Source: http://iejoseholguingarces.blogspot.com/2010/05/pei-ie-jose-h-garces.html
Timestamp: 2015-10-07 00:10:54+00:00

Document:
INSTITUCIÓN EDUCATIVA JOSÉ HOLGUÍN GARCÉS: PEI IE JOSE H GARCES
PEI IE JOSE H GARCES
El Proyecto Educativo Institucional se construye para dar respuesta a las necesidades de una comunidad educativa de allí que este sea un faro y un guía que muestre los derroteros hacia donde va la Institución. De igual manera se busca mejorar la calidad de la educación en la Institución Educativa, siendo esta un elemento estratégico para el desarrollo social, económico, político y cultural. Porque es a través de una educación de calidad que las naciones logran la cohesión social, la equidad la participación y el bienestar. También es por medio de la educación como se transmiten los valores, se construye ciudadanía y se desarrollan las capacidades y habilidades de las personas parra afrontar creativamente los retos de la modernización y la globalización.
A través de estos elementos enunciados se pretende que los estudiantes independientemente de sus condiciones sociales, económicas y culturales alcancen niveles satisfactorios de competencias para que puedan desarrollar plenamente sus potencialidades y participar constructivamente en todos los ámbitos de la sociedad.
El desarrollo de dichas competencias solo es posible mediante el fortalecimiento de la Institución Educativa .
Desarrollo de competencias en los educandos para que puedan desarrollar sus potencialidades.
Calidad = Diseño de estrategias para Fortalecimiento Institucional. El PEI es un proyecto de desarrollo humano e institucional, es un proceso de construcción colectiva, que conlleva al crecimiento y desarrollo escolar y social y por lo tanto desde su diagnostico debe buscar dar solución proyectiva a las necesidades humano básicas y sociales, plantear valores, responder a las tendencias del desarrollo del país y las tendencias pedagógicas modernas.
El proyecto educativo institucional debe convertirse en un componente de creatividad, innovación e inventiva, deseos, sueños, utopías y esperanzas, un componente de trabajo, de acción y organización, necesarias para construir un futuro deseable, posible y evaluable. En conclusión el PEI debe entenderse como el marco de las normas, como un proceso de construcción social, en el que son fundamentales los estudiantes, los padres de familia, los docentes quienes tienen un papel primordial en la transformación de las prácticas pedagógicas.
Para fortalecer los procesos institucionales es necesario dar cumplimiento a la evaluación institucional, valoración y desempeño de sus docentes, directivos docentes y personal administrativo, para realizar cada año el Plan de Mejoramiento, ya que es a través de él que se precisan las metas acciones y ajustes para un periodo de tiempo determinados en los aspectos de gestión Directiva, Académica, administrativa y Comunitaria.
Finalmente pretendemos con esta propuesta que nuestros niñas, niños y jóvenes de la Comuna 1, se beneficien de ella, siempre en búsqueda de una mejor calidad de vida, que redunde en su crecimiento intelectual, personal, despertando en ellos motivaciones, que les permitan ser gestores de cambio mediante su proyección humana y social en los ámbitos en los cuales lleguen a desempeñarse. Desde el equipo que ha trabajado este documento, se presenta esta propuesta que es recopilación del trabajo de varios años liderado por la mayoría de los docentes de la Institución, padres de familia, estudiantes y directivos docentes; para abrir el debate institucional sobre lo que debe ser nuestro Proyecto Educativo Institucional, de manera participativa y propositiva para que mediante la discusión constructiva se aporte a su mejoramiento, lográndose así, la construcción colectiva de la “brújula” institucional; que orientará las vidas de los miles de niños, niñas y jóvenes que transitan por sus instalaciones, quienes son en ultima instancia los que se afectarán, ojalá muy positivamente con ello, y por lo tanto, la comunidad en la que se encuentra inserta la Institución Educativa José Holguín Garcés. La educación debe humanizarse porque a través de lo humano se reconocen las diferencias individuales, los sentimientos y emociones, se descubren las potencialidades y la dificultades de niñ@s/jovenes, reconociendo que una necesidad básica es el afecto que nos lleva a ser más cercanos; y a través de lo humano se vive la experiencia de conocer y comprender la dimensión física y espiritual de cada persona. 1. DATOS GENERALES
Resolución educativa:
Resolución No. 1677 de septiembre 3 de 2002.
Dirección: Avenida 4ª oeste No. 23-108
Niveles ofrecidos: Preescolar, Primaria, Secundaria, Media
Ultimo grado ofrecido:
Especialidades ofrecidas: Media técnica
Calendario: B Jornadas: Mañana, tarde y Noche
Horarios: 6:30 a.m 12:30 p.m y 6:30 p.m
Nombre del Rector: JAMES ZAMORA MONTOYA
Grado de escalafón:
Resolución de escalafón:
Nit: 800.183.798-5
Inscripción en la Secretaría de Educación Municipal:
Paz y salvo estadístico DANE:
Registro de textos escolares:
Resolución de costos educativos:
Últimos actos administrativos por niveles: 2.1. Ficha de registro
17600100869
Régimen de costos educativos:
Dirección: Avenida 4ª oeste No. 23-108 Barrio Terrón Colorado
Teléfonos: 882 95 38
Rector: JAMES ZAMORA MONTOYA
8829538 3103471933
Convenios formales con otras instituciones: SENA, INTENALCO, TERTULIA ESE LADERA
USC, FUNDACIÓN LLOREDAD
2.2. Ubicación centros educativos fusionados
*** Av. 4ª Oeste N0 23-108 8829538-8942323
** Calle 25 Oeste Av. 4/Terrón Colorado
882 95 55
** Av. 4B oeste Calle 25 oeste
894 48 26
** Calle 30 bis Oeste 4ª-00 8829009
** Av. 5 Oeste No 30-164 8829095 VILLA DEL MAR * Av. 8 Oeste Calle 25 8941908
Grados que ofrece 0 a 11
Numero total de docentes 110
Numero de estudiantes 3540
2.3. Directivos docentes
JAMES ZAMORA MONTOYA Rector
CARLOS MEDINA Coordinador
GLORIA NANCY CAICEDO RIASCOS Coordinadora
MILTON OVIDIO CRUZ MUÑOZ Coordinador
ROSA MARY ESPINOSA ESCOBAR Coordinadora
ORLANDO NOGUERA MENESES Coordinador
ALVARO FLORENCIO PANTOJA R. Coordinador
2.4. Instituciones involucradas en la transformación
Instituciones Nombre Cargo Código DANE
Colegio Departamental José Holguín Garcés JAMES ZAMORA MONTOYA Rector 17600 100 866-9
Centro Docente Ana María de Lloreda Orlando Noguera Coordinador 17600 10 443-8
Centro Docente José Acevedo y Gómez
Milton Ovidio Cruz Coordinador 17600 10 5060
Centro Docente Maricé Sinisterra
Rosa Mary Espinosa Escobar Coordinadora 17600 100 442-6
Centro Docente Ulpiano Lloreda
Orlando Noguera Coordinador 17600 100 450-7
Centro Docente Villa del Mar Gloria Nancy Caicedo Riascos coordinadora 37600 12 0507
NOMBRE COMUNA BARRIO CIUDAD
1 TERRON COLORADO CALI
1 LA LEGUA CALI
VILLA DEL MAR 1 VILLA DEL MAR CALI
2.5. Naturaleza jurídica, carácter, jornadas y niveles de las instituciones involucradas
Nombre Institución Naturaleza Jurídica Carácter Jornada Niveles
D MP M F Mx 1 2 3 4 5 Pre Básica Media
Pr S A T
Ana María de Lloreda x X x x x x José Acevedo y Gómez x X x x x x José Holguín Garcés x X x x x x x x X
Maricé Sinisterra x X x x x x Ulpiano Lloreda x X x x x x Villa del Mar x X x x x Naturaleza Jurídica Carácter Jornada Niveles
D: Departamental M: Masculino 1: Completa Pre: Preescolar
Mp: Municipal F: Femenino 2: Mañana Pr: Primaria
Mx: Mixto 3: Tarde S: Secundaria
4: Nocturna A: Académica
5: Adicional T: Técnica
La Institución Educativa José Holguín Garcés, nació como colegio por una iniciativa de destacados líderes comunales entre los que se encuentran los señores (as): Gil Adelfo Mejía, Gerardo Bejarano, Morris Jaramillo, Luís Galo Rivera, Marco Tulio Reyes, Carmen Guzmán de Mejía, Mery Enoc Sánchez, Ayda Zúñiga, Irma de Díaz, Presides de Díaz y otros destacados ciudadanos, quienes se condolieron del barrio en cuanto a materia educativa. Fue así como los miembros de la Junta de Acción Comunal se consagraron a la tarea de tan brillante idea, que le fue transmitida por los miembros de la Junta al doctor Carlos Holguín Sardi Alcalde de la ciudad de Cali (Acta comunal 104 de septiembre 7 de 1970).
Es bueno destacar que en la administración del doctor Carlos Holguín Sardi se llevó a cabo la negociación del lote para la construcción del colegio. Para el año 1972 se pasó a los hechos y la Junta de Acción Comunal con el concurso y dinamismo de la señora Carmen Guzmán de Mejía, el señor Guido Quisoboní director de la escuela Ulpiano Lloreda y conjuntamente con los profesores oscar Obdulio Cuellar, Rómulo Millán, Petronila Ramírez, Marco Tulio Reyes llevaron adelante la idea para que el colegio contara con recursos provenientes de la comunidad.
El Colegio comenzó labores el 15 de septiembre de 1976 en la escuela José Acevedo y Gómez, posteriormente el doctor Carlos Holguín Sardi como Gobernador del Valle del Cauca dictó el decreto 1370 de octubre 7 de 1976 por el cual se convertía en realidad la iniciativa de destacados líderes cívicos.
En ese mismo decreto se nombró como coordinadora a la Licenciada Lida Amparo Vallejo Sandoval y los profesores Oscar Obdulio Cuellar, Petronila Ramírez Estupiñán, Rómulo Antonio Millán Piedrahita y Marco Tulio Reyes Aragón, siendo Secretaria de Educación en ese entonces la doctora Luz Aydé Guerrero (encargada).
También es bueno destacar que los miembros de la Junta Comunal quisieron que el colegio llevara el nombre del padre del doctor Carlos Holguín Sardi con lo cual se hacía un reconocimiento a un funcionario que se interesó por dotar a Terrón Colorado de los principales servicios públicos y por su decidida colaboración en la construcción del Colegio. La Junta de Acción Comunal decidió perpetuar el nombre del “doctor José Holguín Garcés” uno de los grandes hijos de Colombia y de Cali que representó con dignidad y decoro las virtudes físicas, materiales y humanas de los colombianos, (Actas comunales Nos. 160 de enero 19 de 1974 y 162 de febrero 2 de 1974).
A partir de agosto de 1978 el colegio “José Holguín Garcés” se independiza del colegio Eustaquio Palacios y se nombra Rectora en propiedad a la Licenciada Nilia Felisa Lozano Figueroa por decreto 1512 de agosto 24 de 1978.
Por decreto 1960 Bis de septiembre 28 de 1979, se crearon los satélites de: El Saladito, Felidia y Pichindé. Esta iniciativa de la comunidad se cristalizó gracias al impulso y compromiso del Ministro de educación Nacional doctor Rodrigo Lloreda Caicedo, decisión que fue recibida con beneplácito por estas comunidades, siendo el Secretario de Educación para ese entonces el doctor Ramón Elías Giraldo Gómez y jefe de Educación Media Enrique Hinaui Cardoso.
Queremos hacer un reconocimiento a varias personas, que sin ser miembros de la Junta de Acción Comunal, o en su calidad de miembros de asociaciones de Padres de Familia del Colegio, aportaron las cimiente de nuestra Institución, algunos de ellos han muerto pero sus espíritus nos acompañan: Presides de Díaz, Berta de Alvear, Carmen de Viafara y Miguel Tumbajoy. Otro aun nos acompañan como: Nelson Cuero, Blanca de Cadena, Maria Agudelo de Gurrete, Fabiola Peña de Ríos, Lastenia Meneses de Bautista.
Brindamos reconocimiento en la creación de los satélites: El Saladito, Felidia y Pichindé: a las distinguidas personas de la Junta de Acción Comunal: En Pichidè: Señor Juan Bartelsmann (que en paz descanse) y la Señora Alejandrina de Bravo; en Felidia, la Señora. Gloria de Astudillo (que en paz descanse) y en el Saladito el Señor Mario Wagner, muchas personas han continuado trabajando por el Colegio como: Fanny Díaz y Blanca Nelly Cruz entre otros.
Hasta la fecha la Institución Educativa ha entregado a la ciudad de Cali Veinte seis (26) promociones de bachilleres en las diferentes modalidades y Diez y siete (17) promociones en bachillerato Nocturno.
A raíz de la ley 715 de 2.001 se determina que es necesario realizar el proceso de reorganización del sector educativo en los Departamentos, Distritos y Municipios, se establece como una estrategia de reorganización la fusión de establecimientos Educativos.
La directiva ministerial No. 15 del 23 de Abril de 2.002 y el Departamento del Valle del cauca mediante Decreto 1425 del 30 de Agosto de 2.002, estableció los criterios para la fusión o asociación de Establecimientos Educativos. El Art. 12 del Decreto en Mención el Gobernador del valle delegó la expedición de los actos administrativos de fusión o asociación en la Secretaria de educación Departamental.
La Resolución 1677 del 3 de Septiembre de 2.002 en su Artículo 1º. Dice “Fusionar en una misma institución educativa, la cual se denominará INSTITUCIÓN EDUCATIVA JOSÉ HOLGUÍN GARCÉS; los siguientes establecimientos educativos Oficiales del Municipio de Santiago de Cali: COLEGIO. JOSÉ HOLGUÍN GARCÉS, el C.D. VILLA DEL MAR, el C.D. No. A7 ANA MARIA DE LLOREDA, el C.D. No. A2 ULPIANO LLOREDA, E. C.D. A26 JOSÉ ACEVEDO Y GÓMEZ y el C.D. No. A8 MARICÉ SINISTERRA. Los satélites en El saladito, Felidia y Pichindé se independizaron y pasaron a formar parte de nuevas instituciones educativas, mientras que el Colegio José Holguín Garcés adquirió el carácter de institución anexándole las escuelas de la Comuna 1: Ulpiano Lloreda, Ana Maria de Lloreda, José Acevedo y Gómez, Villa del Mar y maricé Sinisterra, adquiriendo estas últimas el carácter de sedes.
Creada por la fundación Mercedes Caicedo de Lloreda, quien adquirió los terrenos de la hidroeléctrica de Anchicayá mediante Escritura Pública No.1099 de marzo 4 de 1960. El 25 de septiembre de 1961 en sesión realizada por la fundación Lloreda, mediante Acta No. 17 se crea el Centro Docente Ulpiano Lloreda, para perpetuar la memoria del padre de los fundadores, y educar niños varones del barrio Terrón Colorado. Actualmente la Sede cuenta con 15 grupos y 15 docentes.
Sede Ana María de Lloreda
En sesión realizada el 25 de septiembre de 1961, la Junta Directiva del a fundación Lloreda crea la Escuela “Ana María Caicedo de Lloreda”, con el fin de ofrecer Educación Básica Primaria, a las niñas del barrio Terrón Colorado. Según aparece en el acta No. 17 de la misma fecha, se acordó el nombre, con el propósito de perpetuar la memoria de la señora madre de los fundadores de la escuela, señores Álvaro y Alfredo Lloreda Caicedo.
Mientras se realizaba la construcción de la planta física en terrenos transferidos por la hidroeléctrica del río Anchicayá, la escuela funcionó en un salón comunitario sobre la avenida quinta; su inauguración se realizó dos años después, el 29 de octubre de 1963.
Actualmente la sede Ana María de Lloreda atiende la educación Preescolar y Básica Primaria de 515 niños y niñas de la comuna uno. Es reconocida por el compromiso, responsabilidad y entusiasmo de su comunidad educativa, destacándose el aspecto artístico, deportivo, cultural y humano.
Sede Maricé Sinisterra
Lo que hoy es la escuela Maricé Sinisterra en sus comienzos tenía el nombre de República de Panamá. En el año 1964 el presidente de la Junta de Acción Comunal, señor Leonidas Filigrana, gestionó con el gerente de Anchicayá la consecución del lote de terreno donde hoy se encuentra ubicada la escuela; mientras se construía la edificación, esta funcionó en la casa del señor Ricaurte Rivera, miembro de la comunidad.
Los integrantes del patronato de la escuela animados por el señor Carlos Pérez y el padre López solicitaron ayuda a la doctora Maricé Sinisterra quien se desempeñaba como Secretaria de Educación Municipal. Al temprano fallecimiento de su benefactora, la comunidad decidió solicitar el cambio de nombre República de Panamá por el de MARICÉ SINISTERRA según decreto No. 469 de marzo de 1972.
Empezó a funcionar en el año de 1964 con el nombre de República de Panamá (hoy Maricé Sinisterra) en la jornada de la mañana con personal femenino y en la tarde se crea la escuela José Acevedo y Gómez par personal masculino; con el tiempo se traslada todo el personal femenino a la escuela Maricé Sinisterra, quedando la José Acevedo y Gómez esta escuela con dos jornadas para atender el personal masculino.
En el año de 1986, gracias a la donación del terreno, por parte de la cooperativa Santa Ana y la colaboración de Servivienda, quien obsequió una casa prefabricada de dos habitaciones, el 11 de septiembre de 1986 iniciaron clases con ocho estudiantes entre las personas que hicieron posible la consecución de la escuela para la sede Villa del Mar figuran: las señoras Nelly Bedoya, Amanda García, María Eunice Sánchez, Nancy Nurdey Ruíz, José Ferney Sánchez, quienes laboraron desde 1987 contratados por los padres de familia y los socios de la Cooperativa Santa Ana.
Estas escuelas al fusionarse a la Institución Educativa José Holguín Garcés, han conservado sus respectivos nombres, anteponiéndoles la palabra sede; y teniendo como Rectora a la Licenciada Nilia Felisa Lozano Figueroa. 4. VISIÓN Para el año 2009 la Institución Educativa “JOSÉ HOLGUÍN GARCÉS” será reconocida como Centro de desarrollo Social, fundamentado en una perspectiva humanística, cultural, investigativa y productiva para promover el progreso de la comunidad haciéndola más digna y competente con un enaltecedor sentido de la humanidad y respeto por nuestro mundo natural. 5. MISIÓN Somos una entidad Educativa pública con sede en la Comuna No.1 de Cali, cuyo propósito es formar jóvenes con énfasis en Biotecnología Ambiental, Informática, Salud y Nutrición , Deporte - Recreación y Artística, para posibilitar en ellos la construcción de un proyecto de vida hacia la Educación Superior y el trabajo dentro de un marco de valores, de responsabilidad ambiental, social y política.
6. FILOSOFÍA La filosofía de la Institución se centra en fomentar valores de respeto, sentido de pertenencia, liderazgo y conservación del ambiente natural y social en todos los miembros de la comunidad educativa para asumir una actitud autónoma, responsable y libre en el ejercicio de sus derechos, previo el cumplimiento de sus deberes.
La filosofía se fundamenta en los principios es desde ellos que la institución orienta su PEI porque la filosofía se convierte en un pilar de la educación. Pues ella se constituye en uno de los procesos utilizados por la sociedad para moldear y orientar las nuevas generaciones. Mediante ella se re- crea en los educandos sus modos de pensar, sentir y de actuar y les ofrece a estos las posibilidades para desarrollar su personalidad y participar en la transformación de la realidad.
Dentro del sistema educativo se debe considerar un nuevo prototipo del hombre como un ser cultural, histórico y social. Es aquí donde se requiere tener muy clara la filosofía de la institución para desde sus premisas responder a las exigencias y retos del siglo XXI. Las ideas, valores, sentimientos y costumbres que definen la identidad de una sociedad, definen también el prototipo de hombre de dicha sociedad, y esta es la respuesta que busca la escuela en su interior para asegurar desde su formación la cohesión continuidad y desarrollo es decir el logro de la unidad, identidad y madurez del estudiante que es la razón de ser del proceso educativo para así asumir los retos en el espacio y en el tiempo. 7. PRINCIPIOS
7.1. Principios Filosóficos y Éticos
La filosofía da sentido a la vida, a la existencia humana y a la realidad, lo que nos lleva a un pensamiento critico que rompe lo rutinario de la vida cotidiana: en la medida que el hombre se contente solo con vivir y ocuparse de los asuntos prácticos y no se de cuenta de que su propia existencia es de por si un problema, al igual que la totalidad de lo existente, no podrá entender que la vida misma la que suscita la filosofía y que esta es la dimensión a autentica de un vivir que no deja simplemente vivir. La filosofía por lo tanto no es un quehacer ajeno a la vida y a la realidad, es la conciencia lucida de su problematicidad. La filosofía es la medida lo humano, es el hombre puesto en cuestión, es la aventura de atreverse a preguntar, los por qué ?, los para qué?. El mundo se hace cada vez mayor y el hombre experimenta cada vez más dificultades para situarse en el, se siente cada vez menos dueño y señor del universo y experimenta la tentación de no ver en si mismo, mas que una parte insignificante del cosmos.
¿De que valen todos nuestros conocimientos del mundo exterior si ignoramos lo que somos nosotros mismos?
En este análisis de lo que somos encontramos unas realidades:
El hombre es un ser auténtico. Una persona es autentica cuando actúa de acuerdo a lo que ella es y lo que ella piensa, la autenticidad es fundamentalmente la búsqueda del sentido de las cosas, ser autentico no es cuestión de originalidad o ingenio, es asumir en profundidad nuestra vida. Por la autenticidad nos enfrentamos a nuestra vida y a la realidad circundante con una actitud crítica e inquisitiva. Allí está el inicio de una actitud filosófica. ¿Cuándo surge el pensar filosófico? Cuando asumimos auténticamente la vida, empezamos problematizarla en la medida en que nosotros somos parte de ese cuestionamiento, la filosofía es por lo tanto una reflexión sobre la existencia, un pensar critico que va más allá de lo cotidiano y de las apariencias, que se enfrenta a la realidad unas veces para legitimarlas y otras para cuestionarlas.
El hombre situado en la historia debe mostrar siempre una existencia autentica, solo hay existencia autentica para la persona que vive concientemente su vocación, porque la vocación no es un destino fabricado previamente, sino que debe vivirse constantemente y viviéndola es como se descubre la verdadera vocación.
El hombre es un ser llamado, porque en cada momento de su existencia se descubre a sí mismo como un dato a partir del cual debe marchar hacia delante; el hombre debe escuchar el llamado fuera de si, el llamado que lo invita a tomar en su mano la realización de su propio destino.
Todo hombre que se contenta con la in autenticidad de su existencia, hace traición a la humanidad, porque rehúsa a asumir la trascendencia; el hombre que ama la autenticidad rechaza la fatalidad, rechaza el fracaso y está persuadido que es depositario de un formidable poder creador.
El Hombre como ser libre; la libertad humana no es absoluta ni tampoco es algo dado, la libertad del hombre es relativa. Hegel en su obra “Fenomenología de Espíritu” analiza la libertad del amo poseedor de esclavos, que no estando obligado a ningún trabajo, se cree perfectamente libre, pero la libertad del amo no es posible sino porque otros hombres están sujetos a su servidumbre y el mismo señor depende de su esclavo, es el esclavo de su esclavo. Por esta razón Hegel prefiere hablar más bien de libertades que de libertad. El hombre es un ser situado. El hombre es u ser en situación porque la libertad se funda en cada uno de los elementos constitutivos de nuestra situación y en ella se desarrolla nuestra existencia. La naturaleza no se presta fácilmente al domino del hombre, se le resiste y el hombre no puede hacer de ella todo lo que quiere. Por lo tanto el hombre ha adquirido conciencia de su libertad, la ha llevado a un grado cada vez más perfecto, gracias precisamente a la lucha en que se ve obligado para enseñorearse de la naturaleza. El hombre no se halla solo frente a la naturaleza, está en situación con respecto los demás hombres, es decir a las demás libertades. El hombre es un ser de elección y compromiso. Cuando el hombre se pone a hacer el inventario de su situación concreta en el mundo advierte que le ofrece innumerables posibilidades. No hay un camino trazado de antemano que baste descubrir y seguir. No podría existir una afirmación de la libertad humana sin múltiples y sucesivas elecciones. Gracias a estas el hombre toma a su cargo su yo con su pasado y su llamamiento, su situación existencial y el universo entero. Toda elección concluye normalmente en un compromiso. Sólo la elección que pone al hombre en relación con otro ser constituye para él el verdadero compromiso; por lo tanto no puede existir compromiso con respecto a las cosas.
Desde el momento que una elección del ser humano lo coloca, directa o indirectamente, en relación con una persona, resulta inmediatamente de ello un lazo existencial entre ambos y en consecuencia se establece el compromiso respecto a ella. Por lo tanto elijo y me comprometo por el mismo acto de la elección. Puedo comprometerme con respecto a Dios, a los otros hombres y también con migo mismo. Todo compromiso reviste la forma de promesa, yo prometo una conducta por mi parte conforme al vínculo que he elegido con el otro. Es necesario que todo compromiso por ínfimo que sea en su importancia objetiva se tome en serio. Para que el compromiso conserve su sentido y pueda tomarse en serio, es necesario sentar como principio que ningún cambio sobrevenido en las disposiciones interiores del sujeto lo desliga de su promesa.
La vida social entre los seres humanos no es posible si los hombres no se comprometen verdaderamente unos respecto de los otros. La negativa a comprometerse no solo hará imposible la vida interpersonal sino también la personal, en una palabra, la vida humana. Porque mientras el hombre no contraiga un compromiso que ligue irrevocablemente todo su ser, con todas, sus situaciones pasadas, presentes y futuras, permanecerá inevitablemente en un estado de dispersión y pasividad. Por lo tanto cuan mas poderoso sea el compromiso, mas ligados estaremos a su objetivo.
7.2 Principios Antropológicos y Culturales
¿Partimos de la pregunta quién es el hombre? ¿Cómo conoce el hombre y donde vive el hombre? Nos podemos acercar a dar respuesta a estos interrogantes, desde el campo de la antropología, mirándola desde el punto de vista: de la antropología física, que nos plantea los orígenes del hombre; Antropología cultural cuando reflexionamos sobre la cultura en general y sobre los problemas de nuestra cultura; antropología filosófica donde se aborda nuestra realidad como seres humanos, personas que nos hacemos y que vivimos en sociedad.
Desde el punto de vista de la antropología filosófica retomar las preguntas: ¿Qué es el hombre?, ¿Quién soy yo? ¿Cuál es el sentido de la existencia humana?
En todas las épocas y niveles culturales, bajo distintas formas y perspectivas han acompañado al hombre a través de su historia. Hoy se plantea de manera urgente a todo al que quiere vivir su existencia auténticamente humana.
Hoy la humanidad se encuentra en una época histórica mas madura que en el pasado para responder a los enunciados anteriores; hoy el conocimiento es más amplio y especializado en el desarrollo y las ciencias del hombre (Biología, fisiología, Medicina, sicología, sociología, economía y política etc.), ciencias que tratan de explicar la complejidad del comportamiento humano y proporcionar los instrumentos necesarios y útiles para regular la vida del hombre.
El problema de la esencia del hombre y el sentido de su existencia se encuentran en la vida misma del hombre y obliga a afrontarla, en otras palabras se encuentra ya ahí, los reconoce, los asume críticamente y trata de hallar una respuesta que pueda iluminar la problemática concreta y existencial.
Según Máx. Scheler en su obra “La idea del hombre y la historia “nos plantea cinco ideas de concebir el hombre en la historia, estas son:
 Idea judeo - cristiana. El hombre no es un producto de la filosofía ni de la ciencia sino de una”fe religiosa” (Adán y Eva, Antiguo Testamento, los evangelios, conocido….. como la Creación).
 El hombre como invención de los griegos, de la burguesía política, es resumida en la idea Homo sapiens, el hombre pensante (Anaxágoras, platón, Aristóteles). Esta idea abre una separación entre el hombre y la animalidad. Por la razón, el hombre es poderoso para conocer el ser, tal como es en si, (la divinidad, el mundo y el mismo); para plasmar la naturaleza en obras llenas de sentido (poiein); para obrar bien con respecto a sus semejantes (prattein).
 La idea positivista, naturalista y también pragmática se designa la formula del hombre como homo faber, de acuerdo a esta teoría no hay entre el hombre y el animal diferencia de esencia, solo hay diferencia de grado. En conclusión el hombre no es en primer termino, un ser “racional” un homo  sapiens, sino un ser instintivo.
¿No hacemos la pregunta que es el hombre?
El hombre es un animal de señales, (por el idioma).
Es un animal de instrumentos.
Es un ser cerebral porque consume mucho más energía en la parte cortical del cerebro que cualquier otro animal.  La decadencia del hombre. Esta idea del hombre afirma que la decadencia esta en la esencia misma y origen del hombre. A la pregunta ¿que cosa es el hombre? contesta esta antropología: “Es un desertor de la vida, que habiendo exaltado morbosamente el sentimiento de su propio ser, se vale para vivir de meros sucedanios (idiomas, herramientas) sustitutivos de la autenticas l funciones y actividades vitales capaces de desarrollo, es un viviente que ha desertado de la vida, de sus valores fundamentales, de sus leyes de su sentido sagrado cósmico. Teodoro Lessing ha expresado una tesis para los oídos mas duros la siguiente formula: “El hombre, es, un simio fiero que, poco a poco, a enfermado de megalomanía, por causa de su espíritu”.
 Idea del superhombre. Se basa en la figura del súper hombre de Federico Nietzsche en su obra “Así hablaba Zaratustra”. El hombre es el único responsable, presto a asumir gozoso toda responsabilidad del creador, del que da sentido a la tierra, del único que legitima cuanto llamamos humanidad y pueblo, historia y acontecer cósmico; más aun, del ápice mismo y suprema cumbre en que remata el ser.
Antropológicamente el hombre esta ligado a la cultura la que se desarrolla a lo largo de una historia, ella comprende todas las expresiones de creatividad humana, ciencia, arte, religión etc. La relación de la cultura con el hombre es doble, la cultura es producto del hombre y el hombre es producto de la cultura. El hombre es un animal que vive dentro de un entorno como los demás animales. El entorno son todas las cosas que nos rodean y que de alguna manera podemos percibir con nuestros sentidos: es el espacio perceptivo. El entorno del hombre es vital porque no esta pasivamente en el. sino activante: viviendo. Ahora bien,¿ que es la vida?, según Ortega y Gasset la vida es” todo lo que nos pasa y todo lo que hacemos en dialogo con las cosas que nos rodean”. La vida se compone, pues de Actividades (lo que hacemos) y de pasividades (lo que nos pasa); en síntesis lo que nos pasa es que tenemos muchas necesidades y lo que hacemos en el fondo es responder a estas necesidades.
Tales necesidades tratándose del animal humano son infinitamente complejas y el hombre la satisface de manera más sofisticada que el resto de los animales. Concluimos con la primera afirmación, el hombre esta en un entorno vital y vivir es responder a las necesidades. En segundo lugar el medio, dentro del entorno hay cosas que son medios; las cosas que constituyen el medio animal y humano son todas aquellas de las que puede servirse el animal o el hombre para satisfacer sus propias necesidades; constituyen los medios de vida.
El medio animal es específico: solo unas pocas cosas del entorno le sirven al animal para vivir, según la especie a la cual pertenezca. Por el contrario, el medio humano es inespecífico, es abierto, porque todas las cosas del entorno pueden convertirlas en medios de vida; de aquí que el hombre, por tener un medio abierto, puede vivir en cualquier parte del mundo o en la atmósfera, puede crear medios artificiales. El hombre y el mundo. El hombre no solo tiene entorno y medio, sino que tiene mundo. Los animales tienen entorno, pero no tienen cultura. Están encerrados, enclavados en los estrechos límites que les impone su entorno. Mientras que el hombre desde su entorno y su medio esta abierto al mundo, es decir a todas las cosas reales, y a todos los momentos del tiempo, no solo en el presente sino en el pasado y el futuro. L a palabra mundo también hace relación a la cultura. Por esto expresamos el mundo de la farándula, del periodismo etc., en este sentido cada cultura es un mundo. En este sentido lo podemos definir como el filosofo Martin Heidegger “mundo es el horizonte finito de mis posibilidades” cuando nacemos, es venir al mundo, es decir venir a un determinado horizonte de posibilidades, por ejemplo nacer en Colombia nos da una posibilidades que no tienen los chinos. Concluimos que mundo y cultura son el horizonte de nuestras posibilidades colectivas. Hay también una relación entre cultura y naturaleza, la cultura es algo genérico: Todo lo que el hombre hace y las formas y modos como lo hace. La naturaleza es la base de toda cultura; a partir de la naturaleza empieza la cultura, porque ahí comienza el quehacer humano que debe mejorarla. ¿Como influye la naturaleza en la cultura y la cultura en la naturaleza? Según los filósofos deterministas afirman: que el hombre es lo que es porque lo hace así el medio geográfico, el medio ecológico. Esta tesis fue rebatida por el científico colombiano Francisco José de Caldas en su Ensayo Sobre la influencia la naturaleza en los seres vivos, quien afirmo: la naturaleza no determina el modo de ser del hombre, pero si lo condiciona fuertemente, ejemplo los hombres del altiplano son diferentes a los de la costa. 7.3. Principios Pedagógicos y Tecnológicos
Se entiende por pedagogía, el conjunto de principios leyes y fines que fundamentan el proceso educativo.
El componente pedagógico constituye la razón de ser de toda institución educativa, al rededor de este giran los demás componentes. Procesos y recursos educativos.
El componente pedagógico es mucho mas que el currículo, mas que la metodología y todos los recursos: esta apoyado o descansa sobre bases antropológica, epistemológica, filosófica, sicológicas, religiosas, históricas, culturares, políticas y económicas. Estas ciencias le sirven de auxiliares en la concepción y desarrollo del ser humano integral en sus dimensiones personal y social. El componente pedagógico va directo al paradigma educativo que enmarca la acción humana orientada por las megas tendencias actuales.
Educar es mucho mas que enseñar ciencias, a caso los maestros aparte de enseñar conocimientos no enseñan también a comportarse, a tomar decisiones, valorar, querer, respetar, obedecer unas cosas y rechazar otras?. Por esta razón el único objeto de estudio de la pedagogía no pude ser solo la ciencia, no se puede descuidar todo lo relacionado con la taxonomía pues es mediante ella que nos acercamos al proceso sicomotor, afectivos sicológico del estudiante. Un niño puede ser preparado para una futura enseña de las ciencias… pero lo que mas necesita el niño es afecto, socialización, identificarse sin bloqueos y temores, lo que lleva a que un maestro debe ser un psicopedagógo que contribuya a su desarrollo. Aunque el conocimiento se enseñase, comprometido con la vida de los alumnos se hace necesario trabajar la autonomía, para que los niños adquieran los valores morales, absorbiéndolos del ambiente sino construyéndolos desde adentro a través de una interacción con el ambiente siempre y cuando se les garantice el afecto y respeto por parte de los adultos que los rodean. Piaget dice: “el complemento del desarrollo intelectual es el desarrollo de su personalidad en el sentido de que afiancé su autonomía, es decir que el niño sea capaz de pensar por si mismo, con sentido critico teniendo en cuenta los puntos de vista teóricos como prácticos de los demás”. La pedagogía no puede estar ausente a las innovaciones porque son estas las que permiten legitimar el quehacer pedagógico. Para Rainer Tack las innovaciones pedagógicas son aquellas que “Crean nuevas posibilidades pedagógicas y hacen alcanzables nuevas finalidades de formación y educación escolares, las cuales solo pueden ser legitimadas recurriéndose a principios pedagógicos, y valores sociopolíticos fundamentales”.
El M.E.N en el decreto 2647 de 1984 por el cual se fomentan las innovaciones educativas las define como: “Toda alternativa de solución real desarrollada deliberadamente para mejorar los procesos de formación de la persona humana en forma diferente a la tradicional”. La innovación pedagógica no solamente se circunscribe a la mera instrucción. Nos reta a que asumamos compromisos que derivan en acciones transformadoras. 7.3.1 Importancia del afecto en la pedagogía
Miguel de Zubiría, psicólogo, Guillermo Carvajal, sicoanalista infantil y de adolescentes y Carlos Julio González, psicólogo y senador de la República, han venido estudiando el problema de la agresividad que sufren los estudiantes a la salida de los colegios y durante los descansos, e incluso a través de los correos electrónicos. Esto los ha llevado a investigar las causas y a formular estrategias para contrarrestar esa problemática.
En las investigaciones han encontrado o ha percibido que algo está sucediendo con la juventud, porque cada vez se encuentran con pacientes más desmotivados, irrespetuosos y apáticos y que han intentado quitarse la vida en más de una ocasión.
También se encontraron que estos pacientes tienen en común pocas destrezas para relacionarse afectivamente con los demás, establecer lazos afectivos y baja autoestima. Al mismo tiempo se notaba el miedo, la angustia e ignorancia en los padres, quienes no entendían lo que sucedía con sus hijos. Igualmente un fenómeno paralelo corría con el afán de los colegios por subir a toda costa el rendimiento académico de los estudiantes. Pero los investigadores encontraron que los problemas de los niños y adolescentes, muchos estaban relacionados con el mundo sentimental y afectivo. Se volvió más importante enseñarles y evaluarlos en biología, cálculo y trigonometría, que en la forma en que interactúan con otros seres humanos. Agrega Miguel de Zubiría que esta situación ha generado que siete de cada diez niños sufren de incompetencia afectiva. De acuerdo con sus investigaciones los afectos proporcionan el 80% de la felicidad y bienestar de las personas, mientras que las 17.000 horas que un niño estudia desde primero de primaria hasta graduarse como bachiller solo representa el 8%.
El afecto debe ser motor que rija todas las relaciones interpersonales, entre compañeros, entre profesores, entre padres de familia y especialmente en el proceso enseñanza – aprendizaje.
Después de largas discusiones entre padres de familia, estudiantes y docentes se llegó a la conclusión que era indispensable presentar un proyecto de ley por medio del cual se crea la política pública en Desarrollo y Competencias Afectivas en Colombia.
El objetivo de esta Ley es que en todas las instituciones educativas del País evalúen el desarrollo afectivo y emocional de los estudiantes (incluyendo preescolar), se capacite a los profesores en áreas de desarrollo humano; y se involucre a los padres de familia en el proceso. Para ello se proponen la implementación de un sistema de evaluación, llamado Afectograma que consiste en un conjunto de preguntas que se deben hacer a los alumnos, al igual que en exámenes académicos y mostrar a sus padres en la entrega de notas, la relación con los padres, profesores, amigos y novios (as). Esta radiografía nos muestra qué tanto quiere a los otros, y que tanto siente que los otros lo quieren a él. De Zubiría creador de este método dice que los afectogramas permiten determinar si los estudiantes sufren de depresión o los aqueja la soledad. Problemáticas difíciles de detectar, pues muchas veces se camuflan detrás excelentes calificaciones y ambientes familiares aparentemente funcionales, felices y con muy buena posición socioeconómica.
Al margen de estas ventajas y comodidades se han convertido en un inconveniente, pues al tener todo lo que desean a la mano y de forma inmediata los adolescentes no aprenden a sufrir, ni a tolerar la frustración.
Es importante que los estudiantes establezcan vínculos afectivos y emocionales que les generen estabilidad. La niñez y la juventud colombiana viven hoy tres realidades, con los padres se comportan de una forma, con los profesores de otra y entre ellos de una forma completamente diferente.
Ante todo lo expuesto, el sicoanalista Guillermo Carvajal recomienda a los padres que deben asumir el reto del desarrollo afectivo, que pierdan el miedo de corregir a sus hijos; a los maestros que intenten abandonar el modelo represivo del pasado para que escuchen a los estudiantes y al Estado, que asuma la responsabilidad y comience a investigar el mundo sentimental y emocional de los infantes y jóvenes: solo así lograremos juntos (Estado-escuela y familia) entenderlos, para asumir el reto y prevenir sus comportamientos desbordados, de esta manera se estaría preparando a los infantes y adolescentes a tolerar la frustración 7.4. Principios Epistemológicos
Dado que en el momento actual se acentúa cada vez mas la influencia de la ciencia y la tecnología en nuestras representaciones, nuevos valores, nuestros modos concretos de vida, nuestro lenguaje y nuestras producciones materiales y espirituales, es necesaria una reflexión sobre los conceptos de “saber”, de “conocimiento científico”, de “investigación científica”, así como de las posibilidades del quehacer científico y sobre el papel que le corresponde desempeñar a esta actividad en la sociedad.
Con Emmanuel Kant aparece como el verdadero fundador de la teoría del conocimiento en su obra maestra “Critica de la razón pura” (1781), donde trata de dar una fundamentacion crítica del conocimiento científico de la naturaleza: kant llama al método que se sirve en ella método trascendental: Este método no investiga el origen sicológico, sino la validez lógica del conocimiento. No pregunta como el método sicológico cómo surge el conocimiento, sino còmo es posible el conocimiento, sobre que bases, sobre que supuestos supremos descansa. Esta filosofía de kant también se llama trascendentalismo o criticismo. Otros filósofos sucesores de kant como Juan Teofilo Fitche da por primera vez el titulo de teoría de la ciencia a la teoría del conocimiento, según otros neokantistas que aportaron de igual manera se plantearon el problema del conocimiento: Schelling, Hegel, Schpopenhauer y Edgard Von Hartmann.
La teoría del conocimiento es una explicación o una interpretación especulativa del conocimiento humano. En el conocimiento esta frente a frente, la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto. El conocimiento se presenta como una relación de estos dos miembros, que permanecen eternamente separados el uno del otro.
Al ahondar en la descripción del fenómeno del conocimiento encontramos cinco problemas que se deben abordar para dar respuesta al fenómeno del conocimiento.
Primero. Primer problema que nos plantea es la posibilidad del conocimiento ¿Puede el sujeto aprender a aprehender realmente al objeto?.
Segundo. Origen del conocimiento. ¿Cual es el origen del conocimiento? ¿Es la razón, es la experiencia?
Tercero. Esencia del conocimiento. Cabe preguntarnos, ¿el conocimiento esta determinado por el objeto o por el sujeto? ¿Cual es, pues el factor que determina el conocimiento humano. ¿ Reside su núcleo en el sujeto o en el objeto?.
Cuarto. Formas o especies del conocimiento. Existe además del conocimiento racional el conocimiento intuitivo. Quinto. El criterio de verdad. Si hay un conocimiento verdadero ¿en que podemos conocer esta verdad? Cual es el criterio que nos dice si un conocimiento es verdadero o falso. No basta con que nuestros juicios sean verdaderos; es preciso tener la certeza de que lo son.
La epistemología, por su parte, en cuanto a teoría del conocimiento, nos permite cuestionar para comprender mejor, el proceso del conocer y el método que permite a las distintas ciencias avanzar diariamente y abrir nuevos campos a la técnica y al ingenio humano. Tendremos la oportunidad de encontrar los fundamentos de la armonía que debe existir en los distintos modelos de pensar y de interpretar la realidad: la ciencia, la religión, el arte y la filosofía.
Dentro del desarrollo histórico de la racionalidad científica, la ciencia hunde sus raíces en la racionalidad implementada por los griegos. Cuando se vio el mundo como un cosmos, es decir como una entidad racional que buscó desentrañar los principios constitutivos de esta realidad regida por el logos y el orden. Para Aristóteles el concepto de ciencia era idéntico al del filosofía entendido como un saber científico. Se trata en el fondo de un saber metódico, sistemático, lógico apoyado por grandes principios y por ello era un saber universal; solo era posible hacer ciencia de lo universal. Este saber se cifraba en un método eminentemente racional, deductivo. Conocer algo en forma científica era saber de su esencia, de sus causas supremas. Esta concepción prevaleció hasta la edad media, pero en el renacimiento empezó a configurarse otro paradigma de la ciencia, la ciencia nueva basada en otros presupuestos y en otros métodos.
Desde los orígenes de las distintas ciencias particulares, en especial de las ciencias naturales, se acentuó el método inductivo dando especial importancia a la observación y la experimentación dicho procedimiento fue aplicado por Francis Bacon.
Lo básico de este nuevo modelo de ciencia radica en su orientación global no se trata de conocer el por qué de las cosas, sino el cómo de las cosas; no se trata tanto de conocer para contemplar sino de conocer para transformar. Este giro práctico, ve el mundo y la naturaleza como un gran laboratorio, constituye el epicentro de las ciencias modernas, tanto las ciencias de la naturaleza como las llamadas ciencias humanas.
En la actualidad observamos el impacto de la ciencia en todos los ámbitos de la vida social: el maquinismo, el urbanismo, los medios masivos de comunicación, la cadena programada e ininterrumpida de inventos en función del bienestar. La concepción de la naturaleza y de las relaciones interhumanas está profundamente penetrada de este impacto científico. La misma vida cotidiana no se escapa a sus efectos.
La ciencia considerada miticamente como panacea de todos los problemas humanos en la perspectiva liberal de un proceso infinito, lineal y absoluto, ha revelado sus propias limitaciones. La utilización de los inventos en función de interese políticos y en planes bélicos, el espectro de una guerra nuclear que amenaza con la destrucción total, nos previene contra un optimismo ingenuo sobre los alcances de la ciencia y sus métodos.
El paradigma se presenta como una realidad sicosociológica, un conjunto de hábitos, técnicas, maneras de enfrentar y resolver problemas concretos dentro de una determinada tradición científica, comprende también un conjunto de acuerdos de grupo y una función de conocimientos acerca de la propia naturaleza, el cambio de paradigma de la ciencia normal determina una revolución científica, que es la fase que es la fase más sobresaliente del progreso científico: nuevas imágenes del mundo desplazan los antiguos modelos de explicación de la realidad. Lo cual manifiesta la importancia y prioridad de las teorías en el proceso del conocimiento.
Debemos recordar que la ciencia no se da en abstracto sino al interior de una sociedad, de una estructura determinada dentro de procesos políticos e influencias ideológicas, lo cual supone un trabajo complejo al interior de cada práctica científica y la captación de que el mismo proceso científico está condicionado y determinado por diversos factores.
Por ello debemos enfrentar el problema de la ciencia desde las diferentes cosmovisiones, de las otras formas posibles de conocer y experimentar la realidad.
La actividad educativa científica
La actividad educativa científica recoge el problema epistemológico del conocimiento (conceptos, leyes, formulas, constantes, teorías) de la ciencia de la cual está interesada la enseñanza del maestro con el propósito de que el estudiante lo apropie a través de una situación, evento experiencia física, o hecho concreto, o problema sobre el cual se pregunta, se actúa o se piensa para resolverlo explicarlo o transformarlo según un contexto teórico y práctico dado.
Es decir la actividad educativa científica se constituye en el dominio u objeto material de naturaleza empírica sobre el cual recae la labor del maestro o del estudiante para explicar, describir o construir e conocimiento científico. Este comprende conocimientos de orden pedagógico que orientan en una formación científica, disciplinar que determina los contenidos y epistemológico que determina su estructura; problemas teoría, conceptos, métodos y reglas para resolverlos. Finalmente la actividad educativa científica no solamente es conceptual sino que también es ante todo un acto humano. Como toda actividad humana busca conocimiento autentico acerca de la naturaleza con el propósito de lograr su explicación, su control, su transformación, su uso racional y su interés social. La actividad educativa científica es por consiguiente conceptual por los conocimientos que integra y es social y desde luego cultural por la intervención concreta del hombre en la naturaleza y en el mundo.
El aula es el lugar natural de la actividad científica educativa, la misma necesita la escuela como el espacio de extensión cultural para su comprensión y la sociedad como un todo para su sentido. Esto significa que la actividad educativa científica tiene su razón de ser como un acto creativo del proceso docente del maestro, cuya consolidación tiene valor significante en el espacio y tiempo cultural de la escuela, y su sentido es una consecuencia de la legitimidad que una sociedad determinada le ofrece. En este caso la actividad educativa científica es una secuencia y una totalidad que se extendiendo desde y entre el aula, la escuela y la sociedad.
Puede plantearse desde la enseñanza aprendizaje y evaluación de las ciencias como tareas:
Esclarecer la estructura y la epistemología de los conceptos, teorías y resultados propios del conocimiento científico: Esta tarea corresponde a la identificación del objeto de la enseñanza.
Identificar y analiza el “conocimiento previo” y espontáneamente logrado por el estudiante acerca de los fenómenos y hechos que los rodean. Este conocimiento previo se deriva de la estructura conceptual del estudiante producto del conjunto de relaciones con el mundo socionaturales, sus concepciones previas, su enseñanza, aprendizaje y evaluación su formación inicial. Esto es lo que le permite al estudiante entrar al mundo complejo de la sociedad, de las instituciones sociales de las relaciones afectivas, de los medios de comunicación, de poder y de as prácticas culturales circulantes a las que está expuesto y con las cuales interactúan diariamente.
Identificar el conocimiento de la ciencia apropiado por el maestro con el propósito de educar y enseñar. Este conocimiento del maestro deviene de su estructura conceptual, la cual construye: desde su formación curricular universitaria, su ejercicio profesional, las concepciones propias que práctica, la enseñanza, el aprendizaje y la evaluación, y la práctica investigativa de su acto educativo. Esta estructura conceptual determina desde dónde él piensa y actúa en el aula de clase.
Integrar el conocimiento de los estudiantes con el conocimiento de los educadores para construir el conocimiento escolar. Es decir resolver el conflicto, asimilación, acomodación y equilibración entre el conocimiento del estudiante y el conocimiento del educador.
Evaluar los procesos con el fin de verificar su aprendizaje por parte del estudiante y la enseñanza por parte del maestro y la interrelación entre ambos procedimientos.
En conclusión es necesario fomentar entre la juventud el espíritu científico, el gusto por la ciencia, por la investigación, por la consagración al estudio, por la especialización. Este espíritu científico debe aplicarse desde la praxis de manera que el estudiante sea siempre conciente de la aplicabilidad de sus conocimientos en el medio social en el que vive. 8. VALORES INSTITUCIONALES
PRUDENCIA: Discreción, Mesura, diplomático, benévolo Definiciones propuestas Amor: Sentimiento que nos mueve a expresar afecto y ternura, a desarrollar vocación en nuestras actividades y a mostrar entrega y dedicación con nuestros semejantes. Compromiso: Actuar responsablemente en beneficio de nosotros mismos y de nuestra familia, con sentido de pertenencia hacia nuestra Institución. Solidaridad: Sentimiento que nos lleva a compartir y hacer propias por igual las alegrías y dificultades de nuestros semejantes. Honestidad: Mantener una línea de conducta, guiada por la coherencia entre el pensamiento y la acción con los principios y valores sociales establecidos. Respeto: Valorar la dignidad de cada persona y preservar la diversidad como fundamento de la equidad y la tolerancia. Prudencia: Opinar y actuar oportuna y mesuradamente dentro del contexto que se vive. 9. JUSTIFICACIÓN
Se hizo un estudio de los antecedentes jurídicos que reglamentan la educación en Colombia, empezando con la Ley General de Educación y complementándola con todas las leyes y decretos posteriores aplicables.
Se tomaron como base las metas institucionales que establece el gobierno Nacional en cuanto a cobertura, permanencia y calidad de la educación.
Se adoptó el modelo de Proyecto Educativo Institucional (P.E.I.) de acuerdo con los 14 puntos establecidos en el decreto 1860, reglamentario de la Ley 115 de 1994.
Se trabajó sobre el modelo para ordenar las investigaciones y orientar la búsqueda de las opciones de desarrollo teniendo muy presente la comunidad educativa, el gobierno escolar y los planes de mejoramiento. El PEI es un plan anual de desarrollo administrativo y pedagógico de La Institución Educativa, cuyo propósito fundamental es mejorar los procesos de la calidad educativa de La Institución. A partir de un diagnóstico se formulan objetivos, metas y programas concretos factibles y evaluables. Es muy importante dar participación a toda la comunidad educativa y adoptarlo mediante las instancias del Gobierno Escolar.
“El Proyecto Educativo Institucional” debe concebirse como un proceso permanente y sistemático de reflexión pedagógica y de racionalización del quehacer pedagógico en la Institución Educativa, entendidos como Centro Cultural de Desarrollo Comunitario Integral para el desarrollo socioeconómico de calidad de Vida. Define entonces, el Proyecto, como el objetivo de la profesión y del quehacer docente, la identidad de la Institución Educativa y su compromiso de desarrollo consigo mismo y con la comunidad en la cual se inscribe.
El Proyecto Educativo se enmarca en el plan de apertura educativa, en el proceso de mejoramiento de la calidad de la educación, en la concepción de modernidad y de autogestión que vive nuestro País en todos los sectores.
Se busca a través del PEI que se generen y ejecuten acciones que afecten realmente los factores que inciden en la calidad de la educación y logren mejorarla en un determinado lapso y desde la gestión de la propia Institución Educativa, mostrado en índices de eficiencia, eficacia y efectividad otorgándole sentido a la Institución Educativa y al trabajo pedagógico, en relación con los requerimientos, necesidades y expectativas de la comunidad educativa atendiendo lo local, lo regional, lo nacional y las tendencias del desarrollo propio de la modernidad.
El PEI es un proceso permanente de desarrollo humano e institucional asumido como una investigación y construcción colectiva del ser y del quehacer de la comunidad educativa que:
• Exige revisar la concepción educativa con la cual se trabaja y plantear un cambio profundo buscando la formación integral de la persona dentro y para la comunidad, la construcción del conocimiento y la cualificación constante de la calidad de vida.
• Facilita la integración de la comunidad educativa mediante la participación activa y permanente, el respeto a las diferencias, a la diversidad étnica y cultural, creando nuevas y diferentes formas de ver e interpretar el mundo.
• Posibilita la interiorización y la producción de saberes y valores para el desarrollo integral de las personas, favoreciendo la adquisición de las competencias básicas para aprender a aprender.
• Parte de la realidad institucional y local, para aportar a la construcción de planes de desarrollo educativo a nivel municipal, departamental, nacional e incluso internacional.
• Responde por lo tanto, a situaciones y necesidades de los estudiantes y a las características y necesidades de su entorno y por último,
• Permite mejorar la calidad de la educación y por ende la calidad de vida de las comunidades educativas mediante el ejercicio de la autonomía administrativa, pedagógica y sociocultural.
El P.E.I. de la Institución Educativa José Holguín Garcés se fundamenta en los siguientes criterios:
• Promover el desarrollo de una sólida cultura de creación y construcción social del conocimiento, de afectos, de sueños y manifestaciones en el interior de la comunidad educativa mediante la profunda transformación de las relaciones entre sus integrantes.
• Fortalecer la integración y cualificación de la comunidad educativa, creando ambientes de comunicación, de gestión democrática, de participación y de equidad.
• Facilitar el intercambio de experiencias relevantes.
• Evidenciar las condiciones reales de la Institución y de su contexto, a través de un diagnóstico inicial y permanente.
• Transformar la concepción y el ejercicio de la administración del poder, la autoridad y la participación.
• Integrar, dar sentido y flexibilizar todos los procesos administrativos y pedagógicos escolares con el fin de superar las dificultades, reconocer y respetar las diferencias individuales tanto de comportamiento como de aprendizaje.
• Apoyar los procesos de investigación cualitativa y cuantitativa en la Institución Educativa con el fin de formular alternativas pedagógicas e innovadoras apropiadas a las condiciones socioeconómicas, culturales, ambientales, locales y nacionales.
• Diseñar estrategias para utilizar el tiempo y el espacio escolar como herramienta de aprendizaje.
¿Por qué y como educamos desde nuestro PEI?
Partimos de la premisa “EDUCAR ES COMPRENDER”
¿Comprender qué?
Primero: Al educando, dentro de sus situaciones y con sus orientaciones.
Segundo: Los valores que todos tenemos que enfocar obligatoriamente: el mundo y la humanidad; el conocimiento y la existencia. Primero: Comprender al Educando:
a. Informándose sobre su pasado en cuanto a sus estudios, los niveles culturales de su medio, su mentalidad y su sensibilidad. Tener en cuenta este pasado para poder apreciar muchas de las razones de su comportamiento.
b. Considerando su estructura síquica para ver como favorece su desenvolvimiento, y como lo obstaculiza: reconocer sus cualidades y sus poderes, averiguar sus inhibiciones y complejos.
c. Descubriendo sus talentos, dones intelectualidades y habilidades corporales e intelectuales; formándose una idea sobre su disciplina mental, eficiencia de sus métodos, la capacidad de concentración y los hábitos: poniendo en claro su estructura mental.
d. Entreviendo sus ideales si los tiene, constatando sus gustos y averiguando sus tendencias: sus deseos merecen ser interpretados.
Segundo: Comprender las situaciones en que se encuentra el educando y que lo influyen:
a. La situación que más repercute en el educando esta determinada por la estructura del medio dentro del cual se desenvuelve: la concatenación de la naturaleza de su familia, vecinos, sus amigos, y las condiciones económicas, el estatus social, la profesión de los padres, etc.
b. Viene en seguida la manera como el educando reaccionando ante la estructura de su medio, si favorablemente o presentando resistencias, si adopta las costumbres, los prejuicios y las imposiciones, o si los repele.
c. La escala de valores predominante en su medio repercute en la manera de ser del educando. Esta escala de valores ejerce una presión sobre el intelecto y los sentimientos, y en la salud física y síquica. Se trata de los valores en el orden de lo moral, lo práctico, lo teórico, etc.
d. Hay una cadena de estímulos de diversas índoles que afectan la personalidad del educando: la sicología, el sistema nervioso, las modas, la época, etc.
Tercero: Comprender las orientaciones: ver sus caminos:
a. Todos llevamos una vida interior más o menos intensa. Esa interioridad nos revela los caminos que debemos seguir, y por tal razón el educador debe comprender hasta lo posible los impulsos interiores del educando, partiendo de las manifestaciones.
b. Las orientaciones que sigue el educando van por los tres campos: A el del espíritu; B el del intelecto; C el de lo físico.
c. Existen orientaciones dadas por causas exteriores a los educandos, y hay que elucidarlos: se trata de los imperativos existenciales que es del caso para todos satisfacer: convivencia, interés, ambición, etc. Lo que nos impone el mundo.
Segundo: Los valores para comprender porque influyen trascendentemente en toda la vida humana.
 El mundo: Tratar de comprenderlo para que los educandos lo comprendan. La constitución del mundo, su marcha y evolución han implicado problemas constantemente nuevos que repercuten en los educandos diferentemente, y los debe revelar la educación acertadamente. Se trata del mundo de los hombres y del de la naturaleza.
 La humanidad: Comprender a la humanidad para ayudar al educando en su tarea de comprenderla: A Las relaciones del individuo con la colectividad; B Descubrir el sentido humano de la vida: la evolución, el devenir interior, el crecer de la personalidad.
 El conocimiento: comprender la naturaleza del conocimiento, la índole de los métodos para llegar el, y sus posibilidades. El hombre necesita del conocimiento para sobrevivir. Aprender a conocer es el alfabeto de la enseñanza.
 La existencia: la existencia nos hermana con el universo: hay que tener conciencia de nuestro educando el arte de vincularse comprensivamente con la existencia universal, partiendo de la comprensión del educando ante la existencia.
En conclusión el principal esfuerzo que hace el educador es comprender: 1. Comprenderse a si mismo.
2. Comprender al estudiante en relación con su pasado, su presente y su futuro.
3. Comprender el marco de la vida humana: mundo, humanidad, conocimiento y existencia. También partimos del sentido de democratizar la educación lo que requiere superar la perspectiva exclusiva de cobertura y acceso a este servicio y reconsiderar la necesidad de promover la igualdad de condiciones para innovar, crear y producir desde la Instituciones Educativas.
En consecuencia el sistema educativo debe resaltar las siguientes cualidades:
 La interactividad a través de una tecnología con capacidad de respuesta adaptativa bidimensional (estudiante-tecnología, tecnología-estudiante).
 Movilidad o capacidad de desarrollar la educación en diferentes escenarios, por lo que la escuela deja de ser el espacio secular o especializado en formación entre medios de diferentes, a fin de conformar redes complejas y multivariadas como fuentes plurales de información.
 Conectabilidad, o consecución inmediata de información, como posibilidad de presentar al estudiante múltiples focos o canales para interpretar lo fenómenos.
 La omnipresencia o democratización total de la información.
 Mundialización, o educación sin fronteras ni diferencias.
 La utilización de tecnología cada vez más compleja.
 El trabajo en equipo por proyectos.
 La capacidad de intercambio de funciones.
 La responsabilidad en la toma de decisiones.
En términos pedagógicos la tecnología replantea tanto los escenarios como los roles, los métodos de enseñanza, la producción misma de conocimiento. Por lo tanto la tecnología propicia nuevas estrategias cognitivas, que a la larga favorece nuevas perspectivas de utilización de las capacidades mentales como nuevas formas de interacción social. 10. ANALISIS SITUACIONAL
10.1. Informe Sobre Docentes
NIVEL DE DESEMPEÑO JORNADA SEDE
Olivia Orozco Herrera Lic. Español y Literatura BS y M Mañana Central JHG Humberto Villa Guevara Lic. Español y Literatura BS Mañana Central JHG
Yolanda González Prado Lic. Español y Literatura BS y M Mañana Central JHG
Rómulo Millán Piedrahita Lic.Español y Literatura BS y M Tarde Central JHG
María Mercedes Chacón Lic. Español y Literatura BS y M Tarde Central JHG
Diego María Unigarro Rocero Lic. Lenguas Modernas BS Tarde Central JHG
Gerardo Torres Lic. Lenguas Modernas BS Tarde Central JHG
Alba Natalia Enríquez Clavijo Lic. Lenguas Modernas BS Tarde Central JHG
Edith Abella Orozco Lic. Lenguas Modernas BS y M Mañana Central JHG
Jesús Antonio Castillo Lozano Lic. Lenguas Modernas BS y M Mañana Central JHG
Luís Omar Ponce Asprilla Lic. Lenguas Modernas BS y M Tarde Central JHG
Bolivia de Jesús Angulo Lic. Ciencias sociales-Filosofía BS Y M Tarde Central JHG
Nury Blanco de Recio Lic. Ciencias Sociales BS Mañana Central JHG
José Emilio Calvache Prado Lic. Ciencias Sociales BS y M Mañana Central JHG
Juvenal Galeano Cardona Lic. Ciencias Sociales BS Tarde Central JHG
Lucina Lilí González Paz Lic. Ciencias Sociales BS y M Tarde Central JHG
Rosalba Alicia Mora de Pantoja Lic. Ciencias Sociales BS y M Mañana Central JHG
Oliva María Muñoz Galíndez Lic. Ciencias Sociales BS Mañana Central JHG
Walter Bianol Ramírez Herrera Lic. Ciencias Sociales BS y M Tarde Central JHG
Fernando Antonio Rotawisky S Trabajador Social BS y M Mañana Central JHG
Alba Patricia Rayo Perdomo Lic. Ciencias Sociales BS Tarde Luis Galo Villacís Sánchez Ingeniero eléctrico (matemáticas) Central JHG
Francia Elena Vacca Quintero Lic. Matemáticas BS y M Mañana Central JHG
Henry Rodríguez Fernández Lic. Matemáticas BS Tarde Central JHG
Mario Ponton Otero Lic. Matemáticas BS y M Tarde Central JHG
Alexander Paladines Lic. Matemáticas BS Tarde Central JHG
Oscar Obdulio Cuellar Lic. Matemáticas BS y M Mañana Central JHG
Wilman Córdoba Norsa Lic. Matemáticas BS y M Mañana Central JHG
Oscar Collazos Vivas Lic. Matemáticas BS y M Mañana Central JHG
Jesús Fernando Bermúdez A. Lic. Matemáticas BS y M Tarde Central JHG
José Arroyo Castelblanco Lic. Biología y Química BS y M Tarde Central JHG
Julio Cesar Bermeo Chaparro Lic. Biología y Química BS y M Mañana Central JHG
Lucio Rodrigo Lasso Cerón Lic. Biología y Química BS Tarde Central JHG
Yurleny Soreth Mosquera L. Lic. Biología y Química BS Mañana Central JHG
Miryam Ortiz Mosquera Enfermera (ciencias naturales) BS y M Tarde Central JHG
Carlos Tadeo Perea Figueroa Lic. Biología y Química BS y M Tarde Central JHG
Luís Enrique Reyes Agudelo Lic. Biología y Química BS y M Mañana Central JHG
José Enuar Londoño Lic. Educación Artística BS y M Tarde Central JHG
Mauricio Alexander Tello H. Lic. Música BS y M Tarde Central JHG
Eduardo Valenzuela Guzmán Arquitecto BS Mañana -tarde Central JHG
Orlando Salas López Lic. Educación Básica Artistica BS Mañana Central JHG
Matemática-Física Central JHG
Nairobi Velásquez Gómez Normalista Superior (sistemas) Central JHG
Luz Marina García Espinosa Lic. Filosofía e Historia (sistemas) Tarde Central JHG
Jesús Arias Carmen Lic. Matemática-Física BS y M Tarde Central JHG
Gerardo Molina Lic. Educación Física BS y M Mañana Central JHG
Germán Plazas López Lic. Educación Física BS Tarde Central JHG
Mario Rodríguez Giraldo Lic. Educación Física BS y M Tarde Central JHG
Gildardo Ruiz Ruiz Lic. Educación Física BS Mañana Central JHG
Nelly Consuelo Castillo Lic. Lenguas Modernas BP Mañana Villa del Mar
María del Pilar Caraballo Lic. Preescolar P Mañana Villa del Mar
Lilian Danilú Arcos Sánchez Lic. Pedagogía Reeducativa BP Mañana Villa del Mar
Paola Quiroz Caicedo Lic. Educación Básica-Literatura BP Mañana Villa del Mar
Angélica Niño Berrio Lic. Ciencias Sociales BP Mañana Villa del Mar
Claudia Lucía Parra Barajas Lic. Educación Primaria BP Mañana Villa del Mar
Adriana García García Lic. Educación Básica Primaria BP Mañana Maricé Sinisterra
Solangel Lasso Hernández Lic. Preescolar BP Mañana Maricé Sinisterra
Laura López Agudelo Lic. Educación Primaria BP Mañana Maricé Sinisterra
Nancy Nurdey Ruiz Astaiza Lic. Pedagogía Reeducativa BP Mañana Maricé Sinisterra
Lenis Lucely Arcos Sánchez Lic. Pedagogía Reeducativa BP Mañana Maricé Sinisterra
Ana Isabel Bergamín Gámez Lic. Preescolar P Mañana Maricé Sinisterra
Lorena Fernanda Ospina Psicóloga BP Tarde Maricé Sinisterra
Mery López Osorio Lic. Lenguas Modernas BP Mañana Ana María de Lloreda
Bayro Alfredo Molineros Florez Lic. Literatura e Idiomas BP Mañana Ana María de Lloreda
Rosario Hurtado Quintero Normalista (Gerontóloga) BP Mañana Ana María de Lloreda
Luz Marina Rodas Zuluaga Lic. Matemáticas BP Mañana Ana María de Lloreda
Patricia Arroyo Lic. Educación Preescolar P Mañana Ana María de Lloreda
María Eunice Sánchez Cerón Lic. Pedagogía Reeducativa BP Mañana Ana María de Lloreda
María Fernanda Silva Vasquez Lic. Filosofía e Idiomas BP Tarde Ana María de Lloreda
Zuly Johana García Vivas Normalista superior BP Tarde Ana María de Lloreda
Jorge Enrique Arias Lic. Pedagogía Reeducativa BP Tarde Ana María de Lloreda
Lucila alvear Realpe Lic. Administración Educativa BP Tarde Ana María de Lloreda
Carmen Lucy Muñoz Ortíz Lic. Administración Educativa BP Tarde Ana María de Lloreda
Prospero Cifuentes Lic. Electricidad Electrónica BP Tarde Ana María de Lloreda
Nelly Yaneth Sánchez Lic. Educación Preescolar P Mañana José Acevedo y Gómez
Nancy Amparo Aranda Lic. Educación Preescolar P Tarde José Acevedo y Gómez
Consuelo Rojas Jaramillo Lic. Ciencias Sociales BP Mañana José Acevedo y Gómez
Myriam Varela Normalista Superior BP Tarde José Acevedo y Gómez
Adriana Orozco Sediel Lic. Educación Básica Primaria BP Mañana José Acevedo y Gómez
Yulieth Echeverri Lic. Educación Básica Énfasis Informática BP Tarde José Acevedo y Gómez
Luz Helena Cifuentes Lic. Educación Primaria BP Mañana José Acevedo y Gómez
Yolanda Muñoz de Izquierdo Lic. Educación Primaria BP Tarde José Acevedo y Gómez
Rigo Reyes Aragón Lic. Ciencias Sociales BP Mañana José Acevedo y Gómez
Nora Milena Fernández Lic. Lenguas Modernas BP Tarde José Acevedo y Gómez
Álvaro Abadía Abadía Lic. Ciencias Sociales BP Mañana José Acevedo y Gómez
Ana Lucía Beitia Cardona Lic. Ciencias de la Educación BP Ulpiano Lloreda
Julio Dalvis Bolaños Lic. Administración Educativa BP Ulpiano Lloreda
Omaira Corrales Morales Lic. Ciencias Sociales BP Ulpiano Lloreda
Janeth Patiño López Lic. BP Mañana Ulpiano Lloreda
Cristian Andrés Pérez González Normalista Superior BP Tarde Ulpiano Lloreda
Ángela Patricia Rivera Díaz Lic. Educación Preescolar P Mañana Ulpiano Lloreda
Jader Yesid Perea Rivas Ingeniero Industrial BP Tarde Ulpiano Lloreda
Lida Maritza Viracachá Peña Normalista Superior BP Tarde Ulpiano lloreda
Oliva Cruz Muñoz Lic. Historia BP Ulpiano Lloreda
Edwin Stefan Daza Ayerbe Lic. Básica Primaria BP Ulpiano Lloreda
Esperanza de Jesús Díaz Lic. Educación Preescolar P Ulpiano Lloreda
Lourdes del Rosario Mejía de L. Lic. Educación Básica Primaria BP Ulpiano Lloreda
Dalba Luisa Moreno García Lic. Educación Básica Primaria BP Ulpiano Lloreda
Martha Cecilia Palomeque Z. Lic. Ecuación Preescolar BP Ulpiano Lloreda
Directivos docentes 2008 -2009
DESEMPEÑO SEDE
Nilia Felisa Lozano Figueroa Licenciada Filosofía
Maestría Administración Educativa Rectora Todas
María del Pilar Daza Rengifo Lic. Biología y Química Coordinadora Central
María Elena Londoño Rebellón Lic. Administración Educativa Coordinador Central
Gloria Nancy Caicedo Riascos Lic. En Historia Coordinadora Ana maría de Lloreda
Rosa Mary Espinosa Lic. Filosofía e Historia Coordinadora Maricé Sinisterra
Orlando Noguera Meneses Lic. Educación Básica Primaria Coordinador Ulpiano Lloreda
Milton Ovidio Cruz Muñoz Lic. En Historia Coordinador José Acevedo y Gómez
Florencio Álvaro Pantoja Rosas Lic. Filosofía y Letras Coordinador Villa del Mar
Directivos docentes 2008 - 2009
Florencio Álvaro Pantoja Rosas Lic. Filosofía y Letras Coordinador Central
Carlos medina Lic. Matemáticas Coordinador Central
Gloria Nancy Caicedo Riascos Lic. En Historia Coordinadora Villa del Mar
Ruby Scarpeta Riascos Coordinadora Ana María de Lloreda
JAMES ZAMORA MONTOYA ESP DESARROLLOINTENLECTUAL Y EDUCACIÓN RECTOR Todas
CARLOS MEDINA Coordinadora José Holguín
Orlando Noguera Meneses Lic. Educación Básica Primaria Coordinador Ana María de Lloreda
Florencio Álvaro Pantoja Rosas Lic. Filosofía y Letras Coordinador José Holguín
10.2. Informe Sobre Estudiantes
Estudiantes matriculados año lectivo 2008-2009 SEDES Estudiantes educación preescolar Estudiantes básica primaria Estudiantes básica secundaria Estudiantes educación media Primaria adultos Secundaria y media adultos
Central JHG
Diurno - - 1094 372
Villa del Mar 30
Maricé Sinisterra 35
José Acevedo y Gómez 60 368 - - - -
Ana María de Lloreda 70 448 - - - -
Ulpiano Lloreda 70
TOTAL 275 1910 1094 372 140 120
Estudiantes Preescolar y Primaria 2008-2009
GRADO SEDES TOTAL
Ana María Lloreda Ulpiano Lloreda José Acevedo y Gómez Maricé Sinisterra Villa del Mar Transición 70 70 60 35 30 275
Primero Segundo Tercero Cuarto Quinto Estudiantes Secundaria y Media 2008-2009
GRADOS No. ESTUDIANTES
Sexto 356
Séptimo Octavo Noveno Décimo Undécimo Primaria Adultos Secundaria y media Adultos Cupos ofrecidos a la comunidad año lectivo 2009-2010
SEDES Estudiantes educación preescolar Estudiantes básica primaria Estudiantes básica secundaria Estudiantes educación media Primaria adultos Secundaria y media adultos
Central JHG - - Villa del Mar Maricé Sinisterra José Acevedo y Gómez Ana María de Lloreda Ulpiano Lloreda TOTAL Estudiantes Secundaria y Media 2008-2009
Sexto Séptimo Octavo Noveno Décimo Undécimo Primaria Adultos Secundaria y media Adultos Cupos ofrecidos a la comunidad año lectivo 2009-2010
Sexto Séptimo Octavo Noveno Décimo Undécimo Primaria Adultos Secundaria y media Adultos 10.3. Problemática de la institución El principal síntoma manifestado en la Institución, se basa principalmente en el desconcierto que se vive frente a las nuevas condiciones, exigencias y propósitos para las nuevas Instituciones Educativas.
No existe una estructura definida en cuanto a planta de personal y contratos laborales.
No cuenta con la técnica y la metodología para actuar con criterios de gestión en función de la planeación estratégica de la Institución en un mundo más competitivo.
La fusión entraña una serie de problemas en las expectativas de las personas involucradas y los cambios generados para la nueva organización.
Los recursos físicos, dotación, infraestructura, material didáctico y equipos deben ajustados a las nuevas necesidades Institucionales. Las condiciones especiales de la Institución Educativa por venir de ser rural y urbana, así como por tener una comunidad con tanta diversidad étnica y cultural, hacen el proceso muy complejo y delicado.
10.4 Aspectos positivos a destacar
Todo el Proyecto tuvo una intensidad de 80 horas de dedicación por parte de cada uno de los consultores. Este tiempo se distribuyó de la siguiente forma:
 Se realizaron 14 reuniones de cuatro horas cada una, de formación conceptual y técnica. Para esto se dispuso de un salón con las comodidades exigidas y con la dotación requerida dentro de las instalaciones de la Institución.
 Cada módulo fue complementado por los consultores con horas de asistencia técnica, personal y grupal, para ayudar a resolver inquietudes y al desarrollo y cumplimiento de las tareas.  El tiempo restante fue de trabajo de preparación y revisión en la oficina por los consultores.
10.5. Análisis de la Matriz Interna
Con la información recogida y el conocimiento desarrollado, el equipo directivo se dedicó a construir la Matriz Interna y a continuación se presentan el cuadro que resume las variables identificadas y sus pesos relativos.
% Porcentajes Fortalezas
5,2 Recursos físicos
1,0 Adaptación al cambio
10,3 Gestión administrativa
8,2 Imagen ante la comunidad
1,0 Comunicación organizacional
5,7 Asesoría con organizaciones externas
2,6 Liderazgo en proyectos (valores, artístico, ambiental)
8,2 Recurso humano
6,7 Relaciones políticas
2,5 Modelo pedagógico
2,0 Capacitación y actualización de docentes
2,0 Incumplimiento en los pagos
2,0 Anormalidad académica
2,5 Compromiso algunos docentes
1,5 Espacios requeridos (deportivos, culturales y bienestar)
1,5 Tecnología y dotación
10.6. Análisis de la Matriz Externa
Se evaluó la información recogida sobre el ambiente que rodea la Institución tanto próximo como la sociedad en general. Todo se hizo en forma participativa del grupo directivo y se aprovechó para validar los impulsores de la Institución y como la información recogida y analizada les sirvió al equipo para hacer una evaluación acertada de las oportunidades y amenazas que influencian la Institucional. JOSÉ HOLGUÍN GARCÉS
% Porcentajes Oportunidades
4,5 Protección ambiental
5,0 Demanda de cupos
4,0 Diversidad cultural
5,0 Crecimiento de población
4,0 Organizaciones externas
4,0 Vías de comunicación
4,0 Organización externa
3,0 Normas y Leyes
3,5 Estabilidad de docentes
4,5 Ubicación estratégica
% Porcentajes Amenazas
2,0 Apatía y desesperanza
2,0 Organización familiar
2,0 Falta de compromiso de los padres
2,5 Ambiente sexual
1,0 Inseguridad
2,5 Medios de comunicación
1,5 Bajo nivel socioeconómico
1,0 Venta y consumo de sustancias psicoactivas
0,5 Organización de las Secretarías de Educación
2,0 Nombramiento de profesores
10.7. Opciones Estratégicas de la Matriz DOFA
ESTRATEGIAS TÁCTICAS Y PROGRAMAS RESPONSABLES
Oportunidad de Mejoramiento Fortalezas 09. estabilidad de docentes.
03. Gestión administrativa. Mantener nombramientos de docentes o traslados de tiempo completo. 09. estabilidad de docentes.
10. Recurso humano Que los docentes nombrados o trasladados sean

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Resolución 

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 Artículo 1