Source: https://elevangelistamexicano.org/numeros-anteriores/numeros-anteriores-2011-2012/num-36-14-de-marzo-2012/
Timestamp: 2019-01-17 06:52:53+00:00

Document:
Núm. 36, 14 de Marzo, 2012 – El Evangelista Mexicano
InicioNúmeros anterioresNúmeros anteriores: 2do. año 2011-2012Núm. 36, 14 de Marzo, 2012
Núm. 36, 14 de Marzo, 2012
Puebla, Pue., 14 de Marzo, 2012. Número 36
Hablando de fidelidad
Por la lectura y estudio de las Sagradas Escrituras, nosotros entendemos que la voluntad de nuestro Gran Dios y Salvador Jesucristo, es que seamos fieles y perseverantes en los ministerios que Él nos ha encargado.
Nadie que quiera ser feliz, podrá lograrlo sin cumplir con el propósito para el cuál Dios lo trajo al mundo, y el maravilloso plan que Dios tiene para su vida, cueste lo que cueste. La Biblia dice: No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación. Sé fiel hasta la muerte y yo te daré la corona de la vida (Apocalipsis 2:10).
En primer lugar, debemos reconocer que Dios, como el mejor de los maestros, siempre nos encarga tareas de acuerdo a nuestra capacidad y nunca nos pone exámenes o pruebas que no podamos superar felizmente, ni nos da ministerios sin antes capacitarnos para cumplirlos excelentemente.
En segundo lugar, si hemos de llegar a ser siervos maduros e instrumentos útiles en las manos de nuestro Señor, nos conviene, y lo más pronto posible, reconocer que toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación, y que cada día que permanecemos con vida en este mundo, es solamente porque nueva es su misericordia para con nosotros cada mañana, y grande es su fidelidad. Si reconocemos ésto, entonces, nos será más fácil aceptar que Dios tiene todo el derecho de exigirnos que cumplamos fiel y eficientemente, con las tareas que nos ha encargado dentro y fuera del hogar, dentro y fuera de la iglesia, y dentro y fuera del lugar donde llevamos a cabo nuestras diarias labores.
En tercer lugar, que bendición tan grande es trabajar arduamente, confiando en la fidelidad de sus promesas que nos aseguran que aunque son muchos los peligros, obstáculos y problemas que tendremos que vencer para salir airosos en nuestros ministerios, Él está con nosotros todos los días hasta el fin del mundo, y nos dice: “Mi siervo eres tú; te escogí y no te deseché. No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia,” y que aunque nosotros fuéramos infieles, Él permanece fiel, porque no puede negarse a sí mismo.
La advertencia bíblica dice: Cuando a Dios haces promesa, no tardes en cumplirla; porque Él no se complace en los insensatos. Cumple lo que prometes. Mejor es que no prometas, y no que prometas y no cumplas. Cristo dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios. ¡Ojalá fueses frío o caliente! Pero por cuanto eres tibio y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.
Dice la Biblia que en ese glorioso día, seremos como los que sueñan, nuestra boca se llenará de risa y nuestra lengua de alabanza, mientras cantamos: “Grandes cosas ha hecho Jehová con nosotros.” Y que estaremos alegres mientras vemos que los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán, y los que fueron andando y llorando, sembrando la preciosa semilla de la Palabra de Dios, se presentarán ante el Rey con regocijo, trayendo sus gavillas.
En aquel día glorioso, veremos cara a cara a nuestro Señor y podremos escuchar de los labios del Salvador las siguientes palabras: “Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu Señor.” “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber; fui forastero y me recogisteis, estuve desnudo y me cubristeis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a mi”.
¡Gloria a Dios por ese bendito día!
Damos gracias a Dios por nuestro trabajo editorial. Hemos publicado 36 números en los 18 meses que llevamos de vida electrónica. Mayores bendiciones no podemos pedir. En el aspecto de “circulación” de este medio informativo de la Iglesia Metodista queremos dar gracias a Dios por estar alcanzando una cifra mayor a los doscientos lectores por día, una cantidad arriba de mil lectores por semana y por primera vez, más de cinco mil lectores en el mes de febrero pasado. Cantidades con las cuales hemos llegado a la cifra de 50,000 lectores acumulados en este año y medio de labores. Sabemos que todavía son números pequeños para un medio de comunicación en red, pero agradecemos con bendiciones a cada lector que ha posado su vista en nuestras noticias y artículos. Dios nos seguirá bendiciendo.
Coros de iglesia: deseamos invitar afectuosamente a cada uno de los coros que tiene la iglesia metodista en la República a que nos envíe la foto del coro, con los respectivos nombres del pianista, organista, director y miembros del mismo. Les pedimos incluir algunos pequeños datos como: nombre del coro, y porque fue elegido ese nombre, cuándo inició, nombre del templo y domicilio, etc. Estaremos abriendo una nueva sección que se llame precisamente así: coros de nuestras iglesias. Esperamos sus colaboraciones.
Algunas secciones de este periódico contienen una o más colaboraciones. Si usted “abre” la sección de Artículos por ejemplo, puede ver los diferentes artículos que contiene y escoger el o los que desea leer. Así mismo suele suceder en otras secciones como: Doctrina, Historia, Estudios bíblicos, etc. Le pedimos tomar en cuenta este comentario a fin de no perderse alguna colaboración que pudiera ser de su interés.
Envío de noticias y artículos.- Seguimos y seguiremos insistiendo sobre la amable invitación que le hacemos para enviar noticias de su cargo pastoral, con fotos de preferencia. También artículos y comentarios que desee hacer o dar a conocer. Probablemente también alguno de sus apuntes de plática o sermón. Serán bienvenidos.
Aprueban comisiones legislativas reformas en materia religiosa
Ciudad de México, viernes, 16 de marzo de 2012 (ALC) – Las comisiones unidas que trabajan las propuestas de cambios a la Constitución en materia religiosa (artículos 24 y 40), han aprobado la reforma del texto de ambos artículos para que ahora se afirme explícitamente la libertad religiosa, en el primer caso, y que México es un Estado laico, en el segundo. Según la nota de El Economista, firmada por Jorge Monroy, siete senadores integrantes de la comisiones de Puntos Constitucionales y Estudios Legislativos votaron a favor de la modificación del artículo 40 y hubo cuatro abstenciones.
En medio de protestas a las afueras del recinto legislativo en la céntrica avenida Reforma, los legisladores discutieron después la reforma al artículo 24, relativo a la libertad religiosa, la cual ha generado más polémica dada la presión del Episcopado y la creciente percepción de que se aprobaría esta segunda reforma como “regalo” por la cercana visita de Benedicto XVI al país, tal como lo afirma La Jornada en la portada de su edición del jueves 15, atribuyendo la decisión a los partidos Acción Nacional (PAN; en el gobierno) y Revolucionario Institucional (PRI). Algunos grupos opositores señalaron que con esta medida “se está desmantelando el Estado laico”.[1]
Diversos senadores, entre los que destaca María de los Ángeles Moreno, de filiación religiosa protestante, y ex presidenta del PRI, se han pronunciado en contra de esta modificación constitucional “por considerar que en esa instancia legislativa se vició el proceso de aprobación, ya que en comisiones se aprobó un documento y en el pleno otro”, como consigna la nota.
Monroy agrega que “incluso senadores como Alejandro González Alcocer [del gobernante Acción Nacional], y Pablo Gómez [del centroizquierdista PRD] se han pronunciado en contra de la minuta de reforma al artículo 24 constitucional, donde se plantea que ‘toda persona tiene derecho a la libertad de convicciones éticas, de conciencia y de religión, y a tener o adoptar, en su caso, la de su agrado’”.
El debate sobre la libertad religiosa ha causado gran controversia porque se considera que es el primer paso para abrir los medios de comunicación a las iglesias. La nota concluye: Esta libertad incluye al derecho del participar individual o colectivamente, tanto en público como en privado, en las ceremonias, devociones o actos de culto respectivo, siempre que no constituyan un delito o falta penados por la ley. Nadie podrá utilizar los actos públicos de expresión de esta libertad con fines políticos, de proselitismo o de propaganda política”.
La nota de La Jornada añade: “‘¡Vendepatrias, es el regalito que le van a dar al Papa!’, les gritaron los inconformes, luego de que por ocho votos a favor y cuatro en contra se aprobó la minuta que reforma el artículo 24 de la Constitución, sobre libertad religiosa. Ante el escándalo, el coordinador de los senadores del PRI, Manlio Fabio Beltrones —quien siguió la discusión desde su oficina—, ofreció una conferencia de prensa para aclarar que los dictámenes ayer aprobados no se turnarán de inmediato al pleno, ya que “ello amerita un acuerdo político” entre todos los grupos parlamentarios para saber “cuándo es posible votarlos sin prisas y con mucha serenidad””.
A su vez, Elena Michel, en El Universal, consignó la aprobación de la minuta que también se presentará al pleno de la Cámara de Senadores en los próximos días. Miembros de los partidos opositores criticaron el proyecto de reforma “por estar mal redactado y responder a los intereses de la Iglesia católica”. Un senador del PAN argumentó: “Ya reconocimos el Estado laico en la Constitución, por lo que debemos de reconocer de manera expresa la libertad religiosa, de lo contrario ello nos traerá problemas e inconformidades”.[2]
Es bien sabido que se negoció la aprobación del artículo 24 como condición para aprobar la del 40, que establece claramente la laicidad del Estado.
La nota agrega que en el dictamen no se contempla ninguna modificación a los artículos 1, 3, 27 y 130, o abrir el camino a futuras reformas. Un senador priísta afirmó que la reforma define más las cosas que suceden en la realidad y deja claro que los actos de culto se harán en las iglesias, y que las excepciones se harán conforme a lo que marca la ley”. Los perredistas Pablo Gómez y Yeidckol Polevnsky señalaron que la reforma “es una petición de la iglesia” y demandaron no aprobarla para no echarse encima otro problema en el país.
La Comunidad Teológica de México llevó a cabo una mesa redonda sobre el tema el miércoles 14 (de marzo) por la tarde, con la participación de los especialistas Roberto Blancarte y Carlos Martínez García, en la que se comentó que el debate a seguir deberá exponer las ventajas y desventajas de una aprobación definitiva, pues nuevamente la Iglesia Católica ha hecho valer su peso específico e influencia para una decisión de esta envergadura. Por otra parte, Martínez García ofrecerá una conferencia sobre el Padre Manuel Aguas, precursor del protestantismo mexicano, el miércoles 21, en la misma institución.
[1] Andrea Becerril y Víctor Ballinas, “Avalan PRI y PAN en comisiones del Senado reformas religiosas”, en La Jornada, 15 de marzo de 2012, p. 5, ww.jornada.unam.mx/2012/03/15/politica/005n1pol.
[2] E. Michel, “Aprueban en comisiones reforma religiosa”, en El Universal, 14 de marzo de
2012, http://www.eluniversal.com.mx/notas/835917.html.
Hay 7,6 millones de fieles
08 DE MARZO DE 2012, MÉXICO.- Un estudio realizado recientemente por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) ha revelado un hecho sorprendente en relación a la población cristiana evangélica: La misma ha tenido un aumento del 72% en los últimos 10 años.
Los primeros misioneros protestantes llegaron oficialmente a México en 1872, un año después de que el ex sacerdote católico Manuel Aguas -en ese momento líder de la Iglesia de Jesús en la ciudad de México- predicara un encendido sermón para explicar detalladamente su conversión, reconociendo la gesta de Martín Lutero en el siglo XVI.
Guias para el Entendimiento de las Escrituras,
Por J. Vernon McGee Traducción al español: Juanita de Coots
CADENA DE RADIOEMISORAS A TRAVES DE LA BIBLIA
Apartado: 4258 Puerto La Cruz – Venezuela
Sin duda la Biblia es el libro que ha sufrido más difamación que cualquier otro libro que haya sido escrito. Sin embargo ha ministrado y sigue ministrando a millones de personas por todo el globo y viene haciéndolo ya por unos mil años. Un libro de esta índole y que lleva un impacto tan tremendo sobre la raza humana ciertamente merece la consideración inteligente de ambos hombres y mujeres.
Cuando estaba moribundo el Sr. Walter Scott, le dijo al secretario, “Tráeme el libro.” El secretario pareció estar algo confundido y miró al estante, el cual contenía los libros que Walter Scott había escrito y se preguntó cuál de ellos quería que le llevara. De modo que le preguntó, “¿cuál libro” Se dice que Walter Scott le respondió, “La Biblia. Hay un sólo libro para un hombre cuando le llega la hora de la muerte.” Es el libro para cualquier hombre que esté moribundo, pero también es el libro para el hombre vivo. Muchas personas tienen interés en la Biblia solamente cuando se hallen en grandes dificultades. Es maravilloso tener un libro en el estante al cual acudir en un tiempo así, pero también es un libro que sirve para la energía completa de la vida. Es un libro con que podemos hacer frente a la vida hoy en día, y es el libro que enseña la única ruta segura a seguir por este mundo y al próximo. Es el único libro que nos hace capaces de hacer frente a las emergencias y que suaviza los golpes de la vida que nos llegan. La Biblia es diferente de cualquier otro libro.
Este es un libro que ha influido a grandes hombres, los cuales en su turno han tenido una influencia sobre el mundo. Permítanme participarles algunas declaraciones de unos cuantos grandes hombres.
Gladstone, que era primer ministro y uno de los más grandes pensadores jurídicos que la Gran Bretaña ha producido, dijo: “¡Hable de las cuestiones del día! No hay sino una sola cuestión, y es el Evangelio que puede y sí lo remediará todo. Me da gusto decir que casi todos los hombres de primer rango en la Gran Bretaña profesan ser cristianos. “Ahora, eso fue allá por el siglo diecinueve, Gladstone continúa diciendo, “Hace cincuenta y ocho años que sirvo de funcionario público. He pasado todos menos once años en el gabinete del gobierno británico. Durante aquellos cuarenta y siete años me he asociado con sesenta de los peritos del siglo, y todos menos cinco eran cristianos”. Creo que una parte del problema que tenemos en el mundo hoy en día es que existen muy pocos cristianos que se encuentran de primer rango hoy. Por eso, hay muy pocos que conocen la Palabra de Dios.
Michael Faraday, uno de los más grandes experimentadores científicos del siglo diecinueve, declaró: “¿Por qué se extraviarán los hombres cuando tienen este bendito libro de Dios para guiarlos?” El científico del siglo anterior, el señor Isaac Newton dijo: “Si la Biblia es la verdad, los días llegarán cuando los hombres viajarán en una velocidad de 50 millas por hora”. Y Voltaire, el escéptico de aquel entonces, comentó, “El pobre Isaac. Estaba en su chochera cuando hizo esa profecía. Sólo sirve para mostrar el efecto que produce un estudio bíblico sobre un científico”.
Pueda ser de interés notar lo que unos de los primeros presidentes de los Estados Unidos dijeron acerca de la Biblia. Juan Adams, el segundo presidente, dijo, “La he examinado toda (es decir, todas las Escrituras), tanto como mi esfera limitada, mis medios enderezados, y mi vida activa me la dejan examinar, y hallo como resultado que la Biblia es el mejor libro en el mundo. Contiene más de mi poca filosofía que todas las bibliotecas que he visto, y las partes de ella que no puedo reconciliar con esa poca filosofía, las aplazo para una investigación futura”. Luego, otro presidente, Juan Quincy Adams, dijo, “Hablo como un hombre del mundo a los hombres del mundo, y les digo: Escudriñad las Escrituras.
La Biblia es un libro sobre todos los otros para ser leído en todas las edades y en todas las condiciones de la vida humana; no para ser leído una o dos veces y luego ser puesto a un lado, mas ha de ser leído en porciones pequeñas de uno o dos capítulos cada día.”
Estos hombres servían de presidentes en los días cuando la América del Norte gozó de ser una gran nación. No nos comprometieron en las guerras extrañas y les fue posible resolver los problemas de la calle. Alguien dirá que los problemas de aquel entonces no fueron tan complicados como los de hoy en día. Mi amigo, sí fueron complicados para aquel entonces. No solamente en Inglaterra, sino también en los Estados Unidos han abandonado la Palabra de Dios y por lo más lejos que desviamos, lo más complicado llega a ser el problema. Y, es por eso que enseño la Palabra de Dios en su totalidad. Yo creo que esa es la única resolución, y francamente, mis amigos, más vale volvernos a la Palabra de Dios.
Otro presidente, Tomás Jefferson dijo lo siguiente en cuanto a la Biblia, “Siempre he dicho, y seguiré diciendo, que la lectura cuidadosa del Sagrado Volumen nos hará ciudadanos, esposos y padres de los mejores.” Eso es algo en que podemos pensar hoy día cuando unos ciudadanos están quemando las ciudades en que vivimos, y el aumento proporcional del divorcio corre a rienda suelta.
Daniel Webster declaró: “Si hay alguna cosa en mi estilo o pensamiento que sea de alabanza, el encomio se debe a mis amables padres por infundirme desde temprano un amor para las Escrituras.”
¿Qué les parece hoy, padres cristianos, ¿Están levantando a un Webster en el hogar o, ¿Están levantando a un ‘hippy’ pequeño?
Webster también dijo, “La he leído toda muchas veces. Ahora tengo la costumbre de atravesarla una vez al año. Es el libro de todos los otros, tanto para abogados como para ministros. Compadezco al hombre que no puede hallar en ello un abasto rico de pensamiento, y reglas para la conducta.”
Cristo no escribió directamente en algún pergamino o papiro, ni una sola de sus palabras o enseñanzas. Por inspiración del Espíritu Santo, que es Espíritu de Cristo (1ª Pd 1:11), algunos de sus apóstoles y discípulos, escribieron en los 27 libros del Nuevo Testamento, lo que sabemos de Él.
Hay historiadores como Josefo y Tácito (37-100 d.C.) que lo mencionan, y hay algunos evangelios apócrifos que relatan cosas dudosas y a veces ridículas de la infancia y vida de Cristo, pero no son fuentes confiables.
En primer lugar, debemos saber que las epístolas en general, son anteriores a los evangelios.
Dios decidió que fueran cuatro los escritos o evangelios, que relatarán la vida y obra de Jesucristo. Cada uno de los ellos lo hace con un énfasis distinto en cuanto a la personalidad y proyección de Jesús el Mesías, nuestro Gran Dios y Salvador. Mateo presenta a Cristo como el Mesías prometido y el Rey de los Judíos; Marcos, como el Siervo de Dios; Lucas, como el Hijo Del Hombre; y Juan, como el Verbo encarnado, y el verdadero Dios.
A los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, se les llama sinópticos porque relatan en gran parte, los mismos acontecimientos de la vida de Jesús. Por ello, es fácil hacer una armonía o sinopsis de los tres. El Evangelio de Juan es más extenso, posterior a los sinópticos, más teológico y relata más discursos, así como el ministerio de Jesús en más lugares.
Algunas características de los Evangelios Sinópticos.
Evangelio según Mateo o Leví, el publicano que se hizo apóstol de Jesús.
Se cree que fue escrito en el 54 d.C., y seguramente antes de la destrucción de Jerusalén y el Templo en 70 d.C.
Fue escrito en Palestina principalmente para los judíos convertidos al cristianismo.
Enfatiza a Jesús como el Mesías prometido en el Antiguo Testamento, por lo que 16 veces, dice que todo lo que hizo y aconteció, fue “para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta.” Menciona las profecías que se refieren a la virgen María, a Belén, Egipto, Nazaret, y Galilea; a la matanza de los niños en Belén; a Juan el Bautista, a las 30 piezas de plata, el precio de la traición de Jesús; y a la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo.
Mateo menciona que Jesús denunció explícitamente la hipocresía de los sacerdotes, los fariseos y los escribas que rechazaron y mataron a los profetas, y que a su tiempo, también crucificaron a Jesús, el Rey hijo de David.
Menciona a la iglesia y la llamada “Gran Comisión” (Mt 16:18, 18:17 y 28:19,20).
Anuncia el futuro establecimiento del eterno reino del los cielos del Mesías (Mt 24).
Es un evangelio didáctico, organizado más que cronológicamente, por temas y secciones: El Sermón Del Monte, 14 Parábolas; 20 Milagros, y 5 secciones de enseñanzas y discursos sobre El Reino de los Cielos.
Evangelio según Juan Marcos. Compañero de Pedro y Pablo; quizás primo de Bernabé, e hijo de una mujer llamada María (Hch 12:12, 22-25; Col 4:10; 2ª Ti 4:11 y 1ª Pd 5:13).
1. Fue escrito entre 57 y 63 d.C., antes o a la muerte de Pedro, y antes de la persecución por Nerón en 64 d.C.
2. Es el más breve, conciso, y antiguo de los cuatro.
3. Escrito en Italia, principalmente para los cristianos gentiles de Roma.
4. Enfatiza que el Hijo de Dios es el Siervo (Mr 1: 1 y 10: 45), que obediente hasta la muerte, en 42 ocasiones dice que actuó luego, en seguida, o inmediatamente, los milagros, señales, prodigios y maravillas que registra.
5. Omite la infancia de Jesús; narra en forma vívida y detallada, más los hechos que las palabras.
6. Sólo menciona 4 parábolas, y los discursos de Jesús en forma abreviada.
7. Algunos sugieren que es el evangelio dictado por Pedro, y escrito por Marcos.
Evangelio según Lucas, el médico amado; un griego, compañero del apóstol Pablo y único escritor de la Biblia que no fue judío (Col 4: 14; 2ª Ti 4: 11; Fil 1: 24).
1. Fue escrito ya cerca del 64 d. C., antes de Nerón y de la muerte de Pablo (67 d.C.).
2. De fino estilo, es el último de los sinópticos. Como los otros, es de valor histórico, apologético y evangelístico.
3. Fue dirigido a Teófilo (quiere decir ‘el que ama a Dios’), que pudo haber sido un personaje real o ficticio; y fue escrito principalmente para los gentiles convertidos al cristianismo en general, y para los griegos convertidos, en particular.
4. Enfatiza que el Hijo de Dios es el Hijo del Hombre, o sea, verdadero humano, que vino a buscar y a salvar a los que se habían perdido, incluyendo específicamente, a los samaritanos y a los gentiles (Lc 1:32 y 19:10).
5. Es el único que hace mención especial de la participación de las mujeres en el ministerio de Jesús, y el ministerio de Jesús hacia las mujeres.
6. Enfatiza la niñez de Jesús y de Juan el bautista, y el ministerio de Jesús en favor de los niños.
7. Hace la mayor mención sobre el ministerio del Espíritu Santo, como la promesa del Padre.
8. Es el único que menciona la parábola del buen samaritano, y tres parábolas sobre la oración.
9. En 10 ocasiones, menciona que Jesús oró; y menciona las enseñanzas de Jesús sobre cómo orar.
10. Relata varias ocasiones en que Jesús fue alabado. Como cuando los ángeles lo alabaron frente a los pastores, el día de su nacimiento; así como los cánticos de María (El Magníficat), de Zacarías, y Simeón; y de la multitud que lo aclamó en el domingo de Palmas. También menciona que los discípulos lo adoraron antes de ascender.
11. Es el único que menciona la ascensión de Jesucristo ya resucitado, tanto en su evangelio como en Hechos.
12. Algunos sugieren que es el evangelio dictado por Pablo, y escrito por Lucas.
Irineo, uno de los Padres de la Iglesia, en su escrito intitulado Contra las Herejías (174-189 d.C.) escribió: “Mateo publicó su evangelio entre los hebreos, en su propio lenguaje, y mientras Pedro y Pablo estaban predicando y fundando la iglesia en Roma. Después de la muerte de estos apóstoles, Marcos, el discípulo e intérprete de Pedro, también nos transmitió por escrito lo que Pedro había predicado; y Lucas, un ayudante de Pablo, escribió un libro con el Evangelio que Pablo había declarado. Poco después, Juan publicó su Evangelio durante su estancia en Éfeso, en Asia.”
Se les llama Los Padres de la Iglesia a los maestros de doctrina cristiana y dirigentes de la iglesia, que surgieron después de la era apostólica (el primer siglo de nuestra era); o sea, después de la muerte de los apóstoles y de completados los 27 libros canónicos del Nuevo Testamento. Por lo tanto, no fueron de los escogidos por Dios para escribir por inspiración divina, sin error, sus escritos.
03 DE MARZO DE 2012.- Fue la primera vez en México que desde un púlpito, y ante una audiencia que se apretujaba, se reconoció la gesta de Martín Lutero en el siglo XVI. El 2 de julio de 1871 el ex sacerdote católico Manuel Aguas, y en ese momento líder de la Iglesia de Jesús en la ciudad de México, predicó un encendido sermón para explicar detalladamente su conversión al cristianismo evangélico.
La pieza oratorio tuvo gran difusión entonces porque la publicó el muy leído periódico El Monitor Republicano. De ésta publicación la retomaron otros diarios y revistas y la reprodujeron en otras partes de México, dándole así mayor audiencia a la que originalmente unos cientos de asistentes escucharon de Manuel Aguas.
Recordemos que fue la lectura de la Biblia, y de cuanta literatura protestante llegada a sus manos y que con fervor estudio Manuel Aguas, lo que le llevó a romper con la Iglesia católica. El sermón que reproducimos da cuenta de la intensa formación autodidacta del personaje, así como ejemplifica el estado del naciente protestantismo mexicano antes de la llegada institucional de los misioneros extranjeros a partir de 1872.
El libro electrónico y las aplicaciones “constituyen la oportunidad misionera más grande de los últimos 200 años”.
29 DE FEBRERO DE 2012, MIAMI.- Las Sociedades Bíblicas Unidas (SBU) están en un proceso acelerado de conversión de sus Biblias en eBooks. Así lo afirmó Melvin Rivera Velázquez, Secretario de Área de las Américas de Sociedades Bíblicas Unidas (SBU), quien se ha especializado en nuevas tecnologías.
Por un lado, está camino a los países una Biblia “ecológica” con artículos de biblistas sobre lo que Dios dice sobre su creación. Es una Biblia para ayudar al lector a proteger la naturaleza porque es creación de Dios. Es una Biblia impresa en papel reciclable y tinta vegetal.
Por otro lado, está por salir de imprenta la Biblia para el predicador. “En América Latina el nivel de formación de algunos pastores y líderes es muy bajo porque no han tenido los recursos o la disponibilidad en sus pueblos de educación para su formación. La Biblia del predicador ofrece recursos a este público. Contiene una serie de artículos escritos por el pastor Dr. Pablo A. Jiménez de Puerto Rico profesor de homilética y formador de pastores y una cantidad de bosquejos de sermones para servir de inspiración a laicos y pastores a predicar mejores sermones, explica Melvin Rivera.
Autores: Verónica Rossato © Protestante Digital 2012
Anterior al año 70 d.C.
01 DE MARZO DE 2012, JERUSALÉN.- Un examen arqueológico en una tumba intacta del siglo primero en Jerusalén parece ser el registro más antiguo de la fe cristiana. Los expertos han descubierto una serie de osarios de piedra caliza que están grabados con una inscripción en griego y una única imagen iconográfica, unos signos que, según los estudios llevados a cabos, se identifican como “claramente” cristianos.
“Ni la inscripción en griego ni el pez –escribe Tabor en su informe– tienen precedentes en tumbas judías del período . Nos encontramos frente a una familia o a un clan lo suficientemente audaz como para escribir el nombre de Dios en una tumba, con enunciados sobre “levantarse” o la resurrección. Y una familia que pone la imagen de un pez y un humano, cuando los judíos evitan las imágenes”. El dibujo del pez y la inscripción, agrega Tabor, no fueron hechos por profesionales, a diferencia de los demás, que parecen haber sido comprados, sino “por un miembro de la familia, alguien cercano”. La inscripción en griego, incluso, está entre dos rosetas talladas que sí son profesionales.
La tumba hallada ahora es anterior al 70 d. C, cuando el osario en Jerusalén se dejó de usar tras la destrucción romana de la ciudad. En consecuencia, si estos símbolos significan lo que los expertos creen, los mismos supondrían el registro arqueológico más antiguo de los cristianos encontrado hasta ahora.
También han determinado que la tumba que contiene los nuevos descubrimientos es de modesto tamaño y está cuidadosamente tallada en roca en una de las cuevas en las que era habitual enterrar a seres queridos en Jerusalén entre el año 20 y el 70 d. C.
Por GAMALIEL HERNANDEZ LOERA
Moisés, 80 a 120 años
No es raro encontrar en estos últimos años de la raza humana a personas de edad avanzada que hacen grandes obras, obras que muchos con menos edad quisieran hacer, y como una pequeña muestra de ello pensemos en los siguientes:
1.- Grandma Moses, a los 100 años aun pintaba cuadros maravillosos.
2.- George Bernard Shaw a los 93 años escribió una famosa obra.
3.- Mary Baker, a los 89 años dirigía su organización llamada la Ciencia Cristiana.
4.- Adolfo Sukor, a los 91 años era presidente de Paramount Pictures.
5.- Pablo Casals a los 88 años daba grandes conciertos de chelo.
6.- Tuvimos en la iglesia al pastor Luis Kilo, que con más de 90 años aun predica con voz firme.
Y la lista de grandes personajes de nuestros días que a edad avanzada han hecho grandes obras, obras que han deleitado, y en algunos casos maravillado, al mundo. Pero no hablamos de personajes bíblicos, sino de personas comunes y corrientes como nosotros.
Las grandes obras de muchos de los personajes de la Biblia fueron en su edad adulta o madura, por ejemplo David, a los 70 ya estaba incapacitado, lo mismo pasó a Salomón. Gedeón era el menor de la casa de su padre cuando libertó al pueblo de Israel, y creemos que Pablo no llegó a los 70, y Juan a los 95 ya no podía caminar, pues lo llevaban en peso a los cultos de la iglesia.
Pero encontramos a Moisés, que a edad avanzada principia lo más grande de su obra y lo que sabemos, y admiramos de Moisés, lo hizo después de que cumplió los 80 y llegando a los 120. Moisés no vivió en los tiempos de Noé, ni de Abraham, sino que vivió cuando los seres humanos habían acortado sus días, y es más, él mismo escribe que los días de nuestra edad son 70 años; y si en los más robustos son 80 años, con todo, su fortaleza es molestia y trabajo, porque pronto pasan y volamos, Salmo 90:10. Y a él Dios, le permitió pasar de los 80 y llegar a los 120, pero lo más maravillosos es que llegó a esa edad con pleno conocimiento, con mucha energía, y sin que su vista le fallara, cosa que en verdad es maravilloso.
Al leer la vida de Moisés le encontramos mucho parecido a la vida y ministerio de Jesucristo, tenemos que pensar que en muchos casos Moisés fue un tipo de Cristo, por ejemplo:
1.- Los dos supieron lo que era ayunar 40 días y 40 noches, saliendo poderosos del ayuno.
2.- Los dos manifestaron poder sobre las aguas. Moisés en el Mar Rojo y Cristo en la tormenta.
3.- Los dos alimentaron multitudes, Moisés con el maná, y Cristo con panes y peces.
4.- Los dos experimentaron tener un rostro brillante.
5.- Los dos tuvieron que enfrentarse a murmuraciones y desprecios de la gente.
6.- Los dos fueron grandes intercesores, aun por la gente que no los querían.
7.- Los dos tuvieron 70 ayudantes. Moisés dirigió 12 tribus, Cristo tuvo 12 apóstoles.
Moisés inicia su gran obra presentándose ante Faraón, y haciendo que la vara de Aarón se convirtiera en una culebra, luego Faraón ordenó a sus brujos que hicieran lo mismo, lo cual ellos hicieron, pero con la gran diferencia de que la culebra de la vara de Aarón se comió a las culebras de los brujos de Egipto. Allí principiaron los grandes milagros, y siguieron las diez plagas de las que muchos sabemos. Cada plaga fue minando el poder de Faraón. Aun en la tercera plaga los hechiceros de Egipto se quejaron y dijeron a Faraón: Dedo de Dios es éste, pero Faraón tenía endurecido su corazón, y estaba decidido a no dejar salir al pueblo de Israel.
Por fin llega el día en que salen de Egipto después de dejar muertos a todos los primogénitos de los egipcios, y todo el país lamentando la muerte de sus hijos, pero salen, y el primer milagro que nos narra la Biblia ya en camino a la tierra prometida por Dios, es que tienen enfrente el Mar Rojo, y ya para ese entonces el ejército de Faraón, arrepentido de haberlos dejado ir, los sigue para regresarlos a los trabajos que hacían, pero Dios da a Moisés el poder de levantar su vara, y el mar hace un camino por donde toda la gente, tal vez tres millones, pasen en seco.
Van avanzando poco a poco hasta llegar al Monte Sinaí, que es donde Dios ordena a Moisés que se detengan, y que él suba al Monte para darle instrucciones. Dios da muchas instrucciones a Moisés, y le entrega las tablas de los Diez Mandamientos, tablas que Moisés, al bajar del monte las quiebra, porque ve al pueblo festejando y adorando a un becerro que Aarón su hermano había hecho para que lo adoraran. Después Dios le ordena subir de nuevo, y ya regresa con las tablas que muchos conocemos como el Decálogo, o los Diez mandamientos de Éxodo 20.
Ya hemos visto, por la lección anterior, que muchos comentaristas piensan que Moisés escribió el libro de Job, y no hay muchos que contradigan esto; pero también escribió el Pentateuco, o sea los primeros cinco libros de la Biblia (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio), parte de la Biblia que los judíos llaman la Ley, o sencillamente el Torá; además del Salmo 90.
Pero uno de sus grandes logros estuvo en el hecho de poder haberse mantenido firme a su llamamiento, a pesar de las muchas murmuraciones y amenazas que sufrió de parte del pueblo, al que él amaba, y que deseaba introducir a la tierra que Dios les había prometido. En el Pentateuco encontramos al menos 10 ocasiones cuando el pueblo murmuró en contra de él; pero él fue fiel a Dios haciendo las cosas que Dios le había encomendado. Y aun tuvo que obedecer a Dios cuando le ordenó castigar a 250 príncipes que se rebelaron contra él, bajo el liderazgo de Coré, Datán, Abiram y On, todos los cuales tuvieron que morir. (Números 16).
Moisés terminó sus días como todo un triunfador, y después de muchos años fue visto por tres apóstoles de Jesús: Jacobo, Pedro y Juan, cuando estuvieron presentes en el Monte de la Transfiguración. No se supo en donde lo sepultó Dios, pero por la carta de Judas nos damos cuenta que el arcángel Miguel, y el diablo, lucharon por el cuerpo de este gran líder. Lo que muchos pensamos es que el diablo quería que la gente lo tuviera para sepultarlo, y hacer de él un ídolo, cosa que Dios ya había prohibido al pueblo de Israel. Sabemos que subió al Monte Nebo, y en una cumbre llamada Pisga, allí estuvo, y allí Dios lo sepultó. ¿Dónde? No se sabe.
1.- Muchas personas a edad muy avanzada han hecho grandes obras, por ejemplo Grandma Moses, a los _______________________________________________
2.- Muchos de los grandes hombres de la Biblia, hicieron sus obras en la edad joven o madura; David, a los ________________________________________________
3.- Las grandes obras de Moisés que conocemos por la Biblia, las hizo después de habercumplido los ___________________ y hasta los ______________________
4.- Hay mucho parecido entre los ministerios de Moisés y de Jesucristo, por ejemplo ambos: tuvieron que enfrentarse a ______________________________________
5.- Tanto Moisés como Jesucristo tuvieron ____ ayudantes: Moisés dirigió a 12 _______ mientras que Jesús estuvo instruyendo a __________________________________
6.- En el milagro que hicieron Moisés y Aarón delante de Faraón, la vara de Aarón se hizo una culebra, y los brujos lo hicieron, pero la vara de Aarón _________________________
7.- En la tercera plaga los hechiceros de Faraón le dijeron ______________________
8.- Frente al Mar Rojo, persiguiéndolos los egipcios, Dios ordenó a Moisés levantar su vara, e inmediatamente _________________________________________________
9.- Ya hemos dicho que muchos creen que Moisés escribió el libro de Job, pero de lo que sí se tiene seguridad es que escribió _____________________________ y el Salmo _____
10.- Bajo la dirección de Coré, Datán, Abiram y On, 250 príncipes de Israel se rebelaron encontra de Moisés, pero todos ________________________________________
11.- Dios sepultó a Moisés en el Monte Nebo, en una parte llamada _____________________ ¿pero dónde? _______________________________
El Espíritu Santo y la responsabilidad social
Algunas personas creen que la obra del Espíritu Santo es proporcionar gozo, paz interior y prepararnos para el cielo. Otros dicen que la función primordial de la gracia de Dios es influir sobre la conducta moral para que podamos convertirnos en reformadores sociales. En cada generación surgieron contiendas entre los cristianos que enfatizaban la salvación personal y los que insistían en el ministerio social.
Un caso que ilustra esto fue el problema de la esclavitud. A pesar de los esfuerzos moderadores dentro del metodismo (realizados por los obispos Asbury, McKendree y otros), finalmente este asunto dividió a la iglesia. Pero Wesley tenía ideas muy claras sobre esto, y luchó contra la esclavitud considerándola la más cruel de todas las instituciones. Este es un ejemplo de cómo funcionaba el énfasis de Wesley en la santidad interior y exterior. Hasta donde sabemos, cualquier aspecto de las necesidades humanas de las que estuviera consciente, provocaba en él una respuesta. La ignorancia, la pobreza, la enfermedad, la soledad, el sistema carcelario, la bebida, la esclavitud, la guerra, eran preocupaciones que pesaban sobre su corazón.
¿Por qué insistimos en que el Espíritu Santo está relacionado en forma directa con las reformas sociales? Porque la Biblia enseña que Dios quiere que sus metas se realicen, y esas metas tienen que ver con el bienestar de los seres humanos, o como Jesús lo prometió: vida en abundancia (Jn. 10:10). La actividad del Espíritu Santo provoca la integración del cuerpo, de la mente y del espíritu. El Espíritu Santo anhela que todos los seres humanos puedan gozar de dignidad y de todos los derechos básicos, sin los cuales las personas no pueden ser ni libres, ni felices.
El problema consiste en que la esclavitud humana se da, no sólo por lo que los individuos atraen sobre sí debido a sus malos hábitos y a la vida desordenada, sino que también se produce como consecuencia de los males sociales. La esclavitud humana viene como resultado de estructuras sociales que necesitan ser transformadas para la gloria de Dios y la bendición de la gente.
Se cometen dos errores básicos con relación al poder del Espíritu Santo.
El primer error es creer que el Espíritu Santo solamente afecta la vida interior y no tiene nada que ver con los hechos que afectan las fuerzas más importantes de la historia. El segundo error es creer que el Espíritu Santo solamente se interesa por la reforma social. Lo primero conduce a la paz interior, a la devoción privada, y a la aceptación resignada de lo que nos ha tocado en la vida. El segundo lleva a la acción que auspician los organismos sociales, sin interesarse en la dinámica presencia del Espíritu Santo, que motiva a los cristianos tanto a la evangelización, como a luchar por la justicia y la libertad.
Esta cuestión se aclara cuando reflexionamos sobre la guerra y la paz en el mundo contemporáneo. La destrucción que provoca la guerra en el Líbano (por mencionar sólo una situación) y la actividad terrorista dejan bien expresado que el Espíritu Santo y la guerra se oponen drásticamente. Sabemos que cuando la gente se ve atacada también va a responder atacando. Cuando el Espíritu Santo está presente en nosotros, es decir, cuando Jesucristo reina realmente, hacemos todo lo que esté a nuestro alcance para evitar la posibilidad de la guerra. Pues, ¿qué bien hace hablar de la salud del cuerpo y del espíritu, y de la vida abundante, cuando las bombas y las balas destruyen propiedades y vidas en algunos lugares del mundo?
Por otra parte, los defensores de la reforma social tienden a olvidar la necesidad de ganar personas para Jesucristo, y educarlas en la fe. En su interés por la liberación, descuidan la predicación del evangelio que conduce a la salvación.
¿Qué es lo más importante que puede ocurrirle a los seres humanos? Es entrar en una relación vital con Dios por medio de Jesucristo. Esta relación los capacita para experimentar el gozo de retornar al Dios que los creó, y disfrutar del privilegio de servir en el reino de Dios. Esta experiencia se enriquece sin medida cuando, quienes han encontrado a Dios, se unen a otros en el cuerpo de Cristo. Entonces la oración y la alabanza adquieren un nuevo significado. Sólo de esta manera es posible alcanzar la experiencia sustentadora que da significado, dignidad y dirección a la vida.
Aunque los hambrientos sean alimentados, los desnudos vestidos y los enfermos atendidos, si falta la palabra que presente a Cristo, y que una a los seres humanos en la fe y en la oración, se les estará privando de la mayor de las bendiciones, que es la relación de fe con Dios que proporciona vida abundante. Por eso la evangelización mundial es de máxima prioridad. Es la tarea suprema a la cual Jesús llamó a sus discípulos; y es el reto mayor para nuestro tiempo.
Por consiguiente, la acción en favor de los demás no se limita a las necesidades físicas. Pensar en esa forma es un insulto a los seres humanos, pues implica asumir que sólo son entidades físicas. Esforzarse en favor del alma de la gente es acción social. Al aten-der sus necesidades físicas, una parte de nuestro propósito es capa-citarlos para que abran sus vidas a la gloria de Dios en Jesucristo. En última instancia, una comunidad se ve enriquecida y bendecida cuando la gente se integra en iglesias, escuelas y hospitales, donde los beneficios de Cristo pueden experimentarse de generación en generación.
La tradición de la pasividad
Las tradiciones pueden ser buenas, malas, o una mezcla de ambas. Una tradición dentro del cristianismo que ha tenido efectos trágicos es la que yo llamo la tradición de la pasividad. Esto implica la creencia de que no podemos, no necesitamos o no debemos hacer nada en relación con los acontecimientos que se desarrollan en la vida de la comunidad.
¿Cuáles son estos acontecimientos? A mi juicio son los que tienen que ver con las fuerzas culturales, políticas, económicas, institucionales y morales que afectan a las personas en una comunidad, en la nación o en el mundo.
Quienes dicen que no podemos hacer nada son fatalistas o pre-destinatarios. Nos dicen que asuntos como la guerra y la paz, la contaminación ambiental y los derechos humanos, son aspectos que están más allá de nuestro control y no podríamos hacer nada. En otras palabras, adoptan una actitud de no hacer nada.
Quienes dicen que no necesitamos hacer nada con respecto a esas situaciones, creen que Dios solucionará todo sin importar lo que hagamos.
Quienes dicen que no deberíamos hacer nada sobre esos asuntos, asumen que estaríamos inmiscuyéndonos en algo que le pertenece a Dios. Por consiguiente, basados en un falso sentido de pie-dad, se hacen sordos al llamado del Espíritu para vivir responsablemente en comunidad.
Esta tradición de pasividad ha tenido consecuencias muy graves. Hasta se ha interpretado que la Biblia apoyaba mantener “las manos afuera”. Una vez escuché a un erudito en el Nuevo Testamento de fama internacional decir que debíamos dejar que la iglesia fuera la iglesia en las situaciones sociales importantes. En ese contexto, insistió, debíamos mantenernos alejados de los asuntos públicos y concentrarnos en la oración y la adoración. Por cierto que nada es más importante que ganar gente para Cristo; pero, ¿acaso los cristianos no han de tener nada que decir en relación con las luchas por la justicia y la dignidad humana?
Aun San Agustín, en su obra titulada la Ciudad de Dios, dijo, justamente, que el surgimiento y la caída de los imperios está en las manos de Dios. Y también lo están las situaciones de la guerra y la paz.
Hay muchos cristianos que creen que el fin del mundo está cerca, y que, por lo tanto, no es necesario preocuparnos por lo que ocurre aquí y ahora. ¿Por qué preocupamos por la destrucción nuclear, la contaminación ambiental, el exceso de población o el racismo, cuando el Señor ha de retomar pronto? Muchos cristianos van más lejos, y afirman que el mundo seguirá empeorando hasta que llegue el fin. En consecuencia, ¿por qué preocuparse?
Reconozco que la Biblia enseña claramente el final del orden temporal actual. Pero no dice cuándo ha de ocurrir. Jesús menciona ciertas señales (ver Marcos 13). Pero Él también dijo que no sabía cuándo vendría el fin (13:32). El tema bíblico básico es el siguiente: Cuando, de acuerdo a su voluntad, Dios considere que es el tiempo oportuno, pondrá fin al orden vigente y en su lugar traerá “cielos nuevos y tierra nueva” (2 P. 3:13) bajo la soberanía y el señorío de Jesucristo.
¿Cuándo? No lo sabemos. Sólo sabemos que no corresponde a la naturaleza de Dios realizar un magnífico comienzo –como lo fue la creación– y habernos provisto del maravilloso don de Jesucristo para nuestra redención, para luego dejar que definitivamente todo se desintegrara. Creemos que el fin debe estar de acuerdo con el comienzo; de ahí que no creamos meramente en el fin, sino en la consumación. Jesucristo retornará en toda su gloria para reinar sobre todo, a la manera y en el tiempo que Dios designe según su buena voluntad. Su nombre está por sobre todo nombre. Pero, ¿cuándo ocurrirá todo esto? No lo sabemos, pues Dios no lo ha revelado. Mientras tanto, nuestro deber es estar siempre prepara-dos y llevar a cabo Su obra mientras estamos aquí.
Jesús nos advirtió sobre estas situaciones cuando dijo: “Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y harán señales y prodigios, para engañar, si fuese posible, aun a los escogidos”. Y luego agregó: “Mas vosotros mirad; os lo he dicho todo antes” (Mc. 13:22-23).
Nada de esto debe detenernos. Dios nos llama todavía a que sigamos juntos hacia la tierra prometida. Mientras tengamos vida y aliento debemos practicar el bien, por medio del Espíritu, a fin de que la gente pueda alabar a Dios.
La correcta comprensión de Wesley
Me parece que Wesley estaba en lo correcto al insistir en la santidad interior que conduce a la santidad exterior, es decir, a la acción. Wesley estaba preocupado por ganar a la gente para Jesucristo, reuniéndola en pequeños grupos de apoyo espiritual mutuo. Apelaba a ellos para que modificaran las situaciones en las que vivían. Junto con sus equipos de colaboradores iban a las cárceles para predicar, enseñar y llevar ropa, comida y ropa de cama para los presos. Ayudaba también a la gente a encontrar trabajo y les proporcionaba buen material de lectura.
Los cristianos son impulsados por el Espíritu Santo a hacer todo lo posible por oponerse a la corrupción en los gobiernos. ¿Cómo pueden estar tranquilos cuando tantos funcionarios elegidos en prácticamente todos los niveles son acusados de corrupción? ¿Cómo pueden los cristianos ignorar la vasta debilidad de los procesos judiciales? ¿Con qué palabras se puede informar sobre los desastres causados en vidas humanas y en familias como consecuencia del tráfico de alcohol, cocaína y otras drogas? Algunas de estas tragedias se informan por los medios de comunicación; millones de ellas están registradas únicamente en las lágrimas, la amargura, la aflicción y la desesperación de madres, padres, her-manas y hermanos, parientes y amigos.
¿Acaso el Espíritu Santo no nos impulsa a hacer todo lo que esté a nuestro alcance, mediante la oración y el sabio consejo, para fortalecer a los matrimonios cristianos y la vida familiar? De todos los servicios cristianos que se pueden realizar en el nombre de Jesucristo, nada es más importante que ayudar a crear hogares cristianos. El matrimonio es un acontecimiento. Un matrimonio cristiano y la vida familiar es algo que se logra por la gracia de Dios.
Muchas cosas van mal en la vida familiar debido a fallas de la naturaleza humana, como una actitud negativa sostenida por mucho tiempo, un quebrantamiento de carácter o el fracaso en el cultivo común de la vida espiritual. Un verdadero hogar cristiano comienza con arrepentimiento y un nuevo nacimiento. Desde el ini-cio se mueve hacia un crecimiento continuo en la gracia dentro del cuerpo de Cristo.
El Espíritu Santo nos impulsa a tratar con afecto a los niños y los jóvenes. El Espíritu no permitirá que seamos sordos a los clamores de los niños hambrientos, enfermos y necesitados del mundo.
Hoy en día, las cuestiones sociales han adquirido tal importancia que como cristianos nos sentimos abrumados por ellas. Tenemos los ineludibles problemas del racismo, el sexismo, la drogadicción, el exceso de población, la contaminación ambiental, el crimen, la pornografía. Y piensen en la avaricia que lanza a los seres humanos unos contra otros. No podemos dejar de ver que, en el fondo, la mayoría de los males de la sociedad reside en la disposición para hacer casi cualquier cosa por dinero. El dinero es una necesidad; pero Cristo nos llama a ganarlo y utilizarlo de manera responsable. ¿Acaso creemos que estos y otros problemas no son motivo de preocupación para Dios?
Una consecuencia del evangelio es que nos lleva a reflexionar, en espíritu de oración, sobre estas cuestiones sociales de tal manera que nuestras mentes y corazones puedan ser transformados a fin de que podamos hacer algo respecto a ellas. Estos males hacen re-caer obligaciones especiales sobre ciertos cristianos que, en virtud de sus responsabilidades y posición en la sociedad, pueden ejercer influencia y brindar liderazgo en los asuntos públicos. Ciertamente, los cristianos son llamados a ejercer responsabilidades públicas, y en caso de ser electos, a demostrar el amor de Dios con su actuación.
Las grandes personalidades de la Biblia, como David, con frecuencia ejercieron liderazgo en los asuntos de la comunidad. La ética cristiana basada en el amor requiere que nosotros sigamos su ejemplo. El Espíritu Santo que siempre obra en nosotros se esfuerza para que lo mejor de Dios se manifieste en cada ser humano. Y sólo mediante un esfuerzo como ese es que podemos unirnos en la respuesta a la oración del Señor:
(Estamos publicando cada quincena uno de los Artículos de Religión de la IMMAR)
De la suficiencia de las Sagradas Escrituras para la Salvación.
“Las Sagradas Escrituras contienen todas las cosas necesarias para la salvación, de manera que no se debe exigir que ningún hombre reciba por artículo de fe, ni considere que es requisito necesario para la salvación nada que en ella no se lea, o que no se pueda probar con ellas. Con el nombre de las Sagradas Escrituras entendemos que se trata de aquellos libros del Antiguo y del Nuevo Testamento de cuya autoridad nunca hubo duda en la Iglesia.
Los nombres de los libros Canónicos son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Ruth, I de Samuel, II de Samuel, I de Reyes, II de Reyes, I de Crónicas, II de Crónicas, Esdras, Nehemías, Esther, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés o el Predicador, los Cantares o Cantar de Salomón, los profetas mayores y los doce profetas menores, todos los libros del Nuevo Testamento tal como son generalmente aceptados, los recibimos y los tenemos como Canónicos.
Juan 5:39; II Timoteo 3.15-16; Santiago 1.21; Apocalipsis 22.18-19; Salmo 19.7-11, 119.105; Mateo 22.29; Marcos 12.24
“La palabra Biblia significa libro. La Biblia consiste de dos partes, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Los libros del Antiguo Testamento fueron escritos entre 1490 A. C. fecha de los cinco libros de Moisés, y 420 A. C. fecha de Malaquías, el último de los profetas”
Los libros del Nuevo Testamento reconocidos como proto-canónicos son: San Mateo, San Marcos, San Lucas, San Juan, Los Hechos, Romanos, 1ª Corintios, 2ª Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1ª Tesalonicenses, 2ª Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito, Filemón, Hebreos, Santiago, 1ª Pedro, 2ª Pedro, 1ª Juan, 2ª Juan, 3ª Juan, Judas y Apocalipsis.
El Nuevo Testamento fue escrito entre el año 38 D. C., la fecha probable del Evangelio de San Mateo, y el año 96 D. C. de la Revelación, así que se terminó dentro de sesenta años después de la crucifixión de Cristo”.
Los 66 libros que tiene la Biblia versión Casiodoro de Reina, se denominan proto-canónicos (primeros): La Biblia de Jerusalén (versión católica) tiene nueve libros más por lo que se denominan: deuterocanónicos (posteriores al canon). Se les conocen como apócrifos: sin inspiración divina. La Sociedad Bíblica de México ha editado la Biblia Ecuménica con los 73 libros.
(En la sección de Artículos publicamos en este número uno del hermano Ernesto Contreras con el título Los Evangelios Sinópticos, relacionado con este artículo de Religión, se lo recomendamos).
Por Timoteo y Lynn Anderson
(Artículo publicado en 2008, que reproducimos)
Carlos Wesley, nacido el 18 de diciembre de 1707 en Inglaterra, era el decimoctavo hijo de un teólogo de la Iglesia Anglicana de nombre Samuel, y su esposa Susana Annesley, (quien era hija de otro teólogo que disentía de la iglesia oficial). En su hogar recibió cuidadosa formación moral y enseñanza basada en la Biblia.
1. Maravilloso es el gran amor que Cristo el Salvador derramó en mí;
2. Él su celeste hogar abandonó, dejando posición, gloria y honor;
3. ¡Grande misterio! Dios el inmortal muriendo en la cruz entregó su ser;
4. En vil prisión mi alma padeció, atada en pecado y oscuridad;
5. Hoy ya no temo la condenación; Jesús es mi Señor, y yo suyo soy.
LETRA: Charles Wesley, 1739, trad. Esteban Sywulka B., Trad. © 1992 Libros Alianza.
Observemos las muchas frases del himno que son testimonio personal de la conversión de Carlos, por ejemplo las subrayadas:
Por mí murió el Salvador… su gran amor me alcanzó
Veamos algunas de las líneas que enseñan la doctrina de la salvación por la muerte de Cristo.
¡Grande misterio! Dios el inmortal muriendo en la cruz entregó su ser
Las frases reflejan ese tema predilecto de los Wesley —la encarnación y entrega de Jesús (“kenosis”) a nuestro favor y para nuestra salvación como lo presenta Pablo en su importante pasaje de Filipenses 2:5-11.
La tonada SAGINA que hoy usamos para cantar este himno fue escrita unos 90 años después por el poeta, historiador y periodista escocés, Thomas Campbell.
En cuanto al himno que Carlos Wesley escribió al cumplir un año de su encuentro espiritual con Dios, transcribimos a continuación 5 de las 18 estrofas originales (en su nuevo himnario “Mil voces para celebrar”, los metodistas incluyen 7 y usan el himno como lema):
1. ¡Oh, que tuviera lenguas mil para poder cantar
Las glorias de mi Dios y Rey, y sus triunfos alabar!
2. Su nombre trae consuelo y paz, nos libra del temor;
Salud, aliento y gozo es; vida da al pecador.
3. Quebranta el poder del mal, al preso libra hoy;
Su sangre limpia al ser más vil, ¡Aleluya! limpio estoy.
4. Oh, mudos, de su amor hablad; y sordos, oid su voz;
5. Señor Jesús, ayúdame tu nombre a proclamar
A todo el mundo en derredor, tu grandeza ensalzar.
El enfoque del himno es el Señor y su obra, con referencias al evangelismo.
¡Oh, que tuviera lenguas mil para poder cantar
Aunque Carlos Wesley escribió mayor cantidad de himnos que su hermano, Juan, los dos colaboraban en los proyectos musicales. En algunos de sus himnarios había himnos traducidos del alemán, idioma que conocía Juan. También incluyeron escritos de Isaac Watts (1674-1748), considerado como “el padre de la himnodia inglesa”, quien vertía porciones de las Escrituras en poesía métrica y escribía cantos con enseñanza doctrinal y moral para niños.
Así como Aurelio Clemente Prudencio (348-415) durante el Imperio Romano, y otros como Lutero en la historia cristiana, los Wesley y Watts fueron usados por Dios para restaurar el canto vibrante a los creyentes, en términos que expresa la verdad bíblica con belleza y excelencia.
Sugerimos hacer un repaso de lo subrayado en este artículo para ver rasgos importantes de vidas que produjeron duraderos himnos y cánticos de adoración y bendición.
Juan Wesley elaboró una lista de instrucciones para el canto que incluyó: “Canten con vigor y buen ánimo, no como si estuviesen medio muertos o medio dormidos. Pero no griten. Traten de unir sus voces para producir un sonido melodioso y claro, cantando a tiempo. Sobre todo, procuren agradar a Dios con la música, como una ofrenda espiritual”.
¿Y cómo es el canto de hoy en comparación con los himnos de los Wesley? ¿Qué podemos aprender de ellos para fortalecer nuestra adoración a Dios en el culto? ¿Cuántos de nuestros cánticos populares duran 270 días, ni hablar de 270 años?
Se ha comentado en libros y artículos que la música de hoy tiende a ser una novedad pasajera, a veces con poco o pobre contenido, o el enfoque en sentimientos humanos. Tal vez reflejando una sociedad de consumo, la música ha llegado a ser “desechable” en el sentido de que se canta unos meses para luego ser olvidada.
1. Cariñoso Salvador, huyo de la tempestad
2. Otro asilo ¿dónde hallar? indefenso acudo a ti;
3. Cristo, encuentro todo en ti, y no necesito más;
Historia del Metodismo en Chihuahua
Este trabajo fue presentado por su autor en la Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México, en mayo de 2004, en el Primer Encuentro Nacional de Historiadores Metodistas en México, celebrado en el Templo Bethel de la Col. Portales, en el D. F.
Comenzamos la quincena pasada y seguiremos hasta el No. 51 del 29 de octubre con la publicación en esta Sección, en 17 partes, de la tesis que para obtener el grado de Licenciado en Historia presentó nuestro hermano Xeitl Ulises Alvarado López, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM en marzo de 2009, con el interesante y poco estudiado tema “Las Diaconisas en México (1904 – 1979)”.
hist.diac.015 a 032
Mensajes de ayer y de siempre
La pastora presbiteriana Miriam Bracho Suárez distinguida como Mujer Emblemática del Estado Zulia
Maracaibo, martes, 28 de febrero de 2012 (ALC) – El Comité de Coordinación y Seguimiento contra la “Violencia Sexual y Basada en Género” del Estado Zulia a distinguido a la pastora Miriam Zarahy Bracho Suarez, de la Comunidad Reformada de Maracaibo entre las Mujeres Emblemáticas del Zulia.
Miriam Bracho, conjuntamente con su esposo el Rev. Obed Juan Vizcaíno Nájera, pastorean la Comunidad Reformada de Maracaibo, adscrita al Presbiterio Occidental de la Iglesia
Presbiteriana de Venezuela. Miriam es Trabajadora Social y Teóloga, Profesora Universitaria en la Escuela de Trabajo Social de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la Universidad del Zulia.
La distinción brindada por el Estado se entregará en un acto por el Día de la Mujer, el jueves 08 de marzo, en el Museo de Arte Contemporáneo de la ciudad.
Reimer es el nuevo rector de la Universidad Estatal de Goiás
Goiania, martes, 28 de febrero de 2012 (ALC) – El teólogo luterano Harold Reimer fue nombrado y juramentado en el cargo de rector de la Universidad Estatal de Goiás (UEG). La inauguración tuvo lugar el día 15 en la Oficina del Gobernador Civil en el Palacio de Pedro Ludovico Teixeira, en esta capital. La ceremonia fue encabezada por Wilmar Rocha, secretario de la Casa Civil.
Rocha dijo que “su gesto de aceptar el cargo, es visto por todos nosotros como una importante contribución tanto a la UEG, y al gobierno estatal.” Señaló que el profesor tiene “el perfil que la Universidad estaba buscando para poner al mando de nuestro patrimonio.”
Reimer informó a ALC que fue nombrado debido a la renuncia del presidente anterior. “La función se ha diseñado como una medida temporal, en primer lugar durante 60 días, y, finalmente, podrá ser prorrogado hasta el final de las elecciones, cuando se formará una terna de la cual el gobernador Marconi Perillo designará al nuevo decano”, informó.
Acerca de las expectativas, Reimer dijo que “tratar de hacer un gobierno de transición que contribuya con el Estado de Goiás y con la universidad pública y gratuita”. Él no esconde sus expectativas de que “UEG gane excelencia académica y el reconocimiento más allá de las fronteras de Goiás”. También dijo que en el papel de Coordinador de Estudios de Posgrado tuvo experiencias estrictamente positivas como “la aprobación de dos nuevas maestrías para la institución”.
El CMI repudia la doctrina utilizada contra los pueblos indígenas
Viernes, 2 de marzo de 2012 (ALC) – En una reciente reunión, el Comité Ejecutivo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) denunció la “doctrina del descubrimiento” que ha sido utilizada para subyugar y colonizar a los pueblos indígenas. El Comité Ejecutivo hizo pública una declaración en la que afirma que la naturaleza de la doctrina es “fundamentalmente opuesta al Evangelio de Jesús”.
La declaración, publicada durante una reunión que tuvo lugar en Bossey, Suiza, del 14 al 18 de febrero, insta a rechazar esta doctrina que ha permitido el sometimiento de los pueblos indígenas en nombre del cristianismo.
El origen de esta doctrina se remonta a las bulas papales emitidas por el Papa Nicolás V en 1452 y 1455 que permitían la invasión y la matanza de los pueblos indígenas.
Estos documentos históricos de la iglesia, titulados Dum Diversas y Romanus Pontifex, incitaban a capturar y vencer a los pueblos indígenas, así como a hacerse con sus bienes y propiedades en beneficio de los monarcas cristianos.
La declaración destaca que, sobre la base de esta misma doctrina, “Cristóbal Colón recibió instrucciones, por ejemplo, de ‘descubrir y conquistar’, ‘subyugar’ y ‘adquirir’ tierras lejanas”.
Seminario Bíblico Andino adquiere rango universitario
Lima, viernes, 2 de marzo de 2012 (ALC) – Las Asambleas de Dios del Perú manifestaron su alegría ante el anuncio que el Seminario Bíblico Andino adquiere rango universitario por Resolución de la Asamblea Nacional de Rectores del día 7 de febrero pasado.
Este suceso marca un hito en la historia de la Iglesia evangélica peruana debido a que a partir de este momento el Seminario otorgará título de Licenciado, Los que se inscribirán en el Registro Nacional de Grados y Títulos de La Asamblea Nacional de Rectores”, dice en un prensa el Pr. Carlos Jara Depaz, Superintendente Nacional de las las Asambleas de Dios del Perú.
En la actualidad el Seminario Bíblico Andino ofrece la carrera de Teología en sus tres especialidades: Literatura Bíblica en 10 semestres, Formación Religiosa en 10 semestres y Misiología en 10 semestres.
Comenzaron los festejos por los 40 años de CEPAD con la Cátedra Gustavo Parajon
Managua, viernes, 2 de marzo de 2012 (ALC) – En el cuarenta aniversario de uno de los Ongs con más historia en el país, el Consejo de Iglesias Evangélicas Pro Alianza Denominacional (Cepad), se iniciaron diversas actividades, una de ellas es la cátedra Dr. Gustavo Parajón, que contará con disertación del teólogo norteamericano Stanley Slade, con el tema “Los Desafíos del Servicio Cristiano en el siglo XXI”. 21”.
Cepad se inició el 27 de diciembre de 1972 como una iniciativa del Dr. Gustavo Parajón y ocho pastores de distintas denominaciones a quienes llamó y animó para crear un comité de emergencia pro ayuda de damnificados.
Parajón nació en esta capital un 22 de noviembre de 1935 y falleció el 13 de marzo del 2011.
Fue un incansable misionero bautista desde que se graduó de médico y obtuvo una maestría en salud pública en Estados Unidos, fundando el proyecto de vacunación y desarrollo de Nicaragua, Provadenic, que salvó la vida a miles de niños y niñas de las zonas rurales y mejorando su nutrición.
La Asamblea del Cepad, integrada por pastores y delegados de Ministerios Cristianos, dio inicio en su memoria el 14 de febrero a la jornada Cuadragésimo Aniversario Dr. Gustavo Adolfo Parajón, donde se resaltó su trabajo por los valores cristianos y defensa de los derechos humanos como promotor de la paz y la reconciliación.
La delegación de la iglesia Metodista de Inglaterra, compuesta por los pastores Tom Quenet y David Haslar felicitó a la institución y llamó a las iglesias locales que sigan apoyando su misión social y de desarrollo en las comunidades.
Visita del papa resalta diversidad religiosa y crecimiento de agnósticos y ateos
Ciudad de México, jueves, 22 de marzo de 2012 (ALC) – En medio de una diversidad religiosa más grande y el crecimiento del número de ateos y agnósticos, lo cual ha hecho disminuir el número de católicos en toda América Latina, llegará mañana a México el papa Benedicto XVI, razón por la cual irá a Guanajuato, en el centro occidental del país, lugar que se considera el corazón del catolicismo allí.
Se espera sea recibido por unos 3 mil 500 files y un grupo de Mariachis, junto al nuncio apostólico Christophe Pierre, el presidente Felipe Calderón y su esposa, así como el arzobispo de León, monseñor José Guadalupe Martín Rábago, en lo que constituye el inicio de su segunda visita a Latinoamérica.
Es la primera vez que un papa visita la ciudad de León, la cuarta más importante del país después de México, Guadalajara y Monterrey, fundada en 1576, con unos 1,4 millones de habitantes.
En cuanto al descenso de la presencia religiosa en el país azteca, el último Censo 2010, arrojó que se incrementa el porcentaje de la población con cinco o más años sin religión y los pronósticos apuntan a que el número de católicos continuará descendiendo.
Para la investigadora Cristina Gutiérrez, la realidad a la cual se enfrentará Benedicto XVI, será un México dividido y diverso en asuntos de religión, “por lo cual sus mensajes deberán ir más a las conciencias católicas y no al concepto erróneo de que decir mexicano es sinónimo de catolicismo”, expresó.
Según el programa oficial hecho público, al concluir la ceremonia de bienvenida, el papa se trasladará al Colegio de la Santísima Virgen de Miraflores, conocido así por el complejo monástico de cartujos de Burgos, el cual servirá de residencia a la máxima figura del Vaticano durante su visita a México. El inmueble es un gran complejo escolástico gestionado por las Hermanas Siervas de la Santísima Eucaristía y de la Madre de Dios.
Especialistas en el tema afirman que les gustaría ver a un líder religioso que está consciente de pisar un país que tiene un marco jurídico que concede igualdad de derechos a todas las iglesias, y que no puede asumir a un México católico en su totalidad, cuando la población mexicana, actualmente, es amplia y compleja, tanto en su derecho a creer como a no creer.
Nuestros jóvenes norteños se aprestan con los últimos preparativos para celebrar dignamente los XII Encuentros Nacionales Bíblicos, Deportivos y Culturales, en la ciudad de Mexicali, Baja California, del 31 de marzo al 5 de abril de 2012, para todos los jóvenes e intermedios de las LLMMJJ de la República. Costo $1,550.00.
Gante 5, D. F. (CAM)
De parte de la Iglesia Metodista “La Santísima Trinidad”
Invitación al CONCIERTO DE SEMANA SANTA que presentará el coro “Albert Schweitzer” el Domingo de Ramos, 1 de abril, a las 18:30 hrs., en la Iglesia Metodista “La Santísima Trinidad” ubicada en Gante no. 5, Centro Histórico (atrás de la Torre Latinoamericana). Se entonarán espirituales negros, música de John Rutter, Tom Fettke y cantos latinoamericanos. Estaremos acompañados por el Grupo de música latinoamericana de la Iglesia Bautista “Jerusalén”. También tendremos el placer de que el Grupo “Hillel” participe con nosotros.
También a la GALA DE PASCUA que se llevará a cabo del domingo 15 de abril, en punto de las 18:00 hrs., en la Iglesia Metodista “La Santísima Trinidad” ubicada en Gante no. 5, Centro Histórico (atrás de la Torre Latinoamericana).
Será un concierto compuesto por música de Gabriel Fauré, Tom Fettke, David Danner, Jimmy Owens y otros. Tal como en la Gala de Navidad tendremos la oportunidad de unirnos en canto congregacional.
Myrna Olivera, Valeria López, Elsy Ortega, Paola Torner, Jacqueline Arias, Ana Luján, Sammy Clemente, Erik Siliceo, David Ortega, Jonathan Ortega, Esdras Freyre, Dan Castillo, Miguel Colis, Dirige: Iván Jiménez.
Estoy seguro que será una gran experiencia espiritual y musical, tal como han sido las anteriores galas.
NOTA IMPORTANTE: Con el fin de apoyar en alguna manera la labor social de la Iglesia Metodista en el norte del país, SOLICITAMOS que cada asistente ofrende UN KILO (O MÁS) DE FRIJOL Y/O ARROZ ese día.
Calendarización de la Conferencia Anual Norcentral para el mes de
2-4 SMF Congreso “El Rey te manda llamar” Monterrey N.L.
9 -10 Junta Nacional de Finanzas y Administración, Chihuahua.
10 Conferencia de Sub-distrito Norte (Dto. Chihuahua)
17 Conferencia de Sub-distrito Centro (Dto. Chihuahua)
24 Conferencia de Sub-distrito Sur (Dto. Chihuahua)
31 – 5 de abril Encuentros Nacionales de las LMJI en Mexicali.
Primera Velada de Oración
Evento público · De la Liga Metodista de Jóvenes, Gabinete del Distrito Tlaxcala.
Sábado, 24 de marzo de 2012.De18:00 en adelante. Primera velada de oración en Teotlalzingo, Pue., esperamos su asistencia desde las 6 pm. No tendrá costo, llevar sleeping, cobija y casa de campaña. Perseverad en la oración, velando en ella con acción de gracias; Colosenses 4:2.
Recuerde que cada jueves, de las 12 a las 13.30 puede escuchar el programa de Radio de la CAM, en la voz de su conductora Betty Flores. Noticias, temas de interés y participación de especialistas en las materias que se tratan. Además de buena música cristiana.
Escribe nuestro hermano Horacio Rios, de los Estados Unidos:
Algunos mexicanos recordarán al Pastor Enrique Capó Puig, de Barcelona que asistió con su esposa a las Caminatas de Emaús, en Costa Rica. Él respondió a las cinco de la mañana de ayer 9 de marzo, al llamado del Señor.
Les adjunto un artículo sobre su vida y ministerio y un comentario sobre el “Morir” que escribió hace unos meses cuando se enteró de lo incurable de su enfermedad.
Él fue el que me animó a dejar la tarea editorial de El Aposento Alto para colaborar con la Iglesia Evangélica Española. Los dos somos/éramos de la misma edad.
Él y su padre fueron pilares de la iglesia durante la vida clandestina de la Iglesia evangélica en España bajo los largos años de persecución bajo el Dictador Francisco Franco.
Un fiel siervo del Señor.
Pastor Enrique Capó Puig
(Mahón 1930 – Barcelona 2012)
Escrito por Pablo García Rubio Sábado, 10 de Marzo de 2012 07:06
Amigo, pastor, profesor y ecumenista
Todos los adjetivos son pocos para definir al siervo de Dios, que se ha ido de entre nosotros, y como diría en una ocasión hablando conmigo: “nosotros moriremos con las botas puestas”. Y así ha sido, ya que desde el hospital donde en interminables días fue retenido por su enfermedad, sólo pensaba en su amada Iglesia y en los problemas propios de un auténtico pastor que había vivido su ministerio con todo el corazón y mente.
Él amó a su Iglesia hasta el final y participó en los últimos días alentando a la Congregación con sus predicaciones, estudios bíblicos y consejos. Él amaba y conocía a cada uno de sus miembros y siempre estuvo dispuesto y encontró el tiempo necesario para atender a todos los que requirieron consejo y cariño. Se ha ido nuestro amigo y pastor pues Dios le ha llamado para recibirle en su gloria y darle la corona que le tenía prometida.
Pastor de la Iglesia Evangélica de Cataluña (I.E.E.). Nació en el seno de una familia protestante que ha dado buen número de pastores a la Iglesia. Perteneció a la tercera generación de pastores. Su abuelo fue pastor-evangelista en Menorca y Mallorca. Su padre y dos tíos fueron pastores en Barcelona y las Islas. Desde niño había mamado el Evangelio que tan gozosamente había de predicar por más de 57 años.
El vacío que deja en medio nuestro, no sólo en la Iglesia Protestante de Barcelona Centro (Iglesia de origen y vivencia metodista), sino también en las iglesias que pastoreó, y al mismo tiempo siempre en contacto con todas las denominaciones, ya fueran de cualquier denominación evangélica como con la Iglesia católica.
Cursó sus estudios de teología en el Seminario Evangélico Unido de Madrid, hoy Seminario Unido de Teología (1948- 1951), y el Handswoth Methodist College de Birmingham (1954 – 1955). Ordenado al ministerio pastoral en Barcelona en 1955, sirvió como pastor en las iglesias de Barcelona- El Clot, colaborando en la pastoreo de las Iglesias de l´Hospitalet del Llobregat, Barcelona (Pueblo Nuevo), Santa Coloma de Gramanet, todas ellas pertenecientes a la Iglesia Evangélica de Cataluña. Finalmente, y por espacio de 23 años, fue pastor de la Iglesia Protestante de Barcelona Centro, Tallers, 26.
Durante unos años compartió su ministerio pastoral con la enseñanza de teología, al ser llamado por el Dr. Gutiérrez Marín, a la sazón director Seminario Evangélico Unido, cuando las autoridades franquistas cerraron las instalaciones donde este Seminario que se ubicaba en Madrid y fue trasladado a Barcelona. En estos años tuve el privilegio de tenerle como profesor de Historia Eclesiástica y de teología sistemática, en cuya rama era ya desde joven un experto.
Hace un par de años definía cuales debían ser los principios de una Iglesia protestante histórica, procedente de las grandes familias protestantes europeas como eran. El luteranismo, calvinismo y metodismo, como es su denominación, la Iglesia Evangélica de Cataluña: “Mantenemos las doctrinas fundamentales del protestantismo, pero siempre en continua revisión. No hacemos ningún tipo de discriminación hacia las personas. Cada uno es responsable ante Dios y es a él a quien todos tendremos que dar cuentas. No tenemos dogmas inamovibles ni participamos de un pensamiento único. Como decía John Wesley, el fundador del metodismo: “Pensamos y dejamos pensar”.
Formado como biblicista, colaboró con la Institución Bíblica Evangélica y publicó la traducción al catalán del evangelio de Marcos, empezando así un trabajo que en el futuro se ampliaría con otros traductores. Ecumenista convencido y miembro del Centro Ecuménico de Cataluña, fue miembro del equipo, tradujo y editó el Nou Testament (1979), publicado conjuntamente con la Asociación Bíblica de Cataluña, la Fundación Bíblica Evangélica, Publicaciones de la Abadía de Montserrat y Sociedades Bíblicas Unidas. Posteriormente, formó parte del equipo de traducción y revisión de la Biblia Catalana inter-confesional, un proyecto patrocinado por la Asociación Bíblica de Cataluña y las Sociedades Bíblicas Unidas.
Juntamente con los pastores Juan Vallés y Sebastián Rodríguez, impulsó la creación de la Esglesia Evangèlica de Catalunya, dentro del marco de la Iglesia Evangélica Española. Fue muy activo en la creación del Consell de las Esglesias Evanèlicas de Catalunya, que luego cambió el nombre por Consell Evangèlico de Catalunya, del que fue el primer presidente. En el marco de las relaciones entre las iglesias evangélicas, fue miembro fundador de la Asociación de Ministros de Cataluña, y secretario del Comité organizador del 4º Congreso Evangélico, celebrado en Barcelona en 1969.
Dirigió durante muchos años la Revista “Carta Circular” (1967 – 1972), hasta que fue intervenida por las autoridades franquistas y se vio sometido a un juicio ante el tribunal de orden público, siendo finalmente absuelto. Fue director de la revista “España Evangélica”, y finalmente “Cristianismo Protestante” (desde el 2000 hasta los últimos días de su vida), revista trimestral, órgano de expresión de la Iglesia Evangélica Española.
Durante muchos años perteneció a la Comisión Permanente de la Iglesia Evangélica Española, primeramente como Secretario 1º y después como Presidente, por espacio de 32 años, en donde dejó su impronta como teólogo y dirigente comprometido en la Iglesia.
En sus últimos años, ya como jubilado y retirado de sus responsabilidades pastorales, el pastor Capó se dedicó a colaborar en instituciones ecuménicas, como ACAT, Centro Ecuménico de Cataluña, la Sociedad Bíblica y a escribir artículos de actualidad tanto en Cristianismo Protestante como en la revista digital Lupa Protestante.
Estamos ciertos, que el Señor de la Iglesia estará con su esposa Manolita, sus hijos, nietos y familiares otorgándoles el consuelo y fortaleza como hasta el día de hoy.
Su vida y testimonio de creyente y servidor fiel nos acompañará a todos los que hoy lloramos su ausencia
Barcelona, 9 de Marzo del 2012
Enrique Capó, el amado hermano, pastor y amigo, habiendo sido fiel hasta la muerte ha recibido la corona de la vida eterna. Y, sin duda, sus palabras de testimonio y consuelo para Manolita, hijos y nietos y todos los que le acompañamos en su jornada de fe, pueden ser eco de las palabras de Pablo: “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que viví en mi cuerpo, ahora lo vivo en el espíritu, por mi fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”. Este es el articulo que escribió meses antes de morir.
Jesús me enseña que la muerte, a pesar de ser el final de un camino, puede ser una puerta abierta a un nuevo futuro. Él vivió mi vida y murió mi muerte. Pero lo hizo en la esperanza y la seguridad de la acción de Dios que retorna los muertos a la vida. Sus última palabras en la cruz son signo de un camino que yo sigo: “en tus manos encomiendo mi espíritu”. En aquella hora final se han acabado los miedos, las tinieblas, la tensión de la muerte. Aparece a luz, la vida y la esperanza. Esta es también la experiencia del salmista, ya en la última hora de su vida: “Y ahora, Señor, ¿qué esperaré? Tu eres mi esperanza” (Salmo 39,7).
Y es en esta esperanza que yo vivo. No lo tengo todo claro ni tampoco tengo todas las respuestas, pero puedo decir con voz bien alta que creo en la vida y porque creo en ella –como algo más que una causalidad en un mundo de casualidades- creo en la resurrección.
Escucho –y esto me da fuerzas- la palabra de Jesús “Yo soy la resurrección y la vida. Quien cree en mí, aunque muera, vivirá. Todo aquel que vive y cree en mi, no morirá para siempre”
9 inicia los 50 días de oración y ayuno, previos a Pentecostés)
27-29 FHM Encuentro Nacional de Hombres Metodistas, CAO, Monterrey, N. L.
20 Día del Ministerios Cristianos
“¡No sirvo para nada!”
11:4 El que al viento observa, no sembrará;
11:5 Como tú no sabes cuál es el camino del viento,
o cómo crecen los huesos en el vientre de la mujer encinta,
11:6 Por la mañana siembra tu semilla, y a la tarde no dejes reposar tu mano; porque no sabes cuál es lo mejor, si esto o aquello,
o si lo uno y lo otro es igualmente bueno.
11:7 Suave ciertamente es la luz,
y agradable a los ojos ver el sol;
11:8 pero aunque un hombre viva muchos años,
acuérdese sin embargo que los días de las tinieblas serán muchos.
11:9 Alégrate, joven, en tu juventud,
11:10 Quita, pues, de tu corazón el enojo, y aparta de tu carne el mal;
Sermón 36
La ley confirmada mediante la fe
¿Luego, por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera,
sino que confirmamos la ley.
1. Hemos analizado en el discurso anterior cuáles son las formas más usuales de anular la ley mediante la fe. La primera se refería al hecho de no predicar acerca de ella, con lo cual se invalida toda la ley de una vez y de manera muy efectiva. Esto se hace con el pretexto de «predicar a Cristo» y resaltar el evangelio, aunque en la realidad signifique destruir a ambos por igual. La segunda forma está referida a la enseñanza, directa o indirecta, de que la fe destruye la necesidad de santidad, que ésta no es ahora tan necesaria, o que se la necesita en menor medida que antes de la venida de Cristo. Se argumenta que siendo creyentes no necesitamos la santidad como antes de serlo, y que la libertad cristiana nos libera de toda clase o medida de santidad. De este modo se distorsiona el significado de las grandes verdades acerca de que estamos bajo el pacto de la gracia y no de las obras; que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley,1 y que al que no obra, sino cree, su fe le es contada por justicia.2 Y, por último, la tercera forma consistía en anular la ley en la práctica aunque no en principio. Se trata de vivir o actuar como si la fe pudiera excusarnos de la santidad, permitirnos caer en pecado porque ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia.3 Resta averiguar cómo podemos encontrar un mejor camino, para poder decir con el Apóstol: «¿Luego, por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley.»
2. Ciertamente no confirmamos la antigua ley mosaica, puesto que sabemos que fue abolida para siempre. Mucho menos confirmamos la totalidad de las instituciones mosaicas, las cuales sabemos que nuestro Señor clavó en la cruz.4
Tampoco confirmamos la ley moral (lo cual, como es de temerse, muchos hacen) como si el cumplirla, el guardar todos los mandamientos, fuese condición necesaria para nuestra justificación. Si así fuera, seguramente delante de él ningún ser humano será justificado.5 Sin embargo, a pesar de todo esto, confirmamos la ley, la ley moral, en el sentido que el Apóstol da a esta expresión.
I.1. En primer lugar confirmamos la ley por medio de nuestra doctrina; procurando predicarla en su totalidad, explicando y haciendo valer todas y cada una de sus partes de la misma manera en que lo hizo nuestro Señor cuando estaba en la tierra. La confirmamos siguiendo el consejo de San Pedro: «Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios»,6 como lo hicieron aquellos escogidos por Dios en la antigüedad, cuyas palabras y escritos inspirados por el Espíritu Santo han servido para nuestra instrucción, y como también lo hicieron los apóstoles de nuestro bendito Señor, guiados por el mismo Espíritu. La confirmamos cada vez que hablamos en su nombre, sin ocultar nada a quienes nos escuchan; dando a conocer sin limitaciones o reservas todo el plan de Dios. Y para estar seguros de poder confirmarla del modo más efectivo, utilizamos un lenguaje claro y sencillo. No somos como muchos que falsifican la palabra de Dios, (kapeleúousi)7 (como hacen los comerciantes deshonestos con el vino malo). No rebajamos, combinamos, adulteramos ni suavizamos la palabra para acomodarla al gusto de los oyentes, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo. No tenemos otro propósito que encomendarnos a toda conciencia humana delante de Dios por la manifestación de la verdad.8
2. Así que, confirmamos la ley por medio de la doctrina cuando la declaramos abiertamente a todos, en toda su plenitud, tal como nos la transmitieron nuestro bendito Señor y sus apóstoles; cuando la damos a conocer en toda la anchura, la longitud, la profundidad y la altura.9 Confirmamos, entonces, la ley cuando publicamos cada una de sus partes, cada uno de los mandamientos que ella contiene, no sólo en sentido amplio y literal, sino también en el sentido espiritual; no sólo en lo concerniente a nuestra conducta, las acciones que puede prohibir o aconsejar, sino también en lo que se refiere a nuestros principios, pensamientos, deseos e intenciones.
3. Y todo esto lo hacemos con la mayor diligencia no sólo porque es de suma importancia (en la misma medida en que todo fruto, cada palabra y cada obra, continuará siendo malo si el árbol es malo, si la disposición y la actitud del corazón no son rectos delante de Dios) sino también porque a pesar de la tremenda importancia de este tema se lo estudia y se lo entiende poco. Tan poco se lo conoce que podemos decir, sin temor a equivocarnos, que la ley tomada en su más profundo sentido espiritual es el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades.10 Permaneció completamente oculta para el mundo pagano. Ellos con toda la sabiduría que se jactaban no descubrieron los secretos de Dios11 ni la ley de Dios; no llegaron a la letra ni mucho menos al espíritu. Su necio corazón fue entenebrecido, y profesando ser sabios, se hicieron necios.12 En cuanto a su significado espiritual, estuvo casi igualmente oculta para la mayoría de la nación judía. Aun ellos, que estaban siempre prontos a declarar con respecto a otros: «Esta gente que no sabe la ley, maldita es»,13 pronunciaron su propia sentencia dado que se encontraban bajo la misma maldición, la misma terrible ignorancia. Recordemos los continuos reproches de nuestro Señor a los más sabios entre ellos por sus burdamente malas interpretaciones de la ley. Recordemos la suposición, aceptada casi universalmente por todos ellos, que bastaba con limpiar el vaso por fuera, y diezmar la menta y el eneldo y el comino.14 Creían que la perfección exterior podía compensar la impureza interior y una falta absoluta de justicia y misericordia, de fe y del amor a Dios. Tan completamente oculto permaneció el significado espiritual de la ley para los sabios, que uno de los más eminentes rabinos hizo el siguiente comentario acerca de aquellas palabras del salmista «Si en mi corazón hubiese yo mirado a la iniquidad, el Señor no me habría escuchado»:15: «Es decir, si está sólo en mi corazón, si no cometo iniquidad de hecho, el Señor no la tendrá en cuenta; ¡no me castigará a menos que yo cometa actos de maldad!»16
4. Mas la ley de Dios, en su sentido espiritual más profundo, no permanece oculta sólo para los judíos y paganos, sino también para los cristianos, o al menos, para una inmensa mayoría. El sentido espiritual de los mandamientos del Señor es todavía un misterio para ellos. Tampoco podemos decir que esto sólo sucede en los países que se encuentran inmersos en las tinieblas y la ignorancia del romanismo. Lo que sí podemos asegurar es que la mayoría de ellos, aun los que se llaman «cristianos reformados», permanecen, hasta el presente, completamente ajenos a la dimensión de pureza y espiritualidad de la ley de Cristo.
5. Esta es la razón por la cual, hasta el día de hoy, «los escribas y fariseos» (los hombres que conocen el aspecto formal de la religión, mas no su poder, aquellos que son sabios en sus propios ojos,17 y justos según su propia opinión) se ofenden cuando oyen estas cosas.18 Se ofenden profundamente cuando hablamos de la religión del corazón, particularmente cuando les mostramos que sin ella aunque repartiésemos todos nuestros bienes para dar de comer a los pobres,19 de nada nos serviría. Pues bien, que se ofendan, pero nosotros no podemos hablar sino conforme a la verdad que está en Jesús.20 Es nuestra responsabilidad, sea que escuchen o dejen de escuchar,21 librar nuestra propia vida.22 Hablaremos acerca de todo lo que está escrito en el Libro de Dios, no como para agradar a los hombres, sino a Dios.23 No hablaremos solamente acerca de las promesas, sino también acerca de las amenazas que allí se encuentran. Así como proclamamos todas las bendiciones y privilegios que Dios ha preparado para sus hijos e hijas, del mismo modo debemos enseñar todas las cosas que él nos ha mandado.24 Y sabemos que cada una de ellas tiene un propósito: despertar a aquellos que duermen, instruir a los ignorantes, sostener a los débiles,25 o fortalecer y perfeccionar a los santos.26 Sabemos que toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, o para instruir en justicia, y que el hombre de Dios, mientras Dios está obrando en su alma, necesita de cada una de las partes de la Escritura para llegar a ser perfecto, y estar enteramente preparado para toda buena obra.27
6. A nosotros nos toca, por tanto, «predicar a Cristo» enseñando todo aquello que él nos reveló. Obviamente podemos predicar el amor de nuestro Señor Jesucristo sin sentirnos culpables por ello sino, por el contrario, sentirnos especialmente bendecidos por Dios. Podemos hablar de manera muy especial acerca del Señor como nuestra justicia,28 y podemos extendernos acerca de la gracia de Dios que estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo.29 También podemos, cuando sea conveniente, alabarlo largamente reconociendo que él cargó con el pecado de todos nosotros, fue herido por nuestras rebeliones y molido por nuestros pecados para que por su llaga seamos nosotros curados.30 Sin embargo, no estaríamos predicando a Cristo conforme a su palabra si tan sólo nos limitásemos a estos aspectos de la fe. No podremos presentarnos libres de culpa ante Dios si no hemos proclamado todas sus obras. Para poder presentarnos ante Dios como obrero que no tiene de qué avergonzarse,31 debemos predicar a Cristo no sólo como nuestro gran sumo sacerdote, tomado de entre los hombres y constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere32 y, como tal, reconciliándonos con Dios por medio de su sangre33 y viviendo siempre para interceder por nosotros,34 sino también como el profeta del Señor, a quien Dios ha hecho para nosotros sabiduría,35 y quien por su palabra y por su espíritu está con nosotros todos los días hasta el fin,36 guiándonos a toda la verdad.37 El permanecerá rey por siempre, dictando leyes a todos aquellos que compró con su sangre y haciendo que todos los que él reconcilió recuperen la imagen de Dios. Reinará en el corazón de todos los creyentes hasta que sujete a sí mismo todas las cosas,38 hasta que haya erradicado por completo todo pecado y haya traído la justicia perdurable.39
II.1. En segundo lugar, confirmamos la ley cuando predicamos que la fe en Cristo no sustituye sino produce santidad; toda clase de santidad, negativa y positiva, en el corazón y en la vida. Para poder hacer esto, afirmamos constantemente (los que no están de acuerdo con «invalidar la ley mediante la fe» deberían reflexionar acerca de esto profunda y frecuentemente) que la fe misma, aun la fe cristiana, la fe de los escogidos de Dios, la fe que es obra de Dios, no es sino el auxiliar del amor. A pesar de toda su gloria y honor, la fe no constituye el propósito central del mandamiento de Dios. Sólo al amor Dios le confirió este honor; el amor es el fin de todos los mandamientos de Dios.40 Es el amor el objeto, el único fin de toda dispensación de Dios desde el comienzo del mundo hasta la consumación de los siglos. El amor permanecerá después que cielo y tierra hayan pasado, porque sólo el amor nunca deja de ser.41 La fe desaparecerá por completo cuando podamos ver, cuando gocemos de la visión de Dios eternamente. Pero el amor… Pero el amor eternamente permanecerá, no se apaga su luz, no se consume su llama. Triunfante en la muerte, por siempre vivirá; por su caridad infinita alabanza eterna recibirá.42
2. Cosas maravillosas se han dicho de la fe, y cualquiera que la haya degustado bien podrá decir con el Apóstol: «¡Gracias a Dios por su don inefable!»43 Sin embargo, pierde toda su excelencia cuando se la compara con el amor. Aquello que San Pablo señaló con respecto a la superioridad del evangelio respecto de la ley, bien puede aplicarse con toda propiedad para hablar de la superioridad del amor respecto de la fe: «Porque aun lo que fue glorioso, no es glorioso en este respecto, en comparación con la gloria más eminente. Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho más glorioso será lo que permanece.»44 En verdad, toda la gloria de la fe, antes de que ella desaparezca, radica en que está al servicio del amor. Es el instrumento temporal que Dios ha creado para alcanzar el fin eterno.
3. Sería bueno que quienes exageran la importancia de la fe fuera de toda proporción, haciendo que todo lo demás desaparezca; quienes tienen una idea tan errónea de su naturaleza que imaginan que puede reemplazar al amor, pensaran en el hecho de que del mismo modo que el amor continuará existiendo después que la fe, también existió desde mucho tiempo antes. Los ángeles quienes desde el momento mismo de su creación ven siempre el rostro del Padre que está en los cielos,45 nunca tuvieron ocasión de tener fe, en el sentido general del término, ya que esta es la convicción de lo que no se ve.46 Tampoco tuvieron necesidad de tener fe, en un sentido más restringido del término, en la sangre de Jesús, porque él no tomó sobre sí la naturaleza de los ángeles sino sólo la simiente de Abraham. Por lo tanto, antes de la creación del mundo no había lugar para la fe, ya sea en sentido general o restringido. Pero había lugar para el amor. El amor existía desde la eternidad en Dios, la gran fuente de amor. El amor encontró un lugar en cada uno de los hijos de Dios desde el mismo momento en que fueron creados. Desde el primer instante su bondadoso creador les dio la capacidad de existir y de amar.
4. Tampoco es verdad (a pesar de que muchos han disertado con ingenio y cierta lógica acerca de esto) que la fe, ni siquiera en su sentido más general, haya tenido un lugar en el paraíso. A juzgar por el relato, breve y sin mayores detalles, que presenta la Sagrada Escritura, Adán, antes de rebelarse contra Dios, caminaba en la presencia de Dios y no por fe en él. De la mente el ojo claro todavía, Como mira el águila al sol duro, Así al rostro del Creador podía, Mirar, cual lo mira el ángel puro.47 Entonces podía hablar cara a cara con aquel cuyo rostro nosotros no podemos ver y continuar con vida. Por consiguiente, no necesitaba de esa fe cuya función es suplir nuestra incapacidad de ver.
5. Por otra parte, es indudable que tampoco existía fe en su sentido particular, puesto que tal fe necesariamente presupone el pecado, y la ira de Dios declarada contra el pecador. Sin estos elementos no hay necesidad de sacrificio por el pecado para reconciliar al pecador con Dios. Al no haber necesidad de sacrificio con anterioridad a la caída, tampoco había lugar para la fe en ese sacrificio. Era un tiempo en que el humano estaba limpio de toda mancha de pecado, era santo como Dios es santo. Su corazón estaba lleno de amor; el amor reinaba en él sin rival. Sólo cuando se perdió ese amor por el pecado, se añadió la fe, no por ella misma ni con el propósito de que existiera por más tiempo que el que fuese necesario para que cumpliera con el propósito para el cual había sido creada: devolver al humano al amor del cual había caído. Después de la caída se agregó este elemento de la convicción de lo que no se ve,48 ya que antes de esto hubiera sido completamente innecesario. Esta confianza en el amor redentor no pudo haber existido hasta el momento en que se hizo la promesa de que la simiente de la mujer heriría a la serpiente en la cabeza.49
6. La fe, pues, fue originalmente concebida por Dios para que restableciese la ley del amor. Por tanto, cuando así nos referimos a ella, no la estamos subestimando, o restándole su merecido reconocimiento, sino, por el contrario, estamos mostrando su verdadero valor, exaltándola según sus méritos, y colocándola en el lugar que Dios en su sabiduría le asignó desde el principio. La fe es el gran instrumento para restablecer el amor santo en el que la humanidad fue originalmente creada. De esto deducimos que, aunque la fe no posea un valor intrínseco (como tampoco lo tiene ningún otro instrumento), es por ella que podemos alcanzar la meta (que la ley del amor reine nuevamente en nuestros corazones) y, en la situación actual, es el único medio de conseguirlo que existe sobre la tierra. Por todo esto reconocemos que es una bendición inefable para el ser humano, y que tiene un valor inestimable ante Dios.
III.1. Esto naturalmente nos lleva a señalar, en tercer lugar, cuál es la forma más importante de «restablecer la ley»: restablecerla en nuestros corazones y vidas. Verdaderamente, sin esto ¿de qué valdría todo lo demás? Podríamos declararla en nuestra doctrina, predicarla en todos sus aspectos; podríamos explicar y hacer cumplir cada una de sus partes; podríamos descubrir su sentido más espiritual y declarar los misterios del reino de los cielos,50 predicar a Cristo y todo lo que él es capaz de hacer; podríamos predicar que la fe en Cristo abre todos los tesoros del amor y, sin embargo, si durante todo este tiempo la ley que predicamos no estaba en nuestro corazón, no tendríamos más valor ante Dios que un metal que resuena, o címbalo que retiñe.51 Toda nuestra prédica lejos de obrar para nuestro bien, sólo aumentaría nuestra condenación.
2. Este es, pues, el punto más importante que debemos considerar: ¿Cómo podemos establecer la ley en nuestro corazón para que verdaderamente influya en nuestra vida? Esto sólo puede hacerse por fe. Solamente mediante la fe podemos alcanzar esta meta, como lo muestra nuestra experiencia cotidiana. Porque mientras andamos por fe, no por vista52 avanzamos sin tropiezos en el camino de la santidad. Cuando caminamos no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven,53 y así, progresivamente, el mundo nos es crucificado, y nosotros al mundo.54 No fijemos los ojos del alma en las cosas temporales, sino en las eternas,55 para que así nuestros afectos se desprendan más y más de lo terrenal, y nos aferremos más a lo eterno. De modo que la fe es el instrumento más directo y efectivo de promover toda justicia y verdadera santidad, de establecer la ley santa y espiritual en el corazón de los creyentes.
3. También por medio de la fe, tomada en un sentido menos amplio como la confianza en el perdón de Dios, podemos establecer su ley en nuestros corazones de una manera más efectiva. No existe motivación más fuerte para amar a Dios que el sentir el amor de Dios en Cristo. No hay nada que nos mueva tanto a entregarle a él nuestro corazón, como la rotunda convicción de que él se dio por nosotros. Y es a partir de este principio de amor agradecido a Dios que nace el amor por nuestros hermanos y hermanas. No es posible dejar de amar a nuestro prójimo si verdaderamente confiamos en el amor con que Dios nos amó primero. Este amor por los demás seres humanos, que tiene su fundamento en la fe y el amor de Dios, no hace mal al prójimo.56 Se trata, como observa el Apóstol en la segunda parte del versículo, del cumplimiento de la ley. Pero la ley restrictiva, «No cometerás adulterio, no matarás, no hurtarás, no hablarás contra tu prójimo falso testimonio, no codiciarás», está toda contenida en esta sentencia: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo».57 El amor no se contenta simplemente con no hacer mal al prójimo. Continuamente nos mueve a hacer el bien; siempre que tengamos oportunidad debemos hacer el bien a todos,58 hacer toda clase de bien hasta donde nos sea posible. Se trata, pues, de cumplir no sólo con la ley restrictiva sino también con la ley tomada en sentido positivo.
4. La fe no sólo hace posible el cumplimiento de la ley en su sentido restrictivo o positivo) en lo exterior, sino que también, por medio del amor, trabaja en nuestro interior purificando nuestro corazón y limpiándolo de toda maldad. Y todo el que tiene esta fe en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro.59 Se purifica de todo deseo mundano y carnal, de toda pasión vil e inútil; de todos los designios de la carne que son enemistad contra Dios.60 Al mismo tiempo, si puede llevar a cabo su obra a la perfección, la fe llena nuestro corazón de toda clase de bondad, justicia y verdad. Acerca el cielo a nuestra alma, y hace que andemos en luz, como él está en la luz.61
5. Esforcémonos, pues, por establecer su ley en nosotros. No pequemos porque estamos bajo la gracia,62 sino por el contrario, utilicemos el poder que ella nos da para cumplir toda justicia.63 Teniendo siempre presente la luz que recibimos de Dios cuando su Espíritu nos convenció de nuestro pecado, estemos alerta para no permitir que esa luz se apague. Aferrémonos a lo que ya hemos conseguido. Que nada pueda persuadirnos de volver a construir lo que logramos destruir; volver a caer en algo, grande o pequeño, cuando ya hemos visto que no es para gloria de Dios ni para beneficio de nuestra alma. No ignoremos las cosas, grandes o pequeñas, que no podríamos haber ignorado en aquel primer momento sin sentir el reproche de nuestra conciencia. A fin de aumentar y perfeccionar la luz que antes teníamos, agreguemos ahora la luz de la fe. Confirmemos el don que recibimos de Dios comprendiendo más profundamente lo que él entonces nos mostró, y teniendo mayor conciencia y sensibilidad hacia el pecado. Ahora podemos caminar en el gozo y no en el temor. Viendo con claridad las cosas eternas delante de nosotros, consideramos que el placer, la riqueza, los halagos, todas las cosas terrenales, no tienen más valor que burbujas en el agua. Nada hay importante, nada deseable, nada en lo que valga la pena pensar excepto aquello que está dentro del velo,64 donde Cristo está sentado a la diestra de Dios.65
6. ¿Puedes decir: «Eres propicio a mis injusticias, y nunca más te acordarás de mis pecados»?66 Entonces de ahora en adelante huye del pecado como de delante de la serpiente.67 Porque ahora te parece tan tremendo, tan horrendo que no se puede expresar con palabras. En cambio, ahora puedes mirar con cariño la santa y perfecta voluntad de Dios. Esfuérzate, pues, para que pueda cumplirse en ti y por ti. Vela y ora para que no peques más, para que puedas reconocer y evitar hasta la más mínima transgresión a su ley. Cuando el sol alumbra un lugar que estaba a oscuras puedes ver las partículas de polvo que antes no veías. De igual manera, cuando el sol de la justicia alumbra tu corazón puedes ver pecados que antes no veías. Procura con todas tus fuerzas caminar en la luz que has recibido. Preocúpate por recibir más luz cada día, por aumentar tu amor y conocimiento de Dios, por recibir más del Espíritu de Cristo, más de su vida y del poder de su resurrección. Y ahora utiliza todo el conocimiento, el amor, la vida y el poder que ya has recibido, de modo que tu fe vaya en aumento. Que puedas crecer a diario en amor y santidad, hasta el día en que la fe desaparezca ante la presencia de lo que puede verse, y la ley del amor quede establecida para siempre
Gracias a Dios por las mujeres virtuosas que permiten a Dios hacer Su obra en sus vidas. Muchas felicidades a cada mujer que ha dejado huellas profundas en la vida de muchas personas, mujeres que nos guiaron y enseñaron cómo vivir mejor la vida, que nos inculcaron la valentía, el empeño la diligencia, el compromiso, el ánimo, la fortaleza, la prudencia y el amor permanente por los suyos a pesar de circunstancias adversas. Dios bendiga y guarde a cada mujer en sus diferentes edades, culturas, razas, creencias etc. Y Dios bendiga a los varones que saben apreciar a cada mujer como madre, esposa. hermana, amiga, hija, tía, abuela etc. Que unidos como género masculino y femenino que Dios creó, podamos disfrutar de esta hermosa vida y apreciemos a los que son parte nuestra y que nos rodean.
Apreciemos cada día a los que están a nuestro lado, hombres y mujeres y demos gracias a Dios por los que están con nosotros a pesar de la distancia, a los que se nos han adelantado y ya no están con nosotros pero fueron hombres y mujeres con grande influencia en nuestra vida y que con su ejemplo, paciencia y amor marcaron nuestra vida y nos enseñaron que la vida vale la pena vivirla y dejar a nuestra vez este hermoso legado. Abrazos de Ruth Tavera de Celma, Puebla. CAM
“Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? Porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas. Le da ella bien y no mal. Busca lana y lino,
Y con voluntad trabaja con sus manos. Es como nave de mercader;
Trae su pan de lejos. Se levanta aun de noche
Y alábenla en las puertas sus hechos”. Prov.31:10;12-31
Recibimos este periódico, Voceros de la Gracia, que es una publicación de la iglesia metodista “El Buen Pastor” de Monterrey, N. L. que pastorea el Pbro. David E. Almanza Villalobos. La están utilizando como una herramienta de evangelización, y desean compartirla con el pueblo evangélico del país, que a su vez, pueden compartirlo con otras personas. Recomendamos su lectura y felicitamos a nuestros hermanos y Pastor Almanza de El Buen Pastor por esta aportación literaria evangélica metodista que es bienvenida en el nombre del Señor.
v1yp.Voceros de la Gracia
¿Recuerda usted el versículo que dice que los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos? (Sa 19:1).Vale la pena ver esta presentación que nos envía el Dr. Ernesto Contreras.
Oh Dios, Señor nuestro, ¡cuán grande es tu nombre en toda la tierra, que has puesto tu gloria sobre los cielos! Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste: Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? Salmos 8:1-4

References: artículo 40
 artículo 24
 artículo 24
 artículo 24
 artículo 24
 Resolución