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Proyecto educativo institucional 2010 2020 institución educativa la presentación medellín contenido - Página 2
Proyecto educativo institucional 2010 2020 institución educativa la presentación medellín contenido
Resignificar con los estamentos de la comunidad educativa, el Proyecto Educativo Institucional PEI, de tal forma que permita la actualización y ejecución en el desarrollo de los procesos de mejoramiento continúo desde la reflexión, comprensión, y sistematización de las necesidades, intereses y expectativas de todos sus miembros.
Involucrar a toda la comunidad educativa en el proceso de apropiación del PEI que propenda por el mejoramiento cualitativo de las condiciones de vida de las estudiantes a través de una educación con calidad.
Divulgar entre la comunidad educativa el horizonte institucional, el modelo pedagógico, el diseño curricular de la institución, el sistema de evaluación académica de los estudiantes y las actividades que orientan la proyección comunitaria, para consolidar y posicionar su que hacer educativo.
Adoptar criterios y programas de mejoramiento de la calidad de la educación que permitan brindar un servicio de excelencia reflejado en los resultados de las pruebas SABER e ICFES.
IDENTIFICACIÓN Y ANÁLISIS DEL CONTEXTO
1.1 IDENTIFICACIÓN Y ANÁLISIS DEL CONTEXTO
Institución Educativa La Presentación.
Calle 7 Nro. 56-8. Barrio Campo Amor, Comuna 15, Sector Guayabal.
Nancy Eugenia Bernal Patiño (2006-2011) / Gustavo Antonio Alvarez Yepes (2011 - )
Hermana María Ligia Piedrahita Restrepo y Martha Silvia Díaz Gómez
Ana María Ossa Gómez, Hilda Margarita Mesa Restrepo.
NÚCLEO DE DESARROLLO EDUCATIVO
933 Ana Esther Arango
Resolución No. 70, de mayo 30 de 1960, expedida por la Gobernación de Antioquia.
Resolución Número 61 del 11 de mayo de 1964, emanada de la Gobernación de Antioquia.
Resolución: Número 2164 de julio 13 de 1965, emanada del Ministerio de Educación Nacional.
Decreto 627 del 24 de mayo de 1977, creación de cinco (5) plazas oficiales.
Resolución Departamental Número 16382 de Nov. 27/ 2002, con el nombre de Institución Educativa La “Presentación “.
Resolución Número 0490 de octubre 22/2004 por medio de la cual se aprueba la educación media académica en la institución.
CÓDIGO DEL DANE
105001004472.
PERSONERÍA ASOCIACIÓN PADRES DE FAMILIA
Resolución Número 503 de 1971 emanada de la Gobernación de Antioquia.
1.2 AUTOEVALUACIÓN INSTITUCIONAL 2009 A 2015
1.3 PLAN DE MEJORAMIENTO 2010 A 2015
El Valle de Aburrá en el año 2020, será una subregión con desarrollo a escala humana, integral, educada, culta, participativa, competitiva, sostenible, con equidad y justicia social, articulada e integrada globalmente y en paz.
Gráfica: Visión del Desarrollo Subregional
.4 PLAN OPERATIVO POR GESTIONES 2010 A 2015
Ver Anexo C
1.5 CONTEXTO INSTITUCIONAL
El documento “Estado de la organización juvenil de la comuna 15 “fue tomado como referencia, para el acercamiento al contexto de la población de las jóvenes (comunidad femenina) de La Presentación de Campo Amor.
Fue leído por los docentes con el fin de caracterizar la población, identificar la problemática de las jóvenes estudiantes, y reconocer las diferentes organizaciones juveniles que funcionan en el entorno, y que pueden tener incidencia en la vida institucional.
Referirse a la juventud implica dilucidar varias esferas y hechos que le dan existencia teórica, política, cultural y subjetiva.
Se parte de la denominación sociológica de juventud, con la cual “se nombra a un grupo social,…que se construye desde hechos políticos, sociales, económicos y culturales que inciden en su reconocimiento y en sus formas de aparecer en la escena pública” (Plan Estratégico de Antioquia).
Culturalmente, la condición juvenil apropia elementos y asume reacciones particulares de acuerdo a las generaciones, las dinámicas territoriales y espaciales y las maneras particulares de relacionarse con la sociedad a la que pertenecen.
El joven también es descrito desde las características biológicas y psicosociales de un individuo enmarcado en un periodo del ciclo vital en el que se estructuran procesos físicos y emocionales que delimitan el final de la infancia y el inicio del tránsito hacia la vida adulta. Movimiento reconocido por los cambios y las crisis y que sitúa al joven en un grado de vulnerabilidad frente a las exigencias del entorno1.
Los cambios expresados en el cuerpo y en las maneras de relacionarse consigo mismo, con la familia y con el entorno inmediato, son la base para el afianzamiento de identidades iniciadas en la infancia y que toman nuevas formas en aras de la conquista de la autonomía y en el afán de posicionarse en el afuera social.
En la dimensión cultural de la juventud, hay que reconocer que no es posible definir una sola juventud, sino varias juventudes. “Entendida como una población diversa, con múltiples vivencias y formas de ser. Determinadas por la edad, la condición social, el género, la etnia, el territorio habitado, la memoria histórica y las microculturas grupales, que dan cuenta en los y las jóvenes de las diversas formas de asumir el mundo y de las múltiples aspiraciones, fortalezas, creencias, valores, lenguajes, espacios y respuestas al contexto social” (“Participación juvenil e institucionalidad pública de juventud” referenciada en el Plan De desarrollo comuna 15 Guayabal).
La característica principal es la heterogeneidad. Por lo tanto, para que sea posible el dialogo intergeneracional, y el aprendizaje mutuo, se requiere reconocer y comprender la variedad de identidades y maneras de ser joven, sus sentires, sus expectativas, sus necesidades, sus preferencias y sus condiciones.
La función que cumple la familia y la escuela en la construcción y consolidación de las identidades juveniles es otro aspecto importante en el tema de la juventud. La familia y la escuela son escenarios para el diálogo intergeneracional, donde se propician aprendizajes. Los jóvenes aprenden los legados sociales y culturales, y los adultos aprenden sobre los valores, códigos y cosmovisiones del mundo actual de los jóvenes, lo cual favorece el conocimiento de las transformaciones sociales, culturales y tecnológicas que caracterizan a las sociedades actuales.
Esta aproximación generacional concibe la participación como toda acción colectiva de individuos orientada a la satisfacción de determinados objetivos. La consecución de tales objetivos supone la existencia de una identidad colectiva anclada en la presencia de valores, intereses y motivaciones compartidas que dan sustento a la existencia de un «nosotros».
La identidad colectiva se fundamenta en el principio de que los jóvenes participan (actúan colectivamente y se organizan) sobre la base de por lo menos cuatro motivaciones:
Mejorar sus posibilidades de acceso a bienes y servicios.
Integrarse a determinados procesos en curso en una sociedad dada.
Mejorar sus oportunidades de concretar su proyecto de vida.
Sentirse protagonistas y construir deliberadamente su futuro.
Algunas generalidades geo- sociales de los habitantes de la comuna 15.
El decreto 346 de 2000, que reglamenta la División Político- Administrativa del Municipio de Medellín, expresa que la comuna 15 de Guayabal, está conformada por 7 barrios: Tenche, Trinidad, Santa Fe, Campo Amor, Cristo Rey, Guayabal y la Colina.
Con relación a las viviendas se expresa con respecto al barrio Guayabal, que el mayor número de ellas, se encuentra en el estrato socioeconómico medio bajo (3), en un total de 16.362 viviendas, seguida por el estrato medio (4), en un total de 4.020 viviendas, y una minoría en el estrato bajo (2,1) de 2.661 viviendas.
De acuerdo con el plan de desarrollo de la comuna 15, Guayabal aparece con una población de 15.025 personas que están en edad de formación básica. Un 3% de esta población está vinculado al proceso de organizaciones juveniles.
En educación la comuna cuenta con 43 instituciones educativas, 23 de carácter oficial y 20 privadas, algunas de ellas ofrecen la modalidad de media técnica.
En cuanto a servicios culturales, el plan de desarrollo identifica que la comunidad realiza actividades culturales en los pocos espacios destinados para ello. Las cajas de compensación COMFENALCO y COMFAMA han tenido presencia en la zona y representan espacios desde los cuales se impulsan procesos de formación en artes, y de organización y promoción de eventos culturales que vinculan a las organizaciones juveniles de la comuna.
La tendencia de un número representativo de jóvenes es a pertenecer a organizaciones culturales y deportivas, dada la presencia de infraestructuras físicas que los posibilitan como: la terminal del sur, polideportivo de Belén (comuna 16), el Parque Juan Pablo II, el Zoológico Santa Fe, el Club COMFENALCO y el Rodeo.
La presencia del INDER en la comuna convoca a la conformación de grupos deportivos con posible vinculación significativa de niños y jóvenes. Lo que es llamativo es que muchos no atienden a las convocatorias, automarginándose y a la vez siendo marginados por los demás grupos.
En el mismo documento del Plan de Desarrollo de la Comuna, se manifiesta que los jóvenes de la comuna 15 relacionan como mayor fortaleza las cualidades o características propias de la juventud; esto es la alta motivación, el deseo de aprender y vivir experiencias nuevas, la alegría, el empuje, las habilidades y talentos que poseen, los afectos que se han creado, el trabajo en equipo, los sueños y el logro de las metas que se proponen, el dinamismo y la disposición, la constancia, el sentido de pertenencia, el emprendimiento, etc.
Estas cualidades o actitudes dan cuenta del reconocimiento que tienen de sus potencialidades, su vitalidad, su creatividad y entusiasmo, puestas al servicio de la necesidad fundamental de agruparse y construir formas propias de identidad en el encuentro con los pares.
Algunas de las organizaciones juveniles citadas en el plan de desarrollo de la comuna 15, expresan como fortaleza el apoyo de Metrojuventud fundamentado en procesos de capacitación y formación en liderazgo, que los sitúa en el lugar de asumir responsabilidades para reconocer las necesidades de los jóvenes y propender por el mejoramiento en la construcción de ambientes favorables para la sana convivencia, y de paso, prestar servicios sociales a la comunidad.
Las agrupaciones que están íntimamente ligadas a instituciones juveniles que patrocinan el desarrollo de destrezas musicales, reconocen como fortaleza el contar con las sedes, la disposición de instrumentos y la presencia permanente de docentes facilitadores que orientan sus talentos musicales. Situación de la que no gozan los grupos artísticos independientes.
En general la mayoría de los grupos identifica como fortaleza las relaciones de camaradería, compañerismo y apoyo mutuo que se presentan entre los miembros de la organización, actitud que los sitúa como referentes importantes en el proceso de formación y configuración de identidades autónomas.
Con relación a la institución educativa La Presentación, puede agregarse a estas generalidades que algunas alumnas hacen parte de grupos culturales, artísticos y deportivos que organiza, ofrece y desarrolla la institución de acuerdo a los intereses de las estudiantes, y en ocasiones representan a la institución en actos culturales, deportivos y cívicos a nivel local, regional y nacional.
También reconocen como fortaleza el apoyo y acompañamiento de las personas adultas con quienes conviven y se relacionan como: padres y familiares, las directivas de la institución educativa, las religiosas de la Presentación, los profesores o facilitadores que les enseñan a desarrollar sus destrezas artísticas, y que representan un apoyo fundamental en la transición a la vida adulta.
Este apoyo representa un complemento significativo en el proceso de formación académica y humana que se viene realizando y contribuye con la introyección de hábitos de disciplina y constancia, útiles para la convivencia, el cuidado del ambiente y la promoción de prácticas solidarias.
Algunas observaciones respecto a las organizaciones juveniles y que se deben fortalecer en la Institución Educativa:
Fortalecer proyectos y procesos de formación juvenil en la comuna a partir de ejercicios de investigación, de reconocimiento y exploración, de análisis constantes sobre la situación de la juventud en la zona, sobre sus comportamientos, sus prácticas, sus expectativas, sus movimientos y sus formas organizativas.
Sería un gran aporte a la organización juvenil de la comuna fomentar la participación juvenil desde los nichos y expresiones propios de los y las jóvenes, es decir, en el escenario deportivo, en el barrio, en su propia comunidad, para desde allí, desde lo embrionario, iniciar procesos formativos que se irradien a esferas zonales y de ciudad.
Promover el encuentro y las asociaciones entre jóvenes y entre las organizaciones juveniles, y de éstos con otras generaciones, como forma de participación social directa y como posibilidad para aportar a la construcción de confianza y el intercambio de saberes y recursos entre diversos grupos no sólo juveniles de la comuna. Para esto, se requiere propiciar espacios de encuentro y potenciar los diversos canales, procedimientos, espacios y prácticas que existen en la comuna.
Capacitar a los jóvenes organizados al menos en las siguientes áreas:
Profundización de los saberes específicos que definen su interés, por ejemplo, artes, ecología y medio ambiente, empresarismo, producción de alimentos, etc.
Mecanismos de participación y ciudadanía.
Habilidades de liderazgo y manejo de grupos.
1.6 PLAN DE DESARROLLO PARTICIPATIVO E INCLUYENTE DE LA COMUNA 15
Para definir el contexto que ubica la Institución Educativa de La Presentación en la comuna 15 de Guayabal debemos considerar cinco aspectos importantes así:
a. Conformación geográfica:
La comuna 15 está distribuida así: en el sector norte se encuentran los barrios: Tenche y Trinidad, en el sector centro: Santa Fe, Campo Amor y Cristo Rey, y en el sector sur: Guayabal y La Colina.
b. Conformación Ambiental:
La comuna 15 posee los siguientes problemas ambientales:
Cambios de usos del suelo: de residencial a industrial.
Carencia de zonas de recreación pasiva.
Invasión del espacio público.
Demanda excesiva de autos sobre las principales vías del sector.
Carencia de centros de salud.
c. En cuanto a la situación económica de sus habitantes se manifiesta:
Falta de oportunidades de emprendimiento y empresarismo.
Baja capacitación, ausencia de recursos económicos.
Desconocimiento del potencial humano, capital social y responsabilidad social de las empresas.
d. En lo sociocultural se manifiesta:
Desconocimiento por parte de la comunidad de sus organizaciones, sus funciones, y en términos generales de su labor.
Insuficiente oferta recreo – deportiva para adultos mayores.
Enfermedades mentales, alcoholismo y drogadicción.
El limitado conocimiento y acceso a los mecanismos de participación ciudadana.
Las organizaciones sociales de base son pocas, y tienen un poder de convocatoria muy limitado.
e. Necesidades en el aspecto educativo:
Construcción de guarderías para niños de seis meses a 2 años operadas por madres cabeza de familia.
Programas de restaurante como complemento alimentario para toda la población estudiantil.
Refuerzo estructural a las instituciones educativas de la comuna.
En la formulación del plan de desarrollo de la comuna 15 Guayabal, estas problemáticas generaron las siguientes estrategias:
“En el año 2012, la comuna 15 Guayabal, estará fortalecida en una cultura política participativa e incluyente, con un modelo de desarrollo económico, social y solidario” a partir de:
Establecer una verdadera educación ambiental (proyectos ciudadanos en educación ambiental, PRAES, PROCEDA).
Elaborar proyectos socio–ambientales y técnicos que permitan la conservación de las zonas de protección urbana y prevengan los riesgos físicos.
Formar y sensibilizar a los jóvenes en asociacionismo y en economía solidaria.
Promocionar y desarrollar redes y alianzas empresariales que solidifiquen y hagan sostenible el desarrollo económico.
Fomentar el plan padrino empresarial entre los agrupamientos y la gran empresa.
Formar en artes y oficios para satisfacer requerimientos empresariales.
Formar a gestores de nuevas unidades productivas.
Formar en administración, tecnificación y plan de negocios a las unidades productivas agrupadas.
“Para el 2012 la comuna 15 tendrá un desarrollo humano integral, con una amplia cobertura en la protección y el bienestar social, un desarrollo de las potencialidades culturales y expresiones artísticas y un fortalecimiento de la comunicación”, a través del:
Fortalecimiento de organizaciones sociales, comunitarias e institucionales.
Pactos de convivencia en zonas de uso mixto.
Escuela de formación en valores para UD (unidades de Desarrollo Familiar).
Promoción de nuevas organizaciones sociales con en el sector informal.
Cátedra de comunicación pública para la construcción colectiva de ciudadanía y para el desarrollo de veedurías ciudadanas en lo político y en lo institucional.
Promoción y construcción del concepto de ciudadanía y de movilización de lo público hacia actitudes que consoliden la convivencia ciudadana.
Para el desarrollo humano integral de los valores éticos, morales y sociales, se desarrollarán las estrategias siguientes:
Fomentar el bienestar psicológico, físico y moral de la población en general.
Potenciar los valores familiares mediante la atención, educación y orientación profesional.
Vincular a la población en proceso de correspondencia con los problemas que los afecta.
Buscar en las instituciones educativas la participación para:
Fomentar el trabajo solidario desde el modelo de conformación de grupos institucionales.
Trabajar en la formación de una cultura medio ambiental, para que contrarreste la aglomeración de unidades de habitación, edificios y urbanizaciones.
Incrementar la cultura del ocio productivo para la mejor administración del tiempo libre.
Que las Instituciones Educativas impulsen semilleros artísticos, culturales y deportivos hacia la consolidación del clima institucional y a la sana convivencia escolar y comunitaria para que trasciendan las miradas de la institución al barrio y al municipio, etc.
Fomentar y propiciar espacios para los clubes de expresión que permitan a los estudiantes desarrollar sus habilidades y cultivar los hábitos artísticos.
Descripción de aspectos históricos, políticos, económicos, sociales y culturales del sector centro de la comuna 15, donde se encuentra la institución educativa.
a. Aspecto económico:
Barrio Santa Fé: Los índices de pobreza son muy bajos, debido a que el barrio cuenta con una serie de cooperativas y microempresas que permiten el sostenimiento y calidad de vida dentro de cada grupo familiar. Dicho barrio no cuenta con población sisbenizada, porque la mayoría de la población está clasificada como de estrato 4.
El barrio Trinidad cuenta con una clasificación socioeconómica correspondiente a los estratos 2 y 3, predominando este último. Tiene una población sisbenizada de 6000 personas entre hombres y mujeres.
Campo Amor: El 80% de los habitantes pertenecen al estrato cuatro y el 20% están agrupados en el estrato tres.
b. Aspecto político:
En el barrio Santa Fe: existen grupos, clubes y programas que en su gran mayoría son impulsados por la Junta de Acción Comunal. Con un número de grupos y clubes deportivos que han sido incentivados por el INDER, y que en su gran mayoría están integrados por niños, pues son quienes más se interesan por participar en estas actividades.
Barrio Trinidad Existen cinco grupos de la tercera edad y dos grupos juveniles, uno dirigido por la parroquia y otra por una iglesia cristiana.
El Barrio Manzanares: cuenta con diversos grupos juveniles, pero en el momento unos de esos grupos tienen algunas dificultades para reunirse, algunos se han dispersado por falta de expectativas, otros por obligaciones estudiantiles o laborales.
c. Aspecto Social:
Campo Amor: hacia 1994 cuando la guerra de la mafia mermó su influencia, el barrio mejoró sus niveles de convivencia y paz, y aunque no se volvieron a reconocer tantos grupos juveniles, por lo menos hoy cuenta con dos grupos juveniles, dos de la tercera edad y uno de la cooperativa John F. Kennedy, ellos desarrollan actividades como: una serie de actividades relacionadas con tunas, chirimías, danzas y teatro.
d. Aspecto Cultural:
El barrio Santa Fe tiene clubes deportivos y grupos recreativos con programas principalmente impulsados por la Junta de Acción Comunal y el INDER y que en su gran mayoría están integrados por niños.
Barrio Trinidad: Existen cinco grupos de la tercera edad y dos grupos juveniles, uno dirigido por la parroquia y otro por una iglesia cristiana.
Campo Amor: El fútbol es el elemento de integración de jóvenes y adultos más reconocido. Es la sede del campeonato de la pony fútbol en el cual participan de quince a veinte equipos de la comuna.
Se hace una fiesta para celebrar el cumpleaños del barrio y también se llevan a cabo las fiestas patronales en donde toda la comunidad participa.
El barrio se destaca por la creación, desde hace 41 años, de la cooperativa John F. Kennedy, la cual empezó prestando sus servicios al barrio y luego se extendió a nivel departamental.
Barrio Manzanares: El barrio cuenta con solistas, jóvenes pertenecientes a sinfónicas de diferentes universidades de Medellín, grupos musicales de la tercera edad y adicionalmente un grupo numeroso de recreacionistas expertos. No cuenta con la infraestructura ni el espacio necesario para poder expandir sus capacidades creativas.
En el Barrio Betania Guayabal: Se realizan encuentros ínter barrios de fútbol. Tiene grupos juveniles y de la tercera edad.
El Barrio Barrio San Rafael: cuenta con un semillero de informática al cual asisten los sábados adultos y jóvenes; las salas de computación son abiertas a todo el público. Celebran la Semana Cultural, la Antioqueñidad, Noche Navideña, Celebración del Día del Niño, Integración de Maestros y el Banquete de Poesía; además cuentan con grupos de Zanqueros, Capoeira, Grupo de Rock, Chirimía, Música Clásica y Grupos de Teatro.
1.7 DIAGNÓSTICO SOCIOCULTURAL Y EDUCATIVO DE LA INSTITUCIÓN
Este diagnóstico se realizó a través de encuestas que estudiantes, docentes y padres de familia realizaron con el fin de actualizar datos importantes para la institución.
Características socio-económicas de la familia:
Para caracterizar las familias de las estudiantes de la institución en el 2009, se aplicó una encuesta socio- económica a 179 acudientes, los cuales representan el 19 % de la población total. La selección de la muestra se hizo teniendo en cuenta la representación de 15 acudientes por grado, obteniendo los siguientes resultados:
Numero de encuestas
Población área de influencia:
Actualmente (2013) el número de hombres y mujeres que conforman la planta de cargos de la institución y que suplen las necesidades de la comunidad educativa en promedio total, son: 985
Número de padres de familia o acudientes de las alumnas de la Institución, según el nivel académico alcanzado
Entidades y/o empresas que apoyan la institución educativa: Las entidades de tipo educativo, industrial, comercial y/o social que contribuyen al mejoramiento de la calidad de la educación, son:
Municipales: Secretaría de Educación Municipal, INDER, Secretaría de Salud, Secretaría de Inclusión. Policía Nacional
Organizaciones no Gubernamentales: Cooperativa John F.Kennedy, Hermanas Dominicas de La Presentación, Fundación Cirenaica, Instituto Colombo -Americano
Cajas de Compensación: CONFENALCO
Datos generales de la Institución Educativa La Presentación
Licencia actual de Funcionamiento
RESOLUCIÓN 0490 DE 2004 DE LA ED. MEDIA.
Número de estudiantes (matricula inicial) por niveles de educación formal que ofrece la Institución Educativa por año académico (DANE)
Indicadores de cobertura, eficiencia y calidad (DANE):
B. Secund.
894 (97.2)
892 (97.7)
925 (97.4%)
971 (98.3%)
983(99.1%)
1000(99.7
917 (93%)
848 (92.2)
836 (91.6)
870 (91.6%)
926 (95.4%)
911(92.7%)
953(95.3
898 (91.7%)
55 (5.8%)
72 (7.3%)
9 (0.9t%)
Parentesco del acudiente con la estudiante:
De acuerdo con el cuadro anterior, el principal acudiente o responsable de la estudiante ante la institución es la madre con el 69.9%, seguido del padre con el 18.5%.
El 11. 6% restante compromete a los abuelos, tíos, primos y en menor proporción a los hermanos. Su participación dentro de la Institución se caracteriza por asistir a ella sólo cuando es citado para reunión de entrega de notas o para información personal del comportamiento de la estudiante. Un número no muy representativo de padres y acudientes pertenece a la escuela de padres, en promedio son unos 180 padres de familia que participan en actividades curriculares programadas por la institución, una por mes, programada en los últimos días del mes en el horario de 6:30 p.m. y 8:00 p.m. .
Edad del acudiente:
Entre 31 y 40
Entre 41 y 50
Entre 51 y 60
Sin dato o no corresponde
Respecto a la edad de los acudientes, se encontró que el 71.1% de ellos tiene una edad que oscila entre los 31 y los 50 años. Al cruzar la información con la variable anterior, se evidencia que en este rango de edades se encuentra el 92% de madres y el 100% de los padres; los abuelos superan los 50 años y los primos y sobrinos son menores de 20 años. Este dato es importante, en tanto que habla de la madurez y el sentido de responsabilidad.
Respecto al nivel de escolaridad de padres y madres, nótese que los resultados son importantes en cuanto a que más del 72% de esta población tiene un nivel de escolaridad igual o superior a la secundaria completa, lo cual favorece el proceso de formación de las estudiantes.
Indicadores de eficiencia: Mejores puestos Pruebas Icfes
LUISA MARIA TOVAR VELEZ
SARITA CARDENAS FRANCO
ISABEL CRISTINA LOPEZ JIMENEZ
LIZETH JOHANA MUÑOZ HERNANDEZ
DANIELA ESCOBAR ORTIZ
INDIRA BARBOSA ROSSINI
CATALINA POSADA MORENO
JULIANA MEJIA MONSALVE
MANUELA DURAN CUADROS
MARIA JULIANA MARIN RODRIGUEZ
MANUELA TABARES TEJADA
Estrato social:
11 (1.12%)
178 (17.96%)
195 (19.88%)
609 (61.45)
587 (59.84%)
33 (18.5%)
184 (18.56%)
177 (18.04%)
Actualmente en cuanto al estrato socioeconómico, el 59.84% de las familias pertenece al estrato 3, seguido del 19.88% que ocupan el estrato 4 y el 18.04% al estrato 2.
Robledo Aures
En la institución educativa predomina la familiar nuclear seguida por la familia extensa. De acuerdo con los resultados de la encuesta, el 44.1% de las estudiantes convive con sus padres y hermanos; estas familias tienen un promedio de 4.5 miembros incluyendo a la estudiante.
El 36.3% hace parte de una familia extensa conformada por abuelos, tíos y primos. El número de miembros de estas familias oscila entre 3 y 8 miembros incluyendo a la estudiante.
Dentro de esta tipología familiar encontramos la familia Monoparental donde la madre es cabeza de familia y asume la crianza de los hijos. Son familias que tiene en promedio 4 miembros incluyendo a la estudiante.
Hay dos familias comunitarias que constituyen el 1.1% de la muestra; son familias conformadas por varios grupos familiares, una con 16 y la otra con 4 miembros respectivamente.
Sólo hay una familia simultánea o reconstituida, donde cada cónyuge aporta un hijo a la relación, y una familia transitoria, es decir, que esta de paso mientras resuelve su situación económica.
Convivencia Familiar:
El 92% de los encuestados califican el nivel de convivencia familiar como buena, el 6.1% la califica como regular y el 1.7% como mala.
a. Diagnostico Institucional de los actores educativos: directivos docentes, docentes, estudiantes, y padres de familia.
Directivos docentes (rector): Conocimiento, desempeño, liderazgo, trabajo en equipo, legitimidad.
Liderazgo evidenciado en el equipo de trabajo.
Organización institucional impecable.
Delega funciones y propicia el trabajo en equipo.
Deseo de superación y actualización educativa.
Posicionamiento social de la institución por su tradición.
Cambio permanente de docentes por características contractuales.
Docentes: Perfil, desempeño, capacitación, participación, aceptación por parte de los estudiantes, valores, autoestima, bienestar.
Dispuestos al cambio.
Bajo nivel de compromiso en unos pocos.
Presentan cierta carencia en disciplina de estudio.
Impuntualidad en los momentos de capacitación
La institución ofrece oportunidades de capacitación y espacios de socialización.
La forma de contratación (provisionales o en período de prueba).
Estudiantes (incluye rendimiento académico, disciplina, ausentismo, deserción, hábitos y técnicas de estudio, autoestima, valores, sexualidad, convivencia, uso del tiempo libre):
Estudiosas y disciplinadas con sus deberes escolares
Comprometidas con la Institución.
Formación religiosa y en valores, orientada por las hermanas de La Presentación.
Responsables con sus actividades y compromisos extraescolares.
Falta de acompañamiento de los padres de familia en sus tareas escolares.
Los medios de comunicación entorpecen y dispersan la disciplina de estudio de las alumnas en sus hogares.
Descomposición familiar.
Conflictos sociales y familiares.
Formación sólida en valores por parte de la Institución hacia las estudiantes.
Metodologías activas, recursos didácticos al día.
Ambientes de aprendizaje organizados.
Padres de familia (responsabilidad, participación institucional, acompañamiento y apoyo con la hija, escolaridad, autoestima, valores, violencia intrafamiliar):
Confianza en la Institución y en la calidad del servicio.
Actualización permanente en su desempeño y gestión.
Problemas económicos por subempleos.
Escolaridad precaria para acompañar a sus hijas.
Tranquilidad con sus responsabilidades como padres.
Las capacitaciones y conferencias que ofrece la Institución.
Reconocimiento de dificultades y acompañamiento institucional.
Descomposición social que afecta la familia.
Cambio de domicilio por dificultades económicas.
b. Diagnóstico institucional de material educativo y equipamiento (Pertinencia, calidad, utilidad, conservación y uso innovador):
Fortalezas de la planta física:
Aulas amplias, ventiladas y bien iluminadas.
Distribución apropiada de aulas, oficinas y demás áreas que cubren las necesidades de la Institución.
La implementación de los bibliobancos.
Creación de la biblioteca.
Laboratorio integrado para las ciencias experimentales.
Recursos didácticos actualizados en todas las áreas (mapas, textos).
Ayudas audiovisuales y las TIC:
El videobeen, el TV, el teatro en casa, los computadores de consulta con conexión a internet que existen en la biblioteca y en el momento la instalación de ocho (8) aulas con video beam (70%), acceso a internet, bafle y micrófono inalámbrico
Sala de informática con conexión a Internet.
Aula de bilingüismo.
Debilidades Planta física:
No hay zonas verdes.
No hay una sala de proyección definida como tal.
No hay zona de juegos apropiada para preescolar.
No hay salón adecuado para preescolar.
Falta un aula de clase.
Biblioteca pequeña.
Uso inapropiado de la biblioteca.
Muchos de los computadores no permiten actualización de software.
Faltan más grabadoras y extensiones para las mismas.
Oportunidades Planta física:
Capacidad que tiene la planta física de ampliarse, edificando hacia arriba.
Material didáctico: Ver Anexo D, inventario
Existe una sala de bilingüismo que hay que terminar de dotar.
Agilizar la implementación de Medellín digital con la alcaldía municipal.
c. Diagnóstico del área de gestión directiva y componente teleológico del PEI:
Las directivas proporcionan jornadas pedagógicas que posibilitan el acercamiento y dominio de la misión, visión y principios institucionales.
Revisión y ajustes del direccionamiento estratégico y horizonte institucional.
Articulación de forma transversalizada de los diferentes proyectos institucionales.
Análisis y socialización de los resultados de las diferentes evaluaciones.
Reestructuración y actualización del plan de estudios.
d. Diagnóstico del Área de gestión Académico-Pedagógica
Idoneidad profesional de los docentes en cada área.
Participación activa de los docentes en la construcción de los planes de área.
Claridad sobre el direccionamiento estratégico y horizonte institucional.
Creación de mecanismos de seguimiento del proceso evaluativo de las estudiantes.
Se cuenta con recursos y herramientas didácticas para el desarrollo de los procesos académicos.
Cumplimiento efectivo de la jornada escolar.
Planeación y ejecución de las actividades correspondientes a los proyectos pedagógicos obligatorios.
Cumplimiento de ley para aplicación de actividades de refuerzo y recuperación.
Movilidad en la planta de cargos por contratos provisionales.
Saturación de actividades para el desarrollo de los proyectos obligatorios.
Poco acompañamiento de los padres de familia a las estrategias de evaluación.
Falta de interés de las estudiantes por la preparación y seguimiento de su proceso académico.
La poca utilización de herramientas tecnológicas en el proceso enseñanza –aprendizaje.
La falta de reconocimiento de un estilo y modelo pedagógico.
e. Diagnóstico del Área Administrativo–Financiera
Se tiene a la orden del día los informes de contabilidad, como control efectivo al plan de egresos.
Eficiente proceso de matrícula.
Expedición oportuna de los boletines informativos.
Excelente mantenimiento de la planta física.
Falta de mantenimiento preventivo y correctivo de los equipos y recursos para el aprendizaje a nivel de las TIC.
Entrega de cronogramas a los docentes para el desarrollo de diferentes actividades.
Disponibilidad y organización de los recursos para el aprendizaje.
Organización del espacio institucional para la operacionalización del plan de emergencia.
f. Diagnóstico del Área de Comunidad y Convivencia
Manual de convivencia actualizado, con un debido proceso conocido por toda la comunidad educativa.
Participación democrática de toda la comunidad educativa en la conformación del gobierno escolar.
Organización de la escuela de padres.
Organización del servicio social obligatorio como apoyo para las diferentes actividades institucionales.
Falta programas y estrategias para brindar atención a las estudiantes con necesidades educativas especiales.
Falta de programas para atender y prevenir riesgos psicosociales.
Falta de compromiso, interés y participación de los padres de familia en las diferentes actividades de orientación familiar (escuela de padres).
Revisión y ajuste del Manual de Convivencia.
Seguimiento a las egresadas.
Participación de la Institución en presupuesto participativo.
Oferta por parte de la Institución educativa de diferentes lúdicas y clubes en horarios extra clases.
Necesidades de formación, intereses de los actores y expectativas de desarrollo.
Los intereses y expectativas a nivel general que a continuación se describen, han sido extraídos de los planes de desarrollo de la comuna 15, del municipal, departamental, y del Plan Decenal de Educación.
Elaboración de proyectos socio – ambientales y técnicos que protejan y prevengan riesgos físicos.
Sensibilización, formación y desarrollo de convenios, redes y alianzas con las empresas del sector, en asociatividad y en economía solidaria.
Formación en artes y oficios para satisfacer requerimientos empresariales.
Fortalecimiento de la educación ambiental a través del desarrollo de proyectos como: PRAES, PROCEDA.
Construcción de pactos de convivencia ciudadana.
Fortalecimiento permanentemente la formación en valores.
Fomento del bienestar psicológico, físico y moral de estudiantes y docentes
Potencialización de los valores familiares mediante la atención, capacitación y encuentros de orientación institucional.
Vinculación de la comunidad educativa en el desarrollo de los proyectos que la institución tiene.
Fomento del trabajo solidario desde el modelo de conformación de grupos y equipos.
Incremento de la cultura del ocio productivo para una mejor administración del tiempo libre.
Se sugiere a la Institución Educativa que tome los semilleros artísticos, culturales y deportivos y ayude a la consolidación de la organización, para que trascienda las miradas del colegio, el barrio, el municipio, etc.
Fomento de espacios para los clubes de expresión que permitan a las estudiantes desarrollar sus habilidades y cultivar los hábitos.
Motivación a los padres de familia para el acompañamiento real en las tareas escolares.
Fomento de la disciplina de estudio en las estudiantes.
A pesar del alto nivel de articulación con el PNDE, se sugiere revisar la articulación de los temas de ciencia y tecnología integrados a la educación y renovación pedagógica y uso de las TIC en la educación.
Se recomienda oficializar institucionalmente las estrategias de investigación y estímulo a experiencias significativas, realizar la sistematización y transferencia de ellas.
Comprensión, actualización y contextualización de todos los procesos de formación que desarrolla la institución.
Necesidades de formación especificas:
Profundización en operaciones básicas y en lógica matemática.
Ejercicios de profundización en comprensión lectora y producción textual.
Ubicación real y objetiva en espacio, tiempo y contexto.
Cuidado, valoración y respeto por el ambiente natural, social como habitante del planeta.
Apropiación de valores humanos, éticos y sociales.
Desarrollo de habilidades para el trabajo en equipo.
Formación integral desde el ser, conocer, hacer, convivir y trascender.
Formación para la vida, la educación superior.
Resignificación de la propuesta educativa a la luz de las nuevas tendencias y políticas educativas y del contexto.
Revisión permanente de las metas construidas en los planes de mejoramiento por áreas de gestión para evidenciar su ejecución y cambio.
1.8 RESEÑA HISTÓRICA DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA LA PRESENTACIÓN
La Institución Educativa LA PRESENTACIÓN fue una respuesta dada por la comunidad de las Hermanas Dominicas de La Presentación a la solicitud hecha por la Fraternidad Caritativa de Medellín, institución que realizaba programas de vivienda para familias de bajos ingresos económicos en el barrio Guayabal, sector obrero de la época que cubría la parte sur-occidental de la ciudad.
La escuela, siendo privada, fue fundada por la Superiora General de la Congregación Soeur Thèrese des Anges y la Provincial de Medellín Soeur Thèrese Dominique. La primera piedra la bendijo Monseñor Víctor Wideman el 4 de septiembre de 1963.
El 17 de enero de 1964 la Superiora Provincial envió como primera Directora a la Hermana Justa María, quien procedió a hacer la matrícula durante los días 27, 28 y 29 del mismo mes de enero y el 2 de marzo del mismo año se inician labores escolares con un personal de 253 estudiantes, distribuidas en grupos de primero a quinto de primaria.
Durante el tiempo que lleva de existencia la Institución ha tenido el siguiente número de estudiantes:
En el año 1969 se organiza la Parroquia de JESÚS OBRERO, a la cual pertenece la escuela.
En el año 1977 los Doctores Carlos Buriticá y Margarita Mena de Quevedo, practican visita a la escuela, por orden de la Secretaría de Educación y encontraron todo en regla.
A partir de este año la escuela deja de tener carácter privado y se convierte en oficial, mediante el Decreto 627 del 24 de Mayo de 1977. Fueron creadas cinco plazas oficiales para la Escuela quedando así oficializadas.
En 1989 se inaugura la Banda Marcial, que alegra con sus presentaciones los diferentes eventos.
Hasta junio de 1984 la Escuela tuvo el nombre de “ESCUELA POPULAR LA PRESENTACIÓN”. La Secretaría de Educación, por Decreto 1220 de junio 28 de 1984, lo modificó por el de “ESCUELA URBANA DE NIÑAS LA PRESENTACIÓN”. Mas tarde según Decreto 2663 de julio 8 de 1996 y luego de establecer la planta de cargos docentes, aparece con el nombre de “ESCUELA URBANA LA PRESENTACIÓN”.
En 1969 el Consejo Directivo, según acuerdo No. 08 de Noviembre 30, establece la jornada única para dar cumplimiento a lo estipulado en el Art. 57 del Decreto 1860 en un horario de 7:00 AM. a 2:00 PM. para el Preescolar.
En el año 2001, el 31 de enero llega como directora la Hermana María Ligia Piedrahita Restrepo, para reemplazar a la Hermana María Rocío Acosta.
En el año 2002, por la Ley 715 de diciembre 21, se estudia la factibilidad de crear el bachillerato, ya que la comunidad educativa no quería fusionarse con otros establecimientos, sino crecer para que las niñas que ingresaban al preescolar pudiesen continuar con su bachillerato y egresar de la Institución. Después de mucha tramitología se logró que la comisión de reorganización educativa departamental aceptara crear la básica secundaria (hasta 9º).
Fue así como el 20 de enero del año 2003, se inicio la básica secundaria completa con un total de 712 alumnas, dándose cumplimiento al sueño y petición que por varios años venían haciendo los padres de familia y alumnas que llegaban a 5º. Según Resolución Departamental 16382 del 27 de Noviembre del 2002, se declaró el establecimiento como INSTITUCION EDUCATIVA LA PRESENTACIÓN.
Con el propósito de crecer para formar las mujeres que la Iglesia, la sociedad y la familia necesitan, la Comunidad de las Hermanas Dominicas de La Presentación inició la construcción de 4 aulas y baños en el 2º piso.
En el 2004 se inició la gestión de aprobación de la Educación Media, con un sin número de tareas para las cuales toda la comunidad se organizó y se comprometió en complementar el PEI, el Manual de convivencia y el Plan de Estudios hasta el grado undécimo. Fue entonces que finalizando el 2004 llegó la nueva Resolución No. O490 del 22 de Octubre del 2004, aprobando los grados 10º y 11º.
Luego del intenso trabajo de los docentes, padres de familia y directivos, el 1° de diciembre de 2005, se llevó a cabo la ceremonia de graduación de la primera promoción de la Institución Educativa La Presentación con 34 Bachilleres Académicos.
En el año 2006 se inició un nuevo proceso administrativo a cargo de la Rectora Nancy Eugenia Bernal Patiño -quien es exalumna de La Presentación- en donde una de las principales estrategias implementadas fue el trabajo académico con las guías, para las cuales los docentes fueron capacitados. De igual manera se diseñaron los acuerdos académicos y disciplinarios para que toda la comunidad, en especial los docentes, tuviera claros los propósitos de la institución.
En el mes de septiembre del mismo año se dio inicio a las Fiestas Institucionales, las cuales se realizan durante tres días al año, en donde se desarrolla una serie de actividades lúdicas y recreativas, con el propósito de integrar a toda la Comunidad Educativa y hacer de la expresión artística, deportiva y cultural una forma de educar integralmente. La Comunidad Educativa evalúo dichas fiestas como un aspecto positivo dentro de la formación de las estudiantes.
En el mes de diciembre se llevó a cabo el acto de graduación de 35 Bachilleres Académicas. La segunda promoción de alumnas presentación.
En el año 2007 y con el objetivo de crear espacios pedagógicos de planeación y capacitación docente se institucionaliza, dentro del cronograma, la reunión de los docentes los miércoles de 11:30 a.m. a 1:30 p.m. donde se programan, analizan, debaten, socializan y acuerdan todos los aspectos de la vida escolar.
De igual manera la institución, en su camino hacia la calidad, inaugura la Biblioteca con una serie de materiales de consulta muy actualizados para complementar el aprendizaje de nuestras estudiantes, además de cuatro computadores conectados a la red inalámbrica de Internet.
Como parte de la estrategia de la Secretaria de Educación de Medellín para dotar a las instituciones educativas, asistimos a la Vitrina Pedagógica, donde se dotaron los bibliobancos de cada área.
Con aprobación del Consejo Académico en el año escolar 2007 se organiza el horario de clase de ambas jornadas, en donde se incluyen las horas formativas para el trabajo de los diferentes proyectos y así certificar una formación integral.
Para inicios de 2008 se aprobó el cambio de jornada (el bachillerato trabajaría en la mañana con el preescolar A y la primaria en la tarde con el preescolar B), luego de consultar la opinión de toda la comunidad educativa y con la idea de darle un mayor empuje al desempeño académico de las estudiantes.
De igual manera durante el mes de junio se firma convenio con el Politécnico Jaime Isaza Cadavid, para el trabajo de dos practicantes de la Licenciatura en Educación Física y Deportes en el área de Educación Física en la Primaria y el Preescolar.
Finalizando el año 2008 la institución participa en la Olimpiadas del Conocimiento de Medellín, llegando a la final con la estudiante del grado quinto María Juliana Álvarez, quien ocupó el segundo puesto.
Durante el 2009 y con miras a la calidad educativa de nuestras estudiantes, los docentes y las directivas implementaron una serie de estrategias académicas tales como:
Evaluaciones Programadas
El Autocontrol de Estrategias Evaluativas.
El Informe Parcial.
Las Olimpiadas Del Conocimiento Internas en las áreas de Matemáticas y Lengua Castellana.
Se firma convenio con el Tecnológico de Antioquia, para el trabajo de practicantes en el área de Lengua Castellana, haciendo especial énfasis en la Lecto-escritura.
Se inicia el trabajo con el aula de bilingüismo, con una dotación de 41 computadores y un software para la enseñanza del inglés.
Se inició la reestructuración y actualización del PEI con orientación de COOADNEA.
Para inicios del 2010 y luego de un proceso en el que intervino toda la Comunidad Educativa se realizan los ajustes pertinentes a los acuerdos de evaluación, según el decreto 1290, y se socializaron con los padres de familia, las estudiantes y los docentes nuevos.
La Institución inicia el proceso de capacitación de Medellín Digital, estrategia de la Secretaría de Educación quien dotó el aula abierta con 21 computadores, un computador en cada aula y doce computadores portátiles, con acceso a Internet.
De igual manera para el mes de marzo, y gracias a la ampliación de nuestra cobertura, se nombra una nueva coordinadora académica encargada de mantener e implementar estrategias de mejoramiento en dicha gestión.
En el 2011 el 5 de septiembre la institución cambia de Rector, pues sale la Sra. NANCY BERNAL PATIÑO e ingresa en su reemplazo el Sr. GUSTAVO ANTONIO DE LA VIRGEN DEL CARMEN ALVAREZ YEPES. En este mismo año las alumnas del grado 11° logran por primera vez obtener en la pruebas ICFES el nivel superior y en el 2012 ratifican dicha posición obteniendo nuevamente el nivel Superior en las llamadas pruebas Saber- ICFES, igualmente en las pruebas Saber (para grados 3°, 5° y 9°) el colegio logra posicionarse entre los doce (12) mejores puntajes entre los colegios oficiales de la ciudad. Igualmente el recién conformado grupo de porristas logra coronarse campeón amateur en los juegos organizados por el INDER a nivel Municipal.
Para el 2013 la institución logra por intermedio de la Cooperativa John F. Kennedy dotar Ocho (8) aulas de las doce existentes con video veam cada una, bafle de sonido y micrófono inalámbrico con conexión a internet. Igualmente se conforman los grupos de jornada complementaria de porrismo, microfútbol, Banda músico-marcial, coro, baile moderno, teatro, tenis de mesa, fotografía ambiental, pintura ambiental, en asocio con el Inder, La Fundación Cirenaica y el aula ambiental manzanares. En el mes de agosto de este año logra el grupo de Porristas del Bachillerato Coronarse Subcampeón Nacional categoría dos (2) superando colegios privados de tradición en el medio.
1.9 SÍMBOLOS INSTITUCIONALES
Se basa en una pedagogía centrada en la persona, brindando una formación integral, fundamentada en los valores, que responda a las necesidades de tipo individual y social, con el apoyo de toda la Comunidad Educativa.
La institución concibe la educación como un instrumento eficaz para la formación del ser humano, según los principios católicos de personalización, libertad, comunicación, trascendencia y creatividad.
La filosofía se define como “educar evangelizando y evangelizar educando”, basado en el lema: “Piedad, sencillez y trabajo.”
Nuestra Institución es un lugar abierto a la gracia de Dios, a la cultura, a la ciencia, a la historia, desde la comprensión de la fe en la Iglesia Católica y desde la realidad de nuestro mundo.
El lema institucional es: Piedad, Sencillez y Trabajo.
Piedad: Así como Marie Poussepin imitó la vida que el Señor Jesús llevó sobre la tierra, así también nosotros hagamos de Jesús:
El corazón de nuestra vida.
El corazón de nuestra oración.
El corazón de nuestro servicio.
El corazón de la palabra.
Es transparencia.
Es naturalidad y feminidad.
Es ausencia de doblez.
Es honestidad.
Es actitud de humildad.
Es búsqueda de la verdad.
Es equilibrio y orden.
Para Marie Poussepin el trabajo se convierte en servicio de caridad; ella es trabajadora por excelencia, por familia y por escuela. Para ella el trabajo es:
Medio de cumplir la ley universal que asocia al hombre en la construcción del mundo.
Medio de promoción y de liberación total del hombre.
En el centro de un círculo azul turquí, signo de Sencillez, una abeja -emblema de laboriosidad- está circundada por el rosario como signo de Piedad y Amor a la Virgen María; el fondo azul simboliza la armonía y la sencillez; la pequeña abeja dorada es el símbolo del trabajo constante, discreto, constructor y de profundo sentido social. El rosario que enmarca, representa la piedad que debe inspirar la vida de una estudiante de la Presentación y sobre todo el vínculo que la une con la Virgen.
La bandera de la institución consta de una franja blanca y otra azul turquí, ambas de igual tamaño; el blanco simboliza transparencia, luz, claridad y la pureza que es la virtud que debe proyectar la estudiante en el medio donde se encuentre; el azul simboliza la sencillez interna y externa de la estudiante que busca la verdad y se compromete con ella.
HIMNO DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA LA PRESENTACIÓN
En abrazo fraterno de amor
Fresca savia de tronco robusto
Sueño azul de la Presentación.
De ideales conquista gloriosa,
Codiciándolo está el corazón
Y trigales en constelación.
Nuestras almas cuales linfas bullentes
Sean cáliz de todo sabor
Al latir de la Presentación.
Juventud animad vuestro brazo
Vuestro pecho se enciende en ardor
Y marchemos las manos unidas
Como hermano y hermana hacia Dios.
En paneles de amor libar puedan
Corazones PIEDAD y virtud
Cuando posen su planta en el mundo
Y en sus huellas florezca la luz.
Toda alumna entronice en su vida
Esta sola palabra, VERDAD
Y el camino de su integridad.
Del deber en el yunque sagrado
EL TRABAJO también redentor
Pueda hacerse la vida fecunda
Para darla y servir la hizo Dios.
Tras las huellas que suben al templo
Coloquemos del alma una flor
Ella guía, modelo y ejemplo
Y tras Ella LA PRESENTACIÓN.
Letra: Hermana Margarita De La Encarnación - Música: Antonio Fortich
ÁREA DE GESTIÓN DIRECTIVA
2.1 ÁREA DE GESTION DIRECTIVA: COMPONENTE TELEOLOGICO
La Gestión directiva se refiere al desarrollo del liderazgo transformacional que potencia el trabajo en equipo, y que permite compartir la misión, la visión, los principios, los valores, los objetivos y las metas de la institución.
En esta área los Directivos Docentes se ocupan de conocer detalladamente la realidad del contexto de las estudiantes, con el propósito de poder diseñar y revisar permanentemente las estrategias de gestión directiva para alcanzar los resultados académicos y sociales esperados.
Se ocupa, además, del desarrollo de procesos de dirección estratégica que aseguren el cumplimiento de las metas, el seguimiento sistemático de los indicadores globales de la institución y el redireccionamiento continuo hacia una visión, que responda a la misión y los objetivos institucionales.
La función directiva hoy exige reconocer las características del contexto global actual, la vivencia de un mundo cambiante a gran velocidad, la desaparición de las fronteras, la complejidad de los mercados, el avance tecnológico, las nuevas realidades virtuales, la renovación de los escenarios y del pensamiento político, las exigencias y demandas pluriculturales, entre otros. Cuestiones que vienen planteando nuevos retos y perfiles a las organizaciones sociales, políticas y culturales y, dentro de ellas, a la organización escolar en su carácter de institución educativa.
Cuando se habla de educación y dirección, se piensa en que debemos movilizarnos desde un estilo de liderazgo compartido, capaz de armonizar intereses distintos y de implicar a docentes, alumnos y padres de familia en ese proyecto de cultura de la diversidad, pluralidad y tolerancia, asumiendo socialmente modelos de desarrollo organizacional y participativo para que respondan a las exigencias del contexto actual.
John Kotter (En cambio y liderazgo) define así los procesos básicos que son propios de la gestión o dirección gerencial: el manager “es un técnico que conoce y aplica con eficacia las técnicas e instrumentos fundamentales de la organización del equipo para el trabajo”. El manager conoce:
La planificación de los procesos en la organización
Es un buen gestor del tiempo y de las acciones que conducen hacia los objetivos
Es capaz de gestionar el área financiera: Elabora y gestiona presupuestos y hace seguimiento a las finanzas de la organización.
Sabe organizar el trabajo: Para él/ella, dirigir es organizar, saber crear estructuras en el plano formal, dotarlas de personal cualificado, definir perfiles y roles, facilitar recursos, etc.
Conoce los enfoques, técnicas e instrumentos de control, seguimiento, evaluación y supervisión de los procesos y las estrategias para reconducir acciones desviadas.
El ejercicio del liderazgo del directivo docente en las instituciones educativas parte del reconocimiento de la educación centrada en los procesos de enseñanza y aprendizaje, lo que le exige al líder capacidad cognitiva, de interacción, de innovación, motivacional y de gestión; ligadas estas a las relaciones humanas, la motivación personal a su cargo y la participación democrática.
El líder es caracterizado por los siguientes rasgos:
Posee una visión del futuro de la organización que tiene en cuenta los intereses de las personas que trabajan en ella y las expectativas de los clientes.
Conoce o intuye los caminos que conducen al éxito de la empresa y las estrategias para conseguirlo, lo cual da seguridad al personal.
Es capaz de compartir su liderazgo con sus colaboradores, creando un equipo que los comprometa en los procesos claves.
Tiene capacidades para motivar a sus colaboradores e implicarlos en su proyecto de visión de futuro.
Simboliza las normas y valores que mantienen unidos a sus seguidores para dar continuidad al grupo.
John Kotter no observa en sus investigaciones una oposición entre liderazgo y gestión, entre líder y gerente; por el contrario, los dos perfiles se necesitan y complementan, sobre todo en situaciones de cambio o de crisis en la organización.
Desde este marco de consideraciones, la situación deseable es la del líder que ejerce una autoridad de prestigio que le viene dada por el éxito de su excelente gestión y que es capaz de abrir caminos cuando los intereses de las personas implicadas en los procesos generan conflictos o cuando se producen desajustes entre ellos y la visión, la misión, los principios, los valores y las políticas de la organización.
Entendido así el liderazgo directivo en las instituciones, esta propuesta privilegia un modelo de liderazgo con capacidad de impulsar y transformar procesos de calidad en la educación, que según especialistas en el tema, se denomina liderazgo transformacional.
2.2 MODELO DE GESTIÓN TRANSFORMACIONAL
El modelo de liderazgo directivo transformacional es concebido hoy como el modelo de liderazgo de futuro, que posibilita dirigir organizaciones que aprendan, que cambien y que se adapten permanentemente, haciendo frente a las nuevas tecnologías y a las necesidades y expectativas de las comunidades, organizaciones que sean participantes activos del servicio educativo, mediante el mejoramiento continúo de sus procesos.
“Puede definirse el liderazgo transformacional como el rol que desarrolla un tipo de líder capaz de ayudar a tomar conciencia a los demás de sus posibilidades y capacidades, a liderar sus propias actividades dentro de la organización, pensando en su crecimiento y desarrollo profesional” (Santillana, 2001).
El líder transformacional infunde valores que dan cuenta del por qué y para qué de la actividad de la organización; es un líder capaz de conducir a una organización hacia la calidad total, es un visionario que aporta visión de futuro, que motiva a sus colaboradores a trabajar en una dirección y a crecer personalmente, a comprometerse con programas de cambio que conduzcan a procesos de calidad.
Las siguientes son las competencias que debe tener un directivo docente que se acoge el modelo transformacional:
Comprensión del entorno político.
2.3 DIRECCIONAMIENTO ESTRATÉGICO Y HORIZONTE INSTITUCIONAL
2.3.1 Misión. Somos una Institución Educativa de carácter oficial y confesional que brinda a las estudiantes una formación integral desde el ser, saber y el hacer, que consolida fundamentos de humanización, personalización y evangelización, orientados por los principios pedagógicos de Marie Poussepin, para que ejerzan un liderazgo con sensibilidad social acorde con los retos de una sociedad cambiante, donde prevalezca el respeto por la diferencia, con el acompañamiento de la Congregación de las Hermanas Dominicas de la Presentación y la participación activa de los diferentes estamentos de la Comunidad Educativa.
2.3.2 Visión. Para el año 2015 La Institución Educativa La Presentación será reconocida por su creciente calidad educativa y compromiso cristiano, con un modelo pedagógico integrador, con un enfoque constructivista y para aprendizajes significativos, favoreciendo un ambiente de convivencia, democracia y solidaridad en un contexto social globalizado.
2.3.3 Valores.
Autoestima: Fomentamos el autocuidado y la valoración personal para elevar el amor propio y la actitud positiva frente a la vida.
Ternura: Vivimos un ambiente cálido, transparente, emotivo y amable que favorece la aceptación y acercamiento del otro con sus diferencias individuales, permitiendo actuar en equipo en torno a un fin específico acorde con la filosofía institucional.
Comunicación: Promovemos el valor de la comunicación que permite expresar e intercambiar en forma efectiva pensamientos, ideas y sentimientos con las personas que nos rodean en un ambiente cordial para la reflexión y el análisis del devenir institucional.
Prudencia: Propiciamos espacios de reflexión como mecanismo para actuar consciente y coherentemente frente a las situaciones cotidianas, con el fin de generar un buen clima de convivencia escolar.
Responsabilidad: Educamos en la libertad para actuar con autonomía y responsabilidad frente a las diferentes situaciones y retos que deben asumirse en la vida.
2.3.4 Principios. Los principios pedagógicos de Marie Poussepin son asumidos en la Institución, como los fundamentos filosóficos que acompañan nuestra práctica pedagógica. Ellos son:
Pedagogía del amor y del respeto:
Crea conciencia solidaria, que es lo que nos conduce a esforzarnos por el otro, como máxima expresión de amor: “No hay mayor amor que dar la vida por los hermanos “(Sagrada Biblia). La solidaridad es la “Nueva Forma de la Caridad” (Juan Pablo II).
Apoyo a estos principios.
No hagáis nada sino de común acuerdo.
Diversidad y Singularidad.
La universalidad no prescinde de la singularidad de los seres humanos, ni se opone a la unicidad.
Tolerancia y exigencia
Conocer más a los jóvenes, acogerlos tal como son.
Diálogo e Interiorización
“Las hermanas deben sembrar en los corazones las semillas de la piedad Para que la palabra “otro” construya en mi existencia la dimensión trascendente.
Participación y Pertenencia.
Creando los espacios de participación y reforzando la pertenencia como identidad, aflorará el Sujeto – Persona, en orden a realizar un fin común que genere bienestar colectivo.
Aquí se tiene el perfil de la educadora en su identidad como tal, capaz de construir nuevas identidades, que posibiliten la autonomía y la individualización, comprometida en la pedagogía del amor y del respeto: “Tratad de haceros amar y respetar al mismo tiempo”
Pedagogía de la corrección:
La pedagogía de la “Corrección” es una puerta de entrada para desentrañar la riqueza de la obra educativa de Marie Poussepin inscrita en la misma pedagogía de JESUS y que viene a ser un imperativo de fidelidad, ante la realidad, objeto de nuestra misión. Hoy en día, como en el momento en que vivió Marie Poussepin, es necesario encender una luz; ella lo hizo y lo perpetuó en términos de llamarada para que el mundo se ilumine: “Estad llenos de caridad” “Corregid sin encolerizaros”
“Enderezadles si llegan a cometer alguna falta”. “Advertir con prudencia y dulzura sus defectos a fin de destruir el mal que de esto pudiera nacer” “Jamás de mal humor”. “Imiten en su conducta la vida que JESUS llevó sobre la tierra”.
Es el espíritu, es la vida misma de Marie Poussepin, el impulso dinamizador de la misión educativa “Corregir sin cólera” esto significa:
Trascender el desorden emocional para situarse en el lugar de la misericordia.
Las acciones correctivas no constituyen un problema, el problema está más bien en las pocas acciones reflexivas que se dan en la vida escolar y que son las que permiten el proceso de aprendizaje autónomo y de una ética basada en la interacción, en la comunión con los demás, antes que un condicionamiento orientado a complacer al adulto.
Reconstruir el tejido afectivo, porque el amor es un auténtico imperativo de la existencia. Hay que combinar la acción correctiva con una gran disposición afectiva. Debemos saber que aquello que nos queda después de muchos años no son bloques de información, sino el recuerdo del clima afectivo e interpersonal que pudimos respirar (afecciones, hábitos, gestos más que palabras).
Lo que caracteriza a la vida es el componente afectivo presente en todas las manifestaciones de la convivencia interpersonal.
Capacidad para comprender la existencia de modelos divergentes, para captar los tintes afectivos que dinamizan o bloquean los procesos formativos. Hay que centrarse en la persona, abrirse a la singularidad, única manera de lograr el acercamiento dedicado al Ministerio del otro, siguiendo la dinámica de los procesos singulares.
Ayudar sin hacer daño. Aún la caricia tiene a veces la figura de poder, a veces por ayudar se termina lastimado.
Propiciar una educación basada en la Intuición, ejercida como un acto natural propio de aquellos con vocación para orientar a los niños y a los jóvenes. Dinámica para descubrir la respuesta imprevisible del cambio.
La pedagogía de la corrección debe utilizarse siempre a la manera de JESUS: “Hacer que la persona se confronte a sí misma con su propia conciencia” (Jn. 4,16), decir la verdad con sencillez, sin herir a la persona.
Pedagogía de la firmeza:
Hablar de la pedagogía de la firmeza es hacer referencia al carácter de esencialidad y solidez que ha cimentado y asegurado la vigencia en el tiempo de un proceso generador de personalidades con caracteres estables, seguros, definidos, fuertes, que no mueren y que se manifiestan en la fuerza moral y la certeza de una identidad familiar.
El compromiso educativo de Marie Poussepin en su tiempo y en el hoy de la Congregación se apoya, se fundamenta y se fortalece en su carisma sólido, en un acontecer divino en su persona y en su obra que es la Congregación, en donde se asume la vida como misión y acción creadora que genera, salva y libera.
La pedagogía de la firmeza en Marie Poussepin es personalizante, liberadora, trascendente, conduce con sabiduría el corazón de la persona y garantiza un potencial capaz de sortear los avatares del mundo cambiante, utilitarista y efímero.
El gran reto de esta pedagogía es sortear dificultades en un contexto de un mundo que no entiende sino bajo la ley del amor, síntesis de justicia y verdad. Estas virtudes las resumió luego en sus reglas generales:
“Sed dulces sin debilidad, firmes sin dureza, graves sin altivez y corregid sin cólera”.
“Haceos amar y respetar al mismo tiempo”. “Obrad dulce o severamente según la necesidad”.
“Jamás desfallezcáis ante las dificultades por grandes que estas sean”.
Las anteriores reglas exigen un educador plenamente humano, sólido en criterios y con una realización plena de vocación.
Es por esto por lo que la firmeza no se puede concebir como una actitud aislada de la estructura del ser humano, es una realidad inherente fruto de un proceso de interacción de todas las potencialidades que dan sentido, integran y unifican la propia vida haciendo que la persona logre ser el timonel de la propia existencia aceptando su condicionalidad.
La firmeza da la capacidad de concertación que traduce con su obrar el “todos nos hacemos”, “todos nos construimos”.
Es un compromiso para adoptar un serio respeto por las diferencias que contrastan pero enriquecen. Hablar de la pedagogía de la firmeza es constatar al interior del ser mismo del educador la experiencia de la apertura, la visión y la sabiduría capaz de trascender, en una sociedad donde impera la represión de un país subdesarrollado con modelos prefabricados. Capacidad de trascender el facilismo que supedita a la implantación del tener como valor absoluto, en una sociedad marcada por la violencia que crea siempre la falencia materialista. Es por eso que necesitamos una definición muy clara de nuestra vocación de docentes para una generación postmoderna.
Toda persona desde su nacimiento inicia la configuración de una estructura con base en las interrelaciones existenciales, cognoscitivas y de dominio consigo mismo, con Dios, con la naturaleza, con la sociedad y con los saberes nacionales que la circundan.
El individuo realiza las transformaciones de estructura de conciencia, en un lapso que va desde el nacimiento hasta más o menos los veinte años, cuando la diferenciación culmina y se alcanza el estado estacionario del no equilibrio y el orden por fluctuación.
Aquella es la etapa de la vida que está en nuestras manos, por eso es fundamental la apertura y la visión para lograr que la persona descubra, a través de la Hermana de la Presentación, Educadora, los valores conjugados con su saber pedagógico.
La Hermana de la Presentación debe adoptar una firmeza de carácter, ya que su pedagogía amplia y universal está contribuyendo significativamente a la construcción de una sociedad pluralista, tolerante y fundada en el reconocimiento del otro, de las ideas, de las alternativas y de la aceptación de las disidencias ideológicas. Hermanas capaces de asumir la pluridimensionalidad del mundo contemporáneo. Esto implica que la Hermana Educadora, al estilo de Marie Poussepin, ha de vivir en el realismo, la prudencia, la profundidad espiritual, la sencillez, el abandono a Dios, el equilibrio, la responsabilidad, el amor a los pobres y la ubicación en el contexto del tercer milenio.
Nuestro mundo requiere educadores fieles a Dios y al hombre.
La fidelidad a Dios es la fidelidad a la misión. La fidelidad al hombre es la fidelidad al proyecto de Dios en cada persona.
Un Educador Presentación ha de tener la sabiduría de esa doble fidelidad, y sólo la firmeza nos permite permanecer, aunque fuerzas contrarias nos inciten a claudicar.
Pedagogía de la igualdad:
La pedagogía de la igualdad propende por un sentido de justicia, aceptación y solidaridad, pilares que han dado cimiento y fortaleza a las Pedagogías de Marie Poussepin. Con su filosofía pretende dotar a las estudiantes de recursos y oportunidades que en los hogares no pueden darles; y no se refiere precisamente al aporte económico sino a la calidad educativa que brindan las instituciones, a través del elemento humano y demás recursos que tengan a su alcance.
Educar para la igualdad requiere una formación permanente en valores que parte de una actitud respetuosa y de aceptación al otro con sus diferencias individuales. Esto se manifiesta en la voluntad de actuar en forma benevolente, de ejercitarse en la comprensión, de abrirse a los otros para aceptarlos tal como son y canalizar las diferencias de una manera constructiva y racional.
Las personas tienen necesidad de convicciones orientadas a una verdadera solidaridad, de una convivencia pacífica con su familia y su grupo, en el cual interactúan. Las personas también deben procurar que sus creencias y tradiciones no las lleven a asumir comportamientos de exclusión de los demás. Esto permitirá la construcción de un mundo mejor a partir de las diferencias.
La igualdad supone la disponibilidad de aceptación al otro, tanto en su origen como en su apariencia física, tradiciones culturales, identidad de grupo y forma de vida. Esto requiere de apertura al cambio y voluntad de hacer esfuerzos para comprender los verdaderos motivos del otro, para desear cambios, incluso, estar dispuesto a contribuir a su realización.
La escucha activa del diálogo es indicio de aceptación y buena disposición, para facilitar la participación y la integración como fundamentos para fortalecer la comunicación y la libertad de expresión que conllevan al buen entendimiento y al conocimiento mutuo, para estimular mecanismos de cooperación a todos los niveles.
Es necesario permitir que los demás alcancen sus propias metas, que realicen sus planes y puedan expresar ideales y preferencias con el límite del propio respeto hacia los demás y sin presionar al cambio de actitudes y opiniones, sino lográndolo a través de una positiva racionalización de hechos.
Hay que mirar al yo y al otro como parte de una comunidad, en la cual los individuos están situados en diferentes niveles de relaciones y a los cuales cada uno aporta de acuerdo a sus esfuerzos y capacidades.
Se viven momentos difíciles, razón por la cual se crea la necesidad de construir un mundo mejor a partir de las diferencias, practicando la igualdad para ir más allá del simple respeto y entender al otro para poder participar en la construcción de metas comunes en beneficio colectivo.
Es el momento de fomentar estos valores para propiciar el entendimiento y construir bases de convivencia pacífica que permitan la paz y la justicia; es preciso abrir sendas que lleven nuevas formas de solidaridad y posibilidades de acción y comunicación que todavía no se han explorado. Todo esto permite el acercamiento entre los seres humanos.
La realidad educativa latinoamericana es excluyente con mucha gente. A esto se suma la crisis de la familia (la primera educadora); el divorcio existente entre el Evangelio y la Cultura; y las diferencias sociales y económicas que hacen que para muchos sea onerosa la educación.
Hoy la desigualdad se expresa fundamentalmente en tres grandes bloques: la desigualdad socio-económica, la desigualdad de género y la desigualdad de raza.
Desigualdad Socio – Económica:
Se profundiza cada vez más a nivel internacional (desigualdad norte y sur) y también entre las diferentes capas sociales de cada país.
Tratar a todas las alumnas por igual, es seguir favoreciendo a los privilegiados (si se le dan dos, al que tiene ocho y dos al que tiene tres, se mantiene la desigualdad). En este sentido una educación en y para la igualdad supondría privilegiar a los que no tienen y están en situación de inferioridad. En tal sentido debemos buscar una educación con equidad.
En este sentido, la escuela debe privilegiar a los desfavorecidos tratando de dotarlos de recursos y oportunidades que no tienen en sus hogares y que si tienen los más favorecidos.
Desigualdad de Género:
Nuestras culturas son profundamente machistas, la mujer ha quedado relegada a un mero objeto sexual y de reproducción, como un ser inferior. Teniendo en cuenta que la socialización de los géneros se inicia en la familia, ésta debe proporcionar una formación que enaltezca y dignifique a la mujer. La escuela a su vez debe continuar esta formación mediante mecanismos que contribuyan a reforzar la igualdad de sexos y a superar las creencias que imperan en la sociedad.
Desigualdad de Raza:
El racismo es mucho más común de lo que se cree y se acepta. Educar para la igualdad supone educar para la valoración de las personas sin importar su ascendencia, lugar de origen, color de piel o cualquier otro elemento físico o cultural que nos hace diferentes, pero nunca superiores o inferiores a otros.
Educar para la igualdad supone educar para la justicia, la defensa de los derechos humanos y la solidaridad. Esto implica poner en contacto a los alumnos con la pobreza y el modo de vida de los marginados, analizando las causas y consecuencias de la miseria.
Para educar en y para la igualdad se requiere identificar los diferentes estereotipos de hombres y mujeres y educar en y para los valores democráticos.
Algunos medios para educar en la pedagogía de la igualdad son:
Proyecto de solidaridad comunitaria y de proyección.
Actitud permanente de acogida que propicie la igualdad.
Valoración y aceptación de las individualidades.
La expresión libre en un clima de alegría, fraternidad y confianza.
Relaciones interpersonales democráticas fundamentadas en la justicia.
El amor, la solidaridad y la participación.
Formación en valores y en rescate de la identidad en todos los aspectos.
Formas graduales de participación en la planeación institucional.
Construcción del saber en forma cooperativa.
Pedagogía de la gravedad y el equilibrio:
Busca un encuentro del sujeto educando con la cultura y el mismo hombre a través del Evangelio, de tal manera que se halle el verdadero equilibrio entre la realidad del ser con la fe, por medio del seguimiento al PADRE.
Marie Poussepin nos invita en esta pedagogía a valorar el sentido de las cosas y las acciones del Padre creador, de nosotros mismos y de los demás. Su enseñanza en la pedagogía de la gravedad y el equilibrio se entrega a los educadores para que tengan elementos que les permitan reconocer en la acción de su vocación el elemento básico para la construcción de un sujeto integral, conocedor de la ciencia y vinculado directamente con la palabra evangelizadora de Jesús; es decir, la calidad del SER que trasciende no solo a través de la práctica del conocimiento, sino como testimonio vivencial de las sagradas escrituras y del legado cristiano-católico de Jesús.
Esta pedagogía forma al individuo en la capacidad de dar valor a las cosas que se tienen y que se adquieren a través del conocimiento, por medio del trabajo y gracias al don divino. Reconociendo en las dificultades la oportunidad de trascender a sí mismo, superando las pruebas que la misma vida en su cotidianidad presenta, dando un sentido de calidad de vida a cada uno de los actos que realizamos.
Marie Poussepin invita al Educador-Presentación a brindar ciencia al mismo tiempo que ayuda a fortalecer el espíritu cristiano a través de la palabra del Evangelio. Busca maestros comprometidos de palabra y ejemplo, seres humanos dispuestos a saber, a reconocer y a mejorar su entorno, a entregar su conocimiento sin condiciones, y que al mismo tiempo puedan testimoniar a través de sus actos las enseñanzas de Jesús.
Un maestro que enseña solo ciencia no siembra en sus alumnos semillas de fe. Por eso el educador Presentación desde cualquier área del conocimiento debe saber hablar de Jesús, enseñar a dar gracias al Padre y orientar a sus alumnas como testigos de fe, pertenecientes a la Iglesia cristiana, católica y apostólica.
Pedagogía de la interioridad:
El hombre no ha de quedarse en la pura contemplación del mundo, sino que habrá de empujar a la naturaleza hacia la construcción de lo verdadero, porque en esta construcción habrá de asumir como suyas las causas de la paz, la igualdad y la la justicia, con una visión de su capacidad intelectual que le permita participar en la creación del futuro, escogiéndolo y no sintiéndose víctima de él.
Ser conductores del hombre hacia su propia interioridad es una tarea que involucra una alta cuota de responsabilidad y quizás la mejor forma de afrontarla sea teniendo siempre presente el bien de la humanidad, que debe ser nuestro motor.
Así habremos de ser capaces de mostrarle al niño y al joven nuestro planeta como un ser vivo y a nosotros como responsables de su bienestar con una visión andrógina, en que lo femenino y lo masculino son sólo las mitades de un todo.
Cuando el hombre es capaz de experimentar una presencia mística en todos los aspectos de la vida y de las cosas, se enfrenta al nacimiento de una nueva convivencia y percepción de la vida cotidiana, como algo sacramental que daría lugar a una “Civilización Sagrada”.
Esta experiencia sagrada, que mora en el corazón de todo hombre y de toda cultura no corresponde solo a una búsqueda religiosa sino que abarca lo artístico, lo afectivo, lo intelectual y lo físico. Es un diverso modo de relacionarse con distintos estímulos, enriqueciéndose recíprocamente.
Esta pedagogía debe tener como fundamentos las etapas evolutivas del niño y cambio permanente de la vida interior.
Inculcar en las alumnas la capacidad de admiración y el sentido de la belleza.
Enseñar a las alumnas a agradecer para que se separen de sus propias necesidades y reconozcan sus dependencias.
Recuperar en las alumnas el sentido de respeto, para erradicar la indiferencia y la agresión.
Valorar el silencio como un encuentro entre el hombre y Dios.
Someter a las alumnas a la realidad permitiendo a éstos estar dispuestos a ver las cosas en su identidad más profunda.
Hacer consciente a la alumna de la pluridimensionalidad de las cosas, lo que le facilitará profundizar en el hombre y en las cosas.
Cultivar en las alumnas la intuición, lo cual elevará al hombre al nivel de la realidad trascendental.
Profundizar en las alumnas el sentido de la religión y de lo sagrado, ya que es necesaria una dosificación juiciosa de la acción, de la reflexión, del trabajo y de la oración.
Estimular la creatividad de la niña y de las jóvenes para que puedan proyectar nuestras formas de pensamiento y de acción.
Es importante unir esfuerzos en la construcción de un camino que conduzca primero, al interior del ser individual, para luego proyectarse temporalmente a las convergencias de nuestra energías síquicas, de nuestras potencialidades y riquezas espirituales que permitan algún día, la construcción de una sociedad verdaderamente humana en que la medida del bien sea el bienestar del hombre con todo lo creado por Dios.
La huella de las dotes pedagógicas de Marie Poussepin se aquilata y se traducen en vivencias de actualidad.
Y todo lo anterior visto a luz del carisma Marie Poussepin. Ella con profunda intuición de educadora descubre el reflejo que desde la hondura de su alma vivió y trasmitió en herencia a su familia religiosa. Los tres siglos de vivencia de su legado, no sólo no han borrado la huella de sus dotes pedagógicas, sino que por el contrario, se aquilatan y traducen en sus vivencias de actualidad.
Cuando recomienda el silencio a sus hermanas de Sainville es porque sabe bien que éste es condición de fecundidad espiritual y laboriosa: “Hablad a menudo con Dios o de Dios”, era una recomendación frecuente para ser vivida y proyectada en el apostolado. En resumen el amor todo lo puede.
Pedagogía de la ternura:
“Tened mucha ternura y vigilancia con los niños que educáis: Tratad de haceros amar” (Cr Mt 6, 25-34).
La lectura atenta de los reglamentos de Sainville nos indica cómo la fuerza de la pedagogía de Marie Poussepin estaba en la ternura, aconsejada especialmente a las hermanas: “No olvidéis que no podéis estar jamás lejos de la mirada de vuestro Dios”, esto lo dice en las reglas generales. Esa mirada bondadosa de Dios Padre debe llenar nuestra mirada de ternura y amor hacia los demás.
La ternura es el tinte positivo de lo que hacemos y vivimos: “La espera paciente de la hora de Dios en la búsqueda incansable de su voluntad, es admirar, lo bello de la vida”. Con la ternura se trasforma lo cotidiano y rutinario en una experiencia única “Conservad la presencia de Dios en todas vuestras acciones y para esto habladle a menudo, hablad de El con frecuencia y renovad la intención de hacerlo todo para su gloria”.
Otra cualidad de la ternura es dar dulzura a nuestros actos. Nos dice Marie Poussepin, “Sed dulces en vuestras palabras, tened mucha ternura y vigilancia con la juventud que educáis, tratad de haceros amar”. “Sed dulces sin debilidad, firmes sin dureza” (R.G.). Este consejo requiere una buena dosis de ternura exquisita y equilibrada. Por eso, entre las cualidades que exige Marie Poussepin a los maestros, está la dulzura al lado de la paciencia, la modestia, la humildad, la caridad, y una buena preparación pedagógica.
Sería interminable citar detalles, transcribir textos que nos hablen de la ternura de Marie Poussepin como pedagogía para el logro de sus objetivos.
Nos interrogamos ahora cuáles son los límites de acción, en nuestra labor de educadores:
¿Tenemos miedo de perder nuestra autoridad cuando acogemos con cariño al que llamamos rebelde?
¿Manifestamos el afecto con gestos que expresan nuestra ternura? ¿Cuando un joven llora, está inquieto o nos interroga?
¿Consideramos pérdida de tiempo atender a nuestros alumnos con dedicación, delicadeza y ternura?
¿Cuándo evaluamos a nuestros educandos, académica o disciplinariamente, tenemos en cuenta la ternura o rigor, nuestra sensibilidad herida o el deseo de orientarlos con cariño?
¿En nuestra labor de educadores la puerta que seguimos es la de la ternura?
¿Sabemos acariciar al niño que llora, al adolescente que espera una actitud nueva de nosotros, al padre que nos habla de los problemas de su hogar?
La ternura es un sentimiento siempre nuevo, que es ofrecido sin imponerse, que se da sin esperar retribuciones, que trasforma lo cotidiano o rutinario en una experiencia única. Es dar suavidad, dulzura, bondad, frescura, transparencia y novedad a cuanto hacemos. Es la expresión de la persona generosa, apacible, ingenua que respeta las diferencias y sabe aceptar lo que la rodea, sin amarguras ni resentimientos.
Si se recorre la vida de Marie Poussepin, se encuentran todas estas características en su proyecto de caridad.
Sabe maravillarse y dialogar sencillamente con Dios. La oración es una conversación familiar con Dios. Se ofrece sin imponerse: la conmueve el dolor ajeno para encontrar allí a Jesucristo encarnado en el enfermo e ignorante.
Toda de Marie Poussepin fue un continuo dar con liberalidad sin esperar retribución alguna.
Otra cualidad de la ternura es dar dulzura a nuestros actos: “Sed dulces en vuestras palabras. Estad llenas de caridad para con vuestras hermanas. Tened mucha ternura y vigilancia con la juventud que educáis: Tratad de haceros amar”.
En resumen la ternura es gratitud, admiración, novedad, rostro positivo, bondad y dulzura. El rostro de Marie Poussepin es la imagen de la ternura. Su modelo es Jesús.
Pedagogía de la tolerancia:
La tolerancia: actitud personal que se manifiesta en la voluntad en forma benevolente, de condescender, de ejercitarse en la comprensión, de abrirse a los otros para aceptarlos como son:
Respeto a las diferencias individuales y aprecio por los valores propios de cada uno.
Sabiduría para afrontar conflictos. A la tolerancia se llega por el camino del respeto al otro; del reconocimiento de valores y diferencias individuales; y de la búsqueda de la verdad, sabiendo que nadie posee la verdad completa.
La tolerancia de Marie Poussepin aparece como ejercicio de su carisma. Aconseja a las hermanas: “Desterrarán de su corazón todo resentimiento; sufrirán las contrariedades…las palabras duras y aun las burlas”.
¿Cómo educarnos para la tolerancia?
El camino hacia la tolerancia no es solamente un proceso histórico, sino un desafío cotidiano que nos compromete enteramente y toca las diferencias externas de nuestra vida personal y social.
La tolerancia, la solidaridad y la fraternidad son los tres momentos de un único camino hacia Dios y hacia la plena realización de los seres humanos. Se realiza mediante la capacidad de vínculos amistosos con Dios, consigo mismo, con los otros, con la creación y con la historia.
Medios prácticos para lograr la tolerancia:
Educación de los cinco sentidos a favor del conocimiento y aceptación del otro.
Conciencia del bien común.
Capacidad de servir ante la realidad cotidiana, ante quien nos persigue, nos insulta o no nos ama, cuesta muy poco una sonrisa, pero puede llevar a una vida digna. Llevarnos de la solidaridad a la paz. De la paz al amor.
Para que haya paz es necesario encontrar el corazón dispuesto a convertirse…. a desarraigar de sí la tentación de poseer, de dominar la tierra, de someter a otros seres humanos.
La tolerancia, primer eslabón de la caridad perfecta, es presupuesto seguro para la cultura de la paz.
Nuestra meta debe ser la que señala San Pablo en sus cartas: “Hagan ustedes con los demás como quieren que los demás hagan con ustedes” (Luc. 6,31).
Tolerancia es la manera de afrontar los conflictos, sufrir, llevar con paciencia (entendida pasivamente), actitud de soportar. En sentido pleno: comportamiento positivo que lleva a la negación, a la concertación, el grado más alto de respeto a las diferencias individuales y lealtad al compromiso adquirido.
La tolerancia según la Biblia es: perseverancia, paciencia, fortaleza de ánimo, mirando hacia Dios.
La tolerancia de Marie Poussepin aparece como ejercicio de su carisma: el servicio de la caridad: “La verdadera caridad las conducirá a la cordialidad, a la amabilidad, a entenderse, a darse en todo muestras de deferencia y cordialidad que las comprometerá a aceptarse mutuamente con sus debilidades e imperfecciones; las inspirará a que juzguen siempre favorablemente las acciones de los demás o que excusen las intenciones cuando no pueden justificar las acciones”.
También aconsejaba: “Desterrarán de su corazón todo resentimiento, sufrirán las contrariedades…las palabras duras y aun las burlas”.
En las reglas que Marie Poussepin escribió para sus hijas podemos encontrar un tratado sobre la tolerancia:
“Estad siempre dispuestas a hacer el bien, jamás de mal humor”.
“Estad llenas de caridad, no juzguéis nunca mal, soportad a vuestras hermanas como queréis que ellas os soporten y aún más si tienen más necesidad de ello”. (cita).
Pedagogía de la vigilancia:
Vigilar es estar atentas, estar en vela, caminar con ellas. Para Marie Poussepin, la vigilancia está unida a la ternura y a la conciencia de la presencia de Dios. Esto implica estar atentos a la realidad y a la persona del alumno.
“Tened vigilancia y ternura con la juventud que educáis”.
Hay que trabajar en la formación mediante el análisis de la realidad, iluminados por la Palabra de Dios fuente de cambio. Una realidad que envuelve al joven de hoy, si no está atento y vigilante para hacerle frente. Por esto Marie Poussepin insiste en que para salvar la juventud hay que caminar con ella siendo la “carta abierta al amor de Dios” para que su palabra le ayude a estar siempre atenta y en vela, es decir, con la lámpara encendida.
Cuando educamos lo debemos hacer con amor y convicción. Como eje fundamental debemos retornar a Dios como el principio y fin de todas las cosas y esto es precisamente lo que Dios y Marie Poussepin quieren de nosotros los docentes, dedicando toda la atención, cuidados y desvelos a nuestros alumnos.
Amamos a Dios amando lo que hacemos y amando a los demás. Desde nuestro interior abramos los ojos y miremos en torno a la realidad, preguntándonos: ¿Realmente estamos educando con bases firmes en el ámbito espiritual? O ¿Miramos al alumno como un elemento más?
Si no brindamos un acompañamiento a nuestros alumnos (as), faltaría un elemento indispensable para educar ya que se perdería la esencia tanto en valores como en afectividad. La valoración continua de los alumnos se hace indispensable a la hora de tomar decisiones y percibir los sentimientos y acciones adoptados por ellos en determinadas circunstancias; y es aquí donde el docente debe entrar a orientar en unos principios lógicos y humanos para el desarrollo integral de ellos.
El acercamiento con los docentes permite desarrollar mayor confianza y lograr una relación armónica que beneficie el proceso enseñanza-aprendizaje y se lograría así una mejor orientación para la vida.
Bien sabemos que después de mucho tiempo lo que nos queda no son bloques de información, sino el claro recuerdo del clima afectivo e interpersonal que pudimos respirar, afectos, hábitos y gestos más que palabras. Porque lo que caracteriza nuestra vida es precisamente ese componente afectivo presente en todas las manifestaciones de convivencia interpersonal.
El mejor camino hacia el ámbito de la singularidad es el que sigue la huella de la sensibilidad, pues es en este plano sensible afectivo donde habitan las más radicales diferencias.
Habrá violencia educativa si se sigue perpetuando un sistema de enseñanza que obliga a homogenización del pensamiento de los niños en el aula, a negar las singularidades, a tratar a los alumnos como si tuvieran las mismas características y debieran por esto responder a las exigencias de los adultos con iguales resultados.
En la línea del Evangelio, se debe usar la pedagogía de la vigilancia siempre a la manera de Jesús: hacer que la persona se confronte consigo misma con su propia existencia; decir la verdad con sencillez sin herir a los demás.
2.3.5 Perfiles.
Del educador:
El perfil del educador de la Institución Educativa “La Presentación” ha de estar caracterizado por su dinamismo, integridad y ética profesional para la cual tendrá que:
Ser consciente de sus características como ser personal, auto reflexivo, autónomo, crítico, creativo y trascendente.
Ser un docente con vocación, que crea en la educación y se sienta realizado en el ejercicio de su profesión.
Amar mucho las niñas y jóvenes, esforzarse por conocerlos y tener con ellos una relación cercana.
Ser consciente de las problemáticas afectivas, familiares, económicas, sociales, culturales que viven sus estudiantes, así como de las características propias de su edad.
Ser un analista e intérprete de su realidad para que asuma y ejerza un protagonismo responsable, trabajando por lograr calidad de vida y calidad de educación.
Tener un gran sentido de pertenencia con respecto a su institución y mantener relaciones cordiales y de cooperación con los demás miembros de la comunidad educativa.
Ser consciente de los nuevos lenguajes que predominan en la sociedad y de los significados que sus estudiantes les dan.
Promover ambientes de aprendizaje lúdicos, gratificantes, significativos y motivantes.
Enfrentar el ejercicio de su profesión con creatividad, siendo conscientes de que vive en una realidad marcada por lo imprevisible y lo transitorio.
Vivir en actitud de cambio de forma que sus prácticas educativas evolucionen, siendo respuesta a las nuevas expectativas y requerimientos de las estudiantes y la sociedad en general.
Mantener un espíritu investigativo para el logro de la integración de saberes.
Propiciar espacios de democracia participativa.
Ser un gestor cualificado de los procesos de formación y aprendizaje.
Ser un docente con profesionalización pedagógica y ética lo que conlleva una intencionalidad explícitamente formativa, la del hombre integro y profesional competente.
Actualizarse permanentemente y utilizar las TICs.
De la estudiante:
La institución educativa la Presentación tiene como propósito la formación de una estudiante consciente de sí misma y de su dignidad de hija de Dios, realidad inacabada en búsqueda de permanente superación personal y de transformación de su entorno, para lo cual la comunidad educativa propiciará que cada estudiante:
Asuma y respete la filosofía y los principios institucionales.
Reconozca su condición humana amando y valorando la vida como don de Dios.
Manifieste una actitud de apertura hacia Dios, hacia los demás y hacia el mundo.
Mantenga una actitud de autoconocimiento y reflexión que le permita valorarse y potenciar sus posibilidades.
Desarrolle valores humano-cristianos tales como: Autoestima, Ternura, Comunicación, Prudencia y responsabilidad.
Asuma actitudes de vida saludables a nivel físico y mental.
Exprese adecuadamente su afectividad a través de sus relaciones interpersonales.
Sea una ciudadana participativa con sentido de pertenencia y con actitudes democráticas.
Tome decisiones libres y autónomas, asumiendo responsablemente sus actos a nivel personal y social.
Sea crítica y analítica frente a sus vivencias y realidades sociales.
Sea capaz de encontrar soluciones creativas a las situaciones cotidianas.
Adquiera hábitos de lectura comprensiva, de investigación y formación permanente.
Utilice el tiempo libre en forma creativa para su crecimiento y superación.
Emplee adecuadamente todas las formas del lenguaje para mejorar su comunicación y convivencia pacífica.
De la egresada:
Sea constructora de paz en los diferentes escenarios donde se desenvuelva.
Proteja y defienda su entorno, consciente de su responsabilidad frente al medio ambiente y al uso racional de los recursos.
Contextualizada con el desarrollo económico, político, científico y tecnológico.
Manifieste actitudes axiológicas aprendidas de los principios pedagógicos de Marie Poussepin.
Que demuestre disciplina de estudio, interés por la ciencia y los saberes del conocimiento.
Que opte por una realización personal y profesional acorde a su formación y habilidades.
El padre de familia que requiere la Comunidad Educativa de la institución Educativa La Presentación debe caracterizarse por poseer las siguientes actitudes y valores:
Asumir y respetar la filosofía y los principios institucionales.
Asumir con responsabilidad el acompañamiento permanente de sus hijas a través de las diferentes etapas de su desarrollo.
Hacer uso de los canales de comunicación que ofrece la institución, para mantenerse informado sobre los procesos formativos y pedagógicos que se llevan a cabo.
Participar a través de los medios de comunicación en la planeación, ejecución y evaluación del PEI.
Mantener relaciones cordiales y amistosas con aquellas personas que conforman la comunidad educativa.
Propiciar bases fundamentales para la formación moral y religiosa de sus hijas, acorde con los principios cristianos y éticos.
Comprender y acompañar los estados anímicos de sus hijas y buscar asesoría profesional cuando se requiera.
2.3.6 Políticas Educativas. Las políticas educativas dan sentido y afianzan los objetivos institucionales, es decir, optan por orientaciones para realizarlos y crear un ambiente proactivo en torno a su logro.
La Institución Educativa La Presentación, cuenta con políticas para cada una de las áreas de gestión educativa, porque concibe la necesidad de proyectarlas hacia una gestión estratégica de mejora continua.
La Institución Educativa La Presentación ofrece una propuesta educativa que promueve la formación integral de las estudiantes, fundamentada en la calidad académica, la humanización y la evangelización con liderazgo y sensibilidad social.
Esta política de calidad se orienta hacia las siguientes estrategias:
Comparar la institución que tenemos con la institución que queremos y necesitamos en el momento histórico actual.
Fortalecer el diálogo, el trabajo en equipo, la argumentación de diversos puntos de vista, de manera que se fortalezcan ambientes de participación democrática y el diálogo de saberes.
Fortalecer la cultura de la autoevaluación y del mejoramiento continuo.
Transformar la institución educativa en una organización que aprende.
La política de calidad debe hacer visible:
El liderazgo del equipo de dirección, conformado por la rectoría y los coordinadores (as) y los miembros del Consejo Directivo.
Una visión de futuro de largo alcance.
La orientación hacia resultados expresados en mejores desempeños académicos de las estudiantes.
El enfoque centrado en las estudiantes, sus necesidades e intereses.
Procesos pedagógicos orientados hacia aprendizajes significativos.
Estrategias continuas de evaluación y de mejoramiento.
El compromiso con el desarrollo profesional del docente.
La gestión en función de evidencias, lo que supone recolección, organización y análisis de información confiable y uso de indicadores.
La transparencia y la legalidad en la gestión de los recursos.
La rendición de cuentas a la comunidad y a los entes de control.
La claridad y el compromiso de los actores educativos frente a la formación integral de las estudiantes.
En el área de gestión Administrativa:
Fundamentar la gestión en el enfoque estratégico, esto es, con visión de futuro y de grandes objetivos.
Ambientar y ejecutar una planeación participativa en los aspectos físicos, administrativos, pedagógicos, curriculares, normativos y de proyección.
Fomentar en todos los estamentos la cultura de la evaluación y el mejoramiento continuo.
Mejorar la competitividad de la institución y la eficiencia en los procesos organizacionales que garanticen la confiabilidad del servicio educativo de calidad.
En el área de gestión Académico-Pedagógica:
Mantener la institución educativa a tono con la pedagogía vigente, propiciando la capacitación permanente del profesorado.
Promover, junto con el desempeño académico de las estudiantes, su desarrollo intelectual, axiológico y actitudinal.
Propiciar un ambiente de disciplina de trabajo académico que privilegie el enfoque analítico basado en la alteridad, el diálogo y la autocritica.
Hacer del maestro un maestro investigador.
Formar a sus estudiantes para el desarrollo axiológico, ético y moral consciente de sí y de su dignidad de hija de Dios, realidad inacabada en búsqueda de una permanente superación personal.
Formar integralmente a las estudiantes para generar seres útiles a la sociedad, educando en el aprender a ser, conocer, hacer y convivir desde el reconocimiento de los diferentes ritmos de aprendizaje y las diferencias individuales inherentes a ellas.
Mantener un currículo equilibrado en relación con los distintos saberes, tecnología, arte y valores.
Vigilar el tiempo de aprendizaje como variable básica de la calidad, evitando la desescolarización.
Fortalecer el aprendizaje orientado y dirigido por medio de las guías de aprendizaje.
Promover la capacitación del profesorado en la misma práctica, facilitando la reflexibilidad sobre la práctica y eventos de formación continuada.
En el área de Proyección y Bienestar social:
Por bienestar se entiende el conjunto de estrategias y actividades para estar bien, en ambiente de paz y sana convivencia a través de:
Orientar las actividades de bienestar a directivos, docentes, empleados administrativos y estudiantes.
Basar el bienestar en el criterio de que todos puedan logar la formación humana integral.
Incorporar en el bienestar las dimensiones socio-sico-afectivas, físicas, culturales, lúdicas, estéticas y espirituales, y buscar que las estudiantes escojan actividades según sus aptitudes y preferencias.
Ofrecer un servicio de cafetería acorde con las preferencias de los usuarios, normas de higiene y equilibrio nutricional.
Mantener el botiquín escolar con dotación de implementos y medicamentos de atención primaria y capacitar grupos de estudiantes en su manejo.
Organizar ciclos de conferencias de actualización y complementación relacionadas con los proyectos pedagógicos e institucionales.
Propiciar la realización personal y profesional de la comunidad educativa, participando en el mejoramiento de su calidad de vida.
Dedicar los recursos del Fondo de Servicios Educativos a las necesidades prioritarias para el adecuado funcionamiento del plantel, distintas a gastos de personal. A tono con el artículo 12 de la Ley 715 de 2001, sondeando la percepción de los docentes antes de someter el presupuesto a la decisión del Consejo Directivo.
Ceñirse a lo estipulado en los artículos 12, 13 y 14 de la Ley 115 de 2001, relacionados con el Fondo de Servicios Educativos y a las normas y orientaciones emanadas del MEN y de la Secretaría de Educación Municipal.
2.3.7 Referentes conceptuales.
Formación Integral: tiene como fundamento la dignidad humana; por consiguiente, toda formación integral se dirige a desarrollar las capacidades sensorio-motoras, volitivas y emocionales, así como las intelectuales, ideológico-valorativas y las productivas-transformadoras.
En la actividad humana, estas capacidades se conjugan e integran en competencias y desempeños específicos de las personas, en lo posible interactuando armónicamente en un todo estructural (sistema) y vital para responder a dinámicas contextuales, necesidades del sujeto y transformaciones del entorno.
Concepción del ser humano: se considera la persona humana como sujeto multidimensional, complejo, libre, autónomo, perfectible, gestor de su historia y su cultura. Bajo esta perspectiva, se reconoce como un ser con dimensiones interdependientes que lo constituyen, pero con posibilidades de perfeccionamiento, con capacidad de optar y de comprometerse en la construcción y transformación de su propio yo, de su inteligencia, afectividad, historicidad, culturalidad y trascendencia que se recrea permanentemente a través de la educación.
En consecuencia, tales dimensiones se consideran como las facultades educables de la persona, bajo un proceso formativo intencionalmente orientado hacia el desarrollo de todas ellas, configurando la "educación integral" como condición necesaria para la plena realización de la dignidad del hombre, razón que la constituye en un derecho fundamental de la persona.
Concepción de Conocimiento: se entiende el conocimiento como la capacidad humana de aprehender la realidad que lo circunda, comprendiendo lo que él mismo es y construye en esa realidad; es decir, lo asume en su sentido amplio como un proceso dinámico, en constante construcción y reconstrucción colectiva, que varía en niveles de abstracción de lo real y de aplicación de los distintos saberes.
Concepción sobre la Sociedad: las sociedades son la forma de organización de los pueblos, en la cual sus individuos tienen distintas funciones en razón de la división social del trabajo, generando relaciones de interdependencia complejas que configuran instituciones, sectores de actividad y agremiaciones sociales, cuya pertinencia social depende del cumplimiento de sus fines sociales, a saber: ciudadanos autónomos, críticos, participativos y responsables, conscientes de las necesidades y posibilidades de su entorno y solidarios con los proyectos de trasformación social.
Concepción de enseñanza – aprendizaje: los procesos de enseñanza y aprendizaje en el aula se deben propiciar bajo el supuesto de un quehacer institucional que conlleva a la construcción de significados compartidos, en la cual el docente y el estudiante elabora y reelabora conjuntamente representaciones sobre determinados contenidos y saberes culturales; implicando una fecunda actividad intelectual de los estudiantes que puede llegar a enriquecer, diversificar y modificar sus conocimientos y representaciones.
Aprendizaje: Es el proceso a través del cual se adquieren nuevas habilidades, destrezas, conocimientos, conductas o valores como resultado del estudio, la experiencia, la instrucción y la observación, lo que puede conllevar a una formación sólida en valores, con un acompañamiento permanente, a través de metodologías activas, recursos didácticos al día y ambientes de aprendizaje organizados.
Calidad educativa: es el resultado de la puesta en marcha de una serie de estrategias académicas, culturales, sociales, artísticas, políticas, deportivas y recreativas que propicia una institución para potenciar al máximo las habilidades y destrezas de sus educandos y atender con equidad sus necesidades, permitiéndoles así desarrollarse plenamente y continuar aprendiendo, generando procesos exitosos de participación en la sociedad.
Eficiencia: Es la disposición que presentan todos los miembros de la Comunidad educativa para la utilización de los recursos, ya sean físicos, didácticos, intelectuales, económicos y humanos, en función de que un número mayor de estudiantes alcancen los logros propuestos para su formación.
Eficacia: Son todas las acciones que implementa la institución educativa o en su nombre el docente para propiciar los procesos en que sus estudiantes alcancen los logros propuestos y por ende potencien sus competencias.
Cobertura: Es la capacidad que ha desarrollado la institución con miras a propiciar una formación integral plena de sus estudiantes, partiendo de unos aprendizajes que les aseguren un desempeño satisfactorio a lo largo de su proceso formativo.
Concepción de Cultura: la cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal, incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias.
Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano.
Concepción de Educación: Es el proceso mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educación no sólo se produce a través de la palabra; está presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.
Concepción de Convivencia: Ha de entenderse como un hecho propiamente humano. Con-vivir implica “vivir con” (Martiña, 2006). Constituye una construcción colectiva y es responsabilidad de todos los integrantes de la comunidad educativa sin excepción. El vínculo afectivo entre educadores(as) y estudiantes, entre estudiantes, las relaciones organizadas al interior del establecimiento, basadas en el respeto y la capacidad de dialogo permiten la mejor mediación y aprendizaje de saberes contenidos en el currículum. Es finalmente “La capacidad de construir y vivir en comunidad y siendo de todos como iguales”.
Concepción de Educación Inclusiva: La educación inclusiva es una aproximación estratégica diseñada para facilitar el aprendizaje exitoso para todos los niño/as y jóvenes. Hace referencia a metas comunes para disminuir y superar todo tipo de exclusión desde una perspectiva del derecho humano a una educación; tiene que ver con acceso, participación y aprendizaje exitoso en una educación de calidad para todos. (UNESCO Sección de Educación de Necesidades Especiales 2000)
Más que el tipo de institución educativa a la que asisten las niñas y jóvenes, tiene que ver con la calidad de la experiencia; con la forma de apoyar su aprendizaje, sus logros y su participación total en la vida de la institución.
Concepto de Guías: las guías de trabajo o fichas son una forma de orientar el trabajo personal o grupal de las estudiantes. Contienen las instrucciones que prepara el docente para guiar a la estudiante en su proceso de estudio y de aprendizaje. Con este instrumento se trata de despertar y desarrollar al máximo las competencias en las estudiantes.
Tipos de Guías: Son múltiples el tipo de guías que se utilizan en el trabajo académico y formativo de las alumnas, veremos entonces algunas de ellas:
Conceptual: indica lo que la estudiante debe hacer y la remite al material existente en el aula de clase. Estas guías son claves para la construcción de conceptos.
Informativa: Contiene la exposición o información de datos, documentos, explicaciones que no se encuentran en los textos del aula. También son llamadas guías de contenido o consulta.
Recuperación: Diseñada especialmente para las estudiantes con dificultades en su proceso de aprendizaje. Debe estar adecuada a los logros que no han sido alcanzados y con actividades que favorezcan el éxito.
Ejercitación: presenta una serie de actividades que permiten a la estudiante practicar los contenidos estudiados de manera comprensiva y no en forma mecánica. Estas guías son posteriores a las guías conceptuales e informativas, igualmente deben permitir la conquista, la comprensión y la asimilación de nociones.
Control: Ocupan el lugar de las evaluaciones.
Emergencia: Tratan temas generales de las asignaturas o áreas, su objetivo es afianzar pre-saberes en ausencia justificada de los docentes.
Es la acción permanente, ejecutada por los(as) educadores(as), las estudiantes y acompañada por las familias, a través de la cual se busca apreciar, estimar y emitir juicios sobre los procesos académicos desarrollados, así como sobre sus resultados, con el fin de mantener o elevar la calidad y dar conceptos de carácter integral sobre el desarrollo de las estudiantes.
Se concibe como una acción comunicativa que invita a la reflexión, la motivación y la búsqueda de estrategias y alternativas para que lleven a las estudiantes a superar sus desempeños bajos, y a fortalecer sus desempeños superiores, ayudándoles así a avanzar en la construcción de sus proyectos de vida, lo cual implica que la evaluación se caracterice por ser: permanente, flexible, abierta y participativa.
El proceso de evaluación comprende la observación, identificación, descripción, relación, explicación, comprensión e interpretación del desempeño de las estudiantes. Para ello, el grupo docente diseña y ejecuta actividades pedagógicas que le permiten obtener, analizar e interpretar la información y determinar el alcance o no de los niveles de desempeño propuestos para las distintas dimensiones y áreas del Plan de Estudio.
Concepción de Autoevaluación: La autoevaluación es concebida en la institución como la acción introspectiva que realiza toda su comunidad académica. Con ella, la institución se revisa a sí misma en el cumplimiento de sus propios estándares de calidad frente al ideal de formación que se ha planteado desde su misión y proyecto educativo.
Logro: Son los avances que se espera sean alcanzados en cada periodo para ir dando cuenta del proceso general de la dimensión o área. Deben ser inclusivos y jerárquicos.
Competencia: Se es competente cuando los saberes adquiridos en una determinada área se hacen evidentes en tareas específicas de la cotidianidad. Es saber hacer en un contexto dado.
Modelo pedagógico: Es el conjunto de teorías, enfoques, estrategias, y didácticas que ha definido la institución para la planeación, desarrollo y evaluación de toda actividad pedagógica para garantizar una formación integral en sus estudiantes.
Estrategias pedagógicas: Es el conjunto de tareas que le posibilitan a la estudiante obtener los logros esperados en su proceso de formación, tareas que tendrán una intención formativa y que en el desarrollo de las mismas, la alumna podrá dar cuenta de las competencias adquiridas en su proceso. La actividad se convierte aquí en el instrumento por excelencia que permitirá evidenciar hasta donde la alumna ha potencializado sus habilidades. Serán variadas y de múltiples modalidades, pretendiendo identificar en ellas no sólo el nivel de logro de orden cognoscitivo, sino socio-afectivo, actitudinal, valorativo, ético, estético, espiritual, entre otros.
Indicadores de desempeño: Son las señales que indican el avance en la consecución de un logro. También son evidencias que demuestran que los procesos educativos están permitiendo la formación académica esperada en las estudiantes. Se redactan en tercera persona y se deben diferenciar de las actividades.
Actividades de apoyo: Se programan para las estudiantes que presentan dificultades en la consecución del logro propuesto para cada período. Estas actividades serán propuestas por los maestros durante todo el período en espacios de clases y/o por fuera de ellas. Se realizan con el objetivo de superar las dificultades y así alcanzar el logro esperado.
Finalizando cada uno de los periodos académicos las estudiantes conocerán los resultados, definiendo su nivel de desempeño.
2.4 MARCO LEGAL DE LA EDUCACIÓN EN COLOMBIA
A continuación se enuncian las leyes, decretos, resoluciones, entre otros, que orientan el desarrollo de la educación en nuestro país.
En el aspecto académico:
Ley 361 de3 1997
Ley 1029 de 2002
Decreto 1962 de 1969
Decreto 1967 de 1991
Decreto 1283 de 2002
Resolución 2343 de 1996
Directiva Ministerial 11 de 2003
Decreto 1538 de 2005
Decreto 1287 de 2009
En el aspecto Administrativo:
Decreto 224 de 1972
Decreto 907 de 1996
Decreto 850 de 2001
Decreto 992 de 2002
Decreto 1850 del 2002
Decreto 1528 de 2002
Decreto 4791 de 2008
Normas sobre los menores:
Sentencia T- 34 DE 2003
Decreto 866 de 2009
Decreto 1620 de 2013
Plan de desarrollo Nacional:
2010 – 2014 “Prosperidad para todos”
2.5 FUNDAMENTOS INSTITUCIONALES
2.5.1 Sociológicos. La educación es un proceso social que involucra a todas los seres humanos, en situaciones diversas. Prácticamente todo lo que aprendemos es resultado del proceso de interacción social, no solamente en la escuela, sino también en la familia, en la iglesia, en los grupos de amigos y en la comunidad en general. No se educa en el aislamiento. Se comienza el proceso educativo cuando el niño inicia la interacción con otros y se continúa a través de toda la vida.
La escuela, como principal institución de enseñanza, fue creada por la sociedad para realizar ciertas funciones que no se podían atender de otra forma; ella no puede realizar su función independiente del conjunto de instituciones sociales. La educación, por lo tanto, es una gran empresa en la cual participa toda la sociedad.
El salón de clases también es una sociedad que persigue un propósito determinado: la educación de los que la componen, es un mundo compuesto de personalidades en interacción, que desempeñan diferentes roles y forman diversos grupos.
La educación persigue un objetivo social: la socialización del educando, a través del proceso de enseñarle la cultura y las pautas de conducta que se esperan de él. A través de la escuela, cada sociedad persigue unos objetivos que van dirigidos a la formación del tipo de hombre / mujer que ella necesita y de esta manera la institución educativa prepara al individuo para tomar parte activa en la sociedad.
Desde esta premisa social, la Institución Educativa La Presentación direcciona sus fundamentos sociológicos hacia:
El descubrimiento y desarrollo de las capacidades individuales de las estudiantes y su proyección a la comunidad.
La comprensión, valoración y compromiso frente a la realidad local, regional y nacional.
La formación de personas seguras, conocedoras de sí mismas, con capacidad de liderazgo y conciliación, reflejada en conductas autónomas, con sentido de responsabilidad y tolerancia.
La formación para un mejor desempeño en el medio social, cultural, económico, político y el rescate de los valores autóctonos de la cultura, integrándose a la participación política en el destino del país dentro de una democracia participativa.
2.5.2 Epistemológicos. La acción educativa está estrechamente vinculada a una postura epistemológica, de donde extrae sus unidades básicas de razonamiento (teoría) y su método de enseñanza.
El conocimiento emerge en contextos que le son significativos, por tanto, para comprender el aprendizaje que ha tenido lugar en un individuo, debe examinarse la experiencia en su totalidad. Ello en atención a que los aprendizajes siguen un patrón, tanto para los procesos de descubrimiento (explicados por la psicología), como para su validación (descritos por la epistemología).
El conocimiento hace al hombre, le genera bienestar y le transfiere poder a través de su aprendizaje, para transformar el medio físico y social. La función del conocimiento es, entonces, la de sustentar acciones racionales colectivas, de producir innovaciones instrumentales y tecnológicas de definir perfiles históricos-culturales de las sociedades.
El conocimiento científico, como tal, y qué hacer con él, son paradigmas que obedecen a criterios éticos o morales muy personales. El conocimiento en su versión sistemática y rigurosa presenta una evolución en la cual destaca diversos estilos de pensamiento; estilos que han marcado los avances científico- tecnológico en la historia, que por diversas vías se han transferido al ámbito educativo y que más adelante determina el desempeño personal y profesional del individuo.
El análisis de los estilos de pensamiento en el ámbito educativo pondrá en evidencia cuáles son los supuestos epistemológicos que subyacen en la práctica. Por ello se requiere comprender el proceso socio-histórico de las teorías educativas en el tiempo contemporáneo y su relación con los lineamientos teórico-metodológicos.
En este sentido, el desarrollo educativo de la Institución Educativa La Presentación obedece a un enfoque epistemológico de carácter humanista y axiológico que recoge tanto las ideas de Marie Poussepin como los lineamientos curriculares emanados por el Ministerio de Educación Nacional.
Los fundamentos epistemológicos para la Institución Educativa La Presentación están orientados a:
La proyección en las estudiantes, sobre la relación directa entre teoría y práctica, de tal manera que les permita tomar decisiones reales y adoptar procedimientos objetivos en cada momento.
La sensibilización en la utilización constante de cuestionamientos para la solución y búsqueda de la verdad de la ciencia, mediante interrogantes tales como: ¿Qué? ¿Cómo? ¿Dónde? ¿Con quiénes? ¿Para qué? ¿Con qué instrumento?
La valoración, acreditación y reconocimiento de los saberes previos propios de la realidad social, política, cultural y económica que ha vivido la estudiante.
El conocimiento que imparte la institución está al servicio de la vida y su calidad, proporcionando a las estudiantes un nivel de supervivencia más estable, seguro, agradable y humano.
2.5.3 Antropológicos. La reflexión filosófica que responda a la pregunta formulada por Emmanuel Kant hace poco más de dos siglos: “¿Qué es el Hombre?” ha de partir no sólo de la experiencia de quien reflexiona, sino de las construcciones elaboradas por las diferentes ciencias que estudian fenómenos humanos y de las instituciones educativas que desde su quehacer pedagógico se aproximan a la comprensión de la pregunta desde los ámbitos biológico, psicológico y social, para mejorar las condiciones necesarias la supervivencia humana.
Esa potencialidad representativa de reflexión le permite distinguir el pasado del presente e imaginar el futuro; comparar sus deseos e imaginaciones con realidades externas a ellos; imaginar situaciones inexistentes y relacionar causas con efectos. Además, no sólo tiene conciencia sino que se percata de ello por la reflexión. Este conjunto de aptitudes configura las condiciones de la libertad, por la cual escoge y decide ante varias posibilidades presentes, en razón de un futuro imaginado.
En virtud de lo anterior, los fundamentos antropológicos son los siguientes:
El aprendizaje, individual y colectivo, es condición de supervivencia, de desarrollo de valores, de práctica de costumbres que favorecen la calidad de la vida humana.
La reflexión es condición de posibilidad del ejercicio de la libertad.
Por el hecho de ser libre, el individuo humano es persona, tiene una dignidad por la cual nadie puede ser usado como medio para los fines de otro, puesto que el principal reto del ser humano es construir su propia identidad.
Todos los seres humanos nos formamos dentro de una cultura, la cual nos confiere una particular manera de vivir en el mundo, de comprenderlo y de actuar en él. Las ideas, los valores, las costumbres y los objetos que usamos pertenecen a nuestro grupo social y lo diferencian de otros grupos. Este concepto de cultura nos permite comprender que existen diversas maneras de vivir y de pensar sin que haya una que deba imponerse a las otras.
Una característica de la vida humana, derivada de su condición simbólica, es la tensión permanente entre los deseos y la realidad, entre la identidad individual y la colectiva, entre el presente, el pasado y el futuro. Somos seres del conflicto pues soñamos con la eternidad y nos morimos; queremos ser independientes pero necesitamos a los demás, nos proponemos metas y muchas veces hacemos lo contrario para lograrlas.
2.5.4 Psicológicos. Atendiendo a la integridad del ser, la sicología pretende formar individuos emocionalmente inteligentes, capaces de reconocer, expresar y controlar sus emociones.
Estudiantes, docentes y padres de familia actúan como mediadores que permiten la modificabilidad cognitiva, con el propósito de que los hallazgos de la cultura puedan ser adquiridos de manera clara y significativa.
El docente, con su actividad mediadora y con la ayuda de estrategias innovadoras contribuye a la adquisición del aprendizaje, cuya finalidad es potenciar las habilidades cognitivas y metacognitivas que le permitan al educando un adecuado procesamiento de la información.
En sentido estricto, la educación es el proceso activo, cosnciente y efectivo del desarrollo integral de los individuos de una sociedad, a través de la asimilación creadora de la experiencia social de esa sociedad y de la humanidad en su producción material espiritual.
En este mismo sentido, la educación es el proceso mediante el cual una sociedad particular inicia y cultiva en sus individuos la capacidad de asimilar y producir cultura.
Por lo anterior, los fundamentos sicológicos que desarrolla la institución son:
Comprender y acompañar a las estudiantes en su proceso de formación y evolución (etapas del desarrollo: niñez, adolescencia y juventud).
Propiciar el desarrollo del pensamiento creativo y reflexivo, para el abordaje de las ciencias.
Llevar al educando a la autogestión, autodeterminación, autoestima y a la interacción en beneficio solidario de cooperación grupal.
2.5.5 Pedagógicos. La educación es, además de un factor de formación humana, un factor indispensable en la socialización del hombre y en el establecimiento de las relaciones que éste instaura en todas las dimensiones. La educacion es un factor de cambio que debe permitir a las estudiantes apropiarse del “ser social” de su contexto y lograr las destrezas, habilidades y herramientas metodológicas para identificar problemas y formular alternativas de solución, tanto para el desarrollo de sus comunidades como para el país.
Así, la educación de calidad no podrá nunca ser completa, si no alude a la calidad de vida. Para que esto sea posible, la educación debe concebirse como un proceso de formación permanente e integral de los sujetos que interactúan en su medio, lo transforman, lo recrean y lo elaboran para construir las condiciones necesarias que les permitan mejorar su proyecto de vida.
Por lo tanto la formación integral de las estudiantes debe lograr una preparación para la investigación, el desarrollo, la aplicación y la transferencia de tecnologías adecuadas a los contextos, lo que implica una formación que responda a la magnitud de los cambios y transformaciones y que permita un rápido accionar con criterio propio.
El diagnóstico sociocultural de la institución debe ser el punto de partida para conocer las necesidades de formación de las estudiantes, los intereses de los padres de familia y comunidad en general, sin olvidar las expectativas de formación que proyecta desde su misión y visión, y en consecuencia, orientar su quehacer pedagógico hacia una educación pertinente y contextualizada.
De esta forma la labor educativa responde a procesos de calidad, eficacia y pertinencia, lo que conduce a la construcción y enriquecimiento de saberes y actitudes que la caracterizan, trascendiendo los límites de la enseñanza y promoviendo el progreso de sus estudiantes en una amplia gama de logros intelectuales, sociales, morales y emocionales, teniendo en cuenta su nivel socioeconómico, su medio familiar y su aprendizaje previo.
El modelo pedagógico “integrador con enfoque constructivista y para aprendizajes significativos”. Los referentes conceptuales y las estrategias metodológicas, que la institución ha construido, entran aquí en escena para orientar y potenciar la actividad mental de las estudiantes, como mecanismos para identificar y resolver problemas, desde los principios epistemológicos del conocimiento de las disciplinas científicas. Dichos referentes coadyuvan al desarrollo de los procesos superiores de análisis y síntesis, en los cuales el razonamiento lógico, la localización de información, el almacenamiento, la ordenación, la decodificación, la elaboración de ensayos, de hipótesis explicativas, la utilización de esquemas abstractos, les permite a las estudiantes explicar la realidad y razonar para construir nuevos conocimientos.
Es en este sentido la Institución Educativa orienta el desarrollo de sus fundamentos pedagógicos en:
La sensibilización de la estudiante frente a la necesidad de unir teoría y práctica como un saber hacer, constitutivo del conocimiento tecnológico e investigativo, orientado a la adquisición de herramientas básicas para aprender a aprender.
La valoración, acreditación y reconocimiento de los saberes previos propios de una realidad social, política, cultural y económica que ha vivido la estudiante.
La aplicación de las experiencias grupales para llegar a una mayor socialización y proyección comunitaria.
El desarrollo de la autogestión, autodeterminación, autoestima y la interacción en beneficio solidario de cooperación grupal.
La capacidad de observación, la posibilidad en la adquisición de análisis, la formulación de problemas, la capacidad del discernimiento y la crítica, el desarrollo de la síntesis hasta lograr la formulación de hipótesis y verificación mediante la teoría, son exigencias epistemológicas que el hombre asume en su proceso de formación-educación, para lograr una formación integral acorde con las circunstancias del contexto, en el cual interacciona hacia la nueva realidad social, política, cultural y económica local, regional, nacional y mundial.
Las estudiantes en el proceso educativo, se apropiarán de la metodología de las diversas disciplinas científicas para que, en su medida, puedan contribuir a reconocer críticamente las connotaciones, principios y métodos de cada una de las áreas del conocimiento a las diferentes situaciones de la vida diaria.
De lo anterior se desprende que el conocimiento está al servicio de la vida y su calidad, proporcionándoles a las estudiantes un nivel de supervivencia más estable y seguro, más agradable y cómodo, más humano para el individuo y para el colectivo social.
2.6 FINES DEL SISTEMA EDUCATIVO COLOMBIANO
2.6.1 La Ley general de educación (Ley 115 de 1994) en el artículo 5° y el artículo 67 de la Constitución Nacional, determinan que la educación en Colombia se desarrollará atendiendo a los siguientes fines:
El pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que le imponen los derechos de los demás y el orden jurídico dentro de un proceso de formación integral, física, psíquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y demás valores humanos.
La formación en el respeto a la vida y a los demás derechos humanos, a la paz a los principios democráticos, de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad y equidad, así como en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad.
La formación para facilitar la participación de todos en las decisiones que los afectan en la vida económica política, administrativa y cultural de la nación.
La formación en el respeto a la autoridad legítima y la ley, a la cultura nacional a la historia colombiana y a los símbolos patrios.
La adquisición y generación de los conocimientos científicos y técnicos más avanzados humanísticos, históricos, sociales, geográficos y estéticos, mediante la apropiación de hábitos intelectuales adecuados para el desarrollo del saber.
La creación y fomento de una conciencia de la soberanía nacional y para la práctica de la solidaridad y la integración con el mundo en especial con Latinoamérica y el Caribe.
La adquisición de una conciencia para la conservación protección y mejoramiento del medio ambiente, de la calidad de vida, del uso racional de los recursos naturales de la prevención de desastres dentro de la cultura ecológica y del riesgo y la defensa del patrimonio cultural de la nación.
La formación en la práctica del trabajo mediante los conocimientos técnicos y habilidades, así como en la valoración del mismo como fundamento del desarrollo individual y social.
La formación para la promoción y preservación de la salud y la higiene, la prevención integral de problemas socialmente relevantes, la educación física la recreación y el deporte y la utilización adecuada del tiempo libre.

References: Resolución 

Resolución 

Resolución 

Resolución 

Resolución 

RESOLUCIÓN 
 Resolución 
 Resolución 
 artículo 12

Resolución 
 artículo 5
 artículo 67