Source: http://m.liturgie.cz/misal/04triduum/02patek.htm
Timestamp: 2019-05-25 19:12:11+00:00

Document:
Význam dnešního dne shrnuje Caeremoniale episcoporum (č. 312) následujícími třemi odstavci:
V tento den, kdy náš Velikonoční Beránek – Kristus – byl obětován (1 Kor 5,7), se naplnilo to, co bylo předobrazeno tajemnými předzvěstmi: pravá a skutečná oběť nahradila tu, která ji předznamenávala, jednou obětí došlo naplnění mnoho předešlých obětí.
„Toto dílo vykoupení lidstva a dokonalé oslavy Boha, jehož předehrou byly ,veliké Boží skutky‘ na lidu Starého zákona naplnil Kristus Pán, a to především velikonočním tajemstvím svého požehnaného utrpení, zmrtvýchvstání a slavného nanebevstoupení. Tak ,svou smrtí naši smrt zničil a zmrtvýchvstáním život obnovil‘. Neboť z boku Krista, zesnulého na kříži, vzešlo obdivuhodné tajemství celé církve.“ (2. vatikánský koncil, Konstituce o posvátné liturgii Sacrosanctum Concilium, č. 5)
Církev si při pohledu na kříž svého Pána a Ženicha připomíná vlastní zrození a poslání, aby ke všem národům rozšířila blahodárné účinky umučení Krista, které dnes slaví, a vzdala díky za tento nevýslovný dar.
Před slavením památky Umučení Páně se má podle Caeremoniale episcoporum (č. 315) připravit
1) na vhodném místě:
– kříž (zahalený, pokud se používá první způsob uctívání)
– dva svícny
2) v presbytáři:
– misál
– lekcionáře
– oltářní plátno
– korporál
– červené štoly pro kněze a jáhny, kteří přijmou svaté přijímání (pozn. - to se týká duchovních, kteří nevykonávají liturgickou službu. Caeremoniale počítá s tím, jsou oblečeni v chórovém oblečení a ke svatému přijímání na chórový oděv oblékají také štolu).
3) na místě, kde se uchovává Svátost oltářní:
– vélum červené nebo bílé barvy pro jáhna
Podle prastaré tradice neslaví církev dnes a zítra eucharistickou oběť.
V odpoledních hodinách, nejlépe kolem třetí hodiny, se slaví památka umučení Páně. Tento obřad má tři části: bohoslužbu slova, uctívání kříže a svaté přijímání.
Svaté přijímání se může podávat věřícím jen při těchto obřadech; nemocným však, kteří se těchto obřadů nemohou zúčastnit, se může donášet v kteroukoli denní hodinu.
Má-li být proneseno několik slov úvodem, ať se tak stane před příchodem kněze a přisluhujících. (Příprava na velikonoční svátky a jejich slavení, čl. 65).
Kněz a jáhen si obléknou posvátná roucha červené barvy jako ke mši.
Kněz a přisluhující přicházejí k oltáři v tichosti, beze zpěvu (Missale Romanum, ed. 2008).
Po příchodu k oltáři pozdraví oltář hlubkou úklonou a vrhnou se na tvář nebo, zdá-li se to být vhodnější, si kleknou. Všichni setrvají nějakou dobu v tiché modlitbě.
Potom se odebere kněz s přisluhujícími k sedadlu a tam, obrácen k lidu, se sepjatýma rukama říká jednu z následujcích modliteb.
(Neříká se Modleme se)
Rozpomeň se, Bože, na skutky svého slitování;
rozpomeň se na krev svého Syna
a stůj při nás,
když budeme slavit památku našeho vykoupení.
Bože, ty ses smiloval nad lidstvem,
když propadlo hříchu a smrti,
a dals nám svého Syna, Ježíše Krista,
aby svou smrtí hřích a smrt přemohl;
dej, ať také v nás je hřích přemožen,
abychom se podobali svému Vykupiteli.
Na začátku zpěvu před evangeliem všichni povstanou (Caeremoniale episcoporum, čl. 319)
Dokument Příprava na velikonoční svátky a jejich slavení (čl. 66) říká, že pašije podle Jana se zpívají nebo čtou stejným způsobem jako předcházející neděli: bez světel a bez okuřování. Jáhni (nikdo jiný) žádají kněze o požehnání jako jindy před evangeliem. Na začátku se neříká pozdrav Pán s vámi a kniha se nežehná.
Čtení pašijí má zvlášť slavnostní ráz. Doporučuje se, aby se zpívaly nebo četly tradičním způsobem, a to třemi osobami, které přejímají úlohu Krista, vypravěče a lidu. Pašije mají přednášet jáhni nebo kněží, a kde nejsou, zastoupí je lektoři; v tomto případě má být úloha Krista přenechána knězi. Doporučuje se, aby se pro duchovní dobro věřících četly pašije celé a ani předcházející čtení se nemají vynechávat. (Příprava na velikonoční svátky, čl. 33).
Po pašijích se říká Slyšeli jsme slovo Boží, ale políbení knihy se vynechává. (Caeremoniale episcoporum, čl. 319).
Po pašijích se doporučuje krátká homilie; po ní může kněz vyzvat věřící k tiché modlitbě.
Bohoslužbu slova uzavírají přímluvy, které se dnes konají takto: Nejprve jáhen nebo kněz říká výzvu, naznačující úmysl.
Ten, kdo říká či zpívá úvodní výzvy před jednotlivými přímluvami má stát u ambonu; kromě jáhna (příp. kněze) to může být také ministrant či zpěvák. (Missale Romanum, ed. 2008).
Potom všichni setrvají chvíli v tiché modlitbě, kterou kněz zakončí hlasitou modlitbou; říká ji s rozpjatýma rukama a stojí přitom u sedadla nebo, pokud je to vhodnější, u oltáře. Věřící mohou při přímluvách celou dobu buď klečet, anebo stát.
Biskupské konference mohou stanovit, aby se před modlitbou kněze vkládalo zvolání lidu nebo aby se zachovala tradiční výzva jáhna Klekněme – Vstaňte s vloženou chvílí tiché modlitby.
V případě naléhavé potřeby může místní ordinář dovolit nebo nařídit, aby byla přidána modlitba na příslušný úmysl.
Z modliteb uvedených v misálu může kněz vybrat ty, které nejlépe odpovídají místním poměrům; a to tak, aby bylo zachováno ustanovení o oddílech úmyslů v přímluvách.
Přímluvy ať se konají podle textu a způsobu, které jsou předávány od pradávna, a to v celém rozsahu úmyslů, protože dobře naznačují všeobecnou moc a sílu Kristova umučení, neboť on visel na kříži za spásu celého světa. (Příprava na velikonoční svátky a jejich slavení, čl. 67).
Modleme se za svatou církev Boží.
Kéž ji Bůh a náš Pán naplní pokojem,
tys v Kristu zjevil svou slávu celému světu.
Chraň toto své dílo, ať pokračuje v tvé církvi:
Upevni ji ve víře,
aby ti po celém světě vydávala svědectví.
Modleme se za našeho papeže N.
Bůh a náš Pán si ho vyvolil za prvního mezi biskupy;
všechno záleží na tvé vůli.
Zachovej našeho papeže N. ve své lásce,
ať posiluje tvůj lid ve víře
a vede ho po tvých cestách.
Modleme se také za našeho biskupa N.,
tvůj Duch posvěcuje každého věřícího
a řídí celou církev.
Zachovej všem svého svatého Ducha,
abychom ti každý na svém místě věrně sloužili.
Modleme se také za všechny, kdo se připravují na křest.
Kéž Bůh a náš Pán otevře jejich srdce svému slovu
a kéž se nad nimi smiluje,
aby se z vody a z Ducha svatého znovu narodili,
dosáhli odpuštění všech hříchů
a byli s námi spojeni v Ježíši Kristu, našem Pánu.
ty svou církev stále obnovuješ,
ty nepřestáváš přijímat lidi za své syny.
Prosíme tě za všechny, kdo se připravují na křest:
Dej jim víru, aby tě poznali,
dej jim ve křtu nový život a připoj je ke svému vyvolenému lidu.
Modleme se také za všechny bratry a sestry, věřící v Krista.
Kéž Bůh a náš Pán sjednotí všechny,
jsme rozptýleni, ale ty nás chceš shromáždit,
jsme rozděleni, ale ty nás chceš sjednotit.
Dej, ať si uvědomíme,
že všichni jsme byli pokřtěni jedním křtem,
že všichni patříme jednomu Kristu:
Doveď nás k plnosti jedné víry
a k dokonalosti jedné lásky.
tys slíbil spásu především Abrahámovi a jeho potomkům.
Vyslyš prosby své církve
a dej, ať se na tvém vyvoleném národě tvé zaslíbení naplní.
Modleme se také za ty, kdo věří v Boha,
ale nepoznali jeho Syna, Ježíše Krista.
Kéž je Duch Boží jejich světlem,
aby šli cestou, která vede ke spáse.
dej, ať ti, kteří tvého Syna neznají,
žijí před tebou podle svého svědomí a poznávají pravdu.
A nám dej, ať žijeme v Kristu tak opravdově,
abychom světu vydávali věrohodné svědectví o tvé lásce.
Modleme se také za ty, kdo v Boha nevěří.
stvořiteli všech lidí,
ty jsi jediné dobro a jenom v tobě je pravý pokoj.
Smiluj se nade všemi, kteří o tobě nevědí,
a dej, ať konají dobro
a přes všechny překážky dosáhnou pokoje.
A těm, kdo v tebe věří,
dej, ať jejich život uprostřed nevěřících je znamením tvé lásky,
aby každý, kdo se s nimi setká,
setkal se s tebou, pravým Bohem a Otcem všech lidí.
Modleme se také za všechny politiky a státníky.
Kéž Bůh a náš Pán řídí jejich úmysly a rozhodnutí,
lidská srdce i osudy národů jsou v tvých rukou.
Veď všechny, kdo jsou odpovědni za společnost a stát,
aby všude ve světě hájili svobodu svědomí a všechna lidská práva,
a usilovali o rozvoj národů.
Modleme se k našemu všemohoucímu Otci za všechny lidi.
kéž zažene hlad a odvrátí pohromy,
otevře žaláře a rozváže pouta.
útěcho zarmoucených a sílo trpících.
Slyš prosby těch, kdo k tobě volají v úzkosti a soužení,
a dej, ať všichni poznají, že jsi jim blízko.
Po přímluvách následuje obřad uctívání kříže. Ze dvou zde uvedených způsobů se vybere ten, který je z pastoračního hlediska vhodnější.
Kříž pro uctívání má být dostatečně velký a krásný. (…) Tento obřad ať je naplněn vznešeností hodnou tohoto tajemství naší spásy. (Příprava na velikonoční svátky a jejich slavení, čl. 68)
K oltáři se přinese zahalený kříž.
Jáhen nebo vhodný přisluhující se odebere do sakristie, odkud přes kostel přinese kříž zahalený do fialového véla. (Missale Romanum, ed. 2008).
Doprovází jej dva přisluhující s rozžatými svícemi. Kněz stojí před oltářem, přijme kříž, odhalí částečně jeho horní část, pozdvihne jej a spolu s jáhnem (a je-li třeba i se sborem) začne zpívat výzvu: Hle, kříž, na kterém umřel Spasitel světa. Všichni odpovídají: Klaníme se ti, Pane Ježíši Kriste. Po zkončení zpěvu všichni pokleknou a setrvají chvíli v tiché adoraci. Jenom kněz zůstane stát s pozdviženým křížem
Kněz odhalí pravé rameno kříže, znovu pozdvihne kříž a začíná výzvu Hle, kříž; opakuje se všechno jako poprvé.
A nakonec odhalí celý kříž, pozdvihne jej a začne potřetí výzvu Hle, kříž; a opět se opakuje vše jako poprvé.
Kněz v doprovodu dvou přisluhujících s rozžatými svícemi donese kříž na začátek presbytáře nebo na jiné vhodné místo. Tam ho položí nebo dá podržet přisluhujícím. Po obou stranách kříže stojí svíce. Potom začne uctívání kříže.
Kněz nebo jáhen (a nebo jiný vhodný přisluhující) se odebere spolu s přisluhujícími ke kostelnímu vchodu. Tam vezme nezahalený kříž a doprovázen dvěma přisluhujícími s rozžatými svícemi nese jej v průvodu do presbytáře. Ten, kdo nese kříž pozdvihne jej u vchodu, uprostřed kostela a na začátku presbytáře. Zpívá přitom výzvu Hle, kříž a všichni odpovídají: Klaníme se ti, Pane Ježíši Kriste. Po každé odpovědi všichni pokleknou a setrvají chvíli v tiché adoraci jako při prvním způsobu. Potom se kříž i svícny ponechají na začátku presbytáře.
Výzva k uctívání kříže:
O: Klaníme se ti, Pane Ježíši Kriste.
Při uctívání kříže přichází nejprve přichází kněz, za ním duchovenstvo a potom ostatní.
Podle Missale Romanum (ed. 2008) může přitom celebrující kněz odložit mešní roucho a zout se.
Přecházejí kolem kříže a jednoduchým pokleknutím vzdají úctu. Kde je to zvykem, může se zvolit jiný způsob, např. políbení kříže.
Mezitím se zpívá antifona Tvému kříži se klaníme, výčitky nebo jiné vhodné zpěvy. Všichni, kdo uctili kříž, sedí.
K uctívání je vystavován pouze jeden kříž.
Nesmí se použít více křížů z důvodu pravdivosti znamení: byli jsme vykoupeni jedinou obětí našeho Pána na kříži. Zároveň ale má mít příležitost uctít kříž každý z věřících, protože osobní adorace kříže je nejvýznamnější částí této liturgické slavnosti; jedině v případě velkého množství lidu se zvolí obřad společného uctívání všemi zároveň. (Příprava na velikonoční svátky a jejich slavení, čl. 69).
Nemohou-li se věřící pro velké množství lidu uctít kříž jednotlivě, postupuje se takto: Když část věřících uctila kříž, vezme jej kněz a postaví se s ním uprostřed před oltář. Vyzve věřící několika slovy k tiché adoraci, pozdvihne kříž a chvíli jej takto drží.
Když skončilo uctívání kříže, přenese se kříž na svoje místo k oltáři. Svícny se svícemi se postaví u oltáře anebo vedle kříže.
Zpěvy k uctívání kříže
K uctění kříže ať se zpívají antifony, výčitky a hymnus, aby lyrickým způsobem vyvolaly v paměti události z dějin spásy (Mich 6,3–4). (Příprava na velikonoční svátky a jejich slavení, čl. 69) Mezi jinými zpěvy, kromě výčitek a antifon uvedených v misále, je možné zpívat Stabat Mater podle Graduale Romanum nebo jiný vhodný zpěv na památku spoluutrpení blahoslavené Panny Marie (Missale Romanum ed. 2008).
Ž 67,2
Po skončení obřadu jáhen nebo vhodný přisluhující přinese kříž na vhodné místo u oltáře. Svíce se umístí vedle oltáře, na oltář nebo v blízkosti kříže. (Missale Romanum, ed. 2008).
Oltář se pokryje plátnem a připraví se na něm korporál a kniha. Potom jáhen (a nebo není-li, tedy sám kněz) přinese Svátost oltářní z místa, kam byla včera uložena, nejkratší cestou na oltář. Doprovázejí ho dva přisluhující s rozžatými svícemi, které pak postaví u oltáře anebo na oltář. Ostatní zůstávají přitom mlčky stát na svých místech.
Jáhen nebo kněz postaví nádobu s hostiemi na oltář a odkryje ji. Potom přijde kněz, poklekne, vystoupí k oltáři a říká nahlas se sepjatýma rukama:
Podle Spasitelova příkazu a podle jeho božského učení odvažujeme se modlit:
Kněz rozepne ruce a všichni přítomní spolu s ním pokračují:
Dále pokračuje kněz sám s rozpjatýma rukama:
Kněz sepne ruce; a lid dokončí modlitbu zvoláním:
Pozdravení pokoje se nedává. (Příprava na velikonoční svátky a jejich slavení, čl. 70)
Pak říká kněz potichu se sepjatýma rukama:
Pro tvou lásku tě prosím, Pane Ježíši Kriste: ať přijímání tvého těla není mým odsouzením, ale mou ochranou a lékem pro duši i tělo.
Potom poklekne, vezme jednu hostii, drží ji trochu pozdviženou nad ciboriem a obrácen k lidu říká nahlas:
Spolu s lidem pokračuje:
A potom obrácen k oltáři přijme tělo Kristovo. Potom podává svaté přijímání věřícím. Během přijímání se může zpívat vhodný zpěv. Po přijímání odnese jáhen (nebo sám kněz) ciborium se zbývajícími hostiemi zpět na původní místo. Vyžadují-li to okolnosti, může ho uložit do svatostánku. Po chvíli tichého díkůčinění říká následující modlitbu:
Milosrdný Bože, děkujeme ti, žes Kristovou smrtí a vzkříšením
všechno obnovil;
upevni v nás dílo vykoupení,
žili v trvalém spojení s tebou.
Nakonec kněz říká, s rukama vztaženýma nad shromážděný lid:
Shlédni, Bože, na lid,
který v naději ve vzkříšení oslavil památku smrti tvého Syna;
dej svému lidu požehnání:
odpusť mu hříchy a potěš ho,
posilni ho ve víře a veď ho bezpečně ke spáse.
Všichni se v tichosti rozejdou. Oltář se ve vhodnou chvíli obnaží.
V kostele ať se upraví vhodné místo (např. kaple, v níž byla ve čtvrtek uschována eucharistie), tam se může kříž umístit, aby jej věřící mohli uctít a políbit a věnovat se modlitbě a rozjímání. (Příprava na velikonoční svátky a jejich slavení, čl. 71)
Ti, kdo se zúčastnili těchto odpoledních liturgických obřadů neříkají dnešní nešpory.

References: čl. 65
 čl. 319
 čl. 33
 čl. 319
 čl. 67
 čl. 68
 čl. 69
 čl. 69
 čl. 70
 čl. 71