Datasets:

espnet

/

long-yodas-unsegmented

like 0

ckywTxDyXuA

az

1.9274377111217071

Salam, xoş gördük əziz tamaşaçılar, studiyada mən Elçin Rəhimzadə. Bugünə olan ən vacib xəbərləri diqqətinizə çatdırırıq Məhşur aktyorumuz Rasim Balayev televiziya kanallarından şikayətçidir. ”Əxlaqsızlar, küçə adamları efirə çıxır” deyərək sərt təndiq edib Xalq artisti Rasim Balayev televiziyalardan şikayətlənib, efirə çıxan məşhurları sərt tənqid edib. Efirə küçədən keçən adam çıxa bilmirdi. Bu gün küçə adamları ekranlardadır. Əxlaqsız adam mənə əxlaqdan dərs deyir, rüşvətxor adam mənə rüşvətdən dərs deyir, nə bilim ağılsız mənə ağıldan dərs deyir. bəs hardadır bunlar? Nə cür geyinib səhnəyə, ekrana çıxırlar. Yaxşı, bunların öz yiyəsi, əri, qardaşı, bacısı yoxdur. Bəs bu televiziyanın sədri yoxdur?” Amerika Prezidenti Donald Trampın çılpaq heykəli rekord qiymətə satılıb “Julien’s Auctions” hərrac evində ABŞ prezidenti Donald Trampın çılpaq heykəli 28 min dollara satılıb. Bu barədə “Raw Story” məlumat yayıb. Anarxistlərin hazırladığı heykəli “Travel Channel” telekanalında yayımlanan paranormal hallar haqqında “Ghost adventures” (kabus sərgüzəştləri) verlişinin aparıcı Zak Baqans əldə edib. O, heykəli Las-Veqasdakı kabuslar muzeyində” nümayişə çıxaracağını bildirib. Virtual gerçəklik avtomobili satışa çıxarıldı. Daha ətraflı növbəti sujetimizdə Çox da uzaq olmayan bir gələcəkdə 3D texnologiyası ilə öz avtomobilimizi yaradacağımıza inanan “Hackord” və “Siemens” şirkətləri “La Bandita” adlı maşın hazırlayıb. Dünyanın ilk virtual gerçəklik avtomobili yaxın aylarda satışa çıxacaq. Öncədən sifariş etmək istəyənlər markanın saytına müraciət edə bilər. Qeyd edək ki, “La Bandita”nın fotoları indidən sosial mediada maraqla qarşılanıb. Azərbaycanlı aktrisa Türkiyənin məhşur serialı “Diriliş Ərtuğrul”a çəkildi Türkiyədə yaşayan azərbaycanlı aktrisa Könül Nağıyeva TRT-nin ən reytinqli serialına çəkilib. O, “Diriliş Ertuğrul”da monqol ovçusu Alanqoy (Almıla hatun) obrazını canlandırıb. Könül serial üçün saçlarından belə imtina edib. Nağıyeva bunu üçün at çapmaq, qılınc oynatmağı da öyrənib. Serialın ötən gün yayımlanan bölümündə aktrisa baş qəhrəman Ərtuğrulun ordusun daxil olur və öz əcdadlarının intiqamını almaq istəyir. Səlim Müslümovun infakt keçirməsi xəbərinə eks-nazirin köməkçisindən açıqlama Sabiq Əmək və Əhalinin Sosial Müdafiəsi naziri Səlim Müslümov infarkt keçirərək, təcili şəkildə xəstəxanaya yerləşdirilməsi ilə bağlı xəbərlər təsdiqini tapmayıb. Məsələni dəqiqləşdirmək üçün Səlim Müslümovun mobil telefonuna zəng edilib. Telefona cavab verən və özünü Səlim Müslümovun köməkçisi kimi təqdim edən şəxs xəbərin yalan olduğunu bildirib. O deyib ki, hazırda Səlim Müslümov istirahət edir və səhhətində heç bir problemi yoxdur: “Səlim müəllim infakt keçirməsi və təcili xəstəxanaya yerləşdirilməsi ilə bağlı yayılan xəbərlər doğru deyil. Onun səhhətində hər hansı problemi yoxdur. Hazırda isə evində istirahət edir” Xatırladaq ki, Səlim Müslümov 2018-ci ilin aprelində əmək və əhalinin sosial müdafiəsi naziri vəzifəsindən azad edilib. Zaur Baxşəliyevin verlişində məhşurlaşan həkimin həbsindən sonra onu da həbs gözləyirmi? Vəkildən açıqlama Zaur Baxşəliyevin “Bizimləsən” verilişində iştirak edən həkimin saxtakarlığı ortaya çıxıb. Belə ki, verilişdə iştirak edən həkim-ginekoloq Natiq Məhərrəmov saxta, qanunsuz, lazımsız və bahalı dərmanların xəstə insanlara satılmasına köməklik edib. O zaman belə bir sual ortaya çıxır ki, bu cür həkimləri efirə çıxarıb onu reklam edən jurnalist məsuliyyət daşıyırmı? Sualımıza vəkil Vamiq Şükürovdan cavab almağa çalışdıq. Vamiq bəy “reklam haqqında qanuna əsasən heç bir dərman vasitələri kütləvi informasiya vasitələrində reklam oluna bilməz. Yəni heç bir jurnalistin ixtiyarı yoxdur ki, hər hansı dərmanın insanı qısa müddətdə sağaltması ilə bağlı reklamını aparsın. Və yenə bu qanuna əsasən heç bir tibb işçisinin, yəni həkimin hansısa xəstəxanada hər hansı bir dərmanının təbliğatını aparması, onun satışını təşkil etməsi qadağandır. Əgər bu sadaladığım hallar aparıcı tərəfindən icra olunarsa, o zaman aparıcının məsuliyyəti yarana bilər. Amma aparıcının həkimin fırıldaq olduğu təqdirdə məsuliyyətə cəlb olunması ilə bağlı bir maddə nəzərdə tutulmayıb. Bəlkə bu həkimin əməli ağır cinayətlərə daxildirsə, yalnız o halda jurnalist məsuliyyətə cəlb oluna bilər“-deyib. Yəni bütün bunlardan belə nəticə çıxarmaq olar ki, insanların çarəsiz vəziyyətindən istifadə edib öz mənfəətini güdmək yalnız jurnalistin öz vicdanına qalıb Bu günə olan xəbərləri mənim təqdimatımda izlədiniz, sağolun, salamat qalın

OL6favnPwZA

az

2.057601794466242

Salam. Xoş gördük. Elə məqamdı ki, adam tamaşaçıya gündəmdən danışmağa xəcalət çəkir. Türkiyədə milyonlarla insan küçələrdə övladlarının gələcəyi üçün mitinqlərə qoşulanda, bizim cəmiyyətimizin gündəmi şortiklə örtülür. Qısacası, beyni açıq qalanların tək dərdi şortik olub. İndi Azərbaycan adlı tarixi məmləkətdə baş verən biabırçılıqlardan danışacam. Dinləmək istəməyənlər söndürüb ekranı, açıb sosial şəbəkəni bir status da guppuldada bilər haqqımda. Heç etirazım yoxdur Dinləyənlərə isə, dərin ehtiramla... davam edirəm. Türkiyədə Muharrəm İncə inqilabi mitinqlər həyata keçirəndə, bizim beyin inqilabı etmiş vətəndaşlarımız da incə mövzulara qarışıb, bildiyindən, bilmədiyindən yazır, danışır, lap elə çərənləyir. And olsun anaların ayağı altında olan cənnətə! Məsələ şortik deyil, heç dava şortik davası da deyil. Məsələ beyinlərə təcavüz eləmiş əxlaqsızlıq davasıdır. Mən milli dəyərlərdən boş yerə danışmadım. Keçmişdə kişilərimizdə bir əxlaq vardı, yanında nəinki şortikli, lap çılpaq qadın da dayansa, başını aşağı salıb ötüb keçərdi. Mental dəyərlərin hansısa olayları və qanunları müəyyən boş çərçivədə dərk edib anlayanlar da bu söhbətdə şap-şup kimi atılmağa vəsilə olub. Nə dərinə gedəcəm, nə üzdə üzəcəm. Məsələnin hansı istiqamətdə cərəyan eləməsindən elə danışacam ki, boş qazan kimi danq-dunq edib danqıldayan, sosial şəbəkələrdə "aha, bu qız şortik geyinir, buna "xod", "padxod" eləmək üçün şortik tərəfi saxlayım" deyə düşünən parabeyinlərdən danışmasam, olmaz! Əlində təsbehlə tin dalanda dayanıb, hər yanından ötəndən "siqaretin olmaz?" deyib soruşanların, avtobusda, metroda, 12-13 yaşlı qız uşaqlarının ayaqlarından gözlərini çəkməyənlərin də qeyrət damarcığı elə həssas nöqtədən qırılıb ki, fontan verir. Hər gün şortikə aid bir kampaniya keçirib status yazan dostlara, həmkarlara səslənirəm. Son bir həftədə bu da iki! Daha bir azyaşlı zorlanıb! Aksiya keçirmək bacarığınız yüksək səviyyədədirsə, gəlin bir aksiyanı da biz keçirək və #təcavüzəSon deyək. Lap hamınız şortik geyinib çıxın küçələrə, ama etirazınız şortikə pis baxan adamlara yox, şortikli qızların küçələrdə çox olmasından bihuş olan və arzulayan, azyaşlılara tamah salan bu pedofillərə olsun. Bax buna deyərəm aksiya. Qardaş Türkiyədə Müharrem İncenin timsalında baş verən incə detallar kimi, bu şortik davasının gündəmdə qalmasının da incə detalları var gözdən qaçan. Gəlin, onlardan danışaq. Heç hara da qaçıb eləməyin. İndi deyəcəklərimdən bəlkə hansısa ağlabatan fikirləri dəyərləndirə bildiniz. Əvvəla, şortik məsələsinin gündəmdə qalması, insanların siyasi proseslərdən uzaqlaşdırılmasına, başının boş-boş məsələlərə qarışıb, zorlanan vətəndaşına sahib çıxmaq əvəzinə, vətəndaş qırğınının düşməsinə, insanlarımızın bir -birinin yanında möhkəm durmasındansa, bir-birinə nifrət etməsinə bilavasitə yol açır. Səhv deyirəmsə, məni qələmimdən asın! Düşünün, gəlin birinci bunu sorğu-sual edək: Sonuncu dəfə cəmiyyət olaraq, nəyə kütləvi etiraz səsimizi ucaldıb bir məsələnin həll olunmasına nail olmuşuq? Cənablar, əfəndilər, siz burda şortik geyinənlərin əxlaqını mühakimə edərkən, körpə-körpə qızların əxlaqına, namusuna, gələcəyinə əl uzadılır! Siz şortik dalınca düşəndə, kökündən sarsıdılmış bu məqsədyönlü lənətə gəlmiş mətbuat zorlanan həmin o azyaşlıları dəfələrlə, təkrar-təkrar zorlayır. Sizlər susmağı bacardıqca, hansısa məmur övladları 5-10 min manatın hesabına dəyəri ölçülməyən həmin o milli mədəniyyətimizin, mənəviyyatımızın, dəyərlərimizin şanlı keçmişimizin heysinə girir, əl-qolunu dollar bantıyla bağlayır, zorladıqca zorlayır. İndi verilişimə baxıb da, sözümdə həqiqət görənlərə, şərəflə, ləyaqətlə çalışan tək-tük də olsa qalan vəzifəlilərə səslənirəm, gec deyilkən, buna bir əncam çəkin! Ya da biz bu tarixin üstündən bir əl, gözlərimizin üstündən şal çəkək. Çəkək ki, erməniləri də insan haqları, demokratik dəyərlər adıyla Bakıya doldursunlar! Sonra Bakıdan da əl çəkərik! İndi Qarabağın şəklini çəkən rəssamlarımız da, bir müddət sonra Bakının rəsmini çəkər! Yorulmadınız ki? Elə bilin öz evinizdir! Rahat olun. Hələ bir az daha danışmaq niyyətindəyəm, bir həftədir gündəm olan bu mövzunu da bir verlişə bağlamaq, nöqtəsini bununla qoymaq asan məsələ deyil ha! Demokratiya deyib insan haqqlarından dəm vuranlara səslənirəm. Əsl demokratiya öz insanına sahib çıxmaqdan başlayır. Bax elə demokratiyanın təməli də burasıdı. Demişdim axı, siz demokratiyanın demo versiyası ilə çalışırsız! Nə bilim vallah, mən atamdan, babamdan, babamın babasından belə görmüşəm, eşitmişəm. Demokratiyadan, baba, papadan söz düşmüşkən, gəlin bir videonu izləyək. Bu da sizin roma papanız. Əsrlərdir, məsum körpələrin qanına susayıb, özlərini üzdə mələk kimi göstərənlər, qocaldıqca bax belə hərifləyir. Bir təsəvvür edin, indi bunu bir müsəlman etmiş olsaydı nə olardı? Mən təsəvvür edə bilmirəm. Haşa, Əli Kərimli demişkən: Sakın! Məni də hansısa dini cərəyanlara falan filan bağlamağa çalışarsız birdən. Axı sizin para beyniniz belə işləyir. Paradan başqa heçnə düşünməyən parabeynlərin sağlığına söz süzürəm, cümlə -cümləyə vurub sağlıq deyirəm! Orda bir yol var uzaqda... "O yol bizim yolumuzdur, Dönmesek de, varmasaq da o yol bizim yolumuzdur!"

Aj9awigvKhw

az

2.466571356676802

Salam dostum. Necəsən? Bu videonu izləyə bildiyin üçün həqiqətən şanslısan. Bu arada bunu özümü tərifləmək üçün falan demirəm yanlış anlama. Sadəcə gündəlik həyatın təşfişindən tez tez unutduğumuz bir mövzudan bəhs edəcəm ölüm. Kiçik bir spoyler ilə verərək videoma başlamaq istəyirəm. Bu videonu sona qədər izləsən də izləməsən də öləcəksən. Hər saniyə ortalama 2 1 gündə isə 155.000 insan dünyasını dəyişir ya da yox olur. Yəni hər kəs öz insancına görə bu cümlənin sonunu gətirə bilər. Bu gün səninlə ölümə elm və fəlsəfə pəncərəsindən nəzər yetirəcəyik. Hər canlı bir gün ölümü dadacaq. Bunu bilirik. Bəs öldükdən sonra nə baş verir? Hər halda bu sual insanlıq tarixinn ən qədim suallarından biri bəlkədə birincisidir. Nədənsə bir çox mədəniyyətlər tərəfindən doğum çox böyük sevinc ilə qarşılansa da ölüm heç kəsin danışmaq istəmədiyi belə desək “unutduğu” bir gerçəklikdir. Böyük ehtimal bunun səbəbi sevdiyimiz insanı bir daha görə bilməməyin onun belə desək sonsuza qədər itirməyi qəbullanmaq istəməməyimizdir. Elə bu səbəbdən insanların bu mövzuda danışmaq istəməmələri çox normaldır və anlayış ilə qarşılanmalıdır. Lakin ölümü unutmağa çalışmaq nə onun gerçəkliyinə nə də aktuallığına zərər vermir. Ölümü düşünməyi özünə hobby edən insanlar da olub bu dünyada. Misal üçün Platon insanın ölümündən sonra ruhunun bədənindən ayrıldığını və əsil gerçəkliyi gördüyünü belə desək dünyasını dəyişdiyinə inanırdı. Əslində dediyində həqiqət payı da var. Bu barədə ətraflı birazdan bəhs edəcəm. Bəs ölüm nədir və bir insan nə zaman ölmüş hesab edilir? Əslində bu barədə filmlərin bizdə yaratdığı yalnış bir təsəvvür var. Ölüm insanın ürəyin fəaliyyətini dayandığı anda deyil, dayandıqdan sonra yavaş yavaş baş verir. Ürək fəaliyyətini dayandırdığı andan etibarən bədəndə oksigen çatışmazlığı başlayır və beləliklə də hüceyrələrimiz bir bir sıradan çıxır. Yəni ölüm uzun bir prosesdir və nə qədər uzun olacağı insandan insana belə desək ölümdən ölümə fərqlənir. Dəqiq bildiyimiz isə 15-30 dəqiqə oksigensiz qaldıqda ürək hüceyrələri, 1 saatdan az bir müddətə isə ağciyər və böyrək hüceyrələri tamami ilə sıradan çıxır. Bəzi əzələ qruplarında bu proses saatlarla çəkə bilər. Ölüm ayağında olan birinin itirdiyi ilk qabiliyyət qoxu alma iken ən uzun müddət fəaliyyət göstərən eşitmə qabiliyyəti olur. Bu 2020 ci ildə Elizabeth Blundon-nun başçılıq etdiyi bir araşdırmada ortaya çıxıb. Hər halda hər birimiz həyatında ən az bir dəfə bu sualı özümüzə vermişik. Ölüm zamanı nələr hiss edəcəyik və ya ümumiyyətlə nəsə hiss edəcəykmi? Təəssüf ki bu günə qədər ölmüş insanları dirildə və onlar ilə danışa biləcək bir texnalogiyaya sahib olmadığımız üçün bunun dəqiq bir cavabını bilməsəkdə, belə desək ölümün qapısından qayıtmış insanların təcrübəsinə nəzər yetirə bilərk. Bu təcrübəni yaşamış insanlar ruhlarının bədənindən ayrıldığını və tunelin sonundakı işıqdan bəhs edirlər. Bu bir çox insan üçün ölümdən sonra həyatın olduğuna sübut kimi göstərilir. Bəs bu həqqətənmi obiri dünyanın varlığının ispatıdır? Bu suala cavab tapmaq istəyən həkim Sam Parnia maraqlı bir cəhdə imza atır. Həkimimiz xəstəxanada ölmək üzərə olan insanların otaqlarına tavandan asılı 3 löhvə və löhvənin divara baxan üzündə şəkillər yerləşdirilir. Bu löhvələri patient sadəcə ruhu bədənindən yüksəldiyi halda görə bilərdi. Bu təcrübə ölüm ayağında olan 2000 insan üzərində aparılmış və sadəcə 300 nəfər həyatda qalmışdı. Bunlardan sadəcə yüzü suallara cavab verə biləcək səviyyədə idi. Təəssüf ki bu insanlardan sadəcə 2 si ruhunun bədənindən ayrıldığını hiss etdiyini bildirib. Tərslikdən hər ikisi löhvələrin asılı olduğu otaqda deyil başqa bir otaqda müalicə almışdılar. Tərsliyin də beləsi. Bu cür təcrübələrin insan üzərində aparmağın etik olub olmaması ilə bağlı müzakirələr və ailə üzüvlərindən buna görə icazə almaq alimlər üçün yorucu bir proses olduğundan, təcrübələr sıçanlar üzərində aparılıb. Burada sıçanların ürək döyüntüsünü saxlayaraq suni ölüm vəziyyəti yaradan alimlər ortaya çıxan nəticədən təəccüblənimlər. Beyin ürək dayandıqdan sonra aktivliyi azalmaqdan normalın iki qatına çıxmışdır. Buna əsaslanan alimlər ölümdən qayıtmış insanların yaşadığı təcrübəni açıqlaya çalışırlar. Misal üçün tunelin sonundakı işıq oksipital lobda oksigen azlığı ilə açıqlayırlar. Bu bizim görmə mərkəzimizin də erləşdiyi bir bölgədir. Bu bölgə oksigensiz qaldıqda əslində olmayan şeyləri də görə bilər. Ruhunun bədəni tərk etmə hiss isə temporal lob ilə bağlı ola bilər. Bu bölgə zərər gördüyü zaman belə bir hiss yarana bilər ki insan öz bədənini tərk edir. Bu hissi meditasiya ilə məşqul olaraq da yaşamaq mümkündür. Meditasiya barədə BeyinX kanalımızda ətraflı danışmışıq. İstəsən bu videoya da nəzər yetirə bilərsən. Bəs ölüm ağrılı bir prosesdir? Elm dünyasında təbii ölümləri narkoz alaraq yuxuya getməyə bənzədirlər. Yəni bu proses çox böyük bir ehtimal ilə ağrısız bir şəkildə baş tutur. Qədim Yunan filozofu Epikur-un da dediyi kimi Ölümdən qormaq mənasızdır və xoşbəxtliyin sirri canlı olduğumuz müddətdən zövq almaqdır. Elə fəlsəfədən də söz açmışkən bu suala da bir nəzər yetirək. Həqiqətən ölümdən sonra bir həyat varmı, yoxsa ölüm hər şeyin sonudurmu? Bu sualın cavabını nə mən nə də başqası sənə verə bilməyəcək. Yaxşı xəbər isə fiziki olaraq ölümdən sonra yaşamaq mükündür. Bu gördüyünüz xanım Henrietta Lacks 1951ci ilin yanvar ayında 30 yaşında xərçəng xəstəliyinə tutulduğunu öyrənir. Həkimi xərçəng hüceyrələrindən nümunə alarır və bu nümunə Bioloq George Otto Gay-ın əlinə keçir. Bioloq xərçəng hüceyrəsinin durmadan çoxaldığını və hüceyrə yaşlanmasına məruz qalmadığını üzə çıxardır. Henrietta 1951ci ilin Oktyabrında ölməsinə baxmayaraq, onun hüceyrələri bu günə qədər yaşayır və çoxalmağa davam edir. Yaxşı bu nümunəni qırağa qoyaraq sualımıza bir daha nəzərdən keçirək. Biz ölümümüzdən sonra yaşamaq kimi bir şansımız var? Nəzərə alsaq ki ölümdən sonra bədənmizi təşkil edən molekullar və atomlar yox olmur və sadəcə şəkil dəyişdiri sonsuza qədər bizim bir hissəmizin kainatda var olacağımız kimi bir düşüncəyə gələ bilərik. Bu düşücə ilə bağlı da BeyinX kanalında Optimist Nihilizm və İvan Turgenev-in kitabına əsaslanan Atalar və Oğullar videomuzda bəhs etmişik. Ağlım kəsəndən bər yaxamı buraxmayan bir düşüncəni səninlə bölüşərək bu barədə fikirlərini almaq istəyirəm. Biz insanlar gördüyümüz hər şeyin gerçək olduğuna və ölümümüzdən sonra hər şeyin olduğu kimi qalacağına inanırıq. Bəs ola bilməz ki hər şey sadəcə beynimizin bizə oynadığı bir oyundur?! Hikmət dəli olmusan?! demədən öncə şizofreni xəstələri ilə bağlı araşdırmalara bir nəzər yetir. Sonda ölüm bir qaça bilməyəcəyimiz bir gerçəklikdir. Bu səbəbdən onu unutmuş kimi özümüzü aparmaqdansa onun ilə barışmağa və özümüzü buna hazırlamağa çalışaq. Videonu sonuna qədər izlədiyin üçün minnətdaram özündən müğayət…

OQlIAIFuGmo

bg

2.3059638358734467

Патентнo ведомство на Република България в сътрудничество със Световната организация за интелектуална собственост (СОИС) предоставя на всички заявители и притежатели на национални марки новото електронното приложение Madrid eFiling Madrid eFiling е електронен инструмент, създаден от СОИС за бързо и лесно подаване на заявка за международна регистрация на марка като замества напълно хартиения формуляр MM2 Услугата се предоставя на български език, но заявката за международна регистрация трябва да бъде подадена на английски или френски език. Заявката за международна регистрация може да бъде подадена от всяко физическо или юридическо лице което има заявена или регистрирана в Патентното ведомство марка. Процесът преминава от един етап в друг чрез серия от стъпки и е лесен за използване. За да се възползвате от Madrid eFiling е необходимо да имате регистриран потребителски профил в СОИС Регистрацията е безплатна и отнема само няколко минути Можете лесно да откриете Madrid eFiling в Портала за електронни услуги на Патентното ведомство в отдел „Марки/Дизайни“ След като изберете „Заявяване на международна регистрация на марка“ и „Подаване на заявка“, ще бъдете пренасочени към платформата Madrid eFiling За да подадете заявка за международна регистрация кликнете върху бутона „Нова заявка“ който се намира в горния ляв ъгъл на екрана „Моите заявки“. В появилия се диалогов прозорец трябва да изберете ведомството на произход България eзик на заявката английски или френски и да добавите свой референтен знак, ако желаете. След това изберете „Импортиране на марка”. Това ще Ви пренасочи към екрана „Базова заявка/регистрация“, където в съответното поле трябва да въведете данни за базовата марка, като впишете първо годината на заявяване, входящият номер на националната марка и накрая главна буква N без интервали и да натиснете бутона „Търсене“. След като се уверите, че марката, която се показва на екрана е правилната, натиснете „OK“ Това ще Ви върне в екран „Базова заявка/регистрация“. Преминаването напред в процеса на подаване на заявка следва стъпка по стъпка, като задължителните полета са обозначени с червени звездички *. Когато екранът е завършен, можете да преминете напред чрез навигацията. В приложението Madrid eFiling са интегрирани електронните инструменти Madrid Goods&Services Manager, TMclass и Google Translate, които позволяват класификация и автоматичен превод на списъка на стоките и услугите на езика на заявката. Заявителят сам избира инструмента, който желае да използва. Като съответно резултатите ще варират в зависимост от избрания инструмент. Към заявката се прилагат и следните документи: пълномощно, ако заявката се подава чрез пълномощник, който няма представителни права по базовата заявка или регистрация както и документ за платена такса, ако плащането е направено по банков път. Размерът на дължимата такса е определен в чл. 4, ал.3, т.1 от Тарифата за таксите, които се събират от Патентното ведомство на Република България. Таксите, дължими към Международното бюро на СОИС трябва да бъдат платени преди подаването на заявката за международна регистрация към Патентното ведомство. Осигурен е сигурен и надежден начин на плащане с различни опции плащане чрез банков превод, Pay Pal или разплащателна сметка в СОИС. Ако заявителят избере опция за плащане на тези такси по банков път в раздел „Резюме“ в приложението както и в копието на заявката са посочени както сумата, така и референтният номер, който трябва да бъде посочен при плащане. Международното бюро ще изпрати потвърждение за получаване на сумата до лицето, извършващо плащането рамките на 10 дни от получаването ѝ. Ако такова потвърждение обаче не бъде получено в рамките на този период, информирайте Международното бюро по електронната поща, като адресът може да бъде открит в Портала за електронни услуги на Патентното ведомство в отдел „Марки/Дизайни“. Комуникацията между заявителя, националното ведомство и СОИС се осъществява изцяло електронно в рамките на приложението. Заявителите могат да следят крайните срокове, да получават и отговарят на писма за нередовности в приложението, ускорявайки процеса на регистрация. Заявката се датира автоматично от електронния инструмент след изпълнени изисквания за подаване към Патентното ведомство. Madrid eFiling служи и като хранилище на всички заявки за международна регистрация, подадени от един заявител. Повече информация за приложението Madrid eFiling може да бъде открита в Портала за електронни услуги на Патентното ведомство в отдел „Марки/Дизайни“ като изберете „Заявяване на международна регистрация на марка“. Там можете да откриете и Ръководство за потребителя.

AnEt682QP2A

bg

2.4311978765896387

Здравейте! Ние сме ученици от Музикална училищна телевизия МУТВ към ОУ „Св. Патриарх Евтимий“ град Велико Търново. С този урок ще ви запознаем с Родопската музикално-фолклорна област. Приятно гледане! Родопската фолклорна област се простира в Южна България, на територията на планина Родопи. Границите на планината условно могат да бъдат приети и като граници на фолклорната област. Родопските песни са лирични, нежни, навяващи тъга. В Северозападните Родопи е характерно двугласното пеене. В Неделино срещаме типичния за този район двуглас - пее се на групи по две певици. В „неделинския двуглас“ първият глас „води“, а вторият „следи“. В Средните и Източните Родопи е утвърдено едногласното пеене. В Източните Родопи, които граничат с Тракийската област, могат да се открият някои на тракийския песенен фолклор. За разлика от другите фолклорни области, в Родопите мъжете вземат активно участие в интерпретацията на народните песни. Бавните песни се изпълняват най-често от група певци. Орнаментиката на родопската песен се отличава със своята характерна звучност. В Родопската област песните се изпълняват на седянка, затова преобладават седенкарските песни, което не е типично за другите музикално-фолклорни области. Текстовете на песните са свързани с отношенията между младите хора. Възторгът от подвизите на безстрашните хайдути са изразени по ненадминат начин в някои от хайдушките песни на Родопите. Не е случайно, че една от тях пътува в космическото пространство – песента за Дельо войвода в изпълнение на Валя Балканска. Друг прославен българин, Капитан Петко Киряков или Петко войвода, е възпят с много любов и с дълбоко преклонение. Не се срещат често жътварски песни, защото поминъкът на населението не е типичен за земеделие. От друга страна, мелодии, свързани с овчарството изобилстват сред родопския песенен репертоар. Срещат се сватбените обредни мелодии, свързани с отделните моменти от обичая. Характерно за Родопската песен е, че е винаги уникална, както по звучене, така и по смислово съдържание. Ниската каба гайда е с много голямо приложение сред местното население. Някои дори я наричат „родопска гайда“. Използва се за ансамблово свирене от овчарите, при сватби, събори, хора и други народни празненства. За отбелязване е, че гайдата се употребява както за сола, така и за акомпанимент на вокално изпълнение. Тамбурата е инструмент, получил разпространение предимно сред българите с друго вероизповедание. Тамбурата е известна и под имената саз и баламоа. Кавалът и тъпанът също са част от родопското музикално творчество, а често се чуват и овчарските медни звънци - чанове. Около Велинград срещаме двоянка, докато кавалът там не е толкова разпространен. Танците в Родопската фолклорна област, подобно на музиката там, са плавни и умерени. За мъжете са отличителни свободното и солово танцуване, широките стъпки, прикляквания или т.н. “танцуване на колене”. Родопчани стъпват тежко, с цяло ходило, винаги под съпровод на песен и силни възгласи. Жените, от друга страна, както в песента си, така и в танца си, са по-сдържани и скромни. Танцуват съвсем сбито една до друга, с по-лека стъпка и мекота. В Родопската музикално-фолклорна област срещаме хората - “Доспатско хоро”, “Копче”, “Рипни”. “Сворнато хоро”, “Момчиловско хоро”. Носиите в Родопската фолклорна област съпътстват всяка песен и всяко хоро. Мъжката носия е типична чернодрешна народна носия. В родопския вариант тя е риза и елек с богата бродерия, червен пояс, тъмни потури, също декорирани с бродерия и гайтани. Гайтанът представлява платнен шнур за украса на народните носии. Плетката на гайтаните е сложна и трудна за направа, което е предизвикателство за шивашките умения на жените. Сред женските носии най-известната е т.н. “саяна” носия. Този тип носия е характерен за южните и югозападните части на България. Наименованието ѝ идва от думата “сая”, което означава постоянна горна дреха. В повечето случаи саята е едноцветна - бяла, черна, тъмнозелена или червена, оранаментирана предимно около пазвата. Родопската етнографска област е богата на традиции и обичаи. Част от тези обичаи са типични единствено и само за тези земи. Най-известните са “Бекане”, “Бабугери” и “Предой”. "Бекането" е типична традиция, насочена към ежедневието на родопчанина и към неговото битие, обвързано с животновъдството в планинските земи. Обичаят се изпълнява на Тодоровден, когато след църковните ритуали всички се прибират по домовете си. Стопанката на дома в деня преди Тодоровден, натапя в топла вода грах и го оставя така до деня на празника. След като се прибере от църквата, домакинята дава на всеки член от семейството по няколко от зърна грах - за благоденствие. След това хвърля по шепа нагоре за всеки от челядта и за добитъка. На този ден, в Родопската фолклорна област, освен традиционното за цяла България гостуване на имениците, момите нижат броеници от накиснатия грах за подарък за техните избраници. Мъжете също трябва отвърнат на жеста с подарък - за да е мирна къщата! "Сурваскарските" игри са част от маскарадни традиции по нашите земи. Те се изпълняват обикновено по празниците около Коледа и Великден и целта им е основно "прогонването на злите сили" и “извикването” на здраве и плодородие. Обикновено мъжете се преобразяват като “страшилища” и играят динамично и хаотично, с тежка стъпка и силни възгласи. Облеклата им са самобитни - от различни по цветове и тъкани, нарязани и скъсани кожуси или обърнати наопаки. Често освен мъже в сурваскарските родопски игри се включват и децата, което е своеобразен символ на запазването на традициите през поколенията. "Предоят" е традиционен празник на овчарите от Родопската фолклорна област. Той стига чак до съседните селища от Пиринската фолклорна област и се чества в деня на Св. Св. Константин и Елена (21 май). Като основен обред на празника е доенето на овцете, но не обикновеното ежедневно доене, а като едно парадно доене, на което се струпва цялото село. Колкото повече ведра се издоят - толкова по-успешен и благополучен сезон се задава. Надяваме се този видеоурок за Родопската музикално-фолклорна област да ви е харесал и да сте научили нови неща. Ако е така, споделете го с вашите приятели! Благодарим ви! Ние сме Музикална училищна телевизия МУТВ. До нови срещи!

-rDjYIrKqR4

bg

2.495198075587933

Това е Кресненското дефиле, познато като едно от най-красивите и ценни природни кътчета в България и Европа и като основна пречка за изграждането на автомагистрала “Струма”. Магистралата е приоритетен проект както за Европейския съюз, така и за България. Въпреки това, строежът на най-бавната и смъртоносна отсечка, тази при дефилето, се отлага с десетилетия. По последни планове тя ще бъде завършена най-рано през 2027 година. Вместо магистрала, ще представлява автомобилен път с ограничение от 80 км/ч. А евросредствата за изграждането й са под въпрос. Кресненският пролом, както е геоложкото му название, е разположен между два климатични пояса и две планини. Уникалните екологични условия го определят като един от най-богатите на биоразнообразие райони в Европа, дом на десетки защитени видове и ключов миграционен коридор. Като част от мрежата “Натура 2000”, местността е защитена от български и европейски екологични закони. Строителството през пролома е сложно и скъпо и представлява съществена част от общия бюджет за пътно строителство в България. Заради високата си стойност, проектът е стратегически важен за пътностроителния бранш. Мащабът му обаче предполага предимство за големи международни конкуренти. С всичките си усложнения, отсечката при дефилето е много оспорвана и многократно се измества от други, по-лесни за реализация проекти. В началото на 2008 година ситуацията изглежда оптимистична. Екологична оценка отхвърля възможността магистралата да минава през дефилето. Местните хора, българските и европейските институции се обединяват около решението тя да го заобиколи чрез дълъг тунел. С този проект четирите части на “Струма” са одобрени за финансиране от Европейската комисия. Планира се отсечката при Кресна да е готова до 2022, а останалите - до 2015 година. Европейската комисия неколкократно изтъква, че изграждането на тунел е задължително условие за финансиране на магистралата. Поради съмнение за изпълнението му, два пъти замразява отпускането на средства за другите отсечки. Няколко министри уверяват писмено Комисията, че въпреки забавянето, тунелът ще бъде изграден. Усвояването на евросредства и изпълнението на останалите отсечки продължава. Междувременно коалиция, водена от пътни строители, се обявява срещу тунела в серия от медийни изяви и писма към държавни институции. Изтъкват редица причини, сред които високи разходи за изграждане и експлоатация, дълъг срок на строителство и висок риск при земетресение. Аргументите им са опровергани от водещи тунелни строители, сеизмолози, геолози и други. Разликите в изчисленията на ключови параметри като цена за изграждане и експлоатация, срокове и рискове при земетресение, са астрономически. Въпреки това, правителството инициира нова екологична оценка. Изрично подчертава, че вариантът с дълъг тунел е включен, но няма да бъде равностойно разглеждан. Още преди да бъде завършена оценката, управляващите изявяват подкрепа за полу-обходен вариант Г10.50, който е предпочитан и от пътностроителните сдружения. При него едното платно за движение е изнесено на изток, а другото остава в дефилето. Оценката определя именно този вариант като най-екосъобразен. Природозащитни организации повдигат редица нередности по методологията и заключенията на оценката, но те се отхвърлят и решението е потвърдено. Усвояването на средства и реализацията на останалите отсечки продължава. Междувременно биолози установяват драстично намаление и дори изчезване на някои от популациите в дефилето в резултат на увеличаващия се трафик. Полу-обходен вариант Г10.50 е окончателно приет през май 2018, но правителството кандидатства за финансирането му повече от година по-късно. Отсечката при Кресна вече е единствената незапочната. Срокът за изграждането й според апликационната форма е 2027, а исканите средства са само 41%, поради просрочване на периода за финансиране. Европейската комисия не одобрява искането и връща редица коментари. Сред тях се отчитат значителни нередности по методологията и заключенията на екологичната оценка. Много от коментарите съвпадат с отхвърлените становища на природозащитните организации. Три месеца по-късно правителството оттегля искането си за еврофинансиране. Доводът е нуждата от допълнително време, за да се изпълнят препоръките на Комисията. Нейните коментари предполагат да се направи нова екологична оценка, която да отстрани нередностите. Под въпрос е дали Г10.50 е законово и екологично издържан. Единствената легитимна оценка до момента, тази приета от Европейската комисия през 2008 година, отхвърля всички варианти, минаващи през дефилето. Причината е, че увеличеният трафик в пролома създава необратими последствия за защитените видове и техните местообитания. Затова магистрала трябва да бъде построена. Възможно най-скоро и според всички екологични изисквания. Ако това не стане, България ще загуби финансиране от Европа за проект, който струва над 1млрд. лв. Освен това, ще трябва да плати евентуални санкции за лошо управление на защитените зони по “Натура 2000”. Ако не изпълни задълженията си, държавата действително рискува финансови и инфраструктурни загуби. Загуби, които бледнеят пред отнетите човешки животи и разруха на неразделна част от гордостта и богатството на България - българската природа.

pzQ-FX8oHKI

bn

1.9340000017633978

তিমির রাত্রি –‘এশা’র আজান শুনি দূর মসজিদে প্রিয়া-হারা কান্নার মতো এ-বুকে আসিয়া বিঁধে! আমির-উল-মুমেনিন, তোমার স্মৃতি যে আজানের ধ্বনি – জানে না মুয়াজ্জিন! তকবির শুনি শয্যা ছাড়িয়া চকিতে উঠিয়া বসি, বাতায়নে চাই – উঠিয়াছে কি রে গগনে মরুর শশী? ও-আজান ও কি পাপিয়ার ডাক, ও কি চকোরীর গান? মুয়াজ্জিনের কণ্ঠে ও কি ও তোমারই সে আহ্বান? আবার লুটায়ে পড়ি! ‘সেদিন গিয়াছে’–শিয়রের কাছে কহিছে কালের ঘড়ি! উমর! ফারুক! আখেরি নবির ওগো দক্ষিণ-বাহু! আহ্বান নয় – রূপ ধরে এসো! – গ্রাসে অন্ধতা-রাহু ইসলাম-রবি, জ্যোতি আজ তার দিনে দিনে বিমলিন! সত্যের আলো নিভিয়া – জ্বলিছে জোনাকির আলো ক্ষীণ! শুধু অঙ্গুলি-হেলনে শাসন করিতে এ জগতের দিয়াছিলে ফেলি মুহম্মদের চরণে যে-শমশের, ফিরদৌস ছাড়ি নেমে এসো তুমি সেই শমশের ধরি, আর একবার লোহিত-সাগরে লালে লাল হয়ে মরি! ইসলাম - সে তো পরশ-মানিক তাকে কে পেয়েছে খুঁজি? পরশে তাহার সোনা হল যারা তাদেরেই মোরা বুঝি। আজ বুঝি - কেন বলিয়াছিলেন শেষ পয়গম্বর- 'মোরপরে যদি নবী হত কেউ, হত সে এক উমর।' অর্ধ পৃথিবী করেছ শাসন ধুলার তখতে বসি খেজুরপাতার প্রাসাদ তোমার বারে বারে গেছে খসি সাইমুম-ঝড়ে পড়েছে কুটির, তুমি পড়নি ক' নুয়ে, ঊর্ধ্বের যারা - পড়ছে তাহারা, তুমি ছিলে খাড়া ভূঁয়ে। শত প্রলোভন বিলাস বাসনা ঐশ্বর্যের মদ করেছে সালাম দূর হতে সব ছুঁইতে পারেনি পদ। সবারে ঊর্ধ্বে তুলিয়া ধরিয়া তুমি ছিলে সব নিচে, বুকে করে সবে বেড়া করি পার, আপনি রহিলে পিছে। হেরি পশ্চাতে চাহি- তুমি চলিয়াছ রৌদ্রদগ্ধ দূর মরুপথ বাহি জেরুজালেমের কিল্লা যথায় আছে অবরোধ করি বীর মুসলিম সেনাদল তব বহু দিন মাস ধরি। দুর্গের দ্বার খুলিবে তাহারা বলেছে শত্রু শেষে- উমর যদি গো সন্ধিপত্রে স্বাক্ষর করে এসে! হায় রে, আধেক ধরার মালিক আমির-উল-মুমেনিন শুনে সে খবর একাকী উষ্ট্রে চলেছে বিরামহীন সাহারা পারায়ে! ঝুলিতে দু খানা শুকনো 'খবুজ' রুটি একটি মশকে একটুকু পানি খোর্মা দু তিন মুঠি। প্রহরীবিহীন সম্রাট চলে একা পথে উটে চড়ি চলেছে একটি মাত্র ভৃত্য উষ্ট্রের রশি ধরি! মরুর সূর্য ঊর্ধ্ব আকাশে আগুন বৃষ্টি করে, সে আগুন-তাতে খই সম ফোটে বালুকা মরুর পরে। কিছুদূর যেতে উঠ হতে নামি কহিলে ভৃত্যে, 'ভাই পেরেশান বড় হয়েছ চলিয়া! এইবার আমি যাই উষ্ট্রের রশি ধরিয়া অগ্রে, তুমি উঠে বস উটে, তপ্ত বালুতে চলি যে চরণে রক্ত উঠেছে ফুটে।' ...ভৃত্য দস্ত চুমি কাঁদিয়া কহিল, 'উমর! কেমনে এ আদেশ কর তুমি? উষ্ট্রের পিঠে আরাম করিয়া গোলাম রহিবে বসি আর হেঁটে যাবে খলিফা উমর ধরি সে উটের রশি?' খলিফা হাসিয়া বলে, 'তুমি জিতে গিয়ে বড় হতে চাও, ভাই রে, এমনি ছলে। রোজ-কিয়ামতে আল্লাহ যে দিন কহিবে, 'উমর! ওরে করেনি খলিফা, মুসলিম-জাঁহা তোর সুখ তরে তোরে।' কি দিব জওয়াব, কি করিয়া মুখ দেখাব রসুলে ভাই। আমি তোমাদের প্রতিনিধি শুধু, মোর অধিকার নাই। আরাম সুখের, -মানুষ হইয়া নিতে মানুষের সেবা। ইসলাম বলে, সকলে সমান, কে বড় ক্ষুদ্র কেবা। ভৃত্য চড়িল উটের পৃষ্ঠে উমর ধরিল রশি, মানুষে স্বর্গে তুলিয়া ধরিয়া ধুলায় নামিল শশী। জানি না, সেদিন আকাশে পুষ্প বৃষ্টি হইল কিনা, কি গান গাহিল মানুষে সেদিন বন্দী' বিশ্ববীণা। জানি না, সেদিন ফেরেশতা তব করেছে কি না স্তব- অনাগত কাল গেয়েছিল শুধু, 'জয় জয় হে মানব।' তুমি নির্ভীক, এক খোদা ছাড়া করনি ক' কারে ভয়, সত্যব্রত তোমায় তাইতে সবে উদ্ধত কয়। মানুষ হইয়া মানুষের পূজা মানুষেরি অপমান, তাই মহাবীর খালদেরে তুমি পাঠাইলে ফরমান, সিপাহ-সালারে ইঙ্গিতে তব করিলে মামুলি সেনা, বিশ্ব-বিজয়ী বীরেরে শাসিতে এতটুকু টলিলে না। মানব-প্রেমিক! আজিকে তোমারে স্মরি, মনে পড়ে তব মহত্ত্ব-কথা - সেদিন সে বিভাবরী নগর-ভ্রমণে বাহিরিয়া তুমি দেখিতে পাইলে দূরে মায়েরে ঘিরিয়া ক্ষুদাতুর দুটি শিশু সকরুণ সুরে কাঁদিতেছে আর দুখিনী মাতা ছেলেরে ভুলাতে হায়, উনানে শূন্য হাঁড়ি চড়াইয়া কাঁদিয়া অকুলে চায়। শুনিয়া সকল - কাঁদিতে কাঁদিতে ছুটে গেলে মদিনাতে বায়তুল-মাল হইতে লইয়া ঘৃত আটা নিজ হাতে, বলিলে, 'এসব চাপাইয়া দাও আমার পিঠের 'পরে, আমি লয়ে যাব বহিয়া এ-সব দুখিনী মায়ের ঘরে'। কত লোক আসি আপনি চাহিল বহিতে তোমার বোঝা, বলিলে, 'বন্ধু, আমার এ ভার আমিই বহিব সোজা! রোজ-কিয়ামতে কে বহিবে বল আমার পাপের ভার? মম অপরাধে ক্ষুধায় শিশুরা কাঁদিয়াছে, আজি তার প্রায়শ্চিত্ত করিব আপনি' - চলিলে নিশীথ রাতে পৃষ্ঠে বহিয়া খাদ্যের বোঝা দুখিনীর আঙিনাতে! এত যে কোমল প্রাণ, করুণার বশে তবু গো ন্যায়ের করনি ক' অপমান! মদ্যপানের অপরাধে প্রিয় পুত্রেরে নিজ করে মেরেছ দোররা, মরেছে পুত্রে তোমার চোখের পরে! ক্ষমা চাহিয়াছে পুত্র, বলেছ পাষাণে বক্ষ বাঁধি- 'অপরাধ করে তোরি মতো স্বরে কাঁদিয়াছে অপরাধী।' আবু শাহমার গোরে কাঁদিতে যাইয়া ফিরিয়া আসি গো তোমারে সালাম করে। খাস দরবার ভরিয়া গিয়াছে হাজার দেশের লোকে, 'কোথায় খলিফা' কেবলি প্রশ্ন ভাসে উৎসুক চোখে, একটি মাত্র পিরান কাচিয়া শুকায়নি তাহা বলে, রৌদ্রে ধরিয়া বসিয়া আছে গো খলিফা আঙিনা-তলে। হে খলিফাতুল-মুসলেমিন! হে চীরধারী সম্রাট! অপমান তব করিব না আজ করিয়া নান্দী পাঠ, মানুষেরে তুমি বলেছ বন্ধু, বলিয়াছ ভাই, তাই তোমারে এমন চোখের পানিতে স্মরি গো সর্বদাই। Featured by Bengali Poetry

w4bYRy8vhN0

bn

2.0293255974264706

কৃষ্ণকলি আমি তারেই বলি, কালো তারে বলে গাঁয়ের লোক। মেঘলা দিনে দেখেছিলেম মাঠে কালো মেঘের কালো হরিণ-চোখ। ঘোমটা মাথায় ছিল না তার মোটে, মুক্তবেণী পিঠের ‘পরে লোটে। কালো? তা সে যতই কালো হোক, দেখেছি তার কালো হরিণ-চোখ। ঘন মেঘে আঁধার হল দেখে ডাকতেছিল শ্যামল দুটি গাই, শ্যামা মেয়ে ব্যস্ত ব্যাকুল পদে কুটির হতে ত্রস্ত এল তাই। আকাশ-পানে হানি যুগল ভুরু শুনলে বারেক মেঘের গুরুগুরু। পূবে বাতাস এল হঠাৎ ধেয়ে, ধানের ক্ষেতে খেলিয়ে গেল ঢেউ। আলের ধারে দাঁড়িয়েছিলেম একা, মাঠের মাঝে আর ছিল না কেউ। আমার পানে দেখলে কি না চেয়ে আমি জানি আর জানে সেই মেয়ে। এমনি করে কালো কাজল মেঘ জ্যৈষ্ঠ মাসে আসে ঈশান কোণে। এমনি করে কালো কোমল ছায়া আষাঢ় মাসে নামে তমাল-বনে। এমনি করে শ্রাবণ-রজনীতে হঠাৎ খুশি ঘনিয়ে আসে চিতে। কৃষ্ণকলি আমি তারেই বলি, আর যা বলে বলুক অন্য লোক। দেখেছিলেম ময়নাপাড়ার মাঠে কালো মেয়ের কালো হরিণ-চোখ। মাথার ‘পরে দেয় নি তুলে বাস, লজ্জা পাবার পায় নি অবকাশ। কালো? তা সে যতই কালো হোক, দেখেছি তার কালো হরিণ-চোখ॥

_Cyarl11Mmk

bn

2.0406669653379

শুধু বিঘে দুই ছিল মোর ভুঁই আর সবই গেছে ঋণে। বাবু বলিলেন, "বুঝেছ উপেন, এ জমি লইব কিনে।' কহিলাম আমি, "তুমি ভূস্বামী, ভূমির অন্ত নাই। চেয়ে দেখো মোর আছে বড়ো-জোর মরিবার মতো ঠাঁই।' শুনি রাজা কহে, "বাপু, জানো তো হে, করেছি বাগানখান পেলে দুই বিঘে প্রস্থে ও দিঘে সমান হইবে টানা-- ওটা দিতে হবে।' কহিলাম তবে বক্ষে জুড়িয়া পাণি সজল চক্ষে, "করুণ বক্ষে গরিবের ভিটেখানি। সপ্ত পুরুষ যেথায় মানুষ সে মাটি সোনার বাড়া, দৈন্যের দায়ে বেচিব সে মায়ে এমনি লক্ষ্মীছাড়া!' আঁখি করি লাল রাজা ক্ষণকাল রহিল মৌনভাবে, কহিলেন শেষে ক্রূর হাসি হেসে, "আচ্ছা, সে দেখা যাবে।' পরে মাস দেড়ে ভিটে মাটি ছেড়ে বাহির হইনু পথে-- করিল ডিক্রি, সকলই বিক্রি মিথ্যা দেনার খতে। এ জগতে, হায়, সেই বেশি চায় আছে যার ভূরি ভূরি-- রাজার হস্ত করে সমস্ত কাঙালের ধন চুরি। মনে ভাবিলাম মোরে ভগবান রাখিবে না মোহগর্তে, তাই লিখি দিল বিশ্বনিখিল দু বিঘার পরিবর্তে। সন্ন্যাসীবেশে ফিরি দেশে দেশে হইয়া সাধুর শিষ্য কত হেরিলাম মনোহর ধাম, কত মনোরম দৃশ্য! ভূধরে সাগরে বিজনে নগরে যখন যেখানে ভ্রমি তবু নিশিদিনে ভুলিতে পারি নে সেই দুই বিঘা জমি। হাটে মাঠে বাটে এই মতো কাটে বছর পনেরো-ষোলো-- একদিন শেষে ফিরিবারে দেশে বড়ই বাসনা হল। নমোনমো নম সুন্দরী মম জননী বঙ্গভূমি! গঙ্গার তীর স্নিগ্ধ সমীর, জীবন জুড়ালে তুমি। অবারিত মাঠ, গগনললাট চুমে তব পদধূলি, ছায়াসুনিবিড় শান্তির নীড় ছোটো ছোটো গ্রামগুলি। পল্লবঘন আম্রকানন রাখালের খেলাগেহ, স্তব্ধ অতল দিঘি কালোজল-- নিশীথশীতল স্নেহ। বুকভরা মধু বঙ্গের বধূ জল লয়ে যায় ঘরে-- মা বলিতে প্রাণ করে আনচান, চোখে আসে জল ভরে। দুই দিন পরে দ্বিতীয় প্রহরে প্রবেশিনু নিজগ্রামে-- কুমোরের বাড়ি দক্ষিণে ছাড়ি রথতলা করি বামে, রাখি হাটখোলা, নন্দীর গোলা, মন্দির করি পাছে তৃষাতুর শেষে পঁহুছিনু এসে আমার বাড়ির কাছে। ধিক্‌ ধিক্‌ ওরে, শতধিক্‌ তোরে, নিলাজ কুলটা ভূমি! যখনি যাহার তখনি তাহার, এই কি জননী তুমি! সে কি মনে হবে একদিন যবে ছিলে দরিদ্রমাতা আঁচল ভরিয়া রাখিতে ধরিয়া ফল ফুল শাক পাতা! আজ কোন্‌ রীতে কারে ভুলাইতে ধরেছ বিলাসবেশ-- পাঁচরঙা পাতা অঞ্চলে গাঁথা, পুষ্পে খচিত কেশ! আমি তোর লাগি ফিরেছি বিবাগি গৃহহারা সুখহীন-- তুই হেথা বসি ওরে রাক্ষসী, হাসিয়া কাটাস দিন! ধনীর আদরে গরব না ধরে ! এতই হয়েছ ভিন্ন কোনোখানে লেশ নাহি অবশেষ সেদিনের কোনো চিহ্ন! কল্যাণময়ী ছিলে তুমি অয়ি, ক্ষুধাহরা সুধারাশি! যত হাসো আজ যত করো সাজ ছিলে দেবী, হলে দাসী। বিদীর্ণ হিয়া ফিরিয়া ফিরিয়া চারি দিকে চেয়ে দেখি-- প্রাচীরের কাছে এখনো যে আছে, সেই আমগাছ একি! বসি তার তলে নয়নের জলে শান্ত হইল ব্যথা, একে একে মনে উদিল স্মরণে বালক-কালের কথা। সেই মনে পড়ে জ্যৈষ্ঠের ঝড়ে রাত্রে নাহিকো ঘুম, অতি ভোরে উঠি তাড়াতাড়ি ছুটি আম কুড়াবার ধুম। সেই সুমধুর স্তব্ধ দুপুর, পাঠশালা-পলায়ন-- ভাবিলাম হায় আর কি কোথায় ফিরে পাব সে জীবন! সহসা বাতাস ফেলি গেল শ্বাস শাখা দুলাইয়া গাছে, দুটি পাকা ফল লভিল ভূতল আমার কোলের কাছে। ভাবিলাম মনে বুঝি এতখনে আমারে চিনিল মাতা, স্নেহের সে দানে বহু সম্মানে বারেক ঠেকানু মাথা। হেনকালে হায় যমদূত-প্রায় কোথা হতে এল মালী, ঝুঁটি-বাঁধা উড়ে সপ্তম সুরে পাড়িতে লাগিল গালি। কহিলাম তবে, "আমি তো নীরবে দিয়েছি আমার সব-- দুটি ফল তার করি অধিকার, এত তারি কলরব!' চিনিল না মোরে, নিয়ে গেল ধরে কাঁধে তুলি লাঠিগাছ-- বাবু ছিপ হাতে পারিষদ-সাথে ধরিতেছিলেন মাছ। শুনি বিবরণ ক্রোধে তিনি কন, "মারিয়া করিব খুন!' বাবু যত বলে পারিষদ-দলে বলে তার শতগুণ। আমি কহিলাম, "শুধু দুটি আম ভিখ মাগি মহাশয়!' বাবু কহে হেসে, "বেটা সাধুবেশে পাকা চোর অতিশয়।' আমি শুনে হাসি আঁখিজলে ভাসি, এই ছিল মোর ঘটে-- তুমি মহারাজ সাধু হলে আজ, আমি আজ চোর বটে!

RPtcJclWlSY

bn

2.136504400234956

দু’জন খসখসে সবুজ উর্দিপরা সিপাহীকবিকে নিয়ে গেল টানতে টানতে কবি প্রশ্ন করলেন : আমার হাতে শিকল বেঁধেছো কেন? সিপাহী দু’জন উত্তর দিল না; সিপাহী দু’জন উত্তর দিল না; সিপাহী দু’জনেরই জিভ কাটা। অস্পষ্ট গোধুলি আলোয় তাদের পায়ে ভারী বুটের শব্দ তাদের মুখে কঠোর বিষন্নতা তাদের চোখে বিজ্ঞাপনের আলোর লাল আভা। মেটে রঙের রাস্তা চলে গেছে পুকুরের পার দিয়ে ফ্লোরেসেন্ট বাঁশঝাড় ঘুরে- ফসল কাটা মাঠে এখন সদ্যকৃত বধ্যভূমি। সেখানে আরও চারজন সিপাহী রাইফেল হাতে প্রস্তুত তাদের ঘিরে হাজার হাজার নারী ও পুরুষ কেউ এসেছে বহু দূরের অড়হর ক্ষেত থেকে পায়ে হেঁটে কেউ এসেছে পাটকলের ছুটির বাঁশি আগে বাজিয়ে কেউ এসেছে ঘড়ির দোকানে ঝাঁপ ফেলে কেউ এসেছে ক্যামেরায় নতুন ফিল্ম ভরে কেউ এসেছে অন্ধের লাঠি ছুঁয়ে ছুঁয়ে জননী শিশুকে বাড়িতে রেখে আসেননি যুবক এনেছে তার যুবতীকে বৃদ্ধ ধরে আছে বৃদ্ধতরের কাঁধ সবাই এসেছে একজন কবির হত্যাদৃশ্য প্রত্যক্ষ করতে। খুঁটির সঙ্গে বাঁধা হলো কবিকে, তিনি দেখতে লাগলেন তাঁর ডান হাতের আঙুলগুলো- কনিষ্ঠায় একটি তিল, অনামিকা অলঙ্কারহীন মধ্যমায় ঈষৎ টনটনে ব্যথা, তর্জনী সংকেতময় বৃদ্ধাঙ্গুলি বীভৎস, বিকৃত- কবি সামান্য হাসলেন, একজন সিপাহীকে বললেন,আঙুলে রক্ত জমে যাচ্ছে হে, হাতের শিকল খুলে দাও! সহস্র জনতার চিৎকারে সিপাহীর কান সেই মুহূর্তে বধির হয়ে গেল। জনতার মধ্য থেকে একজন বৈজ্ঞানিক বললেন একজন কসাইকে, পৃথিবীতে মানুষ যত বাড়ছে, ততই মুর্গী কমে যাচ্ছে। একজন আদার ব্যাপারী জাহাজ মার্কা বিড়ি ধরিয়ে বললেন, কাঁচা লঙ্কাতেও আজকাল তেমন ঝাল নেই! একজন সংশয়বাদী উচ্চারণ করলেন আপন মনে, বাপের জন্মেও এক সঙ্গে এত বেজম্মা দেখিনি, শালা! পরাজিত এম এল এ বললেন একজন ব্যায়ামবীরকে, কুঁচকিতে বড় আমবাত হচ্ছে হে আজকাল! একজন ভিখিরি খুচরো পয়সা ভাঙিয়ে দেয় বাদামওয়ালাকে একজন পকেটমারের হাত অকস্মাৎ অবশ হয়ে যায় একজন ঘাটোয়াল বন্যার চিন্তায় আকুল হয়ে পড়ে একজন প্রধানা শিক্ষয়িত্রী তাঁর ছাত্রীদের জানালেন প্লেটো বলেছিলেন… একজন ছাত্র একটি লম্বা লোককে বললো, মাথাটা পকেটে পুরুন দাদা! এক নারী অপর নারীকে বললো, এখানে একটা গ্যালারি বানিয়ে দিলে পারতো… একজন মানুষ আর একজন মানুষকে বলে, রক্তপাত ছাড়া পৃথিবী উর্বর হবে না। তবু একজন যেন সমম্বরে চেঁচিয়ে উঠলো, এ তো ভুল লোককে এনেছে। ভুল মানুষ, ভুল মানুষ। রক্ত গোধূলির পশ্চিমে জ্যোৎস্না, দক্ষিণে মেঘ বাঁশবনে ডেকে উঠলো বিপন্ন শেয়াল নারীর অভিমানের মতন পাতলা ছায়া ভাসে পুকুরের জলে ঝমঝুমির মতন একটা বকুল গাছে কয়েকশো পাখির ডাক কবি তাঁর হাতের আঙুল থেকে চোখ তুলে তাকালেন, জনতার কেন্দ্রবিন্দুতে রেখা ও অক্ষর থেকে রক্তমাংসের সমাহার তাঁকে নিয়ে গেল অরণ্যের দিকে ছেলেবেলার বাতাবি লেবু গাছের সঙ্গে মিশে গেল হেমন্ত দিনের শেষ আলো তিনি দেখলেন সেতুর নিচে ঘনায়মান অন্ধকারে একগুচ্ছ জোনাকি দমকা হাওয়ায় এলোমেলো হলো চুল, তিনি বুঝতে পারলেন সমুদ্র থেকে আসছে বৃষ্টিময় মেঘ তিনি বৃষ্টির জন্য চোখ তুলে আবার দেখতে পেলেন অরণ্য অরণের প্রতিটি বৃক্ষের স্বাধীনতা- গাব গাছ বেয়ে মন্থরভাবে নেমে এলো একটি তক্ষক ঠিক ঘড়ির মতন সে সাতবার ডাকলো : সঙ্গে সঙ্গে ছয় রিপুর মতন ছ’জন বোবা কালা সিপাহী উঁচিয়ে ধরলো রাইফেল- যেন মাঝখানে রয়েছে একজন ছেলেধরা এমন ভাবে জনতা ক্রুদ্ধস্বরে চেঁচিয়ে উঠলো ইনকিলাব জিন্দাবাদ! কবির স্বতঃপ্রবৃত্ত ঠোঁট নড়ে উঠলো তিনি অস্ফুট হৃষ্টতায় বললেন : বিপ্লব দীর্ঘজীবী হোক! মানুষের মুক্তি আসুক! আমার শিকল খুলে দাও! কবি অত মানুষের মুখের দিকে চেয়ে খুঁজলেন একটি মানুষ নারীদের মুখের দিকে চেয়ে খুঁজলেন একটি নারী তিনি দু’জনকেই পেয়ে গেলেন কবি আবার তাদের উদ্দেশ্যে মনে মনে বললেন, বিপ্লব দীর্ঘজীবী হোক! মিলিত মানুষ ও প্রত্যেক মানুষের নিজস্ব বিপ্লব! প্রথম গুলিটি তাঁর কানের পাশ দিয়ে বেরিয়ে গেল- যেমন যায়, কবি নিঃশব্দে হাসলেন দ্বিতীয় গুলিতেই তাঁর বুক ফুটো হয়ে গেল কবি তবু অপরাজিতের মতন হাসলেন হা-হা শব্দে তৃতীয় গুলি ভেদ করে গেল তাঁর কন্ঠ কবি শান্ত ভাবে বললেন, আমি মরবো না! মিথ্যে কথা, কবিরা সব সময় সত্যদ্রষ্টা হয় না। চতুর্থ গুলিতে বিদীর্ণ হয়ে গেল তাঁর কপাল পঞ্চম গুলিতে মড়মড় করে উঠলো কাঠের খুঁটি ষষ্ঠ গুলিতে কবির বুকের ওপর রাখা ডান হাত ছিন্নভিন্ন হয়ে উড়ে গেল কবি হুমড়ি খেয়ে পড়তে লাগলেন মাটিতে জনতা ছুটে এলো কবির রক্ত গায়ে মাথায় মাখতে- কবি কোনো উল্লাস-ধ্বনি বা হাহাকার কিছুই শুনতে পেলেন না কবির রক্ত ঘিলু মজ্জা মাটিতে ছিট্‌কে পড়া মাত্রই শেষ নিঃশ্বাস পড়ার আগে কবির ঠোঁট একবার নড়ে উঠলো কি উঠলো না কেউ সেদিকে ভ্রূক্ষেপ করেনি। আসলে, কবির শেষ মুহূর্তটি মোটামুটি আনন্দেই কাটলো মাটিতে পড়ে থাকা ছিন্ন হাতের দিকে তাকিয়ে তিনি বলতে চাইলেন, বলেছিলুম কিনা, আমার হাত শিকলে বাঁধা থাকবে না!

wQNfHwyR2PQ

bn

2.2830476262798047

রাশিয়ার চেলিয়াবিন্সক্ শহরের ব্যস্ত সকাল। হঠাৎ আকাশ ফেটে সেখানে একটি আগুনের গোল্লা আবির্ভূত হয়। মূহুর্তের মধ্যে ইহা সূর্যের চাইতেও বেশী উজ্জ্বল হয়ে নিভে যায়। কি হল বুঝে উঠার আগেই বিকট শব্দে সমস্ত শহর কম্পিত হয়ে উঠে। সেই বিকট শব্দের আঘাতেই প্রায় ১৫০০ সাধারণ মানুষ আহত হয় এবং প্রচুর পরিমান সম্পত্তির ক্ষয়ক্ষতি হয়। সেদিনকার ওই আগন্তুকটি ছিল ২০ মিটার চওড়া একটি গ্রহাণুপিন্ড যা প্রায় ৬৫ হাজার কিলোমিটার প্রতি ঘন্টা বা ১৯ কিলোমিটার প্রতি সেকেন্ডের গতিবেগে পৃথিবীতে প্রবেশ করে। বায়ুমন্ডলের সাথে ঘর্ষনের ফলে মাটিতে পৌছাবার আগেই এটি ফেটে যায়। তবে এই ঘটনাটি বৈজ্ঞানিক, গবেষক ও বিশেষজ্ঞদের আরেকটি ঘটনার কথা মনে করিয়ে দেয়। সেদিনটি ছিল ৩০শে জুন, ১৯০৮। রাশিয়ার সাইবেরিয়া অঞ্চলের ট্যঙ্গুসকা গ্রামে মাত্র ভোর হয়েছে। সবাই যে যার কাজকর্মের জন্য তৈরী হচ্ছে। তখনই একই রকমভাবে সেখানেও একটি আগুনের গোল্লা আকাশ থেকে নীচে আসে এবং সাংঘাতিক বিস্ফোরণ ঘটায়। প্রত্যক্ষদর্শীদের মধ্যে অনেকেই বললেন যে সেটি সূর্যের চাইতে অনেকগুন বড় ছিল। বিস্ফোরণের পর কানফাটানো আওয়াজ এবং এর উত্তাপে শরীর পুড়ে যাবার অনুভূতির কথা তারা বলে। এমনকি রিখটার স্কেলে এটির তীব্রতা ৫ থেকেও বেশী ছিল এবং ইউরোপ এশিয়া-অব্দি এর প্রভাব বিস্তার ঘটেছিল। প্রায় ১৩ বছর পরে বৈজ্ঞানিকরা সেই ঘটনার প্রভাব পর্যবেক্ষণ করার উদ্দেশ্যে সেখানে পৌছান। যেখানে গ্রহাণুটির বিস্ফোট ঘটে, তার ঠিক নীচের ভাঙ্গা, ঝলসানো গাছগুলি সোজা হয়ে দাড়িয়ে আছে। এর চারিদিকে ২০০০ বর্গকিলোমিটার এলাকা জুড়ে বড় বড় গাছ মাটিতে এভাবে শুয়ে আছে, যেন ভাঙ্গা দেশলাই কাঠি। সেদিনকার ঘটনায় ৩ জন নিহত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। এতে ক্ষতির পরিমানও ছিল বিপুল। এছাড়াও একই রকম একটি গ্রহাণুর কারণেই ডাইনোসরদের বিলুপ্তি ঘটেছিল। মজার বিষয় এই যে ডাইনোসরদের তুলনায় আমাদের বুদ্ধি অনেক বেশী। কিন্তু এই গ্রহাণুগুলি আসলে কি? গ্রহাণু হল সৌরজগতের গ্রহ নির্মানে অব্যবহৃত পদার্থ। এদের বেশিরভাগ বৃহস্পতি ও মঙ্গল গ্রহের মধ্যবর্তী এলাকা থেকে সূর্যকে প্রদক্ষিণ করে, যাকে অ্যাস্ট্রয়েড বেল্ট বলা হয়। তবে অনেকসময় তাদের মধ্যে কেউ কেউ অভ্যন্তরীণ সৌরজগতে প্রবেশ করে এবং পৃথিবীর কক্ষপথ অতিক্রম করে। এগুলিতেই বিশেষভাবে মনোযোগ দেওয়া প্রয়োজন। সাধারণত গ্রহাণুগুলি কালো হয় এবং আকাশের অন্ধকারের মধ্যদিয়ে অগ্রসর হয়। যদি একটি বড় আকারের গ্রহাণু ভূমিকে আঘাত করে, তবে সংঘর্ষটি হবে এরকম যা আমরা কখনও দেখিনি। মহাকাশে এরকম লক্ষাধিক পাথর আছে যেগুলি আমাদের ক্ষতি করতে পারে। এদের নিয়ার আর্থ অ্যাস্ট্রয়েড বলা হয়। কিন্তু সেগুলির মধ্যে খুবই কম পরিমান গ্রহাণুকে আবিস্কার করা হয়েছে। পৃথিবীর বায়ুমন্ডল ছোট আকারের গ্রহাণু থেকে সবর্দাই আমাদের রক্ষা করে বরং প্রতিদিন কয়েক টন ছোট আকারের গ্রহাণু পৃথিবীতে প্রবেশ করে যাদের আমরা উল্কা বলে চিনি, কিন্তু তার চাইতে বড় আকারের গ্রহাণুগুলির জন্যে ব্যবস্থা আমাদেরকেই করতে হবে। গ্রহাণুর প্রতি সচেতনতা বাড়াতে জ্যোতির্বিজ্ঞানী ব্রাইন মে, যিনি, ক্যুইনের কিংবদন্তি গিটারিস্ট ও গীতিকার, গ্রহাণু সংঘর্ষ সম্পর্কীত কল্পবিজ্ঞান ছায়াছবি 51 ডিগ্রিস্ নর্থ-এর পরিচালক গ্রিগ রিকটার্স্, অ্যাপোলো ৯ অ্যাস্ট্রোনট রাস্টি শুয়াইকার্ট এবং সিলিকন ভ্যালি কর্মী ডেনিকা রেমি যৌথভাবে এই গ্রহাণু দিবসের সূচনা করেন। প্রথম বছরেই এটি ৬৫ হাজারের বেশী সমর্থকের আন্দোলনে পরিণত হয়। এবং কয়েকজন নভোচারী বিশিষ্ট বিজ্ঞানী শিল্পী এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের নেতৃত্বে স্বাধীনভাবে সংঘটিত অনুষ্ঠানের মাধ্যমে স্কুল ও মিউজিয়াম, বিজ্ঞান কেন্দ্র, অ্যাস্ট্রনমি ক্লাব, সিনেমা ও টিভিতে গ্রহাণু দিবসের সূচনা করা হয়। বিপজ্জনক গ্রহাণু সনাক্তকরণ প্রচেষ্টার বৃদ্ধির সমর্থনে লক্ষাধিক মানুষ গ্রহাণু দিবসে অংশ নিয়েছে। আসুন আমরা সবাই মিলে, আমাদের পরিবার, আত্মীয়, বন্ধুবান্ধব, প্রতিবেশী এবং অন্যান্যদের এই বিষয়ে সচেতন করার মাধ্যমে আন্তর্জাতিক গ্রহাণু দিবস পালন করি। এবং আমাদের পরবর্তী প্রজন্মকে আরেকটু সুরক্ষা প্রদান করার চেষ্টা করি।

_t2ZVR3WUk4

bn

2.2849419667170596

হে চিরস্মরণীয় সীতা, আমার প্রণাম গ্রহণ করুন। সকলে বলে আপনার সঙ্গে আমার প্রভূত মিল। আপনাকে যেমন আপনার পিতামাতা দেননি পরিচয়, সকলে জেনেছে আপনি যজ্ঞসমাপনান্তে হলকর্ষণজাতা,ভূমিসমুথ্থিতা, এবং আপনার পালকপিতা রাজা রাজর্ষি জনক- তেমনি আমার জন্মও রহস্যে আবৃত, আপনার মত আমিও অযোনিসম্ভূতা যজ্ঞবেদীর অগ্নিসমুদ্ভূতা , সকলে জেনেছে আমার পিতা পাঞ্চালরাজ দ্রূপদ। দুজনেই আমরা দিব্যরূপা দিব্যঅংশজাতা। দুজনেই আমরা রাজকূলবধূ। আপনি জন্মেছিলেন ত্রেতাযুগে, আপনার বিবাহ হয়েছিল সূর্যবংশে। আর আমি জন্মেছি দ্বাপরযুগে আমি চন্দ্রবংশের বধূ। বীরত্বের অধিকারে হরধনু ভঙ্গ করে নবদূর্বাদলশ্যাম রাজকুমার আপনাকে প্রাপ্ত হন। আমাকে জয় করেন কৃষ্ণবর্ণ অপরূপ অর্জুন ধনুর্বিদ্যায় শ্রেষ্ঠতা প্রদর্শনে। এরপর আমাদের দুজনের মিল যা কিছু সব অন্ধকার দিয়ে আঁকা। রাজবধূ হয়েও যাপন করেছি দুজনেই বনবাসীর জীবন। লম্পট রাবণ কর্তৃক অপহৃত হন আপনি, সেই অপহরণ ছলনা ও লাঞ্ছনা দিয়ে আঁকা। নারীত্ব সতীত্বের অপমানে আপনার প্রতিটি প্রহর হয়েছে ক্রন্দন আর বিলাপে অশ্রুভারে রুদ্ধ, হৃদয় আপনার হয়েছে বেদনাবিদ্ধ, রক্তক্ষরণক্লান্ত । আমিও প্রকাশ্য রাজসভায় লাঞ্ছিত নিপীড়িত চরিত্রহীনের লালসার বিষে আমিও বিষাক্ত নীল । আমার হাহাকারেও বাতাস হয়েছে ভারি আমার হৃদয়ও জ্বলেছে পুড়েছে বিপুল অন্তর্দাহে। আপনাকে রামচন্দ্র বলেছিলেন দ্ব্যর্থহীনভাষায়, “আমি রাবণের সঙ্গে যুদ্ধ করেছি তোমার কারণে নয়, যা করেছি তা কেবল নিজের চরিত্ররক্ষা, সর্বত্র অপবাদ খণ্ডন আর আপন বংশকে গ্লানি থেকে মুক্ত করার মহৎ মানসে। তোমার চরিত্রে আমার সন্দেহ হয়েছে।” এই উক্তির মধ্যে রয়েছে সুতীব্র অপমান যার অভিঘাতে আপনার পায়ের তলার মাটি গেছে সরে । তবু আমার যাতনা করেছে অতিক্রম আপনার দুঃখসকল। অত্যন্ত অপমানজনক শর্তে আপনাকে অন্য ভ্রাতাদের সঙ্গে ভাগ করে নেন নি রামচন্দ্র,ভিক্ষাসামগ্রীজ্ঞানে। আপনাকে বহন করতে হয় নি পাণ্ডবদের মাতৃসত্য রক্ষার দায়, পঞ্চস্বামীর ভার্যা হবার ভার । এই ভার শুধু দুর্বহ নয়,এ ভার অপমানের । প্রতিবছর আগুনে প্রবেশ করে শুদ্ধ হয়ে এবং নিজেকে কুমারী করে এক স্বামীকে ছেড়ে অন্যস্বামীর কণ্ঠলগ্না হওয়ার মত মানসিক আর শারীরিক নির্যাতন আর কী আছে বলতে পারেন ? পঞ্চপাণ্ডব, ব্যাস, নারদ, পিতা দ্রূপদ এবং পাণ্ডবজননী কুন্তীর রাজনৈতিক স্বার্থ চরিতার্থ হলো, আর আমার স্বপ্নপাখি হলো ধূলিলুণ্ঠিত, অর্জুনের স্ত্রী হয়ে অনন্ত সুখী হবার আজন্ম বাসনা হলো মৃত্যুপথযাত্রী । আমি যেন মাংসের স্তূপ, আমার মনের খোঁজ রাখেননি পঞ্চপাণ্ডবের একজনও । তাঁরা শুধু কর্তব্য করেছেন আমার প্রতি অক্ষরে অক্ষরে আর ভালবাসার জন্য খুঁজে নিয়েছেন আপন মানুষী । যুধিষ্ঠির দেবিকাকে, ভীম হিড়িম্বা আর বলাঙ্গনাকে, অর্জুন উলূপী চিত্রাঙ্গদা আর সুভদ্রাকে, নকুল করেণুমতীকে,আর সহদেব বিজয়াকে । সীতাদেবী,আমার মনস্তাপ অকল্পনীয় । নিয়তি আমার জন্য আরো মর্মঘাতী যন্ত্রণার ব্যবস্থা করলেন । আপনাকে শুনতে হয়নি আপনার পুত্রদের মৃত্যুসংবাদ । আর আমার পঞ্চপুত্র প্রতিবিন্ধ্য, সূতসো্ম, শ্রুতকর্মা, শতানীক শ্রুতসেনকে হত্যা করল পাপিষ্ঠ অশ্বথ্থামা। পঞ্চপুত্রের মৃত্যুতে নিভে গেল আমার শেষ আলোটির শিখা, খসে গেল আমার শেষ পাখিটির ডানা, ঝরে গেল শেষ আশাতরুটির পাতা। এই মুহূর্তে মনে পড়ছে আমাদের দুই যুগকন্যার আরো একটি চারিত্রিক মিলের কথা । হ্যাঁ আপনার মত আমিও প্রতিবাদী । বস্ত্রহরণকালে আমি উচ্চকণ্ঠে প্রতিবাদ জানিয়েছি পুরুষের অন্যায়ের বিপক্ষে, রুখে দাঁড়িয়েছি ধর্মের নামে নারীর ধর্ম ভূলুণ্ঠিত করার অপপ্রয়াসের বিরুদ্ধে । কিন্তু আপনার মত সূক্ষ্ম প্রতিবাদ করতে পারলাম কই ? যে প্রতিবাদ অনুচ্চারিত কিন্তু অমোঘ । আপন নারীজীবনের উপর পুরুষপ্রেরিত সব অপমানের অবসানকল্পে যে নীরব প্রতিবাদে আপনি দ্বিখণ্ডিত ধরিত্রীর বিবরে স্বেচ্ছায় প্রবেশ করে, জয়ী করেছিলেন আপনার নারীত্বকে আর গর্বিত করেছিলেন আপনার বিদায়কে, সেই দৃঢ়তা আমি অর্জন করতে পারলাম কই ? অতএব আমার জীবনের শেষ সময়টুকুও স্বাক্ষর হয়ে রইল নারীজীবনের পরাজয়ের, এক নারীহৃদয়ের যন্ত্রণার, অপাঙক্তেয়ের মত পঞ্চপাণ্ডবের পিছনে হাঁটতে হাঁটতে হাঁটতে একসময় পতিত ও পরিত্যক্ত হলাম, এভাবেই আমার মৃত্যু সাক্ষী রইল সুবিপুল অগৌরবের হায় !!

1tWkiPwKbA4

bn

2.318802975994699

আ’উজু বিল্লাহি মিনা-শয়তানইন নির-রাজীম বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম ইবলিস কোনো ফেরেশতা ছিল না আর ইসলাম ধর্মে মানব জাতির পৃথিবীতে আসার পিছে হাওয়া রাঃ কে দোষারূপ করা হয় না। যদিও স্কলারদের মতে এই ব্যাপারে কিছু দ্বিমত আছে, যে তাদের মধ্যে কেউ কি আগে ফলটি খেয়েছিল, নাকি তারা একসাথেই খেয়েছিল কিন্তু আদম আঃ কে ফল খেতে শয়তান প্ররোচিত করেছিল হাওয়া রাঃ নয় কুরানে সবজায়গায় দুইজনকেই দোষারুপ করা হয়েছে, সুধু হাওয়া রা: কে নয় আমরা আল্লাহ(সুবহানাহু ওয়া তা'আলার) প্রশংসা ঘোষণা করি বং মুহাম্মদ (সাঃ) কে অভিবাদন জানাই এবং প্রার্থনা করি যে তার উপর আল্লাহ(সুবহানাহু ওয়া তা'আলার) রহমত বর্ষিত হোক তার সাথে তার সমগ্র পরিবার, সাহাবা এবং আমাদের প্রত্যেকের উপর রহমত বর্ষিত হোক আমীন কুরআন ও সহিহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত ঘটনাটি নিম্নরূপ ইবলীস, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলার) একজন আনুগত্য উপাসক ছিল তাই তাকে এমন পর্যায় উত্থাপন করা হয়েছিল যে সে ফেরেশতাদের সাথে অবস্থান করে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলার) উপাসনা করার অনুমতি পেয়েছিল ইবলিস কিন্তু কোনো ফেরেশতা ছিল না, ইবলিস একজন ধার্মিক ও ধর্মনিষ্ঠ জিন ছিল প্রচলিত গল্পটি, যেখানে তিনি আজাজিল নামের ফেরেস্তা ছিলেন আসলে ইহুদিদের ইস্রাঈলিতি রেওয়াজ থেকে এসেছে যা কিনা পবিত্র কুরআন ও সুন্নত দ্বারা ভুল প্রমাণিত হয়েছে ফেরেশতারা নূর বা আলো দিয়ে তৈরি আর জীন জাতি ধোঁয়াহীন অগ্নিশিখা দিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং মানব জাতিকে তৈরি করা হয়েছে মাটি থেকে জ্বীন জাতিকে মানবজাতির আগে তৈরি করা হয়েছিল আমরা সবাই সম্ভবত জানি যে, সর্ব প্রথম আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আদম আঃ কে সৃষ্টি করেছেন এবং পরবর্তীতে হাওয়া রাঃ কে সৃষ্টি করা হয় একসময় ইবলীসকে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আদম আঃ কে সেজদা করতে আদেশ দিলেন শুধুমাত্র সম্মান দেখানোর জন্য উপাসনা করার জন্য নয় সকল উপাসনা শুধুমাত্র আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলার) জন্যই আর কারো জন্য নয় কিন্তু ইবলীস তার হিংসা ও অহংকারের কারণে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলার) আদেশ পালনে অস্বীকার করে এবং শয়তানে রূপান্তরিত হয় যখন আল্লাহ(সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) ইবলীসকে তার সেজদা না করার কারণ জিজ্ঞেস করলেন তখন সে বললো “আমি তার চাইতে শ্রেষ্ট। আপনি আমাকে আগুন দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে মাটি দিয়ে সৃষ্টি করেছেন” আরো একটি ব্যাপার উল্লেখ্য যে, ফেরেশতা আল্লাহ(সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)র আদেশ অমান্য করতে পারে না বা অহংকার করতে পারে না তারপর, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আদম আঃ ও হাওয়া রাঃ কে বেহেস্তে বসবাস করার অনুমতি দিলো এবং এর সবকিছু উপভোগ করার অনুমতি দিলো, একটি জিনিস ব্যতীত তাদেরকে একটি নিষিদ্ধ গাছের কাছে যেতে ও তার ফল খেতে মানা করা হয়েছিল আদম আঃ এবং হাওয়া রাঃ জানতো যে তাদের সেই নিষিদ্ধ গাছের ফল খাওয়ার অনুমতি ছিল না আদম আঃ অবশ্য একজন মানুষ, আর মানব হৃদয় দুর্বল হয় ইবলীস, তার হিংসার মধ্যে ডুবে থেকে, আদম (আঃ) ও হাওয়া(রাঃ) কে তাদের মানব-প্রকৃতির সুযোগ নিয়ে বিভ্রান্ত করতে থাকে সে তাদের হৃদয়ে দিনের পর দিন কুমন্ত্রণা দিতে থাকে: "আমি কি তোমাদেরকে অমরত্বের বৃক্ষ এবং চিরস্থায়ী রাজ্যের পথনির্দেশনা দিবো?” ইবলীস আরো বলে যায়: "নিশ্চয় তোমাদের পালনকর্তা তোমাদেরকে এ বৃক্ষ থেকে খেতে নিষেধ করেননি কিন্তু তা তোমাদেরকে ফেরেশতা বা অমর বানিয়ে দেবে" আর শয়তান আল্লাহ(সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)র শপথ নিয়ে বলেছিল "অবশই আমি তোমাদের শুভাকাঙ্খী” শয়তান, আদম আঃ ও হাওয়া রাঃ কে সেই নিষিদ্ধ বৃক্ষের ফল খেতে প্রলুব্ধ করতে সক্ষম হয়েছিল সুতরাং তারা দুজনেই সেই নিষিদ্ধ গাছ থেকে ফল খেলো কুরআনে বার বার দুইজনের কথাই উল্লেখ আছে অতঃপর, আদম আঃ তাদের দোষ স্বীকার করেছিলেন কিন্তু ইবলীস উল্টো পুরো ঘটনাটির জন্য আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)কে দোষারূপ করে আর মানব জাতীকে বিভ্রান্ত করে তার সাথে জাহান্নামে নিয়ে যাওয়ার প্রতিশ্রুতি নেয় সে আরো বলে যে, সে মানুষদের-কে এমন ভাবে পথভ্রষ্ট করবে যে আল্লাহ(সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)র অবাধ্যতা তাদের কাছে আকর্ষণীয় মনে হবে আল্লাহ(সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তাদের তিন জনকেই পৃথিবীতে পাঠিয়ে দিলো সেখানে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বসোবাস করতে ও জীবন ধারণ করতে তারপর তারা মারা যাবে এবং আবার পুনরুত্থিত হবে মানব জাতির জন্য এই সময়টি হবে একটি পরীক্ষার পর্ব এই ঘটনা পর্যন্ত আসলে একটা ব্যাপার খুঁজে পাওয়া যায় না যা আপনারা সম্ভবত জানেন আমি নিজেও যা জানতাম ঐ ঘটনাটি কোথায় গেলো? যেখানে হাওয়া(রা:) আদম(অা:)-কে ফলটি খাওয়ার জন্য প্ররোচনা/জোর করে যাচ্ছিল? এবার বাইবেল এর দৃষ্টিভঙ্গি থেকে আলোচনা করা যাক তিমথি ১, অধ্যায় ২, পদ্য ১৪-১৫ অনুযায়ী আদমকে দিয়াবল বোকা বানাতে পারে নি কিন্তু নারীকেই দিয়াবল সম্পূর্ণভাবে বোকা বানিয়ে পাপে ফেলেছিল তবু যদি আত্মসংযমের সাথে বিশ্বাসে, প্রেমে ও পবিত্রতায় তারা জীবনযাপন করতে থাকে তবে নারী মাতৃত্বের দাযিত্ব পালন করে উদ্ধার পাবে আদিপুস্তক ৩, অধ্যায় ৩, এর পুরো ঘটনাটি নিম্নরূপ সংক্ষেপে বলতে গেলে, স্বর্গে একটি সাপ/সর্প ছিল যা ইভ(হাওয়া)-কে জিজ্ঞাসা করলো “সেখানে কোন গাছ থেকে কি ঈশ্বরের তাদেরকে খেতে নিষেধ করেছেন?” তিনি বললেন, হ্যাঁ আমাদেরকে স্বর্গের মাঝখানে শুধুমাত্র একটি গাছের ফল স্পর্শ করার অনুমতি দেওয়া হয় নাই অন্যথায় আমরা মারা যাব সর্পটি বললো, তোমরা যদি ঐ গাছের ফল খাও তাহলে তোমরা মরবে না বরং তোমাদের ভালো আর মন্দের জ্ঞান হবে আর তোমরা তখন ঈশ্বরের মত হয়ে যাবে তাই ইভ সুন্দর গাছটির দিকে তাকালো, এর ফল সুস্বাদু লাগলো সে চিন্তা করলো গাছটি তাকে জ্ঞান দেবে তাই ইভ গাছটার থেকে ফল নিয়ে খেল ও স্বামীকেও খেতে দিল তারা ঈশ্বরের পায়ের শব্দ শুনে গাছের মাঝখানে গিয়ে লুকালো ঈশ্বর ডাকলেন, “তুমি কোথায়?” আদম বলল, “আমি আপনার শব্দ শুনে ভয়ে লুকিয়ে আছি।” ঈশ্বর বললেন, “যে গাছটার ফল খেতে আমি নিষেধ করেছিলাম তুমি কি সেই বিশেষ গাছের ফল খেয়েছ?” সে বলল, “আমার জন্য যে নারী আপনি তৈরী করেছিলেন সে গাছটা থেকে আমায় ফল দিয়েছিল তাই আমি সেটা খেয়েছি। তখন ঈশ্বর ইভ-কে বললেন, “তুমি এ কি করেছ?” সে বলল, “সাপটা আমার সঙ্গে চালাকি করেছে সাপটা আমায় ভুলিযে দিল আর আমিও ফলটা খেয়ে ফেললাম।” ঈশ্বর শাস্তি দিলেন সুতরাং ঈশ্বর সাপটাকে বললেন: “তুমি ভীষণ খারাপ কাজ করেছ সমস্ত জীবন তুমি বুকে হেঁটে চলবে আর মাটির ধুলো খাবে তোমার এবং নারী জাতির মধ্যে শত্রূতা বয়ে চলবে তুমি কামড় দেবে তার সন্তানের পায়ে কিন্তু সে তোমার মাথা চূর্ণ করবে।” তারপর ঈশ্বর ইভকে বললেন “তোমার জন্য গর্ভধারণ ও সন্তান জন্মদান অত্যন্ত কষ্টকর ও বেদনাদায়ক করে দিলাম এভাবে সে তার মাতৃত্বের দায়িত্ব পালন করে উদ্ধার পাবে তুমি তোমার স্বামীকে আকুলভাবে কামনা করবে কিন্তু সে তোমার উপরে কর্তৃত্ত্ব করবে। তারপর ঈশ্বর আদমকে বললেন “যেহেতু তুমি আমার মানা করা সত্ত্বেও ইভ-এর কথা শুনে নিষিদ্ধ গাছের ফল খেয়েছ তাই এই ভূমিকে অভিশাপ দিলাম সারাজীবন তোমাকে অতি কঠিন পরিশ্রম করে ভূমি থেকে খাদ্য উৎপাদন করতে হবে যতক্ষণ পর্যন্ত না তুমি মারা গিয়ে আবার ধূলিতে পরিণত হবে ধুলি থেকে তোমার সৃষ্টি এবং মৃত্যুর পর পুনরায় তুমি ধূলিতে পরিণত হবে।” বাইবেল অনুসারে, ইভ সর্প দ্বারা প্রতারিত হয়ে নিষিদ্ধ গাছের ফল খেয়েছিলো সে সর্পের কথা শুনে এটা খেয়েছিলো এবং আদম আঃ-কেও কিছুটা খাওয়েছিলো এই ঘটনাটি কুরআনের আয়াত দ্বারা মিথ্যা প্রমাণিত হয়েছে কুরআনে হাওয়া রাঃ কে কোথাও সেভাবে দোষারূপ করা হয়নি এরকম হলে তা অবশ্যই কুরআনে উল্লেখিত থাকার কথা ছিল এমনকি, ইবনে কাসীর রহমতুল্লাহ আদম আঃ এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে আদম আঃ প্রথমে গাছ থেকে ফল পেড়ে তারপর তার স্ত্রীর সাথে এটি ভাগ করে খেয়েছিলেন কুরআনে বহুবার আমাদেরকে আদম আঃ, হাওয়া রাঃ এবং ইবলীসের ঘটনা মনে করানো হয়েছে এই ব্যাপারগুলো সম্পর্কে সাবধান করার জন্য আমাদের জীবনযাত্রা কেন ও কিভাবে শুরু হলো? আমরা কিভাবে এই পৃথিবীতে এলাম? আমাদের জীবনের প্রকৃত উদ্দেশ্য কী? আমাদের আসল শত্রূ কে এবং তার প্রকৃত উদ্দেশ্য কি? আমাদের সৃষ্টিকর্তা কে এবং কিভাবে তিঁনি আমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং প্রতিপালন করে যাচ্ছেন? সর্বশেষে, এটা আমাদেরকে উপলব্ধি করায় যে আমরা শয়তানকে অনুসরণ করে আসলে নিজেদেরই ক্ষতিসাধন করি তাই আমাদের ক্রমাগত আমাদের সৃষ্টিকর্তার কাছে শয়তান থেকে আশ্রয় চেয়ে নিজেদের রক্ষা করা উচিৎ উল্লেখযোগ্য আরেকটি বিষয় হলো কেউ যদি বাইবেল পড়ে থাকে আর পাশাপাশি পবিত্র কুরআনে উল্লেখিত মানব জাতির সৃষ্টির ঘটনাটি ভালো ভাবে পড়ে শুধু এই দুইটি ঘটনা একটু ভালো ভাবে তুলনা করলেই সে বুঝে যাবে যে ইঞ্জিল শরীফের সত্য ঘটনাটি সম্ভবত বাইবেলে আর নেই আর আমাদের সৃষ্টির সবচাইতে যুক্তিসঙ্গত ঘটনাটির ইতিহাস একমাত্র ইসলাম ধর্মেই খুঁজে পাওয়া সম্ভব।

auw5CW41yC4

bn

2.4435653355386524

নমষ্কার 🙏 আজ থেকে আমরা পরিবেশন করতে চলেছি ভারতের প্রচলিত এবং ঐতিহাসিক গল্পমালা, বেতাল পঞ্চবিংশতি বেতাল পঞ্চবিংশতির গল্পগুলি সংস্কৃত ভাষায় রচনা করা হয়েছিল এবং তাঁর প্রথম বর্ননা পাওয়া যায় 'কথাসরিৎসাগর' গ্রন্থে এই গল্পগুলির বাংলা অনুবাদ করেন, শ্রী ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর মহাশয় তবে, আমরা এই কথামালাটি সংগ্রহ করেছি ‘Seven Indian Classics’-এর ব‌ই থেকে গল্পের প্রধান চরিত্রে রাজা বিক্রমাদিত্য এবং বেতাল। এই অংশে, রাজা বিক্রমাদিত্যের চরিত্রে অরিত্র কুন্ডু‌। যক্ষের চরিত্রে আদিত্য দে। সন্ন্যাসীর চরিত্রে বিদ্যুৎ দাস। এবং সন্ন্যাসীর স্ত্রীর চরিত্রে ইশিতা দাস পাঠ করছে। গল্পের সু্ত্রধার এবং গল্পপাঠে আমি, তিতলী মজুমদার। [পাখির কূজন] শুরু করছি রাজা বিক্রমাদিত্যের কথা। আজ থেকে প্রায় [কোকিলের ডাক] (অনেক) বছর আগেকার কথা‌। তখন উজ্জয়িনী নামে এক নগর ছিল নগরটি দেখতে যেমন সুন্দর ছিল, তেমনি সেখানে বাস করত সব পণ্ডিত আর গুণী লোকেরা। সেখানকার রাজার নাম ছিল গন্ধর্বসেন। তিনিও খুব পণ্ডিত ব্যক্তি ছিলেন। মহারাজ গন্ধর্বসেনের চার রানী ও ছয় পুত্র ছিল। রাজকুমারেরা গুরুর কাছে শিক্ষা লাভ করে পণ্ডিত ও বিচক্ষণ হয়ে ওঠেন। কিন্তু রাজা গন্ধর্বসেন হঠাৎ মারা যান, তখন নিয়ম ছিল বড় পুত্র সিংহাসনে বসবে। গন্ধর্বসেনের বড় পুত্র শঙ্কু মহাসমারোহে সিংহাসনে বসেন। ছয় রাজকুমারের মধ্যে বিক্রমাদিত্য ছিলেন সবচেয়ে ছোটো— তাঁর খুব সিংহাসনে বসার লোভ ছিল। তাই তিনি চুপিচুপি শঙ্কুকে হত্যা করে নিজে সিংহাসনে বসলেন। অবশ্য, অন্যায় পথে সিংহাসনে বসলেও রাজা হিসেবে বিক্রমাদিত্য ছিলেন উপযুক্ত। প্রথমেই তিনি রাজ্যের সীমা অনেকটা বাড়িয়ে নিলেন। বিক্রমাদিত্যের সুনাম ছড়িয়ে পড়ল চারিদিকে। একদিন তিনি মনে মনে চিন্তা করতে লাগলেন— “আমি সকল প্রজার রাজা, প্রজাদের সুখ-দুঃখ দেখার ভার আমার। অথচ আমি রাজপ্রাসাদে বেশ সুখেই দিন কাটাচ্ছি। আমার লোকেরা প্রজাদের সাথে কেমন ব্যবহার করে তা একবার দেখা উচিত আমার।” যেমন ভাবা তেমনি কাজ, তিনি রাজ্যের ভার তাঁর ভাই ভতৃহরির হাতে দিয়ে ছদ্মবেশে দেশভ্রমণে বের হলেন। বিক্রমাদিত্য বহু দেশ ঘুরলেন, প্রজাদের সাথে আলাপ করলেন, তাঁদের সুবিধা-অসুবিধার কথা শুনলেন। একদিন তিনি খবর পেলেন যে ভতৃহরি যার হাতে রাজ্যের ভার দিয়ে এসেছিলেন, তিনি নাকি স্ত্রীর সাথে ঝগড়া করে রাজ্য পাঠ ফেলে বনে যোগ-সাধনা করছেন। এ খবর পাওয়া মাত্র বিক্রমাদিত্য উজ্জয়িনীর দিকে যাত্রা করলেন। এদিকে হয়েছে কি দেবরাজ (ইন্দ্র) যখন দেখলেন যে উজ্জয়িনীতে কোনো রাজা নেই, চারিদিকে বিশৃঙ্খলা শুরু হয়েছে, তখন তিনি এক যক্ষকে নগরের পাহারাদার হিসেবে পাঠালেন। এই যক্ষ বিক্রমাদিত্য কে চিনত না, সে দেখে গভীর রাতে একটা লোক নগরে ঢুকছে। যক্ষ সাথে সাথে তাঁর সামনে গিয়ে জিজ্ঞাসা করল— এই ! আমায় না বলে কোথায় যাচ্ছিস ! নাম কি ? আমি এই নগরের রাজা, নাম বিক্রমাদিত্য, কিন্তু তুই জিজ্ঞাসা করবার কে ? দেবরাজ ইন্দ্র আমায় এই নগরের পাহারার ভার দিয়েছেন, তাঁর অনুমতি ছাড়া আমি তো তোকে এখন ঢুকতে দেবো না ! আর তুই যদি সত্যিই বিক্রমাদিত্য হোস, তবে আমার সাথে যুদ্ধ কর। যদি জিতিস তবেই নগরে ঢুকতে পারবি ! দুজনেই যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত, তাঁদের মধ্যে প্রচন্ড যুদ্ধ হলো ! কিন্তু, বিক্রমাদিত্যর সাথে কি যক্ষ যুদ্ধ করে পারে ! কিছুক্ষণ পরেই বিক্রমাদিত্য যক্ষকে মাটিতে ফেলে তাঁর বুকের ওপর চেপে বসলেন। যক্ষ হার স্বীকার করে বলেন— মহারাজ, আপনার পরাক্রম দেখে বুঝলাম যে আপনি যথার্থই রাজা বিক্রমাদিত্য। দয়া করে আমাকে যদি এখন ছেড়ে দেন তবে তাঁর বিনিময়ে, আমি আপনার প্রান বাঁচাবো। [হাসি] তোর প্রান এখন আমার হাতের মধ্যে, আর তুই কিনা আমার প্রান বাঁচাবি ? মহারাজ, আপনি ঠিকই বলেছেন কিন্তু আমি যেমন বলবো সেই মত যদি কাজ করেন, তবে দীর্ঘদিন রাজত্ব করতে পারবেন। বল তোর কি বলবার আছে ! যক্ষ বলতে লাগলো, ভোগবতী নামে এক নগর ছিল। সেখানকার রাজার নাম চন্দ্রভানু। চন্দ্রভানুর খুব শিকারের শখ ছিল। মাঝেমাঝেই তিনি দল-বল নিয়ে শিকারে বেরোতেন। এমন‌ই একদিন শিকার করতে করতে এক বনে গিয়ে দেখলেন, এক সাধু মাথা নিচের দিকে আর পা উপরের দিকে করে গাছের ডালে ঝুলে আছেন। আসে-পাসের গ্রামের লোকেদের কাছে খোঁজ-খবর নিয়ে তিনি জানতে পারলেন, সাধু কারোর সাথে কথা বলেন না এবং বহুকাল ধরে এমন ভাবেই তপস্যা করে চলেছেন। বাড়ি ফিরে এসে চন্দ্রভানু মনেমনে ভাবতে লাগলেন— সত্যি কি কঠোর পরিশ্রম করছেন ঐ সাধু। ওঁর তপস্যা যদি কোনোভাবে ভাঙা যায়, তবে বেশ হয় ! পরদিন তিনি সারা রাজ্যে ঢ্যাঁড়া পিটিয়ে জানিয়ে দিলেন– [ঢ্যাঁড়ার আওয়াজ (🎧)] (যে) সাধুকে রাজসভায় নিয়ে আসতে পারবে তাকে এক লক্ষ মুদ্রা পুরষ্কার দেওয়া হবে ! এই নগরে একটি মেয়ে থাকত, সে খুবই গরীব কোনোরকমে দুু'বেলা খেতে পায়। সে ভাবল যদি কোনোরকমে ভুলিয়ে-ভালিয়ে এখানে নিয়ে আসা যায় তাহলে আর আমার কোনো অভাব থাকেনা। সে রাজার কাছে গিয়ে বললো— মহারাজ, আমি ওই সাধুকে বিয়ে করে ছেলেশুদ্ধ এখানে নিয়ে আসবো। [নুপুরের ধ্বনি] মহারাজের সম্মতি পেয়ে মেয়েটি তখনি বনের দিকে যাত্রা করলো। গিয়ে দেখলো, সাধু সেই একইভাবে পা ওপর দিকে, মাথা নিচের দিকে করে ঝুলে আছেন। সাধুর রোগা-প্যাটকা চেহারা দেখে সে ভাবলো, এখন একে না জাগানোই ঠিক হবে। সেখানে একটা কুটির তৈরি করে সে থাকতে লাগল। রোজ সে মোহনভোগ (মিষ্টান্ন) রান্না করত আর একটু একটু করে সাধুর মুখে দিত। বেশ মিষ্টি মিষ্টি লাগায়ে সাধুও তা খেয়ে ফেলতেন। এভাবে কিছুদিন মোহনভোগ খেতে খেতে সাধু গায়ে জোর পেলেন, চোখ মেলে তাকালেন তারপর গাছ থেকে নেমে মেয়েটিকে জিজ্ঞাসা করলেন— কে তুমি ? একা একা এ বনে কি করছো ? আমি দেবকন্যা, তীর্থ করতে বেড়িয়েছি‌। আপনার কঠোর তপস্যা দেখে ভাবলাম কিছুদিন এখানে থেকে আপনার সেবা করি। তোমার ব্যবহারে আমি খুশি হয়েছি। তোমার যদি কোনো আপত্তি না থাকে, তাহলে আমি তোমার আশ্রম দেখতে চাই। মেয়েটি সাধুকে তাঁর কুটিরে নিয়ে গেল আর খুব সেবা-যত্ন করতে লাগলো। সাধু তাঁর মিথ্যা ছলনায় ভুলে তাকে বিয়ে করলেন এবং সেই কুটিরেই রয়ে গেলেন। এক বছর পর তাদের খুব সুন্দর একটি ছেলে হলো, মেয়েটি তখন সাধু কে বললো— আমার মনে হয়ে, এবার আমাদের তীর্থে বেরানো উচিৎ। সাধু রাজি হলেন। ছেলেকে সঙ্গে নিয়ে তারা র‌ওনা হলেন, মেয়েটি সাধুকে নিয়ে সোজা রাজসভায় এসে উপস্থিত হলো। দেখো মেয়েটি তাঁর কথা রেখেছে, সাধুকে বিয়ে করে ছেলেশুদ্ধ নিয়ে এসেছে। কথামত ওকে এক লক্ষ মুদ্রা দেওয়া হোক। এ কথা শুনে সাধু প্রচন্ড রেগে গেলেন ! ছেলেকে সেখানেই ফেলে রেখে তিনি বনের দিকে যাত্রা শুরু করলেন ! যেতে যেতে মনেমনে প্রতিজ্ঞা করলেন, যে করেই হোক এই রাজার ওপর প্রতিশোধ নেবো ! আরো কঠোর তপস্যা করে সাধু আরো ক্ষমতার অধিকারী হলেন, তারপর রাজা চন্দ্রভানুকে হত্যা করলেন ! এখানেই গল্প (শেষ) করে যক্ষ বললো— মহারাজ, আপনি চন্দ্রভানু আর ওই যোগী তিনজনে এক‌ই নগরে, এক‌ই লগ্নে, এক‌ই নক্ষত্রে জন্মেছিলেন। আপনি রাজবংশে জন্মগ্রহণ করে পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ রাজা হয়েছেন। চন্দ্রভানু তেলির ঘরে জন্মগ্রহণ করেও ভোগবতী নগরের রাজা হয়েছিলেন আর ওই যোগী, কুমোরের ঘরে জন্মেছিল কিন্তু যোগ সাধনা করে সে অনেক ক্ষমতার অধিকারী হয়েছে ! চন্দ্রভানুকে হত্যা করে, সে তাকে বেতাল করে শ্মশানের এক শিরিষ গাছে ঝুলিয়ে রেখেছে। এখন আপনাকে হত্যা করার চেষ্টায় আছে ! আপনি যদি তাঁর হাত থেকে রেহাই পান তবে বহুদিন রাজত্ব করতে পারবেন। এই বলে যক্ষ চলে গেল, বিক্রমাদিত্য এসব কথা চিন্তা করতে করতে রাজপ্রাসাদে এসে পোঁছালেন। প্রজারা এতদিন পর তাদের রাজাকে পেয়ে তো মহা খুশি ! গোটা রাজ্যে খুশির জোয়ার ছড়িয়ে পড়ল। রাজাও প্রজা পালন ও রাজ্য শাসন করতে লাগলেন। If you like this video, please press the like button and subscribe our channel and don't forget to press the bell icon to get notified with our latest updates. Also, stay tuned for the next part. ❤️✨