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Derechos Especificos de las Mujeres Indígenas - Free Download PDF
August 8, 2017 | Author: demiguate | Category: Discrimination, Indigenous Peoples, Woman, Gender Equality, Ethnicity, Race & Gender
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Reconocer y Respetar LOS DERECHOS de las Mujeres Indígenas ¡Un compromiso de País! GUATEMALA 2009
“DERECHOS ESPECÍFICOS DE LAS MUJERES INDÍGENAS” Coordinación general: Cleotilde Cú Caal
Sistematización: Equipo Técnico
Cuidado de diseño e Imagen Institucional: María Reyes Vicente Batz Comunicación Social Defensoría de la Mujer Indígena
ÍÍndice Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Capítulo I Aspectos Introductorios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Conceptos Introductorios para Conocer Nuestros Derechos . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Marco Jurídico-Político de los Derechos de las Mujeres Indígenas . . . . . . . . . . . 2.1 Marco Internacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2 Marco Nacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Capítulo II Derechos Específicos de las Mujeres Indígenas . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1 Derecho al Respeto de la Identidad Cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Derecho a Identificarse como Mujer Indígena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Derecho a no ser Asimilada por una Cultura Ajena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Derecho a la Participación en Cargos de Dirección y de Toma de Decisión a Todo Nivel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Derecho a la Modificación de Costumbres y Tradiciones que afectan su Dignidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Derecho a la Recuperación de Costumbres y Tradiciones que Fortalezcan su Identidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Derecho a la no Imposición de un Esposo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Derecho a un Trato Digno, Humano y Respetuoso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Derecho a la Aplicación del Principio de Dualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Derecho a una Educación Bilingüe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Capítulo III Acciones para hacer valer nuestros derechos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Acciones para el Reconocimiento, el Respeto y la Práctica de los Derechos Específicos de las Mujeres Indígenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. ¿Qué hacer Legalmente cuando no Respetan Nuestros Derechos? . . . . . . . . . . Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Legislación Consultada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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AAspectos Introductorios
1. Conceptos Introductorios para Conocer Nuestros Derechos Para ejercitar y exigir el cumplimiento de nuestros derechos debemos familiarizarnos con algunos conceptos. ¿Qué es un Derecho? Es una norma jurídica que protege un bien, sea éste: social (la vida, la integridad física, la dignidad de las personas, etc.), material (una casa, un terreno, etc.) o cultural (el idioma, las costumbres, la religión, etc.). Ante el irrespeto o transgresión de esta norma puede exigirse al Estado, a través de sus órganos competentes, el cumplimiento de la misma. Así, se encuentran derechos reconocidos en las leyes nacionales e internacionales. ¿Qué son los Derechos Humanos y para que nos Sirven? “Son los derechos fundamentales que las personas tienen por su propia naturaleza humana, es decir, por el hecho de existir. Por lo tanto, no nacen de una concesión de una sociedad política, aunque sí deben ser consagrados y garantizados por ésta”1. Los Derechos Humanos son de aplicación universal, es decir, deben ser aplicados a favor de todas las personas sin importar su sexo, religión, raza, cultura, idioma, etc. Sin embargo, existen grupos de personas que han sido colocados en situación de vulnerabilidad por la discriminación que cotidianamente viven, ésta entendida como el tratamiento diferencial desfavorable hacia las personas de acuerdo con la categoría particular que se le asigne 1. Malgesini, Graciela y Giménez, Carlos. “Guía de conceptos sobre migraciones, racismo e interculturalidad”. Dirección General de Juventud. España 1997, pág. 73.
El Estado de Guatemala ha suscrito instrumentos internacionales a favor de las mujeres4, tales como: La Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia Contra la Mujer, y la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer (CEDAW5). Además, ha suscrito convenios en contra de la discriminación y sobre la autodeterminación de los pueblos: Convención internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial y el Convenio sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes (Convenio 169). Esto permite que en Guatemala se cuente con el marco jurídico-político necesario para fundamentar, defender y promover los derechos de las mujeres indígenas. A continuación se efectuará una breve descripción de los instrumentos más importantes para la defensa y promoción de estos derechos.
2.1 Marco Internacional Declaración Universal de los Derechos Humanos La Declaración Universal de los Derechos Humanos fue adoptada en Asamblea General el 10 de diciembre de 1948, aunque no crea obligaciones legales su ratificación se ha convertido en obligatoria como parte del derecho internacional. Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial Este instrumento tiene como principal objetivo, promover la igualdad racial, que permita a los distintos pueblos indígenas (grupos étnicos) disfrutar del mismo nivel de desarrollo social. Por medio de esta convención los Estados se comprometen a proteger a las personas frente a la discriminación (tanto de otros) de particulares como de instituciones del Estado. Convenio sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes (convenio 169 de la OIT) El Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales se refiere a principios básicos (generales) que deben existir para mejorar la calidad de vida de mujeres y hombres indígenas de manera equitativa: Respeto a las culturas, a las formas de vida y de organización e instituciones tradicionales de los pueblos indígenas y tribales. La participación efectiva de estos pueblos en las decisiones que les afectan. El establecimiento de mecanismos adecuados y procedimientos, para dar cumplimiento al convenio, de acuerdo a las condiciones de cada país
Declaración y Programa de Acción de Viena11 En junio de 1993, durante la Conferencia Mundial de Derechos Humanos, en Viena; se reconoce públicamente que “los derechos humanos de la mujer y de la niña son parte inalienable, integrante e indivisible de los derechos humanos universales”12. En esta Declaración, se contempla un apartado sobre la Igualdad de condición y los derechos humanos de la mujer, en el que se hace un llamado a la comunidad internacional para erradicar todas las formas de discriminación contra ellas y dar una respuesta eficaz a la violencia que sufren13. Plataforma de Acción14 de IV Conferencia Mundial Sobre la Mujer15 En esta plataforma se reafirma que los derechos humanos: civiles, políticos, culturales, sociales y al desarrollo, son universales, indivisibles e interdependientes, de acuerdo a lo establecido en la Declaración y Programa de Acción de la Conferencia Mundial de Derechos Humanos. Además establece que el disfrute pleno de las libertades fundamentales, en condiciones de igualdad entre todos los seres humanos, para las mujeres las niñas constituye una prioridad para los gobiernos y Naciones Unidas
2.2 Marco Nacional Constitución Política de la República de Guatemala La Constitución Política de la República constituye el marco jurídico-político sobre el cual se debe regir la actuación del Estado y su relación para con los/as particulares. En la misma se establece que el Estado de Guatemala se organiza para proteger a la persona y a la familia; garantiza a los/as habitantes de la república la vida, la libertad, la justicia, la seguridad, la paz y el desarrollo integral de la persona. También establece que las personas son libres e iguales en dignidad y derechos y que ninguna persona será sometida a servidumbre ni a otra condición que menoscabe su dignidad16. Código Penal (Dto. 17-73) El código penal, es el cuerpo legal en que se encuentran tipificados (establecidos) los delitos y faltas; constituye el instrumento (la guía) a través del (la) cual el estado puede castigar (determinadas) acciones u omisiones. En el año 2002 se incluyó el delito de discriminación, a través el decreto 57-2002. Esta reforma constituye la posibilidad de denunciar tanto la discriminación étnica como de género, situación que había quedado en la impunidad por no existir una figura que tipificará el delito de discriminación. ( que lo previera.) Ley para Prevenir. Sancionar, y erradicar la Violencia Intra Familiar (Dto. 97-1996) La ley para prevenir, sancionar y erradicar la violencia intra familiar es el resultado mediato de todas y cada una de las conferencias y declaraciones que permitieron su formulación e implementación para brindar especial protección a las mujeres, niñas, niños, jóvenes y señoritas, personas adultas mayores y personas con discapacidad en sus derechos más elementales como la vida y su integridad personal. Ley Contra el Femicidio y Otras formas de Violencia Contra la Mujer. (Dto. 22-2008) La constitución de la República establece que el Estado Guatemala se organiza para proteger a las personas y a la familia, su fin supremo es el bien común, además de
Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas PARTE B.1: “Se reconoce la particular vulnerabilidad e indefensión de la mujer indígena frente a la doble discriminación como mujer y como indígena... El Gobierno se compromete a…: i) promover una legislación que tipifique el acoso sexual como delito y considere como un agravante en la definición de la sanción de los delitos sexuales, que se haya cometido contra la mujer indígena; ii) crear una Defensoría de la Mujer Indígena, con su participación, que incluya servicios de asesoría jurídica y servicio social; y iii) promover la divulgación y fiel cumplimiento de la convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer”. En ambos acuerdos se reconoce expresamente la necesidad de promover y cumplir con lo establecido en la CEDAW, y en el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas se hace referencia a la protección especial hacia las mujeres indígenas. El Estado para darle cumplimiento a estos compromisos crea LA LEY MARCO DE LOS ACUERDOS DE PAZ, mediante el Decreto Número 52-2005 que rige los procesos de elaboración, ejecución, monitoreo, seguimiento y evaluación de las acciones del Estado para el cumplimiento de los Acuerdos de Paz. Política Nacional de Promoción y Desarrollo Integral de las Mujeres y Plan de Equidad de Oportunidades 2008-2023 Estas políticas buscan promover las condiciones que favorecen el desarrollo integral de las mujeres Mayas, Garífunas, Xinkas y Mestizas en la estructura social, económica, política y cultural guatemalteca. La Política Nacional de Promoción y Desarrollo Integral de las Mujeres y Plan de Equidad de Oportunidades tiene 12 ejes centrales: 1.
El eje de Desarrollo Económico y Productivo con Equidad.
El eje de Recursos Naturales, Tierra y Vivienda.
El eje de Equidad Educativa con Pertinencia Cultural.
El eje de Equidad en el Desarrollo de la Salud Integral con pertinencia cultural.
DDerechos específicos de las mujeres indígenas
xiste una confirmación de parte de las mujeres indígenas del vacío en la garantía de sus derechos universales y de la alta aceptación legal, así como la aceptación social de otros derechos advertidos por ellas. En Guatemala aún no existe un solo cuerpo legal que agrupe los derechos específicos de las mujeres indígenas; sin embargo, sí existen una serie de normas jurídicas, que de forma expresa o tácita, se refieren a estos derechos específicos. A continuación se presentan los derechos establecidos por las mujeres indígenas, así como su fundamentación en la Legislación Nacional e Internacional. aj Ralch’och’ ’ulub’li Ixq Kolonel Xk
1. Derecho al Respeto de la Identidad Cultural Guatemala está conformada por cuatro pueblos culturalmente diferenciados: el Maya, el Garífuna, el Xinka y el ladino.
El derecho a la identidad implica, además, para las mujeres indígenas, el derecho a la organización; es decir, el reconocimiento de la forma organizativa de la comunidad. Estas formas de organización en la cultura maya se caracterizan por un conjunto de valores, los cuales se manifiestan en esa forma de organización. Las formas tradicionales son: guías espirituales, consejo de ancianos, cofradías y alcaldes auxiliares. A pesar de que legalmente existe el fundamento jurídico para el respeto y promoción del derecho a la identidad, la situación de las mujeres no cambia, no se considera este derecho para la definición de políticas sociales que vayan encaminadas a atender la situación particular de ellas.20 Por ejemplo, en la educación aun se manejan conceptos prejuiciados de la mujer indígena, a quien se relacionan automáticamente con pobreza, analfabetismo, suciedad, etcétera. Fundamento Jurídico En el ámbito internacional, la Declaración Universal de Derechos Humanos, en el artículo 1 establece la igualdad en la dignidad y la libertad, como principios para todos los seres humanos. El Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo en los artículos 2 y 5, reconoce este derecho: Artículo 2, inciso 1: Los gobiernos deberán asumir la responsabilidad de desarrollar, con la participación de los pueblos interesados, una acción coordinada y sistemática con miras a proteger los derechos de esos pueblos y a garantizar el respeto de su integridad. Artículo 5, a) deberán reconocerse y protegerse los valores y prácticas sociales, culturales, religiosos y espirituales propios de dichos pueblos y deberá tomarse debidamente en consideración la índole de los problemas que plantean tanto colectiva como individualmente. En los artículos 18 y 27 del Pacto Internacional de Derechos Cívicos y Políticos, se determina la responsabilidad del Estado de brindar a las poblaciones Indígenas la igualdad de derechos, la libertad de profesar sus creencias y el uso de su propio idioma. En la legislación guatemalteca, el derecho al respeto de la identidad cultural se fundamenta en los artículos 57, 58, 66 de la Constitución Política de la República de Guatemala. Al respecto el artículo 58 establece: 20 Álvarez, Abigail “Sistematización sobre consulta realizada en 22 comunidades lingüísticas de derechos específicos de las mujeres indígenas”. Ejemplar mimeografiado, Defensoría de la Mujer Indígena, Guatemala, 2002 p.13.
2. Derecho a Identificarse como Mujer Indígena Según las mujeres indígenas consultadas por la DEMI, este derecho significa “poder expresar libremente mis prácticas culturales, poder vivir y gozar de lo que aprendí en mi familia y en mi comunidad. Que puedo vestir mi traje, que puedo comunicarme en mi idioma con libertad. Además, significa que puedo practicar mis creencias religiosas, agradecer cada día al Ajaw, a mi nahual, etc. Todo esto desde lo que soy, UNA MUJER INDIGENA”. Sin embargo, situaciones como la pobreza o extrema pobreza que afectan sobre todo a las mujeres indígenas y la discriminación étnica, limitan las condiciones y oportunidades para que se desarrollen plenamente como humanas y ejerzan plenamente su derecho a la identidad como mujeres indígenas así como sus responsabilidades y obligaciones ciudadanas. Fundamento Jurídico En el ámbito internacional, la práctica de este derecho se fundamenta en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo OIT, de la siguiente forma: “Artículo 3, numeral 1: “los pueblos indígenas y tribales deberán gozar plenamente de los derechos humanos y libertades fundamentales sin obstáculos ni discriminación. Las disposiciones de este Convenio se aplicarán sin discriminación a los hombres y mujeres de esos pueblos.” En el artículo 5 de dicho convenio se establece la obligación del Estado de reconocer y proteger los valores y prácticas sociales, culturales, religiosas y espirituales de los pueblos indígenas. También la Declaración Americana21 artículo 23 referente a Derechos, a los beneficios de la cultura establece que: Referente a los beneficios de la cultura 21 Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre. Tomada de la versión actualizada del Sistema Interamericano de Derechos Humanos en mayo de 1996.
4. Derecho a la Participación en Cargos de Dirección y de Toma de Decisión a Todo Nivel. Las mujeres indígenas no tienen espacios de participación real en la vida comunitaria, ni siquiera son escuchadas en sus hogares. En las estructuras de organizaciones comunitarias, municipales, regionales o nacionales, no tienen una verdadera representatividad. A nivel político municipal, se puede indicar existen pocas mujeres indígenas que ocupen cargos de Alcaldesa, en el congreso de la república las mujeres indígenas son escasas, y como funcionarias de gobierno aún más. Por ello las mujeres indígenas se refieren a “su inclusión e intervención en cargos de dirección y toma de decisión en espacios de la vida comunitaria, en las diversas estructuras municipales, regionales o nacionales”. El planteamiento, anteriormente indicado, surge porque en la actualidad el quehacer político y social es ejercido mayoritariamente por hombres, veamos las cifras ocupadas en cargos en las corporaciones municipales: del total de 3,300 puestos municipales sólo 140 (el 4.2%) están ocupados por mujeres, de las cuales 43 son indígenas. De ahí la importancia del reconocimiento y la viabilización de la participación de las mujeres en las estructuras organizativas tradicionales y no tradicionales. Al ubicarse en el ámbito comunitario, se logra evidenciar que en los comités, asociaciones, grupos, etc., la participación de las mujeres es baja, lo que tiene que ver con diferentes factores entre ellos que para algunas personas en la comunidad, la opinión de las mujeres “no es importante”.
5. Derecho a la Modificación de Costumbres y Tradiciones que Afectan su Dignidad Las culturas sufren transformaciones, la humanidad misma es producto de las culturas y la humanidad es creadora a la vez de culturas. Sin embargo, la práctica de costumbres y tradiciones indígenas, muchas veces, mantienen aquellas que fomentan la subyugación de la mujer y aseguran la desigualdad en el acceso a oportunidades de desarrollo o en el ejercicio del poder. Entre las prácticas que colocan a las mujeres en una posición de subordinación se encuentran: la retribución que recibe la comadrona, en algunas comunidades, cuando nace una niña, es menor que cuando nace un varón además es recibida con tristeza, las mujeres indígenas no tiene derecho a herencia, en caso de disolución del matrimonio el esposo se queda con todos los bienes materiales, a pesar que ella queda con la responsabilidad de crianza y manutención de los hijos, la imposición del esposo, etc.
Es importante analizar, debatir y distinguir los diferentes elementos identitarios creados por la cultura indígena y los impuestos por la cultura colonial. En el caso de la cultura maya, los valores y principios de la cultura maya esencialmente promueven una igualdad y equidad entre las relaciones de mujeres y hombres, de ahí que mujeres y hombres por igual son “ajil t’zaqat”; sin embargo, la práctica del principio de complementariedad e igualdad entre los mismos no es plena en la actualidad. Pero, además, para las mujeres indígenas consultadas este derecho implica: Ritual del matrimonio. Reposo posnatal y abstinencia. Concepción de la maternidad. Relación de las mujeres con la tierra, como símbolo de fertilidad. Ceremonia del Tak’alba (día del nacimiento). aj Ralch’och’ ’ulub’li Ixq Kolonel Xk
7. Derecho a la no Imposición de Esposo Esta imposición, resulta ser una práctica normal en diferentes comunidades indígenas, forma parte de las costumbres y tradiciones necesarias a discutir y transformar para una convivencia respetuosa, digna e importante para las mujeres. Ha sido en muchos casos una decisión de la madre y del padre de familia impuesta a la mujer, de pasar a ser cónyuge de otra persona que no conoce, por conveniencia familiar u otras situaciones como la simple práctica o mantenimiento de costumbres. Al efectuar la consulta, 56 de cada 100 mujeres opinó que se les respeta la elección de su compañero de hogar o esposo. Expresan que ahora las cosas han cambiado, y que ahora tienen “el privilegio de escoger’’’. “Los padres se dan cuenta que si ellos escogen no es lo mismo, no será bueno en particular para las hijas”. Sin embargo, 39 de cada 100 mujeres indicó que este derecho no es respetado e incluso algunas expresaron lo siguiente: “en algunos pueblos las cambian por maíz o por animales”, “las venden”, “es la costumbre, hay que comprar a la esposa”. Este derecho también implica, según las mujeres indígenas, la necesidad de tener un período de noviazgo, para conocer a la persona, que puede llegar a ser su esposo, antes de la vida en matrimonio. En conclusión, las mujeres indígenas consultadas mencionaron que “la mujer tiene la libertad de elegir a su esposo, en particular la relación de noviazgo, que es necesaria para conocer a la persona antes de la vida matrimonial, también tiene la libertad de decidir sobre casarse o no”. Es decir, el derecho a que no se le imponga al esposo implica: la libertad de escoger a su pareja, un período de noviazgo y la decisión de casarse o no.
8. Derecho a un Trato Digno, Humano y Respetuoso Para las mujeres indígenas consultadas, este derecho significa: “la mujer indígena merece una relación amable y atenta en la familia y en la sociedad, a que se le llame por su nombre, a heredar bienes materiales de parte de sus progenitores, tiene el derecho al trabajo justo y remunerado así como a gozar de un tiempo de descanso.” La relación colonial y la construcción patriarcal del Estado guatemalteco, repercute en la designación de funciones y responsabilidades específicas para mujeres y hombres, sobre todo en el caso de los pueblos indígenas. De ahí que las funciones y papeles asignados a las mujeres son los tradicionalmente asignados en el plano privado, a las que no se le reconoce como trabajo. De ahí que las mujeres indígenas consultadas hayan explicado que este derecho implica: Derecho a ser llamada por su nombre, porque en la cotidianidad son tratadas como “marías”, “chulas”, “mija”, etcétera. Derecho a la salud, y a ser atendida por personal bilingüe y propio de sus comunidades. Derecho al trabajo: este es violentado por la falta de acceso a fuentes de trabajo, a condiciones mínimas de seguridad laboral, en particular y aún más, las condiciones de trabajo a las que se exponen en el trabajo doméstico y el trabajo agrícola. Derecho al descanso y recreación: todo ser humano necesita el descanso y la recreación como parte de su salud integral; sin embargo, la mayoría de mujeres no ejerce este derecho, sus largas y dobles o triples jornadas de trabajo les hace difícil poder contar con estos momentos de distracción. Para las mujeres indígenas esta situación se agrava, y algunas de ellas expresaron que únicamente pueden descansar si terminan con sus tareas domésticas y agrícolas, para las cuales no cuentan con ningún apoyo. aj Ralch’och’ ’ulub’li Ixq Kolonel Xk
9. Derecho a la Aplicación del Principio de Dualidad Desde las mujeres indígenas se conoce como “la filosofía de la cultura maya, interpreta que hombres y mujeres participen en iguales condiciones ante responsabilidades y en derechos dentro de la familia y en la sociedad, constituyendo de esta forma ‘una sociedad de justicia y paz”.
AAcciones para Hacer
1. Acciones para el Reconocimiento, el Respeto y la Práctica de los Derechos Específicos de las Mujeres Indígenas De la consulta realizada a las mujeres en 22 comunidades etnolingüísticas se establecieron las siguiente acciones. Labor de Promoción, Divulgación, Educación y Apropiación de los Derechos Humanos y Específicos de las Mujeres Indígenas: Implica una educación para la toma de conciencia de las mujeres sobre sus derechos a partir de que los conocen, los comprenden, saben de su importancia y se deciden a defenderlos. ¿Es sensible la sociedad a su alrededor sobre esos derechos? ¿Hace necesaria la implementación de acciones para la sensibilización y apoyo de la comunidad? Manejo del marco jurídico nacional e internacional a favor de los derechos específicos.
¿Qué Documentos debo llevar a la Defensoría de la Mujer Indígena para Recibir Asesoría en un Caso Penal? Cédula. Hoja de denuncia. Nombre de un testigo. Nombre de la persona acusada. Dirección exacta de la persona acusada. Para formamos una idea del procedimiento para el proceso penal por el delito de discriminación, a grandes rasgos, es el siguiente: Denuncia Juzgado de paz
PNC Ministerio Público Juzgado de Primera Instancia Penal
Etapa preparatoria En ella se investiga si hay o no delito Etapa Intermedia Sirve para depurar lo encontrado en la etapa de investigación y decidir si hay elementos suficientes para que haya un juicio. Juicio Oral Se presentan las pruebas y los/as jueces/zas las analiza para dictar sentencia Sentencia Resolución final que determina si hay o no un culpable e impone una sanción
Bibliografía Almendarez, Graciela, Alcántara, Antonio, Aplicación del criterio de oportunidad a casos de violencia contra la mujer, Proyecto Reducción de la Violencia contra la Mujer, Guatemala, 2002. Becker Richards, Julia, Richards, Michael, Relaciones Inter-étnicas, para la promoción del pluralismo cultural, Universidad Rafael Landívar, PRODIMA, Guatemala, 1992. Centro de Acción Legal de Derechos Humanos -CALDH-, Guía Jurídica para la Mujer, Guatemala, 2000. Foro Nacional de la Mujer, Avances en la participación política de las mujeres guatemaltecas 1997-2001, PNUD, Guatemala, 2002. Monzón, Ana Silvia, “Rasgos Históricos de la Exclusión de las Mujeres Guatemaltecas”, Cuadernos de Desarrollo Humano, PNUD, Guatemala, 2001. Morales Trujillo, Hilda, Manual para el abordaje de la violencia contra la mujer. Segunda edición, Guatemala, 2001. Naciones Unidas, Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos. Informe del Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas, Adición Misión a Guatemala. Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala -ODHAG-, Informe Guatemala Nunca Más. Tomo 1, “Impactos de la Violencia”, Guatemala, 1998. Osario, Manuel, Diccionario de Ciencias Jurídicas Políticas y Sociales, Editorial Heliasta, Argentina, 1999. Secretaría Presidencial de la Mujer -SEPREM-, Conociendo la Política Nacional de Promoción y Desarrollo de las Mujeres guatemaltecas y Plan de Equidad de Oportunidades 2001-2006, UNICEF Guatemala, 2002.
Legislación consultada Constitución Política de la República de Guatemala. Asamblea Nacional Constituyente. Ley para Prevenir, Sancionar y Erradicar la violencia Intrafamiliar. Congreso de la República de Guatemala. Decreto Numero 70-96. Convenio 169. Código Civil. Congreso de la República Guatemala. Decreto Número 106. Código del Trabajo. Congreso de la República Guatemala. Decreto 1441. Ley de Dignificación y Promoción Integral de la Mujer. Congreso de la República de Guatemala. Decreto Número 7-99. Ley del Organismo Judicial, Congreso de la República de Guatemala. Decreto Numero 2-89. Ley General de Descentralización. Congreso de la República de Guatemala, Decreto Número 14-2002. Ley de los Consejos de Desarrollo Urbano y Rural, Congreso de la República de Guatemala, Decreto Número 11-2002. Código Municipal. Congreso de la República de Guatemala. Decreto Número 12-2002. Código Penal, Congreso de la República de Guatemala, decreto numero 1773. Ley de Tribunales de Familia. Congreso de la República de Guatemala. Decreto Número 206. Declaración Universal de Derechos Humanos. Convención para Prevenir Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres, OEA. Convención Sobre Todas la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, ONU. Acuerdos de Paz. Ley de Femicidio. Ley de Idiomas Nacionales. Ley de Promoción Educativa. Protección a la Producción de Tejidos Indígenas. Uso de Traje Indígena en Establecimientos Educativos.
DE LA PRIMERA EDICIÓN 2003 Es tiempo de hablar de nuestros derechos “DERECHOS ESPECÍFICOS DE LAS MUJERES INDÍGENAS”.
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References: artículo 1
 Artículo 2
 Artículo 5
 artículo 58
 artículo 5
 artículo 23
 Resolución