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Timestamp: 2019-09-16 20:41:55+00:00

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Ecolhoroscopia: 2010
500 mil dólares y un mandarin por dos toninas venezolanas del acuario de Valencia
Inaugurado el 21 de diciembre de 1.975, por resolución del presidente del cabildo para ese entonces, Juan Vicente Seijas, el Acuario de Valencia se prepara para cumplir 35 años de fundado con dos toninas menos.
Artemis, primera tonina nacida en cautiverio en el mundo el 14 de octubre de 1994 (su madre murió al parirla), y Zeus que vino al mundo en el acuario el 21 de enero de 2005, ser n llevadas a Corea según convenio firmado por el alcalde Edgardo Parra y Seung Min Kim, presidente del Daejeon Aquaworld.
En contraprestación el acuario recibir 500 mil dólares y un pez amarillo tipo mandarín.El acuario de Valencia funciona en lo que fue la antigua Caja de Agua, y años atrás primer acueducto de la ciudad construido bajo la administración el general Antonio Guzmán Blanco. Por resolución del presidente del Concejo Municipal del Distrito Valencia, Juan Vicente Seijas, en 1970 se acondicionó la caja de agua, y 5 años después fue inaugurado allí el acuario de Valencia.
Sin duda alguna este es el sitio de interés turístico más importante del centro del país, por lo que diariamente allí concurren visitantes de distintos estados y hasta de otras naciones, sobre todo en temporada de vacaciones.
Valencia (REDACTA)
en Noticias24.com
La Asamblea General de la ONU adoptó hoy una resolución presentada por
Bolivia que reconoce el agua potable como "un derecho humano básico" e insta
a que se garantice su disfrute a los 884 millones de personas que carecen de
acceso a ese elemento esencial para la vida.
La propuesta recibió el respaldo de 122 países, mientras que ninguno votó en
contra, aunque se registraron 41 abstenciones.
La resolución también declara que el acceso a servicios sanitarios básicos
es un derecho, ya que la contaminación del agua con materia fecal es una de
las principales causas de mortalidad en los países más pobres del planeta.
Más de 2.600 millones de personas carecen de instalaciones sanitarias
adecuadas, como retretes, lo que contribuye a que 1,5 millones de niños
mueran cada año a causa de enfermedades relacionadas con la falta de
salubridad, según apunta la resolución.
"Tenemos que mandar un mensaje claro al mundo de que el acceso al agua
potable y al saneamiento son un derecho básico y que hay que hacer todo lo
posible para que sean una realidad", dijo en la presentación el embajador de
Bolivia ante la ONU, Pablo Solón.
El diplomático recordó que la resolución también insta a todos los países y
las organizaciones internacionales a proporcionar los recursos financieros y
las transferencias de tecnología necesarias para proporcionar un acceso
universal "económico" al agua potable y el saneamiento.
Además, resalta la responsabilidad de los Estados de promover y proteger
todos los derechos humanos "de manera justa y equitativa", para que todos
reciban la misma atención.
"El derecho al agua potable y el saneamiento son derechos humanos
independientes y como tales debemos reconocerlos, así que instamos a los
Estados a cumplir con sus obligaciones", agregó el embajador.
Delegaciones como la de Estados Unidos, que se abstuvo en la votación,
señalaron que su posición se debe a que temen que la propuesta boliviana
puede afectar a los trabajos que en esta misma materia se llevan a cabo en
Ginebra, en el seno del Consejo de Derechos Humanos de la ONU.
"Esta resolución intenta ser un atajo y por eso Estados Unidos se abstiene",
explicó la delegación de ese país.
Asimismo, otros Estados lamentaron que los promotores de la resolución no
tuvieran suficientemente en cuenta las opiniones de otras delegaciones, con
lo con lo que se podría haber logrado un mayor apoyo al texto
Tortugas bebe son liberadas a pesar del derrame de petróleo
Cientos de tortugas bebés arrastraron sus diminutas aletas por la arena rumbo a su nueva casa en el Golfo de México a pesar de la amenaza del derrame de petróleo.
Las tortugas golfinas (Lepidochelys kempii) son una especie en peligro de extinción y nacieron hace unos días. Fueron liberadas en la costa de Texas a una vida llena de peligros por los depredadores y ahora también por el petróleo del derrame de un pozo roto de British Petroleum a 643 kilómetros (400 millas) de ahí.
A diferencia de la decisión para trasladar a las tortugas caguamas (Caretta caretta) a a aguas más seguras en Florida, el Servicio Federal de Pesca y Fauna Silvestre, así como el Servicio de Parques Nacionales, decidieron continuar en junio con la liberación anual de miles de tortugas golfinas en la costa de Texas y de México.
Desde entonces han sido liberadas entre 7.000 y 8.000 golfinas bebés. Las caguamas, que anidan principalmente en Florida y son primas de las golfinas, fueron llevadas a la costa este de ese estado para asegurar que no entraran directamente en la ruta del petróleo.
En el caso de las golfinas los especialistas federales esperan que para cuando las tortugas nadenhacia la zona del derrame BP ya haya limpiado los tóxicos.
Los biólogos creen que las tortugas bebés correrían mayor peligro si se les mantiene en cautiverio, hasta que el derrame se limpie, que si las liberan en zonas que no han sido directamente afectadas por el crudo.
Aún así, la decisión sobre dejar que las golfinas lleguen al mar ha creado controversia, especialmente entre aquellos que consideran que las tortugas tendrán mayores problemas debido al derrame.
De las 638 tortugas que han aparecido muertas desde que comenzó el derrame de petróleo, unas 524 de ellas, el 82%, son golfinas, según cifras oficiales.
Esto significa que hay muchas de estas tortugas en el Golfo de México, dijo Charles W. Caillouet Jr., un biólogo marino retirado de la Administración Nacional de los Océanos y la Atmósfera en Galveston.
Pero la población no siempre ha sido numerosa. Las tortugas golfinas han estado en una lista de especies en extinción desde 1973, y Estados Unidos y México han trabajado juntos para recuperarlas.
El derrame en el golfo es una amenaza nueva para la especie y tomará tiempo saber qué impacto ha tenido en ella.
“Hasta el año próximo sabremos si hubo un daño importante en la población”, dijo Caillouet.
Se encoge Gaia? En USA un hueco se traga una camioneta
Esta impactante imagen, difundida por AP, muestra a un Cadillac Escalade que fue literalmente engullido por un hueco que se abrió a consecuencia de las fuertes lluvias.
Lance Treankler, quien salió ileso del suceso, contó que manejaba su camioneta cuando, de repente, la tierra se abrió y se lo tragó.
No se si es que Gaia se encoge o Santa Cruz de Aragua en Maracay Estado Aragua Venezuela se está hundiendo, vean estas fotos:
El efecto invernadero funde los glaciares chinos
El Touming Mengke es el mayor valle glaciar de la cordillera de Qilian, en
Sunan, pero debido al calentamiento provocado por los gases de efecto
invernadero está sufriendo una reducción de seis metros cada año. En las
últimas cinco décadas el Touming Mengke, de 10,1 kilómetros de largo y que
cubre una superficie de 21,9 kilómetros cuadrados, se ha visto reducido en
Su altura máxima es de 5.483 metros sobre el nivel del mar, y la más baja es
de 4.260 metros, y se encuentra ubicado en el valle Laohu, en la ladera
norte de la montaña Daxue, en el distrito de Subei. Su nombre, de origen
mongol, significa alto y vasto.
Al igual que el Touming Mengke, el resto de glaciares de China está
sufriendo también las consecuencias del calentamiento global, lo que pone en
peligro las reservas de agua del planeta. El glaciar de Gansu está
considerado uno de los seis más bellos de China, junto con el Rongbuk y el
Midui, en la región del Tíbet, el Tomur y el Telamukanli, en la vecina
Xinjiang, y el Hailuogu, en Sichuan.
Fuente:La Vanguardia Ediciones S.L.
Zen y Dios
La conocía desde que era una niña pequeña pero no la había visto en muchos
años. Ahora estaba entre los veinte y los treinta, llena de vida y de
energía, y bastante ansiosa por hablar. Se proclamaba ateísta y quería
conocer algo sobre el Zen porque, como remarcó: "Los budistas no creen en
Dios." Hablamos durante casi una hora.
- ¿Por qué debería creer que hay un dios cuando no hay evidencia de ninguno?
¿Dónde hay un dios que pueda ver, tocar, escuchar, o sentir de cualquier
otra forma? Creer en Dios es creer en una ilusión.
- ¿Así que quieres decir que como no puedes percibir a Dios con tus sentidos
Dios no existe? - Le pregunté.
- ¿Cómo lo sabes? - Seguí con el razonamiento. - ¿Qué pasaría si sus
conocimientos les permitieran percibir a dios y los tuyos no?
- Bueno, creo que si hubiera un dios sería capaz de percibirlo. ¿Qué
conocimiento podría alguien tener que yo no tengo?
- ¿Recuerdas cuando eras una niña pequeña - le pregunté - cuando el mundo
parecía confuso y tal vez un poco terrible?
- Sí, - dijo mientras me miraba un tanto extrañada por cambiar de tema,
después continuó la conversación. - Recuerdo cuando estaba asustada en mi
habitación. Imaginaba que debajo de la cama vivían perros guardianes que me
protegerían de noche.
- Bueno, entonces estarás de acuerdo en que la comprensión y el conocimiento
pueden cambiar a medida que crecemos, ¿no?
- Sí, - balbuceó, quizás imaginando adónde estaba hiendo con mi
- Entonces, ¿por qué quieres creer que no hay dios, cuando, de hecho, puede
ser posible experimentar a dios? ¿Podría ser que hubiera alguna
satisfacción, tal vez alivio, en la `incredulidad' en dios?
- La mente es algo divertido - comencé. - A no ser que se encuentre en un
modo receptivo, parece que no se permite aprender o conocer cosas nuevas (un
modo de no-negación). Cuando toma una opinión sobre algo, niega la
posibilidad de cualquier nuevo conocimiento que descanse fuera de su
compresión actual. Hay muchos ejemplos de esto en la historia de la raza
humana, ejemplos que la mayoría de nosotros conocemos; por ejemplo, fue
décadas después de que los científicos y exploradores mostraran que el mundo
no era plano cuando la gente lo creyó. A la mente no le gusta desprenderse
de sus creencias. Incluso hoy en día hay algunos pocos que se niegan a creer
que el hombre haya puesto un pie sobre la luna. Pueden ser una pequeña
minoría, pero insistirán en que alguien que crea en esas cosas estará
entregándose a vuelos de fantasía. ¿Deberíamos creerles?
- Los grandes descubrimientos ocurren cuando la mente se amplía y crece más
allá de los límites del conocimiento existente. La teoría de las fuerzas de
Isaac Newton, la teoría de Einstein de la relatividad especial, la teoría de
los quarks de Gell-Mann, o sea, sus contribuciones a la ciencia pueden estar
fuera de duda hoy en día, pero pasaron muchos años antes de que sus
pensamientos fueran considerados explicaciones plausibles de la naturaleza,
incluso por sus colegas. Ninguno de estos hombres sabía adónde les llevarían
sus incursiones en los terrenos no explorados de la mente. Sus
descubrimientos estaban tan alejados de la mente científica colectiva de su
tiempo, que incluso tuvieron que inventar nuevas matemáticas para describir
y explicar, sus de otra forma, increíbles descubrimientos.
- ¿Pero cómo puedo no creer en dios sin creer en dios? - Preguntó, 'Hay
creencia y hay incredulidad', uno cree en algo o no cree.
- ¿Crees que Einstein 'creía' en la relatividad especial antes de
descubrirla? - Le pregunté. - ¿Sabías que confesó que no creyó en ella
incluso después de descubrirla? Pero eso no hizo que desapareciera; no
afectó el hecho de la relatividad especial. Lo que creía no provocó ningún
tipo de diferencia. Así es la realidad. Está ahí la creas o no.
Se quedó mirándome en silencio durante unos momentos. - La realidad es
independiente de lo que creamos... - musitó para sí.
- Cuando quieres ir a la tienda coges las llaves y vas a tu coche.
¿Necesitas creer en tu coche para conducir hasta la tienda?
- Dos pasos de distancia separan a la creencia de la realidad de lo que se
cree. Cuando hablamos de creencias hablamos solo de creencias, no de otra
cosa; las creencias crean su propia realidad. La creencia es la respuesta
dualista de la mente a una idea o percepción. La realidad solo puede
percibirse directamente, antes de que la mente la filtre. Una vez que el
cerebro interpreta la realidad, la nueva realidad es solamente la
interpretación. Este es el primer paso de distanciamiento. Cuando la mente
finaliza su interpretación, la comprueba para ver cómo encaja con el resto
de las experiencias que ha procesado a través de los años. Dado que la mente
en inherentemente dualista, es decir, que categoriza las cosas como
verdaderas o falsas, buenas o malas, correctas o erróneas, coloca la opinión
sobre la interpretación. Este es el segundo paso de distanciamiento. Una vez
que hemos llegado aquí, tendemos a perder cualquier contacto que pudiéramos
haber tenido con la realidad que dio origen al episodio entero. En vez de
ver una pila de latas usadas y montones de vasos de plástico en una esquina
de la calle, vemos un "montón de basura"; en vez de simplemente ver a un
hombre caminando por la calle vemos a un "infeliz vagabundo".
- ¿Estás diciendo entonces que no deberíamos creer en nada? - Insistió. -
¿No enseñamos a nuestros hijos qué creer y qué no creer para que puedan
sobrevivir en el mundo cuando sean adultos?
- Cuando enseñamos nuestras creencias a los niños, ¿no nos limitamos a
enseñar nuestras creencias? ¿No son las creencias abstracciones de lo que es
real? Les leemos a nuestros hijos una historia sobre animales de granja y
aprenden algo de ello. Después les llevamos a una granja y ven y sienten un
cerdo o un caballo. De eso aprenden algo más. Cuando se hacen mayores tal
vez los montamos en un caballo y les dejamos cabalgarlo, o les dejamos que
alimenten a los cerdos y a los patos. Ellos aprenden más aún sobre los
animales de estas experiencias. Ahora bien, si les quitamos todas estas
experiencias a medida que crecen y solo les contamos historias sobre
animales de granja, solo los conocerían por abstracciones de las historias.
¿Hay diferencia entre estos dos tipos de conocimiento? Realmente no, pero
hay una diferencia en lo que se conoce. ¿No tendrán fe los niños que
únicamente han crecido con historias en que estas están basadas en una
realidad subyacente; en que efectivamente hay en el mundo animales de granja
aunque nunca los hayan visto, tocado, olido o alimentado?
- La fe, sin creencia, nos prepara psicológicamente para encontrar lo real
que aún no ha sido vislumbrado. Por esta razón en muchas religiones se
enseña la fe en Dios como un medio de prepararnos para un encuentro con
Dios. Una vez que se encuentra lo real, la fe y la creencia desaparecen como
el capullo de una mariposa. El escudo protector de la fe ya no es necesario.
El niño que crece solamente leyendo sobre animales de granja adquiere fe en
su existencia, pero más tarde, tal vez después de vivir en un granja durante
unos años, simplemente conoce sobre los animales de granja. La fe no está
implicada. Para él, la idea de tener fe en la existencia de una vaca es
- Algunos budistas pueden decir que creen en Dios, otros pueden decir lo
contrario, pero la realidad de Dios es independiente de cualquier cosa que
cualquiera pueda creer o no creer. Las religiones del mundo dan testimonio
del deseo universal que tiene nuestra mente para realizar lo que es mayor
que ella. ¿Cómo describimos algo que no guarda relación o semejanza con
nada? ¿Lo llamamos Dios, Naturaleza Búdica, Alá, Jehová, Nuestro Padre
Celestial, o le atribuimos a esa misteriosa esencia de la que hablamos un
sonido como "Om"? En realidad, solo son formas de referirse a algo que
desafía a todas las formas de referencia.
- Dijo que ella no había pensado antes en las cosas de esta manera, y
después preguntó cómo encajaba el Zen con todo esto.
- En Zen meditamos para ser capaces de mirar profundamente en nuestra propia
naturaleza - para trascender el limitado ego. Los pensamientos, cuando son
filtrados a través del ego, conducen al argumento, y el argumento trae el
conflicto y la confusión. La contemplación conduce al entendimiento y en
última instancia a la sabiduría. No importa lo que la gente nos diga, o lo
que podamos pensar sobre esto o aquello. No podemos esperar realizar a Dios
con nuestros pensamientos o por medio de una creencia ciega. Pero cuando
podemos volvernos vacíos del 'yo', la cuestión de Dios desaparece por
completo. Llamamos a esto Unión Divina o Samadhi."
Dejé de hablar y permanecimos en silencio durante un breve tiempo. De
repente pareció muy cansada.
- Dejar ir las ideas que tenemos sobre lo cierto y lo falso del mundo en el
que vivimos es difícil, incluso doloroso. Aquellos que hemos recorrido este
camino lo comprendemos como una muerte: la muerte del ego, el fallecimiento
de nuestro sentido de existencia como una entidad independiente, separada de
todo. El Buda realizó que es debido a nuestro sentido de separación que
nosotros, los seres humanos, sufrimos. Él, al igual que muchos otros después
de él, fue capaz de trascender su alienada existencia samsárica. El Nirvana,
explicó, se encuentra vaciando nuestra mente de su equipaje; sus apegos. El
esfuerzo es por completo interno. Requiere perseverancia y una fe constante
de que el esfuerzo rendirá frutos.
- Hablamos durante un poco más, después terminó la conversación y me
agradeció las explicaciones. Habíamos cubierto mucho terreno en un corto
tiempo. Me dijo que quería volver a hablar en alguna ocasión pero que quería
digerir las cosas. Le deseé lo mejor.
Publicado por conversando con las nubes para dejar a los peces en el agua el
5/02/2010 09:22:00 PM
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