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Timestamp: 2019-05-20 18:48:11+00:00

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Esclavitud en los Estados Unidos • es.knowledger.de
La esclavitud en los Estados Unidos era la institución legítima de la esclavitud del bien mueble que existió en los Estados Unidos de América en los 18vos y 19nos siglos después de que se independizó y antes del final de la Guerra civil americana. La esclavitud se había practicado en Norteamérica británica a partir de días coloniales tempranos y se reconoció en las Trece Colonias en el momento de la Declaración de independencia en 1776. Cuando la Constitución de los Estados Unidos se ratificó, las personas libres del color estaban entre sus ciudadanos votadores en cinco de trece estados.
Pero históricamente, el estado de esclavo se había hecho asociado con la ascendencia africana, contribución a un sistema y herencia en la cual la raza desempeñó un papel influyente. Después de la guerra de la independencia, las leyes del abolicionista y el sentimiento gradualmente se extienden en los estados del Norte; además, ya que la mayor parte de estos estados tenían una proporción más alta del trabajo libre, abolieron la esclavitud hacia el final del 18vo siglo, unos con sistemas graduales que no liberaron al último esclavo hasta finales de los años 1820. Pero la extensión rápida de la industria de algodón a partir de 1800 llevó a los estados del sur para depender de la esclavitud como la integral a su economía. Intentaron ampliarlo como una institución en los nuevos territorios Occidentales. Los Estados Unidos fueron polarizados por la esclavitud en esclavo y estados libres divididos en la Línea del Albañil-Dixon, que separó Pensilvania libre del esclavo Maryland.
Aunque la trata de esclavos internacional se prohibiera a partir de 1808, el comercio del esclavo interno siguió en un paso rápido, conducido por la demanda del desarrollo de la cultivación de algodón en el Sur Profundo. Más de un millón de esclavos se vendió desde el Sur Superior, que tenía un exceso del trabajo, y tomado al Sur Profundo en una migración forzada durante los años prebélicos, separación muchas familias. La población del esclavo total en el Sur finalmente alcanzó cuatro millones antes de la abolición.
Como el Oeste se desarrolló para el establecimiento, los estados del sur creyeron que tenían que guardar un equilibrio entre el número de esclavo y estados libres, a fin de mantener un equilibrio de fuerzas político en el Congreso. Los nuevos territorios adquiridos de Gran Bretaña, Francia y México eran el sujeto de compromisos políticos principales. Hacia 1850, el Sur recién rico que cultiva el algodón amenazaba con separarse de la Unión, y las relaciones tensas siguieron elevándose. Con ministros de la iglesia del sur que se han adaptado al apoyo de la esclavitud, modificada por el paternalismo cristiano, las iglesias del Metodista y el Bautista se dividen en organizaciones regionales del Norte y Sur. Cuando Abraham Lincoln ganó la elección de 1860 en una plataforma de ningunos nuevos estados del esclavo, el Sur finalmente se separó para formar la Confederación; los seis primeros estados para separarse sostenido la mayor parte de número de esclavos. Esto marcó el principio de la Guerra civil, que causó una interrupción enorme de la economía del esclavo, con muchos esclavos evitación o liberarse por los ejércitos de la Unión. La guerra con eficacia terminó la esclavitud, hasta antes de la Trece Enmienda (diciembre de 1865) formalmente proscrito la institución en todas partes de los Estados Unidos.
En los primeros años de los establecimientos de la Bahía de Chesapeake, los funcionarios coloniales encontraron difícil atraer y retener a trabajadores en las condiciones fronterizas ásperas, y había una tasa de mortalidad alta. La mayor parte de trabajadores vinieron de Gran Bretaña como indentured criados, que firmaron contratos del contrato para pagar por el trabajo para su paso, su mantenimiento y formación, por lo general por una granja, ya que las colonias eran muy agrícolas. Estos criados indentured eran jóvenes que tuvieron la intención de hacerse residentes permanentes. Algunos maestros los trataron también o tan mal como miembros de familia. En algunos casos, los criminales condenados se transportaron a las colonias como indentured criados, en vez de encarcelarse. Mucho irlandés de los escoceses, irlandés y alemanes vinieron a las colonias en el 18vo siglo. Los criados indentured no eran esclavos. Las plantadoras encontraron que el problema principal con criados indentured consistía en que muchos se fueron después de varios años, sólo cuando se habían hecho expertos y los trabajadores más valiosos. Además, una economía que mejora en Inglaterra en los últimos 18vos siglos 17mos y tempranos significó que menos trabajadores decidieron ir a las colonias. Los historiadores estiman que más de la mitad de todos los inmigrantes blancos a las colonias inglesas de Norteamérica durante los 17mos y 18vos siglos se hizo indentured criados. El número de criados indentured entre inmigrantes era particularmente alto en el Sur.
Los 19 y tanto primeros africanos llegaron a tierra cerca de la colonia inglesa de Jamestown, Virginia, en 1619, traído por comerciantes holandeses que los habían agarrado de un barco del esclavo español capturado. Los españoles por lo general bautizaban a esclavos en África antes de embarcarlos. Como la ley inglesa entonces consideró a cristianos bautizados exentos de la esclavitud, estos africanos se trataron como indentured criados, y acompañaron a aproximadamente 1.000 criados indentured ingleses ya en la colonia. Se liberaron después de un período prescribido y dados el uso de tierra y provisiones por sus ex-maestros. La historiadora Ira Berlin notó que lo que llamó la "generación chárter" a veces se arreglaba de hombres de raza variada que eran criados indentured, y cuya ascendencia era africana e ibérica. Eran descendientes de mujeres africanas y hombres portugueses y españoles que trabajaron en puertos africanos como comerciantes o facilitadores en la trata de esclavos. Por ejemplo, Anthony Johnson llegó a Virginia en 1621 como un criado indentured; se hizo libre y se hizo un propietario, hasta poseyendo a esclavos. La transformación del estado de africanos de la servidumbre indentured a la esclavitud — que no podían dejar o evitar — pasó gradualmente.
No había leyes en cuanto a la esclavitud temprano en la historia de Virginia. Pero, en 1640, un tribunal de Virginia condenó a John Punch a la esclavitud después de que intentó huir de su servicio. Los dos blancos con quien huyó sólo se condenaron a un año adicional de su contrato y servicio de tres años a la colonia. Esto marcó la primera aprobación legal de la esclavitud en las colonias inglesas y era una de las primeras distinciones legales hechas entre europeos y africanos.
En 1654, John Casor, un criado indentured negro, era el primer hombre para declararse a un esclavo en una causa civil. Había afirmado a un oficial que su dueño, el colono negro libre Anthony Johnson, le había sostenido por delante de su término del contrato. Un vecino, Robert Parker dijo a Johnson que si no liberara a Casor, Parker declararía en el tribunal a este hecho; que según leyes locales, puede haber causado a Johnson que pierde algunas de sus tierras headright. Bajo presión, Johnson liberó a Casor, que firmó un contrato de unos siete años con Parker. Sintiéndose engañado, Johnson demandó a Parker para poseer de nuevo a Casor. Un Juzgado municipal Northampton gobernó para Johnson, declarando que Parker ilegalmente detenía a Casor de su maestro legítimo que legalmente le sostuvo "para la duración de su vida".
Durante el período colonial, el estado de esclavos también fue afectado por interpretaciones relacionadas con el estado de extranjeros. Inglaterra no tenía sistema de naturalizar a inmigrantes a su isla o sus colonias. Ya que las personas de orígenes africanos no eran sujetos ingleses de nacimiento, estaban entre aquellos pueblos considerados extranjeros y derecho consuetudinario inglés generalmente exterior. En 1656 Virginia, Elizabeth Key Grinstead, una mujer de raza variada, con éxito ganó su libertad y ese de su hijo dando sus razones como la hija del inglés Thomas Key libre. También era una cristiana bautizada. Su abogado era un sujeto inglés, que puede haber ayudado a su caso. (También era el padre de su hijo de raza variada y la pareja casada después de que Key se liberó.)
Poco después del juicio de Elizabeth Key y desafíos similares, en 1662 Virginia pasó una ley que adopta el principio de partus sequitur ventrum (llamó partus, para el corto), declarando que cualquier hijo de una madre esclavizada tomaría su estado y se consideraría nacido en la esclavitud, regardless si el padre fuera un inglés nacido libre o cristiano. Esto era una inversión de la práctica del derecho consuetudinario, que dictaminó que los niños de sujetos ingleses tomaron el estado del padre. El cambio institucionalizó las relaciones de poder entre slaveowners y mujeres del esclavo, liberó a los blancos de la responsabilidad legal de reconocer o apoyar económicamente a sus niños de raza variada, y algo encajonó el escándalo abierto de niños de raza variada y mestizaje a dentro del esclavo cuartos.
Los códigos del Esclavo de Virginia de 1705 adelante definieron como esclavos que aquella gente importó de naciones que no eran el cristiano. Los Indios americanos que fueron vendidos a colonos por otros Indios americanos o capturados por europeos durante incursiones del pueblo, también se definieron como esclavos. Esto estableció la base para la esclavitud legal de cualquier extranjero no cristiano.
Louis XIV de la administración de Francia escribió el Código Noir, que reguló la trata de esclavos e institución en las colonias francesas; se puso en práctica en Luisiana que comienza en 1724. Dio a Luisiana un modelo muy diferente de la esclavitud comparado con el resto de los Estados Unidos. El Código Noir dio derechos incomparables a esclavos. Incluyó el derecho de casarse, juntarse en público y quitar los domingos. Aunque el Código Noir castigos corporales crueles autorizados y codificados contra esclavos en ciertas condiciones, prohibiera a dueños del esclavo torturarlos o separar a familias. También obligó a los dueños a instruir a esclavos en la fe católica, implicando que los africanos eran seres humanos dotados de un alma. Juntos con un sistema francés histórico más permeable relacionado con el estado de genes de couleur libras (la gente libre del color), a menudo llevado padres blancos y sus concubinas de raza variada, un porcentaje mucho más alto de negros en Luisiana era libre desde el censo de 1830 (el 13,2% en Luisiana comparado con el 0,8% en Misisipí, qué población blanca fue dominada por angloamericanos. La mayor parte de esta "tercera clase" de la gente libre del color, entre los franceses y la masa de esclavos, vivió en Nueva Orleans.) La Luisiana la gente libre del color a menudo era alfabetizada, había ganado educations y un número significativo que posee negocios, propiedades, y hasta esclavos. El Código Noir prohibió matrimonios interraciales. Pero las relaciones interraciales se formaron y sus descendientes de raza variada se hicieron una casta intermedia entre los blancos y la masa de esclavos. En las colonias inglesas los mulatos y los negros se consideraron iguales y discriminados contra igualmente.
Cuando el control de Luisiana cambió a los Estados Unidos después de que la Compra de Luisiana, el contraste con el Sur "protestante" era evidente, ya que las normas allí inglesas prevalecieron y las relaciones interraciales oficialmente se desalentaron. La Americanización de Luisiana gradualmente causó el mismo sistema binario sobre la raza, w con la gente libre del color que pierde un poco de estado y hasta ciertos derechos que se hicieron caracterizados de "oficialmente negros".
En 1735, los Fideicomisarios de Georgia decretaron una ley para prohibir la esclavitud en la nueva colonia, que se había establecido en 1733 para permitir a los "pobres dignos" así como persiguió a Protestantes europeos para tener un nuevo principio. La esclavitud era legal entonces en las otras doce colonias inglesas. Carolina del Sur vecina tenía una economía basada en el uso del trabajo esclavizado. Los Fideicomisarios de Georgia quisieron eliminar el riesgo de rebeliones del esclavo y hacer Georgia mejor capaz de defender contra ataques de los españoles al sur, que ofrecieron la libertad a esclavos evitados. James Edward Oglethorpe era la fuerza impulsora detrás de la colonia y el único fideicomisario para residir en Georgia. Se opuso a la esclavitud por motivos morales así como por motivos pragmáticos, y enérgicamente defendió la prohibición de la esclavitud contra la oposición feroz de comerciantes del esclavo de Carolina y especuladores de la tierra.
Los montañeses escoceses protestantes que colocaron lo que es ahora Darien, Georgia añadieron un argumento de la antiesclavitud moral, que se hizo cada vez más raro en el Sur, en su 1739 "La petición de los Habitantes de Nuevo Inverness". Hacia 1750 Georgia autorizó la esclavitud en el estado porque habían sido incapaces de asegurar a bastantes criados indentured como trabajadores; como las condiciones económicas en Inglaterra comenzaron a mejorar en la primera mitad del 18vo siglo, los trabajadores no tenían razón de irse, sobre todo estar enfrente de los riesgos en las colonias.
Durante la mayor parte del período colonial británico, la esclavitud existió en todas las colonias. La gente esclavizó en el Norte típicamente trabajaba como criados de la casa, artesanos, trabajadores y artesanos, con el mayor número en ciudades. En 1703, más del 42 por ciento de casas de Ciudad de Nueva York sostuvo a esclavos, la segunda proporción más alta de cualquier ciudad en las colonias después de Charleston, Carolina del Sur. Pero los esclavos también se usaron como trabajadores agrícolas en comunidades de la granja, incluso en áreas de Nueva York y Long Island, Connecticut y Nueva Jersey.
El Sur desarrolló a un dependiente de ahorro agrícola en cosechas en materias primas. Sus plantadoras rápidamente adquirieron un número considerablemente más alto y la proporción de esclavos en la población en general, ya que sus cosechas en materias primas eran que emplea mucha mano de obra. Temprano, la gente esclavizada en el Sur trabajó principalmente en la agricultura, por granjas y plantaciones que se ponen color añil, arroz y tabaco; el algodón se hizo una cosecha principal después de los años 1790. La invención de la ginebra de algodón permitió la cultivación de algodón corto y básico en una amplia variedad de áreas, que conducen en el 19no siglo al desarrollo de áreas grandes del Sur Profundo como el país de algodón. El tabaco era muy que emplea mucha mano de obra, como era la cultivación de arroz. En Carolina del Sur en 1720, aproximadamente el 65% de la población consistió en la gente esclavizada. Las plantadoras (definido por historiadores en el Sur Superior como aquellos que sostuvieron a 20 personas esclavizadas o más) los trabajadores esclavizados usados para cultivar cosechas en materias primas. También trabajaron en los comercios de artisanal en plantaciones grandes y en muchos puerto del sur dcities. Los agricultores de la subsistencia de región apartada, la onda posterior de pobladores en el 18vo siglo que colocaron a lo largo de los Apalaches y backcountry, rara vez sostenían a la gente esclavizada.
Algunas colonias británicas intentaron abolir la trata de esclavos internacional, temiendo que la importación de nuevos africanos fuera perjudicial. Las cuentas de Virginia a ese efecto fueron vetadas por el Consejo de Estado británico. Rhode Island prohibió la importación de la gente esclavizada en 1774. Todas las colonias excepto Georgia habían prohibido o habían limitado la trata de esclavos africana hacia 1786; Georgia hizo así en 1798. Algunas de estas leyes se abrogaron más tarde.
Un total de aproximadamente 600.000 personas esclavizadas se importó en las Trece Colonias y los Estados Unidos, constituyendo al 5% de las doce millones de personas esclavizadas traídos de África a las Américas. La mayoría de africanos esclavizados se transportó a colonias de azúcar en el Caribe y a Brasil. Como la esperanza de vida era corta, sus números se tenían que continuamente rellenar. La esperanza de vida era mucho más alta en los Estados Unidos y la población esclavizada también reproducida; los números de los pueblos esclavizados crecieron rápidamente, alcanzando por el Censo de 1860. De 1770 a 1860, el precio del crecimiento natural del norteamericano esclavizó a la gente era mucho mayor que para la población de cualquier nación en Europa y era casi dos veces más rápido que esa de Inglaterra.
La gente esclavizada dentro de Gran Bretaña
La esclavitud en Gran Bretaña nunca había sido autorizada por el estatuto. En 1772 se hizo inaplicable en
el derecho consuetudinario]] por una decisión del señor Mansfield, el Juez Presidente del Banco del Rey, pero esta decisión no gobernó la trata de esclavos Atlántica, donde Gran Bretaña se había hecho el comerciante más grande, ni se aplica en las colonias, donde la abrumadora mayoría de esclavos británicos vivió. Varios casos para la emancipación se presentaron a los tribunales británicos. Los numerosos fugitivos esperaron alcanzar Gran Bretaña donde esperaron ser libres. La creencia de los esclavos que el rey George III era para ellos y contra sus maestros se elevó ya que las relaciones tensas aumentaron antes de la Revolución americana; algún slaveholders colonial temió que rebelarse contra la Corona pudiera provocar una rebelión del esclavo inspirada por los británicos.
La proclamación del señor Dunmore
A principios de 1775 el señor Dunmore, el gobernador real de Virginia, escribió al señor Dartmouth de su intención de liberar a esclavos en caso de la rebelión. El 7 de noviembre de 1775, el señor Dunmore publicó la Proclamación del señor Dunmore que declaró la ley marcial y prometió la libertad para cualquier esclavo de patriotas americanos que abandonarían a sus maestros y se afiliarían a las fuerzas reales. Los esclavos poseídos por maestros del Leal, sin embargo, eran no afectados por la Proclamación de Dunmore. De esclavos poseídos por maestros Rebeldes, aproximadamente 1500 hizo así; mayoría murió de la enfermedad antes de que pudieran hacer cualesquiera enfrentamientos. Sólo 300 lo hicieron a la libertad en Gran Bretaña.
Guerra de la independencia y libertad
Muchos estados del Norte avanzaron la emancipación durante la Era Revolucionaria. La Constitución de 1777 de la república de Vermón prohibió la esclavitud, liberando a varones sobre la edad de 21 y mujeres sobre la edad de 18. Pensilvania en 1780 pasó Un Acto para la Abolición Gradual de la Esclavitud, que declaró a todos los niños nacidos después del acto para ser libre, y Massachusetts, vía el Caso de Quock Walker de 1783, esclavitud inmediatamente terminada en el estado. En respuesta a la oferta británica de la libertad para esclavos poseídos por maestros rebeldes, las decenas de miles de esclavos que fueron poseídos por maestros Rebeldes trataron de alistarse en el ejército británico cuando controló un área. Por ejemplo, en Carolina del Sur, casi 25.000 esclavos (el 30% de la población esclavizada total) huyeron, emigraron o murieron durante la interrupción de la guerra. En todas partes del Sur, las pérdidas de esclavos eran altas, con muchos debido a fugas. Los esclavos se escaparon en todas partes de Nueva Inglaterra y el mediados de Atlántico, afiliándose a los británicos que habían ocupado Nueva York. En los meses de cierre de la guerra, los británicos evacuaron 20,000 freedmen de ciudades costeras principales, transportando más de 3.000 para el restablecimiento en Nueva Escocia, con otros tomados a las islas caribes y unos a Inglaterra. Junto con estos freedmen, los británicos también transportaron a los esclavos de Leales. Por ejemplo, más de 5.000 africanos esclavizados poseídos por Leales se transportaron en 1782 de la Sabana a Jamaica y San Agustín. Del mismo modo, más de la mitad de los negros evacuados de Charleston a las Antillas y Florida por los británicos en 1782 era esclavos poseídos por Leales Blancos.
En el 18vo siglo, Gran Bretaña se había hecho el comerciante del esclavo más grande del mundo. Durante la era revolucionaria, todas sus colonias rebeldes prohibidas o suspendidas la trata de esclavos internacional. Esto se hizo para una variedad de motivos económicos, políticos, y morales según la colonia. El comercio se volvió a abrir más tarde en Carolina del Sur y Georgia.
La Constitución de los Estados Unidos se redactó en 1787 e incluyó varias provisiones en cuanto a la esclavitud. El artículo 9 del Artículo I prohibió el Gobierno federal, de prohibir la "importación" de personas que las leyes de un estado independiente consideraron "apropiado para confesar" hasta el 1 de enero de 1808, aunque un impuesto de diez dólares que permitieron a cada uno (y que inmediatamente se impuso, después de la ratificación). El artículo V prohibió la enmienda de aquellas partes del Artículo 9 antes de 1808. Prohibiendo la prohibición federal de la trata de esclavos durante dos décadas, el Artículo V con eficacia protegió el comercio hasta 1808, dando a los estados 20 años para resolver esta cuestión. Durante ese tiempo, las plantadoras en estados del Sur Inferior importaron a decenas de miles de esclavos, más que durante cualquier dos década anterior en la historia colonial.
Como la protección adicional para la esclavitud, los delegados aprobaron el Artículo 2 del Artículo IV, que prohibió a estados liberar a esclavos que huyeron a ellos de otro estado y requirieron la vuelta de la propiedad del bien mueble a dueños.
En una sección negociada por James Madison de Virginia, el Artículo 2 del Artículo I nombró "a otras personas" (esclavos) para añadirse al total de la población libre del estado, a razón del tres-fifths de su número total, establecer a la población oficial del estado con los objetivos de repartimiento de representación del Congreso e impuestos federales. Esto aumentó el poder de estados del sur en el Congreso durante décadas, afectando políticas nacionales y legislación. La élite de la plantadora dominó las delegaciones del Congreso del sur y la presidencia de los Estados Unidos durante casi 50 años.
1790 a 1850
Mientras la Constitución protegió la trata de esclavos hasta 1808 en el Congreso nacional, en las dos primeras décadas de la era de la posguerra, las legislaturas estatales tanto en el Norte como en Sur tomaron decisiones de liberar a muchos esclavos, causando una subida dramática del número y proporción de negros libres en los Estados Unidos hacia 1810. Los negros más libres estaban en el Norte, pero en el Sur Superior, la proporción fue de menos del un por ciento de todos los negros a más del 10 por ciento, justo cuando el número de esclavos aumentara.
Después de 1810, la ginebra de algodón había comenzado a hacer la cultivación de algodón corto y básico provechosa, ya que se podría más fácilmente tratar. El Sur Profundo rápidamente se desarrolló para la cultivación de algodón extendida, respondiendo para exigir a Gran Bretaña y Europa. Esto dramáticamente aumentó la demanda de esclavos en los Estados Unidos del sur. Mientras según la Constitución el Congreso no podía regular la trata de esclavos de importación hasta 1808, el tercer Congreso lo reguló en 1794, por la prohibición del uso de puertos para el edificio del barco y suministro para el comercio en el Acto de la Trata de esclavos. Las acciones subsecuentes en 1800 y 1803, adelante buscado para desalentar el comercio limitando la inversión en la importación comercial y prohibiendo la importación en estados que habían abolido la esclavitud, que mayoría en el Norte tenía por ese punto. La Importación de Prohibición del acto final de Esclavos se adoptó en 1807, eficaz en 1808.
La esclavitud permitida de las protecciones en la Constitución reforzó el poder político de representantes del sur, ya que tres-fifths de la población del esclavo se contó para el repartimiento del Congreso. Además, muchas partes del país se ataron a la economía del sur. Como el historiador James Oliver Horton notó, slaveholders y las cosechas en materias primas del Sur tenían una fuerte influencia en política de los Estados Unidos y economía; la economía de Ciudad de Nueva York estrechamente se ató al Sur a través de embarque y fabricación, por ejemplo. Hacia 1822 la mitad de las exportaciones de Nueva York se relacionó para caer en la cuenta. Horton dijo,
Abolición del norte
Durante y después de la guerra de la independencia americana, entre 1777 y 1804, leyes de la antiesclavitud o constituciones se pasaron en cada estado al norte del Río de Ohio y la Línea del Albañil-Dixon. Hacia 1810, el 75 por ciento de todos los afroamericanos en el Norte era libre. Hacia 1840, prácticamente todos los afroamericanos en el Norte eran libres. La constitución de 1777 de Vermón no hizo ninguna concesión a la esclavitud. En Massachusetts, la esclavitud fue con éxito desafiada en el tribunal en 1783 en un pleito de libertad de Quock Walker; dijo que la esclavitud estaba en la contradicción a la nueva constitución del estado de 1780 asegurando la igualdad de hombres. Los esclavos liberados eran sujetos a la segregación racial en el Norte, y se necesitaron décadas para algunos estados para ampliar la licencia a ellos.
La mayoría de los estados del norte pasaron la legislación para la abolición gradual, primero liberando a niños llevados madres del esclavo (y asegurándolos para servir el contrato de aprendizaje a los maestros de su madre, a menudo en sus años 20 como jóvenes adultos). A consecuencia de este enfoque de gradualist, Nueva York no liberó a sus últimos esclavos hasta 1827, Rhode Island tenía cinco esclavos todavía puestos en una lista en el censo de 1840, los últimos esclavos de Pensilvania se liberaron en 1847, Connecticut no abolió completamente la esclavitud hasta 1848, y la esclavitud completamente no se levantó en Nuevo Hampshire y Nueva Jersey hasta la emancipación de escala nacional en 1865.
El principal organizó cuerpos para abogar por la abolición y las reformas de la antiesclavitud en el norte eran la Sociedad de Abolición de Pensilvania y la Nueva York Sociedad de Manumission. La emancipación de esclavos en el Norte llevó al crecimiento de la población de negros libres del norte, de varios cientos en los años 1770 a casi 50.000 hacia 1810.
A través de la Ordenanza de Noroeste de 1787 bajo el Congreso de la Confederación, la esclavitud se prohibió en los territorios al noroeste del Río de Ohio (Pero los esclavos existentes en el Territorio no se liberaron durante años, aunque ya no se pudieran vender). Esto era un compromiso. Thomas Jefferson propuso en 1784 de terminar la esclavitud en todos los territorios, pero su cuenta perdida en el Congreso por un voto. Los territorios al sur del Río de Ohio (y Misuri) habían autorizado la esclavitud.
Los yanquis y los Norteños predominaron en el movimiento del oeste en el territorio del medio oeste después de la Revolución americana; como los estados se organizaron, votaron para prohibir la esclavitud en sus constituciones cuando consiguieron la estructura del Estado: Ohio en 1803, Indiana en 1816 e Illinois en 1818. Lo que se desarrolló en un bloque del Norte de estados libres unidos en un área geográfica contigua que generalmente compartía una cultura de la antiesclavitud. Las excepciones eran áreas a lo largo del Río de Ohio colocado por Sureños, por ejemplo, las partes del sur de estados como Indiana, Ohio e Illinois, los Residentes de las aquellas áreas por consiguiente generalmente compartidas en cultura del sur y posiciones, y estas áreas se dedicaron a la agricultura más larga que en las partes del norte que se industrializan de estos estados.
Postrevolución manumissions del sur
Aunque Virginia, Maryland y Delaware fueran estados del esclavo, sus legislaturas hicieron manumission más fácil siguiente de la Revolución. El cuáquero y los ministros del Metodista en particular impulsaron slaveholders a liberar a sus esclavos. El número y la proporción de esclavos liberados en estos estados se elevaron dramáticamente hasta 1810. Más de la mitad del número de negros libres en los Estados Unidos se concentró en el Sur Superior. La proporción de negros libres entre la población negra en el Sur Superior se elevó de menos del un por ciento en 1792 a más del 10 por ciento hacia 1810. En Delaware, casi el 75 por ciento de negros era libre hacia 1810.
En los EE.UU en conjunto, hacia 1810 el número de negros libres alcanzó 186,446, o el 13,5 por ciento de todos los negros. Más de la mitad de éstos se localizó en el Sur Superior. Después de ese período, pocos se liberaron, ya que el desarrollo de plantaciones de algodón que presentan el algodón corto y básico en el Sur Profundo hizo subir la demanda interna de esclavos en la trata de esclavos doméstica.
Trata de esclavos interna y migración forzada
La creciente demanda del algodón condujo a muchos dueños de la plantación Oeste adicional en busca de la tierra conveniente. Además, la invención de la ginebra de algodón en 1793 permitió más procesamiento económico de algodón corto y básico, que se podría fácilmente cultivar en los altiplanos. La invención revolucionó la industria de algodón aumentando de cincuenta pliegues la cantidad de algodón que se podría tratar en un día. La mecanización podría manejar eficazmente el algodón corto y básico, que se podría cultivar en más sitios que el algodón largo y básico del País Bajo. Los resultados eran el crecimiento explosivo de la cultivación de algodón en todas partes del Sur Profundo y enormemente aumentaron la demanda de la faena pesada para apoyarlo. Manumissions disminuyó dramáticamente en el Sur. Al final de guerra de 1812, menos de 300.000 balas de algodón se produjeron en escala nacional. Hacia 1820 la cantidad de algodón producido había aumentado a 600.000 balas, y hacia 1850 había alcanzado 4,000,000.
Hacia 1815, la trata de esclavos interna se había hecho una actividad económica principal en los Estados Unidos; duró hasta los años 1860. Entre 1830 y 1840 casi 250.000 esclavos se tomaron a través de líneas estatales. En los años 1850 más de 193.000 se transportaron, y los historiadores estiman que casi un millón en total participó en la migración forzada de este nuevo Paso Medio. Hacia 1860 la población del esclavo en los Estados Unidos había alcanzado 4 millones. De 1.515.605 familias libres en los quince estados del esclavo en 1860, casi 400.000 esclavos sostenidos (aproximadamente cada cuarto, o el 25%), ascendiendo al 8% de todas las familias americanas.
Como la trata de esclavos interna se hizo un rasgo dominante de la esclavitud americana, los individuos perdieron su conexión con familias y clanes. Añadido a encubrir anterior de los pobladores más tempranos de orígenes y combinar a esclavos de tribus diferentes, muchos africanos étnicos perdieron todo el conocimiento de variar orígenes tribales en África, ya que mayoría tenía familias que habían estado en los Estados Unidos para muchas generaciones.
Este retumbo en sistemas económicos agrícolas en el Sur Profundo causó una migración forzada del oeste y del sur grande de esclavos. Los historiadores han estimado que un millón de esclavos se movió hacia el oeste y hacia el sur entre 1790 y 1860. La mayor parte de los esclavos provinieron en Maryland, Virginia y Carolinas, donde los cambios de la agricultura disminuyeron la demanda de esclavos. Antes de 1810, los destinos primarios eran Kentucky y Tennessee, pero después de 1810 Georgia, Alabama, Misisipí, Luisiana y Texas recibieron a la mayor parte de esclavos. Kentucky y Tennessee se hicieron estados de exportación.
La historiadora Ira Berlin llamó esta migración forzada el "Segundo Paso Medio", porque reprodujo muchos de los mismos horrores que el Paso Medio (el nombre dado al transporte de esclavos de África a Norteamérica). Esta migración grande de esclavos rompió a muchas familias y causó mucha privación. El historiador Peter Kolchin escribió, "Rompiendo a familias existentes y obligando a esclavos a trasladarse lejano de cada uno y todo sabían", esta migración "reprodujo (si a un nivel reducido) muchos de [los] horrores" de la trata de esclavos Atlántica. Caracterizándolo del "acontecimiento central" en la vida de un esclavo entre la Revolución americana y la Guerra civil, Berlin escribió que si los esclavos directamente se desarraigaron o vivieron en el miedo que ellos o sus familias involuntariamente se movieran, "la deportación masiva traumatized la gente negra, tanto esclavo como libres".
En los años 1830, casi 300.000 esclavos se transportaron, con Alabama y Misisipí que recibe 100,000 cada uno. Durante cada década entre 1810 y 1860, al menos 100.000 esclavos se movieron de su estado del origen. En el final década antes de la Guerra civil, 250,000 se movieron. Michael Tadman escribió en Especuladores y Esclavos: Maestros, Comerciantes y Esclavos en el Viejo Sur (1989) que el 60-70% de migraciones interregionales era el resultado de la venta de esclavos. En 1820 un niño en el Sur Superior tenía una posibilidad del 30% de vender al sur hacia 1860. El índice de mortalidad para los esclavos en su camino hacia su nuevo destino a través del Sur americano era mucho menos que ese de los cautivos transportados a través del Océano Atlántico, pero la mortalidad era más alta que el índice de mortalidad normal.
Los comerciantes del esclavo transportaron dos terceras partes de los esclavos que se movieron al Oeste. Sólo una minoría se movió con sus familias y maestro existente. Los comerciantes del esclavo tenían poco interés en comprar o transportar a familias del esclavo intactas; en los primeros años, las plantadoras exigieron a esclavos de sexo masculino sólo jóvenes del trabajo pesado. Más tarde, en el interés en crear una "mano de obra que se autoreproduce", las plantadoras compraron casi números iguales de hombres y mujeres. Berlín escribió:
La extensión de la trata de esclavos interestatal contribuida al "renacimiento económico de una vez litoral reducido declara" ya que la demanda aceleró el valor de esclavos que eran sujetos a la venta.
Algunos comerciantes movieron sus "bienes muebles" por vía marítima, con Norfolk a Nueva Orleans que es la ruta más común, pero la mayor parte de esclavos se obligaron a andar por tierra. Los otros se transportaron río abajo de tales mercados como Louisville en el Río de Ohio y Natchez en el Misisipí. Los comerciantes crearon rutas de migración regulares servidas por una red de plumas del esclavo, yardas y depósitos necesarios como el alojamiento temporal para los esclavos. Además, otros vendedores proporcionaron ropa, comida y provisiones para esclavos. Como el viaje dificultoso avanzó, algunos esclavos se vendieron y nuevo se compra. Berlín concluyó, "En total, la trata de esclavos, con sus cubos y centros regionales, sus espuelas y recorrido, metió la mano en cada hendidura de la sociedad del sur. Pocos sureños, negros o blancos, eran intocados".
Una vez que el viaje terminó, los esclavos afrontaron una vida en la frontera considerablemente diferente de la mayor parte de trabajo en el Sur Superior. El limpiado de árboles y cosechas iniciales en campos vírgenes era el trabajo áspero y agotador. Una combinación de nutrición inadecuada, agua mala y agotamiento tanto del viaje como del trabajo debilitó a los esclavos recién llegados y produjo bajas. Las nuevas plantaciones se localizaron en los bordes de los ríos para la facilidad de transporte y viajes. Los mosquitos y otros desafíos ambientales extienden la enfermedad, que tomó las vidas de muchos esclavos. Habían adquirido inmunidades sólo limitadas a enfermedades de la tierra baja en sus casas anteriores. El índice de mortalidad era tan alto que, en los primeros años de tallar una plantación del páramo, algunas plantadoras prefirieron siempre que posible usar a esclavos alquilados, más bien que su propio.
Las condiciones ásperas en la frontera aumentaron la resistencia del esclavo y llevaron a dueños y capataces a confiar en la violencia para el control. Muchos de los esclavos eran nuevos a campos de algodón e inhabituales al "trabajo de la cuadrilla de la salida del sol a la puesta del sol" requerido por su nueva vida. Los esclavos se hicieron mucho más difíciles que cuando habían estado en tabaco creciente o trigo atrás el este. Los esclavos tenían menos tiempo y oportunidad de mejorar la calidad de sus vidas criando su propio ganado o tendiendo huertos, para su propio consumo o para comercio, como podrían en el este.
En Luisiana, los colonos franceses habían establecido plantaciones de la caña de azúcar y habían exportado el azúcar como la cosecha en materias primas principal. Después de la Compra de Luisiana en 1803, los americanos entraron en el estado y se afiliaron a la cultivación de azúcar. Entre 1810 y 1830, las plantadoras compraron a esclavos desde el Norte y el número de esclavos aumentó de menos de 10.000 a más de 42.000. Las plantadoras prefirieron a varones jóvenes, que representaron dos terceras partes de las compras del esclavo. Las transacciones con la caña de azúcar eran aún más físicamente exigentes que el algodón creciente. La fuerza del esclavo masculina en gran parte joven, soltera hizo la confianza en la violencia por los dueños "sobre todo salvaje".
Nueva Orleans se hizo en escala nacional importante como un mercado del esclavo y puerto, ya que los esclavos fueron transportados desde allí en el alto por el barco de vapor a plantaciones en el Río de Misisipí; también vendió a esclavos que se habían transportado río abajo de mercados como Louisville. Hacia 1840, tenía el mercado del esclavo más grande en Norteamérica. Se hizo el más rico y la cuarta ciudad más grande en la nación, basada principalmente en la trata de esclavos y asoció negocios. La temporada comercial era de septiembre a mayo, después de la cosecha.
Los comerciantes del esclavo eran hombres de la reputación baja, hasta en el Sur. En las elecciones presidenciales de 1828, el candidato Andrew Jackson se hizo bajo el ataque pesado a un comerciante del esclavo que compró y vendió a esclavos y los trasladó a despecho de estándares modernos o moralidad. No se atacó por poseer simplemente a esclavos usados con el trabajo de la plantación.
El tratamiento de esclavos en los Estados Unidos varió extensamente según condiciones, tiempos y sitios. El tratamiento era generalmente caracterizado por brutalidad, degradación e inhumanidad. Whippings, las ejecuciones y las violaciones eran triviales. Según Adalberto Aguirre, había 1.161 esclavos ejecutados en los Estados Unidos entre los años 1790 y los años 1850. Las excepciones existieron a prácticamente cada generalización; por ejemplo, había esclavos que emplearon a trabajadores blancos, doctores del esclavo que trataron a pacientes blancos de clase alta y esclavos que alquilaron su trabajo. Después de 1820, en respuesta a la inhabilidad de importar a nuevos esclavos de África, algún slaveholders mejoró las condiciones de vida de sus esclavos, para influir en ellos para no intentar la fuga.
Las colonias y los estados generalmente negaban a esclavos la oportunidad de aprender a leer o escribir, una prohibición única para la esclavitud americana, proteger contra sus aspiraciones de formación que podrían conducir para escaparse o rebelión. Algunos esclavos aprendieron de los hijos de las plantadoras, o de trabajadores libres, trabajando junto a ellos.
La asistencia médica para esclavos, que se limitó en términos de conocimiento médico disponible para cualquiera, era generalmente proporcionada por otros esclavos o por los miembros de familia de los slaveholder. Muchos esclavos poseyeron habilidades médicas tenía que tender el uno al otro y usó muchos remedios populares traídos de África. También desarrollaron nuevos remedios basados en plantas americanas e hierbas.
Los esclavos se prohibieron asociarse en grupos, a excepción de servicios de la adoración (una razón por qué la iglesia Negra es una institución tan notable en comunidades negras hoy). La rebelión de Nat Turner siguiente en 1831, algunos estados reuniones religiosas prohibidas o restringidas de esclavos. Las plantadoras temieron que las reuniones del grupo facilitaran la comunicación y podrían llevar a la rebelión.
Según Andrew Fede, un maestro se podría creer de manera criminal obligado de matar a un esclavo sólo si el esclavo que mató fuera "completamente sumiso y bajo el control absoluto del maestro". Por ejemplo, en 1791 la legislatura de Carolina del Norte definió la matanza voluntariosa de un esclavo como el asesinato criminal, a menos que no hecho en la resistencia o bajo la corrección moderada.
Los esclavos se castigaron yendo volando, poniendo grilletes, colgando, golpeando, quemándose, mutilación, marcación y encarcelamiento. El castigo el más a menudo se imponía en respuesta a desobediencia o infracciones percibidas, pero a veces abuse se realizó simplemente para reafirmar el dominio del maestro o capataz sobre el esclavo. El tratamiento era por lo general más áspero en plantaciones grandes, que a menudo eran manejadas por capataces y poseídas por el ausente slaveholders; en contraste con pequeñas familias que poseen al esclavo, donde la relación más cercana entre los dueños y esclavos a veces causaba un ambiente más humano. Guillermo Wells Brown, que se escapó y se hizo un esclavo fugitivo, relató que en una plantación, se requirió que los esclavos-hombres escogieran 80 libras por día de algodón, mientras se requirió que las mujeres escogieran 70 libras; si algún esclavo fallara en su cuota, les dieron latigazos de la fusta para cada libra eran cortos. El correo que va volando estuvo de pie directamente al lado de las balanzas de algodón.
El historiador Lawrence M. Friedman escribió: "Diez códigos del sur lo hicieron un delito para maltratar a un esclavo.... Según el Código civil de Luisiana de 1825 (arte. 192), si un maestro "se condenara del tratamiento cruel", el juez podría pedir la venta del esclavo maltratado, probablemente a un mejor maestro".
A causa de las relaciones de poder de la institución, las mujeres del esclavo en los Estados Unidos estaban en el alto riesgo para violación y abuso sexual. Muchos esclavos aguantaron contra ataques sexuales, y unos murieron resistiendo. Los otros llevaron cicatrices psicológicas y físicas de los ataques. El abuso sexual de esclavos parcialmente se arraigó en una cultura del sur patriarcal que trató a negras como propiedad o bien mueble. La cultura del sur fuertemente policed contra relaciones sexuales entre mujeres blancas y hombres negros por los motivos pretendidos de la pureza racial pero, antes de finales del 18vo siglo, muchos esclavos de raza variada e hijos del esclavo mostró que los blancos a menudo habían aprovechado a mujeres del esclavo. Los viudos de la plantadora ricos, notablemente como John Wayles y su yerno Thomas Jefferson, tomaron a mujeres del esclavo como concubinas; cada uno tenía seis niños con su compañero: Elizabeth Hemings y su hija Sally Hemings (la hermanastra de la esposa fallecida de Jefferson), respectivamente. Tanto Mary Chesnut como Fanny Kemble, las mujeres de las plantadoras, escribieron sobre esta cuestión en el Sur prebélico en las décadas antes de la Guerra civil. A veces las plantadoras usaron a esclavos de raza variada como criados de la casa o favorecieron a artesanos porque eran sus niños u otros parientes.
Mientras las condiciones de vida de los esclavos eran pobres en estándares modernos, Robert Fogel sostuvo que todos los trabajadores, libres o esclavo, durante la primera mitad del 19no siglo eran sujetos a la privación.
Códigos del esclavo
Para ayudar a regular la relación entre esclavo y dueño, incluso el apoyo legal a guardar al esclavo como la propiedad, los códigos del esclavo se establecieron.
Mientras cada estado hacía su propio esclavo cifrar, muchos conceptos se compartieron en todas partes de los estados del esclavo. Según los códigos del esclavo, enseñando a un esclavo leer o escribir era ilegal, aunque a menudo ocurriera como los niños enseñaron el uno al otro.
Aunque los códigos del esclavo tuvieran muchos rasgos comunes, cada estado tenía códigos específicos o variaciones que satisficieron las leyes en esa región. Por ejemplo en Alabama, a los esclavos no les permitieron dejar el local del dueño sin el consentimiento por escrito, tampoco a los esclavos les permitieron cambiar bienes entre sí. En Virginia, a los esclavos no les permitieron beber en público dentro de una milla de su maestro o durante reuniones públicas. En Ohio, un esclavo emancipado se prohibió volver al estado en el cual él o ella se habían esclavizado. A los esclavos no les permitieron llevar armas de fuego en cualquier de los estados del esclavo.
El código para el District of Columbia definió a un esclavo como "un ser humano, que según la ley se priva de su libertad para la vida y es la propiedad del otro".
Movimiento del abolicionista
Artículo de:Main: Abolicionismo en los Estados Unidos. También ver Abolición de la cronología de la esclavitud, Lista de opositores notables de la esclavitud
Como notado encima, pronto después de la guerra de la independencia, los estados del norte comenzaron a abolir la esclavitud. Muchos estados, incluso del sur, pasaron leyes que prohíben la importación de esclavos terminar la trata de esclavos transatlántica.
Después de Gran Bretaña y los Estados Unidos proscritos la trata de esclavos internacional en 1807 y 1808 respectivamente, las actividades de supresión de la trata de esclavos del Escuadrón de África Occidental británicas comenzaron en 1808. Les asistieron las fuerzas de la Marina de los Estados Unidos, comenzando en 1820. Con el Tratado de Webster-Ashburton de 1842, la relación con Gran Bretaña se formalizó, y conjuntamente dirigieron el Escuadrón de África.
En todas partes de la primera mitad del 19no siglo, el abolicionismo, un movimiento para terminar la esclavitud, creció en la fuerza en todas partes de los Estados Unidos; la mayor parte de sociedades del abolicionista y los partidarios estaban en el Norte. Esta lucha ocurrió entre el fuerte apoyo de la esclavitud entre Sureños blancos, que sacaron ganancia enormemente del sistema del trabajo esclavizado. La esclavitud se entrelazó con la economía nacional; por ejemplo, la banca, embarque e industrias manufactureras de Ciudad de Nueva York todos tenían intereses económicos fuertes de la esclavitud, como en algunas otras ciudades principales en el Norte.
Slaveholders comenzó a referirse a la esclavitud como la "institución peculiar" para diferenciarlo de otros ejemplos del trabajo forzado. Lo justificaron como menos cruel que el trabajo libre del Norte.
Al inicio del 19no siglo, una variedad de organizaciones se fundó que abogó mover a la gente negra de los Estados Unidos a ubicaciones donde disfrutarían de la mayor libertad; alguna colonización endosada en África, mientras los otros abogaron por la emigración. Durante los años 1820 y los años 1830, American Colonization Society (ACS) era la organización primaria para ofertas de "devolver" a americanos negros a África. El AC se arregló generalmente de Cuáqueros y slaveholders, quien discrepó en la cuestión de esclavitud, pero encontró puntos en común en apoyo de "la repatriación". La mayor parte de americanos negros no quisieron emigrar; mejor dicho, quisieron derechos llenos en los Estados Unidos, donde eran natales nacido, a menudo para generaciones.
En 1822 el AC estableció la colonia de Liberia. Asistió a miles de ex-esclavos afroamericanos y negros libres (con límites legislados) a emigrar allá de los Estados Unidos. Muchas personas blancas vieron esto como preferible para la emancipación en los Estados Unidos. Henry Clay, uno de los fundadores, dijo que los negros afrontaron
El slaveholder sostuvo que sería mejor para negros emigrar a África. Slaveholders se opuso a la libertad para negros, pero vio "la repatriación" como un modo de evitar rebeliones.
Después de 1830, Guillermo Lloyd Garrison trabajó para la abolición atándolo a la religión como un pecado personal. Exigió que los dueños se arrepientan y comiencen el proceso de emancipación. Su posición aumentó defensivo de parte de algunos sureños, que señalaron a la historia larga de la esclavitud entre culturas. Unos abolicionistas, como John Brown, favorecieron el uso de fuerzas armadas para instigar levantamientos entre los esclavos. La mayor parte trataron de levantar el apoyo público para leyes cambiadas y usar el sistema judicial.
Demanda alta y contrabando
La Constitución de los Estados Unidos, adoptada en 1787, previno el Congreso de prohibir completamente la importación de esclavos hasta 1808, aunque el Congreso realmente regulara contra ello en el Acto de la Trata de esclavos de 1794, y en Acciones subsecuentes en 1800 y 1803. Saber el comercio terminaría, en los ocho años de 1800 al 31 de diciembre de 1807, Georgia y Carolina del Sur volvieron a abrir su comercio e importaron a aproximadamente 100.000 africanos esclavizados en el país. Los numerosos estados individualmente pasaron leyes contra la importación de esclavos después de la Revolución.
Hacia el 1 de enero de 1808, cuando el Congreso prohibió importaciones adicionales, sólo Carolina del Sur todavía importaba a esclavos. El congreso permitió el comercio seguido sólo en esclavos que eran descendientes de aquellos actualmente en los Estados Unidos. La trata de esclavos doméstica se permitió, y se hizo más provechoso que alguna vez con el desarrollo del Sur Profundo para algodón y cosechas de azúcar. Además, los ciudadanos estadounidenses podrían participar en la trata de esclavos internacional y el suministro de barcos para ese comercio. La esclavitud en los Estados Unidos se hizo, más o menos, autónoma por el aumento natural entre los esclavos corrientes y sus descendientes.
A pesar de la prohibición, las importaciones del esclavo siguieron, si por una escala más pequeña, con contrabandistas que siguen trayendo a esclavos la Marina estadounidense pasada patrulla a Carolina del Sur, y por tierra de Texas y Florida, ambos bajo el control español. El congreso aumentó el castigo asociado con la importación de esclavos, clasificándolo en 1820 como un acto de piratería, con contrabandistas sujetos a penas ásperas, incluso la muerte de ser agarrada. Después de esto, "es improbable que más de 10.000 [esclavos] con éxito se consiguieron en los Estados Unidos".
A causa de la demanda del mercado alta, un poco de contrabando de esclavos en los Estados Unidos siguió hasta que justo antes de que del principio de la Guerra civil.
Durante la guerra de 1812, los comandantes de la Marina Británica británicos de la flota de bloqueo, basada en el astillero de Bermudas, se instruyeron de ofrecer la libertad a esclavos americanos que desertan, como la Corona tenía durante la guerra de la independencia. Los miles de esclavos evitados se acercaron a la Corona con sus familias. Los hombres se reclutaron en el Cuerpo de Infantes de marina Coloniales a la Isla Más fuerte ocupada, en la Bahía de Chesapeake.
El freedmen luchó por Gran Bretaña durante la campaña Atlántica, incluso el ataque contra Washington D.C. y la Campaña de Luisiana. Setecientos. de estos exinfantes de marina se concedieron la tierra (según se informa se organizaron en pueblos a lo largo de las líneas de sus compañías militares). Muchos otros esclavos americanos liberados se reclutaron directamente en regimientos antillanos existentes, o recién crearon unidades de ejército británicas Los británicos más tarde restablecieron a unos miles de esclavos liberados en Nueva Escocia.
Slaveholders, principalmente en el Sur, tenía la "pérdida considerable de la propiedad" cuando las decenas de miles de esclavos se escaparon a líneas británicas o barcos para la libertad, a pesar de las dificultades. La complacencia de las plantadoras sobre el esclavo "alegría" se sobresaltó viendo que los esclavos arriesgarían tanto para ser libres. Después, cuando algunos esclavos liberados se habían colocado en Bermudas, slaveholders como el comandante Pierce Butler de Carolina del Sur trató de persuadirlos a volver a los Estados Unidos, en vano.
Los americanos protestaron que el fracaso británico de devolver a todos los esclavos violó el Tratado de Gante. Después del arbitraje por el Zar de Rusia los británicos pagaron 1.204.960$ en daños a Washington, que reembolsó el slaveowners.
Antes de la Revolución americana, los maestros y los renovadores extienden el cristianismo a comunidades del esclavo, apoyadas por la Sociedad de la Propagación del Evangelio. En el Primer Gran Despertamiento, Bautistas y Metodistas de Nueva Inglaterra predicaron un mensaje contra la esclavitud, maestros animados para liberar a sus esclavos, convirtieron a ambos esclavos y negros libres, y les dieron papeles activos en nuevos fieles. Los primeros fieles negros se comenzaron en el Sur antes de la Revolución.
Durante las décadas y con el crecimiento de esclavitud en todas partes del Sur, el Bautista y los ministros del Metodista gradualmente cambiaron sus mensajes para alojar la institución. Después de 1830, los Sureños blancos abogaron por la compatibilidad de cristianismo y esclavitud, con Antiguo testamento tanto múltiple como citas del Nuevo Testamento. En los años 1840 y años 50, la cuestión de aceptar la esclavitud partió las denominaciones religiosas nacionales más grandes (el Metodista, iglesias Bautistas y presbiterianas) en organizaciones del Norte y del sur separadas.
Los esclavos del sur generalmente asistían a las iglesias blancas de sus maestros, y a menudo superaban en número congregants blanco. Les permitían por lo general sólo sentarse en la espalda o en el balcón. Escucharon a predicadores blancos, que enfatizaron el comportamiento apropiado de esclavos de guardar en su lugar y reconocieron la personalidad del esclavo tanto como persona como como propiedad. Los predicadores enseñaron la responsabilidad del maestro y el concepto del tratamiento paternal apropiado, usando el cristianismo para mejorar condiciones para esclavos y tratarlos "justamente y justamente" (Cnel 4:1). Esto incluyó el autocontrol que tiene, no y disciplina bajo la cólera, no amenazas, y por último adoptación del cristianismo entre sus esclavos por el ejemplo.
Los esclavos también crearon sus propias observancias religiosas, encontrándose solo sin la supervisión de sus maestros blancos o ministros. Las plantaciones que sostuvieron grupos de esclavos que numeran veinte, o más, prestaron la oportunidad de reuniones nocturnas de una o varias poblaciones del esclavo de la plantación. Estos fieles giraron alrededor de un predicador singular, a menudo analfabeto con el conocimiento limitado de la teología, que fue marcado por su piedad personal y capacidad de criar un ambiente espiritual. Una influencia durable de estos fieles secretos es el afroamericano espiritual.
En 1831, una rebelión del esclavo ocurrió en el condado de Southampton, Virginia, organizada por Nat Turner, un esclavo alfabetizado que afirmó tener visiones espirituales. Organizó lo que se hizo conocido como la Rebelión de Nat Turner o la Insurrección Southampton. Turner y sus seguidores mataron a casi 60 habitantes blancos, generalmente mujeres y niños, ya que muchos de los hombres en el área asistían a un acontecimiento religioso en Carolina del Norte. Finalmente Turner se capturó con otros 17 rebeldes y sometido por la milicia.
Turner y sus seguidores se ahorcaron, y el cuerpo de Turner se desolló. En un frenesí de miedo y venganza, la milicia mató a más de 100 esclavos que no se habían implicado en la rebelión. Las plantadoras azotaron a cientos de esclavos inocentes para reprimir la resistencia.
Antialfabetismo
A través de las nuevas leyes del Sur, ásperas se decretaron reducir los derechos ya limitados de afroamericanos. Las nuevas leyes en Virginia prohibieron a negros, libres o esclavo, de practicar la predicación, prohibieron a negros poseer armas de fuego y prohibieron a cualquiera enseñar a esclavos cómo leer. Típico era la ley del antialfabetismo de Virginia contra la educación de esclavos, negros libres e hijos de blancos y negros, que especificaron penas pesadas tanto para estudiante como para profesor cuando los esclavos se educaron.
Después de la invención de Eli Whitney de la ginebra de algodón en 1793, la mayor parte de los esclavos en América se dirigieron a la producción de algodón. Los datos estadísticos muestran que mientras menos del 10% de los habitantes del Norte era esclavos, hacia 1790, Virginia tenía hasta el 44% de la población del esclavo total. La esclavitud en los EE.UU prebélicos era el uso del trabajo negro en la esclavitud. Era común en la agricultura, con una presencia más masiva en el Sur – región donde el clima era más propicio para la actividad agrícola.
Algunos economistas y los historiadores consideran la esclavitud como un sistema provechoso, aunque sin explicar totalmente los gastos del gobierno necesarios para mantener la institución, mucho menos el sufrimiento humano. La transición de criados indentured de esclavos se cita para mostrar que los esclavos ofrecieron mayores ganancias a sus dueños. El precio relativo de esclavos y criados indentured en el período prebélico realmente disminuyó. Los criados de Indentured se hicieron más costosos con el aumento de la demanda de mano de obra calificada en Inglaterra. Al mismo tiempo, los esclavos generalmente se proveyeron desde dentro los Estados Unidos y así la lengua no era una barrera y el coste de transportar a esclavos de un estado al otro era relativamente bajo. En las décadas precediendo a la guerra civil, los Estados Unidos experimentaron un aumento natural rápido de la población negra. Así la población del esclavo se multiplicó casi cuádruple entre 1810 y 1860 hasta después de la trata de esclavos entre Inglaterra y los EE.UU se prohibieron en 1808.
Aunque los eruditos como Eugene Genovese hayan sostenido que la esclavitud era un sistema moribundo, ineficaz que sólo se guardó debido a motivos culturales, Robert Fogel y Stanley Engerman, en su 1974 polémico reserve el Tiempo en la Cruz, sostuvo que la tasa de rendimiento de esclavitud en el precio de mercado estaba cerca del 10 por ciento, un número cerca de la inversión en otros activos. El trabajo de 1989 de Fogel, Sin Consentimiento o Contrato La Subida y la Caída de la Esclavitud americana, se explicó la acusación moral de la esclavitud que por último llevó a su abolición.
Eficacia de esclavos
Los eruditos discrepan en cómo cuantificar la eficacia de la esclavitud. A Tiempo en la Cruz, Fogel y Engerman comparan la eficacia con Total Factor Productivity (TFP) – la salida por unidad media de la entrada por una granja. Usando esta medida, las granjas que emplearon a esclavos que usan el Sistema de Cuadrilla eran granjas del sur eran 35% más eficientes que granjas del Norte que usaron el trabajo libre. Bajo el Sistema de Cuadrilla, los grupos de esclavos realizan tareas sincronizadas bajo la vigilancia constante de un capataz. Cada grupo pareció a una parte de una máquina. De ser percibido para trabajar debajo de su capacidad, un esclavo se podría castigar. Sin embargo, Fogel sostiene que esta clase de la imposición negativa no era frecuente; esto trabaja como un esclavo y los trabajadores libres tenían la calidad de vida similar. Esta última declaración es uno polémico y no hay acuerdo de este asunto.
Precios de esclavos
Controlando para la inflación, los precios de esclavos se elevaron tremendamente en las seis décadas antes de la Guerra civil. Aunque los precios de esclavos con relación a criados indentured disminuyeran, ambos se hicieron más caros. La producción de algodón se elevaba y confió en el uso de esclavos para ceder ganancias altas. Fogel y Engeman al principio sostuvieron que si la Guerra civil no hubiera pasado, los precios del esclavo habrían aumentado aún más, un promedio de más del 50 por ciento hacia 1890 (p. 96.)
Los precios reflejaron las características del esclavo – tales factores como sexo, edad, naturaleza, y la altura todo se consideró para determinar el precio de un esclavo. Sobre el ciclo vital, las esclavas eran más caras que sus equivalentes masculinos hasta la edad de la pubertad, ya que tenían la ventaja suplementaria de potencialmente dar a luz a niños y producir a más esclavos. Los varones alrededor de la edad de 25 eran los más valorados, como estaban al nivel superior de la productividad y todavía tenían una vida útil considerable. Si los esclavos tuvieran una historia de luchas o fugas, entonces el valor disminuyó considerablemente ya que las plantadoras creyeron que había riesgo inminente de la misma acción que pasa otra vez. Los esclavos de sexo masculino más altos se valoraron a un nivel más alto, ya que la altura se vio como un poder para bienestar corporal y productividad.
Las condiciones del mercado llevaron a choques en la oferta y demanda de esclavos, que por su parte cambiaron precios. Por ejemplo, los esclavos se hicieron más caros después de la disminución en el suministro causado por la prohibición de la importación de esclavos en 1808. El mercado para los productos de su trabajo también afectó el valor económico de los esclavos: la demanda de esclavos se cayó con el precio de algodón en 1840. La anticipación de cambios también tenía una influencia enorme en precios. Mientras que la guerra civil progresó, había gran duda que la esclavitud siguiera siendo varones legítimos, y principales en Nueva Orleans se vendieron en 1.116$ hacia 1862 a diferencia de 1.381$ en 1861.
Efectos de esclavitud en desarrollo del sur
Mientras la esclavitud trajo ganancias a corto plazo, la discusión sigue los beneficios económicos – o carencia de ellos – de la esclavitud en el duradero. Durante el 19no siglo Alexis de Tocqueville notó que "las colonias en las cuales no había esclavos se hicieron más populosas y más ricas que aquellos en los cuales la esclavitud prosperó". Gavin Wright confiesa que el uso de recursos monetarios en la industria de algodón, entre otros, se rezagó el desarrollo de instituciones comerciales e industriales. Los ferrocarriles menos se desarrollaron en el Sur, pero Wright sostiene que la tecnología agrícola mucho más se desarrolló en el Sur, representando una ventaja económica del Sur sobre el Norte de los Estados Unidos.
A causa del compromiso tres-fifths en la Constitución estadounidense, en la cual los esclavos incluyeron el cálculo de cuántos los representantes un estado tenían en el Congreso (aunque sólo tres-fifths tanto como una persona libre), la clase de la plantadora de la elite había sostenido mucho tiempo el poder en el Congreso de la proporción con el número total de Sureños blancos. En 1850 pasaron una ley del esclavo fugitiva federal más rigurosa. Los refugiados de la esclavitud siguieron huyendo del Sur a través del Río de Ohio y otras partes de la división de la Línea del Albañil-Dixon al norte del Sur, al Norte vía el Ferrocarril Subterráneo. La presencia física de afroamericanos en Cincinnati, Oberlin y otras ciudades del Norte agitó a algunos Norteños blancos, aunque los otros ayudaran a esconder a ex-esclavos de sus ex-dueños, y los otros les ayudaron a alcanzar la libertad en Canadá. Después de 1854, los republicanos sostuvieron que el Poder del Esclavo, sobre todo el Partido demócrata de a favor de esclavitud, controló dos de las tres ramas del Gobierno federal.
El congreso abolió la trata de esclavos (aunque no la legalidad de esclavitud) en el District of Columbia como la parte del Compromiso de 1850.
Sangría de Kansas
Después del paso de la Acción del Kansas-Nebraska en 1854, las guerras fronterizas estallaron en el Territorio de Kansas, donde la pregunta de si se admitiría a la Unión como un esclavo o estado libre se dejó a los habitantes. El abolicionista John Brown era activo en la rebelión y matando en "la Sangría de Kansas", como eran muchos Sureños blancos. Al mismo tiempo, los miedos que el Poder del Esclavo agarrara el control total sobre el gobierno nacional barrieron a republicanos de la antiesclavitud en la oficina.
Dred Scott y su esposa Harriet Scott cada uno demandado para la libertad en San Luis después de la muerte de su maestro a causa de que habían vivido en un territorio donde la esclavitud se prohibió (la parte del norte de la Compra de Luisiana, de la cual la esclavitud se excluyó bajo los términos del Compromiso de Misuri). (Más tarde los dos casos se combinaron bajo el nombre de Dred Scott.) Scott presentó la demanda para la libertad en 1846 y pasó por dos juicios estatales, primer negar y la segunda libertad de concesión a la pareja (y, por la extensión, sus dos hijas, que también se habían sostenido ilegalmente en territorios libres). El precedente del estado de Misuri durante 28 años había asegurado generalmente la libertad en tales casos durante el 19no siglo, pero la Corte Suprema del Estado gobernó contra Scott, diciendo que "los tiempos no eran cuales una vez eran".
Después de que el caso se apeló a la Corte Suprema estadounidense, negó a Scott su libertad en una decisión arrolladora que ponen los Estados Unidos en el curso para la guerra civil. El tribunal dictaminó que, según la Constitución, ni Dred Scott ni cualquier descendiente de africanos, esclavo o libre, era un ciudadano que tenía un derecho de demandar en los Tribunales federales, y ese Congreso no había tenido poder constitucional de pasar el Compromiso de Misuri.
La decisión de 1857, decidida 7–2, creyó que un esclavo no se hizo libre cuando tomado en un estado libre; el Congreso no podía excluir la esclavitud de un territorio; y la gente de la ascendencia africana importada en los Estados Unidos y sostenida como esclavos o sus descendientes, no podía ser ciudadanos. Un estado no podía prohibir slaveowners traer a esclavos en ese estado. Muchos republicanos, incluso Abraham Lincoln, consideraron la decisión injusta y como la prueba que el Poder del Esclavo había agarrado el control de la Corte Suprema. Escrito por el Juez Presidente Roger B. Taney, la decisión con eficacia excluyó a esclavos y sus descendientes de la ciudadanía. Los abolicionistas se enfurecieron y los dueños del esclavo se animan, contribución a relaciones tensas en este sujeto que llevó a la guerra civil.
Las divisiones se hicieron totalmente expuestas con las elecciones presidenciales de 1860. El electorado partió cuatro caminos. Los demócratas del sur endosaron la esclavitud, mientras los republicanos la denunciaron. Los demócratas del Norte dijeron que la democracia requirió que la gente decidiera la esclavitud en la localidad, el estado por estado y territorio por el territorio. El Partido de la Unión Constitucional dijo que la supervivencia de la Unión estaba en juego y todo lo demás se debería poner en peligro.
Lincoln, el republicano, ganó con una pluralidad de votos populares y una mayoría de votos electorales. Lincoln, sin embargo, no apareció en las votaciones de diez estados del sur: así su elección necesariamente partió a la nación a lo largo de líneas seccionales. Muchos dueños del esclavo en el Sur temieron que la verdadera intención de los republicanos fuera la abolición de la esclavitud en estados donde ya existió, y que la emancipación repentina de cuatro millones de esclavos sería problemática para los dueños del esclavo y para la economía que dibujó sus mayores ganancias del trabajo de la gente quien no pagaron.
También sostuvieron que la prohibición de la esclavitud en nuevos estados trastornaría lo que vieron como un equilibrio inestable de estados del esclavo y estados libres. Temieron que el final de este equilibrio pudiera llevar a la dominación del Norte industrial con su preferencia de tarifas altas de bienes importados. La combinación de estos factores llevó el Sur a separarse de la Unión, y así comenzó la Guerra civil americana. Los líderes del norte habían visto los intereses de la esclavitud como una amenaza políticamente, y con la secesión, vieron la perspectiva de una nueva nación del sur, los estados Confederados de América, con el control del Río de Misisipí y el Oeste, como políticamente y militarmente inaceptable.
La Guerra civil americana consiguiente, comenzando en 1861, llevó al final de la esclavitud del bien mueble en América. No mucho después de la guerra estalló, a través de una maniobra legal acreditada al general de la Unión Benjamin F. Butler, un abogado por la profesión, los esclavos que entraron en la Unión "posesión" se consideraron "el contrabando de la guerra". El general Butler dictaminó que no eran sujetos de volver para Confederar a dueños como habían sido antes de la guerra. Pronto la palabra se extendió, y muchos esclavos buscaron el refugio en el territorio de la Unión, deseando declararse "el contrabando". Muchos de los "contrabandos" se afiliaron al ejército de la Unión como trabajadores o tropas, formando regimientos enteros de las Tropas Coloreadas estadounidenses. Los otros fueron a campamentos de refugiados como el Magnífico Campo del Contrabando cerca de la fortaleza Monroe o huyeron a ciudades norteñas. La interpretación del general Butler se reforzó cuando el Congreso pasó el Acto de la Confiscación de 1861, que declaró que cualquier propiedad usada por los militares Confederados, incluso esclavos, podría ser confiscada por fuerzas de la Unión.
A principios de la guerra, algunos comandantes de la Unión creyeron que se supuso que volvían evitó a esclavos de sus maestros. Hacia 1862, cuando se hizo claro que esto sería una guerra larga, la pregunta de que hacer sobre la esclavitud se hizo más general. La economía del sur y el esfuerzo militar dependieron de la faena pesada. Comenzó a parecer irrazonable de proteger la esclavitud bloqueando el comercio del sur y destruyendo la producción del sur. Como un Congresista dijo, los esclavos" … no pueden ser neutros. Como trabajadores, si no como soldados, serán aliados de los rebeldes, o de la Unión". El mismo Congresista — y sus republicanos Radicales del mismo tipo — hacen presión sobre Lincoln para emancipar rápidamente a los esclavos, mientras que los republicanos moderados vinieron para aceptar la emancipación gradual, compensada y la colonización. Las víboras cobrizas, los estados fronterizos y los demócratas de guerra se opusieron a la emancipación, aunque los estados fronterizos y los demócratas de guerra finalmente reconocieran que como la parte de la guerra total tenía que salvar la Unión.
En 1861, Lincoln expresó el miedo que las tentativas prematuras en la emancipación significaran la pérdida de los estados fronterizos. Creyó que "perder Kentucky es casi lo mismo para perder el juego entero". Al principio, Lincoln invirtió tentativas en la emancipación por el Secretario Tesorero de la guerra Simon Cameron y los generales John C. Fremont (en Misuri) y David Hunter (en Carolina del Sur, Georgia y Florida) a fin de guardar la lealtad de los estados fronterizos y los demócratas de guerra.
Lincoln mencionó su Proclamación de la Emancipación a miembros de su gabinete el 21 de julio de 1862. El Ministro de Asuntos Exteriores Guillermo H. Seward dijo que Lincoln para esperar una victoria antes de publicar la proclamación, hacer por otra parte parecería "a nuestro último chillido en la marcha atrás". En el septiembre de 1862 la Batalla de Antietam proporcionó esta oportunidad, y la Conferencia de los gobernadores de guerra subsecuente añadió el apoyo a la proclamación. Lincoln había publicado ya una carta que anima los estados fronterizos sobre todo aceptar que la emancipación si es necesario salva la Unión. Lincoln más tarde dijo que la esclavitud era "de alguna manera la causa de la guerra". Lincoln publicó su Proclamación de la Emancipación preliminar el 22 de septiembre de 1862 y dijo que una proclamación final se publicaría si su plan gradual basado en emancipación compensada y colonización voluntaria se rechazara. Sólo el District of Columbia aceptó el plan gradual de Lincoln, y Lincoln publicó su Proclamación de la Emancipación final el 1 de enero de 1863. En su carta a Hodges, Lincoln explicó su creencia esto
La Proclamación de la Emancipación de Lincoln del 1 de enero de 1863 era un movimiento potente que prometió la libertad para esclavos en la Confederación tan pronto como los ejércitos de la Unión los alcanzaron y autorizaron el alistamiento de afroamericanos en el ejército de la Unión. La Proclamación de la Emancipación no liberó a esclavos en la posesión del esclavo aliada por la Unión declara que lindó con la Confederación. Ya que los estados Confederados no reconocieron la autoridad del presidente Lincoln, y la proclamación no se aplicó en los estados fronterizos, al principio la proclamación sólo liberó a esclavos que se habían escapado detrás de líneas de la Unión. De todos modos, la proclamación hizo la abolición de esclavitud un objetivo de guerra oficial que se puso en práctica ya que la Unión tomó el territorio de la Confederación. Según el Censo de 1860, esta política liberaría a casi cuatro millones de esclavos, o más del 12% de la población general de los Estados Unidos.
Ya que la Proclamación de la Emancipación estaba basada en los poderes de guerra presidenciales, sólo incluyó el territorio sostenido por Cómplices entonces. Sin embargo, la Proclamación se hizo un símbolo del compromiso de crecimiento de la Unión de añadir la emancipación a la definición de la Unión de la libertad. Lincoln también desempeñó un papel principal en conseguir del Congreso votar por la Trece Enmienda, que hizo la emancipación universal y permanente.
Los afroamericanos esclavizados no esperaron la acción de Lincoln antes de escaparse y buscar la libertad detrás de líneas de la Unión. A partir de primeros años de la guerra, los cientos de miles de afroamericanos se escaparon a líneas de la Unión, sobre todo en áreas controladas por la Unión como Norfolk y la región de Caminos de Hampton en 1862 Virginia, Tennessee a partir de 1862 en, la línea de marzo de Sherman, etc. Tantos afroamericanos huyeron a líneas de la Unión que los comandantes crearon campos y escuelas para ellos, donde tanto los adultos como los niños aprendieron a leer y escribir. La Asociación del Misionero americana entró en el esfuerzo de guerra enviando a profesores al sur a tales campos del contrabando, por ejemplo, estableciendo escuelas en Norfolk y en plantaciones cercanas. Además, casi 200.000 hombres afroamericanos sirvieron con la distinción de soldados y marineros con tropas de la Unión. La mayor parte de aquellos eran esclavos evitados. La Confederación fue violada por soldados negros y rechazó tratarlos como prisioneros de guerra. Pegaron un tiro a muchos, como en la fortaleza Pillow Massacre, y los otros esclavizaron de nuevo.
El Arizona Acto Orgánico abolió la esclavitud el 24 de febrero de 1863 en el Territorio de Arizona recién formado. Tennessee y todos los estados fronterizos (excepto Kentucky) abolieron la esclavitud antes de principios de 1865. Los miles de esclavos fueron liberados por la operación de la Proclamación de la Emancipación ya que los ejércitos de la Unión marcharon a través del Sur. La emancipación como una realidad vino a los esclavos del sur restantes después de la rendición de todas las tropas Confederadas en la primavera 1865.
A pesar de la escasez del Sur de la mano de obra, hasta 1865, los líderes más del sur se opusieron a esclavos que arman como soldados. Sin embargo, unos Cómplices hablaron de esclavos que arman, y algunos negros libres habían ofrecido luchar por el Sur. Finalmente a principios del general de 1865 Robert E. Lee dijo que los soldados negros eran esenciales, y la legislación se pasó. Las primeras unidades negras estaban en la formación cuando la guerra terminó en abril.
El final de esclavitud
La guerra terminó en junio 22, 1865 y después de esa rendición, la Proclamación de la Emancipación se hizo cumplir en todas partes de regiones restantes del Sur que todavía no había liberado a los esclavos. La esclavitud siguió durante un par de meses en algunas ubicaciones. Las tropas federales llegaron a Galveston, Texas el 19 de junio, para hacer cumplir la emancipación, y ese día se celebra ahora como Juneteenth en varios estados.
La trece enmienda, aboliendo la esclavitud excepto como el castigo por un delito, fue pasada por el Senado en el abril de 1864, y por la Cámara de Representantes en el enero de 1865. La enmienda no entró en vigor hasta que fuera ratificada por tres cuartos de los estados, que ocurrieron el 6 de diciembre de 1865, cuando Georgia la ratificó. En esa fecha, todos los esclavos restantes se hicieron oficialmente libres.
Legalmente, los 40.000-45.000 últimos esclavos fueron liberados en los dos últimos estados de esclavos de Kentucky y Delaware por la ratificación final de la Trece Enmienda a la Constitución en diciembre 18, 1865. Los esclavos todavía sostenidos en Tennessee, Kentucky, Kansas, Nueva Jersey, Delaware, Virginia Occidental, Maryland, Misuri, Washington, D.C. y doce parroquias de Luisiana también se hicieron legalmente libres en esta fecha. El historiador americano R.R. Palmer opinó que la abolición de esclavitud en los Estados Unidos sin la compensación a los ex-dueños del esclavo era una "aniquilación de derechos a la propiedad individuales sin la paralela... en la historia del mundo Occidental". El historiador económico Robert E. Wright sostiene que habría sido mucho más barato, con muertes mínimas, si el gobierno federal hubiera comprado y hubiera liberado a todos los esclavos, más bien que luchar contra la Guerra civil. Otro historiador económico, Roger Ransom, escribe sobre cómo Gerald Gunderson se comparó compensó la emancipación al coste de la guerra y "nota que los dos son aproximadamente el mismo orden de magnitud — 2.5 a" Ransom de 3,7 mil millones de dólares también escribe que la emancipación compensada habría triplicado gastos federales de ser pagados durante el período de 25 años y era un programa que no tenía apoyo político dentro de los Estados Unidos durante los años 1860.
Booker T. Washington, recordado el día a principios de 1863, cuando era un muchacho de nueve años en Virginia:
Reconstrucción para presentar
A pesar de la emisión de la Proclamación de la Emancipación y la adopción de la Trece Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, el camino hacia la libertad permaneció evasivo para la mayoría de los ex-esclavos en los Estados Unidos. Mientras la Constitución de los Estados Unidos es la legislación del país suprema, no autohace cumplir, ni era la Proclamación de la Emancipación. El texto y los principios perfilados en ellos sólo eran palabras sin la imposición, y tan solo, no podrían y no abolieron la esclavitud. La promulgación de la Trece Enmienda simplemente hizo la esclavitud y todas las formas de la servidumbre involuntaria, excepto como el castigo por el delito, inconstitucional. La abolición actual de la esclavitud – que es la imposición llena de la 13ra Enmienda tomó muchas décadas más allá de 1865 para realizarse. La imposición de la 13ra enmienda comenzó durante el período de Reconstrucción, pero había muchos reveses entre ese tiempo e imposición llena.
Los defensores de la 13ra Enmienda a la Constitución sabían que sin la legislación que codificó la 13ra Enmienda en la forma de leyes y estatutos junto con fuerzas de seguridad para sostener las leyes, no habría final verdadero a la esclavitud, y esto es la razón de la inclusión del Artículo 2 de la 13ra Enmienda que autoriza el Congreso a establecer leyes que sostienen la enmienda. El gobierno federal también envió a tropas al sur para proporcionar la protección a los ex-esclavos que todavía vivían entre sus ex-captores.
A partir de 1865 hasta 1875, las tropas federales se colocaron en el sur expresamente para impedir a negros esclavizarse de nuevo. Sin embargo, después de diez años de la protección las tropas federales se retiraron, abandonando a negros a merced de sus ex-captores. Cuando los afroamericanos en el sur ya no tenían la protección de las tropas federales, los blancos encontraron otros modos de practicar la servidumbre involuntaria.
Esto duró bien hasta el 20mo siglo, con el último estado, Maryland, finalmente aboliendo en 1972. Aunque la esclavitud comúnmente se entienda haber terminado con la Proclamación de la Emancipación o la Trece Enmienda, investigación exhaustiva conducida por el periodista Douglas A. Blackmon e hiciera un informe en su Premio Pulitzer ganando la Esclavitud del libro Por Otros espectáculos del Nombre que los miles de afroamericanos se esclavizaron de nuevo con el sobresalto la fuerza y la brutalidad después de que el período de Reconstrucción era terminado.
La servidumbre involuntaria continuada tomó varias formas pero las formas primarias incluyeron al presidiario que arrienda, la condición de peón y la aparcería, con los blancos pobres últimos que cercan finalmente también. Usando programas de arrendamiento del presidiario, los hombres afroamericanos, a menudo culpables de ningún delito en absoluto, se detuvieron, se obligaron a trabajar sin la paga, repetidamente comprada y vendida e impuesta para hacer la puja de maestros. La aparcería ya que se practicó durante este período a menudo implicaba restricciones severas de la libertad de circulación de aparceros que se podrían azotar para dejar la plantación. Tanto la aparcería como el presidiario que arrienda eran legítimos y tolerados tanto por el norte como por sur. Sin embargo, la condición de peón era una forma ilícita del trabajo forzado. Su existencia fue ignorada por autoridades mientras los miles de afroamericanos se sojuzgaron y se sostuvieron en la esclavitud bien en el 20mo siglo.
A excepción de casos de la condición de peón, más allá del período de Reconstrucción, el gobierno federal no tomó casi ninguna acción para hacer cumplir la 13ra Enmienda hasta el diciembre de 1941 cuando el presidente Franklin Delano Roosevelt convocó a su fiscal general. Cinco días después de Pearl Harbor, a petición del presidente fiscal general Francis Biddle resultó a todos los acusadores federales, instruyéndolos de investigar activamente e intentar cualquier caso de servidumbre involuntaria o esclavitud.
Durante la Reconstrucción, era una pregunta seria si la esclavitud se había permanentemente abolido o si alguna forma de la semiesclavitud aparecería después de que los ejércitos de la Unión se fueron. Con el tiempo un movimiento por los derechos civiles grande se levantó para traer derechos civiles llenos e igualdad según la ley a todos los americanos.
Presidiario que arrienda
Con la emancipación una realidad legal, los Sureños blancos se preocuparon tanto por control de los esclavos recién liberados como por cuidado de ellos en la mano de obra al nivel más bajo. El sistema de presidiario que arrienda comenzó durante la Reconstrucción y totalmente se puso en práctica en los años 1880. Este sistema permitió que contratistas privados compraran los servicios de presidiarios de los gobiernos estatales o administraciones municipales durante un período de tiempo específico. Los afroamericanos, debido a "la imposición vigorosa y selectiva de leyes y condenar discriminatorio" arreglaron la gran mayoría de los presidiarios arrendados. El escritor Douglas A. Blackmon escribe del sistema:
La base constitucional para el presidiario que arrienda es que la Trece Enmienda, aboliendo la esclavitud y la servidumbre involuntaria generalmente, expresamente lo permite como un castigo por el delito.
Las leyes del antialfabetismo después de 1832 contribuyeron enormemente al problema del analfabetismo extendido que está enfrente del freedmen y otros afroamericanos después de la Emancipación y la Guerra civil 35 años más tarde. El problema de analfabetismo y necesidad de la educación se vio como uno de los mayores desafíos que se oponen a esta gente cuando procuraron afiliarse al sistema de la libre empresa y apoyarse durante la Reconstrucción y a partir de entonces.
Por consiguiente, muchas organizaciones religiosas negras y blancas, los ex-Oficiales del ejército de la Unión y los soldados y los filántropos ricos se inspiraron a crear y financiar esfuerzos educativos expresamente para la mejoría de afroamericanos; algunos afroamericanos habían comenzado sus propias escuelas antes del final de la guerra. Los norteños ayudaron a crear numerosas escuelas normales, como aquellos que se hicieron la universidad de Hampton y la universidad Tuskegee, para generar a profesores, así como otros colegios para ex-esclavos. Los negros sostuvieron la enseñanza como una vocación alta, con la educación el privilegio para niños y adultos. Muchos de los más talentosos fueron en el campo. Algunas escuelas tomaron años para alcanzar un estándar alto, pero lograron comenzar a miles de profesores. Como W. E. B. Du Bois notó, los colegios de negros no eran perfectos, pero "en una generación sola ponen a treinta mil profesores negros en el Sur" y "borró el analfabetismo de la mayoría de la gente negra en la tierra".
Los filántropos del norte siguieron apoyando la educación negra en el 20mo siglo, hasta ya que las relaciones tensas se elevaron dentro de la comunidad negra, ejemplificada por el Dr. Booker T. Washington y el Dr. W. E. B. Du Bois, en cuanto al énfasis apropiado entre la educación académica industrial y clásica al nivel del colegio. Un ejemplo de un donante principal a Hampton Institute y Tuskegee era George Eastman, que también ayudó a programas de la salud del fondo en colegios y en comunidades. Colaborando con el Dr. Washington en las décadas tempranas del 20mo siglo, el filántropo Julius Rosenwald proporcionó la correspondencia a fondos a esfuerzos de la comunidad de construir escuelas rurales para niños negros. Insistió en la cooperación blanca y negra en el esfuerzo, queriendo asegurar que los consejos escolares blanco controlados asumieran un compromiso mantener las escuelas. Antes de los años 1930 los padres locales habían ayudado a procurar fondos (a veces donación de trabajo y tierra) para crear más de 5.000 escuelas rurales en el Sur. Otros filántropos, como Henry H. Rogers y Andrew Carnegie, cada uno de los que había provenido de raíces modestas para hacerse rico, fondo que hace juego usado conceden estimular el desarrollo local de bibliotecas y escuelas.
El 24 de febrero de 2007, Virginia Asamblea general pasó el reconocimiento de la Resolución conjunta Número 728 de la Casa "con la pena profunda la servidumbre involuntaria de africanos y la explotación de Indios americanos y llamada a la reconciliación entre todo Virginians". Con el paso de esta resolución, Virginia se hizo el primer estado para reconocer a través del organismo rector del estado la participación negativa de su estado en la esclavitud. El paso de esta resolución era en previsión de la 400ma conmemoración anual de la fundación de Jamestown, Virginia (el primer establecimiento inglés permanente en Norteamérica), que era un puerto del esclavo colonial temprano.
El 30 de julio de 2008, la Cámara de Representantes de los Estados Unidos pasó una resolución que pide perdón por esclavitud americana y leyes discriminatorias subsecuentes.
El Senado estadounidense unánimemente pasó una resolución similar el 18 de junio de 2009, pidiendo perdón por la "injusticia fundamental, crueldad, brutalidad e inhumanidad de la esclavitud". También explícitamente declara que no se puede usar para reclamaciones de la restitución.
En el 19no siglo, los defensores de la esclavitud a menudo defendían la institución como un "mal necesario". La gente blanca de ese tiempo temió que la emancipación de esclavos negros tuviera consecuencias sociales y económicas más dañinas que la continuación de esclavitud. En 1820, Thomas Jefferson, uno de los Padres fundadores de los Estados Unidos, escribió en una carta que con la esclavitud:
Robert E. Lee escribió en 1856:
Alexis de Tocqueville, en la Democracia en América, también expresó a una oposición a la esclavitud, pero sintió que la existencia de una sociedad multirracial sin la esclavitud insostenible, y observó el prejuicio contra negros que aumentan ya que les concedieron más derechos (por ejemplo, en estados del norte). Consideró las actitudes de sureños blancos y la concentración de la población negra en el del sur y debido a la exportación que resulta de restricciones en el norte y motivos climáticos y económicos – que traía a la población blanca y negra a un estado del equilibrio, como un peligro para ambas razas. Así, debido a las diferencias raciales entre maestro y esclavo, éste no se podía emancipar.
"Un bien positivo"
Sin embargo, ya que la agitación de abolición aumentó y el sistema de plantación se amplió, las apologías de la esclavitud se hicieron más débiles en el Sur. Entonces las apologías fueron reemplazadas por reclamaciones que la esclavitud era un esquema beneficioso del control de trabajo. John C. Calhoun, en un discurso famoso en el Senado en 1837, declaró que la esclavitud era "en vez de un mal, un bien — un bien positivo". Calhoun apoyó su opinión con el razonamiento siguiente: en cada sociedad educada una parte de la comunidad debe vivir del trabajo del otro; aprendiendo, la ciencia y las artes se construyen en el ocio; el esclavo africano, amablemente tratado por su maestro y amante y cuidado en su vejez, es mejor de dinero que los trabajadores libres de Europa; y bajo los conflictos del sistema del esclavo entre capital y trabajo se evitan. Las ventajas de esclavitud a este respecto, concluyó, "se hará cada vez más la manifestación, de ser dejada tranquila por la interferencia desde fuera, cuando el país avanza en riqueza y números".
Los otros que también se movieron de la idea del mal necesario al bien positivo son James Henry Hammond y George Fitzhugh. Presentaron varios argumentos para defender el acto de la esclavitud en el Sur. Hammond, como Calhoun, creyó que la esclavitud fue necesaria para construir el resto de sociedad. En un discurso ante el Senado el 4 de marzo de 1858, Hammond desarrolló su Teoría Mudsill que defiende su opinión sobre la declaración de la esclavitud, "Tal clase que debe tener, o no tendría esa otra clase que conduce el progreso, la civilización y el refinamiento. Constituye el mismo alféizar del barro de la sociedad y del gobierno político; y podría intentar también construir una casa en el aire, construir el que o el otro, excepto en este alféizar del barro". Hammond creyó que en cada clase debe tener un grupo para hacer todos los deberes serviles, porque sin ellos los líderes en la sociedad no podían progresar. Sostuvo que los trabajadores contratados del Norte son esclavos también:" La diferencia … es, que nuestros esclavos se contratan para la vida y bien se compensan; no hay hambre, ninguna mendicidad, no quiera del empleo", mientras aquellos en el Norte tuvieron que buscar el empleo. George Fitzhugh, como muchas personas blancas de su tiempo, creyó en el racismo y usado esta creencia de justificar la esclavitud, escribiendo que, "el negro es sólo un niño crecido, y se debe gobernar como un niño". En "La Ley Universal de la Esclavitud" Fitzhugh sostiene que la esclavitud proporciona todo lo necesario a la vida y que el esclavo es incapaz de sobrevivir en un mundo libre porque es perezoso, y no puede competir con la raza blanca europea inteligente. Declara que "Los esclavos negros del Sur son los más felices, y en algún sentido, la gente libre en el mundo". Sin el Sur "(Esclavo) se haría una carga insoportable de la sociedad" y "La sociedad tiene el derecho de prevenir esto y sólo puede hacer así sujetándole a la esclavitud doméstica".
El 21 de marzo de 1861, el nuevo Cómplice del sur, el vicepresidente Alexander Stephens, entregó el Discurso de la Piedra angular. El discurso explicó las diferencias entre la constitución de la república Confederada y ese de los Estados Unidos, y presentó la causa para la Guerra civil americana y una defensa de esclavitud.
Durante los 16tos, 17mos y 18vos siglos, la esclavitud india, la esclavitud de Indios americanos por colonos europeos, era común. Muchos de estos esclavos natales se exportaron a las colonias del Norte y a colonias de la costa, sobre todo las "islas de azúcar" del Caribe. El historiador Alan Gallay estima que de 1670–1715, los comerciantes del esclavo británicos se vendieron entre 24.000 y 51.000 Indios americanos de lo que es ahora la parte del sur de los Estados Unidos
La esclavitud de Indios americanos se organizó en California colonial y mexicana a través de misiones franciscanas, teóricamente tituladas a diez años del trabajo natal, pero en la práctica que los mantiene en la servidumbre perpetua, hasta que su precio se revocara a mediados de los años 1830. Después de 1847–48 invasión por tropas estadounidenses, la "holgazanería o los indios quedados huérfanos" de facto se esclavizaron en el nuevo estado de la estructura del Estado en 1850 hasta 1867. La esclavitud requirió la fijación de una obligación por el poseedor del esclavo y la esclavitud ocurrió a través de incursiones y una servidumbre de cuatro meses impuesta como un castigo por "el vagabundería" indio.
Esclavitud intertribal
El Haida y los indios Tlingit que vivieron a lo largo de la costa de Alaska del sudeste tradicionalmente se conocían como guerreros feroces y esclavos-comerciantes, asaltando por lo que California. La esclavitud era hereditaria después de que los esclavos se tomaron como prisioneros de guerra. Entre algunas tribus de Noroeste Pacíficas, aproximadamente un cuarto de la población era esclavos. Otras tribus que poseen al esclavo de Norteamérica eran, por ejemplo, comanches de Texas, Cala de Georgia, las sociedades de pesca, como Yurok, esto vivió a lo largo de la costa de lo que es ahora Alaska a California, Pawnee y Klamath.
Después de 1800, Cherokees y las otras tribus educadas comenzaron a comprar y usar a esclavos negros, una práctica que siguieron trasladándose al Territorio indio en los años 1830, cuando hasta 15.000 negros esclavizados se tomaron con ellos.
La naturaleza de esclavitud en la sociedad de Cherokee a menudo reflejaba a la de la sociedad blanca que posee al esclavo. La ley excluyó el intermatrimonio de Cherokees y esclavizó a afroamericanos. Cherokee que ayudó a esclavos se castigó con cien latigazos en la espalda. En la sociedad Cherokee, aquellos con la ascendencia afroamericana se prohibieron sostener la oficina aun si fueran una sangre variada Cherokee, aguantando armas, y poseyendo la propiedad, e hicieron ilegal enseñar a afroamericanos leer y escribir.
Por el contraste, Seminoles era bienvenido en sus afroamericanos de la nación que habían evitado la esclavitud (Seminoles Negro).
Esclavitud de la Proclamación de la postemancipación
Unos cautivos de tribus indígenas que se usaron como esclavos no se liberaron, cuando los esclavos afroamericanos se emanciparon.
"La mujer de Ute", Ute capturado por Arapaho y más tarde vendido a un Cheyén, era un ejemplo. Usado como una prostituta para la venta a soldados americanos en el Acantonamiento en el Territorio indio, vivió en la esclavitud aproximadamente hasta 1880 cuando murió de una hemorragia que resulta de "relaciones sexuales excesivas".
slaveholders negro
Algunos slaveholders eran negros o tenían alguna ascendencia negra. Un ex-criado indentured africano llegó a Virginia en 1621, Anthony Johnson, se hizo uno de los dueños del esclavo documentados más tempranos en las colonias americanas del continente cuando ganó un pleito civil para la propiedad de John Casor. En 1830 había 3,775 tales slaveholders en el Sur quien poseyó a 12.760 esclavos, con el 80% de ellos localizado en Luisiana, Carolina del Sur, Virginia y Maryland. Había diferencias económicas entre negros libres del Sur del Sur y Profundo Superior, con éste menos en el número, pero más rico y típicamente de la raza variada. La mitad de slaveholders negro vivió en ciudades, más bien que el campo, con mayoría en Nueva Orleans y Charleston. Sobre todo Nueva Orleans tenía una población negra libre grande, relativamente rica (genes de couleur) formado de la gente de la raza variada, que se había hecho una tercera clase social entre blancos y había esclavizado a negros, bajo el gobierno colonial francés y español. Relativamente pocos slaveholders del color eran "plantadoras sustanciales". De aquellos que eran, mayoría era de la raza variada, a menudo dotada por padres blancos de alguna propiedad y capital social. Por ejemplo, Andrew Durnford de Nueva Orleans se puso en una lista como la posesión de 77 esclavos. Según Rachel Kranz: "Durnford se conocía como un maestro severo que trabajó sus esclavos con fuerza y los castigó a menudo en sus esfuerzos de hacer su plantación de azúcar de Luisiana un éxito". Los historiadores John Hope Franklin y Loren Schweninger escribieron:
La historiadora Ira Berlin escribió:
La historia afroamericana y el erudito de la cultura Henry Louis Gates, Hijo, escribieron: "... el porcentaje de dueños del esclavo negros libres como el número total de cabezas negras libres de familias era completamente alto en varios estados, a saber el 43 por ciento en Carolina del Sur, el 40 por ciento en Luisiana, el 26 por ciento en Misisipí, el 25 por ciento en Alabama y el 20 por ciento en Georgia".
Los negros libres se percibieron "como una amenaza simbólica continua para slaveholders, desafiando la idea que 'negro' y 'esclavo' eran sinónimos". Los negros libres a veces se veían como aliados potenciales de esclavos fugitivos y "slaveholders atestiguó a su miedo y aborrecimiento de negros libres claramente". Para negros libres, que sólo tenían un precario agarran la libertad, "la propiedad del esclavo no era simplemente una conveniencia económica, pero pruebas indispensables de la determinación de los negros libres de romper con su esclavo por delante y su aceptación silenciosa – si no aprobación – de la esclavitud".
El historiador James Oakes en 1982 nota que" [t] él pruebas son aplastantes que la gran mayoría de slaveholders negro era hombres libres que compraron a miembros de sus familias o quien actuó de la benevolencia". Después de 1810 los estados del sur lo hicieron cada vez más difícil para cualquier slaveholders a esclavos libres. A menudo los compradores de miembros de familia se abandonaron sin la opción, pero mantener, en el papel, la relación del dueño-esclavo. En los años 1850 "allí aumentaban esfuerzos de restringir el derecho de sostener a garantes a causa de que los esclavos se deberían guardar 'por lo que posibles bajo el control de blancos sólo'".
En su 1985 por todo el estado el estudio de slaveholders negro en Carolina del Sur, Larry Koger desafió la visión benévola. Encontró que la mayoría de slaveholders negro pareció sostener a al menos algunos de sus esclavos por motivos comerciales. Por ejemplo, notó que en 1850 más del 80 por ciento de slaveholders negro era de la raza variada, pero casi el 90 por ciento de sus esclavos se clasificó como negro. Koger también notó que muchos Carolina del Sur la gente libre del color hicieron funcionar pequeños negocios como artesanos expertos y muchos esclavos poseídos que trabajan en aquellos negocios.
Piratas de Barbary
Los piratas de Barbary de África del Norte comenzaron a detener a colonos norteamericanos tan pronto como 1625, y aproximadamente 700 americanos se creyeron al cautivo en esta región como esclavos entre 1785 y 1815. Algunos cautivos usaron sus experiencias como un esclavo africano del Norte de criticar la esclavitud en los Estados Unidos, como Guillermo Ray en su libro Horrores de la Esclavitud.
La situación de Barbary condujo directamente a la creación de la Marina de los Estados Unidos en el marzo de 1794. Mientras los Estados Unidos lograron asegurar tratados de paz, éstos los obligaron a rendir el homenaje para la protección del ataque. Los pagos en rescate y tributo a los estados de Barbary ascendieron al 20% de gastos anuales del gobierno de los Estados Unidos en 1800. La Primera guerra de Barbary en 1801 y la Segunda guerra de Barbary en 1815 llevaron a términos de paz más favorables que terminan el pago de tributo.
Distribución de esclavos
Distribución de slaveholders
Desde el Censo de 1860, uno puede calcular la estadística siguiente a slaveholding:
La enumeración trabaja como un esclavo horarios por el condado, 393.975 personas llamadas sostuvieron a 3.950.546 esclavos sin nombre, para un promedio de aproximadamente diez esclavos por poseedor. Como algunos poseedores grandes sostuvieron a esclavos en condados múltiples y son así se multiplican contado, esto ligeramente sobrestima el número de slaveholders.
Excluyendo a esclavos, 1860 la población de los Estados Unidos era 27,167,529, cediendo aproximadamente 1 en 70 personas libres (el 1,5%) que es slaveholders. Contando sólo llamó slaveowners, este enfoque no reconoce a la gente que se benefició de la esclavitud estando en una casa slaveowning, p.ej. la esposa e hijos de un dueño. Sólo el 8% de todos los esclavos poseídos por las familias estadounidenses, mientras en el Sur, el 33% de esclavos poseídos por las familias. Según la investigación reciente por el historiador Joseph Glatthaar, el número de soldados del ejército de la Confederación de Virginia del Norte que esclavos poseídos o vino de casas de posesión del esclavo es "casi un de cada dos 1.861 reclutas". Además nota que, "Los números indecibles de enlistees alquilaron la tierra de, cosechas vendidas a, o trabajó para slaveholders. En la tabulación final, la gran mayoría de los voluntarios de 1861 tenía una conexión directa a la esclavitud".
La distribución de esclavos entre poseedores era muy desigual: los poseedores de 200 o más esclavos, constituyendo menos del 1% de todo slaveholders estadounidense (menos de 4.000 personas, cada 7000ma persona libre, o el 0,015% de la población) sostuvieron a aproximadamente el 20-30% de todos los esclavos (800.000 a 1.200.000 esclavos). Se han identificado diecinueve poseedores de 500 o más esclavos. slaveholder más grande era Joshua John Ward, de Georgetown, Carolina del Sur, quien en 1850 sostuvo a 1.092 esclavos, y cuyos herederos en 1860 sostuvieron a 1.130 o 1.131 esclavos – se dobló "el rey de las plantadoras de arroz", y una de sus plantaciones es ahora la parte de Jardines Brookgreen.
El historiador Peter Kolchin, escribiendo en 1993, notó que hasta las décadas últimas del 20mo siglo, los historiadores de la esclavitud se habían concernido principalmente por la cultura, prácticas y economía del slaveholders, no con los esclavos. Esto era en parte debido a la circunstancia que la mayor parte de slaveholders eran alfabetizados y dejaron archivos escritos, mientras que los esclavos eran en gran parte analfabetos y no en una posición para dejar archivos escritos. Los eruditos se diferenciaron en cuanto a si la esclavitud se debería considerar un benigno o un "severamente exploitive" institución.
La mayor parte de la historia escrita antes de los años 1950 tenía una inclinación racista distintiva a ello. Antes de los años 1970 y los años 1980, los historiadores usaban archivos arqueológicos, folklore negro y datos estadísticos para desarrollar un cuadro mucho más detallado y matizado de la vida del esclavo. Se mostró que los individuos han sido resistentes y algo autónomos en muchas de sus actividades, dentro de los límites de su situación y a pesar de su precariedad. Los historiadores que escribieron en esta era incluyen a John Blassingame (Comunidad del Esclavo), Eugene Genovese (Rollo, Jordania, Rollo), Leslie Howard Owens (Esta Especie de la Propiedad), y Herbert Gutman (La Familia Negra en Esclavitud y Libertad).
Abolicionismo en de los Estados Unidos
Abraham Lincoln en esclavitud
La narrativa de Bondwoman
Controversia de Cherokee freedmen
Colonización y la fundación de Liberia
Registro de la plantación de algodón y libro de la cuenta
Discurso de la piedra angular
Educación durante el período del esclavo
Esclavitud femenina en de los Estados Unidos
Historiografía de esclavitud en los Estados Unidos
Tráfico humano de los Estados Unidos
Puerto del silencio
Criados de Indentured
Esclavo industrial
Día internacional para la Conmemoración de la Trata de esclavos y su Abolición
Museo de la esclavitud internacional, en Liverpool, Inglaterra
Lista de plantaciones
Granate (la gente)
Carolina del Norte v. Mann
El viejo Esclavo Mart, museo en Charleston, S.C.
Fije el síndrome del esclavo traumático (libro)
Las reparaciones de la esclavitud discuten en de los Estados Unidos
Representación de esclavitud en arte europeo
Esclavo que se reproduce en de los Estados Unidos
El esclavo cifra
Salud del esclavo en plantaciones en de los Estados Unidos
Seguro del esclavo en de los Estados Unidos
Narrativa del esclavo
Rebelión del esclavo
Barco del esclavo
Esclavitud entre indios americanos en de los Estados Unidos
Esclavitud por Otro Nombre (libro y película)
Esclavitud en Canadá
Esclavitud en Haití
Esclavitud en caribe británico y francés
Esclavitud en de los Estados Unidos colonial
Esclavitud en la costa de Barbary
Acto de la trata de esclavos
Infancia robada: juventud del esclavo en el siglo diecinueve América
El Proyecto de Ruta del Esclavo, iniciativa de la UNESCO
Tratamiento de esclavos en de los Estados Unidos
Constitución estadounidense, debate de la esclavitud en Convención
Museo de la esclavitud nacional de los Estados Unidos
Culpa blanca
York (Lewis y Clark)
Historia de esclavitud en estados independientes
Estudios nacionales y relativos
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 Artículo 2
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