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Timestamp: 2017-01-18 06:30:29+00:00

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Saberes claves Historia 8/2º by Marcela LALIA - issuu
Las sociedades de AmĂŠrica
y Europa entre el siglo xiv
y fines del siglo xviii
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Las sociedades de América y
Europa entre el siglo xiv
Saberes clave
Historia. Las sociedades de América y Europa entre el siglo
xiv y fines del siglo xviii. Recursos para el docente es una obra
colectiva, creada y diseñada en el Departamento Editorial de
Ediciones Santillana, bajo la dirección de Herminia Mérega y
Graciela Pérez de Lois, por el siguiente equipo:
María del Carmen Caeiro
Editora: María del Carmen Caeiro
Jefa de edición: Amanda Celotto
Gerencia de gestión editorial: Mónica Pavicich
Recursos para la planificación, pág. 2 • Recursos y propuestas de trabajo,
pág. 8 • Bibliografía consultada, pág. 32.
Diagramación: Laura Barrios.
Corrección: Marta Castro.
© 2010, EDICIONES SANTILLANA S.A.
ninguna forma, ni por ningún medio o procedimiento, sea reprográfico, fotocopia, microfilmación, mimeógrafo o cualquier
otro sistema mecánico, fotoquímico, electrónico, informático,
magnético, electroóptico, etcétera. Cualquier reproducción sin
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ISBN: 978-950-46-2241-3
Primera edición: febrero de 2010.
Caeiro, María del Carmen
Historia. Las sociedades de América y Europa entre el siglo XIV y
fines del siglo XVIII : recursos para el docente . - 1a ed. - Buenos Aires
: Santillana, 2010.
32 p. ; 26x19 cm. - (Saberes clave)
ISBN 978-950-46-2241-3
1. Guía Docente. 2. Historia Universal. 3. Enseñanza Universitaria.
Este libro se terminó de imprimir en el mes de febrero de I. Título
2010, en Gráfica Vuelta de Página, Carlos Pellegrini 3652, CDD 909.712
Ciudadela, Buenos Aires, República Argentina.
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y la apertura de
Europa a fines de
originarias de
Comprensión de fuentes bibliográficas. Comparación
de hechos con la actualidad. Relación entre centros de
ideas y su difusión. Análisis y descripción de obras artísticas y de estilos arquitectónicos. Búsqueda de información sobre determinada obra del Renacimiento.
Elaboración de cuadros comparativos. Resumen de información en un cuadro de doble entrada.
Análisis e interpretación de mapas históricos. Identificación de las causas y consecuencias de la expansión
ultramarina. Interpretación de documentos. Análisis
de gráficos. Elaboración de cuadros conceptuales.
Análisis e interpretación de crónicas de la época. Análisis de imágenes. Comprensión de textos literarios y su
correlación con hechos históricos.
Relacionar la transformación en las fuerzas productivas
del occidente europeo y la expansión ultramarina. Identificar los avances técnicos que hacen posible la expansión.
Caracterizar el “sistema mundo” en el marco de la expansión del capitalismo.
Conocimientos establecidos a mediados del siglo xv.
Avances científicos y tecnológicos. Causas económicas y sociales de la expansión ultramarina. Portugal:
las primeras expediciones ultramarinas. España en
la búsqueda de nuevas rutas. El proyecto de Colón.
El Tratado de Tordesillas. Las primeras consecuencias de la expansión ultramarina. Ingleses y franceses en América.
Identificación de causas y consecuencias de la expansión europea de los siglos xi a xiii. Análisis e interpretación de mapas sobre el comercio bajo medieval.
Análisis de ilustraciones referentes a la época. Análisis
e interpretación de documentos sobre las universidades. Reflexiones acerca de las distintas visiones sobre
las cruzadas. Comprensión de la magnitud de la peste
Establecimiento de sincronías entre la historia americana y la europea. Análisis de documentos sobre los
pueblos prehispánicos. Análisis de ilustraciones sobre
usos del espacio rural y urbano en América precolombina. Comprensión de textos. Investigación de un
tema abordado. Análisis de sucesos y épocas mediante
la lectura de crónicas. Elaboración de cuadros de doble entrada. Relaciones entre distintas frases.
Identificar las causas de la aparición del humanismo. Caracterizar los cambios del pensamiento humanista. Reconocer las características del arte renacentista en la pintura, la escultura y la arquitectura. Comprender los cambios
que se produjeron en la sociedad y sus modos de vida.
Comprender los cambios que afectaron a las ciudades e
identificar las características que llevaron a ellos.
Comparar cambios y justificar procesos. Comprender el
concepto de “crisis” y relacionar el fenómeno con las causas desencadenantes.
Comprender las características comunes de la economía de los pueblos originarios y su relación con la Naturaleza.
Identificar los distintos usos y transformaciones de la Naturaleza llevados a cabo por los pueblos originarios.
Sintetizar las variantes de la organización político-social y
las cosmovisiones prehispánicas.
Interpretación de un texto. Investigación de fuentes.
Nuevas maneras de pensar y vivir. El humanismo.
Del arte medieval al arte italiano del siglo xiv. El desarrollo científico. El arte en el Renacimiento.
El Quattrocento en Florencia. El Cinquecento en Roma.
El Renacimiento fuera de Italia. La sociedad del Renacimiento: burgueses, nobles, campesinos y artesanos.
La sociedad feudal. Características de la sociedad y
política feudal. La expansión agrícola. La reactivación del comercio. El crecimiento de las ciudades.
El arte gótico. La burguesía. Escuelas y universidades. Las cruzadas. Los movimientos antiseñoriales.
La crisis del siglo xiv. La centralización del poder.
Las luchas por las tierras.
Múltiples pueblos, lenguas y culturas.
Las civilizaciones maya, azteca e inca. Sistemas de
producción, división social del trabajo, sistemas de
organización de la producción. Jerarquización social. La religión, los sistemas de creencias. Machu
Picchu, Patrimonio de la Humanidad. Indígenas de
América del Norte. La cosmovisión indígena. Aborígenes del actual territorio argentino.
Comparar las diferencias y similitudes que se presentan
en la representación del origen del mundo entre la cultura maya y la occidental. Deducir sucesos.
Texto maya sobre el comienzo de la civilización.
coloniales entre
América y Europa a
partir del siglo xv
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ses en América.
conquistan y
ocupan América
El siglo xvii, apogeo y límites del
El siglo xvi y la
del poder monárquico
Enseñar Historia a
través del cine
Interpretación de causas que desembocaron en la Reforma. Comprensión del surgimiento de nuevos grupos religiosos. Análisis de mapas históricos. Elaboración de cuadros para interpretar las instituciones de
las monarquías absolutas. Comprensión de la situación de España, Inglaterra y Francia en el siglo xvi. Relación de construcción de obras con poder absoluto.
Elaboración de cuadros de doble entrada. Análisis de
documentos. Comprensión de sucesos y procesos por
la elaboración de oraciones.
Reconocimiento de las principales características del
poder absoluto del rey y del mercantilismo. Análisis de
la organización política inglesa y holandesa. Comparación y determinación de las similitudes y diferencias
entre la política religiosa francesa, inglesa, holandesa
y española. Interpretación de documentos. Elaboración de ideas. Interpretación de un debate político.
Establecimiento de similitudes y diferencias. Interpretación de un mapa histórico. Elaboración de cronologías.
Conocer los planteos de la Reforma y la Contrarreforma.
Reconocer los medios que permiten la centralización monárquica. Conocer las monarquías en los principales Estados europeos de la época.
Identificar y comprender las causas de los conflictos entre
las potencias a lo largo del siglo xvi.
Plantear las alternativas del poder político en Europa
occidental: el absolutismo francés, el parlamentarismo
inglés y la república holandesa. Caracterizar el mercantilismo. Conocer los principales conflictos europeos del
La reforma religiosa. El surgimiento de nuevos grupos religiosos. La Contrarreforma católica. La Inquisición. Persecución religiosa. La centralización
del poder monárquico. Las teorías políticas. Inglaterra, España y Francia en el siglo xvi. Los Borbones
en Francia. Los Tudor.
Europa bajo el absolutismo. El mercantilismo. La
hegemonía francesa. La decadencia española, los
Austrias menores. La crisis española.
La independencia de las Provincias Unidas. La “Revolución Gloriosa”. La Guerra de los Treinta Años.
Investigación de biografías sobre autores de los textos.
Interpretación de documentos. Comparación del poder en el siglo xvi y en la actualidad.
Interpretación de un film y su aplicación en el conocimiento de dos sociedades indígenas. Análisis de los
objetivos del director y del guionista.
Investigación sobre la película y deducción de procesos.
Interpretación de documentos. Elaboración de cuadro
de conceptos. Análisis y confrontación de textos con
distintas visiones de la condición indígena.
Valoración del patrimonio cultural. Reconocimiento
de causas y efectos. Elaboración de línea de tiempo.
Relación de hechos. Análisis de datos para deducir consecuencias. Búsqueda de información sobre los protagonistas del debate sobre la condición de los indígenas.
Interpretar la justificación sobre el poder absoluto del rey
por mandato divino.
Conocer las sociedades, costumbres y representación del
mundo de la civilización maya y de la azteca.
Secuenciar las etapas de la conquista.
Caracterizar la conquista española y reflexionar sobre sus
Analizar la conquista desde la visión de los vencidos.
El poder absoluto de la monarquía. Su origen divino y la justificación.
Conquista de un pueblo maya por los aztecas. Las
sociedades maya y azteca. El choque de culturas.
La cosmovisión de dos pueblos. Las costumbres.
Las etapas de la conquista. Las polémicas y denuncias sobre la condición de los indígenas. El requerimiento. La conquista de los imperios azteca e inca.
Las razones de la victoria española y sus consecuencias. La conquista y colonización del actual
territorio argentino. Sublevaciones y resistencias.
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La sociedad hispano colonial
El impacto de la colonización. La catástrofe demográfica. Diferentes puntos de vista sobre la conquista. Una sociedad jerarquizada. Españoles y
criollos. Los indígenas. Los sistemas de trabajo. Los
esclavos. Las castas. Los ilegales. La Iglesia colonial.
Métodos de evangelización. La Inquisición. Los jesuitas. El sincretismo religioso. Las misiones.
La organización política de las colonias españolas.
Los primeros virreinatos. Sistemas de contralor y
legislación indiana. Las instituciones en América.
La administración portuguesa del Brasil. El control
del Caribe. Los franceses en el Canadá y las Antillas.
Los ingleses en las costas de América del Norte,
una colonización diferente.
La organización política y
La economía colonial y su dependencia de los focos mineros de metales preciosos.
Distintas compañías holandesas e inglesas en el
comercio de la India, el Lejano Oriente y América.
Analizar la desestructuración y reestructuración de los
entramados socioculturales en América. Analizar la conformación de nuevas identidades étnicas. Analizar críticamente la exclusión y la discriminación social. Comprender los objetivos de la evangelización indígena.
Comprender el trabajo de los jesuitas en las misiones.
Analizar la estructura administrativa de las colonias americanas españolas y el contralor ejercido por España. Reconocer los distintos cargos administrativos que supervisaban las colonias. Diferenciar las distintas maneras de
administrar las colonias españolas, portuguesas, francesas e inglesas.
Conocer la posesión española de las minas y el establecimiento
del poblado correspondiente. Establecimiento de la mita y la
explotación de los indígenas para la extracción del metal.
Conocer el tráfico marítimo que llevaban a cabo las distintas compañías mercantiles del siglo xvii en la India, el Lejano Oriente y América.
Conocer los cambios en las economías de las potencias
más importantes de Europa. Reconocer las causas de la
crisis del siglo xvii. Reconocer los distintos grupos sociales
que componían la sociedad. Conocer los adelantos científicos de la época. Reconocer las principales características
del Barroco en pintura, escultura, arquitectura, literatura
La economía del siglo xvii. Cambios en el mundo
rural. Causas de la crisis del siglo xvii. La economía
inglesa y la holandesa. La sociedad europea: nobles, burgueses, artesanos, sectores populares y
campesinos. El desarrollo científico.
Las compañías comerciales y la lucha por
el control del tráfico
Identificación de las causas de la catástrofe demográfica. Valoración crítica de la conquista. Interpretación de documentos. Análisis de imágenes. Elaboración de cuadros conceptuales. Interpretación de
Interpretación de la importancia del establecimiento
de ciudades y su administración. Reconocimiento de
las distintas instituciones que administraban las colonias. Análisis de textos sobre legislación indiana.
Interpretación de crónicas de viajeros. Definición de
conceptos. Análisis de pintura sobre autoridades coloniales. Búsqueda de datos biográficos.
Interpretación de documentos para el análisis de la
explotación económica y laboral del “cerro Rico”.
Investigación sobre las distintas compañías comerciales holandesas e inglesas. Establecimiento de las situaciones políticas y económicas de los Estados a los que
pertenecían las compañías. Deducción de objetivos y
fines. Investigación sobre la situación política y económica de España y su relación mercantil con las colonias americanas.
Elaboración de un cuadro sobre la producción agropecuaria. Interpretación de documentos. Interpretación
de costumbres y vida cotidiana a través del análisis de
pinturas de época. Relacionar distintas actividades
creativas. Diferenciación de movimientos según distintos países. Análisis de características para establecer
elementos positivos y negativos de un proceso. Establecimiento de conceptos verdaderos, su construcción.
Elaboración de un cuadro con las principales características del Barroco.
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suitas. El sincretismo religioso. Las misiones.
del sistema económico colonial
Potosí: minas y
Investigación sobre la explotación de la mina de Potosí. Comparación entre el trabajo y la producción colonial y los de la actualidad. Proyección y elaboración de
la producción minera en el área de desarrollo social.
Interpretación de un texto para conocimiento de causas. Elaboración de opinión sobre determinada información.
Interpretación del proceso de la Revolución Industrial.
Análisis de documentos sobre el trabajo obrero. Elaboración de opiniones sobre género. Análisis de textos
literarios. Elaboración de un cuadro comparativo. Relacionar sucesos.
Conocer las causas y factores de la expansión de la industria lanera y su aplicación para el conocimiento del desarrollo industrial inglés.
Analizar la multicausalidad en el origen de la Revolución
Industrial. Comprender los cambios en las relaciones de
producción en el campo y la ciudad. Caracterizar el mundo social industrial. La expansión de las ciudades. Reconocer los cambios en las formas de trabajar. Identificar las
características de un establecimiento fabril.
La Revolución Industrial. La expansión de la industria
lanera y su modo de industrialización.
Concepto de revolución. La revolución agrícola en el
campo inglés. Cambios en el comercio y la producción. Aumento de la producción agrícola. Gran Bretaña, inicio de la revolución. La industria textil. La
máquina de vapor. La industria del hierro. La fábrica. Burguesía y proletariado. Las condiciones laborales. La nueva condición de la mujer. Las primeras
protestas obreras. La revolución en el transporte y
las comunicaciones. El crecimiento de las ciudades.
Identificación de los productos americanos. Relación
entre productos y economías. Análisis de mapas de
producción y de flujo. Comparación de establecimientos agrícolas. Interpretación de documentos. Identificación de estancias y vaquerías. Interpretación de los
procesos de organización espacial y económicos. Elaboración de cuadros comparativos sobre las economías inglesas. Diferenciación de las actividades económicas francesas. Construcción de una línea de tiempo
y su relación con los temas desarrollados. Análisis de
gráficos e investigación del comercio actual y del colonial como resultantes de una relación con la economía y política con otros países. Elaboración de cuadros
comparativos sobre las economías coloniales de españoles, ingleses, franceses y holandeses.
Reconocer a la minería como el factor económico principal
del desarrollo de las colonias americanas. Interpretar los
ciclos de la producción de la mina de Potosí. Conocer el
trabajo minero y el sistema de refinamiento de la plata.
Caracterizar la incorporación de América al sistema económico capitalista mundial. Sintetizar las luchas entre
potencias por el control marítimo y el tráfico comercial.
Analizar las causas e importancia del contrabando. Identificar los productos coloniales valorados en el mercado
mundial. Analizar críticamente la desarticulación de las
sociedades prehispánicas y africanas para obtener mano
de obra. Caracterizar la relación centro-periferia.
La minería en el Virreinato del Perú. La economía extractiva. La mina de Potosí.
La creación de un espacio económico colonial. El
monopolio de puerto único y el sistema de flotas y
galeones. El comercio interregional. La extracción
de metales preciosos. La obtención de mano de
obra. Actividades agrarias. Grandes y pequeñas
propiedades. Las plantaciones. Las haciendas. Las
manufacturas. Vaquerías y estancias. El contrabando. La explotación económica en Brasil. Las plantaciones azucareras. Actividades económicas de Inglaterra. Los piratas.
El contrabando. Un mercado mundial. Relaciones
centro-periferia. La explotación económica en el
Brasil portugués, y en las colonias inglesas y francesas. Los holandeses, en Oriente y en Occidente.
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América en el
Luces: una
Desarrollo económico del puerto de Buenos Aires y
de los establecimientos dedicados a la explotación
La Independencia de los Estados Unidos. La organización de un Estado federal. Los Borbones y el nuevo orden colonial. Las reformas político-administrativas. Las Intendencias. La expulsión de los
jesuitas. Las reformas económicas. La diversificación económica. La flexibilización del comercio. El
Virreinato del Río de la Plata. Reacciones a las reformas. Los levantamientos indígenas. Las reformas de Portugal. La rebelión haitiana.
Nace el pensamiento independentista.
La situación social francesa en el siglo xvii. El Antiguo Régimen. La rebelión de los nobles. La Asamblea nacional. La toma de la Bastilla. La Declaración de los Derechos Humanos. La Constitución de
1791 y la monarquía limitada. El fracaso de la monarquía constitucional. La Convención Nacional. El
Terror. El Directorio y el poder militar. El ascenso
de Napoleón. El Consulado. El Imperio. La herencia
Conocer los establecimientos que criaban ganado vacuno, el trabajo que se desarrollaba y las funciones laborales que allí se cumplían. Conocer la vida en la campaña en el siglo xviii.
Identificar la Revolución de los Estados Unidos como un
antecedente ideológico en América. Relacionar las transformaciones en el contexto europeo con los procesos de
cambio producidos por las elites y sectores populares en
América. Identificar cambios y continuidades en las unidades políticas, en los sistemas de control administrativo
y en los sistemas de intercambio económico. Conocer las
razones de la expulsión de los jesuitas. Comprender los
alcances de la nueva política económica en lo referente a
la apertura de nuevos puertos. Analizar el alcance y consecuencias de las modificaciones económicas. Conocer las
ventajas de la apertura del puerto de Buenos Aires. Identificar los levantamientos rebeldes. Identificar las reformas económicas coloniales portuguesas. Conocer las causas de la rebelión de la colonia francesa de Haití.
Identificar las causas mediatas e inmediatas de la crisis
del Antiguo Régimen. Valorar la instauración de los derechos humanos y cívicos y los cambios políticos y sociales puestos en marcha por la Revolución Francesa.
Establecer relaciones entre la Revolución Francesa y la
consolidación del poder de la burguesía. Identificar el
proceso sufrido con la instauración del Imperio napoleónico. Analizar los resultados de la Revolución y reconocer a qué sectores sociales favorece.
Valorar el Iluminismo como nueva forma de interpretar el
mundo y el conocimiento. Caracterizar las nuevas ideas
sobre la sociedad, el gobierno y la economía.
Reconocer las características del Antiguo Régimen y la
Ilustración que se combinan en el despotismo ilustrado.
La Ilustración y el libre pensamiento. Los investigadores de la ciencia. Los viajes de Cook. La Enciclopedia: el saber en un solo lugar. El despotismo
ilustrado. John Locke. Las monarquías parlamentarias. Montesquieu, Voltaire y Rousseau. Las teorías
económicas: la fisiocracia, el liberalismo.
Estancias en el Río
de la Plata a fines del
Búsqueda de información sobre establecimientos
del siglo xviii. Investigar sobre literatura que refleje
los datos recogidos. Elaboración de un informe y
Comparación de procesos históricos. Elaboración de
conceptos a partir de ideas clave. Investigación de
fuentes. Interpretación de documentos. Búsqueda
de causas y consecuencias. Confección de una cronología. Elaboración de cuadro conceptual. Establecimiento de diferencias y similitudes. Averiguación
de datos sobre la independencia y la situación actual de Haití.
Elaboración de cuadro conceptual. Análisis de documentos revolucionarios. Análisis de pintura. Interpretación de la Declaración de Derechos. Deducción
de conceptos. Reflexión sobre los derechos de género. Análisis de caricaturas políticas. Búsqueda de información sobre nuevas creaciones de la Revolución
Francesa. Elaboración de textos de acuerdo con contenidos desarrollados. Análisis e interpretación de
mapas históricos. Comparación de documentos.
Búsqueda de datos biográficos. Establecimiento de
relaciones entre la Enciclopedia y el presente. Análisis
e interpretación de documentos. Establecimiento de
comparaciones sobre las teorías políticas. Interpretación de textos. Establecimiento de similitudes y diferencias. Comparación de ideas. Elaboración de cuadros comparativos sobre los distintos pensamientos.
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originarios hoy
América Latina, una
historia de contraste
Establecer nuestra multiculturalidad a través del
arte y sus diversas expresiones: música, pintura,
cine, literatura.
Reflexionar sobre la diversidad de los pueblos americanos, la discriminación, las diferencias e igualdades.
Reflexionar sobre la superación de estereotipos discriminatorios por motivos étnicos, religiosos o culturales. Reconocer la situación actual de los indígenas.
Identificar los movimientos a favor de la lucha por los
derechos aborígenes. Identificar los distintos reclamos
que sostienen los indígenas y las organizaciones indianistas. Revalorizar el concepto de “indio”. Conocer la
revalorización de los indígenas en las ciudadanías de
los países americanos: los casos de Bolivia, Ecuador y
México. Identificar a los pueblos originarios en la Argentina.
Identificar la presencia de la multiculturalidad en la
vida, la alimentación, las creencias, los valores y la comunicación. Reconocer la importancia de la Iglesia
como promotora del arte colonial y de la educación.
Identificar las características que tuvo el arte colonial
americano. Identificar el aporte cultural de los pueblos
africanos a la sociedad colonial.
La cultura americana como cultura de fusión. Conceptos básicos para comprender las líneas culturales americanas. La política cultural española. La
influencia de la religión en la cultura colonial. La
lengua castellana. La educación y las instituciones
educativas. El arte colonial: arquitectura, pintura,
escultura, literatura y música. El aporte de la cultura africana. Las celebraciones.
La exclusión de los pueblos originarios en la sociedad americana. La situación actual de los pueblos
originarios. Los movimientos indianistas. El reclamo por los derechos y la tierra. El reclamo por la
educación intercultural. El problema de la identidad. El caso de Bolivia, la integración aborigen. El
movimiento indianista de Ecuador. El EZLN en
México. Los pueblos originarios de la Argentina.
Conocer la situación social y cultural de nuestros pueblos originarios y los principales defensores de los derechos de los indígenas.
Conocimiento sobre la realidad actual de los pueblos originarios.
Reflexión sobre el texto de una canción, elaboración de datos sobre la búsqueda de información.
Argumentación de opiniones. Resolución de sucesos sobre una hipótesis dada. Elaboración de situaciones y secuencias. Búsqueda de imágenes que reflejen una opinión sostenida. Elaboración de
argumentos sobre un texto. Búsqueda de textos.
Elaboración propia de un relato.
Establecimiento de un debate sobre las producciones realizadas.
Explicación de conceptos desarrollados. Interpretación de un afiche del INADI. Interpretación de documentos. Análisis de textos literarios. Reconocimiento del patrimonio cultural. Investigación sobre
conceptos de la Unesco. Reflexión sobre conceptos
culturales. Establecimiento de diferencias, ventajas
y desventajas. Explicación de una declaración de
derechos. Investigación sobre conflictos y legislaciones. Establecimiento de relaciones entre pasado y
Comparación de estilos arquitectónicos. Caracterización de un movimiento artístico. Interpretación
de documentos. Búsqueda de similitudes. Elaboración de un cuadro de doble entrada. Búsqueda de
conceptos. Confección de un cuadro conceptual. Investigación sobre la vida y la obra de Sor Juana Inés
Investigar sobre la vida de Rigoberta Menchú.
Reflexionar sobre las condiciones de los pueblos
originarios en el pasado y en la actualidad. Elaboración de una comparación. Argumentación de
Recursos y propuestas de trabajo
Las propuestas en el libro del alumno
Historia. Las sociedades de América y Europa entre el siglo xiv y fines del siglo
xviii está organizado en cinco secciones. Cada una de ellas se inicia con una
doble página de apertura, en la que se incluyen recursos predominantemente visuales y potentes por la información que ofrecen. También hay un
documento escrito y un conjunto de preguntas o consignas de actividad que
apuntan a trabajar con los recursos de la página y constituyen un punto de
partida para el recorrido de la sección.
Al final de cada sección proponemos distintas propuestas de trabajo. Estos
proyectos son sugerencias para profundizar o enfocar un tema de la sección
a partir de una estrategia didáctica determinada. Dichas estrategias fueron
seleccionadas por su potencialidad de acuerdo con el tema tratado.
Sección 1: un proyecto de trabajo para aprender historia a través de un
film. En él se pretende que el alumno capte las diferencias entre dos civilizaciones mexicanas antes de la conquista. Que a través de la propuesta pueda
visualizar las diferencias entre sus costumbres y sus cosmovisiones.
Sección 2: un estudio de caso sobre las compañías comerciales y la lucha
por el tráfico marítimo mercantil. Esta investigación tiene por objetivo que
los alumnos puedan conocer el manejo comercial de las distintas compañías marítimas inglesas y holandesas de la época, que eran las que llevaban
adelante el comercio mundial.
Sección 3: un estudio de caso sobre las minas de Potosí. Esta sección se
propone marcar la importancia de la explotación minera para las colonias
americanas de España. Así, con esta investigación los alumnos tendrán una
idea muy clara sobre esta actividad productiva como motor de la economía
Sección 4: un proyecto de trabajo sobre las estancias en el Río de la Plata a
fines del siglo xviii. El objetivo de esta propuesta es que los alumnos reconozcan a estos establecimientos como una de las bases de nuestra economía
agrícola ganadera, además de conocer la manera de trabajar y explotar el
ganado vacuno en la época estudiada.
Sección 5: un debate sobre la diversidad étnica y cultural de América. Es un
material que se puede trabajar para instalar el debate sobre nuestra diversidad y los modos que atraviesan la cultura, la educación y nuestras formas
de aceptar al otro.
Santillana, 2010
La presentación y fundamentación de algunas estrategias didácticas
y propuestas metodológicas incluidas en el libro del alumno y en este
cuadernillo (el estudio de caso, la investigación escolar, el debate, el
uso del cine en el aula).
Una variedad de documentos y recursos de distintas fuentes que
servirán para ampliar el estudio de diversos temas.
Propuestas de trabajo para abordar esos documentos presentados.
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"El estudio de las prácticas de la enseñanza nos remite a un viejo oficio y a novedosos estudios empíricos, así como a un gran número de experiencias valiosas que
llevan a cabo cada día los docentes en las aulas. Ahora bien, ¿cuáles son las condiciones de esas experiencias? ¿Cuáles son las más significativas? ¿Por qué? […]".
Edith Litwin. Buenos Aires, Paidós, 2008.
El cine entra en la escuela
El cine puede jugar un lugar de gran interés en la enseñanza. Lo entendemos como una práctica privilegiada
de la cultura contemporánea que produce un discurso: el cinematográfico, fundado sobre el lenguaje de
la imagen en movimiento que se concreta en una película y se convierte en objeto de otros discursos que
lo explican, lo evalúan, analizan y critican.
En la medida en que el cine es un medio de comunicación en el que se transmite un mensaje podemos
reconocerlo privilegiadamente como medio potente
para la enseñanza. […]
Reconocemos que la incorporación de medios refiere tanto a los creados para ese fin como a los que se
utilizan en la escuela pero no fueron concebidos para
ella. Los filmes constituyen un claro ejemplo de producciones creadas para otros fines pero que pueden
ser utilizadas en la escuela. Su visualización puede tener lugar en las aulas, gracias a los videocasetes que
las reproducen, o asistiendo con los estudiantes al
cine. En todos los casos reorganizan las tareas, dado
que seguramente los tiempos de visualización no se
corresponden con las jornadas de clase.
Si entendemos a los filmes como obras estéticas autónomas, podemos reconocer que en el análisis es posible reconstruir un texto que distinga la estructura
narrativa, realizar un estudio visual y sonoro e identificar el impacto que la película produce en los espectadores. Pero no deberíamos dejar de lado el sentido
de la obra en la historia del estilo y del género en los
que se inscriben en la trayectoria del director y en la
época o contexto en que se produce. El trabajo analítico provoca una mejor comprensión del film; permite describir, comprender y juzgar, iluminando la obra
mediante estas propuestas. Sin embargo, posibles miradas analíticas no deberían provocar la pérdida del
sentido de totalidad como producción artística, con
independencia de cada una de las dimensiones que
favorecen las comprensiones. […]
La búsqueda de los maestros en las clases por hacer
memorable la información los ha llevado a acudir a
diferentes representaciones, imágenes, gráficos, relatos, que se encuentran en fuentes diversas. El cine es
una de ellas y en él se inscriben, en ocasiones, propuestas maravillosas. En general, las películas nos
cuentan una historia y por ello nos permiten seguramente tender puentes para favorecer nuevas comprensiones en relación con los fines educativos. Las
historias constituyen maneras fructíferas para entender
otras historias similares, análogas o diferentes. Esto hace
que sean muchas las maneras de utilizar ese medio. La
más simple refiere al medio como fuente de contenido
y comprensión. Se trata de recrear o reconstruir simplemente la narrativa o historia que contempla relacionándola con contenidos valiosos desde la perspectiva
curricular. El tratamiento de la imagen que enriquece
y potencia la comprensión temática hace que cuando
esas películas están a nuestro alcance reconozcamos el
privilegio de haberlas obtenido. En algunas ocasiones,
encontramos que es una parte del film y no todo lo que
corresponde a un tema del currículum.
También los filmes pueden permitirnos la instalación
de un tema de manera potente. Nos sirven, tal como
sostiene Howard Gardner (1993), como una maravillosa puerta de entrada a un tema. Si reconocemos que
las puertas de entrada pueden ser, entre otras, estéticas no narrativas, los filmes pueden cumplir ambas
funciones. En otras ocasiones, los filmes pueden sernos
útiles para generar la comprensión de un tema a partir
del análisis y la crítica. Se trata en estos casos de una
propuesta de traspaso. Geneviève Jacquinot (1996) llama a esta perspectiva “pedagogía del transporte”.
En cualquiera de los tres sentidos en que inscribimos
a los medios en relación con la enseñanza (fuente de
contenido y comprensión, puerta de entrada, traspaso o transporte pedagógico) las edades diferentes y los
niveles de enseñanza nos aconsejan la pertinencia de
uno u otro film para favorecer la comprensión. […]
Edith Litwin. El oficio de enseñar. Condiciones y contextos.
Buenos Aires, Paidós, 2008.
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La investigación didáctica
Didáctica general para maestros
“Métodos de enseñanza. Didáctica general
para maestros y profesores propone una caja
de herramientas conceptuales y metodológicas para la enseñanza desde la perspectiva de la práctica. Quienes enseñen podrán
experimentarlas, combinarlas y elaborar estrategias profesionales propias, adecuadas a
sus propósitos, a los alumnos y al contexto
particular, y analizar críticamente cada experiencia a la luz de la acción”.
María Cristina Davini. Buenos Aires, Santillana, 2008.
La enseñanza debe ser capaz de brindar oportunidades de desarrollar modos de pensar sistemáticos y de manejar la información y los conocimientos de manera eficaz y orgánica. Con
ello, los estudiantes (cualesquiera que sean su edad y condición)
podrán asimilar el conocimiento y desarrollar destrezas para el
manejo de las informaciones, necesarias más allá del aula, para
la actuación en la sociedad y para el aprendizaje permanente.
El método de investigación didáctica presenta una contribución
en este sentido, enseñando a los alumnos a procesar activamente las informaciones, valiéndose de enfoques y metodologías de
estudio propios de los campos de conocimiento y las disciplinas
científicas (Eggen & Kauchak, 2000).
Debe destacarse que el contexto de desarrollo del método es el
de la enseñanza y el aprendizaje general, y no se orienta a la
formación de científicos y académicos. Importan la asimilación
del conocimiento y el desarrollo de habilidades de pensamiento
para analizar la información, valiéndose de procesos dotados de
validez y aplicabilidad generales, incluso en la vida diaria, para
constituir a las personas en consumidores activos y productores
Cabe destacar, también, que el desarrollo actual de las sociedades demanda no solo el acceso a la información y el conocimiento, sino el incremento de capacidades para su manejo y
procesamiento permanente, con técnicas de trabajo intelectual
sobre el material, que van desde el empleo de diccionarios, la
creación y la utilización de ficheros, el manejo de bases de datos, la investigación documental, la interpretación de gráficos y
tablas numéricas, hasta el uso de instrumentos y redes informáticas, etcétera.
La importancia en la enseñanza orientada por el método de investigación didáctica también apunta a reducir las desigualdades vinculadas con el origen social y cultural de los alumnos.
Las investigaciones muestran las desigualdades en las oportunidades educativas de desarrollo de estas capacidades y destrezas
en alumnos de origen social más pobre y en los de familias socialmente acomodadas. Implementado progresivamente desde
la enseñanza básica infantil (dentro de los límites del ambiente
de aprendizaje y de las capacidades de los alumnos), en la adolescencia y en la formación de adultos, permite oportunidades
para este desarrollo.
El método presenta una larga tradición en el pensamiento pedagógico y ha adquirido un mayor desarrollo en la enseñanza
de las ciencias (Weissman y otros, 1993). La propuesta general
consiste en proponer a los estudiantes un problema o un área de
indagación, involucrarlos en su investigación, constituyéndolos
en activos buscadores y organizadores de la información. A lo
largo del proceso y con la guía del profesor, ponen en marcha
métodos de búsqueda y análisis apropiados al tema en cuestión,
formulan hipótesis, localizan pruebas, producen informes, los
discuten cooperativamente y llegan a conclusiones.
El método permite ejercitar a los alumnos en distintos modos de
pensamiento y métodos de conocimiento: el pensamiento deductivo (propio del conocimiento lógico-matemático), el pensamien-
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to experimental (de las ciencias de la naturaleza), el
pensamiento histórico (de las ciencias del hombre),
el pensamiento analógico (de la narrativa y el arte)
(McEwan & Egan, 1998; Eisner, 1998).
Pero siempre, cualquiera que sea el caso, la investigación se desencadena en torno a una pregunta, un problema, una incógnita, una necesidad. Se aprovecha de
las metodologías de indagación, pero también apunta
a entender la valoración del conocimiento científico y
la provisionalidad de los hallazgos, además de la reflexión ética sobre el conocimiento.
¿Cuáles son los efectos de la aplicación de un determinado principio o axioma en un contexto dado?
¿Cómo se transmite la energía eléctrica en una ciudad y qué podría provocar un colapso del sistema?
¿Cuáles serían las consecuencias para la población?
¿Cuál será el ritmo de crecimiento de la población
mundial en los próximos 20 años y qué problemas habría que atender desde hoy?
¿Cuáles son las causas o los hechos históricos que
han llevado a que el país tenga determinado modelo
¿Por qué la pintura abstracta se ha desarrollado en
muchos países a partir de la posguerra y qué sentidos
culturales expresa?
Como en los casos anteriores, el desarrollo de la enseñanza con este método puede incluir momentos o fases
de profundización dentro de la secuencia, orientada
hacia la instrucción, como se observa en el siguiente
Se propone un tema o una cuestión, provocando con preguntas y vinculándolo con la
realidad de los estudiantes y del estudio que cursan.
Se discuten las ideas previas que tienen los alumnos sobre el tema y las preguntas. Se
identifican formas de buscar más informaciones y se definen en conjunto las actividades que
realizarán para investigarlas.
Búsqueda activa y orientada de datos, informaciones o enfoques sobre el tema utilizando
diversos recursos. Confrontación de las informaciones y formulación de hipótesis o relaciones
explicativas (causalidad, contexto y condiciones, aspectos involucrados, etcétera).
Ampliación del análisis conceptual sobre el problema presentada por el profesor, lecturas de
profundización seleccionadas o búsqueda bibliográfica.
Validación e indagación
Verificación de las hipótesis o relaciones (confirman, rechazan o reformulan).
Formulación de explicación o resultados.
Resolución de nuevas preguntas, transferencia a otras situaciones, aplicación a nuevos
Para desarrollar adecuadamente este proceso de enseñanza, se requiere considerar las siguientes condiciones mínimas:
Partir de preguntas relevantes, significativas (evitando la trivialidad o la obviedad) y producir asombro.
Generar en los estudiantes nuevas reflexiones y preguntas, poniendo en juego sus perspectivas.
Proponer búsquedas apropiadas al nivel de los alumnos y realizables, en función del contexto y los recursos.
Brindar orientación y seguimiento a las tareas de investigación y estimular el desarrollo de destrezas. Dar
tareas y desentenderse desestimula cualquier proceso.
Estimular la cooperación activa y valorar los progresos de los alumnos.
Davini, María Cristina. Métodos de enseñanza. Didáctica general
para maestros y profesores. Buenos Aires, Santillana, 2008.
Presentar el resultado de la
Una vez que hayan reunido y organizado la información, los alumnos deberán presentarla. Hoy en día,
existen muchas herramientas y formatos de presentación que hacen más atractiva y clara la información
y permiten la participación grupal y la interactividad.
Tanto las que incluyen el uso de nuevas tecnologías
como las tradicionales resultan más ricas si se apela a
la creatividad al diseñar la presentación. Algunas posibilidades son: organizar una mesa redonda o paneles
de especialistas; realizar un programa radial, crear un
blog y compartirlo con la comunidad escolar, etcétera.
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El estudio de casos se corresponde con una forma natural de aprender en torno a situaciones realistas. La
vida diaria nos presenta, muestra e incluye distintas situaciones sobre las cuales reflexionamos, discutimos y
tomamos alguna posición (al leer el diario, escuchar la
radio o ver televisión, hablar con los vecinos o intercambiar con los miembros del equipo de trabajo). Muchas
veces, estas situaciones incluso nos impulsan a buscar
más información, expresar nuestras ideas o puntos de
vista, o influir en el curso de la situación. Asimismo,
pueden llevarnos a reflexionar sobre enfoques sistemáticos o conocimientos científicos para comprender mejor la situación. Si pensamos en este proceso, veremos
que estamos “poblados” de situaciones (casos) que integran el pensamiento, el conocimiento y la acción (y con
frecuencia, emociones y hasta conflictos de valores).
El método de estudio de casos recupera este proceso
natural de entender, interpretar e intervenir en la realidad y lo sistematiza para la enseñanza. De esta forma, apunta a vincular el conocimiento, la realidad y las
prácticas, a través de la presentación de una situación
de la vida real o prefigurada (lo más parecida posible
a una situación real) como punto de partida para el
La situación narrada provoca el análisis y la interpretación, el intercambio de ideas con el grupo de aprendizaje y la búsqueda activa de informaciones. La intención final es comprender el problema y el contexto de
la situación, así como elaborar posibles maneras de
intervenir en ella con el fin de mejorarlos.
El estudio de casos constituye una metodología para
el análisis-interpretación-acción en torno a situaciones reales o con gran similitud con la realidad. De
este modo, se provoca el interés de los participantes,
se genera el debate e intercambio con el grupo y se
promueve la comprensión de las situaciones y de las
alternativas de acción. Analizando estos casos, se facilita sobre todo el desarrollo de propuestas de acción y la
transferencia al contexto particular de los estudiantes.
La lista de posibilidades de utilización de este método
es extensa, pero siempre adaptable al propósito de la
enseñanza y a las características de los alumnos. A título de ejemplos de situaciones-problema, podríamos
Una situación que muestre el conflicto entre los intereses individuales y los intereses sociales.
Una situación que muestre las dificultades en el
mantenimiento de un estilo de vida saludable considerando las condiciones sociales y económicas de las
Una situación que muestre las distintas visiones,
perspectivas o intereses de diferentes grupos o actores
sociales intervinientes ante un problema colectivo.
Una situación que muestre dilemas éticos en la toma
Una situación en la cual hay que implantar normas
de control, pero también hay que evitar el control excesivo que elimine la participación y las decisiones.
Una situación de conflicto familiar entre hijos y padres,
o entre grupos de intereses en el seno de la familia.
Una situación en la que se enfrentan las decisiones
técnicas o profesionales con intereses y necesidades
institucionales o políticas.
Una situación para cuya solución intervienen factores de tradiciones culturales o perspectivas ideológicas
o creencias religiosas.
Una biografía breve de un personaje determinado
puede también servir como estudio de caso, interpretando el contexto social, institucional o histórico en el
que la biografía construye su significado y relacionándola con el contexto actual o inmediato.
Para Schank y Cleary (1995), el estudio de casos constituye una forma de aprendizaje común en el mundo
real y el razonamiento involucrado en el proceso es la
forma predominante con la cual las personas piensan
sobre el mundo. En otros términos, cuando se piensa
qué hacer en una determinada situación, se movilizan
y ponen en juego nuestras experiencias anteriores y
nuestras propias visiones, lo que nos sirve de guía.
El razonamiento que se sigue con este método no es
inductivo (de lo particular y visible a la generalización)
ni deductivo (de la premisa general a lo particular),
sino que es analógico: de la configuración (situación)
presentada a configuraciones reales similares. Esencialmente, significa analizar nuevas situaciones a la luz de
viejas soluciones y de nuevas alternativas.
El intercambio con las visiones dentro del grupo de estudiantes facilita la ampliación de las miradas sobre el
problema. También se puede discutirlo con otro (especialista o no en el tema) que puede dar un buen consejo, incluyendo una historia (o caso) de su experiencia y,
con ello, ampliar o cambiar el punto de vista propio.
La forma en que dichos razonamientos son puestos a
la luz corresponde al discurso narrativo: gran parte de
nuestro conocimiento se construye por medio de narraciones y es probable que no haya materia escolar
alguna en la que los relatos no formen parte de la enseñanza (Jackson, en McEwan y Egan, 1998).
A pesar de mantener un discurso narrativo, los estudios de casos pueden incluir contenidos idiosincrásicos
(enfoques, concepciones, valores, etc.) pero también
contenidos algorítmicos (que impliquen cálculos o aplicación de principios generales), como:
Casos de personas muy pobres que migran a las ciudades en búsqueda de mejores oportunidades de vida,
incluyendo problemas de prejuicio y rechazo social.
Casos de problemas de vida en una ciudad y cómo
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mejorarlos, incluyendo manejo de datos de porcentajes de muertes por accidentes viales, cálculos de asistencia escolar, de natalidad y mortalidad, etc., así como
la aplicación de principios para introducir flúor en el
Analizar la construcción de un puente en una comunidad, posible relocalización de viviendas o cálculos
específicos para evitar estos traslados, costos financieros y sociales.
De acuerdo con Perkins (1993), los estudios de casos
constituyen un “kit de construcción”: incluyen una
descripción del caso o situación y del contexto en el
que ocurre, el intercambio con el grupo generando
preguntas y debate. Según sea el caso, se puede buscar
informaciones sobre aspectos críticos de la situación
(incluyendo posibles consultas bibliográficas o a bases
de datos), agregar entrevistas a otros actores o especialistas, recoger información sobre otros casos semejantes, clasificar las distintas visiones sobre el problema y
diferentes testimonios, etc., dependiendo del grado de
amplitud o profundidad de la situación. […]
La descripción del caso y las informaciones complementarias pueden adoptar distintas formas:
descripciones breves (también llamadas “casos bandeja”) acompañadas de los datos mínimos suficientes
para comprenderlo; estos casos son útiles para introducir el estudio de una situación problemática, seguidos
de algunas preguntas para la apertura de la reflexión y
el análisis posterior;
descripciones ampliadas, en las que se agregan informaciones relativas a la situación (visión de otros
actores involucrados, informaciones de tendencias del
contexto, datos estadísticos, referencias, testimonios,
etc.), seguidas por algunas preguntas de análisis y sugerencias de nuevas búsquedas de información;
descripciones densas (por ejemplo, el estudio de caso
de un país o región), que pueden incluir un número significativo de informaciones (documentales, científicas,
demográficas, etc.), incorporando preguntas de análisis a
medida que se agregan informaciones. Entre este tipo de
casos se encuentran los denominados “casos Harvard”,
que pueden desarrollar un programa entero o un módulo de enseñanza de una materia alrededor del estudio de
un caso, incluyendo lecturas complementarias.
Para definir la mejor variante, hay que tener en cuenta
el propósito (introducir, analizar sus distintas dimensiones o profundizar un estudio) y las características y el
nivel de los alumnos. Asimismo, es importante tener en
cuenta las siguientes cuestiones:
Que sean situaciones realistas, es decir, verdaderas o
verosímiles del mundo de lo real.
Que los estudiantes puedan tener representaciones,
nociones o experiencias sobre la situación, a partir de
las cuales les sea posible dar explicaciones.
Desafiar a los estudiantes con situaciones complejas
(no triviales) que requieran el análisis.
Dar acceso a informaciones, incluidas en la descripción o buscadas en las actividades de análisis (búsqueda
de datos, testimonios, observaciones, lecturas, etcétera).
Guiar con preguntas reflexivas, relevantes y pertinentes a la situación analizada.
Apoyar la síntesis de explicaciones con base en análisis e información.
Apertura y organización
Presentación de los propósitos del trabajo y presentación del caso con informaciones básicas y
preguntas de orientación. Posible organización de los alumnos en grupos más pequeños para la
Estudio de caso, búsqueda de nuevas informaciones, consultas o testimonios. Intercambio y debate
progresivo. Organización de la información.
Intercambio y comparación de resultados de diferentes grupos y puesta en común de posibles
soluciones o formas de intervención.
Desarrollo de conclusiones finales de la tarea y revisión del proceso seguido por los alumnos para
alcanzarlas. Análisis de nuevas preguntas y problemas en el contexto específico de los alumnos.
Davini, María Cristina. Métodos de enseñanza. Didáctica general para maestros y profesores. Buenos Aires, Santillana, 2008.
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Seminarios de lectura y debate
Los seminarios de lectura y debate constituyen otra alternativa metódica para la
transmisión del conocimiento, integrando la instrucción y la guía en la enseñanza.
Asimismo, facilitan el desarrollo de habilidades cognitivas específicas, como la
interpretación reflexiva, el manejo activo del discurso escrito, la lectura independiente,
el intercambio intelectual con otros, etcétera.
Los seminarios de lectura pueden utilizarse para una muy amplia gama de contenidos
de enseñanza, desde la literatura y las artes, las ciencias sociales o las ciencias biológicas
y experimentales. Consiste en la posibilidad de que los alumnos lean artículos científicos,
literarios, históricos, o de autores determinados, alrededor de los temas que se tratan en
la enseñanza, y los analicen con la orientación del docente y en debate e intercambio
con su grupo. El método facilita el ejercicio progresivo de la autonomía del estudiante
a través del manejo de “primera mano” con producciones escritas. Puede ser utilizado
e incorporado a la enseñanza desde la infancia y a lo largo del desarrollo. Al mismo
tiempo, evita que la transmisión se realice solo a través de la instrucción del profesor y
facilita la construcción personal del conocimiento.
El método incluye una variante de lectura de otros “textos”: no solo de un artículo o
texto escrito, sino del lenguaje fílmico y visual, como en los cine-debates, sea de un film
de autor, con libreto y actuación, como de un video documental temático.
La secuencia general y básica del método es:
Presentación de los propósitos de la actividad y breve introducción del material
guiando el análisis de cuestiones centrales.
Lectura del material escrito u observación del material visual.
Puede realizarse de modo individual e independiente, o en pequeños grupos.
Discusión colectiva acerca de los núcleos centrales del material y sus mensajes,
guiada y coordinada por el profesor.
Pueden utilizarse distintos soportes de registro de las observaciones y aportes.
Síntesis del análisis previo y conclusiones acerca del contenido y del material
Resolución de nuevas preguntas, transferencia a otras situaciones, aplicación a
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El debate permite exponer las distintas opiniones e incluso resolver problemas mediante
el diálogo y el uso de la razón. Cuando estamos dispuestos a discutir un tema, reconocemos
que nuestra posición no es la única, valoramos a quien sustenta una postura diferente
de la nuestra, y muchas veces, como resultado, logramos unificar criterios.
Cada posición o postura debe ser sustentada con argumentos para llegar a una conclusión;
estos argumentos deberán basarse en información. El debate implica la posibilidad de
argumentar a favor o en contra.
Davini, María Cristina. Métodos de enseñanza. Didáctica general para maestros y profesores.
Buenos Aires, Santillana, 2008.
1 Las sociedades originarias de América
Un viejo documento revela nuevos secretos
“El Códice Madrid permite acercarnos a algunos aspectos
de la vida cotidiana y ritual de los mayas peninsulares poco
antes de la conquista española. El manuscrito de 112 páginas
pintadas (56 en el anverso y 56 en el reverso), con formato plegable, muestra un buen número de imágenes en las que se representan diversas actividades: plantar milpas de maíz, poner
trampas y cazar venados, llevar a cabo rituales sagrados. Estas
imágenes están asociadas a textos jeroglíficos [...] e incluyen
información calendárica que sitúa las actividades representadas en el contexto del calendario ritual de 260 días (tzolk’in) y a
veces también en el calendario solar anual (haab’).
[...] Es probable que todos los pueblos grandes tuvieran su
propio códice (o más de uno), custodiado por el ah k’in, contador de los días. Las fechas contenidas en el manuscrito indican
que se trata de una compilación de información recabada y
anotada a lo largo de varios siglos, aunque los documentos
mismos fueron pintados probablemente poco antes de la conquista. El Códice Madrid, como los demás códices mayas, es de
papel hecho con la corteza interna de una higuera (Ficus sp.),
llamada kopó, en maya. El papel se hacía quitando la corteza
del árbol y lavándola, tras lo cual se separaba la capa de la
fibra de la corteza para usarla en la fabricación del papel. Esto
se lograba lavando e hirviendo la fibra con cal para hacerla
flexible. Entonces, se golpeaba con una piedra hasta obtener
una pieza de papel suave y delgada. Frecuentemente se añadía
pegamento entre las capas de fibra para hacer la hoja, que se
recubría con una capa delgada de yeso para obtener una superficie adecuada para trazar las figuras y los textos.
[...] se presupone que los escribas del Códice Madrid usaron pinceles, dado un mayor espesor de las líneas. El Códice
Madrid es el más colorido de todos, y es notable el abundante uso del azul. Los demás colores usados comúnmente
son el negro y el café rojizo. Los escribas mayas solían hacer
pigmentos de diferentes plantas y minerales.
[...] los códices se refieren a rituales y cuestiones esotéricas; a diferencia de los monumentos mostrados a plena luz,
los códices debieron ser vistos solamente por aquellos que
tuvieron el privilegio de consultar a los dioses.
Actividades y deidades representadas
en los almanaques
[...] Las deidades de los almanaques casi siempre llevan a
cabo acciones que normalmente realizarían los especialistas
en ritos o individuos comunes que efectúan actividades relacionadas con su vida cotidiana. Se representan deidades relacionadas con días específicos del calendario o llevando a cabo
ciertas actividades, porque se creía que ejercían una influencia
directa sobre el período correspondiente. Un ejemplo de esto
es [...] que este almanaque se refiere a las actividades previas al
tejido: a la preparación del telar. [...]. En la cosmovisión maya,
tejer e hilar son actividades que se asocian metafóricamente
con la procreación, el nacimiento y la creación.[...]
El conocimiento ritual contenido en los almanaques pintados del Códice Madrid permitía a los especialistas señalar las
fechas y actividades ceremoniales adecuadas que debían asignarse a las diversas tareas sagradas, como el encendido de un
fuego nuevo, la presentación de una ofrenda o el sangrado ritual como pago de una deuda con los dioses, quienes también
se sacrificaron a sí mismos para crear a la humanidad. [...]
Cuestionando los supuestos tradicionales
[...] Las fechas haab’ halladas en el códice indican un deseo de
anotar acontecimientos temporales, y muchos más parecen estar
asociados con el ciclo de 52 años, bien documentados en los registros históricos aztecas; esto sugiere que hubo contacto en ambas
regiones. Otros indicios de influencia ‘extranjera’ son el formato y
contenido de algunos almanaques del Códice Madrid. [...]
Almanaques como este muestran que los escribas [...]estaban sinceramente preocupados por entender los misterios humanos: cómo fueron creados los hombres y el universo, [...] y
cómo podían crear un equilibrio entre las fuerzas destructivas
y las creativas para asegurar la continuidad de la vida”.
• Gabrielle Vail. Doctora en Antropología. Investigadora
del New College de Florida y de la Universidad de Tulane.
Se especializa en códices mayas y en sociedad, religión y
cosmología del Posclásico Tardío.
• Anthony Aveni. Profesor de Astronomía, Antropología y
Estudios Nativos Americanos en la Universidad de Colgate.
Texto que se encuentra en la revista arqueología mexicana. http://www.arqueomex.com/S8N2VersionesLinea.html
Para más información:http://www.mayacodices.org
1.	¿Qué es un códice en las culturas de Centroamérica?
Investigá sobre los códices encontrados en México.
a) ¿Se conocen muchos?
b)	¿Quiénes escribieron códices?
c)	¿Cómo se confeccionaban? ¿Todos se hacían del
mismo modo?
2.	¿Qué explica el documento?
3.	¿Qué da a conocer el documento sobre la civilización maya?
4.	Agreguen información que hayan encontrado al
5.	¿Encontraron alguna otra teoría sobre la existencia
y decodificación de los códices?
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2 Europa a fines de la Edad Media
Confrontá estos tres textos sobre las Cruzadas.
“Vuestros hermanos que viven en el Oriente requieren urgentemente de vuestra ayuda [...]. Ya que, como habréis oído,
los turcos y los árabes los han atacado y han conquistado vastos territorios de la tierra de Romania [el imperio bizantino]
[...]. Han matado y capturado a muchos, y han destruido las iglesias y han devastado el imperio. [...] el Señor os designa
como heraldos de Cristo [...] para asistir prontamente a aquellos cristianos. [...]
Todos aquellos que mueran por el camino, ya sea por mar o por tierra, o en batalla contra los paganos, serán absueltos
Urbano II en el Concilio de Clermont (1095).
“La predicación de estos hombres para liberar Jerusalén era tan enormemente influyente que los habitantes de cada
región [...] se ofrecieron libremente para la destrucción. No solamente la gente ordinaria, sino reyes, duques, marqueses,
y otros hombres poderosos de este mundo también lo hicieron; todos creyeron que mostraban así su lealtad a Dios. [...]
Las intenciones de los hombres eran diferentes. Algunos codiciosos, después de saber de las novedades del Oriente, fueron
para conocerlas. Los otros fueron conducidos por la pobreza [...]. Hubo quienes, oprimidos por deudas, intentaron escapar
del servicio debido a sus señores; también hubo otros que, aguardando el castigo merecido por sus hechos vergonzosos,
buscaron una salida”.
Anónimo, siglo xii.
“Los francos marcharon sobre Jerusalén y la sitiaron durante más de cuarenta días. [...]
La ciudad cayó la mañana del 5 de julio de 1099. La población fue pasada por la espada y los francos masacraron a los
musulmanes de la ciudad durante una semana. En la mezquita de al-Aqsa los francos exterminaron a más de setenta mil
personas, de devotos y ascetas [...]. Allí mismo robaron cuarenta candelabros de plata [...] así como un enorme botín”.
Ibn Al-Athir (1160-1233), Historia perfecta.
1.	Analizá el contexto.
a)	¿En qué fecha se escribió cada documento?
b)	¿Son fuentes primarias o secundarias?
c)	¿Quién escribe cada documento?
2.	Relacioná las fuentes y establecé los hechos.
a) Elaborá un informe sobre las Cruzadas.
Por qué el Papa
organizó la Cruzada
Cómo se premiaba a quien
acudiera a la Cruzada
Cómo se difundió
Qué grupos sociales
Cuánto duró el asedio
Cuándo se tomó Jerusalén
que aporta la información
3.	Analizá los documentos.
a) Documento A. ¿Qué opina Urbano II de los turcos y los árabes?
¿Qué destaca de ellos? ¿Quién dice
que ordena la Cruzada? ¿Cuál era
su intención? ¿Qué te parece que
pasaría en la actualidad?
b) Documento B. ¿Apoyaba el autor la Cruzada? ¿Piensa que los
cruzados estaban movidos solo
por motivos espirituales?
c) Documento C. ¿Cómo llama a
los cruzados? ¿Nos transmite una
visión positiva o negativa de los
cruzados? ¿Por qué lo creés?
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3 El Renacimiento y la apertura de nuevos horizontes
El cuerpo humano fue el punto común entre el Humanismo y el Renacimiento, puesto que para los humanistas
el hombre estaba en el centro del mundo y fue objeto de estudio tanto para los científicos como para los artistas.
En la Edad Media no se conocía muy bien el cuerpo humano. En esta larga época la medicina no logró avances
significativos y los artistas representaron el cuerpo de modo muy esquemático, estilizado, según se
puede ver en los frescos románicos e incluso en los góticos.
El Renacimiento creó el tema del cuerpo humano, quizá para siempre. Primero fue un tema científico.
La devoción hacia la matemática llevó el tema del cuerpo humano a extremos que hoy, a veces, nos parecen
ridículos. Cuando Leonardo da Vinci decía: “El hombre es la medida del mundo” lo pensaba en un sentido
matemático y así lo demuestra su dibujo en el cual el cuerpo de un hombre de pie se inscribe, según sus
posturas, en un cuadrado y un círculo (doc. 1). Partiendo de la idea del matemático griego Pitágoras, “Todo
es número”, y convencidos de la estructura matemática de la creación, los científicos y artistas renacentistas
pensaban que el cuerpo humano, imagen de Dios, contenía la armonía del Universo, e intentaban establecer
las proporciones ideales, tanto en la construcción de monumentos como en la representación de la figura humana.
Leonardo trató de descubrir las medidas ideales de cada parte del cuerpo y Durero, en su Tratado de las proporciones,
compuso un sistema muy minucioso de mediciones proporcionales. Los cuerpos humanos que pintaron o grabaron Durero,
Masaccio, Leonardo y muchos más tuvieron en cuenta estas investigaciones.
Los conocimientos de anatomía
La obra del médico belga Vesalio marcó una etapa nueva y esencial en el conocimiento de la anatomía. Ilustrada con
unas 300 figuras, grabadas en madera, la Estructura del cuerpo humano de Vesalio ofrecía muchos dibujos minuciosos de
hombres y mujeres que reproducían con toda exactitud músculos, nervios y órganos internos. Solo la disección de los cadáveres y la propia experiencia, a la cual siempre se refirió Vesalio, le habían permitido llegar a tan notable conocimiento.
Los dibujos preparatorios de Miguel Ángel Buonarroti, entre los que se puede contemplar la anatomía de las piernas y de
los brazos de hombres sin piel, demuestran el grado de interés por el estudio de la naturaleza que había entre los artistas.
El desnudo como tema artístico
Por otra parte, la veneración por la Antigüedad, sumada al deseo de expresar la belleza ideal, llevaron a los artistas
del Renacimiento a la representación de desnudos masculinos y femeninos, lo que dio lugar a una tradición que desde
entonces continúa ininterrumpida. Como obras que marcaron el triunfo del desnudo en el arte se pueden citar las figuras
de Adán y Eva de la Tentación, de Masolino, y los mismos personajes en Expulsión del Paraíso, de Masaccio, ambas en la
capilla Brancacci de Florencia: El nacimiento de Venus, de Botticelli, donde el pintor dotó de una cabeza de madonna a un
bello cuerpo desnudo de mujer; los adolescentes desnudos de la Capilla Sixtina, de Miguel Ángel; el David, de Donatello o
la Danae, de Cellini, ambos conservados en el Museo del Bargello de Florencia.
1.	En grupos, busquen en una enciclopedia, en Internet y
en el libro de texto representaciones de cuerpos humanos hechas en distintos siglos. Investiguen sobre el autor
de cada obra, su biografía, en qué época vivió, cuál es la
escuela pictórica donde se encuadra su obra.
a)	Clasifiquen las imágenes en distintos grupos:
•	las que representan cuerpos vestidos y desnudos:
•	las que muestran cuerpos de distintas edades
(juventud, madurez, vejez);
•	las que expresan sentimientos (alegría, dolor,
violencia, etcétera).
b)	Seleccionen uno de los tres aspectos e indiquen
qué cambios y qué similitudes observan en el
Renacimiento y en los distintos movimientos de
las diferentes épocas que encontraron.
c)	Investiguen sobre los principales descubrimientos que hayan contribuido al conocimiento y a la
defensa del cuerpo humano. ¿Cuáles les parecen
los más importantes? ¿Por qué?
2.	¿Creen que hay elementos de la vida cotidiana que
perjudican la concepción que tenemos de nuestro
cuerpo? ¿Cuáles? ¿Qué opinan sobre ellos?
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4 La expansión ultramarina europea
El texto original del Diario de a bordo escrito por Colón se ha perdido. Lo que conocemos es un resumen redactado por Bartolomé de las Casas, en el que se incluyen párrafos textuales del original.
El diario de a bordo de Cristóbal Colón
"Partimos viernes 3 de agosto de 1492 años, de la barra
de Saltes, a las ocho horas.
Tomada, pues, agua y leña y carnes y lo demás, finalmente se hizo a la vela de la dicha isla de la Gomera con sus
tres carabelas, jueves a seis días de septiembre.
En amaneciendo, aquel lunes vieron muchas más hierbas y que parecían hierbas de ríos, en las cuales hallaron un
cangrejo vivo, el cual guardó el Almirante. Y dice que aquellas fueron señales ciertas de tierra. Iban muy alegres todos.
Al sol puesto, subió el Martín Alonso en la popa de su
navío, y con mucha alegría llamó al Almirante, diciéndole
que veía tierra. Habrían andado aquel día al oeste cuatro
leguas, porque siempre fingía a la gente que hacía poco
camino, porque no les pareciese largo.
Aquí la gente ya no lo podía sufrir; quejábase del largo
viaje. Pero el Almirante los esforzó lo mejor que pudo, dándoles buena esperanza de los provechos que podrían haber, y
añadía que por demás era quejarse, pues que él había venido
a las Indias, y que así lo había de proseguir hasta hallarlas
con ayuda de Nuestro Señor.
Vieron los de la carabela Pinta una caña y un palo, y
tomaron otro palillo labrado a lo que parecía con hierro, y
un pedazo de caña y otra hierba que nace en tierra, y una
tablilla. Los de la carabela Niña también vieron otras señales
de tierra. Con estas señales respiraron y alegráronse todos.
Después del sol puesto, navegó su primer camino al oeste. Y porque la carabela Pinta era más velera e iba delante
del Almirante, halló tierra y hizo las señas que el Almirante
había mandado. Esta tierra la vio primero un marinero que
se decía Rodrigo de Triana, a las dos horas después de media noche. Amainaron todas las velas y esperaron hasta el
día viernes que llegaron a una isleta de los lacayos, que se
llamaba en lengua de indios Guanahaní. Luego vieron gente
desnuda, y el Almirante salió a tierra en la barca armada y
Martín Alonso Pinzón y Vicente Yánez, su hermano, que era
capitán de la Niña. Sacó el Almirante la bandera real, y los
capitanes dos banderas de la cruz verde, que llevaba el Almirante en todos los navíos por seña, con una F y una Y, encima de cada letra su corona. Puestos en tierra vieron árboles
muy verdes, y aguas muchas y frutas de diversas maneras. El
Almirante llamó a los dos capitanes y a los demás que saltaron a tierra y dijo que diesen testimonio cómo él tomaba
posesión de dicha isla por el Rey y por la Reina sus señores.
Luego se juntó allí mucha gente de la isla. Esto que sigue son
palabras del Almirante en su libro de su primera navegación
y descubrimiento de estas Indias: ‘Yo, porque nos tuviesen
mucha amistad, porque conocí que era gente que mejor se
convertiría a Nuestra Santa Fe con amor, que no con fuerza,
les di a algunos de ellos unos bonetes colorados y unas cuentas de vidrio que se ponían al cuello, y otras muchas cosas
de poco valor, con que hubieron mucho placer. Los cuales
después venían andando a las barcas de los navíos a donde
nos estábamos, y nos traían papagayos y hilo de algodón en
ovillos y azagayas y otras cosas muchas, y nos las trocaban
por otras cosas que nos les dábamos, como cuentillas de vidrio y cascabeles. En fin, todo tomaban y daban de aquello
que tenían de muy buena voluntad, mas me pareció que era
gente muy pobre de todo’”.
Diario de a bordo, adaptado.
1.	¿Quién es el autor del diario?
2.	¿Coincide el autor del diario con el protagonista de
3.	¿Cuándo fue escrito el diario? ¿Dónde fue escrito?
4.	Hacé un esquema con la secuencia de los hechos
principales, según el ejemplo:
3 de agosto de 1492 Partida de la barra de Saltes.
5.	¿Cuántas veces creyeron ver tierra los marineros?
¿Qué días sucedieron estos hechos?
6.	¿Qué día se vio realmente tierra? ¿A qué hora?
7.	¿Cuál es el tema del relato?
8.	¿Dónde comenzó el viaje? ¿Dónde concluyó? ¿Cuántos días duró?
9.	¿Por qué Colón les decía a los marineros que andaban
menos leguas de las que navegaban en realidad?
10.	¿Qué hicieron al llegar a tierra?
11.	¿Cómo era ese lugar? ¿Cómo eran sus habitantes?
12.	Completá una ficha sobre el texto donde figure un
título, una introducción, un resumen del documento y tu valoración personal sobre la travesía.
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5 Los europeos conquistan y ocupan América
Leé los documentos y realizá las actividades.
Los aztecas, guerreros del Sol
“De sus predecesores en Mesoamérica, los mexicas (o aztecas) habían heredado el concepto de mundos creados y destruidos en repetidos cataclismos. Cada uno de estos mundos sucesivos era dominado por su propio Sol que se eclipsaba
con violencia: un Sol del Agua había sido devorado por una inundación; un Sol del Jaguar, de la Noche y de la Tierra murió
cuando el Cielo cayó sobre la Tierra; un Sol de la Lluvia o del Fuego se consumió a sí mismo cuando el fuego cayó del Cielo;
un Sol del Viento fue destrozado cuando un huracán barrió la Tierra. Listos para combatir a las fuerzas del mal, los mexicas
estaban destinados a defender al quinto Sol, ‘el Sol que había de perecer en medio de los temblores’. En la gran guerra librada para sostener al cosmos, los mexicas se consideraban combatientes del lado de la luz, del Sol, del valor, de la bravura,
de la sobriedad y del dominio sexual, en contra de las fuerzas de la noche, de la Tierra, de la cobardía, de la embriaguez y
de la incontinencia sexual. Para poder mantener al Sol en su Cielo debían hacer continuas guerras y sacrificios humanos;
solamente un esfuerzo militar ininterrumpido podía retrasar aquel día final en el cual el ciclo actual de los acontecimientos
llegaría a su fin, y en el que el mundo se desintegraría en medio de un cataclismo cósmico”.
Wolf, Eric. Pueblos y culturas de Mesoamérica. México, Era, 1967.
“La derrota posee un alcance religioso y cósmico para los vencidos; significa que los dioses antiguos perdieron su potencia sobrenatural. Los aztecas se consideraban como el pueblo elegido de Huizilopochtli, dios solar de la guerra; tenían por
destino someter a su ley a todos los pueblos que rodeaban México en las cuatro direcciones. En consecuencia, la caída de la
ciudad implica algo infinitamente más grave que una derrota militar; con ella se cierrra el reino del Sol. A partir de entonces, la vida terrena pierde todo sentido, y ya que los dioses están muertos, solo les resta a los indios morir también [...].
La evidencia de la muerte de los dioses aparece confirmada después de la derrota, por la enseñanza que imparten los
españoles. Estos pretenden llevar consigo el conocimiento del verdadero dios, destruyen impunemente templos y estatuas
y revelan a los vencidos que hasta entonces se han limitado a adorar falsos ídolos. Toda la cultura azteca se encuentra
repentinamente aniquilada. [...]
[En] Perú [...] la derrota se experimenta como una catástrofe de amplitud igualmente cósmica. Pero con un matiz
particular; aquí el choque coincide con la muerte del hijo del Sol, el Inca. Este asegura la mediación entre los dioses y
los hombres [...]: representa de alguna manera el centro carnal del Universo, cuya armonía garantiza. Una vez asesinado
este centro, desaparece el punto de referencia viviente del mundo, y es ese orden universal lo que resulta brutalmente
destruido. [...]
Después de la muerte de los dioses, los españoles imponen su dominación a los indios. ¿Cómo interpretan estos la
nueva era que así comienza? [...]
Los indios tienen la sensación de que su cultura ha muerto y experimentan una frustración particular, que corresponde
a una verdadera ‘desposesión del mundo’. Este traumatismo se perpetúa durante el período colonial, y hasta nuestros días,
en la medida en que los indios continúan viviendo la dominación española como un estado inferior de sometimiento y
humillación”.
Wachtel, Nathan. Los indios del Perú frente a la conquista española (1530-1570). Madrid, Alianza, 1976.
1.	Buscá en el diccionario las palabras que no conozcas.
2.	¿Cómo pensaban los aztecas respecto de la creación
3.	¿Cómo se consideraban ellos dentro del mantenimiento del equilibro del Universo?
4.	¿Por qué pensás que tenían ese concepto?
5.	¿Qué les sucede cuando los españoles los derrotan?
6.	¿Cuál creés que habrá sido su pensamiento sobre
los españoles luego de la conquista?
7.	¿Qué diferencia existe entre la cosmovisión azteca y
la inca?
8.	¿Qué tienen en común ambas concepciones de los
dioses y la Naturaleza?
9.	¿Cuál es el estado actual de estas comunidades indígenas?
10.	¿Cuál es la concepción actual que tienen los pueblos
originarios sobre la conquista española?
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6 El siglo xvi y la centralización del poder monárquico
Ningún acontecimiento histórico se debe a una única causa; por el contrario, son variadas y diferentes las causas
que lo producen. Sin embargo, los historiadores o quienes analizan hechos de su época suelen poner énfasis en una
causa principal. Veamos, en los siguientes fragmentos, cuál es la causa por la que se produjo la Reforma según cada
uno de los autores seleccionados.
“Por lo que he podido entender, la ignorancia de los
eclesiásticos en los siglos precedentes, su lujo, su libertinaje y los malos ejemplos que daban [...] y finalmente los
abusos que permitían en la conducta de los particulares
contra las reglas y los sentimientos públicos de la Iglesia,
produjeron, más que otra cosa, las grandes heridas que
recibió con el cisma y la herejía”.
Luis XIV. Instrucción al Delfín, 1670.
“No es evidente que los agravios invocados contra el
catolicismo [...] constituyen una explicación insuficiente
[de la Reforma]. ¿La tiranía pontificia? [...] Nunca había
sido más leve sobre el régimen interno de los Estados de
las Iglesias. La gran amenaza para la unidad cristiana no
era el exceso de la centralización, sino el nacimiento del
principio nacional”.
Imbart de la Tour, Orígenes de la Reforma, 1904.
“[Los príncipes] cuyos dominios estaban infestados
de señoríos eclesiásticos [...] no tenían más que secularizar estas tierras para apoderarse de ellas. Lutero tuvo,
pues, sus primeros aliados en los príncipes [...], ávidos de
redondear sus dominios y sus ingresos”.
Hauser, Henri.
Nacimiento del protestantismo, 1940.
“El odio hacia el clero, ampliamente extendido, desempeñó su papel. A menudo se conjugó con la hostilidad
hacia Roma y con un ferviente nacionalismo. La codicia,
la envidia y los cálculos políticos deben ser también tenidos en cuenta. Pero el mensaje de los reformadores
respondió –esto hoy es indudable– a una intensa sed espiritual que la Iglesia oficial [...] fue incapaz de satisfacer
[...]. No debe olvidarse que la Reforma fue un movimiento espiritual con un mensaje religioso”.
The Reformation Era, 1520-1559, 1958.
4.	¿Pensás que la época en que fue escrito cada documento tiene que ver con el pensamiento de cada autor? Justificá tu respuesta.
5.	Según el capítulo que leíste, ¿cuáles fueron las causas por las que surgió la Reforma de Lutero?
1.	Leé los textos y buscá en el diccionario las palabras que no entiendas.
2.	Observá cuándo fueron escritos y tratá de conseguir una breve biografía de cada autor (las podés encontrar en
3.	¿Cuál es la causa principal de la Reforma según cada autor? Completá un cuadro como este en tu carpeta.
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7 El siglo xvii, apogeo y límites del absolutismo
Aquí te presentamos tres textos para que investigues más sobre el absolutismo. Leelos con atención y realizá las
“Ser riguroso para los particulares que se vanaglorian de despreciar las leyes y ordenanzas del Estado es ser bueno para
la sociedad, y no podría cometerse mayor crimen contra los intereses públicos que ser indulgente con aquellos que los
violan. La indulgencia practicada hasta ahora en este reino lo ha sumido en situaciones deplorables.
En materia de crimen de Estado hay que cerrar la puerta a la clemencia y no tomar en consideración las quejas de las
personas interesadas, ni las habladurías del populacho ignorante, que abomina con frecuencia de aquello que le es más
útil y más necesario. Es preciso que el príncipe sea severo para alejar los males que podrían derivarse de la esperanza de
obtener el perdón si él se mostrase demasiado indulgente”.
Richelieu, “Testamento político”.
“Los pueblos que Vos deberíais amar como a vuestros hijos, y que hasta ahora os han idolatrado, mueren
El cultivo de las tierras ha sido casi abandonado, las
ciudades y los pueblos se despueblan, todos los oficios
languidecen y no proporcionan alimento a los obreros.
Todo comercio está siendo reducido a la nada. Habéis
destruido la mitad de las fuerzas reales de vuestro Estado
para efectuar y conservar vanas conquistas en el exterior.
En vez de esquilmar a este pobre pueblo con impuestos,
sería más justo darle limosna y alimentarlo. Francia entera no es más que un hospital desolado y sin provisiones. Vos mismo, señor, os habéis granjeado todos estos
inconvenientes, porque, habiendo sido arruinado todo,
tenéis en vuestras manos todo, y nadie puede vivir sino
de Vos”.
Fenelón, “Carta a Luis XIV”, en Escritos y cartas políticas.
“[...] los reyes procuran a la nobleza honores y medios de existencia. Le reservan cargos de gobernadores,
elevadas graduaciones en los ejércitos, la mayoría da
funciones eclesiásticas a sus segundones, servicios cortesanos y le inculcan el espíritu de subordinación. Luis
XIV acaba la organización de la corte y agrupa a su alrededor, en Saint Germain, Fontainebleau y Versalles,
a toda la nobleza, a la que arruina por la alternancia
de la onerosa vida del campo y la fastuosa de la Corte.
[...] Luis XIV sujeta a la nobleza por medio de pensiones,
dotes y bienes de la Iglesia. [...] Proporciona a esta nobleza una coartada psicológica. En una sucesión de fiestas
maravillosas, el rey aparece disfrazado como un Dios del
Olimpo y los cortesanos, como divinidades secundarias o
héroes. Así, ellos pueden transponer su sueño decepcionado de poderío y grandeza en esta copia de la vida de
los inmortales, levantados por encima de la humanidad
Mousnier, Roland. Los siglos xvi y xvii.
Historia general de las civilizaciones. Barcelona, Destino,
1.	Fijate en qué época fueron escritos los documentos
y establecé la relación que existe entre la persona
que escribe y el absolutismo.
2.	¿A qué se llama monarquía absoluta? (Si no lo recordás, volvé a leer el capítulo 7 del libro de texto).
3.	Resumí en tu carpeta las ideas fundamentales de
4.	¿Qué es lo que reclama Fenelón? ¿Por qué te parece
que se había llegado a esa pobreza? ¿Concuerda tu
opinión con lo que dice este autor?
5.	¿Por qué creés que Luis XIV se rodeaba de tan extensa corte y le daba tantos privilegios? ¿Tenía alguna relación con el reclamo que hace Fenelón?
6.	Averiguá si en la actualidad, en algún país del mundo, ocurre algo similar.
7.	En un texto breve reflexioná sobre el poder absoluto del rey y los derechos y deberes que debería tener cada ser humano acorde a las funciones que
cumple en la sociedad.
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8 La economía, la sociedad y la cultura de Europa en el siglo xvii
El estilo barroco español se caracterizó por el realismo y por una gran emotividad. Velázquez fue sin duda el
mejor pintor del Barroco español y uno de los artistas más admirados de todos los tiempos.
Las Meninas, de Diego Rodríguez de Silva y Velázquez. Este cuadro muestra una escena cortesana.
La infanta Margarita (en el centro de la composición)
juega en el estudio de Velázquez mientras este
trabaja. Margarita está rodeada de sus dos damas de
honor (meninas). En el ángulo derecho están los
enanos Mari Bárbola y Nicolás Pertusato, este último
jugando con el perro. Detrás de la infanta se sitúa
Marcela de Ulloa, señora de honor, y un guardadamas no identificado. Al fondo de la escena se ven las
imágenes de los reyes Felipe IV y Mariana de Austria
reflejadas en el espejo. En el último plano, tras una
puerta, está José Nieto, aposentador de la reina.
Podés ver el cuadro en
http://www.museodelprado.es/index.php?id
=995&no_cache=1&L=0&tx_obras[adv]=0
1.	Buscá información sobre Diego Rodríguez de Silva y
2.	Investigá sobre Las Meninas: fecha de realización,
quién lo encargó, composición del cuadro, técnica,
3.	¿Quiénes son los personajes del cuadro? ¿Cuál es la
actitud de cada uno en la escena? ¿Por qué el artista
los retrató así?
4.	Analizá cómo han sido colocados los personajes y
su entorno: dónde está el centro de la escena, si
la mayor parte de los personajes están en la mitad superior o inferior del cuadro, a la derecha o
a la izquierda; si los personajes están dispuestos
según una forma determinada: triangular, esférica, etcétera.
5.	¿Cómo consiguió Velázquez la sensación de profundidad?
6.	¿Cuál fue la técnica que usó el autor para pintar el
7.	Fijate en las zonas de sombra y luz, señalá qué zonas del cuadro están más iluminadas y qué zonas
están en la penumbra. Indicá cómo se denomina a
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9 La organización política y administrativa colonial
“En efecto, puede decirse que la actividad del Cabildo abarca ‘la estética urbana, la higiene y la salubridad, el empedrado
de las calles, el alumbrado público, la vialidad, el abasto de carnes, el matadero y las carnicerías, el régimen interno de esos
establecimientos, los almacenes de géneros y comestibles, las panaderías y pulperías y el orden en las mismas, el cual, en sus
reuniones, resuelve sobre las cuestiones que se suscitan. El progreso y embellecimiento edilicio, la construcción de edificios,
iglesias, conventos, hospitales, casas de misericordia, lazaretos, cementerios, son de incumbencia de la institución capitular.
Lo son igualmente los asuntos que se refieren a la instrucción primaria, a la recepción y pase de bulas pontificias, a la fundación de escuelas y reglamentación de la enseñanza; a los servicios de correos y postas; a contrastar pesas y medidas; a la
vigilancia sobre faenas clandestinas de ganado en las campañas de la jurisdicción; a los cortes de leña y protección de los
montes naturales; a la caza y a la pesca. Impone multas por contravenciones a sus ordenanzas; interviene en las festividades
y en las funciones de teatro y corridas de toros; dispone la celebración de oficios o rogativas en las iglesias en demanda o
prevención de agentes naturales para la felicidad pública; cuida de cárceles y se ocupa del mantenimiento y reclusión de
presos. En su función de policía, el Cabildo ejerce la vigilancia y conservación del orden en la ciudad, dictando medidas sobre
porte de armas, vagancia, reuniones y músicas en cafés y billares, mancebías, y tangos y bailes de negros, tránsito a caballo y
peatones a deshora, contando con el auxilio de las tropas y milicias para la corrección de abusos y prisión de delincuentes”.
Blanco Acevedo, Pablo. El gobierno colonial en el Uruguay.
Justicia para los indios
“Alguazil mayor y menor deste rreyno, justicia de su Magestad:
A de tener brío en su oficio, que no pase demás de la ley. Cada uno juntos visitarán todas las dichas chacras [sementera]
cada seis meses, que sea dos veces en el año, tiempo de arar y sembrar los dichos indios o indias que no la estiercolare
y bien limpiare [...] sus montes y aderezare sus andenes que ellos llaman pata, regar, parcunca. Así sementera de maíz y
papas, ocas, ulluco, masua [tubérculos], quinua [semilla de altura], frijoles, porotos, habas, garbanzos y de otras comidas
y legumbres y frutas.
Y no acudiendo, sean castigados, así chicos como grandes, para que tengan todos de comer en las dichas chacras1 y
ayuden a los dichos regidores a hacer limpiar las dichas acequias y lagunas, estancias de los pueblos y chacras y las calles
de manera que tengan todo limpio.
Y si no lo haciendo, por la primera, le den cincuenta azotes; por la segunda, cien azotes y tresquilados por perezosos a
ellos y a sus mandoncillos de cada ayllu [parcialidad]. A los dichos alguaciles le den y paguen su salario dies mascorcas de
un cotmo de medio topo [medida agraria]; [...] asimismo de las papas: [...]. Todo el pueblo y su ayllu, aldea, aunque sea
cacique principal, le pague.
Y si no acudiere con todo lo dicho, los alguaciles mayor, menor sean castigados en el rollo, veinte azotes en la residencia
y pene dos pesos a cada uno de ellos en este reino. Y partan todos ellos su salario por cantidad entre ellos en todo este
reino, servicio de Dios y de su Majestad y bien de los pobres indios.
"Crónica sobre el buen gobierno y la administración de justicia del alguacil mayor y menor", de Guamán Poma de Ayala.
El texto está adaptado al español actual, salvo el subtítulo que se dejó como testimonio.
Hay precedentes prehispánicos para estas inspecciones. La producción de tubérculos se da en tierras que necesitan prolongado
descanso durante varios años. Cuando se volvió a cultivar la parcela, las autoridades reconfirmaban los derechos de la unidad doméstica
en un terreno dado.
1.	Leé los textos y buscá las palabras que no conozcas
2.	Resumí cada documento en tu carpeta y explicá qué
relación tienen entre sí.
3.	Enumerá cuáles eran las funciones del Cabildo.
4.	Explicá qué contribuciones debía hacer cada ayllu
5.	¿Cuál era el castigo para los indígenas si no cuidaban bien los campos?
6.	¿También se castigaba a los alguaciles? ¿Por qué
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10 La sociedad hispano colonial
El comercio de los esclavos
En el siglo xv se puso en marcha un gigantesco tráfico de esclavos africanos hacia Europa y, sobre todo, hacia las
colonias americanas. Allí eran empleados en los trabajos más duros en las minas y en las plantaciones agrícolas.
Entre los siglos xv y xix, entre doce y quince millones de africanos fueron transportados en barco a través del
océano Atlántico. Las condiciones del viaje eran tan insalubres que muchos morían antes de llegar a puerto.
Formas lícitas de esclavitud
“[...] digo que cautivar o vender negros u otra cualquier gente es negocio lícito y de derecho de gentes, que dicen los
teólogos, como la división y partición de las cosas, y hay bastantes razones y causas por donde puede ser uno justamente
cautivo y vendido. El primero es la guerra, do es del vencedor el vencido y pierde su libertad. [...]
Otro título es los delitos públicos, que hay leyes justas entre ellos [...] que el que cometiere tal delito pierda la libertad [...].
Otro título hay: que los padres en extrema necesidad tienen facultad natural de vender sus hijos para su remedio. [...]
Al título de castigar los príncipes y jueces sus vasallos privándolos de su libertad por sus deméritos y delitos, se mezcla
que, enojándose con algunos de ellos [...] así allá procuran que pierda la libertad haciéndolos esclavos a él y a toda su familia, prendiéndolos con dos mil engaños y testimonios falsos. [...]
Al otro título de vender los padres a los hijos en extrema necesidad, se junta, por su bestialidad, venderlos sin ninguna
y muchas veces por enojo y coraje por algún sinsabor y desacato que les hacen [...].
Demás de estas injusticias y robos que se hacen entre sí unos a otros, pasan otros mil engaños en aquellas partes, que
hacen españoles engañándoles y trayéndoles en fin, como a bozales que son, a los puertos con unos bonetillos, cascabeles,
cuentas y escribanías que les dan y, metiéndolos disimuladamente en los navíos, alzan áncoras y echando velas se hacen
afuera con la presa a la mar alta”.
De Mercado, Tomás. Suma de tratos y contratos, 1571.
“Vamos a comprar a esos negros en la costa
de Guinea, en la Costa de Oro, en la de Marfil.
Hace treinta años que se conseguía un buen negro por cincuenta libras; es aproximadamente
cinco veces menos que un gran buey. Esta mercancía humana cuesta hoy, en 1762, aproximadamente mil quinientas libras. Les decimos que
son hombres como nosotros, que han sido redimidos mediante la sangre de un Dios que murió
por ellos; e inmediatamente les hacemos trabajar como bestias de carga; les alimentamos
peor; si quieren huir les cortamos una pierna;
les hacemos mover con sus brazos el eje del molino de azúcar después de haberles dado una
pierna de madera. Después de esto, ¡osamos
hablar del derecho de gentes!”.
Voltaire. Ensayo sobre las costumbres
y el espíritu de las naciones, 1769.
Raynal desmonta los argumentos de los esclavistas
“Odio a la especie humana, compuesta de víctimas y de verdugos
y, si no mejora, podría destruirse a sí misma.
• Pero los negros son una especie de hombres nacidos para la
esclavitud. Son limitados, bribones, malvados.
Los negros son limitados porque la esclavitud rompe todos los resortes del alma. Son malvados, pero no lo suficiente con vosotros. Son
bribones, porque no se debe tratar con verdad a esos tiranos. [...]
• El último argumento que se emplea para justificar la esclavitud es decir que era el único medio que se podía encontrar para
conducir a los negros a la beatitud eterna por el gran beneficio del
¡Oh, bondadoso Jesús, habríais previsto que se harían servir
vuestras dulces máximas para la justificación de tantos horrores! Si
la religión cristiana autorizara así la avaricia de los imperios, habría
que prohibir para siempre esos dogmas sanguinarios [...]”.
Raynal, Guillaume. Historia filosófica y política de los
establecimientos y comercio europeo en las dos Indias, 1770.
1.	¿En qué casos justifica De Mercado la esclavitud?
¿Defiende el comercio de personas africanas?
2.	¿Qué tipo de argumentos daban los esclavistas según Raynal?
3.	¿Qué argumentos económicos da Voltaire contra la
esclavitud? ¿Por qué creés que utiliza razones económicas en lugar de hacer planteamientos morales?
4.	Según Raynal, ¿cuáles son las razones para considerar injustificable la esclavitud?
5.	¿En qué se diferencian los argumentos de Voltaire
y los de Raynal?
6.	Investigá por qué hubo esclavitud entre los siglos
xv y xix .
7.	¿Por qué está prohibida la esclavitud en la actualidad?
Una argumentación económica
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11 La organización del sistema económico colonial
Ventajas económicas en América
Carta escrita por Celedón Favalis a su padre, Simón, desde Lima, Perú, el 20 de marzo de 1587.
“La tierra está muy rica, y nunca tanto como ahora, pero como hay tanta gente anda el dinero muy repartido, y así no
se echa tanto de ver, hemos venido en tiempo que se han descubierto ahora la mayor braveza de minas que los nacidos han
visto, y son las unas junto al Cuzco y las otras junto a Potosí. Yo fui desgraciado en no acertar a traer, aunque no fuera sino
seiscientos ducados empleados en algunas cosas de las cuales sin duda alguna hubiera hecho más de tres mil pesos, que era
quedar rico para siempre, porque con enviarlo yo a usted o ir yo con ello y tornarlo a emplear fuera un principio para que
usted y yo tuviéramos muy largo de comer. Pero en fin no son los hombres adivinos, ni saben lo que ha de suceder. Las
mercaderías que son buenas para esta tierra son [...] medias de seda y sedas de colores, como no sean negras ni pardas ni
blancas. Véndese también acá muy bien los penachos negros, y no han de tener ninguna cosa de color porque no los quieren, y yo prometo a usted muy buen dinero de ellos. [...] y quisiera Dios que todo lo que yo traje fuera de esto que a fe que
tuviera mejor salida [...]. Véndese también por muy buen precio los sombreros de Segovia, los cuales han de venir sin forrar,
y si cuando yo vine trajera no más de cien, los vendiera a seis pesos cada uno. En fin, cualquier cosa que viene de Castilla se
vende por buen precio”.
1.	¿Cuál es el motivo por el que Celedón se instala en Lima?
2.	¿Qué le propone a su padre? ¿Con qué objetivo?
3.	¿Cuál es la conclusión que se desprende de esta carta con referencia al comercio en Lima?
Situación económica de las colonias
“A finales del siglo xvii, Hispanoamérica se había emancipado de su inicial dependencia de España. El primitivo imperialismo del siglo xvi no podía durar. La riqueza inicial era un patrimonio decreciente, e invariablemente engendraba otras actividades. Las sociedades americanas adquirieron mayor identidad, desarrollando
más fuentes de riqueza, reinvirtiendo en la producción, mejorando su economía de subsistencia de alimentos,
vinos, textiles y otros artículos de consumo. Cuando la injusticia, las escaseces y los elevados precios del sistema
de monopolio español se hicieron más flagrantes, las colonias ampliaron las relaciones económicas entre sí, y el
comercio intercolonial se desarrolló vigorosamente, independientemente de la red transatlántica. El crecimiento
económico fue acompañado de cambio social, formándose una elite criolla de terratenientes y otros, cuyos intereses no siempre coincidían con los de la metrópoli, sobre todo por sus urgentes exigencias de propiedades y
mano de obra. El criollo era el español nacido en América. Y aunque la aristocracia colonial nunca adquirió un
poder político formal, era una fuerza que los burócratas no podían ignorar, y el gobierno colonial español se
convirtió realmente en un compromiso entre la soberanía imperial y los intereses de los colonos”.
1.	2.	3.	4.	Leé el análisis de la situación económica colonial a fines del siglo xvii.
¿Qué cambios económicos señala el autor?
¿Qué consecuencias sociales produjeron las transformaciones económicas?
¿Cómo se modificó la situación del Estado colonial? ¿Por qué?
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La vida en la fábrica
Las condiciones de trabajo en las fábricas eran muy difíciles, aunque fueron mejorando con el tiempo. Los salarios
eran reducidos; los horarios, excesivamente largos; la disciplina laboral, muy dura; los obreros no tenían vacaciones,
cobraban solo los días que trabajaban y podían ser despedidos sin previo aviso y sin compensación alguna; además
carecían de cualquier tipo de protección social (subsidio por desempleo, jubilaciones o seguro por enfermedad o muerte,
etc.). Aquí te damos una serie de documentos para que sigas trabajando e investigando sobre la Revolución Industrial.
2 francos, un hombre.
1 franco, una mujer.
0,45 francos, los niños entre 8 y 12 años.
0,75 francos, los niños entre 13 y 16 años.
Nota: 1 kg de pan costaba 0,40 francos.
La división del trabajo y el aumento de la producción
“Un obrero que no haya sido adiestrado en esa clase de tarea
(convertida por virtud de la división del trabajo en un oficio nuevo) y que no esté acostumbrado a manejar la maquinaria que en
él se utiliza (cuya invención ha derivado, probablemente, de la
división del trabajo), por más que trabaje, apenas podría hacer un
alfiler al día, y desde luego no podría confeccionar más de veinte.
Pero dada la manera como se practica hoy día la fabricación de
alfileres, no solo la fabricación misma constituye un oficio aparte,
sino que está dividida en varios ramos, la mayor parte de los
cuales también constituyen otros tantos oficios distintos. Un obrero estira el alambre, otro lo endereza, un tercero lo va cortando
en trozos iguales, un cuarto hace la punta, un quinto obrero está
ocupado en limar el extremo donde se va a colocar la cabeza; a
su vez la confección de la cabeza requiere dos o tres operaciones
distintas: fijarla es un trabajo especial, esmaltar los alfileres, otro,
y todavía es un oficio distinto colocarlos en el papel. En fin, el
importante trabajo de hacer un alfiler queda dividido de esta
manera en unas dieciocho operaciones distintas”.
Smith, Adam. La riqueza de las naciones, 1776.
“Cuando los patrones querían aumentar la producción
hacían trabajar más duramente a sus trabajadores. Cuando
era necesario contraer la producción, reducían la fuerza de
trabajo o contrataban personal por cortos períodos con
sueldos miserables. [...] Estas jornadas diurnas y nocturnas
absurdamente largas deben haber provocado una reducción en la eficiencia de los trabajadores; durante algunas
de estas interminables horas, el trabajo deber haber dado
resultados negativos en vez de positivos”.
Deane, P. La Revolución Industrial en Gran Bretaña.
La salud de los obreros
“Me situé en la calle Oxford de Manchester y observé las
riadas de obreros en el momento en que abandonaban las
fábricas, a las 12 en punto. Los niños tenían casi todos mal
aspecto, eran pequeños, enfermizos, iban descalzos y mal
vestidos. Muchos no aparentaban tener más de 7 años. Los
hombres, de 16 a 24 años en general, ninguno de ellos de
edad avanzada, estaban casi tan pálidos y delgados como los
niños. Las mujeres eran las que tenían apariencia más respetable, pero entre ellas no vi a ninguna que tuviese un aspecto lozano o bello… Vi, o creí ver, una estirpe degenerada,
seres humanos mal desarrollados y debilitados, hombres y
mujeres que no llegarían a viejos, niños que jamás serían
adultos saludables. Era un triste espectáculo”.
Informe del médico Turner Thakrah, 1831.
Volvé a leer el capítulo 12 y buscá más información sobre el trabajo en la Revolución Industrial
(podés buscar en enciclopedias, libros, revistas e
Internet). Leé los documentos de esta página.
1.	Hacé un informe detallando las condiciones laborales durante la Revolución Industrial, cómo era trabajar en una fábrica. Describí un establecimiento fabril
por dentro, la maquinaria, la ventilación, etcétera.
2.	Compará sueldos y precio: ¿te parecen sueldos
elevados, medios o bajos? ¿Por qué?
3.	¿Por qué se pagaba menos a las mujeres y los niños? ¿Te parece justo?
4.	¿Por qué se habla de trabajo precario en el siglo xix?
5.	¿A qué se llama división del trabajo? ¿Sigue existiendo en la actualidad?
6.	¿Qué efectos sobre la salud provocó el trabajo fabril?
7.	Analizá la situación laboral actual y comparala
con las que había durante la Revolución Industrial. Describí diferencias y similitudes.
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13 El Siglo de las Luces: una nueva forma de interpretar el mundo
El siguiente es un texto que Savater imagina pudo escribir Voltaire de regreso de Inglaterra.
Voltaire en Inglaterra
“[...] Estando yo en Londres murió Isaac Newton, sin
disputa el más grande de los sabios de nuestro tiempo.
Digo ‘sin disputa’ y digo mal, porque hay franceses que
le menosprecian por comparación a Descartes y alemanes que le consideran de menor talla que Leibniz. Se
trata de infantiles rivalidades nacionalistas: los espíritus
estrechos quieren participar por contagio patriótico de
la gloria de los grandes hombres, cuando estos en realidad no tienen más patria que la humanidad [...]. En su
poema sobre el hombre proclama Pope: ‘Dios dijo hágase la luz y apareció Newton’. Comparto el sentido de
esta hipérbole poética. Dediqué buena parte de mi estancia en Inglaterra al estudio de la física newtoniana,
con intención de presentar de forma clara sus fundamentos a los franceses para que el conocimiento de esta
ciencia admirable se extendiera por nuestro país. [...]
Pero en especial quedé muy impresionado ante las honras fúnebres que se tributaron a Newton. Todo Londres
participó de un modo u otro en ellas. El cadáver fue primero expuesto en un suntuoso catafalco, flanqueado por
enormes hachones, antes de ser llevado a la abadía de
Westminster, donde yace enterrado entre los reyes y otros
altos próceres. [...] En Francia, los genios de la ciencia no
son enterrados en Saint-Denis: se dan por satisfechos con
no ser apaleados por nobles felones o encerrados de por
vida en la Bastilla. [...]
Permanecí casi tres años entre los ingleses. A mi vuelta, escribí unas Cartas inglesas –también tituladas luego
Cartas filosóficas– que trataban de mis principales hallazgos en Inglaterra: la tolerancia religiosa, el parlamento, la
física de Newton, la dignidad y libertad del comercio, la
vacuna contra la viruela, el aprecio público a las letras, la
literatura y la escena, etc. [...] Procuré alegrar cuanto
pude los temas comentados, para asegurarles mayor audiencia. Por ejemplo, cuando traté de las teorías de
Newton, el más abstruso de los capítulos, me imaginé al
sabio sentado bajo un árbol y comenzando a pensar en la
gravitación al ver caer una manzana a sus pies. He sabido
después mil veces repetida esta ocurrencia pedagógica,
hasta el punto que creo haber añadido una tercera manzana a las dos célebres de la historia, la de Eva y la que
motivó el juicio de Paris.
También expliqué lo más relevante del pensamiento de
John Locke, quien afirma que todo nuestro conocimiento
viene de los sentidos y considera posible que Dios haga a la
materia pensar, puesto que sabemos que es capaz de hacerla vivir. Esta doctrina pareció indecentemente audaz a
los censores, dado que ya nuestro padre Descartes ha dejado claro que la materia y el espíritu son dos entidades totalmente diferentes, que solo se saludan ocasionalmente a
través de la glándula pineal.
Por ese y otros pecados del mismo fuste mis Cartas
fueron consideradas abominables y quemadas públicamente por mano del verdugo. De nuevo tuve que retirarme discretamente de París, rumiando el dictamen que
como despedida londinense me regaló el discreto lord
Chesterfield: ‘Nuestros prejuicios son nuestras queridas;
la razón es a lo sumo nuestra mujer, a la que oímos con
mucha frecuencia, desde luego, pero a la que rara vez
hacemos caso. Voltaire”.
Savater, Fernando. El jardín de las dudas, 1994.
1.	Leé el texto y contestá las preguntas.
2.	¿Qué significan los términos: honras fúnebres, catafalco, hachones, hipérbole, glándula pineal y fuste?
3.	¿Quiénes son Voltaire, Newton, Leibniz, Descartes,
Pope, Locke y Chesterfield? ¿Qué aportes brindaron
4.	Según el texto, ¿cuáles son los principales hallazgos
que hace Voltaire en Inglaterra? ¿Qué cosas lo sorprenden más? ¿Qué diferencias encuentra con respecto a Francia?
5.	¿Cuándo y para qué escribe Voltaire sus Cartas inglesas? ¿Qué pretende con ellas? ¿Logra sus objetivos?
6.	¿Qué implica que un país como Inglaterra rinda honores de jefe de Estado a un científico? ¿Por qué
creés que lo hizo? ¿Qué creés que hubiera sucedido
hoy? ¿Pensás que los científicos son más respetados
y apreciados en el siglo xxi de lo que lo fueron en el
siglo xviii? Justificá tu respuesta.
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14 La Revolución Francesa
El ejército de Napoleón
El ejército imperial de Napoleón Bonaparte fue llamado grande, tanto por su tamaño como por la gloria que alcanzó. Entre 1800 y 1815 se incorporaron 1.550.000 hombres procedentes del territorio de Francia. Durante las guerras
del Imperio murieron 800.000, de los cuales 606.000 eran franceses.
La motivación antes de las batallas
Los fundamentos del ejército nacional
Napoleón supo motivar, como ningún otro general,
a sus soldados. Apeló para ello a todos los resortes:
“Cuarenta siglos os contemplan”, les dijo en Egipto; los
ideales de la Revolución eran apelaciones frecuentes; la
gloria esperada, el heroísmo y su propio ejemplo constituían otros motivos de sus arengas.
“Soldados, yo tengo necesidad de vosotros [...]. Soldados, habéis sobrepasado la gloria de los ejércitos de
Roma, que en una misma campaña triunfaron sobre el
Rhin y sobre el Éufrates, en Iliria y sobre el Tajo. Una
larga paz, una prosperidad duradera serán el premio de
vuestros trabajos [...]. Soldados, todo lo que habéis
hecho hasta ahora, todo lo que haréis todavía por la felicidad del pueblo francés, por mi gloria, estará eternamente en mi corazón”.
Alocución de Napoleón a sus tropas,
en marcha hacia Madrid, el 11 de septiembre de 1808.
“Una vez que el Estado dejó de ser considerado como
‘propiedad’ de los príncipes de una dinastía [...] y se convirtió en instrumento de poderosas fuerzas abstractas
–como la libertad, la nación, o la revolución–, una gran
parte de la población vio en ese Estado la encarnación de
un bien absoluto por cuya existencia ningún precio era
demasiado alto, ni ningún sacrificio demasiado grande.
Por otra parte, si preguntamos por qué los ejércitos de
Napoleón lo siguieron no solo a Italia sino a Egipto, a Alemania, a Polonia y finalmente a Rusia, y consideramos que
un número cada vez mayor de sus miserables soldados no
tenía otra opción, encontramos que la respuesta está en
sus perspectivas de lograr un botín, o una promoción en el
campo de batalla –ya que los ejércitos napoleónicos eran el
medio más importante de ascenso social– o en su propósito de ir en busca de aventuras, todo lo cual se puede resumir en el concepto de la Gloire, la Gloria”.
Howard, Michael. La guerra en la historia europea.
En grupo, investiguen sobre la manera de organizar el
ejército francés, y las estrategias que usaba Napoleón para
enfrentar al enemigo. Después, realicen las consignas.
1.	¿Cuántos soldados formaban el ejército de Napoleón? ¿Cómo se reclutaban? ¿Cómo motivaba Napoleón a sus soldados? ¿Pueden dar algún ejemplo
más que el que está en esta página?
2.	¿Cuáles fueron las principales causas de los triunfos
militares de Napoleón? ¿Qué estrategia utilizó en
3.	Dada la manera de abastecerse muchas veces del
ejército de Napoleón, ¿qué deducción hacen del posible fracaso de la campaña de Rusia?
4.	Realicen un informe sobre el ejército de Napoleón.
Después elaboren una presentación con los datos
que volcaron en el informe. Puede ser un power
point, un video, imágenes y gráficos, la manera
que ustedes puedan y crean más conveniente para
representar su trabajo.
El ejército francés vivía a costa del enemigo:
“Requisar el paño necesario para hacer cien mil capotes y otros tantos pantalones, y todos los objetos necesarios para
equipar el ejército [...]. Mi intención es que Berlín me suministre absolutamente todo lo necesario para mi ejército y proceder sin miramientos para que mis soldados tengan abundancia de todo”.
Napoleón, fin de octubre de 1806.
“Nuestra existencia desde hace dos meses es algo increíble; vivimos del pillaje y el merodeo; cuando nos aproximábamos a los
pueblos y aldeas, sus habitantes se refugiaban en los bosques con sus animales y provisiones; teníamos que enviar allí a nuestros
criados y soldados para rodearlos y quitarles las subsistencias [...]. Estamos todos sucios, andrajosos y descalzos [...]. Se dice que ha
sido el gobierno ruso quien ha incendiado Moscú para privarnos de los recursos que podríamos haber encontrado aquí [...]”.
Planat de la Faye, J. Carta desde Moscú, 30 de septiembre de 1812.
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15 América en el siglo xviii
El levantamiento indígena más importante del siglo xviii fue encabezado por el curaca José Gabriel Condorcanqui,
Túpac Amaru II. La rebelión se originó en la tremenda tensión social entre blancos y aborígenes que provocaron las
reformas. Aquí presentamos algunos testimonios.
Así ven los hombres del rey a los corregidores
La denuncia de Túpac Amaru II
“La tiranía que padecen los indios nace de la insaciable
hambre de riquezas que llevan a las Indias los que van
a gobernarlos; y como estos no tienen otro arbitrio para
conseguirlo que el de oprimir a los indios de cuantos modos puede suministrarles la malicia, no dejan de practicar
ninguno y, combatiéndolos por todas partes con crueldad,
exigen de ellos más de lo que pudieran sacar de verdaderos esclavos suyos. Es verdad que no está establecido en la
provincia de Quito el hacer repartimientos, pero tienen los
corregidores tantos otros caminos para tiranizarlos, que les
hace falta aquella cruel práctica, si bien es preciso confesar
que se pueden llamar felices todos los que no están sujetos
al rigor de los repartimientos [...]”.
Ulloa, Jorge Juan y Antonio.
Noticias secretas de América, 1743.
“Un humilde joven con el palo y la honda y un pastor
rústico libertaron al infeliz pueblo de Israel del poder de
Goliat y el faraón [...]. Mas al fin lograron su deseo, aunque
con tanto llanto y lágrimas. Mas nosotros, infelices indios,
con más suspiros y lágrimas que ellos, en tantos siglos no
hemos podido conseguir algún alivio; y aunque la grandeza
real y soberanía de nuestro monarca se ha dignado librarnos con su real cédula, este alivio y fatiga se nos ha vuelto
mayor desasosiego, ruina temporal y espiritual. Será la razón porque el faraón que nos persigue, maltrata y hostiliza
no es uno solo, sino muchos, tan inicuos y de corazones tan
depravados como son todos los corregidores, sus tenientes,
cobradores y demás corchetes: hombres por cierto diabólicos y perversos [...] los corregidores, siendo bautizados, desdicen del cristianismo con sus obras y más parecen ateos,
calvinistas, luteranos, porque son enemigos de Dios y de los
hombres, idólatras del oro y de la plata”.
Túpac Amaru II, en Lewin, Boleslao. Túpac Amaru en la
independencia de América. Buenos Aires, Plus Ultra, 1979.
“[...] las vejaciones infligidas a estos pueblos no han hecho más que acelerar una revolución, que se habría producido
indudablemente enseguida después que por cualquier motivo, se hubiera perdido el equilibrio entre las diferentes razas
que componen la población del Perú, cuyos recíprocos celos suspendían los efectos del disgusto y del resentimiento que,
en cada una de aquellas razas, reinaba contra el gobierno. Los criollos, o sea españoles nacidos en el Perú, alimentaban
desde hace largo tiempo un secreto resentimiento por el olvido en que los tenía la Corte: excluidos de los cargos públicos,
obstaculizados en las empresas de comercio, ellos veían todos los días sucederse a los europeos en los honores y en las
riquezas, por cuya adquisición sus propios padres habían vertido tanto dolor y tanta sangre, sin que la conspicua nobleza
de los que muchos de entre aquellos podían jactarse, los eximiera del constante desprecio de los europeos. Mil veces el imperio español se habría visto comprometido si los criollos, que habrían creído contraer una mancha indeleble en su honor
faltando a la fidelidad del propio soberano, no hubieran frenado con la autoridad y también con la fuerza los ímpetus de
mestizos, mulatos libres, etcétera”.
Vizcardo y Guzmán, J. P., 1781, sacerdote criollo miembro de la Compañía de Jesús.
1.	Leé los testimonios y buscá en el diccionario las palabras que te resulten desconocidas.
2.	Hacé un resumen de cada texto.
3.	¿Cuál fue la explicación que dieron los hombres del
rey sobre la “tiranía de los corregidores”?
4.	¿Con qué pueblo y personas compara Túpac Amaru
a la situación sufrida por los indígenas?
5.	¿Por qué considera que la manera de actuar de los
corregidores es muy condenable?
6.	¿Cuál es, según el sacerdote jesuita, la razón por la
que la rebelión no se dio anteriormente?
7.	¿Cuál es tu opinión sobre el trato que recibían los
indígenas? ¿Qué pasa en la actualidad con nuestros
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16 La cultura colonial
Cómo te alimentás también es cultura
Los antiguos pueblos de América experimentaron con los sabores de semillas, raíces, hojas y frutas, lo que les
permitió descubrir y adaptar al cultivo nuevos alimentos desconocidos en otros continentes. Pero muchos alimentos
de la América actual fueron introducidos a este continente a partir de los viajes de los siglos xv y xvi.
“—¿Y qué comerán las personas? —preguntaron los espíritus.
—Que descubran el maíz. —Al pronunciar la orden, Quetzalcoatl vio una hormiga roja que transportaba una semilla
de maíz verdadero.
—¿Dónde la encontraste? —preguntó. Pero ella no le respondió. Siguió preguntándole una y otra vez hasta que por fin
ella dijo: —Sígueme.
Quetzalcoatl se convirtió entonces en una hormiga negra y siguió a la hormiga roja hasta el borde de una montaña. Era
la Montaña de la Comida, en donde habían estado escondidos desde el principio del mundo el maíz, los porotos, los pimientos y todos los otros alimentos. —Ven por aquí —le dijo la hormiga roja, entrando por el túnel que conducía al interior.
Con ayuda de la hormiga roja, la negra arrastró semillas de maíz hasta el lugar de los espíritus. Cuando llegó el maíz, los
espíritus lo masticaron por nosotros y lo pusieron en nuestros labios. De ese modo nos fortalecimos.
—¿Qué hacemos ahora con la Montaña de la Comida? —preguntó Quetzalcoatl.
—Abrámosle una grieta para que las personas puedan tener toda la comida —respondieron los otros espíritus.
Mientras así hablaban, uno que se llamaba Nanahuatl abrió la montaña, dejando al descubierto todo lo que tenía en su
interior. Pero la lluvia se sintió envidiosa, y con sus hijos se precipitó en el interior y robó la comida antes de que los otros
espíritus pudieran dársela a las personas. Lo robó todo, el maíz, los porotos, los pimientos y la salvia.
Los espíritus de la lluvia siguen teniendo la comida que estaba en la Montaña de la Comida. Solo entregan una parte
cada año —y algunos años menos que otros— a cambio de sangre humana”.
Mitos y leyendas de los aztecas.
Madrid, EDAF, 1985.
1.	Leé las leyendas y contestá las consignas.
2.	¿Por qué creés que los mexicanos relacionan el origen del maíz con los dioses en los que creían?
3.	¿Cuál es tu explicación del robo de las semillas por
la diosa de la lluvia?
4.	¿Cuál era su explicación para realizar sacrificios humanos?
5.	Averiguá cuánto hace que se come pochoclo (pop
corn) en el continente.
6.	¿La explicación sobre el origen de la yerba mate es
parecida a la del maíz? Justificá tu respuesta.
7.	Según la leyenda de la yerba mate, ¿cuáles son las
principales propiedades de la infusión?
8.	Buscá una leyenda que se relacione con una comida
originaria de América y escribila en tu carpeta.
“En tiempos remotos, la Luna quiso conocer la tierra, sus frutos y sus ríos. Ayudada por las nubes descendió a conocerla.
Mientras recorría el alto Paraná, un viejo labrador la salvó del ataque de un jaguar y la invitó a su casa para saciar el hambre.
El viejo y su familia le ofrecieron todo lo que tenían; un par de tortillas de maíz. Al día siguiente, la Luna se asomó en el
cielo y vio que sus amigos no tenían nada para comer. Entonces mandó que las nubes hicieran una llovizna especial alrededor de la choza de esa familia. Así surgió una planta nueva: la yerba mate. La hija del labrador, que jamás murió, anda por
el mundo ofreciéndola a los demás. La yerba mate despierta a los dormidos, corrige a los haraganes y hace hermanas a las
gentes que no se conocen”.
Galeano, Eduardo. “Los nacimientos”.
En: Memorias del Fuego I. Buenos Aires, Siglo XXI, 1988.
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17 Los pueblos originarios hoy
En grupos, lean los documentos y repasen lo que leyeron en el capítulo 14, pág. 200.
“[...] Pero qué son, sin embargo –y sobre todo en colonias– los derechos civiles que les dejamos [a los negros], sin
los derechos políticos? ¿Qué significa un hombre privado de
los derechos del ciudadano activo en las colonias, bajo la
dominación de los blancos? Es un hombre que no puede
deliberar en modo alguno, que no puede influir directa ni
indirectamente sobre los intereses más primordiales y sagrados de la sociedad que integra; es un hombre gobernado por
funcionarios a cuya elección no puede concurrir de ninguna
manera, abrumado permanentemente por leyes, reglamentos y actos administrativos, sin poder usar el derecho que
pertenece a todo ciudadano de influir sobre las decisiones
sociales, en aquelllo que concierne a su particular interés”.
De Robespierre, Maximilien. “Los derechos de los
negros”. En: La razón del pueblo. Buenos Aires,
Ediciones La Bastilla, 1972.
“Capítulo 1. Enumeración de deberes. Artículo 1. Obligación de respetar los derechos.
1.	Los Estados Partes en esta Convención se comprometen a respetar los derechos y libertades reconocidos en
ella y a garantizar su libre y pleno ejercicio a toda persona
que esté sujeta a su jurisdicción, sin discriminación alguna
por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones
políticas o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social.
2.	Para los efectos de esta Convención, persona es todo
III Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano.
“[...] Profesamos, pues, que
todo hombre y mujer (cf. Gál. 5, 1324) por más insignificantes que parezcan, tienen en sí una nobleza
inviolable que ellos mismos y los
demás deben respetar y hacer respetar sin condiciones; que toda vida
humana merece por sí misma, en
cualquier circunstancia, su dignificación; que toda convivencia humana tiene que fundarse en el bien
común, consistente en la realización cada vez más fraterna de la
común dignidad, lo cual exige no
instrumentalizar a unos a favor de
otros y estar dispuestos a sacrificar
aun bienes particulares [...]”.
(“Pacto de San José de Costa Rica”).
“[...] Proclama solemnemente la Declaración de las Naciones Unidas sobre los
derechos de los pueblos indígenas, cuyo texto figura a continuación, como ideal
común que debe perseguirse en un espíritu de solidaridad y respeto mutuo:
Artículo 1. Los indígenas tienen derecho, como pueblos o como personas, al
disfrute pleno de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales reconocidos por la Carta de las Naciones Unidas, la Declaración Universal de Derechos
Humanos y la normativa internacional de los derechos humanos.
Artículo 2. Los pueblos y las personas indígenas son libres e iguales a todos los
demás pueblos y personas y tienen derecho a no ser objeto de ningún tipo de discriminación en el ejercicio de sus derechos, en particular la fundada en su origen o
identidad indígenas.
Artículo 3. Los pueblos indígenas tienen derecho a la libre determinación. En
virtud de ese derecho determinan libremente su condición política y persiguen libremente su desarrollo económico, social y cultural”.
1.	Investiguen más sobre los documentos escritos. Pueden
hacerlo en bibliotecas, enciclopedias, Internet, etc.
2.	Realicen un informe, señalando similitudes y diferencias entre los documentos (teniendo en cuenta
las distintas épocas en que fueron emitidos).
3.	Averigüen si estos derechos se cumplen en la actualidad. Justifiquen su respuesta con ejemplos.
4.	En un texto especifiquen cómo creen que se podría
arreglar la situación de los pueblos originarios.
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Saberes claves Historia 8/2º
orientaciones didacticas para el uso del libro

References: Resolución 

Resolución 

Resolución 
 Artículo 1

Artículo 1

Artículo 2

Artículo 3