Source: http://eces.revues.org/1984
Timestamp: 2017-05-29 07:30:54+00:00

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Español English Este artículo se propone evidenciar los estereotipos de género en relación con el cuerpo y la sexualidad de las mujeres en que incurren las autoridades jurisdiccionales en Ecuador, y más aún, la Corte Constitucional como el máximo órgano de la administración de justicia constitucional encargada de la protección de los derechos constitucionales y de los derechos humanos. Para tal efecto, se establece que el Derecho puede ser utilizado como instrumento de emancipación y control por parte de los operadores jurídicos; y que dada la influencia que tiene el lenguaje judicial en la sociedad, la incursión en estereotipos de género en el discurso judicial deriva en la restricción de derechos, la afirmación de patrones culturales de discriminación y el impulso de las relaciones injustas de poder entre los sexos. This article proposes to shed light on the gender stereotypes in relation to the body and the sexuality of women. It shows how the Ecuadorian judicial authorities fall into these stereotypes, as well as the Constitutional Court itself, which is the highest administrative constitutional justice body in charge of protecting constitutional and human rights. For that effect, it is established that the law may be used both as an emancipation and control device by judicial operators; and taking into consideration the influence that the judicial lexicon has on society, the occurrence of gender stereotypes in judicial rhetoric leads to a restriction of rights, the assertion of cultural patterns of discrimination and the bolstering of unfair power relations between both genders.
Keywords :law, language, gender, stereotypes, women
Palabras clave :derecho, lenguaje, género, estereotipos, mujeresTopo da página
1. Restricciones al cuerpo y la sexualidad de las mujeres a través del discurso judicial 2. Estereotipos de género en el discurso judicial ecuatoriano
2.1. La exigencia de una rea de su derecho a las visitas íntimas 2.2. La prohibición de comercialización de la pastilla del día después
ConclusiónTopo da página
Recibido: 02.02.2014Aceptación comunicada: 02.09.2015
1El Derecho es parte de la cultura, es contingente y cambiante, de ahí que el discurso jurídico se construye en un entretejido de discursos sociales diversos (Ruiz, 2009: 158). Sobre esta base, es preciso considerar que el Derecho como instrumento social puede ser utilizado de múltiples formas por parte de los operadores jurídicos a través del ejercicio del poder que representa su aplicación o su exigencia. 2De esta forma, el Derecho puede tanto consagrar como denunciar la discriminación, anular o reconocer la existencia de seres sujetos de derechos, participar en los espacios de conflicto encubriendo o generando soluciones, y en general, intervenir en el mundo simbólico con consecuencias reales a partir del discurso jurídico, que constituye una modalidad específica del poder (ibidem: 159).
4Valdría recordar entonces que los estereotipos consisten en construcciones a partir de imágenes negativas cargadas de prejuicios y que contribuyen al sostenimiento cultural de las discriminaciones (Zaffaroni, 2009: 332). De ahí que los estereotipos de género refuerzan –entre otros supuestos culturales– sobre la personalidad y comportamiento de las mujeres lo que a la larga genera discriminación. 5La incursión de estereotipos de género en el discurso judicial respecto al ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres constituye un tipo de violencia simbólica, cuyo influjo en la sociedad es extremamente nefasto en la medida en que se legitiman las restricciones al cuerpo y la sexualidad de las mujeres desde el Derecho, haciendo más difícil su desarraigo de la consciencia colectiva.
6En tal razón, este artículo se propone evidenciar los estereotipos de género en relación con el cuerpo y la sexualidad de las mujeres en que incurren las autoridades jurisdiccionales en Ecuador y más aún el máximo órgano de la administración de justicia constitucional, la Corte Constitucional, que constituye la entidad encargada de la protección de los derechos constitucionales y de los derechos reconocidos en instrumentos internacionales. 7Para tal efecto, se analizarán dos sentencias emitidas por la Corte Constitucional, cuya selección responde esencialmente a tres razones: 1) las dos sentencias contienen de forma expresa algunos de los más comunes estereotipos de género, 2) se relacionan con los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, y 3) son consideradas por la Corte Constitucional como fallos de trascendencia antagónica, debido a que mientras el primero es estimado como una sentencia paradigmática positiva, el segundo a pesar de la importancia del tema resuelto se ha ocultado de la opinión pública debido a las críticas recibidas.
8Además, para el análisis de las sentencias referidas se utilizarán las formas de sexismo2 identificadas por Margrit Eichler, entre estas, insensibilidad al género, dicotomismo sexual y familismo. Así, según la autora el estereotipo de insensibilidad al género consiste en ignorar la categoría de sexo como una importante variable en el análisis social, desconociendo intencionalmente que determinado hecho o situación puede generar efectos diferentes en razón del sexo; el dicotomismo sexual se orienta a la exageración de las diferencias de los sexos, es decir, al trato de los sexos como diametralmente opuestos; mientras que el familismo consiste en el tratamiento de la familia como una unidad de análisis sin considerar a los miembros de la familia de forma individual, es decir, como sujetos con experiencias y sensaciones propias (Eichler, 1991: 5 ss.). 9A partir de las consideraciones anotadas, en la primera sección de este artículo se analizarán previamente las restricciones al cuerpo y la sexualidad de las mujeres a través del discurso judicial, y específicamente, a través de los estereotipos de género; y en la segunda sección se examinarán las sentencias seleccionadas a la luz de los estereotipos identificados por Margrit Eichler, con objeto de evidenciar la utilización de estos estereotipos en la jurisprudencia constitucional ecuatoriana.
1. Restricciones al cuerpo y la sexualidad de las mujeres a través del discurso judicial 10Los derechos sexuales y reproductivos son derechos humanos y respecto del colectivo femenino estos están estrechamente relacionados con el cuerpo de las mujeres y las decisiones que se tomen en relación con ello. En Ecuador, la salud sexual y reproductiva está garantizada a favor de todas las personas, según establece el artículo 32 de la Constitución de la República de 2008. En el mismo sentido, el artículo 66, numerales 9 y 10 de la misma Norma Fundamental, garantizan el derecho de las personas a tomar decisiones libres, responsables e informadas sobre su sexualidad, su orientación sexual, su salud y vida reproductiva y a decidir cuándo y cuántas hijas e hijos tener. 11Según refiere Judith Salgado, a partir de la Conferencia Internacional de Derechos Humanos de Viena en 1993, se empezó a discutir sobre la salud sexual y reproductiva de las mujeres con mayor confianza, en la medida en que se reconoció que la violencia contra las mujeres atenta directamente contra los derechos humanos. De la misma forma, la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo (CIDP) celebrada en el Cairo en 1994, incorporó la sexualidad y la salud sexual a los espacios de debates internacionales de derechos humanos (Salgado, 2006: 2 ss.). 12Así, dio inicio en el marco del Derecho internacional y del Derecho interno de los países el reconocimiento de la relación entre salud sexual y el ejercicio de derechos; sin embargo, no es sino hasta IV Conferencia Internacional sobre la Mujer (CIM) de Pekín en 1995, cuando los derechos reproductivos de las mujeres se consagran por primera vez en un documento internacional. Por tal razón, la Plataforma de Acción de la IV CIM enfatizó que: 3 Plataforma de Acción de la IV Conferencia Internacional sobre la Mujer, 1995, documento de Naciones (...)
16Para Sonia Montaño la limitación de la autonomía en el ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, deriva en el control del uso del tiempo y el cumplimiento del mandato cultural que exige el cuidado no remunerado de la familia, lo que a su vez, está vinculado directamente con la exclusión de las mujeres y el fortalecimiento de las relaciones asimétricas de poder (Montaño, 2003: 367). 17La determinación social y cultural en relación al ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres que derivan en una consideración distinta de estos respecto de los mismos derechos ejercidos por el colectivo masculino, se traduce en varios tipos de violencia, que van desde la violencia física hasta la violencia simbólica. 18Así, la violencia sexual constituye apenas un ejemplo de cómo puede influir en el comportamiento humano el desigual ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de hombres y mujeres. Precisamente en este sentido, Roxana Arroyo y Lola Valladares aseguran que la sexualidad y la capacidad reproductiva de las mujeres y sus cuerpos se han convertido en un espacio sobre el que se perpetran las formas de violencia más brutales (Arroyo y Valladares, 2009: 407).
25Sobre la base de lo expuesto, en la siguiente sección se analizará el discurso judicial en dos sentencias emitidas por el máximo órgano de la administración de justicia constitucional del Ecuador, relacionadas con los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. De esta manera, se buscará develar como en el poder judicial y específicamente en la mentalidad de los jueces predominan aún estereotipos de género que se plasman en las resoluciones judiciales que conciernen a las mujeres. 2. Estereotipos de género en el discurso judicial ecuatoriano
26Con el fundamento de las consideraciones precedentes, en esta sección expondré mediante el examen de dos sentencias constitucionales –cuyas razones de selección constan cf. supra– la utilización de estereotipos de género en la argumentación judicial por parte de la Corte Constitucional ecuatoriana,4 relacionadas con restricciones a los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. 2.1. La exigencia de una rea de su derecho a las visitas íntimas5 5 En algunos países también denominada “visita conyugal”.
27La primera resolución identificada con el n. º 0198-2009-RA6 fue emitida por la Corte Constitucional ecuatoriana en el contexto de una acción de amparo constitucional7 planteada por una interna de un centro de rehabilitación social del Ecuador. La demandante de estado civil casada pero separada desde hace siete años de su marido con quien procreó una hija que vive junto a su padre en otro país, señaló que durante múltiples ocasiones solicitó al director nacional de Rehabilitación Social le conceda la autorización correspondiente para tener un encuentro personal bajo la modalidad de permiso de visita íntima con su actual pareja sentimental, sin obtener una respuesta positiva. 28Con estos antecedentes, la Corte Constitucional empezó por plasmar en los antecedentes de la resolución, los argumentos de contestación a la demanda presentados por el director nacional de Rehabilitación Social, quien frente a la petición de la rea sostuvo en lo principal:
33En esta línea de pensamiento, es fundamental indicar que el estereotipo de familismo está claramente relacionado con la limitación de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. Esto por cuanto, según sostiene Margrit Eichler (1991: 8), el familismo consiste en el tratamiento de la familia como una unidad de análisis sin considerar a los miembros de la familia de forma individual, es decir, como sujetos con experiencias y sensaciones propias. 34Sobre esta base, a través del estereotipo del familismo la mujer es estimada como el pilar de la institución familiar y de sus lazos afectivos, otorgándole la responsabilidad de mantener unido al núcleo familiar e imponiéndole la culpa de la dispersión de la parentela. Precisamente por eso, durante generaciones y en la actualidad, la familia y específicamente las mujeres han venido resolviendo toda clase de problemas familiares y sociales, que van desde el cuidado a los enfermos, la atención a los adultos mayores, la solidaridad con los miembros que están desempleados, con los adictos, los discapacitados, y un largo etc. (Sánchez y Bote, 2009: 128). 35La mujer se convierte entonces en sinónimo de familia y de sus consiguientes derivaciones “mujer-madre” y “mujer-esposa”; así, según afirma Vivian Rodríguez del Toro, para que las mujeres puedan ser consideradas buenas esposas y buenas madres, deben siempre anteponer los deseos y necesidades de su familia a los suyos propios aún a costa de que aquello implique sacrificio o sufrimiento (2009: 174).
36De esta manera, la consideración del beneficio de las visitas íntimas para las internas, sin restricciones, no resulta una idea de fácil aceptación para la sociedad, en tal razón los jueces reproducen este patrón limitando el derecho exclusivamente al cónyuge o al concubino, situación que no sucede respecto de los internos. Así, señala precisamente Alex Ayala al referir datos extraídos del diario “La nueva Sociedad” de México del 2008, que en su artículo “mujeres invisibles”, establece que “… en los pocos establecimientos penitenciarios mexicanos, en donde existe la visita íntima conyugal para las mujeres, estas son objetos de exigencias que los hombres reclusos no lo sufren, como el uso forzoso de anticonceptivos o la obligación de estar casadas o mantener un vínculo estable con el visitante” (Ayala, 2013: 2). 37De otro lado, en la resolución constitucional que se analiza se identifica también el estereotipo de género de “dicotomismo sexual”, que consiste en tratar a los sexos como diametralmente opuestos fundamentando tal diferencia de características y atributos en datos presuntamente científicos y comprobados (Facio, 1992: 127). Así, la Corte Constitucional en la resolución n. º 0198-2009-RA expresó que: 10 Resolución n.º. 0198-2009-RA. Considerando Noveno, página 11.
39El estereotipo de dicotomismo sexual constituye la representación más clara de la definición propia de estereotipo de género considerado como la percepción sobre los roles típicos y apropiados de los hombres y las mujeres en la sociedad. Los hombres y las mujeres sujetos a la presión social que involucra este estereotipo buscan que sus actuaciones se ajusten en la mayor medida a los roles establecidos, que –entre otros– se construyen alrededor de roles opuestos (González, 2011: 282). 40De esta manera, en esta primera resolución se evidencia en el discurso judicial los estereotipos de género de familismo y dicotomismo sexual, lo que derivó en que la accionante obtuviera la aprobación de su petición, esto es, que se le concediera el permiso de visitas íntimas con su actual pareja sobre la base de la justificación de una relación amorosa estable. 2.2. La prohibición de comercialización de la pastilla del día después
44Frente a los razonamientos expuestos, es pertinente destacar que si bien el ordenamiento jurídico nacional ecuatoriano, así como el Derecho internacional de los derechos humanos protegen el derecho a la vida de las personas, no es menos cierto que tanto en el Derecho doméstico como en el Derecho internacional se reconocen los derechos de dignidad y libertad de la mujer, otorgándole el beneficio de la maternidad como opción y no como obligación. 45Así, entre los instrumentos internacionales que reconocen la autonomía de la mujer respecto de sus derechos sexuales y reproductivos, deben considerarse la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación en contra de la Mujer (CEDAW), la Plataforma de Acción de Beijing de 1995, la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer o Convención de Belem do Para, entre otras.
47En este sentido, el Tribunal Constitucional omitió establecer los razonamientos jurídicos relacionados con la posibilidad de que los derechos cedan frente a ciertas circunstancias considerando que estos no son absolutos, tal es el caso del derecho a la vida que cede en el caso de la legitima defensa. De la misma manera, no se advierte ninguna reflexión respecto a que la prohibición del aborto no comporta la desaparición de dicha situación, sino que al contrario, se generan escenarios de clandestinidad y riesgo a la vida de las mujeres. 48Del análisis de la resolución no consta ningún examen relacionado con las circunstancias adyacentes al aborto, tales como el problema de salud pública que representa o el hecho de que este fenómeno afecta con mayor gravedad a la clase socio-económica más deprimida y a las adolescentes de todas las clases sociales (Molina y Silva, 2005: 17). Así, el tribunal sin mayores sustentos concluye que el derecho a la vida del niño prima por sobre cualquier otro derecho:
50Además, del razonamiento judicial se desprende el estereotipo del familismo, al hacer prevalecer la condición de mujer-madre por sobre el derecho de las mujeres a la elección de la maternidad, es decir, se exige al colectivo femenino que deje de lado sus deseos y necesidades por el bienestar del niño o niña, lo que en realidad se traduce en el bienestar de la familia. 51En un análisis de esta misma resolución, Judith Salgado sostiene que el Tribunal Constitucional omitió determinar qué derechos humanos está protegiendo en la resolución y a qué derechos humanos se obliga a ceder, así como tampoco se establece cuáles son las mujeres que están detrás del caso, esto es, en un intento por proteger el derecho de las niñas, niños y adolescentes, se invisibiliza a las otras partes involucradas: ¿Qué derechos humanos quedan desprotegidos con la prohibición de la comercialización de píldoras anticonceptivas de emergencia? ¿Quiénes son las titulares de tales derechos? No aparecen. Las mujeres concretas con sexo, con edad, con condiciones económicas específicas, simplemente no aparecen. Prevalece una protección absoluta de la vida del que está por nacer y no se hace el más mínimo intento de visibilizar al otro sujeto titular de derechos a quienes esa protección absoluta deja de lado también de manera absoluta. (Salgado, 2006)
58Así, estimando la influencia que tiene lenguaje, y más aún, la relevancia de la argumentación judicial, es indispensable que el Derecho y el discurso jurídico adopten una perspectiva de género con la finalidad de evitar la restricción de derechos, el fortalecimiento de la discriminación y el impulso de las relaciones injustas de poder. Topo da página
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4 Vale señalar que respecto de la segunda resolución analizada el órgano decisor es el Tribunal Constitucional del Ecuador, institución que precedió a la actual Corte Constitucional del Ecuador, por lo que en materia de competencias resultan análogas; salvo algunas atribuciones adicionales conferidas a la Corte Constitucional. 5 En algunos países también denominada “visita conyugal”.
7 La acción de amparo constitucional era una garantía establecida en la Constitución Política del Ecuador 1998, mediante la cual cualquier persona frente a la vulneración de uno o más de sus derechos constitucionales, por parte de la acción u omisión de una autoridad pública –o de particulares que vulneren derechos colectivos–, podía presentar una demanda. La sustanciación de la acción de amparo tenía dos instancias, la primera que era resuelta por el juez del lugar en que se hubiere cometido la vulneración de derechos y la segunda por el Tribunal Constitucional (actual) Corte Constitucional. Actualmente la acción de amparo se denomina acción de protección de acuerdo a la vigente Constitución de la República de 2008. 8 Resolución n.° 0198-2009-RA, antecedentes, página 6.
16 En Ecuador, esta separación y falta de diálogo ha sido producto en gran parte de la influencia de la Iglesia Católica, que sobre la base del argumento de la familia cristiana y los valores religiosos ha descalificado a las personas que defienden el derecho de las mujeres a decidir acerca de ser o no madres, lo que está en juego más que una contraposición de derechos, equivale a la falta absoluta de diálogo entre cada una de las partes. 17 Resolución 0014-2005-RA. Considerando Décimo Quinto, párrafo décimo segundo.Topo da página
Ximena Ron Erráez, « Estereotipos de género en el discurso judicial ecuatoriano. Restricciones al cuerpo y a la sexualidad de las mujeres », e-cadernos ces [Online], 24 | 2015, colocado online no dia 15 Dezembro 2015, consultado a 29 Maio 2017. URL : http://eces.revues.org/1984 ; DOI : 10.4000/eces.1984 Topo da página
Candidata doctoral en el programa “Derecho, Justicia y Ciudadanía en el siglo XXI”Centro de Estudos Socais da Universidade de CoimbraColégio de S. Jerónimo, Largo D. Dinis, Apartado 3087, 3000-995 Coimbra, Portugalximenaron_erraez@hotmail.comTopo da página
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