Source: http://docplayer.es/84977-Un-balance-critico-del-dialogo-entre-culturas-demasiadas-acciones-pero-todavia-ninguna-estrategia.html
Timestamp: 2017-05-23 01:56:29+00:00

Document:
Un balance crítico del «diálogo entre culturas». Demasiadas acciones, pero todavía ninguna estrategia? - PDF
Un balance crítico del «diálogo entre culturas». Demasiadas acciones, pero todavía ninguna estrategia?
Download "Un balance crítico del «diálogo entre culturas». Demasiadas acciones, pero todavía ninguna estrategia?"
Javier Mendoza Silva
1 Quaderns de la Mediterrània 313 Un balance crítico del «diálogo entre culturas». Demasiadas acciones, pero todavía ninguna estrategia? Lucio Guerrato. Ex director ejecutivo de la Fundación Euromediterránea Anna Lindh para el Diálogo entre Culturas El diálogo entre culturas es a todas luces un tema «de moda». 1 No hay manifestación pública en que no se mencione la necesidad del «diálogo», ni discurso político que no señale su necesidad. Constantemente, en diferentes puntos del planeta, las autoridades más eminentes evocan y glorifican a lo largo de seminarios, debates y coloquios, o con ocasión de exposiciones y espectáculos, los aspectos más sutiles de los componentes interculturales en el arte, la historia o la filosofía de Oriente y Occidente. Concretamente, el diálogo entre religiones es el que parece despertar más interés; en el transcurso de los dos últimos años, he llegado a contabilizar casi un coloquio al mes sobre este tema. Cito sólo los más importantes: en el mes de marzo de 2006 se celebró en Bruselas el II Congreso de Rabinos e Imanes por la Paz; en junio, la presidencia austriaca, en colaboración con la Appeal of Conscience Foundation, organizó el coloquio «El islam en un mundo plural»; en julio, con ocasión de la reunión del G-8 en Moscú, tuvo lugar un consejo interreligioso; en septiembre, se celebró en Montreal el congreso «La religión en el mundo después del 11 de septiembre», junto con el II Congreso Mundial de Religiones Tradicionales realizado en Astana (Kazajistán); en noviembre, en Beirut y bajo la presidencia de Aram I, jefe de la iglesia armenia, trabajamos por «Un nuevo compromiso: construir la comprensión recíproca y la paz». En 2007, en abril, tuvo lugar en Georgetown un seminario organizado por la International Prayer for Peace; en julio, el G-8 organizó su coloquio anual sobre el diálogo interreligioso; en junio, el Cambridge Interfaith Programme reunió en dicha localidad a un grupo considerable de expertos para una conferencia; en agosto, llegó el turno de Kyoto (Conferencia Mundial de Religiones por la Paz) y Toulouse; en octubre, en Asís, la Comunidad de San Egidio organizó su vigésima reunión interreligiosa en presencia del Papa, quien también inauguró en Nápoles, unos días después, «Fe y culturas en diálogo». El año se acabó en diciembre con la celebración de «Religión por la paz», en Alejandría, Egipto. He incluido esta lista un tanto árida para justificar una cuestión que podría parecer inútilmente provocadora, debido a la existencia de un consenso generalizado sobre los beneficios de las acciones emprendidas hasta ahora. Acaso esa movilización de diversas actividades, todos esos sabios discursos, esas nobles declaraciones de eminentes personalidades pertenecientes a distintos grupos culturales, han servido a la causa? Se han obtenido resultados? No soy el único que plantea esta cuestión. Hace poco leí una entrevista realizada al ex ministro noruego de Asuntos Exteriores, Jan Petersen, quien parece ser un asiduo participante en todo tipo de coloquios sobre el diálogo intercultural, y en la que, con una franqueza muy nórdica, subrayaba su frustración ante la constatación sistemática del «carácter vago y académico» de las discusiones, y sobre todo ante la ausencia «de impacto sobre la agenda política». La armoniosa cacofonía del diálogo entre culturas Hace unos meses, la Alianza de Civilizaciones organizó en Madrid una reunión impresionante por el número y la calidad de los participantes. Todos los representantes de los organismos activos en el ámbito del diálogo entre culturas, conocidos y menos conocidos, internacionales, gubernamentales y no gubernamentales, estaban presentes; entre otros, el secretario general de Naciones Unidas. El presidente del Gobierno español José Luis Rodríguez Zapatero hacía los honores de la casa. 1. En vísperas de mi marcha de la Fundación Anna Lindh, he querido resumir aquí algunas observaciones sobre la política del diálogo entre culturas, tal como la he visto poner en práctica por el conjunto de actores gubernamentales y no gubernamentales. Por consiguiente, las opiniones, juicios y propuestas expresados en este artículo son completamente personales y no reflejan la política de la Fundación.2 314 Versión en español La impresión que tuve después de haber escuchado un número considerable de discursos y reacciones diversas, fue la de una armoniosa cacofonía. Armoniosa porque todas esas personas persiguen claramente el mismo fin, muy loable a fin de cuentas, mediante la puesta en práctica de actividades muy parecidas y casi idénticas, y cacofonía porque cada actor se desenvuelve en una ignorancia casi total de aquello que está haciendo el resto de los actores. Hay que admitir que, para algunos, el concepto de diálogo entre culturas es muy elástico; hay organismos que en esta categoría incluyen acciones de toda clase; es decir, tanto las de carácter propiamente cultural como las que se refieren a la promoción de la condición de la mujer, la educación, los derechos humanos, etc. Volveré sobre esta cuestión. Para concluir con el tema de la reunión de Madrid, diría que la imagen que dicha reunión desprendía, si es que, paradójicamente, se me está permitido utilizar aquí una terminología militar para describir unas actividades cuya finalidad es pacífica, es la de haber impulsado una especie de guerrilla a favor del diálogo entre las culturas, pero sin llegar a la categoría de una verdadera guerra. Sobre el terreno podía verse a un gran número de agentes, grandes o pequeños, actuando individualmente, de manera descoordinada, escogiendo el campo y los objetivos que, en su opinión, eran los más adecuados para sus intervenciones. Esta multiplicidad de actividades, impermeables entre sí, hace difícil, e incluso imposible, cualquier clase de evolución de los instrumentos utilizados por falta de comunicación y evaluaciones sobre el impacto de las acciones llevadas a cabo; todo se mantiene anclado en sus posturas de origen, cristalizando instrumentos operativos que, en mi opinión, ya parecen haber alcanzado sus límites. En conclusión, el diálogo entre culturas aún no ha tomado la forma de una verdadera guerra organizada contra la intolerancia y a favor de la comprensión entre pueblos e individuos. Falta una visión estratégica de conjunto. El presidente Rodríguez Zapatero pronunció una declaración importante durante la sesión de apertura de la reunión de Madrid: el gobierno español tendrá en cuenta en su política las indicaciones surgidas de la Alianza de Civilizaciones. Pero para que esta notable postura pueda concretarse, haría falta abandonar las generalidades y pensar en términos operacionales, así como emprender una verdadera estrategia de acción que actualmente no existe. Qué duda cabe como alguien podría señalarme de que se trata de una opinión personal. Cómo demostrar en casos concretos que todo lo que hasta hoy se ha llevado a cabo en el ámbito del diálogo ha tenido un impacto más bien escaso? Para responder a esto, planteémonos la cuestión clave: acaso hoy la gente es más tolerante y abierta que ayer respecto al otro? Una encuesta con resultados preocupantes Con ocasión del último Foro Económico Mundial de Davos, el Instituto Gallup publicó los resultados de una encuesta sobre el estado del diálogo en 21 países occidentales y musulmanes, 2 cuyas principales conclusiones resumiré a continuación. En primer lugar, un dato positivo: todo el mundo cree en la necesidad del diálogo intercultural. En efecto, a la pregunta sobre si hay que mejorar la calidad de la interacción entre los dos mundos, la gran mayoría de la población de los 21 países respondió positivamente, y casi todo el mundo se mostró de acuerdo respecto a la importancia de mejorar la calidad de las relaciones entre musulmanes y occidentales las opiniones en este sentido sobrepasan el nivel del 60% en 13 países. Sin embargo, cuando el análisis se centra en la eficacia de las acciones llevadas a cabo hasta ahora, inmediatamente el cuadro se vuelve negativo: en todos los países, sin excepción, se afirma que las relaciones entre musulmanes y occidentales han 2. Bangladesh, Arabia Saudí, Países Bajos, Canadá, Singapur, Irán, Israel, Bélgica, Indonesia, Estados Unidos, Territorios Palestinos, Egipto, Malasia, Suecia, Italia, Dinamarca, Turquía, España, Pakistán, Brasil y Rusia. Me permito destacar la lamentable ausencia del Magreb, pero después de haber vivido durante los últimos 11 años en esa región, puedo constatar que mis observaciones empíricas, por supuesto sobre la evolución de la situación en esos países coinciden con los resultados del conjunto de la encuesta.3 Quaderns de la Mediterrània 315 empeorado con respecto al pasado. Sobre este punto, los índices de opinión negativa en cada país son ampliamente mayoritarios: entre el 40% y el 75%, mientras que solamente una media de entre el 10% y el 15% de la población considera que la situación ha mejorado. Por último, en 20 de los 21 países la población encuestada considera que la otra parte no hace gran cosa para que la situación evolucione positivamente. Otros resultados de la encuesta cuya inclusión se alargaría demasiado confirman este cuadro pesimista. Debemos entonces deducir de lo dicho que todo lo que se ha hecho hasta ahora ha servido muy poco a la causa? En este sentido no hay que exagerar y, sobre todo, no hay que infravalorar el impacto de lo realizado. Para que sea bien comprendido e interiorizado por el grupo al que va destinado, un mensaje político en este caso, el principio del diálogo, debe ser fuertemente repetido y apoyado por una publicidad masiva. La proliferación de seminarios, exposiciones, publicaciones, conferencias, informaciones, etc., sobre el tema del diálogo entre culturas permite, sin duda, ejercer presión sobre los responsables políticos, y la resonancia de tales acontecimientos puede ampliar el «conocimiento del otro» y difundir el mensaje de tolerancia entre el público en general. Pero sin negar la utilidad de ciertas acciones, y volviendo a la cuestión de fondo planteada al final del apartado anterior, es que acaso hoy la gente es más tolerante que ayer? No podemos menos que constatar que, según los resultados de la encuesta, parece que las acciones impulsadas hasta ahora a favor del diálogo entre culturas, por muy meritorias que sean, y a pesar de su innegable efecto demostrativo, todavía no han tenido un gran impacto sobre la opinión pública de base tanto en Oriente como en Occidente. Muy al contrario. Basándonos en este dato bastante pesimista, me gustaría abrir algunas pistas de reflexión con el fin de trazar un primer esbozo de una visión más estratégica del diálogo entre culturas, necesaria para superar el estadio actual de fragmentación de las intervenciones que tan poco eficaz se ha revelado. Entiendo por visión estratégica una identificación de las prioridades y los objetivos específicos que deben alcanzarse en función de los medios disponibles y las dificultades objetivas. Cuando contemplo la situación actual del diálogo entre culturas, tengo la impresión de hallarme de nuevo a finales de la década de 1960, cuando comenzaba a ocuparme profesionalmente de la cooperación para el desarrollo. Por aquel entonces, en ese sector tal como sucede hoy con el diálogo hacíamos de todo porque se consideraba que todo era válido. Muy poco tiempo después, la práctica nos enseñó que, teniendo en cuenta los medios de que disponíamos, había que enfocar la acción basándonos en las prioridades. Como ya he dicho anteriormente, en estas líneas sólo quiero «abrir algunas pistas de reflexión»; no pretendo dar la solución al problema, y soy muy consciente del hecho de que las respuestas que doy a muchas de las cuestiones que menciono pueden ser incompletas. Pero se trata de un ejercicio que vale la pena intentar. Para empezar, aclaremos un concepto: qué acciones sirven realmente para el diálogo entre culturas? Más arriba ya he mencionado el hecho de que, dentro de la categoría «diálogo entre culturas», los diferentes organismos ponen en práctica todo tipo de acciones de carácter bastante diverso: desde coloquios a exposiciones, pasando por la educación y promoción de los derechos humanos, y la igualdad entre ambos sexos. Todos estos datos están reflejados en la larga, y más que exhaustiva, lista de acciones elaborada por el grupo de reflexión de la Alianza de Civilizaciones en su informe del 13 de noviembre de Ya he destacado el hecho, aun estando justificado, de que se desprende de todo ello una dispersión de medios, que genera una falta de percepción sobre cuál es el verdadero objetivo de la promoción del diálogo entre culturas, lo que plantea otras cuestiones bastante delicadas. Algunas de las acciones puestas en práctica, meritorias en sí mismas, obedecen a principios y dinámicas propios, lo que puede dar lugar a efectos contradictorios. Es decir, la promoción de tal o cual principio, llevada a cabo por agentes externos en una sociedad tradicional, puede crear en ésta actitudes de rechazo total respecto al conjunto de la cultura de la que provienen dichos principios.4 316 Versión en español Sé bien que este ejemplo podrá molestar a más de uno, pero es innegable que el principio de igualdad entre ambos sexos crea incomprensiones y levanta barreras entre la sociedad occidental y amplios grupos de población de religión islámica. Así pues, si se quiere establecer un primer marco de acción, la cuestión que hay que plantearse no es tanto qué es el diálogo entre culturas, y lo cierto es que sobre este tema no faltan las definiciones, sino más bien qué es aquello a lo que dicho diálogo apunta específicamente, y si la acción que se desea poner en práctica es más o menos compatible con este fin. Para responder, partamos de una observación bastante lógica que se habría podido hacer a la lectura de los resultados de la encuesta Gallup citada más arriba. Los resultados son negativos, dado que los acontecimientos de orden político, militar o económico tuvieron un gran peso en las actitudes de los individuos, especialmente con motivo de las crisis en Palestina, Irak o Afganistán. En otro registro, en Europa, las recientes fricciones con comunidades de inmigrantes producidas en diferentes países también han influido en la opinión popular. Frente a estos hechos cargados de repercusiones, las pocas actividades realizadas en favor del diálogo no han tenido mucho peso. Pero no es ésa precisamente la cuestión, ya que nadie podría pensar seriamente que el diálogo entre culturas pudiera resolver los problemas de fondo. El diálogo tiene otras ambiciones, aunque igualmente fundamentales: instaurar un mejor clima de comprensión entre individuos y grupos nacionales, a fin de evitar que los conflictos locales incluyendo los graves, esencialmente de carácter político o económico, se conviertan en «guerras civilizacionales» y «conflictos identitarios» que puedan llegar a adquirir una vida y una dinámica propias de efectos mucho más devastadores. Desde esta perspectiva, el diálogo entre culturas no es un ejercicio con finalidades genéricas, sino más bien un instrumento de política en el sentido más positivo del término; es decir, un instrumento que se remite a las relaciones entre estados y que pretende impedir cualquier deriva ideológica que pueda imposibilitar una solución política de las confrontaciones y los conflictos. Por tanto, cualquier acción no es útil para alcanzar estos fines, sino que cada una de ellas debe ser evaluada a corto y medio plazo con arreglo a las circunstancias del momento. El objetivo: la identidad cultural y sus transformaciones Entre las ambigüedades del término «diálogo entre culturas», se encuentra el aspecto antropomórfico. Es evidente que las culturas no dialogan entre sí, sino que los hombres deciden dialogar con otros hombres que pertenecen a otras culturas. En último extremo, podríamos decir que las estructuras fundamentales de una cultura son más o menos permeables a elementos que provienen de otras culturas. En realidad, son los individuos y los grupos sociales quienes deciden dialogar, o no, adaptando su actitud a la identidad cultural que se han otorgado. La identidad cultural es un elemento social ineludible; permite que el individuo pueda identificarse dentro de un grupo con el que se siente solidario. Pero al mismo tiempo que este individuo se reconoce como miembro de un grupo, percibe su alteridad con respecto a otros miembros de otros grupos. Tal como los sociólogos han puesto de manifiesto, en el momento en que la identidad cultural crea un vínculo social dentro de un grupo, debido a las circunstancias, esta identidad marca asimismo las diferencias con relación a otros grupos culturales, respecto a los que puede desarrollar una completa gama de actitudes que van de la empatía a la indiferencia, y de la hostilidad al odio. En otro registro, pero que va en el mismo sentido, Carl Schmitt decía que, para existir, las naciones debían tener enemigos. Pero no hay que hacerse ilusiones acerca del carácter positivo de las opciones escogidas por los diversos individuos y grupos. En una misma cultura conviven lo mejor y lo peor. Tal como escribía Thomas Mann: 3 «Ciertamente, la cultura no es lo opuesto a la barbarie. Al contrario, a menudo no es más que una salvajada con mucho estilo... puede incluir la magia, los sacrificios humanos, la inquisición, los autos de fe, y toda clase de crueldades.» 3. Artículo publicado en 1914 en Neue Rundschau.5 Quaderns de la Mediterrània 317 Así pues, los grupos sociales optan por otorgarse una identidad cultural propia entre los diferentes elementos de una cultura, tanto positivos como negativos, pero lo que es importante subrayar es que dicha identidad cultural no es inamovible, sino que se construye y va cambiado con el paso del tiempo. Por consiguiente, sus relaciones con los demás también pueden variar en el tiempo y dependiendo de las circunstancias. Tal como nos cuenta la novela de Stevenson, el doctor Jekyll, un honesto sabio, se transforma en el horrible criminal Mr. Hyde gracias a una poción química que le hace sacar lo peor de sí mismo, que hasta entonces había ignorado. Del mismo modo, una sociedad tradicionalmente abierta puede convertirse rápidamente, y por causas bastante diversas, en xenófoba (ciertos países famosos por su tolerancia han pasado por esta experiencia) gracias a un «cóctel» compuesto por tres elementos que interactúan entre sí: uno o varios acontecimientos de la misma naturaleza escalonados en el tiempo; la amplificación de lo sucedido por parte de los medios de comunicación; pero, sobre todo, la interpretación ideológica que dan los líderes de opinión, ya sean políticos, autoridades religiosas o simplemente personajes influyentes. En efecto, en primer lugar lo sucedido es interpretado por el filtro ideológico que a continuación dicta el comportamiento que hay que seguir, y los líderes naturales reconocidos por la comunidad son los que siempre indican cómo hay que reaccionar frente a una situación dada. El acontecimiento desencadenante, tanto en el Norte como en el Sur, puede ser un hecho preciso y puntual, o la percepción de una situación que alguien considera injusta o perjudicial para sí mismo y su grupo. En este último caso, se trata de un fenómeno típico de lo que los antropólogos han dado en llamar el «intercambio desigual». Efectivamente, el Sur percibe la cultura occidental como algo aplastante debido a su carácter dominante en todos los sectores, y no sólo en el ámbito tecnológico y político, sino también, lo que es más ofensivo para el que recibe el mensaje, en el ámbito del orden moral: no pasa un día en que no acuse a las otras culturas por su falta de respeto hacia los derechos humanos, la desigualdad entre el hombre y la mujer, el modo en que practica la justicia Es inevitable que tales mensajes indirectos susciten en los que los reciben sentimientos de alienación y rechazo; puesto que todos existimos primero en la mirada de los otros, éstos no se sienten reconocidos como iguales. Por tanto, esta ostensible superioridad se interpreta inevitablemente como una falta de consideración respecto a una cultura e identidad. De ahí surge el refugio en la tradición, el encierro en el grupo identitario y la negativa de escuchar a los otros. Por emplear una terminología weberiana, es la búsqueda de la Gemeinschaft, la comunidad de los parientes y vecinos, de un micromundo que se mantiene unido por creencias y valores bien conocidos por todos. Esta pulsión puede suscitar tentaciones de encerrarse completamente, tentaciones de volver a la pureza de las identidades etnoculturales originarias y a formas diversas de intolerancia con respecto a los otros. Sin embargo, tal como decíamos antes, la identidad cultural no es inamovible, sino que dentro de un grupo identitario existen diferentes conciencias; es decir, una cultura no es un bloque único, sino que siempre es plural. Y aunque es verdad que la solidaridad social y afectiva confiere una apariencia monolítica a un grupo social, en realidad en su interior confluyen diferentes tendencias. He aquí, pues, el campo de acción del diálogo: identificar las distintas facetas de una sociedad, y actuar de un modo preciso con los instrumentos apropiados. La acción indiferenciada, por generosa que sea, corre el peligro de ser ineficaz, y en ciertos casos hasta contraproducente. Pero quién debe actuar? Y con qué medios? Un cambio de perspectiva en materia operacional Respecto a la primera pregunta, la respuesta me parece evidente. Las ideas pueden provenir de diferentes horizontes culturales, pero los agentes intermediarios que filtran dichas ideas deben pertenecer necesariamente a la comunidad. Ya hemos visto antes que los líderes de opinión de un grupo son los que determinan la actitud de éste respecto de otros grupos.6 318 Versión en español Este concepto me parece ampliamente confirmado por la historia; por ejemplo, es indudable que la modernidad no pudo ser impuesta desde fuera, sino que fue transmitida por la clase política nacional, que actuó como intermediario activo de las ideas procedentes del exterior. Con el intercambio cultural sucede como con el intercambio económico: hace falta que aquel a quien está destinado un producto (en este caso, principios) tenga los medios para adquirirlo (capacidad de comprensión y asimilación, por ejemplo, o simplemente acceso a la información). Si no tiene a su disposición estos instrumentos, cosa que sucede entre la mayoría de la población, la única posibilidad de proporcionárselos es utilizando mecanismos de redistribución; la élite es la que tiene acceso al producto cultural y la que lleva a cabo labores de mediación respecto a otras clases menos favorecidas. El fracaso a menudo parcial de tales empresas no es por culpa de los principios, sino por la incapacidad de las élites a la hora de trasladarlos al mundo político, económico y cultural de estas clases. La historia reciente de Irán es un ejemplo de ello: la mala gestión del proyecto inicial del sha de convertir el país en un Estado tecnócrata, condujo al resultado inverso; es decir, a la creación de un Estado teocrático. Estas consideraciones no son nuevas, pero me temo que la conclusión lógica que se podría extraer de ellas es que una política en favor del diálogo sólo puede conducirse de modo eficaz si los propios ciudadanos la ponen en práctica. Esto último parece estar un poco en contradicción con lo que en gran parte se ha venido haciendo hasta ahora en materia de diálogo entre culturas, ya que se ha favorecido más bien la intervención puntual y exterior. Probablemente, la segunda consecuencia lógica de esta perspectiva puede parecer todavía menos conforme a la práctica; toda política cultural de diálogo, siempre que sea posible, debería llevarse a cabo de acuerdo con los gobiernos. Sin embargo, si lo contemplamos de cerca, veremos que este enfoque tiene sus propias razones. El gobierno es un líder de opinión y, sobre todo, es un líder de opinión identificable con quien se puede tratar. Tanto en el Norte como en el Sur, numerosas acciones, por no decir las más importantes en el ámbito del diálogo, son competencia de los gobiernos. A título de ejemplo: en el Norte, las medidas sobre la inserción de los inmigrantes en la sociedad, la puesta en práctica de medidas en favor de la consideración de las exigencias de sus comunidades y la lucha contra la xenofobia pertenecen por entero a la esfera gubernamental. En el Sur, las intervenciones esenciales en los programas educativos sólo pueden ser elaboradas por los gobiernos, que también poseen el control de la televisión, a través de la cual es posible comunicar mensajes positivos en materia de relaciones con el «otro». Podríamos citar otros ejemplos en este mismo ámbito, pero en este contexto nos parece más interesante señalar que, tarde o temprano, debería iniciarse una discusión seria en materia de política de diálogo a nivel intergubernamental. Las diferentes partes del Norte y el Sur deberían tomar la decisión de negociar las medidas que es conveniente mantener, y desarrollar una voluntad de coexistencia en la comunidad euromediterránea. Todo ello sin referirse a valores abstractos de orden cultural. Todos los gobiernos tienen en común un interés político muy preciso; a saber, que las actitudes respecto a los otros, hoy bastante negativas tanto en el Norte como en el Sur, no degeneren en una guerra ideológica que desestabilizaría los regímenes vigentes y provocaría unas fisuras en la cooperación euromediterránea muy difíciles de volver a cerrar después. Las medidas a favor del diálogo deberían negociarse entre las partes tal como se negocia un tratado comercial: con un interés común muy preciso. Naturalmente, eso no excluye las iniciativas individuales que hasta ahora han constituido la parte esencial de las acciones llevadas a cabo en este ámbito, sino que dichas iniciativas se verían reforzadas, y serían complementarias de una acción gubernamental potente. En conclusión, si realmente se quiere crear una verdadera comunidad euromediterránea agrupada por la convicción común de que es necesario coexistir en la diversidad, habrá que seguir buscando y contar, mucho más que en el pasado, con las organizaciones nacionales gubernamentales y no gubernamentales. En efecto, toda evolución verdadera debe proceder necesariamente del interior; tal como está escrito en el Corán: «Dios no cambiará la condición de un pueblo mientras éste no cambie lo que tiene dentro de sí» (Corán, 13, 11). Documentos relacionados
Fundación CIDOB - Calle Elisabets, 12-08001 Barcelona, España - Tel. (+34) 93 302 6495 - Fax. (+34) 93 302 6495 - info@cidob.org V Seminario Internacional sobre Seguridad y Defensa en el Mediterráneo La Más detalles Resolución aprobada por la Asamblea General. [sobre la base del informe de la Tercera Comisión (A/62/439/Add.2)]
Naciones Unidas A/RES/62/154 Asamblea General Distr. general 6 de marzo de 2008 Sexagésimo segundo período de sesiones Tema 70 b) del programa Resolución aprobada por la Asamblea General [sobre la base Más detalles TIEMPO DE RENOVAR EL COMPROMISO CONSTRUYENDO LA NUEVA RELACIÓN ENTRE JUDÍOS Y CRISTIANOS
TIEMPO DE RENOVAR EL COMPROMISO CONSTRUYENDO LA NUEVA RELACIÓN ENTRE JUDÍOS Y CRISTIANOS En el verano de 1947, 65 judíos y cristianos de 19 países se reunieron en Seelisberg, Suiza. Se unieron para expresar Más detalles La abolición del hombre
La abolición del hombre Proponemos una entrevista al Prefecto de la Congregación para la doctrina de la fe, publicada en Le Figaro Magazine el 17 de noviembre, que ofrece un punto de vista acerca de las Más detalles En las empresas, la rapidez de aprendizaje puede convertirse en la única fuente sostenible de ventajas competitivas
Con mucha disciplina En las empresas, la rapidez de aprendizaje puede convertirse en la única fuente sostenible de ventajas competitivas Por Peter Senge Peter Senge es director del Centro de Aprendizaje Más detalles La política exterior de México durante el sexenio de Vicente Fox
Sexenio en perspectiva La política exterior de México durante el sexenio de Vicente Fox Alejandro Anaya Muñoz* El sexenio del presidente Vicente Fox empezó en tono muy optimista, particularmente con respecto Más detalles Según Peter Senge. Cuáles cree usted que son los modelos de organizaciones que aprenden actualmente?
Revista Gestión 1 / enero - febrero 1997. (Entrevista a Peter Senge) Con mucha disciplina En las empresas, la rapidez de aprendizaje puede convertirse en la única fuente sostenible de ventajas competitivas. Más detalles NOTA CONCEPTUAL. Trasfondo
IV ENCUENTRO INTERRELIGIOSO IBEROAMERICANO LA CONTRIBUCION DE LAS COMUNIDADES DE FE A LA EDUCACION, LA INNOVACION Y LA CULTURA DE LOS PAISES IBEROAMERICANOS CIUDAD DE MEXICO, 27 Y 28 DE OCTUBRE DE 2014 Más detalles Las Normas e Instituciones Morales: Diferencias entre Hayek y Argandoña
Laissez-Faire, No. 10 (Marzo 1999): 21-26. Las Normas e Instituciones Morales: Diferencias entre Hayek y Argandoña por Clynton Roberto López Flores 1 Las normas e instituciones morales prestan un servicio Más detalles comprometidos con una España Mejor
comprometidos con una España Mejor BALANCE DE UN AÑO DE política exterior y defensa Rechazamos, como la inmensa mayoría del pueblo español, la guerra de Irak y trabajaremos para devolver la soberanía al Más detalles Tras el Desastre del Centro Mundial del Comercio
Tras el Desastre del Centro Mundial del Comercio Lo sagrado, lo profano y la solidaridad social* Janet Abu-Lughod. Catedrática Emérita, Facultad de Sociología, New School University....Lo que me preocupa Más detalles Fundamentos Generales para PEKEA
Fundamentos Generales para PEKEA En el transcurso de nuestro coloquio de lanzamiento (Santiago 11-13 septiembre 2002), durante las sesiones plenarias, avanzamos en la discusión en torno a algunos elementos Más detalles Los valores, aquello que es importante para cada cual, se van formando gracias a las experiencias personales y sociales.
Introducción No todas las personas piensan igual sobre aquello que es valioso, aquello que merece la pena. Hay quien piensa que lo importante es tener muchas cosas, hay quienes piensan que lo importante Más detalles ESCUELAS DE FAMILIA MODERNA BLOQUE III DOCUMENTACIÓN SOBRE LAS COMPETENCIAS
ESCUELAS DE FAMILIA MODERNA BLOQUE III DOCUMENTACIÓN SOBRE LAS COMPETENCIAS ESPÍRITU CRÍTICO Definición El espíritu crítico es la capacidad del ser humano de cuestionar los principios, valores y normas Más detalles POR LA PAZ. POR NUESTRA SEGURIDAD CINCO EJES QUE FUNDAMENTAN LA POSTURA DEL GOBIERNO DEL PARTIDO POPULAR 1. Deseamos la paz y trabajamos por la paz. 2. Queremos que se respeten las resoluciones de la ONU. Más detalles LA RELACIÓN PROFESOR-ALUMNO
LA RELACIÓN PROFESOR-ALUMNO AUTORÍA ANTONIA MARÍA MOYA MARTÍNEZ TEMÁTICA RELACIÓN PROFESOR-ALUMNO ETAPA EI, EP, ESO Resumen La relación que tiene el profesor con los alumnos y alumnas puede depender de Más detalles Marca las casillas al lado de las palabras que mejor te describan. Puedes marcar tantas como creas oportuno.
Aquí tienes el test de influencia desarrollado por el Harvard Negotiation Project, de la Universidad de Harvard. Podrás utilizarlo para ti o cualquier persona de tu equipo. 1. Instrucciones Marca las casillas Más detalles 1.1 Por qué utilizar esta herramienta en evaluación?
1 FOCUS GROUP 1.1 Por qué utilizar esta herramienta en evaluación? Un focus group es un tipo de entrevista de grupo compuesto por personas a las que atañe una política de desarrollo o una intervención. Más detalles AGENDA GLOBAL DE TRABAJO SOCIAL Y DESARROLLO SOCIAL EN EL CAMINO HACIA UNA AGENDA DE COMPROMISOS
AGENDA GLOBAL DE TRABAJO SOCIAL Y DESARROLLO SOCIAL EN EL CAMINO HACIA UNA AGENDA DE COMPROMISOS Movilización de trabajadores sociales, educadores de trabajo social, actores políticos y cooperantes al Más detalles LA DECLARACIÓN DE MADRID
LA DECLARACIÓN DE MADRID "NO DISCRIMINACIÓN MÁS ACCIÓN POSITIVA ES IGUAL A INCLUSIÓN SOCIAL" Nosotros, los más de 400 participantes en el Congreso Europeo sobre discapacidad, reunidos en Madrid, damos Más detalles La negociación intercultural
La negociación intercultural Katarina Steinwachs Cámara de Industria y Comercio Colombo-Alemana Cartagena, 5 de septiembre de 2002 1. Globalización y cultura Globalización = procesos dinámicos de la creación Más detalles Directrices de la UE sobre el diálogo en materia de derechos humanos con los terceros países Actualización
Directrices de la UE sobre el diálogo en materia de derechos humanos con los terceros países Actualización I. Introducción En sus conclusiones del 25 de junio de 2001, el Consejo se congratuló por la comunicación Más detalles QUE SIGNIFICA APOSTAR POR UN SISTEMA EDUCATIVO DEMOCRATICO?
QUE SIGNIFICA APOSTAR POR UN SISTEMA EDUCATIVO DEMOCRATICO? En primer lugar para poder responder a esta pregunta debemos de aclarar que entendemos por democracia para saber que significa apostar por un Más detalles Conferencia Estancias por la Paz: El reto de construir una sociedad reconciliada
Aunque la sociedad poco puede hacer para impedir en un momento dado que quien tiene un arma la use contra alguien, la población tiene una gran responsabilidad a medio/ largo plazo en convencer a quienes Más detalles PROPOSICIÓN NO DE LEY SOBRE LA PERSECUCIÓN DE CRISTIANOS EN EL MUNDO, Y ESPECIALMENTE EN IRAK Y SIRIA
PROPOSICIÓN NO DE LEY SOBRE LA PERSECUCIÓN DE CRISTIANOS EN EL MUNDO, Y ESPECIALMENTE EN IRAK Y SIRIA Quiero empezar mi intervención leyendo el Artículo 18 de la Declaración Universal de derechos Humanos: Más detalles La opinión de los alumnos sobre la calidad de la educación
RESUMEN DE LA ENCUESTA La opinión de los alumnos sobre la calidad de la educación Octubre, 2006 Estudio patrocinado por: FUHEM (Fundación Hogar del Empleado) Autores: Álvaro Marchesi, Ricardo Lucena y Más detalles 30/... Los derechos humanos y las actividades de prevención y erradicación del extremismo violento
Naciones Unidas A/HRC/30/L.25/Rev.1 Asamblea General Distr. limitada 1 de octubre de 2015 Español Original: inglés Consejo de Derechos Humanos 30º período de sesiones Tema 3 de la agenda Promoción y protección Más detalles CÓDIGO DE BUENAS PRÁCTICAS PARA LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN ELPROCESO DE TOMA DE DECISIONES
CONF/PLE(2009)CODE1 CÓDIGO DE BUENAS PRÁCTICAS PARA LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN ELPROCESO DE TOMA DE DECISIONES Adoptado por la Conferencia de OING en su reunión del 1º de octubre de 2009 Translated Más detalles Realidad y perspectivas de las ONGDs de pequeño tamaño de Bizkaia
Realidad y perspectivas de las ONGDs de pequeño tamaño de Bizkaia Bilbao, 9 de junio de 2010 1ª jornada:. Cómo surgimos y por qué? Para quién surgimos? Qué buscábamos? Qué actividades hacíamos? Cuáles Más detalles UNESCO Carta Internacional de la Educación Física y el Deporte
UNESCO Carta Internacional de la Educación Física y el Deporte 21 de noviembre de 1978 Preámbulo UNESCO Carta Internacional de la Educación Física y el Deporte La Conferencia General de la Organización Más detalles HOMENAJE A BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS: COMENTARIO
HOMENAJE A BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS: COMENTARIO Quisiera hablar en estos quince minutos sobre la contribución de Boaventura y del Caleidoscopio de las Justicias en Colombia a la Sociología Jurídica, Más detalles Derechos humanos universales y reivindicaciones locales Luis Arriaga Valenzuela. Abstract
Derechos humanos universales y reivindicaciones locales Luis Arriaga, S.J. Abstract El discurso de derechos humanos ocupa actualmente un lugar relevante en las proclamas de los actores políticos, de numerosas Más detalles Filosofía de la Educación de Peters
Tania Piccolo Preisser ID: 145206 Filosofía de la Educación de Peters Para Peters la profesión de la enseñanza debía considerar a la filosofía de la educación como parte indispensable de la teoría educativa. Más detalles EL VERDADERO IMPACTO DEL COACHING. cambiar mi vida? Mucho se habla del Coaching y cada vez es más popular pero cuidado!
http://www.elpais.es/p/d/suplemen/educa/6edu26e.htm Portada En la Red Publicaciones Índice Busca Portada Internacional España Sociedad Cultura Gente Deportes Economía Debates Cartas FERNANDO REIMERS Experto Más detalles Tendencias y desafíos de las negociaciones sobre el cambio climático
www.pwc.com/es Crecimiento Inteligente Propuestas para impulsar un nuevo modelo de crecimiento económico en España, y la transformación hacia una economía baja en carbono. Tendencias y desafíos de las Más detalles 23 de enero de 2015 La Habana, Cuba
SECRETARIA DE ESTADO ADJUNTA ROBERTA JACOBSON CONFERENCIA DE PRENSA EN INGLÉS Y ESPAÑOL CON LA PRENSA DE EE. UU., LA PRENSA INTERNACIONAL Y LA PRENSA CUBANA INDEPENDIENTE 23 de enero de 2015 La Habana, Más detalles REVISTA CIDOB D AFERS INTERNACIONALS 61-62. Interculturalidad y confianza. Hasta donde va la confianza? Edgard Weber
Fundación CIDOB - Calle Elisabets, 12-08001 Barcelona, España - Tel. (+34) 93 302 6495 - Fax. (+34) 93 302 2118 - info@cidob.org REVISTA CIDOB D AFERS INTERNACIONALS 61-62. Interculturalidad y confianza Más detalles PRINCIPIOS BÁSICOS DE CONVIVENCIA
PRINCIPIOS BÁSICOS DE CONVIVENCIA RESPETO: DAR SU LUGAR A CADA PERSONA. EL RESPETO AL DERECHO DE LOS DEMÁS ES LA PAZ. BENITO JUÁREZ RESPETAR A LOS DEMÁS ES RESPETARTE A TI MISMO. El respeto es el valor Más detalles EJE TRANSVERSAL AXIOLÓGICO
EJE TRANSVERSAL AXIOLÓGICO Los ejes transversales constituyen temas recurrentes que emergen de la realidad social y que aparecen entretejidos en cada una de los componentes curriculares, convirtiéndose Más detalles DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS. El Partido Verde Ecologista de México representa una corriente de opinión con base social: la ecologista.
DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS El Partido Verde Ecologista de México representa una corriente de opinión con base social: la ecologista. El PVEM es una organización ecologista política interesada fundamentalmente Más detalles Alianza por un Mundo Responsable, Plural y Solidario
Alianza por un Mundo Responsable, Plural y Solidario Versión presentada en la Sesión de cierre de la Asamblea mundial de Ciudadanos Lille, Francia 10 de diciembre de 2001 Presentación de una propuesta Más detalles La vulnerabilidad de la sociedad moderna y de sus instituciones,
YONAH ALEXANDER RESPUESTAS AL TERRORISMO Algunas reflexiones políticas y legales La vulnerabilidad de la sociedad moderna y de sus instituciones, junto con las posibilidades de utilizar armamento convencional Más detalles Los obispos y líderes religiosos de Europa piden que se garantice el paso seguro a los refugiados
Los obispos y líderes religiosos de Europa piden que se garantice el paso seguro a los refugiados Un refugiado sonríe esperanzado tras cruzar la frontera hacia Grecia. CMI/Marianne 29 de Octubre 2015 Versión Más detalles Miren a las niñas especialmente con el interés con que se mira una cosa de mucho precio; pues cada una has costado la sangre de todo un Dios
Miren a las nias especialmente con el interés con que se mira una cosa de mucho precio; pues cada una has costado la sangre de todo un Dios S t a. R a f a e l a M a r í a EDUCAR ES AMAR D e n s u v i d Más detalles Islam y política en el sureste asiático: el caso de Indonesia
MANUEL MONTOBBIO Islam y política en el sureste asiático: el caso de Indonesia La comprensión desde una perspectiva política del islam en el sureste asiático exige una serie de consideraciones previas Más detalles Servicios externalizados en España y Europa. Servicio Total Público Privado
Outsourcing en España y Europa en el sector público y privado La contratación de servicios de outsourcing está incrementando cada día su popularidad tanto en Europa como en España. Recientes cifras muestran Más detalles Mujeres y Derechos Humanos en el Medio Oriente: una región de conflictos
Ponencia de Nadia Hilou en Seminario de la READI Noviembre 2009. Ex miembro del Parlamento israelí Israel Mujeres y Derechos Humanos en el Medio Oriente: una región de conflictos Es para mí un honor participar Más detalles ANTE LA POBREZA JUSTICIA Y SOLIDARIDAD. Sagrados Corazones Manquehue Departamento de Religión y Filosofía 2015 QUÉ ES LA POBREZA?
Sagrados Corazones Manquehue Departamento de Religión y Filosofía 2015 ANTE LA POBREZA JUSTICIA Y SOLIDARIDAD QUÉ ES LA POBREZA? El término pobreza se asocia inmediatamente a una situación de carencia Más detalles 1 2 Qué Hace Que Un Equipo De Trabajo Trabaje En Equipo?
1 2 Qué Hace Que Un Equipo De Trabajo Trabaje En Equipo? GERARDO LACOUTURE Probablemente, la frase trabajo en equipo sea una de las más utilizadas al momento de pensar en cuáles son los factores que nos Más detalles BIENVENID@S. Taller: Liderazgo y el Rol de la Junta Directiva. Facilitador: Alejandro Maldonado Asociación Entre Mundos 10 de Noviembre de 2,011.
BIENVENID@S Taller: Liderazgo y el Rol de la Junta Directiva Facilitador: Alejandro Maldonado Asociación Entre Mundos 10 de Noviembre de 2,011. Programa del taller Liderazgo efectivo y tipos de liderazgo. Más detalles Informe de los resultados de la Encuesta de relaciones públicas de RI
Informe de los resultados de la Encuesta de relaciones públicas de RI Las Divisiones de Desarrollo del Cuadro Social y Relaciones Públicas efectuaron conjuntamente una encuesta sobre las prácticas de relaciones Más detalles Los valores son los mismos, lo que ha cambiado es el número de personas que han elegido violar los valores establecidos
Entrevista a Patrick Fagan, experto en relaciones entre familia, educación y pobreza Los valores son los mismos, lo que ha cambiado es el número de personas que han elegido violar los valores establecidos Más detalles CARTA DE VALORES DE LA CIUDADANÍA Y DE LA INTEGRACIÓN
CARTA DE VALORES DE LA CIUDADANÍA Y DE LA INTEGRACIÓN Consejo Científico - Ministerio del Interior Traducción oficial ITALIA, COMUNIDAD DE PERSONAS Y DE VALORES Italia es uno de los países más antiguos Más detalles DECLARACIÓN SOBRE LOS DEFENSORES DE DERECHOS HUMANOS ADOPTADA POR LA ASAMBLEA GENERAL DE NACIONES UNIDAS, EL 9 DE DICIEMBRE DE 1998
Encuentro construir la paz desde las regiones Intervención Sergio Jaramillo, Alto Comisionado para la Paz Bogotá, 15 Febrero 2013 Bueno, muy buenos días, un saludo al señor Ministro del Interior, al presidente Más detalles Convivencia escolar y resolución de conflictos
Material de apoyo para Profesoras y Profesores Nº 30 Convivencia escolar y resolución de conflictos Presentación Contenidos La existencia de integrantes de distinta jerarquía y, sobre todo, de distintas Más detalles Gestión de la Diversidad, Cohesión Social y Cooperación al Desarrollo
Gestión de la Diversidad, Cohesión Social y Cooperación al Desarrollo I. Enfoque marco sobre los contenidos II. La RSE como motor de cohesión social III. La Gestión de la Diversidad IV. La Cooperación Más detalles Liderazgo Liderazgo y mujer y mujer
Liderazgo y mujer Creemos e invertimos en mujeres que están cambiando el mundo. Tu voz es vital para nosotras! Liderazgo y mujer Hoy en día se puede asegurar con certeza que contar con las aportaciones Más detalles Posición general sobre la gobernanza de la tributación internacional
Destinatario Asunto 2 de marzo 2015 : Michel Lennard, Secretaria del Grupo de Expertos en Tributación de Naciones Unidas : Apportes de Latindadd al informe del Secretario General por la promoción de la Más detalles Nota de prensa. La ONT formará a personal religioso de confesiones minoritarias en España en materia de donación y trasplante
Nota de prensa GABINETE DE PRENSA MINISTERIO DE SANIDAD, POLÍTICA SOCIAL E Convenio marco de colaboración con la Fundación Pluralismo y Convivencia La ONT formará a personal religioso de confesiones minoritarias Más detalles CURRÍCULO de la Opción Confesional Católica y materiales de desarrollo
CURRÍCULO de la Opción Confesional Católica y materiales de desarrollo BACHILLETARO COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y RELIGIÓN Introducción La enseñanza religiosa contribuye a la calidad de la educación Más detalles Nota Práctica 5 El cuadro de mano integral en cooperación. Cómo implantar la estrategia en la organización
Cómo implantar la estrategia en la organización El gran reto de toda organización no es únicamente definir una estrategia con sentido, sino conseguir que ésta se implante con éxito en todas las áreas y Más detalles Catedrática del itam. Integrante del Colegio de Comisionados de la Comisión de la onu de Vigilancia, Verificación e Inspección.
La guerra de Irak y el nuevo orden internacional Olga Pellicer Catedrática del itam. Integrante del Colegio de Comisionados de la Comisión de la onu de Vigilancia, Verificación e Inspección. Ha terminado Más detalles A/60/665/Add.1. Asamblea General. Naciones Unidas
Naciones Unidas Asamblea General Distr. general 3 de febrero de 2006 Español Original: inglés A/60/665/Add.1 Sexagésimo período de sesiones Temas 122, 124 y 130 del programa Examen de la eficiencia del Más detalles LOS VALORES Y LA FORMACIÓN CIUDADANA
LOS VALORES Y LA FORMACIÓN CIUDADANA 9. QUÉ VALORES Y CÓMO EDUCAR EN ELLOS LA EDUCACIÓN EN VALORES, UNA RESPONSABILIDAD COMPARTIDA En la sociedad actual, la educación debe contribuir a formar personas Más detalles LOGRAR UNA EDUCACIÓN PARA TODOS
LOGRAR UNA EDUCACIÓN PARA TODOS [Este documento, junto a otra información sobre la Sesión Especial en favor de la Infancia, está disponible en el sitio oficial: http://www.unicef.org/specialsession/spanish/ Más detalles REVISTA CIDOB D'AFERS INTERNACIONALS 53. Ciudadanía Europea e inmigración.
Fundación CIDOB - Calle Elisabets, 12-08001 Barcelona, España - Tel. (+34) 93 302 6495 - Fax. (+34) 93 302 6495 - info@cidob.org REVISTA CIDOB D'AFERS INTERNACIONALS 53. Ciudadanía Europea e inmigración. Más detalles ESTRUCTURA Y OBJETIVOS DE LA REVISTA GENERAL DE DERECHO CANÓNICO Y DERECHO ECLESIÁSTICO DEL ESTADO
ESTRUCTURA Y OBJETIVOS DE LA REVISTA GENERAL DE DERECHO CANÓNICO Y DERECHO ECLESIÁSTICO DEL ESTADO La Revista General de Derecho Canónico y Derecho Eclesiástico del Estado constituye un cauce periódico Más detalles LA EFECTIVIDAD DE LAS ALIANZAS LOGÍSTICAS
LA EFECTIVIDAD DE LAS ALIANZAS LOGÍSTICAS Cómo evalúa cada una de las partes el éxito de sus alianzas en logística? Comparten ambos socios sus puntos de vista? Son preguntas cuyas respuestas en muchas Más detalles Todos los valores. Todos los valores morales, humanos y éticos. Cuales son los valores morales
Todos los valores Todos los valores morales, humanos y éticos Cuales son los valores morales Los Valores Morales son todas las cosas que proveen a las personas a defender y crecer en su dignidad.los valores Más detalles Documento Verdad Divina
Documento Verdad Divina Preguntas Frecuentes Pregunta Estás contando con que tus seguidores sean bíblicamente iletrados? Respondido Por Jesús Fecha de Respuesta 21 de Enero de 2013 Ubicación Wilkesdale, Más detalles soluciones a un público tanto especializado como no especializado.
COMPETENCIAS BÁSICAS CB1. Que los estudiantes hayan demostrado poseer y comprender conocimientos en un área de estudio que parte de la base de la educación secundaria general, y se suele encontrar a un Más detalles Delegación Diocesana de Catequesis
Curso 202-20 Delegación Diocesana de Catequesis INTRODUCCIÓN Con el fin de conocer la realidad de la catequesis en nuestra Diócesis, durante el primer trimestre del curso 202- se ha realizado una encuesta Más detalles REFLEXIONES EN TERAPIA DE PAREJA
REFLEXIONES EN TERAPIA DE PAREJA Las experiencias que solemos tener en la Terapia de Pareja nos conduce a plantearnos una serie de cuestionamientos. Una noche de reflexión analizando un caso que tengo Más detalles Integración de la perspectiva de género en las relaciones exteriores de la UE
C 212 E/32 Diario Oficial de la Unión Europea 5.8.2010 Integración de la perspectiva de género en las relaciones exteriores de la UE P6_TA(2009)0372 Resolución del Parlamento Europeo, de 7 de mayo de 2009, Más detalles LA EDUCACIÓN EN VALORES CARLOS FERNÁNDEZ-ESPADA RUIZ - DNI 28796509 A
LA EDUCACIÓN EN VALORES CARLOS FERNÁNDEZ-ESPADA RUIZ - DNI 28796509 A Los diferentes puntos de vista acerca de la Educación en valores están relacionados a interrogantes como: qué son los valores?, qué Más detalles XXXII SEMINARIO INTERUNIVERSITARIO DE TEORÍA DE LA EDUCACIÓN Liderazgo y Educación Universidad de Cantabria-Santander 10 al 12 de noviembre de 2013
XXXII SEMINARIO INTERUNIVERSITARIO DE TEORÍA DE LA EDUCACIÓN Liderazgo y Educación Universidad de Cantabria-Santander 10 al 12 de noviembre de 2013 A D D E N D A Autor/es: Francisco Javier Ramos (Universidad Más detalles Carta de las Responsabilidades Humanas
Versión 13 11 2007 Carta de las Responsabilidades Humanas Nuevos desafíos: nuevas dimensiones de la responsabilidad La innegable evolución de las relaciones internacionales puede atribuirse principalmente Más detalles Diez nuevas competencias para enseñar.
Perrenoud, PH Diez nuevas competencias para enseñar. Barcelona, Graó. 2004. Este libro reúne una docena de artículos publicados en la Revista de la Société Pédagogique Romande, L Èducateur, durante los Más detalles INFORMACIÓN MATERIAS OPTATIVAS 2º ESO CURSO 2015-2016 IES JOSE LUIS SAMPEDRO (TRES CANTOS)
INFORMACIÓN MATERIAS OPTATIVAS CURSO 2015-2016 IES JOSE LUIS SAMPEDRO (TRES CANTOS) 0 ÍNDICE Francés...2 Recuperación de lengua castellana...3 Recuperación de matemáticas...4 Imagen y comunicación...5 Más detalles Resultados de la Encuesta de Alcaldes por la Paz en Latinoamérica Introducción
Resultados de la Encuesta de Alcaldes por la Paz en Latinoamérica Análisis encuesta realizada a 111 alcaldes y actores relevantes para las actividades de Alcaldes por la Paz en America Latina Introducción Más detalles La diversidad. En la sociedad [ 15] La diversidad cultural
La diversidad En la sociedad Hoy en día y más que nunca, la sociedad se nos presenta diversa. Debemos, pues, detenernos aunque sea brevemente a replantear dicha realidad desde algunas claves que nos permitan Más detalles Podremos vivir juntos? Iguales y diferentes
Podremos vivir juntos? Iguales y diferentes Alain Touraine Madrid, PPC Editorial, 1997 ASPECTOS A DESTACAR De manera general deben valorarse la claridad del autor, su conocimiento enciclopédico, su capacidad Más detalles a Transparencia desde la Teoría de las Organizaciones David Arellano
TRANSPARENCIA:LIBROS, AUTORES E IDEAS a Transparencia desde la Teoría de las Organizaciones David Arellano Muchas gracias por la invitación. Debo confesar rápidamente que no soy un experto en el tema de Más detalles CUADERNO DE ESTUDIO 8 PRINCIPIOS Y NORMAS DE ORGANIZACIÓN DEL PARTIDO COMUNISTA DE CHILE COMISION NACIONAL DE EDUCACION
1 PRINCIPIOS 1 Y NORMAS 2 DE ORGANIZACIÓN DEL PARTIDO COMUNISTA El Partido Comunista de Chile desde su fundación el 4 de Junio de 1912, tuvo ideas revolucionarias, cambiar la situación de los trabajadores Más detalles FORMACIÓN PERMANENTE DEL PROFESORADO DE RELIGIÓN Y MORAL CATÓLICA.
FORMACIÓN PERMANENTE DEL PROFESORADO DE RELIGIÓN Y MORAL CATÓLICA. Conferencia: PRIETO LUCENA, A. La formación moral en la escuela, la familia y la parroquia ; Córdoba, 10 de octubre de 2008. Objetivos Más detalles SER UN CONSTRUCTOR DE PAZ
SER UN CONSTRUCTOR DE PAZ Si algunos queremos ser constructores de paz es porque, justamente, somos aún más sensibles ante la importancia que tiene la paz. Se tiene el sentimiento de que la paz es como Más detalles APUNTES SOBRE ESTABLECIMIENTO Y DESPLIEGUE DE VALORES
APUNTES SOBRE ESTABLECIMIENTO Y DESPLIEGUE DE VALORES Por: José Antonio Villagra Por qué Gestionar los Valores en la Organización? Los valores son un elemento esencial en el comportamiento de las personas Más detalles LA DECLARACIÓN DE MADRID NO DISCRIMINACIÓN MÁS ACCIÓN POSITIVA ES IGUAL A INCLUSIÓN SOCIAL
LA DECLARACIÓN DE MADRID NO DISCRIMINACIÓN MÁS ACCIÓN POSITIVA ES IGUAL A INCLUSIÓN SOCIAL Nosotros, los más de 400 participantes en el Congreso Europeo sobre discapacidad, reunidos en Madrid, damos calurosamente Más detalles INSTRUMENTO EUROPEO DE VECINDAD Y ASOCIACIÓN (IEVA)
INSTRUMENTO EUROPEO DE VECINDAD Y ASOCIACIÓN (IEVA) DOCUMENTO DE ESTRATEGIA REGIONAL (2007-2013) Y PROGRAMA INDICATIVO REGIONAL (2007-2010) PARA LA ASOCIACIÓN EUROMEDITERRÁNEA El objeto del presente Documento Más detalles La Declaración Universal de Derechos Humanos: Un manifiesto en favor de la «ideología de los derechos humanos»
1 133/98 Servicio de Noticias ÍNDICE AI: EUR 46/17/98/s La Declaración Universal de Derechos Humanos: Un manifiesto en favor de la «ideología de los derechos humanos» Derek Evans Secretario general adjunto Más detalles Tamara Gámez García. Grupo A2. Grado en Magisterio Infantil
Tamara Gámez García Grupo A2 Grado en Magisterio Infantil 7 de Febrero del 2011 Hoy ha sido el primer día de clase de esta parte práctica de la asignatura de orientación. Para comenzar la profesora se Más detalles QUÉ TAN DIFÍCIL ES AHORRAR PARA LOS COLOMBIANOS?
0 QUÉ TAN DIFÍCIL ES AHORRAR PARA LOS COLOMBIANOS? "El ahorro consiste en poner cuidado y escrúpulo al gastar los medios de que se dispone. No es una virtud y no requiere destreza ni talento Kant. Desde Más detalles PRINCIPIOS DE LA ICC PRINCIPIOS DE LA ICC PARA FACILITAR LAS NEGOCIACIONES COMERCIALES
PRINCIPIOS DE LA ICC PRINCIPIOS DE LA ICC PARA FACILITAR LAS NEGOCIACIONES COMERCIALES 1 PRINCIPIOS DE LA ICC PARA FACILITAR LAS NEGOCIACIONES COMERCIALES Introducción Los intercambios comerciales en una Más detalles Herramientas y sistemas para desarrollar la inteligencia emocional
() APARTADO 5: Aprendizaje y adaptación DIAPOSITIVA Nº: 1 Contenido teórico PDF Nº 1: Herramientas y sistemas para desarrollar la inteligencia emocional El siguiente ejemplo nos explica cómo puede conocerse Más detalles Después del Consenso de Washington Daniel Restrepo, Director del Proyecto de las Américas, Center for American Progress
Después del Consenso de Washington Daniel Restrepo, Director del Proyecto de las Américas, Center for American Progress Presentación en el Foro Anual del Progresismo Encuentro 2007, Políticas Para El Desarrollo Más detalles La Interculturalidad y los Sistemas de Creencias en la Formación del Talento
La Interculturalidad y los Sistemas de Creencias en la Formación del Talento Bolivia, junio 2015 Andrés Abad M., MBA, MA, PhD(c) Escuela Politécnica Nacional Universidad Andina Simón Bolívar Ecuador Dr. Más detalles 2017 © DocPlayer.es Política de privacidad | Condiciones del servicio | Feedback

References: Resolución 
 Resolución 
 Artículo 18
 resolución 
 resolución 
 Resolución