Source: https://www.slideshare.net/islamicinvitation/vilgsnis-islam
Timestamp: 2018-07-23 13:25:30+00:00

Document:
ISLAMO PAGRINDAI Garbinimas ir Mald... by Islamic Invitation 1513 views
MALDOS ATLIKIMO SĄLYGOS by Islamic Invitation 599 views
http://www.islamic-invitation.com/book_details.php?bID=1408
1. Dr. Hammudah Abdalati ŽVILGSNIS Į ISLAMĄ “Islam in Focus” Dr. Hammudah AbdalatiLietuvos Musulmonų Jaunimo Bendrija 1
2. ‫إدارة الوقاف‬ ‫إدارة الشؤون السلمية‬ ‫المصارف الوقفية‬ "‫حقوق الطبع محفوظة لدى "الندوة العالمية للشباب السلمي‬ Copyright reserved ; Autorinė teisė; World Assembly Of Muslim Youth (WAMY) " ‫طبع على نفقة إدارة الوقاف " المصارف الوقفية‬ " ‫" إدارة الشؤون السلمية – دولة قطر‬ (W ‫)يوزع مجان‬ ‫ا‬" Printed at the expense of Awqaf Department " " Islamic Affairs Department - Qatar" (For free distribution) Leidinys išspausdintas Kataro Aukaf ir Islamo Reikalų Departamento lėšomis (Leidinys platinamas nemokamai) ISBN 9955-9658-6-X UDK 29 Žv-11 2
3. Redaktoriaus įžanga «Žvilgsnis į islamą»-tai daktaro H. Abdalatibandymas lietuvių skaitytojui priartinti islamiškąsias tiesas, apiekurias kol kas mes žinome, deja, labai nedaug. Iš tiesų, tai, ką mesžinome apie islamą (arba galvojame, kad žinome), yra TV laidųapie tarptautinį terorizmą fragmentai arba, tarkim, jūreiviųpasakojimai apie tai, kad “rytuose nė su žiburiu nerasi išgertidegtinės”. H. Abdalati paaiškina mums tikrąsias priežastis, kodėlmusulmonai negeria alkoholio arba kad jie su terorizmu neturinieko bendro. Visi pavyzdžiai ir komentarai šioje knygoje remiasimusulmoniškąja teologija, Šv. Korano vertimais (kuris, beje, ikišiol nepasiekiamas lietuviškajam skaitytojui-jam vis dar tenkanaudotis rusiškais ar angliškais vertimais), taip pat šios pačiosdidžiausios, išskyrus krikščionybę, religijos dvasiniais irmoraliniais principais. Daktaro H. Abdalati knyga be jokių išsisukinėjimų irgana aiškiai kalba apie musulmoniškąją teisę, egzistuojančiusįstatymus, papročius ir tarpusavio bei bendradarbiavimo su kitaisžmonėmis saitus. Autorius išsamiai išdėsto penkis islamopagrindus remdamasis Šv. Korano ištraukomis ar chadisų tekstais.Taipogi jis paliečia musulmoniškojo gyvenimo kasdienybę,musulmono pareigas Dievui, šeimai ir artimiesiems. Dr. H. Abdalati knyga labai lengvai skaitoma,pateikta medžiaga nesunkiai įsisavinama, kadangi čia nėra“tamsių”, neaiškių vietų. Gali būti, kad perskaitęs šią knygąskaitytojas pats savęs paklaus: “Ar aš iki pat šiol teisingaisupratau islamą? Ar visa tai, ką iki šiol teko girdėti apie islamą,yra tiesa? Ar iš tiesų ši religija europiečiui tokia jau pavojinga irnepriimtina?” Šis dr. H. Abdalati darbas skirtas ne vien tik siauramasmenų ratui-ši knyga skirta visiems, kurie domisi islamu: joistorija, papročiais, įstatymais ir paprastų musulmonų gyvenimopavyzdžiais. CLANDESTINUS, (poetas, rašytojas) 3
4. Autoriaus pratarmė Pagrindinis šio darbo tikslas yra supažindinti eilinįskaitytoją su svarbiausiais Islamo pagrindais. Akivaizdu, kad šiojeknygoje nėra siekiama plačiai ir išsamiai pristatyti Islamą. Tiesiogmėginama padėti išsilavinusiam, bet kasdieniškai mąstančiampaprastam žmogui deramai įvertinti islamiškuosius principus.Tikimasi, kad, kilus pradiniam susidomėjimui, jis galėssavarankiškai siekti įgyti išsamesnių žinių. Vakarų pasaulio musulmonams, o ypač nuošaliosevietovėse gyvenančiam jaunimui, iškyla daugybė kompleksiniųproblemų, kadangi aplinkybės čia nėra palankios Islamui. Radijoir televizijos laidos, naujienos, žurnalai, kino filmai ir netgimokykliniai vadovėliai-visi šie dalykai iškraipo Islamą, kartais taiatlikdami ne taip jau ir nekaltai. Taip pat kai kurios entuziastingainusiteikusios grupuotės bando pasinaudoti tokia pažeidžiamamusulmonų padėtimi, mėgindamos juos pritraukti į savodominuojančias grupes ar sektas. Kita vertus, yra daugybėžmogaus dėmesį patraukiančių gyvenimo pagundų, kuriossuklaidina žmones, išvesdamos juos iš teisingo religijos kelio. Taipakankamai pavojinga: ir pavojingiausia, žinoma, lengvaipaveikiamiems jauniems musulmonams bei pačiam Islamui-religijai, kuri itin sunkiai suprantama šioje (Vakarinėje) pasauliodalyje. Todėl musulmonai ir stengiasi supažindinti savo vaikus sureligijos tiesomis ir principais, tačiau diskutuotina, kiek šiospastangos yra naudingos ir veiksmingos Islamui nepalankiojeaplinkoje. Kas tuomet vyksta? Kokia yra šios sudėtingossituacijos pasekmė? Reikia nuoširdžiai prisipažinti, kad vaizdasyra miglotas, tačiau ne visai beviltiškas. Kai kurie nepalankiosaplinkos aukomis nekaltai tapę musulmonai užsisklendžia irpasidaro abejingi, jaučia gėdą ir baimę bei iš visuomenės kylantįįtarumą. Dėl to jie negali būti naudingi savo visuomenei bei patysgauti iš jos naudos. Kiti tiesiog plaukia pasroviui, kad būtų 4
5. madingi ir priimtini. Tačiau šios dvi grupės į visuomenėsgyvenimą neįneša jokio indėlio, taip pat ir iš jos jie negauna jokioatlygio. Tokie „musulmonai“ gali tapti netgi nepatraukliais irgriaunančiais, negarbingais, nepasižyminčiais jokia religinemorale asmenimis. Šalia šių abejingų, atsitraukusių ir pataikaujančiųmusulmonų yra kiti, nė kiek ne geresni, musulmonai. Jietikriausiai žavisi efektyviomis aukšto lygio tam tikrų religiniųgrupių organizacijomis arba atitinkamų pasaulietinių brolijųpuoselėjamu plačiai paplitusiu socialiniu bendradarbiavimu.Dažniausiai tokie individai laikomi marginalais ar paprasčiausiaivisuomeniškais žmonėmis. Pagal populiarią modernios visuomenės koncepciją,juos galima traktuoti kaip minioje pasiklydusias sielas. Jievienijasi ne dėl to, kad yra visiškai susipažinę su vienos ar kitosgrupės tikėjimu, ir ne dėl to, kad jaučia nesavanaudišką meilęžmonijai- jie verčiau vienijasi todėl, kad neteisingai įvertina savopačių Islamišką paveldą. Gyvendami nemusulmoniškojeaplinkoje, jie gali neįgyti reikiamų žinių ir drąsos būtimusulmonais. Jei tokie „musulmonai“ pasižymi bent mažiausiureliginiu interesu, jie nenukrypsta nuo Islamo kelio, kuris sietinassu aukščiausiu religinės raidos lygmeniu ir žmonių aspiracijomis.Dar daugiau: jei jiems tikrai rūpi dvasinė ir moralinė žmonijosgerovė, jie suras didžiausią pasitenkinimą Islame. Taigi,prisijungdami prie bet kurios kitos grupės, jie parodo tikpaviršutinišką susidomėjimą ir tampa blogais pasekėjais.Galiausiai norisi pabrėžti, kad, prarasdami kontaktą su draugaismusulmonais, jie lieka marginalais savo naujose draugijose. Pastarųjų metų bendros situacijos rezultatų analizėatskleidžia jų apgailėtinumą ir žalą visoms aptartoms grupėms.Musulmoniškojo tikėjimo pagrindų praradimas yra didelisgarbingo tikėjimo pagrindų praradimas. Tikras musulmonas galiefektyviausiai prisidėti prie atsakingos pilietybės ir universaliostaikos, savitarpio supratimo ir žmonių brolystės, laisvės irsąmoningumo bei žmogiškojo orumo palaikymo realizavimo. Visi 5
6. šie principai yra Islamo dalis. Jie musulmonui yra tarsi įsakymas.Jei turintis laikytis šių principų musulmonas tampa visabejingesnis, reiškia, kad žmonija neteks jo moralinio indėlio, otai nemažas praradimas. Musulmonai turi gerą priežastį tikėti, kad jų Knyga,Šlovingasis Šv. Koranas, yra Mokytojo Knyga apie Apreiškimą irReliginės Tiesos Standartas. Jie taip pat tiki, kad Islamas dar kartąpatvirtino Amžinąją Dieviškąją Žinią ir užgesino religinius ginčustaip, kad žmogus gyvenime gali imtis kūrybinės konstruktyviosveiklos. Tai nereiškia, kad musulmonai atskiria save nuo likusiųjųžmonijos narių. Jie nesistengia nei primesti Islamo, nei skirstytižmonių giminės į žemesniuosius ir aukštesniuosius rangus. Jienesilaiko išrinktųjų ir pasmerktųjų tautų koncepcijos ir nepritariaPasirinktųjų bei ne-išrinktosios tautos atstovo doktrinai. Jieverčiau turi pavedimą perteikti Dieviškąją Žinią ir atiduoti savoprivalomą indėlį žmonijai. Kitais žodžiais tariant, musulmonainegali būti abejingi, išskirtiniai ar arogantiški. Jiems pavestaatsakinga pareiga suprasti visas gyvenimo realijas ir ištiesti rankasvisiems žmonėms, nepaisant jų klasės, tikėjimo, rasės ar tautybės.Gėris, kurį jie gali skleisti, ir patarnavimai, kuriuos jie atlieka,visiškai materializuojasi tik tada, kai jie pritaiko Islamą praktikojeir bendradarbiauja su kitais žmonėmis malonios, žmoniškosIslamo dvasios fone. Įvertindami šias aplinkybes, mes galime naujaipristatyti Islamą. Mes nekeliame tikslo paversti musulmonusfanatikais ar siaurapročiais žmonėmis, kadangi Islamas stipriaipriešinasi tokiems dalykams. Mes siekiame supažindintimusulmonus su Islamo tiesa ir pateikti jiems dvasinį supratimąapie visatą bei moralinį požiūrį apie žmogaus padėtį. Jei tai bussuvokta, jie taps atsakingais atitinkamų šalių piliečiais, gerbiamaisžmonijos atstovais ir Dievą išpažįstančiais žmonėmis. Ar šis mano pateiktas paveikslas reiškia pesimistinįpožiūrį į Islamo ateitį moderniame pasaulyje? O gal jame drąsiaiišsakomas nusivylimas ir beviltiškumas? Galbūt jis iliustruojamusulmonų pralaimimą dvasinę kovą Naujame pasaulyje? Tikrai 6
7. ne. Pesimizmas ir nusivylimas prieštarauja Islamo dvasiai ir yranesuderinami su tikėjimu į Dievą. Islamo ateitis-žmonijos ateitis,ir, jei žmonija turi ateitį-o aš suprantu, kad ji ją tikrai turi,-yrasudaromos sąlygos šviesiai Islamo ateičiai. Dvasinė kova, kuriąmusulmonai kovoja šiandien, nėra pralaimėta kova, norsprogresas atrodo esąs lėtas. Jei musulmonai dėl kokių norspriežasčių pralaimės savo dvasinę kovą, žmonija patirsneatlyginamus nuostolius. Šio įvado prasmė-nupiešti realistinį tokios situacijos,kurioje atsidūrė Naujojo pasaulio musulmonai, paveikslą. Jisįspėja tėvus ir vaikus apie artėjančius pavojus bei praradimus,kuriems dar galima užkirsti kelią. Visiems, kurie yra suinteresuotidvasine žmonijos gerove, primenama, kad jie turi būti budrūs irpasirengę susidaryti naują požiūrį apie žmoniją ir jos problemas. Allaho valiai mes paliekame savo broliusmusulmonus, Juo mes neribotai pasitikime ir tikime, kad ne veltuimums skirti šie posakiai: “Aš tik trokštu pagelbėti jums pagal savo jėgas; ir mano sėkmė (vykdant užduotį) gali ateiti tik iš Dievo. Juo aš tikiu ir tik į Jį aš kreipiuosi.“(Šv. Koranas, 11:88). Dr. Hammudah Abdalati 7
8. I skyrius Ideologinis islamo pagrindas Allahas (Dievas) Dievo pažinimas ir tikėjimas Juo sudaro patį Islamo 1pagrindą . Dėl subjekto svarbos būtina nuodugni ir aiški diskusija.Tiems, kurie jau šiek tiek yra susipažinę su Islamu, tai galipasirodyti per daug paprasta ir nuobodu. Tokiu atveju prašome jųneprarasti kantrybės ir įvertinti šio dalyko svarbą. Kai kuriežmonės, remdamiesi mokslu, o kartais tiesiog patirtimi, dėlsupratimo stokos yra linkę abejoti Dievo sąvoka. Toks požiūrisatspindi šių žmonių siaurą intelektą. Aišku, kad jiems būtinasintelektinis mokymas. Mano susirūpinimas nebus susijęs su šiųžmonių poreikiais, bet jis bus neatskiriamas nuo jų situacijos. Taipaaiškins, kodėl apie tokius diskutuotinus dalykus kalbamapaprastai ir suprantamai, tarsi jie būtų skirti vaikams, o nesuaugusiems. Antra vertus, šio darbo tikslas yra išaiškintijauniesiems musulmonams tikrąją Islamiškąją Dievo sąvoką. Tuopačiu norime parodyti, kad kitų religijų atstovai islamiškąją Dievosąvoką suvokia iškreiptai. Dėl šios priežasties šiame veikalepateikiami paprasti ir netgi šiek tiek primityvūs pavyzdžiai.1 Dievo egzistavimo klausimas neramino didžiuosius protus daugelį amžių.Tikintys Dievu linko sutikti, kad ribotas ir baigtinis žmogaus protas negaliįrodyti Neapibrėžtos Begalybės, kuri yra Dievas. Jis (protas) gali tikiliustruoti arba parodyti smalsiam žmogui Jo buvimą. Tiems, kurie Dievąneigė, teko remtis mokslu, filosofija ar specialiomis žinojimo teorijomis. Jųargumentai kartais yra nepritaikomi, kartais neatitinkantys esmės, kartaispernelyg bendri, o kartais visai nesuvokiami. Tačiau laisva ištobulintamintis visada randa kelią pas Dievą. Nesėkmingos pastangos Jį rasti darnereiškia, kad to negalima padaryti. Realybės neigimas dar nepadaro josnerealia. Dėl įdomaus palyginamojo požiūrio galima, pavyzdžiui, žiūrėtiJacques Maritain, „Požiūriai į Dievą“ („Approaches to God“). (New York:The Macmilian Company, 1954); Muhammad Zafrulla Khan, „Islamas: Joreikšmė moderniam žmogui“ („Islam: Its Meanings for Modern Man“)(New York: Harper&Row, 1962); John Hick, ed.,"Dievo egzistavimas"(„The Existence of God“) (New York: The Macmilian Company, 1964). 8
9. Būtent paprasti argumentai gali priversti suaugusiuosiussusimąstyti. Jei apsidairysime aplink, tai pamatysime, kadkiekviena šeima turi savo galvą, kiekviena mokykla-direktorių,kiekvienas miestas ir miestelis-savo merą, kiekviena provincija-valdytoją, kiekviena tauta-vadovą. Kiekvienas darbas turi savotikrąjį kūrėją, kiekvienas meno kūrinys yra talentingo menininkodarbo vaisius. Be abejonės, tai nenumalšina žinių alkio ir norosužinoti apie nepaprastus pasaulio kūrinius. Vieni nuolatos stebisigamtos grožiu ir žavesiu: nesibaigiančiais ir neaprėpiamaisdangaus horizontais, nenutrūkstama dienos ir nakties kaita, saulėsir mėnulio keliu dangumi, žvaigždėmis, gyvąja ir negyvąja gamta,nesibaigiančiais visatos procesais ir iš kartos į kartą besitęsiančiužmogaus vystymusi, karta po kartos. Nuolatos stebimės,trokštame sužinoti, kas sukūrė pasaulį, kuriame gyvename irnepaliaudami juo džiaugiamės. Ar galime rasti nepaprastą visatos paaiškinimą? Aryra koks nors įtikinamas egzistavimo paaiškinimas? Akivaizdu,kad jokia šeima negali visiškai funkcionuoti be atsakingos šeimosgalvos, joks miestas neišsilaikytų be administracijos, jokiavalstybė neišgyventų be savo valdovo. Pastebėjome, kad niekasneatsiranda iš niekur. Dar daugiau: pasaulis egzistuoja irfunkcionuoja per amžių amžius tuo pačiu ritmu. Ar galima teigti,kad visa tai tik atsitiktinumas? Ar galima aiškinti žmogaus irpasaulio egzistavimą kaip savaiminį dalyką? Jei žmogus tapo žmogumi atsitiktinai, jo visasgyvenimas turėtų būti grindžiamas tais pačiais atsitiktinumais, ogyvenimas tokiu atveju būtų bereikšmis. Tačiau nė vienas jautrusžmogus negali savo gyvenimo laikyti bereikšmiu. Gyvenimas beprasmės turėtų būti vertas pasigailėjimo. Kiekvienas protingasžmogus savo gyvenimui nori suteikti kuo didesnę prasmę,sutvarkyti jį pagal tam tikrą tvarką. Individai, grupės ir netvalstybės planuoja savo veiksmus turėdami konkretų norimątikslą. Svarbiausia, kad žmogus nuolatos apgalvotai planuoja irgali džiaugtis šio darbo rezultatais. 9
10. Žmonija atstovauja tik labai mažai visos visatosdaliai. Taigi, jeigu žmogus planuoja ir vertina šią tvarką, visatos irjo paties išlikimas turi būti pagrįstas griežta pasaulio tvarka. Taireiškia, kad yra Didysis Kūrėjas, egzistuojantis už mumssuprantamo materialaus pasaulio ribų. Egzistuoja NepaprastasProtas, kuris sustato daiktus į savo vietas, kad šie atliktų savopaskirtį. Didžiausias šio pasaulio stebuklas ir gyvenimo paslaptisyra per daug nepaprasti, kad galėtų tvarkytis vadovaudamiesi tikatsitiktinumo dėsniu. Pasaulyje turi veikti Didžioji Jėga, kuri palaikotvarką. Už nepaprasto gamtos grožio turi būti ir Didysis Kūrėjas,kuris sukuria meną iš mažų stebuklingų gabalėlių, taip pat sukuriair tam tikrus daiktus, kurie reikalingi mūsų gyvenime. Ši Jėga yrastipriausia iš visų jėgų, o Kūrėjas yra kūrybingiausias iš visųkūrėjų. Tikintys tiesa ir šviesiausieji žmonės žino ir pripažįstadidįjį Kūrėją ir vadina Jį Allahu arba Dievu. Jis nėra nei saulė, neimėnulis, nei žvaigždės, nes visi šie dalykai yra kontroliuojamikažkieno sukurtos nepaprastos sistemos. Jis skiriasi nuo visų šiųdalykų, nes Jis yra jų Kūrėjas ir Valdytojas. Visi žinome, kadniekas negali atsirasti iš niekur, ir nuostabusis pasaulis neatsiradosavaime iš niekur. Nuolatinė nuosaiki pasaulio kaita sukūrė tai, kądabar turime, o kiekvienas kūrinys turi turėti savo kūrėją. Sutvėrėjas, Šviesuolis, Kūrėjas ir žmogausAprūpintojas, Aktyvioji Jėga, Efektyvioji Galia gamtoje-taigalima pavadinti Allahu arba Dievu. Tai visų paslapčių Paslaptisir viso pasaulio Vyriausiasis. Šventasis Koranas, Tiesos Dievo Knyga, sako: 22 Geras kūrinys negali būti pilnai išverstas į kurią nors kitą kalbą. Taip yra irŠv. Korano atveju. Knyga, kuri kėlė ir vis dar tebekelia iššūkį vietiniamsarabų kalbos ir literatūros žinovams ir įrodo jų nesugebėjimą sukurti kažkąpanašaus, nors ir į trumpiausią Šv. Korano skyrių. Jokia kita formaneįmanoma perteikti Šv. Korano reikšmės, grožio ir žavesio. Paaiškėja, kadnėra nei vieno tinkamo idealaus Šv. Korano vertimo, net jei jis ir yraįmanomas. Bet yra skirtingomis kalbomis parašyta žmogaus interpretacija,kuri praranda originaliosios Dievo Knygos įtaigą. Dėl šių priežasčių, 10
11. “Tai yra Dievas, kuris sukūrė jums naktį, kad galėtumėt pailsėti, ir dieną, kad matytumėt. Iš tikrųjų Allahas yra pilnas malonės ir dosnumo žmonėms. Bet daugelis žmonių Jam nedėkoja. Toks yra Allahas-jūsų Dievas, visų daiktų kūrėjas. Nėra kito Dievo, tik Jis,-tai kodėl jūs nuo Jo nusisukat? Taigi yra atstumiami tie, kurie neigia Dievo ženklus. Dievas yra tas, kuris sukūrė jums Žemę kaip poilsio vietą ir dangų kaip pastogę ir suteikė jums nuostabius pavidalus bei pateikė jums šviežią ir švarų maistą,-toks yra Dievas, jūsų Viešpats. Tebūnie pašlovintas Allahas, pasaulių Valdovas. Jis yra Gyvas ir nėra jokio kito dievo, tik Jis. Tad šaukitės Jo ir būkit atsidavę savo tikėjimui Juo. Garbė Allahui, pasaulių Valdovui.” (Šv. Koranas, 40:61-65) „Tai yra Dievas, kuris sukūrė jums jūrą, kad ja galėtų plaukioti laivai pagal Jo įsakymą, kad galėtumėte ieškoti Jo gėrybių ir kad būtumėte Jam dėkingi. Ir Jis padarė Jums pavaldžiu viską, kas yra danguje ir žemėje, viską, kas iš Jo išeina. Visame tame yra ženklai tiems, kurie susimąsto.“ (Šv. Koranas, 45:12-13) Pasaulio Valdovas ir visatos Kūrėjas yra Allahas(Dievas). Jis yra be galo Didis ir skiriasi iš visų kitų būtybių.Žmogus Jį gali pažinti tik per maldą ir apmąstymus. Jis gyvuoja visais laikais, Jo didi jėga veikia visamepasaulyje. Žmogus turi tikėti Jo buvimu, nes viskas šiamepasaulyje liudija Jo egzistavimą. Tikėjimas Dievu ir Jo jėga,valdančia visą žmoniją, gali paaiškinti pačius netikėčiausiuspasaulio stebuklus. Tai pats paprasčiausias kelias susikurti tikrąžinojimą ir dvasinį pasaulį, atrasti teisingą kelią, vadovautis geruelgesiu ir morale. Tai tiesiausias kelias į laimę ir klestėjimą. Kai žmogus tiki Dievo egzistavimu, jis turi žinoti Josavybes ir Jo vardus. Apskritai kalbant, kiekviena tobulybė irkabutės nėra naudojamos naudojant išverstas citatas iš Šv. Korano. 11
12. absoliutus gėris priklauso Jam. Jis neturi jokių trūkumų ardefektų. Kiekvienas turi tikėti tuo, kas parašyta: 1.“Sakyk: Dievas yra Vienas. Jis yra Amžinas. Jis negimė ir nepagimdė. Ir nėra Jam prilygstančių”. (Šv. Koranas, žr. 112:1-5). 2.“Jis Gailestingas ir Užjaučiantis, Saugotojas ir Tiesos kelrodis, Tiesa ir Aukščiausiasis Valdovas, Kūrėjas ir Sergėtojas, Pirmas ir Paskutinis, Girdintis ir Užjaučiantis, Žinantis ir Nuostabus. Stiprus ir Galingas” (Šv. Koranas, žr. 57:1-6, 59:22-4). 3.”Jis Mylintis ir Suprantantis, Dosnus ir Labdaringas, Turtingas ir Nepriklausomas, Atleidžiantis ir Dovanojantis, Kantrus ir Vertinantis, Unikalus ir Saugus, Tiesa ir Taika.” (Šv. Koranas, žr. 3:31; 11:6; 35:15; 65:2- 3). Kiekvienas Dievo vardas ir apibūdinimas yrapaminėti įvairiose Šventojo Korano vietose. Visi džiaugiamėsDievo gailestingumu ir rūpestingumu, kuris yra toks mylintis irmalonus savo kūriniams. Neįmanoma įvertinti, kiek gėrio Jis yramums padaręs. (Šv. Koranas, žr. 14:32-34; 16:10-18). Dievas yra Galia ir Valdžia, tačiau Jis yra šaliapaprastų dievobaimingų žmonių; Jis atsako Jambesimeldžiantiesiems ir jiems padeda. Jis myli žmones, kurie myliJį, ir atleidžia jų kaltes. Jis duoda žmonėms laimę ir taiką, žinias irsėkmę, gyvenimą ir saugumą. Jis visada priima tuos, kurie noribūti santarvėje su Juo, ir niekada Jų neatstumia. Jis moko žmonesbūti gerais, daryti gerus darbus ir šalintis blogio. Tai todėl, kad Jistoks Geras ir Mylintis. Jis skatina ir toleruoja tik gerus ir teisingusdalykus. Jo Gailestingumo vartai visada atviri visiems, kurienuoširdžiai trokšta jo Globos ir Saugumo (Šv. Koranas, žr. 2:186;50:16). Dievo meilė savo kūriniams yra neaprėpiama,žmogaus vaizduotė nepajėgia jos suvokti. Negalime išmatuoti arsuskaičiuoti Jo pagalbos. Jis kuria mus ir rūpinasi mumis ne tik 12
13. nuo gimimo, bet ir iki jo. Jis padaro mus tobulais kūriniais irsuteikia visus gebėjimus, kurie reikalingi mums augant. Jispadeda mums, kai patys nesugebame sau padėti. Jis kuriažmogaus protą, sielą ir sąžinę, kad šis būtų geras ir teisingas, beijausmus, kad būtų jautrus ir žmoniškas. Dėl Jo gailestingumo mes turime tikrąjį žinojimą irmatome tikrąją šviesą. Jis Maloningas, sukūrė mus gražiausiopavidalo, aprūpino saule ir mėnuliu, sausuma ir jūra, žeme irdangumi, augalais ir gyvūnais. Jis, Didysis Kūrėjas, sukūrė tai irdaug daugiau mūsų visų gerovei. Sukūrė viską, kas reikalingamūsų gyvenime, davė žmogui orumą ir intelektą, garbę ir pagarbą,nes žmogus pats geriausias Dievo kūrinys, paskirtas būti Jovietininku žemėje. Dievo gailestingumas davė mums viltį ir taiką,drąsą ir pasitikėjimą. Tai leidžia mums įveikti savo sielvartą irširdgėlą, nepasiduoti sunkumams ir pasiekti laimę ir sėkmę. Dievogailestingumas sumažina stresą, skausmą, palengvina ligas,mažina nusivylimą. Trumpai tariant, Dievo gailestingumas veikiavisur ir visose gyvenimo situacijose. Kai kurie žmonės to galineatpažinti, nes į tikėjimą kreipia per mažai dėmesio. Bet tai tikra-mes galime tai pajausti širdimis ir įvertinti savo protu. Mylintis Gailestingasis Dievas niekada mūsųnepamiršta, nepalieka, neignoruoja mūsų, kai nuoširdžiaišaukiamės Jo. Savo Gailestingumu ir Meile Jis mums rodoTeisingą kelią ir siunčia mums pranašus ir mokytojus, knygas irapreiškimus-viską, kas skirta mums pagelbėti ir vadovautis. Paskutinysis Dievo pasiuntinys yra Muhammadas, osvarbiausia ir autentiškiausia Dievo knyga yra Šv. Koranas.Tradicinis Muhammado ir Šv. Korano mokymas yra apie DievoAtlaidumą ir Gailestingumą. Jei asmuo padaro nuodėmę ar joelgesys yra netinkamas, jis nusižengia Dievo įstatymui, įžeidžiaDievą, nusižengia savo garbingam egzistavimui. Tačiau jei jisgailisi, nuoširdžiai prašo atleidimo, atgailauja dėl savo poelgio irtrokšta atsigręžti į Dievą, tai Dievas tuojau atsisuka ir jamatleidžia. Netgi tie, kurie atmeta Dievą ar Jo Malonybę, gali 13
14. tikėtis jo atleidimo. Tokiu atveju jie turi suprasti savo klaidingąpožiūrį ir atsigręžti į Dievą. Štai ką sako Šv. Koranas: „Sakyk:„O jūs, Mano tarnai, kurie nusidėjo prieš savo sielas! Nenusivilkite Dievo Malone: Dievas atleidžia visas nuodėmes, jis visų Atlaidžiausias, Gailestingiausias. Ir nusilenkite prieš savo Viešpatį, ir pakluskite Jam, mat tada, kai būsite nubausti, jums jau bus neįmanoma padėti.““ (Šv. Koranas, 39:53-54) Suteikdamas visas šias malones, maloningasis Dievasnereikalauja iš mūsų nieko, Jis nieko neprašo mainais. Mesnegalime Jam niekuo atsilyginti, įvertinti neišmatuojamą Jogailestingumą ir dosnumą. Viskas, ko Jis nori už tai, yra prašymasbūti geriems, dėkingiems ir branginti Jo dovanas, sekti jopatarimais, paklusti Jo įstatymams, gerumo ir nuostabių savybiųapraiškai, būti Jo nuoširdžiu ir teisingu tarnu šioje žemėje. Jisnenori mūsų paversti vergais, nes Jis Vienintelis, kuris suteikiamums kilnumą ir šlovę. Jis nenori pavergti mūsų, nes JisVienintelis, kuris išlaisvina mus nuo baimės ir prietaringumo. Jisnetrokšta pažeminti mūsų, nes Jis Tas, kuris sukūrė mus,išaukštino mus iš kitų savo kūrinių tarpo. Taigi, nors Jis musvaldo ir teisia, Jis taip pat leidžia mums naudotis visomissukurtomis gėrybėmis. Jis padeda mums džiaugtis savo gyvenimutaikoje ir pritekliuje, vieniems su kitais gyvenant brolybėje irbendradarbiaujant džiaugtis gėrybėmis, kurios mums suteiktos,kad visame tame pajustume Jo maloniausią draugiją ir priimtumepatikimą priartėjimo prie amžinosios laimės būdą. Yra daugybė būdų pažinti Dievą, ir daug ką galimapapasakoti apie Jį. Didžiausi ir įspūdingiausi pasaulio stebuklaiyra tarsi atverstos knygos, kuriose galima skaityti apie Dievą. Beto, Dievas pats ateina mums į pagalbą per daugybę pranašų irapreiškimų, siųstų žmonėms. Iš šių pranašų ir apreiškimų messužinome viską, ką mums reikia žinoti apie Dievą. Taigiapmąstydami gamtos reiškinius, girdėdami pranašų žodžius irskaitydami Dieviškuosius apreiškimus, gauname įtikinamiausiasžinias apie Dievą ir randame tiesiausią kelią pas Jį. 14
15. Baigdami šią diskusiją iliustruosime Šv. Koranoištraukomis: Allahas liudija, kad nėra daugiau dievų, išskyrus Jį.Tai liudija angelai ir tie, kurie žiniomis apdovanoti: Jis-Teisingumo Palaikytojas; nėra kito dievo, tik Jis, Galingas,Protingas (Šv. Koranas, 3:18). Allahas yra visa ko Kūrėjas, irbūtent Jis yra visa ko Tvarkytojas. Jam priklauso dangaus iržemės raktai. (Šv. Koranas 39:62-63). Allahas-pirminių kūriniųKūrėjas; vėliau (kai kūrinys jau pradingsta), Jis pakartoja kūrinį;vėliau jūs sugrįšite pas Jį (Šv. Koranas 30:11). Tik Jam priklausoviskas, kas yra danguje ir žemėje. Visi Jam yra nuolankūs.Allahas-pirminių kūrinių Kūrėjas; vėliau (kai kūrinys jaupradingsta), Jis pakartoja kūrinį; Viską pakartoti Jam yralengviausia. Vien tik Jam-aukščiausios palyginimų pakopos tiekdanguje, tiek žemėje. Jis yra Galingas ir Išmintingas (Šv. Koranas30:26-27). Islamo reikšmė Žodis islamas yra kilęs iš arabiškos šaknies SaLaMa,kurios viena iš reikšmių yra ”taika, grynumas, nuolankumas,paklusnumas”. Religiniame kontekste žodis islamas reiškianuolankumą Dievo valiai ir paklusnumą Jo įstatymams. Ryšystarp religinės ir tikrosios šio žodžio reikšmės yra stiprus irneabejotinas. Tik tarp nuolankumo Dievo valiai ir paklusimoDievo įstatymui yra stipri jungtis. Kai kurie pašaliečiai vadina mūsų religiją„mahometonizmu“ ir Islamo išpažintojus priskiria„mahometonams“. Musulmonai griežtai atmeta tokį terminųvartojimą. Jeigu mūsų tikėjimą vadinsime „mohometonizmu“, osave „mohometonais“, tai jau bus klaida. Klaidinga pavadintireligiją mirtingojo žmogaus Muhammedo vardu. Islamas nėra darvienas „izmas“, tarsi judaizmas, induizmas, marksizmas ir t.t.Kitas klaidingas požiūris tai, kad pašaliečiai musulmonus, kuriuosdar vadina „mahometonais“, gali laikyti Muhammedo garbintojaisar tikinčiais juo taip pat, kaip pavyzdžiui, krikščionys tiki Jėzumi.Žodis „mahometonizmas“ gali klaidinti pašaliečius: jie gali 15
16. suprasti, kad Muhammedas sukūrė šią religiją, todėl ją pavadinojo vardu. Visi šie prasimanymai yra klaidinantys ir neteisingi.Islamas nėra tik dar vienas „izmas“. Musulmonai nėra tokie patMuhammedo garbintojai kaip krikščionys, žydai, induistai, ir t.t.,garbinantys savo vadovus. Musulmonai garbina tik Vieną Dievą.Muhammedas buvo tik paprastas mirtingasis, Dievo pasiuntinys,skleidęs Dievo Žodį ir gyvenęs pavyzdingą gyvenimą. Jismatomas istorijoje kaip idealus dievobaimingo žmogauspavyzdys. Jis gyveno patį garbingiausią, kokį tik žmogus galinugyventi, gyvenimą, kupiną dorybių ir tobulumo. Dar daugiau-musulmonai nemano, kad Muhammedas buvo Islamo įkūrėjas-jistik atgaivino jį paskutinėje religinės raidos stadijoje. Tikrasis religijos kūrėjas yra niekas kitas, kaip patsDievas, o Islamo pradžia siekia Adomo laikus. Islamas egzistavovienu ar kitu pavidalu nuo pradžių pradžios ir egzistuos ikipasaulio pabaigos. Tikrasis religijos vardas yra Islamas, o tie, kurie juoseka, vadinami musulmonais. Egzistuoja klaidingas požiūris, kadislamas, arba nuolankumas Dievo valiai, kartu su paklusimuDievo įstatymui, nereiškia asmeninės laisvės praradimo ar visiškosavęs išsižadėjimo. Kiekvienas, kuris taip mano, jau nebesuprantatikrosios Islamo prasmės ir Dievo sąvokos Islame. Dievo sąvokaIslame apibūdina Jį kaip Gailestingiausią ir Maloningiausią,labiausiai Mylintį ir labiausiai besirūpinantį žmonių gerove, pilnąišminties ir globos Savo kūriniams. Jo Valia, lygiai taip pat kaip irGeranoriškumo ir Dosnumo Valia ar įstatymai, yra nukreipta įrūpinimąsi žmonija. Kai civilizuoti žmonės laikosi savo šalies įstatymo,jie suvokia esą garbingi piliečiai ir sąžiningi garbingosvisuomenės nariai. Neatsakingas žmogus pasakytų, kad tokiežmonės, paklusdami įstatymams, praranda savo asmens laisvę. Nėvienas racionalus žmogus netikės, kad tokie įstatymų gerbėjai yrafatališki ir bejėgiai. Panašiai ir tas žmogus, kuris priima Dievoįstatymą, suvokiamą kaip gera Valia, ir kuris paklūsta Dievoįstatymui, kuris yra geriausias įstatymas, nepraranda savo 16
17. individualios laisvės. Paklusimas įstatymui nepadaro žmogausfatališku ir bejėgiu. Jis apsaugo savo teises, tuo pačiu sumaniaigerbdamas ir kitų teises, džiaugiasi didele atsakomybe irkūrybinga laisve. Paklusimas Dievo valiai nepanaikina irnesumažina asmens laisvės. Priešingai, jis netgi suteikianeišmatuojamą laisvės pojūtį, išvaduoja mintis nuo apgaulės irpripildo jas tiesos; išlaisvina sielą nuo nuodėmės, netiesos irsilpnumo, pripildydamas gėrio ir tyrumo, nuo tuštumo iršykštumo, nuo pykčio ir įtampos, nuo baimės ir nesaugumo. Jisišlaisvina žmogų nuo atsidavimo klaidingiems dievams iržemiems troškimams, atveria jam gėrio ir pranašumo horizontus. Nuolankumas Dievo Valiai ir paklusimas Jo įstatymuiyra geriausias kelrodis į taiką ir harmoniją. Tai leidžia žmoguisusitaikyti ne tik su savimi, kaimynu, bet ir su Dievu. Tai sukuriaharmoniją tarp visų gamtos elementų. Pagal Islamą, visaspasaulis, kiekvienas jo fenomenas, kaip ir žmogus, yra valdomasDievo sukurtų įstatymų. Tai priverčia fizinį pasaulį paklustiDievui, Jo tvarkai ir dėl to jis tampa visiško atsidavimo Dievuibūsenos arba, kitaip sakant, tampa musulmonu. Fizinis pasaulispats neturi pasirinkimo. Jis savaime seka savo esmę, paklūstaKūrėjui, Islamiškajai tvarkai. Vienintelis žmogus yra išskirtas irapdovanotas protu ir galia daryti sprendimus, jis yra kviečiamasbūti nuolankiu Dievo valiai ir paklusti Jo tvarkai. Kai jispasirenka nuolankų Dievo valios kelią, sukuria harmoniją tarpsavęs ir visų gamtos elementų, kurie visi pasiduoda Dievomalonei, jis susilieja su tiesa ir harmonija, su visomis visatosdalelėmis. Bet jei jis pasipriešins, bus atskirtas nuo tiesos kelio irviso pasaulio. Dar daugiau, jis bus nubaustas ir užsitrauksTvarkos Kūrėjo nemalonę. Kadangi Islamas reiškia nuolankumą gerajai Dievovaliai ir paklusimą Jo teisingajam įstatymui ir kadangi tai yrapagrindinis Dievo pasiuntinių skelbiamas žodis, tai musulmonaipripažįsta visus be išimties iki Muhammedo buvusius Dievopranašus. Jie tiki, kad visi Dievo pranašai ir jų pasekėjai buvo 17
18. musulmonai, o jų religija buvo Islamas, vienintelė tikroji Dievoreligija (Šv. Koranas, 2:128-40; 3:78-85; 17:42-4; 31:22; 42:13). Apžvelgiant šią diskusiją, būtų naudinga paminėtimano pranešimą, kuris 1972m., gruodžio 4d. pasirodė „Stebėtojopranešime“ („Observer dispatch“) Utikoje. Pranešimas įspėja, į kokią gausybę klaidų irnesusipratimų turime atkreipti dėmesį. Ypač sukrečia vienas straipsnis (O.D., lapkritis. 25). Jis sukelia simpatiją neinformuotai visuomenei ir gailestį daugeliui mokytojų ir pamokslininkų. Jis kviečia kiekvieną geros valios supratingą žmogų paisyti savo moralinių įsipareigojimų. Marcus Eleasun pranešė iš Izraelio okupuotos Jordanijos, kad musulmonai, be kitų dalykų, „garbina Abraomą kaip Ibrahimą...“ Neįtikėtina, kad šiais laikais mūsų mažame pasaulyje išpažįstama ir spausdinama, jog musulmonai garbina Ibrahimą ir kad šios žinios ateina iš tikrai svarių šaltinių bei yra pateikiamos visuomenei. Per amžius dauguma vakariečių išlaikė ir propagavo idėją, kad musulmonai garbino Muhammedą, kurio religiją vadino mahometonizmu, ir kurio pasekėjai Vakaruose buvo žinomi kaip mahometonai. Tada vakariečiams tampa akivaizdu, kad musulmonai išpažino Allahą kaip dievybę. Dabar dar atsiranda naujas atradimas, kad jie garbino Abraomą kaip Ibrahimą. Faktas yra tas, kad musulmonai niekada negarbino Muhammedo ar kurio nors kito žmogaus. Jie tik tikėjo, kad Muhammedas buvo mirtingas kaip ir begalės prieš jį buvusių pranašų ir kad jo didžiausia dovana žmonijai, tai jog jis sugebėjo pasiekti aukščiausią pranašavimo lygmenį. Musulmonai tiki, kad Muhammedas buvo paskutinis, bet ne vienintelis pranašas, kuris sutvirtino ir padarė nemirtinga amžinąją Dievo žinią žmonijai. Šią žinią Dievas siuntė daugeliui pranašų įvairiose šalyse skirtingais laikais. Įskaitant Abraomą, Ismaelį, Isaaką, Dovydą, Mozę, Jėzų ir Muhammedą (telydi juos taika). Kas svarbiausia tai, kad musulmonai tiki jais visais nė vieno iš jų nediskriminuodami. Dėl savo universalaus požiūrio ir kosmopolitinės orientacijos musulmonai mano, jog yra neteisinga juos vadinti mahometonais, o tikėjimą įvardinti kaip mahometonizmą. Implikacijos yra nemalonios ir daromos dėl rimtos priežasties. Musulmonai negalvoja apie save kaip apie rasinę ar etninę grupę, turinčią 18
19. išskirtinį monopolį. Jų religija nėra pavadinta žmogaus ar vietovėsvardu: ji yra transcendentinė ir nepavaldi laikui.Tikrasis religijos pavadinimas yra Islamas ir jo pasekėjai vadinamimusulmonais. Religijos kontekste žodis Islamas reiškia atsidavimąDievo valiai ir paklusimą jo įstatymams. Dievo valia Šv. Koraneapibrėžiama kaip naudinga ir teisinga. Kiekvienas žmogus, kurispaklūsta, dėl to yra musulmonas pagal moralinį Islamo teigimą. Šv.Koranas pašaukia Abraomą ir kitus tikrus musulmonų pranašus irsujungia jų religijas po vienu ir tuo pačiu pavadinimu-Islamu.Taigi musulmonai nėra vien tik Muhammedo pasekėjai: jie taip patseka Abraomu, Moze ir visais kitais Dievo pasiuntiniais.Pagaliau žodis "Allahas" Islame paprasčiausiai, bet kartu irlabiausiai empatiškai, reiškia Vienintelį ir Amžiną Dievą, visatosKūrėją, viešpačių Viešpatį ir visų karalių Karalių. Vienintelėneatleistina nuodėmė Islame yra tikėti, kad egzistuoja dar kokianors kita dievybė. Labiausiai įprasta musulmonų kasdieninė malda:„Vardan Allaho Maloningojo ir Gailestingojo“. 19
20. Islamo pagrindai Tikras atsidavęs musulmonas išpažįsta šiuos tikėjimopagrindus:1. Vienas Dievas Tikras musulmonas tiki į vieną Dievą, Aukščiausią irAmžiną, Begalinį ir Galingą, Gailestingą ir Užjaučiantį Kūrėją beiAprūpintoją. Šis tikėjimas yra tikras, kai visiškai pasitikima irtikima Dievu, kai atsiduodama jo valiai ir pasikliaunama Jopagalba. Tikėjimas užtikrina žmogaus kilnumą ir išgelbsti jį nuobaimės bei nevilties, nuo kaltės ir sumišimo. Skaitytojas yrakviečiamas prisiminti ankščiau aptartą žodžio islamas reikšmę.2. Visi pranašai Tikras musulmonas tiki visais Dievo pranašais, nėvieno iš jų neišskirdamas. Kiekviena tauta turi Dievo siųstąpranašą. Šie pranašai buvo didieji gėrio mokytojai ir tikriejiteisingumo šalininkai. Juos Dievas pasirinko žmonijai mokyti irperduoti jai Dieviškąją žinią. Jie buvo atsiųsti skirtingaisistoriniais laikotarpiais. Kiekviena žinoma tauta turėjo vieną ardaugiau pranašų. Tam tikromis epochomis Dievas siuntė du arnetgi ir daugiau pranašų tuo pačiu metu vienai tautai. ŠventajameKorane minimi dvidešimt penkių pranašų vardai, ir musulmonaitiki jais visais, laikydami juos įgaliotais Dievo pasiuntiniais. Visipranašai, išskyrus Muhammedą, yra žinomi kaip nacionaliniaiarba vietiniai. Bet jų religija buvo iš esmės ta pati ir ją vėliaupavadino ISLAMU, kadangi ji atėjo iš Vieno ir to Paties Šaltinio,vadinamo Dievu ir tarnauja vienam ir tam pačiam tikslui-nukreiptižmoniją į Tiesų Dievo Kelią. Be išimties, visi pranašai buvomirtingi žmonės, apdovanoti laime išvysti Dievo apreiškimus irpaties Dievo pasirinkti atlikti tam tikroms užduotims. Tarp jųMuhammedas yra Paskutinis Pranašas. Kaip ir kiti Islamoįsitikinimai, tai yra tikra ir logiška tiesa. Taip pat yra naudingapaminėti tokių didžių pranašų kaip Nojus ir Abraomas, Ismaelis ir 20
21. Mozė, Jėzus ir Muhammedas vardus [tegul juos lydi Viešpatiestaika ir palaiminimas]. Šv. Koranas vadovauja musulmonams,taigi: “Mes tikime į Dievą, į mums duotą apreiškimą ir į Abraomą, Ismaelį, Isaaką, Jokūbą bei jo palikuonis; ir tuo, kas buvo duota Mozei ir Jėzui, ir tuo, kas buvo duota visiems Viešpaties pranašams. Nė vieno iš jų mes neišskiriame ir nusilenkiame Dievui” (Šv. Koranas, 2:136; 3:84; 4:163-5; 6:84-7). Be to, Šv. Korane aiškiai teigiama, kad Islamo, kaipreligijos, žinia (misija) yra ankstesniųjų apreiškimų kulminacija.Dievas sako: Ta pati religija, kurią Jis sukūrė jums, kaip ir ta, kurią Jis įsakė Nojui-kurią Mes su įkvėpimu siuntėme tau bei kurią įsakėme Abraomui, Mozei ir Jėzui: Jūs turite išlikti tvirti tikėjime ir jo neskaldyti; tiems, kurie išpažins kitus dievus nei Allahas, sunkus bus (kelias), kuriuo tu juos šauki. Allahas pasirenka tuos, kurie Jam patinka ir nukreipia į Save tuos, kurie į Jį atsisuka (Šv. Koranas, 42:13).3. Dievo apreiškimai (šventi raštai) Pripažindamas ankstesniąją sąvoką, tikrasmusulmonas tiki visais Dievo šventais raštais ir Jo apreiškimais.Jie yra kelrodė šviesa, kuri buvo apreikšta pranašams, kad jieparodytų žmonėms Tikrąjį Kelią į Dievą. Šv. Korane yra specialiužuomina į Abraomo, Mozės, Dovydo ir Jėzaus knygas. Bet labaiseniai, dar prieš tai, kai Allahas apreiškė Muhammedui Šv.Koraną, kai kurios iš minėtųjų knygų ir apreiškimų buvo prarastosarba sugadintos, kitos pamirštos, apleistos ar paslėptos. Vienintelėautentiška ir išbaigta šiandien egzistuojanti Dievo knyga yra Šv.Koranas. Iš principo musulmonai tiki ankstesnėmis knygomis irapreiškimais. Bet kur yra jų baigtinės originalios versijos? Jos visdar gali gulėti Negyvosios jūros dugne. Taip pat ilgainiui gali būti 21
22. atrasta daugiau rankraščių. Ar informacija apie jas tapsprieinamesnė, kai krikščionių ir žydų archeologai viešai paskelbsapie visus originalius kasinėjimų Šventojoje žemėje radinius?Musulmonams tokios rūšies problema neegzistuoja. Šv. Koranasyra ir užbaigtas, ir patikimas. Jam nieko netrūksta ir niekodaugiau iš jo nesitikima. Juo neabejojama, nė vienas rimtasmokslininkas nerizikavo jo užginčyti. Perteikdamas Šv. Koraną,Dievas įsipareigojo jį apsaugoti nuo tolesnio taisymo ir įvairiausioiškraipymo. Todėl jis yra duotas musulmonams kaip standartas arkriterijus, pagal kurį vertinamos visos kitos knygos. Taigi viskas,kas sutinka su Šv. Koranu, yra priimama kaip Dieviškoji tiesa, irviskas, kas nuo jo skiriasi, yra atmetama. Dievas sako: „Iš tiesųMes atsiuntėme Šv. Koraną ir Mes (užtikrintai) jį saugome“ (15:9;2:75-9; 5:13-14,41,45,47; 6:91; 41:43).4. Dievo angelai Tikras musulmonas tiki Dievo angelais. Jie yravisiškai dvasiškos nuostabios būtybės, kurių prigimtisnereikalauja maisto, gėrimo ar miego. Jie neturi fizinių troškimųar bet kokių materialių poreikių. Jie leidžia savo dienas ir naktistarnaudami Dievui. Jų yra daug ir kiekvienas iš jų turi tam tikrąpareigą. Jei mes negalime matyti angelų plika akimi, dar negalimepaneigti jų buvimo. Pasaulyje yra daugybė dalykų, kurie yranematomi akimis ar nejuntami kitais pojūčiais, bet mes vis tiektikime jų buvimu. Yra vietų, kurių mes niekada nematėme, irtokių daiktų, kaip dujos ir eteris, kurių negalime pamatyti savoakimis, užuosti ar paliesti, paragauti ar išgirsti, bet mespripažįstame jų buvimą. Tikėjimas angelais kyla iš islamiškojoįsitikinimo, kad žinios ir tiesa nėra visiškai apribotos jutimoteikiamomis žiniomis ar tiesiog jutiminiu suvokimu (16:49-50;21:19-20. Žiūrėti į nuorodas, pateiktas 2 skirsnyje). 22
23. 5. Paskutinioji Diena, Paskutiniojo Teismo Diena Tikras musulmonas tiki Paskutiniąja Diena,Paskutiniojo Teismo Diena. Šis pasaulis vieną dieną sulaukspabaigos, ir mirusieji prisikels paskutiniajam ir teisingam teismui.Viskas, ką mes darome šiame pasaulyje, kiekvienas ketinimas,kurį turime, kiekvienas žingsnis, kurį žengiame, kiekviena mintisir kiekvienas žodis, kurį ištariame, yra užfiksuojami ir išsaugomi.Paskutiniojo Teismo Dieną į juos bus atsižvelgta. Turintieji gerusaprašymus, bus dosniai apdovanoti ir šiltai laukiami DievoRojuje, kai tuo metu blogai besielgusieji bus nubausti ir įmesti įPragarą, nepaisant to, kad Dievo Gailestingumas ir Malonė jųneatstumia. Tikrasis Rojaus ir Pragaro apibūdinimas žinomas tikpačiam Dievui. Šv. Koranas ir Muhammedo Tradicijos pateikiaRojaus ir Pragaro aprašymus, bet jų negalima suprasti pažodžiui.Rojuje, kaip sako Muhammedas, yra dalykų, kurių nė viena akisnematė, nė viena ausis negirdėjo ir niekieno protas negalėtųsuvokti. Musulmonai tiki, kad bus atlyginta už gerus darbus irnubausta už bloguosius. Dėl to yra Paskutiniojo Teismo Diena irpaskutinis sąskaitų suvedimas. Jei kai kurie žmonės mano, kad jie yra pakankamaiapsukrūs išvengti pasaulietinės bausmės už savo piktadarystes, jielabai smarkiai klysta, nes Paskutiniojo Teismo Dieną šie žmonėsišsisukti nebegalės. Už jų nugaros nebestovės nė vienasadvokatas. Visi jų darbai yra matomi Dievo ir bus suskaičiuoti jopasiuntinių. Gerus darbus darantys dievobaimingi žmonės, kuriešiame laikiname pasaulyje negauna jokio atlygio, bus apdovanotiPaskutiniojo Teismo Dieną. Absoliutus teisingumas busįvykdytas. Tikėjimas Paskutiniojo Teismo Diena yra paskutinisraminantis atsakymas į daugelį sudėtingų šio pasaulio problemų.Yra nuodėmes darančių ir Dievą paliekančių žmonių, kurieįsitraukia į nemoralias veiklas ir sėkmingai vykdo savo biznį beiklesti gyvenime. Ir yra dorybingų ir Dievą mylinčių žmonių, kuriekol kas gauna mažesnį atlygį už savo nuoširdžias pastangas bei 23
24. labiau kenčia dabartiniame pasaulyje. Tai sunkiai suprantama irnesuderinama su Dievo Teisingumu. Jei kaltieji gali išvengti šiopasaulio įstatymų nenukentėję ir dar įgyti daugiau naudos, kastada lieka doriesiems? Kas paskatins moralumo ir kilnumomotyvus? Turi būti būdas, kaip atlyginti už kilnumą ir pažabotiblogį, tačiau tai nėra daroma žemėje ir nėra daroma dažnai irstaiga-tai įvyks vieną dieną, kuri bus Paskutiniojo Teismo Diena.Pasaulyje nesiekiama skatinti neteisybę ir toleruoti blogį.Paskutiniojo Teismo Diena reikalinga ne tam, kad nuramintųskurdžius ar paguostų jų išnaudotojus. Jos artinimasis visiems,kurie išklydo iš tiesos kelio, primena, kad Dievo teisingumasanksčiau ar vėliau įvyks (žiūrėti ankstesnes nuorodas).6. Amžinas Dievo žinojimas Tikras musulmonas tiki amžinomis Dievo žiniomis,Jo galia planuoti ir įvykdyti Savo planus. Dievas nėra neiabejingas šiam pasauliui, nei neutralus. Jo žinojimas ir galiaveikia visuomet, palaikydami tvarką Jo didžiulėse valdose irišlaikydami visišką vadovavimą Jo kūriniams. Jis yra Išmintingasir Mylintis, ir kad ir ką jis bedarytų, visada kelia gerus tikslus. Jeišis tikėjimas Dievo geranoriškumu yra įsitvirtinęs mūsų mintyse,turime gera valia priimti viską, ką Jis daro, nors ir negalime viskosuprasti ar esame įsitikinę, kad tai yra blogai. Mes turime tvirtaitikėti Dievu ir priimti viską, ką Jis daro, kadangi mūsų žinios yraribotos, ir mūsų mąstymas remiasi individualiais asmeniniaisapmąstymais, o Jo planavimas grįstas begalinėmis žiniomis. Šitai nepadaro žmogaus fatališku ir bejėgiu, o tiknubrėžia skiriamąją liniją tarp Dievo rūpesčio ir žmogausatsakomybės. Kadangi iš prigimties mes esame baigtiniai ir riboti,turime baigtinį ir ribotą galios ir laisvės kiekį. Mes negalimedaryti visko, ir Jis maloningai mums leidžia būti atsakingais tik užtuos dalykus, kuriuos darome. Dalykai, kurių mes negalimepadaryti, arba dalykai, kuriuos Jis daro pats, nėra įtraukti į mūsųatsakomybės lauką. Jis yra teisingas ir davė mums ribotą galiąsuderinti baigtinę prigimtį ir ribotą atsakomybę. Kita vertus, 24
25. amžinas Dievo žinojimas ir galia vykdo Jo planus, nedraudžiamums planuoti tiek, kiek leidžia mūsų pačių ribota galia.Priešingai, Jis skatina mus mąstyti, planuoti ir sklandžiaipasirinkti, bet jei reikalai nesiklosto taip, kaip planavome arnorėjome, neturėtume prarasti tikėjimo ir pasiduoti psichineiįtampai ir jaudinimuisi. Mes galime vis iš naujo bandyti, ir jeirezultatai nebus pakankamai geri, tai bent jau žinosime, kadpadarėme viską ir negalime būti atsakingi už rezultatus, kurienepriklauso nuo mūsų galimybių, o yra paties Dievo valioje.Musulmonai šią tikėjimo tiesą vadina kada‘ ir kadar, kuripaprasčiausiai reiškia, kad amžinas Dievo žinojimas numatoįvykius, ir kad tie įvykiai vyksta priklausomai nuo tikslaus Dievožinojimo (Šv. Koranas, žr., 18:29; 41:46; 53:33-62; 54:49; 65:3;76:30-1).7. Gyvenimas - kilnus tikslas Tikras musulmonas tiki, kad Dievo kūryba yraprasminga, ir kad gyvenimas turi už žmogaus fizinius poreikiusbei materialias veiklas aukštesnį kilnų tikslą. Gyvenimo tikslas-garbinti Dievą. Tai nereiškia, kad mes turime praleisti savogyvenimą atsiskyrę nuo pasaulio ir tik mąstydami. GarbintiDievą-tai Jį pažinti, mylėti, paklusti Jo įsakymams, vykdyti Jonurodymus kiekvienoje gyvenimo situacijoje, tarnauti Jam darantgerus darbus ir saugantis blogio; būti teisingam Jam, sau ir savoartimiems žmonėms. Garbinti Dievą-tai gyventi gyvenimą, o nenuo jo bėgti. Trumpai tariant, garbinti Dievą reiškia pripildytisave Jo aukščiausių bruožų. Tai nėra nei paprastas teiginys, neisupaprastinimas. Jis labiausiai visapusiškas ir apibendrinantis. Jeigyvenimas turi tikslą ir jei žmogus yra sukurtas tarnauti tamtikslui, jis negali išvengti atsakomybės. Jis negali neigti savobuvimo ar ignoruoti svarbiausią jam skirtą vaidmenį.Užkraudamas žmogui atsakomybę, Dievas suteikia ir reikalingąpagalbą. Jis apdovanoja žmogų protu ir galia, kad jis galėtųpasirinkti savo elgesio kryptį. Taigi žmogui yra patikėta visiškaitarnauti savo egzistavimo tikslui. Jei jis nesugebėtų to padaryti 25
26. [netinkamai pasielgtų su savo gyvenimu ar apleistų savopareigas], jis turėtų atsakyti Dievui dėl netinkamų savo poelgių(Šv. Koranas, žr., 21:17-18; 51:56-8; 75:37).8. Žmogus džiaugiasi itin aukšta padėtimi Tikras musulmonas tiki, kad žmogus džiaugiasi itinaukšta padėtimi visų žinomų gyvų kūrinių hierarchijoje. Jis užimaišskirtinę poziciją, nes jis vienintelis, kuris buvo apdovanotasracionaliais sugebėjimais ir dvasiniais siekimais bei galia veikti.Bet kuo daugiau jo rangas kyla, tuo labiau didėja atsakomybė.Norėdamas pakelti savo atsakomybę, žmogus privalo turėti šiektiek galios ir valdžios ir būti bent jau potencialiai apdovanotasgarbe ir sąžiningumu. Tai ir yra žmogaus statusas Islame-nemirčiai pasmerktas kūrinys, bet kilni būtybė, galinti potencialiaisiekti gėrio ir taurių siekių. Faktas, kad Dievas pasirenka savopasiuntinius iš žmonių, įrodo, jog žmogus yra patikimas irgalintis, ir kad jis sugeba įgyti neaprėpiamus gerumo lobius (Šv.Koranas, 2:30-4; 6:165:7:11:17:70-2, 90-5).9. Kiekvienas žmogus yra gimęs „musulmonu“ Tikras musulmonas tiki, kad kiekvienas žmogus yragimęs „musulmonu“. Tai reiškia, kad kiekvienas gimimaspriklauso nuo Dievo valios, Jam realizuojant savo planus irpriklausomai nuo Jo Įsakymų. Taip pat kiekvienas žmoguspaklūsta dvasinėms galioms ir intelektiniams polinkiams, kuriegali jį padaryti geru musulmonu, jei tik jis domisi Islamu ir yralinkęs tobulinti savo prigimtį. Daugelis žmonių gali lengvaipriimti Islamą, jei jis tinkamai pristatomas, kadangi ši religija yraDieviškoji formulė tiems, kurie nori patenkinti savo moraliniusbei dvasinius poreikius gyventi sklandų asmeninį, socialinį,tautinį ar tarptautinį gyvenimą. Taip yra todėl, kad Islamas yrauniversali Dievo, žmogaus Kūrėjo, žinančio, kas yra geriausiažmogaus prigimčiai, religija (Šv. Koranas, 30:30; 64:1-3: 82:6-8). 26
27. 10. Kiekvienas žmogus gimsta be nuodėmės Tikras musulmonas tiki, kad kiekvienas žmogusgimsta be nuodėmės ir be paveldėtų nedorybių. Žmonės yra tarsituščios knygos. Pasiekę brandą, jie tampa atsakingi už savopoelgius ir ketinimus, jei jų vystymasis yra normalus ir jeigu jieyra protiškai sveiki. Žmonės yra ne tik laisvi nuo nuodėmės, koljie ją padaro, bet jie taip pat laisvi elgtis pagal savo planus, užkuriuos patys ir atsako. Ši dvejopa laisvė-laisvė nuo nuodėmės irlaisvė atlikti efektyvius dalykus-atskiria musulmonų sąžinę nuosunkios įgimtos nuodėmės naštos. Ji neapsunkina jo/jos sielos irproto nereikalinga gimtosios nuodėmės doktrina. Ši Islamo laisvės koncepcija yra grindžiama Dievoteisingumo ir individualios tiesioginės atsakomybės Dievuiprincipais. Kiekvienas žmogus turi nešti savo paties naštą iratsakyti už savo veiksmus, kadangi negalima prisiimti svetimųnuodėmių. Dėl to musulmonas tiki, kad Adomas padarė pirmąjąnuodėmę ir yra pats už ją atsakingas. Manymas, kad Dievasnegalėjo atleisti Adomui ir turėjo perkelti jo nuodėmę kitiems beikeliant prielaidą, kad Adomas nesimeldė, kad jam būtų atleista, armeldėsi, bet be atsako, būtų pakankama, kad paneigtume DievoGailestingumą ir Teisingumą bei Jo sąvybę atleisti ir atleidimogalią. Priimant minėtą hipotezę, būtų įžūliai nepaisomakolektyvinės sąmonės ir pažeidžiama Dievo sąvoka (žr., 9skirsnyje, taip pat Šv. Korane, 41:46; 45:15; 53:31-42; 74:38, irtolesniame skyrelyje „Nuodėmės sąvoka”). Remdamiesi šiais racionaliais pagrindais irautoritetingu Šv. Korano tvirtinimu, musulmonai tiki, kadAdomas suprato, ką buvo padaręs, ir meldė Dievą atleidimo, kaipkad būtų daręs kiekvienas sąmoningas nusidėjėlis. Taip pat dėl topaties musulmonai tiki, kad Gailestingas ir Atlaidus Dievasdovanojo Adomui (Šv. Koranas, 2:35-7; 20:117-22). Taigimusulmonai negali priimti doktrinos, kad Adomas ir visa žmoniųgiminė buvo pasmerkti, ir jiems nebuvo atleista iki Jėzaus atėjimoatpirkti jų nuodėmių. Dėl tos pačios priežasties musulmonai 27
28. negali vertinti krikščionių tikėjimo dėl dramatiškos Jėzaus mirtiesant kryžiaus kaip išperkančios visos žmonijos nuodėmes. Čia skaitytojas privalo būti perspėtas dėl neteisingųišvadų. Musulmonai netiki, kad Jėzų nukryžiavo jo priešai, nesnukryžiavimo doktrinos pagrindai prieštarauja DieviškajamGailestingumui ir Teisingumui bei žmogaus protui ir kilnumui.Toks netikėjimas šia doktrina nesusilpnina musulmonų pagarbosJėzui ir nepanaikina aukšto Jėzaus statuso Islame bei nesudrebinamusulmonų tikėjimo Jėzumi kaip išskirtiniu Dievo pranašu.Priešingai, atmesdami šią doktriną, musulmonai priima Jėzų sudidesne pagarba ir vertina jo autentišką žinią kaip svarbią Islamodalį. Taigi vėl galima būtų teigti, kad, būdamas musulmonu,asmuo privalo priimti ir gerbti visus Dievo pranašus, nė vienoneišskirdamas. (Bendras Jėzaus statusas Islame bus aptariamas Vskyriuje).11. Žmogaus išsigelbėjimas per Dievo pamokymus Tikras musulmonas tiki, kad žmonija turi suprastisavo išsigelbėjimą per Dievo pamokymus. Tai reiškia, kad tam,kad būtų išgelbėtas, žmogus turi suderinti tikėjimą su veiksmu,įsitikinimus su praktika. Tikėjimas be veiksmo yranepakankamas, kaip ir veiksmas be tikėjimo. Kitais žodžiaistariant, nė vienas žmogus nebus išganytas, jei jo tikėjimas netapspastebimas jo gyvenime, ir jo įsitikinimai nebus regimi. Taivisiškai suderinama su likusiomis Islamo tikėjimo sąvokomis irrodo, kad Dievui nepakanka žodinio garbinimo: nė vienas tikrastikintysis negali būti abejingas praktiniams tikėjimoreikalavimams. Taip pat nė vienas žmogus negali veikti kitožmogaus vardu ar įsiterpti tarp jo ar jos ir Dievo (Šv. Koraną,10:9:18:30; 103:1-3).12. Žmogus tampa atsakingas už jį pasiekusią Tiesą Tikras Musulmonas tiki, kad Dievas žmogaus nelaikoatsakingu tol, kol neparodo jam Tikrojo Kelio. Štai todėl Dievassiuntė daugybę pranašų ir apreiškimų ir aiškiai atskleidė, kad 28
29. nebaus nedavęs suprantamų nurodymų ir neatsiuntęs aiškausįspėjimo. Taigi žmonės, kurie niekada nesusidūrė su Dievoapsireiškimu ar pranašu arba yra psichiškai nesveiki, nėrakaltinami nepaklusimu Dievo taisyklėms. Tokie žmonės busatsakingi tik už tai, ką jų išmintis pataria daryti. Bet žmonės, kuriesąmoningai pažeidžia Dievo įstatymą ar išklysta iš Tikrojo TiesosKelio, bus nubausti už savo blogus darbus, nebent Dievas jiemsatleis (Šv. Koranas, 4:165; 5:16,21; 17:15). Šis dalykas labai svarbus kiekvienam musulmonui.Pasaulyje yra daug žmonių, kurie niekada negirdėjo apie Islamą irnieko apie jį nežino. Tokie žmonės gali būti sąžiningi ir taptigerais musulmonais, jei suras kelią į Islamą. Jei jie nežino irneturi galimybės žinoti, jie yra nekalti nebūdami Musulmonais.Musulmonai, kurie gali šiuos žmones supažindinti su Islamu, tapsatsakingi už jų palenkimą Islamo pusėn ir supažindinimą, kas yraIslamas. Taigi kiekvienas Musulmonas visame pasaulyje turi netik propaguoti Islamą, bet svarbiausia-gyventi pagal jį (žr., Šv.Koraną, 3:104; 16:125).13. Žmogus gali būti pataisytas Tikras Musulmonas tiki, kad Dievo sukurta žmogausprigimtis yra labiau gera nei bloga, ir kad sėkmingo pasitaisymotikimybė yra didesnė už beviltiškos nesėkmės tikimybę. Šistikėjimas kyla iš fakto, kad Dievas skyrė žmogui tam tikrasužduotis ir atsiuntė pranašus, liudijančius mokymo apreiškimus.Jei žmonija būtų iš prigimties beviltiška ir nepasiduodantipokyčiams, kaip tada absoliučiai išmintingas Dievas galėtų skirtiatsakomybę ir pakviesti saugotis tam tikrų dalykų? Kaip Dievasgalėtų tą padaryti, jei mes visi būtume beviltiški? Faktas, kadDievas rūpinasi ir domisi žmogumi, patvirtina, kad pastarasis nėranei bejėgis, nei beviltiškas, bet labiau suprantantis ir linkęs įDievą nei bet kas kitas. Tikint Dievu ir pasitikint žmogumi, net iršiais laikais gali vykti stebuklai. Norint viską teisingai suprasti,reikia atidžiai studijuoti atitinkamas Šv. Korano ištraukas irapmąstyti jų reikšmę. 29
30. 14. Aklai priimamas tikėjimas yra ne pilnas Tikras musulmonas tiki, kad tikėjimas nėra išbaigtas,jei jis yra priimamas aklai, nekeliant jokių klausimų-nebenttikintysis juo pagrįstai patenkintas. Jei tikėjimas įkvepia veiksmui,ir jei tikėjimas ir veiksmas veda į išsigelbėjimą, tada tikėjimas turibūti grindžiamas tvirtais įsitikinimais be jokios apgavystės arprievartos. Kitais žodžiais tariant, asmuo, kuris vadina saveMusulmonu dėl savo šeimos tradicijos ar priima Islamą prievartaarba aklai mėgdžiodamas, Dievo akyse nėra visiškasMusulmonas. Musulmonas turi kurti savo tikėjimą remdamasisįsitikinimais, neleidžiančiais kilti abejonėms ar netikrumui. Jei jisnėra tikras dėl savo tikėjimo, Dievas jį kviečia atverti prigimtiesknygą, naudoti suteiktas mąstymo galias ir apmąstyti Šv. Koranomokymą. Jis privalo ieškoti nenuginčijamos tiesos tol, kol jąsuras. Ir jis būtinai ją ras, jei tik yra pakankamai gabus ir rimtas(žr., Šv. Koraną, 2:170; 43:22-4). Štai todėl Islamas reikalauja stiprių įsitikinimų irprieštarauja aklam sekimui. Kiekvienas asmuo, kuris yra deramaivertinamas kaip nuoširdus ir uolus tikintysis, turi paklusti Islamui,kuo plačiau pasitelkdamas savo gabumus. Bet jei žmogus abejojadėl savęs, jis turėtų vadovautis savo mąstymu tik tiek, kiek leidžiajo ribos. Pakaktų, jei šie žmonės pasikliautų autentiškais religijosšaltiniais, nemėgindami jų kritiškai vertinti. Niekas negali vadintisavęs tikru musulmonu, nors jo tikėjimas grindžiamas stipriaisįsitikinimais ir protas yra laisvas nuo abejonių. Kadangi Islamasyra išbaigtas tik tada, kai grindžiamas tvirtais įsitikinimais irpasirinkimo laisve, jis niekam negali būti primestas, nes Dievasatmes šį prievartinį tikėjimą. Jis nelaikys tikru tokio Islamo, kurisnebus kilęs iš laisvų ir tvirtų įsitikinimų. Kadangi Islamasužtikrina tikėjimo laisvę, daugybė nemusulmonų grupių gyveno irtebegyvena musulmoniškose šalyse, besidžiaugdamos tikėjimolaisve ir švaria sąžine. Musulmonams šis požiūris priimtinas, nesIslamas draudžia prievartą religijoje. Tai yra šviesa, kuri turispinduliuoti iš vidaus, kadangi atsakomybės atžvilgiu pasirinkimo 30
31. laisvė yra kertinė. Tai neatleidžia tėvų nuo atsakomybės už savovaikus ir netoleruoja abejingo nusiteikimo palikuonių dvasinėsgerovės atžvilgiu. Faktiškai jie turi daryti viską, kad suformuotųtvirtą, įkvėptą tikėjimą. Galima įgyti stiprius tikėjimo pagrindus pagal įvairiusanalogiškus būdus. Tai daugiausia Šv. Koranu ir MuhammedoTradicijomis paremtas dvasinis požiūris. Yra ir racionaluspožiūris, kurį turint tikima Aukščiausiąja galia. Negalima teigti,kad dvasiniam požiūriui trūksta tvirto racionalumo arracionaliajam požiūriui nepakanka įkvepiančio dvasingumo. Abupožiūriai faktiškai papildo vienas kitą ir gali sąveikauti. Dabar jeikas nors yra pakankamai apdovanotas tvirtomis racionaliomissavybėmis, gali naudoti tiek racionalų požiūrį, tiek ir dvasinį arbanetgi abu ir pasitikėti, kad padarytos išvados bus teisingos. Bet jeijis yra per silpnas atlikti išsamų tyrimą arba abejoja savo mąstymogaliomis, gali apsiriboti dvasiniu požiūriu ir pasitenkinti žiniomis,ateinančiomis iš autentiškų religijos šaltinių. Esmė yra ta, kad,nepaisant to, ar yra naudojamas dvasinis požiūris, ar racionalitechnika, ar jų abiejų derinys, viskas galiausiai susiveda į tikėjimąDievu. Visi šie būdai yra vienodai svarbūs ir priimtini Islamui.Tinkamas jų naudojimas veda į tikėjimą Aukščiausiuoju (Šv.Koranas, 5:16-17; 12:109; 18:30; 56:80).15. Šv. Koranas - Dievo žodis Tikras musulmonas tiki, kad Šv. Koranas yra Dievožodis, Muhammedui perduotas per angelą Gabrielių. Šv. KoranąDievas perdavė pamažu įvairiomis progomis, kad atsakytų į tamtikrus klausimus, išspręstų problemas, nuramintųnesutariančiuosius ir būtų geriausiu žmogaus vadovu į amžinąjąlaimę. Kiekviena Šv. Korano raidė yra Dievo žodis. Šv. Koranasyra pirmasis ir tikriausias Islamo šaltinis. Jis buvo perduotasarabiškai ir tebėra išlikusi originali ir visa arabiška versija,kadangi Dievas pažadėjo saugoti Šv. Koraną, išlaikydamas jįsvarbiausiu orientyru žmogui, ir neleisti jo iškraipyti ( Šv.Koranas, 4:82; 15:9; 17:9; 41:41-4; 42:7, 52-3). 31
32. Įvertinant Dievo susirūpinimą Šv. Koranoišsaugojimu, jis yra vienintelis rankraštis žmonijos istorijoje,atitinkantis išbaigtą pirminę versiją be mažiausių stiliaus ir netskyrybos pokyčių. Šv. Korano užrašymo istorija, sudarant joskyrius ir išsaugant tekstą, yra neabejotina [ne tik Musulmonųsupratimu]: tai yra istorinis faktas, kuriuo neabejoja nė vienassavo žinias ir sąžinę gerbiantis bet kurio tikėjimo mokslininkas. Ištiesų tai ir buvo Muhammedo stebuklas, kad, net ir susivienijusi,visa žmonija nepajėgtų sukurti nieko panašaus į Šv. Koraną arnors į vieną jo skyrių (2:22-4; 11:13-14; 17:88-9).16. Skirtumas tarp Šv. Korano ir Muhammedo Tradicijų Tikras Musulmonas tiki, kad egzistuoja aiškusskirtumas tarp Šv. Korano ir Muhammedo Tradicijų. Šv. Koranasyra Dievo žodis, kai tuo tarpu Muhammedo Tradicijos laikomospraktinėmis Šv. Korano interpretacijomis. Muhammedas turėjoperteikti Šv. Koraną, jį paaiškinti ir visiškai taikyti praktikoje. Jointerpretacijos ir praktika sudaro tai, kas yra žinoma kaipMuhammedo Tradicijos. Jos laikytinos Antruoju Islamo Šaltiniuir turi būti visiškai suderinamos su Pirmuoju Šaltiniu, Šv. Koranu,kuris yra Standartas ir Kriterijus. Jei atsirastų prieštaravimų arnesuderinamumų tarp Tradicijų ir Šv. Korano, musulmonai liktųištikimi Šv. Koranui ir suabejotų viskuo, kas jam prieštarauja,kadangi jokia tikra Muhammedo Tradicija niekada negaliprieštarauti Šv. Koranui. 32
33. Pastabos Šioje diskusijoje apie svarbiausias Islamo tikėjimosąvokas mes sąmoningai atsiribojome nuo tradicinio objektopristatymo. Mes jo neapibrėžėme penkiais ar šešiais punktais, betmėginome įtraukti kiek galima daugiau principų, tačiau reikiapastebėti, kad visos minėtos tikėjimo sąvokos išplaukia iš Šv.Korano mokymo ir Muhammedo Tradicijų. Buvo galima cituotidaugiau eilučių iš Šv. Korano ir pateiktų ištraukų iš MuhammedoTradicijų, norint pagrįsti šias tikėjimo sąvokas, tačiau vietosstygius neleido to padaryti. Kita vertus, Šv. Koranas irMuhammedo Tradicijos yra prieinama informacija rašantkiekvieną išsamią studiją. Mes taip pat stengėmės kiek galima mažiau vartotivakarietišką terminiją ir tokius filosofijos žodžius kaip “lemtis”,“fatalizmas”, “laisva valia” ir panašiai. Tai buvo daromasąmoningai, norint išvengti sumaišties ir formalumų. Dėldaugumos terminų, kurie yra vartojami religijoje arabiškainekalbančiose šalyse, atsiranda nesusipratimų, kai jie taikomiIslamui, ir tai sukelia klaidingą įspūdį. Būtų neįmanoma pasiektišio darbo tikslą, jei užsienietiški religiniai terminai būtų adaptuotiir taikomi Islame. Jei vartotume vakarietišką religinę terminiją,turėtume pateikti daugybę taisymų ir komentarų, norėdamipaaiškinti Islamo esmę, o tai reikalautų papildomos vietos. Taigimes stengėmės aiškinti dalykus paprasta, suprantama kalba. Šioskrypties bus laikomasi ir likusioje knygos dalyje. 33
34. II skyrius Pagrindinės Islamo sąvokos Tikėjimo sąvoka (Iman) Kai kurie žmonės gali pagalvoti, jog musulmonutampama pradėjus išpažinti Vienintelį Tikrąjį Dievą ir įtikėjus,kad Muhammedas buvo Jo Paskutinysis Pranašas. Pastarasissupratimas nuo tikrosios tikėjimo prasmės yra itin nutolęs, nes jibet kuriuo atveju nėra vien tik vardinė ar tiesiog formali prasmė.Tikėjimas Islame-tai laimės būsena, įgaunama būnant doriems irteigiamai elgiantis, tai-konstruktyvios sampratos, taip pat irdinamikos bei efektyvumo matai. Šventajame Šv. Korane ir Muhammedo Tradicijoseįvardyti šie būtinieji matai ir nustatyti tikėjimo reikšmėsapibrėžimų standartai. Tikri tikintieji yra tie, kurie: 1) tiki Dievu, Jo angelais, Jo Knygomis, kurias užbaigia Šv. Koranas, Jo Pranašais, kurių paskutinysis-Muhammedas, Paskutiniojo Teismo Diena ir absoliučiomis Dievo žiniomis bei išmintimi. 2) tikėdami Dievu, visada Juo tvirtai pasitiki. 3) Dievo kelyje nurodytu būdu naudojasi viskuo, kas jiems suteikiama gerovės, gyvenimo, žinių, patirties ir t.t. formomis. 4) kasdien reguliariai meldžiasi, dalyvauja savaitinėse ir metinėse kongregacijose. 5) moka religinius mokesčius (aukas arba zakah) teisėtiems gavėjams (individams arba institucijoms), ir šie mokesčiai sudaro 2,5% nuo grynųjų pajamų arba nuo viso atsargų (inventoriaus) kiekio versle, atskaičiavus išlaidas ir skolas. 6) visais įmanomais ir prieinamais būdais siekia gėrio, kovoja su blogiu ir nuodėmėmis. 34
35. 7) paklūsta Dievui ir Jo Pranašui Muhammedui ir, percituodami Šv. Koraną, jaučia didėjančią tikėjimo stiprybę bei, minėdami Dievo vardą, savo širdyse jaučia nuolankumą. 8) labiausiai myli Dievą ir Jo Pranašą Muhammedą ir vardan Dievo, nuoširdžiai myli savo bičiulius. 9) parodo išskirtinį mielumą savo svečiams, ypač nepažįstamiesiems, ir myli savo artimus bei tolimus kaimynus. 10) sako tiesą ir kalba tik gerus dalykus arba susilaiko. Aišku, kad pati tikėjimo reikšmė parodo gilų irkonstruktyvų Islamo buvimą kiekvienoje gyvenimo srityje. PagalIslamą, tikrasis tikėjimas lemiamai paveikia dvasinį ir materialinįžmogaus likimą, asmeninį ir socialinį elgesį, politinį tvarkymąsi irekonominį gyvenimą. Norėdami parodyti, kaip Šv. Koraneaprašyti tikrieji tikintieji, pateikiame keletą pavyzdžių. Šv. Koraneyra daug panašių į šią užuominų: „Tikrieji tikintieji yra tie, kurių širdys suvirpa, kai minimas Dievo vardas, kai jiems deklamuojami Dievo apreiškimai, sustiprinantys jų tikėjimą, kurie pasitiki tik savo Viešpačiu. Meldžiasi (taip, kaip jiems liepta), ir naudojasi viskuo, ką Mes jiems davėme. Štai tokie yra tikrieji tikintieji. Jų Viešpaties jiems skiriama didelė šlovė ir gausus aprūpinimas.“ (Šv. Koranas, 8:2-4) „Tikintieji ir tikinčiosios yra vieni kitų globėjai, jie skatina daryti gėrį ir užkerta kelią blogiui, meldžiasi, šelpia neturtinguosius bei paklūsta Dievui ir Jo Pranašui. Jie sulauks Dievo pasigailėjimo. Iš tikrųjų, Dievas yra Galingas ir Išmintingas. Jis pažada tikintiesiems, vyrams ir moterims, amžiną gyvenimą Soduose, kuriuose teka upės ir paruošti prabangūs būstai amžiname Edene. Bet didžiausia palaima-Dievo pasitenkinimas. Tai yra aukščiausia pergalė.“ (Šv. Koranas, 9:71-72) 35
36. „Tikintieji yra tie, kurie tiki Dievu ir Jo Pranašu (Muhammedu). Nedvejodami aukoja savo turtus ir savo gyvenimus kovodami vardan Dievo. Tokie yra nuoširdūs tikintieji.“ (Šv. Koranas, 49:15). Šias Šv. Korano ištraukas galima papildytiatitikmenimis iš Muhammedo Tradicijų, pavyzdžiui: „Nė vienas iš jūsų negali būti tikras tikintysis, jei jis nelinki savo artimiems žmonėms tai, ko linki sau pačiam.“ „Tikrąjį sveiką tikėjimą apibūdina trys bruožai. Tas, kuris juos pasiekia, iš tikrųjų gali pajausti saldų tikėjimo skonį. Jie yra: (1) labiausiai mylėti Dievą ir Jo Pranašą Muhammedą, (2) vienintelio Dievo vardan mylėti savo artimą ir (3) nepakęsti bei visomis išgalėmis priešintis netikėjimo sugrįžimui, net jei būtum įmestas į ugnį.“ „Tam, kas tiki Dievu ir Paskutiniojo Teismo Diena, draudžiama daryti žalą savo kaimynui, jis privalo būti malonus savo svečiams, o ypač nepažįstamiesiems, kalbėti tik tiesą arba susilaikyti nuo kalbų.“ Daugybė Tradicijų eilučių primena pateiktąsias,tačiau reikia įsidėmėti, kad pateiktosios citatos nėra (ir negalibūti) tikslūs Šv. Korano ir Muhammedo žodžiai, kurie parašytiarabų kalba. To priežastis yra aiški. Nė vienas vertėjas, kad irkoks talentingas ar išsilavinęs jis būtų, negali perteikti tokios Šv.Korano dvasinės galios ir žavesio, kurie perteikiami tikraisiais jožodžiais. Šv. Koraną sukūrė Dievas-neprilygstamą irnepakartojamą, tad žmogaus vaizduotės ir galių nepakanka sukurti 36
37. kažką panašaus. Viskas, kas šiuo atveju pasakytina apie Šv.Koraną, tam tikra prasme tinka ir Muhammedo Tradicijoms,kadangi po Šv. Korano jo žodžiai yra labiausiai įtikinami irišraiškingi3. Doros sąvoka (birr) Islamas visada perspėja apie paviršutines koncepcijasir ritualus, negyvus formalumus ir neefektyvius tikėjimus.Viename būdingame posme Dievas aiškina visą doros reikšmę: “Nėra dora, kad besimelsdami pasukate veidą į rytus ar vakarus, bet yra dora tikėti Dievu ir Paskutiniojo Teismo Diena, Angelais ir Knyga ir Pranašais, dalintis savo gerove, paisant meilės savo artimiesiems, našlaičiams ir vargšams, keliautojams ir tiems, kurie prašo bei duoti vergams išpirkai. Dora nuolat melstis ir aukoti labdarai, išpildyti pažadus, būti tvirtam ir kantriam tiek skausme, tiek bėdoje ir panikos metu. Tokie yra tikintieji ir jie yra dievobaimingi.” (Šv. Koranas, 2:177) Šiomis eilutėmis nuostabiai ir aiškiai aprašomažmogaus dorovė. Jis turėtų paklusti visiems naudingiemsnurodymams ir meilę Dievui bei meilę savo artimui tik dėl Dievopadaryti nuoširdžiu motyvu. Šiuo atveju pateiktini keturielementai: (1) mūsų tikėjimas turėtų būti tikras ir nuoširdus; (2)privalome būti pasiruošę jį realizuoti savo labdaringais poelgiaisir geranoriškumu artimo atžvilgiu; (3) turime būti gerais piliečiais,kurie remia labdaringas institucijas ir socialines organizacijas; ir(4) privalome būti nepalaužiami ir tvirti, esant bet kokiomsaplinkybėms.3 Žr. į 2 pastabą I skyriuje. 37
38. Aišku, kad dora nėra vien tik tušti žodžiai. Ją reikiapagrįsti stipriu tikėjimu ir pastovia praktika. Ji turi persmelktižmogaus mąstymą ir veiksmus, įsiskverbti į vidinį ir išorinįgyvenimus, asmeninius ir bendruomeninius reikalus. Islamo dorosprincipas teikia individui taiką bet kokiomis aplinkybėmis,visuose visuomenės lygiuose užtikrina saugumą ir harmoniją.Koks taikus ir džiaugsmingas gali būti gyvenimas, kai žmonėsvykdo Islamo doros koncepciją! Kas gali dar labiau raminti, jei netikėjimas Geradariu Kūrėju ir investavimas į gerus ir vertingusdalykus? Kas gali būti humaniškiau už gilaus pavergtųjų nerimosumažinimą, išnaudojamųjų kančių palengvinimą ir atsiliepimą įbejėgių poreikius? Kas gali būti metodiškiau ir sąžiningiau kaipįsipareigojimų vykdymas, švari sąžinė, dorumo palaikymas? Kasteikia didesnį dvasinį džiaugsmą nei šių visų taisyklių laikymasis,kai jis suvokiamas kaip Dievo vardan atliekamas dalykas? Dievobaimingumo sąvoka (taqwa) Visa tai, kas buvo pasakyta apie tikėjimą ir dorą, yrapagrindinė dievobaimingumo tiesa. Norisi dar kartą akcentuoti,kad tai nėra vien tik tinkami teiginiai ir žodiniai prisipažinimai.Tai yra daug rimčiau. Kaip ir visada, Šv. Koranas yra patsgeriausias šaltinis. Kalbėdamas apie dievobaiminguosius, jisapibrėžia juos kaip tuos, kurie: “...tiki Nematomu (kaip moko Dievas), atlieka maldą ir dalinasi tuo, kuo Mes juos apdovanojome. Kurie tiki Apreiškimu, siųstu tau (Muhammedai) ir apreiškimu, kuris buvo siųstas prieš tave bei tvirtai tiki Pomirtiniu Gyvenimu. Jie vadovaujasi tikrais Viešpaties pamokymais ir jie bus nugalėtojais.” (Šv. Koranas, 2:3- 5) “Dievobaimingieji yra tie, kurie dalijasi (laisvai Dievo nusakytu būdu) tiek klestėdami, tiek būdami nepalankioje 38
39. padėtyje; kurie sulaiko pyktį ir atleidžia visiems žmonėms, nes Dievas myli darančius gėrį. Dievobaimingi yra tie, kurie, padarę kažką gėdingo ar blogo savo sieloms, uoliai grįžta mintimis prie Dievo ir prašo atleidimo už savo nuodėmes-kas kitas dar gali atleisti nuodėmes, jei ne Dievas?-bei niekada sąmoningai netęsia padaryto (blogio). Tokiems Viešpats atlygina atleisdamas, dovanodamas Sodus su upėmis ir amžiną buveinę. Koks puikus atlygis laukia tų, kurie dirba (ir stengiasi)!” (Šv. Koranas, 3: 134-136) Šiose eilutėse minima, kad dievobaimingumasreikalauja vadovautis protu, suvokiant Dievo ir gyvenimo tiesą,deramai naudotis gerove, atsižvelgiant į Dievo nustatytus būdus, omeldžiantis tinkamai realizuoti dvasinius ir fizinius žmogausgebėjimus. Jis (dievobaimingumas) taip pat reikalauja didelėsemocijų ir pykčio savikontrolės, moralumo atleidžiant irkantrybės, sąmoningos reikmės įtikinti nusidėjėlį atgailaujantsugrįžti pas Dievą. Dievobaimingumas adekvatus buvimuiteisingu, gražiais įsitikinimais besivadovaujančiu, ryžtingu,gerbiamu, valingu, drąsiu (ir kas svarbiausia) Dievo žmogumi.Pamaldumas, dorumas ir prasmingas tikėjimas yra susijętarpusavyje ir suplaukia į vieną vagą. Jie veda į Islamą ir formuojatikrą musulmoną. Pranašystės sąvoka Gailestingas ir Mylintis Dievas skirtingu istoriniulaiku atsiuntė daug pranašų. Kiekviena žinoma tauta turėjo vienąar daugiau pranašų. Visi Dievo pranašai buvo gerbiami ir kilnūsvyrai. Juos pasirinko ir paruošė Pats Dievas tam, kad jie pristatytųJo Žinią žmonijai. Jų sąžiningumas ir teisingumas, protingumas irprincipingumas neabejotini. Jie laikomi tikrais dėl to, kad nedarėnuodėmių ir nepažeidė Dievo įstatymų. Tačiau kaip mirtingieji jiegalėjo padaryti netyčinių klaidų tam tikruose žmogiškuose 39
40. dalykuose ar sprendimuose. Jų asmeniniai įvertinimai nevisadabuvo teisingi. Šių Dievo pranašų atsiuntimas yra aiški stipraus ryšiotarp Dangaus ir žemės, tarp Dievo ir žmogaus manifestacija. Taireiškia, kad žmogų galima pakeisti, kad jis turi daug gėrio.Pranašystės tikslas-patvirtinti, ką žmogus jau žino ar gali žinoti irmokyti, ko jis pats nežino ar negali žinoti. Tai (pranašųatsiuntimas) taip pat padeda žmogui surasti Tiesųjį Dievo Kelią,daryti gėrį ir saugotis blogio. Pranašystė yra iškalbinga Dievomeilės Savo kūriniams ir noro juos nukreipti teisinga tikėjimo irelgesio linkme išraiška. Tai Jo teisingumo žmogaus atžvilgiuakcentavimas, kadangi pirmiausia Dievas dovanoja tikrąjįvadovavimą, o tik paskui žmogų padaro atsakingą už savopoelgius. Jis įspėja per savo pranašus ir, jei žmogus nustojapaisyti blogų poelgių pavojaus, jo elgesys tampa baustinas. Taivisiškai suderinama su Dievo meile ir teisingumu, su žmogausverte ir galimybėmis atsakyti Dievui. Pranašystės šaltinis ir visų pranašų globėjas yraVienas ir Tas Pats - Dievas. Pranašų tikslas-tarnauti Dievui,supažindinti žmogų su Dievu ir jo Dieviškuoju mokymu, įtvirtintitiesą ir gerumą, padėti žmogui suprasti savo egzistencijos tikslą irkryptingai tvarkyti gyvenimą. Svarbu tai, kad musulmonainediskriminuoja nė vieno iš pranašų ir suvokia jų mokymus kaipnuoseklius ir vienas kitą papildančius. Dėl pastarosios priežastiesmusulmonai tiki visomis Dievo knygomis ir, kaip jau buvominėta, priima visus Dievo pranašus. Gyvenimo sąvoka Gyvenimas-nuostabus Dievo išminties ir žiniųįrodymas, gyvas Jo meno ir galios atspindys. Jis yra gyvenimoDavėjas ir Kūrėjas. Niekas neatsiranda atsitiktinai, niekasnesukuria savęs ar ko nors kito. Gyvenimas yra brangus irsaugotinas turtas, tad joks normalus protingas žmogusnepasirinktų savižudybės. Net ir tie, kurie atsiduria tokioje 40
41. beviltiškoje padėtyje, kad, regis, belieka tik nusižudyti,paskutiniąją minutę mėgina atgauti savo gyvenimą, sugriebtiantrąją galimybę gyventi. Žmogaus gyvenimas yra duotas Dievo,kuris vienintelis gali teisėtai jį pasiimti, tad niekas kitas neturiteisės nutraukti gyvenimo. Dėl šios priežasties Islamas draudžiavisų rūšių savižudybę bei savęs sunaikinimą ir, iškeliaujantbrangiai sielai, rekomenduoja išlaikyti kantrybę ir tikėjimą.Mirties bausme baudžiamo žmogžudžio gyvenimas yra atimamaslaikantis Dievo įstatymų. Suteikdamas žmogui gyvenimą, Dievas ne veltui jįapdovanoja išskirtinėmis savybėmis ir didžiais gebėjimais. Lygiaitaip pat ne veltui Jis skiria žmogui atitinkamus įsipareigojimus.Dievas padeda žmogui pasiekti gyvenimo tikslą ir perprastibuvimo uždavinius. Jis padeda išmokti kūrybingo gyvenimo menoir džiaugtis geru gyvenimu, paisant Dieviškųjų patarimų.Gyvenimas-Dievo duota viltis, o žmogus yra patikėtinis, kuris,išlaikydamas sąmoningą atsakomybę Dievui, turi sąžiningai,meistriškai ir rūpestingai elgtis su šia viltimi. Gyvenimą galime palyginti su kelione, kuri prasidedanuo tam tikro taško ir pasibaigia atitinkamoje paskirties vietoje.Tai pereinamasis etapas, įžanga į amžinąjį gyvenimą po mirties.Šioje kelionėje žmogus yra keleivis, kuris privalo rūpintis tik tuo,kuo vėliau pasinaudos pomirtiniame gyvenime. Kitais žodžiaistariant, žmogus privalo daryti gėrį, kad būtų visiškai pasiruošęsbet kuriuo metu persikelti į amžinybę. Žmonės turėtų vertinti savogyvenimą žemėje kaip jiems suteiktą galimybę, kuria reikiapasinaudoti tol, kol galima, nes atėjusio išėjimo laiko nebusįmanoma atidėti net vienai sekundei. Pasibaigus laikui, bus jauper vėlu kažką daryti dėl gyvenimo ar jį pratęsti. Geriausiasgyvenimo naudojimas-tai Dievo mokymų paisymas, nutiesiantissaugų kelią į amžinąjį gyvenimą. Gyvenimas yra svarbus kaippriemonė, naudojama galutiniam tikslui pasiekti, tad Islamasįdiegė išsamią taisyklių ir principų sistemą, apibrėžiančią, kaipžmogus privalo gyventi, ką paimti ir ką palikti, ką daryti ir kovengti ir t.t. Visi žmonės ateina iš Dievo, tad neabejojama, kad 41
42. pas Jį ir grįš. Viename iš savo teiginių Pranašas Muhammedasišmintingai patarė žmogui laikyti save nepažįstamuoju gyvenimearba per pasaulį keliaujančiu keleiviu. (Dėl tolesnių refleksijų apiešią koncepciją žiūrėti diskusiją apie Islamo pasaulėžiūrą „Visatoskoncepcijoje“) Religijos sąvoka Istorijos eigoje religija buvo piktnaudžiaujama, be to,ji buvo neteisingai suprasta. Kai kurie žmonės ją naudojo kaipišnaudojimo ir numalšinimo priemonę, kaip pretekstąišankstiniam nusistatymui ir persekiojimams. Kiti ją įvardijo kaipgalios ir dominavimo šaltinį, aiškindami elito santykius sumasėmis. Religijos vardu kilo nepateisinami karai, buvo pavergtaminties ir sąžinės laisvė, persekiojamas mokslas, paneigtosžmogaus teisės ir smarkiai nuvertintas jo orumas ir geras vardas.Dėl pačios religijos patirtų praradimų žmonijoje atsirado daugneteisybės. Niekas negali paneigti šių istorinių faktų. Bet ar taiyra tikrasis požiūris į religiją ir tikroji jos funkcija? Ar tai gali būtitikrąja religijos paskirtimi? Atsakyti į tai galime tiktai neigiamai.Kiekviena iš daugybės pasaulyje esančių religijų skelbiasi esantivienintelė ir tikroji. Kiekviena iš jų teigia, kad yra atėjusi iš Dievotam, kad deramai padėtų žmogui susiorientuoti. Šie vienas kitamprieštaraujantys tvirtinimai yra sukėlę nesantarvę tarp žmonių irįnirtingas reakcijas į religiją, užuot suvieniję žmones į vienąuniversalią broliją, reguliuojamą Vieno Visuotinio GeranoriškoDievo. Ši situacija supainioja ir nuteikia prieš bet kurią religijąkiekvieną nešališką stebėtoją. Religijos koncepcija Islame yra unikali. Tikra religijaturi ateiti iš Dievo ir teisingai vadovauti žmogui. Lygiai taip patteisinga, kad žmogaus prigimtis ir dauguma jo poreikių įvairiaislaikais iš esmės yra tokie patys. Ši koncepcija veda į vienintelęišvadą, kad yra tik viena tikra religija, kuri ateina iš Vieno ir ToPaties Dievo, turėdama susidoroti su neišspręstomis visų laikų 42
43. žmonijos problemomis. Ši religija yra ISLAMAS. Reikiaįsidėmėti, kad Islamą skleidė ne tik vienintelis PranašasMuhammedas. Priešingai, jo mokė visi pranašai iki Muhammedo-tikrieji Abraomo, Mozės ir Jėzaus pasekėjai-visi pastarieji buvovadinami MUSULMONAIS. Islamas buvo ir bus tikrojiuniversalioji Dievo religija, kadangi Dievas yra Vienintelis irNepakeičiamas, kadangi žmogaus prigimtis ir dauguma joporeikių yra visiškai vienodi, nepriklauso nuo laiko ir vietos, nuorasės ir amžiaus ar kokių nors kitų kintamųjų dalykų. Visa tai įvertinus, tampa akivaizdu, kad Islamokoncepcija teigia, jog religija yra ne tik dvasinė ar intelektualinėbūtinybė, bet ir universalus socialinis poreikis. Ji nesugluminažmogaus, bet jam vadovauja. Ji jo nesumenkina, bet ugdo jomoralinę prigimtį. Ji neatskiria jo nuo naudingų dalykų,neapsunkina jo, nenuslopina ir nepanaikina jo ypatybių, tačiauatveria niekada nesibaigiančius protingo mąstymo ir teisingoveiksmo lobynus. Ji jo neapriboja, bet išveda į plačius tiesos irgerumo horizontus. Trumpai tariant, religija supažindina žmogųsu Dievu ir pačiu savimi bei likusiu pasauliu, bet tai nėra religijosfunkcijų supaprastinimas. Atidžiai tiriant tikrosios religijos tikslą, galimaatskleisti, kad ji patenkina dvasinius ir saikingus materialiuosiusžmogaus poreikius. Ji atpalaiduoja jo psichologinius trūkumus irkompleksus, taurina instinktus ir aspiracijas, disciplinuojatroškimus ir visą gyvenimo eigą. Ji pagerina žmogaus žinias apieDievą, Aukščiausiąją visatos ir jo paties Tiesą. Ji padeda pažinti irvaldyti gyvenimo paslaptis ir žmogaus prigimtį, moko apie gėrį irblogį, apie teisingus ir neteisingus dalykus. Ji apvalo sielą nuoblogio, išvaduoja mintis nuo abejonių, sustiprina charakterį,ištaiso žmogaus mąstymą ir įsitikinimus. Visa tai gali būtipasiekiama tik tada, kai žmogus ištikimai atlieka religijospristatytas dvasines pareigas ir nurodymus. Tikroji religija, mokydama žmoniją, ugdo viltį irkantrybę, teisingumą ir sąžiningumą, meilę tiesai ir gėriui, drąsą irištvermę, kurių visų reikia, norint gerai išmanyti gyvenimo meną. 43
44. Dar daugiau, tikroji religija apsaugo žmogų nuo baimės irdvasinių praradimų, įtikina jį Dievo pagalba ir nesulaužomasąjunga. Ji suteikia žmogui taiką, saugumą ir gyvenimo prasmę. Visus šiuos dalykus tikroji religija gali suteiktižmonijai. Štai tokia yra jos sąvoka Islame. Kiekviena religija, kurinepajėgia duoti minėtų vaisių, nėra Islamas arba, tiksliau sakant,nėra religija apskritai, tad kiekvienas žmogus, kuris nustoja semtisminėtų religijos naudų, yra nereligingas arba bedievis. Štai kąapie šiuos dalykus Šventajame Šv. Korane sako Dievas: “Iš tiesų, Dievo religija yra Islamas. Nebuvo nesutarimų tarp Knygos Žmonių kol jie sekė tikruoju apreiškimu; nesutarimai atsirado, kai atėjo žinios ir pavydas. Bet jei kas nors neigia Dievo Ženklus, Dievas yra greitai atsiskaitantis.” (Šv. Koranas, 3:19) “Jei kas nors trokšta kitos religijos nei Islamas, niekas nebus iš jo priimta, ir Pomirtiniame gyvenime jis bus pralaimėtojas.” (Šv. Koranas, 3:85) Nuodėmės sąvoka Vienas iš pagrindinių žmogaus egzistencijossunkumų yra nuodėmės problema arba blogis pasaulyje. Paprastaitikima, kad nuodėmė prasidėjo nuo Adomo ir Ievos, jiemsgyvenant Edeno Soduose. Minėtasis įvykis vedė į Nuosmukį irpažymėjo žmonių giminę kaltės, gėdos ir maišaties ženklais. Islamas šiuo klausimu turi išskirtinę poziciją, kurinepasikartoja nei vienoje kitoje žinomoje religijoje. Šv. Koranasteigia, kad Adomui ir Ievai Dievas liepė gyventi Edeno Soduose irdžiaugtis jo turtais kiek tik šie norės, aprūpino juos gausiomisatsargomis ir suteikė komfortą, tačiau jie buvo įspėti neprisiartintiprie tam tikro medžio, kad nesusidurtų su žala ir neteisybe.Šėtonas paspendė jiems pinkles ir juos gundė, priversdamas 44
45. prarasti džiaugsmingą būvį. Jie buvo ištremti iš Rojaus ir išsiųstižemyn į žemę, kad joje gyventų, mirtų ir tada sulauktųPaskutiniojo Teismo. Supratę, ką padarė, pirmieji žmonėsgėdijosi, kaltino save ir gailėjosi. Jie meldė Dievo atleidimo ir josulaukė (Šv. Koranas, 2:35-8; 7:19-25; 20:117-23). Šis simbolinis įvykis reikšmingai pamoko. Jisatskleidžia, kad žmogus yra netobulas ir visada trokštantis gyventirojuje. Nuodėmė ar klaida, kurią padarė Adomas ir Ieva, darnebūtinai numarina žmogaus širdį, užkerta kelią dvasiniamatsinaujinimui ar sustabdo moralinį tobulėjimą. Priešingai,žmogus yra pakankamai supratingas suvokti savo nuodėmes irtrūkumus. Dar svarbiau, jis pajėgia sužinoti, į ką reikia atsigręžtiir prašyti patarimo. Svarbiausias yra faktas, kad Dievas yra visadapasiruošęs atsakyti į nuoširdžius ieškančiųjų Jo pagalboskreipimusis. Jis yra toks Gailestingas ir Užjaučiantis, kad JoAtlaidumas yra visus Pasiekiantis, o Jo Malonė-viską Apimanti(Šv. Koranas, 7:156). Labai svarbu pabrėžti, kad Islamo dvasiaiyra svetima diskriminacija lyties ir paveldėtos kaltės arbanuodėmės pagrindu. „Gimtosios nuodėmės“ arba paveldėto nusikaltimoidėjai Islamo mokymuose nelieka vietos. Pagal Šv. Koraną(30:30) ir Pranašą, žmogus gimsta būdamas natūralioje tyrumoarba fitrah būsenoje, kuri yra islam arba paklusimas Dievo valiaiir įstatymams. Viskas, kas atsitinka žmogui po gimimo, yraišorinių įtakų ir įsibraunančių veiksnių rezultatas. Kalbantmodernios minties terminais, žmogaus prigimtis yra lanksti,keičiama vykstant socializacijos procesui, o ypač namų aplinkos,kuri yra svarbiausia. Ji atlieka pagrindinį vaidmenį asmenybėsformavimosi procese ir moralinio charakterio vystymesi. Tačiautai neneigia individo pasirinkimo laisvės ir neatleidžia jo nuoatsakomybės. Tiksliau sakant, tai yra sunkios paveldėtonusikaltimo arba įgimtos nuodėmės naštos atleidimas. Pagal apibrėžimą Dievas yra Teisingas, Išmintingas,Gailestingas, Užjaučiantis ir Tobulas Jis sukūrė žmogų,įpūsdamas jam Savo Dvasios (Šv. Koranas, 15:29; 32:9; 66:12). 45
46. Kadangi Dievas yra Absoliutus ir Begalinis, o Jo DvasiaAbsoliučiai Tobula, kadangi žmogus sukūrimo metu gavo DievoDvasios, jis buvo įpareigotas išlaikyti bent mažą gerosios KūrėjoDvasios dalelę, kuri gali apimti teigiamus žmogaus bruožus irdvasinius norus. Kita vertus, Dievas sukūrė žmogų tam, kad šis jįgarbintų, tad žmogus nėra Jam lygus konkurentas, tobulas JoPaties ir Jo gerumo įsikūnijimas. Tai reikštų, kad net patsgeriausias ir tobuliausias žmogus yra smarkiai atsilikęs nuoKūrėjo gerumo ir tobulumo. Iš tikrųjų žmogus turi šiuos geruosiusbruožus, tačiau jie yra riboti ir proporcingi jo baigtinei prigimčiai,sugebėjimams ir atsakomybei. Tuo galima paaiškinti žmogausnetobulumą ir gebėjimą klysti. Netobulumas ir gebėjimas klysti nėra tapatūsnuodėmei arba sinonimiški nusikaltimui-bent jau ne Islame. Jeižmogus yra netobulas, jis nėra beviltiškai bejėgis, apleistas Dievoir tapęs savo trūkumų auka. Jis yra įgalintas apreiškimų,palaikomas motyvų, sutvirtintas pasirinkimo laisvės irvadovaujamas įvairių socialinių ir psichologinių polinkių(dispozicijų), kad siektų ir pasiektų reliatyvų tobulumą. Nuolatinėgravitacija tarp gėrio ir blogio jėgų yra gyvenimo kova. Ji raginažmogų žvelgti į priekį, suteikia siektinus idealus, nurodo darytinądarbą ir atliktinus vaidmenis. Ji daro gyvenimą įdomų irreikšmingą, nemonotonišką ir nesustingusį. Kita vertus, ji suteikiaDievui malonumo matyti Savo tarnų dvasinę ir moralinę pergalę. Pagal Islamo moralinę skalę nuodėme nelaikoma tai,kad žmogus yra netobulas ir klystantis. Šie du dalykai-jo, kaipbaigtinės ribotos būtybės, prigimties dalis. Nuodėme laikoma tai,jeigu, turėdamas priemones ir žinodamas reliatyvaus tobulumotiekimo būdus, jis jo nesiekia. Nuodėmė yra kiekvienas veiksmas,mintis ar ketinimas, kuris (1) yra tyčinis, (2) ignoruojaneabejotinus Dievo įstatymus, (3) pažeidžia Dievo arba žmoniųteises, (4) yra žalingas kūnui ar sielai, (5) atliekamas pakartotinaiir (6) normaliai vengtinas. Šie komponentai sudaro nuodėmę, kurinėra kažkas įgimta ir paveldėta. Tiesa, kad žmogus savyje talpinanuodėmės potencialą, tačiau pastarasis neviršija jame esančių 46
47. dievobaimingumo ir gerumo potencialų. Sureikšmindamasnuodėmės potencialą vietoje gerumo, žmogus papildo savo tyrąprigimtį nauju išoriniu elementu, už kurį vienintelį pats ir yraatsakingas. Islame nuodėmės skirstomos į pagrindines ir smulkiasnuodėmes: nuodėmės, už kurias atsakoma Dievui, ir nuodėmės,kai atsakoma ir Dievui, ir žmonijai. Tikėjimas Dievu, atmetant betkurią širk formą (politeizmą, panteizmą, trejybę ir pan.), yraprielaida atleidimui. Šv. Koranas teigė, kad Dievas neatleidžiaširk. Kitų žmonių atžvilgiu padarytos nuodėmės yra atleidžiamostik tais atvejais, jei įžeista pusė atleidžia skriaudžiančiajai ir būnapritaikytos atitinkamos kompensacijos ir bausmės. Baigiant galima pasakyti, kad nuodėmė nėra įgimta irneišvengiama. Ji-tai tyčinis, sąmoningas aiškių Dievo įstatymųpažeidimas. Jei žmogus daro tai, kas iš tikrųjų lemiamaprigimtinių instinktų, visiškai nesustabdomų poreikių arnekontroliuojamų potraukių, tokie veiksmai Islame nelaikominuodėme. Antraip Dievo ketinimas bus betikslis, o žmogausatsakomybė tuščia. Dievas reikalauja iš žmogaus to, kas neviršijajo galimybių ribų. Laisvės sąvoka Laisvę, kaip sąvoką ir vertybę, atmetė daugelisindividų, grupių ir tautų. Ją dažnai blogai suprato ir japiktnaudžiavo. Akivaizdu, kad nė viena žmonių visuomenė negalibūti laisva tikrąja to žodžio prasme, nes egzistuoja atitinkamiapribojimai, be kurių ta visuomenė negalėtų funkcionuoti. Nepaisydamas šios pagrindinės idėjos, Islamaspuoselėja ir užtikrina laisvę tiek musulmonams, tiek irnemusulmonams. Islamo "laisvės" sąvoka taikoma visomssavarankiškoms žmogaus veikloms kiekviename gyvenimožingsnyje. Kaip jau buvo kartą minėta, kiekvienas žmogus gimstalaisvas nuo fitrah arba būdamas tyros prigimties. Tai reiškia, kadžmogus gimsta laisvas nuo pavergimo, nuodėmės, paveldėtos 47
48. subordinacijos ir protėvių trūkumų. Teisė į laisvę yra šventa tol,kol tyčia nepažeidžiamas Dievo įstatymas ar kitų žmonių teisės. Vienas iš pagrindinių Islamo tikslų yra mintiesišvadavimas nuo prietarų ir netikrumo, sielos išlaisvinimas nuonuodėmės ir korupcijos, sąžinės-nuo priespaudos ir baimės, okūno-nuo sutrikimų ir išsigimimo. Kryptis, kurią Islamas suteikė žmogui, kad šissuprastų tikslą, apima įžvalgias intelektines pastangas, pastoviasdvasines apeigas, saistančius moralinius principus ir netgi dietostaisykles. Religingai šia kryptimi sekantis žmogus negalinepasiekti svarbiausiojo laisvės ir emancipacijos tikslo. Laisvės klausimas, susijęs su tikėjimu, malda irsąžine, Islame irgi yra pirmaeilės svarbos. Kiekvienas žmogus turiteisę naudotis savo tikėjimo, sąžinės ir garbinimo laisvėmis. Šv.Korano žodžiais Dievas sako: “Tikėjime nėra prievartos. Tiesa aiškiai skiriasi nuo paklydimo. Kiekvienas, kuris atmeta blogį ir tiki Dievu, įgyja tvirčiausią ramstį, kuris niekada nesulūžta. Dievas žino ir girdi viską.” (Šv. Koranas, 2: 256) Islamas remiasi šiuo požiūriu, nes religija priklausonuo tikėjimo, noro ir įsipareigojimo, kurie prarastų savo prasmę,jei būtų įvesti jėga. Be to, Islamas pristato Dievo Tiesągalimybės forma ir palieka žmogui teisę apsispręsti pačiam. Šv.Koranas sako: „Tiesa yra iš jūsų Viešpaties. Kuris nori-patiki (Juo), kuris nenori tikėti, tas liks netikintis“ (Šv. Koranas, 18:29). Islamo Laisvės sąvoka yra tikėjimo taisyklė,didingas Aukščiausiojo Kūrėjo Įsakymas. Jis grindžiamas šiaispagrindiniais principais: pirma, žmogaus sąžinė yra pavaldi vien 48

References: tiesa 
 tiesa 
 Tiesa 
 Tiesa 
 tiesa 
 tiesa 
 Tiesa