Source: https://www.slideshare.net/AtenasQuintal87/13-educacion-quequeremostodos
Timestamp: 2017-05-27 06:55:52+00:00

Document:
by Lizeth Nevarez
by lindatob
Universidad estatal de boliva ruj
by Susana Rey
La eduFEAP que LALaque EDUCACIóN QUE QUEREMOSeducación quequeremos FEAPS 2.
Grupo de trabajo:Grupo de trabajo: Teresa Muntadas Fundación CEDES, Zaragoza (FEAPS Aragón) Miguel Angel Martín Fundación Madre de la Esperanza de Talavera de la Reina (FEAPS Castilla la Mancha) Matilde Muñoz de Leyva Estudio 3 AFANIAS, Madrid (FEAPS Madrid) Mariona Torredemer Escola Crespinell, Terrassa (APPS Catalunya) Raquel Albarrán ASPRODIS, Badajoz (FEAPS Extremadura) Manuel Salgueiro ASPRONAGA, A Coruña (FADEMGA) Pascual Ramos Fundación Instituto San José, Madrid (FEAPS Madrid) Eguzkiñe Etxabe APNABI, Bilbao (FEVAS) Amparo Turpín ASSIDO MURCIA (FEAPS Región de Murcia) Remedios Orozco FEAPS Andalucía Javier Tamarit FEAPS Azahara Bustos FEAPS 3.
IndiceIndice1. Introducción 72. Qué es FEAPS 93. Marcos de desarrollos y propuestas de feaps en educación 104. Marco referencial 145. Principios ideológicos 296. Claves 39 6.1. Comunidad educativa 40 6.1.1. Agentes 40 Alumnado 40 Familias 41 Profesionales 42 Equipos directivos 43 Otros agentes 44 6.1.2. Organización escolar 44 6.2. Administración educativa 45 6.2.1. Marco normativo 45 Estructura del sistema educativo 45 Enfoque curricular 45 6.2.2. Procesos 46 Formación 46 Evaluación (inspección) 47 Calidad 47 Investigación 48 Liderazgo y gestión 48 Coordinación entre Administraciones 48 6.3. Sociedad 49 6.3.1. Universidades 49 6.3.2. Administraciones 50 6.3.3. Lugares de la comunidad 50 6.3.4. Movimiento asociativo 517. Y ahora qué 52 5 4.
1. Introducción1. Introducción Este documento pretende ser un conjunto de propósitos y directrices que orientan yguían la acción educativa para ofrecer la mejor respuesta a las necesidades de formación dela sociedad y de las personas, partiendo de una visión de la sociedad, de su cultura, valores yprincipios o de una demanda de transformación de esa sociedad y partiendo también de unavisión del ser humano y de su inclusión en la sociedad como ciudadano de pleno derecho. Expresa los planteamientos de FEAPS en relación con la educación, la educación quequeremos. Una educación que, como derecho, es para todos y para toda la vida. Una educaciónno centrada meramente en el desarrollo de competencias tradicionalmente académicas sino,esencialmente, en competencias para el desarrollo de los proyectos singulares de vida de cadaalumno en un contexto social justo. Un sistema educativo anclado en un modelo social concreto.Con la intención explícita de que un modelo educativo debe servir para transformar el modelosocial y de que un modelo social debe llevar emparejado un modelo de educación coherenteen principios y valores. Este documento propone a modo de foto ideal, soñada, hoy utópica, lo que deberíaser la educación de cualquier persona en nuestra sociedad, pero otorgando también especialinterés a las características, principios y valores de esa sociedad para ese sistema educativo. El presente documento, en línea con lo anterior, tras abordar brevemente qué es FEAPSy los desarrollos que ha realizado FEAPS en el ámbito educativo, expresa en primer lugar elmarco referencial. En él se incluyen los principales desarrollos legales a nivel estatal, y algunasde las principales orientaciones internacionales sobre la educación. En segundo lugar, se expone el marco de los principios ideológicos que están en labase de la propuesta. Dentro de estos principios se aborda una concepción concreta del serhumano, centrada no en la inteligencia sino en el diálogo social, en el contexto con otros sereshumanos. Se aborda, asimismo, la relevancia para la educación de la concepción actual de lacondición de Discapacidad Intelectual (Luckasson y cols., 2002), una concepción centrada enlos apoyos y en la comprensión de que la discapacidad se expresa en la interacción de unapersona con determinadas necesidades derivadas de limitaciones en su desarrollo, y el contextoen el que esa persona vive y se desarrolla. Y se aborda también la relevancia para la educacióndel modelo de calidad de vida (Schalock y Verdugo, 2003) que FEAPS asume y que tiene una 7 5.
La Educación que queremos. FEAPSfuerte relación con un marco ético (FEAPS, 2004). Con estos planteamientos FEAPS declaraen este apartado lo que en su concepción debería ser la misión de educar, que como no podríaser de otra manera, ha de ser a su vez coherente con los principios y valores que FEAPS defiende. Si bien la educación no se reduce necesariamente, en sus principios, a una etapa vitaldeterminada, sino que puede orientar la educación durante la vida entera y en todos los niveles,es preciso señalar que a lo largo de este documento, tanto en su planteamiento como en sudesarrollo, se ha tenido una mirada de base en la etapa de la escolarización durante la infanciay la adolescencia. En tercer lugar, se exponen las claves esenciales del modelo, acordes con la propuestaideológica planteada. Son las grandes claves, probablemente no todas, que deben considerarsey abordarse para favorecer que esa foto ideal se exprese, con la colaboración y el compromisode todos, en estrategias y acciones orientadas a la transformación de la sociedad y de laeducación. Esta propuesta es dinámica, compleja y global en su concepción, sin que ello retraiga,al contrario, de la necesidad de que sirva para desarrollar propuestas singulares, individualesy únicas, en su concreción para cada persona. FEAPS deberá desarrollar, en coherencia coneste modelo, tanto a un nivel de macrosistema (las políticas educativas) como de mesosistema(la escuela y sus prácticas educativas), estrategias y planes de acción para transformar elpresente y acercarse a este futuro anhelado. 8 6.
2. Qué es FEAPS2. Qué es FEAPS FEAPS es un movimiento asociativo de base familiar que tiene como misión mejorarla calidad de vida de las personas con discapacidad intelectual y la de sus familias. Como talmovimiento asociativo y social pretende defender derechos, desarrollar y mantener serviciosy ser agente de cambio social. FEAPS desarrolló un Código Ético (FEAPS, 2004) que apuesta por la consideración dela persona con discapacidad como persona por encima de todo, plena en dignidad y humanidad. Desde estos planteamientos, FEAPS entiende que la educación es absolutamenteclave en la mejora de las condiciones de vida de las personas con discapacidad intelectual,tanto en su calidad de vida como en las actitudes y comportamientos del entorno. FEAPS está presente en toda España a través de federaciones autonómicas en todaslas comunidades autónomas y en las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla, de las que formanparte más de ochocientas cincuenta entidades que gestionan cerca de tres mil centros yservicios y dan apoyo a unas cien mil personas con discapacidad intelectual y a sus familias. 9 7.
3. Marco de y propuestas3. Marco de desarrollos ydesarrollosde FEAPS en educación depropuestasFEAPS en La misión de FEAPS es mejorar la calidad de vida de las personas con discapacidadeducaciónintelectual y sus familias y es por esta razón que FEAPS asume el compromiso de proponer uncambio en el ámbito educativo. Nuestros niños y jóvenes tienen derecho a la educación, una educación con letrasmayúsculas porque creemos en las posibilidades de nuestros alumnos independientementede los apoyos que necesiten. Si miramos hacia atrás encontramos que muy a menudo la respuesta a los alumnoscon necesidades específicas de apoyo educativo se ha dado desde servicios específicos y quepocas veces se ha resuelto desde un entorno educativo ordinario. Todavía hoy, para un colectivode alumnos que requieren de adaptaciones muy significativas del currículo, la respuesta educativasigue siendo el centro específico de educación especial. En este contexto el resultado ha sido la convivencia de dos sistemas educativosparalelos: el ordinario y el especial. Por suerte el actual marco legal favorece un modelo mucho más inclusivo que hatenido como consecuencia que los centros de educación especial ya no sean la única respuestapara los niños y jóvenes con discapacidad intelectual y que los centros ordinarios cada vez másdeban atender a una mayor diversidad de alumnado. Las perspectivas de futuro (el movimiento de una escuela para todos, el concepto dediscapacidad intelectual de la AAIDD, las orientaciones de la Agencia Europea para el Desarrollode la Educación Especial...) nos inducen a proponer cambios tanto en las propuestas educativascomo en el modelo de los servicios y su organización. Es en el contexto de esta nueva perspectiva en el que FEAPS enmarca estas aportacionesen un intento de centrar la reflexión en mejorar las prácticas educativas, en romper las barrerasal aprendizaje y la participación y en desarrollar las capacidades de la escuela para que puedadar repuesta a todos los alumnos.Y cuando decimos todos incluimos también a los alumnoscon discapacidad intelectual. 10 8.
Marco de desarrrollos y propuestas de FEAPS en educación Las actuales propuestas de FEAPS se vienen gestando desde hace muchos años. Yaen el Manual de Buena Práctica de Educación (FEAPS, 2000) se indicaba que la educación debepreparar para la vida, para convertirse en personas independientes y se apuntaba que laescolaridad, en todo momento, ha de estar guiada desde los principios de integración,normalización e individualización. Hablando de las posibilidades diferentes de escolarización,en el Manual se señala que la integración en aula ordinaria, en colegio ordinario, es el modelodeseable para todos los alumnos, y al hablar de la escolarización en colegio de educaciónespecial se expresa que éste ha de tener un carácter altamente integrador planteándosecompartir actividades y recursos con centros ordinarios, con programas de intervención en lacomunidad, apertura permanente al exterior y con una cultura de flexibilidad y creatividad continua.También en este sentido se apunta: Es necesario tener en cuenta que un centro de educaciónespecial no es una ubicación, ni un conjunto de especialistas que atienden en determinadasáreas a una persona; sino que supone una organización y una ordenación de recursos personales,materiales, etc. Este modelo también diseña y enseña una oferta de actividades que favorecenla integración, y que son normalizadoras y acordes a la edad de los alumnos. La UDS (Unidad de Desarrollo Sectorial) estatal de FEAPS sobre educación (junto conlas UDS autonómicas) ha venido desarrollando, a petición del movimiento asociativo, unaesencial labor de impulso y transformación de las propuestas educativas de FEAPS. Ya en enerode 2001 recogieron en un documento el estado de la cuestión en España, diferenciándolo porcada Comunidad Autónoma. En 2002 la UDS editó un Cuaderno Divulgativo FEAPS bajo el título Indicadores deCalidad para la Integración Escolar (FEAPS, 2002). Los indicadores se orientaban al entornoescolar, órganos directivos, profesionales, equipos de apoyo externos, alumnado, familias,Administración, asociaciones y otros. En el año 2004 FEAPS hizo una declaración de principios en los que asumió el retode la inclusión escolar y el compromiso en desarrollar acciones para que ésta sea una realidad.En un documento base que realizó la UDS se señalaba: Entendiendo que cada persona es únicay las respuestas deben ser diversas, y aunque existen distintas modalidades de escolarización [...]el objetivo de FEAPS es que todas las acciones que se lleven a cabo nos orienten hacia la inclusiónen todas las etapas educativas y, en base a esto, los centros de educación especial se transformenprogresivamente en gestores de recursos para apoyar este modelo. La solicitud que desde esteplanteamiento hace la UDS de Educación es que se creen las estrategias necesarias (reflexión,sensibilización, evaluación...) para que FEAPS sea un referente en el liderazgo de este proceso. 11 9.
La Educación que queremos. FEAPS El desarrollo en educación más reciente de FEAPS, además obviamente del Congresode Educación Educar + Incluir = Convivir, y también de la mano de la UDS, es la edición de laGuía Reflexión Ética sobre la Inclusión en la Escuela (FEAPS, 2008), editada en colaboracióncon Obra Social Caja Madrid, dentro de Cuadernos de Buenas Prácticas FEAPS. Esta Guía esuna herramienta a disposición de las comunidades educativas para que realicen una reflexiónética para una educación inclusiva, y fruto de esa reflexión compartida surjan propuestas demejora en relación a la inclusión. FEAPS, indirectamente, también ha tenido en los últimos años oportunidad de mostrarsus planteamientos a través de plataformas como el CERMI. En el CERMI estatal se hadesarrollado en 2008 el Seminario Educación y personas con discapacidad: presente y futuro.Fruto de ese seminario se elaboró un documento de Propuestas para un plan de reactivaciónde la educación inclusiva. Entre las propuestas que se dirigen a las administraciones está lacreación de una Conferencia Sectorial de Inclusión Educativa, desde la que se lidere el Plande Reactivación de la Educación Inclusiva. Se aboga también por la consideración de lasaportaciones del tercer sector y de las familias en el diseño de ese plan y por la coordinaciónde las políticas educativas y sociales, para la atención a las personas con necesidades educativasespeciales. También se propone la transformación de los centros de educación especial encentros de asesoramiento, apoyo especializado y recursos, dirigidos a la adecuada atencióneducativa del conjunto del alumnado con necesidad específica de apoyo educativo. El futuro del sistema educativo es complejo, y para FEAPS es esencial contar con laexperiencia acumulada de más de treinta años de trabajo de las escuelas de educación especial.Las escuelas específicas y sus equipos son un activo importante y un factor esencial en todaslas opciones de apoyo a la escolarización inclusiva. El objetivo es proporcionar una educación de calidad a todos los alumnos en un únicosistema educativo, un sistema educativo interesado en el progreso de todos los alumnos. En resumen, desde hace unos años existe una tendencia a nivel mundial que orientala reflexión educativa hacia propuestas más inclusivas. El debate sobre cuál es la mejor manerade organizar los recursos y servicios que necesitan los alumnos con discapacidad nos lleva aevolucionar hacia postulados más inclusivos, en estrecha colaboración con los centros ordinariosy sus profesionales (Echeita, 2006). Inclusión no quiere decir obviar las necesidades de nuestros niños y jóvenes condiscapacidad, inclusión no es negar la singularidad de las necesidades sino responder a ellas,pero no desde una educación totalmente diferenciada. La clave está en dar una respuesta lomás ajustada posible a su singularidad, pero desde un contexto educativo más inclusivo, y éstees un reto importante. 12 10.
Marco de desarrrollos y propuestas de FEAPS en educación Los alumnos y alumnas con discapacidad tienen derecho a participar en los entornosordinarios, pero es nuestra responsabilidad garantizar que obtengan resultados significativosy valiosos. Tienen derecho a progresar en sus aprendizajes, a tener experiencias positivasque contribuyan a que sean mejores personas y que les proporcionen bienestar y felicidad yque a la vez les permitan, ahora y en un futuro, tener acceso a situaciones lo más normalizadase integradas posible. Como dice Josep Font, la inclusión educativa es un proceso a través del cual las escuelasse esfuerzan por reducir las barreras a la participación y el aprendizaje de todos los alumnos. Unaescuela inclusiva es aquella que se preocupa del aprendizaje y la enseñanza, de los logros, de lasactitudes y del bienestar de todos y cada uno de sus alumnos. 13 11.
4. Marco referencial4. Marco referencial Tal y como ya se ha indicado, en este capítulo se incluyen comentarios sobre losprincipales desarrollos legales a nivel estatal, sobre algunas de las más relevantes orientacionesinternacionales sobre la educación y, finalmente, sobre los desarrollos que ha realizado FEAPSen el ámbito educativo. Antes de comenzar, debemos afirmar claramente y hacer hincapié en que la educacióninclusiva hoy no es ya una cuestión de debate, es una cuestión de derecho de la persona; asíse expresa, como luego se indica, en la Convención de la ONU sobre derechos de las personascon discapacidad, que ha sido ratificada por España (BOE 21 de abril de 2008), y en la propiadeclaración sobre educación que la Junta Directiva de FEAPS aprobó en 2004.Marco Legislativo1. QUÉ DICE LA CONSTITUCION La Constitución española, como norma fundamental, aprobada en 1978, proclama suvoluntad de proteger a todos los españoles en el ejercicio de los derechos humanos, sus culturasy tradiciones, lenguas e instituciones. Promover el progreso de la cultura y de la economía paraasegurar a todos una digna calidad de vida (preámbulo). También expresa claramente que son los individuos, la sociedad y los gobiernos losque están implicados en la educación. En su capítulo segundo (derechos y libertades), se recoge que: los españoles soniguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza,sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social (artículo 14). Asimismo en el Artículo 27, que hace especial referencia a la educación, se recoge:todos tienen el derecho a la educación. Se reconoce la libertad de enseñanza. La educacióntendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principiosdemocráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales... También indica que la enseñanza básica es obligatoria y gratuita. Los poderes públicosgarantizan el derecho de todos a la educación, mediante una programación general de la enseñanza,con participación efectiva de todos los sectores afectados y la creación de centros docentes... 14 12.
Marco referencial Ahondando un poco más, se recoge en el artículo 49 que los poderes públicosrealizarán una política de previsión, tratamiento, rehabilitación e integración de los disminuidosfísicos, sensoriales y psíquicos, a los que prestarán la atención especializada que requieran ylos ampararán especialmente para el disfrute de los derechos que este Título otorga a todoslos ciudadanos.2. QUÉ DICE LA LOE (Ley Orgánica de Educación- mayo 2006) Tal y como se recoge en la Constitución, es competencia del estado regular normasbásicas para el desarrollo del artículo 27 (educación), a fin de garantizar el cumplimiento delas obligaciones de los poderes públicos en esta materia. En el año 2006, se aprueba la última Ley de Educación, que desde su preámbulo yarecoge tres principios fundamentales. El primero consiste en la exigencia de proporcionar una educación de calidad a todoslos ciudadanos de ambos sexos, en todos los niveles del sistema educativo. Tal y como indicala ley en este apartado se trata de conseguir que todos los ciudadanos alcancen el máximodesarrollo posible de todas sus capacidades, individuales y sociales, intelectuales, culturales yemocionales para lo que necesitan recibir una educación de calidad adaptada a sus necesidades.Al mismo tiempo, se les debe garantizar una igualdad efectiva de oportunidades, prestando losapoyos necesarios, tanto al alumnado que lo requiera como a los centros en los que estánescolarizados. En suma, se trata de mejorar el nivel educativo de todo el alumnado, conciliandola calidad de la educación con la equidad de su reparto. El segundo principio consiste en la necesidad de que todos los componentes de lacomunidad educativa colaboren para conseguir ese objetivo: ...la responsabilidad del éxitoescolar de todo el alumnado no sólo recae sobre el alumnado individualmente considerado, sinotambién sobre sus familias, el profesorado, los centros docentes, las administraciones educativasy, en última instancia, sobre la sociedad en su conjunto, responsable última de la calidad delsistema educativo. Asimismo se recoge que resulta necesario atender a la diversidad delalumnado y contribuir de manera equitativa a los nuevos retos y las dificultades que esa diversidadgenera. Se trata en última instancia de que todos los centros, tanto los de titularidad pública comolos privados concertados, asuman su compromiso social con la educación y realicen unaescolarización sin exclusiones, acentuando así el carácter complementario de ambas redesescolares, aunque sin perder su singularidad. El tercer principio consiste en un compromiso con los objetivos educativos planteadospor la Unión Europea para los próximos años. Se señala la importancia de la flexibilidad del 15 13.
La Educación que queremos. FEAPSsistema educativo, la exigencia que se plantea de proporcionar una educación de calidad a todoel alumnado, teniendo al mismo tiempo en cuenta la diversidad de sus intereses, característicasy situaciones personales, obliga a reconocer una capacidad de decisión que afecta tanto a suorganización como a su modo de funcionamiento. Aunque las administraciones deban establecerel marco general en que debe desenvolverse la actividad educativa, los centros deben poseer unmargen propio de autonomía que les permita adecuar su actuación a sus circunstancias concretasy a las características de su alumnado, con el objetivo de conseguir el éxito escolar de todos losestudiantes. La actividad de los centros docentes recae, en última instancia, en el profesoradoque en ellos trabaja, conseguir que todos los jóvenes desarrollen al máximo sus capacidades, enun marco de calidad y equidad, convertir los objetivos generales en logros concretos, adaptar elcurrículo y la acción educativa a las circunstancias específicas en que los centros se desenvuelven,conseguir que los padres y las madres se impliquen en la educación de sus hijos, no es posiblesin un profesorado comprometido en su tarea. Por una parte, los cambios que se han producidoen el sistema educativo y en el funcionamiento de los centros docentes obligan a revisar el modelode la formación inicial del profesorado y adecuarlo al entorno europeo. En el desarrollo de la ley en el capítulo referido a principios y fines de la educación,recogemos en los principios: la calidad de la educación para todo el alumnado independientementede sus condiciones y circunstancias. La equidad que garantice la igualdad de oportunidades, lainclusión educativa y la no discriminación y actúe como elemento compensador de las desigualdadespersonales, culturales, económicas y sociales, con especial atención a las que deriven dediscapacidad. la flexibilidad para adecuar la educación a la diversidad de aptitudes, intereses,expectativas y necesidades del alumnado En su titulo II, sobre Equidad en la educación, se habla del alumnado con necesidadespecífica de apoyo educativo, y se recoge que las administraciones dispondrán de los mediosnecesarios para que todo el alumnado alcance el máximo desarrollo personal, intelectual, socialy emocional, así como los objetivos establecidos con carácter general en la presente ley. Laatención integral al alumnado con necesidad específica de apoyo educativo se iniciará desde elmismo momento en que dicha necesidad sea identificada y se regirá por los principios denormalización e inclusión.3. LA CONVENCIÓN DE LA ONU SOBRE LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD La Convención de Derechos de las Personas con Discapacidad de la ONU (verhttp://www.convenciondiscapacidad.es/) ha sido ratificada por España en abril de 2008 (BOE21 de abril), con lo que España se obliga al cumplimiento de los derechos que en esta Convenciónse señalan (a diferencia de otras propuestas internacionales que son recomendaciones noprescriptivas para los Estados que las asumen). 16 14.
Marco referencial Se expone a continuación un extracto de los principios que guían esta Convención: El respeto a la dignidad inherente, la autonomía individual, incluida la libertad de tomar las propias decisiones, y la independencia de las personas. La no discriminación. La participación e inclusión plenas y efectivas en la sociedad. El respeto por la diferencia y la aceptación de las personas con discapacidad como parte de la diversidad y la condición humanas. La igualdad de oportunidades. La accesibilidad. La igualdad entre el hombre y la mujer. El respeto a la evolución de las facultades de los niños y niñas con discapacidad y de su derecho a preservar su identidad. El artículo 24 recoge el derecho a la educación inclusiva a todos los niveles, así comoa la enseñanza a lo largo de la vida. Se cita íntegro a continuación:1. Los Estados Partes reconocen el derecho de las personas con discapacidad a la educación.Con miras a hacer efectivo este derecho sin discriminación y sobre la base de la igualdad deoportunidades, los Estados Partes asegurarán un sistema de educación inclusivo a todos losniveles, así como la enseñanza a lo largo de la vida, con miras a: a) Desarrollar plenamente el potencial humano y el sentido de la dignidad y la autoestima y reforzar el respeto por los derechos humanos, las libertades fundamentales y la diversidad humana; b) Desarrollar al máximo la personalidad, los talentos y la creatividad de las personas con discapacidad, así como sus aptitudes mentales y físicas; c) Hacer posible que las personas con discapacidad participen de manera efectiva en una sociedad libre.2. Al hacer efectivo este derecho, los Estados Partes asegurarán que: a) Las personas con discapacidad no queden excluidas del sistema general de educación por motivos de discapacidad, y que los niños y las niñas con discapacidad no queden excluidos de la enseñanza primaria gratuita y obligatoria ni de la enseñanza secundaria por motivos de discapacidad; b) Las personas con discapacidad puedan acceder a una educación primaria y secundaria inclusiva, de calidad y gratuita, en igualdad de condiciones con las demás, en la comunidad en que vivan; c) Se hagan ajustes razonables en función de las necesidades individuales; d) Se preste el apoyo necesario a las personas con discapacidad, en el marco del sistema general de educación, para facilitar su formación efectiva; e) Se faciliten medidas de apoyo personalizadas y efectivas en entornos que fomenten al máximo el desarrollo académico y social, de conformidad con el objetivo de la plena inclusión. 17 15.
La Educación que queremos. FEAPS3. Los Estados Partes brindarán a las personas con discapacidad la posibilidad de aprenderhabilidades para la vida y desarrollo social, a fin de propiciar su participación plena y en igualdadde condiciones en la educación y como miembros de la comunidad. A este fin, los Estados Partesadoptarán las medidas pertinentes, entre ellas: a) Facilitar el aprendizaje del Braille, la escritura alternativa, otros modos, medios y formatos de comunicación aumentativos o alternativos y habilidades de orientación y de movilidad, así como la tutoría y el apoyo entre pares; b) Facilitar el aprendizaje de la Lengua de señas y la promoción de la identidad lingüística de las personas sordas; c) Asegurar que la educación de las personas, y en particular los niños y las niñas ciegos, sordos o sordociegos se imparta en los lenguajes y los modos y medios de comunicación más apropiados para cada persona y en entornos que permitan alcanzar su máximo desarrollo académico y social.4. A fin de contribuir a hacer efectivo este derecho, los Estados Partes adoptarán las medidaspertinentes para emplear a maestros, incluidos maestros con discapacidad, que estén cualificadosen lengua de signos o Braille y para formar a profesionales y personal que trabajen en todos losniveles educativos. Esa formación incluirá la toma de conciencia sobre la discapacidad y el usode modos, medios y formatos de comunicación aumentativos y alternativos apropiados, y detécnicas y materiales educativos para apoyar a las personas con discapacidad.5. Los Estados Partes asegurarán que las personas con discapacidad tengan acceso general ala educación superior, la formación profesional, la educación para adultos y el aprendizaje durantetoda la vida sin discriminación y en igualdad de condiciones con las demás. A tal fin, los EstadosPartes asegurarán que se realicen ajustes razonables para las personas con discapacidad.Marco de declaraciones y orientaciones La educación es una preocupación permanente de todos los Gobiernos y de diferentesOrganismos Internacionales, y sin ninguna duda también ocupa una mención especial laimportancia de la educación de las personas con discapacidad. El derecho a la educación esun derecho reconocido para todas las personas (Toda persona tiene derecho a la educación),como queda recogido en el artículo 26 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos(1948) y, como se acaba de ver, en la Convención de Naciones Unidas sobre los Derechos delas Personas con Discapacidad. La educación es asimismo un instrumento indispensable paraproteger otros derechos humanos, instalando el andamiaje necesario para una buena salud,la libertad, la participación social... Allá donde se garantiza el derecho a la educación, mejorael acceso de la gente a otros derechos y su disfrute de ellos (Informe de seguimiento de laEPT Educación Para Todos en el mundo. UNESCO 2002). 18 16.
Marco referencial Existen diferentes Organismos Internaciones, Foros, Declaraciones, donde se recogela importancia de la educación. En los párrafos que siguen se extrae información de los siguientes: 1. Declaración Sunberg (1981). 2. Declaración de Jomtien (1990). 3. Declaración de Salamanca (1994). 4. Fórum educativo mundial (2000). 5. Declaración de Lisboa (2007). 6. Conferencia Internacional de Educación (2008). 7. Educación inclusiva. De las palabras a los hechos (Foro Europeo de la Discapacidad, 2009).1. DECLARACIÓN SUNBERG (TORREMOLINOS, 1981) Se aprobó en 1981, Año Internacional de las Personas con Discapacidad, en el marcode la Conferencia Mundial sobre las Acciones y Estrategias para la Educación, Prevención eIntegración organizada por el Gobierno de España en Colaboración con la UNESCO, que tuvolugar en Torremolinos del 2 al 7 de noviembre de 1981. En esta declaración se recoge que lospoderes públicos, las organizaciones competentes y el conjunto de la sociedad tienen que tenerpresente al concebir cualquier tipo de actividad a corto y largo plazo sobre la situación de losminusválidos los principios fundamentales de participación, integración, personalización,descentralización (sectorización) y coordinación interprofesional. Principios que sin duda, continúanvigentes bajo otra denominación. Asimismo esta declaración documento normativo de la Organización de las NacionesUnidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), en su Artículo 6º recoge: Losprogramas en materia de educación, de formación, de cultura, y de información deberán formularsecon miras a integrar a las personas impedidas en el entorno ordinario de trabajo y de vida. Talintegración deberá comenzar lo más pronto posible en la vida de la persona. Para prepararla, yen tanto que no se haya realizado, las personas impedidas sea cual fuere su situación personal,deberán recibir una educación y una formación adecuada (en instituciones, en familia, en el medioescolar, etc.). Por otra parte, en su Artículo 7º se recoge que ...los gobiernos en cooperación con lasorganizaciones no gubernamentales, tendrán la responsabilidad de proceder a una detecciónprecoz y a un tratamiento adecuado. Deberán elaborarse programas educacionales apropiadosa partir de los primeros años de la infancia. La información y la orientación de los padres constituiránuna parte importante de esos programas. Y en su Artículo 8º se recoge: Deberá incrementarsela participación de la familia en la educación, la formación, la readaptación y el desarrollo de todaslas personas impedidas. Se proporcionará la asistencia adecuada para ayudar a la familia a asumirsus funciones en esa esfera. 19 17.
La Educación que queremos. FEAPS También cabe mencionar el Artículo 9º que dice: Los educadores y los demás profesionalesresponsables de los programas educacionales, culturales y de información deberán estar calificadospara ocuparse de las situaciones y las necesidades específicas de las personas impedidas. Porlo tanto, su formación deberá tener en cuenta esa necesidad y sus conocimientos deberánactualizarse periódicamente.2. DECLARACIÓN DE JOMTIEN (TAILANDIA, 1990) Declaración Mundial de Educación Para Todos. La satisfacción de las NecesidadesBásicas de Aprendizaje. En esta Declaración, en su Artículo I sobre La satisfacción de lasnecesidades básicas de aprendizaje, apartado 3, se recoge: La educación básica es más queun fin en sí misma, es el cimiento para un aprendizaje permanente y para el desarrollo humano,sobre el cual los países pueden construir sistemáticamente niveles y tipos más avanzados deeducación y capacitación. En su Artículo III Universalizar el acceso y promover la equidad, recoge en el apartado1: La educación básica debería proporcionarse a todos los niños, jóvenes y adultos. Para estefin habría que aumentar los servicios de educación básica de calidad y tomar medidas coherentespara reducir las desigualdades; y en su apartado 5 se expresa: Las necesidades básicas deaprendizaje de las personas discapacitadas demandan atención especial. Es preciso tomar medidaspara facilitar a las personas impedidas igualdad de acceso a la educación como parte integrantedel sistema educativo.3. CONFERENCIA MUNDIAL SOBRE NECESIDADES EDUCATIVAS ESPECIALES: ACCESO Y CALIDAD.(SALAMANCA, 1994) Sin duda marca un punto de inflexión, para la educación especial. La Conferenciaaprobó la Declaración de Salamanca de principios, política y práctica para las necesidadeseducativas especiales y un marco de acción. Se inspira en el principio de integración, la necesidadde actuar con miras a conseguir escuelas para todos, es una contribución para lograr la educaciónpara todos y dotar a las escuelas de más eficacia educativa. En la actualidad es un referenteobligado para poder desarrollar políticas educativas inclusivas. En el Artículo 2 se recoge: Creemos y proclamamos que: Todos los niños de ambos sexos tienen un derecho fundamental a la educación y debe dárseles la oportunidad de alcanzar y mantener un nivel aceptable de conocimientos. Cada niño tiene características, intereses, capacidades y necesidades de aprendizaje que le son propios. Los sistemas educativos deben ser diseñados y los programas aplicados de modo que tengan en cuenta toda la gama de esas diferentes características y necesidades. 20 18.
Marco referencial Las personas con necesidades educativas especiales deben tener acceso a las escuelas ordinarias, que deberán integrarlos en una pedagogía centrada en el niño, capaz de satisfacer esas necesidades. Las escuelas ordinarias con esta orientación integradora representan el medio más eficaz para combatir las actitudes discriminatorias, crear comunidades de acogida, construir una sociedad integradora y lograr la educación para todos, además, proporcionan una educación efectiva a la mayoría de los niños y mejoran la eficiencia y, en definitiva, la relación costo-eficacia de todo el sistema educativo. Por otro lado, el Articulo 3 recoge: Apelamos a todos los gobiernos y les instamos a: dar la más alta prioridad política y presupuestaria al mejoramiento de sus sistemas educativos para que puedan incluir a todos los niños y niñas, con independencia de sus diferencias o dificultades individuales; adoptar con carácter de ley o como política el principio de educación integrada, que permite matricularse a todos los niños en escuelas ordinarias, a no ser que existan razones de peso para lo contrario; desarrollar proyectos de demostración y fomentar intercambios con países que tienen experiencia en escuelas integradoras; crear mecanismos descentralizados y participativos de planificación, supervisión y evaluación de la enseñanza de niños y adultos con necesidades educativas especiales; fomentar y facilitar la participación de padres, comunidades y organizaciones de personas con discapacidad en la planificación y el proceso de adopción de decisiones para atender a los alumnos y alumnas con necesidades educativas especiales; invertir mayores esfuerzos en la pronta identificación y estrategias de intervención, así como en los aspectos profesionales; garantizar que, en un contexto de cambio sistemático, los programas de formación del profesorado, tanto inicial como continua, estén orientados a atender las necesidades educativas especiales en las escuelas integradoras. Sin duda, el mensaje de Salamanca ha calado hondo en todo el mundo y ha sido unreferente para muchos países y diferentes organizaciones. Diez años después de esta Declaración, en 2004, diferentes autores que impulsaronla Declaración hacen una valoración y prospectiva, y se recogen algunas opiniones e ideas deinterés, como  la realidad educativa es mucho menos permeable a los cambios de lo que lamayoría quisiéramos y por esa razón debe ser el ámbito principal en el que debemos seguirprofundizando con ahínco, así como en los procesos de índole social y política que permitanmovilizar la determinación y la voluntad para conseguir que las administraciones competentes,los centros escolares y el profesorado en su propia aula incorporen una visión y práctica escolarinclusivas. Con ello estaremos caminando en la senda de promover una mayor igualdad de 21 19.
La Educación que queremos. FEAPSoportunidades, reducir la discriminación de los grupos sociales más desfavorecidos, y lograr unmayor bienestar y calidad de vida de los alumnos (Echeita y Verdugo, 2004). Otras opinionescomo la de Lena Saleh (2004):se aprecia una preocupación y cierta resistencia a la hora dehacer avanzar el principio de inclusión en la agenda de las reformas educativas. Climent Giné(2004) dice diez años después:por un lado los avances me parecen innegables, pero el riesgode estancamiento se me antoja también preocupante... La sociedad debe convencerse de que loimportante es el cambio de actitudes y éste es un camino lento, que sólo se logrará incrementandoel espacio y las oportunidades de convivencia en la escuela y en la comunidad. Por último, unaopinión de Rafael Mendía (2004): la Declaración de Salamanca es un referente permanente ytodavía vigente en muchos de sus puntos fundamentales, después de un tiempo de reposo o desedimentación del discurso pedagógico, puede constituir un programa de acción en nuestrasociedad como marco de acción para una educación del siglo XXI. Los grandes cambios requierengrandes ciclos4. FÓRUM EDUCATIVO MUNDIAL DE DAKAR (2000) Constituye un compromiso colectivo. Se asumen compromisos internacionales, porparte de los gobiernos, de regular con leyes oportunas para poder garantizar una educaciónpara todos. Marca la diferencia entre el debate tradicional sobre la integración y la visiónsobre la inclusión. La UNESCO reiteró su implicación y compromiso con la tarea de continuarcon el mensaje de Salamanca. Se recoge: El verdadero desafío es asegurar una amplia visiónde Educación para todos como un concepto inclusivo que tenga reflejo en las agencias y en lasestructuras nacionales de financiación. Educación para todos debe tomar en consideración lasnecesidades de los pobres, y los más desaventajados, incluidos los niños que trabajan, los queviven en zonas rurales remotas, los nómadas y las minorías étnicas y lingüísticas, así como losniños y jóvenes afectados por conflictos, con Sida o con cualquier otro problema de salud; y aquelloscon necesidades especiales de aprendizaje La inclusión de los niños y jóvenes con necesidades especiales y otros excluidos delsistema educativo, debe ser una parte integral de la estrategia para lograr la Educación PrimariaUniversal (UPE) en el 2015 Para atraer y mantener a los niños y jóvenes marginados, el sistema educativo deberesponder con flexibilidad. Los sistemas educativos tienen que ser inclusivos, buscando activamentea quienes no están escolarizados y respondiendo flexiblemente a las circunstancias y necesidadesde todos los aprendices Se establecen una serie de objetivos para 2015, que sin duda, tal y como se recogeen diferentes informes de seguimiento de la Educación para todos, serán difíciles de conseguir. 22 20.
Marco referencial Sin duda en la actualidad se aboga por un modelo de educación inclusiva que a criteriode Cynthia Duk supone un cambio significativo tanto a nivel de la educación regular, como dela educación especial que es necesario intencionar mancomunadamente, creando progresivamentelas condiciones que permitan introducir las transformaciones que se requieren, a partir del análisisde cada contexto y de los recursos disponibles (El enfoque de la educación inclusiva). Es importante entender la educación especial como un conjunto de servicios y recursosde apoyo orientado a la educación regular en beneficio de todos los alumnos, contribuyendoal desarrollo de una educación de mayor calidad para todos. La UNESCO define la educación inclusiva como hacer efectivos para todos los niños,jóvenes y adultos los derechos a la educación, la participación y la igualdad de oportunidades,prestando especial atención a aquellos que viven en situación de vulnerabilidad o sufren cualquiertipo de discriminación. Por otro lado, es preciso señalar que inclusión significa que durantetodo el proceso escolar es importante identificar y eliminar las barreras que surgen para laparticipación social y el aprendizaje. Asimismo la inclusión educativa también se identifica comola promoción de una escuela común y comprensiva, como parte del movimiento de EducaciónPara Todos (Ainscow, Booth y Dyson, 2006). Sin duda la inclusión es un desafío para los sistemas educativos y para todos losprofesionales que trabajan por una calidad en educación. Un modelo inclusivo, tal y comoseñalan diferentes autores, puede contribuir a favorecer una mayor cohesión social y a promoverla aceptación de las diferencias. Es importante recordar, como señalan Ainscow y Booth, que la inclusión no es unestado fijo, sino un proceso continuo que debe llevar a los centros a examinar su cultura escolar,sus políticas y sus prácticas, con el objeto de detectar barreras que limitan el aprendizaje y laparticipación de los alumnos. Existe una herramienta que proporciona una serie de indicadores que permiten a loscentros escolares su autoevaluación y avanzar hacia culturas, planes de acción y actuacionesprácticas inclusivas, se trata del Index for Inclusion (Guía para la evaluación y mejora de laeducación inclusiva). La noción de inclusión no es algo propio del sistema educativo, más bien, deberíaestar en armonía con la noción de una sociedad inclusiva que aprecia ese valor y en la quecada miembro de ella tiene su lugar. Los costes sociales de la exclusión, estigmatización,segregación, alienación, quedan más allá de la responsabilidad del sistema educativo, y hay 23 21.
La Educación que queremos. FEAPSque buscarlos en la ética de la sociedad en su conjunto. La inclusión está impulsada y dirigida porvalores y son nuestros valores y creencias los que modelan la política y la cultura que tenemos yque queremos (UNESCO).5. DECLARACIÓN DE LISBOA (2007) El día 17 de septiembre de 2007 se celebró la Audiencia titulada Jóvenes Voces:Encuentro sobre Diversidad y Educación, organizada por el Ministerio de Educación portuguésy la Agencia Europea para el Desarrollo de la Educación Especial en el marco de la Presidenciaportuguesa de la Unión Europea. La Declaración de Lisboa: Opiniones de los Jóvenes sobre Inclusión Educativa esel resultado de las propuestas consensuadas entre los jóvenes con necesidades educativasespeciales de educación secundaria, formación profesional y enseñanza superior de 29 países. La Declaración contiene lo expuesto por los delegados de los países participantesdurante la sesión plenaria, que tuvo lugar en la Assembleia da Republica, acerca de susderechos, necesidades, retos y recomendaciones para conseguir una educación inclusivasatisfactoria. Esta Declaración está en consonancia con otros documentos europeos e internacionalesen el ámbito de las necesidades educativas especiales, como la Resolución del Consejo relativaa la integración de los niños y jóvenes minusválidos en los sistemas educativos ordinarios(CE, 1990), la Declaración de Salamanca y Marco de Acción para las Necesidades EducativasEspeciales (UNESCO, 1994), la Carta de Luxemburgo (programa Helios, 1996), Resolucióndel Consejo sobre la igualdad de oportunidades en educación y formación para los alumnos yestudiantes con discapacidad (CE, 2003) y La Convención sobre los derechos de las personascon discapacidad (Naciones Unidas, 2006). Se insertan a continuación parte de los textosreferentes a las propuestas y opiniones de los jóvenes con discapacidad participantes:A. Los jóvenes expusieron sus DERECHOS: - Tenemos derecho a ser respetados y a no ser discriminados. No deseamos compasión, queremos ser considerados como futuros adultos que vivirán y trabajarán en entornos normalizados. - Tenemos derecho a las mismas oportunidades que el resto de personas, pero con los apoyos que requieran nuestras necesidades. Ninguna necesidad debería ser ignorada. - Tenemos derecho a tomar nuestras propias decisiones y elecciones. Nuestras voces necesitan ser oídas. - Tenemos derecho a ser independientes. Queremos tener la posibilidad de fundar una familia y tener un hogar. Muchos de nosotros deseamos poder ir a la universidad. Además aspiramos a trabajar y no queremos estar separados de las personas sin discapacidad. 24 22.
Marco referencial- La sociedad debe conocer, comprender y respetar nuestros derechos.B. Los jóvenes expusieron con claridad las principales MEJORAS educativas que hanexperimentado: - En general hemos recibido los apoyos adecuados. Pero es preciso seguir avanzando. - Mejora el acceso a los edificios. Frecuentemente los temas relacionados con la accesibilidad del entorno son materia de debate. - Aumenta la sensibilidad de la sociedad hacia la discapacidad. - Las TIC (Tecnologías de la Información y Comunicación) están mejorando y los libros digitales son de mayor calidad.C. Los jóvenes destacaron los RETOS y las NECESIDADES para el futuro: - Los requisitos de accesibilidad varían según cada persona. Existen diferentes barreras en la educación y en la sociedad dependiendo de las distintas necesidades individuales, por ejemplo: - En las clases y en los exámenes algunos necesitamos más tiempo. - En ocasiones precisamos personal de apoyo en el aula. - Necesitamos disponer del material adaptado en el momento preciso. - La libertad de elección de materias o estudios algunas veces está condicionada por la accesibilidad de los edificios, de los materiales (equipamiento, libros) y de un desarrollo tecnológico insuficiente. - Necesitamos adquirir competencias y destrezas útiles para nosotros y nuestro futuro. - Demandamos un asesoramiento apropiado durante nuestra educación respecto a lo que podemos hacer en el futuro teniendo en cuenta nuestras necesidades. - Persiste la falta de conocimiento sobre la discapacidad. En ocasiones los profesores, el resto del alumnado y algunos padres tienen actitudes negativas hacia nosotros. Las personas sin discapacidad deberían saber que pueden preguntar si quien tiene una discapacidad necesita o no ayuda.D. Los jóvenes expresaron sus opiniones sobre EDUCACIÓN INCLUSIVA: - Es muy importante dar la oportunidad a cada uno para elegir qué tipo de educación desea. - La educación inclusiva es la mejor si las condiciones son las óptimas para nosotros. Debe haber apoyos y recursos suficientes, así como docentes con formación adecuada. Los profesores han de estar motivados, bien informados y deben comprender nuestras demandas. Requieren una buena formación, deben saber preguntar lo que necesitamos y estar coordinados correctamente durante toda nuestra escolarización. - Vemos muchos beneficios en la inclusión: adquirimos más habilidades sociales, vivimos mayores experiencias, aprendemos a manejarnos en la vida real y podemos interactuar con todos los amigos con o sin discapacidad. 25 23.
La Educación que queremos. FEAPS - La educación inclusiva con apoyos especializados individuales es la mejor preparación para la educación superior. Los centros específicos servirían de ayuda a la hora de informar a las universidades acerca de la asistencia que precisamos. - La educación inclusiva es mutuamente beneficiosa para nosotros y los demás.E. Los jóvenes CONCLUYERON: Somos los constructores de nuestro futuro. Necesitamos eliminar las barreras que hay en nuestro interior y las del exterior. Debemos crecer más allá de nuestras discapacidades, solo así el mundo nos aceptará mejor. (http://europa.eu.int/comm/dgs/education_culture/index_en.htm)6. CONFERENCIA INTERNACIONAL DE EDUCACIÓN (CIE) (GINEBRA, 2008) En noviembre de 2008 tuvo lugar la cuadragésima octava Conferencia Internacionalde Educación donde los Ministros de Educación, Jefes de Delegación y Delegados de 153Estados Miembros (entre los que está España), junto con representantes de 20 organizacionesintergubernamentales, 25 ONGs, fundaciones y demás instituciones de la sociedad civil handebatido sobre el lema La educación inclusiva: el camino hacia el futuro. Entre otros muchos aspectos, en la declaración final (UNESCO, 2008a), se expresa:...hacemos un llamamiento a los Estados Miembros para que adopten el enfoque de la educacióninclusiva en la concepción, la aplicación, el seguimiento y la evaluación de las políticas educativas,como medio para acelerar aún más el logro de objetivos de la Educación Para Todos (EPT) y paracontribuir así a la construcción de sociedades más inclusivas. Con este objetivo en mente se puedeconcebir el concepto más amplio de educación inclusiva como un principio rector general parareforzar la educación para el desarrollo sostenible, el aprendizaje a lo largo de toda la vida paratodos y un acceso a las oportunidades de aprendizaje en condiciones de igualdad para todos losniveles de la sociedad, de modo que se apliquen los principios de la educación inclusiva. En el denominado documento de referencia de esta Conferencia (UNESCO, 2008b),previo a la celebración de la misma y distribuido a todos los participantes para su debate, seexpresa al inicio: La educación inclusiva es un proceso que entraña la transformación de lasescuelas y otros centros de aprendizaje para atender a todos los niños, tanto varones como niñas...El proceso educativo se lleva a cabo en muchos contextos, tanto formales como no formales, enlas familias y en la comunidad en su conjunto. Por consiguiente, la educación inclusiva no es unacuestión marginal, sino que es crucial para lograr una educación de calidad para todos loseducandos y para el desarrollo de sociedades más inclusivas. Más adelante, sobre el concepto de inclusión se indica: El debate sobre la educacióninclusiva y la integración no se refiere a una dicotomía entre políticas y modelos de integración einclusión como si se pudiera integrar sin incluir o incluir sin integrar, sino más bien a determinar 26 24.
Marco referencialen qué medida se está avanzando en el entendimiento de que toda escuela tiene la responsabilidadmoral de incluir a todos y cada uno. En los últimos quince años aproximadamente el concepto deeducación inclusiva ha evolucionado hacia la idea de que todos los niños y jóvenes, no obstantelas diversidades culturales, sociales y de aprendizaje, deberían tener oportunidades de aprendizajeequivalentes en todos los tipos de escuelas. El centro de atención se sitúa en la creación deentornos inclusivos, lo cual implica: a) el respeto, la comprensión y la atención a la diversidadcultural, social e individual (respuesta de los sistemas educativos, escuelas y docentes a lasexpectativas y necesidades de los alumnos); b) el acceso en condiciones de igualdad a unaeducación de calidad; y c) la estrecha coordinación con otras políticas sociales. En todos estospuntos se deben tomar en cuenta las expectativas y las demandas de las partes interesadas y losactores sociales (UNESCO, 2008b).7. FORO EUROPEO DE LA DISCAPACIDAD (EDF): EDUCACIÓN INCLUSIVA. DE LAS PALABRAS A LOSHECHOS (FEBRERO, 2009) El Foro Europeo de la Discapacidad (EDF) es el órgano central del movimiento de ladiscapacidad Europeo y representa los intereses de 50 millones de europeos con discapacidady sus familias. Un grupo diverso, compuesto por personas con discapacidad y sus familias quevan desde la discapacidad física y sensorial a la intelectual, de los problemas de salud mentala personas con discapacidades múltiples y complejas. El EDF ha participado activamente en las negociaciones de la Convención de lasNaciones Unidas sobre los derechos de las personas con discapacidad incluyendo el artículo24 que se considera núcleo de la Convención e ilustra el cambio de paradigma para las personascon discapacidad, ahora titulares de derechos que les confieren plena participación en todoslos aspectos de la vida. El EDF declara: La educación debe ser reconocida como un derecho fundamental queimplica que las personas con discapacidad tienen derecho a recibir educación de la mismacalidad que cualquier otra persona, en un entorno que tenga en cuenta sus necesidades. Conel fin de lograr este objetivo, las políticas y la legislación deben abordar el acceso, no sólo alas escuelas, y universidades sino también a todas las demás oportunidades de educacióndesde una perspectiva de aprendizaje permanente. El documento Educación inclusiva. Pasar de las palabras a los hechos (Foro Europeode Discapacidad, 2009) señala entre otras las siguientes cuestiones: Las buenas prácticas y competencias en relación con la educación especial deben seradaptadas para trabajar en los sistemas generales de educación, y deberían inspirar nuevasherramientas pedagógicas. 27 25.
La Educación que queremos. FEAPS Más adelante aclara la diferencia entre la integración y la inclusión: Incluso en las escuelas existe confusión entre la integración y la inclusión. La integraciónes una cuestión de ubicación de los estudiantes con discapacidad en las escuelas en donde tienenque adaptarse a la enseñanza y aprendizaje existentes y a la organización de la escuela. Lainclusión, por otra parte, requiere la adaptación del sistema a fin de satisfacer las necesidadesde los alumnos y los estudiantes con discapacidad. El entorno, la enseñanza, el aprendizaje y laorganización del sistema escolar y educativo deben ser sistemáticamente modificados a fin deeliminar las barreras a los alumnos con discapacidad de modo que puedan alcanzar los mayoreslogros académicos y sociales. La inclusión es más amplia e implica un cambio progresivo y la adaptación del sistemaeducativo, de tal manera que todo el mundo pueda tener sus necesidades satisfechas y prosperar. para cambiar el sistema y garantizar la inclusión de los alumnos con discapacidaden las escuelas, debe producirse una revolución en la mente de la gente, incluyendo a las familiasy las organizaciones de las personas con discapacidad, además de las autoridades públicas,directores de escuelas, personal y sindicatos. desde la perspectiva de los derechos humanos, la educación inclusiva no debeconsiderarse sólo como una obligación, sino también como una oportunidad para educar a todoslos niños en los derechos humanos y en el respeto de todos. Insta también a tomar como referente la Declaración de Salamanca y a la posteriororientación de la UNESCO cuando los estados desarrollen nuevos planes de acción o legislenen materia de educación: Los estados deben velar por una transición a un sistema de educación inclusiva a travésde planes de acción con objetivos concretos. Desde el Foro se citan medidas concretas que favorecen el proceso hacia la inclusióneducativa (flexibilidad en la financiación, coordinación entre ministerios o consejerías, proyectosde intercambio de buenas prácticas, prioridad a los aspectos que favorecen la inclusión en laformación del profesorado, cooperación internacional, programas individualizados, flexibilidaden los planes de estudios, recursos y apoyos aplicación de las TIC...). 28 26.
5. Principiosideológicos5. Principios ideológicos En el documento Modelo Educativo: Una aproximación axiológica de transdisciplinay pensamiento complejo, auspiciado por Edgar Morin, pensador francés referente del paradigmade la complejidad, se define modelo educativo de la forma siguiente: Un modelo educativo esun conjunto de supuestos de base agrupados en torno a un principio organizador que define laestructura del modelo en cuestión. El principio organizador está definido por los fines que el actoeducativo persigue o el tipo de ser humano que se pretende formar. Los supuestos de base, a suvez, están conformados por la concepción que se tiene de la naturaleza humana y del conocimiento,así como por las estrategias empleadas para educar que contempla el modelo. Desde esta perspectiva, la propuesta de FEAPS (un modelo en permanente construcción,que ha de ser expresión de la deliberación del movimiento asociativo, una deliberación comprometidacon los valores) esboza la misión que debe tener la educación, fruto de una comprensión delo que nos hace humanos, asentada en los paradigmas que FEAPS asume: el concepto dediscapacidad intelectual, el modelo de calidad de vida, los valores, todo ello centrado en lapersona y en la promoción de sus proyectos de vida en un entorno justo de convivenciaen el que la persona vive y se apoya y al que la persona contribuye a su enriquecimientointegral. La educación se expresa en la complejidad de la relación entre personas, con mayoreso menores competencias de base, que interactúan y aprenden en un contexto socio culturaldeterminado; y con la guía, planificada y reflexionada desde una base de valores y conocimientosdidácticos y metodológicos, de personas que apoyan el proceso educativo y que están formadasexplícitamente para ello. En ese sistema complejo se entrecruzan escenarios y personas que expresan, demodo no intencional pero sí real, una narrativa determinada, una manera de decir y expresaracerca de las cosas, de las creencias, de las actitudes... Al alumnado se le ve y se le piensade una determinada manera. También a la discapacidad que expresa alguno de esos alumnos, tanto en el tiempode su infancia como en el de la vida adulta, se le adhiere una concepción concreta: las personasdesarrollan una forma de entender lo que le ocurre a quien presenta una discapacidad intelectual.Y también a la sociedad en la que esa persona, con o sin discapacidad, vive y de la que forma,debe formar, parte. 29 27.
La Educación que queremos. FEAPS Por lo tanto, siguiendo lo apuntado al principio de este epígrafe, en los próximosapartados antes de llegar a analizar la misión de educar, se va a comenzar analizando laconcepción que se ostenta en relación con el ser humano, que se educa a lo largo de toda suexistencia, la concepción en relación con la discapacidad, que en algún momento o modopuede expresar, y en relación con la sociedad en la que ese ser humano vive y se desarrolla.LA CONCEPCIÓN DE SER HUMANO ¿Qué es lo que nos hace seres humanos? ¿La inteligencia? En el Código Ético de FEAPS (2004), en su capítulo 1, se dice lo siguiente en relacióna este tema: La esencia de lo humano se asienta en la consideración de cada persona como portadorade valor por sí misma, con poder de desarrollo y crecimiento permanentes sea en el grado quesea, y en la consideración del ser humano como tal ser en unión del otro. Ambos aspectosentretejidos en complejidad la individualidad y la pertenencia al colectivo humano configuranla vida de cada uno de nosotros. La persona lo es; sin más, siempre y en toda circunstancia. Y nunca deja de serlo, niparcialmente por el hecho de disponer de mayor o menor competencia de ningún tipo o de mayoro menor poder, sea de la clase que sea. Se es persona en plenitud permanentemente, en cualquiertiempo y lugar, y sin condiciones; no hay grados en la condición de persona, nadie es más o menospersona que nadie, ser persona no admite grados, ser persona no depende de los contextos enlos que uno se exprese. Además la persona surge y forma parte indiscutible del colectivo de la humanidad; noes posible lo humano individual sin la humanidad, lo humano colectivo. El reconocimiento de lapersona con discapacidad intelectual como igual es condición imprescindible para hacer realidadla dignidad. El ser humano despliega sus competencias no sólo por un mandato biológicopredeterminado, sino por el mandato de la interacción con sus congéneres asentados en entornosculturales concretos. El ser humano es expresión de la complejidad no sólo en cuanto a supotencialidad de desarrollo y expresión, sino en cuanto a su potencialidad de relación (p. 9). Frente a la consideración anclada en nuestra cultura occidental, fruto en parte delpensamiento aristotélico, de que la inteligencia es el factor por excelencia diferenciador de lohumano, hay otras corrientes filosóficas y psicológicas que señalan la interacción humana comoel hecho fundamental de la existencia humana: 30 28.
Principios idelógicos M. Buber (1970) El hecho fundamental de la existencia humana no es ni el individuo en cuanto tal ni la colectividad en cuanto tal. Ambas cosas, consideradas en sí mismas, no pasan de ser formidables abstracciones. El individuo es un hecho de la existencia en la medida en que se edifica con vivas unidades de relación. El hecho fundamental de la existencia humana es el hombre con el hombre. (pág. 146) J. Habermas (2002) Dado que el ser humano ha nacido inacabado en un sentido biológico y necesita la ayuda, el respaldo y el reconocimiento de su entorno social toda la vida, la incompletud de una individuación fruto de secuencias de ADN se hace visible cuando tiene lugar el proceso de individuación social. La individuación biográfica culmina con la socialización. Lo que convierte, sólo desde el momento del nacimiento, a un organismo en una persona en el pleno sentido de la palabra es el acto socialmente individualizador de acogerlo en el contexto público de interacción de un mundo de la vida compartido subjetivamente. (pág. 52). Además de los anteriores, José Antonio Marina comenta lo siguiente, dentro de unaexposición sobre la inteligencia ética: Hace poco leí un libro titulado El hombre más inteligentedel mundo. Se refería a Kasparov, el campeón de ajedrez. Era una afirmación ridícula. Tambiénlo habría sido aunque afirmara, cosa que se repite mucho, que el hombre más inteligente delmundo ha sido Einstein. ¿Y por qué no Nelson Mandela, que tras 20 años de cárcel supo olvidarsus agravios para conseguir la reconciliación de su país? ¿Por qué no Thomas Paine o MartinLuther King o cualquiera de las personas que han luchado por la dignidad del ser humano?Supongan que en vez de haber mantenido durante milenios que la meta de la inteligencia era laverdad, hubiéramos dicho que era la justicia. Todo nuestro sistema educativo, todo nuestro sistemade prestigios, habría estado dirigido a fomentarla. Hubiera sido una sabia decisión. Pero no,elegimos el camino cognitivo, privilegiamos el conocimiento por encima de la bondad, lacontemplación sobre la acción, y ahora comprendemos que nos hemos equivocado. Nuestra culturaaumenta sin parar su nivel científico, técnico, económico, mientras disminuye nuestra capacidadpara resolver problemas afectivos, personales, familiares, políticos. Tenemos que cambiar lascosas. Necesitamos inventar, educar, transmitir una inteligencia para la felicidad personal y parala felicidad política. 31 29.
La Educación que queremos. FEAPSNo cabe con estos pensamientos minusvalorar a una persona por su menor cociente intelectual,por ejemplo, o por sus limitaciones en el funcionamiento de la vida diaria. La persona lo es sinmás, sin condiciones, pase lo que pase: somos humanos por ser con otros. Y esto, entre otrascosas, tiene implicación también para el aprendizaje, aprendemos de los otros y con los otros,frente a alguna concepción del aprendizaje que casi totalmente lo limitaa una tarea en soledad, o al menos más en un entorno privado que público. La esencia de lo humano, la humanidad plena de todo ser humano se gestabásicamente en tres componentes en interacción: poder, afecto, y valoración y respeto.Poder:El ser humano lo es en cuanto tiene poder de afectar el entorno, poder de modificar su contextovital y sociocultural. La comunicación es una de las primeras expresiones de poder del serhumano: un bebé con apenas un mes de vida ya muestra poder de afectar el entorno cuando,según evidencia la investigación, moviendo sus piernecitas (que interceptan una célulafotoeléctrica) es capaz de animar un móvil que está delante de él, y es consciente de su pérdidade poder, dando muestras de malestar, cuando al desactivar la célula él ya no tiene el poderde mover el móvil a distancia. La enseñanza y fomento de la autodeterminación individual, lacapacitación, es esencial en la conformación del ser humano y por tanto la educación deberáplantearse qué papel debe tener en el fomento de este poder.Afecto:Ningún ser humano puede crecer sin estar en un entorno de afecto positivo. En experimentosclásicos sobre el afecto se ha observado claramente cómo los chimpancés bebés a quienesles separan de sus mamás y les ponen con mamás de alambre y de lana, cuando tienen unasituación de sensación de peligro se agarran a la mamá de lana, que les ofrece más sensaciónde calidez, aún cuando el biberón que les alimenta lo tenga la mamá de alambre.Valoración y respeto:Como antes se señalaba estamos inmersos en una cultura que durante siglos ha otorgado ala inteligencia el valor supremo de lo humano, de modo que aquellas personas que teníanlimitaciones en su funcionamiento eran minusvaloradas. Pero cualquier ser humano lo es porencima de sus limitaciones o competencias, y necesita la valoración en igualdad y el respetocomo ser humano pleno de las demás personas. Todas las personas necesitamos sentir esarelación Tú-Yo que señala Martin Buber (1998), una relación de simetría, de reciprocidad yconfianza mutua. 32 30.
Principios idelógicosLA CONCEPCIÓN DE LA DISCAPACIDAD INTELECTUAL Con la aportación del actual concepto de discapacidad intelectual de la AAIDD (AmericanAssociation on Intellectual and Developmental Disabilities) (Luckasson, 2002) se aborda ladiscapacidad de una manera diferente y aporta elementos novedosos en la percepción de lasdificultades de los alumnos y en cuál debe ser la mejor respuesta a esas dificultades. Con esta concepción, la discapacidad intelectual va más allá de los déficits individualesy se comprende en base a la relación de la persona con el entorno físico, social y cultural.Además, se reconoce que la persona no tiene sólo limitaciones sino también fortalezas.El énfasis está en el concepto de apoyo, los apoyos son claves para mediar entre la personay su entorno, y son determinantes para mejorar su funcionamiento en el entorno. De hecho,un axioma de esta conceptualización de la discapacidad intelectual es que toda persona, tengalas limitaciones que tenga, puede progresar si cuenta con el apoyo adecuado. Esto impone unaresponsabilidad necesaria en la comunidad educativa, pues si el alumnado con estas necesidades(y esto es generalizable a cualquiera, ocurra lo que ocurra) no progresa, no puede esgrimirseel argumento de que eso es derivado de la discapacidad, en ningún caso. La educación de alumnado con necesidades especiales de apoyo derivadas dediscapacidad intelectual no se asienta por tanto meramente en las limitaciones de la personasino en la persona en su conjunto, con sus puntos fuertes y sus necesidades y en el entornoen el que esa persona se desenvuelve. Desde esta perspectiva, la educación ha de orientarsea los contextos naturales, frente a su desarrollo sólo en el interior de los muros de la escuela.LA SOCIEDAD Y EL PAPEL DE LA EDUCACIÓN El modelo educativo no puede verse desgajado de un modelo social, de una manerade entender la sociedad. En este sentido, en FEAPS se apuesta por un modelo educativocentrado en la persona y en su interacción significativa y valorada con su entorno social, unentorno que sea justo, en línea con la definición de Paul Ricoeur de ética como anhelo de vidarealizada con y para los otros en instituciones justas. No es neutra la inclusión. No es lo mismo estar incluidos, por ejemplo, en una sociedaddominada por la tiranía, donde los valores imperantes fueran la pureza de la raza, el individualismo,la competitividad por encima de la persona, que estar incluidos en una sociedad alimentadapor la democracia real, por la justicia social, por la excelencia moral, por la solidaridad, por laigualdad. En este sentido la educación tampoco puede ser neutra. La educación ha de estaral servicio de la construcción y el desarrollo de una sociedad justa, solidaria y democrática, quealimente la cohesión social, el sentimiento positivo, la comprensión de lo humano, el desarrollo 33 31.
La Educación que queremos. FEAPShumano en un entorno social, físico y cultural que debe cuidar y respetar. Pero actualmente,esto dista aún de ser una realidad en el día a día de la práctica educativa. En opinión de algunos autores, hoy en día y en ciertos contextos, estaríamos inmersosen una misión implícita (no expresada públicamente) de la educación que puede expresarsecomo sigue: conseguir personas que estén al servicio de la producción y la economía (Foster,2004), y esto es muy diferente a una educación centrada en asegurar el crecimiento personalorientado a la construcción de un proyecto vital en un marco de contribución social y de excelenciamoral. Dice así Foster (2004, 186): La escuela como organización ha llegado a ser vista de unmodo casi totalmente instrumental: como una herramienta para lograr aquellas metas socialesque se estiman importantes en un periodo particular pero casi siempre centrándose en el desarrollode un ciudadano productivo y disponible para un empleo. Esta visión instrumental relegaría,entonces, a las escuelas a ser herramientas de la economía. Y aunque la educación en sí mismapareciera permanecer universalmente valorada como un bien inherente, la escuela como organizaciónllegaría a ser valorada por lo que ella pudiera alcanzar en relación, en gran medida, con laeconomía. Este mismo autor (Foster, 2004, 185) escribe unos párrafos antes: El logro de laexcelencia en las escuelas, por ejemplo, depende no de añadir valor o cambiar las culturas sinodel desarrollo de una comunidad de profesionales de la práctica que alienten en cada uno de ellosuna actividad virtuosa. Sin embargo, la agenda modernista tiende a contrarrestar los esfuerzoscomunitarios en lograr prácticas de excelencia a causa del énfasis en el logro individualistaorientado por fuerzas económicas.Como se puede observar, obviamente tiene gran relevancia la cultura imperante en la sociedad,el modelo social presente, en la determinación de los modelos y políticas educativas. Y si bienparece cierto que se detecta, en algunos casos, el trasfondo de una educación basadaimplícitamente en la economía, también se abren paso políticas educativas basadas en la ética(Furman, 2003).LA CIUDADANÍA PLENAHace muy pocos meses se les preguntó a unos jóvenes australianos, con parálisis cerebral,qué pensaban sobre la ciudadanía y cómo veían en ellos mismos este concepto. Todos ellosplantearon que como ciudadanos aspiraban a contribuir con su vida a la sociedad, jugar unpapel activo, ser aceptados por los otros, vivir con dignidad y respeto, así como también perseguirsus sueños y pasiones. Y también acertadamente se planteaban que no vale con que ellosreconozcan su papel como ciudadanos, sino que la sociedad debe tener voluntad real derelacionarse con ellos, y quizá éste es, algunos así lo dicen, el verdadero requisito de ciudadanía:mantener relaciones significativas con los demás (Yeung y cols., 2008). 34 32.
Principios idelógicos Pero también ciudadanía plena se expresa en la suma de participación, pertenenciay derechos y deberes. Y estos tres ámbitos están muy relacionados con dimensiones del modelode calidad de vida de Schalock y Verdugo (2003): la autodeterminación, la inclusión y losderechos.Participación:En este ámbito sería un concepto similar a lo que supone el ejercicio de la autodeterminación:tener algo que ver en lo que ocurre alrededor, ser actor en la vida propia, tener poder social eindividual para transformar el mundo, ser agente. El poder de la comunicación y de la comprensióndel mundo es un poder básico y es la puerta de entrada a la verdadera participación.Pertenencia:Hace referencia a la inclusión. Inclusión en las mentes de la gente, no sólo en los lugares dondeestá la gente. La verdadera pertenencia inclusión se da cuando existen redes sociales, demayor o menor grado de intimidad, en las que las relaciones se establecen con igualdad,reciprocidad, confianza y respeto.Los derechos y deberes de ciudadaníaLa ciudadanía plena no sólo se construye con las políticas sociales, con las acciones de lasorganizaciones, sino también con la enseñanza activa de ciudadanía a cada persona, tenga lascapacidades que tenga. Y los derechos y deberes son un ámbito en el que aún queda muchopor hacer en relación con las personas con discapacidad intelectual, no tanto en cuanto a leyesy normativas, que sí existen como antes se observó, sino sobre todo en el ejercicio cotidianode los derechos básicos, en igualdad con las personas sin discapacidad.LA CALIDAD DE VIDA La educación debe ser un elemento clave en el proyecto de felicidad de las personas.Fomentar una plena humanidad junto con una ciudadanía plena ofrece a la persona las mejoresoportunidades y competencias para desarrollar un proyecto de felicidad personal, su proyectode vida. La educación debería tener un papel activo en este proceso. En este sentido, laeducación ha de promover las competencias necesarias para poder perseguir las mayorescotas de calidad de vida. Educar para una vida de calidad supone mejorar determinados aspectospersonales (por ejemplo, autodeterminación, conducta adaptativa), pero también supone adaptarel contexto, definiendo mecanismos de acceso a la sociedad que permitan a la persona condiscapacidad intelectual una mayor participación. FEAPS ha asumido el modelo de calidad devida de Schalock y Verdugo (2003) y desde ese modelo se pueden orientar muy adecuadamentelas prácticas educativas para asegurar que se alimentan competencias que tienen sentido parauna vida buena (en el sentido ético) adulta, una vida plena y feliz. 35 33.
La Educación que queremos. FEAPS La felicidad puede entenderse como sentirse bien, el disfrute de actos logrados, delo ya conseguido, estoy feliz con mi nueva casa, me encanta mi trabajo, cómo he disfrutadocon esta película, ¡me ha tocado la lotería!. Ésta es la que se denomina corriente hedonista. La felicidad es algo más que el mero hecho de sonreír o reír. Y para ella puede habervarias rutas (ver, por ejemplo, Seligman, 2005). Una ruta para la felicidad es tener una vidaagradable, que sería la felicidad en base a emociones positivas sobre el pasado (satisfacción),en el presente (placeres tales como comerse un helado, o sentir la brisa del mar) y sobre elfuturo (esperanza, optimismo). Otra ruta para la felicidad sería el estar absorto, enganchado en una actividad placentera,perdiendo el sentido del tiempo, con sensación de logro y de control. Son los momentos deensimismamiento en algo que nos supone un reto, que nos apasiona, que nos extasía. Mientrasestamos en ese estado no somos conscientes, pero luego nos produce una sensación muyplacentera. Otra ruta para la felicidad es enganchar tanto como sea posible nuestros talentospersonales y fortalezas con nuestro trabajo, nuestro tiempo libre y de juego, nuestras relacionescon el resto. Esto es lo que se refiere a menudo como vida buena, usar las propias fortalezastan a menudo y tan fructíferamente (con provecho) como sea posible en el trabajo, en lasrelaciones y en el ocio. El concepto de Vida significativa añade otro componente: usar las fortalezas propiasal servicio de algo más allá de uno mismo, encontrar significado y propósito en la vida. Frente a la vertiente hedonista de la felicidad se expresa también la eudaimonía, queimplica que la felicidad también reside en tener propósitos en la vida, anhelo por alcanzar lossueños, aunque no lleguen a veces a lograrse. Según Ryan, Huta y Deci (2008): El conceptode eudaimonía, generalmente, es definido como vivir una vida humana completa, o la realizaciónde los potenciales humanos valorados (139-140). También estos mismos autores señalanque la eudaimonía se refiere a un modo de vivir, no a un estado psicológico o a un resultado.Específicamente, es un modo de vivir que se enfoca a lo que intrínsicamente merece la pena alos seres humanos (147). Una clave de la educación sería en este sentido el apoyo a proyectos de felicidad, agenerar propósitos para una vida buena. Desde la perspectiva de la ética, podríamos decir quela educación tendría mucho que ver en proporcionar competencias para, con el apoyo necesario,hacer real la vida anhelada, con y para los demás, en instituciones justas (tal y como PaulRicoeur define la ética). Este planteamiento es muy cercano a las propuestas de la planificacióncentrada en la persona (PCP). 36 34.
Principios idelógicosLA MISIÓN DE EDUCAR Según Aristóteles la educación consiste en dirigir los sentimientos de placer y dolorhacia el orden ético. Edgar Morin fue comisionado por la UNESCO para generar una reflexión acerca de laeducación y cómo debería plantearse en el futuro. En ese marco Morin (1999) expresó: Educarpara comprender las matemáticas o cualquier disciplina es una cosa, educar para la comprensiónhumana es otra; ahí se encuentra justamente la misión espiritual de la educación: enseñar lacomprensión entre las personas como condición y garantía de la solidaridad intelectual y moralde la humanidad. Al hablar de modelo educativo, hablamos de la importancia de la educación en generaly de la respuesta educativa escolar en particular. Es una reflexión acerca de dónde se educa,para qué se educa. Se educa sin duda para la vida y participando de la propia vida. Se educapara la comprensión del mundo y para la vida en sociedad, para que cada persona pueda serdueña de su propia vida. Por ello es importante educar en lo social, desde la participaciónsocial. Las acciones educativas, destinadas a desarrollar en cada persona el máximo de suscapacidades, deben ser realizadas desde la participación social y en interacción con personasdel entorno, semejantes en edad. Acciones educativas que deben estar enmarcadas dentro deuna ética adecuada y de unas creencias y actitudes hacia la persona con discapacidad, respeto,trato digno, valor de la persona. Acciones educativas que permitan adquirir destrezas adecuadaspara la vida, acciones educativas que enseñen a toda la sociedad la importancia y valor de laspersonas con discapacidad intelectual o del desarrollo. Acciones educativas respetuosas conlas personas. Rita Jordan (2008), experta en trastornos del espectro autista y educación,expresa así su idea de la educación: La educación es más que meramente otro tratamiento.Es el modo en que a los ciudadanos se les enseñan los valores, la comprensión, el conocimientoy las habilidades que les capacitarán para su plena participación en su comunidad; es la puertapara la plena inclusión social (p.11). La educación deberá servir para desplegar lo humano, fomentar las capacidadesnecesarias para ser agentes en la construcción del proyecto de vida que genere las máximascotas de felicidad. Dicen así Arbea y Tamarit (2003): El sentido de la educación depende deltipo de planteamiento que, aún no conscientemente, nos hagamos; por un lado, podemos considerarel fin educativo centrado en el presente, en la dotación en el momento que corresponda de unoscontenidos concretos de conocimiento; desde otro punto de vista, podemos considerar la educacióncon una finalidad proyectada al futuro vital del niño, en donde la mera inyección de conocimientosdesdibuja su sentido si no persigue cierto impacto en el desarrollo de una vida mejor. En este casola acción educativa persigue el sueño de servir, de ser útil, para lograr una vida percibida plena,satisfactoria, digna y en búsqueda activa de entornos justos en los que convivir. En nuestra opinión,defendemos que la educación alcanza más su verdadero sentido finalista en esta visión de futuro. 37 35.
La Educación que queremos. FEAPS Para FEAPS la misión de educar, desde estas perspectivas, consistiría en: Conseguir que las personas tengan poder para, con los apoyos necesarios, construir, desplegar y defender su proyecto vital en contextos de convivencia justos, contribuyendo a la riqueza humana y a la transformación hacia una sociedad de excelencia moral. Debe quedar claro que educación y escolarización no es lo mismo. La educación esun proceso que abarca toda la vida, es un proceso de socialización, implica una concienciacióncultural y conductual. Estamos en un proceso permanente de aprendizaje a lo largo de la vida.El sistema escolar ofrece educación en una etapa importante de la vida de las personas, etapaclave que sin duda va a marcar su futuro y el futuro social; intenta transmitir ideas, valores,conceptos, competencias e información utilizando metodologías que ayuden a comprender elmundo, y lo hace de manera sistemática y regulada. Sin duda a través del sistema escolar esla forma en la que una sociedad transmite y conserva su existencia colectiva. 38 36.
6. Claves6. Claves Como ya se indicó en la introducción, en este capítulo se exponen las claves esencialesde la propuesta ideológica planteada en el anterior capítulo. Son las grandes claves que debenconsiderarse y abordarse para favorecer que La Educación que queremos se exprese enestrategias y acciones orientadas a la transformación de la sociedad y de la educación engeneral. Dice un proverbio africano que para educar a un niño hace falta la tribu entera. Ennuestro caso podemos decir que para educar a un niño toda la sociedad ha de estar comprometida.El sistema educativo es un sistema complejo, en cuyo núcleo central está el alumnado, sufamilia y los profesionales de la educación. Este núcleo está inserto en un entorno social queresponde a un modelo social determinado y un modelo educativo coherente con ese modelosocial. Nuestro modelo educativo emana de las leyes y recomendaciones existentes, de lainvestigación educativa y de los principios y valores asumidos por FEAPS. El sistema educativo Procesos Sociedad Calidad Evaluación Lugares de Centros Mejora la comunidad universitarios Normativa Recursos técnicos y Estrcturas de apoyo Curriculo I+D+I Alumnos Familias Formación Profesionales permanete Directivos Liderazgo y Inspección Otras Gestión comunidades educativas Formación de futuros Movimiento profesionales asociativo Organismos .... Otras administraciones Comunidad Educativa Administración Educativa 39 37.
La Educación que queremos. FEAPS Este sistema incluye dentro de su ámbito todas las redes de relación e interaccionesentre la comunidad educativa (alumnado, familias, profesorado y/o profesionales, equiposdirectivos y otros agentes), la administración educativa (teniendo en cuenta, por un lado, queel marco normativo va a determinar la estructura del sistema educativo y el enfoque curriculary, por otro, la importancia de los procesos en: la formación, la evaluación, la investigación,liderazgo y gestión y la coordinación entre administraciones) y la sociedad en general (los lugaresde la comunidad que ofrecen servicios a cada ciudadano, los centros universitarios, otrasAdministraciones y organismos tales como los que se ocupan de los sistemas de salud yservicios sociales, los movimientos sociales o asociativos). La disposición de los elementos de este mapa intenta reflejar de una forma noexhaustiva ni lineal los elementos que se consideran más claves para que La Educación quequeremos y que FEAPS respalda y desea, tenga éxito.6.1. COMUNIDAD EDUCATIVA6.1.1. Agentes: Los alumnos, las familias, los equipos directivos y los profesionales son los principalesagentes de cambio que constituyen la comunidad educativa, sin la cual el cambio no se producirá.Cada uno de ellos tiene sus particulares necesidades, expectativas e intereses legítimos queel sistema tiene que garantizar. Pero además de estos agentes, en la comunidad educativa sehan de considerar otros aspectos de la propia organización y características de los centros. ALUMNADO Siempre es necesario tener presente a cada alumno de manera singular, tener claroque se trata de educar para poder conseguir el máximo desarrollo personal y social y poderdisfrutar de una vida de calidad. A lo largo de la etapa escolar, se le ha de preparar para unavida adulta tan independiente y autónoma como sea posible y que le permita tener destrezasy competencias para seguir aprendiendo a lo largo de la vida y para conseguir avanzar en elpropósito de una vida buena. Pero también se ha de educar en el entorno y adaptarlo a lasnecesidades del alumno. Siendo lo más importante las personas a educar, cualquier respuesta escolar debede constituir un apoyo a las mismas. Por tanto no se puede plantear la educación en disyuntivastales como si se da en centros ordinarios o especiales, sino pensar en los apoyos que necesitala persona en cada etapa de su vida para su desarrollo pleno. Los centros, los profesionales,los recursos deben convertirse en apoyos para el desarrollo de las personas. Creemos en unmodelo educativo que desarrolla acciones educativas más allá de los centros, de las aulas;acciones educativas participando de entornos comunitarios; acciones educativas que se recogen 40 Recommended
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References: Artículo 27
 artículo 49
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 Artículo 7
 Artículo 8
 Artículo 9
 Artículo 2
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