Source: http://www.siawi.org/spip.php?article16990
Timestamp: 2020-07-11 18:05:10+00:00

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France : RÃ©gion Bretagne - Un million dâ€™euros en soutien Ã lâ€™enseignement (...) - Secularism is a Women's Issue
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France : RÃ©gion Bretagne - Un million dâ€™euros en soutien Ã lâ€™enseignement privÃ© catholique
vendredi 20 avril 2018, par siawi3
Source : http://laicite-aujourdhui.fr/?Un-million-d-euros-en-soutien-a-l
Un million dâ€™euros en soutien Ã lâ€™enseignement privÃ© catholique
Nous Ã©crivons au PrÃ©sident du Conseil rÃ©gional
La presse locale vient de faire Ã©tat dâ€™une dÃ©cision de la RÃ©gion Bretagne concernant le soutien aux investissements immobiliers dans un lycÃ©e privÃ© confessionnel du secteur de Concarneau : un million dâ€™euros, soit 70% du montant du projet.
De nombreuses rÃ©actions dâ€™indignation nous sont parvenues : de lâ€™argent public pour des investissements immobiliers dâ€™Ã©tablissements Ã caractÃ¨re privÃ© et religieux, prosÃ©lytes nous a mÃªme affirmÃ© Denis Pelletier* !
Chacun connait dÃ©jÃ lâ€™injustice qui consiste, selon une rÃ¨gle non Ã©crite, Ã doter lâ€™enseignement privÃ©, presque entiÃ¨rement sous tutelle des Ã©vÃªchÃ©s, de 20% de lâ€™enveloppe budgÃ©taire nationale alors mÃªme quâ€™il scolarise moins de 17% des Ã©lÃ¨ves.
Chacun a pu voir aussi se multiplier les fondations qui permettent Ã ces mÃªmes Ã©tablissements de bÃ©nÃ©ficier indirectement dâ€™autres financements qui grÃ¨vent les ressources publiques (dons dÃ©fiscalisÃ©s ou exonÃ©rÃ©s â€¦)
Sans mÃ©connaÃ®tre la loi Astier, il reste surprenant quâ€™une collectivitÃ© publique sâ€™autorise Ã financer Ã cette hauteur de tels projets Ã caractÃ¨re Ã la fois privÃ© et confessionnels. Nous sommes dans une RÃ©publique institutionnellement laÃ¯que.
Que dit le rÃ©cent statut de lâ€™enseignement catholique (juin 2013) ?
Sans entrer dans le dÃ©tail de ses 385 articles, reprenons quelques-uns en commenÃ§ant par les objectifs centraux qui sont au cÅ“ur des projets dâ€™Ã©tablissement :
art. 8 Aujourdâ€™hui comme hier, lâ€™Ã‰glise catholique est engagÃ©e dans le service de lâ€™Ã©ducation. Elle accomplit ainsi la mission quâ€™elle a reÃ§ue du Christ : travailler Ã faire connaÃ®tre la Bonne Nouvelle du Salut. De cette mission, dans chaque diocÃ¨se, lâ€™Ã©vÃªque est le responsable premier et le garantâ€¦ Â ».
art. 9 En affirmant, comme elle lâ€™a toujours fait, son droit de fonder des Ã©coles, lâ€™Ã‰glise aide les parents Ã assumer leur droit naturel dâ€™Ã©duquer leurs enfants. Elle fait en sorte quâ€™ils puissent se sentir accueillis dans des lieux oÃ¹ lâ€™Ã‰vangile est Ã la fois vÃ©cu et proposÃ©.
art. 17 Â« Le caractÃ¨re ecclÃ©sial de lâ€™Ã©cole est inscrit au cÅ“ur mÃªme de son identitÃ© dâ€™institution scolaire. Â ». Cette particularitÃ© Â« pÃ©nÃ¨tre et faÃ§onne chaque instant de son action Ã©ducative, partie fondamentale de son identitÃ© mÃªme et point focal de sa mission Â ».
art. 23 Lâ€™Ã‰vangile est la rÃ©fÃ©rence constante des projets Ã©ducatifs car Â« câ€™est le Christ qui est [â€¦] le fondement du projet Ã©ducatif de lâ€™Ã©cole catholique. Â ».
art. 86 â€¦ La formation initiale des professeurs doit articuler les dimensions acadÃ©miques et professionnelles en dialogue avec la conception chrÃ©tienne de lâ€™homme. Celle-ci modÃ¨le la didactique, la pÃ©dagogie et la relation Ã©ducative. Cette formation doit Ã©galement prÃ©voir lâ€™acquisition de connaissances de culture chrÃ©tienne, sur lâ€™Ã‰glise et sur le contenu de la foi, puisque la mission Ã©ducative va sâ€™exercer dans ce cadre. La formation initiale des chefs dâ€™Ã©tablissement est dispensÃ©e en rÃ©fÃ©rence constante Ã la mission reÃ§ue de lâ€™Ã‰glise. â€¦
art. 124 Le projet Ã©ducatif de chaque Ã©cole, inscrit dans les orientations de la tutelle et du diocÃ¨se, est un cadre de rÃ©fÃ©rence dont se dote la communautÃ© Ã©ducative. Il mobilise les Ã©nergies de maniÃ¨re convergente, dans le respect de lâ€™autoritÃ© â€¦
art. 125 Chaque projet Ã©ducatif redit lâ€™identitÃ© de lâ€™Ã©cole, ordonnÃ©e Ã lâ€™Ã‰vangile, hÃ©ritiÃ¨re de la tradition Ã©ducative des fondateurs et insÃ©rÃ©e dans la mission de lâ€™Ã‰glise ; il formalise les objectifs Ã©ducatifs et didactiques â€¦
art. 126 Lâ€™Ã‰vangile inspire le projet Ã©ducatif aussi bien comme motivation que comme finalitÃ©, les champs Ã©ducatifs participant intÃ©gralement du champ pastoral. Cette rÃ©fÃ©rence explicite Ã la vision chrÃ©tienne est reconnue par tous.
Voir aussi les articles 157, 158, 161, 178, 181, 183 : Â« projets Ã©ducatifs explicitement fondÃ©s sur lâ€™Ã‰vangile et vÃ©cus selon son esprit Â » et câ€¦
Plusieurs dÃ©clarations dâ€™Ã©vÃªques (AndrÃ© Vingt-Trois, Claude Dagens** et bien dâ€™autres encore), tout comme celles du secrÃ©taire gÃ©nÃ©ral de lâ€™enseignement catholique, renforcent la tonalitÃ© de ces articles.
Que disent les chrÃ©tiens progressistes ? Â« La gestion dâ€™une Ã©cole privÃ©e par lâ€™Eglise est un non-sens Ã©vangÃ©lique, puisquâ€™elle permet, au nom de la foi, de mettre des enfants Ã part des autres â€¦ Câ€™est aussi le risque de crÃ©er un ghetto identitaire et socialement sÃ©lectif, moins portÃ© Ã Ã©veiller les consciences aux libertÃ©s. Â » J. Haab***
Que dit le philosophe ? Â« Ce qui est de certains ne peut sâ€™imposer Ã tous, ni Ãªtre Ã la charge de tous. Ainsi des croyances religieuses et de leur mise en Å“uvre cultuelle, qui ne doivent engager que les croyants et ne sauraient engager les athÃ©es ou les agnostiques. La religion nâ€™est pas un service public. Â » H. Pena-Ruiz
Que dit le contribuable ? Â« Le conseil rÃ©gional est-il prÃªt Ã soutenir Ã la mÃªme hauteur un projet immobilier pour des associations religieuses dâ€™autres courants : bouddhiste, islamique chiite ou sunnite, Ã©vangÃ©lique et câ€¦ ? Â »
Que dit le citoyen ? Â« Sâ€™il me pÃ¨se de prendre le transport en commun, je prends le taxi, mais je ne demande pas Ã la collectivitÃ© de me payer le taxi ! Â »
En ce qui nous concerne, nous attendons de tout homme ou femme politique, soucieux de lâ€™Ã©mancipation de chacun, le respect des lois fondamentales qui ont permis lâ€™Ã©laboration de notre modÃ¨le rÃ©publicain que tant de citoyens du monde nous envient (et particuliÃ¨rement les citoyennes) : lois de 1881, de 1901, de 1905 â€¦ . Cette derniÃ¨re Ã©nonce : Â« La RÃ©publique assure la libertÃ© de conscience. Elle garantit lâ€™exercice des cultes Â » â€“ garantit signifie Â« interdit dâ€™interdire Â » et nous tenons Ã cette dimension ; garantit ne signifie en rien Â« finance Â » -. Pour preuve lâ€™article 2 : Â« la RÃ©publique ne reconnait, ne subventionne ni ne salarie aucun culte Â » : câ€™est ici lâ€™indispensable garantie pour le croyant de pouvoir vivre et cultiver sa foi en toute libertÃ©.
La dimension politique : Il y a deux Ã trois dÃ©cennies, câ€™est principalement la gauche progressiste qui portait nos valeurs rÃ©publicaines en respectant lâ€™esprit des lois. Aujourdâ€™hui nous entendons les applaudissements et les rires des courants traditionalistes et des partis de la droite extrÃªme lors de telles dÃ©cisions !
Et au-delÃ de la dÃ©cision dâ€™attribution de ces fonds, quâ€™en est-il de la vÃ©rification de leur utilisation ? Nous aimerions avoir votre rÃ©ponse Ã cette question.
Recevez, Monsieur le PrÃ©sident du Conseil rÃ©gional ...
* Denis Pelletier, historien, spÃ©cialiste du catholicisme du 17Ã¨me siÃ¨cle Ã nos jours, ancien directeur de lâ€™Ecole Pratique des Hautes Etudes Ã la Sorbonne. ConfÃ©rence du 23 fÃ©vrier 2017, Ã lâ€™initiative de la LibertÃ© de lâ€™Esprit, Ã Quimper.
** Mgr Dagens, Ã©vÃªque dâ€™AngoulÃªme, prÃ©sident du groupe de travail de la ConfÃ©rence des Ã‰vÃªques de France sur Â« lâ€™indiffÃ©rence religieuse et la visibilitÃ© de lâ€™Ã‰glise Â » (2009) : Â« Que cherche lâ€™enseignement catholique prÃ©sent dans nos sociÃ©tÃ©s europÃ©ennes ? A Ãªtre le concurrent de lâ€™enseignement public, Ã sâ€™orienter parfois vers des processus de privatisation ou bien Ã Ãªtre rÃ©solument le tÃ©moin de lâ€™engagement du Christ qui vient inlassablement « chercher et sauver ce qui Ã©tait perdu » (Lc 19 , 10) ? Â » Il poursuit : Â« Lâ€™enseignement catholique participe Ã ce ministÃ¨re de salut, par son travail dâ€™Ã©ducation. Il doit le manifester davantage. Il en est capable. Â »
*** Jacques Haab (ChrÃ©tiens de progrÃ¨s, Observatoire ChrÃ©tien de la LaÃ¯citÃ©, CEDEC) dans Â« Lâ€™invention de la libertÃ© de conscience ou lâ€™entrÃ©e dans la modernitÃ© Â ».

References: art. 8

art. 9

art. 17

art. 23

art. 86

art. 124

art. 125

art. 126