Source: http://www.ziarulstefancelmare.ro/2019/01/11/
Timestamp: 2019-03-18 23:31:18+00:00

Document:
11 | ianuarie | 2019 | Ziarul ȘTEFAN CEL MARE
Cum a luat naștere una din cele mai frumoase poezii din literatura română. ,,Înger și demon”, poemul scris de Mihai Eminescu, a fost inspirat de icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului de la Viena
Cu aproape 6 milioane de vizitatori anual, catedrala Sfântul Ștefan din Viena reprezintă cel mai important obiectiv turistic și religios al Austriei. Un element ce atrage atenția încă de la intrare îi interesază în mod special pe români, deoarece aici se află o icoană a Maicii Domnului, considerată făcătoare de minuni și care l-a inspirat pe Mihai Eminescu în realizarea poeziei „Înger și Demon“. Povestea este însă prea puțin cunoscută.
Pentru turiștii din întreaga lume prezența icoanei Maicii Domnului din Stephansdom nu poate fi trecută cu vederea și asta deoarece este amplasată chiar la intrare, pe partea dreaptă. Cinstea acordată icoanei este întărită și de faptul că se află montată într-un frumos baldachin de lemn, bine pus în evidență printr-un sistem de lumini calde. În față se găsesc mai multe rânduri de băncuțe pentru pelerinii care vin aici să se închine și să se reculeagă. Locul este cu atât mai căutat cu cât icoana se învecinează cu un alt obiectiv celebru al catedralei: capela în care Wolfgang Amadeus Mozart se căsătorea la 4 august 1782 cu aleasa inimii sale, Constanze Weber.Ceea ce poate părea surprinzător este faptul că în cultul catolic icoanele sunt mai puțin întâlnite, iar pe de altă parte icoana este venerată de către vienezi ca fiind făcătoare de minuni, fenomen întâlnit în general în spațiul ortodox. Mai mult, icoana seamănă izbitor cu o altă reprezentare celebră din spațiul transilvan: Icoana Maicii Domnului de la Mănăstirea Nicula.
Semnificația profundă pentru români
„Icoana Maicii Domnului din Domul Sfântul Ștefan are o semnificație profundă pentru români, deoarece ne duce cu gândul la icoana de la Nicula, acolo unde an de an, zeci de mii de oameni se adună și cântă în genunchi: «Am venit măicuță ca să te vedem, să-ți spunem necazul pe care-l avem». Icoana se pare că are aceeași origine, pictorul Ștefan Papp, școlindu-se la Mănăstirea de la Moisei, din județul Maramureș“, ne explică părintele Emanuel Nuțu, preotul ce slujește la capela românească din Viena.
Icoana care l-a inspirat pe Eminescu
Printre pelerinii atrași de mirajul catedralei Sfântul Ștefan (Stephansdom) avea să se numere în 1869 și Mihai Eminescu. Deloc întâmplător, atunci când acesta a sosit la Viena s-a lăsat sedus de frumusețea celui dintâi lăcaș al orașului. Evident, icoana nu putea să nu-i atragă atenția. În fața icoanei Maicii Domnului, într-o lume ce fizic îi era străină, sufletul său se simțea mai aproape de casă. Asemenea împăratului Leopold I, și Eminescu avea să îngenuncheze în fața icoanei. Așa avea să se nască una dintre cele mai frumoase poezii din literatura română: „Înger și demon“. Primele două strofe ale poeziei sunt extrem de relevante, făcând trimitere directă la icoana din Dom:
„Noaptea-n Doma întristată, prin lumini îngălbenite / A făcliilor de ceară care ard lângă altare – / Pe când bolta-n fundul Domei stă întunecoasă, mare, / Nepătrunsă de-ochii roşii de pe mucuri ostenite, / În biserica pustie, lângă arcul în perete, / Genuncheată stă pe trepte o copilă ca un înger; / Pe-a altarului icoană în de raze roşii frângeri, / Palidă şi mohorâtă Maica Domnului se vede“.
„Eminescu ajunge la Viena, în 1869, la 19 ani, devenind un student foarte activ. A vizitat diferite obiective, s-a interesat printre localnici de istoricul străzilor, a intrat în muzee, a cunoscut profesori, a salvat o domnișoară pe nume Eliza, blondă, cu ochi albaștri, ce fusese atacată de niște derbedei (…) Tot la Viena a cunoscut-o pe Veronica Micle, în perioada destul de lungă, de aproximativ șase luni cât Veronica a stat acolo. Era ultimul an al șederii lui acolo, în 1872“, povestește criticul și istoricul literar Alex Ștefănescu.
O poveste „complicată“
La acea dată, atât Eminescu, cât și Veronica Micle aveau fiecare 22 de ani, așa că nu surprinde pe nimeni faptul că cei doi aveau să se îndrăgostească, lăsând moștenire una dintre cele mai pasionale povești de dragoste cunoscută în spațiul românesc. Povestea nu avea să fie una chiar atât de simplă deoarece Veronica era o femeie măritată de opt ani. „Ea era căsătorită de la vârsta de 14 ani cu un profesor universitar, Ștefan Micle, care ajunsese între timp și rectorul universității din Iași, cu 30 de ani mai în vârstă decât ea. Culmea, și aici putem să ne amuzăm, se spune că însuși Ștefan Micle, care aflase de la Titu Maiorescu ce tânăr erudit este Eminescu, l-a rugat pe acesta sau i-a recomandat Veronicăi să-l caute pe Eminescu ca s-o conducă prin Viena, să-i arate frumusețile orașului și să-i vorbească de istoricul monumentelor. Practic «a dat-o în gura lupului». Era imposibil, ca femeie, să nu te îndrăgostești de Eminescu“, povestește cu umor Alex Ștefănescu.
Printre obiectivele pe care Eminescu i le propune Veronicăi se numără și Stephansdom, evident cu celebra sa icoană a Maicii Domnului. Situația tensionată este trădată și de versurile: „Ea un înger ce se roagă – El un demon ce visează; / Ea o inimă de aur – El un suflet apostat; / El în umbra lui fatală, stă-ndărătnic rezemat – / La picioarele Madonei, tristă, sfântă, Ea veghează“. Sunt multe amintiri culturale legate de acest Dom. Eminescu l-a vizitat și singur, înainte de venirea Veronicăi Micle. Poezia „Înger și Demon“, în care apare această icoană a Fecioarei Maria, a fost scrisă din 1971, iar anul următor a fost publicată în „Convorbii Literare“ împreună cu poezia „Floare Albastră“.
„«Înger și Demon» este o poezie barocă, încărcată, plină de imagini, dar impresionează prin atmosferă. Locul își pune amprenta, atmosfera de biserică este foarte bine făcută, este o atmosferă în care simți sacralitatea. Nu este un loc oarecare, nu este un muzeu laic, este o biserică, recunoaștem acest lucru în inspirația sa.(…) Eminescu avea o sete de dumnezeire. Poezia lui este ca o catedrală ce țâșnește spre cer, caută ceva foarte înalt (…) pentru Eminescu a contat foarte mult catedrala Sfântul Ștefan și cu sensibilitatea lui a valorificat imediat în poezie acest lucru. Avea o privire atotcuprinzătoare, dar selectivă, ținea minte ce trebuie valorificat în poezie(…)“, consideră Alex Ștefănescu. Tot domnia sa recomandă celor care aleg să viziteze Viena să studieze întâi poeziile scrise de Eminescu în acea perioadă.„Celor care vin la Viena le-aș recomanda să citească o carte intitulată «Pașii poetului», realizată de doi autori din Botoșani. Aici sunt descrise toate orașele unde a fost Eminescu, iar la capitolul dedicat Vienei sunt descrise locurile vizitate de acesta.
Le recomand să meargă pregătiți și pot să jur că se vor întoarce de două ori mai deștepți decât au plecat“, îi sfătuiește Alex Ștefănescu pe cei care vor opta pentru a vizita una dintre cele mai frumoase capitale ale Europei. Recomandarea este cu atât mai actuală cu cât ne apropiem cu pași repezi de celebrul târg de sărbători din Viena, un oraș care nu înseamnă doar un loc pentru shopping sau tratament medical, ci și un loc în care spiritualitatea românească și-a lăsat o puternică amprentă, dar despre toate acestea vom avea ocazia să mai vorbim și în numerele următoare.
Istorie. Cum a ajuns icoana la Viena?
Icoana a devenit cunoscută după ce la începutul secolului al XVII-lea părintele Daniel Papp, ce slujea într-o bisericuță greco-catolică de lemn, din Pócs, primește din partea unui enoriaș rugămintea de a realiza o icoană închinată Maicii Domnului ca mulțumire pentru faptul că fusese eliberat dintr-o temniță turcească. Icoana, de tipul „Hodighitria“ este pictată în stilul icoanelor din Transilvania de către fratele preotului, Ștefan Papp, iar pe data de 4 noiembrie 1696 se dovedește făcătoare de minuni deoarece a început să lăcrimeze. Fenomenul a durat până pe 8 decembrie, martori fiind zeci de mii de oameni. Pentru a nu exista vreun vicleșug, icoana a fost demontată și analizată.
Însuși contele Corbelli, comandantul trupelor imperiale, în fața a 300 de martori, a verificat icoana, însă nu a găsit nimic compromițător, în schimb minunile nu încetau să aibă loc. Cronicile acelor timpuri vorbesc chiar despre o serie de convertiri. Vestea a ajuns la curtea imperială, iar împăratul Leopold I a cerut ca icoana să fie adusă, sub escortă militară, la Viena. La 4 iulie 1697 cortegiul a intrat în oraș, icoana fiind întâmpinată de împărat, care a îngenuncheat în fața ei, cerându-și iertare pentru păcatele sale. Dimpreună cu el a îngenuncheat întreg poporul vienez. După ample procesiuni, icoana a fost așezată în Stephansdom, unde se află și astăzi. „Icoana este foarte îndrăgită de austrieci. S-au făcut mai multe cópii, iar una dintre ele se păstrează aici la Viena, în tezaurul Domului. Multe alte cópii le întâlnim pe întreg teritoriul Austriei. Este o icoană iubită de catolici, dar în mod deosebit, de către ortodocși“, ne spune părintele Nuțu.
Povestea icoanei este confirmată și de către academicianul Răzvan Theodorescu: „Icoana făcătoare de minuni provine, se pare, din spațiul transilvan ortodox. Catolicii nu au asemenea icoane. Tradiția icoanelor făcătoare de minuni este foarte răspândită în arealul transilvan, cum ar fi cazul de la Nicula. Această icoană, care apare sub o protecție imperială în vremea lui Leopold I, este o icoană la care se închină azi sute de mii de vizitatori. Această catedrală este un adevărat loc de pelerinaj.“
S-au împlinit 168 de ani de la nașterea lui Mihai Eminescu.
„Cât timp va exista, undeva prin lume, un singur exemplar din poeziile lui Eminescu, identitatea neamului nostru este salvată” (Mircea Eliade)
„Tot ce s-a creat după el poartă pecetea geniului sau măcar a limbii eminesciene. Rareori un neam întreg s-a regăsit într-un poet cu atâta spontaineitate şi atâta fervoare cu care neamul românesc s-a regăsit în opera lui Eminescu. Îl iubim cu toţi pe Creangă, îl admiram pe Haşdeu, învăţăm să scriem de la Odobescu, îl respectăm pe Titu Maiorescu şi anevoie putem lăsa să treacă mult timp fără să-l recitim pe Caragiale. Dar Eminescu este, pentru fiecare din noi, altceva…
El ne-a relevat alte zări şi ne-a făcut să cunoaştem altfel de lacrimi. Gloria lui Mihai Eminescu ar fi fost poate mai puţin semnificativă dacă n-ar fi luat şi el parte, de peste veac, la tragedia neamului romanesc. El şi numai el ne-a ajutat să înţelegem bătaia inimii. El ne-a luminat înţelesul şi bucuria nenorocului de a fi român
Iubea Eminescu Ortodoxia românească?
A iubit Eminescu Ortodoxia? Chiar dacă răspunsul va părea incomod unora, trebuie să spunem că genialul poet s-a dovedit un fiu devotat al Bisericii străbune, căci a apărat-o cu demnitate și responsabilitate. Ba am putea spune că s-a arătat un vajnic susținător al ei, cu putere în cuvânt, față de unele presiuni externe asupra Ortodoxiei românești la acea vreme, recunoscând Bisericii meritul de a fi cea dintâi școală a neamului nostru și numind-o mama spirituală a poporului român.
Ca în fiecare an, mijlocul lui ghenar ne oferă binecuvântatul prilej de a ne reîntâlni cu Eminescu, comemorându-l la data nașterii. Așadar, ziua lui Eminescu: un fericit moment să ne reamintim de cel ce a dus arta poeziei la înălțimi neîntrecute, dăruind cuvintelor armonii surprinzătoare, simțămintelor adâncime unică, iar viziunilor orizont nemărginit. Parcurgându-i zilele trecute câteva din articole, l-am regăsit pe Eminescu tonic, mereu surprinzător. De fapt, chiar atunci când îl citim ori recitim din scoarță în scoarță, poetul nostru național are încă multe cu care să ne uimească. Opera publicistică este un tezaur neprețuit al gândirii sale complexe. Vă mărturisesc că am rămas impresionat de diversitatea temelor abordate, precum și de profunzimea opiniilor legate de anumite probleme de ordin social-politic, economic, ba chiar religios. În amintirea genialului poet, ca în fiecare an, vă îndemn să zăbovim asupra monumentalei sale opere, ca să descoperim ori să redescoperim aspecte mai puțin cunoscute.
Așadar, a iubit Eminescu Ortodoxia? Chiar dacă răspunsul va părea incomod unora, trebuie să spunem că el s-a dovedit un fiu devotat al Bisericii străbune. Aspectul acesta devine mai important dacă ne gândim că în ultimele zile ale anului trecut dușmanii Bisericii, irozii zilelor noastre, căutând să-L ucidă pe Hristos în sufletele conaţionalilor, au trâmbițat prin mass-media o altă murdară dezinformare privind necesitatea construirii Catedralei Mântuirii Neamului din București. Nu știu dacă ei vor fi auzit de Eminescu sau de părerea lui legată de edificiul simbol al credinței bimilenare a poporului român. De aceea lor, dar nu numai, le amintim de articolul publicat în ziarul „Timpul”, din iulie 1881, unde Eminescu afirma că Bucureștiul, capitala României, cu o populație – pe atunci – de un sfert de milion, avea nevoie numaidecât de o catedrală.
Oraşul numără astăzi aproape două milioane de locuitori, deci de opt ori mai mult ca în a doua jumătate a sec. al XIX-lea. Oare ce-ar zice Eminescu referitor la un asemenea subiect? Cât privește atitudinea așa-zișilor liber-cugetători, care ridică glasul împotriva credinței de două milenii a unui popor născut creștin, putem observa poziția desăvârșitului român, exprimată cu prilejul unor tensiuni iscate de înhumarea la Curtea de Argeș, fără slujbă religioasă, a unui fiu de preot din ținutul Iașilor. Într-un articol publicat pe 2 februarie 1879, jurnalistul de la „Timpul” critică dur atitudinea reprezentatului guvernului în teritoriu față de decizia Episcopului de Argeș, Ghenadie Petrescu, care a dispus înmormântarea după rânduiala ortodoxă a lui Nicolae Codreanu, fiul sufletesc al Bisericii dreptmăritoare. Trecând peste cele statornicite de chiriarh, un grup de „prieteni” ai defunctului, susținuți de prefect, l-au înhumat după ritualul „liber-cugetătorilor”, adică fără oficierea slujbei de înmormântare. Iată atitudinea categorică a lui Eminescu: „nu cugetarea liberă, ci absoluta lipsă de cugetare ar fi putut dicta această pretinsă dorință care stă în contra istoriei noastre de veacuri, opunând toleranței noastre recunoscute intoleranța greoaie și ignorantă a unor instincte de neorânduială și barbarie spirituală și morală. Biserica răsăriteană e de optsprezece sute de ani păstrătoarea elementului latin de lângă Dunăre. Ea a stabilit și a unificat limba noastră; ea ne-a ferit de înghițirea altor popoare cotropitoare, ea este arma de apărare și sprijinitoarea milioanelor de români. Cine-o combate pe ea și ritualurile ei poate fi cosmopolit, socialist, nihilist, republican, universal, și orice i-o veni în minte, dar numai român nu e. E jalnic cum am ajuns străinii a impune lecțiile lor de nihilism episcopului de Argeș, iar ritul, asemenea necreștin al redactorilor de la „Românul” țin hangul impertinenței dușmanilor bisericii noastre”.
Eminescu versus Ştefan
Nu mai este un secret că moldoveniştii s-au adunat sub umbra lui Ştefan cel Mare. Evident, fără să îi ceară părerea. E îndoielnic faptul că Ştefan ar considera moldovenii un popor neromânesc atunci când, cu un secol înaintea lui, tărâmurile pe care le-a apărat au fost întemeiate de maramureşeni. Însuşi faptul că pe moneda naţională, în momentul apariţiei ei, a fost ales chipul lui Ştefan cel Mare, a venit din dorinţa de a recupera istoria unui popor. Acea istorie care i-a determinat pe oamenii de acum douăzeci de ani să aleagă Tricolorul ca stindard.Sincer, nu cred că Tricolorul îi ajută prea mult pe moldovenişti. Are stemă, ce-i drept, dar asta nu-i schimbă culorile. În schimb, de-a lungul acestor douăzeci de ani, în Moldova populaţia a mers în trei direcţii: rusofilă, românistă, moldovenistă. Ceea ce ne determină să ne amintim de fabula lui Donici: Racul, broasca şi ştiuca. Nu înţeleg cum de moldoveniştii, care nu recunosc originea românească a Moldovei, acceptă grafia latină.
Ei invocă perioada scurtă a României Mari ca să îşi inventeze rădăcini neromâneşti. Dar tot aşa ar fi trebuit, probabil, să invoce scurtul trai al grafiei latine. În fine, deja e clar că avem de-a face cu un balmoş. Însă – cu multă tristeţe o spun – Ştefan cel Mare a fost transformat în Volga neagră. Oricât de utilă ar fi o Volgă, simpla folosire a ei de către securişti stârneşte un fior negativ în cel care se trezeşte dimineaţa cu una la poartă. Aşa şi noi. Când cineva îl aclamă excesiv pe Ştefan, noi, precauţi, îl scoatem pe Eminescu din sertar. Şi îl punem pe birou, pe perete, pe casă chiar. Eu merg des de la Chişinău la Antoneşti. Mai întâi, aproape de Chişinău, pe dreapta, este o casă care are în curte bustul lui Eminescu. Apoi, prin Anenii Noi, apare pe zidul unei case celebrul portret stilizat – sub aspectul unui arbore – al aceluiaşi Eminescu. La intraree în Antoneşti e o altă casă cu portretul amintit. Deci avem trei direcţii: racul (ce merge înapoi), broasca (ce sare pe loc) şi ştiuca (ce îşi urmează cursul firesc). Iar aceste direcţii au adoptat: unii pe Lenin şi steagul roşu, alţii pe Ştefan şi steagul roşu, ceilalţi pe Eminescu şi tricolorul. Nu că cei ce recunosc originile noastre româneşti nu l-ar iubi pe Ştefan, dar dacă îl pui în faţă pe Eminescu, un lucru devine foarte clar: moldoveniştii niciodată nu o să aibă o carpetă cu Eminescu fiindcă el a spus: „suntem români şi punctum!”.
Istoric Mănăstirea Putna
Letopisetele vremii pastreaza pentru aceasta manastire data exacta a inceputurilor zidirii sale: 6 iunie 1466. Ideea acestei zidiri il preocupa inca pe reconoscatorul domnitor cu un an jumatate mai inainte, dupa ce Domnul Vietii, al Ostirilor,si a toata Biruinta iI invrednicise pe el, Stefan, sa smulga de la unguri cetatea Chiliei si sa numeasca acolo drept parcalab pe Isaia, cumnatul sau. La vremea aceea, ctitoriile cele mai cunoscute lasate de predecesorii sai la domnia Moldovei erau: biserica. Radautilor (a. celui dintai voievod Bogdan I), manastirile Neamt si Probota (ctitorii ale lui Petru Musat), Moldovita si Bistrita (ale lui Alexandru cel Bun).
Manastirea Putna urma sa fie, in cel mai. inalt grad, „manastirea domniei-sale,Stefan voievod, cu mila lui Dumnezeu domn al Tarii Moldovei”.
Alegerea Iocului ctitoriei acolo pe dulcele plai si pe alel fir de apa al Putnei, izvorat din sanul codrilor cu inima de tara si amestecandu-si undele curate de munte cu cele ale raului Suceava pentru ca impreuna sa o ia unduind cu repeziciunile spre vechea Cetate de Scaun, a fost, se stie si din legenda, nu opera unor specialisti cum se intampla de obicei ci opera nemijlocita a voievodului: “Cand s-a apucat sa faca manastirea Putna, a tras cu arcul Stefan Voda dintr-un varf de munte ce este langa manastire, si unde a ajuns sageata, acolo a facut Pristolul in Altar…Pus-au si pe trei boiernasi de au tras, pe vatavul de copii si pe doi copii din casa; deci unde au cazut sageata vatavului de copii au facut poarta; iar unde a cazut sageata copilului din casa, a facut clopotnita…” .
Sfintirea manastirii s-a facut dupa incheierea a patru ani, la 3 septembrie 1470 cu hramul Adormirea Maicii Domnului, un hram care marturiseste de la sine evlavia netarmurita a domnitorului catre Preacurata Fecioara Maria, si gandul sau dintru inceput ca aceasta ctitorie sa devina locul „adormirii” sale si alor sai.
Au slujit atunci in Jertfelnicul de Sfintire un impresionant sobor de 64 de arhiepiscopi, preoti si diaconi in frunte cu mitropolitul Teoctist (in fata caruia la 1457, Sefan ceI Mare depusese juramantul de domnie), toti invesmantati cu odajdii lucitoare lucrate la Caffa (cetate genoveza situata in Crimeea).
Ca staret al noii ctitorii domnesti a fost imbracat egumenul de pana atunci al manastirii Neamtului, arhimandritul Iosif. Cele noua clopote ale manastirii iesite din mainile iscusite ale mestelilor lipoveni au vestit indelung cu limbi rasunatoare vazduhurilor o sarbatoare cum de mult nu mai avusese loc in Moldova. Rand pe rand, in nisele din incaperea mormintelor, manastirea a primit ramasitele pamantesti
– In 1477 ale Mariei de Mangop (cea de-a doua sotie a domnitorului)
– In 1478 –cele ale mitropolitului Teoctist, ale fiilor Bogdan si Petru savarsiti in 1479 si 1480.
– lar la 2 iulie 1504, dupa o osteneala de 47 de ani, doua luni si trei saptamani de vrednica domnie, Putna il va primi pentru vesnicie Ia sanu-i si pe ctitorul ei
(Si ctitorul a inca alte 43 de manastlri si biserici, purtator a 36 de batalii in apararea fiintei neamului nostru) eveniment pe care M. Sadoveanu (Opere, vol. 13, p. 11-15) iI evoca in imagini memorabile: „Intinsele valuri de nord patrunsera si-n Putna. Si la manastirea sfanta se lasa jos nasalia. In biserica nu era chip sa slujeasca: nici pentru cler nu era loc indeajuns. Slujira deci afara, langa fereastra altarului. Tot norodul se lasa in genunchi, si durerea musca din toate inimile, caci se apropia parca ceasul unei asfintiri vesnice”;
„Si norodul era batut de valuri de durere. Cu ochii inotand in lacriml, trecura rudele, ostenii, boierii si norodul si sarutara mana care facuse dreptate in lume si crucea pentru care mana se incordase atata amar de ani.
Si a fost o uriasa si adanca zguduire in inimi, cand patul cu chingi de fier fu coborat cu naframe de matasa in bolta de piatra.”
Rolul acestei manastiri in viata Moldovei este pe delpin intregit de activitatile de inalta cultura literara, muzicala, artistica, de caligrafiere, copiere si miniaturizare ce s-au desfasurat neintrerupt intre-zidurile ei.
Pe tot timpul secolului al XVI-lea, de pilda, intre aceste ziduri si-au desfasurat activitatea o scoala elementara si o alta de nivel mediu cu.dezbateri despre istorie, lingvistica, muzica, despre drept si stiinte exacte. Protopsalti si compozitori de un real talent au facut sa se cunoasca numele Putnei ion departari, dupa cum aflam dintr-o scrisoaere a lui Alexandru Lapusneanu datata in 6 iulie 1558 prin care erau invitati la manastirea putneana un numar de “patru cantareti lioveni tineri si buni” pentru „a invata cantarea cea greceasca si sarbeasca”.
Ultimul eveniment in ordinea cronologica, pe care ne permitem a-l reaminti in cadrul acestei atat de sumare prezentari pentru o manastire ca Putna, este serbarea initiata de Slavici si Eminescu la implinirea a patru veacuri de la zidirea manastirii Putna, in 1871, cu participarea lui Kogalniceanu, Xenopol, Tocilescu, Istrati, Maroneanu, Stefaniuc si multi altii: „Pentru intia oara, aprecia Cezar Petrescu, tinerii ucenici carturari de pe tot cuprinsul romanismului isi pipaiau cugetele, se cunosteau, isi puneau in cumpana simtirile si judecatile”.
Mai multi fruntasi ai vietii politice si culturale a timpului in frunte cu Vasile Alscsandri s-au ferit sa ia parte Ia eveniment pentru a nu pune in alerta autoritatile austriece care guvernau atunci Bucovina. Prefectul districtului Radauti, Oreste Renei, om de mare isprava, a expediat – dupa cum ii era datoria – in cea de-a doua zi a Serbarilor de la Putna (serbari ce luasera deja proportii. nationale) uimitoarea telegrama catre Guvernatorul austriac:
,,Serbarea bisericeasca de la Putna se desfasoara in mod corespunzator. Participarea romanilor din Bucovina, Ardeal, Romania, Ungaria, egal zero.”
Si ce are sa spuna excelenta sa guvernatorul, intreba ingrijorat Slavici, cand va afla din gazete ce fel de ,,zero” a fost ,,participarea romanilor”,si ce fel de ,,serbare bisericeasca” s-a “desfasurat in mod corespunzator”? ,,Fii fara grija, tinere!” a raspuns imediat bravul prefect al districtului radautean, Excelenta sa stie ca ziarele… mint.”
Presa franceză: Liviu Dragnea încearcă să acorde contractul corvetelor militare către Damen, în defavoarea Naval Group
Ziarul francez acuză că, deşi Naval Group a câştigat licitaţia pentru livrarea de corvete, prezentând o ofertă financiară mai bună, guvernul român şi Liviu Dragnea „sunt de multă vreme pentru Damen”. „Parisul este gata să lupte pentru a apăra oferta grupului naval”, scrie publicaţia.
Guvernul român trebuie să anunţe selecţia unui furnizor pentru corvetele militare în data de 12 ianuarie. Publicaţia arată însă că Guvernul favorizează Damen, care deţine 49% din şantierul naval Galaţi, unde statul este acţionar majoritar cu 51%. Francezii mai notează că este în special cazul social-democratului Liviu Dragnea, cel care „face şi desface” guvernele.
Francezii arată că firma Naval Group a prezentat autorităţilor române, la începutul lunii decembrie, oferta cel mai performantă din punct de vedere al preţului, pentru cele patru corvete Gowind fabricate în România: 1,2 miliarde de euro, faţă de oferta de 1,25 miliarde de euro a Damen sau cea de 1,34 miliarde de euro a Fincantieri.
„Un adevărat duş rece pentru Bucureşti, care deja a anulat în 2016 un proces de achiziţie a patru corvete, din cauza neregulilor de procedură comise în favoarea Damen”, notează publicaţia.
La Tribune mai scrie că, pentru România, rezultatul deschiderii plicurilor care conţineau ofertele financiare, la începutul lui decembrie, a cauzat dezordine. La fel au făcut şi numeroasele descoperiri din presa română privind presupusa corupţie a Damen, care au înflorit în multe articole în ultimele săptămâni.
„Pentru guvern, problema este să găsească o modalitate de a atribui în mod legal contractul către Damen şi să îmbrace această decizie prin artificii. De aici vin anumite manevre (audit, examinare prelungită a dosarului) pentru a face să pice oferta Naval Group sau, cel puţin, pentru a tărăgăna dosarul şi, astfel, a evita o victorie a grupului francez”, arată publicaţia.
Jurnaliştii francezi mai scriu că, la Paris, această situaţie şi comportamentele care „au depăşit linia albă” au exasperat „la cel mai înalt nivel”. Este de aşteptat, aşadar, potrivit surselor jurnaliştilor, care ministrul francez al Apărării, Florence Parly, să îi telefoneze omologului român Gabriel Leş, numit recent în locul lui Mihai Fifor, un opozant al lui Liviu Dragnea.
Guvernul României a demarat un program prin care să achiziţioneze cu 1,6 miliarde de euro patru corvete militare, Executivul lansând o licitaţie în acest sens. Una din condiţiile de bază a fost ca firma câştigătoare să le construiască la un şantier din România. În cursă s-au înscris trei competitori: Damen din Olanda (deţinătoare în România a şantierelor navale de la Galaţi şi Mangalia), Fincantieri din Italia (care controlează şantierele navale de la Brăila şi Tulcea) şi Naval Grup din Franţa (care are un parteneriat cu şantierul naval Constanţa).
De la Marea Unire la Marea Plecare: Peste 500 de mii de copii, elevi și studenți au emigrat din România între 2007-2017
Aproape 485.000 de persoane, cu vârste cuprinse între 0 și 19 ani, au emigrat din România între 2007 și 2017, arată un documentul intitulat „Analiza statistică a migrației externe după aderarea României la Uniunea Europeană”, publicat în Revista Română de Statistică, citată de edupedu.ro.
Dacă la acest număr se adaugă și pe cei de până la 21-22 de ani, vârsta studenției, atunci numărul emigranților temporari și definitivi depășește 500 de mii din totalul de 2.613.477 persoane contabilizate ca emigranți de către INS în cei 10 ani de la aderarea României la Uniunea Europeană.
Autorii, dr. Ciprian Iftimoaei, lector la Universitatea „Al. I. Cuza” din Iași și angajat al Direcției Județene de Statistică Iași, și dr. Ionuț Cristian Baciu, tot de la Direcția Județeană de Statistică Iași, susțin că „dacă analizăm structura pe categorii de vârstă a emigranților, observăm că ponderea cea mai importantă este reprezentată de persoanele din grupa de vârstă 20-29 ani și din grupa 30-39 ani. Migrația ridicată în rândul tinerilor va avea ca efecte apariția de probleme importante la nivelul pieței forței de muncă și a sistemului de pensii în următorii ani. De asemenea, ia amploare și fenomenul îmbătrânirii demografice datorită schimbărilor în structură pe grupe de vârstă a populației”, relatează sursa citată.
„Autorii analizează și corelația dintre creșterile salariale și migrație. Astfel, pornind de la un salariu nominal mediu net lunar de 1042 lei în anul 2007, s-a ajuns la 2383 lei în 2017, ceea ce înseamnă o creștere cu 128% față de momentul aderării la Uniunea Europeană. Chiar dacă au existat aceste majorări salariale, angajații români au în continuare cele mai mici salarii din Uniunea Europeană, decalajul fiind semnificativ. Dar creșterile salariale nu au avut corespondent și în evoluția nivelului de trai al populației. Inflația ridicată, creșterea cheltuielilor cu utilitățile au redus puterea de cumpărare. Însă nu doar câștigul salarial are influență asupra migrației, ci întregul climat economico-social care se caracterizează printr-o instabilitate accentuată”, scrie edupedu.
Una dintre concluziile specialiștilor este următoarea: Faptul că un sfert din angajații români sunt săraci, conform EUROSTAT, sau faptul că rata sărăciei relative a rămas la un nivel relativ constant după aderarea României la UE, descrie o situație socioeconomică care necesită o intervenție urgentă din partea decidenților în materie de politici publice. Cu alte cuvinte, raportarea la capacitatea guvernului de a produce bunăstare pentru cetățenii unei țări contribuie semnificativ la decizia de a migra în țări mult mai dezvoltate economic care oferă satistacții financiare și profesionale mai mari decât în țara de origine.
În momentul de față, migrația externă a forței de muncă activă constituie un risc sociodemografic la adresa securității naționale a României, alături de scăderea efectivului populației și îmbătrânirea demografică. În lipsa unor măsuri active, concrete, pentru reducerea fluxului migrației externe, acest fenomen social va avea consecinte socioeconomice și demografice pe termen mediu și lung, încheie autorii.
Asociația Română de Geopolitică, Geoeconomie și Geocultură a comentat astfel pe pagina de facebook:
„Statul român exportă poporul român. „Marele salt înainte” va fi ajungerea la exportul întregii populații românești. Un stat care reușeșește să se debaraseze de o bună parte (25%) din propriul popor la aniversarea a 100 de ani de la Marea Unire. De la Marea Unire la Marea Plecare! O clasă politică, un sistem politic al falimentului generalizat, format și ținut în viață de elite prădătoare”.
Comunicatul asociațiilor patriotice românești: efectul acțiunilor împotriva Pactului pentru Migrație
Comunicat referitor la acțiunile împotriva Pactului pentru Migrație
Luceafărul – Mihai Eminescu
Linga fereastra, unde-n colt
Il vede azi, il vede mini,
El iar, privind de saptamini,
Visind ale ei timple
Când ea o să-i apara.
Tesind cu recile-i scântei
I-atinge miinile pe piept,
Pe ochii mari, batind inchisi
Ea il privea cu un suris,
De suflet să se prinda.
Oftind din greu suspina:
– „O, dulce-al noptii mele domn,
Cobori în jos, luceafar blind,
Si viata-mi lumineaza!”
Un mândru tinar creste.
Parea un tinar voievod
– „Din sfera mea venii cu greu
Am coborit cu-al meu senin
– „O, esti frumos, cum numa-n vis
Lucesti fără de viata,
Căci eu sunt vie, tu esti mort,
Si ochiul tau mă-ngheata.”
Aminte să-si aduca
– „Cobori în jos, luceafar blind,
– „O, esti frumos cum numa-n vis
– „Dar cum ai vrea să mă cobor?
Si tu esti muritoare?”
– „Nu caut vorbe pe ales,
Nici stiu cum as incepe –
Dar daca vrei cu crezamint
Să te-ndragesc pe tine,
Tu te coboara pe pământ,
– „Tu-mi cei chiar nemurirea mea
Se furiseaza pinditor
Si mindra, arz-o focul;
Ca să-ti incerci norocul.
– „Da’ ce vrei, mari Catalin?
Ia du-t’ de-ti vei de treaba.”
– „Ce voi? As vrea să nu mai stai
Pe ginduri totdeuna,
Să rizi mai bine si să-mi dai
O gura, numai una.”
– „Dar nici nu stiu macar ce-mi ceri,
– „Daca nu stii, ti-as arata
Si-i zise-ncet: – „Inca de mic
Dar un luceafar, răsărit
Căci mi le imple plinsul
Calatorind spre dinsul;
Luceste c-un amor nespus,
Va raminea departe…
– „Tu esti copila, asta e…
Căci amindoi vom fi cuminti,
– „De greul negrei vecinicii,
– „Hyperion, ce din genuni
Ei numai doar dureaza-n vint
Iar tu, Hyperion, ramii
Cere-mi cuvintul meu dentii –
Ti-as da pamintul în bucati
Pamintu-n lung si marea-n larg,
Si tremurind din apa.
Cararile din cringuri.
Sub sirul lung de mindri tei
– „O, lasa-mi capul meu pe sin,
Gindirile strabate-mi,
Si de asupra mea ramii
Căci esti iubirea mea dentii
Abia un brat pe git i-a pus
– „Ce-ti pasa tie, chip de lut,
Traind în cercul vostru strimt
Administrația publică, datoare cu 13 miliarde lei în plus față de anul trecut. Ca procentaj din PIB, datoria scade
Dubla măsură a CCR. Pentru unii, „de îndată”, pentru Lăzăroiu, „niciodată”. Dacă încalcă o lege, CCR nu dă socoteală in instanţă?
A revenit în discuţia publică situaţia judecătorului CCR Petre Lăzăroiu. Ultimele decizii ale CCR, privind legalitatea completurilor de cinci judecători de la ICCJ, sau revocarea a doi miniştri din cabinetul Dăncilă, conţin menţiunea: se aplică „de îndată”. Nu la fel au stat lucrurile cu judecătorul CCR Petre Lăzăroiu. Deşi CCR a decis ca durata maximă a unui mandat de judecător al CCR este de 9 ani, la Lăzăroiu se aplică „niciodată”.
Scandalul legat de judecătorul CCR Petre Lăzăroiu
Ne amintim scandalul în care a fost implicat judecătorul Lăzăroiu vara trecută, scandal pe care l-am comentat aici.
Art 142 din Constituţie ne spune:
Nu se vorbeşte în Constituţie de „rest de mandat“, de „completare de mandat“, şi alte asemenea, de 9 ani „şi un pic“.
În art. 68 din legea de funcţionare a CCR, legea 47/1992, găsim:
(3) În cazul în care perioada pentru care a fost numit noul judecător, potrivit alin.(2), este mai mică de 3 ani, acesta va putea fi numit, la reînnoirea Curţii Constituţionale, pentru un mandat complet de 9 ani.
Aritmetic, 3+9=12, iar Constituţia zice că un judecător de la CCR poate sta în funcţie 9 ani, bătuţi pe muchie, care nu poate fi prelungit sau înnoit. Este clar că acest articol din legea 47/1992 excede Constituţia, fapt neobservat de „cerberii” Constituţiei.
Că se constată abateri de la Constituţie în alte legi, treacă-meargă. Dar să constaţi, tu CCR, abateri de la Constituţie în propria lege de funcţionare, chiar că este o treabă de Guinness Book. Adică judecătorii CCR numiţi să vadă, nu-i aşa, paiul din ochii altora, nu au reuşit să vadă bârna din proprii ochi. Numai în România se poate întâmpla aşa ceva.
Târziu de tot, prin Decizia nr. 136/2018 publicată în Monitorul Oficial din data de 4 mai 2018, Curtea a decis că este neconstituţională soluţia legislativă conţinută în cuprinsul art.68 alin. (3) din Legea nr.47/1992, republicată, care permitea depăşirea acestei perioade. Nici nu putea altfel, Constituţia e clară, şi pe înţelesul elevilor de gimnaziu.
Avem cazul lui Petre Lăzăroiu, judecător la CCR care se află în funcţie de 10 ani, în condiţiile în care în Constituţie scrie că mandatele la CCR sunt de 9 ani. Nu mai vorbesc că de un de zile, judecătorii CCR, care ştiu Constituţia din scoarţă în scoarţă, au închis ochii la o situaţie neconstituţională, aflată chiar în curtea lor constituţionala. Dar în 4 mai 2018 şi-au dat cu firma în cap. Au recunoscut că ei, „Dumnezeii“ Constituţiei, funcţionează după o lege neconstituţională. Preşedintele Klaus Iohannis a promulgat proiectul de modificare a Legii 47/1992 privind organizarea şi funcţionarea Curţii Constituţionale. Potrivit noilor modificări, intrate în vigoare pe 15 iulie, este eliminat din lege articolul care permitea că judecătorii CCR să aibă un mandat mai lung de 9 ani.
Toate bune şi corecte până aici. Ce declara Valer Dorneanu, preşedintele CCR, în iulie 2018:
„O interpretare apărută în presă, conform căreia domnul Lăzoriu ar pierde mandatul, presupunea aplicarea retroactivă a legii promulgate recent de preşedinte. Legea nu se aplică retroactiv, prin urmare omul rămâne cu mandatul pe care l-a dobândit în condiţiile legii la vremea respectivă. Articolul 68 alineatul 3 în baza căruia domnului Lăzăroiu i s-a acordat mandatul de 9 ani nu a fost atunci contestat pe motiv de neconstituţionalitate, în concluzie articolul 68 alineatul 3 beneficia atunci de prezumţia de constituţionalitate, iar mandatul domnului Lăzăroiu este valid şi expiră în 2019.“
Nefiind jurist, i-aş fi dat dreptate lui Valer Dorneanu dacă n-aş fi văzut opinia unui expert în materie, Ioan Stanomir, profesor de drept constituţional la Universitatea Bucureşti şi preşedintele fostei comisii prezidenţiale pentru revizuirea Constituţiei. Iată ce spune dl Ioan Stanomir pentru ziare.com:
„Actualul cadru legislativ i se aplică «cu siguranţă» şi lui Petre Lăzăroiu, dar trebuie că tribunalul constituţional să constate existenţa acestei situaţii.“
„Noi vorbim acum despre altceva: despre constatarea unei situaţii care depăşeşte cadrul legal şi îl contrazice, iar această constatare trebuie să fie făcută de Curtea Constituţională, care are plenitudinea competenţelor.“
Iată că în prezent, nu doar constituţional, dar şi legal, începând cu 15 iulie, judecătorul Petre Lăzăroiu nu mai are ce căuta în CCR. Chichiţele avocăţeşti sub care se piteşte Valer Dorneanu nu au ce să caute la cea mai înaltă instanţă a justiţiei române, instanţă de drept constituţional.
Ce se întâmplă cu deciziile CCR din perioada în care judecătorul Lăzăroiu a funcţional ilegal la CCR?
Aici e aici. După opinia mea şi a altora, este clar că toate deciziile CCR luate după data de 15 iulie, sunt lovite de nulitate deoarece încalcă legea de organizare a CCR. Reprezintă un abuz de drept comis de CCR. Preşedintele Valer Dorneanu (şi plenul CCR) trebuiau să constate că legea intrată în vigoare pe 15 iulie îi interzice judecătorului Lăzăroiu să mai funcţioneze în cadrul CCR şi să ia măsuri de revocare şi înlocuire a acestuia. Nu au făcut-o, vor plăti în instanţă şi pentru această ilegalitate. La judecătorul Lăzăroiu nu se aplică „de îndată”?
Problema care se pune: cine controlează controlorii Constituţiei?
Nimeni. De aici tupeul şi abaterile de la Constituţie pe care le practică cu neruşinare şeful CCR şi o parte dintre judecători. Ne putem trezi, mâine poimâine, la cine ştie ce nebunie, pe care trebuie să o „înghiţim” fără crâcnire.
Şi totuşi, cât timp CCR încalcă propria lege de funcţionare, nu trebuie să dea socoteală in instanţă? CCR nu are a da socoteală pentru deciziile sale in materia verificării constituţionalităţii legilor. Dar poate încălca legile acestei ţări fără a dea socoteală? Poate decide, de exemplu, că judecătorii săi nu sunt obligaţi să mai plătească taxe şi impozite? Este o intrebare la care pot răspunde juriştii.
Ceva pierde CCR. Încrederea populaţiei în deciziile sale, lucru mai important decât alte criterii. Vom ajunge într-o zi ca populaţia să nu mai dea doi bani pe deciziile CCR, magistraţii să nu mai ţină cont de ele, parlamentul să nu mai modifice legi la solicitarea CCR, iar actuala componenţă a CCR, cu 2-3 excepţii, să ajungă în debaraua istoriei dreptului din România.
Un nou scandal Iohannis-PSD. Mandatul generalului Ciucă la șefia Statului Major, prelungit!
Corectitudinea politică a guvernului de stânga nu e niciodată amendată de opoziția care se pretinde de dreapta
Oare prin ce se diferențiază dna Dăncilă de dl Iohannis, și PSD de Opoziție? Că Pactul UE pentru Migrație (acela din care s-au retras SUA, Israel, Australia, Austria, etc, etc) l-au semnat fără dezbatere publică și fără să consulte măcar Parlamentul – nici măcar o tentativă de diferențiere, aici,
Cazul Khashoggi: Pedeapsa cu MOARTEA pentru cinci suspecţi în cazul asasinării
Un procuror saudit a cerut pedeapsa cu moartea pentru cinci din cei 11 suspecţi în cazul asasinării jurnalistului Jamal Khashoggi, care a dispărut după ce a intrat în consulatul saudit de la Istanbul la 2 octombrie, a relatat joi presa din Arabia Saudită, informează Reuters.
Agenţia naţională de ştiri din Arabia Saudită nu a oferit numele suspecţilor. Cu toate acestea, într-un comunicat emis de procurori se arată că aceştia au trimis de asemenea o cerere în Turcia pentru a obţine dovezile deţinute de Ankara.
“Nu a fost primit încă un răspuns, iar biroul procurorului public încă aşteaptă pentru un răspuns”, se mai arată în comunicat.
Oficialii din Turcia nu au oferit încă declaraţii. Aceştia au declarat anterior că au oferit deja dovezile găsite autorităţilor saudite.
Khashoggi, un colaborator al cotidianului Washington Post, a fost ucis pe 2 octombrie la scurt timp după ce a intrat în consulatul Arabiei Saudite din Istanbul.
Îl cheamă Avram Iancu, exact ca pe marele nostru înaintaş ardelean pașoptist. Aparent, e un om simplu, cu o meserie obișnuită, bibliotecar în Petroșani, județul Hunedoara. Dar o vorbă românească spune că „numele nu stă degeaba pe om”. Performanțele lui Avram Iancu sunt de nivel mondial. În interviul de mai jos veți descoperi povestea traversării înot de către Avram Iancu a Mării Negre, a Canalului Mânecii, a Dunării de la izvoare la mare, precum și mesajul pe care-l transmit aceste reușite extraordinare.
Domnule Avram Iancu, purtaţi un nume cu adâncă rezonanţă istorică pentru România, numele unui mare luptător transilvănean pentru libertate. Cum luptă Avram Iancu de azi pentru valorile în care crede?
Într-adevăr port un nume cu mare însemnătate şi există o anumită povară în această privinţă. Acest nume mă duce în două direcţii, pe de o parte, către numele marelui nostru erou, simbol naţional – Avram Iancu, şi, pe de altă parte, către numele marelui patriarh Avraam. Aşa că încerc cel puţin să nu fiu un epigon şi prin felul meu de a mă exprima – înotul, încerc să aduc o contribuţie umilă la bunul mers al societăţii. Valorile în care cred sunt valorile acestui neam. Avem deja 100 de ani de istorie modernă, dar fiinţa identităţii noastre naţională este milenară şi trebuie să fim mândri de aceasta.
Cum a început drumul către salba de performanţe pe care le-aţi atins?
Eu sunt un om normal, un om simplu, bibliotecar la Biblioteca Municipală din Petroşani şi mă bucur că sunt implicat în procesul de educaţie, care este atât de important pentru o societate sănătoasă. Şi într-o zi mi-a căzut în mână o carte, nici nu are importanţă titlul ei, ci iată că important este să citim pentru că nu ştim în ce fel anume, o carte oarecare poate să pună o amprentă deosebită asupra sufletelor noastre. Eu am citit în cartea respectivă o relatare fascinantă a traversărilor înot ale Canalului Mânecii. Prima traversare s-a întâmplat în urma bătăliei de la Waterloo, când un soldat din armata franceză deportat în Anglia, animat de gândul libertăţii, a rupt rândurile şi a început să înoate, lucru de neînţeles pentru cei din vremea respectivă. A început să înoate spre Franţa, iar englezii, mergând pe principiul că nu poate ajunge prea departe, l-au lăsat. Numai că Dumnezeu a fost cu acest soldat, căci, după 30 de ore de agonie, a atins ţărmul Franţei. A stabilit astfel o premieră mondială, animat de o valoare. Şi pentru mine libertatea este o altă valoare în care cred şi la care ţin foarte mult. Când am aflat că nici un român nu traversase înot Canalul Mânecii, deşi sunt 200 de ani de istorie a traversării înot şi coroborat cu numele pe care îl port, am vrut să pornesc şi eu o revoluţie, de această dată la înotul în ape libere. Aşa a început totul…
Aveaţi experienţă în competiţii de înot sau atunci aţi început de la zero?
Nu am avut experienţă în domeniu. Eu înotam de la 10 ani, dar niciodată nu am făcut înot de performanţă în sensul de a participa la concursuri sportive. Apoi în 2017, am dorit ca la 10 ani de la intrarea României în Uniunea Europeană să arătăm vecinilor noştri de continent că românii sunt puternici, că ADN-ul românesc este foarte puternic şi că prin credinţă se poate înota un întreg fluviu, cu 10 ţări şi 4 capitale.
Ce v-a determinat să înotaţi Dunărea de la izvoare până la Marea Neagră? Ce ați dorit să spuneţi lumii prin aceasta?
Am observat că românii rezonează cu ceea ce fac eu. Şi până la urmă, ceva are valoare doar dacă şi în sufletele semenilor se simte un efect. Şi într-adevăr, pe de o parte, vreau ca toţi românii deznădăjduiţi să îşi readucă aminte de întreaga noastră istorie glorioasă, de faptul că avem un ADN foarte puternic, dovedit în atâtea domenii de activitate. Iată, Nadia Comăneci a luat primul 10 din istoria gimnasticii mondiale şi este româncă. Şi exemplele pot continua şi eu sunt mândru de faptul că sunt român și pot face performanță. Pe de altă parte, am vrut să atrag atenţia generaţiei tinere asupra lecturii, în cazul de faţă pentru romanul „Pilotul de pe Dunăre” şi asupra personajului care a străbătut cu barca întregul curs al Dunării. Or, eu am dorit să dau viaţă într-un mod inedit acestui roman, să scriu varianta românească a pilotului, care de această dată nu merge cu barca pe Dunăre, ci înoată.
Cât timp v-a luat să înotaţi Dunărea de la izvoare până la Marea Neagră?
89 de zile de înot continuu. Am stabilit o premieră mondială, căci nimeni nu a mai înotat fluviul fără costum de neopren.
Să înţeleg că aţi pornit într-un anotimp de la izvoarele Dunării din Germania şi aţi ajuns la Marea Neagră în alt anotimp?
Aşa este, am plecat în 20 iunie 2017 şi am ajuns în 16 septembrie. Am suferit foarte mult de frig.
Şi apoi aţi înotat Marea Neagră, de la Sulina până la Istanbul. Ce v-a însufleţit pentru acest demers?
Da, am înotat în Marea Neagră, de la Sulina la Istanbul, am vrut de această dată să ating două puncte. Pe de o parte, am dorit să continui din punct de vedere geografic aventura mea acvatică şi să înot exact de la kilometrul 0 al Dunării, unde am terminat înotul anul trecut, şi să mărşăluiesc de această dată spre Istanbul. Nu întâmplător am ales această destinaţie. Ne aducem aminte cu toţii de acest oraş, reprezentativ pentru marele Imperiu Otoman, ai cărui conducători de multe ori au făcut incursiuni militare în teritoriile locuite de români.
Şi de această dată, iată un român care vine spre ei înot, în mod paşnic…
Da, încercând să dovedesc ceva… A fost foarte greu să ajung până acolo, dar toate aceste probleme pe care le-am întâmpinat au pălit gândind la sacrificiul la care a fost supus Constantin Brâncoveanu şi cei patru fii ai săi, care din dragoste de neam şi credinţă strămoşească au dat un exemplu de eroism extraordinar. Chiar spuneam înainte de a pleca în marşul meu spre Istanbul că, dacă voi avea o fărâmă din credinţa marelui Brâncoveanu, voi ajunge acolo, în orașul Sfântului Constantin cel Mare. Şi sunt bucuros că am cucerit şi eu înot vechiul Constantinopol şi am putut să duc drapelul României, pe care l-am ridicat în mod oficial deasupra capului într-o ţară non-UE, cu tradiţii, cultură şi religie total diferite de ale noastre. Această victorie nu am considerat-o una personală, ci o victorie a tuturor acelora care simt româneşte şi care au rezonat cu acţiunea mea. Am vrut tare mult să vizitez doar două locuri din tot Istanbulul. Şi anume, am fost la Catedrala Sfânta Sofia, unde m-am regăsit într-un mod special. Şi apoi am fost la Muzeul de la Palatul Sultanilor, în sala de arme, unde am dorit să văd sabia unui alt mare domnitor român, Ştefan cel Mare. Acolo am văzut acest simbol al vitejiei şi nu în ultimul rând al credinţei, pentru că se ştie că în urma oricărei victorii Ştefan cel Mare a ridicat câte o biserică sau o mănăstire, ceea ce este absolut fabulos, căci nu putem să facem absolut nimic fără Dumnezeu.
Care este reacţia oamenilor când vă văd înotând sau ridicând drapelul României?
Vă dau doar un exemplu, anul trecut când am intrat în ţară la Moldova Nouă şi am pus din nou piciorul pe tărâm românesc, 1000 de oameni au venit să mă întâmpine, ceea ce a fost fantastic. Gândiţi-vă că pe acei oameni nu i-a împins absolut nimic, decât o rezonanţă cu ceea ce fac, rezonanţă pe care am perceput-o la nivel interior şi care mi-a dat forţă să mai merg încă 1000 de kilometri până la final.
Dincolo de performanţa în sine, fiecare reuşită a dumneavoastră transmite un mesaj lumii şi românilor. Care este acesta?
Mesajele sunt multiple, deja am spus că eu nu am nici un merit în toate aceste performanţe, meritul este exclusiv al lui Dumnezeu, care îmi dă sănătate, putere şi credinţă. Pentru că nu trebuie să uităm că Mântuitorul lumii a mers pe mare, dovedind faptul că orice este posibil, mai mult decât atât Și-a îndemnat ucenicii să meargă pe mare. Şi avem exemplul Sfântului Apostol Petru, care prin credinţă a putut să meargă pe mare şi doar în momentul în care s-a îndoit a început să se afunde. Or, eu nu am această statură spirituală încât să cred că pot să merg pe mare, dar prin credinţă am avut siguranţa că pot să traversez marea înot. Aşa că unul dintre mesajele pe care vreau să le transmit este că prin credinţă orice este posibil. Şi ceea ce am făcut a demonstrat că un om simplu, dacă vrea cu adevărat şi crede nelimitat, poate să realizeze lucruri măreţe.
Apoi eu sunt foarte frământat de faptul că românismul, în general, este foarte atacat. Am fost aduşi într-o situaţie în care să nu mai credem în noi, în valorile noastre şi în forţa poporului nostru. Cândva am fost grânarul Europei, azi nu mai suntem, dar am putea redeveni dacă chiar vom crede în noi şi în resursele pământului românesc. Deci mesajul pe care îl transmit este acela că trebuie să credem mai mult în noi înşine şi să nu mai vorbim de rău România. Să dau un exemplu concret, nu-mi place când aud: „Asta-i România. Ce să faci?!” Nu avem motive să spunem aşa, pentru că, dacă ne uităm sumar pe harta Europei, vom vedea că teritorial vorbind suntem o ţară destul de mare. Dacă ne uităm la relief, vedem că este unul fascinant. Dacă ne uităm la resursele umane, vedem că avem potenţial foarte mare. Şi nu în ultimul rând, aş vrea să menţionez că cel mai mare argument pe care îl am când cred în viitorul acestei naţiuni este faptul că, deşi sunt peste 200 de țări pe Terra, nu toate ţările au fost binecuvântate cu fericirea de a fi creștinate de unul dintre Apostolii Mântuitorului. Iată că Însuși Fiul lui Dumnezeu a acordat României o atenţie deosebită prin faptul că unul dintre ucenicii Mântuitorului a fost aici şi noi am primit vestea bună de la sursa primară, cum s-ar zice.
Aveţi un motto după care vă ghidaţi în viaţă?
Da. Nimic măreţ în viaţă nu este uşor, dar prin credinţă orice este posibil.
Familia vă susţine în demersul dumneavoastră?
Sigur că da. Am o soţie minunată, am trei fetiţe şi sunt un familist convins. Familia mă susţine, fetiţele mele sunt cele mai mari admiratoare ale mele, chiar mă ajută la antrenamente. Iar soţia mea face şi ea alături de mine foarte multe sacrificii în timpul în care eu sunt plecat de acasă, câte o dată chiar cu lunile, tocmai pentru a îndeplini aceste obiective măreţe. Dar mă bucur că mă înţelege şi nu se pune niciodată contra.
Cum vă pregătiţi înaintea unei noi provocări? Ce primează?
Pentru a realiza astfel de performanţe trebuie să se îndeplinească mai multe condiţii la un loc. În primul rând trebuie ca persoana care face aşa ceva să aibă o structură fizică suficient de puternică încât să suporte antrenamentele respective, cât şi proba în sine. Apoi trebuie un psihic foarte puternic, peste 95% cred că această bătălie este la nivel mental. Dar vine un moment în care atât fizicul, cât şi psihicul cedează. Şi atunci intervin nişte forţe care transcend puterile mele, este vorba de o energie spirituală, pe care o regăseşti doar acceptând şi luptând pentru anumite valori care transcend chiar şi moartea. Iată, Brâncoveanu a considerat că valoarea credinţei este mai importantă chiar decât viaţa lui şi aceasta i-a dat forţa să facă lucruri extraordinare. Tot aşa şi eu, gândindu-mă la efectele benefice pe care le poate avea o acţiune a mea, primesc puteri nebănuite. Dar bineînţeles că mă antrenez foarte mult la bazinul de înot din Petroşani, care din toamna anului trecut îmi poartă numele. Apoi mă antrenez în lacurile şi râurile patriei noastre, care este binecuvântată în această privinţă.
Mă aşteptam ca din punct de vedere fizic să întâlnesc un om mult mai robust, n-aş fi zis că o asemenea voinţă poate încăpea într-un trup obişnuit.
Da, aţi sesizat foarte bine şi mă bucur că aţi amintit aceasta. De multe ori mi se spune că la televizor par mai mare şi mai impozant. Toată lumea se aşteaptă ca la astfel de performanţe omul să aibă cel puţin 2 m, dar vedeţi dumneavoastră că de cele mai multe ori aparenţele înşală, iar eu sunt cel mai bun exemplu că barierele pot fi depăşite.
Dumneavoastră acum îmi aduceţi aminte de lupta între David şi Goliat, care bătea şi ucidea pe toţi oponenţii din poporul lui Dumnezeu şi mai mult decât atât aducea şi ocară asupra poporului lui Dumnezeu și lui Dumnezeu Însuși. Şi iată că vine un tânăr, David, care cu o praştie şi 5 pietre a reuşit să învingă pe cel mai mare războinic. Dar lucrul acesta se realizează numai prin credinţă. Eu cred că prin credinţă pot fi mutaţi chiar şi munţii. Că nu avem noi acea statură spirituală să putem realiza lucrul acesta, e altceva. Viaţa mea e marcată de această credinţă, numai aşa pot să fac ceea ce fac.
Să vorbim şi despre provocări şi dificultăţi. Vorbiţi-ne, vă rog, despre obstacolele pe care le-ați întâmpinat.
Bineînţeles că sunt foarte numeroase dificultăţile unor astfel de proiecte. Spre exemplu la Canalul Mânecii am suferit foarte mult de hipotermie, acolo temperatura apei are doar 15 grade. Imaginați-vă că un om în mijlocul mării este ca un pai. Curenţii marini m-au purtat în diverse locuri. Ca să nu mai spun că într-o astfel de încercare se şi moare, 8 persoane au murit încercând să traverseze înot Canalul Mânecii. De aceea îi mulţumesc lui Dumnezeu că mi-a îngăduit şi m-a ţinut în viaţă. Apoi în Dunăre, m-am lovit de foarte multe obstacole subacvatice. La un moment dat m-am înfipt într-o cioată, pe care n-am văzut-o nici eu şi nici echipa de suport. Dar mă bucur că nu m-am infectat, iar după o lună s-a vindecat rana respectivă. Pe Marea Neagră am avut de înfruntat pericole la care nu m-am aşteptat, furtuni foarte mari, schimbarea direcţiei vântului şi a curenţilor. Apoi meduzele sunt foarte multe şi otrăvitoare. Dar prin muncă, perseverenţă şi prin îngăduinţa lui Dumnezeu se pot înfăptui lucruri măreţe.
Ce mesaj transmiteţi celor care nu au fizicul dumneavoastră şi nici nu se remarcă printr-o calitate anume? Cum pot ei deveni eroii României? Ce mesaj aveţi pentru noi, oamenii obişnuiţi?
Vă îndemn să vă uitaţi la exemplul lui David, care l-a învins pe Goliat, dar doar în momentul în care şi-a pus încrederea în Dumnezeu a putut reuşi. Apoi nu putem fi toţi sportivi de performanţă, dar fiecare în domeniul lui de activitate poate să fie un David, care să îl învingă pe Goliat. Deci trebuie puţină perseverenţă, puţină încredere şi puţină îndrăzneală pozitivă. Cu siguranţă, un gram de credinţă poate să facă lucruri absolut fabuloase.
Sunteţi bibliotecar la Biblioteca Municipală din Petroşani. Mai citesc oamenii? Vin să vă cunoască?
A lucra într-o bibliotecă e ceva deosebit, mă bucur să am această onoare, pentru că biblioteca este un templu al cunoaşterii. Este foarte bine să apelăm la beneficiile cărţii şi ale cunoaşterii, cartea este un prieten foarte bun. Lumea mai citeşte, e un lucru îmbucurător că oamenii mai vin la bibliotecă să citească.
Elevii vin după bibliografia şcolară, dar vin şi alte categorii de oameni, fie să lectureze, fie să studieze, ceea ce este un lucru îmbucurător. Eu cred că biblioteca va exista atât timp cât va exista lumea aceasta. Şi da, unii cititori vin şi special pentru a mă cunoaşte. Şi mă bucur că romanul „Pilotul de pe Dunăre”, care m-a inspirat la a înota pe Dunăre, este foarte căutat la Biblioteca Municipală din Petroşani.
De ce anume credeţi că au nevoie românii în prezent?
Eu cred că românii trebuie doar să redescopere această identitate naţională minunată pe care o avem. Nu trebuie să reinventăm noi această identitate, pentru că identitatea noastră este milenară. Numai că, vedeţi, identitatea naţională este un tot unitar, este un buchet de flori, dacă aş putea spune aşa, care reprezintă componente ale marelui întreg. Iar cele mai importante componente ale identităţii naţionale sunt: limba, credinţa şi teritoriul acesta, care ne-a fost dat de către Dumnezeu să-l locuim.
Cum vă doriţi să arate România copiilor dumneavoastră?
E o întrebare destul de grea. Noi trebuie să fim foarte atenţi pentru că trebuie să ne trăim viaţa în aşa fel încât să fim exemple pentru generaţiile care urmează. În primul rând, îmi doresc ca şi peste 100 de ani România să aibă cel puţin aceeași suprafață pe care o are acum. Lupta pentru păstrarea identităţii naţionale trebuie să se dea în fiecare zi de către fiecare român, pentru a putea garanta că şi copiii noştri vor putea fi beneficiarii a ceea ce Dumnezeu ne-a lăsat.
Ce este mai greu de înfruntat şi învins intemperiile vremii, condiţiile fizice extreme sau nepăsarea şi lipsa de caracter a oamenilor?
Nepăsarea oamenilor e mai greu de înfruntat. Pentru condiţia fizică ne putem antrena, la intemperii ne putem aştepta, dar ne putem ruga şi mergem înainte. Pe când lipsa de caracter a oamenilor este mult mai dificil de gestionat.
Ce loc ocupă Dumnezeu în viaţa dumneavoastră?
Dumnezeu ar trebui să ocupe primul loc în viaţa mea şi în viaţa tuturor oamenilor. Din păcate, aceasta nu se realizează în fiecare zi şi o spun spre ruşinea mea. Dar bineînţeles că încerc pe cât posibil să nu uit de Dumnezeu.
Interviu de Ștefania Coșuleanu şi Augustin Păunoiu Ziarul Lumina
Arhimandritul Melchisedec, starețul Mănăstirii Putna
Cu toţii dorim să trăim în libertate, cu atât mai mult cu cât s-a vărsat mult sânge pentru a o câştiga. Părintele Melchisedec Velnic atrage atenţia cu multă durere, dar şi cu dragoste faţă de acest neam, asupra formelor prin care ne este îngrădită libertatea. Sfinţia sa ne arată cum, de bună voie, ne facem robi ai patimilor, dar şi ai celor ce conduc lumea. Soluţiile pe care ni le propune pentru a schimba societatea în care trăim ne sunt la îndemână: fiecare să privească către sine şi să fie aşezat în lucrarea lui Dumnezeu. (R.T.)
– Părinte, în decembrie ʼ89 s-a strigat: „Vom muri și vom fi liberi!ˮ. Credeți că suntem astăzi un popor liber?
– Este greu de spus că în ziua de astăzi românii ar fi liberi. Mai întâi de toate, trebuie să vedem ce înseamnă a fi liber – sau să vedem ce înseamnă robia. Robia poate fi de mai multe feluri: robia păcatului, robia economică, robia politică. Trebuie să analizăm foarte bine. Care era starea morală a poporului în ʼ89? Care era starea morală a poporului în 2000? Care este starea morală actuală a poporului nostru?
După ʼ90 și mai cu seamă după 2010, poporul a devenit tot mai mult rob al plăcerilor. În ʼ90 îmi amintesc câtă bucurie era în rândul nostru, al tuturor creștinilor, că vom avea colinde, că vom avea libertate religioasă, că vom avea cărți, că vom avea de unde să ne hrănim sufletește… Căci, să nu uităm, până în ʼ90, cartea era interzisă; prea puține cărți bisericești se tipăreau. Când am auzit pentru prima dată colindele răsunând la radio, am plâns. Iată că acum asistăm la o nouă formă de comunism, la o nouă formă de secularizare a vieții religioase. Cine și-ar fi imaginat în ʼ90 că vom ajunge în anul 2018 să mergem să dăm un vot pentru normalitate? Ce să votăm: că apa e udă? Că focul arde? Că ne frigem dacă umblăm cu focul? Asta să votăm?…
– Dar de ce au venit atâtea rele peste noi?
– Nu ar fi avut nici o putere dacă noi nu am fi lăsat deschisă ușa trădării, dacă în mijlocul nostru nu ar fi fost trădători. Nimeni nu poate să știe ce este în casa mea dacă cineva din casa mea nu trădează.
„O bună rânduială atrage după sine o bună viețuire”
– Sunt părinți care și-au crescut copiii în biserică, cu rânduiala cuvenită, dar, după un timp, s-au îndepărtat de biserică. De ce credeți că se întâmplă acest lucru? Unde a fost greșeala?
– Sunt firi și firi, sunt influențe și influențe… Tinerii din ziua de astăzi sunt hăituiți de diferite curente care urmăresc să le distrugă buna așezare, echilibrul lor lăuntric. Poate că au greșit și părinții dacă nu le-au dat educația cea bună și sănătoasă. Poate că au greșit și învățătorii, dascălii, profesorii… Vedem prea bine că în țara noastră există și dascăli fără vocație, și acesta e un lucru foarte dureros. Avem profesori fără vocație, care merg la școală numai pentru bani. Și-au făcut ora și atât.
– Și atunci, ce sfaturi le dați părinților privind educarea copiilor astfel încât să dobândească o minte curată?
– Să fie cu adevărat părinți. Să se gândească permanent: „Ce educație îi dau eu copilului meu? Sunt eu oare un model pentru el?”. Părinții să fie conștienți că trebuie să le transmită copiilor o educație bună, sănătoasă, nu numai să-i împingă de la spate să se roage și să se împărtășească.
„Boala este urmarea păcatului”
– Întâlnim adesea, mai ales la tineri, un sentiment de respingere față de neam și țară. Cum vă explicați acest lucru?
– Nu este altceva decât o lipsă de educație a tinerilor. Tinerii care au un sentiment de respingere față de neam și faţă de țară, unii ca aceștia nu știu nici ce este neamul, nici ce este țara.
– Familia susține statul sau statul susține familia?
– Statul din ce este format? Din familii. Atunci, cine susține statul? Familiile. Împotriva cui luptă în ziua de astăzi societatea, mai cu seamă cea din afară? Cum a zis cineva: maimuțăreala asta europeană, care vine din afară cu legi contra firii, când tata nu mai e tată, când mama nu mai e mamă, când tata poate să fie și femeie, când mama poate să fie și bărbat, când fiecare e liber să-și aleagă genul, toate acestea sunt o răzvrătire a societății contemporane împotriva normalității. Familia este lovită în ziua de astăzi cel mai mult, pentru a nu avea o societate sănătoasă, pentru a nu avea un stat bine așezat și echilibrat.
– Pe vremuri, conducătorii manifestau respect pentru biserici și pentru slujitorii bisericii. Astăzi însă „vrem spitale și nu catedrale”…
– Catedrala este pacea, bucuria și așezarea întregului neam în acest An Centenar. Eu, iertat să-mi fie că spun această vorbă, când am auzit că unii vor „spitale și nu catedrale”, am zis: „Înseamnă că suntem bolnavi, pentru că recunoaștem în mod public că suntem un popor bolnav mintal și sufletește, un popor bolnav biologic, de aceea avem nevoie de spitale”.
Este nevoie și de spitale, desigur, de o modernizare a spitalelor. Dar ce este boala? Urmarea păcatului. Marea majoritate a bolilor sunt consecințe ale păcatului. De aceea avem nevoie de o moralitate sănătoasă, care să izvorască dintr-o credință adânc sănătoasă. Și în mod deosebit clerul și dascălii de Religie trebuie să se implice mai mult într-o cateheză sănătoasă, pentru că o cateheză bună, atât cu cei mari, cât și cu cei mici, va duce la un popor sănătos moral și intelectual.
Interviu realizat de Mihaela Raluca Tănăseanu Familia Ortodoxă
Un moment la fel de impresionant a avut loc și în ultima zi a lui 2018, când 200 de studenți au dorit să marcheze încheierea Anului în care am sărbătorit 100 de ani de la Marea Unire tot cu torțe, cu cântece patriotice și colinde, dar și cu desfășurarea unui uriaș steag tricolor.
În perioada 29 decembrie 2018 – 2 ianuarie 2019, la mănăstirea Putna a avut loc tradiționala tabără studențească de Anul Nou. În cadrul ei, studenții au dorit să încheie Anul Centenar cu o manifestare similară celei de acum un an, prin care au început manifestările de la Putna, dedicate împlinirii a 100 de ani de la Marea Unire, scrie doxologia.ro.
Astfel, în seara zilei de 30 decembrie, cei 200 de studenți participanți, însoțiți de alți tineri, au organizat o retragere cu torțe de pe Dealul Crucii, de lângă mănăstire.
O parte dintre studenți au desfășurat un uriaș steag tricolor, de 30 × 20 m, iar altă parte, cu torțe aprinse în mâini, au conturat o cruce spre vârful dealului. Mai întâi au aprins torțele de pe conturul crucii, iar apoi au luminat steagul tricolor. După ce au cântat imnul de stat al României, „Deșteaptă-te, române!”, studenții au coborât spre mănăstire, cântând colinde.
De la poarta mănăstirii, în sunetul clopotelor, au înconjurat biserica voievodală și au mers la statuia lui Mihai Eminescu. Aici, studenții au dezvelit o placă omagială dedicată Centenarului Marii Uniri, realizată la inițiativa Asociației Studenților Creștin Ortodocși. Placa a fost binecuvântată conform rânduielii pentru monumente comemorative de către Părintele Stareț al Mănăstirii Putna, arhimandritul Melchisedec Velnic.
Textul plăcii omagiale:
„Noi, studenții creștin ortodocși români din România, Basarabia și nordul Bucovinei, punem această placă omagială la Mănăstirea Putna, la 100 de ani de la Marea Unire, pentru a mărturisi unitatea de credință, de limbă și de neam a poporului nostru român.
Asociația Studenților Creștin Ortodocși Români își regăsește idealul în gândul, dorința și rugăciunea Regelui Ferdinand, rostite în 16 mai 1920 la mormântul Sfântului Voievod Ștefan cel Mare: „Ștefan al Moldovei, insuflă-ne duhul sfintei uniri în inimile noastre!”

References: CCR 
 CCR 
 CCR 
 CCR 
 CCR 
 CCR 
 CCR 
 CCR 
 CCR 
 CCR 
 CCR 
 Articolul 68
 articolul 68
 CCR 
 CCR 
 CCR 
 CCR 
 CCR 
 CCR