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Illuminati: Proyecto de Ley de Matrimonio Civil Igualitario Venezuela (2014) | John Walker Now
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Illuminati: Proyecto de Ley de Matrimonio Civil Igualitario Venezuela (2014)
Publicado el enero 10, 2014	por John Walker
Feminismo y Gays, dos productos Illuminati
Vuelven los Illuminatis con su Maldita Agenda Gay. Lo que muchos no saben es que la MUD y el PSUV son ILLUMINATIS. Si, aunque no me creas ignorante, ellos SON illuminatis y no me tomare el tiempo para explicarlo… leelo tu. (sobre todo la parte del Nacionalismo)
Después de que entiendas todo… (que no creo que sea fácil con una “simple lectura”) entenderás el por qué se quiere implantar la Agenda Gay en Venezuela. Algo dañino y pernicioso para el país …y cualquier país.
La gente no sabe el negocio y las empresas que estan detras de esto del “matrimonio igualitario” no saben pero ni una pizca… el venezolano en tonto y lo sigue demostando. Este “movimiento gay” es apenas la pequeña punta del iceberg… de la industria internacional y nacional que estan detras de esto.
La muerte de Monica Spear y su esposo fue planificada, alli se las dejo. Donald Trump se pronunció sobre el asesinato de Mónica Spear… lo que no sabe nadie es que él es illuminatti y su pronunciamiento es una SEÑAL para los grupos político-economico-militar-illuminatti de Venezuela. Pero esto es otra historia…. investiguen señores, investiguen…. nuevamente lo repito: La MUD y Gobierno son lo mismo, una misma cara de una sola moneda, y tienen un plan…. un “único y malévolo plan” para el país.- No digo mas.
Aquí les dejo el texto completo que pude rescatar de Scribd, ya que estos señores “libres” no puedes dejar un documento “libre” para la lectura de todos. Aquí el texto completo:
Proyecto de Ley de Matrimonio Civil Igualitario Venezuela
Esta Ley tiene como objeto permitir contraer nupcias a personas sin discriminación
por orientación sexual ni identidad o expresión de género en los mismos términos con iguales efectos y formas de disolución que establece hasta el presente el Código Civil, para así brindar protección y garantías en condiciones de igualdad jurídica a dichas familias.
Publicado por: Venezuela Igualitaria AC en Diciembre 30, 2013
Rif: J40283216-8
PROYECTO DE LEY DE MATRIMONIO CIVIL IGUALITARIO EN VENEZUELA EXPOSICIÓN DE MOTIVOS
El Artículo 16 de la Declaración Universal de Derechos Humanos en conjunto con los Principios de Yogyakarta No. 24 (derecho a formar una familia), No. 2 (derecho a la igualdad y no discriminación) y No. 13 (derecho a la seguridad social y otras medidas de protección social), conmina a la comunidad internacional y a los Estados-nacionales y sus poderes públicos a tomar todas las medidas necesarias a fin de asegurarles el derecho humano al matrimonio (en su constitución, permanencia y disolución) a las parejas que discrepan del modelo heterosexista obligatorio. Sin embargo, el Estado venezolano reserva hasta hoy la institución matrimonial para las parejas compuestas por un hombre y una mujer, o sea, parejas cuyos miembros son de distinto género y sexo y siendo que esta figura constituye un derecho humano, debe democratizársele para alcanzar a las parejas sexodisidentes del mismo género independientemente de su sexo (uniones de gays o de lesbianas). del mismo sexo y distinto género (en las que hay transgéneros y transgéneras heterosexuales). de distinto género en las cuales uno o ambos presentan dos sexos (en las que hay intersexuales heterosexuales).
Tal democratización es cónsona con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV) que plasmando la voluntad del pueblo constituyente propugna en sus artículos 2, 3, 19, 20, 21 y 62, un modelo de democracia participativa y protagónica conforme al Estado Social de Derecho y de Justicia que armoniza lo colectivo y lo individual, en apego a la progresividad y sin discriminación del goce y ejercicio irrenunciable, indivisible e interdependiente de los Derechos
El Género se refiere a las características sico-sociales que hacen sentir como tales a las mujeres y a los hombres, esto incluye un conjunto de elementos de aprendizaje de las costumbres y las normas de conducta que culturalmente se consideran masculinas o femeninas, las cuales son transmitidas de generación en generación en el seno de la familia y a través de otras instituciones (ideas, valores, roles, capacidad, rasgos de temperamento, carácter e inclinaciones).
El Sexo se compone de un conjunto de características biológicas entre las cuales están los cromosomas, las gónadas (ovarios y testículos), las hormonas y los órganos genitales. Término acuñado por Rodriguez, Chea que agrupa a la comunidad de Gays, Lesbianas, Bisexuales, Transgéneros/as (transexualizados/as o no) e Intersexuados/as, quienes mediante razonamiento crítico radical disienten del modelo hetero-socio-cultural que impone: a) sólo dos sexos; b) “la” familia monogámica, matrimoniada, heterosexista, sexista y patrimoniada; y c) las relaciones sexuales obligatoriamente reproductivas.
El modelo hetero-socio-cultural es una macroideología para la explotación de humanos y humanas por sus congéneres en la comunidad internacional, los estados-nacionales y sus poderes públicos, tanto de derecha como de izquierda. que mediatiza Derechos Humanos (DDHH) heteronormándolos.
Humanos, tales como el Libre Desenvolvimiento de la Personalidad y la Igualdad frente a la Ley y al Estado. Asimismo, el artículo 22 de la Carta Magna es una cláusula abierta que reconoce en la misma jerarquía constitucional, sin necesidad de ley reglamentaria, a todo DDHH no normado aún (o no vinculante como los artículos 1, 2, 3, 6, 7, 8, 12, 16, 23, 25 y 28 de la DUDH) aludiendo al carácter enunciativo y progresivo y, en ningún momento taxativo, de los Derechos Humanos.
De igual modo, se reconoce en el artículo 23 la jerarquía constitucional de los Derechos Humanos enunciados en los Pactos, Tratados y Acuerdos Internacionales que el Estado venezolano de forma voluntaria ha suscrito, tales como acuerdos y compromisos frente a la comunidad internacional en la Organización de las Naciones Unidas en materia de los Derechos Humanos vinculados con la Orientación Sexual3 e Identidad de Género4 (ONU, 18/12/2008), las cuales exhortan otorgar iguales derechos, sin discriminación por razón de Orientación Sexual e Identidad de Género. Igualmente se han suscrito declaraciones homónimas y análogas en el 2008, 2009 y 2010 en la Organización de Estados Americanos (OEA).
El Estado venezolano reafirma con estas manifestaciones de compromiso supranacional, las cualidades del Estado Laico (Artículo 59 CRBV) como característica del modelo democrático de desarrollo en aras del respeto a la integridad física, psíquica y moral de todas las personas y sus libertades civiles y sociales innatas. Sin que pueda invocarse de forma arbitraria y segregacionista creencias o disciplinas religiosas para impedir a otro u otra el ejercicio de sus derechos. La caracterización laica del Estado comienza con la secularización de sus instituciones sociales a través de la Ley civil o común, permitiendo que los órganos del Poder Público funcionen en virtud de éstas como expresión libre de la voluntad legitima del Pueblo y no de las presiones de élites religiosas. Dicho esto, a propósito de que las principales oposiciones al matrimonio civil igualitario provienen de actores/as con prejuicios hetero-socio-culturados de origen religioso judeo-cristiano.
Por otra parte, La CRBV en su Artículo 75 expresa: “El Estado protegerá a las familias como asociación natural de la sociedad y como el espacio fundamental para el desarrollo integral de las personas. Las relaciones familiares se basan en la igualdad de derechos y deberes, la solidaridad, el esfuerzo común, la comprensión mutua y el respeto recíproco entre sus integrantes. El Estado garantizará protección a la madre, al padre o a quienes ejerzan la jefatura de la familia.”, consagrando así el Derecho Humano Social de protección a la Familia como institución primaria
De acuerdo a los Principios de Yogyakarta, la Orientación Sexual se define como la capacidad de cada uno de sentir una profunda atracción emocional, afectiva y sexual por personas de un género diferente al suyo (heterosexualidad), o de su mismo género (homosexualidad), o de ambos géneros (bisexualidad).
La Identidad de Genero, se refiere a la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente profundamente, la cual podría corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo (que podría involucrar la modificación de la apariencia o la función corporal a través de medios médicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que la misma sea libremente escogida) y otras expresiones de género, incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales de la composición social, pluralizándola.
De este precepto constitucional deriva la Ley para Protección de las Familias, la Maternidad y la Paternidad, la cual en su Artículo 3 define a la Familia como: “la asociación natural de la sociedad y espacio fundamental para el desarrollo de sus integrantes, constituida por personas relacionadas por vínculos, jurídicos o de hecho, que fundan su existencia en el amor, respeto, solidaridad, compresión mutua, participación, cooperación, esfuerzo común, igualdad de deberes y derechos, y la responsabilidad compartida de las tareas que implican la vida familiar”. De esta manera, el Estado refundado por el proceso constituyente de 1999 y, el nuevo ordenamiento jurídico subsumido en la naciente Carta Magna, acoge una concepción de familias (en plural) adaptada a la realidad socio-cultural venezolana, superando la ideología imperante excluyente y limitada de la familia trial o nuclear, enfocada en paradigmas anacrónicos más propios de sociedades patriarcales y burguesas, que contemplan el matrimonio como un mero contrato económico, planteando este vínculo solo desde lo patrimonial y reproductivo, dejando a un lado el cumulo de valores sociales implícitos y desarrollados a través de la vida o convivencia en pareja donde pueden verse realizados la mayoría de las familias populares de la sociedad venezolana.
Ciertamente es la figura jurídica más adecuada, bajo el sistema socio-político y cultural actual, para adquirir y exigir los diferentes derechos y deberes inherentes a las parejas casadas y a sus hijos e hijas. No se trata simplemente de una forma de asegurar la perpetuación de la especie, ni de la propiedad, donde las mujeres son simples instrumentos reproductivos que a su vez garantizan la descendencia para hacerla heredera de su patrimonio, sostén de la cultura capitalista. Se trata de solucionar problemas concretos y cotidianos, obteniendo los beneficios reales materiales de las parejas casadas. Es entonces, totalmente legítimo que dos personas del mismo sexo o género reivindiquen el derecho a conformar un hogar legal dentro de los parámetros establecidos.
El matrimonio civil igualitario permite al Estado proteger a familias que de hecho existen5, sin discriminación por razones de orientación sexual o identidad de género, dando a todas las familias el reconocimiento jurídico efectivo necesario como garantía de amparo frente a las situaciones de vulnerabilidad. Así mismo, amplifica y adecua la institución matrimonial, pues invita a repensarla dejando atrás la estructura de poder jerárquica patriarcal y machista con roles específicos para cada uno de los conyugues (donde una mujer puede dirigir una casa y que un hombre puede criar a un niño), impuestos por una supuesta cosmovisión de la estructura social desde las elites de poder factico judeo-cristianas. Por otra parte, empodera a los individuos para que tomen decisiones sobre sus vidas sexuales y reproductivas y, promueve una verdadera sociedad honesta y justa de iguales.
En Venezuela, según el Instituto Nacional de Estadística (INE) en el Censo realizado en el año 2011, se estimó una población de entre 4.000 a 6.000 familias de conformadas por parejas del mismo sexo y/o género, cuya exactitud pudo haber sido afectada reflejando una población muy inferior, tanto por el temor de los encuestados a visibilizar su relación afectiva, como por las fallas inherentes a lo novedoso del instrumento y su aplicación por parte de los mismos encuestadores.
La comunidad científica actual reconoce como un factor determinante para la elección de la pareja, la orientación sexual de cada uno de los miembros, cuya decisión de convivir y conformar familia, son expresión genuina y autentica de la naturaleza humana y parte medular del Derecho Humano al libre desenvolvimiento de la personalidad. Asimismo, los vínculos establecidos entre las parejas se fundamentan básicamente en el afecto 6 y en el deseo de desarrollar un proyecto de vida en común.
Dado a que en el ordenamiento jurídico venezolano no existe institución alguna que garantice los derechos de las familias conformadas por los tres tipos de parejas mencionadas anteriormente, se les deja de esta forma en inferioridad de condiciones frente a las familias formadas por parejas del distinto sexo y género, que pueden acceder tanto a las uniones civiles de hecho como al matrimonio. Así mismo, se les deja en condiciones de indefensión frente a la Sociedad y el Estado al quedar absolutamente desprotegidas. En tal sentido, los preceptos legales, en constante evolución, son mecanismos de instrumentación de las trasformaciones sociales inclusivas y profundas, de la cual no escapa la institución de la Familia y sus diversos modelos intrínsecos de conformación.
Esto implica que el Matrimonio entre parejas de distinto sexo y género, deje de ser sinónimo exclusivo de la Familia y, que se reconozcan bajo la efectividad y progresividad de la Ley otras formas de familia, las cuales tienen derecho a optar por dicha institución, en virtud de la fuerza, exigencia y naturaleza de la propia realidad actual. Es sabido que los lazos o vínculos de familia forjan consecuencias legales entre sus miembros, obligaciones y derechos de naturaleza privada, pero con regulaciones de carácter público y social tales como: Protección estatal plural de parejas y de familias. Impacto favorable físico y mental, autoestima, dignificación. Constituciones de hogares. Acceso a vivienda propia con ayuda estatal. Cohabitación. Hijos (as) conjuntos (as). Hijos (as) beneficiados por la estabilidad legal de su filiación. Adopciones. Reproducciones asistidas. Patrias potestades. Deberes de manutención mutuos o convenidos.
Mistral, Natalie (2013) La noción de amor en las parejas casadas, […], en las sociedades occidentalizadas, es un factor determinante en la elección de la pareja. […] más que todo desde las clases populares, cuando la herencia y el patrimonio no [tienen] mayor relevancia, que se fue imponiendo como norma. […] La prioridad de la relación amorosa sobre la relación económica es lo que ha permitido que se acepte poco a poco el divorcio, pues desapareciendo el amor, desaparece la razón de seguir casados.
Socorro mutuo. Tutela de parejas en caso de interdicción (locura, enfermedad grave, u otros). Curatela (por ejemplo cuando uno/a de los miembros de la pareja o de sus hijos/as mayores de edad, es pródigo/a y otro/a debe velar por sus intereses). Protección estatal contra la violencia intrafamiliar. Seguirse por el mundo (en caso de que un/a miembro/a parta al extranjero para trabajar o estudiar o exiliarse, entre otras causas posibles). Adquirir la nacionalidad de la pareja, de los padres y/o de las madres. Reciprocidad generalizada. Complemento sexual. Lealtad. Prohibición mutua de declarar en contra. Prohibición de ocupar cargos públicos por consanguinidad y afinidad (conflicto de intereses). Visitas íntimas penitenciarias. Derechos sociales (en especial en el acceso conjunto a la seguridad social) concedidos a las familias y a las parejas. Protección equitativa en caso de separaciones. Créditos (de vivienda y para vehículos, entre otros) con base en la situación familiar o de la pareja.
En este sentido, el matrimonio y las uniones estables de hecho previstas en el artículo 77 de la CRBV son los mecanismos jurídicos por excelencia en la cultura occidental para formalizar legalmente y dar protección a las familias ante el Estado, creando un parentesco conyugal entre dos personas que desean mantener una comunidad de vida e intereses en común. Pero es necesario que se haga una interpretación judicial extensiva y contextualizada en DDHH para no contradecir ni romper la coherencia de la carta magna pues una interpretación literal de dicho artículo afecta la interdependencia e indivisibilidad de DDHH y excluye a las familias conformadas por parejas sexodisidentes, quienes tienen derecho constitucional a la no discriminación por su orientación sexual y afectiva, pero sólo tienen derecho a casarse sólo con personas de sexo opuesto, obligándoles a ser hipócritas, constituyendose no en un derecho sino que es una coacción heterosexista a la libertad disfrazada de derecho.
Permitir que la legislación actual sostenga una categorización fundamentada en la orientación sexual e identidad de género de las personas otorgando protección solamente a las familias constituidas por parejas de distinto sexo y género desconociendo los otros modelos de familia, resulta discriminatorio en el plano social y moral, contrario al orden constitucional. Por otra parte, sabido que las sociedades evolucionan constantemente, la institución social del matrimonio no es estática, atraviesa un proceso histórico de adaptación a las necesidades de las personas y a las nuevas realidades socio-culturales, colocándose además en un plano secundario frente a ésta.
El matrimonio civil en Venezuela nace con el Decreto-Ley del Matrimonio Civil de 1873, dicha institución permanecía hasta esa fecha como un sacramento religioso exclusivo para los ciudadanos pertenecientes a la Iglesia Católica. Con ello se inicia el proceso de adecuación de la institución matrimonial a los valores comunes del Estado Laico mediante el Derecho; con la sanción del Código Civil de 1904, se instituye el divorcio y a través de las subsiguientes modificaciones en 1942 y 1982 se incluye como causal de éste la interdicción por causa de demencia del cónyuge entredicho y establece la reducción a un año del lapso requerido para la conversión de la separación de cuerpos en divorcio.
En este mismo orden, el Código Civil desde 1916 sufrió algunas reformas y modificaciones en cuanto a los derechos de hijos legítimos y naturales, permitiendo ampliamente la investigación de la paternidad natural y equiparándolos en cuanto a la herencia de la madre; en la reforma de 1922 se elimina la inquisición de paternidad natural como principio, y la limitó nuevamente al caso de rapto; en 1942 se estableció la comunidad concubinaria que permite a la concubina solicitar derechos patrimoniales de su concubino; se hicieron algunas reformas en materia de obligaciones; se destacó la tutela del Estado para los menores abandonados y, con la avanzada reforma de 1982, inspirado en los principios de equiparación jurídica del hombre y de la mujer, y de los hijos y demás parientes naturales con los legítimos, se introdujeron distintas modificaciones en materia de derecho de familia como Nombre, Tutela, Patrimonio y Patria Potestad. A este proceso evolutivo en materia de derechos de familia, se le suma la CRBV cuando define y separa formalmente las Familias de la institución matrimonial en dos artículos distintos, privilegiando a las familias, por encima del matrimonio:
En la CRBV, el Artículo 2 (Título I, Principios Fundamentales), establece la preeminencia de los derechos humanos, nombrando específicamente a la libertad y la pluralidad, entre otros; el Artículo 21 (Título III, De los Derechos Humanos y Garantías y de los Deberes, Capítulo I, Disposiciones Generales) garantiza la no discriminación, y el Artículo 75 (mismo Título III, Capítulo V, De los Derechos Sociales y de las Familias) sustenta las relaciones familiares en “la igualdad de derechos y deberes”. Los tres artículos están antepuestos al Artículo 77 (en el mismo Título III), por lo cual éste les está subordinado.
Es evidente que la institución matrimonial en función de los derechos de familia se ha venido adaptando a la realidad de su tiempo y debe seguir avanzando, pues el Estado no debe someter a la población a modelos ideales derivados de modelos excluyentes y burgueses, por el contrario debe organizar de la mejor forma posible la vida social, y consagrar los Derechos Humanos de todos los habitantes del territorio nacional.
La Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia en su Sentencia N.° 190 de 28 de febrero de 2008 sostiene el criterio de prohibir la discriminación por razones de orientación sexual así como la necesidad de legislar sobre los derechos de las parejas del mismo sexo, pronunciándose de la siguiente manera:
“La Sala quiere destacar que la norma constitucional no prohíbe ni condena las uniones de hecho entre personas del mismo sexo, que encuentran cobertura constitucional en el derecho fundamental al libre desenvolvimiento de la personalidad (…) Así, es pertinente poner de relieve que la Constitución no niega ningún derecho a la unión de personas de igual sexo; cosa distinta es, se insiste, que no les garantice ninguna protección especial o extra que haya de vincular al legislador (…) encuentra la Sala que, con fundamento en el artículo 21 de la Constitución, un individuo no puede ser discriminado en razón de su orientación sexual, cuando tal condición implique colocarlo en un plano de desigualdad respecto de aquellos aspectos en los que, por su condición de ser humano, es igual frente al resto de los individuos de la colectividad. Así, en su condición de trabajador, en su condición de ciudadano, y, en general, respecto del ejercicio de sus derechos individuales (civiles, políticos, sociales, culturales, educativos y económicos) que le otorga la condición de persona, es, ante la Ley, igual al resto de la colectividad (…) En consecuencia, resulta claro que el artículo 21 de la Constitución de 1999, en atención a su carácter enunciativo, incluye dentro de los supuestos de prohibición de discriminación el relativo a la orientación sexual del individuo; en otras palabras, que el Constituyente dispuso que no puede existir discriminación entre los individuos de la sociedad que se encuentren en análogas o similares situaciones de hecho, con fundamento en su orientación sexual. Así se decide.”
En esta Jurisprudencias sobre la interpretación del artículo 21 y 77 de la Constitución nacional en relación con los derechos patrimoniales y sociales de las parejas del mismo sexo, el máximo Tribunal de la República declaró de forma precisa la competencia de la Asamblea Nacional para legislar y regular los derechos de las parejas del mismo sexo sin que exista colisión con la Constitución, al expresar que:
“…el hecho de que no se le dé una protección constitucional reforzada a las parejas de igual sexo no quiere decir que el legislador no pueda establecer cuál es su régimen jurídico. Por el contrario, es competencia del legislador nacional, según se dijo, de acuerdo con artículo 156, cardinal 32, la legislación civil y, en esa medida, es a la Asamblea Nacional a la que le compete, según su prudente arbitrio, el reconocimiento y desarrollo legislativo de los derechos patrimoniales y sociales que surjan como consecuencia de relaciones propias del Derecho Civil, entre ellas las de parejas de igual sexo” (Sentencia 12 de Noviembre de 2008, recurso de aclaratoria de la sentencia 190-2008).
Sin embargo, dicha opinión jurisprudencial resulta limitada en la lucha por el pleno reconocimiento a la igualdad jurídica de las parejas del mismo sexo y/o género, y las familias que estas conforman, ya que cuando se analiza la decisión, como bien lo expresa la magistrada disidente Carmen Zuleta:
La interpretación de la mayoría [… da] por implícito un modelo constitucional de heterosexualidad obligatoria que desconoce los valores del Estado […] en los cuales se fundamentó el Estado Social de Derecho y de Justicia que proclama [… la misma] Constitución [… Para] el tratamiento de un tema en plena evolución desde el punto de vista jurídico, social y ético, como lo es la diversidad sexual, debió […] extraer [se] el núcleo central del derecho humano al libre desenvolvimiento de la personalidad para evitar discriminaciones y asegurar una vida digna a las personas con orientación sexual diversa.
En su voto salvado, la magistrada Carmen Zuleta considera además que la Sala Constitucional del TSJ asumió una visión judeo-cristiana contra-constitucional, puesto que el Estado venezolano es laico (Artículo 59 de la CRBV) y debe actuar respetando la pluralidad democrática, orientado por la tolerancia y la inclusión en una sociedad moderna heterogénea, sin confundir familia y matrimonio puesto que no son la misma cosa. Asimismo, la Sala Constitucional justifica el trato desigual a las familias constituidas por personas del mismo sexo, cuando en dicha sentencia reitera que el derecho a la igualdad implica, que se dé igual trato a quienes estén en un plano de igualdad jurídica y expone que: “el disfrute de los derechos sociales y, especialmente, de los económicos, es perfectamente posible en el caso de uniones entre personas del mismo sexo, no a través de la comunidad concubinaria, la cual no se generaría porque aquéllas no cumplen con los requisitos para ello, pero sí a través de una comunidad ordinaria de bienes, en los términos en que la legislación civil lo permite, siempre que no haya fraude a la ley y dentro de los límites que impone el orden público Lo cual resulta impropio, tal como lo señala la Magistrada Carmen Zuleta, ya que estos regímenes no parten de la institución social familiar que reconocerían en toda su amplitud los efectos de las uniones de personas de un mismo sexo.
Fundamentalmente las izquierdas progresistas a nivel internacional han propiciado la tendencia en las distintas alianzas comunitarias, de reconocer los derechos de familia de las parejas de personas del mismo sexo y/o género, influyendo positivamente en el plano de la legislación interna de cada país, con base en los principios universales de igualdad y libertad, y garantizando a cada persona el goce pleno de sus derechos civiles, políticos, sociales y económicos, así como admitiendo la diversidad de formas de familia que han existido y existen actualmente.
En tal sentido, hasta ahora, son dieciocho (18) los países que han aprobado o reconocido derechos, tanto por vía judicial como legislativa, a las parejas del mismo sexo y/o género para conformar familia, por lo tanto tienen derecho al matrimonio para garantizar la protección de las mismas.
Holanda (2001), Bélgica (2003), España (2005), Canadá (2005), Sudáfrica (2006), Noruega (2009), Suecia (2009), México (2010) 7 , Portugal (2010), Islandia (2010), Argentina (2010), Dinamarca (2012), Uruguay (2013), Nueva Zelanda (2013), Francia (2013), Brasil (2013), Colombia (2013) 8 y Reino Unido –sólo Inglaterra y Gales(2014). Asimismo, en 18 estados federados y tres tribus de EEUU: Massachusetts (2004), Connecticut (2008), Iowa (2009), Vermont (2009), Nuevo Hampshire (2010), Washington, D.C. (2010), Nueva York (2011), Washington (2012), Maryland (01/2013), Maine (01/2013), Rhode Island (05/2013), Delaware (05/2013), Minnesota (05/2013), California (06/2013), New Jersey (10/2013), Hawai (11/2013), Illinois (11/2013), New México (12/2013), Utah (12/2013). Tribus: Coquille (2008), Suquamish (08/2011), y Little Traverse Bay Bans of Odawa Indians (03/2013).
Y, están en debate Leyes de Matrimonio Igualitario en Andorra, Finlandia, Alemania, Irlanda, Luxemburgo, Nepal, Escocia y Taiwán, así como algunas regiones de Australia y otros estados de México y EEUU. La figura jurídica recibe espaldarazos políticos en Cuba, Chile y Tailandia.
Venezuela siempre es vanguardia en los cambios sociales, políticos y culturales en nuestra América, asumiendo el liderazgo internacional en la gesta emancipadora, la instauración del Estado Laico, la abolición de la esclavitud, la igualdad de género, la reivindicación étnica, racial y de las personas con diversidad funcional, la participación ciudadana y los procesos constituyentes del siglo XXI. Nuestro recién ingreso en el Mercado Común del Sur (Mercosur) 9 nos obliga como Estado miembro a adaptarnos a los nuevos paradigmas comunitarios en el ámbito de esta alianza internacional, los cuales van más allá de lo económico y trascienden a la integración política, social y cultural de los pueblos nuestroamericanos. Es así que consagrar derechos igualitarios a todos sus ciudadanos y ciudadanas será posicionar a Venezuela nuevamente a la vanguardia de los países más evolucionados, inclusivos y promotores de una verdadera cultura de paz y de respeto a las diferencias. En el ámbito del derecho comparado, las constituciones de países vecinos como Colombia y Brasil, tratan de manera análoga a la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela la institución del matrimonio. Las respectivas Cortes Supremas de Justicia, realizaron interpretaciones jurisprudenciales de sus cartas magnas de forma extensiva y contextualizada en los Derechos Humanos y en la protección a los derechos de las parejas en coherencia con su orientación sexual e identidad de género. A respecto señala Rodríguez, Chea (2013):
1. En Colombia el Artículo 42 de la carta magna establece “la decisión libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio”, lo cual literalmente impediría a los y las sexodisidentes tomar similar decisión. No obstante, hay matrimonio igualitario en ese país gracias a la interpretación judicial extensiva y contextualizada en DDHH de su constitución.
2. En Brasil el Artículo 226 constitucional, sección tercera, señala que “se reconoce la unión estable entre el hombre y la mujer como entidad familiar, debiendo la ley facilitar su conversión en matrimonio”, lo cual literalmente obstaculizaría tal conversión a los y las sexodisidentes. Sin embargo, allá hay uniones estables gays y lésbicas transmutadas en matrimonio igualitario.
De acuerdo a lo establecido en el Plan de la Patria 2013-2019 (hoy Ley de la República) presentado el 11/06/2012 por Hugo Rafael Chávez Frías, ratificado por el Presidente Nicolás Maduro Moros, y aprobado por la inmensa mayoría de los diputados y diputadas de la Asamblea Nacional:
El Estado Venezolano en función de asegurar la mayor suma de seguridad social, mayor suma de estabilidad política y la mayor suma de felicidad, se propone en el Objetivo Nacional 2.2 “Construir una sociedad igualitaria y justa” especificando en el objetivo 2.2.4.2 la necesidad de “Incorporar la perspectiva de la igualdad de género en las políticas públicas” así como la necesidad de promover “la no discriminación y la protección a los grupos socialmente vulnerables”. Asimismo, el objetivo 2.2.4.3 propone “Generar políticas formativas sobre la perspectiva de igualdad de género y de diversidad sexual.” Y el objetivo 2.2.4.4 persigue “Promover el debate y reflexión de los derechos de la comunidad sexo-diversa”. En los Objetivos estratégicos y generales 2.3.4.1 reconoce a la población sexo diversa instancias participativas del poder popular en la lucha por la inclusión social y erradicación de la pobreza a la que se deben dirigir planes integrales comunitarios y políticas orientadas a la inclusión. De igual forma, en función de defender y proteger el patrimonio histórico y cultural venezolano y nuestroamericano propuesto en el Objetivo Nacional 5.3, se plantea como objetivo específico 5.3.3.3 Desarrollar estrategias de liberación y emancipación cultural, poniendo especial énfasis en grupos sociales especialmente vulnerables, tales como los grupos sexodiversos, […], con la finalidad de garantizar el respeto a sus derechos e identidades.
Es por ello que el Poder Legislativo nacional tiene la competencia, la legitimidad y la obligación moral, de acuerdo con el exhorto del Tribunal Supremo, como órgano intérprete del Derecho Patrio, de normar mediante Ley compensatoria, progresiva y garantista los derechos civiles y sociales de las parejas del mismo sexo y/o género y las familias que estas conforman, siendo el medio más idóneo, pertinente y oportuno la figura del matrimonio y las uniones civiles de hecho por las condiciones de igualdad y no segregación que esta genera. La discriminación social de la que son objeto las personas y sus familias por motivo de su orientación sexual y su identidad de género, es una realidad concreta que perturba el correcto devenir de una sociedad moderna que se reconstruye en el marco del socialismo progresista del siglo XXI.
Si bien expresar la homosexualidad, bisexualidad y transgeneridad no está tipificado en el Código Penal venezolano, ni en ninguna ley penal especial, las personas que poseen estas orientaciones sexuales e identidades de género forman un grupo de alta vulnerabilidad por la violencia, asesinatos, chantaje, persecución e impunidad de la que son objeto, tanto de parte de cuerpos de seguridad del Estado, como de particulares.
De acuerdo con estudios realizados en 2008, 2009 y 2013 por el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) 10 en unión con el Ministerio del Poder Popular para la Salud, la Defensoría del Pueblo11 y organizaciones pro-derechos humanos en Venezuela, se prueba que la homofobia, bifobia, lesbofia y transfobia son fenómenos negativos presentes en la sociedad venezolana, que generan crímenes de odio asociados a prejuicios por orientación sexual, identidad de género y expresión de género, los cuales deben ser erradicados, de la misma manera que el Estado se planteó erradicar las situaciones de violencia de género y la discriminación por razones raciales, étnicas y diverso-funcional.
Adicionalmente la Oficina de la Alta Comisionada para los Derechos Humanos de la Asamblea General de Naciones Unidas ha emitido de manera sucesiva recomendaciones a los Estado miembros para el cese de la discriminación por orientación sexual o identidad de género en sus poblaciones, a través de políticas públicas y legislaciones especiales o compensatorias no segregacionistas que permitan contrarrestar y erradicar las condiciones de vulnerabilidad. Por lo que es un reto consolidar la inclusión y justicia social, asegurando una transformación profunda en la sociedad y sus instituciones, promoviendo relaciones sanas y sinceras entre los individuos y su sexualidad, reconociendo que el derecho a la No Discriminación por Identidad de Género y Orientación Sexual en una lucha política inseparable de la lucha contra toda dominación y que solo es posible a través de la ruptura del modelo hetero-socio-cultural, judeocristiano y eurocentrista que convierte la Ley común en un modelo exclusivo y excluyente de la diversidad humana, como actualmente rige ideológicamente el Código Civil.
El reconocimiento del derecho al matrimonio entre parejas del mismo sexo y/o género, es una mecanismo para ir rompiendo dicho modelo, diferenciando socialismos progresistas de socialismos que no lo son, atacando las estructuras típicas burguesas que estos últimos comparten, donde subsiste una sola forma de familia posible: “la” familia proveniente del matrimonio, heterosexista, sexista, con fines básicamente reproductivos y con fines patrimoniales; donde impera la división sexual del trabajo, las relaciones machistas en la pareja y los prejuicios que oprimen a los y las sexodisidentes.
Haciendo visible y viable la convivencia fundada en el amor y la protección, que no tiene la reproducción como meta; reivindicando las parejas sexualmente diversas. Adicionalmente, Rodríguez Chea (2013), expresa:
“El matrimonio igualitario no es una lucha burguesa. Es solicitado por parejas pobres, clasemedias y ricas como una de las varias formas de uniones civiles posibles. Se trata de un enfrentamiento con la macro-ideología hetero-socio-culturada con alcance jurídico (hetero-normativo), es decir, un enfrentamiento con la burguesía (que practica la exclusión jurídica y evita así democratizar el poder socio-cultural).
En este sentido, los diputados y diputadas de la Asamblea Nacional, como integrantes del Poder Legislativo legitimado para promulgar las Leyes de la nación, tienen el deber moral y la competencia constitucional ratificada por el Tribunal Supremo de Justicia en la Sentencia 1902008 de promover la transformación igualitaria del tejido social, reconociendo el derecho de cada cual a decidir sobre su vida privada en coherencia y honestidad con su orientación sexual o identidad de género en ruptura de los vestigios del orden anterior a la Constitución de 1999.
El presente Proyecto de Ley de Matrimonio Civil Igualitario reforma la institución del matrimonio, ampliando su alcance, sentido y propósito. Al establecer como objeto la protección y garantías en condiciones de igualdad jurídica a las familias, permitiendo contraer nupcias a personas del mismo sexo y/o género en los mismos términos con iguales efectos, formas, deberes y obligaciones de celebración y disolución según el Código Civil en concordancia con la Constitución Nacional y los Tratados Internaciones sobre Derechos Humanos suscritos y ratificados por la Republica.
Se establecen garantías y principios en el texto de la Ley con el fin de asegurar su aplicabilidad y eficacia, en vista de las situaciones de discriminación y vulnerabilidad presentes en la comunidad sexo-diversa, previniendo así posibles escenarios de segregación tanto en las instituciones públicas y privadas como en la sociedad a raíz de su sanción y promulgación. De esta manera se determina como deben ser entendidos los valores socio-jurídicos de Igualdad Jurídica, No Discriminación, Protección a la Familia, Justicia Social y Libertades Civiles, como parte de la protección a los derechos de las personas y las familias aquí regulados.
Por otra parte, en aras de asegurar la tutela administrativa efectiva, se afirma la obligación de los funcionarios públicos a cumplir la Ley como parte de su servicio a la Administración Pública, prohibiéndose las objeciones de conciencia motivadas por cualquier razón que tengan como intención no reconocer de forma arbitraria los derechos humanos de las parejas del mismo sexo y/o género y sus familias, debido que violarían el principio relativo al Estado Laico, la garantía jurídica del administrado, el principio de responsabilidad del funcionario público, que compromete tanto la responsabilidad de la Administración Pública como su propia responsabilidad individual civil, penal, administrativa y disciplinaria (Artículos 25, 51, 139 y 141 de la Constitución) y el principio de la eficacia de la actividad administrativa (Artículos 4, 6, 56 y 100 de la Ley Orgánica de Procesos Administrativos).
Se hace imprescindible la adaptación terminológica de los distintos artículos del Código Civil y otras leyes que se refieren o traen causa del matrimonio, así como de una serie de normas del mismo Código que contienen referencias explícitas al sexo de sus integrantes.
En primer lugar, las referencias al marido y a la mujer se han sustituido por la mención a los cónyuges, esposos, pareja matrimonial o a los consortes. En virtud de la nueva redacción del artículo 44 del Código Civil, la acepción jurídica de cónyuge o de consorte será la de persona casada con otra, con independencia de que ambas sean del mismo sexo o género o de distinto sexo y género. Igualmente se universaliza el uso optativo del apellido del cónyuge, el cual hasta ahora mantuvo restos del legado patriarcal en la legislación.
Se suprimen los argumentos discriminatorios que menoscaban los derechos de las personas y que además lleven por implícito el carácter biológico, reproductivo y sexista de la institución matrimonial, tal como el impedimento por impotencia, el cual puede ser usado como un argumento de nulidad en caso de que el o la contrayente afectado(a) así lo demande, y porque no se le exigen pruebas médicas previas a la realización de la ceremonia que confirmen tal condición.
Se suprimen igualmente las figuras del rapto y la seducción por ser figuras que pudieran ser utilizadas para constreñir el pleno y libre consentimiento.
La legitimidad de la presente propuesta legislativa incoada por iniciativa popular, está respaldada por 20.000 firmas de ciudadanos electores inscritos en el Registro Electoral que superan el 0,1% requerido por la Constitución Nacional en articulo 204 numeral 6, quienes acuden ante el competente poder de la Asamblea Nacional en ejercicio de sus Derechos Políticos consagrados en el artículo 70 de la misma y por 30 organizaciones sociales, asociaciones civiles, colectivos, movimientos y fundaciones, para que la Ley de Matrimonio Civil Igualitario sea discutida y sancionada de conformidad con los procedimientos y declaraciones de Ley.
PROYECTO DE LEY DE MATRIMONIO CIVIL IGUALITARIO EN VENEZUELA
Artículo 1. Esta Ley tiene como objeto permitir contraer nupcias a personas sin discriminación por orientación sexual ni identidad o expresión de género en los mismos términos con iguales efectos y formas de disolución que establece hasta el presente el Código Civil, para así brindar protección y garantías en condiciones de igualdad jurídica a dichas familias. Ámbito de Aplicación
Artículo 2. Las disposiciones sobre el matrimonio son las establecidas en el Código Civil, las reformas del mismo y demás que regulen la materia. Quedan sujetas a los presentes supuestos normativos las personas hábiles que contraigan válidamente matrimonio en la jurisdicción nacional o, las que en el extranjero contraigan matrimonio reconocido en el territorio de la República.
A los fines de garantizar los propósitos de la presente Ley, están obligados a actuar conforme a la misma; los funcionarios y funcionarias públicos que prestan servicio en los Registros Civiles, Alcaldías de la República Bolivariana de Venezuela, los capitanes y capitanas de buques de bandera venezolana, dentro o fuera del territorio de la República, las delegaciones diplomáticas y consulares venezolanas y, en general, cualquier servidor público facultado para celebrar matrimonios, en perjuicio de las responsabilidades civiles, penales y disciplinarias que acarre su incumplimiento”.
Artículo 3. A los efectos de la presente Ley se entiende por:
Diversidad Sexual: se refiere a la diversidad dentro de la orientación sexual e identidad de género de las personas. Es utilizado en muchos países del mundo refiriéndose exclusivamente a las personas gays, lesbianas, bisexuales, transgénero, transexuales e intersexuales (GLBTI), o sexodiversas o sexodisidentes.
Género: son todas aquellas características que la sociedad espera de un hombre o de una mujer, que incluye valores, principios, roles, carácter, conductas, comportamientos documentos y que son cambiantes a lo largo del tiempo y del contexto geográfico-cultural.
Identidad de Género: se define como el sexo sentido o el sexo psicológico, que no siempre va asociado al sexo biológico. Se refiere a la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente profundamente, la cual podría corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo (que podría involucrar la modificación de la apariencia o la función corporal a través de medios médicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que la misma sea libremente escogida) y otras expresiones de género, incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales.
Matrimonio: Se define el matrimonio como una institución social que tiene como finalidad, crear un parentesco conyugal entre dos personas, independientemente de su sexo, identidad de género u orientación sexual para establecer y mantener una comunidad de vida e intereses de manera igualitaria.
Orientación Sexual: es la atracción profunda sexo afectiva, emocional y erótica que una persona pueda sentir hacia otra persona de distinto sexo y género (Heterosexualidad); del mismo sexo y/o género (Homosexualidad: incluye gays y lesbianas); y de ambos sexos y/o géneros (Bisexualidad).
Sexo: Se define como el conjunto de elementos biológicos (cromosomas, las gónadas (ovarios y testículos), las hormonas y los órganos genitales) que hacen que una persona sea masculina o femenina, en otras palabras se refiera a la configuración que hace que una persona sea mujer u hombre.
Artículo 4: Los principios y garantías que rigen la presente Ley son la Igualdad Jurídica, la No Discriminación, la Protección a la Familia, la Justicia Social y las Libertades Civiles de conformidad con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y los Tratados Internacionales sobre Derechos Humanos suscritos y ratificados por la República.
Igualdad Jurídica: Toda persona tiene derecho a la convalidación efectiva conforme a la presente Ley de su vínculo conyugal y familiar, en iguales términos y, con los mismos derechos, deberes, garantías, efectos, condiciones de celebración y disolución que los contenidos en el Código Civil y demás Leyes que regulen la materia sin distinción de sexo, género, orientación sexual o identidad de género.
No Discriminación: Ninguna persona podrá ser sometida a privación arbitraria de los derechos y libertades inherentes a la comunidad conyugal y, a los derechos familiares, patrimoniales, sociales, laborales y cualquier otro subyacente de la relación de pareja y de familia de acuerdo con la Ley, sin que sirva de excusa sexo, genero, color, raza, religión, orientación sexual, identidad de género u otro que implique el menoscabo de los Derechos Humanos estipulados en la presente Ley.
La objeción de conciencia no podrá ser opuesta por ningún funcionario público, capitán de buque, y cualquier otro, facultado para celebrar matrimonios y llevar los archivos y libros registrales donde se asienten matrimonios y uniones estables de hecho para negarse celebrar o asentar en los libros respectivos los matrimonios y concubinatos constituidos por personas del mismo sexo. Todos los matrimonios serán llevados en el mismo libro del Registro Civil, todo acto en contra se considera segregación y violación de la Ley.
Protección a la Familia: Se protegen los Derechos Sociales de todas las formas de asociación familiar de acuerdo con la Constitución y las Leyes de la República. Las familias constituidas por parejas del mismo sexo y/o género gozan de los mismos derechos y deberes de naturaleza civil, económica, laboral y educativa que las familias constituidas por parejas de distinto sexo y género. No podrá ser causa de pérdida de la Patria Potestad sobre los hijos o hijas o de privación de los derechos inherentes a la paternidad y maternidad la orientación sexual, la identidad de género o la convivencia en pareja de personas del mismo sexo o género.
Justicia Social: Todas las personas gozan y tienen derecho a la protección de sus Derechos Humanos sin distinción de su orientación sexual o identidad de género. La progresividad de los Derechos Humanos es el fundamento de la organización del Estado Social, de Derecho y de Justicia de la República Bolivariana de Venezuela, las políticas públicas y la Ley son mecanismos de aplicación mediata de los fines del Estado en unión con la participación protagónica, democrática y social del Poder Popular en el proceso de inclusión social de los ciudadanos y ciudadanas sexodisidentes.
Libertades Civiles: Todas las relaciones conyugales debidamente protocolizadas, judicialmente reconocidas o de hecho conformadas por personas del mismo sexo y/o género en coherencia con su orientación sexual y conforme a la Ley, gozan de efectividad jurídica y protección social en concordancia con el derecho al libre desenvolvimiento de la personalidad. Toda persona tiene Derecho al respeto de su honor y reputación sin que la orientación sexual o identidad de género pueda ser considerada contraria a los mismos. La orientación sexual o la identidad de género de las personas y las familias que estas conformen, no podrán ser consideradas contrarias al orden social y público, la moral y las buenas costumbres.
En efecto, el Estado garantiza el carácter laico, democrático y socialista de sus fines y organización, en atención a la libertad religiosa y la suprema felicidad del pueblo.
Artículo 5: Se modifica el Artículo 44 (Título IV – Capítulo I – Sección II – Del Matrimonio y su Celebración), quedando redactado así:
Artículo 44.- “El matrimonio solo puede contraerse entre dos personas cualquiera sea la identidad de género u orientación sexual de estas. La Ley no reconoce otro matrimonio contraído en Venezuela sino el que se reglamenta por el presente Título, siendo el único que producirá efectos legales, tanto respecto de las personas como respecto de los bienes.
Artículo 6: Se deroga el Artículo 47 (Título IV – Capítulo I – Sección III – De los requisitos necesarios para contraer Matrimonio).
Artículo 7: Se modifica el Artículo 49 (Título IV – Capítulo I – Sección III – De los requisitos necesarios para contraer Matrimonio) quedando redactado de la siguiente forma:
Artículo 49.- “Es indispensable para la existencia del matrimonio el pleno y libre consentimiento expresado personalmente por ambos contrayentes ante la autoridad competente para celebrarlo”.
Artículo 8: Se deroga el Artículo 56 (Título IV – Capítulo I – Sección III – De los requisitos necesarios para contraer Matrimonio)
Artículo 9: Se modifica el Artículo 60 (Título IV – Capítulo I – Sección III – De los requisitos necesarios para contraer Matrimonio), quedando redactado así:
Artículo 60.- A falta de padre(s) y/o madre(s) se necesita el consentimiento de los abuelos y abuelas de los niños, niñas o adolescentes. En caso de desacuerdo bastará que consientan en el matrimonio dos de ellos. Si esto no fuere posible, corresponderá al Juez de Menores del domicilio de los niños, niñas o adolescentes autorizar o no el matrimonio, oída la opinión de los abuelos y abuelas. Contra esta decisión no habrá recurso alguno.
Artículo 10: Se modifica el Artículo 66 (Título IV – Capítulo II – De las formalidades que deben precederá al contrato de Matrimonio), quedando redactado así:
Artículo 66.- Las personas que quieran contraer matrimonio lo manifestarán así ante uno de los funcionarios de la residencia de cualquiera de los contrayentes, autorizados para presenciarlo e indicarán el que han escogido, entre los facultados por la Ley, para celebrarlo; y expresarán, además, bajo juramento, su nombre, apellido, edad, estado, profesión y domicilio, y el nombre y apellido de los padres y/o madres(s) de ambos, de todo lo cual se extenderá un acta que firmarán el funcionario, las partes u otro a su ruego, si ellas no pudieren o no supieren hacerlo, y el Secretario.
Artículo 11: Se modifica el Artículo 69 (Título IV – Capítulo II – De las formalidades que deben preceder al contrato de matrimonio), eliminando el parágrafo segundo que dice:
“El mismo funcionario ante quien se haga la manifestación a que se contrae el presente artículo, advertirá a los contrayentes la conveniencia de comprobar su estado de salud previamente a la consumación del matrimonio, a los fines de asegurar en la mejor manera posible una buena procreación. De todo lo cual dejará constancia en el expediente.”.
Artículo 12: Se modifica el Artículo 98 (Título IV – Capítulo V – Del Matrimonio en artículo de Muerte), en su segundo aparte, quedando redactado de la siguiente forma:
“Una de las personas que sepa leer y escribir presidirá el acto, y recibirá de los contrayentes la declaración de que se toman por cónyuges, respectivamente.”
Artículo 13: Se modifica el Artículo 105 (Título IV – Capítulo VI – Sección II – Del Matrimonio de los Extranjeros en Venezuela) quedando redactado de la siguiente forma:
Artículo 105.- No se reconocerán en Venezuela los impedimentos del matrimonio establecidos por la Ley nacional del extranjero que pretenda contraerlo en Venezuela, cuando se fundara en diferencias de raza, rango, religión, identidad de género u orientación sexual.
Artículo 14: Se modifica el Artículo 137 (Título IV – Capítulo XI – Sección I – De los deberes y derechos de los cónyuges) quedando redactado de la siguiente forma:
Artículo 137.- Con el matrimonio ambos cónyuges adquieren los mismos derechos y asumen los mismos deberes. Del matrimonio deriva la obligación de ambos cónyuges de vivir juntos, guardarse fidelidad y socorrerse mutuamente. Será optativo para ambos cónyuges añadir a su apellido el del otro cónyuge, precedido por la preposición “con”. Este derecho subsiste aún después de la disolución del matrimonio por causa de muerte, mientras no contraiga nuevas nupcias. La negativa de uno de los contrayentes a usar el apellido del otro no se considerará, en ningún caso, como falta a los deberes que la Ley impone por efecto del matrimonio.
Artículo 15: Se modifica el Artículo 139 (Título IV – Capítulo XI – Sección I – De los deberes y derechos de los cónyuges) quedando redactado de la siguiente forma:
Artículo 139.- Ambos cónyuges están obligados a contribuir en la medida de los recursos de cada uno, al cuidado y mantenimiento del hogar común, y a las cargas y demás gastos matrimoniales.
Artículo 16: Se modifica el Artículo 140 A (Título IV – Capítulo XI – Sección I – De los deberes y derechos de los cónyuges) quedando redactado de la siguiente forma:
Artículo 140 A.- El domicilio conyugal será el lugar donde ambos cónyuges tengan establecida de mutuo acuerdo, su residencia. En caso de que los cónyuges tuvieren residencias separadas, de hecho o en virtud de la autorización judicial prevista en el artículo 138, el domicilio conyugal será el lugar de la última residencia común.
Artículo 17: Se modifica el Artículo 148 (Título IV – Capítulo XI – Sección II – Parágrafo 2- De la Comunidad de Bienes) quedando redactado de la siguiente forma:
Artículo 148.- Entre ambos cónyuges, si no hubiere convención en contrario, son comunes, de por mitad, las ganancias o beneficios que se obtengan durante el matrimonio.
Artículo 18: Se modifica el Artículo 151 (Título IV – Capítulo XI – Sección II –Parágrafo 3º Primera Parte – De los Bienes Propios de los Cónyuges) quedando redactado de la siguiente forma:
Artículo 151.- Son bienes propios de ambos cónyuges los que pertenecen a cada uno de ellos al tiempo de contraer matrimonio, y los que durante éste adquieran por donación, herencia, legado o por cualquier otro título lucrativo. Son también propios los bienes derivados de las acciones naturales y la plusvalía de dichos bienes, los tesoros y bienes muebles abandonados que hallare alguno de los cónyuges, así como los vestidos, joyas y otros enseres u objetos de uso personal o exclusivo de alguno de los cónyuges.
Artículo 19: Se modifica el Artículo 178 (Título IV – Capítulo XI – Sección II – Parágrafo 6º De la Disolución y de la Liquidación de la Comunidad) quedando redactado de la siguiente forma:
Artículo 178.- Los acreedores de cualquiera de los cónyuges no pueden, sin su consentimiento, pedir la separación de bienes.
Artículo 20: Se modifica el Artículo 198 (Título V – Capítulo I – De la Determinación y Prueba de la Filiación Materna) agregando el numeral 3, quedando redactado de la siguiente forma:
Artículo 198.- En defecto de la partida de nacimiento, son también pruebas de filiación materna: 3º Los documentos que certifiquen la técnica de reproducción asistida en cualquiera de sus modalidades por parte del cualquiera de los cónyuges (concibiente o no concibiente).
Artículo 21: Se modifica el Artículo 213 (Título V – Capítulo III – Sección I – Presunciones relativas a la filiación) agregando un segundo párrafo, quedando redactado de la siguiente forma:
“Y en aquellos casos que están imposibilitados biológicamente entre sí para la concepción, y en conocimiento de la situación, en el momento del nacimiento, ambos aceptan (concibiente y no concibiente), bajo acuerdo expreso y escrito ser padres y/o madres del hijo matrimonial.”
Artículo 22: Se modifica el Artículo 235 (Título V – Capítulo III – Sección IV – Determinación del Apellido), quedando redactado de la siguiente forma:
Artículo 235: El hijo habido dentro del matrimonio llevará los apellidos de sus padres en el orden que ellos opten expresamente. En caso de no hacer uso de esta opción supletoriamente se determinara por sorteo. El hijo habido fuera del matrimonio inscripto por ambos padres, llevará los apellidos de estos en el orden que los mismos determinen expresamente, siendo dispuesto supletoriamente por sorteo sino hicieran uso de la opción precedentemente establecida.
Artículo 23: En todas las normas reguladoras del matrimonio o conexas a este de los cuales emerjan menciones como “marido” y/o “mujer” u similares y por tanto limitativas de los derechos consagrados en esta ley deberá sustituirse como expresiones como los cónyuges, pareja matrimonial, esposos, u otras de similar tenor que no alteren el contenido sustantivo de la regulación.
Artículo 24: En todas las normas reguladoras del matrimonio o conexas a este de los cuales emerjan menciones como “el padre” y/o “la madre” y por tanto limitativas de los derechos consagrados en esta ley deberá sustituirse como expresiones como “los padres y/o las madres”, u otras de similar tenor que no alteren el contenido sustantivo de la regulación.
Artículo 25: Por otra parte, y como resultado de la disposición adicional primera de la presente ley, todas las referencias al matrimonio que se contienen en nuestro ordenamiento jurídico han de entenderse aplicables tanto al matrimonio de dos personas del mismo sexo o género como al integrado por dos personas de distinto sexo y género.
Artículo 26: Los derechos humanos y garantías constitucionales contenidos en esta ley no deben entenderse como negación de otros contenidos en otras normas reguladoras del matrimonio o conexas, sin menoscabo del ejercicio de los mismos.
SUSCRIBEN ESTE PROYECTO DE LEY
Alexander Lucena
Diversidad Sexual del Estado Trujillo
Diversidad USB
AC Divas de Venezuela
Diversidad UBV Caracas
Diversidad Sexual del Estado Monagas
Acción Zuliana por la Vida, AZUL
Joel Panza
César Sequera Nuñez
Elena Hernaiz
FUVADIS
Juventud Unida en Acción JUENA
Juan Delgado Palomares
Diversidad Sexo-Género AD Trujillo
Fundación Amanecer Humano
Colectivo Somos Aragua
Danny Rouseau
Diversidad UBV Bolívar
Jhan Gil Orgullo
LGBTI Mérida
Lesbianas y Ya AXA Activistas
Gabriela Ercolani Leandro Viloria
Fundación Zamora TV
Gayfriendly Venezuela
Yolmary Diaz
Homosexualidad sin miedos
Luis Carlos Paredes
Diversidad Consiente del Estado Barinas
Piensa Gay
Proinclusión Caracas
Glorismar Carrillo
Diversidad Sexual Cojedes
Amni Arismendi
Radar Comunidad
José René Castro
Fundación Escuela de Paz
Proinclusión Trujillo
ULA Prodiversa
Comunidad LGBTI Lara
Fundación Sexual e Igualdad de Géneros Cabimas
Luis Ferrebuz
Ronny Ortega
Diversidad Sexual del Estado Aragua
Jhonatan Mateus
Fredisex
Vargas Ingrid Barón
Bases Lesbicas
Ricardo Hung
Alianza Lambda
Abog. Marcel López
3 respuestas a Illuminati: Proyecto de Ley de Matrimonio Civil Igualitario Venezuela (2014)
Crystal Clear dijo:
abril 3, 2014 en 3:23 am
Jajajaja, qué mierda acabo de leer. Al tipo que escribió esto se le fundió el cerebro con drogas.
Raúl David dijo:
febrero 14, 2014 en 10:30 am
Yo no sé, amigo, si tienes alguna fé, o si crees en Jesucristo como Nuestro Señor y Dios, pero de una te digo: Yo soy cristiano, y el Ser Supremo condena el homosexualismo, dejándolo bien claro con la destrucción de Sodoma, Gomorra y demás ciudades circundantes a éstas. Pero el Señor dejó bien claro que el mundo (entiéndase bien: no el planeta Tierra, el mundo o sistema edificado en él e imperante, aún) entero yace en el poder del diablo, por tanto, todo cuanto se oponga a Dios y lo que Él representa, manifiesta y mantiene, es del diablo ¿que más se podía esperar? Pero esta es ciertamente de las abominaciones realmente más asquerosas y repulsivas, soportables sólo para seres que estén tremendamente poseídos del demonio del mariquismo que hoy desgraciadamente aún está asolando a nuestro amado planeta hogar. Iluminatis, Vaticanatis, Romanatis, o como sea que se llamen, igual son los mismo y representan la mismísima inmundicia el uno, el otro y cualquiera otra organización o grupo que respalde esta asquerosidad. Imagínate, te resultará quizás increíble, antes de aparecer en el Internet, ya había leído de seres que pretenden casarse con animales. Dios nos libre, amigo, de tanta miasma y nos resguarde en Sus manos, de donde nada ni nadie nos puede tomar por las malas. Amén, y que Dios te guíe.
jhorman navarro dijo:
diciembre 16, 2015 en 1:11 pm
– Muy buenas tarde amigo, usted es cristiano y todo lo que usted quiera pero sigues siendo un fanático como tantos otros en sus religiones y por eso jamas verán la misericordia del señor supremo, le recomiendo que se instruya y lea la biblia ya que como estudiosos de varias religiones ninguna penaliza la homosexualidad, sus derivados y 3 de ellas la nombran simplemente sin penalizarlo en su caso en las doctrina judío cristianas, sodoma y gomorra eran la ciudad del pecado y la perdición y aclaro bien ese punto ” el pecado y la perdición” si al acaso vamos y la homosexualidad es un pecado la heterosexualidad también lo seria ya que en esas dos ciudades se veía muco el adulterio robo y violaciones o pedofilia de personas con corazones contaminados por la avaricia la gula y el dinero y fueron destruidas por ellos pero como cada persona interpreta o te hacen creer a través de una interpretación personal de lo que en realidad están pensando y los fanáticos ni cuenta se dan de ello por que la gran malloria de los predicadores saben muy bien como envolver y utilizar bien la palabra y manipular tradiciones originales de textos antiguos y no plasmar lo que en realidad dice en ellos. Por lo cual personas como usted comete un gran erro durante toda su vida y cuando están en su lecho de muerte se arrepiente sin prestar nigua servicio a dios que en realidad es el verdadero camino, servir al supremo señor ( dios mismo) y pocas personas y solo una religión hindú lo hace; y la cual fue la madre literaria y de pensamiento de todas las religiones judío cristianas e ortodoxas. y sus lideres o no lo saben o son tan inteligentes para admitirlo por que automáticamente sus seguidores perderían su FE. En conclusión todas las religiones simplemente son una guía para vivir plenos y felices hasta alcanzar la meta suprema que es dios mismo a través del servicio a sus divinos pies y por medio de sus maestros espirituales ( un gran ejemplo fue jesus el cual todo lo que savia en su concepción de la bondad y la benevolencia hacia el prójimo sin jusgar como usted lo haces amigo mio. lo aprendió de los textos hindúes donde todavía permanece su tumba. justamente en esa misma nación y por ende siendo un país que cree en muchas deidades y es la religión o mejor dicho la filosofía de pensamiento para la vida mas antigua y genuina que existe sobre la tierra, ellos permiten que los católicos y las demás religiones tanto occidentales como orientales converjan allí; ya que sino incurrían en pecado por no ser abiertos y tolerantes como la enseñanzas de dios o cada uno de sus deidades, y como si fuera poco en sus textos antiguos tampoco penalizan a la homosexualidad y hay un fragmento en uno sus textos llamado el krishna lila el cual pose una antigüedad de casi el dobles que la biblia occidental lo cual alarga mucho mas la historia antigua de la humanidad de ellos donde un grupo de homosexuales danzaron en el nacimiento de sus dios supremo o la personificación de dios todo poderoso, en la tierra llamado krishna y el los bendijo por su bondad y humildad ya que su danza fue hermosa y fue una ofrenda para el por que eran pobres y no tenían nada mas que su talento para la danza y mas nada que ofrecerle al hermosos niño krishna. En otro textos lo exponen como una condición natural como forma de adoración atar vez de la dedicación exclusiva a través de las artes y la danza a dios. el cual se a expandido en barias formas y modalidades con distintos nombres para que cada lengua de la tierra ( pises y naciones ) traten de entenderlo como dios supremo, por ende todas las religiones occidentales están regidas por dios en su modalidad del cielo materia o (paraíso del edén para los cristianos ). y regresando al tema de la homosexualidad siendo una condición innata natural tanto en animales y en los seres humanos que somos una especie evolucionada y pensante de animales de este planeta que solo pensamos es en todo menos para lo que fuimos creados por dios lo cual fue para adorarle desde el corazón y sin jusgar y sin ser anti tolerantes, lo cual se a cubierto de egos y mentiras y capas de corrupción llamadas sodoma y gomorra en excesos en es te mundo actual. Por lo tanto le recomiendo leer y dejar de ser homofobico ya que eso departe de ser un pecado es una enfermedad psicológica y un delito. Por que para ponerlo mas claro si dios quisiera que ellos no nacieran por que aclaro aclaro que la homosexualidad ni se pega, ni se hace una persona homosexual con el tiempo o por aprender a hacerlo, y tampoco es una enfermedad sino que nacen con esa preferencia así como usted es heterosexual y no lo eligió ser o si es hombre o mujer eso no lo elige usted ni ellos. Y si dios no lo quisiera así al mismos instante del nacimiento como el es omnipotente y magnánimo los mataría de inmediato sin anestesia y sin pensarlo allí le dejo una reflexiono para todo el que lea esta respuesta: sera que mandan a esos ángeles con esa condición creada por la madre naturaleza así como todo lo que existe y es perfecto para cumplir su función para probarnos que tan tolerante, benevolentes o en realidad que tanto amamos a dios y no estamos es perdiendo el tiempo jugando y desperdiciando la vida. para esconder nuestro propios temores a no ser jugados ??? esos si es un tema a debatir no este que es ya trillado y básico como la invención del sida la cual se la adjudican a los homosexuales y es una enfermedad creada en un laboratorio para ese fin especifico?? así que amigo mi antes de utilizar las religiones, la ciencia o los valores del hogar como escudo jara jusgar a otros. le recomiendo instruirse y leer mucho antes de hacer comentarios de este tipo en internes o en otro lugar. veras mas comentarios míos por toda la internes ya que desmentiré cualquier cosa por que ya esta bueno de ignorancia para la humanidad . que tenga una feliz tarde.
“No hay mas Sodoma y Gomorra mas grande que nuestras propias mentes ( jugando y apuntando con dedos a los demás ) y todavía no han sido destruidas por nosotros mismos para poder avanzar tanto mental social y espiritual mente “

References: Artículo 16
 artículo 22
 artículo 23
 Artículo 75
 Artículo 3
 artículo 77
 Artículo 2
 Artículo 21
 Artículo 75
 Artículo 77
 artículo 21
 artículo 21
 artículo 21
 artículo 156
 Artículo 42
 Artículo 226
 artículo 44
 artículo 70

Artículo 1

Artículo 2

Artículo 3

Artículo 4

Artículo 5
 Artículo 44

Artículo 44

Artículo 6
 Artículo 47

Artículo 7
 Artículo 49

Artículo 49

Artículo 8
 Artículo 56

Artículo 9
 Artículo 60

Artículo 60

Artículo 10
 Artículo 66

Artículo 66

Artículo 11
 Artículo 69

Artículo 12
 Artículo 98

Artículo 13
 Artículo 105

Artículo 105

Artículo 14
 Artículo 137

Artículo 137

Artículo 15
 Artículo 139

Artículo 139

Artículo 16
 Artículo 140

Artículo 140
 artículo 138

Artículo 17
 Artículo 148

Artículo 148

Artículo 18
 Artículo 151

Artículo 151

Artículo 19
 Artículo 178

Artículo 178

Artículo 20
 Artículo 198

Artículo 198

Artículo 21
 Artículo 213

Artículo 22
 Artículo 235

Artículo 235

Artículo 23

Artículo 24

Artículo 25

Artículo 26