš� všem. Ať ochotně naslouchaj� laikům, bratrsky zvažuj� jejich př�n� a uzn�vaj� jejich zkušenosti i odbornou př�slušnost v různ�ch oblastech lidsk� činnosti, aby společně s nimi dovedli rozpozn�vat znamen� doby. Při zkoum�n� duchů, zdali jsou z Boha, (54)((54/Srov. 1 Jan 4,1.)) ať citem v�ry odkr�vaj� rozličn� dary laiků, jak mal�, tak i v�znamnějš�, a s radost� ať je uzn�vaj� i pečlivě podporuj�. Mezi Bož�mi dary, jež se četně u věř�c�ch vyskytuj�, si zaslouž� zvl�štn� p�če ty, kter� přitahuj� mnoh� k vyšš�mu duchovn�mu životu. Rovněž maj� s důvěrou svěřovat laikům �koly ve službě c�rkve a ponechat jim svobodu a prostor k jedn�n�, maj� je i rozv�žně povzbuzovat, aby se d�vali do d�la t�ž z vlastn�ho popudu. (55)((55/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 37: AAS 57 (1965), 42-43.)) Konečně kněž� žij� mezi laiky proto, aby všechny vedli k jednotě l�sky, „aby se v bratrsk� l�sce navz�jem srdečně měli r�di a v uctivosti předch�zeli jeden druh�ho“ (Ř�m 12,10). Je tedy na nich, aby rozd�ln� n�zory uv�děli v soulad tak, aby se ve společenstv� věř�c�ch nikdo nec�til cizincem. Jsou obh�jci společn�ho dobra, o něž pečuj� jm�nem biskupov�m, a z�roveň jsou neohrožen� ochr�nci pravdy, aby věř�c� nebyli zm�t�ni větrem kdejak�ho učen�. (56)((56/Srov. Ef 4,14.)) Zvl�štn� jejich p�či jsou svěřeni ti, kteř� už nepřij�maj� sv�tosti, ba dokonce snad odpadli od v�ry; jako dobř� past�ři nemaj� v�hat j�t za nimi.
S ohledem na předpisy o ekumenismu (57)((57/Srov. 2. vat. koncil, Dekret o ekumenismu Unitatis redintegratio: AAS 57 (1965), 90nn.)) nezapomenou na bratry, kteř� s n�mi nejsou v pln�m c�rkevn�m společenstv�.
Budou pokl�dat za sobě svěřen� i všechny ty, kteř� neuzn�vaj� Krista za sv�ho Spasitele.
Věř�c� ať si jsou vědomi povinnosti vůči sv�m kněž�m, ať proto sv�m past�řům a otcům prokazuj� synovskou l�sku. Maj� tak� m�t �čast na jejich starostech a pom�hat jim modlitbou a podle možnosti i skutkem, aby kněž� sn�ze dovedli překon�vat obt�že a s větš�m užitkem plnit sv� �koly. (58)((58/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 37: AAS 57 (1965), 42-43.))
III Rozm�stěn� kněž� a kněžsk� povol�n�
ROZM�STĚN� KNĚŽ�
10 Duchovn� dar, kter� kněž� přijali svěcen�m, je nepřipravuje k nějak�mu omezen�mu a �zce ohraničen�mu posl�n�, n�brž k nejširš�mu a všeobecn�mu posl�n� sp�sy „až na konec země“ (Sk 1,8), neboť každ� kněžsk� služba je �čast� na světov�m posl�n�, kter� Kristus svěřil apoštolům. Vždyť Kristovo kněžstv�, na němž kněž� opravdu dostali pod�l, je nutně určeno všem n�rodům a všem časům; nen� omezeno nějak�mi hranicemi krve, n�rodnosti nebo času, jak je to tajemn�m způsobem předobrazeno už v osobě Melchizedechově. (59)((59/Srov. Žid 7,3.)) Ať tedy kněž� maj� na paměti, že jim mus� ležet na srdci starost o všechny c�rkve. Proto kněž� těch diec�z�, kter� maj� větš� počet povol�n�, s radost� projev� ochotu j�t pracovat do krajů, misi� nebo akc�, kter� trp� nedostatkem duchovenstva, když jim to vlastn� ordin�ř dovol� nebo je k tomu vyb�dne.
Kromě toho ať se uprav� směrnice o inkardinaci a exkardinaci tak, aby toto starod�vn� ustanoven�, ač zůst�v� nad�le v platnosti, l�pe odpov�dalo dnešn�m pastoračn�m potřeb�m. Kde by to však vyžadoval apoštol�t, ať se usnadn� nejen vhodn� rozm�stěn� kněž�, n�brž tak� vytvořen� speci�ln�ch pastoračn�ch děl ve prospěch různ�ch společensk�ch vrstev na �zemn�, n�rodn� nebo i světov� �rovni. Za t�m �čelem je možn� s užitkem zř�dit jak�si mezin�rodn� semin�ře, zvl�štn� diec�ze nebo osobn� prelatury a jin� užitečn� zař�zen� tohoto druhu. Těm je možn� přidělit nebo do nich inkardinovat kněze pro společn� prospěch cel� c�rkve. Je třeba stanovit způsob, jak v tom kter�m př�padě postupovat a vždy zachovat pr�va m�stn�ch ordin�řů.
Pokud je to možn�, nemaj� b�t kněž� do ciz�ho �zem� pos�l�n� jednotlivě, zejm�na když ještě dobře neznaj� tamějš� jazyk a zvyklosti, n�brž podle vzoru Kristov�ch učedn�ků (60)((60/Srov. Lk 10,1.)) aspoň po dvou nebo po třech, aby si navz�jem pom�hali. Rovněž je důležit� věnovat důkladnou p�či jejich duchovn�mu životu i jejich duševn�mu a tělesn�mu zdrav�. Pokud možno ať se každ�mu vybere m�sto a pracovn� podm�nky podle osobn�ch předpokladů. Pro ty, kteř� jdou do jin� země, je velmi důležit�, aby se snažili dobře poznat nejen jazyk onoho m�sta, n�brž tak� psychologick� a společensk� sv�r�z n�roda, jemuž chtěj� v pokoře sloužit, a proto se s n�m co nejdokonaleji sž�t. Tak budou n�sledovat př�klad apoštola Pavla, kter� o sobě mohl ř�ci: „Jsem nez�visl� na všech, a přece jsem udělal ze sebe služebn�ka všech, abych tak z�skal t�m větš� počet lid�. K židům jsem se choval jako žid, abych z�skal židy (…)“ (1 Kor 9,19-20).
P�ČE O KNĚŽSK� POVOL�N�
11 Past�ř a str�žce našich duš� (61)((61/Srov. 1 Petr 2,25.)) dal sv� c�rkvi takov� zř�zen�, že lid, kter� si vyvolil a vykoupil svou krv�, (62)((62/Srov. Sk 20,28.)) mus� m�t st�le až do konce světa kněze, aby křesťan� nikdy nebyli jako ovce bez past�řů. (63)((63/Srov. Mt 9,36.)) Apoštolov� znali tuto Kristovu vůli a pod vlivem Ducha svat�ho považovali za svou povinnost vyvolit služebn�ky, „kteř� budou schopni, aby tomu učili i druh�“ (2 Tim 2,2). Tato povinnost jistě patř� př�mo ke kněžsk�mu povol�n�, j�mž se kněz st�v� �častn�mi p�če cel� c�rkve, aby Bož�mu lidu zde na zemi nikdy nechyběli děln�ci. Poněvadž však „kapit�n lodi a všichni cestuj�c� (…) maj� společn� z�jem“, (64)((64/Pontificale Romanum, De Ordinatione Presbyterorum.)) m� b�t i všechen křesťansk� lid poučen o povinnosti spolupůsobit různ�m způsobem, neust�lou modlitbou i jin�mi prostředky, kter� m� k dispozici, (65)((65/2. vat. koncil, Dekret o v�chově ke kněžstv� Optatam totius, čl. 2.)) aby c�rkev měla st�le kněze potřebn� pro splněn� jej�ho božsk�ho posl�n�. Na prvn�m m�stě tedy ať si kněž� vezmou k srdci, že maj� službou slova a př�kladem vlastn�ho života, z něhož vyzařuje duch služby a prav� velikonočn� radost, stavět věř�c�m na oči vznešenost a potřebnost kněžstv�. Ať jde o mlad� nebo o starš�, kter� důvodně pokl�daj� za schopn� pro takovou službu, nemaj� se vyh�bat ž�dn� n�maze ani nesn�zi a maj� jim pom�hat v ř�dn� př�pravě, aby pak později mohli b�t povol�ni biskupem; při tom ovšem mus� b�t zachov�na jejich naprost� svoboda, vnějš� i vnitřn�. Tomuto c�li je velmi na prospěch pečliv� a rozumn� duchovn� veden�. Rodiče, učitel� a všichni, kdo se jak�mkoli způsobem zab�vaj� v�chovou hochů a mlad�ků, ať je tak vzděl�vaj�, aby poznali starost P�na o jeho st�dce, mysleli na potřeby c�rkve a byli připraveni, jestliže je P�n zavol�, velkodušně odpovědět s prorokem: „Zde jsem, mne pošli“ (Iz 6,8). Nesm� se však oček�vat, že toto Bož� vol�n� dojde k sluchu budouc�ho kněze nějak�m mimoř�dn�m způsobem. Sp�še m� b�t zachyceno a rozpozn�no ze znamen�, jimiž se v každodenn�m životě projevuje Bož� vůle rozumn�m křesťanům; tato znamen� maj� kněž� pozorně sledovat. (66)((66/„Hlas volaj�c�ho Boha se projevuje dvěma různ�mi způsoby, kter� jsou podivuhodn� a navz�jem se doplňuj�. Jeden je vnitřn�, je to hlas milosti, hlas Ducha svat�ho, nev�slovn� způsob vnitřn�ho okouzlen�, kter� působ� „mlč�c�“, a přece siln� hlas P�nův v neproniknuteln�ch hlubin�ch lidsk� duše; druh� přich�z� zvnějšku, je lidsk�, smysly vn�mateln�, soci�ln� a pr�vn� povahy, konkr�tn�; je to hlas pověřen�ho služebn�ka Bož�ho Slova, hlas apoštola, hlas hierarchie jako nepostradateln�ho n�stroje, kter� chtěl a ustanovil Kristus jako prostředek, kter� by překl�dal poselstv� Slova a Bož�ho přik�z�n� do srozumiteln� řeči. Tak uč� se svat�m Pavlem katolick� nauka: „Jak uslyš� bez kazatele? (…) V�ra je ze slyšen� (Ř�m 10,14.17)“. Pavel VI., projev z 5.5.1965: L’Osservatore Romano, 6.5.1965, s. 1.)) Proto se jim velmi doporučuj� diec�zn� i n�rodn� D�la pro kněžsk� povol�n�. (67)((67/Srov. 2. vat. koncil, Dekret o v�chově ke kněžstv� Optatam totius, čl. 2.)) V k�z�n�, při katechezi i v časopisech je třeba zřetelně hovořit o potřeb�ch m�stn� i obecn� c�rkve a stavět do jasn�ho světla smysl a vznešenost kněžsk� služby. Vždyť v n� jsou s velk�mi břemeny spojeny tak� velk� duchovn� radosti a předevš�m v n�, jak uč� Otcov�, je možn� vyd�vat Kristu vynikaj�c� svědectv� l�sky. (68)((68/Tak uč� Otcov�, když vysvětluj� slova Kristova k Petrovi: „Miluješ mě? (…) Pas moje ovce“ (Jan 21,17), např. sv. Jan Zlato�st�, De sacerdotio, II, 2: PG 48, 633; sv. Řehoř Vel., Reg. Past. Liber, P. I., c. ř: PL 77, 19A.)) KAPITOLA 3
ŽIVOT KNĚŽ�
I Povol�n� kněž� k dokonalosti
POVOL�N� K SVATOSTI
12 Sv�tost� svěcen� jsou kněž� připodobněni Kristu-Knězi jako služebn�ci Hlavy pro budov�n� a vytv�řen� jeho cel�ho těla, j�mž je c�rkev, ve spolupr�ci s biskupsk�m stavem. Již při křestn�m zasvěcen� dostali, stejně jako všichni křesťan�, znamen� a dar tak velik�ho povol�n� a milosti, že při vešker� lidsk� slabosti (1)((1/Srov. 2 Kor 12,9.)) mohou a maj� usilovat o dokonalost podle slov P�na: „Buďte tedy dokonal�, jako je dokonal� v�š nebesk� Otec“ (Mt 5,48). Kněž� však jsou povinni snažit se o tuto dokonalost ze zvl�štn�ho důvodu, neboť přijet�m svěcen� byli zasvěceni Bohu nov�m způsobem a stali se živ�mi n�stroji Krista, věčn�ho Kněze, aby byli s to během věků pokračovat v jeho podivuhodn�m d�le, kter� silou shůry obnovilo cel� lidsk� pokolen�. (2)((2/Srov. Pius XI., enc. Ad catholici sacerdotii, 20.12.1935: AAS 28 (1936), 10.)) Poněvadž tedy každ� kněz sv�m způsobem zastupuje osobu sam�ho Krista, je tak� obdařen zvl�štn� milost�, aby při službě svěřen� obci i všemu Bož�mu lidu dovedl l�pe n�sledovat dokonalost toho, kter�ho zastupuje, a aby l�kem na slabosti lidsk�ho těla byla svatost toho, kter� se pro n�s stal veleknězem „svat�m, nevinn�m, neposkvrněn�m, oddělen�m od hř�šn�ků“ (Žid 7,26).
Kristus, kter�ho Otec posvětil, to je zasvětil, a poslal na svět, (3)((3/Srov. Jan 10,36.)) „vydal s�m sebe za n�s, vykoupil n�s z každ� špatnosti a očistil si n�s, abychom byli jeho vlastn�m lidem, horliv�m v kon�n� dobr�ch skutků“ (Tit 2,14), a tak skrze utrpen� vstoupil do sv� sl�vy. (4)((4/Srov. Lk 24,26.)) Podobn�m způsobem kněž�, posvěcen� pomaz�n�m Ducha svat�ho a poslan� Kristem, umrtvuj� v sobě skutky těla a d�vaj� se cele do služby lidem. Tak jsou schopni silou svatosti, kterou byli v Kristu obohaceni, vyrůst v dokonal� muže. (5)((5/Srov. Ef 4,13.)) Upevňuj� se v duchovn�m životě – pokud jsou učenliv� vůči Kristovu Duchu, kter� je oživuje a vede – když vykon�vaj� službu Ducha a spravedlnosti. (6)((6/Srov. 2 Kor 3,8-9.)) Vždyť denn�mi posv�tn�mi �kony a vůbec celou svou službou, kterou vykon�vaj� ve společenstv� s biskupem a kněžsk�mi spolubratry, směřuj� k dokonal�mu životu. Svatost kněž� však sama velmi přisp�v� k plodnosti jejich služby. Ačkoli sice Bož� milost může uskutečnit d�lo sp�sy i prostřednictv�m nehodn�ch služebn�ků, přece Bůh obvykle projevuje sv� divy raději skrze ty, kteř� se v�ce otevřeli podnětům a veden� Ducha svat�ho a pro sv� vnitřn� spojen� s Kristem a pro svatost života mohou ř�ci s apoštolem: „Už nežiji j�, ale žije ve mně Kristus“ (Gal 2,20).
Proto tento posv�tn� sněm, v z�jmu dosazen� sv�ch past�řsk�ch z�měrů, totiž vnitřn� obnovy c�rkve, rozš�řen� evangelia po cel�m světě a nav�z�n� rozhovoru s dnešn�m světem, nal�havě vyb�z� všechny kněze, aby už�vali vhodn� prostředky doporučen� c�rkv� (7)((7/Srov. mj.: sv. Pius X., Exhortatio ad slerum Haerent animo, 4.8.1908: S. Pii X Acta, sv. IV (1908), 237nn; Pius XI., enc. Ad catholici sacerdotii, 20.12.1935: AAS 28 (1936), 5nn; Pius XII., Adhort. Ap. Menti Nostrae, 23.9.1950: AAS 42 (1959), 545nn.)) a tak usilovali o st�le větš� svatost, kter� by z nich vytv�řela den ze dne způsobilejš� n�stroje ve službě všemu Bož�mu lidu.
SVATOST A PASTORAČN� ČINNOST
13 Svatosti dos�hnou kněž� cestou sobě vlastn�, a to t�m, že budou upř�mně, ne�navně a v Kristově Duchu zast�vat sv� �řady.
Jako služebn�ci Bož�ho slova denně čtou a slyš� Bož� slovo, jemuž maj� učit druh�; jestliže se přitom snaž� přij�mat to slovo do sv�ho nitra, budou se den ode dne st�vat dokonalejš�mi učedn�ky P�nov�mi, jak p�še apoštol Pavel Timotejovi: „Vezmi si to k srdci a v tom žij, aby tv� pokroky byly všem zřejm�. D�vej si pozor s�m na sebe i na to, čemu uč�š. Buď v tom vytrval�. Když si tak budeš poč�nat, povede to ke sp�se jak tebe, tak tv� posluchače“ (1 Tim 4,15-16). Když budou hledat způsob, jak nejl�pe sdělovat druh�m, co sami promeditovali, (8)((8/Srov. sv. Tom�š, Summa Theol., II-II, q. 188, a. 7.)) dojdou k hlubš�mu pochopen� „nevystižiteln�ho Kristova bohatstv�“ (Ef 3,8) a mnohotvar� Bož� moudrosti. (9)((9/Srov. Ef 3,9-10.)) Budou-li m�t na zřeteli, že je to P�n, kdo otv�r� srdce, (10)((10/Srov. Sk 16,14.)) a že vznešenost a �činnost nevyvěr� z nich sam�ch, n�brž z moci Bož�, (11)((11/Srov. 2 Kor 4,7.)) pak budou při před�v�n� Bož�ho slova důvěrněji spojeni s Kristem Učitelem a vedeni jeho Duchem. T�mto společenstv�m s Kristem maj� �čast na Bož� l�sce, jej�ž tajemstv� skryt� od věků (12)((12/Srov. Ef 3,9.)) bylo zjeveno v Kristu.
Jako služebn�ci posv�tn�ho děn�, zvl�ště při obětov�n� mše svat�, zastupuj� kněž� zvl�štn�m způsobem osobu Krista, kter� se s�m obětoval, aby lidi posvětil. Proto se vyb�zej�, aby napodobovali to, co konaj�; když totiž slav� tajemstv� P�novy smrti, ať hled� tak� umrtvovat sv� tělo od neřest� a ž�dostivosti. (13)((13/Srov. Pontificale Romanum, De Ordinatione Presbyterorum.)) V tajemstv� eucharistick� oběti, jej�mž přin�šen�m pln� kněž� sv� předn� posl�n�, se neust�le kon� d�lo naš� sp�sy. (14)((14/Srov. Missale Romanum, modlitba nad dary z 9. neděle po sv. Duchu.)) Proto se vřele doporučuje každodenn� sloužen� mše svat�, protože je to �kon Krista a c�rkve i tenkr�t, když nemohou b�t př�tomni věř�c�. (15)((15/“Neboť ž�dn� mše, i když ji kněz slouž� soukromě, nen� přece soukrom�, n�brž je �konem Krista a c�rkve; c�rkev totiž uč�, že v oběti, kterou přin�š�, obětuje sama sebe jako všeobecnou oběť a jedinou a nekonečnou v�kupnou s�lu oběti kř�že přivlastňuje cel�mu světu k spasen�. Vždyť každ� mše, kter� se slouž�, je přin�šena nejen za naši sp�su, ale tak� za sp�su cel�ho světa (…) Proto otcovsky a důrazně doporučujeme kněž�m, kteř� jsou naš� radost� a korunou v P�nu, aby (…) každodenně důstojně a zbožně sloužili mši svatou.“ Pavel VI., enc. Mysterium Fidei, 3.9.1965: AAS 57 (1965), 761-762; srov. 2. vat. koncil, Konst. o posv�tn� liturgii Sacrosanctum Concilium, 4.12.1963, čl. 26 a 27: AAS 56 (1964), 107.)) A tak, když se kněž� spojuj� s �konem Krista Kněze, denně se cele obětuj� Bohu, a poněvadž se živ� Kristov�m tělem, pod�lej� se cel�m srdcem na l�sce toho, kter� se d�v� věř�c�m za pokrm. Podobně při udělov�n� sv�tost� se spojuj� s Kristov�m �myslem a s jeho l�skou. To uskutečňuj� zejm�na tehdy, když jsou vždycky zcela ochotn� přisluhovat sv�tost� pok�n�, kdykoli o to věř�c� rozumně pož�daj�. Při modlitbě posv�tn�ho oficia propůjčuj� svůj hlas c�rkvi, kter� se modl� jm�nem cel�ho lidstva z�roveň s Kristem, kter� je „st�le živ, aby se za n�s přimlouval“ (Žid 7,25).
L�ska dobr�ho Past�ře je povzbuzuje, aby jako vůdci a past�ři Bož�ho lidu dali život za sv� ovce (16)((16/Srov. Jan 10,11.)) a byli připraveni i k největš� oběti po př�kladu kněž�, kteř� ani v dnešn� době nev�hali položit svůj život. Poněvadž jsou vychovateli ve v�ře a maj� „důvěru, že mohou vej�t do svatyně Jež�šovou krv�“ (Žid 10,19), přistupuj� k Bohu „s upř�mn�m srdcem a s plnou v�rou“ (Žid 10,22). Vzbuzuj� pevnou naději u sv�ch věř�c�ch, (17)((17/Srov. 2 Kor 1,7.)) aby mohli těšit ty, kteř� jsou v nějak�m soužen�, jak i je potěšuje Bůh. (18)((18/Srov. 2 Kor 1,4.)) Jako představen� obc� pěstuj� askezi, jak� př�sluš� past�řům duš�: zř�kaj� se vlastn�ho pohodl� a nehledaj� to, co je prospěšn� jim sam�m, n�brž to, co prosp�v� mnoha lidem, aby tak mohli doj�t sp�sy. (19)((19/Srov. 1 Kor 10,33.)) St�le postupuj� k dokonalejš�mu plněn� pastoračn�ho d�la; kde je toho zapotřeb�, jsou připraveni nastoupit nov� pastoračn� cesty pod veden�m Ducha svat�ho, kter� vane, kam chce. (20)((20/Srov. Jan 3,8.))
JEDNOTA A SOULAD ŽIVOTA KNĚŽ�
14 V dnešn�m světě je tolik �kolů, kter� lid� mus� plnit, tolik probl�mů, kter�mi se tr�p� a kter� mus� často rychle řešit, že se nezř�dka ocitaj� v nesn�z�ch ti, kteř� se rozptyluj� na různ� strany. Rovněž kněž�, v�zan� a rozptylovan� četn�mi povinnostmi sv�ho �řadu, si mohou s obavou kl�st ot�zku, jak�m způsobem maj� sladit v jednotu vnějš� činnost a vnitřn� život. Tuto životn� jednotu nemůže vytvořit ani čistě vnějš� uspoř�d�n� �kolů jejich služby, ani pouh� vykon�v�n� �konů zbožnosti, i když tomu velmi napom�h�. Tuto jednotu mohou kněž� vytvořit tehdy, když budou při kon�n� sv� služby n�sledovat př�klad Krista P�na, jehož pokrmem bylo konat vůli toho, kter� ho poslal, aby dokonal jeho d�lo. (21)((21/Srov. Jan 4,34.))
Kristus chce neust�le konat Otcovu vůli ve světě prostřednictv�m c�rkve, proto jedn� skrze sv� služebn�ky, a tak zůst�v� vždycky původcem a pramenem jednoty jejich života. Kněž� tedy dos�hnou jednoty sv�ho života, když se spoj� s Kristem t�m, že budou uzn�vat Otcovu vůli a obětovat se pro st�dce sobě svěřen�. (22)((22/Srov. 1 Jan 3,16.)) Budou-li ž�t jako on, dobr� Past�ř, najdou př�mo v uskutečňov�n� past�řsk� l�sky pouto kněžsk� dokonalosti, kter� stmel� v jednotu jejich život i činnost. Tato past�řsk� l�ska (23)((23/“P�st st�dce P�novo budiž povinnost� l�sky“: sv. Augustin, Tract. in Io., 123, 5: PL 35, 1967.)) vyvěr� nejsilněji z eucharistick� oběti, kter� je tedy středem a kořenem cel�ho kněžsk�ho života, takže to, co se kon� na obětn�m olt�ři, snaž� se kněžsk� duch uv�st do vztahu se sebou sam�m. Toto však lze dos�hnout jen t�m, že kněž� budou vždy hlouběji pronikat modlitbou do Kristova tajemstv�.
Aby dovedli osvědčovat jednotu sv�ho života tak� konkr�tně, maj� při všem sv�m poč�n�n� zkoumat, jak� je Bož� vůle, (24)((24/Srov. Ř�m 12,2.)) jak se totiž shoduje to poč�n�n� se směrnicemi evanglijn�ho posl�n� c�rkve. Neboť věrnost Kristu nelze oddělovat od věrnosti jeho c�rkvi. Past�řsk� l�ska tedy vyžaduje, aby kněž�, nemaj�-li běžet nadarmo, (25)((25/Srov. Gal 2,2.)) pracovali vždycky ve společenstv� s biskupy a jin�mi bratry v kněžstv�. Když budou jednat podle t�to z�sady, najdou jednotu sv�ho života v jednotě c�rkve a budou tak spojeni se sv�m P�nem a skrze něho s Otcem v Duchu svat�m, aby mohli b�t plni �těchy a překypovat radost�. (26)((26/Srov. 2 Kor 7,4.))
II Zvl�štn� duchovn� požadavky v životě kněze
POKORA A POSLUŠNOST
15 Mezi ctnostmi, kter� se nejv�ce vyžaduj� pro službu kněž�, je třeba uv�st pohotovost ducha, kter� je čin� vždy ochotn�mi hledat ne svou vlastn� vůli, n�brž vůli toho, kter� je poslal. (27)((27/Srov. Jan 4,34; 5,30; 6,38.)) Božsk� d�lo, k jehož uskutečněn� byli vybr�ni Duchem svat�m, (28)((28/Srov. Sk 13,2.)) přesahuje totiž všechny lidsk� s�ly i každou lidskou moudrost; neboť „ty, kteř� jsou ve světě bezmocn�, vyvolil si Bůh, aby zahanbil mocn�“ (1 Kor 1,27). Proto prav� Kristův služebn�k si je vědom sv� slabosti, pracuje pokorně a zkoum�, co se l�b� P�nu. (29)((29/Srov. Ef 5,10.)) A jakoby spout�n Duchem (30)((30/Srov. Sk 20,22.)) d�v� se ve všem v�st vůl� toho, jenž chce všechny lidi spasit. Tuto vůli může objevovat a uskutečňovat v konkr�tn�ch okolnostech denn�ho života t�m, že pokorně slouž� všem, kter� mu Bůh pos�l� prostřednictv�m svěřen�ho �řadu i rozmanit�ch životn�ch př�hod.
Poněvadž však kněžsk� služba je služba samotn� c�rkve, může se vykon�vat jen v hierarchick�m společenstv� cel�ho těla. Proto past�řsk� l�ska vede kněze, aby při pr�ci v tomto společenstv� zasvětili vlastn� vůli poslušnost� službě Bohu a bratř�m a aby v duchu v�ry přij�mali a vykon�vali, co jim přikazuje nebo doporučuje papež, vlastn� biskup nebo jin� představen�. R�di vynakl�daj� všechno a sami se vyčerp�vaj� (31)((31/Srov. 2 Kor 12,15.)) v jak�mkoli �řadě, i skromn�m a chud�m, když je jim svěřen. Tak totiž uchovaj� a pos�l� nezbytnou jednotu s bratř�mi ve službě, hlavně však s těmi, kter� P�n ustanovil jako viditeln� spr�vce sv� c�rkve, a tak pracuj� na budov�n� Kristova těla, kter� roste „každ�m svazkem vz�jemn� služby“. (32)((32/Srov. Ef 4,11-16.)) Tato poslušnost, kter� vede k zralejš� svobodě Bož�ch dět�, vyžaduje svou povahou, aby kněž� s důvěrou předkl�dali sv� z�měry, když při vykon�v�n� sv�ho �řadu vedeni l�skou rozumně hledaj� nov� cesty k větš�mu užitku c�rkve, a poukazovali ne�navně na potřeby svěřen�ho st�dce a vždy byli ochotni podř�dit se rozhodnut� těch, kteř� zast�vaj� čeln� �řad ve spr�vě Bož� c�rkve.
Touto pokorou i odpovědnou a dobrovolnou poslušnost� se kněž� připodobňuj� Kristu. Maj� v sobě to sm�šlen�, jak� měl Jež�š Kristus, kter� „se s�m sebe zřekl, vzal na sebe přirozenost služebn�ka (…) a byl poslušn� až k smrti“ (Flp 2,7-8) a touto poslušnost� překonal a vykoupil neposlušnost Adamovu, jak svědč� apoštol: „Jako se totiž cel� množstv� stalo neposlušnost� jednoho člověka hř�šn�ky, tak zase poslušnost� jednoho se cel� množstv� stane spravedliv�mi“ (Ř�m 5,19).
PŘIJET� CELIB�TU
16 C�rkev si vždy velmi v�žila dokonal� a trval� zdrženlivosti pro kr�lovstv� nebesk�, kterou Kristus doporučoval (33)((33/Srov. Mt 19,12.)) a kterou během minul�ch dob i dnes mnoz� věř�c� křesťan� ochotně přij�maj� a chv�lyhodně zachov�vaj�. Zvl�šť velikou cenu j� přikl�dala ve spojitosti s kněžsk�m životem. Takov� zdrženlivost je znamen� a současně pob�dka past�řsk� l�sky a zvl�štn� zdroj duchovn� plodnosti ve světě. (34)((34/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 42: AAS: 57 (1965), 47-49.)) Podstata kněžstv� ji sice nevyžaduje, jak je zjevn� z praxe prvotn� c�rkve (35)((35/Srov. 1 Tim 3,2-5; Tit 1,6.)) a z tradice v�chodn�ch c�rkv�, kde vedle těch, kter�m je d�na ta milost, že si spolu se všemi biskupy zvol� život v celib�tu, jsou t�ž velmi zasloužil� kněž� ženat�. Když však tento posv�tn� sněm doporučuje c�rkevn� celib�t, nikterak nezam�šl� měnit odlišnou k�zeň, jež z�konitě plat� v c�rkv�ch v�chodn�ch. V l�sce vyb�z� všechny, kteř� přijali kněžstv� už jako ženat�, aby vytrvali ve svat�m povol�n� a plně a velkoryse věnovali d�le svůj život st�dci, kter� jim bylo svěřeno. (36)((36/Srov. Pius XI., enc. Ad catholici sacerdotii, 20.12.1935: AAS 28 (1936), 28.)) Celib�t je však v mnoh�m směru pro kněžstv� vhodn�. Vždyť sv�m posl�n�m se kněz cele věnuje službě nov�mu lidstvu, kter� Kristus, v�těz nad smrt�, skrze sv�ho Ducha vol� ve světě k životu a kter� se rod� „ne z krve, ani z vůle těla, ani z vůle muže, ale z Boha“ (Jan 1,13). Stavem panictv� neboli celib�tu zachov�van�m pro nebesk� kr�lovstv� (37)((37/Srov. Mt 19,12.)) se kněž� zasvěcuj� Kristu nov�m a vynikaj�c�m způsobem; sn�ze jdou za n�m s nerozdělen�m srdcem, (38)((38/Srov. 1 Kor 7,32-34.)) Svobodněji se v něm a s n�m odd�vaj� službě Bohu i lidem, s větš� volnost� slouž� jeho kr�lovstv� a d�lu nadpřirozen�ho obrozen�, a tak se st�vaj� schopnějš�mi ve větš� š�ři přijmout otcovstv� v Kristu. T�mto způsobem tedy osvědčuj� před lidmi, že se chtěj� nerozděleně věnovat sobě svěřen�mu �řadu a �kolu zasnoubit věř�c� jednomu muži a přiv�st je Kristu jako čistou pannu. (39)((39/Srov. 2 Kor 11,2.)) Tak připom�naj� ono tajupln� manželstv� ustanoven� Bohem, kter� se m� plně projevit v budouc�m životě, v němž m� c�rkev jedin�ho snoubence, Krista. (40)((40/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 42 a 44: AAS 57 (1965), 47-49 a 50-51; Dekret o přizpůsoben� obnově řeholn�ho života Perfectae caritatis, čl. 12.)) Nav�c se st�vaj� živ�m znamen�m onoho budouc�ho světa, kter� už je př�tomen v�rou a l�skou a v němž se vzkř�šen� nebudou ani ženit ani vd�vat. (41)((41/Srov. Lk 20,35-36; Pius XI., enc. Ad catholici sacerdotii, 20.12.1935: AAS 28 (1936), 24-28; Pius Xii., enc. Sacra Virginatis, 25.3.1954: AAS 46 (1954), 169-172.)) Z těchto důvodů, kter� maj� svůj z�klad v tajemstv� Kristově a v jeho posl�n�, celib�t nejprve kněž�m jen doporučovan� byl později v latinsk� c�rkvi z�konem uložen všem, kdo měli přijmout kněžsk� svěcen�. Tento posv�tn� sněm znovu schvaluje a potvrzuje tuto z�konnou povinnost pro ty, kteř� jsou vybr�ni ke kněžstv�. Přitom mu Duch d�v� důvěru, že Otec velkoryse uděl� dar celib�tu, tak přiměřen� novoz�konn�mu kněžstv�, budou-li o něj pokorně a vroucně prosit ti, kteř� kněžsk�m svěcen�m maj� �čast na kněžstv� Kristově, i cel� c�rkev. Tento posv�tn� sněm t�ž vyb�z� všechny kněze, kteř� přijali z�vazek posv�tn�ho celib�tu ze svobodn�ho rozhodnut� v důvěře v Bož� milost podle Kristova př�kladu, aby k němu velkomyslně a cel�m srdcem přilnuli a v tomto stavu věrně vytrvali, aby uzn�vali tento velk� dar milosti, kter� jim Otec udělil a kter� P�n tak zřejmě vyzvedal, (42)((42/Srov. Mt 19,11.)) a aby měli na mysli velik� tajemstv�, kter� se celib�tem naznačuj� a naplňuj�. Č�m v�ce mnoz� lid� považuj� dokonalou zdrženlivost v dnešn�m světě za nemožnou, t�m pokorněji a vytrvaleji si budou kněž� vyprošovat spolu s c�rkv� milost věrnosti, kter� nikdy neb�v� odepřena pros�c�m, a budou použ�vat všech posil nadpřirozen�ch i přirozen�ch, kter� jsou všem k dispozici. Zvl�ště ať neopom�jej� ř�dit se asketick�mi směrnicemi, kter� jsou osvědčen� ze zkušenosti c�rkve a kter� jsou v dnešn�m světě nem�ně potřebn�. Tento posv�tn� sněm ž�d� tedy nejen kněze, ale i všechny věř�c�, aby si v�žili drahocenn�ho daru kněžsk�ho celib�tu a aby všichni prosili Boha, aby ho sv� c�rkvi st�le štědře uděloval.
VZTAH KE SVĚTU A K POZEMSK�M STATKŮM DOBOROVOLN� CHUDOBA
17 Př�telsk� a bratrsk� styk navz�jem a s ostatn�mi lidmi d�v� kněž�m možnost učit se �ctě k lidsk�m hodnot�m a v�žit si stvořen�ch věc� jako Bož�ch darů. Vždycky však maj� m�t vědom�, že i když žij� ve světě, nejsou podle slov našeho P�na a Mistra ze světa. (43)((43/Srov. Jan 17,14-16.)) Když maj� co dělat s t�mto světem, ať v něm neutkv�, (44)((44/Srov. 1 Kor 7,31.)) a tak dojdou k on� svobodě, kter� je osvobod� od vešker� nezř�zen� starosti a učin� je vn�mav�mi k naslouch�n� Bož�ho hlasu v denn�m životě. Z t�to svobody a vn�mavosti vyrůst� duchovn� schopnost rozezn�v�n�; jej� pomoc� se najde spr�vn� postoj ke světu a k pozemsk�m statkům. Tento postoj je pro kněze velmi důležit�, poněvadž posl�n� c�rkve se vykon�v� uprostřed světa a poněvadž stvořen� statky jsou naprosto nutn� k osobn�mu růstu člověka. Ať jsou vděčn� za všechno, co jim nebesk� Otec uštědřuje, aby mohli b�t ř�dně živi. Je však třeba zkoumat ve světle v�ry všechno, s č�m se setkaj�, aby se tak naučili už�vat věc� spr�vně podle Bož� vůle a aby odm�tali, co škod� jejich posl�n�.
Vždyť kněž�, jejichž „�dělem a dědictv�m“ je P�n (Nm 18,20), maj� už�vat časn�ch statků jenom k těm �čelům, ke kter�m je to dovoleno podle nauky Krista P�na a podle nař�zen� c�rkve.
C�rkevn� majetek ve vlastn�m smyslu ať kněž� spravuj�, jak to vypl�v� z věci sam�, podle c�rkevn�ch z�konů a pokud možno s pomoc� zkušen�ch laiků; ať pro něj urč� vždy jen takov� použit�, pro kter� je c�rkvi dovoleno vlastnit hmotn� majetek, totiž pro ř�dn� kon�n� bohoslužeb, zajištěn� přiměřen�ho zaopatřen� duchovenstva a umožněn� apoštolsk�ho a charitativn�ho podnik�n�, zvl�ště ve prospěch chud�ch. (45)((45/Antioch. koncil, k�n. 25: Mansi 2, 1327-1328; Decretum Gratiani, c. 23, C. 12, q. 1 (ed. Friedberg I, s. 684-685).)) Co kněž� nabudou při v�konu nějak� c�rkevn� funkce pr�vě tak jako biskupov� – při zachov�n� m�stn�ho pr�va (46)((46/To se vztahuje předevš�m na pr�va a zvyky v c�rkv�ch v�chodn�ch.)) – maj� použ�t předevš�m ke sv�mu přiměřen�mu zaopatřen� a k plněn� povinnost� sv�ho stavu; co však přeb�v�, ať r�di věnuj� ve prospěch c�rkve nebo na charitativn� �čely. Nemaj� považovat c�rkevn� �řad za pramen zisku a jeho v�nosem rozmnožovat jměn� vlastn� rodiny. (47)((47/Pař�žsk� koncil r. 829, k�n. 15: MGH, Legum sect. III, Concilia, sv. 2, s. 622; Trid. koncil, 25. zas., Decr. de reform., cap. 1: onc. Oec. Decreta (ed. Herder, Ř�m 1962, s. 760-761).)) Kněž�m proto nikdy nem� bohatstv� přirůst k srdci, maj� se varovat jak�koli hrabivosti a důsledně se zdržet obchodov�n� všeho druhu. (48)((48/Srov. Ž 62,11, Vulg. 61.)) Sp�še se vyb�zej� k dobrovoln� chudobě, kterou se zjevněji připodobn� Kristu a stanou se pohotovějš�mi k posv�tn� službě. Kristus se přece pro n�s stal chud�m, ačkoliv byl bohat�, abychom zbohatli z jeho chudoby. (49)((49/Srov. 2 Kor 8,9.)) A apoštolov� sv�m př�kladem dosvědčovali, že Bož� dar dan� zdarma se mus� d�vat zdarma, (50)((50/Srov. Sk 8,18-25.)) a dovedli ž�t v hojnosti i sn�šet nedostatek. (51)((51/Srov. Flp 4,12.)) Ale i nějak� společn� už�v�n� věc� na způsob společenstv� statků, chv�len�ho v dějin�ch prvotn� c�rkve, (52)((52/Srov. Sk 2,42-47.)) v�borně upravuje cestu past�řsk� l�sce. Takovou formou života mohou kněž� chv�lyhodně uskutečňovat ducha chudoby, jak ho doporučuje Kristus.
Vedeni tedy P�nov�m Duchem, kter� pomazal Spasitele a poslal ho k�zat evangelium chud�m, (53)((53/Srov. Lk 4,18.)) ať se kněž� stejně jako biskupov� vyh�baj� všemu, co by mohlo nějak chud� odpuzovat. V�ce než ostatn� Kristovi učedn�ci ať ve sv�ch věcech vylouč� každ� zd�n� přepychu. Byt ať si zař�d� tak, aby se pro nikoho nezd�l b�t uzavřen a aby se nikdo, byť sebechudš�, neost�chal do něho vstupovat.
III Prostředky podporuj�c� život kněž�
ROZVOJ DUCHOVN�HO ŽIVOTA
18 Aby kněž� mohli upevnit sv� spojen� s Kristem za všech okolnost�, k tomu jim slouž� – kromě uvědoměl�ho v�konu jejich služby – prostředky všeobecn� i zvl�štn�, nov� i star�, kter� z podnětu Ducha svat�ho nikdy neustaly v Bož�m lidu vznikat a kter� c�rkev doporučuje, ba někdy i přikazuje (54)((54/Srov. CIC, k�n. 125nn.)) k posvěcov�n� sv�ch �dů. Nade všechny duchovn� prostředky vynikaj� ty �kony, kter� živ� věř�c� křesťany Bož�m slovem z dvoj�ho stolu: ze stolu P�sma svat�ho a ze stolu eucharistie. (55)((55/Srov. 2. vat. koncil, Dekret o přizpůsoben� obnově řeholn�ho života Perfectae caritatis, čl. 6; Věrouč. konst. o Bož�m zjeven� Dei verbum, čl. 21.)) Každ�mu je zřejm�, jak velk� v�znam maj� pro posvěcen� kněž�.
Přisluhovatel� sv�tostn� milosti se důvěrně sjednocuj� s Kristem Spasitelem a Past�řem plodn�m přij�m�n�m sv�tost�, zvl�ště čast�m sv�tostn�m pok�n�m, kter�, když je připraven� každodenn�m zpytov�n�m svědom�, velice podporuje nezbytn� obr�cen� srdce k l�sce Otce milosrdenstv�. Ve světle v�ry živen� četbou P�sma mohou pečlivě zkoumat znamen� Bož� vůle a podněty jeho milosti v různ�ch životn�ch ud�lostech, a tak se den ze dne st�vat učenlivějš�mi pro sv� posl�n�, přijat� v Duchu svat�m. Podivuhodn� př�klad takov�to učenlivosti maj� st�le před sebou v blahoslaven� Panně Marii, kter� se pod veden�m Ducha svat�ho zcela zasvětila tajemstv� lidsk�ho vykoupen�. (56)((56/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o c�rkvi Lumen gentium, čl. 65: AAS 57 (1965), 64-65.)) Tuto Matku nejvyšš�ho a věčn�ho Velekněze, Kr�lovnu apoštolů a z�štitu sv� služby, ať kněž� uct�vaj� a miluj� se synovskou oddanost�.
Aby věrně vykon�vali svou službu, ať si obl�b� každodenn� rozmluvu s Kristem P�nem n�vštěvou a osobn�m uct�v�n�m nejsvětějš� eucharistie. Ať r�di konaj� duchovn� obnovu a velmi si v�ž� duchovn�ho veden�. Mnoha způsoby, zvl�ště osvědčenou vnitřn� modlitbou a různ�mi druhy modliteb, kter� si mohou svobodně zvolit, kněž� hledaj� a vyprošuj� od Boha ducha prav� zbožnosti, j�m se spolu se svěřen�m lidem důvěrně spojuj� s Kristem, prostředn�kem Nov�ho z�kona, a tak mohou jako děti přijat� za vlastn� volat: „Abba, Otče!“ (Ř�m 8,15)
POKRAČOV�N� VE STUDIU
19 Při posv�tn�m obřadu svěcen� napom�n� biskup kněze, aby byli „zral� ve věděn�“ a jejich učen� aby bylo „duchovn�m l�kem Bož�ho lidu“. (57)((57/Pontificale Romanum, De Ordinatione Presbyterorum.)) Věděn� služebn�ka svatyně však mus� b�t svat�, poněvadž poch�z� z posv�tn�ho zdroje a je zaměřeno k posv�tn�mu c�li. Na prv�m m�stě se tedy čerp� z četby a rozj�m�n� P�sma svat�ho, (58)((58/Srov. 2. vat. koncil, Věrouč. konst. o Bož�m zjeven� Dei verbum, čl. 25.)) ale je užitečn� doplňovat je studiem c�rkevn�ch otců, c�rkevn�ch učitelů a jin�ch liter�rn�ch pam�tek tradice. Kromě toho maj� kněž� dobře zn�t dokumenty c�rkevn�ho učitelsk�ho �řadu, zvl�ště koncilů a ř�msk�ch papežů, a hledat radu u nejlepš�ch a uznan�ch teologick�ch spisovatelů, aby dovedli spr�vně odpov�dat na ot�zky, kter� kladou dnešn� lid�.
Poněvadž však za našich dob lidsk� kultura i posv�tn� vědy dělaj� st�le nov� pokroky, vyb�zej� se kněž�, aby sv� věděn� v oboru n�boženstv� i všeobecn�ho vzděl�n� přiměřeně a nepřetržitě zdokonalovali a tak se l�pe připravili na rozhovor se současn�ky.
Všemožně je třeba kněž�m usnadnit studium a osvojen� evangelizačn�ch a apoštolsk�ch metod vhodn�mi způsoby – s ohledem na podm�nky toho kter�ho �zem� – jako je poř�d�n� kursů nebo kongresů, zřizov�n� středisek pro pastoračn� studia, zakl�d�n� knihoven a schopn�mi osobami dobře veden� studijn� činnost. Biskupov� ať d�le uv�ž� jednotlivě nebo společně, jak nejl�pe zař�dit, aby se všichni kněž� mohli v určen�ch časov�ch term�nech, zejm�na několik let po vysvěcen�, (59)((59/Tento kurs nen� totožn� s pastoračn�m kursem, kter� se m� konat hned po svěcen� a o němž jedn� Dekret o v�chově ke kněžstv� Optatam totius, čl. 22.)) �častnit kursu, kter� by jim poskytl př�ležitost jednak doplnit si znalosti pastoračn�ch metod a teologick� vědy, jednak pos�lit svůj duchovn� život a vyměnit si se spolubratry pastoračn� zkušenosti. (60)((60/Srov. 2. vat. koncil, Dekret o past�řsk� službě biskupů v c�rkvi Christus Dominus, čl. 16.)) Tak� nov�m far�řům a těm, kter�m byla přidělena nov� pastoračn� pr�ce nebo kteř� jsou pos�l�n� do jin� diec�ze nebo země, je třeba pečlivě pom�hat uveden�mi nebo jin�mi vhodn�mi prostředky.
Konečně se ještě budou biskupov� starat, aby se někteř� věnovali hlubš�mu studiu posv�tn�ch věd, aby tak nebyl nikdy nedostatek schopn�ch učitelů pro v�uku kleriků, d�le aby ostatn�m kněž�m i věř�c�m někdo pom�hal z�skat potřebn� věděn� a tak� aby byl podpořen zdrav� pokrok v teologick�ch oborech, kter� je pro c�rkev naprosto nutn�.
PŘIMĚŘEN� HMOTN� ZAJIŠTĚN�
20 Kněž�, kteř� se věnuj� Bož� službě, si zaslouž�, aby za vykon�v�n� svěřen� funkce dost�vali spravedlivou odměnu, neboť „děln�k m� pr�vo na svou mzdu“ (Lk 10,7), (61)((61/Srov. Mt 10,10; 1 Kor 9,7; 1 Tim 5,18.)) a „P�n nař�dil, aby ti, kdo hl�saj� evangelium, z evangelia měli svou obživu“ (1 Kor 9,14). Nen�-li tedy jinak postar�no o spravedlivou odměnu kněž�, maj� sami věř�c�, pro jejichž dobro kněž� pracuj�, skutečnou povinnost postarat se jim o prostředky k důstojn�mu a slušn�mu životu. Biskupov� jsou povinni upozorňovat věř�c� na tuto jejich povinnost a d�t vypracovat směrnice – každ� pro svou diec�zi, nebo l�pe společně pro cel� �zem� –, kter� by zajistily slušn� zaopatřen� těch, kteř� pracuj� nebo pracovali ve službě Bož�ho lidu. Odměna jednotlivců ať je z�sadně stejn� pro všechny, kteř� žij� ve stejn�ch poměrech, ovšem s přihl�dnut�m k povaze jejich �řadu i k m�stn�m a dobov�m podm�nk�m. Ať je přiměřen� jejich postaven� a kromě toho ať jim d�v� možnost nejen zajistit n�ležitou odměnu těm, kteř� poskytuj� kněž�m služby, n�brž i možnost v nějak� m�ře osobně pom�hat chud�m; služba chud�m se těšila v c�rkvi od sam�ch poč�tků velik� �ctě. D�le m� odměna umožnit kněž�m každoročně nezbytnou, dostatečně dlouhou dovolenou; biskupov� se maj� postarat, aby si ji kněž� mohli vybrat.
Hlavn� důraz je třeba kl�st na funkci, kterou posvěcen� služebn�ci zast�vaj�. Proto se m� upustit od takzvan� benefici�ln� soustavy, nebo aspoň se m� tak upravit, aby složka benefici�ln�, neboli pr�vo na př�jmy z dotace připojen� k funkci, byla něč�m podružn�m a hlavn� m�sto aby pr�vně připadlo sam� c�rkevn� funkci, j�ž se např�ště m� rozumět jak�koli �řad trvale udělen� k plněn� duchovn�ho c�le.
SPOLEČN� POKLADNY A SOCI�LN� ZAJIŠTĚN� PRO KNĚZE
21 Je třeba m�t st�le před očima př�klad věř�c�ch v prvotn� jeruzal�msk� c�rkvi, kde měli „všechno společn�“ (Sk 4,32) a „rozdělovalo se každ�mu, jak kdo potřeboval“ (Sk 4,35). Je proto velmi vhodn�, aby v zem�ch, kde vydržov�n� duchovenstva zcela nebo zč�sti z�vis� na darech věř�c�ch, př�spěvky věnovan� na tento �čel sb�rala nějak� diec�zn� instituce, ř�zen� biskupem za pomoci delegovan�ch kněž�, a kde je to �čeln� i za pomoci laiků, odborn�ků v hospod�řsk�ch z�ležitostech. Mimoto je si třeba př�t, aby se v jednotliv�ch diec�z�ch nebo �zem�ch podle možnosti zř�dil společn� fond, z něhož by mohli biskupov� dost�t i jin�m z�vazkům vůči osob�m, kter� jsou ve službě c�rkve, a zajišťovat různ� potřeby diec�ze; z něho by tak� z�možnějš� diec�ze mohly podporovat chudš�, aby přebytek jedněch vyrovn�val nedostatek druh�ch. (62)((62/Srov. 2 Kor 8,14.)) Tento společn� fond se m� na prv�m m�stě zř�dit z př�spěvků věř�c�ch, ale tak� z jin�ch zdrojů, kter� bude třeba pr�vně vymezit.
Kromě toho v zem�ch, kde dosud nen� uspokojivě organizov�no soci�ln� zabezpečen� duchovenstva, ať se biskupsk� konference postaraj�, aby v souladu s c�rkevn�mi i občansk�mi z�kony byly zř�zeny buď diec�zn� instituce, t�ž mezi sebou sdružen�, anebo mezidiec�zn� nebo celost�tn�, jimiž by bylo pod dohledem hierarchie dostatečně postar�no jak o n�ležitou zdravotn� a l�čebnou p�či, tak i o n�ležit� vydržov�n� kněž� nemocn�ch, invalidn�ch nebo star�ch. Kněž� ať podporuj� takto zř�zenou instituci v duchu solidarity vůči sv�m bratř�m; tak jim vypomohou v jejich t�živ�m postaven� (63)((63/Srov. Flp 4,14.)) a z�roveň budou vědět, že mohou bez obav o budoucnost a s radostnou mysl� v duchu evangelia ž�t v chudobě a věnovat se plně sp�se duš�. Ti, jichž se to t�k�, ať se postaraj�, aby instituce různ�ch �zem� měly mezi sebou spojen�, aby se tak upevnily a d�le rozš�řily.
Z�VĚR A POVZBUZEN�
DNEŠN� OBT�ŽE A S�LA Z BOHA
22 Když m� tento posv�tn� sněm na mysli radosti kněžsk�ho života, nemůže přej�t ani nesn�ze, kter�mi trp� kněž� v dnešn�ch poměrech. V� t�ž o tom, jak�mi změnami proch�zej� hospod�řsk� i soci�ln� struktury, ba i mravy lid�, a jak se v naz�r�n� lid� měn� ř�d hodnot. Proto se služebn�ci c�rkve a někdy i věř�c� křesťan� c�t� v tomto světě jako cizinci a �zkostlivě p�traj� po prostředc�ch a slovech, kter� by jim umožnily styk se světem. Nov� přek�žky, jež se stavěj� v�ře do cesty, zd�nliv� neplodnost vykonan� pr�ce a trpk� osamělost, kterou zakoušej�, je mohou uv�st do nebezpeč� zmalomyslněn�.
Bůh však tak miloval svět, kter� je dnes svěřen l�sce a službě past�řů c�rkve, že za něj dal sv�ho jednorozen�ho Syna. (64)((64/Srov. Jan 3,16.)) Je skutečnost�, že tento svět, zamořen� mnoha hř�chy, ale t�ž vybaven� nemal�mi schopnostmi, poskytuje c�rkvi i živ� kameny, (65)((65/Srov. 1 Petr 2,5.)) kter� jsou zabudov�ny do Bož�ho př�bytku v Duchu. (66)((66/Srov. Ef 2,22.)) T�ž Duch svat�, kter� pob�z� c�rkev, aby razila nov� cesty k setk�n� s dnešn�m světem, vnuk� a podporuje vhodn� přizpůsobov�n� kněžsk� služby.
Ať maj� kněž� na paměti, že nikdy nejsou při sv� pr�ci sami, ale že se op�raj� o s�lu všemohouc�ho Boha. Ve v�ře v Krista, kter� je povolal k �časti na sv�m kněžstv�, ať se ve sv� službě věnuj� s veškerou důvěrou a s vědom�m, že Bůh m� moc rozmnožit v nich l�sku. (67)((67/Srov. Pontificale Romanum, De Ordinatione Presbyterorum.)) Ať mysl� na to, že tak� jejich bratři v kněžstv�, ano i věř�c� cel�ho světa s nimi tvoř� společenstv�. Všichni kněž� přece spolupracuj� na uskutečňov�n� Bož�ho pl�nu sp�sy, totiž tajemstv� Kristova, tajemn�ho rozhodnut� od věků skryt�ho v Bohu, (68)((68/Srov. Ef 3,9.)) kter� se jen pozvolna uskutečňuje součinnost� různ�ch služeb při budov�n� Kristova těla, dokud se nenapln� m�ra jeho věku. Poněvadž to vše je s Kristem ukryto v Bohu, (69)((69/Srov. Kol 3,3.)) můžeme to ch�pat předevš�m v�rou. Proto mus� vůdci Bož�ho lidu kr�čet ve v�ře a tak n�sledovat př�klad věrn�ho Abrah�ma, kter� s v�rou „uposlechl (…), aby se vystěhoval do země, kterou měl dostat v dědičn� držen�; vystěhoval se, ačkoli nevěděl, kam jde“ (Žid 11,8). Opravdu, rozdělovatel Bož�ch tajemstv� se podob� rozs�vači, o němž řekl P�n: „Ať sp�, nebo je vzhůru, ve dne i v noci, semeno kl�č� a roste, on ani nev� jak“ (Mk 4,27). Ostatně, P�n Jež�š slovy „Buďte dobr� mysli. J� jsem přemohl svět“ (Jan 16,33) nesl�bil sv� c�rkvi dokonal� v�tězstv� na tomto světě. Posv�tn� sněm se však raduje, že země oset� semeny evangelia teď na mnoha m�stech přin�š� plody pod veden�m P�nova Ducha, kter� naplňuje okruh země a kter� probudil v srdci mnoha kněž� a věř�c�ch ducha opravdu mision�řsk�ho. Za to vše posv�tn� sněm kněž�m cel�ho světa vřele děkuje: „Tomu pak, kter� m� moc vykonat na n�s věci nad pomyšlen� nesm�rně vznešenějš�, než my pros�me nebo ch�peme, tomu buď sl�va v c�rkvi ve spojen� s Kristem Jež�šem“ (Ef 3,20-21).
S t�m vš�m vcelku i jednotlivě, co bylo stanoveno v tomto dekretu, souhlasili otcov� posv�tn�ho sněmu. A my apoštolskou moc� Kristem n�m svěřenou spolu se ctihodn�mi otci v Duchu svat�m to schvalujeme, rozhodujeme a ustanovujeme, a co takto koncil ustanovil, k Bož� sl�vě přikazujeme vyhl�sit.
V Ř�mě u svat�ho Petra dne 7. prosince 1965.
Předmluva1 Odůvodněn� dekretu o kněž�ch ....
Kapitola 1KNĚŽSTV� V POSL�N� C�RKVE2 Podstata kněžstv� ....3 Posl�n� kněž� ve světě ....
Kapitola 2SLUŽBA KNĚŽ�I. �koly kněž�4 Kněz jako služebn�k slova ....5 Kněz jako přisluhovatel sv�tost�, zvl�ště eucharistie ....6 Kněz jako vůdce Bož�ho lidu ....
II. Vztah kněž� k jin�m7 Vztah kněž� k biskupům ....8 Bratrsk� vztah a spolupr�ce mezi kněž�mi ....9 Vztah kněž� k laikům ....
III. Rozm�stěn� kněž� a kněžsk� povol�n�10 Rozm�stěn� kněž� ...11 P�če o kněžsk� povol�n� ....
Kapitola 3ŽIVOT KNĚŽ�I. Povol�n� kněž� k dokonalosti12 Povol�n� k svatosti .....13 Svatost a pastoračn� činnost ....14 Jednota a soulad života kněž� ....
II. Zvl�štn� duchovn� požadavky v životě kněze15 Pokora a poslušnost ...16 Přijet� celib�tu ....17 Vztah ke světu a k pozemsk�m statkům. Dobrovoln� chudoba ...
III. Prostředky podporuj�c� život kněž�18 Rozvoj duchovn�ho života .....19 Pokračov�n� ve studiu .....20 Přiměřen� hmotn� zajištěn� ...
21 Společn� poklady a soci�ln� zajištěn� pro kněze ...
Z�věr a povzbuzen�22 Dnešn� obt�že a s�la z Boha ....

References: čl. 35
 čl. 18
 čl. 28
 čl. 10
 čl. 25
 čl. 35
 čl. 33
 čl. 7
 čl. 28
 čl. 122
 čl. 28
 čl. 28
 čl. 28
 čl. 15
 čl. 27
 čl. 37
 čl. 37
 čl. 2
 čl. 2
 čl. 26
 čl. 42
 čl. 42
 čl. 12
 čl. 6
 čl. 21
 čl. 65
 čl. 25
 čl. 22
 čl. 16