Source: http://marinodearmas.blogspot.com.es/2016/02/
Timestamp: 2018-01-23 09:49:30+00:00

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Marino de Armas: febrero 2016
Primera parte conferencia: Simbología masónica en la arquitectura canaria
Dos historias necesarias, orígenes de la Logia Añaza y la Gran Logia de España.
Llegue por este medio mi más sincero y cálido agradecimiento al Excelentísimo Ayuntamiento de la Orotava en la persona de su alcalde Don Francisco E. Linares García y su equipo de trabajo, por permitirme utilizar el Salón de Plenos para impartir una conferencia sobre masonería; a la Librería el Viajante por su apoyo y difusión dado al evento. Al MRH. Miguel Ángel Foruria y Franco por su cordial presentación de mi persona.
En mi caso y en ocasiones, al pretender hablar sobre el templo masónico de Santa Cruz de Tenerife; este hecho produce en algunos un lenguaje no verbal observando caras de horror y misterio, como si fueran a oír un cuento de Edgar Allan Poe. Personalmente este fenómeno causal, lo considero un síndrome provinciano pues siendo unos pocos poseen problemas de muchos.
Quedando demostrado en curiosas preguntas realizadas por algunos, las que denotan una falta de instrucción y conocimiento masónicamente hablando. Manifestándose porqué la ignorancia es uno de los enemigos de la masonería, veamos algunas de ellas y mi respuesta dada:
· ¿Al preocuparse usted tanto por el Templo masónico, es señal de estar interesado en iniciar una carrera política?
Respuesta dada: …QH. la política no constituye un logro personal ni laboral para mi, esto no me dispensa a la hora de opinar; recuerde que los masones no discutimos de política y religión, pero si opinamos al respecto. Segundo actualmente hacer carrera política en España no ofrece garantías económicas, salvo algunos casos públicos que son del conocimiento de todos. Tercero tenga en consideración que hemos iniciado el 2016 sin presidente electo, la hegemonía de los dos históricos y grandes partidos se ha perdido ¿Qué partido perdurara? Y cuarto la masonería no constituye lobby para los partidos políticos, ¿si usted piensa de ese modo, no será que la emplea para tales fines?...
· ¿Qué hace un cubano, hablando de la masonería española y del templo de la calle San Lucas en canarias?
Contestación dada: …Primero tal pregunta en sus formas posee un carácter despectivo, intolerante, y demuestra que su reprimida xenofobia es ilimitada, al juzgar a su hermano masón por el país de origen. Segundo queda demostrado su ignorancia pues la francmasonería es universal y no local; por cuanto ¿Sabe usted que es ser un hombre libre, de buenas costumbres y ejercer el derecho a la libertad de expresión? Tercero queda demostrada su falta de conocimientos en torno a la historia de la masonería española, pues Cuba y Puerto Rico se encontraban bajo los auspicios del Grande Oriente Español como provincias de ultramar; en el caso de Cuba señalarle que la francmasonería existe ininterrumpidamente desde 1763 cosa que en España no ha ocurrido. Cuarto al tomar yo la palabra refiriéndome al templo masónico de la Logia Añaza, lo realizo:
A- En mi condición de cubano, de ciudadano español y ciudadano de la Comunidad Europea.
B- En mi condición de hombre libre, como masón universal y como Pasado Venerable Maestro de la Logia Añaza. Estando en posesión del Certificado acreditativo que lo avala, emitido por el Gran Maestro de la GLE.
Finalmente podría informarme usted ¿Qué busca y pretende, quien piense como usted al ser masón? ¿Sabe usted el significado de la ética masónica? Permitiéndome dudar en su caso sobre quienes le aplomarían…
…Los hombres que han vivido con honor no mueren, merecen ser recordados… Por ello hoy hablo.
Tras este esclarecedor y autodefensivo preámbulo, procedemos a hablar del tema en cuestión que nos reúne en el día de hoy en este recinto. La historia de la Logia Añaza y la Gran Logia de España; y el simbolismo masónico en la arquitectura canaria.
PRIMERA PARTE: FUNDACION E HISTORIA DE LA LOGIA AÑAZA Y LA GRAN LOGIA DE ESPAÑA
Información básica, para profanos
La masonería, es el lazo de amor fraternal que une a los pueblos. Es vivencial pues quien no la vivió, no dispondrá de argumentos adecuados para explicarla.
· ¿Es la masonería una secta? No, pues para ser francmasón es requisito ser hombre libre y no someter tus decisiones a un tercero. Existe la libertad de conciencia y no estás sometido a una doctrina en particular.
· ¿Es la masonería una élite? No es élite económica, política, religiosa o social. Somos humanistas.
· ¿Es la masonería un partido político? No: cada quién es libre de tener la filiación que sea de su agrado. No se acepta proselitismo a favor de partido alguno. Pero sí nos manifestamos contrarios a todo régimen totalitario, basado en la explotación del hombre por el hombre. Pues todos los seres humanos deben ser tratados de igual manera, sin distinción de raza, religión o clase social.
· ¿Es la masonería una Religión? No es una religión ni sustituta de ella. Acepta a personas con independencia de su credo. Prohíbe todo tipo de proselitismo religioso, practicando la tolerancia mutua.
Pero los francmasones son creacionistas, porque para ser iniciado es requisito indispensable la creencia en un Ser Supremo que los masones llaman Gran Arquitecto del Universo o GADU. y a Su Gloria construyeron edificaciones desde la antigüedad, la biblia da fe de ello: Hebreos 3-4…Toda casa necesita un constructor y hay un constructor de todo que es Dios…
Los masones son deístas, porque aceptan el conocimiento de la existencia de Dios a través de la razón y la experiencia personal, sin cuestionar cómo llama cada persona al Creador. Los trabajos de la logia se dedican a Su Gloria, a través del amor fraternal. Por ello se emplea de un libro sagrado que contiene una Verdad Revelada:
Corán (sura 3-103)…Aferraos a la cuerda todos juntos y no os separéis, recordad que habiendo sido enemigos ha unido vuestros corazones, convirtiéndoles en hermanos…,
Biblia (salmo 133)…Mirad cuán bueno y delicioso es ver a los hermanos juntos y en armonía…
Los francmasones son teístas, pues aceptan y reconocen a un Creador del Universo, comprometido con su mantenimiento y gobierno (cosmogonía). En las logias encontramos el ojo que todo lo ve, dentro del delta luminoso: simboliza el Ojo de la Providencia, encargado de fiscalizar nuestros actos.
· ¿Por qué un ateo o agnóstico, no deben ser francmasones? El ateo no acepta la existencia de Dios y el agnóstico cuestiona la existencia de Dios, considerando al ser humano incapaz de entender lo divino.
Por cuanto si un masón toma juramento sobre la Biblia, poniendo lo divino como testigo sería una farsa, que un ateo o agnóstico realizaran el sagrado acto del Juramento.
Pre-masonería operativa
Siempre observo cómo al hablar de la masonería, algunos continúan dividiéndola exclusivamente en dos grupos: Especulativa (a partir del 1717) y Operativa (con las Catedrales Góticas y gremios de canteros). Olvidando la semilla del árbol masónico; de la Pre-masonería operativa, formada por los constructores de la antigüedad, surgieron las interpretaciones éticas a partir de los utensilios de la construcción y el desarrollo de conocimientos científico-tecnológicos, considerados reservados para la generalidad.
La revista Science 2016, revela que los antiguos babilonios se adelantaron 1 400 años al cálculo de la posición de los planetas; por medio de una sofisticada técnica geométrica. Estos cálculos basados en trapezoides revelaban la posición y órbita de Júpiter incluyendo la división del cielo en 360º. Método que erróneamente, se atribuía a sabios europeos del siglo XIV.
En Egipto, debido a los frecuentes desbordamientos del río Nilo; los pobladores y agricultores de las riberas se vieron en la necesidad de crear sistemas para medir sus territorios, ya que con la crecida del río los límites territoriales eran borrados por completo. Surge así la cuerda de 12 nudos y con ella los Landmarks o Marcas en la Tierra, definiendo los límites que no podían ser violados.
En toda logia actual, existe una cuerda con 12 nudos que la rodea. Simboliza los Landmarks de la francmasonería.
Logia Nuevo Mundo 88. http://www.20minutos.es/noticia/2135213/0/masoneria-estigma-espana/miembros-discretos/nuevo-mundo-88/
Masónicamente hablando: Los Landmarks constituyen principios generales del ordenamiento jurídico masónico.
Son principios antiguos universales y fundamentales, que ninguna autoridad masónica puede alterar ni repudiar.
Forman parte de los Antiguos Usos y Costumbres de la Francmasonería Universal.
Otro fruto actual de esa masonería pre-operativa la apreciamos en el nombre y conocimiento del grado 21º Rito Escoses Antiguo y Aceptado, llamado Patriarca Noaquita o Caballero Prusiano. El cual alude a las tradiciones antediluvianas en la masonería; al origen, construcción y destrucción de la Torre de Babel; a Noé y su descendencia; a Enoch; etc. (1) Creado en 1658 por Frederich de Brunswick, Rey de Prusia.
Laboralmente hablando la primera huelga en el sector de la construcción ocurre en el llamado lugar de la Verdad (Deir el-Medina poblado egipcio fundado por Tutmosis I, faraón de la 18 dinastía). Los constructores no eran esclavos, eran asalariados. Ramsés III hacia 1170 a. C., se retrasó más de lo acostumbrado y los trabajadores, empujados por el hambre, abandonaron sus trabajos y se lanzaron a las calles hasta conseguir sus objetivos.
LA LOGIA AÑAZA Y RITO DE MEMPHIS Y MIZRAIM
SU EDIFICACIÓN Y PROPIETARIOS
Desde la fundación de la Logia Añaza Nº 125 en 1895 bajo los auspicios del Grande Oriente Ibérico mucho se ha dicho, sin hablar de la ritualistica masónica para dar respuestas al ¿porqué de su fachada? Hoy basándonos en documentos masónicos y profanos de la época, demostraremos que desde su fundación en 1895 hasta que pasa bajo los auspicios del Grande Oriente Español en 1903; la Logia Capitular Añaza Nº 125 practico el Rito Antiguo Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim con 33º.
La Orotava, cuna de la masonería en Islas Canarias
La Orotava, municipio perteneciente a la provincia de Santa Cruz de Tenerife, ubicado en Canarias – España. Declarado Conjunto Histórico Artístico Nacional y el municipio más alto de España. Sus calles, catedral y edificaciones encierran una rica historia y tradición masónica que vincula a Canarias y América.
Uno de los lugares emblemáticos de ese municipio, es la Basílica o Catedral de la Orotava, donde encontramos mucha simbología que alude a la francmasonería.
Otro lugar que recomiendo visitar de este municipio.
Tras este pequeño viaje por la arquitectura de la Orotava veamos históricamente ¿Por qué este municipio tinerfeño, podemos considerarlo la cuna de la francmasonería canaria?
El 24-06-1717 se funda la Gran Logia de Londres y Westminster (masonería especulativa). En 1723 se publicaron las Constituciones de Anderson, conteniendo las reglas de organización y principios de la Institución.
Los primeros pasos de la masonería española se dieron en 1730, cuando se funda regularmente la primera logia masónica española, bajo los auspicios de Inglaterra. Recibió el nombre de Las Tres Flores de Lis, hoy conocida como La Matritense. Ubicada antiguamente en San Bernardo 17 de Madrid, fue inscrita en registro de la Gran Logia de Inglaterra con el Nº 50; siendo la primera logia extranjera inscrita en dicho libro y regularmente reconocida. (2)
El 28-04-1738 Clemente XII, publica la Bula Papal In Eminenti Apostolatus Specula contra la masonería. Y en 1739 en Canarias fue denunciado y arrestado, por ser miembro de la masonería, el irlandés Alejandro French; miembro de la "Royal Exchange lodge" de Boston. Residente en el Puerto de la Cruz. Quien muere debido a enfermedad que contrae en la cárcel. En los interrogatorios de jueces eclesiásticos, reconoce su afiliación masónica. (3)
Desde 1763 en Cuba, existían las logias Perseverancia, Concordia, Amistad y Beneficencia; dependientes de la Gran Logia de Colon. Fundadoras de la Gran Logia de Louissiana. (4)
La familia Dugour de origen Francés, llega a Canarias debido a un naufrago en la rada de Santa Cruz de Tenerife el 29-11-1827. Tras una corta estadía en La Laguna, la familia se establece en el Puerto de La Orotava. (5)
En octubre de 1869 surge el Grande Oriente Lusitano Unido obediencia portuguesa fruto de la fusión del Gran Oriente Portugués y el Gran Oriente Lusitano (6). La Logia Teide se funda bajo los auspicios del Grande Oriente Lusitano Unido el 28-10-1870, por 6 masones que alcanzaron sus grados en Cuba: José Sierra y Alfonso 32º (Santiago de Cuba 1865), Federico de la Cruz y Bermúdez 32º (La Habana 1865), Eduardo Nerón 3º (La Habana 1865), Rafael Clavijo y Armas 3º (La Habana 1868), Pedro Bernardo Forstall 3º (La Habana), Fulton 3º (La Habana 1869) (7).
En 1872, en la Logia Teide se inician los hermanos Alfonso Fulgencio y Luis Dugour y Ruz; este último fue el Primer Venerable fundador de la Logia Añaza y su templo ubicado en Santa Cruz de Tenerife. Ambos residían como se ha dicho en el municipio la Orotava (Puerto de la Cruz).
Algunos grandes orientes masónicos de la época.
En 1887 surge en España la Ley de Asociaciones, ofreciendo por primera vez las condiciones necesarias para que la masonería pueda trabajar dentro de un marco legal y sin persecuciones. En ese momento en España trabajaban nueve cuerpos masónicos: Gran Oriente Nacional de España (Ramón Mª Calatrava 1865-1876, Marqués de Seoane 1876-1887); Gran Oriente de España (dirigido por Manuel Becerra, tras dimisión se divide en dos grupos: uno dirigido por Rojo Arias, otro dirigido por Morayta y López Parra); Gran Oriente de España (de Pérez); Confederación Masónico-Iberoamericana; Gran Logia Simbólica Independiente Española de Sevilla; Gran Logia Simbólica Regional Catano – Balear y el Grande Oriente Lusitano Unido (9).
El Gran Oriente Nacional de España surge en 1841 según consta en (BOGONE, 15-12-1888, p2) y practicaban el REAA. Los cargos de Gran Maestro y Soberano Gran Comendador siempre estuvieron ocupados por la misma persona; de 1876-1887 fue ocupado por el Marqués de Seoane a la muerte de este, el gran oriente se divide en dos: un grupo encabezado por Alfredo Vega, Vizconde de Ros y otro dirigido por José Mª Pantoja y Eduardo Caballero de Puga (10).
En el caso del la facción del Gran Oriente Nacional de España dirigido por el Vizconde de Ros; en asamblea de octubre de 1892 decide cambiar su constitución y nombre denominándose Grande Oriente Ibérico (11). Según el historiador Eduardo Enríquez del Árbol, director del Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española (CEHME):…“A este Gran Oriente Ibérico y su Gran Logia Simbólica Española del Rito Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim, del que su única documentación es su denominado Boletín de Procedimientos […]
La nueva Obediencia, desde el escocismo, buscó un nuevo Rito; considerando el más antiguo después de la fundación de la Gran Logia de Inglaterra, el llamado antiguo de Memphis y Mizraim de 96º y 90º respectivamente […]. Este Rito, después de la reforma de Garibaldi, quedó refundido y constituido en el Rito Antiguo Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim, compuesto por 33º equiparados a los anteriores.” (12).
23-05-1892 se funda la logia Gran Canaria Nº 93, perteneciente al Rito Primitivo de Memphis y Mizraim. Sus fundadores eran: José Sebastián Navarro, Manuel Benavides y Betancourt, Sebastián Hernández Bernal. Evidencias: Comunicación de Millares Torres (Afortunada Nº 5) a Joaquín Ruiz (gran secretario GOE) (13).
12-12-1893 se funda la Gran Logia Provincial de Canarias del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis. Esta avalado este documento por la GLSE del Rito de Memphis y las firmas de Isidro Villarino como Gran Maestro y Ulpiano Gómez como Gran Secretario. Nombrándose para Canarias a Juan Moreno y Serrano como Gran Maestro Provincial, Manuel González de Azafra como Gran Secretario y Anselmo Utrera y Espino como Gran Guarda Sellos.
Según Boletín de Procedimientos Nº 9, 31-12-1897, pág. 5, del Gran Oriente Ibérico. Se encuentra Consejero Honorario, John Yaker
La Logia Añaza, fundación.
El 8-08-1895 se funda la Logia Añaza con el nº 125 regida, constituida y bajo los Auspicios del Grande Oriente Ibérico y su Gran Logia Simbólica Española del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis y Mizraim.
Cuadro de Fundadores
1. Luis Dogour y Ruz, (Claudus).
2. José Llarena y Mesa, (Orfila).
3. Julio Díaz González, (Tamadaya).
4. Manuel García y Rodríguez, (Bencomo).
5. Cándido Prieto y Brabo, (Granada).
6. Pedro Expósito Canino, (Joseph).
7. Amado Zurita Colet, (Servet).
8. Ramón Díaz Curbelo, (Parapara).
9. Vilehaldo Hernández Mosquera, (Edison).
10. Vicente Gamero Gálvez, (Toledo).
11. Eduardo García Pérez, (Granada).
12. Tomás Sanjuán Jesús, (Tinguaro).
13. Juan Torres Rodríguez
14. Juan Boeta Real, (Guayre).
El Reglamento Interior de Logia Añaza 125, fue discutido y aprobado el 30-04-1896.
Articulo 3- Reconoce todos los grados de origen legitimo, los demás Ritos antiguos y modernos regularmente establecidos.
Artículo nº 5- Reconoce el cumplimiento de las Constituciones y Reglamentos del Gran Oriente Ibérico.
En artículo 8 reconocen su condición de Logia Capitular, incluyendo los tres primeros grados (Aprendiz, Compañero y Maestro).
Artículo 29- Los intervalos de un grado a otro son los siguientes: del 1º al 2º, tres meses mínimos; del 2º al 3º cinco meses mínimo.
¿Quién compró el solar para la construcción del templo?
El 31–05-1899 según registro notarial Nº 372; el solar para la construcción fue comprado por:
Manuel García y Rodríguez 33º (Fundador)
José Arado Canal 24º
Miguel Rodríguez Baeza 30º
Nota referente a escritura del solar:
• El notario Rafael Calzadilla 30º, VM. Logia Añaza 1904-1905
• Los testigos: Manuel Orozco López 18º y Antonio González Cordero 3º.
Todos eran francmasones Logia Añaza
Imagen cortesía del Archivo Histórico Provincial de Tenerife (PN-4517)
La historia de la masonería canaria y la masonería cubana se entrelazan. La Logia Añaza es el lazo universal de ese modo, se funden los conocimientos de los diferentes pueblos.
Permisos de construcción de la edificación, sociedad civil Añaza
El maestro de obras, construcción del templo Logia Añaza en Santa Cruz de Tenerife.
En su condición de maestro de obras José María Ruiz Rodríguez, asume personalmente la solución de los permisos de obras (12-10-1900) para la construcción del templo masónico Logia Añaza y la Fachada de la edificación.
Cabe señalar la enorme importancia en las obras de:
El 30-07-1904 la Logia Añaza, pasa bajo los auspicios del Grande Oriente Español con el Nº 270. El acta oficial de constitución de Sociedad Civil Añaza, fechada el 12-01-1905 da fe de ello.
CONCLUSIONES SOBRE RITO MASÓNICO PRACTICADO POR LOGIA AÑAZA 125.
Según el historiador Eduardo Enríquez del Árbol, director del Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española (CEHME):
“A este Gran Oriente Ibérico y su Gran Logia Simbólica Española del Rito Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim, del que su única documentación es su denominado Boletín de Procedimientos […]
La nueva Obediencia, desde el escocismo, buscó un nuevo rito; considerando el más antiguo después de la fundación de la Gran Logia de Inglaterra, el llamado antiguo de Memphis y Mizraim de 96º y 90º respectivamente […]. Este Rito, después de la reforma de Garibaldi, quedó refundido y constituido en el Rito Antiguo Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim, compuesto por 33º equiparados a los anteriores.” (16)
· El Boletín de Procedimientos del Gran Oriente Ibérico (nº2, año VI), con fecha 21-01-1894 en su Sección Oficial; según resoluciones y acuerdos declara: …Tenemos expuesto al mundo entero nuestro programa, declarando hoy solemnemente para que sus Logias, Capítulos y Obreros sepan bien a qué atenerse:
1º - El Rito que nosotros profesamos, es el Oriental reformado de Memphis y Mizraim con 33 grados…
En este punto debemos decir que con el tiempo el Rito de Memphis y Mizraim con 33º grados practicado por el Grande Oriente Ibérico, pasaría a llamarse Rito Nacional Español aunque ritualisticamente hablando se trataba del primero citado.
· El reglamento interno de la Logia Añaza aprobado el 30-04-1896. En capítulo III - articulo nº 8 declara su condición de Logia Capitular incluyendo los tres primeros grados de la masonería. En capítulo VII – articulo nº 24 regula las iniciaciones de profanos. En capítulo VIII – articulo 29 regula y establece los tiempos mínimos para los aumentos de salarios en los tres primeros grados (aprendiz – compañero – maestro). Esto demuestra que la Logia Añaza Nº 125, tenía una jurisprudencia masónica acorde a la ritualistica de Rito de Memphis y Mizraim con 33º.
Puntualizar que Francisco Rispa Perpiña, desde 1893 encabezo las logias masónicas cartageneras del Rito de Memphis y Mizraim (14-15) Es quien aprueba este Reglamento Interno, por el Grande Oriente Ibérico.
· El Rito de Memphis y Mizraim con 33º posteriormente pasó a llamarse Rito Nacional Español, y según Boletín de Procedimientos del Gran Oriente Ibérico en 1897, 31 Enero y 1 Febrero, pag.4, con el nº 26 figura Francisco Parés Llanso como 33º activo del rito. Según el historiador Manuel de Paz Sánchez: ...Francisco Perés Llanso (Virgilio), médico militar, director del Hospital Militar Gipuzcoa Santa Cruz de Tenerife; miembro de Añaza 125 y Añaza 270... (17)
Masónicamente hablando cuando la Logia Añaza 125, se incorpora al GOE. en 1903 adquiere el Nº 270 y la condición de Logia Benemérita y perdiendo la de Logia capitular; según plantea Boletín Oficial del Grande Oriente Español como cuando se encontraba bajo los auspicios del Grande Oriente Ibérico.
· En 1903 cuando la Logia Añaza pasa bajo los auspicios del Grande Oriente Español, tiene que cambiar toda la ritualistica en todos sus grados. Pasa a practicar Rito Escoses Antiguo y Aceptado.
Dentro de las Órdenes al Merito Masónico que un Grande Oriente concede a una Logia Simbólica, existen tres rangos: Logia Meritoria - Logia Benemérita - Logia Meritísima. El Boletín Oficial del GOE. Nº 153 pag. 13 del 19-01-1905, da fe de esto.
CONCLUSIÓN: ¿Por qué la fachada del templo masónico de la Logia Añaza, posee alegorías egipcias?
Durante largo tiempo hemos oído abundantes y entonados discursos de profanos; pero ninguno en el que las palabras estén respaldadas por documentos masónicos de la época o la ritualistica masónica. La masonería es un fenómeno vivencial, entonces como pretenden explicar lo que nunca han vivido. ¿Con cuál base simbólica, ritualistica o documental disponen, para fundamentar sus discursos?
· En 1904 la construcción del edificio de la Logia Añaza estaba terminada; a falta de retoques y decorados.
· El historiador D. Manuel de Paz Sánchez en su libro Historia de la francmasonería en Canarias, tomo 2, pág. 43 dice: …Uno de los logros más interesantes […] fue la culminación de la obra del nuevo edificio, aunque los retoques en la estructura y las labores de ornamentación del que con justicia, puede considerarse el mejor templo masónico de España, …
· Las evidencias y documentos de la época hoy aquí aportados, no que lugar a dudas la Logia Añaza desde su fundación en 1895 hasta 1904 en que pasa al Grande Oriente Español; practicaba el Rito Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim con 33º grados.
· Los planos del Arquitecto Manuel de Cámara y Cruz tuvieron en consideración los puntos de vista de sus clientes y estos la ritualistica que practicaba el Grande Oriente al cual pertenecían. Téngase en consideración, que el maestro de obras de la construcción era José María Ruiz Rodríguez un miembro de la Logia Añaza. Todos tenían claro que deseaban y cómo debían hacerlo.
Por cuanto podemos afirmar que las alegorías egipcias, que existen en la fachada del templo masónico de la Logia Añaza; manifiestan:
· ¿Quiénes somos y de dónde venimos?
· Nuestros orígenes como logia masónica, son el Rito Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim con 33º grados.
· Fuimos fundados bajo los auspicios de una Gran Logia que practicaba estrictamente dicho ritual, y así lo hiso saber públicamente en Boletín de Procedimientos (21-01-1894, nº2, año VI, Sección Oficial).
Negar esta verdad sería inadecuado, por ello considero prudente replantearse la historia simbólica de esta edificación y sus constructores. Ingentes esfuerzos esta realizando el actual propietario del inmueble, el Excelentísimo Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife para rehabilitar esta edificación.
Rogando tengan en consideración en las obras, este punto de vista y la simbología masónica que entraña este rito tan antiguo. La fachada del templo de la Logia Añaza, es la historia cincelada de la masonería canaria, de una época y una nación. Preservar en su origen este patrimonio, es una necesidad para futuras generaciones.
Para una mejor comprensión sobre la diferencia, entre el Rito de Memphis y Mizraim con 33º y el Rito Escoses Antiguo y Aceptado con 33º veamos un cuadro comparativo.
Sobre la propiedad de la edificación
El 19-07-1936, un grupo armado de militares y falangistas irrumpen el templo masónico Logia Añaza, incautando el inmueble y confiscando documentación. Perdiendo la masonería española ese día la propiedad de la edificación.
En este punto les propongo un breve alto y repasar unos detalles de la ocupación del templo masónico de la Logia Añaza por la Falange Franquista. La Logia Añaza tenía 551 miembros afiliados, en el momento de la ocupación. Solo por ilustrar a quienes pretenden negarlo, citaremos algunos de los tantos que no eran canarios:
CUBA: Francisco Cañellas Martí, nacido 1881, profesión: Cónsul de Cuba
CUBA: José Cabello Vera, nacido 1904, profesión: Propietario
PUERTO RICO: Salvador Acha Camacho, nacido 1868, profesión: Teniente Coronel
SIRIA-DAMASCO: George Ramón Jaik, nacido 1888, profesión: Comerciante
TURQUÍA: Isaias Amed Zambrana, nacido 1874, nombre simbólico (Trípoli)
Las pruebas no dejan lugar a dudas cubanos, portorriqueños, sirios y turcos; también pagaron un alto precio por ser masones de la Logia Añaza.
Espero quede claro a quienes se pronuncian con desenfado provinciano, no queriendo reconocer una verdad: “La historia de la masonería de un país es universal no es Local; es de todos no de unos pocos. El masón con sus actos construye templos, a la virtud y el honor”. Esos hombres, eran francmasones miembros de la Logia Añaza y del Grande Oriente Español. Se merecen un lugar en la historia y respeto.
El 17-09-1939 la Falange Española entrega el edificio de la antigua Logia Añaza, al Parque de Intendencia del Ejército.
El 19-10-1939 el Estado Mayor de Ejercito solicita a la Jefatura Superior de Responsabilidades Políticas, que no se venda la edificación y puedan seguir usándolo en calidad de usufructo del ejercito.
El 30-10-1941 el edificio de la antigua Logia Añaza, fue ocupado por la Farmacia Militar.
El 27-07-1962 se redacto un informe sobre gestiones realizadas sobre la edificación del templo masónico que en ese momento se ocupaba como depósito de medicamentos de la farmacia militar. Indicando que:
· Por Bando el 15-10-1936, se ordeno que los inmuebles propiedad de la asociación Logia Añaza, fueran ocupados por agentes de la autoridad y destinados a los servicios que fueran necesarios.
· El 25-11-1936, se crea una comisión para examinar las denuncias e incautación de los bienes de las personas o asociaciones incursas en las mismas. Esta comisión fue disuelta por Bando el 21-01-1937; al crearse por decreto del 10-01-1937 (BO. Nº 83) la Comisión de Incautación de Bienes. Cabe señalar que en el Gobierno Civil no existen antecedentes sobre la actuación de la referida comisión.
09-02-1940 el Estado pasa a ser titular de edificio Logia Añaza, conforme al artículo 2º de la Ley de Responsabilidades al ser declarada fuera de la ley a la Logia Añaza; sanción pérdida total de los bienes de la asociación. Inscripción 6º, finca 6641, folio 99, libro 126 Registro de la Propiedad Nº 1 Santa Cruz de Tenerife.
Propietarios y actuaciones, tras la caída del régimen Franquista.
1979- Se produce la catalogación de la edificación, primera actuación para proteger al inmueble. Comisión presidida por D. Manuel Hermoso Rojas, jefe equipo técnico Arquitecto Municipal D. Germán Delgado; se aprueba en 1982 quedando incluida la edificación en el Catalogo de Protección y Patrimonio Arquitectónico del P.E.R.I. del Centro Histórico.
07-03-1988- D. José Emilio García Gómez en su condición de Concejal de Urbanismo, presenta moción en Pleno del Excelentísimo Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife. Objetivo reclamar al Ministerio de Defensa la adquisición del inmueble correspondiente al templo de la Logia Añaza; finalidad destinarlo a un uso acorde con la importancia histórica de la edificación; encabeza el equipo técnico Arquitecto Municipal D. Germán Delgado.
01-07-1999- Resolución del Ministerio de Defensa que declara la desafectación al fin público y la alienabilidad del inmueble. Poniéndose a disposición de la Gerencia de Infraestructura y Equipamiento de la Defensa (GIED).
19-09-2000- Decreto del Ilmo. Sr. Alcalde de Santa Cruz de Tenerife D. Miguel Zerolo Aguilar; por el que dispone la adquisición del inmueble al Organismo Autónomo de Gerencia de Infraestructura y Equipamiento de la Defensa.
10 y 31-01-2001- Resoluciones del Ministerio de Defensa autorizando la venta de la edificación, templo Logia Añaza.
15-03-2001- Decreto del Ilmo. Sr. Alcalde de Santa Cruz de Tenerife D. Miguel Zerolo Aguilar; por el que dispone la adquisición del inmueble a la GIED.
23-04-2001- Tras gestiones realizadas, el Excelentísimo Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife ejecuta la compra de la edificación por un valor de 465, 498.37€ según protocolo Nº 478.
11-09-2002- Resolución de la Consejería de Cultura y Patrimonio del Cabildo Insular de Tenerife, sobre expediente como Bien de Interés Cultural con categoría de Monumento a favor del templo Logia Añaza.
24-01-2007- Por resolución del Consejo Director de la Gerencia de Urbanismo D. Manuel Parejo Alfonso, designa al Arquitecto Municipal D. Germán Delgado redactor del Plan Director de la Obra para el templo Logia Añaza.
14-11-2007- Publicación en BOC. Del decreto 389/2007 (corregido a 390/2007) dispone la declaración de Bien de Interés Cultural con categoría de Monumento a favor del templo Logia Añaza.
25-05-2009- Se firma con la empresa MHV Construcciones y Restauraciones el replanteo de las obras provisionales para la ejecución de trabajos previos a la restauración. El presupuesto firmado 52, 491 €
03-06-2009- Se presenta por el Arquitecto Municipal D. Germán Delgado redactor del Plan Director de la Obra. Se inician las obras en templo masónico con la limpieza del aljibe que se encuentra en aéreas de la entrada de la edificación.
En 2016 se cumplen 7 años de ser paralizada, la rehabilitación emprendida en 2009 por el Arquitecto Municipal D. Germán Delgado y su equipo. ¿Qué objetivo e intereses, hicieron posible detener las obras en aquella fecha? Solo el tiempo lo demostrara.
Los hechos y la ley demuestran que:
· El inmueble, templo masónico Logia Añaza es propiedad legal del Excelentísimo Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife.
· Las reformas, uso y destino de la edificación; están sujetos a los criterio políticos y la conciencia de sus propietarios legales.
· Ninguna obediencia masónica existente en España, posee propiedad legal sobre el inmueble.
· Según convenio firmado el 04-09-2013 entre la masonería y Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife; para recaudar fondos para la rehabilitación del templo masónico en: Objeto del Convenio, página 4, punto primero expresa: …Uso como sala de conferencias: En los momentos libres de actividades propias del Centro, la sala de tenidas se pondría a disposición de los colectivos que lo soliciten para sus reuniones, conferencias, etc…
Solo nos asiste el derecho a la libertad de expresión. Y brindar puntos de vista que puedan ser empleados o tenidos en consideración; con la finalidad de preservar la simbología masónica de la edificación.
LA GRAN LOGIA DE ESPAÑA Y TEMPLO MASÓNICO
Inicios de la masonería española y el Grande Oriente Español
Los orígenes de la masonería en España se remontan a 1730 y la fundación de la primera logia regular, bajo los auspicios de Inglaterra. Llamada Las Tres Flores de Lis, ubicada en San Bernardo 17 de Madrid antiguamente, inscrita en registro de la Gran Logia de Inglaterra con el Nº 50; siendo la primera logia extranjera inscrita en dicho libro y regularmente reconocida. Esta logia actualmente es conocida como La Matritense.
El libro “The Four Old Lodges, founders of modern freemasonry, and their descendants” (Las cuatro casas logias antiguas, fundadoras de la masonería moderna y sus descendientes); de Robert Freke Gould, 1879, en la página 50 da fe de ello.
El Grande Oriente Español se funda en 1889 presidido por Miguel Morayta, fruto de la separación de un grupo de logias del Gran Oriente Nacional de España en 1888. El Boletín Oficial del Gran Oriente Español se comienza a publicar el 1-07-1889. Y en 1890 se crean Grandes Consejos Regionales para Cuba, Puerto Rico y Filipinas. (18) (19)
En este mapa podrán apreciar la jurisdicción que abarco el Grande Oriente Español en América, las logias que se fundaron bajo sus auspicios y nombre de las mismas.
La masonería española a lo largo de su existencia ha sido perseguida, llevando hasta casi su extinción ese es el motivo de sus interrupciones. El 01-03-1940 el General Franco dicta la Ley de represión de la masonería y el comunismo; con el siguiente resultado para la masonería española:
1608- Condenados a doce años y un día
285- Condenados a dieciséis años (reclusión menor)
133- Condenados a veinte años y un día (reclusión mayor)
159- Condenados a treinta años y un día (reclusión mayor)
2000- Fusilados
Diversos países latinoamericanos apoyaron a la masonería española en el exilio; en México bajo el Decreto de Acogida continúan sus trabajos y fundan logias; a través de Francia llegaron a Cuba y en agosto de 1941 fundan la Logia Fraternidad Española en el Exilio, presidida por José Gonzales Ureba con domicilio en el Gran Templo de la Gran Logia de Cuba; República Dominicana también brindo apoyo a esta causa. Este acto demuestra como la historia masónica es de todos no de un grupo particular; y el significado de la frase: Amor Fraternal, Socorro y Verdad. (20)
Los inmuebles de la masonería española confiscados por la dictadura franquista desde 1940, hoy día son propiedad del gobierno y ayuntamientos. ¿Cuándo se reparará el daño moral y patrimonial, causado a la masonería española? Cuestionarlo es un sueño utópico, para recuperar el patrimonio que ayer pertenecía a la masonería habrá que pagar un precio; establecido por sus actuales propietarios.
Desde 1977 comienzan a regresar los masones españoles exiliados; la XXVII convención de los Supremos Consejos del Grado 33 del Rito Escoses Antiguo y Aceptado, en París los días 21-23/05/1977 considero positivo el regreso a suelo patrio del Grande Oriente Español. El 04-11-1977 en Gran Asamblea se pone fin al exilio masónico y se declara instalado en España el Grande Oriente Español; con plena soberanía como Potencia Masónica Regular.
Tras la sentencia del Tribunal Supremo Nº 47.103, el 03-07-1979 el Grande Oriente Español obliga al gobierno a inscribirle en los Registros del Ministerio del Interior, obteniendo el Nº 32886 como asociación. Quedando legalizada nuevamente la masonería en España.
A lo largo de la historia de la francmasonería la fundación de toda Gran Logia resulta compleja; el caso de España no sería la excepción.
Vemos que paralelamente al proceso de reinstauración en territorio español del antiguo e histórico Grande Oriente Español; se inicia por otro grupo de logias el surgimiento de la actual Gran Logia de España y el 16-10-1980 se da alta como asociación en el Registro Nacional de Asociaciones con el Nº 37526.
Posteriormente el 6-11-1982 se consagra y constituye como Gran Logia de España, instalándose como MRGM. al IPH. Luis Salat Gusils; bajo los auspicios de la Gran Logia Nacional de Francia. Por el decreto nº 656, de 2-07-1982 de la Gran Logia Nacional Francesa y su Gran Maestro MRH. Jean Mons.
El día 04-09-2013 se rubrica en Santa Cruz de Tenerife acuerdo entre Gran Logia de España, Supremo Consejo de los Grados 33 y ultimo para España y Excelentísimo Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife. Para recaudar fondos dedicados a la rehabilitación de un BIC. el templo masónico.
Hemos tenido acceso a texto integro de este convenio, gracias a enlace: http://www.gle.org/images/stories/Publicaciones_GLE/CONVENIO%20DE%20COLABORACION%20GLE%20-%20AYUNTAMIENTO%20SANTA%20CRUZ%20DE%20TENERIFE.pdf
Consultado 12-01-2016, 20:00 Hrs.
En inicio de esta conferencia considero haber dejado claro que efectuó este coloquio a título personal, en mi condición de masón universal y en ejercicio del derecho a la libertad de expresión. De ningún modo podrá considerarse, que actuó como portavoz de la Gran Logia de España; ni de ninguna de las Grandes Logias a las cuales pertenezco en la actualidad.
No está en mis intensiones hacer Juicio de Valores alguno, mi deber moral es aportar las evidencias necesarias para que otros continúen profundizando en la historia de una edificación y sus miembros. Dándole el justo lugar en la historia de la masonería española, a un rito del que mucho se habla pero pocos en justicia conocen; el Rito de Memphis y Mizraim.
Tras un breve descanso dedicaremos la segunda parte de este coloquio, a la simbología masónica de dicho rito y su presencia en esta edificación. Volvemos a vernos, gracias.
BLIOGRAFIA DE 1ª PARTE:
(1)- Enciclopedia de Mackey de Francmasonería y sus Ciencias emparentadas, Vol. II, s.v.
(2)- The Four Old Lodges, founders of modern freemasonry, and their descendants, (Las cuatro casas logias antiguas, fundadoras de la masonería moderna y sus descendientes); Robert Freke Gould, 1879, página 50.
(3)- Manuel de Paz Sánchez, Historia de la francmasonería en Canarias. 2008
(4)- Roger Fernández Callejas, Curso de masonería simbólica, 1933, Cuba
(5)- Gaviño de Franchy, Carlos. Un naufragio afortunado
(6)- Pedro Álvarez Lázaro, La masonería escuela de formación del ciudadano, 2005, página 144
(7)- Manuel de Paz Sánchez, Historia de la francmasonería en Canarias. 2008
(8)- M.A. Ortiz, Masonería y democracia en el siglo XIX, 1993
(9)- Eduardo Enríquez del Árbol, El último Gran Oriente Hispano del siglo XIX.
(10)- Pedro Álvarez Lázaro, La masonería escuela de formación del ciudadano, 2005, página 130
(11)- Idem. Página 134
(12)- REHMLAC, ISSN 1659-4223, vol. 7, nº 2, Mayo-Noviembre 2015 / 88-103
(13)- Manuel de Paz Sánchez, Historia de la francmasonería en Canarias. 2008
(14)- José Antonio Ayala, Logias masónicas cartageneras del Rito de Memphis y Mizraim.
(15)- José Antonio Ayala, La masonería en Albacete a finales del siglo XIX.
(16)- REHMLAC, ISSN 1659-4223, vol. 7, nº 2, Mayo-Noviembre 2015 / 88-103
(17)- Manuel de Paz Sánchez, Historia de la francmasonería en Canarias, tomo II, pág. 409
(18)- M.A. Ortiz, Masonería y democracia en el siglo XIX, 1993
(19)- Pedro Álvarez Lázaro, Masonería escuela del ciudadano, 2005
(20)- Milagrosa Romero Samper, El exilio republicano: La oposición durante el franquismo, pág. 158
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References: artículo 8

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