Dijitaal/DijiHax.Spooky.Pi
Updated
•
3
video_id
stringlengths 11
11
| video_link
stringlengths 43
43
| title
stringlengths 1
116
| text
stringlengths 0
469k
| channel
stringlengths 1
134
⌀ | channel_id
stringlengths 24
24
⌀ | date
stringlengths 10
10
⌀ | license
stringclasses 1
value | original_language
stringclasses 34
values | language_id_method
stringclasses 3
values | transcription_language
stringclasses 89
values | word_count
int64 0
92.6k
| character_count
int64 0
469k
|
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
AjonQW43ZoU | https://www.youtube.com/watch?v=AjonQW43ZoU | Seventeen words which you might pronounce INCORRECT. | [Musik] Hallo zusammen, willkommen zurück auf meinem Kanal heute. Wir werden über Wörter sprechen, die größtenteils falsch ausgesprochen werden. Worauf warten wir also? Fangen wir an. Die richtige Art und Weise, diese 20 Wörter zuerst auszusprechen, ist dieser Kandidat als nächstes ist süß, süß, das klingt ein wenig juckend, schmuddelig, Dengue-Fieber, ländliche Gebiete, wie man es oft nennt, das Land mit geringer Bevölkerungsdichte und großen Mengen an unbebautem Land, das ist etwas ganz anderes, Chips, Chips, in vielen Ländern auch als Schiffe bekannt, es wird grundsätzlich und am häufigsten gesprochen zwischen dem Archipel Archipel, einer ausgedehnten Inselgruppe, die weiter zur nächsten führt, haben wir mittelalterliche mittelalterliche q q eine Reihe oder Abfolge von Menschen, die auf den Ton warten, um auf den Ton zu achten oder fortzufahren, Mönch, Mönch, ein Mitglied einer religiösen Gemeinschaft von Männern, die typischerweise unter Wölfen der Armut leben Keuschheit und Gehorsam, Kokosnuss, Kokosnuss, köstliche Pizza, Pizza, Silikon, Silikon, wie man dieses eine Gemüse ausspricht, Gemüse, es ist kein Gemüse, es ist nur Gemüse. Weiter zum nächsten Dienstag, Dienstag, so wie Sie etwas auswählen. Der Ton sollte Mittwoch kommen, Mittwoch. Es sollte nicht Mittwoch sein, nur Mittwoch, der sich bewegt Weiter zum nächsten, wir haben Kilometer, Kilometer. Lasst uns das nächste Eisen Eisen überprüfen. Das ist alles. Ich hoffe, es hat euch gefallen. Wenn ihr meinen Kanal noch nicht abonniert habt, worauf wartet ihr noch? Bitte abonniert ihn. Hinterlasst bitte unten einen Kommentar, wenn nicht Ich kenne Water Crisps und mag dieses Video auch, teile es mit deinen Freunden und deiner Familie. Vielen Dank, dass du [Musik] angeschaut hast | Creative Brains | UCUdcK2F4hk_wkZ-OVWVX8GQ | 2021-05-19 | Creative Commons Attribution license (reuse allowed) | en | metadata | de | 263 | 1,763 |
TKTxd2icycA | https://www.youtube.com/watch?v=TKTxd2icycA | We must be proud that Tamil is the oldest language: PM- Kashmiri | Honorable Primer Ministro, ¡Hola! Respetado Primer Ministro Hola, mi nombre. Soy Ritika Ghodke, Bhopal, Madhya Pradesh. Gobierno Subhash, estudiante de la clase 12. Excelente escuela secundaria para Señor soy un estudiante de excelencia mi pregunta es Lo que queremos de ti es que aprendamos cada vez más idiomas. Cómo aprender y por qué es importante Gracias Ritika Honorable Primera Ministra por favor Akshara y Ritika adquieren habilidades multilingües para guiar a los que son de tiempo Es necesario, Honorable Primer Ministro. hiciste una muy buena pregunta Bueno, lo fui desde el principio. Que si dejas todo lo demás y te concentras un poco ve a concentrarte pero hay tal pregunta en el que digo que por favor Sucede Y es por eso que estoy India es un país lleno de diversidad Podemos decir con orgullo que tenemos hay cientos de idiomas hay miles de dialectos Ésta es nuestra riqueza, ésta es nuestra prosperidad. A nosotros Deberíamos estar orgullosos de nuestra prosperidad. A veces nos reunimos Y él sabrá sobre la India. Debes haber visto que estás un poco familiarizado con la India. Si está allí, te saludará y te saludará. Puede haber alguna variación en la sesión de saludo. Debería sentirse familiarizado en la primera ronda. parece un extranjero hola ¿Qué tan grande es el poder de la comunicación? la contribución es vives en un país tan grande Como hobby, mientras a veces dormimos, yo aprender tablas A veces pienso que el mensaje es que debería aprender a tocar la flauta. Soy como un sitar, eso lo hace con el piano. no hace ella también es una de nosotros ¿Hay un desarrollo adicional del género o no? ocurre Si esto es entonces después de aplicar de nuestro estado vecino Un Ojo Dos Qué implica aprender un idioma debería probar Y solo nosotros aprendemos los medios del idioma. No es que puedas aprender algunas frases habladas. La esencia de nuestras experiencias allí. Cuando cada lengua comienza a expresarse ¿Está detrás de él? Todavía continúa una ola continua e ininterrumpida de miles de años. hay una corriente hay una corriente de experiencia Las crisis son una corriente de altibajos Hay un arroyo que sale de frente y entonces ve y Una lengua toma la forma de expresión. Cuando conocemos un idioma, entonces lo sabes. Entrar en un mundo de miles de años abre la puerta a y entonces sin crear una carga tenemos que aprender el idioma yo siempre siempre yo sentirse triste En verdad duele en nuestro país Debe haber un buen monumento de piedra en alguna parte. Preparado Y si alguien nos dice que tiene 2000 años Estamos orgullosos de que esto no suceda. Tan bueno como lo era hace 2000 años. simplemente no sucede en que esquina esta Hola hermano, este es un sistema de hace 2000 años. ¡Qué maravillosos han sido nuestros antepasados! ¿Cuánto conocimiento habrá? ahora dime El idioma más antiguo del mundo. el más antiguo Idioma El país que lo tiene debería estar orgulloso del país. Necesario [Apreciación] Sabes nuestro idioma tamil Este es el idioma más antiguo del mundo. del mundo entero [Apreciación] Este país tiene un tesoro tan grande. El país tiene un gran orgullo. decir en el mundo No, la última vez que estuve así, mi hermano estaba allí. Entonces te dije deliberadamente algunas cosas tamiles. quiero decirle al mundo el mejor idioma del mundo el mejor del mundo de la antigua lengua de mi país [Apreciación] Deberíamos estar orgullosos, ahora mira el gran consuelo. De persona del norte de la india ¿Se come dosa o no? Luego llegó al Norte Sur no lo hagas De la misma organización y me gustaría que todos alguien debería probar su después de la lengua materna Algunas frases en algún idioma de la India. debería venir Verás que disfrutarás cuando una persona así Recibirás dos oraciones más si Si hablas el idioma, te resultará completamente familiar y entonces al idioma no como una fiesta recuerdo cuando Hace muchos años me dediqué al trabajo social. Entonces vi a una chica y vi eso. Entre los niños Increíble poder para captar el lenguaje. ocurre entonces yo nunca Nuestro Ahmedabad A veces solía ir a su casa a comer. entonces había una chica Por qué era una colonia de trabajadores entonces la calidad de la ciudad era de kerala Papá vino de Bengala. canciones completas de cosmopoli hindi chalti thi Esta familia de al lado era marathi. Y la escuela estaba en gujarati. bengalí marathi malayalam hindi Hablaba muy rápido y en casa, si 5 personas están sentadas hablando con él en bengalí. Yo haré esto, ella hará malayalam. Si hace esto, lo hará en gujarati. Era una niña de 8 a 10 años. Eso significa que su talento estaba en juego y Por lo tanto, le pediría que propio Sobre mi herencia y he visitado repetidamente el Fuerte Rojo. También le había contado sobre Panch Pran. Deberíamos estar orgullosos del legado que hemos heredado y debería estar orgulloso que nuestros antepasados han dado en tal lenguaje Todo indio debería estar orgulloso de esto. Uno debería estar orgulloso del idioma. Muchas gracias | Narendra Modi | UC1NF71EwP41VdjAU1iXdLkw | 2023-02-05 | Creative Commons Attribution license (reuse allowed) | hi | metadata | es | 853 | 4,969 |
Bogr9_dWZDY | https://www.youtube.com/watch?v=Bogr9_dWZDY | Magic Tube - Treehouse Talks- Matt Risk | il nous parlera un peu de l' histoire de la magie de scène euh dans une présentation euh intitulée peur euh fraude et fascination et donc s'il vous plaît accueillez le risque depuis le début des temps les gens sont fascinés par cette idée des esprits dieux démons anges elfes les trolls blancs, peu importe comment vous voulez l'appeler le fantôme des morts, l'idée qu'il y a un monde d'êtres invisibles juste à côté qui attendent que nous le contactions a été une source de fascination pour de nombreuses personnes et l'idée en a également amené autant croyants comme sceptiques et autant de croyants de tous les côtés du spectre de la pensée, euh maintenant, je peux poser la question, je ne m'attends pas à des réponses honnêtes, mais y a-t-il des gens ici qui croient aux esprits, d'accord, plusieurs bons, d'accord, donc euh, c'est il y a quelqu'un parmi vous, croyants, qui veut m'aider avec une expérience, voici une preuve, ok non non, vous pouvez rester assis euh, ce que je vous demanderai de faire, c'est juste de penser à un nombre compris entre euh et un nombre à deux chiffres. Je vais dire, ok, qu'en penses-tu, ok, es-tu sûr que tu es vraiment un bourreau, ok, alors je l'ai écrit ici maintenant, euh, peux-tu juste dire à tout le monde quel était ton numéro 34 et pourquoi as-tu choisi 34 ? je ne sais pas, ça vient de te venir, ok, alors tu peux prendre cette carte et euh lire ce qui est écrit dessus pour nous 34 34. bien, d'accord, donc c'était euh tu sais que c'était l' aide de mon guide spirituel euh maintenant, euh, l'autre chose que vous découvrirez, c'est que partout où il y a une forte croyance dans laquelle les gens investissent beaucoup d'énergie, il y a quelqu'un pour tirer profit de cette croyance, alors jetons un coup d'oeil, nous allons parcourir un peu l'histoire. nous voyons que depuis le début des temps, le chaman avait le rôle d' intermédiaire entre le monde spirituel et le reste de la tribu à un moment donné de l'histoire européenne en tout cas sur lequel je vais me concentrer un peu qui a changé à cause de l'intervention bien sûr de l'église, quiconque parlait à un esprit était soit membre du clergé, soit assassiné, brûlé sur le bûcher, horriblement torturé et cela y a mis fin au moins jusqu'à la fin de la Renaissance, lorsque les gens ont commencé à devenir alphabétisés et ont pu lire la Bible et reconnaître que les sept sacrements majeurs de l'Église catholique n'étaient nulle part dans la Bible et cela les a bien sûr amenés à remettre en question l'autorité de l'Église et cela a conduit à la réforme protestante et à la pratique de la magie hermétique qui était l'idée que vous pourriez atteindre un état d' union avec le divin dans un cadre laïc sans l'intervention d'un prêtre ou d'une structure religieuse plus tard, nous découvrons un phénomène curieux survenant au milieu du 19ème siècle désolé, j'ai juste le micro là-bas, deux sœurs Upper State New York, du nom de Catherine et Margaret Fox, ont décidé de jouer un tour à leur mère. Ils avaient entendu la réputation selon laquelle leur maison dans laquelle ils avaient récemment emménagé était hantée et ont décidé qu'en l' absence de tout phénomène paranormal, ils ont décidé de peu de temps après cette décision, un certain nombre de bruits sourds étranges ont été entendus et des sons de grattage qui les ont très facilement convaincus que leur mère était le fantôme qui vivait dans la maison maintenant, puis la sœur cadette Kate a défié le fantôme de répéter ce schéma. de claquer des doigts et ont découvert que le fantôme répétait le schéma de ses claquements de doigts, puis ils ont développé un code d' une pression pour oui, deux pressions pour non et nous sommes capables d'entrer en conversation avec le fantôme lui-même euh au début, ils ont appelé, ils l'ont appelé mr split foot qui est un nom très communément connu pour le diable à l'époque, mais plus tard, le nom du fantôme a changé et s'est révélé être le fantôme d'un bricoleur qui avait été assassiné dans la maison et enterré dans le sous-sol. bien sûr, il était peut-être assez courant que des gens soient enterrés dans les sous-sols des maisons à cette époque, euh, et la nouvelle s'est répandue en ville et tous les gens qui vivaient dans la ville ont commencé à venir voir ces merveilleuses sœurs et à leur parler aux Les esprits de leurs chers défunts ont également commencé à demander à certaines personnes qui étaient de fervents fans de commencer à enquêter sur d'autres personnes qui vivaient dans la maison auparavant et ont découvert qu'un homme vivant à la périphérie de la ville y avait autrefois vécu et qu'il avait été rejeté dans son propre village. en tant que meurtriers, plus tard, ils ont demandé l'aide de leur autre sœur Leah et sont partis en tournée pour faire des séances partout dans les États du monde entier, ils sont allés en Europe, ils sont allés partout, toutes sortes de personnes célèbres sont venues les voir. lors de leurs séances pour parler aux morts, à ce stade, de nombreux démystificateurs scientifiques les ont examinés, ils n'ont trouvé aucune preuve qu'ils faisaient quoi que ce soit, euh, et euh, de nombreux imitateurs ont vu ce qu'ils faisaient et ont décidé qu'ils pouvaient faire quelque chose de similaire. ou quelque chose de complètement différent qui mènerait aux mêmes conclusions, à la suite de cela, une nouvelle religion a été formée, une religion qui promettait aux gens la preuve qu'il y a une vie après la mort, c'était bien sûr une idée que les gens voulaient vraiment, en fait, si vous regardez l'une des promesses majeures de presque toutes les religions du monde, vous trouvez la promesse qu'il y a une vie après la mort, mais dans la plupart d'entre elles, vous devez la prendre avec foi. Maintenant, voici une religion qui promettait des preuves, toutes sortes de preuves, les gens auraient manqué. des objets apparaissent soudainement des mois plus tard au milieu d'une séance, les gens voyaient le médium entrer en transe et retirer l'ectoplasme de leurs orifices, je dirai les orifices, car ce n'était pas seulement leur bouche, honnêtement, il y avait un médium célèbre qui l'interprétait la routine complètement nue et oui, je vais laisser ça de côté, donc le spiritualisme est devenu une religion très courante, euh, il était également lié à un certain nombre d' autres mouvements sociaux à l'époque qui étaient très populaires et, euh, la nouvelle s'est répandue maintenant. revenons- y, nous pouvons si nous examinons pourquoi les gens étaient si intéressés par ces concepts ou par la pratique du spiritualisme, vous savez, certaines des choses que j'ai dites le sont déjà, euh devraient rendre évidente l'idée que que vous puissiez avoir la preuve qu'il y a une vie après la mort devant vous est quelque chose dont beaucoup de gens auraient un très fort besoin émotionnel que cela soit vrai, euh, un autre euh était que vous pourriez en finir avec vos proches après leur mort et pour beaucoup de personnes qui ont vécu un décès dans la famille, c'est quelque chose de très précieux de savoir que vous pouvez avoir le dernier mot, en particulier si, par exemple, oncle Jimmy a laissé une grande somme d' argent cachée quelque part dans la propriété. bien que ce ne soit généralement pas ce que les médiums révèlent dans ces cas-là, ils évitent généralement des questions comme celle-là, donc mais euh, ce n'était pas seulement ce genre de personne qui s'intéresse au spiritualisme, il y a aussi beaucoup d' éminents scientifiques qui S'intéressent également au spiritualisme, l'idée selon laquelle l'esprit humain ou la personnalité humaine pourrait être un champ mesurable qui n'était pas attaché au corps était très populaire, surtout avec l'avènement de la technologie radio et de l'électromagnétisme en fait. nous avons Michael Faraday qui a été l'une des premières personnes à démystifier le spiritualisme parce qu'il s'y intéressait, il voulait savoir si c'était réel ou non, l'une des pratiques spirituelles que certains spiritualistes feraient serait de tourner la table où un certain nombre de personnes se tenaient autour d'une table, posaient leurs doigts sur le bord et la table commençait à bouger et à se retourner et bien sûr, c'était une preuve indéniable d'une intervention spirituelle, mais Faraday y a pensé un peu différemment et a inventé un appareil. il a utilisé deux appareils, le premier était constitué de couches de carton collées ensemble, de la colle très collante mais pas de colle rapide si vous voyez ce que je veux dire, conçue pour prouver la direction de la force dans la rotation de la table, donc si la force venait du dessous d'un esprit déplaçant la table, les cartes du bas auraient bougé plus que les cartes du haut, mais ce qu'il a bien sûr découvert, c'est que les cartes du haut bougeaient plus que les cartes du bas, prouvant bien sûr que c'était le cas. une réponse autodidacte entre les mains des personnes présentes qui étaient impliquées dans le retournement de la table, cela nous amène bien sûr à la planche ouija très populaire, maintenant, je travaillais dans un magasin new age et nous vendions des planches ouija et J'ai entendu tellement d'histoires sur leur caractère diabolique et maléfique. Les gens arrivaient terrifiés par eux. Des gens qui autrement seraient très rationnels. Des non-croyants regarderaient la planche Ouija et verraient des preuves d'actions diaboliques. Ils auraient tous des histoires sur ce genre de choses. des choses qui ont montré le genre de choses horribles qui ont été énoncées euh maintenant bien sûr l' expérience de Faraday prouve comment la planchette bouge mais pas pourquoi elle énonce les choses maintenant pourquoi elle énonce les choses est une tout autre affaire mais il y avait un autre scientifique je crois c'était une tresse, je vérifierai mes notes plus tard, il a euh joué, il a créé un appareil qui surveillerait la direction du mouvement dans les mains des gens avec une ligne de crayon sur un papier, alors il a placé leurs mains sur l'appareil et a ensuite parlé de un objet dans la pièce et dès que je commençais à penser à cet objet le trait de crayon se déplaçait vers cet objet donc ce que nous avons ici est un exemple dans lequel penser à une lettre particulière pourrait amener la plancha à se déplacer vers cette lettre alors nous avoir un phénomène similaire à l'écriture automatique où c'est en fait l'inconscient de l'esprit des personnes présentes qui épellent les mots c'était euh sarah blackmore je crois que son nom est elle est bien connue ces jours-ci pour son travail avec les mèmes mais moins savait qu'elle était impliquée dans la parapsychologie au début de sa carrière et qu'elle étudiait de manière assez approfondie les planches ouija et qu'elle croyait fermement qu'il se passait quelque chose d' étrange jusqu'au jour où elle a décidé de faire des expériences avec des gens, euh, les yeux bandés, maintenant bien sûr, les yeux bandés, ils pouvaient encore épeler des mots et oh c'est incroyable, il doit y avoir un esprit qui épelle ces mots, mais que se passerait-il si nous retournions la planche, un chaos complet et des absurdités s'ensuivaient, la planchette se déplacerait vers la position où se trouveraient les lettres si elle avait été verticale, mais bien sûr, tout le les gens qui avaient les yeux bandés n'avaient aucune idée qu'elle avait renversé le tableau et bien sûr, cela rendait cela un peu idiot de toute façon, où étais-je ici, donc c'était euh, il y avait aussi d'autres personnes célèbres impliquées dans le spiritualisme dans le les premiers jours aussi euh, qui ici a vu l'un des récents épisodes de Sherlock de la BBC euh bien maintenant euh euh monsieur Arthur Conan Doyle est un est un bien connu il y a des images de lui parlant de spiritualisme en fait sa femme était une médium spiritualiste il était aussi ami avec Harry Houdini Harry Houdini est l'un des premiers démystificateurs professionnels des spiritualistes euh et qu'est-ce qui l'a amené là-dedans parce que bien sûr il l'était, il était très intéressé par l' idée de la vie après la mort euh et qu'elle soit prouvable jusqu'à quelque temps après la mort de sa mère, non maintenant, quiconque connaît l'histoire de Harry Houdini sait qu'il était, il était un véritable fils à maman, vraiment, il aimait tellement sa mère qu'il n'aurait jamais tout fait pour sa mère et ils l'avaient en fait, tous deux ont beaucoup parlé dans leur vie de la façon dont, après sa mort, elle trouverait un moyen de revenir pour lui donner un code spécial pour lui faire savoir qu'il y a une vie après la mort, elle meurt, il prend le deuil, il commence à faire une évasion très dangereuse, comme être euh attaché dans une veste droite désolé et suspendu la tête en bas à des centaines de pieds dans les airs euh avec une corde qui est incendiée euh ce genre de chose vous savez des actes défiant totalement la mort euh pour lesquels il est devenu assez connu plus tard euh dans son carrière mais certainement stimulé par son chagrin suite à la mort de sa mère, maintenant euh conan doyle euh et sa femme décident d'aider leur ami à travers son processus de deuil en l'invitant à une séance dans laquelle la femme de conan doyle canalise l'esprit de la mère de Harry Houdini et du le message est allé quelque chose comme oh Harry, je vais bien, c'est génial ici, je suis entre les mains du Christ et la croix est au-dessus de moi, je suis au paradis, tout est génial, donc il ne manque pas seulement le message secret selon lequel il qu'elle était censée pour lui raconter euh le mot de code mais aussi euh, l'appeler par son nom de scène parce que bien sûr, son vrai nom était Eric et elle ne l'a jamais appelé Harry et elle était aussi juive donc Houdini était tellement repoussée par la façon dont de tels trucs de hackney pouvaient tromper n'importe qui qu'il a décidé de passer beaucoup de temps à s'installer en face de spiritualistes célèbres et à faire exactement la même routine qu'ils feraient uniquement comme magie de scène et euh juste pour mettre un terme à cela, nous avons également un équivalent moderne de cela dans l' ancien Torontois James The Great Randy qui, bien que croyant qu'il pourrait y avoir une activité paranormale dans l' univers et qu'il est ouvert à cette idée, a créé une fondation qui accordera un million de dollars à toute personne capable de s'améliorer dans des conditions de laboratoire ils ont ces capacités, euh, Sylvia Brown l'a refusé pendant 30 ans, euh en disant qu'elle le ferait et puis ne se présenterait jamais, mais euh, il je crois que c'était en 1983 ou 84, euh, il est allé déguisé à une réunion spiritualiste de un célèbre guérisseur qui tirait une affaire de plusieurs millions de dollars en disant aux vieilles femmes de jeter leurs médicaments contre le cancer parce que la puissance du Christ les avait guéries de leurs maladies, du nom de Peter Popov. Maintenant, um popoff entendrait bien sûr des messages de les anges, euh, puis dites-le aux gens dans le public, mais appelez- les par leur nom, dites-leur leur adresse, dites-leur quel est leur problème, puis dites-leur de jeter leurs médicaments parce que le Christ les a guéris, euh, mais James, l'incroyable Randy, je vais l'appeler. l'incroyable pour ici a remarqué euh deux choses qui étaient intéressantes quand il est entré dans le bâtiment il y avait euh il y avait euh une table avec un gros pot et des papiers et vous êtes censé remplir une prière formulaire qui contenait votre nom et votre adresse et ce que vous vouliez guérir et qui irait dans une grande cuve et ensuite je ne sais pas comment ils l'ont présenté, euh et l'autre chose que j'ai remarquée, c'est qu'un pop-up avait un écouteur donc il est revenu un jour plus tard avec un de ses amis qui était très impliqué dans la technologie radio et ils ont tapé sur la fréquence euh de l'écouteur et ont découvert euh quelque chose de très intéressant euh qu'ils ont ensuite joué dans l' émission de ce soir euh qui était euh la femme de pop-off lisant les cartes de prière euh et ils ont pris les images de Peter Popov faisant ses incroyables guérisons, y ont superposé le son des fréquences radio et nous avons vu la seule fois dans la carrière de Johnny Carson où il a juré à la télévision nationale euh ok donc je veux juste euh fermer avec un autre euh bénévole si je peux, euh j'ai un jeu de cartes ici et euh je vais permettre aux esprits de choisir de déplacer la main de mon bénévole, quel que soit celui que j'ai s'il vous plaît euh, cela vous dérangerait-il de monter sur le podium euh et je vais juste, je vais juste montrer ça ici que c'est bien vous pouvez voir et vérifier pour les gens qu'il s'agit bien d'un vrai jeu de cartes, c'est un jeu complet ok ouais ok maintenant je vais juste le mélanger légèrement juste pour le randomiser bien sûr ok bien plus c'est à toi de décider ok maintenant je vais le parcourir et tu me dis juste quand m'arrêter là ok prends ta carte et fais-le pensez à montrer ça au public, ok, est-ce que tout le monde voit que vous savez tous ce qu'est cette carte, les gens au fond, vous avez vu la carte, ok maintenant, madame, avec le pull vert, euh, cela vous dérange-t-il de passer la main sous votre chaise, vous trouverez euh du ruban adhésif au bas de votre chaise et de votre enveloppe, cela vous dérangerait-il d'ouvrir cela, s'il vous plaît, dépêchez-vous, je manque de temps et euh, cela vous dérangerait-il de le tenir pour que le public puisse voir le huit de carreau dans chaque cas, merci | Magic Channel | UCmhTYJjt80LoFm8precG_lQ | 2015-03-10 | Creative Commons Attribution license (reuse allowed) | en | metadata | fr | 3,054 | 17,545 |
trkGXvw9KJI | https://www.youtube.com/watch?v=trkGXvw9KJI | New Upgradable M762 Gun Skin Crate Opening Rockey playz | ciao Gas buongiorno quindi benvenuto E nel nuovo video di oggi appena mi sono svegliata la mattina Quando ho aperto il gioco ho visto un nuovo barile. Quei sei sono già arrivati da noi, quindi oggi Apriamo la sua creazione, guarda questo barile. come si chiama mortalmente gratuito Giocherà più tardi. Ora la creazione è l'apertura. Quindi ho un altro barile di secondi non va bene, per favore mandami un messaggio con il cuore Il messaggio è fantastico, fratello Ma ho un altro toro quale offerta Personalmente mi piace ed è così colore Se lo facciamo, lo facciamo prima Quello con 360 finalizzerà prima i soldi. [musica] facciamolo adesso cosa verrà fuori [musica] fratello, assolutamente Perché non abbiamo tanti soldi Ho avuto un'ottima apertura prendendo soldi da qualcuno Ora qualcuno lo metterà solo sul furgone di livello Ci penserò quando il taper sarà pieno. Non so se sarà il livello 4 in PUBG Quando le persone giuste regaleranno fiori a M4? La mia e è stata salvata in 40 e da Nickel 40 e 360 quanto costa C'era una cosa e se qualcuno di voi Cambia anche il prezzo del chip Puoi WhatsApp su questo numero Ottieni ottimi prezzi in questo Grazie per la visione, ci vediamo e nuovo Per guardare video in video devi Grazie ancora e ancora [musica] | Rockey Playz | UC3v_tcXt7g3kV3aJckZOvdg | 2022-12-30 | Creative Commons Attribution license (reuse allowed) | hi | metadata | it | 220 | 1,260 |
ukMZkP-ips0 | https://www.youtube.com/watch?v=ukMZkP-ips0 | Mr. Dan Duncan -- Galatians 3:1-14 “Bewitched” (9 May 2021) | grazie Seth e buongiorno siamo nel libro di Galati e stamattina stiamo guardando il capitolo tre prenderemo un lungo passaggio dai versetti da 1 a 14 ma è un passaggio completo e voglio affrontarlo tutto in uno, uno, quindi galati 3 che inizia con il versetto 1 voi, stolti galati, che vi ha stregato davanti ai cui occhi Gesù Cristo è stato pubblicamente raffigurato come crocifisso questa è l'unica cosa che voglio sapere da voi, avete ricevuto lo spirito mediante le opere della legge o ascoltando con fede sei così stolto avendo cominciato dallo spirito ti stai ora perfezionando dalla carne hai sofferto tante cose invano se davvero è stato invano così fa anche colui che ti dà lo spirito e fa miracoli tra lo fai tramite le opere della legge o ascoltando con fede anche così Abramo credette a Dio e gli fu imputato come giustizia quindi assicurati che siano quelli che sono di fede che sono figli di Abramo la scrittura per dire che Dio avrebbe giustificare i gentili per fede predicò il Vangelo in anticipo ad Abramo dicendo che tutte le nazioni saranno benedette in te quindi coloro che sono di fede saranno benedetti con Abramo il credente poiché tutti coloro che appartengono alle opere della legge sono sotto maledizione per questo è scritto maledetto chiunque non si attenga a tutte le cose scritte nel libro della legge per metterle in pratica ora che nessuno è giustificato dalla legge davanti a Dio è evidente perché l'uomo giusto vivrà per fede tuttavia la legge non è di fede al contrario, chi li pratica vivrà in essi Cristo ci ha redenti dalla maledizione della legge essendo divenuto per noi maledizione perché sta scritto maledetto chiunque è appeso al legno affinché in Cristo Gesù venga la benedizione di Abramo ai gentili affinché ricevessimo la promessa dello spirito attraverso la fede hai avuto un'idea dell'emozione dell'apostolo in questo momento in cui scrive l'epistola e della grande quantità di scritture dell'Antico Testamento che usa per sostenere la sua causa quindi ci occuperemo di tutto questo tra un attimo, ma chiediamo al Signore di benedire il nostro tempo di studio insieme preghiamo, padre, che privilegio è stare con la tua gente, questo è qualcosa che possiamo dire ogni domenica mattina ma è vero ed è questa è una grande comunione è una comunione soprannaturale è ciò che hai prodotto ci hai portato a te con la tua grazia sovrana ci hai acquistati tramite l'opera di tuo figlio lo spirito ci ha attirato siamo stati scelti abbiamo stati redenti siamo stati portati a te siamo stati portati in questo luogo è un'opera della grazia e tu ci tieni, ce lo ricordiamo certamente da questo passaggio e mentre consideriamo questi Galati che hanno avuto grandi esperienze nel Vangelo che siamo stati benedetti da te eppure nonostante tutto ci siamo innamorati di un falso vangelo e quanto sarebbe facile anche per noi farlo, Signore, ma siamo debitori solo alla misericordia, dipendiamo da te per la tua grazia e tu ci mantieni ma dovremmo ricordarci, mentre consideriamo questo, dei pericoli spirituali per noi e siamo sempre su un terreno pericoloso, siamo costantemente impegnati in una battaglia spirituale e possiamo solo sostenere la tua grazia e dobbiamo guardarti e tenere gli occhi puntati Gesù l'autore e perfezionatore della fede e la fede è il grande argomento di questo testo questa mattina aiutaci a impararlo aiutaci a capirlo aiutaci a saperne di più su questa grande dottrina della giustificazione questa grande dottrina della grazia quindi Signore guardiamo a tu per benedirci possa lo spirito di Dio insegnarci e edificarci nella fede rafforzarci per questo giorno e il giorno dopo la settimana a venire e padre guardiamo a te per benedirci in questo modo spiritualmente ma abbiamo anche bisogno delle tue benedizioni materialmente e preghiamo per la nostra salute fisica preghiamo per coloro che si stanno riprendendo dagli interventi chirurgici siamo grati per la buona guarigione di Cindy e Judy e preghiamo che tu continui a benedirli preghiamo che tu protegga Margaret, Madeleine e Audrey e nostro padre lodiamo soprattutto in questo momento è tempo per Pat Austin benedicila con la guarigione incoraggiala benedici coloro che visitano suo padre quale buona amicizia possiamo avere con lei e che lei ha con te e prego che tu possa far conoscere la tua presenza in un modo speciale per accarezzare e benedire Danny Deppel padre, sappiamo che si trova in una situazione difficile fisicamente con e soffre molto e prego che tu gli dia sollievo da ciò, dagli incoraggiamento, padre, grazie per questo tempo insieme, questo tempo ricco di lettura di questo testo e poi ora avere l' opportunità di consideriamolo in modo approfondito preghiamo affinché tu ci benedica mentre lo facciamo e per farlo e per farlo bene e per farlo con devozione preghiamo affinché tu ci benedica ora mentre cantiamo il nostro prossimo inno prepariamo i nostri cuori per un momento di studio e di culto insieme preghiamo queste cose nel nome di Cristo amen nel 1975 un olandese entrò nel museo del Reich armato di un coltello da pane andò al capolavoro di Rembrandt la guardia notturna e cominciò a tagliare quando finalmente fu domato spiegò che stava solo facendo il Signore lavoro il direttore del museo non era d'accordo definì l'uomo un pazzo altri concordarono che fosse stato rinchiuso in un manicomio qualcosa di simile accadde in galazia uomini venuti da gerusalemme vennero lì e distrussero il vangelo con quello che sembrava un coltello da pane una cerimonia di circoncisione dicendo che era necessaria per salvezza affermano che stavano solo riportando il Vangelo al suo significato originale e svolgendo l'opera del Signore e molti giovani credenti in Galazia ne furono influenzati Paolo era stupito dalla loro ingenuità, quello che stavano facendo questi uomini della legge era deturpare l'opera più grande del mondo universo quando Cristo morì disse che era finito, non si può aggiungere nulla a ciò che ha fatto quello che questi giudaizzanti stavano facendo al Vangelo era così maniacale come tagliare un capolavoro e gli uomini di Galazia avrebbero dovuto saperlo meglio Paolo ha detto che ha iniziato il capitolo tre tu sciocchi galati ora il testo greco ha oh sciocchi galati l'emozione nel rimprovero qui è espressa in quella parolina oh la loro fascinazione per la legge era qualcosa di nuovo e completamente irrazionale questo è il senso della parola sciocco la legge non è mai stata data come un via di salvezza fu dato allo scopo di smascherare il peccato e mostrare alle persone il loro bisogno di salvezza Paolo lo spiega più avanti nel versetto 19. la sua funzione è stata paragonata a quella di uno specchio uno specchio aiuta a vedere una macchia di sporco sul nostro viso ma non non lo purifica espone solo il problema in modo che possiamo poi lavarlo via ed è ciò che fa la legge espone il peccato in modo che possiamo vedere il problema e fuggire dal salvatore per purificarlo disse donald grey barnhouse cercando di salvarsi osservare la legge è come una persona che si guarda allo specchio vede lo sporco e poi cerca di rimuoverlo strofinandosi lo specchio sulla faccia ora se vedessimo una persona fare una cosa del genere penseremmo che è sciocca o peggio che è fuori di testa qualunque sia la parola o la descrizione sarebbe del tutto irrazionale è così che Paolo descrive i Galati ma conosceva questi Galati non pensava che fossero pazzi quindi l'unica spiegazione che poteva dare per il loro comportamento bizzarro era che fossero stati stregati, era così come se qualche personaggio come l' immaginario svengali con i suoi occhi ipnotici fosse entrato nelle loro chiese e le avesse messe sotto il suo incantesimo quindi l'idea è stata spiegata qui di ciò che sta dicendo è chi ti ha messo il malocchio chi ti ha ipnotizzato ora Paolo ovviamente è scherzoso ma la condotta dei Galati era così assurda che era come se una banda di stregoni fosse entrata nelle loro chiese e avesse lanciato un incantesimo su di loro ma la legge o i sistemi legalistici sono attraenti per le persone di cui naturalmente sentono il bisogno o il desiderio fare qualcosa per meritare il favore e la benedizione di Dio sentono che è necessario e desiderano farlo quindi Paolo ha chiesto chi ti ha stregato, beh, questo inizia la successiva parte importante del libro di Galati in cui Paolo difende il Vangelo come dottrina di fede contro il falso vangelo delle opere ha difeso il suo apostolato ora difende il suo messaggio paolo lo fa qui con una serie di domande il primo che ti ha lanciato un incantesimo a cui fa seguito l'affermazione davanti ai cui occhi gesù cristo è stato pubblicamente raffigurato come crocifisso paolo aveva insegnato bene ai galati spiegò loro la morte di cristo così chiaramente che era come se la crocifissione fosse stata loro rappresentata pubblicamente esposta su un cartellone pubblicitario impararono il significato e l' importanza della croce di cristo li aveva insegnati bene quando Paolo andò a Corinto disse che aveva deciso di non conoscere altro che Gesù Cristo e lui crocifisso perché questa è l'essenza della buona notizia della salvezza non oscurò il messaggio del Vangelo con cose non essenziali rimase con l'essenza del messaggio a Corinto in Galazia ovunque andasse rendeva chiaro il messaggio che è che l' opera di salvezza è finita Cristo l'ha terminata sulla croce e non ci resta altro da fare se non riceverlo non c'è bisogno di aggiungere nulla aggiungere al vangelo è come qualcuno che entra il louvre di parigi con un pennarello e scarabocchiando i baffi sulla Gioconda per migliorarla è che è sciocco quindi per rompere l'incantesimo ipnotico che i legalizzatori avevano lanciato sui galati Paolo fece un'altra domanda nel versetto 2 che se avessero risposto correttamente si sarebbe rivelata il suo punto questa è l'unica cosa che voglio sapere da te se hai ricevuto lo spirito mediante le opere della legge o ascoltando con fede ora ha posto essenzialmente la stessa domanda nel versetto 5. così fa anche colui che ti fornisce lo lo spirito opera miracoli tra voi fatelo mediante le opere della legge o ascoltando con fede in altre parole guardate indietro alla vostra esperienza quali opere della legge avete fatto per ricevere lo spirito santo che avete ricevuto e, naturalmente, la risposta a ciò non è proprio come Cornelio e la sua casa piena di gentili negli atti capitolo 10 furono salvati senza legge attraverso la fede in Cristo Cornelio non fu circonciso fu battezzato solo dopo essere stato salvato al momento della fede ebbe il santo spirito quell'intera compagnia di gentili nella sua casa aveva lo spirito santo lui e loro erano giustificati aveva tutto e anche questi gen questi uh questi galati infatti la loro ricezione dello spirito santo Paolo dice che fu confermata con miracoli di quale prova maggiore avevano bisogno che la salvezza avviene solo attraverso la fede e non mediante le opere della legge, né mediante le opere che compiamo, avevano la prova della propria esperienza e quindi, avendo iniziato con lo spirito santo mediante la fede, Paolo chiese loro nel versetto 3 come potevano immaginarlo la perfezione potrebbe essere ottenuta dalla carne sei così stolto avendo iniziato dallo spirito ora stai per essere perfezionato dalla carne cioè dai tuoi sforzi per essere perfezionato qui non si riferisce alla santificazione il processo mediante il quale lo spirito santo effettivamente ci cambia rinnova l'uomo interiore a immagine di Cristo e ci permette di vivere una vita santa Paolo è qui per la giustificazione questo è l'argomento dell'epistola qui la giustificazione dei credenti la loro posizione legale davanti a Dio ciò di cui abbiamo discusso in passato è la posizione di rettitudine del credente davanti a Dio una posizione di perfezione agli occhi di Dio ci vede giusti come Cristo è giusto ora sulla base di quella posizione legale di perdono e accettazione con Dio Dio promette di finire l'opera nella realtà della nostra esperienza nella realtà della nostra vita lo farà glorificaci e saremo perfetti, ma fino ad allora e attualmente il credente in Gesù Cristo è considerato da Dio come colui che possiede la giustizia di Cristo ed è pienamente accettato da lui, stiamo davanti a lui e ai suoi occhi come perfetti non per qualcosa che abbiamo fatto ma cosa ha fatto Cristo e noi siamo rivestiti di quella giustizia, quindi Paolo stava chiedendo ai Galati come avrebbero completato ciò che Dio aveva già completato, come avrebbero stabilito con lui una posizione migliore di quella che Dio aveva già dato loro i giudaizzanti erano arrivati e avevano insegnato ai Galati che ci sono due passi verso la salvezza quindi è così che si migliorano le cose che dicevano è così che si completa ciò che è iniziato iniziamo con la fede riconoscono che predicano che devi credere devi credere in Gesù Cristo sembravano essere ortodossi a questo riguardo ma poi avevano bisogno di aggiungere qualcos'altro di cui questi galati avevano bisogno per essere circoncisi quindi il loro messaggio era di fede più opere Paolo risponde che è sciocco pensare di poter aggiungere qualcosa all'opera perfetta di dio è un passo è solo la fede che in realtà significa semplicemente ricevere l' opera di salvezza di dio warren weirsby è stato per anni ministro della Moody Church di Chicago illustrò il punto dall'esperienza della nascita naturale disse quando nasce un bambino normale ha tutto ciò di cui ha bisogno per la vita non c'è bisogno di aggiungere nulla quando il figlio di Dio nasce nella famiglia di dio ha tutto ciò di cui ha bisogno spiritualmente non c'è bisogno di aggiungere nulla tutto ciò che è necessario è che il bambino abbia cibo, esercizio fisico e pulizia affinché possa crescere verso la maturità sarebbe strano scrisse se i genitori dovessero portare il bambino dal medico a un mese per ricevere le orecchie a due mesi per ricevere le dita dei piedi e così via beh, questo è proprio ciò a cui Paolo vuole arrivare siamo completi alla nascita abbiamo tutto ciò che abbiamo abbiamo bisogno e siamo figli di Dio alla nascita i membri a pieno titolo della famiglia non possono fare nulla per aggiungere qualcosa a ciò proprio come un bambino è figlio o figlia dei suoi genitori al momento della nascita fisica così anche alla nuova nascita siamo figli di Dio figli spirituali, non dobbiamo aspettare che qualche processo sia completato prima di diventare accettabili e accettati nella famiglia di Dio, non più di quanto debba fare un bambino naturale; siamo completi in ogni modo nel momento in cui rinasciamo, possiamo' t migliorare l'opera di salvezza di Dio non possiamo fare meglio di quanto Dio ha fatto nella sua grazia possiamo solo riceverlo ricevere l'opera compiuta di Cristo attraverso la fede ora questo è ciò di cui parla il Vangelo questo è ciò che il Vangelo richiede solo la fede nessuna aggiunta in cui i Galati avevano creduto originariamente sappiamo con certezza che ci credevano con fiducia perché Paolo dice che ha anche sofferto per questo questo è ciò che dice nel versetto 4 e nel versetto 5 aggiunge ciò che abbiamo visto che la verità è stata confermata nella loro vita con i miracoli quindi chiede qui nel versetto 4 è stato tutto ciò che invano hai sofferto così tanto per niente avrebbero perso il frutto che avevano guadagnato dalla sofferenza per il Vangelo voltando le spalle al Vangelo Dio vuole che il suo popolo tragga profitto dalle loro esperienze di vita sappiamo che tutto funziona insieme per il bene Paolo ce lo assicura in Romani 8 28 e ogni genere di cose entra nella nostra vita in vari modi vari tipi di cose attraversiamo difficoltà attraversiamo benedizioni ma è tutto per uno scopo e quello scopo è che impariamo a conoscerlo lui e noi cresciamo in grazia e conoscenza la nostra fede si rafforza siamo maturati siamo benedetti dalle esperienze di vita che Dio ci porta e Dio vuole che il suo popolo ne tragga profitto, come ho detto Paolo non voleva che questi Galati perdessero ciò da cui avevano tratto profitto non voleva che perdessero tutto ciò che avevano guadagnato non voleva questa esperienza che hanno fatto proprio qui quella di soffrire per la fede quella di passare attraverso le prove che avevano sperimentato a causa della loro convinzione nella fede di essere vana e non credeva che sarebbe stato, aggiunge se davvero fosse stato vano e questo sembra suggerire dall'apostolo che non è stato vano e non sarebbe stato vano erano veri credenti voleva avvertirli delle conseguenze dell'aria in cui stavano cadendo ma così facendo li incoraggiava anche al pentimento allontanandosi da ciò mostrando la sua fiducia in loro ora Paolo avrebbe potuto concludere la sua discussione proprio qui dopo che tutta la loro esperienza lo aveva dimostrato come avviene la salvezza ma non lo fece fa un argomento ancora più forte dalle Scritture l' esperienza è molto importante l' esperienza conferma la verità ma le Scritture sono la verità è la nostra autorità è la fonte della dottrina è il fondamento della comprensione è ciò che ci dà stabilità nella vita e risolve la questione ed è ciò che Paolo fa nei versetti successivi rivolgendosi ad Abramo e al libro della Genesi per dimostrare che le Scritture insegnano la giustificazione mediante la sola fede e non mediante le opere. Il suo riferimento ad Abramo è stato definito un colpo da maestro perché i giudaizzanti guardano a Mosè per la loro autorità paolo guardò indietro davanti alla legge per dimostrare il suo punto ora ovviamente dio comandò ad Abramo di essere circonciso e di circoncidere ogni maschio della sua famiglia la circoncisione era importante la circoncisione era il segno del patto che Dio fatto con Abramo e il suo popolo ma questo è registrato in Genesi 17. Paolo si riferì a Genesi 15 a un tempo prima che la circoncisione fosse istituita a un incidente che è lì in cui non si fa alcuna menzione della circoncisione o di cerimonie, qualsiasi tipo di lavoro, l'unica cosa Abraamo credette in Dio e proprio come i Galati ricevettero lo spirito santo attraverso la fede Abramo fu giustificato per fede Paolo inizia il versetto sei proprio così, così come tu fosti benedetto dalla fede così Abramo credette a Dio e ciò gli fu imputato come giustizia o considerata da lui come giustizia o per la giustizia, in altre parole la fede di Abramo la fede era stata considerata da Dio o considerata da lui come il mezzo o lo strumento per ottenere la giustizia, lo vediamo ad esempio in Romani capitolo 10 versetto 10 dove Paolo scrive con il cuore a la persona crede nella giustizia o che risulta nella giustizia in Filippesi capitolo 3 versetto 9 Paolo parla della giustizia che viene da Dio che avviene attraverso la fede in Cristo la fede è il canale il mezzo per venire e unirsi a Cristo e avere la giustizia di Cristo bene le due parole che sono importanti in Filippesi 3 9 sono le stesse parole che sono importanti qui in Galati 3 6 e Genesi 15 6 fede e giustizia o creduto e giusto non si fa menzione delle opere non si fa menzione della circoncisione o di qualsiasi cerimonia Abramo era giustificato era considerava un uomo giusto come un credente e non come un lavoratore Paolo fa lo stesso punto in Romani 4 versetto 6 dove afferma che Dio attribuisce la giustizia o Dio imputa la giustizia indipendentemente dalle opere in altre parole attraverso la fede al credente questo è il significato di Paolo qui in Galati capitolo 3 versetto 6. abraamo credeva in dio e dio considerò la sua fede come giustizia l'accettò come mezzo per ottenere la giustizia la giustizia ottenuta attraverso la fede è la giustizia di Cristo dio ci riveste della sua giustizia per così dire questa è una buona immagine di ciò è come se abbiamo addosso vesti bianche senza alcun difetto senza alcuna ruga senza alcuna macchia siamo di bianco puro questo è ciò che ci veste sì siamo peccatori sotto di esso ma lui ci vede in quel modo è vestito di giustizia e su questa base ci accetta come ancora una volta giusto ai suoi occhi non c'è bisogno di aggiungere nulla al fatto che Abramo divenne giusto davanti a Dio attraverso la sola fede fu giustificato come uomo incirconciso ora se Abramo il padre del popolo ebraico non avesse avuto bisogno di essere circonciso per essere giustificato allora i gentili non hanno bisogno di esserlo se Abramo fu salvato attraverso la fede, allora tutti gli uomini, le donne e le persone saranno salvati attraverso la fede e così nel versetto 7 Paolo conclude che i credenti, coloro che sono di fede, sono i figli di Abramo, sono i veri eredi della promessa data ad Abrahamo anche se sono gentili, in effetti la salvezza dei gentili era una promessa che fu data ad Abrahamo proprio all'inizio in Genesi 12 versetto 2 e Paolo nota che la cita qui nel versetto 8 per dimostrare il suo punto di vista: tutte le nazioni saranno benedetti in te fin dall'inizio i gentili sono stati nel piano di salvezza di Dio e sarebbero stati salvati nell'unico modo in cui una persona può essere salvata nello stesso modo in cui fu salvato Abramo, quindi Paolo trae la conclusione nel versetto 9 che coloro che sono credenti di fede sono benedetti con Abramo il credente sono giustificati con lui, vedi l' enfasi che sta mettendo sulla fede sulla fede sono dichiarati giusti attraverso la sola fede questo è l'insegnamento delle Scritture che dà la prova positiva che il vangelo di Paolo è il vero messaggio di salvezza ma Paolo non ha finito ora rafforza ulteriormente la sua posizione nei versetti da 10 a 14 mostrando l'impossibilità di essere salvati dalla legge questo è il lato negativo del suo argomento positivamente le Scritture insegnano che siamo salvati attraverso la fede negativamente insegna che la la legge non può salvarla porta una maledizione versetto 10 poiché tutti coloro che appartengono alle opere della legge sono sotto maledizione perché sta scritto maledetto è chiunque non si attiene a tutte le cose scritte nel libro della legge per metterle in pratica è una citazione della legge stessa da Deuteronomio 27 versetto 26 che afferma che la legge richiede che una persona viva secondo tutte le cose scritte in essa se vuoi essere salvato osservando la legge devi osservare tutto ciò che richiede perfetto obbedienza per la benedizione non c'è spazio per il fallimento se una persona fallisce in un punto fallisce completamente ed è condannato e maledetto nessuno può sfuggire che James ha insegnato la stessa cosa in James capitolo 2 versetto 10 ha scritto chiunque osservi l'intera legge sì e eppure inciampa in un punto è diventato colpevole di tutto beh questo è uno standard che puoi mantenere tutti o provare a mantenere tutti i 613 comandi è un rabbino che li ha contrastati ed è quello che tendiamo a pensare sia il numero di tutti i comandi non solo 10 ma 613 beh se tieni 612 ma quello è un fallimento l'intera faccenda è un fallimento questo è ciò che ci dice James la legge è come una lastra di vetro, rompi una parte di essa e hai rotto tutto, tutto il dolore è rotto quindi nessuno può essere salvato osservando la legge non perché la legge sia cattiva non lo è ma perché l'uomo è incapace di osservarla l' uomo è incapace di obbedire l' obbedienza perfetta che la legge richiede che Dio richiede se questo è il percorso che stai seguendo seguire questo è ciò che dice Paolo nel versetto 11 dice che è evidente è evidente per esperienza personale che non possiamo osservare la legge tutti peccano tutti sanno che se sono onesti è certamente ciò che insegnano le Scritture ma è evidente anche dalle Scritture perché insegnano che una persona è giustificata mediante la fede e le Scritture insegnano chiaramente che questo non è insegnato solo nel libro della Genesi, non è insegnato solo in Genesi 15 6 ma anche in Abacuc capitolo 2 versetto 4 che Paolo cita di nuovo qui cita questo è uno dei suoi versetti preferiti così come Genesi 15 6 e Abacuc scrisse che l' uomo giusto vivrà per fede è per fede che una persona ha una giusta relazione con Dio che è diversa in un modo completamente diverso dall'osservanza della legge Paolo lo dimostra ancora una volta nel versetto 12 quasi ridondante ma citando ancora la legge e questa volta Levitico 18 versetto 5 chi le pratica vivrà secondo esse la condizione che la legge pone per ottenere la vita eterna è osservare le sue norme e osservare tutto ciò che è diverso dal ricevere il dono della vita mediante la fede e il riposo nel Signore i due principi sono incompatibili come dice Paolo la legge non è della fede la fede e le opere sono di natura diversa così come ricevere e ottenere sono come l' olio e l'acqua non si mescolano e così possiamo non mescolarli e avere comunque il Vangelo lo scopo della legge è creare un desiderio di giustizia è la fede che soddisfa quel desiderio è il mezzo per ottenere la giustizia quindi se una persona sceglie il principio dell'osservanza della legge per ottenere la giustizia e guadagnare la vita fallirà e sarà condannato le Scritture insegnano che è insegnato attraverso la parola di Dio nell'Antico Testamento attraverso tutta la legge e anche le Scritture sono molto chiare che la salvezza avviene attraverso la fede in Cristo il salvatore Cristo completò l'opera afferma Paolo quel versetto 13. Cristo ci ha redenti dalla maledizione della legge è così che ha salvato i perduti e ha condannato ci ha redenti è una frase descrittiva che mi hai sentito usare e altri la usano, penso che molte volte redento significhi comprare per comprare e l'idea è ci ha liberato dalla maledizione della legge pagando il prezzo e riscattandoci ha pagato il debito affinché potessimo liberarci e cosa ha pagato qual è stato il prezzo beh era il suo stesso sangue ciò che rifletteremo qui tra pochi istanti mentre prendiamo la cena del Signore è diventato una maledizione per noi ha subito la pena della legge infranta al posto nostro quando è stato crocifisso come nostro sostituto al posto nostro Paolo ne trova nuovamente prova nella legge stessa in deuteronomio 21 versetto 23 maledetto chiunque sia appeso a un albero ora quel passaggio riguarda l'impiccare i criminali a un palo o a un albero per esporre pubblicamente la loro vergogna e quella era la croce per Cristo sebbene fosse innocente sebbene fosse senza peccato morì della morte che noi meritava di morire della nostra morte è morto della morte del criminale non per qualcosa che aveva fatto ma per quello che noi avevamo fatto per noi sopportando il dolore e la vergogna per redimerci Paolo disse di pagare il prezzo che avrebbe guadagnato la nostra libertà, una nuova vita e il il motivo per cui lo fece è spiegato nel versetto 14 affinché in Cristo i gentili potessero avere la benedizione di Abramo e noi potessimo ricevere la promessa dello spirito attraverso la fede, bene che riassume davvero il pensiero di Paolo qui la benedizione di Abramo è giustificata attraverso la fede e il dono di lo spirito santo viene ricevuto allo stesso modo e ricevuto nello stesso momento della fede. Attraverso la fede siamo giustificati e proprio in quel momento siamo sigillati con lo spirito di Dio Paolo afferma che in Efesini capitolo 1 e versetto 13 dove scrive di avere credevi anche che fossi stato sigillato con lui con lo spirito santo della promessa e l' idea è che quando hai creduto e quando hai creduto di essere giustificato sei stato sigillato anche con lo spirito santo, tutto nello stesso momento e in modo permanente, tutto accade nel momento della fede siamo entrambi pienamente e per sempre accettati da Dio come suoi figli e sue figlie e non solo siamo accettati da lui, ma siamo attrezzati per vivere una vita di obbedienza e crescita attraverso lo spirito di Dio, quindi non solo ci accetta come suoi figli e ci accetta come giusti e perfetti ai suoi occhi non c'è niente che possiamo fare per aggiungere a ciò ma aggiunge a noi lo spirito di Dio per permetterci di camminare vittoriosamente e trionfalmente per comprendere cose che prima erano follie per noi ma ora con menti illuminate possiamo comprendere la bontà e la grazia di Dio e Paolo si sta rivolgendo a quella nuova mente che hanno per incoraggiarli a uscire da questo errore in cui sono caduti, le cerimonie e le opere della legge non possono aggiungere nulla a ciò nel modo in cui abbiamo iniziato il cristianesimo la vita è il modo in cui la continuiamo ora e fino alla fine è tutta grazia dall'inizio alla fine camminiamo per fede per fede non per visione Paolo dimostrò che prima dall'esperienza dei Galati ricevettero lo spirito santo inizialmente attraverso la fede indipendentemente dalle opere loro l'esperienza della benedizione ha dimostrato la salvezza per grazia ma in secondo luogo ha dimostrato che dalla Bibbia Genesi 15 6 e Abacuc 2 versetto 4 insegnano entrambi che la fede è essenziale per la salvezza la legge insegna che tentare la giustificazione per opere fallirà la giustificazione per opere non porta salvezza ma una maledizione cristo ha redento tutti coloro che credono in lui dalla maledizione della legge perché ha preso la maledizione al posto nostro morendo per noi ecco cosa è lì che si trova la salvezza si trova in Cristo non si trova nella legge quindi quando parliamo della necessità della fede e dell'importanza e della fede della fede e che Dio giustifica coloro che credono ricorda che è fede in Cristo non è semplicemente fede tutti hanno fede in qualcosa è qualcosa è fede in qualcosa di molto specifico in Gesù Cristo come eterno figlio di Dio diventato uomo che si è fatto il nostro sostituto ha sopportato il castigo del peccato al posto nostro ha pagato integralmente il debito per noi in modo che non ci sia più niente da fare non ci resta più niente da pagare pensa alla bestemmia di dire che non hai fatto abbastanza si deve fare di più e lo farò osservando la legge nessuna salvezza è in Cristo non è nella legge e Paolo ha detto nel versetto 11 che è evidente beh evidentemente non era una prova per i Galati ma erano stati stregati dall'idea ipnotizzante del merito personale di ottenere l'accettazione da parte di Dio compiendo opere della legge gli uomini sono naturalmente attratti da quell'idea di merito fa appello al loro orgoglio fa appello al loro senso di cosa ciò che Dio richiederebbe ciò che loro richiederebbero alle persone fanno qualcosa per guadagnare ciò che hanno e quindi cercano di migliorare il vangelo cercano di aggiungervi qualcosa qui è la circoncisione in altri posti è il battesimo tutti i tipi di cerimonie tutti i tipi di opere aggiunte questa idea del merito è un inganno la Bibbia è chiara vivremo giusto per fede Abramo fu giustificato per fede che è l'unica via per la vita vita eterna che è l'unica via per la libertà libertà dalla maledizione della legge e certezza che siamo completamente accettati da Dio nel momento della fede che liberazione cosa succede quando capisci il significato della giustificazione che attraverso la sola fede in Cristo solo siamo dichiarati giusti per sempre davanti a Dio non abbiamo bisogno di ottenere la sua approvazione possiamo vivere la nostra vita per lui con un senso di gratitudine e riconoscenza per tutti che ha fatto per noi che benedizione la salvezza è gratuita per il credente non possiamo migliorare l'opera di Dio e non dovremmo provarci è completa e siamo del tutto accettabili per lui al momento della fede non dovrebbe esserlo ansiosi per la salvezza non dovremmo cercare di sforzarci di impressionare Dio e ottenere la sua approvazione e preoccuparci di non fare abbastanza e di perderla o qualunque cosa non riguardi la nostra prestazione abbiamo tutto ciò di cui avremo bisogno in dono attraverso la fede quindi possa Dio aiutarci a capirlo e ad apprezzarlo comprendere la grandezza della grazia e vivere giustamente per lui obbedientemente per lui dobbiamo vivere una vita obbediente che è altrettanto vera e altrettanto importante ma dobbiamo farlo per gratitudine verso di lui per tutto ciò che ha fatto per noi ma se non hai creduto in Cristo hai motivo di essere ansioso non sei gradito a Dio non in quella condizione sei sotto condanna la maledizione della legge infranta e la punizione della croce incombe ancora tu ma devi sapere che questo sacrificio di Cristo è buono per tutti coloro che credono in lui quindi credi in lui confida in Cristo entra in questa grande benedizione della vita eterna possa Dio aiutarti a farlo e loro ci aiutino ad apprezzare tutto ciò che il nostro Signore ha fatto per noi quindi prima di ringraziare per il pane ricordiamolo e ringraziamo il Signore per tutto quello che ha fatto per noi preghiamo padre ti ringraziamo per questa grande verità che Paolo il grande apostolo ha difeso e spiegato con una tale emozione amava questi galati, li amava moltissimo e questo diventa ancora più chiaro man mano che questo libro si svolge e quindi prova una sorta di giusta rabbia per l' errore di essere caduti in quanto è stato sciocco da parte loro e lui voleva così disperatamente per tirarli fuori da quella situazione e confido che abbia avuto successo perché credo che fossero credenti e mentre cadiamo in aria è attraverso un tale incoraggiamento come questo che l' apostolo ha dato tale esortazione e ammonimento che siamo riportati alla verità quando falliamo o andare alla deriva e quindi, padre, ti ringrazio per il messaggio che mi è stato dato qui, ci ricorda il pericolo che tutti affrontiamo e che possiamo scivolare in vari tipi di errori. Dobbiamo guardarti costantemente, fidarci di te e sapere che questo la tua grazia è sufficiente per tutto fondamentalmente sufficiente per la nostra salvezza siete tutti voi la salvezza è del Signore e questo è certamente il tema che Paolo predica qui e in questo grande libro dei Galati padre ti ringraziamo per il dono della vita in tuo figlio e padre prepara i nostri cuori ora mentre prendiamo la cena del Signore preghiamo che tu benedica questo tempo edificaci edificaci nella fede aiutaci a concentrarci sulla tua grazia e sulla tua misericordia che è stata riversata su di noi attraverso il sangue versato del tuo figlio il signore gesù cristo ed è nel suo nome preghiamo amen bene mentre ci prepariamo per la cena del signore alziamoci e cantiamo 53 ecco il salvatore dell'umanità mi conosci conosco quella scena commovente nell'ultimo capitolo del libro di Luca in cui due seguaci di Gesù camminano sconsolati lungo la strada verso Emmaus rattristati dalla morte inaspettata del profeta mentre lo chiamavano davvero potente e parola agli occhi di Dio così camminarono lungo la strada tristemente privi di conoscenza gravemente privi di verità quando all'improvviso la persona giusta al momento giusto si unì a loro sulla strada ma fingendo di ignorare tutto ciò che riguardava i due quel giorno ma dopo aver ascoltato da loro l'argomento della loro conversazione e appreso della loro disperazione dovuta al fatto che avevano pensato che il profeta sarebbe stato il messia promesso, Gesù Cristo risorto, li rimproverò con dolcezza e poi aprì loro le Scritture spiegando da loro come era necessario che il Cristo soffrisse queste cose e poi entrasse nella sua gloria e Luca scrisse cominciando da Mosè e da tutti i profeti spiegò loro le cose che lo riguardavano in tutte le Scritture più tardi avrebbero detto quei due discepoli non ardeva il nostro cuore dentro di noi mentre camminavamo con lui sulla strada e lui spiegava bene le Scritture il contenuto di questo è ciò che ricordiamo e mentre guardiamo ora il pane e il vino davanti a noi che Gesù ci ha salvato dai nostri peccati, come Dan ha appena spiegato, portando la loro punizione sulla croce e a causa del suo valore infinito come figlio di Dio, l' ira del Signore Dio contro eravamo soddisfatti, siamo stati perdonati e ci è stato dato il dono della vita eterna e, come ha ribadito Dan, non abbiamo bisogno di altro quando Gesù ha detto che questo è il mio corpo dato per voi e poi questo è il calice della nuova alleanza nel mio sangue versato per molti per il perdono dei peccati stava chiedendo alla chiesa in futuro di ricordare in modo particolare la sua opera salvifica sulla croce in quel modo durante questa stagione pandemica che dura ormai da 14 mesi o così tanti di noi hanno sofferto, non si può negarlo, ma ci sono stati alcuni lati benefici e uno è che molti membri della nostra assemblea si sono impegnati nella cena di questo Signore e hanno goduto delle benedizioni di contemplare il nostro salvatore e la sua opera per nostro conto una delle motivazioni fondamentali degli uomini che Dio ha usato per fondare per primi questa chiesa era quella di seguire l' apostolico pratica della chiesa del Nuovo Testamento nel modo in cui veniva condotta la riunione della chiesa e guardavano i passaggi nei primi Corinzi e nel libro degli Atti e osservavano le azioni della chiesa primitiva e degli apostoli la riunione quando la chiesa si riunì era guidato dallo spirito c'era molto ministero della parola c'era un'apertura all'incontro che permetteva ai membri di esercitare i loro doni per l'edificazione del corpo e ogni settimana sembra che partecipassero alla cena del Signore e sono sicuro che ci sono state molte volte in cui hanno sentito il cuore ardere dentro di loro a causa del ministero che ha avuto luogo mentre osservavano la cena del Signore, certamente è successo anche nella nostra assemblea e le circostanze hanno influenzato il modo in cui abbiamo aderito a ciò negli ultimi mesi, ma siamo molto vicino, vogliamo che tu lo sappia, siamo molto vicini a tornare alle nostre normali pratiche, forse con alcune modifiche, ma nel frattempo questi principi rimarranno e ora abbiamo il privilegio di ricordare il Signore nel modo che ci ha prescritto, quindi lasciamo che ti ringrazio per il pane, padre, siamo così grati di essere il corpo di Cristo unicamente sulla base del lavoro svolto da tuo figlio per nostro conto, abbiamo sentito dall'epistola ai Galati che non abbiamo apportato nulla a questo rapporto benedetto se non nostro peccato ed è solo il sacrificio del tuo figlio perfetto e santo che ci ha ottenuto la giustizia che dobbiamo avere per avvicinarci al tuo trono di grazia e avere la certezza della vita eterna e così ora prendiamo questo pane ricordando che Gesù ha detto questo è il mio corpo dato per te fai questo in memoria di me preghiamo nel suo nome amen la settimana scorsa abbiamo terminato il sermone in Galati con il versetto 21 del capitolo due e leggerò di nuovo quel passaggio perché mostra la logica di Paolo la necessità della croce e la falsità del legalismo l'idea stessa che possiamo essere salvati tramite cerimonie o opere o qualsiasi cosa Paolo abbia scritto non annullo la grazia di Dio questo è ciò di cui è stato accusato negando che siamo salvati attraverso la legge che disse perché se la giustizia viene attraverso la legge allora Cristo morì inutilmente in altre parole se ci fosse un'altra via per la salvezza attraverso la legge o qualunque sistema si possa voler costruire allora la croce non sarebbe stata necessaria e Dio non avrebbe mai inviato il suo figlio nel mondo per soffrire e morire per noi non avrebbe fatto soffrire suo figlio se non fosse stato necessario il fatto che lo abbia fatto il fatto che Cristo sia venuto e sia morto è la prova inconfutabile che la morte di Cristo il dio uomo era necessario il padre non poteva lasciare che il calice passasse da suo figlio mentre il signore Gesù pregava nel giardino perché non c'era altro modo ora che ci dice un paio di cose ci dice quanto è grave il peccato e quanto eravamo perduti quell'unico dio il figlio poteva riscattarci e farlo solo con un sacrificio violento e cruento per mano di uomini malvagi, ma lo ha fatto volontariamente e anche questo è ciò che la croce ci dice e ci mostra che ha bevuto il calice dell'ira per noi per amore infinito che ha avuto per noi dobbiamo ricordarlo rendiamo grazie per il vino che parla del sangue del signore gesù cristo e del suo sacrificio per noi preghiamo padre ti ringraziamo per la morte di tuo figlio per noi ti ringraziamo per tutto che ha sofferto per noi ti ringraziamo per ciò che questo calice ci ricorda che ha versato il suo sangue in un sacrificio violento che era necessario per la nostra salvezza era innocente noi eravamo colpevoli ma si è preso su di sé la nostra colpa e ha pagato il debito e ora attraverso solo per la fede siamo liberi grazie per lui e grazie per il sacrificio nel nome di Cristo amen concludiamo con la benedizione il signore ti benedica e ti protegga il signore faccia risplendere su di te il suo volto e ti sia propizio il signore alzi il suo il tuo volto su di te e ti diamo la pace e il nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo mantieni i tuoi occhi fissi su Cristo l' autore e perfezionatore della fede e ci vediamo la prossima settimana, se Dio vuole | BCDallasVideo | UCOS07Nulo8kCQWHeGFWtRGg | 2021-05-13 | Creative Commons Attribution license (reuse allowed) | en | metadata | it | 6,989 | 40,814 |
z_l7smopvVg | https://www.youtube.com/watch?v=z_l7smopvVg | C. Rajagopalachari | Wikipedia audio article | Чакраварти Раджагопалачари (10 декабря 1878 г. - 25 декабря 1972 г., неофициально называемый Раджа Дж. или Ч.Р.) был индийским политиком, активистом за независимость, юристом, писателем, историком и государственным деятелем. Раджагопалачари был последним генерал-губернатором Индии, поскольку Индия вскоре стала республикой в 1950 году, кроме того, он был первый генерал-губернатор индийского происхождения, поскольку до него эти посты занимали британские граждане, он также был лидером Индийского национального конгресса, премьер-министром президентства Мадраса, губернатором Западной Бенгалии, министром внутренних дел Индийского союза и главным министром штата Мадрас. Раджагопалачари основал партию Сватантра и был одним из первых лауреатов высшей гражданской награды Индии Бхарат Ратна. Он яростно выступал против использования ядерного оружия и при жизни был сторонником мира во всем мире и разоружения. Он также получил прозвище Манго Кришны Гири раджагопалачари. родился в деревне Тора Пали в районе Кришна-Гири президентского округа Мадраса ( ныне район Кришна-Гири в штате Тамилнад), получил образование в Центральном колледже Бангалора и Президентском колледже Мадраса в 1900 году. Он начал юридическую практику, которая со временем стала преуспевающей, занявшись политикой. он стал членом, а затем и президентом муниципалитета Салема. Он присоединился к Индийскому национальному конгрессу и участвовал в агитациях против нападавших. присоединился к движению отказа от сотрудничества, к движению гражданского неповиновения vie comme satyagraha в 1930 году. Раджагопалачари рисковал попасть в тюрьму, когда возглавил движение ветеран yym Солт Сатьяграха в ответ на марш денди в 1937 году Раджагопалачари был избран премьер-министром президента Мадраса и занимал этот пост до 1940 года, когда он ушел в отставку из-за объявления Великобританией войны Германии. Позже он выступал за сотрудничество в отношении военных усилий Великобритании и выступал против движения за выход из Индии. выступал за переговоры как с Мухаммедом Али Джинной, так и с Мусульманской лигой и предложил то, что позже стало известно как формула CR. В 1946 году Раджагопалачари был назначен министром промышленности, образования и финансов во временном правительстве Индии, а затем губернатором Западной Бенгалии от С 1947 по 1948 год генерал-губернатор Индии с 1948 по 1950 год, министр внутренних дел Союза с 1951 по 1952 год и его главный министр штата Мадрас с 1952 по 1954 год. В 1959 году он вышел из Индийского национального конгресса и основал партию Сватантра, которая боролась против Конгресса в выборы 1962, 1967 и 1971 годов раджагопалачари сыграл важную роль в создании единого фронта электронного конгресса в штате Мадрас под руководством клана Аннадурая, который победил на выборах 1967 года он умер 25 декабря 1972 года в возрасте 94 лет раджагопалачари был опытным писателем, внесшим значительный вклад в индийско-английскую литературу, а также ему приписывают сочинение песни Quraían Рамиль I поставил две карнатические музыки. Он был пионером движения за воздержание и вход в храм в Индии и выступал за возвышение далитов. Его критиковали за введение обязательного изучения хинди и противоречивую мадрасскую схему Начальное образование в Мадрасе Критики штата часто объясняют его выдающееся положение в политике тем, что он был фаворитом как Махатмы Ганди, так и Джавахарлала Неру Ганди описывал раджагопалачари как хранителя моей совести. деревня Пали и певица Чакраварти Амма 10 декабря 1878 года в президентстве Торп Ли Мадрас. У пары уже было двое сыновей Чакраварти Нарасимха Чари и Чакраварти Шриниваса, слабый и болезненный ребенок, раджагопалачари, который постоянно беспокоил его родителей, которые боялись, что он не проживет долго. В детстве его приняли в деревенскую школу в Тора Пали, затем в возрасте пяти лет он переехал со своей семьей в Хосэр, где Раджагопалачари поступил в Хосэр Р.В., правительственная школа для мальчиков, наша секс-школа, он сдал вступительные экзамены в 1891 году и получил диплом по искусству. из Центрального колледжа Бангалора в 1894 году Раджагопалачари также изучал право в Президентском колледже Мадраса, который он окончил в 1897 году. Раджагопалачари женился на аламелуманге- ламе в 1897 году, и у пары было пятеро детей, трое сыновей увидели нашего Нарасимхана увидели нашего Кришнасвами и увидели нашего Рамасвами и двух дочерей Лакшми Ганди может увидеть нашу и нама гири амаль увидеть, как наша мангамма умерла в 1916 году, после чего Раджагопалачари взял на себя полную ответственность за заботу о своих детях, его сын Чакраварти Раджагопалачари Нарасимхан был избран в Лок Сабху от Кришны Гири на выборах 1952 и 1957 годов и был членом Парламент Кришны Гири с 1952 по 1962 год, позже он написал биографию своего отца, раджагопала, дочь Черри, Лакшми вышла замуж за Девдаса Ганди, сына Махатмы Ганди, а среди его внуков - биограф Радж Мохан Ганди, философ Рамчандра Ганди и бывший губернатор Западной Бенгалии Гопал Кришна Ганди тема Индийский Движение за независимость Интерес Раджагопалачари к общественным делам и политике начался, когда он начал свою юридическую практику в Салеме в 1900 году. В возрасте 28 лет он присоединился к Индийскому национальному конгрессу и участвовал в качестве делегата в сессии в Калькутте 1906 года, вдохновленный индийским активистом за независимость Балом Гангадхаром Тиллихом. позже стал членом муниципалитета Салема в 1911 году в 1917 году он был избран председателем муниципалитета и служил с 1917 по 1919 год, в течение которого он отвечал за выборы первого далита-члена муниципалитета Салема в 1917 году он защищал борца за независимость Индии. Пварадараджулу Найду против обвинений в подстрекательстве к мятежу, два года спустя участвовал в агитациях против роли нападавшего на Раджагопалачари, был близким другом основателя Swadeshi Steam Navigation Company во чидамбарам пиллай, а также пользовался большим уважением со стороны индийских активистов за независимость Анни Безант и Си Виджая Ара. Гавитт Риер после того, как Махатма Ганди присоединился к движению за независимость Индии в 1919 году, раджагопалачари стал одним из его последователей, он участвовал в движении за отказ от сотрудничества и отказался от юридической практики, в 1921 году он был избран в рабочий комитет Конгресса и занимал должность генерального секретаря прежде чем совершить свой первый крупный прорыв в качестве лидера во время сессии Индийского национального конгресса в 1922 году в Гайе, когда он решительно выступил против сотрудничества с колониальной администрацией и участия в Законе о законодателях Дайер Кеа, учрежденном правительством Индии в 1919 году, пока Ганди находился в тюрьме, Раджагопалачари возглавил партию. группа лиц, не склонных к смене, против участия в выборах в Имперский законодательный совет и другие провинциальные законодательные советы в противовес сторонникам смены, которые выступали за вступление в совет, когда предложение было поставлено на голосование, хотя ни один из сторонников смены не выиграл с перевесом в 1748 против 890 голосов, что привело к отставке важные лидеры Конгресса, в том числе Пандит Мотилал Неру и Ч.Р. дас, президент Индийского конгресса, когда Индийский национальный конгресс раскололся в 1923 году, Раджагопалачари был членом комиссии по расследованию гражданского неповиновения, он также участвовал в движении сатьяграхи против неприкасаемости в 1924-25 годах. В начале 1930-х годов Раджагопалачари стал одним из главных лидеров конгресса Тамил Наду, когда Ганди организовал Марш Данди в 1930 году Раджагопалачари нарушил законы о соли в ветеранском юме недалеко от Наги, запатентовал его вместе с индийским активистом за независимость Сардаром Видурой и впоследствии был заключен в тюрьму британцы, он впоследствии был избран президентом комитета Конгресса Тамилнада после принятия Закона о правительстве Индии в 1935 году. Раджагопалачари сыграл важную роль в привлечении Индийского национального конгресса к участию во всеобщих выборах 1937 года. пришел к власти в президентском округе Мадрас, также называемом британцами провинцией Мадрас, после выборов в Мадрасе в 1937 году, за исключением шестилетнего периода, когда Мадрас находился под прямым управлением губернатора, Конгресс управлял президентством до тех пор, пока Индия не стала независимой 15 августа 1947 года. В возрасте 59 лет Раджагопалачари получил место в Мадрасском университете и вошел в ассамблею в качестве первого премьер-министра президентства Мадраса от партии Конгресс. Раджагопалачари издал в 1939 году Закон о разрешении на вход в храм и о возмещении ущерба, согласно которому были сняты ограничения на въезд далитов и Чандера в индуистские храмы в В том же году храм Минакши в Мадурае был также открыт для далитов и Шанны. В марте 1938 года Раджагопалачари ввел закон о облегчении сельскохозяйственного долга, чтобы облегчить долговое бремя крестьянского населения провинции. Он также ввел запрет вместе с налогом с продаж, чтобы компенсировать потеря государственных доходов в результате запрета на алкоголь в результате снижения доходов в результате запрета правительство провинции закрыло сотни государственных начальных школ решение, которое, как утверждали политические оппоненты Раджагопалачари, лишило многих учащихся из низших каст и далитов образования его оппоненты также приписывают castilla SMO t'v внедрению его правительством схемы квасцов Ганди «Рыцарь» в систему образования. широкомасштабные протесты на хинди, которые привели к насилию в некоторых местах и заключению в тюрьму более 1200 мужчин, женщин и детей, принимавших участие в беспорядках против протестующих Тала Маттон Адар на террасе были убиты во время протестов в 1940 году. Министры Конгресса подали в отставку в знак протеста против объявление войны Германии без их согласия, оставив губернатору взять на себя бразды правления 21 февраля 1940 года. Непопулярный новый закон и использование хинди были быстро отменены губернатором Мадраса, несмотря на его многочисленные недостатки. Мадрас под властью Раджагопалачари был политические историки все еще могут утверждать, что это провинция с лучшим управлением в Британской Индии. Тема Второй мировой войны. Через несколько месяцев после начала Второй мировой войны Раджагопалачари подал в отставку с поста премьер-министра вместе с другими членами своего кабинета в знак протеста против объявления войны вице-королем Индии. Индия Раджагопалачари был арестован в декабре 1940 года в соответствии с правилами защиты Индии и приговорен к одному году тюремного заключения, однако впоследствии Раджагопалачари выступил против военных действий Великобритании. Он также выступал против движения за выход из Индии и вместо этого выступал за диалог с британцами. Он аргументировал это тем, что пассивность и нейтралитет нанесли бы вред интересам Индии в то время, когда страна находилась под угрозой вторжения. Он также выступал за диалог с Мусульманской лигой, которая требовала раздела Индии. Впоследствии он вышел из партии в ассамблее из-за разногласий по поводу резолюций, принятых Индией. Законодательная партия Мадрасского Конгресса и разногласия с лидером Мадрасского провинциального Конгресса К. Камараджем после окончания войны в 1945 году. Последовавшие за этим выборы на пост президента Мадраса в 1946 году в последние годы войны Камарадж был предложен Неру п.м. Сардар Валлабхбхай Патель, министр внутренних дел и Маулана Абул Калам Азад, чтобы сделать Раджаджи премьер-министром президентства Мадраса. Камарадж, президент комитета конгресса Тамилнада, был вынужден выдвинуть Танга Тори / Касима кандидатом на пост главного министра избранными членами, чтобы не допустить победы Раджагопалачари, как бы Раджагопалачари это ни сделал. не участвовать в выборах и до избрания Касима Раджа Дж. сыграл важную роль в инициировании переговоров между Ганди и Джинной. В 1944 году он предложил решение индийской конституционной путаницы. В том же году он предложил порог абсолютного большинства в 55% при принятии решения о том, должен ли округ стать частью Индии или Пакистана, что вызвало огромные разногласия среди националистов с 1946 по 1947 год. Раджагопалачари занимал должность министра промышленности, снабжения, образования и финансов во временном правительстве, возглавляемом Джавахарлалом Неру. 15 августа 1947 года британская провинция Бенгалия была разделена на две части: Западная Бенгалия стала частью Индии, а Восточная Бенгалия - частью Пакистана при поддержке Джавахарлала Неру Раджагопалачари был назначен первым губернатором Западной Бенгалии, которого бенгальцы не любили за его критику бенгальского революционера. Субаш Чандра Бос во время сессии Конгресса три бедных 1938 года. Назначение Раджагопалачари безуспешно противостояло брату Боса Сарату Чандре Босу во время его пребывания на посту губернатора. Приоритетами Раджагопалачари были борьба с беженцами и установление мира и стабильности после беспорядков в Калькутте, о которых он заявил. к нейтралитету и справедливости на встрече мусульманских бизнесменов, какими бы ни были мои недостатки или упущения, позвольте мне заверить вас, что я никогда не буду уродовать свою жизнь какими-либо преднамеренными актами несправедливости по отношению к какой-либо общине, какой бы она ни была, Раджагопалачари также был категорически против предложений о включении территорий из Бихара и Одиша как часть провинции Западная Бенгалия, одно такое предложение редактора важной газеты привело к ответу: «Я вижу, что вы не в состоянии сдерживать политику агитации за пределами границ провинций, легко уступить нынешнему давлению со стороны мнение, и трудно навязать энтузиастам какую-либо политику сдерживания, но я искренне призываю, чтобы мы сделали все возможное, чтобы предотвратить перерастание недоброжелательности в хроническое заболевание, у нас достаточно недоброжелательности и предубеждений, чтобы справиться с ними, должны ли мы поторопиться для создания дополнительных объектов, несмотря на общее отношение бенгальцев, Раджагопалачари высоко ценился и уважался главным министром Прафуллой Чандрой Гошем в кабинете министров штата, генерал-губернатором Индии с 1948 по 1950 год с 10:00 до 24 ноября 1947 года. Раджагопалачари исполнял обязанности исполняющего обязанности. Генерал-губернатор Индии в отсутствие генерал-губернатора лорда Маунтбеттена, который находился в отпуске в Англии, чтобы присутствовать на свадьбе принцессы Елизаветы и племянника Маунтбеттена, принца Филиппа Раджагопалачари, вел очень простую жизнь во дворце вице-короля, стирая свою одежду и полируя ее. его собственные туфли впечатляли его способностями. Маунтбеттен сделал Раджагопалачари своим вторым кандидатом на смену ему после Валлабхбхаи Пателя, когда он должен был покинуть Индию в июне 1948 года. Раджагопалачари в конечном итоге был выбран генерал-губернатором, когда Неру не согласился с первым выбором Маунтбеттена, как и сам Патель, которым он был первоначально. колеблясь, но согласился, когда Неру написал ему. Надеюсь, вы нас не разочаруете. Мы хотим, чтобы вы помогли нам во многих отношениях. Ноша, лежащая на некоторых из нас, превышает наши возможности. Раджагопалачари затем занимал пост генерал-губернатора Индии с июня 1948 года до 26 января 1950 года, и он был не только последним генерал-губернатором Индии, но и единственной национальной попыткой Индии занять этот пост к концу 1949 года. Было высказано предположение, что Раджагопалачари, уже будучи генерал-губернатором, продолжит работу в качестве президента, поддерживаемого Неру. Раджагопалачари хотел баллотироваться на президентских выборах, но позже отказался от участия из-за противодействия части Индийского национального конгресса, в основном состоящей из жителей Северной Индии, которые были обеспокоены неучастием Раджагопалачари во время движения за выход из Индии. тема роль в Учредительном собрании он был избран в Учредительное собрание Собрание из Мадраса он входил в состав Консультативного комитета и подкомитета по меньшинствам он обсуждал вопросы, касающиеся прав религиозных конфессий, тема в узком кабинете по приглашению Неру в 1950 году Раджагопалачари вошел в состав союзного кабинета в качестве министра без портфеля, где он служил буфером между Неру и министр внутренних дел Сардар Патель, и иногда ему предлагали быть посредниками между ними после смерти Пателя 15 декабря 1950 года. Раджагопалачари был наконец назначен министром внутренних дел и продолжал занимать эту должность почти 10 месяцев, как и его предшественник, он предупреждал Неру об экспансионистских замыслах. К концу 1951 года различия между Неру и раджагопалачари вышли на первый план, в то время как Неру воспринимал индуистскую Махасабху. чтобы быть величайшей угрозой для зарождающейся республики, раджагопалачари придерживался мнения, что коммунисты представляют наибольшую опасность, он также категорически выступал против решения Неру смягчить смертные приговоры, вынесенные участникам восстания в Телангане, и его сильные просоветские взгляды устали от постоянного отклонен Неру в отношении важных решений, Раджагопалачари подал в отставку по причине плохого здоровья и вернулся в Мадрас Коммунистическая партия Индии получила большинство мест, хотя он не участвовал в выборах. Губернатор Мадраса Шри Пракаша назначил Раджагопалачари главным министром, выдвинув кандидатуру от MLC, не посоветовавшись ни с премьер-министром Индии Неру, ни с министрами в кабинете министров штата Мадрас. Раджагопалачари тогда был Неру был в ярости и написал Раджагопалачари, что единственное, чего мы должны избегать, — это создать впечатление, что мы придерживаемся своих должностей и хотим доказать, что он имеет большинство в собрании, переманив членов оппозиционных партий в Индийский национальный конгресс. не допускать других любой ценой, однако Раджагопалачари отказался участвовать в дополнительных выборах и оставался неизбираемым членом Законодательного совета во время пребывания Раджагопалачари на посту главного министра. 19 октября 1952 года индийский борец за независимость и социальный работник из медресе по имени Потти Шрирамулу объявил голодовку, повторяя требования сепаратистов и призывая включить город Мадрас в состав предлагаемого государства. Раджагопалачари остался равнодушным к действиям Шри Рамы. и отказался вмешаться после нескольких дней поста, Шри Рама Лу в конце концов умер 15 декабря 1952 года, что спровоцировало беспорядки в городе Мадрас в округах штата, говорящих на телугу, первоначально и Раджагопалачари, и премьер-министр Неру были против создания лингвистического разграничения, но, как утверждается, Ситуация с правопорядком в штате ухудшилась, и оба были вынуждены принять требования. Таким образом, 1 октября 1953 года из телугу-говорящих районов Мадраса со столицей в Курнуле было создано государство Андхра, однако границы нового государства были определены комиссия, которая приняла решение против включения города Мадрас, хотя в отчете комиссии предлагался вариант сделать Мадрас временной столицей штата Андхра, чтобы обеспечить плавное разделение активов в Секретариате, Раджагопалачари отказался разрешить в рамках штата иметь Мадрас даже на один день Первого мая 1952 года Раджагопалачари положил конец нормированию сахара, а затем отменил контроль над поставками продовольствия. Пятого июня 1952 года он также ввел меры по регулированию работы университетов в штате. В 1953 году он ввел новую схему образования, известную Поскольку модифицированная система начального образования сократила обучение учащихся начальной школы до трех часов в день, при этом учащиеся должны были изучать семейное дело дома в течение оставшейся части дня, этот план подвергся резкой критике и вызвал резкие протесты со стороны дравидийских партий. Дравида Муннетра Кажагам назвал эту схему крутой, в кальви тэте - более наследственной образовательной политикой, и попытался организовать массовые демонстрации возле дома Раджагопалачари 13 и 14 июля 1953 года. Рост популярности его правительства вынудил К. Камараджа отказаться от поддержки Раджагопалачари и 26 марта 1954 года он ушел с поста президента партии Конгресс законодательного собрания Мадраса, тем самым ускорив новые выборы во время последующего голосования, состоявшегося 31 марта 1954 года. Раджагопалачари выставил С Субраманиама против Камараджа, но Субраманиам смог набрать только 41 голос за камеру Раджас 93 и проиграл выборы Раджагопалачари в конце концов ушел в отставку с поста главного министра 13 апреля 1954 года, объяснив это решение плохим здоровьем. тамильский пересказ санскритского эпоса Рамаяна, который появлялся в виде сериала в тамильском журнале Kalki с 23 мая 1954 года по 6 ноября 1955 года. Эпизоды были позже собраны и опубликованы как книга «Чайная комната Чакраварти», книга, которая выиграла Раджагопалачари Академию Сахитья в 1958 году. Награда на тамильском языке в День Республики в 1955 году Раджагопалачари был удостоен высшей гражданской награды Индии. Бхарат Ратна Раджагопалачари подал официальную отставку из Индийского национального конгресса и вместе с рядом других диссидентов организовал в январе 1957 года Комитет по реформе Конгресса (CRC) К.С. Венката Кришна Редди. Эр был избран президентом, и партия выдвинула кандидатов в 55 округах на выборах в собрание штата в 1957 году и стала второй по величине партией в штате Мадрас с 13 местами в Законодательном собрании. Комитет по реформе Конгресса также боролся за 12 мест в Лок Сабхе во время выборов в Индии 1957 года. Комитет стал полноценной политической партией и был переименован в Индийский национальный демократический конгресс на конференции штата, состоявшейся в Мадурае с 28 по 29 сентября 1957 года, 4 июня 1959 года, вскоре после шествия Индийского национального конгресса раджагопалачари вместе с Мурари Видья. из недавно созданного форума свободного предпринимательства FF II и Мано Миссони, классический либерал и критик социалиста Неру, объявили о создании новой партии Сватантра на встрече в Мадрасе, задуманной недовольными главами бывших княжеских государств, такими как раджа Рамгарха Махараджа Каллаган был в Махарадже Д. Раджа Дарбханги партия носила консервативный характер позже Рангга км Маангчи фельдмаршал Кэрри Аппа и махараджа Патиалы присоединились к усилиям раджагопалачари Миссони и Рангга также пытались, но не смогли привлечь к инициативе Джая Пракаша Нараяна В своем коротком эссе «Наша демократия» Раджагопалачари объяснил необходимость правой альтернативы Конгрессу, заявив, что, поскольку партия Конгресса качнулась влево, то, что нужно, - это не ультра или крайний левый взгляд на КПИ или проектную социалистическую партию ПСП, а на Сильный и красноречивый правый Раджагопалачари также настаивал на том, что оппозиция должна действовать не конфиденциально и за закрытыми дверями партийного собрания, а открыто и периодически через электорат. Он изложил цели партии Сватантра через 21 основополагающий принцип в основополагающем документе, на котором стояла партия. За равенство и против государственного контроля над частным сектором Раджагопалачари резко раскритиковал бюрократию и ввёл термин «лицензионное разрешение». Радж описывал разработанную Неру сложную систему разрешений и лицензий, необходимых человеку для создания частного предприятия. Раджагопал Черри стал объединяющим фактором для Усилия партии Раджагопалачари по созданию фронта против Конгресса привели к сближению с его бывшим противником К. н. Аннадурай из Дравиды Муннетра Кажагам в конце 1950-х - начале 1960-х годов. Аннадурай сблизился с Раджагопалачари и искал союза с партией Сватантра в 1962 году. Выборы в Законодательное собрание Мадраса, хотя время от времени заключались избирательные соглашения между партией Сватантра и Дравида Муннетра. Кажагам DMK раджагопалачари оставался уклончивым в отношении формального объединения с DMK из-за существующего союза с коммунистами, которых он боялся, партия Сватантра претендовала на 94 места. на выборах в ассамблею штата Мадрас и получила шесть, а также 118 мест в парламенте на выборах в Лок Сабха 1962 года. Использование Индией военной силы против Португалии для захвата португальцев и клавы Гоа подверглось критике со стороны Раджагопалачари, который сказал об операции и последующих действиях международного сообщества. дипломатия Индия полностью потеряла моральную силу, чтобы поднять свой голос против использования военной силы. Вы тема Антихинди-агитация 1965 года в Мадрасе. 26 января 1950 года правительство Индии приняло хинди в качестве официального языка страны, но из-за возражений в регионах, где не говорят на хинди, было введено положение, предварительно делающее английский вторым официальным языком наравне с хинди на оговоренный 15-летний период, чтобы облегчить переход на хинди в штатах, где не говорят на хинди, с 26 января 1965 года и далее. Хинди был чтобы стать единственным официальным языком Индийского Союза, и люди в регионах, где не говорят на хинди, были вынуждены изучать хинди, что привело к яростной оппозиции, и незадолго до Дня Республики в штате Мадрас вспыхнули серьезные протесты тетушек на хинди, которые ранее резко критиковали язык хинди. рекомендации, сделанные Комиссией по официальным языкам в 1957 году. 28 января 1956 года Раджагопалачари вместе с Аннадураем и Перияром подписал резолюцию, одобряющую сохранение английского языка в качестве официального языка, на Всеиндийской языковой конференции, состоявшейся 8 марта 1958 года, он объявил хинди языком настолько же чужд людям, не говорящим на хинди, насколько английский язык для сторонников хинди, когда в 1965 году вспыхнули антихинди-агитации. Раджагопалачари полностью отказался от своей поддержки введения хинди в 1938 году и занял решительную антихинди позицию в поддержку протестов. 17 января 1965 года он созвал конференцию по хинди штата Мадрас. Весь ответ акаи гневно заявил, что часть 17 Конституции Индии, которая провозглашала хинди официальным языком, должна быть выброшена в Аравийское море. в Законодательное собрание Мадраса состоялись в феврале 1967 года в возрасте 88 лет. Раджагопалачари работал над созданием объединенной оппозиции Индийскому национальному конгрессу посредством трехстороннего союза между Дравидой Муннетрой Кажагамом и партией Сватантра в передовом блоке. Партия Конгресса потерпела поражение в Мадрасе. Впервые за 30 лет к власти пришла коалиция во главе с Дравидой Муннетрой Кажагамом. Аннадурай занимал пост главного министра с 6 марта 1967 года до своей смерти 3 февраля 1969 года Раджагопалачари произнес трогательную панегирик Аннадураю на его похоронах. Партия Сватантра также преуспела на выборах в других штатах, а в Лок Сабхе, нижней палате парламента Индии, избираемой прямым голосованием, она получила 145 мест в Лок Сабхе на всеобщих выборах 1967 года и стала крупнейшей оппозиционной партией, основной оппозиционной партией в в штатах Раджастан и Гуджарат он также сформировал коалиционное правительство в Одише и имел значительное присутствие в Андхра-Прадеше, Тамил Наду в Бихаре, тема спустя годы после смерти в 1971 году, анодированный преемник М. Карунаниди смягчил запретительные законы в Тамилнаду из-за плохого финансового положения штата. Раджагопалачари умолял его не отменять запрет, но безуспешно, и в результате партия Сватантра отказалась от поддержки правительства штата и вместо этого вступила в союз с Конгрессом ( отколовшаяся фракция Индийского национального конгресса), возглавляемая Камараджем в январе 1971 года, трехпартийная анти-правительственная организация. Конгресс О Джан Сангх и Социалистическая партия Самьюкта создали коалицию Конгресса, затем 8 января национальный исполнительный орган партии Сватантра принял единогласное решение присоединиться к коалиции, диссидентские партии сформировали альянс под названием Национальный демократический фронт и боролись против Индийского национального конгресса во главе с Индирой Ганди на всеобщих выборах в Индии в 1971 году, однако Альянс добился плохих результатов, количество мест партии Сватантра сократилось до 8 мест с 23 на выборах 1967 года. Упадок партии Сватантра был также заметен в Законодательном собрании штата Тамил Наду 1971 года. На выборах в собрание, на которых она получила всего 19 мест по сравнению с 27 на выборах 1967 года, к ноябрю 1972 года здоровье Раджагопалачари начало ухудшаться, и 17 декабря того же года, через неделю после своего 94-летия, он был госпитализирован в правительственную больницу Мадраса, страдая от уремия, обезвоживание и инфекция мочевыводящих путей. В больнице его посетил главный министр М. Карунаниди Вильяр Неттан Чежиян В.В. Гири Перияр и другие государственные и национальные лидеры. В последующие дни состояние Раджагопалачари ухудшилось, поскольку он часто терял сознание и умер в 17:44. в день Рождества, 25 декабря 1972 года, в возрасте 94 лет его сын Ч.Р. Нарасимхан в момент его смерти находился у его постели и читал ему стихи из индуистской священной книги. Он был вдовцом 56 лет, а также пережил сына и обоих его зятья тема вклад в литературу и музыку опытный писатель как на своем родном тамильском, так и на английском языке Раджагопалачари был основателем Салемского литературного общества и регулярно участвовал в его собраниях, в 1922 году он опубликовал книгу «Сэр Альта вом медитация в тюрьме» ежедневный отчет о своем первом заключении у британцев с 21 декабря 1921 года по 20 марта 1922 года Раджагопалачари в 1916 году основал тамильское общество научных терминов - группу, которая придумала на тамильском языке новые слова для терминов, связанных с ботаникой, химией, физикой, астрономией. и математики примерно в то же время он призвал к введению тамильского языка в качестве средства обучения в школах, в 1951 году он написал сокращенный пересказ Махабхараты на английском языке, за которым последовал один из Рамаяны в 1957 году ранее в 1961 году он перевел тамильские Рамаяны на английский язык в 1965 году он перевел Тируккурал на английский язык, а также написал книги по Бхагавад-гите и Упанишадам на английском языке, а также работы о Сократе и Марке Аврелиусе на тамильском языке. Раджагопалачари часто считал свои литературные произведения лучшей услугой, которую он оказал человек, в 1958 году он был награжден премией Сахитья Академи за работы на тамильском языке за пересказ Рамаяны Чакраварти Терумах ГаН. Он также был одним из основателей Бхаратия Видья Бхаван, организации, занимающейся продвижением образования и индийской культуры в 1959 году. Бхаратия Видья Бхаван опубликовал свою книгу « Доктрина индуизма и образ жизни», помимо своих литературных произведений, Раджагопалачари также сочинил религиозную песню «Кураян Риммель», посвященную Господу Венкатешваре, песню, положенную на музыку на регулярных концертах Карнатика, Раджагопалачари сочинил благословляющий гимн в исполнении М.С. Суббулакшми на Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций в 1967 году, тема «Наследие» в 1954 году, во время азиатского турне вице- президента США Ричарда Никсона по девятнадцати странам. Раджагопалачари читал ему лекцию о всепоглощающем эмоциональном качестве ядерного оружия. Пара обсуждала духовную жизнь, в частности, реинкарнацию и предопределение. Никсон написал три страницы заметки, в которых записаны слова Раджагопала Черри, утверждающего в своих мемуарах 36 лет спустя, что этот день оказал на меня такое драматическое воздействие, что я использовал многие из его мыслей в своих выступлениях в течение следующих нескольких лет во время турне по Соединенным Штатам в качестве члена Делегация Фонда мира Ганди в сентябре 1962 года Раджагопалачари посетил американского президента Джона Ф. Кеннеди в Белом доме Раджагопалачари предупредил Кеннеди об опасности начала гонки вооружений, даже такой, в которой США могли бы выиграть в конце встречи Кеннеди заметил, что эта встреча имела 1 мая 1955 года Раджагопалачари обратился к правительству Индии с просьбой отменить получение помощи от Америки, если страна продолжит свои ядерные испытания. II M Намбодирипад, видный лидер коммунистической партии, однажды заметил, что Раджагопалачари был лидером Конгресса, которого он уважал больше всего, несмотря на то, что он также был человеком, с которым у него было больше всего разногласий. Раджагопалачари Перияр, один из его главных политических соперников, заметил, что он был лидером уникальным и непревзойденным. который жил и работал ради высоких идеалов, соболезнования по поводу его смерти хлынули со всех уголков страны. Индира Ганди, тогдашний премьер-министр Индии, прокомментировала: г-н Раджагопалачари был одним из создателей Новой Индии, искренним патриотом, человеком, чей проницательный интеллект и моральное чувство добавили глубина национальных дел, его анализ, его предусмотрительность, его административная хватка и его смелость, чтобы следовать непопулярным курсом, если он чувствует в этом необходимость, отметили его как государственного деятеля и оказали влияние на национальную историю в несколько решающих моментов, он занимал самые высокие посты и оказывал известность каждому офису, считавшемуся пионером социальных реформ, Раджагопалачари издал прокламации о входе в храм в президентстве Мадраса и работал над возвышением далитов. Он сыграл ключевую роль в заключении Пунского пакта между Б. Р. Амбедкаром и Индийским национальным конгрессом и возглавил Маха Программа входа в храм Валла в 1938 году он был стойким сторонником сухого закона и был избран секретарем Лиги сухого закона Индии в 1930 году, вступив в должность премьер-министра президентства медраса. Он ввел сухой закон по всей провинции, где он оставался в моде до тех пор, пока его не снял М. Карунаниди. более 30 лет спустя Раджагопалачари также был активным членом Всеиндийской ассоциации прядильщиков и ярым противником языковых государств, которые, по его мнению, могли принести анархию в Индию. Его также помнят за его литературные вклады, некоторые из которых считаются современной классикой. Он часто писал статьи для «Калки» и своего собственного журнала «Свараджья», редактором которого был Филип Спратт. Ричард Кейси, губернатор Бенгалии с 1944 по 1946 год, считал Раджагопалачари мудрейшим человеком в Индии. Наилучшую дань уважения Раджагопалачари дал Махатма Ганди, который называл его хранителем моя совесть сегодня его личные документы являются частью архивов Мемориального музея Неру и библиотеки в доме команды Морди Хаус Дели тематическая критика Раджагопалачари считался одним из самых способных государственных деятелей на Национальной арене, критики полагали, что он совершенно не умел оценивать мысли и чувства среди масс его введение хинди и мадрасская схема начального образования подверглись широкой критике, в то время как его пацифистская позиция во время движения за выход из Индии в его формуле «Наша формула» вызвала гнев большинства его коллег по ПК Индийского национального конгресса Александра, бывшего губернатора Тамил Наду и Махараштра однажды описали наиболее вопиющий случай конституционного нарушения губернатором своих полномочий по выбору главного министра, произошедший в 1952 году, когда тогдашний губернатор Мадраса Шри Пикасса пригласил Раджагопалачари сформировать правительство в составном штате, хотя его популярность на региональном уровне сильно колебалась. Считается, что Раджагопалачари смог удержать свою мертвую хватку над политикой провинции главным образом потому, что ему благоволили такие национальные лидеры, как Ганди Патель, и критики Неру считают, что, когда президент комитета Конгресса Тамилнада К. Камарадж и большинство провинциальных лидеров отвернулись от него в 1940-х годах. Раджагопалачари цеплялся за влиятельную позицию в региональной политике благодаря поддержке своих коллег в центре. Раджагопалачари изображался как архетипический тамильский брахман, заклятый враг антибрахманских демагогов, составляющих самопровозглашенных дравидийцев. движение глубоко религиозный набожный индуист и последователь Вед и Упанишад его обвиняли в поддержке санскрита и хинди врачей, что на самом деле долгое время было консенсусом среди других дравидийских языковых штатов Индии, которые намного превосходили тамильских говорящих по численности населения раджагопалачари нашел это стигму, которую трудно стереть, несмотря на его яростные протесты против навязывания хинди во время антихинди-агитаций в Мадрасе в 1965 году. Его также обвинили в попытке сильно расширить тамильский словарный запас санскритом путем включения большого количества слов, производных от санскрита, в примечания к темам своих сочинений. вашу тему см. также список мест, названных в честь К. раджагопалачари | wikipedia tts | UCSXyUYsSKnOACkkI2mF1F1g | 2018-12-16 | Creative Commons Attribution license (reuse allowed) | en | metadata | ru | 5,044 | 36,471 |
pN5EqyT2KNM | https://www.youtube.com/watch?v=pN5EqyT2KNM | The Illimitable Freedom of the Human Mind: Thomas Jefferson’s Idea of a University | groeten uit het vlaggenschipgebouw van de nationale archieven in Washington DC, gelegen op het voorouderlijk land van de Nakacha-tankvolken. Ik ben David Ferriero, archivaris van de Verenigde Staten, en het is mij een genoegen u te mogen verwelkomen in het gesprek van vandaag met Andrew O'shaughnessy over zijn nieuwe boek The Beperkte vrijheid van de menselijke geest die kijkt naar Thomas Jefferson die met pensioen is en zijn rol als oprichter van de Universiteit van Virginia Voordat we beginnen wil ik je graag vertellen over twee programma's die je volgende maand kunt bekijken op ons YouTube-kanaal op woensdag 6 oktober om 13.00 uur Jonathan White zal een boeiende verzameling van meer dan 120 brieven van Afro-Amerikanen aan Abraham Lincoln bespreken in White's nieuwe boek om jou aan te spreken als mijn vriend en op donderdag 14 oktober om 13.00 uur zal Woody Holton zijn boek bespreken Liberty is Sweet, een herwaardering van de Amerikaanse revolutie die kijkt naar hoe de stichters werden beïnvloed door vrouwelijke autochtone Amerikanen, Afro-Amerikanen en religieuze andersdenkenden, bijna twintig jaar vóór de officiële oprichting van de universiteit van Virginia. Thomas Jefferson schreef in januari 1802 aan kunstenaar Charles Wilson Peel. Ik ben al geruime tijd Terwijl hij mediteerde over een plan voor een algemene universiteit voor de staat Virginia op de meest uitgebreide en liberale schaal die onze omstandigheden zouden vereisen, beschouwde Jefferson de universiteit als een van zijn drie grootste prestaties met de onafhankelijkheidsverklaring en het Virginia-statuut voor religieuze vrijheid in zijn post-presidentiële jaren kon hij zich wijden aan het vervullen van de droom van een academisch dorp vandaag zullen we van Andrew J o'shaughnessy horen over Jefferson's ambities voor zijn universiteit zijn boek is een dubbele biografie van Jefferson en Pensionering en van de universiteit van Virginia's eerste jaren in het proberen om figuren uit het verleden te begrijpen, is het vermogen om hun eigen vastgelegde gedachten te lezen enorm waardevol. De hedendaagse auteur Andrew Jo'shaughnessy gebruikte oprichters online bij het onderzoeken van dit boek. publicaties en archiefcommissie heeft transcripties van duizenden documenten geschreven door en aan de oprichters van het land. Jefferson's letter to peel is gemakkelijk toegankelijk op Founders Online en dat portaal geeft ons ook de context voor de titel van het boek van vandaag in een brief uit 1820 aan het einde van een Trotse beschrijving van de nieuwe universiteit Jefferson vertelde zijn correspondent dat deze instelling gebaseerd zal zijn op de grenzeloze vrijheid van de menselijke geest, want hier zijn we niet bang om de waarheid te volgen waar deze ook heen mag leiden, noch om welke fout dan ook te tolereren, zolang de rede vrij wordt gelaten om deze te bestrijden. Het Andrew Joshaughnessy is vice-president van de Thomas Jefferson Foundation in Monticello en Saunders, directeur van het Robert H Smith International Centre for Jefferson Studies. Zijn eerdere boeken omvatten een imperium dat de Amerikaanse Revolutie verdeelde en het Britse Caribisch gebied en de mannen die Amerika verloren en zich bij hij in gesprek is Holly Brewer, Burke, hoogleraar Amerikaanse geschiedenis en universitair hoofddocent aan de Universiteit van Maryland, laten we nu iets horen van Andrew O'shaughnessy en Holly Brewer, bedankt dat je vandaag bij ons bent gekomen. Hallo allemaal, heel erg bedankt voor je komst. Ik denk dat dit gaat gebeuren. een heel leuk gesprek zijn over een geweldig boek en een belangrijk onderwerp, het blijft relevant en krachtig en vooral de vragen gaan over wat de erfenis is van de Amerikaanse revolutie, wat betekent dit in termen van um-burgerschap, met name op het gebied van hoger onderwijs en Hoe moeten we conflicten over idealen versus realiteiten begrijpen in de complexe sfeer van de nieuwe republiek, maar over onderwijs wordt momenteel, en vooral over het hoger onderwijs, momenteel zeer sterk gedebatteerd. In hoeverre is dit de bron, je kent de universiteiten die zijn opgericht in de nasleep van de revolutie in het bijzonder, in welke mate werden ze besmet of gecompromitteerd door kwesties van slavernij en die vragen hebben in het bijzonder de oprichting van de universiteit van Virginia omringd, uh nu deze haar 200ste verjaardag nadert, ik denk dat het net voorbij is, goed Andrew, het is enigszins willekeurig in 2019 ze vierden het jaar waarin het wetsvoorstel werd aangenomen om de universiteit van Virginia op te richten, maar in feite is het een voortschrijdend jubileum, dus 2025 zal de tweehonderdste verjaardag zijn van de allereerste studentenuniversiteit en toen deze haar deuren opende, had ik dit boek moeten hebben uit voor 2019, maar ik heb het gevoel dat het nog steeds relevant is voor dat tweehonderdjarige punt. Ik heb het geschreven met het gevoel dat dit veel belangrijker is dan de universiteit van Virginia. Het zijn alumni en studenten. Ik denk dat er lessen in dit boek staan en inzichten die relevant zijn voor iedereen van ons die geïnteresseerd zijn in ons onderwijs en onderwijs in het algemeen is het zo'n creatieve visie dat het nuttig is om ermee aan de slag te gaan als we vandaag nadenken over het doel van de universiteit en de rol van de universiteit, dus als ik het heb over onderwijs en de impact van de revolutie op het onderwijs ik benadruk altijd kort tegen mijn studenten dat er vóór de revolutie in Massachusetts niet veel openbaar onderwijs was. Een klein deel van de middelbare school was vooral gericht op het verspreiden van de bijbel, maar buiten Massachusetts en een paar andere plaatsen moest je normaal gesproken rijk zijn om onderwijs te krijgen kostte alles behoorlijk wat geld, er was niet veel financiering door de staat als je het zo wilt noemen en dat we openbaar onderwijs moeten zien als een gevolg van een deel van de Amerikaanse revolutie, ook al was het een zwaarbevochten eh wat is de rol van Jefferson in het streven naar onderwijs in Virginia en in het algemeen en wat is zijn algemene impact op het Amerikaanse gesprek na de revolutie? Nou, er is werkelijk geen andere oprichter die zo betrokken was bij het idee om een universiteit op te richten en ik zie de Amerikaan De revolutie is werkelijk de oorsprong van de revolutie die aanvankelijk geïnteresseerd was in het hervormen van William en Mary, maar de universiteit was slechts het toppunt van deze veel bredere onderwijsvisie die ik zeer opmerkelijk vind voor de tijd dat deze de vorm aannam van het wetsontwerp in 1779 voor de algemene verspreiding van onderwijs. kennis in Virginia en dit zou werkelijk het eerste openbare schoolsysteem hebben gecreëerd, zoals je terecht opmerkt. Massachusetts en Connecticut hadden een zeer hoge alfabetiseringsgraad en een groot aantal scholen dankzij de puriteinen, latere Congregalisten en Presbyterianen die in elke stad een school wilden hebben, dus dat leerlingen de bijbel konden lezen, maar het was geen volledig systematisch openbaar schoolsysteem in Schotland om dezelfde redenen als New England en Connecticut. Uh Pruisen en sommige autocratische landen vaardigden decreten uit voor een openbaar schoolonderwijssysteem, maar dat werd niet gerealiseerd in Pruisen tot het begin van de 19e eeuw, dus als het wetsvoorstel van Jefferson was aangenomen, dat zowel jongens als meisjes een opleiding van drie jaar basisonderwijs zou hebben gegeven, en zoals hij begin jaren negentig tegen een quaker-abolitionist zei, was het wetsvoorstel niet specifiek bedoeld. uitsluiten, uh, vrije Afro-Amerikanen vermoedden dat de manier waarop het door zijn collega-planters zou worden geïnterpreteerd, daarin zou resulteren, eh, maar het was een zeer verlichte maatregel. Ik wijs u in dit boek wel op de begrensde vrijheid van de menselijke geest, die letterlijk net buiten eh ligt Ik wijs erop dat er een reëel verschil is tussen wat hij deed en de druk die in Pruisen werd uitgeoefend, en deze zogenaamde verlichte despotismen. Ze waren geïnteresseerd in het versterken van de staat door bureaucraten en regeringsfunctionarissen op te leiden. Jefferson was evenzeer geïnteresseerd in het opleiden van mensen om vast te houden de regering was verantwoordelijk en hij vond het essentieel voor het voortbestaan van het republikeinse systeem waarover hij paranoïde was, uh of zo zou worden gezien vandaag de dag, omdat hij zich historisch gezien zeer bewust was dat alle republieken hadden gefaald. Ik denk dat het een heel broos systeem is waar ze meestal uit voortkwamen in een militaire staatsgreep in een burgeroorlog en hij zag onderwijs, zoals we dat tot op zekere hoogte nog steeds zouden doen, als het wondermiddel daartegen. Hij was ook geïnteresseerd in het creëren van wat hij de natuurlijke aristocratie noemde, die anders was dan een Europese aristocratie en die in wezen een soort van soort was. is gebaseerd op verdiensten van een goed opgeleide elite en wat hij hoopte was dat ze naar een van deze topuniversiteiten zouden gaan en dat ze dat zouden doen in termen van de tijd versus dat ze hun eigenbelang opzij zouden zetten en naar het algemeen belang zouden kijken, maar hij was daar altijd behoorlijk cynisch over en hij bleef zijn hele leven volhouden dat het belangrijkste eigenlijk het openbare schoolsysteem was. Het zou beter zijn als je ervoor moest kiezen om de bevolking grotendeels opgeleid te laten zijn in plaats van slechts een paar, dus verre van volkomen elitair. hij erkende het belang van volksonderwijs. Het is ironisch dat hij uiteindelijk alleen maar de elites heeft gediend en de universiteit heeft opgericht, maar feit is dat hij verschillende keren heeft geprobeerd, waaronder in 1817-1821, met zeer vergelijkbare wetsvoorstellen, om openbaar onderwijs in te voeren. Een van de redenen waarom hij bleef falen en waarom hij was tegen de wet op het openbaar onderwijs van een politieke tegenstander, omdat hij volkomen gekant was tegen elke vorm van religieus onderwijs en hij zag in dat hij, zoals feitelijk voorgeschreven door zijn statuut voor religieuze vrijheid in Virginia, zelfs niet eens geestelijken op de scholen zou lesgeven toen het onderwijs overal werd gedomineerd door verschillende religieuze denominaties en we eer zouden moeten geven aan het feit dat de hele evolutie van universiteiten in eerste instantie te danken was aan de katholieke kerk en dat veel van onze ceremonies en uitingen afkomstig zijn van de term decaan of rector zelfs het dragen van wegen, zelfs de diploma-uitreiking, sommige van de ouderen hebben de neiging om aanstootgevend te zijn, deze komen van uh, je kent religieuze tradities, daar heb je veel over gesproken. Ik wil een paar van die draden uit elkaar halen, maar kan ik pauzeer even in Duitsland en ik wilde je herinneren aan een citaat dat je nu ongetwijfeld van meer dan een eeuw geleden hebt, van sir William Berkeley, gouverneur van Virginia in 1671, die in antwoord op een vraag van de autoriteiten in Groot-Brittannië in Engeland zei: ' Ik dank God daar' zijn geen vrije scholen, noch drukwerk en ik hoop dat je deze honderd jaar niet zult hebben om te leren heeft ongehoorzaamheid , ketterij en seks in de wereld gebracht die s-e-s-s-e-c-t-s religieus is in de wereld en drukwerk heeft ze onthuld en smaad tegen de beste regeringen waar God ons van weerhoudt Wat denk je dat Jefferson tegen Berkeley had moeten zeggen en denk je dat een deel van dat sentiment dat Berkeley uitte een eeuw later nog steeds bestond in Virginia? Ik hou van dat citaat. Het is een van mijn favorieten. Je weet dat onderwijs in wezen de doos van Pandora opent en leidt tot anarchie ja natuurlijk zou Jefferson het hebben betreurd uh hij zou Berkeley hebben betreurd als royalist en cavalier ironisch genoeg de universiteit uh sportteams die nu bekend staan als de cavaliers dat waren de royalisten die tegen parlementen vochten ik heb altijd de term gezien die is bijna uh subversief van eh door studenten van Jefferson's ronde hoofd parlementaire visie uh maar je hebt volkomen gelijk cavalier traditie vervolgd ironisch genoeg elite virginianen beschouwen zichzelf graag als de afstammelingen van cavaliers, de afstammelingen van Engelse aristocraten, in tegenstelling tot de puriteinse groundheads in het noorden omdat veel van degenen die naar Massachusetts gingen en de grote migratie in de jaren 1620 gingen ontsnappen aan Charles de Eerste en aan wat bekend staat als de periode van persoonlijke heerschappij door de monarchie, en de Virginiaanse elite, hoewel ze zichzelf graag zien als lucht- en ruimtevaart, er zit een klein kernje waarheid in het idee, ook al stammen er in feite veel af van contractarbeiders en zelfs veroordeelden, uh de eh, je weet dat de enige Britse heer die naar Amerika verhuisde Lord Fairfax was, ze had er vroeger een van de mooiste kastelen, het kasteel in Engeland, dat niet in de stad Leeds ligt, het ligt veel verder naar het zuiden en heeft een gracht en wordt vaak gebruikt door de toeristenautoriteit en zij waren de mensen die de beschermheren waren van George Washington, dus daar Er waren genoeg echte cavaliers en tot op zekere hoogte bleven die anti-intellectuele traditie en anti-onderwijs bestaan. Dit was nog een reden waarom Jefferson zijn onderwijswetten niet kon laten goedkeuren. Ze waren gewoon niet bereid dat bedrag uit te geven en hij werd steeds behoorlijk wanhopig aan het begin van de 19e eeuw, omdat hij inzag dat Virginia achterliep op plaatsen als New York en Massachusetts en dat het vooral achterliep op het gebied van onderwijs, dus je weet dat je dat zeker weet tijdens de debatten over de nieuwe grondwet voor Virginia in 1830 Een van de zorgen die openlijk werd geuit over de uitbreiding van het kiesrecht tot drie blanke volwassen mannen was dat ze dan allemaal voor gratis openbaar onderwijs zouden stemmen, omdat dit in 1830 zelfs toen al een groot probleem was en dat waren ze in ieder geval niet noodzakelijkerwijs bereid om ervoor te betalen, maar ze waren bereid om op zijn minst gedeeltelijk te financieren in deze literaire fondsen die een jaarlijkse betaling van ik denk vijftienduizend dollar per jaar instelden in de show um ze waren bereid om deze instelling te financieren voor een universum, een universiteit Ehm, maar hoe paste dat bij een Amerikaanse republiek? Ik bedoel in de beroemde correspondent beroemde brief die hij in 1813 aan Ehm Adams schreef. Hij spreekt over een aristocratie van deugd en talent, wat bedoelde hij daarmee en hoe, waar had hij ruzie over met Adam? en hoe paste dat in zijn visie voor de universiteit? Ze hadden in veel opzichten verschillende ideeën over wat een aristocratietalent betekende. John Adams was altijd veel pessimistischer en had het gevoel dat je in de samenleving altijd een aristocratie zou krijgen en dat ze misschien geen titels hadden die het is misschien niet in de context van de monarchie, maar je zou deze zeer rijke mensen krijgen wier meningsverschillen op gespannen voet stonden met de bevolking als geheel en die hun eigenbelang zouden nastreven ten koste van anderen en het publiek, uh goed, um Jefferson zeker erkende het gevaar daarvan, uh, hij was niet geheel utopisch, maar hij geloofde wel dat eh, door echte concurrentie te hebben, eh, en de universiteit van Virginia was de eerste in Amerika die een examensysteem had, hoewel hij de taal van verdienste niet gebruikt een van mijn voormalige collega's hier op de universiteit laat zien dat het een taal is die eigenlijk veel later ter sprake komt en het hele idee van verdienste is ingewikkeld, niet in de laatste plaats omdat ze zulke verschillende kansenniveaus hebben op basis van hun achtergrond, ras en geslacht, maar nog steeds is er een idee van uh met Jefferson, niet van puur elitarisme, eh en een van de meest indrukwekkende uh uh kenmerken van zijn visie is dat hij zegt dat zeer armen in staat zijn talent voort te brengen, hij wilde beurzen aan de universiteit en dat dus de armsten zou mogelijk deel kunnen uitmaken van het natuurlijke aristocratie- rechts en dat was in deel twee gebaseerd op zijn algemene plan dat gratis openbaar onderwijs zou hebben omvat en degenen die het goed deden, zouden naar meer kunnen worden verplaatst, weet je, het zou naar een hoger niveau kunnen worden geduwd. onderwijs dus eh en toch waren er geleerden, waren er beurzen, ik bedoel, ik heb gezien wat ik me herinner in je boek te lezen, is dat het collegegeld uiteindelijk hoger was dan bij veel andere hogescholen in het hele land. 75 per jaar lijkt nu echt goedkoop, maar van Natuurlijk, dan was het niet zo goedkoop. Denk je dat het de eerste paar jaar echt heeft gewerkt om de deugd en het talent van een aristocratie te promoten, of heeft het feitelijk de meer traditionele, rijke erfelijke leiders van Virginia gepromoot die al begonnen waren met hun inzet in de siroop als het ware, net als zijn andere grote project, de onafhankelijkheidsverklaring, het was gebrekkig en zoals je in je inleiding zei, het was duidelijk alsof alle hogescholen in het zuiden de smet hadden van de aanwezigheid van slavernij en hoewel hij beurzen had willen hebben, zij werden pas zo'n twintig jaar later geïntroduceerd en dan nog maar heel weinig vaak, en zijn critici, van wie er veel zijn, beweren dat het aantal beurzen in zijn wetsvoorstel voor de algemene verspreiding van kennis en zijn latere wetsvoorstellen eigenlijk heel erg klein was, hoewel ze houden geen rekening met de politieke haalbaarheid. uh we houden Jefferson altijd aan absolute normen, uh we vergeten dat hij een politicus was, zijn wetsvoorstellen vertegenwoordigen niet noodzakelijkerwijs wat hij het liefst zou willen doen, vooral in hun uiteindelijke vorm, toch, het was heel graag dat dit zou een openbare universiteit kunnen zijn en dat er een openbaar schoolsysteem zou moeten zijn, en het vertegenwoordigde zeker een stap in de goede richting in termen van kansen voor de grotere rechtse bevolking, dus kunnen we deze kwestie van slavernij wat meer onderzoeken, er is er zijn verschillende recente boeken geweest en ook het rapport dat in 2018 door de universiteit van Virginia zelf is gegenereerd. Hier denk ik aan boeken van eh, vooral door Mcginnis en Nelson, opgeleid in tirannie, en het recente boek van Alan Taylor, waarin wordt betoogd dat je je kent weet dat, laten we eerlijk zijn, er lange tijd heel wat gewone vieringen van de universiteit van Virginia zijn geweest en niet veel kritiek op het verband met de slavernij, niet eens veel verkenning van dat onderwerp, de universiteit van Virginia heeft zich nu bij vele andere universiteiten aangesloten inclusief mijn eigen universiteit van Maryland bij het onderzoeken van enkele van de verbanden met de slavernij en de oorsprong ervan van de rol die slaven speelden bij het daadwerkelijk bouwen van de gebouwen, ik herinner me dat ik op de universiteit van Mississippi de handafdrukken op een van de stenen van een van de slaven zei tot slaaf gemaakte mensen die die afdruk hebben nagelaten, van het bouwen van de gebouwen tot het feit dat ze dienden, zoals je weet, ze waren bedienden van enkele van de studenten en van de professoren die ze waren, ze waren tot slaaf gemaakt, soms verhuurd aan de weet je, dus er is er is een grote verkenning gaande en deze boeken zijn teruggedrongen en zeiden bijna eh bijna dat de reden voor deze oprichting het bestendigen van de slavernij was, kun je praten over waarom je waar jouw mening over is, ik bedoel, ik heb gelezen dat je zegt dat dat zo is misplaatst en dat is dat is eh misleidend in termen van waar de universiteit van Virginia over ging, kun je meer uitleggen ja eh ik zou zeggen vanaf het begin uh en de meeste van deze boeken kwamen uit tijdens de tweehonderdste verjaardag van de universiteit in 2019 uh voorafgegaan door de commissie over de slavernij voor de universiteit en ze vertegenwoordigen een zeer belangrijke correctie op eerder werk bij het erkennen van de aanwezigheid van slavernij en het is nu ongelooflijk dat eerdere geschiedenissen dit kenmerk van de universiteit eigenlijk niet of slechts zijdelings bespraken en ik er veel van heb geprofiteerd uit deze boeken en ik neem hun inzichten en informatie op. Waar ik het niet mee eens ben, is waar ze een oorzakelijke rol toekennen aan de slavernij in Jefferson's motivatie om de universiteit van Virginia op te richten. Ik begrijp waarom ze het doen, omdat Jefferson voortdurend praat over de belangrijkste reden om een universiteit hebben aan de universiteit van Virginia, zodat onze leerlingen niet naar het noorden gaan en besmet raken door wat hij de giftige ideeën in het noorden noemt. Het probleem met het denken dat dit slechts code voor slavernij is, is dat in de eerste plaats in de uh In de jaren 1780 en 1790, toen hij voor het eerst aan een project begon om een grote universiteit in Virginia op te richten en feitelijk het college van William en Mary te transformeren, was wat het noorden en het zuiden het meest verdeelde geen debat over slavernij en de historici beweren zelfs dat tijdens de grondwet dit debat was aan de gang, maar het was eigenlijk een debat over de vraag hoe men de tot slaaf gemaakte bevolking vertegenwoordigde in termen van stemmen in het kiescollege en de stemaantallen stemmen in het zuiden of het zuiden zijn historische dominantie over het noorden zou kunnen behouden en zou domineren het presidentschap en de senaat lijken veel op het soort spel dat we blijven spelen, maar in termen van echt abolitionisme en een grote abolitionistische beweging die erg traag was, hoewel deze plaatsvond na de Amerikaanse revolutie, was het maar langzaam opkomen, er waren andere belangrijke kwesties zoals de zuiderlingen in de periferie hadden er echt een hekel aan om de invoerheffingen te betalen om goederen uit Engeland te importeren, omdat ze zoveel importeerden en het de noordelijke fabrikanten, het banksysteem en het kredietsysteem beschermde. Dit waren kwesties tussen het noorden en het zuiden. Het echte probleem, het echte gif voor Jefferson was in de eerste plaats dat het grootste deel van het onderwijssysteem en alles in het noorden werd federaal gedomineerd door zijn politieke tegenstanders en het grootste deel van het onderwijssysteem werd ook gedomineerd door presbyterianen, zelfs universiteiten en hogescholen en in het zuiden, veel daarvan werden gecreëerd en opgezet door federalistische presbyterianen en Het waren zeker allemaal religieuze hogescholen, behalve Transsylvanië en de Universiteit van North Carolina, die experimenteerde met seculier onderwijs, maar ze gingen er niet mee door en het is heel interessant voor mij dat hij voor het eerst zijn naam noemt en ik denk niet dat iemand dit heeft gemaakt In dit verband noemt hij eerst de naam 'Universiteit van Virginia' en zijn wens om de universiteit op te richten, interessant genoeg voor de unitaire Britse radicaal-politieke vluchteling Joseph Priesterly met wie hij, terwijl hij grotendeels religieuze ideeën bespreekt, het is voor hem dat hij zegt dat hij de universiteit wil oprichten. De betekenis van de Het jaar 1800 is dat hij betrokken was bij de meest pijnlijke verkiezingen, presidentsverkiezingen of bijna in onze geschiedenis, het is bijna te vergelijken met zelfs de burgeroorlog, en de dingen die Jefferson het meest pijn deden waren de aanval op hem en de beschuldigingen dat hij een radicaal of atheïst beweert dat hij iedereen de cha kari zou laten zingen. Hij werd uh president, je kent het volkslied en de Franse revolutie, hij had een bittere hekel aan deze aanvallen en enkele van de ergste aanvallen kwamen eigenlijk van presidenten van noordelijke universiteiten die ook aan de Tegelijkertijd waren de geestelijken misschien wel de meest uitgesproken Timothy Dwight, de president van Yale, en hij ging in 1802 zelfs zo ver dat hij zijn studenten vertelde dat ze een eed moesten afleggen om nooit op Jefferson te stemmen. Hij dacht dat het een reëel probleem was voor de republiek. gedomineerd door zijn politieke tegenstanders omdat hij geloofde dat alleen zijn partij Amerika zou redden en de ware traditie van 1776 zou redden. hij dacht dat de federalisten het land in een monarchie zouden veranderen, dat ze een echte aristocratie hadden herintroduceerd, ze zouden Groot-Brittannië maken ze maken Amerika gewoon een satelliet van Groot-Brittannië, zo weinig erfelijke aristocratie zoals in de senaat of wat dan ook, dus het House of Lords werd destijds natuurlijk geschreven en in feite was het tot 1999 verbazingwekkend genoeg een erfelijk lichaam, wat het compromis is dus en er waren sommigen zoals John Adams uit 1813 die openlijk dergelijke meningen openbaarden, maar laten we nog een beetje dieper ingaan op de kwestie van de slavernij, dus ik las enkele van de brieven die in dat rapport uit 2018 worden aangehaald en en door Ellen Taylor en door jou, zoals een brief van Thomas Jefferson aan James Breckenridge van 15 februari 1821 en de zeer beroemde brief aan John Holmes op 22 april 1820, die beide, zoals de archivaris in zijn inleiding aangaf, beschikbaar zijn in um oprichters online, zodat iedereen hier die brieven kan vinden en ze zelf kan lezen en het lijkt mij dat je gelijk hebt dat eh, tenminste in de brief van 1821, hij Jefferson spreekt over de noordelijke seminaries als een probleem en in wezen dat onze zonen zich eraan overgeven meningen en principes die in strijd zijn met die van ons eigen land, maar het is helemaal niet duidelijk dat hij noodzakelijkerwijs bedoelt dat je sterke anti-slavernij kent. Ik denk dat je zou kunnen argumenteren dat hij bang was dat ze opstandelingen zouden worden in de trant van latere onderbrekingen zoals John Brown, maar als je zoiets leest als zijn brief aan John Holmes uit 1820 en zoveel van Jefferson's andere geschriften, steunt hij de emancipatie. Ik bedoel, hij is bang dat hij zijn hele leven bang is voor de mogelijkheden van opstand, precies in 1782, waar hij zegt in zijn aantekeningen over de deel van de manieren van de staat Virginia waarin hij zegt dat God in wezen de kant van de slaven zou kiezen als er een opstand zou plaatsvinden, omdat er alleen maar een zaak van gerechtigheid is. Hij was echt bang dat dat zou gebeuren, maar aan de andere kant zegt hij keer op keer: eh hij zegt dat hij frauduleuze medicatie steunt, vooral met betrekking tot de kolonisatie, kunt u nog even praten? Ik bedoel, ik was verbijsterd, vooral door wat u vond over hem toen hij een brief schreef waarin hij zei dat hij zou hebben gesteund. Hij wenste dat hij steun voor gratis zwarte kinderen had opgenomen om opgeleid te worden ja, wat is hij eigenlijk verscheurd, waar staat hij over dit alles, je hebt een prachtige discussie over zijn correspondentie met Banneker en anderen, waar denk je dat je staat op basis van deze vragen? Nou, laat me beginnen met het eerste deel van de vraag, uh en Overigens zijn de nationale archieven, de oprichters online, een enorm nuttige bron en al onze kijkers van vandaag die een citaat van Jefferson tegenkomen als ze eraan twijfelen, als ze het gewoon in Google zetten, zou het onmiddellijk een van deze brieven moeten weergeven en als het klopt dat niet, dan ben je mooi, je kunt er vrij zeker van zijn dat het verkeerd is, of je kunt naar monticello.org gaan en verkeerde citaten van Jefferson vinden, maar je hebt helemaal gelijk, de letters waar je het in het begin over had, waren letters geschreven op het hoogtepunt van de Missouri-crisis, zoals u weet, was dit het grote debat over de vraag of Missouri als vrije staat of als slavenstaat tot de unie moest worden toegelaten, en in sommige opzichten is dit de eerste echte kwestie die zich lijkt te splitsen tussen noord en zuid. de kwestie van de slavernij, we praten over de Missouri- crisis van 1820, maar die gaat door tot in 1821 en Jefferson schrijft wat dit is, deze ogenschijnlijk zeer bezorgde brieven aan verschillende mensen, een van de beroemdste zinnen, hij zegt dat dit op een verre bel lijkt ' s Nachts en hij lijkt zich mogelijk het uiteenvallen van de vakbond voor te stellen. Wat ik wil benadrukken is dat deze brieven worden geschreven wanneer de universiteit bijna volledig schoon is en wanneer het rapport van de universiteitscommissie de verklaring bevat dat Jefferson en dit werden herhaald in de bewaker in de Atlantische Oceaan, de Washington Post, samen met een aantal van de meer politieke beweringen in dat rapport, het leverde gewoon goede basisinformatie op, maar uh, ter ondersteuning van die bewering richtte Jefferson de universiteit op om de slavernij te beschermen en uit te breiden. Het geeft deze brief aan Breckenridge, uh wat, zoals je zegt, dat argument geenszins bevestigt, inderdaad een heel goed historisch artikel Stuart Libiga, waarin wordt beweerd dat Jefferson Breckenridge feitelijk schreef als een politieke tegenstander, die in feite zijn steun wilde krijgen voor de resterende financiering van de universiteit en dat zodra hij dat kreeg dat geld leek plotseling de Missouri- crisis te weerspiegelen en hij hoefde zich er niet langer zorgen over te maken, maar in termen van zijn algemene opvattingen over slavernij en ras, en welke van zijn opvattingen over ras ik denk dat nog onverdedigbaarder zijn, hoewel ze dat wel doen weerspiegelen de opvattingen die destijds gebruikelijk waren in zowel het noorden als het zuiden, maar niettemin verandert hij in zijn opvattingen, er is altijd een gevoel van twijfel en van mogelijkheden. Ik bedoel, het is interessant dat hij zei dat je onmogelijk een kortstondige gemengde samenleving kunt hebben en maakt aantekeningen over de staat Virginia en toch tekent hij in de laatste maand van zijn leven dat hij de resterende zonen van Sally Hemings zal vrijlaten en stuurt hij ook een beroep en petitie naar de wetgevende macht van Virginia dat ze in Virginia mogen blijven en dat de wet die erop aandringt dat vrije Afro-Amerikanen de onlangs geëmancipeerde staat verlaten, in hun voordeel zou worden opgeheven en er zijn brieven waarin hij spreekt over de mogelijkheid van gelijke intellectuele capaciteiten van de Sovjet-Unie. Je weet dat hij erkent dat onze mening, onze lage schatting, is gebaseerd over uh mensen die nooit de voordelen hebben gehad uh en in die zin niet vergelijkbaar zijn, aan de andere kant ontslaat hij Benjamin Bank Banniker uiteindelijk gewoon, en omdat hij behoorlijk beleefd was in zijn correspondentie, was Banaca een Afro-Amerikaanse wiskundige die met hem correspondeerde en vroeg ik denk dat elke Afro-Amerikaan en zelfs moderne uh veel moderne historici hem graag zouden willen vragen. Weet je, hoe kun je schrijven? Uh, alle mannen zijn gelijk geschapen, eh, en uh ja, je weet dat je vereerd bent om daar meer van te maken. een realistisch vermogen dat zelfs suggereert dat het alleen zijn blanke auteurs waren die hem er goed uit lieten zien, ondanks het feit dat Banneker aan het ontwerp werkte in Washington DC en het bouwde, en ook de almanak, ja, die complexe wiskundige berekeningen had die in Frankrijk door de Ik denk niet dat hij dat heeft opgemerkt, maar het staat in hun gegevens, dus de redacteur van het onzekere team, dus het is interessant dat hij stuurde zoals na pop, hij deed wat hij zei over het verzenden van het onroerend goed. Sorry, ga je gang. neem aan dat het vaak tegenstrijdig is ja dat doe ik ook ik bedoel vooral in termen van zijn eigen eigendom van en zeg mensen ik ik denk altijd dat het belangrijk is om te benadrukken dat hij nogal veel van die tot slaaf gemaakte mensen heeft geërfd van zijn schoonvader, maar ook van veel doden en de vrijlatingswetten en in Virginia zeiden dat je vrij van twijfel moest zijn voordat je mensen kon bevrijden, dus het was eigenlijk een complexere situatie dan we soms denken, maar ik zou graag onze aandacht willen verleggen naar een andere kwestie die u eerder terloops ter sprake bracht, en dat is de religieuze kwestie, en ik wil bij het behandelen van deze kwestie niet alleen nadenken over waarom Jefferson er zo tegen zou zijn geweest om een universiteit te hebben waar hun voorverkiezingen voornamelijk religie onderwezen, zoals William en Mary dat hadden gedaan gedaan, maar waarom waarom hij zoveel om religie in het algemeen gaf en als ik hierover met mijn studenten praat, is een van de dingen die ik benadruk dat de kerk, de kerk van Engeland, waar Jefferson opgroeide binnen het hoofd van die kerk, de koning was van Engeland en elke kerkdienst en in feite elke bijeenkomst van het Huis der Maagden zou een eed van trouw met zich meebrengen, je weet wel, eeuwige trouw aan erfelijke vorsten en dit werd natuurlijk een reëel probleem met de revolutie, eh, en ook leringen van passieve gehoorzaamheid of ingebed in het boek van gemeenschappelijk gebed, en toch bedoel ik voor mij dat het de kern raakt van twee soorten kwesties, een daarvan en ik en ik zat te denken, misschien kun je dit een beetje uitleggen over zijn doel voor de universiteit maar een daarvan is dat het hebben van universiteiten die zich zozeer op religie richten in feite niet verenigbaar is met het onderwijzen van vrijheid of het onderwijzen van onafhankelijkheid of instemming. De tweede is mogelijk een kwestie van bestuur, dus je weet dat ik dit maar een tijdje volhoud. ten tweede komen we hier helemaal op terug. Ja, oké, hij zag politieke vrijheid en religieuze vrijheid als essentieel voor intellectuele vrijheid. Zijn grote angst voor uh religieuze hogescholen was niet zozeer religie op zichzelf. Er werd beweerd dat hij dat niet was. een atheïst, eh, en om religieus te zijn, uh, weet je, hij zei dat ik een christen ben op de manier waarop ik de term in wezen begrijp, eh, wat vreemd zou zijn aan de meeste moderne christenen, omdat hij niet geloofde in fundamentele zaken zoals de drie-eenheid, eh, maar in zijn grote Angst was eigenlijk controle over denominaties. Geen individuele religies zoals het presbyterianisme. Interessant genoeg was hij minder bang voor de baptisten en de quakers, maar ze waren lang niet zo betrokken bij het project van het stichten van hogescholen en scholen als de presbyterianen. Het was erg belangrijk voor hen omdat ze geloofden in het hebben van een goed opgeleide geestelijken en uh, u weet natuurlijk hetzelfde als waar voor de katholieke kerk en de kerk van Engeland, en hij vond dat dergelijke colleges in de eerste plaats minder open stonden voor nieuwe soorten informatiebronnen en ideeën, vooral de wetenschap, wat tot op zekere hoogte waar was en uh zij 'Ik ben meer bezig met traditie en minder met het baseren van kennis puur op aantoonbare feiten. Ik weet wat we empirische kennis noemen, en hij had ook het gevoel dat ze allemaal hun eigen soort onverdraagzaamheid hadden die ongegrond was en gebaseerd was op onjuiste lezingen van de bijbel.' jaren van het toevoegen van wat hij aanwas aan de bijbel noemde, in het jaar dat het wetsvoorstel werd aangenomen om de universiteit van Virginia op te richten, startte hij dit opmerkelijke project van eh en je kunt het project zien in de bibliotheek van het congres waar hij deed wat mensen nu noemen de jeffersonbijbel, het staat ook wel bekend als de levensmoraal van jezus, vertel dit project als president waarin hij uh zou plaatsen, hij zou in feite de evangeliën goed knippen en plakken en elke passage verwijderen waarvan hij voelde dat die vals was, alles wat een wonder inhield en hij eigenlijk Ik heb het teruggebracht tot de leringen van Jezus, wat er een naam voor was, en hij deed het in vier kolommen met verschillende talen naast elkaar. Uh, je moet zeggen dat het een opmerkelijk project was, dat niet alleen zijn vaardigheid in talen liet zien, maar ook wat we zouden doen. noem de moderne hermeneutiek eeneh eh kritisch gelijk ik was gefascineerd door je discussie daar en ik denk dat ik over jou heb geschreven ik heb het niet gepubliceerd maar eh locke's laatste werk was ook commentaar op de bijbel, dat ook hermeneutiek was in sommige van dezelfde En het is echt belangrijk om te herkennen. Ik denk dat sommige van de passages die je kent, passages uit de Bijbel zoals ze werden geïnterpreteerd in het begin van de 19e eeuw, bijvoorbeeld werden gebruikt om hiërarchie-gehoorzaamheidsslavernij enz. te rechtvaardigen, vooral passages van bijvoorbeeld Paul en ze merkten het op dat in eh de Jeffersonix Paul volledig uit alles van hem heeft weggesneden. Je weet dat het echt is. Ik ben het gaan opzoeken na het lezen van je discussie, echt fascinerend, maar dus uiteindelijk hebben we maar een paar minuten en dan denk ik dat we gaan neem vragen, maar ik wilde iets aankaarten dat ik fascinerend vind, je bleef er niet bij stilstaan, maar eh, maar je praat wel over eh, en daarom gaf hij William en Mary op, want er waren daar allemaal zes faculteitsleden die een of andere religieuze achtergrond hadden, ze werden aangesteld zoals je weet, ministers, wat het traditionele doel van het meeste onderwijs was geweest, inclusief William en Mary, maar ze hadden controle over wie er vervolgens aangenomen werd en dus had hij niet het gevoel dat hij maar gewoon kon eh hij kon niet zomaar de zes faculteitsleden ontslaan, hij moest op hen vertrouwen om hun vervangers te kiezen, en dat kon hij niet. hij had niet het gevoel dat hij wetenschappers kon krijgen op een medische school, een rechtenfaculteit en andere dingen die hij deed wilde en dat was de reden waarom hij William en Mary opgaf, maar het is duidelijk dat de nieuwe school helemaal opnieuw begon, de raad van bestuur, de raad van gouverneurs, die werd gekozen, verondersteld werd gekozen te worden door de wetgevende macht en ik denk dat hij meer te zeggen had daarin ook, maar ze konden kiezen wie de faculteitsleden waren, maar de faculteitsleden hadden veel gezag in deze initiële visie die ze waren en de manier waarop hij het beschrijft in jouw boek waar je hierover spreekt in je boek zijn de faculteitsleden aan de de universiteit van Virginia zou de uitvoerende macht zijn en het bestuur van de de eh de raad van bestuur de raad van bestuur was de i hoe heet het ook weer uva het is de raad van bestuur raad van bezoekers raad van bezoekers werd verondersteld om de wetgevende macht te vertegenwoordigen, dus hij heeft dit voor de caloriebalans, maar er is geen ruimte in dat machtsevenwicht voor beheerders en we leven nu in een wereld waar in de 21e eeuw hier aan de universiteit van Maryland de faculteit geen controle over heeft waar wie je krijgt, weet welke afdelingen lijnen krijgen of waar je weet waar het geld naartoe gaat of enz. Het is allemaal in de handen van beheerders. Ik denk dat je zou kunnen zeggen wat Jefferson daarvan zou vinden, maar wat nog belangrijker is, hoe is die initiële visie op de faculteit eigenlijk hun eigen school runnen met advies van een universiteitsbestuur, hoe verandert dat in de loop van de tijd en denk je dat dit een goede verandering is, weet je, ten eerste denk ik dat een van de redenen is dat we Jefferson's buitengewone prestatie en de nieuwigheid niet volledig hebben erkend van veel van wat hij deed en hoe dit ons onderwijs in Amerika in het algemeen beïnvloedde, is dat we nu enkele van deze sleutelideeën nemen, zoals het seculiere keuzecurriculum van de universiteit, waarbij studenten cursussen kiezen voor andere mensen, die we nu als vanzelfsprekend beschouwen, en andere ideeën die hij had wij we hebben verlaten en ik zeg we ik bedoel de universiteit van Virginia heeft verlaten uh een daarvan was zelfbestuur van de faculteit de universiteit had pas in 1900 een president een groot deel van de eerste honderd jaar was eigenlijk eh met een voorzitter, voorzitter van de faculteit die de universiteit bestuurde, was een wisselende voorzitter van de gouverneur, uh Virginia, zij, zij hebben het automatisch gemaakt, zodat iedereen het moest doen, tijd dat ze na een tijdje herkenden, niet iedereen was in staat om het te controleren, en dus werd het een keuzesysteem maar ik denk dat het de moeite waard is om te erkennen dat ik geen enkel staatshoofd in welke periode dan ook kan bedenken die zo lang heeft nagedacht over de oprichting van een universiteit en Jefferson, ik betwijfel of een andere president zich zo druk maakte over de faculteit en enigszins ironisch was dat een veel faculteit vandaag de dag om de man te testen en zijn zo virulent tegen hem omdat hij wilde dat de faculteit aan de universiteit van Virginia de best betaalde faculteit in Amerika zou zijn en ze waren anders dan Harvard uh hij ontwierp de universiteit natuurlijk was hij dat de architect en uh hij bouwde wat bekend stond als paviljoens voor de faculteit en ik kan je verzekeren dat alle moderne faculteitsleden die dit aangeboden kregen als faculteitsaccommodatie zouden denken dat het geweldig was. Ik bedoel een van de weinige universiteiten die nog steeds een echte faculteit heeft het bestuur is Oxford en uh en Cambridge, waar in wezen de fellows, het college, grotendeels zelfbestuur hebben, uh en de centrale universiteit heeft nog steeds een vrij klein bestuur. Ik vond het persoonlijk leuk omdat je dan gegarandeerd mensen hebt met echte academische waarden, aan de andere kant mensen binnen Oxford bekritiseerden het de hele tijd omdat het een beetje leek op het bestuur van Amerika, de artikelen van de confederatie deden gewoon hun eigen ding. Het is moeilijk om mensen op één lijn te krijgen en om centrale hervormingen of veranderingen door te voeren. Ik vond het heel erg, denk ik het was Alex von Humboldt die dat zei en hij was de grote Duitse onderwijshervormer die een faculteit had, een universiteit leidde, dit is nogal een soort hiërarchisch Europees, het is alsof je de dieren uit de dierentuin hebt, nou dat begrijp ik, maar ik denk ook dat dat zo is zouden checks and balances moeten zijn en het is vreemd voor mij dat we tegenwoordig veel van de checks and balances zijn kwijtgeraakt, dus je weet dat ik zo geïnteresseerd was in wat je schreef over ja over dit bestuur, Jefferson's kijk op goed bestuur aan de universiteit, eh Kunnen we nog wat meer praten over wat er aan de universiteit van Virginia zou worden onderwezen. Ik bedoel, er waren duidelijk grenzen aan de keuzevakken die mensen konden kiezen, in Jefferson, zoals je aangeeft, organiseerde zijn bibliotheek op een bepaalde manier om de geschiedenis te benadrukken, wat geheugen en filosofie goed, wat ook recht en literatuur of verbeelding is en dat leek niet precies overeen te komen met wat ik kon zien over de cursussen die ons zouden moeten worden gegeven. Ik bedoel, hij schrijft in de aantekeningen in de staat Virginia naar benadruk hoe belangrijk geschiedenis is en dit was allemaal een grote breuk met wat er op oudere universiteiten werd onderwezen, dus ik wilde er niet te moeilijk over doen om er een punt over te vinden, maar Cambridge University heeft bijvoorbeeld net een aantekening gevonden van een van Newton's debatten toen hij op de universiteit zat, die ging over de kwestie van vrije wil versus goddelijke, goddelijke controle, dus je weet zoveel, je weet dat hier een grote wetenschapper is die zonder hen opgroeide en Jefferson wilde zich losmaken, maar hoe wist hoe de Cursussen die daadwerkelijk aan de universiteit worden gegeven komen overeen met Jefferson's ideeën over: je kent geschiedenis en literatuur goed, het is zeer innovatief, zowel wat betreft het soort cursusstructuur en het aanbod, als ook wat betreft pedagogiek en hoe die cursussen werden gegeven. juist de beslissing om de universiteit een universiteit te noemen was een grote, uh, ik weet dat er maar heel weinig plaatsen in Amerika waren in de tijd dat ze zichzelf universiteiten noemden, uh ik bedoel ergens in Colombia stond nog steeds bekend als Columbia College en op dezelfde manier South Carolina South Carolina College en het was inderdaad moeilijk om te houden ik gebruik de originele termen voor lezers ik verplaats soms opzettelijk iets tussen haakjes zijn idee van de universiteit is dat het eigenlijk alles leert wat het zou moeten proberen en zo universeel mogelijk in kennis moet zijn veel mensen hebben tegenwoordig de neiging om Jeff te zien als iemand die zoiets als moderne stem pusht je weet wetenschap technologie techniek wiskunde eh en eh dat is eigenlijk een fout en wat innovatief was, is dat hij echt de zuivere wetenschappen wilde onderwijzen. eh scheikunde werd vaak niet onderwezen op andere universiteiten eh dit was een van de eerste universiteiten die economie doceerde, maar hij voerde ook aan dat het leren van Angelsaksisch essentieel was en besteedde veel tijd aan het opstellen van de leeslijst voor een Angelsaksische cursus. Hij geloofde in het onderwijzen van moderne talen. Weinig universiteiten vochten tegen moderne talen. Wat zo onderscheidend was, was dat hij brak weg van het oude klassieke model, onderwijst feitelijk de klassiekers en slechts twee jaar nadat Jefferson stierf in 1828 bracht Yale een rapport uit. Alles wat hier vandaan komt, is belangrijk dat het destijds de meest invloedrijke universiteit in Amerika was met meer universiteitspresidenten dan welke universiteit dan ook ter wereld tijd en yale zeiden eigenlijk dat we terug moesten gaan naar de klassiekers, schreeuwen in de praktijk begon wetenschap aan te bieden, niettemin was de wetenschapper gescheiden, het stond bekend als het schip, ze werden op een speciale plaats in de kapel gezet, weet je, ze voelden zich eerder minderwaardig, ook al was het had een aantal zeer wetenschappers, zoals je weet, dat was niet het geval in Jefferson. Het woord wetenschap in deze periode wordt heel breed gebruikt en het gaat meer over methodologie, systeem van kennis gebaseerd op feiten, eh, en dat is een observatie, ja dat klopt en experimenten, ik was, ik was veel nadenken over de medische school daar op de uva, die snel zeer prominent werd en erg belangrijk was en hoe het allemaal, maar hoe het ook zowel de geïnspireerde als toekomstgerichte aard van Jefferson's visie belicht, maar ook de manieren waarop soms stilletjes dat betrokken raakte bij slavernij en racisme in en dus gaat een van de hoofdstukken in eh in een van de boeken die je gedeeltelijk bekritiseert door eh, mijn door mcginnison nelson opgeleide internettirannie over de operatiekamer en het feit dat regelmatig Je weet dat medische studenten begrijpen hoe het menselijk lichaam werkt, ze hadden anatomen nodig. Je kent lichamen, lijken en hoe ze waren. Je weet dat je soms de lichamen gaat stelen van mensen, krankzinnige mensen die onlangs zijn begraven op nabijgelegen plantages om ze soms te gebruiken als pijnmeesters. et cetera, zou je zeggen dat dat hetzelfde is als de stille manier waarop slavernij een onderdeel werd van de manier waarop de lessen werden gegeven? van de spanning bij de uva in het begin van de 19e eeuw over deze vragen, of zou je, wat zou je toevoegen aan wat ik net zei dat het doet en mijn probleem met hun werk is dat er geen context is, ze kijken niet naar andere universiteiten of hogescholen i Ik heb veel tijd besteed aan het schrijven van dit boek over het lezen over de geschiedenis van het onderwijs in het algemeen, en als je kijkt naar het gebruik van kadavers voor medische experimenten, was dit een beruchte operatie, ja, overal in modern Europa en in heel Amerika, en in essentie was het altijd de armste van allemaal. samenleving waarvan de lichamen werden gebruikt, je weet dat ze daklozen zouden kunnen gebruiken en er was een beruchte handel, aangezien maar heel weinig mensen bereid waren hun bescheiden medicijn achter te laten. Ik weet niet zeker of zoiets echt bestond, eh, er bestaat geen toeristenhandel in het afpakken van lijken en lichaam, het gaat niet alleen over slavernij of ikbedoel, het zijn spanningen binnen de geneeskunde in de moderne wetenschap, maar ja interessant, oké, je weet dat ik het niet leuk vind om dit gesprek te beëindigen, maar we hebben geen tijd meer, net toen ik zei dat we hier een briefje hebben, dus het is zo geweest geweldig om met je te praten Andrew en ik heb echt genoten van het lezen van je boek en ik heb een lijst met drie andere dingen waar we nog over kunnen praten, dus hopelijk gaan we daarmee door, ik hoop dat andere mensen bereid zijn om het te weten en te kopen en veel plezier met het lezen van je boek en heel erg bedankt voor je komst vandaag, heel erg bedankt, heel erg bedankt aan de nationale archieven voor het feit dat ze mij hebben, het is absoluut bedankt | US National Archives | UCnAsiniI4DF7vAAe7omWWFQ | 2021-09-29 | Creative Commons Attribution license (reuse allowed) | en | metadata | nl | 8,066 | 48,395 |
8IxzJoOvYXI | https://www.youtube.com/watch?v=8IxzJoOvYXI | Sterling BonBon | this tiny little Sterling item is actually a server but what on Earth can you serve with something so small this is a bonbon server it's meant to serve just a single delicious mouthful of delicious chocolate what a treat I love the details in it and how refined serving your candies this beautiful little gem | Replacements, Ltd. | UCduRVoRu9YPHPOalAZcHoxg | 2023-06-05 | Creative Commons Attribution license (reuse allowed) | en | metadata | en | 56 | 308 |
JswzVm1akhk | https://www.youtube.com/watch?v=JswzVm1akhk | Spitfires meet the Wildcats | buitenlands [Muziek] buitenlands [Muziek] buitenlands [Muziek] | Kevnel | UCkbIgLEWzefdJ2E7J9legAg | 2022-10-24 | Creative Commons Attribution license (reuse allowed) | en | metadata | nl | 6 | 62 |
9_Hun-bAt1o | https://www.youtube.com/watch?v=9_Hun-bAt1o | Conhecendo o estilo de GUILD WARS 2 | "Ehi ragazzi, guardateli con calma ma nessuno è ancora una volta le linee e oggi il video è un vid(...TRUNCATED) | Huli | UCxfMYOTFfbyNutJ6TjKNlnw | 2019-02-02 | Creative Commons Attribution license (reuse allowed) | pt | metadata | it | 5,788 | 32,600 |
End of preview. Expand
in Dataset Viewer.
📺 YouTube-Commons 📺
YouTube-Commons is a collection of audio transcripts of 2,063,066 videos shared on YouTube under a CC-By license.
Content
The collection comprises 15,112,121 original and automatically translated transcripts from 2,063,066 videos (411,432 individual channels).
In total, this represents nearly 30 billion words (29,721,837,256).
All the videos where shared on YouTube with a CC-BY license: the dataset provide all the necessary provenance information including the title, link, channel name and upload date.
The corpus is multilingual with a majority of English-speaking content (71%) for original languages. Automated translations are provided for nearly all the videos in English, French, Spanish, German, Russian, Italian and Dutch.
Uses
The collection aims to expand the availability of conversational data for research in AI, computational social science and digital humanities.
Most of the available resources under free licenses are written texts such as public domain works or open science articles.
The text can be used for training model and republished with for reproducibility purposes.
License and ethics
All the transcripts are part of a video shared under a CC-By license. In accordance with the provision of the license, every YouTube channels is fully credited.
While content under a free license can be lawfully reproduced in any setting, there is currently a debate over the legitimacy and proper ethical use of free content for pre-training large language models.
In accordance with the philosophy of Creative Commons, we recommend that this set be preferably used for open research. Furthermore, the license requires that contribution of each individual author is properly credited. In a research context, the best way to achieve this aim would be to fully release the data sources used for training or, at the very least, provide an extensive open documentation.
Future developments
The collection is far from covering the total amount of available YouTube videos under a Creative Commons license. We will continue to expand it significantly.
Other additional release will also focus on transcripts from other video sources not available on YouTube (especially from public service/university websites).
Acknowledgements
The corpus was stored and processed with the generous support of Scaleway. It was built up with the support and concerted efforts of the state start-up LANGU:IA (start-up d’Etat), supported by the French Ministry of Culture and DINUM, as part of the prefiguration of the service offering of the Alliance for Language technologies EDIC (ALT-EDIC).
Pleias corpus collection projects have been also facilitated thanks to the open science LLM community support, insights and cooperation (Occiglot, Eleuther AI, Allen AI).
- Downloads last month
- 352
