Source: http://docplayer.es/2228905-Diego-p-roldan-palabras-clave-practicas-cultura-relaciones-sociales-interaccion-espacio.html
Timestamp: 2017-05-30 05:44:37+00:00

Document:
Diego P. ROLDÁN. Palabras clave: Prácticas; Cultura; Relaciones sociales; Interacción; Espacio. - PDF
Diego P. ROLDÁN. Palabras clave: Prácticas; Cultura; Relaciones sociales; Interacción; Espacio.
Download "Diego P. ROLDÁN. Palabras clave: Prácticas; Cultura; Relaciones sociales; Interacción; Espacio."
María Pilar Duarte Marín
1 Imágenes, juegos, rituales y espacios. Las Interacciones socioculturales entre elites y sectores populares durante la entreguerras. La incultura en Rosario (Argentina) Diego P. ROLDÁN Resumen: Este artículo aborda las formas de presentación, interacción y conflicto desplegadas en el espacio urbano de Rosario (Argentina) entre los sectores populares y las elites durante el período de entreguerras. Los comportamientos analizados fueron tipificados por las elites como manifestaciones de incultura. El objetivo es estudiar este conjunto de prácticas intentando desexotizarlas a partir de una lectura hermenéutica y semiótica de sus operatorias, protocolos y relaciones socioculturales. Se mostrará cómo lo que para las elites era un conjunto de prácticas desarticuladas y sin sentido, constituía un complejo entramado de tácticas y estrategias de codificación y decodificación de la identidad social. Juegos sociales producidos en el marco de procesos de interacción dinámica basados en relaciones sociales y de poder asimétricas. La reconstrucción de estos fragmentos de las interacciones sociales del pasado pretende desentrañar los significados y operatorias de la construcción de identidades, juegos, rituales y espacios sociales. Palabras clave: Prácticas; Cultura; Relaciones sociales; Interacción; Espacio. Dr. en Humanidades y Artes (Historia). Profesor de Enseñanza Media y Superior en Historia Escuela de Historia EH Facultad de Humanidades y Artes FhyA Universidad Nacional de Rosario UNR Rosário Argentina. Jefe de Trabajos Prácticos de la Cátedra de Espacio y Sociedad en la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario. HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2):2 DIEGO P. ROLDÁN Introducción Quien al estudiar la cultura de los sectores populares recorra la documentación oficial o periodística de la entreguerra se topará en reiteradas ocasiones con una palabra que posiblemente le resulte extraña: incultura. 1 Esta aparición podrá ser considerada como un hecho marginal y pasar inadvertida, quedando fuera del campo analítico, fuera de la construcción de la problemática y también del objeto. De hecho así ha ocurrido en el pasado, a excepción quizá de los trabajos dedicados a las celebraciones del carnaval, algunos estudios tempranos sobre las relaciones elites sectores populares y el análisis de la sociabilidad en los cafés. 2 La mayor parte de la producción historiográfica argentina en torno a los sectores populares se ha enfocado sobre ámbitos regulares y normativos en los que se producía y reproducía su cultura. 3 En cierta medida, este enfoque ha transformado a los encuentros sociales que en la época fueron clasificados como incultura por los sectores letrados en un punto ciego del análisis. Por el contrario, si el interés del investigador está colocado en los márgenes, en la construcción de un espacio-tiempo no vinculado al trabajo, las instituciones o a las actividades regulares y en los conflictos del campo cultural configurado a partir de la relación elites-sectores populares quizá la entidad de esa palabra extraña (incultura) comience a crecer. En parte este último ha sido mi caso y, también, parcialmente este artículo es el testimonio de la deriva hacia ese interés. 4 El presente estudio abordará un entramado de formas de presentación, interacción y conflicto desplegadas en espacios públicos urbanos por los sectores populares en sus relaciones cortas (cara a cara) con las elites de la ciudad de Rosario (Argentina), durante el período que se extiende entre 1915 y La prensa de la ciudad caracterizó a estos comportamientos de los sectores populares como manifestaciones de incultura, en tanto ajenas a toda racionalidad (ratio). El artículo pretende estudiar este conjunto de prácticas intentando desexotizar las costumbres populares a 684 HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2): 20093 IMÁGENES, JUEGOS, RITUALES Y ESPACIOS... partir de una lectura hermenéutica y semiótica de sus operatorias, protocolos y relaciones. Así, se mostrará cómo lo que para la elite y la presa constituía un conjunto de prácticas desarticuladas y sin sentido, formaba un complejo entramado de tácticas y estrategias de codificación y decodificación de la identidad social, en el marco de procesos de interacción dinámicos, producidos, a su vez, en un espacio de relaciones sociales y de poder asimétricas. El foco se colocará en los distintos escenarios disponibles para la teatralización de las artes de hacer de la cultura popular. Las calles y los espacios públicos, plazas, paseos, los transportes populares (tranvías y ómnibus). Se pretende otorgar un marco de comprensión a la denominada incultura en tanto ritual de afirmación de la cultura juvenil en general y de la cultura de los sectores populares en particular y explorar sus componentes en términos de resistencia simbólica frente a los imperativos de la cultura dominante. De este modo, las interacciones dinámicas y fragmentarias se constituyen en las ventanas para desentrañar los significados y las operatorias de la cultura popular en un medio urbano específico. La incultura como producción social e histórica Ante todo, intentaré aproximarme y aproximar al lector a la aparición de la palabra incultura asociada con cierto campo de prácticas. Incultura es un significante que deja un sabor de lectura desconcertante, pero cuyo uso era frecuente durante la entreguerra. Actualmente, los usos sociales de la voz incultura son escasos, cuando no inexistentes. Sin embargo, el conjunto de fenómenos que la palabra delimitaba siguen constituyendo materia de preocupación social, su campo semántico estimula la imaginación social de los defensores y estudiosos del orden. Su relevo fue operado por términos procedentes de una sociología con base biológica, como el estructural funcionalismo, que utilizó con un sentido análogo voces como inadaptación o anomia comportamental. 5 HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2):4 DIEGO P. ROLDÁN Además, el vocablo incultura posee vínculos con otros significantes que tipifican aquello que para la buena sociedad no es capaz de adoptar más que los nombres de inmoral, indecoroso, deshonesto, obsceno, indecente, etc. Este conjunto de palabras fue aglutinado, durante la entreguerra, bajo la amplia e indefinida sombra que proyectaba la voz incultura. Desandar ese camino de derivaciones, hibridaciones, solapamientos y préstamos es un objetivo que escapa a este trabajo. Estas líneas no pretenden concentrarse en las transformaciones del vocabulario, antes quieren emprender el camino inverso: partir de las palabras para conducir una exploración hacia el entramado de las relaciones sociales. Incultura fue, entonces, una palabra socialmente construida y difundida en los medios escritos de la ciudad de Rosario de la primera mitad del siglo XX. 6 Ante todo, su formulación delimitaba un conjunto de prácticas a las que se pretendía adherir una valoración negativa. Cultura e incultura se presentaban en el léxico de la época como polos antitéticos que definían un campo de prácticas moralmente connotado. El primero (cultura) regulado, ordenado, sistemático y valioso, el segundo (incultura) espontáneo, caótico, falto de sentido y despreciable. En el período bajo estudio, la palabra cultura distinguía las actividades sistemáticas, reguladas y ordenadas de aquellas que carecían de estos atributos. El sentido de la palabra cultura era bastante amplio, sus restricciones fueron menos rígidas que las pautadas por la exclusividad de la alta cultura. No obstante, este significante jamás perdió de vista el carácter regular de las actividades a las que designaba, o bien la estima socialmente reconocida a las mismas. 7 En la tríada definida por Charles S. Peirce (significadosignificante-contexto) la voz incultura enmarcó a las prácticas que eran representadas como formas irracionales o inexplicables de la acción humana. 8 Al mismo tiempo, performativamente esta definición aspiraba a propulsar una política de erradicación a largo plazo de las mismas, una victoria de la cultura asociada al progreso de los modales, la urbanidad y los valores aceptados. 9 Desde el punto de vista de la cultura, la incultura era lo 686 HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2): 20095 IMÁGENES, JUEGOS, RITUALES Y ESPACIOS... irracional, lo inexplicable, aquello que no se podía pensar ni comprender y que sólo era pasible de difamación. Estas operaciones de atribución de sentido y producción de la diferencia se llevaban a cabo con arreglo a las supuestas barreras culturales que separaban a las elites de los sectores populares y, especialmente, a las invisibles tramas del poder y la dominación. 10 En el plano lógico formal, la incultura constituía una tautología o un concepto autoevidente, puesto que la explicitación de sus contenidos se reducía a la práctica de su enunciación. Su potencia era resguardada por la homogeneidad identitaria del colectivo capaz de enunciarla y el contenido sobreentendido (implícito) que comportaba para sus miembros. Así, la lógica de la incultura estaba precedida por el principio de explicitación alojado en la propia reproducción de un ciclo continuo e idéntico a sí mismo, un movimiento de reforzamiento simbólico. La incultura implicaba y se explicaba por la ausencia de cultura. Ese razonamiento polarizado se profundizaba y ganaba fuerza con cada repetición, dejando fuera del alcance del discurso el secreto de su construcción. Las fórmulas retóricas, como las que entornaban a la incultura, aspiraban y aspiran a dotar de un estatuto explicativo a meras clasificaciones descriptivas. Necesariamente obtienen su potencia de la repetición y la substancialización que operan sobre los significados que pretenden englobar y modelar. Estos dos procesos (repetición y substancialización) se interconectan y retroalimentan a través de la fijación y la reproducción referida al objeto o sujeto al que aplican sus consecuencias retóricas, que aspiran convertirse en consecuencias (atribuciones de sentido) culturales y sociales. En el caso bajo estudio, los efectos de esta función también fueron valorativos. La incultura establecía una ausencia, una carencia, la falta de disciplina, de control, urbanidad y civilización indispensables para vivir en comunidad. Los modales y las formas que el ethos dominante (o que aspiraba a serlo) en la sociedad rosarina de comienzos del siglo pasado establecía como dignos de preservarse durante las apariciones y HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2):6 DIEGO P. ROLDÁN en los comportamientos en público eran violentados por la incultura. Durante la entreguerra, en su uso corriente los agentes letrados aplicaron este vocablo a la hora de definir conductas que no se condecían con los parámetros comportamentales establecidos como correctos o normales a partir de las categorías de clasificación sociocultural de los grupos dominantes (elites). Asimismo, el vocablo incultura fue empleado para englobar prácticas que no se ajustaban o que contradecían las reglas de juego (normas tácitas) de un espacio social específico. 11 La aparición de los comportamientos calificados como incultura suponían interacciones sociales y perceptivas entre dos esquemas culturales presumiblemente diferentes, cuando no antagónicos, activados por agentes sociales análogamente diferenciados. La incultura halló expresión en los comportamientos que resquebrajaban las expectativas que las elites proyectaban sobre los sectores populares y sobre los miembros más jóvenes de su propio grupo social. Éstas expectativas modelaban a los sectores populares como un alter imaginado a partir de algunos los elementos positivos del yo de la elite. Esa elaboración requería, sin embargo, el desmontaje o la disminución de ciertos atributos, sobre todos aquellos que definían la potencia y el carácter activo de la elite. El yo de la elite se sobreimprimía, subyugado, oprimido, expropiado de su fuerza y definición, a los sectores populares. En su mayor esfuerzo de adaptación o aculturación a los parámetros de conducta establecidos como correctos, los sectores populares sólo pudieron asemejarse relativamente a quienes habían sancionado la dignidad de esos paradigmas. Siempre existió un excedente diferenciador que hacía incompatible la homología plena entre ambos sectores. La asimilación total de los sectores populares a la elite fue un proceso que obviamente quedó interdicto. Las marcas de origen estigmas socialmente construidos pudieron ser reconocidas pese a una trayectoria social y moral exitosa del agente subalterno, orientada por las normas de los dominadores. 12 Borrar la información social del origen, grabada en el habitus a 688 HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2): 20097 IMÁGENES, JUEGOS, RITUALES Y ESPACIOS... través de la hexis corporal y el ethos cultural, fue una de las mayores dificultades que supuso el sinuoso camino del ascenso social, tan característico de la Argentina Moderna. 13 El sujeto debía objetivarse más allá y por encima de su recorrido social, aparentando un efecto ingénito y siempre igual a sí mismo, que lo colocaría (sin colocarlo) en el lugar social que había alcanzado (sin alcanzarlo) y haciendo propias (sin apropiarse) las maneras de conducirse de esa posición social. Aunque esta premisa restrictiva tendió a flexibilizarse a partir de la masificación de la sociedad acaecida luego en la década de 1940, estos signos avivaron algunos juegos sociales de las dos décadas precedentes. En el período de entreguerras, las expectativas que la elite rosarina proyectó sobre los sectores populares fueron proclives a ser desbaratadas durante las presentaciones públicas y en los espacios donde ambos grupos podían ocasionalmente entremezclarse e interactuar. En líneas gruesas, podría decirse que esto ocurrió en todo lugar donde la concentración y la proximidad (a veces hacinamiento) de los agentes fuese lo suficientemente marcada para escudar en el grupo la conducta inapropiada o para producir formas comunicativas de interacción habilitadas por cierta cercanía física. Ese contacto casi nunca fue resultado de la voluntad de los agentes que lo construyeron, sino de las reglas de ingreso y egreso de los espacios que ocuparon. Los caminos de la difusión social de algunas prácticas y la imposibilidad de tabicar por completo los diversos espacios sociales, a partir de una sociedad configurada como una red de interdependencias dinámicas y múltiples produjeron roces, fricciones y contactos no siempre planificables, aunque paulatinamente ritualizados. En estos conflictos menos evidentes que las confrontaciones abiertas, pero mucho más permanentes que ellas, se pusieron en juego esquemas culturales y principios de agencia que establecían relaciones a partir de juegos del lenguaje, la escenificación teatral y los aspectos lúdicos de la cultura. 14 La llamada incultura apareció, fundamentalmente, en los espacios públicos (calles, parques, plazas, balnearios), en los HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2):8 DIEGO P. ROLDÁN medios de transporte (tranvías y ómnibus), etc. La incultura bajo un punto de vista fenomenológico tendía a aparecer encarnada en un tipo de agente social particular que había adquirido derecho a recorrer el espacio público, pero que aún no había interiorizado las maneras (reglas) de hacerlo correctamente (valoración). La incultura siempre fue protagonizada por hombres y sus secuelas se dispararon sobre las mujeres, los niños, los animales y los objetos inanimados (en general bienes materiales o simbólicos cargados de cierto interés social), todos ellos incapaces de defenderse. Así, la incultura se alimentaba de los agentes que la evocaban con sus prácticas, con sus artes de hacer, pero, su mayor dependencia se establecía con respecto a quienes etiquetaban las prácticas bajo ese rótulo. Aquellos que eran capaces de hacer cosas con las palabras, 15 de crear mundos y figuras donde sólo había desorden, de ponerle nombre a aquello que no lo tenía y que por eso mismo atemorizaba, de articular y moderar los ecos enervantes de la voz caos. Lamentablemente, el único insumo para el tratamiento de estos encuentros culturales del que dispongo son las huellas escritas que de ellos han quedado. 16 Marcas narrativas que no especifican la singularidad de estos eventos, procediendo dentro de los marcos abstractos en busca de establecer estereotipos y generalizaciones sociales. Esos encuentros se producían en la ciudad de Rosario. Hacia 1920, el proceso de segregación espacial iniciado en 1880, había invertido su dirección pasando el centro a convertirse en el área de distinción de la elite y las áreas suburbanas en la locación mayoritaria de los sectores populares. 17 Posiblemente, la incultura no sólo dominara en los espacios públicos localizados en el centro de la ciudad. Si nos dejamos llevar por los relatos literarios y periodísticos de la época era mucho más frecuente y hasta cotidiana en la periferia urbana, donde las relaciones sociales no estaban pautadas ni por los ritmos ni por las interdependencias que imperaban en el centro. No obstante, las manifestaciones de incultura producidas en el centro eran las que más llamaban la atención y preocupaban, tanto a los miembros de la elite como a los mediadores culturales de 690 HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2): 20099 IMÁGENES, JUEGOS, RITUALES Y ESPACIOS... variada prosapia (periodistas, escritores, etc.). Esta inquietud obedecía a que las presentaciones públicas en áreas centrales debían ser reguladas, la imagen de la ciudad y de toda la sociedad rosarina se ponía en juego allí. Conductas inapropiadas en espacios normalizados daban motivo a un indeseable efecto de contaminación. A partir de esos eventos podían ponerse en marcha los juicios pars pro toto, propios de la metonimia. Se temía por lo que pudiesen pensar de la cultura de Rosario los extranjeros y los habitantes de la Capital Federal (Buenos Aires), a partir de esas bochornosas manifestaciones, minoritarias pero estridentes, de la incultura. La aparición pública de la incultura borraba toda sombra de distinción. A pesar de estas prevenciones, la elite usufructuaba de la reposición ritual de estas prácticas captadas y matrizadas lingüística y fenomenológicamente. A partir de instituir el sentido de la incultura, como ingobernabilidad, falta de disciplina, costumbre impropias y licenciosas a las que se entregaban los sectores populares, las elites evadían cualquier proximidad o contaminación respecto a esas prácticas sociales. Al mismo tiempo, trazaban su propia imagen a partir del negativo de esas prácticas, exorcizándose de los fantasmas incultos que imaginaria o realmente pudieran afectarlas. Así la incultura era un concepto definitorio para mantener los estándares de la distinción social construidos por las elites, se trataba de un conjunto de prácticas que este grupo social debía evitar a cualquier precio. Pero que de producirse, necesariamente debía haber sido por obra de otros, de las masas que se cobijaban en el anonimato y no de las distinguidas familias de Rosario. Ellas aborrecían lo ignoto, lo secreto, lo vulgar, muy por el contrario se solazaban de ser nombradas en toda crónica periodística que retratara cualquier evento de buen tono del que tomaran parte. 18 Al tanto de estas prevenciones generales, obsérvese cómo estas lógicas de atribución de sentido sobre la configuración y las relaciones sociales en la ciudad de Rosario entre 1910 y 1945 cobraron forma en el mundo dominado por el sentido práctico. 19 La cartografía que pretende describir este artículo remonta estas HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2):10 DIEGO P. ROLDÁN consideraciones generales, para posteriormente adentrarse en algunos de los ámbitos en que se producía la incultura. En ese marco, se analizará la incultura en las calles, los espacios públicos (espacios abiertos) y el interior de los transportes populares (espacios acotados). La intención será penetrar hasta donde sea posible en la gramática que rige estos intercambios, las estrategias que a ella se sobreimprime y en las atribuciones de sentido que respecto a estos encuentros realizan los agentes a partir de lógicas de codificación y decodificación de la información (identidad) social. 20 Gramáticas y juegos en la incultura. Estrategias para la construcción de espacios abiertos de interacción Las calles fueron uno de los teatros de las puestas y apuestas de la incultura. Allí, estas prácticas fueron encarnadas por la patota. Tal el término empleado por La Capital, el periódico de mayor tirada en la época de Rosario, para designar a un grupo de muchachos jóvenes o menores que caminaban por las calles y veredas de la ciudad como una especie de escuadrón desordenado, permítaseme el oxímoron. Posiblemente estos varones jóvenes estuvieran enlazados por vínculos de residencia, amistad o parentesco, pero la conducta aglutinante del grupo consistía en deambular sin rumbo definido por las calles. La patota promovía algunos altercados, la esencia de su accionar era provocar, atentar contra la propiedad y terceros. Para el historiador, estos grupos sociales resultan difíciles de asir, su accionar, como un destello en la oscuridad, es lo único que emerge ante nuestros ojos condenados a iluminar y ensombrecer, a develar y, con el mismo gesto, ocultar. 21 Casi todo lo demás respecto a ellos es desconocido o materia de especulación. Sólo puede saberse a qué tipo de actividades se entregaban y cuántas molestias o daños causaban. Difícil resulta conocer el sentido de esas acciones. El presente artículo pretende indagar justamente sobre ese punto obscuro, casi mantenido en secreto por los administradores de las 692 HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2): 200911 IMÁGENES, JUEGOS, RITUALES Y ESPACIOS... clasificaciones de las prácticas sociales, quienes etiquetaban a algunas de ellas como incultura, problema que, además, escapó a las mallas interpretativas del análisis historiográfico. 22 Aquí, la búsqueda comienza interrogándonos sobre las condiciones de posibilidad de los enunciados que refieren a la incultura. La intención es transformar los datos en un problema. En el registro documental consultado, la patota irrumpe recorriendo las calles de Rosario hacia La prensa indicaba a la policía la necesidad de reprimir a estos grupos. Aquellos muchachos traviesos ocasionaban daños materiales, generando intranquilidad entre los vecinos. Por regla, sus erráticos recorridos eran nocturnos y sus atentados no eran del todo temerarios, aunque en ocasiones cometiesen algún delito. La alarma de los vecinos obedecía sobre todo a los ruidos. A comienzos de siglo, las patotas frecuentaban distintas zonas de la ciudad, pero preferían el centro. La falta de temor ante las autoridades puede ser una muestra del desconocimiento de las mismas o de un estatus social entre sus miembros que les permitiera evadir los castigos. 23 En 1927, la prensa no era tan concesiva con los muchachos traviesos. El mismo periódico intuía en la patota el germen del crimen. Detrás de un aparente esparcimiento se ocultaba un submundo que atemorizaba a los periodistas y, presumiblemente, a sus lectores. El comportamiento que contravenía a las reglas era capaz de remontar el camino del delito. Las reuniones callejeras de jóvenes no sólo alteraban la paz de los vecindarios sino que imperceptiblemente se habían convertido en escuelas del crimen. 24 En el transcurso de esa década ( ), el radio de acción de la patota había variado. El centro era más inaccesible para las prácticas que transgrediesen las normas. Entre sus motivos visibles podemos enunciar el reforzamiento de la vigilancia y la segregación espacial de los sectores populares a la periferia, entre los invisibles el alargamiento de las cadenas de interdependencia y el consecuente disciplinamiento social. 25 En cambio los suburbios se ofrecían más propicios. Hacia fines de la década de 1920 y principios de la siguiente, las patotas se HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2):12 DIEGO P. ROLDÁN apostaron en las esquinas, en una especie de gesto de demarcación territorial. Al parecer, esto constriñó sus recorridos. Pese a la radicación de la patota en el barrio, su comportamiento resultó menos agresivo que el de los muchachos traviesos que 1916 asolaban el centro. En la naciente periferia de la ciudad se limitaron a insultar y molestar a los transeúntes. 26 La consideración de la cultura letrada sobre la patota había cambiado de manera paradójica. Al mismo tiempo que estos grupos se radicaban en la periferia y morigeraban sus escarceos con los transeúntes, la prensa comenzaba a insinuar que sus agentes militaban en las filas del crimen. Esta transformación mostraba una fidelidad a las mutaciones del referente al que se aplicaban los vocablos patota e incultura o se debía antes a una metamorfosis de los esquemas perceptuales de la prensa? Estamos frente a un problema semiótico o semántico, el sujeto o el objeto del enunciado ha variado su posición? Difícilmente los razonamientos binarios puedan analizar la complejidad de estas transformaciones. Establecer una combinación de ambas perspectivas puede arrojar mayor luz. Revisemos aún, otro testimonio. Otra de las actividades frecuentes de la patota fue la de proferir piropos. Aunque el grado de incultura atribuido a los integrantes de estos grupos hacía que la galantería se convirtiese sin mediación en grosería. 27 Durante los primeros años 1920s., en las calles céntricas se daban cita los piropeadores faltos de toda caballerosidad. Éstos se concentraban en calle Córdoba, arteria que emulando a la Florida porteña fue instituida en peatonal después de las seis de la tarde. 28 Este hecho convertía a la calle en locación propicia para los hombres que desearan ver pasar jovencitas de a pie al atardecer. Al iniciarse los años 1930s., las patotas eran más frecuentes en los barrios que en el centro. Pero no sólo su ubicación había variado, también sus actitudes. Observemos más de cerca estos cambios. 29 El desplazamiento del centro a los barrios no implicaba sólo una localización periférica de la patota, atendiendo a la extensión de la ciudad y a la paulatina configuración de esas 694 HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2): 200913 IMÁGENES, JUEGOS, RITUALES Y ESPACIOS... formaciones socio-espaciales denominadas barrios. Esta reubicación estableció otros vínculos con la sociedad circundante y, por lo tanto, otras reglas de comportamiento. Si en el centro los jóvenes que residían en la periferia podían entregarse a ciertos atentados contra la propiedad, en los barrios, núcleo de residencia y vecindad de sus familias, ellos debían mesurar su comportamiento. Con el correr de los años 1920s., el centro se convirtió en un espacio scópico y simultáneamente impersonal y anónimo. Para quienes vivían en el centro, la periferia se cargó de los atributos de lo desconocido, la oscuridad y la hostilidad. Los barrios se hallaban en conformación, la prensa los conocía poco y las autoridades municipales menos, un mundo ignoto y misterioso, cuyas prácticas eran más imaginadas que verificadas. Una parte de la ciudad que no contaba con los acondicionamientos urbanos necesarios, donde la civilización junto con la urbanización eran dos procesos encomendados al futuro. El desconocimiento sobre las actividades desarrolladas por los sectores populares en la periferia, segregados del centro residencial de las elites, preocupaban antes por incertidumbre e ignorancia que por sus características socioculturales concretas. Los jóvenes que vivían en los barrios podían calzarse un traje de domingo e integrarse como un átomo del flujo peatonal sin marcas particulares. Aun así, cometer desmanes en el centro, un área especialmente vigilada, no era admisible más que para individuos o grupos minoritarios. Allí, la patota era demasiado visible y localizable. Incurrir en conductas patoteriles en áreas donde los grupos de encuadramiento social y apoyo habían sido erradicados de sus residencias incrementaba la posibilidad del absurdo y la desprotección. Entretanto, en la comunidad pequeña del barrio se establecían relaciones cortas (cara a cara). Si bien resultaba un mundo conocido, justamente por ello era inmune a los ataques de las patotas, pues en el las relaciones, interdependencias e informaciones fluían y tejían lazos socioculturales estables. Aunque en los suburbios, una red de relaciones amparaba y sostenía las fórmulas de la incultura, éstas no podían trasvasar ciertos límites si no se quería dañar el HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2):14 DIEGO P. ROLDÁN vínculo social comunitario del barrio. Si acaso la vigilancia del centro cedía era factible realizar acciones que implicaran violencia física, mientras que en el barrio convenía restringir la agencia a la violencia simbólica. 30 Sólo si la provocación verbal era contestada con herramientas extrañas a las reglas del juego (violencia física) era posible que la acción derivase en otro tipo de componenda. Una acción decidida por la salvaguarda del honor grupal, los parámetros de identidad, las expectativas de rol, la alienación del agente en el grupo, el repertorio de retruécanos y, especialmente, por las circunstancias históricas que mediaran el encuentro, muchas veces inaccesibles para el historiador. La codificación de estos intercambios era tácita, pero debía ser rigurosamente puesta en acto en los encuentros fortuitos. Sin embargo, para los excluidos de esos códigos y del espacio social en el que circulaban, estos grupos eran impredecibles, irracionales, peligrosos y violentos. Por lo tanto era comprensible que, pese a la morigeración de la conducta de la patota, la prensa las considerara como invernaderos del crimen. Sin embargo, no fueron siempre estos agentes sociales disolutos los promotores exclusivos de los altercados. Muchas veces, las víctimas de estas agresiones verbales, pese a identificarse con la cultura y la civilización, no conseguían soportar la humillación proferida sobre su dignidad por un subalterno en pleno espacio público a la vista potencial de sus iguales. El desbaratamiento de su identidad, de las proyecciones y relaciones de su rol social con respecto a la subalternidad del agresor, componía un cuadro que incitaba a la violencia. Si bien ésta era el último recurso para corregir el desorden social procurado por las interacciones con la incultura y sus agentes propagadores. Hacia 1935, reaparecieron referencias a patotas nuevamente emplazadas en la primera ronda de bulevares. El tono sin embargo difería del adoptado en los años anteriores. Se guarda silencio sobre derivaciones delictuosas. Tampoco se exhibía gran preocupación por estos grupos. Los disturbios que provocaban revestían envergadura, pero atacaban la propiedad y las cosas, dejando libres a las personas. No utilizaban el 696 HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2): 200915 IMÁGENES, JUEGOS, RITUALES Y ESPACIOS... lenguaje, prefiriendo servirse de la acción de desordenar y dañar objetos. Por lo demás, ante el paso de personas ajenas al grupo se mantenían en su sitio, mostrando total desparpajo, impidiendo el tránsito sin vergüenza ni temor. No existen referencias que permitan asegurar si se producían o no intercambios verbales durante esos encuentros fortuitos. Estos grupos estaban integrados por jóvenes que expresaban de modo poco ortodoxo sus formas culturales en las calles de Rosario. 31 Referencias de este tipo se prolongan en los años siguientes. Quizá podríamos agregar, en beneficio de los cronistas, que cada vez describían con mayor detalle las relaciones sociales que engendraban a la patota. La mirada de la prensa lentamente perdió su inicial halo fenomenológico y pero no el neurótico. En la medida en que la perspectiva se aproximaba a esos hombres que merodeaban por las calles reguladas por las normas y las horas como si fueran las avenidas de un carnaval, se podía dar cuenta más acabada de ellos. Esta proximidad no implicó un más amplio umbral de comprensión. Tan sólo se afinaron las descripciones, volviéndose más abundantes los detalles y las interpretaciones. Pero los motivos de estas prácticas permanecieron desconocidos, incrementando tan sólo algunos de los contornos de la actividad de la patota. La prensa prefirió purificar el fenómeno recurriendo a la oposición binaria cultura vs. incultura. Encubriendo así su papel en tanto productora, reproductora y difusora de estas antinomias clasificatorias. Las patotas modificaban sus hábitos, al mismo tiempo los periodistas las conocían mejor. Sabían de los ardides que utilizaban para escabullirse en el anonimato y las sombras de una ciudad cada vez más grande; cuáles eran los días y los lugares en que estaban más activas. También reconocieron que la patota no era ya un grupo fijo, apostado sobre las calles al aguardo de un transeúnte desprevenido. A fines de los años 1930s., se desplazaba por las calles de la ciudad, incluso a bordo de camiones. Sobre estos vehículos asistían a excursiones y justas deportivas, desde allí descargaban sus emociones en forma de insultos sobre los peatones. Sin embargo, la lógica de HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2):16 DIEGO P. ROLDÁN estos comportamientos era un territorio inaccesible a la prensa, oscurecido por su propia mirada. Identidades sociales, honores y masculinidades en los rituales de incultura El uso del lenguaje agraviante hacía difícil obrar la represión debido a su carácter evanescente. Antes debía regir una prescriptiva general, que al no interiorizarse en los agentes a los que incumbía difícilmente pudiese obtener éxito. 32 La incultura se producía en las calles mediante el gesto, la palabra y en ocasiones concluía con la agresión física. Pero ese desplazamiento no era sólo una muestra de irracionalidad y de escasa educación, antes configuraba la puesta en acto de esquemas y recursos sociales y simbólicos aprendidos e inscriptos en la práctica de estas interacciones. En ocasiones, esos gestos y palabras apuntaban sobre alguien que no podía ejercer su propia defensa: mujeres, niños o ancianos. Cuando se dirigía a alguien hábil para confrontar (varones adultos o jóvenes), el terreno del encuentro no siempre se resolvía en una pelea a golpes o con armas blancas. En todo caso, la provocación establecía un duelo primero discursivo, que podía sostenerse siempre y cuando ninguno de los contendores avanzara sobre los delgados límites codificados por el sentido práctico. En caso de que alguno de ellos, desbaratara los embistes verbales del otro, poniendo en evidencia su mayor pericia en ese terreno y produciendo un desbalance notable en el equilibrio y la tensión propia del juego del lenguaje, entonces la acción violenta podía sobrevenir. La resolución física del duelo verbal resulta de fórmulas y esquemas culturales asociados al honor masculino. La restitución de ese honor, al menos entre los sectores populares, sólo podía operarse a partir de la obtención del triunfo en la componenda. 33 La exhibición de destreza o habilidad sin resultados, en el esquema cultural de estos grupos gozaba de una escasa valoración. Quizá ésta sea una de las diferencias más notables entre el patrón tendencial de conducta 698 HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2): 200917 IMÁGENES, JUEGOS, RITUALES Y ESPACIOS... en la defensa del honor adoptado por los sectores populares y las elites. La incultura se expresó en las plazas, paseos públicos, en hibridaciones entre la calle y la plaza o el parque. Allí podían producirse los típicos altercados a partir de los intercambios verbales, pero también escenas vergonzosas como la exhibición de los genitales o la realización de gestos obscenos. Este tipo de comportamientos reconocía un carácter voluntario. Era producido y calculado para horrorizar y ofender. Una acción que ponía a jugar los esquemas culturales de los receptores de la agresión: elites, clases medias. Al mismo tiempo, la teatralización elaboraba a partir de la caricatura el estereotipo que estos grupos habían proyectado sobre los sectores populares. 34 También estas acciones podían ser el resultado de las circunstancias u aparecer de manera incidental. En muchos casos fue determinante la carencia de medios suficientes para la satisfacción de las necesidades fisiológicas. La falta de baños públicos y mingitorios producía actos que se contradecían con la moral pública. En 1932, en el Concejo Deliberante de Rosario se indicó la necesidad de levantar una arboleda frente a los mingitorios del Parque Independencia a fin de evitar la contemplación de actos inmorales e indecorosos. 35 Tras la difusión social de sus usos, parques y plazas fueron lugares de encuentro entre grupos socioculturales diversos. Allí la incultura pudo expresarse con mayor contundencia. La plaza Sarmiento fue uno de estos sitios. En sus arboledas, los jóvenes se entregaban a flirteos poco disciplinados con las alumnas de la Escuela Normal de Señoritas. 36 Esta plaza era la parada de los ómnibus de larga y media distancia que arribaban a la ciudad. Además, era el sitio donde se iniciaba la calle comercial ocupada por comerciantes de orígenes étnicos comunes. Su mala iluminación y el hecho de constituirse en una suerte de no lugar, en el que nadie tenía relaciones sociales estables, la convertían en un sitio para la comisión de esos atentados contra la moral. Los bancos de la plaza, ocultos bajo el espeso follaje constituían el lugar propicio para los escarceos amorosos. Hombres y HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2):18 DIEGO P. ROLDÁN mujeres acodados en esos sitios se permitían ir bastante más lejos de los besos y las caricias. Además, el muro de la Escuela Normal que dividía la plaza Sarmiento era transformado por personas inescrupulosas en mingitorio 37 Estas manifestaciones se combinaban con la afición de los jóvenes varones a entorpecer el desplazamiento de las señoritas por las calles de la ciudad. Parcialmente, se trataba de una actualización del estatus de inferioridad que la mujer poseía respecto a los hombres, más allá de las adscripciones sociales que revistieran cada uno de los géneros que protagonizaran los encuentros. 38 Por ejemplo, los vendedores de rifas, quienes no gozaban de una distinguida posición social, molestaban a las paseantes con actitudes incorrectas y frases hirientes. Las principales víctimas suelen serlo las mujeres acaso porque no son susceptibles de reacciones enérgicas. 39 A actividades semejantes se consagraban también los puesteros del Mercado Central. 40 En general, estas acciones tenían por objeto ridiculizar o poner en aprietos a un partenaire circunstancial frente al grupo de pertenencia. La finalidad declarada: seducción o conquista quedaba por completo descartada. Era improbable acceder a ella por esos medios, incluso cuando el desbalance de la posición social entre los agentes no fuera pronunciado. Antes un componente de autoafirmación masculina y alienación grupal, no exento de elementos homoeróticos, establecen un principio de interpretación sobre estos comportamientos. 41 Los jóvenes dedicados a la exhibición pública del piropeo empleaban estas prácticas a fin de afirmar una masculinidad que como toda identidad era inestable. Afirmaban sus valores de virilidad y atracción por el sexo opuesto con cófrades de grupos formados durante el tiempo libre compartido en las calles. Estas conductas estaban dirigidas antes a los compañeros del mismo sexo que a las jovencitas que transitaban por las aceras. La acción verbal inscripta en estas manifestaciones ocasionalmente comportaba cierta humillación sobre el género opuesto, una expresión de las formas de la dominación masculina. 700 HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2): 200919 IMÁGENES, JUEGOS, RITUALES Y ESPACIOS... Los episodios de incultura no sólo constituían un ritual de exhibición ritual de la masculinidad, también podían prologar episodios que tendían a expropiar esa masculinidad a quienes la ponían en acto mediante la interacción con una que pasa. La conscripción obligatoria era uno de esos momentos, en sus vísperas los jóvenes veían descender una amenaza a su masculinidad. En el servicio militar la potencia, la libertad y el desenfreno eran absorbidos y reencauzados por las demandas de una institución total. 42 Los jóvenes que llegaban a la ciudad para prestar servicio en las unidades militares (Regimiento 11 de Infantería) se entregaban a un relajamiento de las costumbres en el trayecto. Todo aquello que la institución reprimiría podía ser dejado en libertad en las horas previas, casi como si se tratara de la última vez. 43 Los jóvenes provenientes del interior de la provincia, al subir al tren que los conduciría a Rosario a fin de enrolarse agredieron de palabra y obra a los viajeros destrozándoles los sombreros, manoseándoles y escarneciéndolos prevalidos de la impunidad que les asegura la circunstancia de ser más numeroso el grupo de conscriptos que el de pasajeros. Por cierto que el incidente estuvo a punto de tener un desenlace trágico, pues sólo a costa de grandes esfuerzos se evitó que uno de los pasajeros agredidos hiciera uso de un revolver que esgrimió con la intención de hacerle justicia a su honor por su mano. 44 Destrozar los sombreros, atacar a los circunstantes que nada podían hacer sobre un tren en movimiento, frente al crecido número de agresores, fueron las actitudes que asumieron los futuros defensores de la patria. No todo el pasaje podía transformarse en objeto de estas burlas que, por adelantado, retribuían las humillaciones que los conscriptos padecerían tan pronto como ingresaran al batallón. Los sombreros que formaban parte del atuendo digno, de las vestimentas apropiadas para salir a las vistas de otros, fueron tomados como símbolos para el ataque de quienes pronto sólo podrían lucir su cabeza rasurada y uniformes idénticos. HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2):20 DIEGO P. ROLDÁN La incultura en los transportes públicos: espacios acotados de interacción Desde 1905, Rosario contó con un sistema de tranvías eléctricos y desde 1924 con uno de ómnibus. Ambos medios fueron espacios propicios para la puesta en marcha de las artes de la incultura. Como se ha visto, la extensión de la ciudad ocasionó la diversificación social de sus áreas periféricas, buena parte de esta población se veía obligada a concentrarse en los medios de transporte público. El aislamiento, hacinamiento, extensión de los recorridos, el carácter público y la baratura del pasaje mezclaron agentes de diverso tipo social, etario y genérico. Estas diferencias pusieron en marcha algunos de los mecanismos descritos arriba. La coexistencia en un ámbito acotado inspiro algunas interacciones sociales, veamos cuáles fueron sus expresiones. Desde los primeros años 1920s., el transporte público de pasajeros atravesó un proceso sostenido de masificación. La estadística muestra que durante 1908, cuando la red tranviaria alcanzó su funcionamiento pleno, se cortaron boletos. Para 1920, la cifra se había duplicado. En 1925 se pagaron viajes. Este incremento del tráfico de mujeres y hombres a través de aparatos y vías generó obstrucciones y demoras de consideración. En esos trayectos accidentados por el cambio de coches, las vías en mal estado, las huelgas y lockouts, y la lenta marcha de los móviles se produjeron interacciones no siempre valoradas positivamente por la prensa. 45 En 1923, cuando se cortaban 47 millones de boletos tranviarios al año, la prensa presentó una reseña de estos incidentes. En esos cuadros, la incultura era un componente habitual, casi obligatorio. La estrategia de presentación de esas conductas anómalas pretendía evitar la naturalización de sus hábitos. Estas acciones se producían los días festivos y domingos, cuando grupos de jóvenes concurrían a los espectáculos futbolísticos atestando los tranvías de pasajeros e incluso asentando sus cuerpos en los estribos o el techo de los 702 HISTÓRIA, São Paulo, 28 (2): 2009 Mostrar más
CUESTIONES LEGALES SOBRE LA TOMA DE IMÁGENES DURANTE INTERVENCIONES POLICIALES Marzo de 2012 CONFEDERACIÓN ESPAÑOLA DE POLICÍA Comité Ejecutivo Nacional Secretaría de Asuntos Jurídicos Toma de fotografías Más detalles CREATIVIDAD PARA LA GENERACIÓN DE IDEAS DE NEGOCIO.
CREATIVIDAD PARA LA GENERACIÓN DE IDEAS DE NEGOCIO. - La idea, el origen del negocio. - Cómo pensamos? - Otra forma de pensamiento. - Cómo lograr ideas. - La idea, el origen del negocio La decisión de Más detalles Maltratadas. No hay escusas para el dolor
Maltratadas No hay escusas para el dolor El fantasma Bartolomé y su triste historia En el barrio de Villa llanto, hay una casa embrujada. Desde hace una semana se escuchan gritos desgarradores, pero el Más detalles Antropología del Consumo 1 : Un Valor Cultural en los Estudios de Mercado por: Roberto Alva, director de proyectos Grado7, JWT
Antropología del Consumo 1 : Un Valor Cultural en los Estudios de Mercado por: Roberto Alva, director de proyectos Grado7, JWT En la actualidad, la mercadotecnia se ha apoyado en diversas disciplinas para Más detalles Pacto de Movilidad Sostenible de Huesca
Pacto de Movilidad Sostenible de Huesca Huesca está inmersa en pleno debate sobre el modelo de ciudad que quiere para el futuro, donde la movilidad, entendida como movimiento de personas y mercancías adquiere Más detalles VIOLENCIA DE GÉNERO Y VIOLENCIA FAMILIAR ABORDAJE EN EL ÁMBITO EDUCATIVO
VIOLENCIA DE GÉNERO Y VIOLENCIA FAMILIAR ABORDAJE EN EL ÁMBITO EDUCATIVO VIOLENCIA EN EL ÁMBITO EDUCATIVO El concepto de violencia es tema de debate tanto en los ámbitos académicos como a nivel social Más detalles A. NORMAS BÁSICAS Y ELEMENTALES.
A. NORMAS BÁSICAS Y ELEMENTALES. GUÍA PARA LA APLICACIÓN DE LAS NORMAS DEL INTERNADO 13. Tratar con respeto a todas las personas. El respeto a todas las personas es una exigencia absoluta y sin paliativos Más detalles LA CONVIVENCIA EN LOS CENTROS EDUCATIVOS
3 LA CONVIVENCIA EN LOS CENTROS EDUCATIVOS A. HABLAR DE CONVIVENCIA Hablar de convivencia en la educación es difícil. Primero, porque de convivencia sólo se debería hablar para describirla y, segundo, Más detalles 2015 Año de las Migraciones para la Unión Internacional de Abogados
2015 Año de las Migraciones para la Unión Internacional de Abogados En demografía, se denomina migración al movimiento o desplazamiento de los seres humanos sobre la superficie terrestre. Una definición Más detalles Maltrato a los niños en la familia: evaluación y tratamiento. Ma. Ignacia ARRUABARRENA; Joaquín DE PAÚL. Madrid: Ediciones Pirámide, 1999. pp.
Maltrato a los niños en la familia: evaluación y tratamiento Ma. Ignacia ARRUABARRENA; Joaquín DE PAÚL Madrid: Ediciones Pirámide, 1999. pp. 29-35 ------------------------------------------------------- Más detalles Tipología del accidente de trabajo según lugar
Tipología del accidente de trabajo según lugar Es conveniente, previamente a la cumplimentación del parte de accidente de trabajo, distinguir el tipo de accidente según el lugar donde ha ocurrido el mismo, Más detalles La Ley de Servicios Audiovisuales. Un aporte a la democratización de los medios.
La Ley de Servicios Audiovisuales. Un aporte a la democratización de los medios. Lilian Celiberti Por primera vez en Uruguay está en debate una Ley que tiene entre sus cometidos la regulación del mercado Más detalles UN REPTE DE L EDUCACIÓ EN VALORS !"#$$!
UN REPTE DE L EDUCACIÓ EN VALORS!"#$$! EDUCACION VIAL: CONTRADICCION ENTRE LOS MODELOS SOCIALES Y VALORES QUE NOS TRANSMITEN LA FAMILIA, LA ESCUELA, LA PUBLICIDAD Y LA SOCIEDAD (RESUMEN DE LA PONENCIA) Más detalles Jóvenes, drogas y comunicación Beatriz Pestaña Responsable del Departamento de Prensa Fundación de Ayuda contra la Drogadicción
Jornada XIV Jornada sobre Drogodependencias La cocaína a debate Valencia, 17 de noviembre de 2005 Jóvenes, drogas y comunicación Beatriz Pestaña Responsable del Departamento de Prensa Fundación de Ayuda Más detalles Partiendo de tales premisas, cabe efectuar las siguientes consideraciones normativas:
En contestación al escrito de un determinado órgano de la Administración Periférica, formulando consulta sobre la posibilidad de contratar servicios de vigilantes de seguridad para la vigilancia y custodia Más detalles La enseñanza y aprendizaje de esta optativa tendrá como objetivo desarrollar en los alumnos las siguientes capacidades:
PROGRAMACIÓN DE TEATRO 3º de ESO CURSO 2011-2012 El objetivo de esta asignatura, aunque se utilicen recursos teatrales, no es formar actores o espectadores, aunque algunos de ellos se decanten, en su futuro, Más detalles CARACTERÍSTICAS DE LA ETAPA
COLEGIO ANTUPIRÉN SÁNCHEZ FONTECILLA Nº 11232 FONO 22 7835100 PEÑALOLÉN. MANUAL Y PROTOCOLO BULLYING COLEGIO ANTUPIRÉN SÁNCHEZ FONTECILLA Nº 11232 FONO 22 7835100 PEÑALOLÉN. MANUAL Y PROTOCOLO BULLYING Más detalles Proyecto de ley sobre violencia escolar: tramas, nudos y consecuencias posibles
Proyecto de ley sobre violencia escolar: tramas, nudos y consecuencias posibles Gonzalo Gallardo, Psicólogo Educacional, Académico Facultad Filosofía y Humanidades UAH. Junio de 2011 Desde el año 2006 Más detalles La asombrosa excursión de Zamba en la Casa Rosada 24 de marzo
La asombrosa excursión de Zamba en la Casa Rosada 24 de marzo Los treinta y cinco años del golpe de Estado ocurrido el 24 de marzo de 1976 representan una nueva oportunidad para reflexionar sobre el pasado Más detalles Hacia una historia social de la justicia en la pampa. Cristiana Schettini Universidad Nacional de San Martín (Argentina)
Vol. 4, No. 3, Spring 2007, 239-246 www.ncsu.edu/project/acontracorriente Review/Reseña Juan Manuel Palacio, La Paz del Trigo: cultura legal y sociedad local en el desarrollo agropecuario pampeano 1890-1945. Más detalles ANEXO N 2 PROTOCOLO DE ACTUACIÓN EN CASO DE BULLYING
ANEXO N 2 PROTOCOLO DE ACTUACIÓN EN CASO DE BULLYING Protocolo de Actuación en caso de Bullying Página 1 Índice 1. Introducción 3-4 2. Qué hacer cuando se tiene conocimiento de una posible situación de Más detalles Estudio sociodemográfico de la población con discapacidad en la Comunidad de Madrid
Estudio sociodemográfico de la población con discapacidad en la Comunidad de Madrid Antonio Jiménez Lara Dirección General de Servicios Sociales CONSEJERÍA DE SERVICIOS SOCIALES Comunidad de Madrid Índice Más detalles Mitos respecto a la violencia de género
Mitos respecto a la violencia de género Mitos respectos a la violencia de género El género es lo que nos ayuda a conceptualizar la violencia en términos más amplios, toda vez que las causas y posibles Más detalles VIOLENCIA Y CONSUMO DE DROGAS EN ESCUELAS SECUNDARIAS. UN ESTUDIO CUALITATIVO
VIOLENCIA Y CONSUMO DE DROGAS EN ESCUELAS SECUNDARIAS. UN ESTUDIO CUALITATIVO ADRIANA OROZCO MARTÍNEZ Este reporte informa sobre los hallazgos relacionados con los temas de violencia y consumo de drogas Más detalles Técnicas Cognitivo Conductuales para el abordaje de problemas de pareja y familia
Técnicas Cognitivo Conductuales para el abordaje de problemas de pareja y familia Técnicas para modificar las relaciones sociales disfuncionales Ilustraciones desde el abordaje de familias y parejas En Más detalles CONFLICTOS ENTRE IGUALES
CONFLICTOS ENTRE IGUALES 2009 A qué se llama conflicto? Cuando dos o más niños sostienen un desacuerdo o disputa por intereses opuestos que no pueden satisfacerse para ambas partes a la vez. Qué situaciones Más detalles PROCESOS DE COMUNICACIÓN HUMANA
PROCESOS DE COMUNICACIÓN HUMANA SESIÓN 2 1.4 Comunicación verbal y no verbal y sus implicaciones 1.5 Niveles en la comunicación Comunicación intrapersonal Comunicación interpersonal Comunicación grupal Más detalles Grup d Estudis Sociològics sobre la vida quotidiana i el treball
Grup d Estudis Sociològics sobre la vida quotidiana i el treball EL ESTUDIO DE LA DOBLE PRESENCIA: UNA APUESTA POR LA CONCILIACIÓN DE LA VIDA LABORAL Y FAMILIAR Proyecto I+D+I Exp. nº 37/00 (2000-2002) Más detalles JUEGOS POPULARES Y TRADICIONALES
JUEGOS POPULARES Y TRADICIONALES 1. Concepto y origen de los juegos Se dice que el juego es más viejo que la cultura. Jugar es algo natural y nadie nos obliga a hacerlo; es algo a lo que estamos acostumbrados Más detalles Division of Instruction: Albarrán Lax Petkiewicz López Powell Traducción: María De Melo con base en: http://commoncore- espanol.
Estándares de Lectura Literatura Ideas y detalles clave Composición y estructura Quinto Grado Integración de conocimientos e ideas Nivel de lectura y nivel de complejidad del texto Composición y estructura Más detalles DETERMINACIÓN DE RIESGOS Y CONSECUENCIAS QUE OCASIONA EL BULLYING VERBAL EN LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA COLEGIO LOYOLA PARA LA CIENCIA Y LA INNOVACIÓN.
DETERMINACIÓN DE RIESGOS Y CONSECUENCIAS QUE OCASIONA EL BULLYING VERBAL EN LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA COLEGIO LOYOLA PARA LA CIENCIA Y LA INNOVACIÓN. ALEJANDRA CARDONA GAVIRIA ESNEIDER DURANGO MURILLO MELISSA Más detalles Marco Común Europeo de Referencia para las Lenguas
Marco Común Europeo de Referencia para las Lenguas El Marco Común Europeo de Referencia para las Lenguas (MCERL) es un documento que procede del Consejo de Europa para los 27 países que componen la Unión Más detalles CUIDADO! EL MACHISMO MATA
En Chile, la mayoría de los femicidios son perpetrados por las parejas o ex parejas de las mujeres asesinadas, es decir, hombres con quienes ellas tenían o habían tenido una relación de intimidad y confianza. Más detalles Los accidentes de tráfico en la vejez Análisis de los roles viales de las personas de edad
CABERCERA SECCION 1 http://www.dgt.es/educacionvial/recursos/dgt/eduvial/50/52/cabecera.htm Página 1 de 1 Los accidentes de tráfico en la vejez Análisis de los roles viales de las personas de edad http://www.dgt.es/educacionvial/recursos/dgt/eduvial/50/52/5210.htm Más detalles 2.- Objetivos del área de Educación Física para el Primer Ciclo de Primaria. 3.- Contenidos del área de Educación Física del Primer Ciclo de Primaria
INDICE 1.- Características del Ciclo. 2.- Objetivos del área de Educación Física para el Primer Ciclo de Primaria 3.- Contenidos del área de Educación Física del Primer Ciclo de Primaria 3.1.- El cuerpo: Más detalles APRENDER A HACER PRESENTACIONES EN PÚBLICO. Prudencio Herrero Acebo Director de la Fundación EXECyL Febrero 2010
APRENDER A HACER PRESENTACIONES EN PÚBLICO 1 Prudencio Herrero Acebo Director de la Fundación EXECyL Febrero 2010 OBJETIVOS DEL TALLER Comunicación interpersonal La comunicación no verbal A escena! Herramientas Más detalles PROTOCOLO PREVENCIÓN DE BULLYNG ESCOLAR
PROTOCOLO PREVENCIÓN DE BULLYNG ESCOLAR Escuela Francisco Varela 2015 1 INTRODUCCIÓN La escuela Francisco Varela es un espacio pedagógico abierto a la diversidad que trabaja con niños y niñas desde los Más detalles OBJETIVOS DEL NIVEL DE 4 AÑOS
OBJETIVOS DEL NIVEL DE 4 AÑOS Objetivos: CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO/A Y AUTONOMÍA PERSONAL Vivir con placer la actividad sensomotriz de forma que le permita conocer y representar su cuerpo, sus elementos Más detalles BUENOS AIRES, PROVINCIA DE
BUENOS AIRES, PROVINCIA DE 1. Datos generales del organismo deportivo provincial Denominación Rango institucional: Dependencia funcional Dirección Teléfonos Sitio web Secretaría de Deportes Secretaría Más detalles CCTV s en espacios públicos a bases de datos de fotografías y a fichas de identidad
LA CIUDAD VIGILADA Me comentaba no hace mucho un buen amigo que había observado con cierta inquietud que en una mediana ciudad como Vitoria- en el trayecto desde su domicilio al trabajo había diecinueve Más detalles LA EDUCACIÓN TEMPRANA Y LA PREVENCIÓN DE LAS DESIGUALDADES
LA EDUCACIÓN TEMPRANA Y LA PREVENCIÓN DE LAS DESIGUALDADES 1. EL CARÁCTER DE LA EDUCACIÓN INFANTIL LA EDUCACIÓN INFANTIL, UNA ETAPA FUNDAMENTAL PARA EL DESARROLLO En los últimos años se ha producido en Más detalles VIOLENCIA EN LA ESCUELA SECUNDARIA: MALTRATO ENTRE IGUALES
Resultados del Estudio sobre VIOLENCIA EN LA ESCUELA SECUNDARIA: MALTRATO ENTRE IGUALES Año 2010 OBJETIVO GENERAL Determinar la magnitud del fenómeno del maltrato entre iguales y sus modalidades en los Más detalles PROTOCOLO DE BULLYING MARCO TEÓRICO:
PROTOCOLO DE BULLYING MARCO TEÓRICO: CORPORACIÓN MUNICIPAL DE DESARROLLO SOCIAL DE IQUIQUE La intimidación y maltrato entre alumnos, es una situación no poco frecuente en las escuelas y liceos de nuestro Más detalles Intervención en sesiones de grupo.
Teléf. 987-261562. Fax: 987-260566 C-el.: cepteco@correo.cop.es Plaza Cortes Leonesas, 9-6º Dcha. 24003 LEÓN C E PTECO Tratamiento de grupo con hombres maltratadores Miguel Ángel Cueto. CEPTECO. Psicólogo Más detalles 1.- VINCULOS AFECTIVOS
Es un programas de la ONG Acción Familiar dirigido a la formación de madres y padres para intentar mejorar la capacidad educativa de la familia. Se basa en la importancia de la familia de cara a la enseñanza Más detalles Capítulo 2. Las múltiples causas y consecuencias de la violencia. Las múltiples causas y consecuencias de la violencia
Capítulo 2 Las múltiples causas y consecuencias de la violencia Mediante una dinámica que se realizó posteriormente, los participantes identificaron las causas y consecuencias de cada uno de los problemas Más detalles Cómo se definen los Territorios Violentos? Cómo incide hoy la inseguridad y la violencia en las estructuras urbanas?
El gran contexto La fragmentación física y social constituye hoy una de los mayores conflictos de las ciudades de América Latina y una preocupación central de las políticas públicas urbanas Las preguntas Más detalles INTRODUCCION. Mediante la enseñanza de la lengua, los alumnos y las alumnas del Nivel Inicial tendrán la oportunidad de:
CONTENIDOS BASICOS COMUNES PARA EL NIVEL INICIAL LENGUA INTRODUCCION La Ley Federal de Educación establece en su artículo 13, al referirse a los objetivos del Nivel Inicial: "Incentivar [...] las formas Más detalles DERECHO PENAL El derecho penal en el orden social. Aplicación racional del derecho penal. TEORIA DE LA PENA Finalidad del Derecho Penal.
DERECHO PENAL El derecho penal en el orden social. El derecho penal forma parte de los mecanismos sociales que tienen por finalidad obtener determinados comportamientos individuales en la vida social. Más detalles sondeo de opinión CONCLUSIONES Jóvenes y Tráfico 3ª encuesta 2007
sondeo de opinión 3ª encuesta 2007 CONCLUSIONES ÍNDICE Página Presentación... 3 1. JÓVENES Y CONDUCCIÓN... 4 1.1. Características de los jóvenes conductores y de los vehículos... 4 1.2. La autoimagen del Más detalles VIOLENCIA EN LAS AULAS
VIOLENCIA EN LAS AULAS AUTORÍA MAGDALENA DELGADO REIFS TEMÁTICA COMPORTAMIENTOS ANTISOCIALES EN LOS CENTROS ESCOLARES ETAPA EDUCACIÓN SECUNDARIA OBLIGATORIA Resumen El tema de la violencia en las aulas Más detalles SITUACIÓN DE LAS NIÑAS, NIÑOS Y ADOLESCENTES Y EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
SITUACIÓN DE LAS NIÑAS, NIÑOS Y ADOLESCENTES Y EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Presentación del Defensor del Pueblo Rolando Villena, en el encuentro con periodistas Sucre, Noviembre de 2013 En Bolivia Más detalles EJE: RESPETAR LA DIVERSIDAD SEXUAL. Introducción
EJE: RESPETAR LA DIVERSIDAD SEXUAL Introducción Pensar y trabajar con la diversidad sexual en la escuela trae la posibilidad de encontrarnos con lo singular, con historias y trayectorias distintas a las Más detalles PROYECTO DE LEY. Artículo 5: El hostigamiento sistemático, a los efectos de esta ley, es directo e indirecto o también difuso.
PROYECTO DE LEY Ley de mitigación y erradicación del hostigamiento entre niños, niñas y jóvenes (bullying), para la inclusión democrática y vigencia plena de los Derechos Humanos. Objeto: Artículo 1: La Más detalles EJE TRANSVERSAL AXIOLÓGICO
EJE TRANSVERSAL AXIOLÓGICO Los ejes transversales constituyen temas recurrentes que emergen de la realidad social y que aparecen entretejidos en cada una de los componentes curriculares, convirtiéndose Más detalles Primera edición: abril, 2012
Primera edición: abril, 2012 D. R. Comisión Nacional de los Derechos Humanos Periférico Sur 3469, esquina Luis Cabrera, Col. San Jerónimo Lídice, C. P. 10200, México, D. F. Diseño de portada: Éricka Toledo Más detalles Carta para el uso democrático de la vigilancia por vídeo
Carta para el uso democrático de la vigilancia por vídeo >>> Según la ciudad europea del caso, los sistemas de vigilancia por vídeo han tenido evoluciones de amplitud y naturaleza diferentes, que responden Más detalles (1) Situación actual de los residentes extranjeros de ascendencia japonesa
Directrices básicas sobre medidas para residentes extranjeros de ascendencia japonesa (Traducción provisional) 31 de agosto de 2010 Concejo para la promoción de medidas para residentes extranjeros de ascendencia Más detalles LA PRÁCTICA DE ASESORÍA EN LOS PROCESOS DE INTERVENCIÓN. La investigación se realizó por tres integrantes de la unidad de investigación de la
LA PRÁCTICA DE ASESORÍA EN LOS PROCESOS DE INTERVENCIÓN HILDA ARACELI ARIAS BELTRÁN, MARA MAYTE MARTÍNEZ RODRÍGUEZ, JOSÉ ABRAHAM PALACIOS VARGAS La investigación se realizó por tres integrantes de la unidad Más detalles PRESENTACIÓN. El índice del informe que presentamos es el siguiente:
PRESENTACIÓN A continuación presentamos los resultados del estudio encargado por La Cámara de Comercio de Granada a Inquaesitas con el objetivo de conocer el perfil y el comportamiento de los usuarios Más detalles INFORME Los derechos humanos y la salud mental
INFORME Los derechos humanos y la salud mental Principios para la protección de los enfermos mentales y el mejoramiento de la atención de la salud mental ADOPTADOS POR LA ASAMBLEA GENERAL DE LAS NACIONES Más detalles 017. Cómo hablar en público Docente: Judit Gutiérrez
Material de lectura 017. Cómo hablar en público Docente: Judit Gutiérrez Taller Perteneciente al Ciclo Open DC de Abril Mayo 2013 Open DC es un ciclo de 100 talleres libres y gratuitos abiertos a la comunidad Más detalles El espacio del barrio: violencia e inseguridad de género
El espacio del barrio: violencia e inseguridad de género Conferencia Internacional Violencia en Barrios en America Latina Santiago de Chile 5 y 6 de octubre 2011 Olga Segovia, Lylilian Mires y Tania Macuer Más detalles AULA DE FAMILIA CPEEE SANTA ROSA DE LIMA
SEXUALIDAD Y DISCAPACIDAD 1.- INTRODUCCIÓN Existen aspectos diferenciales que influyen en las manifestaciones sexuales de las personas con discapacidad psíquica respecto a las personas que no la tienen. Más detalles UNIDAD I ASPECTOS GENERALES DE LA PREVENCIÓN DE ADICCIONES. Información básica sobre drogas. Psic. Laura Beatriz Rodríguez Cruz
UNIDAD I ASPECTOS GENERALES DE LA PREVENCIÓN DE ADICCIONES Información básica sobre drogas Psic. Laura Beatriz Rodríguez Cruz INFORMACIÓN BÁSICA SOBRE DROGAS CONCEPTOS CLAVE Aclarando conceptos acerca Más detalles Andes 1365 piso 7, 11100, Montevideo, Uruguay +598 2901 00 65 opción 3 www.datospersonales.gub.uy EDUCACIÓN Y DATOS PERSONALES
Andes 1365 piso 7, 11100, Montevideo, Uruguay +598 2901 00 65 opción 3 www.datospersonales.gub.uy EDUCACIÓN Y DATOS PERSONALES EDUCACIÓN Y DATOS PERSONALES Con la masificación de las Tecnologías de Información Más detalles Definir el campo de estudio de la economía o, lo que es lo mismo,
I.1. Introducción a la economía Definir el campo de estudio de la economía o, lo que es lo mismo, los límites de la realidad económica, es tarea necesaria y fundamental para cualquier obra sobre el tema. Más detalles El Programa de Accidentes de la Guardia Urbana de Barcelona
El Programa de Accidentes de la Guardia Urbana de Barcelona Diego Rodriguez Borrega IRSA Spain Vicepresidente de Proyectos Zona Franca Calle A, 97-103. 08040 Barcelona, España Telef. 0034 607 301347 diegrb@gmail.com Más detalles estudio sobre Bullying, CiBerBullying y violencia escolar
estudio sobre Bullying, CiBerBullying y violencia escolar Un estudio de Con la colaboración de Con el apoyo de 2 PresentaCiÓn El estudio que les presentamos a continuación surge en medio de una creciente Más detalles La eterna tensión Libertad - Seguridad
Comisión Ejecutiva Regional Sector de Seguridad Privada y Afines VIIDEOVIIGIILANCIIA Y PROTECCIION DE DATOS La eterna tensión Libertad - Seguridad En Murcia, a 29 de Enero de 2009 Ocho de la mañana de Más detalles PROTOCOLO DE ACCIÓN EN CASO DE BULLYING O ACOSO ESCOLAR
COLEGIO BINACIONAL CHILENO - AMERICANO ANTOFAGASTA PROTOCOLO DE ACCIÓN EN CASO DE BULLYING O ACOSO ESCOLAR I. Introducción La sana convivencia escolar es un derecho y un deber que tienen todos los miembros Más detalles Programa Provincial de Violencia Familiar Mesa Intersectorial Provincial. Ley Provincial de Violencia Familiar Nº 12.569
Programa Provincial de Violencia Familiar Mesa Intersectorial Provincial Ley Provincial de Violencia Familiar Nº 12.569 Decreto Reglamentario Nº 2785/06 Resolución MDH N 835/04 PROTOCOLO DEL ROL DEL ACOMPAÑANTE Más detalles El Trabajo de Campo. por Beatriz Dubost, directora de Campo y Preproceso, Gallup México
El Trabajo de Campo por Beatriz Dubost, directora de Campo y Preproceso, Gallup México QUÉ ES? Una frase sencilla, un concepto familiar que todos creemos conocer, entendido como la talacha de recorrer Más detalles LETÍN OFICIAL DE LA COMUNIDAD DE MADRID. I. COMUNIDAD DE MADRID. A) Disposiciones Generales. Consejería de Educación y Empleo
Pág. 11 I. COMUNIDAD DE MADRID A) Disposiciones Generales Consejería de Educación y Empleo 1 RESOLUCIÓN de 10 de mayo de 2012, de la Dirección General de Educación Secundaria y Enseñanzas de Régimen Especial, Más detalles Protocolo ante situaciones de violencia escolar bullying Colegio Instituto San José Cañete PROTOCOLO ANTE SITUACIONES DE VIOLENCIA ESCOLAR Y BULLYING
PROTOCOLO ANTE SITUACIONES DE VIOLENCIA ESCOLAR Y BULLYING Se entiende por violencia escolar la acción u omisión intencionadamente dañina ejercida entre miembros de la comunidad educativa (alumnos, profesores, Más detalles REGLAMENTO LIGA FEMENINA SUPER 7
REGLAMENTO LIGA FEMENINA SUPER 7 Lugar de Juego: Club Alas Argentinas Lugar de Informes: Matías Amduni Telefónicamente al sig. Teléfono: 152 28-33-31 Vía Facebook: torneofemenino@hotmail.com.ar Via página Más detalles Guía de Orientaciones para la Actuación Institucional en situaciones relacionadas con Violencia en las Escuelas
1 Anexo Nº 1 Guía de Orientaciones para la Actuación Institucional en situaciones relacionadas con Violencia en las Escuelas Documento Definitivo Noviembre 2009 2 Presentación: La presente guía procura Más detalles Índice. Unidad 1. Unidad 4. Unidad 5. Unidad 2. Unidad 3. Unidad 6
Índice Unidad 1 Capítulo 1- Las oraciones...2 Capítulo 2- Sujetos / sustantivos...7 Capítulo 3- Escritura expresiva...12 Capítulo 4- Predicados / verbos...16 Capítulo 5- Oraciones simples y oraciones compuestas...21 Más detalles Sexualidad y comunicación familiar 1
El trastorno de ansiedad generalizada (T.A.G.) se caracteriza por la presentación de preocupaciones y ansiedad excesivas. Contrariamente a otros desórdenes en los cuales hallamos un origen delimitado para Más detalles HACIA UN SISTEMA DE INDICADORES SOCIALES PARA ANDALUCIA
HACIA UN SISTEMA DE INDICADORES SOCIALES PARA ANDALUCIA Mª.Dolores de Cabo Casado y Mª. Dolores Torres Mayolín. Instituto de Estadística de Andalucía. Las estadísticas sociales: El ámbito de referencia Más detalles Instrumentos comunes de diagnóstico social y valoración de la exclusión TERMINOLOGÍA Y CRITERIOS. Ámbito social
ENPLEGU ETA GIZARTE GAIETAKO SAILA Gizarte Gaietako Sailburuordetza Gizarte Zerbitzuetako Zuzendaritza DEPARTAMENTO DE EMPLEO Y ASUNTOS SOCIALES Viceconsejería de Asuntos Sociales Dirección de Servicios Más detalles Resolución aprobada por la Asamblea General. [sobre la base del informe de la Tercera Comisión (A/62/439/Add.2)]
Naciones Unidas A/RES/62/154 Asamblea General Distr. general 6 de marzo de 2008 Sexagésimo segundo período de sesiones Tema 70 b) del programa Resolución aprobada por la Asamblea General [sobre la base Más detalles AHORRO Y ENDEUDAMIENTO HIPOTECARIO DE LOS HOGARES MADRILEÑOS: EVOLUCIÓN EN LA ÚLTIMA DÉCADA Y SITUACIÓN PRESENTE
AHORRO Y ENDEUDAMIENTO HIPOTECARIO DE LOS HOGARES MADRILEÑOS: EVOLUCIÓN EN LA ÚLTIMA DÉCADA Y SITUACIÓN PRESENTE INTRODUCCIÓN Como ya se hizo en cuatro ocasiones anteriores (1996, 1999, 2001 y 2004), la Más detalles Bullying. LeyBullying
Bullying México cuenta con el ambiente escolar más violento y sólo 1 de cada 10 alumnos reciben una atención especializada. Conoce los principios de la Ley general para la prevención y atención de la violencia Más detalles EN MATERIA DE VIOLENCIA DE GÉNERO
ANÁLISIS COMPARATIVO DE LEGISLACIONES EN MATERIA DE VIOLENCIA DE GÉNERO I. Ley Orgánica 1/2004 (España) Medidas de apoyo a víctimas: 1. Se reconoce a la víctima el derecho a la reducción del tiempo de Más detalles 29 DE ABRIL: Día del Animal: Fraternidad o solidaridad para con ellos?
29 DE ABRIL: Día del Animal: Fraternidad o solidaridad para con ellos? Escribe: Lucía Cáceres El 29 de abril del 1926 falleció el Dr. Ignacio Lucas Albarracín, quien creó la Sociedad Protectora de Animales. Más detalles Hilos Comunicacionales
Hilos Comunicacionales por Fundación de la Comunicología se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 3.0 Unported. Permisos que vayan más allá de lo cubierto por Más detalles Póliza Contra el Acoso Escolar de CCCS. Las Secciones 234, 234.1, 234.2, 234.3 y 234.5 del Código de Educación de California
! Póliza Contra el Acoso Escolar de CCCS Las Secciones 234, 234.1, 234.2, 234.3 y 234.5 del Código de Educación de California La Ley 9 de la Asamblea de California, conocida como la "Ley de Seth," requiere Más detalles cpm comisión provincial por la memoria Área de investigación y enseñanza Fotografía Guía para la construcción de un relato con fotografías
cpm comisión provincial por la memoria Fotografía Guía para la construcción de un relato con fotografías Fotografía Guía para la construcción de un relato con fotografías El proceso de construcción de Más detalles Unidad 2. Situación didáctica 1. La Discriminación: una barrera para la Inclusión
Discriminación: Una barrera para la Inclusión Adaptado de CONAPRED (2008). Curso taller: Prohibido discriminar. México Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación. 2a edición Introducción Ser diferente Más detalles MÚSICA INTRODUCCIÓN. rd1-aii-53-1
MÚSICA INTRODUCCIÓN La música, como bien cultural y como lenguaje y medio de comunicación no verbal, constituye un elemento con un valor incuestionable en la vida de las personas. Además, favorece el desarrollo Más detalles CAPÍTULO I PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
CAPÍTULO I PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 1 2 CAPÍTULO I 1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 1.1 DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA El concepto de violencia hace pensar en fuerza, incluso si se hace el ejercicio de buscar Más detalles Proyecto de Transporte Adaptado para personas con movilidad reducida.
Proyecto de Transporte Adaptado para personas con movilidad reducida. - Apoyo a la accesibilidad en las Playas de Cádiz- Sabemos que a veces, no basta con ver el mar desde la orilla Humanidad Imparcialidad Más detalles Contenidos Criterios de Evaluación Estándares de aprendizaje evaluables - Competencias clave
EDUCACIÓN FÍSICA COMPETENCIAS CLAVE: Comunicación lingüística (CCL), Competencia matemática y competencias básicas en ciencia y tecnología (CMCT), Competencia digital (CD), Aprender a aprender (CPAA), Más detalles COLEGIO AMERICANO DE QUITO SECCIÓN INTERNACIONAL POLÍTICA CONTRA LA INTIMIDACIÓN ANTECEDENTES
COLEGIO AMERICANO DE QUITO SECCIÓN INTERNACIONAL POLÍTICA CONTRA LA INTIMIDACIÓN ANTECEDENTES Educar y formar con excelencia en un entorno de libertad, responsabilidad y democracia seres humanos íntegros Más detalles Ministerio de Cultura y Educación Consejo Federal de Cultura y Educación Secretaría General
Ministerio de Cultura y Educación Consejo Federal de Cultura y Educación Secretaría General Buenos Aires, 25 de Noviembre de 1992 Resolución Nº 23/92 C.F.C y E. VISTO: El despacho informado por la Comisión Más detalles MAESTRIA EN PERIODISMO Universidad de San Andrés - Grupo Clarín. Un fenómeno creciente: los nuevos pobres en Buenos Aires

References: resolución 
 artículo 13
 Artículo 5
 Artículo 1
 Resolución 
 RESOLUCIÓN 
 Resolución 
 Resolución 
 Resolución