Source: http://lwaybassim.blogspot.com/2008/
Timestamp: 2017-06-28 08:48:11+00:00

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بسم الله الرحمن الرحيم: 2008
Etiopia ha sido el país que ha recibido el mayor aporte monetario de Inglaterra, con alrededor de 130 millones de libras al año, pero ahora que el país se ve afectado por las pérdidas de sus fuerzas de ocupación en Somalia, Gran Bretaña ha decidido alertar los conocidos crímenes para reducir su ayuda. Alrededor de 6,4 millones de personas estan al borde de la muerte, 2 millones solamente en la zona somalí, que se ve afectada por la guerra civil en contra de las tropas cristianas de la ONLF. La dictatura de Etiopia, apoyada por occidente, ha prohibido el paso de camiones hacia la region, lo que detiene todo tipo de ayuda.La hambruna en Etiopía no solamente es provocada por las catástrofes naturales, sino que, al parecer, ha sido utilizado por el gobierno etiopí para beneficios de unos pocos.[Comparen la noticia de la BBC con las imágenes del final]Sin duda que éstos gobiernos que ha dejado colonialismo de antaño no son la solución a los problemas que enfrenta la humanidad. Nuestros hermanos sufren en el Mundo. Qué hacemos para remediarlo?
Las constantes propagandas en contra del Islam han aumentado significantemente en los últimos años. Los medios de comunicación, los políticos y hasta gobiernos comentan acerca de la libertad de expresión, tolerancia y pluralismo, apesar de que, en la realidad, todos estos preceptos, estan muy alejados cuando se trata de musulmanes.La publicación de las insultantes caricaturas en contra del Profeta del Islam en Dinamarca y las constantes republicaciones a lo largo de Europa. El film del político Geert Wildes, Fitna, el cual llama a eliminar gran parte de las páginas del Corán, reformas anti-terroristas diseñadas especialmente para musulmanes, flasas pruebas para justificar allanamientos en casas de hermanos musulmanes (como los ocurridos en Forest Gate en Gran Bretaña) criminalizando a la comunidad musulmana y polemizando asuntos de inmigración, y exigiendo la creación de un nuevo Islam, un Islam europeizado, prohibiendo el uso del Hiyab (ó velo) en Francia y un sinnúmero de ejemplos que sin duda alguna forman una mala imagen y contribuyen aun entorno que fomenta la intoleracia y la mala representación del Islam y los musulmanes.Quizá ya es tiempo de animarnos a cambiar esta situación.En Gran Bretaña los musulmanes ya se han activado con una gran campaña llamada Stand For Islam cuyo objetivo es animar a agilizar la opinión musulmana para realmente darle competencia a los medios y a los políticos.Uno de los portavoces de ésta campaña, Taji Mustafa, comenta:"Nuestra campaña mostrará los grandiosos valores del Islam y la capacidad del Sistema Islámico de solucionar los problemas de la actualidad [...]"Stand For Islam Documentary
[Fragmento del texto Creencia]La razón de que las cosas deban tener un creador, se debe a que aquello que la mente percibe acerca del hombre, la vida y el universo son limitadas: débiles ('ayiz), imperfectas (naqs), y dependientes de otras. El ser humano es limitado (mahdud), ya que crece, en todo sentido, hasta un cierto punto que no puede sobrepasar . La vida es limitada, ya que únicamente se manifiesta individualmente, y es un hecho que esta concluye en el individuo. El universo es limitado, ya que está constituido de cuerpos celestes, y cada uno de éstos cuerpos celestes es limitado. La suma de elementos limitados da como resultado algo limitado. Por lo tanto el hombre, la vida y el universo son limitados. Al reflexionar en lo limitado, sabemos que no es eterno, es decir, sin límites (azali), de otra manera no sería limitado, lo que conlleva a que debe haber sido creado por algo, que es el Creador del hombre, la vida y el universo. Este Creador o es creado por otro o creado por si mismo o azali (eterno, ilimitado) cuya existencia es indispensable (wayib ul-wuyood). Es absolutamente falso que haya sido creado por otro, ya que entonces sería limitado. También es falso que se ha creado a sí mismo ya que entonces sería creador y creado al mismo tiempo, por lo que racionalmente no podría ser considerado como el Creador. Por lo tanto el creador debe ser azali (eterno, ilimitado) y cuya existencia es indispensable. El es Alá (swt).
Women talking about Women's Right in ISLAM. Publicado por
A modo de actualización (luego de un par de horas frente a google) del artículo de La Nación Argentina acerca de los Mosaicos árabes (haz click aquí para ver el artículo), he de mostrarles un par de curiosidades.Generador de mosaicos árabes. La web Taprats se dedica a estudiar los mosaicos islámicos, como los que hay en la Alhambra en Granada ó como los de las mezquitas en Bujara en Uzbekistán. Esta web tiene un entretenido applet en java con el que es posible generar propios mosaicos basados en fórmulas matemáticas. Revisar el applet.Un par de ejemplos (ver más en la galería de Taprats):Interesante Página de la Oficina de Noticias de Harvard. Un artículo bastante completo acerca del trabajo realizado por Peter Lu, un Doctor en Física quien descubrió las avancadas técnicas utilizadas en la edad media por musulmanes para generar los mosaicos. Leer el artículo Medieval Islamic architecture presages 20th century mathematics.Entrevista con Peter Lu. Escucha una entrevista con Peter Lu en versión mp3 en donde comenta su trabajo y descubrimientos sobre los mosaicos. Para la escuchar entrevista haz click aquí.
Un film americano publicado el 2007 al parecer sin fines de lucro, traducido a varios idiomas y está disponible para bajar gratuitamente.Peter Joseph, el productor, lo considera como un documental de crítica social. Claramente propone una teoría de conspiraciones.Su próximo lanzamiento, Zeitgeist - Addendum, será 2 de Octubre en el 5 to. Activist´s Film Festival en Los Angeles. Según la página oficial se podrá ver gratuitamente en línea a partir del 3 de octubre. Veremos que trae de nuevo...Sinopsis de Zeitgeist - Addendum
Tekbirat ul-Eid
[English version click HERE]En los días de festividades y celebración (Eid al-Fitr y Eid al-Adha) es tradición ir a la mezquita en la mañana (después de salido el sol). Principalmente se hacen dos cosas: 1.- se rezan dos rakats con siete tekbirat (Al-ahu Akbar) cada uno, y 2.- el Imam da una pequeña jutba tal como los días viernes (en ese orden).Antes de la oración, cuando la gente llega a la mezquita y se sienta a esperar el comienzo de ésta son tradición los tekbirat del Eid.Tekbirat ul-Eid:اللّهُ أكبر اللّهُ أكبرAllahu Akbar, Allahu AkbarAlá es Grande, Alá es Grandeاللّهُ أكبرAllahu AkbarAlá es Grandeلا إلَهَ الا اللّهLa illaha il Allahno hay más dios que Aláاللّهُ أكبر اللّهُ اكبرAllahu Akbar, Allahu AkbarAlá es Grande, Alá es Grandeو لِلّه الحمدَwalilahil Hamda El son las graciasاللّهُ أكبرُ كَبيِرَاAllahu Akbaru KabeeraAlá es el más grande de los grandesوَالحَمدُ لِلّهِ كَثِيراwal-Hamdulilahi katheeraY todas las gracias son para Elوَ سُبحَان اللّهِwa Subhan allahiY Gloria a Aláبُكرَةً وَأصْيِلاbukratan wa aseilapor la tarde y la mañanaلا إلَهَ الا اللّهLa illaha il Allahno hay más dios que Aláصَدَقَ وَعدَهsadaqa wa'dahHa cumplido Su Promesaوَنَصَرَ عبدهwa nasara abday hecho Victorioso a Su siervoوأعزَ جُنَدهwa a'azza jundahuy hecho Poderosos Sus soldadosوَهزم الأحْزَابَ وحْدَهwa hazamal-ahzaaba wahdahy derrotado a los confederadosلا إلَهَ الا اللّهLa illaha il Allahno hay más dios que Aláوَلا نَعبُد الا أياهwa laa na'budu illa iyyahsolo a El adoramosمُخلِصِّينَ لَهُ الدّيِنَmukhlessena lahud-deenacon sinceraa y exclusiva devociónوَلوْ كَرِهَ الكَافِروُنwalaw karehal-Kafeeroonapesar que los idolatras lo odienاللّهمَ صَلِّ على سيْدنَا مُحَمدAllahumma salli ala sayyedna MuhammadOh Alá, ten misericordia de nuestro Profeta Muhammadوَعَلى آلِ سيْدنَا مُحَمدwa ala aalie sayyedna Muhammady de la familia de nuestro Profeta Muhammadوَعَلى اصْحَابِ سيْدنَا مُحَمدwa ala as-haabie sayyedna Muhammady de los compañeros de nuestro Profeta Muhammadوَعَلى أنصَارِ سيْدنَا مُحَمدwa ala ansari sayyedna Muhammady de aquellos que ayuden a nuestro Profeta Muhammadوَعَلى أزوَاجِ سيْدنَا مُحَمدwa ala azwajie sayyedna Muhammady a las esposas de nuestro Profeta Muhammadوَعَلى ذُرِّيَةِ سيْدنَا مُحَمدwa ala dhurreyatie sayyedna Muhammady de la progenie de nuestro Profeta Muhammadوَ سَلّم تَسْلِيماَ كَثّيراwa sallim tasleeman katheeray que mucha paz esté con ellos.
Consejo para aquellos que visiten el Califato del Oeste
Donald Mackenzie en su libro "El Califato del Oeste" (The Khaliphate of the West), una descripción general de Maruecos de a finales de siglo XIX, se aconseja a los viajeros de hacia esa parte del mundo musulman lo siguiente."Y por ninguna motivo se debería uno disfrazar con túnicas Mahometanas o negar ser Cristiano. Los Mahometanos tienen respeto por los verdaderos Cristianos, y creen en sus palabras [...] Los árabes estiman el carácter de los extranjeros por sus actos, los que observan muy cercanamente, y no por sus palabras, que rara vez descubre el verdadero carácter del hombre."Donald Mackenzie. The Khaliphate of the West. London. 1911, p 53.Traducción del texto Advice to those Visiting the 'Kaliphate of the West'
Región Autónoma Uigur de Xinjiang新疆维吾尔族自治区Xianjiang es la provincia con la superficie más grande de China, con una población de 19.339.500 según el último censo del año 2003. Casi la totalidad de sus habitantes es de origen turco musulman, siendo los Uigures el grupo mayor con más de 8 millones, seguidos por los Han con unos 7 millones. En toda China la cantidad de musulmanes es un tanto incierta. Se habla de entre 25 a 100 millones de musulmanes en China.Haz click en la imagen para ir a noticias sobre Urigures en el New York Times:
Complicado Ramadan en Xianjiang
Leyendo en blogs amigos llegué a un articulo sintetizado, que cuenta sobre mucho en pocas palabras. Trata sobre la situación en la que se encuentran los musulmanes Uigures de Xianjiang en China, durante este mes de Ramadan. Cuenta de absurdas obligaciones, de incomprensibles prohibiciones y de injustos castigos con que se les ha maltratado. "En partes de la provincia de Xianjiang y otras zonas musulmanas de China no se es permitido ayunar, usar velo o dejar crecer la barba. Se obliga mantener abiertos los restaurantes durante el día a pesar de que nadie come y a los hombres se les obliga afeitarse." [Forum för Frihet]La ciudad de Yingmaili se ha visto afectada de controles en las mezquitas, un mínimo de dos veces a la semana durante Ramadan, según artículo del New York Times. En la ciudad de Artux obligan a servir comida y agua a profesores y estudiantes en las escuelas.Todas estas prohibiciones son, según autoridades chinas, medidas para "mantener la estabilidad social durante Ramadan".El blog Islam in China explica que el problema es más bien étnico y afecta a ciertas zonas de China y no a todos los musulmanes de ese país. Es sabido que Urigures siempre han tenido roces con los chinos Han. Violentos atentados durante el mes de agosto en la zona, por parte de un pequeño grupo separatista, resultaron de estos conflictos.Estadísticas muestran que los atentados bomba aumentan durante este mes en otras partes del mundo, como por ejemplo en Irak. Sin embargo, según el artículo en International Herald Tribune, no se tiene prueba alguna ó experiencia pasada con lo que se pueda inferir que lo mismo pudiese suceder en China.No se sabe si las nuevas medidas de seguridad continuarán aplicandose después de Ramadan. Lo único que nos queda por hacer es rezar por el bienestar y paciencia de nuestros hermanos en Xianjiang.Fuentes:Forum för FrihetEast Turkestan.netIslam in ChinaThe New York TimesHerald Tribune
Desvirtuando Ramadan
El ayuno durante Ramadan exige un gran autocontrol y una gran fuerza de voluntad para abstenerse de aquellas delicias con las que la persona moderna esta acostumbrada a vivir. El contacto de la persona con su Creador durante este mes se fortalece por su obediencia, y alejamiento de lujos terrenales.Es como debería ser pero... soy yo o es que los musulmanes de lo único que hablan es de comida? Aquí va un desencarador reportaje sobre los quehaceres de los musulmanes durante Ramadan, en donde además se saca a la luz la dependencia televisiva del mundo árabe de hoy y ,por qué no decirlo, el "desvirtuamiento" de los valores.Lo entretenido de todo es que, como mencionado al comienzo, Ramadan es un mes de gran autocontrol, como también de recogimiento. En el siguiente video comercial, que la cadena de comidas Nando's lanzó el 2006, se utiliza el tema a modo de gracia.No es intención ser negativo, y considerar a la televisión como un mal, pero es importante preocuparse ya que Alá nos dice en el Corán:"Hay entre los hombres quien compra historietas divertidas para, sin conocimiento, extraviar a otros del camino de Alá y para tomarlo a burla. Quienes tal hagan tendrán un castigo humillante." [Corán 31:6]La televisión juega un importante rol en nuestras vidas, y esta afectando nuestros valores y buenas maneras. Por qué lo permitimos? Por qué tiene que ser así?
Traducción del texto: Resan till nöjesparkenHace un par de días atrás llevé a mi pequeño de dos años al parque. En el camino pasamos cerca de una tienda de electrodomésticos. Mi hijo recordaba el negocio muy bien ya que justamente en la entrada tenían un auto de juego, de esos que con una moneda comienzan a moverse y a prender las luces.El ya no podía quedarse tranquilo en el coche. Comienza desesperado a moverse violentamente e indicando con su indice la tienda. Quería ir a cualquier precio, ya que allí se encontraba el autito al cual se podría subir. Ya corrían las lagrimas."Vamos a ir al parque mejor, ya casi llegamos. En el parque hay autos, helados, juegos de todo tipo. Allí lo vamos a pasar mejot", decía yo tratando de consolar."Llanto, llanto!!! Auto! Auto! Baba! Auto!", respondía mi hijo."Ten un poco de paciencia, ya vamos a llegar, va a ser mucho mejor cuando lleguemos" le respondía yo un poco esperanzado en que él entendería a lo que me refería.Depronto me vino a la cabeza un pensamiento como un rayo en el cielo.La relación del humano con su Creador no es muy distinta a la relación entre padre e hijo.El humano es tan impaciente como un niño que quiere un disfrute inmediato. Cueste lo que cueste. Ninguna paciencia. Siempre reclamando cuando ocurre un accidente, "por qué me pasa a mi?", "por qué a mi?" etc.Nos olvidamos del día del juicio. El paraíso será simplemente un espejismo para nosotros. No nos importa examinarnos. Tenemos que pasarlo bien y disfrutar ahora!, no más tarde. No tenemos tiempo para esperar.Dios es omnisapiente y sus deseos son un acto de amor. Todo lo que Dios ha decidido para nosotros es bueno y lleno de cariño. Nosotros humanos somos impacientes. No somos capaces de ver la sabiduría detrás de lo que Dios a decidido y dispuesto para nosotros.Dios promete el paraíso que niún ojo ha visto o que alguna oreja ha oido para quien elige abandonar lo que quiere para someterse solamente a Sus deseos. Alá nos ha dado descripciones llamativas sobre el paraíso en las palabras reveladas. El tambien ha clarificado estas influyentes atracciones terrenales. Si mostramos pruebas de paciencia y sacrificio seremos beneficiados con el paraíso.Mi hijo tenía una escusa, el no sabía. Sus capacidades de pensar, reflexionar y analizar no estan completemente desarrolladas. Lamentablemente no podemos decir lo mismo. Dios nos ha dado entendimiento. Ha enviado mensajeros y profetas para guiarnos y aun así no nos guiamos. Aún así somos arrogantes. Aún así no estamos dispuestos a sacrificar lo que tenemos por una eternidad de felicidad."Propusimos el depósito a los cielos, a la tierra y a las montañas, pero se negaron a hacerse cargo de él, tuvieron miedo. El hombre, en cambio, se hizo cargo. Es, ciertamente, muy impío, muy ignorante." (corán 33:72) Publicado por
Un Grito de Sufrimiento
Un lindo día de picnic a las orillas del mediterráneo se convirtió en la peor pesadilla para esta niña al ver a sus queridos asesinados.
Blog de VacacionesBlog on VacationsBlogg på Semester
Traducción del texto original: PalestinaExtraído de la página Alternativmedia.netIslam ha traído paz y harmonía a Medio Oriente através de la historia.Jerusalén era la capital de los judíos hasta el año 71 d.c. Durante este año el ejército romano ultrajó al pueblo judío y les obligó a emigrar de la zona. Durante el tiempo en que la emigración comenzaba, Jerusalén y sus alrededores pasaría a ser una zona abandonada.Al pasar el tiempo, Jerusalén se volvió una vez más en un centro de interés con la aceptación del cristianismo en el Imperio Romano. Los Romanos cristianos construyeron iglesias en la ciudad.Se levantó la prohibición de habitantes judíos en la región. Palestina se volvió una zona romana (Bizantina) hasta el siglo VII d.C. Tiempo más tarde fue conquistada por los Persas, y más tarde volvió a manos de Bisancio.Un suceso importante en la historia para Palestina fue el año 637, cuando el lugar fue conquistado por los ejércitos islámicos. Este era el comienzo de un período de libertad y harmonía en Palestina, que durante cientos de años había sido un lugar de guerras, malversación, saquéos y masacres. Cada vez que el país se conquistaba se veían nuevas brutalidades. Con la llegada del Islam comenzó una era en donde la gente de distintas creencias vivía unida en paz y harmonía.Palestina fue conquistada por Omar, el segundo Califa después del propio Profeta (saw). Cuando Omar tomó Jerusalén mostró una gran tolerancia y amabilidad con los pueblos de otra creencia introduciendo así una preciosa época de la historia. La historiadora inglesa y experta en asuntos de medio oriente Karen Armstrong describió esta conquista de Jerusalén por parte de Omar con las siguientes palabras en su libro "Guerra Santa".El Califa Omar tomó Jerusalén a galopando en un camello blanco, con escorta del patriarca griego Sofrónius. El Califa pidió al patriarca que le llevara lo más rapidamente al Monte del Templo (explanada de las mezquitas), allí se arrodilló a la oración, en el mismo lugar donde su amigo Muhammad visitó en su viaje nocturno. El patriarca observó aterrado, creía que ésto debía ser "la profanación infame" que vendría a tomar el templom, tal como el profeta Daniel había previsto, éste tiene que ser el anticristo que anticipaba el día del juicio. La segunda petición de Omar gue poder ver las construcciones de los cristianos y cuando se encontraban en la iglesia se dió la hora del rezo musulmán. Con respeto le pidió el patriarca que razara en el lugar, pero este se reusó. Explicaba Omar que si rezaba en la iglesia los musulmanes celebrarían el recuerdo de éste suceso construyendo una mezquita, lo que significaría que la iglesia se demolería. Omar decidió caminar un tanto para rezar, y por cierto qie hoy hay una pequeña mezquita construida en el lugar en recuerdo al Califa Omar.La otra gran mezquita atribuida a Omar se construyó en la explanada de las mezquitas para mostrar la conquista musulmana, junto con la Mezquita al-Aqsa, construida al recuerdo del viaje nocturno de Muhammad. Durante años los cristianos han utilizado el templo judío para juntar las basuras de la ciudad. El Califa Omar ayudó a los musulmanes a limpiar con sus propias manos y luego se estableció el Islam en la tercera ciudad más sagrada del mundo.En resumen los musulmanes establecieron la civilizaciónen Jerusalén y en toda Palestina. Envez de una fé barbárica e irrespetuosa para con los valores de la gente y que asesine con otra creencia, el Islam estableció la tolerancia y una cultura moderada del Islam. Después de la conquista de Omar vivieron musulmanes, cristianos y judíos juntos en paz y armonía en Palestina. Los musulmanes nunca obligaron a la gente a convertirse al Islam, aún cuando algunos no musulmanes se convirtiesen, pero por libre elección.Durante mucho tiempo duró la paz y armonía en Palestina durante el tiempo en que musulmanes dominaban el territorio. Más tarde, alrededor del año 1000, se atacó la zona una vez más y la gente de Jerusalén fue asesinada barbáricamente y ultrajados de una manera nunca antes vista. Estos bárbaros eran los caballeros cruzados.
Relojes. Nuevo modo de ver el tiempo. El reloj común tenía que evolucionar alguna vez y ya llegó su tiempo.La imagen a la izquierda es un reloj más de Tokyoflash. Esta vez se llama Infection Watch y muestra la hora con un mínimo de 27 diodos de tres colores. Como es lo normal es posible ya olvidar todo lo que se llama reloj tradicionalEsta segunda variedad es la misma que el astronauta Richard Garriot lleva en su muñeca. Seiko pondrá a la venta una edición limitada de al menos 100 unidades, y a un precio hasta ahora es desconocido.Seiko Spring Drive Spacewalk no tiene problemas con los cambios de temperatura entre -20 a +70 grados. Además es aprueba de agua hasta 100 m de profundidad y también a prueba de presión aérea ya que resiste exponerse en el espacio. Es de dimensiones 53 x 15,2 mm y con grandes botones para facilitar su ajuste con guantes de astronauta.Esta tercera variante es un tanto más sombría. Se trata de un reloj cuyas cifras muestran un período de tiempo de 7 años. Bertrand Plane ha tomado un común reloj y ha disminuido su velocidad con un factor 1/61320 para de ésta manera mostrar el tiempo durante un período total de 84 años.Hasta los 42 años no se ve tan mal (esperemos que tengamos la mitad por vivir), pero cómo se sentirá cuando ya el tiempo esté llegando a los 77 y el cero se esté acercando?De lineas a palabras y de palabras a dar la hora. Una fantástica obra de relojería. Lo que en un principio parece ser una pizarra con un montón de pequeñas rayas, pasa a formar palabras mostrando la hora. Ya son las 4 como pueden apreciar.Y por último, ya no es necesario que la alarma del reloj tenga que sonar y despertar con un odioso guirigay por la mañanas (o noches...). Luz es la respuesta. Glo Pillow despierta con luz, desde la almohada como su nombre lo da a entender, y parece ser la mejor manera de comenzar el día.
Gran avance...??
El siguiente texto es la traducción del artículo "The Secret of Hapiness" del blog Arabic Gemsal-Salāmu ‘alaykum wa rahmatullāh, Tan importante es el concetpo "felicidad" en nuestras vidas que mucha gente, incluso en los tiempos de los filósofos griegos, ha considerado su búsqueda como el gran sentido de la existencia.De hecho, en el Corán se habla de felicidad como uno de los beneficios de los que Alá elige para permitir en el Paraíso. El dice sobre los mártires en Aal-’Imraan, aleya 170,فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ"Contentos por el favor que Alá les ha hecho y alegres por quienes aún no les han seguido, porque no tienen que temer y no estarán triste" Y de la recompensa a lo creyentes devotos [al-Insaan, aleya 11] فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا"Alá les preservará del mal de ese día y les llenará de esplendor y alegría." Lo que inmediatamente resalta después de leer del texto en árabe (que nuevamente se ha oscurecido en la traducción) es que dos palabras muy distintas se han usado para llevar la idea de felicidad: fariheena (فَرِحِينَ) , que es un conjugado del sustantivo farah (فَرَح), y suroor (سُرُور), y ambos son nombrados através del Corán. Esto se debe a que existen dos tipos muy diferentes de felicidad a los que se refiere.Farah (فَرَح) se refiere generalmente a los gozos o placeres transitorios, como en el caso de los placeres materiales, terrenales. Por esta razón aparece farah (فَرَح) más veces en el Corán, y siendo cesurado, como en la historia de Qarun [al-Qasas, aleya 76],إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الَفِرحِينَ"...que Alá no ama a los que se regocijan!" Pero cuando la fuente de la palabra farah es especificada en el Corán, como en la aleya de al-Imran mencionada, el significado se restringe (muqayyad) y termina de ser censurado.Quizá la distinción más clara entre las dos palabras está en el modo de manifestación de la felicidad. Mientras la expresión de farah sea externo y con signos superficiales, suroor se refiere a la expansión del corazón con disfrute o placer en silencio y tranquilidad, y cuando no hay signos externos. Esto es indicado por la raíz de la que la palabra viene -س ر sin raa'- la misma raíz que la palabra sirr (سرّ), o secreto. Asi que suroor es una felicidad secreta, conocida por el corazón pero no siempre vista por otros, como Ibn 'Abbas dijo refiriendose a la aleya anterior de al-Insaan, el nadrah (نضرة) está en sus rostros y el suroor (سرور) en sus corazones".Tales distincioones muestran otro ejemplo más en donde la traducción falla y el original prevalece Publicado por
CONSEJO DE DERECHOS HUMANOSSéptimo período de sesionesTema 9 de la agenda20 de Marzo de 2008RACISMO, DISCRIMINACIÓN RACIAL, XENOFOBIA Y FORMAS CONEXAS DE INTOLERANCIA: SEGUIMIENTO Y APLICACIÓN DE LA DECLARACIÓN Y PROGRAMA DE ACCIÓN DE DURBAN Pakistán (en nombre de la Organización de la Conferencia Islámica):proyecto de resolución 7/... La lucha contra la difamación de las religiones El Consejo de Derechos Humanos, Recordando el Documento Final de la Cumbre Mundial de 2005, aprobado por la Asamblea General en su resolución 60/1, de 24 de octubre de 2005, en el que la Asamblea destacó la responsabilidad que incumbe a todos los Estados, de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas, de respetar los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos, sin discriminación de ningún tipo por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o social, capacidad económica, nacimiento u otra condición, y reconoció la importancia de que en el mundo entero se respete y comprenda la diversidad religiosa y cultural, GE.08-11899 (S) 240308 240308 Recordando también la Declaración y el Programa de Acción de Durban, aprobados por la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia en septiembre de 2001[1], Recordando asimismo la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones, proclamada por la Asamblea General en su resolución 36/55, de 25 de noviembre de 1981, Reafirmando la valiosa contribución que han aportado todas las religiones a la civilización moderna y la utilidad del diálogo entre civilizaciones para que se conozcan y comprendan mejor los valores comunes de la humanidad, Tomando nota de la Declaración aprobada por la Conferencia Islámica de Ministros de Relaciones Exteriores en su 34º período de sesiones, celebrado en Islamabad en mayo de 2007, en la que se condenó la creciente tendencia a la islamofobia y la discriminación sistemática de los fieles del Islam y se subrayó la necesidad de adoptar medidas eficaces para luchar contra la difamación de las religiones, Tomando nota asimismo del comunicado final aprobado por la Organización de la Conferencia Islámica en su 11ª cumbre, celebrada en Dakar en marzo de 2008, en el que la Organización expresó su preocupación por la creación de estereotipos sistemáticamente negativos de los musulmanes, del Islam y de otras religiones divinas, y denunció el aumento generalizado de la intolerancia y la discriminación contra las minorías musulmanas, intolerancia y discriminación que constituyen una afrenta a la dignidad humana y son contrarias a los instrumentos internacionales de derechos humanos, Recordando la declaración conjunta de la Organización de la Conferencia Islámica, la Unión Europea y el Secretario General de 7 de febrero de 2006, en la que reconocieron la necesidad de que en todas las sociedades se den muestras de sensibilidad y de responsabilidad al tratar cuestiones de especial importancia para los fieles de cualquier fe en particular, incluso por parte de quienes no comparten la creencia en cuestión, Reafirmando el llamamiento hecho por el Presidente de la Asamblea General en su declaración de 15 de marzo de 2006 en el sentido de que, habida cuenta de la desconfianza y las tensiones existentes, se necesita diálogo y comprensión entre las civilizaciones, las culturas y las religiones para comprometerse a trabajar juntos a fin de prevenir incidentes provocativos o deplorables e idear mejores formas de promover la tolerancia, el respeto de la religión y las creencias y la libertad de religión y de creencias, Acogiendo con satisfacción todas las iniciativas internacionales y regionales destinadas a promover la armonía entre las culturas y las religiones, incluyendo la Alianza de Civilizaciones y el Diálogo Internacional sobre la Cooperación entre Religiones, y sus valiosos esfuerzos para promover una cultura de paz y de diálogo en todos los niveles, Acogiendo asimismo con satisfacción el informe del Relator Especial sobre las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia relativo a la situación de los musulmanes y los árabes en diversas partes del mundo[2], Acogiendo también con satisfacción los informes presentados por el Relator Especial al Consejo en sus períodos de sesiones cuarto y sexto[3], en los que señala a la atención de los Estados Miembros la gravedad de la difamación de todas las religiones y la promoción de la lucha contra estos fenómenos mediante el refuerzo del diálogo entre las religiones y entre las culturas, la promoción del conocimiento recíproco y la acción conjunta para hacer frente a los desafíos fundamentales del desarrollo, la paz y la defensa y promoción de los derechos humanos, así como la necesidad de complementar las estrategias legales, Reiterando el llamamiento hecho por el Relator Especial sobre las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia a los Estados Miembros para que libren una lucha sistemática contra la incitación al odio racial y religioso, mediante un equilibrio ponderado entre la defensa del laicismo y el respeto de la libertad de religión, y a través del reconocimiento y el respeto del carácter complementario de todas las libertades recogidas en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos[4], Subrayando que los Estados, las organizaciones no gubernamentales, los órganos religiosos y los medios de información pública tienen una importante función que desempeñar en la promoción de la tolerancia y de la libertad de religión y de creencias mediante la educación, Observando con preocupación que la difamación de las religiones es una de las causas de la discordia y la inestabilidad sociales, en los planos nacional e internacional, y lleva a violaciones de los derechos humanos, Observando con profunda preocupación que en los últimos años se tiende cada vez más a hacer declaraciones en las que se ataca a las religiones, incluyendo el islam y los musulmanes, en los foros de derechos humanos, 1. Expresa profunda preocupación por la creación de estereotipos negativos de todas las religiones y por las manifestaciones de intolerancia y de discriminación en cuestiones de religión y de creencias; 2. Expresa también profunda preocupación por los intentos de identificar al islam con el terrorismo, la violencia y las violaciones de los derechos humanos y subraya que todos, en todos los niveles, deben rechazar y combatir la equiparación entre cualquier religión y el terrorismo; 3. Expresa además profunda preocupación por la intensificación de la campaña de difamación de las religiones y por la caracterización mediante perfiles étnicos y religiosos de las minorías musulmanas después de los trágicos acontecimientos del 11 de septiembre de 2001; 4. Expresa su grave preocupación por los casos graves recientes de creación deliberada de estereotipos de religiones, de sus fieles y de personas sagradas en los medios de información pública y en grupos y partidos políticos de algunas sociedades, así como por la provocación y la explotación política conexas; 5. Reconoce que, en el contexto de la lucha contra el terrorismo, la difamación de las religiones se convierte en un factor agravante que contribuye a la denegación de los derechos y las libertades fundamentales de los grupos tomados como objetivo, así como a su exclusión económica y social; 6. Expresa preocupación por las leyes o disposiciones administrativas destinadas específicamente a controlar y vigilar a las minorías musulmanas, con lo que se las estigmatiza y se legitima la discriminación que experimentan; 7. Deplora enérgicamente los ataques y agresiones físicas contra empresas, centros culturales y lugares de culto de todas las religiones, así como el hecho de que se tomen como objetivo los símbolos religiosos; 8. Exhorta a los Estados a que tomen medidas para prohibir la difusión, incluso por conducto de instituciones y organizaciones políticas, de ideas y documentación racistas y xenófobas que estén dirigidas contra cualquier religión o contra sus seguidores y que constituyan una incitación al odio, la hostilidad o la violencia raciales y religiosos; 9. Exhorta también a los Estados a que proporcionen, dentro de sus ordenamientos legales y constitucionales respectivos, una protección adecuada contra los actos de odio, discriminación, intimidación y coacción resultantes de la difamación de cualquier religión; a que adopten todas las medidas posibles para promover la tolerancia y el respecto de todas las religiones y de sus sistemas de valores, y a que complementen sus ordenamientos jurídicos con estrategias intelectuales y morales para luchar contra la intolerancia y el odio religiosos; 10. Subraya que el respeto de las religiones y su protección contra el desprecio es un factor esencial que conduce al ejercicio del derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión por todos; 11. Insta a todos los Estados a que velen por que, en el desempeño de sus funciones oficiales, todos los titulares de cargos públicos, incluyendo los miembros de los órganos encargados de la aplicación de la ley, los militares, los funcionarios públicos y el personal docente, respeten todas las religiones y creencias y no discriminen contra nadie a causa de su religión o de sus creencias, y por que se proporcione toda la educación o formación que sea necesaria y apropiada; 12. Subraya que, como se dispone en el derecho internacional de los derechos humanos, toda persona tiene derecho a la libertad de expresión, y que el ejercicio de ese derecho lleva consigo obligaciones y responsabilidades especiales, por lo que puede ser objeto de ciertas restricciones, pero sólo aquéllas que estén establecidas por la ley y sean necesarias para el respeto de los derechos o la reputación de otros, o para la protección de la seguridad nacional, del orden público o de la salud o la moral públicas; 13. Reafirma que la Observación general Nº 15 del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial, en la que el Comité afirma que la prohibición de la difusión de todas las ideas basadas en la superioridad o el odio raciales es compatible con la libertad de opinión y de expresión, es igualmente aplicable a la cuestión de la incitación al odio religioso; 14. Deplora la utilización de los medios de información pública impresos, audiovisuales y electrónicos, incluso Internet, y de cualquier otro medio para incitar a los actos de violencia, xenofobia o intolerancia conexa y de discriminación contra el islam o contra cualquier religión; 15. Invita al Relator Especial sobre las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia a que continúe informando al Consejo, en su noveno período de sesiones, acerca de todas las manifestaciones de la difamación de religiones, y en particular las graves consecuencias de la islamofobia, sobre el disfrute de todos los derechos; 16. Pide a la Alta Comisionada para los Derechos Humanos que informe sobre la aplicación de la presente resolución y que presente al Consejo, en su noveno período de sesiones, un estudio en el que se compilen las legislaciones y la jurisprudencia pertinentes vigentes sobre la difamación de las religiones y el desprecio a las religiones. ----- [1] A/CONF.189/12 y Corr.1, cap. I. [2] E/CN.4/2006/17. [3] A/HRC/4/19 y A/HRC/6/6. [4] Véase la resolución 2200 A (XXI), anexo. Lea el artículo desde la página de la ONU aquí.
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