Source: https://amisdelacommunautehelleniquedelyon.blogspot.com/2016/01/198-2015.html
Timestamp: 2017-11-23 03:26:57+00:00

Document:
amis de la communauté hellénique de Lyon: 198- 2015
L'Athénée avait convoqué une AG pour le 26 janvier 2015, afin d'acter la réconciliation entre Despina Balabanoglou et le métropolite Emmanuel par une modification des statuts. Les nouveaux statuts permettaient à nouveau au métropolite de faire partie du conseil, d'être élu et d'avoir un droit de vote. Droits que les statuts du 25 octobre 2007 lui avaient retiré.
Désormais, le métropolite est électeur dans les Assemblées Générales. Il est éligible en qualité d'Administrateur. S'il n'a pas de mandat d'administrateur, il peut ès qualité de membre de droit, participer aux réunions du Bureau du Conseil d'Administration, avec voix consultative (art. 7.1).
Une phrase disparaît dans ces nouveaux statuts : nul ne peut être désigné membre du conseil d'administration s'il a plus de 85 ans (art. 11). Despina (Alice) Balabanoglou et Cléon Papageorgiou faisaient ainsi sauter le verrou qui allait leur être opposé pour les obliger à quitter leurs fonctions...
Est également supprimée la phrase qui prévoyait que nul ne peut être désigné chargé de mission s'il a plus de 75 ans (art. 14).
Une personne ne pouvait auparavant détenir que deux mandats lors des AG. Il n'y a désormais plus de limites.
La maison de retraite médicalisée avait été inaugurée le 16 décembre 2005. Même s'il était trop tôt pour en fêter l'anniversaire, Despina Balabanoglou organisa une célébration pour les dix ans de la construction le 30 mai 2015. Elle invita à cette occasion le père Kakavelakis, scellant ainsi officiellement sa réconciliation avec la métropole.
Il avait fallu plusieurs années de procédures judiciaires infructueuses, le limogeage du père Athanase, le sacrifice de nombreuses familles sur l'autel de ses intérêts, ainsi que les efforts mielleux du père Nicolas, pour que le métropolite retrouve son droit de vote lors des AG. Mais aussi pour qu'il retrouve un droit de regard et de contrôle sur l'immense fortune gérée par L'Athénée.
De son côté, la Communauté hellénique de Lyon convoqua une nouvelle AG pour le 22 mars 2015. Sept personnes, candidates au conseil, furent exclues sans même être informées de la décision. Trois vigiles furent placés devant la porte où se tenait l'AG pour garantir qu'elle se tiendrait en comité restreint.
Le procès verbal de l'AG fait 31 pages. Depuis 1921, c'est la première fois qu'un compte rendu dépasse les 2 pages. Il s'agit essentiellement d'un discours de propagande sans grand intérêt, comme sont capables d'en écrire les dignitaires de Corée du Nord, pour flatter l'égo de leur Guide Suprême.
Le père Nicolas Kakavelakis ne se représenta pas. Il était trop contesté et exposait la Communauté par les affaires que la police instruisait. Il en était de même pour Christos Koutsiouris, ex-trésorier, visé par une plainte pour des faits de violence.
Pénéloppe Dhimoïla, ma cousine, devenait la 13ème présidente, la 23ème depuis 1921. Un mois plus tard, le 12 avril 2015, elle dira au Progrès que la Communauté était composée de 500 familles, soit entre 1000 et 2000 membres. Elle n'expliquera jamais pourquoi elle considérait son élection comme valide avec seulement 50 personnes présentes à l'AG.
La liste des membres du conseil est en rupture sur toutes les précédentes, depuis presque 100 ans : il n'y a plus qu'un seul Grec de nationalité. Les 14 autres membres sont Français.
La Communauté hellénique de Lyon se reconnaîtra une juridiction étendue, avec un membre demeurant à Arfeuilles, dans le 03, près de Vichy. C'était la continuité d'une compréhension large de l'appartenance à la Communauté. Même si, en l’occurrence, les critères d'appartenance n'étaient pas appliqués de manière égalitaire, mais discrétionnaire.
Mademoiselle Dhimoïla convoqua une nouvelle AG extraordinaire pour le 5 juillet 2015, afin de modifier une nouvelle fois les statuts. C'était le jour où Alexis Tsipras avait convoqué les Grecs afin qu'ils se prononcent par référendum sur le troisième plan d'austérité imposé par la troïka. C'était également le début des vacances. Autant de causes qui firent que seules une dizaine de personnes purent assister à l'AG.
Cela n'empêcha pas Pénéloppe Dhimoïla de maintenir l'AG et de faire valider cette modification des statuts.
Les statuts nouvellement adoptés sont beaucoup plus juridiques dans leur formulation, même s'ils présentent de sérieuses incohérences en matière de droit.
Précédemment, l'association se composait des paroissiens groupés autour de l'église orthodoxe grecque de l'Annonciation. Dorénavant, la qualité de paroissien est définie par l'article 3. Article qui limite les règles de reconnaissance de la qualité de paroissien...
Les buts ne changent pas. À ceci près qu'ils prévoient dorénavant deux aspects culturels :
- l'organisation, dans les limites autorisées par les lois du pays, d'institution de secours moral et matériel à ses coreligionnaires et compatriotes (art. 2, e/) ;
- la promotion et le soutien de l'enseignement de la langue et de la culture grecques (art. 2, d/).
La première ligne de l'article 19 de la loi de 1905 prévoit que les associations cultuelles devront avoir exclusivement pour objet l'exercice d'un culte. Par conséquent, et bien que l'article 1 des statuts stipule que l'association est cultuelle, ces deux points rendent impossible toute reconnaissance officielle par la préfecture.
C'est la première fois, depuis 1929, que les buts de l'association ne sont plus officiellement exclusivement cultuels.
Le point c/ de l'article 3 fixe la qualité de paroissien. Celui qui a pondu un tel texte a passé plus de temps dans le bureau d'une administration que dans une église. Il ne s'agit ni plus ni moins que d'exclure les paroissiens du droit de vote, en imposant tant de conditions à respecter qu'il devient quasiment impossible de prétendre pouvoir le devenir.
Le plus amusant étant que cette clause ne serait applicable que dans le cadre d'une reconnaissance cultuelle de l'association, que l'article 2 rend impossible !
L'article 6 semble avoir été écrit pour justifier les exclusions des élus de la mandature précédente. Ainsi, le paragraphe 7 prévoit que l'AG ne peut pas revenir sur l'exclusion d'un ou plusieurs membres titulaires de l'association.
L'article 6 des précédents statuts tenait sur 5 lignes. Le nouveau couvre une page et demi.
Depuis les premiers statuts de 1929, le prêtre était choisi après entente avec Mgr le métropolite par l'Assemblée Générale. Désormais, la nomination du clergé dépend exclusivement du métropolite.
L'article 8 prévoit les bases du contrôle des membres de l'association par le conseil. L'exclusion d'un membre titulaire ne peut intervenir qu'après convocation du membre en question, décidée à la majorité simple, puis adressée par LRAR au moins quinze jours avant la réunion du Conseil d'Administration incluant, dans son ordre du jour, la question de l'exclusion en cause.
Il semblerait que le rédacteur ait intégré là une règle fondamentale de la jurisprudence : les droits de la défense sont applicables aux associations. Ainsi, un membre qui n'aurait pas bénéficié de tous ses droits ne pourrait être exclu. Il s'agit, clairement, d'un désaveu des exclusions prononcées durant les quatre années précédentes. Dans les faits, cela veut dire que le rédacteur sait qu'en cas de recours juridique contre ces exclusions, elles seraient invalidées.
L'article 12 fixe que l'AG sera annuelle. Cette clause désavoue à nouveau l'action du père Nicolas Kakavelakis, qui avait imposé que l'AG ne se tienne que tous les 3 ans. Dans les faits, il n'y eut aucune AG entre le 20 février 2011 et le 22 mars 2015, soit plus de 4 ans. Ce point met les statuts en conformité avec l'article 19 de la loi de 1905, qui impose une AG annuelle pour les associations cultuelles.
L'article 13 prévoit les modalités de convocation des membres pour l'AG. Auparavant, il fallait adresser une convocation. Le membre non convoqué était en droit de demander réparation et de faire annuler l'AG. Maintenant, les convocations sont faites au moins 15 jours à l'avance, par affichage à l'église et la salle de réunion de la Paroisse, ainsi que par parution sur le site internet de la Communauté et ses organes de publication écrits. C'est la fin des convocations individuelles.
Il est fort probable que cette clause soit jugée abusive si un jour elle venait à être contestée. On ne peut en effet considérer que quelqu'un est convoqué lorsqu'il n'est pas informé. Et les moyens de diffusion proposés ne garantissent pas que tout le monde l'ait été. Ce qui contrevient au principe d'égalité. En effet, un jeune homme ayant un ordinateur sera favorisé au regard d'une personne âgée qui ne sait pas utiliser internet.
L'article 14 rend à l'AG le droit de modifier les statuts, qui devront néanmoins être validés par le métropolite. Droit que le père Nicolas lui avait retiré lors des modifications de 2011. Là encore, il s'agit d'un désaveu de son action passée.
De même que la modification des statuts en 1924 avait rendu la version originelle très juridique, cette nouvelle mouture du 5 juillet 2015 était pétrie de cet esprit. Esprit aux antipodes de celui voulu par monseigneur Mélétios en 1954. Et ce, même si, dans la lettre, les incohérences relevées donnent l'impression qu'ils ont été rédigés par un étudiant de première année plutôt que par un juriste.
Depuis le départ du père Athanase Iskos, nous étions passés, en quatre ans, de 661 familles membres de la Communauté hellénique de Lyon, à environ quinze personnes qui votaient cette nouvelle modification. Elles s'appropriaient par là-même les biens et le travail des générations qui les avaient précédées. Mais nous verrons que l'histoire ne s'arrête pas là...
198 – 2015
Το Αθήναιον είχε συγκαλέσει μία γενική συνέλευση για τις 26 Ιανουαρίου 2015, για να επισημοποιήσει την συμφιλίωση μεταξύ της Δέσποινας Μπαλαμπανόγλου και του μητροπολίτη Εμμανουήλ μέσω μίας τροποποίησης του καταστατικού. Το νέο καταστατικό επέτρεπε εκ νέου στον μητροπολίτη να είναι μέλος του συμβουλίου, να εκλέγεται και να έχει δικαίωμα ψήφου. Δικαιώματα που του είχαν αφαιρεθεί από το καταστατικό της 25ης Οκτωβρίου 2007.
Εις το εξής, ο μητροπολίτης είναι εκλογέας στις γενικές συνελεύσεις. Έχει δικαίωμα να εκλέγεται ως μέλος του διοικητικού συμβουλίου. Εάν δεν έχει εντολή μέλους διοικητικού συμβουλίου, μπορεί, με την ιδιότητα αυτοδίκαιου μέλους, να συμμετέχει στις συνεδριάσεις του προεδρείου του διοικητικού συμβουλίου, με συμβουλευτική ψήφο (Άρθρο 7.1).
Μία φράση διαγράφεται από αυτό το νέο καταστατικό: κανένας δεν μπορεί να διορισθεί μέλος του διοικητικού συμβουλίου εάν είναι άνω των 85 ετών (Άρθρο 11). Η Δέσποινα (Alice) Μπαλαμπανόγλου και ο Κλέων Παπαγεωργίου ξεκλείδωναν έτσι το εμπόδιο που θα τους επέβαλαν για να τους αναγκάσουν να παραιτηθούν από την θέση τους…
Καταργείται επίσης η φράση που προέβλεπε ότι κανείς δεν μπορεί να διορισθεί ως εμπειρογνώμονας εάν είναι άνω των 75 ετών (Άρθρο 14).
Ένα άτομο μπορούσε προηγουμένως να κατέχει δύο θέσεις στις γενικές συνελεύσεις. Εις το εξής δεν υπάρχουν περιορισμοί.
Το γηροκομείο με ιατρική περίθαλψη εγκαινιάσθηκε στις 16 Δεκεμβρίου 2005. Ακόμη κι αν ήταν πολύ νωρίς για να γιορτάσει την επέτειο, η Δέσποινα Μπαλαμπανόγλου οργάνωσε μία γιορτή για τα δέκα χρόνια της κατασκευής στις 30 Μαΐου 2015. Προσκάλεσε επ΄ ευκαιρία τον Παπα-Κακαβελάκη, σφραγίζοντας έτσι επίσημα την συμφιλίωσή της με τον μητροπολίτη.
Χρειάστηκαν πολλά χρόνια άκαρπων δικαστικών διαδικασιών, η απομάκρυνση του πάτερ Αθανάσιου, η θυσία πολλών οικογενειών στον βωμό των συμφερόντων του, όπως και οι γλυκανάλατες προσπάθειες του παπα-Νικολή, για να επανακτήσει ο μητροπολίτης το δικαίωμα ψήφου του στις γενικές συνελεύσεις. Αλλά επίσης για να ξαναπάρει το δικαίωμα επίβλεψης και ελέγχου στην τεράστια περιουσία που διαχειρίζεται το Αθήναιον.
Από την πλευρά της, η Ελληνική κοινότητα Λυώνος συγκάλεσε μία νέα γενική συνέλευση στις 22 Μαρτίου 2015. Επτά άτομα, υποψήφιοι για το συμβούλιο, αποκλείσθηκαν χωρίς καν να ενημερωθούν για την απόφαση. Τρεις σεκιουριτάδες μπήκαν μπροστά στην πόρτα όπου έγινε η γενική συνέλευση για να σιγουρευτούν ότι θα γινόταν σε στενό κύκλο.
Τα πρακτικά της γενικής συνέλευσης είναι 31 σελίδες. Από το 1921, για πρώτη φορά τα πρακτικά υπερβαίνουν τις δύο σελίδες. Πρόκειται κυρίως για μία ομιλία προπαγάνδας χωρίς μεγάλο ενδιαφέρον, όπως αυτές που είναι ικανοί να γράψουν οι επίσημοι της Βόρειας Κορέας, για να κολακεύουν το εγώ του Υπέρτατου Οδηγού τους.
Ο παπα-Νικολάκης Κακαβελάκης δεν έβαλε υποψηφιότητα. Ήταν πολύ αμφισβητήσιμος και εξέθετε την Κοινότητα με τις υποθέσεις για τις οποίες έκανε ανακρίσεις η αστυνομία. Το ίδιο και ο Χρήστος Κουτσιούρης, πρώην ταμίας, εναντίον του οποίου υποβλήθηκε μήνυση για βιαιότητες.
Η Πηνελόπη Δημοΐλα, η εξαδέλφη μου, έγινε η 13η πρόεδρος, 23η από το 1921. Ένα μήνα αργότερα, στις 12 Απριλίου 2015, θα δηλώσει στην εφημερίδα Le Progrès ότι η Κοινότητα αποτελείται από 500 οικογένειες, ήτοι μεταξύ 1.000 και 2.000 μελών. Δεν θα εξηγήσει ποτέ γιατί θεωρούσε έγκυρη την εκλογή της με μόνον 50 άτομα παρόντα στην γενική συνέλευση.
Η κατάσταση των μελών του συμβουλίου είναι σε αντίθεση με όλες τις προηγούμενες, εδώ και σχεδόν 100 χρόνια: μόνον ένα μέλος έχει ελληνική υπηκοότητα. Τα υπόλοιπα 14 μέλη είναι Γάλλοι.
Η Ελληνική κοινότητα Λυώνος θα παραχωρήσει μία πλατιά αρμοδιότητα, με ένα μέλος που κατοικεί στο Arfeuilles, στον νομό του Αλλιέ, κοντά στο Βισύ. Ήταν η συνέχιση μίας ευρείας αντίληψης της εξάρτησης στην Κοινότητα. Ακόμη κι αν, στην περίπτωση, τα κριτήρια εξάρτησης δεν εφαρμόζονταν με ίσο τρόπο, αλλά όπως μας βολεύει.
Η δεσποινίς Δημοΐλα συγκάλεσε μία νέα έκτακτη γενική συνέλευση στις 5 Ιουλίου 2015, για να τροποποιήσει πάλι το καταστατικό. Ήταν την μέρα που ο Αλέξης Τσίπρας κάλεσε τους Έλληνες να εκφρασθούν μέσω δημοψηφίσματος επί του τρίτου σχεδίου λιτότητας που επιβλήθηκε από την Τρόικα. Ήταν επίσης η αρχή των διακοπών. Τόσοι λόγοι που έκαναν να μπορέσουν να συμμετάσχουν μόνον μια δεκαριά άτομα στην γενική συνέλευση.
Αυτό δεν εμπόδισε την Πηνελόπη Δημοΐλα να κάνει την γενική συνέλευση και να εγκρίνει αυτή την τροποποίηση του καταστατικού.
Το νέο καταστατικό είναι πιο νομικό στην διατύπωσή του, ακόμη κι αν παρουσιάζει σοβαρές ασυνέπειες ως προς τον νόμο.
Προηγουμένως, ο σύλλογος αποτελείτο από ενορίτες ομαδοποιημένους γύρω από την ελληνορθόδοξη εκκλησία του Ευαγγελισμού. Εις το εξής, η ιδιότητα ενορίτη καθορίζεται από το άρθρο 3. Άρθρο που περιορίζει τους κανόνες αναγνώρισης της ιδιότητας ενορίτη…
Οι στόχοι δεν αλλάζουν. Εκτός από ότι προβλέπουν εις το εξής δύο πολιτιστικές πλευρές:
— την οργάνωση μέσα στα όρια που επιτρέπονται από τους νόμους της χώρας, την καθιέρωση ηθικής και υλικής αρωγής στους ομόθρησκους και συμπατριώτες του (Άρθρο 2, e/)˙
— την προώθηση και την υποστήριξη της διδασκαλίας της ελληνικής γλώσσας και του ελληνικού πολιτισμού (Άρθρο 2, d/).
Η πρώτη γραμμή του άρθρου 19 του νόμου του 1905 προβλέπει ότι οι θρησκευτικοί σύλλογοι θα πρέπει να έχουν αποκλειστικό αντικείμενο την άσκηση μίας λατρείας. Κατά συνέπεια, και αν και το άρθρο πρώτο του καταστατικού θεσπίζει ότι ο σύλλογος είναι θρησκευτικός, αυτά τα δύο σημεία καθιστούν αδύνατη οποιαδήποτε αναγνώριση από την νομαρχία.
Για πρώτη φορά, από το 1929, οι στόχοι του συλλόγου δεν είναι πλέον επίσημα αποκλειστικά θρησκευτικοί.
Η παράγραφος c/ του άρθρου 3 καθορίζει την ιδιότητα ενορίτη. Αυτός που γέννησε ένα τέτοιο κείμενο πέρασε περισσότερο καιρό στο γραφείο μιας δημόσιας υπηρεσίας παρά σε μία εκκλησία. Πρόκειται λίγο-πολύ να αποκλεισθούν οι ενορίτες από το δικαίωμα ψήφου, επιβάλλοντας τόσες προϋποθέσεις που πρέπει να τηρηθούν που είναι σχεδόν αδύνατον να αξιώσει κάποιος να μπορέσει να γίνει.
Το πιο αστείο είναι ότι αυτή η ρήτρα δεν θα μπορούσε να εφαρμοσθεί παρά μόνον στο πλαίσιο μία θρησκευτικής αναγνώρισης του συλλόγου, που το άρθρο 2 καθιστά αδύνατη!
Το άρθρο 6 φαίνεται ότι γράφτηκε για να δικαιολογήσει τους αποκλεισμούς των εκλεγμένων της προηγούμενης θητείας. Έτσι, η παράγραφος 7 προβλέπει ότι η γενική συνέλευση δεν μπορεί να επανέλθει επί του αποκλεισμού ενός ή πολλών κανονικών μελών του συλλόγου.
Το άρθρο 6 του προηγούμενου καταστατικού έπιανε 5 γραμμές. Το καινούργιο καλύπτει μιάμιση σελίδα.
Από το πρώτο καταστατικό του 1929, ο ιερέας επιλεγόταν μετά από συνεννόηση με τον σεβασμιότατο μητροπολίτη από την γενική συνέλευση. Εις το εξής, ο διορισμός των κληρικών εξαρτάται αποκλειστικά από τον μητροπολίτη.
Το άρθρο 8 προβλέπει τις βάσεις του ελέγχου των μελών του συλλόγου από το συμβούλιο. Ο αποκλεισμός ενός κανονικού μέλους μπορεί να γίνει μόνον μετά από πρόσκληση του εν λόγω μέλους, αποφασίζεται με απλή πλειοψηφία, απευθύνεται με συστημένη επιστολή με απόδειξη τουλάχιστον δεκαπέντε ημέρες πριν την συνεδρίαση του διοικητικού συμβουλίου που συμπεριλαμβάνει, στην ημερήσια διάταξή του, το θέμα του εν λόγω αποκλεισμού.
Φαίνεται ότι ο συντάκτης κατανόησε εδώ έναν θεμελιώδη κανόνα της νομολογίας: τα δικαιώματα υπεράσπισης εφαρμόζονται στους συλλόγους. Έτσι, ένα μέλος που δεν θα έχαιρε όλων των δικαιωμάτων του δεν θα μπορούσε να αποκλεισθεί. Πρόκειται, καθαρά, για μια αποδοκιμασία των αποκλεισμών που έγιναν τα τέσσερα παρελθόντα έτη. Στην πράξη, αυτό σημαίνει ότι ο συντάκτης ξέρει ότι σε περίπτωση δικαστικής προσφυγής κατά αυτών των αποκλεισμών, θα ακυρώνονταν.
Το άρθρο 12 καθορίζει ότι η γενική συνέλευση είναι ετήσια. Αυτή η ρήτρα αποδοκιμάζει πάλι την ενέργεια του παπα-Νικολάκη Κακαβελάκη, που είχε επιβάλλει ότι η γενική συνέλευση θα γίνεται κάθε 3 χρόνια. Στην πράξη, δεν έγινε καμία γενική συνέλευση μεταξύ της 20ης Φεβρουαρίου 2011 και της 22ας Μαρτίου 2015, ήτοι πάνω από 4 χρόνια. Αυτό το σημείο συμμορφώνει το καταστατικό με το άρθρο 19 του νόμου του 1905, που επιβάλλει μία ετήσια γενική συνέλευση για τους θρησκευτικούς συλλόγους.
Το άρθρο 13 προβλέπει τους όρους σύγκλησης των μελών για την γενική συνέλευση. Προηγουμένως, έπρεπε να απευθύνουν μία πρόσκληση. Το μη προσκεκλημένο μέλος είχε το δικαίωμα να ζητήσει αποκατάσταση και να ακυρώσει την γενική συνέλευση. Τώρα, οι προσκλήσεις γίνονται τουλάχιστον 15 ημέρες προηγουμένως, μέσω αφισοκόλλησης στην εκκλησία και στην αίθουσα συνεδριάσεων της ενορίας, όπως και με δημοσίευση στην ιστοσελίδα της Κοινότητας και τα έντυπα όργανα ενημέρωσής της. Τέρμα στις ατομικές προσκλήσεις.
Είναι πολύ πιθανόν να θεωρηθεί αυτή η ρήτρα καταχρηστική εάν υπήρχε αμφισβήτηση μία μέρα. Δεν μπορούμε όντως να θεωρήσουμε ότι κάποιος είναι προσκεκλημένος όταν δεν ενημερώνεται. Και τα προτεινόμενα μέσα διάδοσης δεν εγγυώνται ότι όλος ο κόσμος θα έχει ενημερωθεί. Γεγονός που παραβιάζει την αρχή ισότητας. Όντως, ένας νεαρός με υπολογιστή θα ευνοηθεί σε σχέση με έναν ηλικιωμένο που δεν ξέρει να χρησιμοποιεί το ίντερνετ.
Το άρθρο 14 επιστρέφει στην γενική συνέλευση το δικαίωμα τροποποίησης του καταστατικού, που θα πρέπει ωστόσο να εγκριθεί από τον μητροπολίτη. Δικαίωμα που ο παπα-Νικολάκης της είχε αφαιρέσειr με τις τροποποιήσεις του 2011. Κι εδώ πάλι, πρόκειται για αποδοκιμασία των περασμένων πράξεών του.
Όπως η τροποποίηση του καταστατικού το 1924 είχε κάνει την αρχική εκδοχή πολύ νομική, αυτή η νέα παρουσίαση της 5ης Ιουλίου 2015 ήταν συνυφασμένη με το ίδιο πνεύμα. Πνεύμα στους αντίποδες αυτού που θέλησε ο σεβασμιότατος Μελέτιος το 1954. Και αυτό, ακόμη και αν, στην θεωρία, οι ασυναρτησίες που υπογραμμίσθηκαν δίνουν την εντύπωση ότι συντάχθηκαν από έναν πρωτοετή φοιτητή παρά από έναν νομομαθή.
Από την αναχώρηση του πάτερ Αθανάσιου, είχαμε περάσει, σε τέσσερα χρόνια, από 661 οικογένειες μέλη της Ελληνικής κοινότητας Λυώνος, σε περίπου δεκαπέντε άτομα που ψήφισαν αυτή την νέα τροποποίηση. Οικειοποιόντουσαν έτσι την περιουσία και τον μόχθο των γενιών που είχαν προηγηθεί. Αλλά θα δούμε ότι η ιστορία δεν σταματά εδώ…
Publié par Jean-Michel Dhimoïla à 08:27

References: l'article 3
 l'article 19
 l'article 1
 l'article 3
 l'article 2

L'article 6

L'article 6

L'article 8

L'article 12
 l'article 19

L'article 13

L'article 14