Source: http://poznan.adwentysci.org/category/informacje/o-nas/
Timestamp: 2017-01-24 21:16:13+00:00

Document:
O nas Archives | Adwentyści w Poznaniu
Posty z kategorii O nas
Adwentyści – ludzie ceniący relacje.
(fragment Statutu Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego w RP – cały tekst: http://www.adwent.pl/)
1. Celem istnienia Kościoła jest głoszenie wszystkim ludziom na terenie jego działania wiecznej Ewangelii Słowa Bożego w kontekście poselstwa trzech aniołów z Księgi Objawienia św. Jana 14,6-12, prowadzenie ich do uznania Pana Jezusa za osobistego Zbawiciela i do łączności z Kościołem oraz wspieranie ich w przygotowaniu się na bliski powrót Chrystusa. 2. Celem Kościoła jest również działalność charytatywna, prorodzinna, propagowanie zdrowego trybu życia i przeciwdziałanie patologiom społecznym, krzewienie wśród ludzi idei pokoju i braterstwa oraz wolności religii i przekonań.
Nabożeństwa w naszym zborze odbywają się w każdą sobotę.
Spotykamy się w budynku na ul. Zeylanda 11, pierwsze piętro.
Nabożeństwo rozpoczyna się o godz. 9:30, a kończy ok. 12.00.
9:30 – Szkoła sobotnia (biblijna) – zobacz nagrania wideo przygotowane przez telewizję Nadzieja.tv lub Hope Channel Polska
11:00 – Kazanie Słowa Bożego (nauczanie) – zobacz nagrania wideo kazań wygłoszonych w zborze poznańskim lub posłuchaj wersji audio
Treść kwartalnika „Lekcje Biblijne” można pobrać na stronie www.adwent.pl
Integralną częścią Szkoły Sobotniej jest tzw. Apel ewangelizacyjny, podczas którego szczególnie można podzielić się swoimi doświadczeniami z codziennego życia chrześcijańskiego.
Plan kazań (nauczań) jest publikowany w Serwisie Informacyjnym Diecezji Zachodniej Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego – www.zaufanie.pl.
Zobacz aplikacje pomocne w studium biblijnym i nabożeństwie (system Android oraz Windows).
Data dodania: (tekst zaczerpnięty z oficjalnej witryny Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego w RP – www.adwent.pl)
Jako jeden z najszybciej wzrastających Kościołów chrześcijańskich, Światowy Kościół Adwentystów Dnia Siódmego przyłącza poprzez chrzest jednego wyznawcę co 38 sekund, każdego dnia ok. 2.200 osób, oraz organizuje dziennie pięć nowych zborów (parafii).*
Adwentyści wyznają wiarę w Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, brata wszystkich ludzi, Zbawcę świata, oraz w Jego Słowo – Pismo Święte czyli Biblię. Adwentyzm stoi na stanowisku trynitaryzmu, czyli wiary w Trójcę Świętą. Wyznaje wiarę w Boga Ojca, Syna Bożego i Ducha Świętego. Pewność tę czerpie z Pisma Świętego, w którym nauka o Trójcy ma swoje źródło i szerokie oparcie.
Wierzymy, że Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu (Biblia) jest natchnionym Słowem Bożym, jedynym źródłem Objawienia Bożego, nieomylną i najwyższą regułą wiary, zawiera pełnię prawdy potrzebnej do zbawienia bez potrzeby uciekania się do obrzędów, nauk i przepisów religijnych powstałych w czasach poapostolskich, czyli tzw. Tradycji. Wyrażony w tym doktrynalnym i kanonicznym sformułowaniu stosunek do Pisma Świętego, wskazuje niedwuznacznie na najwyższy w adwentyzmie autorytet Biblii.
Jezus Chrystus jest Stworzycielem całego uniwersum (kosmosu), który stworzył Ziemię w ciągu siedmiu dni, włączając w to stworzenie mężczyzny i kobiety, ich środowiska oraz cotygodniowego dnia wielbienia i czczenia Boga. Cała ta historia przedstawiona jest chronologicznie na początku Biblii, a przestrzeganie i znajomość słów w niej zawartych, prowadzi do harmonii w całym Bożym świecie.
Znaczenie dnia sobotniego (żydowski szabat) pochodzi z rąk samego Jezusa, który ustanowił go, aby uczcić Swą ukończoną pracę i przynieść w ten sposób radość ludziom. Jezus kontynuował wychwalanie i czczenie siódmego dnia podczas swego życia na Ziemi, będąc posłusznym czwartemu przykazaniu z Dekalogu, które rozpoczyna się słowami: „Pamiętaj o dniu sabatu, aby go święcić” (II Mojż. 20, 8).
Adwentyści przestrzegają szabatu i tego, jakie wartości ze sobą niesie, poprzez bliski kontakt z Bogiem w modlitwie, a także w czasie pracy, we wzajemnych stosunkach międzyludzkich oraz w cotygodniowym sobotnim nabożeństwie.
Ci, którzy zdecydowali, iż pragną połączyć swe życie z Bogiem i akceptują Jego przebaczenie, będą podążać za przykładem Jezusa, który został zanurzony w wodzie na znak publicznego wyznania wiary.
Bóg Ojciec posłał Swego Syna, Jezusa, aby narodził się z dziewicy, wzrastał wśród ludzi poprzez nauczanie i uzdrawianie swych braci i sióstr oraz po to, aby złożył swe życie na krzyżu w ofierze za grzech, został pogrzebany i powstał z martwych na wezwanie Swego Ojca. Jezus powrócił do nieba, gdzie przygotowuje dom dla tych, którzy zaakceptują Jego dar życia wiecznego. Przez Swe bezgrzeszne życie, śmierć za grzechy ludzi, oraz Swoje chwalebne zmartwychwstanie, Jezus zbawił ludzi i uczynił realnym życie wieczne, dostępne dla każdego człowieka: czy to kobiety, czy mężczyzny.
Według dokładnego zapisu proroctw i znaków w Piśmie Świętym, Jezus Chrystus wkrótce spełni Swą obietnicę powrotu po tych, którzy zaakceptowali Go jako Zbawiciela i Pana życia.
Grób jest miejscem nieświadomości, opisanym w Biblii jako miejsce, gdzie ludzie śpią. Kiedy Jezus powróci, wzbudzi z martwych tych, którzy umarli od początku istnienia ludzkości. Tak jak tchnął życie w pierwszego mężczyznę, a potem w kobietę, tak też wzbudzi wszystkich „śpiących” do nowego życia.
Biblia jasno przedstawia Boży plan na przyszłość, podkreślając znaczenie dnia dzisiejszego i nadziei jaka istnieje dla ludzi, którzy zdecydowali się służyć Bogu. Przyszłość jest jasna dla każdego, który oczekuje drugiego przyjścia Jezusa.
Wszystkie wzajemne zależności są istotne – w kontaktach z Bogiem, w małżeństwie, w rodzinie, poprzez społeczność z ludźmi na całym świecie oraz także ze środowiskiem wokół nas.
Ponieważ Biblia opisuje człowieka jako „świątynię Boga”, adwentyści praktykują wstrzemięźliwy i zdrowy styl życia. Nauczają, iż nie powinno się nadużywać niczego, co byłoby szkodliwe dla psychicznego, umysłowego lub emocjonalnego zdrowia człowieka. Powstrzymują się od alkoholu, tytoniu i innych szkodliwych narkotyków. Wielu adwentystów to wegetarianie, wierzący iż pożywienie z tzw. „pierwszej ręki”, jak owoce i warzywa, to lepszy wybór idealnej diety.
Posłannictwem Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego jest świadczenie wszystkim ludziom o wiecznej Ewangelii w kontekście tzw. trójanielskiego poselstwa z księgi Objawienia św. Jana (Apokalipsy) 14, 6-12. Kościół prowadzi ich do zaakceptowania Jezusa, jako swego osobistego Zbawiciela. Pragnie także, aby połączyli się z innymi wierzącymi w przygotowaniach na bliskie przyjście Chrystusa. Zwieńczone jest to kazaniem słowa, nauczaniem oraz duszpasterstwem zdrowia. Kościół dociera do społeczności ludzkich poprzez ogólnoświatowy program Misji Globalnej.
Ochotnicy służą ludziom w domu i w społecznościach na całym świecie poprzez np. grupy domowe oraz na terenach dotkniętych klęskami żywiołowymi, a także podczas okresowych humanitarnych i szkoleniowych projektów na całym świecie. Kościelne jednostki organizacyjne, jak chociażby międzynarodowa Adwentystyczna Agencja Pomocy i Rozwoju (ADRA), w tym ADRA-Polska, która zajęła się m. in. pomocą dla powodzian w Polsce w 1997 r., zaspokaja podstawowe potrzeby ludzi na całym świecie, zaopatrując w wodę, żywność, ubranie i pomoc medyczną na najwyższym poziomie. Kościół posiada różnorodne programy wspomagające ludzi bez względu na wyznanie, czy przynależność rasową, a którzy dotknięci zostali przez klęski głodu oraz nałogi alkoholizmu, nikotynizmu, czy narkomanii. Dba o dobre życie rodzin, służy szkoleniami oraz organizuje liczne spotkania i zjazdy młodzieżowe.
W rozległym systemie edukacyjnym Kościoła, znajdują się takie szkoły jak Centrum Medyczne Uniwersytetu Loma Linda. Wzorcowy szpital w Loma Linda w Kaliforni w USA, jest czołowym ośrodkiem transplantacji serca u niemowląt. W 1990 roku, w Loma Linda świętowano otrzymanie akceleratora cząstek protonowych, który pozwolił już wielu tysiącom osób na naświetlenie rakowatych tkanek bez niebezpiecznego oddziaływania na cały organizm. Szpital jest stale wyposażany także w inne najnowsze urządzenia medyczne, które ratują życie ludzkie.
Adwentyści ogłaszają swą nadzieję światu także poprzez przekształcenie życia, które wypełnia się w Chrystusie. Komunikacja działa więc dla dobra misji globalnej Kościoła i światowej rodziny wierzących, będących w kontakcie dzięki różnorodnym mediom i środkom drukowanym. Ułatwia to forum tzw. SDA On-line w internetowej sieci CompuServe, które oferuje dostęp do bazy danych dla użytkowników komputerów, tworząc programy i serwisy informacyjne dla radia, telewizji i przekazu satelitarnego. Media te przeżywają obecnie zintensyfikowany rozwój, co doprowadziło na początku 1998 roku do uruchomienia wielozadaniowej adwentystycznej sieci satelitarnej. Kościół prowadzi na żywo cykl ogólnoświatowych i niekodowanych cyfrowych przekazów satelitarnych z serii NET oraz wiele innych.
Wyznawcy w Polsce także cieszą się z posiadania rozwijającej się sieci internetowej, w której oprócz witryny Kościoła, znajdują się i inne, jak ADRA-Polska czy Chrześcijański Serwis „NADZIEJA.PL”. Serwis adwentystów w Internecie zaliczany jest do jednych z większych tego typu w Polsce.
Nazwa Adwentyści Dnia Siódmego kojarzy się zawsze z dwoma pojęciami charakteryzującymi tę społeczność. Odkąd ten świat zaczął istnieć, mężczyzna i kobieta przestrzegali siódmego dnia, sabatu (szabatu) czyli dzisiejszej soboty i oczekiwali drugiego przyjścia Jezusa, jako kluczowego wydarzenia w historii świata. Adwentyści opierają swe dziedzictwo na dziewiętnastowiecznym odrodzeniu studiów nad proroctwami Biblii tak, jak inne im podobne grupy chrześcijańskie.
Kościół Adwentystów Dnia Siódmego został oficjalnie zorganizowany w 1863 roku na zjeździe wyznawców w Battle Creek w stanie Michigan w USA. Dziś jest jednym z największych Kościołów protestanckich (globalnie około 17 milionów wyznawców), którego jednostki organizacyjne rozsiane są po całym świecie. Więcej o Kościele można przeczytać w dziale poświęconym jego strukturze czy statutowi.
* – dane na rok 1998
Na podstawie witryny Generalnej Konferencji Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego oraz materiałów Biura Prasowego Kościoła w Polsce.
Data dodania: Historia zboru w Poznaniu
Data dodania: Nasz znak (logo)
Zakres regulacji ustawowej
Data dodania: (fragment z książki prof. dr. hab. Zachariasza Łyko, Kościół Adwentystów Dnia Siódmego (Historia, Nauka, Ustrój, Posłannictwo), Chrześcijański Instytut Wydawniczy „Znaki Czasu„, Warszawa 2000)
Ustawa składa się z 37 artykułów (uzupełnionych 4 dalszymi artykułami z nowelizacji) oraz następujących rozdziałów: 1. Przepisy ogólne, 2. Osoby prawne Kościoła i ich organy, 3. Działalność Kościoła, 4. Sprawy majątkowe Kościoła, 5. Przepisy przejściowe i końcowe.
Ustawa określa, jak stwierdza jej art. 1 ust. 1, „stosunek Państwa do Kościoła oraz jego sytuację prawną i majątkową”, jak również zaznacza, że w sprawach odnoszących się do Kościoła, nie uregulowanych w ustawie, stosuje się powszechnie obowiązujące przepisy prawa (art. 1, ust. 2).
Ustawa przyznaje Kościołowi całkowitą autonomię wewnętrzną. Państwo nie tylko uznaje Kościół Adwentystyczny w Polsce, jako część składową ogólnoświatowego Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego, oraz naczelny autorytet Generalnej Konferencji Kościoła w sprawach doktrynalnych (tj. wiary i moralności) i kanonicznych (tj. organizacyjnych), o czym mówi art. 3, ale stwierdza także, że Kościół rządzi się w swoich sprawach własnym Prawem Kościelnym i swobodnie wykonuje władzę duchowną (czyli ewangeliczno-eklezjalną) i jurysdykcyjną (czyli władzę rządzenia, tj. władzę ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą) oraz zarządza swoimi sprawami, i wskazuje, że organizację Kościoła określa jego Statut, przez co traktuje Statut Kościoła jako jego zasadniczy akt normatywny. Może zatem Kościół bez żadnej ingerencji z zewnątrz, tj. ze strony państwa, tworzyć, przekształcać i znosić wszystkie kościelne jednostki organizacyjne (np. zbory, diecezje, instytucje) oraz obsadzać stanowiska (urzędy), jednakże z obowiązkiem-ze względów porządkowych i informacyjnych – powiadamiania właściwych władz państwowych o tych faktach, jak również o powołaniu i odwołaniu osoby pełniącej funkcję kierowniczą jednostki organizacyjnej Kościoła (np. pastora w odniesieniu do zboru), a w odniesieniu do kościelnej osoby prawnej, funkcję organu lub członka organu tejże osoby prawnej (art. 6). Kościół ma także prawo nabywać, posiadać i zbywać mienie ruchome i nieruchome, realizować inwestycje itp.
Po raz pierwszy diecezjom i niektórym instytucjom kościelnym, np. wydawnictwu, seminarium duchownemu, itp. nadana została osobowość prawna, czyli zdolność prawna (tj. zdolność do bycia podmiotem praw i obowiązków) i zdolność do czynności prawnych (np. nabywania i zbywania majątku), jednakże jako kościelnym osobom prawnym, czyli jednostkom organizacyjnym Kościoła, działającym w ramach Kościoła w trybie określonym w Statucie Kościoła.
Państwo jest polityczną i suwerenną organizacją społeczeństwa polskiego, zapewniającą ład i porządek publiczny, regulującą i nadzorującą postępowanie obywateli oraz tworzonych przez nich organizacji (w tym także Kościołów), wyposażoną w prawa władcze, tj. prawo kontroli, a także środki przymusu. Dzięki temu państwo z urzędu nadzoruje administracyjnie i sądowniczo wszystkie organizacje społeczne i polityczne. W odniesieniu jednak do Kościołów o uregulowanej sytuacji prawnej państwo rezygnuje ze swego „imperium”, czyli władzy rządzenia (ius imperii), i pozostawia im całkowitą autonomię wewnętrzną i niezależność zewnętrzną, tj. niezależność od władz publicznych, co powoduje, że Kościoły mają możność rządzenia się według własnych, nie zatwierdzanych przez państwo zasad wiary i praw kościelnych, w tym także statutów, określających stosunki wewnątrzkościelne w zakresie doktryny, organizacji i działalności, w granicach jednak ogólnie obowiązującego w państwie porządku prawnego, bo przecież Kościoły nic są – i nie mogą być – „państwami” w państwie, jak również zdrowych współdziałań dla wspólnego dobra, a zwłaszcza dobra osoby ludzkiej, czego wymaga kultura obywatelska i chrześcijańska.
Ustawa zagwarantowała również Kościołowi Adwentystycznemu pełną swobodę działania na zewnątrz, co wyrażone zostało w następującym sformułowaniu: „Kościół swobodnie pełni swoją misje i sprawuje kult publiczny” (art. 9). Misja Kościoła obejmuje nauczycielsko-kultyczne, uświęcające, ewangelizacyjne i prorockie posłannictwo Kościoła. Kult publiczny może się odbywać nie tylko w obiektach kościelnych, ale także w miejscach udostępnionych na ten cel przez osoby upoważnione do dysponowania nimi (art. 10, ust. 1), a więc m.in. w prywatnych i publicznych pomieszczeniach za zgodą ich zarządców. Nabożeństwa połączone z obrzędem chrztu świętego przy otwartych akwenach, np. jeziorach, rzekach, morzu, nie wymagają zgłoszeń (art. 10, ust. 2). Uzgodnień natomiast wymaga organizowanie np. pochodów na drogach publicznych (art. 10, ust. 3). Kościół może udzielać ślubów kościelnych ze skutkami cywilnymi zgodnie z własnym Prawem Kościelnym (art. 10 a). Może także zakładać i prowadzić szkoły wszelkiego typu, a nauczyciele oraz uczący się w nich korzystają z takich uprawnień jak w szkołach państwowych (art. 13-15). Ma również Kościół prawo tworzenia różnych organizacji religijnych, dobroczynnych, kultowych, na rzecz formacji religijnej, kultu publicznego, nauki adwentystycznej, kształtowania religijno-etycznych postaw dzieci i młodzieży, przeciwdziałania patologiom społecznym i ich skutkom oraz różnych organizacji adwentystycznych (art. 19), a także fundacji (art. 31), jak również rozwijania wszelkiej działalności charytatywnej (art. 20-22), budowy, rozbudowy i konserwacji obiektów sakralnych, kościelnych i cmentarzy (art. 23), w tym pozyskiwania na ten cel gruntów, oraz drukowania, wydawania i rozpowszechniania wszelkich publikacji związanych z jego posłannictwem, wreszcie posiadania i używania własnych środków społecznego przekazu – radia i telewizji (art. 25). Wszystko to wskazuje na dużą, nie tylko autonomię wewnętrzną, ale także niezależność zewnętrzną Kościoła od państwa, które zrzekło się swych uprawnień kontrolnych w wielu sferach zewnętrznych działań Kościoła.
Ustawa przyznaje Kościołowi szerokie uprawnienia w rozwijaniu szkolnictwa wszelkiego typu, w tym teologicznego i instytutów misyjnych, oraz tworzeniu uczelni wyższych (art. 13-15), ze szczególnym uwzględnieniem nadania Wyższemu Adwentystycznemu Seminarium Duchownemu osobowości prawnej i praw publicznych przez uznanie szkoły za wyższą szkołę teologiczną, uprawnioną do „nadawania absolwentom tytułu zawodowego licencjata teologii adwentystycznej, równoważnego z licencjatem nadawanym przez państwowe szkoły wyższe” (art. 14, ust. 2). Zagwarantowano także Kościołowi prawo do kształcenia kadr duchownych w Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej „w zakresie teologii adwentystycznej w ramach samodzielnej jednostki naukowo-dydaktycznej” (art. 15, ust. 4), co oznacza możność ubiegania się przez Kościół o utworzenie w Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej np. własnej sekcji teologii adwentystycznej przynajmniej na dwa ostatnie lata studiów, celem uzyskania przez absolwentów Wyższego Adwentystycznego Seminarium Duchownego, posiadających licencjat, magisterium z teologii adwentystycznej. Nauczyciele i studenci tych szkół mają zapewnione wszystkie prawa socjalne na równi ze szkołami państwowymi. Dla naszego polskiego szkolnictwa teologiczno-adwentystycznego uprawnienia powyższe przedstawiają rangę historyczną, zobowiązującą jednak Kościół do możliwie najpełniejszej realizacji tych publicznych uprawnień, zawartych w przytoczonych przepisach, a w konsekwencji urzeczywistniania nowych szans posłanniczych Kościoła.
Ustawa gwarantuje wiernym Kościoła pełną swobodę praktyk religijnych, w tym sprawy najważniejszej i najtrudniejszej w dotychczasowych dziejach polskiego adwentyzmu – stanowiącej w wielu przypadkach swoistą historię gehenny i cierpień wyznawców adwentystycznych jako pracowników, uczniów, studentów i żołnierzy – a mianowicie swobodnego świecenia adwentystycznego święta, tj. soboty, jako dnia kultu religijnego i tygodniowego odpoczynku. Mówi o tym art. 11 ustawy, który w ust. l i 2 stwierdza, że „świętem adwentystycznym jest sobota. Wierni Kościoła mają prawo do zwolnienia od pracy i nauki na czas święta adwentystycznego, to jest od zachodu słońca w piątek do zachodu słońca w sobotę”. Ustawa nie tylko gwarantuje wiernym Kościoła prawo do zwolnień od pracy i nauki na czas święta, ale także ustala tryb ich uzyskiwania, stanowiąc w ust. 3, że „na prośbę pracownika złożoną na początku okresu zatrudnienia lub w jego trakcie, nie później jednak niż siedem dni przed dniem zwolnienia, zakład pracy ustala dla niego indywidualny rozkład czasu pracy. Przepis ten stosuje się odpowiednio do uczniów i studentów, z tym że szkoły udzielając zwolnień od nauki określają sposób wyrównania zaległości dydaktycznych spowodowanych zwolnieniem”. Jest to pierwsza w dziejach polskiego adwentyzmu i nieliczna na świecie tego typu – rangi ustawowej – regulacja, dotycząca sobotniego święta, gwarantująca święcenie chrześcijańskiej soboty wiernym adwentystycznym w Polsce.
Fakt ten stanowi wydarzenie o niezwykłym znaczeniu moralnym, religijnym, kulturowym i prawnym (jurydycznym). W przeszłości specyfika wyznaniowa, jaką było święcenie soboty przez adwentystów, spotykała się – w bardzo wielu przypadkach – z niezrozumieniem i nietolerancją, a często wprost wrogością, w związku z czym adwentyści byli wyrzucani z pracy, a tym samym pozbawiani środków do życia, usuwani ze szkół (zwłaszcza ponadpodstawowych i wyższych), a tym samym pozbawiani możliwości kształcenia się, zaś żołnierze adwentystyczni byli wtrącani do więzień (za odmowę wykonywania zajęć w sobotę). W okresie wojny były nawet przypadki utraty z tych powodów życia. Należy mieć głęboką nadzieję, że zapis ustawowy nie tylko ułatwi adwentystom obchodzenie ich tygodniowego święta zgodnie z ich wiarą i sumieniem, ale także przyczyni się do jeszcze większego wzrostu społecznej tolerancji i zrozumienia w tym zakresie. Gwarancje praktyk religijnych, w tym święcenie sobory i przestrzeganie zasad dietetycznych, zostały również zapewnione wiernym przebywającym w szpitalach, prewentoriach i sanatoriach oraz w domach pomocy społecznej, a nawet – gdyby taki przypadek zaistniał – w zakładach karnych (art. 28). Gwarancjami, dotyczącymi praktyk religijnych objęci zostali także żołnierze, pełniący służbę wojskową, choć nie bez zastrzeżeń, odnoszących się do żołnierskiej dyspozycyjności w szczególnych przypadkach emergencji. Art. 17, ust. 1 ustawy stanowi w tym względzie: „Żołnierzom pełniącym czynną służbę wojskową zapewnia się możliwość swobodnego uczestniczenia w praktykach religijnych w soboty, w rozumieniu przepisu art. 11, ust. 2, oraz w dni świąteczne Kościoła będące dniami ustawowo wolnymi od pracy, jeżeli nie koliduje to z ważnymi obowiązkami służbowymi”. Dodatkową gwarancją realizowania powyższych praw i wolności jest możność powoływania przez Kościół kapelanów, zarówno w zakładach służby zdrowia i więzieniach, jak i duchownych odwiedzających adwentystycznych żołnierzy w wojsku (art. 16, ust. 3; art. 17, ust. 23). Studenci teologii i duchowni mają prawo do zwolnień ze służby wojskowej, a w razie wojny studenci teologii mogą być przeznaczeni tylko do służby w obronie cywilnej, a duchowni w charakterze kapelanów wojskowych (art. 16). Ustawa zapewnia nadto prawa nauczania religii adwentystycznej w szkołach publicznych w trybie przewidzianym w odrębnych przepisach (art. 12). Osobną gwarancją zwolnień podatkowych objęte są darowizny, składane przez wiernych na działalność charytatywną Kościoła i jego osób prawnych (art. 28, ust. 5).
Ustawa poświęca sporą uwagę sprawom majątkowym Kościoła i potrzebom lokalowym zborów i instytucji Kościoła. Przede wszystkim ustawa dokonała uwłaszczenia nieruchomości lub ich części pozostających we władaniu Kościoła (art. 33 a), a także przywróciła Kościołowi prawo własności dawnej – i pierwszej zresztą – siedziby Kościoła przy Tureckiej 1 w Warszawie, tj. nieruchomości o pow. 761,95 m2 wraz z budynkiem, oraz prawo zastępczej nieruchomości wraz z budynkiem za nieruchomość przy ul. Górskiej 9 w Warszawie, która zabrana została Kościołowi na cele komunalne (art. 34). Zagwarantowano także możność wszczęcia postępowania regulacyjnego w przedmiocie nieodpłatnego przekazania na własność nieruchomości lub ich części, będących uprzednio własnością Wschodnioniemieckiego Stowarzyszenia Adwentystów Dnia Siódmego na Ziemiach Zachodnich i Północnych Polski (art. 34 a), jak również możność nieodpłatnego uzyskiwania na własność (jako swoistej rekompensaty za nieruchomości utracone na Wschodzie w wyniku drugiej wojny światowej) nieruchomości lub ich części, „jeśli są one niezbędnie potrzebne do sprawowania kultu religijnego lub działalności kościelnej osób prawnych w zakresie charytatywno-opiekuńczym lub oświatowo-wychowawczym” (art. 35, ust. 1). Istniała także możliwość, do 7 września 1997 r., uzyskania kilku dziesięciohektarowych gospodarstw rolnych na Ziemiach Zachodnich i Północnych na działalność oświatowo-wychowawczą lub charytatywno-opiekuńczą kościelnych osób prawnych (art. 25), z czego Kościół skorzystał uzyskując piękny teren dla swych celów posłanniczych na Pojezierzu Drawskim. Ważny jest również zapis dotyczący zwolnień posiadłości kościelnych od podatku od nieruchomości, służących celom niemieszkalnym i niegospodarczym, zatem kultowym i administracji kościelnej, a w niektórych przypadkach także celom mieszkalnym duchownych i ewangelistów oraz wdów po nich (art. 28, ust. 2 i 3).
Znaczenie ustawy polega m.in. na tym, że ten doniosły akt prawny dowodził życzliwości narodu polskiego i jego najwyższych organów władzy wobec Kościoła i jego ponad stuletniego posłannictwa w Polsce, co wyrażone zostało niejako w ustawowym podniesieniu Kościoła Adwentystycznego w Polsce i jego misji posłanniczej do rangi najpoważniejszych polskich wspólnot kościelnych i religijnych, tj. tych, które już od dawna posiadały uregulowany w drodze ustawowej status prawny i cieszyły się społecznym i publicznym zaufaniem. Obok takich Kościołów, jak Kościół Katolicki, Kościół Prawosławny, Kościół Ewangelicko-Augsburski i Kościół Ewangelicko-Reformowany, które od wieków (a w odniesieniu do Kościoła Katolickiego i Kościoła Prawosławnego – od zarania dziejów ojczystych, a Kościołów protestanckich – od czasów reformacji) cieszyły się publicznym prestiżem, znalazły się, dzięki ustawom kościelnym, inne Kościoły chrześcijańskie, a wśród nich Kościół Adwentystów Dnia Siódmego w Rzeczypospolitej Polskiej.
Kościół Adwentystów jest Kościołem ogólnoświatowym, realizującym swą misję w prawie wszystkich krajach świata. I chociaż w Polsce nie jest Kościołem licznym, to jednak przedstawia w całym słowa tego znaczeniu wspólnotę eklezjalną, nie tylko w znaczeniu strukturalnym (wszak posiada jasno określoną doktrynę, organizację i kult) oraz w znaczeniu socjologicznym (jest wspólnotą religijną, wywodzącą się z ogólnochrześcijańskiego i reformacyjnego dziedzictwa wiary, działającą w Polsce od przeszło stu dziesięciu lat, stanowiącą cząstkę narodu polskiego w pełni zintegrowaną z polskim społeczeństwem, biorącą w jego dziejach żywy udział i wznoszącą w te dzieje cenne wartości religijne, moralno-społeczne oraz międzywyznaniowe i kulturowe), ale także w znaczeniu prawnym, ponieważ status eklezjalny jako Kościoła gwarantuje mu jego Ustawa Kościelna. W tej sytuacji próby odmawiania mu charakteru eklezjalnego i ujmowania go w kategoriach pejoratywnych, byłyby nie tylko samo w sobie niemoralne, nieekumeniczne i niechrześcijańskie oraz obraźliwe, źle świadczące przede wszystkim o kulturze autorów tych postaw, ale także bezprawne, naruszające dobra osobiste instytucji kościelnej, będącej w jakimś sensie instytucją prawa publicznego.
Ustawa nie stanowi panaceum na wszystkie potrzeby i bolączki Kościoła. Nie rozwiązuje wszystkich problemów, związanych z życiem i działaniem Kościoła oraz posługą ewangeliczną i etyczną duchownych i wiernych, ale z pewnością w wielu przypadkach pomaga w ich rozwiązaniu. Nadal jednak pozostają sprawy najważniejsze, tj. potrzeba ustawicznego pielęgnowania wierności wobec Bożego powołania, codzienne i ofiarne posługiwanie ludowi Bożemu, celem zaspakajania jego potrzeb religijnych, gorliwe i uroczyste zwiastowanie ewangelii i przykazań Bożych oraz pełnienie – w duchu tolerancji – pełnej poświęceń służby miłości dla bliźnich. Są to podstawowe zadania posłannictwa Kościoła, z których nikt i nic go nie zwalnia.
Ustawa była wydarzeniem doniosłym, gwarantującym rozdział Kościoła od państwa, jednakże rozdział nieabsolutny, bo Kościół nie jest i nie może być, jak wspomniano, „państwem w państwie”, gdyż z natury rzeczy jest integralną częścią państwa jako wspólnoty wszystkich obywateli i ich organizacji, ale rozdział relatywny, względny i przyjazny, określający jednak jasno linie demarkacyjną sfer działania Kościoła i państwa, zapewniający zarówno Kościołowi, jak i państwu pełną autonomie wewnętrzną i niezależność zewnętrzną, każdemu w swoim zakresie, a zarazem różne formy współdziałań dla dobra osoby ludzkiej, jak to znakomicie ujmuje art. 25 Konstytucji Rzeczypospolitej Polskiej z roku 1997. Dzięki temu ustawa umożliwia wszechstronną i swobodną działalność Kościoła w pełnieniu jego misji i wnoszeniu najcenniejszych wartości religijnych i etycznych w życie społeczne. Równocześnie fakt ustawowej normalizacji stosunków Kościół – państwo i uzyskania przez Kościół Adwentystyczny szeregu wolności i praw zobowiązuje tę religijną i kościelną wspólnotę, czyli wszystkich wiernych, duchownych i świeckich oraz kierownictwo kościelne i wszystkie instytucje kościelne, do godnego reprezentowania posłannictwa współczesnego adwentyzmu – w ogólnym braterstwie Kościołów chrześcijańskich i wszystkich ludzi dobrej woli – na chwałę Boga oraz dla duchowego dobra Kościoła i Ojczyzny.
Data dodania: USTAWA
Ustawa określa stosunek Państwa do Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego w Rzeczypospolitej Polskiej, zwanego dalej „Kościołem”, oraz jego sytuację prawną i majątkową.
2. Osobowość prawną posiadają: 1) Kościół jako całość, 2) diecezje jako terytorialne jednostki organizacyjne, 3) Wyższe Seminarium Duchowne Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego im. Michała Beliny-Czechowskiego w Podkowie Leśnej, 4) Chrześcijański Instytut Wydawniczy „Znaki Czasu”, 5) Dom Opieki „Samarytanin” w Bielsku – Białej, 6) Ośrodek Radiowo-Telewizyjny „Głos Nadziei”, 7) Chrześcijańska Służba Charytatywna.
5. Zmiana nazwy lub siedziby osób prawnych wymienionych w ust. 2 może być dokonana przepisami wewnątrzkościelnymi. Zmiany te, na wniosek Zarządu Kościoła, ogłasza Minister – Szef Urzędu Rady Ministrów w Dzienniku Urzędowym Rzeczypospolitej Polskiej „Monitor Polski”.
ZAŁĄCZNIK DO USTAWY Z DNIA 30 CZERWCA 1995 ROKU WYKAZ OSÓB PRAWNYCH KOŚCIOŁA ADWENTYSTÓW DNIA SIÓDMEGO W RZECZYPOSPOLITEJ POLSKIEJ I. Diecezje
Data dodania: SYTUACJA PRAWNA
Morozowski Krzysztof – W oczekiwaniu
Kazania wideo 2017
Niedziński Stanisław – Błogosławieni, który nie widzieli, a uwierzyli
Radosh Mariusz – Trzy śmierci

References: art. 1
 art. 3
 art. 11
 Art. 17
 art. 11
 art. 17
 art. 25