Source: https://religious-freedom-report.org/es/report-es/?report=1088
Timestamp: 2019-03-18 23:34:39+00:00

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homekeyboard_arrow_rightJordania
Desde su creación, el Reino de Jordania ha estado gobernado por miembros de la dinastía hachemí, originaria de La Meca. Los gobernantes jordanos dicen ser descendientes del profeta Mahoma. Jordania controló Jerusalén Este y Cisjordania desde 1948 hasta que Israel conquistó estos territorios en 1967. Después de la creación del Estado de Israel, muchos refugiados palestinos fueron al Reino de Jordania. Actualmente, la mayoría de los ciudadanos son de origen palestino. Solo una minoría pertenece a los habitantes beduinos tradicionales de la zona.
En 1944, Jordania firmó un tratado de paz con Israel. Dicho tratado confirma los derechos del rey de Jordania como custodio de los Santos Lugares de Jerusalén Este. Las relaciones entre los musulmanes suníes y los cristianos en Jordania suelen ser pacíficas. La comunidad cristiana elogia a la familia real por fomentar el espíritu de tolerancia. La Iglesia católica está presente a través de parroquias e instituciones como Cáritas Jordania. Hay trabajadores inmigrantes cristianos e hindúes, procedentes principalmente de Asia, que viven y trabajan temporalmente en el país.
Según el artículo 2 de la Constitución [1] del país, de 1952, «el islam es la religión del Estado». El artículo 6 declara que «los jordanos serán iguales ante la ley, sin discriminación entre ellos en lo que se refiere a sus derechos y deberes, aunque sean de diferente raza, lengua o religión». El artículo 14 obliga al Estado a «salvaguardar el libre ejercicio de los ritos de todas las religiones y credos de acuerdo con las costumbres que se observan en el Reino, siempre y cuando no sean contrarios al orden público y la moralidad». El artículo 28e dice que «es condición de la persona que ascienda al trono ser musulmán […] y de padres musulmanes».
El artículo 99 establece tribunales civiles, religiosos y especiales. El artículo 104 divide los tribunales religiosos en tribunales de sharía y tribunales de otras comunidades religiosas. Todos los asuntos relacionados con el estatuto personal están regulados por la ley de la sharía. Los cristianos están sometidos a sus respectivos tribunales eclesiásticos. El matrimonio civil no existe. Una mujer musulmana no se puede casar con un hombre cristiano. Si una mujer cristiana se convierte al islam, su marido cristiano también se tiene que convertir si quieren seguir casados; de otro modo, quedan automáticamente divorciados.
La Constitución y la ley no prohíben explícitamente que los musulmanes se conviertan a otra fe, y la ley civil no establece sanciones por ello. Sin embargo, al conceder la primacía a la sharía, que prohíbe a los musulmanes convertirse a otra religión, el Gobierno prohíbe en la práctica tanto la conversión desde el islam como hacer proselitismo de otra religión entre musulmanes. Según la ley islámica, el hecho de que un musulmán adopte una religión distinta del islam tiene consecuencias. Por ejemplo, si alguien es condenado por apostasía, el tribunal islámico adjudicatario de las cuestiones de estatuto personal tiene la potestad de anular el matrimonio de la persona y denegarle el derecho a heredar de un esposo o de parientes musulmanes.
Jordania penaliza explícitamente la blasfemia. El artículo 273 del Código Penal de 1960 establece que cualquier individuo que insulte al profeta Mahoma será sancionado con un período de prisión de entre uno y tres años [2] .
Los cristianos tienen una cuota de representación en el Parlamento y acceso a los cargos más altos del Gobierno y del Ejército. La proporción de cristianos en el país lleva medio siglo reduciéndose; varias estimaciones indican que actualmente la cifra es poco superior al 2 % de la población, cuando en 1930 era del 20 % [3] .
Entre las confesiones cristianas oficialmente reconocidas se cuentan las Iglesias ortodoxa griega, católica romana, católica griega (melquita), ortodoxa armenia, católica maronita, asiria, copta, anglicana, luterana, adventista del Séptimo Día, y presbiteriana. Algunas Iglesias cristianas (por ejemplo, la Iglesia evangélica libre, la Iglesia nazarena, las Asambleas de Dios, la Alianza Cristiana y Misionera, y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [mormones]) no están reconocidas oficialmente como tales, sino registradas como «sociedades». Los pentecostales unidos y los testigos de Jehová se encuentran entre las confesiones cristianas no reconocidas que tampoco se hallan registradas como «sociedades». El Gobierno se refiere a los cristianos caldeos y siriacos que hay entre los refugiados iraquíes como «huéspedes». La Iglesia baptista, registrada como «confesión», no disfruta plenamente de los privilegios del resto de las confesiones del país [4] .
El 25 de septiembre de 2016, asesinaron al famoso escritor jordano Nahed Hattar en la entrada de los juzgados de Amán. De familia cristiana pero conocido por sus opiniones ateas, Hattar estaba siendo juzgado por incitar al conflicto sectario e insultar al islam al haber compartido una viñeta «ofensiva».
Al día siguiente del asesinato, cientos de jordanos (entre ellos, muchos cristianos e incluso dirigentes de la Iglesia; musulmanes liberales y líderes de la comunidad) se manifestaron en las cercanías de la Oficina del Primer Ministro en la capital de Amán. Pedían que el Gobierno protegiese plenamente los derechos y la seguridad de las minorías [5] .
A Hattar lo habían arrestado un mes antes por haber publicado en su página de Facebook una viñeta titulada El dios del Dáesh, en la que se veía a un combatiente del Dáesh sentado al lado de dos mujeres pidiéndole a Dios que le sirviera una bebida. Aunque retiró la viñeta, siguió afirmando que no pretendía insultar al islam o cuestionar la divinidad de Dios de ninguna manera. Solo quería demostrar cómo el Estado Islámico «se imagina a Dios y el cielo» [6] .
Después de que el Dáesh ejecutase a un piloto de combate de las fuerzas aéreas jordanas en 2015, hecho que no fue condenado de forma unánime por todos los representantes políticos y religiosos, y en un momento en el que cientos de jordanos ya estaban en Irak y Siria colaborando con grupos islamistas, el rey ordenó reformar el contenido de los libros de texto [7]. Estas reformas se llevaron a cabo en septiembre de 2016 y desde entonces se han modificado varios manuales escolares. Pero estos cambios suscitaron muchas críticas por parte de maestros y padres. Las protestas han llevado a crear una nueva comisión de evaluación, y el sindicato de profesores ha pedido a sus miembros que no tengan en cuenta los cambios y sigan utilizando en su lugar los libros anteriores.
Los medios de comunicación jordanos difundieron las manifestaciones y quemas de libros delante del Ministerio de Educación, imágenes que acabaron llegando a los medios de comunicación internacionales. Algunos padres llegaron incluso a acusar al Gobierno de querer animar a los jordanos a dejar de seguir al profeta y sus enseñanzas. Otros sostenían que el programa nuevo está dictado por los israelíes para debilitar la fe de los musulmanes. En consecuencia, para contrarrestar «estos ataques», algunos profesores empezaron a impartir clases extraordinarias de religión [8].
En un artículo publicado en un periódico de los Emiratos Árabes Unidos, el portavoz de la asociación de profesores declaró: «Hay poderes ocultos que quieren normalizar el programa de estudios y globalizarlo, de forma que la siguiente generación se arrodille [sucumba] ante otras culturas y también ante el enemigo» [9]. Una de esas imágenes «ofensivas» denunciadas en los nuevos libros de texto jordanos muestra a un hombre limpiando una casa y, a su espalda, un crucifijo colgado en la pared. Atef al Numat, miembro del sindicato de profesores, calificó los cambios de «desastre para nuestros hijos y nuestros valores». Según él, los jordanos no limpian sus casas y el crucifijo es un «claro mensaje» de que «la conversión es posible» [10].
En una entrevista concedida al National Catholic Register, el padre Nabil Hadad, sacerdote greco-católico melquita, manifestó que es necesario que las personas se den cuenta de que la religión se tiene que utilizar para construir la paz y el entendimiento en la región. Aunque se considera que esta es una tierra santa, «las mentalidades y las mentes no son mentes de paz y cambio»[11]. Hablando sobre el nuevo centro Papa Francisco para el diálogo interreligioso fundado en Amán, afirmó que pretende hacer valer la voz del cristianismo: «Queremos utilizar este centro como plataforma que traiga la Buena Nueva y la esperanza en un momento en el que hay tanta sangre, tanta matanza, y en el que cada crimen se justifica con una agenda religiosa determinada» [12].
En una reunión celebrada en diciembre de 2017, dirigentes cristianos, religiosos y laicos, afirmaron que los cristianos de Jordania y Palestina consideran al rey Abdalá II custodio y protector de los Santos Lugares cristianos y musulmanes de Jerusalén.
El rey Abdalá II se reunió con líderes religiosos cristianos de Jordania y Jerusalén en Navidad y Año Nuevo en el lugar donde fue bautizado Jesús (en Betania, al otro lado del Jordán) [13].
Durante una visita a Jordania en mayo de 2017, el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, declaró: «Los cristianos son el pasado, el presente y tienen que ser el futuro» [14] de Oriente Medio. Visitó un campo de refugiados y se reunió con los cristianos refugiados procedentes de Irak y Siria.
Hablando sobre los refugiados sirios, Mohamed Momani, ministro para Asuntos de Medios de Comunicación de Jordania, afirmó en agosto de 2016 que la cifra total de refugiados en Jordania se acerca a 1,3 millones, representando casi el 20 % de la población del país [15].
Jordania, al igual que muchos otros países islámicos de Oriente Medio, no garantiza la plena libertad religiosa a sus ciudadanos. Los conversos del islam al cristianismo se enfrentan a una gran resistencia social y a consecuencias legales, especialmente en cuestiones de estatuto personal. También se impide que las Iglesias prediquen el Evangelio a los musulmanes o busquen de forma activa su conversión.
El rey y otros miembros de la familia real están a favor de la tolerancia religiosa y lo han manifestado de palabra y de obra. El monarca ha recibido a miles de cristianos de Irak y Siria en su país. Las relaciones entre las Iglesias tradicionales y oficialmente registradas y el Gobierno son excelentes. Sin embargo, las Iglesias no registradas tienen problemas.
Preocupa el elevado número de musulmanes jordanos que apoyan las ideas islámicas radicales o que se han unido a grupos yihadistas en la vecina Siria.
[1] Jordan’s Constitution of 1952 with Amendments through 2016 (‘Constitución de Jordania de 1952, con enmiendas hasta 2016’). En: Constitute Project, constituteproject.org. [En línea]. Disponible en: https://www.constituteproject.org/constitution/Jordan_2016.pdf?lang=en [Consulta: 18 junio 2018]. Todos los artículos citados de la Constitución jordana han sido tomados y traducidos de esta fuente.
[2] «Laws Criminalizing Apostasy – Jordan». En la web: The Library of Congress, 30-6-2015. [En línea]. Disponible en: http://www.loc.gov/law/help/apostasy/#jordan [Consulta: 16 junio 2018].
[3] Justin VELA, «Jordan: The safe haven for Christians fleeing ISIL». The National, 14-2-2015. [En línea]. Disponible en: http://www.thenational.ae/world/middle-east/jordan-the-safe-haven-for-christians-fleeing-isil [Consulta: 16 junio 2018].
[4] V. «Jordan». En: OFICINA DE DEMOCRACIA, DERECHOS HUMANOS Y TRABAJO DEL DEPTO. DE ESTADO DE LOS ESTADOS UNIDOS, International Religious Freedom Report for 2016 (‘Informe sobre la Libertad Religiosa en el Mundo 2016’). [En línea]. Disponible en: https://www.state.gov/j/drl/rls/irf/2016/ [Consulta: 16 junio 2018].
[5] Janelle P., «Tensions rise among Christians in Jordan». En la web: Open Doors, 21-7-2017. [En línea]. Disponible en: https://www.opendoorsusa.org/take-action/pray/tensions-rise-among- christians-in-jordan/ [Consulta: 18 junio 2018].
[6] Peter BEAUMONT, «Jordanian writer shot dead as he arrives at trial for insulting Islam». The Guardian, 25-9-2016. [En línea]. Disponible en: https://www.theguardian.com/world/2016/sep/25/jordanian-writer-shot-dead-trial-insulting-islam-nahed-hattar [Consulta: 18 junio 2018].
[7] Diaa HADID, «Jordan Tones Down Textbooks’ Islamic Content, and Tempers Rise». The New York Times, 14-10-2016. [En línea]. Disponible en:
https://www.nytimes.com/2016/10/15/world/middleeast/jordan-tones-down-textbooks-islamic-content-and-tempers-rise.html [Consulta: 12 junio 2018].
[9] Suha MA&#39;AYEH, «Protesters burn books as Jordan reduces religion’s role in schools». The National, 26-10-2016. [En línea]. Disponible en: https://www.thenational.ae/world/protesters-burn-books-as-jordan-reduces-religion-s-role-in-schools-1.156568 [Consulta: 14 junio 2018].
[10] Véase: Diaa HADID, «Jordan Tones Down Textbooks’ Islamic Content, and Tempers Rise».
[11] Peter Jesserer SMITH, «How Christians in Jordan and America Have a Role in Middle-East Peace». National Catholic Register, 11-11-2016. [En línea]. Disponible en: http://www.ncregister.com/daily-news/how-christians-in-jordan-and-america-have-a-role-in-middle-east-peace [Consulta: 12 junio 2018].
[13] Mahmud AL ABED, Mohamed GHAZAL y Rula SAMAIN, «Jordan’s Christians throw weight behind King’s pro-Jerusalem push». The Jordan Times, 19-12-2017. [En línea]. Disponible en: http://www.jordantimes.com/news/local/jordan%E2%80%99s-christians-throw-weight-behind-king%E2%80%99s-pro-jerusalem-push [Consulta: 18 junio 2018].
[14] James MACINTYRE, «Archbishop of Canterbury in Jordan: “Christians are the past, present and must be the future”». Christian Today, 3-5-2017. [En línea]. Disponible en:
https://www.christiantoday.com/article/archbishop-of-canterbury-in-jordan-christians-are-the-past-present-and-must-be-the-future/108308.htm [Consulta: 17 junio 2018].
[15] «Minister for Media Affairs and Acting Foreign Minister Momani Receives Chinese Enjoy to
Syria». Al Ghad, 24-8-2016. [En línea]. Disponible en: https://www.alghad.com/articles/1091502 [Consulta: 15 junio 2018].

References: artículo 2
 artículo 6
 artículo 14
 artículo 28
 artículo 99
 artículo 104
 artículo 273