Source: http://chacatorex.blogspot.com/2012_07_15_archive.html
Timestamp: 2013-06-19 22:24:39+00:00

Document:
Chacatorex: 2012-07-15
Retira WWF de España la presidencia de honor al rey Juan Carlos
Toma la decisión el organismo pro naturaleza tras su participación en cacería de elefantes en Botswana.
El Rey posa con el propietario de Rann Safaris, frente a un elefante abatido durante una cacería en el año 2007. RANN SAFARIS Notimex / La Jornada 21/07/2012
Madrid. El Fondo
Mundial para la Naturaleza (WWF España) eliminó hoy la Presidencia
de Honor de su organización, con lo que retira ese cargo al rey Juan
Carlos de Borbón, debido a la cacería de elefantes en Botswana en
la que participó en abril pasado.
extraordinaria que tuvo como único punto del orden del día
determinar la eliminación del cargo, los socios de la ONG votaron
por 226 votos a favor de retirar la Presidencia Honorífica, contra
13 votos en contra.
El monarca ostentaba esa
presidencia desde la fundación de la organización en España 1968,
pero al conocerse en abril pasado que la fractura de cadera que
sufrió en Botsuana se debió a que estaba en ese país para cazar
elefantes, generó polémica y críticas de los socios.
En la asamblea celebrada
este sábado en el Jardín Botánico de Madrid, se debatió la
propuesta para eliminar el artículo 6 de los estatutos sociales de
la organización que le asignaban a Juan Carlos de Borbón como
presidente fundador en 1968 y presidente de honor desde 1975 tras su
De momento, la Casa Real
no ha emitido ninguna reacción a la decisión de los socios de WWF
España, pero de acuerdo con algunos medios españoles es de
esperarse que no se comente nada y respete el resultado de la
El rey no había
participado en los últimos años en las actividades de WWF España,
y se recuerda de él mucha actividad con la organización en los años
1970 y 1980 cuando se crearon los espacios naturales protegidos en el
Comunicado de WWF España WWF España suprime la Presidencia de Honor de sus Estatutos
Madrid, 21 de julio de 2012.- Los socios de WWF España han votado hoy en
Asamblea Extraordinaria a favor de suprimir la figura de Presidente de Honor, hasta ahora ostentada por el Rey Juan Carlos I, de los Estatutos de la organización. La Asamblea ha tenido lugar hoy después de que el pasado mes de abril se
produjera una amplia controversia con relación a una cacería de elefantes en Botswana en la que participaba el Rey, a raíz de la cual WWF, presente en más de 100 países, recibió numerosas muestras de malestar de sus socios y de la sociedad en general, tanto dentro como fuera de España. Aunque ese tipo de caza es legal y está regulada, ha sido considerada incompatible, por muchos de sus socios, con la Presidencia de Honor de una organización internacional como WWF de defensa de la naturaleza y el medio ambiente y una de la que más esfuerzos y recursos dedica a la conservación de especies en peligro de extinción.
Por esta razón, la Junta Rectora de WWF España había acordado por unanimidad iniciar los trámites para la celebración de una Asamblea Extraordinaria en la que sus socios pudieran decidir sobre la conveniencia de mantener o eliminar el artículo de sus Estatutos referente a la Presidencia de Honor, ocupada por el Rey Juan Carlos desde la fundación de la organización en 1968. El 94% de los socios de WWF España votaron a favor de la supresión de la figura de Presidente de Honor.
Ya no solo es ahora con el elefante, antes habían sido búfalos, leopardos, rinocerontes, osos (dicen que incluso borrachos), etc. A este señor le gusta demasiado matar. ¿recuerdan el episodio de su hermano?
Juan Carlos junto a Jeff, propietario de Rann Safaris, junto a dos búfalos muertos en el safari. RANN SAFARIS
Juan Carlos junto a un leopardo abatido por su rifle, "trofeo" cobrado en 1960 en Angola. Tan campechano como siempre con unos amigotess y un rinoceronte blanco
De casta le viene al galgo. La madre de Juan Carlos I, María de las Mercedes de Borbón-Dos Sicilias y difunto búfalo
Localidad catalana declara persona non grata al rey Juan Carlos de Borbón Armando G. Tejeda. Lo acusa de detentar cargo como "herencia dictada por Franco" Informes desclasificados alemanes dejan muy mal parado al borbón Sospechas sobre lo ocurrido el 23-F. Juan Carlos simpatizaba con la derecha golpista (Der Spiegel) Juan Carlos I de España, su fortuna y otras corruptelas Escándalos Reales
lunes 16 ante la Audiencia Nacional acusado de un “delito contra la Corona”. Está imputado como autor del artículo “¿Por qué te callas ahora?”
"¿Por qué te callas ahora?" Le pregunta un coronel del ejército al rey Recordando la famosísima frase que le dirigiera el monarca español al Presidente venezolano Hugo Chávez, "¿Por qué no te callas?", el coronel del ejército español, Martinez Inglés, se la devuelve ahora al monarca en relación con el affair de presunta estafa multimillonaria protagonizada por su yerno Iñaki Urdangarin.
Asesinan a Jacinto López Díaz adherente de La Otra Campaña en Puebla
Más información en la página de Anticapitalistas en La Otra Campaña
21 de julio de 2012.-La Otra Obrera difunde 2 comunicados sobre el asesinato el 13 de julio pasado de Jacinto López Díaz, adherente de La Otra Campaña en Puebla.
Vecindad la Granja: nuestro compañero Jacinto López Díaz “El Jazi” asesinado
El 13 de julio fue encontrado el cuerpo de nuestro compañero y amigo Jacinto López Díaz con impactos de bala sobre abdomen, espalda y torax, su cuerpo se encontraba en el asiento trasero del copiloto, ahí ...mismo, peritos levantaron varios cuchillos con los que fue apuñalado,
degollado y con signos de tortura, se encontró su cuerpo a bordo de su camioneta sobre la carretera a San Miguel Espejo, Puebla, Jacinto se dedicaba al oficio de tablajero, por años su familia ha vendido carnitas
Sobre Jacinto, mejor conocido en el barrio por “El Jazi”: creció
en la colonia San Pedro, él junto con su familia son un referente moral
para todos los que crecimos y vivimos en la Vecindad la Granja, pues desde hace muchos años nos han brindado su apoyo y confianza, hace años cuando la vecindad no tenía ni agua potable, acudíamos a su casa para acarrear el agua de su cisterna, siempre brindó apoyo moral y económico a
los más necesitados del barrio, el Jazi conoció lo que fue vivir y luchar por tener algo digno que dejar a la familia.
En palabras del Subcomandante Marcos, dichas aquí en la vecindad
en febrero del 2006: “parece que el mundo no es tan grande, pues los niños pobres no cabemos y eso que solo estamos viendo cómo sacar varo para la papa”… estas palabras dichas por nuestro compañero Sup Marcos, nos pesan y nos marcan, así crecimos todos los que en esta vecindad y este barrio vivimos.
En este momento nos encontramos completamente destrozados, encabronados, emputados, con un chingo de rabia, “ESTAMOS HASTA LA MADRE” de esta situación de violencia de pasa en todo el país y hoy nos pega a nosotros.
QUE LAS AUTORIDADES INVESTIGUEN A FONDO EL MÓVIL DEL ASESINATO Y ENCARCELEN A LOS MALDITOS ASESINOS.
¡NI PERDON, NI OLVIDO, CASTIGO A LOS ASESINOS!
¡NO HAS MUERTO “JAZI” ESTAS PRESENTE EN NUESTROS CORAZONES!
Atte: Vecindad la Granja, adherente a la Otra Campaña,
Siempre con el EZLN, hasta morir si es preciso.
- - - - - - - - - - - - - - -A la vecindad la Granja, de la Otra Puebla. Sector de Trabajadores de LOC
A LA VECINDAD “LA GRANJA” DE LA OTRA PUEBLA:
A LOS EXPLOTADOS DE MÉXICO Y EL MUNDO
El día 18 de julio 2012 nos enteramos del asesinato del compañero Jacinto López Díaz “el Jazi” realizado el 13 de julio del presente, nos avisaron de la forma en que fue torturado y de lo mucho que el compañero
ayudo a las y los compañeros trabajadores de la vecindad, la Granja de la Otra Puebla, compañeros, queremos decirles que reciban todo el apoyo solidario del Sector Nacional Obrero y de trabajadores de la Ciudad, el Campo, el Mar y el Aire de la Otra Campaña, quienes nos pronunciamos por
el esclarecimiento de su asesinato, porque como en otras situaciones lo
hemos declarado, nosotros no olvidamos y no perdonamos, nos pronunciamos porque se haga justicia a los compañeros que como el Jazi, luchaban por un mundo mejor.
Reciban abrazos de las y los trabajadores del sector, los acompañamos
en su dolor. Lo más importante en estos momentos es seguir luchando, seguir adelante, para que se llegue a la organización de otro sistema de
producción diferente al capitalismo, que explota, despoja, asesina, encarcela a los y las trabajadoras.
A su familia le decimos que no se rinda, que los ideales del Jazi, siguen en cada uno de las y los integrantes de la Otra Campaña. Que los trabajadores que formamos parte de la Sexta Declaración, entendemos que es perder a un hijo, a un amigo, a un hermano, a un padre, a un abuelo que soñaba en que no hubiera más explotación de la fuerza de trabajo, que la emancipación del trabajador ayudará pronto a la liberación de los
Estamos con ustedes y cuenten con nosotros.
Jacinto López Díaz,
En el marco de la tercera etapa de la lucha mundial ¡A tumbar las paredes del calabozo! El Movimiento por Justicia del Barrio, de la Otra Campaña Nueva York, hoy da a conocer la DECLARACIÓN MUNDIAL EN EXIGENCIA
DE LA LIBERACIÓN INMEDIATA DE FRANCISCO SÁNTIZ LÓPEZ Y ALBERTO PATISHTÁN GÓMEZ, firmada por 150 organizaciones y colectivos internacionales y 229 individuos solidarios del mundo.
Por medio de la presente nos dirigimos a
usted Lic. Felipe Carderón Hinojosa para darle a conocer nuestra exigencia firme de libertad inmediata e incondicional a Francisco Sántiz
López y Alberto Patishtán Gómez, presos políticos acusados falsamente de crímenes que jamás cometieron.Considerando que, actualmente, usted ocupa el cargo de Presidente de la República de los Estados Unidos Mexicanos, le corresponde directamente resolver estos casos que se caracterizan por la flagrante injusticia cometida en perjuicio de los derechos humanos de Alberto Patishtán Gómez y Francisco Sántiz Lopez. Seguir privándolos de su libertad, significaría ser complices de las violaciones cometidas en contra de ellos.Desde el 4 de diciembre del 2011, Francisco Sántiz López quien es Base de Apoyo Zapatista se encuentra injustamente encarcelado por acusaciones falsas de haber dirigido un enfrentamiento, ocurrido en la comunidad de Banavil del municipo Tenejapa, Chiapas; aunque varios testigos se han presentado a declarar en su favor, las autoridades encargadas de impartir justicia se han negado tomar en cuenta estos testimonios claves.Estos testigos confirman que el acusado no estuvo presente en el lugar de los hechos, incluso la Junta de Buen Gobierno con sede en la Comunidad de Oventic y el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas han señalado la impunidad de que gozán los verdaderos responsables del asesinato y agresiones ocurridas en la comunidad de Banavil, municipio de Tenejapa, Chiapas.Por otra parte y del mismo modo, Alberto
Patishtán Gómez, Chiapaneco del municipio El Bosque, fue encarcelado injustamente el 19 de junio de 2000 por crimenes que tampoco cometió. Dos años después se le sentenció a 60 años de prisión. Su encarcelamiento injusto es consecuencia de haber luchado para cambiar positivamente la vida de su municipio.Cuando Alberto Patishtán fue detenido, él luchaba por exigir condiciones de justicia social en su comunidad, denunciando la corrupción de los servidores públicos municipales. Conocido como el Profesor Patishtán, Alberto era maestro en una escuela primaria pública que colaboraba y promovía el desarrollo local, se destacó por su papel de organizador de colectivos de desarrollo en la región, así como por su participación en espacios sindicales para lograr
derechos laborales y en contra de las practicas corruptas, por lo cual se le caracteriza como preso político.En estos doce años de carcel, Patishtán se ha destacado por sus esfuerzos honorables de brindar educación básica
a sus compañeros injustamente presos y por seguir andando el camino de dignidad, verdad, y justicia. En respuesta y como castigo el Secretario General del Gobierno de Chiapas, Noé Castañón León, solicitó de manera formal él traslado de Patishtán al CEFERESO de Guasave en Sinaloa. Hoy Patishtán se encuentra en aislamiento permanente. A pesar de las multiples violaciones a sus derechos humanos, incluyendo la tortura permanente, la denegación al tratamiento médico y la degradación de su cultura indígena a través de tratos crueles e inhumanos, Alberto Patishtán sigue fuerte y reclama, como nosotros, que usted lo libere inmediatamente.En meses recientes se ha aumentado la resonancia de esta demanda al nivel nacional e internacional. Miles de personas, organizaciones, y agrupaciones de numerosos estados de México y
de paises del mundo se han movilizado para exigir con firmeza la liberación de nuestros compañeros Francisco Sántiz López y Alberto Patishtán Gómez. Miles más se sumarán hasta que salgan libres. Todos estamos indignados. Todo el mundo está observando con preocupación el progreso de estos dos casos.A luz de lo antes mencionado, a usted le
volvemos a exigir la liberación inmediata e incondicional de Francisco Sántiz López y Alberto Patishtán Gómez.Queremos dejar claro que hasta que no se
cumpla con esta demanda justa, desde nuestros respectivos países, estados, y comunidades seguiremos exponiendo y denunciando las irregularidades jurídicas, la violación a los derechos humanos, y la inacción de su parte en caso de persistir encarcelados nuestros compañeros.Nuestra lucha seguirá hasta que Francisco Sántiz López y Alberto Patishtán Gómez salgan libres.
Pedro Zorrilla Miras, Estado EspañolFuente: Multimedios cronopios -:- Publicado por
Persiste el acoso contra mujeres agredidas sexualmente en Atenco
· Autoridades les han negado el acceso al expediente y no avalan las recientes detenciones de agentes
Araceli Olivos, Alberto Herrera, Bárbara Italia Méndez, José Rosario Marroquín y Clemencia Correa ofrecieron una conferencia para informar de
las recientes amenazas a mujeres del caso Atenco · Foto Roberto García Ortiz
La Jornada 20/07/2012
En conferencia de prensa, Bárbara Italia Méndez, una de las mujeres violadas en Atenco por policías en el operativo
policiaco de 2006, denunció que Valentina Palma, la estudiante chilena que fue agredida sexualmente en ese hecho y deportada, recibió el pasado
2 de julio una amenaza a través de su correo electrónico, en la que con lenguaje procaz le recuerdan la tortura a la que fue sometida junto con otras 46 mujeres en Atenco.
Acompañada de Alberto Herrera, director de Amnistía Internacional y del director del Centro de Derecho Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (Prodh), José Rosario Marroquín, Bárbara Italia Méndez dijo que el mensaje que recibió Palma es el siguiente: Tuviste mucha suerte, porque ese día pudiste ser violada por todo mi equipo, no nos dio tiempo, sólo había dos horas y media de camino (...).
Araceli Olivos, abogada del Centro Prodh, quien lleva el caso de las mujeres de Atenco –de 11 de las 47 mujeres que presentaron denuncia ante
la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) por la tortura sexual a que fueron sometidas por agentes del estado de México– dijo que
en la comparecencia del Estado mexicano ante el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (Cedaw, por sus siglas en inglés), en Nueva York, Estados Unidos, el pasado 17 de este mes, los
funcionarios que asistieron, informaron a dicho comité que ya se habían
girado tres órdenes de aprehensión contra tres policías, por tortura sexual, referentes a este caso.
Olivos destacó que el Estado mexicano actúa por presión y la información que proporciona es para simular que se está avanzando en el caso, pero a quienes tendría que informar es a las mujeres afectadas.
Añadió que Valentina Palma no se encuentra dentro del grupo de las
11 mujeres que presentaron la denuncia ante la CIDH, pero la amenaza y el hostigamiento que se le hizo es para todas las que tuvieron el valor de exigir justicia.
La abogada señaló: No avalamos esas detenciones, no sabemos quienes son los detenidos. Nos han obstaculizado ver el expediente, y no
se ha hecho efectiva la coadyuvancia.
Bárbara Italia Méndez destacó: Nos preocupa la amenaza que recibió
Valentina Palma, en ella se hace un relato de lo ocurrido en mayo de 2006 en Atenco, le dicen que esa amenaza le puede suceder si regresa a México, donde incluso la pueden desaparecer.
Aseveró: nos preocupa nuestra seguridad, pero queremos dirigirnos al Estado mexicano para exigir justicia y hacerlo responsable de nuestra
integridad, no vamos a cejar en nuestra demanda de justicia, vamos a continuar en ese camino.
Amenazan a Valentina Palma, chilena deportada en Atenco 2006 tras la tortura sexual “ (…) tuviste mucha suerte porque ese dia pudiste ser violada por todo mi equipo, no nos dio tiempo solo habia 2 horas y media de camino (…)” (sic).
El Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (Centro Prodh) y la Organización Mundial contra la Tortura (OMCT) aseguraron que –contrario a lo que dicen las autoridades mexicanas– en el caso de la tortura sexual de las mujeres de Atenco, no se ha consignado a ningún responsable. Detienen a 2 policías acusados de tortura en Atenco
AI pide sanciones por caso Atenco Amnistía Internacional lanza un llamado al Estado mexicano para que se garantice la rendición de cuentas de los funcionarios responsables por el encarcelamiento de 12 personas en 2006
Mujeres de Atenco, sólo quieren justicia Edith y Patricia no se conocían antes del 3 y 4 de mayo del 2006, fecha en que fueron violentadas por la policía
Peña Nieto: El "carnicero" de Atenco Atenco: Romper el Cerco Yo ordené el operativo en Atenco: Peña Nieto en EU Atenco: Crónica de un pueblo rebelde -:-
Italia Méndez Moreno,
· Fue instalado hace ocho días para dar auxilio humanitario en Arriaga
Al fondo el tráiler-hospital de la Cruz Roja · Foto Moysés Zúñiga Santiago
Sólo 10 horas abrió un puesto de ayuda para migrantes en Arriaga El tráiler de la Cruz Roja Mexicana no ha dado servicio desde su inauguración, el 17 de julio
Supuestamente iban a ofrecerles alimento, atención médica y asesoría jurídica
Improvisan un módulo donde les dan agua, una lata de atún y galletas Persisten abusos del INM: sacerdote
Moysés Zúñiga SantiagoLa Jornada 20/07/2012
Arriaga, Chis., 19 de julio. Ocho
días después de que autoridades estatales, locales y de la Cruz Roja Mexicana instalaron aquí un tráiler hospital que iba a ofrecer ayuda humanitaria a migrantes centroamericanos que viajan hacia Estados Unidos, dejó de dar servicio.En este puesto supuestamente iba a ofrecerse agua, alimentos, servicios médicos y asesoría jurídica a los indocumentados; además, las autoridades dijeron que habría vigilancia a las orillas de las vías del tren y la Secretaría de Salud estatal se comprometió enviar personal de salud y medicamentos.
Este jueves pobladores constataron que el tráiler hospital de la Cruz
Roja, provisto de una planta potabilizadora de agua, no ha abierto desde el 12 de julio, y el 17 de julio, cuando fue inaugurado, sólo dio servicio de 7 a 17 horas.El 11 de julio, la caída de dos puentes en el trayecto del tren de carga conocido como La Bestia, en el tramo Loma Bonita-Arroyo Claro, en Oaxaca, a causa del huracán Carlota, suspendió la salida del ferrocarril de Arriaga.Autoridades estatales y municipales convocaron a una reunión de seguridad en la que declararon alerta migratoria y acordaron instalar carpas a la orilla de las vías del tren para dar atención humanitaria a los migrantes varados.A la reunión acudieron Andrea Hernández Fitzner, secretaria de Desarrollo de la Frontera Sur y Enlace Internacional del gobierno estatal; Williams de los Santos Cruz, presidente municipal de Arriaga, y
el sacerdote Heyman Vázquez Medina, director del albergue para migrantes Señor de la Misericordia.Acordaron ofrecer agua, alimentos y servicios médicos, así como asesoría jurídica a los migrantes que viajan de Tapachula a Estados Unidos.El puesto de servicios abrió apenas unas horas el día 12 y sólo ofreció botellas de agua, confirmó Guadalupe Vázquez, quien vende comida
frente al tráiler, que reabrió el martes 17, cuando el gobernador Juan Sabines Guerrero visitaría Arriaga para la inauguración oficial.Ese día, dijo, colocaron carpas, una planta potabilizadora de agua y el tráiler, donde se iba a dar servicio médico y odontológico a los indocumentados.En representación de Sabines Guerrero acudió el secretario de Salud estatal, James Gómez Montes; el presidente nacional de la Cruz Roja Mexicana, Fernando Suinaga Cárdenas, y el jefe de la delegación regional
para México, América Central y Cuba del Comité Internacional de la Cruz
Roja, Karl Mattli.
Guadalupe Vázquez relató que hoy en la mañana un grupo de migrantes se acercó al puesto de ayuda.Llevaban a uno de sus compañeros con la pierna hinchada a causa de la mordedura de una serpiente, pero no recibieron ayuda.Heyman Vázquez dijo que con la reconstrucción de los puentes ferroviarios el flujo de migrantes se normalizó y actualmente se encuentran en su albergue 95 personas. El tren sale cada tercer día. El cura insistió en que la ayuda es muy necesaria, sobre todo la de la Cruz
Roja Internacional. No se vale. Es muy bonito lo que se dice, pero hace falta la práctica, acusó.Agregó que el Instituto Nacional de Migración sigue igual de insensible, abusando de su autoridad , con extorsiones y otras violaciones a los derechos humanos.La jurisdicción sanitaria número 8 de Tonalá instaló, entre la basura
y las vías del tren, un pequeño módulo donde un médico revisa superficialmente a enfermos y heridos en asaltos, y sólo les da paracetamol y naproxeno, mientras el ayuntamiento ofrece en el mismo puesto una lata de atún, dos sobres de galletas y una botella de agua para los pocos migrantes que se acercan.
“ (…) tuviste mucha suerte porque ese dia pudiste ser violada por todo mi equipo, no nos dio tiempo solo habia 2 horas y media de camino (…)” (sic) Centro ProdhKaos en la Red
El pasado 2 de julio, Valentina Palma, estudiante chilena y una de las 47 mujeres a quienes se infringió tortura sexual perpetrada por agentes del Estado mexicano durante el operativo policiaco del 3 y 4 de mayo de 2006 en San Salvador Atenco, recibió en su correo electrónico un mensaje
anónimo en el cual se le amenazaba por denunciar esos hechos.
Con lenguaje procaz, un remitente desconocido hizo mención a la tortura
sexual a la que fueron sometidas Valentina y 46 mujeres más en los autobuses de las fuerzas policiacas del estado de México. Entre otros fragmentos, el remitente anónimo recuerda:
" (…) tuviste mucha
suerte porque ese dia pudiste ser violada por todo mi equipo, no nos dio tiempo solo habia 2 horas y media de camino (…)" (sic)
Ante estas nuevas amenazas, el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín
Pro Juárez (Centro Prodh), acompañante legal de las 11 mujeres denunciantes hace responsable al Estado mexicano de la integridad de Valentina y de las mujeres que han denunciado ante organismos internacionales las violaciones a sus derechos humanos, pues si bien el amedrentamiento fue recibido por una sola, la seguridad e integridad de todas las mujeres que vivieron tortura sexual están en peligro.
Cabe resaltar que estas
acciones se han generado no en el contexto de garantizar el acceso a la
justicia de nuestras defendidas, sino en el contexto de las pasadas elecciones presidenciales y de la postulación en las mismas de Enrique Peña Nieto, quien incluso ha reconocido públicamente su responsabilidad por los hechos. Consideramos que se ha instrumentalizado políticamente el caso en instancias internacionales.
Ante esta nueva información, el Centro Prodh considera que después de seis años de ocurridos los hechos, las mujeres denunciantes no han tenido un acceso pronto, expedito y eficaz a la justicia. Además, recalcamos el incumplimiento de las recomendaciones hechas al Estado mexicano por parte de organismos internacionales como el Comité CEDAW hace seis años,
respecto de la identificación y castigo a los culpables de la tortura sexual infringida a las mujeres.
Valentina Palma,
Rebelión / Radio Zapatista
Iniciada en 1922, la lucha por la tierra lleva 90 años y en ella han intervenido al menos cinco generaciones de indígenas Ch’oles. Esto hace que los actuales ejidatarios sientan un compromiso histórico con ellos, sus ancestros y sus hijos. La defensa de su territorio ha sido atravesada por diferentes políticas gubernamentales: agrarias, comerciales, desarrollistas, indigenistas, así como por la presencia de diversos intereses económicoskaxlanes . Estas intromisiones han
provocado diferencias al interior de los ejidatarios, así como pugnas con las autoridades municipales y estatales. Las propias las han resuelto por medio de sus asambleas o recurriendo a las autoridades agrarias. Las relacionadas con agentes externos, las han llevado a las instancias oficiales correspondientes. Algunas, como la que actualmente libran por la defensa de 130 hectáreas, fueron ocasionadas por procedimientos u omisiones por parte de las autoridades correspondientes, por arbitrariedades cometidas por los gobiernos municipales y estatales, o por falta de conocimiento y entendimiento de las leyes.
La solicitud de tierras se presentó el 3 de febrero de 1922. La resolución presidencial fue firmada el 30 de julio de 1934 y publicada en el Diario Oficial de la Federación, el 16 de octubre de ese año. A diferencia de otras resoluciones, en ésta no se especifica una porción destinada a fundo legal o núcleo urbano.
Dos años después, el 28 de diciembre de 1936, se firmó el acta de posesión. Sin embargo, fue hasta 1954 que se hizo un deslinde oficial, debido a que ya estaba en trámite una ampliación. Sin embargo, por irregularidades en las mesuras, los problemas relacionados con el deslinde continuaron hasta el 2 de junio de 196,1 en que se da el Acta de Posesión y Deslinde Total en la que no se destina nada a fundo legal o
zona urbana. Los problemas que obstaculizaron el deslinde definitivo generalmente fueron propiciados por autoridades locales y estatales en contubernio con agentes comerciales externos que, con miras a la construcción de caminos, bodegas y campos de aviación, pretendían apoderarse de terrenos ejidales, para lo cual no vacilaron en aliarse con ejidatarios y tratar de promover a través de ellos la división del ejido. Ante tales acontecimientos, los ejidatarios dirigieron quejas y solicitudes de intervención del Departamento de Asuntos Agrarios.Los problemas con el Ayuntamiento por las 130 hectáreas
El 30 de septiembre de 1966, el Cuerpo Consultivo Agrario insertó una
nota en el Plano Definitivo en la que se especifica el supuesto fundo legal de 130 hectáreas y se dibuja su ubicación justo donde se encuentra
el poblado de Tila. A pesar de que el Secretario General de Asuntos Agrarios aclaró que el fundo no está incluido en la resolución presidencial, el Ayuntamiento de Tila ha llevado a cabo una serie de irregularidades en los terrenos que no son de su propiedad –usufructo, venta, renta, cobro de derechos de piso y de otros impuestos locales- sin tomar en cuenta a las autoridades ejidales. Su propósito es quitar a
los ejidatarios indígenas esas 130 hectáreas a pesar de que cuenta con 101 hectáreas destinadas a fundo legal en el poblado de Petalcingo, según la resolución presidencial que otorgó las tierras a ese ejido –el de Petalcingo.
Si bien el punto de acuerdo y la nota quedaron insubsistentes con el amparo 890/77 “la ejecutoria no se cumplió, pues no se suspendió la compra venta de solares, ni se cancelaron los catastros introducidos”. Actualmente están en espera de la resolución del recuso en el que impugnaron el incidente sustituto. Cabe aclarar que de las 130 hectáreas en disputa sólo 52 están construidas, el
resto –bastante más de la mitad- constituyen platanares, cafetales y alguna que otra milpa. Por ello, de quedar las 130 hectáreas en manos del Ayuntamientose dejaría a quienes cultivan esas extensiones sin sustento principal para sus familias y esto implicaría una reestructuración general de las tierras ejidales. Además, una proporción
significativa de los solares de Tila cuentan con una casa y en los alrededores tienen platanares, hortalizas, árboles frutales y corrales para cría de pollos y otros animales para autoconsumo, lo cual disminuye
aún más la proporción de lo construido. Los actores
Entre los actores que se vislumbran en este conflicto se pueden distinguir los siguientes, cuyo involucramiento y afectación es de diferente naturaleza y magnitud. El Ejido, institución de carácter federal, sujeta a la normatividad agraria del país, integrada por indígenas ch’oles. Ellos han luchado por la tierra que les da de comer y tiene un papel central en su cultura y organización. El quitarles esa parte de su territorio incrementará la dificultad para dar de comer a sus familias. Los que viven en el poblado saben que de pasar esas tierras al Ayuntamiento tendrán que pagar impuestos y derechos sobre lo que originalmente es suyo, situación que además generará desigualdades al interior del ejido,
pues los que viven en otras comunidades no pagan impuestos. Y, para colmo de males, se les quitará el Santuario donde han honrado al Señor de Tila. La autoridad de los encargados tradicionales, tatuches y ancianos se reducirá aún más. Temen que el gobierno municipal se apropie
de las cuevas cercanas que son otros de sus lugares sagrados. Además están conscientes de que el dinero que se les puede dar como indemnización se acaba, mientras que la tierra es una Madre que, sabiéndola cuidar, siempre les proporcionará alternativas para alimentarse. Saben también, que los trabajos en que se les pueda emplear
son mal pagados, que a los empleadores no les interesa el bienestar de la población sino el incrementar sus ganancias y que en esas labores siempre serán discriminados. Avecindados simpatizantes del ejido: profesores, campesinos venidos de comunidades, hijos de ejidatarios, comerciantes indígenas, cuyos intereses no se encuentran en contra del ejido y que están ahí porque o son de Tila o son de la zona. “No son agresivos”. Salvo los hijos de ejidatarios; son conscientes de que no tienen derecho a la tierra, pero al compartir tradiciones culturales, saben que bajo la autoridad del comisariado ejidal su vida y sus formas de subsistencia encontrarán una solución pacífica y posiblemente mejor que la actual. De
hecho, muchos de ellos son aliados de ejidatarios en otras luchas que buscan el bienestar en su vida y en la de sus familias. Avecindados comerciantes y aliados del Ayuntamiento, gente que llega de fuera.Varios, demás allá de la región inmediata, con intereses económicos y políticos propios, ajenos al bienestar de los tileños. “No respetan, nos quieren mandar, pueden abrir sus calles, solicitar obras y lo que les conviene, organizándose a través del gobierno de Chiapas. No toman en cuenta a la Asamblea, ni al Comisariado
Ejidal. En la calle somos respetuosos con todos, porque también nos damos cuenta de que fueron engañados por el Ayuntamiento, pero algunos de ellos no.” (Ejidatarios de Tila) La parroquia, a pesar de que se encuentra ubicada en tierras
del ejido, se ha adjudicado atribuciones que no le corresponden, tanto en lo que se refiere al culto al Cristo de Tila, como en la atención de los peregrinos, cosa que ha repercutido en la disminución de recursos que ellos obtenían. Además existe un vínculo entre el sacerdote y el Ayuntamiento en lo relacionado a los lugares de venta y el pago de derechos de piso, con lo que algunos consideran que han convertido al Santuario y el culto al Señor de Tila en un negocio del que sacan jugosas ganancias. El Ayuntamiento orientado por leyes liberales ha tenido choques con las autoridades tradicionales. Las elecciones municipales han sido conflictivas y muchas veces los presidentes municipales no simpatizan con el pueblo. Se trata de kaxlanes que no representan la voluntad de los ch’oles. Esta situación ha afectado las costumbres ch’oles, pues en ocasiones, cuando se dificulta la resolución de un problema conforme a la tradición, se recurre al Ayuntamiento, el cual, haciendo una rara combinación entre las costumbres tradicionales y las leyes estatales, aprovecha las situaciones para crear división e imponer
sus propios intereses y políticas. El Ayuntamiento ha dispuesto del territorio de ejido, como si fuera propio: vende solares, los inscribe en el Registro Público de la Propiedad –privatiza terrenos ejidales-, cobra impuestos, permite la presencia de la fuerza pública y la corrupción. Como autoridad estatal viola sistemáticamente y en muy diversos aspectos el convenio 169 de la OIT, ya que no consulta nada con
los ejidatarios y lejos de ello viola sus derechos individuales y colectivos. El ejido de Petalcingo . En la tradición de los indígenas tzeltales de Petalcingo y de los ch’oles de Tila, -ambos del municipio de Tila-, originalmente el Ayuntamiento se encontraba en Petalcingo, pero a principios del siglo XX hubo una epidemia que motivó que el Ayuntamiento cambiara provisionalmente su residencia a Tila, donde se quedó de manera permanente. Si bien no se ha
podido localizar información que sustente que en algún momento Petalcingo haya sido cabecera municipal, los ejidatarios de Petalcingo cuentan con copias de documentos en los que aparece el sello del Ayuntamiento Municipal de Petalcingo. Además en la resolución presidencial que les otorga el ejido se destinan 101 hectáreas para fundo legal. Los de Petalcingo, han tramitado que la sede del Ayuntamiento regrese a su localidad. Ellos, al igual que los de Tila han
tenido conflictos con quienes han estado al frente del Ayuntamiento y consideran que esos problemas se podrían evitar si la sede estuviera en su localidad. Paramilitares. Se trata de una élite ch’ol que recibió beneficios durante la decadencia del sistema agrario priísta. Desde marzo de 1995 conformaron el grupo paramilitar Desarrollo, Paz y Justicia. De ellos se han valido las autoridades y poderes locales para mantener atemorizada a la población desde hace más de década y media. Se
trata de grupos ilegales a través de los cuales se violan sistemáticamente los derechos individuales y colectivos reconocidos por la Constitución Mexicana y la Legislación Internacional. El derecho del Ejido Tila a conservar sus 130 hectáreas
Los ejidatarios de Tila saben que tienen que defender lo suyo, las tierras por las que lucharon sus abuelos en contra de los finqueros y que ahora ellos tienen que negociar con el gobierno y las organizaciones
kaxlanas en el afán de construir una vida digna para ellos y para sus hijos. Desde su perspectiva, su lucha ha sido siempre la misma: por la Madre Tierra y por la defensa de su libertad. Saben que esa tierra les pertenece tanto por derecho ancestral, como por derecho mexicano. Existe
en ellos el temor por los abusos que se pueden cometer en contra de los
recursos naturales, cosa que afectará a todo el territorio y por lo tanto a ellos y al conjunto de la nación, pero también están preocupados
por lo que se puede hacer con sus lugares sagrados, como ríos y cuevas.
A pesar del contenido de los primeros dos artículos de la Constitución Mexicana, las instituciones estatales son inequitativas al otorgar derechos iguales a los que de hecho no son iguales y no reconocer en la práctica la existencia de diferencias culturales y derechos comunitarios. Esto apareja la inequidad de hecho y de derecho. La larga lucha de los ejidatarios de Tila por la defensa de su territorio es una muestra más de la relación desigual que el Estado y la
sociedad han mantenido con los pueblos indígenas, de violaciones a la Constitución Mexicana y a la legislación internacional, particularmente al convenio 169 de la OIT. La gran mayoría de los problemas que han enfrentado los ejidatarios de Tila se han debido a omisiones en el cabal
cumplimiento de su deber por parte de las autoridades gubernamentales, tanto federales como estatales y municipales. En este aspecto se registra una lentitud por parte del Estado que resulta grave para los campesinos indígenas, pues los deja por largos periodos en la incertidumbre y los hace gastar dinero en trámites y viajes que afectan sus labores cotidianas. La casi totalidad de las dificultades que han tenido con el Ayuntamiento responden a que éste viola sistemáticamente sus derechos como pueblo indio, no ejerce la consulta, introduce en su territorio la fuerza pública, dispone y lucra con su territorio, no busca soluciones consensuadas y mucho menos el consentimiento previo, libre e informado. Su comportamiento es racista y excluyente.
Los ejidatarios ch’oles de Tila se encuentran entre la población económicamente pobre del país. La pérdida de las 130 hectáreas que quiere quitarles el Ayuntamiento pone aún en mayor riesgo su economía, su alimentación, su salud y la protección del medio ambiente y constituye una violación a sus derechos como ejidatarios y como ch’oles.
Es afectar su derecho a tener condiciones de vida dignas, a sus formas tradicionales de organización, a la cultura, a la tierra, territorio y recursos naturales, al consentimiento previo y libre; a la autodeterminación de su futuro, a permanecer como cultura con sus prácticas religiosas, sitios sagrados y derechos políticos y sociales. Es atentar contra su derecho a la propiedad. Perder esa proporción de sus tierras implicaría una reestructuración general de su territorio, una afectación de su derecho a la alimentación y al trabajo, a sus redes
sociales, a su autonomía.
Este problema tiene que ver con la presencia de extraños que quieren explotar un territorio que no es suyo en beneficio de sus propios negocios. Los extraños llegan con planes de aprovecharse económica y políticamente de las situaciones que generan. De ahí su interés por originar pugnas y divisiones. Esto ha sido la constante a lo largo de la
historia y, en tiempos recientes, se hace evidente en las políticas indigenistas y desarrollistas de los setentas del siglo XX, las cuales no solo dividieron al grupo, sino que lograron la alianza de algunos de ellos con los intereses de los extraños.
Dado el aumento de familias los productos de la tierra cada vez alcanzan menos para alimentar al conjunto de los habitantes, lo cual obliga a los ch’oles a completar su subsistencia con otras actividades, trabajando como asalariados y emprendiendo sus propios negocios. Sin embargo, estas medidas de las que pueden echar mano para construir su vida de una manera digna, se verán más obstaculizadas de lo que ya lo son –permisos, impuestos, discriminación, racismo, competencia inequitativa, entre otras medidas- en caso de que el Ayuntamiento quede en posesión de las 130 hectáreas.
El enfrentamiento entre los ejidatarios y la administración municipal, no puede entenderse solo como la confrontación entre una instanciade carácter federal (el ejido) y el Ayuntamiento. Tras de ello está la concepción liberal del Estado que no tiene otra forma de ver la tierra que como propiedad, como mercancía, como medio de producción, y es incapaz de percibir que para muchos miembros de este país, la tierra no es una mercancía, es la Madre que les da de comer, la que puede mantener unidas a las familias en torno a la mesa en que comparten los alimentos. La tierra forma parte de su territorio, ellos la conciben como parte de su propia vida. El Ayuntamiento la fracciona, la vende, cobra impuestos sobre ella. Ellos la comparten, colaboran en los gastos comunes y en las faenas que requieren del trabajo en común. El Ayuntamiento busca la división a través de promesas y prebendas individuales; ellos buscan la unión. El gobierno favorece económicamente
a un sector en perjuicio del Bien Común; mantiene un sistema de desinformación e información distorsionada que confunde; utiliza a los que consigue comprar para que actúen en contra de los suyos. A través de
estos mecanismos reprime las formas propias y consensuales de arreglar las diferencias internas.
Según la legislación mexicana y las autoridades judiciales, las 130 hectáreas en disputa pertenecen al ejido Tila. Respecto a la posible indemnización, de acuerdo con el convenio 169 de la OIT, los ejidatarios
tienen derecho a la consulta libre, previa e informada sobre el destino
de su territorio. Como desde hace tiempo lo han manifestado en sus procedimientos judiciales, ellos no quieren la indemnización por todo lo
que significa –afectación de su derecho a la propiedad, a la cultura, a
la religión, a sentar sus propios principios de desarrollo (autodeterminación), a sus sitios sagrados- y lo que prevén que pasará en caso de que queden en manos del Ayuntamiento. Conforme al derecho a la libre determinación y correlativos, el que el Estado tome decisiones sobre las vidas de otros, en este caso de los ejidatarios de Tila, puede
tener consecuencias catastróficas; sobre todo a sabiendas de que lo que
se encuentra detrás de la ambición por apropiarse de esas tierras, es el afán de lucro, la discriminación y la exclusión. Se violaría el derecho a determinar cómo va a ser su territorio.
Entre las graves violaciones de los derechos humanos que ha cometido el Ayuntamiento de Tila está la de permitir la presencia, e incluso introducir él mismo a la fuerza pública y al ejército en territorio del Ejido ch’ol de Tila, con lo cual, además de los enfrentamientos que se han dado, crea miedo entre la población y afecta su derecho a la libertad de circulación, explícitamente prohibida por el artículo 30 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas,.
El despojo de los territorios originales es parte de una política de Estado que, de hecho, ha desconocido a los indígenas como personas y como pueblos Son continuas las prácticas discriminatorias expresadas en intentos de asimilación religiosa, política, económica y militar; en la distribución de los recursos naturales que da preferencia a ricos y extranjeros y en el despojo; en la falta de respeto, protección y garantías judiciales y denegación de justicia; todo lo cual propicia situaciones de inseguridad territorial que dan lugar a violaciones al patrimonio cultural, en este caso de los ejidatarios ch’oles de Tila.
Los ejidatarios de Tila no quieren desarrollo de tipo capitalista porque saben, son conscientes, lo han vivido, que este sistema los ubica
en condiciones de miseria, de pobreza, de desventaja, los indigna; ellos quieren una vida digna, buena, en la que puedan decidir cómo quieren vivir y se sientan libres Bibliografía
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References: artículo 6
 resolución 
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 resolución 
 resolución 
 resolución 
 resolución 
 artículo 30