Source: http://nodulo.trujaman.org/viewtopic.php?t=982&sid=b2245a151cdb6797768d1190c0aa3d4d
Timestamp: 2017-06-25 00:04:58+00:00

Document:
En el territorio español, la organización internacional “Gran Simio” ha logrado el apoyo político de 164 representantes políticos elegidos democráticamente, para presentar una proposición no de ley instando al Gobierno a apoyar el Proyecto Gran Simio que pretende reconocer derechos a los animales. En la geografía que mapea la www (*1), la organización internacional PGS, que es un grupo internacional recientemente establecido en el espacio virtual http://www.proyectogransimio.org busca adhesiones y apoyos políticos para lo que definen como
Cita:	1.	una idea sencilla: incluir a los antropoides no humanos en una comunidad de iguales, al otorgarles la protección moral y legal de la que, actualmente solo gozan los seres humanos. 2.	Empezaremos a operar a nivel nacional en tantos países como sea posible. Las actividades van desde la educación pública hasta el rescate y 'adopción' de homínidos encarcelados. Desde la pequeña escala y las intervenciones locales, queremos llegar a trabajar a nivel internacional para ocasionar un cambio trascendental pero bien fundamentado en el status de los chimpancés, gorilas y orangutanes J
Joaquín Araujo, Presidente del Proyecto Gran Simio en España (PGS-España), en un comentario periodístico que titulaba “Hermano mono” se quejaba de que “no pocos han desatado la chirigota, la ridiculización y, por supuesto, el acoso político a la iniciativa”. En la geografía que mapea la www, el espacio virtual http://www.nodulo.org concretamente en la revista “El Catoblepas”¸Gustavo Bueno e Iñigo Onday de Felipe analizan el PGS, definiéndolo como un pensamiento Alicia. En este foro de “El Catoblepas ”pretendo tratar la idea del Proyecto Gran Simio desde las coordenadas del Uso Terapéutico del Derecho que es un Uso Alternativo del Derecho . (*2)
Cita:	3.	No son los derechos los que conllevan responsabilidad moral, sino el poder, combinado con la capacidad de poder escoger. Del mismo modo, podemos cuestionarnos si, en un sistema que solo confieren derechos cuando hay responsabilidades, existe lugar para el altruismo que tanto se valora en las distintas culturas	Para que el Sr Araujo no se sienta acosado, como quiera que dicen los expertos que una de las mejores terapias para el acoso es el sentido del humor, para exponer desde las coordenadas bioéticas del Uso Terapéutico del Derecho y demostrar que el PGS es un golpe de Estado, un gorilazo, el video con la canción “quiero ser como tú” de la Película “El libro de la Selva”, acompañará la lectura de los siguientes párrafos de esta introducción si hace clik en esta imagen http://www.youtube.com/watch?v=aGA3zNXdRmY
En el Estado Social y Democrático de Derecho Español, cuya forma política es la Monarquía Parlamentaria, forma política del Estado Español, el artículo 56.3 de la Constitución, dice Cita:	La persona del Rey es inviolable y no está sujeta a responsabilidad. Sus actos estarán siempre refrendados en la forma establecida en el artículo 64, careciendo de validez sin dicho refrendo, salvo lo dispuesto en el artículo 65,2.	El Proyecto Gran Simio explica con el video konzi y Sue (*3) [url] http://www.proyectogransimio.org/konz.htm [/url] que estos animales pueden aprender el lenguaje de los signos :
Cita:	4.	Si un homínido no humano no puede hablar, no es por un problema de capacidad cerebral, si no por la estructura de su garganta. En el vídeo se puede ver que incluso comprenden estructuras gramaticales: esto es, saben que lo correcto es "poner la inyección al perro"; y no, "poner un perro a la inyección".	Ignoramos si esa comunidad de iguales prevé entre sus actividades de educación pública, educar en esos mismos valores de igualdad a Doña Leonor para que aprenda bailando con los monos súbditos del Rey Lui, a lograr como Reina, la meta que según informa el espacio virtual PGS, sección Filosofía y dentro de ésta, la sección FAQ dedicada a responder las preguntas mas frecuentes :
Cita:	5.	Esta meta, que es más revolucionaria que reformista en el ámbito de la naturaleza, establecerá un precedente para muchos otros animales (…). Esta es la razón por la que el PGS pretende cambiar las ideas actuales, formadas a partir de una mentalidad humana sesgada y llena de prejuicios. En este sentido, los homínidos no humanos serán la vanguardia para otros seres oprimidos Por si acaso así fuere, esta ciudadana, demostrar que la proposición no de Ley es una cuestión sobre la que debe pronunciarse el Tribunal Constitucional Cita:	…desde el rigor que es necesario e imprescindible para tratar con Ideas, rigor que nos permita evitar caer en las ideologías y en los mitos que siempre, como una sombra, las acompañan…” En este foro de “El Catoblepas” si no hay inconveniente, pretendo aprender a aprender que el PGS afecta a lo esencial, a lo más vital, de la Constitución Española y que no se ha tramitado por el procedimiento previsto en el Texto Constitucional:
Cita:	Artículo 168
Aprobada la reforma por las Cortes Generales, será sometida a referéndum para su ratificación.	Porque este foro es un espacio virtual de esos que en la Era de la “financierización” tenderán a anunciar las promesas no “… no cumplidas –y frustradas- por el proceso civilizador del capital …” (*4) , y se parece más Cita:	… al ágora griega que al deambular cosmopolita anónimo de Times Square, y que pueda consolidarse en los próximos años, como un espacio de soporte social, facilitador y enriquecedor de las relaciones humanas virtuales y reales, más que como una nueva tecnología alienante generadora de depresión…	(*5)
(*1)“… un espacio virtual, ya que de hecho no tiene una locaciòn física espacial , desafiando a la geografía conocida hasta ahora la cual hasta fines del siglo XX, había sido una disciplina encargada del estudio del planeta, del suelo, de los contornos del mundo real, las alturas, los llanos , y que ahora, va dejando paso a otra geografía que toma el poder en este comienzo del siglo XXI. Una geografía que mapea la WWW, generando por ende una nueva territorialización, sin asidero en lo real, sólo existente en los millones de computadoras interconectadas a lo largo y ancho del mundo que conocíamos anteriormente, el mundo físico (6)…”
(*3) http://www.proyectogransimio.org/konz.htm (*4) Alves, Giovanni, 2000, Una dimensión de la cultura global. Internet como andamiaje mediático de la Era de la Financierización, Revista TEXTOS de la CiberSociedad, 1. Temática Variada. Disponible en http://www.cibersociedad.net http://www.cibersociedad.net/textos/articulo.php?art=23 En Zamora, para la Red, a 2 de octubre de 2006
I.- EL MANIFIESTO ES CONTRA EL GORILAZO, DESDE LAS COORDENADAS DEL USO TERAPEUTICO DEL DERECHO. Uno de los argumentos multifacéticos del Proyecto Gran Simio, según dice el espacio virtual, es:
Cita:	Del mismo modo, podemos cuestionarnos si, en un sistema que solo confieren derechos cuando hay responsabilidades, existe lugar para el altruismo que tanto se valora en las distintas culturas.	En materia de prevención de enfermedades, uno de los enlaces a otros grupos que apoyan el PGS, el espacio virtual “Darwin”, declara estar en contra de la experimentación con animales, y demuestra la evidencia científica de las torturas a que se les somete en los laboratorios que investigan cómo curar enfermedades de seres humanos. Y para demostrarlo, informan que en los laboratorios donde se investiga cómo curar enfermedades humanas, se somete a los monos a torturas como las que relatan en el apartado dedicado a una enfermedad crónica, degenerativa e incurable que se conoce como enfermedad de Parkinson.
Cita:	6.	El experimento consiste en suministrar a los titís y a los tamarinos una serie de substancias que les producen lesiones cerebrales y que los convierten en enfermos de Parkinson (temblores, rigidez muscular, dificultad respiratoria y descontrol del movimiento, entre otros síntomas). Una vez conseguido el modelo deseado, los investigadores les administran las drogas con las que están experimentado para ver como reaccionan. Según explican ellos mismos, ciertas substancias parece que responden positivamente, pero producen efectos secundarios "desagradables", como nauseas, vómitos o dificultad de movimientos. De momento no se ha encontrado el fármaco deseado para curar el Parkinson por lo que los investigadores ya han anunciado que seguirán utilizando a titís y tamarinos en sus experimentos	Precisamente ahora que las investigaciones con células requieren la máxima prudencia y no ensayar en humanos sin tener la evidencia de que la teoría aplicada en animales no es un riesgo, precisamente ahora que las investigaciones farmacogenéticas requieren esa misma prudencia, tal y como expusimos en el II Congreso Mundial de Bioética, interesa mas que nunca el mejor trato a estos animales en el laboratorio , es decir, utilizar estos recursos naturales y utilizarlos adecuadamente con el fin de que el factor estrés en los animales no distorsione el resultado de las pruebas cientificas. Pero además, interesa más que nunca, que en el mercado de valores bursátiles no cotice al alta la demanda de animales para laboratorios por causa de monopolios encubiertos tras el manto sagrado de los santuarios y demás sociedades protectoras de animales. (*3))
Es posible que, entre quienes promueven este Proyecto en su condición de científicos, algunos hayan caído en las trampas de una ideología política que oculta con su sombra de valores morales buenos, el uso del derecho para dominar, poniendo en peligro la salud individual y colectiva, en beneficio exclusivo de intereses socioeconómicos que son factores graves de riesgo de minusvalias sociales. En el rasguño que publica “El Catoblepas” nº 51 (*4) , Gustavo Bueno dice que es una imprudencia política, Cita:	… tal proyecto no se limita a expresar inofensivas especulaciones emanadas del caletre de algunos etólogos, sociobiólogos y filósofos morales australianos, en un manifiesto como el del Proyecto Gran Simio, sino a llevar tales especulaciones a una sede parlamentaria, sin tener en cuenta las ridículas consecuencias que podrían derivarse de su aplicación (concesión a los simios de un estatuto jurídico análogo al de los menores o discapacitados humanos, pero con posibilidad de trabajar en tareas proporcionadas a sus «mermadas» facultades (…)
Constatamos, en efecto, cómo en la Declaración universal de los derechos humanos de 1948, los hombres son considerados como sujetos de estos derechos precisamente en cuanto privados de lenguaje, sexo o religión (que son todos ellos atributos alotéticos). Dicho de otro modo, el hombre sujeto de los derechos humanos de la declaración de 1948 no se diferencia, por su formato lógico, del chimpancé o del australopiteco. Según esto, podemos afirmar que en esa Declaración universal está ya implícitamente contenida la declaración de los simios como sujetos de derechos humanos, dado que el hombre que allí se define –«sin discriminación de lengua, religión, sexo o raza»– está tomado a un nivel o formato lógico similar al de un simio.	Desde el 12 de octubre de 2003, participo en foros como los de nódulo materialista, porque me siento vinculada al materialismo filosófico, desde que estudié Derecho Natural y Filosofía del Derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad de Granada (1.981-86). Fue así como aprendí sobre la Teoría del Uso Alternativo del Derecho, algo de lo que José María Lazo Prieto ya comentó en la primera época de “El Basilisco”, (*5)sigue explicando todos los años en la Universidad de Oviedo, y en El Catoplepas nº 44 , aunque no dispone del espacio necesario, desde su Atalaya dice (*6)
Cita:	Al referirse a las distintas alternativas para organizar las relaciones sociales, la teoría del uso alternativo del Derecho se basa en una crítica materialista de las categorías jurídicas. Es decir, en un enfoque del Derecho considerándolo en cuanto a norma o volición social reguladora, y, simultáneamente, en cuanto a institución social que actúa como articulación de la realidad social misma. Mucho más se podría argumentar sobre esta innovadora teoría jurídica, pero no disponemos del espacio necesario. En otro rasguño, “Notas sobre la socialización y socialismo” publicado en el nº 54 de “El Catoblepas”, (*7)Gustavo Bueno dice
Cita:	…los sujetos operatorios (a los cuales se orientan las normas éticas). A través de ellos habrá que triturar las instituciones suprasubjetivas que hayan de ser trituradas según planes y programas definidos. El socialismo genérico no puede (ni siquiera en su versión esclavista) poner entre paréntesis a los sujetos operatorios, a sus ritmos y a sus leyes. Tiene que contar con ellos si quiere hacer política filosófica y no meramente moldeamiento skinneriano, necesariamente efímero o neutralizable por otro condicionamiento skinneriano de la misma dirección y sentido contrario..	Frente a la Jurisprudencia Terapéutica (*8) y a la corriente feminista “mujer y desarrollo”, el Uso Terapéutico del Derecho opone anudar el materialismo filosófico al uso alternativo del derecho, y, desde las coordenadas de género, desarrollo y salud, hacer ver la in-moralidad, la i-rracionalidad del eje androcéntrico, que ha excluido, por razón de enfermedad, minoría de edad, sexo y otras condiciones y circunstancias, al sujeto operatorio que en terminología jurídica conocemos como aliena iura, de los procesos causales o de influencia, dando lugar a las ideas y conceptos sesgados de ser humano y sujeto de derecho, que tienen las diversas disciplinas científicas y filosóficas y que acompañan, como una sombra, ideas y conceptos de la ciencia y de la filosofía jurídica que hay que deconstruir para conceptualizar, politizar (*9) , relegitimar el Estado Constitucional. (*10)
Veamos si es o no cierto que las ideas y conceptos del Proyecto Gran Simio que acompañan a la Proposición no de ley está dentro de la Constitución y de las leyes y es conforme a un orden económico social y justo. (1) En este foro podrá triturarse la idea de solidaridad de este manifiesto y la del PGS. Para ello es imprescindible “Proyecto para una trituración de la Idea general de Solidaridad” Gustavo Bueno http://www.nodulo.org/ec/2004/n026p02.htm (2) Se les provocan los mismos síntomas de enfermedad pero no la enfermedad. Se ensaya con ellos la medicación que temporalmente les producen efectos secundarios. Los síntomas y efectos secundarios desaparecen en cuanto no se les suministra lo que provoca esos síntomas y los medicamentos. Lo que para esta protectora de animales es un maltrato, es para los humanos los síntomas de la enfermedad de parkinson. La dificultad de movimientos que se les provoca a los monos, es un síntoma de la enfermedad que es crónica, degenerativa e invalidante. La medicación que se ensaya con los monos, es la que consigue que los enfermos no tengan dificultad de movimiento. Los efectos secundarios de la medicación los sufren los enfermos de parkinson. Entre otros efectos secundarios, el exceso de movimientos involuntarios no es tolerado socialmente, es socialmente desagradable y este rechazo social da lugar al aislamiento de los enfermos, lo que a su vez es un riesgo de pobreza por no ser tolerada la imagen en el trabajo y de depresión.
De esta manera, cuando invocando el derecho a la vida como único criterio ético, predicable desde la concepción, se tacha de inmoral cualquier otra opinión, si además se desinforma a la opinión pública asegurando que sus argumentaciones son mas científicas que éticas, sin ofrecer alguna alternativa al sufrimiento de tantos afectados, esencialmente a aquellos colectivos marginados por razones económicas, o por razones de escasa prevalencia de la enfermedad, se esta utilizando un discurso muy sospechoso. Aquí el esfuerzo de los honestos, de los verdaderos sabios, en orden a falsar estas afirmaciones y a ofrecer información veraz contrastada, no debe escatimarse http://cvu.rediris.es/pub/bscw.cgi/0/564703 (4) “… ha sido, por tanto, tomada en broma, lo que no quiere decir que no pueda ser aprobada en su momento por el Parlamento español…” ¿Por qué es absurdo “otorgar” a los simios la consideración de sujetos de derecho?. Rasguños. Gustavo Bueno. “El Catoplepas” nº 51. http://www.nodulo.org/ec/2006/n051p02.htm (5) Ya en la primera de “El Basilisco” José María Lazo Prieto comentó un libro sobre el uso alternativo del derecho “… El libro suma a la unidad temática la orgánica derivada de que recoge tres trabajos de los profesores López Calera, Saavedra López (del Departamento de Filosofía del Derecho de la Universidad de Granada) y de Perfecto Andrés Ibáñez, Juez de primera Instancia e Instrucción, que han sido elaborados en base a sus intervenciones en el Seminario que organizó dicho Departamento en febrero de 1977 y en el que participaron profesores, estudiantes, abogados, jueces y magistrados…• José María Laso Prieto Sobre el uso alternativo del derecho Publicado en la revista El Basilisco nº2. Primera época, pp 107-109.Oviedo.http://www.wenceslaoroces.org/arc/laso/articulos/bas/2ii.htm (6) “..Todos los años desarrollo, en la Facultad de Derecho de la Universidad de Oviedo, una conferencia acerca del tema «Sobre el uso alternativo del Derecho», que organiza el profesor Benjamín Rivaya. Con tal denominación, es conocida una teoría jurídica marxista que surgió en Italia en la década del 70, pero que después se ha extendido por Occidente y ahora por Latinoamérica, especialmente en Brasil y Argentina. Su denominación se deriva del hecho de que el Derecho se ha utilizado tradicionalmente al servicio de las clases dominantes y ahora se trata de utilizarlo también en beneficio de las clases subalternas. En ese sentido, sus conceptos y terminología son deudoras de las ideas de Gramsci…”
http://www.nodulo.org/ec/2005/n044p06.htm (7) http://www.nodulo.org/ec/2006/n054p02.htm (8)“..En resumen: El castigo usado aisladamente no es un medio efectivo para controlar el comportamiento (Arzin y Holz, 1966). Por el contrario, puede provocar comportamientos negativos o inesperados tales como: adaptación, esfuerzo por escapar y abatimiento. Cuando se utiliza con otras técnicas de modificación de conducta tales como la extinción, el refuerzo positivo y refuerzo negativo; el castigo puede ser una herramienta efectiva. Los jueces deben conocer estas estrategias de manera que puedan utilizar las sanciones en forma progresiva para propiciar el cambio de conducta en los participantes…” Las Cortes de Drogas Bajo el Enfoque de Justicia Terapeutica: Evaluación de Programas en Puerto Rico Ana María López Beltrán, Ph.D., MTS http://www.law.arizona.edu/depts/upr-intj/LopezArticle.doc (9) Celia Amorós dice que “Conceptualizar es politizar” I-rracionalizar para teorizar, para hacer ver…“Mujeres y Poder”. http://www.soyempresaria.com/aplicacion/AF.php?accion=pag_blanca&clave_f=palcong&id_pagBla=18 (10)“…las propuestas que actualmente se confrontan en el debate teórico sobre la ciudadanía y las mujeres, y que se han ido concretando políticamente en la articulación de la denominada democracia paritaria, aluden a que lo que en el fondo está en juego es una relegitimación del Estado constitucional, desde el momento en que el principio de igualdad formal se ha revelado como insuficiente para la consecución de la igualdad real en todos los ámbitos entre una mitad de la población y la otra… “ CIUDADANÍA, MUJERES Y DEMOCRACIA. Ana Aguado Universidad de Valencia . (*) Ana Aguado, Ciudadanía, mujeres y democracia. Historia Constitucional. Revista Electrónica nº 6, septiembre 2005. http://hc.rediris.es/06/articulos/html/Numero06.html
(i) Por razones éticas, "Darwin" está en contra de la experimentación con animales; con todos. Y es a través de entidades hermanas, como la "FEDAN, Federación de Entidades Pro Derechos de los animales y la Naturaleza" y otras, que Darwin canaliza sus esfuerzos para luchar contra este tipo de prácticas. http://www.xarxabcn.net/darwin/ (II) Tenemos apoyos en más de veinte países. http://www.proyectogransimio.org/sobreel.htm (III)http://www.proyectogransimio.org/sobreel.htm (IV)http://www.proyectogransimio.org/directivainter.htm (v)http://www.proyectogransimio.org/completa.htm (vI)http://www.proyectogransimio.org/sobreel.htm
Publicado: Lun Nov 06, 2006 1:47 pm Título del mensaje: II.- LA INFLUENCIA DEL PGS EN EL ESTADO SOCIAL Y DEMOCRÁTICO ESPAÑOL.
II.- A) La influencia de los argumentos multifacético “PGS” El animal político organizado como “Proyecto Gran Simio” según dice el espacio virtual , ya tiene el apoyo de más de veinte países. Cita:	Cualquiera que manifieste su apoyo a la Declaración de los Grandes Simios Antropoides puede convertirse en miembro de la organización.	En el Estado social y democrático español, el animal político organizado como “Grupo Socialista”, ha presentado una proposición no de ley para su debate en la Comisión de medio ambiente instando al Gobierno a Cita:	Declarar su adhesión al Proyecto Gran Simio y a emprender acciones necesarias en los foros y organizaciones internacionales para la protección de los grandes simios del maltrato, la esclavitud, la tortura, la muerte y la extinción.	La adhesión al PGS significa la adhesión a una idea sencilla: Cita:	incluir a los antropoides no humanos en una comunidad de iguales, al otorgarles la protección moral y legal de la que, actualmente solo gozan los seres humanos. Las acciones a emprender en la organización internacional PGS serán para trabajar por la supresión de la categoría de 'propiedad' que ahora tienen los antropoides no humanos y por la inclusión inmediata en la categoría de personas.	La idea, y la organización tienen un objetivo a largo plazo, según informan en esta primera sección del espacio virtual PGS:
Cita:	El objetivo a largo plazo es conseguir una Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Grandes Simios Antropoides. Cuando se consiga este resultado histórico, defenderemos el establecimiento de territorios protegidos para que los chimpancés, gorilas y orangutanes puedan seguir viviendo como seres libres por sus propios medios La Proposición no de ley, virtualmente va más allá del objetivo a largo plazo, pues éste es, según informa la sección Filosofía y dentro de ésta, la sección FAQ dedicada a responder las preguntas mas frecuentes :
Cita:	Esta meta, que es más revolucionaria que reformista en el ámbito de la naturaleza, establecerá un precedente para muchos otros animales (…). Esta es la razón por la que el PGS pretende cambiar las ideas actuales, formadas a partir de una mentalidad humana sesgada y llena de prejuicios. En este sentido, los homínidos no humanos serán la vanguardia para otros seres oprimidos Pero cuando se consiga este “resultado histórico”:
Cita:	Cuando se consiga este resultado histórico, defenderemos el establecimiento de territorios protegidos para que los chimpancés, gorilas y orangutanes puedan seguir viviendo como seres libres por sus propios medios. Y más allá del objetivo a largo plazo, según informa la sección Filosofía del espacio virtual y dentro de ésta, la sección FAQ dedicada a responder las preguntas mas frecuentes, lo que se pretende es crear una comunidad de iguales, defendiendo los derechos e intereses de los animales con argumentos multifacéticos que se exponen en el libro y en el mapa en el mapa web PGS El libro, trabajo colectivo de un grupo de científicos e investigadores, expone un argumento multifacético en contra de la irracionalidad negación de derechos fundamentales a seres que no son miembros de nuestra propia especie, pero que evidentemente poseen muchas características que consideramos moralmente importantes.
La proximidad genética de los humanos con el resto de los homínidos es muy alta. •	En el video origen del sida se informa de la evidencia de la propagación del virus del SIDA y de la prevención de esta enfermedad Campaña del Proyecto Gran Simio para evitar la propagación del SIDA a la vez que para evitar el consumo de carne de chimpancé.
•	Cita:	Se han hecho descubrimientos sorprendentes; como demostrar que tienen su propia cultura, que son capaces de trasmitírsela a sus hijos, que conversan entre ellos, que tienen pensamientos privados, imaginación, recuerdos temporales, autoconciencia, empatía, capacidad de engañar, curiosidad, sentido del humor, sentido del tiempo, consciencia de la muerte y son capaces de mantener una amistad que dure toda la vida. El argumento multifacético filosófico y jurídico se basa en evidencias como las siguientes:
Cita:	•	De acuerdo con el diccionario Oxford, uno de los significados actuales de la palabra "persona" es: "ser consciente de si mismo o racional". Este significado tiene precedentes filosóficos impecables…. Todo lo que sabemos acerca de las características de los grandes simios es suficiente para concederles el estatus de personas según la definición del término en la filosofía tradicional.
•	En repetidas ocasiones se ha objetado que los homínidos no humanos no pueden tener derechos porque no pueden asumir las obligaciones y responsabilidades que éstos conllevan. Sin embargo, muchos humanos tienen derechos sin responsabilidades. Por lo tanto, las responsabilidades no son la base para tener derechos, ni los derechos son la base para tener responsabilidades. No son los derechos los que conllevan responsabilidad moral, sino el poder, combinado con la capacidad de poder escoger •	Del mismo modo, podemos cuestionarnos si, en un sistema que solo confieren derechos cuando hay responsabilidades, existe lugar para el altruismo que tanto se valora en las distintas culturas.
•	Una vez los humanos reconozcan que ellos no son los únicos seres cuyo mundo y experiencias son importantes, ya no habrá ninguna razón para que las mismas consideraciones se apliquen fuera del dominio de los humanos. •	Actualmente, solo los humanos gozamos del derecho a la vida, protección de la libertad individual y prohibición de la tortura, reconocidos en las leyes y en convenios internacionales. Por tanto, solo existen "derechos humanos", lo cual no implica que éstos se puedan extender a otras especies La petición de que los "derechos humanos" se extiendan a todos los grandes simios los convertiría en "derechos de los grandes simios".	Volver arriba
Don Juan Carlos I, Rey de España, dijo según publica el Boletín Oficial del Estado nº 311.1 (29 de diciembre de 1.978): Cita:	a todos los que la presente vieren y entendieren sabed: Que las Cortes han aprobado y el pueblo español ratificado la siguiente Constitución.	Saber esto es recordar la influencia de cada sujeto operatorio en el proceso causal legislativo y si no se sabe, aprenderlo. Claro que se puede aprender lo que dice el sitio virtual del congreso de los diputados (*1) , o lo que dicen libros como el de Joaquín Navarro Esteban.(*2)
Pero lo que nos interesa ahora es recordar que el texto publicado contiene un Preámbulo, una cláusula derogatoria y un Título I que reconoce derechos y deberes fundamentales, en cuyo Capitulo cuarto se regulan las garantías constitucionales y un Titulo X dedicado a la Reforma de La Constitución. 1.	En el Preámbulo la Nación española a) expresa el deseo de establecer la justicia, la libertad, la seguridad y promover el bien de cuantos la integran. b) en uso de su soberanía, proclama su voluntad de establecer una sociedad democrática avanzada; c) y de consolidar un Estado de derecho, que asegure el imperio de la ley como expresión de la voluntad popular; garantizar la convivencia democrática dentro de la Constitución y de las leyes conforme a un orden económico social y justo y proteger a todos los españoles y pueblos de España en el ejercicio de los derechos humanos. En este Estado de Derecho, la voluntad de la Nación fue que
Cita:	Artículo 9.1. Los ciudadanos y los poderes públicos están sujetos a la Constitución y al resto del ordenamiento jurídico	2.	La Constitución tiene, por tanto fuerza normativa. Es ley posterior que deroga a la anterior, pues asi lo estipula la cláusula derogatoria. Pero también tiene fuerza de ley anterior que debe ser respetada por la posterior de inferior rango o de igual rango, pues por un lado el Título X, garantiza que que la modificación o reforma del texto se haga a través de procedimientos diferentes al previsto en la propia Constitución. Y, por otro lado, el Titulo I garantiza la fuerza de ley de los derechos y deberes reconocidos en el Capitulo Segundo, pues vinculan a todos los ciudadanos y los poderes públicos y sólo por ley, que en todo caso deberá respetar su contenido esencial, podrá regularse el ejercicio de tales derechos y libertades. Además estos derechos y libertades se tutelarán de acuerdo con lo previsto en el artículo 161, 1, a). Este artículo garantiza la tutela de las libertades y derechos reconocidos en el artículo 14 y la Sección primera del Capítulo segundo ante los Tribunales ordinarios por un procedimiento basado en los principios de preferencia y sumariedad y, en su caso, a través del recurso de amparo ante el Tribunal Constitucional. 3.	La fuerza normativa del Capítulo tercero del Título I, es la de principios que informarán la legislación positiva, la práctica judicial y la actuación de los poderes públicos. Sólo podrán ser alegados ante la Jurisdicción ordinaria de acuerdo con lo que dispongan las leyes que los desarrollen. En este capítulo está el Artículo 45 Cita:	Todos tienen el derecho a disfrutar de un medio ambiente adecuado para el desarrollo de la persona, así como el deber de conservarlo.
Para quienes violen lo dispuesto en el apartado anterior, en los términos que la ley fije se establecerán sanciones penales o, en su caso, administrativas, así como la obligación de reparar el daño causado	La forma política del Estado español es la Monarquía parlamentaria.
Pero el Estado de Derecho que la voluntad de la Nación proclama en el Preámbulo “consolidar”, se constituye según el articulo 1 de la Constitución, como un Cita:	Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político. La soberanía nacional reside en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado. Es un Estado Social (conforme a un orden económico social y justo) Democrático, (garantizar la convivencia democrática, establecer una sociedad democrática avanzada) y de Derecho (imperio de la ley como expresión de la voluntad popular, proteger a todos los españoles y pueblos de España en el ejercicio de los derechos humanos.), cuyos poderes emanan de la soberanía nacional que reside en el pueblo español.	En este Estado social y democrático de derecho, legislar (*3)es una potestad que ejercen las Cortes Generales, y que pueden delegar(*4) en el Gobierno. Legislar también es una potestad del Gobierno, en caso de extraordinaria y urgente necesidad . (*5)
Dictar reglamentos es una potestad que ejerce el Gobierno pues es el órgano que dirige la Administración civil y militar y la política exterior e interior y la defensa del Estado, que ejerce, también, la función ejecutiva. Todo ello de acuerdo a la Constitución y las leyes. En este Estado social y democrático de Derecho, los representantes políticos elegidos democráticamente tienen, además de la potestad legislativa, las de aprobar los Presupuestos y las demás competencias que les atribuya la Constitución, según dice el artículo 66. Una de estas competencias es la de regular mediante Reglamento, el funcionamiento interno de las Cortes. En virtud de esta competencia, se crean las agrupaciones de Diputados como Grupos Parlamentarios:
Cita:	Los Grupos Parlamentarios son agrupaciones de Diputados producidas por afinidades políticas o ideológicas. Aunque no es un requisito necesario, los Grupos Parlamentarios suelen ser reflejo dentro de la Cámara de los partidos políticos o coaliciones de partidos que han concurrido a las elecciones, al estar integrado cada Grupo por parlamentarios pertenecientes a un mismo partido o coalición. Los Grupos tienen una destacadísima importancia en el funcionamiento interno del Congreso y son los verdaderos actores que participan en la formación de sus decisiones. Las proposiciones de ley, las enmiendas a la totalidad y las proposiciones no de ley, les están reservadas. Juzgar y hacer ejecutar lo juzgado es la potestad jurisdiccional que ejercen exclusivamente, los Jueces y Magistrados integrantes del Poder Judicial, según el artículo 117 de la Constitución.
Cita:	Artículo 106
Los particulares, en los términos establecidos por la ley, tendrán derecho a ser indemnizados por toda lesión que sufran en cualquiera de sus bienes y derechos, salvo en los casos de fuerza mayor, siempre que la lesión sea consecuencia del funcionamiento de los servicios públicos.	----------
(2)http://www.proyectogransimio.org/completa.htm (3) Elaboración y aprobación de la Constitución española de 1978 Congreso de los Diputados
http://www.congreso.es/funciones/constitucion/proceso.htm . (4) “25 años sin constitución”. (2003) Foca, ediciones. Joaquín Navarro Estevan, Magistrado de la Audiencia Provincial de Madrid. (5) Artículo 82
(7) http://www.congreso.es/funciones/flegisla.htm Artículo 76 El Congreso y el Senado, y, en su caso, ambas Cámaras conjuntamente, podrán nombrar Comisiones de investigación sobre cualquier asunto de interés público. Sus conclusiones no serán vinculantes para los Tribunales, ni afectarán a las resoluciones judiciales, sin perjuicio de que el resultado de la investigación sea comunicado al Ministerio Fiscal para el ejercicio, cuando proceda, de las acciones oportunas. Artículo 77 Las Cámaras pueden recibir peticiones individuales y colectivas, siempre por escrito, quedando prohibida la presentación directa por manifestaciones ciudadanas. Las Cámaras pueden remitir http://www.congreso.es/cgi-in/docu/BRSCGI?CMD=VERDOC&BASE=INI8&PIECE=IN78&FMT=INITXD1S.fmt&DOCN=000008010 http://www.congreso.es/grupos/introduccion.htm Para la formación de un grupo parlamentario es necesaria la reunión de, al menos, 15 Diputados, o la de 5 cuando las formaciones políticas respectivas hubieran obtenido como mínimo el 15 por 100 de los votos de las circunscripciones en que hubiesen presentado candidaturas o el 5 por 100 de los votos del conjunto nacional. Ahora bien, estos mínimos sólo son exigidos para su constitución, no para su funcionamiento posterior, ya que su disolución únicamente se produce cuando su número desciende a menos de la mitad de los antes citados. Los Diputados que no se incluyan en algunos de los grupos voluntariamente creados, quedan incorporados al Grupo Mixto.
Publicado: Lun Nov 06, 2006 2:01 pm Título del mensaje: III.- EL GORILAZO AL ESTADO SOCIAL Y DEMOCRATICO DE DERECHO ESPAÑOL
Los animales que según el PGS son nuestros antepasados y los argumentos multifacéticos del PGS, ocultan bajo la sombra del androcentrismo, la “Prehistoria machista” (José Luis Arsuaga ) Este es un problema que me parece interesantísimo, el del estirón que Cita:	dieron las hembras/mujeres hace unos dos millones de años, si es que la reducción del dimorfismo se sexual se produjo en el Homo ergaster. ¿Por qué ocurrieron tales cosas? Para entender la disminución de la diferencias sexuales en tamaño podríamos pensar que los machos se hicieron más tolerantes entre ellos, y más cooperativos, y que el nivel de conflictividad bajó. No era necesario entonces para los machos ser tan fuertes, y se podrían ahorrar una parte considerable de la energía invertida en producir su propio cuerpo. Pero lo que realmente ocurrió no fue precisamente eso, sino lo contrario. Los machos se hicieron más fuertes que en sus antepasados, y lo que es más sorprendente, las hembras crecieron todavía más. ¿Cómo interpretarlo?	(*1)
En el Estado social y democrático de derecho español, el sujeto de derecho a la vida, a la integridad física y moral, sin que en ningún caso pueda ser sometido a torturas ni a penas u otros tratos degradantes, es el ser humano, esto es, el que adquiere su unicidad y mismidad, su sustancia constitucional, en el cuerpo de la mujer, alrededor de la 7ª u 8ª semana de embarazo. La Proposición no de Ley sobre el Proyecto Gran Simio es un gorilazo al Estado social y democrático de derecho español, porque al amparo del artículo Artículo 45 de la Constitución, pretende legitimar a la organización PGS y al Grupo Socialista, para influir como sujeto operatorio altruista y sin responsabilidad, en el Estado social y democrático español, en la política interna e internacional, deslegitimando las investigaciones con animales hasta el extremo de la prohibición, desorientando la política de ordenación del territorio, expropiando por razón de solidaridad animal, los lugares del Planeta donde tendrán su santuario, animales que no adquieren su unicidad y mismidad en el cuerpo del ser humano mujer y, su domicilio constitucionalmente protegido, esta nueva clase social de protector o abogado que gozará, además, de las inmunidades y demás privilegios diplomáticos. (....//....)
Publicado: Mie Nov 15, 2006 2:37 pm Título del mensaje: Claro que quienes tenemos una “mentalidad humana sesgada y llena de prejuicios” somos incapaces de comprender que Cita:	“ En este sentido, los homínidos no humanos serán la vanguardia para otros seres oprimidos ...” (*1)
Y quienes no tienen esa mentalidad humana sesgada, según Gustavo Bueno, tienen pensamientos “Alicia” y políticas imprudentes por Cita:	llevar tales especulaciones a una sede parlamentaria, sin tener en cuenta las ridículas consecuencias que podrían derivarse de su aplicación (concesión a los simios de un estatuto jurídico análogo al de los menores o discapacitados humanos, pero con posibilidad de trabajar en tareas proporcionadas a sus «mermadas» facultades (…)	Pues bien, dije en la primera entrega que el PGS afecta a lo esencial, a lo más vital, de la Constitución Española. Para tratar las ideas desde las coordenadas del Uso Terapéutico del Derecho (*2), a la Tesis (*) y el cuestionamiento (*4) le falta definir qué es lo esencial en el Estado Constitucional Español.
El “sujeto universal de derecho”, según el Código Civil español Cita:	Artículo 29. El nacimiento determina la Personalidad. Articulo 29.2 • el concebido se tiene por nacido para todos los efectos que le sean favorables, siempre que nazca con las condiciones que expresa el artículo siguiente.
Artículo 30. Para los efectos civiles, sólo se reputará nacido el feto que tuviere figura humana y viviere veinticuatro horas enteramente desprendido del seno materno. (articulo 30) ….figura humana y viviere veinticuatro horas enteramente desprendido del seno materno.	Desde las coordenadas de género, salud y desarrollo, hacemos ver la i-rracionalidad, in-moralidad, el no-pensamiento y antihermenéutica del “se sabe ya, es decir, no hay nada de que informarse, nada que aprender ni nada que comunicarse”, respecto al artículo 30 del Código Civil que según la disposición derogatoria de la Constitución española, está derogado en todo cuanto se oponga a esta ley posterior. La hermenéutica del Uso Alternativo del Derecho, la ética de la Justicia que llamamos Uso Terapéutico del Derecho, hace ver la falsa ideología de la ciencia jurídica que sigue aplicando estos conceptos normativos.
Mucius Scaevola (abogado del Ilustre Colegio de Madrid) en su código civil comentado, ya dijo en 1.892 que Cita:	“… No se aviene esta doctrina con el rigorismo científico. Un feto puede muy bien vivir veinticuatro horas y, sin embargo, por su constitución especial (…) estar condenado, por decirlo así, a la muerte fatal o irremediable, y en cambio, otro que tenga las condiciones de viabilidad puede no vivir el término que marca la ley …De aquí que haya verdadera oposición entre la (viabilidad) natural y la legal, si bien precisa reconocer que en la práctica es necesario asentar un principio general..” La Comisión codificadora, explicó en 1.889: •Decía este articulo en su redacción primitiva, que aunque el nacimiento determina la personalidad humana, la ley retrotrae en muchos casos a una fecha anterior los derechos del nacido. Hallándose estos casos señalados en diversos lugares del Código, y siendo todos aquéllos en que podía optar el póstumo a algún beneficio, esta disposición no alteraba el precepto de nuestra antigua legislación, que consideraba al póstumo como nacido para todo lo que fuera favorable. Mas para que no pueda quedar duda de que este mismo es el sentido del articulo 29, se ha variado su redacción, adoptando la fórmula más genérica y tradicional de nuestro antiguo derecho. (*11)
Cita:	Ante el razonamiento filosófico que, basado en los datos embriológicos, acepta que la realidad humana como suficiencia constitucional aparece en torno a la octava semana, me parece oportuno señalar una vez más la coincidencia en el tiempo que supone el hecho de que la expresión de los genes del sistema principal de histocompatibilidad que determina la identidad o mismidad genética del individuo ocurra también aparentemente entre la 7ª y la 8ª semana. ¿Se trata de una simple casualidad o, por el contrario, dicha coincidencia tiene un profundo significado genético? Por el momento no tengo contestación a esta cuestión (Juan Ramón Lacadena) (*12)
•	Cita:	características que generalmente son vistas como moralmente relevantes, como la racionalidad y la autoconsciencia, es utilizado para atribuir propiedades morales, como derechos o deberes, y frecuentemente el derecho a la vida, a los seres así denominados. Por ejemplo, en derecho, una corporación puede ser una persona.	Es decir, el PGS no dice que los grandes simios deban tener derechos humanos igual que los tienen los incapaces, discapacitados, o menores de edad. El PGS dice otra cosa: dice que los grandes simios tienen los mismos derechos que los seres humanos capaces porque tienen las mismas propiedades morales que tienen los seres humanos capaces de ejercer sus derechos y deberes, dice que pueden ser personas igual que una corporación puede ser persona. Y dice que hay animales que no tienen esas propiedades morales por lo que no deben ser considerados esos animales, personas ni tener derechos humanos.
1- Frente a la Jurisprudencia Terapéutica y a la corriente feminista “mujer y desarrollo”, el Uso Terapéutico del Derecho opone anudar el materialismo filosófico al uso alternativo del derecho, y, desde las coordenadas de género, desarrollo y salud, hacer ver la in-moralidad, la i-rracionalidad del eje androcéntrico, que ha excluido, por razón de enfermedad, minoría de edad, sexo y otras condiciones y circunstancias, al sujeto operatorio que en terminología jurídica conocemos como aliena iura, de los procesos causales o de influencia, dando lugar a las ideas y conceptos sesgados de ser humano y sujeto de derecho, que tienen las diversas disciplinas científicas y filosóficas y que acompañan, como una sombra, ideas y conceptos de la ciencia y de la filosofía jurídica que hay que deconstruir para conceptualizar, politizar , relegitimar el Estado Constitucional. 2- La tramitación de la proposición no de ley sobre el “Proyecto Gran Simio” presentada por el Grupo Socialista, solo tiene efectos en la dirección de la política interior y exterior que dirige el Gobierno y no vulnera ni contradice, los principios y reglas del Estado social y democrático de derecho español.
6- Ver http://www.filosofia.org/filomat/df468.htm 7- “¿Cómo podemos proponer identidades de género nuevas y emancipatorias si no existen momentos de suspensión reflexiva, si nunca es posible, como afirma Benhabib, en la secuencia de las perfomances de género que representamos, bajar algunos momentos el telón? En este sentido, la individualidad normativa que proponemos debe tener la capacidad de interrumpir en algunos momentos al menos los mandatos del género, de interpretarlos si es que colisionan con los propios proyectos personalizados de vida.” Celia Amorós. Página 240 “La Gran Diferencia y sus pequeñas consecuencias para las luchas de las mujeres “. Editorial Cátedra. 1ª edición. 2005
En 1.872 se proclama rey a Alfonso XII, hijo de Isabel II, que muere en 1.885 y se proclama rey a su hijo póstumo Alfonso XIII. Se encargó la regencia a su viuda Maria Cristina de Hanbsburgo, hasta la mayoría de edad de su hijo Alfonso XIII. http://www.cedex.es/lceym/lc_labce/lc_cerei.html 11- Ser humano, persona, dignidad, biología, humanidad: hominización y humanización: parte II humanización. J.R.Lacadena. http://w3.cnice.mec.es/tematicas/genetica/index.html	12- Artículo 39.2 Los poderes públicos aseguran, asimismo, la protección integral de los hijos, iguales éstos ante la ley con independencia de su filiación, y de las madres, cualquiera que sea su estado civil. La ley posibilitará la investigación de la paternidad.
Publicado: Jue Nov 16, 2006 1:48 pm Título del mensaje: Esta Proposición no de ley se presenta para su debate en la comisión de medio ambiente.
Cita:	En una sociedad democrática, los ciudadanos necesitan tener conocimientos básicos de los temas científicos, de manera que puedan tomar decisiones informadas y no depender únicamente de los expertos" Stephen W. Hawking.
(..) ¿Está alejada la ciencia de la realidad social? ¿Sabemos los ciudadanos de qué manera nos afecta la investigación y sus resultados? La difusión de los resultados de la investigación científica y técnica así como sus aplicaciones al desarrollo y bienestar de la sociedad, constituyen una realidad social reclamada cada día con mayor intensidad. La comunicación de los resultados científicos a la sociedad es una de las vías más eficaces para convertir la ciencia en cultura, entendiendo como cultura científica el conjunto de representaciones, pautas de comportamiento y actitudes o valores que los miembros de un grupo social tienen en relación con la ciencia y la tecnología (Quintanilla, 2002).	Esta Proposición no de ley, presentado el 22/05/2006 , calificado el 30/05/2006 que, entre otras cosas insta al Gobierno a	Cita:	3) Impulsar la conexión entre la comunidad científica y los medios de comunicación, atendiendo especialmente a la presencia de contenidos científicos en los medios de titularidad pública.
4) Apoyar la creación de instrumentos de asesoramiento científico y tecnológico a los poderes públicos, instituciones y organismos públicos, para fomentar la aplicación del conocimiento científico en la gestión diaria del interés público." Palacio del Congreso de los Diputados, 16 de marzo de 2006.-Montserrat Palma i Muñoz, Diputada.-Julio Villarrubia Mediavilla, Portavoz del Grupo Parlamentario Socialista del Congreso.	Es evidente que el Grupo socialista tiene el asesoramiento científico del PGS y, no necesita ningún instrumento de los que insta al Gobierno en la Proposición no de Ley sobre medidas para la divulgación de la Ciencia. Por eso insta al Gobierno a adherirse a argumentos multifacéticos como los del ya referido video konzi y Sue . También tiene asesoramiento científico suficiente para instar al Gobierno a adherirse al PGS que demuestra la cientificidad de sus argumentos con historias como las que cuentan en http://www.proyectogransimio.org/historias.htm que resumimos aquí:
Cita:	los Gardner, un matrimonio de psicólogos que quería realizar un experimento con chimpancés consistente en introducirla en un ambiente humano en el que solo se hable lenguaje de sordomudos. ….En ese trabajo colaboró un joven becario llamado Roger Fouts.
La voluntaria, asintió con la cabeza y Washoe le dijo:- Por favor, persona, abraza. Se fue hacia ella y se abrazaron Dos mujeres de distinta especie se abrazaron y consolaron porque las dos habían pasado por lo mismo y cada una de ellas comprendía el dolor de la otra. Esto se llama empatía, y los chimpancés lo tienen, como los humanos.	Y como se trata de animales científicamente iguales a los humanos, el debate se propone en la comisión de medio ambiente. Porque se sabe ya y por tanto no hay que interpretar, qué son los derechos humanos y los derechos fundamentales. Son “valores culturales” y su estudio no corresponde a la Ciencia del Derecho, la Ciencia “pura del derecho”. Por otro lado, al Grupo socialista no le parece que este proyecto deba ser sometido a eso que llaman impacto de género. Y así, no tiene mayor importancia el relato de dos mujeres de distinta especie, frente a ningún relato de dos varones de distinta especie. Y es que se sabe ya y no hay que investigarlo que las hembras de todas las especies tenemos las mismas experiencias de reproducción sexual. Y por eso, en un PGS como éste, el Grupo socialista no reivindica los mismos derechos reconocidos a las mujeres de la especie humana, para las “mujeres” de la especie Gran Simio. De este modo, ese becario no somete a trato degradante a Washoe con sus experimentos, ni ninguno de los experimentos para demostrar que si tuvieran laringe, los gorilas hablarían con otro lenguaje que no fuera el de signos. Si tuvieran laringe, Washoe, que “gustaba de preguntar por el futuro bebé de su amiga “ cuando vuelve a verla le hubiera dicho por qué se enfadaba y no preguntaba por el bebé, pero sobre todo, habría podido escuchar la voluntaria las palabras que demostrarian que Washoe recordaba haber perdido un bebé y que su experiencia era igual que la de la voluntaria, con todo lo que esa empatia podría revelar sobre la “maternidad” al feminismo de la igualdad. Porque, salvo error u omisión, el Proyecto Gran Simio no relata ninguna historia de empatia entre dos varones de distinta especie que hayan perdido un hijo. [color=blue]Moraleja: los gorilas tienen derechos humanos del hombre y del ciudadano. Las gorilas, aunque se vistan de seda, sin derechos de la mujer que son derechos humanos, se quedan, porque en esa comunidad de iguales, el protectorado sabe (que es como un recordar) que:[/color]
•	Cita:	Decir que los humanos tenemos "derechos humanos", no implica necesariamente que todos los humanos seamos iguales. Y con esto, tampoco estamos diciendo que los grandes simios sean humanos.	Volver arriba
Publicado: Jue Nov 16, 2006 1:55 pm Título del mensaje: III. 2. LUZ Y TAQUIGRAFOS EN LOS BOLETINES OFICIALES PARA VER QUE OCULTAN LAS SOMBRAS QUE ACOMPAÑAN A LA PROPOSICION NO DE LEY SOBRE PGS
Los argumentos multifacéticos del PGS están siendo contestados desde diversas disciplinas. Este manifiesto pretende recopilar los que encuentre en sitios virtuales como la página temática del Ministerio de Educación y Ciencia, donde Juan Ramón Lacadena publica “El proyecto Gran Simio: una nueva polémica social en España”, y otros articulos sobre hominización y humanización. Juan Luis Arsuaga publica sobre evolución humana y José Javier Etayo sobre “oh lá lá, l’egalité”. La luz y taquigrafos de los Boletines del Congreso y del Senado hace ver lo que se oculta tras la sombra de este Gorilazo, que –insisto- no es una imprudencia, es un trato degradante que menoscaba la integridad moral. Es un fraude de ley, llevar a través de la proposición no de ley, esa definición de tortura, es la des-legalización del delito de trato degradante y del bien jurídico protegido: el derecho a la integridad moral.
. Cita:	.la comunidad moral en la que aceptamos la existencia de ciertos principios morales y derechos básicos que gobiernan nuestras relaciones con los demás miembros y que pueden hacerse cumplir por ley.
I. Derecho a la Vida.La vida de los miembros de la comunidad de iguales debe ser protegida. No se puede matar a los miembros de la comunidad de iguales excepto en circunstancias estrictamente definidas, como la legítima defensa.	Es decir, se puede matar a un gorila en legítima defensa, y un gorila puede matar también en legítima defensa a otro miembro humano de esa comunidad de iguales.
Cita:	II. Protección a la Libertad Individual.
El infligir deliberadamente dolor a un miembro de la comunidad de iguales, tanto si es de forma injustificada como en el supuesto de ocasionar beneficios a los demás es considerada como tortura y es inadmisible.	En el Grupo Socialista hay sujetos operatorios que saben y no recuerdan, que voluntariamente ignoran y voluntariamente consienten la ignorancia de lo que se aprobó en 1.978 como “derecho a la integridad moral” y “derecho a la igualdad”, pero es que siguen voluntariamente ignorándolo y voluntariamente consintiendo la ignorancia de lo que se aprobó en 1.995 como delito contra la integridad moral. III.2.1 DIARIO DE SESIONES DEL SENADO : año 1.978 nº 43, COMISION DE CONSTITUCION Sesión nº 5 celebrada el Jueves 24 de agosto de 1.978
El Senador Zarazaga introdujo la enmienda al artículo del Proyecto de Constitución que reconocía “todos tienen derecho a la vida y a la integridad física”, consistente en añadir el término “y moral”. Cita:	El articulo 15 de la Constitución
El señor VILLAA ARREGUI: Con la intención de integmr el texto del primer inciso del artículo 11, tras escuchar las palabras del Senador que acaba de precederme en el uso de la misma, se ofrece un texto que incorpora tal vez, con una expresión que a nuestro juicio es más técnica, la misma idea que aquí acaba de exponerse y, al propio tiempo, mejora una expresión gramatical que consideramos incorrecta, empleada en el texto del Congreso. En vez de la expresión «moral», brillantemente defendida, preferiríamos la expresión psíquica, porque nos parece que al «psiquis» atañe el eventual atentado contra su integri dad. Quedaría así: «Todos tienen derecho a la vida y a su integrida,d física y psíquica). Y nada más.	III.2.2 DIARIO DE SESIONES DEL CONGRESO DE LOS DIPUTADOS,Pleno, num. 159/1995 en relación al delito de trato degradante recoge el debate entre López Garrido (Izquierda Unida) y Cuesta Domínguez (PSOE)
Cita:	LOPEZ GARRIDO: Esta enmienda pretende la supresión del artículo 169, y por tanto, la supresión de todo el Tí-tulo VI, porque dicho Título, el de los delitos contra la integridad moral, solamente tiene un artículo que es el 169. Pretendemos su supresión, ya que nos parece que, como señalamos en su momento en trámites anteriores, define una conducta de extremada ambigüedad y que no sabemos exactamente a qué obedece, qué sentido tiene, ya que habla de «El que infligiere a otra persona un trato degradante, menoscabando gravemente su integridad moral» y lo castiga nada menos que con la pena de prisión de dos a cuatro años. Nosotros seguimos sin saber exactamente qué se pretende con este artículo. Nos parece que determina-las conductas de tratos degradantes deben situarse concretamente en los contextos o las relaciones donde se pueden dar estos tratos degradantes de una forma específica, y en ese contexto es más fácil su definición, su detección y su castigo. Por eso, el proyecto de Código debe introducir esta conducta de trato degradante, fundamentalmente en dos contextos: en las relaciones familiares y en las relaciones laborales, en donde se dan relaciones de superioridad claramente que son un caldo de cultivo o un ámbito en el que más fácilmente puede darse este trato degradante y además de forma constante, de una forma continuada. Pero decir «El que infligiere a otra persona un trato degradante, menoscabando gravemente su integridad moral», que es un concepto bastante indeterminado, e imponer una pena de prisión de dos a cuatro años nos parece que no es adecuado al principio de proporcionalidad de las penas. Además, si tenemos en cuenta la experiencia de otros delitos a los que luego me voy a referir en el próximo turno de intervenciones, que son castigados en exceso, lo que sucede en la práctica es que la jurisprudencia tiende a no utilizar estos preceptos, a no ponerlos en práctica. Esto es lo que puede suceder con este artículo, que puede quedar inédito como consecuencia de su dificultad en cuanto a la definición y de su gran dureza en cuanto al castigo. Pensamos que este tipo de conductas, definidas, tipificadas en el Código con carácter ambiguo, deben evitarse, y por eso es por lo que hemos planteado esta enmienda.
A lo mejor, la fórmula más positiva para resolver este conflicto venga dada por un encuadramiento en la sistemática del Código Penal del delito de torturas en el Título VI, y que este Título se llame «De las torturas y otros delitos contra la integridad moral)). Probablemente llevaba razón el señor Olabam’a con este planteamiento, si se podría interpretar más adecuadamente el tipo que se define en el 169. En ese sentido nosotros plantearíamos la ampliación in voce de la transacción, en el siguiente tenor. No sé si en este acto o cuando tratemos el Título XVIII, capítulo VI, del proyecto, pero trasladaríamos la regulación que se hace en el artículo 5 17 del proyecto y la incluiríamos en un Título VI nuevo que se llame «De las torturas y otros delitos contra la integridad moral». Esa sería la línea de solución y evitaríamos la confusión. En ese caso, mantiene de todas maneras su enmienda número 73, señor López Garrido
EI señor LOPEZ GARRIDO: NO, vamos a retirar nuestra enmienda.	Volver arriba
Publicado: Jue Nov 16, 2006 2:08 pm Título del mensaje: III.-3 LA VANGUARDIA PARA OTROS SERES OPRIMIDOS De modo que, en este sentido, los homínidos no humanos serán la vanguardia para otros seres oprimidos , dice el PGS . Veamos cómo es esa vanguardia.
La defensa de los derechos de los animales la harán los representantes políticos en el Congreso, a través del procedimiento establecido para debatir y aprobar una proposición no de ley, creado en virtud de la competencia de regular el funcionamiento de las Cámaras. Es decir, el Grupo Socialista defenderá en el Congreso de los Diputados, el derecho de los animales a gozar igual que los humanos, del derecho a la vida, de la protección de la libertad individual y la prohibición de la tortura. Y lo va a hacer con los argumentos multifacéticos del PGS y con las actividades de educación pública, que está llevando a cabo con el apoyo de más de veinte paises, y con el rescate y “adopción” de homínidos encarcelados. En el Congreso de los diputados, los representantes políticos también defenderán los derechos y deberes de los ofendidos por esta idea sencilla. Es decir, en el Congreso se va a debatir y en su caso aprobar, una proposición no de ley que insta al Gobierno a adherirse a la protección y defensa de los derechos de los animales que el sujeto operatorio PGS dice estar legitimado para ejercer, “del mismo modo en que se defienden los de los miembros de nuestra especie; ya sea por su juventud o por sus discapacidades intelectuales”.
Esto es un gorilazo al Estado Constitucional porque la proposición no de ley tiende directamente a asegurar el establecimiento de esa comunidad de iguales, sin riesgo para la persona corporativa PGS ni para el grupo socialista, que pudiera derivarse de la defensa y tutela de los derechos y deberes por parte del ofendido de acuerdo con lo previsto en el artículo 161, 1, a). de la Constitución. La vanguardia de la defensa de los derechos humanos y de la prevención de la violencia consiste en no legislar, no juzgar, y lograr el apoyo estatal a las sociedades protectoras de victimas de violencia. La vanguardia consiste en no pensar, porque se sabe ya, que los grandes simios tienen iguales propiedades morales que el ser humano; no pensar porque se sabe ya, qué es el derecho a la integridad moral y qué es la tortura, el maltrato; no pensar cómo proteger judicialmente a las víctimas de tortura y maltrato, porque se sabe ya que la hermenéutica judicial solo paraliza la violencia y la violencia paraliza la tregua hermenéutica.
Una vez mas, el grupo socialista no sabe (que es como un no recordar, como una ignorancia voluntariamente consentida por todos los grupos políticos) lo que definen los términos “igualdad”, “derecho a la integridad moral” y el “delito de trato degradante”, en la Constitución y el resto del ordenamiento jurídico. Pero es que es cierto, esta es la vanguardia que está llevando a cabo en el Grupo socialista. Y así, el efecto en el Grupo Socialista de otra organización internacional, logró otro tipo de deslegalización de la fuerza de ley con que se reconoce el derecho a la integridad moral. La Ley de Medidas de Protección Integral contra la violencia de género, no conceptúa el delito contra la integridad moral desde las coordenadas de género y salud. Y sin esta tregua hermenéutica, sin esta “individualidad normativa”
La Declaración Universal de Derechos Humanos es un régimen de Derecho que, el animal político organizado como “Naciones Unidas” en 1.948 consideró esencial para proteger los derechos humanos Cita:	a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión Cita:	..la comunidad moral en la que aceptamos la existencia de ciertos principios morales y derechos básicos que gobiernan nuestras relaciones con los demás miembros y que pueden hacerse cumplir por ley.
Este Proyecto Gran Simio, tiene efecto en las investigaciones para curar enfermedades de sujetos operatorios que tienen derecho a la salud. ....///....
Publicado: Dom Nov 26, 2006 4:15 pm Título del mensaje: El animal político organizado como Naciones Unidas, en el contexto histórico político de la llamada Guerra Mundial, consideró que en las relaciones causales o de influencia que dan lugar a la tiranía y la opresión, los sujetos operatorios oprimidos tienen reconocido el supremo recurso a la rebelión, si no se hacen efectivos los derechos y libertades. Es decir el sujeto de derechos humanos universales puede oponer el supremo recurso a la rebelión, frente a quienes se comprometieron en 1.948 a establecer para toda persona, Cita:	Artículo 28 … un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos Compeler significa según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua: “obligar a alguien, con fuerza o por autoridad, a que haga lo que no quiere”. Es decir, el animal político organizado como Naciones Unidas, considera que en un régimen de Derecho que proteja los derechos humanos, no habrá tiranía ni opresión, no se obligará con fuerza o por autoridad al hombre, a hacer lo que no quiere y por lo tanto, no habrá rebelión.
La rebelión es la “acción y efecto de rebelarse”. Rebelar es “oponer resistencia”, pero también es “Sublevar, levantar a alguien haciendo que falte a la obediencia debida.”. En este caso, rebelarse puede ser constitutivo del delito de rebelión, previsto y penado en el Código Penal Español con penas de prisión de hasta veinticinco años para los que induzcan a los rebeldes y para los jefes de la rebelión. El animal político organizado como Naciones Unidas, consideró que en un régimen de Derecho que proteja los derechos humanos, el sujeto universal de derechos humanos hombre, obedecerá a quien tiene obligación de obedecer , no opondrá resistencia, no cometerá delito de rebelión ni de desobediencia a quien con fuerza o por autoridad, le obligue a hacer algo, porque esa autoridad no será tirana ni opresiva, y por tanto no querrá desobedecerla, querrá hacer lo que esa autoridad o esa fuerza, le obligue a hacer.
Cita:	Los derechos humanos y las libertades fundamentales son patrimonio innato de todos los seres humanos; su promoción y protección es responsabilidad primordial de los gobiernos. En la web del Alto Comisionado para los Derechos Humanos se puede consultar las expansiones de los derechos humanos que han dado lugar a los instrumentos internacionales que no todos los Estados y Paises han ratificado, pudiendose consultar también las reservas que hayan hecho los que sí han ratificado estas normas que integran el régimen de Derecho que protege los derechos humanos. Es decir, en la web del Alto Comisionado se puede constatar que el sujeto universal de derechos humanos, hombre, mujer y niña y niño, no tienen en todos los Estados el mismo régimen de Derecho protector de los mismos derechos humanos.
Uno de esos instrumentos es La Convención contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes Adoptada y abierta a la firma, ratificación y adhesión por la Asamblea General en su resolución 39/46, de 10 de diciembre de 1984. En 1.999, la [url="http://www.unhchr.ch/huridocda/huridoca.nsf/(Symbol)/A.RES.53.144.Sp?OpenDocument"] Declaración sobre el derecho y el deber de los individuos, los grupos y las instituciones de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales universalmente reconocidos [/url]: Cita:	Artículo 3 El derecho interno, en cuanto concuerda con la Carta de las Naciones Unidas y otras obligaciones internacionales del Estado en la esfera de los derechos humanos y las libertades fundamentales, es el marco jurídico en el cual se deben materializar y ejercer los derechos humanos y las libertades fundamentales y en el cual deben llevarse a cabo todas las actividades a que se hace referencia en la presente Declaración para la promoción, protección y realización efectiva de esos derechos y libertades.	Pues bien, los españoles que aprobaron la Constitución española, se adelantaron a esta Declaración, pues los derechos y libertades así como los deberes decidieron que tuvieran fuerza de ley posterior que deroga a la anterior, directamente aplicable ante los Tribunales y, por lo tanto, de obligado cumplimiento no solo para los ciudadanos sino también para los que actúan revestidos del poder público. Son los derechos reconocidos en los artículos 14 a 29 de la Constitución que solo pueden ser regulados por ley orgánica y solo pueden derogarse o modificarse a través del procedimiento legal que exige la disolución de las Cámaras, convocatoria de nuevas elecciones y aprobación del proyecto por los representantes elegidos democráticamente en esas elecciones. En este sentido, el sujeto de derecho adquiere la condición de persona por institución (*1) . y sabe que ante la opresión o tiranía que pudiera hacerle perder su condición de persona, tiene la tregua hermenéutica que paralice la violencia y siempre le queda el supremo recurso a la rebelión.
En el Estado social y democrático de derecho español, tenemos desde 1.978, ese régimen de Derecho que, según la Declaración de 1.999 deben tener los Estados, porque el articulo 15 de la Constitución española tiene la fuerza de ley democrática para obligar a todos a respetar el derecho a la vida, a la integridad fisica y moral y para que nadie sea sometido a penas ni tratos inhumanos o degradantes. El Senador Zarazaga introdujo la enmienda al artículo del Proyecto de Constitución que reconocía “todos tienen derecho a la vida y a la integridad física”, consistente en añadir el término “y moral”. El sujeto de derecho a la integridad fisica y moral es el ser humano desde que adquiere su unicidad y mismidad genética y lo sigue siendo desde que nace, durante todo su ciclo vital, sin que ninguna condición o circunstancia personal o social justifique que sea sometido o someta a otro a torturas ni a penas o tratos degradantes, porque todos los hijos de mujer, en España, son iguales ante la ley que garantiza a todos, el derecho a la vida, a la integridad fisica y moral. Y también son todos iguales ante la ley que garantiza a todos una política social y económica de disfrute de un Cita:	medio ambiente adecuado para el desarrollo de la persona, así como el deber de conservarlo.	Todos los sujetos de derecho constitucionales, todos los individuos constitucionalmente son personas que tienen el deber de utilización racional de todos los recursos naturales y los que además, ejerzan el poder público, tienen el deber de velar por esa utilización racional, según dispone el articulo 45 de la Constitución. Por eso dispone este artículo Cita:	Para quienes violen lo dispuesto en el apartado anterior, en los términos que la ley fije se establecerán sanciones penales o, en su caso, administrativas, así como la obligación de reparar el daño causado	Y por eso, el Código Penal español en el Título XVI del Libro II, tipifica los delitos relativos a la ordenación del territorio y la protección del patrimonio histórico y del medio ambiente. En el capítulo IV de los delitos relativos a la protección de la flora, fauna y animales domésticos. Los animales no son sujetos de derecho, son objeto material del derecho de los seres humanos a la utilización racional de esos recursos naturales.
Los particulares, en los términos establecidos por la ley, tendrán derecho a ser indemnizados por toda lesión que sufran en cualquiera de sus bienes y derechos, salvo en los casos de fuerza mayor, siempre que la lesión sea consecuencia del funcionamiento de los servicios públicos	Pues bien, el proyecto Gran Simio es un trato in-moral a los animales, es un uso i-rracional del poder normativo que solo tienen los seres humanos, es una deformación de lo que en el Estado social y democrático de derecho español, son los derechos y deberes fundamentales. Las ideas y conceptos que acompañan a los argumentos multifacéticos del PGS como vanguardia para otros seres oprimidos, son una concatenación de disparates cientificos¸ e ideas absurdas que tienen efectos diferentes en diferentes sujetos operatorios:
Cita:	•	Todo lo que sabemos acerca de las características de los grandes simios es suficiente para concederles el estatus de personas según la definición del término en la filosofía tradicional.
•	En repetidas ocasiones se ha objetado que los homínidos no humanos no pueden tener derechos porque no pueden asumir las obligaciones y responsabilidades que éstos conllevan. Sin embargo, muchos humanos tienen derechos sin responsabilidades. Por lo tanto, las responsabilidades no son la base para tener derechos, ni los derechos son la base para tener responsabilidades. No son los derechos los que conllevan responsabilidad moral, sino el poder, combinado con la capacidad de poder escoger •	Del mismo modo, podemos cuestionarnos si, en un sistema que solo confieren derechos cuando hay responsabilidades, existe lugar para el altruismo que tanto se valora en las distintas culturas.	Pues bien, el Proyecto Gran Simio por un lado, desconceptúa, desclasifica y despolitiza los recursos naturales “grandes simios y otros animales”. Por otro lado, los in-moraliza como seres capaces de tener la personalidad jurídica humana para ser titulares de derechos, pero no para ejercer esa personalidad jurídica. Y por otro lado, somete a estas personalidades jurídicas, al protectorado análogo al de la patria potestad, la tutela o la adopción. Los tres lados forman un triángulo con el que el sujeto operatorio gran simio, exigirá la liberación de los hijos de mujeres de distinta especie encarcelados, secuestrados y torturados por sus parientes genéticos cercanos que deberán reparar el daño. La reparación será in natura, concediéndoles territorios donde serán liberados y si no es posible, construyendo santuarios, y en lo que no sea posible reparar in natura, serán indemnizados económicamente todo lo cual, será gestionado y administrado con la diligencia de un buen “padre de familia” por la organización PGS. Esta organización actuará con la buena fe del “cabeza de familia” para el buen fin de la organización de la vida familiar que estos parientes genéticos precisa; y con la del “comerciante”, “empresario” y “empleador” para el buen fin de las relaciones laborales y empresariales que esos territorios y patrimonios precisan.
En esta organización, trabajaran como voluntarios y voluntarias los sujetos de derecho que en la Constitución española tienen derecho a usar racionalmente los recursos naturales grandes simios, pero que en el marco de la proposición no de ley, tienen el deber de prestar la ayuda solidaria y fraternal para la libertad y la igualdad de esta comunidad de iguales. Porque cuando se consiga este resultado histórico, todos los oprimidos hijos de mujeres de distintas especies, serán liberados, y ocuparán sus territorios donde serán libres, y vivirán sin ser torturados. El Grupo Socialista voluntariamente ignora que desde 1.978, es decir, antes de la Conferencia de Viena y de la Declaración de 1.999, el ser humano en el Estado social y democrático español, tiene el marco jurídico constitucionalmente protegido para ejercer los derechos y las libertades. Es el ser humano el que tiene derecho a la vida, a la integridad física y moral y tiene el derecho a no ser sometido y el deber de no someter a otro ser humano a torturas, ni a penas o tratos inhumanos o degradantes. Es el ser humano el que tiene derecho a Cita:	a disfrutar de un medio ambiente adecuado para el desarrollo de la persona, así como el deber de conservarlo.	Es el ser humano el que tiene el deber utilización racional de todos los recursos naturales y el de ejercer el poder público de velar por esa utilización racional, según dispone el articulo 45 de la Constitución. Por eso, Cita:	Para quienes violen lo dispuesto en el apartado anterior, en los términos que la ley fije se establecerán sanciones penales o, en su caso, administrativas, así como la obligación de reparar el daño causado	Las sanciones y el deber de reparar el daño causado por el uso irracional, son acciones que integran el contenido del derecho de los seres humanos a un uso racional de los recursos naturales. Y se ejercitan por los seres humanos frente a otros seres humanos que hayan atentado contra el derecho a un uso racional, ya sean particulares, ya sean autoridades y demás personal de las Administraciones Públicas.
Los particulares, en los términos establecidos por la ley, tendrán derecho a ser indemnizados por toda lesión que sufran en cualquiera de sus bienes y derechos, salvo en los casos de fuerza mayor, siempre que la lesión sea consecuencia del funcionamiento de los servicios públicos	Ahora bien, para el PGS no es una tortura someter a los hijos de mujeres de distintas especies, a las técnicas de aprendizaje para lograr demostrar que un gorila puede poner una inyección o jugar con un gatito, o coger la comida que no le pertenece según las leyes de la naturaleza. Los videos que en el espacio virtual nos muestran el resultado del proceso de aprendizaje, no dicen cómo ha sido ese proceso, cómo se ha estimulado y motivado a los parientes genéticos para que hagan, finalmente, lo que el experto había planificado y proyectado científicamente que sería la conducta moral de estos animales. Si lo mostrase ¿sería un indicio de uso irracional de recursos naturales, sería un indicio de mal-trato, de malas relaciones con los animales?. Y si es un indicio de malas relaciones con los animales, ¿será también un indicio de malos tratos, malas relaciones terapéuticas con los seres humanos?. ...//...
Publicado: Dom Nov 26, 2006 4:27 pm Título del mensaje: (*1)“..La condición de persona la adquieren los individuos humanos por institución, y no deben creer que la poseen «por naturaleza», como si fuera un derecho natural o divino: esto es sólo una ficción jurídica. Los individuos humanos deben saber en todo momento que así como no pueden perder su condición humana más que por la muerte, pueden perder, en todo o en parte, su condición de personas, por mucho derecho natural o divino que crean tener “ Gustavo Bueno Por qué es absurdo «otorgar» a los simios la consideración de sujetos de derecho http://www.nodulo.org/ec/2006/n051p02.htm
Andrés Barrios GonzálezRegistrado: 19 Nov 2006Mensajes: 10Ubicación: Miami (EEUU)
Publicado: Lun Nov 27, 2006 12:20 am Título del mensaje: No se debe perder la perspectiva objetiva en este debate. Estas legislaciones trataran de regular el comportamiento de los hombres para con los simios (u otros animales). Para estos últimos lo determinante es el trato al cual les someten los seres humanos; ni su clasificación como personas, ni su fijación en tal o mas cual eje del espacio antropológico, poseen relevancia alguna, a menos que estas clasificaciones determinen o regulen nuestro comportamiento hacia ellos.
Publicado: Vie Dic 01, 2006 10:44 am Título del mensaje: III. 4. OTRAS LUCES Y SOMBRAS EN EL PROCESO DE INFLUENCIA PARA “LIBERAR A LOS SIMIOS”
Publicado: Mie Dic 06, 2006 12:42 pm Título del mensaje: III.4.2 INICIATIVAS LEGISLATIVAS QUE “OLVIDAN” EL DERECHO A LA INTEGRIDAD MORAL Y EL DELITO DE TRATO DEGRADANTE El PGS olvida el derecho a la integridad moral y el derecho a la igualdad. Otras iniciativas legislativas, no olvidan el derecho a la igualdad pero sí olvidan el derecho a la integridad moral. Veamos algunas de estas iniciativas. Pero antes, es preciso recordar lo siguiente.
La dignidad de la persona, es, según el articulo 10 de la Constitución Cita:	fundamento del orden político y de la paz social.	En el Estado Social y Democrático de Derecho, también fundamentan el orden politico y la paz social según dice el articulo 10 Cita:	el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y a los derechos de los demás El derecho a la integridad física y moral, es ley (articulo 15 de la Constitución) que fundamenta el orden político y la paz social. La enmienda del Senador Zaragaza demuestra que el derecho a la integridad moral es el derecho a la personalidad.
Cita:	prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.	Los trabajadores oprimidos, los discapacitados, los menores de edad sometidos a la patria potestad y las mujeres tienen reconocidos y garantizados, en el Estado el Estado social y democrático de Derecho español, con la fuerza de ley constitucionalmente protegida, el derecho a la igualdad y a la integridad moral. Todos, es decir, el sujeto universal de derechos humanos tenemos ese mismo régimen de Derecho, todos somos iguales ante la ley que protege los derechos humanos y prohíbe la tortura y los tratos inhumanos y degradantes que atentan contra el derecho a la integridad moral. Veamos si es cierto o no que el consenso politico en varios procesos causales legislativos opera como dice Jean-Paul Marat "El primer golpe que los principes asestan a la libertad no consiste en violar audazmente las leyes, sino en dejarlas caer en el olvido... Para encadenar a los pueblos hay que empezar adormeciéndolos."
a) MOBBING. En el espacio virtual de la Cvv-psi (*1)se puede consultar las iniciativas legislativas para regular el acoso en el Estado social y democrático español , así como los conceptos doctrinales y jurisprudenciales. Cita:	En España todos hemos sufrido las consecuencias de una estrategia política
que los propios «legisladores del Código Penal» les han proporcionado. (*2)
Se proteger la “autonomía” de las personas con discapacidad y el “autogobierno” de las personas para Cita:	A decidir, cuando tenga capacidad de obrar suficiente, sobre la tutela de su persona y bienes, para el caso de pérdida de su capacidad de autogobierno. (articulo 4.2.f)	c)	VIOLENCIA DE GENERO.
Cita:	“ contexto cultural patriarcal, donde el control y sometimiento de la mujer, especialmente dentro de las relaciones de pareja o del matrimonio, ha sido no sólo tradicionalmente tolerado, sino legitimado y que, a pesar de las actuaciones y reformas legales llevadas a cabo en España, sigue aflorando todavía en nuestra sociedad.”	Veamos las reformas legales llevadas a cabo hasta el año 2002 al Código civil edición de 1.889 que decía en el artículo 32
Cita:	Artículo 32. La personalidad civil se extingue por la muerte de las personas. La menor edad, la demencia, la imbecilidad, la sordomudez, la prodigalidad y la interdicción civil no son más que restricciones de la personalidad jurídica. Los que se hallen en alguno de estos estados son susceptibles de derechos, y aún de obligaciones, cuando estas nacen de los hechos o relación de los bienes del incapacitado y un tercero En 1.958, se reformó el Código civil. La exposición de motivos de la ley dice: Cita:	Si bien es cierto que el sexo de por sí, no debe dar lugar a diferencias y menos a desigualdades de trato jurídico civil, ha parecido igualmente claro hasta el punto de estimarlo también como principio fundamental, que la familia, por ser la más intima y esencial de las comunidades, no puede originar desigualdades, pero sí ciertas diferencias orgánicas, derivadas de los cometidos que en ella incumben a sus componentes, para el mejor logro de de los fines morales y sociales, que, conforme al Derecho natural, está llamada a cumplir. Se contempla, por tanto, la posición peculiar de la mujer casada en la sociedad conyugal, en la que, por exigencias de la unidad matrimonial, existe una potestad de dirección, que la naturaleza, la Religión y la Historia atribuyen al marido, dentro de un régimen, en el que se recoge fielmente el sentido de la tradición católica, que ha inspirado siempre y debe inspirar en lo sucesivo, las relaciones entre los cónyuges….	La reforma del Código civil de dos de mayo de 1.975 modificó el articulo 1.263, Cita:	(…) Se ha hecho desaparecer el vejatorio tercero del articulo 1.263 que asimilaba a la mujer a quienes física y psíquicamente carecen de los presupuestos normales de la capacidad” El trato vejatorio a quienes carecen de esos presupuestos normales no se ha derogado. Es decir, según la lógica de la Reforma de 1.975 que no se ha derogado por el legislador ni en 1.981 ni en el 2005, si asimilar a quienes carecen de los presupuestos normales de capacidad es vejatorio para quienes tienen esos presupuestos normales, es porque se conceptúa ignominiosa la enfermedad. En 1.975 la Ley 14/1975 de 2 de mayo reformó el Código Civil y el Código de Comercio sobre la situación juridica de la mujer casada y de los derechos y deberes de los cónyuges. La exposición de motivos dice: I Cita:	. Una de las corrientes de opinión sentidas en nuestros dias en el ámbito del derecho privado, reflejo de auténticas necesidades de carácter apremiante, es la que incide sobre la situación jurídica de la mujer casada. Sufre ésta señaladas limitaciones en la capacidad de obrar que, si en otros tiempos pudieron tener alguna explicación, en la actualidad la han perdido. Por lo demás, las normas en que tales limitaciones se contienen no pasan de tener una efectividad predominantemente formal, creadora de trabas en la vida jurídica, sin la contrapartida de una seria protección de los intereses de orden familiar. Las profundas transformaciones que ha experimentado la sociedad hacen aconsejable y conveniente, una revisión del derecho de familia. Tal propósito, sin embargo, sólo ha de acometerse de manera prudente… (…) Los articulos 57 y 58, que conciernen a las relaciones personales entre los cónyuges, de difícil sanción jurídica, precisamente por sus acusados presupuestos éticos y sociales, ha sido preciso conformarlos de acuerdo con la general finalidad perseguida de equiparar en lo posible a .los cónyuges y en armonía con lo establecido respecto de los actos y relaciones de alcance patrimonial (…) Se ha modificado el articulo 224 suprimiendo la referencia a la autoridad marital, pero manteniendo la esencia de su contenido En el año 2000, la Ley de Enjuiciamiento civil, para garantizar relaciones de afectividad paterno-filiales, se legitima a la autoridad paterna ejercer la patria potestad con auxilio de la cocerción estatal, como modo de asegurar el derecho a la igualdad en el ejercicio de la patria potestad sobre los hijos, a los que se trata procesalmente igual que a las cosas embargables. (*4) Veamos las reformas después del año 2000:
Cita:	institución jurídica posee una innegable trascendencia, en tanto que contribuye al orden político y la paz social, y es cauce a través del cual los ciudadanos pueden desarrollar su personalidad	Según la exposición de motivos , el divorcio es
Cita:	Se estima que el respeto al libre desarrollo de la personalidad, garantizado por el artículo 10.1 de la Constitución, justifica reconocer mayor trascendencia a la voluntad de la persona cuando ya no desea seguir vinculado con su cónyuge. Así, el ejercicio de su derecho a no continuar casado no puede hacerse depender de la demostración de la concurrencia de causa alguna, pues la causa determinante no es más que el fin de esa voluntad expresada en su solicitud, ni, desde luego, de una previa e ineludible situación de separación. Según la exposición de motivos, Cita:	… Se pretende reforzar con esta ley la libertad de decisión de los padres respecto del ejercicio de la patria potestad. El patriarcado, como se dijo en el en el Informe de la Ponencia sobre la erradicación de la violencia doméstica, BOE 4-diciembre-2002 “… pesar de las actuaciones y reformas legales llevadas a cabo en España, sigue aflorando todavía en nuestra sociedad…”
Pues bien, en el año 2003, el consenso político aprobó la Ley Orgánica 11/2003, de 29 de septiembre, de medidas concretas en materia de seguridad ciudadana, violencia doméstica e integración social de los extranjeros. Dice la exposición de motivos de la Ley 11/2003 Cita:	…En segundo lugar, respecto a los delitos de violencia doméstica cometidos con habitualidad, se les dota de una mejor sistemática, se amplía el círculo de sus posibles víctimas, se impone, en todo caso, la privación del derecho a la tenencia y porte de armas y se abre la posibilidad de que el juez o tribunal sentenciador acuerde la privación de la patria potestad, tutela, curatela, guarda o acogimiento.	El consenso político, no nombra en la exposición de motivos, el delito de trato degradante, pero modifica este delito de trato degradante, trasladando el delito de maltrato que se tipificaba como delito de lesiones, al segundo párrafo del articulo 173 que tipifica el delito de trato degradante contra la integridad moral. De esta forma se olvida sancionar los daños a la integridad moral causados por la violencia doméstica. En su lugar, se sanciona penalmente los daños psíquicos causados por la violencia doméstica habitual, sin discriminación por razón de línea recta ascendente o descendente, edad, sexo o condición de victima o agresor. Todos iguales ante la ley, hombres, mujeres y niños, que ejerzan habitualmente violencia sobre sus parientes, son reos de delito de violencia doméstica.
Conceptuar es politizar, dice Celia Amorós. En el año 2004, la Ley Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género conceptúa el delito de violencia de género como un delito de torturas y otros tratos degradantes pero no lo politiza. Lo conceptúa en la Exposición de Motivos Cita:	Nuestra Constitución incorpora en su artículo 15 el derecho de todos a la vida y a la integridad física y moral, sin que en ningún caso puedan ser sometidos a torturas ni a penas o tratos inhumanos o degradantes. Además, continúa nuestra Carta Magna, estos derechos vinculan a todos los poderes públicos y sólo por ley puede regularse su ejercicio.	Pero no lo politiza pues no modifica el texto consensuado por la ley anterior, que pudiendo derogarla, no solo no ha sido derogada, sino que, según el articulo 1, no ha sido pensada acerca de las mujeres. Compruébese que no se nombra el delito contra la integridad moral Cita:	Artículo 1. Objeto de la Ley.
3. La violencia de género a que se refiere la presente Ley comprende todo acto de violencia física y psicológica, incluidas las agresiones a la libertad sexual, las amenazas, las coacciones o la privación arbitraria de libertad.	----------------------
(*1) http://cvu.rediris.es/pub/bscw.cgi/0/425707 (*2) Blanco Barea, MJ. ¿Una ley antiacoso?. Revista de Relaciones Laborales nº 7. Universidad del País Vasco. http://cvu.rediris.es/pub/bscw.cgi/0/420682 (*3)http://www.imsersomayores.csic.es/documentos/legislacion/normas/doc-3376.pdf (*4) . http://www.congreso.es/cgi-bin/docu/BRSCGI?CMD=VERLST&BASE=puw6&DOCS=1-1&DOCORDER=LIFO&QUERY=(CDA19990326014709.CODI.)#(Página183) ENMIENDA NÚM. 678 PRIMER FIRMANTE: Grupo Socialista del Congreso Al artículo 779 bis (nuevo). De adición. Se propone la adición de un nuevo artículo 779 bis, con el contenido siguiente: «Artículo 779 bis. Ejecución de las sentencias en procesos de familia. 1.. 4. El incumplimiento de medidas tales como el cumplimiento del régimen de visitas tanto por parte el progenitor guardador como del no guardador podrá derivar en amonestaciones del órgano judicial, multas periódicas e incluso modificación del régimen establecido de guarda y visitas.» MOTIVACIÓN Inclusión de la ejecución de oficio, tal como reivindicaba el informe del consejo sobre el anteproyecto, y que puede impedir el alto número de incumplimientos, así como la falta de necesidad de iniciación de un nuevo procedimiento de ejecución de sentencia.INFORME PONENCIA
Publicado: Mie Dic 06, 2006 1:06 pm Título del mensaje: III.5.- LA INFLUENCIA DEL SUJETO OPERATORIO “PROYECTO GRAN SIMIO” EN EL PROCESO CAUSAL DE CONSOLIDACIÓN DEL ESTADO DE SOCIAL Y DEMOCRÁTICO DE DERECHO ESPAÑOL La Proposición no de ley sobre el PGS insta al Gobierno a adherirse a la idea sencilla que es vanguardia para otros seres oprimidos: reconocer a los que tienen las mismas propiedades morales, el derecho no ser discriminados ante la ley universal que protege del maltrato, la esclavitud, la tortura, la muerte y la extinción. La idea sencilla del PGS no es la igualdad ante la ley. La idea es que no prevalezca discriminación, porque, según afirman, Cita:	•	De acuerdo con el diccionario Oxford, uno de los significados actuales de la palabra "persona" es: "ser consciente de si mismo o racional". Este significado tiene precedentes filosóficos impecables…. •	Todo lo que sabemos acerca de las características de los grandes simios es suficiente para concederles el estatus de personas según la definición del término en la filosofía tradicional.	Ahora bien, según el Diccionario de la Real Academia española, persona no es "ser consciente de si mismo o racional". El término define al Cita:	1. f. Individuo de la especie humana
7. f. Fil. Supuesto inteligente.	La idea sencilla del PGS es el derecho a que no prevalezca discriminación alguna ante la ley que declara universalmente proteger del maltrato, la esclavitud, la tortura, la muerte y la extinción.. Prevalecer es según el Diccionario de la Real Academia Cita:	Dicho de una persona o de una cosa: Sobresalir, tener alguna superioridad o ventaja entre otras.
Dicho de una cosa no material: Crecer y aumentar	Discriminar es, según el Diccionario de la Real Academia
Cita:	Seleccionar excluyendo. Seleccionar es elegir y elegir es
Cita:	escoger, preferir a alguien o algo para un fin.	El PGS escoge la definición del término “persona” del Diccionario de Oxford y la filosofia tradicional para un fin :
Cita:	incluir a los antropoides no humanos en una comunidad de iguales, al otorgarles la protección moral y legal de la que, actualmente solo gozan los seres humanos. La Proposición no de ley insta al Gobierno a adherirse a esa definición de persona para proteger a los simios del maltrato, la esclavitud, la tortura, la muerte y la extinción. Esa definición de persona excluye a los seres que no tengan las propiedades morales que asegura el PGS tienen los simios Cita:	•	tienen su propia cultura, que son capaces de trasmitírsela a sus hijos, que conversan entre ellos, que tienen pensamientos privados, imaginación, recuerdos temporales, autoconciencia, empatía, capacidad de engañar, curiosidad, sentido del humor, sentido del tiempo, consciencia de la muerte y son capaces de mantener una amistad que dure toda la vida. La proposición no de ley tiene el efecto de hacer prevalecer como superior el lado de la persona jurídica PGS, seleccionando los argumentos multifacéticos del lado filosófico y cientifico del PGS para otorgarle a la autoridad moral del lado solidario y proteccionista del PGS, la potestad pública de decidir el destino de los oprimidos protegiéndolos del maltrato, la esclavitud, la tortura, la muerte y la extinción, con exclusión de cualesquiera otras personas, argumentos filosóficos y científicos, en el marco de la comunidad de iguales a cuyo fin se dirige el PGS, que no se fundamenta en el derecho a la integridad moral ni en el derecho a la igualdad.

References: artículo 56
 artículo 64
 artículo 65
	Artículo 168
	Artículo 9
 artículo 161
 artículo 14
 Artículo 45
 artículo 66
 artículo 117
	Artículo 106
 Artículo 82
 Artículo 76
 Artículo 77
 Artículo 45
	Artículo 29

Artículo 30
 artículo 30
 Artículo 39
 artículo 11
 artículo 169
 artículo 5
 artículo 161
	Artículo 28
 resolución 
	Artículo 3
 artículo 32
	Artículo 32
 artículo 10
 artículo 15
	Artículo 1
 artículo 779
 artículo 779