Source: http://indigenas.allinnin.com/2011_02_01_archive.html
Timestamp: 2017-08-23 06:20:37+00:00

Document:
Noticias de Indigenas: febrero 2011
Justicia libera a mapuches de cargos de terrorismo
La Justicia chilena absolvió ayer, por falta de pruebas, a 17 comuneros mapuches que estaban acusados por delitos de terrorismo y robo de madera, pero condenó a cuatro indígenas por delitos comunes.
“Ha sido la opinión de estos sentenciadores desestimar las pretensiones de los acusadores en orden a condenar a los imputados como autores del delito de asociación ilícita terrorista”, según un fallo de un tribunal de Cañete, en Concepción, a 500 km al sur de Santiago.
Fueron absueltos 17 comuneros mapuche por los delitos de robo de madera e incendio que afectaron varias cabañas en la zona del lago Lleu Lleu entre los años 2005 y 2008, porque no se pudo conectar a los acusados con los hechos.
Norberto Parra, dirigente absuelto de todas las causas, afirmó que estuvo “casi dos años preso, ha sido un montaje, el mismo tribunal ha señalado que he sido absuelto de todos los cargos que tenía. Se me imputaba también el ataque al fiscal Elgueta y yo no he participado en nada, salgo contento, cuando uno no hace nada camina con la frente en alto y dando la cara”.
Natividad Llanquileo, vocera de los comuneros, afirmó este martes a teleSUR que “la sentencia confirma que hay una persecución política contra los líderes de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM)”.
La representante agregó que los afectados aún podrán solicitar la nulidad del juicio en su contra debido a que las pruebas que se mostraron tenían como base la Ley Antiterrorismo chilena, que data de la dictadura de Augusto Pinochet, y no tenían relación con la sentencia por delitos comunes.
El fallo es considerado por los abogados defensores como un montaje de latifundistas y fiscales para acallar la lucha de los mapuches por recuperar sus tierras y poner tras las rejas a sus líderes, opinión que comparten con sectores de la oposición chilena y comunidades indígenas.
Movimiento logra reformar la ley
Los mapuches — “gente de la tierra”, en su lengua nativa— fueron los primeros habitantes de Chile y parte de Argentina. Hoy suman unos 700.00 miembros (entre los 16 millones de habitantes de Chile), concentrados en una reducida zona del sur chileno, con niveles de pobreza que doblan al resto de la población.
El Estado ha reintegrado a los mapuches unas 650.000 hectáreas y tras una extensa huelga de hambre que protagonizó el año pasado una treintena de indígenas se modificó parcialmente la Ley Antiterrorista.
Asimismo, se garantizó que la defensa de los acusados pueda contrainterrogar a los testigos protegidos.
Publicado por industry en 8:03 0 comentarios
E l Centro Boliviano Americano (CBA) celebró la graduación de casi 100 alumnos que realizaron el estudio del idioma guaraní isoseño. Los participantes del programa pertenecen a distintas instituciones que llevaron adelante estos estudios para mejorar la calidad de sus servicios y lo hicieron durante la II, III y IV versión. Una gran cantidad de participantes son del Colegio de Bioquímica y Farmacia y otra del Colegio Médico de Santa Cruz.
El acto. El presidente de la institución, Luis Alberto Gamarra Landívar, felicitó a los recién graduados y ponderó que hayan tomado una parte de su tiempo para dedicarla al estudio de esta lengua nativa de Bolivia.
Asimismo, Gamarra se comprometió a efectuar nuevas versiones de este programa para todas las personas interesadas en aprender el idioma.
Los invitados. El acto de graduación fue adornado por un baile típico de la región isoseña, el Aretepuku. El invitado especial de la noche fue el Capitán Grande del Alto y Bajo Isoso, Bonifacio Barrientos Cuéllar.
En representación de los recién graduados Saúl Saldaña Secos tomó la palabra para agradecer al CBA el haber dado la alternativa a muchos profesionales cruceños de poder aprender un idioma nativo.
Con música regional guaraní
Se hicieron presentes bailarines de música del pueblo guaraní isoseño, que bailaron las danzas típicas de isoso.
Publicado por industry en 6:53 0 comentarios
Publicado por industry en 5:28 0 comentarios
Educación creará un instituto para preservar las lenguas
Informe: En Bolivia hay 36 lenguas originarias y se elaborará un diccionario de cada una de ellas.
El informe del Ministerio de Educación señala que “ese equipo se abocará al desarrollo de saberes y conocimientos, pero no serán los únicos, también habrá profesionales de diferentes ámbitos de la vida social, como los médicos, profesores, periodistas y otros para que envíen las terminologías más usadas de sus rubros, en el instituto los traducirán a cada lengua y se incluirán en el diccionario para que se utilicen”.
Entre las lenguas en las que existe un avance están el aymara, el quechua y el guaraní, aunque también se realizó el alfabeto de otras 21 lenguas, pero falta de unas 12 más, tarea que emprenderá el instituto.
NORMA. Las atribuciones del instituto estarán dentro de la reglamentación que elabora el Ministerio para desarrollar e investigar los saberes y conocimientos de los pueblos. “También se podrá elaborar textos escritos en cada uno de los idiomas, es la única forma de desarrollar las lenguas maternas que hay en el Estado”.
La creación del instituto está formulada en la nueva Ley Avelino Siñani - Elizardo Pérez, que en su artículo 88 dice que “el Instituto Plurinacional de Estudio de Lenguas y Culturas funcionará como entidad descentralizada del Ministerio de Educación”.
LENGUAS. El Ministerio informó que en Bolivia, las lenguas más habladas son quechua, aymara, déciro (chiquitano) y guaraní. “Pero hay otras, como el toromona o el baure, con muy pocos hablantes, incluso el guarasug’we tiene sólo cinco hablantes”.
Con la creación del instituto se pretende rescatar estos idiomas, aunque Educación está consciente de que en el proceso de recopilación de datos “se perderán algunas”.
En la web www.rnw.nl se informa que el lingüista Pieter Muysken realiza investigaciones en Bolivia respecto a las 34 lenguas usadas. Él cree que la mayoría desaparecerá en poco tiempo, ya que éstas no se transmiten a las nuevas generaciones.
En el mundo hay 6.000 lenguas, los lingüistas optimistas creen que la mitad desaparecerá en los próximos cien años, mientras que los pesimistas estiman que el 90 por ciento se extinguirá en ese tiempo.
Ayer se celebró el Día Internacional de la Lengua Materna.
Lengua dentro de la currícula
El Ministerio de Educación trabaja en la currícula base para el sistema educativo. Las lenguas originarias serán idiomas de comunicación, desarrollo y producción de saberes y conocimientos en todos los campos, como matemáticas, lenguaje, historia y filosofía. “Hay que desarrollar esas lenguas porque lamentablemente se estancaron”.
Además, los ancianos de los pueblos enseñarán los idiomas en las escuelas.
Lenguas del país
1) Aymara
2) Quechua
3) Uru
4) Guaraní
5) Tapieté
6) Weenhayek
7) Ayoreode
8) Bisiro
9) Guarayo
10) Araona
11) Baure
12) Canichana
13) Cavineña
14) Cayuvaba
15) Chácobo
16) Ese-ejja
17) Guarasug'we
18) Itonama
19) Joaquiniano
20) Leco
21) Machineri
22) Maropa
23) Moxeño (ignaciano)
24) Moxeño (javeriniano)
25) Mojeño (loretano)
26) Mojeño (trinitario)
27) Moré
28) Mosetén
29) Movima
30) Pacahuara
31) Sirionó
32) Tacana
33) Tsimane
34) Yaminawa
35) Yuki
36) Yurakaré
Publicado por industry en 7:02 0 comentarios
Ceremonia Maya en las cuevas Naj Tunich en Guatemala
Líderes religiosos de la étnia Q'eqchi' realizaron este mes una ceremonia maya al interior de las cuevas Naj Tunich, ubicadas en Popt'n, norte de Guatemala. Las cuevas, que para los mayas eran la entrada al inframundo, son objeto de un programa turístico que busca promocionar este hallazgo que se hizo en 1979. Fotos: EFE/Sandra Sebastián
Publicado por industry en 5:55 0 comentarios
La tribu amazónica Pacahuara fue declarada como pueblo ilegal y está en peligro de extinción porque no pudo demostrar ante un juez de Pando su existencia para mantenerse en el bosque, ubicado a orillas del río negro. Un territorio que está cedido por el Estado a una maderera.
La nota de la agencia Valle Press, que cita al periódico Sol de Pando, revela la difícil situación de esta etnia nómada, de sólo cinco familias, que está a punto de extinguirse por no ser reconocida legalmente.
Según el periódico quincenal que se publica en Cobija, una resolución emitida el 9 de octubre del 2009 por un juzgado en la Sala Civil de Cobija, resolvió que los Pacahuara carecen de “reconocimiento prefectural como OTB”, por lo que no tienen derecho a su territorio hoy ocupado por la empresa maderera Mabet.
La empresa habría destruido el bosque originario de los nómadas, al construir un “camino-dique” con centenares de almendros talados y apilados sobre el lecho del Río Negro, en la provincia Federico Román de Pando.
A través de la Central de Pueblos Amazónicos de Pando (CPIAP), la tribu nómada demandó en octubre del 2009 a los organismos estatales Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) y la Autoridad de Bosques y Tierra (ABT) con un recurso de Acción Popular, sindicándolos de permitir que el territorio originario Pacahuara sea depredado por la empresa maderera.
La respuesta a la acción indígena no se dejó esperar. La maderera apeló al Artículo 142 de la Ley Forestal y exigió el desalojo de los originarios de ese bosque; planteó la demanda por “ocupación ilegal” de tierras, denunciando que detrás de los pacahuaras estaban loteadores.
La resolución del juez, dictada el 19 de octubre del 2009, rechazó la demanda de los Pacahuara para retornar a su territorio original del Río Negro. “No se ha demostrado que las etnias que están asentadas en el territorio indicado, como son Tacana La Selva o Pacahuara, estén reconocidas por el Estado o que hayan nacido a la vida jurídica a través de una OTB o una Resolución Prefectural”.
“En otras palabras, los Pacahuara fueron declarados ilegales, pues resulta imposible que este reducido grupo indígena pueda cumplir aquellos requisitos burocráticos para que su existencia les sea reconocida”, dice la nota periodística.
Suicidio Los Pacahuara son los últimos nómadas de Bolivia y a medida que se extinguen pierden posibilidades de constituirse jurídicamente para defenderse y preservar su derecho no sólo a la tierra sino al territorio ancestral que siempre habitaron, sin necesidad alguna de integrarse a la “civilización”, ya que se niegan a hacerlo.
La publicación de Sol de Pando hace una preocupante revelación. “Los últimos pacahuaras (quedan de ellos apenas cinco familias) optaron por un “suicidio étnico”. Sus mujeres, como Bose Yacú (foto) decidieron no reproducirse, para continuar vagando sin tierras ni derechos en los profundos bosques invadidos por la indolencia estatal y la avidez empresarial, hasta que el exterminio se consume”.
Según datos oficiales, en Bolivia más del 60 por ciento de la población es indígena y pertenece a 36 etnias y tiene 24 asambleístas nacionales.
Diputado del MAS pide solución
Bienvenido Zacu (MAS), asambleísta indígena de origen guarayo, demanda una solución para salvar a los pacahuaras. “No podemos dejar a los hermanos, tienen derecho, vamos a formar una comisión con DDHH y el Defensor del Pueblo”, dijo.
Son las 7:50 de la fría mañana del 8 de agosto de 2010. Han pasado ocho días de la solemne festividad de San Ignacio de Loyola, fundador de la compañía de Jesús, elevado a santo por la Iglesia católica y convertido en el patrono de San Ignacio de Moxos, localidad conocida en el país como la capital folclórica de Beni. Puntualmente llega al templo misional Manuel Jare Tumo, de 81 años, que es el ‘rezador’ o ‘doctrinero’ más antiguo del coro indígena de la población y que dirige la oración del rosario antes de cada misa dominical.
El doctrinero en San Ignacio es el que interactúa con las ‘mamas’ (mujeres indígenas de avanzada edad), que son infaltables en las celebraciones litúrgicas, así como con el sacerdote y hasta con un ‘tamborero’ apostado en el atrio del templo que previamente llama a los fieles, junto a las cantarinas campanas que son tocadas de manera armónica.
“Yo juré al coro hace 55 años; es decir, soy su miembro más antiguo y conozco los gustos de los ignacianos, porque ignacianos somos todos los que hemos nacido, hemos vivido y amamos este pueblo”, aclaró Jare.
Y es que un postulante al coro indígena debe conocer muchas cosas de San Ignacio de Moxos, pues son los organizadores de la fiesta folclórica que ya ha cobrado fama fuera de sus fronteras.
El coro indígena es una de las instituciones más antiguas y sólidas de la localidad, está compuesto por 16 personas, de las cuales cuatro son violinistas, dos flauteros, cuatro cantores, cinco ‘bajonistas’ y un comisario.
“El cabildo viene y nos pregunta cómo debe ser la fiesta del pueblo, la Ichapequene piesta, porque su directiva es renovada cada año... Muchos desconocen las costumbres, que no se deben perder y que nosotros, como coro, las atesoramos”, comentó Jare.
Como institución ligada a la Iglesia católica, el coro de San Ignacio de Moxos fue el guardián de gran parte de los 7.000 folios de las partituras dejadas por los jesuitas luego de la conversión de los antiguos nativos punuanas y cañacures, que poblaban las extensas pampas y selvas de la región, y tras la expulsión de los discípulos de Loyola a fines del siglo XVIII.
Además de los jesuitas hubo algunos curas que incentivaron este arte, siendo los más destacados los franciscanos que fueron párrocos de San Ignacio en el siglo pasado, como Estanislao de Marchena, Daniel Gorostizaga y Alfonso Elorriaga.
Santifican las fiestas
Tal como manda el tercer mandamiento del catecismo católico, y que quedó como una herencia jesuítica, el coro indígena santifica gran parte de las fiestas religiosas.
“Cada celebración tiene su propia tonada; por ejemplo, Navidad comienza el 16 de diciembre con la novena, interpretamos los cánticos especiales para el Niño Jesús, para el Niño Redentor, para el Niño Pastor y para el Niño Mesías”, aclaró el doctrinero.
En estas misas también aparece otro músico, además de los 16 miembros del coro. Se trata de un intérprete que toca una tacuarilla, que tiene un pico de cera de abejas que al soplarla dentro de un vaso de agua suena como trinos de un pajarillo, haciendo que estas melodías diviertan y llenen de curiosidad a los fieles, pues pocos saben de qué se trata.
“Para Navidad es indiscutible la aparición del bombo y del zancuti, sin contar el pajarillo, que suena bonito y se lo dedicamos al Niño Jesús como un juguete”, agregó Jare.
Otra fiesta muy importante para esta institución es la Candelaria, el 2 de febrero, porque es el juramento de los nuevos miembros del coro, del cabildo, de los postulantes al conjunto Macheteros, para sacristanes y para abadesas. Se entrega las listas al sacerdote y éste los bendice por grupos.
Las siguientes celebraciones son el Carnaval y el Miércoles de Ceniza. Pero las carnestolendas se las festeja de otra manera: los indígenas asisten al templo al mediodía de las tres jornadas para cantar alabanzas y adorar al Santísimo Sacramento del Altar. El último día tienen una comilona en el cabildo.
El Miércoles de Ceniza se celebra una misa, en la que el sacerdote marca con una cruz la frente de los fieles. La ceniza se hace de la quema de las palmas usada en el Domingo de Ramos del año anterior.
“El jueves se adorna la imagen de Cristo crucificado, porque el viernes es el primero de la Cuaresma y comienzan los viacrucis preparándonos para la Semana Santa”, indicó uno de los doctrineros.
En la Cuaresma cambian los cánticos del coro, se interpretan los dolorosos, los misericordiosos y la Virgen Dolorosa la madre de Jesús. Esta misma música se ejecuta durante la Semana Santa para cambiar bruscamente por las aleluyas, las mismas que se cantan durante 40 días hasta la llegada del Pentecostés. Luego viene el Espíritu Santo y por último el Corpus Christi.
La Virgen del Carmen, el 16 de julio, también tiene una celebración especial, porque cuenta con una novena de misas que son solemnizadas por los cantores que sólo descansan una semana para iniciar el novenario de San Ignacio de Loyola, patrono de la población.
Luego de la última noche de novena, el 30 de julio, sale a pasear el ‘verso’ por todos los domicilios que tienen altares con la imagen de San Ignacio; bailan y cantan. Este denominado verso no es más que un grupo de ‘mamas’ (mujeres indígenas mayores) con sus trajes típicos (tipois), sombreros adornados con cintas multicolores acompañadas del coro, cuyos miembros llevan la tradicional camijeta, un gorro llamado muísire y portan todos sus instrumentos musicales.
Los tres días del jocheo de toros por la fiesta patronal, el coro se sienta al lado del corral para amenizar el evento. “Por ser nuestra ichapequene piesta, todo es alegría”, dijo Manuel Jare Tumo.
Finalmente, la última gran celebración de este coro moxeño es Santa Cecilia, el 22 de noviembre, que es la patrona de la música y de los poetas. En el altillo que usan dentro del templo tienen un órgano, el mismo que fue dejado por el cura franciscano Estanislao de Marchena, en la segunda década del siglo pasado y que nadie lo emplea, porque no lo saben ejecutar.
“En honor a Santa Cecilia se hace un velorio y una misa especial, y una comilona con chicha incluida”, se refirió Jare.
Pero estos músicos de qué viven. ¿Quién les paga? El violinista Marcial Jare Apace aseguró que todo es por pura voluntad, pues no hay aporte económico de parte de la iglesia ni de las autoridades locales de San Ignacio de Moxos.
“Al igual que los macheteros, somos la institución más importante, porque damos vida a la fiesta patronal. Cada integrante se consigue su instrumento musical que se lo lleva a casa. Sólo quedan en la iglesia los ‘bajones’ por su gran tamaño y por ser delicados al manipular. Por ello pedimos ayuda a nuestras autoridades, más ahora que son indígenas el alcalde, el corregidor y el vicegobernador”, manifestó Marcial Jare Apace.
Este coro ha pedido ayuda a la comuna moxeña para la dotación de cuatro ítems que les permitan contratar un maestro de violín, para cantor, para flautero y para bajo, respuesta que aún no llega. “Esperamos que la Alcaldía nos ayude. Hemos presentado nuestra petición dentro del POA 2011”, dijo Fidel Matene, flautero y ‘bajonista’.
Estos cargos son para formar nuevos integrantes antes de desaparecer, pues hasta antes de que la hermana María Jesús Echarri les enseñara a leer las notas musicales, en los años 90, todo lo ejecutado era de ‘puro oído’ y de memoria lo cual fue pasando de generación en generación.
Lo irónico es que el único reconocimiento que ha tenido este coro fue la declaratoria de Hijo Predilecto de Moxos mediante la Ordenanza Municipal 15/2003 del desaparecido alcalde Eduardo Abularach.
Marcial Jare Apace 1º violinista
Édgar Vela Miche 2º violinista
Robin Cuéllar Tumo 3º violinista
Marcelino Apace García 4º violinista
Ignacio Sucubono Caiti 1º flautero
Valentín Nolvani Tumo 2º flautero
Manuel Jare Tumo 1º cantor
Pascual Masapaija Nuni 2º cantor
Clemente Tico Maemo 3º cantor
Juan de la Cruz Jare Sucubono 4º cantor
Ignacio Vela Matene 1º bajonista
Ricardo Tumo Sucubono 2º bajonista
Espíritu Pariqui Sita 3º bajonista
Fidel Matene Camino 4º bajonista
Genaro Conotiri Noe 5º bajonista
Severo Cárdenas compasero y violinista
Felipe Guachurne Guarúa Comisario
Fidel Matene (71) / Bajonista y flautero
Tengo devoción por estar en el coro. Por el momento llevo tres años aprendiendo a tocar el bajón, pues ya sé ejecutar la flauta, la caja (tambor) y el compás (bombo). El bajón es difícil de aprender a tocarlo, pero ahora ya lo hago más tranquilo.
Manuel Jare (81) / Cantor, doctrinero y rezador
Ahora soy maestro de capilla, empecé como violinista, hago tonadas de misas, de procesiones, de fiesta y de baile. Soy el miembro más antiguo del coro, llevo más de 55 años y conozco todos los detalles de la organización de nuestras fiestas religiosas.
Marcial Jare / Violinista
Soy agricultor, tengo una parcela en la comunidad Bella Brisa, cercana a San Ignacio de Moxos, en la que siembro frejol, arroz, maíz, sandía, camote, piña, naranjas, yuca y plátanos, producción que es para mi subsistencia anual. Pero lo que más me gusta es el coro... Llevo más de 30 años en él.
Dos indígenas de la comunidad tacana San Miguel de San Buenaventura del departamento de La Paz, se encuentran desaparecidos, tras intentar cruzar las crecidas aguas del río Beni.
En el caso de los indígenas, el miércoles pasado, salieron de su comunidad y se presume en busca de medicamentos.
Las tres personas se dirigían hasta un centro poblado, a través de una precaria barcaza que sucumbió aguas abajo. La mujer se salvó de la tragedia, pero tampoco tuvo tiempo de poder brindar algún tipo de ayuda, dijo a ERBOL una fuente del lugar.
Miguel Benítez, comandante de la Base Naval Ballivián, recordó que algunos lugareños no respetan normas que rigen para la circulación en los caudalosos ríos y lamentó el accidente.
“Lamentablemente esta familia eran tres. Evadieron todos los controles y salieron de río arriba y tuvieron la desagracia de haberse volcado y solamente hay una sobreviviente (…) Se hizo la búsqueda de los demás cuerpos pero no se los encontró”, señaló.
El militar señaló que rige la alerta naranja, como efecto de la crecida del río Beni y que sobrepasó en 15 centímetros de su altura máxima.
Identificó a las regiones indígenas de Villa Fátima y Puerto Motor, como las más afectadas. Esta última fue evacuada en su totalidad.
Jesús Leal, representante del Consejo Indígena Tacana, informó que por el desborde del río Beni están a punto de perder el único centro de salud con que cuentan.
Por otro lado, de acuerdo con un reporte de radio Eco de la Red Erbol, Defensa Civil de la provincia Ballivián del Beni reportó que son 397 familias de 11 comunidades campesinas afectadas por el desborde del río Beni.
Hasta el momento se cuantificó daños de consideración en 524 hectáreas de tierras.
La temporada de lluvias, además del fenómeno climático “La Niña”, generó problemas en siete de los nueve departamentos de Bolivia y se contabilizan alrededor de 8.000 familias afectadas por el temporal.
Se contabilizaron 40 fallecidos hasta ahora.
RUTA CERRADA OTRA VEZ
La Administradora Boliviana de Carreteras (ABC) instruyó anoche el cierre de la carretera nueva a Santa Cruz por otro deslizamiento ocurrido en la zona de El Locotal, esta vez en el kilómetro 101, informó el jefe regional de la entidad, Francisco Vega.
El viernes, la ruta fue cortada por el movimiento de tierra provocado por las lluvias en la misma zona –a la altura del kilómetro 100–, pero ayer en la mañana el camino fue habilitado para el tránsito de vehículos.
La oficina Tránsito de la Terminal de Buses de Cochabamba confirmó que los buses partieron en la mañana hacia Santa Cruz por la carretera nueva, pero que aproximadamente a las 20:00 de ayer recibieron la orden de volver a prohibir las salidas.
Los buses pueden viajar por la carretera antigua que está habilitada, pero con el aviso de precaución.
Vega indicó que el equipo y maquinaria pesada para limpiar la plataforma en el kilómetro 101 está en el lugar, pero las intensas lluvias impiden que los técnicos y obreros puedan trabajar por lo que no hay un plazo determinado para volver a permitir el paso.
Respecto a otras vías, hacia el occidente y el sur, Vega informó el viernes que hay dificultades en otros tramos, pero que no son de consideración.
En su página web, la ABC informaba ayer que las siguientes rutas se encuentran cerradas al tráfico: Canto del Agua – Choere, Nuevo Porvenir – Cosapa, Vinto – Vichuloma, Abra Polea – Licoma y San José de Chiquitos - Palmar de las Islas.
PRETENDEN REPONER PÉRDIDAS AGRÍCOLAS
El Gobierno elabora un estudio para reconstruir 492 hectáreas agrícolas inundadas hasta el viernes, a causa de las últimas lluvias. El viceministro de Desarrollo Rural, Víctor Hugo Vásquez, explicó que se coordina con los municipios y la cooperación externa para contar con recursos para reponer esos sembradíos.
El Gobierno identificó seis regiones agropecuarias que fueron afectadas por las últimas lluvias registradas en el país. Se evalúan los daños causados en los sembradíos de papa, cítricos, yuca, plátano y otros.
Vásquez explicó que funcionarios de su despacho realizan una evaluación sobre los daños causados por las lluvias en varias zonas agrícolas del país.
Las regiones afectadas por los desastres son: Villa Tunari en Cochabamba (80 hectáreas), Inquisivi y Mecapaca en La Paz (135 hectáreas), El Choro, Chipaya y Machacamarca en Oruro (276 hectáreas).
"Consideramos que se va a requerir un monto (financiero) necesario para poder atender esta emergencia y para este efecto estamos trabajando de manera coordinada con los municipios y con la cooperación externa", afirmó al se consultados sobre los recursos necesarios para la recuperación agrícola.
La autoridad indicó que entre los productos perjudicados por las lluvias están los forrajes, papa, quinua, yuca, plátano y otros.
Vásquez manifestó que los daños causados por las lluvias no son de consideración en comparación con la superficie agrícola de Bolivia que asciende a 2,7 millones de hectáreas.
Conflicto entre pueblos indígenas y sindicatos. Eso es lo que frena el avance en la redacción de los estatutos indígenas en once municipios y de los cuales sólo en dos lugares se ha avanzado.
“En cada municipio no hay homogeneidad, sino que hay algunos problemas con algunas organizaciones o grupos sociales que no son totalmente indígenas que no se ponen de acuerdo en la elaboración de los estatutos”, alertó la capacitadora en Autonomías Indígenas Originaria Campesina, Lucila Choque, que pertenece al Ministerio de Autonomías.
Redacción. Los resultados de una evaluación señalan que los municipios de Jesús de Machaca del departamento de La Paz y San Pedro de Totora de Oruro, podrían estar terminando la redacción de sus estatutos, hasta mediados de este año; sin embargo, los otros aún están en la conformación de los consejos para iniciar el debate.
Los once municipios votaron en diciembre pasado por su autonomía indígena y según el plazo de la Ley Marco de Autonomía tienen hasta este año para entregar sus estatutos.
Sin embargo, la representante del Ministerio de Autonomía explicó que no se impondrán plazos, aclarando que aún no hay un Tribunal Constitucional para que se les haga el control y luego entren en vigencia.
Hay atrasos. El diputado indígena, Pedro Nuny, confirmó que hay "tropiezos" en la redacción de los estatutos en los municipios indígenas, que están causando un retraso, pero justificó que es una carta autonómica que se debe analizar y debatir con todos los habitantes de cada uno de los municipios. "No olvidemos que este proceso es de manera progresiva y vamos a demorar, pero que si hay algún avance en las autonomías indígenas", dijo el diputado quien explicó que como asambleístas indígenas están colaborando en la redacción.
En Santa Cruz el municipio indígena es Charagua, donde vive el pueblo guaraní. En el referéndum por autonomías indígenas ganó con el 57% de la votación.
La votación en municipio cruceño
Los que votaron en charagua fueron 1.232 personas donde se instalaron seis mesas de sufragio y se entregó dos diferentes papeletas.
El estatuto departamental cruceño
Tampoco avanza el estatuto departamental en santa cruz en su compatibilización con la cpe. Se espera una propuesta desde la asamblea departamental.
Los municipios que tienen autonomía
LA PAZ. Están trabajando en Jesús de Machaca, donde sí hay avance en los estatutos y Charazani de La Paz.
chuquisaca. El municipio de Mojocoya, Tarabuco y Huacaya.
ORURO. También ganó la autonomía indígena en Salinas García Mendoza, Chipaya, Pampa Aullagas y Totora, donde ya se avanzó en la redacción y se espera que a medio año se pueda aprobar el nuevo estatuto indígena.
Potosí. Está el municipio de Chayanta
SANTA CRUZ. Se encuentra el municipio de Charagua.
La Central Indígena de la Región Amazónica de Bolivia puede quitar el mandato a la asambleísta departamental Lola Tabo, a la que los pueblos indígenas de la amazonia acusan de no coordinar tareas y trabajos en beneficio de los originarios del Beni, informó la agencia Vallepress.
ONG bolivianas solicitaron ayer que se tenga en cuenta la perspectiva femenina cuando se analice la discriminación racial en Bolivia, dada la constatación de la doble marginación a la que son sometidas las mujeres indígenas.
Así lo solicitó un grupo de entidades no gubernamentales bolivianas al Comité Contra la Discriminación Racial de Naciones Unidas, que se reúne en Ginebra y que estudiará el caso de Bolivia entre hoy y mañana.
Las ONG explicaron que las mujeres indígenas no tienen acceso a las estructuras de poder ni se les garantizan iguales oportunidades que a los hombres. De hecho, destacaron que las comisiones regionales que representan a los pueblos indígenas están compuestas exclusivamente por hombres.
Violaciones. Si bien reconocieron modificaciones de fondo en la Constitución, el sistema patriarcal sigue imponiéndose a nivel nacional.
Un caso es el que se da en el seno de las comunidades indígenas, donde prevalece la conciliación como método de resolución de controversias, y las mujeres suelen ser víctimas de ella, ya que en la mayoría de los casos de violencia doméstica, las mujeres son enviadas de nuevo al hogar tras una simple reprimenda moral a sus maridos. Además, siguen teniendo ninguno o escasos derechos respecto a propiedad de la tierra, lamentaron.
Publicado por industry en 6:00 0 comentarios
Desalojan a 17 indígenas que reclamaban tierras en Chile
Los 17 pascuenses que ocupaban desde hace semanas el hotel Hanga Roa, construido por la familia Schiess, fueron desalojados ayer por agentes policiales, informó radio Biobío.
El desalojo de los ocupantes, en su mayoría miembros de la familia Hito, se produjo por orden del fiscal de Isla, dos días después de que se formalizara la acusación contra los 17 pascuenses por usurpación de propiedad.
El reclamo de tierras ancestrales por parte de los pascuenses derivó en ocupaciones en los últimos meses, mientras en diciembre hubo un desalojo de isleños de terrenos fiscales y 23 pascuenses resultaron heridos. Ayer, la Curz Roja visitó a estas personas en el hotel para constatar su estado de salud.
Publicado por industry en 5:47 0 comentarios
Tres de 16 suyus del Consejo Nacional de Ayllus Y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ) dieron su respaldo incondicional ayer al presidente Evo Morales, y resolvieron desconocer a su ente matriz; mientras que desde el directorio de esa organización indígena aseguran que dichas regionales son afines al Movimiento Al Socialismo (MAS), lo que dio lugar a una ruptura y a una división interna.
En el Palacio de Gobierno, la Nación Qhaphaq Umasuyus de La Paz, Charcas Qhara Qhara del Norte de Potosí y el Consejo de Ayllus Originarios de Potosí (CAOP), defendieron las medidas económicas por el Gobierno.
Publicado por industry en 4:11 0 comentarios
Publicado por industry en 4:03 0 comentarios
Publicado por industry en 4:51 0 comentarios
Publicado por industry en 6:07 0 comentarios
Publicado por industry en 4:42 0 comentarios
Publicado por industry en 4:31 0 comentarios
Publicado por industry en 3:44 0 comentarios

References: artículo 88
 resolución 
 Artículo 142
 resolución 
 Resolución 
 resolución