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Limitaciones del dominio: una propuesta doctrinal.
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María Luz Araya Vázquez
1 Limitaciones del dominio: una propuesta doctrinal. PARTE PRIMERA: Estudio crítico del concepto..i Planteamiento básico. El Derecho romano conceptúa el derecho de propiedad, según la opinión de Álvaro d Ors como la más plena pertenencia personal de las cosas. Es, en definitiva, el derecho que abre a su titular la más plena y directa influencia que la cosa admita por su naturaleza, en todas sus posibles facetas y variantes, actuales o futuras. Siendo así, parece lógico que la primera experiencia con el concepto de límite desde el punto de vista jurídico se produzca al enfrentarse el sujeto con los que se derivan de la cosa misma. Los bienes objeto de dominio, muebles o inmuebles, presentan limitaciones naturales que coartan la libertad del dueño, impidiéndole algunas veces llegar tan lejos como desee. El dueño de una prenda de ropa no puede, aunque quiera, constituir sobre ella un derecho de superficie. La propiedad no puede llegar más allá de lo que la cosa permite. Pero estas restricciones, al ser tan inmediatas y naturales, son excluibles de la problemática jurídica, si bien conviene citarlas para distinguirlas de las limitaciones que, sin2 venir determinadas necesariamente por la cosa, se fundan en el objeto, en su importancia o valor. La diferencia está en que aquéllas limitaciones son inmediatas y necesarias (no cabe aprovechamiento de caza, por ejemplo, en una propiedad urbana), y estas, en cambio, mediatas y contingentes, como las que se imponen para la protección del patrimonio histórico-artístico. Estudiaremos estas últimas más adelante. La siguiente relación con el concepto de límite a la que tiene que hacer frente todo propietario, una vez asumidos los que derivan de la propia naturaleza de la cosa cuya propiedad detenta, es la que deriva del propio derecho subjetivo. Y aquí hay que hacer la primera distinción. Porque lo primero que encontrará el propietario, en su proceso de aproximación al aprovechamiento pleno, serán los límites comunes de todos los derechos subjetivos y que, como es lógico, se dan también en el caso de la propiedad. En este grupo encontramos la el principio de que los derechos han de ejercitarse conforme a las exigencias de la buena fe ( artículo 7.1 Código Civil), la proscripción de los actos de abuso del derecho y del ejercicio antisocial del mismo ( artículo 7.2 del Código Civil, reforzado por los artículos 127, 128 y 289 del Código Penal, que castigan ciertos casos de destrucción de la cosa o utilización de la misma para cometer delitos), la doctrina de los actos propios, de acuerdo con al cual el que con su conducta ejercitando un derecho genera en otros una expectativa fundada de continuidad, incurre en mala fe si la altera en perjuicio de los terceros que, confiando en aquélla apariencia, hayan realizado actos que comprometan su patrimonio, y la doctrina del ius usus inocui, según la cual el titular de un derecho no puede, por el mero hecho de serlo, impedir a otros que se aprovechen de la cosa si esto no le causa ningún perjuicio, o el principio de la pérdida del derecho por su no uso, en virtud de la institución de la prescripción adquisitiva usucapión del tercero. El siguiente paso, más problemático, sería el abordar los límites o restricciones derivadas del derecho de propiedad, pero que son peculiares y específicos de este, o como mucho los comparte con otros derechos reales, pero no son comunes con otros derechos subjetivos. De la misma forma que para dibujar una figura debemos ante todo señalar los límites entre la parte del lienzo que forma la figura y la que está excluida o queda fuera de la misma, y sólo de mediante3 esa actividad limitadora podemos decir propiamente que la figura existe, igual sucede con los derechos. Es preciso trazar sus límites, determinar qué facultades comprenden y hasta dónde puede llegar el titular en el ejercicio de las mismas para que jurídicamente tengan entidad. Los registradores de la propiedad están muy familiarizados con esta idea, pues forma parte de su quehacer profesional ordinario el negar entidad como derechos reales, y por tanto oponibilidad erga omnes, a los derechos que no cumplen con el principio de especialidad, esto es, que no están adecuadamente determinados. El derecho de propiedad, a pesar de su carácter potencialmente pleno, no es una excepción. Necesita límites para existir, que lo dibujen y le den una identidad, que determinen su naturaleza, lo definan y lo hagan identificable. Tradicionalmente la teoría de los límites del dominio se venía identificando, en un contexto predominantemente inmobiliario y eminentemente urbano, con la de las llamadas relaciones de vecindad, es decir, con los límites naturales que se imponen al propietario para evitar su invasión en la esfera de sus vecinos, normalmente colindantes. Pero en las últimas décadas, y sobre todo a partir de la segunda guerra mundial, han ido proliferando, junto a las relaciones de vecindad, una serie de normas de diversa procedencia que introducen en el concepto de propiedad privada modalizaciones dictadas directamente por la defensa de intereses públicos. En ellas se han oscurecido la primitiva claridad de la idea de límite. Se trata de límites marcados por su origen fundamentalmente legal, más que científico, es decir, que no provienen del Derecho propiamente dicho o de la doctrina jurisprudencial, sino de la Ley entendida en sentido amplio, o sea, leyes y reglamento de distinto origen, y son por tanto un acto de voluntad del legislador, y no de autoridad de los prudentes del derecho o jurisprudentes. Además, estos límites a los que ahora nos referimos normalmente no se predican del universo de las propiedades, sino de algunos bienes concretos determinados por algún factor externo, como la propiedad urbana, la rústica o la industrial, lo que tiene como consecuencia que estos límites sólo sean generales dentro de un ámbito normativo, e iguales para todos los propietarios incluidos en él. De alguna forma, se puede decir que en estos casos la generalidad e igualdad del límite se confunden con los de la norma que lo establece, mientras que en4 las relaciones de vecindad esas notas van intrínsecas en su naturaleza. Recapitulando lo que hasta aquí llevamos expuesto, resulta que la propiedad se ve afectada, en principio, por los límitaciones físicas que ofrece la propia cosa objeto del dominio, y que hemos conceptuado como extra jurídicos o materiales. En segundo lugar, por los límites que a manera de fronteras jurídicas, definen el alcance del derecho de propiedad y le dan una identidad propia, dentro de los cuales, a su vez, se distinguen los comunes a todos los derechos, y los específicos del derecho de propiedad, y dentro de estos, a su vez, los límites propios o relaciones de vecindad, de los impropios que, como veremos, se han ido decantando por la influencia de la llamada función social de la propiedad y se han concretado sobre todo en las denominadas propiedades especiales. A la vista de este resumen, resulta evidente que queda una situación que contemplar. Porque junto a los límites encargados de dibujar el concepto de dominio, que a la manera de elementos internos de este determinan el régimen normal de ejercicio del derecho, existen restricciones que, tomando como punto de partida ese régimen ordinario preexistente, lo constriñen y condicionan, creando o dando lugar a un régimen especial y más limitado, en aras de la defensa de intereses públicos. No se trata de restricciones derivadas de la autonomía de la voluntad, como si yo, propietario, constituyo un derecho de paso a favor de mi vecino por un precio, caso en el que limito mi derecho concreto, pero dejando intacto el régimen jurídico del mismo. Se trata, más bien, de restricciones que tienen, como las anteriores, su origen en los poderes públicos, pero que no aspiran a actuar como elementos internos del dominio, sino extrínsecos al mismo, y por lo tanto implican una expropiación de facultades preexistentes, expropiación que admite y reclama indemnización. Estaríamos, en estos casos, ante lo que la doctrina viene denominando modificaciones singulares del dominio. Esta exposición breve que hemos hecho siguiendo el método de la aproximación no es ni con mucho resultado de una aceptación acrítica de los preceptos legales. Al contrario, nuestra legislación y doctrina presentan una curiosa y llamativa oscuridad en la5 exposición conceptual de los límites del dominio, que es interesante analizar. II. La problemática doctrinal. El Código Civil no ofrece una adecuada separación de conceptos entre los límites generales impuestos a todos los propietarios, que no dan lugar a indemnización al no suponer un acto expropiatorio, y los límites singulares que ocasionalmente establece el ordenamiento y sí admiten e incluso reclaman tal indemnización. Así, en primer lugar, es de reseñar la extraña identificación del concepto de límite y el de servidumbre. El artículo 536 C.c especifica que Las servidumbres se establecen por la Ley o por la voluntad de los interesados. Aquéllas se llaman legales y estas voluntarias. Más adelante desarrolla esta idea, y así, el artículo 549 indica que Las servidumbres impuestas por la Ley tienen por objeto la utilidad pública o el interés de los particulares Además, según el artículo 550 Todo lo concerniente a la servidumbres establecidas para utilidad pública o comunal se regirá por las leyes y reglamentos especiales que las determinan, y en su defecto, por las disposiciones del presente título. Y el 551 concluye que6 Las servidumbres que impone la Ley en interés de los particulares, o por causa de utilidad privada, se regirá por las disposiciones del presente título, sin perjuicio de lo que dispongan las leyes, reglamentos y ordenanzas generales o locales sobre policía urbana o rural. Estas servidumbres podrán ser modificadas por convenio de los interesados cuando no lo prohíba la Ley ni resulte perjuicio a tercero. A continuación, y a lo largo de una cuarentena de artículos, el Código espiguea y mezcla indistintamente lo que son auténticas relaciones de vecindad, pensadas para configurar el régimen normal de ejercicio del dominio, con otros límites también de carácter general, y con limitaciones singulares. Así, son límites generales del dominio, derivados de las relaciones de vecindad, la llamada servidumbre natural de aguas del artículo 552, el derecho temporal de paso del artículo 569, las limitaciones derivadas de la medianería, las limitaciones de apertura de huecos en pared no medianera del 581a 584, las que en materia de desagüe impone el 586, la de plantación de árboles a una distancia menor de la autorizada del 591 y 592. Son límites generales del dominio pero en sentido impropio (explicaremos esto más adelante), la servidumbre de uso público de ribera del y la proscripción de construir cerca de plazas fuertes del 589. En cambio, el resto de artículos de la misma sección regulan limitaciones singulares, que llevan aparejada indemnización, y que vienen impuestas en pro de la protección de cauces públicos y de la navegación fluvial (553.2 y 3) del adecuado aprovechamiento de cauces (554, 557 a 563), del suministro de agua a personas y ganados (555 y 556), de la adecuada explotación de fincas rústicas (564 a 570), del desagüe adecuado de los edificios (588). También se recogen importantes limitaciones por razón de la comunidad especial de carácter forzoso que se da en los elementos medianeros, limitaciones que forman parte de la institución del condominio, y que se recogen como servidumbre de medianería en los artículos 571 a 579, en el 580 y en el 593. Parece evidente que el código identifica las relaciones de vecindad con las servidumbres de interés particular,7 sometiéndolas a lo dispuesto en su texto, sin perjuicio de lo que otras normas puedan establecer, y permitiendo que los particulares puedan modificarlas dentro de los límites que representan la Ley y los intereses de los particulares implicados. En cambio, llama servidumbres legales de interés general al resto de los límites, formado por límites generales del dominio no patrimoniales ni indemnizables, con limitaciones singulares, en su mayoría (estas sí) servidumbres legales susceptibles de constitución forzosa, pero con indemnización. Esto, como sabemos, supone una notable desviación conceptual, pues rebaja el valor de las relaciones de vecindad al de normas de conflicto de intereses en las relaciones prediales, olvidando su condición de límites del dominio, y desplaza su regulación a la Ley y a la voluntad de los particulares, precisamente a lo accesorio, olvidando que su verdadero origen está en lo que no se menciona, la ciencia jurídica, que a través de ellos dibuja el concepto de propiedad y lo hace identificable. Todo ello al mismo tiempo que se mezclan límites generales con limitaciones singulares de constitución forzosa. Pero la confusión aumenta si se repara en la existencia de otros casos de límites generales dispersos por el Código, como la facultad de deslinde y cerramiento (artículos 384 a 388), las que en materia de edificios ruinosos y árboles que amenacen caerse imponen los artículos 389 y 391, la proscripción de hacer obras en los cauces de aguas pluviales que varíe su curso o cuya destrucción pueda perjudicar a tercero del artículo 413, la limitación que en materia de construcción de depósito de aguas pluviales contiene el artículo 416, la responsabilidad por daños causados por la caza (1906), por ruina del edificio (1907) o por daños causados por las cosas en los diversos y variados supuestos del 1908). A todo ello se añade el surgimiento, relativamente reciente, de sectores concretos del derecho de cosas en el que el número de especialidades normativas ha llegado a ser tan elevado que ha llevado a la doctrina a hablar de propiedades especiales, algo que la mayoría de los autores pone en relación con los límites generales del dominio, si bien algunos (PEÑA Y BERNALDO DE QUIRÓS) entienden que cuando la especialidad normativa implica el sometimiento de un conjunto de bienes individualizados e8 identificados a un estatuto jurídico distinto del ordinario y típico (como sucede con las Viviendas de Protección Oficial y las Explotaciones Agrarias Prioritarias), se debe hablar más bien de limitaciones singulares del dominio, que adoptarían aquí la forma de modificaciones sin desintegración del dominio, a diferencia de las modificaciones con desintegración del dominio que se producen con la constitución de la servidumbre forzosa. Por último, no puede faltar en este panorama general la idea de vinculación que algunos administrativistas, como GARRIDO FALLA, han utilizado para aludir a aquéllos casos en los que, por disponerlo así la norma, un bien queda sujeto, no a limitaciones de carácter negativo, que sustraen al propietario algunas de sus facultades ordinarias, sino a un vínculo positivo, que hace que el bien quede afecto al cumplimiento de un fin de interés general, afección de la que dimanan, para el propietario, ciertas obligaciones, como sucede cuando se declara un bien monumento histórico-artístico, y queda sujeto a la legislación vigente en la materia. Ante este confuso panorama normativo, han sido muchos los intentos de clarificación doctrinal, intentos que han fructificado en diversos criterios de clasificación. -Así COCA PAYERAS, (en su obra Tanteo y retracto, función social de la propiedad y competencia autonómica Zaragoza, 1988), utiliza la distinción, traída de la dogmática alemana, entre límites y limitaciones: Los límites, o límites confines, son internos, institucionales a la figura del derecho de propiedad, consistiendo en las fronteras, el punto normal hasta donde el poder del dueño llega. Las limitaciones o cargas, son externas al derecho de propiedad como tal, consistiendo en reducciones del ámbito de poder tipificado legalmente como propio del titular del derecho... -MESSINEO acepta esta idea, aunque utiliza otros criterios de separación, optando por separar los límites de interés público de las limitaciones de interés privado: Peculiar carácter de estos vínculosdice de los primeros- es la unilateralidad, en el sentido de que, a diferencia de las limitaciones en interés privado, no son recíprocos. Es ésta una consecuencia del hecho de hallarse dichos vínculos establecidos en interés público y soportándolos el dueño frente al poder público, de donde falta igualmente el carácter de predialidad en sentido activo que es elemento de las relaciones de vecindad y de las servidumbres...la obligación surgida de tales vínculos afecta,9 no tanto a la propiedad como a la persona del dueño, que es quien está obligado a cumplir. Los límites-concluye más adelante- no son incompatibles con los caracteres de plenitud y exclusividad que se reconocen al derecho del propietario...[pues] estos dos caracteres presuponen la propiedad como es, o sea, como derecho limitado. -BAUR, siguiendo a la mayor parte de la doctrina europea, utiliza no obstante los caracteres de generalidad e igualdad como frontera entre límites y limitaciones, y afirma: debe ser decisivo si la inmisión por la autoridad contradice o vulnera el principio de igualdad de los particulares y sacrifica una víctima singular en interés de la generalidad. La violación del principio de igualdad caracteriza la expropiación. No obstante, el propio autor modaliza su opinión aludiendo a un fenómeno cada vez más en auge en el Derecho moderno, cual es el de la vinculación de la situación. Según el autor cada inmueble está influido, condicionado, por su naturaleza, y por consiguiente su situación. Está grabado con restricciones inmanentes que derivan de su ubicación, y que señalan el límite de su utilizabilidad y del poder de disponer sobre él. En definitiva, se trata de casos en que la situación del bien lleva a privar al propietario de determinadas facultades de uso de la cosa, sin indemnización. Pero aunque esa distinción científica es mantenida por la mayoría de la doctrina, lo cierto es que no es unánime, y lo que es peor, parece haberse convertido en un lugar común del que apenas se extraen consecuencias prácticas. Así, DÍEZ PICAZO Y PONCE DE LEÓN (en Los límites del derecho de propiedad en la legislación urbanística, RDU nº 23, mayo-junio 1971, pp. 13 y ss.) critica la distinción entre límites y limitaciones por cuanto implica deslindar un contenido normal del derecho de propiedad de otro extraordinario o anormal, y dado que la fijación de la normalidad nos lleva a aquello que se produce de acuerdo con una norma puede concluirse que cualquier contenido es normal y que con la distinción no se dice nada o muy poco. Tal distinción, añade, sólo sería posible si el contenido previo del derecho de propiedad estuviera fijado positivamente, pues, en tal caso, cualquier reducción de dicho previo contenido positivo sería una limitación. Pero en la situación actual, en nuestra legislación y10 en nuestra doctrina, una diferencia entre límites y limitaciones no parece que posea ningún sentido especial. Esta demoledora crítica, hecha en una fecha tan temprana como 1971, parece que ha sentenciado de muerte el problema doctrinal, y lo ha reducido a una cuestión meramente positivista. No hay solución doctrinal. Los límites no tienen una naturaleza determinada. Son lo que son...y no procede más que analizarlos en su individualidad concreta, que es lo que, dicho sea de paso, hacen la mayoría de los autores modernos, que despachan el asunto con unas breves líneas, antes de lanzarse directamente al océano de normas especiales que cubre el instituto de la propiedad (Véase EMILIO PÉREZ PÉREZ, en Régimen jurídico estatal y autonómico de la propiedad inmobiliaria, de. Bosch, 2009, pags. 127 y ss.; o MANUEL PEÑA BERNALDO DE QUIRÓS, en Derechos Reales editado por Colegio de Registradores de España, 2001, cuarta edición, tomo I. 245 y ss. No obstante, creo que la crítica no es ajustada a la realidad del derecho ni a la perspectiva histórica. La propiedad es una institución milenaria, su evolución es paralela a la del derecho privado occidental, desde sus raíces romanas, y ese hecho no puede ser obviado en el tratamiento de tan compleja materia. Como tampoco la evidencia de que no todo el Derecho es Ley, ni la Ley incorpora siempre una manifestación de autoridad jurisprudencial, sino que en ocasiones no es más que expresión de la voluntad del poder socialmente reconocido, esto es, de la potestad. Trasunto de esa falta de claridad doctrinal es la dificultad existente a la hora de encontrar una clasificación doctrinal satisfactoria de los límites del dominio. Clasificaciones doctrinales de los límites del dominio hay muchas, desde las más simplistas, que renunciando de entrada a toda discriminación conceptual, afirman que todos los límites del domino han quedado reducidos a uno sólo, la función social de la propiedad (véase COCA PAYERAS, obra citada, pág. 297), hasta las más elaboradas. Quizá la clasificación más conocida sea la de O CALLAGHAN MUÑOZ, ( en Compendio de Derecho Civil tomo III, Derechos11 reales e hipotecario, Madrid, 2007, p. 70), quien distingue tres conceptos: Los límites en institucionales: se derivan de la propia naturaleza del derecho, aún sin disposición legal concreta, y son 1º) de carácter positivo, que afectan a las facultades de dar y hacer (doctrina del abuso de derecho y de los actos de emulación) 2º de carácter negativo (afectan a las facultades de excluir ( doctrina del ius usus inocui). Límites en interés privado, prohibiciones de disponer y relaciones de vecindad. Límites en interés público o propiedades especiales. Clasificación que ofrece la ventaja de ser bastante completa y captar adecuadamente el origen eminentemente jurídico de algunos límites (los institucionales, que no necesitarían de disposición legal concreta) y fáctico de otros (los de interés privado y público, que precisarían de disposición legal, dada la reserva de Ley contenida en los artículos 33.2 y 53 CE), pero que en cambio ofrece algunas desventajas, en nuestra opinión, entre ellas la separación entre interés privado y público supone olvidar que todo límite del derecho de propiedad establecido por Ley se entiende, en principio, vinculado al interés público ( las servidumbres forzosas, como veremos, deben ser excluidas del concepto de límite), que prescinde de toda alusión a la diferencia entre límites generales, sin indemnización ni contenido patrimonial, y limitaciones singulares, estas necesitadas de indemnización, que introduce un cierto confusionismo al introducir aquí la doctrina de las prohibiciones de disponer... Con todo, es la más aceptada y en ella se funda la actividad clasificatoria de otros muchos autores, tales como EMILIO PÉREZ PÉREZ o LACRUZ. La tónica general, no obstante, no es esa, sino que los tratadistas modernos, prescindiendo de todo intento de teorización en la materia aparentemente simple de los límites del dominio, se lanza sin más a una exposición casuística y no siempre clarificadora de los mismos.12 Pero por qué es tan complicada la teoría de los límites del dominio? Qué es exactamente lo que ha conducido a nuestra doctrina y jurisprudencia, a renunciar a su función clarificadora y optar por un tratamiento meramente casuístico?. Parece que la respuesta pasa, necesariamente, por un análisis histórico-crítico de la teoría de los límites del dominio. III. Análisis histórico crítico. Desde un punto de vista histórico, la primera manifestación del concepto de límite en el ámbito de la propiedad privada viene de la mano de la doctrina de la inmisión. El derecho romano, aún profesando un concepto absoluto del derecho de propiedad, admitía que el dueño de un inmueble no tiene derecho a perturbar a sus vecinos introduciendo en su finca fluidos o gases, elementos materialmente perceptibles. Es un célebre texto de ULPIANO (Digesto, 8,5,8, 5 y 6) el que, recogiendo la opinión de otros juristas, expone que, salvo servidumbre constituida, no son lícitas las inmisiones o invasiones de fundo ajeno mediante el empleo de sólidos (piedras) líquidos (agua) o gases (humos). La doctrina quedó así fijada como proscripción de toda invasión de fundo ajeno con sustancia corpórea. En la edad media, al producirse la recepción de esta doctrina por los comentaristas y glosadores, se produce la primera manifestación de una constante histórica que va a convertir al derecho de propiedad en enblema de las alteraciones que la moda o el espíritu de cada época imprimen a su Derecho positivo. Así, si lo característico de esta época fue la fuerte impregnación moralista y subjetivista derivada de la influencia del Derecho Canónico, el derecho de propiedad fue sin duda el más afectado. Los juristas, en efecto, prescinden de la visión objetiva de los jurisconsultos romanos y se centran en la intención con la que el dueño realiza los actos molestos. Es CINO DE PISTOIA el primero en establecer la regla de que cualquiera puede hacer en su fundo lo que desee, con13 tal de que no lo haga con la intención de dañar al otro dummodo faciat non animo nocendi alteri. Su discípulo BARTOLO DE SASSOFERRATO y el discípulo de éste, BALDO DE UBALDIS concluyen negando legitimación al que ejerce su derecho ad emulationem et inhonestam considerationem, cristalizando así la doctrina denominada de los actos de emulación, la primera formulación sistemática de las limitaciones del dominio. En ella observamos una clara manifestación de confusión de las categorías morales con las jurídicas, y de supresión de un criterio objetivo y formalmente comprobable (inmisión) por otro subjetivo y moralmente relevante, pero jurídicamente imponderable ( emulación, dolo, mala fe) lo que supone un caso claro de vulgarismo jurídico que hace de este cuerpo de doctrina más una fuente de problemas que de posibles soluciones. En un intento de hacer frente a este obstáculo, ALCIATO propuso, y logró imponer, una alteración de la carga de la prueba del animus nocendi. Es el propietario que edifica en su finca algo dañoso para el vecino el que habrá de demostrar la utilidad de su edificación, y no haciéndolo así se presume su intención de causar daño. Esto supone que, para apuntalar una doctrina viciada, se realiza una alteración totalmente artificial de la regla general de presunción de la buena fe. Pero aún así, la regla bajomedieval resulta inservible con el advenimiento de la revolución industrial. El número de actos potencialmente dañosos del fundo ajeno se ha multiplicado, y en su valoración han aparecido multitud de factores a tener en cuenta, como el valor que para la economía tienen las actividades industriales, o el reconocimiento de nuevos derechos y principios constitucionales relacionados con la salud, el medio ambiente y la calidad de vida (cfr. ALONSO PÉREZ, Las relaciones de vecindad, en ADC, 1983). A partir de este momento de crisis, la teoría de los actos de emulación queda desahuciada a efectos de juzgar de las inmisiones en fundo ajeno. Será resucitada más tarde, por las célebres sentencias francesas del tribunal de Colmar, para tratar una cuestión distinta como es la del abuso del derecho, integrante de la teoría general del derecho subjetivo, pero el problema de la inmisión en fundo ajeno queda huérfano de una solución concreta. Hubo que retornar a la vieja doctrina romana de la inmisio, si bien admitiendo que esta teoría resultaba, en las nuevas circunstancias, al mismo14 tiempo excesiva e insuficiente. Excesiva, porque proscribe cualquier invasión de fundo ajeno, olvidando que en un mundo técnico y globalizado como el nuestro, todos somos ya vecinos y el absoluto aislamiento resulta imposible. Insuficiente, porque no tiene en cuenta la posibilidad de invasión con elementos imponderables, no corpóreos, como ruidos, trepidaciones o luces, que igualmente perturban la convivencia. Corresponde a IHERING el mérito de haber sabido obtener, en virtud de un esfuerzo clasicista y creador, una nueva versión de la vieja doctrina romana que es la que informa los códigos y leyes modernas y constituye la piedra angular de la teoría de los límites del dominio. Según el gran jurista alemán, lo procedente es sustituir el viejo concepto romano de inmisión por influencia para incluir también los imponderables que afectan al fundo vecino sin introducir ninguna sustancia en él. Hecho esto, sienta la regla de que se debe prohibir toda influencia que comienza directamente en el fundo ajeno, y se debe permitir la que comienza en el fundo propio y termina en el ajeno, siempre que no supere los límites de la tolerancia normal. Este criterio, como digo, aparece reflejado en los códigos modernos de inspiración alemana. Obviamente, el propio BGB (parágrafo 909), el artículo 844 del C.c. Italiano, o el 1346 del C.c. Portugués. En España, no la recoge directamente nuestro código, de inspiración napoleónica, pero la doctrina (sobre todo PÉREZ GONZÁLEZ Y ALGUER) ha tratado de destilarlo a partir de preceptos aislados, fundamentalmente el 1908 en relación con el 590 del texto legal. Una recepción sistemática de la doctrina ha tenido lugar, para el ámbito del derecho foral de Cataluña, mediante la Ley 13/1990 de 9 de Julio de acción negatoria, inmisiones, servidumbres y relaciones de vecindad, actualmente incorporada al libro quinto del Código Civil de Cataluña, relativo a derechos reales, en virtud de la Ley 5/2006 de 10 de mayo. La enseñanza que se obtiene de este breve excurso histórico es triple: 1º) La nota definitoria del concepto de límite está en su origen doctrinal, basado en la actividad de los que saben de lo justo, de los jurisprudentes; 2º) El problema conceptual viene determinado por el vulgarismo jurídico, es decir, por la pérdida de una tradición propiamente clásica en el pensamiento jurídico; 3º) La solución15 pasa por una vuelta al concepto clásico, aunque sea modernizado y adaptado a las nuevas exigencias. Se impone, pues, el estudiar la cuestión del vulgarismo jurídico, su influencia en el concepto de propiedad y sus límites, y las consecuencias problemáticas que ello acarrea.. IV Manifestaciones de vulgarismo jurídico en la teoría de los límites del dominio. Como indica ÁLVARO D ORS, en su obra Escritos varios sobre el derecho en crisis (cuadernos del instituto jurídico español, Roma- Madrid, 1973, págs. 27 y ss.), el vulgarismo jurídico es un fenómeno histórico-cultural que a manera de constante histórica se ha ido repitiendo periódicamente desde los orígenes de la cultura occidental. Resulta reconocible por la pérdida de una determinada tradición estilísticamente depurada que se llama, precisamente por eso, clásica, pérdida que tiene su origen en la desaparición de la figura del jurisconsulto como figura libre y autónoma, que actúa guiado por un estilo mental particular y exclusivo, prescindiendo de las consideraciones propias de otras ciencias cercanas al Derecho, como la moral, la historia, la economía y la sociología. Lo característico de ese quehacer clásico, propio del jurisconsulto se podría definir en las siguientes notas: i)opción personal de un estilo mental eminentemente casuístico, apegado al caso concreto, que se basa, es cierto, en la aplicación ponderada de los principios de la ciencia jurídica, pero sin dejarse arrastrar de forma ciega por la lógica de aquéllos, sino adaptándolos flexiblemente a los hechos concretos del caso, lo que tiene como consecuencia, en épocas de derecho clásico, que no exista un derecho consuetudinario discrepante con el oficial. ii) Antinaturalismo, esto es, opción clara por el rigor conceptual y huida de todo lo que suponga la utilización indistinta de conceptos jurídicos unos por otros, o la utilización de conceptos procedentes de otras ciencias.16 iii) Conceptualización del derecho como un orden de soluciones científicas útiles para resolver casos concretos, expresión por tanto de autoridad, esto es, saber socialmente reconocido, frente a la Ley que es manifestación de potestad, poder socialmente reconocido. iv) Aceptación de la Ley y de los principios que esta contenga como datos de hecho que le vienen dados al jurista y ha de tener en cuenta en la búsqueda de solución al caso, pero sin identificarlos con el Derecho. La Ley solo es Derecho en la medida en que reciba y confirme un criterio jurisprudencial, en la medida en que la Potestad -poder socialmente reconocido- haya reconocido los criterios de la Autoridad -saber socialmente reconocido. Por contra el vulgarismo jurídico implica y supone lo siguiente: i) Ausencia de jurisconsulto: la vida práctica del Derecho deja de estar en manos de personas de autoridad, de saber socialmente reconocido, y es conducida y guiada por la potestad, o poder socialmente reconocido, que absorbe y se reviste de la autoridad. En la época del derecho romano tardío, este fenómeno se produce con la asunción, por Augusto, el año 27 a.d.c., de la suprema autoridad como Pontifex Maximus, y la atribución a los jurisconsultos del ius respondendi ex auctoritate principis, lo que suponía la pérdida de autonomía que se consolidaría con Adriano, mediante la creación de la Cancillería Imperial. ii) Naturalismo y confusión de unas categorías jurídicas con otras o utilización de conceptos ajenos al Derecho. Así, en Roma, la confusión de posesión y propiedad, conversión de la locatio en una situación cercana a la esclavitud, confusión de las distintas formas de liberalidad... iii) Identificación de Derecho y Ley, ambos manifestación de la autoridad del que gobierna, como sucedió definitivamente en la época de Adriano y, más claramente, en Bizancio a través de, precisamente, el Corpus Iuris, que es, todo él, una ley imperial.17 Expuesto así, siquiera sea esquemáticamente el concepto, parece claro que la problemática actual del concepto de propiedad viene determinada por ciertas concretas manifestaciones de vulgarismo jurídico que exigen una depuración. A) Confusión de categorías jurídicas. Tal y como enseña la experiencia romana de la época postclásica, una de las principales manifestaciones de vulgarismo jurídico es la contaminación por cercanía de categorías jurídicas distintas, esto es, la pérdida de capacidad de abstracción y del rigor conceptual. En nuestro Código es patente tal confusión, sobre todo en la utilización del concepto de servidumbre para el tratamiento de los límites del dominio. En efecto, como dice HERNÁNDEZ GIL, las servidumbres se distinguen de los límites del dominio en que: a) Los límites afectan a los fundos considerados en plano de igualdad y reciprocidad, de manera que engendran derechos y deberes correlativos para los propietarios, mientras que las servidumbres colocan a uno de los fundos en la posición de dominante y a otro en la de sirviente, quedando sustituida la igualdad recíproca por la subordinación. b) Los límites suponen restricciones internas, inherentes a los fundos e impuestas directamente por la Ley, en tanto que las servidumbres, aunque por ser legales puedan imponerse coactivamente, necesitan que su constitución sea exigida. c) Los límites no confieren derecho de indemnización alguna, salvo cuando se incumplen, mientras que las servidumbres conceden derecho de indemnización al propietario del predio sirviente. d) Las servidumbres no están exentas del régimen de la prescripción, y sí lo están las relaciones de vecindad, que persisten tal y como las atribuye directamente la Ley.18 La confusión conceptual altera gravemente la teoría de los límites, oscureciendo su verdadera naturaleza y finalidad, e impidiendo un adecuado enfoque de la materia. B) Función social de la Propiedad. La idea de que la propiedad privada no es ya, como en Derecho Romano, un derecho individual, sino una función social, fue introducida en la doctrina decimonónica por León DUGUIT, sobre la base de ideas de AUGUSTO COMTE, el inventor de la sociología y precursor del positivismo jurídico. Es, pues, una invasión del derecho por parte de la sociología, y como tal una manifestación muy notable de vulgarismo jurídico que conviene, no rechazar, pero sí depurar y ubicar en su lugar correcto. La idea inicial fue acogida fervorosamente por la doctrina de finales del XIX y llevó a planteamientos radicalmente inaceptables, que poco menos convertían a todo propietario, por el hecho de serlo, en un funcionario público supeditado a la colectividad que le reconoce el poder sobre la cosa únicamente como un medio para facilitarle el cumplimiento de una función, que es satisfacer el interés superior de la comunidad en la que aquél se integra. Todavía en fechas recientes los ecos de esa doctrina se dejan escuchar entre los autores. En Italia, RODOTÁ (en su obra de escuela il diritto privato della societá moderna, parte 5ª, Bolonia, 1971) llegó a afirmar que la propiedad se le reconoce al individuo, no como tal, sino como miembro de una comunidad nacional, y condicionada a la realización de las funciones que tiene encomendadas por la colectividad, y afirma la función social supone una coordinación de las actividades del particular tal que permita efectivamente la mejor utilización de los recursos a su disposición; teniendo en cuenta, además, que no es bastante cualquier resultado ventajoso para la colectividad, sino sólo aquél al que acompaña el establecimiento de relaciones sociales más equitativas. En España, VICENTE MONTÉS PENADES, (en su obra La propiedad privada en el sistema del Derecho civil contemporáneo, Madrid, 1980), manifiesta que la función social consiste en una atribución causalizada del derecho de propiedad sobre determinados bienes, lo que se traduce en una reducción de19 facultades, en un control de ejercicio o en una carencia de legitimación sobrevenida por el incumplimiento de deberes o por una actuación o un ejercicio que ha traspasado los límites. La legislación se ha hecho eco de esas ideas. Ya el artículo 44 de la Constitución de la II República española proclamaba que toda la riqueza del país, sea quien fuere su dueño, está subordinada a los intereses de la economía nacional. El Fuero del Trabajo de 1938 establecía la subordinación de la economía a la dignidad de la persona humana y afirmaba en su declaración XII a la propiedad privada como medio natural para el cumplimiento de las funciones...sociales. La legislación de arrendamientos aplicó de forma notablemente radical esta subordinación de los intereses supuestamente egoístas de los propietarios a una minoría de arrendatarios, provocando un daño al instituto del arrendamiento de vivienda del que éste aún no se ha recuperado. Ecos igualmente claros encontramos en la Ley de expropiación forzosa de 16 de diciembre de 1954, que configura como causa expropiandi el incumplimiento de la función social, la Ley del suelo de 1956, que recoge en su exposición de motivos como uno de sus objetivos asegurar la utilización del suelo conforme a la función social que tiene la propiedad, la Ley de 16 de noviembre de 1979 de fincas manifiestamente mejorables... El artículo 33 de la Constitución Española vigente, conforme a esos antecedentes, dispone que Se reconoce el derecho a la propiedad privada y a la herencia. La función social de estos derechos delimitará su contenido de acuerdo con las Leyes. Con ello, nuestra constitución reconoce plenamente la idea de la función social, y la pone en relación directa con la teoría de los límites del dominio, pues será esa función social la que delimite su contenido de acuerdo con las leyes. Pero qué significa eso exactamente?. O mejor cuál es la interpretación correcta de ese postulado?. La doctrina de la función social estuvo sujeta a críticas desde una época temprana. Así, CONSTANTINO pone de manifiesto como toda la teoría de la función social parte de la idea de que el interés del propietario es primariamente egoísta, y sobre esa base20 estaría justificada la función social como criterio correctivo. Pero hay un argumento en contrario: todo el sistema del Derecho Privado reposa sobre una fórmula que tiene seguramente naturaleza publicística. Los derechos privados y las relaciones entre ellos son seleccionados y tipificados por el ordenamiento en consideración a exigencias de orden general. Para RADBRUCH califica la idea de mentira convencional, y la mayoría de la doctrina moderna la considera equívoca, pues en ningún momento se aclara por el legislador qué es esa función social y cómo se cumple. Así, LASARTE ÁLVAREZ, (en su obra Génesis y constitucionalización de la función social de la propiedad ) afirma que la expresión carece de valor técnico concreto y constituye simplemente un concepto jurídico indeterminado, y la Sentencia del Tribunal Constitucional de 26 de Marzo de 1987 la califica de concepto válvula. Retomando la idea inicial, entendemos que el origen de las dificultades conceptuales que ofrece la idea de la función social está en el devastador proceso de vulgarismo jurídico que supuso la aparición de la sociología. Como ha explicado ÁLVARO D ORS en su obra Escritos varios sobre el Derecho en crisis, antes citada, en el pensamiento de AUGUSTO COMTE, todas las ciencias humanas, una vez eliminadas la teología y la metafísica como no-científicas, deben integrarse en el programa de la Sociología, con lo que dejan de ser humanas y se convierten en sociales, condición indispensable para que sigan siendo ciencia. El problema es que las ciencias humanas estudian al hombre en su individualidad, como dotado de libre albedrío, y las ciencias sociales estudian el comportamiento de las masas, como fenómeno natural sometido a leyes físicas, leyes cuyo estudio y determinación constituyen el objeto de la nueva ciencia. El hombre, como tal, desaparece de la perspectiva para convertirse en una mera célula del cuerpo social. 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References: artículo 7
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 artículo 413
 artículo 416
 artículo 844
 artículo 44
 artículo 33
 Real Decreto 
 Artículo 1
 artículo 295
 resolución 
 resolución 
 artículo 396
 Real Decreto 
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 Resolución