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Timestamp: 2017-02-23 13:57:49+00:00

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CONNAISSANCE OUVERTE: INDEX NIETZSCHE (11/16) : LA SEXUALITÉ
posthumes, 1872-1877,
P I 20b, été 1872 – début
1873 : [11] : "L’instant de connaissance sans discernement vaut l’instinct
sexuel aveugle – signes de vulgarité ! "
III 1, été 1875 : le plaisir sensuel inférieur est régi par la loi du
changement. Cf Molière, Don Juan, acte I, scène 2 : "Tout le plaisir de l'amour est dans le changement.")
II 1, 1876 : l’illusion de l’instinct sexuel est périodiquement incurable
U II 5c,
octobre-décembre 1876 : illusion de l’instinct sexuel : filet qui,
déchiré, se ravaude toujours spontanément
Mp XIV 1b, 1876-1877 :
grâce à Éros, deux êtres se donnent mutuellement du plaisir : quel aspect
tout différent aurait sans lui ce monde d’envie, d’angoisse et de
discorde !
trop humain (1878, 1886),
141 : les chrétiens ont engendré leurs enfants avec mauvaise conscience
§ 212 : la satisfaction du besoin entraîne une accalmie et une dépression
momentanée de l’instinct
214 : les hommes ont vu une divinité dans la pulsion aphrodisiaque.
et sentences mêlées (1879, 1886),
95 : les êtres d’une sexualité sublimée ont trouvé ce qu’il leur fallait
Voyageur et son ombre (1879, 1886),
5 : mensonge qui parle de la procréation comme du but véritable de toute
197 : " Fines pointes et fines dentelles. — La médiocre fécondité, le célibat fréquent et, d'une manière générale, la froideur sexuelle des esprits les plus hauts et les plus cultivés, tout comme des classes dont ils font partie, sont chose essentielle dans l'économie de l'humanité ; la raison reconnaît et fait usage de ce qu'à un point extrême de l'évolution intellectuelle le danger d'une descendance nerveuse est très grand : de tels êtres sont les pointes fines de l'humanité, — ils ne doivent pas se prolonger en dentelles encore plus fines. " [Spitzen und Spitzchen. — Die geringere Fruchtbarkeit, die häufige Ehelosigkeit und überhaupt die geschlechtliche Kühle der höchsten und cultivirtesten Geister, sowie der zu ihnen gehörenden Classen, ist wesentlich in der Oekonomie der Menschheit; die Vernunft erkennt und macht Gebrauch davon, dass bei einem äussersten Puncte der geistigen Entwickelung die Gefahr einer nervösenNachkommenschaft sehr gross ist: solche Menschen sind Spitzen der Menschheit, — sie dürfen nicht weiter in Spitzchen auslaufen.]
IV 3, juillet-août 1879 : 42[16] : "Quand on se donne pleinement à un travail physique ou intellectuel, la pulsion sexuelle est très réduite. Une activité modérée est profitable sous un seul point de vue." [Bei körperlicher oder geistiger Vollarbeit ist der Geschlechtstrieb gering. Eine mäßige Arbeitsamkeit in Einer Hinsicht förderlich.] [Cf H. C. Varey, Lehrbuch der Volkswirtschaft und Sozialwissenschaft]
V 2, printemps 1880 : les hommes violemment sensuels n’atteignent la
pleine possession de leur puissance intellectuelle que dans le reflux apaisé
de leurs nerfs : cela donne à leur production son caractère mélancolique.
II 1, printemps 1880 : La nature utilise le cerveau pour rendre une
fonction plus facile au bas-ventre, et inversement.
N V 4, automne 1880 : [7] : souvent un
instinct est mal compris, interprété de travers, par ex. l’instinct sexuel, la
faim, l’amour de la gloire.
l’excitation sexuelle croissante entretient une tension qui se libère en un
sentiment de puissance : vouloir dominer – marque des hommes les plus
Il faut séparer l’excitation aphrodisiaque des conséquences de sa
satisfaction pour la propagation de l’espèce : l’expression "pulsion
sexuelle" renferme un préjugé.
le plaisir ressenti à s’abandonner est peut-être féminin – et les
deux sexes sont capables des deux sortes de sentiments, avec une prédilection
particulière pour l’un d’eux.
[141] :
l’instinct sexuel n’a aucun rapport nécessaire avec la procréation
le désir sexuel n’a rien à voir avec la propagation de l’espèce !
[155] : l’instinct
sexuel fait avancer l’individuation à grands pas : important pour ma
morale, car il est antisocial et nie l’égalité universelle et l’égale valeur
d’homme à homme. C’est le type de la passion individuelle, c’en est le
l’instinct sexuel écarte les hommes des autres hommes, c’est un égoïsme furieux
[394] :
l’amour de Dieu pour l’homme est une divagation de la pensée d’hommes menant
une existence asexuée, une telle idée ne pouvait pas effleurer le monde
V 6, fin 1880 : [8] : le tourment du désir n’a rien en soi de si
terrible quand on ne le tient pas pour quelque chose de mauvais.
[242] :
Platon a décrit l’instinct de connaissance comme un instinct aphrodisiaque
[255] :
une habitude très prolongée et très stricte finirait par fourvoyer l’instinct
sexuel : car il est très loin de poursuivre une finalité
inconsciente en faveur de la génération.
I, § 76 : On ne
rencontre pas si souvent des dispositions aussi bienveillantes !
diabolisation chrétienne d’Éros ; importance excessive accordée à
§ 109 : six méthodes pour combattre sa violence [cf les cinq moyens de Rabelais, Tiers Livre, XXXI : vin pris intempéramment - certaines drogues et plantes - labeur assidu - fervente étude - l'acte vénérien) :
les occasions, implanter la règle dans l’instinct, provoquer la satiété et le
dégoût, établir une liaison avec une idée torturante, la dislocation des
forces, l’affaiblissement et l’épuisement général.
III 1, printemps-automne 1881 : [127] : Curieuse activité de
l’intellect ! sous l’impulsion sexuelle une personne en convoite une autre
en tant que le moyen de se débarrasser de sa semence ou de féconder l’ovule de
l’éventuelle partenaire. C’est précisément cela qu’ignore l’intellect : il
se demande : pourquoi cette convoitise ?
Gai Savoir (1882, 1887),
14 : c’est l’amour des sexes qui se trahit le plus nettement comme
impulsion à posséder un bien propre
et injustice sauvages de l’amour sexuel
III 1, printemps-automne 1881 : [124] : impulsion sexuelle
susceptible d’une haute sublimation par l’intellect ; Platon entend que
l’amour de la connaissance et de la philosophie serait une impulsion sexuelle
sublimée [Banquet, 207-212 ; en fait, une impulsion homosexuelle
sublimée]
III 5, automne 1881 : [16] : les esprits supérieurs ne sont pas assez
zélés dans les choses érotiques
III 4a, automne 1881 : [46] : L’humanité se serait éteinte, si
l’impulsion sexuelle n’avait un caractère aussi aveugle, imprudent, prompt,
irréfléchi. En soi sa satisfaction n’est absolument pas liée à la propagation
de l’espèce. Il est si indiciblement rare que le coït réponde à l’intention de
la propagation !
I 1, automne 1882 : [1] : 275. Le niveau et la forme de la sexualité
d’un être humain pénètrent son esprit jusqu’à son sommet.
I 2c, automne 1885 : [1] : croyance de Platon que même la philosophie
serait une manière de sublime instinct sexuel et de reproduction.
§ 85 : "Les mêmes passions ne manquent pas d'avoir un rythme différent chez l'homme et chez la femme : c'est pourquoi, entre eux, les malentendus n'ont pas de fin." § 114 : "L'attente de l'amour charnel, l'espoir disproportionné qu'elle fait naître et la pudeur dont elle s'entoure, faussent d'avance tout l'optique des femmes."
III, § 8 : les rapports sexuels sont nuisibles dans les états de grande
tension et de grande préparation intellectuelles.
XVII 3c, été 1887 : [1] : l’aspiration à l’art et à la beauté est une
aspiration indirecte aux extases de l’instinct sexuel qui les transmet au cerebrum
II 1, automne 1887 : [102] : la pulsion sexuelle, l’ivresse, la
cruauté appartiennent à la plus ancienne allégresse de la FËTE chez les
II 2, automne 1887 : [53] : Plus naturelle est notre haute société,
celle des riches, des oisifs ; on se pourchasse les uns les autres,
l’amour sexuel y est une sorte de sport auquel le mariage fournit l’obstacle et
l’excitant : on se divertit et on ne vit que pour le plaisir.
II 3, novembre 1887 – mars 1888 : [35] La sexualité, l’envie de dominer,
le plaisir de l’apparence et de l’imposture, la grande et joyeuse
reconnaissance à l’égard de la vie et de ses situations typiques – voilà qui est essentiel dans le culte païen
et qui a pour soi la bonne conscience
II 5, printemps 1888 : [106] : Prescriptions pour le jeune
[117] :
Beyle [Stendhal] et Flaubert ont recommandé la chasteté aux artistes, dans
l’intérêt de leur art.
[157] :
la débauche ne peut être reprochée qu’à celui qui n’y a pas droit ; et
presque toutes les passions ont mauvaise réputation à cause de ceux qui ne sont
pas assez forts pour les tourner à leur avantage
posthumes, octobre 1888 :
[2] : C’est une seule et même énergie que l’on dépense dans la conception
artistique et dans l’acte sexuel : il n’y a qu’une espèce d’énergie.
Succomber en cela, se gaspiller en cela, c’est, pour un artiste,
une trahison. [cité par André Gide]
II 9c, octobre-novembre 1888 : [1] 9. : Il a fallu le christianisme
pour faire de la sexualité une saleté.
Loi …, article 4 : "Prêcher la chasteté
est une incitation publique à la contre-nature. Mépriser la vie sexuelle, la souiller par la notion d’
« impur », est le vrai péché contre l’esprit sain de la vie."
"Divagations d’un ‘inactuel’", § 22 : thèse de Platon :
toute beauté excite à la procréation
que je dois aux Anciens", § 4 : le symbole sexuel était pour
les Grecs le symbole vénérable en soi, le vrai sens caché dans toute la piété
christianisme en a fait quelque chose d’impur.
Homo (1908),
"Pourquoi je suis
un destin", § 7 : on enseigne encore à ressentir la condition
première de la vie, la sexualité, comme quelque chose d’impur.

References: § 212
 § 76

§ 109

§ 85
 § 114
 § 8
 § 22
 § 4
 § 7