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Adrián Méndez Ponce
1 2 1 [2010] Dirección Dr. Rodrigo Codino Dra. Mariana Caraballo Dra. Gabriela Gusis Dr. Matías Bailone Dra. Mercedes de Urioste Dra. María Silvia Galíndez Jefe de Redacción Dr. Víctor Hugo Accardi Colaboradores Lic. Marta Isaura Trotta Lagos Lic. Paula Frondizi Corrección Trad. Carolina Mozo Sartorio Diseño de tapa y fotografía DG Pablo Molina Almirón Diseño y diagramación de textos interiores DCV Esteban Diego Alonso Impreso en la Dirección Servicios Complementarios Biblioteca del Congreso de la Nación Corte Suprema de Justicia de la Nación Impreso en la Argentina - Printed in Argentina Hecho el depósito que marca la ley Registro de Propiedad Intelectual: en trámite Corte Suprema de Justicia de la Nación Instituto de Investigaciones y de Referencia Extranjera Talcahuano 550, 4 piso, Oficina 4036 CPA C1013AAL - Buenos Aires - Argentina. Teléfonos: (int ) Sitio Web: 43 DOSSIER GENOCIDIO Y LESA HUMANIDAD Presidente Dr. Ricardo Luis Lorenzetti Vicepresidente Dra. Elena I. Highton de Nolasco Ministros Dr. Carlos S. Fayt Dr. Enrique S. Petracchi Dr. Juan Carlos Maqueda Dr. Eugenio Raúl Zaffaroni Dra. Carmen M. Argibay 54 DOSSIER GENOCIDIO Y LESA HUMANIDAD 1 [2010] Sumario -Buenos Aires, Año XIV- Secciones Páginas Dossier: Genocidio y Lesa Humanidad Masacres: larvas y semillas. Lineamientos para un replanteo criminológico por Eugenio Raúl Zaffaroni 11/32 Autoría mediata por dominio de organización:. El caso Fujimori por Felipe Villavicencio Terreros 33/44 De la matanza al proceso genocida por Jacques Sémelin 45/57 Jurisprudencia 59/180 Textos escogidos 181/217 Noticias 219/229 Novedades bibliográficas libros 233/239 Índices 241/247 Instituto de investigaciones y de referencia extranjera Corte Suprema de Justicia de la Nación República Argentina 75 9 DOSSIER GENOCIDIO Y LESA HUMANIDAD6 DOSSIER GENOCIDIO Y LESA HUMANIDAD Masacres: larvas y semillas Lineamientos para un replanteo criminológico > por Eugenio Raúl Zaffaroni* SUMARIO: 1. Los momentos de la criminología y las masacres. 2. La recuperación de la pluridisciplinariedad conectiva. 3. Un nuevo compromiso ideológico de la criminología. 4. Las agencias del sistema penal como perpetradoras. 5. El silencio de los científicos. 6. Realismo vindicativo y vindicación paranoica. 7. Inseguridad existencial y angustia social. 8. La instalación del mundo paranoico. 9. La funcionalidad política del mundo paranoico. 10. El candidato adecuado para chivo expiatorio. 11. El delincuente común como enemigo residual. 12. El poder punitivo conforme al mundo paranoico. 13. Las simientes de masacres y las masacres larvadas. 14. Prevención primaria de masacres. 15. La prevención en las agencias policiales. 16. Las agencias penitenciarias. 17. La psicopatología ejecutora. 18. Las agencias políticas como autores mediatos. 19. Técnicas mediáticas del mundo paranoico. 20. La prevención de masacres en la comunicación. 21. La contención institucional del poder punitivo. 22. Las técnicas de neutralización. 23. Asunción del riesgo de victimización. 24. Dificultades respecto del delincuente común. 25. Prevención de masacres y del delito común. 26. Alguna reflexión final. 1. Los momentos de la criminología y las masacres La criminología aparece con los estudios etiológicos sobre el mal de los demonólogos (siglos XIII a XVII). Las reflexiones iluministas sobre la legitimidad y límites del poder punitivo desplazaron el eje temático hacia el sistema penal (siglo XVIII). El positivismo biologista volvió a la etiología con argumentos racistas ocupándose de los crímenes de los inferiores no evolucionados o involucionados (siglo XIX). La sociología norteamericana se mantuvo dentro del planteo etiológico, dando preferencia a los delitos de las clases pobres (primera mitad del siglo XX). La criminología de la reacción social en versión de medio camino volvió al sistema penal y puso de relieve sus efectos reales, en tanto que sus variables más radicalizadas lo encuadraron en teorías macro de crítica social (segunda mitad del siglo XX). Cada uno de estos momentos impulsó una política: los demonólogos, la masacre inquisitorial; los biologistas, el neocolonialismo, la represión de las clases subalternas internas y el genocidio nazista; la sociología norteamericana, la incorporación de estas clases y toda la ideología re (re-socialización, educación, incorporación, etc.) propia del welfare state; la criminología de la reacción social en versión interaccionista * Profesor emérito de la Universidad de Buenos Aires y Ministro de la Corte Suprema de Justicia de la Nación. El presente trabajo corresponde a la conferencia de cierre del seminario Impasses da política criminal Latinoamericana, celebrado en Río de Janeiro en junio de 2009, organizado por la Secretaria de Assuntos Legislativos do Ministério da Justiça y el Instituto Carioca de Criminologia. El texto está destinado al Libro-homenaje al distinguido criminólogo costarricense, Dr. Enrique Castillo, con admiración y afecto. 117 1 [2010] y fenomenológica, la reforma profunda del sistema penal, y las tesis más radicales, un cambio social completo. Llegamos al siglo XXI sin que ninguno de estos momentos se haya ocupado de las masacres, si en ese vocablo incluimos el genocidio y cualquier otro género de crímenes de Estado en forma de matanzas masivas o muy numerosas, incluyendo las que se producen por acumulación (masacres por goteo) y obviando los tecnicismos jurídicos. La criminología cedió ese campo a los filósofos y politólogos como naturalmente ajeno; el homicidio escapa a sus límites epistemológicos cuando se vuelve masivo, o sea que el más grave de los delitos no ha sido objeto preferencial de la criminología. Intentamos aquí delinear un panorama del replanteo que sufriría y del campo de investigación que le incumbiría a la criminología incorporando las masacres a su universo. La política resultante de esa incorporación tendría como objetivo la prevención de masacres. Aunque recurrimos a ejemplos de todo el mundo, no podemos menos que tomar en cuenta la experiencia de nuestra región. El método aplicado es de preferencia el comparativo entre masacres; limitamos el análisis a partir del siglo XIX (neocolonialismo), pues el colonialismo respondió a un contexto mundial diferente; por otra parte, una investigación más amplia nos llevaría al terreno de la etnología, que no es posible abordar en el limitado espacio presente. Se trata de cuestiones que aquí sólo nos limitamos a señalar, pero que deben ser materia de reflexiones e investigaciones mucho más profundas y detenidas; no pretendemos más que dar un primer machetazo en la selva impenetrable por la que creemos que debe aventurarse la criminología del futuro inmediato. 2. La recuperación de la pluridisciplinariedad conectiva La inclusión de la masacre obliga a retomar el planteo conectivo (etiológico) desde una perspectiva pluridisciplinaria y no reduccionista. Las conexiones de las masacres no pueden pasar por alto la incidencia de decisiones políticas (modelos de Estado, grupos de poder, etc.); se producen en contextos económicos problemáticos y operan intereses poderosos; la comunicación social masiva desempeña un papel determinante en la señalización de las víctimas; en esos crímenes convergen conductas que neutralizan valores dominantes en función de procesos cuya dinámica es indispensable conocer; tampoco cabe negar la intervención de personas con patologías psíquicas y mentales. Todas estas cuestiones abren las puertas a la ciencia política, a la economía política, a la psicología social e individual y a la psiquiatría. La criminología de la reacción social fue de preferencia sociológica y minimizó los aportes de otras disciplinas. La desconfianza en los anteriores planteamientos etiológicos (positivistas) era más que justificada, pero desbrozado el camino de toda falsa etiología, para llegar al fondo del crimen más grave podemos renovar la pluridisciplinariedad en la investigación conectiva de las masacres, porque su aplicación nos sorprenderá al llevarnos a un planteo mucho más rico que cualquier reduccionismo. 128 DOSSIER GENOCIDIO Y LESA HUMANIDAD 3. Un nuevo compromiso ideológico de la criminología La incorporación de la masacre para derivar lineamientos preventivos presupone que la investigación criminológica, tanto teórica como de campo, asuma un claro compromiso ideológico-político con los derechos humanos (en particular, con el derecho a la vida). La criminología que incorpore la masacre a su horizonte de proyección debe dejar de ser neutral para pasar a afrontar un compromiso ideológico abierto frente a la plurifactorialidad masacradora. Por ende, pasan a ser parte de su contenido ámbitos que hoy permanecen ajenos, como las fuentes de la inseguridad existencial, las condiciones culturales e históricas que favorecen la instalación del mundo paranoico, las conductas de las agencias políticas y de los medios de comunicación que señalan chivos expiatorios, las agencias del poder punitivo que son sus potenciales perpetradores, las agencias que pueden operar como contención, las conductas de los posibles candidatos a chivos expiatorios, su disposición para asumir el rol, etc. 4. Las agencias del sistema penal como perpetradoras Lo primero que salta a la vista en la investigación de las masacres es que sus perpetradores (autores directos) son agentes del sistema penal o bien extraños que actúan con indiferencia, beneplácito u omisión de éste. Cuando intervienen fuerzas armadas, no lo hacen en función bélica, sino asumiendo tareas policiales. La solución final nazista no fue ejecutada por militares: los armenios fueron masacrados por prisioneros liberados por el sistema penal para ese fin, el Khmer Rojo mató policialmente, etc. Las masacres neocolonialistas fueron acciones policiales de control de un país sometido, falsamente definidas como guerra contra un pueblo (la violencia colonial argelina en los siglos XIX y XX; el genocidio de Leopoldo II en el Congo), técnica que luego se desplazó al control interno en Latinoamérica con el nombre de doctrina de la seguridad nacional -legitimada también como teoría del partisano-, con los ejércitos en el papel de policías de ocupación de sus propios pueblos. Existen otras masacres a las que se presta poca atención: son las muertes anunciadas del poder punitivo. En este rubro entran las muertes por ejecuciones sin proceso, por la llamada criminalidad organizada (que siempre opera con corrupción y complicidad de estamentos del propio poder punitivo), por violencia política, por simple corrupción, por maltrato, indiferencia o motines carcelarios, por mortalidad y morbilidad carcelaria, por desplazamientos masivos forzados de población, por omisiones de las fuerzas de seguridad, por deficiencias del servicio de seguridad, por contradicciones incentivadas entre los segmentos carenciados, etc. 139 1 [2010] 5. El silencio de los científicos El número de muertos en las masacres cometidas por acción u omisión complaciente del poder punitivo en el siglo XX supera el de las guerras, pese a lo cual semejante volumen criminal pasó junto a la criminología (y al derecho penal) casi sin rozarlos. Los internacionalistas se ocupan del genocidio desde el final de la última Guerra Mundial, pero con gran desconfianza y rezago -y hasta abierto rechazo- de los penalistas, incluyendo algunas regresiones jurídicas. Se trata de una verdadera ceguera criminológica y jurídico-penal. Estas conductas de juristas y criminólogos deben ser también objeto de la criminología, pues la verificación de que el poder que pretenden regular para preservar el orden social es el agente potencial del peor crimen contra los seres humanos (su aniquilamiento masivo) importa una grave lesión narcisista. En segundo lugar, la declamada neutralidad ideológica de las ciencias sociales -aunque desde hace tiempo maltrecha- se derrumba cuando el análisis ideológico de los discursos pasa a ser vital para desentrañar su potencial de instigación de masacres. 6. Realismo vindicativo y vindicación paranoica Pese a todas las teorías de la pena (cada autor sostiene que ella debe ser como la imagina, pero en la realidad son como son), la observación histórica del poder punitivo indica que éste -entre otras funciones- encausa las pulsiones vindicativas de la sociedad, vinculadas a la idea del tiempo lineal propio de la sociedad industrial (por oposición al cíclico de las sociedades agrarias). Mientras estas pulsiones responden a una realidad razonablemente construida en base a comunicación prudente de hechos verdaderos, el poder punitivo reconoce los límites que le impone cierta proporción en la pretensión vindicativa (llamamos a esta situación realismo vindicativo). Pero cuando la comunicación se aleja de lo razonable, pasa a construir socialmente una realidad mucho más amenazante (mundo paranoico) que promueve una vindicación paranoica sin proporción con la autoría, frecuencia y calidad de los delitos cometidos. Víctima de esa vindicación es un chivo expiatorio al que se convierte en responsable de la amenaza (enemigo) y se le imputan los peores crímenes, para concluir en su eliminación. La cadena puede no terminar aquí: en ocasiones el enemigo eliminado adquiere carácter sagrado y el chivo expiatorio pasa a ser el propio gobernante (René Girard). Cuando la venganza se revierte sobre el masacrador, pareciera que nada alcanza para canalizar la venganza, dada la magnitud de la lesión, con lo cual el genocida quedaría fuera de la comunidad jurídica y él mismo pasaría a ser un enemigo y cualquiera podría darle muerte sin que sea posible censurarlo o punirlo (die Friedlosigkeit o pérdida de la paz). La necesidad de preservar un mínimo de racionalidad jurídica obliga a ratificar su pertenencia a la comunidad mediante su sometimiento al ejercicio de un poder punitivo controlado; ésta es la tarea de los tribunales internacionales. 1410 DOSSIER GENOCIDIO Y LESA HUMANIDAD 7. Inseguridad existencial y angustia social Pese a la moderna tecnología, la comunicación no dispone de un espacio ilimitado para construir una realidad social paranoica, pues está condicionada por el nivel de angustia social del momento, que proviene de la inseguridad existencial. Si bien ésta es inherente al ser humano y ninguna sociedad puede cancelarla por completo, es posible mantenerla dentro de límites razonables en la medida en que provea medios adecuados a la discreta realización de los proyectos individuales acordes a las metas culturales dominantes. Pero cuando esos medios desaparecen, el exceso de inseguridad existencial provoca anomia, porque en esa coyuntura la sociedad no puede responder a las demandas de las personas ni integrar a éstas en una empresa común de superación de esa carencia. En términos sistémicos, se diría que tiende a un desequilibrio del sistema. Un factor de desequilibrio es la estratificación por castas (inmovilidad social vertical), como también los movimientos de brusco descenso de sectores sociales amplios (desempleo, polarización de riqueza, desindustrialización). En ocasiones son grupos y no estratos sociales los que padecen inmovilidad (inmigrantes, pueblos originarios, grupos étnicos), o bien ésta resulta de la combinación de pertenencia a estos grupos y también al estrato desfavorecido. Un conflictivista diría que escasean las reglas comunes de solución de conflictos y se abre el espacio paranoico, donde todos se perciben como extraños incapacitados para colocarse en la perspectiva del otro. 8. La instalación del mundo paranoico La excesiva angustia social impulsa la búsqueda anárquica de responsables de la inseguridad, que se traduce en violencia contra los más dispares grupos y personas (violencia difusa, sin canalización dominante). El espacio para la construcción paranoica de la realidad social guarda relación directa con el nivel de angustia social y de la resultante violencia difusa. La violencia difusa y la angustia social se retroalimentan hasta que la última se vuelve insoportable, pero apenas se consigue imputar a un chivo expiatorio como fuente de la inseguridad existencial (se instala el mundo paranoico con un enemigo identificado), el nivel de angustia desciende porque ésta se convierte en temor (miedo) a la amenaza de la emergencia desatada por el enemigo. La angustia no tiene objeto conocido (tiene objetos erráticos y en última instancia la muerte), pero el miedo siempre reconoce un objeto, pudiendo ser normal o patológico, según que exista o no un verdadero objeto temible. El mundo paranoico que instala la comunicación puede ser más o menos patológico en razón de la mayor o menor temibilidad real del objeto elegido. A mayor angustia social corresponde un espacio comunicacional más amplio para instalar objetos no temibles e incluso físicamente inexistentes (Satanás). Cuando la angustia se convierte en miedo renacen los proyectos existenciales, pues la aniquilación del enemigo (vindicación paranoica) pasa a ser el primer paso de todo proyecto existencial, como condición indispensable para su realización. Poco importa 1511 1 [2010] la disparidad de los proyectos, en la medida en que como primer paso común a todos se imponga la eliminación del obstáculo (objeto temible) del mundo paranoico. De este modo logra la adhesión de una parte considerable de la sociedad, muchas veces entusiasta. 9. La funcionalidad política del mundo paranoico Es inevitable que la instalación del mundo paranoico sea funcional a factores de poder y a intereses sectoriales y que la complejidad del poder la haga multifuncional, sea a fuerzas coincidentes o antagónicas, a un poder instalado que refuerza con ello su control social, como también a una oposición que procura desplazarlo; puede instalarse por una comunicación censurada y oficial o por agencias que operan con libertad de expresión y de mercado. Lo cierto es que quien detenta la hegemonía social -política o económica- o la procura ante todo trata de no ser víctima de las pulsiones vindicativas (desviarlas), en lo posible canalizarlas sobre quienes compiten con él o lo molestan y, en general, también moderar la violencia difusa que, por ser errática, también es en potencia peligrosa para él. Es dable observar que los gobiernos de casi todos los países pobres no invierten en investigación criminológica de campo con finalidad preventiva y por ello no disponen de datos serios sobre la realidad criminal. Las universidades de esos países no lo hacen por falta de recursos y porque las agencias ejecutivas les retacean la información. De este modo, queda libre el camino para la instalación del mundo paranoico, sin que sea posible confrontar con la realidad los distorsionados datos que se proyectan mediáticamente. La carencia de información científica es también funcional a los intereses de las cúpulas de las agencias del poder punitivo, porque les permite manipular a su arbitrio la inversión presupuestaria. La ignorancia y desidia de los políticos acentúa su debilidad ante la extorsión comunicacional que señalaremos más adelante, pero también confirma la tesis foucaultiana de que lo que interesa al ejercicio del poder punitivo no es el objetivo manifiesto (prevención del delito), pues de lo contrario se extremaría el cuidado en el primer paso de la prevención, que es su conocimiento. Es obvio que nadie puede prevenir lo que desconoce y si no quiere conocerlo es porque no tiene como meta la prevención. Cabe advertir que toda instalación de un mundo paranoico es también una maniobra de distracción pública, pues al centrar la atención en un chivo expiatorio evita que la sociedad se disperse y repare en otros peligros reales (no es raro que lo instalen como política de Estado gobiernos muy corruptos, que se aproveche para dilapidar el ahorro nacional, descapitalizar al Estado, favorecer a corporaciones, cometer macrodefraudaciones, practicar otras masacres, etc.). El desmantelamiento de los Estados de bienestar se llevó a cabo mientras el mundo paranoico centrado en el delincuente común y después en el terrorista funcionó como una perfecta maniobra de distracción, provocando la aparición de un segmento social excluido del sistema productivo. Es deber de la criminología preventiva alertar a los sectores políticos acerca de estas tácticas. 1612 DOSSIER GENOCIDIO Y LESA HUMANIDAD 10. El candidato adecuado para chivo expiatorio Para instalar el mundo paranoico también es indispensable un chivo expiatorio adecuado para imputarle los crímenes que se proyectan como fuente de inseguridad existencial. La historia muestra la enorme heterogeneidad de los enemigos en diferentes mundos paranoicos: brujas, herejes, judíos, drogadictos, traficantes de drogas, comunistas, subversivos, sifilíticos, discapacitados, prostitutas, africanos, indios, inmigrantes, anarquistas, gays, minorías sexuales, terroristas, alcohólicos, drogadictos, pedófilos, ácratas, socialistas, delincuentes comunes, gitanos, burgueses, ateos, religiosos, etc. Es difícil hallar algún rasgo común entre todos ellos, pese a que algunos han sido reiteradamente victimizados. Como la inseguridad existencial tiene diferentes fuentes y frustra proyectos propios de cada sociedad y momento, son muy distintos los grupos adecuados para su implementación paranoica, sin contar con el marco más amplio de las particularidades históricas y culturales de cada sociedad. Por ello, a veces el chivo expiatorio es idóneo por el simple hecho de pertenecer a un grupo (judíos, gitanos, minorías sexuales y étnicas), en tanto que otras todos (delincuentes comunes) o algunos miembros del grupo (inmigrantes) promueven conflictos que los hacen más vulnerables como candidatos para el mundo paranoico. 11. El delincuente común como enemigo residual Como la venganza sólo se ejerce contra crímenes, siempre se asigna al enemigo el rol del criminal que comete delitos más graves que los de cualquier otro (el pecado de las brujas era más grave que el original; los delincuentes de hoy son más crueles que los anteriores; los judíos conspiran contra la nación), sin importar si en verdad los cometen o que su frecuencia y gravedad sea mucho menor, pues lo importante es que se lo crea. Cuando se selecciona como enemigos a los delincuentes comunes, por mucho que en el mundo paranoico se magnifiquen sus hechos o su frecuencia, el círculo de males que se les puede atribuir es muy limitado (a las brujas se les podía atribuir hasta la impotencia de los maridos; a los judíos, la quiebra de la nación; a los delincuentes comunes, sólo delitos comunes). De allí que la señalización del delincuente común como enemigo sea siempre residual; sólo se lo selecciona a falta de mejores candidatos. Además, los delincuentes comunes no pueden ser seleccionados por una dictadura que compra la libertad al precio del orden y, por tanto, no puede comunicar una mayor frecuencia delictiva; en ella no desaparecen los delitos sino su comunicación, cuya censura sólo deja filtrar delitos patológicos. Pero la elección del delito común tiene otras ventajas. En principio, siempre ofrece candidatos, por lo que su carácter residual lo hace un enemigo intermitente (aparece cuando desaparecen mejores candidatos) y se proyecta con casos de delitos naturales (homicidios, violaciones, robos), asociados al estereotipo de las clases subalternas y de los que cualquiera puede sentirse víctima potencial, en tanto que el white collar sólo se proyecta como arma política. Además, garantiza un amplio 1713 1 [2010] campo de vigilancia de la población, pues con pretexto de seguridad el propio público atemorizado pide su control, lo que es muy importante, porque en definitiva al poder no le interesa la prevención del delito, sino el ejercicio amplio del poder de vigilancia (Foucault). De allí la contradicción discursiva en que incurre cuando, por un lado, postula una fe absoluta en el efecto preventivo de penas desmesuradas y, por otro, fomenta una formidable industria de provisión de impedimentos físicos (Garland). Se produce una simbiosis inestable de dictadura y democracia cuando se sostiene que el delito baja en relación inversa a la represión y la comunicación del dato se mantiene por largo tiempo (es el caso del republicanismo norteamericano, difundido en Europa), pues el miedo se mantiene y su manejo pasa a convertirse en un modelo de governance que pasa en cascada a todas las instituciones (universidad, escuela, familia, club social, etc.) (J. Simon), sin perjuicio de su uso controlador preferencial sobre determinados sectores sociales excluidos (Wacquant). La técnica de instalación mediática del mundo paranoico con el delincuente común como enemigo es sencilla: se da amplia publicidad a los delitos cometidos magnificando su frecuencia y gravedad, la publicidad se vuelve ávida y deseosa de crímenes horrendos. En caso de grave falla del autocontrol ético y del pluralismo informativo, proyecta hechos o autores falsos o distorsionados (se intentó imputar a terrorismo interno un gravísimo atentado cometido por el internacional, para volcar una elección en la víspera). Otros delincuentes ofrecen un buen perfil como candidatos, en especial los terroristas, pero sólo regionalmente, porque la tentativa de planetarizarlos también fracasó, dado que en muchas sociedades no son idóneos para la instalación del mundo paranoico. 12. El poder punitivo conforme al mundo paranoico Instalado el mundo paranoico, el poder punitivo rompe los límites que le imponía el realismo vindicativo y se desplaza hacia la vindicación paranoica mediante medidas extraordinarias o excepcionales, porque resulta insuficiente para destruir al enemigo que amenaza la supervivencia social o humana. La legislación habilita excepciones represivas y en la realidad queda expedito el camino a las masacres. Las agencias ejecutivas se apartan de su función manifiesta de prevención y represión de hechos, para pasar a perseguir enemigos en una alucinada guerra de vida o muerte de la sociedad, que puede ser continua, en forma de masacre por goteo (ejecuciones sin proceso de delincuentes comunes, escuadrones de la muerte). El poder punitivo es la forma más violenta del control de las personas (control social). Cuando se limita a un grupo bien diferenciado, los otros sectores no tienen riesgo de victimización masacradora (estereotipo de clases subalternas, con caracteres étnicos, etc.), pero cuando se trata de disidentes son muchos más quienes corren alto riesgo de victimización por sospecha (el nazismo asesinó a judíos, gitanos, disidentes, opositores, gays, minorías sexuales, discapacitados, enfermos, extraños, y por ello ejerció un control social totalitario). De todas formas, cabe advertir que cualquier instalación del mundo paranoico abre las puertas para la vigilancia de casi toda la sociedad, por lo cual es un recurso para reforzar el control de todas las personas. 1814 DOSSIER GENOCIDIO Y LESA HUMANIDAD 13. Las simientes de masacres y las masacres larvadas No toda tentativa de instalación de un mundo paranoico tiene éxito; cuando lo tiene, tampoco siempre acaba en masacre; y cuando ésta se produce, su extensión es variable. Es obvio que no pueden compararse en términos humanos el genocidio nazista o turco con una matanza en un motín carcelario, aunque los procesos productores sean análogos. Por fortuna, en la mayoría de los casos no se llega a la masacre o ésta tiene baja intensidad masiva, sea por insuficiente angustia social, inadecuación del chivo expiatorio, un imponderable que baja la inseguridad existencial o la irrupción de otro factor que cohesione proyectos individuales (catástrofe natural, guerra en serio, brusco cambio político, etc.). Masacre larvada es toda señalización comunicacional de un chivo expiatorio que se agota en la pretensión de convertirlo en enemigo. Son semillas de genocidio que no son viables o van a dar en terreno no apto para su germinación, pero que con potencia germinadora y terreno fértil prenden como maleza venenosa y desembocan en masacres. Por ello, toda pretensión de creación de un enemigo siembra una semilla de masacre y nunca es posible prever su desarrollo y extensión (el antisemitismo difuso, visto ex-ante por un bienpensante desprevenido, no parecía idóneo para causar el Holocausto; un prejuicio racista no parece idóneo para desatar leyes de expulsión, linchamientos, violencias sexuales y, menos aún, un conflicto social con atentados de consecuencias incalculables; etc.). Un imponderable es el grado en que los perpetradores se sumergen en el mundo paranoico, pues no es raro que haya una disparidad intensiva entre la vivencia paranoica de los perpetradores y la del resto de la sociedad, que lleva a los primeros a una extensión e intensidad masacradora no tolerada por esta última y al consiguiente desprestigio de la masacre y de sus agentes, lo que contribuye a su limitación. 14. Prevención primaria de masacres De lo anterior surge que la prevención primaria de las masacres debe propugnar medidas que provean de seguridad existencial y que, por ende, mantengan bajo el nivel de angustia social y la consiguiente venganza en los límites del realismo vindicativo. Son tareas de política general y especial (social, económica, educacional, sanitaria, etc.), pero no basta con satisfacer necesidades, pues cuando éstas son extremas pero debidas a una causa evidente y objetiva (terremoto, bombardeo), la seguridad existencial se refuerza porque el primer paso de todo proyecto individual pasa a ser la superación de la situación de emergencia real que, además, provoca una igualación al colocar a toda la población en situación de necesidad. Las fuentes de inseguridad existencial son muy diversas, pero en general suelen señalarse una empresa común fracasada, sentimiento general de frustración, derrota, desorden o decadencia, empobrecimiento sin perspectivas de superación, abatimiento, pesimismo, carencia de lideratos (Turquía señaló a los armenios como los causantes de su derrota; Alemania hizo lo propio con los judíos; a ambos se les imputaron traiciones). 1915 1 [2010] Por cierto, la comunicación social también puede incentivar la inseguridad existencial y contribuir a producirla. En América del Sur se imputó traición a los políticos (antipolítica) por perseguir objetivos personales y complicidad con el terrorismo comunista que amenazaba a Occidente, aunque sin mucho éxito, porque las dictaduras de seguridad nacional debieron funcionar como ocupantes, con apoyo sólo de pocos sectores de la población. La canalización de la venganza se facilita cuando la violencia política (que reemplazaba a la difusa) es más grave, pues obtiene mayor apoyo público (caso Fujimori). A falta de violencia política, la señalización residual de delincuentes comunes se usa para imputar indiferencia a los gobiernos que no son de orden, porque pretenden mantener al poder punitivo en los límites del realismo vindicativo. La principal fuente actual de inseguridad existencial y de violencia difusa en América y en Europa proviene del desbaratamiento de los Estados de bienestar (desempleo, inseguridad laboral, previsional, deterioro de los servicios estatales, elevación de precios, dificultades de vivienda, salud, educación). El fundamentalismo de mercado del ocaso del siglo pasado frustró la esperanza de progreso social continuo y polarizó la riqueza, mientras que el capital especulativo volátil redujo a la impotencia a los políticos en un marco de regresión social. La violencia difusa se expresa en actitudes xenófobas, clasistas, racistas, sexistas y en todas las formas posibles de discriminación contra inmigrantes (Europa), grupos étnicos instalados desde antiguo (afroamericanos) o en crecimiento (latinos en los Estados Unidos), sectores excluidos dentro de la propia sociedad (América Latina) o etnias minoritarias (África). 15. La prevención en las agencias policiales Como el autor directo de las masacres es el poder punitivo, la prevención secundaria debe comenzar por sus agencias, en especial las policiales y penitenciarias, pero también las militares (debido a la frecuencia con que éstas se deterioraron con funciones policiales). No toda policía es una Gestapo ni toda prisión es un Konzentrationslager, como tampoco toda fuerza armada se convierte en policía, pero cualquier policía, prisión o fuerza armada pueden llegar a eso según el deterioro y la debilidad institucional que padezcan o en que caigan. Las agencias policiales son históricamente recientes, pues surgieron con la concentración urbana industrial (comienzos del siglo XIX). Su evolución conoce tres estadios: comenzaron primitivas, formadas por delincuentes contratados por el Estado, luego pasaron a una etapa empírica y por último a una técnica o criminalística. La evolución no se completó en todas las sociedades y la vindicta paranoica tiene caracteres diferentes según la etapa alcanzada. Hubo genocidios cometidos por primitivos (los criminales turcos liberados al efecto por el Estado; la indiferencia policial en Ruanda); hay masacres cometidas por policías empíricas autonomizadas y degradadas por corrupción (en general, las muertes anunciadas); hubo genocidios perpetrados por agencias sofisticadas montadas como máquinas técnicas de matar (el nazismo). Otras veces, como esas máquinas no existían, las fuerzas armadas 2016 DOSSIER GENOCIDIO Y LESA HUMANIDAD asumieron tecno-burocráticamente la tarea (genocidios colonialistas y de seguridad nacional). Por ende, hay modelos de agencias perpetradoras primitivas, empíricas y sofisticadas. Es importante recalcar la naturaleza civil del servicio de seguridad y eliminar la tendencia a la militarización vertical, que dificulta la formación de la conciencia profesional, negando los más elementales derechos laborales. Todas las policías tienden a convertirse en una institución cerrada, verticalizada, con su propio sistema de recaudación, distribución de rentas (lícitas o ilícitas) y gobierno (autonomización). Pueden extorsionar a los poderes políticos con el caos social (huelgas tácitas y sabotajes) y hasta dar golpes de Estado. La autonomización de agencias policiales de inteligencia aumenta los riesgos políticos al máximo. La habilitación de estas agencias para prácticas ilegales es muy peligrosa para cualquier sistema político democrático, porque pueden degradarse en máquinas de cometer toda clase de delitos sofisticados. Las agencias policiales se degradan con la autonomización, que puede consolidarlas como máquinas sofisticadas (lo que suele pasar con las agencias de inteligencia) o corromperlas (por regla, las policías empíricas) llegando a extremos absurdamente criminales, pasando por la práctica habitual de la tortura. La autonomización de las agencias policiales siempre es social y políticamente patogenética. Sus relaciones con el poder político dependen de coyunturas: en ocasiones son de cooperación, pudiendo derivar en policías políticas de regímenes autoritarios; en otras, son de conflicto, en que extorsionan al poder político; algunas veces logran acuerdos, para que el poder político no moleste sus recaudaciones autónomas a cambio de gobernabilidad. La tecnología de las últimas décadas -que eleva muchísimo la rentabilidad autónoma- vuelve muy precario el equilibrio de estos acuerdos. La prevención de las masacres requiere un estudio serio de las agencias policiales, de sus modelos organizativos, de su integración comunitaria, de las condiciones laborales de sus miembros, de su formación técnica e ideológica, de sus salarios y beneficios sociales, de la estabilidad en el empleo, de las garantías internas, del reclutamiento, del respeto a su dignidad laboral y humana, de su capacidad operativa, de sus prácticas, de la percepción social, de los estereotipos policiales creados por la sociedad y los medios, de sus dificultades de integración, etc. En el mundo actual ningún Estado puede prescindir de agencias policiales, pero gran parte del mundo carece de las adecuadas a la sociedad pluralista capaces de prestar un digno servicio público de seguridad. El control comunitario y el político plural de las policías son elementales para la prevención de eventuales desviaciones criminales y masacradoras. La confusión de funciones militares y policiales es doblemente negativa, porque por un lado tiende a convertir a las agencias policiales en fuerzas de ocupación territorial en desmedro de su integración comunitaria (modelo militar en lugar de modelo comunitario), en tanto que, por otro, debilita la defensa nacional al destruir la imagen pública de las fuerzas armadas, degradándolas a fuerzas de ocupación interna. A esto último obedecieron las masacres coloniales y la transferencia de su 2117 1 [2010] técnica criminal a ocupaciones internas (seguridad nacional), precedidas por masacres neocoloniales internas (extinción de pueblos originarios, campaña al desierto argentina en el siglo XIX; policiamiento genocida del propio territorio). 16. Las agencias penitenciarias Las agencias penitenciarias pueden degradarse en campos de exterminio, donde se amontonen personas con alta mortalidad y morbilidad, lo que puede obedecer a una política de Estado, pero también a un deterioro progresivo en ausencia de toda directiva política, o sea, que se puede llegar a la masacre carcelaria por acción o por omisión política o por ambas. El fracaso de las ideologías re en Estados Unidos provocó el reemplazo de la cárcel de tratamiento por la de seguridad, acompañado de un formidable crecimiento del aparato burocrático penal que alcanza el más alto índice de prisionización mundial. En los países ricos las cárceles tienden a convertirse en instituciones de tortura blanca (sin predominio de violencia física) y en los pobres, en campos de concentración, con muertes frecuentes (masacre por goteo) y brotes de muertes masivas (motines). La señalización de islámicos como terroristas (enemigos) permitió la instalación de cárceles secretas para secuestrados por agencias policiales (los centros de Rumania y Polonia por la CIA, análogos a los centros ilegales de detención de la seguridad nacional en Sudamérica) y cárceles para sospechosos (Guantánamo) sin control judicial. El fracaso de las ideologías re dejó sin discurso (anómico) al personal penitenciario. La criminología preventiva de masacres debe reflexionar sobre el trato a la masa de personas prisionizadas, considerando que lo están por efecto de la selectividad criminalizante orientada por estereotipos. Por ende, debe replantearse la cuestión del tratamiento como trato consistente en el ofrecimiento de la oportunidad de superar la alta vulnerabilidad al poder punitivo que lo llevó a esa situación, al tiempo que se estudie el modo de disminuir los efectos estructurales negativos (regresivos y deteriorantes) de la institucionalización total, reservando ésta a los casos extremos y evitando la superpoblación mediante un adecuado sistema de cupos (limitación de la población penal a la capacidad de la infraestructura). La selección comunicacional de delincuentes comunes como enemigos determina la superpoblación, que a su vez provoca las masacres carcelarias en los países pobres. La prisionización reproduce criminalidad, genera reincidencia, condiciona patologías psíquicas (neurosis de carácter y reactivas regresivas), refuerza los roles desviados por efecto de la exigencia de asumirlos en la vida carcelaria para sobrevivir sin provocar disrupciones agresivas y la reincidencia. La intervención penal por desviaciones primarias genera otras secundarias y la reclusión de adolescentes prepara carreras criminales. La prisionización innecesaria fabrica delincuentes, al igual que la estigmatización de comunidades y grupos (jóvenes con dificultades de identidad asumen los roles desviados imputados, reafirmando los prejuicios propios del estereotipo). La atribución mediática de conductas criminales al enemigo es susceptible de provocarlas o de aumentar considerablemente su frecuencia (profecía autorrealizada). 2218 DOSSIER GENOCIDIO Y LESA HUMANIDAD 17. La psicopatología ejecutora Las agencias del poder punitivo suelen atraer con singular magnetismo a personas con ideologías y prejuicios harto negativos para la función y también a otras con patologías psíquicas y aun mentales. Sus miembros con frecuencia son discriminados en función de prejuicios que nutren estereotipos negativos, lo que aumenta su tensión psíquica. Sus condiciones laborales suelen ser pésimas y riesgosas, lo que provoca un fuerte stress. Poco se ha trabajando la salud mental en estos servicios, aun cuando es claro que se viven episodios violentos y letales en que esta falencia es manifiesta. Tampoco cabe descartar la patología mental en algunos casos de marcada disparidad (debilidad mental, psiconeurosis, epilepsia) que puede pasar desapercibida en las condiciones internas del grupo. La criminología preventiva de masacres debe ocuparse de la morbilidad y mortalidad en estas agencias, de las enfermedades profesionales, o sea, de la salud de sus miembros, sometidos a toda clase de presiones arbitrarias por verticalismo interno y por stress laboral. 18. Las agencias políticas como autores mediatos Aunque las agencias políticas pueden ser víctimas mediáticas del mundo paranoico (sitiadas por publicidad de vindicación paranoica), también pueden instalarlo como política de Estado. Las conductas políticas difieren en un abanico que va desde la autoría mediata de la masacre como política de Estado (genocidio nazista, armenio, cambodiano, seguridad nacional) hasta su admisión medrosa como consecuencia de fragilidad institucional. La actitud de los políticos ante la avalancha mediática que les imputa indiferencia frente a los crímenes del enemigo no ha sido analizada científicamente. Quien niegue la gravedad de los crímenes del enemigo seleccionado mediáticamente se convertirá en un enemigo peor, porque osa deslegitimar el poder de los comunicadores (para los inquisidores el peor hereje era quien negaba el poder de las brujas). La publicidad mediática lleva toda la razón, pues para ella son más peligrosos quienes la deslegitiman que la imaginaria frecuencia o gravedad criminal del chivo expiatorio. Cuando el político no promueve la instalación del mundo paranoico puede confirmarlo una vez instalado, motivado por oportunismo o temor. Si se resiste puede ser aplastado por la comunicación, que lo erige en enemigo de la sociedad, por lo que son pocos los que lo hacen. Se trata de una clara extorsión mediática. La característica espectacular que asumió la política en las últimas décadas (políticaespectáculo) facilita la extorsión a sus protagonistas, que incurren en un manierismo fácilmente perceptible que debilita notoriamente su propio poder. El político que se monta sobre la vindicación paranoica cediendo o aprovechándose de ella camina hacia su destrucción, pues ésta no admite términos medios y sus exigencias sólo se agotan con la masacre. La lógica del proceso indica que se vería forzado a consagrarla como política de Estado, pero la experiencia de las últimas décadas muestra que la comunicación cambia de enemigo con frecuencia y que la publicidad -centrada en otro chivo expiatorio- puede imputarle la masacre 2319 1 [2010] del poder punitivo descontrolado. Como el político considera que el delincuente común hace méritos para asumir el rol de enemigo, minimiza el riesgo de reversión publicitaria y manifiesta notoria preferencia por su señalización, pero no tiene en cuenta que el poder punitivo desbocado tiene efectos colaterales muy fácilmente reversibles (muertes de terceros y torturas o vejámenes a inocentes, extorsiones, excesos policiales absurdos, corrupción, etc.). Por fragilidad institucional frente a la publicidad vindicativa, el político se coloca en posición de buen candidato a enemigo. Si bien no es correcto atribuir a una patología psíquica los comportamientos políticos de clara autoría mediata masacradora (el inadmisible reduccionismo patológico del nazismo), existen casos en que estos ribetes deben analizarse y ponderar su incidencia, aunque también y en especial no puede evitarse la observación de que la lucha política da lugar a respuestas patológicas reactivas en ocasiones muy marcadas. La fortísima competitividad de la actividad política genera un ambiente de desconfianza, o sea, de amplísimos espacios paranoicos, muy proclives a creer en conspiraciones. Dejando de lado los casos de clara patología, se trata de llamar la atención acerca de las neurosis reactivas y de su papel en la conducta de los operadores de la política, donde al menos conducen a racionalizaciones, negaciones y otros mecanismos de huida. 19. Técnicas mediáticas del mundo paranoico El mundo paranoico se instala mediante la generación mediática de miedos -que reemplazan a la angustia-, es decir, que las verdaderas fuentes de inseguridad existencial desaparecen tapadas por un exceso de información acerca de otras fuentes. Cuando preexisten extendidos prejuicios contra el grupo elegido como chivo expiatorio, la instalación se facilita. La imputación de crímenes al chivo expiatorio también se facilita en la medida en que éste comete realmente algunos. La comunicación aprovecha la angustia social que predispone al público a aceptar su canalización como medio de reducir su intensidad insoportable. A los crímenes -reales o supuestos- del enemigo se destina un creciente espacio publicitario en medios no dedicados a la publicación de esas noticias y comentarios, lo que los hace más creíbles (un periódico amarillista no provoca alarma social, pero cuando la prensa seria dedica muchas páginas a la noticia roja, infunde miedo). Es obvio que hay casos en que los crímenes del enemigo se inventan (los Protocolos de Sión, por ejemplo) y hay otros en que se magnifican, aunque cuando en realidad se cometen algunos delitos, ambas técnicas suelen combinarse. Un recurso muy eficaz utilizado por la comunicación es la creación de la víctima-héroe, como contracara del chivo expiatorio (éste es grupal, en tanto que la víctima-héroe es un individuo). Se selecciona una víctima con condiciones histriónicas -son muy funcionales características histeroides- y cuyo status permite la identificación de un amplio sector público con su dolor, se la eleva a héroe mediante una sobre-exposición mediática en que se la incita a reclamar medidas de vindicación paranoica y toda disidencia con sus disparates se estigmatiza como 2420 DOSSIER GENOCIDIO Y LESA HUMANIDAD crueldad frente a su dolor. La víctima seleccionada interrumpe la elaboración de su duelo, se fija en la etapa de externación de la culpa, hasta que pierde funcionalidad mediática y desaparece de los medios, con la consiguiente lesión a su salud mental por interrupción de la elaboración del duelo. También tiene lugar una exhibición de víctimas sin llegar a convertirlas en héroes, pero la publicidad inescrupulosa viola la privacidad de su dolor. 20. La prevención de masacres en la comunicación Es poco lo que puede hacerse si el mundo paranoico se instala como política de Estado y los medios están sometidos o censurados, porque se trata de Estado autoritario manejado por criminales contra los que sólo cabe la lucha política. Pero aunque hoy es técnicamente difícil cerrar un país a la información -pues no es posible bloquear las noticias desde el exterior-, hubo crímenes que sólo tardíamente salieron a la luz (torturas, secuestros antiterroristas, armas masivas de Irak). Cuando rige la libertad de información, son las empresas de comunicación las que ejercen el poder de instalación del mundo paranoico y lo deciden conforme a sus intereses (rating y consiguiente renta publicitaria) y a los del sector social o económico con que acuerdan sus propietarios. De este modo, resulta que -en la antípoda de los casos del nazismo o del stalinismo- hoy las empresas de comunicación controlan a los políticos imponiéndoles el discurso, pudiendo decidir libremente la elección del chivo expiatorio y sembrar peligrosas semillas de masacres. La elección del enemigo -que el nazista Carl Schmitt había señalado como esencia de lo político- ahora es decidida por las empresas de comunicación social. El monopolio estatal y la censura son propios de Estados autoritarios; la completa libertad de empresa en lo mediático da lugar a oligopolios que deciden la instalación de mundos paranoicos al margen de todo poder político y en detrimento de los límites razonables del poder punitivo. Hasta el presente, no se logró un equilibrio que garantice la conservación de los límites del realismo vindicativo y que tampoco someta la información al control o censura política. De momento, la solución consiste en mantener una atenta observación de las tentativas mediáticas de instalación de mundos paranoicos, optimizar los escasos espacios de respuesta en los medios masivos y valerse de la comunicación alternativa. Cabe confiar en que el propio desarrollo de la comunicación y su democratización tecnológica provocará el deseado equilibrio, lo que en cierta forma ya se anuncia en la comunicación de noticias. Por ello, los medios masivos se van inclinando a señalar chivos expiatorios mediante entretenimiento (series policiales, filmes de acción, programas de humor, etc.). Como es sabido, poco importa que algo sea cierto o no, pues siempre que se lo tenga como verdad producirá efectos reales (teorema de Thomas). Los efectos reales de la comunicación y de la instalación del mundo paranoico no son pocos. La comunicación instala y refuerza prejuicios que condicionan conductas agresivas contra los grupos escogidos como chivos expiatorios, con nuevos conflictos violentos. La estigmatización mediática fracciona las sociedades, resiente la solidaridad y 25 Mostrar más
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 ARTÍCULO 33
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