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Timestamp: 2019-09-19 23:31:51+00:00

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Contro la sentenza della Corte europea dei diritti dell'Uomo sul Crocifisso nelle scuole
Quando ho cominciato a pubblicare questi scritti mi ero ripromesso di non scrivere mai contro qualcosa o qualcuno ma di limitarmi ad esporre le mie idee e le mie proposte, però la sentenza della Corte europea dei diritti dell'Uomo, avvenuta nel novembre 2009, mi ha talmente indispettito e preoccupato che ho deciso di fare un'eccezione anche se comunque non mancherò di cercare di dare anche qualche utile suggerimento.
La sentenza (che proibisce all'Italia di appendere un Crocifisso nella aule scolastiche) mi ha indispettito perché ritengo che tutelare le libertà religiose significhi far sì che chiunque sia libero di professare la propria religione e non che qualcuno impedisca ad altri di farlo perché non gli piacciono le sue idee.
La cosa mi ha talmente indispettito che, non avendo altro modo rapido di mettere un commento in tutte le pagine del mio sito, ho sostituito lo stemmino di Tophost, che è il mio provider e che compare appunto in tutte le pagine, con l'immagine di un Crocifisso e la scritta in hoc signo vinces [per chi sia curioso di sapere di quale Crocifisso si tratti dirò che quello rappresentato è il SS. Crocifisso venerato nel Santuario dei Cappuccini a Faenza N.d.A.] ed ho ripristinato la situazione precedente solo dopo la pubblicazione di questa pagina.
Questo ennesimo attacco alla religione cattolica mi ha però anche molto preoccupato perché, benché sia certo della buonafede della Corte europea dei diritti dell'Uomo, sto notando che quelli che erano i baluardi del vivere civile e cioè la Morale, la Patria, il Dovere, la Famiglia e la Religione sono continuamente attaccati ed in via di dissoluzione.
Ciò mi preoccupa perché questi principi, anche se magari bisognosi di qualche ritocco, sono quelli che hanno tenuto insieme le persone attraverso i secoli ed una umanità fatta di tanti singoli sparsi, isolati e senza alcun paletto morale, se non quelli che loro stessi decidono individualmente di darsi, corre il rischio di essere facile preda di qualunque gruppo organizzato che sia in grado di imporre le proprie idee o anche solo di colpire chi vuole, dato che ognuno pensa solo a se stesso.
Nei prossimi paragrafi parlerò quindi delle motivazioni della sentenza, poi darò alcuni suggerimenti alla Corte europea dei diritti dell'Uomo che spero possano essere utili.
L'articolo 2 del Protocollo n. 1 (diritto all'istruzione) della Convenzione Europea per i Diritti dell'Uomo
Tra le due motivazioni addotte dalla sentenza, la violazione dell'articolo 2 del Protocollo n. 1 è quella che mi ha lasciato più stupito. Non capisco infatti come la presenza di un Crocifisso in un'aula scolastica possa violare il diritto all'istruzione.
L'articolo in questione è composto da due frasi. La prima dice Il diritto all'istruzione non può essere rifiutato a nessuno e non ha evidentemente a che fare con questo caso. La seconda invece dice Lo Stato, nell'esercizio delle funzioni che assume nel campo dell'educazione e dell'insegnamento, deve rispettare il diritto dei genitori di provvedere a tale educazione e a tale insegnamento secondo le loro convinzioni religiose e filosofiche ed è questa che dobbiamo esaminare.
In effetti questa frase non è un capolavoro di chiarezza ma ritengo abbastanza evidente che significhi che lo Stato, pur potendo imporre l'obbligo scolastico, non può imporre l'insegnamento di una religione a chi non lo voglia ed in effetti così è sempre stato in Italia da ben prima della nascita della Repubblica Italiana.
Non vedo pertanto come il fatto che in aula vi sia appeso un Crocifisso violi la libertà dei genitori di insegnare quello che vogliono ai loro figli in merito a quel Crocifisso sul quale nulla viene insegnato, dal punto di vista religioso, a chi non lo voglia.
Per altro accade che lo Stato, nell'esercizio delle funzioni che assume nel campo dell'educazione e dell'insegnamento (come recita l'articolo 2), possa benissimo imporre dei programmi ufficiali di studio e non c'è materia che non contenga numerosissimi riferimenti al cristianesimo ed ai suoi simboli.
Parlando solo di Crocifissi, in Storia dell'Arte ne abbiamo una quantità enorme di importantissimi per lo studio della materia. Solo per citare qualche artista fra i più famosi abbiamo i Crocifissi di Cimabue, Giotto, Brunelleschi, Donatello, Beato Angelico, Luca ed Andrea Della Robbia, Masaccio, Michelangelo, Tintoretto, Van Dyck, Velázquez, Goya e molti altri. I dipinti raffiguranti la Crocifissione sono poi ancora pi&ugrave numerosi. Per non farne un enorme elenco ricordiamo quello del Mantegna e quello di Salvador Dalì.
Mi sembra assurdo dire che uno Stato non possa appendere un Crocifisso in aula (senza nulla dire su questo Crocifisso) perché ciò violerebbe il diritto all'istruzione e possa invece obbligare a studiare un numero enorme di Crocifissi in Storia dell'Arte.
Se così fosse avremmo che la legittimità di appendere un Crocifisso in aula dipenderebbe solo da chi lo appende: se lo fa il professore di Storia dell'Arte ciò è legittimo, se lo fa il Preside è un attentato al diritto all'istruzione.
L'articolo 9 (libertà di religione) della Convenzione Europea per i Diritti dell'Uomo
La seconda motivazione della sentenza è il supporre che l'appendere il Crocifisso in classe violi l'articolo 9 della Convenzione che riguarda la libertà di religione. Vediamo dunque cosa dice quest'articolo che ha come titolo Libertà di pensiero, di coscienza e di religione.
Il primo capoverso recita Ogni persona ha diritto alla libertà di pensiero, di coscienza e di religione; tale diritto include la libertà di cambiare religione o credo, così come la libertà di manifestare la propria religione o il proprio credo individualmente o collettivamente, in pubblico o in privato, mediante il culto, l'insegnamento, le pratiche e l'osservanza dei riti.
Non si vede in alcun modo come l'esporre il Crocifisso in un'aula scolastica possa impedire a qualcuno di avere una diversa religione e di manifestarla. Mi sembra invece che sia proprio la sentenza della Corte europea dei diritti dell'Uomo che violi questo articolo in quanto proibisce alla maggioranza degli italiani di manifestare collettivamente in pubblico la propria religione.
Sul fatto che in Italia la maggioranza della popolazione appartenga alla religione Cattolica, Apostolica, Romana ci sono pochi dubbi ma comunque la Costituzione Italiana permette a chiunque di raccogliere le firme per indire un referendum abrogativo di una legge.
Pertanto la strada corretta per chi voglia che il Crocifisso non sia più appeso nella aule scolastiche italiane non è rivolgersi ai tribunali chiedendo di impedire un diritto altrui ma cercare di indire un referendum per abolire gli articoli 159 e 190 del Decreto Legislativo 297 del 1994. Se poi non si riesce a raccogliere le firme o si perde il referendum, ciò significherà che alla maggioranza degli italiani sta bene che nelle aule italiane continui ad esserci il Crocifisso. La Democrazia è fatta così!
Per altro il secondo capoverso dà agli Stati la possibilità di limitare le libertà religiose in certi casi dicendo: La libertà di manifestare la propria religione o il proprio credo non può essere oggetto di restrizioni diverse da quelle che sono stabilite dalla legge e che costituiscono misure necessarie, in una società democratica, alla pubblica sicurezza, alla protezione dell'ordine, della salute o della morale pubblica, o alla protezione dei diritti e della libertà altrui.
Quindi la Stato può proibire di manifestare la propria religione quando ciò violi i diritti e la libertà altrui e, mentre non si vede come l'esposizione del Crocifisso possa fare ciò, ci sono ben pochi dubbi che li violi la richiesta degli atei di impedire alla maggioranza degli italiani di manifestare collettivamente in pubblico la propria religione.
Lo Stato Italiano, nel suo ricorso contro la Sentenza, ha però seguito un'altra strada e cioè ha sostenuto che L'esposizione del Crocifisso nelle scuole non deve essere vista tanto per il significato religioso quanto in riferimento alla storia e alla tradizione dell'Italia. La presenza del Crocifisso in classe rimanda dunque ad un messaggio morale che trascende i valori laici e non lede la libertà di aderire o non aderire ad alcuna religione.
Personalmente ritengo che, simbolo religioso o no, in una democrazia la maggioranza abbia il diritto di decidere cosa appendere nelle aule scolastiche, diritto per altro riconosciuto proprio dall'articolo 9 della Convenzione, ma non c'è dubbio che sia vero anche quanto sostenuto dal nostro Governo.
Per dimostrare che il Crocifisso ormai trascende la religione cristiana ed è diventato un simbolo universale, ricorrerò ancora una volta alla Storia dell'Arte: il famosissimo pittore Marc Chagall, pur non essendo affatto cristiano ed essendo invece ebreo chassidico, nel 1938 ha dipinto una sua opera intitolata Crocefissione bianca che ha al centro proprio un Crocifisso.
Come mai ha fatto ciò ?
L'opera, che è una delle più importanti dell'artista, vuole rappresentare la sofferenza e la persecuzione degli ebrei e lo fa attraverso varie immagini simboliche. La più importante di queste è il Crocifisso che campeggia al centro del quadro al quale ha dato il titolo e che viene utilizzato in quanto simbolo universale della persecuzione e della sofferenza.
Si vede quindi che anche una persona di religione diversa dalla cristiana pensa che il Crocifisso sia diventato patrimonio comune delle culture come simbolo universale della persecuzione esattamente come sostiene il nostro Governo.
Alcuni suggerimenti alla Corte europea dei diritti dell'Uomo
Il primo suggerimento che mi sento di dare alla Corte europea dei diritti dell'Uomo è di modificare il primo comma dell'articolo 35 della Convenzione (Condizioni di ricevibilità) e più precisamente la parte che recita La Corte non può essere adita se non dopo l'esaurimento delle vie di ricorso interne.
Accade infatti molto spesso che non sia possibile arrivare ad esaurire le vie di ricorso interne per motivi economici e ciò, tra l'altro, rappresenta una violazione dell'articolo 14 della Convenzione (Divieto di discriminazione) che vieta che il godimento dei diritti e delle libertà riconosciuti dalla Convenzione sia discriminato da una serie di fattori fra i quali c'è anche la ricchezza.
Per altro l'impossibilità economica di arrivare ad esaurire le vie di ricorso interne non dipende solo dai costi elevati delle cause ma soprattutto dal fatto che, al giorno d'oggi, accade spesso che un giudice che dia torto ad un singolo, che ha fatto causa ad una grande Società o ad un Ente Pubblico, lo condanni anche al pagamento delle spese della controparte (che sono sempre elevatissime) mentre invece un tempo si faceva ciò solo se la causa era manifestamente infondata.
Accade quindi che la grande Società (o perfino l'Ente Pubblico!) proponga poi un accordo extragiudiziale dove rinuncia a chiedere la cifra che il giudice le ha attribuito mentre in cambio il singolo, che ha indetto la causa, deve rinunciare ad andare in Appello o comunque a proseguire l'iter dei possibili ricorsi.
Chiunque legga un vocabolario d'italiano penserebbe che si tratti di un ricatto bello e buono in quanto non c'è dubbio che si tratti di una intimidazione di carattere materiale che costringe una persona a compiere atti contrari alla sua volont&agrave ma così non è in quanto per il diritto questo è un tipo di accordo extragiudiziale perfettamente valido.
Bisognerebbe quindi che venissero esaminati anche ricorsi individuali per cause che non abbiano esaurito le vie di ricorso interne quando si possa dimostrare che ciò è avvenuto per ragioni economiche (il che, tra l'altro, rappresenterebbe già una violazione dell'articolo 14 della Convenzione).
Se la Corte europea dei diritti dell'Uomo volesse vedere un caso classico (e molto semplice) di quanto affermo, mi scriva e provvederò subito a fornire la documentazione di un caso realmente accaduto (e con un Ente Pubblico!).
Dato che questo mio primo suggerimento porterebbe ad aumentare la mole di lavoro della Corte europea dei diritti dell'Uomo, ne do un secondo che porterebbe invece a diminuirla.
L'articolo 41 della Convenzione (Equa soddisfazione) prevede che la Corte possa stabilire un'equa soddisfazione da pagare alla parte lesa ma non prevede chi debba poi pagare materialmente la cifra stabilita per cui accade che l'importo venga pagato dai singoli Stati e caricato quindi sui costi della collettività.
Così facendo nessuno è incentivato a rimuovere le cause che hanno portato alla violazione e quindi i ricorsi alla Corte europea dei diritti dell'Uomo si moltiplicano. Ad esempio mi risulta che lo Stato italiano sia stato condannato molto spesso per l'eccessiva durata dei processi ma che ciò non abbia finora contribuito a risolvere il problema.
Propongo quindi che la Corte, in tutti i casi in cui sia semplice individuare il colpevole della violazione, condanni lui a pagare l'equa soddisfazione mentre, in tutti i casi le responsabilità siano più diffuse, incarichi i competenti organi dello Stato interessato (nel caso dell'Italia la Corte dei Conti) di individuare chi debba pagare.
In nessun caso la cifra dovrebbe essere caricata sui costi della collettività, neanche nei casi dove la responsabilità sembri molto diffusa. Ad esempio se la violazione fosse dovuta alla mancanza di una legge, dovrebbero pagare pro-quota tutti i parlamentari in carica dalla data della violazione in poi.
Ciò dovrebbe responsabilizzare di più i singoli e portare ad una diminuzione dei casi che vengono presentati alla Corte europea dei diritti dell'Uomo.
Nel 2011 si è avuta la sentenza definitiva della Corte europea dei diritti dell'Uomo dopo il ricorso presentato dall'Italia contro la prima sentenza. Prima di esaminare cosa ha deciso la Corte è interessante osservare che ben dieci stati sono intervenuti a favore dell'Italia e sono San Marino, Malta, Lituania, Romania, Bulgaria, Principato di Monaco, Federazione Russa, Cipro, Grecia e Armenia.
La decisione è stata presa con quindici voti a favore e due contrari e la Corte ha sentenziato che non ci sono prove che la presenza del crocifisso influenzi gli alunni. In pratica, secondo la Corte, il crocifisso è un simbolo essenzialmente passivo e l'obbligo della sua presenza non può essere ritenuto indottrinamento da parte dello Stato.
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Del resto ciò che ha sentenziato la Corte, anche se detto con un linguaggio più giuridico e meno discorsivo del mio, assomiglia molto a quanto affermavo quando facevo notare che non si veda come il fatto che in aula vi sia appeso un Crocifisso violi la libertà dei genitori di insegnare quello che vogliono ai loro figli in merito a quel Crocifisso sul quale nulla viene insegnato, dal punto di vista religioso, a chi non lo voglia.
Pensavo che, dopo la sentenza della Corte Europea, la faccenda fosse ormai chiusa e quindi di riprendere a mano questa pagina solo per aggiungere l'importante parere di Natalia Ginzburg sulla faccenda, che non avevo citato in precedenza, ma invece sono successi numerosi fatterelli che rendono necessario parlare di nuovo di questo argomento.
Natalia Ginzburg, come è noto, è una scrittrice, atea e comunista. Ebbene, a proposito del fatto di appendere o no il crocifisso nella aule scolastiche, ha pubblicato, nel 1988, un articolo intitolato Non togliete quel crocifisso è il simbolo del dolore umano.
In questo articolo, tra l'altro, afferma: Il crocifisso non genera nessuna discriminazione. E' là muto e silenzioso. C'è stato sempre. Per i cattolici è un simbolo religioso. Per gli altri può essere niente, una parte del muro. E infine per qualcuno, per una minoranza minima, o magari per un solo bambino, può essere qualcosa di particolare, che suscita pensieri contrastanti. I diritti delle minoranze vanno rispettati.
Vi dice anche La rivoluzione cristiana ha cambiato il mondo. Vogliamo forse negare che ha cambiato il mondo? Sono quasi 2000 anni che dicamo «prima di Cristo» e «dopo Cristo» O vogliamo forse ora smettere di dire cosi? [Generic pharmacy canada].
Quello però che è più importante è il quotidiano su cui è comparso l'articolo che era L'Unità [Cialis generico italiano] che, come è noto, aveva come sottotitolo la scritta Giornale del Partito comunista italiano fondato da Antonio Gramsci nel 1924.
Ciò dovrebbe tagliare la testa al toro per chiunque si dichiari comunista ma purtroppo come dicono in Veneto tutto si lima, tutto si consuma o come diceva più poeticamente l'Ariosto oh gran bontà de' cavallieri antiqui e quindi, purtroppo, al giorno d'oggi, non ci sono più i comunisti di una volta, tutti di un pezzo, per i quali ciò che stava scritto su L'Unità era Vangelo.
Per cui, nel 2014, a Casalmaggiore, è accaduto che l'opposizione di sinistra, dicendo la sala consiliare non è una sala parrocchiale, né un luogo di culto, è di tutti si sia opposta alla donazione fatta da un privato al Comune di un prezioso Crocifisso ligneo della seconda metà del Settecento di scuola napoletana con la condizione che l'opera fosse esposta nella Sala Adunanze del Palazzo Municipale oppure in altro luogo aperto al pubblico e che recasse una targhetta col nome del donatore.
Nel dicembre 2015, in una votazione del Consiglio Regionale del Veneto, l'opposizione di sinistra ha votato contro l'esposizione del crocifisso nell'aula consiliare e nel 2016 il Consiglio Regionale della Toscana (dove la sinistra è maggioranza) ha votato contro un'analoga richiesta (tranne quattro consiglieri ed il presidente) affermando, tra l'altro, solo la laicità delle istituzioni garantisce tutela e rispetto delle varie religioni.
Non mi sembra però che, l'anno precedente, la laicità delle istituzioni avesse garantito il rispetto delle varie religioni. Infatti, nel 2015, proprio la Regione Toscana ha dato il suo patrocinio ad una mostra, svoltasi a Lucca, dove un cosiddetto artista statunitense [Overmedication with synthroid] ha esposto un fotografia con un crocifisso immerso in un bicchiere pieno della sua urina. Il direttore della mostra ha dichiarato lo spirito del festival è quello dell'equilibrio in un contesto di libertà.
Per altro, nello stesso periodo in una scuola di Firenze ad alcuni bambini è stata vietata la mostra con dipinti raffiguranti il Cristo perché i crocifissi urtano i non cattolici.
Come direbbe il grande Totò alla faccia del caciocavallo! E' questo il rispetto delle varie religioni ed il contesto di libertà?
Da tutta questa vicenda non è uscita molto bene nemmeno la Corte europea dei diritti dell'Uomo che, benchè poi abbia dato ragione all'Italia, ha lasciato nella gente l'impressione di avercela con chi è religioso in genere e con i cristiani in particolare.
Lo si deduce da quanto accaduto nell'aprile 2014 quando alcuni quotidiani italiani hanno scritto che, in base al ricorso presentato da una madre italiana che si opponeva al battesimo del figlio voluto dal marito, la Corte europea dei diritti dell'Uomo aveva condannato l'Italia dichiarando l'Italia permettendo il battesimo ai neonati, viola l'articolo 9 della Convenzione Europea in combinato disposto con l'articolo 14, in quanto i neonati non sono ancora in grado di intendere e di volere o emettere un atto personale e cosciente e, nella fattispecie, sono obbligati e far parte di un associazione religiosa per tutta la vita.
Dopo pochi giorni invece è saltato fuori che era tutto uno scherzo e non era vero niente, però, il fatto che non solo la gente comune ma anche numerosi e scafati giornalisti fossero caduti nella trappola dimostra come tutti costoro ritenessero la Corte europea dei diritti dell'Uomo capace di scrivere delle sciocchezze come quelle sopra riportate.
[1] - Chi c'ha provato sono stati la rivoluzione francese, con il suo Anno xx Repubblicano e Benito Mussolini, con il suo Anno xx dell'Era Fascista, ma entrambi sono finiti male. Metformin 500mg tablets buy
[2] - Quotidiano L'Unità - edizione di venerdì, 25 marzo 1988, pagina 2. Cost of acetazolamide 250 mg
[3] - Cosa penso dell'arte moderna è esposto nel mio scritto Rosuvastatin 5 mg precio Canada drug center free shipping promo code

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