Source: https://prisioneroenargentina.com/index.php/2019/10/page/3/
Timestamp: 2020-05-29 22:55:22+00:00

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Coca-Cola, PepsiCo y Nestlé fueron identificados como los mayores productores mundiales de basura plástica en limpiezas globales y auditorías de marca, revela un nuevo informe de Greenpeace y el movimiento Break Free From Plastic.
En el lapso de nueve meses, un equipo internacional de voluntarios ordenó 187.000 piezas de basura plástica recolectadas de 239 limpiezas en 42 países de todo el mundo.
Los resultados, publicados el martes, muestran que estos gigantes multinacionales de alimentos y bebidas fueron los 10 principales infractores:
Los organizadores detrás del esfuerzo están denunciando a estas marcas por su contribución a la contaminación plástica.
“Estas auditorías de marca ofrecen una prueba innegable del papel que las corporaciones desempeñan en la perpetuación de la crisis global de contaminación plástica”, dijo Von Hernández, coordinador global de Break Free From Plastic, en un comunicado de prensa enviado por correo electrónico a EcoWatch. “Al continuar lanzando envases de plástico estas empresas son culpables de destrozar el planeta a gran escala. Es hora de que sean dueños responsables y dejen de culpar a los ciudadanos por sus productos contaminantes”.
En los Estados Unidos específicamente, un total de 70 limpiezas determinaron que Nestlé, PepsiCo y Coca-Cola eran los peores contaminadores plásticos corporativos, en ese orden.
Las tres empresas se han comprometido a reducir sus residuos de envases. Coca-Cola tiene un objetivo global para ayudar a recoger y reciclar el equivalente al 100 por ciento de sus envases para 2030. Nestlé tiene como objetivo fabricar envases 100% reciclables o reutilizables para 2025. PepsiCo tiene el objetivo de diseñar el 100 por ciento de sus envases para que sean reciclables, compostables o biodegradables y reducir el impacto de carbono de sus envases para 2025.
La preocupación sobre la crisis mundial de los residuos plásticos está creciendo en todo el mundo. Los gobiernos de todo el mundo han tomado medidas para prohibir los plásticos de un solo uso y los individuos se comprometen a reducir su huella plástica.
Sin embargo, los organizadores del reciente informe se preguntan: ¿No deberían las corporaciones que empaquetan sus productos en plásticos asumir algo de esta responsabilidad también?
Cuando se queman, los combustibles fósiles emiten gases de efecto invernadero, que causan la acidificación de los océanos, un proceso dañino que interrumpe los ecosistemas marinos. El gigante estatal del petróleo y el gas saudí es la empresa más rentable del mundo. También es el mayor emisor de gases de efecto invernadero en el sector de los combustibles fósiles, según CDP. Además de ser el líder de la industria en emisiones de GEI de sus propias operaciones, Saudi Aramco es el proveedor líder general de combustibles fósiles en el sector energético global.
El gigante del gas de propiedad estatal y la compañía más valiosa de Rusia que cotiza en bolsa es la segunda fuente más grande de gases de efecto invernadero, que causa la acidificación de los océanos, entre las compañías mundiales de combustibles fósiles basadas en datos de 2015. Ocupa el tercer lugar entre las principales compañías energéticas en términos de emisiones de gases de efecto invernadero de las operaciones, pero la quema de los líquidos de petróleo y gas natural que produce y vende lo coloca en el segundo lugar en las emisiones globales de gases de efecto invernadero, después de Saudi Aramco.
Petróleo nacional iraní
National Iranian Oil ocupa el segundo lugar en emisiones de gases de efecto invernadero de sus operaciones y el tercero en emisiones totales vinculadas a sus operaciones y sus productos detrás de Saudi Aramco y Gazprom. Las recientes sanciones estadounidenses pueden haber afectado el ranking de la compañía, pero la compañía estatal de petróleo y gas de Irán sigue siendo uno de los principales productores y proveedores de gases de efecto invernadero.
La compañía estatal de carbón de la India es el mayor generador mundial de contaminación a base de carbón, ligeramente por delante del Grupo Shenhua de China basado en datos de 2015. También es el cuarto mayor productor de gases de efecto invernadero entre las empresas de combustibles fósiles. Como la fuente más sucia de energía, la quema de carbón contribuye a la acidificación del océano.
La mayor empresa estatal de carbón de China estaba ligeramente por detrás de su contraparte india, Coal India, en total de emisiones de gases de efecto invernadero. La compañía ocupa el cuarto lugar en la producción de gases de efecto invernadero entre las principales empresas de combustibles fósiles del mundo y, en general, la industria del carbón de China es, con diferencia, la mayor fuente mundial de producción y suministro de gases de efecto invernadero, responsable de más del 14% de las fuentes humanas emisiones de gases de efecto invernadero entre 1988 y 2015, según CDP.
“Todos tenemos un papel que desempeñar en la lucha contra la contaminación plástica. Pero la realidad es que los consumidores individuales ya están soportando la carga de esta crisis”, escribió el editor de contenido de Greenpeace Ryan Schleeter en una entrada de blog sobre el informe de hoy. “Estamos cambiando botellas de plástico por vidrio y metal reutilizables, abandonando pajitas desechables, evitando envases innecesarios en nuestras tiendas de comestibles y limpiando nuestras playas lo mejor que podemos. Pero hay mucho que podemos hacer si las empresas no dan un paso adelante y ofrecen opciones más sostenibles”.
MÁS CÓMPLICES DE LA CONTAMINACIÓN
Tras la adquisición del fabricante de semillas Monsanto el año pasado, la multinacional alemana farmacéutica y química se convirtió en el mayor proveedor mundial de semillas y productos químicos agrícolas. Estos productos químicos son una fuente clave de contaminación del agua no puntual. Al igual que el aceite que se filtra de los vehículos, pesticidas como los producidos por Bayer terminan en ríos que transportan escorrentía agrícola a los océanos.
El productor de agroquímicos y semillas de propiedad china con sede en Suiza fue el mayor del mundo por ventas en 2017 antes de que Bayer asumiera la primera posición tras la adquisición de Monsanto el año pasado. Como el segundo mayor productor de semillas y agroquímicos, Syngenta es uno de los mayores proveedores de herbicidas y pesticidas utilizados en la actividad agrícola. Estos productos químicos se lavan en ríos que los transportan a los ecosistemas costeros.
La empresa química más grande del mundo por ingresos es también un productor líder de pesticidas agrícolas, herbicidas y fertilizantes. La multinacional alemana ocupó el tercer lugar en ventas de agroquímicos en 2017. Muchos de estos productos químicos terminan en el océano a través de la contaminación del agua no puntual, lo que significa que no hay una sola fuente específica de contaminación.
DowDuPont finalizó el 3 de junio la separación de su unidad de negocio agrícola en una empresa independiente, Corteva Agrisciences. La medida se produce después de la finalización de una fusión entre The Dow Chemical Company, con sede en Michigan, y E.I. du Pont de Nemours de Delaware en 2017.
La fusión convirtió a DowDuPont en el cuarto mayor vendedor de agroquímicos, el segmento ahora bajo el nombre de Corteva. Herbicidas, pesticidas y fertilizantes contaminan el agua del océano de la escorrentía de agua de lluvia que llega a ríos, afluentes y humedales costeros.
La empresa china con sede en Israel es un productor líder de productos químicos agrícolas y el mayor productor mundial de pesticidas genéricos. Fue adquirida por China National Chemical Group en 2011.
ChemChina más tarde compró Syngenta, poniendo dos grandes productores agroquímicos bajo una sola empresa matriz. Herbicidas, pesticidas y fertilizantes contaminan los océanos a través de la escorrentía de agua de lluvia en los ríos
CARNES Y PRODUCTOS DIARIOS
La multinacional brasileña es tanto el procesador de carne más grande del mundo como el mayor emisor individual de gases de efecto invernadero en la industria alimentaria mundial, según el Instituto de Política Agrícola y Comercial y la organización internacional sin fines de lucro GRAIN. El vendedor de carne, pollo y productos porcinos es responsable de más emisiones de GEI que las otras tres principales empresas de carne y lácteos combinadas. El dióxido de carbono, el principal gas de efecto invernadero, hace que el agua del océano sea más ácida, lo que luego causa un gran daño a los ecosistemas marinos.
Tyson, con sede en Arkansas, es el segundo procesador de carne más grande y el segundo mayor emisor de gases de efecto invernadero en la industria alimentaria mundial, lo que lo convierte, según el Instituto de Agricultura y Política Comercial, una de las mayores fuentes únicas de gases de efecto invernadero emisiones en el planeta, cuando se considera la energía utilizada para producir alimentos para animales y los productos químicos agrícolas utilizados para cultivarlo. El principal gas de efecto invernadero, el dióxido de carbono, hace que el agua de mar sea más ácida y dañina para los ecosistemas.
El conglomerado privado con sede en Minnesota está muy involucrado en la producción de ganado y granos para la nutrición del ganado. Las operaciones de Cargill no se limitan a la carne y las aves de corral, ya que los diversos negocios de la compañía incluyen productos agrícolas, alimentos y bebidas, productos de belleza y más. La compañía se posiciona como la tercera mayor fuente de emisiones de gases de efecto invernadero en la industria ganadera global, según un informe el año pasado del Instituto de Política Agrícola y Comercial y la organización internacional sin fines de lucro GRAIN.
La cooperativa de comercialización de leche con sede en Kansas es la cuarta fuente más importante de emisiones de gases de efecto invernadero en la industria cárnica y láctea si se incluyen sus operaciones de piensos y agroquímicos para ganado. Gran parte del dióxido de carbono de la producción de carne y lácteos termina en los océanos, lo que los hace más ácidos y dañinos para la vida marina.
Nueva Zelandia tiene una enorme cuota de mercado en la leche entera mundial en polvo, y gran parte de eso está bajo el control de Fonterra. La compañía es la quinta fuente más grande de emisiones de GEI cuando se incluye la energía utilizada para producir materia prima.
Editado por María Ferreyra
¿QUÉ SIGNIFICA “MÁS ALLÁ DE TODA DUDA RAZONABLE” EN ESTADOS UNIDOS?
En el sistema judicial de los Estados Unidos, la entrega justa e imparcial de justicia se basa en dos principios fundamentales: que todas las personas acusadas de crímenes se consideran inocentes hasta que se demuestre su culpabilidad, y que su culpabilidad debe demostrarse “más allá de una duda razonable”.
Si bien el requisito de que la culpabilidad debe ser probada más allá de una duda razonable está destinado a proteger los derechos de los estadounidenses acusados de crímenes, a menudo deja a los jurados con la tarea trascendental de responder a la pregunta a menudo subjetiva: ¿cuánta duda es “duda razonable?”
Base Constitucional para “Más allá de una duda razonable”
En virtud de las Cláusulas de debido proceso de la Quinta y Decimocuarta Enmiendas a la Constitución de los Estados Unidos, las personas acusadas de delitos están protegidas de condena sin ninguna prueba más allá de una duda razonable de todos los hechos necesarios para constituir el delito con el que está acusado.
La Corte Suprema de los Estados Unidos reconoció por primera vez el concepto en su decisión sobre el caso de 1880 de Miles v. Estados Unidos: La evidencia sobre la cual un jurado está justificado para devolver un veredicto de culpabilidad debe ser suficiente para presentar una condena de culpabilidad, con exclusión de todos duda razonable.
Si bien los jueces están obligados a instruir a los jurados para que apliquen la norma de duda razonable, los expertos jurídicos no están de acuerdo sobre si el jurado también debe recibir una definición cuantificable de “duda razonable”. En el caso de 1994 de Victor v. Nebraska, la Corte Suprema dictaminó que las instrucciones de duda razonable dadas a los jurados debían ser claras, pero se negó a especificar un conjunto estándar de tales instrucciones.
Como resultado del fallo de Victor v. Nebraska, los diversos tribunales han creado sus propias instrucciones de duda razonables.
Por ejemplo, los jueces de la Corte de Apelaciones del Noveno Circuito de los Estados Unidos instruyen a los jurados que “una duda razonable es una duda basada en la razón y el sentido común y no se basa únicamente en la especulación. Puede surgir de una consideración cuidadosa e imparcial de todas las pruebas, o de la falta de pruebas.”
Considerando la calidad de la evidencia
Como parte de su “consideración cuidadosa e imparcial” de las pruebas presentadas durante el juicio, los jurados también deben evaluar la calidad de esas pruebas.
Mientras que las pruebas de primera mano, como testimonios de testigos oculares, cintas de vigilancia y coincidencia de ADN, ayudan a eliminar las dudas de culpabilidad, los jurados asumen —y normalmente son recordados por abogados defensores— que los testigos pueden mentir, se pueden falsificar pruebas fotográficas y muestras de ADN puede estar contaminado o mal manejado. A falta de confesiones voluntarias o obtenidas legalmente, la mayoría de las pruebas están abiertas a ser impugnadas como inválidas o circunstanciales, ayudando así a establecer “dudas razonables” en la mente de los jurados.
“Razonable” No significa “Todo”
Como en la mayoría de los otros tribunales penales, el Noveno Tribunal de Circuito de los Estados Unidos también instruye a los jurados que la prueba más allá de una duda razonable es una duda que los deja “firmemente convencidos” de que el acusado es culpable.
Tal vez lo más importante es que a los jurados de todos los tribunales se les instruye que más allá de una duda “razonable” no significa más allá de “toda” duda. Como los jueces del Noveno Circuito lo afirman, “No se requiere que el gobierno (la fiscalía) demuestre culpabilidad más allá de toda duda posible”.
Por último, los jueces instruyen a los jurados que después de su consideración “cuidadosa e imparcial” de las pruebas que han visto, no están convencidos más allá de una duda razonable de que el acusado realmente cometió el delito como acusado, es su deber como jurados encontrar el acusado no culpable.
¿Se puede cuantificar ” Razonable”?
¿Es posible incluso asignar un valor numérico definido a un concepto tan subjetivo y basado en la opinión como duda razonable?
A lo largo de los años, las autoridades legales generalmente han acordado que la prueba “más allá de una duda razonable” requiere que los jurados sean al menos del 98% al 99% seguros de que las pruebas demuestren que el acusado es culpable.
Esto contrasta con los juicios civiles sobre demandas, en los que se requiere un nivel de prueba más bajo, conocido como “preponderancia de las pruebas”. En los juicios civiles, una parte podría prevalecer con poco 51% de probabilidad de que los eventos involucrados realmente ocurrieron como se afirma.
Esta discrepancia bastante amplia en el nivel de prueba requerido puede explicarse mejor por el hecho de que las personas que se encuentran culpables en juicios penales enfrentan penas potenciales mucho más severas ,desde la cárcel hasta la muerte— en comparación con las sanciones monetarias típicamente involucradas en juicios civiles. En general, los acusados en juicios penales gozan de protecciones más garantizadas constitucionalmente que los acusados en juicios civiles.
El elemento “Persona razonable”
En los juicios penales, los jurados a menudo son instruidos para decidir si el acusado es culpable o no aplicando una prueba objetiva en la que las acciones del acusado se comparan con las de una “persona razonable” actuando en circunstancias similares. Básicamente, ¿cualquier otra persona razonable habría hecho lo mismo que el acusado?
Esta prueba de “persona razonable” a menudo se aplica en los juicios que involucran las llamadas leyes de “mantener su terreno” o “doctrina de castillo” que justifican el uso de la fuerza mortal en actos de autodefensa. Por ejemplo, ¿una persona razonable también habría elegido disparar a su atacante en las mismas circunstancias o no?
Por supuesto, esa persona “razonable” es poco más que un ideal ficticio basado en la opinión individual del jurado de cómo una persona “típica”, que posee conocimiento ordinario y prudencia, actuaría en ciertas circunstancias.
De acuerdo con esta norma, la mayoría de los jurados naturalmente tienden a considerarse personas razonables y, por lo tanto, juzgan la conducta del acusado desde un punto de vista de: “¿Qué habría hecho?”
Dado que la prueba de si una persona ha actuado como persona razonable es objetiva, no tiene en cuenta las capacidades particulares del demandado. Como resultado, los acusados que han demostrado un bajo nivel de inteligencia o han actuado descuidadamente se mantienen en los mismos estándares de conducta que las personas más inteligentes o cuidadosas, o como el antiguo principio jurídico sostiene, “La ignorancia de la ley no excusa a nadie”.
Por qué los culpables a veces van libres
Si todas las personas acusadas de crímenes deben ser consideradas inocentes hasta que se demuestre su culpabilidad más allá de una “duda razonable”, y que incluso el más mínimo grado de duda puede inmishaber incluso una opinión de la culpabilidad de un acusado, no la justicia penal estadounidense sistema de vez en cuando permiten que los culpables salgan libres?
De hecho, sí, pero esto es totalmente por diseño. Al elaborar las diversas disposiciones de la Constitución que protegen los derechos del acusado, los Framers consideraron esencial que Estados Unidos aplicara el mismo estándar de justicia expresado por el renombrado jurista inglés William Blackstone en su trabajo a menudo citado de la década de 1760, Comentarios sobre las leyes de Inglaterra: “Es mejor que diez culpables escapen que ese inocente sufra”.
“CUANDO VEAS LAS BARBAS DE TU VECINO AFEITAR, PON LAS TUYAS A REMOJAR”
Desde hace casi una semana Chile está siendo agredido por un ataque organizado por el neo-comunismo, que incluye el incendio de edificios, comercios, instalaciones de uso público (sólo los daños a los subterráneos costarán u$s 350.000.000 repararlos) y más de 20 muertos causados por los asesinos anónimos de la subversión.
Junto con los asesinos y destructores, una multitud no muy numerosa de burgueses descontentos (probablemente con razón) con las políticas del gobierno, dejaron de tenerla cuando se sumaron a las manifestaciones callejeras que sirven de pantalla y ocasión para la violencia revolucionaria.
El gobierno y la prensa, desde hace unos tres días, empezó a decir que estas últimas manifestaciones eran “pacíficas y legítimas”, como si el primero no tuviera nada que ver con las causas del descontento y la segunda no hubiera prestado su apoyo permanentemente a la política de Piñera.
Chile, Toque de queda
Michelle Bachelet y Nicolás Maduro
Éste, por su parte, al principio del caos social, reaccionó como corresponde declarando el “estado de emergencia” y convocando a las FFAA (que en Chile todavía existen) a poner orden y explicó que el país estaba en guerra. No dijo quién es el enemigo pero es evidente que se refería al neo-comunismo que domina Rusia, China, Cuba, Venezuela, Nicaragua y otros países que sería largo nombrar.
Se decretó el “toque de queda” en horas variables pero desde un principio se hizo evidente que las FFAA no lo estaban imponiendo porque las “marchas” y destrozos siguieron como si nada. Inclusive el Jefe del Ejército tuvo la insolencia de retrucar al Presidente (que, aclaro, no goza de mis simpatías) diciendo que “él no estaba en guerra con nadie”. Esa declaración, que después y demasiado tarde retractó, equivalía a una insubordinación y una especie de “piedra libre” a los jefes ocultos de la agresión contra Chile.
Decir que las manifestaciones de los burgueses de izquierda realizan son “pacíficas y legítimas” es una notoria falsedad y una manera muy efectiva de echar nafta al fuego. Porque, evidentemente, si esas manifestaciones no existieran, los violentos mostrarían al descubierto que son una ínfima minoría y que están organizados no para pedir cambios de política económica sino para provocar la caída del gobierno e instalar otro que satisfaga al bloque neo-comunista.
Para completar el cuadro, ahora la prensa empezó a repetir que “se multiplican las denuncias de violencia indebida por parte de los militares y carabineros”. Es increíble el cinismo de esa prensa, que como toda o casi toda ella, es de izquierda, y se hace eco de esas denuncias (infaltables en el plan subversivo) como si fueran otras tantas sentencias dictadas después de recibir pruebas irrefutables de que los hechos denunciados realmente ocurrieron.
A eso se suma el cinismo hipócrita de la izquierda que se rasga las vestiduras por un supuesto exceso de la represión como si no existieran las muertes, los destrozos y los saqueos realizados por los manifestantes violentos (en TV se veían incendios gigantescos, hasta de edificios de varios pisos) y como si sus cómplices del neo-comunismo no tuvieran sus roperos llenos de víctimas de los asesinatos cometidos por ellos desde hace más de 100 años.
Sin ir más lejos, la Sra. Bachelet, ex-Presidente socialista de Chile, hoy Directora de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, presentó hace poco un informe sobre la represión en Venezuela denunciando que comprobó más de 5.000 asesinatos cometidos por el chavismo y sus sicarios (o jefes) cubanos.
Y lo más irónico del caso es que las marchas en Venezuela contra el chavismo eran, esas sí, de millones de personas y eran ametralladas por los “colectivos” de la tiranía causando esa cantidad de muertos (o más) entre la gente que demostraba su rechazo contra el régimen pacíficamente, porque no rompieron nada ni mataron a nadie.
Lo que el chavismo demostró con esa represión es que en un régimen comunista no hay protesta civil que valga: las balas pueden más que la indignación frente a la tiranía roja. En cambio, en Chile, los carabineros (únicas FFAA que se ven en los noticieros de TV) actúan con tanta mesura que no intimidan a los violentos ni disuaden a los burgueses colaboracionistas que les sirven como encubrimiento. Es claro que después de esas denuncias, las FFAA ni eso harán escarmentadas ya por la forma en que fueron tratados los militares y policías que lucharon contra el terrorismo de los años 70…
Eso mismo nos espera en la argentina, sin duda alguna, después del 10 de Diciembre. Me remito a mi nota “UNA PROPUESTA UTÓPICA QUE, SIN EMBARGO, ES LA ÚNICA ALTERNATIVA PATRIÓTICA” (1) de este periódico: “Por lo tanto, si queremos cumplir como patriotas, no teniendo por quién votar en conciencia, debemos mirar más allá de la coyuntura electoral y prepararnos para el día de mañana, que será nefasto sin ninguna duda.”
Y luego proponía organizarse para la defensa civil a sabiendas de que no podemos contar con el gobierno que se instale en Diciembre, ni con las FFAA, porque no existen ya en este país. Nadie se dio por enterado. Por eso insisto mostrando el caso de Chile por aquello de que “cuando veas las barbas de tu vecino afeitar, pon las tuyas a remojar”.
Ratas conducen coches diminutos en un nuevo experimento de conducta
Científicos construyeron autos diminutos a partir de contenedores de plástico y enseñaron a las ratas cómo conducirlos. Aunque puede sonar como un buen momento de diversión para los científicos, el estudio realmente se puede utilizar para entender cómo nuestro comportamiento de aprendizaje afecta nuestras capacidades mentales.
Un equipo de investigadores de la Universidad de Richmond en Virginia creó el experimento para probar cómo las condiciones cerebrales afectan la función cognitiva.
Experimentos similares con sujetos animales típicamente sólo han sido capaces de capturar una pequeña parte de las habilidades cognitivas de un animal. Pero los investigadores se preguntaban si las ratas podrían aprender a dominar tareas complicadas como conducir.
Para probar la teoría, los científicos construyeron un pequeño coche a partir de un recipiente de plástico transparente con un suelo de aluminio y sus propias ruedas diminutas. También crearon un “volante” a partir de tres barras de cobre. Cuando la rata se paraba en el suelo del coche y se aferraba a las barras, encendieron una carga eléctrica que impulsaba el pequeño coche hacia adelante.
Las ratas conductoras fueron capaces de dirigir el vehículo tocando las diferentes barras para hacer que el coche vaya en diferentes direcciones. Utilizando las piezas de cereales Froot Loop como recompensa, los investigadores entrenaron a las ratas para conducir el coche para recoger alimentos colocados en diferentes puntos de la arena de conducción, una caja rectangular de unos 4 metros cuadrados de tamaño.
El equipo animó a las ratas a avanzar en sus habilidades de conducción mediante la creación de una variedad de obstáculos para que llegar a la comida.
“Aprendieron a navegar por el coche de maneras únicas y se dedicaron a los patrones de dirección que nunca habían utilizado para llegar a la recompensa”, dijo Kelly Lambert, autora principal del estudio. Las ratas mostraron la “neuroplasticidad” del animal, que se refiere a su capacidad para responder y adaptarse a los cambios.
El estudio también mostró que la rapidez con la que las ratas captaron un nuevo comportamiento fue influenciada por el tipo de ambiente en el que normalmente viven. En el experimento de conducción, las ratas que vivían en un ambiente complejo y estimulante parecían aprender a conducir significativamente más rápido que las ratas que vivían en un entorno de laboratorio monótono.
Las 17 ratas analizadas —seis mujeres y 11 hombres— eran capaces de conducir, e incluso parecían disfrutarla. Los investigadores lo descubrieron midiendo dos tipos de hormonas en las ratas: la corticosterona, que significa estrés, y la dehidroepiandrosterona, que contrarresta el estrés.
Por supuesto, el nivel de dehidroepiandrosterona en las heces de las ratas aumentó durante el curso de sus lecciones de conducción.
“Este estudio de investigación encontró que las ratas alojadas en un entorno complejo y enriquecido (es decir, el entorno con objetos interesantes con los que interactuar) aprendieron la tarea de conducción, pero las ratas alojados en jaulas de laboratorio estándar tuvieron problemas para aprender la tarea (es decir, fracasaron su examen de conducir). Eso significa que el entorno complejo condujo a una mayor flexibilidad conductual y neuroplasticidad”, dijo Lambert.
Por otra parte, los investigadores también encontraron que los conductores peludos tenían niveles más altos de dehidroepiandrosterona en su sistema en comparación con las ratas que eran conducidas en coches a control remoto. Los seres humanos exhiben el mismo tipo de liberación de estrés después de aprender con éxito una nueva habilidad, que es lo que llamamos autoeficacia.
Entonces, ¿cómo es útil esta información para los seres humanos? Bueno, usando pruebas de conducción más complejas, los investigadores pueden tomar este estudio conductual para examinar las condiciones neuropsiquiátricas, como la enfermedad de Parkinson, y cómo afectan las habilidades motoras y la conciencia espacial de una persona. También podría probar los efectos de la depresión en la motivación.
“Si utilizamos modelos más realistas y desafiantes, puede proporcionar datos más significativos”, explicó Lambert.
Muchos estudios han demostrado que los animales tienen mayores capacidades de completar tareas complejas de lo que pensábamos originalmente. Por ejemplo, un estudio diferente mostró recientemente que los monos tienen mejor “flexibilidad cognitiva” que los seres humanos cuando se trata de un juego de ordenador de resolución de problemas.
“Creo que las ratas son más inteligentes de lo que la mayoría de la gente percibe que son, y que la mayoría de los animales son más inteligentes de maneras únicas de lo que pensamos”, dijo Lambert.
La Universidad de Virginia comunicó que ninguno de los animales sometidos al estudio corrió peligro alguno.
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El camino de la prosperidad tiene una traza clara aunque nosotros recurrentemente la des configuremos. Sus hitos son la preeminencia de los valores intangibles, pero decisivos, el orden, el apego a la ley y las reglas, la estabilidad jurídica, la justicia independiente, la democracia como sistema de vida y no sólo régimen electoral, la vigencia del modo republicano de gobierno, las instituciones predominando sobre partidos y personas, el mérito e idoneidad relegando al acomodo, el gobierno para todos y, por supuesto y no por último, secundario, la probidad. También hay que adunar la necesidad de acuerdos de Estado acerca de un puñado de estrategias principalísimas, desde la política internacional hasta la educación pasando por cómo promover el desarrollo – mandato constitucional – y modernizar al país, removiendo modalidades e ideas que atrasan y estancan.
Referido a ese postrer asunto- el pensamiento anquilosado, setentista o, a lo sumo ochentista, es menester un empeño nacional contracultural. Debemos ir contra la corriente inexorablemente si es que en el terreno aspiracional pretendemos eliminar esta persistente y cincuentenaria crisis. Por caso, la inflación jamás será reducida a un dígito si continuamos frívolamente indexando la economía. El gasto y todas las variables deben desindexarse. Los incrementos deben correr detrás de la inflación único modo para que esta comience a ralentizar su carrera. De lo contrario siempre nos ganará, con la perspectiva sombría que al espiralizarse nos saque una peligrosa y colapsante ventaja. Como ha acaecido varias veces.
La prosperidad es incompatible con los prejuicios anti rriqueza. En la Argentina los únicos ricos que gozan del indulto de una buena parte de la sociedad son los corruptos, sobre todo los de origen político o dirigencial en general. Sobrevuela un tufillo, una aversión a la riqueza. Una suerte de odio al triunfo legítimo, el trabajado, el esforzado. En la jerga futbolística, algo así como que nos gusta ganar en tiempo suplementario, con un penal que no existió. En el imaginario de muchos argentinos esa es la victoria ‘soñada’. La otra, la laborada, la preparada, la sacrificada es como si no fuera tan deleitosa. Casi indeseable.
Colaboración: Dr. Francisco Bénard
EL VIL MARTÍN BALZA Y EL SEPULCRAL SILENCIO DE LOS GENERALES
¿LOS UNOS SON IGUALES A LOS OTROS?
Ayer faltando pocas horas para las elecciones presidenciales y como ocurre semana a semana en el periódico INFOBAE, se pudo leer una vez más la columna escrita por MARTÍN ANTONIO BALZA, ex Jefe del Ejército Argentino (de 1991 a 1999) durante el gobierno de CARLOS MENEM. Ya retirado, también embajador ante Colombia, designado por el presidente NESTOR KIRCHNER y luego ante Costa Rica mientras era presidente CRISTINA KIRCHNER. Podemos decir que este multi condecorado General de 86 años de edad, es un verdadero exitoso. Pero, también podemos decir que lo es a través de su condición de reptante lo cual públicamente plasmara en el año 1995 en el programa de TV, “Tiempo Nuevo” del periodista BERNARDO NEUSTAD. Allí fue el primero en hacer una autocrítica de su fuerza pidiendo unilateralmente perdón por los abusos cometidos por los uniformados en la lucha contra el terrorismo, que asolara Argentina en los años 70. No le importó que simultáneamente esos mismos asesinos seriales de hombres, mujeres y niños, mintiendo revindicaban su accionar terrorista y a través del “relato” de atacantes a la democracia, mutaban en idealistas defensores de la misma. BALZA en cada uno de sus artículos, generalizando, no deja de referirse siempre en forma negativa hacia quienes siendo adultos mayores hoy, estamos muriendo en prisión. Yo como expolicía con 12 años menos de edad que él y cinco en ilegal prisión preventiva, no dejo de proferir palabras soeces cada vez que sé de este General trepador por excelencia. Resulta tragicómico saber que, por su desleal actitud ante tantos uniformados caídos, subalternos suyos, fue “castigado” por su fuerza con una infantil expulsión del Círculo Militar. Asimismo, no dejo de preguntarme (salvo excepciones en jerarquías menores a la de él – Teniente Coronel Ariel Valdiviezo – 1) donde están sus pares? Esos que nunca salen al cruce de sus falaces e hipócritas manifestaciones y guardan sepulcral silencio sobre este cobarde, que goza de la libertad y las mieles de la popularidad a través de los medios, hablando mal de aquellos que a como dé lugar, nos estamos pudriendo en prisión sin comerla ni beberla. Tendré que pensar que unos por acción (Balza, Ríos Ereñú, Bendini y Milani) y otros por silenciosa omisión son iguales?
El inicio de la tercera década del siglo actual coincidirá con la asunción de quienes nos gobernarán por un nuevo mandato constitucional. El contexto internacional y regional es inestable y poco predecible, y nuestra situación socio-política, económica y cultural, muy difícil, por lo que exigirá líderes caracterizados por una acuciante sensatez basada en la experiencia y en el conocimiento del mundo y de nuestro pasado. Aceptando que la historia y la memoria conducen al presente, y que estamos dispuestos a convivir y no solo a existir juntos, no está demás pedir que hagamos un ejercicio: recordemos que concordia no es unanimidad, ni siquiera es acuerdo.
No confundir desacuerdo con discordia. La palabra “desacuerdo” está formada por raíces latinas y significa “falta de convenio”, y la palabra “discordia”, también de origen latino, significa “cualidad de estar en contra de la opinión de otro”.
Aún nos cuesta entender un pasado caracterizado por una justificación de la violencia en sus distintas expresiones, de un narcisismo pseudo revolucionario a otro contrarrevolucionario. Como lección, deberíamos desterrar para siempre “las verdades oficiales” políticas, ideológicas o electoralistas. En nuestro país hubo miles de personas de un lado y cientos del otro, asesinados, desaparecidos forzosos y torturados por sus ideas, profesión, actividad o simplemente porque incomodaban al otro. Aceptemos que ninguna de ellas fue juzgada y, por lo tanto, todas gozaban del principio de inocencia. Hubo también cientos de víctimas ajenas a la lucha fratricida, a las que en forma irresponsable y eufemística se las calificó de “colaterales”.
El 25 de abril de 1995, el Ejército dijo en un mensaje institucional: “Cuando un cuerpo social se compromete seriamente, llegando a sembrar la muerte entre compatriotas, es ingenuo intentar encontrar un solo culpable, de uno u otro signo, ya que la culpa en el fondo está en el inconsciente colectivo de la Nación toda, aunque resulte fácil depositarla entre unos pocos para liberarnos de ella”.
En el drama argentino los actores fueron las víctimas, los victimarios y los indiferentes. El cardenal Joseph Ratzinger sintetiza lo expresado como “Símbolos extremos del mal, que afloran cuando el hombre se olvidó de Dios, se coloca en su lugar y se cree con derecho a decidir sobre lo que es bueno y sobre dejar vivir o matar”.
Periódicamente, no pocas voces promueven la necesidad de una reconciliación para avanzar seriamente como sociedad y enterrar un nefasto capítulo de desencuentros, sin percatarse de que en la Argentina el pasado está presente, como consecuencia de una hemiplejia moral entre bolsones —minoritarios por cierto— de las organizaciones irregulares armadas, y la de los defensores de la dictadura de los años ’70 del siglo pasado, que se marginó de responder a la violencia demencial con toda la fuerza que emanaba del orden jurídico vigente y que tampoco se abstuvo en el exhibicionismo de crueldad convirtiendo al propio Estado en criminal. Ninguno de ellos se arrepintieron, ni midieron las trágicas consecuencias de su accionar. Se dio lo que había hecho notar Aristóteles: “Los contrarios son del mismo género”. Con particular sutileza, Jean Guitton agregó: “Los comunistas (Stalin), tan opuestos a los totalitarios fascistas (Hitler), eran totalitarios en otro sentido. Los incrédulos son creyentes al revés”.
En esos años ’70, muchos cayeron en el desbarranco de la barbarie; unos invocando una revolución pero vulnerando los valores éticos de la misma, otros invocando preceptos cristianos. Ambos ignoraron la sentencia del cardenal Jorge Bergoglio: “Matar en nombre de Dios es una blasfemia (…) es ideologizar la experiencia religiosa”. El rabino Abraham Skorka nos recuerda que cuando ello ocurre: “…el daño en cierto modo es mayor, ya que amén del crimen perverso y la destrucción de la dimensión de la dignidad humana, se destruye la dimensión de la fe”.
A pesar de que en nuestro caso la mayoría de la sociedad no estuvo comprometida con los mismos, estos fueron cometidos en nombre del pueblo y, por lo tanto, el avance sobre el reencuentro definitivo tiene que atravesar las difíciles dimensiones de la real reconciliación, que es –o debería ser– espiritual, social, política y cultural. Los mayores obstáculos serían: la polarización sobre el pasado, una sociedad consolidada en su propia verdad y la vigencia de sectores excluyentes.
El próximo año, fecha en que se conmemorarán 200 años del fallecimiento de Manuel Belgrano, ¿no sería tal vez el momento adecuado para abandonar definitivamente la visión apocalíptica, la soberbia, aceptar el disenso y el diálogo, y respetar la voluntad soberana del pueblo? Ello ayudaría a construir la Argentina del futuro –sin odio, sin rencor y sin venganza– y avanzar hacia la reconciliación, madurada en el dolor, que pueda llegar algún día al abrazo fraterno. No se puede obviar la acción de la justicia. Hubo avances con el juicio a las Juntas Militares, un retroceso con los indultos inconstitucionales hasta la anulación de los mismos y una incertidumbre actual como consecuencia de largos procesos judiciales sin sentencia y con causas aparentemente abiertas y eternas.
Es un imperativo moral, ético, político y el mejor homenaje a nuestro indiscutido polifacético prócer. Ello impone contar con líderes empáticos y visionarios, convencidos de que pueden conformar un futuro y crear una comunidad de valores compartidos. ¿Los tenemos? ¡Por supuesto que sí! La fantástica creatividad que han tenido algunas naciones en momentos difíciles así lo demuestra. Nuestro país no ha sido ajeno a ello. En el pasado, muy pocos, con escasos recursos, realizaron hechos y transformaciones trascendentes, casi inimaginables.
MARTÍN BALZA Octubre 23, 2019
Carlos Menem y Martín Balza
Febrero 20, 2018. Martín Balza, en tiempos en que todo es igual, asistió como invitado al acto de asunción del actual Jefe del Ejército Claudio Pasqualini. Allí, en un aparte, fue interpelado por esposas de militares presos.
Años después, Martín Balza destrozó a Videla cuando éste estaba en prisión
“El silencio es el partido más seguro para el que desconfía de sí mismo”
Mo Robinson es el hombre de Irlanda del Norte que es acusado de matar a 39 personas en la parte trasera de su camión. Los cadáveres fueron encontrados en la ciudad de Grays, Essex, en Inglaterra hoy 23 de octubre.
Robinson, de 25 años, fue arrestado poco después de que se hiciera el horrible descubrimiento. Robinson es de la ciudad de Portadown en el condado de Armagh.
No había sobrevivientes dentro del camión marca Scania. Las imágenes de la escena muestran que el camión tenía calcomanías a través del parabrisas leyendo, “The Ultimate Dream” e “Irlanda”. Robinson está detenido bajo sospecha de asesinato.
El camión está registrado en Bulgaria por una empresa propiedad de una ciudadana irlandesa. La compañía tiene su sede en la ciudad búlgara de Varna.
El caso es muy similar al caso de Perry Wacker, un camionero holandés que fue condenado en abril de 2001 por homicidio involuntario después de que 58 ciudadanos chinos fueran encontrados muertos en la parte trasera de su camión en el puerto británico de Dover. Se descubrió que Wacker había cerrado la ventilación utilizada por las personas. Fue condenado a 14 años de prisión por el crimen.
Las víctimas encontradas en el vehículo de Robinson eran todos adultos aparte de un adolescente, dijo la policía de Essex. No se saben aún los motivos pero los investigadores señalan que es un case de tráfico de migrantes.
Mientras que el Parlamento Europeo en la resolución del 19 septiembre pasado, sobre la importancia de la memoria histórica europea equipara el comunismo al nazismo y requiere que se investigue sus crímenes[1], en Argentina gobiernos, hombres políticos, justicia, asociaciones mal llamadas de derechos humanos, medios de comunicación y otros militantes pacifistas, homenajea, premian, recuerdan, muestran como referentes humanistas o justifican sus acciones ilegales armadas, de las organizaciones y personas que en nombre del comunismo o utilizando sus métodos e ideologías, asesinaron, cometieron atentados terroristas, buscaron destruir el Estado y sus instituciones.
Una vez más los defensores de los principios comunistas consideran que los crímenes cometidos en Argentina en nombre de esos ideales políticos son buenos y aquellos cometidos en Europa son malos. Recordando que los grupos terroristas de los 70 en Argentina tenían bases propias de acción del comunismo revolucionario, de orientación estalinista, trotskista, leninista, maoísta…
El Parlamento Europeo precisa en su resolución principios que en Argentina se quiere esconder, no juzgar o evitar el debate republicano:
– La necesidad de una cultura común de memoria histórica, un profundo respeto por cada una de las víctimas. No puede haber reconciliación sin verdad ni memoria objetiva. Condena el revisionismo histórico utilizado como objetivo político e ideológico. Posición afirmada oportunamente por CasppaFrance[2]. Los defensores de la lucha armada de los 70, los que revindican el accionar de los grupos terroristas que no defendían la democracia, los derechos humanos, el Estado de derecho ni la justicia, en nombre de un confuso slogan de memoria, verdad, justicia, tratan de imponer una versión sectaria, parcial del pasado. Buscan transformar el terrorista en resistente, militante pacifico que luchaba por un boleto o un mundo mejor. Esos sectores niegan toda responsabilidad penal de los miembros de las organizaciones terroristas.
– Solicita a todos los Estados miembros que hagan una evaluación clara de los crímenes cometidos para que se lleven ante los tribunales y condenar sus autores. Las víctimas que dejaron las organizaciones terroristas de los 70 no son reconocidas ni por ellos, la justicia o el gobierno, sus autores gozan de toda impunidad.
– Señala que en algunos Estados siguen existiendo en espacios públicos (parques, plazas, calles, etc.) monumentos y lugares conmemorativos que ensalzan los regímenes totalitarios, lo que facilita la distorsión de los hechos históricos y la propagación del sistema político totalitario. Pero en Argentina es lo contrario, se mantiene homenajes al Che Guevara, a los combatientes de organizaciones terroristas, nombres de terroristas en espacios públicos, calles, avenidas, baldosas, teatros…pronto hasta serán reconcidos como patriota sino se pone fin recompenzar el crimen, el delito, la violencia.
– Considera que, mientras que los crímenes del régimen nazi fueron evaluados y castigados gracias a los juicios de Núremberg, sigue existiendo la necesidad urgente de sensibilizar sobre los crímenes perpetrados por el estalinismo evaluarlos moral y jurídicamente, y llevar a cabo investigaciones judiciales sobre ellos. En el caso argentino, el poder judicial, el gobierno y las llamadas organizaciones de derechos humanos optaron por cerrar esa posibilidad, en nombre de una justicia de venganza y justificando hasta moralmente los actos de violencia armada cometidos por las organizaciones terroristas con orientaciones ideológicas y políticas del comunismo totalitario en todas sus facetas.
Pero, los que defienden las acciones de los grupos armados de los 70, no quieren ver ni reconocer los contenidos de la resolución del Parlamento Europeo que corresponderían aplicar en el caso argentino, ni que es una realidad necesaria para la construcción de la sociedad y la Nación. Paris, 23 octubre 2019. CasppaFrance
[1] Parlamento Europeo, resolución sobre la importancia de la memoria histórica europea para el futuro de Europa http://www.europarl.europa.eu/doceo/document/TA-9-2019-0021_ES.pdf
[2] Rechazar el revisionismo histórico en Argentina en nombre de los Derechos Humanos https://www.casppafrance.org/2019/09/rechazar-el-revisionismo-historico-en.html?spref=bl
ESOS ELEFANTES HUÉRFANOS…
Dentro de 10 años, el elefante de África central podría haber desaparecido completamente. En Kenia, hay guarderías que cuidan a los animales huérfanos producto de la caza ilegal para tratar de preservarlos.
Las matanzas selectivas de elefantes que ocurrieron hace décadas dejaron serias secuelas sociales entre los sobrevivientes
Investigadores encontraron que las manadas de elefantes que perdieron a sus adultos durante las matanzas de los años 70 y 80 son menos capaces de responder al llamado de otros elefantes.
La peor consecuencia es que sin su madre muchos están desorientados, lo que los puede llevar a cometer errores que paguen con su vida.
Las sociedades de elefantes son matriarcales; son unas de las especies donde mandan las hembras. No solo eso, pues los elefantes son una de las pocas especies donde las hembras de avanzada edad son las líderes, y todo es debido a su sabiduría.
Esto provoca que los grupos de elefantes dependan mucho de las matriarcas, y que la muerte de una de ellas desemboque en el cambio de territorios para evitar la caza y para encontrar los mejores alimentos, porque dejan de existir los mapas mentales que estas matriarcas tenían en su cabeza.
Y es que las matriarcas de elefantes son vitales para los grupos: durante la estación seca, estos animales guían a la manada durante cientos de kilómetros al día para encontrar agua y alimento. En ocasiones, las matriarcas llevan al grupo a lugares donde no han estado en décadas, y de los que solo ella se acuerda.
Es por ello por lo que cuando no están, los huérfanos acaban en problemas.
Aunque parezca increíble, estos elefantes huérfanos se adaptan a vivir sin las líderes de su grupo. Sin embargo, esto es más complicado cuando la pérdida de adultos incluye a animales que habían tenido crías hace poco.
Estos animales necesitan de cuidados especializados y leche materna, por lo que han sido de vital importancia los santuarios de elefantes. El más conocido es el regentado por Daphne Sheldrick, legendaria conservacionista recientemente fallecida.
Esta mujer salvó a cientos de crías de rinoceronte y elefante, todas ellas víctimas del tráfico ilegal y la caza furtiva para obtener marfil u otras partes para abastecer a la medicina oriental. El orfanato es un proyecto pionero a nivel mundial. Los pequeños paquidermos son rescatados después de que los furtivos hayan matado a sus madres. Los elefantes reciben amor y cariño hasta que se encuentran en condiciones de integrarse, de nuevo, en las manadas salvajes.
Muchos santuarios enseñan a estos animales a “ser salvajes”, es decir, a mantenerse por su cuenta en el medio elemental que les corresponde.
Sin embargo, independientemente de que estos animales puedan vivir o no sin su madre, lo cierto es que parece que el ser humano está poniendo a los elefantes contra las cuerdas.
Los humanos y los elefantes comparten las mismas emociones.
Una parte de las razones por la cual los elefantes pueden quedar afectados de manera tan profunda por un trauma es porque experimentan emociones similares a la de los humanos.
Como la sicóloga y ecologista americana Gay A. Bradshaw explica, “los elefantes y los humanos comparten el mismo proceso de mandato por emociones, proceso cognitivo y consciencia“.
MARCEL PETIOT, ¿Asesino Serial o Genio Estafador?
Es imposible, describir a cualquier asesino como “mejor” o “peor” que otro. Aun así, Marcel Petiot fue verdaderamente superlativo en su operación de horror, principalmente debido a las circunstancias y motivaciones detrás de sus actos: prometió seguridad y libertad a los que abandonaban la Francia ocupada por los nazis, sólo para despojarlos de sus posesiones… y sus vidas.
Al igual que con muchos asesinos en serie, la lucha interna marcó gran parte de la vida temprana de Marcel Petiot.
Nacido en Francia en 1897, varias escuelas de todo el país lo expulsaron por su comportamiento, aún así terminó sus estudios escolares a los 18 años, en 1915. Petiot entonces se alistó en el ejército, sin embargo el alcance de su servicio es discutible ya que pasó largos períodos de tiempo en el calabozo, probablemente (o seguramente) debido a su cleptomanía.
Los oficiales militares finalmente dieron de baja a Petiot con beneficios por discapacidad por recomendación de un psiquiatra que creía que Petiot tenía una especie de descomposición mental: De hecho, el oficial problemático se había disparado literalmente en el pie y requería una hospitalización.
Después de que su aventura en el ejército llegó a su fin, los psiquiatras recomendaron que Petiot fuera internado en un asilo. En su lugar, hizo una pasantía mientras asistía a la escuela de medicina. Petiot se graduó en ocho meses, y con su título de médico en la mano fue a trabajar en Villeneuve-sur-Yonne en 1921.
Allí, Petiot casi inmediatamente se volvió adicto a dos cosas que definirían el resto de su vida: narcóticos y asesinatos.
Muchos sospechan que la primera víctima de Petiot fue Louise Delaveau, su amante e hija de uno de sus pacientes en Villeneuve-sur-Yonn. La mujer desapareció en 1926, poco después de que los dos comenzaran a tener una aventura. Nadie volvió a saber de Delaveau. Aunque cuando las autoridades comenzaron a llevar a cabo una investigación sobre su desaparición, los vecinos informaron que habían visto a Petiot poner un gran baúl en su automóvil, tal vez, dijeron algunos, con su cuerpo dentro. La policía lo investigó, pero no encontró nada que lo vinculara con el crimen.
Poco después de la desaparición de Delaveau, Petiot decidió postularse para alcalde de Villeneuve-sur-Yonne, un asiento que ganó desde que contrató a alguien para causar conmoción durante un debate y confundir a su oponente. Sus maniobras continuaron con Petiot en el cargo: lo primero que hizo Petiot al convertirse en alcalde fue malversar el dinero de la ciudad.
Después de ese breve ciclo en la política, Petiot , su esposa, y su hijo pequeño se mudaron a París y comenzaron a construir una práctica médica exitosa.
Durante todo esto, Petiot fue brevemente a prisión por su persistente cleptomanía. Si bien el estallido de la Segunda Guerra Mundial y la caída de Francia ante el régimen nazi probablemente eclipsaron cualquier preocupación que alguien haya tenido al respecto, no evadió la ley por completo. El médico fue multado con 2400 francos por su prescripción de narcóticos ilícitos, cargo por el cual habría ido a juicio si los dos adictos que declararon en su contra no hubieran desaparecido en circunstancias misteriosas poco antes de que comenzara la acción judicial.
Para Petiot, la Francia ocupada por los nazis fue el telón de fondo perfecto en el que podía cometer sus crímenes. De hecho, el país estaba dividido principalmente por simpatizantes nazis y aquellos que intentaban derrotar a la Gestapo. Petiot capitalizó el estado del miedo.
Empezó a concebir un plan que sería a la vez satisfactorio a su locura y lucrativo a sus bolsillos.
Petiot comenzó a invitar a residentes judíos a su clínica en el 66 de la Rue Caumartin, prometiéndoles un salvoconducto para salir de la Francia ocupada por los nazis. También ofreció su casa como una casa segura para combatientes de la resistencia, ladrones y criminales peligrosos que intentaban escapar de la ley. Aun así, lo que parecía una causa noble de su parte resultaría ser el comienzo de una de las más horribles matanzas de la historia.
Petiot, que trabajaba bajo el nombre de “Dr. Eugéne”, prometió un pasaje seguro fuera de Francia a cualquiera que pudiera pagar su tarifa de 25.000 francos, (medio millón de dólares en la actualidad). También contrató a varios “promotores” que ayudaron a reunir a la gente, quienes más tarde serían juzgados como cómplices.
Nadie ha oído de aquellos que pagaron a la “agencia de viajes” de Petiot, principalmente porque los mató a todos. Le decía a sus clientes que antes de que pudieran salir del país necesitaban inoculaciones requeridas por países a donde serían enviados como Argentina o Canadá, aunque de hecho les inyectó cianuro. Petiot entonces tomó todos los objetos de valor de sus víctimas y tiró sus cadáveres en el Sena.
Sólo la Gestapo obligaría a Petiot a cambiar esta práctica: a medida que crecía la presencia de la Gestapo en las calles de Francia, se volvió demasiado arriesgado sacar los cuerpos de la casa y deshacerse de ellos. Así que, después de sus primeras muertes, Petiot comenzó a poner los cuerpos en tanques con cal viva para desintegrarlos. Como las desapariciones continuaban en gran escala, la Gestapo -irónicamente- se transformaron en los buenos de la película y comenzaron una gran investigación. La Gestapo detuvo a los cómplices del “Dr, Eugene” y estos revelaron su verdadero nombre: Marcel Petiot. Para cuando la Gestapo fue a buscarlo, Petiot había huido a otra parte de París.
Ahora trabajando en el 21 de la Rue le Sueur, sin sus “asociados”, la tarea de deshacerse de los cuerpos de sus víctimas se convirtió en abrumadora. Por razones que no están claras, Petiot dejó la ciudad por unos días en marzo de 1944. Mientras estaba fuera, sus vecinos comenzaron a notar un terrible olor que emanaba de su casa, y que el humo que irradiaba de su chimenea era inusualmente nocivo.
Cuando la policía llegó a investigar, pensando que tal vez había algún tipo de incendio, encontraron una nota en la puerta diciendo que el Dr. Petiot estaba fuera de la ciudad, pero volvería en unos días. Procedieron a ponerse en contacto con él y hacerle saber sobre la condición anormal de su casa. Petiot les dijo que no entraran en la casa hasta que llegara. La policía esperó casi una hora antes de entrar en el 21 de la Rue le Sueur junto con los bomberos. Lo que encontraron era diferente a cualquier cosa que hubieran visto: cuerpos, ni siquiera cuerpos enteros, sólo partes de cuerpos, estaban esparcidos por la casa. Algunos estaban en sacos de lona o maletas. El garaje tenía baldes de cal viva, un incinerador lleno de extremidades y huesos. Se encontraron al menos diez cadáveres en la casa, aunque ninguno de ellos estaba intacto.
Petiot llegó poco después, tratando de explicar que era miembro de la Resistencia y que los cuerpos eran los de los alemanes nazis y de traidores. La policía creyó en la historia de Petiot lo suficiente como para no arrestarlo entonces y allí, lo que, dado el tumulto en el que Francia se encontraba y lo venerada que era la Resistencia, Petiot ascendió al nível de héroe.
Aun así, la historia de Petiot no convenció a todos, y el comisario Georges-Victor Massu se hizo cargo de una investigación oficial sobre el hombre que creía que era un “lunático peligroso”. Una vez que entrevistó a la esposa y al hermano de Petiot, Maurice, junto con los hombres que habían ayudado a Petiot cuando vivía en el 66 de la Rue Caumartin, el verdadero rompecabezas comenzó a dibujar ciertas imágenes.
La policía arrestó a todos sus cómplices. Cuando llegaron a la casa de Petiot para arrestarlo y acusarlo de asesinato, por supuesto, se había ido.
Petiot, de pié, en su juicio
La invasión de Normandía puso en espera la búsqueda de Petiot. Usando la guerra a su favor una vez más, Petiot se escondió con amigos, explicando que la Gestapo lo persiguió porque había asesinado a algunos informantes. A lo largo de este período, Petiot tomó una serie de nombres diferentes, dejó crecer su cabello y barba, y logró evadir la captura durante cierto tiempo.
Mientras operaba bajo un nombre supuesto, Petiot ganó tanta notoriedad como luchador de la Resistencia que un periódico francés publicó un perfil del médico asesino. Cuando los periódicos llegaron a los lectores, varias personas lo reconocieron como Petiot y alertaron a la policía de que el asesino, de hecho, todavía estaba en París. Alguien reconoció a Petiot en una estación de tren en febrero de 1944, y dió parte a la policía que lo arrestó y lo imputó bajo cargos de asesinato.
Marcel Petiot fue juzgado en 1946 con 135 cargos criminales.
A lo largo de su juicio Petiot sostuvo que sólo mataba a los enemigos de Francia y que lo hacía simplemente para llevar a cabo sus deberes como luchador de la Resistencia. Al apoyar su caso, hizo el paso en falso de enumerar algunos grupos de la Resistencia por su nombre, grupos que los asistentes al juicio le dijeron a Petiot no existían.
Una vez que la investigación reveló que Petiot había robado a los que mató, fue acusado de asesinato por ganancias.
En el transcurso del juicio, Petiot admitió haber matado a algunas, pero no todas, de las 27 víctimas encontradas en su casa. A lo largo de su vida había matado al menos a 60 personas, aunque fue declarado culpable de 26 asesinatos.
El tribunal condenó a Petiot a muerte por decapitación.
Aunque Marcel Petiot era un asesino prolífico, si no hubiera sido tan codicioso —su cuota del pasaje a la libertad era demasiado alta para la mayoría de la gente en ese momento— sin duda habría matado aún más personas.
Castrados castristas cubanos, el allendismo chileno
y zurdos bolivarianos en américa latina
están fogueando revueltas unidos y complotados.
Quieren volver a crear el eje Caracas Baires
ex foristas de Sao Paulo.
No han podido aún resignarse ver a yanquis liberales
que en los Estados Unidos están más unidos que antes
y al socialismo soviético que estallara por los aires.
No ha sido casualidad que las revueltas se hicieran
poco antes de elegirse al Mauricio o al Fernández.
Nuestro país, pal zurdaje, sería un doble trofeo
con marxistas al gobierno y la corrupción salvaje
acorazada con fueros.
A Argentina exhibirían como a un ejemplo de pueblo
de la América Latina con populista regreso.
La cifra de muertos en las protestas antigubernamentales de Chile ha aumentado a 13, después de que un presunto saqueador fuera electrocutado en un supermercado de Santiago.
Un aumento de la tarifa del subte (metro) que comenzó el 6 de octubre llevó a los estudiantes de secundaria a saltar torniquetes en las estaciones de metro en Santiago, la capital, a principios de este mes. Lo promovieron como un acto de desobediencia civil usando el hashtag #EvasionMasiva, o “Mass Evasion”, en las redes sociales.
A medida que el esquivar el pago del pasaje se volvió desenfrenado, algunas estaciones de metro cerraron y la policía actuó contra los pasajeros que habían saltado sobre los torniquetes. Ese fue el catalizador de las grandes protestas callejeras que pronto se convirtieron en mucho más que utilizar el transporte sin pagar.
En 2006, el 20% más rico ganó 10 veces más que el 20% más pobre, según una encuesta del gobierno. En 2017, esa cifra había caído a 8,9, lo que indica que la brecha de ingresos entre ricos y pobres se había reducido ligeramente.
Muchos chilenos pobres y de clase media dijeron que estaban hartos del creciente costo de los servicios públicos, los salarios estancados y las pensiones insignificantes en una nación que durante mucho tiempo se ha anunciado a sí misma como bien dirigida y próspera.
La economía chilena se ha visto sacudida este año por las tensiones comerciales mundiales, la caída del precio del cobre (su principal exportación) y el aumento de los precios del petróleo. Pero ha crecido a un ritmo razonablemente saludable y está en mucho mejor forma que las economías de algunos de sus vecinos, principalmente Argentina. Sin embargo, la desigualdad sigue profundamente arraigada en Chile. Y muchos chilenos se sienten abandonados mientras se endeudan para superar el mes y luchan por planear la jubilación.
Lo que comenzó como un acto de desobediencia civil liderado por estudiantes se ha convertido alegato sobre la desigualdad, las políticas económicas de Chile bajo su gobierno de centro-derecha y las aspiraciones de los chilenos.
Los chilenos que se han enfrentado a la policía, a los que han vencido a ollas y sartenes en casa, y en las calles en una muestra de solidaridad, se quejan de bajos salarios, pensiones miserables y costos de transporte y servicios públicos cada vez más caros.
Mientras los saqueos y el vandalismo se extendieron rápidamente, un sorprendido Presidente Piñera declaró el estado de emergencia y puso a los militares a cargo de la reposición del orden.
EL PRESIDENTE DONALD TRUMP NO LEE PRISIONERO EN ARGENTINA
Con el orgullo herido, debemos confesar que la evidencia está sobre la mesa: El Presidente de los Estados Unidos de América, Mr. Donald J. Trump, no lee PrisioneroEnArgentina.com. De haberlo hecho, hubiera evitado el desliz histórico en cuando a las donaciones de sueldos como Primer Mandatario (Ver ¿Cuánto gana un funcionario del gobierno en Estados Unidos? , artículo que fuera publicado el 18 de octubre del corriente año)
“Yo dono mi salario presidencial. Dicen que ningún otro presidente lo ha hecho. Me sorprende. ser honesto contigo. Dicen que George Washington pudo haber sido el único otro presidente en hacer eso. Vean si Obama renunció o no a su salario. Vea si todos los demás favoritos o no, sus otros favoritos renunciaron a su salario. La respuesta es no.”
De CNN: Donald Trump se jactó el lunes de que es el único otro presidente además de George Washington que donó su sueldo, pero la historia no está de su lado.
Como señalamos en la nota mencionada, el trigésimo primer presidente Herbert Hoover fue el primer ejecutivo en jefe estadounidense en rechazar un salario. Hoover fue multimillonario antes de asumir el cargo de una carrera anterior como ingeniero y hombre de negocios y donó su cheque de pago a causas benéficas.
Del mismo modo, John F. Kennedy nació en riqueza y prestigio. Cuando Kennedy tomó juramento en 1961, fue el hombre más rico de la historia en hacerlo. La fortuna de la familia Kennedy fue valorada en 1.000 millones de dólares. Kennedy donó su sueldo como Presidente. Previamente, también había donado su salario como Congresista y como Senador.
EL NEO-COMUNISMO PROVOCA EL CAOS SOCIAL PARA ASALTAR EL PODER
Si escribo este artículo no es porque crea que las razones que expondré servirán para convencer a nadie acerca de sus imperdonables errores políticos y abandonar su inexcusable desidia para empeñarse en la defensa del bien común gravemente amenazado. He tratado a lo largo de los casi 20 años de “La botella al mar”, y aún antes, de alertar a mis “compatriotas” sobre el inexorable destino que nos espera si no recapacitamos y dejamos de actuar como sonámbulos idiotizados por mezquinos intereses a los cuales, por otra parte, servimos muy mal porque los perderemos si seguimos así. Lo escribo porque alguien tiene que protestar frente a la inicua trampa electoral que nos presentan el próximo 27 de Octubre, día en el que los dos candidatos más votados, son un par de muñecos inservibles y dañinos porque ninguno de los dos tiene ni los principios, ni la capacidad, ni la honestidad intelectual y moral necesarias para enfrentar lo que la extrema izquierda está preparando desde hace años, es decir, el caos social seguido de la instalación de un Estado neo-comunista.
Macri ha demostrado en sus casi cuatro años de “gobierno” (¡de alguna manera hay que llamarlo!) que no quiere ni puede mantener el orden mínimo en las calles ni en las cuentas públicas, ni garantizar las libertades individuales legítimas, ni la propiedad privada, ni la libertad de trabajo. Tampoco se comporta con la moralidad y dignidad que es exigible de un Presidente de la Nación. Vive en adulterio en forma descarada, hasta el punto de que en el principal acto de su campaña por la reelección, el 19/10 ppdo., se presentó en el palco acompañado de la mujer con la que vive contra todas las reglas de la moral cristiana y contra todas las costumbres menos indecentes de la política, entre las cuales está la de que dejar fuera del escenario a su mujer, aunque fuera la legítima. La gente que estaba en la Avda. 9 de Julio, movida más por su temor a la vuelta del kirchnerismo que por su amor a Macri, recibió así una andanada de mal ejemplo que absorbió sin chistar. Eso demuestra que esos “patriotas” ya no tienen clara su moral y que Macri no tiene vergüenza.
Dicho esto, quisiera recordarle, amigo lector, que desde hace años, como digo más arriba, estoy diciendo que la amenaza que pesa sobre el país es el neo-comunismo y que éste ha trazado su plan de acción basado en el caos social para hacer que el país sea ingobernable e instalar en el poder a un “trotzky” actualizado, como consecuencia lógica de la política cómplice de un “kerensky” como lo es Macri o como, ciertamente lo será Alberto Fernandez, máscarón de proa del kirchnerismo.
Los recientes acontecimientos de Ecuador y lo que está pasando ahora en Chile, demuestran el poder de la izquierda para crear el caos y la relativa impotencia de los gobernantes “democráticos” para contenerlo. Aunque, a diferencia de la argentina, en ambos países existen todavía las FFAA que en este momento en Chile, por ejemplo, están cumpliendo con su deber de contener la subversión callejera y el Presidente Piñera ha debido declarar el “estado de emergencia” y el “toque de queda”, luego de tres días de incendios, muertes y destrucción. Aquí ni Macri ni Fernandez harían algo así, ni existen ya las FFAA y, aunque existieran, no podrían intervenir porque una ley dictada por la “democracia recuperada” prohibe que ellas intervengan en caso de conmoción interna. O sea, cuando la extrema izquierda quiera, el país sería suyo, tras algunos días de caos social incontenido.
Esta “receta” de la extrema izquierda es casi invencible en las actuales circunstancias políticas y se compone de los siguientes “ingredientes”:
1) Es una fuerza anónima que se puede desplegar por etapas. Primero aparecen inofensivas “familias” y plebe pacífica, pero detrás están los violentos que pueden ser lanzados a la acción destructiva y mortífera cuando la oportunidad haya llegado.
2) Los jefes de esas movilizaciones son agitadores poco conocidos o fácilmente reemplazables entrenados para la acción subversiva y cuentan con el apoyo intelectual de periodistas y comentaristas que multiplican por mil el efecto político de cada embestida. Y lo que es peor, entre esos dirigentes hay sacerdotes y miembros de la Jerarquía “católica” que proveen la filosofía de la subversión revistiéndola de un ropaje pseudo-cristiano. Entre ellos, duele decirlo, está el mismo Papa.
3) Una técnica operativa largamente estudiada y aplicada en todos los asaltos al poder realizados por el comunismo, desde el siglo XIX hasta la fecha siendo su más exitoso exponente la revolución rusa de 1917.
4) El complejo demagógico de las “autoridades democráticas” que, en el fondo, simpatizan con la izquierda y han aprendido en carne propia o ajena que la “represión” de la subversión social tiene “mala prensa” y peor final para ellas que de tantas maneras han colaborado para fomentarla. Estas “autoridades” se han rendido siempre a esos atropellos anónimos supuestamente “populares” y han desalentado a los integrantes de la Fuerza Pública para que no actúen, dejándolos sin preparación para esas eventualidades y hasta ordenándoles expresamente un suicida “dejar hacer, dejar pasar”.
5) Esa apariencia de “espontaneidad popular” cuenta, además, a) con una difusa simpatía del resentimiento social creado por los políticos, especialmente los peronistas, por la “intelligentzia” de izquierda que domina los medios de comunicación y ha contaminado a grandes sectores de la población; b) con la sorda indignación de mucha gente pacífica pero gravemente ofendida por los atropellos sufridos de parte de los malos gobiernos, como sin duda lo es el de Macri que no ha dejado injusticia por cometer en perjuicio de los más pobres y de la clase media; y c) el odio de los malos que quieren destruir lo que queda de la antigua civilización cristiana.
Le menciono algunos de los artículos en que denuncié esta maniobra con suficiente claridad, no todos porque son muchos : Nro. 712, 6/4/2006 “Ahora, el caos social”; Nro. 1513, “¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué?”; Nro. 1368, 15/1/2016, “Gravísima revelación”; Nro. 1578, 13/9/2018, “Macri, pase lo que pase y cueste lo que cueste”; Nro. 1648, 25/9/2019, “Cómo va surgiendo un “trotzky” porteño después del “kerensky” Macri”. Si quiere comprobar que lo que está pasando era previsible, aunque nadie o pocos lo querían prever, lea esos artículos.
Conclusión: los acontecimientos de Ecuador y de Chile y la inminente caída de la argentina en la antesala próxima del caos social bajo cualquiera de los candidatos que se perfilan, constituyen un indicio de que la suerte de Iberoamérica está echada. Sólo un milagro de Nuestra Señora de Guadalupe, Patrona de América, puede salvarnos. Pongámonos bajo su misericordiosa protección y si queremos ser escuchados, volvamos a ser católicos de verdad.
Con galaxias que varían en varios billones, es fácil especular que no somos la única especie inteligente que existe en todo el espacio. El reciente descubrimiento de una súper-Tierra potencialmente habitable da crédito a este concepto. La idea de seres celestiales que viven fuera de nuestro pequeño planeta domina nuestras películas, noticias, libros e incluso música, porque todos queremos saber la verdad: ¿Hay vida fuera de la Tierra? ¿O somos solitarios en este vasto y expansivo universo?
Las condiciones bajo las cuales se creó la vida compleja en la Tierra son casi imposibles de replicar. Una teoría emergente de Alemania plantea que la vida en la Tierra puede haber comenzado a partir de un impacto de meteorito, uno que tuvo que haber sido increíblemente preciso para generar las moléculas que ahora forman nuestro mundo. Otras teorías, aunque difieren en el “cómo”, coinciden en que la fusión de las células responsables de los seres inteligentes de la Tierra es extremadamente rara, muy probablemente un evento único. Simplemente tener el potencial para mantener la vida puede no ser suficiente; Marte, por ejemplo, una vez tuvo potencial para albergar vida, pero aún no hemos visto ninguna evidencia de esta vida.
El potencial esta ahi
Se estima que alrededor de mil millones de planetas similares a la Tierra habitan en nuestra galaxia, lo que hace que el potencial de vida sea extremadamente alto. El reciente descubrimiento de un planeta súper-Tierra a 31 años luz de distancia, y que podría albergar vida, sugiere que podría haber un mundo potencialmente habitable fuera de nuestro sistema solar. Incluso dentro de nuestro propio sistema solar hay varios cuerpos celestes que cuentan con el potencial para mantener la vida. La luna helada de Júpiter, Europa, por ejemplo, contiene una fuente de radiación lo suficientemente fuerte como para provocar reacciones químicas y evidencia de un océano similar al de la Tierra. Del mismo modo, las condiciones de la luna de Saturno, Encelado, ya podrían soportar un microbio nacido en la Tierra (un organismo microscópico que es demasiado pequeño para ser visto a simple vista), con su océano líquido y sus reacciones hidrotermales. Si bien muchos especulan que la vida que descubrimos en estas lunas probablemente será microbiana, sería el primer paso para aprender a buscar formas de vida más complejas dentro de nuestra galaxia.
El físico Enrico Fermi (Roma, 29 de septiembre de 1901-Chicago, 28 de noviembre de 1954) planteó el siguiente punto, conocido como la paradoja de Fermi, en los años 50: si el universo tiene miles de millones de años, y solo le tomó a los humanos un par de cientos de miles de años crear una tecnología lo suficientemente avanzada para viajar al espacio, entonces más viejo Las especies en el universo ya deberían haber sido capaces de colonizar la galaxia.
Los seres humanos son una civilización relativamente “joven”, y nuestra tecnología ya es lo suficientemente sofisticada como para alcanzar planetas a cientos de años luz de la Tierra. Las civilizaciones extraterrestres más antiguas que la nuestra deberían habernos superado con creces en el avance tecnológico. Sin embargo, hasta donde sabemos, los poderes interestelares no han hecho intentos de dominación de galaxias, porque probablemente no existan.
Según lo informado por el New York Times y el Washington Post, el Pentágono asignó silenciosamente $ 22 millones para la investigación de varios objetos voladores no identificados durante varios años. Si bien gran parte de lo que vieron está clasificado, la evidencia en video de un avión de la Marina de los EE. UU. Muestra que nuestros cielos han sido impregnados por lo desconocido. Estos avistamientos de ovnis han variado desde luces extrañas sobre la autopista de peaje de Nueva Jersey hasta aviones que se mueven más rápido que el sonido y se ciernen alrededor de la costa de San Diego.
Tal vez un ovni solitario podría haberse explicado por error humano, ¿pero suficientes avistamientos para abrir una investigación de cinco años? Parece que alguien o algo está volando esos vehículos, y no somos nosotros.
El gran filtro
Nuestra gran existencia en el universo puede explicarse por The Great Filter. La teoría sostiene que antes de que una civilización pueda alcanzar el nivel de inteligencia necesario para la colonización espacial, se “filtra” por alguna circunstancia externa y deja de existir.
Solo en la Tierra, ha habido evidencia de al menos cinco extinciones masivas, y hay muchas razones lógicas para que esto ocurra: brote de enfermedad, cambio climático, desastre natural: la lista continúa. Si bien los humanos pueden (o no) haber esquivado este filtro inevitable, es poco probable que nuestros homólogos alienígenas puedan haber hecho lo mismo. Si lo hicieron, ¿dónde están?
Podemos utilizar diferentes formas de comunicación que nuestras contrapartes extraterrestres, lo que explica por qué todavía no nos hemos puesto en contacto entre nosotros; es posible que nuestras tecnologías no se hayan desarrollado para ser compatibles entre sí. Las bacterias y las neuronas, por ejemplo, existían mucho antes de que tuviéramos los medios para reconocerlas; solo nos tomó un tiempo aprender a verlos.
Además, si bien las señales de radio han sido nuestro método de referencia para llegar al territorio interestelar, solo hemos tenido acceso a esta tecnología durante un período de tiempo relativamente corto. La radio viaja a la velocidad del año luz; es decir, si hemos estado enviando señales durante 100 años, solo los planetas dentro de 100 años luz de nosotros hubieran podido recibir dichas señales. El hecho de que aún no sepamos cómo hacer contacto con especies fuera de la nuestra no significa que no existan.
Si bien existe un potencial emocionante de cuerpos solares que sostienen la vida en nuestra galaxia, todavía nos faltan las pruebas, y las probabilidades, necesarias para demostrar que existe vida fuera de la Tierra. ¿Qué dices? ¿Existe un ET de la vida real en algún lugar que podamos descubrir?
“¿No crees en platillos voladores, me preguntan? ¿No crees en la telepatía? — en astronautas antiguos? — en el triángulo de las Bermudas? — en la vida después de la muerte?
No, te contesto. No, no, no, no, y otra vez no.
Una persona recientemente, enloquecida por la letanía de la negación no aliviada, estalló en “¿No crees en nada?”
Sí,”, dije. “Creo en la evidencia. Creo en la observación, medición y razonamiento, confirmados por observadores independientes. Creeré cualquier cosa, no importa lo salvaje y ridículo que sea, si hay evidencia para ello. Lo más salvaje y ridículo es, sin embargo, la más firme y sólida que tendrá que ser la evidencia”.
Jean-Louis Lebris de Kerouac se hizo famoso como Jack Kerouac, autor de On the Road, la novela que se considera una declaración por excelencia del movimiento literario de la década de 1950 conocido como la Generación Beat. On the Road describe la creciente amistad de dos hombres, Sal Paradise y Dean Moriarty, y sus travesaños por el continente americano. En un nivel más profundo, es la historia de la búsqueda del narrador de la verdad religiosa y de valores más profundos que los abrazados por la mayoría de la América de mediados del siglo XX. Tanto en la forma como en el tema On the Road era completamente diferente a la ficción formal que dominaba la época y fue ridiculizada en consecuencia por los contemporáneos de Kerouac en el establecimiento literario, quienes la vean como “una parodia demente de la movilidad de la Automoción América”, según Dennis McNally en Desolate Angel: Jack Kerouac, la Beat Generation y America. En el camino habló a muchos lectores, sin embargo, expresando su propia insatisfacción no articulada con el clima represivo de los Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial.
Kerouac nació de padres franco-canadienses en el barrio obrero “Little Canada” de Lowell, Massachusetts, una ciudad de molinos a unas 30 millas al noroeste de Boston. Habló sólo francés hasta la edad de siete años, y su herencia franco-canadiense, junto con la fe católica romana en la que fue criado, fue una fuerte influencia a lo largo de su vida. Fue un niño muy imaginativo que creó un mundo privado de establos de carreras y equipos deportivos, luego escribió sus propios periódicos para informar de sus actuaciones. Diarios, obras de radio y una novela titulada Jack Kerouac Explores the Merrimack fueron algunos de sus otros proyectos de escritura de la infancia. Era un excelente estudiante, y para cuando entró en lowell High School, también se estaba convirtiendo en un atleta talentoso. Fue su actuación en el equipo de fútbol de la escuela secundaria lo que proporcionó su boleto de Lowell. Le ofrecieron una beca de fútbol para la Universidad de Columbia, pero la ciudad de Nueva York era un mundo lejos de Lowell. El 40 por ciento de la ciudad natal de Kerouac recibió algún tipo de ayuda pública, pero en la Horace Mann School (donde pasó un año preparándose para los estándares de la Ivy League de Columbia) sus compañeros de clase fueron los herederos de las fortunas de Manhattan. Kerouac parecía divertidamente rústico para ellos, pero era muy querido, y sus nuevos amigos guiaron sus exploraciones de la ciudad. Le pareció inspirador a su vitalidad y diversidad.
Kerouac tuvo una carrera a cuadros en Columbia. Una pierna rota le impidió jugar mucho fútbol en 1940, y su temporada 1941 estuvo marcada por desacuerdos con su entrenador. Además, Kerouac empezaba a sentirse profundamente preocupado por el gran cambio de moral provocado por la Segunda Guerra Mundial. Toda una forma de vida parecía estar desapareciendo, y como mcNAlly observó, “estudiar y practicar parecían ejercicios triviales en un mundo apocalíptico”. A finales de 1941 Kerouac dejó la universidad para una temporada con la Marina Mercante. En sus horas fuera de servicio leyó las obras de Thomas Wolfe y trabajó en una novela que llamó El mar es mi hermano. Regresó brevemente a Columbia en 1942, se fue para unirse a la marina, luego se encontró incapaz de someterse a la disciplina militar de ese servicio. Esto le valió algún tiempo en el pabellón psiquiátrico del Hospital Naval de Bethesda, pero finalmente recibió una baja honorable por “carácter indiferente”. Kerouac volvió a entrar en la marina mercante menos regulada durante algún tiempo antes de regresar a Nueva York, aunque no a Columbia. Fue en ese momento que comenzó a conocer a las personas que influirían profundamente en el resto de su vida y en su trabajo, las personas que se convertirían en el núcleo de la Generación Beat.
“Cortando a los aficionados, los oportunistas y las figuras cuya identificación generacional era fugaz o menos sincera por su parte, la Generación Beat — como una escuela literaria— equivale prácticamente a Kerouac y sus amigos William Burroughs y Allen Ginsberg”, sugirieron Barry Gifford y Lawrence Lee en Jack’s Book: An Oral Biography of Jack Kerouac. Allen Ginsberg era un estudiante de primer año de Columbia de 17 años cuando él y Kerouac se conocieron. Los dos se convirtieron en hermanos, discutiendo con entusiasmo sus ideas literarias y filosóficas. Varios años mayor que Kerouac, William Burroughs era una figura sombría que había trabajado como adman, detective, exterminador y camarero. Se desempeñó como tutor y mentor de Kerouac, presentándolo a las obras de Spengler, Nietzsche y Celine. También proporcionó una introducción íntima a la sociedad subterránea de Times Square, a la morfina y a las anfetaminas.
Después de la muerte de su padre, Kerouac comenzó a trabajar en una nueva novela, una autobiografía idealizada que sería publicada en 1950 como La ciudad y la ciudad. El libro “reflejó su regreso a la familia, reemplazando el aura de Nueva Visión de la decadencia simbólica con el estilo de su primer amor, Thomas Wolfe”, comentó McNally. “La obra fue superpuesta no sólo con su nueva visión de la muerte, sino con el idealismo de la autobiografía de Goethe Dichtung und Wahrheit (‘Poesía y Verdad’), la principal materia de lectura de Kerouac ese verano y otoño… . Goethe rechazó con calma la sátira y predicó un amor afirmativo por la vida, y más, le dijo a Jack que toda su obra era simplemente “fragmentos de una gran confesión”… . Jack trabajó en su propia confesión … durante dos años, luchando sombríamente desde la mañana hasta tarde en la noche para recitar la historia de los Kerouacs y Estados Unidos”.
Los tramos de trabajo en The Town y la Ciudad se rompieron por visitas ocasionales a amigos en Nueva York. Fue en uno de esos viajes que Kerouac conoció al hombre que inspiraría algunos de sus mejores trabajos. Neal Cassady era el hijo sin madre de un abandonado de Denver, Colorado. Había nacido en un automóvil y tenía 14 años cuando robó su primer coche. Cassady rápidamente se volvió adicto a la sensación de libertad que experimentó al volante. Cuando tenía 21 años, había robado quinientos coches, había sido arrestado diez veces, condenado seis veces y pasado 15 meses en la cárcel. McNally comentó: “El niño de veinte años Neal arrasó la vida [de Kerouac] como una sirena del Salvaje Oeste cantando libertad, patadas, un ‘arrebato salvaje de la alegría americana’, como Jack lo caracterizó, volando con entusiasmo después de la comida y el sexo como un santo primitivo, un ‘ hombre natural’; él era la encarnación del sueño americano de Jack.
Los dos hombres rápidamente desarrollaron una intensa amistad, pero cuando el plan de Cassady para entrar en Columbia se derrumbó, regresó a Denver. Cuatro meses más tarde, Kerouac se tomó un descanso de su trabajo en The Town and the City para hacer autostop hacia el oeste y unirse a su amigo. Una vez allí, encontró a Cassady preocupado por sus amoríos con su amante, su esposa de 15 años y Allen Ginsberg, por lo que Kerouac continuó solo en San Francisco, y luego regresó a Nueva York en autobús. Este primero de muchos viajes inquietos alrededor de los Estados Unidos proporcionó a Kerouac el final que necesitaba para La ciudad y la ciudad. El libro terminado se abrió con una recreación lírica de una infancia en Nueva Inglaterra, con una familia grande y feliz con fuertes cimientos. La guerra dispersa a la familia, sin embargo, y eventualmente incluso su ancla, el padre, debe romper sus raíces y mudarse a la ciudad. Su muerte allí simbolizaba la destrucción final del idílico modo de vida evocado en la primera mitad de la novela. En una escena final, que prefiguró la historia de On the Road, el hijo más prometedor le dio la espalda al éxito convencional y se llevó a la carretera abierta en busca de una nueva forma de vida. La ciudad y la ciudad fue cordialmente revisada tras su publicación en 1950. Aunque había objeciones al mensaje implícita sin embargo en la escena final de la novela, la mayoría de los críticos señalaron la vitalidad del libro y elogiaron su estilo como poderoso y evocador.
Kerouac estaba eufóndose a ser un novelista publicado, pero para cuando aparecieron La ciudad y la ciudad estaba luchando con su siguiente libro. Su sujeto era Neal Cassady. Kerouac quería que esta nueva novela reflejara el ritmo febril de la vida moderna; la prosa amable que había usado en la ciudad y la ciudad era inapropiada para ese propósito. Después de varios inicios falsos, Kerouac encontró la inspiración para un nuevo estilo en las cartas que recibió de Cassady. Kerouac los recordó en una entrevista de Paris Review con Ted Berrigan como “toda primera persona, rápida, loca, confesional, completamente seria, todo detallado”. En una carta de 40.000 palabras, Cassady describió su seducción de una mujer que conoció en un autobús. Se leía “con escupitajo y prisa, sin parar, todo flujo unificado y fundido; sin momentos aburridos, todo significativo e interesante, a veces impresionante en velocidad y brillantez”, como citó McNally Ginsberg. Kerouac decidió modelar su libro sobre Cassady sobre el estilo de estas letras. En lugar de revisar, dejaría que la historia asumiera su propia forma, permitiendo que los detalles y las impresiones se acumularan como lo hacen en la vida. Kerouac se sentó en abril de 1951 para verter la historia de su amistad con Cassady. En 20 días había completado un párrafo de 175.000 palabras y un solo espacio que era la primera versión de On the Road. McNally evaluó la salida del autor: “Las frases eran cortas y apretadas, ráfagas de palabras clickety-pop que captaron el ritmo de la vida en carretera de alta velocidad como ningún autor antes de que él hubiera tenido… . [El libro estaba] lleno de energía, con un sentimiento de vida luchando dentro de una sociedad mortal, energía que ardía brillante ante las leyes de la entropía y la nación se puso al día”.
“Prosa espontánea” fue el nombre de Kerouac para el método de escritura de alta velocidad que estaba desarrollando. El colaborador del Diccionario de Biografía Literaria George Dardess explicó lo que este estilo simbolizaba al autor: “‘Spontaneous prose’ fue la forma en que la mente interior, atrapada como Kerouac finalmente sentía que era por lo social, psicológico y gramatical restricciones, podría liberarse de su silencio y tomar forma verbal en el mundo exterior. El resultado de esta liberación no sería caótico, sin embargo, ya que la mente interior era innatamente formada y haría que las palabras con las que se expresaba fueran moldeadas… . La prosa espontánea se convirtió en una metáfora de las paradojas de la condición humana como Kerouac, el católico romano, la concibió: irremediablemente corrompida y comprometida, pero de alguna manera, de maneras sólo indirectamente vislumbradas y nunca plenamente comprendidas, redimibles, incluso en el en medio de su pecado. La prosa espontánea tenía paralelismos contemporáneos en la música y las artes visuales, señaló McNally: “Al mismo tiempo y lugar y en respuesta a los mismos estímulos— un mundo a la vez acelerado y constreñido, el pintor Jackson Pollock y el músico Charlie Parker había logrado revoluciones similares en sus propias formas de arte… . Los tres hombres eran hijos de clase trabajadora de familias matrifocales que se negaban a “adaptarse” a la sociedad conformista de mediados de siglo o a los estilos aceptados de sus disciplinas, y por sus esfuerzos fueron etiquetados como psicópatas y falsamente asociados con la violencia. Cada uno ignoró a las autoridades críticas en su campo y se mantuvo emocionalmente desnudo ante su público, lanzando palabras, notas o gotas de pintura que eran como la lluvia ardiente de un volcán: La lluvia capturó el momento que pasaba en un velo luminoso de detalles que representaba lo universal como una expresión del propio yo del artista… . [Parker] jugó con la energía cruda de una línea de alta potencia, y fue esa electricidad punzante que Jack había intentado poner en On the Road, esa sensación mortal de que la vela debe arder furiosamente, de lo contrario los tiempos seguramente lo ahuyentarán”.
On the Road era aparentemente inéditable, pero Kerouac permaneció apasionadamente comprometido con su estilo confesional. De hecho, los seis años entre la finalización y publicación de On the Road fueron los más productivos de la vida del autor. Comenzó una serie de novelas que él pensó como una vasta historia, en la tradición de La memoria de Proust de las cosas pasadas. Mientras se movía entre Nueva York, San Francisco y la Ciudad de México, Kerouac se detuvo para intensas sesiones de escritura que dieron como resultados de más de ocho libros, incluyendo Tristessa, Doctor Sax: Faust parte tres y Visiones de Cody. En ellos contó las historias de su familia y amigos, esforzándose por hacerlo con total honestidad emocional. Su enfoque podría ser agotador.
Kerouac escribió The Subterraneans en respuesta a su ruptura con una mujer a la que llamó “Mardou Fox” en el libro. El día en que Kerouac se dio cuenta de que su aventura había terminado, se tragó algo de Benzedrine, insertó un rollo de papel de teletipo en su máquina de escribir, y en tres días produjo lo que se considera una de sus mejores novelas. Kerouac caracterizó ese esfuerzo a Berrigan como “realmente una fantástica hazaña atlética, así como mental… . Después de que terminé … Yo estaba pálido como una sábana y había perdido quince libras y se veía extraño en el espejo. Kerouac fue capaz de mantener una fe inquebrantable en el valor de su propia escritura, pero estaba atormentado por el hecho de que ningún editor aceptaría su trabajo durante esos años. En 1954 encontró una medida de alivio de su frustración en su estudio de los textos budistas. “No parece difícil explicar la atracción de Kerouac por el budismo”, reflexionó Dardess. “Desgarrado como a menudo lo hacía por la paradoja de la presencia y ausencia aparentemente simultáneas de Dios en el mundo que vio, Kerouac podía tomar con alivio la aniquilación del budismo a la paradoja.” A través de sus últimas novelas, el autor fue una de las primeras personas en introducir los conceptos del budismo al público estadounidense.
Mientras Kerouac permanecía en gran medida en el anonimato, algunos de sus amigos se estaban volviendo muy conocidos. En 1952 John Clellon Holmes publicó un artículo titulado “This Is the Beat Generation”, usando un término que Kerouac había acuñado despromediadamente para comparar los sentimientos modernos de desilusión con los de los escritores de la Generación Perdida. En 1955 Ginsberg y otros poetas dieron una lectura influyente en la Six Gallery en San Francisco, y posteriormente fueron presentados en un número ampliamente leído de Evergreen Review. El aullido de Ginsberg fue objeto de un ensayo de obscenidad muy publicitado en 1956. Para ese año había suficiente conciencia pública de los escritores emergentes de Beat para Viking Press para arriesgarse a comprar On the Road, después de que Kerouac accediera a amplios cortes, revisiones y cambios de nombre (Kerouac es Sal Paradise en la novela y Neal Cassady es Dean Moriarty) . Su publicación de 1957 fue aclamada como “una ocasión histórica” en el New York Times por Gilbert Millstein, el editor que anteriormente había encargado el artículo de Holmes “This Is the Beat Generation”. Escribió: “En el camino es la expresión más bellamente ejecutada, la expresión más clara e importante hecha hasta ahora por la generación Kerouac llamada hace años como ‘beat’, y cuyo avatar principal es. Así como, más que cualquier otra novela de la década de 1920, The Sun Also Rises llegó a ser considerado como el testamento de la ‘Generación Perdida’, por lo que parece seguro que On the Road llegará a ser conocido como el de la ‘Generación Beat’… . Hay secciones … en el que la escritura es de una belleza casi impresionante. Hay una descripción de un viaje en automóvil de campo a través completamente igual, por ejemplo, del viaje en tren contado por Thomas Wolfe en Of Time y el río. Hay detalles de un viaje a México … que son, por turnos, impresionantes, tiernos y divertidos… . On the Road es una novela importante”.
Sin embargo, la mayoría de los críticos percibieron el libro con una luz diferente. McNally resumió: “The Times Book Review waffled, primero elogiando el libro como ‘enormemente legible y entretenido’, luego descartándolo como ‘un espectáculo secundario, los fenómenos son fascinantes aunque apenas son parte de nuestras vidas’… Fue ‘verbal bobos’ a Saturday Review, ‘infantil, perversamente negativo’ para el Herald Tribune, ‘lack[ed] … seriedad’ a Commonweal, “como un vago corriendo una temperatura’ a la Hudson Review, y una “serie de gruñidos neandertales” a Encounter. El neoyorquino calificó a Dean Moriarty como un ex convicto salvaje e incomprensible; el Atlántico lo pensó “más convincente como excéntrico que como representante de cualquier segmento de la humanidad”, y Time lo diagnosticó como una víctima del Síndrome de Ganser, por el cual la gente no estaba realmente enojada, sólo parecía nórselo”. McNally concluyó: “Para entender En el Camino uno de alguna manera necesitaba una afinidad por lo intuitivo y lo sensual, para la búsqueda romántica en lugar del reino generalmente analítico de los críticos. Como la mayoría de los críticos nunca habían experimentado nada como el Camino, negaron su existencia como arte y lo proclamaron como un tratado de rebelión de la “Generación Beat”, luego lo saquearon como inmoral”. “Según los críticos que escribieron estas críticas, el éxtasis, cuando ocurrió en un entorno no institucional como el asiento trasero de un coche, era indistinguible de las enfermedades mentales y físicas, la inmundicia, la incoherencia, el engaño, la violencia criminal, la degeneración y mente sin sentido”, coincidió Dardess. “Esta suposición decía mucho, para aquellos que tenían oídos para escucharla, sobre la profundidad de los temores de esos críticos de sus emociones y de su orgullo en los estrechos límites de sus intelectos. Pero no dijo mucho de nada sobre On the Road”.
La pila de manuscritos inéditos de Kerouac abarcaba desde los tiernos recuerdos de un hermano que murió en la infancia, simplemente expresado en Visiones de Gerardo, hasta el surrealismo barroco del Doctor Sax, una novela de culpa y sombras. Todo fue considerado inédita por el editor de On the Road. “Viking no estaba interesado en sacar una leyenda peculiar, simplemente libros”, observaron Gifford y Lee. Kerouac respondió a la demanda de un manuscrito vendible con diez días de escritura que produjo The Dharma Bums. Según Gifford y Lee, The Dharma Bums fue escrito “con un aire de explicación del paciente, como si estuviera dirigido a un editor de libros”. Al igual que On the Road se centró en Neal Cassady, The Dharma Bums proporcionó un retrato de Gary Snyder, un poeta y estudiante de religiones orientales que se había convertido en amigo de Kerouac en 1955. Viking insistió de nuevo en que se cambiaran los nombres para evitar posibles demandas, por lo que Kerouac apareció como “Ray Smith”, Snyder como “Japhy Ryder”. Los Dharma Bums caracterizaron a Ray y Japhy como vagabundos religiosos modernos en busca de dharma, o verdad. Es especialmente notable por el discurso de Japhy Ryder describiendo su visión de “una gran revolución de mochilas” de millones de jóvenes estadounidenses, todos convirtiéndose en “Dharma Bums negándose a suscribir la demanda general que consumen … toda esa mierda que realmente no querían de todos modos como refrigeradores, televisores … ciertos aceites para el cabello y desodorantes y basura general que finalmente siempre se ve una semana más tarde en la basura de todos modos. Fue una profecía precisa de los hippies de la próxima década.
El resto de la obra de Kerouac fue publicada por partes y nunca apareció como la serie interconectada de novelas que imaginó. The Subterraneans, Doctor Sax, Maggie Cassidy: A Love Story, Mexico City Blues, Tristessa y Lonesome Traveler salieron en dos años, la mayoría de ellos como libros de tapa blanda. “A pesar del hecho de que estos títulos incluían algunos de sus más fuertes y originales narrativas espontáneas extendidas, especialmente el Doctor Sax, los críticos prestaron cada vez menos atención a [Kerouac] como un escritor serio en el furor sobre el surgimiento del ritmo generación [como fenómeno social]”, escribió Ann Charters en Dictionary of Literary Biography.
ON THE ROAD (En el Camino) es un libro que fue la biblia y el manifiesto de la generación beat, se ha convertido en una «novela de culto» y en un clásico de la literatura norteamericana. Con un inconfundible estilo bop, que consiguió para Kerouac el título de «heredero de Charlie Parker» en esta novela se narran los viajes enloquecidos, a bordo de Cadillacs prestados y Dodges desvencijados, de Dean Moriarty, el mítico hipster, el héroe de todos los beatniks, «un demente, un ángel, un pordiosero» y el narrador Sal Paradise, recorriendo el continente, de Nueva York a Nueva Orleans, Ciudad de México, San Francisco, Chicago y regreso a Nueva York. Alcohol, orgías, marihuana, éxtasis, angustia y desolación, el retrato de una América subterránea, auténtica y desinhibida, ajena a todo establishment. Una crónica cuyos protagonistas, en la vida real y en el libro, fueron Jack Kerouac (Sal Paradise), Neal Cassady (Dean Moriarty), Allen Ginsberg, William Burroughs.
Varios años después de la muerte de Kerouac, su libro Visions of Cody fue publicado. Al igual que En el camino, Visions of Cody fue una meditación prolongada sobre Neal Cassady. De hecho, la sección de apertura fue uno de los falsos comienzos que Kerouac hizo en la historia que finalmente se convirtió en On the Road. Visions of Cody cubrió los mismos eventos que el libro más famoso de Kerouac, pero fue escrito en un estilo tan inusual que sólo había sido capaz de publicar extractos de él durante su vida. Cuando se imprimió en su totalidad en 1973, el libro llevó al crítico del New York Times Anatole Broyard a “proponer, de una vez por todas, una viruela sobre la ‘espontaneidad’ en la ficción. La espontaneidad es una psicológica, no literaria, de calidad… . La noción de que lo que viene naturalmente es bienvenida naturalmente es una de las grandes idiotezes de nuestra época. ¿De qué se trata Visions of Cody? Bueno, lo he leído y estoy condenado si lo sé.
Después de la muerte de Kerouac, su tercera esposa selló la mayoría de sus papeles y manuscritos inéditos. Sólo después de su muerte se publicaron objetos como la voluminosa correspondencia de Kerouac y poemas manuscritos para su publicación por los herederos de la herencia de su viuda. Esto explica el pequeño auge editorial del material Kerouac a partir de 1992. Pequeñas prensas como City Lights Books y Grey Fox lanzaron nuevos volúmenes de la poesía de Kerouac, incluyendo Old Angel Midnight y Pomes All Sizes. Lawrence Ferlinghetti, quien supervisó la publicación de Pomes All Sizes, dijo a Los Angeles Times que la obra arroja luz sobre un período crucial de la vida de Kerouac entre 1954 y 1965. “Abarca los últimos años de la vida de [Kerouac]”, explicó Ferlinghetti. “Se volvió cada vez más alcohólico, y hay evidencia de eso en algunos de los poemas.” Nancy Peters, editora de City Lights, también señaló que los poemas “muestran un lado de [Kerouac] en el que la gente no piensa. Su sensibilidad a la tristeza de la vida es realmente evidente en este libro”.
Aún más emoción fue generada por la publicación de parte de la correspondencia de Kerouac, incluyendo Jack Kerouac: Selected Letters, 1940-1956, editado por Ann Charters. Las cartas en el volumen incluyen las que Kerouac escribió a Cassady y Ginsberg durante los primeros años de sus amistades, así como correspondencia con varios editores de libros y con su primera esposa. En Review of Contemporary Fiction, Steven Moore calificó el libro como “la mayor adición al canon de Kerouac en los últimos años”. Thomas McGonigle, corresponsal de Chicago Tribune, también observó que con la publicación del volumen, “el trasfondo de la escritura de On the Road puede rellenarse con autoridad. No menos importante, estas cartas profundizan nuestra apreciación de lo cuidadosamente elaborado que es On the Road y confirman aún más lo que es evidente cada vez que se vuelve a leer el libro, que se trata de una obra de alta ambición literaria y una profundidad de significado estratificada”. Las cartas, concluyó McGonigle, revelan que Kerouac “se siente abrumado por su pasión por la palabra impresa, por su hambre de experiencia y por su capacidad para describir su pasión y el hambre en el lenguaje que canta”.
La libertad de Kerouac con el lenguaje es generalmente reconocida como una influencia liberadora en muchos escritores que vinieron después de él, incluyendo Ken Kesey, Charles Bukowski, Tom Robbins y Richard Brautigan, así como el compositor Bob Dylan. Su estilo confesional desnudo condujo al reportaje subjetivo o “Nuevo Periodismo” de Hunter S. Thompson y Tom Wolfe. Cuando On the Road hizo famoso a Jack Kerouac, Truman Capote entregó su famoso one-liner: “Eso no es escribir, es sólo escribir a máquina”. Capote podría no haber escrito In Cold Blood como una novela de no ficción, sin embargo, si Kerouac no hubiera legitimado la forma.
Aunque Kerouac se resintió amargamente de ser elegido como figura social, sus novelas tuvieron un impacto significativo en la vida de muchos que las leyeron. Según John Tytell en Naked Angels: The Lives and Literature of the Beat Generation, “On the Road todavía tiene una audiencia grande y creciente. Para muchos, fue el libro que más motivó la insatisfacción con la atmósfera de aceptación incuestionable que sofocó la década de 1950; notablemente, a pesar del paso del tiempo y su relativa impopularidad entre los instructores universitarios mayores, su audiencia crece, y los jóvenes gravitan especialmente a una fuerza en ella”. Charters concluyó: “Lo que ha sido cada vez más claro en los últimos veinte años es que el tejido de la cultura estadounidense nunca ha sido el mismo desde que ‘Sal Paradise’ y ‘Dean Moriarty’ salieron en el camino. Como dijo Burroughs, ‘Kerouac abrió un millón de cafeterías y vendió un billón de Levis a ambos sexos… . Woodstock se levanta de sus páginas.
Décadas después de la muerte de Kerouac, el interés en él y sus escritos no ha marcado. Muchos sitios web están dedicados a su vida y obras, se publican nuevas ediciones de libros antiguos, e incluso algunos de los escritos más descarriados del autor son recogidos y publicados. Este fue el caso de Atop an Underwood: Early Stories and Other Writings. Publicada en 1999, la colección contiene prosa y poesía escrita entre las edades de 13 y 21 años. (William Burroughs le dijo una vez a un entrevistador que Kerouac había escrito bien hasta un millón de palabras antes de los 22 años.) El trabajo demuestra que incluso en su adolescencia, Kerouac estaba abordando grandes temas. Sesenta piezas cubren poemas, obras de teatro y un extracto de una novela de 1943. Un crítico del Chicago Tribune elogió la publicación como “indispensable” para el lector que desea presenciar el desarrollo de un autor clásico.
Otra mirada a la vida de Kerouac se puso a disposición en 2000 con el lanzamiento de Door Wide Open. Subtitulado A Beat Love Affair in Letters, 1957-1958, el libro fue editado por el destinatario de esas cartas. Luego, una aspirante a novelista de 21 años llamada Joyce Glassman (ahora conocida como Joyce Johnson, autora de In the Night Café, entre otras novelas), ganó la atención de la autora de 34 años cuando se conocieron en una cita a ciegas establecida por Ginsberg. Johnson se describió a sí misma como golpeada con Kerouac y él reciprocó. Permanecieron amantes durante dos años, una época caracterizada por las vagabundeos de Kerouac. Mientras que un colaborador de Kirkus Reviews observó la tendencia de Kerouac a ser retratado como “continuamente borracho, notablemente insensible y absolutamente desagradecido” a Johnson, otros críticos tomaron una lectura diferente, encontrando Door Wide Open para revelar un lado tierno de Kerouac , además de proporcionar un retrato de cómo era la vida para una joven que entraba en su propia generación en la Generación Beat.
La casa de Jack Kerouac en Orlando, Florida
Otro conjunto de Cartas Seleccionadas, 1957-1969 salió a la luz en 1999. Este grupo de correspondencia revela lo que un crítico de Valley Advocate llamó “los huesos desnudos y sangrientos de Jack sometido a sus tribulaciones finales”. La avalancha de publicidad después de On the Road había pasado su peaje en Kerouac, mientras criticaba contra lo que él llamó la “crítica falsa” nivelada en su novela. El autor también es visto teniendo en cuenta su budismo, asuntos legales y asuntos privados. Mientras que muchas de las cartas proporcionan una visión más profunda del estado emocional del autor, un crítico de Kirkus Reviews encontró gran parte del libro demasiado esotérico para el gusto del lector promedio: “¿Cuánto te importa que el 18 de abril de 1963, Kerouac … agradeció a Robert Giroux por un préstamo? Para los lectores que sí se preocupan, el crítico de Kirkus Reviews recomendó el libro; para los lectores que no lo hacen, “releer su ficción, que es tan autobiográfica que a veces hace que las letras sean redundantes.”
Kerouac escribió una gran cantidad de poesía e inventó su propia forma de haiku americano, tres líneas en lugar de las cinco tradicionales que encontró demasiado restrictivas. Regina Weinreich recogió los poemas para el Libro de Haikus, de los escritos, cartas y cuadernos de Kerouac. Kerouac siempre llevaba consigo un pequeño cuaderno.
Windblown World: The Journals of Jack Kerouac, 1947-1954 proporciona información sobre la forma en que Kerouac escribió, sus autores favoritos y su desdén por el establecimiento literario y los académicos. También documenta gran parte de su vida personal, incluyendo a sus amigos y sus viajes, sus continuas luchas con la depresión y la religión, y su devoción a su madre.
“Windblown World también nos muestra cómo todo el concepto de Beat en sí surgió del intento de Kerouac de manejar y calmar su propia locura y sufrimiento sin fin”, escribió Gerald Nicosia en el San Francisco Chronicle. “Vio desde el principio que la única ayuda para ser un ‘pez roto’ era encontrar otros peces rotos a la escuela con”.
Matthew L. Moffett, colaborador de School Library Journal, escribió que lo que más le impresionó son las “palabras de Kerouac; ver a este joven y brillante autor desarrollarse y empujarse continuamente hacia la grandeza es apasionante y sorprendente”.
Departed Angels: The Lost Paintings es una colección de pinturas y bocetos que Kerouac creó a finales de la década de 1950, y que han sido propiedad de su familia. El historiador Douglas Brinkley proporciona la introducción a este volumen, compilado por Ed Adler, quien proporciona sus pensamientos sobre el trabajo de Kerouac, así como entrevistas y los resultados de nuevas investigaciones. “El resultado es un libro único dentro de la industria Kerouac, un verdadero logro de hecho”, escribió un revisor de Publishers Weekly.
Libro de Bocetos, 1952-57 es una colección de jottings que Kerouac hizo en sus pequeños cuadernos durante dos años, y sus pensamientos cubren una amplia gama de temas y emociones. Donna Seaman, la crítica de listas de libros, escribió que “Kerouac continúa alimentando nuestra imaginación colectiva en otro tesoro de sus preciosos archivos”.
Una edición del 50 aniversario de On the Road fue publicada en 2007, al igual que On the Road: The Original Scroll. En una revisión de este último, Luc Sante, colaborador de New York Times Book Review, señaló que, contrariamente a la creencia popular, el libro no estaba escrito en un papel continuo, sino en hojas que Kerouac se pegaban juntas. Contiene puntuación, pero no está párrafo. El pergamino, un borrador de la cuenta ficticia, es de no ficción, y se utilizan nombres reales. “Es una pieza deslumbrante de escritura para todos sus bordes ásperos”, comentó Sante, “y, despojado de las afectaciones que en la novela a veces pueden estar al borde de los baños, así como de la puntuación gratuita proporcionada por los editores más dedicados a las reglas que a la música, parece mucho más inmediato e incluso contemporáneo. Sante escribió que Cassady “es la voz más grande del libro, un asunto mucho más evidente en el pergamino, donde la voz se deja lamentar y sofocante y riff sin las comas que lo entrelazan en la novela”.
Lejos de mis ensueños y letargos que me impulsaron a volar. La imaginación golpea apremiada por el deseo de escribir. Los dedos de las manos levantados se menean ante el recuerdo que me invade. Sin más compañía que el silencio y el rasguñar de un papel en blanco, mi corazón empieza a hablar. Me invade la soledad. Esa nostalgia y añoranza con nombre de mujer, de virgen, de copla, de tristeza me acompaña. Sonido solemne en la noche que convoca a dolores. Angustias sufridas se levantan en el desamparo latente. En esa la lejanía de los consuelos que brindan los corazones, la ausencia de mi musa eterna me atormenta. Me pierdo en la madrugada. La pluma y el papel son mis únicos testigos. Camina el alba con el peso de mi alma. El senderito de mi inspiración se hace confuso. Sin las túnicas blancas de las nueves deidades griegas, la soledad se agiganta entre las abismales grietas del océano que diviso. Como una gota de agua o una mariposa blanca sobre el manto de seda azul que se amplía sin distancias, una sombra fantasmal aflora refulgente. Un desconocido sin forma ni color emerge de las espesas espumas encrespadas. Trozos de ánforas, estrellas de mar, rocas, montañas y pinos de Galicia se agitan a su alrededor. Su cuerpo es como un silencio de oro negro en el espacio de la eternidad. Es Man el último eremita. Su sueño suplicante lo abraza y lo eleva hacia su bóveda celestial. Una ballena negra como un rayo de sol recorre el mundo subterráneo. La mitología gallega se estremece como un árbol cósmico entre el mar, la tierra y el cielo. El cetáceo umbroso como un rayo de sol peregrina silencioso las costas de Camelles. En las tierras del apóstol un sueño profético se hace realidad. Una gran viga de oro y otra de alquitrán se elevan hacia el cielo, saludando al último ermitaño. La noche de insomnio cargada de estrellas y caracolas me lanzan hacia el infinito azul. En la armonía del misterio perpetuo el eremita que murió de pena ante la marea negra que lo irrumpe, contempla sereno y en paz su obra de piedras y barro eterno.
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