Source: http://bismarck77.obolog.es/pecado-inmoralidad-sexual-grave-639205
Timestamp: 2016-12-07 18:18:06+00:00

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revelacion | 10:06 | | La inmoralidad sexual, siempre ha existido, desde la antiguedad, Dios creo el matrimonio, para que un solo hombre y una sola mujer tengan una relacion permanente y fiel, cualquier otro modelo es rechazar ese plan original, la inmoralidad sexual lo praticaron los hombres que fueron desobedientes en el antiguo testamento, hoy en dia en la actualidad, se practica la inmoralidad sexual por los hombres desobedientes a Dios, el designo de Dios nunca fue ni tampoco que los conyuges, tengan relaciones extramatrimoniales, ni mucho menos que tengan relaciones del mismo sexo, para Dios es una aberracion.En la actualidadHoy en la actualidad algunos paises, permiten el casamiento entre personas del mismo sexo y hasta pueden adoptar hijos, el hombre a caido en los mas bajo, delante de Dios, el hombre a rechazado todo relacion con Dios, son indeferentes sin afecto natural. las personas que desean casarse, del mismo sexo, piden y desean tener derechos, pero la pregunta es cuales derechos pueden tener, si van en contra de su naturaleza misma, estan cometiendo una aberracion delante de Dios, un pecado gravisimo, han perdido la nocio de su vida aceptando la inmoralidad sexual para sus vidas, pensando que lo que hacen esta bien, pero su actitud, no es el agrado de Dios.Que dice la biblia al respectola palabra de Dios, condena, prohibe,cualquier inmoralidad sexual fuera del matrimonio, y mucho mas las relaciones sexuales del mismo sexo, para los ojos del hombre y su mentalidad esto es normal y es aceptable, pero para los ojos de Dios, esto es aberracion, Dios condenara, todas estas atrocidades sexuales de hoy en dia, en el antiguo testamento, destruyo el mundo en agua, porque el hombre habia caido en los mas bajo, habia mucha maldad, no tenian relacion con Dios,sodoma y gomorra, tambien fueron destruidas, por cuasa de su inmoralidad sexual delante de Dios, y este mundo, esta reservado, para la misma condenacion.leviticos18:23 Ni con ningún animal tendrás ayuntamiento amancillándote con él, ni mujer alguna se pondrá delante de animal para ayuntarse con él; es perversión.Romanos1:26 Por esta causa, Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por relaciones contra naturaleza.1:27 De la misma manera, también los hombres, dejando las relaciones naturales con la mujer, se encendieron en sus pasiones desordenadas unos con otros, cometiendo actos vergonzosos, hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución que corresponde a su extravío.1:29 estando atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades;1:30 murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres,1:31 necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia;1:32 quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican.1 de Corintios6:9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,6:10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios.Hebreos 13:4 Honroso es para todos el matrimonio, y pura la relación conyugal; pero Dios juzgará a los fornicarios y a los adúlteros.la inmoralidad sexual, es un problema que siempre ha existido desde la antiguedad, el hombre inmoral hoy en la actualidad a rechazado toda relacion con Dios, para sus vidas, no aceptando la palabra de Dios, para corregir su vida, y llevar sus caminos hacia a la rectitud.ShalomJavier ReyesFinal Eventos.
Comentarios El pecado de inmoralidad sexual es grave. DIFERENCIA ENTRE JAIME GAYBOZA GAYLAS Y LOS HOMBRES DE DIOSDAÑADITO JAIME GAYBOZA SALAS APRENDE SOBRE LOS HOMBRES DE DIOSLOS HOMBRES DE DIOS PELEAN LA BUENA BATALLA CONTRA SATANAS Y SUS HUESTES ESPIRITUALES EFESIOS 6,12Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los poderes de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales EL HOMOSEXUAL LUCHA CONTRA DENOMINACIONES CONTRA PASTORES CONTRA EVAGELISTAS CONTRA LA IGLESIA DE CRISTOLOS VERDADEROS HOMBRES DE DIOS DEJAN SUS CASAS SUS COMODIDADES PARA PREDICAR EL EVANGELIO A TODA CRIATURA EN LOS LUGARES LEJANOS Y APARTADOS"Id por todo el mundo y proclamad la buena noticia(evangelio) a toda criatura" (Mc. 16,15)EL HOMOSEXUAL DE JAIME GAYBOZA GAYLAS ESTA BIEN COMODO EN SU CUEVA DE LADRONES SENTADO FRENTE A SU PC ESCUPIENDO Y GARABATEANDO SANDECES ESPERANDO CADA FIN DE MES LA BUENA PAGA DE PARTE DE LA LEGION DE SATAN POR ENSUCIAR Y CONFUNDIR EN LA INTERNETLOS VERDADEROS HOMBRES DE DIOS COMPARTIAN LAS BUENAS NUEVAS (EVANGELIO) CON MENSAJES DE VIDA Y UNION DE SU IGLESIA PARA BENDICION DE LOS HOMBRES Y MUJERESEL HOMOSEXUAL TRAE VENENO LEVADURA DE FARISEO ESCRITOS ESPURIOS DE UNA MENTE CAUTERIZADA POR EL PECADO Y LA MENTIRA UD. SOLO ENCONTRARA EN ELLOS DIVISION INCERTIDUNBRE CONFUSION CONTENSION Y MUERTE ESPIRITUALNadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. Efesios 5:6
LOS HOMBRES DE DIOS ERAN HOMBRES BIEN DEFINIDOS EN SU GENERO Y DEMOSTRARON A LA HUMANIDAD VALENTIA Y SU DESEO DE MORIR POR LA CAUSA DE CRISTOEL HOMOSEXUAL DE GAYME BARBOZA SALAS LE GUSTA LLEVAR EL PAPEL DE MUJER SABIENDO QUE DIOS ABORRECE A LOS VARONES QUE SE HECHAN CON VARONES Y LANZA LA PIEDRA Y SE ESCONDE DEBAJO DE LA FALDA DE SU "MUJER"'Si alguien se acuesta con varón como los que se acuestan con mujer, los dos han cometido abominación; ciertamente han de morir. Su culpa de sangre sea sobre ellos. LEVITICO 20,13AMADO AMIGO HERMANO HERMANA SAQUE UD. MISMO SUS CONCLUSIONES Y CONOZCALOS A ESTOS HEREJES FALSOS PROFETAS ADULTEROS DEL EVANGELIO QUE HABLAN DE DIOS PERO SON PECADORES SODOMITAS ANTICRISTOS
19/06/2010 a las 19:00
DIFERENCIA ENTRE JAIME GAYBOZA GAYLAS Y LOS HOMBRES DE DIOSDAÑADITO JAIME GAYBOZA SALAS APRENDE SOBRE LOS HOMBRES DE DIOSLOS HOMBRES DE DIOS PELEAN LA BUENA BATALLA CONTRA SATANAS Y SUS HUESTES ESPIRITUALES EFESIOS 6,12Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los poderes de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales EL HOMOSEXUAL LUCHA CONTRA DENOMINACIONES CONTRA PASTORES CONTRA EVAGELISTAS CONTRA LA IGLESIA DE CRISTOLOS VERDADEROS HOMBRES DE DIOS DEJAN SUS CASAS SUS COMODIDADES PARA PREDICAR EL EVANGELIO A TODA CRIATURA EN LOS LUGARES LEJANOS Y APARTADOS"Id por todo el mundo y proclamad la buena noticia(evangelio) a toda criatura" (Mc. 16,15)EL HOMOSEXUAL DE JAIME GAYBOZA GAYLAS ESTA BIEN COMODO EN SU CUEVA DE LADRONES SENTADO FRENTE A SU PC ESCUPIENDO Y GARABATEANDO SANDECES ESPERANDO CADA FIN DE MES LA BUENA PAGA DE PARTE DE LA LEGION DE SATAN POR ENSUCIAR Y CONFUNDIR EN LA INTERNETLOS VERDADEROS HOMBRES DE DIOS COMPARTIAN LAS BUENAS NUEVAS (EVANGELIO) CON MENSAJES DE VIDA Y UNION DE SU IGLESIA PARA BENDICION DE LOS HOMBRES Y MUJERESEL HOMOSEXUAL TRAE VENENO LEVADURA DE FARISEO ESCRITOS ESPURIOS DE UNA MENTE CAUTERIZADA POR EL PECADO Y LA MENTIRA UD. SOLO ENCONTRARA EN ELLOS DIVISION INCERTIDUNBRE CONFUSION CONTENSION Y MUERTE ESPIRITUALNadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. Efesios 5:6
Mira ovejita, como siempre tus argumentos tienen tanto peso como tu mierda, flota, huele mal y repulsa a un olfato educado. Que me quieras decir ahora que la crisis económica es producto de la homosexualidad, no deje de ser tan absurdo como tus otros planteamientos, tan absurdo y tan falso, tan poco serio como tu biblia... Mira, ovejita, ni tienes idea de moral, ni de historia, ni de economía, ni de sociología, ni de política ni de nada... muchacho eres una de las personas más ignorantes que he tenido la triste gloria de conocer. A mi país, por poner un ejemplo, con toda nuestra crisis, con toda nuestra pobreza, con todo... siguen llegando en pateras, o de cualquier manera, miles de personas que huyen de la miseria de países como el tuyo, porque saben que nuestra pobreza sabe a gloria en relación con tu riqueza, y todo por ser Estados subyugados a los abominables judeocristianos que como los de tu secta, han ejercido la violencia y la esclavitud para servirse del pueblo y de su ignorancia y enriquecerse.como los datos que das son más falsos y sacados de conexto que tus citas bíblicas, huelga decir que no pierdo el tiempo en explicarte cómo funciona el mundo, porque para ello debería traerte al siglo XXI, porque desde tu s. XV mal puedo enseñarte u poquito de nada.Tampoco has dado respuesta a mis críticas sobre la falacia de tus citas, sobre que sabes y pese a ello continuas, citando mal, falsificando la que dices es palabra de tu Dios, y por lo tanto mientes a sabiendas, te crees por encima de tu Dios y mejor que él para decidir cuando y cómo falsificar y manipular su palabra, y crees que asi, engañando a la gente, mintiendo, falsificando la verdad, podrás tener más autoridad... y no tienes nada, muchacho. En mi paía todo tu razonamiento se zanjaría en un juzgado y tu condenado por difamador, por homófobo... y por imbécil.Y sobre Corintios 6, TAN FALSO COMO TODO LO DEMÁS CUANDO ME DEMUESTRES DE DONDE SACAS QUE DICE ESO Y QUE LO DICE REALMENTE, TENDRÁS OTRO VALOR PARA MIEs que hay que ser rematadamente burro - que me perdonen tan excelsos animales- para darte en tu cara con las pruebas que demuestran que mietes y falsificas, y seguir como si no hubieras leído nada, mintiendo y falsificando, bueno, burro no, subnormal, y lo que es peor, mala persona, soberbia, egoísta, intolerante, ciega, ignorante... definitivamente no tienes remedio...A ser posible, ten la hombría por una sola vez y decirnos a la secta a la que perteneces y de qué país eres, yo lo he hecho, y al menos sabremos opinar sobre las bondades que tu Dios hace en tu país con tantos anormales como tu pululando por él... que no me creo que seáis muchos... en México DF ya han aprobado el matrimonio gay, en Chile la Unión de parejas homosexuales... y así por toda América Latina.. nada anormal, vas a tener que migrar a iran o Senegal, creo que esos son unos de los pocos países donde vas a poder vivir a gusto tu no-sexualidad y tu represión.Y por cierto, por favor, por ética, estética y sentido del ridículo, no sigas citando textos que ni tan siquiera sabes lo que dicen realmente, que das vergüenza ajena....¿Donde está el único que parecía medio serio, hermano cristiano? ¿Es que tu no vas a contestarme y dejar que estos retrasados mentales lo hagan en tu nombre?... Supongo que en el fondo sabes que tampoco puedes hacer mucho, porque efectivamente has descubierto que lo que vienes diciendo es mentira, que lo que citas es falso, que tus leyes, las de tu Dioos no dicen lo que tu quieres entender... y contra la letra, amigo, no hay palabra que la revoque.Y como en tu soberbia, te permites, sabiendo que MIENTES, volver a hacer referencia a textos falsos que ni tan siquiera el abominable dios genocida y salvaje tuyo llegó a decir, yo me permito repetir mi disertación y mis pruebas de tu MENTIRA: Hermano Cristiano, veo que has sacado los textos de vidahumana.org., y aunque son muy prolijos y me va a llevar tiempo condensar en un solo escrito toda mi respuesta, voy a intentarlo siendo lo más detallado que me sea posible. Aunque por otro lado agradecería que esto fuera un quid pro quo, yo te doy, tu me das, porque si no me contestáis a nada y repetís las mismas parrafadas, que aunque interesantes se iteran incluso en lo que ya he refutado previamente y no he obtenido respuesta, da la impresión que no leéis bien mis textos o no queréis responderme (como en el caso del versículo de Cor.), y queda más como sermón que como debate.
En primer lugar, no se qué ves en mi rostro que me presupongasodomita, pero jamás he pecado de tal maldad, esto es, de falta de hospitalidad, verdadero motivo, y no otro, del castigo divino sobre aquellas dos ciudades de la Pentápolis (Sodoma, Gomorra, Adama, Seboim, y Segor). Las cinco ciudades -todo el valle- pecaba a los ojos de Yahweh, y sin embargo, ocurre cosa excepcional, por un lado, la Biblia nos relata que hace perecer por el fuego todo el valle, esto es, las cinco ciudades (Deut. 19, 23), pero por otro lado sólo menciona dos -Sodoma y Gomorra- (Gén., 15), y a más INRI, es sólo en Sodoma donde suceden los hechos. Más extraño aún es que el propio Lot, asustado por tener que vivir aislado del mundo si lo destruye todo a su alrededor -ha olvidado que su tio no está lejos-, le pide que salve Dios al menos la ciudad que tiene más cerca, una pequeña (Segor), petición a la que los ángeles acceden y no la tocan, siendo rea, como las otras, del mismo delito:"Vuestro siervo ha hallado gracia a vuestros ojos, pues me habéis hecho el beneficio de salvarme la vida, pero yo no podré salvarme en el monte sin riesgo de que me alcance la destrucción y perezca. Mirad, ahí cerca está esa ciudad en que podre refugiarme; es bien pequeña; permitid que me salve en ella; ¿no es bien pequeña? Así viviría.. Y le dijeron: Mira, te concedo también la gracia de no destruir esta ciudad de la que hablas Pero apresúrate a refugiarte en ella, pues no puedo hacer nada mientras en ella no hayas entrado tu. Por ello se dio a aquella ciudad el nombre de Segor" (Gen. 19, 19-22).Ahora bien, más inmundo, sucio y verdaderamente abominable entiendo yo, si me lo permitís, algo que según parece a Yahweh no le afecta moralmente mucho, antes que la inmoralidad de Sodoma, es que las dos hijas de Lot emborracharan a su padre y fornicaran con él en dos noches consecutivas (Gén. 19, 30-38)...¡Joder con la moral de Lot y su familia! vamos unos santos en comparación a los sodomitas ¿no? ¿Qué moral es esa que abrasa vivas a dos personas que se aman por ser del mismo sexo, pero que pese a condenar a muerte al borracho y al incestuoso, no recrimina tan siquiera la conducta de Lot y sus hijas? ¿Es el incesto aceptable y la homosexualidad no? ¿Cómo me puede llamar degenerado quien se ha acostado con sus hijas, por muy borracho que estuviera para no darse cuenta que estaba en una gruta, solo con ellas y pese a estar tan borracho como para no "notarlo", poder preñar a ambas?Vamos que la moral de Lot y su familia los salvó de la "quema"... él, un falso, un fornicador y un borracho (hizo salvar Segor para establecerse en esta ciudad e inmediatamente coge a sus hijas y se las lleva a una cueva alejada de la ciudad), ellas, unas prostitutas fornicadoras e incestuosas (dicen que emborracharán a su padre para que las preñe porque se han quedado sin hombres... ¿y los segorianos, y su famillia, la de Abraham, qué narices iban a estar solas?), y por último, la mamá, que no puede evitar mirar atrás (¿añorar lo que deja, la pena que la da irse, el morbo de ver abrasar vivos a hombres mujeres y niños?)... ¡todo un modelo de familia cristiana! ni un tirón de orejas les dio Dios. Es curioso que por "capricho", por miedo de Lot, Dios mismo cambie su propia determinación, su propio mandato, y decida concederle a Lot vivir entre pecadores iguales a los de Sodoma y Gomorra... ¿no veía tan abominables a estos, como a los otros, hasta el punto de haber mandado a sus ángeles destruir también aquella ciudad? ¿Y un capricho de un pastor asustado le hace cambiar de idea? ¿Tal es su carácter? ¿La vida o la muerte abrasados vivos de hombres, mujeres y niños, todos igual de pecadores, dependió entonces de lo lejos o cerca que le pillara a Lot vivir? No os parece insultantemente subjetivo de venir de la mano de Dios? ¿Es que no veis que ahí se esconde algo más?... Pero bueno, este no es el tema, sino la Sodomía en sí: prosigamos...Decís que el delito abominable de los sodomitas es la homosexualidad, al menos el más grave, y lo repetís hasta la saciedad, hasta haber dado ese nombre al acto sexual de la penetración anal (que no solo homosexual); bien, veamos entonces qué dice - o qué más dice- la Biblia sobre el pecado de Sodoma:"Mira cual fue la iniquidad de Sodoma, tu hermana: Tuvo gran soberbia, hartura de pan y gran ociosidad ella y sus hijas. No dio la mano al pobre, al desvalido; se ensoberbecieron e hicieron lo que a mi ojos es abominable, y cuando lo vi, las quité de en medio" (Ez. 16, 49-50)En ninguna parte habla de homosexualidad, la gran abominación, el pecado, es la falta de hospitalidad viviendo en la opulencia, un deber el de la hospitalidad considerado sagrado en muchas culturas, cuya transgresión puede suponer la muerte, una transgresión que hoy día aun se conserva como mandato divino entre muchos pueblos. Los estudios de Filología Bíblica, también van en este sentido y vienen a confirmar lo mismo, no ya que no fuera pecado la homosexualidad, sino que el delito por el que realmente fuera condenada Sodoma estaba relacionada con la hospitalidad y no con la sexualidad. Para un análisis más extenso, hago la siguiente referencia:"El pecado de Sodoma - Génesis 19:1-11 (Ver texto paralelo enJueces 19:22-30). Los sodomitas no fueron condenados por un «pecado sexual», sino por faltar al deber sagrado de la hospitalidad (obligación generalizada y común en muchas civilizaciones antiguas). Diversas citas bíblicas y escritos judíos y cristianos de los primeros siglos de nuestra era así lo atestiguan.
Eclesiástico 16:8, «soberbia».Ezequiel. 16:49-50, «soberbia, gula y bienestar apacible, no socorrieron al pobre y al indigente».Jeremías 23:14 «cometen adulterio, viven en la mentira, apoyan a los malvados».
Disculpa si no transcribo los textos de todas las citas bíblicas, pero supongo que tienes a mano cualquier biblia virtual que te acercará directamente al texto, y a no ser que haga una parada expresa en ellos, voy a saltarme ese trabajo, por ahorro de tiempo y no cargar la ya de por sí extensa respuesta.Es de notar muy particularmente, que el mismo Cristo, cuando hace referencia a la sodomía, lo haga como inhospitalidad, y no como homosexualidad -una ocasión que le hubiera venido al pelo para dejar las cosas claras-, pero es de suponer que a quienes les hablaba, entenderían perfectamente que se trataba precisamente de eso, de falta de hospitalidad y no de homosexualidad:"En cualquier ciudad donde entrarais y os recibieren, comed lo que os fuere servido, y curad a los enfermos que en ella hubiere, y decidles: El reino de Dios está cerca de vosotros. En cualquier ciudad donde entréis y no os recibieren, salid a las plazas y decid: Hasta el polvo que de vuestra ciudad se nos pegó a los pies lo sacudimos sobre vosotros, pero sabed que el reino de Dios está cerca. Yo os digo que Sodoma será tratada con menor rigor que esa ciudad" (Luc. 10, 8-12).Igual referencia se hace en Mt. 10, 11-15. En ninguno de los dos casos Cristo alude a otra cosa que no sea la hospitalidad. Lo que corrobora, más allá de toda duda, cual fue realmente el pecado de estas ciudades a los ojos de Yahweh, y por lo tanto usar el término desodomita para el homosexual, está equivocado. Por favor, antes de volver a contestarme poniendo de memoria, de seguido, las mismas referencias sobre los sodomitas, os rogaría que refutárais primero estos datos.Como vemos, uno de los pilares fundamentales de la acusación homosexual cae fácilmente bajo el argumento sólido de los hechos contrastados, y sin negar, repito una y mil veces, el hecho de la condena judeocristiana hacia la homosexualidad, rogaría u poco más de rigor con el uso de las citas, por eso de no estar repitiéndome.Ahora partamos del Código de Santidad Hebreo, para entender y discernir a qué se refieren explícitamente en las innumerables citas que me das sobre homosexualidad. Este Código, era el "conjunto de normas que regulan la pureza ritual de la religión hebrea. Su misión era mantener la cultura y la religión del pueblo hebreo libre del contagio de los pueblos vecinos. El Código de santidad prohíbe, entre otras cosas, la homosexualidad masculina –no la femenina– y algunas otras actividades sexuales como practicar el sexo durante la menstruación, y no sexuales: tocar sangre, tocar cadáveres, asistir a partos o enterrar cadáveres, comer marisco o carne de cerdo, cortarse el pelo, afeitarse, llevar puesta a la vez ropa de tejidos diversos, etc. Todas estas acciones y otras muchas aparecen calificadas en el texto original hebreo como to´ievá1, palabra que nuestras biblias suelen traducir como «abominación» o «sacrilegio»; ciertamente abominación y sacrilegio parecen cosas extremadamente graves, pero esto es un problema de mala traducción o quizás de mala comprensión del texto: el hebreo contrapone to´ievá a palabras como `iawón, zimmá o het, palabras las tres que califican actos inmorales, éticamente incorrectos, que equivalen por tanto a nuestro término «pecado». En cambio, to`ievá califica a todo acto que transmita la impureza ritual: su traducción correcta, por tanto, es «tabú». La traducción de los Setenta2 traduce to'ievá al griego como bdélygma incluyendo bajo este concepto las transgresiones de la pureza ritual y la idolatría, en tanto que las acciones inmorales o injustas se denominan con el término anomía" (Op. cit.)... "Los primeros cristianos se enfrentaron entre sí para decidir si los nuevos conversos no originarios del judaísmo (llamados «helenistas») debían cumplir estas normas de pureza ritual. Finalmente, encabezados por Pablo de Tarso, decidieron que no. Solamente el prejuicio de ciertos moralistas sigue considerando hoy en día vinculante para los cristianos no mantener relaciones homosexuales, mientras que comer carne de cerdo, o mezclar en la misma comida la carne con el queso, o afeitarse o llevar puesta al mismo tiempo ropa hecha de tejidos diversos o tantas otras les parecen actividades inocuas"(Ibid.).Entendiendo ahora los términos en su justa medida, podemos abordar con más detenimiento las referencias a la homosexualidad en el AT.Del mal uso de sodomita ya hemos aclarado algo, aunque vale también para introducirnos definitivamente en el AT, recordar que siempre que se lea en las traducciones modernas el término sodomita o sodomía, no han de entenderse como tales, sino en un uso inapropiado -viciado- de la traducción para querer que se diga lo que no dice.Básicamente sería a partir del primer milenio de nuestra era, cuando se empezó a generalizar el uso de sodomita como equivalente a homosexual, algo que viene reflejado ya en las traducciones de Reina-Valera y King James, que confundirían el mal uso del término sodomita, para traducir el término original hebreo kadesh (sagrado), la palabra que realmente viene en el texto. Y kadesh, por desgracia para los homófobos, no significa homosexual, sino prostituto sagrado, una práctica ésta muy habitual en la cananea Biblica y entre los propios judíos hasta muy cercana ya nuestra Era.Estos kedeschim (prostitutos sagrados) y kedeschot (prostitutas sagradas), abominables (objetos de tabú religioso por enraizar con los cultos paganos, no por ser homosexuales) para los profetas monoteístas del Culto a Yahweh, pero muy normal entre el pueblo elegido, serían los "actores" principales de la gran mayoría de las condenas a las que hace referencia el AT contra la homosexualidad.Existieron con Salomón (1 Rey. 6, 5), con Roboam (1 Rey. 14, 21-24), Asa (1 Rey. 15, 11-15), Josafat (1 Rey. 22, 41-47), Josías (2 Rey. 7)... Y de ahí, precisamente, las prescripciones bíblicas al respecto: "No aportarás a la casa del Eterno, tu Dios, el salario de una prostituta ni el precio de un perro, para cumplir con un voto cualquiera, pues uno y otro son abominación -recuerda el significado de abominación- para el Eterno, tu Dios" (Deut. 23, 18). Decirles perro, era un termino despectivo para referirse a la cópula homosexual que nos ha llegado hasta hoy día (ponerse a cuatro patas, la postura del perro, etc.).Y ahora que ni kadesh ni sodomita nos valen para inferir la homosexualidad, ¿qué referencias y sentencias nos queda del AT? Tu me das:
1.- Gén, 19, 1-29. (Sobre Sodoma, inhospitalidad, no homosexualidad)2.- Lev. 18, 22. Por que es una abominación... hebreo antiguo lease to'ievá impureza ritual, tabú religioso -idolatría- contrario a la religión hebrea por venir de los cultos vecibos. No porque sea abominable ni antinatural la homosexualiad.3.- Lev. 20, 13. Porque es una abominación... hebreo antiguo lease to'ievá impureza ritual, tabú religioso -idolatría- contrario a la religión hebrea por venir de los cultos vecibos. No porque sea abominable ni antinatural la homosexualidad.4.- Deut. 23, 17-18. Refiere ramera (kedeschoth), sodomita(kedeschim) y perro (también kedeschim),En ambos casos, además, puntualiza que de "entre los hijos e hijas de Israel", no hace mención si los prostituidos no judíos tienen la misma consideración.5.- 1 Rey. 14, 24. donde pone sodomitas pon kedeschim óinhospitalarios, y donde pone abominaciones to'ievá ó tabú religioso -idolatría-.6.- 1 Rey. 15, 12. sodomitas léase (kedeschim) prostituos sagrados, tiene tanto que ver como las mujeres heterosexuales con las prostitutas.7.- 1 Rey. 22, 46.sodomitas léase (kedeschim) prostituos sagrados, tiene tanto que ver como las mujeres heterosexuales con las prostitutas.8.- Jue. 19, 22. conozcamos, de conocer, violar, poseer. La violación no tiene que ver con la homosexualidad.9.- 2 Rey. 23, 7. Habla de las kedeschoth (prostitutas sagradas) nada que ver con la homosexualidad.10.- Ex. 20, 14. Adulterio. Un pecado común a homos y heteros. Nada en concreto con la homosexualiad.11.- Deut. 22, 5. travestismo como abominación, hebreo antiguo lease to'ievá impureza ritual, tabú religioso -idolatría- contrario a la religión hebrea por venir de los cultos vecinos12 Gén. 1, 27-28. "Y creó Elohim el hombre en su imagen, en imagen de Elohim creó a él, varón y hembra creó a ellos". Nada que ver con la homosexualidad, aunque contrasta con Gén. 2, 7 y ss., donde crea ya noElohim, sino Yahweh al hombre del polvo del terreno, que no del barro, y le sopla el aliento de vida en la nariz... y mucho después crea a Eva. Los dos textos se contradicen porque son dos fuentes diferentes, las Escuelas Elohista y la Yahvista. Elohim es plural y se discute si femenino o nó, en el mejor de los casos, el Dios El (el Dios Supremo cananeo, junto con "alguien" hacen la creación) hace al hombre y la mujer a su imagen y semejanza, por lo tanto Dios, salvo que sean varios, es hombre y mujer también. Unos párrafos después Yahweh crea al hombre solo, y después de los animales, etc., saca a Eva. No habla de la homosexualidad y de aquí se pueden deducir muchas cosas y ninguna buena para tu doctrina, créeme.13.- Gén. 2, 18, 24- No habíamos quedado, en la cita anterior, que ya había creado Dios al hombre y la mujer? ¿Entonces cómo es que luego le saca solo al hombre una costilla para crear "otra" mujer? Me lo explique. En cualquier caso no habla de homosexualidad, aunque ambos pasajes sí que puedan hablar de una creación andrógina.14.- Salmos 139, 14. "Te alabaré, porque formidables, maravillosas, son tus obras" ¿Y...? nada que ver con la homosexualidad15.- Isa. 5, 20-21. Repito ¿y...? ¿te refieres a mi? ¿qué tiene que ver esto con la homosexualidad? ¿Que si contravengo lo que tu puedas interpretar hago malo de lo bueno, que me creo más sabio? Nada que ver con la homosexualidad. Por cierto, el Libro de Isaías no es de él, solo como anotación al margen.Sobre los otros mandatos divinos que de no cumplirlos significan la condena a muerte y de lo que Yahweh entiende por abominación, creo que te has dejado bastante, pos no decir casi todos, sin mencionar. No se si éstos que no mencionas pero que tienen el mismo rango de obligatoriedad que las penas contra la "homosexualidad", tu y los Bautistas los siguen, pero por si las moscas me gustaría referirlos:Y empiezo recordándote los que ya puse, que no siguieron los primeros padres, reyes y profetas y a lo que tu no has hecho ninguna referencia... Las evidencias de que el Pentateuco no fue escrito por Moisés, ni tan siquiera por dos o tres personas diferentes, son palmarias y evidentes. Sin entrar en el estudio filológico e histórico riguroso que ya conoceréis y que lo demuestra sin lugar a dudas, y que por lo extenso vamos obviar (hay varias fuentes o escuelas religiosas, Yahvistas, Elohístas, Profetas, deuteronomio, etc.), podemos argumentar dos hechos evidentes para cualquiera que lo lea:1º.- Moisés no pudo relatarnos su propia muerte ni indicarnos donde fue enterrado. Pero esto entra ya en la más pura lógica. Salvo que me informes en qué parte de la Biblia, que yo desconozca, viene cuándo y cómo se levanto de su tumba, en medio del desierto, cogió cincel y piedra o pluma y pergamino (y de dónde) y se puso a narrar su muerte y en qué lugar le enterraron.2º.- No pudo escribir unas prescripciones legales que su familia, él mismo y sus ascendientes y descendientes y seguidores incumplirían sistemáticamente:El Pentateuco condena el matrimonio de una hermano con su hermana, aunque sea hermanastra, con dos hermanas, de un sobrino con su tía, o de un hombre con la mujer de su hijo. ¿Y qué nos encontramos en La biblia? Pues que Abraham estaba casado con Sara, que era su hermanastra; Jacob se casó con dos hermanas, y sus primas directas, las hijas de Labán, Lía y Raquél; Amram se casó con su tiía Jocabed , de cuyo matrimonio nacerían Moisés y Aarón; Juda, después de fornicar con su nuera Tamar como con una prostituta, en una esquina, tendría a Fares, antepasado de David y Jesús (menudo linaje producto de la fornicación y el adulterio... ¿cómo era eso de los frutos del árbol?)...Y ahora ya más centrados, sobre lo que no explicas, me gustaría sumar unas cuantas disposiciones, alguna mortales y consideraciones de abominación: Lev. 1, 1-17; Lev. 2, 1-16; Lev. 3, 1, 17; Lev. 4, 1-35; Lev. 5, 2;Lev. 5, 3; Lev. 5, 15; Lev. 5, 17-19; Lev. 6. 1-7; Lev. 7, 25; Lev. 7, 27; Lev. 11, 1-9; Lev. 11, 10; Lev. 11, 12; Lev. 12, 1-8; Lev. 15, 1-33; Lev. 19, 19; Lev. 19, 27; Lev. 20, 10; Lev. 20, 18.... y asi podria tirarme toda la noche, y vosotros, todos vosotros estaríais en pecado mortal, lo mismo que yo, y seríais tan contumaces como yo, porque tampoco hacéis nada para cambiarlo. Y no dejaría de ser absurdo siquiera pensar en cambiarlo y seguir estas prácticas, como considero yo absurdo que me reconvengáis a mi para hacerlas.Bueno, y esto es todo en lo tocante, creo, al AT, no se si me habré dejado algo en el tintero, ahora si te parece vamos a pasar al NT y lo analizamos... O mejor no, mira, vuelvo a darte el mismo texto que parece ser que no has leído y cmentamos sobre él... quid pro cuo, ¿recuerdas? Además, sobre el NT y lo que significan las palabras que tu me señalas en tus citas, ya está comentado, no dejará de ser menos cierto, pienso yo, por ignorarlas, cuando me digas de lo que yo te expongo, en qué miento, y por qué, pasamos al siguiente nivel y lo discutimos:
.. Como quiera que el cambio de nivel que ha tomado este debate me ha quitado el sueño (aquí son las 06.50h) y he dejado de leer un interesante artículo de Dioses, Mitos y Magia en los primeros Estados Indoeuropeos, voy a tratar de explicarte por qué mi postura, al margen de la doctrina propiamente dicha, es contraria a una interpretación literal y exegéticamente floja de los textos bíbilicos, y en este caso muy particular, precisamente escogiendo una de las referencias que tu mismo me has dado1 Cor. 6, 9-10. "¿O no sabéis que (los) injustos de Dios (el) reino no heredarán? No os dejéis engañar: ni fornicarios, ni idólatras, ni adúlteros, ni afeminados ni sodomitas, ni ladrones, ni codiciosos, ni borrachos, ni difamadores, ni estafadores, (el) reino de Dios heredarán".Aquí nos encontramos con dos términos que vienen a dignificar cosas diferentes según y cómo se interpreten los textos, y ambos son igualmente válidos: malakoi y arsenokoitai.El primero, malakoi, el que traduces por afeminado, significa realmente suave, blando, y no quiere decir en sí que se dirija a una persona femenina, sino voluble, de débil carácter, y también, por qué no, afeminado, pasivo, que se masturba, indolente, todo depende.El segundo, arsenokoitai, estotalmente nuevo, no existía en griego, y poco o mucho, depende de las interpretaciones podemos decir de tal término, etimológicamente significa hombre-camas, y de ahí cada cual da sus propias interpretaciones, que van desde prostituto masculino, no aclara si de hombres o mujeres, también prostituto sagrado, muy común en aquellos tiempos, heterosexual u homosexual que practica el sexo en la cama marital (ajeno a su mujer, se entiende), putero (hombre que va de cama en cama), etc., etc.Es fácil, pues, leer este texto según cada cual pueda o quiera interpretarlo, desde que condena a los vagos y a los puteros, hasta que lo hace a los afeminados y a los prostitutos, o adúlteros desvergonzados (que se acuestan con otras personas -ya hombre o mujeres- en sus propias camas donde duermen con sus esposas.Lo malo de lanzarse, abiertamente, a criticar una postura, incluso más, a anetematizarla, es que puede encontrarse uno con errores de bulto como estos, producto más bien de una visión superlativa, exagerada de la propia realidad, que de la realidad en si. "Como advierte el teólogo Juan José Tamayo (2004: 17), los diferentes fundamentalismos comparten, en términos generales, unas señas de identidad claras: otorgan valor absoluto a lo que es relativo, generalizan lo particular, universalizan lo local, simplifican y reducen lo complejo y convierten en dogma indiscutible y eterno lo que tiene un carácter opinable, contingente y temporal".Los estudios pueden variar años luz, y lo que parece claro y prístino, se troca enturbiado y confuso con sólo leer algo más allá que un texto traducido por vaya Ud. a saber quien, como quiera que no es mi intención manipular, te dejo dos de los muchos trabajos que hay sobe el particular muy concreto de este texto... que los hay de casi todos y te asustaría saber lo que descubres. al final de la página te dejaré ambos...Y siendo así las cosas, independientemente que esté de acuerdo en que el judeocristianismo penaliza la homosexualidad, ¿no crees que bajar el tono, no ser tan "literal" y sobre todo más comprensivos y empíricos, sobre todo con palabras que no sabes su orígen y etimología, os sería a vosotros precisamente, que valoráis tanto la letra, mucho más sencillo de digerir y de hacerselo digerir a los demás?Un saludo_______________________________________________ "a partir de las elaboraciones teóricas de Pablo de Tarso y Agustín de Hipona cuando en la Iglesia católica primitiva se impuso un discurso hostil hacia el cuerpo y la sexualidad, cuyos rasgos esenciales perduran en la institución a lo largo de su historia multisecular. Estos autores elaboraron una ética sexual androcéntrica, homófoba y patriarcal caracterizada por transmitir una imagen negativa del cuerpo —sobre todo de los genitales— y de los sentidos, infundir sentimientos de miedo, vergüenza y culpabilidad en lo relacionado con el placercarnal —símbolo por antonomasia del pecado—, la imposición de la sexualidad reproductiva y la exaltación de la abstinencia sexual como la mayor de las virtudes morales, conducta que, dicho sea de paso, es totalmente inútil de cara a la procreación y la conservación de la familia y la vida, cuya protección tanto preocupa a la Iglesia. En las enseñanzas sobre el cuerpo que Pablo de Tarso dirigió en sus epístolas a las primeras comunidades cristianas, puede observarse una visión negativa de los placeres de la carne, por los que el moralista cristiano siente una profunda desconfianza, pues no hacen sino esclavizar el espíritu y volverlo prisionero de sus apetitos. Por esta razón, Pablo invita a los fieles a mantener el propio cuerpo en «santidad y honor» (1 Tes 4, 4), les anima a luchar contra el deseo pecaminoso, alaba la virtud de la castidad y, como mal menor, recomienda las relaciones sexuales con finalidad procreadora dentro el matrimonio, porque siempre es mejor «casarse que quemarse» (1 Cor 7, 9). De la misma forma, el apóstol, que tenía que ejercer su misión evangelizadora en un ambiente pagano en el que la homosexualidad y la bisexualidad eran prácticas frecuentes y socialmente aceptadas, desaprueba el sexo homosexual,6 juzgado un crimen contra la naturaleza (Rom 1, 26-27) y sanciona la prostitución, la promiscuidad y la fornicación fuera del matrimonio. Todos estos comportamientos sexuales son considerados vicios execrables que obnubilan al ser humano y lo alejan del ideal paulino de perfección o pureza de corazón". (6 Boswell (1997: 361 ss.) da cuenta de la existencia de un debate académico sobre el sentido y alcance de los términos griegos usados por el apóstol a la hora de referirse a las relaciones homosexuales. La investigación filológica bíblica ha revelado la existencia de dos términos distintos para referirse a ellas. Por un lado, la expresión malakoi (1 Cor 6, 9) significa ‘blando’, ‘suave’, de lo que se extrae la connotación de afeminado, pasivo y, por extensión, aquel que se deja penetrar. Por su parte, el vocablo arsenokoitai (1 Cor 6, 9) se compone de dos raíces de uso común, arseno, que significa ‘varón’, y koite, ‘cama’. Su traducción literal sería ‘varones–cama’, refiriéndose, probablemente, a los prostitutos masculinos que vivían de acostarse y penetrar a otros hombres. La discusión gira alrededor de si las relaciones que critica Pablo se limitan a la penetración anal entre varones, condenando, por tanto, a quien penetra y es penetrado, o si por el contrario incluyen cualquier tipo de comportamiento sexual homosexual, tales como los besos, la masturbación recíproca, el sexo oral o el coito interfemoral). -TEXTO SACADO DE: PENSAMIENTO ABISMAL, DIFERENCIACIÓN SEXUAL DESIGUAL Y HOMOFOBIA ECLESIALPublicación Electrónica de la Universidad Complutense | ISSN 1578-6730, escrito por Antoni Jesús Aguiló Bonet Universitat de les Illes Balears-. También, sobre el particular:"¿QUÉ DICE LA BIBLIA SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD? Rafael S. V. Rivera
I CORINTIOS 6,9-10 y I TIMOTEO 1,9-10 Pablo en I Cor 6,9-10 y en I Tim 1,9-10 proporciona dos listas de pecados: en la de I Corintios figuran los que están excluidos del Reino, y en la de I Timoteo los que no han recibido la ley de Dios; en ambas listas de pecados los traductores modernos identifican la homosexualidad. En I Cor. aparecen los términos griegos "malakoí"y "arsenokotaai", y en I Timoteo aparece solamente "arsenokoitai": Los traductores actuales las traducen con una variedad de términos que van desde "sodomitas" a "corruptores de menores" pasando por "afeminados", "invertidos", "prostitutos", "homosexuales practicantes" entres otras. Intentemos poner algo de orden. La palabra "malakós"(8) es muy común en griego y significa básicamente "blando, débil, flojo". En el Nuevo Testamento aparece frecuentemente en el sentido de "débil, flojo, enfermo"; en un contexto de tema moral tendría el sentido de "licencioso, libertino, disoluto". Es gratuito suponer que esta noción se refiera expresa o exclusivamente a las personas homosexuales. De hecho en griego esta palabra no se usaba para hacer referencia a la homosexualidad. La tradición más enraizada desde Tomás de Aquino es entender esta palabra(9) en relación con la masturbación; esta idea ha llegado hasta bien entrado el siglo XX a través de traducciones protestantes. En las traducciones más recientes, puesto que muy pocos moralistas creen que la masturbación sea causa de exclusión en el Reino de Dios, tan dura condena ha sido desplazada a una actividad sexual menos frecuente y menos aceptada socialmente(10).La interpretación que hoy por hoy parece más correcto para "malakoi" es que designa la inmoralidad, la desidia ética en general. El término "arsenokoítès" es muy extraño en griego; las dos primeras ocasiones en que aparecen son precisamente las dos citas del Nuevo Testamento que estamos tratando; posteriormente aparece en la patrística griega. Pero no es ninguno de los términos que la antigua lengua griega usaba para referirse a prácticas homosexuales: en primer lugar no existía un término genérico para la homosexualidad o los homosexuales, recordemos que esta palabra se ideó en el S. XIX (sí los había para determinadas prácticas). Boswell y McNeill creen que en su origen el término se refiere a la prostitución masculina; esta interpretación se ve reforzada por el contexto del Antiguo Testamento, donde se asociaban ciertas formas de prostitución con cultos idolátricos paganos. Helminiak aporta una explicación más actualizada: La lengua hebrea no tiene un término para expresar la idea de homosexualidad en sentido genérico; la expresión hebrea "mifkav zaxúr" servía para hacer referencia en la enseñanza sinagogal a la prohibición de Levítico 18,22 y 20,13; cuando los rabinos enseñaban o predicaban en griego usaban un calco griego construido sobre la mencionada expresión hebrea: "arsenokoítès": la raíz griega "koi-" se corresponde con la hebrea "fkb-" ambas con el sentido de " acostarse, tener relaciones sexuales", y la raíz griega "arsen-" se corresponde con la palabra hebrea "zaxur""masculino, macho"; "-tês"es un sufijo que construye nombres de agente masculinos, por lo que la palabra esté caracterizada como masculina. Si Jesús y las primeras comunidades cristianos abolieron la pureza ritual de la Ley hebrea, cabe preguntarse por qué aparece en estas epístolas; aparentemente es una flagrante contradicción. ¿Qué pensaban los moralistas del S. I DC. Cuando hacían apreciaciones negativas de la homosexualidad? Pensaban en adultos copulando con preadolescentes, pensaban en niños y adolescentes raptados para el comercio de esclavos y destinados a la venta y con frecuencia a la prostitución; por ese motivo no es necesario mencionar el lesbianismo, que no da lugar a abusos semejantes. Cuando nosotros hoy en el S XX hablamos de homosexualidad nos referimos a una variación normal de la orientación sexual que inclina emotiva y genitalmente a algunas personas hacia adultos de su mismo sexo; es una variante definitiva e irreversible (13). Por tanto concluimos que "arsenokoitai" hace referencia a un tipo de sexo abusivo o explotador. De hecho, si el autor hubiera querido calificar como intrínsecamente mala la homosexualidad, debería hacer referencia también a la homosexualidad femenina". A ver, la homosexualidad no destruye a ninguna familia, podrá crear otra diferente, no te lo discuto, pero destruirla para nada, son afirmaciones como las de Pablo y las del mismo Cristo las que si se pusieran efectivamente en práctica, destruirían la familia. O qué tiene de familiar ignorar a tu mujer, a tus hijos o tus hermanos, abandonar y pasar por en cima del cadaver de tu padre, ignorar a tu madre, ser castos y virginales como máxima, y SOLO casarse para evitar la fornicación... ¿esa es la familia natural, cristiana, que me dices ha de preservarse? ¿Y no será que tu ves como mandato divino lo tradicional, que no lo úniuco, y quieres hacer de tu tradición lo único?Acabará con la humanidad quien pregone la castidad, la virginidad y abandonar la familia, mucho antes que quien quiera formarla, tener y/o adoptar hijos ¿no te parece? ¿Quien quiere destruir entonces la humanidad y desintegrar la familia? Cristo cuando dice que su familia son sus seguidores y no reconoce ni madre ni hermanos, cuando dice que ni tan siquiera des sepultura a tu padre y le dejes muerto en el suelo? ¿Pablo cuando dice que vivas sen castidad? Esos no destruyen la humanidad, son el modelo a seguir de familia y de matrimonio? Yo, creo que no, tu no se lo que entiendes por familia. Los pasajes de los que hablas no están mal interpretados salvo por quienes sin saber lo que leen, los repiten como loros... en mi caso ¿de lo que te he dicho, qué he malinterpretado, en qué palabra me he confundido? Yo si te he dicho en cuales te confundes y por qué. ¿Quien interpreta y mal entonces? Sobre lo de David y Jonatán, como leo que incides particularmente, y al margen de lo que ya sabemos todos, no me vale que me expliques que como iba detrás de muchas mujeres o las tenía, o era mujeriego, o estaba casado, pues ya no era no homosexual, claro, pero sí bisexual, y eso está clarísimo, no hay más que leer un contexto (1Sam. 18, 1-5; 19, 1-2; 20, 3-4; 20, 17;), el mismo contexto que se os escapa, por ejemplo, cuando el mismo Saúl le espeta a Jonatán esa relación homosexual o bisexual entre él y David, diciéndole claramente:
"20:30 Entonces se encendió la ira de Saúl contra Jonatán, y le dijo: Hijo de la perversa y rebelde, ¿acaso no sé yo que tú has elegido al hijo de Isaí para confusión tuya, y para confusión de la vergüenza de tu madre?" (1 Sam. 20, 30)En mi tierra dicen que más claro, tinto y en botella. No me expliques lo que tu entiendes, no porque no respetes lo que planteas, sino porque interpretas y eso siempre es subjetivo, yo te doy los datos, e interpreto otras cosas, como no puedo interpretar eso de que Jonatán elegiera a David para ¿confusión? suya, y lo que va más allá... ¡para la confusión y la vergüenza de su madre!... vuelves a reiterarte en lo ya dicho, lees a Pablo errando en el significado de las palabras por una pésima traducción, pero por suerte para todos, está escrito en griego, y por lo tanto se sabe su significado y no deja ninguna duda al respecto, no habla ni tan siquiera de algo antinatural, vergonzante, porque el mismo termino lo usa después para referirse al proceder de Dios, y a no ser que Dios hiciere también cosas antinaturales pues no se explica... Relee lo que acabo de explicarte más arriba.En fin, espero que tengas una buena idea de mi opinión y una parte de la base de la misma, qu aquí te transcribo, que la estudies y comentemos, pero eso sí, que quede claro también, soy homosexual, orgulloso y muy felíz de serlo, y ni me siento pecador ni que hago daño a nadie con ello, ni me violaron ni me engañaron, como alguno pueda pensar, soy muy hombre y no me travisto, solo que me gustan los de mi mismo sexo. No hay mas diferencia entre tu y yo.... Hermano cristiano, por error, al texto que te remití sobre el estudio de las citas bíblicas que me referiste, olvidé anexar de uno de estos estudios lo que sigue:
"ROMANOS 1,18-3 2El texto de Rom.1,18-32 es el más difícil de comprender, aunque es importante porque para muchos es el único texto de la Biblia que menciona el lesbianismo, es al que se hace decir que la homosexualidad es antinatural, y es en e! que se apoyan los fundamentalistas norteamericanos para afirmar que el sida es un castigo de Dios a los homosexuales. Para la enseñanza tradicional en este texto dos referencias directas condenan la homosexualidad: el versículo 26 se refiere al lesbianismo y el 27 a la homosexualidad masculina.El versículo 26 dice "théleiai autón metélaxan tèn physikén khrêsin eis tèn parà phýsin" la verrsión Cantera-Iglesias hace una traducción muy, muy literal como sigue: "sus mujeres cambiaron el uso natural del cuerpo por el contra la naturaleza"(3). La palabra physis aparece con frecuencia en el Nuevo Testamento, pero no con el sentido de naturaleza; veamos algunos ejemplos: en Rom 2,27 "he ek physeós akrobystía" "!a incircuncisión física", "la incircuncisión corporal"; en Gál 2,15 "hémeis physei Ioudaioi" "somos por nacimiento judíos", "somos judíos de nacimiento"; Rom 2,14 "physei tà toü nómou poiôsin" "instintivamente hacen las obras de la Ley", "por inclinación natural cumplen la Ley"; Gál 4,8 "tois physei mè oûsin theois" "a los que por naturaleza no son dioses", "que en realidad no son dioses";I Cor11,14-15 "oudè hé physis autè didáskei hymás hoti anèr eàn komâi atimía autôi? "¿no os enseña la propia costumbre que el que un varón Ileve pelo largo es una deshonra para él?". De todas estas citas deducimos que "physis" nombra "lo característico, lo propio, lo esperable"; también en nuestra lengua empleamos la palabra "naturaleza" para referirnos al carácter de algo o alguien. El adjetivo derivado physikós significa "lo que responde o se ajusta al propio carácter de algo o alguien". En cuanto a la preposición pará no significa en absoluto "contra", sino "al lado de" , "además de", "al margen de"(4) : ambas palabras juntas no se pueden traducir "contra la naturaleza", sino "al margen de lo habitual", "fuera de lo acostumbrado" o "de manera no esperada". Ciertamente traducir "pará physin" "contra la ley natural" es suponer que Pablo había aceptado la hipótesis de la filosofía estoica que postulaba la existencia de una ley universal que gobernaba el universo; para los estoicos el principal imperativo ético consistía en ajustar la vida a la ley universal.Ciertamente la filosofía popular impregnada de ideas estoicas (y también de otras escuelas filosóficas) estaba muy divulgada por todo el Mediterráneo, pero Pablo en el texto de Romanos que estamos estudiando dice (versículos 21-22) "aunque habían conocido a Dios, no le glorificaron ni le dieron gracias como a Dios corresponde, sino que se entregaron a sus razonamientos y su corazón necio se oscureció; aunque se decían sabios, se volvieron tontos". Creemos que estos dos versículos contienen una alusión despectiva hacia el pensamiento filosófico griego; no parece razonable que unas líneas más abajo Pablo argumente su predicación con ideas tomadas del estoicismo; recordemos que él, antes de convertirse al cristianismo, era fariseo, no procedía de un movimiento helenista, sino de una doctrina muy enraizada en la tradición judía(5). A qué prácticas se refiere el versículo 26: no al lesbianismo, como se lee a veces; Pablo no puede añadir nada a la Ley judía, sencillamente el lesbianismo no está prohibido como tabú en el código de santidad, pero sí el tener relaciones sexuales durante la menstruación, tenerlas con hombres incircuncisos, coito anal u oral, la zoofilia, el coito en posturas desacostumbradas (por ejemplo, de pie).En el versículo 27 Pablo vuelve sus dardos contra los hombres gentiles diciendo según la versión Cantera-Iglesias: "y lo mismo también los varones, dejando el uso natural (physikèn) de la mujer, ardieron en la concupiscencia de unos por otros, realizando la acción vergonzosa (askhémosynén) varones con varones y recibiendo en sí mismos la paga (antimisthían) adecuada a su extravío"(6) . El comienzo del versículo indica que va a continuar tratando de sexualidad, pero la especificación de que son "varones con varones" y que "ardieron en la concupiscencia de unos por otros" se debe a que el versículo anterior no trata de lesbianismo, en este versículo concreta para los varones otro tipo de transgresión. En cuanto al "uso natural" (physikén khrésin), ya hemos hablado arriba suficientemente: la traducción adecuada sería "el sexo habitual", "el sexo característico". La palabra "askhémosyné" se suele traducir como "acciones vergonzosas", "vergüenza"; su sentido no es tan fuerte, pues sencillamente se refiere a cosas inapropiadas, impresentables o inconvenientes.El versículo 26 comienza diciendo "por esto los entregó Dios a pasiones deshonrosas"; la Nueva Biblia Española traduce "pasiones degradantes", y en general encontramos esas traducciones similares. sin embargo "atimía" es una palabra que no tenía connotaciones morales, atimía es sencillamente algo infravalorado, mal considerado socialmente, de mala nota, pero no contra la ética.Observamos que el versículo 26 empieza con la palabra "diá toüto" "por eso", es decir, lo dicho en los versículos 18-25 es la causa de que Dios los haya entregado a sus pasiones contrarias a la pureza ritual. Efectivamente los judíos de la época pensaban que los paganos desarrollaban su vida permanentemente en la impureza, pues no seguían la Ley judía; según Pablo nos dice en los versículos que estamos analizando, eso se debía a que, habiendo conocido al Dios único verdadero, prefirieron la idolatría. Pablo no está haciendo ninguna valoración moral sobre la homosexualidad masculina, ni sobe las otras formas de sexo prohibidas en el código de santidad (el lesbianismo ni siquiera se menciona), sencillamente las nombra como muestra de impureza ritual evidente a los ojos de los judíos a quienes se dirigen los primeros capítulos de la epístola. A partir del versículo 28 Pablo hace consideraciones morales: retoma lo dicho en los versículos 18-25 con las palabras "y como no se dignaron tener un conocimiento verdadero de Dios" y a continuación repite "los entregó Dios a una conciencia indigna que los lleva a hacer injusticias"; ahora sí, Pablo hace una lista de acciones éticamente negativas, entre la cuales, ciertamente, no se encuentra la homosexualidad. ¿Por qué Pablo, cuando quiere nombrar un tabú ritual hebreo escoge las prohibiciones sexuales? sencillamente por ser habituales y admitidas plenamente entre los paganos de Roma y ser especialmente desagradables a los judíos; de ese modo evita otros tabúes a los que las primeras comunidades eran muy sensibles, como la circuncisión y los alimentos impuros, ya que en época de Pablo habían dividido a las comunidades cristianas con gravísima controversia entre judaizantes, que pedían que los paganos conversos al cristíanismo cumpliaran la Ley judía en su integridad, y los que querían que el vínculo de las nuevas comunidades fuera solamente la fe en Jesús. Recordemos que Pablo en los primeros capítulos de esta Epístola a los Romanos se dirige a los judíos: busca empezar su enseñanza con cordialidad, partiendo de las ideas báísicas de ellos, ya que en un segundo momento ha de decirles no (Véase Rom 2,1); a partir de 11:13 se dirige a los pnganos: "A vosotros os digo, a los gentiles". Este texto de Pablo no se inspira en absoluto en la filosofía griega, sino en la propia Biblia hebrea; el texto de Sabiduría 13,1-9, y en general los capítulos 13, 14 y 15 del libro de la Sabiduría son la inspiración de Pablo; dicho texto es paralelo a Romanos 1,18-32 y prueba hasta qué punto es erróneo atribuir precisamente a Pablo la creencia en la ley universal de los filósofos estoicos, él que buscaba liberar a los cristianos de la Ley judía. Es además un anacronismo grave.Naturalmente la frase "recibiendo en sí mismos la paga adecuada a su extravío" no es ninguna profecía, ni referente al sida ni a ninguna otra cosa: solamente quienes convierten la Biblia en excusa de sus prejuicios podían concebir una idea semejante. Para empezar la palabra "antimisthía" no tiene en griego una connotación negativa, simplemente significa "paga"; el extravío o error (plané) a que se refiere Pablo no es la homosexualidad, sino la idolatría, tema auténtico del texto, como ya hemos explicado arriba.Es paradójico que este texto de Pablo se haya entendido tan mal que haya producido precisamente lo que Pablo pretendía evitar: que no importa el legalismo, sino el amor y la fe en Jesús, que no hay actos ni personas impuros por sí mismos, que no debe haber en la Iglesia división entre "liberales" y legalistas, y que unos creyentes no deben ser apartados o discriminados por otros." (¿QUÉ DICE LA BIBLIA SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD? Por Rafael S. V. Rivera. Licenciado en Filología Bíblica por la Universidad Pontificia de Salamanca)Creo que así termino de hacer referencia a las citas sobre el NT que me había saltado, y que completan las referencias bíblicas sobre la homosexualidad desde un verdadero contexto exegético, y no meramente la cita repetitiva de textos, cuando no mal traducidos, sí subjetivamente interpretados.Como bien decís, la palabra es la palabra, y puesto que dais a la misma una importancia literal tan evidente en vuestras disertaciones, no está de más que os atengáis a lo que realmente quiere decir, antes de usarla para interpretar lo que vosotros queréis ver en ella.Ya ves lo fácil que resulta equivocar totalmente el contexto de una frase y sacar conclusiones dramáticamente erróneas, como lo es condenar ad aeternum condiciones perfectamente naturales.Por otra parte, me reitero en que se haga un buen uso de las citas, no se repitan a tontas y a locas si queréis tener oyentes inteligentes, y que prepararse mejor no os hace menos valiosos en vuestros propósitos, sean cuales fueren, sino antes bien os dará una coherencia y argumentación digna de tener en cuenta ante quienes, como en mi caso, procuramos saber de lo que hablamos y no aceptar movidos por ningún tipo de fe, lo que la razón y los hechos contradice. Ignoro si entiendes la homosexualidad como pecado o también como enfermedad, como quieren hacernos ver y creer ignorantes a los que no les tiembla el pulso en mentir, querer "colarnos" datos falsos por buenos o reales, y que basan sus "ideas" -que no conocimientos-, en estudios caducos, faltos de rigor y seriedad, y fácilmente refutables, como los de algunas personas que leo por aquí a menudo.Independientemente a que ni creo ni comparto las palabras de tu Dios y de tu libro sagrado, si te impelo a valorar y recapacitar sobre lo que estás transmitiendo a terceros, so pena de "crear" loros de capacidad nula para entender tan siquiera lo que dicen, como en el caso del contertulio "ovejita", que aún explicándole que cita un texto equivocadamente traducido y mal interpretado, su respuesta no es argumentar sobre el mismo y demostrar su posición, sino volver una y otra vez, machaconamente, a mandar el mismo mensaje, la misma cita -que sabe falsa-, sin importarle lo más mínimo las incongruencias que está soltando, y lo cómico, cuando no patético, que a quienes sin ser sabio no somos iletrados, nos resulta leerle.Respeto tus creencias y la transmisión de las mismas, por muy en desacuerdo que esté con ellas, pero exijo, al menos cuando tratáis de aquello que me concierne, que tengáis la prudencia de medir vuestras palabras y haber contrastado antes los argumentos que usáis para vindicarlas.Casos tan obvios como que la homosexualidad no es ninguna enfermedad, siguen aduciéndose una y otra vez desde estas páginas como reproche a nuestra tendencia afectiva, cuando ya son testimonios que por manidos, ofeden: "La homosexualidad no es ningún trastorno mental y así lo afirma la comunidad científica internacional", explica a 'elmundo.es' Fernando Chacón, decano del Colegio Oficial de Psicólogos de Madrid. De hecho, la Asociación Americana de Psiquiatría (APA) retiró en 1973 la homosexualidad de su manual de diagnóstico y la Organización Mundial de la Salud (OMS) dejó de considerarla una enfermedad en 1990." Y no hablamos de lo que tu u otro crea, de lo que quisiera creer, y de o que entienda, es de lo que se sabe científicamente, de lo que no tiene vuelta atrás, ni es teoría ni estudio, es un hecho, no le deis pues, como hacen algunos con casos más falsos que un gato de escayola, mayor pábulo que a una creencia errónea que los hechos han desbancado, como que la tierra era plana o que al hombre le faltara una costilla. Te creo más serio, por tu exposición, como para dar crédito a estupideces semejantes. Que tu credo no acepta ni comparte la homosexualidad, muy bien, mal por tu parte creo yo, pero perfectamente respetable. Eso sí, que no sse den argumentos falsos y manipulados, mentiras por verdades, porque todos los que os leemos no somos tan rematadamente tontos como para obviarlo.Y que conste, ante todo, que ni he puesto en duda tu Biblia ni la palabra de tu Dios en cuanto a sus mensajes, simplemente he demostrado con argumentos, que los mensajes que inferís de éstos son equivocados. Aunque no sea cristiano ni heterosexual, no soy imbécil y me considero persona abierta y tolerante, dispuesta a debatir, como leerás, y por supuesto totalmente alejada de dar clases a nadie ni de moral ni de predicación. No busco redimir a nadie, no está en mi condición el proselitismo, pero si es innato a mi personalidad no tolerar, en mis posibilidades, que se me falte al respeto continuamente.Vuestra lucha contra la homosexualidad, es una guerra perdida, no le des más vueltas... porque no tenéis argumentos contra ella, y si bien es cierto que vuestras creencias y revelaciones os orientan a tenerla como tabú u orientación "poco" recomendable, no caigáis al menos en usar la falacia y la ignorancia de algunos por testimonios de fe, porque tal actitud no cuela en personas minimamente formadas. Os aceptaremos más si convenís en que la homosexualidad es una orientación que no compartís, como cuando exaltáis lo antinatural de la castidad, que si tratáis de argumentar con pruebas que no existen
20/06/2010 a las 09:52
Este, aunque es mucho más procliveo benévolo, también aportadatos de sumo interés:
La Biblia, El Cristianismo, y
“un análisis…revelador que sostiene que la Biblia no condena
las relaciones homosexuales fieles”
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Copyright debe aparecer, como sigue, ya sea en la página del
título o en la página del Copyright del trabajo en el que este
estudio es citado: “La Biblia, El Cristianismo, y La
Homosexualidad por Justin R. Canon. Copyright © 2009.
Todos los derechos reservados Justin R. Cannon.”
Todos los derechos reservados Justin R. Cannon
¿Qué dice realmente la Biblia acerca de la homosexualidad? ¿Debería
la Iglesia bendecir las uniones/matrimonios homosexuales? ¿Podría un
cristiano, en una relación homosexual basada en la fidelidad, el amor y
el compromiso, ser ordenado sacerdote, o incluso ser consagrado
obispo? ¿Qué tiene que ver el concepto tradicional del matrimonio
con todo esto? ¿Qué debería decir referente a esto a mis familiares, y
amigos gays? Todos nos hemos hecho estas preguntas alguna que otra
Este estudio es el producto de años de investigación, dialogo, y
reflexión en la oración. Comenzó cuando decidí que necesitaba saber
de una vez y por todas qué dice realmente la Biblia sobre la
homosexualidad. En estos tiempos hay muchas opiniones circulando
por ahí, intentando explicar qué dice y qué no dice la Biblia sobre este
tema. Algunos dicen: “La Biblia condena claramente la
homosexualidad”, otros plantean: “Jesús abolió la Ley y no dijo nada
acerca de las relaciones homosexuales, – si realmente fuera algo tan
malo, ¿no habría dicho algo al respecto?”.
Hay muchos libros buenos sobre el tema, pero no todo el mundo tiene
el tiempo suficiente para leer más de cien páginas sobre este asunto.
Además de estos libros, hay muchos panfletos que tocan el tema de
manera superficial: sin hacer justicia a las Escrituras. Mi esperanza
con este escrito es ser exhaustivo, y a la vez conciso. A través de este
estudio ofrezco un análisis detenido de los versículos que más a
menudo se utilizan en referencia a la homosexualidad. Exploraré
también la homosexualidad dentro del contexto de la tradición
Sin importar si eres o no un erudito bíblico, si sabes o no griego, o
cuanto sabes acerca de la tradición Cristiana, serás capaz de seguir este
estudio de La Biblia, el Cristianismo, y la Homosexualidad.
El término castellano homosexual es una palabra compuesta, derivada
del prefijo griego homo, que significa “igual o similar”, y del término
latino sexualis, que significa “sexual”. El término en sí tiene un origen
moderno. No se utilizó como tal, sino hasta hace unos ciento cincuenta
años. En el griego o hebreo bíblicos, no existe ninguna palabra que
sea equivalente la palabra castellana homosexual. En las traducciones
inglesas de la Biblia, la palabra homosexual se utilizó por primera vez
en el Nuevo Testamento de la Revised Standard Version (RSV) de
No existe ninguna palabra en el griego o hebreo bíblico para sodomía
o sodomita con el sentido en que estas se utilizan en los tiempos
contemporáneos. Un sodomita habría sido simplemente un habitante
de Sodoma, como un moabita era un habitante de Moab. Cualquier
traducción de los pasajes del Nuevo Testamento que emplee el término
sodomita para referirse a otra cosa que no sean los habitantes de
Sodoma, está haciendo una interpretación del texto más que una
Hay seis pasajes bíblicos que han sido utilizados en tiempos recientes
para hacer referencia la homosexualidad. Son los siguientes:
Génesis 1-2 (La Creación)
Génesis 19:1-9 (Sodoma y Gomorra)
Levítico 18:22, 20:13 (Código de Santidad)
Primer Pasaje: Relato de Sodoma (Génesis 19: 1-9)
La historia de Sodoma es un texto apropiado para comenzar, debido al
rol central que ha tenido en el estudio de la homosexualidad.
Comencemos por tratar de comprender el contexto de este pasaje.
Dios, de acuerdo a la narración bíblica, envía dos ángeles para advertir
a Lot, el sobrino de Abraham, acerca de la inminente destrucción de la
ciudad. Si hacemos un alto en este punto nos daremos cuenta de que la
sentencia sobre Sodoma ya estaba dictada incluso antes de enviar a los
ángeles. Cualquiera que fuera el motivo por el que Dios decidió
ejecutar el juicio sobre Sodoma, tuvo que ver con un pecado que
existía antes del evento que se narra en la Biblia.
Al llegar los ángeles a Sodoma, Lot les da la bienvenida y les invita a
su casa para darles de comer. En eso una turba de ciudadanos rodea la
casa de Lot, y aporrean la puerta mientras preguntan dónde estaban
los recién llegados. Básicamente gritaron: “¿Dónde están los varones
que vinieron á ti esta noche? Sácanoslos, para que podamos tener sexo
con ellos”. Lot rechazó la demanda que le hacían y en cambio ofreció
sus dos hijas a la multitud dando las siguientes razones: “He aquí
ahora yo tengo dos hijas que no han conocido varón; os las sacaré
afuera, y haced de ellas como bien os pareciere: solamente á estos
varones no hagáis nada, pues que vinieron a la sombra de mi tejado”
(19: 8). La turba insistió en sus demandas y amenazo con echar bajo la
puerta. Entonces los ángeles metieron a Lot dentro de la casa y dejaron
ciega a la multitud.
Ante todo, para interpretar este evento, debemos tomar en
consideración la situación como un todo. Aquí lo que está ocurriendo
es un intento de violación. La multitud de hombres está tratando de
asaltar sexualmente o “violar colectivamente” a los ángeles. Es una
situación de una extrema y peligrosa violencia. Muchos pueden decir
que el hecho de que Lot ofrezca a sus hijas indicaría que una violación
heterosexual seria menos mala que una homosexual, pero el mismo
Lot deja claras sus razones para esta acción: “á estos varones no hagáis
nada, pues que vinieron á la sombra de mi tejado”. En nuestro tiempo
esto puede que tenga poco sentido, pero en los tiempos de Lot la
hospitalidad era un contrato sagrado. De ahí que Lot insista en que los
visitantes eran sus huéspedes.
Además del contexto de la historia, -el del intento de violación-, hay
otros elementos adicionales que aportan luz al hecho de que la historia
de Sodoma nada tiene que ver con la homosexualidad.
Siempre se ha dicho que en Génesis 19: 4 se habla de que sólo los
hombres de la ciudad intentaban tener relaciones sexuales con los
ángeles. Por ejemplo en la Nueva Version Internacional (NVI) se lee:
“Pero antes que se acostaran, rodearon la casa los hombres de la
ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo, desde el más joven
hasta el más viejo”. Si miramos la palabra traducida como hombres en
el original hebreo, e incluso en las primeras traducciones al griego,
veremos que la palabra traducida al español como hombres, es un
término que incluía tanto a hombres como a mujeres. Esta palabra
debería ser traducida mas adecuadamente como la voz inglesa
“mankind”, o la española “ellos”, o la francesa “ils”. Esto está
reflejado en cierta forma en la King James Version (KJV) que traduce
de esta manera: “…los hombres de la ciudad, incluso los hombres de
Sodoma, rodearon la casa, todos, jóvenes y viejos, toda la gente de
todos los barrios” (cursivas del autor). En otras palabras, no fueron
sólo los hombres de la ciudad, sino todos los habitantes, hombres,
mujeres, jóvenes y viejos.
Si incluso a la luz de lo expresado más arriba, alguien dijera que hay
una clara distinción basada en género, lo único que podría concluirse
de ello es que una violación homosexual es peor que una heterosexual.
Usar este pasaje para condenar las relaciones homosexuales
comprometidas, fieles, monógamas y fundadas en el amor, no es más
que una forma de torcer las Escrituras y sacarlas de su contexto
histórico. Como dijera Jeffrey S. Silker en un artículo en Theology
Today, en referencia a la distorsión de este texto: “En cuanto a la
historia de Sodoma y Gomorra, uno puede llegar a la conclusión
certera, de que una violación homosexual (al igual que una
heterosexual)…es una abominación ante Dios; pero esto no implica
que todas las expresiones de homosexualidad estén prohibidas. (El
pecado de adulterio de David con Betsabé no convierte en
pecaminosas todas las relaciones heterosexuales.”.1
Si aun nos preguntamos cual fue ese pecado tan horrible que obligó a
Dios a destruir de esa manera la ciudad de Sodoma, sólo tenemos que
echar una mirada a Ezequiel 16: 49-50. La NVI, una de las
traducciones más evangélicas traduce así estos versículos: “Esta fue la
maldad de Sodoma, tu hermana: Soberbia, pan de sobra y abundancia
de ocio tuvieron ella y sus hijas: y no fortaleció la mano del afligido y
del necesitado. Se llenaron de soberbia e hicieron abominación delante
de mí, y cuando lo vi, las quite”. Otras traducciones son igual de
relevantes, y dejan claro que el pecado de Sodoma fue la
inhospitalidad, la avaricia y la arrogancia. Esos fueron los pecados de
Si lo anterior no es convincente del todo, echemos un vistazo a las
palabras del propio Jesús en el Evangelio de Lucas. Cuando el Señor
envió a sus discípulos, comparó la suerte de los lugares en donde no
fueran recibidos hospitalariamente con la que corrió Sodoma,
diciendo que a estos pueblos les esperaba un destino aun peor que a
aquella ciudad, por no dar la bienvenida a sus discípulos. Jesús lo
expuso así: “En cualquier ciudad donde entréis y os reciban, comed lo
que os pongan delante y sanad a los enfermos que en ella haya, y
decidles: ‘se ha acercado a vosotros el Reino de Dios’. Pero en
cualquier ciudad donde entréis y no os reciban, salid por sus calles y
decid: ‘aun el polvo de vuestra ciudad que se ha pegado a nuestros
pies, lo sacudimos contra vosotros; pero sabed que el Reino de Dios
se ha acercado a vosotros’. Os digo que en aquel día será más
tolerable el castigo para Sodoma que para aquella ciudad” (Lucas 10:
8-12, NVI).
El pecado de Sodoma fue la avaricia, la falta de hospitalidad, la
violación, la arrogancia. De ninguna manera puede asociarse este
pecado con la homosexualidad, y mucho menos con las relaciones
homosexuales basadas en el amor, el compromiso y la fidelidad.
En la traducción de la Biblia al Inglés Medio (ingles hablado entre
1100 y 1500) de Wicliffe, la palabra griega arsenokoites
(ἀρσενοκοίτης) en 1 Corintios 6: 9, fue transcrita como “pecado de
Sodoma”. Según el punto de vista de Wicliffe arsenokoites tenía algún
tipo de relación con la historia de Sodoma, aunque nada al respecto se
indica en los textos neo-testamentarios. Si el autor de la carta a los
Corintios hubiera querido expresar tal cosa, habría empleado la
expresión “pecado de Sodoma” y no un término oscuro como
arsenokoites.
Si en la Biblia que usted lee aparece la palabra “sodomita”, sepa que
está ante una interpretación: no ante una traducción fiel. Más adelante
miraremos con más detenimiento el significado de la palabra
arsenokoites, cuando estudiemos específicamente los textos de 1
Corintios y 1 Timoteo. Sin embargo, merece la pena destacar como la
historia de Sodoma, con toda la violencia que lleva implícita, ha
jugado un papel primordial en el tópico de la homosexualidad y más
precisamente en del significado actual de la palabra “sodomita”.
Término importante: Arsenokoites (ἀρσενοκοίτης)
Este sustantivo griego está formado por la unión del prefijo adjetival
griego para hombre (arseno) y la palabra griega para cama (koites).
Literalmente significaría “hombre-camas”. En la Biblia se encuentra
en 1 Timoteo 1: 10 y 1 Corintios 6: 9. En estos versículos bíblicos es
donde por primera vez aparece esta palabra en la literatura griega que
se preserva. Además de en los dos versículos citados esta palabra no
aparece más en toda la Biblia.
El significado de la palabra arsenokoites en ambos pasajes ha sido
ampliamente debatido. Debido a lo oscuro del término y a la falta de
fuentes externas que arrojen luz sobre su interpretación, debemos
atenernos al texto bíblico como tal para comprender lo que significa.
Pasaje II: 1 Timoteo 1: 8-10
“Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente;
homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los
secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se
oponga a la sana doctrina…” (RV 1960)
Tengamos presente que la palabra traducida como sodomita en la lista
anterior no es otra que la voz griega arsenokoites. Ahora mismo
podemos hacernos la pregunta, “¿Qué significa exactamente esta
palabra?” A menudo, cuando hacemos alguna lista, como pudiera ser
la lista de la compra, ponemos juntas las cosas que tienen algo en
común. Si miramos de cerca 1 Timoteo 1: 9-10, podremos ver que una
serie de “pares estructurales” tal y como están reflejados en las tablas a
continuación, primero en español y luego en griego – la lengua
original del Nuevo Testamento:
Fila A: Transgresores y Desobedientes
Fila B: Impíos y Pecadores
Fila C: Irreverentes y Profanos
Fila D: Parricidas Matricidas Homicidas
Fila E: Fornicarios Sodomitas Secuestradores
Fila F: Mentirosos Perjuros
Esta tabla en griego sirve como referencia solamente. Si usted no conoce el griego,
preste atención solamente a la tabla en español de más arriba.
Fila A: ἀνόμοις καὶ ἀνυποτάκτοις
Fila B: ἀσεβέσι καὶ ἁμαρτωλοῖς
Fila C: ἀνοσίοις καὶ βεβήλοις
Fila D: πατρολῴαις μητρολῴαις ἀνδροφόνοις
Fila E: πόρνος ἀρσενοκοίτης ἀνδραποδιστής
Fila F: ψεύστης ἐπίορκος…
Como notareis, en ambas tablas hay una obvia relación entre las
palabras de cada fila. La siguiente tabla muestra que, o son sinónimos
o están estrechamente relacionadas de alguna manera:
La relación entre las palabras de las filas A-D y F es evidente; pero,
¿qué ocurre con la fila E? ¿Qué tienen en común los fornicarios, los
sodomitas y los secuestradores? Para responder a esta cuestión sin
sombra de duda, necesitaremos explorar el idioma griego. Tenemos en
la fila E las palabras griegas: pornos (πόρνος), arsenokoites
(ἀρσενοκοίτης), y andrapodistes (ἀνδραποδιστής).
Algunas versiones comúnmente leídas de la Biblia son la Reina Valera
1960 (RV1960), la Nueva Versión Internacional (NVI), la Biblia de las
Américas (LBA), la Nueva Biblia de los Hispanos (NBLH), y la
Sagradas Escrituras (SE). Estas palabras fueron traducidas en estas
versiones de la siguiente manera:
pornos arsenokoites andrapodistes
RV1960 fornicarios sodomitas secuestradores
NVI fornicarios sodomitas secuestradores
SE fornicarios homosexuales secuestradores
NBLH inmorales homosexuales secuestradores
Si vamos a las versiones inglesas de la Biblia, King James Version
(KJV), New International Version (NIV), New King James Version
(NKJ), Revised Standard Version (RSV), y New English Bible (NEB),
Fila A: Transgresores y Desobedientes Dos sinónimos
Fila B: Impíos y Pecadores Dos sinónimos
Fila C: Irreverente y Profanos Dos sinónimos
Fila D: Parricidas, Matricidas, Homicidas Tres clases de
Fila E: Fornicarios, Sodomitas,
¿? (ver más abajo)
Fila F: Mentirosos y Perjuros Dos sinónimos
KJV los que se
los que se profanan
a sí mismos con la
NIV adúlteros pervertidos traficantes de
NKJ fornicarios sodomitas secuestradores
RSV personas
sodomitas secuestradores
NEB fornicarios pervertidos secuestradores
Como puede apreciarse, no hay un acuerdo claro e inequívoco sobre lo
que significan estas palabras, a pesar de que en un sentido general este
acuerdo si puede establecerse. Vea el apéndice 1 al final de este libro
para que vea una lista más completa de las incontables maneras en que
la palabra arsenokoites ha sido traducida a través del tiempo. Para
determinar el sentido preciso de estas palabras vamos a utilizar un
lexicón. Un lexicón es un diccionario académico usado para
determinar el significado general de las palabras bíblicas. Usando el
lexicón griego online disponible en searchgodword.org obtenemos la
siguiente información sobre el término griego pornos, la primera de las
Pornos deriva del verbo pernemi que significa vender. Se dan las
1. Un hombre que prostituye su cuerpo a la lujuria de otro por
3. Un hombre que consiente en relaciones sexuales ilegales, un
Andrapodistes, la tercera palabra se define de la siguiente manera:
1. Traficante de esclavos, secuestrador, robador de personas.
2. Alguien que injustamente reduce a hombres libres a la
3. Alguien que roba los esclavos de otro y los vende.
Arsenokoites, como se indico anteriormente, está compuesta por la
palabra griega para hombre (arseno-) y para cama (koites). En griego,
la palabra koitai literalmente significa camas, y es comúnmente usada
como un eufemismo para alguien que practica el sexo. Arseno es un
prefijo adjetival, por lo que literalmente podríamos traducir esta
palabra como “un hombre que tiene sexo” o “hombre-camas".
Entonces tenemos: el hombre prostituto, el “hombre-camas”
(arsenokoites), y el traficante de esclavos. La New American Bible
contiene una nota al pie de página que arroja algo de luz acerca del
contexto histórico de esa época:
“La palabra griega que se traduce como chico prostituto designaba a
los catamitas, niños o chicos jóvenes que se tenían para propósitos de
prostitución, una práctica muy común en el mundo Greco-Romano. En
la mitología griega esta era la función de Ganimedes, “el copero de
los dioses” cuyo nombre latino era Catamos. El termino traducido
‘los que practican la homosexualidad’ se refiere a hombres que
consentían prácticas homosexuales con esos chicos…” (New
American Bible, nota al pie de página de 1 Corintios 6: 9 donde se usa
la palabra arsenokoites).2
Para los hombres en la época de Pablo, una práctica común era tener
chicos (mascotas) esclavos, a los que explotaban sexualmente. Dr.
Ralph Blair explica, “Los chicos objeto del deseo eran pre pubescentes
o al menos sin barba de modo que tuviesen un aspecto femenino”.3 En
nuestros días esta práctica es conocida como pedofilia. De este modo
sabemos que pornos era un prostituto, y más probablemente un chico
joven que se prostituía.
Con todo esto en mente, miremos atrás a lo que tenemos hasta ahora:
el joven prostituto, el hombre que tiene sexo (arsenokoites), y el
traficante de esclavos. Esta dinámica contextual lo lleva a uno a
entender que arsenokoites es alguien que se acuesta con el prostituto:
el hombre que literalmente comparte la cama con este. Es como si
Pablo estuviera diciendo, “los chicos prostitutos, los que se acuestan
con ellos, y los traficantes de esclavos (quienes procuran a los
primeros).”4 No sólo apuntan a esta interpretación el contexto histórico
y sintáctico, sino que el mismo sentido literal de arsenokoites lo hace
Si esta traducción de arsenokoites es correcta, debería encajar en este
mismo sentido en 1 Corintios 6: 9, donde se emplea igualmente este
término; y así se confirmaría o refutaría la interpretación que hemos
hecho de este vocablo griego.
Pasaje III: 1 Corintios 6: 9-10
“¿No sabéis que los injustos no heredaran el reino de Dios? No
afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los
heredarán el reino de Dios”. (RV1960)
Los términos traducidos como afeminados y los que se echan con
varones, corresponden en el griego a malakoi y a la misteriosa palabra
arsenokoitai (Gr. ἀρσενοκοῖται). Veamos cómo se traducen estas
palabras en diferentes versiones de la Biblia.
RV1960 afeminados los que se echan con varones
NVI afeminados homosexuales
NBLH afeminados homosexuales
SE afeminados homosexuales
RV1995 afeminados homosexuales
En las versiones inglesas al parecer no están tan de acuerdo como en
KJV afeminados los que abusan de sí mismos
NIV prostitutos delincuentes homosexuales
NKJ homosexuales sodomitas
RSV-77 pervertidos sexuales
RSV-89 prostitutos
Jerusalén catamitas sodomitas
Aseguraos de mirar al apéndice 1 al final de este libro para que veáis
una lista más completa de las innumerables formas en que malakoi y
arsenokoitai han sido traducidas a través del tiempo.
El termino malakoi, como adjetivo, literalmente quiere decir
“blando”. En Mateo 11: 8 es usado para referirse a la ropa de Juan el
Bautista. En el texto que nos ocupa, sin embargo, es usado como
sustantivo, y su significado es objeto de debate. ¿Tiene sentido nuestra
interpretación de arsenokoitai, como “hombre que se acuesta con
chicos prostitutos”, como se reveló en 1 Timoteo 1: 10, al lado de la
palabra malakos, que se traduce en NIV y RSV como prostitutos? La
Biblia de Jerusalén incluso traduce el termino malakos como
catamitas, los jóvenes “mascotas” pre pubescentes mencionados con
El contexto histórico y sintáctico de 1 Timoteo 1: 10 revela el
significado de arsenokoitai como hombre que se acuesta con
prostitutos, y el hecho de que también encaja en el contexto de 1
Corintios 6: 9, parece confirmar que hemos hallado el significado de
estas oscuras palabras. Entonces tiene sentido que Pablo reprenda no
solo al prostituto, sino también al “hombre-camas”, o el hombre que se
acuesta con ese prostituto.
Como vemos, estos dos versículos hablan acerca de las practicas de la
prostitución y posiblemente de la pedofilia; pero, ¿y qué hay de
Romanos 1: 27? Este versículo claramente dice: “…Y del mismo modo
también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se
retribución debida a su extravío”. ¿No es suficientemente claro?
24. Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las
concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre si
25. ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y
dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito
26. Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus
mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza;
27. Y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de
Para entender exactamente acerca de que está escribiendo Pablo,
debemos mirar al acontecimiento como un todo y no a una mera
porción aislada. Cada versículo en esta historia nos da un vislumbre
Versículo 24: “Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia,
en las concupiscencias de sus corazones.” Si pintamos un cuadro de
este relato, este comienza con la imagen de la CONCUPISCENCIA
(vicio, lujuria).
Versículo 25: “ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira,
honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador.” Ahora
tenemos MENTIRA, así como IDOLATRIA en la escena (adorando
algo diferente de Dios).
Versículo 26: “Dios los entregó a pasiones vergonzosas.” Ahora se
presentan las PASIONES VERGONZOSAS. Si miramos atrás vemos
una situación de concupiscencia, mentiras, idolatría y pasiones
Versículos 26 y 27 continuos: “sus mujeres cambiaron el uso natural
por el que es contra naturaleza; Y de igual modo también los
hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su
lascivia unos con otros…”
Mirar primero a los hombres nos ayudara a clarificar el pasaje: “De
igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la
mujer…” Es muy fácil pasar por alto lo que aquí se dice, debido a la
interpretación que debido a una pobre enseñanza se ha arraigado en
nuestras mentes; pero, leamos con cuidado. Ellos dejaron sus
relaciones naturales con mujeres y tuvieron relaciones sexuales unos
con otros. Hay un movimiento desde A) teniendo relaciones naturales
con mujeres, a B) abandonando esas relaciones y teniéndolas con
hombres. La palabra que aquí se traduce como “dejando” es la palabra
griega aphentes (ἀφέντες), que quiere decir: abandonar, renunciar,
prescindir, o divorciar. Debemos preguntar entonces: ¿Cómo puede
alguien divorciarse de algo a lo que no está ligado?
Los hombres acerca de los que Pablo escribió, según él explica, tenían
lo que a su respecto era, relaciones naturales con mujeres.
Básicamente, diríamos hoy, que eran hombres heterosexuales, -
hombres que naturalmente sentían atracción sexual por mujeres-. Estos
hombres, como vemos, volvieron las espaldas a sus esposas y se
consumieron de pasión unos con otros. Las mujeres en el pasaje
hicieron lo mismo. Pablo no habla acerca de personas que han sentido
atracción hacia personas del mismo sexo desde una edad temprana,
que es el caso de la mayoría de los homosexuales hoy en día; sino de
hombres que dejaron las relaciones con mujeres, que fueron llenos de
lujuria y pasiones idólatras, y se envolvieron en relaciones
¿Por qué harían estos hombres tal cosa? Como cualquier erudito
bíblico diría: “El contexto lo es todo”. Esta es una situación de lujuria,
falsedad, idolatría, y pasiones deshonrosas. En este relato hay un
número de hombres y un número de mujeres. Con una lectura certera
del texto y con un mínimo conocimiento de historia, se puede
identificar esta situación como una orgia, algo nada raro en el mundo
Greco-Romano. Observemos simplemente el lenguaje: Todos están
llenos de lujuria y “pasiones deshonrosas”, teniendo sexo con quien
sea y como sea.
Pero, ¿Por qué comienza Pablo hablando sobre orgías? Una pequeña
investigación a cerca de las prácticas religiosas paganas
contemporáneas de Pablo nos descubre la realización de “orgías
sexuales sagradas”. Baal era la deidad cananea a la que se adoraba
mediante orgías sexuales en el monte Peor en Moab. Esta era una
práctica pagana que habría sido muy familiar a Pablo. Aparentemente,
durante estas orgías “sagradas” familias enteras habrían practicado
sexo, sin tener en cuenta los vínculos familiares, el género o la edad.
Esto llena de sentido que Pablo condene dichas prácticas.
Con esta interpretación contextual, leamos otra vez la historia.
“Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las
sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios por la
el cual es bendito por los siglos. Amén. Por esto Dios los entregó a
pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural
lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con
hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su
extravío.”
Cualquiera que aísle los versículos 26 y 27 para condenar las
relaciones homosexuales como contra natura, está proyectando su
propio prejuicio en estos versículos y leyendo esta carta totalmente
fuera de contexto. Incluso si aisláramos esos versículos, solo
podríamos utilizarlos para condenar a los heterosexuales que actúan
contra su propia naturaleza y se involucran en actividades
homosexuales. Como deja claro Peter J. Gómez, predicador de la
Universidad de Harvard, en su libro The Good Book, “no está claro
que San Pablo haya hecho distinción, como debemos hacer nosotros,
entre personas homosexuales y personas heterosexuales que se
comportan como homosexuales: pero lo que está claro es que lo que
es contra natura, es que uno se comporte en la manera del otro”
(negritas del autor).5 De forma interesante, uno podría argumentar, a
la luz de esta interpretación, que para un homosexual seria pecado
envolverse en relaciones heterosexuales.
Hasta ahora hemos analizado los tres escritos del Nuevo Testamento
que se utilizan a menudo en referencia a la homosexualidad, así como
la narración de Génesis acerca de la destrucción de la ciudad de
Sodoma. Eso nos deja con otros dos textos que fueron mencionados
cuando se planteó el tema: La Creación (Génesis 1-2) y Levítico 18:
22 (y su versículo paralelo 20: 13).
Pasaje V: Génesis 1-2 (La Creación)
“Dios creó a Adán y Eva, no a Adán y Esteban”. En muchos lugares
he leído o escuchado este refrán usado por cristianos para tratar de
“probar” que la homosexualidad está mal. Realmente no podemos
discutir con ellos sobre Dios creando a Adán y Eva en el relato bíblico
de la Creación. En este sentido, ellos llevan razón. Pero uno debe
preguntarse, que esta siendo exactamente revelado en el pasaje de la
Creación. El Reverendo Peter Gómez, en The Good Book, escribe lo
siguiente referente a la narración de la Creación:
“…los autores del Génesis estaban resueltos a responder a la
pregunta ‘¿de dónde venimos?’ Y hasta ahora, la única respuesta
convincente es: de la unión de un hombre y una mujer… La
narración de la Creación en Génesis no pretende ser una historia de
la antropología de cada relación social. No menciona la amistad, por
ejemplo, y no por eso asumimos que la amistad es condenable o
anormal. No menciona el estado de soltería, y sabemos que la
soltería no es condenada, y que en ciertas circunstancias religiosas
es tenida en muy alta estima.” 6
En otras palabras, la relación entre Adán y Eva es la única que tendría
sentido para el relato de la Creación. Esta es la historia acerca de dé
dónde vino la humanidad, y solo una relación capaz de procrear
(heterosexual) sería apropiada para esta historia en particular. Esto no
quiere decir que las relaciones con capacidad de procrear sean para
todo el mundo, ni que Dios intente tal cosa: sólo habla del origen de la
humanidad. Tenga en mente que muchos santos, e incluso Jesús,
vivieron una vida solitaria de celibato que no se conforma al modelo
de la Creación. De manera que debemos leer este relato como lo que
es, y no como una guía infalible de Dios respecto a todas las relaciones
humanas. Si a pesar de esto alguien fuera a basar su opinión sobre la
homosexualidad sólo en el pasaje de la Creación, su postura no sólo
estaría fuera de contexto, sino también basada sobre un argumento
Pasaje VI: Levítico 18: 22
Las traducciones más comunes de Levítico 18: 22 incluyen:
“No te acostaras con varón como con mujer; es abominación”.
“No te echaras con varón como con mujer; es abominación”.
“No te acostaras con varón como los que se acuestan con una mujer;
es una abominación”. (LBLA)
“La homosexualidad está absolutamente prohibida, porque es un
pecado enorme.” (Living Bible)
Ante todo señalemos que la cita de la Living Bible es obviamente una
interpretación y no debe ser considerada una traducción bajo ningún
concepto. Cuidado con las Biblias que intentan hacer pasar meras
interpretaciones como supuestas “traducciones” de las Escrituras. En
cualquier estudio serio de Levítico 18: 22, uno debe mirar de cerca el
contexto histórico de esta ley para entender a que estaba haciendo
referencia el autor original. El libro de Levítico es una parte de la Ley
Hebrea y contiene de todo; desde ordenanzas para que los hombres no
se corten la punta de la barba (19: 27); para que no tengan relaciones
sexuales durante el periodo menstrual (18: 19); o para que no se
mezclen diferentes semillas en un mismo campo (19: 19); así como
numerosas leyes acerca de la dieta.
Para poder comprender esta ley en particular debemos mirar primero a
la Ley Hebrea, y a como se relaciona esta con los cristianos: un
problema al que se enfrentó la Iglesia primitiva cuando los gentiles
comenzaron a convertirse. En segundo lugar, miraremos al capítulo 18
del Levítico como un todo, y a esta ley en particular como parte del
Código de Santidad Levítico. Finalmente, concluiremos esta sección
con un examen cuidadoso de Levítico 18: 22.
La iglesia primitiva se enfrentó con el dilema de si las leyes Levíticas
debían o no aplicarse a los cristianos. Muchos gentiles se estaban
convirtiendo al cristianismo y, ni estaban circuncidados, ni seguían la
Ley que Dios había dado a los israelitas. Era a través de la observación
de la Ley, que los judíos se consideraban a sí mismos justificados ante
Dios. Con una lectura de las cartas de Pablo a los Romanos, a los
Gálatas, a los Corintios, y a los Hebreos, encontraremos una
afirmación coherente de que “nadie está justificado ante Dios por
medio de la Ley” (Gálatas 3: 10).
Pablo escribe lo siguiente en referencia a la Ley:
“Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley
mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que
resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para
Dios. Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones
pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros
miembros llevando fruto para muerte. Pero ahora estamos
libres de la ley, por haber muerto para aquella en que
nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra.”
(RV1960 Rom 7: 4-6).
“Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la
ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. De
manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo,
a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe,
ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de Dios por la fe
en Cristo Jesús” (RV1960 Gal 3: 23-26).
Otros textos del Nuevo Testamento acerca de la Ley incluyen: 2
Corintios 3: 6; Colosenses 2: 13-15; Hebreos 8: 8-13; Romanos 10: 1-
4. En el segundo capítulo de su carta a los Gálatas, Pablo se enfrenta a
Pedro quien había estado forzando a los gentiles a seguir la Ley judía
(Gal 2: 14), y valientemente declara:
“Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los
gentiles, sabiendo que el hombre no es justificado por las
obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también
hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de
Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de
la ley nadie será justificado.” (RV1960 Gal 2: 15-16).
Pablo fue incluso perseguido por sostener la profunda convicción de
que, como cristianos, no estábamos obligados a guardar las leyes
Levíticas, sino que estábamos justificados por la fe en Jesucristo.
Si estamos “libres de la Ley”, ¿podemos entonces mentir, estafar,
robar, etc.? En Romanos 6: 15 Pablo responde a esta pregunta, “¡En
ninguna manera!” ¿No dijo el mismo Cristo en Mateo 5: 17 que él no
había venido a abolir la Ley, sino a cumplirla? ¿Cuál es entonces el
cumplimiento de la Ley? A Jesús una vez le preguntaron, “Rabí, ¿cuál
es el gran mandamiento en la Ley?” Jesús le dijo: “Amarás al Señor tu
Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu
mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es
semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos
mandamientos depende toda la ley y los profetas” (Mateo 22: 36-40).
La realización de toda la Ley y los Profetas es el Gran Mandamiento
del Amor dado a nosotros por Cristo.
Pablo se haría eco de esta idea más tarde cuando escribió:
“No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque
el que ama al prójimo, ha cumplido la ley. Porque: No
mismo. El amor no hace mal al prójimo; así que el
cumplimiento de la ley es el amor” (RV1960 Romanos 13: 8-
EL CODIGO DE SANTIDAD LEVITICO:
Hay más de 600 leyes en el Antiguo Testamento y el libro de Levítico
contiene muchas de ellas (Para una lista de las 613 leyes reconocidas
por muchos judíos contemporáneos, visite jewfaq.org/613.htm). El
Levítico es una parte de lo que se describe como el Código de
Santidad, que fue dado para proteger a los israelitas de la idolatría y
para diferenciarlos de las culturas paganas.
Levítico 18 comienza: “Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los
hijos de Israel, y diles: Yo soy Jehová vuestro Dios. No haréis como
hacen en la tierra de Egipto, en la cual morasteis; ni haréis como
hacen en la tierra de Canaán, a la cual yo os conduzco, ni andaréis en
sus estatutos. Mis ordenanzas pondréis por obra, y mis estatutos
guardaréis, andando en ellos. Yo Jehová vuestro Dios…” (Levítico 1:
1-4). Esta introducción a Levítico 18, claramente sostiene que estas
leyes fueron dadas para diferenciarles a ellos de las costumbres del
pueblo egipcio y de las de los cananeos.
El Antiguo Testamento, como ha sido mencionado, fue en un principio
una parte de las Escrituras Hebreas del pueblo judío. La Septuaginta
fue una traducción antigua del Antiguo Testamento (circa 200 a. C.)
del original Hebreo al Griego. Esta fue la “versión” del Antiguo
Testamento que los escritores del Nuevo Testamento a menudo citaban
cuando se referían a las Escrituras veterotestamentarias. La palabra
hebrea usada en Levítico 18: 22, y traducida al español como
“abominación”, fue tomada de la Septuaginta, de la palabra griega
bdelugma (βδέλυγμα).
Un vistazo rápido a la palabra bdelugma en un lexicón nos brinda la
1. Una cosa detestable, algo repugnante
a. de los ídolos o propio de la idolatría.
Esto apunta a la interpretación de que esta ley especifica tenía que ver
con cuestiones de pureza ritual y con el hecho de que los hebreos no
fueran iguales que los idólatras babilonios y cananeos. Probablemente
hace referencia, o a las orgías sagradas alrededor de la adoración de
Baal, o a alguna otra forma de idolatría (ver más abajo).
RV1960: “No te echarás con varón como con mujer; es abominación.”
NVI: “No te acostarás con un hombre como quien se acuesta con una
mujer. Eso es una abominación.”
Una traducción literal del hebreo en Levítico 18: 22 seria: “Y con un
varón tú no yacerás camas de una mujer; es una abominación.”La
única manera de darle sentido a esta frase es introduciendo algo que le
de coherencia y suavidad a la traducción española. Por ejemplo, se
puede insertar “en las” o “así como en las” después de “yacerás” como
se muestra más abajo:
“Y con varón no yacerás [en las] camas de una mujer.”
“Y con varón no yacerás [así como en las] camas de una mujer.”
Algunos afirman que esta ley es muy clara y rotunda. De los dieciséis
versículos previos se deduce claramente que estas leyes fueron escritas
para hombres. Entonces, algunos pueden decir que esta ley prohíbe a
los hombres “acostarse con” o tener sexo con otros hombres. Esta
interpretación es defectuosa, e ignora completamente la frase “como
con mujer.” Estas tres palabras no pueden entenderse simplemente
como una referencia a acostarse sexualmente, puesto que eso ya está
indicado en la palabra hebrea traducida como “acostarse con”. El
verbo traducido “acostarse con” indica actividad sexual, si el autor
hubiera querido trasmitir la interpretación indicada más arriba, podría
simplemente haber escrito: “No te acostarás con un hombre; es una
abominación.”
La frase “como con mujer” tiene que haber sido añadida por alguna
razón, y debemos entender el contexto de esta ley para tener una
compresión cabal. El estatus de la mujer en aquellos tiempos era
mucho más bajo que el de los hombres, y las mujeres eran
consideradas como propiedad de sus esposos. Este concepto acerca de
las relaciones de géneros es rechazado por la mayoría de la Iglesia
cristiana de hoy en día; pero para comprender el sentido de esta ley
judía en específico, tenemos que tener en mente el contexto en que fue
Rabí Arthur Waskow explica, “La estructura total de la sexualidad en
la Torá presupone un hombre dominante y una mujer subordinada”7.
Además, en las sociedades patriarcales, la mujer era considerada
propiedad de los hombres, y eran “obedientes” a sus esposos. En
cuanto a las relaciones sexuales, por lo tanto, uno no debe extrañarse
de que el hombre haya sido siempre dominante y controlador de los
encuentros sexuales. En otras palabras, la mujer hacia lo que el
hombre quería y como el hombre lo quería.
Para un hombre, ser tratado en esa forma (como una mujer) dentro de
la cultura judía de esa época, significaba que estaba asumiendo un
estatus inferior, siendo dominado y controlado sexualmente. Al hacer
eso, estaría rebajándose a sí mismo al estado de propiedad, y en efecto
profanando la imagen de Dios, tal y como se consideraba en aquella
cultura. “No te echarás con varón como con mujer; es abominación”
(RV1960). Entendido dentro del contexto, el significado de este
versículo queda claro. Es lo mismo que decir: “No usarás a un hombre
como propiedad sexual; no subyugarás a un hombre como se hace con
Esto no quiere decir que el autor este apoyando otras formas de sexo
entre hombres. Sin embargo, sí podemos decir desde este estudio, que
aquí no se habla de las relaciones homosexuales comprometidas y
basadas en el amor. Aquí, en un mejor sentido, y como sería lógico
esperar, el autor está hablando acerca de las prácticas sexuales
abusivas tan comunes en su época. Vendría a ser como cuando tú y yo
escribimos críticas acerca de nuestra cultura: reflejamos las prácticas
que vemos y que nos son familiares. El autor hebreo estaría
familiarizado con hechos como la prostitución masculina en los
templos, y la actividad descrita no sería más que la forma en que los
hombres trataban a esos prostitutos -en una manera dominante y
abusiva. Así también habrían sido tratados los individuos en las orgías
sexuales sagradas en las que se adoraba a Baal. Ellos habrían
practicado el sexo con otros hombres “como con mujeres” –usándolos
de una manera egocéntrica.
Anteriormente, cuando estudiamos la palabra arsenokoites acuñada
por Pablo, quedo claro que el apóstol siempre usa este término a
continuación de una palabra usada para chico prostituto (pornos en 1
Cor 6: 9 y malakoi en 1 Tim 1: 10). Si miramos de cerca a la
traducción de Levítico 18: 22 en la Septuaginta (circa 200 a. C.),
veremos una interesante conexión entre esta ley levítica y el término
singular arsenokoites acuñado por Pablo.
La primera frase de Levítico 18: 22 dice lo siguiente:
Español y con hombres no acostarse camas de mujer
Griego καὶ μετὰ ἄρσενος οὐ κοιμηθήσῃ κοίτην γυναικός
kai meta arsenos ou koimezese koiten yinaikos
Nótese en la tabla anterior la proximidad de las palabras arsenos (Gr.
ἄρσενος) y koiten (Gr. κοίτην). Estas dos palabras, separadas
meramente por otras dos en esta ley levítica, son las mismas que Pablo
combinó al acuñar el término arsenokoites (Gr. ἀρσενοκοίτης).
Nuestro estudio sobre la esta palabra indicó que Pablo uso este término
para referirse a hombres que se acostaban con jóvenes prostitutos.
Estoy convencido de que Pablo estaba mirando esta ley antes de
acuñar dicho vocablo. El uso que hace Pablo de arsenokoites indica
que el apóstol interpretaba Levítico 18: 22 como una referencia a la
prostitución en los templos. Esto es consistente con nuestro estudio del
contexto cultural y social de Levítico 18: 22, donde los hombres
habrían estado utilizando a otros hombres para la explotación sexual,
de forma semejante a como los prostitutos de los templos eran usados
por los hombres que los contrataban. La evidencia es clara: un estudio
independiente del contexto de las cartas de Pablo, y un estudio del
contexto de lo que significa “acostarse con un hombre como con una
mujer”, confirman que lo que está siendo condenado en ambos pasajes
es el uso sexual de un hombre de forma dominante y abusiva.
Como hemos visto, esta ley levítica no es tan simple como parece.
Ante todo, sabemos por los escritos de Pablo que estamos “muertos a”
y “libres de la ley” (Rom 7: 4-6). Sabemos también que “el
cumplimiento de la ley es el amor” (Rom 13: 10). Además,
entendemos que el Levítico es una parte del Código de Santidad que
fue escrito para distinguir a los israelitas de los cananeos y moabitas.
Por último, vemos que Levítico 18: 22 tiene que ver con prácticas
culticas abusivas, y no dice nada acerca del tema que estamos tratando
hoy – el de las relaciones homosexuales basadas en el amor y el
CONCLUSION SOBRE EL ESTUDIO DE LAS
Como hemos visto, la Biblia no trata de manera exhaustiva el asunto
de la homosexualidad. En la ciudad de Sodoma, las relaciones entre
personas del mismo sexo son mencionadas dentro del contexto de una
violación (¡violación de ángeles!), y en Romanos 1: 24-27 lo
encontramos mencionado dentro del contexto de la idolatría (adoración
de Baal) envolviendo lujuria y pasiones deshonrosas. Ambos, 1
Corintios 6: 9 y 1 Timoteo 1: 10 hablan acerca de comportamiento
homosexual en el contexto de prostitución y posiblemente pedofilia,
cosas muy comunes en el mundo Greco-Romano.
Sin embargo, en ninguna parte, la Biblia se acerca si quiera a condenar
relaciones homosexuales comprometidas y basadas en el amor. Usar la
Biblia para condenar este tipo de relaciones, como hemos indicado,
denota una proyección de los propios prejuicios dentro del texto
bíblico, y una distorsión de estos textos más allá de su propósito
original. Históricamente la Biblia ha sido utilizada fuera de contexto
para oprimir a prácticamente cualquier minoría que uno pueda
imaginar, incluyendo mujeres, enfermos mentales, Afro-Americanos,
niños, esclavos, judíos, y la lista sigue. ¿Entendemos realmente los
mayores mandamientos…
con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el
segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos
dos mandamientos depende toda la ley y los profetas” (RV1960 Mateo
22: 36-40).
LA TRADICION DE LA IGLESIA Y EL MATRIMONIO
La tradición ha sostenido que el matrimonio es un sacramento
designado para un propósito muy específico. Lo que presentamos a
continuación esta tomado del artículo Matrimonio Homosexual de Tex
Sample, clérigo de United Methodist, y se reproduce con permiso:
“Para tratar el matrimonio homosexual cristiano, se debe prestar
atención a la tradición de la Iglesia, y aquí estoy en deuda con el
trabajo de Daniel M. Bell Jr. San Agustin es la mayor figura en la
enseñanza sobre el matrimonio a la Iglesia. Para él el matrimonio es
un oficio, un deber mediante el que uno sirve a la Iglesia y a la
sociedad. Este oficio sirve a tres fines. Primero al fin de la
procreación, entendido por San Agustín como criar hijos para el
Reino de Dios. Esto no es solamente tener hijos propios en un sentido
biológico. El segundo fin es el unitivo, en el que las parejas aprenden
la fidelidad mutua y a Dios, y vienen a ser, de ese modo testigos de
una ‘orden de caridad.’ El tercer fin es el sacramental, que para San
Agustín se relaciona más a menudo con la indisolubilidad del
“Estos tres fines son sostenidos en la baja Edad Media. Mientras San
Agustín ve el matrimonio como sirviendo para contener la lujuria, en
la baja Edad Media se desarrolla un punto de vista más positivo en el
que el matrimonio contribuye a crecer en santidad…
“El hecho es que el matrimonio en la tradición cristiana sirve a un
numero de fines: procreación, fidelidad, sacramental, apoyo mutuo y
compañerismo, sociedad mutua, y compañía amorosa. Lo que es
sorprendente es que todos estos fines pueden ser llevados a cabo por
matrimonios homosexuales, incluso el fin de la procreación, cuando es
entendido este como criar niños para el Reino de Dios, y no
fundamentalmente como una función de la naturaleza [una función
biológica]. Basados en esto, sería apropiado que los gays y lesbianas
se casaran en la iglesia, y esto no sería una violación de la Escritura ni
“La objeción a este argumento la hacen algunos cristianos citando
Marcos 10: 7-8, donde Jesús dice: ‘Por esto dejará el hombre a su
padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola
carne’. Este texto es presentado como la única forma que un
matrimonio escritural puede tomar. El asunto tratado en este pasaje,
sin embargo, es el divorcio. Jesús está respondiendo a un duro desafío
a su autoridad por parte de gente de corazón endurecido. Extender su
respuesta a una negación del matrimonio homosexual en general va
más allá del texto. Además, esta frase esta pronunciada por un Jesús
soltero que efectivamente dejo a su padre y a su madre para dedicarse
a su misión encarnada. Desde el momento en que estamos tratando
con un Cristo soltero que dejó padre y madre por una razón diferente,
debemos estar abiertos a otras posibilidades, especialmente aquellas
que cumplen los fines de un matrimonio cristiano según se entiende a
“En conclusión, la Biblia no trata una gran cantidad de prácticas entre
personas del mismo sexo, entre ellas el matrimonio homosexual.
20/06/2010 a las 09:54
Además, los fines del matrimonio, tal y como los entiende la tradición
de la Iglesia, son fines que el matrimonio homosexual puede cumplir.
Entonces, la cuestión de la confirmación de un obispo en una relación
homosexual, no es si él es gay o no, ni siquiera si esta enrolado en una
relación homosexual o no. La cuestión es: ¿está él o ella casado con su
pareja?, y si es así, ¿este matrimonio cumple esos fines?”8
EL “SACRAMENTO” DEL SEXO
Hay quienes dirán que el asunto de la homosexualidad es muy simple
y que solamente tiene connotaciones sexuales. Ellos preguntarán, “¿No
es la función reproductiva inherente al sexo, un fin que una relación
homosexual no puede cumplir? La resolución de la Conferencia de
Ninth Lambeth (reunión global de obispos Anglicanos) de 1958, sobre
el tema de las relaciones sexuales afirmo:
“El acto sexual no es de ningún modo el único lenguaje de
amor terrenal, pero es, en su uso completo y correcto; el más
íntimo y el más revelador; tiene la profundidad de la
comunicación indicada por la palabra bíblica que a menudo se
utiliza para él: ‘conocimiento’; es una dar y recibir en la
unidad de dos espíritus libres, es en sí bueno (dentro de los
lazos del matrimonio) y es mediador del bien entre aquellos
que lo comparten. Por eso es completamente erróneo insistir
en que a menos que se deseen hijos, el acto sexual tiene una
naturaleza pecaminosa. Es también incorrecto decir que tal
acto sexual no debería ser llevado a cabo excepto con la
disposición voluntaria de procrear.”9
El sexo dentro del matrimonio puede cumplir dos propósitos divinos:
el de la procreación y el unitivo. Con relación a estos dos fines divinos
del sexo (procreación y unitivo), si uno no puede cumplir uno,
¿significa que no puede realizarse el otro? Es como preguntar, ¿si
usted está enfermo y no puede ir a la iglesia, puede usted orar? Si el
sexo homosexual puede llevar a cabo uno de los dos fines divinos del
sexo, ¿no es eso razón suficiente para bendecir las
uniones/matrimonios homosexuales que duran toda una vida? Es muy
interesante que la Iglesia Católica Romana, como muchas otras
iglesias, permite el matrimonio de parejas infértiles, así como de
mujeres más allá de la edad fértil; ambos ejemplos fuera de la
posibilidad de la procreación. Como resume de manera bella Charles
C. Hefling Jr., profesor de Teología del Boston College: “El sexo
puede ser productivo sin ser reproductivo.”10
Como hemos visto, las Escrituras realmente no tienen muchas cosas
negativas que decir acerca de las relaciones homosexuales
comprometidas, o, ya puestos, acerca de la homosexualidad. Además,
hemos llegado a ver que el sexo homosexual dentro del matrimonio
puede cumplir uno de los propósitos divinos del sexo (el unitivo), y
que esta clase de matrimonio también encaja en la interpretación
tradicional de la Iglesia del sacramento del matrimonio -una imagen de
la fidelidad entre Dios y su Iglesia. Me gustaría dejaros con una corta
historia adaptada de una interpretación oral de Natalie Graber:
Erase una vez un viejo hombre que cada día cargaba agua desde el
rio hacia su casa en la colina. Sin embargo, una de sus jarras tenía
una grieta, y por eso cuando llegaba al final del camino la mayor
parte del agua se había perdido. Sus vecinos se reían de él: “¿por qué
no compras una nueva jarra?” Incluso su esposa le criticaba: “¿Por
qué no compras una nueva jarra?” Pero el hombre no decía nada.
Un día les dijo a ellos: “vengan conmigo”, y les guió por el camino
que iba de la puerta trasera de su casa hasta el rio. Ellos le siguieron,
-escépticos, pero curiosos.
“Casi todos los días”, -dijo el hombre a sus asombrados
acompañantes, “en mi camino hacia el rio, voy esparciendo semillas.
De regreso a casa, el agua se derrama de mi preciosa jarra para
nutrirlas.”
Para asombro de ellos, toda la parte izquierda del camino estaba
florecida. Una profusión de color - flores de cada tono y color -
hacían del camino un paraíso.
¿Podría ser la homosexualidad semejante a la segunda jarra? Esta
podría parecer rota desde la perspectiva restringida y limitada de un
individuo; pero lo que aparentemente se ve como rotura, bien podría
ser una virtud oculta. ¿Podría uno siquiera imaginar que la jarra no
está necesariamente rota, sino que Dios, en la abundancia de su
creatividad, hizo más de un tipo de vasija para más de un propósito?
Por otro lado, aceptamos que es cierto que no somos solamente seres
mentales y espirituales, sino que además somos seres físicos y
sexuales, ¿Tendría sentido que un gran porcentaje de los hijos de Dios
deban vivir en una constante negación de de una parte fundamental de
su ser? ¿Debería este grupo ser forzado a vivir sin el afecto y la
intimidad que proviene de las relaciones comprometidas? Sin
embargo, esto es precisamente lo que está ocurriendo.
Los homosexuales en la Iglesia no sólo están entre los grupos más
marginados, sino que son además a menudo víctimas de violencia o
llevados al suicidio, porque no pueden encontrar sentido a sus
sentimientos sexuales a la luz de lo que creen, o de lo que les han
dicho que dice la Biblia. Muchos, debido a una falta de conocimiento
de lo que la Biblia realmente dice (o no dice), muy a menudo, se ven
obligados a abandonar la Iglesia.
La Iglesia necesita abrazar a este grupo de personas, no a pesar de la
Escritura y la Tradición, sino a la luz de la Escritura y la Tradición.
Las puertas de la Iglesia necesitan estar abiertas y los prejuicios
humanos puestos a un lado, de modo que podamos vivir realmente de
acuerdo a la ley que Cristo nos enseñó. El problema sin embargo, está
enraizado en el miedo y en la falta de conocimiento. Gomes concluye,
“La combinación de ignorancia y prejuicio bajo la apariencia de
moralidad, hace a la comunidad religiosa, y a su abuso de la
Escritura en este respecto, culpable moralmente ella misma.”11
Para los cristianos homosexuales y heterosexuales por igual, es un
imperativo saber qué es lo que dice la Biblia acerca de la
homosexualidad; ya que ambos grupos desean vivir acorde a la
dirección de la Biblia, entendida a través de la vida, la muerte y la
resurrección de Jesucristo. Con inminentes enmiendas constitucionales
en oposición al matrimonio homosexual, y la división que existe en la
Iglesia debido a este tema, es nuestra responsabilidad estar tan
informados como sea posible. Es mi oración que echemos nuestros
miedos y prejuicios a un lado, y abramos nuestras mentes y corazones
a la verdad que el Espíritu Santo anhela hacernos conocer a todos.
Ofrezco este estudio como alguien que busca esa verdad. Que el
Espíritu de Paz, que sobrepasa todo entendimiento, guíe nuestros
corazones y mentes a una consideración de este asunto en la oración.
Visítenos en Internet en…
1 Siker, Jeffrey, “How to Decide? Homosexual Christians, the Bible and Gentile
Inclusions.” Theology Today 51 (1995), p.221.
2 The New American Bible (World Bible Publishers, Inc., 1987), p.1236.
3 Blair, Dr. Ralph. Disponible en Internet en: www.ecinc.org/Scriptures/clbrpg.htm
4 Scroggs, Robin. The New Testament and Homosexuality: Contextual Background
5 Gomes, Peter J. The Good Book. (William Morrow & Company, 1996), p.157.
6 Ibid., p.49-50.
7 Waskow, Arthur. “Homosexuality and Torah Thought.”
8 Sample, Tex. “Homosexual Marriage.” Disponible en Internet en:
http://rmnetwork.org/marriage/resources/sample.pdf
9 The Family Today: The Report of Committee Five of the Lambeth Conference 1958
10 Gomes, p171.
11 Ibid., p.147.
• Lo que dice o no dice la Biblia sobre la homosexualidad Por el Rev.
Dr. Mel White www.soulforce.org/pdf/whatthebiblesaysspanish.pdf
• Cristiano Gay (www.cristianogay.com)
• Otros Ovejas (www.othersheep.org)
• Christianos Evangelicos gays and Lesbianas de Argentina
(www.cegla-argentina.com.ar)
• ¿Gay y cristiano? (www.otrasovejas.org)
• Associació Cristina de Gais i Lesbianes (www.acgil.org)
• GayChurch.org (www.gaychurch.org/La_Puerta/la_puerta.htm)
El mentiroso, falso y manipulador de "ovejita", dice:"LAS ESCRITURAS DICEN QUE PARA LOS HOMBRES DE ESTE TIEMPO QUE CONOCIENDO EL TESTIMONIO REAL DE SODOMA Y AUN ASI NO QUISIERON DEJAR EL PECADO Y EL SODOMISMO EL CASTIGO DE SODOMA Y GOMORRA SERA MAS TOLERABLE QUE PARA ESTOS QUE SABIENDO HACER EL BIEN ESTAN HACIENDO EL MAL (ABERRACONES SEXUALES)".Este falso bíblico, parafrasea precisamente uno de las citas que di sobre el particular, falsificando las palabras de Cristo en Luc. 10, 8-12; y Mt. 10, 11-15, y haciéndole decir lo que no dice:"En cualquier ciudad donde entrarais y os recibieren, comed lo que os fuere servido, y curad a los enfermos que en ella hubiere, y decidles: El reino de Dios está cerca de vosotros. En cualquier ciudad donde entréis y no os recibieren, salid a las plazas y decid: Hasta el polvo que de vuestra ciudad se nos pegó a los pies lo sacudimos sobre vosotros, pero sabed que el reino de Dios está cerca. Yo os digo que Sodoma será tratada con menor rigor que esa ciudad" (Luc. 10, 8-12)." A parte del mentiroso falsificador de "ovejita", cualquier persona minimamente inteligente entenderá a la primera que Cristo hace clara y explícita mención a la inhospitalidad ("en cualquier lugar que entréis y no os recibieren"). Advirtiendo que no recibir a quienes vayan en su nombre, en donde no fueran hospitalarios con ellos, como castigo serán peor tratados que los habitantes de Sodoma... que, efectivamente, faltaron a su deber de hospitalidad.¿En donde dicen estos texto de Mateo o Lucas, que Cristo estuviera refiriéndose a las aberraciones sexuales? ¿Donde se dice que quienes intentaran violarlos tendrían peor suerte que Sodoma? ¿No se explica que a quienes NO LES RECIBIERAN serían más castigados que los de Sodoma? ¿Por qué se falsifican entonces las palabras de Cristo y se le hace decir lo que en ningún lugar del texto dijo? ¿De donde saca el falsificador y mentiroso de "ovejita" que Cristo se refiriera a las "aberraciones sexuales"? ¿ Y si por asomo, quisiera alguien falsificar el texto e intentar que dijera lo que no dice, forzándole para acomodarlo a lo que le interese que diga, repito, si en el peor de los casos no estaría haciendo referencia a violar al extranjero, no a la homosexualidad?En fin, ahí están las pruebas y la verdad, que quienes lean estos comentarios desde la sana ignorancia y la duda, saquen sus propias conclusiones, sin dejarse manipular por sectas genocidas de salvajes ignorantes.
20/06/2010 a las 09:55
DIJO OVEJITA:"EL HOMOSEXUAL LUCHA CONTRA DENOMINACIONES CONTRA PASTORES CONTRA EVAGELISTAS CONTRA LA IGLESIA DE CRISTO... EL HOMOSEXUAL TRAE VENENO LEVADURA DE FARISEO ESCRITOS ESPURIOS DE UNA MENTE CAUTERIZADA POR EL PECADO Y LA MENTIRA UD. SOLO ENCONTRARA EN ELLOS DIVISION INCERTIDUNBRE CONFUSION CONTENSION Y MUERTE ESPIRITUAL
LOS HOMBRES DE DIOS ERAN HOMBRES BIEN DEFINIDOS EN SU GENERO Y DEMOSTRARON A LA HUMANIDAD VALENTIA Y SU DESEO DE MORIR POR LA CAUSA DE CRISTOEL HOMOSEXUAL DE GAYME BARBOZA SALAS LE GUSTA LLEVAR EL PAPEL DE MUJER SABIENDO QUE DIOS ABORRECE A LOS VARONES QUE SE HECHAN CON VARONES Y LANZA LA PIEDRA Y SE ESCONDE DEBAJO DE LA FALDA DE SU "MUJER"'Si alguien se acuesta con varón como los que se acuestan con mujer, los dos han cometido abominación; ciertamente han de morir. Su culpa de sangre sea sobre ellos. LEVITICO 20,13AMADO AMIGO HERMANO HERMANA SAQUE UD. MISMO SUS CONCLUSIONES Y CONOZCALOS A ESTOS HEREJES FALSOS PROFETAS ADULTEROS DEL EVANGELIO QUE HABLAN DE DIOS PERO SON PECADORES SODOMITAS ANTICRISTO"
¡Hombre! pero si el borrego de la secta genocida sigue vivo... vaya vaya, ya leo que cuando no replicas a mis documentadas y ciertas refutaciones que hice sobre tus falsificaciones de la Biblia, es por pura ignorancia y cobardía, y que no sabías por donde salir ni que contestar viéndote "pillado", te escapaste a otros artículos para seguir MINTIENDO desvergonzadamente.Pues como habrás leído te he vuelto a descubrir, que la mentira tiene las piernas muy cortas -patas en tu caso-, y vuelvo a echarte encara tu falsedad, tu hipocresía, tu homofobia y tu ignorancia.El homosexual lucha contra la intolerancia, la censura, la esclavitud, la mentira, la dictadura, el genocida, el amargado, el inmoral, el falso, o sea que si, efectivamente, lucha contra pastores, evangelistas y la iglesia de Cristo.No traemos veneno, traemos lo que tu no puedes dar: alegría, risas, amor, sexo, felicidad, conocimientos, libertad, derechos... Y por supuesto, y viendo que como dice el refrán, cree el ladrón que todos son de su condición, traemos VERDAD contra mentirosos y falsificadores ignorantes como tu. Huye, escapa de la verdad, esconde tus mentiras, pero te hemos descubierto, campeón.Con el homosexual, en mi caso, no encontrará quien me lea más que coherencia y hechos, no mentiras ni falsificaciones. Pero claro, que al mentiroso le descubran la verdad escuece, y por eso intentas engañar a los demás y prohibirles que lean la realidad de tu falsa enseñanza y de tus engaños.No, no confundas a la gente, los hombres de tu Cristo no buscan morir por él, sino MATAR POR ÉL, que es muy diferente.No se lo que querrá o no el Sr. Salas, en cualquier caso, y reiterándome en lo ya mil veces dicho que no quieres leer, un homosexual no es ni se siente mujer, y desde luego demuestra ser mucho más hombre que tu, que te escondes entre mentiras para sentirte alguien cuando no vales nada, que escapa de los debates en cuanto descubren tusa manipulaciones y engaños, tus falsificaciones.Tu cita del Levítico es falsa, como todo tu, y por mucho que repitas la falsificación no deja de ser eso, una mera y penosa manipulación mal urdida y peor defendida, digna de un patético ignorante de la vidaSuscribo, sin que sirva de precedente, tu rúbrica final:AMADO AMIGO HERMANO HERMANA SAQUE UD. MISMO SUS CONCLUSIONES Y CONOZCALOS A ESTOS HEREJES FALSOS PROFETAS ADULTEROS DEL EVANGELIO QUE HABLAN DE DIOS PERO SON PECADORES SODOMITAS ANTICRISTO Ningún párrafo podría retratarte mejor. belenos
20/06/2010 a las 17:32
20/06/2010 a las 19:18
belenos tienes toda la razón ¡ ESTÁN COLGADISIMOS ES TA GENTE! ¡ESTÁN LOCOS! ME QUEDO FLIPADO CON LO ANALFABETOS QUE SON EN MI VIDA E LEÍDO TATAS BURRADAS Y TANTAS PATADAS A LA HISTORIA Y A LA HIPOCRESÍA COMO EL TÍO ESTE BISMARCHK7 Y OVEJITA¿ DE QUE ALDEA SALIDO?¿ NO LES DA VERGÜENZA HACER LO QUE HACEN? A MI MUCHA NO PODRÍA LEVANTAR LA CABEZA AL IR POR LA CALLE QUE DESONRRA PARA LA GENTE TAL BESTIALIDAD OÍRLE DECIR LO QUE DICE DE LOS DERECHOS HUMANOS ES QUE ESTE TÍO ES UN CRIMINAL MI PREGUNTA ES LA SIGUIENTE BELENOS ¿HAY FORMA DE SABER LA IP DE ESTE TÍO O TÍA LO QUE SEA ? QUIERO PONERLE UNA DEMANDA PERO NECESITO SU IP COMO MÍNIMO POR DIFAMAR ,DIVULGAR LA HOMOFOBIA, APARTE DE SU PAGINA QUE YA LA TENGO Y ME HAN DICHO QUE ES SUFICIENTE PERO MIS ABOGADOS ME HAN DICHO QUE SI LA PUEDO CONSEGUIR MEJOR.
20/06/2010 a las 19:31
20/06/2010 a las 19:33
Pues no sabría decirte en concreto, pero voy a consultarlo APOLOEFEBO
20/06/2010 a las 19:38
HEY DAÑADITO GAYME GAYBOZA GAYLAS QUE TU ESCRIBAS Y HABLES DE DIOS SEA CIERTO O SEA FALSO NO TE CONVIERTE EN "HOMBRE DE DIOS"AUNQUE USES TEXTOS BIBLICOS VERDADEROS O TORCIDOS ESO NO TE CONVIERTE EN "HOMBRE DE DIOS" PUES SATANAS CONOCE EL EVANGELIO LOS FALSOS APOSTOLES COMO CA$H LUNA BENNY HIM GUILLERMO MALDONADO EDIR MACEDO JOSE LUIS MIRANDA EL PAPA HABLAN DE DIOS ESCRIBEN DE DIOS PERO ESO NO LOS IDENTIFICA COMO HOMBRE DE DIOS.CONOCIENDO DIOS DE LA HIPOCRECIA DE LOS HOMBRES DE HOY QUE NO VIVEN LO QUE PREDICAN Y SON FALSOS ES POR ESTA RAZON QUE DIOS SACA DISTANCIA DE ESTOS ULTIMOS ASI COMO TU Y AFIRMA :“No todo el que me diga: ‘Señor, Señor’, entrará en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial” (Mt 7,21).PERO TU NO VIVES LO QUE PREDICAS HABLAS DE AMOR PERO ODIAS AL HERMANO CONTINENDES AL HERMANO TODO PORQUE NO SON DE TU SECTA DESCONOCES A TODAS LAS IGLESIAS Y DENOMINACIONES MENOSPRECIANDOLOS RIDICULISANDOLOS PERO ENALTECES A TU SECTA DE 4 GATOSPOR LO TANTO TU NO HACES LA VOLUNTAD DE DIOS
22/06/2010 a las 00:17
ESTE MENSAJE ES PARA TODOS LOS QUE AMAN EL CIELOVERDAD PURA DICEESO DE ESTABLECER EL REINO ACÁ EN LA TIERRA. ESO ES COMPLETAMENTE ANTI BÍBLICO Y DIABÓLICO, PORQUE ESO ES A AUTO ENTRONACION DEL HOMBRE, EN ESTE CASO AL AUTO ENTRONACION DE LA IGLESIA, POR SOBRE DIOS.. QUE SICE LA PALABRA DE DIOS ISAIAS 66 1 JEHOVÁ DIJO ASÍ: EL CIELO ES MI TRONO, Y LA TIERRA ESTRADO DE MIS PIES; ¿DÓNDE ESTÁ LA CASA QUE ME HABRÉIS DE EDIFICAR, Y DÓNDE EL LUGAR DE MI REPOSO?PALABRAS DE SATANAS
ISAIAS 1412 !!CÓMO CAÍSTE DEL CIELO, OH LUCERO, HIJO DE LA MAÑANA! CORTADO FUISTE POR TIERRA, TÚ QUE DEBILITABAS A LAS NACIONES. 13 TÚ QUE DECÍAS EN TU CORAZÓN: SUBIRÉ AL CIELO; EN LO ALTO, JUNTO A LAS ESTRELLAS DE DIOS, LEVANTARÉ MI TRONO, Y EN EL MONTE DEL TESTIMONIO ME SENTARÉ, A LOS LADOS DEL NORTE; 14 SOBRE LAS ALTURAS DE LAS NUBES SUBIRÉ, Y SERÉ SEMEJANTE AL ALTÍSIMO. 15 MAS TÚ DERRIBADO ERES HASTA EL SEOL, A LOS LADOS DEL ABISMO. HAY MUCHOS QUE ANHELAN EL CIELO13 EN EDÉN, EN EL HUERTO DE DIOS ESTUVISTE; DE TODA PIEDRA PRECIOSA ERA TU VESTIDURA; DE CORNERINA, TOPACIO, JASPE, CRISÓLITO, BERILO Y ÓNICE; DE ZAFIRO, CARBUNCLO, ESMERALDA Y ORO; LOS PRIMORES DE TUS TAMBORILES Y FLAUTAS ESTUVIERON PREPARADOS PARA TI EN EL DÍA DE TU CREACIÓN. 14 TÚ, QUERUBÍN GRANDE, PROTECTOR, YO TE PUSE EN EL SANTO MONTE DE DIOS, ALLÍ ESTUVISTE; EN MEDIO DE LAS PIEDRAS DE FUEGO TE PASEABAS. 15 PERFECTO ERAS EN TODOS TUS CAMINOS DESDE EL DÍA QUE FUISTE CREADO, HASTA QUE SE HALLÓ EN TI MALDAD. 16 A CAUSA DE LA MULTITUD DE TUS CONTRATACIONES FUISTE LLENO DE INIQUIDAD, Y PECASTE; POR LO QUE YO TE ECHÉ DEL MONTE DE DIOS, Y TE ARROJÉ DE ENTRE LAS PIEDRAS DEL FUEGO, OH QUERUBÍN PROTECTOR. 17 SE ENALTECIÓ TU CORAZÓN A CAUSA DE TU HERMOSURA, CORROMPISTE TU SABIDURÍA A CAUSA DE TU ESPLENDOR; YO TE ARROJARÉ POR TIERRA; DELANTE DE LOS REYES TE PONDRÉ PARA QUE MIREN EN TI. SIGUES AMANDO EL CIELO
22/06/2010 a las 00:52
AMADO HERMANODIGAMOS QUE ESCRIBO POR ESCRIBIR, PERO ES BIBLICO.AHORA DIME DONDE ESTARAN LAS PERSONAS QUE ESCRIBEN LO QUE NO ESTA EN LA PALABRA DE DIOS .QUE INVENTAN ARGUMENTOS Y OPINIONES ¿QUIEN LOS UTILIZA A ESTAS PERSONAS? JAIME BARBOZA SALAS
22/06/2010 a las 00:59
MINUTO A MINUTO 19:13 Crisis económica hace cada vez más racistas a los españoles Situación alimenta la xenofobia en España y prejuicios contra inmigrantes, lo que favorece a ultraderecha política Foto: Internet La crisis económica que atraviesa España alimenta los prejuicios hacia los inmigrantes y la xenofobia en el país, que aprovecha una nueva ultraderecha que se ha ido forjando en los últimos años.Así lo asegura el Informe Raxen 2010, presentado hoy en Madrid por el Movimiento contra la Intolerancia y el Defensor del Pueblo español, Enrique Mújica.El documento da cuenta de 292 casos de xenofobia, racismo y otros casos de "odio" en 2009, entre ellos seis homicidios que "podrían ser calificados como crímenes de odio". Según alerta, se trata de los casos documentados, pero estima que el total podría ascender a casi 3.000.La Comunidad Valenciana, en el este del país, se encuentra a la cabeza de las regiones con más casos registrados: 79.Las crisis han alentado tradicionalmente movimientos como el nazismo y el fascismo, advirtió Mújica. Por su parte, el presidente de Movimiento contra la Intolerancia, Esteban Ibarra, instó a los partidos a no caer "en la trampa de populismo xenófobo".
23/06/2010 a las 03:21
... este tio es tonto. No encuentro otra explicación, de verdad. ¿Pero qué tendrá que ver la crisis económica y el incremento de la xenofobia en España, con acusar de inmorales, pervertidos, enfermos y no se cuantas sandeces más a los homosexuales, como desprende el artículo y tu jadeas? ¿Pero no te das cuenta que de entre todos esos animales, destacáis los homófobos como vosotros, que habla de vosotros?... que sí, que este tio es tonto, de verdad, pues no va el borrego y me echa en cara que por la crisis aumentan los homófobos jaleados por los cristianos?¿Como te atreves a echarme en cara el Movimiento contra la intolerancia? ¿Qué me quieres decir con eso, que apoyas los informes RAXEN? Vale, vale, veamos lo que dicen esos informes "avispao".... Pero antres, vamos a ver lo que dice dijo el Presidente del Movimiento contra la Intolerancia, que usas contra mi:"HOMOFOBIA, DISCRIMINACIÓN E INTOLERANCIAAunque las leyes y acuerdos de protección de Derechos Humanos proscriban la discriminación, la intolerancia hacia los homosexuales es practicada en este mundo nuestro de la igualdad y libertad. En 55 países se les persigue y no se admite la libre orientación sexual; como muestras mas desgarradoras están los asesinatos en Brasil por los denominados "escuadrones de la muerte", las lapidaciones en Argelia, las operaciones de castigo en Perú, las torturas en Rumanía, el internamiento en psiquiátricos en Rusia, los crímenes neonazis en EE.UU. y las ejecuciones en Irán, entre otras expresiones de barbarie. Pero la homofobia, la fobia a la homosexualidad, no tiene solamente una proyección sanguinaria como la descrita, también está presente de forma continua y latente en nuestras sociedades de muy diversas maneras. La difamación y el silencio que se otorga a la realidad de transexuales, lesbianas y gays, en el ámbito educativo, laboral y social, la tergiversación de su imagen alimentando prejuicios que presentan la homosexualidad como una degeneración o una enfermedad, la ocultación sistemática de imágenes positivas o la no equiparación de derechos que exigen, por ejemplo, las resoluciones del Parlamento Europeo, son también discriminaciones homófobas. En España la discriminación del colectivo homosexual, superada la antigua persecución policial, radica hoy en la ausencia de derechos, especialmente respecto a las relaciones de pareja. Los gays o lesbianas no pueden nacionalizar a su pareja extranjera, ni equiparar su relación con el matrimonio, ni ejercer derechos de adopción ni sucesión, ni otros derechos alcanzados por los heterosexuales. Y aunque nuestra legislación penal castiga la violación de derechos por razón de orientación sexual, son continuos los sucesos de agresiones de los intolerantes, con una escasa sensibilidad de las instituciones ante estas conductas, especialmente de jueces y fiscales que son quienes tienen el deber de perseguirlas y sancionarlas.Estas agresiones homófobas han sido persistentemente denunciadas por las organizaciones de gays, lesbianas y transexuales, señalando desde autores de libros didácticos que reflejan actitudes sexistas y discriminatorias, algunos han llegado a divulgar como "curar" la homosexualidad mediante descargas eléctricas y otras técnicas de modificación de conducta, hasta numerosas agresiones protagonizadas por grupos racistas y también, obsérvese el detalle, por grupos de adolescentes magrebíes que practican el robo con homofobia. Algunas ciudadanos murieron a causa de esas agresiones y la memoria nos recuerda a Sonia, el transexual del Parque de la Ciudadela, brutalmente asesinado por cabezas rapadas como un símbolo de muchos otros casos no tan conocidos. Los intolerantes saben que ahora los homosexuales están intentando normalizar su situación y son más vulnerables, por todo ello es esencial estar muy atentos y reclamar una mayor aplicación de la homofobia como agravante de muchos delitos e incluso una aplicación más rigurosa del artº 510 y siguientes del Código Penal que sancionan los delitos cometidos con ocasión de los Derechos fundamentales y de las libertades garantizados por la Constitución protegiendo la libre orientación sexual de las personas. La persecución, el ultraje, la agresión, el insulto, la burla, la infamia que durante tantos años ha padecido la persona homosexual ha sido alimentado por prejuicios que desgraciadamente las instituciones no trabajan para erradicar, resultando paradójico en una sociedad democrática que uno de cada cuatro de nuestros conciudadanos se pronuncie por impedirles el acceso a ciertos empleos y que la mitad de las familias rechacen la homosexualidad de su hijo o hija, siendo especialmente grave el sufrimiento de los adolescentes. Es en estos casos juveniles donde la homosexualidad es vivenciada de forma más angustiosa, con soledad y miedo, pues al descubrir su orientación sexual no tienen con quien hablarlo y carecen de clima de confianza que les permita afianzar una autoestima que suele estar muy dañada. El resultado es claramente previsible, fracaso escolar y crisis continuas, depresiones e incluso situaciones más graves que pueden acabar en suicidios. Si a todo ello añadimos los actos de crueldad de adolescentes que asumieron la intolerancia homófoba, expresada a través de insultos, humillaciones públicas, agresiones e incluso violaciones sexuales, no resulta banal señalar la escasa atención que prestan las instituciones a toda esta problemática. El Parlamento Europeo tutelando la aplicación del principio de igualdad de trato con independencia de la orientación sexual de la persona, ha pedido a los Estados de la Unión que supriman todas las disposiciones jurídicas que criminalizan y discriminan las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, que pongan fin al trato desigual en disposiciones jurídicas y administrativas, que adopten medidas contra las crecientes agresiones de que son objeto las personas homosexuales y que garanticen el procesamiento de los autores de estas agresiones, así como la realización de campañas contra cualquier tipo discriminación social contra los homosexuales y el apoyo con fondos públicos. Especialmente importante es la petición del Parlamento Europeo a los Estados para que se ponga fin a la persecución de la homosexualidad como atentado al orden público o a las buenas costumbres, a toda forma de discriminación en el ámbito laboral, servicios públicos, derecho penal, civil, contractual y comercial, al almacenamiento electrónico de datos relativos a la orientación sexual de un individuo sin su conocimiento o a la divulgación no autorizada o uso indebido de dichos datos, a la prohibición de contraer matrimonio o acceder a regímenes jurídicos equivalentes, con plenos derechos, a las parejas de homosexuales, y a toda restricción de los derechos a ser padres, a adoptar o a criar niños. La lucha contra la discriminación está plenamente legitimada.No obstante en nuestro país existen sectores ideológicos que viven en profunda asintonía con el avance y consolidación de los valores democráticos que se oponen a una normalización jurídica de lo que es una realidad y que interpretan la homosexualidad como una psicopatía cuasidelictiva, abonando el caldo de cultivo de la intolerancia. Estos sectores ya se equivocaron antaño negando y persiguiendo el conocimiento científico, y les llegará el momento de reconocer haber errado también al negar la diversidad y pluralidad del ser humano. Aunque mientras se modifican estas visiones retrógradas de la realidad, la lucha por los derechos, por la justicia, no puede esperar infinitamente en su deseo de alcanzar la igualdad para vivir desde la diversidad de la convivencia. Los homosexuales no se diferencian como ciudadanos del resto de personas y reclaman el mismo respeto y los mismos derechos que todos. Hoy luchan por legitimar su relación de pareja ante la ley, por sus derechos de igualdad y por erradicar cualquier manifestación de homofobia. En definitiva por ser ciudadanos libres. ¡Por todos un respeto! Esteban IbarraPresidenteMovimiento contra la Intolerancia" También de esas páginas sacamos lo siguiente:"RESOLUCIÓN SOBRE LA IGUALDAD DE DERECHOS DE LOS HOMOSEXUALES Y LAS LESBIANAS EN LA COMUNIDAD EUROPEA(Resolución A-0028/94 del 8 de febrero de 1994, D.O.C. 28.02.94)El Parlamento Europeo,Vistas las propuestas de resolución presentadas por los diputados:----> Blak y Jensen, sobre la discriminación en relación con la libre circulación (B-0844/92), ----> Bettini y otros, sobre el reconocimiento de las uniones civiles para las parejas formas por individuos del mismo sexo (B3-1079/92),----> Lomas, sobre derechos civiles de los homosexuales y de las lesbianas (B·-1186/93), Vista su Resolución de 13 de marzo de 1984 sobre la discriminación en el lugar de trabajo (D.O.C. 16.04.84), Vista su Resolución legislativa de 15 de mayo de 1991, sobre un plan de acción en el marco del programa "Europa contra el SIDA" para 1991-1993 (D.O.C. 17.06.91),Vistas sus recomendaciones relativas al acoso sexual en el lugar de trabajo y las correspondientes disposiciones para la protección de las lesbianas y los homosexuales, Visto el informe de la Comisión ("Homosexuality, A Community Issue") sobre las repercusiones de la realización del mercado interior para las lesbianas y los homosexuales, Vista su Resolución de 8 de julio de 1992, sobre una Carta Europea de Derechos del Niño (D.O.C. 21.09.92), Vistas las disposiciones jurídicas discriminatorias para las lesbianas y los homosexuales que todavía subsisten en algunos Estados miembros, Visto el proyecto de directiva para lucha contra la discriminación por razones de orientación sexual en el ámbito laboral y otros ámbitos jurídicos, elaborada por la Federación de homosexuales de Alemania (Schwulenverband - SVD),Vista la legislación sobre "parejas registradas" en Dinamarca y otras disposiciones antidiscriminatorias para las personas homosexuales, Visto el artículo 28 de la Ley de Administración Local (Local Goverment Act) del Reino Unido, Visto el artículo 45 de su Reglamento,Visto el Informe de la Comisión de Libertades Públicas y de Asuntos Interiores (A3-0028/94), Considerando su postura a favor de la igualdad de trato para todos los ciudadanos y ciudadanas, independientemente de su orientación sexual, Considerando la creciente presencia de las lesbianas y de los homosexuales en la opinión pública y la creciente pluralización de los estilos de vida,Considerando, no obstante, que en muchos ámbitos sociales y a menudo desde el inicio de la adolescencia las lesbianas y los homosexuales están expuestos a bromas humillantes, intimidaciones, discriminaciones e incluso agresiones. Considerando que los cambios sociales exigen en muchos Estados miembros una correspondiente adaptación de las disposiciones civiles, penales y administrativas en vigor para poner fin a las discriminaciones por razones de orientación sexual y que algunos Estados miembros ya han realizado dichas adaptaciones. Considerando que la aplicación por los Estados miembros de disposiciones discriminatorias en sectores bajo jurisdicción comunitaria vulnera los principios fundamentales de los Tratados comunitarios y del Acta Única, en particular, en el ámbito de la libre circulación de personas conforme al artículo 3 del Tratado CE, Considerando la responsabilidad específica de la Comunidad Europea, en el marco de sus actividades y sus competencias, en lo que atañe a la igualdad de trato para todos los ciudadanos y ciudadanas, con independencia de su orientación sexual,Reflexiones generales---->Reitera su convicción de que todos los ciudadanos y ciudadanas tienen derecho a un trato idéntico, con independencia de su orientación sexual; ----> Estima que la Comunidad Europea está obligada a velar por la aplicación del principio de la igualdad de trato con independencia de la orientación sexual de las personas en las disposiciones jurídicas ya adoptadas o por adoptar; ----> Expresa, además, su convicción de que la protección de los derechos humanos debe cobrar mayor relieve en los Tratados comunitarios y pide, por lo tanto, a las instituciones de la Comunidad que, en el marco de la reforma institucional prevista para 1996, preparen la creación de una organización europea encargada de velar por la igualdad de trato independientemente de nacionalidad, credo religioso, pigmentación de la piel, sexo, orientación sexual o demás diferencias; ----> Pide a la Comisión y al Consejo que, como primer paso para reformar la protección de los derechos humanos, hagan efectiva la adhesión al Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos, prevista en el programa de trabajo de la Comunidad de 1990. A los estados miembros ----> Pide a los Estados miembros que supriman todas las disposiciones jurídicas que criminalizan y discriminan las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo; ----> Pide que las limitaciones de edad con fines de protección sean idénticas en las relaciones homosexuales y heterosexuales; ----> Pide que se ponga fin al trato desigual de las personas de orientación homosexual en las disposiciones jurídicas y administrativas;----> Hace un llamamiento al Reino Unido para que suspenda las disposiciones discriminatorias encaminadas a contener la presunta propagación de la homosexualidad, restableciendo así, en relación con el tema de la homosexualidad, las libertades en materia de opinión, prensa, información, ciencia y arte para los ciudadanos homosexuales y pide a todos los Estados miembros que, en el futuro, respeten estos derechos a la libertad de expresión; ----> Pide a los Estados miembros que, en cooperación con las organizaciones nacionales de lesbianas y homosexuales, adopten medidas y realicen campañas contra las crecientes agresiones de que son objeto las personas homosexuales y que garanticen el procesamiento de los autores de estas agresiones; ----> Pide a los Estados miembros que, en cooperación con las organizaciones nacionales de lesbianas y homosexuales, adopten medidas y realicen campañas contra cualquier tipo de discriminación social en contra de los homosexuales. ----> Recomienda a los Estados miembros que adopten medidas para garantizar que las organizaciones sociales y culturales de mujeres y hombres homosexuales tengan acceso a los fondos nacionales en las mismas condiciones que otras organizaciones sociales y culturales, que sus solicitudes se juzguen de conformidad con los mismos criterios que las solicitudes procedentes de otras organizaciones y que no se les perjudique por el hecho de ser organizaciones de mujeres y hombres homosexuales; A la Comisión de la Comunidad Europea ----> Pide a la Comisión que presente una propuesta de recomendación sobre la igualdad de derechos de las lesbianas y de los homosexuales; ----> Considera que la base de la recomendación debería ser la igualdad de trato de todos los ciudadanos comunitarios, con independencia de su orientación sexual, y el final de todas las formas de discriminación jurídica basada en la orientación sexual; pide a la Comisión que presente un informe al Parlamento, a intervalos de cinco años, sobre la situación de las personas homosexuales en la Comunidad;----> Opina que la recomendación debería, como mínimo, tratar de poner fin: -A la existencia de edades distintas y discriminatorias para el consentimiento necesario para mantener relaciones homosexuales.-A la persecución de la homosexualidad como un atentado contra el orden público o las buenas costumbres.-A toda forma de discriminación en el derecho laboral y relativo a los servicios públicos y a la discriminación en el derecho penal, civil, contractual y comercial. -Al almacenamiento electrónico de datos relativos a la orientación sexual de un individuo sin su conocimiento y consentimiento, o a la divulgación no autorizada o al uso indebido de dichos datos. -A la prohibición de contraer matrimonio o de acceder a regímenes jurídicos equivalentes a las parejas de lesbianas o de homosexuales; la recomendación debería garantizar los plenos derechos y beneficios del matrimonio, permitiendo la inscripción de la convivencia; -A toda restricción de los derechos de las lesbianas y de los homosexuales a ser padres, a adoptar o a criar niños; ----> Pide a la Comisión que, en línea con el dictamen del Parlamento de 19 de noviembre de 1993 sobre la propuesta de reglamento por el que se modifica el Estatuto de los funcionarios así como el régimen aplicable a los otros agentes de las Comunidades en materia de igualdad de trato entre hombres y mujeres, inicie la lucha contra cualquier discriminación basada en la orientación sexual en su propia política de personal; ----> Encarga a su Presidente que transmita la presente resolución al Consejo, a la Comisión, a los Gobiernos y Parlamentos de los Estados miembros y de los países candidatos a la adhesión."¿Pero qué dice el INFORME RAXEN? Lo primero, aclarar el título completo, claro, porque como no podríamos esperar menos del borrego, sesgó el título completo del documento, que reproduzco íntegro:
"Informe Raxen
Racismo, Xenofobia, Antisemitismo, Islamofobia, Neofascismo, Homofobia y otras manifestaciones de Intolerancia a través de los hechos
Aunque la evolución de las leyes en España han supuesto un avance de igualdad y libertad en materia de orientación sexual, la respuesta agresiva de los grupos homófobos no se ha hecho esperar. Mas agresiones en España protagonizadas por grupos ultras y neonazis. En Europa incluso se profana y ataca el monumento al Holocausto en Berlín, provocando una oleada de indignación y críticas por parte de los distintos colectivos de víctimas del nazismo, desde judíos y homosexuales a miembros destacados de los Sinti y Roma, como se conoce a los gitanos en Alemania. Mientras en España continúan rémoras del franquismo como las fichas de los homosexuales.
Los hombres de entre 18 y 25 años son las víctimas de los ataques
El número de denuncias por agresiones homófobas se ha multiplicado por cuatro en el último año. Así lo ha puesto de relieve el Colectivo Gay de Madrid (Cogam), que ha achacado este incremento a las campañas promovidas por el PP y la Iglesia católica contra el matrimonio homosexual. Los datos no arrojan dudas. En 2005, los homosexuales presentaron cinco denuncias que llegaron a juicio. Ese número creció al año siguiente hasta las 11. Sin embargo, el mayor crecimiento se registró en los últimos 12 meses, cuando las comisarías de la región han recibido 43 casos, según los datos aportados del Cogam.
Uno de los casos más graves que fue denunciado en 2007 ocurrió en Atocha, cuando Roberto A. F., un vecino de Coslada de 21 años, fue supuestamente agredido por tres vigilantes de seguridad.La víctima afirmó en la denuncia que había entrado en los servicios de la estación de Atocha-Cercanías con un amigo para que le aguantara las bolsas que llevaba. Al salir, los vigilantes de seguridad le recriminaron el hecho y le obligaron a vaciarse los bolsillos. Tras ver que llevaba un preservativo, le golpearon la cara. “Al salir del retrete nos estaban esperando y, mientras uno sujetaba la puerta, los otros dos profirieron insultos homófobos y nos golpearon en la cara”, mantuvo el agredido. Días después, los vigilantes le insultaron y le amenazaron de nuevo cuando volvió a pasar por la estación de Atocha.
Un portavoz del Cogam explicó ayer que las agresiones no se producen en un lugar o una hora determinados. Pueden darse a primera hora de la tarde, de madrugada o a plena luz del día.
Cualquier persona, por el hecho de ser homosexual, puede ser víctima de un grupo de incontrolados. “Basta con que uno vaya cogido del brazo con su chico o que muestre algo más de pluma [amaneramiento] para que le peguen en cualquier lugar de Madrid”, explicó esteportavoz.
Agresión en Príncipe Pío Ése fue el caso de Ignacio Pichardo, que fue agredido por un grupo de incontrolados en la estación de Príncipe Pío por ir abrazado con su novio. Primero recibió un botellazo en la cabeza y después fue golpeado por todo el cuerpo. Tuvo que permanecer varios días ingresado en un centro hospitalario. Por fortuna, no le quedaron secuelas físicas.
Y tampoco hay un perfil claro de víctima. Los que más agresiones han sufrido en los últimos meses han sido varones de entre 18 y 25 años, pero eso no quita para que hayan agredido a hombres de 40 o más años, según el Colectivo Gay de Madrid. “Lo mismo se da en Alpedrete que en la plaza Mayor o en cualquier calle de la capital”, añade el portavoz. Según Cogam, este aumento de las agresiones se ha debido a la aprobación del matrimonio entre homosexuales. “El PP, la Iglesia católica y muchos grupos próximos a la jerarquía eclesiástica han hecho campañas en contra de las uniones de este tipo y eso ha alentado este tipo de violencia”, explicó el portavoz. “Les molesta lo diferente y se pasa del insulto a las agresiones”, añadió. El Cogam se ha personado como acción popular o se ha encargado de la defensa de los agredidos en los casos que se han producido en la región.
El País 15–04–08
Aumento de la Homofobia. Las agresiones homófobas aumentan y llegan a 60 casos en solo seis meses Informe 2008 sobre Homofobia de Estado en el Mundo
Según informa al Grupo de Acción Social (GAS), sólo durante el primer semestre del año se han producido cerca de 60 agresiones homòfobes sólo en Andalucía. A todo el Estado se contabilizan unas 2.134 denuncias por discriminación, según l’Observatorio de la Diversidad de Orientación Sexual e Identidad de Género (ODOS). Las organizaciones contra la homofobia ya han pedido una reunión urgente con el Delegado del Gobierno. Hace unas semanas, tres skines neonazis agredían una pareja gay en el centro de Sevilla, hecho que hizo saltar las alarmas.
Los homosexuales se han hecho visibles en la política, la judicatura y hasta el Ejército y la legislación civil va equiparando sus derechos, como el de contraer matrimonio. Sin embargo, en lo que va de año, más de 60 andaluces han sido agredidos en la calle por el mero hecho de su orientación sexual. La Federación Colegas y el Defensor del Pueblo alertan de un aumento en estas conductas.
La última de estas agresiones se produjo hace apenas una semana cuando tres jóvenes de estética skin head propinaron una paliza a una pareja de homosexuales que paseaban cogidos de la mano en pleno casco histórico de Sevilla. El episodio despertó las alarmas por lo llamativo del caso, pero el presidente de Colegas, Antonio Ferre, aclara que no todas las agresiones son provocadas por bandas neonazis de reconocida homofobia. De hecho, en esos mismos días otro joven de Conil (Cádiz) resultó agredido sin que en este caso se vieran involucrados los cabezas rapada. Ferre llama la atención sobre el hecho de que los agresores son cada vez más jóvenes –la edad media se sitúa entre los 17 y los 30 años y muchos tienen menos de 18 años–, de buena familia y realizan sus fechorías en zonas de ocio nocturno, especialmente en la costa. Colegas tiene constancia de unas 60 agresiones en lo que va de año, si bien reconoce que las víctimas no denuncian los hechos a la Policía ni en el 10% de los casos y muchos ni siquiera acuden a la Federación, que insiste en la necesidad de denunciar.
A finales de junio –con motivo del Día internacional de la lucha por los derechos de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales– Colegas presentó en la Oficina del Defensor, que también ha mostrado su preocupación por el tema, los primeros resultados del Observatorio de la diversidad de orientación sexual e identidad de género (Odos), que en el primer semestre del año recibió 317 denuncias en Andalucía (2.134 en toda España), de las cuales un 11% (unas 34) correspondían a agresiones físicas. Según Ferre, desde la presentación de estos datos las denuncias por discriminación y agresiones se han multiplicado y en tan sólo un mes se han recibido un centenar más, de las que unas 26 se refieren a daños físicos.
Reivindicaciones. El presidente de Colegas ve una tendencia al aumento de este tipo de actos, cuyas víctimas son generalmente jóvenes gays –’porque las mujeres lesbianas son aún menos visibles’, dice– de entre 19 y 30 años. Tras las últimas agresiones, la Federación Colegas ha solicitado una reunión al delegado del Gobierno en Andalucía, Juan José López Garzón, para reclamar que se adopten medidas más fuertes contra la discriminación, de protección de las víctimas y penas más altas para los agresores.
Así, Ferre reclamó la necesidad de una ley de igualdad de trato para luchar contra la discriminación por la orientación sexual, como la existente sobre igualdad de género y contra la violencia de género. Igualmente reivindica recursos asistenciales como casas de acogida para jóvenes homosexuales ‘que cuando deciden contar su condición no son aceptados por su familia y no tienen dónde ir’ o para ser atendidos tras casos de discriminación, similares a los destinados a las mujeres víctimas de malos tratos.
Ser gay o lesbiana significa arriesgarse a penas de cárcel en 86 países y a la pena de muerte en 7 de ellos. El 17 de mayo es el Día Internacional contra la Homofobia. ILGA, la Asociación Internacional de lesbianas y gays, ha elegido esta fecha para lanzar su Informe anual sobre homofobia de Estado en el mundo (Version española non disponible todavía – véanse las demás versiones), disponible en www,ilga.org. La impresionante recopilación de leyes presentada en este Informe es un intento de mostrar la dimensión de la homofobia legitimada por los Estados en el mundo.
Para 2008, son no menos de 86 los Estados miembros de Naciones Unidas que todavía criminalizan los actos sexuales consensuados entre personas adultas del mismo sexo, promoviendo de esta forma una cultura de odio. De entre ellos, 7 tienen una legislación que prescribe la pena de muerte, como castigo. A esos 86, haay que añadir 6 provincias o entidades territoriales que también castigan la homosexualidad con penas de prisión.
Con esta publicación, la Asociación Internacional de lesbianas y gays, una federación mundial con más de 30 años de historia que agrupa a 670 grupos de lesbianas, gays, bisexuales y personas trans e intersexuales de más de 100 países de todo el mundo, espera llamar la atención sobre esta realidad que permanece desconocida a la inmensa mayoría de la población.
La investigación, dirigida por Daniel Ottosson, solo tiene en cuenta las legislaciones que criminalizan las relaciones sexuales consensuadas entre personas del mismo sexo, en el ámbito privado y dentro de la mayoría de edad. No se incluyen aquellas legislaciones que se refieren a dichos actos sexuales realizados en público, o con personas menores de edad, o realizadas por la fuerza o sin consentimiento. Tampoco se incluyen los países en los que dichos actos son legales. Las referencias a las legislaciones se pueden encontrar en las notas a pie de página, que aparecen listadas al final del documento. Este año, ILGA ha incluido también una lista de países cuyas legislaciones afectan a las personas LGTBI. Esto permite a los y las lectoras una rápida visión omnicomprensiva de la situación legal en el mundo: desde los países que castigan la actividad homosexual con la pena de muerte hasta aquellos pocos que permiten la adopción conjunta de menores por parte de parejas del mismo sexo. En la misma línea, ILGA publica un mapa de los derechos LGTBI que se puede utilizar para llamar la atención de la sociedad sobre la multitud de leyes que afectan a las personas LGTBI en el mundo. Está disponible también en www.ilga.org.
Declaraciones de Rosanna Flamer-Caldera (Sri Lanka) co-secretaria general de ILGA: “Aunque muchos de los países de la lista no aplican sistemáticamente estas leyes, su mera existencia refuerza una cultura donde una significativa parte de la ciudadanía necesita esconderse del resto de la población, por miedo. Una cultura en la que el Estado justifica el odio y la violencia y que fuerza a las personas a la invisibilidad y a negar quiénes son realmente.
Bien fueran exportadas por los imperios coloniales o resultado de legislaciones culturalmente diseñadas por creencias religiosas, cuando no derivadas directamente de una interpretación conservadora de los textos sagrados, las leyes homofóbicas son fruto de un momento y de un contexto histórico. La homofobia es un fenómeno cultural. La homofobia, la lesbofobia, la transfobia no son innatas: la gente las aprende a medida que va creciendo.”
Declaraciones de Philipp Braun (Alemania), co-secretario general de ILGA: “En muchos casos, ‘los prejuicios contra las personas homosexuales’ son el resultado de la ignorancia y el miedo. Este largo catálogo de horrores no es más que la punta de la intolerancia contra lo que viene de fuera o es diferente. “La descriminalización de las relaciones homosexuales es más urgente que nunca. La lucha por el respeto de todas las minorías ha de ser la lucha de cada uno. Nosotros y nosotras creemos en el reconocimiento de las minorías sexuales como un componente de nuestra sociedad civil y el reconocimiento de Aumento de la Homofobia".¿Quieres más? Si te vale sigo poniendo INFORMES RAXEN, este es el ESPECIAL 2009, pero supongo que ya te habrás visto retratado entre los animales, claro, no creo que necesites que te de con más informes en la boca, pedazo de ignorante, que ni defenderte sabes. Pero esto me es facil, no me sabe a nada, quiero verte demostrandome que mis citas bíblicas son falsas y las tuyas buenas, que tu tienes razón y yo no... ¿Venga, no eres capaz?¿QUÉ SERÁ LO PRÓXIMO QUE ME CONTESTES A MI ACUSACIÓN DE QUE MANIPULAS, FALSIFICAS Y MIENTES CON TUS CITAS BÍBLICAS? ¿TU SIGUIENTE FRESPUESTA VERSARÁ SOBRE EL CAMBIO CLIMÁTICO EN LAS MARISMAS DE DOÑANA?
23/06/2010 a las 04:42
Afortunadamente, mucho van cambiando las cosas desde 2008, y además el matrimonio homosexual está consolidado, tenemos mas derechos consolidados y el delito de homofobia está perfectamente reconocido y recogido en nuestro ordenamiento jurídico. Por otro lado, con toda la crisis, con todo lo que de brutal tienen estos estudios, hablamos de 262 casos en un año para un pais de 42 millones de habitantes... cuantos casos tienes tu en el tuyo, si es que eres de alguno porque como buen cobarde tampoco ahí has tenido tu hombría de soldadito del cristo de decirnos de donde eres. Valiente milicia la tuya...
23/06/2010 a las 04:50
24/06/2010 a las 08:51
26/06/2010 a las 10:01
Hay un refrán en mi pueblo que el diablo lo ha cogido todo. Ya casi no queda nadie santo en esta tierra, estamos corrompidos sin hacer distinción de macho y hembra. Solo tenemos que destacar a todos lo que están haciendo la Torá, o aquellos que son mesiánicos y siguen fielmente los mandamientos de Moisés. Pues aunque el hombre diga a lo malo bueno y a lo malo bueno pues tiene anomia por que abandonó las leyes antiguas y no esta orientado sino a sus propias creencias. No consulta la palabra de Yahweh (Di-s) para tomar consejo de generaciones pasadas que han vivido lo mismo que esta generación. Nunca es tarde para recibir la gracia de Yahweh, pues el nos ama y nos tiene mejores cosas que vivir subordinados y esclavos a nuestra pasiones .
05/01/2011 a las 03:36
Es totalmente absurdo intentar justificar cualquier cosa en la Biblia, porque la Biblia es un libro de ficción y Dios no existe.
11/02/2011 a las 12:15
Juas juas juas, haber, cada persona tiene su vida, si a un chico le gusta otro chico o a una chica le gusta otra chica ps es cosa suya, ni es inmoral ni nada de eso. De hecho, toda la vida fue así, si antes no se veía nada de esto es porque lo ocultaban ya que si salía a la luz les quitaban la vida o eran castigados duramente. Los papas y sacerdotes tiempos atras fueron unos capullos crueles, eran muy injustos y sacaban el dinero de cualquier forma posible poniendo por medio a Dios y hasta mataban en nombre de Dios!. Al igual que los que dicen que el sexo utilizando metodos anticonceptivos es pecado e inmoral, que dios lo creo unicamente para tener hijos... menuda chorrada, el sexo es puro placer y quien diga que es inmoral es que directamente no moja xD Asi que ni pecados ni inmoralidad ni leches. No niego que Dios existiera alguna vez pero ahora ya no esta aqui y si está ps se ha jubilado. Simple.
10/07/2011 a las 03:02
Acaso no tienen discernimiento espiritual del bien y el mal. Es una inmundicia la homosexualidad, no existe amor, solo placer y desenfreno.Dios juzgara cada palabra ociosa que hable el hombre.La homosexualidad esta condenada, y es una aberracion.Pero el evangelio y la verdad de Dios habla de los postreros dias, como iban a estar las personas, amadoras de los deleites, de la inmundica, sin amor, soberbios, andando en sus propias concuspicencias y no teniendo a Dios en su corazon.Dios es Dios de Justicia, Dios de paz, Dios es Luz, en Dios no existe la inmundicia, ni existen estas practicas abominables.Dios no es tinieblas. El que practica el pecado es hijo de satanas. Arrepentirse de los pecados y conocer al Señor, el cual con su sangre nos limpia de todo mal. SOFIA
31/10/2011 a las 18:55
Para que perder tiempo con las personas que creen en la biblia, este libro podra ser muchas cosas, mitos, encuentros con extraterrestres etc, pero nunca la verdad de dios...dios subyase en cada ser humano, no importa si es bueno o malo, dios es la esencia de la vida el misterio...dios es amor, cordura, democracia , tolerancia....
03/11/2011 a las 17:39
Muy buenas tades mis estimados...
Veo con preocupación que el foro se ha convertrido en una tertulia esteril, hay muchas palabras y argumentos que lo hace más esteril, quiza (y me disculpan) para esconder una realidad, para así poder asirse de ella; pero les puedo decir algo y es que si tu realmente crees en Dios, pues sencillamente crees lo que su palabra dice, y en Levíticos 18:1-24 el Sr. es muy claro. Porque decir que se cree en Dios pero no se cumple su palabra porque les parece que no es así, simplemente se le llama mentiroso. Hay algo muy cirerto y es el hecho que todos algún día nos vamos a morir y sería muy triste que por nuestra terquedad e ignorancia llegado ese momento final de nuestras vidas, no hayamos recibido a Cristo como nuestro único y suficiente salvador y ser obediente a su palabra. Reflexione bien su punto de vista y observe algo tan sencillo como la naturaleza, porque para que el hombre pueda perpetuarse necesariamente tiene que unirse a una mujer, de la misma manera para con los animales, porque si Dios hubiera querido que fuera lo contrario no hubiera creado a la mujer a partir del hombre, sino otro hombre ó hubiera creado sólo mujeres, pero todos ya sabemos que no es así, vemos claramente entonces que contra natura las relaciones del mismo sexo no son lo correcto. Amigo algo le pido de corazón créale a Jesucristo y no argumente más, porque sin temor a equivocarme muy en el fondo Ud. sabe que eso esta mal, es un pecado y la paga del pecado es la muerte, pero no la muerte física porque tanto santos como mundanos nos moriremos, me refiero a la muerte en condena del alma en el Seol, donde es el llanto y el crujir de dientes, bendiciones para todos. Otra cosa, busque del Sr. el está allí en la espera que usted le abra su corazón y poder entrar, ya que él no lo hará si usted no se lo permite, pues Jesús es un caballero, déjelo entrar y permita que el le ame porque él tiene un propósito para usted.
Chao a todos, gracias.
22/02/2012 a las 00:10
Lisandro 05/04/2012 a las 21:29
Deja tu comentario El pecado de inmoralidad sexual es grave.

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 artículo 28
 artículo 45
 artículo 3
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