File size: 199,445 Bytes
708fd1d |
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 971 972 973 974 975 976 977 978 979 980 981 982 983 984 985 986 987 988 989 990 991 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022 1023 1024 1025 1026 1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033 1034 1035 1036 1037 1038 1039 1040 1041 1042 1043 1044 1045 1046 1047 1048 1049 1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058 1059 1060 1061 1062 1063 1064 1065 1066 1067 1068 1069 1070 1071 1072 1073 1074 1075 1076 1077 1078 1079 1080 1081 1082 1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090 1091 1092 1093 1094 1095 1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102 1103 1104 1105 1106 1107 1108 1109 1110 1111 1112 1113 1114 1115 1116 1117 1118 1119 1120 1121 1122 1123 1124 1125 1126 1127 1128 1129 1130 1131 1132 1133 1134 1135 1136 1137 1138 1139 1140 1141 1142 1143 1144 1145 1146 1147 1148 1149 1150 1151 1152 1153 1154 1155 1156 1157 1158 1159 1160 1161 1162 1163 1164 1165 1166 1167 1168 1169 1170 1171 1172 1173 1174 1175 1176 1177 1178 1179 1180 1181 1182 1183 1184 1185 1186 1187 1188 1189 1190 1191 1192 1193 1194 1195 1196 1197 1198 1199 1200 1201 1202 1203 1204 1205 1206 1207 1208 1209 1210 1211 1212 1213 1214 1215 1216 1217 1218 1219 1220 1221 1222 1223 1224 1225 1226 1227 1228 1229 1230 1231 1232 1233 1234 1235 1236 1237 1238 1239 1240 1241 1242 1243 1244 1245 1246 1247 1248 1249 1250 1251 1252 1253 1254 1255 1256 1257 1258 1259 1260 1261 1262 1263 1264 1265 1266 1267 1268 1269 1270 1271 1272 1273 1274 1275 1276 1277 1278 1279 1280 1281 1282 1283 1284 1285 1286 1287 1288 1289 1290 1291 1292 1293 1294 1295 1296 1297 1298 1299 1300 1301 1302 1303 1304 1305 1306 1307 1308 1309 1310 1311 1312 1313 1314 1315 1316 1317 1318 1319 1320 1321 1322 1323 1324 1325 1326 1327 1328 1329 1330 1331 1332 1333 1334 1335 1336 1337 1338 1339 1340 1341 1342 1343 1344 1345 1346 1347 1348 1349 1350 1351 1352 1353 1354 1355 1356 1357 1358 1359 1360 1361 1362 1363 1364 1365 1366 1367 1368 1369 1370 1371 1372 1373 1374 1375 1376 1377 1378 1379 1380 1381 1382 1383 1384 1385 1386 1387 1388 1389 1390 1391 1392 1393 1394 1395 1396 1397 1398 1399 1400 1401 1402 1403 1404 1405 1406 1407 1408 1409 1410 1411 1412 1413 1414 1415 |
AHTD3A0001_Para2_1.tif,فإن الله تعالى خلق الخلق برحمته، ومن على عباده بفضله وكرمه ورزقهم
AHTD3A0001_Para2_2.tif,ما يقدرون به على إصلاح معايشهم في الدنيا، ويدركون به استنقذا أرواحهم
AHTD3A0001_Para2_3.tif,من العذاب في الآخرة، وأفضل ما رزقهم الله تعالى ومن به عليهم بالعقل الذي هو دعامة
AHTD3A0001_Para2_4.tif,لجميع الأشياء والذي لا يقدر أحدٌ في الدنيا على إصلاح معيشته .
AHTD3A0001_Para3_1.tif,فقال له إنك في منازل آبائك وأجدادك من الجبابرة الذين أسسوا الملك
AHTD3A0001_Para3_2.tif,قبلك، وشيدوه دونك، وبنوا القلاع والحصون، ومهدوا البلاد، وقادوا الجيوش ;
AHTD3A0001_Para3_3.tif, واستجاشوا العدة ، وطالت لم المدة؛ واستكثروا من السلاح والكراع؛ وعاشو الدهور،
AHTD3A0001_Para3_4.tif,في الغبطة والسرور فلم يمنعهم ذلك من # اكتساب جميل الذكر، ولا قطعهم عن
AHTD3A0001_Para3_5.tif,اغتنام الشكر.
AHTD3A0005_Para2_1.tif,وكنت وجدت في كتب الطب أن أفضل الأطباء من واظب على طبه، لا يبتغي إلا الآخرة.
AHTD3A0005_Para2_2.tif, فرأيت أن أطلب الأشتغ ال بالطب إبتغاء الأخرة: لئلا أكون كالتاجر الذي باع
AHTD3A0005_Para2_3.tif,ياقوتةً ثمينةً بجرزة لا تساوي شيئاً؛ مع أني قد وجدت في كتب الأولين ان الطبيب
AHTD3A0005_Para2_4.tif,الذي يبتغي بطبه اجر الآخرة لا ينقصه ذلك حظه في الدنيا
AHTD3A0005_Para3_1.tif,فمن كان له مال ولا ينفقه في حقوقه، كان كالذي يعد فقيراً وإن كان موسراً.
AHTD3A0005_Para3_2.tif, وإن هو أحسن إمساكه والقيام عليه، لم يعدم الأمرين جميعاً من دنيا
AHTD3A0005_Para3_3.tif,تبقى عليه، وحمد يضاف إليه، ومتى قصد إنفاقه على غير الوجوه التي
AHTD3A0005_Para3_4.tif,علمت ، لم يلبث ان يتلفه ويبقى على حرةٍ وندامةٍ
AHTD3A0047_Para2_1.tif,منذ بدء الدراسة ، التحق بمعهد كونفوشيوس جامعة القديس يوسف 213 طالبا تتراوح أعوامهم
AHTD3A0047_Para2_2.tif,بين سبع سنوات وستين سنة للدراسة بدورات تعليم اللغة الصينية التي تشتمل على ثلاثة مستويات
AHTD3A0047_Para2_3.tif, بعضهم طلاب بعامعة القديس يوسف والمدارس المجاورة، وبعضهم تجارة لبنانيون و أجانب
AHTD3A0047_Para2_4.tif,مقيمون في لبنان المعهد لا يقيم دورات في اللغة فقط
AHTD3A0047_Para3_1.tif,وإنما أيضا في الطب التقليدي الصيني الذي يحظى بقبول واسع في لبنان في مارس بدأ المعهد دورة
AHTD3A0047_Para3_2.tif,"في الطب والعقاقير التقليدية الصينية بعنوان ""بدايات التدليك للطب التقليدي الصيني"
AHTD3A0047_Para3_3.tif,تعتبر الأولى من نوعها في منطقة الشرق الأوسط. كانت هذه الدورة مخصصة لمن درسوا من
AHTD3A0047_Para3_4.tif, قبل ولمن ليست لديهم أي خليقة طيبة
AHTD3A0072_Para2_1.tif,منذ فتر . طويلة النتائج الخطيرة للتصحر وأثر هذه الظاهرة في التقدم
AHTD3A0072_Para2_2.tif,الإقتصادي لهذه البلدان ، وفي الجوانب إلاجتماعية، والسياسية
AHTD3A0072_Para2_3.tif,، والبيئية .وإزاء انتشار هذه الظاهرة واستمرار آثارها ، شرعت
AHTD3A0072_Para2_4.tif,هذ . البلدان منذ سنوات في وضع برامج مكافحة التصحر أو التحات
AHTD3A0072_Para2_5.tif,حتى قبل انعقاد المؤتمر الدولي الأول المعنى بالتصحر في عام .
AHTD3A0072_Para3_1.tif,غير أن هذه البرامج كانت تتسم بالطابع التقني الخالص كما كان
AHTD3A0072_Para3_2.tif,نجاحها محدوداً . ونجح القليل من الدراسات فقط في تحديد العوامل
AHTD3A0072_Para3_3.tif,المحلية التي تقوض مما رسات الاستغلال المتبعة منذ آلاف
AHTD3A0072_Para3_4.tif,السنين . وبعبارة أخرى ، لم تتضمن برامج مكافحة التصحر أو التحات
AHTD3A0072_Para3_5.tif,سوى جهود قليلة لمعرفة الأسباب الإجتماعية - الإقتصادية
AHTD3A0072_Para3_6.tif,والسياسية
AHTD3A0074_Para2_1.tif,حديقة نهر هوانغبو لثقافة الماء مشروع سياحي هام لضواحي مدينة
AHTD3A0074_Para2_2.tif,شانغهاي . تبلغ المساحة المخططة لهذه الحديقه الواقعة في شارع
AHTD3A0074_Para2_3.tif,جيانغتشوان الغربي بالقرب من ضفة نهر هوانغبوا، 140 هكتارا، تشمل
AHTD3A0074_Para2_4.tif,ثلاث مناطق من بينها منطقة البيئة الإيكولوجية القديمة على مساحة
AHTD3A0074_Para2_5.tif,27 هكتارا ومنطقة الثقافات القديمة على مساحة 53 هكتار
AHTD3A0074_Para2_6.tif,وحديقة السياحة
AHTD3A0074_Para3_1.tif,الموضوع الرئيسي للحديقة هو حماية الموارد المائية وعرض تاريخ وثقافة
AHTD3A0074_Para3_2.tif,نهر هوانغبو وتعميم ثقافة ماتشياو، ووظيفتها الرئيسية هي تقديم نموذج
AHTD3A0074_Para3_3.tif,إيكولوجي وتعميم العلوم والتكنولوجيا البيئية وعرض نشاطات ثقافية وسياحية
AHTD3A0074_Para3_4.tif,وترفيهية . منطقة البيئة الإيكولوجية القديمة مشيدة بأسلوب العمارة البدائية
AHTD3A0074_Para3_5.tif,ذات الجمال الطيفي، حيث تنتشر غابات الأشجار القديمة المتنوعة الأشكال والأصناف المنوعة
AHTD3A0076_Para2_1.tif,، فمنها ما هو على شكل طير كبير يحلق ناشرأ جناحيه أو سفينة شراعية أو إنسان جالس .
AHTD3A0076_Para2_2.tif,إنها أحجار صامتة ولكنها تجعلك تدهش لروعة خلق الطبيعة. في كل أركان منطقة البيئة الإيكولوجية
AHTD3A0076_Para2_3.tif,القديمة توجد أيضا جسور قديمه أصلية أو مقلدة، يبلغ عددها نحو خمسين جسرا . من أبرز الجسور
AHTD3A0076_Para2_4.tif,هنا جسر
AHTD3A0076_Para3_1.tif,شينغشي المقلد لجسر في ق ريه شينديان ببلدة ليانشي بمدينة هوتشو، ويقال إن الإمبرطور تشيان
AHTD3A0076_Para3_2.tif,لونغ . بالإضافة إلى ذلك، فيها معرض للحيوانات المائية ومعرض للجسور القديمة # وقاعة
AHTD3A0076_Para3_3.tif,أطلال مقلدة # لثقافة ماتشياو ومعهد
AHTD3A0077_Para2_1.tif,تضم حديقة السياحة الزراعية ثمانية أقسام، هي معرض الزراعة الإيكولوجية
AHTD3A0077_Para2_2.tif,ومعرض قرى ضفة النهر وحديقة النباتات المائية ومنطقة تربية
AHTD3A0077_Para2_3.tif,أشجار الفواكة ومنطقة صيد السمك بالصنارة وشارع التسوق والترفية
AHTD3A0077_Para2_4.tif,وقرية قضاء العطلات ومعرض التكنولوجيا الزراعية. من فوق أعلى جسر
AHTD3A0077_Para2_5.tif,في الحديقة تتمتع بمشهد نهر هوانغبو والسفن والقوارب والطيور المائية
AHTD3A0077_Para2_6.tif,الإيكولوجي الطبيعي.
AHTD3A0077_Para3_1.tif,في حي مينهانغ العديه من الأماكن التي تمنحك متعة لا محدودة، مثل
AHTD3A0077_Para3_2.tif,متنزه جينجيانغ الذي كان أول حديقة ترفيهية في شانغهاي تستورد
AHTD3A0077_Para3_3.tif,"مرافق التنزه المتقدمة من الخارج، إضافة إلى حديقة ""عاصفة المناطق لإستوائية"""
AHTD3A0077_Para3_4.tif, المائية وحديقة مينهانغ الرياضية وحديقة شينتشوانغ وحديقة مينهانغ
AHTD3A0077_Para3_5.tif,ومركز تشيتشونغ للتنس الخ. بفضل موقعة في ضاحية قريبة
AHTD3A0078_Para2_1.tif,هل من الممكن لمنطقة حضرية، الصناعة هي قاطرة اقتصادها أن تكون
AHTD3A0078_Para2_2.tif,إيكولوجية، أو تبني منطقة إيكولوجية وتحافظ على على نموها الاقتصادي
AHTD3A0078_Para2_3.tif,في نفس الوقت؟ بالنسبة للبعض، هذا مستحيل، ولكن الذي حدث بالفعل
AHTD3A0078_Para2_4.tif," هو أن حي مينهانغ نال ألقابا منها ""الحديقة الوطنية"" و""الحي النموذجي "
AHTD3A0078_Para2_5.tif,"للتخضير على المستوى الوطني"" و""المنطقة الإيكولوجية الوطنية"". "
AHTD3A0078_Para3_1.tif,شارع تشونغهوا شيانغتشانغ (الكافور الصيني) واحد من اثني عشر شارع
AHTD3A0078_Para3_2.tif,اختارت حكومة شانغهاى أسماءها. هذا الشارع الذي يمتد 5ر5 كم وعلى
AHTD3A0078_Para3_3.tif,جانيه أشجار الكافور التي تغطيه كله تقريبا، يذكرك بشوارع مدينة نانجينغ
AHTD3A0078_Para3_4.tif,"القديمة. ""مزرعة الغابات"" مجمع سكني إيكولوجي في بلدة هواتسوا بحي مينهانغ، "
AHTD3A0078_Para3_5.tif,يطور ثقافة المزارع الكلاسيكية الأرروبية ، ويطبق النمط .
AHTD3A0080_Para2_1.tif,تأسست منطقة مينهانغ للتنمية الاقتصاديه والتكنولوجية سنة 1983، وهي واحدة من
AHTD3A0080_Para2_2.tif,أول منطقتين للتنمية الاقتصادية تأسستا في مدينة شانغهاي. في أغسطس
AHTD3A0080_Para2_3.tif,سنة 1986 وافق مجلس الدولة الصيني على تحويلها الى منطقة للتنمية الاقتصاديه و
AHTD3A0080_Para2_4.tif,التكنولوجية على المستوى الوطني حصلت المنطقه على شهادة البيئة وشهادة ضبط
AHTD3A0080_Para2_5.tif,"الجودة ، ونالت لقب ""الحديقة المتميزة"""
AHTD3A0080_Para3_1.tif,"يقول سون تشاو، أمين لجنة الحزب الشيوعي الصيني لحي مينهانغ: ""إذا أحب السكان "
AHTD3A0080_Para3_2.tif,"مدينتهم من أعماق قلوبهم، ستمتلئ بالنشاط والجاذبية"". يقيم في مينهانق ثمانمائة ألف "
AHTD3A0080_Para3_3.tif,فرد إقامة دائمة، إضافة الى أكثر من 2ر1 من السكان المتنقلين . في مستقبل غير بعيد،
AHTD3A0080_Para3_4.tif,ستقام في حي مينهانغ قاعدة صناعية وطنيه لتكنولوجيا الفضاء .
AHTD3A0081_Para2_1.tif,ما لي، امرأة صينية عادية ، زارت مائة وخمسة وعشرين دولة
AHTD3A0081_Para2_2.tif,ومنطقة حول العالم خلال تسع عشرة سنة، وسجلت اسمها كأول
AHTD3A0081_Para2_3.tif,صينية سبحت في نهر جليدي بالقطب الشمالي وأول مواطنة صينية
AHTD3A0081_Para2_4.tif,عادية زارت القطب الجنوبي، تتحدث ما لي، ذات الشعر المجعد
AHTD3A0081_Para2_5.tif, والابتسامة التي تملأ وجهها، بعبارات لا تخلو من كلمات
AHTD3A0081_Para2_6.tif,إنجليزية
AHTD3A0081_Para3_1.tif,ولدت ما لي في ستينات القرن الماضي بمنطقة جبلية في مقاطعة يوننان
AHTD3A0081_Para3_2.tif, غربي الصين . قبل أن تبدأ رحلتها مع السفر والترحال، كانت
AHTD3A0081_Para3_3.tif,"عاملة تغليف في شركة صينية للاستيراد والتصدير. تقول: ""كنت "
AHTD3A0081_Para3_4.tif,"أريد أن أكون محط أنظار الآخرين"" .. "
AHTD3A0084_Para2_1.tif,"تقول: ""كنت أعمل طاهيه في أي مطعم صيني فأحقق دخلا كبيرا، "
AHTD3A0084_Para2_2.tif,"فإذا تجمع معي المال اللازم للسفر، واصلت الرحلة "". زارت الغابات "
AHTD3A0084_Para2_3.tif,الاستوائية في منطقة الأمازون وجبال الهمالايا وأكبر منطقة للزنوج
AHTD3A0084_Para2_4.tif,"في إفريقيا، ""سويتو""، وجزيرة سانت بيير ، التي لم تطأها "
AHTD3A0084_Para2_5.tif,قدم إنسان، ومنطقة الشرق الأوسط، التي تصل درجة الحرارة
AHTD3A0084_Para3_1.tif,تقول ما لي إن السفر مغامرة ولكن التجارب الخطيرة تكون دائما
AHTD3A0084_Para3_2.tif,"أكثر قيمه . وما يلي تقول دائما لأصدقائها، ""لديكم أشياء كثيرة "
AHTD3A0084_Para3_3.tif,"تقلقكم، وأنتي في حاجة لتغييرها"". إنها تتمتع بإحساسها "
AHTD3A0084_Para3_4.tif,بالتفوق عندما تقول مثل هذا الكلام . حظيت تجارب ما #لي في السفر
AHTD3A0084_Para3_5.tif,"باهتمام كثير من مستخدمي موقع الإنترنت الصيني المشهور ""تيانيا"" "
AHTD3A0086_Para2_1.tif,خلال سفرها، كان يرافها شرطي مسلح، يتغير عند كل مخفر شرطة. بعد تسع
AHTD3A0086_Para2_2.tif,ساعات من السفر وصلت إلى بلدة سيئون . ما إن عرف أهل البلدة
AHTD3A0086_Para2_3.tif,بقدوم المرأة الصينية حتى بادروا وتسابقوا لدعوتها للإقامة في بيوتهم
AHTD3A0086_Para2_4.tif,وتناول طعامهم. لاحظت ما لي أن الفوضى تعم هذه البلدة
AHTD3A0086_Para2_5.tif,وأن كثير من بنايتها غير.
AHTD3A0086_Para3_1.tif,بالقرب من مدينة صنعاء القديمة توجد مقبرة الصينيين الذين ضحوا بحياتهم
AHTD3A0086_Para3_2.tif,أثناء بناء طريق صنعاء- الحُديدة (على البحر الأحمر)، في سبعينات وثمانينات
AHTD3A0086_Para3_3.tif,القرن العشرين . لقد بذل كثير من المهندسين والعمال الصينيين دماءهم وعرقهم
AHTD3A0086_Para3_4.tif,في سبيل تحسين ظروف # معيشة أبناء اليمن . في اليمن، سمعت ما لي مرارا
AHTD3A0086_Para3_5.tif,"اليمنيين يرددون عبارة ""الصينيون طيبون"". "
AHTD3A0087_Para2_1.tif,في أفريقيا، عامل الأفارقة ما لي كواحدة منهم . في سبعينات القرن الماضي، أرسلت الصين
AHTD3A0087_Para2_2.tif,بعثات كثيرة من المهندسين والعمال إلى أفريقيا، إنطلاقاً من الروح الأممية لمساعدة الدول
AHTD3A0087_Para2_3.tif,"الإفريقية على بناء السكك الحديد والمستشفيات وغيرها. تقول ما لي مبتسمة: ""لم أشعر "
AHTD3A0087_Para2_4.tif,"بحاجة إلى معرفة لغاتهم، كنا قادرين أن نفهم بعضنا بعضاً "". "
AHTD3A0087_Para3_1.tif,"تقول ما لي ""في منطقة القطب الشمالي، يلبس الإسكيمو مثلنا، وحياتهم لا تختلف كثيراً "
AHTD3A0087_Para3_2.tif,"عن حياتنا في شوارعهم مقاهي إنترنت ومحلات سوبر ماركت"". في بلدة بشمالي روسيا رأت ما لي "
AHTD3A0087_Para3_3.tif,ناسا ينامون بجانب الطرق، وتقول إنهم عمال يأخذون أجورهم ويأتون إلى الشوارع يكرعون الخمر
AHTD3A0087_Para3_4.tif,حتى تنفد نقودهم يرجعون إلى العمل .
AHTD3A0089_Para2_1.tif,بعد ساعات من سباحة بوي قفزت ما لي إلى النهر الجليدي
AHTD3A0089_Para2_2.tif,لتصبح أول صينية تسبح في نهر جليدي بالقطب الشمالي . عن
AHTD3A0089_Para2_3.tif,"هذه التجربة تقول: ، ""كان البرد القارس مؤلما، كأنه سهام "
AHTD3A0089_Para2_4.tif,"تخترق جسمي"" القطب الجنوبي منطقة لا تخوم فيها، "
AHTD3A0089_Para2_5.tif,ولا تتبع دولة بعينها، ومن ثم فإن زيارتها لا تحتاج
AHTD3A0089_Para2_6.tif,تأشيرة
AHTD3A0089_Para3_1.tif,في الخامس من ديسمبر 2007، وصلت ما لي إلى مدينة بونتا أريناس في
AHTD3A0089_Para3_2.tif, شيلي، التي تنطلق منها سفينة سياحية إلى القطب الجنوبي كل ثلاثة
AHTD3A0089_Para3_3.tif,أيام، ويكون سعر التذكرة قبل دقيقة من انطلاق السفينة رخيصا،
AHTD3A0089_Para3_4.tif,فانتظرت الصينية حتى الدقيقة الأخيرة ودفعت ألفا وسبعمائة دولار
AHTD3A0089_Para3_5.tif,أمريكي في تذكرة سعرها الأصلي عشرة الآف .
AHTD3A0091_Para2_1.tif,مع ازدهار الدولة الإسلامية وانتشار الإسلام في أرجاء الأرض،
AHTD3A0091_Para2_2.tif,هاجر عدد من المسلمين من جزيرة العرب وبلاد فارس إلى
AHTD3A0091_Para2_3.tif,الصين وأقاموا فيها، فوضعوا بذور ما صار يسمى بعد ذلك
AHTD3A0091_Para2_4.tif,بقومية هوي في الصين . أتى المسلمون إلى الصين ومعهم
AHTD3A0091_Para2_5.tif,علوم الطب الإسلامي، ومعها العقاقير والتوابل ووصفات
AHTD3A0091_Para2_6.tif,العلاج والكتب الطبية الخ . وعلى
AHTD3A0091_Para3_1.tif,وعلى مدى سنوات، امتزج الطب الإسلامي مع الطب الصيني
AHTD3A0091_Para3_2.tif,"التقليدي، فظهر ما اصطلح على تسميته ""طب هوي"" كأحد "
AHTD3A0091_Para3_3.tif,فروع # طب الأقليات العرقية في الصين، ومثل الطب المنغولي
AHTD3A0091_Para3_4.tif,والطب الويغوري والطب التبتي على مدى ألف عام أو ينيف،
AHTD3A0091_Para3_5.tif, # تطور طب هوي، وألف علماء الطب من أبناء هوي مراجع طبية
AHTD3A0091_Para3_6.tif,مشهورة، مثل
AHTD3A0092_Para2_1.tif,وضع هذا الكتاب لي شيون، وهو مسلم من أصول فارسية، ولد بمقاطعه
AHTD3A0092_Para2_2.tif,سيتشوان في فترة أسرة تانغ. أتى أسلافه إلى الصين واستقروا
AHTD3A0092_Para2_3.tif,في تشانغان، مدينة شيآن حالياً، حيث عملوا في بيع العقاقير
AHTD3A0092_Para2_4.tif, والتوابل، ثم انتقلوا إلى منطقة سيتشوان. وقد # توارث
AHTD3A0092_Para2_5.tif, لي شيون مهنة أجداده . بحكم مهنته، جمع لي شيون معلومات
AHTD3A0092_Para2_6.tif,كثيرة.
AHTD3A0092_Para3_1.tif,حول العقاقير والأعشاب الطبية . ومع قدوم كثير من العقاقير.
AHTD3A0092_Para3_2.tif,والأعشاب العربية إلى الصين، كان الأطباء الصينيون في حاجة إلى
AHTD3A0092_Para3_3.tif,معرفة خصائصها، فوضع لي شيون كتاب ((هايياو بنتاسو))
AHTD3A0092_Para3_4.tif,الذي يعتبر أول مرجع طبي عن الأدوية والعقاقير غير الصينية. يتكون
AHTD3A0092_Para3_5.tif,ـ((الأدوية والعقاقير الشافية الأجنبية)) من ستة أجزاء، جزء للعقاقير
AHTD3A0092_Para3_6.tif,الحجرية، جزء لعقاقير الأعشاب .
AHTD3A0094_Para2_1.tif,اشتمل كتاب وصفات هوي على 36 جزءاً، لا يوجد منها حاليا غير أربعة
AHTD3A0094_Para2_2.tif,أجزاء يمكن أن نعرت من خلالها أن هذه المرجع الطبي اشتمل على أقسام
AHTD3A0094_Para2_3.tif,الباطنة والجراحة وأمراض النساء والأطفال والأمراض الجلدية والفم والعين
AHTD3A0094_Para2_4.tif,والأنف والأذن والعظام والوخز بإلإبر الخ، واشتمل أيضا على معلومات
AHTD3A0094_Para2_5.tif,طبية من مؤلفات أبو بكر الرازي
AHTD3A0094_Para3_1.tif,خلال مسيرة حياتهم في الصين، جمع أبناء قومية هوي معارف وافرة عن
AHTD3A0094_Para3_2.tif,الأغذية المفيدة التي تفيد الصحة وتشفي المرض . سجل الكتاب طرق إعداد
AHTD3A0094_Para3_3.tif,أطعمة قومية هوي، وتضمن معلومات عن الأطعمة المفيدة للمرأة الحامل والضارة
AHTD3A0094_Para3_4.tif,لها والأطعمة التي تمنع المرضى من تناولها والأطعمة التي تصيب بالتسمم .
AHTD3A0094_Para3_5.tif,يعتبر الكتاب المعارف الغذائية مرجع
AHTD3A0096_Para2_1.tif,تعلم الصينيون من المسلمين تنقية الهواء والوقاية من الجراثيم ، فبعض العقاقير
AHTD3A0096_Para2_2.tif, العطرية يمكن أن تظهر الهواء بحرقها. وصنع الصينيون البخور منها، ووضعوها
AHTD3A0096_Para2_3.tif,في أكياس صغيرة تعلق بأعناق الأطفال لحمايتهم من الجراثيم . في زمن أسرة سونغ،
AHTD3A0096_Para2_4.tif,جاء إلى الصين طبيب عربي اتخذ لنفسه اسما صينيا هو ليانغ تشو، واستقر في مدينة كايفنغ
AHTD3A0096_Para3_1.tif,، عاصمة الصين آنذاك . بفضل مهارته الطبية ونبوغه في العلاج وتحضير الأدوية ،
AHTD3A0096_Para3_2.tif,خاصة التي تجبر كسور العظام، حظي ليانغ تشو باحترام الامبراطور. توارث
AHTD3A0096_Para3_3.tif,أبناء ليانغ تشو أسراره الطبية لمدة تسع مائة سنة، وكانت لهم شهرة خاصة
AHTD3A0096_Para3_4.tif,في زم أسرتي يوان ومينغ، في سنة 1959 قدموا هذه الأسرار الصينية. أجاد الأطباء
AHTD3A0099_Para2_1.tif,شركه برمجيات صينية برنامجا تعارنيا لدعم برامج تصفح متعددة ، # ظل تطوير
AHTD3A0099_Para2_2.tif,ومخص منتجات البرمجيات المحلية يقوم حعرا على متصفح انترنت اكسبلورر ،
AHTD3A0099_Para2_3.tif,وذلك أساسا لانه مجمع مع نظام نشغيل النوافد ( وندوز ) . ومن ثم فإنه
AHTD3A0099_Para2_4.tif,يحتل النصيب الاكبر في السوق الصينية بيب أنه مع تطور تكنولوجيا المعلومات
AHTD3A0099_Para2_5.tif,والانترنت في الصين يختار عدد
AHTD3A0099_Para3_1.tif,انتج معهد هاربين للتكنولوجيا عربة كشف للطرق متعددة الوظائف، ننجني أخطاء
AHTD3A0099_Para3_2.tif,الفحص اليدوي وتوفر قاعدة بيانات علمية # لصيانة الطرق
AHTD3A0099_Para3_3.tif,وإدارتها . العربه التى يملك المعهد حقوق ملكيتها الفكرية كاملة ، توظف
AHTD3A0099_Para3_4.tif,العديد من التقنيات المتقدمه ، ومنها السيطرة المتزامنه لجميع المعلومات ،
AHTD3A0099_Para3_5.tif,التدرج الليزري ونظام تحديد المواقع .ويمكن للعربة ان تقوم بالفحص
AHTD3A0099_Para3_6.tif,وهي تسير .
AHTD3A0102_Para2_1.tif,أعلن تشاو جين، مدير إدارة الملاحة الفضائية بالشركة الصينية لعلوم وتكنولوجيا الفضاء،
AHTD3A0102_Para2_2.tif,أن الصين ستكمل نظاما ملاحيا عالمياً مستقلاً باطلاق ثلاثين مركبة مدارية على الأقل
AHTD3A0102_Para2_3.tif,قبل سنة 2015، وقال إن الصين سوف ترسل عشرة أقمار اصطناعية ملاحية إلى
AHTD3A0102_Para2_4.tif,الفضاء بحلول سنة 2010 . جدير بالذكر أن نظام تحديد المواقع الأمريكي
AHTD3A0102_Para3_1.tif,هو الأوسع استخداما للملاحة التجارية في المركبات، الهواتف والأجهزة المدنية بالصين
AHTD3A0102_Para3_2.tif, ويستطيع المستخدمون المدنيون والعسكريون أن يسترشدوا بأقمارهم الاصطناعية الخاصة بعد أن أصبح
AHTD3A0102_Para3_3.tif,نظام بيدو الصيني النظام العالمي الرابع للملاحة الإلكترونية . أطلقت الصين أول قمر
AHTD3A0102_Para3_4.tif,اصطناعي لنظام يبدو للملاحة في مدار ثابت في محاولة لإنشاء نظام خاص بها لتحديد المواقع.
AHTD3A0105_Para2_1.tif,أجاد تشاو جي أيضا كتابة الشعر والأغاني، الموسيقى والرقص وقد
AHTD3A0105_Para2_2.tif,أمضى وقتا طويلا في جمع الآثار الثقافية، خاصة أعمال فن الخط
AHTD3A0105_Para2_3.tif,"والرسم، ولهذا كان ويسمى ""سيد الفنون"". وخلال فترة حكمه "
AHTD3A0105_Para2_4.tif,توسع المعهد الإمبراطوري للفنون، وتم تصنيف كافة أعمال فن
AHTD3A0105_Para2_5.tif,الخط القديمة المحفوظة في القصر الإمبراطوري في كتب مازالت باقية
AHTD3A0105_Para2_6.tif,حتى اليوم.
AHTD3A0105_Para3_1.tif,وفي هذا المجال فإنه قدم مساهمة عظيمة لتطوير المعهد الامبراطوري
AHTD3A0105_Para3_2.tif,للفنون لأسرة سونغ وللرسم بأسلوب البلاط، وأيضا في تنقية وحفظ
AHTD3A0105_Para3_3.tif,الاعمال الفنية القديمة.غير أن تركيز الإمبراطور على الجمال جعله
AHTD3A0105_Para3_4.tif,يموت بطريقة بائسة، وواجهت إمبراطوريته للعديد من التهديدات
AHTD3A0105_Para3_5.tif,للخارجية ولم تتمكن المنجزات العالية في عالم الفن من حمايته من الغزو
AHTD3A0127_Para2_1.tif,والذي يعتبر الإنسان فيها محور عملية التنمية فهو صانعها وضيعتها،. و تنتهج هذه
AHTD3A0127_Para2_2.tif,الشعوب وحكومتها من أجل الوصول إلى مراتب أعلى في التنمية بمختلف مجالاتها تطورات
AHTD3A0127_Para2_3.tif,عديدة تحدثها في حياتها، منها مسايرة التطور العلمي في مختلف جوانبه عبر خطط
AHTD3A0127_Para2_4.tif, علمية مدروسة وفقاً ومتطلبات تلك المجتمعات. عبر تمكين ياك الشعوب من المهارات
AHTD3A0127_Para2_5.tif,الأساسية في التخصصات
AHTD3A0127_Para3_1.tif,لمتنوعة، التي تخدم الجوانب الاقتصادية، والسياسية، من أجل تزويدهم بالقدرات
AHTD3A0127_Para3_2.tif,التي تمكنهم من أداء أدوارهم المرسومة سيرا نحو أهداف التنمية المرسومة أمامها
AHTD3A0127_Para3_3.tif,وهي في ذلك ومن خلال المسؤليات لا تفرق بين الذكور والإناث وإنما القياس المعتمد
AHTD3A0127_Para3_4.tif,هنا هو المهارة والأداء.
AHTD3A0127_Para3_5.tif, وفي اليمن، حيث تمثل ثقافة المجتمع جملة من المعتقدات والقيم
AHTD3A0130_Para2_1.tif,من خلال زيادة اعداد المباني المدرسية، توفير المرافق الصحية في المدارس
AHTD3A0130_Para2_2.tif,القائمة والمدارس الجديدة، بناء المدارس في مواقع سكينة ملائمة
AHTD3A0130_Para2_3.tif,استقطاب معلمات للمناطق الريفية عبر توفير الحوافز المادية
AHTD3A0130_Para2_4.tif,والمعنوية إعداد برامج تطويرية للمناهج والكتب الدراسية
AHTD3A0130_Para2_5.tif, تحسين حـورة المرأة في الكتاب المدرسي، إتاحة الفرصة
AHTD3A0130_Para2_6.tif,للمنظمات الدولية للمشاركة في التدخل عبر عقد الندوات
AHTD3A0130_Para3_1.tif,وفي مجالات البحث والتطوير تشارك المرأة في جميع لجان تأليف واعداد
AHTD3A0130_Para3_2.tif,المناهج والكتب الدراسية ضمن اللجان الوزارية المشكلة لهذا الغرض
AHTD3A0130_Para3_3.tif,وتتفاوت نسب المشاركة بحسب مجال التخصص الا أن نسب المشاركة
AHTD3A0130_Para3_4.tif, لا تزيد على (1 الى 10 من الذكور) ولها نصيب من المشاركة ظمن
AHTD3A0130_Para3_5.tif,اعضاء هيئة التدريس في مختلف الجامعات اليمنية في الكليات النظرية
AHTD3A0130_Para3_6.tif,والعلمية
AHTD3A0133_Para2_1.tif,و عليه فإن واجب المؤسسات العامة أن تعمل على تخفيف العبء على المواطن
AHTD3A0133_Para2_2.tif,و المسؤول، و أن تعمل على تأمين أصحاب الدخل المتدني و المحدود بوحدات سكنيه
AHTD3A0133_Para2_3.tif,مناسبه مهم من حيث الكلفه و النوعيه و الكميه. من خلال ذلك رأينا ان تدرس
AHTD3A0133_Para2_4.tif,ما يمكننا عمله يهدف تخفيض الكلفه على المواطن صاحب الدخل المتدني
AHTD3A0133_Para2_5.tif,و الممدود بعد البذخ
AHTD3A0133_Para3_1.tif,و الإسراف في نوعيه تصميم العمار و البنيان ، و أن تضع له البديل الذي يناسب
AHTD3A0133_Para3_2.tif,بيئتنا و ماضينا لكي نساهم في مستقبل و حضارة هذه الأمة حتى تكون مشاركتنا
AHTD3A0133_Para3_3.tif,فعالة في حضارة القرن الواحد و العشرين على هذا الكوكب ، و هذا البحث الذي تريده
AHTD3A0133_Para3_4.tif,أن يكون بادرة خير لذوي الإختصاص و الخبرة للدخول في تفاصيله و تزويدنا
AHTD3A0133_Para3_5.tif,بما هو مفيد و ممكن.
AHTD3A0139_Para2_1.tif,في فرنسا وبالتحديد في منطقة كرنوبل ومدينة ليون
AHTD3A0139_Para2_2.tif,شواهد عديدة على حيوية هذه المادة واستخدامها
AHTD3A0139_Para2_3.tif,في مجال الإسكان وروعة التصميم وذلك فيما يخص
AHTD3A0139_Para2_4.tif,المنازل الشعبية الريفية منها والحضرية. هذه المناطق
AHTD3A0139_Para2_5.tif,"عبارة عن ""متحف كبير"" يبرز حضارة الماضي بجانب "
AHTD3A0139_Para2_6.tif,العمارة المعاصرة . إلا أن الانسان المعاصر يخشى هذه المادة
AHTD3A0139_Para2_7.tif,ويحاربها عن جهل بإمكانياتها.
AHTD3A0139_Para3_1.tif,إلا أن الانسان المعاصر يخشى هذه المادة ويحاربها
AHTD3A0139_Para3_2.tif,بإمكانياتها ، فمنذ بداية القرن العشرين شهدة
AHTD3A0139_Para3_3.tif,هذه المادة انحطاط في استعمالها مقابل إنتشار
AHTD3A0139_Para3_4.tif,مواد أخرى مصنعة إلى سوق العمارة كالاسمنت
AHTD3A0139_Para3_5.tif,والحجر والحديد والالمنيوم والرمل بمختلف أنواعه ... الخ .ونرى
AHTD3A0139_Para3_6.tif," أنه في ظل الأوضاع الاقتصادية الحالية لا بد من "" العودة إلى التراب "" "
AHTD3A0143_Para2_1.tif,"وتحت وطأة التكنولوجيا الثقيلة "" الذي اعتبرها "
AHTD3A0143_Para2_2.tif,الكثيرون من ذوى الشأن في العالم الثالث
AHTD3A0143_Para2_3.tif,"وعالمنا العربي والاسلامى "" مقياس للتقدم "
AHTD3A0143_Para2_4.tif,"والازدهار "" مع الاسف الشديد وبعد مرور هذه "
AHTD3A0143_Para2_5.tif,الحقبة التي استنزفت طاقة العالم الثالث في
AHTD3A0143_Para2_6.tif,معالجة التخلف ، يـدا كما نعتقد عصر التفكير والحكمة
AHTD3A0143_Para2_7.tif,في اتخاذ القرارات للصالح العام.
AHTD3A0143_Para3_1.tif,"با سلوب علمي وعصري يعيدا عن "" الشعارات "
AHTD3A0143_Para3_2.tif,"البراقة "" مواكبة لمستجدات الحياه المعاصره"
AHTD3A0143_Para3_3.tif,منسجمة مع حقيقة الواقع المحلي . وزاد ذلك
AHTD3A0143_Para3_4.tif,حده مع ما شهده العالم على صعيد ازمة الطاقة
AHTD3A0143_Para3_5.tif,عام 1973 . اذ اجبر العالم الصناعي بالدرجة الاولي
AHTD3A0143_Para3_6.tif,ومعه عالمنا الثالث على اعاده التفكير فيما يحض
AHTD3A0143_Para3_7.tif,الطاقة الداخلية في تصنيع مواد البناء.
AHTD3A0145_Para2_1.tif,حيث إنتهزت المدرسة العليا للعمارة في مدينة كرتوبل،في
AHTD3A0145_Para2_2.tif,#بداية الثمانيتات هذه الفرصة لتكون أول مدرسة عليا في العمارة
AHTD3A0145_Para2_3.tif,في العالم تعالج هذاالنوع من العمارة . كما أنه فتحت هذة المبادرة
AHTD3A0145_Para2_4.tif,الطبية لنشر ثقافة عمارة التراب .كما أن # العديد من المعماريين
AHTD3A0145_Para2_5.tif,والمهندسين إستفادوا من بادرة هذة المدرسة من مختلف أرجاء العالم .
AHTD3A0145_Para3_1.tif,وبذلك تعتبر هذة المدرسة المبادر الأول في تدريس واستخدام
AHTD3A0145_Para3_2.tif,مادة التراب على صعيد العمارة الرخيصة الكلقة والتى
AHTD3A0145_Para3_3.tif,يترتب عليها : تلبية الطلب الكبير والمتزايد الذي يواجهه
AHTD3A0145_Para3_4.tif,قطاع الاسكان خاصة في دول العالم الثالث،حيث
AHTD3A0145_Para3_5.tif,تقدر إحتياجات القارة الاقريقية لوحدها للسنوات
AHTD3A0145_Para3_6.tif,# العشر القادمة يأكثر من خمسين # مليون وحدة سكنية
AHTD3A0163New_Para2_1.tif,والمناخ السائد في نسبة تتراوح بين 55 و 100 في المائة من بلدان شمال أفريقيا هو
AHTD3A0163New_Para2_2.tif,المناخ الجاف وشبه الجاف . ويفسر هذا حجم هذه الظاهرة في المنطقة دون
AHTD3A0163New_Para2_3.tif,الإقليمية . ولذلك ، فقد أصبح الجفاف ، والقحط ظاهرتين هيكليتين فيما يتعلق
AHTD3A0163New_Para2_4.tif,بتنمية القطاعات الاقتصادية الحيوية في شمال أفريقيا ( وبصفة خاصة الزراعة)
AHTD3A0163New_Para3_1.tif,ووفقاً لالتزاماتها في قمة الأرض التي انعقدت في عام 1992، وضعت بلدان المنطقة
AHTD3A0163New_Para3_2.tif,دون الإقليمية لشمال أفريقيا برامج عمل وطنية ودون إقليمية لمكافحة التصحر.
AHTD3A0163New_Para3_3.tif,وانبثقت برامج العمل الوطنية من الإ رادة السياسية لهذه البلدان من أجل الحد من آثار
AHTD3A0163New_Para3_4.tif,التصحر والجفاف ، ومن ثم محاربة الفقر . ولذلك ، فإن برامج العمل الوطنية ترمي في نفس الوقت .
AHTD3A0164_Para2_1.tif,تدل على براعة في فن الزخرفة والتصوير وماخلفوه من التماثيل العجية التي صنعوها
AHTD3A0164_Para2_2.tif,من المعادن والبرونز وما كتبوه بالقلم المسند وما تشهده به آثارهم من
AHTD3A0164_Para2_3.tif,"المباني الضخمة ومانحتوه من الحيال , ولقد كان لليمن في عهدهم تجارة واسعة"
AHTD3A0164_Para2_4.tif,مع مختلف الأقطار وكانت اليمن واسطة التجارة بين الشرف والغرب .
AHTD3A0164_Para3_1.tif,في ذلك العهد الزاهر تم بناء السد الشهير وتضتوا في شبكة الري التي تفيض
AHTD3A0164_Para3_2.tif,"المياه إليها من السد يمنى وشمال ,وقد وصف القرآن الكريم قال تعالى."
AHTD3A0164_Para3_3.tif,(( لقد كان لسبأ في مسكنهم أية عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا
AHTD3A0164_Para3_4.tif,له بلدة طبية رب غفور)) إلى آخر التصوير الرباني .
AHTD3A0165_Para2_1.tif,القرآن اعتبر جميع الدول اليمنيه من معينيه وسبئيه وحميريه
AHTD3A0165_Para2_2.tif,وغيرها أمه واحدة يتناولها لفظ (سبأ) هى كذلك حقيقه
AHTD3A0165_Para2_3.tif,تاريخيه بأن معين وسبأ وحمير من أسرة واحدة متداخله ،
AHTD3A0165_Para2_4.tif,فها هو القرآن مع سبأ فى القرن العاشر قبل المسيح قال # تعالى
AHTD3A0165_Para2_5.tif,((وجئتك من سبأ بقين)) إلى آخر العرض الرائع ومحاور
AHTD3A0165_Para2_6.tif, ملكة سبأ مع سليمان .
AHTD3A0165_Para3_1.tif,فحتى لا يأخذنا الاسترسال نعود لسد الأجداد ، فأستمر السد يروى
AHTD3A0165_Para3_2.tif,المزارع المتراميه الأطراف حتى أنها من السعه وكثرة السكان قيل
AHTD3A0165_Para3_3.tif,أنه ولد مولود للملك فى مدينه مأرب فوصل الخبر إلى حضر موت
AHTD3A0165_Para3_4.tif, فى نفس اللحظه ذلك أن كل واحد يقول لمن بجواره من المزارعين ، وهكذا
AHTD3A0165_Para3_5.tif,ينتقل الخبر بسرعه
AHTD3A0166_Para2_1.tif,عندما تنحدر السيول إلى بلاد مآرب عبر مضيق ذنه (سائله ذنه ) بين جبلي البلق
AHTD3A0166_Para2_2.tif,الأيمن والأيسر،وكانت تلك المباه قبل حجزها بالسد تغور في أرض مأدب الفسيحة
AHTD3A0166_Para2_3.tif,فلا تفيد زرعاً ولا ضرع فقام المكرب السبيء (سمه على ينوف بن ذمارعلي ) بحجز ما بين
AHTD3A0166_Para2_4.tif,الجيلين عند نهايتهما مما يلي بلاد مأرب أي من الجهة الشرقية
AHTD3A0166_Para3_1.tif,وقد أحدث ذلك العمل الجليل للمكرب (سمه على ينوف ) تطور اً مهما في سبيل
AHTD3A0166_Para3_2.tif,وسائل الري وتعرف هذه البوابة باليمن، لأنها قائمة في الزاوية اليمنى بين جبل
AHTD3A0166_Para3_3.tif,بلق الجنوبي القائم على يمين وادي ذنه وبين الجدار الذي بني لحجز الماء عن المرور ،ولما
AHTD3A0166_Para3_4.tif,لم يفٍ هذا السد بحاجة الأرض الصالحة .
AHTD3A0170_Para2_1.tif,كان لدولتي سبأ وحمير حضارة عظيمة وتقدموا تقدما .
AHTD3A0170_Para2_2.tif,ملموساً في الطرق الري وعمارة السدود والقناطر ورسخت
AHTD3A0170_Para2_3.tif,أقدامهم في مختلف الصناعات والهندسة والفنون ، و كما
AHTD3A0170_Para2_4.tif,يشهد بذلك ما كان لملوكهم من المسكوكات الذهبية و
AHTD3A0170_Para2_5.tif,الفضية والنحاسية ، والبرونز وما نقشوه عليها من
AHTD3A0170_Para2_6.tif,النقوش المحكمة التي تدل على براعة في فن الزخرفة
AHTD3A0170_Para2_7.tif,والتصوير.
AHTD3A0170_Para3_1.tif,وما خلفوه من التماثيل العجيبة التي صنعوها من المعادن
AHTD3A0170_Para3_2.tif,الأحجار والبرونز وما كتبوه عليها بالقلم المسند وما تشهده
AHTD3A0170_Para3_3.tif,به آثارهم من المباني الضخمة وما نحتوه من الجبال ،
AHTD3A0170_Para3_4.tif,ولقد كان لليمن في عهدهم تجارة واسعة مع مختلف الأقطار
AHTD3A0170_Para3_5.tif,وكانت اليمن واسطة التجارة بين الشرق والغرب . وفي
AHTD3A0170_Para3_6.tif, ذلك العهد الزاهر.
AHTD3A0173_Para2_1.tif,يبدو أن الفطرة الإجتماعيه التي جبل عليها البشر جعلتهم يميلون إلى التجمع في مجموعات صغيرهـ، منذ
AHTD3A0173_Para2_2.tif,بدايات البشري، والأرجح كذلك أن تقتضي الحياة في جماعة قيام بعضها بمهام التوجيه وإصدار
AHTD3A0173_Para2_3.tif,القرارت وتنظيم شئون الجماعه الأمنيه وإلى غير ذلك من المهام التي يمكن القول أنها
AHTD3A0173_Para2_4.tif,مثلت الأشكال الأولى - والبدائيه بالضرورة - للإدارة
AHTD3A0173_Para3_1.tif,وكغيرها من # مظاهر السلوك البشري بدأت الإدارة تتطور وتتقدم بمرور الزمن في جانبيها العملي والنظري..
AHTD3A0173_Para3_2.tif, وفي إطار مجهوداتهم التي ترمي إلى دراسة الإدارة من جميع جوانبها بغية تطويرها أكثر يحاول علماء الإدارة
AHTD3A0173_Para3_3.tif,أن يعرفوها ويحددوا معالمها، ومن بين التعريفات المختفله للإدارهـ يمكن أن نشير إلى التعريف القائل
AHTD3A0173_Para3_4.tif,بأن الإداره هي
AHTD3A0174_Para2_1.tif,نشير إلى التعريف القائل بأن الإدارة هي: (( الحصول على اشياء مؤداة
AHTD3A0174_Para2_2.tif,مع الآخرين)) ،والتعريف القائل بأن الإدارة هي ((الأستخدام الكفؤ للموارد))،
AHTD3A0174_Para2_3.tif,على أن الأختلاف في التعريف لم يمنع من أن يتفق جمهور العلماء على بعض
AHTD3A0174_Para2_4.tif,المهام التي تعتبر من إختصاصات الإدارة، وفي مقدمه هذه المهام : التنظيم
AHTD3A0174_Para2_5.tif,،والتخطيط ، والرقابة ، والتوجيه.
AHTD3A0174_Para3_1.tif,ويمكن تقسيم الإدراه بصفه عامه إلى إداره خاصه وإداره عامه ويقصد بالإدارة
AHTD3A0174_Para3_2.tif,الخاصه : إدارة الأفراد لمنظماتهم الخاصه سواء منها الأقتصادية كالمصانع
AHTD3A0174_Para3_3.tif,والشركات الخاصه ، أو الإجتماعيه كالأسرة مثلاُ - بينما تعني الإداره العامه :
AHTD3A0174_Para3_4.tif," إدارة (( مجموعه المنظمات التي تقوم بتحقيق تدخل الدوله في حياه الأفراد"""
AHTD3A0174_Para3_5.tif, فهي إذا تشمل الحكومه وأجهزتها الدنيا في الأقاليم.
AHTD3A0176_Para2_1.tif,ونظراً للإستحالة العلمية في أن تقوم السلطات المركزية لوحدها بكل
AHTD3A0176_Para2_2.tif,مهامها وفي كل أقليمها القريبة والنائية فإن هذه السلطات تلجأ إلى
AHTD3A0176_Para2_3.tif,خلق أجهزة مرفقية ومحلية تساعدها في إدارة شئوونها في مختلف الأقاليم....
AHTD3A0176_Para2_4.tif,وعندما يكون لهذه الأجهزة المحلية قدر من الاستقلالية في إدارة مهامها
AHTD3A0176_Para2_5.tif,ينشأ ما يعرف بالإدارة المحلية.
AHTD3A0176_Para3_1.tif,مهما يكن الاختلاف بين التعريفات الخاصة بالإدارة المحلية فإنه يــظل أقل
AHTD3A0176_Para3_2.tif,من أن يخفما بين هذه التعريفات من إتفاق على اعتبار توزيع الوظيفة الإدارية
AHTD3A0176_Para3_3.tif,ما بين السلطات المركزية ( الحكومة ) والهيئات الإدارية المحلية الفكرة الأساسية
AHTD3A0176_Para3_4.tif,التي تدور حولها تعريفات الإدراة المحلية . وربما كان من التعريفات المفضلة
AHTD3A0176_Para3_5.tif,للإدارة المحلية ذلك الذي يعرفها
AHTD3A0177_Para2_1.tif,وبينمــا يميل البعــض إلى عــدم التمــييز ما بين الإدارهـ المحليــه و الحكم المحلــي أو
AHTD3A0177_Para2_2.tif, الإدارهـ المحليــة والإداره اللا مركزيــة يميل البعض الآخــر إلى التمييز ما بين
AHTD3A0177_Para2_3.tif,الإدارهـ المحليــة والحكم المحلــي بإعتبار أن الأخيــر يتسع لجميع مظاهر الحكم
AHTD3A0177_Para2_4.tif,التشريعيــة والتنفــذية والقضائيــة فيما تقتصر الإدراهـ المحليــة على
AHTD3A0177_Para2_5.tif,المسائل التنفذيــة والإداريــة فقط
AHTD3A0177_Para3_1.tif,ويميز ما بين الإدارهـ المحلــة والإدراهـ اللا مركزيــة استناداً إلى أن الإدارهـ المحليــة
AHTD3A0177_Para3_2.tif,يمكن ان توجــد في كلا النظاميـن المركــزي واللا مركــزي وإن كانت تبــدو
AHTD3A0177_Para3_3.tif,أكــثر إكتمــالاً في النظام اللامركـــزي. وإذا ما اتفقــا على هذه التعريفات
AHTD3A0177_Para3_4.tif,الاصطلاحيــة التي تربط الإدارهـ المحليــة بفكـــرة توزيع السلطات ما بين
AHTD3A0177_Para3_5.tif,الأجهزة المركزيــة والمحليــة فإنه لابـــد من التسليم.
AHTD3A0178_Para2_1.tif,وهو الأمر الذي دعى الكاتب إلى البحث عن مظاهر الإدارة المجله في الحضارات القديمه والتأكيد على وجودها
AHTD3A0178_Para2_2.tif,البدائي في الحضارة اليمنه والمصريه واليونانيه، نجد أننا لو نظرنا إلى الإدارة المجلة من حيث مفهوخا
AHTD3A0178_Para2_3.tif,اللغوي المتادد إلى الذهن اي ادارة ثئون المحل من قبل جهه موجودة في نفس المحل فإنه يمكن القول
AHTD3A0178_Para3_1.tif,ان الأرجح ثاريخياً هو ان نفترض بأن الإدارة العامه بهذا المفهوم قد بدأت أولاً مى صورة
AHTD3A0178_Para3_2.tif,إدارة محيه كان يمارسها كبير العشيرة أوشيخ القبيله وربما المجالس محليه ، وذلك قبل أن تظهر
AHTD3A0178_Para3_3.tif,الوحدات السيابى الكبيرة ( الممالك والإمبراطوريات) التي ظهرت معها الإدارة نجد المحله أو
AHTD3A0178_Para3_4.tif,الإدارة المركزيه ومهما تكن النشأة .
AHTD3A0185_Para2_1.tif,وكذلك نقول في قسوة الحدود فحرصًا على سلامة جسم المجتمع من الفساد والمرض
AHTD3A0185_Para2_2.tif,كان من الحزم والعقل القسوة على الجزء الفاسد منه و ليسلم باقي أعطاء المجتمع
AHTD3A0185_Para2_3.tif,. أن الإسلام قبل أن يحكم عليه بالحد قدم له من وسائل # ما كان يكفي لإبعاده
AHTD3A0185_Para2_4.tif,عن الجريمة التي اقترفها لو كان له قلب حي وضمير،
AHTD3A0185_Para3_1.tif,شكل الملتقى الذي نظمته الأكاديمية العربيه للعلوم الماليه والمصرفيه بالتعاون
AHTD3A0185_Para3_2.tif,مع البنك الإسلامي للتنمية-جدة، والبنك الإسلامي الأردني للتمويل والاستثمار
AHTD3A0185_Para3_3.tif,لمناقشة تحديات العولمة للمصارف الإسلامية الذي عقد في عمان في الفترة من
AHTD3A0185_Para3_4.tif,19 - 21 أيار/مايو الماضي مناسبة جيدة لعرض ومناقشة العديد من القضايا
AHTD3A0185_Para3_5.tif,والتحديات التي تطرحها العولمة ليس على # المصارف الإسلامية وحسب
AHTD3A0186_Para2_1.tif,وهو قريب من تعريف صندوق النقد الدولي للعولمة بأنها التعاون الاقتصادي المتنامي لمجموع دول العالم
AHTD3A0186_Para2_2.tif,والذي يحتمه ازدياد حجم التعامل بالسلع والخدمات وتنوعها عبر الحدود إضافة لتدفق رؤوس
AHTD3A0186_Para2_3.tif,الاموال الدولية والانتشار المتسارع للتكنولوجية في ارجاء العالم كله، لكن القضية التي كانت
AHTD3A0186_Para2_4.tif,محل اجماع المتحدثين ومقدمي أوراق العمل في المؤتمر هي أنه لابد من مواجهة الظاهرة.
AHTD3A0186_Para3_1.tif,والافادة من ايجابيانها، والعمل على التقليل من آثارها السلبية في ظل فقدان الدول العربية والاسلامية لأي
AHTD3A0186_Para3_2.tif,أداة من أدواتها والتي هي: صندوق النقد الدولي، والبنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية والشركات متعددة
AHTD3A0186_Para3_3.tif, الجنسية. وركزت العديد من اوراق العمل على تحليل الجوانب الإيجابية والسلبية للظاهرة بكافة
AHTD3A0186_Para3_4.tif,مستوياتها الاقتصادية والسياسية والثقافية والاجتماعية،
AHTD3A0187_Para2_1.tif,وركزت العديد من أوراق العمل على تحليل الجوانب الإيجابية والسلبية للظاهرة بكافة مستوياتها الإقتصادية
AHTD3A0187_Para2_2.tif,والسياسية والثقافية والقضائية والإجتماعية، فعلى # صعيد الإيجابيات فإن العولمة تعمل على جذب
AHTD3A0187_Para2_3.tif,الاستثمارات إلى القطاعات الإنتاجية وزيادة النشاط التجاري الدولي والسماح بتحرك الكفاءات البشرية،
AHTD3A0187_Para2_4.tif,حيث ستتم إزالة الحواجز وتخفيض التعرفة الجمركية والتخصص في الإنتاج إلى تقليل الأسعار للسلع .
AHTD3A0187_Para3_1.tif,أما بالنسبة للسلبيات فقد أجمع المتحدثون على أن العوملة ستؤدي إلى إضعاف سيطرة الدولة
AHTD3A0187_Para3_2.tif,القطرية، وانخفاض التوطيف والوظائف للعمالة الماهرة، وانخفاض الأجور، وتعميق الهوة بين الدول
AHTD3A0187_Para3_3.tif,الغنية والنامية، كما سيكون للعوملة آثارها السلبية على البيئة وخاصة من خلال
AHTD3A0187_Para3_4.tif,استتراف وإتلاف الأراضي الزراعية، وتشجيع الاستثمارات غير المنتجة لصالح تلك التي
AHTD3A0187_Para3_5.tif,تدر ربحاً سريعاً .
AHTD3A0188_Para2_1.tif,في إطار بحث وتحليل ظاهرة العولمة لم يقدم المؤتمرون جديداً في تعريف
AHTD3A0188_Para2_2.tif,وتحليل الظاهرة لكن ربما كانت مساهمتهم فعالة في تقعيد التنمية
AHTD3A0188_Para2_3.tif,الاقتصادية من وجهة نظر إسلامية، مع تقديم عرص لأهم
AHTD3A0188_Para2_4.tif,العقبات التي تقف أمام تنمية البلدان الإسلامية هذا من جهة،
AHTD3A0188_Para2_5.tif,، ومن جهة أخرى معالجة موضوع تحديات العولمة للمصارف الاسلامية
AHTD3A0188_Para2_6.tif,فعلى صعيد التقعيد الإسلامي للتنمية،
AHTD3A0188_Para3_1.tif,وكما جاءت في الورقة التي قدمها الدكتور محمد أنس الرزقا المستشار في
AHTD3A0188_Para3_2.tif,شركة المستثمر الدولي بدولة الكويت بأن التنمية تكون إسلامية
AHTD3A0188_Para3_3.tif,إذا كانت أهدافها وأولوياتها شرعية، وسياساتها ووسائلها
AHTD3A0188_Para3_4.tif,مباحة، فأما الأهداف فحددها في ثلاثة كبرى وهي: كفالة حد
AHTD3A0188_Para3_5.tif,أدنى من المعيشة لكل فرد، تحقيق القوة والاستقلال الاقتصادي،
AHTD3A0188_Para3_6.tif, تخفيف التفاوت في الدخل والثروة بين الناس.
AHTD3A0190_Para2_1.tif,اعتبر فيها مفهوم العولمة ليس جديداً بالمنظور الأسلامي
AHTD3A0190_Para2_2.tif,الشامل إذا كان المقصود بالعولمة الإنفتاح العالمي بلا حدود
AHTD3A0190_Para2_3.tif,ولا قيود في الإتصال والتجارة والعبور، بل ذهب أبعد من ذلك
AHTD3A0190_Para2_4.tif,حيث أكد أن الحرية التجارية لا تتعارض مع المنهج
AHTD3A0190_Para2_5.tif,الاقتصادي الإسلامي القائم على العالمية والمساواة بين الناس
AHTD3A0190_Para2_6.tif,لكن العولمة # اليوم تعني إزاحة المعوقات الوطنية
AHTD3A0190_Para3_1.tif,ودول اسلامية أخرى أقرت مبدأ التعايش المزدوج للنظام المصرفي الإسلامي
AHTD3A0190_Para3_2.tif, للعمل جنباً إلى جنب مع النظام المصرفي التقليدي، وذلك على نحو ما
AHTD3A0190_Para3_3.tif,هو معمول به في ماليزيا والأردن ومصر وعدد من دول الخليج العربي في حين
AHTD3A0190_Para3_4.tif,أن هناك دولاً اسلامية أخرى ما زالت # قوانينها لا تسمح بأن ترخيص
AHTD3A0190_Para3_5.tif,للعمل المصرفي الاسلامي .
AHTD3A0191_Para2_1.tif,وفي ظل هذا الوضع يمكن الحديث عن كيانات مصرفية إسلامية
AHTD3A0191_Para2_2.tif,تتباين في قوتها وضعفها من دولة لأخرى، ومع التأكيد على
AHTD3A0191_Para2_3.tif,أن القواعد المالية والأسس التي قام عليها النظام المصرفي الإسلامي
AHTD3A0191_Para2_4.tif, قد قطعت شوطاً بعيداً في تكريس هذا العمل علاوة على
AHTD3A0191_Para2_5.tif,أن العمل المصرفي الإسلامي أثبت حضوراً
AHTD3A0191_Para2_6.tif,# متميزاً سواء من خلال الوسائل
AHTD3A0191_Para2_7.tif,الاقتصادية.
AHTD3A0191_Para3_1.tif,التي أدخلها للسوق المصرقي أو من خلال معدلات
AHTD3A0191_Para3_2.tif,النمو السنوية التي # سجلها القطاع المصرفي الإسلامي
AHTD3A0191_Para3_3.tif,والتي تجاوزت الـ15 في المائة. لكن غياب الإطار المؤسسي
AHTD3A0191_Para3_4.tif,والتنظيمي الخاص بتكامل العمل المصرفي الإسلامي سواء من
AHTD3A0191_Para3_5.tif,حيث وجود السوق الثانوية للمصارف الإسلامية، أم توفير
AHTD3A0191_Para3_6.tif,أسواق رأس المال الإسلامي بأدواتها وتنظيماتها المختلفة يجعل الحديث
AHTD3A0191_Para3_7.tif,عن # مواجهة
AHTD3A0191_Para3_8.tif,العولة
AHTD3A0192_Para2_1.tif,في ظل الوضع القائم لبنوك إسلامية عاملة فإنه مما لا فائدة منه بالأساس
AHTD3A0192_Para2_2.tif, وإذا كان أعظم إنجاز حققه الفكر الشرعي الإسلامي في القرن العشرين
AHTD3A0192_Para2_3.tif,وهو المصرفية الإسلامية والمصارف الشاملة وما تقوم عليه من آلية متميزة
AHTD3A0192_Para2_4.tif,للعمل المصرفي (المالي الإستشاري). كما جاء في الورفة
AHTD3A0192_Para2_5.tif,التي قدمها الدكتور عبد الحميد البعلي مستشار الديوان الأميري
AHTD3A0192_Para2_6.tif,في الكوىب
AHTD3A0192_Para3_1.tif,لأستاذ بكر ريحان المدير التنفيذي في البنك الإسلامي الأردني في الحد من
AHTD3A0192_Para3_2.tif,الآثار السلبية للعلومة، في الأثار السلبية للفائدة المصرفية حيث أكد
AHTD3A0192_Para3_3.tif,أن استبعاد # عنصر الفائدة المصرفية من العمل المصرفي الإسلامي يعطي
AHTD3A0192_Para3_4.tif,حصانة صد السلبيات التي العولمة
AHTD3A0193_Para2_1.tif,إدراك هذه المصارف للمشكلات والمعوقات التي # تعترض طريقها كمصارف إسلامية
AHTD3A0193_Para2_2.tif,حديثة # النشأة، سواء تلك المرتبطة بأعمالها وأنشطتها أو تلك المرتبطة
AHTD3A0193_Para2_3.tif,بالبيئة والأجواء المحيطة # بها . أورد # الباحث # مجموعة من التحديات
AHTD3A0193_Para2_4.tif,#التي قد تؤثر على قدرة المصارف الإسلامية منها: عدم وجود معايير موحدة
AHTD3A0193_Para2_5.tif,لتحديد المنتجات والأدوات التمويلية، عدم قدرة المصارف الإسلامية على تطوير
AHTD3A0193_Para3_1.tif,المنتجات الرديفية لمنتجات البنوك التقليدية مثل منتجات # الخزينة والتحوط
AHTD3A0193_Para3_2.tif,والسندات وغيرها، عدم استطاعة المصارف الإسلامية منافسة التقليدية في
AHTD3A0193_Para3_3.tif,قضية الأرباح، لأن أرباح المصارف الإسلامية حدية بطبيعتها وذلك لأسباب
AHTD3A0193_Para3_4.tif,عديدة، عدم # جدوى توسع المصارق الإسلامية في #الفروع الآلية
AHTD3A0193_Para3_5.tif,نتيجة التنافس الذي # ستوجده التجارة الالكترونية . دور البنك لمواجهة العولمة
AHTD3A0194_Para2_1.tif,ورقة أخرها للدور الذي يمكن أن يمكن أن يلعبه البنك الإسلامي للتنمية
AHTD3A0194_Para2_2.tif,في مواجهة تحديات العولمة حيث قدم ثلاثة مقترحات في هذا المجال وهي
AHTD3A0194_Para2_3.tif,أولاً: الإسهام الفعلي في تطوير التجارة البينية وزيادة تأهيل قدرة
AHTD3A0194_Para2_4.tif,الدول الأعضاء على تنمية الصادرات وذلك عن طريق إنشاء السوق
AHTD3A0194_Para2_5.tif,التجارية الحرة # للعالم الإسلامي والمعرض التجاري
AHTD3A0194_Para2_6.tif,الدائم للدول الأعضاء بالبنك الإسلامي للتنمية
AHTD3A0194_Para3_1.tif,دفع المسيرة التشريعية لوضع الأدوات التمويلية الإسلامية
AHTD3A0194_Para3_2.tif,موضوع التنفيذ بهدف يناء القواعد التأسيسية لإنشاء سوق رأس
AHTD3A0194_Para3_3.tif,المال الإسلامي المتكامل بأدواته وأنظمته ومعلوماته . رعاية العمل
AHTD3A0194_Para3_4.tif,المصرفي الإسلامي بصورة تنظيمية بهدف توفير فرص التكامل المصرفي
AHTD3A0194_Para3_5.tif,من خلال وجود المؤسسة المصرفية العالمية للبنوك الإسلامية من جانب
AHTD3A0194_Para3_6.tif, وإقامة سوق رأس المال الإسلامي بأدواته # وتنظيماته من الجانب الآخر
AHTD3A0195_Para2_1.tif,وفي ختام هذا الاستعراض الموجز لأعمال الملتقى الإسلامي للبحث في تحديات العولمة
AHTD3A0195_Para2_2.tif,للبنوك الإسلامية، يمكن القول: إن المصارف الإسلامية ذات خصوصية تميزها عن
AHTD3A0195_Para2_3.tif,باقي المصارف سواء لجهة العملاء أو لجهة الأدوات الاستثمارية، كما أن حصتها
AHTD3A0195_Para2_4.tif, في أسواق الدول الإسلامية ما تزال متواضعة وأمامها مساحة كبيرة للنمو يمكن
AHTD3A0195_Para2_5.tif, أن تساعدها في التصدي للكثير من الأزمات.
AHTD3A0195_Para3_1.tif,التي تفرضها مفردات العولمة، كما أن الممارسات الخاطئة التي نتجت عن العولمة والمرتبطة
AHTD3A0195_Para3_2.tif,بعمليات غسيل الأموال وتجارة الممنوعات والاقتصاديات غير النظامية قد تدفع العالم
AHTD3A0195_Para3_3.tif, إلى محاربتها، لذلك فإن نجاح المصارف الإسلامية في ظل العولمة مرهون بتفهمها
AHTD3A0195_Para3_4.tif,لما يجري حولها والتعامل معه بتطوير أنظمتها وإدارتها، ومن خلال استراتيجية
AHTD3A0195_Para3_5.tif,إسلامية موحدة.
AHTD3A0197_Para2_1.tif,وتعبير الإنسان عن هذه المشاعر والإشارات التي ترسلها الكائنات، هو ما
AHTD3A0197_Para2_2.tif,يسمى بالفن، وهو موضوع بحثنا، حيث نستعرض في هذا البحث قضية
AHTD3A0197_Para2_3.tif," ""الفن في ميزان الإسلام"" ،وللفن ارتباط كبير بالجمال، فيصعب علينا أن نتصور الفن "
AHTD3A0197_Para2_4.tif,بدون تصور الجمال، وكذلك يصعب علينا معرفة علاقة الدين بالفن، دون تصور الفن
AHTD3A0197_Para2_5.tif,نفسه
AHTD3A0197_Para3_1.tif,فطر الله النفس البشرية على حب كل جميل، والنفور من كل قبيح،
AHTD3A0197_Para3_2.tif,فللجمال شرف فاق كل شرف، ألا ترى من شرف الجمال أن يدعيه من هو ليس
AHTD3A0197_Para3_3.tif, بأهله، كما أنه من حقارة القبح أن ينكره من هو أهله، وكما جعل الله ذلك
AHTD3A0197_Para3_4.tif, الشرف والميل للجمال أمراً طبيعياً في الفطرة السليمة، كذلك # جعله أمرًا
AHTD3A0197_Para3_5.tif,محثوثاً.
AHTD3A0199_Para2_1.tif,والجمال بداهه لا يرتبط بالمظاهر الحسية وحدها، وهذه قضية هامة من وجهة النظر
AHTD3A0199_Para2_2.tif,الإسلامية، فالمرأة الجميلة الفاتنة لا يصح أن تكون بمجرد أداة لإثارة الشهوة
AHTD3A0199_Para2_3.tif,البهيمية، وارتكاب الرذيلة، وإشباع الرغبة الآثمة، وجمال الطبيعة وما فيها من
AHTD3A0199_Para2_4.tif,ورود وزهور وأنهار وجبال وطيور، ليس مجرد جمال سطحي، لكنة # ينبع
AHTD3A0199_Para2_5.tif,من قوة مبدعة قادرة، خلقت فأحسنت،
AHTD3A0199_Para3_1.tif,وصنعت فخلبت الألباب والأبصار، وأثارت الفكر والتأمل، وفتحت أبواب الإيمان
AHTD3A0199_Para3_2.tif,واليقين بهذة القدرة المعجزة الخالقة، وإذا كان الاستمتاع بالجمال مباحاً في الأصول
AHTD3A0199_Para3_3.tif,الإسلامية، فإنه مدخل إلى ارتقاء الروح والذوق، وسمو النفس وخلاصها
AHTD3A0199_Para3_4.tif,من التردي والسقوط، ومحرك للفكر كي يجول إلى ما هو أبعد من المظاهر
AHTD3A0199_Para3_5.tif, الحسية التي قد كتب عليها الزوال،
AHTD3A0201_Para2_1.tif,"وذلك يرجع إلى تعدد مجالات استعمال المفهوم، حيث نسمع مثلا عن "" فنون الطبخ""، كما تنعت انواع "
AHTD3A0201_Para2_2.tif,"من الرياضيات بـ "" فنون الحرب""، والملاكمه مثلا بـ ""الفن النبيل""؛ علما بأن بعض الممارسات التي "
AHTD3A0201_Para2_3.tif,"يتقاسمها الأدب والفن، بل و # التكنولوجيا، يغلب عليها أكثر ""اسم الفن"" كالسينما"
AHTD3A0201_Para2_4.tif,والمسرح ... وهذا ما يؤكد أنا مفهوم الفن أصبح معوما
AHTD3A0201_Para3_1.tif,إلى درجة أنه اصبح مقرونا بالابداع، ونظرًا لأن مصداقية أي تعريف تمكن
AHTD3A0201_Para3_2.tif, في مدى قدرته على التحديد والتفسير؛ فإننا سنكتفي هنا بهذا التعريف الذي يعرف الفن
AHTD3A0201_Para3_3.tif,"بأنه هو : ""المحاولات التعبيرية التي تستهدف تجسيد المشاعر الإنسانية""، فالحدث الفني "
AHTD3A0201_Para3_4.tif,يتعلق بالشعور وليس المنطق، وهذا هو # الفارق البائن له عن الفكر،
AHTD3A0201_Para3_5.tif,والغرض المستهدف هو تجسيد المشاعر
AHTD3A0204_Para2_1.tif,ذلك ان رسالة الله إلينا قد بعثها في اعظم كتاب في في العالم في تقدير الكثير من
AHTD3A0204_Para2_2.tif,الملحدين انفسهم، وتمثيل التصورات والقيم الدالة على العلاقات الفاعلة بين
AHTD3A0204_Para2_3.tif,الأنسان والوجود في عمل إبداعي يرتب اكبر التأثير في ترسيخ هذه التصورات
AHTD3A0204_Para2_4.tif,في نفوس البشر، ويدفعهم إلى امتثالها والارتقاء بها إلى الله الذي هو
AHTD3A0204_Para2_5.tif,غاية الوجود
AHTD3A0204_Para3_1.tif,وعلى ذلك فيجب التأكيد على وجوب اقتحام المدعين الإسلاميين للمجالات
AHTD3A0204_Para3_2.tif,المختلفة للفنون بما في ذلك المجالات التي تم استحداثها في هذا
AHTD3A0204_Para3_3.tif,العصر مثل السينما والتلفزيون . إن ما يستطيع الفيلم او المسلسل التلفزيوني
AHTD3A0204_Para3_4.tif,تحقيقة الاّف الكتب والندوات والخطب . والإشكالية التي تطرح هنا هي :
AHTD3A0204_Para3_5.tif, هل يكون على المبدع
AHTD3A0205_Para2_1.tif,فالإسلام أعظم دين غرس حب الجمال والشعور به في أعماق كل مسلم، وقارئ
AHTD3A0205_Para2_2.tif,القرآن يلمس هذه الحقيقة بوضوح وجلاء وتوكيد ، فهو يريد من المؤمنين أن
AHTD3A0205_Para2_3.tif,ينظر إلى الجمال مبثوثاً في الكون كله، في لوحات ربانية رائعة الحسن ،
AHTD3A0205_Para2_4.tif,أبدعتها يد الخالق المصور ، الذي أحسن خلق كل شيء. وأتقن تصوير كل شيء.
AHTD3A0205_Para3_1.tif,كما اهتم الإسلام بالفنون الأدبية التي نبغ فيها العرب من قديم ، وأضافوا إليها
AHTD3A0205_Para3_2.tif,ما تعلموه من الأمم الأخرى ، وجاء القرآن يمثل قمة الفن الأدبي ، وقراءة القرآن
AHTD3A0205_Para3_3.tif, وسماعه عند من عقل وتأمل إنما هما غذاء للوجدان والروح لا يعدله ولا يدانيه غذاء ،
AHTD3A0205_Para3_4.tif, وليس هذا لمضمونه ومحتواه فقط ، بل لطريقة أدائه أيضاً.
AHTD3A0206_Para2_1.tif,ولم تكن علاقة الإسلام بالفن تقتصر على توصيفه الشرعي فحسب، بل كان هناك فن منسوب إليه
AHTD3A0206_Para2_2.tif,"عبر العصور، يسمى بالفن الإسلامي، فما هي ""الإسلامية"" التي يمكنها أن تحدد المنعوت - وهو الفن- "
AHTD3A0206_Para2_3.tif,وتميزه فتجعله نسقًا قائمًا بذاته منفصلاً عن غيره ؟ هل الإسلامية صفة تاريخية، أي تنسحب
AHTD3A0206_Para2_4.tif,على فترة تاريخية معينة
AHTD3A0206_Para3_1.tif,وإن كانت كذلك فما هي تلك الفترة ؟ هل هي فترة ذروة الحضارة الإسلامية إبداعيًا؟
AHTD3A0206_Para3_2.tif,"أم هي فترة الفتوحات الواسعة؟ أم هي بعد ذلك؟ أم هل ""الإسلامية"" صفة مكانية، من ثم "
AHTD3A0206_Para3_3.tif,ترتبط بمكان معين أو حاضرة بعينها؟ وهذا السؤال عن المكانية مثله مثل السؤال عن الزمانية يطرح
AHTD3A0206_Para3_4.tif, إشكالية التعددية والتنوع داخل النسق كما سنرى
AHTD3A0207_Para2_1.tif,وهذا التنوع في الاجابه لا يدل على غموض وانما على ثراء وثكثيف الصفه
AHTD3A0207_Para2_2.tif,في ذاتها بحيث اننا يمكننا ان نتكلم عن امكانياتها المكانية والزمانيه
AHTD3A0207_Para2_3.tif,والفعليه والفاعليه والبنائيه في ان واحد وكمثال على الزمانية سنجد ان
AHTD3A0207_Para2_4.tif,معظم من تكلم عن الفن الاسلامي انما اختاروا الكلام عن حقبة الحضار
AHTD3A0207_Para2_5.tif,الاسلاميه في ازدهارها الابداي
AHTD3A0207_Para3_1.tif,بمعنى ان النقاد الذين اختاروا الزمانية كمحدد رأوا في المكانية والتعدية
AHTD3A0207_Para3_2.tif,صفة ثانوية تؤكد خصوصية النسق الذي بنوه بينما نحد ان من تعصب للمكانية
AHTD3A0207_Para3_3.tif,فتكلم عن الأندلسي والمصري والمغربي والتركي والفارسي والسمرقندي والقمى وغير
AHTD3A0207_Para3_4.tif,ذلك من صفات مكانية قد شد عينة وجذب اتباهه التنوع والخصوصية الكنامة
AHTD3A0207_Para3_5.tif,في كل مكان فحولت انتباهه عن العناصر العمومية
AHTD3A0208_Para2_1.tif,ونجد أن الفعلية تتجلى بالخصوص في فن # الخط العربي، حيث المنتج والفعل مرتبط بالإسلام
AHTD3A0208_Para2_2.tif,أساساَ من خلال ارتباطه باللغة وجماليات الحرف العربي كنسق وحرفه أرسيت دعائمها من أقدم العصور الإسلامية
AHTD3A0208_Para2_3.tif,وسنرى هنا أن الفعلية قد جاوزت المكان، فهناك ابن مقلة وانتاجه من بغداد، وهناك عبد الله هاشم
AHTD3A0208_Para2_4.tif,وإنتاجه من استانبول
AHTD3A0208_Para3_1.tif,ما الفاعلية فهي صفة جديدة لم تكتسب مشروعية بعد، ولا أظنها تكتسبها ، فالقول: إن الفنان المسلم
AHTD3A0208_Para3_2.tif,ينتج فنا إسلاميا، هو قول أعرج يفترض أن الإسلام ملة تو#ضع في خانة من خانات بطاقات الهوية، ومن
AHTD3A0208_Para3_3.tif,ثم تنسحب منه صفات تضفي على إنتاج وفعل صاحب هذه البطاقة حصوصية ،
AHTD3A0208_Para3_4.tif, إنما الإسلام عقيدة حياة ورؤية معرفية متكاملة
AHTD3A0209_Para2_1.tif,ولكن نتاجه الحضاري الجمالى من فن وصنعة وهو اسلامي بلا مراء . كذلك ثمة إشكالية
AHTD3A0209_Para2_2.tif,أخرى تجعلنا لا نقبل الفاعلية كأساس تصنيفي، حيث إن الفن في الرؤية الاسلامية
AHTD3A0209_Para2_3.tif,المعرفية هو نتاج حياة، من ثم فالجميع متاح لهم كما أوضحنا أن يصيروا
AHTD3A0209_Para2_4.tif,فنانين بل هو فرض على منتج أن يتقن عمله
AHTD3A0209_Para3_1.tif,القرق بين فن وفن، هو فرق الانتماء والتعبير عن حضارات مختلفة، فالفن الروماني ـ مثلا ـ
AHTD3A0209_Para3_2.tif,به كل سمات الحضارة الرومانية التي تعتبر حضارة ((الساعد) أو القوة الجسدية في
AHTD3A0209_Para3_3.tif,المقام الأول، وفي الفن الاغريقي نلمح الفكر الفلسفي الذي هو عصب تلك الحضارة
AHTD3A0209_Para3_4.tif,وكذلك الفن الاسلامي يعد من أنقى وأدق صور التعبير# عن الحضارة
AHTD3A0209_Para3_5.tif,الاسلامية.
AHTD3A0211_Para2_1.tif,فالفن الإسلامي في مصر أو الهند أو العراق هو في النهاية
AHTD3A0211_Para2_2.tif,"""فن إسلامي"" حتى وإن كان الفنان في بعض الأحيان غير"
AHTD3A0211_Para2_3.tif, مسلم لأنه بالإضافة إلى تعبيره عن ذاته وعن بيئته -وهذا
AHTD3A0211_Para2_4.tif, ضروري وموجود - فإنه يعبر عن الأصيل والثابت والهام في
AHTD3A0211_Para2_5.tif, الحضارة التي يتمي إليها بصرف النظر عن انتمائه العرقي
AHTD3A0211_Para2_6.tif, أو الديني أو الجنسي .
AHTD3A0211_Para3_1.tif,وقد فدم الإسلام نظاما كليا يعتني فيه بالجسد مثلما يعني بالروح
AHTD3A0211_Para3_2.tif, في إطار تكامل بين ما هو روحي وما هو جسدي يأخذ كل منهما مكانته
AHTD3A0211_Para3_3.tif, الطبيعية اللازمة ويؤدي دوره في حياة الفرد والمجموع ويؤسس
AHTD3A0211_Para3_4.tif, لرؤية شاملة للحياة الدنيا بكل شؤونها في شقيها المادي والمعنوي ،
AHTD3A0211_Para3_5.tif,كما يؤسس لتنظيم علاقة الإنسان بالخالق
AHTD3A0213_Para2_1.tif,شاع رسم وتصوير الكائنات الحية في المنطقه العربية قبل الإسلام، ولكنه لم يهتم قط بالمحاكاة الحركيه لهذه الكائنات
AHTD3A0213_Para2_2.tif,كما نرى في الفن الإغريقي والفنون التي سارت على نهجه، وبالرغم من أن القرآن الكريم لم يرد فيه
AHTD3A0213_Para2_3.tif,نص صريح يمنع ممارسة تصوير الكائنات الحية، إلى أن البعض يجدون أن رسم الكائنات غير
AHTD3A0213_Para2_4.tif,جائز.
AHTD3A0213_Para3_1.tif,من المسلمات في العقيدة الإسلاميه العزوف عن الإسراف في بهرج الحياة، باعتبار ذلك عرضاً زائلاً، وما
AHTD3A0213_Para3_2.tif,عند الله خير وأبقى، وإلى جانب ذلك فقد وصل ازدهار الحضاره الإسلاميه في كثير من العصور إلى درجه
AHTD3A0213_Para3_3.tif, عظيمه، كما وصل الثراء إلى حد يفوق كل تصور، وكان في استطاعة المسلمين لو أرادوا أن يزينـ
AHTD3A0213_Para3_4.tif,الأجزء المهمة بالأحجار الكريمة.
AHTD3A0216_Para2_1.tif,فالماديون يحاولون اختزال الإدراك الواقعي للحقائق في المدركات الماديه فقط، مع ان الموضوعية
AHTD3A0216_Para2_2.tif,تقضي اعتبار كل ما يمكن إدراكه من الحقائق الفاعلة في الواقع حقائق . واقعيه فكما ان الحقائق
AHTD3A0216_Para2_3.tif, # الروحيه ايضا واقع . وكما ان قوى الانسان وإمكاناته وغرائزه واقع، فإن مشاعره
AHTD3A0216_Para2_4.tif,وطموحاته وارتقاءه واقع ايضًا .
AHTD3A0216_Para3_1.tif,لكن الواقعيه لا تعني الوقوف عند حد الإدراك الىلبي للواقع، فإن جاز هذا في الواقع الطبيعي
AHTD3A0216_Para3_2.tif,فإنه لا يجوز في إدراك العلاقات السائدة بين البشر، فإدراك وجود الحق او الباطل
AHTD3A0216_Para3_3.tif,في الواقع لا يقوم على اسس كميه، بل ينتند في الضرورة إلى قيم مستقلة، تستطيع التمييز بين الحق
AHTD3A0216_Para3_4.tif,والباطل، مهما حوصر الاول او شاع الثاني .
AHTD3A0219_Para2_1.tif,الفن عمل انساني بالدرجة الأولى، وذلك لارتباطه بالوعي، ومن أجل ذلك، فهو
AHTD3A0219_Para2_2.tif,يتطور في نفسه ويتعدد، نطراً لأن الإبتكارات الإنسانية غير محدودة ودائمة التغير، ونحن
AHTD3A0219_Para2_3.tif,عندما نتكلم عن الفنون سوف نتكلم عنها باعتبارين : فنون قديمة، وهي التي جاء الإسلام
AHTD3A0219_Para2_4.tif,وهي موجودة فسكت عن كثير منها، وتكلم في قليل ، وتكلم في قليل منها.
AHTD3A0219_Para3_1.tif,ومن ناحية أخرى فإن كون العمل الإبداعي ينطبق # عليه معيار الفن الإسلامي؛
AHTD3A0219_Para3_2.tif,فإن ذلك لا يمنحه أي قدر من الإرتقاء الفني، فإن المعايير الفنية للعمل الإبداعي مستقلة
AHTD3A0219_Para3_3.tif,بذاتها بعيداً عن أي تصورات إيديولوجية أو أخلاقية . فقد ينطبق على العمل الإبداعي صفة الفن
AHTD3A0219_Para3_4.tif, الإسلامي، ومع ذلك يكون فناً إسلامياً رديئاً،
AHTD3A0224_Para2_1.tif,السلوك الإرادي غير الخلقي يكون استجابه لغرائز شريطة أن يكون على قدر الحاجة بلا
AHTD3A0224_Para2_2.tif,زيادة ولا نقصان. فمثلا: الأكل قدر الحاجة سلوك إرادي خلقي إذا كان استجابة لغريزه
AHTD3A0224_Para2_3.tif,الجوع فإذا زاد عن الحاجة أو نقص تحول إلى سلوك أخلاقي ذميم عند الزيادة، لأنه
AHTD3A0224_Para2_4.tif, نابغ عن صفة مرذولة أما عند النقص فيكون محمودا.
AHTD3A0224_Para3_1.tif,إن الأخلاق ليست مكتسبة على إطلاقها، كما أنها ليست موهبة على إطلاقها
AHTD3A0224_Para3_2.tif,وإنما تتضافر الفطرة السليمة مع دلالة العقل التام السوي في إدراك وتقرير جانب من الأخلاق
AHTD3A0224_Para3_3.tif,ثم يأتي دور الشرع ليكمل الفطرة ويحمي العقل ويضع الضوابط العامة التي ترقى بالفرد
AHTD3A0224_Para3_4.tif, والمجتمع من الوجهة الخلقية .
AHTD3A0225_Para2_1.tif,والناس بفطرتهم - مع توفير الظروف الملائمة - يميلون إلى النماذج و
AHTD3A0225_Para2_2.tif,الصفات الخلقية الخيرة، ويشعرون بالراحة التامة عند ممارسة #
AHTD3A0225_Para2_3.tif,مثل هذه الأدوار التي توصف بالعدل والحق و الكمال والجمال، كما
AHTD3A0225_Para2_4.tif,ينفدون بفطرتهم، من الإتجاهات الخلقية الشاذة، ويتذمرون من
AHTD3A0225_Para2_5.tif, النماذج الخلقية المنحرفة، إذ يشعرون بغرابتها على فطرتهم، و#
AHTD3A0225_Para2_6.tif,مناقضة تلك النماذج لها.
AHTD3A0225_Para3_1.tif,ومع هذا فإن هذين الجانبين الفطري والعقلي في مجال الأخلاق
AHTD3A0225_Para3_2.tif, يظل ناقصًا تماما، وغير قادر على تحقيق الكمال الإنساني المنشود،
AHTD3A0225_Para3_3.tif, ومن ثم يأتي دور الشرع ليكمل الفطرة ويقوم العقل، ويرشد أحكامه
AHTD3A0225_Para3_4.tif, وبذلك تصبح معالم الشرع وتوجيهاته، مع سلامة الفطرة وصحة
AHTD3A0225_Para3_5.tif,النظر العقلي ركائز تتضافر في بناء الكمال الخلقي للإنسان.
AHTD3A0228_Para2_1.tif,بل ان الاسلام يخضع الاعمال العلميه للمبادئ الأخلاقيه، سواء كان ذلك في مجال البحث
AHTD3A0228_Para2_2.tif,او في مجال النشر لتوصيله للناس . ولقد أهتم الإسلام بالأخلاق لانها امر لا بد منه
AHTD3A0228_Para2_3.tif,لدوام الحياة الاجتماعيه وتقدمها من الناحيتين المادية والمعنويه، فالإنسان -دائما -
AHTD3A0228_Para2_4.tif,بحاجه ماسه الى نظام خلقي يحقق حاجته الاجتماعيه، ويحول دون ميوله ونزعاته الشريره
AHTD3A0228_Para3_1.tif,ويوجهه الى استخدام قواه في مجالات يعود نفعها عليه وعلى غيره . إن الاسلام
AHTD3A0228_Para3_2.tif,يدرك تمام الإدراك ماذا يحدث لو اهملت المبادئ الاخلاقيه
AHTD3A0228_Para3_3.tif,في المجتمع، وساد فيه الخيانه والغش والكذب والسرقه، وسفك الدماء، والتعدى
AHTD3A0228_Para3_4.tif,على الحرمات والحقوق بكل انواعها، وتلاشت المعاني الانسانيه في علاقات الناس
AHTD3A0228_Para3_5.tif,فلا محبة ولا مودة، ولا نزاهه ولا تعاون.
AHTD3A0232new_Para2_1.tif,الحياء خلق نبيل يحول بين من يتمتع به وبين فعل المحرمات وأتيان المنكرات ،
AHTD3A0232new_Para2_2.tif,ويصونه من الوقوع في الأوزار والآثام وهو كذلك الامتناع عن فعل كل ما يستقبحه العقل
AHTD3A0232new_Para2_3.tif,ولا يقبله الذوق السليم ، والكف عن كل مالا يرضى به الخالق والمخلوق فإذا تحلى المسلم
AHTD3A0232new_Para2_4.tif,بهذا الخلق ، صحت سريرته وعلانيته ، وعامل الخلق بما يرضاه مولاه .
AHTD3A0232new_Para3_1.tif,الحلم هو ضبط النفس عند الغضب ، والصبر على الأذى ، من غير ضعف
AHTD3A0232new_Para3_2.tif,ولا عجز ابتغاء وجه الله تعالى وتتفاوت قدرات الناس في ضبط النفس ،
AHTD3A0232new_Para3_3.tif,والصبر على الأذى ، فمنهم من يكون سريع الانفعال ويقابل الأذى دون النظر
AHTD3A0232new_Para3_4.tif,في العواقب ، ومنهم من يتمالك نفسه ، ويكبح جماح غضبه ، ويتحلى بالصبر
AHTD3A0232new_Para3_5.tif,والحلم ويتلمس الأعذار # والمبررات لمن أساء إليه .
AHTD3A0238_Para2_1.tif,إذا كان قياس الأداء الإقتصادي في السنوات الأخيرة يعتمد كثيراً على اعتبارات قدرات
AHTD3A0238_Para2_2.tif,التصدير و خاصة محتوياته التكنولوجية، فإن، فإنه يمكن اليوم المختصون و الخبراء من
AHTD3A0238_Para2_3.tif,"حساب(مؤش) مؤشر يقيس درحة التقدم التكنولوجي و هو يسمح ب""تقييم مساهمة"
AHTD3A0238_Para2_4.tif," كل بلد في إبداع و استعمال التكنولوجيات"" و هو مؤشر مركب يقيس المنجزات، الجهود "
AHTD3A0238_Para2_5.tif, والوسائل المستعملة
AHTD3A0238_Para3_1.tif,الحركة باتجاه الكفاءة الإقتصادية يقودنا إلى التساؤل، ماذا ينبغي أن نحمي؟
AHTD3A0238_Para3_2.tif, ما الذي لا نحتاج إلى حمايته؟ تلك الحركة تجعلك تفصل في أنه يجب علينا أن نحمي
AHTD3A0238_Para3_3.tif,ملكيتك الثقافية، رأس مالك، فكرتك النبيلة فيما يخص علاقتك بالغير. المجتمعات
AHTD3A0238_Para3_4.tif,التي يوجد بها كمية كبيرة من المعلومات و تطبق إصلاحات تكنولوجية كثيرة.
AHTD3A0241new_Para2_1.tif, مخلاف عثّر أو المخلاف السليماني من المناطق المجهولة في المصادر التاريخية
AHTD3A0241new_Para2_2.tif,وخصوصاً في القرون الخمسة الأولى للهجرة النبوية الشريفة، وستظل
AHTD3A0241new_Para2_3.tif,كذلك مادام الباحثون والدارسون يتهيبون ابحث فيها والغوص في مجاهل تاريخها
AHTD3A0241new_Para2_4.tif,، وما كان لها من أهمية حضارية ، وأدار تاريخيه على المستويين المحلي
AHTD3A0241new_Para2_5.tif,والاقليمي وخصوصاً علاقتها مع كل من مكة المكرمة واليمن
AHTD3A0241new_Para3_1.tif,ولعلها لا تكون مجازفة من الباحث حينما يقدم على موضوع شائك كهذا
AHTD3A0241new_Para3_2.tif,للمشاركة في ندوة تاريخية مهمة لها حضورها العالمي المميز ، لولا أنه على أمل
AHTD3A0241new_Para3_3.tif,أن يغطي البحث عند تمامه فترة تاريخية مجهولة من فترات تاريخ مخلاف
AHTD3A0241new_Para3_4.tif,عثر أو المخلاف السليماني بعد أن لأطلقت عليه هذه التسمية الأخيرة فيما بعد
AHTD3A0242new_Para2_1.tif,يتضح من هذا الوصف الشعري لموقع عثر أنه كان قبيل بعثة النبي
AHTD3A0242new_Para2_2.tif, في صدر الإسلام غابات تثير فيها الأسود ، وهو ما يتعارض مع
AHTD3A0242new_Para2_3.tif,اكتشاف دلائل أثرية على استيطان حضري قديم في موقع مدينة عثر
AHTD3A0242new_Para2_4.tif,يسبق الإسلام بقرون عديدة ، ومن المحتمل أن المقصود بالأمكنة التي
AHTD3A0242new_Para2_5.tif,تكثر فيها الأسود من إقلـــيم عثر
AHTD3A0242new_Para3_1.tif,هي تلك التي تمثل الظهير الىاخلي لمدينة عثر نفسها كونها معروفه حتى
AHTD3A0242new_Para3_2.tif,اليوم بغاباتها الكثيفة وعطائها النباتي الغزير ، وخصوصاً في وادي
AHTD3A0242new_Para3_3.tif,بيش الذي تقع مدينة عثر في غربية تقريباً . ويؤيد هذا الاحتمال
AHTD3A0242new_Para3_4.tif,"قول الهمداني : "" وإلى جازة عثر تنسب الأسود التي يقال لها عثر "
AHTD3A0242new_Para3_5.tif,"وأسود عتود"" ؟ "
AHTD3A0243_Para2_1.tif,أما السياف الثاني في تناول مدينة عثر من قبل المصادر الجغرافية فيتمثل في كونها محطة
AHTD3A0243_Para2_2.tif,من محطات # طريق الحج والتجارة اليمني الساحلي الذي يأتي من عدن مقارباً لساحل البحر الأحمر
AHTD3A0243_Para2_3.tif,ومجتازاً لعدد كبير من محطات الطريق إلى الشعبية فجدة، ثم شرقاً إلى مكة المكرمة،
AHTD3A0243_Para2_4.tif, وهذا الطريق يتصل # # حضرموت الساحلي،
AHTD3A0243_Para3_1.tif,كذلك طريق عمان الذي يسلك ساحل البحر العربي عبر حضرموت على عدن وممن ذكرها في السياق
AHTD3A0243_Para3_2.tif,من الجغرافيين العرب الحربي ( ت 385هـ/898) جاعلاً إياها على طريق الحج والتجارة اليمني الساحلي
AHTD3A0243_Para3_3.tif,"إلى مكة المكرمة، ومحدداً مساره على عثر بقوله :"" ومن جازان إلى بيش إلى عثر ومن عثر إلى ضنكان"""
AHTD3A0244_Para2_1.tif,الذي يجئ بعد سابقيه في هذا السياق، يبدو # أنه أكثر فهماً منهما ، بجغرافية المكان،
AHTD3A0244_Para2_2.tif,فهو وإن اتفق معمها فيما أورد عن كسار الطريق إلى عثر جيئة وذهاباً إلا أنه
AHTD3A0244_Para2_3.tif,يضع العرض ثم جاز على طريق الجادة المخاليف، ومن أراد الساحل أخذ من عثر إلى مرسى ضنكان،
AHTD3A0244_Para2_4.tif,ثم مرسى حلي إلى السرين.
AHTD3A0244_Para3_1.tif,"ويتضح من قول قدامه "" قم جاز على طريق الجادة المخاليف"" أي الجادة السلطانية التي"
AHTD3A0244_Para3_2.tif, تسلكها القافلة الرئيسية، وهي ما يعبر عنها هنا بالمخاليف أي حيث الاتساع العمراني
AHTD3A0244_Para3_3.tif, ،# والزراعي لتهامة اليمن، ثم المخلاف عصر، ومنهما إلى مكة المكرمة، ويتضح من نص
AHTD3A0244_Para3_4.tif,قدامه أيضاً ويتفق معه سابقه: ابن خرداذبة في التمييز بين ضنكان الداخلية .
AHTD3A0247new_Para2_1.tif,على وجوه الأموال،.وضروب الجبايات ، ويكون الواصل إليه كنصف ما يصل
AHTD3A0247new_Para2_2.tif,إلى ولد أبي الجيش بن زياد من المال . يتلو ابن حوقل المقدسي الذي
AHTD3A0247new_Para2_3.tif,"تناول مخلاف عثر أو ناحية عثر- كما يحلو له تسميتها - بقوله : "" وناحية "
AHTD3A0247new_Para2_4.tif,عثر ناحية جليلة ، عليها سلطان برأسه ، ومدنها نفيسة ، ويفهم من
AHTD3A0247new_Para2_5.tif,"قول المقدسي "" عليها سلطان برأسه "" "
AHTD3A0247new_Para3_1.tif,وكونه كذلك فلا بد أنه كان يحكمها حكماً وراثياً ، وأنه ينتمي إلى أسرة
AHTD3A0247new_Para3_2.tif,كانت قد استقلت بحكمها الداخلي مع ولائها وتبعيتها لوالي مكة العباسي ،
AHTD3A0247new_Para3_3.tif,أما عمارة الحكمي وهو أول من عرض من المؤرخين لمخلاف عثر بمثل هذا
AHTD3A0247new_Para3_4.tif,"القدر من التفصيل ، فإنه يقول : "" وممن امتنع عن عمال أبي الجيش بن زياد ."
AHTD3A0248new_Para2_1.tif,مما سبق يتضح أن مسمى عثر يطلق على مدينة عثر نفسها، وعلى
AHTD3A0248new_Para2_2.tif,مخلافها الذى يمتد جنوباً من مدينه الشرجة الواقعة تقريباً على
AHTD3A0248new_Para2_3.tif,الحدود الحالية بين المملكه العربيه السعوديه وليمن ، وشمالاً على
AHTD3A0248new_Para2_4.tif,جنوب حدود إمارة حلي حينذاك ، آى الى الحدود الجنوبيه لمركز
AHTD3A0248new_Para2_5.tif,البرك ( برك الغماد ) الذى كان يتبع إمارة مكة المكرمة
AHTD3A0248new_Para3_1.tif,إلى أن أنضم قبل ثلاث سنوات لمنطقة عسير، ومن الغرب يمتد
AHTD3A0248new_Para3_2.tif,بحلاف عثر من البحر الأحمر إلى الأطراف الجبليه لإمارة منطقة
AHTD3A0248new_Para3_3.tif,عسير وخصوصاً من الجنوب الغربى ، وهذا ما ينطبق تقريباُ على
AHTD3A0248new_Para3_4.tif,الامتداد نفسه الذي تشغله اليوم منطقه جازان ويعد هذا
AHTD3A0248new_Para3_5.tif,المخلاف من أخصب المخاليف الجنوبية لإمارة مكة المكرمه على مدى تاريخه
AHTD3A0250_Para2_1.tif,كانت مدينة عثر من أكير مدن الساحلة التهامية ازدهاراً بوصفها محطة من محطات طريق الحج والتجارة الساحلي
AHTD3A0250_Para2_2.tif,بين الحجاز واليمن وعاصمة لإقليم يمتاز بالخصب ، وبالكثافة السكانية وميناء نشطاً في تجارة مع مواني اليمن
AHTD3A0250_Para2_3.tif,الواقعة إلى الجنوب منه، ومع مواني الحجاز الواقعة إلى الشمال منه، فضلاً عن المواني المقابلة له مما
AHTD3A0250_Para2_4.tif,يلي البر الحبشي
AHTD3A0250_Para3_1.tif,كما أنها كانت دار ضرب للسكة ينسب إليها واحد من أشهر الدنانير المضروبة في جزيرة العرب، ذلك هو الدينار
AHTD3A0250_Para3_2.tif,العثري الذي كانت دار تحسب به مقادير عشور اليمن، وبعض أقاليم الجزيرة العربية الأخرى، وكذلك مختلف
AHTD3A0250_Para3_3.tif,الجبايات التي كان يجري تقاضيها بالدينار العثري في نطاق تداوله أما مدينة عثر فهي الآن في حكم المندثر
AHTD3A0252new_Para2_1.tif,ومعظمه يعود إلى العصور الاسلامية بما في ذالك وجود بعض
AHTD3A0252new_Para2_2.tif,نماذج من الزحرف ذي البريق المعدني الذي يعود إلى العور العباسية
AHTD3A0252new_Para2_3.tif,، وينتشر حول الموقع عدد من الآبار القديمة المطورة
AHTD3A0252new_Para2_4.tif,كشف السيل في إحدى السنتين عن ثلاثين بئرا منها
AHTD3A0252new_Para2_5.tif,مما يدل على أهمية المكان واتساعه وكثافة سكاىه
AHTD3A0252new_Para3_1.tif,لقي موقع عثر الأثري اهتماما ملحوظاً من قبل الادارة العامة
AHTD3A0252new_Para3_2.tif,للآثار والمتاحف بوزارة المعارف 5 حالياً وكالة الآثار والمتاحف)
AHTD3A0252new_Para3_3.tif,من حيث قيامها بمسحة عام 1400هـ/1980م تحت مسمى
AHTD3A0252new_Para3_4.tif,القوز (217هـ/108) المطل على مضيق يسمى رأس طرفة وهو
AHTD3A0252new_Para3_5.tif,ميناء به مرسى طبيعي في تلك الجهة ، ثم قامت الادارة نفسها باجراء حفرية
AHTD3A0252new_Para3_6.tif,في موقع عثر .
AHTD3A0253_Para2_1.tif,أما الوضع السياسي لعثر في القرنين الثالث والرابع الهجريين التاسع
AHTD3A0253_Para2_2.tif,والعاشر للميلاد فهو من أهم المشكلات التي يواجهها الباحثون لا من
AHTD3A0253_Para2_3.tif,ندرة المعلومات ولا من حيث وضعها في سياق تاريخي منطقي، وذلك فيما
AHTD3A0253_Para2_4.tif,يتعلق بالقليل والقليل جداً منها مما يمكن ان يعد ارهاصات أولي لتراي
AHTD3A0253_Para2_5.tif,مخلاف عثر السياسي في هذين القرنين.
AHTD3A0253_Para3_1.tif,ولعل أول الاشارات الواضحة والدالة على هوية حكام عثر في تلك الفتره
AHTD3A0253_Para3_2.tif,ما وصلنا عن طريق الهمداني الذي يذكر في مكان من كتابه صفة جزيرة
AHTD3A0253_Para3_3.tif,العرب بأن حكام هذا المخلاف هم موالي قريش، دون ان يوضح الى اي
AHTD3A0253_Para3_4.tif,من قريش ينتمي اولئك الموالي؟ ولكنه في مكان آخر من الكتاب يقرر
AHTD3A0253_Para3_5.tif, صراحة.
AHTD3A0258_Para2_1.tif,إن جزيرة تاروت كانت مهدأ للتاريخ وموئلأ لحضارات سادت ثم
AHTD3A0258_Para2_2.tif,بادت، وتروي كتب التاريخ أنها كانت مدينة فينيقية أثرية
AHTD3A0258_Para2_3.tif,تقع في ركن هادئ على بعد ستة كيلومترات من ساحل كيبوس
AHTD3A0258_Para2_4.tif,( الخليج العربي). ولعل أهم ميزاتها التي تشتهر بها تلك
AHTD3A0258_Para2_5.tif,الآثار القديمة التي يرجع عهدها إلى مختلف الحضارات العالمية
AHTD3A0258_Para2_6.tif,القديمة التي تعاقبت عليها،
AHTD3A0258_Para3_1.tif,إلى جانب أهميتها التجارية المرموقة لوقوعها في قلب الخليج
AHTD3A0258_Para3_2.tif,على بعد 50 درجة من خطوط الطول شرقا و 26 درجة غربأ
AHTD3A0258_Para3_3.tif,و 32 درجة من العرض شمالا. وتقع جزيرة تاروت شرق
AHTD3A0258_Para3_4.tif,القطيف داخل خور واسع من البحر، يحيط به غربا ساحل
AHTD3A0258_Para3_5.tif,القطيف وجنوبأ ساحل الدمام وشمالا رأس تنورة الممتد إلى
AHTD3A0258_Para3_6.tif,محاذاة الجزيرة من الشرق.
AHTD3A0261_Para2_1.tif,تبرز ضفة من هذه الجزيرة باتجاه فتحة الخليج على شكل صدفة محارية ذات سلسلة
AHTD3A0261_Para2_2.tif,من النتواءات المتخذة شكلأ دائريأ تقسم الخليج إلى قناتين: شمالية وجنوبية
AHTD3A0261_Para2_3.tif,إن مساحة هذه الجزيرة في يومنا هذا قد إزدادت، حيث حصل ردم لمساة
AHTD3A0261_Para2_4.tif,واسعة في البحر في الجهة الشمالية والجهة الغربية فأصبح أقصى طول لها من
AHTD3A0261_Para2_5.tif,الشمال إلى الجنوب حوالي عشرة كيلومتر.
AHTD3A0261_Para3_1.tif,ونقلاً عن كتاب (من تاريخ جزيرة تاروت) لمؤلفه الأستاذ علي إبراهيم الدرورة يقول:
AHTD3A0261_Para3_2.tif,تقع جزيرة تاروت في منتصف الساحل الغربي للخليج وفي منتصف الساحل الشرقي للملكة
AHTD3A0261_Para3_3.tif,العربية السعودية وهي تتمركز في خليج تاروت الذي كان يعرف بخليج القطيف
AHTD3A0261_Para3_4.tif,أو خليج الخط، وفي العصور الغابرة كان يعرف بخليج كيبوس.
AHTD3A0262_Para2_1.tif,وهى تقترب من الحهه العربيه للبر (اليابسة) على بعد 50 درجه من خطوط الطول شرقآ و
AHTD3A0262_Para2_2.tif,26 درجة غربآ و 32 دقيقه من خطوط العرض شمالأ، وطرفها القريب من الساحل يمتد
AHTD3A0262_Para2_3.tif,كيلوين ونصف تقريبآ للشمال الشرقي من قلعه القطيف . وتتصل عند إنخفاض
AHTD3A0262_Para2_4.tif,الماء باليابسه حيث يجف الماء أثناء الجزر الثبر ويمكن للراكبين على الدواب
AHTD3A0262_Para3_1.tif,أو الماشين على الأقدام احتيازها، اذ ان طول لا يتجاوز نصف الميل، وفي عام 371
AHTD3A0262_Para3_2.tif,1هـ قامت الحكومه السعوديه بوضع جسر يربط تاروت بالقطيف، جلبت صخورة من
AHTD3A0262_Para3_3.tif,جبال الحريف الواقع في منتصف الطريق بين الطريقين بين القطيف والعوامية
AHTD3A0262_Para3_4.tif,حيث فجر الجبل بأصابع التفجير في ذالك الوقت كما احبرني بذلك الشيخ محمد ابن صالح
AHTD3A0262_Para3_5.tif,القارس.
AHTD3A0264_Para2_1.tif,يبلغ طولها نصف ميل شمال (كوت القطيف). وتبلغ مساحة الجزيرة 4 أميال، وكل ظرقها
AHTD3A0264_Para2_2.tif,نصفها مغطى بحدائق النخيل سوى جانبها الغربي، ويروي الجزيرة كلها ويزودها بمياه الشرب
AHTD3A0264_Para2_3.tif,ينبوعان عذبان يقعان قريباّ من وسطها، والمياه #ساخنة في أرض الجزيرة ولكنها ممتازة
AHTD3A0264_Para2_4.tif,ويقدر عدد سكان الجزيرة بحوالي (4000 نسمة).
AHTD3A0264_Para3_1.tif,تعد جزيرة تاروت واحدة من أقدم مدن التاريخ يقدر عمرها بخمسة آلآف سنة على أقل تقدير.
AHTD3A0264_Para3_2.tif,فقد كانت مسكناً لمزيج من العشائر الكنعانية والفنيقية. ويعني إسمها في اللغات السامية (الخير
AHTD3A0264_Para3_3.tif,"والجمال) ودونت في كتب اليونان باسم (تارو "" و ""ثارو"" وكذا دونت في كتب قدماء الصين"
AHTD3A0264_Para3_4.tif, بنفس الاسم ودونت في الكثيرمن كتب التراث والتاريخ
AHTD3A0267_Para2_1.tif,وهذا يعني التأكيد على أن الاسم الاصلي لتاروت مشتق من معبودة
AHTD3A0267_Para2_2.tif,"الفينيقيين لذا يرى ""الدرورة"" ""هذا هو الاسم الأصلي لهذه الجزيرة "
AHTD3A0267_Para2_3.tif,فعندما كان الفينيقيون يقطنون هنا أطلقوا هذا الاسم على هذه الجزيرة
AHTD3A0267_Para2_4.tif,"نسبة ""عشتاروت "" معبود الحب والجمال، # بينما لم يتوصل "
AHTD3A0267_Para2_5.tif,"حتى الآن إلى تسمية الجزيرة قبل ذلك أي قبل التسمية "" عشتاروت """
AHTD3A0267_Para3_1.tif,"وسار معه الأستاذ ""عبدالله شباط "" حيث يرى في أصل التسمية أن: "
AHTD3A0267_Para3_2.tif,مما ورد في ذلك أن تسيمتها بتاروت ماهو إلا تحريفا لاسم فينيقي
AHTD3A0267_Para3_3.tif,"قديم هو ""عشتاروت "" وهو إسم وثن من معبوداتهم "". ونجد أن "
AHTD3A0267_Para3_4.tif,السيد الفاضل محمد بن صالح الفارس رجل الآثار المعروف بمنطقة
AHTD3A0267_Para3_5.tif,"القطيف له رأي في أصل التسمية لـ ""تاروت"
AHTD3A0268_Para2_1.tif,أعود لما كنا بصدده ويمكن إعتبار الآثار هو الدلبل المتعبر ولقد عثر على
AHTD3A0268_Para2_2.tif,أحجار كريمة فينيقية منذ سنوات طويلة من بينها حجر غير شفاف حليبي
AHTD3A0268_Para2_3.tif,"اللون صار بحوزة الأديب المرحوم"" خالد الفرج""يحتوي على صورة رائعة لآلهة"
AHTD3A0268_Para2_4.tif,الجمال عشتاروت ، إلى أن قال : وصفوة القول ان المرحوم يشاركني الرأي
AHTD3A0268_Para2_5.tif,فيما ذهبت إليه بكون اسم تاروت مأخوذ من عشتاروت
AHTD3A0268_Para3_1.tif,وكذا أشار إلى ذلك الأديب الكبير الشيخ حمد الجاحر بمحاضرة ألقاها بجامعة
AHTD3A0268_Para3_2.tif,الملك فيصل عن العلاء بن الحضرمي حاكم البحرين . وكذلك جاء بسامل الذهب الأسود
AHTD3A0268_Para3_3.tif,للمؤرخ الأستاذ محمد سعيد الملم . كما تضمنه كتاب تاريخ العرب قبل الاسلام
AHTD3A0268_Para3_4.tif,الطبعة الأولى في الجزء الاول و في الطبعة الأخيرة سمي مفصل تاريخ
AHTD3A0268_Para3_5.tif,القبائل العربية قبل الإسلام
AHTD3A0269_Para2_1.tif,"ويرى آخرون بأن: ""إسمها في الأصل عشتاروت، وأنها كانت معبدآ للآلهة عشتاروت الفينيقية تطرق إليه التحريف،"
AHTD3A0269_Para2_2.tif," فحذف منه المقطع الأول إختارآ وصارت تعرف بالمقطعين الأخيرين ""تاروت "" وعشتاروت أو عشتروت إسم ##"
AHTD3A0269_Para2_3.tif," معبودة الفينيقيين التي كانوا يقدمون الذبائح البشرية والتي لها تماثيل مجسمة في دير القلعة بلبنان """
AHTD3A0269_Para3_1.tif,فعشتاروت بالنسبة للفينيقيين هي موطنهم الأصلي، ومعبودتهم هي رمز الحياة والجمال، وقد كانت أرضهم كأجمل ما تكون
AHTD3A0269_Para3_2.tif,خضرة يانعة وينابيع متدفقة، ومن هنا فلا غرابة أن يطلق الفينيقيون إسم معبودتهم على أرضهم الجميلة ليكون
AHTD3A0269_Para3_3.tif,إسما أصليأ لها وفي مقدورنا أن نتبين الأهمية التي أضفاها الفينيقيون لهذه الجزيرة من نقطتين هامتين
AHTD3A0270_Para2_1.tif,أولا أنها موطنهم الأصلي، وثانيا موقعها الإستراتيجي في منطقه الخليج
AHTD3A0270_Para2_2.tif,، فهي مرفأ تجاري ممتاز للسفن الفينيقية وكانت تستورد الأخشاب
AHTD3A0270_Para2_3.tif,والتوابل من دول العالم آنذاك، كما تخرج مراكبهم محملة بخيرات
AHTD3A0270_Para2_4.tif,أرضهم ومصنوعاتهم المحلية لدول العالم . فقد كانت تمر بها بعض الطرق
AHTD3A0270_Para2_5.tif,التي تسلكها الخطوط التجارية من جنوبي الجزيرة وغربها إلى شاطيء
AHTD3A0270_Para2_6.tif, الخليج
AHTD3A0270_Para3_1.tif,ودارين هذه معروفه كقرية من قرى الجزيرة وقد كانت سوقأ من أسواقها
AHTD3A0270_Para3_2.tif,التجارية ومرفأ مهما في منطقة الخليج تابعا للبحرين ، وقد وصفها ياقوت
AHTD3A0270_Para3_3.tif,"الحمودي: ""بانها فرضة بالبحرين، يجلب إليها المسك من الهند، وقد كانت "
AHTD3A0270_Para3_4.tif,في سالف عهدها مرفأ عهدها في سالف عهدها مرفأ تجاريآ مهما وهمزه وصل
AHTD3A0270_Para3_5.tif,بين تجارة الشرق والغرب وقد إشتهر باستيرادها البضائع من الهند
AHTD3A0272_Para2_1.tif,واذا ما توصلنا إلى تاريخ تلك الحاضرة وموطن اهلها، فإننا نصل إلى حقيقة
AHTD3A0272_Para2_2.tif,تاريخية أصيلة لا يمكن الطعن فيها ولا التجريح فكيف إذا قورن ذلك المصدر
AHTD3A0272_Para2_3.tif,التاريخي الأثري بدراسات تاريخية لمؤرخين قدامى يرجعون أصل التسمية الأصلية
AHTD3A0272_Para2_4.tif,"لهذه الجزيرة إلى البعلة علشتاروت "" فإننا بالتأكيد نصل إلى الحقيقة التي بقيت هذه الجزيرة "
AHTD3A0272_Para2_5.tif,محتفظة به
AHTD3A0272_Para3_1.tif,"نطلق لفظة ""العرب"" اليوم على سكّان بلاد واسعة، يكتبون ويؤلفون وينشرون ويخاطبون "
AHTD3A0272_Para3_2.tif,"بالإذاعة و ""التلفزيون"" بلغة واحدة، نقول لها لغة العرب او لغة الضاد او لغة القرآن الكريم ."
AHTD3A0272_Para3_3.tif, وإن تكلموا وتفاهموا وتعاملوا فيما بينهم وفي حياتهم اليومية ادّوا ذلك بلهجات محلية
AHTD3A0272_Para3_4.tif,متبابنة، ذلك لان تلك اللهجات إذا ارجعت رجعت إلى اصل واحد
AHTD3A0275_Para2_1.tif,"والقائلون إن ""يعرب"" هو أول من أعرب في لسانه، وانه أول من نطق بالعربيه، وان "
AHTD3A0275_Para2_2.tif,العربية إنما سميت به، فأخذت من اسمه، إنما هم القحطانيون . وهم يأتون # بمختلف
AHTD3A0275_Para2_3.tif,الروايات والأقوال لإثبات أن القحطانيين هم أول العرب، وأن لسانهم هو لسان
AHTD3A0275_Para2_4.tif,"العرب الأول، ومنهم تعلم العدنانيون العربية، ويأتون بشاهد من شعر ""حسان بن "
AHTD3A0275_Para2_5.tif,"ثابت"" على إثبات ذلك،"
AHTD3A0275_Para3_1.tif,ولم يكن يخطر ببال هؤلاء إن سكان اليمن قبل الإسلام كانوا ينطقون
AHTD3A0275_Para3_2.tif,بلهجات تختلف عن لهجة القرآن الكريم، وأن من سيأ#تى بعدهم سيكتشف
AHTD3A0275_Para3_3.tif," سر ""المسنَد""، ويتمكن بذلك من قراءة نصوصه والتعرف على لغته، وأن عربيته هي عربية "
AHTD3A0275_Para3_4.tif,تختلف عن هذه العربية التي ندوّن بها، حتى ذهب الأمر بعلماء العربية في الإسلام
AHTD3A0275_Para3_5.tif,بالطبع إلى إخراج الحميرية من العربية
AHTD3A0276new_Para2_1.tif,وعلى ما تفرع منها من لهجات كما سأتحدث عن ذلك فيما بعد . وهو رأي يمثل
AHTD3A0276new_Para2_2.tif,رأي العدنانيين خصوم القحطانيين . والقائلون إن يعرب هو جدّ العربية
AHTD3A0276new_Para2_3.tif,وموجدها ، عاجزون عن التوفيق بين رأيهم هذا ورأيهم في إن العربية
AHTD3A0276new_Para2_4.tif,قديمة قدم العالم، وأنها لغة آدم في الجنة ، ثم هم عاجزون أيضاً عن بيان
AHTD3A0276new_Para2_5.tif,"كيف لسان أجداد ""يعرب"" و كيف اهتدى ""يعرب"" "
AHTD3A0276new_Para3_1.tif,إلى استنباطه لهذه اللغة العربية، وكيف تمكن من إيجاده وحده لها من غير
AHTD3A0276new_Para3_2.tif,مؤازر ولا معين ؟ إلى غير ذلك من أسئلة لم يكن يفطن لها أهل الأخبار
AHTD3A0276new_Para3_3.tif,في ذلك الزمن. وللإخباريين بعد كلام في هذا الموضوع طويل ، الأشهر
AHTD3A0276new_Para3_4.tif,"منه القولان المذكوران ،ووفق البعض بينهما بأن قالوا : إن ""يعرب"""
AHTD3A0276new_Para3_5.tif, أول من نطق بمنطق العربية ، و إسماعيل هو أول من نطق بالعربية
AHTD3A0300_Para2_1.tif,والبحث عن مدافن كنوز الآثار تحت الآتربة و استخراجها محلّ رموزها
AHTD3A0300_Para2_2.tif,لجعلها تنطق بأحوالها في تلك الأيام .وتلك مسؤولية لن تفهم إلا إذا
AHTD3A0300_Para2_3.tif,فهم العرب وعلى راسهم الحاكمون منهم ان من واجبهم المحافظة على تأريخ
AHTD3A0300_Para2_4.tif,العرب القديم بصيانة مواطن الآثار ومنع الاعتداء عليها ، بإنزال
AHTD3A0300_Para2_5.tif,اشد العقوبات بمن يحطم تمثالا،لاعتقاده بأنه صنم ،او أثراً للاستفادة من حجره،
AHTD3A0300_Para3_1.tif,لم يطمئن المسشرقون إلى هذا المروي في الكتب العربية عن التاريخ الجاهلي
AHTD3A0300_Para3_2.tif,ولم يكتفوا به ، بل رجعوا إلى مصادر وموارد ساعدتهم في تدوين
AHTD3A0300_Para3_3.tif,هذا الذي نعرفه عن تاريخ الجاهلية، وهو شيء قليل في الواقع ، ولكنه مع ذلك
AHTD3A0300_Para3_4.tif,خير من القديم المتعارف وأقرب منه إلى التأريخ ، وقد تجمعت مادته
AHTD3A0300_Para3_5.tif,من هذه الموارد
AHTD3A0301new_Para2_1.tif,تعد النقوش والكتابات في طليعة المصادر التي تكوّن التاريخ الجاهلي ،
AHTD3A0301new_Para2_2.tif,وهي وثائق ذات شاًن ، لأنها الشاهد الناطق الحي الوحيد الباقي
AHTD3A0301new_Para2_3.tif,من تلك الأيام ، وأريد أن أقسمها إلى قسمين : نقوش وكتابات غير
AHTD3A0301new_Para2_4.tif,عربية تطرقت إلى ذكر العرب كبعض النصوص الآشورية أو البابلية
AHTD3A0301new_Para2_5.tif,ونصوص وكتابات عربية كتبت بلهجات مختلفة ، منها ما عثر عليه
AHTD3A0301new_Para2_6.tif,في العربية الجنونية
AHTD3A0301new_Para3_1.tif,يدخل ضمنها تلك التي وجدت في مصر أو في بعض جزر اليونان
AHTD3A0301new_Para3_2.tif,أو في الحبشة ، وهي من كتابات المعينين والسبئين ، ومنها
AHTD3A0301new_Para3_3.tif,ما عثر عليه في مواضع أخرى من جزيرة العرب ، مثل أعالي الحجاز
AHTD3A0301new_Para3_4.tif,وبلاد الشام والعربية السعودية والكويت ومواضع أخرى ، كل ما عثر #
AHTD3A0301new_Para3_5.tif,أو سيعثر عليه من نصوص في جزيرة العرب مدوناً بلهجة من اللهجات
AHTD3A0302new_Para2_1.tif,أغلب الكتابات الجاهلية التي عثر عليها هي و للأسف في أمور شخصية ، ولذلك
AHTD3A0302new_Para2_2.tif,انحصرت فوائدها في نواح معينة ، في مثل الدراسات اللغوية ، وأقلها النصوص
AHTD3A0302new_Para2_3.tif,التي تتعرض لحالة العرب للسياسية ، أو الأحوال الإجتماعية أو العلمية أو الدينية
AHTD3A0302new_Para2_4.tif,أو النواحي الثقافية والحضارية الأخرى ، ولهذا بقيت معارفنا في هذه النواحي ضحلة
AHTD3A0302new_Para2_5.tif,غير عميقة .
AHTD3A0302new_Para3_1.tif,بل حتى النصوص العربية الجنوبية التي عثر عليها حتى الآن ، هي في أمور شخصية في الغالب ،
AHTD3A0302new_Para3_2.tif,من مثل إنشاء بيت ، أو بناء معبد ، أو بناء سور ، أو شفاءٍ من مرض ، ولكنها أفادتنا ،
AHTD3A0302new_Para3_3.tif,مع ذلك ، فائدة كبيرة في تدوين تاريخ العرب الجنوبيين ، فقد أمدتنا بأسماء عدد من الملوك ،
AHTD3A0302new_Para3_4.tif,ولولاها لما عرفنا عنهم شيئاً .
AHTD3A0313_Para2_1.tif,"وأرخت كتابة ""حرّان"" اليونانية بسنة أربع مئة وثلاث وستين من "
AHTD3A0313_Para2_2.tif,الأندقطية الأول، وهي تقابل سنة 568م، والأندقطية، هي
AHTD3A0313_Para2_3.tif,دائرة ثماني سنين عند الروماينين، وكانت تستعمل في
AHTD3A0313_Para2_4.tif," تصحيح تقويم السنة. أما النص العربي، فقد أرخ ""بسنة 463 بعد "
AHTD3A0313_Para2_5.tif,"مفسد خيبر بعم"" ""عام"". ورأى الأستاد ""ليتمن"" أن عبارة ""بعد "
AHTD3A0313_Para2_6.tif,"مفسد خيبر بعم""،تشير إلى غزوة قام بها أحد أمراء غسان لخيبر"
AHTD3A0313_Para3_1.tif,"هذا وقد أشار ""المسعودي"" إلى طرق للجاهليين في توريخ الحوادث، تنفي "
AHTD3A0313_Para3_2.tif,"مع ما عثر عليه في الكتابات الجاهلية المؤرخة، فقال: ""وكانت "
AHTD3A0313_Para3_3.tif,العرب قبل ظهور الإسلام تؤرخ بتواريخ كثيرة، أما حمير وكهلان ابنا
AHTD3A0313_Para3_4.tif,سبأ بن يشجب يعرب بن قحطان بأرض اليمن، فإنهم كانوا
AHTD3A0313_Para3_5.tif,"يؤرخون بملوكهم السالفة من التبابعة وغيرهم""، ثم ذكر أنهم أرخوا"
AHTD3A0313_Para3_6.tif, أيضاً
AHTD3A0321_Para2_1.tif, والموارد المذكوره كثيره، منها مصنفات في التاريخ
AHTD3A0321_Para2_2.tif, ومنها مصنفات في الأدب بنوعيه: من نثر ونظم، ومنها كتب في
AHTD3A0321_Para2_3.tif,البلدان والرحلات والجغرافيا وفي موضوعات اخرى عديده ، هي وإن كانت
AHTD3A0321_Para2_4.tif,في امور لا تعد من صميم التاريخ، الا انها مورد من الموارد التي يجب
AHTD3A0321_Para2_5.tif,الاستعانه بها في تدوين تاريخ الجاهليه، لانها تتضمن مادة عزيرة
AHTD3A0321_Para2_6.tif,تتعلق بتاريخ الجاهليه القريبه من الإسلام والمتصله به
AHTD3A0321_Para3_1.tif, إننا اردنا البحث عن مورد يصور لنا احوال الحياة الجاهليه ،
AHTD3A0321_Para3_2.tif,ويتحدث لنا عن تفكير اهل الحجاز عند ظهور الإسلام، فلا بد
AHTD3A0321_Para3_3.tif,لنا من الرجوع إلى القرآن الكريم ولا بد من تقديمه على سائر المراجع
AHTD3A0321_Para3_4.tif,الإسلاميه، وهو فوقها بالطبع ولا اريد ان ادخله فيها، لأنه كتاب
AHTD3A0321_Para3_5.tif,مقدس، لم # ينزل كتاباً في التاريخ او اللغه او شاكل ذلك، ولكنه نزل
AHTD3A0321_Para3_6.tif,كتاباً عربياً
AHTD3A0324_Para2_1.tif,كتب الحديث و سروحها ، هي ايضاً مورد عني من الموارد التي لا بد
AHTD3A0324_Para2_2.tif,منها لتدوين اخبار الحاحليه المتصلة بالاسلام ، اذ نجد فيها اموراً
AHTD3A0324_Para2_3.tif,تتحدث عن نواح عدبدة من احوال الحاهلية لا تجدها في مورد اخر
AHTD3A0324_Para2_4.tif,فلا مندوحه من الرجوعـ اليها ولاخذ منها في تدوين تاريخ الحاحلية
AHTD3A0324_Para2_5.tif,ولكن اكثر من بحث في التاريخ الحاحلي لم يغرف من المنهل الغزير
AHTD3A0324_Para3_1.tif,وقد جمع السعر في الاسلام ، جمعه دواة حاذقون ، تحصصوا برواية شعر العرب
AHTD3A0324_Para3_2.tif,"قال "" محمد بن سلام الجمحى"" وكان اول من جمع اشعار العرب و ساق"
AHTD3A0324_Para3_3.tif,احاديثها ، حماد الرواية وكان غير موثوق به. كان ينحل شعر الرجل
AHTD3A0324_Para3_4.tif,"غيرة. و يزيد في الأشعار"". واشتهار بجمعه ايصاً ابو عمرو"
AHTD3A0324_Para3_5.tif,بن العلاء المتوفي سنة 154 للهجرة
AHTD3A0335_Para2_1.tif,ومن هذا القبيل نصوص المفاخرات و المنافرات ، فإن مجال لعب العاطفه
AHTD3A0335_Para2_2.tif,فيها واسع رجيماً .وكذلك كل الأخبار و الروايات النابعه عن الحضومات
AHTD3A0335_Para2_3.tif,والمنافسات بين القبائل أو الأشخاص ، فإن الوضع والافتعال
AHTD3A0335_Para2_4.tif,فيها # شائع كثير ، ولا مجال للكلام عليه في هذا الموضع ، لأنه
AHTD3A0335_Para2_5.tif,يخرجنا من حدود التأريخ الجاهلي ،إلى موضوع آخره هو نقد الروايات
AHTD3A0335_Para2_6.tif,و الأخبار والرواة .
AHTD3A0335_Para3_1.tif,ولكن هل يمكن الأطمئنان إلى قصص كهذا يرجع أهل الأخبار زمانه
AHTD3A0335_Para3_2.tif,الى مئات من السنين قبل الإسلام ،والى أكثر من ذلك ونحن نعلم ،
AHTD3A0335_Para3_3.tif,بتجاربنا معهم ، أن ذاكراتهم أختلفت في أمور وقعت قبيل الإسلام،
AHTD3A0335_Para3_4.tif,واصطربت في تذكر حوادث حديث في السنين الأولى من الإسلام .
AHTD3A0335_Para3_5.tif,كيف يمكننا الإطمئنان الى ما ذكروه عن التبابعه .
AHTD3A0340_Para2_1.tif,"ثم إننا لم نسمع أحداً يقول:""كنت أستخرج أخبار العرب وأنساب آل نصر ابن "
AHTD3A0340_Para2_2.tif,ربيعة، ومبالغ أعمار من عمل منهم، لآل كسرى، وتاريخ سنيهم مزن بيع
AHTD3A0340_Para2_3.tif,"الحيرة، وفيها ملكهم وأمورهم كلها""، غير الرواية ""هشام بن محمد الكلبي""."
AHTD3A0340_Para2_4.tif," فلمَ وقف ""ابن الكلبي"" وحده على تلك الكنوز، ولم يلجأ غيره إلى بيع "
AHTD3A0340_Para2_5.tif,الحيرة، ليأخذ منها أخبار نصر ?
AHTD3A0340_Para3_1.tif,"ألم يسلم بوجودها -أحد غيره ? ثم لم اختلفت روايات ""ابن الكلبي"" وتناقصت "
AHTD3A0340_Para3_2.tif,في أمور من تأريخ الحيرة، ما كان من الواجب وقوع اختلاف فيها،و لِمَ لجأ
AHTD3A0340_Para3_3.tif,"أيضا إلى رواية القصص والأساطير عن منشأ ""الحيرة""، وعن ""عمرو بن عدي""، "
AHTD3A0340_Para3_4.tif,"وعن جذيمة، وعن ""قصر الحورنق"" وعن غير ذلك، ليقصها على أنها تأريخ آل نصر"
AHTD3A0351_Para2_1.tif,هذا المدون عن قبل الاسلام، والذي صار مقدمه لتاريخ الاسلام، عرج المشتغلون في التاريخ
AHTD3A0351_Para2_2.tif,العام على وضعها قبل تاريخ الرسالة ، وقد استفاد من بعضها بعض المؤرخين مثل المسعودي
AHTD3A0351_Para2_3.tif,وحمزة الاصفهاني وآخرين، في تدوين تاريخ ملوك الروم، وقد صارت طريقتهم كما
AHTD3A0351_Para2_4.tif,قلت سابقاً نموذجاً للمؤخرين ساروا عليه في عرض التأريخ وفي تدوينه .
AHTD3A0351_Para3_1.tif,وأود أن أشير الى الخدمه التي أداها علماء الأخبار برجوعهم الى الشيب والى حفظه
AHTD3A0351_Para3_2.tif,أخبار القبائل من مختلف القبائل لجمع أخبار القبائل وأيامها وحوادثها قبل الاسلام
AHTD3A0351_Para3_3.tif, وقد وضعت في ذلك جملة مؤلفات ضاع أكرها ويا للأسف، ولم يبق منها إلا الاسم، ولكننا
AHTD3A0351_Para3_4.tif,في مع ذلك مادة غنيه واسعه منها في كتب الأدب، أستطيع أن أقول أنها أوسع .
AHTD3A0352_Para2_1.tif,من هذه المواد المدونة المجموعة في كتب التأريخ . وهذا شيء غريب، إذ المأمول أن تكون كتب التأريخ أوسع مادة منها في هذا الباب، وأن
AHTD3A0352_Para2_2.tif,تأخذ لب ما ورد فيها مما يحض التأريخ تضيفه إلى ما تجمع عندها من مادة والظاهر إن المؤرخين، ولا سيما المتزمتين منهم المتقيدين
AHTD3A0352_Para2_3.tif,بالتاريخ على أنه حوادث - مضبوطه مقرونه بوقت
AHTD3A0352_Para3_1.tif,و بمكان وبعيدة عن أسلوب الأيام والقصص، رأوا أن ذلك المروي عن أخبار القبائل والأنساب وحوادث الشعراء هو ذو طابع أدبي أو
AHTD3A0352_Para3_2.tif, طابع خاص لا علاقة له بالحكومات والملوك، فلم يأخذوا به، وتركوه، لأنه خارج حدود موضوع التاًريخ كما فهموه . وهو فهم خاطئ
AHTD3A0352_Para3_3.tif,لمفهوم التأريخ ولمفهوم الموارد التي بحب أن يستعان بها لتدوينه
AHTD3A0353_Para2_1.tif,،# # # فأضاعوا بذلك مادة غزيرة لم يدركوا أهميتا وفائدتها
AHTD3A0353_Para2_2.tif,أن ذاك . و إهمالهم لتلك الموارد هو من جملة مواطن الضعف التي
AHTD3A0353_Para2_3.tif,نجدها عند أولئك المؤرخين . أما نحن، فقد وجدنا فيه ثروة تزيد كثيراً
AHTD3A0353_Para2_4.tif,على الثروة الواردة في مؤلفات المؤرخين . وإهمال المؤرخين لتلك الموارد
AHTD3A0353_Para2_5.tif,هو # أسباب التي # نبدها في فهمهم للمنابع .
AHTD3A0353_Para3_1.tif,وإذا كان # # القدامى قد أخطأوا في فهم معنى التاريخ ووقعوا من ثم في
AHTD3A0353_Para3_2.tif,خطأ بالنسبة إلى # الموارد التي يجب أن يرجع إليها في تدوين تأريخ الجاهلية #
AHTD3A0353_Para3_3.tif, فعلينا يقع في الزمن الحاضر وعلى القادمين من بعدنا بصورة خاصة واجب
AHTD3A0353_Para3_4.tif,مراجعة الموارد الأخرى من كتب في # التفسير وفي الحديث وفي الفقه
AHTD3A0353_Para3_5.tif,وفي الأدب وغير ذلك، # # لاستخراج ما فيها.
AHTD3A0356_Para2_1.tif,"بعنوان ""أخبار عبيد بن شريه الجرهمي في أخبار وأشعارها وأنسابها"" وقد وضع "
AHTD3A0356_Para2_2.tif,الكتاب على الطريقة التي تروى بها الأسمار وأيام العرب، وفيه أشعار كثيرة
AHTD3A0356_Para2_3.tif,وضعت على لسان عاد وثمود ولقمان وطسم وجديس والتبابعة، وفيه قصص
AHTD3A0356_Para2_4.tif,إسرائيلي وشعبي بمثل في جملته السذاجه وضعف ملكَة النقد، وبساطة القص و
AHTD3A0356_Para2_5.tif,القصة، ومبلع علم الناس.
AHTD3A0356_Para3_1.tif,والطابع الظاهر على أخبار عبيد، هو طابع السحر والقصص والأساطير المتأثرة #
AHTD3A0356_Para3_2.tif,بالأسرائيليات . وأما الشعر الكثير الذي روي على أنه من نظم التبابعه وغيرهم،
AHTD3A0356_Para3_3.tif,وفيه قصائد طويله، فلا ندري أمن نضمه أم من نظم أشخاص آخرين
AHTD3A0356_Para3_4.tif, قالوها على لسان من زعموا أنهم نظموها، أو إنها أضيفت فيما بعد إلى الكتاب
AHTD3A0356_Para3_5.tif, ونسبت روايتها إلى عبيد؟
AHTD3A0357_Para2_1.tif,"وأما ""وهب بن منيه""، فقد كان من أهل ""ذمار""،وكان قاصاً أخبارياً، من الأبنآء.."
AHTD3A0357_Para2_2.tif, ويقال أنه كان من أصل يهودي، وإليه ترجع أكثر الاسرائيليات المنتشره في المؤلفآت
AHTD3A0357_Para2_3.tif,العربية . وقد زغم أنه كآن ينقل من التورآه ومن كتب بني إسرائيل، وإنه كان يقول:
AHTD3A0357_Para2_4.tif,"قرأت من كتب الله هـ تعالى اثنين وسيعين كتابا""، وإنه كان يتقن اليونانية والسريانيه والحمرية."
AHTD3A0357_Para3_1.tif,ويحسن قرآءهـ الكتابات القديمة الصعبة التي لا يقدر أحد على قراءتها قال المسعودي:
AHTD3A0357_Para3_2.tif,"""وجد في حائط المسجد لوح من حجاره، فيه كتابة باليونانية، فَـ عرض على جماعة من أهل "
AHTD3A0357_Para3_3.tif,الكتاب فلم يقدروا على قراءته، فوجّه به إلى وهب بن منبه، فقال: هذا مكتوب في أيام
AHTD3A0357_Para3_4.tif,سليمان بن داوود، عليهما السلام، فقراه.
AHTD3A0358_Para2_1.tif,"وفي كتاب ""اليتجان في ملوك # حمير"" رواية ابن هشام نماذج لقراءته"
AHTD3A0358_Para2_2.tif," ,وهي على هذا النسق الذي يدل على سخي يته بعقول ساميه ان كان ما نسب "
AHTD3A0358_Para2_3.tif,"اليه حقا , وأنه قرأه عليهم صدقا، ومن تسري? فلعله كان لا يعرف حروف "
AHTD3A0358_Para2_4.tif,اليونانية، ولا يمجز بينها وبين الأبجديات الأخرى. ثم هل يعجز أهل
AHTD3A0358_Para2_5.tif,دمشق عن # قراءة نص يوناني .
AHTD3A0358_Para3_1.tif,قد كان فيهم في أيام وهب ين منبه علماء فطاحل حذقة بهذه #
AHTD3A0358_Para3_2.tif," اللغات هم نفر من أهل الكتاب? والذي يهمنا من أمر ""وهب بن منبه"" "
AHTD3A0358_Para3_3.tif,أخباره عن الجاهلية. ولوهب أخبار عن اليمن والأقوام العربية البائدة، ونجد
AHTD3A0358_Para3_4.tif,"روايته عن نضارتن نجران وتعذيب ""ذي نواس"" اباهم، و# قصة الراهب "
AHTD3A0358_Para3_5.tif,"""فيميون"" مطابقة للروايات النصرانية ولما جاء في كتاب "
AHTD3A0364_Para2_1.tif,"هذا ولم يبحث موضوع أخذ ""ابن الكلبي"" من بيع الحرة حنى ألان برأ علياً مركزاً "
AHTD3A0364_Para2_2.tif,وهو موضوع أرى أنه جدير بالدراسة والعناية . وحري بان يقارن ما ذكره
AHTD3A0364_Para2_3.tif,"""ابن الكلبي"" بما جاء في الموارد النصرانية عن "" آل نصر""، لنرى مقدار الصحة "
AHTD3A0364_Para2_4.tif,"من الخطأ في فهم ""ابن الكلبي"" لتلك الموارد الني ذكر أنه قرأها وانه "
AHTD3A0364_Para2_5.tif,استعان بها .
AHTD3A0364_Para3_1.tif,"وهناك بعض الشبه بين بحوث ابي عيي حدة ""المتوفى بسنه عشر ومائعتين"" "
AHTD3A0364_Para3_2.tif,الذي كان له علم بالجاهلية،ومصنفات وبحوث في القبائل والأنساب، وبين
AHTD3A0364_Para3_3.tif,ابن الكلبي في اتجاهه ومناحيه . ولكنه دونه في أخباره عن الجاهليه ،
AHTD3A0364_Para3_4.tif,ومؤلفاته في أمور الجاهلية لا تعدّ شيئاً بالنسبه إلى ما ينسب ابن الكلبي من
AHTD3A0364_Para3_5.tif,مؤلفات، كما إن أخباره ورواياته عنها قليله.
AHTD3A0365_Para2_1.tif,"وهناك عدد آخر من العلماء، كالأصمعي، و ""الشرقي بن القطامي""، وسائر من اشتغل بالأنساب "
AHTD3A0365_Para2_2.tif,واللغة والأدب، كان لهم # فصل كبير في جمع # اخبار الحاهلتة المتصلة بالإسلام، وقد
AHTD3A0365_Para2_3.tif,تولدت من شروحهم و أماليهم وكتبهم ثروة تاريخية قيمية لم ترد في كتب التاريخ . و
AHTD3A0365_Para2_4.tif,لكن عرض اسائهم هنا وذكر بحوثهم ومؤلفاتهم و يضطرنا إلى كتابة فصول طويلة.
AHTD3A0365_Para3_1.tif,لقد بذل الهمداني مجهوداً يقدر في تأليف كتبه وفي اختيار # موضوعاته، وسلك في
AHTD3A0365_Para3_2.tif,بحوثه سبيلاَ حسناً بذهابه بنفسه إلى الأماكن الأثارية وبوصفه لها في كتبة، فأعطانا
AHTD3A0365_Para3_3.tif,بذ#لك صوراً لكثير من العاديات التي ذهب أثرها وأختفى رممها، لمجل طمست حنى أسماء
AHTD3A0365_Para3_4.tif, بعضها و بمحاولته قراءة المسند وترجمته إلى عربيتنا، للوقوف على معانيها ومضمونها،
AHTD3A0366_Para2_1.tif,يكون قد استحق التقدير والثناء، لأن عمله هذا يدل على ادراكه لأهمية الكتابات في
AHTD3A0366_Para2_2.tif,استنباط التواريخ . على أننا يجب أن نذكر أيضاً أن الهمداني لم يكن أول من عمد إلى هذه
AHTD3A0366_Para2_3.tif,الطريقة ، طريقة قراءة الكتابات لاستنباط التواريخ منها، فقد سبقه غيره في هذه القراءات
AHTD3A0366_Para2_4.tif, وكانوا مثله يبغون الوقوف على ما جاء فيها، ومعرفة تواريخها
AHTD3A0366_Para3_1.tif,"ولخد أشار ""الهمداني"" نفسه إليهم وذكرهم بأسمائهم، مثل ""أحمد بن الأغر الشهابي من كندة"" "
AHTD3A0366_Para3_2.tif,"و ""محمد ابن أحمد الأوساني"" و ""مسلمة بن يوسف بن مسلمة الحيواني"" وغيرهم . فهم مثله يستحقون "
AHTD3A0366_Para3_3.tif,الثناء والتقدير أيضاً وهم بطريقتهم هذه في جمع مادة التأريخ يكونون على شاكلة الآثاريين
AHTD3A0366_Para3_4.tif,المحدثين في إدراك أهمية الدراسات الآثار.
AHTD3A0367_Para2_1.tif,"وقد اثنى الهمداني بصورة خاصة على أستاذ له أخذ منه، فوسمه بأنه ""شيخ حمير، "
AHTD3A0367_Para2_2.tif,وناسبها وعلامتها، وحامل سفرها، ووارث ما ادخرته ملوك حمير خزائنها من
AHTD3A0367_Para2_3.tif,"مكنون علمها، وقارئ مساندها والمحيط بلغاتها ""وسما"" ابا نصر محمد بن عبد الله "
AHTD3A0367_Para2_4.tif,"اليهري"" وقال انه كان"
AHTD3A0367_Para2_5.tif, مرجعه فيما كان
AHTD3A0367_Para2_6.tif,يشكل عليه من اخبار اهل
AHTD3A0367_Para2_7.tif,اليمن
AHTD3A0367_Para3_1.tif,"والمنبع الذي غرف منه علمه بأحوال الماضين، إلى ان قال: ""وكان "
AHTD3A0367_Para3_2.tif,بحاثة، قد لقي رجلاً وقرأ زبر حمير القديمة ومساندها الدهرية، فربما
AHTD3A0367_Para3_3.tif,نقل الاسم على لفظ القدمان من حمير، وكلنت اسماء فيها ثقل، فخفضها
AHTD3A0367_Para3_4.tif,العرب، وأبدلت فيها الحروف الذلقية، وسمع بها الناس مخففة مبدلة
AHTD3A0369_Para2_1.tif,وقد دونت في عهود لا تعد كثيراً عن الإسلام، ومن الموارد الإسلامية أن الأسماء اليمانية
AHTD3A0369_Para2_2.tif,المدونة في كتابات المسند التي يرجع عهدها إلى ما قبل الميلاد، هي أسماء أخذت تقل
AHTD3A0369_Para2_3.tif,في كتابات المسند المدونة بعد الميلاد إلى قبيل الإسلام، وأن أسماء أخرى جديدة أخف
AHTD3A0369_Para2_4.tif,على السمع حلت محل الأسماء المبهمة القديمة . وفي هذا التطور،
AHTD3A0369_Para3_1.tif,"وقد حملني قول الهمداني إنه أخذ اخبار رجال حمبر و كهلان من ""سجل خولان القديم "
AHTD3A0369_Para3_2.tif,"بصعدة""، على مراجعة متن الجزء الأول من الإكليل للوقوف على الأماكن التي اعتمد"
AHTD3A0369_Para3_3.tif, فيها على هذا السجل، لأتمكن بها من تكوين رأي عنه، ومن الحصول على فكرة عما جاء
AHTD3A0369_Para3_4.tif,"فيه . وقد وجدته يصول في موضع منه: ""وقرأت في السجل الأول"
AHTD3A0370_Para2_1.tif,أولد قحطان بن هود أربعة وعشرين رجلد، وهم: يعرب، والشلف الكبري ، ويشجب، وأزال # وهو الذي
AHTD3A0370_Para2_2.tif,بنى صنعاء، ويكلي الكبرى، بكسر الياء، وخولان: خولان رداع التي في القفاعة، والحارث وغوثا،
AHTD3A0370_Para2_3.tif,والمرتاد، وجرهما، وجديسا، والمتمنع، والملتمس، والمتغشمر، وعبادا، وذا هوزن، ويمنا، وبه سميت اليمن .
AHTD3A0370_Para2_4.tif,والقطامي، ونباته، وحضرموت،
AHTD3A0370_Para3_1.tif,"فدخلت فيها حضرموت الصغرى، وسماكاً، وظالماً، وخباراً، والمشفتر"" ووجدته يقول في موضع آخر: "
AHTD3A0370_Para3_2.tif,"""وأصحاب السجل يقولون مثل قول بعض الناس فيما بين عدنان وإسماعيل، و وجدته يقول"": وفي سجل خولان "
AHTD3A0370_Para3_3.tif,"وحمير بصعدة: أولد مهرة الآمري، والدين، ونادغم،وبيدع ... "" ويقول في ""باب نسب خولان بن عمرو""، "
AHTD3A0370_Para3_4.tif,"""فهذه ألان # بطونها على ما روى رجال خولان"
AHTD3A0380_Para2_1.tif,ولكن ماذا نضع ونفعل، وقد حرمنا رؤية هذا الجزء ، وليس في مقدورنا نشره و
AHTD3A0380_Para2_2.tif, و بعثه ، فهل نسكت ونجلس أنتظاراً للمستقبل، عسى أنُ يبعث إلى عالم الوجود؟
AHTD3A0380_Para2_3.tif,هذا، وقد طبع الجزء الثامن من الإكليل وكذلك الجزء العاشر منه، فاستفاد
AHTD3A0380_Para2_4.tif,منهما المولعون بتأريخ اليمن القديم وبتأريخ بقية أجزاء العربية الجنوبية و
AHTD3A0380_Para2_5.tif,طبع الجزء الأول من هذا الكتاب حديثا.
AHTD3A0380_Para3_1.tif,إن أقصى ما نستطيع في الزمن الحاخر فعله وعمله لتكوين رأي تقريبي تخميني
AHTD3A0380_Para3_2.tif,من علم الهمداني وعلم بقية علماء اليمن بلهجات أهل اليمن القديمة و
AHTD3A0380_Para3_3.tif,و بتأريخهم القديم، هو إن نرجع إلى المتيسر المطبوع من مؤلفاتهم لدراسته
AHTD3A0380_Para3_4.tif,دراسة نقد علمية عميقة، لاستخراج هذا الرأي منها. وهو وإن كان أقل
AHTD3A0380_Para3_5.tif,من الضائع بكثير.
AHTD3A0388_Para2_1.tif,"و أورد ""الهمداني"" نصا ذكر إن ""أحمد بن أني الأغر # السهابي""، وحده ب ""ناعط""، فقرأه، "
AHTD3A0388_Para2_2.tif,"فإذا هو ""# علهان و نهفان ابنا بتع بن همدان، لهم الملك قديما كان"" . وقد عدّ ""علهان "
AHTD3A0388_Para2_3.tif,"نهفان"" رجلين هما ""علهان"" و ""نهفان""، مع إن ""علهان نهفان(، هو رجل واحد،# وهو "
AHTD3A0388_Para2_4.tif,ملك من ملوك سبأ و سيأتي ذكره .
AHTD3A0388_Para3_1.tif,"وأما ""بتع""، فقيلة من فبائل همدان، وأما جملة: "" لهم الملك قديما كان""، فهي لا ريب من "
AHTD3A0388_Para3_2.tif,قول الشهابي، وليست بعبارة حميرية . وليس التعبير - وان فرضنا أنها ترجمة للأصل -
AHTD3A0388_Para3_3.tif,من التعابير المستعملة في الحميرية، التي ترد في الكتابات . ولما كنا لا نعرف المتن لأصلي
AHTD3A0388_Para3_4.tif,للنص، يصعب علينا الحكم عليه أكان قريباً من هذا المعنى
AHTD3A0391_Para2_1.tif,فلم نعثر حتى اليوم على اية كتابة بالمسند، ورد فيها شعر، لا بيت واحد ولا اكثر
AHTD3A0391_Para2_2.tif,من بيت . واما متن البيتين المذكورين، فليس حمرياً ولا سبئياً ولا معينياً وليس هو بأية
AHTD3A0391_Para2_3.tif,لهجة يمانية اخرى قديمة، و انما هو بعربيتنا هذه، اي بالعربية التي نزل بها القرآن الكريم،
AHTD3A0391_Para2_4.tif,نظمه من نظمه من المحدثين بهذه اللغة البعيدة عن لغات اهل اليمن
AHTD3A0391_Para3_1.tif,"أما الباب الذي عقده في الجزء الثامن بعنوان: ""باب القبوريات""، فقد استمد مادته # من "
AHTD3A0391_Para3_2.tif,"روايات واحبار ""هشام بن محمد بن السائب الكلي""، و ""ابن لهيعة"" و ""موهبة بن الدعام"" "
AHTD3A0391_Para3_3.tif,"من همدان و ""ابي نصر"" و ""وهب بن منبه"" و ""كعب الاحبار"" و ""عبد الله بن سلام"" "
AHTD3A0391_Para3_4.tif, وقد اورد فيه نصوصاً زعم انها ترجمات لنصوص المسند،
AHTD3A0392_Para2_1.tif,،# وأورد بعضها شعراً، زعم انه مما وجد في تلك القبور كالذي ذكره
AHTD3A0392_Para2_2.tif,"عند حديثه عن قبر ""مرشد بن شداد""، وعن قبرين جاهليين عثر عليها "
AHTD3A0392_Para2_3.tif,"ب ""الجند"" وقد نص على ان الشعر المذكور كان مكتوباً بالمسند وقد دونه ."
AHTD3A0392_Para2_4.tif,وهو وكل الاشعار الاخرى ومنها المراثي منظوم بعربية القرآن .
AHTD3A0392_Para2_5.tif,وأما النثر، فإنه بهذه العربية أيضاً
AHTD3A0392_Para3_1.tif,"ومجمل رأيي في ""الهمداني"" أنه قد أفادنا ولا شك بوصفة للعاديات "
AHTD3A0392_Para3_2.tif,التي رآها بنصه على ذكر أسمائها، وأفادنا أيضاً في ايراده
AHTD3A0392_Para3_3.tif,ألفاظاً يمانيه كانت مستعملة في ايامه استعمال الجاهليين لها: وقد وردت
AHTD3A0392_Para3_4.tif,في نصوص المسند، فترجمها علماء العربيات الجنوبية # ترجمة غير صحيحة،
AHTD3A0392_Para3_5.tif,فمن الممكن تصحيحها الآن على ضوء استعمالها في مؤلفات الهمداني.
AHTD3A0395_Para2_1.tif,"ولم يزد ""نشوان"" في شروحه لأسماء الاعيان والأجذام والقبائل والعمائر "
AHTD3A0395_Para2_2.tif,والامكنة على ما اورده الهمداني او سائر . علماء التاريخ واهل الانساب، فعد
AHTD3A0395_Para2_3.tif,اسماء القبائل مثل همدان، اسماء اشخاص لهم انساب واولاد واقرباء، واخطأ في
AHTD3A0395_Para2_4.tif,"الأغلاط نفسها التي وقع فيها الهمداني ""فذكر حجلا مسجوعة على إنها من وصا"
AHTD3A0395_Para2_5.tif,التبابعة، وعبارات متكلفة.
AHTD3A0395_Para3_1.tif,ومحمد بن نشوان بن سعيد الحميري نفسه هو ممن اعتمد على علم الهمداني، كما نص على
AHTD3A0395_Para3_2.tif, ذلك في فاتحه الجز#ء الاول من الاكليل قهذا الجزء الذي طبع حديثا هو بروايه محمد
AHTD3A0395_Para3_3.tif,بن نشوان، رواة لمن سأله ان يوضح شيئا من انساب حمير واخبارها وما حفظ
AHTD3A0395_Para3_4.tif,من سيرها واثارها، فما كان منه إلا أن أخذ الإكليل في كتب له.
AHTD3A0396_Para2_1.tif,"لم يغير فيه سوى ما قاله: ""غير أني اختصرت شيئاً ذكرة في النسب، ليس "
AHTD3A0396_Para2_2.tif,هو من جملته بمحتسب بل هو مما ذكره من الاختلاف في التأريخ و نحوه، من
AHTD3A0396_Para2_3.tif,"غير أن أنسب الكدر إلى صفوه"" . وفي مقدمته لهذا الجزء ثناءٌ عاطرٌ على "
AHTD3A0396_Para2_4.tif,الهمداني، وتقدير كبير لعمه في أخبار اليمن .
AHTD3A0396_Para3_1.tif,هذا هو كل ما أريد أن أقوله هنا عن مصادر التاريخ الجاهلي، وهو قليل من كثير،
AHTD3A0396_Para3_2.tif,ولكن التوسع في هذا الموضوع يخرجنا حتماً عن حدود بحثنا المرسوم. ويخرجنا إلى
AHTD3A0396_Para3_3.tif,التحدث في شيء آخر لا علاقة له بالجاهلية، و إنما يعود إلى البحث في التأريخ،و
AHTD3A0396_Para3_4.tif,في نقده ودروبه عند المؤرخين على أني أراني قد توسعت مع ذلك في هذا الباب،
AHTD3A0403_Para2_1.tif,فلما كان بالروحاء، قال ضرار لصاحبه: با ابن الزبعري، أنا أعرف
AHTD3A0403_Para2_2.tif,عمر وذبه عن الإسلام وأهله، وأعرف حسان وقله صبره على ما فعلنا
AHTD3A0403_Para2_3.tif,به، وكأني به قد جاء وشكا إليه ما فعلنا، فأرسل في آثارنا،
AHTD3A0403_Para2_4.tif, وقال لرسوله: إن لم تلحقها إلا بمكة، فارددهما علي ... فأربح
AHTD3A0403_Para2_5.tif,بنا ترك العناء، وقم بنا مكاننا،
AHTD3A0403_Para3_1.tif,لقد حرم الإسلام أشياء من الجاهلية، واقر أشياء أخرى
AHTD3A0403_Para3_2.tif,نص عليها في الكتاب والسنة، ولم يرد أنه حرم أقلام الجاهليه
AHTD3A0403_Para3_3.tif, أو الشعر الجاهلي أو النثر الجاهلي أو أي أدب أو علم جاهلي،
AHTD3A0403_Para3_4.tif,ولم يصل إلى علمنا أنه أمر بهدم المباني الجاهليه وطمس معالمها
AHTD3A0403_Para3_5.tif,حتى محجات الأصنام بقيت على حالها، خلا الأصنام و
AHTD3A0403_Para3_6.tif,الأوثان.
AHTD3A0404_Para2_1.tif,وما يتعلق بها من أمور مما كان من صميم الوثنية أو كانت له علاقة بإِعادتها إلى الذهن مثل التصوير . ولم نسمع أنه أمر
AHTD3A0404_Para2_2.tif,بإِتلاف كتابات الجاهلية، أو أنه نهى عن قرا# ءتها والاستفادة منها، أو انه منع استعمال اللهجات الأخرى، التي كان يستعملها
AHTD3A0404_Para2_3.tif,الجاهليون، أو إن علماء الإسلام منعوا رواية أخبار الجاهليه
AHTD3A0404_Para3_1.tif,"بل الذي نسمعه ونراه إن ""ابن عباس"" كان # يستشهد بالشعر الجاهلي في تفسير القرآن، وبقية الصحابة يروونه ويحفظونه،"
AHTD3A0404_Para3_2.tif, وإن خلفاء بني أمية كانوا يدفعون الهدايا والجوائز لمن يروي لهم الشعر الجاهلي، ونرى أنهم كانوا يقضون لياليهم
AHTD3A0404_Para3_3.tif,برواية أخبار الجاهلية وحالتهم فيها،وما وقع # لهم في تلك الأيام من نادر وطريف.
AHTD3A0405_Para2_1.tif,"و أما انهم كانو ينظرون الى ""الأخباري"" نظرة، سيئة، فيها شيء من ازدراء وعدم # التقدير، فما "
AHTD3A0405_Para2_2.tif,"كاد ذلك لروايته أخبار الجاهلية واشتغاله بجمع تاريخها والتحدث عنها، وما كانو يريدون بلفظه ""أخباري"""
AHTD3A0405_Para2_3.tif, راوي اخبار الجاهليه وحدها في اي يوم من أيام التاريخ الإسلامي، وانما كان ذلك لإغراب
AHTD3A0405_Para2_4.tif,الإخباريين في روايه الأخبار
AHTD3A0405_Para3_1.tif,ومبالغتهم فيها مبالغه تجافي العقل، وسردهم # الاسرائيليات والنصرانيات والشعبيات وغير، ذلك من القصص
AHTD3A0405_Para3_2.tif,"المدونه في الكتب،وكذب بعضهم كذباً يخالف أبسط قواعد المنطق،وما رمي ""ابن الكلبي"" بالكذب أو نظر إليه نظرة "
AHTD3A0405_Para3_3.tif,ازدراء لكونه رواة أخبار الجاهليه بل وثق في هذه الناحيه وأخذ عنه دون رد أو اعتراض
AHTD3A0409_Para2_1.tif,"الصحراء منطقه جغرافيه تخلو أو يندر بها النبات، فالصحراء تعريف نباتى لا مناخي"""
AHTD3A0409_Para2_2.tif,", ويقل فيها تساقط المطر أقل من 250 ملم سنوياً، ولذلك "
AHTD3A0409_Para2_3.tif,تقل فيها الحياه وكذالك في كثير من الاحيان تكون الصحراء حاره نهاراً وبارده
AHTD3A0409_Para2_4.tif,ليلاً وهذا ما يعرف بالقاريه في المناخ. الصحراء لفظ يطلق على
AHTD3A0409_Para2_5.tif,المناطق الحاره الجافه قليله الأمطار، إلا أن المناطق الصحراويه
AHTD3A0409_Para2_6.tif, ليست بالضروره جرداء خاليه من النمو النباتي.
AHTD3A0409_Para3_1.tif,يوجد في معظم التربه الصحراويه كثير من الموارد الطبيعيه التي تتجدد دومًا.
AHTD3A0409_Para3_2.tif,والتربه الصحراويه وإن قلّ بها وجود الحياه النباتيه والحيوانيه،
AHTD3A0409_Para3_3.tif,إلا أن هناك أنواعـًا من الحيوانات والنباتات تتأقلم مع المناخ
AHTD3A0409_Para3_4.tif, الصحراوى، وتتكيف على العيش فيه. من العلماء من يعتبر نوع التربه
AHTD3A0409_Para3_5.tif,وأصناف النباتات أساسـًا لتحديد المنطقه وتصنيفها.
AHTD3A0413_Para2_1.tif,ولما كانت الذاكرة محدودة الطاقه ، لا تستطع إن تحل كل ما تحمل، ضاع الكثير من الأخبار
AHTD3A0413_Para2_2.tif,بتباعد الزمن، وبوفاة شهود الحوادث، ولم يبق بتوالي الأيام غير القليل منها . ومن هنا كان تعليل
AHTD3A0413_Para2_3.tif,"علماء العربيه ضياع أكثر الشعر الجاهلي، فقالوا: ""كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم أصح "
AHTD3A0413_Para2_4.tif,منه، فجاء الإسلام فتشاغلت عن العرب،وتشاغلوا بالجهاد
AHTD3A0413_Para3_1.tif,وعزو فارس والروم، ولهت عن الشعور وروايته . فلما كثر الإسلام، وجاءت الفتوح
AHTD3A0413_Para3_2.tif,واطمأن العرب بالأمصار، راجعوا رواية الشعر، فلما يئلوا إلى ديوان مدون، ولا كتاب مكتوب
AHTD3A0413_Para3_3.tif,، وألفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل، فحفظوا اقل ذلك،
AHTD3A0413_Para3_4.tif,"وذهب عنهم كثير"". و إذا كان هذا ما وقع للشعر مع مكانته عندهم وسهولة بقائه"
AHTD3A0413_Para3_5.tif, في الذاكره.
AHTD3A0429new_Para2_1.tif,تهطل خلال فترات قصيرة من العام بينما تطول قترات الجفاف . وتنجم عن هذه الحالة آثار
AHTD3A0429new_Para2_2.tif,خطيرة فى نظم الزراعة والإنتاج . وتزيد التقلبات التى تطرأ بين المواسم من هشاشة هذه النظم
AHTD3A0429new_Para2_3.tif,نظراٌ لعدم وجود بدائل اقتصادية أو زراعية ملائمة . والآثار المباشرة لنقص كمية الأمطار
AHTD3A0429new_Para2_4.tif,فى شمال أفريقيا هى تقلص حجم تدفق مجارى المياه الكبيرة .
AHTD3A0429new_Para3_1.tif,و النقص في تغذية طبقات المياه الجوفية . ويعنى ذلك وجود جفاف هيدرولوجى
AHTD3A0429new_Para3_2.tif,على صعيد مستجمعات المياه . وأثر الجفاف أيضا فى حالة طبقة مستجمعات المياه
AHTD3A0429new_Para3_3.tif,فى معظم أنحاء شمال أفريقيا . ويتميز النظام الإيكولوجي لشمال أفريقيا بتقلص
AHTD3A0429new_Para3_4.tif,الغطاء النباتى الذى يفضى بدوره إلى زيادة معامل انجراف التربة . وفي شمال أفريقيا
AHTD3A0443_Para2_1.tif,يظهر أنها لأقوام كانت تستوطن هذه المناطق أيام كانت فاتا مياه صالحة للإنبات والخصب .
AHTD3A0443_Para2_2.tif, وما زالت حتى اليوم تعد أرضاً مجهولة، وإن تحسنت معارفنا عنها كثيراً، بفضل بعض موظفي
AHTD3A0443_Para2_3.tif,شركات البترول والبحاثين عن المعادن في مختلف أنحاء الجزيرة . وستأتي الاكتشافات الجديدة لها
AHTD3A0443_Para2_4.tif,بمعارف قيمة عن التاريخ العرب قبل الإسلام من غير شك .
AHTD3A0443_Para3_1.tif,"وتكون ""وبار"" قسماً من الدهناء، وكانت من الأرضين المشهورة بالخصب والماء، وهي اليوم من "
AHTD3A0443_Para3_2.tif,المناطق الصحراوية، وبها آثار القرى القديمة التي كانت كثيرة قبل الإسلام . والظاهر أنها كانت
AHTD3A0443_Para3_3.tif,"مواطن الربايين، وهم الذين دعاهم ""بطلميوس"" الذين سأتحدث عنهم وفي الجهة الشمالية "
AHTD3A0443_Para3_4.tif,"الشرقية منُ بار، رمال ""يرين"""
AHTD3A0470_Para2_1.tif,وتبدأ حدود تهامة، في رأي بعض الجغرافيين، من بحر القلزم،
AHTD3A0470_Para2_2.tif,فتكون المنطقة الساحلية الضيقة الموازية لامتداد البحر
AHTD3A0470_Para2_3.tif,"الأحمر. ويقال لتهامة الواقعة في اليمن ""تهامة اليمن""، "
AHTD3A0470_Para2_4.tif,ويختلف عرضها باختلاف قرب السلاسل الجبلية من للبحر
AHTD3A0470_Para2_5.tif,وبعدها عنه، وقد يبلغ عرضها خمسين ميلا في بعض الأمكنة.
AHTD3A0470_Para2_6.tif,وترتفع أرض تهامة الجنوبية الواقعة على البحر العربي.
AHTD3A0470_Para3_1.tif,ويظهر إن هذه اللفظة علاقة بكلمة التي تعني
AHTD3A0470_Para3_2.tif,"البحر في البابلية. وبكلمة ""تبهوم العبرانية. وعندي إن هذه الكلمة ترجع "
AHTD3A0470_Para3_3.tif,إلى أصل سامي قديم. له علاقة بالمنخفضات الواقعة على البحر،
AHTD3A0470_Para3_4.tif,والتي تكون لذلك شديدة الرطوبة والحرارة في الصيف. ولهذا في العربية
AHTD3A0470_Para3_5.tif,بلهجة القرآن الكريم وباللهجات الجنوبية للسواحل المنخفضة بين الجبال والبحر.
AHTD3A0477_Para2_1.tif,وتوجد آثار طبقات رسوبية في المناطق الغربية من جزيرة العرب المطلة
AHTD3A0477_Para2_2.tif,"على البحر الأحمر عند جزر ""فرسان"" و ""جيزان"" و ""صعبيا"" و ""أملج"""
AHTD3A0477_Para2_3.tif," و ""المويلح"" الواقع على مقربة من راس خليج العقبة، و ""ضبا""، وحجارة رملية "
AHTD3A0477_Para2_4.tif,في العلا في القسم الشمالي الغربي من الجزيرة بكميات واسعة، وحجارة
AHTD3A0477_Para2_5.tif,بركانية ولا سيما في مناطق الحرار.
AHTD3A0477_Para3_1.tif,وتوجد الصخور الرملية في عسير وفي وادي الدواسر، وتشاهد في منطقة هذا الوادي
AHTD3A0477_Para3_2.tif,"تلال تتجه من الشمال إلى الجنوب، تقع إلى جنوب ""الخماسين"" وعلى ارتفاع "
AHTD3A0477_Para3_3.tif," ء 2200"" قدم، يظهر أنها تكونت من الصخور ""الأيولينية"" ومن ججارة ""الكوارتس"" "
AHTD3A0477_Para3_4.tif,"الضخمة، وقد حوت مقداراَ من ""اكاسيد الحديد"" أعطت هذه السلسلة لوناً أحمر غامقاً."
AHTD3A0482_Para2_1.tif,كذلك توجد مناطق حرار في العربية . الجنوبية في عدن وحضرموت و عمان # في
AHTD3A0482_Para2_2.tif,الربع الخالي، وقد استعمل القدماء حجارة البراكين في البناء، ولا يزال الناس يسعملونها في
AHTD3A0482_Para2_3.tif,البناء حتى اليوم، وقد بوجد بين الحجاة المكتوبة عدد من صخور البراكين . واقد
AHTD3A0482_Para2_4.tif," استغل الجاهليون بعض الحِوار لاستخراج الكبريت منها، وذكر ""نيبور"" ان اهل اليمن"
AHTD3A0482_Para3_1.tif,وتتكون بعض هضاب اليمن من الصخور المتبلورة التي # مرت في ادوار طويلة ويرى
AHTD3A0482_Para3_2.tif,العلماء انها كانت في الاصل تحت سطح البحر، ثم ترسبت عليها طبقات ثخينة من المواد
AHTD3A0482_Para3_3.tif,الرسوبية حتى تبلورت و تصخرت وقد استعملها الجاهليون ولا تزال تستعمل في النوافذ،
AHTD3A0482_Para3_4.tif, لتقوم مقام الزجاج ، وهناك طبقة طباشيرية # وطبقات من صخور رملية
AHTD3A0503_Para2_1.tif,وما زال أهل العروض ولا سيما سكان الخط ، يستوردون أخشاب سفنهم من الهند
AHTD3A0503_Para2_2.tif,لعدم وجود الخشب الصالح لبناء السفن عندهم أو في أماكن قريبة منهم. وهم
AHTD3A0503_Para2_3.tif,في ذلك على سنة أجدادهم الذين عاشوا قبل الإسلام بل قبل الميلاد، يذهبون بسفىهم
AHTD3A0503_Para2_4.tif,الشراعية إلى سواحل الهند وسيلان تحمل إليها التمور وحاصلات الجزيرة
AHTD3A0503_Para2_5.tif, العرىية والعراق وتعود بهم
AHTD3A0503_Para3_1.tif,والسدر من الأشجار المعروفة في جزيرة العرب، وترتفع شجرته أمتاراً عن سطح
AHTD3A0503_Para3_2.tif,الأرض، وتكوّن ظلا بقي من يجلس تحته لهيب الشمس ووهجها المحرق.
AHTD3A0503_Para3_3.tif,وتكون له ساق قوية متينة. وهو لا يحتاج إلى سقي دائم، لأن جذوره تمتد
AHTD3A0503_Para3_4.tif,"عميقة في باطن الأرض فتمتص الرطوبة، ويعطي ثمراً هو ""النبق""."
AHTD3A0504_Para2_1.tif,يعتقد أن النحل انحدر من دبابير تتبع قصيلة . ويبـد أن النحل ظهر بالمناطق الاستوائية في عصر الايوسين
AHTD3A0504_Para2_2.tif,منذ مليون سنه ، وتوزع تلك المناطق إلى غرب آسيا وشمال إفريقيا وأوربا . ويقسم النحل
AHTD3A0504_Para2_3.tif,إلى عشرة أو احد عشرة فصيلة ، تصم سبعمائة جنس تقريباً وعشرين ألق نوع ،
AHTD3A0504_Para2_4.tif,والنحل العاسل يتبع فصيلة والحيس ، هو جنسها الوحيد ويحوي خمسة أنواع
AHTD3A0504_Para3_1.tif,وباستثاء النحل الغربي مان باقي الأنواع تعيش معيشة برية، ولم يتمكن الانسان من استئناسها ،
AHTD3A0504_Para3_2.tif,وألف النحل الغربي الخلايا البدائية قديما وألِف بعدها الخلايا الحديثة، وكنتيجة لإنتشاره
AHTD3A0504_Para3_3.tif,طبيعياً ونقله من قبل إلى مناطق حغرافية وبيئات مختلفة، اكتسب صفات وميزات
AHTD3A0504_Para3_4.tif, تلاتم تلك المناطق والبيئات، مما أدى إلى ظهور عدة نويعات ( سلالات حغرافية )
AHTD3A0505_Para2_1.tif,"والأثل والأدراك و الغضى الذي يستخرج منه الفحم, والمعروف بجمره ، و"" السنط"", والسمح"
AHTD3A0505_Para2_2.tif,"و ""الصعتر"" ، و أمثالها ، هي من الأشجار التي لا تزال تنمو و تعيش في مواضع متعددة من الجزيرة، "
AHTD3A0505_Para2_3.tif,و بعضها في الأقسام الغربية و الجنوبية حيث تنمو و تنبت على المرتفعات، يستخرج
AHTD3A0505_Para2_4.tif,منها الناس وقودًا، أو ثمرًا بريًا يأكلونه، و قد يستفيدون من ورقه.
AHTD3A0505_Para3_1.tif,"و أما الحبوب والخضر والبقول, فتحتاج كلها إلى سقي, لهذا انحصرت زراعتها في الأماكن"
AHTD3A0505_Para3_2.tif,التي تتوافر فيها المياه أو تتساقط عليها الأمطار في المواسم المناسبة. لذلك نجدها
AHTD3A0505_Para3_3.tif,في الحجاز و في اليمن وفي العربية الجنوبية و في المواضع المياه من نجد و العروض والحبوب
AHTD3A0505_Para3_4.tif,"هي الحنطة و الشعر و الذرة و الأرز, سأتحدث عنها وعن بقيتها في باب الزراعة"
AHTD3A0506_Para2_1.tif,"و بعض الخضر, مستورد من الخارج, أدخل من العراق أو من بلاد الشام أو من إفريقية و الهند فالبطيخ"
AHTD3A0506_Para2_2.tif,"مثلاً المعروف بع "" الخربز"" عند أهل المدينة مستورد كما يدل عليه اسمه الفارسي "
AHTD3A0506_Para2_3.tif,"من العراق: استورد قبل الإسلام بأمد . ويمكن الاستدلال من أسماء الأثمار و الحضر ,"
AHTD3A0506_Para2_4.tif,"ومن دراسة توزيعها وأماكن وجودها, على الأماكن التي جاءت منها"
AHTD3A0506_Para3_1.tif,أما البخورواللبان - بترول العالم في ذلك الزمان- و الصموغ والمّر والمنتوجات الزراعية
AHTD3A0506_Para3_2.tif,"الأخرى التي اشتهرت بها العربية الجنوبية, و كانت مصدر رخائها ، مصدر تنافس الدول"
AHTD3A0506_Para3_3.tif,"الكبرى عليها في ذلك الزمان , فقد أهميتها بالتدريج ,وذهب أثر سمرها بتبدل الأيام .و""ظفار"""
AHTD3A0506_Para3_4.tif,"والمناطق الأخرى"" وان كانت لا تزال ترى أشجار البخور"
AHTD3A0508_Para2_1.tif,ومن النبات ما هو دخبل استورد من الخارج من العراق أو من بلاد الشام،و فد احتفظ قسم
AHTD3A0508_Para2_2.tif,منه باسمه الأعجمي القديم. و يظهر إن بعضه قد #دخل بعد الميلاد . وقد يكون من المفيد دراسة
AHTD3A0508_Para2_3.tif,نبات جزيرة العرب قبل الإسلام،لمعرفة الدخيل منه و كيفية وصوله إلى الجزيرة ،كما يستحسن دراسة
AHTD3A0508_Para2_4.tif,الكتابات الجاهلية #لاستحراج ما ورد فيها من أسماء.
AHTD3A0508_Para3_1.tif,وأما البوادي فإن ظروف الخصب و النماء فيها محدودة ، تركزت في مواضع المياه و في الأماكن الرطبة التي
AHTD3A0508_Para3_2.tif,تكون المياه الجوفية فيها على حافة القشرة، و في أعقاب الأمطار ، حيث تخفر الأرض و تلبس حلة
AHTD3A0508_Para3_3.tif,سندسية حميلة ، لكن لبسها لا يدوم طويلاً، فسرعان ما # تمزهها الرياح الجافة والأهوية الحارة ، فتقضي
AHTD3A0508_Para3_4.tif,عليها و تظهر # حقيقة
AHTD3A0510_Para2_1.tif,أما الغرباء الذين يعجبون من تقاتل العرب فيما بينهم على موضع صغير فيه بئر
AHTD3A0510_Para2_2.tif,أو بركة ماء أو عشب، فإنهم سيدركون سر هذا التقاتل في حياة أهل البادية
AHTD3A0510_Para2_3.tif,لو كلفوا أنفسهم يوما اجتياز تلك البوادي الواسعة العابسة. عندئذ
AHTD3A0510_Para2_4.tif,فقط . يدركون إن ذلك القتال الذي وسم أهل البادية بسمة حب الغزو
AHTD3A0510_Para2_5.tif,و الغارات لم يكن سببه فردية و أنانية.
AHTD3A0510_Para3_1.tif,ولا غرابة بعد إذا ما تغنى العربي. بمواضع المياه و البادية بعد نزول الغيث
AHTD3A0510_Para3_2.tif,عليها ، وإذا ما أظهر الحنين إليها، و توجع في شعره و في غنائه على الليالي
AHTD3A0510_Para3_3.tif,المقمرة يقضيها في باديته يناجي سماءه الصافية و نور قمره الساطع يغازله و بوحي
AHTD3A0510_Para3_4.tif,إليه ، و يرسل إليه النسمات العليلة، و الى جانبه حبيبته . يذكر حسه هذا
AHTD3A0510_Para3_5.tif,في شعره و في غنائه و في موسيقاه.
AHTD3A0511_Para2_1.tif,حتى يبدو للغريب ، وكأن ما يقوله العربي و يحس به نغمة واحدة ساذجة مكررة تعاد وتعاد
AHTD3A0511_Para2_2.tif,من غير معنى و لا سبب . ولكن حسه هذ حس الصحراء، وليس في الصحراء غير نغم واحد ،
AHTD3A0511_Para2_3.tif,تتمرنم به الطبيعة ، فإما هدود شامل ، وأما نسمة واحدة عليلة مشمرة ، وأما عواصف
AHTD3A0511_Para2_4.tif,رملية ، إذا هدأت عاد إلى الصحراءهدوؤها المعهود.
AHTD3A0511_Para3_1.tif,ومناخ جزيرة العرب- على الهموم- حار شديد الحرارة، جاف، إلا على السواحل، ولا سيما
AHTD3A0511_Para3_2.tif,في التهائم ، فإن الرطوبة تكون غالية فيها، ولهذا يتضايق الناس من أثر
AHTD3A0511_Para3_3.tif,الحر فيهم ،مع إن الحرارة ذاتها فيما لا تكون عالية كثيرا، وإنما مبعث هذا التضايق
AHTD3A0511_Para3_4.tif,هو من الرطوبة المصحوبة بالحرارة، و لهذا صار بعض التهائم من شر الأمكنة .
AHTD3A0512_Para2_1.tif,أما في الداخل ، فإن الحرارة فيها تكون جافة ، ولهذا فإنها لا تكون حديدة الطبع
AHTD3A0512_Para2_2.tif,على نحو حر السواحل. و يتلطف الجو في الليالي في النجاد، فيكون الليل رحمة
AHTD3A0512_Para2_3.tif,للناس ينسيهم قوة النهار و شدة حرارته، وفقر الحياة، لا، سيما إذا كمل القمر،
AHTD3A0512_Para2_4.tif,وصار قرصاً يسحر الناظرين. فإن سحره يكون عاماً يشمل الغني و الفقير، ويبعث
AHTD3A0512_Para2_5.tif,في النفوس الرقة .
AHTD3A0512_Para3_1.tif,و يثير فيها عواطف الشجن المنبعثة من قسوة الحياة وشعها# و فقر الأرض، فتأخذ
AHTD3A0512_Para3_2.tif,النفوس الرقيقة في مناجاته بقيثارة بسيطة ذات ثقوب، ينفخ فيها لتخرج منها أصواتاً
AHTD3A0512_Para3_3.tif,تسع القمر فعل سحرة في نفس الإنسان المعذب في النهار المحروم من طيب
AHTD3A0512_Para3_4.tif,الحياة التي ينعم بها أهل الأرضين الآخرون، أو بآلات بسيطة أخرى صنعوها
AHTD3A0512_Para3_5.tif,بأيديهم لتعبر .
AHTD3A0513_Para2_1.tif,نغمات الحس العميق من آلة، بل يقرنون شلك النغمات بشرية تنطق بما في قلب الإنسان
AHTD3A0513_Para2_2.tif,من حس وألم دفين . بوحيه إليه ألم الحرمان،و دغدغة النسيم العليل ، و سحر القمر و تلألؤ
AHTD3A0513_Para2_3.tif,مصابيح السماء، فتخرج نغمات شجيه حزينه تعاد وتتكرر، لتبح الماء على هذا الجمال
AHTD3A0513_Para2_4.tif,الساحر ، و لتتفر للسامع نوع الحياة في هذه البقاع التي وهبتها .
AHTD3A0513_Para3_1.tif,"و قد يعجب القريب من تىغزل العرب ب"" ربيع الصباء""، ومن مسحهم إلى حد يبلغ الإقراط،"
AHTD3A0513_Para3_2.tif,فليس في أشعار العالم ، ولا في نثرهة شعر أو نثر فيه هذا العصر من التغزل بريح الرياح .
AHTD3A0513_Para3_3.tif,وقد لا يفهم القريب أي تعليل يقدم اليه ولا يقبله،و غير جواب يقدم إليه وهو حضوره
AHTD3A0513_Para3_4.tif,بنفسه إلى جزيرة العرب.
AHTD3A0514_Para2_1.tif,"و سيعرف عندئذ سحر دلال "" الصبا "" و سحر تغزل العرب بها، على عكس ""السموم""،"
AHTD3A0514_Para2_2.tif,التي تشوي الوجوه ، و تعمي العيون، فتجعل الشعراء يلعنونها و الناس يتذاكرون ثقلها و شدتها
AHTD3A0514_Para2_3.tif,عليهم وما ألحقته بهم من مهالك وأضرار. و المطر هو غوث و رحمة لسكان
AHTD3A0514_Para2_4.tif,جزيرة العرب ، يبعث الحياه للأرض ،فتنبت العشب و الكلا و الكمأة ة الأزهار،
AHTD3A0514_Para3_1.tif,و يحول و جهها العابس الكئيب إلى وجه مشرق ضحوك ، فيفرح الناس و تفرح معهم ماشيتهم ،
AHTD3A0514_Para3_2.tif,و يخرج أهل الحضر إلى البادية للتمتع برؤية البساط الأخضر المطرز بالأزهار ، وللاستمتاع
AHTD3A0514_Para3_3.tif,بالمنظر الساحر الذي كسا الربيع به وجوه البوادي ، ولصيد الغزلان
AHTD3A0514_Para3_4.tif,و الحيوانات الآخرى التي جاءت هي أيضاً من مآويها لتشارك الطبيعة في فرحتها.
AHTD3A0516_Para2_1.tif,وينهمر المطر احياناً من السماء وكأنة أفواه قرب قد تفتح فيكون
AHTD3A0516_Para2_2.tif,سيولاً عارمة جارفة تكتسح كل ما تراه أمامها ، و تسيل إلى
AHTD3A0516_Para2_3.tif,"الأودية فتحولها الى أنهار سريعة الجريان وقد لاقت ""مكة"" من"
AHTD3A0516_Para2_4.tif,السيول مصاعب كثيرة وكذلك المدينة و المواضع الأخرى وقد يهلك
AHTD3A0516_Para2_5.tif,فيها خلق من الناس و تسيل مياه السيول إلى مسافات هي تصب في البحر
AHTD3A0516_Para3_1.tif,ان ارض اليمن التي صادقتها الطبيعة فأحسنت اليها ووهبتها تحسدها الأخر
AHTD3A0516_Para3_2.tif,عليها ، وهبتها امطار ا موسمية ووهبتها جوا حاراً رطبا في تهامة اليمن و
AHTD3A0516_Para3_3.tif,جوا لطيفا في الجبال ، ووهبتها نباتات كثيرة تنايب تنوع هوائها وحيوانات
AHTD3A0516_Para3_4.tif,عديدة كثيرة ، ومعادن متنوعة ، في % ارض ذات حظ كذلك بعدد سكانها
AHTD3A0517_Para2_1.tif,و قد # تبتلعها الرمال فتغوص فيها و تجري في باطن الأرض مكونة
AHTD3A0517_Para2_2.tif,مجاري جوفية ،تقترب و تبتعد عن قشرة الأرض على حسب قربها أو بعدها
AHTD3A0517_Para2_3.tif,منها ، وعلى حسب قرارة المكان الذي تسيل عليه . و قد تبلغ البحر قتدفق
AHTD3A0517_Para2_4.tif,عيوناً في قاعه ، كا ذي نشاده في الخليد بين الساحل و البحرين.
AHTD3A0517_Para2_5.tif,وقد استفاد أهل اليمن بصورة و أهل حضرموت و الحجاز
AHTD3A0517_Para3_1.tif,"و سد ""مأدب"" الشهر هو خير تلك السدود شهرة صيتاً ، وقد غذى بإكسير"
AHTD3A0517_Para3_2.tif,الحياة مساحات واسعة من أرض سبأ . و قد وجد السياح آثا#
AHTD3A0517_Para3_3.tif,سدود قديمة في نواحي من الحجاز و تجد العربية الجنوبية تعود إلى ما قبل
AHTD3A0517_Para3_4.tif,الإسلام ، بنيت في مواخع ممتازة تصلح جيداً لمنع السيول من الذهاب
AHTD3A0517_Para3_5.tif,عبثا ، حتى إن المهندسين رأوا انشاء سدود جديدة .
AHTD3A0518_Para2_1.tif,و منفت هذه النوعيات أو السلالات الجغرافية حسب التوزيع الجغرافي إي
AHTD3A0518_Para2_2.tif,أربعة مجاميع ، كما قسمت حسب اللون إلى ثلاثة مجاميع . و هناك آراء مختلفة
AHTD3A0518_Para2_3.tif,حول أمل النحل العاسل و عدد و توزيع و تسمية نوعياته وإذا ما كانت السلالة الجغرافية
AHTD3A0518_Para2_4.tif,مساوية للنويع أو تمثل مرتبة أدنى ، و يجب الاشارة إلى أن هناك من لا
AHTD3A0518_Para2_5.tif,يتّبع قوانين التسمية العلمية وقواعد ومبادئ تصنيف الحيوان
AHTD3A0518_Para3_1.tif,أحتل النحل العاسل مكانة فريدة عند المتخصصين في مجال الحشرات ، كما فُضِل
AHTD3A0518_Para3_2.tif,عن غيره من الحشرات الإجتماعية الأخرى لأنه أهمها من الناحية الإقتصادية ،
AHTD3A0518_Para3_3.tif,لذا نال القسط الأكبر من الدراسات المتعددة و المتباينة و المتحصصة في
AHTD3A0518_Para3_4.tif,أدق التفاصيل التشريحية و البيولو جية ، إلى الدرجة التي أمبح لدى
AHTD3A0518_Para3_5.tif,المهتمين به من العلماء و المربين والهواة .
AHTD3A0519_Para2_1.tif,لكن أصله و تاريخ تطوره وعدد وتوزيع تسمية نويعاته بقي أمرا يحيط به الكثير من الغموض لحد اليوم
AHTD3A0519_Para2_2.tif,على الرغم من أن علماء التصنيف و التطور استطاعوا التوصل لبعض النتائج بحصوص ذلك . يضم النحل
AHTD3A0519_Para2_3.tif,عموماً عشرين ألف نوع أو أكثر ،قسمت إلى مجموعتين رئيستين،مجموعة النحل ذات اللسان
AHTD3A0519_Para2_4.tif,القصير و هي مجموعة بدائية ،ومجموعة ذات اللسان الطويل
AHTD3A0519_Para3_1.tif,و النحل المعروف حاليا لدى علماء التصنيف والمربين هو الذي يندرج تحت النحل العاسل كنويعات أو سلالات
AHTD3A0519_Para3_2.tif,جغرافية ، ومن هذه النوعيات هناك ثلاث سلالات تعرف بالسلالات القياسية ومتفق عليها ضمنا في الوقت
AHTD3A0519_Para3_3.tif,الحاضر وهي: سلالة النحل الإيطالي وسلالة النحل الكرنيولي وسلالة النحل القوقازي ، وتسمى
AHTD3A0519_Para3_4.tif,بالسلالات النموذجية ، وهي المستخدم في الحصول على منتجات النحل .
AHTD3A0520_Para2_1.tif,أما مواطن الحضارة ، فقد وزعتها الطبيعة بيدها، وما برح هذا التوزيع معترفاً به .
AHTD3A0520_Para2_2.tif,وزعتها عليها توزيعها للنبات والمعادن والماء. ففي المحلات ذوات الحظ للتي أحبها الماء
AHTD3A0520_Para2_3.tif,فظهر فيها واحاتٍ وعيوناً وأحساءً أو رطوبات أو نهيرات أو مطراً موسمياً،ظهر الاستقرار
AHTD3A0520_Para2_4.tif,،وتولدت الحضاره على قدر إسعاف الماء و استعداده لوضع نفسه
AHTD3A0520_Para3_1.tif,في خدمة الأهلية وفي خدمة حيواناتهم و زراعتهم لا فرق بين إن
AHTD3A0520_Para3_2.tif,يكون الماء في باطن الجزيرة أو في الأودية أو في السواحل ،ولو إن لموقعه
AHTD3A0520_Para3_3.tif,دخلاً في ازدياد ثروة أصحابة و في تمكينهم من الإتصال بالخارج.فتنفتح عندئذ
AHTD3A0520_Para3_4.tif,لهم أبواب العالم،كأن يكون الموضع على طريق،أو على مفترق طرق،
AHTD3A0520_Para3_5.tif,أو على ساحل أو مرفأ بحري.
AHTD3A0521_Para2_1.tif,ومن هنا نرى الحضارة و الاستقرار و الميل إلى الاستقرار في اليمن و حضرموت أظهر وابرز من أي مكان آخر،
AHTD3A0521_Para2_2.tif,نرى فيها حكومات بارز المفهوم من الحكومة قبل الميلاد بأمد طويل،ونرى فيها مدناً عامرة مسوّرة لها حصون
AHTD3A0521_Para2_3.tif,وقلاغ وتنظيمات وتشكيلات حكومية، ونرى فيها مؤسسات دينية ترعى المسائل الروحية والروابط.
AHTD3A0521_Para3_1.tif,تربط بين البشر وخالقهم ، ونرى أنظمة وقوانين مكتوبة وسدوداً وأبنية عالية مرنفعة وفناً ما زالت جذوره و مظاهرة
AHTD3A0521_Para3_2.tif,خالدة باقية في دم الناس.ثم نرى ذلك أو قريبا منه في أعالي الحجاز وفي الأرضين الداخلة في هذا اليوم
AHTD3A0521_Para3_3.tif,في المملكة الأردنية الهاشمية ، اما الواحات والعيون و الآبار، فقد صارت مستوطنات لتموين المستقر القادم بالماء
AHTD3A0521_Para3_4.tif,والتمر.
AHTD3A0527_Para2_1.tif,كما ربطت الجزيرة بالعالم الخارجي . و نجد في مخلفات تلك المستوطنات مواد مستوردة من مواضع
AHTD3A0527_Para2_2.tif,بعيدة هي دليل بالطبع عن إن الإنسان كان يقطع الطرق قبل الميلاد بمئات السنين
AHTD3A0527_Para2_3.tif,ليتاجر و يبيع و يشتري دون إن يبالي ببعد المسافة وطول الشقة وصعوبة الحصول
AHTD3A0527_Para2_4.tif,على وسائل النقل وما يتعرض له. وهو في طريقه إلى هدفه، من مغاطر و أهوال .
AHTD3A0527_Para3_1.tif,"و تعد ""نجران"" من أهم المواضع المهمة الحساسة في شبكة المواصلات البرية قبل الإسلام"
AHTD3A0527_Para3_2.tif,ففيها تلتقي طرق المواصلات الممتدة في الجنوب ، و فيها يتصل الطريق البري التجاري
AHTD3A0527_Para3_3.tif,المهم الممتد إلى بلاد الشام، فيلتقي بطريق العربية الجنوبية و منها يسير الطريق المار
AHTD3A0527_Para3_4.tif,"إلى ""الدواسر "" فالأفلاج فاليمامة أو ساحل الخليج ومنه إلى العراق ."
AHTD3A0528_Para2_1.tif," و لم تموّن الطرق البرية المارة بالعربية الشرقية أي "" ساحل الخليج"" العراق"
AHTD3A0528_Para2_2.tif,بتجارة جزيرة العرب وبالمواد المستوردة إليها من الهند ، بل قوتها بموجة
AHTD3A0528_Para2_3.tif,من البشر منذ آلاف السينن قبل الميلاد . فقد كانت القبائل العربية النازحة
AHTD3A0528_Para2_4.tif,من الجنوب لأسباب متعددة تحطّ رحالها على هذا الساحل ، انتهازاً
AHTD3A0528_Para2_5.tif,لفرصة ملائمة ترحل خلالها إلى العراق لتستقر فيه .
AHTD3A0528_Para3_1.tif,"لاحظ المعينون بلغة ""الشرق الأدنى"" وجود اوجه شبه ظاهرة بين"
AHTD3A0528_Para3_2.tif,البابلية و الكنعانية و العبرانية و الفنيقية و الأرمية و العربية و اللهجات العربية
AHTD3A0528_Para3_3.tif,الجنوبية و الحبشية والنبطية وامثالها ، فهي تشترك أو تتقارب في أمور أصلية
AHTD3A0528_Para3_4.tif,و أساسية من جوهر اللغة ، وذلك في مثل جذور الأفعال ،وأصول التعريف ،
AHTD3A0528_Para3_5.tif,تصريف الأفعال ، وفي زمني الفعل الرئيسيين ،
AHTD3A0529_Para2_1.tif,التام و الناقص ،أو الماضي والمستقبل ، و في أصول المفردات والضمائر والأسماء الدالة
AHTD3A0529_Para2_2.tif,على القرابة الدموية و الأعداد ، وبعض أسماء أعضاء الجسم الرئيسية ، وفي تغير
AHTD3A0529_Para2_3.tif,الحركات في وسط الكلمات الذي يحدث تغير في المعنى وفي التعابير التي تدل
AHTD3A0529_Para2_4.tif,على منظمات للدولة، و المجتمع و الدين ، وفي أمور مشابهة أخرى ، فقالوا بوجوب
AHTD3A0529_Para3_1.tif,وفي عام 1869م قسم العلماء اللغات السامية إلى مجموعتين: المجموعة السامية الشمالية
AHTD3A0529_Para3_2.tif,و المجموعة السامية الجنوبية وتتألف المجموعة الشمالية العبرانية و الفنيقية و الأرمية
AHTD3A0529_Para3_3.tif,والآشورية و البابلية والكنعانية . وأما المجموعة الجنوبية ، فتتألف من العربية بلهجاتها
AHTD3A0529_Para3_4.tif,"و الجنسية . وعمم استعمال هذا الاصطلاح بينهم وأصبح موضوع ""الساميات"""
AHTD3A0600_Para2_1.tif,وصلتنا بالشمس هي صلة المنشأ والتبعية وهي مركز المجموعة الشمسية وكذلك تعد من النجوم
AHTD3A0600_Para2_2.tif,المتوسطة الحجم من فصيلة النجوم ((المنظومة الرئيسيه )) أو((النتابع الرئيسي)) وهي
AHTD3A0600_Para2_3.tif,"تدور حول نفسها أيضاً من الغرب إلى الشرق كما تفعل الأرض مرة كل 25,35"
AHTD3A0600_Para2_4.tif,يوماً في المتوسط عند خط استوائها أما عند قطبيها تزداد مدة الدورة 9 أيام
AHTD3A0600_Para3_1.tif,الأرض تزيد على كثافة الشمس بحوالي 4 مرات وتكون الشمس أقرب إلى الأرض
AHTD3A0600_Para3_2.tif,في شهر يناير بمقدار 3ملايين ميل عنها في شهر يوليو وجميع أنواع الطاقات الكامنة
AHTD3A0600_Para3_3.tif,على الأرض أصلها من الشمس فهي طاقات شمسية مختزنه أنتجتها خلال ملايين
AHTD3A0600_Para3_4.tif,السنين ، إن الغلاف الجوي يحتوي على نفس العناصر الغازية والكيموية
AHTD3A0600_Para3_5.tif,الموجودة في الغلاف الجوي للأرض .
AHTD3A0606_Para2_1.tif,وذلك لان طبقات الهواء على أجسامنا تقل.وتعد الجبال بمثابة مصدات
AHTD3A0606_Para2_2.tif,للتيارات الهوائيه المنطلقه من المحيطات والبحار وهذا ما يساعد
AHTD3A0606_Para2_3.tif,على هطول الأمطار والتقليل من تأثيرات هذه التيارات الهوائيه
AHTD3A0606_Para2_4.tif,على المناطق الداخليه والقاريه . وتسود الأراضي الرطبه وشبه الرطبه
AHTD3A0606_Para2_5.tif,في المناطق الجبليه المواجهه للمسطحات المائيه بينما تسود
AHTD3A0606_Para2_6.tif,المناطق المعاكسه للجبال ..
AHTD3A0606_Para3_1.tif,يمكن تعريف التغير الماخي بأنه اي تغيير أو اخلال طويل الأمد يحصل في
AHTD3A0606_Para3_2.tif,حالة المناخ نتيجة للتغير الحاصل في توازن الطاقه وسريانها ويكون مؤثراً في النظم
AHTD3A0606_Para3_3.tif,البيئيه والطبيعيه . ويشير التغير المناخي ايضاً الى التغير المستمر في مناخ
AHTD3A0606_Para3_4.tif,الكره الأرضيه ناتج عن اسباب كونيه او طبيعيه أو بشريه مؤثر سلباً على
AHTD3A0606_Para3_5.tif,المحيط الحيوي ويؤدي لوقوع كوارث طبيغيه مدمره .
AHTD3A0616_Para2_1.tif,وبسكل خاص المواد الغذائيه والملابس والاثاث المنزلي و الطاقه والمياه .ان هذه
AHTD3A0616_Para2_2.tif,الزياده في الاستهلاك تفرز ملوثات صلبه وسائله وغازيه ومعروف
AHTD3A0616_Para2_3.tif,ان الانسان كان ولا يزال يعتمد بالدرجه الاساسيه على الوقود الافوري
AHTD3A0616_Para2_4.tif,في الحصول على الطاقه التي يحتاجها لغرض القيام بنشاطاته الحياته المختلفة
AHTD3A0616_Para2_5.tif,وذلك لسهولة الحصول على الوقود الاحفوري ونقله وحزنه
AHTD3A0616_Para2_6.tif,واستهاله .
AHTD3A0616_Para3_1.tif,ان اوجه استهلاك الطاقة متباينه بين مجتمع واخر ددوله واخرى وتعتمد
AHTD3A0616_Para3_2.tif,على درجه التطور الافنصادي و التكنولوجي والبشري ، تستهلك الدول
AHTD3A0616_Para3_3.tif,العناعيه الغربيه كميات من الوقود الاحفوري تزيد كثيراً عن الدول النابيه رغم قله
AHTD3A0616_Para3_4.tif,عدد سكانها يعود السبب الى تطور انتاجها الصناعي الواسع وامتلاكها لدد هائل
AHTD3A0616_Para3_5.tif,من المصانع ووسائط وشبكات النقل و المواصلات .
AHTD3A0627_Para2_1.tif,يعدّقد اتدىثيرون إن بداية الاهدّمام يظاهرة الإحتباس الحراري هو
AHTD3A0627_Para2_2.tif,سبعينيات القرن العشرين وتحديداً بعد مؤتمر ستولهولم العالقي للبيئة
AHTD3A0627_Para2_3.tif,عام 1972 الذي ناقس ولأول مرة هذه الظاهرة وأعدها .ظاهرة تحتاج
AHTD3A0627_Para2_4.tif,إلى الدراسات اامستفيظة بغية الوحول الى نتائج تساعد العلماء على
AHTD3A0627_Para2_5.tif,تحليل هذه ااظاهرة وايحاد ااحلول المناسية اها حذرت الأكاديهية
AHTD3A0627_Para2_6.tif,العاصية الأصريكية
AHTD3A0627_Para3_1.tif,عذدما حاول إيجاد تفسير أو سببا معقولا اظاهرة دفء الأرض (الحناوي، 2001)
AHTD3A0627_Para3_2.tif, توحل العالم فورييه أثناء يجوثه إلى ان السب لايد وأن بعود الى الغاف
AHTD3A0627_Para3_3.tif,ااجوي للأرض الذي يعمل مثل سقف البيت الرجاجي حيث يحبس الحرارة
AHTD3A0627_Para3_4.tif,تحته وبهذا توّحل العالم فورييه الى زحن ااحقيقة أما العالم البريطاني
AHTD3A0627_Para3_5.tif, تيندال الذي أجرى ايحاثاً مختبرية
AHTD3A0717_Para2_1.tif,إصدار فانون جديد جرى نطبيقه اعتباراً من الاول من شهر تموز عام
AHTD3A0717_Para2_2.tif,2009 يطبق على العربات المصنعه بعد تاريخ الخاس من نوفمبر عام 2008
AHTD3A0717_Para2_3.tif,ويلغى القانون القديم للقريبة على العربات الذي كان يعتمد في فرض الغريبة
AHTD3A0717_Para2_4.tif,على حجم محرك السيارة . يعتمد القانون الجديد في قرض الغريبة السنوية
AHTD3A0717_Para2_5.tif,على العربات .
AHTD3A0717_Para3_1.tif,على كميه الغازات التي تطلقها السيارة.ويعفى الفانون الجديد مالكي العربات التي
AHTD3A0717_Para3_2.tif,تطلق أقل من 120 غرام في الكيلومتر الواحد من الغريبة السنويه للأعوام
AHTD3A0717_Para3_3.tif,2011-2010 ميلادية . أما باقي العربات والتي تطلق أكثر من 120 غرام في الكيلومتر
AHTD3A0717_Para3_4.tif,الواحد من فان الغريبة السنوية لها تساوي 2 يورو للغرام الواحد من
AHTD3A0717_Para3_5.tif,غاز للكيلومتر الواحد .
AHTD3A0756_Para2_1.tif,وتقير المعالاجات اللازمة لأعداده كوقود نظيف اقل بكثير مما تعتاجه
AHTD3A0756_Para2_2.tif,الفعم أو النفط وكل ما يعتاجه هو إزالة الشوائب مثل الهيدروجين
AHTD3A0756_Para2_3.tif,و أكسيد الكربون ويد فل الغاز الطبيعي كوقود في النىاعات ذات
AHTD3A0756_Para2_4.tif,الإتضاح الكثيف للطاقة مثل مناعة الإسمنت وانتاج الكهرباء وصناعة
AHTD3A0756_Para2_5.tif,الحد يد والصلب وغيرها . وتطر لكفاءة اقتصاديات استقد اح
AHTD3A0756_Para2_6.tif,الغاز الطبيعي
AHTD3A0756_Para3_1.tif,في معطات توليد الطاقة والعوامل المرتيطة بالمعافظة عل البيئة
AHTD3A0756_Para3_2.tif,من الثلوث فإنة يعتبد أسرع وقود إحفوري من حيث مصدر تمو
AHTD3A0756_Para3_3.tif,الإستهلاك على التوى العالمي ، وقد بلغت نسية مساهمة في الإستهلاك
AHTD3A0756_Para3_4.tif,العالمي حوالي 23% . والجداول ذوات الارقاح(4) و 5) تبين
AHTD3A0756_Para3_5.tif,حجم الإنتاج والاىتهلاك للغاز الطييعي على مىتوى العالم لعام 2003
AHTD3A0790_Para2_1.tif,إن غاية الأدب -بشكل عام- سواء أكان هذا الادب شعبياً أم رسمياً هي
AHTD3A0790_Para2_2.tif,تلبيه احتياجات الانسان الماديه المعنويه كذلك الأمر ، مهما اختلفت
AHTD3A0790_Para2_3.tif,أشكاله، او خعوحياته، فان غايته تتمثل في إثارة المشاعر والاحاسيس
AHTD3A0790_Para2_4.tif,والمتعه ، اللذه أو الاشباع النفسي والعاطفي والمؤانسة والتسليه والترفيه
AHTD3A0790_Para2_5.tif,ولا يخلو غرفه أحياناً من توجيه الغرد
AHTD3A0790_Para3_1.tif,"هذه اللوحة الغنية "" للسيابً"" ،تحكي مشاهد وصور ريغية محليه وتمثل نوعاً"
AHTD3A0790_Para3_2.tif,من التعبير تنقل به الاشياء في حدود بيئتها الريغية ، الا نرى فيها حوره الأم تحكي
AHTD3A0790_Para3_3.tif,الحكايات لولدها حكايه الاشباح التي تنتشر في الظلام ، وتخطف الاطفال الذين
AHTD3A0790_Para3_4.tif,لا يرجعون لبيوتهم قبل حلول الظلام كذلك نرى في هذه # التحفه الشعبيه حورة
AHTD3A0790_Para3_5.tif,العجوز .
AHTD3A0944_Para2_1.tif,المهني المتوسط ، والمتقدم وهو الأمر الذي يعتبر بمنزلة أداة للتفوق المهني اللازم
AHTD3A0944_Para2_2.tif,للحصول على وظيفة معينة ، أو لمواصلة التعلم في مراحل أكاديمية أعلى . ولا يحق
AHTD3A0944_Para2_3.tif,لأي طالب الانضمام إلى التدريب المهني المتوسط إلا بعد الحصول على شهادة إنهاء
AHTD3A0944_Para2_4.tif,التعليم الثانوي # الإلزامي ، بالإضافة إلى اجتياز القبول ، أما التدريب المهني
AHTD3A0944_Para2_5.tif,المتقدم .
AHTD3A0944_Para3_1.tif,فيتطلب الالتحاق به الحصول على دبلوم البكالوريا . التعليم المتخصص أ ـ التعليم الفني :
AHTD3A0944_Para3_2.tif,ويهدف هذا النوع من التعليم إلى تزويد الطلاب بتدريب فني عال يتيح لكل من سيصبح
AHTD3A0944_Para3_3.tif,منهم من الموسيقيين والراقصين والممثلين والرسامين والمصممين والمحترفين في المستقبل
AHTD3A0944_Para3_4.tif,من اكتساب المهارات اللازمة لهذه الفنون . ويصنف التعليم الفني إلى : موسيقا
AHTD3A0996_Para2_1.tif,إن إعداد التراب الوطني لايمكن أن يختزل لا في مقاربة ترميمية للاتوازنات الترابية، ولا أيضاً
AHTD3A0996_Para2_2.tif,في إجراء تقابل تبسيطي بين المناطق الساحلية والداخلية أو بين المجالات الحضرية والقروية ، رغم أنه يبقى
AHTD3A0996_Para2_3.tif,من الضروري التأكيد على كون هذه الاختلالات تظل مطروحة بجدة في بلادنا ؛ ذلك أن حوالي
AHTD3A0996_Para2_4.tif,40 % من الثروات الوطبية
AHTD3A0996_Para3_1.tif,وعلى المستوى الاقتصادي ، فإن الاندماج في الاقتصاد العالمي يشكل أفق الانتقال الذي يعرفه
AHTD3A0996_Para3_2.tif,الاقتصاد المغربي ؛ ذلك أن دينامية الانفتاح المتسارعة خلال الثمانينات ، كانت تخللها
AHTD3A0996_Para3_3.tif,فترات متتاليه من الإصلاحات الداخليه وتحرير المبادلات ، في إطار العديد من الاتفاقيات
AHTD3A0996_Para3_4.tif,التي وقعها المغرب . وهكذا ، فأوراش الانتقال الاقتصادي هي متعددة ومتنوعة :
AHTD3A0996_Para3_5.tif,# البنية التحتية
AHTD3A1002_Para2_1.tif,وإن كانت الحروب بينك وبين طباعك سجالاً وكانت أسباىكما امثاواشكالاً أجبت الحزم
AHTD3A1002_Para2_2.tif,إلى ترك التعرض واجبت الاحتياط إلى رمض التكلف ورأيتا ان من حصل السلامة
AHTD3A1002_Para2_3.tif,من الذم فقد غنم وأن من أثر النقه على التعزير فقد حزم . وذكرت أنك الى معرفة
AHTD3A1002_Para2_4.tif,هذا الباب أحوج وان ذا المروءة إلى هذا العلم افقر .
AHTD3A1002_Para3_1.tif,وسَألت أن أكتب لك علة أن الرجل أحق بيتبة من الغريب وأولى يأخيه من البعيد وأن البعيد أحق
AHTD3A1002_Para3_2.tif,بالنعيرة والقريب أولى بالأنفة وأن الاستزادة في النسل كالاستزادة في الحرث إلا أن العادة هي التي اوحشت
AHTD3A1002_Para3_3.tif,من والديانة في التي حرمتة ولأن يتزيدن أيضاً في استعضامة وينحلون أكثر مما عندهم في استشاعة .
|