Source: https://www.scribd.com/doc/111734200/Plan-de-estudios-de-Antropologia
Timestamp: 2017-01-21 15:38:20+00:00

Document:
Plan de estudios de Antropología
BrowseInterestsBiography & MemoirBusiness & LeadershipFiction & LiteraturePolitics & EconomyHealth & WellnessSociety & CultureHappiness & Self-HelpMystery, Thriller & CrimeHistoryYoung AdultBrowse byBooksAudiobooksArticlesSheet MusicBrowse allUploadSign inJoinUNIVERSIDAD AUTONOMA DE CHIAPAS FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALESLICENCIATURA EN ANTROPOLOGIA SOCIAL (Plan y Programas de Estudios)
Kathia Núñez Patiño Sophia Pincemin Deliberos Cecilia Alba Villalobos Jorge Magaña Ochoa
San Cristóbal de las Casas, Chiapas Octubre de 2009
ÍNDICE I. Documento Formal del Plan de Estudios de Antropología Social Introducción 1. Antecedentes 2. Diagnóstico 2.1. Puntos señalados por los empleadores 2.2. Puntos señalados por los egresados 2.3. Puntos señalados en los foros 2.4. Puntos señalados por los CIEES 3. Fundamentación 3.1. Referentes teóricos del modelo educativo 3.2. Necesidades sociales 3.3. Estado del arte de la profesión 3.4. Justificación 3.5. Fundamentos del campo profesional 4. Misión 5. Visión 6. Propósitos curriculares 7. Perfil de egreso 8. Perfil de ingreso 9. Requisitos de ingreso 10. Campo profesional y laboral 11. Permanencia 12. Titulación 13. Organización y estructura curricular 13.1. Tronco común 13.2. Áreas de conocimiento del Plan de Estudios 13.3. Créditos y unidades de aprendizaje 13.4. Flexibilidad del Plan de Estudios 13.5. Área de formación personal 13.6. Rol del docente y del alumno 13.7. Movilidad estudiantil 13.8. Servicio Social 13.9. Trabajo de campo 13.10. Inglés, otra lengua y computación 14. Mapa curricular 15. Sistema de evaluación 16. Colaboradores 17. Referencias 4 7 8 10 10 11 11 13 13 17 19 21 22 23 23 23 23 24 25 26 26 27 28 28 29 31 35 35 41 42 43 44 44 45 46 46 47
II. Gestión del currículum 2.1. Estrategias operativas del plan de estudios 2.2. Perfil de los docentes 48 49
2.3. Núcleo básico de docentes 2.4. Infraestructura
III. Unidades de Aprendizaje 3.1. Objetivos de las Unidades de Aprendizaje 3.2. Unidades de Aprendizaje 53 59
I. Documento Formal del Plan de Estudios de Antropología Social
Introducción En los últimos años se inició una nueva era a escala mundial, dominada por una hegemónica cultura occidental con un desarrollo tecnológico y científico acelerado, la renovación de los diferentes credos, una toma de conciencia acrecentada de los problemas ambientales, un aumento de los movimientos separatistas, la subida de nuevos actores sociales, etc., todo una serie de problemas que se agudizaron con la caída del bloque socialista en 1991. A diferencia de las sociedades anteriores en las cuales el factor decisivo era el apego a las tradiciones y al pasado, vivimos, desde la segunda mitad del siglo XX en una sociedad de cambios. Estos cambios constantes se muestran en todos los rincones del planeta en mayor o menor grado y nos encontramos inmersos en una reforma mundial de las culturas, en un cambio radical de hábitos y sueños llamado ‘globalización’. Este nuevo marco social exige un tipo de profesionista diferente, que desarrolle actitudes y habilidades suficientes para absorber el avance de la ciencia y la tecnología, para entender y adaptarse a los cambios culturales rápidos y a variadas formas de organización socio cultural, además de estar capacitado para desempeñar actividades en los más diversos escenarios y en la interculturalidad. Lo anterior sólo será posible si se adopta una nueva concepción de los procesos educativos así como de las instituciones responsables de impartirlos. Por ello, la UNESCO propone que es necesario repensar el papel y misión de la educación superior, así como intentar superar sus retos desde nuevos enfoques y establecer propuestas alternativas para su avance futuro. El organismo señala la obligación de las universidades de atender las necesidades de la sociedad y contribuir a la conservación de los recursos naturales; lo que denomina pertinencia de la educación superior. Para lo cual se requiere desarrollar acciones que deben estar soportadas en la relevancia, la calidad del sistema y la internacionalización o movilidad de sus componentes. Siguiendo estas líneas, México desarrolló nuevas políticas en materia de evaluación externa y acreditación de los programas de estudios ofertados por las Instituciones de Educación Superior. En este contexto, la Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH) asume el compromiso de realizar los cambios necesarios para ofrecer una propuesta educativa más acorde a la realidad social del estado y el país en su relación con el orden global a través del Proyecto Académico 2006-2010. En el documento, la Universidad establece
como objetivo fundamental del desarrollo curricular “reestructurar los planes de estudios para que estén en concordancia con el modelo curricular UNACH y las políticas universitarias del proyecto académico” (p.74). La reestructuración se fundamenta también en el objetivo del subprograma 1.6 “Calidad educativa institucional” del Programa de Desarrollo Académico, que a la letra dice: “Fomentar, gestionar y apoyar los procesos de evaluación externa y acreditación de todos los programas de estudios ofertados por la institución, para mejorar y mantener la calidad del Modelo Educativo” (id.). En el Plan de Desarrollo Institucional 2018, punto 3.2 “Una Universidad con programas educativos flexibles, innovadores y acreditados” (pp. 36-39) se encuentran también objetivos ligados a la acreditación de los planes de estudios; por ejemplo el de “lograr que los programas educativos de licenciatura y posgrado sean evaluados y acreditados por las agencias respectivas, nacionales e internacionales” (p. 38). Como parte de estas disposiciones, el programa de Licenciatura en Antropología Social de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNACH, inició el proceso de reestructuración curricular con la visita de representantes del Comité de Artes y Humanidades pertenecientes a los Comités Interinstitucionales de Evaluación de la Educación Superior (CIEES). En la evaluación realizada los días 2 y 3 de octubre del 2006, se hicieron recomendaciones al Programa referidas al rubro “Modelo educativo y Plan de estudios”, que señalan varios puntos a trabajar en este proceso:     Diseñar y aplicar políticas y estrategias con la planeación, desarrollo y revisión del plan de estudios Reestructurar el perfil de ingreso Sistematizar mecanismos para dar cumplimiento al Plan de Estudios Adecuar aspectos del plan de estudios resaltando la necesidad de reestructurarlo (inciso c). Atendiendo a las recomendaciones del órgano evaluador, y como parte de los trabajos de reestructuración curricular del Programa, durante el 2007 se realizaron diversas actividades con profesores, alumnos, egresados y académicos de instituciones locales, de las que se obtuvieron aportaciones relevantes para construir una nueva propuesta de plan de estudios para el programa de Antropología Social. Aunado a esto, en agosto de 2008 se intensificó el proceso con el apoyo de un grupo de asesores externos.
1. Antecedentes La construcción del nuevo Plan de Estudios inició en 2007 con dos foros internos organizados por la Academia de Antropología Social, como parte de la agenda de trabajo para la reestructuración curricular en el marco de los programas de evaluación de la Educación Superior de los CIEES. El primer Foro realizado fue un análisis crítico del actual programa de estudios de la Licenciatura con la participación de docentes y alumnos de la carrera; el objetivo fue identificar sus deficiencias y las necesidades actuales que requiere la formación profesional de los estudiantes de Antropología Social. En este foro se analizaron las 5 áreas que integran el actual programa de estudios y finalmente se agruparon las ideas que emanaron de las mesas de trabajo en una plenaria. Un segundo encuentro denominado “Foro para la Reestructuración Curricular de la Carrera de Antropología Social” se realizó el 15 de noviembre del 2007, en donde docentes de la UNACH, presentaron una serie de reflexiones a considerar para la elaboración del nuevo programa, discutiendo las siguientes temáticas:       Las Ciencias Sociales hoy y los Retos de la Educación Superior en el Siglo XXI La Antropología hoy La Práctica Educativa en la Licenciatura de Antropología Social. Recomendaciones de los CIEES Opinión de egresados y empleadores Modelos curriculares
Se realizó también un Foro externo en el mes de abril de 2008, donde académicos de distintas instituciones locales de Educación Superior (CIESAS, UNICH, PROIMMSEUNAM) reflexionaron acerca de la Antropología Hoy, la Antropología en Chiapas y los Problemas de Chiapas y su Vínculo con la Investigación. Para culminar con la etapa de insumos y tomar las decisiones sobre el nuevo modelo curricular y su organización, se planearan dos entrevistas focales, una a egresados y la otra a empleadores. Los productos de estos foros y los documentos realizados por docentes de la Facultad de Ciencias Sociales que participaron en distintos momentos de esta reestructuración fueron la base a partir de la cual se iniciaron los trabajos intensivos, en conjunto con los demás programas educativos de la DES, con el apoyo de un grupo externo multidisciplinario. Dicho proceso se desarrolló a partir de los siguientes aspectos:
1. Contexto profesional 2. Determinación de las competencias generales en Ciencias Sociales a partir del TUNING para América Latina 3. Construcción del perfil de egreso mediante el procedimiento de identificación de competencias para el programa de Antropología Social 4. Construcción de la propuesta de las materias de tronco común de los cuatro PE de la Facultad a partir de un trabajo colegiado de los representantes de cada carrera. 5. Elaboración del mapa curricular y la correspondiente matriz de congruencia entre dicho mapa y las competencias específicas 6. Construcción de las Unidades de Aprendizaje 7. Elaboración del documento final
2. Diagnóstico La carrera de Antropología Social que ofrece la UNACH ha funcionado en la Escuela de Ciencias Sociales junto con las carreras de Economía y Sociología durante 14 años. Esta escuela inició sus labores en el año de 1977, después de haber estado vinculada durante tres años a la Escuela de Derecho de la misma Universidad. El primer plan de estudios en la especialidad de Antropología Social fue diseñado entre 1979 y 1983, por un grupo de profesores de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH). En 1993 este plan fue revisado por docentes de la Facultad de Ciencias Sociales (FCS) de la UNACH y nuevamente un grupo de académicos de la ENAH, como resultado de esa revisión, se diseñó un nuevo plan de estudios, que es el que está vigente. A más de diez años de su elaboración, consideramos necesario una revisión exhaustiva de sus objetivos y contenidos, así como una evaluación de sus resultados. La actualización del plan es impostergable puesto que la Antropología en Chiapas requiere de nuevos lineamientos, ante los cambios en el entorno social ya referidos y, particularmente, en el ámbito de las Ciencias Sociales.
1.- Actualmente, la formación profesional del antropólogo en la UNACH es de nueve semestres. Los dos primeros forman parte del tronco común que se comparte con las especialidades de Sociología y Economía. Los últimos siete semestres corresponden a la especialidad de Antropología Social. Las 10 materias del tronco común incluyen
algunas de carácter general a todas las Ciencias Sociales, y solamente una dedicada a la Antropología.
2.- La deficiencia principal del plan de estudios vigente es la ausencia total del trabajo de campo. La Antropología, es una disciplina asociada principalmente al trabajo de investigación y de extensión, por lo que el alumno debe, como parte de su formación, implementar y revisar críticamente en el trabajo de campo los conocimientos que va adquiriendo. El exceso de materias impartidas exclusivamente en el aula ha llevado al abandono del estudio del entorno inmediato, lo que se ha traducido en un bajo índice de titulación y en un escaso desarrollo de investigaciones de carácter propositivo. En el plan de estudios vigente tampoco está contemplada la posibilidad de que los docentes realicen investigación, con el fin de adiestrar a los alumnos en el manejo práctico y metodológico de la antropología, pero además con el objetivo de que el maestro no pierda de vista la relación entre docencia y práctica investigativa y de extensión.
3.- Otra deficiencia del plan de estudios vigente, derivada a su vez del anterior, es la escasa vinculación que presenta con la realidad regional. En la currícula vigente solamente una materia se enfoca exclusivamente al estudio de la realidad social y cultural de Chiapas (Seminario de Antropología en Chiapas). Por ello, no hay una profundización de conocimiento de la entidad, como tampoco se puede involucrar al alumno en el análisis de la problemática regional actual.
4.- El plan de estudios propone una currícula preestablecida que no permite la incorporación de otras materias que respondan a nuevas temáticas o campos antropológicos. Existen pocas materias optativas que permitan al alumno hacer una selección de temas que lo aproximen al área de su especialización. Tampoco los docentes tienen la posibilidad de incursionar en nuevos temas ya que las materias que imparten corresponden a una currícula que difícilmente admite modificaciones, haciendo más profundo el desfase frente a las temáticas actuales y la producción etnográfica, generada en otras partes por la disciplina.
5.- Otro elemento que impide generar una dinámica de trabajo en la especialidad de antropología es el número reducido de maestros de tiempo completo con el que cuenta.
Esto nos ha llevado a la necesidad de apoyarnos en maestros de otras especialidades o en maestros con contrato H/S/M/, que cubren la carga docente pero que no adquieren ningún otro compromiso con el trabajo extra aula, como por ejemplo la revisión de planes y programas o las asesorías a estudiantes y tesistas. A parte del diagnóstico sobre el actual Plan de Estudios nos hemos basado en otros insumos como la aplicación de entrevistas a empleadores y de encuestas a egresados, foros internos y externos con estudiantes, docentes, egresados y profesionistas y las recomendaciones de los CIEES.
2.1. Puntos señalados por los empleadores De las encuestas hechas a los diferentes empleadores resaltan los puntos siguientes: 1. Se debe privilegiar el trabajo de campo. 2. La investigación debe ser un eje transversal y prioritario de la carrera. 3. Es necesario enseñar valores y compromisos del antropólogo con las culturas originales a través del respeto.
2.2. Puntos señalados por los egresados La encuesta de seguimiento a egresados revela que alrededor del 60 por ciento de los entrevistados se encuentran ocupados en alguna actividad remunerada. Además, de los egresados que cuentan con empleo, la mayoría se desempeña como promotor (24.07%), en dependencias tanto gubernamentales como no gubernamentales; hay también una importante presencia de los egresados de la carrera de Antropología Social en la docencia, con un 18.52%, que laboran en los niveles medio superior y superior; el 12.96% dijeron ocupar puestos de coordinación en su empleo y sólo 3.70% se dedican a tareas administrativas. Por otra parte, el 31.48% expresaron que trabajan en el campo profesional en el que fueron formados; 27.77% considera que la formación profesional recibida los habilita escasamente para vincularse con alguna institución. Con respecto a los contenidos de los planes de estudio, los egresados piensan que se hace mayor énfasis al aspecto teórico que a los aspectos prácticos. Consideran además que los contenidos del plan de estudios vigente no incorporan los enfoques teóricos y metodológicos recientes, y que no proporcionan elementos para el desarrollo de la comunicación oral y escrita. Según ellos, los principales problemas del plan de estudios son:
Los contenidos de las materias del tronco común no cumplen con su finalidad introductoria a las diferentes carreras, por lo que resulta excesivo el tiempo destinado a esta parte del plan de estudios.
Algunos de los profesores presentan un perfil inadecuado en términos metodológicos y pedagógicos para impartir ciertas materias teóricas y prácticas del plan de estudios,
Falta de actualización en términos de contenidos y bibliografía. Falta de compromiso de algunos docentes respecto al cumplimiento de los programas de estudio, así como de la asistencia y puntualidad en los horarios establecidos por la dirección de la Facultad.
El centro de cómputo carece de las condiciones mínimas necesarias para la consulta de materiales en línea.
2.3. Puntos señalados en los foros Se hizo una síntesis de los diferentes foros llegando a las conclusiones siguientes: - El trabajo de campo es indispensable para un antropólogo social. - No se debe disociar la investigación de la docencia. - La mayoría de las materias son teóricas y los estudiantes no las relacionan entre sí. - Se debe de aprovechar la riqueza antropológica del estado - Se deben de incluir áreas nuevas (antropología de género, etc.) - Es necesario que los profesores tengan perfil adecuado y que se actualicen.
2.4. Puntos señalados por los CIEES El programa de Antropología Social de la UNACH fue visitado para ser evaluado por el Comité de Artes y Humanidades de los CIEES los días 2 y 3 de octubre de 2006. El día 4 de octubre del mismo año, el Coordinador General de los CIEES, envió un oficio al rector de la UNACH, comunicándole que el programa de Antropología Social “ha sido clasificado en el Nivel 1 en relación con la acreditación”. El informe de la evaluación llegó a la facultad hasta el mes de enero de 2007 y con él llegaron las recomendaciones, que son las observaciones que hicieron los pares visitantes.
Al programa de Antropología Social se le hicieron 29 recomendaciones, agrupadas en 10 rubros. Para nuestro propósito actual, nos centraremos en el apartado 2 (Modelo educativo y plan de estudios). En el punto 7c dice a la letra “El Comité recomienda reestructurar el Plan de Estudios”, ya que el plan es “rígido con un número de optativas reducidas” (7a) que no permite tampoco la movilidad estudiantil intra e interuniversidad (III. 9), no existe el trabajo de campo (7b) a pesar de que se debe de considerar como el eje de formación profesional (7e) y tomar en cuenta la problemática regional (7d y f). Se recomienda también revisar el perfil de ingreso (punto 5) y “diseñar y aplicar políticas y estrategias relacionadas con la planeación, desarrollo y revisión del plan de estudios, apegándose a la normatividad institucional” (punto 3). Las observaciones hechas por los Comités al programa de Antropología Social en realidad coinciden con los puntos que se han discutido en la Academia respecto de las debilidades que tenemos en la licenciatura. Coincidimos en que el Plan de Estudios debe ser reestructurado y puesto al día frente a las nuevas problemáticas sociales que requieren ser estudiadas y analizadas desde la perspectiva antropológica. Por supuesto, estamos conscientes de la urgencia de implementar el trabajo de campo como eje de un nuevo plan de estudios, que permita a los estudiantes relacionar los aspectos teóricos y metodológicos que va aprendiendo, en un ejercicio práctico que lo ponga en contacto con la realidad. Otro aspecto fundamental, que además es el punto de partida en la generación de un nuevo plan de estudios, es la definición clara del perfil de egreso de nuestros estudiantes, es decir, debemos precisar cuáles son los conocimientos y habilidades que podrá adquirir, al final de su carrera, un alumno que decida estudiar la licenciatura en Antropología Social. Las observaciones que se hacen en torno la investigación tienen que ver con lo anterior, en la medida en que más docentes y alumnos participen en proyectos de investigación, se tendrán mejores resultados en la trayectoria en general de los estudiantes y en la culminación de la carrera hasta la titulación.
3.1. Referentes teóricos del modelo educativo
El Modelo Educativo de la UNACH se sustenta en lo siguiente:
Sustento Filosófico Se fundamenta en la teoría humanista pues mantiene una visión holística del desarrollo humano, que considera a cada persona como un ser íntegro y único de valor independiente; asimismo, afirma que los seres humanos son agentes libres con capacidades superiores para utilizar los símbolos y pensar en términos abstractos, por lo que las personas son capaces de hacer elecciones inteligentes, responsabilizarse de sus acciones y desarrollar su potencial de autorrealización (Rice, 2000). Fomenta el pensamiento libre y el respeto hacia el otro, a la vez que considera que la ciencia debe aplicarse bajo principios éticos universales. El programa educativo se constituye en un espacio de escucha de todas las voces para que juntos sean capaces de enriquecer el quehacer docente, de investigación, de gestión, de vinculación y de extensión. Acorde a estos planteamientos la Universidad Autónoma de Chiapas plantea en su modelo educativo la necesidad de formar a sus estudiantes de manera integral, de tal forma que sean profesionistas competentes y con un amplio sentido de compromiso social. Para ello, entiende la trayectoria educativa como un medio para formar ciudadanos creativos, constructivos y democráticos que favorezcan el desarrollo de escuelas, de la comunidad y de la sociedad (Harkavy, 2006). La formación que ofrece la Universidad se sitúa en el paradigma educativo centrado en el aprendizaje y la construcción de competencias profesionales integrales, lo que significa el compromiso individual de la construcción de su propio conocimiento y el aprendizaje en y a lo largo de la vida.
Sustento Antropológico Toda propuesta educativa tiene la intencionalidad de formar un ideal de ser humano, entendiéndolo como un sujeto histórico que se construye y reconstruye en la interacción social privilegiando el lenguaje como un artefacto cultural que posibilita dar sentido y significado a la realidad que una vez socializada puede ser interiorizada y formar parte de la estructura cognitiva del ser humano. En este sentido la educación como construcción social cuya pretensión es la transmisión dinámica de la cultura de una generación a otra, integra grupos que crean cultura. El proceso de enseñanza aprendizaje, como proceso psicológico, pretende potenciar los conocimientos y habilidades de las personas por lo que las propuestas
curriculares deben privilegiar un enfoque sociocultural, enfatizar las experiencias compartidas que permitan la construcción de la intersubjetividad, la memoria histórica y cultural de cada sujeto y de la sociedad de la que forma parte. En consecuencia, el aprendizaje debe ser situado y contextualizado dentro de comunidades de práctica a fin de privilegiar el aprendizaje guiado y cooperativo, la enseñanza mutua, la evaluación dinámica y en contexto (Díaz-Barriga y Hernández, 2003). Coincidente con ello, la UNACH, a través de este plan de estudios asume la responsabilidad de “formar profesionales capaces, críticos propositivos y creativos, con espíritu ético y humanista, y conciencia histórica y social” (UNACH, 2007a:13), que despliegue en sus estudiantes la capacidad de reconocer la complejidad de la realidad a través de la construcción y reconstrucción de sus saberes, compartiendo y construyendo los valores sociales, desde una perspectiva de interculturalidad que lo haga un
ciudadano del mundo con plena identidad local, que privilegie el respeto, la comprensión y el aprecio de la diversidad cultural, la responsabilidad social y el desarrollo sustentable como requisitos indispensables para contribuir a propiciar una cultura de paz.
Sustento Epistemológico El proceso de enseñanza- aprendizaje se aborda desde una perspectiva constructivista que “retoma las premisas epistemológicas del paradigma interpretativo y las aplica al aprendizaje, considerado una capacidad cognitiva del aprendiz, quien organiza y da sentido a la experiencia individual” (Soler, 2006:29), que se caracteriza en el papel activo que juega el alumno, quien ya no es considerado como un ser reactivo; mientras que el docente se convierte en facilitador del proceso de aprendizaje. (Coll, Mauri, Moras, Onrubia, Solé & Zabala, 2005). Se concibe que el conocimiento se construye a través de la interacción con el contexto social, histórico y político en el que se desenvuelve el profesional en formación. El conocimiento no es un proceso lineal, ni una simple copia de la realidad, requiere un esfuerzo continuo de construcción y deconstrucción propio de la dialéctica enseñar- aprender y de la vinculación teoría- práctica. El paradigma educativo centrado en el aprendizaje y en las competencias,
concibe la enseñanza y el aprendizaje como un proceso en el cual se construyen y reconstruyen saberes que permitan aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser y aprender a vivir con los otros (Delors, 1996).
Lo que implica que el conocimiento debe ser un elemento que coadyuve a la transformación del entorno para mejorar las condiciones de vida, por ello es necesario responder a las necesidades sociales, en una sociedad denominada del conocimiento y la supercomplejidad, donde el primero ya no puede ser dogmático y concebirse como algo acabado, puesto que las certezas son condicionadas por las particularidades de la realidad y absolutamente finitas. Por lo que la construcción del conocimiento debe propiciarse a partir de la relación entre experiencia y teoría. En el campo de la tecnología aplicada a la educación, la relación teoría-práctica debe ser permanente y permitir la conceptualización científica y su aplicación en tareas concretas y situadas, desde una perspectiva holística que considere el contexto y la cultura, por lo que las actividades de aprendizaje deberán ser diseñadas para facilitar aproximaciones sucesivas y ordenadas que propicien la construcción y apropiación de los conocimientos propios de este campo disciplinario.
Sustento Psicopedagógico La Universidad ha adoptado un modelo educativo centrado en el aprendizaje y la construcción de competencias, en este paradigma educativo se hace énfasis en el aprendizaje como un proceso en el cual el alumno es el protagonista y es él quien con la guía del docente construye su propio aprendizaje. Desde este paradigma educativo se incorpora a la formación profesional un conjunto de estrategias que permita la construcción de un aprendizaje significativo, autónomo y situado. Entenderemos el aprendizaje significativo como la capacidad de construir significados, es decir (Carrasco, 1997: 62)  Establecer relaciones sustantivas, no arbitrarias, entre lo que aprendemos y lo que ya conocemos (Ausubel, citado por Carrasco, 1997).  Integrar el nuevo contenido de aprendizaje en los esquemas de conocimiento de la realidad que ya poseemos (Piaget, citado por Carrasco, 1997). El aprendizaje autónomo o autodirigido hace referencia a la “facultad de tomar decisiones que permitan regular el propio aprendizaje para aproximarlo a una
determinada meta, en el seno de unas condiciones específicas que forman el contexto de aprendizaje” (ANUIES, 1999). Además, es indispensable situar el aprendizaje, ya que no toda su aplicación se reduce al contexto escolar, por lo anterior es indispensable que
la educación formal responda a las problemáticas de la sociedad porque es precisamente en ella que el profesional interviene ofreciendo alternativas de solución de manera colaborativa. Para hacer posible que el alumno se convierta en el protagonista de su proceso de formación, es indispensable cambiar la perspectiva de la educación, pasando de concebir el aprendizaje como la acumulación de conocimientos a ponderar la construcción de los conocimientos en ambientes complejos, realistas y pertinentes, así como a través del desarrollo de tareas auténticas. Es por ello, que el modelo educativo de la universidad pondera la educación basada en competencias que permitan al estudiante aprender a aprender, ya que en la sociedad del siglo XXI, los conocimientos y saberes cambian de manera vertiginosa lo cual provoca confusión haciéndose indispensable “facilitar el desarrollo de las competencias profesionales de las personas, pero ejerciendo esencialmente una función orientadora que permita el reconocimiento y la potenciación de las habilidades de cada uno según sus capacidades y sus intereses” (Zabala & Arnau, 2007). Reconocer los estilos de aprendizaje, implica reconocer que los alumnos enfrentan una tarea cognitiva determinada utilizando diversas estrategias, las cuales pueden ser adecuadas o no, el uso de estrategias de aprendizaje implica planificar, controlar y evaluar la propia actividad. Facilitar el aprendizaje situado, autónomo y estratégico contribuye a educar en y para la vida, contribuyendo a que el estudiante aprenda a conocer, hacer, ser y convivir con los demás (Delors, 1996).
3.2. Necesidades Sociales La globalización no es exactamente un fenómeno nuevo, lo sorprendente es la velocidad y la generalización que ha adquirido en los últimos veinte años, cambiando los fundamentos de la sociedad y creando una enorme interdependencia no sólo económica y tecnológica de las naciones del mundo, sino social, política, cultural y ambiental. Paradójicamente la integración del planeta está generando a nivel mundial, entre las naciones y al interior de éstas, sociedades cada vez más inequitativas y desintegradas en una escala jamás antes vista. Es decir, en un momento cuando todo el planeta pudiera estar al alcance de todos y cuando pudiéramos tener una amplia visión de la diversidad del mundo, inmensas olas de fragmentación y marginalización a la par que una tendencia cada vez mayor a la imposición de una homogeneidad cultural, se oponen y
arremeten unas contra la otra. Este contexto exige un nuevo tipo de profesionista con capacidades para entender y adaptarse a los incesantes cambios y a la diversidad de formas de organización socio cultural. La globalización es un proceso dinámico a través del cual la creciente comunicación e interdependencia entre los diversos países del mundo que unifica a mercados, sociedades y culturas ha provocado una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas. La globalización ya no es un concepto teórico sino un estilo de vida en el cual la sociedad humana habita la “aldea planetaria”. Partisanos y adversarios se enfrentan, muchas veces de manera violenta, sobre los beneficios y los riesgos que encierra dicho fenómeno, preguntándose si la globalización es ineluctable o no o si existe una alternativa u otras opciones para el planeta. Se maneja así una compleja red de relaciones entre unicidad y multiplicidad, no sólo a nivel económico pero también científico, cultural, político, de manera que es extremadamente difícil actuar sobre uno de los componentes sin afectar a otro u otros. Podemos ver, por ejemplo, que los problemas generados a partir de la explosión demográfica de la segunda mitad del siglo XX inciden desde las políticas locales sobre urbanización hasta las internacionales en cuestión de educación (interculturalidad y movilidad educativa) o de salud (con las dos grandes pandemias actuales, el VIH/SIDA y el virus de la influenza A H1N1). Estos problemas, a su vez se interrelacionan con la pobreza, la desigualdad y la exclusión a partir de los fenómenos de migración, de desempleo y/o subempleo, de violencia y de inequidad de género, entre otros. También consecuencia del crecimiento de la población mundial se encuentran la reducción de la biodiversidad y la contaminación del aire, del agua y de la tierra. Todo ello conlleva a una degradación del ambiente y una mayor vulnerabilidad de los grupos humanos a los riesgos naturales y socio-organizativos. Asimismo, esta serie de problemáticas concatenadas ha ocasionado en muchos países una serie de cambios en los sistemas políticos, siendo los más espectaculares la caída del bloque socialista en los 80’s y la apertura de China en la primera década del siglo XXI. En México se siguen estas tendencias generales en mayor o menor grado según las entidades federativas. Chiapas, con un 74% de población de origen indígena (INEGI, 2000) es, desgraciadamente, uno de los estados de la República más afectado por todos estos sucesos, ya que, según el censo del INEGI en 2000, sigue un patrón de subdesarrollo (primer lugar en tasa de natalidad y último en esperanza de vida, promedio más bajo en alfabetización con el mayor número de población analfabeta
femenina en el país, gran número de municipios con alto grado de marginación, acceso diferencial a la educación media, etc.). Emergen así nuevos fenómenos para los cuales el sistema político y la academia aun no tienen respuestas satisfactorias. La migración económica y política (jornaleros, ilegales y refugiados), el auge de la religiosidad popular, los cambios en la economía, la educación o la salud, las soluciones políticas y culturales que se plantean a nivel regional -y Centroamérica en relación a Chiapas-, los nuevos procesos de identidad, la sombra permanente del racismo, la xenofobia y la intolerancia religiosa o étnica, la destrucción de las personas, el saqueo y la depreciación del patrimonio documental, monumental y ecológico son factores que demandan una visión especializada con un potencial explicativo, que no puede ser resultado de la improvisación, ni de la mirada superficial sobre la realidad chiapaneca. Esta visión la puede proporcionar la Antropología como disciplina holística e integral que pregona el diálogo reflexivo en la interculturalidad y la interdisciplinariedad y con base en una interpretación humana y social de la vida pasada y contemporánea que contribuya en la solución de los problemas sociales, técnicos y ambientales actuales. Así, impacta en la sociedad con especialistas que forman puentes entre las realidades culturales diversas para ofrecer diagnósticos, recomendaciones y acciones con suficiente información La ubicación del PE en la ciudad de San Cristóbal Las Casas permite atraer a la región estudiantes e investigadores de diversas partes, sobre todo en los últimos años, después de los acontecimientos de 1994, la atención mundial se ha puesto sobre los problemas sociales de Chiapas.
3.3. Estado del arte de la profesión La Antropología es una disciplina a la que le han adjudicado diversos objetos de estudio a través de distintas épocas y lugares. Desde la más abstracta y generalizante que le asigna como preocupación central “el estudio del hombre”, hasta las más recientes que postulan su dedicación a los procesos de simbolización de los grupos humanos, la definición de la Antropología continúa resolviéndose en el marco de las interacciones entre atraso y progreso, antigüedad y modernidad, barbarie y civilización, rural y urbano, premoderno y moderno, racional e irracional y otros juegos de opuestos que, guardadas las distancias, son producto del colonialismo y las formas posteriores de sujeción neocolonial surgidas durante el siglo XX.
La historia de la antropología está ligada a la expansión de Occidente y el sistema económico capitalista. Una primera etapa la marca el evolucionismo (escuela teórica de pensamiento) justificando la expansión colonial europea en el siglo XIX. El funcionalismo y el culturalismo contribuyeron con conocimiento de primera mano a los intereses de las potencias imperiales en la primera mitad del siglo XX o, en los países subdesarrollados como México, buscando cimentar un proyecto de nación moderna orientada hacia el desarrollo, en el cual la diversidad sociocultural y las características de las culturas locales eran consideradas un obstáculo. A partir de los años 60, los estudios y los nuevos posicionamientos comienzan a señalar la crisis en la legitimidad de la antropología como proyecto colonial o desarrollista en el plano político, pero también en el epistemológico, cuestionando el proyecto de ciencia moderna que subyacía en la disciplina, surgiendo planteamientos que buscan un acercamiento simétrico a los sujetos de estudio y cuestionan los dualismos propios del pensamiento occidental. Hoy la crisis del Estado Nación, el aceleramiento de la globalización y en general la insustentabilidad del sistema capitalista, que está mostrando todas sus contradicciones, marcan los contextos en los que trabajamos, a tal grado que prácticamente no es posible identificar poblaciones culturalmente integradas y homogéneas que puedan distinguirse claramente del exterior, y resulta necesario reinventar la antropología ante la compleja realidad sociocultural del mundo actual en el cual se entrelazan claramente lo global y lo local. Esto no significa que lo viejo o lo clásico ya no pueda ser útil, sino que es necesaria una visión crítica del pasado ubicando los aportes que permitan situar la dinámica de los procesos actuales. La historia misma de la antropología nos muestra la expansión del sistema mundial y su debacle actual. Es necesario conocer los aportes clásicos, no sólo como una caja de herramientas que pueden servir en un momento dado y que nos han brindado elementos para entender el proceso civilizatorio que nos ha traído hasta el presente con una perspectiva que abarca toda la historia de la humanidad, sino también para ubicarla en la historia y situarnos de manera consciente en el presente: ¿Cuál es nuestro papel ante el mundo actual? Los antropólogos han sido parte de la ola expansiva del capitalismo, pues precisamente iban acercándose a los lugares que interesaban a las potencias. En un momento su tarea fue documentar las culturas “tradicionales” antes que se extinguieran como era “natural” para “los menos aptos”, pero poco después también lo fue cómo
integrarlas al “desarrollo” y un poco más tarde documentar sus estrategias de resistencia, sus cambios y transformaciones sociales y culturales, derivadas de de su contacto con la sociedad moderna-industrial. Esto último está vigente, el mundo presenta una paradoja entre la homogeneidad y la heterogeneidad cultural que es parte de la globalización. Las culturas han resistido, se han transformado y siguen transformándose, pero esto no necesariamente implica su desaparición, las dinámicas locales no pueden ser vistas fuera del marco de la globalización pero tampoco la globalización puede verse sin tener en cuenta las dinámicas locales, pues en ellas se expresa. Los temas que se abren a la antropología son diversos y complejos. Ellos implican a los sujetos tradicionales en medio de nuevas dinámicas propiciadas por el sistema mundial, pero también los sujetos no tradicionales, los mundos “modernos” ante su debacle y crisis. ¿Qué papel tenemos? Un papel crítico y constructivo, donde las fronteras de las disciplinas están cada vez más en debate, porque ver la realidad desde parcelas aisladas ya no permiten analizar su complejidad y dar cuenta de los problemas actuales que generan nuevas líneas de análisis que ponen de manifiesto la necesidad de la interdisciplinariedad para entrar a los estudios sobre el impacto de la globalización, el desarrollo sustentable, la migración, los cambios demográficos, los estudios de género, la identidad, el patrimonio cultural, los nuevos perfiles de la salud, el desempleo y la violencia, etc. De tal forma que los objetos de estudios tradicionales de la Antropología se transforman para dar cuenta de la otredad y la diversidad. El mundo de hoy ya no puede dejar de cuestionar la modernidad y el desarrollo sustentados desde la visión economista que llegó a su límite y se requiere de nuevas herramientas para analizar la realidad y poder comprometerse en su transformación, atendiendo las necesidades sociales, a través de un desplazamiento del paradigma que atendía el análisis de las estructuras estáticas hacia una comprensión más profunda de que la cultura implica procesos de interacciones complejas. Por la gran heterogeneidad cultural, lingüística y social que le caracterizan, México y, en particular el sur del país ha sido desde hace varias décadas una región importante para el desarrollo de la investigación antropológica en todas sus ramas. Sin embargo, en el sureste del país existen solamente 4 programas educativos en Antropología: en la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY), en la Universidad Veracruzana (UV), en la Universidad de Quintana Roo y en la Universidad Autónoma
de Chiapas (UNACH). Esta última ofrece únicamente el PE de Antropología Social en la Facultad de Ciencias Sociales. La ubicación del PE de Antropología Social, nos lleva a la adopción de posturas críticas y activas que nos llevan a reconocer en los orígenes e historia de la disciplina vínculos con el nacionalismo, el colonialismo y el control político del planeta. Como lo señala Michael Herzfeld, “en la actualidad, los antropólogos admiten sin ambages que el origen de su epistemología es profundamente 'occidental', y el hecho de reconocerlo ha de constituir una primera etapa para crear el distanciamiento crítico que se impone”. Este sin duda es uno de los retos como región en la producción de conocimiento donde los estudiantes se formen haciendo conciencia de su formación como antropólogos sociales en una época de construcción de nuevos paradigmas para entender la realidad.
La reestructuración de la carrera de Antropología Social tiene como fundamento responder a las necesidades de una sociedad compleja y cambiante, a partir de la implementación de un modelo educativo centrado en el aprendizaje con un enfoque por competencias que la Universidad ha adoptado para formar a estudiantes más responsables y conscientes de su propio proceso de aprendizaje, sustentado en las teorías pedagógicas del cognocitivismo y constructivismo, propiciando aprendizajes significativos, basados en los contextos social, histórico y político en el que se sitúa el profesional en formación. Una mayor participación del estudiante de Antropología Social en su proceso de aprendizaje, plantea la formación de sujetos autónomos y conscientes de su realidad, que lo lleve a la adquisición de habilidades para comprender los problemas actuales que surgen de un mundo complejo y en constante transformación, donde las sociedades experimentan de manera diferenciada el fenómeno de la globalización, por lo que esta reestructuración curricular, pretende integrar en la formación de sus estudiantes problemas como la diversidad sociocultural, la desigualdad social, la devastación ambiental y participar de manera integral en las soluciones para la transformación de las sociedades que hoy están en crisis, a partir de una formación sólida en la investigación y la crítica de los orígenes de nuestra tradición académica y propositiva con los aportes de las nuevas temáticas antropológicas.
Este planteamiento de reestructuración atiende también a los procesos de evaluación internos y externos, como la realizada por los Comités Interinstitucionales para la Evaluación de la Educación Superior (CIEES) que hicieron esta recomendación, con fines de obtener la acreditación del programa de Antropología Social.
3.5. Fundamentos del campo profesional
La historia de la disciplina antropológica se ha cimentado en la explicación de la diversidad cultural y la construcción de la otredad. En el mundo globalizado, el antropólogo es un profesional formado para tender puentes entre contextos diferentes y buscar alternativas de solución viables en el marco del respeto ante la diversidad cultural en los entornos de lo local, estatal, regional y nacional. El conocimiento que cada sociedad tiene sobre sí misma determina la configuración de su propio modelo de cambio y continuidad social y cultural. La ingeniería social, política y económica, está fundada desde esta perspectiva en un proceso de investigación, información y educación que permita actualizar diagnósticos y dar respuestas apropiadas a problemas puntuales que afectan a los sectores sociales.
4. Misión El Programa de Licenciatura en Antropología Social forma profesionales con ética capaces de generar y aplicar conocimientos que le permitan entender y atender la realidad y los problemas socioculturales, planteando soluciones pertinentes, novedosas y creativas, contribuyendo con ello a la ciencia y el desarrollo local, regional, nacional e internacional
5. Visión El Programa de Antropología Social para el 2018, será el ejemplo a seguir en el sureste de México y Centroamérica ya que tendrá una revisión permanente y que sus egresados serán profesionales requeridos en todos los ámbitos por su calidad ética, sus soluciones pertinentes y creativas que contribuirán al desarrollo local, regional, nacional e internacional, .
6. Propósitos curriculares
El nuevo currículo permite formar profesionales en Antropología Social con ética, capaces de generar y aplicar conocimientos que le permitan entender y atender la realidad y los problemas socioculturales, planteando soluciones pertinentes, novedosas y creativas basadas en un manejo adecuado de teorías y metodologías sobre la sociedad y la cultura, contribuyendo con ello a la ciencia y el desarrollo local, regional, nacional e internacional, considerando como base el trabajo etnográfico, para la búsqueda de información recogida sistemáticamente para el análisis y la interpretación crítica, con fines de aplicación y difusión.
7. Perfil de egreso El/la estudiante al egresar de la licenciatura estará formado para:  Conocer y comprender la complejidad de las sociedades humanas y los procesos socio-culturales, desde los aportes de la teoría y práctica antropológica, con la finalidad de proporcionar las bases teóricas que permitan desarrollar enfoques multidisciplinarios, para lograr una mejor participación en la atención de los problemas de cambio y desarrollo a nivel local, nacional y global.  Participar en el proceso de investigación social para atender fenómenos socioculturales, con ética, conciencia y respeto hacia realidades y puntos de vista diferentes en instituciones públicas, de la sociedad civil, privadas y espacios autogestivos, utilizando las teorías y metodologías antropológicas. 
Tener las herramientas básicas para diseñar, implementar y evaluar proyectos inter y multidisciplinarios de investigación básica y aplicada en los sectores sociales estratégicos. 
Tener las habilidades y conocimientos básicos para facilitar procesos de resolución de conflictos derivados de la diversidad sociocultural para incidir en la transformación de las relaciones sociales, desde una postura crítica, ética y de
respeto hacia realidades diferentes.
Generar conocimientos pertinentes a partir del proceso de investigación social, con la intención de identificar y diagnosticar los problemas socioculturales y participar en la búsqueda de sus posibles soluciones, en contextos de diversidad socio-cultural, reconociendo los distintos ámbitos y niveles de análisis sobre la realidad desde los diferentes campos temáticos de la Antropología.
Crear espacios de aprendizaje desde los aportes generados en el campo de la Antropología, con la finalidad de atender las necesidades curriculares y de
organizaciones civiles o sociales, a partir de técnicas pedagógicas pertinentes y uso de las nuevas tecnologías de comunicación, basadas en un compromiso hacia el entendimiento y el respeto a la diversidad cultural y natural.  Divulgar los conocimientos generados por la investigación en el campo antropológico, para dar a conocer sus resultados e interpretaciones de los problemas de la realidad sociocultural, en espacios académicos y no académicos, mediante las herramientas comunicativas convencionales, no convencionales y alternativos
8. Perfil de ingreso La formación de antropólogos sociales para Chiapas, requiere de estudiantes de bachillerato o de niveles educativos afines que reúnan, a parte de los conocimientos que adquieren en el nivel preuniversitario, un conjunto de características que conforman el perfil siguiente: Habilidad para la expresión oral y escrita. Hábito de lectura e interés por los textos literarios y científicos. Habilidades y destrezas básicas en el uso de equipos de cómputo y manejo de programas a nivel de usuario. Inquietud por la observación y la descripción. Conocimientos elementales de las ideas y teorías generales sobre el hombre y la sociedad. Interés por conocer y comprender la realidad social, así como la historia cultural de la región. Inquietud por comprender la diversidad cultural y étnica de nuestro país. Interés por el estudio de la tradición oral y escrita, así como los procesos sociales y culturales de los diferentes pueblos. Disponibilidad para experimentar y comprender costumbres, valores, ideas y símbolos ajenos, así como para estudiar idiomas extranjeros y regionales.
9. Requisitos de ingreso Para el ingreso de los estudiantes de nacionalidad mexicana, se sigue el Reglamento Académico para Alumnos de 1975, en el Capítulo 1, Artículo 1º que dice:
“Para ser admitido a cursar una carrera profesional en la Universidad Autónoma de Chiapas, el solicitante deberá: a) Acreditar estudios completos de bachillerato o vocacional, mediante presentación del certificado correspondiente. b) Solicitar la inscripción conforme a los instructivos que se establezcan. c) Aprobar el examen de admisión realizado en el período respectivo. d) Cumplir con los requisitos de admisión fijados para cada carrera en particular.” Para los estudiantes de origen extranjera se sigue el mismo Reglamento en su capítulo 2, artículo 5º que dice: “Son requisitos para la admisión de estudiantes extranjeros: a) Presentar certificado de estudios equivalentes al nivel de Enseñanza Media Superior, revalidados por la Secretaría de Educación Pública.- (Los trámites para obtener la revalidación correspondiente deberá hacerlos el interesado ante la Secretaría de Educación Pública). b) Para ingresar a semestres posteriores al primero, no se revalidará en ningún caso más de 40% de los mismos. Debiendo pagar la cuota correspondiente por materia. c) Legalización por el Cónsul Mexicano de los documentos necesarios. d) Carta protesta de comprensión y manejo del idioma español en caso de no ser éste la lengua materna. e) Carta de recomendación de la Universidad o Escuela de procedencia. f) Poder a nombre de la Universidad para tramitar lo conducente ante la Secretaría de Educación Pública. g) Los alumnos extranjeros cubrirán una cuota especial por concepto de colegiatura, inscripción y revalidación, la cual será fijada por el Comité de Finanzas. h) Serán admitidos siempre que exista cupo.”
10. Campo profesional y laboral Los egresados del Programa de Antropología Social tendrán una formación teórica metodológica, propias del campo antropológico que le permitan comprender y atender la realidad sociocultural, con una perspectiva multidisciplinaria, crítica y ética, para poder realizar actividades de investigación, gestión, mediación cultural, divulgación y capacitación en centros de investigación, organizaciones no gubernamentales y sociales, centros de asesores públicos, civiles e independientes, en la administración pública, servicios sociales y comunitarios, en centros de enseñanza superior y media superior
públicos y privados, teniendo entre otros campos de acción el turismo y el desarrollo sustentable, la cultura, el desarrollo económico y la organización social de diferentes grupos humanos. Además podrá realizar peritajes antropológicos a solicitud de las autoridades correspondientes.
11. Permanencia El Reglamento Académico de Alumnos, en su capítulo 14, artículos 71º y 72º cita los casos que causan baja: “7lº. Al finalizar un período escolar serán dados de baja de la Universidad Autónoma de Chiapas, los alumnos que hubieran obtenido una calificación final reprobatoria en: a) Tres materias en cada uno de los dos últimos semestres cursados. b) Dos materias en cada uno de los último tres semestres cursados. La aplicación de estas normas es independiente de que el alumno hubiere cambiado de carrera. Artículo 72º. Serán dados de baja los alumnos que reprueben diez cursos antes de acreditar el 50% de los créditos que integran el plan de estudios. Para los efectos de este artículo, a los alumnos que hubieren cambiado de carrera se les tomarán en cuenta las materias reprobadas en la primera carrera, cuando sean comunes a ambos planes además de las materias reprobadas en el plan de estudios de la segunda carrera.”
12. Titulación Para poder titularse el alumno seguirá las normas expresadas en el Reglamento de Alumnos (1975 en UNACH, 2007). En el capítulo 12, el artículo 56º dice: “Para obtener el Título Profesional de cualesquiera de las carreras que se imparten en esta Universidad debe cumplirse con los siguientes requisitos: a) Haber aprobado las materias del plan de estudios correspondiente. b) Acreditar las prácticas de un Servicio Social, que deberá ser comprobada ante la Dirección de Servicios Escolares mediante cartas de constancia expedidas por las entidades que hayan recibido el beneficio de dicho Servicio Social y cuya autenticidad será previamente verificada por la Coordinación del Área. c) Para el caso del inciso anterior, el Servicio Social podrá consistir en actividades como auxiliar de profesor del Área por un periodo no menor de un año
lectivo; desempeñar trabajos de tipo social docente, científico o de investigación, encomendados por la propia Universidad, durante un período no menor de seis meses, o bien realizar cualesquiera de las actividades consideradas como Servicio Social por la Dirección General de Profesiones. Asimismo podrá acreditarse como Servicio Social cualquier otro tipo de actividades, consideradas dentro del Reglamento del Servicio Social de la Universidad Autónoma de Chiapas. d) Cumplir una de las siguientes alternativas de titulación por opciones: 1. Tesis por escrito. a) Tradicional. b) Colectiva. c) lnterdisciplinaria y multidisciplinaria. 2. Tesis-Memoria. 3. Proyectos de Investigación y Desarrollo. 4. Aprobación de cursos de Maestría o Doctorado (haber aprobado como mínimo el 50% de los créditos correspondientes). En todo caso siempre que tenga realizado el Servicio Social correspondiente. e) Sustentar un examen profesional, que deberá versar principalmente sobre el trabajo presentado y la práctica realizada; aunque los sinodales tendrán libertad de interrogar sobre otras cuestiones conexas o que sean pertinentes al ejercicio profesional. f) Ser aprobado en votación secreta, una vez concluida la réplica. g) Haber cubierto los pagos correspondientes. h) Certificar el empleo de los apoyos bibliográficos utilizados por los sustentantes y que realizará el jurado”. En el seminario de trabajo de titulación los estudiantes podrán elegir alguna de las siguientes opciones: programas o proyectos de gestión comunitaria, tesis, artículo publicable, programas de divulgación de la Antropología, material audiovisual. Todas estas opciones tendrán que tener como requisito indispensable, estar sustentadas en un trabajo de investigación. Al terminar el último semestre tendrán las condiciones de aprobar con la entrega de su producto final de titulación y la posibilidad de implementar la modalidad del “Título en Mano”, presentar un borrador preliminar o por lo menos contar con un avance del 90% de su trabajo de titulación.
13. Organización y estructura del plan de estudios
13.1. Tronco Común El programa de Antropología Social está adscrito a la Facultad de Ciencias Sociales donde se imparten también otros tres Programas Educativos (Economía, Sociología e Historia) con los que comparte un Tronco Común de un semestre, donde se imparte un conjunto de materias que apoyan al estudiante para contextualizar los problemas sociales y a desarrollar algunas habilidades generales como las de lecto-escritura o pensamiento matemático. El tronco común que se cursará en un semestre se integra con las siguientes unidades de aprendizaje: - Sociedad Actual - Epistemología de las Ciencias Sociales. - Geografía. - Metodología de la Investigación. - Comunicación oral y escrita - Estadística aplicada a las Ciencias Sociales - Inducción a las Ciencias Sociales. 13.2. Áreas de conocimiento del Plan de Estudios El programa de Antropología Social está estructurado en seis áreas de formación que están organizadas para ofrecer un proceso de aprendizaje activo, donde el estudiante integre las herramientas teórico-metodológicas con la práctica de campo. Además, en estas áreas se integran conocimientos provenientes de otras disciplinas como la comunicación y la pedagogía con la finalidad de que los estudiantes obtengan los recursos necesarios que les permitan enseñar y divulgar en espacios académicos y no académicos, los resultados de sus investigaciones. Área teórica Tiene la finalidad de formar a los estudiantes para conocer y comprender la complejidad de las sociedades humanas y los procesos socio-culturales desde los aportes de la teoría antropológica. Área histórica Tiene la finalidad de desarrollar en los estudiantes la capacidad de entender la realidad como producto de procesos históricos, desde la historia de México y Chiapas, de tal manera que el estudiante pueda contextualizar los problemas sociales en el mundo actual. Área de divulgación y docencia
Tiene la finalidad de generar en el estudiante la capacidad de divulgar los conocimientos generados por la investigación antropológica y crear espacios de aprendizaje desde los aportes de la Antropología Social, a partir de técnicas pedagógicas pertinentes y uso de las nuevas tecnologías de comunicación, basadas en la ética y el respeto hacia la diversidad cultural y natural. Área de vinculación Tienen la finalidad de dar a los estudiantes las herramientas necesarias para participar en los procesos de mediación en conflictos derivados de la diversidad sociocultural y en los procesos de diseño, implementación y evaluación de proyectos para incidir en la transformación de las relaciones sociales desde una postura crítica, ética y de respeto hacia realidades diferentes, además de ser el área donde se integra todo un semestre de trabajo de campo. Área de metodología Está área es el pilar de la formación del estudiante como antropólogo social, ya que está organizada en seis seminarios que le permitirán integrar los conocimientos teóricometodológicos de la antropología social y de las ciencias sociales, al desarrollar una investigación que le permitirá generar un producto terminal para lograr su titulación y completar su formación. De tal manera que en cada uno de los Seminarios, el estudiante generé productos parciales de su propio proceso de investigación, hasta culminar con un producto final de titulación, Con este proceso se plantea que el estudiante adquiera la capacidad de generar conocimientos pertinentes desde el propio proceso de investigación social, con la intención de identificar los problemas socioculturales y participar en la búsqueda de sus posibles soluciones, en contextos de diversidad sociocultural, reconociendo los distintos ámbitos y niveles de análisis sobre la realidad desde los diferentes campos temáticos de la Antropología Social. Los seminarios se estructuran de la siguiente manera: Seminario Teórico Metodológico en Antropología Este seminario se integra en el segundo semestre y se imparte a todos los estudiantes en el segundo semestre, sin que aún elijan una línea de investigación, pues en este seminario se le proporcionará a los estudiantes una introducción del desarrollo teóricometodológico de las diferentes líneas de investigación que oferta le Programa de Antropología, con la finalidad de que adquiera las bases para elegir la línea de investigación de su interés. Seminario de Técnicas Etnográficas
El seminario de técnicas etnográficas, también se imparte de manera general a los estudiantes en el tercer semestre, ya que este seminario ofrece una introducción general del trabajo de campo, donde se exponen las técnicas metodológicas que se pueden implementar en la etnografía. En este seminario, el estudiante deberá haber elegido su problema de investigación. Seminario de Diseño de Investigación En el seminario de diseño de investigación, los estudiantes del cuarto semestre se dividen de acuerdo a la línea de investigación elegida y que se propone en el programa educativo de antropología social. A partir de este semestre, se desarrollarán, de acuerdo a las líneas de investigación, los diferentes enfoques teórico-metodológicos de la antropología social, con la finalidad de que el estudiante pueda construir las herramientas teóricas para abordar su problema de investigación. De tal manera que al término del seminario, el estudiante pueda definir correctamente su problema de investigación. Seminario de Diseño Metodológico En este seminario, se ofrece al estudiante el acompañamiento necesario para que, de acuerdo a su problema de investigación, diseñe la metodología adecuada para abordar su problema de investigación, con la finalidad de que al concluir este seminario, los estudiantes presenten la propuesta teórico-metodológica que implementaran en su investigación. Seminario de Elaboración de Proyectos El seminario de elaboración de proyectos es la etapa donde los estudiantes concluirán el proyecto de investigación que desarrollarán en el trabajo de campo, el cual se ubica en el séptimo semestre, por lo que para continuar con su formación y pasar al siguiente semestre, el estudiante tendrá que presentar su proyecto de investigación que deberá de ser evaluado para poder implementarlo en su trabajo de campo. Seminario de Trabajo de Titulación En el seminario de trabajo de titulación, el estudiante tendrá que realizar la interpretación de los resultados de su trabajo de campo y pueda culminar, mínimamente, con un borrador final del informe de su trabajo de investigación que le permitirá titularse. Si bien, está forma de organizar el trabajo de investigación, pudiera parecer muy lineal, es necesario señalar que partimos de una concepción que ve el trabajo de investigación como un proceso creativo y que reconoce la diversidad de formas en cómo puedan ser
abordados los problemas de investigación, de ahí la importancia del acompañamiento de los estudiantes por parte de los docentes en todo el proceso de investigación. Por lo que incluso, se pretende que los estudiantes, no sólo puedan culminar con un borrador, sino con el trabajo de titulación terminado. 13.3. Créditos y Unidades de Aprendizaje Características del Plan de Estudios - Semestres: 8 - Años: 4 - Unidades de Aprendizaje: 40 - Semanas que comprende el semestre: 16 - Créditos: 218 (La asignación de créditos se realiza con base al Sistema Nacional de Asignación y Transferencia de Créditos Académicos (SATCA). - Total de horas en la carrera: 4320 horas - Al concluir las unidades de aprendizaje los estudiantes tendrán el trabajo recepcional
Unidad H/sema na. Sociedad Actual 4 Estadística aplicada a las 6 Ciencias Sociales Inducción a las ciencias 4 sociales Metodología de la 6 Investigación Epistemología de las Ciencias 4 Sociales Comunicación Oral y Escrita 6 Geografía 6 Total 32 Unidad H/sema na 4 H/Semes. 64 Créditos 4 H/Semes. 64 96 64 96 64 96 96 576 Créditos 4 6 4 6 4 6 6 32
Corrientes teóricas de la Evolución Segundo Sociedades y culturas prehispánicas Lecturas de la antropología Antropología Política
Seminario teórico metodológico en Antropología Filosofía y Ética en las Ciencias Sociales Total Semestre Unidad
H/sema na Teorías de la Cultura 4 De la Colonia al estado 4 Nación Divulgación académica de las 4 Ciencias Sociales Antropología Económica 4 Seminario de técnicas 8 etnográficas Interculturalidad y resolución 4 de conflictos Total 28 Unidad H/sema na procesos 4 4 4 4 8 8 32
H/Semes. 64 64 64 64 128 64 448
Créditos 4 4 4 4 8 4 28
H/Semes. 64 64 64 64 128 128 512
Créditos 4 4 4 4 8 8 32
Estructuras y sociales Consolidación y crisis del Estado Nación Divulgación no académica de las Ciencias Sociales Estudios rurales y urbanos Seminario de Diseño de investigación Gestión y participación comunitaria Total Unidad
H/sema na Sistemas simbólicos 4 Antropología en México y 8 Latinoamérica Ecología y desarrollo 4
H/Semes. 64 128 64
Créditos 4 8 4
Seminario de diseño metodológico Optativa multidisciplinaria I Optativa de especialización I Total Semestre Unidad
8 4 4 32
128 64 64 512
H/sema na Debates contemporáneos en 4 Ciencias Sociales Antropología en Chiapas 8 Habilidades y estrategias 4 didácticas Globalización, Migración, 4 Religión y diversidad cultural Seminario de elaboración de 8 proyectos Optativa de especialización 4 Total 32 Unidad H/sema na. 36 36
H/Semes. 64 128 64 64 128 64 512 4 8 4 4 8 4 32
H/Semes. 576 576
Créditos 14 14
Trabajo de campo Total
Unidad H/Sema H/Semes. na de 16 256 4 30 50 64 480 800 Créditos 16 4 10 30
Seminario de trabajo titulación Optativa multidisciplinaria Servicio Social Total
La acreditación de las optativas multidisciplinarias se obtiene cursando cualquier unidad académica de cualquier carrera de la universidad o de otra institución de educación superior en función de los intereses de los estudiantes y previa autorización del Comité de asesores.
Para la asignación de créditos en el Trabajo de Campo, según SATCA, se realizaron bajo la proporción de 50 horas por 1 crédito.  La asignación de créditos para el Servicio Social se realizó bajo la misma proporción que el Trabajo de Campo.
La acreditación de las optativas de especialización se obtiene cursando las unidades académicas relacionadas con las líneas de investigación, una en función del seminario escogido y la otra con las recomendaciones del Comité de asesores. Las optativas relacionadas con los seminarios se encuentran en la tabla que viene a continuación. Seminarios Antropología médica Patrimonio cultural Antropología de la alimentación Nuevos Movimientos Sociales Antropología de la Religión Lengua y Cultura Antropología de la Educación Género y Economía solidaria Optativas relacionadas con los seminarios Antropología aplicada a la salud Cosmovisión, arte y cultura maya Alimentación y cultura Movimientos indígenas en Latinoamérica Religión, ritual y simbolismo Antropología lingüística Socialización infantil y diversidad cultural Globalización y nuevos movimientos sociales
13.4. Flexibilidad del plan de estudios Uno de los objetivos del plan de estudios, es evitar la rigidez que implica la seriación de materias. Se trata de reducir al máximo la seriación pero la secuencia de los contenidos estará definida por una lógica de construcción del aprendizaje. La flexibilidad de este plan, también contempla la posibilidad de que el estudiante pueda tomar materias optativas multidisciplinarias en los distintos programas de la UNACH o de cualquier otra Institución de Estudios Superiores, de acuerdo a la reglamentación de la UNACH. Se contempla también la creación de un Comité de asesores formado por tres profesores, dos que imparten seminarios de investigación, uno de los cuales debe de ser el que sigue la LGAC seleccionada por el alumno y otro maestro que designará el estudiante. Este Comité orientará los alumnos a escoger las optativas según sus intereses y les asesorará durante su proceso de aprendizaje hasta la presentación del trabajo recepcional.
13.5. Área de Formación Personal El área de formación personal, es un área en la que los estudiantes deberán realizar, de manera obligatoria, un conjunto de actividades co-curriculares que le permitirán el logro de una formación integral.
Desde 1998 en la Conferencia Mundial sobre la Educación Superior, que llevó por título “La educación Superior en el siglo XXI: Visión y Acción”, llevada a cabo en Paris Francia en ese año y convocada por la Organización para la Educación la Ciencia y la Cultura (UNESCO), se plantearon un conjunto de retos que la educación superior enfrentaría de cara al siglo XXI, lo trascendental del evento fue que en este mismo y resultado de la reflexión que hicieran los asistentes: Ministros de educación, secretarios de Estado, rectores y directivos de educación superior en general, se hicieron un conjunto de recomendaciones que guiarían las acciones de las dependencias de educación superior en el mundo, lo que les garantizaría estar a la altura de las exigencias y retos que presentaría el nuevo siglo. Varias fueron las recomendaciones, no obstante, una de las más importantes fue la propuesta de considerar al estudiante el centro de la educación superior, así pues el paradigma que le estaría dando sustento a la propuesta es el paradigma constructivistadialógico, en el que el conocimiento se construye a partir de la reflexión que el estudiante hace de si mismo, de su realidad y de las interacciones que establece con los actores de la educación (directivos, administradores, docentes y por su puesto otros estudiantes). Visto el estudiante como el centro de la educación superior, debía verse a la educación como derecho humano, de acceso igual para todos pero con la salvedad de que éste derecho debe ser aprovechado por el estudiante y justificado permanentemente, en este sentido se espera plena participación y dedicación del estudiante y por supuesto de la institución educativa (todos actores) en la que esté inmerso. Para el caso de países subdesarrollados se espera la implementación de programas compensatorios para atender problemas de inequidad. En el mismo tenor se plantea una nueva relación con el estudiante, que parte del principio de entender al estudiante como ser humano y no sólo como parte de la estadística, el entendimiento de ello deberá permitir establecer con el estudiante una relación mucho más directa y empática y esto sólo pude lograrse a partir de una propuesta de educación integral. La educación integral consiste en proporcionar al estudiante los medios que le permitan atender todas sus necesidades de formación y no sólo aquellas que refieren al aprendizaje de conocimientos científicos propios de su área de conocimiento y que en general se llevan a cabo en el aula. Es necesario concientizar al estudiante sobre la idea
de que ser un estudiante no se reduce a la asistencia a clases, en las cuales él llega a aprender, sino que debe aprender a aprender, a criticar y a construir conocimiento. Esto no es posible, si como estudiante, su quehacer se reduce a tomar clases en el aula, entenderá que alrededor de su Escuela o Facultad se desarrollan un conjunto de actividades extra y co-curriculares que le permiten formarse de mejor manera y que deben ser aprovechadas por él para llevarlas a cabo en el transcurso de su vida escolar (licenciatura). Es en este sentido que para el caso de los planes y programas de estudio de las licenciaturas en Antropología Social, Economía, Historia y Sociología, se propone la realización de diversas actividades que permitirán el logro del desarrollo personal de estudiante, a través de una educación integral. Para la realización de cualquiera de las actividades, el estudiante deberá estar formalmente inscrito en el Departamento de Desarrollo Personal de la Facultad, departamento que llevará el control y registro de las actividades desarrolladas por el estudiante; es por ello que el estudiante una vez terminada la actividad deberá entregar a este mismo departamento los documentos de comprobación correspondientes a la actividad o actividades realizadas, para que se pueda registrar la actividad y asignarle al estudiante los créditos correspondientes. Cada estudiante deberá obtener 10 créditos a lo largo del curso de su carrera, 1) 5 créditos en actividades de tutoría (las cuales realizará en el transcurso de la carrera), 2) 2 créditos en actividades culturales (deberán ser cursadas del 1º. al 4º. semestre de la carrera), 3) 2 créditos en actividades de apoyo a la comunidad ((deberán ser cursadas del 1º. al 4º. semestre de la carrera) y 4) 1 crédito en actividades deportivas (deberán ser cursadas del 1º. al 4º. semestre de la carrera) o 5) 1 crédito en actividades académicas de divulgación (deberán ser cursadas del 1º. al 4º. semestre de la carrera). Las actividades 1, 2, 3 son obligatorias, en el caso de las actividades 4 y 5 el estudiante puede optar por sólo una de ellas.
1. Actividades de Tutoría. Las actividades de tutoría son obligatorias, éstas se desarrollan durante toda la trayectoria escolar del estudiante. El estudiante deberá estar inscrito al Programa de Tutorías de la DES desde el primer semestre y se inscribirá subsecuentemente cada inicio de nuevo semestre a un módulo distinto del programa, cursará los nueve módulos
que el programa contempla. Se trata de nueve módulos y obtendrá por ello 9 créditos. El crédito 10 lo obtendrá cuando haya asistido y cumplido con 5 actividades propuestas por el Programa de Tutorías a lo largo de la carrera, estas actividades pueden ser: Conferencias, foros, proyección de películas, paneles, etc. 2. Actividades culturales. Las actividades culturales son obligatorias, éstas se desarrollarán del 1º. al 4º. semestre de la carrera. Tener cubiertos los dos créditos es requisito indispensable para inscribirse al 5º. semestre, para poder tener cubiertos los dos créditos es necesario realizar dos de las actividades que a continuación se enlistan. Las actividades culturales que puede realizar el estudiante son: a) Asistencia a ciclos de cine (dentro o fuera de la Facultad) El estudiante deberá ver y realizar el reporte crítico de por lo menos ocho películas. Se comprobará la actividad con el boleto de asistencia al cine y el reporte crítico de la película respectiva, son ocho boletos y ocho reportes críticos, la falta de uno sólo de ellos no permitirá cubrir el crédito respectivo. b) Asistencia a obras de teatro (dentro y fuera del estado de Chiapas). El estudiante deberá ver y realizar el reporte crítico de por lo menos tres obras de teatro. Se comprobará la actividad con el boleto de asistencia al teatro y el reporte crítico de la obra respectivo, son tres boletos y tres reportes críticos. La falta de uno sólo de ellos no permitirá cubrir el crédito respectivo. c) Cursos de baile y/o danza (dentro y fuera de la Facultad). El estudiante deberá tomar un curso de baile en cualquiera de sus modalidades, de por lo menos veinte horas, esta actividad se comprobará con la constancia expedida por la Institución (escuela, academia o centro cultural), que impartió el curso, la constancia debe especificar una duración mínima del curso de veinte horas. d) Cursos de música (dentro y fuera de la Facultad). El estudiante deberá tomar un curso de música de cualquier tipo y con cualquier instrumento, de por lo menos veinte horas, esta actividad se comprobará con la constancia expedida por la Institución (escuela, academia o centro cultural), que impartió el curso, la constancia debe especificar una duración mínima del curso de veinte horas.
e) Cursos de pintura, escultura, serigrafía (dentro y fuera de la Facultad). El estudiante deberá tomar un curso de pintura, escultura, serigrafía, teatro, etc., de por lo menos veinte horas, esta actividad se comprobará con la constancia expedida por la Institución (escuela, academia o centro cultural), que impartió el curso, la constancia debe especificar una duración mínima del curso de veinte horas. 3. Actividades deportivas.
Las actividades deportivas son opcionales, en caso de que el estudiante decida realizarlas éstas se desarrollarán del 1º. al 4º. semestre de la carrera, tener cubierto el crédito es requisito indispensable para inscribirse al 5º. semestre, el crédito se obtiene al desarrollar una de las actividades que a continuación se enlistan. a) Ser integrante de equipos de: futbol, basquetbol, voleibol, beisbol, etc., (dentro y fuera de la Facultad). El estudiante deberá formar parte de cualquiera de los equipos enunciados y realizar actividades deportivas durante todo el semestre. Esta actividad se comprobará al inicio del semestre, con la inscripción al equipo o constancia expedida por la Institución (escuela o liga) a la que pertenece, en la que conste que es deportista activo del equipo y al finalizar el semestre, con la constancia expedida por la misma institución en la que se especifique que fue deportista activo durante todo el semestre, deberá especificar una actividad deportiva de por lo menos veinte horas. b) Practicante de: ajedrez, tenis, natación y demás deportes individuales (dentro y fuera de la facultad). El estudiante deberá se practicante de algún deporte individual. Esta actividad se comprobará al inicio del semestre, con la inscripción a un club deportivo o gimnasio y al final del semestre con la constancia de haber asistido por lo menos veinte horas. c) Asistencia al gimnasio para hacer ejercicio. El estudiante deberá realizar ejercicio permanentemente. Esta actividad se comprobará al inicio del semestre, con la inscripción a un club deportivo o gimnasio y al final del semestre con la constancia de haber asistido por lo menos veinte horas. 4. Actividades de apoyo a la comunidad.
Las actividades de apoyo a la comunidad son obligatorias, éstas se desarrollarán del 1º al 4º semestre de la carrera, tener cubiertos los dos créditos es requisito indispensable para inscribirse al 5º semestre, los dos créditos se obtienen al realizar dos de las actividades que a continuación se enlistan. Estas actividades consistirán en que el estudiante con base en su formación recibida realice actividades tales como: alfabetizar, reforestar, asesorar a una dependencia oficial u ONG o bien realice alguna otra actividad de apoyo a la comunidad. La actividad se comprobará al inicio del semestre, con la constancia de la institución donde se realizará la actividad y se especifique en que consistirá ésta. Al finalizar el semestre, con la constancia de la institución donde se realizó la actividad en la que conste el trabajo realizado y se exprese que dicha actividad tuvo una duración mínima de veinte horas. 5. Actividades académicas de divulgación. Las actividades académicas de divulgación son opcionales, éstas se desarrollarán del 1º. al 4º. semestre de la carrera, tener cubierto el crédito es requisito indispensable para inscribirse al 5º. semestre, el crédito se obtiene al realizar una de las actividades que a continuación se enlistan. a. Asistencia a Congresos, Foros, Coloquios, Paneles, Encuentros, Simposium, nacionales o internacionales. Se comprobará con la asistencia a por lo menos 4 eventos de los arriba citados, se comprobará con la constancia de asistencia al congreso en cuestión. b. Participación en Congresos, Foros, Coloquios, Encuentros, Paneles, Simposium, nacionales o internacionales, como ponente. Se comprobará con la participación a por lo menos 2 congresos nacionales o internacionales, se comprobará con la constancia como ponente de alguno de los eventos arriba citados. c. Asistencia a conferencias o presentaciones de libros, nacionales o
internacionales. Se comprobará con la asistencia a por lo menos 5 conferencias.
d. Participante como conferencista o presentador de libro. Se comprobará con la constancia de su participación en el evento como conferencista o presentador de libro. e. Ayudante de investigador. Deberá ser participante de por lo menos un proyecto de investigación. Se comprobará al inicio del semestre, con la copia del proyecto de investigación en la cual el estudiante participa y en donde su nombre este plasmado y al finalizar el semestre, con la constancia del investigador responsable en la que conste que el estudiante participó activamente en la investigación, especificando el tipo de actividades que el estudiante realizó. f. Participante de una Unidad de Vinculación Docente (UVD). Deberá ser participante de por lo menos una Unidad de Vinculación Docente. Se comprobará al inicio del semestre, con la copia del registro de la UVD en la cual el estudiante participa y en donde su nombre esté plasmado y al finalizar el semestre, con la constancia del Coordinador de la UVD en la que conste que el estudiante participó activamente en la investigación, especificando el tipo de actividades que el estudiante realizó y copia del informe final de la UVD.
13.6. Rol del docente y alumno El Plan de Estudios de la Licenciatura en Antropología Social retoma el enfoque de competencias profesionales, en este sentido involucra atributos personales, desempeño de funciones y condiciones de realización en la formación de los estudiantes acorde con el perfil de egreso formulado. La competencia profesional se entiende como el conjunto de conocimientos y capacidades que permiten el ejercicio adecuado de la actividad profesional. En este contexto el docente asume el papel de facilitador en la construcción de conocimientos, habilidades, actitudes y valores que debe poseer el estudiante al egresar. Para ello, debe poseer una solida formación profesional, habilidades, destreza y voluntad para diseñar y gestionar el conocimiento, además de demostrar habilidades en el manejo de múltiples medios y herramientas tecnológicas.
El docente debe flexibilizar y actualizar sus programas de manera permanente, diseñar diversas estrategias, seleccionar medios y materiales que faciliten el aprendizaje. Es tarea del profesor realizar un diseño contextualizado de sus cursos, planteando problemas de la realidad y de interés para el alumno. Para tal diseño debe considerar que el alumno posee una personalidad determinada, ciertos estilos de aprendizaje, y un conocimiento previo, que es producto de sus experiencias y de su entorno. Es crucial que el profesor identifique la contribución de su curso para el desarrollo de las competencias profesionales y generales que el programa busca en sus egresados. El estudiante es el protagonista de su propio aprendizaje, busca, selecciona y procesa información y construye conocimientos, que comparte con su grupo en sesiones de discusión y debate. En estas sesiones consolida lo que aprendió, elimina errores o prejuicios y fortalece su visión, a la vez que contribuye a enriquecer los resultados de los compañeros, saliendo del individualismo y fomentando las interrelaciones. Además, participa con el profesor en la toma de decisiones sobre el proceso a seguir en los diversos cursos. 13.7. Movilidad Estudiantil En un contexto mundial cada vez más globalizado, la enseñanza compartida juega un papel fundamental como experiencia de aprendizaje que enriquece la formación académica y la visión social de los estudiantes. La movilidad estudiantil constituye un aspecto fundamental del programa de Antropología Social, como un instrumento para la transferencia y apropiación de conocimientos y como reforzador de las actividades de cooperación institucional. En este contexto, los estudiantes de la licenciatura en Antropología Social podrán realizar una estancia académica de hasta dos semestres consecutivos en otra Institución de Educación Superior nacional e internacional a partir del tercer semestre, para ello, deberá cubrir los siguientes requisitos: No tener antecedentes reprobatorios Tener un promedio mínimo de 8.5 para movilidad nacional y 9.0 para movilidad internacional
No podrán participar alumnos que vayan a cursar el último semestre durante la movilidad.
Para impulsar la movilidad, la Facultad de Ciencias Sociales, de forma permanente, buscará fortalecer relaciones de cooperación académica con instituciones nacionales y de otros países que tengan afinidades temáticas con el programa de Antropología Social, a fin de garantizar opciones de movilidad para los estudiantes. Al mismo tiempo, el Programa de Antropología Social es receptor de alumnos externos, interesados en una residencia temporal en nuestra institución. La Facultad de Ciencias Sociales apoyará a sus estudiantes en la gestión de los recursos financieros necesarios para cursar un período académico de movilidad en los diversos programas existentes (ANUIES, Santander, Erasmus Mundus, etc.). 13.8. Servicio Social El servicio social universitario, es la actividad formativa y de aplicación de conocimientos con base en una metodología científica que de manera temporal y obligatoria realizan todos los alumnos de los diferentes programas académicos de licenciatura de la UNACH en beneficio de la sociedad, como parte del programa general de vinculación de la Universidad con los distintos sectores sociales, lo anterior como requisito de egreso del programa. El servicio social universitario tiene como objeto contribuir a la formación académica integral del estudiante y/o pasante de la carrera de antropología social, mediante la aplicación de conocimientos adquiridos en el proceso de formación profesional y la asimilación de conocimientos que emanan de la experiencia practica, propiciando de esta manera el mejoramiento cultural y económico de la sociedad.
El servicio social universitario se realiza toda vez que el alumno cubre el 75 por ciento del total de los créditos de la carrera y debe prestarse durante un tiempo aproximado de 480 horas, de acuerdo a la modalidad y las necesidades del programa que se haya seleccionado. Estos pueden ser:
1. Público: Tiene una duración de seis meses o 480 horas, tomando como mínimas cuatro horas diarias, y comprende a las instituciones de gobierno federal y estatal. 2. Comunitario: De residencia con una duración de 480 horas en un período de dos meses intersemestrales junio – julio. 3. Intrauniversitario: Comprende los programas y/o proyectos organizados por las escuelas, facultades y áreas de las propia Universidad. 4. Privado: Tiene una duración de 500 horas, y comprende a las empresas y ONG del sector privado, con las cuales se mantengan convenios. El seguimiento del servicio social engloba las acciones siguientes: promoción, registro de programas, registro de prestadores, asignación de prestadores por programas y evaluación. Para impulsar eficientemente el seguimiento la facultad cuenta con su propio coordinador de servicio social. El Servicio Social está integrado en la currícula de la Licenciatura en Antropología Social en el 8º semestre con un valor de 10 créditos. Sin embargo se puede hacer desde el sexto semestre. Es posible también ligarlo al trabajo de campo durante el séptimo semestre. Estas decisiones estarán apoyadas por el Comité de asesores.
13.9. Trabajo de campo Durante el séptimo semestre el estudiante deberá participar en una investigación en el campo y, para ello, se apoyará en el Comité de asesores y la reglamentación del mismo. La duración será de 500 horas en total con un valor de 10 créditos.
13.10. Inglés, otras lenguas y computación El objetivo de manejar de manera básica una lengua extranjera, es apoyar la formación del estudiante para su desempeño profesional permitiéndole el acceso a materiales actualizados escritos en otras lenguas. Por lo tanto, los estudiantes deberán cursar tres niveles, de manera obligatoria para su egreso, alguna lengua extranjera como inglés, francés, alemán o italiano, dentro de los primeros cuatro semestres de la carrera, y sólo se podrá eximir de dichos cursos a quien acredite, a través de una evaluación por parte del Departamento de Lenguas de la UNACH, su lectura fluida. En los cuatro semestres restantes, como parte de la formación de los estudiantes de Antropología Social,
deberán acreditar por lo menos un semestre de estudio básico de alguna de las lenguas habladas en el estado como: tsotsil, tseltal, ch’ol, tojolabal o zoque, certificadas por la
UNACH, el Centro Estatal para las Lenguas, Arte y Literatura Indígena (CELALI) o la Universidad Intercultural de Chiapas (UNICH).
El estudiante de Antropología Social deberá cursar cuatro semestres de computación, obligatorios para el egreso. El objetivo es garantizar el manejo de procesador de textos, hoja de cálculo y banco de datos, que les sirvan de apoyo para su vida profesional.
14. Mapa curricular Se propone una estructura curricular de ocho semestres que cubre la formación básica y complementaria que debe tener un licenciado en Antropología Social. La propuesta responde también a la recomendación de los CIEES en relación al número de años adecuado para formar un licenciado, lo que resulta además compatible con la tendencia nacional en la duración de los planes de estudios de Antropología del país. El primer semestre conforma el Tronco Común de la Facultad de Ciencias Sociales, y a partir del segundo semestre se comienza la formación disciplinaria. El mapa curricular se integra de 39 Unidades de Aprendizaje y un semestre de trabajo de campo.
Geografía 6 Inducción a las Ciencias Sociales 4 Antropología Política
Metodología de la investigación/ 6 Estadística Aplicada a las Ciencias Sociales 6 Seminario Teórico metodológico en Antropología 4 4 Seminario de Técnicas etnográficas 4 8 Seminario de Diseño de investigación 8 Seminario de Diseño metodológico 8 Seminario de Elaboración de proyectos 8 Optativa de especialización 4 Trabajo de campo 14-500 Servicio Social 10 Optativa de especialización 4 Filosofía y Ética en las Ciencias Sociales 4 Interculturalidad y resolución del conflicto 4 Gestión y participación comunitaria 8
4 Corrientes teóricas de la Evolución 4 Teorías de la Cultura 4 Semestre IV Estructuras y Procesos sociales 4 Semestre V Sistemas simbólicos 4 Debates contemporáneos de las Ciencias Sociales 4 Antropología en México y Latinoamérica Consolidación y Crisis del Estado Nación De la Colonia al Estado Nación Sociedades y culturas prehispánicas
4 Lecturas de la Antropología 4
4 Divulgación de las Ciencias Sociales en espacio académicos 4 Divulgación de las Ciencias Sociales en espacios no académicos 4 Optativa multidisciplinaria Antropología Económica
Estudios rurales y urbanos 4 Ecología y Desarrollo
8 Antropología en Chiapas 8
4 Habilidades y estrategias didácticas 4
4 Globalización, Migración, Religión y Diversidad Cultural 4
Semestre VII Optativa Multidisciplinaria 4 Seminario de Trabajo de titulación 16
15. Sistema de Evaluación del programa Las evaluaciones se harán periódicamente cada 5 años siguiendo los diferentes Indicadores de desempeño diseñados para ello: tasas de egreso, titulación y deserción, seguimiento de egresados y trayectorias escolares entre otras. Sin embargo es posible, siguiendo la legislación vigente, hacer modificaciones parciales (menos del 30%) anualmente, cumpliendo con los requisitos de ley.
16. Colaboradores a) Colaboradores de la Academia de Antropología Social Mtra. Marisabel Rotondo Dall’Orso Mtro. Juan Carlos García Sosa
b) Colaboradores Externos
Mtra. Margarita Lehne Dra. Ofelia Ángeles Ochoa Mtro. Rafael Campos
17. Referencias ANUIES (2001) La Educación Superior en el siglo XXI, líneas estratégicas del desarrollo, Asociación Nacional de Universidades e Institutos de Educación Superior, México. ARNAZ, J. A. (1989). La planeación curricular. Trillas, México. BARNETT, R. (2002). Claves para entender la universidad. En una era de supercomplejidad. Pomares, Madrid. CARRASCO, J. B. (1997). Una didáctica para hoy: Cómo enseñar mejor. Rialp, España. CHAN, M. E. (2008). Diseño educativo orientado al desarrollo de competencias profesionales. Universidad de Guadalajara, México. DELORS, Jacques, (1997) “Los cuatro pilares de la educción”, en: La educación encierra un tesoro, México, UNESCO. DÍAZ, A. (1988). Didáctica y currículum convergencias de los programas de estudio. Paidós, México. DÍAZ, F. et. al. (1992). Metodología el diseño curricular para la educación superior. Trillas, México. GONCZI, Andrew, "Instrumentación de la educación basada en competencias. Perspectivas teóricas y prácticas en Australia", en Argüelles, A. (comp.), Competencia laboral y educación basada en normas de competencia, Limusa-SEP-CNCCLCONALEP, México, 1996. pp. 265-288. HERZFELD, Michael, “Perspectivas antropológicas: perturbar las estructuras del poder y el conocimiento”. Extraído el 25 de junio de 2009, de www.unesco.org/issj/rics154/herzfeldspa.html KENT Rollin y Rosalba Ramírez (1998), “La educación superior en el umbral del siglo XXI” en: Pablo Latapí Sarre, Un Siglo de Educación en México, , Tomo II, edit. FCE, México. MARTÍNEZ, J. (1997). Proyectos curriculares y práctica docente. Diada, Sevilla.
MUÑOZ IZQUIERDO, Carlos, “Calidad de la educación superior en México: diagnóstico y alternativas de solución”, en: Didriksson, Axel, (Coord.), Prospectiva de la Educación Superior, UNAM, México, 1997. SEP-ANUIES (2007). Sistema de Asignación y Transferencia de Créditos Académicos (SATCA), México. UNACH (2006) Plan de Desarrollo Institucional 2018, Tuxtla Gutiérrez, México
UNACH (2006) Proyecto Académico 2006-2010, Tuxtla Gutiérrez, México
UNACH (2007) Legislación Universitaria. Compendio, Tuxtla Gutiérrez, México
II. Gestión del Currículum 2.1 Estrategias operativas del plan de estudios Estrategias de operación para implementar el plan de estudios: 1) Realizar cursos de capacitación a los docentes de Antropología Social en la organización del aprendizaje bajo el modelo por competencias. 2) Asignación de las Unidades de Aprendizaje del nuevo plan de estudios en la academia de profesores de Antropología Social, con la finalidad de identificar las necesidades de capacitación de contenidos académicos para lograr el perfil docente requerido en la ejecución del nuevo plan de estudios. 3) Cursos de capacitación en contenidos académicos para los docentes. 4) Establecer cargas académicas equilibradas según PROMEP 5) En el caso del 7° semestre en el que se establece el trabajo de campo supervisado de los estudiantes, se contemplan diversas acciones con el objetivo de ubicar los lugares y recursos económicos para su realización:  Recursos específicos y asignados para el trabajo de campo por la administración central que cubran los gastos de viáticos de estudiantes de los docentes. Además de los recursos que la administración asigne para esta actividad, se pueden establecer relaciones de cooperación con instituciones y dependencias públicas, organizaciones civiles o privadas, con el objetivo de obtener
recursos económicos y espacios para que los estudiantes de Antropología Social puedan realizar el trabajo de campo, así como su servicio social.  Establecer relaciones institucionales con las autoridades de los distintos niveles de gobierno en los lugares donde los docentes desarrollan líneas de investigación para contar con el consentimiento y la seguridad, requeridas para desarrollar esta actividad. Es importante señalar que el espíritu del plan de estudios de Antropología Social se basa en formar a los estudiantes con ética y compromiso social, por lo que el trabajo de campo, también es un ejercicio donde se pueden establecer compromisos con las comunidades donde los estudiantes lleven a cabo esta actividad y participar en las actividades que las comunidades propongan.
2.2 Perfil de los docentes
Se requiere docentes formados en Antropología Social en cualquier de los niveles de formación: licenciatura, maestría o doctorado y en otras áreas de la disciplina como Arqueología y Lingüística Así como docentes formados en otras disciplinas afines para cubrir las necesidades académicas establecidas en el plan de estudios, puntualizando que lo ideal sería que estos docentes, además de contar con estudios afines, los tuvieran también en Antropología Social.
2.3 Núcleo básico de docentes
No Nombre Categoría Grado Formación SNI, PROMEP O SEI PROMEP Cuerpo Académico
1 Isabelle Sophia Pincemín Deliberos 2 María. Eugenia Santana Echegaray Claudia Molinari Medina Jorge Magaña Ochoa Tiempo Completo Doctora
Doctora Doctor
Historia del Arte y arqueología, Etnología; Investigación Antropológica Antropología, Desarrollo rural recursos naturales, Antropología Antropología, Letras Antropología social, desarrollo rural
Etnía, eestado y Desarrollo
Estudios Mesoamericanos Estudios Mesoamericanos
Cecilia Alba Villalobos Kathia Núñez Patiño
Manuel Coello Hernández Baltasar Ramos Martínez Amparo Tobón Diez Arturo Lomelí González Daniel Ochoa Nájera
Tiempo Completo Tiempo Completo Tiempo Completo Medio Tiempo Medio Tiempo
Maestro Maestro Licenciada Maestro Maestro
recursos naturales, antropología médica Sociología, Antropología Ciencias de la Comunicación, sociología, Antropología social Antropología Antropología, Educación Derecho Antropología, Educación Antropología, Educación
SIN CA SIN CA SIN CA SIN CA SIN CA
2.4 Infraestructura La ejecución de este plan de estudios requiere de la infraestructura necesaria como: 1) Mayor acervo bibliográfico 2) Cubículos para el trabajo de investigación de los docentes, sala de maestros adecuada para las reuniones de planeación académica 3) Mobiliario y espacios adecuados para los estudiantes 4) Equipo de computo y de proyección (computadoras de escritorio y portátiles, impresoras, cañones, televisiones, pizarrones electrónicos, videocaseteras y lectores de DVD, cámaras de video y de fotografías)
More From This User123 - El Acceso de La Poblaci n Rural a Los Derechos Humanos Sidoti Christopher 2003Tierrarural y Conflictos Agrarios en El Africa SubsarianaBiopirateria en ChiapasLevi Strauss Claude Naturaleza y Cultura Incesto Endogamia y ExogamiaFigurar el Poder... Eric WolfResistir Desde La AdversidadBryan Ward-Perkins - La Caida de Roma y El Fin de La CivilizacionReforma Educativa Estudiando la Contrainsurgenia de Estados Unidos. Gilberto López y RivasPerrito Viajero Final
Sign up to vote on this titleUsefulNot usefulPlan de estudios de Antropología by antropeuronymousEmbedDownloadRead on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.Copyright: Attribution Non-Commercial (BY-NC)Download as PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate contentMore informationShow less
Related123 - El Acceso de La Poblaci n Rural a Los Derechos Humanos Sidoti Christopher 2003by antropeuronymousTierrarural y Conflictos Agrarios en El Africa Subsarianaby antropeuronymousBiopirateria en Chiapasby antropeuronymousLevi Strauss Claude Naturaleza y Cultura Incesto Endogamia y Exogamiaby antropeuronymousFigurar el Poder... Eric Wolfby antropeuronymousResistir Desde La Adversidadby antropeuronymousBryan Ward-Perkins - La Caida de Roma y El Fin de La Civilizacionby antropeuronymousReforma Educativaby antropeuronymousMore from antropeuronymous123 - El Acceso de La Poblaci n Rural a Los Derechos Humanos Sidoti Christopher 2003Tierrarural y Conflictos Agrarios en El Africa SubsarianaBiopirateria en ChiapasLevi Strauss Claude Naturaleza y Cultura Incesto Endogamia y ExogamiaFigurar el Poder... Eric WolfResistir Desde La AdversidadBryan Ward-Perkins - La Caida de Roma y El Fin de La CivilizacionReforma Educativa Estudiando la Contrainsurgenia de Estados Unidos. Gilberto López y RivasPerrito Viajero Final

References: resolución 
 Artículo 1
 artículo 5
 Artículo 72
 artículo 56
 resolución 
 resolución