Source: https://www.slideshare.net/franciscoragolta/derecho-de-los-pueblos-a-la-auto-determinacin
Timestamp: 2017-02-23 23:53:46+00:00

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El derecho de los pueblos a la auto...
PUEBLOS A LA
Y A LA SOBERANÍA PERMANENTE SOBRE
SUS RECURSOS NATURALES DESDE LA
Una colección del Programa Derechos Humanos del
Centro Europa - Tercer Mundo (CETIM)
El derecho de los pueblos a la autodeterminación (el derecho a la libre determinación de los pueblos) es un pilar del derecho internacional contemporáneo (véase
el capítulo I). Tras la adopción en 1945 de la Carta de las Naciones Unidas, ha
constituido la base jurídica y política del proceso de descolonización que ha visto
nacer más de 60 nuevos estados en la segunda mitad del siglo XX. Se trata de una
conquista histórica, aunque coincidiera con la voluntad de ciertas potencias internacionales de hacer estallar los “cotos privados de caza” de los imperios coloniales de ese momento (principalmente europeos).
En estas últimas décadas se han creado sobre esta base varias decenas de Estados, concretándose así el derecho a la autodeterminación de los pueblos considerados oficialmente como colonizados o no (véanse los capítulos II y III).
En la práctica, la creación de un nuevo Estado no obedece siempre a criterios
objetivos y jurídicos. En efecto, el derecho a la autodeterminación puede estar instrumentalizado por ciertos poderes (regionales o internacionales) o por poderosos
intereses privados. Así, un nuevo Estado puede crearse y ser reconocido sólo por
un único Estado1 o por un grupo de Estados 2. Un Estado puede incluso ser creado
contra la opinión de la mayoría de su población, como en el caso de la constitución de Bosnia3. Es decir, hay que tratar “el derecho a la autodeterminación” con
Hay que añadir, sin embargo, que lógicamente no es fácil que se reconozca una
creación unilateral como esa, ni siquiera cuando está justificada. En efecto, para
ser admitido como miembro de la ONU, hace falta, entre otras cosas, que el nuevo
Estado sea reconocido por otros Estados, que el Consejo de Seguridad lo recomiende a la Asamblea General (sin veto de ninguno de los cinco miembros permanentes) y que ésta lo acepte por mayoría de dos tercios de sus miembros4.
Esto nos lleva a preguntarnos lo siguiente: ¿es la creación de un Estado la única solución para que los pueblos puedan gozar de su derecho a la autodeterminación (véase el capítulo III)? Y ¿el hecho en si es suficiente para garantizar el
ejercicio real del derecho?
Es necesario constatar que el sistema internacional actual permite que emerjan
regímenes totalitarios y corrompidos, en un mundo en el que los principios democráticos y los derechos humanos no se promueven ni aplican en todas partes con
vigor y coherencia. Aún peor, son vaciados de su sustancia por la promoción y la
puesta en práctica de un orden económico injusto y desigual que conlleva la
La República de Chipre del Norte por Turquía, Abkazia y Osetia del Sur por Rusia, etc.
Kosovo por las potencias occidentales principalmente.
Cf. Prof. Théodore Christakis, Le droit à l’autodétermination en dehors des situations de
décolonisation, Centre d’Etudes et de Recherche Internationales et Communautaires, Université
d’Aix-Marseille III, Paris, 1999.
Cf. www.un.org/es/members/about.shtml
privatización y la mercantilización de casi todos los ámbitos de la vida, incluida la
función soberana por excelencia de los Estados, que es la defensa (véase el
capítulo V).
En este contexto, nunca se destacará suficientemente la responsabilidad y el
papel de los Estados poderosos, pero también de las instituciones financieras y comerciales internacionales así como de las empresas transnacionales, en ausencia
de respeto y puesta en práctica efectiva del derecho a la autodeterminación de los
pueblos (véase el capítulo IV).
La presente publicación no pretende aportar respuestas a todas las cuestiones
planteadas por el derecho a la autodeterminación que, hay que recordar, tiene una
fuerte dimensión política. En un momento en que el saqueo de los recursos naturales de los países del Sur ha tomado una nueva dimensión – con, por ejemplo, la
adquisición de millones de hectáreas de tierras por parte de terceros Estados o de
empresas transnacionales – hay que rehabilitar el derecho a la soberanía de los
pueblos sobre sus recursos naturales, componente esencial del derecho a la autodeterminación. Es este último aspecto, central para proteger mejor a los pueblos
afectados, el hilo conductor del trabajo que se presenta aquí.
I. TEXTOS PERTINENTES
El derecho a la autodeterminación y a la soberanía de los pueblos sobre sus riquezas y recursos naturales se ha consagrado en un número importante de instrumentos internacionales (A) y regionales (B).
El derecho a la autodeterminación (el derecho de los pueblos a la libre determinación) tiene un lugar privilegiado en la Carta de la Organización de las Naciones
Unidas (ONU) y en los dos Pactos Internacionales de Derechos Humanos de 1966.
Igualmente, se han dedicado a este derecho numerosas declaraciones y resoluciones de las Naciones Unidas.
La Carta empieza con la expresión “Nosotros los pueblos de las Naciones
Unidas” y enuncia, en su artículo primero que proclama los propósitos de las Naciones Unidas, el objetivo de Fomentar entre las naciones relaciones de amistad
basadas en el respeto al principio de la igualdad de derechos y al de la libre determinación de los pueblos.
En su articulo 55, la Carta recuerda ese mismo objetivo, al prever que la ONU
promoverá el desarrollo económico y social, la cooperación internacional y el respeto universal de los derechos humanos:
“[c]on el propósito de crear las condiciones de estabilidad y bienestar necesarias para las relaciones pacíficas y amistosas entre las naciones, basadas en el respeto al principio de la igualdad de derechos y al de la libre
determinación de los pueblos”.
La Declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales5 constituye la primera contribución significativa de la ONU a la
definición del derecho a la autodeterminación6. Fue adoptada porque los Estados
estaban convencidos:
“de que el proceso de liberación [era] irresistible e irreversible y de que,
para evitar crisis graves, [hacía falta] poner fin al colonialismo y a todas
las prácticas de segregación y de discriminación que lo acompañan.”7
En esta Declaración, los Estados reconocen que “todos los pueblos tienen derecho a la autodeterminación” y proclaman solemnemente que:
“La sujeción de los pueblos a una subyugación, dominación y explotación
extranjeras constituye una denegación de los derechos humanos fundamentales,
Resolución 1514 (XV) de la Asamblea General de la ONU, adoptada el 14 de Diciembre de 1960:
www.un.org/spanish/documents/ga/res/15/ares15.htm
Cf. Daniel Thürer y Thomas Burri, Self-Determination, Max Planck Institute for Comparative Public
Law and International Law, Heidelberg and Oxford University Press, 2010, § 9.
Preámbulo de la Declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales.
es contraria a la Carta de las Naciones Unidas y compromete la causa de la paz
y de la cooperación mundiales.”
Esta Declaración ha servido de base jurídica y política a los movimientos de liberación nacional que se encuentran en el origen de la ola de descolonización que
empezó en los años 1960.
Con la adopción de los dos Pactos, que se citan a continuación, y de la Declaración sobre los principios de derecho internacional referentes a las relaciones de
amistad y a la cooperación entre los Estados de conformidad con la Carta de las
Naciones Unidas, se extiende este derecho a todos los pueblos, colonizados o no.
Los dos Pactos adoptados en 1966 – el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Políticos – consagran en los mismos términos, el derecho de los pueblos a la autodeterminación. Según el artículo 1 común a los dos Pactos:
“1. Todos los pueblos tienen el derecho de libre determinación. En virtud
de este derecho establecen libremente su condición política y proveen asimismo a su desarrollo económico, social y cultural.
2. Para el logro de sus fines, todos los pueblos pueden disponer libremente
de sus riquezas y recursos naturales, sin perjuicio de las obligaciones que
derivan de la cooperación económica internacional basada en el principio
de beneficio recíproco, así como del derecho internacional. En ningún
caso podrá privarse a un pueblo de sus propios medios de subsistencia.
3. Los Estados Partes en el presente Pacto, incluso los que tienen la responsabilidad de administrar territorios autónomos y territorios en fideicomiso, promoverán el ejercicio del derecho de libre determinación y
respetarán este derecho de conformidad con las disposiciones de la Carta
de las Naciones Unidas.”
Hay que señalar también que los Estados signatarios de estos dos Pactos8 se
comprometen a llevar a la práctica los derechos contenidos en ellos para todas las
personas que se encuentran bajo su jurisdicción sin distinción ni discriminación alguna (especialmente basadas en el sexo, la lengua, la religión, la opinión política,
el origen étnico o la condición social).
Por lo que se refiere a la Declaración sobre los principios de derecho internacional referentes a las relaciones de amistad y a la cooperación entre los Estados de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas, fue adoptada por
unanimidad por la Asamblea General de la ONU en 1970. En esta declaración, se
consagra el derecho de todos los pueblos “de determinar libremente, sin injerencia
externa, su condición política y de procurar su desarrollo económico, social y
cultural”9.
Ratificados a día de hoy, respectivamente, por 160 y 166 Estados.
Cf. Resolución 2625 (XXV) de la Asamblea General, adoptada el 24 de Octubre de 1970:
www.un.org/spanish/documents/ga/res/25/ares25.htm
En la misma Declaración, la ONU define el hecho de “someter a los pueblos a
la subyugación, dominación o explotación extranjera” como violaciones del derecho a la autodeterminación, contrarios a su Carta. Y proclama que:
“Los Estados deben conducir sus relaciones internacionales en las esferas
económica, social, cultural, técnica y comercial, de conformidad con los
principios de la igualdad soberana y la no intervención; conforme a la
Carta de las Naciones Unidas.”
También en virtud de esta Declaración, los Estados tienen la obligación de
promover el derecho a la autodeterminación de los pueblos. Este punto es muy importante, pero puede ser interpretado de maneras distintas por actores diferentes,
tal como se ha indicado en la introducción.
Adoptada un año antes, la Declaración sobre el Progreso y el Desarrollo en
lo Social10 considera “la soberanía permanente de cada nación sobre sus riquezas y
recursos naturales” entre las condiciones primordiales en este campo (art. 3).
La Declaración sobre el derecho al desarrollo11 establece vínculos muy claros
con el derecho a la autodeterminación de los pueblos y su derecho a la libre disposición de las riquezas y recursos naturales. Los artículos 1º y 5 son los más explícitos:
“Artículo 1º:
1. El derecho al desarrollo es un derecho humano inalienable en virtud del
cual todo ser humano y todos los pueblos están facultados para participar en
un desarrollo económico, social, cultural y político en el que puedan realizarse plenamente todos los derechos humanos y libertades fundamentales, a contribuir a ese desarrollo y a disfrutar de él. 2. El derecho humano al desarrollo
implica la plena realización del derecho de los pueblos a la libre determinación, que incluye, con sujeción a las disposiciones pertinentes de ambos Pactos internacionales de derechos humanos, el ejercicio de su derecho
inalienable a la plena soberanía sobre todas sus riquezas y recursos naturales.
Los Estados adoptarán enérgicas medidas para eliminar las violaciones masivas y patentes de los derechos humanos de los pueblos y los seres humanos
afectados por situaciones tales como las resultantes del apartheid, todas las
formas de racismo y discriminación racial, el colonialismo, la dominación y
ocupación extranjeras, la agresión, la injerencia extranjera y las amenazas
contra la soberanía nacional, la unidad nacional y la integridad territorial, las
amenazas de guerra y la negativa a reconocer el derecho fundamental de los
pueblos a la libre determinación.”
La Declaración sobre el derecho al desarrollo insiste también en el derecho y el
deber de cada Estado de:
“formular políticas de desarrollo nacional adecuadas con el fin de mejorar constantemente el bienestar de la población entera y de todos los
Cf. Resolución 2542 (XXIV) de la Asamblea General, adoptada el 11 de Diciembre de 1969.
Adoptada el 4 de Diciembre de 1986 por la Asamblea General de la ONU.
individuos sobre la base de su participación activa, libre y significativa en
el desarrollo y en la equitativa distribución de los beneficios resultantes de
éste”. (Artículo 2 § 3)
Como ya escribimos en una publicación sobre el derecho al desarrollo:
“[P]ara la realización efectiva del derecho al desarrollo, hay que respetar
escrupulosamente los dos principios siguientes: el derecho de los pueblos
a decidir sus propias políticas de desarrollo y la participación popular en
todas las etapas de la toma de decisiones que afectan a todos los aspectos
de las políticas de desarrollo (…).”12
Además, hay que indicar que el artículo 1.2 de la Declaración y el Programa
de Acción de Viena13, adoptados en 1993, disponen que:
“Todos los pueblos tienen el derecho de libre determinación. En virtud de este
derecho, determinan libremente su condición política y persiguen libremente
su desarrollo económico, social y cultural.
Habida cuenta de la situación de los pueblos sometidos a dominación colonial
o a otras formas de dominación u ocupación extranjeras, la Conferencia Mundial de Derechos Humanos reconoce el derecho de los pueblos a adoptar
cualquier medida legítima, de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas, encaminada a realizar su derecho inalienable a la libre determinación.
La Conferencia considera que la denegación del derecho a la libre determinación constituye una violación de los derechos humanos y subraya la importancia de la realización efectiva de este derecho.
Con arreglo a la Declaración sobre los Principios de Derecho Internacional
Referentes a las Relaciones de Amistad y a la Cooperación entre los Estados
de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas, nada de lo anterior se
entenderá en el sentido de que autoriza o fomenta acción alguna encaminada
a quebrantar o menoscabar, total o parcialmente, la integridad territorial o la
unidad política de Estados soberanos e independientes que se conduzcan de
conformidad con el principio de la igualdad de derechos y de la libre determinación de los pueblos y estén, por tanto, dotados de un gobierno que represente a la totalidad del pueblo perteneciente al territorio, sin distinción alguna.”
Hay que señalar que estos dos últimos párrafos, que se contradicen al menos
en parte, exponen toda la complejidad de la cuestión y muestran que atañe más a
la política y a las relaciones de fuerza que al derecho.
Al terminar esta primera sección, podemos concluir que el derecho a la autodeterminación está reconocido como un derecho humano fundamental en derecho internacional. Como afirma el experto de la ONU Aureliu Cristescu:
“Como uno de los derechos humanos fundamentales, el reconocimiento del
derecho a la libre determinación de los pueblos ligado al reconocimiento de
la dignidad humana de los pueblos, ya existe una relación entre el principio
El derecho al desarrollo, CETIM, 2007, p. 22: www.cetim.ch/es/publications_ddevelep.php
Véanse igualmente, Quel développement ? Quelle coopération internationale ? CETIM, 2007.
Adoptado en Junio de 1993 en Viena al final de la 2ª Conferencia Mundial sobre los Derechos Humanos.
de igualdad de derechos y de la autodeterminación de los pueblos y el
respeto de los derechos humanos fundamentales de la justicia. El principio
de la autodeterminación es el corolario natural del principio de la libertad
individual y la sujeción de los pueblos a una dominación extranjera
constituye la negación de los derechos humanos fundamentales”14.
B) A nivel regional
Hay muchos tratados regionales de protección de los derechos humanos -entre
ellos la Convención Europea de los Derechos Humanos- pero sólo tres protegen
directa o indirectamente el derecho de los pueblos a la autodeterminación y a la libre disposición de riquezas y recursos naturales: la Carta Africana de Derechos
Humanos y de los Pueblos (1), el Acta Final de Helsinki (2) y la Convención
Americana de los Derechos Humanos (3).
1. La Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos
La Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos se adoptó en 1981.
Ha sido ratificada por los 53 Estados miembros de la Unión Africana. Es el tratado
que reconoce de manera más explícita y más completa el derecho de los pueblos a
la autodeterminación y a la libre disposición de las riquezas y los recursos naturales. Le dedica no menos de cinco de sus artículos.
En su artículo 19, la Carta Africana proclama que “[t]odos los pueblos son
iguales” y “gozan de la misma dignidad y tienen los mismos derechos”. También
prevé que “[n]ada puede justificar la dominación de un pueblo por parte de otro”.
El artículo 20 de la Carta Africana consagra a continuación el derecho a la autodeterminación de los pueblos africanos de la siguiente manera:
“Todo pueblo tiene derecho a existir. Todo pueblo tiene un derecho
imprescriptible e inalienable a la autodeterminación. Determina
libremente su condición política y garantiza su desarrollo económico
y social de acuerdo con la vía que libremente ha escogido.
Los pueblos colonizados u oprimidos tienen derecho a liberarse de su
estado de dominación mediante todos los medios reconocidos por la
Todos los pueblos tienen derechos a ser asistidos por los Estados
partes de esta Carta, en su lucha de liberación contra la dominación
extranjera ya sea de tipo político como económico o cultural.”
En su artículo 21, la Carta Africana reconoce de manera detallada el derecho
de los pueblos africanos a la libre disposición de sus riquezas y recursos naturales,
al prever lo siguiente:
Cf. § 221 del estudio titulado El derecho a la autodeterminación: desarrollo histórico y actual sobre la
base de los instrumentos de las Naciones Unidas, realizado por Aureliu Cristescu, Relator Especial de la
Subcomisión de la lucha contra las medidas discriminatorias y la protección de las minorías, 1981.
“1. Los pueblos gozan de la libre disposición de sus riquezas y recursos naturales. Este derecho se ejerce en el interés exclusivo de las poblaciones. En ningún caso, un pueblo puede verse privado de ellos.
2. En caso de expoliación, el pueblo expoliado tiene derecho a la recuperación
legítima de sus bienes así como a una indemnización apropiada.
3. La libre disposición de las riquezas y recursos naturales se ejerce sin prejuicio de la obligación de promover una cooperación económica internacional
basada en el respeto mutuo, el intercambio equitativo y los principios del derecho internacional.
4. Los Estados parte de la presente Carta se comprometen, tanto individual
como colectivamente a ejercer el derecho a la libre disposición de sus riquezas
y recursos naturales, con el fin de fortalecer la unidad y la solidaridad africanas.
5. Los Estados parte de la presente Carta se comprometen a eliminar todas las
formas de explotación económica extranjera, especialmente la que practican
los monopolios internacionales, para que la población de cada país pueda beneficiarse de las ventajas que les ofrecen sus recursos nacionales”.
En los siguientes artículos, la Carta Africana consagra el derecho de los pueblos africanos al desarrollo económico, social y cultural, y al goce equitativo del
patrimonio común de la humanidad (artículo 22), su derecho a la paz y a la seguridad (artículo 23) y su derecho a un medio ambiente adecuado y global, propicio
para su desarrollo (artículo 24).
2. El Acta Final de Helsinki
Adoptado el 1º de agosto de 1975, el Acta Final de Helsinki constituye el texto
fundador de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa
(OSCE), que ha hecho posible el acercamiento entre los países del Este y del Oeste europeo. Si bien es cierto que sus diez capítulos tratan esencialmente sobre las
relaciones entre los Estados signatarios (la soberanía y la integridad territorial de
dichos Estados en particular15), su capítulo VIII está dedicado al derecho de los
pueblos a la libre determinación y lo hace de manera muy progresista. En virtud
de este capítulo:
“Los Estados participantes respetarán la igualdad de derechos de los pueblos, y su derecho a la libre determinación, obrando de conformidad con
los propósitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas y con las
I. Igualdad soberana, respeto de los derechos inherentes a la soberanía; II. Abstención de recurrir a la
amenaza o al uso de la fuerza; III. Inviolabilidad de las fronteras; IV. Integridad territorial de los Estados; V. Arreglo de las controversias por medios pacíficos; VI. No intervención en los asuntos internos;
VII. Respeto de los derechos humanos y de las libertades fundamentales, incluida la libertad de pensamiento, conciencia, religión o creencia; VIII. Igualdad de derechos y libre determinación de los pueblos;
IX. Cooperación entre los Estados; X. Cumplimiento de buena fe de las obligaciones contraídas según el
normas pertinentes del derecho internacional, incluyendo las que se refieren a la integridad territorial de los Estados.
En virtud del principio de la igualdad de derechos y libre determinación
de los pueblos tienen siempre el derecho, con plena libertad, a determinar
cuando y como lo deseen, su condición política interna y externa, sin injerencia exterior, y a proseguir, como estimen oportuno, su desarrollo políti co, económico, social y cultural.
Los Estados participantes reafirman la importancia universal del respeto y
del ejercicio efectivo de la igualdad de derechos y la libre determinación
de los pueblos para el desarrollo de relaciones amistosas, tanto entre ellos
como entre todos los Estados; asimismo recuerdan la importancia de eliminar cualquier forma de violación de este principio”. [el subrayado es
nuestro]
3. La Convención Interamericana de los Derechos Humanos
La Convención Interamericana de los Derechos Humanos no reconoce explícitamente el derecho a la autodeterminación, pero reconoce varios derechos que
pueden ser utilizados para proteger los derechos de los pueblos sobre sus riquezas
y recursos naturales. Entre estos derechos, los más importantes son el derecho a la
vida (art. 4), el derecho al reconocimiento de la dignidad (art. 11) y el derecho a la
propiedad privada, cuyo uso y goce pueden estar subordinados por ley al interés
social (art. 21).
Por el contrario, la Carta de la Organización de los Estados Americanos afirma
en su artículo 3 que:
“b) El orden internacional está esencialmente constituido por el respeto a
la personalidad, soberanía e independencia de los Estados y por el fiel
cumplimiento de las obligaciones emanadas de los tratados y de otras
fuentes del derecho internacional; (...)
e) Todo Estado tiene derecho a elegir, sin injerencias externas, su sistema
político, económico y social, y a organizarse en la forma que más le convenga, y tiene el deber de no intervenir en los asuntos de otro Estado. Con
sujeción a lo arriba dispuesto, los Estados americanos cooperarán ampliamente entre si y con independencia de la naturaleza de sus sistemas políticos, económicos y sociales.”
II. DEFINICIÓN Y CONTENIDO DEL DERECHO A
A) Elementos constitutivos del derecho a la autodeterminación
Cuando se analizan los principales textos de Naciones Unidas (Carta, Pactos,
Declaraciones y Resoluciones de la Asamblea General), se desprende que el goce
del derecho de los pueblos a la autodeterminación depende en particular de los siguientes elementos:
la libre elección de la condición política y del desarrollo económico, social y cultural;
la soberanía de los pueblos sobre sus recursos naturales;
la igualdad de los derechos de los pueblos;
la igualdad soberana de los Estados;
el arreglo pacífico de las controversias;
la buena fe en el cumplimiento de las obligaciones y en las relaciones internacionales;
la abstención del recurso a la fuerza;
la cooperación internacional y el respeto por parte de los Estados de sus
compromisos internacionales en particular en materia de derechos humanos.
Cada uno de los elementos mencionados merecerían una publicación propia,
desgraciadamente, aquí no podremos tratarlos todos. Dado que la independencia
política está condicionada por la soberanía económica, esta publicación se concentrará en el aspecto económico del derecho a la autodeterminación y, en particular,
en la soberanía de los pueblos sobre sus recursos naturales (véase a continuación).
B) Beneficiarios del derecho a la autodeterminación
Los beneficiarios del derecho a la autodeterminación son los pueblos. El Estado es el instrumento del ejercicio de este derecho en manos del (o de los)
pueblo(s) que lo compone(n).
En los instrumentos internacionales, se utiliza a menudo el término “nación”
en lugar de “Estado” o de “pueblo”. En efecto, en la Carta, el término “pueblos” se
utiliza “en algunas ocasiones, en especial en su preámbulo, como sinónimo de
'naciones' o de 'Estados'.”16
Véase la nota 14 § 268.
El problema radica en que no hay definición de la noción de “pueblo” 17 admitida a nivel internacional. Esto explique tal vez el hecho de que el Comité por la
Eliminación de la Discriminación Racial deje al “individuo afectado” la libertad
de determinar por si mismo si pertenece a un grupo o grupos raciales o étnicos
concretos18.
Por su parte, el experto de la ONU Aureliu Cristescu sugiere, en base a discusiones habidas en el seno de la ONU, la siguiente definición, la cual podrá ser utilizada para determinar si una entidad constituye o no un pueblo apto para gozar y
ejercer el derecho a la autodeterminación:
“a) el término “pueblo” designa una entidad social que posee una evidente
identidad y tiene características propias; b) implica relación con un
territorio, incluso si el pueblo en cuestión fue injustamente expulsado de él y
sustituido artificialmente por otra población; c) el pueblo no se confunde
con las minorías étnicas, religiosas o lingüísticas cuya existencia y derechos
reconoce el artículo 27 del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y
Políticos.”19 (véase más adelante)
En virtud de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de
los Pueblos Indígenas, adoptada por el Consejo de Derechos Humanos en junio
de 2006 y por la Asamblea General en septiembre de 2007. los pueblos indígenas
tienen derecho a la autodeterminación y derechos sobre sus tierra y recursos
(véase más adelante, parte III). No es este el caso de las minorías étnicas,
religiosas y lingüísticas, cuyo derecho al goce de su propia cultura, a la profesión
y práctica de su propia religión o al empleo de su propia lengua se consagran en el
artículo 27 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. No hay que
confundir el derecho de las minorías con el derecho a la autodeterminación de los
pueblos. Además, el art. 8.4 de la Declaración sobre los derechos de las personas
pertenecientes a minorías nacionales o étnicas, religiosas y lingüísticas,
adoptada por la Asamblea General de la ONU el 18 de diciembre de 1992, excluye
cualquier interpretación en este sentido20.
Por otro lado, hay que admitir que hay confusión al respecto ya que no hay una
definición de minorías admitida a nivel internacional. En este sentido, las prácticas
de los Estados varían según los países. Algunos Estados niegan incluso la condición de minoría a entidades que constituyen algunos pueblos en el seno de su
nación. Además, tal como afirma el Comité de Derechos Humanos, estos Estados
al asegurar “que no discriminan por motivos étnicos, lingüísticos o religiosos, sostienen erróneamente, sólo sobre esa base, que no tienen minorías.”21
Nos referimos aquí principalmente al sentido del término “pueblo” dado por las instancias de la ONU.
Cf. Observación General VIII sobre la interpretación y aplicación de los párrafos 1 y 4 del articulo
primero de la Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial, adoptada en 1990.
Véase la nota 14 § 279.
“Ninguna de las disposiciones de la presente declaración podrá ser interpretada como si permitiese
cualquier actividad contraria a los propósitos y principios de las Naciones Unidas, incluyendo/incluida la
igualdad soberanía, la integridad territorial y la independencia política de los Estados.”
Así, según la interpretación de cada uno, los derechos de las minorías pueden
afectar tanto a pueblos indígenas (véase el capítulo II.A.3) como a trabajadores inmigrantes. El Comité de Derechos Humanos 22 aún va más lejos en su interpretación de los derechos de las minorías. Según él, “estos individuos [personas que
pertenecen a minorías] no necesitan ser nacionales ni ciudadanos, tampoco necesitan ser residentes permanentes.”23
C) Soberanía permanente sobre los recursos naturales
La independencia política no puede separarse de la soberanía económica. Incluso se puede afirmar que sin la independencia económica, la soberanía política
está condenada a quedarse en el plano teórico, tal como declaró elocuentemente
– en 1979 – Julius Nyerere, ex-Presidente de Tanzania:
“Cada una de nuestras economías [de los países miembros del G77] son
un ‘sub-producto’ y una ‘filial’ de las economías desarrolladas del Norte
industrializado, y se orienta hacia el exterior. No somos amos de nuestros
destinos. Nos da vergüenza admitirlo, pero en el plano económico, somos
territorios dependientes – en el mejor de los casos semicolonias – y no
Estados soberanos.”24
A modo de ejemplo, podemos mencionar el hecho de que algunos Estados latinoamericanos – Bolivia, por ejemplo (véase capítulo IV.D) pero también Ecuador
y Venezuela – han nacionalizado y/o renegociado recientemente sus contratos con
compañías petroleras extranjeras. Los beneficios obtenidos de esta manera se han
invertido en gran medida en satisfacer derechos económicos, sociales y culturales
de las poblaciones de sus países (alimentación, vivienda, educación, salud, etc.).
En el continente europeo, el gobierno de la Federación Rusa recompró en 2005 el
trust petrolero Youkos. Sea cual sea la opinión sobre esta adquisición, el hecho es
que ha asegurado el monopolio del Estado sobre Gasprom (trust de gas semiestatal
hasta ese momento) y en consecuencia, sobre los recursos energéticos del país25.
Si bien es cierto que este tipo de acción no es usual en el mundo neoliberal, no
tiene nada de revolucionario. En efecto, el Tribunal Internacional de Justicia ya
había reconocido en 1952 la legalidad de la nacionalización de la Anglo-Iranian
Oil Company por parte de Irán. En su fallo del 22 de julio de 1952, el Tribunal rechazó los argumentos presentados por el Reino Unido contra la nacionalización26.
Cf. § 4 de la Observación General n°23: Artículo 27 (Derechos de las minorías), adoptada por el
Comité de Derechos Humanos en 1994.
Encargado de velar por la puesta en práctica por parte de los Estado del Pacto Internacional de los
Véase la nota 21, § 5.2.
Discurso pronunciado el 12 de febrero de 1979 durante la 4ª reunión ministerial del G77 en Arusha,
publicado íntegramente en Le dialogue inégal: Eceuils du nouvel ordre économique international,
CETIM, 1979.
Véase entre otras:
www.lexpress.fr/actualite/monde/europe/les-dates-cle-de-l-affaire-ioukos_852976.html#xtor=AL-447
www.continentalnews.fr/actualite/economie,4/energie-le-gaz-l-arme-fatale-des-russes,7495.html
Tribunal Internacional de Justicia, Anglo-Iranian Oil Co., Fallo de 22 de Julio de 1952.
Más recientemente, en su decisión de mayo de 2009, la Comisión Africana de
Derechos Humanos y de los Pueblos ha aplicado a las comunidades indígenas de
Kenya (pueblo EndoroisI el derecho a la libre disposición de las riquezas y los recursos naturales consagrado en la Carta Africana de Derechos Humanos y de los
Pueblos, al determinar que tenían derecho a recuperar sus tierras y territorios tradicionales mientras que el gobierno de Kenya quería utilizarlos para desarrollar el
Los órganos de la ONU, la Asamblea General en particular y también la UNCTAD y el Consejo de Seguridad han reafirmado este derecho en varias ocasiones.
1. Asamblea General de la ONU
Desde 1952, la Asamblea General de la ONU ha adoptado una serie de textos
(en forma de resolución, Declaración, Carta, Pacto, etc.) que tratan sobre el aspecto económico del derecho a la autodeterminación28. Entre ellos, el artículo primero
común a los dos Pactos, ya citado, constituye una referencia de calidad. En efecto,
según este, los pueblos tienen no sólo el derecho a asegurar:
“libremente su desarrollo económico, social y cultural”, sino también a
“disponer libremente de sus riquezas y sus recursos naturales, sin perjuicio de las obligaciones derivadas de la cooperación económica internacional, basada en el principio del interés mutuo, y del derecho internacional.
En ningún caso, ningún pueblo podrá ser privado de sus propios medios
de subsistencia.” [el subrayado es nuestro]
El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales precisa en su artículo 25 que:
“ninguna disposición del presente Pacto deberá interpretarse en menoscabo del derecho inherente de todos los pueblos a disfrutar y utilizar plena y
libremente sus riquezas y recursos naturales.”
La soberanía permanente de los pueblos sobre sus recursos naturales ha sido
afirmada varias veces en otros instrumentos de la ONU que completan el reconocimiento del derecho a la autodeterminación, al darle un contenido más concreto.
Entre dichos instrumentos 29, hay que mencionar los siguientes.
En su resolución sobre la soberanía permanente sobre los recursos
naturales30:
[c]onsiderando que es conveniente fomentar la cooperación internacional en
el desarrollo económico de los países en vías de desarrollo, y que los acuerdos
económicos y financieros entre los países desarrollados y los países en vías de
Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, Centre for Minority Rights Development (Kenya) y Minority Rights Group International en nombre del Endorois Welfare Council c.
Kenya, comunicación no 276/2003, decisión tomada en Mayo de 2009.
La Resolución 523 (VI) es la primera resolución que la Asamblea General adoptó sobre esta cuestión el 12 de Enero de 1952.
Véase igualmente el capítulo I.A.
Resolución 1803 (XVII) de la Asamblea General adoptada el 14 de Diciembre de 1962.
desarrollo deben basarse en los principios de igualdad y del derecho de los
pueblos y naciones a la libre determinación”,
la Asamblea General declara que:
“El derecho de los pueblos y de las naciones a la soberanía permanente sobre
sus riquezas y recursos naturales debe ejercerse en interés del desarrollo
nacional y del bienestar del pueblo del respectivo Estado”.
La Declaración Relativa al Establecimiento de un Nuevo Orden Económico
Internacional31 subraya entre otras cosas que:
“El nuevo orden económico internacional debe basarse en el pleno respeto de
los siguientes principios: (…) e) plena soberanía permanente de los Estados
sobre sus recursos naturales y todas sus actividades económicas. A fin de
salvaguardar esos recursos, todo Estado tiene derecho a ejercer un control
efectivo sobre ellos y su explotación, con medios ajustados a su propia
situación, incluso el derecho de nacionalización o transferencia de la
propiedad a sus nacionales, siendo este derecho una expresión de la plena
soberanía permanente del Estado. No se puede someter a ningún Estado a
ningún tipo de coerción económica, política o de otra índole para impedir el
libre y pleno ejercicio de este derecho inalienable”.
La Carta de Derechos y Deberes Económicos de los Estados 32 proclama en su
primer artículo que:
“Todo Estado tiene y ejerce libremente soberanía plena y permanente, incluso
posesión, uso y disposición, sobre toda su riqueza, recursos naturales y
actividades económicas.”
2. UNCTAD
Los Principios de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Comercio y
el Desarrollo (UNCTAD) para la gestión de las relaciones comerciales internacionales y las políticas comerciales adecuadas para favorecer el desarrollo estipulan,
“Todo país tiene el derecho soberano de disponer libremente de sus recursos
naturales en pro del desarrollo económico y del bienestar de su pueblo; toda
medida o presión externa, política o económica, que se aplique contra el
ejercicio de este derecho es una violación patente de los principios de libre
determinación de los pueblos y de no intervención y de no intervención
enunciados en la Carta de las Naciones Unidas y, de persistir, podría
constituir una amenaza a la paz y la seguridad internacionales.”33
Resolución 3201 (S-VI) de la Asamblea General de la ONU, adoptada el 1º de Mayo de 1974.
Resolución 3281 (XXIX) de la Asamblea General de la ONU, adoptada el 12 de Diciembre de 1974.
Cf. Resolución 46 (III) de la UNCTAD titulado “Medidas para alcanzar un acuerdo más completo
respecto de los principios que han de regir las relaciones comerciales internacionales y las políticas
comerciales conducentes al desarrollo”, adoptada el 18 de Mayo de 1972.
3. Consejo de Seguridad
El Consejo de Seguridad, por su lado, ha afirmado, en la resolución 330 (1973)
de 21 de marzo de 1973 relativa a la paz y la seguridad en América Latina, el principio de la soberanía permanente de los pueblos sobre sus riquezas y recursos naturales. En esa misma resolución, solicitaba a los Estados, entre otras cosas, que
impidan “la acción de aquellas empresas que deliberadamente pretenden coaccionar a países de América Latina”.
III. EJERCICIO DEL DERECHO A LA
En derecho internacional, la doctrina indica que hay dos aspectos del derecho a
la autodeterminación: externo (internacional) e interno (nacional). Esta división es
sobre todo formal, ya que estos dos aspectos no pueden existir el uno sin el otro. Sin
embargo, como veremos más adelante (véase el capítulo V), es evidente que la independencia política formal no significa que un pueblo goce realmente de su derecho a
la autodeterminación. En este capítulo, examinaremos el ejercicio del derecho a la
autodeterminación en el nivel internacional / externo (A) y nacional / interno (B).
1. Distintas formas de ejercer el derecho a la autodeterminación
Un pueblo con el derecho a la autodeterminación en el ámbito internacional
(externo) puede elegir entre varias maneras de ejercer dicho derecho. Según la
Declaración sobre los principios de derecho internacional referentes a las relaciones de amistad y a la cooperación entre los Estados de conformidad con la
Carta de las Naciones Unidas ya mencionada:
“El establecimiento de un Estado soberano e independiente, la libre asociación o integración con un Estado independiente o la adquisición de
cualquier otra condición política libremente decidida por un pueblo constituyen formas del ejercicio del derecho de libre determinación de ese
Si bien algunos pueblos han escogido la libre asociación (Suiza), otros se han
constituido en federación (Alemania, Brasil, Rusia...) u otros, incluso, han “heredado” las formas más diversas (Estado centralizador, monarquía, etc.).
Es difícil sacar conclusiones generales, pero se observa que los Estados constituidos en federación o en confederación ofrecen más posibilidades a los pueblos que lo
forman de ejercer su derecho a la autodeterminación. No obstante, el hecho de estar
gobernado por una “monarquía formal” no significa que los ciudadanos y/o pueblos
que lo componen tengan menos posibilidades (Reino Unido).
2. Autodeterminación de pueblos colonizados
En la Carta de las Naciones Unidas y en las declaraciones adoptadas en los
años 60 y 70 (véase más arriba), se ha consagrado el derecho a la autodeterminación para dotar de base jurídica a la autodeterminación de los pueblos colonizados.
En este sentido, el ejercicio del derecho a la autodeterminación tiene una
dimensión externa/internacional, ya que se trata de facilitar la descolonización y la
independencia de los pueblos colonizados.
En su Recomendación general nº21 sobre el derecho a la autodeterminación, el
Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial precisa los siguiente:
“El aspecto externo [independencia] de la libre determinación significa
que todos los pueblos tienen derecho a determinar su condición política y
el lugar que deben ocupar en la comunidad internacional sobre la base del
principio de igualdad de derechos y tomando como ejemplo la liberación
de los pueblos del colonialismo y la prohibición de someter a los pueblos a
toda sujeción, dominio y explotación del extranjero.”34
En la gran mayoría de los casos, los pueblos colonizados han optado por la independencia y se han constituido en Estados soberanos dentro de los límites de antiguas fronteras coloniales (principio del uti possidetis). El ejercicio de su derecho
a la autodeterminación no ha entrado en conflicto con la integridad territorial de
otros Estados soberanos. Han sido los poderes coloniales u ocupantes los que han
tenido que irse35.
Sin embargo, hay que subrayar que la división colonial había separado muchos
pueblos. Con la descolonización, estos continúan divididos entre los territorios de
varios Estados. El ejemplo más flagrante es la configuración del continente africano, donde las fronteras estatales están delimitadas con “precisión geométrica”.
Hay que decir que los nuevos Estados optaron en general de manera deliberada
por conservar las fronteras coloniales, para no complicar la situación, y quisieron
en seguida poner el acento en la unidad africana aún por construir. Era una apuesta, y continúa siéndolo tal como lo muestran los numerosos conflictos llamados étnicos, avivados o no desde el exterior.
Dicho esto, tal como recuerda el Tribunal Internacional de Justicia en el asunto
del Sáhara occidental, uno de los elementos más importantes en el ejercicio del derecho a la autodeterminación es “la expresión libre y auténtica de la voluntad de
las poblaciones del territorio” afectado36. La Corte ya había expresado esta opinión
en el asunto de Namibia, ocupada en ese momento por Sudáfrica37.
3. Autodeterminación de todos los pueblos
Numerosos juristas internacionales se esfuerzan en demostrar que las disposiciones de los dos Pactos Internacionales de Derechos Humanos no tienen un alcance
general y que la intención de los redactores de dichos Pactos, en el contexto del momento, era dotar de base jurídica a la descolonización. Sea cual sea la intención de
los redactores en cuestión, está claro que el artículo primero común a los dos Pactos
afecta a todos los pueblos (véase igualmente el capítulo I.A).
Adoptada el 8 de Marzo de 1996.
Cf. Ioana Cismas, “Secession in Theory and Practice: the Case of Kosovo and Beyond”, Goettingen
Journal of International Law, Vol. 2, No.2, 2010, pp. 531-587.
Cf. Tribunal Internacional de Justicia, Sahara occidental, opinión consultiva del 16 de Octubre de
1975, § 162.
Cf. Tribunal Internacional de Justicia, Namibie, opinión consultiva del 21 de Junio de 1971.
Sin embargo, para un determinado pueblo, la mejor manera de hacer efectivo
su derecho a la autodeterminación no es forzosamente constituyéndose en Estado
independiente. Es cierto que si cada uno de los pueblos que hablan una de las
6.000 lenguas censadas en el mundo38 (si se establece este único criterio para definir a un pueblo) eligieran esta vía, la gestión de las relaciones internacionales se
complicarían sin ninguna duda. En este mismo orden de ideas, hay que preguntarse sobre la capacidad de muchos mini Estados o la de Estados fuertemente endeudados de ejercer realmente su soberanía y de participar en la toma de decisiones a
nivel internacional. De nuevo, en ausencia de una definición de “pueblo” en derecho internacional, las cuestiones planteadas son más políticas que jurídicas.
Este es lugar para tratar otro punto particularmente sensible. Puede verse comprometida la integridad territorial de un Estado concreto y se puede admitir la intervención, incluida la armada, de la “comunidad internacional” en dos casos:
1. Amenazas contra la paz y la seguridad internacional; 2. Violaciones graves y
sistemáticas de los derechos humanos.
Amenazas contra la paz y la seguridad internacional
Las amenazas contra la paz y la seguridad internacional permiten la intervención en los asuntos internos de un Estado concreto del Consejo de Seguridad de la
ONU. No obstante, hay que destacar que no estamos al abrigo de instrumentalizaciones de estas nociones que son, por otro lado, utilizadas muy a menudo en “geometrías variables” por parte de las grandes potencias del momento (casos de
Afganistán, Iraq, Haití…).
Violaciones graves y sistemáticas de los derechos humanos
Hay que constatar que muchos Estados multiétnicos no respetan sus obligaciones en materia de derechos humanos en general y del derecho a la autodeterminación en particular. Así, no es extraño observar que los miembros de una sola
“etnia”, de un clan que practica el nepotismo o incluso una oligarquía se apropian
La Declaración y Programa de Acción de Viena (véase también el capítulo
III.A) condicionan de alguna manera el respeto de la integridad territorial de un
Estado concreto en relación con “el principio de la igualdad de derechos y de la
autodeterminación de los pueblos y dotados de un gobierno que representa a la
totalidad de la población que pertenece al territorio sin distinción alguna.”
(capítulo I.2.§ 3)
“Secesión remedio”
En este contexto, la secesión resulta legítima, es incluso un derecho y puede
ser autorizada (véase más adelante) aunque no hay que excluir el riesgo de instrumentalización de ciertas situaciones por parte de los poderes del momento.
Cf. Comunicado de la UNESCO sobre la jornada internacional de la lengua materna:
www.unesco.org/es/languages-in-education/advocacy/international-mother-language-day-21-february-2009/
Aunque la pesadilla de la mayor parte de los Estados sea el cuestionamiento de
su integridad territorial y que la Carta de las Naciones Unidas sea muy clara en
este tema (art. 2.4), esto no ha impedido que los Estados miembros de la ONU (51
en el momento de su creación, incluidos algunos Estados que, como la India, no
era aún formalmente independiente), aceptaran Estados nuevos (192 actualmente,
la mayoría después de un proceso de descolonización).
Como ya hemos señalado, la creación de nuevos Estados no se encuentra necesariamente en el interés de pueblos afectados. Sin embargo, hay situaciones en la
que los pueblos son oprimidos por sus propios Estados y no pueden gozar de su
derecho a la autodeterminación. En este caso, el derecho internacional prevé el derecho a la secesión:
“La única hipótesis en que el derecho internacional reconoce un derecho
a la secesión es la de la ‘secesión remedio’, es decir, de una secesión que
responde a una violación flagrante del derecho a la autodeterminación
'interna’”39.
El Profesor T. Christakis clasifica el caso de Bangladesh (antes llamada Pakistán oriental), que accedió a la independencia a finales de 1971 en base a las consideraciones en particular de violaciones flagrantes y sistemáticas de derechos
humanos, en la categoría de secesión remedio “conseguida”, incluso a pesar de
que dicha independencia se obtuvo sobre todo gracias a la intervención del ejército
hindú40.
Más recientemente, Kosovo41 proclamó unilateralmente su independencia (febrero de 2008), con el apoyo de algunas grandes potencias. Dicha proclamación
tuvo lugar tras la intervención militar de la OTAN (1999) y de la colocación de
esa provincia bajo la administración de la ONU42 sobre la base en particular de las
siguientes consideraciones: hacer que cesaran “las violencias” respecto a los kosovares de raíz albanesa por parte de la República de Serbia y hacer frente a la “catástrofe humanitaria” en esa provincia (preocupación del Consejo de Seguridad).
En su auto del 22 de julio de 2010, el Tribunal Internacional de Justicia concluyó
ni el derecho internacional general ni la resolución del Consejo de Seguridad citada, ni el marco constitucional 43. Esta opinión no es compartida ni por la República
En este marco, el sistema político de Etiopía constituye un ejemplo interesante
que merece ser analizado. En efecto, la nueva constitución de este país (1994)
Antaño, región autónoma de la República Popular de Serbia en la República Federal Socialista de Yugoslavia que se convirtió en 2000 en la República Federal de Yugoslavia. Con la independencia de Montenegro, esta última tomó el nombre de Serbia, la cual considera que Kosovo es una de sus provincias.
Cf. Resolución 1244 de Consejo de Seguridad, adoptada el 10 de Junio de 1999.
Tribunal Internacional de Justicia, Conformité au droit international de la déclaration unilatérale
d'indépendance relative au Kosovo, opinión consultiva del 22 de Julio de 2010 (solamente en francés o inglés).
reconoce el derecho unilateral y sin restricción a la autodeterminación a “toda nación” que forme parte de él (nueve Estados y 80 pueblos censados) 44. El Presidente de Etiopía (convertida en República Federal Democrática de Etiopía) de ese
momento, Meles Zenawi, explica esta elección por lo siguiente: “Durante 30 años,
el gobierno intentó crear una Etiopía de naturaleza homogénea. Ha intentado eliminar las diferencias de lengua, de cultura y otras... Lo que queremos decir es que
no es necesario que seamos homogéneos para estar unidos”45.
1. El derecho a la libre participación en los asuntos públicos
En la Declaración sobre los principios de derecho internacional referentes a
las relaciones de amistad y a la cooperación entre los Estados de conformidad
con la Carta de las Naciones Unidas citada varias veces en esta publicación, la
Asamblea General precisó que en el marco del derecho de los pueblos a la autodeterminación, todos los Estados tienen la obligación de favorecer el respeto universal y efectivo de los derechos humanos y las libertades fundamentales, de acuerdo
con la Carta de las Naciones Unidas y a la Declaración Universal de los Derechos
La Declaración Universal de los Derechos Humanos prevé en su artículo 21 la
participación de todos en los asuntos públicos:
“1. Toda persona tiene derecho a tomar parte en la dirección de los asuntos
públicos de su país, ya sea directamente o por intermediación de representantes libremente escogidos. 2. Toda persona tiene derecho a acceder, en
condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país. 3. La voluntad
del pueblo es la base de la autoridad de los poderes públicos; esta voluntad
debe expresarse mediante elecciones honestas que deben tener lugar periódicamente, sufragio universal igual y voto secreto, o siguiendo un procedimiento equivalente que asegure la libertad de voto.”
El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos establece el mismo derecho en su artículo 25.
Para el Comité por la Eliminación de la Discriminación Racial:
“El derecho a la libre determinación de los pueblos tiene un aspecto interno, es decir, el derecho de todos los pueblos a llevar adelante su desarrollo económico, social y cultural sin injerencias del exterior. A este
respecto, existe un vínculo con el derecho de todo ciudadano a participar
en la dirección de los asuntos públicos en todos los niveles (…). Por
consiguiente, los gobiernos deben representar a toda la población sin
distinción alguna por motivos de roza, color, ascendencia o nacionalidad
u origen étnico.”46
En vista de estas consideraciones, todos los pueblos presentes en un territorio
de un Estado concreto deben poder participar realmente en los asuntos públicos,
tanto nacionales como internacionales (negociaciones sobre los tratados comerciales por ejemplo).
Teniendo en cuenta el hecho de que hay menos de un 10% de Estados “homogéneos” en el mundo47, la tarea parece ardua. Pero la solución reside en el respeto
y la puesta en práctica efectiva de los derechos humanos en todo el mundo – entendiendo no sólo los derechos individuales sino también los colectivos, en el ámbito nacional e internacional, así como el respeto por parte de los Estados de sus
obligaciones en virtud de los instrumentos citados en esta publicación.
2. Autodeterminación de los pueblos indígenas
Hasta hace poco, el único instrumento internacional que ofrecía una protección
específica a los derechos de los pueblos indígenas era la Convención nº 169 de la
OIT sobre los pueblos indígenas y tribales de 1989, ratificada hoy en día por 17
Estados. Esta Convención de la OIT es importante porque protege varios derechos
fundamentales de los pueblos indígenas. Los artículos 13 a 17 en particular, observan los derechos de los pueblos indígenas sobre sus tierras y sus territorios y su
derecho a participar en la utilización, la gestión y la conservación de sus recursos.
Consagran también los derechos de los pueblos indígenas a ser consultados ante
cualquier utilización de recursos situados en sus tierras y la prohibición de desplazarlos de sus tierras y territorios.
La adopción de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de
los pueblos indígenas por parte del Consejo de Derechos Humanos en junio de
2006, y por la Asamblea General en septiembre de 2007, permite reforzar la protección de los derechos de los pueblos indígenas, ya que va más lejos que la Convención de la OIT48. La Declaración empieza por reconocer que los pueblos indígenas tienen derecho a gozar plenamente, ya sea colectiva o individualmente, de
todos los derechos humanos y las libertades fundamentales reconocidos en la Carta de las Naciones Unidas, la Declaración Universal de los Derechos Humanos y
el derecho internacional sobre los derechos humanos. Después va más allá, al reconocer el derecho de los pueblos indígenas a la autodeterminación y sus derechos
sobre sus tierras y recursos. La Declaración reconoce las injusticias cometidas durante la colonización y se refiere a las amenazas que conlleva la mundialización
actual. Protege la sabiduría tradicional, la biodiversidad y los recursos genéticos e
impone límites a las actividades que puedan llevar a cabo terceros en los territorios de los pueblos indígenas.
Si bien la Declaración reconoce el derecho de los pueblos indígenas a la autodeterminación, hay que subrayar que no define “pueblos indígenas”. Y, si bien el
Cf. § 4 de la Recomendación General n°21: El derecho a la autodeterminación del Comité por la
Eliminación de la Discriminación Racial, adoptada el 8 de Marzo de 1996.
Cf. Asamblea General, Informe del Relator Especial sobre el Derecho a la Alimentación, Jean Ziegler,
A/61/306, 1 de Septiembre de 2006, §§ 41-44.
art. 3 de la Declaración afirma inequívocamente el derecho de los pueblos
indígenas a la autodeterminación49, su art. 4 menciona la autonomía sólo en el
marco del Estado en el que viven los pueblos indígenas afectados50.
El derecho a la autodeterminación de los pueblos indígenas y el de los Estados
en el que estos viven podrían potencialmente entrar en conflicto, sobre todo si no
hay concertación sobre los intereses divergentes de estos dos actores, ni se respetan los derechos humanos fundamentales y los principios democráticos. Como
ejemplos positivos, cabe destacar que parece que varios países de América Latina
están en el camino correcto. Así, las nuevas constituciones adoptadas por Bolivia,
Ecuador y Venezuela acuerdan una gran autonomía para los pueblos indígenas
(con relación a Bolivia, véase más adelante, capítulo IV.D).
“Los pueblos indígenas tienen derecho a la libre determinación. En virtud de ese derecho determinan
libremente su condición política y persiguen libremente su desarrollo económico, social y cultural.”
“Los pueblos indígenas, en ejercicio de su derecho de libre determinación, tienen derecho a la autonomía o el autogobierno en las cuestiones relacionadas con sus asuntos internos y locales, así como
disponer de los medios para financiar sus funciones autónomas.”
IV. OBLIGACIONES DE LOS ESTADOS Y PUESTA
EN PRÁCTICA A NIVEL NACIONAL
Como acabamos de ver, el derecho a la autodeterminación y a la soberanía permanente sobre los recursos naturales es un derecho fundamental reconocido en
muchos instrumentos internacionales y regionales, pero raramente respetado en su
plenitud en la práctica y en todas sus dimensiones. Si bien la mayor parte de los
Estados no lo han incluido explícitamente en su legislación nacional, una gran mayoría de ellos han ratificado los dos Pactos Internacionales de Derechos Humanos
y todos los Estados miembros de la ONU tienen que respetar la Carta de las Naciones Unidas. En este sentido, tienen la obligación de respetar, proteger y hacer
efectivo el derecho a la autodeterminación y a la libre disposición de los recursos
naturales de los pueblos.
A) Obligaciones de los Estados
El derecho internacional prevé obligaciones para los Estados de manera correlativa al derecho de los pueblos a la autodeterminación a nivel internacional. En
virtud de los dos Pactos Internacionales de Derechos Humanos de 1966 y de la
Carta de las Naciones Unidas ya citada, estas obligaciones son al mismo tiempo
En primer lugar, todo Estado tiene la obligación de respetar el derecho a la autodeterminación de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas. En segundo
lugar, todo Estado tiene la obligación de favorecer la realización del derecho de
los pueblos a la autodeterminación y de ayudar a la ONU a cumplir con sus responsabilidades en la aplicación de este principio con el fin de:
Favorecer las relaciones de amistad y la cooperación entre los Estados;
Poner fin rápidamente al colonialismo teniendo en cuenta la voluntad libremente expresada de los pueblos interesados.51
El derecho a la libre disposición de las riquezas y recursos naturales implica también obligaciones para los Estados. Como prevé la resolución sobre la soberanía permanente sobre los recursos naturales, adoptada en 1962, el derecho a la libre
disposición de las riquezas y recursos naturales siempre tiene que “ejercerse en interés del desarrollo nacional y del bienestar de la población del Estado interesado”.
La obligación más importante es, pues, la de utilizar las riquezas y recursos naturales
para mejorar el bienestar del conjunto de la población de un Estado concreto y de
Cf. Resolución 2625 (XXV) de la Asamblea General de la ONU, adoptada el 24 de Octubre de 1970.
todos los que lo forman, teniendo en cuenta el hecho de que los intereses de uno y
otros pueden ser a veces contradictorios (véase el capítulo V).
En virtud de los dos Pactos de las Naciones Unidas de 1966, el derecho a la libre
disposición de las riquezas y recursos naturales debe ejercerse con el fin de hacer
posible la realización de otros derechos reconocidos en los Pactos; debe favorecer la
realización de los derechos civiles y políticos y de los económicos, sociales y culturales de los pueblos. Al utilizar sus riquezas y recursos naturales, un Estado debe velar por el respeto, protección y realización de los derechos humanos de todos los
que lo forman, Esto implica en muchos casos, simplemente respetar el uso tradicional de las riquezas y recursos naturales por parte de la población local. En otros casos, es necesario proteger a la población local contra terceros poderosos, como las
empresas transnacionales, que saquean o destruyen las riquezas y recursos naturales.
Cuando las riquezas y recursos naturales no están explotados y la población local no
puede ejercer sus derechos fundamentales, a causa de la pobreza por ejemplo, esto
implica que el Estado utilice dichas riquezas y recursos naturales para mejorar el
bienestar de la población (realizar).
B) Obligaciones de otras entidades
Entendemos por “otras entidades”, aquellas entidades dichas no estatales que
tienen una gran influencia, incluso decisiva, sobre el ejercicio del derecho a la autodeterminación. Se trata de instituciones financieras y comerciales internacionales (Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial y Organización Mundial del
Comercio) y también de sociedades transnacionales (STN). Aunque las primeras
sean instituciones interestatales y en este sentido tengan que respetar la Carta de la
ONU y los instrumentos internacionales en materia de derechos humanos, entre
otros el derecho a la autodeterminación, a menudo defienden los intereses del sector privado favoreciendo el control de las STN sobre toda actividad económica
que obstaculiza innegablemente el ejercicio de la soberanía de muchos Estados.
En varios sectores, tanto las primeras como las segundas ignoran sus obligaciones
en materia de derechos humanos y muchas de sus actividades conllevan violaciones del derecho a la autodeterminación (véase también el capítulo V.C).
C) Obligaciones de terceros Estados
En caso de violaciones de derechos humanos en un país concreto, a menudo se hacen acusaciones contra ese Estado, a veces contra las STN, pero casi nunca contra los
terceros Estados dominantes. No obstante, el ejercicio del derecho a la autodeterminación y a la libre disposición de las riquezas y recursos naturales tiene un fuerte componente internacional. En el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales, los Estados se comprometen a cooperar con el fin de garantizar el pleno
ejercicio de los derechos en él reconocidos y proclaman que “[e]n ningún caso, un
pueblo podrá ser privado de sus propios medios de subsistencia”. Por lo tanto, los terceros Estados tienen la obligación de respetar el derecho a la libre disposición de las
riquezas y recursos naturales, sobre todo absteniéndose de tomar medidas que priven a
un pueblo de sus medios de subsistencia, y tienen la obligación de favorecer el
ejercicio de este derecho en los demás Estados a través de la cooperación y la
asistencia internacionales. En este sentido, los Estados deben ser solidarios con un
Estado que carezca de medios para cumplir con sus compromisos en materia de
Las obligaciones de los terceros Estados pueden traducirse en la práctica en la
obligación de respetar el modo de desarrollo adoptado por un pueblo/Estado concreto, de no imponer tratados comerciales nocivos para los derechos humanos
(véase más adelante) y de no alentar las actividades de las STN perniciosas para el
medio ambiente y para el ejercicio de los derechos humanos, etc.
D) Ejemplos de puesta en práctica a nivel nacional
Desde que se reconoció el derecho a la autodeterminación en la Carta de las
Naciones Unidas, en 1945, muchos pueblos colonizados se han independizado y
constituido en Estado soberano. Al hacerlo, han seguido el camino trazado por los
pueblos colonizados de América Latina, la mayoría de los cuales se independizó
Pero, si bien es cierto que han adquirido la independencia política después de décadas, la mayoría de estos Estados han continuado durante mucho tiempo, o continúan aún, siendo dependientes económicamente de las antiguas potencias coloniales,
y muchos todavía no están en condiciones de perseguir su desarrollo económico, social y cultural en toda libertad y sin injerencias externas. Tan problemática es la
cuestión que en el interior de numerosos Estados, muchos pueblos continúan siendo
oprimidos, o considerados como subalternos, y no siempre están en situación de
ejercer sus derechos sobre sus riquezas y recursos naturales.
Se pueden citar Bolivia y Noruega como ejemplos de Estados que ponen en
práctica el derecho a la autodeterminación y a la libre disposición de las riquezas y
recursos naturales a nivel nacional, al utilizar sus riquezas y recursos naturales
para mejorar el bienestar de su población.
Bolivia posee riquezas y recursos naturales muy importantes. Es especialmente
rica en metales – plata, oro, hierro, estaño y litio – en gas natural y en petróleo.
Durante la colonización, el Imperio español explotó los metales y tras su independencia, Bolivia continuó basando una parte importante de su economía en la exportación de plata y estaño. Pero desde los años 1990, se descubrieron en Bolivia
grandes reservas de gas natural y de petróleo – las reservas de gas natural más importantes de América Latina después de Venezuela – y hoy en día el gas natural es
el primer producto exportado por los bolivianos. Con el aumento de los precios del
gas en el mercado internacional, los beneficios han incrementado considerablemente. Pero la privatización de las reservas de gas y petróleo a mitad de los 90,
bajo el gobierno de Sánchez de Lozada, conllevó una disminución de los beneficios estatales en beneficio de empresas transnacionales extranjeras.
Tras la “guerra del agua” que forzó al gobierno de Sánchez de Lozada a denunciar la privatización del agua a finales de los 90, el proyecto de exportar gas
natural hacia Estados Unidos y México desembocó en la “guerra del gas” en septiembre/octubre de 2003, enfrentando organizaciones indígenas, campesinas y sindicales al gobierno. Tras semanas de confrontación y 53 muertos entre los
oponentes, la guerra del gas pudo más que el Presidente Sánchez de Lozada, que
fue forzado a dimitir. El Vicepresidente Carlos Mesa asumió entonces la Presidencia. Aceptó las reivindicaciones populares, entre las que se encontraba la elaboración de una nueva Constitución y la nacionalización de los recursos naturales, y
aprobó una ley sobre los hidrocarburos, previendo impuestos de hasta el 50% de
los beneficios del gas y el petróleo. Pero no cumplió sus promesas sobre la nacionalización de los recursos naturales y también se vio forzado a dimitir.
La elección de Evo Morales a la Presidencia de la República en diciembre de
2005 dio un giro a la historia de Bolivia. Tras 500 años de explotación de los recursos naturales y de la población indígena, el primer Presidente indígena de la historia
de Bolivia prometió poner fin al colonialismo y restablecer la soberanía nacional sobre los recursos naturales. En un país en el que un tercio de la población, de mayoría
indígena, vive aún en la extrema pobreza, con tasas de desnutrición y desigualdad de
entre las más elevadas del mundo, el nuevo Presidente intenta proteger a los más
vulnerables poniendo fin a la dependencia económica y cultural con respecto a las
potencias extranjeras. El 1º de mayo de 2006, anunció la nacionalización de los recursos petroleros y de gas. El Estado se ha convertido en el propietario de dichos recursos y las compañías privadas han sido autorizadas para que los exploten bajo su
control, transfiriendo entre el 60 y el 82% de sus ingresos al Estado. Las compañías
extranjeras presentes en Bolivia – entre otras Petrobras (Brasil), Repsol (España),
Total (Francia) y British Gas (Reino Unido) – han aceptado las nuevas condiciones
dado que les continúan generando importantes beneficios. Aunque esta nacionalización no signifique que Bolivia haya recuperado la soberanía total, ni que constituya
un modelo de desarrollo (ya que la economía boliviana sigue dependiendo de las
rentas de recursos no renovables), este nuevo dato ha conllevado un aumento espectacular del presupuesto del Estado nacional y de los departamentos regionales, los
cuales han podido invertir de manera masiva en educación52, sanidad y soberanía alimentaria. En 2007, Bolivia integró en su derecho interno la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas y en 2009, adoptó una
nueva Constitución que concreta el derecho de la nación boliviana a la autodeterminación y a la libre disposición de las riquezas y recursos naturales, consagrando los
derechos de los pueblos indígenas y campesinos sobre sus propios recursos53.
En 2008, Bolivia se ha declarado país “libre de analfabetismo”, cf. Libération del 21 de Diciembre de 2008:
www.liberation.fr/depeches/0101307041-l-analphabetisme-pratiquement-elimine-en-bolivie-selon-morales
Informe del Relator Especial sobre el derecho a la alimentación, Jean Ziegler, sobre su misión a Bolivia,
A/HRC/7/5/Add.2, 30 de Enero de 2008 y todos sus otros informes sobre el derecho a la alimentación.
También Jean Ziegler, La Haine de l’Occident, Livre de poche, 2010.
Noruega, como Bolivia, tiene riquezas y recursos naturales muy importantes,
en particular en minerales, petróleo y gas. Tras descubrir yacimientos enormes de
petróleo mar adentro, en el Mar del Norte – los más importantes del mundo – a finales de los años 60, el gobierno noruego creó la compañía petrolera noruega Statoil para explotarlos. Aunque la compañía petrolera fue parcialmente privatizada
más tarde, el gobierno noruego siempre ha mantenido el control del sector petrolero, ya que ostenta el 70% de las acciones de la empresa. Hoy en día, Noruega es el
sexto productor y el tercer exportador mundial de petróleo, representando este un
tercio de las exportaciones del país.
Tras los años 70, una parte importante de los ingresos derivados del petróleo se
ha usado para financiar las políticas sociales que ha puesto en práctica Noruega, lo
que ha hecho que este país de menos de cinco millones de habitantes se haya situado en diez años en el primer lugar del índice de desarrollo humano del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo54. Noruega también es el país en el que
es mayor la libertad de prensa55 y se sitúa en el 11º lugar de los países en los que la
corrupción es menor56, según los indicadores más citados.
Para invertir los beneficios de la explotación y la exportación de petróleo y de
gas de tal manera que beneficien igualmente a las generaciones futuras – dado que
las reservas empiezan a agotarse – el gobierno noruego ha seguido el ejemplo de
otros Estados creando un fondo soberano de inversiones en 1990 57. Llamado en un
inicio fondo petrolero, el fondo soberano se convirtió en fondo de pensión del gobierno noruego en 2006. El segundo fondo soberano más importante del mundo,
el fondo noruego tiene actualmente un capital de más de 400 mil millones de dólares americanos. En 2004, el gobierno noruego tomó la decisión de invertir estos
inmensos beneficios petroleros según criterios éticos. Ha adoptado directivas en
materia de inversiones y ha creado un Comité de Ética independiente que sobre
todo se ocupa de velar por que los miles de empresas en los que invierte el fondo
noruego no estén implicadas en ninguna de las siguientes actividades:
violaciones serias o sistemáticas de derechos humanos, como la muerte,
la tortura, la privación de la libertad, el trabajo forzado, las peores formas
de trabajo infantil y otras formas de explotación infantil;
atentados graves de los derechos individuales en situaciones de guerra o
de conflicto;
Cf. PNUD, Informe Mundial sobre Desarrollo Humano 2009, New York.
Cf. Reporteros sin Fronteras, Informe anual 2008 : La liberté de la presse dans le monde en 2008,
Cf. Transparency International, Annual Report 2009, Berlin, Transparency International, 2010.
El primer fondo soberano de inversión fue creado por Kuwait en 1953 para invertir los enormes beneficios de la exportación de petróleo. En 2009, el valor acumulado de los fondos soberanos de inversión creado por los diferentes Estados se estimaba en 3'000 mil millones de dólares americanos
– dos terceras partes de los cuales provienen de la exportación de petróleo.
degradación severa del medio ambiente;
corrupción masiva;
otras violaciones especialmente serias de normas éticas fundamentales58.
Además las empresas en las que invierte el fondo noruego son invitadas a promover los derechos de la infancia, a limitar su impacto negativo sobre el cambio
climático y a utilizar los recursos de agua de manera duradera59.
Mediante la utilización ejemplar y transparente de sus riquezas y recursos naturales, Noruega favorece la realización de los derechos económicos y sociales de
su población favoreciendo el respeto de los derechos humanos en los numerosos
Estados en los que las empresas que financian, ejercen sus actividades. Es interesante destacar, por ejemplo, que las empresas mineras, que contaminan el medio
ambiente y ponen en peligro la salud de la población que vive en los alrededores
de las zonas de extracción han sido excluidas del fondo de inversión noruego,
como en el caso de dos empresas israelíes implicadas en la construcción de colonias en los territorios palestinos ocupados60.
Está claro que todo esto no prejuzga otros aspectos de la política noruega que
podrían ir en contra de las obligaciones del gobierno en materia de derechos
Cf. Ministerio de Economía de Noruega, Government Pension Fund Global. Responsible Investment, 2010:
www.regjeringen.no/upload/FIN/brosjyre/2010/spu/english_2010/index.htm
Cf. también Cédric Paulin, La stratégie d’investissement éthique du fonds pétrolier norvégien et les entreprises d’armement, Notes de la Fondation pour la Recherche Stratégique, 2006:
www.frstrategie.org/barreCompetences/DEFind/fond_norvegien.pdf
Cf. el ejemplo de la compañía minera rusa Norilsk, excluida del fondo de pensiones noruego en 2009:
www.regjeringen.no/en/dep/fin/aktuelt/nyheter/2009/utelukkelse-av-metall--og-gruveselskap.html?
id=586655, y de dos compañías israelíes implicadas en la construcción de colonias en los territorios palestinos
ocupados, excluidas del fondo de pensión noruego en 2010: www.regjeringen.no/en/dep/fin/press-center/
Press-releases/2010/three-companies-excluded-from-the-govern.html?id=612790
V. RETOS/OBSTÁCULOS ACTUALES AL EJERCICIO
DEL DERECHO A LA AUTODETERMINACIÓN
Como ya hemos indicado, no se puede disociar la soberanía política de la soberanía económica. Es más, “la igualdad soberana” de los Estados a nivel internacional no es siempre una realidad. Se observa en este sentido un gran desfase en el
ejercicio de la soberanía entre ciertos Estados. Por ejemplo, ¿se puede comparar la
capacidad y medios de los Estados Unidos a los de Haití o Burkina Faso por citar
sólo estos ejemplos?
Esta es la razón por la que en este capítulo examinaremos el impacto de las políticas y decisiones económicas internacionales o transnacionales sobre el ejercicio
del derecho a la autodeterminación. De entre ellas, a nuestro modo de ver, las más
importantes son: la deuda externa y los programas de ajuste estructural (A), el comercio y las inversiones extranjeras (B); las actividades de las sociedades transnacionales (C); los derechos de propiedad intelectual (D); la privatización de los
servicios públicos (E); la utilización de mercenarios (F); la explotación de los
recursos naturales, entre otras por la apropiación de tierras a gran escala (G).
Los temas mencionados están íntimamente ligados y forman parte de una política escogida (llamada “Consenso de Washington” o la mundialización neoliberal), puesta en marcha progresivamente desde el final de la segunda guerra
mundial para algunas potencias internacionales, con un solo y mismo fin: la perpetuación de las relaciones de dominación entre los países y en el interior de un país
concreto. En este contexto, la opinión del experto de la ONU Cristescu, de 1981,
sigue siendo válida:
“Mientras que el colonialismo en sentido tradicional se acerca a su fin, el
imperialismo, la política de fuerza e imposición continúan existiendo y pueden
mantenerse en el futuro, bajo la máscara del neoliberalismo y de las
relaciones de poder. La explotación por parte de las fuerzas coloniales de las
dificultades y los problemas a los que se enfrentan los países en desarrollo o
recientemente liberados, la intromisión en los asuntos internos de estos
Estados y los intentos de mantener las relaciones de desigualdad, sobre todo
en el sector económico, constituyen peligros serios para los nuevos Estados.
El colonialismo, el neoliberalismo y el imperialismo usan medios diversos
para imponer su voluntad a las naciones independientes. La presión y la
dominación económica, la intromisión, la discriminación, social, la
subversión, la intervención y la amenaza de la fuerza son medios neocolonialistas contra los tienen que defenderse que las naciones recientemente
independientes.”61
Cf. nota 14, § 687.
La mayoría de los temas citados ya han sido o están en vías de ser objeto de
una publicación del CETIM, y por falta de espacio, no haremos más que breves resúmenes de algunos de ellos.
A) Deuda y Programas de Ajuste Estructural62
La deuda externa de los Estados, del Sur en particular, es una carga real y tiene
un impacto negativo mayor en prácticamente todos los aspectos de la vida de las
poblaciones en estos países y, por tanto, sobre el ejercicio de su derecho a la autodeterminación.
Los programas/políticas de ajuste estructural (PAS) están íntimamente ligados
a la cuestión de la deuda, ya que han sido concebidos e impuestos por el dúo
FMI/Banco Mundial a los países del Tercer Mundo, oficialmente “para reaccionar
ante los desequilibrios de la economía y en particular ante el déficit de la balanza
de pagos de distintos países”63, tras la crisis de la devolución de la deuda a principios de los años 80.
El contenido de los PAS no ha variado demasiado hasta ahora aunque su nombre
ha cambiado varias veces64, y se aplica muy a menudo indistintamente a los países
endeudados sean cuales sean sus condiciones económicas y sociales: devaluación de
la moneda local, reducción del gasto público dedicado a los servicios públicos,
supresión del control de los precios, imposición del control de salarios, reducción de
las medidas de regulación comercial y del control de los cambios, privatizaciones,
restricción del crédito interior, disminución de la intervención del Estado en la
economía, aumento de las exportaciones y reducción de las importaciones.
Aunque el dúo FMI/Banco Mundial haya perdido sus mayores “clientes” en
estos últimos años (Argentina, Brasil y Rusia en particular) y que algunos países
latinoamericanos intentan romper su dependencia de ese dúo creando el Banco del
Sur65, el rol de estas instituciones financieras se mantiene (por la voluntad de los
poderes del momento a pesar de la reciente crisis financiera que ha sacudido el
mundo) y su influencia continúa provocando estragos en muchos países.
A modo de ejemplo, Kenya y Zambia dedican el 40% de su presupuesto anual
al servicio (intereses) de su deuda externa 66. Haciendo abstracción de la cuestión
de la voluntad política de los dirigentes de estos países, ¿pueden estos Estados
satisfacer las necesidades elementales de sus poblaciones (alimentación, agua,
vivienda, salud...)? ¿Pueden dirigir una política de desarrollo endógena? Lo
mismo ocurre actualmente con Grecia (que, no obstante, ¡forma parte de los países
Los análisis de este sub-capítulo se han sacado de Deuda y derechos humanos, CETIM, 2007 y
iInvestiguemos! la deuda. Manual para realizar auditorías de la deuda del Tercer Mundo, CETIM
/CADTM, 2006.
Cf. § 11 del Informe del Secretario General, E/CN.4/Sub.2/1995/10, de 5 de julio de 1995, 47ª sesión
de la Subcomisión de la lucha contra las medidas discriminatorias y de la protección de las minorías.
Facilidad de ajuste estructural reforzado-FAER, iniciativa para los países pobres muy endeudadosPPME, documentos-marco estratégicos de lucha contra la pobreza-CSLP, etc.
Cf. Banque du Sud et nouvelle crise internationale, CADTM/Syllepse, 2008.
Cf. Les chiffres de la dette 2009 : www.cadtm.org/IMG/pdf/TAP_les_chiffres_de_la_dette-2.pdf
del Norte!) que está sometida a las mismas condiciones tras la reciente crisis
financiera67.
En tales condiciones, hablar de la soberanía nacional mientras que los pueblos
no pueden decir nada sobre su porvenir raya la superchería.
B) Comercio e inversiones extranjeras68
En la actualidad, se ha creado una densa red de acuerdos y tratados económicos y financieros – internacionales, regionales, subregionales y bilaterales –. Estos
instrumentos han suplantado a los instrumentos fundamentales de derecho internacional y regional de derechos humanos – incluido el derecho a la autodeterminación de los pueblos – y han subordinado las Constituciones y leyes nacionales destinadas a promover un desarrollo nacional armonioso así como los derechos
humanos, políticos, económicos, sociales, culturales y medioambientales.
Al apoyarse en la aplicación de cláusulas como las del “trato más favorable”,
del “trato nacional” y el de la “nación más favorecida”, que figuran en casi todos
estos tratados, esta estrecha trama funciona como un sistema de vasos comunicantes que permite que las políticas neoliberales se impongan a escala mundial y penetren en el corazón de los Estados en los que ellas desintegran las economías
nacionales y general graves daños sociales.
Para proteger a los inversores contra las “expropiaciones indirectas” o la pérdida
de las “ganancias esperadas”, estos acuerdos están subvirtiendo el derecho soberano
de los Estados receptores a establecer políticas tributarias, salariales o de protección
social que los inversores pudieran considerar que afectan a sus “ganancias
esperadas” y que pudieran constituir “expropiaciones indirectas”. Además, los
Estados pierden con estos tratados su facultad soberana de reglamentar los litigios
sobrevenidos sobre su propio territorio ante sus tribunales nacionales.
C) Empresas transnacionales
Tras algunas décadas, las empresas transnacionales han acentuado su control
sobre los recursos naturales del planeta, dictan su voluntad a los Estados más
débiles y explotan a los pueblos. Directa o indirectamente, son en gran medida
responsables del deterioro del medio ambiente y del incremento sistemático de las
violaciones de derechos humanos entre ellos el derecho a la autodeterminación y a
la soberanía sobre los recursos naturales. Como tienen el arte de estar en todas
partes y en ninguna, eluden prácticamente todo control democrático y jurídico69.
Cf. entre otros: www.cadtm.org/Grece-le-CADTM-condamne-le-plan-d,
http://bruxelles.blogs.liberation.fr/coulisses/2010/05/gr%C3%A8ce-leurozone-et-le-fmi-signe-un-ch
%C3%A8que-de-110-milliards-deuros.html, www.france.attac.org/spip.php?article11325 y
www.cadtm.org/Dette-publique-de-la-necessite-a
Los análisis de este sub-capítulo se han sacado de Los tratados internacionales, regionales, subregionales y bilaterales de libre cambio, CETIM, Cuaderno crítico n°7, 2010:
www.cetim.ch/es/publications_cahiers.php#tratados
Para una información más detallada véase la publicación Sociedades transnacionales y derechos humanos, CETIM, 2005: www.cetim.ch/es/publications_stn-bro2.php
Sin embargo, ya en 1974, la Asamblea General de la ONU preconizaba la regulación y el control de las actividades de las sociedades transnacionales en estos
“Debe hacerse todo lo posible para formular, adoptar y aplicar un código de
conducta internacional de las empresas transnacionales a fin de: a) Impedir
su injerencia en los asuntos internos de los países donde realizan operaciones
y su colaboración con regímenes racistas y administraciones coloniales; b)
Reglamentar sus actividades en los países huéspedes para eliminar prácticas
comerciales restrictivas y para que sus actividades se ajusten a los planes y
objetivos nacionales de desarrollo de los países en desarrollo, y, en este contexto, facilitar, en la medida necesaria, el examen y la revisión de los arreglos
concertados anteriormente; c) Lograr que esas empresas proporcionen asistencia, transmisión de tecnología y conocimientos de administración y gestión
a los países en desarrollo en condiciones equitativas y favorables; d) Reglamentar la repatriación de las utilidades que esas empresas obtengan en sus
operaciones, teniendo en cuenta los intereses legítimos de todas las partes interesadas; e) Promover la reinversión de las utilidades de esas empresas en
los países en desarrollo.”70
Hay que recordar que, a día de hoy, aún no disponemos de un marco jurídico
exigente a nivel internacional que controlaría las actividades nocivas de las sociedades transnacionales sobre los derechos humanos. Las “Normas sobre la Responsabilidad en materia de Derechos Humanos de las sociedades transnacionales y
otras empresas”, adoptadas en 2003 por la antigua Subcomisión de la Promoción y
de la Protección de los Derechos Humanos, se están pudriendo en los cajones de la
ONU71.
D) Propiedad intelectual72
El Acuerdo de la Organización Mundial de Comercio sobre los aspectos de los
derechos de propiedad intelectual que se refieren al comerció (ADPIC, TRIPS en
inglés) es, justamente, muy criticado. Pero hay una serie de acuerdos bilaterales
sobre el mismo tema que agravan las disposiciones del ADPIC, razón por la que
se les llama “TRIPS-plus”. Se critica el ADPIC por varias razones. Por ejemplo,
admite la posibilidad de excluir del sistema de patentes a los seres vivos, aunque
su artículo 27, 3 b) precisa que: “No obstante los Miembros prevén la protección
de las variedades vegetales por medio de patentes, de un sistema sui generis eficaz, o mediante una combinación de estos dos instrumentos.” No precisa lo que
quiere decir “un sistema sui generis eficaz”. De hecho, el ADPIC deja abierta la
puerta a extender las patentes a las variedades vegetales.
Cf. Resolución 3202 (S-VI) que trata sobre el Programa de Acción relativa al establecimiento de un
nuevo orden económico internacional, adoptada en mayo de 1974.
Véase nota 69.
Véase nota 68.
La mayoría de los acuerdos bilaterales en materia de propiedad intelectual
obligan a los Estados firmantes a adherirse a la UPOV (Unión Internacional para
la Protección de Obtenciones Vegetales) que no se menciona en el ADPIC. La
UPOV fue creada por una convención adoptada en 1961 cuyos miembros eran,
hasta 1994, sólo países del Norte y Sudáfrica. Pero después de 1994, los países del
Sur han empezado a adherirse a él. La convención acuerda una gran libertad para
patentar plantas y deja expuestos a los agricultores que, para poder seguir sembrando y cultivando, deberán pagar derechos cada vez más elevados a las grandes
sociedades transnacionales especializadas en ingeniería genética y en biopiratería.
Como el derecho de patentes tradicionalmente implica que el objeto de una patente sea una invención, lo cual excluye a los organismos vivos que se encuentran en
la naturaleza, la UPOV ha consagrado lo que se ha venido a llamar “derechos del
obtentor” en relación a variedades vegetales nuevas obtenidas por distintos medios, es decir cruces o manipulaciones genéticas. Así, con los tratados bilaterales,
que en su mayor parte obligan a adherirse a la UPOV, los agricultores ven como
se suprime su derecho fundamental de guardar las semillas o intercambiarlas con
otros agricultores con vistas a próximas siembras si estas están protegidas por el
registro de un “derecho del obtentor”73.
E) Privatización de los servicios públicos
El Estado es el blanco privilegiado de las políticas neoliberales, aplicadas desde hace tres décadas un poco por todo el mundo y vehiculadas por las instituciones
financieras internacionales (FMI/BM), más exactamente, algunas de sus prerrogativas hasta entonces soberanas. En efecto, según estas instituciones, el Estado es
un obstáculo al desarrollo económico y en este sentido hay que “reformarlo”. No
es casualidad que mientras estas instituciones imponen sus condiciones (a través
de los PAS) a un Estado, apuntan siempre a su debilitamiento (véase más arriba).
Además, el eslogan talismán de estas instituciones es “menos Estado”. Entre estas
condiciones figuran la privatización de los servicios públicos y la reducción de
gastos sociales (agua, alimentación, salud, educación, vivienda, transporte...), el
despido de funcionarios, la baja de impuestos, etc. En resumen, todo lo que hace
falta para que un Estado concreto pueda cumplir sus obligaciones en materia de
derechos económicos, sociales y culturales. Sólo hay un sector que se escapa a sus
exigencias: los gastos para la seguridad. Como destaca de manera razonable el experto de la ONU Danilo Türk en su estudio dedicado a los PAS:
“si hay un sector de los gastos nacionales que casi nunca han tocado los programas de ajuste, es la partida de gastos militares, y es cierto que en los países
Ocurre lo mismo con los medicamentos básicos. En nuestros días, estos acuerdos también se utilizan de
manera abusiva por parte de los derechos de propiedad intelectual sobre los medicamentos y comportan
violaciones del derecho a la salud (cf. Los tratados internacionales, regionales, subregionales y bilaterales
de libre comercio, CETIM, Cuaderno crítico n°7, 2010: www.cetim.ch/es/documents/cuaderno-7.pdf,
El derecho a la salud, CETIM, 2006: www.cetim.ch/es/publications_sante-bro4.php y Dévelopement et
santé dans les pays pauvres: le rôle des organisations internationales et de la Suisse, Centrale Sanitaire
Suisse Romande, Ginebra, 2010.
en desarrollo, los gastos militares por habitante sean superiores a las cifras
acumuladas de los créditos dedicados a la salud y a la educación.”74
Para Jean Ziegler75, la privatización es la muerte del Estado:
“La privatización del mundo debilita la capacidad normativa de los Estados. Coloca bajo su tutela los parlamentos y los gobiernos. Vacía de sentido a la mayoría de las elecciones y casi todas las votaciones populares.
Priva de su poder regulador a las instituciones públicas. Mata la ley. No
queda de la República, tal como la heredamos de la Revolución Francesa,
casi nada más que un espectro”76.
F) Utilización de mercenarios
Llamamos “mercenarios” a las personas que alquilan sus servicios a los gobiernos o al sector privado para cumplir tareas diversas relacionadas con el trabajo
de soldado (formación, logística, protección, participación directa en los conflictos
armados, etc.). Contratados por una remuneración relativamente importante, los
mercenarios pueden ser enviados a cualquier parte del mundo.
Los mercenarios han existido siempre, pero tomando formas distintas según
cada momento. Por ejemplo, mientras que en la Edad Media, las monarquías a menudo utilizaban mercenarios en sus conquistas y para asegurar su defensa, en el
proceso de descolonización (años 60) se usaron contra los movimientos de liberación nacional que luchaban por su derecho a la autodeterminación, pero también
para desestabilizar a los nuevos Estados que habían obtenido su independencia. 77
De ahí que en 1989 se adoptara en el seno de la ONU la Convención Internacional contra el reclutamiento, la utilización, la financiación y el entrenamiento de
Tras unas dos décadas, los mercenarios han tomado una nueva forma. Las llamadas empresas de mercenarios, con base legal principalmente en Estados Unidos, en Inglaterra y en Sudáfrica, ofrecen sus servicios a los gobiernos. Tienen
capacidad para intervenir en cualquier parte del mundo y ya han tomado parte en
muchos conflictos en África, América Latina y Asia. Afganistán e Iraq, donde el
ejército americano subcontrata algunas tareas a empresas de mercenarios constituyen ejemplos de lo más elocuente.
En efecto, en estos últimos años, la mayor parte de los países occidentales han
pasado del ejército de reclutas al ejército de profesionales. Pero autorizar la creación de empresas de mercenarios, que por añadidura, cotizan en bolsa y son usadas en los conflictos armados, plantea graves problemas en el ejercicio de la
democracia y la soberanía de los Estados, por no hablar de graves violaciones de
Véase Deuda y derechos humanos CETIM, Diciembre de 2007.
Actual miembro del Comité Consultivo del Consejo de Derechos Humanos, ex Relator Especial sobre el Derecho a la Alimentación y Profesor honorario en la Universidad de Ginebra, ocupó durante
18 años un escaño en el Consejo Nacional (Parlamento suizo).
Cf. Les nouveaux maîtres du monde, Fayard, 2002.
Cf. Repercusiones de las actividades de los mercenarios sobre el derecho de los pueblos a la libre
determinación, Folleto Informativo n°28, Alto Comisariado de Derechos Humanos, Ginebra, 2002.
derechos humanos y/o del derecho internacional cometidas por estos “nuevos actores” 78. Estas han adquirido tanta relevancia que el ejército más poderoso del
mundo (Estados Unidos) no puede pasar ya sin “sus servicios”. La influencia de
estas empresas no carece de peligro, como subraya un miembro del Congreso de
los Estados Unidos, al hablar de la empresa BlackWater descrita como “un
ejército capaz de derrocar a la mayoría de gobiernos de este mundo” 79. En efecto,
BlackWater dispone de “uno de los arsenales privados más importantes de armamento pesado, de una flota de aviones, helicópteros Blackhawk, navíos, vehículos
blindados, casetas de tiro y bases americanas y forman a 30000 (treinta mil) policías y militares por año”80.
Esta situación es aún más inquietante ya que estas compañías no sólo aprovechan las leyes nacionales “clementes” con ellas sino que además también eluden
todo control a nivel internacional – la mayor parte de ellas dirigen sus operaciones
en estos conflictos armados sin estar sometidos por ejemplo a las reglas de un ejército nacional regular. Partiendo de este hecho y en virtud de la insuficiencia de la
Convención de 1989 ya citada para responder a esta nueva forma de mercenariado, la antigua Comisión (actual Consejo) de Derechos Humanos de la ONU creó
(en 2005) un Grupo de Trabajo sobre el uso de mercenarios como medio para obstaculizar el ejercicio del derecho de los pueblos a la libre determinación. Esta Grupo de Trabajo acaba de proponer (septiembre de 2010) al Consejo de Derechos
Humanos un borrador de Convención sobre las sociedades militares de seguridad
privada81.
G) Explotación de los recursos naturales
En la mayoría de los casos, la explotación de riquezas y recursos naturales
– sobre todo mineros, petroleros, de gas y agrarios – comporta violaciones masivas de derechos humanos fundamentales de la población local, violando en especial el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. No es
exagerado afirmar que la historia de la explotación de riquezas y recursos naturales se confunde a menudo con la historia de la explotación de los pueblos que disponen de ellos.
En virtud del derecho a la autodeterminación, los Estados están obligados a
usar las riquezas y recursos naturales para mejorar el bienestar de la población. Sin
embargo, en la mayoría de los casos, su explotación comporta violaciones múltiples de derechos fundamentales de las poblaciones locales. A menudo amenaza su
derecho a la alimentación, al agua, a la vivienda, a la salud y a un medio ambiente
sano, y los ingresos que genera son raramente utilizados para mejorar la realización de sus derechos económicos, sociales y culturales.
Cf. Le Nouvelle Observateur del 6-12 de Mayo de 2010.
Esta cuestión será objeto de una publicación del CETIM que estará disponible en Diciembre de 2010.
Ahm ucc 141013 formacion curso teoria acto juridico desviaciones del consenti...
Estado de Derecho y Autodeterminación Héctor Urrutia Ortega

References: Resolución 
 artículo 1
 Resolución 
 Resolución 
 artículo 1
 artículo 19
 artículo 20
 artículo 21
 artículo 3
 artículo 27

artículo 27
 Artículo 27
 artículo 25
 resolución 
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 resolución 

Resolución 

Resolución 

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 Resolución 
 artículo 21
 artículo 25
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 Resolución 
 artículo 27
sui generis
sui generis
 Resolución