Source: http://www.theuniversalfather.org/fr/Xrfdhtm/005.htm
Timestamp: 2017-03-28 06:18:17+00:00

Document:
The Urantia Book French Translation : Part I God's Relation to the Individual : RELATION DE DIEU AVEC L'INDIVIDU
FASCICULE 5 - RELATION DE DIEU AVEC L'INDIVIDU
1. LE CHEMIN VERS DIEU - P.62
P.63 - §6 Le Père désire que toutes ses créatures soient en communion personnelle avec lui. Il y a, au Paradis, une place pour recevoir tous ceux qui ont un statut de survie et une nature spirituelle rendant possible un tel accomplissement. C'est pourquoi il faut inscrire une fois pour toute dans votre philosophie les affirmations suivantes: pour chacun de vous et pour nous tous, Dieu est approchable, le Père est accessible, la voie est ouverte. Les forces d'amour divin et les voies et moyens de l'administration divine sont tous imbriqués dans un effort pour aider, dans tous les univers, toute intelligence qui en est digne, à s'avancer jusqu'en présence du Père Universel au Paradis.
P.63 - §7 La présence et la personnalité de l'Infini ne perdent pas leur réalité du fait qu'il faut un temps considérable pour atteindre Dieu. Votre ascension fait parti du circuit des sept superunivers. Bien que vous en fassiez le tour un nombre incalculable de fois,vous pouvez vous attendre, en esprit et en statut, à circuler toujours vers l'intérieur. Vous pouvez compter que vous serez transférés de sphère en sphère depuis les circuits extérieurs en vous rapprochant toujours du centre intérieur. Ne doutez pas qu'un jour vous vous trouverez devant la présence divine et centrale, et que vous la verrez (parlant au figuré) face à face. Il s'agit effectivement d'atteindre des niveaux spirituels actuels, et ces niveaux spirituels sont accessibles à tout être qui a été habité par un Moniteur de Mystère, et qui a ultérieurement effectué sa fusion éternelle avec cet Ajusteur de Pensée.
2. LA PRÉSENCE DE DIEU - P.64
3. LA VRAIE ADORATION - P.65
P.65 - §3 Du point de vue universel, les Déités du Paradis sont comme une, mais, dans leurs relations avec des êtres comme ceux qui habitent Urantia, elles sont aussi trois personnes distinctes et séparées. Il y a une différence entre les Divinités au point de vue des appels personnels, de la communion et des autres relations intimes. Au sens le plus élevé, nous adorons le Père Universel et lui seul. Il est vrai que nous pouvons adorer et que nous adorons effectivement le Père tel qu'il est manifesté dans ses Fils Créateurs, mais c'est le Père, directement ou indirectement, qui est adoré et à qui nous rendons un culte.
P.66 - §1 Lorsque vous vous occupez des affaires pratiques de votre vie quotidienne, vous êtes entre les mains des personnalités spirituelles ayant leur origine dans la Source-Centre Troisième; vous coopérez avec les agents de l'Acteur Conjoint. Et c'est ainsi que vous adorez Dieu; priez le Fils et communiez avec lui; et vaquez aux détails du séjour terrestre en liaison avec les intelligences de l'Esprit Infini qui opèrent sur votre monde et dans tout votre univers.
P.66 - §4 L'expérience de l'adoration réside dans la tentative sublime de l'Ajusteur fiancé pour communiquer au Père divin les désirs inexprimables et les aspirations indicibles de l'âme humaine, créée conjointement par le mental humain qui cherche Dieu et l'Ajusteur immortel qui révèle Dieu. L'adoration est donc l'acte du mental matériel lorsqu'il approuve son moi se spiritualisant qui essaye, sous la direction de l'esprit associé, de communiquer avec Dieu en tant que fils du Père Universel par la foi. Le mental mortel consent à adorer; l'âme immortelle souhaite ardemment l'adoration et en prend l'initiative; la présence de l'Ajusteur divin dirige cette adoration pour le compte du mental mortel et de l'âme immortelle évoluante. En dernière analyse, la véritable adoration devient une expérience réalisée sur quatre niveaux cosmiques: intellectuel, morontiel, spirituel et personnel. Il représente la conscience du mental, de l'âme et de l'esprit, et leur unification dans la personnalité.
4. DIEU DANS LA RELIGION - P.66
P.67 - §6 La religion grecque avait un mot de passe: " Connais-toi toi-même ". Les Hébreux centraient leur enseignement sur " Connaissez votre Dieu ". Les chrétiens prêchent un évangile visant à " la connaissance du Seigneur Jésus-Christ ". Jésus proclama la bonne nouvelle " Connaissez Dieu et connaissez-vous vous-même comme Fils de Dieu ". Ces concepts différents sur le but de la religion déterminent l'attitude d'un individu dans diverses situations de sa vie, et laissent prévoir la profondeur de son adoration et la nature de ses habitudes personnelles de prière. On peut déterminer le statut spirituel de toute religion par la nature de ses prières.
P.67 - §8 Le concept chrétien de Dieu tente de combiner trois enseignements séparés:
5. LA CONSCIENCE DE DIEU - P.68
P.68 - §4 L'origine de la moralité se trouve dans la raison de la conscience de soi. La moralité est superanimale, mais entièrement évolutionnaire. L'évolution humaine embrasse dans son déroulement toutes les acquisitions qui ont précédé le don des Ajusteurs et l'effusion de l'Esprit de Vérité. Mais, en atteignant les niveaux de moralité, l'homme n'est pas délivré des luttes effectives de la vie de mortel; le milieu physique où il vit comporte la lutte pour l'existence; son entourage social nécessite des ajustements d'éthique; les situations morales demandent qu'il fasse des choix dans les domaines les plus élevés de la raison, l'expérience spirituelle (la réalisation de Dieu) exige qu'il le trouve et s'efforce sincèrement d'être semblable à lui.
P.68 - §5 La religion ne se base ni sur les faits de la science, ni sur les obligations de la société, ni sur les hypothèses de la philosophie, ni sur les devoirs que la moralité implique. La religion est un domaine indépendant de réaction des hommes aux situations de la vie, et elle apparaît infailliblement à tous les stades de développement humain postérieurs à la morale. La religion peut imprégner les quatre niveaux de la réalisation des valeurs et de la joie de la fraternité universelle: le niveau physique ou matériel de la préservation de soi, le niveau social ou émotionnel de la fraternité, le niveau de la raison morale ou du devoir, et le niveau spirituel où l'on a conscience de la communion universelle par l'adoration divine.
P.69 - §4 2. Philosophiquement, il prend plaisir à voir justifier ses idéaux de valeurs morales.
6. LE DIEU DE LA PERSONNALITÉ - P.70
P.71 - §1 La capacité d'atteindre la personnalité divine est inhérentes à l'Ajusteur prépersonnels; la capacité d'atteindre la personnalité humaine est potentielle dans la dotation en mental cosmique de l'être humain; mais la personnalité expérientielle de l'homme mortel est observable comme réalité active et fonctionnelle seulement après que le véhicule matériel de sa vie a été touché par la divinité libératrice du Père Universel. Elle est alors lancée sur les mers de l'expérience comme une personnalité consciente de soi et (relativement) capable de se déterminer et de se créer elle-même. Le moi matériel est vraiment personnel sans aucune restriction.

References: §6
 §7
 §3
 §1
 §4
 §6
 §8
 §4
 §5
 §4
 §1